Юрий Николаев

Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Западнославянские объединения междуречья Эльбы и Одера

В книге «Истоки славян» серии «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы» рассказано о прародине славян, формировании праславянской общности, о полиэтнических формированиях готов и их войнах на землях Русской равнины. Рассказано о гуннах, отбросивших готов за Дунай, в пределы Римской империи; о том, как вандалы под давлением готов были вынуждены покинуть свои земли в бассейне Одера, а в начале 5 века под давлением событий периода Великого переселения народов мигрировать вдоль Дуная в сторону Рейна, Иберийского полуострова, Северной Африки. В Паннонии к вандалам присоединились аланы, переселившиеся с Причерноморских степей, а по пути к Рейну к миграционному потоку присоединились племена свевов бассейна Эльбы и к западу от неё.

Рассказано о славянах, которые в период Великого переселения народов мигрировали с Русской Равнины в бассейны рек Эльбы (тогда Лабы, Альбии) и Одера. Рассказано как в конце 6 века на земли Паннонии вдоль рек Днестр, Прут и Дунай вторглись полиэтнические орды, пришедшие со стороны Азии и назвавшиеся аварами (в русских летописях обрами). Под напором пришлых племен, славяне Среднего течения Дуная мигрировали в сторону междуречья Эльбы и Одера, а часть славян ушла на юг от Дуная. Славяне, которые остались в Паннонии, вошли в состав аварского каганата.

По данным археологии, в 6 веке земли бассейна среднего течения Эльбы, междуречья Эльбы и Заале были заселены славянами пражско-корчакской группы. Об этом периоде академик Седов В. В. писал следующее: «Областью становления суковско-дзедзицкой культуры были земли среднего течения Одера с бассейном Варты, прежде входившие в пшеворский ареал» {1}. Носители суковско-дзедзицкой культуры расселились на землях Южной Балтики, междуречья Эльбы и Вислы. «Самым западным крупным племенным образованием в суковско-дзедзицком ареале были ободриты» {2}.

Из вывода Седова В. В., а также из записи Иордана, что вандалы жили от «бассейна реки Варта и западнее» следует, что ободриты вышли из земель вандалов. Это объясняет, почему саксонские монахи-писатели для обозначения славян-вендов, использовали термин «вандалы». У Адама Бременского: «область славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами» {3, кн.2}. У Гельмольда из Босау: «которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются» {9, кн.1}. Напомним, что «виниты, винулы (winithi, winuli) — разновидности термина венды» {9}. Сказанное поясняет и версию о происхождении ранних князей оботритов от королей вандалов. О вандалах более подробно написано в книге {108}. Массовое заселение Польского Поморья и междуречья нижних течений Одера и Эльбы «относится ко второй половине 6 — началу 7 века {1}.

„На рубеже 6 и 7 веков в междуречье Лабы (Эльбы — прим.) и Одера“ мигрировали славяне фельдбергской археологической культуры, носителями которой были вильцы, лютичи. „Основным ареалом этой культуры стала область западнее нижнего течения Одера между побережьем Балтийского моря и поречьем Хавель — Шпрее“. В начале 7 века сербы (в немецких источниках упоминаются как „сорбы“) рюсенской археологической группы под давлением орд аваров мигрировали со стороны Среднего Подунавья в междуречье Эльбы и Заале. „Первоначально племя сербы (сорбы) обитало на реке Мульде“ {1}.

В 7 веке на землях бассейна „Шпрее — Хавеля и смежных областей бассейна Одера“, которые в 6 веке уже были заселены славянами суковско-дзедзицкой и пражско-корчакской культур, расселяются новые группы славян, представленные торновскими древностями» {1}. Образовавшееся сообщество славянских племен междуречья Эльбы и Одера в их среднем течении было названо лужичанами. В 9 веке произошло политическое объединение сербского союза племен и лужичан. В историографии политический союз сербов и лужичан был назван «лужицкие сербы». Границы западнославянских объединений менялись вследствие войн, перехода части славян от одного объединения славян к другому.

Начиная с 7 века, «из междуречья Эльбы и Заале славяне относительно небольшими группами мирно расселялись на запад, оседая в Тюрингии». Не прошло и века, как земли этих славян стали частью Королевства франков, но славяне, «как свидетельствуют археологические материалы, сохранили свою материальную культуру вплоть до 7–8 веков. В 13 веке началась их культурная и этноязыковая ассимиляция». «Ещё в 20-х годах 20 века в Германии проживало около 150 тысяч серболужичан, имевших свои школы на родном языке, свою литературу и публицистику, свои культурно-просветительные учреждения» {1}.

Во второй половине первого тысячелетия н. э. соседями славян по устью Эльбы и к западу от Эльбы стали языческие племена саксов, которые в 6 веке высадились на левой стороне устья Эльбы (на земли Hadeln/ Haduloha) {3, кн.1, п.4}. Земли для поселения саксов к западу от Эльбы (примерно в северо-восточной части современной Тюрингии и в Саксонии южнее Магдебурга) были выделены королем франков Теодорихом I за оказанную помощь в его войне с герцогом Тюрингии. О сплошном заселении западными славянами междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера свидетельствует многовековая славянская топонимика городищ, крепостей и деревень Восточной Германии.

Анналы франков {4} донесли до современного читателя сведения об объединениях славян, заселивших земли Южной Балтики, междуречья Эльбы и Одера: оботритах (другие названия: бодричи, ободриты, ререги), вильцах (другие названия: велеты, Wieleten, Wetalaben, Wieleci, Wilsen, Wilkiken), поморянах и лужицких сербах. «Славяне, обитавшие к северу от территории, заселенной сербами, образовали область, которая, если и не составляла единого целого с сербской областью, то, во всяком случае, была в значительной степени родственной как сербам, так и полякам» {6, гл.14}. Язык славян вышеуказанных объединений был настолько общим, что по выражению Л. Нидерле, «Славянская лингвистика пока еще не достигла такого уровня, чтобы внутри этой области… суметь выделить отдельные мелкие языковые области и племена».

Объединения западных славян в 10 веке н. э.{5}

В 9 веке «Баварский географ» привел список названий западнославянских общностей. Труды саксонских монахов {3, 9} 11 и 12 веков содержат уже более подробное описание объединений западных славян Южной Балтики.

Названия отдельных частей славянских объединений образовались не по этническому признаку, а, преимущественно, по характерным особенностям местности проживания славян. Например, живших за рекой Пена, назвали черезпенянами (через реку Пена); тех, кто поселился вдоль моря (по морю), назвали «поморянами»; заселивших территории бассейна Лабы назвали полабами (по Лабе/ Эльбе/ Elbe); варнами (другое название «варнавы») назвали славян, которые поселились в бассейне реки Варнов (Warnow), а тех, кто поселился у реки Укер (Ueker) — укрянами. Славян, поселившихся в бассейне реки Гавель (Хафель, Havel), назвали гавелянами. Древане жили на левом берегу Эльбы среди лесов (древ, деревьев) и т. д.

О сохранившейся многочисленной славянской топонимике Южной Балтики, бассейна Эльбы, междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера рассказано в книге «Истоки славян» серии «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Книга, которую Вы держите в руках, посвящена описанию славянских городищ и крепостей Южной Балтики, междуречья Эльбы и Одера, остатки которых до нашего времени сохранились в федеральных землях Мекленбург-Передняя Померания, Бранденбург, Саксония, Нижняя Саксония, Саксония-Анхальт, Тюрингия, Шлезвиг-Гольштейн, на острове Рюген.

Средневековые источники о нравах, религии, сферах деятельности славян

Прежде, чем начать описание западнославянских городищ и крепостей, имеет смысл уделить немного внимания мировоззрению, религии, обычаям, пониманию предназначения человека их создателей, отраженных, в частности, в именах западных славян.

В скандинавских и в западноевропейских государствах имена правителей формировались наравне с прозвищами: Свен Вилобородый, Харальд I Синезубый, Альбрехт Медведь, Генрих Лев, Карл Толстый, Карл Лысый, Пипин Короткий, Пипин Горбатый, Карл Великий, Людовик Дитя, Гарольд Заячья лапа, Людовик Слепой, Оттон Рыжий, Оттон Богатый, Ричард Львиное Сердце, Генрих Птицелов, Эмунд Старый, Эрик Ягненок, Магнус Сильный и др.

В отличие от западноевропейцев и скандинавов, имена славян выражали нравственные категории и образовывались из сочетаний таких слов, как «слава», «меч», «вече», «мир», «мысль», «добро», «любовь», «свет», «мило/ милая» и др.: Драгомир (ценящий мир), Бранимир (сражающийся за мир), Светобор (борющийся за божий свет), Боримир (борющийся за мир), Боеслав (славный в боях), Бранислав (славный в сражениях), Вечеслав (славящий вече), Будислав (стремящийся к славе), Мечеслав (славный в сражениях), Волемир (стремящийся к воле и миру), Велислав (обладающий великой славой), Славомир (славящий мир), Богуслав (славящий бога), Братимир (мир среди братьев), Добролюб (несущий добро людям), Доброслав (славящий добро), Добромила, Любомир (любящий мир), Любослав (прославляющий любовь), Любомысл (любящий мыслить), Радомысл (мысли о радости), Мирослав (славящий мир, народ), Милорад, Милослав (прославляющий добро), Мирослава (славящая мир), Надёжа (дарящий надежду), Доможир (домовитый), Славомысл, Ярослав (славящий славянского бога Ярилу; яркий и славный), Ростислав (растущая слава), Творимир (творящий мир), Тихомир (смирение, тихий мир), Ненагляда (привлекательная), Миловзора (милая взору), Умила (умиляющая), Умил, Милава, Щедра (щедрая, добрая), Честимир (мир в чести), Любава (Любимая), Светозар, Краснослава, Светослав (славящий свет божий), Солнцеслав (славящий солнце), Любослава (славящая любовь), Любомысл (любящий думать), Добрыня (добрый), Лебедяна (стройная), Пригода (пригожая), Рада (радующая), Румяна (румяная), Снежана (белоликая), Услада (приятная), Пересвет (наиболее светлый), Лучезар (несущий свет), Родосвет, Русислава, Светозар, Любомудра и др. Гостеприимство славян, о которых неоднократно писали саксонские летописцы, отражалось в именах Гостемир, Гостевид, Радогость, Любогость и др.

История написана победителями и их слугами. В этой связи нельзя не привести высказывание известного немецкого историка и археолога Fred Ruchhöft: «К сожалению, славяне не оставили собственные письменные свидетельства. Таким образом, все сообщения о Рюгене и Арконе происходят от пера христианских авторов, которые формулировали свои тексты соответствующим образом тенденциозно и в соответствии с политическими целями их заказчиков». «Христианские летописцы описывали чужую религию западных славян в чернейшие цвета, хотя со славянами можно было разговаривать, договариваться и сотрудничать…»{7}. Об этом же писал и Егор Классен: «противников древние писатели старались всегда унижать» {8, с.17}. Но очевидные достижения и качества славян порой не оставляли возможности для очернения. Например, саксонский монах двенадцатого века Гельмольд из Босау написал о славянах города Волин, расположенного в устье Одры (реки Одера), как о наиболее достойных уважения: «Это действительно был самый большой город из всех имевшихся в Европе городов, населенный славянами вперемешку с другими народами, греками и варварами. И саксы, приходя сюда, тоже получали право жить в нем на том только условии, что, живя здесь, не будут слишком явно проявлять своей христианской религии. Потому что все жители этого города до самого его разрушения пребывали в языческом заблуждении. Впрочем, по нравам и гостеприимству нельзя было найти ни одного народа, более достойного уважения и более радушного, чем они. Этот город, богатый товарами различных народов, обладал всеми без исключения развлечениями и редкостями» {9, кн.1, с.155}.

О нравах и добродетелях руян монах Гельмольд записал следующее: «Хотя ненависть к христианству и жар заблуждений были у ран сильнее, чем у других славян, однако они обладали и многими природными добрыми качествами. Ибо им свойственно в полной мере гостеприимство и родителям они оказывают должное почтение. Среди них нигде не найти ни одного нуждающегося или нищего потому, что тотчас же, как только кто-нибудь из них ослабеет из-за болезни или одряхлеет от возраста, его вверяют заботам кого-либо из наследников, чтобы тот со всей человечностью его поддерживал. Ибо гостеприимство и попечение о родителях занимают у славян первое место среди добродетелей» {9, кН.2, с.280}.

Егор Классен писал, что «в числе древнейших славянских законов и постановлений было и то, что каждый пленник, в чьих бы он руках ни был, пользовался независимостью, ступив на Славянскую землю». Германцы же «всех покоренных ими Славян обратили в рабов» {8, с.34, 35}.

До наших дней дошли сведения и о славянских святилищах дохристианского периода. Такие святилища воссозданы в музеях Германии. J. Herrman, который возглавлял археологические раскопки, писал, что стены дохристианского святилища, представленного в музее Гросс Раден, «длиной 11,5 м и шириной 7 м были отделены 100 дубовыми скульптурами примерно в человеческий рост, которые, несомненно, следует трактовать как стилизованные фигуры людей. Пятьдесят три из этих скульптур были найдены в ходе раскопок; остальные погибли, когда была разрушена постройка» {10}.

Сохранилось описание западнославянского храма дохристианского бога Сварожича, которое было составлено Титмаром Мерзебургским (епископом Мерзебурга с 1009 по 1018 год): «В области редариев лежит треугольный и троевратный град Ридегост, окруженный огромным, для туземцев неприкосновенно-священным лесом. Двое его ворот открыты всем для входа. Третьи, самые малые, восточные ворота ведут к тропе, лежащего поблизости весьма мрачного озера. В граде находится лишь искуснейшим образом воздвигнутое деревянное святилище, стоящее на фундаменте из рогов различных животных. Снаружи стены его украшены, насколько можно видеть, великолепно вырезанными изображениями богов и богинь. Внутри же стоят сделанные человеческой рукой боги, каждый с вырезанным именем; устрашения ради, одеты они в шлемы и панцири; высший бог зовется Сварожич, и все язычники его особо почитают. Регалии его могут быть вынесены оттуда лишь в случае войны и только спешенным воином.

Для тщательного сбережения святилища назначают туземцы особых жрецов. Когда собираются там для жертвоприношения божкам или в искупление их ярости, жрецы могут сидеть, в то время как все остальные стоят; таинственно бормочут они все вместе и, трясясь, разгребают землю, чтобы бросанием жребия обрести уверенность в вопрошаемых вещах. Затем покрывают они жеребья зеленым дерном, крестообразно втыкают в землю два копья и со смиренной покорностью проводят над ними жеребца, который, как самый крупный из всех, почитается ими священным; получив сначала ответ в падении жребия, о том же самом они затем вопрошают божье животное. Совпадут оба раза признаки — тогда они осуществят это. Иначе же народ воспротивится. Свидетельствует также старое, многократно уже опровергнутое как ложное, известие, что поднимается из озера огромный кабан с белыми, блистающими от пены клыками, исполненный радости, ужасно валяется в болоте и предвещает этим, что предстоит тяжкая, горестная и длительная внутренняя война» {10, 16}.

Интересно и то, что в приведенной записи Титмара, сообщается о наличии грамоты у западных славян первого тысячелетия: «Внутри же стоят сделанные человеческой рукой боги, каждый с вырезанным именем». Ретра была разрушена в середине 10 века армией императора Священной Римской империи Оттона I. Другим интересным фактом, говорящим о наличии у славян своей письменности еще до Кирилла и Мефодия, является запись в «Житие» св. Кирилла о том, что во время пребывания св. Кирилла в Корсуни, тот обрёл евангелие и псалтырь «Роушкими письмены писано». Наличие грамотности славян подтверждено и многочисленными берестяными грамотами, найденными на новгородской земле и написанными на различные бытовые темы. Список фактического материала, который свидетельствует о грамотности славян задолго до Кирилла и Мефодия, приведен в работе {8, с.37–39}. В частности, «Царь скифов (как называли греки руссов — прим.) вызывал Дария ругательным письмом на бой ещё в 513 году до Рождества Христова».

Саксон Грамматик привел описание храма Арконы, находившегося на острове Руян (Рюгене), в сакральной столице славян: «Посреди города находится ровная площадь, на которой возвышается выстроенный из дерева храм искусной работы, почитаемый не только из-за великолепия отделки, но и по святости установленных в нем изображений божков. Снаружи храм украшался тщательно изготовленными скульптурами; изукрашен он был грубыми и неуклюжими образами различного рода. Для входящих был открыт единственный вход. Само святилище заключено в две ограды. Внешняя, состоящая из стен, покрыта пурпурной кровлей; внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен блистала завесами; эта часть, кроме кровли и малого покрытия, не имела с внешней ничего общего. В святилище установлена огромная, превосходящая человеческий рост, фигура с четырьмя головами и столькими же затылками, вызывающими удивление, потому что две из них обращены к груди, а две за плечи. Казались как передние (головы), так и задние, одна глядящей направо, а другая налево. Бороды были изображены обритыми, волосы остриженными, так что казалось, усердие художника подражало обычаю руян в уходе за волосами. В деснице (в правой руке — прим. автора) (идол) держал рог для питья, исполненный из различных металлов, который жрец ежегодно должен был наполнять вновь, чтобы по состоянию жидкости предсказать урожай грядущего года. Левая рука, упертая в бок, образовывала дугу. Одежда была изображена такой, что достигала бедер, изготовленных из разных деревьев и так связанных в коленных суставах, что место соединения можно было разглядеть лишь при тщательном рассмотрении. Ноги покоились на почве, их основание было скрыто в земле. Неподалеку оттуда висели узда и седло и прочие „знаки власти“ божества; чудодейственность его умножал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого, помимо превосходной чеканной работы, выделялись серебряной поверхностью» {10}.

Гельмольд, в своих воспоминаниях о поездке по земле славян-вагров вместе с Герольдом, преемником епископа Вицелина, состоявшемся в 1156 году, писал о едином боге славян, о бережном отношении славян к священным рощам, о готовности оказать приют даже тем, кому угрожала «смертельная опасность»: «И случилось, что по дороге пришли мы в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь среди очень старых деревьев мы увидали священные дубы, посвященные богу этой земли, Прове. Их окружал дворик, обнесенный деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей двое ворот. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей земли. Здесь был и жрец, и свои празднества, и разные обряды жертвоприношений. Сюда каждый второй день недели имел обыкновение собираться весь народ с князем и жрецом на суд. Вход в дворик разрешался только жрецу и желающим принести жертву или тем, кому угрожала смертельная опасность, ибо таким здесь никогда не отказывалось в приюте. Славяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны» {9, кн.1, п.83}.

По сведениям саксонского монаха, славяне дохристианского периода «признают и единого Бога, господствующего над другими в небесах»: «У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага; у других божества населяют леса и рощи, как Прове, бог ольденбургской земли, — они не имеют никаких идолов. Многих богов они вырезают с двумя, тремя и больше головами. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого Бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных; они (другие боги), повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов» {9, кн.1, п.83}.

Монах Гельмольд написал и об отношении саксонских священников, генетических предков современных «толерантных» носителей «европейских ценностей», к славянским святыням: «Когда мы пришли в эту рощу и в это место безбожия, епископ стал увещевать нас, чтобы мы смело приступали к уничтожению рощи. Сам же, сойдя с коня, сбил шестом лицевые украшения с ворот. И, войдя в дворик, мы разрушили всю его ограду и свалили ее в одну кучу вокруг священных деревьев, и, подкинув огонь, устроили костер из множества бревен, однако не без страха, как бы на нас не обрушилось возмущение жителей. Но Господь покровительствовал нам».

Характерно и лицемерие саксонских священников, которые после надругательства над священной рощей славян, направились в гости к вельможе славян: «После этого мы направили путь к пригласившему нас в гости. Тешемир („могущественный человек“ в Славии) принял нас с большой роскошью» {9, кн.1, с.248}.

Славяне традиционно селились родственными объединениями. Следы родовых объединений сохранились в названиях сел, например, Славиборичи, Лобковичи, Гостирадичи, изначально указывающих на потомков родов Славибора, Лобка, Гостирада {11, с.9}. Селения состояли из дворов, каждый из которых включал жилой дом, мастерские, подсобные и хозяйственные постройки, амбар. Семьи славян, как правило, жили в теплых рубленых домах, мазанках с печами, кроватями, столами, скамьями, деревянной, металлической, а также из обожженной глины посудой, а также другой домашней утварью. Дома славян не запирались на замки. Обязательным атрибутом славянских селений были круглогодично отапливаемые бани. Андрей Первозванный ещё в начале нашей эры удивлялся чистоплотности славян, а исламский путешественник Ибрагим ибн Я' Кюб в 960–965 годах н. э., описывая культ гигиены тела у славян, писал, что «славяне в отдельной избе затыкают все щели мхом. В углу избы строят печь из камней. Как только становится тепло, славяне закрывают дымоход и запирают дверь. Они наливают воду на раскаленные камни печи так, что пар поднимается, а пот выходит из тела. При этом используются лечебные травы».

В 7–9 веках н. э. на землях западных славян происходил «беспрецедентный экономический подъем» {10}. Раскопки в Гросс-Радене показали, что в этот период рядом с крепостью находились мастерские ремесленников самых различных специальностей: металлургов, кузнецов, гончаров, ткачей, скорняков, сапожников {12} и др. Из века в век количество городищ и селений славян возрастало. В начале 9 века число городищ только у вильцев достигало более сотни.

Из исследований немецких ученых, в частности, музеев Wall Museum, Gross Raden, Украненлэнд, Бранденбурга и др. следует, что славяне носили кожаную обувь, мужчины носили длинные красочные кафтаны, перепоясанные кожаными ремнями, на которых висело оружие. Женщины носили кожаные сапожки, брюки, длинные рубахи, подпоясанные кожаными ремнями. Голова, шея и плечи покрывались платком. Вооружение женщины составлял лук, колчан со стрелами, нож.

Сопоставление традиционной одежды средневековых западных славян, экспонируемой в археологическом музее Wall Museum города Oldenburg земли Шлезвиг-Гольштейн, а также одежды, представленной во втором зале Смоленского Исторического музея, свидетельствует о высокой степени их идентичности. Более того, посещая музеи славянского быта Германии, неожиданно для себя стал свидетелем того, что уроженка Смоленской области объясняла назначение некоторых предметов быта местному историку.

Конструкции бревенчатых деревянных домов западных славян во многом схожи с жилищами славян Среднерусской равнины и отличаются от жилищ германцев. В славянских рубленых домах второй половины первого тысячелетия, восстановленных археологами музея Гросс Раден, были печи, спальные комнаты с кроватями, качалками для детей, кухни, столовые.

Археологические исследования показали, что к числу украшений, характерных для славянских женщин суковско-дзедзицкой культуры, относились височные кольца. «Это полые кольца с завершением в виде латинской буквы S. Большинство их орнаментировано растительными или геометрическими узорами. Изготавливались эти украшения из сплавов белых металлов, нередко из чистого серебра, а на территории городища „Любице“ найдено и золотое кольцо. Носили кольца по одному с каждой стороны головы, в районе висков, подвешивая к налобному венчику, головным уборам или вплетая в волосы» {1}. Ремесленники западных славян переплавляли восточные монеты для изготовления височных колец из драгоценных металлов.

Спальное место славян. Музей Гросс Раден. Снимок личного архива

Следует отметить, что славяне дохристианского периода средневековья разительно отличались от культивируемого образа забитых землепашцев в лаптях с опущенной головой. По данным немецких ученых, исследовавших город-крепость Мекленбург, славяне обладали уровнем экономического и военного развития, который обеспечивал их независимость на протяжении столетий в соседстве с мощными государствами Западной Европы того времени: (Восточно-Франкским королевством, Священной Римской империей, королевством Дании). Об этом, в частности, написано на историческом информационном стенде перед входом на оборонительный вал городища Мекленбург (Велиград/ Великий град) федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания.

Стенд при входе в крепость западных славян Мекленбург. Снимок личного архива

Археологи выявили, что западные славяне дохристианского периода обладали технологиями выплавки металлов из руд, горнорудных работ. На местах средневековых селений славян и их крепостей обнаружено большое количество плавильных печей и кузниц, предметов гончарного производства, остатков ткацких станков, различных мастерских. Ремесленники изготавливали передовое, по тем временам, оружие, военные доспехи, орудия труда, в том числе для земледелия, ведения домашнего хозяйства, охоты, крючки и сети для ловли рыбы, предметы быта, игрушки. Ювелирные изделия из серебра, бронзы, золота отличалось филигранностью. Женские украшения славянок имели художественные особенности и отличались изяществом. Мастера обладали технологиями работы по кости при изготовлении гребней, резных рогов, игл, наконечников для письма. Стеклодувы выдували изделия из цветного стекла, которые украшались орнаментами из тонкой золотой фольги. Гончары изготавливали широко известную керамическую посуду, которая повсеместно использовалась для бытовых нужд, а также для хранения зерна, мёда, воска, вин и других продуктов. Археологические находки экспонируются в музеях Германии, например, в Gross Raden, в Ольденбурге (прежде Стариград), Бранденбурге (прежде Бранибор) и др.

Удобная обувь, одежда, ремни и другие изделия из кожи, войлочные изделия, валенки имели большую распространенность среди славян. Обнаруженные археологами остатки шкурок и кожи позволили идентифицировать многочисленные мастерские дубильщиков, сапожников, шорников. Не стоить забывать, что многие века после описываемых событий, германцы все ещё использовали обувь из дерева.

По данным немецких источников {12}, деревянные конструкции оборонительных валов славянских крепостей, кораблей, мостов, домов свидетельствуют о том, что славянские плотники в обращении с топором и тесом «достигли неповторимого для средневековья технического уровня изготовления судов, лодок, мостов, домов».

В Ralswiek, который расположен на острове Рюген, а также в Ольденбурге Вагрии, отрыли суда, которые были построены славянами и использовались от Вагрии до Вислы для грузоперевозок с 9 по 11 столетия н. э. Конструктивные особенности судов славян отличались от судов викингов. Например, соединение досок у славянских судов осуществлялось, преимущественно, с помощью деревянных дюбелей, а у викингов — с помощью металлического крепежа. Суда славян обладали длиной от 9 до 14 метров, шириной в средней части 3,3 метра, имели килевую конструкцию и могли ходить как под парусами, так и с помощью весел. Грузоподъемность такой типовой лодки составляла от 4 до 5 тонн. Для управления судном требовалось 8 человек при площади парусов примерно 30 квадратных метров. Такое судно могло преодолевать до 120 километров за день.

Суда и телеги предусматривали места для контейнеров одинаковых типоразмеров. В качестве контейнеров использовались бочки. Указанное решение позволяло перевозить типовые контейнеры по суше, рекам и морю. Это свидетельствует о развитом, постоянно действующем грузообороте между районами внутри материка и портами Балтийского (Варяжского) моря. По оценке немецких специалистов, воссозданные суда обладали замечательными ходовыми качествами и могли с успехом использоваться как на реках, так и в прибрежных водах Балтики. Указы Карла Великого начала 9 века о назначении привилегий оботритам в торговле с Саксонией подтверждают факты торговли ободритов с другими государствами. Западные славяне на своих судах заходили в порты прибалтийских стран, торговали с Русью, включая Новгород и Псков. Суда перемещались волоком и проходили по водным артериям Руси в Понт (Русское море) для торговли с Византией, преимущественно с Константинополем. По Волге в Прибалтику проходил торговый путь из Индии и Персии.

К находкам немецких археологов, которые подтверждают существовавшую у западных славян практику международных торговых отношений, можно отнести монеты, ювелирные изделия из Византии, Средней Азии, средиземноморских стран. Торговые отношения поддерживались и со скандинавами. В торговых центрах Менцлин и у селения Штрёмкен найдены захоронения, видимо, купцов в лодках или с надгробиями в виде лодок, которые были характерны для скандинавов того времени. Купцы из других стран были выгодны для западнославянских князей, поскольку такая торговля позволяла завозить необходимое сырье и товары, обкладывалась налогом и приносила хороший доход {12}. Наличие монет свидетельствует о том, что торговля была не меновая, а за деньги. Следовательно, славяне владели счетом и грамотой. А наличие большого количества кладов в торговых центрах западных славян свидетельствует о развитой торговле, приносящей избыток в деньгах. Говоря о славянах в целом, Саксон Грамматик писал, что «Русь еще до рождества Христова обиловала золотом», которым расплачивались за товары. О торговле до рождества Христова сообщают и римские источники (в частности, о торговле янтарем с берегов Южной Прибалтики).

Западные славяне располагали развитой сетью торговых центров, которые были хорошо защищены от нападений, непогоды и располагались на сухопутных, речных и морских торговых путях, в портах Балтийского моря.

По мнению немецких историков и археологов, к наиболее крупным торговым центрам славян относились следующие: Старигард (Oldenburg), Любице (Alt Lubeck) на реке Траве, Рерик (Rerik), порт у Groß Strömkendorf (селение Штрёмкен в 23 километрах южнее города Рерик), в районе Менцлин (Menzlin) у реки Пена (Peene), порты в районе городов Росток (Rostock) и Диерков (Dierkow) в устье реки Warnow, Ralswiek на острове Рюген, порты Узедома (Usedom), Волина (Volin), находившиеся при выходе в Балтийское море, Верле, расположенный на реке Варнов (Warnow), Пархим, расположенный в 45 километрах на юго-восток от Шверина, и другие.

О храбрости, умении и стойкости славянских воинов много говорилось в историографии. Известен опыт правителей Византии, нанимавших тысячами славянских воинов и их воевод. Монах Гельмольд из Босау писал о славянском Старигарде: «Этот город или провинция был некогда населен храбрейшими мужами». «Эта страна, изобилующая оружием, воинами и плодами, со всех сторон окружена лесистыми горами и реками, которые служат её надёжными границами». О руянах Гельмодьд писал, что «нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой». Руян он характеризовал, как «могучее славянское племя».

Славяне традиционно обладали развитым, по тем временам, сельским хозяйством и животноводством. Археологические исследования показали, что ещё в первом тысячелетии плуги славян обладали металлическими коваными лемехами для подрезки земли снизу. Исламский путешественник Ибрагим ибн Я' Кюб, который путешествовал в 960–965 годах, подметил, что «славяне сеют дважды в году: летом и весной и собирают по два урожая в год. Больше всего они сеют пшено» {12}. Немецкие ученые определили, что также выращивалась пшеница, рожь, ячмень, горох, бобы, лён, морковь, лук, мак, огурцы, корнеплоды, пряности. У славян были участки земли, специально предназначенные для выращивания лекарственных трав, так называемые, «аптекарские огороды». Один из таких огородов подробно описан в работах ученых музея славян Ольденбурга (земля Шлезвиг-Гольштейн).

Славяне содержали крупнорогатый скот, разводили свиней, овец и коз. Занимались разведением лошадей для их использования в сельском хозяйстве, в качестве ездовых, для конницы и продажи. Домашние животные содержались в отдельных строениях с засовами.

Одним из промыслов славян была соколиная охота. Также получило широкое распространение пчеловодство, рыболовство, охота, сбор дикорастущих ягод, фруктов, орехов и грибов, обработка древесины, выделка шкурок и сбор дикого меда. Объем сельскохозяйственного производства и животноводства намного превышал личные потребности сельских жителей. Большая часть продукции поставлялась в распоряжение князей, ремесленникам и на продажу.

И это всё не является секретом. Об этом говорится в многочисленных печатных изданиях, но, как правило, на немецком языке. Материальные доказательства представлены в музеях Германии (например, Wallmuseum в Oldenburg, музей в Lütjenburg, археологический музей в Brandenburg, музей в Lenzen, Raddusch, Gross Raden, Ukranenland и др.). Музеи славянской истории активно посещаются. На экскурсии водят школьников. В музеях экспонируются как макеты крепостей славян, так и восстановленные частично или в натуральную величину славянские крепости. Там же проходят лекции о славянском прошлом, об обычаях, ремеслах, религии, быте западных славян, отмечаются славянские праздники, реконструируются исторические события, сражения тех далеких лет. Встречались населенные пункты, в которых остатки крепостных валов славянских городищ издавна и традиционно используются для собрания жителей. Но многие остатки славянских крепостей подверглись разрушению, земляные валы использовались для строительства и мелиорации. Зачастую территории крепостей распаханы под посевы. Однако часть крепостных сооружений уцелела и охраняется законами правительств федеральных земель.

Городища и селения западных славян дохристианского периода располагались преимущественно на холмах, недалеко от рек и водоемов, по которым можно было перемещаться и перевозить грузы. Кроме этого, наличие воды просто необходимо для людей, домашних животных, ведения сельского хозяйства. О доступности такого важного пищевого ресурса, как рыба и говорить не приходится.

Особенности крепостных сооружений западных славян

Президент Академии Российской Шишков А. С. {13} писал, что корень «гард» имеет славянское происхождение и означает ограда, ограждение, стража. Протославянское «gordъ» или «gardъ» трансформировалось в «град», «город» и т. д. {14, 15}. Этот корень в различных славянских языках означает огороженное место, город, изгородь, ограждать, охранять. Например, на Руси были гардарики. Производные слова в Англии — guard (охрана, стража), guardsman (караульный); во Франции — garder (стеречь); в Италии — guardare, guardia. В Германии известен славянский город Старигард (в настоящее время Ольденбург). От «горд», «гард» происходят и другие корни слов, например, град (градина — в Болгарии, ограда — в Сербии, заграда — в Словении), город (огород, Новгород — в России, Городок — на Украине), hrod, harad, hrud (Hrud — в Польше), horod, hrad (Levy Hradec, Zahrada, Hradec Kralove в Чехии), grod (Огрод — в Польше), grad (Beograd, Belgrad — в Сербии), gard/ гард (Grad — на кашубском, Stargard — в Германии, Starogard Gdanski — в Восточной Померании), грод (Гродно), груд (Новогрудок — в Беларуси), грац/ Graz (Грац — город в Австрии, название которого происходит от «Градец» /Gradez /Gradec) и др.

В английской энциклопедии сказано, что «горд», «gord» — это «средневековый славянский укрепленный деревянный поселок, известный в Германии как Burgwal». Burg (англ.) — город, населенный пункт за валом, частоколом; burg (нем.) — город, крепость, замок; wall (англ.) — вал, стена, укрепление; wall (нем.) — вал, насыпь, укрепление типа бастион. В той же энциклопедии сообщается, что «Gords (города) строились ещё в конце бронзового и раннего железного века носителями лужицкой культуры около 1300–500 лет до н. э., в 8–7 веках нашей эры, на территориях России, Беларуси, Украины, Польши, Словакии, Чехии, восточной Германии и Индии». «Типичный славянский город (gord/горд) представлял собой группу деревянных домов, построенных либо рядами или в кругах, в окружении одного или нескольких колец стен из дерева и земли, частокола, и/ или рвов. Некоторые gords имели кольцеобразную, овальную или многоугольную форму с частоколом или стеной вокруг внутреннего пространства».

В древнем Иране укрепленный деревянный поселок назывался gerd, который стал jerd из-за более позднего арабского влияния. На западе Ирана есть город Buruugerd/ Borujerd. Индийский суффикс — гарх /garh на хинди, санскрите и других индоиранских языках означает крепость. Этот суффикс присущ многим географическим названиям Индии (например, Чандигарх, Aligarh, Рамгарх) {16, 14, 15}. В Индии указанные объекты расположены на севере, в зоне миграции индоариев. С учетом многочисленных сходств русской лексики и санскритского словаря вполне вероятно, что индийский «гарх» и русский «город» родственны между собой.

О городах славян писал и Егор Классен: «Что Славяне, населявшие Россию в 862 году, имели множество городов, явствует из летописей русских, греческих, латинских, немецких и скандинавских». «Географ Баварский и Константин Багрянородный пишут, что когда Славяне вступили в Германию, а это было за несколько веков до призвания варягов, то они построили там множество городов, укрепленных и многолюдных, и каждый город обнесен был рвом, валом и палисадами» {8}.

Археологами отмечено, что массовое возведение крепостей, укреплений городищ славян происходило в 9–10 веках, в период нарастания угрозы экспансии Франкского королевства. Эта угроза была вызвана амбициями Королевства франков, резко возросшими после присоединения племен саксов. После заключения договора в Вердене властителем Восточно-Франкского королевства стал Людовик II, внук Карла Великого (сын короля Людовика I Благочестивого). Уже в 844 году его войска вторглись в земли западных славян. По данным {10}, «непосредственными вдохновителями этой захватнической феодальной политики были Магдебургское и Гамбургско-Бременское архиепископства».

Реакцией на эту экспансию стало создание западными славянами оборонительной системы, состоящей из многих сотен крепостей. Принципы выбора мест для славянских крепостей-городищ на северо-востоке Германии указаны в работе {12}. Крепости использовались для защиты населения, политических, религиозных, ремесленных, торговых центров и портов, приморских городов, торговых речных и сухопутных путей, переправ через реки, границ, в качестве резиденций местных правителей.

Находясь в условиях частых войн и возможных нападений со стороны саксов или данов, селения славян Южной Балтики возводились недалеко от их крепостей. Это позволяло в случае агрессии быстро оставлять жилища и обороняться уже из крепости. В крепостях имелись жилые строения для населения и воинов, запасы продовольствия, колодцы, мастерские ремесленников. Домашних животных зачастую прятали в лесах. Около крепостей возникали посады (предзамки) ремесленников, торговцев, слуг, крестьян, которые также обносились стенами со сторожевыми башнями и рвами с водой. Со временем посады разрослись в средневековые городища славян.

Крепость славян «Большая радость» (Gross Raden). Земля Мекленбург-Передняя Померания {31}

Вильцы строили для своих общин крупные оборонительные укрепления, в которых могли жить до тысячи и более людей. Для оботритов, напротив, были характерны небольшие, хорошо укрепленные городища, которые сочетались со слабо укрепленными селениями, располагавшимися неподалеку от крепостей.

Расположение крепости на острове. К крепости от селения проложены мостки {33}

Славянская крепость с двумя земляными кольцеобразными валами {43}

Для предотвращения применения противником одновременно крупных сил для штурма, славяне строили свои крепости в местностях, которые сами являлись естественной защитой, например, на холмах, берегах рек, у обрывов и крутых склонов, на скалах, на островах озер и рек, на полуостровах, на перешейках между озерами, среди болот. Вокруг крепостей склоны засаживались труднопроходимым кустарником с шипами. Оборонительные валы покрывались глиной, чтобы они не разрушались от осадков. Склоны земляных оборонительных валов, покрытые глиной, в случае нападения обливались водой, делая их скользкими.

Крепости славян имели характерные архитектурные и конструктивные особенности, сложившиеся за многовековую историю их применения. В отличие от германских прямоугольных фортификационных укреплений, крутые оборонительные валы славян, как правило, имели форму кольца или овала. Высота земляных оборонительных валов высота достигала 12 и более метров.

У крепости могло быть несколько оборонительных валов. Оборонительный вал большего диаметра, как правило, защищал селение славян и мастерские ремесленников. Вал меньшего диаметра был более высоким и хорошо укрепленным. Это могло быть укрепление местного князя, которое также использовалось для укрытия населения в случае более серьезной опасности либо культовое место, которое располагалось обычно с северо-восточной стороны крепости.

Славянская крепость с двумя земляными кольцеобразными валами {44}

Славянская крепость с тремя земляными кольцеобразными валами {45}

Известны крепости славян, которые состояли из двух частей, каждая из которых имела оборонительный вал. Возможно и то, что первый вал оборонял селение славян, а второй вал, который находился дальше от берега, относился к более укрепленной крепости и служил, в случае необходимости, убежищем. Более удаленный от берега вал мог быть укреплением культового места.

Крепость славян с двумя последовательно расположенными валами {46}

Конструкции земляных валов предусматривали внутренние деревянные каркасы, которые засыпались глиной, песком, камнями. Деревянные каркасы представляли собой вертикальные бревна, образующие короба и скрепленные специальными замковыми соединениями с балками и досками. Либо использовались рубленые каркасы из бревен и из толстых дубовых досок. Как уже говорилось, деревянные каркасы заполнялись камнями, песком, глиной и представляли собой основу земляного оборонительного вала крепости. В крепостных валах предусматривались ворота, как правило, с оборонительной надвратной башней, зачастую с подъемным мостом через ров. По гребням валов возводились частоколы и сторожевые башни.

С внешней стороны оборонительных валов славяне вырывали рвы, грунт из которых использовался для наращивания валов и заполнения деревянных каркасов. В начале строительства грунт изо рва использовался для поднятия основы, «подошвы» крепости. После этого строились и засыпались грунтом деревянные каркасы валов. Склоны рвов могли укрепляться не только глиной, но и досками. Затем рвы заполнялись водой. Крепости овальной и круглой формы с внутренними деревянными каркасами валов и внешними рвами были основным типом укрепленных славянских городищ.

Чтобы крепость была равнозащищенной по периметру, с той стороны, где не было естественной защиты, возводились более мощные укрепления. Примером тому могут служить подковообразные оборонительные валы крепостей, которые построены на скалах или у обрывов.

На полуостровах крепости и городища возводились в местах, защищенных водой с трех сторон. Со стороны прохода на полуостров возводились подковообразные оборонительные валы. Зачастую проход на полуостров перекапывался, преобразуя полуостров в остров. Созданный ров использовался как дополнительная защита. Примерами могут служить городище Любица на реке Trave, находившемся в 6 км вниз по течению от Любека, крепость и городище славян на озере Руппин, остатки оборонительного рва на полуострове в северо-восточной части озера Gudelack, где ранее находилась славянская крепость.

Жилые и хозяйственные строения, мастерские ремесленников располагались с внутренней стороны оборонительных валов по кругу таким образом, чтобы их крыши могли использоваться оборонявшимися. Выходы из жилищ были обращены к центру крепости. В центрах крепостей, на площадях находились святилища, очаги, колодцы, общественные строения. Традиция расположения домов по кругу, при котором выходы из домов направлены к площади, находящейся в центре круга, сохранилась до нашего времени у потомков славян — древан, живущих на западном берегу нижнего течения Эльбы (в настоящее время — это федеральные земли Нижняя Саксония и Саксония Анхальт).

К крепостям, расположенным на островах или среди болот, можно было попасть по узким деревянным мосткам, которые в случае опасности сжигались или разбирались. Длина таких мостков могла составлять от нескольких десятков метров до километра и более. Чтобы предотвратить внезапное нападение, поперек мостков строились, так называемые, мостовые сторожевые укрепления. Для таких крепостей подъемные мосты перед воротами крепости могли не предусматриваться.

Реконструкция островной славянской крепости и селения на мысе озера Руппин (Ruppin). Проход по полуострову к городищу славян перерыт, превращая полуостров в остров {47}

В музее «Wall Museum» города Ольденбург (ранее Старигард, где «Стар» — старый, «гард» — город), расположенном в 60 км на север от Любека, находится макет, демонстрирующий конструктивные особенности западнославянской крепости и технологию её строительства. Макет создан на основе результатов археологических исследований, проводившихся в этом городе. Там же сохранились оборонительные валы крепости славян высотой с четырехэтажный дом.

В работе {12} представлен разрез оборонительного вала славянской крепости Мекленбург (земля Мекленбург-Передняя Померания) с деревянным каркасом, заполненным грунтом.

В Национальном археологическом музее Бранденбурга экспонируется реконструкция кольцеобразной славянской крепости 10 века Бранибор, существовавшей на месте исторической части Бранденбурга. Современное название города Бранденбург происходит от названия славянской крепости Бранибор.

Реконструкция в натуральную величину славянской крепости Раддуш (Slawenburg Raddusch) лужицких сербов на реке Шпрее расположена в 9 км от Любенау федеральной земли Бранденбург.

Вход в селение у крепости Гросс Раден. Снимок личного архива

В археологическом музее под открытым небом Gross Raden в земле Мекленбург-Передняя Померания (по дороге из Гюстрова в Шверин) находится восстановленная в натуральную величину крепость славян с частоколом в верхней части вала. Ранее уровень воды был выше, поэтому мостки к крепости пролегали через заболоченную низменность. Прилегающее к крепости селение славян с мастерскими было защищено частоколом и рвом с водой.

Поверхность рва была покрыта слоем глины, что существенно затрудняло преодоление такой водной преграды. Путь от селения к крепости проходил по узким деревянным мосткам. В случае опасности мостки демонтировались. Вход в крепость был защищен сторожевой башней и воротами.

Вход в крепость Гросс Раден. Снимок личного архива

Расположение и планировки крепостей, их конструктивные особенности, проверенные временем, обеспечивали компактность крепостей и возможность отражения нападения с любой стороны, даже при ограниченном числе оборонявшихся. Компактность крепостей способствовала обеспечению необходимой плотности обороны для отражения превосходящих сил противника {12}.

Археологи находили крепостные сооружения славян уже, как правило, сожженными нападавшими или жителями, покидавшими крепости. Но пожары не уничтожали оборонительные валы и славянскую керамику. Это помогает археологам и исследователям определять славянские городища. Места таких крепостей находят по остаткам валов кольцеобразной или овальной формы, остаткам керамической славянской посуды, по топонимам и данным исторических источников, в частности, монастырских книг. После завоевания земель западных славян на местах их крепостей германцы зачастую устраивали кладбища, возводили кирхи и замки.

Нельзя пройти мимо того факта, что крепостные сооружения западных славян междуречья Эльбы и Одера 8–12 в. н. э. во многом схожи с конструкциями археологических комплексов Синташты и Аркаима, находящихся на Южном Урале и относящиеся к 21–16 векам до н. э.

Например, оборонительные стены Аркаима также имели кольцеобразную форму. В центре крепости находилась площадь с очагом, которая, видимо, предназначалась, в том числе, и для культовых обрядов. Жилища площадью от 50 до 300 кв. м с кухнями, спальными комнатами, кладовками, вспомогательными помещениями, а также металлургические, гончарные, ткацкие и другие мастерские располагались кольцом, примыкая к внутренней стороне оборонительной стены. Выходы из жилищ, мастерских и других помещений были обращены к центру площади. По крышам жилищ могли перемещаться оборонявщиеся. В крепости имелась система водоснабжения и ливневой канализации. Крепость имела две, концентрично расположенные, кольцеобразные оборонительные стены. Вокруг внешней оборонительной стены находился ров с водой, через который в крепость вел деревянный мост. Крепостные стены так же, как и у западных славян, имели бревенчатые каркасы, заполненные глиной, камнями, грунтом. Население, которое жило снаружи крепости, в случае угрозы могло укрываться внутри крепости.

Юго-восточнее Синташты и Аркаима, было обнаружено ещё около двух десятков подобных городищ, которые были расположены друг от друга на расстоянии одного дня перехода и образовывали, так называемую, «Страну городов». Формы крепостных стен у большинства городищ — овальные или круглые. Перед уходом городища были сожжены. Также поступали и западные славяне Южной Балтики, когда им приходилось покидать свои городища.

Макет городища синташтинской археологической культуры {48}

Аналогичные конструкции оборонительных валов сохранились и в других местах заселения славян. Например, в СССР, так называемый, «Змеиный вал», представлявший собой длинную оборонительную систему земляных оборонительных валов с бревенчатыми внутренними каркасами; в Польше (у села Геч, Birow, Гродзиско, Бискупин и другие).

Древние кольцеобразные крепости были обнаружены и на землях бриттов в Западном Уэльсе Англии, в Эстонии. Их конструктивные особенности и применяемые материалы для строительства диктовались местными условиями. Например, в Ирландии имеются кольцеобразные крепости «ringforts», стены которых построены из камней, лежащих на полях в большом количестве. Размеры колец крепостных стен в Ирландии имеют достаточно широкий диапазон: от размеров необходимых для ведения хозяйства одной семьей до размеров, способных обеспечить нахождение гарнизона в несколько тысяч человек в течение длительного времени.

На территории Ютландии также обнаружены остатки нескольких крепостей с кольцеобразными земляными оборонительными валами. Диаметры оборонительных валов достигали 120–240 метров. Самая крупная крепость Aggersborg, по данным археологов, позволяла разместить в ней гарнизон до 5 тысяч человек.

В период 10–12 веков оборонительные сооружения славян получили дальнейшее развитие. В конструкциях крепостей стали более широко использоваться оборонительные башни, увеличивающие дальность полета стрел и плотность обстрела наступавших. Над оборонительными частоколами, располагавшимися на гребнях валов, обустраивались защитные навесы, крыши. Внутренняя застройка городищ стала включать дворцовые палаты с резьбой по дереву, дренажные системы, даже ювелирные мастерские. Для допуска в башню и выхода из неё предусматривались выдвижные лестницы, которые затем поднимались в башни.

После завоевания Вагрии феодалами герцога Саксонии возникли другие типы укреплений — башни для убежища. Башня строилась на холме и обносилась частоколом. Вокруг башни вырывался ров, который заполнялся водой. В окрестностях Плуне находятся остатки 45 таких башен; 11 можно найти в районе Lütjenburg. Реконструкция в натуральную величину и разрез такой башни приведен среди экспонатов музея Лютенбурга.

Городища и крепости объединения оботритов

Период формирования государств и границ западной Европы второй половины первого тысячелетия сопровождался серией войн, в которые были втянуты и западные славяне. Языческие племена саксов отказались платить дань королям франков, вследствие чего король франков Карл Великий в 8 веке вел с саксами войну, которая затянулась почти на тридцать лет. У саксов с объединением оботритов был конфликт из-за устья Эльбы и выхода в Северное море. Саксы, которые высадились на левом берегу устья Эльбы в 6 веке, вытеснили славян с правого берега устья, тем самым лишив их выхода в северное море.

Объединение оботритов расселилось в северо-западной части побережья Южной Балтики к востоку от нижнего течения Альбии/ Лабы (современное название Эльба/ Elbe) до устья реки Варнов. В наше время эти территории входят в федеральные земли Мекленбург-Передняя Померания и Шлезвиг Гольштейн.

С юго-востока от оботритов сформировалось объединение вильцев, с 10 века именовавшихся «лютичи». Объединения славян (оботритов и вильцев) стремились к первенству на Южной Балтике и враждовали друг с другом. Саксонские вожди поддерживали вильцев, препятствуя объединению славян, тем самым снижая военную угрозу на своих восточных границах. Королей франков и князей оботритов до начала 9 века объединяла общая война против саксонских племен. В 789 году, когда князь оботритов Вицин (в источниках Вазан, Witzan, Витслав, Вицлав, П 4.1) вместе с сербами предпринял военный поход против союза велетов/ вильцев, войска Карла Великого участвовали на стороне оботритов.

На севере от оботритов находилось датское королевство, стремившееся к господству над торговыми путями, прибрежными землями, а также портами Балтийского и Северного морей…

В 798 году войско князя Траскона разгромило северных саксов (нордальбингов) на северо-востоке от устья Альбии/ Лабы (современной Эльбы). Эта победа позволила Карлу Великому сосредоточить свои силы против племен саксов, которые жили на западной стороне среднего течения Эльбы. В результате территории Саксонии стали частью королевства, а затем империи Карла Великого. Карл выселил из Нордальбингии несколько тысяч семей северных саксов во Фландрию и Голландию, а саму Нордальбингию, расположенную к востоку от устья Эльбы, в знак благодарности, уступил оботритам, как ранее им принадлежавшую {20}. Позднее, после ослабления союза оботритов и охлаждения отношений с князем Трасконом, Нордальбингия была возвращена в государство Карла Великого.

После смерти Карла Великого его империя была разделена между сыновьями Карла, а земли саксонских племен стали частью Восточно-Франкского королевства. В том же столетии начался период экспансии Восточно-Франкского королевства, а затем и Священной Римской империи на западных славян: оботритов, вильцев, сербов, чехов, полабов.

Костяк союза оботритов составляли вагры, варны, полабы и, собственно, сами оботриты (другие названия: ободриты, бодричи, ререги, Obotriti, Abotriti, Obodriti). Глиняне (линяне) и смолинцы (смельдинги, смоляне) также входили в объединение оботритов. Однако известно и то, что в 808 году глиняне и смельдинги участвовали вместе с вильцами в походе короля Дании Годфрида на Рерик, торговый центр и столицу оботритов. В 809 году князь оботритов Траскон совершил поход на глинян и смельдингов, заставив их вернуться в объединение оботритов. Этот факт отражен в анналах королевства франков за 808 год: «против линонов (глинян — прим.) и смельдингов (смолян — прим.), которые и сами отложились к Годфриду (королю Дании — прим.)» {4, 808 г.}; «вождь же ободритов Траско,… штурмовал самый большой город смельдингов и … всех (смельдингов), которые прежде от него отложились, он заставил вернуться в его союз» {4, 809 г.}. После разграбления и сожжения Рерика политическим центром оботритов стал Велиград, позднее получивший название Мекленбург («большой, великий, главный»), который находился севернее современного Шверинского озера.

Хижане (кыцыны) и черезпеняне стали частью союза оботритов в середине 11 века, после раскола союза лютичей. Профессор А. И. Павинский относил к союзу оботритов также и «морачан» (другие названия — моричане, мюричане).

Древане жили достаточно изолированно на западном берегу Эльбы, не принимая заметного участия в политической жизни объединения оботритов.

Исламский «путешественник» Ибрагим ибн Якуб в 965 году писал, что земли оботритов заселенны славянскими родами. Оботриты граничат с Саксонией и датчанами. Оботриты обладают большим количеством лошадей и полностью снаряжены оружием (латами, шлемами, мечами).

Объединение оботритов. Нанесено по карту 10 века {5}

Наиболее крупными городищами и крепостями объединения оботритов были Рерик (Рериг), Велиград (Магнополис/ Michelenburg/ Mikilenburg/ Мекленбург), Верле, Ратибор (позднее Ratzeburg), Старигард (позднее Oldenburg), Любице (позднее Old Lubeck/Alt-Lubeck), Зверин (позднее Schwerin), Добин (позднее Dobin), Илово (позднее Ilow), Лачин (позднее Lenzen), Вишемир (позднее Висмар). Политическими центрами объединения оботритов в разное время были Рерик, Старигард, Верле и Мекленбург (Велиград).

Городища и крепости вагров

Земли славянского племени вагров представляли собой северо-западный форпост объединения оботритов. В исторических материалах музея Лютенбурга (Museum Turmhügelburg Luetjenburg) содержатся следующие сведения о ваграх:

«примерно с 600 года славянские племена ободритов и полабов, пришедшие с юго-востока, заселяли районы к востоку от Эльбы»;

«полуостров Вагрия получил свое название от славянского племени вагров (Wagrier), которое жило там»;

«славянская Вагрия была завоевана, колонизирована и обращена в христианскую веру при графах Шауэнбургских»;

«таким образом, наш северный „Эльбинский“ полуостров (Вагрия — прим.) стал населен тремя культурами: на севере датчанами, на северо-востоке славянами и на юго-западе (заселенными Карлом Великим в начале 9 века — прим.) саксонскими племенами стормарами, голштинцами и дитмаршами».

Упоминание о ваграх также содержится в ряде других исторических источников, в которых их называли Wagrier, Wagri, Waigri, Wagiri, Warini и др. В соответствии с работой Арнольда Бенджамина {107} слово «Вагрия» имеет славянское происхождение и означает «живущие у заливов». На древнескандинавском языке «вагр (wagr)» означает «вода, бушующие волны» {18}. В различных источниках Вагрия также называлась Wagria, Wageria, Wagrien, Waierland, Wagerland.

На севере от вагров находилось Датское королевство. Северные и восточные берега Вагрии омывали волны Балтийского моря. С западной стороны вагры граничили с племенами нордальбингов, которые поселились на севере от Альбы (Эльбы). Нордальбингия (Nord Albingia), писал Гельмольд из Босау, — «самая отдаленная часть Саксонии, которая расположена по ту сторону Эльбы» и «населена тремя народами — дитмаршами, гользатами, штурмарами» {9, кН.1, с.161}. Территория, на которой поселились гользаты (другое название — гользаки), получила название Голштиния/ Holstein/ Holsatia. Территория штурмаров/ стормаров находилась южнее гользатов и граничила с ваграми по реке Белая (в наше время Bille). Гельмольд из Босау охарактеризовал гользатов тех лет следующим образом: «саксы, которые зовутся гользатами, были людьми чуждыми всякого милосердия и весьма склонными к пролитию человеческой крови. Их глаз не щадил ни большого, ни малого, но всех, кто стоял против них, они безжалостно предавали смерти» {9, кн.2, п.13}.

Условные границы земель славян-вагров и их основные городища-крепости, нанесенные на карту 10 века {5}: 1- Плуне (Plön), 2 — Утин (Eutin), 3 — Укляй (Uklei), 4 — Лютица (Лютенбург/ Lütjenburg), 5 — Старигард (Oldenburg), 6 — Зюсел (Süsel), 7 — в районе Pansdorf, 8 — Любице (Alt Lubeck), 9 — Буку (Bucu), 10 — в районе Pöppendorf, 309 — Зелен (Sehlendorf), 310 — Божово (Босау), 311 — Bad Oldesloe, 312 — Фрезен, 314- Hassendorf, 317 — Moosbruch, 319 — Nütschau, 320 —Scharstorf

Начиная с 9 века, граница с нордальбингами проходила от Кильского фьорда, устья реки Святыня/ Свентина/ позднее Schwentine в северо-восточной части нынешней земли Шлезвиг-Гольштейн и проходила на юг до Любекского залива, в район реки Травна/ Травена/ Travena/ Trave, которая впадала в «Варварское» (ныне Балтийское — прим.) море.

К землям вагров относился и остров Фембре/ Fembre (в наше время Fehmarn): «Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. Один из них называется Вемере (Фембре — прим.). Он расположен напротив Вагрии так, что с него можно видеть Ольденбург» {9, кн.1, п.2}.

Известно, что языческим богом у вагров был Прове/ Prove («или Проне, видимо, Перун», как отмечал д.и.н. А. Г. Кузьмин), святыня которого располагалась на горе (Wienberg), в районе Putlos около Ольденбурга. Этому богу приносились жертвы, «совершались многочисленные религиозные обряды». В славянском городище Плуне языческое божество носило имя Подага.

Политическим, религиозным, ремесленным и торговым центром (civitas maritima) вагров был Старгард {9, 6}/ Старигард/ Starigard {18}/ Старыгард {25}. В саксонских источниках это городище называлось Альдинбург (Aldinburg), в труде Любора Нидерле — Адленбург {6, гл. 14}, а позднее на немецкий лад Ольденбург/ Oldenburg. Топоним Старигард или Старгард означает «Старый город» («Стари /Стар» — старый, «гард» — город), так же как Новгород — «Новый город».

Пресвитер Любекского епископства Гельмольд (Хельмольд) из Босау 12 века описал значение слова «Старгард» и охарактеризовал вагров, живших в Старигарде (Ольденбурге) следующим образом: «Ольденбург — это тоже, что на славянском языке Старгард, то есть старый город. Расположенный, как говорят, в земле вагров, в западной части (побережья) Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов, и (всегда) все войны или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые простирали свое господство на (земли) бодричей, хижан и тех, которые живут еще дальше» {9, кн.1, п.12}.

По данным академика Седова В. В. «Первые укрепления в Ольденбурге были возведены славянами ещё в первой половине VII века. По-видимому, этим временем датируется и начало городищ в Бозау (Босау) и Фархау». Через Старигард проходили дороги с материка на остров Fehmarn, в датский Lolland. Центр Старигарда был соединен каналами с Варяжским (Балтийским) морем в северо-западном и восточном направлениях. В настоящее время к городу, с его восточной стороны, от моря подступает низменность длиной около 22 километров. В прежние времена эта низменность была судоходным морским заливом.

Старигард был хорошо укрепленной крепостью с высокими, крутыми валами, построенными на основе дубовых срубов и каменно-земляной насыпи. По гребням валов высились сторожевые башни. До сих пор, более тысячи лет спустя, 18 метровые валы величественно возвышаются над озером Wallsee, которое легко найти в западной части современного Ольденбурга. Крепостные валы возведены на естественной возвышенности, на вершине морены. Крепость имела кольцевой оборонительный вал диаметром около 140 метров. С внутренней, восточной стороны оборонительного вала крепости находился замок князя. Жилые и хозяйственные строения, мастерские располагались вдоль крепостного вала с его внутренней стороны.

В восьмом веке крепость была значительно расширена и стала самой крупной на западных рубежах союза оботритов. По данным музея Ольденбурга {18}, который находится в районе городища, в крепости могли жить длительное время до 1000 человек. В середине 10 века была построена первая церковь. Во время освободительного восстания оботритов и лютичей 983 года под командованием князя Мстивого, церковь была разрушена, а пастыри изгнаны. На месте церкви было воссоздано славянское языческое святилище.

Экспонаты, представленные в музее Wall Museum города Oldenburg, свидетельствуют, что славяне-вагры изготавливали оружие (кольчуги, шлемы, латы, мечи и др.), строили морские суда, создавали ювелирные изделия, в том числе из янтаря. Жители Старигарда пользовались керамической посудой. Знаменитая ольденбургская керамика для хранения мёда, воска, зерна, вин экспортировалась в разные страны. На керамике ставился специальный гончарный знак.

Не меньший интерес заслуживают теплые и водостойкие изделия из войлока, технология изготовления которых, по данным музея Ольденбурга, насчитывает порядка 10 тысяч лет. Славяне были известными мастерами по использованию древесины для изготовления домашней утвари, в строительстве домов, шахт, мостов, судов. Вагры занимались земледелием, рыболовством, животноводством, охотой, торговлей, разводили пчел, изготавливали медовый напиток, который упоминался еще в 1015 году {18} и др. Торговый и военный флот славян господствовал на юге Балтики. Во многом жизнь вагрских средневековых витязей, мореходов вполне соответствовала обычаям и промыслам того времени. Были походы и на датские земли, и на земли саксов и морские баталии.

Находки многочисленных монет, керамики, товаров, полученные в результате археологических исследований с 1974 по 1985 год, свидетельствуют о том, что в Старигарде велась торговля со странами Европы и Скандинавии. От Старигарда пролегали пути через систему рек и волоков Руси в Малую Азию, Персию и другие страны Востока. Немецкие археологи Инго Габриеэль и Торстен Кемпке {102} выявили, что торговые связи Старигарда осуществлялись с такими городами, как Прага, Париж, Киев, Worms, Лондон, Аахен, York, Дублин, Хедебю, Бирка, Старая Ладога, Ярославль, Великий Новгород, Гнездово, Бухара, Дамаск, Самарканд, Рим, Cordoba, Роскильде, Старый Любек, Бардовик, Stade, Jever, Emden, Магдебург, Дотмунд, Andernach, Майнц, Tamwoth, Totnes, Halab, Багдад, Harat, Sijistan, Zaranj и др.

При раскопках строений 11 века археологи обнаружили костяные плектры (медиаторы) треугольной формы размером 4,4 на 2,9 см, которые использовались для игры на струнных инструментах, таких как арфы, лютни, гусли. Плектры имели орнаменты, относящиеся к западноевропейскому, северному и восточному стилям искусства.

Археологические исследования выявили, что ваграм уже в те времена был знаком способ транспортировки грузов с помощью контейнеров стандартных размеров, которые с повозок перегружались на суда и наоборот. Такой вид транспортировки товаров свидетельствует о регулярных, отработанных типовых способах логистических операций, существовавших у западных славян.

Экспонаты музея города Ольденбург, кроме большого числа археологических находок, включают и реконструкцию славянского поселения 8–12 веков, реконструкции славянских торговых кораблей и кораблей викингов, образцы оружия того времени. В музее можно встретить экспонаты, свидетельствующие о связях западных славян с викингами, саксами, франками, фризами и другими народами. На территории музея содержатся овцы древней породы Skudde, которые сохранились со времен средневековья и занесены в «Красную книгу». Археологи отмечали высокое мастерство славянских ремесленников по изготовлению костяных изделий, имеющих возраст более тысячи лет. Древние технологии славян, например, выдавливание ложек из рога, подвергшегося термической обработке, и сейчас демонстрируются в музее.

На территории княжеского дома, в крепости найдена древняя игра. Фигуры, вырезанные из слоновой кости, моржовой кости и из бронзы, располагались на шахматной доске. С одной стороны было 12 фигур, которые охраняли короля от 24 фигур нападавших. Побеждала та сторона, которая достигала противоположной стороны шахматной доски. Немецкими археологами обнаружены изделия из дутого цветного стекла, украшенные золотой фольгой работы славянских мастеров.

Исследования учёных Кильского университета позволили сделать заключение о растениях, которые использовались славянами в медицине и в пище в дохристианский период. Так, например, стало известно, что тмин, укроп и тимьян присутствовали на столе западных славян того времени.

Археологами были обнаружены оплавившиеся части колокола, пострадавшего от пожара, возникшего в начале 11 века. Интересен и тот факт, что части этого колокола идентичны сохранившемуся колоколу этрусского города Canino, который расположен в итальянской провинции Viterbo.

В музее проводятся славянские дни, ярмарки, выставки, посвященные истории славянского быта, славянской одежды, культа коня, военного искусства, мореходства, торговли варинов/вагров с Великим Новгородом. На открытой площадке проводятся представления, имитирующие сражения и боевые приемы дохристианских славян, соревнования по стрельбе из луков конструкций того времени. В музее можно прослушивать записи песнопения на старинном полабском языке славян. У вагров была и письменность. В число экспонатов музея входят, обнаруженные при археологических раскопках, костяные иглы для письма на восковых табличках, относящихся к концу 10 века {18}.

На Святом острове Старигарда, в центре озера Wallsee существовало славянское святилище, в центре которого находилось изваяние славянского Бога Свентовита с головами, обращенными на четыре стороны света. Только в определенные дни и только священники имели доступ к святилищу. Эта традиция сохраняется и в наши дни. В фонотеке музея существует запись молитвы в варианте изложения славян-вагров.

Немецкими учеными опубликованы данные, что в районе Putlos, на берегу залива Hohwachter Балтийского моря, на северо-западе от Ольденбурга до 1156 года существовало святилище славянской бога Даждьбога, сына Сварога, творца всей жизни, бога солнца, дающего великий свет Ра, прародителя славянского рода, защитника от сил тьмы. Известно, что в том же районе была обнаружена группа из семи мегалитических гробниц 3500–2800 годов до н. э. Восьмая гробница расположена к югу от горы Вене (Wienberges).

Славянская крепость Буку построена в конце 7 — начале 8 столетия на холме в районе слияния рек Траве (Трава) и Вакениц. Южнее крепости находилось славянское селение. В 1066 году, после свержения князя Готшалка и перехода власти к избранному славянами князю Круто, крепость стала столицей союза оботритов. Топоним «Буку», возможно, происходит от названия буковых лесов, которые в большом количестве росли в районе крепости. Позже был прорыт канал, который позволил окружить город водной преградой со всех сторон. В настоящее время на месте крепости Буку находится район Любека «Burg Bucu» (Крепость Буку).

В районе города Лютенбург (Lütjenburg) находилась славянская крепость Лютина/ Лютица. Два полукруглых мощных вала славянских укреплений и в наше время можно увидеть на холме в двух километрах на северо-восток от Лютенбурга и в 1,5 км на юго-восток от деревни Stöfs. Это место имеет топоним Alte burg (Старая крепость). Диаметр первого вала составляет 210 метров, а второго, который расположен внутри, — 120 метров. Валы заканчиваются над обрывом у озера Binnensee. Оборонительные сооружения были возведены в 7–8 веках и использовались до 10 века. Озеро являлось естественной защитой крепости с северной стороны, а река Коса (в наше время Kossau), которая впадала в озеро, являлась естественной защитой крепости с юга и юго-востока. Название крепости славян впоследствии перешло на название позднее построенного города Лютенбург. Немецкие ученые выявили совпадение конструкции крепостных валов в районе Лютенбурга с валами славянской крепости на мысе Аркона острова Рюген.

В 700 метрах на северо-восток от крепости, над обрывом у озера, находятся остатки других крепостных валов, которые в наше время не превышают высоты 1,5 метра. Внутри обоих крепостных сооружений обнаружены остатки славянской керамики 9–10 столетий.

В 10 километрах на восток от Лютенбурга, у озера Sehlendorfer Binnensee, в 2,4 километрах на запад от деревни Зелен (Sehlendorf) в сторону Bella Haven дорога проходит через остатки кольцеобразного крепостного вала постройки приблизительно 700 года. Диаметр вала составляет 80 метров и находится на возвышенности посредине низменности. В ходе археологических исследований внутри крепости были обнаружены остатки большого деревянного дома размером 9,5 на 19 метров. Дом использовался до 1130 года. После 1478 года крепость была разрушена. В настоящее время в районе бывшей крепости установлен стенд, напоминающий о славянской истории этой крепости.

На западе от Лютенбурга, на северо-восточном берегу озера Зелент (Selentersee), в районе деревни Фрезен (Fresendorf) находятся остатки оборонительного вала и рва крепости славянского периода. Проведенные исследования позволили по обломкам керамики определить период проживания здесь славян от 8 по 11 век. Форма вала имеет почти кольцеобразную форму, а его размеры составляют 90 на 100 метров.

В 50 километрах на юго-запад от города Oldenburg, в окружении озер расположен небольшой городок Плён (Plön) с замком, невысокими аккуратными домами и мощенными брусчаткой улочками. Своё название этот городок ведет от названия озера Grosser Plöner See и славянской крепости Плуне. Топоним Плуне означает полынья, свободную ото льда воду.

В начале седьмого века славянские племена в районе, где в наше время расположен город Плён (Plön), на острове (современное название Olsborg / старая крепость) построили крепость Плуне (Plune), которая в течение нескольких столетий являлась важным форпостом союза оботритов на западной границе. Выбор места для строительства крепости был выбран не случайно. Здесь, среди большого количества озер, находился узкий перешеек, по которому проходила дорога в королевство Дании. От крепости к берегу озера проходил узкий деревянный мост, длиной около 100 метров, по которому можно было пройти в ряд только по два человека и, который легко разбирался в случае нападения.

Крепость Плуне, в частности, известна решающим сражением 1075 года между войсками славянских князей Круто и Бутуя (Будивоя). «Ободричи отказались признать сыновей Готшалка и избрали князем Круто из руян. Генрих, младший сын Готшалка бежал в Данию, так как по матери „происходил из королевского рода данов“. А старший, Бутуй, удалился к бардам, прося помощи у саксонских князей, которым отец его был всегда предан и верен» {9}.

Круто заманил в крепость князя Бутуя вместе с его войском, оставив крепость пустой с открытыми воротами, но без запасов продовольствия и лодок, которые позволили бы покинуть Плуне. «Взяв храбрейших бардов, Бутуй перешел Альбию (Эльбу — прим. автора) и поспешил в землю вагров… Он, стоя во главе 600 и более вооруженных мужей, пришел к крепости Плуне и нашел город сверх всякого ожидания открытым и пустым от людей». На рассвете Круто осадил крепость. Воины Будивого, оставшиеся без продовольствия, подняли мятеж и покинули крепость. «Пара за парой перешли они мост, сдавая оружие, и, таким образом, были приведены к Круто. Когда все пред ним предстали, одна знатная женщина обратилась из крепости к Круто и к остальным славянам с повелением, говоря: „Погубите этих людей, которые сдались вам, и не вздумайте пощадить их, потому что они учинили великое насилие над женами вашими, которые были оставлены с ними в городе, смойте позор, нанесенный нам“. Услыхав это, Круто и сподвижники его тотчас же накинулись на них и острием меча истребили все это множество (людей). Так были Бутуй и с ним все отборное войско бардов под крепостью Плуней в тот день убиты» {9, п.26, с.184}.

После убийства Круто, которое произошло в 1093 году, власть в союзе оботритов захватил Генрих, вернувшийся из Дании. После смерти Генриха, произошедшей в 1127 году, между его сыновьями возникла борьба за власть. «Старший брат Святополк, желая властвовать один, причинил своему брату Кнуту много обид и, наконец, с помощью гользатов (северных саксов) осадил его в крепости Плуне. Кнут же, удерживая своих приверженцев, чтобы они не бросали копья в осаждающих, поднялся на стены и обратился ко всему войску, говоря: „Выслушайте, прошу вас, слово мое, о лучшие мужи, пришедшие из Гользатии. Какая причина тому, спрашиваю я, что вы поднялись против своего друга? Разве я, от того же отца, Генриха, рожденный, не прихожусь братом Святополку и разве по праву я не сонаследник его на государство отца? Почему же тогда брат мой стремится лишить меня отцовского наследия? Не дайте же поднять себя напрасно против меня, но вернитесь к справедливости и добейтесь от брата моего, чтобы он дал мне часть, которая мне по праву принадлежит“. Услышав это, осаждающие успокоились и решили удовлетворить справедливые его требования. Приложив все усилия, они примирили братьев, поделив между ними земли. Однако некоторое время спустя, Кнут был убит в городе Лютилинбурге (Лютенбурге — прим. автора), и Святополк один завладел государством» {9, п.48, с.208}.

Братоубийственные войны между сыновьями Генриха Святополком и Кнутом ослабили былое могущество славян-вагров и союза оботритов в целом. В 1139 году Генрих фон Бадевиде, граф Голштинии, воспользовавшись разобщенностью славян, и, «собрав втайне войско из гользатов и штурмаров, зимой вторгся в Славию … и нанес им страшное поражение, а именно, всей земле плуньской, лютилинбургской, ольденбургской и всей стране, которая начинается от реки Свалы и замыкается Балтийским морем и рекой Травной. Всю эту землю гользаты в один набег опустошили грабежами и пожарами, кроме городов, которые, будучи укреплены валами и запорами, требовали большего искусства в осаде. На следующее лето гользаты … напали на замок Плуню и…, вопреки всяким ожиданиям, эту самую крепкую из всех крепостей заняли, предав смерти славян, которые внутри находились» {9, кН.1, с.217}. Крепость Плуне была разрушена.

Через 20 лет на месте старой крепости была построена новая. В 1173 году крепостные конструкции перенесли на берег озера, на епископскую гору, где в настоящее время на холме возвышается замок города Плён. Позднее из-за строительства плотины, уровень воды в озере поднялся и затопил остров. В 19 веке понижение уровня воды позволило провести археологические раскопки на месте бывшей славянской крепости. Результатами исследований стали предметы славянского быта и остатки славянской керамики 10–12 веков.

В семидесятые годы прошлого века и после 2000 года немецкие археологи обнаружили следы славянской укрепленного селения начала восьмого века севернее Босау/ Бозау (Bosau) на косе между озером Плуне и Епископским озером. Крепость упоминалась как Bischofswarder. По данным {11} «славянское название этого поселка, лежавшего на Плуньском озере, было Божово». Там же археологи обнаружили остатки деревянных конструкций, керамические изделия и украшения, характерные для славян средневекового периода. Наиболее сильные укрепления были со стороны озера Плуне.

В 18 километрах на юго-запад от города Plön по дороге 430 между озерами Belaunen (Белое) и Schmalen (Тонкое) находилась другая овальная крепость размерами 50 на 15 м. Крепость была построена в 8–9 веках, а валы и сейчас имеют высоту не менее 3 метров {19}.

Если ехать по дороге 76 в северо-западном направлении от города Plön, то через 11 километров пути в восточной части озера Scharsee (с востока города Preetz и южнее Scharstorf), на полуострове длиной 350 м находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала ещё одной крепости славянского периода. В наше время высота вала не превышает полутора метров, но ширина его основания (от 8 до 12 метров) свидетельствует о том, что тысячу лет назад вал был достаточно высоким. Вал имел практически правильную форму кольца диаметром 65–70 метров. Другой вал, у основания полуострова, защищал доступ к полуострову и к селению славян. В наше время высота этого вала достигает 2,5метров, а его длина равна 150 метрам.

Археологические исследования показали, что селение славян занимало площадь 1,1 гектара, было застроено жилыми деревянными домами, амбарами, мастерскими ткачей, гончаров, резчиков по кости, кузнецов и металлургов. Улицы были вымощены досками. На месте селения и крепости обнаружены многочисленные куски керамики славянского типа. В крепости обнаружена кавалерийская шпора. На территории селения находился вырезанный из дерева идол славянского божества. Крепость и селение были покинуты славянами в начале 10 века. Археологи отмечали высокую степень сходства оборонительных сооружений с крепостью Большая Радость (Gross Raden), которая существовала в тот же период времени.

Название упомянутого города Preetz происходит от славянского «по реке»/ «po recе». В 1221 году славянское «по реке» трансформировалось в «Порецье»/ «Poretzie», в 1442 году — в «Преце»/ «Pretze», а позднее в Preetz.

В полутора километрах восточнее Hassendorf, на возвышенности заболоченной местности сохранились остатки кольцеобразного крепостного вала диаметром около 100 метров. С внешней стороны вала находился ров. Обнаруженные обломки керамики и конструктивные особенности оборонительного вала позволили определить, что крепость была построена и использовалась славянами в период с 9 по10 век.

В 20 километрах на восток от города Плён, на юго-восточном берегу озера Укляй (Ukleisee) на самом высоком месте морены сохранились два крепостных вала, которые защищали участок плато площадью 55 на 66 м.

В 16 километрах на восток от Плуне, в озерном краю Вагрии, на острове Фазаний (сейчас называется Fasanen insel) южной части Большого Утиного озера (в настоящее время Großer Eutiner See) находилась овальная крепость Утин. Её размеры составляли 150 на 200 метров. Между крепостью и берегом находился мост длиной около 200 метров. Исследования остатков древесины моста позволили отнести его возраст к концу первого тысячелетия. На берегу находилось славянское поселение. В 1138/39 году замок Утин был уничтожен голштинцами. В процессе онемечивания Утин и поселение славян стали называться Эйтин, а позднее Ойтин (Eutin). Однако на древнем гербе сохранилось древнее название города Утин, записанное по латински VTIN.

Если ехать 2 километра на север от окраины Lensahn по улице Oldenburger в сторону Ольденбурга и повернуть налево у Moosbruch на местную дорогу Schanze (Укрепление), то через 300 метров можно увидеть остатки славянской крепости 8 столетия. В наше время сохранилось только основание крепости. Её легко распознать по возвышенности овальной формы размерами 120 на 140 м. На месте крепости построены два жилых дома с хозяйственными постройками.

Город Süsel расположен в 10 километрах на юго-восток от Утина на берегу озера Зюзелер (Süseler see). Гельмольд из Босау эти земли вагров называл «Сусле/ Сусел» {9, кН.1, с 255}. А. Гильфердинг писал «у вагров, в стране Сусельской (54, кн.1, XVII), где теперь местечко Susel в восточной части Голштинии».

На вершине морены, выступающей в озеро Süsseler, в его северной части находилась славянская крепость. Оборонительный вал овальной формы имел размеры 70 на 95метров. Высота вала достигала восьмиметровой высоты. В 60 метрах от основной крепости, у выступающей в озеро части суши крепость была защищена со стороны берега дополнительным валом в виде полукольца. К северу от крепости и в юго-восточной части озера находятся славянские курганы, относящиеся к 9–10 векам.

В культурном слое 11–12 веков количество славянской керамики резко уменьшается. Это говорит о покидании славянами крепости в этот период. У Гельмольда из Босау говорится о переселенцах из Фризии, которые были приглашены графом Адольфом в земли вагров. В середине 12 века крепость была окружена оботритами: «славяне пришли в конце концов в округ Сусле, имея намерение разорить бывшую там колонию фризов, население которой исчислялось в 400 и более мужей» {9, кн.1, п.64}.

К 19 веку валы существенно разрушились и в настоящее время имеют весьма сглаженный вид, хотя без труда угадываются на плато диаметром примерно 95 метров. В 500 метрах на север от крепости, в лесу, а также на юго-востоке от озера Süseler, в бору, южнее Hof Altona находятся курганы. Между курганами и крепостью были найдены отдельные предметы средневекового быта славян.

В 30 километрах на запад от Любека (Lübeck) по дороге 75, у северо-западной окраины города Bad Oldesloe, на западном берегу реки Трава (Trave) находятся хорошо сохранившиеся остатки кольцеобразного оборонительного вала славянской крепости второй половины первого тысячелетия (Fresenburger Wallberg). Верхняя часть вала возвышается на 13 метров над рекой Траве, а диаметр вала составляет 80 метров.

В 2 километрах от крепости у Bad Oldesloe, выше по течению реки Трава (Trave), на её восточном берегу, на естественной возвышенности находилось ещё одно крепостное сооружение славян. К настоящему времени остатки дугообразного вала этого сооружения имеют высоту 2,5 метра и диаметр 80 метров. Как показали исследования, вал имел трое ворот по 3 метра шириной каждые и был расположен в районе прохождения границы начала 9 века между ваграми и нордальбингами, в месте, так называемого, «Саксонского вала» Карла Великого и дороги, ведущей в Гамбург. На месте крепости археологами обнаружены остатки славянской керамики 7–8 веков. Изначально, скорее всего, это была славянская крепость. Обе крепости могли контролировать этот важный пограничный участок по обоим берегам реки Trave. Позже эти земли были поглощены Восточно-Франкским королевством.

Севернее Nütschau, в районе Зигеберга и современной Högersdorf, на правом берегу Травны находился монастырь Hagerestorp и село с одноименным названием. Однако ранее это село было славянским и называлось Кушалина {11, с.120}. У Гельмольда используется название Кузалина {9, с.232}: «был им освящен храм в Кузалине, по-другому Гагересторп называемой».

В 13 километрах от Любицы (Alt Lübeck) и в 1 километре на запад от деревни Pansdorf, в 200 метрах на юг от дороги К54 (Sarkwitzer Str.), на восточном берегу реки Сварта (Schwartau) возвышается величественный крепостной вал, построенный ваграми 1200 лет назад. Верхняя часть вала выше уровня реки на 20 метров, а от поверхности земли на 5–8 метров. Диаметр вала составляет 110–120 метров. С южной стороны вала находились крепостные ворота. В 200 метрах на юго-восток от крепости, на холме находилось славянское селение. В случае опасности славяне могли укрываться за оборонительными валами крепости. С восточной стороны крепость защищала заболоченная местность, а на западе крепость омывала река Сварта (Schwartau). Археологические исследования, которые проводились в 1927–1929 годах, позволили отнести период проживания славян в этом месте к 8–9 столетиям.

В 20 минутах езды по шоссе 75 от Любека к побережью, на западной окраине деревни Pöppendorf, в заболоченной низменности находится одно из наиболее хорошо сохранившихся славянских крепостных сооружений постройки 7–8 веков «Pöppendorfer ringwall». Крепость была оставлена славянами в начале 11 века. Поселение славян было расположено на юго-западе от крепости. От Pöppendorf к валу ведет дорога Am Ringwall (Кольцеобразный вал). Крепостной кольцеобразный вал диаметром 100 метров и высотой 8–12 метров возведен на небольшом холме. От внутренней площадки крепости вал возвышается на 5–6 метров. Основой вала является деревянный массивный каркас, обшитый с внешней стороны толстыми досками. Каркас был засыпан песком, глиной и камнями. Верх вала был увенчан частоколом с крепостными башнями. С северо-западной стороны вала находились крепостные ворота.

Немецкими археологами на месте крепости были обнаружены черепки керамической посуды, характерной для славян того времени. Исследования этих черепков позволили уточнить и время существования крепости. Этот оборонительный вал считается одним из классических представителей крепостных сооружений славян и охраняется правительством как памятник архитектуры земли Шлезвиг-Гольштейн. Недалеко находится мегалитическая гробница. У подножия вала установлен информационный щит, содержащий основные результаты работы археологов и характеристики крепости.

У «основания» полуострова Вагрия, на слиянии старого русла реки Траве/ Trave/ Трава/ Травена, впадающей в Балтийское море и её левого притока Сварта (в настоящее время Швартау/ Schwartau) ещё в начале 9 века находилось славянское городище Любица/Любице. Название городища означает любимый/ прекрасный/ прекрасная, а название реки Траве происходит от слова «трава». И в наше время берега реки скрывают заросли камыша.

На протяжении веков происходило онемечивание славянского населения. Славянский язык вытеснялся, их земли заселялись переселенцами из Священной Римской империи, Германии, происходила германизация названий славянских городищ и сел. Со временем название Любица /Любице трансформировалось в Lubice/ Liubice, затем в Old Lubeck/ Alt-Lübeck (старый Любек).

Однокоренные с Любица топонимы можно встретить и на других славянских землях. Например, в Германии Lüblow (Люблов), Lübow (Любовь/ Любов), Lübowsee (озеро Любви, Любимое), Lübzow (Любцов), Lübbenau (Люббенау), Lübbenow (Люббенов), Lübchin (Любхин), Lübkow (Любков), Lübkowsee (озеро Любков), Lüblow (Люблов), Lübow (Любов / Любовь). В Словении расположен известный город Любляна (Lublana). На Днепре существовал город Любеч, в котором, как считается, родилась Малуша, мать великого князя Владимира Святославича.

Археологические исследования, которые велись на территории Любицы, начиная с 1852 года, установили, что в районе устья реки Trave ещё в 7 веке жили носители суковско-дзедзинской культуры. Городище было окружено овальными земляными валами диаметрами 75 и 100 метров. Там же находился княжеский дворец. Ворота в городище были расположены с южной стороны, у причала. Складские помещения располагались с восточной стороны. Южнее от складов, рядом с крепостной стеной находилась конюшня. На территории существовала казарма. С внешней, юго-западной стороны находилось поселение ремесленников, а на северо-западной стороне, по другую сторону рва жили слуги и другие менее богатые люди. Противоположная сторона Траве была отведена колонии иностранных купцов. Позднее здесь была построена католическая церковь, которая стала центром христианизации славян по латинскому обряду.

Реконструкция расположения Любицы у слияния Сварты и Траве {49}

В настоящее время крепостной ров засыпан, от церкви остался только фундамент, а место, где находилась столица оботритского княжества Любица, больше похоже на луг, заросший травой. Траве течет по новому руслу.

Долгое время Любица была столицей князей союза оботритов из династии Наконидов. Более подробно период правления славянских князей из династии Наконидов будет рассмотрен в третьей части работы. Сейчас же вернемся к событиям, связанным с городищем Любица.

Сыном князя Нако был Мстивой I, который правил с 965/967 года по 995 год. В конце 10 века князь оботритов Мстивой I возглавил объединенное восстание славянских союзов оботритов и лютичей, которое заложило основу создания мощного союза западных славян (вендов). Восстание было вызвано поборами и притеснениями славян саксонскими феодалами, а также насильственной христианизацией по латинскому обряду {9}.

В начале 11 века, при князе оботритов Прибигневе (в крещении Удо) произошла существенная утрата суверенитета, завоеванного в период правления князя Мстивого I. Вновь стала осуществляться выплата дани германским феодалам и церкви, был отстроен Гамбург, восстановлено католическое духовенство.

В 1028/ 1029 году Удо был убит саксами, как «недостаточно хороший христианин». Готшалк (Godescalcus, сын князя Удо) в это время воспитывался в Саксонии, в монастыре святого Михаила, в городе Люнебурге. Там он был крещен и получил имя Готшалк/ Годлейб/ Gottschalk. «Узнав о смерти родителя, Готшалк»… вернулся на родину и, «в отмщение за отца перебил многие тысячи саксов»…, а затем «ушел к королю данов (Кнуду II Великому, королю Дании, Норвегии и Англии) и жил у него» {9, кн.1 п.19}.

После смерти Удо и поступления Готшалка на службу к датскому королю, на трон оботритского союза взошел князь полабов Ратибор. Политическим центром стала крепость Ратибор (в настоящее время территория города Ratzeburg), располагавшаяся в 28 километрах на юг от Любицы.

В 1042 году князь Ратибор погиб в битве с королем Дании и герцогом Саксонии, а в 1043 году погибли все восемь сыновей Ратибора, пытавшихся отомстить за смерть своего отца. В 1043 году Готшалк вернулся из датского королевства вместе с датским войском и женой Сигрид, дочерью короля Дании Свенда Эстритсона (1047–1074 гг.).

Готшалк «как враг вступил в землю славян» {3, кн.2, п.79}. Он «полностью вернул себе свои владения и власть» {9, кн.1, п.20 }(правление 1043–1066 г.), добился подчинения вагров, варнов, глинян, «были восстановлены некогда разрушенные церкви» {9, кн.1, п.20}. Любица стала столицей государства Готшалка. Готшалк возобновил замену древней религии славян на христианскую латинского обряда. Единое оботритское государство строилось на основе примеров Саксонии и Дании, а не на основе национальных традиций, независимости славян и их традиционной религии, как было при князе Мстивом I. Саксонскому герцогу и архиепискому Адальбергу Готшалк выплачивал дань, собираемую со славян. В период правления Готшалка на славянские земли потянулись миссионеры и переселенцы из западных областей Германии. Появились епископства в Ратиборге (Ratzeburg) и Мекленбурге, монастыри в Любице, Старигарде/ Oldenburg, Лучине/ Лончине (Lenzen). Западные славяне фактически вновь стали зависимы от саксонских феодалов и семьи датского двора.

В июне 1066 года недовольство славян вылилось в новое восстание оботритов и лютичей уже против Готшалка. «Славяне сбросили вооруженной рукой иго и с таким упорством старались отстоять свою свободу, что предпочитали лучше умирать, чем снова принимать христианство и платить дани саксонским князьям. Такое злополучие навлекла на саксов, конечно, их несчастная жадность» {9, кн.1, п.25}.

Готшалк был убит в Лучине на реке Локниц (в настоящее время город Ленцен), а католические храмы разрушены, в том числе Ольденбургского и Ратцебургского епископств. Город нордальбингов Шлезвиг, Любица с её церковью, были разрушены, священники изгнаны. Гамбургская провинция подверглась разорению. «Славяне, совершив этот переворот, вновь вернулись к язычеству и перебили тех, кто упорствовал в вере» {3, кн.3, п.51}.

У Готшалка от первого брака остался старший сын Будивой, а от второго брака (с Сигрид) — Генрих. Однако оботриты своим правителем избрали князя Круто, происходившего из княжеского рода острова Руян /Rujn (в наст. вр. Rugen). «И стал могущественным Круто, и благополучно было дело в руках его, и получил он власть над всей славянской землей, и уничтожены были силы саксов, и служили они Круто данью, а именно вся земля нордальбингская, которая делилась между тремя народами: гользатами, штурмарами и дитмаршами» {9, кн.1, п.26}.

Сигрид, жена Готшалка вместе с сыном Генрихом укрылись у родственников в Дании. Будивой бежал в Люнебург, где обратился за военной помощью к герцогу Саксонии Магнусу. Герцог выделил войска «бардов, штурмаров, гользатов и дитмаршей», но сам отказался возглавить поход {9, кн.1, п.25}. Войско Будивого было окружено славянами Круто и уничтожено в августе 1075 года у крепости Плуне.

В качестве своей резиденции Круто выбрал славянскую крепость Буку, построенную славянами в конце 7 — в начале 8 столетия на холме в районе сближения рек Trave и Wakenitz (Вакениц), в 6 километрах от Любицы вверх по течению Trave. В настоящее время эта территория относится к городу Любек. При правлении князя оботритов Круто, в 1087 году Любица была перестроена. С северной стороны был прорыт ров шириной 12 метров, который позволил улучшить фортификационные качества, превратив полуостров в остров. Размеры острова того времени составляли 270 на 200 метров.

В 1093 году повзрослевший Генрих, сын Готшалка с помощью обмана убил состарившегося Круто. Датские войска Генриха вторглись в Вагрию. К агрессии присоединились войска Магнуса, герцога Саксонии. В 1093 году на поле Смилово, недалеко от славянского города Ратибор (в настоящее время Ратцебург / Ratzeburg) войска славян сразились с объединенной армией Магнуса и Генриха, но потерпели поражение.

Генрих, в силу известного к нему отношения славян, как и его отец, выбрал место своей резиденции и столицы поближе к границе с северными саксами — гользатами, в крепости Любица. Генрих, сын датской принцессы, родственник Магнуса, герцога Саксонии «и, возвеличенный последним, принес ему присягу в верности и покорности» {9, кн.1, п.34}. Католик по вероисповеданию он продолжил, прерванную при князе Круто, политику христианизации славян по латинскому обряду. Тогда же в Любице была построена новая церковь, которая оказалась единственной «во всей Славии» и использовалась для проповедей. Из Славянской хроники Гельмольда из Босау следует, что «стали служить племена ран Генриху, платя [ему] дань, так же как вагры, полабы, бодричи, хижане, черезпеняне, лютичи, поморяне и все [другие] славянские племена, обитающие между Эльбой и Балтийским морем и простирающиеся длинной полосой до самой земли полонов» {9, кн.1, п.36}.

В 1110 году, когда в Любице находился Генрих, «войско руян, подойдя руслом Травны, окружило на кораблях этот город». Генрих, пользуясь покровом ночи, бросился из крепости к «гользакам». С помощью подоспевшей саксонской конницы Генриху в очередной раз удалось сохранить свою власть над славянами Южной Балтики {9, кн.1}. Позже недовольство славян вылилось в восстание гавелян (стодорян) и брежан / brizani, которые жили вдоль реки Гаволы/ Хафеля/ Havel. Генрих подавил восстание, чтобы, как писал монах Гельмольд, «дерзость двух племен случайно не дала повода к восстанию всего востока».

После смерти Генриха, оставшиеся в живых сыновья Святополк и Кнуд поделили между собой земли княжества. Однако между ними началось соперничество за престол оботритов. «Кнут был убит в городе Лютилинбурге (в настоящее время Лютенбург — прим.) и Святополк один завладел государством (в 1127 году — прим.)» {9, кн.1, 48}.

Святополк в качестве своей столицы, как и отец, и дед снова выбрал Любицу. Для проповедей германских священников среди славянского населения была предоставлена церковь Любицы. Вскоре Любицу, которая стала центром распространения католической веры, захватили и разрушили руяне. При сыновьях Генриха княжество превратилось в ослабленную, раздираемую гражданскими войнами территорию. Такое положение дел в стране, которая граничила с мощным Датским королевством, не могло устраивать Германию. Решением проблемы могла стать смена власти в княжестве оботритов.

В 1128 году представитель голштинской знати Дазо убил Святополка, а в 1129 году граф Зигфрид Эртенебургский в Эртенебурге (в настоящее время Артленбург на правом берегу Лабы/Эльбы — прим.) убил Звинике / Звенько/ Zvinike, последнего из сыновей Святополка. Затем Лотарь II, король Германии, аннексировал оботритское княжество, продав его в лен Кнуду Лаварду, сыну погибшего короля Дании Эрика I Доброго. Кнуд Лавард находился во враждебных отношениях со своим дядей, королем Дании Нильсом (Neils, король с 1104 по 1134 год), который после смерти Эрика I Доброго узурпировал власть в датском королевстве и не имел намерений передавать королевский престол Кнуду Лаварду. Кнуд Лавард для короля Германии был практически идеальной кандидатурой в качестве князя оботритов, а также властителя Голштинии, который враждебно относился к королю Нильсу и мог обеспечить безопасность северной границы Германии. Независимость Кнуда Лаварда, потенциального претендента на датскую корону, военный потенциал войск Кнуда Лаварда, возросший за счет присоединения славянских территорий, вассальские отношения Лаварда с Лотарем II не могли не вызвать обоснованные опасения у короля Дании Нильса, а также у его сына Магнуса. В 1131 году люди Магнуса убили Кнуда Лаварда.

Прибислав (потомок Будивого, внук Готшалка из рода Наконидов, являвшийся последним законным наследником престола оботритов) и Никлот (1090–1160) использовали политическую ситуацию, сложившуюся вследствие гибели Кнуда Лаварда, и в 1131 году возглавили «королевство» оботритов. Никлот стал князем оботритского государства (с 1131 по 1160 год), а Прибислав — князем вагров и полабов (с 1131 по 1156 год). В качестве своей столицы Прибислав выбрал Любицу на реке Траве. Оба князя были сторонниками традиционной религии славян и противниками христианизации по латинскому обряду. Как писал Гельмольд, в этот период во всей славянской земле было враждебное отношение к христианам и «усердное поклонение» дохристианским богам славян.

Но и среди славян не было единства. Потомки князя Круто, выходца из руянского княжества также могли претендовать на власть в союзе оботритов. Кроме того, потомки князя Круто, выходца из руян, помнили, что Круто был предательски убит Генрихом из рода Наконидов, а последним из рода Наконидов оставался Прибислав.

В 1138 году руяне совершили поход в Любицу с тем, чтобы покончить с Прибиславом, а, возможно, и объединить оботритское и руянское государства. Поход возглавил князь руян Ратислав. Не обнаружив в крепости Прибислава, войско руян разрушило Любицу и её окрестности.

В 1139 году Генрих фон Бадевиде, став голштинским графом и воспользовавшись разобщенностью славян, решил распространить свою власть не только на земли Нордальбингии, но и на все славянские земли Вагрии. После его похода опустели плуньские, лютилинбургские, ольденбургские земли, а также были разграблены, уничтожены пожарами и обезлюдели все земли Вагрии до Балтийского моря и реки Травны/ Траве. В 1142 году юный герцог Саксонии Генрих Лев передал Голштинию и Вагрию графу Адольфу II. В отместку Генрих фон Бадевиде после себя сжег и разрушил оставшиеся крепости и города.

Вагрия, отданная Адольфу II, представляла собой обезлюдевшую и выжженную территорию. Адольф II решил заселить Вагрию переселенцами из западных территорий Германии и с их помощью восстановить свое графство. Для этого Адольф II «отправил послов во все страны, а именно, во Фландрию и Голландию, Траектум (Утрехт — прим.), Вестфалию и Фризию, возвещая, чтобы все те, кто испытывает недостаток в полях, шли с семьями своими и получили землю наилучшую, землю обширную, богатую плодами, изобилующую рыбой и мясом и удобными пастбищами». Гользаты заняли самые безопасные земли в районе Limes Saxoniae: западнее Зигеберга, по реке Траве, поля вдоль реки Свентины и далее в направлении Плёна. Запад Вагрии заселили вестфальцы, центральную часть Вагрии (область городища Утин) — голландцы, а земли в районе городища Сусле/ Süsel заселили фризы {9, кн.1}. Славянам же для проживания оставили опустошенные территории в районе Старигарда (Oldenburg), Плуне и Лютенбурга.

Закрепление Священной Римской империи на обретенных землях славян нуждалось в создании мощных экономических, военных и религиозных центров на востоке империи. Первым таким центром стал Любек (Lubeck), заложенный в 6 километрах от Любице вверх по течению Траве, в районе слиянии реки Траве и её правого притока Wakenitz (Вакениц, соединявшей Ратиборское озеро и Траве), на месте древнеславянской крепости Буку, столицы князя Круто.

Строительство началось в 1143/1144 годах при графе Адольфе II Шауэнбургском. Название древнего города Любица перешло на новый город в германизированной форме Lübeck /Любек, а древняя Любица стала называться Alt-Lübeck (Старый, т. е. Прежний Любек). Любек быстро разрастался. Ключевым торговым продуктом стала соль, которая повсеместно требовалась для сохранения продуктов питания. После восстановления торговых связей, которые прежде осуществлялись в Любице, Старигарде, Рерике и в других портах западных славян, а также после открытия солеварни в Тодесло, сократилась торговля в некогда процветающем Бардовике, где торговали солью, добываемой под Люнебургом. Население и купцы Бардовика, Люнебурга переселялись в быстро богатеющий Любек.

Герцог Саксонии Генрих Лев (с чьим именем связано уничтожение славянских государственных образований Южной Балтики), осознав выгоду географического расположения Любека и его гавани, а также обеспокоенный потерей дохода, принадлежавшего ему Бардовика, предложил графу Адольфу отдать ему половину Любека и половину солеварни, потому что «мы не можем перенести, чтобы ради чужой выгоды мы должны были бы страдать от опустения наследия отцов наших». После отказа графа герцог запретил торговые операции в Любеке кроме пищи, приказал засыпать соляные источники в Тодесло и перевести торговые операции в Бардовик, «желая поднять свой город» {9, кн.1, п.76}.

Запрет на торговлю и последовавший за этим пожар, практически уничтоживший Любек, привели к тому, что купцы Любека переселились в новый город Левенштадт (город Льва), на реке «Вокница» (Вакениц), который герцог построил для жителей Любека. В 1158 году отсутствие в Левенштадте гавани для морских судов заставило герцога забросить строительство и вынудить Адольфа уступить ему гавань, остров и крепость Любека. «И тотчас по приказу герцога вернулись сюда с радостью купцы, покинув неудобный новый город, и начали отстраивать церкви и стены города. И отправил герцог послов в города и северные государства — Данию, Швецию, Норвегию и Русь, — предлагая им мир, чтобы они имели свободный проезд к его городу Любеку. И установил здесь монету и пошлину и самые почетные городские права. И преуспевал с этого времени город во всех делах своих и умножалось число его жителей» {9, кн.1, п.85}.

Герцог Саксонии Генрих Лев сам возглавил строительство города. Возводились крепостные стены, портовые сооружения. На месте священного для славян ручья был заложен католический кафедральный собор.

Географическое расположение, выход в Балтийское море, удобная гавань и политика новой власти предопределили быстрый рост города, его торгового, военного и политического влияния. В 1161 году Любеку была предоставлена привилегия беспошлинной торговли с Саксонией и с дальними странами. Это решение способствовало превращению города в крупный центр международной торговли. В Любеке находились большие соляные склады для хранения соли, «белого золота» того времени. В Любеке засаливали сельдь, которую ловили в Балтийском море, и экспортировали её в другие страны. Отсюда также вывозились ремесленные и ювелирные изделия, другие предметы роскоши, книги и многое другое. Здесь можно было приобрести товары, привозимые от Венеции до северных стран, в том числе пушнину и древесину из России, зерно и вино из Франции.

В 1163 году Генрих Лев перевел епископскую кафедру из Ольденбурга в Любек {9}, придав, таким образом, Любеку статус религиозного центра «ибо город этот был более населен, место было лучше укреплено и вообще во всех отношениях было удобнее» {9, кн.1, п.89}. Позднее была построена церковь Святой Марии высотой 125 метров. В 1180 году император Фридрих I Барбаросса узаконил правила административного, имущественного и финансового самоуправления города.

Соляные склады Любека. Снимок личного архива

В 1214 году император Фридрих II был вынужден подписать договор с Данией, в соответствии с которым голштинские земли, включая Любек, переходила к Дании. Но в 1227 году датские войска были разбиты у Борнгеведе, а Любек освободился от власти Дании. К этому времени город уже был настолько богат, что купил у императора Священной Римской империи статус вольного города. Суверенитет города просуществовал более 710 лет. Любек приобрел право на земли, необходимое для строительства порта и свободного мореплавания. Городу гарантировалась безопасность торговых путей, безопасность для местных и зарубежных купцов.

Статус вольного города предоставлял Любеку право на создание своей правовой системы, так называемого, «любекского права», ставшего основой для создания торгового ганзейского союза. Для обеспечения торговых отношений Любек получил право чеканить свои монеты (любекскую марку), которые принимались во всех странах ганзейского союза. Это предоставляло Любеку дополнительные экономические преимущества и прибыль, поскольку деньги, как средство платежа, дешевле товаров, приобретаемых на них. Эмиссия валюты во все времена была выгодным занятием. Интересен и тот факт, что после обретения Любеком статуса вольного города, его жители в 1257 году избавились от епископских налогов, изгнав из Любека епископа.

Объективная потребность в межрегиональной и международной торговле, наличие международной валюты (любекской марки), разработка любекского права, как основы международного торгового законодательства и ряд других политических решений позволили городам Любек, Висмар и Росток в 1259 году заключить договор, ставший основой Ганзейского союза. Решения Ганзейского союза принимались голосованием на собраниях жителей города. Позднее Любек открыл торговые представительства в портовых городах Балтики и Северного моря: Данциге, Риге, Великом Новгороде, Гамбурге, Лондоне, Брюгге, Кёльне, Фалстербо, Смоленске, Ростоке, Висмаре, Штральзунде, Штеттине, Грайфсвальде, Елбинге, Кенигсберге, Ревеле, Дерпте, Элблонге. Эти города приняли любекское право и вступили в ганзейский союз.

В 1358 году Любек стал главным городом ганзейского союза. Ганзейский союз способствовал защите товаров, жизни купцов и созданию условий для выгодной торговли. Бело-красный флаг ганзейского союза уже объединял порядка двухсот городов. Ганзейский союз обладал своим торговым флотом и охраной судов.

В 14 веке население города составляло уже более 20 тысяч человек, а Любек стал крупным экономическим и политическим центром ганзейского союза. Экономические решения в Любеке явились мощным рычагом развития экономики на несколько столетий вперёд и распространения влияния на восточные территории.

Пример с Любеком достаточно показателен с той точки зрения, что если сравнить список городов, выявленных немецкими учеными, с которыми торговали западными славяне, то география торговых связей Ганзейского союза даже уступает ему. Процессы становления и распространения западнославянской государственности, экономический и духовный рост, строительство раннесредневековых городов славян на территориях союза оботритов и союза велетов/ лютичей были оборваны экспансией крестовых походов войск Священной Римской империи и Датского королевства в 12 веке. Крупные западные державы не могли допустить на своих границах могущественных, экономически развитых, независимых славянских государств, имеющих свою самобытную историю, культуру и религию. А пример экономического взлета Любека и других городов показывает возможное будущее развитие западнославянских государств того времени, уничтоженное странами Западной Европой.

Любек. Снимок личного архива

В середине второго тысячелетия, в результате войны с Нидерландами (1438–1441 гг.), а также вследствие открытия новых более выгодных рынков сбыта, значение Любека стало снижаться. В 17 веке Ганзейский союз прекратил свое существование. В наше время Любек — старинный средневековый ганзейский город с населением более 200 тысяч человек, входящий в историческое наследие ЮНЕСКО. На Гольштейнских воротах Любека золотыми буквами написан девиз города: «Должен быть мир с чужими и согласие дома» («Concordia Domi Foris Pax»).

Любек. Снимок личного архива

В центре исторической части города с его затейливыми узкими средневековыми улочками расположены величественная городская церковь Мариенкирхен (1354 год), нарядная ратуша и рынок, заполненный туристами. Над крестами церквей красуются петушки золотистого цвета. Считается, что петушок своим криком провозглашает наступление зари, возрождение жизни после темного периода и изгнание злого духа тьмы. Интересно то, что петушок сидит выше креста, а также то, что петушки над кафедральными соборами встречаются не только в этом городе, но и повсеместно по Восточной Германии, на западе от Эльбы, в Бельгии и других местах. Золотой петушок является персонажем и в сказках А. С. Пушкина.

Любек. Снимок личного архива

Любек насыщен символами герцога Саксонии Генриха Льва. Снимки личного архива

Городища и крепости оботритов

Оботриты, которые были частью западнославянского объединения оботритов, в историографии также назывались ободриты, бодричи, ререги, рароги. Название «ободриты» использовалось в трудах Н. Грацианского, академика В. Седова, саксонского монаха 11 века Адама Бременского, П. Шафарика, А. Гильфердинга, А. Павинского, Йоахима Херрмана. Название «бодричи» применял саксонский монах 12 века Гельмольд из Босау. Адам Бременский также применял термин «ререги». На надгробии князя Прибислава в монастыре Bad Dobern (ранее «Добраны») используется термин «Obotriten», т. е. «оботритов». Названия оботриты/ «Obotriti»/ «Abodriti» также используются на картах 10 века, в работах профессора И. Первольфа, к.и.н. В. Меркулова. В данной работе используется термин «оботриты» в соответствии с тем, как указано на могильной плите князя Прибислава. В цитатах других авторов будут указываться те названия, которые давали авторы оботритам.

Название «рароги», очевидно, происходит от славянского «рарог», сокол. Аналог славянского «рарога» — иранское «Веретранга», одна из инкарнаций которого, по мнению автора {17, с. 87}, — сокол. Образ сокола заимствован Украиной для своего герба.

Академик В. В. Седов писал, что «племя ободритов локализуется по побережью Балтийского моря от Любекского залива до Ратиборского озера, между реками Траве (Trave) и Варнов (Warnow)». В наше время указанная территория относится к федеральной земле Мекленбург-Передняя Померания.

Адам Бременский описал место проживания оботритов следующим образом: «Славянские племена весьма многочисленны; первые среди них — вагры, граничащие на западе с трансальбианами (трансальбингами — прим.); город их — приморский Ольденбург (Старигард — прим.). За ними следуют ободриты, которые ныне зовутся ререгами, и их город Магнополь (Мекленбург — прим.)» {3, кн.2, п.21}.

Гельмольд из Босау привел аналогичное описание земель оботритов: «За ними следуют бодричи, город их — Микилинбург. Оттуда по направлению к нам живут полабы, их город — Ратцебург» {9, кн.1, п.2}. «Магнополис же — это то же самое, что Микилинбург» {9, кн.1, п.87}. Во второй половине первого тысячелетия на западе оботриты граничили с ваграми, за которыми находилась Нордальбингия, на юге — с полабами и варнами, а на востоке — с хижанами и черезпенянами. На севере земли оботритов омывало Варяжское (Балтийское) море.

Столицей оботритов до начала 9 века был легендарный Рерик, затем городище Велиград (великий город), позднее названный на германский лад, Мекленбург (Mecklenburg). Остатки оборонительных валов некогда грозных крепостей славян сохранились и до нашего времени.

По мнению Йоахима Херрмана, ранее оботриты жили на Дунае {4, 10}. «Откуда (от Белграда) часть ободритов (вероятно, после аварского вторжения 568 года) переселилась на север, к Балтийскому морю. Здесь после переселения и были выстроены укрепленные центры племенной знати, а столицей племенного союза ободритов стал Велиград (Мекленбург) {10}».

В число наиболее крупных укрепленных городищ оботритов входят: Рерик, Велиград (Мекленбург/ Mecklenburg)), Верле/ Werle, Зверин/ Schwerin, Добин/ Dobin, Илов/ Ilow.

Граница оботритов карты 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены наиболее крупные средневековые городища славян, а также их название или ближайший топоним: 11 — Рерик (Rerick), 12 — Мекленбург (Mecklenburg, Велиград), 13 — Зверин (совр. Шверин, Schwerin), 14 — Добин (Dobin), 15 — Верле (Вурле, Werle), 16 — Илов (Ilow), 17 — Большая радость (Gross Raden), 19 — Бютцов, 38 — Кессин, 213 — о. Deipsee, 221 — Groß Görnow (Большой Гёрнов, Горнов), 243 — Мадсов, 252 — Новый Буков, 266 — Роксин (Roxin), 268 — Высокий замок/ Hohe Burg, 272 — Sternberger Burg

Рерик (Rerik) — легендарная столица оботритов, их великокняжеский, религиозный, военный и торговый центр, который был разрушен и сожжен в 808 году. Городище находилось на восточной стороне Висмарской бухты Южной Балтики. А. И. Павинский допускал, что городище имело славянское название «Рарог» {20, с.31}. Известный славист П. Шафарик также называл Рерик «Рарог» и выводил это название от слова сокол, ястреб. По версии С. Гедеонова рериком (соколом) называли князя оботритов Траскона/ Дражко, дяди Рюрика. А оботритов называли рериками/ соколами.

В начале 20 века немецкие историки рассматривали Мекленбург, Старигард (Oldenburg), Любице (Альт Любек /Alt Lubeck) и Альт Гаарц в качестве возможных городов, которые могли быть легендарным Рериком. В 1938 году немецкий ученый Роберт Бельц на основании результатов археологических и исторических исследований доказал, что Рерик находился в районе населенного пункта Альт Гаарц. В том же году Альт Гаарц был переименован в Рерик.

Мореходы Рерика контролировали морские торговые пути Южной Балтики и представляли угрозу для прибрежных датских территорий, а купцы Рерика являлись конкурентами торговых людей Дании. Из франкских анналов известно, что в 808 году флот короля Дании Годфреда, желавшего распространить свою власть над Южной Балтикой, вильцы, которые враждовали с оботритами, а также присоединившиеся к ним смельдинги и глиняне, атаковали Рерик. Несмотря на ожесточенное сопротивление оботритов и гибель многих из датской армии, войскам Годфрида удалось разрушить и сжечь столицу оботритов. Купцы и ремесленники Рерика были вывезены в торговый датский город Хедебю, который конкурировал с Рериком. При защите Рерика погиб Годлиб / Годелайб, сын князя оботритов Вицина/ Витслава. Позднее столица оботритов была перенесена в хорошо укрепленное городище Мекленбург, расположенное в 8 километрах южнее современного Висмара.

В конце двадцатого столетия археологическим ведомством федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания и учеными Кильского университета были проведены дополнительные археологические исследования в районе населенных пунктов Blowatz и Groß Strömkendorf, находящихся на восточном берегу Висмарской бухты. Раскопки позволили обнаружить останки сооружений, относящихся к комплексу Рерик: портовых сооружений, складов, прорытый вход в гавань. На снимках аэросъемки отчетливо виден вход в гавань.

На запад от Рерика тянется узкая песчаная коса шириной 150 метров, переходящая в полуостров Wustrow (Вустров), название которого созвучно со словом «Остров». Wustrow расположен выше уровня косы, покрыт лесом и действительно выглядит как остров, только соединенный узкой косой с материком. Топоним «Остров» становится более очевидным, если учесть, что ранее уровень моря был выше, а сам остров был окружен со всех сторон водой.

В настоящее время в городе Рерик можно увидеть остатки некогда мощного берегового оборонительного вала. С вала, на который ведет деревянная лестница, открывается вид на просторы Южной Балтики. У лестницы установлен информационный щит (Slawischer Burgwall/ Славянский крепостной вал), рассказывающий о прошлом Рерика и о результатах археологических исследований. Вокруг Рерика находятся дольмены с поясняющей информацией.

Дольмены у Рерика. Снимки личного архива

Дольмен у деревни Mechelsdorf имеет выход, направленный в сторону юго-востока. В соответствии с описанием, дольмен служил мегалитической гробницей, относящейся к периоду неолита (3200–3000 лет до н. э.). Дольмены отличаются от больших ступенчатых коллективных могил или «кроватей богатыря», которые были построены для нескольких следующих друг за другом погребений.

Большая гробница (Grossdolmen) была исследована археологами в 1967 году. Она отличается необычно длинным и ступенчатым входом. Вход состоит из 4 боковых камней и 2 камней положенных сверху. Сам склеп имеет длину 2,8 метра, ширину 1,5 метра и высоту 1,25 метра. Камни дольмена имеют выемки ритуального назначения.

К сожалению, не все археологические памятники сохранились. Существенный вред им наносится сельскохозяйственными работами, в процессе которых разравниваются и расчищаются земли для посевов.

После сожжения Рерика столицей оботритов стало городище Мекленбург. Около 965 года андалузский купец Ибрагим ибн Якуб (Ibrahim Ibn Jacub) назвал это городище как Велиград (Wiligrad). Адам Бременский использовал название «Магнополис». Арнольд Любекский называл городище «Магнополь». Также использовались названия Михеленбург (Michelenburg), Миклинбург (Miklinburg), Микиленбург (Mikilenburg). На карте 1125 года городище обозначено как «Мекленбург» (Mecklenburg). Все названия объединяет единый смысл: великий, большой, главный (Вели/ Михелен / Меклен). О второй части названий городища у Даля сказано, что слово «бург» означает укреплённый пункт, крепость, замок, вокруг которого возникал город. «Бурги» возводились, как правило, на естественных или насыпных возвышенностях, буграх. Интересно и созвучие между славянским «бугор» и западным «бург». По Далю бугор — возвышенность, холм, курган.

Расположение городища Мекленбург указано во многих источниках. Академик В. В. Седов, в частности, писал, что южнее Висмара «находится крупное городище, именуемое Мекленбургским, которое отождествляется с Велиградом — резиденцией князей ободритского племенного союза, а в более позднее время — мекленбургских князей» {1}. Об этом же сообщал и Йоахим Херрман (Joachim Herrmann) {42}.

Археологические и исторические исследования, которые проводились на месте городища с 1839 по 1841 год и с 1967 по 1971 год (под руководством профессора Claus Donat), выявили, что первые стены замка были возведены ещё в 7 веке. Нижний культурный слой городища относился к 630–680 годам суковско-дзедзинской археологической культуры. С самого начала крепость имела характерную для славянских фортификационных укреплений овальную форму и размеры 180 метров на 140 метров. Крутые крепостные валы с деревянным каркасом должны были достигать высоты не менее 13 метров. С трех сторон крепость окружала заболоченная низменность, следы которой хорошо различимы и в наше время, если взобраться на оборонительный вал. С внешней стороны вала имелся глубокий ров. Для строительства крепостных валов потребовалось 9400 кубометров дубовых свай и досок, а также 25 тысяч кубометров грунта. С внешней и внутренних сторон оборонительных валов археологами обнаружены остатки славянской керамики. В более поздние века крепость была расширена.

С северо-западной стороны крепости находились ворота и селение славян, которое развилось в торговый и ремесленный центр. Крепость была составной частью системы оборонительных укреплений оботритов. От крепости Зверин (позднее город Шверин), через Мекленбург и далее к Висмарскому заливу проходила водная артерия, соединявшая Шверинское озеро и Балтийское море.

В 1066 году, во время восстания славян, Сигрид, дочь короля Дании, жена князя оботритов Готшалка пыталась укрыться в Мекленбурге. После смерти Готшалка она вместе со своим сыном Генрихом была отпущена и вернулась в Данию. В 1154 году в Мекленбурге было учреждено епископство. В 1160 году, во время экспансии герцога Саксонии Генриха Льва, крепости Мекленбург, Илов, Зверин были сожжены. После захвата земель оботритов в крепости Мекленбург расположились фламандцы. В середине февраля 1164 года войску князя оботритов Прибиславу удалось штурмом взять крепость Мекленбург. Позже Прибислав восстановил и укрепил крепость.

В настоящее время на бывшую крепость указывает хорошо сохранившийся крутой оборонительный вал высотой 12 метров и с внешними размерами 234 метра на 185 метров, а также валун с выбитой надписью «BURG MEKLENBURG». Внутренняя территория славянской крепости используется в качестве местного кладбища. По гребню крепостного вала вдоль аллеи вековых деревьев проходит туристическая тропа, с которой можно наблюдать за окрестностями. Перед валом устроена небольшая автостоянка и установлен информационный стенд «Slawish-obodritische Burganlage der Mecklenburg»/ «Крепость славян-оботритов Мекленбург».

Содержание стенда, установленного перед оборонительным валом, сообщает и дополнительные подробности, связанные с крепостью славян: «Значительных размеров родовая резиденция князя и основной замок ободритов первой четверти седьмого века. Первое упоминание относится к 965году (сообщение арабского купца Ибрагиба ибн Якуба о замке Велиград (Wiligrad) князей династии Наконидов). Позже применялось название Miklinburg, которое также, как и латинское Magnopoli, являются синонимами и означают „Grosse Burg“ (Большая крепость / замок»). «Король Оттон III (Otto III) в сентябре 995 года отмечал, что строительство славянской крепости с водными рубежами производилось на большой насыпи валов на холме ледникового происхождения в недоступной болотистой местности».

Далее следует фраза: «Высокий уровень развития оботритов того времени являлся необходимым условием для обеспечения постоянной готовности к военным действиям с немецкими и датскими феодалами. Тем не менее, в 12 веке (1160–1164 годах) крепость была разрушена в период похода Генриха Льва на оботритов… Обломки крепости Мекленбург были использованы в качестве материала для строительства соборов в Зверине (Шверине) и княжеского замка в Висмаре. В 1322 году крепость была окончательно разрушена. Поля вокруг крепости были расчищены от строительного мусора, а существовавшее ранее селение славян развилось в населенный пункт (Dorf Mecklenburg — прим.). В 1870 году на месте крепости в кольце оборонительных валов было учреждено местное кладбище».

Памятный камень на валу крепости Мекленбург. Снимок личного архива

Сохранилось и название одной из улиц Am Burgwall (крепостная стена), проходящей вдоль бывшей крепости. В 1854 году Указом Великого Герцога Мекленбурга остатки крепостных укреплений были объявлены памятником.

Вид с крепостного вала крепости Мекленбург на проходящую внизу дорогу. Снимок личного архива

Покидая это тихое место по улицам Dorf Mecklenburg, невольно обратил внимание на то, что дома, стоящие вдоль дороги, по форме напоминают традиционные русские одноэтажные сельские домики. Только здесь они построены из кирпича.

Домики в деревне Dorf Mecklenburg. Снимки личного архива

В 1146 году, через полвека после первого крестового похода на Святую землю французский король Людовик VII, с подачи монаха Бернара Клервоского, объявил о втором крестовом походе в Палестину. Король Германии Конрад III поддержал поход, а саксонские князья прагматично предложили дополнить этот поход завоеванием земель своих восточных соседей — вендов (западных славян). Западные славяне не имели отношения к мусульманам, но предлог быстро нашелся — они не были христианами. Бернар Клервоский, основатель цистерцианского католического ордена убедил своего ученика папу римского Евгения III не только одобрить такое богоугодное дело как поход в Восточное Средиземноморье, известное своими богатыми торговыми городами, но и включить в крестовый поход захват земель западных славян. Народ услышал обещание о прощении долгов и грехов всем, кто поучаствует в крестовом походе. Красноречивый Бернар Клервоский, убеждая принять участие в походе на западных славян, не забыл упомянуть, что «если крестоносцы пожелают, они могут завоевать самую лучшую страну для поселения. Хотя язычники скверны, их земля богато одарена мясом, мёдом и мукой {21}».

Желающих поучаствовать в дележе славянских земель набралось не мало. Во главе своих войск в сторону славян направились: герцог Саксонии Генрих Лев, герцогАльбрехт Медведь со своими сыновьями, герцог Конрад Церингенский, пфальцграф Герман фон Шталек, пфальцграф Фридрих Саксонский, маркграф Конрад I Мейсенский, Хартвиг I фон Штаде, граф Амменслебена Оттон и граф Адольф II Гольштейнский, датские и польские феодалы. Кроме того, в походе приняли участие моравские князья Отто Сватоплук и Вратислав. Со стороны церкви в крестовый поход отправились архиепископы Гамбурга, Бремена и Магдебурга, епископы Бранденбурга, Хальберштадта, Хафельберга, Мерзебурга, Мюнстера и Вердена, епископ Генрих Ольмюцкий и аббат Вибальд Корвейский. Громадная армия крестоносцев сконцентрировалась для наступления в двух направлениях. Первая часть армии под командованием герцога Альбрехта Медведя собралась у Магдебурга. Ей предстояло пройти через земли лютичей к Дымину и далее к Щецину. Вторая часть армии, которой командовал герцог Генрих Лев, собиралась севернее. К ней должна была присоединиться армия датского короля, наступавшая с севера.

Упреждая нападение крестоносцев, князь оботритов Никлот в конце июня 1147 года во главе трехтысячного войска славян нанес удар по приграничным городам Вагрии, уничтожив корабли и склады с продовольствием противника. Как было записано в Любеке, славяне с криками «ура» («so mit „Hurra“ de Slaven verjaagt» {22}) осадили Любек и сожгли корабли, стоящие в гавани, которые могли использоваться для доставки продовольствия и войск крестоносцев {23}

Основные сражения западных славян с крестоносцами произошли летом 1147 года у Звериного озера (современное название — Шверинское озеро/ Schweriner See) и у города Дымина. В районе Звериного озера у западных славян князя Никлота было две основные крепости: Зверин и Добин. Крепость Зверин была построена славянами ещё в 8–9 веках и находилась на острове в юго-западной части озера. Крепость Добин располагалась в болотистой местности на узкой полосе суши в северо-восточной части Звериного озера. К другим крупным крепостям периода правления князя Никлота относились: Мекленбург, Верле, Мальхов, Кутин, Илов.

Флотилии данов, готов, зеландцев высадились в Висмарском заливе. Армия короля Дании, прибывшая на кораблях, направилась в сторону Добина для соединения с армией Генриха Льва. У Добина состоялся ряд сражений западных славян с крестоносцами. В это же время флот руян {23} зашел в тыл к датчанам с моря и уничтожил часть датских кораблей. Другую часть кораблей руяне захватили и за счет их увеличили свой флот. Уничтожение датского флота вызвало отход датской армии от Добина к побережью. Благодаря слаженным действиям флота руян и войска князя Никлота, удалось остановить наступление крестоносцев. От стен Щецина крестоносцы также отступили, не взяв его. В этом крестовом походе, который длился три месяца, саксонским князьям и духовенству не удалось достичь своих конечных колониальных целей. Тем не менее, был заключен мир с уступками с обеих сторон, который просуществовал до 1160 года.

В 1160 году, в конце лета армии короля Дании Вальдемара I и герцога Саксонии Генриха Льва выступили в новый поход против западных славян. Армия Генриха Льва наступала с запада, а армия датчан высадилась на остров Poel (между Рериком и Висмаром). Соотношение сил между наступавшими армиями мощнейших государств Европы того времени и войском оботритского княжества было явно не в пользу славян. Понимая это, Никлот принял решение сконцентрировать силы княжества в районе крепости «Вурле» (Верле, на реке Варнов) и истощать силы крестоносцев внезапными нападениями {23}. Крепости Добин, Илов, Мекленбург и Зверин Никлот приказал сжечь, чтобы они не были использованы врагами. В одном из боёв Никлот попал в засаду и погиб.

Как писали саксонские хронисты, «опустошив всю страну, герцог Саксонии Генрих Лев начал отстраивать Зверин и укреплять замок». «А потом разделил землю ботричей и роздал во владение своим рыцарям. Зверин и Илинбург поручил Гунцелину; Микилинбург отдал Генриху, некоему благородному мужу из Скатен, который привел из Фландрии множество народа, и поселил их в Микилинбурге и во всех окрестностях его». «И пожаловал им герцог привилегии на владения и на поборы, и на суд». «А славянам, которые продолжали оставаться в земле вагров, полабов, бодричей и хижан, герцог повелел, чтобы они платили поборы епископу, как их платят у полонов и поморян».

Прошли столетия. На месте славянского города-крепости Зверин вырос город Шверин (Schwerin), сохранивший в своем имени древнее славянское название города. Шверин — столица федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания, а также всемирно известный туристический центр. Ключевым местом города является Шверинский дворец (Schweriner Schloss), возвышающийся на Дворцовом острове, где ранее находилась крепость Зверин. Начиная с 14 века, дворец использовался в качестве резиденции герцогов Мекленбурга.

В 2014 году при выполнении строительных работ на территории шверинского замка были обнаружены хорошо сохранившиеся остатки оборонительного вала славянской крепости Зверин. Дендрологический анализ позволил определить-965 год как дату создания вала.

На фасаде дворца, над парадным входом возвышается многометровое изваяние языческого князя славян Никлота на коне. Несмотря на то, что Никлот отказался принимать христианство по латинскому обряду, отстаивал славянскую государственность, был во главе войск, сражавшихся против войск феодалов Саксонии и Дании, Никлота чтят как собирателя славянских земель, которые позднее стали федеральной землей Мекленбург — Передняя Померания, а также как отца Прибислава — основателя христианской ветви Мекленбургских герцогов. В музее дворца экспонируется картина, изображающая момент гибели князя Никлота в его последнем сражении с саксонскими всадниками.

Замок имеет шесть различных фасадов, включая фасад с восточными башнями. С восточной стороны находится розарий, дворцовый собор, скульптурные группы. С юго-западной стороны дворца через мост можно попасть в дворцовый парк. Дворец окружают фонтаны, которые установлены в озере и создают радужную игру красок.

Шверин утопает в цепи озер, фонтанов и является прекрасным местом для отдыха жителей крупных мегаполисов. Пешие и на велосипедах прогулки вдоль озер — традиционный вид отдыха жителей и туристов.

У озера установлен памятник Шлиману, который в 19 веке доказал существование Трои и подтвердил своё открытие археологическими находками. Музей Шлиману с троянским конем расположен севернее, на родине Шлимана, на пути к Рерику.

У подножия Шверинского собора (Dom zu Schwerin) с его огромными витражами раскинулась центральная рыночная площадь. Здесь же находится ратуша. В центре торговой площади нельзя пройти мимо памятника герцогу Генриху Льву. Собственно, героического профиля, отлитого в бронзе, вы не увидите. Вместо Генриха на вершине стелы изображен лев, его символизирующий, а на сторонах стелы насмешливые шверинцы увековечили память о «миссионерских» пристрастиях Генриха Льва, проезжающего на своей кобыле мимо жительниц с задранными юбками.

Дворец Мекленбурга. Снимок личного архива

Памятник языческому князю славян Никлоту в Мекленбурге. Снимок личного архива

По центральной части города проходит улица Пушкина, а царевна-лягушка отлита в бронзе и «живет» в фонтанах торгового центра.

Славянская крепость Бютцов, существовавшая ещё в 9–10 столетиях, находилась на острове одноименного озера. Кольцеобразный оборонительный вал диаметром 65 метров находился на семиметровой возвышенности. После поглощения славянских земель в результате крестовых походов 12 века в бывшей славянской крепости разместилась резиденция шверинских епископов, а на месте славянского поселения стал развиваться город Bützow.

В нескольких километрах севернее города Дассов (Dassow), в 200 метрах на юг от озера Deipsee находятся остатки земляного оборонительного вала славянской крепости, которые и в наше время достигают многометровой высоты. Крепость была построена на грани 9 и 10 веков. Кольцеобразный земляной вал имел высоту 12 метров, а его диаметр составлял 90 метров. Крепость находилась на полуострове озера и была защищена водой с севера, запада и востока. Позднее озеро обмелело и в настоящее время его остатки называются Deipsee.

На территории Новый Буков (Neubukow) находятся остатки крепости славянского периода. С внешней стороны оборонительного вала крепость была защищена озером и впадающей в него рекой Panzower Bach. Заросшие лесом, но хорошо сохранившиеся остатки вала и в наше время на десять метров возвышаются над водной гладью.

В 800 метрах на юго-восток от деревни Roxin (Роксин), в 2 километрах на запад от деревни Börzow (Бёрцов) сохранились остатки славянского крепостного вала. Крепость находилась у реки Степеница (в наше время Stepenitz), которая обеспечивала естественную защиту крепости с её северной стороны.

В 2,8 километрах на запад от Schlemmin, Bernitt, в природном заповеднике Hohe находится хорошо сохранившийся славянский оборонительный вал 7–8 веков, имеющий топоним «Hohe Burg» (Высокая крепость). Населенный пункт Брунит изначально был образован славянами. После захвата этих земель германцами и заселения переселенцами из западных территорий Германии название населенного пункта стало Brunit, а позже Bernitt.

Крепость Добин находилась на узкой косе шириной 150–200 метров между северной частью Шверинского озера и озером Дёпе (Döpe). Площадь крепости Добин составляла 3 гектара. К основной крепости премыкал предзамок, который был защищен дополнительным оборонительным валом. С северной и южной стороны косы были вырыты оборонительные рвы.

Монах Гельмольд из Босау в своей работе «Славянская хроника» за 12 век называл эту славянскую крепость Дубин (Dubin): «Никлот, услыхав, что в скором времени будет собрано войско, чтобы уничтожить его, созвал весь народ свой и начал строить замок Дубин, который мог бы послужить для народа убежищем в случае необходимости» {9, кн.1, п.62, 65}.

В 1147 году, во время крестового похода армий Священной Римской империи и королевства Дании на западных славян, князь Никлот сосредоточил в Добине своё основное войско. Место крепости Добин было выбрано таким образом, чтобы многочисленные армии крестоносцев не имели преимущества от их численности при осаде крепости.

Остатки оборонительных валов крепости распознаваемы и в наше время. О крепости, о сопротивлении оботритов крестоносцам напоминает и многотонный валун-памятник с выбитым на нем стилизованным изображением славянина, а также стенд «Slawenburg Dobin» (Славянская крепость Добин) с поясняющим текстом.

Расположение крепости Добин (Дубин) между Шверинским озером и озером Дёпе. На рисунке указано расположение предзамка (Vorburg) {50}

Другая из наиболее крупных крепостей оботритов Илов (Ilow) или, как её назвали немцы Ilenburg, была расположена к югу от Рерика и к востоку от острова Poel, на расстоянии 1,3 километра от Neuburg. Топоним Илов происходит от корня «ил» и связан, вероятно, с характерными особенностями почвы в этом районе. Недалеко от крепости находилось славянское поселение. В настоящее время, примерно, в 1 километре на север от крепости расположена деревня Илов (Ilow). Крепость относится к 10–12 векам. Площадь крепости составляла три с половиной гектара. С трех сторон от крепости находились крутые склоны, а четвертая сторона была укреплена крепостным валом. В 1160 году, чтобы крепость не досталась крестоносцам, князь Никлот приказал её сжечь. После захвата крепости войсками саксонского герцога Генриха Льва, крепость была восстановлена.

В середине февраля 1164 года, после поражения славян 1160 года, началось освободительное наступление князя Прибислава. Его войскам удалось захватить и сжечь крепость Мекленбург, в которой обосновались фламандцы. Затем войска Прибислава осадили крепость Илов (Ilow/ Ilenburg), в которой находились ставленник Генриха Льва Гунцелин фон Хаген, фламандцы и славяне. Оботриты крепости Илов готовы были поднять восстание и поддержать Прибислава, но угроза саксов сжечь их семьи вместе с крепостью, остановила порыв славян. Эта же угроза вынудила Прибислава отказаться от штурма Илов.

В память о событиях 12 века у подножия крепости находится валун, на котором выбит текст («HIER KONNTE SLAWENFURST PRIBISLAW IM JAHR 1164 GESTANDEN HABEN ALS ER VOR DER BURG ZU SEINEN LANDSLEUTEN SPRACH»), что на этом месте в 1164 году славянский князь Прибислав обращался к своим землякам, находившихся в крепости, с призывом перейти на его сторону. На территории крепости установлен информационный щит «SLAWISCHE LANDESBURG ILOW» (СЛАВЯНСКАЯ ЗЕМЛЯНАЯ КРЕПОСТЬ ИЛОВ) с описанием и назначением этого оборонительного славянского сооружения. К сожалению, эти исторические места, как и многие другие, распаханы и используются для сельскохозяйственных нужд. Однако участок, где находилась крепость, легко угадывается за счет рельефа местности, возвышающейся над окружающими его полями. От крепости частично сохранились крепостные валы, позволяющие представить себе её очертания и размеры.

В одном километре на восток от крепости Илов (Ilow) и в семистах метрах на юг от деревни Мадсов (Madsow), на природной возвышенности находилась другая крепость. Её заросшие остатки можно найти в лесном массиве. Крепость имела круглую форму диаметром 100 метров и обладала массивным оборонительным валом с воротами. В 4 километрах на юго-запад от Илов, на тридцатиметровом холме есть топоним «Новая крепость» (Neuburg).

Крепость Верле с седьмого века была одним из главных политических центров западных славян. В 1160 году, в период крестового этнического похода крестоносцев на западных славян, в Верле были сосредоточены их основные войска.

Крепость Верле упоминается во многих письменных документах. По данным Гельмольда из Босау, «Верле была расположена на реке Варнов (Warnow), недалеко от Kessin». Более поздние археологические и исторические исследования позволили идентифицировать это место. Крепость находилась на расстоянии 21 километра на север от Гюстровского замка и в 2 километрах от городка Касов (Kassow) на восточном берегу реки Варнов. На месте крепостных валов, в культурном слое, соответствующим славянскому периоду, обнаружены остатки битого стекла, оружие из железа, железные крюки от ворот, осколки керамики с рисунками аналогичными тем, которые были найдены в других славянских городищах, в частности, в крепости Мекленбург. Крепость была построена из твердых пород дерева, камней, глины с соломой. Обнаружены шлифованные камни, видимо, от пристани у реки Варнов.

В наше время о крепости напоминают сложенные один на другой многотонные валуны, на которых высечено «BURG WERLE» (крепость Верле). На склоне, ведущим к реке Варнов (Warnow), можно увидеть остатки крепостного вала. Как свидетельствуют документальные источники, элементы свайной конструкции пристани были видны ещё в прошлом веке. К северу от крепости находился посад ремесленников, торговых людей и другого населения. Южнее, где сейчас луг, могла находиться гавань. На косе за гаванью нашли человеческие скелеты, указывающие на раннее кладбище.

Краткие исторические сведения можно почерпнуть из текста, находящегося рядом стенда: «в период 6 -12 столетий здесь проживали славянские роды. По реке Варнов, мимо замка Верле проходил торговый путь через Кессин (Kessin), Росток в Волин (Wollin) и другие порты Балтийского моря. Крепостной вал использовался в войнах между родами славян, а также с датчанами, франками и саксонцами».

Другой стенд иллюстрирует выводы археологов о процессе перегрузки товара, упакованного в контейнер, с повозки на судно. Причем и повозка и места на судне соответствовали форме контейнера. Таким образом, было подтверждено использование славянами контейнерных перевозок в континентальной части земли западных славян еще в средние века, что свидетельствует о развитых, хорошо налаженных торговых связях славян.

Ещё один стенд содержит сведения о сыновьях Никлота: Прибиславе, Вертиславе и Приславе. Последний из них был женат на дочери Кнуда Лаварда Катрин. Там же указано, что в 1131 году князем оботритов стал Никлот (Niclot). Его господство простиралось от реки Траве до княжества Руян (Ranen). На карте стенда указаны границы государства оботритов до 1127 года, а также основные городища западных славян.

Крепость Верле сыграла особую роль в ходе сдерживания экспансии крестоносцев на славянские земли. В 1160 году князь Никлот попал в засаду и был убит. После его смерти сыновья Прибислав и Вертислав продолжили сопротивление.

В 1163/ 1164 году крестоносцы Генриха с помощью осадных машин, таранов и большой деревянной башни сумели овладеть крепостью Верле. Во время штурма крепости Вертислав был ранен стрелой и попал в плен вместе с большим количеством славян. Прибислав продолжил вести военные действия против Генриха Льва. В 1164 году Прибислав отбил крепость Мекленбург, осадил крепость Илов. Возможно, что этими отчаянными действиями он надеялся вызволить из плена своего брата. Однако Генрих Лев приказал повесить Вертислава, что и было сделано у Мальхова.

В 1167 году Прибислав, до последнего времени сражавшийся с крестоносцами Священной римской империи, потерявший практически все крепости и войска, был вынужден принять для себя сложное решение и согласиться с ультиматумом саксонского герцога Генриха Льва стать его вассалом. После согласия Прибислава была прекращена война Священной Римской империи со славянами при сохранении за Прибиславом власти над частью территории оботритов. Но при этом Прибислав должен был исполнять обязательства вассалитета, способствовать расширению христианства по латинскому обряду среди славян, строить монастыри, воевать на стороне Генриха Льва…

Генрих Лев и Прибислав скрепили мирный договор традиционным для тех лет способом: бракосочетанием Борвина (сына Прибислава) и Матильды (внебрачной дочерью Генриха Льва). В 1178 году Прибислав скончался от ран, полученных на турнире в Люнебурге. В немецкой истории Прибислав, сын Никлота считается родоначальником христианской ветви династии Никлотингов, представители которой владели частью земель Мекленбурга в составе Германии вплоть до начала двадцатого столетия.

В 1200 году крепость Верле была восстановлена, однако в дальнейшем не имела большого значения. В 1436 году линия князей Верле прервалась.

На острове озера Binnensee, расположенном между городами Шверин и Гюстров, в 9–10 веках находилась славянская крепость, которая, называлась Groß Raden, предположительно, «Большая радость». К настоящему времени, вследствие понижения уровня воды, территория острова стала частью полуострова. На указанном полуострове находится всемирно известный археологический музей под открытым небом Groß Raden с воссозданной в натуральных размерах славянской крепостью. Посетив этот музей, вы сможете не только взобраться на крутые валы некогда грозной крепости славян, но и побродить по реконструкции средневековой деревни, посетить причал с ладьями, языческий храм, изучить предметы быта славян.

Музей создан на основе результатов археологических раскопок, которые проводились с 1973 по1980 год под руководством директора Шверинского музея ранней истории Ewald Schuidt. Остатки славянской крепости хорошо сохранились, благодаря влажному грунту и тому, что на этом месте не проводились мелиоративные и сельскохозяйственные работы.

В крепость можно было попасть через единственные ворота, к которым от деревни славян вел деревянный мост шириной 3метра и длиной 100 метров. Ширина моста и его расположение были определены по обнаруженным мостовым столбам. В случае опасности жители деревни могли быстро перейти в крепость, после чего мост мог быть сожжен или разобран. Для предотвращения неожиданного нападения на крепость, на середине моста находился сторожевой укрепленный дом.

Археологические исследования выявили, что в середине пятидесятых годов 10 века крепость и славянская деревня, включая храм, были полностью разрушены и сожжены. Эти опустошения совпадают с походом войск короля Оттона I (период правления с 936 по 973 год) на оботритов и вильцев. Поход закончился битвой на реке Ракса /Raxa.

Изначально диаметр оборонительного вала крепости не превышал 50 метров. В 10 веке на том же месте славянами было построено от 30 до 40 новых строений ещё больших размеров. На месте разрушенной крепости была возведена новая, более мощная крепость с высоким десятиметровым оборонительным валом, диаметр которого достигал 75 метра. Деревянный каркас вала был построен из дубовых стволов и дубовых досок. Каркас был заполнен землей, глиной и камнями. Над валом возвышался частокол со сторожевыми башнями. Деревня славян со стороны суши была защищена рвом шириной 4,5 метра и оборонительным частоколом. Проход в деревню осуществлялся через единственные ворота и мост. В центре крепости находилось изваяние дохристианского бога славян. Было подсчитано, что для строительства только оборонительного вала потребовалось около 800 кубометров дубовых досок и бревен, 12 тысяч кубометров земли и камней. Для возведения вала ста рабочим потребовалось бы 500–800 дней непрерывной работы. В конце 10 века, при императоре Священной Римской империи Оттоне III (период правления с 983 по 1002 год) крепость и селение вновь были захвачены и разрушены.

Немецкие археологи обнаружили много общего в архитектуре, технике строительства оборонительных сооружений и жилищ, исследованных в Gross Raden и на острове Рюген. По заключению немецких специалистов, славянам был характерен высокий уровень мастерства строительства домов, мостов, морских и речных судов из дерева. Саксон Грамматик оставил множество описаний в подтверждение этого.

В музее Gross Raden находится большое число оригинальных экспонатов орудий труда, свидетельствующих о том, что выплавка железа из руды являлась существенной составной частью жизни славян. Археологические раскопки позволили обнаружить кузницу, в которой создавались сельскохозяйчтвенные инструменты, скобяные изделия, ножницы, цепи, гвозди, подковы, ключи, пилы, миски, оружие. Славяне занимались сельским хозяйством, животноводством. Кости домашних животных находились в 35 раз чаще, чем кости диких животных. Обнаруженные орудия труда, изделия и заготовки из кожи, свидетельствуют о мастерских по изготовлению кожаной одежды и кожаной обуви. Были найдены остатки ткацких станков того времени, гончарных кругов, свидетельствующих о производстве тканей и гончарных предметов быта. По остаткам костей археологи пришли к выводу о процветании охоты на оленей, косуль, кабанов, зайцев, лис, барсуков, рысей, волков, лосей, птиц. Рыбные ресурсы водоемов также являлись важным источником питания для западных славян. Для добычи рыбы использовались сети и верши {12}.

В аптекарских огородах славяне выращивали целебные травы. На полях выращивали пшеницу, пшено, рожь, лён. Произрастали овощи. Традиционно славяне собирали ягоды, грибы, орехи. В деревне была мукомольня, а в печах выпекался хлеб из кислого теста {12}.

Деревянные стены домов имели высоту порядка двух метров и были обмазаны глиной с внешней стороны. Полы в домах, как правило, были песчаные, реже обладали покрытием из досок.

Подробные описания славянских храмов дохристианского периода известны из средневековых трудов. Один из таких храмов был обнаружен в Gross Raden. Он имел размеры 7,6 на 13 метров, декоративный фасад и деревянный пол. Стены были возведены из вертикально поставленных бревен, облицованных досками с внешней стороны. В храме найдено несколько черепов лошадей. Это и не удивительно, поскольку лошадь играла важную роль в культовых обрядах славян. Саксон Грамматик в своих трудах описывал ритуальный обычай, когда после завершения торжественной молитвы, решения принимались жрецом, исходя из того с какой ноги ступал конь, а также не спотыкался ли конь о положенные на его пути копья. Над входом в храм висел череп зубра, как считается, — символ силы и благополучия {12}.

На территории музея посетители могут самостоятельно прясть, ткать материал, обрабатывать кожу, выпекать хлеб из размолотого зерна, отливать фигурки из олова, как это делалось славянами более тысячи лет назад. Здесь для школьников проводят занятия по истории западного славянства, организуются тематические представления и мероприятия, посвященные разным сторонам жизни славян, проживавших на этом месте. Интересно и то, что здесь воспроизводятся не сражения германских рыцарей, но славянских витязей.

В 3,5 километрах на северо-запад от Groß Raden и в километре на север от Sternberger Burg, в излучине реки Варнов (Warnow), перед её слиянием с рекой Mildenitz, находятся остатки ещё одного оборонительного вала славянской крепости 8–9 веков. Этот исторический памятник исследован в 1980 году. Овальная часть вала имела длину 150 метров, а площадь крепости составляла 1,5 гектара. Те стороны крепости, которые граничили с рекой, обладали естественной защитой в виде крутых глинистых берегов реки. Эти участки были защищены только частоколом. За частоколом находились деревянные строения, крыши которых использовались для прохода оборонявшихся. С внешней стороны вала был вырыт ров и заполнен водой. Вход в крепость находился с южной стороны, о чем свидетельствует проем в оборонительном вале. В настоящее время сохранился заросший лесом участок оборонительного вала длиной 75 метров и высотой 2 метра {19}.

На западном берегу реки Варнов (Warnow), в полутора километрах на северо-восток от деревни Большой Гёрнов (Groß Görnow), на плато, которое возвышается на 25 метров над рекой, находятся заросшие лесом остатки земляных валов славянской крепости 8–9 столетий. С южной стороны крепости высота валов достигает 8 метров. С юго-восточной части крепости высота вала не превышает и полутора метров. Вероятно, это связано с тем, что в качестве естественной защиты использовался склон плато. С северной стороны крепость была защищена естественным рельефом местности, поэтому в качестве защиты использовался частокол.

Шверинское озеро и Висмарский залив соединяет канал. В период с 1257 по 1358 год в Висмаре находилась резиденция князей Мекленбурга. В 1259 году Висмар стал частью Ганзейского союза. В настоящее время — это провинциальный портовый город. В захоронениях Висмарского собора покоятся известные граждане Висмара с такими фамилиями, как Rampow (Рампов), Kladow (Кладов) и другие. В небольшом порту, как и прежде, с небольших рыболовецких судов кипит бойкая торговля копченой и свежей рыбой. Вершину шпиля собора украшает золотой петушок.

Средневековые кирпичные дома Висмара. Снимки личного архива

В период княжения Генриха Борвина I и его сына (до 1226/1227 годов) на славянских землях активно возводились города с немецким населением, заселялся остров Poel. Ранее остров Poel назывался «Поле» {11, с.163}. На правом берегу Варнавы (Варнов, Warnow), в районе устья, находилось городище славян «Ростоки» (в районе современного Ростока). В 1218 году на левом берегу Варнавы, напротив «Ростоки» немецкие переселенцы построили свое городище. На месте Гюстрова находилось селение Востров. Там, где в наше время расположен портовый город Висмар (Wismar), находилось селение славян Вишемир/ Виссемир/ Весмир/ Wissemir (возможно, Весь мир). Об этом писал и д.ф.н. Азбелев С. Н.: «на той же реке, что и Велиград-Рерик, но при впадении ее в море, вскоре появился город Вышмор (или Весмир), впоследствии получивший немецкое название Висмар, который стал крупным центром торговли, каким был прежде Велиград» {103}.

«С благословения» папы римского, сыновья князей оботритов женились на представительницах католических властвующих династий, а их кровные связи сыновей со славянами ослабевали. Князья заговорили на языке победителей, их дети получали образование в монастырях Саксонии, постепенно переставая быть славянами. Славянское княжество вошло в состав империи, а славянское население с течением времени онемечивалось, не имея равных прав с германцами.

В 1171 году на Везерском нагорье, в районе села Альтхоф, Прибислав основал цистерцианское аббатство. Земли аббатства простирались примерно на 20 километров на восток и столько же на запад от Альтхофа. Грамотой Прибислава аббатству было даровано право взимания подати с окрестных деревень, пожалованных монастырю и находившихся между морем и горкой Добемира (Dobimerigorca). В 1172 году Воислава (Woislawa), жена Прибислава, дочь герцога Поморянии Вартислава I была захоронена в этом аббатстве.

Здание аббатства в Альтхофе простояло до 1179 года, когда после гибели Прибислава на турнире в Люнебурге (в декабре 1178 года), произошло восстание славян, в ходе которого монастырь в Альтхофе был сожжен, а аббат, монахи и другие обитатели, число которых к этому времени достигло 78 человек, были перебиты. В 1186 году по указу князя Мекленбурга Генриха Борвина I (1150–1226), сына Прибислава цистерцианский монастырь был вновь построен, но уже в 4 километрах на север от Альтхофа в районе славянского села (villa slavica {11}) Добраны. Позже вокруг монастыря разросся город Bad Doberan.

На гербе Bad Doberan изображен лебедь и олень. Это отражение истории о том, что монастырь построен на месте удачной охоты Генриха Борвина I на оленя, а лебедь, взлетевший с криком (священная птица праславян), был расценен как знак одобрения решения о строительстве монастыря на этом месте.

В 1219 году останки князя Прибислава перенесли из Люнебурга в монастырь Bad Doberan, как последнего языческого короля оботритов и первого христианского князя Мекленбурга. Позднее монастырь стал усыпальницей потомков христианской ветви князя Прибислава.

На стене, слева от входа в монастырь вы можете увидеть полотна с изображениями Никлота и его сына Прибислава в одеждах султана, видимо, привезенных восточными купцами. Невольно вспоминаются стихи А. С. Пушкина «Мимо острова Буяна (Руяна), в царство славного Салтана».

Земли вокруг монастыря, также как и большая часть продукции от сельскохозяйственной деятельности и животноводства долгое время принадлежали монастырю. К монастырю относились солеварни, рыболовецкий и торговый малый флот для промысла сельди, ремесленники, мельницы в ряде городов, стекольное производство. В 1419 году герцогами Иоганном IV и Альбрехтом V Мекленбургским на монастырских землях был основан университет Ростока. Монастырь обладал экономическими привилегиями, что способствовало его развитию. Развитие сети подобных монастырей и их хозяйственной деятельности являлось, безусловно, прибыльным видом деятельности.

При князе Генрихе Борвине I и его сыне Генрихе Борвине II, славянские земли были заселены переселенцами из Германии. Монастырь в Добранах стал играть видную роль в христианизации оставшегося славянского населения. Уже во второй половине 13 века большинство сел, относившихся к монастырю, носило немецкие названия с окончаниями hagen, torp. В соответствии с перечнем 1312 года из 25 сел только 9 носили славянские названия. Имена крестьян и их прозвища, как правило, были уже немецкие. Только в селе Honudlde (ранее Подкова) жили крестьяне с именами Радость (Radost), Даргуша, Утешу, сын Тешика. В этом селе и в селе Стулово (в наше время Stülow находится в 3 километрах на юго-запад от Bad Doberan) сохранялось старинное славянское право {11}.

Монастырь Bad Doberan. Снимок личного архива

Во второй половине 14 века на месте разрушенного монастыря Альтхоф построили кирпичную кирху. В наше время справа от входа находится мемориальная доска, напоминающая, что поперечно сводчатая кирха из кирпича с двумя проходами относится ко второй половине 14 столетия. Кирха возведена на месте фундамента цистерцианского монастыря, который просуществовал с 1171 по 1179 год. Является местом захоронения 1172 года княгини Воиславы (Woizlava), жены князя Прибислава (Pribislav), основателя монастыря. В 1610 году в церкви оборудовали пекарню. Затем в 1822–52 годах и в 1882–88 годах строение реставрировали. Последняя реставрация началась в 2008 году и к 2015 году не была закончена.

Кирха 14 века в Алльтхофе с захоронением Воиславы, жены Прибислава. Снимок личного архива

В усыпальнице монастыря Бад Доберан покоятся останки не только Прибислава, сына Никлота, который первым из династии Никлотингов (потомков князя Никлота) принял христианство по латинскому обряду, но также князей и герцогов Мекленбурга, Верле, Ростока

На плите с отдельным захоронением Прибислава выбито на немецком языке, что это надгробная плита князя вендов, короля оботритов, князя Мекленбурга Прибислава. Скончался 30 декабря 1178 г. в Люнебурге и захоронен в монастыре Доберан в 1219 г.

На другой плите с групповым захоронением указано, что это надгробная плита князей Мекленбурга. Первые четыре надписи сверху:

Генрих Борвин I у. 28 января 1227 г., (сын князя Прибислава и Матильды, дочери герцога Генриха Льва — прим.);

Николаус I (названного в честь деда Никлота — прим.) у. 25 мая 1201 г. (сын Вертислава, брата Прибислава — прим.);

Николаус II у. 28 сентября 1225 г.;

Иоанн I, сын Генриха Борвина II у. 1 августа 1264 г.

Соседняя плита содержат имена правителей Верле:

Николаус I у. 7 мая 1277 г. (Никлот I, господин Мекленбурга, Верле, Гюстрова; сын Генриха Борвина II, господина Мекленбурга и Ростока; мать — Кристина Шведская; жена — Ютта фон Анхальт — прим.);

Генрих I у. 8 октября 1291 г. (господин Верле; сын Николауса I; мать — Ютта фон Анхальт; жена — дочь короля Швеции и Ингиборги Шведской — прим.);

Иоанн I у. 15 октября 1283 г. (господин Верле, Пархима; сын Николауса I; мать — Ютта фон Анхальт; Жена — София, дочь графа Линдау-Рюппин — прим.) и др.

Плита захоронений князей Ростока:

Генрих Борвин III, у 1278, госп. Ростока, Мекленбурга; сын Генриха Борвина II и Кристины Шведской; жена — София Шведская, дочь короля Швеции Эрика Кнутссона (ERIK Knutsson);

Вальдемар, у. 9 ноября 1282 г. Господин Ростока; сын Генриха Борвина III и Софии Шведской

Далее находится усыпальница Альбрехта III, потомка Прибислава, старшего сына князя Никлота, герцога Мекленбургского, короля Швеции и его супруги; умер в 1412 году.

Другими словами, захоронения потомков языческих князей западных славян — реальные исторические свидетельства славянской истории, средневековой славянской государственности в Центральной Европе

Напольные плиты усыпальницы не менее интересны. Изображения плит — элементы древнего славянского герба Мекленбурга. Бычья голова с рогами являлась символом оботритского союза и его князей. На лбу — знак коловрата, характерный для языческих славян. Элементом герба был и грифон — древний славянский символ, симвизирующий власть над земной и воздушной стихиями. Знак грифона украшал стяги боевых полков славян. Полностью герб Мекленбурга с грифоном и черной головой буцефала с рогами и короной вывешен над захоронениями потомков оботритских князей.

Герцоги Мекленбурга возводили родословную к оботритским князьям, начиная с потомков Никлота (Прибислава, Генриха-Борвина I), первых принявших христианство. Предшествующие князья оботритов возводили родословные к королям вандалов.

Представляет интерес и совпадение властвующей символики скифов (грифона и буцефала), оботритов и Александра Македонского. На это сходство символики обратил внимание и Егор Классен. «Буцефал» («бычьеголовый»), было именем боевого коня Александра Македонского. На монетах буцефал изображен в виде бычьей головы с рогами. Как известно, изображения грифона и бычьей головы имеют древние, дохристианские корни. Считают, что Бычья голова относится к символике западнославянского бога Сварожича (Радигаста). Изображение грифона состоит из образов двух царствующих символов: орла — царя неба и льва — царя зверей. Другими словами, грифон является олицетворением царской власти, как на небе, так и на земле.

О Грифоне, как элементе древнего герба оботритов, имеет смысл сказать еще несколько слов. Грифон, как известно, является древнейшим не заимствованным сакральным символом древней Скифии, которая простиралась с Русской равнины до Восточной Сибири. Изображение грифона присутствовало на флагах и кораблях, входило в европейские каталоги морских флагов прошлого тысячелетия, в частности, в первое издание Британской энциклопедии. Изображения грифона присутствовали на знаменах Рюриковичей и их полков. Грифоны изображены на церквях Владимира, на Благовещенском соборе (15 век) кремля, на соборе Покрова на Нерли (14 век), на гербах Саян, Урала, Алтая, Крыма. Грифон присутствовал задолго до христианства на золотых изображениях скифов, на гербе царя Боспорской Пантикапеи (5 век до н. э. — 4 век). Изображение грифона содержит пектораль из кургана скифов «Толстая могила». Круг в скифском искусстве — это символ солнца и жизни. Внутри круга часто изображался грифон. Золотая бляха скифов в виде оленя с изображением грифона на бедре (IV век до н. э.) экспонируется в Эрмитаже. Академик Рыбаков Б. А. указывал на многочисленные изображения Даждьбога славян дохристианского периода, летающего на грифонах. Изображения бычьей головы и грифона с герба славян-оботритов перешло на герб Великого Герцогства Мекленбург — Шверин, затем на Герб Мекленбурга-Передней Померании. В России изображение грифона, как символа власти, исчезло только при Петре I.

Герб Мекленбурга-Передней Померании {51}

На землях оботритов до наших дней сохранилась наибольшая в Германии плотность топонимов, которые созвучны с именами собственными русского языка. Во многих случаях оригинальное звучание топонимов изменилось вследствие их записи на латинский и немецкий язык, а также изменения названий в последующие столетия. Ниже приведен список сохранившихся топонимов оботритов и как они могут восприниматься русскоязычными людьми: Bäbelin (Бэбелин), Bantow (Бантов), Barnekow (Барнеков), Bibow (Бибов), Biestow (Бистов), Blengow (Бленгов), Boitin (Бойтин), Bölkow (Бёлков, Белков), Börzow (Бёрцов, Борцов), Bössow (Бёсов), Bröbberow (Брёберов), Brusow (Брузов), Bukow (Буков), Büttelkow (Бютелков), Bützow (Бютцов), Carlow (Карлов), Damekow (Дамеков), Dämelow (Дэмелов), Dassow (Дасов), Deglow (Деглов), Degtow (Дегтов, Дёгтов), Dobin (Добин), Ilow (Илов), Gagzow (Гагцов), Gägelow (Гэгелов), Glasin (Глазин), Gletzow (Глецов), Gorow (Горов), Gramkow (Грамков), Gressow (Гресов), Gross Raden (Большаяя радость), Gutow (Гутов), Gülzow (Гюльцов), Jarchow (Ярхов), Flessenow (Флесенов), Kalsow (Кальцов, Кольцов), Kamin (Камин), Karin (Карин), Karnin (Карнин), Karow (Каров), Käselow (Кэзелов), Kassow (Касов), Krankow (Кранков), Krempin (Кремпин), Kritzow (Крицов), Kritzmow (Крицмов), Kröpelin (Крёпелин), Kussow (Кусов), Letschow (Летшов, Лешов), Lischow (Лишов), Lissow (Лисов), Lübow (Любов), Lüssow (Люсов), Madsow (Мадзов), Malchow (Мальхов), Mallentin (Малентин), Malzow (Мальцов), Manderow (Мандеров), Masslow (Маслов), Mecklenburg (Мекленбург/ Велиград), Moltenow (Мольтенов), Mulsow (Мульсов), Mustin (Мустин), Nantrow (Нантров), Neubukow (Нойбуков), Panzow (Панцов), Parkentin (Паркентин), Passin (Пасин), Penzin (Пенцин), Pepelow (Пепелов), Plüschow (Плюшов), Pölchow (Пёльхов), Püschow (Пюшов), Priwall (Привал), Rakow (Раков), Rambow (Рамбов), Redentin (Редентин), Retschow (Ретшов), Rerik (Рерик), Roggow (Рогов), Rostock (Росток), Rubow (Рубов), Russow (Русов недалеко от Рерика, также Русов в Польше), Satow (Затов под Ростоком, также в Польше), Santow (Зантов), Satow (Затов). Schattin (Шатин), Schlemmin Bernitt (Шлемин/ Слемин в районе Bernitt), Neu Schlemmin Bernitt (Новый Шлеммин, Шлемин/ Слемин в районе Bernitt), Schlockow (Шлоков), Selow (Зелов), Stäbelow (Штэбелов, Стебелов), Steffin (Штефин, Стефин),Tarnow (Тарнов), Tatow (Татов), Tatschow (Татшов), Tempzin (Темпцин), Teschow (Тешов), Thurow (Туров), Trechow (Трехов), Tressow (Тресов), Ventschow (Фентшов), Wahrsow (Варсов), Warnow (Варнов), Warin (Варин), Welzin (Вельцин), Werle (Верле), Witzin (Вицин), Wustrow (Вуштров, Вустров, Остров), Zarnekow (Царнеков), Zepelin (Цепелин, фамилия известного создателя дирижаблей), Zernin (Цернин), Zierow (Циров), Zittow (Цитов), Züsow (Цюзов), Zurow (Цуров) и другие.

Городища и крепости полабов

Славяне-полабы (Polabi), входившие в союз оботритов, получили своё название по месту их расселения (по Лабе). В Германии эта река называлась Albia (Светлая/ Белая), позднее Эльба, но в Чехии ещё сохранилось её прежнее славянское название Лаба. Соседями полабов на севере были вагры и оботриты, на западе — племена стормаров/ штурмаров (северных саксов), на юго-востоке — глиняне, смельдинги, а на юге — древане, которые жили на противоположном, левом берегу Лабы.

Условные границы территории полабов к концу первого тысячелетия {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены славянские городища: 18 —Ратибор, 13 — Зверин, 14 — Добин, 19 — Хёбек, 23 — Лачин, 185 — Малый Треббов, 188 — Besitz; 210 — Дуцов; 217 — у Gadebusch, 247 — у Менкен (Menkendorf), 267 — Брода, 271 — Шваберов, 313 — у Hammer, 315 — у Kittlitz; 316 — у Klempau, 318 — у Lehmrade, 321 — у Sirksfelde

Столицей полабов было городище Ратибор. В настоящее время на этом месте находится город Рацебург/ Ratzeburg, получивший свое название по имени славянского князя Ратибора или Раце, как его называли германцы. Известно, что полабы почитали языческое божество плодородия «Жива». Кроме термина «полабы» в историографии существует термин «полабские славяне», который включает не только полабов, но и других славян, живших вдоль реки Лабы.

Ратибор, столица полабов, находилась в 18 километрах на юг от крепости Буку, на острове Ратиборгского озера, которое в наше время называется Ratzeburger See. Река Вакеница соединяла Ратибор и крепость Буку, от которой по реке Траве осуществлялся выход в Балтийское море. Первое документальное упоминание об этом городе относится к 1062 году. Ранее в городище можно было попасть по узкому мосту, который, как и было принято у славян, разбирался в случае угрозы нападения, но в настоящее время дорога в город проходит по насыпной дамбе.

Современный Рацебург мало напоминает средневековый Ратибор. В ходе войн второго тысячелетия город был практически полностью разрушен, но затем вновь выстроен в едином стиле, с крышами из красной черепицы.

После убийства саксами князя оботритов Удо, его сын Готшалк в 1030 году покинул свою родину и присоединился к походу короля Дании Кнуда Великого в Англию, а князь Ратибор возглавил княжество оботритов. Политическим центром союза оботритов стала крепость Ратибор.

В 1042 году, после смерти короля Дании и Англии Хардекнуда, началась борьба за датскую корону между наследниками королевских династий Дании Свендом II Эстридсеном и Магнусом Благородным. Ратибор и йомские витязи города Волина в этой войне поддержали Свенда II Эстридсена.

Ratzeburg, 1588 г, гравюра {52}

Поскольку имя Магнус являлось достаточно распространенным в правящих династиях Скандинавских стран и Саксонии, то его использование может приводить к путанице в определении родственных связей исторических персонажей. В связи с этим, следует уточнить о каком из Магнусов идет речь. Магнус Благородный (1024–1047) происходил из династии Эрика Победоносного/ Erik «Segersäll/ the Victorious», короля Швеции (970 по 995 год). Свенд II был потомком рода Свена (Svend) I Вилобородого, короля Дании по 1014 год. Жена Эрика Победоносного Сигрид Гордая (960–1016), после смерти Эрика вышла замуж за Свена I Вилобородого. Свенд II был внуком Свена I Вилобородого и Сигрид Гордой, а Магнус Благородный был правнуком Эрика Победоносного и Сигрид Гордой. Таким образом, оба претендента на корону состояли в родстве как потомки Сигрид Гордой.

В1043 году Магнус Благородный, король Норвегии с 1035 по 1047 год, сын короля Норвегии Олафа II и Астрид, дочери короля Швеции Олафа Щетконунга одержал победу в войне за корону Дании. Став королем не только Норвегии, но и Дании, Магнус заключил договор о мире с Германией. В знак мира Ульфильда (Ulfhild), сестра короля Магнуса, была обручена с Ордульфом (1022–1072), сыном герцога Саксонии Бернхарда II (990–1059), который после смерти отца стал герцогом Саксонии (1059–1072). В том же году объединенные армии Дании и Саксонии совершили поход на йомских витязей и их город Волин. При обороне Волина погиб Ратибор.

Сыновья Ратибора, желая отомстить за смерть отца, выступили в поход в Ютландию. На обратном пути, в сентябре 1043 года, в кровопролитной битве славян с армиями короля Дании Магнуса Благородного и саксонского герцога все 8 сыновей Ратибора погибли {25}. На этом трагическом событии род Ратибора пресекся. Что касается Свенда II Эстридсена, то он после смерти Магнуса Благородного, которая произошла в 1047 году, стал королем Дании и правил с 1047 по1076 год. А гибель Ратибора способствовала посадке на оботритский трон князя более удобного для правителей Дании и Саксонии, чем Ратибор. Им стал Готшалк, сын Удо.

Готшалк вернулся из Дании вместе с молодой женой Сигрид/ Sigrid и датским войском. Сигрид, жена Готшалка, была внебрачной дочерью Свенда II. Следует отметить, что внебрачные дети короля Дании Свенда II обладали широкими политическими правами: Harald III был королем Дании с 1074 по 1080 год, Knud — с 1080 по 1086 год, Oluf I — с 1086 по 1095 год, Erik I — с 1095 по 1103 год, Neils — с 1104 по 1134 год.

Готшалк провозгласил себя князем оботритов (правил с 1043 по 1066 год) и приступил к выстраиванию государства оботритов по образцу Дании так, как он их понимал, в том числе, к замене традиционной языческой религии славян на христианскую веру латинского обряда. В период правления Готшалка монахи бенедиктинского монастыря построили на берегу Ратиборгского озера монастырь, а в 1060 году уже было учреждено Рацебургское епископство. То, что монахи строили себе монастырь, свидетельствует о терпимости (или, как сейчас говорят, толерантности), которую проявили местные славяне. Но после того как в 1066 году монахи предприняли попытку разрушить славянское капище, возмущенные славяне убили аббата и 18 монахов, а монастырь сожгли. В том же году был убит и Готшалк. Сигрид вместе с сыном Генрихом спаслась у родственников в Дании.

В 12 веке, после победоносного крестового похода герцога Саксонии Генриха Льва и короля Дании на западных славян, на месте славянской крепости Ратибор началось строительство католического кафедрального собора в романском стиле по аналогии с собором Любека, которое завершилось к 1220 году. Около собора был построен монастырь ордена премонстрантов. В 1693 году город был разрушен датскими войсками. Сохранился только монастырь и собор. Но позднее город возродился, отстроенный заново в стиле барокко.

На земле полабов, кроме городища Ратибор, достаточно много и других славянских крепостей раннего средневековья. Например, на северо-западе от Рацебургского озера, в районе пересечения дорог 207 и А20, у Klempau несколько лет назад были обнаружены остатки древнеславянского крепостного сооружения. Вследствие многолетнего использования этого участка земли в сельскохозяйственных целях, следы старой крепости практически нивелированы. Но, найденные ветхие остатки бревенчатых сооружений, позволили сделать вывод о том, что здесь в 8–9 столетиях находилось два крепостных сооружения. Меньшее укрепление располагалось внутри более крупной крепости, в её северо-восточной части. Археологи полагают, что меньшее укрепление являлось культовым сооружением. Аналогичное расположение святынь на северо-востоке основной крепости, существовало и в других славянских крепостях дохристианского периода на территории Германии, например, на мысе Аркона, Plöwen и в других местах. Расположение святынь на северо-востоке от жилищ славян, возможно, указывало направление на их далекую сакральную прародину.

В 15 километрах южнее Рацебурга, на расстоянии 600 метров на север от окраины деревни Lehmrade, справа от дороги находятся, заросшие лесом, но хорошо сохранившиеся остатки оборонительного вала славянской крепости, построенной полабами в 8 веке. В 1911 и 1949 годах в районе крепости проводились археологические исследования. Были обнаружены остатки славянских сосудов 8–9 столетий, кости домашних животных. Считается, что крепость использовалась как укрытие местных жителей в случае опасности. Крепость располагалась на естественной возвышенности, в поле, у дороги, ведущей с юга на север в сторону Рацебурга. Верхняя часть вала находится на высоте 6 метров от уровня земли и в 3 метрах от уровня внутренней поверхности крепости. Оборонительный вал имеет кольцеобразную форму с внешним диаметром 90 метров и с внутренним диаметром 60 метров. Ворота находились, вероятно, в юго-западной части крепости там, где имеется провал оборонительного вала. Недалеко проходит улица с красноречивым названием «Am wall» (У вала). В 500 метрах на запад от крепости расположено озеро Oldenburger See (Озеро старой крепости). В средние века селение славян располагалось на западе, между крепостью и озером. У крепости находится информационный щит с заголовком «Oldenburg. Slawischer Burgwall des 7–8 Jahrhunderts». (Старая крепость. Славянский крепостной вал 7–8 столетий).

В 22 километрах на запад от Рацебурга, в 1 километре на юг от деревни Sirksfelde, на краю леса, рядом с дорогой, ведущей к деревне Koberg, находятся остатки славянской крепости 8–9 столетий. Оборонительный вал имел диаметр около 100 метров и ворота с северной стороны. Высота вала и в наше время не менее 6–8 метров. Археологические раскопки показали, что крепость была покинута славянами после 9 столетия.

Оборонительный вал крепости у Sirksfelde {53}

С западной части Шверинского озера, в районе деревни Малый Треббов (Klein Trebbow), на возвышенности находятся остатки крепостного вала славянского периода. В настоящее время вполне узнаваем овальный крепостной вал размером 110 метров на 140 метров и ров, расположенный перед оборонительным валом.

В 16 километрах на запад от Рацебурга, на восточной окраине Hammer, у канала Elbe- Lübeck находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала ещё одной крепости славянского периода. Диаметр вала составляет 90 метров, а высота и в наше время не менее 5 метров.

На западном берегу (ранее в низменности) озера Дуцов (Dutzowersee), к востоку от Kittlitz сохранилась «подошва» овального оборонительного вала славянской крепости. Размеры вала составляют 73 метра на 53 метра, а высота достигает 2,6 метра. Исследования обломков керамики, проведенные в 1960 году, позволили определить, что крепость использовалась славянами в 10–11 столетиях. На противоположном берегу, в 800 метрах на юг от деревни Дуцов (Dutzow), на мысе восточного берега озера, образующего узкую протоку в соседнее озеро, находилась другая славянская крепость. Проведенные раскопки показали, что крепость была построена в славянский период и существовала в ранне-немецкое время {19}. Видимо, крепости с обоих берегов контролировали водный путь по цепи озер.

На правом берегу Эльбы, недалеко от моста в районе Дёмиц имеется топоним Broda, который на славянских языках означает «переправа», «брод». Там, на возвышенности находятся остатки крепостного вала высотой не более 0,6 метра. Вероятнее всего из крепости осуществлялся контроль переправы через Лабу/ Эльбу.

На пересечении дорог, проходивших из городища Зверин в Любицу и из Ратибора к хижанам, на территории города, который носит в наше время Gadebusch, находилась славянская крепость. Крепость имела овальный оборонительный вал диаметром 110 метров и была построена в 8 веке. В начале 13 века на месте крепости построили каменный замок (Schloss Gadebusch). Замок легко обнаружить на восточной окраине Gadebusch между рекой Радегаст (Radegast) и «Крепостным озером» (Burgsee). Границы замка повторяют очертания славянского земляного вала. У оборонительного вала установлен информационный стенд «Slawischer Burgwall», содержащий подробную информацию о конструкции и истории славянской крепости.

В 2 км на юго-восток от населенного пункта Лойсов (Leussow) и в полутора километрах на север от деревни Менкен (Menkendorf), в общине Гребс-Ниндорфе Grebs-Niendorf, в поле находятся остатки хорошо сохранившегося средневекового оборонительного вала славян (Slavic-wendische Burgwall Menke village). Этот крепостной вал — один из лучших славянских укреплений в земле Мекленбург, которые сохранились до нашего времени. Крепость существовала в 8–9 столетиях. Основание крепости находилось на искусственно созданном острове. К крепости вел деревянный мост. Вокруг крепости находились селения славян. В настоящее время кольцевой крепостной вал имеет диаметр 80 метров и высоту 4 метра. Внутри вала, сразу за провалом вала, образовавшегося на месте ворот в крепость, установлен информационный щит с подробной информацией.

Во время археологических раскопок было обнаружено большое количество славянской керамики, распространенной среди славян в 9–10 веках и получившей у археологов название «менкендорфская» («Menkendorfer»). Считается, что менкендорфская культура, которая появилась с конца 7 — начала 8 века, характерна изготовлением керамических сосудов с использованием гончарного круга. Она отличается двухконусной формой, орнаментом керамики. Такая посуда часто встречается как на землях федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания, так и в других торговых регионах, например, в скандинавской Бирке. Скорее всего, этот тип керамики завозился туда вместе с содержимым керамических сосудов. В 9 веке менкендорфская керамика, практически, вытеснила фельдбергскую керамику, характерную для племен велетов (вильцев) {1}. Волнистые линии у горлышка сосуда являлись у славян оберегом тому, что хранилось в сосудах. Ромбический орнамент характерен для сосудов Волго-окского неолита.

С начала 19 столетия этот исторический памятник охраняется законом Мекленбурга. В литературе, посвященной славянской истории этой крепости, не только указывается, что во второй половине первого тысячелетия в районе крепости жили славяне-смельдинги, но и приводятся западнославянские (wendischen) фамилии, которые восходят к славянам — смельдингам («Smeldinger»). Сама деревня Менкен возникла в 1826 году.

Энтузиасты славянской истории из окрестных деревень реконструируют изваяния древних языческих богов славян, сражения славян в средневековом вооружении. В крепости читают лекции для детей и взрослых по истории славян, проводятся славянские праздники.

В окрестностях города Хагенов (Hagenow), на склоне возвышенности у деревни Шваберов (Schwaberow) находятся остатки другой славянской крепости. Археологические изыскания позволили отнести время существования крепости и двух прилегающих к ней славянских селений к 8–9 векам. Размеры овальной крепости составляют 70 метров на 60 метров. Разрез вала выявил характерный для славян деревянный каркас, который заполнен глиной и камнями. На месте крепости и в селениях обнаружено много остатков менкендорфской керамической посуды, характерной для славянских городищ суковско-дзензинской культуры. Мостовые столбы позволили определить место перехода к крепости через ручей.

О крепостях, исчезающих со временем, могут напоминать расположенные рядом топонимы, в частности гидронимы. Например, в пяти километрах на юг от деревни Дерзенов (Dersenow) и в полукилометре от южной окраины Besitz в 11–12 веках на острове находилась крепость славян. В настоящее время следы крепостных валов практически исчезли. По территории крепости проходит линия электропередач, но о крепости всё ещё напоминает гидроним Burgsee (Крепостное озеро). На землях полабов сохранилось множество других имен собственных с характерными признаками славянского, русского словообразования, например: Badekow (Бадеков), Badow (Бадов), Bandekow (Бандеков), Bantin (Бантин), Banzin (Банцин), Bekow (Беков), Bennin (Беннин), Bentin (Бентин), Benzin (Бенцин), Bobzin (Бобцин), Boddin (Боддин), Boissow (Боисов), Brutzkow (Бруцков), Bülow (Бюлов), Carlow (Карлов), Camin (Камин), Campow (Кампов), Dargow (Даргов), Dechow (Дехов), Dersenow (Дерсенов), Dodow (Додов), Dreilützow (Драйлюцов), Dutzow (Дуцов), Düssin (Дюсин), Gallentin (Галлентин), Gallin (Галин), Gamin (Гамин), Gammelin (Гаммелин), Ganzow (Ганцов/ Гонцов), Glaisin (Глайзин, Глазин), Goddin (Годин), Goldenbow (Голденбов), Gösslow (Гёслов), Göttin (Гётин), Grabow (Грабов), Grambow (Грамбов), Granzin (Гранцин), Gudow (Гудов), Gudower see (озеро Гудов), Gülzow (Гюльцов), Güstow (Гюстов), Hagenow (Хагенов), Jesow (Йезов, Язов), Kaeselow (Каэзелов, Казелов), Kollow (Колов), Körchow (Кёрхов), Alt Krenzlin (Старый Кренцлин), Kulpin (Кулпин), Kutzin (Куцин), Lankow (Ланков), Leussow (Лойсов), Lüblow (Люблов), Lüchow (Люхов), Lüttow (Лютов), Lützow (Люцов), Marsow (Марзов), Moltenow (Молтенов), Mustin (Мустин), Mechow (Мехов), Nesow (Незов), Paetrow (Паэтров), Pampow (Пампов), Pamprin (Памприн), Passow (Пасов), Pätow (Пэтов), Perlin (Перлин), Rambow (Рамбов), Ratzeburg (Рацебург/ Ратибор), Redefin (Редефин), Renzow (Ренцов), Röggelin (Рёгелин), Röggeliner see (озеро Рёгелин), Renzow (Ренцов), Rosenow (Розенов), Püttelkow (Пютелков), Sarnekow (Зарнеков), Schwaberow (Шваберов), Schwartow (Швартов), Schwechow (Швехов), Schwerin (Шверин, Зверин), Setzin (Зецин), Techin (Техин), Tessin (Тесин), Thurow (Туров), Toddin (Тодин), Trebbow (Треббов), Tüschow (Тюшов), Vietow (Фитов), Warlow (Варлов), Warnekow (Варнеков), Warsow (Варзов), Waschow (Вашов), Welzin (Вельцин), Wölzow (Вёльцов), Zarrentin (Зарентин), Zülow (Цюлов) и др.

Городища древан

Славяне-древане жили на левом, противоположном от полабов и глинян берегу Лабы (Эльбы). В немецких источниках они назывались Slavi Drevene/ Drevanirevanen/ Drewanen/ Drawen/ Drawehn/ Dravehn; на верхнелужицком языке — Drjewjanscy Słowjenjo. Название «древане» связывают с местом их проживания среди древ, драв (деревьев). Топоним «drawehn» имеет славянское происхождение и встречается, в частности, в названии национального заповедника Нижней Саксонии «Naturpark Elbufer Drawehn», который находится на территории Wendland, что в переводе на русский язык означает «Земля вендов» (Земля западных славян).

Граница древан с франками, узаконенная Карлом Великим в 805 году, проходила следующим образом: Гамбург (Humburg) — устье реки Ильмень (в наше время Ilmenau) — Келле (Celle) — Брауншвейг (Braunschweig) — Гельмштедт (Helmstedt) — Магдебург (Magdeburg) {6}. К 10 веку, вследствие экспансии феодалов Восточно-Франкского королевства, земли древан значительно сократились. Исторические карты 10 века указывают уже на меньшие территории древан: от Лабы (Albia), выше по её течению, юго-восточнее Люнебурга (Luneburg / Liuniburg) и Бардовика (Bardowick) граница древан проходила в направлении Bad Bodenteich. Далее на восток в районе населенных пунктов Вустров (Wustrow), Любов (Lubbow), севернее Salzwedel до устья реки Aland. Крепость Хёбек (Hohbeck / Hohbuoki) располагалась на левом берегу Лабы и защищала переправу через Лабу. В настоящее время земли древан являются частью земель Нижняя Саксония и Саксония Анхальт.

Граница между древанами и королевством франков Карла Великого в начале 9 века{6}. Прерывистая линия — граница в конце первого тысячелетия {5}

К числу крупных населенных пунктов на землях древан, названия которых имеют славянское происхождение, относятся: Hitzacker (ранее Лучков), Dannenberg (ранее Выдерж {11, с. 62}), Lüchow (ранее Люхов), Bergen (ранее Горска, от слова «гора»), Clenze (ранее Клиницы, сужение дороги), Gartow (ранее Гордсков, Гартов), Wendisch (означает западнославянское), Schnakenburg (ранее — Godegord / Godegür, которые происходят от славянских слов «бог» и «гора»). В 50 километрах на юг от Люнебурга находится городок Uelzen (ранее Олыпино {6}).

Сохранились и другие топонимы, напоминающие об их славянском происхождении: Bentow (Бентов), Dolgow (Долгов), Gartow (Гартов), Gedelitz (Геделиц), Govelin (Говелин), Grabow (Грабов), река Ilmenau (Ильменау), Klennow (Кленнов, Клёнов), Leppin (Леппин), Lübbow (Люббов), Lemgow (Лемгов), Lucie (Луг), Marlin (Марлин), Meetschow (Метшов), Satemin (Затемин), Siemen (Зимен), Soven (Зовен), Wustrow (Вустров, Остров), Zebelin (Цебелин) и другие.

Южнее Люхова сохранились населенные пункты, названия которых начинаются со слова «Wendisch (вендское, вендский, западнославянский)»: Wendisch-Bodenstedt, Wendisch-Brome (на берегу Оре), Wendisch — Langenbek, Wendisch-Apenburg. В немецких грамотах славянские крестьяне именовались «Slavi» (славяне) {11, с. 68, 69}.

Известна и кольцеобразная крепость с постройками в районе Altencelle на реке Аллер (Alera), которая упоминалась в документах 985 года как Kiellu. Крепость защищала путь, ведущий в Люнебург, в земли древан. Она сгорела около 1290 года. Археологические исследования, которые проводились в 1938, 1939 и 1947 годах, выявили, что конструктивные особенности крепости характерны для оборонительных сооружений славян.

В конце 13 века новый собственник этих захваченных земель саксонский герцог Отто (Оттон II) издал указ о строительстве города Келле/ Celle в 4 километрах на северо-запад от старой крепости. Оборонительные сооружения нового города обладали уже прямоугольной формой, свойственной немецким крепостям. А бывшее место с кольцеобразной крепостью получило название Altencelle (Старый Келле). В наше время это пригород Celle.

Планировка сел славян на западе от Эльбы отличалась от немецкой. Саксы, обычно строили села с прямыми улицами, а славяне использовали кольцеобразную форму застройки, напоминавшую славянские крепости с одним въездом и выездом из села (Rundlingsdörfer). Фасады домов при такой постройке были обращены к центру села, к площади, как в древних славянских крепостях. Хозяйственные постройки располагались за домами. В центре площади рос священный дуб, возможно, находилось изваяние языческого божества, а также располагалась общественная изба, куда сходились на совет жители деревни (смерды — землевладельцы {11}). При христианизации церкви или часовни не возводились в центре круга застройки, а только за пределами деревни. Кольцевая застройка сохранялась у древан вплоть до 18 века {11, с. 34, 35}. В настоящее время она узнаваема в 95 деревнях на землях раннего заселения древан, например, Mammoissel, Луккау (Wendland, Нижняя Саксония); Bussau (Wendland).

В Wendland находится музей Rundlingmuseum c описанием кольцеобразных деревень. Музей проводит тематические вечера, выпускает исторические труды (Slawen an der Elbe (Славяне на Эльбе) Karl-Heinz Willroth/Jens Schneeweiß, Карл-Хайнц Вилрот / Jens Schneeweiß, 2011; Rundlinge und Slawen (Славяне и их кольцеобразные деревни) Wolfgang Jürries, 2004; Wendland Lexicon Part 1, Part 2, 2008 и другие).

Аналогичная планировка сел использовалась и в союзе славян-антов 5–7 веков. «Земельный план антского городища борщевского или гочевского типа состоит из большого центрального круга, по периметру которого выстроены землянки» {24}. Старые славянские крепости на территории России, как уже писалось, также имели кольцеобразную архитектуру.

Онемечивание славянских земель усилилось при маркграфе Албрехте Медведе, после завоевания земель брежан и гавелян. По соседству со славянскими селами строились поселения саксонцев и голландцев. Голландцы селились преимущественно в землях, прилегающих к Лабе. Германское дворянство, пришедшее на смену славянским князьям, зачастую принимало фамилии по наименованиям городов, сел, крепостей славян. На смену языческим жрецам пришло немецкое духовенство. Если славяне составляли преимущественно сельское население, то городское население (мещане) стало преимущественно немецким. Однако среди городского населения числились и славянские ремесленники. Например, в городе Штендаль (Stendal) и в Люнебурге были улицы, предназначенные для проживания славян. В Люнебурге, у подножия древней крепости и в наше время проходит Wendische Straße (Вендская, славянская улица).

Со временем, дискриминация славян усилилась. В 15 веке славян исключали из купеческих, пивоваренных цехов, из членов городского представительства. Зальцведельские (Salzwedel, в 12 километрах южнее города Люхова) купцы и гарделегенские (Gardelegen, в 41 километре южнее Зальцведеля) пивовары требовали от нового члена своей гильдии доказательств, что «он человек свободный и настоящий, истый немец, а не славянин». Например, «в 1497 году дума города Зальцведеля „выдала одному священнику свидетельство, что он по отцу и матери коренной и истый немец, а не славянин“». Ни одному славянину не дозволялось покупать и владеть домами. В 16 веке «мещанин, родившийся от славянского отца или от славянской матери, не мог заседать в городской думе и никоим образом не мог быть членом цехов торговцев сукном, пивоваров, золотых дел мастеров, купцов, мясников, сапожников, портных, суконщиков, булочников, меховщиков, кузнецов и кожевников» {11, с. 74, 75}.

Трудно проходимая, заросшая лесом местность (Drawehn, между Люнебург — Ильцен до Люхов — Данненберг), упорство славян помогали выживанию остатков древан и сохранению их языка вплоть до 18 века. Записи летописи Иоганна Парума Шульце из деревни Сутен свидетельствуют о сохранении в этом районе славянского языка до 1725 года «Последний крестьянин по имени Варац, знавший „Отче наш“ по-славянски, умер в 1798 году» {6}. Существуют фотодокументы середины 19 века (в частности, сделанные в деревне Karnitz), которые свидетельствуют о сохранении в то время народных славянских обрядов и народных костюмов. Исчезновению славянского языка способствовали и штрафы, налагаемые за его употребление {11,с. 49}. Время завершения христианизации древан по латинскому обряду не известно. Однако сохранившиеся документы свидетельствуют, что уже в середине 13 века древанам «угрожали, что, если они не откажутся от своих старинных обычаев, то их место займут христиане немцы» {11, с.68}. Дорогой читатель, это Вам не напоминает события наших дней?

В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона за 19 век сказано следующее: «Вендланд — местность в восточной части округа Люнебург в Пруссии, при реке Эльбе. Жители славянского происхождения (венды) до настоящего времени сохранили много старинных обычаев и некоторые особенности языка».

Городища и крепости варнов

Славяне-варны (Vamavi, Vamabi {6}) являлись надежной, постоянной частью объединения оботритов. Название «варны», видимо, связано с названием реки Варна, Варнава {6} (в настоящее время Варнов /Warnow), протекавшей по их землям. Адам Бременский называл варнов «Warnower». На исторических картах встречается термин «Warnabi».

Условные границы варнов в 10 веке, нанесенные на карту 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища и крепости. Справа от номера указано название крепости или ближайший топоним: 13 — Зверин, 20 — Новая крепость (Neuburg), 21 — Мальхов, 22 — Кутин, 24 — Потлустим, 196 — Clausdorf, 197 — Кривиц, 216 — Friedrichsruhe, 220 — Доббертин, 257 — Пархим (Parchim)/ Перкун, 259 — Burgsee, 269 — Neu Schloen, 282 — Варен, 283 — Веберин, 284 — Wendhof, 293 — Цислов

На западе и южнее Шверинского озера варны граничили с полабами. На севере, от восточного берега Шверинского озера и до земель в районе Гюстрова, соседями варнов были оботриты. Восточные земли варнов находились к югу от черезпенян. На востоке от варнов жили доленчане. С южной стороны от варнов находились земли моричан и глинян. По данным Л. Нидерле, территория варнов не простиралась «на юг дальше реки Эльды, Плавского (Plauer) и Мюрицкого (Müritz) озер».

Город Пархим (Перкун, в наше время Parchim) расположен в 45 километрах на юго-восток от Шверина, на берегу реки Эльда. В центральной части города, между рекой Elde и южным берегом озера Wockersee находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала славянского периода.

В 5 километрах на юго-восток от Пархима и в полутора километрах на север от деревни Neuburg (Новая крепость), на северном берегу реки Elde (в районе Löddig see) находилось укрепленное славянское городище, которое существовало с середины 11 века до середины 12 века. Это городище было открыто в 1975 году при проведении мелиоративных работ. Археологические исследования, которые начались в 1981 году, позволили обнаружить оборонительный вал с деревянным каркасом, монеты, предметы торговли, множество весов. Предположительно, это было торговое селение. Площадь селения составляла 1,5–1,8 гектара. К городищу с северо-западной стороны вел мост длиной 140 метров. Видимо, раньше селение было окружено водой или заболоченной местностью. Внутри оборонительного вала находился деревянный храм, аналогичный тому, который существовал в Гросс Радене. После захвата славянских земель на месте городища возникло поселение рыбаков, которое в 1369 году упоминалось как «Scarzin».

Средневековое городище славян Мальхов (в наше время Malchow) находилось среди цепи сообщающихся между собой больших и мелких озер (Plauer See, Petersdorfer See, Malchower See, Fleesensee, Müritz и других) в лесистой, заболоченной, труднопроходимой местности, с северной части озера Мальхов (Malchower See). На острове озера Мальхов, в районе города Мальхов, могла находиться другая крепость славян. Крепости Мальхов и Laschendorf могли контролировать водный путь по цепи озер. В годы второй мировой войны в этом районе располагался концентрационный лагерь и подземный завод третьего рейха.

На юго-востоке от города Мальхов (Malchow), севернее деревни Пенков (Penkow), на расстоянии 1,3 километра на северо-запад от деревни Laschendorf, у лесного озера Fleesensee находится оборонительный вал славянской крепости, построенный в 10 веке. Диаметр вала достигал 50 метров, а его высота — около 10 метров. Недалеко от крепости находился храм с языческой святыней славян. У подножия вала установлен стенд с описанием крепости.

Оборонительный вал славянской крепости у деревни Laschendorf {54}

В 1147 году крестоносцы Священной Римской империи захватили и разрушили крепость, а храм сожгли. После ухода крестоносцев славяне восстановили крепость. Но в 1164 году, при следующем вторжении армии герцога Саксонии Генриха Льва, крепость вновь была захвачена. Тогда же на противоположном берегу, к северо-западу от крепости по приказу Генриха Льва был повешен славянский князь Вертислав, который ранее был захвачен в плен при штурме Верле.

В восточной части города Plau am See, расположенного к западу от Мальхова, на западном берегу Plauer See можно найти заросший деревьями овальный, но ещё высокий оборонительный земляной вал, который был окружен широким рвом. Это место легко определить по высокой крепостной башне, сложенной из кирпича. Доктор Ральф Блайле, который проводил археологические и исторические исследования, выводил слово Plau из славянского корня «Плав». Внутри крепостного вала расположен музей (Burgmuseum). Описание крепости начинается с 1225 года, т. е. с того времени, когда земли славян-варнов были завоеваны германцами. Башня была построена позднее. На территории крепости проходят местные гуляния, звучит музыка, а зрители усаживаются на склонах оборонительного вала. В работе {19} содержатся сведения о большом количестве славянской керамики, найденной на территории крепости.

В 3 километрах на юг от города Plau am See, в заболоченной местности, на берегу озера Burgsee («Озеро крепости») находится хорошо сохранившийся овальный оборонительный вал славянской крепости 9–10 столетия. Вал имеет диаметр около 60 метров. Севернее этого места, на перешейке между «Озером крепости» и озером Gaarzer See находилось славянское селение, которое просуществовало до 15 века. С высокого вала открывается прекрасный вид на озеро.

Еще более мощная крепость находилась в 4 километрах на север от города Plau am see, на небольшом острове (в наше время Kohlinsel) в 70 метрах от западного берега Plauer See. В источниках эту крепость называют «Кутин». Созвучное название имеет и населенный пункт, находящийся к западу от крепости, на берегу озера — «Quetzin». В 2000–2003 годах на острове проводились археологические изыскания под руководством доктора Ральфа Блайле, которые выявили, что остров был заселен во второй половине 10 века. Тогда же были возведены и крепостные сооружения. К берегу вел мост. В период 1073–1095 годов селение славян было разрушено, а в конце 11 века построена овальная крепость с типичной для славян конструкцией оборонительных валов. В начале тридцатых годов 12 века крепость сгорела, но вскоре была вновь отстроена. На острове установлен стенд с информацией о славянской крепости, в частности, сообщающий, что грунт для островной крепости стал насыпаться славянами ещё в 9 веке, а в 1164 году (при вторжении армии герцога Саксонии Генриха Льва) крепость подверглась разрушению.

Более подробную информацию можно почерпнуть из книги Ральфа Блайле (Ralf Bleile: «Quetzin — Eine spätslawische Burg auf der Kohlinsel im Plauer See», Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte Mecklenburg-Vorpommerns, Band 48, von 2008, 216 Seiten). В этой озерной области варнов находятся и другие остатки крепостей с кольцеобразными обвалившимися земляными валами славянского периода: в 500 метрах на северо-восток от населенного пункта Silbermühle и в 1 километре от озера Plauer See, в Silbermühle (ул. Philosophenweg, 13), у бухты Plauer See существует топоним «Haus Wendenburg» (западно-славянская крепость). Это место выделяется своей овальной земляной возвышенностью явно искусственного происхождения.

К востоку от озера Plauer See, в 2 километрах севернее населенного пункта Цислов (Zislow), на крутом склоне озера Großer Pätschsee находятся остатки высокого оборонительного вала крепости и селения славян. Археологические раскопки в этом месте проводились в 1959 году.

Городище занимало территорию 0,84 гектара. Оно было защищено оборонительным валом и внешним рвом. Площадь крепости составляла 0,81 гектара. С северной, западной и восточной стороны крепость имела естественную защиту за счет крутых склонов.

На восточной границе варнов, на северной стороне озера Großer Varchentiner See, расположенного в 600 м от деревни Clausdorf, сохранилась часть оборонительного вала славянской крепости, существовавшей с 9 по12 век. Южная часть вала, к сожалению, срыта при строительстве дороги. Сохранившаяся часть вала должна была достигать высоты 10 метров при диаметре 90 метров. Высота внутреннего уровня крепости была выше уровня окружающей земли. С внутренней стороны крепости, по периметру вала, находились жилые помещения. К северу от крепости располагалось славянское селение, включавшее мастерские ремесленников. В наше время рядом с валом находится камень с надписью «SLAWISCHER BURGWALL (Славянский крепостной вал)» и стенд с информацией, касающейся истории и конструкции славянской крепости.

Оборонительный вал крепости славян у деревни Clausdorf {55}

Ещё одним крупным центром варнов было городище, которое можно найти в поле, в 4 километрах на запад от Friedrichsruhe. Рядом с оборонительным валом установлен щит (Der slawische Burgwall Friedrichsruhe) с описанием городища славян. Земляной вал имел овальную форму размерами 100 на 80 метров. В 19 веке значительная часть вала была использована для подъема почвы близлежащего луга. Однако и сейчас остатки вала на несколько метров возвышаются над окружающими лугами. Археологические раскопки, которые велись с 2004 по 2008 год, позволили определить, что крепость существовала уже в 9–10 веках. На востоке от крепости находилось укрепленное городище славян диаметром 120 метров, в котором в 8 веке жили и трудились ремесленники. С юго-западной стороны к селению был проложен бревенчатый настил. С запада к крепости вел мост. При раскопках были обнаружены многочисленные следы славянского периода, в том числе меч, пики, ножи, изделия из серебра, жемчуга и янтаря, точила, оленьи рога и многое другое. Считается, что в 10 веке славяне покинули крепость.

В 8 километрах на восток от озера Шверин, в 300 метрах на юго-восток от деревни Крицов (Kritzow), недалеко от реки Варнов находятся остатки ещё одной средневековой славянской крепости. Крепость имела естественную защиту со стороны реки и заболоченной местности. К настоящему времени в результате мелиоративной и сельскохозяйственной деятельности контуры крепостных валов можно определить только с помощью аэрофотосъемки.

В 19 километрах на восток от Шверина, на полуострове, с восточной стороны озера Кривиц (Crivitzer See) до 12 века находилась славянская крепость размером 70 на 43 метра {19}.

На южном берегу озера Доббертин (Dobbertiner see), в окружении деревень со славянскими названиями Доббин (Dobbin), Доббертин (Dobbertin), Техентин (Techentin), Белов (Below), Люшов (Lüschow), Дистелов (Diestelow), Позерин (Poserin), Каров (Karow) находятся остатки земляного вала крепости славян. Вал имеет овальную форму и размеры 120 на 110 метров. После захвата этих территорий германцами, крепость перестраивалась и продолжала использоваться.

На расстоянии 1 километра южнее озера Торгелов (Torgelower See) и полутора километров на северо-восток от деревни Neu Schloen находятся остатки славянского крепостного вала (Frühslawischer Burgwall). В 13 веке на месте крепости был построен католический храм, а в 18 веке — колокольня {19}.

К югу от города Варен (Waren), в южной части острова на озере (Feisnecksee), находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала. Результаты исследований, которые производились в 1926, 1953, 1956 и в 2008 годах, показали, что вал возведен в 9–10 веках и использовался до поздне-славянского периода. Там же находилось и поселение славян.

На расстоянии километра на северо-запад от деревни Веберин (Weberin), на берегу озера Frauensee находятся остатки крепостного вала, который защищал подступы к крепости со стороны суши. Со стороны озера вала не было, так как обрыв к озеру являлся естественной преградой. На месте крепости обнаружены куски славянской керамики.

В километре на северо-запад от деревни Wendhof (двор венда), среди поля выделяются остатки, заросшего деревьями, кольцеобразного оборонительного вала славянского периода. Высота остатков вала не превышает 2 метров, а его диаметр составляет 60 метров. Использование аэрофотосъемки позволило выявить остатки оборонительного вала селения, примыкавшего ранее к крепости с её северной стороны.

Реконструкция крепости славян Feisnecksee {56}

В районе территории варнов сохранились и другие топонимы с окончаниями, отвечающими правилам образования имен собственных русского языка: Banzkow (Банцков), Barnin (Барнин), Bellin (Беллин), Below (Белов), Bobzin (Бобцин), Borkow (Борков), Bossow (Босов), Bülow (Бюлов), Burow (Буров), Bützow (Бюцов), Damerow (Дамеров), Daschow (Дашов), Dessin (Десин), Diestelow (Дистелов), Dobbertin (Доббертин), Dobtin (Добтин), Dobbin-Linstow (Доббин-Линстов), Dratow (Дратов), Dütschow (Дютшов), Gägelow (Гэгелов), Gallin (Галлин), Ganschow (Ганшов), Gischow (Гишов), Grabow (Грабов), Gnewen (Гневен), Granzin (Гранцин), Grebbin (Гребин), Grüssow (Грюсов), Güstrow (Гюстров), Federow (Федеров), Flessenow (Флесенов), Flotow (Флотов), Hagenow (Хагенов), Kadow (Кадов), Karnin (Карнин), Karow (Каров), Kargow (Каргов), Kisserow (Кисеров), Klockow (Клоков), Klocksin (Клокзин), Kobrow (Кобров), Krakow (Краков), Krackow (Краков), Kulow (Кулов), Kuppentin (Куппентин), Lebbin (Леббин), Lenschow (Леншов), Lexow (Лексов), Leuschentin (Лойшентин), Loppin (Лоппин), Lüblow (Люблов), Lüschow (Люшов), Malchow (Мальхов), Malchower see (озеро Мальхов), Matzlow (Мацлов), Medow (Медов), Mestlin (Местлин), Minzow (Минцов), Moltzow (Молцов), Mustin (Мустин), Müsselmow (Мюсельмов), Nossentin (Носентин), Quetzin (Квецин), Passow (Пасов), Pastin (Пастин), Pastow (Пастов), Pampow (Пампов), Parchim (Пархим), Pinnow (Пиннов), Poppentin (Поппентин), Prestin (Престин), Rastow (Растов), Ruchow (Рухов), Runow (Рунов), Scharbow (Шарбов), Schorssow (Шорсов), Schwenzin (Швенцин), Sellin (Зеллин), Severin (Зеверин), Sietow (Зитов), Soverin (Зоверин), Sparow (Спаров), Spendin (Спендин), Tampow (Тампов), Techentin (Техентин), Torgelow (Торгелов), Varchentin (Вархентин), Venzkow (Венцков), Walow (Валов), Wangelin (Вангелин), Wamckow (Вамков), Waren (Варен), Weberin (Веберин), Weisin (Вайсин), Wendish (вендский/ славянский), Waren, Wöbbelin (Вёббелин), Woserin (Возерин), Zarchlin (Цархлин), Zierzow (Цирцов), Zislow (Цислов), Zittow (Циттов), Zölkow (Цёльков), Zülow (Цюлов) и другие. Крупнейшими городами и крепостями варнов были Пархим, Мальхов, Кутин. Один из основных религиозных центров находился на острове Штернбергского озера.

Городища и крепости глинян и смолинцев

Название «глиняне» (Linonen/ Linianie/ Glinianie/ Liwianie и другие) связывают с термином «глина», которая характерна для местной земли. Во второй половине первого тысячелетия соседями глинян с севера и северо-запада были варны и полабы. С юго-запада от глинян жили смолинцы (смоляне {20} /смельдинги/ Smeldingi). Через Эльбу — древане. На востоке от глинян жили мюрицы и дошане, а на юге — нелетичи. В настоящее время северо-западная часть территории глинян относится к федеральной земле Мекленбург-Передняя Померания, а территория, которая южнее — к федеральной земле Бранденбург.

Условные границы территории глинян, нанесенные на карту 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские крепости. Рядом с номером указано название городища или ближайший топоним:19 — Хёбек, 23 — Лучин/Лацин/ Lenzen, 24 — Потлустим, 72 — у Frehne, 111 — у Лёкниц, 112 у Lenzersilge, 132 Neuhausen, 139 — Пиннов, 189 — Brunow, 246 — Магниц (Magnitz), 250 — Мухов (Muchow), 290 — Wulfsahl, 380 — Прицволк (Pritzwalk), 92 — Horst

Столицей глинян был город — крепость Laczyn (Лачин / Лучин), который располагался на берегу реки Лёкниц/ Löcknitz. В этом районе находилась легендарная славянская крепость, разрушенная армией короля Генриха I Птицелова в 929 году. В музее города Ленцен эта крепость названа Лункини (Lunkini). Город, выросший в этом районе, в наше время называется Ленцен/ Lenzen. Топоним Лачиново встречается в Курской, Нижегородской, Пензенской областях. В Новгородской области — Лачино. Топоним Лункино — во Владимирской области. Топонимы Лакино и Лакинск встречаются в Белоруссии, во Владимирской области.

Смолинцы жили в районе устья Эльды (старого русла Alte Elde) там, где в наше время находится город Дёмиц/ Dömitz. Восточнее Дёмиц сохранились топонимы Gross Schmölen (Большой Шмёлен/ Смолен), Klein Schmölen (Малый Шмёлен/ Смолен), напоминающие о славянах — смолинцах. Там же находятся топонимы Gudow (Гудов), Laupin (Лаупин/ Лапин), Leussow (Лойсов/ Лойзов), Schlesin (Шлезин/ Слезин) и другие. Как уже говорилось, звонкие согласные со временем трансформировались в глухие. Например, Зверин стал называться Шверин. В случае с топонимом Шмёлен та же история. Более старое название — Смёлен/ Смолен. В России, как хорошо известно, существует древний Смоленск, река Смолянка (в значении тёмная, смоляная).

Известно, что в 808 году глиняне и смолинцы «отложились» от оботритов и примкнули к армии короля Дании Годфрида и вильцев в походе на столицу оботритов Рерик. Рерик был разрушен и разграблен. В следующем году войско князя оботритов Траскона и Карла Великого совершили поход в земли глинян, принудив мятежные племена вернуться в союз оботритов и выплатить дань.

Земли смолинцев находилась вдали от крупных городов, оботритов, саксов, вильцев и, видимо, от интересов властвующих вельмож. Земля смолинцев не отличалась плодородием, а песчаные дюны высотой до 20 метров и в наше время протянулись на десятки километров. Видимо, благодаря упорству характера и особенностям местности, славянам этих земель удавалось сохранить свою идентичность вплоть до 19 века.

На восточном берегу реки Лёкниц, там, где в наше время находится замок города Lenzen, возвышалась славянская крепость с овальным оборонительным валом размером 70 на 80 метров. О героической битве славян с армией короля Генриха I Птицелова, которая состоялась в 929 году, рассказывает экспозиция местного музея, расположенная там же, в замке. В материалах музея сообщается, что «несмотря на поражение славян в этом сражении, потребовалось еще два столетия для окончательной колонизации и христианизации славян».

Центральное место в музее занимает макет славянской крепости и реконструкция битвы между славянами и армией Генриха I Птицелова. По данным музея в экспозиции использовано 8000 оловянных фигур сражающихся.

Археологические раскопки, которые проводились на месте крепости, позволили установить, что крепость построена в 8 столетии. Археологами обнаружены мечи, щиты, украшения славян, большое количество предметов славянского быта.

В пяти с половиной километрах выше по течению реки Локниц, на её западном берегу находятся остатки другого земляного вала славянской крепости. В конце 8 века на этом месте славяне построили земляной оборонительный вал диаметром 120 метров. В 880 году внутри вала располагалась крепость типа «Торнов» диаметром 60 метров. За пределами оборонительного вала находилось селение славян, защищенное более старым земляным валом. Еще выше по течению реки Лёкниц, в 15 километрах от Ленцен и в полутора километрах на северо-восток от деревни Lenzersilge находилась крепость славян с диаметром земляного вала до 100 метров.

Другим крупным центром славян было городище Pothlustim/ Потлустим (в наше время Putlitz). В этом городище, на берегу реки Степеница(Stepenitz), на месте развалин «Замка гусей» («Gänseburg») с цилиндрической высокой каменной башней, находилась мощная славянская крепость с высокими оборонительными валами. В начале 10 века крепость была захвачена и перестроена германцами. Однако в 983 году, в результате объединенного восстания славян, крепость Потлустим была отвоевана славянами и восстановлена. Во время крестового похода против славян в 1147 году крепостью вновь завладели германцы. Пожар, который произошел в 17 веке, нанес большой урон этому археологическому памятнику.

В 11 километрах на северо-восток от Putlitz и полутора километрах на северо-запад от деревни Frehne находятся остатки земляного вала диаметром 70 метров крепости славянского периода. Археологические изыскания на месте этой крепости проводились в 1978 году. В наше время южная часть вала практически нивелирована, а северная часть заметно выше уровня поля, которое окружает бывшую крепость.

В 2 километрах на север от деревни Horst, в заболоченной местности, на повороте небольшой реки Dömnitz (Дёмниц) находятся остатки ещё одной крепости славян.

В центре населенного пункта Neuhausen, на месте замка (Schloss Neuhausen) прежде находилась крепость славян. Сохранились упоминания, что крепость была разрушена войсками Альбрехта Медведя во время крестового похода 1147 года.

В километре на запад от деревни Пиннов (Pinnow), в поле хорошо сохранились остатки славянской крепости овальной формы размерами 90 на 70 метров. Крепость была построена в 9 веке и просуществовала до середины 12 века.

В 2 километрах на северо-запад от деревни Брунов (Brunow), в окружении деревень Балов (Balow), Цирцов (Zierzow), Мухов (Muchow), на краю поля возвышается земляной вал крепости диаметром 130 метров. Вал обладает овальной формой, свойственной славянским крепостям.

К юго-западу от деревень Магниц (Magnitz) и Зуков (Suckow), на краю естественной возвышенности сохранились остатки оборонительного вала славянской крепости 8–10 столетий типа «Торнов». Здесь же установлен информационный щит с названием «DER SLAWISCHE BURGWALL» («СЛАВЯНСКИЙ КРЕПОСТНОЙ ВАЛ»), который повествует о том, что площадь внутри вала составляет 1000 квадратных метров. Крепостной ров имел ширину 3,5 метра при глубине 1,7 метра. Высота кольцеобразного вала достигала 5 метров, а его внешний диаметр 45 метров. К настоящему времени, вследствие разложения древесины каркаса оборонительного вала, земляные валы уже не так высоки, как прежде. Проведенные в 1929 году археологические исследования, выявили, что по периметру внутренней стороны вала были расположены жилые строения, а вход в крепость располагался с восточной стороны. Крепость была сожжена, вероятно, при её захвате. Валы включали деревянный каркас, наполненный землей, камнями и глиной. В ходе раскопок также было обнаружено большое количество раскрашенных обломков славянской керамики.

С юго-восточной стороны деревни Мухов (Muchow) с 7 по 12 век находилась славянская крепость с оборонительным валом диаметром 70 метров. В описании крепости от 1849 года говорилось, что крепость была расположена среди заболоченной местности и обладала дополнительным дугообразным валом. В настоящее время оборонительные валы практически срыты для использования земли в сельскохозяйственных целях.

В 12 километрах на юг от города Пархим (Parchim) и в 500 метрах на юг от деревни Karrenzin, у старого русла Löcknitz, в поле возвышается заросший лесом овальный вал диаметром 75 метров и высотой 2–3 метра. В средние века крепость находилась в заболоченной низменности. К воротам, которые были расположены с восточной стороны крепости, вел длинный мост.

Вдоль Эльды сохранилось до 15 остатков крепостных валов славянских крепостей, многие из которых ещё должны пройти археологические исследования.

К топонимам территории глинян, которые имеют признаки правил словообразования имен собственных русского языка, можно отнести следующие: Balow (Балов), Barkow (Барков), Beckentin (Бекентин), Benzin (Бенцин), Boberow (Боберов), Bochin (Бохин), Dadow (Дадов), Brunow (Брунов), Burow (Буров), Dadow (Дадов), Dallmin (Далмин), Damerow (Дамеров), Deibow (Дайбов), Dergenthin (Дергентин), Drenkow (Дренков), Düpow (Дюпов), Jarchow (Ярхов), Gadow (Гадов), Gandow (Гандов), Ganzlin (Ганцлин), Garlin (Гарлин), Gischow (Гишов), Grabow (Грабов), Granzin (Гранцин), Gulow (Гулов), Karbow (Карбов), Kolbow (Колбов), Kremmin (Креммин, Кремин), Kritzow (Критцов), Krüssow (Крюсов), Lalchow (Лальхов), Laupin (Лаупин, Лапин), Lübzow (Любцов), Malow (Малов), Mentin (Ментин), Mesekow (Мезеков), Milow (Милов), Muchow (Мухов), Nebelin (Небелин), Pankow (Панков), Perulin (Перулин), Pinnow (Пиннов), Pirow (Пиров), Postlin (Поштлин), Premslin (Премслин), Pritzwalk (Прицвалк), Pröttlin (Прётлин), Quitzow (Квицов), Rambow (Рамбов), Reckenzin (Рекенцин), Redlin (Редлин), Reppentin (Реппентин), Repzin (Репцин), Retzow (Рецов), Schlemmin — Kritzow (Шлеммин/ Слемин — Крицов), Schmarsow (Шмарзов, Смарзов), Seddin (Зедин), Semlin (Землин), Semmerin (Земмерин), Siggelkow (Зигельков), Stavenow (Ставенов), Steesow (Штезов, Стезов), Streesow (Штрезов, Стрезов), Suckow (Зуков), Telschow (Тельшов), Tessenow (Тессенов), Treptow (Трептов), Tönchow (Тёнхов), Warnow (Варнов), Werle (Верле), Wessentin (Весентин), Wustrow (Вустров, Остров), Zachow (Цахов), Zierlow (Цирлов), Zierzow (Цирцов) и другие.

Городища и крепости объединения лютичей

Объединение вильцев/ Veiti/ Veleti/ Veletabi или лютичей, как их называли в десятом веке, располагалось на юго-востоке от оботритов там, где в наше время находится юго-восточная часть федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания, федеральные земли Бранденбург и Берлин.

Как отмечалось в работе {1}, велеты/ вильцы относились к последующей волне славянского населения, появившейся в междуречье Лабы и Одера на рубеже VI и VII вв. В археологии эта культура названа фельдбергскою. «Между славянами первой и второй волн миграции установились мирные отношения, но скоро они перемешались не только территориально, но и физически, в итоге образовалось единое племенное сообщество». «Пришлое население проживало в сравнительно крупных укрепленных поселениях, состоящих из нескольких десятков дворовых хозяйств. В одном таком граде проживало от 600 до 1000 человек».

В конце первого и в начале второго тысячелетия к лютичам относили четыре основные общности: черезпеняне, хижане, ратари и доленчане. Хижане и черезпеняне входили в объединение лютичей до середины 11 века. Их современник Адам Бременский об объединении велетов / лютичей оставил следующую запись: «Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и ратари — к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются вильцами или лютичами».

В разное время к объединению велетов (лютичей) причисляли брежан и славянские общности, которые жили в бассейнах рек Хафель, Спрее (Шпрее), Доссе, Мюрицкого озера, а также к западу от устья Одера в области его нижнего течения и выхода в Балтийское море.

В бассейнах рек Хафель, Спрее (Шпрее), Доссе, Мюрицкого озера жили гавеляне, спреяне/ шпреяне, мюрици / Murizzi, Dassia, дошане / Desseri и др. {25, 6}. В работе {10} гавеляне упоминаются «как самостоятельная общность» от вильцев/ лютичей.

К западу от устья Одера в области его нижнего течения и выхода в Балтийское море жили укряне (Ucrani, Ucri/Wucri), речане (Riezani/ Riaciani), любушане (у Любуша/ Lebus), плоты / Ploth, мезиречи /Mezirech, грозвины/ гросвины / Groswin, ванзлы / ванцлы/ Wanzlo, востроги /Wostroze, хорицы. По мнению средневековых саксонских монахов Адама Бременского и Гельмольда из Босау {3, 9}, указанные общности входили в объединение лютичей.

Объединение лютичей и соседних общностей славян, нанесенные на карту 10 века {5}

Любор Нидерле считал, что «неясно, лютицкими или, может быть, поморскими были племена, заселявшие угол между нижним течением Одера и реками Пена и Доленца, по которому протекала река Укра (Uecker)» {6, с.114}. А. И. Павинский относил к лютичам хижан, черезпенян, ратарей, долинчан, укрян, речан, гаволян и спреян (шпреян). Убедительные указания о принадлежности общностей славян, которые заселяли острова устья Одера, к объединению велетов/ лютичей отсутствуют.

На юге от лютичей располагалась земли лужицких сербов, а на юго-западе — саксонское герцогство. Из-за войн, возникавших между родственными славянскими общностями, а также амбиций их князей, отдельные общности (например, хижане, черезпеняне, глиняне) переходили в соседние родственные объединения славян.

Название «велеты» могло быть связано с корнем «Vel», либо происходить от слова «волки» (wiłk, vilci) {6}. По мнению академика Седова В. В., «франки именовали велетов вильцами». Нельзя исключать влияние и таких глубинных корней, как венд, ванд, вене. К концу 10 века название объединения было более известно как «лютичи». Этноним «лютичи» (Lutici) мог происходить от имени вождя Люта. В свою очередь, имя «Лют» происходит от древнеславянского «лютъ» — жестокий. Германские хронисты, описывая национальные особенности лютичей, отмечали их небывалую жестокость и воинственность в борьбе с германцами и христианством.

Столицей лютичей был город Ретра (Радогост/Ридегост/Riedigost), который располагался, по данным немецких ученых, южнее Нойбранденбурга, на земле ратарей, в заболоченной местности у озер Müritz, Tollensesee.

В Ретре проводились собрания славян, на которых решались вопросы объединения лютичей {1}. Там же находился главный языческий славянский храм велетов/ лютичей, храм Сварожича Радогоста, священный конь и оракул. Сюда приходили славяне со всех земель. Отсюда начинались боевые походы. Общность ратарей считалась главной в объединении, поскольку главный языческий храм располагался на их земле. Храм Ретры отличался редкой красотой и богатством из-за жертвоприношений. В 1127 году войска герцога Саксонии Лотаря разграбили храм и уничтожили Ретру.

Велеты/ лютичи всегда ожесточенно сражались за свою независимость. Известен факт крупного восстания 983 года, когда они в союзе с оботритами освободили свои земли от германцев и католических епископов.

В настоящее время земли хижан, черезпенян, доленчан, плотов, вострогов, грозвинов, ратарей, мюрицей, поморян левобережья Одера, руян относятся к федеральной земле Мекленбург Передняя Померания. Земли дошан, дассия, укрян, земчичей, гавелян, плоне, слублян, речан, части любушан относятся к федеральной земле Бранденбург, а шпреян — к федеральным землям Берлин и Бранденбург.

Ратари

Ратари (другие названия: ретряне / Riederiun/ Redarier) занимали главенствующее положение в объединении лютичей. На северо-западе от ратарей жили доленчане/ Tholenz, с северной стороны — мезиречи и грозвины/ Groswin, на востоке — поморяне, с южной стороны — дассия и дошане, а с запада — моричане/ Murizzi. Столицей ратарей, находившейся, предположительно {20}, на юге Доленского озера/Tollensesee, был город Радегаст/ Радигощ/ Ридегост/ Riedigost, называвшийся также Ретра/ Rhetra/ Rethra. Возможно, что и название «ратари» связано с названием их столицы.

Условные границы территории ратарей, нанесенные на карту десятого века {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища. Рядом с номером указано название городища или ближайший топоним: 194 — Старгард; 202 — на полуострове озера Липс (Lieps); 207 — Нойбранденбург; 212 — Feldberg; 215 Friedland; 219 — Глинка; 228 — Заделков, Яцке; 258 — Пенцлин (Penzlin); 261 — Schlavenkensee (Славянское озеро); 285 — у озера Großer Stadtsee; 25 — предполагаемое расположение столицы Ретры

Адам Бременский (11 век) о ратарях и их столице писал: «Есть ещё и другие славянские племена, которые живут между Лабой и Одрой…. из всех них самыми могущественными являются ратари… Их город — всемирно известная Ретра — седалище идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из которых Радигост. Изображение его сделано из золота, ложе из пурпура. Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через которое для перехода построен бревенчатый мост, но через него разрешается переходить только идущим ради жертвоприношения или вопрошания оракула… Говорят, что от Гамбурга до Храма четыре дня пути» {3}.

Гельмольд из Босау (12 век) оставил следующее описание города Ретра: «Город их славный Ретра, там капище великое и главный бог их — Радегаст…Их четыре племени и они называются лютичами или вильцами; из них хижане и черезпеняне, как известно, обитают по ту сторону Пены (севернее реки Пена — прим.), ратари же и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Радегаста, и они только себе приписывают единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений…» {9}.

Титмар (начало 11 века) в труде «Хроника» {26, кН.6, пар.23, 24, 25} писал о храме и культе языческого Бога Сварожича (Svarozic) в Ретра (Rethra): «Есть в округе редариев (ратарей — прим.) некий город, под названием Ридегост, треугольный и имеющий трое ворот; со всех сторон его окружает большой лес, неприкосновенный и свято почитаемый местными жителями. Двое из этих ворот открыты для всех входящих; третьи же, обращённые на восток и самые маленькие, открывают дорогу к лежащему неподалёку озеру, весьма страшному на вид. В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем (подтверждение о наличии письменности у западных славян — прим.), обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид. Главный из них зовётся Сварожич; все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных. Знамёна их также никогда не выносятся оттуда, за исключением разве что военной необходимости; причём вынести их могут только пешие воины.

Для тщательной заботы о святилище местными жителями назначены особые служители. Когда они собираются там, чтобы принести жертву идолам или смягчить их гнев, те сидят, тогда, как остальные стоят рядом; тайно перешептываясь друг с другом, они с трепетом копают землю, и, бросив жребий, узнают истину в делах, вызывающих сомнение. Окончив это, они покрывают жребий зелёным дёрном, и, воткнув в землю крест-накрест два остроконечных копья, со смиренным послушанием проводят сквозь них коня, который считается наибольшим среди прочих и потому почитается, как священный; несмотря на брошенный уже жребий, наблюдаемый ими ранее, через это, якобы божественное животное они вторично проводят гадание. И если в обоих случаях выпадает одинаковый знак, задуманное приводится в исполнение; если же нет, опечаленный народ отказывается от затеи. Старинное, опутанное различными суевериями предание свидетельствует, что когда им угрожает страшная опасность длительного мятежа, из названного моря выходит огромный вепрь с белыми, блестящими от пены, клыками, и с радостью валяясь в грязи, являет себя многим.

Сколько округов в тех краях, столько там и храмов, в каждом из которых почитается неверными идол того или иного демона. Причём вышеупомянутый город занимает среди них особое положение. Отправляясь на войну, они прощаются с ним, а с успехом вернувшись, чтят его положенными дарами; путём жребия и коня, как я уже говорил, они старательно выясняют, что служители должны принести в жертву богам. Особо сильный гнев их смягчается кровью животных и людей. Всеми ими, называемыми общим именем лютичей, не управляет какой-то один правитель. Решение необходимого дела обсуждается в общем собрании, после чего все должны дать согласие на приведение его в исполнение».

На гравюре 1133 года изображен бог Радегост, который, по мнению автора изображения, имел вид улыбающегося молодого мужчины с курчавой бородой. На голове у него был одет шлем, заканчивающийся сверху птицей с расправленными крыльями. В одной руке бог держал копьё / секиру, а другой рукой прикрывал грудь щитом с изображением черной бычьей рогатой головы (такое же изображение имеется на гербе Мекленбурга и на захоронениях славянских князей в монастыре Доберан — прим.). Одет Радегост был в длинную рубаху выше колен с доспехами. На плечи накинут плащ. «Под покровительством Радегаста многие столетия венды жили спокойно и счастливо» {27}. Считается, что оботриты также поклонялись Радегосту.

После разгрома Ретры германцами золотая статуя Радегоста была вывезена в Бранденбургское епископство. Во второй половине 12 столетия территории ратарей, доленчан, черезпенян перешли к поморским князьям. В 13 столетии началось интенсивное переселение колонистов из Бранденбургского маркграфства на земли ратарей и онемечивание славянского населения. В колонизации активно участвовало немецкое духовенство и монастыри.

О точном местонахождении Ретры идут дискуссии. Источники 17 века указывают на остатки славянской крепости 8–9 веков, которая находилась в 15 километрах на юго-запад от Нойбранденбурга (Neubrandenburg), в южной части полуострова озера Lieps. В 1780 году остатки вала этой крепости ещё были узнаваемы. Об этом свидетельствует карта, на которой изображены контуры крепости.

Исследования этой раннесредневековой крепости проводились в 1750, 1850, 1904, 1905, 1963, 1976–1981 годах. Археологи установили, что перед крепостным валом существовал широкий ров, превративший южную оконечность полуострова в остров. Площадь крепости составляла порядка 1 гектара. С её северной стороны находилось селение славян. Разрез остатков вала, который был осуществлен в 1963 году, показал, что при строительстве использовалась технология славян, в соответствии с которой основу вала составлял деревянный каркас, заполненный камнями, грунтом и глиной. На территории крепости были обнаружены куски славянской керамики. Территория крепости и славянского селения длительное время использовалась в сельскохозяйственных целях. В дальнейшем, возведение плотины привело к поднятию уровня воды в озере и затоплению археологического памятника.

Исследователи отмечают, что крепость принадлежала вильцам, которые покинули это место в середине 9 века из-за нашествия франков. Хотя крепость и находилась в районе предполагаемого расположения города Ретра, однако ограниченное число славянской керамики и предметов быта не позволили специалистам однозначно идентифицировать эту территорию как богатый и многолюдный город Ретра. Более детально о результатах исследований можно прочитать в работе {28}.

На северной окраине города Пенцлин /Penzlin, недалеко от автострады 192, на естественной двенадцатиметровой возвышенности находятся остатки старого оборонительного вала славянского периода. На это указывает конструкция вала, его деревянный каркас, свойственный славянским крепостям, а также обнаруженные куски славянской керамики. Возможно, что эта крепость была одной из тех, которые защищали подступы к Ретре. В настоящее время на месте бывшей крепости находится музей и учебное заведение.

Оборонительный вал в городе Пенцлин {57}

К югу от города Пенцлин, в 3 километрах на запад от деревни Лубков (Lubkow), на полуострове западной части озера Großer Stadtsee находятся остатки овального оборонительного вала высотой 6–7 метров и внутренними размерами 70 на 40 метров. Предполагается, что в средние века его высота должна была быть не менее 10 метров. Вал имеет два разрыва, указывающих на предполагаемые места ворот крепости.

В 6 километрах на юго-восток от города Пенцлин, на острове Fischerinsel в юго-западной части озера Tollense (у деревни Вустров /Wustrow), на глубине 0,8–0,85метра найдены многочисленные обломки славянской керамики и быта (ножи, серпы, гвозди и др.) славянского периода. В ходе археологических раскопок обнаружены остатки деревянных домов, моста, ведущего на остров, а также деревянных языческих идолов в натуральную величину. Исследования древесины идолов позволили отнести время их создание к концу 12 века — началу 13 века. Дополнительная информация содержится в работе {29}.

В 10 километрах на юг от Neubrandenburg в районе города Burg Stargard в 8–9 веках находилась славянское городище «Старый город». Это подтверждают обнаруженные обломки славянской керамики и остатки мощного, выразительного своими очертаниями земляного вала. После победы над славянами на месте их крепости был возведен немецкий замок Stargard, название которого заимствовано от прежнего названия славянского городища (Star — старый, gard — город). В 1929 году к названию города добавили слово Burg, чтобы отличать его от других городищ с аналогичным названием. Земляные валы славян, ставшие основой для замка германцев, и в наше время отличаются мощью и основательностью.

Фрагмент вала крепости Старгард {58}

В районе Monckeshof города Neubrandenburg, расположенного в 4 километрах на северо-восток от озера Толлензе, находилась овальная славянская крепость, обозначенная в немецких источниках как Ravensburg. Считается, что создание крепости относится к концу 7 или к началу 8 века, когда сюда мигрировали вильцы.

Реконструкция крепости славян в Ravensburg {59}

Внешний вал крепости славян Ravensburg {60}

Описание крепости содержится в тексте информационного стенда, который распложен у оборонительного вала и защищен от осадков. Из текста следует, что крепость славян состояла из трех частей и имела размеры 280 на 180 метров. С внутренней стороны второго вала были расположены многочисленные жилые и хозяйственные постройки славянских ремесленников. Там же находилась кольцеобразная крепость, видимо, местного князя славян, который владел порядка тридцатью славянскими деревнями, находившимися в окрестностях крепости. В случае опасности жители деревень укрывались в крепости. Крепость была расположена в заболоченной местности, что обеспечивало дополнительную защиту. Проход в крепость осуществлялся по узким деревянным мосткам, разбираемым в случае опасности.

Микротопоним «Stargarder Tor» находится и в самом городе Neubrandenburg, в его цетральной части.

По данным археологических изысканий, проводившихся под руководством Йоахима Херрманна, замок князя вильцев Драговита, предположительно, находился в районе современного города Деммин (Demmin). В 789 году армия Карла Великого совершила поход против вильцев. Естественно, что направлявшаяся в Деммин армия на своем пути осаждала и другие крепости, в том числе и крепость в районе существующего в наше время Нойбранденбурга. В ходе археологических работ были обнаружены и исследованы крепостные валы, которые были возведены в 7–8 веках и имели типовые для славян конструктивные особенности. Внутри крепости найдены остатки славянской керамической посуды. В настоящее время валы ещё хорошо узнаваемы и имеют высоту до 3 метров. В 18 километрах на северо-запад, на берегу озера Kastorfer, находилась аналогичная крепость, но уже на территории доленчан.

На мысе замковой горы (Шлосберг), расположенной на западном берегу озера Луцин (Breiter Lutzin), в двух километрах на север от города Feldberg находятся остатки оборонительных валов одной из наиболее известных крепостей ратарей, относящейся к 8–9 векам. Крепость занимает площадь около двух гектаров. Археологические раскопки проводились в 1967 году. На месте раскопок обнаружены остатки более 50 домов, возведенных рядами и имеющих размеры от 4 до 6 метров в ширину и от 7 до 17 метров в длину, а также большое количество остатков керамической славянской посуды с художественной отделкой. В крепости могли жить от 600 до 1200 человек одновременно. Перед крепостью находится информационный щит с её подробным описанием.

Заросшие остатки крепостного вала в районе города Feldberg {61}

В населенном пункте Friedland, находящемся в окружении селений Залов (Sallow), Больдеков (Boldekow), Зарнов (Sarnow), Котелов (Kotelow), Генцков (Genzkow), Неверин (Neverin) и других, находилась крепость четырехугольной формы. Археологические изыскания показали, что площадь крепости составляла 1 гектар и находилась недалеко от пересечения дорог с севера на юг и с запада на восток. Из исторических источников известно, что в 936 году король Оттон I совершил военный поход против славян-ратарей. Тогда же были разрушены многие славянские крепости. На месте разрушенной крепости германцами была построена новая.

На востоке от Нойбранденбурга, на пересечении дорог 20 и 197, на юго-западе от деревни Glienke (Глинке/ Глинка) при строительстве автобана были обнаружены остатки древнего оборонительного вала. Топоним Glienke происходит от славянского термина «глина». Археологические раскопки, возглавляемые доктором Volker Schmidt, проводились с 1999 по 2001 год и показали, что хотя вал имел четырехугольную форму, но был построен в славянский период истории Германии. Размеры крепости составляли 70 на 65 метров. Крепостной вал окружал ров глубиной 2 метра и шириной 12 метров, а высота вала составляла от 7 до 9 метров. Крепостные ворота были размещены с восточной и западной стороны крепости. Селение, расположенное с внешней стороны крепостного вала, было защищено оборонительным валом с деревянным укрепленем типа палисад и рвом. Дендрологические исследования показали, что крепость существовала с 870 по 10 век. По данным археолога Себастьяна Месзаля, раньше на месте крепости существовала другая, построенная до 850 года. Удалось сделать многочисленные находки, относящиеся к славянскому селению. Предполагается, что крепость была разрушена при германских нашествиях в 936 году или в период с 957 по 960 год {19}.

В 20 километрах на северо-восток от города Neubrandenburg, восточнее деревни Заделков /Sadelkow, у двух озер юго-восточной окраины деревни Яцке (Jatzke), находятся остатки оборонительных валов славянского периода. Крепость указывалась на картах 1756 года. Диаметр основного вала составлял 90 метров, а высота остатков крепостных валов и сейчас составляет 3 метра. Внешний дополнительный дугообразный вал был обращен в направлении предполагаемого нападения (со стороны перешейка между озерами). Археологические изыскания, которые проводились в 1970 году, позволили установить, что крепостные сооружения существовали здесь в 10–11 веках. Селение ремесленников и крестьян располагалось с западной стороны крепости. Там же находились крепостные ворота.

В 25 километрах по дороге 197 на северо-восток от Neubrandenburg, на северо-восточной окраине деревни Pleetz находятся следы овального оборонительного вала славянской крепости 7–9 столетий. Размеры вала составляют 80 на 90 метров при незначительной высоте, которая позволяет только определить контуры вала.

Между озерами Schlavenkensee и Stolper See, в 600 метрах на юго-запад от Schlavenkensee, у края лесного массива находятся следы крепости 8–9 веков. Гидроним Schlavenkensee может быть переведен как «Славянское озеро». Ранее уровень воды был выше, а крепость находилась на острове. Оборонительный вал имел длину 140 метров и располагался с наиболее опасной при нападении стороны. Места двух ворот вала и сейчас легко определяются. Перед валом находился ров шириной 10 метров. За первым валом располагался второй внутренний дугообразный вал длиной 100 метров. Другие стороны крепости были защищены в меньшей степени, так как крутые берега острова сами представляли собой естественные укрепления. В наше время валы имеют высоту до 4 метров и хорошо распознаются.

К настоящему времени на бывшей территории ратарей сохранились и другие топонимы с признаками словообразования имен собственных русского языка. К ним относятся: Cammin (Каммин), Carpin (Карпин), Сölpin (Кёльпин), Dabelow (Дабелов), Genzkow (Генцков),Grapzow (Грапцов), Grischow (Гришов), Grunow (Грунов), Küssow (Кюсов), Leppin (Леппин), Luzin (Луцин), Miltzow (Мильцов), Neddemin (Недемин), Neverin (Неверин), Quassow (Квасов), Salow (Залов), Warlin (Варлин), Woggersin (Воггерзин), Userin (Узерин), Zachow (Цахов) и другие.

Доленчане

Условные границы доленчан в 1000 году по данным {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены городища славян. Рядом с номером указан ближайший топоним: 190 — Старый Теллин; 198 — Даберков; 200, 201 — Деммин; 208, 230 — Kastorfer see; 218 — Заров — Беггеров; 226 — Высокий Бюсов (Hohenbüssow); 237 — Куммеров (Kummerow); 240 — Lindenberg; 249 — Mölln; 254 — Kentzlin; 279 — Utzedel; 208 — Kastorf; 230 — Старая крепость; 248 — Роков; Möllenhagen; 249 — Mölln; 203 — Grapenwerder у Пухов, Пенцлин

На северо-западе от доленчан находились земли черезпенян, на юго-западе — варнов, на севере — хижан и плотов, на востоке — мезиречей и ратарей, а на юге — моричан. Водный путь через цепь озер от Липс (Lieps), Tollensesee до реки Пена (Peene) и далее до Балтийского моря, соединял городища Ретра (Rethra), Деммин (Demmin), Менцлин (Menzlin) с торговыми центрами Прибалтики. В 1057 году в период гражданской войны, расколовшей союз лютичей, доленчане были союзниками ратарей.

В 12 километрах на юго-восток от города Деммин и в 3 километрах западнее Alt Tellin (Старый Теллин), в окружении деревень с такими «негерманскими» названиями, как Шмарзов (Schmarsow), Kartlow (Карлов), Круков (Kruckow), Тенцеров (Tentzerow), Тойзин (Teusin) Тутов (Tutow), Фёльшов (Völschow), Даберков (Daberkow), Заров (Sarow), Гневков (Gnevkow), Буров (Burow), Клецин (Kletzin), Беггеров (Beggerow) находится хорошо сохранившийся средневековый овальный оборонительный вал крепости доленчан. Высота вала и в наше время достигает 4–5 метров, а размеры крепости составляют примерно 1800 квадратных метров.

Оборонительный вал крепости славян у деревни Высокий Бюссов (Hohenbüssow) {62}

В полутора километрах на запад от деревни Вицов (Wietzow) и в полутора километрах на юго-восток от деревни Высокий Бюсов (Hohenbüssow) муниципалитета Alt Tellin, на западном берегу реки Tollense, на естественных шести — восьми метровых возвышенностях, на расстоянии 60 метров друг от друга находятся остатки двух славянских крепостей, относящихся к 8–9 векам. Общая площадь укрепленного района составляла примерно 1,1 гектара. Склоны возвышенности искусственно сделаны крутыми. Близкое расположение крепостей может быть объяснено тем, что в одной из крепостей, жил местный властитель, а в другой находилась святыня славян или располагалось селение. В пределах 1 километра на восток от крепости протекает река Толлензе (Tollense), которая разделяла земли доленчан (с её западной стороны) и плотов.

На расстоянии примерно 2 километров на юг и юго-запад от деревни Большой Белов (Gross Below), на берегу Толлензе и в районе пересечения дороги 199 с автострадой 20 находятся остатки сразу нескольких оборонительных сооружений славянского периода. Эти укрепления были построены, видимо, для контроля водного пути, ведущего к устью Одера, а также дороги к мезиречам на восточной границе доленчан. Все крепостные сооружения относятся к периоду от 8 до 12 века. Высота валов в наше время не превышает высоты 2,5 метров, а в отдельных случаях валы легче распознать с помощью аэрофотосъемки. Вокруг крепостей находились деревни славян. Во всех крепостях найдены куски керамической посуды, которую археологи относят к славянской. После германской экспансии земли доленчан были заселены переселенцами с западных территорий, а на месте одной из славянских крепостей был возведен ранне-немецкий замок («Frühdeutsche Burg auf slawischem Wall»).

Оборонительный вал крепости славян у деревни Большой Белов (Gross Below) {63}

Если ехать по дороге 104 на северо-запад от города Neubrandenburg, то через15 километров, на полуострове восточного берега озера Möllner See можно увидеть остатки хорошо укрепленной славянской крепости, которая существовала здесь с 8 по 12 век. Ранее уровень воды был выше, а полуостров, на котором находилась крепость, был островом. В 19 веке оборонительные валы и основание крепости были в значительной степени срыты для поднятия уровня заболоченных лугов. Однако в работах 19 века сохранилось описание крепости. В кратком изложении оно выглядит следующим образом. По внешней стороне крепости проходил вал с крутыми склонами, обращенными к озеру. Внутри внешнего вала находился второй, очень высокий кольцеобразный земляной оборонительный вал. Исследования, которые были проведены внутри крепости, позволили обнаружить обуглившиеся остатки сожженных деревянных домов и конструкций. На каждом шагу находились бесчисленные обломки керамических сосудов с волнообразными линиями у горлышек. При исследовании были обнаружены каменные полы построек, захоронения людей, а также много предметов быта, в том числе, веретено, кости животных, куски янтаря и другие. «Нет никакого сомнения в том, что…это большой wendische (западнославянский) замок».

В 1988 году место этой крепости было исследовано под руководством доктора наук Фолькера Шмидта. Дополнительные раскопки кроме костей и многочисленной керамики выявили средневековую кавалерийскую шпору, ключ, предметы искусства. По мнению доктора Шмидта, остров представлял собой большой укрепленный рынок. К острову вели водные артерии от других озер доленчан, а сам остров был соединен с берегом мостом длиной 280 метров. Путь к мосту преграждала сторожевая башня, от которой остался небольшой холм. В наше время место крепости больше похоже на раскопанный холм посреди заболоченных лугов.

На южной окраине Lindenberg, на возвышенности Gollenberg у реки Augraben находилась небольшая славянская крепость. После германской экспансии на месте этой крепости завоевателями был возведен замок.

На северо-восточной окраине Lindenberg, на естественной возвышенности находятся остатки внушительного оборонительного вала другой славянской крепости, относящейся к 8–9 векам. Длина вала достигает трехсот метров. Археологические исследования позволили обнаружить 11 сосудов, военные ножи, топоры, мечи и наконечники {19}.

Оборонительный вал крепости славянского периода у деревни Кенцлин {64}

В 2 километрах на запад от Lindenberg и в 200 метрах на запад от деревни Кенцлин (Kentzlin), над равниной лугов возвышается, заросший деревьями, но хорошо сохранившийся овальный оборонительный вал крепости славянского периода. Высота валов и в наше время не менее 8 метров, а сама крепость охватывает территорию 9000 квадратных метров.

На западе от озера Толлензе, между деревнями Пухов (Puchow) и Круков (Крюков, Krukow) находятся остатки славянской крепости, относящейся к 8–9 векам. Место крепости имеет микротопоним «Grapenwerder» («Железный котёл») из-за котла, который был обнаружен при разработке грунта крепости. К крепости ведет грунтовая дорога длиной 800 метров.

Оборонительный вал крепости Grapenwerder {65}

Оборонительный вал образует форму правильного круга диаметром 160 метров. Крепость построена в заболоченной местности, что наряду с высокими оборонительными валами, обеспечивало её хорошую защищенность. Ворота были расположены с юго-восточной стороны крепости. В настоящее время земля внутри вала выровнена в сельскохозяйственных целях, но место крепости, возвышающееся над окружающим ландшафтом, легко распознается, благодаря правильной, кольцеобразной форме остатков оборонительного вала.

В предании говорится о золоте, вооружении и культовых предметах, хранящихся в окружающих топях по настоящее время. Крепость прекратила своё существование в девятом веке, когда Карл Великий совершил карательный поход против вильцев. Исследования, которые проводились на месте крепости, позволили обнаружить керамику и другие предметы славянского быта. Также найдены монеты, относящиеся к 12–13 векам, когда территория крепости уже стала использоваться переселенцами с германских территорий.

У деревни Kastorf, на полуострове восточного берега озера Kastorfer (21 километр на северо-запад от Neubrandenburg), находятся остатки оборонительного вала славянской крепости. Крепость использовалась по 10 столетие. У подножия крепостного вала установлен информационный стенд с названием «Slawische Burgwallanlage am Kastorfer See», который повествует о конструктивных особенностях славянской крепости и об исторических событиях, связанных с ней.

Заросший крепостной вал крепости славян на берегу озера Kastorfer {66}

Напротив этой крепости, на западном берегу озера Kastorfer, находятся остатки другой круглой славянской крепости 9–10 столетий. Это место носит название «Старая крепость». Рядом с крепостью были расположены два славянских селения. Предполагается, что крепость являлась резиденцией удельного властителя, а также локальным политическим и военным центром. К настоящему времени сохранилась лишь небольшая часть крепостного вала, а также круглое основание крепости диаметром 40 метров, которое возвышается на высоте 4 метра над окружающей местностью.

На острове озера Kastorfer находилось укрепленное торговое селение 10–13 столетий. Исследования 1980 года выявили, что население острова занималось межрегиональной торговлей, а остров и берег озера были соединены мостом. К сожалению, в настоящее время, очертания этого селения уже практически не распознаются.

Остатки крепостного вала у деревень Заров и Беггеров {67}

Между деревнями Заров (Sarow; в России известен город Саров) и Беггеров (Beggerow), у реки, которая в наше время носит название Augraben, находятся остатки земляного вала крепости, которая существовала с 8 по 11 век. Эти валы и в наше время возвышаются над окружающими лугами на 6–7 метров. С юго-западной стороны крепости находилось селение ремесленников, защищенное полукруглым валом, который примыкал к крепостному валу. На востоке было расположено другое селение славян, но не обнесенное валом. На месте крепости археологи обнаружили остатки фельдбергской и менкендорфской славянкой керамики, арабские монеты, которые свидетельствуют о торговой деятельности. Эта славянская крепость в немецких источниках носит название «Burgwall von Ganschendorf».

У населенного пункта Куммеров (Kummerow), который находится на южном берегу одноименного озера, находится высокий крепостной вал раннеславянской крепости. В средние века уровень воды в озере был выше, а крепость находилась на острове. С восточной стороны от крепости к берегу вел мост.

Основание крепости славян в Möllenhagen. Рядом находится информационный щит {68}

В 2 километрах на восток от деревни Роков (Rockow), на возвышенности, у населенного пункта Möllenhagen находилась славянская крепость с кольцеобразным оборонительным валом, построенная в 8–9 веках. К настоящему времени крепостной вал срыт. Однако о крепости напоминает информационный стенд «RINGWALL ÄLTERE SLAWENZEIT» («Кольцеобразный вал позднеславянского периода»), который содержит сведения о славянской крепости и её конструкции.

В 2 километрах на запад от деревни Utzedel, на восточном берегу реки Augraben находятся остатки слабоизученного средневекового крепостного вала. Разрыв вала может свидетельствовать о расположении крепостных ворот в этом месте.

Остатки оборонительного вала у деревни Utzedel {69}

Говоря о землях доленчан, нельзя не упомянуть и тот факт, что в конце 20 века в 3 километрах восточнее реки Tollense, в районе дороги A20 были обнаружены следы крупного сражения, которое состоялось в бронзовом веке, примерно 3200–3300 лет назад. Извлечено более 9000 костей, большое количество черепов, скелетов молодых воинов возрастом до 30 лет, бронзовых и кремниевых наконечников стрел, обломков оружия бронзового века. По оценкам археологов, число погибших в этом сражении составило порядка 750 человек. В районе сражения, в заболоченной местности обнаружено крупное укрепление 17 века до н. э., украшения, спирали из драгоценных металлов. Исследования ДНК останков воинов, вероятно, смогут прояснить картину миграций и расселения народов того времени.

В районе земель доленчан сохранились и другие топонимы, отвечающие правилам образования имен собственных русского языка, например, Altentreptow (Старый Трептов), Below (Белов), Beggerow (Беггеров), Briggow (Бриггов), Grammentin (Грамментин), Klatzow (Клацов), Klockow (Клоков), Kölpin (Кёлпин, Колпин), Kriesow (Кризов), Krukow (Круков/ Крюков), Kummerow (Куммеров), Leuschentin (Лойшентин), Lukow (Луков), Luplow (Луплов), Malchin (Мальхин), Puchow (Пухов), Ritzerow (Рицеров), Rosenow (Розенов), Sarow (Заров), Zirzow (Цирцов), Weitin (Вайтин), Wolkow (Волков).

Черезпеняне

Славяне-черезпеняне (другие встречающиеся названия: Circipani, Zirzipanen) изначально входили в союз вильцев/ лютичей. Черезпеняне получили свое название от места их проживания (через реку Пена/ Peene). Северная часть территории черезпенян граничила с землями хижан, на востоке черезпенян проходила граница с доленчанами, на юге — с варнами, а на западе — с оботритами. После братоубийственной войны 1056–1057 годов с ратарями и доленчанами черезпеняне вместе с хижанами стали частью союза оботритов.

Земли черезпенян, расположенные среди системы сообщающихся между собой озер и рек, способствовали развитию не только традиционных видов хозяйственной деятельности, но также континентальной и прибалтийской торговле. В 6–7 веках на острове озера Тетеров (Teterower See) черезпеняне основали городище, а в 9 веке возвели крепость, в которой находилось святилище Свентовида. Позднее Тетеров стал столицей черезпенян. В настоящее время, на вытянутом полуострове, носящем название «Burgwallinsel» (Остров крепостного вала) озера Тетеров (Teterower See), находятся остатки крупной славянской крепости. Историко-археологические исследования, которые проводились в 1960 году, позволили выявить, что городище Тетеров являлось военным и политическим центром черезпенян. Укрепления начали возводить в 9 веке, а окончание её использования определено как 12 век. В этот период происходили этнические завоевательные походы германцев против славян в 1147 и в 1160 году

Условные границы земель черезпенян в 1000 году {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены основные городища славян. Название справа от номера относится к ближайшему топониму или названию городища: 184 — Altkalen; 187 — Берен-Любхин, 192 — Бюлов; 199 — Даргун; 200, 201 — Деммин (Дымин); 223 — Новый Рахов (Rachow); 224 — Groß Wüstenfelde; 233 — Малый Луков (Klein Luckow); 234 — озеро Краков; 239 — Липен — Тессин (Liepen-Tessin), 244 — Мальхин (Malchin), 255 — Новый Бодин (Neu Boddin), 262 — Ремплин; 265 — Rothenmoor; 274 — Суков/ Зуков — Левитцов; 276 — Тетеров (Teterow); 281 — Вардов; 287 — Волков

Оборонительные сооружения включали два крепостных вала. Внутренний вал имел овальную кольцеобразную форму диаметром 110 метров. Площадь крепости внутри оборонительного вала составляла 0,6 гектара, а гребень вала и в наше время на 10 метров выше уровня озера. Как внешний, так и внутренний вал имели по двое ворот. Внешний вал охватывал площадь 1,2 гектара. Одни ворота находились на южной стороне крепости, обращенной к дороге в сторону селений славян. Разрыв вала, где находились крепостные ворота, легко узнаваем. Другие ворота были установлены в северной части крепости и предназначались для входа со стороны озера. Уровень воды в озере в средневековье был выше, поэтому дороги к крепости проходили по мостам. Один мост, ведущий к крепости, имел длину 750 метров и ширину 3,5 метра. Другой мост, с западной стороны, был более коротким.

В наше время в районе крепости установлено двухметровое изваяние славянского бога Свентовита (Swantevit-Statue). Рядом находится восстановленный участок моста и информационный щит, повествующий о славянском прошлом крепости/

На расстоянии одного километра в северо-западном направлении от деревни Берен-Любхин (Behren-Lübchin) находилась другая хорошо укрепленная крепость черезпенян. Строительство крепости относят к 10 веку. К настоящему времени оборонительные валы срыты в сельскохозяйственных целях. Но археологи, которые производили исследования в районе крепости с 1956 по 1961 год, обнаружили элементы каркаса оборонительного сооружения и деревянного моста, который был проложен по заболоченной местности. Рядом с крепостью найдены остатки селения славян площадью 5 гектаров, построенного в 9 веке. В 11 веке, во время братоубийственной войны внутри союза лютичей, крепость была разрушена. К окончанию 11 века крепость восстановили и укрепили, а в 12 веке крепость оставалась одним из немногих уцелевших очагов сопротивления западных славян.

Дорога, проходящая по гребню оборонительного вала городища Тетеров {70}

Склон оборонительного вала городища Тетеров {71}

Крупное городище черезпенян находилось на востоке их земель, в районе городища Деммин (ранее Дымин, в настоящее время Demmin), на слиянии рек Пена (Peene) и Tollense. Дымин получил свое название, по версии исследователей, из-за задымленности при сжигании леса для расширения посевных площадей. Название «Дымин» содержится ещё на картах середины 19 века. Со временем «Дымин» на немецком языке стал называться Demmin (Деммин). Крепость была возведена в 8–9 веках. В документах имеется запись о том, что в 1128 году епископ Отто фон Бамберг во время его миссии по языческой стране славян гостил в этой крепости у герцога Поморянии Вартислава I (в то время крепость относилась к Вартиславу I/ Wartislaw I, князю поморян). В 1164 году крепость была сожжена после поражения войск князя Прибислава и поморянских князей Казимира I и Богуслава I в войне с армией саксонского герцога Генриха Льва. В 13 веке на месте крепости славян были возведены каменные крепостные сооружения германцев («Дом Деммин»). В таком виде цитадель просуществовала до первой половины 17 века. Но и в наше время земляные крепостные валы овальной формы, возведенные славянами, впечатляют своими размерами.

В 2 километрах на юго-восток от Demmin, в 500 метрах южнее реки Tollense находятся остатки ещё более древнего кольцеобразного крепостного вала славян, чем «Дом Деммин». На месте крепости обнаружены остатки керамики, свидетельствующие о том, что крепость была возведена в славянский период. Площадь крепости составляла 3 гектара, а её диаметр был не менее 200 метров. Существует версия, что эта крепость принадлежала королю славян-вильцев Драговиту (Dragowit). В 789 году защитники крепости противостояли армии Карла Великого. К нашему времени сохранилась только часть оборонительного вала.

Часть оборонительного вала крепости у Деммин {72}

В 5 километрах на юго-запад от города Деммин /Demmin и в 2 километрах на юго-восток от деревни Волков (Wolkow), в 300 метрах от левого берега реки Пена, разделявшей черезпенян и доленчан, находятся заросшие деревьями остатки мощного кольцеобразного оборонительного вала славянского городища. Диаметр вала достигает 170 метров, а его высота и в наше время не менее 6 метров. С наружной стороны вала находился ров с водой. У подножия вала можно найти информационный щит «Hoher Wall» (Высокий вал), содержащий данные об этом оборонительном сооружении славян.

Остатки оборонительного вала и рва крепости у деревни Волков {73}

Севернее города Тетеров, в 5 километрах на север от деревни Тюрков (Thürkow), в деревне Groß Wüstenfelde сохранились остатки овального крепостного вала и рва славянской крепости. Ворота располагались в южной части крепости. Высота оборонительного вала в наше время достигает 8 метров, а его диаметр равен 170 метрам. В районе крепости располагалось селение славян. Позднее крепость была перестроена немецкими переселенцами.

Между деревнями Новый Рахов (Neu Rachow) и Gross Roge, на берегу озера Wotrumer See находятся пологие склоны остатков кольцеобразного вала славянской крепости 11–12 столетий. В прежние времена, вода надежно защищала подступы к крепости.

В 20 километрах на запад от города Деммин, на восточной окраине деревни Altkalen, на берегу одноименного озера (Altkalener See) находилась славянская крепость диаметром 100 метров. Многолетнее использование территории крепости в сельскохозяйственных целях значительно нивелировало высоту оборонительных валов. Тем не менее, на аэрофотоснимках отчетливо видна овальная, кольцеобразная форма крепости.

В 10 километрах на юг от города Тетеров, на вершине мелового обрыва западного берега озера Мальхин (Malchiner see), расположенного в 600 метрах по берегу озера на восток от деревни Бюлов (Bülow), находятся остатки овального оборонительного вала славянской крепости 9–10 столетий. К нашему времени от вала сохранился только его полукруг диаметром 50–60 метров. Возможно, что остальная часть крепости обвалилась в озеро вместе с обрывом, который подтачивался водой последнюю тысячу лет. Аналогичная судьба постигла и оборонительный вал на знаменитом мысе Аркона острова Рюген.

На западе от города Деммин, между городом Dargun и деревней Глазов (Glasow), вдоль дороги 110, на холме у ручья (примерно 2,5 километра на северо-запад от центра Даргун) находятся остатки трех оборонительных валов и рвов одной из наиболее крупных славянских крепостей. Время создания крепости точно не определено, хотя известно, что она укреплялась в 8 веке. Площадь всего укрепленного района составляла 14 гектаров. Рядом с крепостью были расположены селения ремесленников. Крепость Даргун упоминалась в германских документах 1173 года. В наше время там находится туристическая тропа Slawenerlebnispfad (Славянский путь приключений).

Остатки оборонительного вала крепости Даргун {74}

Во время археологических исследований, проводившихся в 1968 и 1984 годах, в южной части города Dargun, в районе монастыря 12 века обнаружены топоры, ножи, косы, наконечники пик, гребни, подковы, серебряные пряжки, височные кольца, обломки керамики, характерные для славянского быта.

В 14 километрах на юго-запад от города Тетеров (Teterow), на северо-западной окраине деревни Малый Луков (Klein Luckow), на западном берегу озера Ohgangsee находятся остатки крепостного вала овальной формы, относящегося к 8–9 векам. Габаритные размеры вала составляют 100 на 50 метров.

В 34 километрах на юго-запад от города Тетеров, на небольшом острове озера Krakower See, в километра на восток от города Краков (Krakow am See), в 150 метрах от берега находятся остатки заросшей деревьями славянской крепости, которая существовала с 8 по 12 столетие. Крепость имела овальную форму и была окружена со всех сторон естественной водной защитой. От берега к крепости был проложен разборный мост. Крепостной вал в наше время имеет высоту порядка 3 метров и внутренний диаметр 50 метров.

Археологические раскопки 1968 года позволили обнаружить на том же озере остатки еще двух крепостных сооружений славянского периода: на полуострове к северо-востоку от Кракова и на острове Eichenwerder. На месте крепостей найдены остатки средневековой славянской керамики и германской керамики, но уже более позднегопериода, вероятно после захвата этих территорий германцами.

У границы черезпенян с хижанами, проходившей по реке Рекниц (Recknitz), на восточной стороне реки, в 4 километрах на запад от деревни Липен/ Липы (Liepen), находилась славянская крепость 8–9 столетий. В наше время оборонительный вал возвышается на 10 метров и занимает площадь около 1 гектара. С внешней стороны вала отчетливо видны остатки глубокого крепостного рва. Там же установлен информационный стенд с подробным описанием крепости славян. Место крепости имеет микротопоним Lieper Burg.

Дорога по гребню вала Liepen Burg {75}

В нескольких километрах южнее озера Куммеров (Kummerower See), в районе границы между черезпенянами и доленчанами, на южной окраине города Мальхин (Malchin) сохранилось основание славянской крепости. Основание имеет форму круга диаметром около 110 метров. Оборонительные валы, возвышавшиеся ранее над основанием крепости, срыты. Археологические исследования, которые проводились в районе крепости, начиная с 1873 года, позволили определить, что славяне жили, как в крепости, так и в двух селениях, расположенных с её западной стороны.

Остатки основания крепости славян в районе города Мальхин {76}

В 2 километрах на запад от деревни Новый Боддин (Neu Boddin) и в километре на юго-запад от Neu Nieköh, среди лугов находятся заросшие деревьями остатки некогда мощной славянской крепости. Археологические раскопки, которые проводились в 1963–1964 годах, позволили установить, что крепость была построена в 8 столетии на месте славянского селения. Крепость обладала кольцеобразным оборонительным земляным валом и занимала площадь 5–6 гектаров. Ширина вала у основания и высота вала составляли 8,5 метра. В 9 веке в районе старой крепости был возведен новый кольцеобразный вал диаметром 100 метров, а территория старой крепости стала использоваться в качестве предпоселения. Новый оборонительный вал 7 раз перестраивался и в конце 10 века достиг высоты 10 метров. После захвата земель черезпенян германцами на месте славянской крепости возник замок немецкого рыцаря, имя которого было перенесено на название крепости: «замок Мольтке» («Moltkeburg»). В настоящее время высота оборонительного вала 8 века не выше 1 метра. Однако вал 9–12 веков еще производит внушительное впечатление, хотя его значительная часть была срыта при мелиорации близлежащего луга.

Оборонительный вал у деревни Новый Боддин {77}

В районе пересечения дороги L20 с дорогой 104, проходящей между озерами Мальхин (Malchin) и Куммеров (Kummerow), в двух километрах на восток от деревни Ремплин (Remplin) находятся остатки славянского городища 8–9 веков. С западной стороны крепость обладала естественной защитой в виде крутого склона. Оборонительный земляной вал имел деревянный каркас, конструкция которого характерна для славянских крепостей. В наше время основание крепости величественно возвышается над окружающими его лугами. С территории бывшей крепости открывается обзор окрестностей на многие километры.

На юго-востоке озера Мальхин (Malchiner See), на расстоянии около одного километра на юг от деревни Rothenmoor, в районе границы черезпенян с варнами, на берегу реки Burgtal (что означает «Долина крепости»), у микротопонима «Slawenburg» находятся остатки хорошо сохранившейся крепости славян 9–10 веков. В наше время оборонительный вал имеет диаметр 50 метров и высоту не менее 6 метров. Вал защищал крепость с трех сторон: с юга, севера и востока. С западной стороны, обращенной к реке, вала не было, так как крутой берег представлял собой естественную защиту. Единственным укреплением с запада, вероятно, был деревянный частокол. С внешней стороны вала находился ров. В соответствии с работой профессора Феликса Бирманна (Felix Biermann), вдоль внутренней стороны оборонительного вала располагались жилые строения.

В заболоченной местности, в 2 километрах на юго-запад от деревни Малый Марков (Klein Markow) и в 2 километрах на юго-восток от деревни Суков/ Зуков — Левитцов (Sukow — Levitzow) в период с 7 по 9 век находилась крепость славян, использовавшаяся для укрытия в случае опасности. В результате археологических исследований 1962 года, на месте крепости было обнаружено большое количество осколков керамической посуды славян, которая получила название «суковская керамика». Крепость имела круглую форму диаметром 180 м. К ней от селения славян (район Klein Markow), через болота вел бревенчатый настил шириной 3метра и длиной 1,2 километра. В настоящее время территория крепости, явно возвышающаяся над окружающей низменностью, используется для выпаса крупнорогатого скота.

В 500 метрах от восточной окраины деревни Вардов (Wardow), расположенной в 15 километрах на восток от аэропорта Росток, в 5 километрах от пограничной с хижанами реки Рекниц находятся высокие оборонительные валы 10–12 веков. Эта крепость славян имела важное стратегическое значение и находилась у дороги к хижанам. В настоящее время к бывшей крепости ведет туристическая тропа. Там же установлен информационный щит.

Остатки оборонительных земляных валов крепости славян у деревни Вардов {78}

После завоевания германцами территорий западных славян, земли черезпенян были заселены переселенцами с западных областей германского королевства. Часть черезпенян погибла в войнах, другая часть покинула свои земли, а оставшиеся славяне, со временем, были ассимилированы. Переселенцы заселялись в деревни славян, выдворяя славян, а также возводили свои поселения. Традиционная религия славян насильственно замещалась христианской религией латинского обряда. Славянская речь постепенно исчезала на этих землях. На местах славянских крепостей, зачастую, возводились немецкие крепостные сооружения, кирхи, устраивались кладбища.

К нашему времени на землях черезпенян сохранились следующие топонимы, которые могли бы быть отнесены к славянским: Sührkow (Зюрков), Basedow (Базедов), Bansow (Банзов), Boddin (Боддин), Bristow (Бристов), Bukow (Буков), Bülow (Бюлов), Cammin (Каммин), Demzin (Демцин), Gessin (Гесин), Gielow (Гилов), Glasow (Глазов), Grambzow (Грамбцов), Gremmelin (Греммелин), Grammow (Граммов), Gutow (Гутов), Güstrow (Гюстров), Kobrow (Кобров), Krakow (Краков), Liessow (Лисов), Lübchin (Любхин), Lunow (Лунов), Moltzow (Мольцов), Nustrow (Нустров), Rachow (Рахов), Remplin (Ремплин), Rosin (Розин), Schorssow (Шорсов), Selpin (Зельпин), Striesenow (Штризенов), Sührkow (Зюрков), Sukow-Levitzow (Зуков-Левитцов), Teschow (Тешов), Tessin (Тессин), Teterow (Тетеров), Teterower See (озеро Тетеров), Thelkow (Телков), Thürkow (Тюрков), Tellow (Теллов), Tolzin (Тольцин), Wardow (Вардов), Wasdow (Васдов), Wendishhagen (вендский/ славянский), Woltow (Волтов), Zarnekow (Царнеков) и другие.

Хижане

Земли славян-хижан (также встречаются другие названия: кецинов, кыцинов, Kessiner, Chizzini) простирались к востоку от оботритов вдоль берега Южной Балтики до Грейсфальдского залива. Граница между хижанами и оботритами проходила по нижнему течению и устью реки Варнов там, где сейчас город Росток (Rostock). На юге от хижан жили черезпеняне, а на юго-востоке, в районе устья Одры (Одера), находились земли вострогов, плотов, мезиречей, ванзлов, грозвинов. На востоке хижан пролив «Стрела» (Strelasund) отделял материк и остров Руян/ Rujn/ Ranen (сейчас Рюген/ Rügen).

Условные границы хижан в 1000 году {5}. Пятиугольниками обозначены основные городища. Рядом с номером указано название крепости или ближайший топоним: 38 — Кецин; 39 — Велигост; 40 — Барта; 182 — Ahrenshoop; 195 — Camitz; 209 — Dummerstorf; 214 — Fresendorf; 222 — Vietow; 231 — Kavelsdorf; 236 — Шабов (Schabow); 241 — Локениц; 245 — Марлов (Marlow); 256 — Pantlitz; 270 — Schulenberg; 275 — Тессин (Tessin); 288 — Wöpkendorf; 291 — Zimkendorf; 297 — Стрелов /Штральзунд (Stralzund)

Земли хижан и водные артерии способствовали тому, что рыболовство, сельское хозяйство, континентальная и приморская торговля входили в число основных направлений их мирной деятельности. По рекам Варнава/ Варнов (Warnow), Рекница/ Рекниц (Recknitz), Барта (Barthe) и множеству других мелких рек, протекающих в землях хижан, можно было попасть в Балтийское море. По реке Ryck — в Грейсфальдский залив. Вход в устье реки Варнов контролировался с помощью четырёх крепости, которые находились на правом берегу устья.

Хижане изначально входили в объединение велетов/ лютичей. В 1057 году хижане, объединившись с черезпенянами, участвовали в гражданской войне против ратарей и доленчан. Ратари и доленчане потерпели поражение и обратились за помощью к герцогу Саксонии Бернхарду II, королю Дании Свену и князю оботритов Готшалку, который был возвращен на престол оботритов при участии герцога Саксонии и короля Дании. Хижане и черезпеняне не смогли противостоять столь мощному объединению армий. Король Дании и герцог Саксонии получили плату за агрессию, а также выкуп за плененных славянских воинов. Земли хижан и черезпенян вошли в состав объединения оботритов {30}.

Саксонский монах Гельмонд из Босау писал об этом: «Ратари и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Редегаста, и они только себе приписывали единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений. Но черезпеняне и хижане отказывались им подчиняться и, напротив, решили защищать свою свободу оружием» {9, кн.1, п.21}.

Столицей хижан был город-крепость Кецин (в источниках также используются названия Ketzin/ Kietzin / Kizun), упоминавшийся ещё в 1121 году. Считается, что название столицы, как и термины кыцыны/ кецины, связано со славянским названием рыбацкой хижины «хыжь». Это слово позднее перешло в немецкий язык в форме Kietz, Kietzin {6}. Вполне возможно, что и термин «хижане» связан с названием их столицы. Существует две основные версии местонахождения столицы хижан. По одной из них столица находилась в районе населенного пункта Кессин (Kessin), расположенного в нескольких километрах южнее Ростока, около реки Варнов (Warnow). По другой версии столица находилась в районе деревни Фрезен (Fresendorf), расположенной в нескольких километрах восточнее Kessin.

Название городища «Рыбница», на месте которого был построен город Ribnitz, имеет славянское происхождение. В словообразовательном словаре Тихонова А. М. к словам с корнем «рыб» относят: рыба, рыбак, рыбонька, рыбица, рыбник, рыбница и т. д. В. Даль также приводил слова с корнем «рыб»: Рыбня — город Рыбинск, рыбка, рыбонька, рыбушка, рыбница — рыбная торговля и т. д. В Рашке (в Сербии) в середине первого тысячелетия н. э. на реке Рибница был основан город Рибница. Недалеко от Ярославля, на берегу Рыбинского водохранилища находится город Рыбинск и так далее.

На юго-западе от Fresendorf находятся остатки оборонительного вала городища, который существовал с 8 по 12 век и мог быть столицей хижан. Археологические раскопки, которые были выполнены в 1954 и в 1966 годах, позволили обнаружить селения славян того времени и многочисленные предметы их быта: гребни, шила, обломки керамики. Размеры городища составляли 220 метров на 90 метров. Там же находилась славянская святыня дохристианского периода. Позднее, с развитием города Ростока, столица хижан постепенно потеряла свое прежнее значение.

Крепость Велигост защищала дорогу к переправе на остров Руян, в районе коммуны Velgast, находящейся там в наше время. Севернее Велигоста, в районе города Barth, к югу от городского вокзала, возвышалась другая крепость хижан Барта. В 500 метрах на северо-запад от порта там, где проходит улица «Borgwall», находилось ещё одно укрепление славян.

В 10 километрах на юг от крепости Барта, в нескольких сотнях метрах на северо-запад от Löbnitz, в небольшой роще у реки Barthe, находятся остатки крепостного вала ещё одной крепости славян. С 1989 года остатки этой крепости считаются археологическим памятником.

В Löbnitz находятся остатки германской крепости, которая была воздвигнута на месте славянской крепости «Локениц» (Lokenitz). Об этом, в частности, указано на информационном щите у крепостной стены.

В километре на юго-запад от деревни Камиц (Camitz), северо-восточнее деревни Марлов и западнее деревни Землов, на берегу реки находятся остатки славянского крепостного укрепления.

В 2 километрах на юг от Dummerstorf, в районе дорог 103 и 19 были обнаружены остатки деревянных построек крепости славянского периода. Археологические исследования 1987–1992 годов позволили установить, что крепость была построена в 11 веке и имела размеры 90 метров на 75 метров. Крепость изначально находилась на острове, к которому вел деревянный мост длиной 90 метров и шириной 4,5 метра. Оборонительный вал имел двойной деревянный каркас из сруба. На месте раскопок найдены костяные изделия, иглы, шпоры, шила, ножи, серпы, топоры, ключи и другие предметы славянского быта.

По данным немецких исследователей, в 4 километрах на северо-запад от деревни Фитов (Vietow) находятся остатки крепостного вала славянского периода. Высота вала достигает семи метров.

В 1,5 километра на юго-запад от Kavelsdorf, справа от дороги L23, в роще на возвышенности можно найти остатки хорошо сохранившейся, небольшой славянской крепости 8–9 столетий.

В 300 метрах на восток от реки Рекниц (Recknitz) и в 500 метрах на северо-запад от деревни Pantlitz (южнее деревни Дасков) находятся заросшие лесом хорошо узнаваемые остатки оборонительного вала ещё одной крепости славян. Недалеко проходит улица «Burgwall» (Крепостной вал). Эти места известны сражением 955 года «при реке Ракса /Raxa» (Рекниц). В середине 10 века князья Стоигнев (Stoignew) и Нако (Naко) возглавили западных славян в борьбе против экспансии германских войск. В октябре 955 года король Оттон I Великий с многотысячной конницей и пехотинцами из Фризии, перейдя Лабу (Эльбу), вторгся в земли оботритского союза. Маркграф Геро наступал с юга во главе саксонских войск. Оказавшись в меньшинстве, войска князя Стоигнева, которые состояли преимущественно из пехотинцев, укрепились в болотистой местности у реки Ракса (Рекниц). Славяне были подавлены конницей, а князя Стоигнева и 700 пленных славян обезглавили.

На возвышенности, находящейся севернее деревни Шабов (Schabow), у реки Рекниц, сохранились остатки овального вала славянской крепости 8–9 столетий. Размеры вала составляют 170 метров на100 метров. Ворота располагались с западной стороны {19}. На расстоянии 1,4 километра на юго-запад от этой крепости, непосредственно на берегу была расположена сторожевая крепость.

На территории небольшого города Марлов (Marlow), расположенного в двух километрах от западного берега реки Рекниц, находилась средневековая крепость славян. Эта крепость упоминалась в 1179 году при дарении Генрихом Борвином крепости Марлов и деревень одному из рыцарей. Крепость, располагалась недалеко от реки Рекниц и, вероятно, использовалась для контроля судоходства {19}.

В полутора километрах на северо-восток от деревни Schulenberg, на западной стороне реки Рекниц, находятся остатки оборонительного вала славянской крепости 9 века. Высота остатков вала достигает 8 метров. Внутри вала находится плато размером 80 метров на 65 метров.

Оборонительный вал крепости славян в городе Тессин {79}

На западной окраине Wöpkendorf, на естественной возвышенности находятся пологие остатки оборонительного кольцеобразного вала ещё одной славянской крепости. Диаметр вала этой крепости около 100 метров.

В 2 километрах севернее автострады 20, на юго-восточной окраине Тессин (Mühlenstraße 8, Tessin), на северном берегу реки Рекниц находилась раннесредневековая славянская крепость. С 13 по 15 век на месте крепости возведен замок. В 300 метрах на юго-запад от крепости находилось другое крепостное сооружение славян, которое в наше время называют «Alte Burg» (Старая крепость). Так как крепость находится выше окружающих лугов, то в наше время её площадь используется в сельскохозяйственных целях.

В наше время в устье реки Варнов(Warnow) находится портовый город Росток (Rostock). Название города имеет славянское происхождение и связано с особенностью местности, где русло реки Варнов растекается на несколько рукавов. Аналогичную этимологию имеет название района «Ростокино» в Москве, где протекает Яуза.

По данным археологических исследований, славяне жили на южном побережье Балтийского моря уже в 7 веке. В 1161 году датский историк Грамматик в описании завоеваний своего короля Вальдемара I упоминал славянскую крепость, находившуюся в устье реки Варнов. В 1218 году, при Генрихе Борвине I, Росток принял Любекское право. Это способствовало развитию торговли с другими городами Прибалтики. Позднее Росток стал одним из первых портовых городов Ганзейского союза. В наше время, после распада ГДР, многие города земли Мекленбург-Передняя Померания утеряли свое значение, часть трудоспособного населения покинула их. Не обошла эта судьба и такие города как Росток, Висмар, Гюстров и другие. После шести вечера Гюстров произвел впечатление покинутого города.

Собор Ростока. На вершинах шпилей, над крестами, блестят на солнце золотые петушки. Снимок личного архива

В земле Мекленбург-Передняя Померания сохранилось множество свидетельств родственных связей правителей Германии и императорского дома Романовых. Одно из таких мест находится северо-восточнее Ростока, на полпути в город Рибниц/ Рыбниц, в районе населенного пункта Гелбензанде, где в 1887 году было построено родовое имение — охотничий замок герцога Мекленбургского Фридриха Франца III. Женой герцога была Анастасия Михайловна, внучка Николая I, дочь Великого князя Михаила Николаевича Романова. Их младшая дочь Цецилия в сентябре 1904 года была помолвлена с прусским кронпринцем Вильгельмом (внуком кайзера Фридриха III, сына императора Германии Вильгельма II), а старшая дочь Александрина вышла замуж за кронпринца Дании Христиана. Во время второй мировой войны он был королём Дании. Поздние наследники герцога жили в охотничьем замке до 1944 года. В витражах окон до наших дней сохранились изображения двуглавого орла Российской империи.

В земле Мекленбург-Передняя Померания находятся три населенных пункта с названием Шлеммин (Schlemmin). Немецкие источники указывают, что топоним и фамилия Шлемин/ Шлеммин происходят от славянских слов «sleme», «slemeno» (в значении «деревянная балка», «коньковый брус») при замене во втором тысячелетии звука «с» на «ш». Как известно, такие звонкие согласные как «с» и «з» в западноевропейских языках и, в частности, в Германии в середине второго тысячелетия трансформировались в звук «ш». Например, «Зверин» стал произноситься Шверин (Schwerin), а Слемин — Шлеммин/ Шлемин. Профессор варшавского университета И. Первольф также отмечал славянское происхождение названия селений «Слемин» {11, c.170}, позднее получивших звучание Шлеммин/ Schlemmin. Слово Schlemmin на немецком языке произносится с задержкой на звуке «m». В русском языке используется также имена собственные с одной буквой «м» — Шлемин.

В соответствии с этимологическим словарем Фасмера, слова «Sleme», «slemeno» на церковнославянском языке означают «бревно, брус, перекладина». На чешском языке «sleme», «slemeno» — брус, конек, коньковая балка; на сербском, хорватском, словенском языках слово «слеме» имеет форму «шлеме» и означает деревянную балку, перекладину, дышло, бревно, брус, «конек (коньковая балка) на крыше». На польском языке слова в указанном значении пишутся «slemie, szlemie». На праславянском языке «selme» родственно литовскому «selmuo, selmenys» и означает «кровельный конек, длинный брус».

В центральных регионах России также присутствуют созвучные топонимы, например, «Слемские Борки» в Луховицком районе Московской области. Близкое по смыслу и звучанию слово — «слега», которое, в соответствии с толковыми словарями Д. Н. Ушакова, С. И. Ожегова, Т. Ф. Ефремовой, означает «толстая жердь, брус». «Слеги, положенные поперек стропил, служат основанием кровли». Жерди (слеги) использовались «при строительстве изгородей, навесов, крыш и другого», для увязки стога, сена на телеге, возе.

Населенный пункт, который в настоящее время носит название Bernitz Schlemmin, образован от названий двух славянских деревень: Шлемин и Брунит. Он указывался в документах за 1233 год, как относящийся к монастырю Rühn. Другой топоним Шлеммин/ Слемин присутствует на северо-востоке земли глинян (Schlemmin — Kritzow/ Шлемин-Крицов).

Дорога в Шлеммин (Слеммин). Снимок личного архива

Одна деревня Шлеммин (Schlemmin, ранее Слемин) расположена на земле хижан, в 20 километрах на юго-восток от города Ribnitz- Darmgarten или в 40 километрах от Ростока.

Будущий собственник (Генрих Тун/ Thune) земель в районе деревни Шлеммин (schloss-schlemmin.de) переселился на земли хижан более 700 лет назад из альпийской долины при заселении колонизированных земель славян переселенцами из западных территорий. Первое упоминание о Генрихе Туне (Heinricus de Thune) содержится в документе «земельного союза вендских князей и городов Восточного (Балтийского — прим.) моря» за 1283 год. В нем говорится о семье, приехавшей из города Тун Швейцарии «для ведения войн, управления землями и получения вознаграждения» {35}. В 1318 году Генрих Тун указывается как владелец деревень Шлеммин, Землов и Цорнов (Schlemmin, Semlow und Zornow). В краткой биографии Вильгельма Ульриха фон Туна, господина Трибом (Tribohm), Шлеммин (Shlemmin) и других населенных пунктов с 1784 по 1862 год {35}, дано пояснение славянского происхождения названия деревни Шлеммин (ранее Слемин): «У славян слово слемин означает тип балки (slaw. Slemyn, bedeutet soviel wie Balken)».

В 1648 году, после договора о Вестфальском мире, Шлеммин в составе Передней Померании перешел к Швеции с правительством в Штральзунде (Stralsund — прим.). С 1815 года Шлеммин относился к территории Пруссии.

В период с 1846 по 1850 год по поручению потомка переселенцев, землевладельца Вильгельма Ульриха фон Туна (1784–1862) в деревне Шлеммин, на фундаменте средневековой крепости славян, окруженной рвом с водой, был построен неоготический замок. В 1850 году в нем поселился Вильгельм Ульрих фон Тун, который ушел в отставку после своей военной и дипломатической карьеры.

Немного слов о владельце замка Шлемин середины 19 века. Вильгельм Ульрих фон Тун, сын канцлера шведской Померании Отто Генриха фон Туна (Otto Heinrich von Thun) родился в 1784 году.

Он был участником войны с Наполеоном 1806–1807 годов «до французской катастрофы в России в 1813 году». В документах {35}, касающихся его биографии есть интересная запись: «из 400 000 человек многонациональных сил, в которых только треть составляли французы, вернулось только 18 000 и все еще удивительна речь о побежденном военном враге!» (von 400 000 Mann der multinationalen Truppe, in der nur ein Drittel Franzosen waren, kehrten nur 18 000 zurück. Totzdem eine erstaunliche Rede über den geschlagenen militärischen Gegner!).

«В 1821 году Вильгельм Ульрих фон Тун был командирован в Санкт-Петербург в качестве прусского военного уполномоченного представителя к императору Александру. Благосклонность, которую оказал ему этот превосходный господин, позволила ему (Вильгельму Ульриху — прим.) передать своему королевскому господину несколько интересных и важных докладов. Вильгельм Ульрих сопровождал императора во многих поездках, наблюдал великое наводнение 1824 года и вооруженное восстание 1825 года после смерти императора Александра». «Его преемник, император Николай, оказывал ему такую же благосклонность, как и императрица Александра, урожденная принцесса Прусская». «В 1826 году он присутствовал на коронации императора Николая в Москве и сопровождал его» {35}. В 1829 году произведён во флигель-адьютанты короля Фридриха Вильгельма III.

В 1838 году Вильгельм Ульрих вернулся в Померанию, а в 1839 году стал генерал-майором. С 1845 по 1850 год он был посланником королевского двора в Штутгарде. С 1846 года — генерал-лейтенант. В 1850 году, при Вильгельме Ульрихе фон Туне закончились работы в замке Шлеммин. Был расширен и благоустроен парк, построены школа, теплицы, сооружения, связанные с замком.

Парк замка Шлеммин. Снимок личного архива

Замок посещали коронованные особы. В августе 1853 года у Вильгельма Ульриха фон Туна гостил Фридрих III (кайзер Германии и король Пруссии с марта 1888 года) со своей женой Викторией Саксен-Кобург-Готской, старшей дочерью королевы Соединенного королевства Великобритании и Ирландии Виктории.

После смерти Вильгельма Ульриха фон Туна, замок, имение Шлеммин и имущество перешло старшей дочери Элизабет (Elisabetn von Thun) и ее мужу графу фон Штольберг Вернигероде.

Граф Отто фон Штольберг-Вернигероде (Otto zu Stolberg-Wernigerode; 1837–1896) был обер-президентом прусской провинции Ганновер, наследственным членом палаты господ и её президентом. С 1876 по 1878 год служил в качестве германского посла в Вене. Затем был назначен прусским государственным министром и вице-канцлером Германской империи при рейхканцлере Бисмарке и кайзере Вильгельме I.

До 2019 года замок Шлеммин после реставрации (затраты составили7 миллионов евро) использовался в качестве гостиницы. В наше время его окружает древний парк площадью порядка 20 гектар с могучими 800 летними дубами, буками, липовыми аллеями.

В парке замка Шлеммин. Снимок личного архива

Замок Шлеммин. Снимки личного архива

В нескольких сотнях метров от замка возвышается кирха 13 века с органом и с золотистым петушком на шпиле купола. Захоронения у местной церкви не менее интересны. Стоило только присмотреться за тем, что скрыто за слоем лишайника, как появилось изображение короны в верхней части надгробной плиты и надпись «Maria Russky» (Мария Русская), которая была похоронена 4 августа 1704 года. Недалеко находятся и другие захоронения.

В населенных пунктах Шлеммин около 250 человек носят фамилию Schlemmin (Шлеммин/ Шлемин). Процесс онемечивания западных славян продолжается почти тысячу лет, размывая их древние родственные связи, но во многих семьях хранят память о своих предках.

Кирха в Шлеммин. Снимок личного архива

Одно из захоронений. Мария Русская, 1704 г. Снимок личного архива

В 3 километрах от Слемин/ Шлеммин расположено селение Semlow (Землов), в 7 километрах — Marlow (Марлов), в 31 километре — город Штральзунд (название происходит от славянского селения «Стрелов»). По данным немецких исследователей, топоним «Землов» имеет славянское происхождение и означает «Новая земля». Поселение Semlow документально упомянуто в 1320 году. В 1825 году на месте средневековой славянской крепости Землов германцами был воздвигнут замок в стиле неоклассицизма (Schloss Semlow). Как уже упоминалось, строительство германских замков и кирх на местах бывших славянских городищ и крепостей было обычным явлением.

В 3 километрах на юго-запад от города Штральзунд (Stralzund) и в 2 километрах на юго-восток от Zimkendorf, на полуострове западного берега Borgwall See находился оборонительный вал славянской крепости 7–9 столетий.

Перед мостом, который соединяет материк и легендарный остров Руян (Rügen), расположен город Штральзунд (Stralsund) с хорошо сохранившимся средневековым центром. Город основан в 1234 году в районе славянского селения Стрелов и переправы через пролив Strelasund. Название пролива состоит из двух слов: «Strela», что на всех славянских языках означает «стрела», и «sund», что в переводе с немецкого языка означает пролив.

Средневековая часть Stralsund входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В районе рыночной площади расположен собор святой Марии, здание нового рынка, изначально являвшегося резиденцией прусского наместника Фердинанда, здание почты, построенного в неоготическом стиле, мемориал.

Стрела является отличительной чертой и символом города Stralsund. Её можно увидеть на печатях и гербах города. С начала 13 века Stralsund стал экономическим центром княжества Рюген. Его удобное географическое расположение способствовало развитию региональной и международной торговли. В городе получило развитие судостроение и направления экономики, связанные с морской торговлей. В 1240 году, при Вицлаве II, было узаконено городское право, которое освобождало граждан Stralsund от уплаты таможенных пошлин. Это решение во многом способствовало развитию торговли и пополнению казны города. Через порт города проходил морской путь от Любека через Rostock, Рибниц — Damgarten до Штеттин, Данциг, Ригу, в Новгород. Активная торговля велась с Фландрией, странами Средиземноморья, Англией, Данией, Норвегией, Ливонией, Новгородом. Прибыль от торговли и достаток горожан позволили воздвигнуть крепостную стену, католические храмы и дома из дорогого, по тем временам, кирпича.

Как и на многих соборах земли Мекленбург-Передняя Померания на вершинах шпилей расположены знакомые нам, благодаря А. Пушкину, языческие вестники-петушки, а кресты соборов расположены ниже.

Несколько снимков средневековой части Stralsund. Снимки личного архива

На землях хижан сохранилось множество топонимов, напоминающих о славянском прошлом этих земель: Daskow (Дасков), Cammin (Каммин), Drechow (Дрехов), Gustow (Густов), Gubkow (Губков), Görnin (Гёрнин), Grabow (Грабов), Karnin (Карнин), Kessin (Кессин), Krassow (Крассов), Kritzow (Крицов), Kummerow (Куммеров), Küstrow (Кюстров), Marlow (Марлов), Miltzow (Мильцов), Parow (Паров), Prerow (Преров), Trantow (Трантов), Parchow (Пархов), Rakow (Раков), Rambin (Рамбин), Reppelin (Реппелин), Ribnitz (Рибница/ Рыбница), Roggentin (Роггентин), Rostock (Росток), Semlow (Землов), Schlemmin (Шлеммин), Velgast (Велигост), Wendish (Вендский/ зап. славянский), Wustrow (Вустров/ Остров) и другие.

Другие славянские общности междуречья Эльбы и Одера

Мюрици

Условные границы мюрицей в 10 веке {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены основные городища. Название справа от номера относится к ближайшему топониму или к названию городища; крепости: 183 — Lärz; 229 — Каргов (Kargow); 232 — Киве (Kieve); 242 Ludorf; 251 — Новый Канов/ Neu Canow; 280 — Фипперов; 292 — Циртов (Zirtow); 394 — Krienke

Славян, которые жили в районе Мюритского озера (другие названия: Müritz, Морычь {20}), называли: мюрици, моричане, морачане, мюричане, Murizzi, Muritzer, Morizi. А. И. Павинский относил «морачан» к союзу оботритов. С запада от мюрицей жили глиняне, на севере — варны, на востоке — ратари, на северо-востоке жили доленчане, а на юге — дошане.

В 4 километрах на восток от города Waren (Müritz), примерно в 1 километре на юг от деревень Каргов (Kargow) и Годов (Godow), находятся остатки славянского крепостного вала. С западной стороны крепость была защищена озером, а с других — заболоченной местностью. Исследования культурного слоя, проведенные в 1976 году, привели к заключению, что славяне в этом месте жили в 11–12 столетиях. Позже эти земли были заселены германскими переселенцами.

В километре на север от деревни Киве/ Kieve, в заливных лугах реки Эльде, находятся остатки двух крепостных валов славянской крепости, находившейся здесь с 7 по 11 век. Оборонительный вал диаметром 40 метров был расположен с северо-восточной стороны крепостного вала диаметром 80 метров. Обе части крепости были соединены мостом. На территории обнаружено большое количество кусков фельдбергской и менкендорфской славянской керамики. Предполагается, что часть крепости с меньшим валом являлась культовым местом. Расположение славянских храмов в северо-восточных частях городищ, возможно, было связано с указанием на их историческую прародину.

Реконструкция крепости у Киве/ Kiever {80}

На полуострове юго-западной части озера Мюриц (в 5 километрах на северо-восток от Röbel/Müritz и севернее Ludorf) можно найти остатки кольцевого оборонительного вала размером 90 метров на 70 метров.

На полуострове западного берега озера Pagelsee, в районе деревни Кринке/ Krienke и границы с ратарями находятся остатки крепостного вала правильной кольцеобразной формы 8–9 веков. На информационном щите, расположенном у подножия крепости, указано, что на этом полуострове находилась славянская крепость.

К югу от озера Мюриц, в 3 километрах на юго-запад от деревни Lärz находятся остатки оборонительного вала 8–10 веков.

На границе мюрицей и дошан в южной части озера Гобенов (Gobenowsee), с восточной стороны канала, ведущего к озеру Labussee, была расположена небольшая сторожевая крепость славянского периода. К нашему времени сохранились остатки только части крепостного вала, густо заросшего деревьями {19}.

На небольшом острове Кляйне Мюриц (Kleinen Müritz), между населенными пунктами Фипперов (Vipperow) и Рехлин (Rechlin) находилось славянское городище. Его размеры, ограниченные островом и оборонительными сооружениями могли достигать 90 метров на 70 метров. В документах за 1178 год упоминается о селении славян Фипперов, которое находилось в этом районе. Археологические раскопки, которые проводились на месте селения в 1924, 1954, 2002 и 2003 годах, позволили определить, что славяне жили на острове с 8 по 12 век. Поскольку озеро представляло собой естественную преграду, то оборонительный вал не создавался, но вокруг селения был установлен частокол. На месте городища обнаружены женские украшения, свойственные славянкам, костяные гребни, шпоры, уздечки, стремена, предметы из железа, деревянные ведра, половники, весла, фигуры лошадей, кожаные предметы, мельничные камни, славянская керамика и многое другое. Под водой найдены остатки лодки длиной 4,4 метра, выдолбленной из ствола дерева.

В 5 километрах по дороге 198 на восток от города Миров (Mirow) и в 1 километре на северо-запад от деревни Циртов (Zirtow), в поле находится заросшая деревьями часть славянского овального крепостного вала 8–9 столетий. В настоящее время высота остатков вала составляет не более полутора метров, а диаметр вала достигает 130 метров. Сохранилась только половина вала. Другая его часть была срыта при проведении работ по мелиорации поля.

На землях мюрицей сохранились следующие топонимы, которые отвечают правилам образовании имен собственных русского языка: Canow (Канов), Gobenow (озеро Гобенов), Grabow — Below (Грабов — Белов), Karchow (Кархов), Kressin (Кресин), Leppin (озеро Леппин), Massow (Масов), Mirow (Миров), Plätlin (Плэтлин), Rechlin (Рехлин), Retzow (Рецов), Roggentin (Роггентин), Sewekow (Зевеков), Starsow (Штарзов, Старзов), Userin (Узерин), Vipperow (Фипперов), Wustrow (Вустров, Остров), Zepkow (Цепков), Zirtow (Циртов) и другие.

Гавеляне

В период раннего средневековья, западнее Берлина, в районе реки Хафель уже жили славяне, которые получили название «гавеляне» по названию реки (также встречаются названия: гаволяне, хавеляне, гевелы, Hevelli, Heveller, Hevellun). В историографии можно встретить термин «стодоряне/ Stoderane»{6}, который мог относиться ко всей группе родоплеменных объединений славян, живших в бассейне реки Хафель.

Условные границы гавелян в 10 веке {5}. Пятиугольниками обозначены наиболее крупные городища славян и их крепости. Рядом с номером указано название городища или ближайший топоним: 26 — Бранибор (Бранденбург); 27 — Потступим (Потсдам); 28 — Спандов (Шпандау); 44 — Brieselang; 55 — Berge; 95 — Плёссов; 96– Косецин (Ketzin/ Кетцин); 110 — Leegebruch; 129 — Nauen; 142 — Кюцков / Kutzrow; Pritzerbe; 145 — Rekahn; 148 — Вахов (Wachow); 151 — Закров (Sacrow); 165 — Тицов (Tietzow); 170 — Vehlefanz; 381 — Кремень (Kremmen); 56 — Бухов-Карпцов (Buchow-Karpzow); 57 — Buckau

На правом берегу Хафеля гавелянам принадлежали земли, которые носят название Havelländ, а на левом берегу — Цаухе (Zauche), что означает «сухой» {11, с.76}. К востоку от гавелян жили шпреяне (спреяне; территория современного Берлина и восточнее его), на северо-востоке — дассия и речане. На юге располагались плоне, а на западе — моричане. Ряд исследователей относят земчичей к гавелянам/ стодорянам. Наиболее крупными городами-крепостями гавелян были Бранибор/ Бранный Бор (впоследствие Brandenburg), Подступ /Потступим (сейчас Потсдам), Спандов в районе слияния рек Шпрее и Хафель (район Шпандау), Косецин (Ketzin/ Кецин) у переправы через Хафель.

Реки и озера являлись основными транспортными артериями. Поэтому, естественно, что гавеляне, кроме традиционных для славян видов деятельности вели и активную торговлю. Об этом свидетельствует, в частности, большое количество серебряных кладов, обнаруженных археологами на территории гавелян и относящихся к 11 веку.

Археологические исследования, которые проводились в Бранденбурге, Кёпенике, Шпандау, Бланкенберге показали, что возникновение славянских городищ в этих землях происходило в конце VI — начале VII века {2}.

На острове реки Хафель славяне построили крепость Бранибор, которая стала столицей гавелян и резиденцией их князя. Этимология славянского слова «Бранибор» связана с терминами «сражение», «брань». Об этом сообщают исторические материалы Национального археологического музея Бранденбурга: «Именно гавеляне построили, среди прочего, крепость (Бранибор — прим.) на острове Бранденбургского собора. Об этом большом укреплении свидетельствуют раскопки на кафедральном острове в Бранденбурге-на-Гавеле». «В 928/929 году покорение славянских племен началось с завоевания „Бранденбурга“ (германцы крепость „Бранибор“ называли на свой лад „Бранденбургом“ — прим.). Однако после восстания славян в 983 году потребовалось более 170 лет, прежде чем земля гавелян окончательно стала частью Германской империи в 1157 году». «В 1157 году асканский маркграф Альбрехт Медведь и архиепископ Магдебургский сумели окончательно захватить славянские земли между Эльбой и Одером. Вслед за ними в Бранденбург прибыли граждане, фермеры и ремесленники с запада». В исторических материалах музея Бранденбурга сказано, что «после окончательного порабощения славян в страну прибыло много переселенцев немецкого происхождения. От них и коренных славян выросло население Бранденбурга». Макет крепости Бранибор экспонируется в Археологическом музее федеральной земли Бранденбург.

Реконструкция крепости Бранибор {81}

С усилением Восточно-Франкского королевства нарастала экспансионистская политика саксонских феодалов. Зимой 927–928 года, когда лед покрыл реки и озера, которые защищали крепости славян, король Генрих I Птицелов со своей тяжелой конницей разорил земли гавелян и «с помощью голода, оружия и холода» {36} овладел Бранибором, взяв в плен их князя Тугумира (Tugumir).

Во второй половине сороковых годов 10 века, в период правления короля Оттона I, сына Генриха I Птицелова, произошла очередная экспансия Восточно-Франкского королевства на западных славян. Оттон I, столкнувшись со стойкостью гавелян, решил одержать победу при помощи хитрости, используя Тугумира. «Получив большие деньги и поверив в большие посулы», в том числе, видимо, и в возвращение ему княжества, Тугумир, «сделав вид, что тайно бежал, прибыл в город под названием Бранибор. Когда народ принял его и признал своим господином, он в скором времени выполнил то, что обещал. Он пригласил к себе своего племянника, который один оставался из всех князей племени, и, захватив его хитростью, убил, а город со всей областью передал во власть короля» {36, кн.2, п.21}. Следует отметить, что это не первый и далеко не последний пример того, что победа над славянами достигалась не в войне, а посредством измены продажных правителей. После потери своей основной крепости гавеляне, измученные войной, вынуждены были согласиться на плату дани королю Оттону I.

Одним из инструментов подчинения славян и разрушения не слишком прочного их единства стал процесс христианизации по латинскому обряду. Началось создание епископств: в Хафельберге (в 946 году), в Ольденбурге (в 946–948 годах), а также в Браниборе, который в 948/ 949 году получил онемеченное название Бранденбург. До завоевания славянских земель германцами Ольденбург назывался Старигард, Хафельберг — Гаволин /Хоболин. Содержание епископств обернулось дополнительным бременем для славян.

В 983 году произошло мощное освободительное восстание полабских славян. Хафельбергское и Бранденбургское епископства были уничтожены. От Лабы (Эльбы) до Одры (Одера) с земель полабских славян были изгнаны германские переселенцы. Бранибор вновь стал славянской крепостью. Германцы смогли удержать только Лужицкое и Мейсенское маркграфства, не принявшие участия в восстании. Об этом восстании саксонский монах 11 века Адам Бременский записал: «Тогда же и славяне, терпевшие несправедливости от христианских судей, сбросили, наконец, иго рабства и вынуждены были оружием защищать свою свободу» {3, кн.2, с. 49–50}.

Стремления феодалов Германии колонизировать западных славян, а польского короля расширить границы своего княжества выразились в их совместных походах 986 года на чешские земли, а в 991 и 992 году на земли гавелян.

В 986 году армия германского короля при участии войск польского князя Мешко I разорила чешское княжество, а сам князь чехов Болеслав был вынужден принести вассальную присягу королю Германии. За такую «преданность» Мешко I смог к 990 году присоединить Силезию и часть территорий, ранее относившихся к Великой Моравии.

В 991 году в походе на гавелян и в осаде Бранибора участвовали уже не только армии Оттона III и Мешко I, но и войска чешского князя Болеслава, присягнувшего Оттону III.

В 995 году армия Оттона III при участии войск чешского князя Болеслава и польского князя Болеслава Храброго дошла до реки Пена, но была принуждена через земли гавелян вернуться в Саксонию. Вслед за армией Оттона III объединенные войска оботритов и лютичей вошли в Саксонию и разорили её. Крепость Бранибор вновь отошла к славянам. Годом ранее даны и шведы пересекли Британское (Северное) море, вошли в устье Эльбы и опустошили территорию между Везером и Эльбой. В июне 994 года, в сражении у города Стадии, войска саксонских феодалов были разгромлены. Зигфрида, Теодорика и многих вельмож Саксонии, попавших в плен, заковали и отвели на корабли данов.

За свою историю крепость Бранибор разрушалась и возрождалась много раз. Археологические исследования, проведенные в 20 веке, позволили определить, что только к середине 10 века крепость восстанавливалась семь раз.

В 1003 году на месте старой крепости Бранибор была построена более мощная с размерами 280 на 200 метров. В 1101 году после четырехмесячной осады крепость была захвачена германцами, а в 1106 году гавеляне вновь освободили свои земли. Около 1127 года Бранибор стал резиденцией последнего князя гавелян Прибислава (в крещении Генриха).

В 1134 году император Лотарь II назначил маркграфом Северной марки Альбрехта Медведя (1100–1170 г.). Соседство гавелян с мощным саксонским герцогством и раздробленность западнославянского мира, находящегося в состоянии постоянной межплеменной вражды, вынуждало Прибислава-Генриха поддерживать мирные отношения с империей. Такая политика имела и негативные последствия. Прибислав передал семейству Альбрехта Медведя земли Цаухе, а остальные земли княжества, включая крепость Бранибор, якобы завещал Альбрехту после своей смерти. Известна и версия, что император Священной Римской империи Лотарь даже провозгласил Прибислава-Генриха королем гавелян на их земле.

В 1150 году, после смерти Прибислава-Генриха, маркграф Альбрехт Медведь захватил Бранибор. Это привело к восстанию славян, которое возглавил князь Якса из Копаницы (в наше время — территория Берлина). Бранибор переходил из рук саксов в руки славян и обратно. В итоге, в 1157 году войскам Альбрехта Медведя после боёв удалось закрепиться в Браниборе. Бранибор стал называться Бранденбургом, земли гавелян вошли в состав Бранденбургского маркграфства, а датой основания маркграфства Бранденбург считается 1157 год.

Захватив власть, Альбрехт Медведь создал благоприятные условия для переселения в свое маркграфство населения из западных регионов страны (саксонцев, голландцев, жителей побережья Рейна). Переселенцы, в отличие от коренных колонизированных славян, получили существенные налоговые льготы, права самоуправления. Переселявшимся дворянам выделялись прежние славянские земли. С тех времен берут начало саксонские династии, которые многие столетия оказывали влияние на ход истории Европы. Уцелевшее в войне славянское население, в течение нескольких веков было ассимилировано. В 1161 году была восстановлена католическая епархия Бранденбурга. В 1165 году на месте крепости, ранее носившей название Бранибор, германцы начали возводить католический собор {38}.

В конце 12 и в начале 13 века преемники Альбрехта Медведя значительно расширили территорию маркграфства Бранденбург за счет восточных славянских земель. К маркграфству были присоединены земли Тельтова (земля Берлин), расположенные между реками Хафель (Havel), Шпрея (Spree) и Нута (Nuthe), а также земли Барнима (Barnim) междуречья Шпреи, Хафеля и Одера.

В наше время в городе Бранденбург между кафедральным собором святого Николая и рекой Havel находится музей Slawendorf Brandenburg an der Havel, в котором воссоздана в натуральных размерах славянская деревня 11 века с домами, колодцами, ладьями, пекарнями, гончарными, скорняжными и токарными мастерскими. Здесь же воспроизводятся события славянской жизни, имитации сражений славян в доспехах начала второго тысячелетия.

Другое крупное укрепление и селение гавелян 9–12 веков — Потступим. В грамоте императора и короля Оттона III от 3 июля 993 года Потступим упомянут как Poztupimi. Это городище славян находилось на реке Хафель, в районе границы гавелян с плоне и шпреянами. Расположение крепости Потступим позволяло контролировать прохождение судов по реке Хафель. Раскопки, которые проводились в 1911,1912 и в 1921 году, выявили, что крепость имела земляной вал диаметром 75 метров. К крепости вел узкий деревянный мост. Внутри крепостного вала располагались деревянные строения. В 300 метрах на запад от крепости, на берегу Хафеля находилось селение славян. В 1157 году, после того, как Альбрехту Медведю удалось одержать победу над гавелянами, крепость Потступим была перестроена, а после 1167 года был засыпан и крепостной ров. При онемечивании, топоним Потступим трансформировался в Potstamp, а затем в Potsdam (Потсдам) {39}, расположенный в 26 километрах на юго-запад от Берлина.

На территории западного административного района Шпандау (Berlin-Spandau) современного Берлина, на песчаном острове реки Хафель, в районе слияния рек Шпрее (Spree) и Хафель (Havel), а также на западном берегу Хафеля, в 8 -12 веках находились славянские селения с оборонительными укреплениями. Селение Спандов и островная крепость были соединены деревянным мостом. Археологические раскопки 1982 года определили, что жителями селений были ремесленники и крестьяне. Здесь же был обнаружен деревянный храм славян 10 века.

В наше время о находившихся в этом районе славянских крепостных валах напоминает название улицы «Spandauer burgwall» (вал крепости Шпандау). В этом же районе находится каменная цитадель Шпандау, строительство которой было начато германцами в 13 веке.

Еще один крепостной вал славянской крепости обнаружен в лесном массиве западнее Шпандау, на севере Brieselang, в 150 метрах северо-западнее переправы через Havelkanal. По данным Bernd Herrmann, эта крепость существовала с 8 века и находилась на берегу небольшой реки Мура (Muhre) {19}.

В 2,5 километрах от Бухов-Карпцов /Buchow-Karpzow, в 2 километрах на юг от пересечения дорог 5 и 10 в 1960 году ещё визуально определялись остатки крепостного вала славянской крепости 9–10 веков. Остатки крепости были исследованы профессором Herrmann. Вал имел высоту 2,5 метра и форму кольца диаметром 100 метров. Ворота крепости были расположены с южной части. В настоящее время территория крепости распахана, однако результаты аэрофотосъемки ещё отражают следы крепостного рва и вала {19}.

В 10 километрах на запад от Потсдама, у моста дороги 10 через озеро Großer Plessower See, на полуострове с западной стороны озера находилась средневековая славянская крепость. Земляной вал диаметром 60–70 метров имел форму полукольца и защищал селение славян со стороны берега. В период германской экспансии 10–11 веков селение и крепость были разрушены. Позднее на месте крепости славян было построено германское укрепление «Zolchow». Название, упомянутого ранее озера Großer Plessower See, как и деревни Плёссов/ Plessow, находящейся южнее озера, происходит от слова «плёс».

В 1995 году на территории города Nauen (на северо-западе от Берлина) были проведены археологические раскопки, которые определили, что с 9 по 12 век на месте исторической части города (Altstadt), в районе рынка и Хольцмарктштрассе находилось славянское селение. Указанные находки объявлены историческим памятником.

В 5 километрах на северо-восток от центра Nauen, с восточной стороны дороги 273 лежат незначительные остатки земляного вала диаметром 120–125 метров славянской крепости 8–9 веков. К нашему времени выравнивание поверхности земли в сельскохозяйственных целях сделало вал практически незаметным.

В северной части озера Riewend (Хафельланд), в 2 километрах на запад от деревни Вахов (Wachow), в заболоченной местности сохранились остатки земляного вала овальной крепости славян диаметром от 65 до 80 метров. В наше время вал имеет ширину 12 метров и высоту до 5 метров. Крепостной вал был окружен рвом шириной 11 метров. Археологические изыскания, которые проводились в 20 веке, позволили обнаружить много предметов славянского быта, а также остатки моста, соединявшего крепость с селением славян. Площадь селения составляла 4,4 гектара. Крепость построена в 8 веке и существовала до 11 века. В 12 веке, при германской экспансии, селение было разрушено. У основания вала находится информационный стенд (Burgwall Riewend) с описанием конструкции оборонительного вала и сведениями из истории.

Часть земляного вала славянской крепости у озера Riewend {82}

В 5 километрах на северо-запад от деревни Закров (Sacrow), в юго-восточной части озера Krampnitz, на 25 метровой возвышенности находятся остатки, так называемого, «Римского укрепления». На самом деле, к римлянам эта крепость отношения не имела, так как до этих мест римские легионы не доходили. Крепостной вал имеет размеры от 125 метров до 175 метров в диаметре и охватывает площадь порядка 2 гектара. Земляной вал имел деревянный каркас, заполненный землей и камнями. Толщина вала достигала 12 метров у основания и 3 метров в его верхней части. Высота вала с внешней стороны составляла 6 метров.

Исследования укреплений, которые проводились в 1881, 1908, 1909 и 1911 годах, выявили, что эти земли были заселены с 1250 по 550 год до н. э. В 6–7 веках славяне укрепили старый земляной вал и расположили свои дома с внутренней стороны вала. В крепости могли жить до 1000 человек.

Остатки оборонительного вала крепости славян у Закров в районе Потсдама {83}

Остатки оборонительного вала крепости славян у Закров в районе Потсдама {84}

В районе границы гавелян с земчичами, у населенного пункта Тицов (Tietzow), в полутора километрах на юг от автострады 24, находятся остатки крепостного вала. В наше время крепостное сооружение размером 120 на 80 метров огорожено, но уже незначительно возвышается над полем, а ров, окружавший крепостной вал, засыпан, но ещё узнаваем {19}.

В 10 километрах на северо-запад от Берлина, на западной окраине деревни Vehlefanz, расположенной в полутора километрах от дороги А10, находятся остатки земляного вала крепости славян. Улица, которая проходит рядом с валом, носит название Burgwall (Крепостной вал). История этого места восходит к славянскому периоду. Здесь, среди заливных лугов, в 9 веке находилась крепость с земляным валом и рвом. Внешний диаметр земляного оборонительного вала составлял 60 метров, а внутренний — 34 метра. Площадь крепости внутри вала была засыпана песком и возвышалась над окружающим полем. На севере от крепости находилось славянское селение. После завоевания этих территорий германцами, на месте крепости был возведен замок. Установленный поблизости стенд содержит сведения об истории этой крепости.

На землях гавелян сохранились и множество других топонимов, восходящих к славянскому периоду истории этой земли: Badow (Бадов), Bagow (Багов), Bochow (Бохов), Bötzow (Бёцов), Bredow (Бредов), Brielow (Брилов), Buchow (Бухов), Buschow (Бушов), Butzow (Буцов), Dallgow (Далгов/ Долгов), Gatow (Гатов), Geltow (Гельтов), Glindow (Глиндов), Golzow (Гольцов), Göttin (Гёттин), Grabow (Грабов), Havelberg (Хафельберг, Гаволин, Хоболин), Kanin (Канин), Karpzow (Карпцов), Kartzow (Карцов), Ketzin (Кецин, Косецин), Kladow (Кладов), Klaistow (Клайштов), Kremmen (Креммен, Кремень), Krielow (Крилов), Krielower see (озеро Крилов), Lehnin (Ленин), Lünow (Люнов), Möthlow (Мётлов), Mötzow (Мёцов), Päwesin (Певезин), Pausin (Паузин), Pessin (Пессин), Petzow (Пецов), Plessow (Плессов, Плёсов), Plötzin (Плёцин), Potsdam (Потступим), Ragösen (Рагёзен, Рагозин), Retzow (Рецов), Roskow (Росков), Sacrow (Закров), Satow (Затов), Schmergow (Шмергов, Смердов), Schwielowsee (озеро Швилов), Schwolow (Шволов), Spandau (Спандов), Tietzow (Тицов), Wachow (Вахов), Wenzlow (Венцлов), Wollin (Воллин), Zachow (Цахов), Zeestow (Цэстов) и другие.

Земчичи

Западная и юго-западная граница славян-земчичей проходила по восточному берегу нижнего течения реки Хафель. Соседями земчичей с запада были летичи и нелетичи, с севера — дошане, с востока — гавеляне, а с юга — моричане. В наше время территория, на которой жили земчичи, является частью федеральной земли Бранденбург.

Условные границы земчичей в 1000 году {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены основные славянские городища и крепости. Рядом с номером указан ближайший топоним или название крепости: 46 —Bamme; 48 — Brunne; 64 — Döberitz; 66 — Лохов; 73 Friesack; 88 — Gülpe; 90 — Hohennauen; 91 — Witzke; 97 — Ринов; 115- Linum; 136 — Parey; 143 — Ратенов (Rathenow); 100 — Zootzen

Наиболее крупный город на земле земчичей — Ратенов (Rathenow). На его северо-западной окраине, на восточном берегу реки Хафель в 7–9 веках возвышались земляные валы городища славян. Внутренний диаметр славянской крепости составлял 40 метров. На картах 1750 года ещё указывались крепостные валы и ров крепости. Археологические исследование в районе городища проводились в1956 году.

В 500 метрах на север от этой крепости, на восточном берегу Хафель находилась другая крепость славян, которая вследствие рельефа местности, имела форму вала, напоминающую скругленный треугольник. Одна из сторон крепости была обращена к реке. Диаметр вала составлял 100–120 метров. На юге от крепости находилось селение, также обнесенное крепостным валом со рвом.

В 7 километрах на восток от города Ратенов, в 600 метрах на запад от населенного пункта Bamme, в поле, у канала находятся остатки славянской крепости, построенной в 7 или в 8 веке. Заросшие деревьями остатки крутого крепостного вала имеют дубовый каркас, засыпанный камнями и землей. Оборонительный вал окружал ров шириной 15 метров, за которым с юго-восточной стороны находилось селение славян. Рядом с остатками вала установлен информационный щит с надписью «Frühslawische Befestigung des 7./8. Jahrhunderts nach Chr». (Ранне-славянское укрепление 7/8 столетий после рождества Христова) и схемой крепости.

В двух с половиной километрах на северо-восток от деревни Лохов (Lochow) можно найти остатки основания овальной крепости 7–9 веков. Основание крепости возвышается над окружающей местностью на высоте 1,5–2 метра и имеет размеры 120 на 180 метров. По периметру крепости был вырыт ров шириной 8 метров. Археологические исследования культурного слоя к югу от крепости позволили обнаружить следы раннеславянского селения размерами 190 метров на 180 метров.

В 2 километрах на юго-запад от населенного пункта Brunne сохранились остатки земляных валов еще одной славянской крепости, относящейся к 8–9 столетиям. Диаметр вала достигает 100 метров. Крепость находилась в заболоченной местности, а путь к ней пролегал по мосту.

В 1882 году в полутора километрах на юг от деревни Дёбериц (Döberitz), на восточном берегу реки Хафель при строительстве кирпичного завода был разрушен оборонительный вал славянской крепости. На старых немецких картах этот район называется «У развалин старой крепости / Am Burgstall» {19}.

В 4 километрах на север от города Friesack, в трехстах метрах западнее дороги 5, в труднодоступной, заболоченной местности находилась кольцеобразная крепость славян. В середине 12 века эта крепость, как и многие другие, противостояла крестоносцам Альбрехта Медведя. В наше время, к крепости проложена туристическая тропа, а у крепостного вала установлен информационный стенд (Slawischer Burgwall/ Славянский крепостной вал) с описанием крепости славян.

В километре на запад от населенного пункта Gülpe, на возвышении берега Хафель находятся остатки крепости славян, относящейся к 7–8 векам н. э. В ходе археологических работ рядом с остатками крепости обнаружено селение славян.

В Seeblick, на северо-западе озера Hohennauener, в 100 метрах на запад от дороги 102 сохранились остатки основания славянского крепостного сооружения, контролировавшего дорогу с севера на юг. Крепостной вал имел диаметр 40 метров, а сама крепость простояла до 12 века. Остатки этой крепости, как и другие, находящиеся на территории федеральной земли Бранденбург, входят в список памятников (Denkmalliste des Landes Brandenburg: Landkreis Havelland) государственного управления по сохранению памятников.

На севере города Ринов (Rhinow) находился оборонительный вал овальной формы, характерной для славянских крепостей. Исследования позволили установить, что эта крепость относилась к 10 веку, а диаметр вала составлял от 80 до 100 метров. В постславянский период на месте крепости были возведены строения.

Между деревней Цооцен (Zootzen) и рекой Рин (Rhin), по которой проходила граница между земчичами и дошанами, в 9 веке находилась пограничная крепость славян. К настоящему времени сохранились земляные валы крепости размерами 100 на 60 метров и высотой до 2 метров. Сам вал, как и у других славянских крепостей, имеет овальную форму.

На окраине деревни Linum, на границе земчичей и гавелян находилась овальная крепость славян диаметром 120 метров. Другой аналогичный оборонительный вал 9–10 веков находился в 2 километрах южнее, у дороги 24. Хотя вал практически выровнен для посевов, но на этом месте сохранился микротопоним «Burgwall» («крепостной вал»).

Остатки рборонительного вала у деревни Zootzen {85}

На земле земчичей сохранились и другие оборонительные сооружения и топонимы, связанные со славянским периодом истории Германии, например, Betzin (Бецин), Bellin (Беллин), Brädikow (Брэдиков), Buschow (Бушов), Dechtow (Дехтов), Kotzen (Коцен), Landin (Ландин), Luch (лух/ луг), Mögelin (Мёгелин), Pessin (Песин), Retzow (Рецов), Rhinow (Ринов), Seeblick (Зеблик / Зяблик), Semlin (Землин), Stechow (Стехов), Tarmow (Тармов), Warsow (Варзов).

Шпреяне

Земли западнославянского племени шпреяне (также встречаются названия: спреяне, Sprewae) простирались восточнее реки Хафель (Havel), в районе среднего течения реки Шпрее (Spree) и нижнего течения реки Даме (Dahme). Название «шпреяне» или «спреяне» произошло от гидронима Шпрее, который, в свою очередь произошел во втором тысячелетии от названия реки «Спрева» («Sprewa»). На востоке шпреяне граничили с любушанами (Leubuzzi). Центром любушан было городище Любуш (Lubush, любимый, Lebus), расположенное южнее устья реки Варта (Warta, Vurta). На севере от шпреян жили речане (Riaciani), на западе — гавеляне, на юге — слубляне, на юго-западе — плоне.

В настоящее время на землях, где раньше жили шпреяне, расположена территория Берлина и частично земля Бранденбург.

Проведенные археологические исследования выявили, что еще в 7–8 веках земли бассейна рек Хафель, Даме и Шпрее были заселены славянами. Известно и то, что шпреяне чеканили свои монеты, которые использовались в товарообороте с другими княжествами.

Столицей шпреян было городище Копаница, которое было расположено в устье реки Даме (Dahme), недалеко от её впадения в Шпрее (Spree). В настоящее время на этом месте находится район Берлина Köpenick административного округа Трептов-Кёпеник. Оборонительный вал Копаницы имел диаметр 50 метров, а само городище располагалось на острове. В 11–12 столетии севернее крепостного вала разрослось селение размерами 220 на 80 метров с мастерскими славян-ремесленников и торговым центром.

Князь шпреян Якса из Копаницы после смерти князя гавелян Прибислава-Генриха возглавил сопротивление гавелян и шпреян против колонизации земель саксонскими феодалами. Интересно и то, что на портрете Яксы из Копаницы, который экспонируется в музее Кракова, показан его флаг с изображением грифона — одного из традиционных символов славян.

Условные границы территории шпреян в 1000 году {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены славянские крепости. Рядом с номером указано название крепости или ближайший топоним: 27 — Потступим; 28 — Шпандау; 29 — Копаница; 30 — район парка Трептов; 31 — Altlandsberg; 33- Бланкенбург (оставленная крепость); 34- Шилдов; 36 —Biesenthal; 37 — Birkenwerder; 77 — озеро Haussee; 134 Новый Треббин (Neutrebbin)

Топоним «Копаница» происходит от славянского слова «копать», «перекапывать». Местность Копаницы полностью отвечает ее названию. Она представляет собой островную, как бы изрытую землю. И такой топоним не уникален. Например, в России, в 1500 году название «Копаница» носила деревня в Каргальском погосте Копорского уезда (территория Ленинградской области); в Болгарии Копаница — село Перникской области. В Германии, после онемечивания, название «Копаница» транспонировалось в «Кёпеник». В настоящее время территория Копаницы входит в административный район Берлина Трептов — Кёпеник (Treptow-Köpenick).

В Берлине, у реки Шпрее, на наиболее высоком месте парка Трептов (Treptower Park), до конца 19 века существовали остатки другой древней славянской крепости, расположение которой позволяло контролировать судоходство по реке Шпрее в районе Копаницы. Недалеко от крепости находились и поселения славян.

Вероятным местом расположения ещё одной славянской крепости на территории современного Берлина является вершина Stralau, находящаяся на полуострове, омываемом рекой Шпрее. Схожее название имеет город Stralsund, расположенный у пролива Strelasund. Слово «sund» означает «пролив», а «strela» — славянское слово «стрела».

На востоке Берлина, в 3 километрах восточнее Altlandsberg (территория Märkisch-Oderland федеральной земли Бранденбург), в лесу, недалеко от водоема находятся остатки овального оборонительного вала славянской крепости 9–10 столетий (топоним Burgwall Altlandsberg). В наше время высота вала не превышает двух с половиной метров. Остатки от крепостных ворот с петлями были обнаружены с северной стороны оборонительного вала. Крепость, видимо, принадлежала одному из местных князей. Рядом с крепостью находилось небольшое славянское селение. Топоним «Берлин» происходит от полабского «berl», «birl», либо индоевропейского корня «бер» в значении медведь, который означает логово медведя («берлога»). Косвенным подтверждением этой версии служит изображение медведя на гербе столицы ФРГ.

Остатки еще одной славянской крепости находятся на востоке Берлина, у озера Haussee. Крепость была защищена с одной стороны озером, а с другой — заболоченной местностью.

В населенном пункте Новый Треббин (Neutrebbin), на границе с любушанами находятся остатки земляного вала диаметром 70 метров славянской крепости 9–10 столетий.

На землях шпреян сохранились и другие топонимы, отвечающие правилам русского словообразования имен собственных: Biesow (Бизов), Briesen (Бризен), Buckow (Буков), Garzin (Гарцин), Gladow (Гладов), Glasow (Глазов), Hönow (Хёнов), Ihlow (Илов), Köpenick (Кёпеник / Копеница), Lynow (Люнов), Mahlow (Малов), Malchow (Мальхов, земля Берлин), Radlow (Радлов), Pankow (Панков, земля Берлин), Prädikow (Прэдиков), Reichenow (Райхенов), Rudow (Рудов, земля Берлин), Saarow (Заров), Schaplowsee (озеро Шаплов), Selchow (Зельхов), Storkow (Шторков), Treptow (Трептов, земля Берлин), Wenden schloss (крепость вендов/ славян, земля Берлин), Wendisch (Славянское) Rietz, Wochowsee (озеро Вохов) и другие.

Речане

Северо-восточнее Берлина, в верховьях реки Havel, на левобережье нижнего течения Одера жили речане. На севере от речан находились земли укрян и поморян. На западе речане соседствовали с дассия и стодорянами, с южной и юго-западной стороны жили шпреяне, а с восточной — любушане. В наше время земли речан относятся к федеральной земле Бранденбург.

В 13 километрах на север от Бундестага, на территории административного района Берлина Панков (Pankow), в районе населенного пункта Blankenburg и реки Panke, находилась крепость, возведенная в славянский период истории. О крепости напоминает сохранившееся название улицы Burgwallstraße (улица Крепостной вал). Археологические раскопки, которые проводились в начале семидесятых годов, выявили, что внутренний диаметр крепостного вала, обнесенного рвом с водой, составлял 30–35 метров, а внешний — 51 метр. Исследование деревянных конструкций оборонительного вала позволили определить, что они были возведены в 9 веке. С юго-востока к крепостному валу примыкало селение славян, которое насчитывало до 20 домов. В 10 веке, вероятно, в период германской экспансии 929–983 годов крепость была разрушена. Название Blankenburg, означающее «Пустая, Покинутая», крепость получила, видимо, после заселения этих земель германскими переселенцами.

В северо-восточном административном округе Берлина Панков, на возвышенности у реки Tegeler, к югу от населенного пункта Шилдов (Schildow) на картах 17 века указана крепость славян, которая существовала здесь в 7–8 столетиях. В наше время территория крепости застроена домиками садового типа для воскресного отдыха {19}.

Условные границы речан в 1000 году {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища. Номеру соответствует название городища или ближайший топоним: 33 —Бланкенбург (Покинутая крепость); 34 — Шилдов /Schildow; 35 — Alt Galow/ Старый Галов; 36 — Biesenthal; 37 — Birkenwerder; 89 — Hohenfinow; 135 — Oderberg; 138 — Пассов; 157 — Schwedt; 160 — Stolpe

Ещё одна крепость славян — речан, относящаяся к 9–10 столетиям, находилась в районе города Biesenthal. В наше время остатки кольцеобразного, оборонительного вала имеют высоту 4 метра и диаметр равный 45 метрам. Внутри вала имеется рубленый деревянный каркас, заполненный песком, камнями и глиной. Снаружи вал покрыт толстым слоем глины для защиты от огня и воды. Над воротами находилась крепостная башня. Археологические исследования культурного слоя позволили обнаружить остатки славянского селения, которое располагалось с западной стороны крепости.

Остатки крепостного вала у Biesenthal в пригороде Берлина{86}

В 2005 году на западной окраине коммуны Birkenwerder, расположенной в 22 километрах от центра Берлина, проводились археологические раскопки, в ходе которых были обнаружены остатки крепостных сооружений славян, возведенных на месте селения бронзового века. После 12 века на том же месте были возведены постройки германских колонистов {19}.

В 3 километрах на север от Hohenfinow сохранился высокий оборонительный вал славянской крепости 8 века. В 12 веке, после захвата земель речан германцами, на месте крепости был возведен замок, который просуществовал до 15 века.

В районе Oderberg, у моста, на 45 метровой возвышенности находилась славянская крепость 7–8 веков. С севера от крепости располагалось селение славян. В середине 12 века, в ходе крестовых походов на славян, крепость была разрушена, а на её месте в 1211 году (при Альбрехте II) германцы построили свою крепость. Место крепости имеет топоним «Гора Альбрехта» («Albrechtsberg»). До нашего времени сохранились заросшие деревьями остатки славянского крепостного вала. На противоположном берегу (Wriezener Alte Oder), у моста находилась ещё одна крепость. В настоящее время о ней напоминает только название улицы «Крепость» («Festung»), которая проходит по периметру прежнего крепостного вала {19}.

В 500 метрах на северо-запад от кирхи деревни Пассов (Passow) находятся остатки овального оборонительного вала крепости славян 8–9 веков. В наше время вал имеет высоту до 2 метров и размеры 80 метров на 60 метров. В ходе археологических раскопок обнаружены остатки славянской керамики.

В районе Stolpe, в 300 метрах на север от моста сохранились остатки оборонительного вала славянской крепости 8–12 веков. Позднее, на месте крепости были возведены каменные укрепления, от которых ещё сохранились развалины крепостной башни.

Южнее Alt Galow (Старый Галов), на холме Burgwallberg (Гора крепостного вала) находятся остатки оборонительного вала славянской крепости. На месте крепости обнаружены образцы оружия славянского периода.

На землях речан сохранились и другие топонимы, напоминающие о славянском периоде этой части Германии: Breydin (Брейдин), Brodowin (Бродовин), Brunow (Брунов), Buckowsee (Буковое озеро), Chorin (Хорин), Felchow (Фелхов), Finow (Финов), Golzow (Гольцов), Grabowsee (озеро Грабов), Karow (Каров, земля Берлин), Kerkow(Керков), Landin (Ландин), Liepe (Липэ, Липа), luch (луг), Lubowsee (озеро Любовь / любимое), Lunow (Лунов), Melchow (Мелхов), Niederfinow (Нидерфинов), Parlow (Парлов), Passow (Пассов), Schönow (Шёнов), Stützkow (Штюцков), Werbelin (Вербелин), Werbelinsee (озеро Вербелин).

Брежане

Вдоль правого берега Эльбы, в её среднем течении, жили славяне-брежане (также используются названия брижане, Brizani {6}). Их столицей был город Хоболин/ Гаволин, расположенный в нижнем течении реки Хафель/ Havel, впадающей в Эльбу. Германизированное название этого города — Хафельберг/ Гавельберг/ Havelberg. Селения, городища брежан возникли ещё в 6–7 веках и относятся к суковско-дзедзицкой археологической культуре {2}.

Существует точка зрения {25}, что название «брежане» являлось общим для группы западнославянских родоплеменных образований, основными из которых были: нелетичи (Nielitize), летичи (также используются названия: лисичи, лешичи, Liezizi), моричане (морачане, Moraieni, Morezini). К брежанам также относили земчичей {25} и семчичей {6}.

Брежане с северной стороны их земель (со стороны нелетичей), через реку Степеница (в наше время Stepenitz) граничили с глинянами, смельдингами. С юга от брежан (моричан) жили сербы. Западная граница брежан проходила вдоль восточного берега Эльбы. Нелетичи на востоке граничили с дошанами, а на юге — с летичами. Южнее летичей жили моричане, а на востоке от летичей — земчичи. Южнее моричан находились земли сербов, а на востоке от моричан — земли гавелян, стодорян.

Исследования топонимики брежан, проведенные профессором И. Первольфом, показали, что в 13 веке земли брежан были полностью заселены колонистами с западных территорий Германии {11, с.78, 79}. В наше время о брежанах напоминают, возможно, измененные, но сохранившиеся названия селений и остатки их городищ. Например, на землях нелетичей: Barenthin (Барентин), Bendelin (Бенделин), Boddin — Langnow (Боддин — Лангнов), Breddin (Бреддин), Demerthin (Демертин), Drewen (Древен, Древесный), Düpow (Дюпов), Gantikow (Гантиков), Gottschow (Готшов), Granzow (Гранцов), Gumtow (Гумтов), Havelberg (Хафельберг, ранее Хоболин), Kleinow (Клайнов), Kunow (Кунов), Nitzow (Ницов), Pankow (Панков), Schrepkow (Шрепков), Vehlin (Фехлин), Vehlow (Фехлов), Vettin (Феттин) и другие. На землях летичей: Brettin (Бреттин), Demsin (Демзин), Jerichow (Йерихов), Güssow (Гюссов), Milow (Милов), Redekin (Редекин), Sydow (Зюдов), Wulkow (Вулков, Волков), Zollchow (Цольхов) и другие. На землях моричан: Bergzow (Бергцов), Dannigkow (Даннигков/ Данников), Grabow (Грабов), Karow (Каров), Kützkow (Кюцков), Lochow (Лохов), Schlagenthin (Шлагентин), Stresow (Штрезов, Стрезов), Черницы, Дедович.

Условные границы нелетичей, летичей и моричан в 1000 году {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены городища славян. Номерам крепости соответствуют их названия или ближайший топоним: 123 — Милов, 127 Möthlitz, 159 Ратенов, 47 — Brüsenhagen,75 —Гарзедов, 107 — Кюриц — Бантиков, 171 — Фелин

Археологические свидетельства существования многих славянских городищ брежан, в том числе нелетичей, были утрачены вследствие добычи бурого угля открытым способом, войн, сельскохозяйственной, строительной и другой хозяйственной деятельности. Однако остатки некоторых из укреплений славян сохранились. К их числу относят, например, остатки оборонительных валов у населенных пунктов Гарзедов и Brüsenhagen, между населенными пунктами Кюриц (Kyritz) и Бантиков в районе озера Бантиков (Bantikower See).

Недалеко от Эльбы, на севере от Гарзедов (Garsedow) и на юго-западе от Wittenberge, на расстоянии 1,2 километра на восток от железнодорожного моста через Эльбу находилась одна из славянских крепостей. В настоящее время к остаткам крепостного вала ведет улица «Am Wall (К валу)». В 600 метрах на юго-восток от Brüsenhagen и в 8 километрах на северо-восток от Гумтова (Gumtow) можно обнаружить остатки овального оборонительного вала другой средневековой славянской крепости. В наше время диаметр вала этого оборонительного сооружения составляет от 80 до 90 метров при высоте не более 1,5 метров. В районе крепости обнаружены многочисленные остатки предметов славянского быта {19}.

На границе нелетичей и дошан, между населенными пунктами Кюриц (Kyritz, возможно, «Курящийся», «Задымленный») и Бантиков (Bantikow), на острове озера Бантиков (Bantikow see) находилась славянская островная крепость. Оборонительный вал этой крепости был одним из самых высоких в округе. С берегом крепость была соединена узким деревянным мостом, который проходил в направлении населенного пункта Kyritz. В середине прошлого тысячелетия на месте крепости возникло селение рыбаков.

В 5 километрах на север от Kyritz, на берегу водной артерии Jäglitz, находятся остатки оборонительного вала диаметром 50 метров, аналогичного валу крепости Торнов и относящегося к 9–10 векам. К внешней, южной стороне оборонительного вала примыкало селение, окруженное вторым крепостным валом полукруглой формы.

В 2 километрах на юго-запад от деревни Шрепков (Schrepkow) или в 600 метрах на северо-запад от деревни Фелин (Vehlin), находятся узнаваемые контуры славянской крепости, возвышающейся среди низменности. Крепость была построена в 8 веке и существовала до 11 века. Внешний диаметр вала составлял 90 метров, а с его внешней стороны находился оборонительный ров. С запада от крепости было расположено селение славян {19}.

В районе Милов (Milow), в 2,5 километрах от впадения реки Stremme в Хафель, на левом берегу у бывшей мельницы находятся частично узнаваемые остатки славянского укрепления, относящегося к 7–8 векам. На картах 19 века это место называлось «Валы у мельницы». В этом месте находилась славянская крепость площадью 2,1 гектара и селение славян площадью 4,7 гектара. Снаружи крепостных валов был вырыт водяной ров шириной 20 метров и глубиной 3 метра. Как показали археологические исследования, основой оборонительного вала крепости была деревянная конструкция, состоявшая из бревенчатых срубов размером 5 метров на 5 метров. В центральной части крепости находился другой ров, видимо, необходимый для обороны центрального строения, который относится к 8–9 векам.

Ещё одна крепость находилась на полуострове в месте впадения Stremme в Havel. Археологи определили место расположения ворот и их ширину равную 2,4 метра. Сверху ворот возвышалась крепостная башня. К воротам был проложен мост, пролегавший через ров с водой. Основу земляного вала составляли бревенчатые секционные конструкции. Крепость сгорела в 10 веке. После завоевания германцами земель брежан в 12 веке на месте славянской крепости был возведен замок. Третья славянская крепость у Милов находилась на левом берегу Хафель, в полутора километрах вверх по течению. В настоящее время распознаваема только западная часть земляного вала и его овальный контур.

В 4,2 километрах на север от Möthlitz, с южной стороны Хафель, в районе реки Вублиц (Wublitz), находятся плохо сохранившиеся остатки славянской крепости раннего периода. Крепость была окружена земляным валом и рвом. C северо-восточной и юго-западной сторон крепости находились селения славян.

На левом берегу Хафель, в районе города Ратенов, на возвышенности находилась славянская крепость 10 века. Крепость имела форму овала размерами 80 метров на 100 метров. По периметру оборонительного вала находился ров с водой. Археологические исследования показали, что крепостные постройки славян были сожжены, а на их месте построены новые, вероятно, колонистами, пришедшими с западных территорий.

Дошане

Славяне, которые заселили земли в бассейне рек Досе (Dosse) и Rhin, получили название «дошане». С северной стороны дошан жили моричане/ мюрици. На западе дошане соседствовали с нелетичами и глинянами. На юге от дошан жили земчичи, а на востоке находились земли Дассия. В наше время земли дошан являются частью федеральной земли Бранденбург.

Условные границы дошан в 10 веке {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища и крепости. Номерам соответствуют либо названия городищ, либо ближайшие топонимы: 41 — Старый Руппин (Alt Ruppin); 42 — Alt Friesack; 63 — Dabergotz; 80 — Gransee; 177, 93 — Высокое (Wittstock); 102 — озеро Gudelack; 104, 105 — Kränzlin; 121 — Menz; 131 — Бертиков; 133 — Тресков; 176 — Wildberg

Столицей дошан было городище Высокое, которое находилось на реке Досе. Это городище впервые упоминалось в записях 946 года в связи с созданием епископства в Хафельберге. Впоследствии название городища последовательно трансформировалось в немецком языке в Wizoki, Wiztok, Witzstock, Witstock и, наконец, в Wittstock. В 1244 году на месте захваченного славянского городища германцы возвели замок, который с 1271 году служил резиденцией епископов. В настоящее время Wittstock считается одним из старейших городов земли Бранденбург.

В районе Wittstock, в 500 метрах на запад от места пересечения реки Глинца (Glinze) и дороги 19, на заросшем островке в поле, находятся остатки ещё одного оборонительного вала славянской крепости.

На полуострове юго-восточной части озера Roofensee, в районе Menz и в нескольких сотнях метрах на север от центра Stechlin, находилась славянская крепость, окруженная земляным оборонительным валом. Позднее на месте крепости был построен замок германских рыцарей.

На острове Poggenwerder озера Руппин (Ruppiner See), в 9 веке находилось городище славянского князя. Там же хранилась языческая святыня славян. От крепости к селению славян, находившемуся на берегу озера, вел девяностометровый деревянный мост. В 1147 году, в период крестового похода против славян, крепость была разрушена. В 1200 году элементы крепости были использованы для строительства замка на близлежащем полуострове. С 1214 года этот замок стал резиденцией новых правителей Руппина (Alt Ruppin).

В 500 метрах южнее центра Alt Friesack, у западной части протоки, которая соединяла озеро Ruppiner и Bützsee были обнаружены остатки славянской крепости 9–13 веков и предметов славянского быта (лодка, гребень, топор, бронзовые женские височные украшения, свойственные славянам, идол, символизирующий бога плодородия и другие). Идол высотой 1 м 58 сантиметров был вырезан из дуба. Расположение крепости было стратегически выгодным, так как предоставляло возможность контролировать пролегающую рядом дорогу и судоходство по водной артерии, соединяющей цепь озер (Kremmener, Zermützel, Ruppiner, Bütz и других). В середине 12 века крепость была захвачена войсками Альбрехта Медведя и разрушена. В 1850 году земляной вал крепости был срыт при строительстве дороги. В настоящее время копию славянского божества можно увидеть у моста через протоку, соединяющей озера Ruppiner See и Bütz See, а оригинал экспонируется в Новом музее (Neues Museum) Берлина. Основание крепости застроено частными домами, но сохранившийся топоним «Крепостная гора» (Schlossberg) напоминает о славянской крепости, которая существовала здесь в раннем средневековье.

Остров Poggenwerder на озере Руппин с остатками крепостного вала крепости славян {87}

Реконструкция славянской крепости и селения на мысе озера Ruppin {88}

На северной окраине населенного пункта Dabergotz (на запад от пересечения дорог 24 и 167) находилась славянская овальная крепость размерами 170 метров на 200 метров. К настоящему времени территория, где стояла крепость, представляет собой выровненное поле и используется в сельскохозяйственных целях.

На юго-западном берегу озера Geronsee, расположенном севернее города Gransee, находятся остатки оборонительного вала славянской крепости. На северном берегу озера было расположено славянское селение. Археологические изыскания, которые проводились в конце 20 века, позволили определить, что крепость существовала с 9 по 12 век. В середине 12 века при захвате этих земель армией саксонского герцога, крепостной вал подвергся разрушению.

На полуострове северо-восточной части озера Gudelack до середины 12 века находилось славянское укрепление. К настоящему времени сохранился только ров, отделявший крепостные сооружения от берега.

В 17 километрах на северо-запад от Neuruppin, в районе Бертиков (Bertikow), на расстоянии 1 километра на запад от небольшой реки Темница (Temnitz), на возвышении находится кольцеобразный хорошо распознаваемый земляной оборонительный вал славянской крепости 10 века. Диаметр вала составляет 115–120 метров. Ранее местность вокруг крепости была заболочена и способствовала обороне крепости.

В районе Тресков (Treskow) города Новый Руппин (Neuruppin), на полуострове западного берега озера Руппин (Ruppiner See), напротив деревни Гневиков (Gnewikow) находятся заросшие деревьями валы славянской крепости.

Остатки оборонительного вала в районе Тресков (Treskow) города Neuruppin {89}

В 3 километрах на запад от Neuruppin, в заболоченной местности находилась славянская крепость 9 века. С юга к крепостному валу примыкало защищенное вторым валом селение славян. Вал крепости имел диаметр 80 метров, а селения 130 метров. На северо-востоке Kränzlin с 8 по 10 век находилась другая славянская крепость. К настоящему времени земляные валы крепостей срыты для использования земли в сельскохозяйственных целях.

В 14 километрах на запад от Neuruppin, в нескольких сотнях метрах на северо-восток от деревни Wildberg, к югу от дороги 167 находятся остатки крепостного вала с присущей для славянских крепостей овальной формой. Другой овальный вал находится непосредственно в деревне Wildberg, в его западной части, севернее дороги 167. В 1969 году были проведены археологические исследования, которые, в частности, выявили, что вал был диаметром 50 м, а на юго-востоке от крепости располагалось селение славян, окруженное дугообразным рвом шириной 6,5 метра.

Остатки оборонительного вала крепости славян у деревни Wildberg {90}

На землях дошан сохранились и другие топонимы, с характерными для русского языка формами образования имен собственных: Blandikow (Бландиков), Dossow (Доссов), Gadow (Гадов), Gnewikow (Гневиков), Fehrbellin (Фербеллин), Katerbow (Катербов), Kiempow See (озеро Кимпов), Lellichow (Леллихов), Lindow (Линдов), Linow (Линов), Neuglobsow (Новый Глобзов), Rossow (Россов), Rägelin (Рэгелин), Ruppin (Руппин), Semekow (Земеков), Stechlin (Стехлин), Tietzow (Тицов), Tornow See (Озеро Торнов), Treskow (Тресков), Wernikow (Верников), Wulkow (Вулков/ Волков), Wuthenow (Вутенов), Zechlin (Цехлин).

Дассия

В нескольких десятках километров на север от границы земли Берлин, в верхнем течении Хафеля начинаются земли, обозначенные на карте 1000 года как Dassia. На северо-западе от Dassia жили ратари, на северо-востоке укряне, на востоке и юго-востоке — речане, на западе — дошане, а на юге — стодоряне.

Условные границы Dassia в 1000 году по данным {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены основные городища славян. Рядом с номером приведено наименование ближайшего населенного пункта: 61 — Burgwall, 120 — Lychen, 149 — Röddelin

К топонимам на земле Dassia, которые звучат как славянские имена собственные, можно отнести: Blumenow (Блуменов), Densow (Дензов), Gollin (Голлин), Krewelin (Кревелин), Raakow (Раков), Röddelin (Рёдделин), Schapow (Шапов), Schlepkow (Шлепков), Storkow (Шторков, Сторков, Старков), Templin (Темплин) и др.

На полуострове озера Wurlsee, находящемся в северной части города Lychen, находятся остатки земляного вала славянской крепости, которая существовала здесь с 7 по 10 век. Считается, что крепость была резиденцией местного князя и служила убежищем для славян в случае опасности.

В 15 километрах на север от города Zehdenick, на левом берегу реки Хафель находилась славянская крепость. Крепостной вал диаметром 100 метров был распознаваем еще в конце 19 века. В настоящее время сохранился лишь топоним «Burgwall» (Крепостной вал).

У трёх озер (Kleiner Mahlgastsee, Grosser Mahlgastsee, Röddelinsee), в 700 метрах на запад от окраины деревни Röddelin, на восьмиметровой возвышенности расположен малоисследованный, кольцеобразный оборонительный земляной вал славянского периода.

Славяне нижнего течения Одера и выхода в Балтийское море

На востоке от союза лютичей, от левого берега Щецинского залива до Грайфсвальдского залива жили плоты/ Ploth, мезиречи/ Mezirech, грозвины/ гросвины/ Groswin, ванзлы/ ванцлы/ Wanzlo, востроги/ Wostroze, хорицы. На юго-востоке от лютичей жили укряне (Ucrani, Ucri/Wucri), речане (Riezani/ Riaciani). Известный славист Любор Нидерле не исключал принадлежность указанных общностей славян к поморянам {6, с.114}.

Востроги

Земли вострогов находились на востоке от хижан и на юге от острова Руян. Востроги на востоке граничили с ванцлами. Река Пена, которая протекала на юге земель вострогов, несла свои воды в Щецинский залив. Оттуда корабли направлялись к наиболее крупному в Южной Балтике торговому городу Волин и другим прибалтийским портам. Выгодное географическое расположение позволяло вострогам быть участниками, как межрегиональной, так и приморской торговли.

На землях вострогов находятся топонимы, история которых, скорее всего, восходит к славянскому периоду истории этой земли, например: Bandelin (Банделин), Brünzow (Брюнцов), Dargelin (Даргелин), Gribow (Грибов), Griebenow (Грибенов), Gützkow (Гюцков), Karbow (Карбов), Katzow (Кацов), Kiesow (Кизов), Kölzin (Кёльцин), Kröslin (Крёслин), Loissin (Лоисин, возможно, Лосин), Lubmin (Лубмин), Lüssow (Люсов), Owstin (Овштин), Ranzin (Ранцин), Rubenow (Рубенов), Schatzin (Шацин), Schmatzin (Шмацин), Trantow (Трантов), Wackerow (Вакеров), Züssow (Цюсов) и другие.

Условные границы земель вострогов, плотов, мезиречей, грозвинов в 1000 году {5}. Пятиугольниками обозначены городища и крепости славян. Рядом с номером указан ближайший топоним: 225 — Гюцков (Gützkow), 286 — Willershusen, 289 — Wrangelsburg; 235 — Krien, 238 — Lassan, 198 — Даберков, 204 — Большой Белов, 206 — Клемпенов, 227 — Янов; 277 — Тутов; 200 — Деммин

В 20 веке в районе города Гюцков на возвышенности, которая носит название «Замковая гора», находятся остатки славянского городища, относящегося к середине 12 века. Археологические исследования показали, что диаметр овального оборонительного вала составлял 180 метров, а высота вала достигала 12 метров. У подножия оборонительного вала находился глубокий ров шириной 15 метров. Через ров был перекинут подъемный мост. Диаметр сторожевой башни у цоколя составлял 16 метров, а высота башни достигала 20 метров. В районе Гюцков также обнаружены остатки раннесредневековых портовых сооружений, относящихся к славянскому периоду истории Германии. Найдены и документальные упоминания о городище Гюцков, относящиеся к 1128 году, когда епископ Оттон фон Бамберг посещал Гюцков с целью обращения славян в христианство.

После разгрома войск оботритского князя Прибислава и князей поморян Богуслава I и Казимира I армией Генриха Льва, городище Гюцков было перестроено, славяне выселены, а на месте их храма возвели католическую кирху. Внутри городища были построены замковые строения, которые просуществовали до 18 века.

В наше время вход на оборонительный вал оборудован лестницей, а перед оборонительным валом установлен информационный стенд, под названием «Burg und Slawische Siedlung Gützkow» («Замок и Славянское Селение Гюцков»). Стенд сообщает о результатах археологических изысканий немецких ученых, а также о славянском и германском периодах городища.

В 800 метрах на северо-восток от деревни Willershusen, на опушке леса находятся остатки ярко выраженного оборонительного вала славянской крепости 11–12 столетий, который местные жители называют «Burgwall» («Крепостной вал»). Вал и в наше время достигает высоты 8 метров. Археологические раскопки, которые были выполнены в 1920 году, позволили обнаружить обломки керамики, остатки очага, колодец, предметы быта славянского периода.

Оборонительный вал славян в районе Гюцков {91}

В трех километрах на северо-восток от деревни Wrangelsburg, между деревнями Карбов (Karbow) и Катцов (Katzow), в лесном массиве находятся остатки средневекового городища размером 280 метров на 120 метров. Высокий овальный оборонительный вал был окружен рвом, остатки которого отчетливо распознаваемы.

Грозвины, Ванзлы

Земли славянских племен ванзлов/ ванцлов (Wanzlo) и грозвинов/ гросвинов (Groswin) на западе граничили с землями вострогов (Wostroze) и мезиречей (Mizerizi). На юге соседями грозвинов были ратари, а на востоке — поморяне. По проливам водный путь от грозвинов и ванзлов вел в Восточное (Балтийское) море.

В полутора километрах от деревни Krien в направлении деревни Медов (Medow) находилась кольцеобразная крепость. Археологические исследования, выполненные в районе остатков оборонительного вала, позволили сделать вывод, что крепость относится к славянскому периоду, а диаметр оборонительного вала достигал 150 метров. В культурном слое обнаружено большое количество обломков славянской керамики.

В районе города Лассан (Lassan), на возвышенности, которая имеет топоним «Замковая гора», в 11–12 веках находилась крепость и селение славян. В 1136 году эта крепость упоминалась как «Lesane». Рядом с селением существовала гавань, которая могла использоваться рыбаками и купцами. В 12 веке славянская крепость была перестроена в немецкий замок. Позднее рыбацкое селение славян развилось в небольшой немецкий город Lassan.

На землях грозвинов и ванцлов сохранились топонимы, имеющие признаки славянских имен собственных. На земле грозвинов: Bargischow (Баргишов), Boldekow (Болдеков), Butzow (Буцов), Drewelow (Древелов), Ducherow (Духеров), Grambin (Грамбин), Japenzin (Япенцин), Kosenow (Козенов), Pelsin (Пельзин), Postlow (Поштлов), Rossin (Россин), Sarnow (Зарнов), Spantekow (Спантеков), Teterin (Тетерин). На земле ванцлов: Bansin (Банзин), Bünzow (Бюнцов), Kamminke (Камминке), Koserow (Козеров), Krummin (Круммин), Loddin (Лоддин), Lütow (Лютов), Mölschow (Мёльшов), Murchin (Мурхин), Polzin (Польцин), Pulow (Пулов), Rubkow (Рубков), Sauzin (Зауцин), Zecherin (Цехерин), Zempin (Цемпин), Zirchow (Цирхов) и другие.

Мезиречи

Мезиречи/ Mizerezi на севере граничили с вострогами. На востоке соседями мезиречей были грозвины, на юге — ратари, а на западе — плоты и доленчане. На землях мезиречей сохранились топонимы с окончаниями, характерными для имен собственных русского языка: Bartow (Бартов), Daberkow (Даберков), Medow (Медов), Neetzow (Нецов), Postlow (Поштлов), Janow (Янов) и другие.

К числу сохранившихся остатков крепостных сооружений мезиречей относят, например, оборонительный вал 10–12 веков, остатки которого находятся в 800 метрах от южной окраины деревни Даберков (Daberkow). Вал имел овальную форму диаметром 70 метров. С внешней стороны вала сохранились остатки рва.

В трех километрах на юг от деревни Янов (Janow), на краю леса находится заросший деревьями другой овальный крепостной вал, относящийся к 10 веку. Его размеры составляли 80 метров на 120 метров {19}.

Плоты

Территория плотов находилась в междуречье Tollense и Peene (Пена). Соседями плотов с севера были хижане, с северо-востока — востроги, с запада — черезпеняне, с юга — доленчане, а с востока — мезиречи.

На юг от дороги 110, в районе населенного пункта Тутов (Tutow), в заболоченном лесу, на расстоянии 550 метров друг от друга находятся хорошо сохранившиеся остатки крепостных валов двух славянских городищ. Первое городище существовало с 8 по 10 век и занимало площадь около 2 гектаров. В немецких источниках указан топоним «Старый город /Alte Stadt».

Оборонительный вал славян в районе населенного пункта Тутов {92}

Вторая крепость расположена к западу от первой и называется «Старое укрепление (Alte Schanze)». Время её основания относится к 10 веку. Высота крепостных валов достигала 15–20 метров, а диаметр оборонительного вала составлял 90 метров. Со стороны возможного нападения крепость была укреплена дополнительным крепостным валом со рвом. В 12 веке, после нашествия армий саксонского герцога и короля Дании, крепость прекратила свое существование. В результате археологических изысканий на территориях крепостей обнаружены в большом количестве осколки керамической посуды славянского периода. Оборонительные рвы вокруг оборонительных валов достигали ширины 10 метров. Разрез оборонительных валов показал идентичность их конструкций с валами других славянских крепостей. В настоящее время оборонительные валы заросли лесом и достигают высоты не менее 12 метров.

На землях плотов сохранились и другие топонимы, напоминающие о славянском прошлом, например, Bentzlin (Бенцлин), Kletzin(Клецин), Rentzlin (Ренцлин), Tutow (Тутов), Völschow (Вёльшов), Zemmin (Цеммин), Kruckow (Круков/ Крюков).

Укряне

Западнославянское племя укряне (другие названия: укры, укеряне, укране, Wucri, Ukranen, Ukrer, Ucrani, Ukera) входило в союз вильцев/ лютичей и жило вдоль реки Укер (Ueker). Соседями укрян с северо-востока и востока были поморяне, с северо-запада — ратари, с запада — дассия, а с юга — речане. Считается, что укряне жили на этих землях с 6 века. Город Prenzlau (до германской колонизации 12 века Премыслав) был столицей укрян и имел выход по реке Укер к Щецинскому заливу и далее в Балтийское море. В настоящее время территория укрян относится к северо-восточной части федеральной земли Бранденбург.

Условные границы территории укрян в 1000 году {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские крепости. Номерам соответствуют названия городищ или ближайший топоним: 32 — Бланкенбург (Покинутая крепость); 35 — Старый Галов (Alt Galow), 65 — Drense; 67 — Oberuckersee, 68 — на острове Поцлов; 84 — Groß Fredenwalde; 130 — у Naugarten; 156 — Торнов; 178 — Волшов; 211 — Казелов; 260 — Plöwen; 263 — Рецин; 273 — Stolzenburg

Название славянского племени «укряне» связано с гидронимом «Укер», который в свою очередь, связывают с терминами «у края», «приграничье». И. Первольф, известный славист чешского происхождения, заведующий кафедрой «Славяноведение» Варшавского университета, используя термин «укряне», писал: «Многие племена балтийско-полабские назвались по водам, берега которых заняли, поморяне — племя поселившееся по морю Балтийскому, укряне — по Укре, доленчане — по Доленце (в наше время Tollense — прим. автора), чрезпеняне — чрез Пену, моричане — по озеру Морицкому, Дошане — по Досе (Dosse), гаволяне — по Гаволе, спревяне — по Спреве, полабяне — по Лабе…» {11, с.25}.

Убедительных доказательств связи термина «укряне» с современным термином «украинцы» специалистами не обнаружено. В тоже время, в районе земли укрян и на сопряженных с ними территориях сохранились топонимы, отвечающие правилам формирования имен собственных славянского, русского языка: Bietikow (Битиков), Biesenbrow (Бизенбров), Bobolin (Боболин), Brüssow (Брюссов), Carmzow (Кармцов), Dedelow (Деделов), Glasow (Глазов), Grambow (Грамбов), Gramzow (Грамцов), Grünow (Грюнов), Güstow (Гюстов), Kleinow (Клайнов), Klinkow (Клинков), Krackow (Краков), Lübbenow (Люббенов), Meichow (Майхов), Potzlow (Поцлов), Ramin (Рамин), Randow (Рандов), Schapow (Шапов), Schlepkow (Шлепков), Trebenow (Требенов), Wallmow (Вальмов), Werbelow (Вербелов), Wilsickow (Вилзиков), Wollschow (Волшов), Zichow (Цихов) и другие. По данным И. Первольфа, до германской экспансии эти земли были областью сплошного славянского заселения. В 14 веке, на землях укрян, кроме городов, находилось 163 селения. Из них уже только сто сел имели славянские названия {11, с.108}.

В союзе велетов/ лютичей существовала борьба за первенство между племенами, входившими в их союз. В тоже время, лютичи враждовали и с союзом оботритов за первенство и более высокое положение в славянском мире. Во многом, вследствие отсутствия единства среди славян, их территории периодически подвергались нападениям со стороны франков, Саксонии и Дании.

В первой половине 12 века земли славян, включая укрян, по левому берегу нижнего течения Одера вошли в состав земель князя поморян Вартислава I. К середине 13 века укряне вместе с поморянами были колонизированы Священной Римской империей. Часть славян мигрировала за Одер, а оставшиеся были ассимилированы. Саксонские дворяне, получившие земли западных славян, привнесли с собой названия прежних мест их проживания. Другие немецкие дворяне получили фамилии (например, Blingow) по вновь приобретенным ими славянским населенным пунктам. В топонимику славянских земель привносились и немецкие наименования населенных пунктов (например, Stegelitz, Kokstede) {11, с. 105}.

Монастыри цистерцианцев и бенедиктианцев появились на земле укрян ещё перед массовым онемечиванием. Селения, которые передавались во владение монастырям, имели как немецкие, так и славянские названия. И. Первольф привел некоторые из таких названий: «Barsdyn, Paliz, Plawe, Brodewin (Бродевин), Chorin (Хорин), Lipe (Липа), Brizeke, Rogosene (Рогозно), Goltiz, Seruetiz, Creye, Lubechov (Любехов), Cythene, Pinov (Пинов), Buccolt, Jordanstorp, Nyendorp, Lichteruelde, Hertsprango» и другие {11, с.106}.

В наше время, севернее территории укрян, на левом берегу реки Ueker, в районе города Торгелов (федеральная земля Мекленбург-Передняя Померания), находится музей Ukranenland, созданный на основе археологических и исторических исследований. Здесь можно увидеть реконструированное в натуральную величину селение славян, образцы вооружения средневековых славянских воинов, одежды, музыкальных инструментов. Там же экспонируются воссозданные парусно-весельные славянские ладьи 10 века, мастерские ремесленников, орудия труда кузнецов, литейщиков, гончаров, скорняков, земледельцев, резчиков по кости и по дереву, реконструкция языческого капища Свентовита.

На юго-востоке Drense (4 километра на восток от Grünow и менее 1 километра западнее дороги 20) находятся остатки славянского городища, построенного в конце 7 — в начале 8 столетия. Размеры городища с запада на восток достигали 160 метров, а с севера на юг — 135метров. В 9 и 10 веках крепость подвергалась нападениям. Об этом свидетельствуют многочисленные захоронения внутри крепостного вала. В 11 и 12 столетиях крепостные валы были расширены и укреплены. Ширина вала у основания стала достигать 19,8 метра. При такой ширине вала его высота должна была достигать большой высоты. Судя по размерам, это городище укрян было самым крупном и основным в 11–12 веках. Предполагается, что внутри крепости жил местный князь. В наше время у подножия оборонительного вала находится информационный щит, содержащий данные о конструкции и краткой истории крепости. Документальные сведения, касающиеся этого исторического памятника, относятся к 1240, 1243 и 1248 годам.

Первые археологические раскопки в городище были проведены под руководством Эрнста Фриделя из Берлина. Раскопки показали, что в 6 и 7 веках на этом месте существовало селение славян. С 1980 по 1984 год на том же месте проводились археологические исследования Фолькера Шмидта при поддержке молодежного клуба «Генриха Шлимана». Эти исследования, кроме ножей и керамики славянского периода, позволили обнаружить украшения в виде височных колец, характерные для славянских женщин, кольца для шеи, рук, металлические застежки (фибулы), изделия из жемчуга, пряжки, монеты, рыболовные принадлежности, игровые камни, шары, шила, косы, серпы, мельничные жернова, гвозди, стилусы для письма (стержень, заострённый конец которого использовался для нанесения текста, а противоположный конец делался плоским для стирания написанного), ключи, литейные формы, ножницы, молоты, сверла, пилы, мечи, подковы и многое другое.

В славянских селениях у крепости Drense проживали гончары, торговцы и квалифицированные рабочие, изготавливавшие, кроме прочего, и бронзовые украшения. Сделаны находки, подтвердившие торговые отношения с Польшей, Русью, Моравией, районами западной и восточной Балтики. Археологами не были обнаружены германские предметы или их обломки, относящиеся к раннему средневековью. К 1250 году селение Drense потеряло свое экономическое значение, вследствие развития города Пренцлау. Более подробные сведения об этой крепости и о рассматриваемом средневековом периоде содержатся в книге Volker Schmidt «Drense, eine Hauptburg der Ukrane», изданной в 1989 году.

На северо-восточной окраине города Бланкенбурга (Blankenburg, Пустая, Покинутая крепость) и к юго-западу от озера Grosser Burgsee (Большое озеро крепости) сохранились остатки крутого вала крепости, оставленной славянами. Археологические исследования остатков этой крепости были проведены профессором Bernd Herrmann.

Летом 2013 года на острове озера Оберуккер (Oberuckersee) проводились археологические раскопки под руководством профессора Феликса Бирманна. Целью изысканий было славянское городище укрян диаметром 160 метров. Основой оборонительных укреплений был вал высотой от 7 до 9 метров, который обладал деревянным каркасом с секциями 3 метра на 4 метра, заполненными грунтом и камнями. Ворота располагались с южной стороны вала. От берега к северной части острова вел узкий деревянный мост длиной 2200 метров. Другой мост длиной 400 метров соединял крепость с западным берегом, где в настоящее время расположен населенный пункт Fergitz. Следует отметить, что глубина озера в этом месте достигает 20 метров. Археологические исследования выявили высокую заселенность крепости и окружающих её территорий. В середине 12 века крепость погибла вследствие пожара, вероятно, при её штурме.

Полуостров озера Potzlower хранит следы небольшой крепости славян, относящейся к 8–9 векам. Крепость имела диаметр 400 метров и была окружена валом шириной 12 метров. Селение славян было расположено с восточной стороны крепости. В 300 метрах на север находилось дополнительное укрепление в виде подковообразного крепостного вала, обращенного выпуклой стороной в сторону суши и защищавшего подступы со стороны основания полуострова.

В деревне Groß Fredenwalde, которая расположена в 32 километрах на юг от Prenzlau, находятся остатки высокого крепостного вала, построенного славянами в 6 веке на естественной возвышенности. Крепость имела размеры 75 метров на 100 метров. При выполнении археологических раскопок, которые проводились в 1910 году, были обнаружены предметы торговли 10 столетия. В 12 столетии, в период колонизации славян, эти земли были заселены германскими переселенцами. Краткие сведения об этой крепости приведены на стенде, установленном на гребне оборонительного вала. В настоящее время на гребень вала ведет лестница с перилами. С гребня вала открывается изумительный вид на окрестности. Там же установлен информационный стенд, повествующий об истории крепости и об ее архитектурных особенностях.

В 12 километрах на запад от Пренцлау, на северной окраине деревни Naugarten, у одноименного озера (Naugartener See), находятся остатки овального крепостного вала диаметром 100 метров славянской крепости 9 века. На западной окраине Naugarten, на берегу того же озера, находилась другая славянская крепость 10–12 веков, но уже меньшего диаметра.

В 2,5 километрах на восток от деревни Волшов (Wollschow), на границе укрян с поморянами, полевая дорога ведет к заросшему, но хорошо сохранившемуся высокому оборонительному валу крепости типа Торнов. Диаметр вала составляет 65 метров, а время его возникновения относят к 9 веку.

Южнее Россов (Rossow), Польцов (Polzow) и в 1 километре на запад от деревни Казелов (Caselow), на возвышенности находятся остатки оборонительного вала крепости славян, которая существовала в 8–9 веках и имела размеры 100 метров на 60 метров. У подножия крепостного вала установлен щит, содержащий информацию об этой крепости.

Любушане

Территория, где жили любушане, простиралась от земель шпреян на западе до устья реки Нотец, впадающей в Варту на расстоянии около 60 километров на восток от Одера. И. Первольф, говоря о германизации любушан, писал, что их онемечивание началось задолго до занятия этих земель немцами. При этом «онемеченные польско-силезские Пястовичи ни чем не отличались от немецко-бранденбургских Асканцевъ, действуя с последними заодно» {11, с.109}.

К нашему времени на землях любушан, а ныне земли Бранденбург, сохранились топонимы, звучание которых напоминают русские слова, написанные латинскими буквами. Окончания топонимов совпадают с окончаниями имен собственных, используемых в русском языке: Dubrow (Дубров), Barnim (Барним), Trebbin (Треббин), Brieskow (Брисков), Bucow (Буков), Dolgelin (Долгелин), Gabow (Габов), Garzin (Гарцин), Golzow (Гольцов), Grunow (Грунов), Gusow (Гузов), Küstrin (Гюштрин), Lebus (Любуша- полабск.), Letschin (Летшин), Lichtenow (Лихтенов), Lindow (Линдов), Lossow (Лоссов, Лосев), Manschnow (Маншнов), Platkow (Платков), Rogow (Рогов), Saarow (Заров), Seelow (Зелов), Treplin (Треплин), Wulkow (Вулков, Волков), Zechin (Цехин) и другие.

Условные границы любушан в 1000 году {5}: 109 — Любуша (Lebus), 116 — Лосов (Lossow), 140 — Платков (Platkow), 144 — Reitwein, 173 — Waldsieversdorf, 175 — Брисков, 382 — Зелов, 383 — Müncheberg

До середины 13 века любушская шляхта (дворянство) оставалось славянским и называлось «жупаны». В течение второй половине 13 века земли любушан как по левому, так и правому берегам Одры, активно заселялись немцами, в первую очередь, из Саксонии. На месте славянских селений или рядом с ними создавались новые города, например, Франкфурт (на Одере), Mülrose (ранее город Милораз/ Miłoraz) и селения. Немецкие феодалы брали фамилии по наименованиям территорий, над которыми получали власть. Монастыри были заинтересованы в германских переселенцах, имеющих католическое вероисповедвние. Поэтому на монастырских землях в первую очередь возникли многочисленные города и села с немецким населением. Численность же дворян славянского происхождения сокращалась. И. Первольф об исчезновении славянского дворянства на оккупированных землях писал: «В рядах этих вассалов исчезли остатки славянской шляхты, о которой с половины XIII века нет и помину». О скорости онемечивания любушан говорит и тот факт, что в 1400 году из 166 селений и городов только 97 имели славянские названия {11, с.110, 111, 113}.

Переселенцы, прибывшие с немецких земель, как и в других селах и городах бранденбургского маркграфства, имели преимущества по отношению к славянам. Например, во Франкфурте на Одере в цеховики «принимали только того, кто был немецкого происхождения, а не славянского». В качестве примера, И. Первольф сослался на документ, по которому «городская дума выдала одному сапожнику, который хотел поселиться в лужицком Бескове, свидетельство, что он коренной немец уже в четвертом колене» {11, с. 111}.

О сохранившихся наиболее интересных археологических объектах славянского периода 6–13 веков можно сказать следующее. В километре от восточной окраины деревни Лоссов/ Lossow, расположенной в нескольких километрах на юг от Франкфурта на Одере, на тридцатиметровой естественной возвышенности западного берега Одера находятся остатки оборонительного вала славянской крепости любушан. Археологические раскопки позволили выявить, что ещё в 12 столетии до н. э. на этом месте существовало селение. Крепость и селение славян просуществовали до конца 10 века. В 1844 году строительство железной дороги привело к значительным разрушениям этого археологического памятника.

С западной стороны старого русла Одера (Alte Oder), в 400 метрах на север от окраины коммуны Платков (Platkow), на вершине холма сохранились остатки оборонительного вала славянской крепости, которая существовала в 10–11 веках. Диаметр крепости равен 60 метрам. К южной стороне оборонительного вала примыкало славянское селение.

В 9 километрах на юг от Платков находится город Зелов/ Зеелов /Seelow, известный по Зееловско-Берлинской операции советских войск. Сражение за гряду Зееловских высот происходило с 16 по 19 апреля 1945 года.

В 800 метрах на юг от центра коммуны Райтвайн (Reitwein), в километре на запад от старого русла Одера, на плато, находящемся на высоте 45 метров, сохранились остатки большого укрепления славянского периода. Площадь укрепления составляла 4,4 гектара и была практически поровну поделена между крепостью и селением. Оборонительные впечатляющие валы располагались только с западной стороны, так как другие стороны крепости были защищены крутыми склонами, служащими естественным укреплением. Археологические раскопки, которые проводились в 1872 и в 1930 годах, выявили, что крепость была построена в славянский период и интенсивно использовалась с 8 по 10 век. Обнаружено большое количество славянской керамики {19}. Аналогичные крепости обнаружены на берегу Одера в районе населенных пунктов Лебус, Лоссов, Столпе.

Оборонительный вал крепости у деревни Waldsievers {93}

В 4 километрах на юг от деревни Буков (Buckow), на южной окраине деревни Waldsievers, между двух озер (Большим и Малым Däber) сохранились остатки земляных оборонительных валов крепости, возведенной славянами в 6–7 веках. Крепость использовалась вплоть до 9 века. Площадь крепости составляла 3,5 гектара, а число её защитников могло достигать тысячи человек. В ходе археологических изысканий, которые производились в 1870 году, были обнаружены обломки славянской керамики, железный серп, точило, кости домашних животных (лошадей, свиней, коров, коз, овец, собак). Крепость являлась локальным политическим и военным центром славян. В крепости жил местный князь, а жилища крестьян и ремесленников находились в селении рядом с крепостью. В случае опасности славяне укрывались в крепости, в которой находились мастерские и культовые постройки. У подножия земляного оборонительного вала установлен стенд с информацией о конструкции оборонительного вала славянской крепости и её истории. Вероятно, что место крепости использовалось и в более поздние времена, поскольку это место получило название «Укрепление шведов».

В 5 километрах на юго-восток от Брисков (Brieskow), у Одера находилась небольшая крепость славян, называвшаяся Grodisch (Гродиш — город, городок). Археологические раскопки, которые проводились в 1969 году, показали, что крепость была построена в конце 9 века и имела размеры около 50 метров в диаметре. На юге от крепости находилось селение славян площадью около 1200 м2. От селения к крепости можно было попасть по деревянному мосту. На месте селения обнаружено несколько десятков ям диаметром от 1 до 2 метров, возможно шахт, а также изделия из костей зверей, остатки керамической посуды характерной для славян, железные ножи, гребни, элементы сохи {19}.

Городища славян устья Эльбы

К востоку от оботритов и вильцев жили поморяне, жившие вдоль берега Балтийского моря между Вислой и Одером, а также на островах на выходе в Балтийское море со стороны Одера. Южнее поморян была территория полонян, а к юго-западу от полонян — богемцев и моравцев.

Такое географическое расположение (по морю) отразилось на названии поморян. На востоке поморяне соседствовали с пруссами. В 12 веке, после распада союза лютичей, к поморянам отошла часть земель левобережья Одера в районе его устья.

На землях западных славян устья Эльбы находятся топонимы, которые обладают признаками словообразования имен собственных русского языка: Bellin (Белин), Büssow (Бюсов), Casekow (Казеков), Damitzow (Дамицов), Garkow (Гарков), Gartz (Гарц, Градец), Gatow (Гатов), Gazelow (Гацелов), Geesow (Гизов), Glasow (Глазов), Grambow (Грамбов), Jamikow (Ямиков), Keesow (Кизов), Krackow (Краков), Kunow (Кунов), Kummerow (Кумеров), Ladenthin (Ладентин), Luckow (Луков), Neurosow (Нойрозов), Pampow (Пампов), Passow (Пасов), Pinnow (Пинов), Polzow (Польцов), Radekow (Радеков), Ramin (Рамин), р. Randow (Рандов), Retzin (Рецин), Rochow (Рохов), Rossow (Росов), Schmagerow (Шмагеров), Schönow (Шёнов), Storkow (Шторков), Szczecin (Щецин), Tantow (Тантов), Torgelow (Торгелов), Wartin (Вартин), Wollin (Волин), Wolgast (Вольгаст) и другие.

В восьмом веке на холме у устья Одры, в том месте, где сейчас находится город Щецин (ранее Щетина), было расположено славянское городище с храмом, посвященным дохристианскому божеству славян Триглаву. В «Житие Отто (Оттона) Бамбергского» приведено описание этого божества: «трёхглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыты золотой повязкой. Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы потому, что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней».

Другое известное богатое городище Волегощ располагалось на острове в проливе между материком и островом Узедом. В настоящее время на этой земле находится город Вольгаст (Wolgast).

Городище Волин (другие названия — Юмна/ Jumne, Юлин, Велтаба, Йомсборг/Jomsborg, Винета) было расположено на острове и известно международными торговыми связями с Византией, Русью, Скандинавией, прибалтийскими городами. В городе находился храм древнеславянского божества Яровита. Наиболее ранние упоминания о городе сделаны в 965 году путешественником Ибрагимом ибн Якубом. В первой половине девятого века «Баварский географ» писал о многочисленных укреплениях волинов. В труде Адама Бременского, одном из основных источниках по истории Германии, о Волине сказано, что он «крупнейший из всех расположенных в пределах Европы городов, который населяют славяне вместе с другими народами, греками и варварами. Приезжие саксы также получают возможность там жить на равных с прочими правах, но при условии не исповедовать открыто христианство. Ибо все они до сих пор блуждают в потёмках язычества, хотя в отношении нравов и гостеприимства не найти более честного и радушного народа, чем они. Этот город богат товарами всех северных народов, нет ни одной диковинки, которой там не было бы». В настоящее время на острове находится музей славян и викингов. Территория огорожена оборонительным частоколом. Экспозиция включает воссозданные средневековые славянские жилища, ладьи, мастерские, языческие изваяния и многое другое.

Город Колобжег (Kolobrzeg), известный, в частности, своими закатами, расположен на месте другой старинной крепости поморян, у устья реки Parseta. Славяне в этом районе добывали соль, используемую для сохранения рыбы и других продуктов. Как известно, польские территории и, особенно, земли Поморья усеяны многочисленными славянскими топонимами. Например, название города Kolobrzeg образовано из «Коло»/ «Kolo», древнеславянского названия солнца и «brzeg», означающего берег, побережье моря.

Удобное географическое расположение, плодородные земли Поморья, богатые торговые города стали целью экспансии феодалов польского княжества, датского королевства и Священной Римской империи. В результате, к концу 12 века поморяне, как и полабские славяне, в значительной степени прекратили «свое существование в войнах, которые вели против них немцы…» {6, с. 115, 116}. Большая часть поморян подверглась онемечиванию и полонизации (Польша — Polonia на латинском языке). К остаткам поморян Л. Нидерле относил «кашубов и словинцев».

Описание средневековых крепостей поморян приведено в Житие Оттона I Бамбергского (Otto of Bamberg), который в 1124–1125 и в 1128–1129 годах находился в Поморье для проповедей и распространения католической веры среди славян-поморян. Оттон I Бамбергский (Otto von Mistelbach) был родом из Швабии, позднее стал епископом города Бамберг, расположенного в Верхней Франконии. Польский князь Болеслав III Кривоустый, заинтересованный в распространении своей власти над поморянами через религию, снабдил Оттона I Бамбергского всем необходимым, включая охрану. Ниже приведены краткие данные о наиболее известных остатках славянских средневековых крепостей, сохранившихся до нашего времени на границе поморян и лютичей.

Земли поморян на карте 10 века {5}

На левом берегу Одры (Одера), в низменности между деревнями Плёвен, Локниц и Бук находилась группа оборонительных сооружений (Slawischer Burgwall Hühnerwinke). Остатки наиболее большого вала имеют овальную форму и размеры 100 метров на 80 метров. Меньший вал обладает кольцеобразной формой диаметром 50 метров. Предпоселение крепости также имело оборонительный вал и занимало территорию площадью 8 гектаров. Считается, что селение возникло в 8–9 веках, большая из крепостей — в 9 веке, а меньшая крепость существовала от 10 до 12 века. В средневековье уровень воды был выше, а крепостные сооружения славян представляли собой острова с естественной водной защитой.

Славянские оборонительные сооружения у деревень Плёвен, Локниц и Бук {94}

Западнее Щецина, в 4 километрах севернее деревни Рецин (Retzin), на юго-западном, высоком берегу озера Leichensee, в районе границы с укрянами, проходившей по реке Рандов (Randow), находилась славянская крепость, основанная в 8 веке. В настоящее время это место называется «Retziner Burgwall» (крепостной вал Рецин).

Крепостной вал у деревни Рецин {95}

В 4,6 километрах на юг от деревни Ротемюль (Rothemühl) и в 6,5 километрах на север от городка Страсбург (Strasburg), у границы с ротарями и укрянами, находился один из наиболее крупных славянских городищ 8–9 веков, который в наше время называется Burgwall Rothemühl. Площадь внутри оборонительного вала достигает 15 гектаров. Внутри внешнего оборонительного вала находился крепостной вал замка. Размеры крепости позволяли проживать в ней от одной до двух тысяч человек. В настоящее время оборонительные валы, хотя и заросли деревьями, но сохранились. С вала, на который ведет деревянная лестница, открывается вид на просторы окружающей местности. Там же установлены два стенда с подробным описанием крепости славян.

В районе города Ueckermünde, в низовьях реки Укер (Ueker) была расположена крепость Рохов/ Rochow.

Внешний оборонительный вал у Rothemühl {96}

В пяти километрах на северо-запад от города Pasewalk, в шестистах метрах от северной окраины деревни Stolzenburg (Гордая крепость) находятся остатки внушительного по размерам оборонительного вала славянского периода. Крепость была расположена на полуострове озера Даршков (DarschkowerSee). Высота уцелевшей части вала достигает восьми метров. Крепость существовала до 12 столетия. К настоящему времени большая часть укреплений, к сожалению, не сохранилась.

Лужицкие сербы и их городища

Как упоминалось ранее, «Земли бассейна среднего течения Эльбы в VI веке были заселены славянами пражско-корчакской группы, а соседние области среднего течения Одера занимали племена суковско-дзедзицкой культуры» {1}. В начале 7 века сербы или, как их называли германцы Sorben, Surbi/ Siurbi/ Sorabi/ Surabi, рюсенской археологической группы под давлением орд аваров мигрировали со стороны Среднего Подунавья в междуречье Эльбы и Заале.

«В 7 веке в регионе Шпрее — Хавель и смежных областях бассейна Одера расселяются новые группы славян, представленные торновскими древностями. При этом прежние жители не покинули мест своего обитания» {1}. Пришедшие и осевшие в районе реки Шпрее славяне получили название «лужичане»/ Lunsizi / Lusizer.

Потомки лужичан живут преимущественно в регионе Lausitz и до сих пор сохранили обычаи и язык своих полабских предков. Религия у лужичан не имела существенных отличий от дохристианской религии других западнославянских племен. Название «лужичане» происходит от местности их проживания и лужицкого термина «ług», который переводится «болото, луг». Река Шпрее/ Спрее/ Spree, протекающая по землям лужичан, расходится на множество рукавов, вокруг которых разбросано большое количество озер и болот (лужиц). Особенно это относится к местности около города Котбус и ниже по течению Шпрее. Город Люббенау также расположен в заболоченной местности и на нижнелужицком языке пишется Lubnjow/ Błota.

После сложившегося политического союза сербов и лужичан, название «сербы» распространилось на соседние племена, включая лужичан и мильчан. В историографии для обозначения этих народов применяют термин «лужицкие сербы».

Земли лужицких сербов располагались от Рудных гор на юге до земель вильцев на севере, а также от земель, расположенных западнее реки Сала (Saale, левый приток Лабы/ Эльбы) до реки Bobor на востоке. В наше время, территории лужицких сербов до реки Нейсе относятся к федеральным землям Саксония Анхальт, Бранденбург и Саксония.

В объединение лужицких сербов входили: сербы, плоне, жирмунты, сусельцы, нелетичи, нижичи, худичи, плисни, далеминцы/ гломачи, нишане/ нижане, бежунчане, лужичане, мильчане, слубляне, вета, тухурины, понзовы, струпеницы, геры, бринсинги, звики, нацги, орлы и другие.

В известии Фредегара за 7 век содержится первое документальное упоминание о сербском княжестве на реке Сала (Заале) и о славянах Тюрингии. В 7 веке лужицкие сербы вошли в союз славянских народов Само, а в 9 веке — Великой Моравии. В 8 веке Эйнхард писал о сербах (Sorabos), которые жили на реке Сала по соседству с тюрингами (Thuringos) {6, гл.12}.

Земли лужицких сербов многократно подвергались агрессии со стороны королевства франков, Восточно-Франкского королевства, Священной Римской империи и польского княжества. В начале 10 века в результате военного похода на восток 928/929 годов, территории лужицких сербов были завоеваны королем Генрихом I Птицеловом.

Составители словаря Брокгауза и Эфрона {40} приводят следующие сведения о лужицких сербах конца 19 века: «лужичане или сербы (в немецких источниках сорбы) лужицкие представляют жалкие остатки некогда сильного и обширного племени полабских сербов, язык которого был распространен до Одера. В борьбе с германской стихией племя это частью вымерло, частью совершенно германизировалось. Немногочисленные представители этого племени уцелели по деревням и селам Лузации (Лужицы — прим. автора), сохраняя в довольно жалком виде свой язык и сознание своего славянского происхождения». В 20 веке описанная тенденция не сильно изменилась. Если в начале 20 века лужичан насчитывалось от 136 до 167 тысяч человек {40}, то к началу 21 века их число составило уже 50–60 тысяч человек. Печатные издания нашего времени сообщают, что число школ с преподаванием лужицкого языка сокращено, а территория заселения лужицких сербов неуклонно превращается в лунный рельеф из-за добычи полезных ископаемых открытым способом.

Тем не менее, лужичане — славянская этническая общность в Германии, которой, несмотря ни на что, к их чести, удалось сохранить свой родной язык и культуру. Лужицкий язык относится к северо-западной группе славянских языков и в силу исторических причин имеет два наречия нижнелужицкий и верхнелужицкий. Лужичане берегут славянскую культуру, отмечают национальные праздники в национальных одеждах. Дорожные указатели дублируются на лужицком, славянском языке.

Земли лужицких сербов на карте 1000 года {5}

Сербы

Любо Нидерле о землях сербов писал следующее: «Центр сербской территории находился на Заале, там, где между реками Салой и Мульдой обитало собственно сербское племя, к которому и относилось наименование „сербы“. На восток отсюда, вплоть до реки Бобры, и на запад до рек Верра, Фульда и Майн и даже за Майн простиралась область, занятая родственными племенами. Во всяком случае, несомненно, что при продвижении славян в Баварию главную роль играли заальские и майнские сербы и лишь в незначительной степени в нем принимали участие чешские племена. Точную границу области, занятой сербами, составил на основании исторических свидетельств и лингвистического характера топографической номенклатуры лучший знаток сербского языка и этнографии профессор Арношт Мука.

Южной границей области, которую занимали сербы, были Чешские горы. Здесь, между Эльбой, Чешской Липой, Ештедом, Ешленбергом и Яблонцем (pagus Zagozd), находились лишь отдельные, проникшие наиболее далеко на юг сербские племена. Отсюда с Езерских гор граница шла по течению рек Гвизды (Квиса) и Бобры до впадения последней в Одер у Кросно; далее она шла по Одеру к Вурице (Aurith) неподалеку от Франкфурта, после чего поворачивала на запад через Пшибор (Фюрстенвальде), затем шла через Копье-ник (Köpenick), Сосны (Zossen), к Дубне (Dahme) и к Заале у места впадения ее в Эльбу; далее линия границы тянулась через Коблоу (Cable), Ашерслебен, Нордгаузен к верховьям реки Унструты, затем к верховьям Фульды и через Киссинген, Горицу на франкскую Заале, Виндсгейм, Холмберг, Виндсгофен — до реки Вранице и дальше по течению этой реки до впадения ее в Дунай. Отсюда граница, как определяет ее Мука, идет на реку Ржезен (Regen) и обратно к Судетским горам.

Центральное положение на этой территории занимало племя сербов (в источниках обычно Surbi, Siurbi, Sorabi, Surabi), обитавшее первоначально на Мульде. Уже в 782 году к сербам причисляли все племена между Заале и Эльбой. Но и об этой территории источники говорят не как о едином целом, а указывают, что ее заселял ряд племен и родов. Собственно, и далеминцы долгое время, вплоть до IX века, различались как особое племя. Центром их являлась область, называвшаяся Сербиште (по-латински Cervisti, Cervetii у Вибия Секвестра), находившаяся на правой стороне Эльбы у окрестностей нынешнего Цербста (сербский Сербиште) в Ангальте. Рядом с этой областью в источниках упоминается еще область Плони, однако неясно, являлась ли она сербской или уже лютицкой» {6}.

Городища и крепости на карте 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены городища, крепости, относящиеся к славянскому периоду истории. Надпись справа относится к ближайшему населенному пункту: 49 — Bärwalde;103 — Kröbeln, 128 — Mühlberg; 323 — Дибни (Bad Düben); 330 — Brösen, 326 — Biesern; 333 —Döbeln; 337 — Dommitzsch; 339 — Eilenburg; 340 — Fischheim; 343 — Стрела, Strehla; 345 —Groitzsch; 346 — Göhren; 350 — Корень, Kohren; 351 — Липцк (Lipzck, Leipzig); 364 — Muschau; 368 — Polkenberg; 370 — Robschütz; 371 — Rochlitz; 372 — Schaddel; 373 — Schkölen; 379 — Staucha

Столица сербов, которая на карте 1000 года названа Ciervisti, находилась в 10 километрах восточнее устья реки Сала (Sala/ Saale) и в 15 километрах на северо-запад от устья реки Milda/ Mulde. Впервые это место упоминалось в записи 6 века: «Albis Suevos a Cervetiis dividit», где «Cervetiis» означает наименование сербского округа, который в позднейших грамотах Оттона I, Оттона II и Генриха II упоминался под терминами «Ciervisti, Zerbistiis, Kirvisti, Сербиште». В настоящее время место, где была расположена столица сербов, находится в районе города Цербст (Zerbst/ Сербск) земли Саксония-Анхальт (Sachsen Anhalt).

На северо-востоке от сербов жили плоне/ плони, а на северо-западе — моричане. По реке Лаба, севернее устья реки Сала (позднее Saale), проходила граница сербов с саксонскими племенами. Между устьем Sala и устьем Milda, жили сербы-жирмунты (Żyrmunty/Serinunt — лат.). Вверх по течению Лабы и южнее её находились земли нижичей.

Южнее жирмунтов жили сербы-нелетичи (Neletize). С северо-восточной стороны нелетичей жили нижичи, с восточной — сисли/ сусельцы/ Susali, с южной — худичи (Chutizi). Витин, укрепленный городище нелетичей возвышался на восточном, высоком берегу реки Сала (Saale). В наше время на этом месте расположен провинциальный городок Wettin с каменной крепостью, который был возведен на месте прежнего оборонительного сооружения славян.

Саксонские князья, которые поселились в районе Витина после захвата славянских земель германскими феодалами, получили титулы по названиям их новых территорий (Веттины/ House of Wettin). Выходцами из этого саксонского княжеского дома являются члены Виндзорской династии, правящей в настоящее время в Соединенном королевстве (Великобритании), а также члены правящей династии королей Бельгии.

В начале 18 века правителем цербского (сербского) княжества был генерал Христиан Август Анхальт-Цербстский, отец Софии Августы Фредерики Анхальт-Цербстской, Российской императрицы Екатерины II. О Екатерине II напоминает и памятник, установленный в Цербсте. К настоящему времени на территориях колонизированных земель нелетичей, нижичей, худичей, жирмунтов и других сербских племён осталось немного топонимов, напоминающих о славянском прошлом.

Нижичи

Ни́жичи (Nizice/ Nizizi) жили вдоль берегов реки Лаба от городища «Стрела» на юге, до устья реки Mulde на севере. Название городища «Стрела» со временем трансформировалось в онемеченное слово Strale, а в наше время на этом месте находится саксонский город Strehla. На востоке нижичи граничили с лужичанами по реке Черный Эльстер/ Nigra Elstra/ Schwarze Elster, а на западе, по реке Mulde, — с жирмунтами. На юго-западе от нижичей находилась земля сусельцев. Северная граница нижичей проходила по левому берегу Лабы (Эльбы). Южные рубежи нижичей выходили к землям даламинцев/ далеминцев и мильчан.

В 10 веке земли нижичей были захвачены германцами, а местное население частично уничтожено, а частично колонизировано. В настоящее время эта территория является частью федеральных земель Бранденбург, Саксония и Саксония Анхальт.

Археологические исследования, которые проводились в километре от западного берега Эльбы, в районе холма Osterberg (город Dommitzsch), выявили следы лужицких древностей культурной общности полей погребальных урн (12–4 века до н. э.), а также предметы быта славян 6–7 веков н. э. Лужицкая культура, о которой идет речь, была распространена на территориях Белоруссии, Польши, Чехии, Восточной Германии, Западной Украины.

Широкую известность получили результаты исследования скелета мужчины, который был обнаружен в Саксонии Анхальт, в районе города Halberstadt, и который жил там 3113–3021 лет назад. Из скелета выделена Y-хромосомная гаплогруппа R1a- Z280, характерная для славян центральных районов Русской равнины. В 83 километрах на юг от этого захоронения расположено другое захоронение (Esperstedt), в котором обнаружен скелет мужчины, который жил 4473–4348 лет назад и обладал гаплогруппой R1a1a1 (M417). В результате исследований международный коллектив авторов пришел к выводу, что носители гаплогруппы R1а, доминирующей в Восточной Европе, представляли собой источник индоевропейских языков в Европе.

В 7 веке на холме в районе города Dommitzsch возвышалась крепость славян. Вокруг неё разрослось славянское селение, которое упоминалось в документах 981 года и 1004 года как Думуц (Dumuz), а в 1219 году как Дёмуц/ Dömuts. В 929 году крепость и селение были разрушены в результате агрессии короля Восточно-Франкского королевства Генриха I Птицелова. Позднее на месте селения славян разросся город Dommitzsch.

В полукилометре от Kröbeln сохранились остатки земляного овального оборонительного вала диаметром около 400 метров славянской крепости. В постславянский период истории крепость использовалась германцами.

На берегу Эльбы у Mühlberg и Kottlitz возвышалась крепость с земляным валом диаметром от 60 до 70 метров. Считается, что в славянский период эта крепость охраняла переправу через Лабу.

Сусельцы

Сисли (другое название — сусельцы) граничили на западе своих земель с нелетичами и худичами, на севере и востоке — с нижичами, а на юге — с даламинцами. В настоящее время земли сусельцев относятся к федеральным землям Саксония и Саксония Анхальт.

На юго-западной окраине города Bad Düben, на естественном холме, у реки Mulde находится хорошо сохранившееся основание крепости славянского периода. Крепость Düben упоминалась в документах 981 года с названием «Дибни» (Dibni). После завоевания земель сусельцев германскими феодалами на месте славянских земляных укреплений были возведены каменные постройки. Башня, являющаяся одним из символов города, построена на основании высоких земляных укреплений славян.

В 50 километрах на восток от Лейпцига, на холме северо-восточной окраины города Dahlen (Дален), у подножия которого протекала река Dahle (Дале), находилась крепость славян 11 столетия. В правовых актах Саксонии за 1213 год содержится запись о Дален (Dahlen). В верхнелужицком языке слова с корнем «dal» имеют значения «далекий», «отдаленный», «дальний»: daloki (далёкий), daloko (далеко). Таким образом, славянская крепость могла называться «Далекая», «Отдаленная». В наше время сохранились названия улиц (Am Burgberg, Auf dem Burgberg), указывающих на существовавшую здесь ранее крепость славян.

Худичи, плисны

Худичи (встречаются названия хутичи, Chutizi — лат.) жили южнее нелетичей и сусельцев уже в 7 веке. Соседями худичей на востоке были даламинцы (далеминцы). Южнее худичей, в районах, прилегающих к верхнему течении Салы и Mulde, жили малочисленные славянские племена: вета (Weitaha — лат.), тухурины (Tuchorini — лат.), понзовы (Punzowa — лат.), струпеницы (Strupenia — лат.), геры (Geraha — лат.), бринсинги (Brisingowenia — лат.), плисны (Plisni — лат.), звики (Zwikowe — лат.), Добны (Dobna), а также нацги, орлы {6, 105}. С юго-восточной стороны граница худичей доходила до Рудных гор. В наше время земли худичей относятся к федеральной земле Саксония. В конце девятого — в начале десятого века на реке Парте была построена крепость, вокруг которой позднее возник город Липецк (Липцк, Lipzck). Его онемеченное название — Leipzig, известное нам как Лейпциг, происходит от славянского слова «липа», «место у лип». В России, как известно, тоже имеется город Липецк, название которого происходит от того же корня. Крепость находилась в районе Connewitz современного Лейпцига. В северной части города находилась ещё одна крепость славянского периода, которая на латинском языке называлась «urbs Libzi».

На правом берегу Mulde, в 300 метрах от южной окраины общины Biesern находятся остатки овального оборонительного вала диаметром 55 метров и высотой 1,5 метра. Община Biesern, как и общины этого района Fischheim и Köttern, относится к деревне Зелиц (Seelitz). Название деревни происходит от славянского корня «Sel», что на лужицком языке означает «зеленый». Деревня Зелиц/ Seliz упоминалась в дарственной от 1174 года.

В одном километре на юго-запад от деревни Fischheim, на восточном берегу Zwickauer Mulde, левого притока реки Mulde, на вершине заросшего елями живописного нагорья сохранились остатки овального двойного вала славянского периода размерами 200 метров на 140 метров. В настоящее время, валы не превышают высоты 1 метра.

На юго-западной окраине города Rochlitz, на берегу реки Mulde в 9 столетии располагалась крепость славянского периода. Ниже по течению Mulde находятся остатки еще одной крепости.

В 50 километрах на юго-восток от Лейпцига, на южной окраине деревни Muschau можно увидеть остатки овального оборонительного вала славянской крепости размерами 95 метров на 48 метров.

В 60 километрах на юго-восток от центра Лейпцига и в 1,3 километре на юго-запад от деревни Brösen-Leisnig, на холме, у ручья Schanzen (Укрепление) расположены остатки оборонительного вала. Ручей Schanzen омывал подножие вала с трех сторон. В наше время это место называется «Burgstall» («Развалины старой крепости»), а от крепости сохранилась только часть вала длиной 25 метров и высотой 2 метра.

На западной окраине деревни Schkölen, в 20 километрах на юго-запад от Лейпцига, возвышаются остатки раннесредневековой крепости. В настоящее время это место называют «Укрепление гуннов». У остатков оборонительного вала можно найти валун с металлической пластиной, сообщающей о том, что там находилась лужицкая крепость, мимо которой в 933 году проходили венгерские войска перед сражением в Тюрингии у реки Унструт, в котором король Восточно-Франкского королевства Генрих I одержал победу.

В 26 километрах на юго-восток от центра Лейпцига, на северо-западной окраине города Groitzsch находилась ещё одна крепость лужицких сербов. Её оборонительные валы доминировали над округой, а северную, западную и южную стороны крепости дополнительно защищала река Швеннигке (Schwennigke/ Schwenke), которая протекала у подножия взгорья. Название реки происходит от сербского слова Swinjaca (Свиная). Онемеченное название города Groitzsch происходит от сербско-лужицкого слова hrodišče/ hród, что на лужицком языке означает крепость, город. В 928 году армия короля Генриха I Птицелова захватила эту крепость. На месте славянской крепости германцы возвели каменные укрепления, остатки которых, как и оборонительных валов славянского периода, сохранились до наших дней. Местные жители используют эти валы как трибуны для собраний и концертов.

На глинистом холме овальной формы, находящемся в наше время на территории города Eilenberg, в 9 веке лужицкими сербами была возведена овальная крепость размерами 215 метров на 185 метров. Дополнительной защитой служил ручей Mühlgraben, впадающий в реку Mulde. Первое упоминание крепости относится к 961 году. После победы над лужицкими сербами, в 12–13 веках германцы укрепили сербскую крепость, обнесли её кирпичной стеной и построили крепостные башни. Однако сохранились остатки земляных оборонительных валов. На территории бывшей крепости находится музей под открытым небом.

В 700 метрах на юг от деревни Göhren, находящейся у южной границы худичей, на холме западного берега река Mulde можно найти остатки оборонительного вала крепости славян. Вал имеет размеры 55 метров на 40 метров и высоту до 8 метров.

У границы земель худичей с плисны (в наше время граница земель Сасонии и Тюрингии), на северо-западной окраине городка Kohren (Корень; Korjeń, на лужицком языке — корень) находятся остатки оборонительных валов крепости лужицких сербов 8 столетия. Первое документальное упоминание этого оборонительного сооружения относится к 974 году. После завоевания земель лужицких сербов германцами на месте старой крепости был построен каменный замок. В настоящее время у развалин замка и крепостных валов расположены улицы Burggasse и An der Burg, названия которых указывают на крепость.

В полутора километрах на север по тропе от деревни Schaddel, на скале западного берега реки Mulda находятся остатки крепостного вала славянского периода. Топоним носит название «Großer Schaddelwall». В соответствии с каталогом средневековых сербских крепостей Саксонии и Тюрингии Вернера Радига эта крепость существовала еще в 8 веке. В нескольких сотнях метров на юго-восток от Grosser Schaddelwall, у основания горы находилась сербская крепость Kleiner Schaddelwall.

В 50 километрах на юг от Лейпцига располагался политический и религиозный центр плисны. В настоящее время на этом месте разросся город Альтенбург. Название города означает «Старая крепость».

В средневековье на порфировом (темно-красном, пурпурном) утесе, над одноименным городищем возвышалась крепость сербов. После захвата этих земель Генрихом I в 928/ 929 году крепость стала ключевым оборонительным сооружением германцев, а славянский язык на землях плисны, по свидетельству профессора И. Первольфа, был запрещен в 14 веке.

Даламинцы

К востоку от худичей жили даламинцы. В различных источниках используются и другие названия: далеминцы, Daleminzier, Dalaminza, долеминцы, гломачи, Glomacze. В районе города Dahlen даламинцы граничили с сусельцами; в районе крепости Стрела (Strehla) — с нижичами; в районе Мишни (Мисна, Misni, в наше время Майсен, Мейсен, Meißen на Лабе) — с нишанами. Южной границей даламинцев служили Рудные горы, отделявшие их землю от Богемии. В настоящее время земли даламинцев относятся к федеральной земле Саксония.

На берегу реки Döllnitz, в 40 километрах на северо-запад от Мейсена находилась одна из наиболее крупных крепостей даламинцев, которая в разных источниках названа Могилина, Могила. В наше время в районе этой крепости расположен небольшой город Mügeln. Первое упоминание крепости и сербского селения относится к 984 году.

В 20 километрах на запад от Мейсена, на берегу озера находилось городище даламинцев, носившее сербское название Гломач (Hlomac). Это название со временем трансформировалось в Ломмач, затем в Lommatzsch. Озеро находилось к северу от города, но к настоящему времени воды в нем нет.

Осенью 928 года король Восточно-Франкского королевства (919–936) Генрих I Птицелов, верный заветам своего отца герцога Саксонии Оттона I, во главе армии, которая включала новую для того времени тяжелую кавалерию, вторгся в земли полабских славян. После двадцатидневной осады была взята крепость даламинцев Гана. «Добыча, захваченная в городе, была роздана воинам, все взрослые были убиты, а женщины и дети отданы в рабство» {36}. Для закрепления захваченных территорий саксами была возведена крепость в районе славянской деревни Мишны (на карте 10 века — Misni), на холме у реки Эльба. Позднее на этом месте возник город Мейсен (Meißen). «После того со всем войском (Генрих I) подошел к Праге, городу чехов, и принял в подчинение их короля…обложив чехов данью, король (Генрих I) вернулся в Саксонию» {36}. Армия Генриха I захватила и крепость даламинцев Доблин, находившуюся на холме западного берега реки Freiberger Mulde.

Крепость Доблин, в соответствии с рельефом местности, имела форму треугольника. В остальном, оборонительный земляной вал с деревянным внутренним каркасом не отличался от конструкций других славянских крепостей. Размеры крепости составляли 75 метров на 50 метров. Первое письменное свидетельство существования крепости относится к 981 году. Позднее на месте славянской крепости германцы возвели свою каменную крепость (или, как принято говорить, замок). Со временем название крепости было германизировано и, начиная с 1350 года, использовалось название Дёбельн (Döbeln). К 19 веку остатки замка были использованы для строительства города Döbeln.

В 10 километрах на юго-запад от Мейсена, на юго-западной окраине Robschütz хорошо сохранились остатки оборонительного вала славянской крепости. Археологические исследования крепости позволили определить, что крепость существовала с 10 по 12 век. Разрез вала выявил его деревянный каркас, который был заполнен глиной и камнями. В 200 метрах от этой крепости, у дороги S83, на холме «Йокиш» (Jokischberg) находятся остатки другого кольцеобразного вала славянского периода.

В 12 километрах на юго-запад от Riesa, в деревне Staucha, на месте бывшей славянской крепости возведена католическая кирха и устроено кладбище (Friedhof Staucha). После колонизации славянских земель саксонскими феодалами такое использование территорий языческих святынь и крепостей славян было обычной практикой. В каталоге крепостей Саксонии эту крепость относят к раннему периоду средневековья.

Крепость Стрела располагалась на западном берегу Эльбы, на границе с нижичами и мильчанами там, где сейчас находится город Strehla. Крепость была упомянута в 1002 году, как сожженная польским князем Болеславом I Храбрым в ответ на отказ короля Германии Генриха II Святого передать права на земли Мейсенского и Лужицкого маркграфств польскому королю. К северу от центра города Strelha, на склоне к реке Эльба находятся остатки овального оборонительного вала славянского периода размером 60 метров на 80 метров и высотой до 7 метров.

Плоне

Земли плоне находились южнее территории гавелян/ стодорян. На северо-востоке от плоне там, где сейчас расположена столица ФРГ Берлин, жили шпреяне/ спреяне. На юго-западе от плоне жили сербы. На востоке плоне соседствовали со слублянами/ слупянами, а на юго-востоке — с лужичанами.

Ориентировочные границы территории плоне в 10 веке {5}. Пятиугольниками обозначены городища, крепости, относящиеся к славянскому периоду истории и имеющие отличительные особенности, характерные для крепостей славян. Надпись справа относится к ближайшему населенному пункту: 49 — Bärwalde; 51 — Белицы (Beelitz); 54 — Белицы (Belzig); 70 — Fredersdorf; 79 — Görzke; 98 — Kleinbeuthen; 101 — Клиштов; 118 — Luckenwalde; 126 — Mörz; 152 — Schlalach; 163 — Кёрцин; 167 — Treuenbrietzen; 168 — Treuenbrietzen — Zarth

В наше время на землях плоне сохранились многочисленные остатки крепостей славянского периода. Например, на южной границе земель плоне с лужичанами, в районе Bärwalde (Медвежий лес), в болотистой местности можно найти остатки двух крепостей 10–11 веков, расположенные в 600 метрах друг от друга. Оборонительные валы крепостей имеют овальную форму, характерную для крепостей славян. Наличие двух близко расположенных крепостей одного периода, возможно, объясняется тем, что одна крепость находилась на территории плоне, а другая — на территории лужичан.

В 5 километрах на северо-запад от Лукенвальде (Luckenwalde) и западнее Frankenfelde (Поле франков) находятся остатки крепостного вала овальной формы. Археологические изыскания территории крепости позволили обнаружить куски славянской керамики. Обнаруженные там же элементы немецкой керамики более позднего периода объясняется тем, что после захвата земель плоне, крепость и селение славян были заселены германцами.

В 2,5 километрах на юго-запад от Треббин (Trebbin) и в 300 метрах северо-западнее Клиштов (Kliestow), у реки Nuthe с 8 по 12 век находилась еще одна крепость славян с внешним рвом. В настоящее время овальный крепостной вал существенно зарос, но легко узнаваем.

В 7 километрах на северо-запад от города Треббин, на берегу приграничной реки Нуте (Nuthe), у деревушки Kleinbeuthen, находилась другая крепость славян. В 12 столетии крепость была перестроена и укреплена германцами, но к концу 18 века утратила свое значение.

На восточной окраине деревни Mörz находится круглая плоская возвышенность диаметром 130 метров, которая являлась основанием средневековой крепости славян. В 1161 году в немецких источниках крепость документально упоминалась, как «Burgwardis Mordiz». Археологические исследования, которые были проведены в 1959 году под руководством доктора Йоахима Херрманна (Prof. Dr. Joachim Herrmann), показали, что найденные на месте крепости керамические изделия в подавляющем большинстве относятся к славянам. Малая часть керамики определена как саксонская. В первом культурном слое обнаружили керамику, относящуюся к периоду с 8 по 10 век. Исследования второго слоя, относящегося к 10 веку, выявили, что крепость была захвачена и перестроена германцами. После восстания славян 983 года, немецкий замок был разрушен. Исследования следующего археологического слоя привели к заключению, что на этом месте вновь была построена славянская крепость, которая просуществовала до 12 столетия. В середине 12 века, в период крестовых походов против славян, крепость вновь подверглась разрушению.

Заросшие остатки оборонительного вала в Медвежьем лесу {97}

В городе Beelitz (ранее Белицы) до 1200 года возвышалась славянская крепость, которая упоминалась в исторических хрониках 997 года в связи с передачей Оттоном III архиепископу Магдебурга славянских земель «belizi» вместе с крепостью, хотя крепость ещё в 983 году была отвоевана славянами. Через 170 лет, в 1153 году крепость была завоевана армией герцога Альбрехта Медведя. В настоящее время от крепости сохранились только незначительные остатки оборонительного вала.

В 70 километрах на юго-запад от Берлина в городе Бельциг (Belzig, в районе замка Eisenhardt) с 9 по 11 век находилась другая славянская крепость с тем же названием Белицы (Belizi). В 1997 году города Beelitz и Belzig одновременно отмечали их тысячелетнюю годовщину. В 7 километрах на север от Бельцига (Belzig) и чуть более километра на север от деревни Fredersdorf, у дороги, ведущей в Бранденбург, возвышается овальный славянский крепостной вал 10 века с размерами 60 на 90 метров. Предполагается, что этот вал был частью системы укреплений Бельцига.

На дороге, ведущей к Эльбе, в 20 километрах на запад от Бельцига, на северо-западной окраине Görzke сохранились следы ещё одного оборонительного сооружения славян с овальным оборонительным валом диаметром 60 метров. После захвата этой территории, на месте крепости было возведено укрепление германцев.

В 10 километрах на восток от Beelitz и в одном километре на север от деревни Кёрцин (Körzin), у озера Blankensee находятся легко различимые остатки овального оборонительного вала славянской крепости 9 века размером 60 на 80 метров.

В 16 километрах на юго-запад от Beelitz, в районе осушенного заболоченного луга около Schlalach находились остатки овального крепостного вала диаметром около 180 метров. В 1960 году доктор Й. Херрманн сделал описание остатков вала и оборонительного рва, расположенного с внешней стороны вала. В настоящее время территория внутри вала распахана и используется в сельскохозяйственных целях, ров засыпан, а вал узнаваем только как кольцеобразное невысокое возвышение над лугом.

В 20 километрах на юг от города Beelitz, на восточной окраине Treuenbrietzen, у дороги 2, ведущей к Эльбе, находятся остатки вала славянской крепости, которая существовала в 9–10 веках. Проведенные в 1992 году археологические исследования позволили установить, что размеры овальной крепости составляли 90 на 70 метров. На месте крепости были обнаружены остатки керамической посуды славян, около 30 жилых строений того времени, предметы быта славян (металлический нож, мельничный жернов, изделия из бронзы и кости и др.). С внешней стороны крепости пролегал ров. Позже на месте крепости были воздвигнуты ранние немецкие постройки, упоминавшиеся как Burgwalrd Bricene. В наше время площадь крепости застроена, но на его юго-западной стороне сохранился участок вала высотой 6 метров. У подножия вала проходит улица Burgwallstraße (Крепостной вал).

Остатки крепостного вала средневековой крепости славян у деревни Körzin {98}

В 4,5 километрах на восток от Treuenbrietzen, на холме сохранились остатки ещё одной славянской крепости. Исследования, которые проводились в 1960 году под руководством доктора Йоахима Херрманна, позволили определить, что диаметр крепостного вала составлял от 50 до 60 метров. На месте крепости обнаружены предметы славянского быта, отнесенные к 9–10 векам. С севера и запада крепость была защищена низменностью и лесом Zarth. Этот топоним, по мнению исследователей, восходит к словам «Tschert» и «Tschort», означающих на славянском языке нечистую силу.

На восточной окраине Лукенвальде (Luckenwalde), на границе плоне и слублян находилась ещё одна славянская крепость с земляным валом диаметром около 60 метров. Рядом располагалось селение славян. Археологические раскопки, которые производились в 1970 году, позволили обнаружить большое количество керамики и остатков славянского быта.

На территории плоне сохранились топонимы, отвечающие правилам русского языка образования имен собственных: Dobbrikow (Добриков), Gottow (Готтов), Kliestow (Клиштов), Nudow (Нудов), Sernow (Зернов), Thyrow (Тюров), Trebbin (Треббин) и другие.

Слубляне

Слубляне (слупяне) жили «на реке Слубе, между Шпрее и Одером» {6} и занимали земли на юго-восток от современного Берлина. На западе соседями слублян были плоне, на севере — шпреяне, на востоке — любушане и жаровяне, а на юге — лужичане. В настоящее время земли слублян до Одера и Нейсе являются частью федеральной земли Бранденбург.

На земле слублян сохранились топонимы, восходящие к славянскому периоду истории этой части Германии: Beeskow (Бесков), Behlow (Белов), Bindow (Биндов), Buckow (Буков), Grunow (Грунов), Guben (Губен), Gussow (Гусов), Kolpin (Колпин), Kuschkow (Кушков), Kützin (Кютцин), Laasow (Лазов), Lebbin (Леббин), Lübben (Люббен, Любин), Luch (луг), Machnow (Махнов), Machnower see (озеро Махнов), Mochow (Мохов), Muckrow (Мукров), Oderin (Одерин), Pieskow (Писков), Pinnow (Пиннов), Radlow (Радлов), Ragow (Рагов), Saarow (Заров), Schadow (Шадов), Schünow (Шюнов), Schwerin (Шверин, Зверин), Selkhow (Зельхов), Speichrow (Шпайхров), Staakow (Штаков), Storkow (Шторков), Töpchin (Тёпхин), Tornow (Торнов), Trebbin (Треббин), Waldow (Вальдов), Zossen (Цосен, Сосны, Sosny, Zozne. Герб города также содержит изображение сосны) и другие.

В районе Altgolßen, расположенном в 25 километрах на запад от Lübben (Люббен), находятся остатки оборонительного вала славянской крепости высотой около 2,5 метров и диаметром 51 метр. Подобные небольшие славянские крепости были широко распространены в 9–10 веках и предназначались для местных князей, а также для укрытия местных жителей близлежащих деревень в случае опасности.

Ориентировочные границы земель слублян и лужичан, нанесенные на карту 10 века {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены сохранившиеся остатки славянских городищ. Цифра соответствует названию городища или ближайшему топониму: 45 — Altgolßen; 53 — Бесков (Beeskow); 58 — Буков (Buckow); 82 — Брезен (Breesen); 83 — Торнов; 114 — Белов (Behlow); 124 — Mittenwalde; 161 — Шторков (Storkow); 164 — Тойпиц (Teupitz); 49 — севернее Wiepersdorf; 50 —Люббенау (Lubnjow — н. луж.); 52 —Beesdau; 59 — Burg; 60 — Раддуш/Slawenburg Raddusch; 62 — Коттбус/ Cottbus; 71- Freesdorf; 74 — Gahro; 78 — Gießmannsdorf; 81 — Малый Бойхов/Klein Beuchow; 85 — Groß Jehser; 86 — Гросс Люббенау; 87 — Большой Месов; 94 — Kasel-Golzig; 106 — Krossen; 113 — Leuthen; 117 — Luckau; 119 — Люббен; 125 — Möllendorf; 137 — Пазерин; 141 — Шлабен; 146 — Repten; 147 — Riedebeck; 150 — Рубен/Рубати; 153 — Schlieben; 155 — Calau; 158 — Зиелов; 162 — Штрадов (Stradow); 166 — район Торнов; 169 — Укро; 172 — Вальдов; 174 — Werben; 179 — Цазов; 180 — Цекерин; 181 — Zieckau

На обширном острове реки Шпрее (Spree), находящемся в юго-восточной части города Beeskow/ Бесков (Bezkow — н. луж.), в славянский период находилась крепость и прилегающее к ней селение. Расположение крепости позволяло контролировать судоходство по реке, а также переправу. Позднее, во втором тысячелетии, на месте земляных валов были воздвигнуты каменные стены германской крепости (Burg Beeskow). С историей города можно ознакомиться в музее, расположенном в крепости.

В центре населенного пункта Буков (Buckow), расположенного по дороге 246, в 8 км на запад от города Бесков находятся остатки хорошо сохранившегося оборонительного вала славянской крепости размером 40 метров на 60 метров. Вал в наше время достигает высоты 4 метров. С южной и западной сторон крепости находились славянские селения. Крепость окружал ров, заполненный водой. В 1773 году внутри вала было организовано кладбище. На расстоянии 1,3 километра на юг от крепостного вала находилось ещё одно селение славян, окруженное рвом диаметром 190 метров. Около 1918 года землю в пределах рва распахали и обнаружили крепостные валуны и бревна. Археологические исследования показали, что крепость и селение были построены славянами в 7 веке и существовали до 10–11 веков {19}.

В деревне Гросс Брезен (Groß Breesen), расположенной в 6 километрах на север от города Губен (Guben), в 9–10 веках находилась славянская крепость типа Торнов. С северной и с южной сторон крепости были обнаружены два славянских селения. В наше время у дороги сохранились незначительные остатки оборонительного вала.

В 500 метрах на запад от деревни Белов (Behlow; běły — луж, белый), на восточном берегу реки Lieberoser — Mühlenfließ (Роза любви — Ручей мельниц), на холме возвышается заросший деревьями, но хорошо сохранившийся оборонительный вал крепости славян. В диаметре вал имеет размер около 80 метров. Археологические раскопки обнаружили предметы раннеславянского быта и позволили определить, что эта крепость славян была построена в 8 веке {19}.

В 30 километрах на юг от Берлина и в 1,5 километрах западнее небольшого города Mittenwalde, на холме Пеннигс (Pennigsberg) в 9–10 веках находилось славянское крепостное сооружение. Крепость состояла из двух частей и имела общую длину 130 метров. В настоящее время валы полностью нивелированы, однако, контуры крепости ещё узнаваемы с помощью аэрофотосъемки. В 900 метрах на запад от этой крепости находилась другая славянская крепость с овальным оборонительным валом диаметром не более 55 метров. Селения славян находились с западной и восточной части оборонительного вала. Первый раз археологи исследовали крепость в 1926 году. Эти исследования показали, что в селениях жили гончары, мастера по изготовлению бытовых предметов из костей животных, металлурги, кузнецы, скорняки, торговцы.

В 65 километрах на юго-восток от центра Берлина, в заболоченной местности, на месте города Шторков (Storkow) в10 веке находилась крепость слублян, которая упоминалась в 1209 году в связи с основанием города Шторков. В её основании находился цоколь из валунов и столбы. На гребне оборонительного вала находился частокол, который позднее был заменен на стены из кирпича.

На месте окруженного водой замка Тойпиц (Teupitz), расположенного на полуострове одноименного озера, в 50 километрах от Берлина по дороге А13, находилась ещё одна славянская крепость. После того, как в 12 веке, в результате агрессии Священной Римской империи и датского королевства, земли к востоку от Эльбы перешли к германским феодалам, на месте крепости славян была построена другая, но уже каменная крепость. В 15 веке крепость была перестроена в замок и в настоящее время находится в частном владении.

Лужичане

Территория лужичан состоит из Нижней и Верхней Лужицы. Территория Нижней Лужицы (Nieder Lausitz) включает земли лужичан, которые расселились здесь в первом тысячелетии. Территория Верхняя Лужица (Ober-Lausitz) включает исторические земли мильчан. В средневековых источниках встречаются названия Лузация Верхняя (Lusatia superior) и Лузация Нижняя (Lusatia inferio). Эти термины происходят от латинского названия Лужицы Lusatia.

На севере от лужичан жили слубляне, на северо-западе — плони, на западе — нижичи, на юге — мильчане, а на востоке — жаровяне. Нидерле относил к лужичанам племена жаровян (столица Жары/ Zary), которые жили от реки Ныса-Лужицка (Нейсе/ Lausitzer Neiße) до Бобер, требовян (район Ротенбурга/ Rothenburg на реке Ныса-Лужицка), а также слублян.

На землях лужичан сохранились топонимы, созвучные с именами собственными русского языка: Beuchow (Бойхов), Bronkow (Бронков), Drehnow (Дренов), Eichow (Айхов), Fehrow (Феров), Gaglow (Гаглов), Golschow (Гольшов), Guhrow (Гуров), Haasow (Хаазов), Hornow (Хорнов, Горнов), Ihlow (Илов), Kackrow (Какров), Kanow (Канов), Kathlow (Катхлов), Laasow (Лаазов), Leeskow (Лесков), Lubochow (Лубохов), Luch (лух, луг), Mehßow (Месов), Ragow (Рагов), Roggosen (Рогозен), Saadow (Саадов), Saspow (Зашпов), Schmogrow (Шмогров), Sielow (Зилов), Skadow (Скадов), Striesow (Штризов), Suschow (Зушов), Turnow (Турнов), Uckro (Укро, у края), Werchow (Верхов), Welzow (Вельцов), Wetosow (Ветозов) и другие.

У лужицких сербов, как и у других славянских племен средневекового периода, использовался овальный, кольцеобразный тип крепостей с укрепленными земляными валами. Только в Нижней Лужице были возведены порядка сорока таких крепостей. Типичным образцом крепостных сооружений славян является крепость Торнов (Tornow), которая находилась севернее Калау (Calau) в Нижней Лужице. Крепость была построена в 7 веке, имела оборонительный укрепленный земляной вал с внешним диаметром 47 метров и внутренним диаметром 31 метр. По внешнему периметру вала находился ров шириной 7 метров, над которым был проложен мост. Вдоль внутреннего периметра вала кольцом располагались жилые постройки, обращенные фасадами к центру крепости. В центре крепости находился колодец и дом общественного назначения, мукомольня и зернохранилище. С внешней стороны крепости располагалось селение славян, восемь домов которого занимали ремесленники. Археологические исследования позволили обнаружить гончарный круг, печь для выплавки металла, кузницу, железную сковороду, топоры, серпы, наконечники стрел, яму для зерна, каменные жернова славянского периода. В селении жило порядка 300 человек.

В конце 8 — в начале 9 века селение сгорело, а на его месте было построено новое. В этот же период был укреплен крепостной вал. Уровень грунта внутри крепости был поднят на два метра. По внутреннему диаметру вала кольцом было воздвигнуто 19 двухэтажных, сопряженных между собой по кругу домов, из верхних этажей которых вели ходы на крепостной вал. Нижние этажи занимали склады и жилища. Во дворе был построен дом для общественных нужд площадью 30 квадратных метров. Вне крепости находилось два селения с мастерскими ремесленников. В 9 веке дома внутри замка и с его наружной стороны были разрушены. В 4 километрах на юг находилась ещё одна крепость типа Торнов. К сожалению, в 1964 году этот памятник был уничтожен при добыче бурого угля открытым способом. Но перед началом разработки карьера были проведены археологические исследования, а люди, которые жили в этом месте, переселены.

С другой славянской крепостью нашим современникам повезло больше. В период 1984–1990 годов усилиями немецких ученых были проведены историко-археологические исследования, а также восстановлена впечатляющая крепость и славянское селение Раддуш (Slawenburg Raddusch), находящиеся в 9 километрах на юго-восток от Lübbenau/ Любенау/ Lubń — н. луж. Крепость являлась типичной для аналогичных безвозвратно утерянных крепостей на территории лужичан. Создание таких крепостей историки относят к 9–10 векам, т. е. к периоду экспансии Германии.

Оборонительный вал крепости представлял собой овальное деревянное сооружение, засыпанное камнями, песком и глиной. Изначально вал имел ширину 10 метров и диаметр 36–38 метров. Двое ворот были расположены напротив друг друга. Вокруг вала был вырыт ров, заполненный водой. В дальнейшие годы высота вала наращивалась, что привело к сокращению внутреннего диаметра крепости до 28 метров. В ходе исследований археологами были обнаружены предметы славянского быта, а также языческий идол, возраст которого — 1100 лет. В 963 году войска маркграфа Геро (Gero) захватили земли лужичан, а крепость разрушили. В наше время крепость восстановлена и является частью экспозиции археологического музея.

В 4 километрах на восток от Раддуш, на территории парка северной части города Штрадов (Stradow — нем, Tšadow — н. луж.) сохранились едва узнаваемые остатки крепостных валов славянской крепости.

На юге города Люббен, в низменности (на нижнелужицком «błota» — болота) у Hauptspree в 19 веке и в период 1966–1968 годов проводились археологические раскопки крепости славян 7–10 веков. Диаметр крепости составлял 150 метров, а высота оборонительного вала — 4 метра. Как и подавляющее число крепостей славянского периода, оборонительный вал имел бревенчатый внутренний каркас. В 10 веке крепость сгорела, но в 11–12 столетиях была восстановлена и усилена. В 14 веке на территории крепости был построен замок Люббен, а на рубеже 19 и 20 столетий возведена гостиница.

Ещё одна крепость славян, которая существовала с 8 по 10 век, высилась на замковой горе (Schlossberg) в районе Luckau. После утраты независимости лужицких сербов территория бывшей крепости многократно застраивалась её новыми владельцами.

В 500 метрах на юго-запад от деревни Freesdorf можно найти хорошо сохранившиеся остатки славянских оборонительных валов крепости, которая существовала с 9 по 11 столетия. В документах 11 века хронист Thietmar von Merseburg называл эту крепость «Лиубусуа», возможно, «Любуша». Один вал относился к крепости, а второй окружал селение славян. Вокруг валов были вырыты рвы, которые заполнялись водой. Изучение культурного слоя позволило выявить много предметов славянского быта.

В 700 метрах на запад от деревни Beesdau в 9–10 веках находилась другая крепость славян. Несмотря на то, что земля на месте крепости многие годы использовалась для сельскохозяйственных работ, аэрофотосъемка местности позволила зафиксировать возвышение местности, имеющее форму отчетливого геометрически правильного круга диаметром 60 метров {19}.

В 500 метрах на запад от деревни Zieckau сохранились остатки оборонительного вала небольшой крепости славянского периода. В наше время высота обвалившегося вала ещё составляет около 3 метра, а его диаметр 44 метра.

В 5 километрах на восток от Zieckau и в 200 метрах севернее деревни Gießmann, в поле, у дороги 96 находится относительно хорошо сохранившийся оборонительный вал другой славянской крепости 10 века. Его диаметр достигает 65 метров, а высота 4 метра. Археологические исследования крепости проводились в 1993 году.

В 3 километрах на север от Люббенау, между Hauptspree и Burg-Lübbener Kanal, на песчаной возвышенности находилась славянская крепость 8–9 веков. В 19 столетии при создании парка замка Люббенау (Schloss Lübbenau) крепостные валы были разрушены {19}.

На западе деревни Малый Бойхов (Klein Beuchow), в 100 метрах от дороги 13 находятся остатки оборонительного вала средневековой славянской крепости. Археологические раскопки определили 10 век, как время использования крепости. Южнее оборонительного вала располагалось славянское селение.

В Гросс Люббенау, в 6 километрах на юг от Люббенау, находились остатки небольшого славянского крепостного сооружения 9–10 столетий типа Raddusch (Раддуш, Raduš — н. луж.). Диаметр оборонительного вала составлял от 50 метров до 60 метров. Следы славянской крепости были утрачены в 1989 году при добыче угля открытым способом.

В 700 метрах севернее деревни Groß Jehser (в 13 километрах на юг от Люббенау), с восточной стороны дороги 13, среди поля возвышаются заросшие остатки овального крепостного вала диаметром 65 метров славянской крепости 9 века типа Торнов. Рядом находилось селение славян-ремесленников.

В 20 километрах на юг от Любенау, на восточной окраине деревни Большой Месов (Groß-Mehßow), на возвышенности, примерно в двухстах метрах западнее небольшой реки Добра находилась крепость славянского периода. Крепость была построена в 7–8 веках и имела овальную форму размерами 130 метров на 160 метров. Исследования позволили обнаружить предметы славянского быта, а также сделать предположение о культовом предназначении этого укрепленного сооружения. В настоящее время территория бывшей крепости используется как местное кладбище.

В 500 метрах от северной окраины деревни Kasel-Golzig, в поле находятся заросшие деревьями остатки овального оборонительного вала славянской крепости, которая имела диаметр 40 метров. Вал крепости хорошо различим, а его высота и в наше время не менее 3–4 метров. Топоним «Kasel» происходит от лужицких слов «koza», «kozel», что означает «коза», «козел».

В километре от дороги 96 и в полутора километрах на северо-запад от кирхи Gahro общины Кринице находится вал славянской крепости диаметром 50 метров. В средние века рядом с крепостным валом, окруженным рвом с водой, было расположено селение славян. В настоящее время остатки вала заросли лесом.

На восток от Люббенау, в полутора километрах на север от населенного пункта Burg (крепость), в районе башни Бисмарка находилась крепость славянского периода. В период власти польского короля Болеслава I Храброго эта крепость относилась к числу самых больших славянских оборонительных укреплений. К нашему времени валы практически отсутствуют, так как грунт использовался в целях мелиорации.

В 10 веке на реке Шпрее, в районе города Коттбус (Cottbus — нем, Chóśebuz — н. луж.) была воздвигнута самая большая в этом районе славянская крепость. Вокруг крепости быстро разрастались славянские селения, впоследствии ставшие городом. Место бывшей крепости легко распознать по башне с крепостными зубцами, построенной в 1877 году. В залах городского музея (Wendisches museum/ музей западных славян, вендов), расположенного на Мюхленштрассе, можно ознакомиться с экспозицией по истории и культуре лужицких сербов.

В 11 километрах на юго-запад от Коттбус и в 700 метрах на юго-запад от населенного пункта Leuthen, в поле сохранились остатки славянского крепостного вала. К настоящему времени значительная часть оборонительного вала утеряна вследствие мелиорации и расширения полей. Вал являлся частью славянской крепости, существовавшей с 9 по 12 век. Рядом с крепостью находилось селение славян. Размеры оборонительного сооружения составляли 100 метров на 180 метров.

На северо-восточной окраине деревни Möllendorf сохранились остатки ещё одного заросшего земляного оборонительного вала. Археологические раскопки, которые проводились в 1996 году, определили, что вал был построен в славянский период, в 920–930 годах н. э.

В районе Пазерин (Paserin), в 2,5 километрах от деревни Укро («Uckro», созвучно «У края») в поле находятся плохо различимые остатки небольшой крепости лужичан, относящейся к 9 веку. На северной окраине деревни сохранились заросшие лесом остатки крепостного вала. Исследования, проведенные в 1993 году, выявили, что крепостной вал был возведен в славянский период, ориентировочно в 932 году, а через 25 лет был дополнительно укреплен. В войнах последующих лет крепость была разрушена и сожжена.

В 10 километрах на юго-восток от города Луккау (Luckau) и в километре на юго-запад от деревни Шлабен (Schlabendorf) находилась овальной формы славянская крепость 9–10 веков. В 1987–1988 годах крепость была утрачена при добыче бурого угля открытым способом. Исследования, проведенные до её разрушения, показали, что её площадь составляла 2500 квадратных метров. Селение славян от крепости было отделено заболоченной низменностью.

В 300 метрах на северо-запад от деревни Repten (Herpna — н. луж.), в лесном массиве находятся остатки овального, кольцеобразного оборонительного вала славянской крепости типа «Торнов». Археологические исследования, которые проводились с 1983 по 1989 год, определили, что крепость была построена на небольшом песчаном острове в заболоченной низменности в в конце 9 века и существовала до середины 10 века. Изначально внутренний диаметр крепостного вала был равен 28 метрам. Стены имели деревянный каркас, заполненный песком, камнями и глиной. Имелся и вход в крепость с воротами шириной 2 метра через тоннель в оборонительном вале. Оборонительный вал окружал ров с водой. Грунт, который извлекался при рытье рва, использовался для сооружения стен крепости. Внутренний двор был замощен камнями. После последнего наращивания высоты оборонительного вала до 10 метров внутренний диаметр крепости сократился до 25 метров. Раскопки позволили обнаружить орудия сельскохозяйственного назначения, в частности, серпы, а также множество обломков керамической славянской посуды для бытового использования. Сохранились и остатки керамических сосудов с изображениями всадников, лучников и лошадей. Селение ремесленников находилось у восточной и юго-западной внешней стороны оборонительного вала. Обнаруженные доменные шлаки, железная руда и другие орудия труда позволили подтвердить существование металлургических мастерских и кузниц. В 963 году земли лужичан были захвачены войсками маркграфа Геро (Gero). С этого времени крепости славян стали использоваться германцами в качестве замков. В 11–12 веках жители окончательно покинули селение. С 19 по 20 век внутренняя территория крепости была выровнена и использовалась как кладбище. Но и в наше время основание крепости возвышается над окружающим ландшафтом на несколько метров.

В километре на север от деревни Riedebeck, на краю поля высятся заросшие лесом остатки вала другой славянской крепости. Диаметр вала равен 50 метрам. Сама крепость в славянский период находилась в низменности, которая являлась для крепости естественной защитой.

В 12 километрах на северо-запад от города Коттбус (Cottbus) и в 400 метрах на запад от группы домов деревни Рубен (Domowina Ortsgruppe Ruben/ Rubyn — н. луж.) в 8–10 веках находилась славянская крепость. Название Рубен (Ruben) происходит от старо-лужицкого «Рубати» (рубка, валка леса), а сама деревня находится в зоне вырубленного лесного массива.

На возвышении населенного пункта Schlieben, в 250 метрах северо-восточнее местной церкви в славянский период находилась крепость. Её диаметр составлял 60–70 метров. После германской экспансии на месте крепости был построен замок, который, в свою очередь, был снесен в 17 веке {19}.

В 4 километрах на север от Коттбус, на западной окраине Зиелов (Sielow — нем, Жилов/ Žylow — н. луж.) сохранились остатки славянской крепости. Исследования показали, что внешний диаметр крепостного вала был равен 65 метрам, а внутренний 45 метрам. Из-за строительства дороги в 1897 году и 1931году оборонительные валы крепости были частично разрушены и сейчас обладают высотой не более 1,5 метра.

На юго-западной окраине деревни Вальдов (Waldow) расположен хорошо сохранившийся крепостной вал крепости лужичан 9–10 столетий. Своей сохранности этот исторический памятник, видимо, обязан созданию деревенского кладбища на территории бывшей крепости. Диаметр оборонительного вала бывшей крепости составлял 65 метров.

В 3 километрах на юго-восток от населенного пункта Burg (Борк, Bórk — н. луж.), в трехстах метрах на север от окраины населенного пункта Werben (Вербно, Wjerbno — н. луж.) находилась славянская крепость лужичан, которая была построена в 9 веке и существовала до 11 века. В наше время территория крепости используется в сельскохозяйственных целях.

На западной окраине деревни Цазов (Zahsow), которая расположена в 5 километрах на запад от города Коттбус, ещё можно найти остатки земляного вала славянской крепости 8–9 веков. Вал не сохранился в изначальной форме из-за его использования для осушения близлежащего луга. Однако и в наше время он выше построек, расположенных рядом с ним.

В пятистах метрах на север от деревни Цекерин (Zeckerin), в поле находилась ещё одна крепость лужичан. Земляной вал имел форму круга с внешним диаметром 50 метров и внутренним диаметром 30 метров. К сожалению, вал в значительной степени нивелирован вследствие использования территории крепости в сельскохозяйственных целях, но ещё хорошо различается на фотографиях аэрофотосъемки.

Мильчане

Условные границы территории мильчан в конце первого тысячелетия {5}. Пятиугольниками на белом фоне обозначены остатки средневековых городищ мильчан. Номерам соответствуют названия городищ или ближайшие топонимы: 322 — Altbernsdorf; 324 — Будышин/ Будисын (Bautzen); 325 — Белый (Bellwitz); 327 — Бонице (Binnewitz); 328 — Бреза, Береза (Blösa); 329 — Броньо/ Brohna; 331 — Coblenz; 332 — Dahren; 335 — Добряница (Döbranitz); 336 — Донин (Dohna), Burgwall Robisch, 338 — Березовая роща (Briesnitz); 344 — Крепость (Gröditz); 347 — Jauernick, 348 — Kirschau; 349 — Китлиц (Kittlitz); 352 — Liebstein; 363 — Loga; 365 — Niethen; 366 — Ostro; 367 — Panschwitz-Kuckau; 369 — Prietitz; 374 — Schmölln; 375 — Berzdorf; 376 — Schöps; 377 — Seitschen; 378 — Spittwitz; 334 — Добруша (Doberschau); 341 — Göda, 342 — Görlitz

Земли мильчан (Верхняя Лужица, Ober-Lausitz) находились на юге от земель лужичан. По оценкам профессора Муки, граница, разделявшая лужичан и мильчан, проходила от реки Лаба (Эльба) на восток к Белой горе (Belgora, в наше время Belgern), около Руланд (Ruhland), в районе Spremberg, Мужаков (в наше время Muskau) к реке Бобёр. В настоящее время земли мильчан относятся к федеральной земле Саксония.

Столицей мильчан было городище Будисын/ Будышин, располагавшееся на скале у реки Шпрее (Hauptspree). По данным Шишкова А. С., президента Академии Российской, название города происходит от выражения «Буди сын» (Budyšin — в. луж.). Воды Шпрее омывали подножие скалы с юго-западной, западной и северной стороны. Известно, что в начале 11 века крепость принадлежала князю мильчан Добромиру. В настоящее время — это историческая часть города Bautzen.

В нескольких километрах вверх по течению Шпрее (ранее Спре́ва; на верхнелужицком языке — Sprjewja), на юго-западе от столицы находилось другое славянское оборонительное сооружение размерами 60 метров на 25 метров с воротами на восточной стороне. На северо-западе от крепости Будышин, на горе Protschenberg в Bautzen-Seidau находилось еще одно крепостное сооружение славян.

В 20 километрах на запад от Bautzen, на холме юго-восточной окраины деревни Ostro (ранее Oztrow, Ostrowe- в. луж.), на месте селения железного века славянами была построена крепость, состоявшая из двух частей, окруженных оборонительными валами. Основная крепость находилась с северной стороны. Площадь крепости составляла два с половиной гектара. Первое германское упоминание об этой крепости относится к 1006 году.

Крепость в историческом центре города Bautzen {99}

В 3 километрах на север от Ostro, на северо-восточной окраине муниципалитета Panschwitz-Kuckau (Pančicy-Kuków — в. луж, Панчицы) находятся остатки еще одного овального оборонительного вала славян (Kuckauer Schanze), входившего в систему обороны мильчан. Размеры вала составляли 100 метров на 55 метров при его высоте 10–11 метров. В настоящее время вал средневековой крепости рассечен трассой для занятий мотоспортом.

В 5 километрах на юг от Kamenz («kamjeń» — на верхнелужицкий языке означает «камень»), на вершине холма правого берега реки Schwarze Elster, у деревни Prietitz (ранее Протецы, Protecy — в. луж.) над окружающими его домами воввышается подковообразный оборонительный вал диаметром 60 метров. Это оборонительное сооружение, как и многие другие, было возведено в начале 10 столетия перед ожидаемой экспансией короля Восточно-Франкского королевства Генриха I. Вал обращен в сторону запада, а вход в крепость был расположен с восточной стороны.

В 8 километрах на запад от Bautzen, на скалистой возвышенности деревни Seitschen (Жичень — в. луж.) сохранились остатки оборонительного вала славянской крепости размерами 30 метров на 40 метров. Высота вала достигала 15 метров. Этот археологический памятник входит в каталог крепостей земли Саксония и относится к славянскому периоду. Деревня Seitschen — одна из старейших деревень Верхней Лужицы. В исторических документах крепость упоминается в связи с событиями 1017–1018 годов периода правления Болеслава Храброго.

В 12 километрах на запад от Bautzen, на заросшей лесом возвышенности северного берега реки Silberwasser, у юго-западной окраины деревни Spittwitz (ранее Спытецы/ Spytecy — в. луж.) коммуны Göda (Годжий/ Hodźij — в. луж.) можно найти высокий средневековый овальный вал славянской крепости. Это место называют «Alte Schanze» (Старое укрепление). Археологические раскопки на территории крепости проводились в начале 20 века. Первые упоминания о деревне относятся к 1374 году (в то время Spetewicz).

В 10 километрах на северо-запад от Bautzen, на восточной окраине деревни Loga возвышаются четырнадцатиметровые остатки одной из крупнейших славянских крепостей восьмого столетия Верхней Лужицы. На крепость указывают и местные топонимы, например, «Alte Schanze» и «Logaer Schanze». Размеры, заросшего деревьями оборонительного вала овальной формы, составляют 75 метров на 68 метров. Там же протекает река Шварцвассер (Чорница). Деревня Loga упоминалась в 1226 году как Lagowe.

В пяти километрах на юго-запад от Bautzen, недалеко от южной окраины Doberschau, на восточном берегу Шпрее (Хауптшпрее) находилось одно из ключевых оборонительных сооружений на подступах к Будышину. Оборонительный вал крепости имел овальную форму размерами 40 метров на 70 метров, высоту до 10 метров и, благодаря обрыву, был особенно хорошо защищен со стороны реки. Название Doberschau имеет славянские корни и на верхнелужицком языке означает «Добрый/ Добруша»). Археологические исследования позволили определить, что крепость была построена в 10 веке и использовалась до 13 века. В 1221 году крепость упоминалась в документах как Dobruss /Dobirus, в 1350 году как «Doberswicz». Крепостные сооружения и в наше время производят сильное впечатление. Сведения об истории этой крепости славян и её конструкции содержатся на стенде (Doberschauer Schanzer), который заботливо установлен у основания оборонительного вала.

Информационный стенд крепостного вала у Doberschau {100}

В 15 километрах на восток от Bautzen, у деревни Niethen, на холме, омываемом рекой Kuppritzer Wasser, возвышается мощный, подковообразный, оборонительный вал славянского периода. Размеры вала — 120 метров на 80 метров, а высота достигает 16 метров.

В нескольких километрах на север от Niethen, на взгорье Weißenberg (Белая гора) в районе небольшого городка Gröditz (Гроджищо/ Hrodźišćo — в. луж.) можно найти остатки крепости славян седьмого века. С оборонительного вала открывается красивый вид на окружающие поля и холмы Верхней лужицы. Онемеченный топоним Gröditz происходит от «hród», что на лужицком языке означает крепость, город. В местной церкви можно увидеть надписи на лужицком языке. О крепости напоминает и топоним «Gröditzer Skala» (Крепостная скала). Ещё одна крепость славян находилась на горе высотой 264 метра, расположенной в пяти километрах на юг от Gröditz и в полутора километрах на восток от деревни Särka (Жарки/ Žarki).

В семи километрах на юго-восток от Bautzen и в полутора километрах от юго-восточной окраины деревни Binnewitz (Bonjecy/ Бонице — в. луж.) находилась ещё одна крепость лужичан. Первое документальное упоминание об этой деревне относится к 1242 году. В наше время место расположения крепости называют Alter Wall (Старый вал), а от некогда грозного крепостного вала сохранились только едва узнаваемые остатки.

В восьми километрах на запад от Bautzen, на южной окраине деревни Göda (Ходжи — в. луж.), к западу от Seitschener Strasse находятся остатки крепостного сооружения славян девятого века, которые называют «Gödaer Schanze». Внутренние размеры крепости составляют 100 метров на110 метров, а высота оборонительного вала достигает девяти метров. На территории крепости археологами обнаружены захоронения и прямоугольный фундамент культового строения. Отсюда ведут туристические тропы к другим оборонительным валам славян, находящимся у населенных пунктов Coblenz, Dahren, Spittwitz, Kleinseitschen, Dobranitz. Селение Coblenz (Кобленц/ Коблицы/ Koblicy — в. луж.) расположено в четырех километрах на северо-запад от Göda; селение Dahren — в 2 километрах на северо-запад; Spittwitz (Spytecy) — в 3,5 километрах на запад по дороге S111; Seitschen (Žičeń — в. луж.) — в 2,5 километрах на юг от Göda, а Dobranitz (Добряница) — в 6 километрах на северо-запад от Göda.

В 1,2 км на юго-запад от деревни Coblenz, на скалистом берегу сохранились остатки оборонительного вала 9–12 столетий. Вал имеет овальную форму размерами 50 метров на 60 метров и высоту до 5метров {19}.

В деревне Dahren, расположенной в 3 километрах на юго-восток от оборонительного вала Coblenz, на скалистом берегу Landes Wasser сохранились остатки крепостного вала славянского периода. Вал имеет полукруглую форму с внутренним диаметром 40 метров и высотой до 9 метров.

В районе селения Spittwitz можно увидеть остатки кольцеобразных и дугообразных оборонительных валов.

В полутора километрах на юго-запад от крепости у Coblenz и в 800 метрах на запад от деревни Döbranitz, на крутом склоне холма, возвышавшемся над рекой, находилось укрепление славян с овальным оборонительным валом. Крепость у Dobranitz существовала три столетия: с 8 по 10 век. Остатки оборонительных валов, также как и близлежащие холмы были срыты для использования в строительных работах. Онемеченный топоним Dobranitz происходит от лужицкого названия селения Dobranecy (Добряница). В германских документах 1222 года славянское селение Добряница упоминается как «Dobranewicz». Корень слова на лужицком языке означает «добро»: dobre ranje — доброе утро/ добро раннее; dobru nóc — доброй ночи; dobry — добрый; dobry dźeń — добрый день; dobry wječor — добрый вечер; dobry počink — добродетель и т. д. Топонимы с корнем «добр» широко распространены и в других землях, населенных славянами. Например, в Волосовском районе Ленинградской обл. находилось село Добряницы. По-фински Добряница — Dobrenitsa. В 17 столетии в Ижорских землях находилась пустошь Dobrätitza. В Петербургской губернии были деревни Добряницы, Добряница.

В конце десятого века на вершине скалы, находящейся в районе юго-восточной окраины Kirschau, мильчанами была возведена крепость. Подножие скалы с южной, западной и северной стороны омывала Шпрее, что делало крепость практически неприступной. Одной из целей крепости была защита дороги, ведущей через перевал в Богемию. В период 1200–1250 годов на месте крепости славян германцами была построена новая, но уже каменная крепость «Körse», которая стала наиболее защищенной в Верхней Лужице. В 14 веке были разрушены и эти крепостные сооружения. В настоящее время сохранились только остатки, когда-то мощных укреплений. У подножия нижней крепостной стены находится стенд, повествующей об истории этого архитектурного памятника.

На окраине деревни Блёза (Blösa) находится другой хорошо сохранившийся небольшой оборонительный вал славянского периода. Лужичане называют свою деревню Brězow, а более раннее её название — Бреза, т. е. Береза. Крепость защищала дорогу на Будышин. Её ворота находились с северной стороны вала. В настоящее время в Blösa продолжают жить лужичане, однако число разговаривающих на родном языке жителей постоянно сокращается.

Археологические раскопки, которые производились на горе севернее городка Schmölln, расположенного в 17 км на юго-западе от Bautzen, позволили обнаружить остатки укрепления бронзового века. В первом тысячелетии на вершине горы лужичане построили свою крепость, используя сохранившиеся более ранние укрепления. Позднее на месте крепости производилась разработка скальной породы. Тем не менее, сохранились незначительные остатки оборонительного вала крепости. Это место называют «Alte Wendenschanze», что в переводе на русский язык означает «Старое укрепление вендов» (западных славян). В каталоге сербских крепостных сооружений указано, что эта крепость относится к раннему периоду средневековья.

На месте северной части городка «Schmölln», у подножия горы ранее находилось славянское селение, название которого перешло на название городка. Топоним «Schmölln» происходит от славянского слова «smola/ смола». Там же протекает небольшая речка «Schwartzwasser /Черная вода». Название Смоленска также связано со словом «смола», которую добывали кривичи в сосновых лесах для смоления лодок. Сказанное выше, относится и к гидрониму Смолка, Смолянка у крепости Смоленска. Аналогичного подхода придерживаются и немецкие исследователи.

В 11 километрах на север от Bautzen, в 300 метрах на север от лужицкой деревни Brohna (Броньо — в. луж.), в заболоченной местности находилась небольшая крепость (Brohnaer Schanze) славянского периода. Крепостной вал имел кольцеобразную форму с внутренним диаметром 25 метров. С внешней стороны вала был расположен ров, внутренний диаметр которого составлял 48 метров, ширина 6 метров и глубина более 1 метра. Внутренняя площадка крепости, как и у большинства славянских крепостей, была выше окружающей местности. Археологические исследования культурного слоя в районе крепости позволили обнаружить славянскую керамику, гончарное колесо, жернова, железный нож и другие предметы быта, относящиеся к периоду использования крепости с 9 по 10 столетие. К настоящему времени из-за использования земли крепости для поднятия грунта поля сохранилась только часть вала.

У деревни Bellwitz (Белецы — в. луж.) в районе возвышенности находятся остатки крепостного сооружения славянского периода, который называют «Alte Schanze» (Старое укрепление). Внутренний диаметр оборонительного вала составляет 36 метров, его высота — 5 метров, а ширина — 14 метров. Сама возвышенность называется Scala (Скала). Название деревни происходит от верхнелужицкого слова «bely» (белый), «bělecy» (белесый). Деревня Bellwitz упоминалась в документах 1312 года. Археологические изыскания в районе крепости проводились в 1904, 1935 и 1958 годах, а сам археологический памятник находится под защитой федеральной земли Саксония.

Бежунчане

Бежунчане/ Besunzane, которые упоминались Баварским географом (до 850 года), жили по обеим сторонам реки Ныса Лужицка (Нейсе) в районе города Görlitz со стороны ФРГ и Згожелец со стороны Польши. На востоке территория бежунчан доходила до Квися, левого притока реки Бобер. Соседями бежунчан с запада и севера были мильчане, с юга — чехи, а с востока — силезские племена (бобжане). Считается, что в 10 веке бежунчане слились с мильчанами.

В 9 веке на западном берегу Нейсе, на вершине холма, на месте селения бронзового века была возведена крепость. В настоящее время это место соответствует юго-западной окраине Görlitz. Онемеченный топоним Görlitz имеет славянское происхождение. На верхнелужицком языке Görlitz пишется Zhorjelc, на нижнелужицком — Zgórjelc, на чешском Zhořelec (от слова сожженный, сгорел, горел). В документе 1071 года селение упомянуто как Gorelic/ Goreliz (Горелиц). Площадь крепости позволяла находиться в ней большому количеству людей длительное времяРазделение города по реке произошло в 1945 году по итогам второй мировой войны.

В шестнадцати километрах на юг от Görlitz, на трехсотметровой горе, расположенной южнее Schönau-Berzdorf, сохранились остатки овального оборонительного вала средневековой славянской крепости. В средние века в окрестностях крепости находилось три селения славян.

В километре на север от деревни Altberns (Altbernsdorf), на крепостной горе (Burgberg), в районе впадения Steinbachs в Kemnitzbach, находится хорошо сохранившийся подковообразный оборонительный вал (Wallschanze) славянского периода.

На северной окраине деревни Schöps (Schöpsdorf; Шепшецы, Šepšecy — луж.), расположенной в семнадцати километрах на запад от Görlitz, находятся заросшие деревьями, но хорошо сохранившиеся остатки высокого овального оборонительного вала славянского укрепления (Slawischer Wall Große Schanze). Пролегающая рядом дорога S111 носит название An der Schanze (К укреплению). Размеры крепости составляют 50 метров на 97 метров. С западной стороны крепости протекает небольшая река Schwarzer Schöps. Археологические исследования позволили установить, что крепость относится к славянскому периоду раннего средневековья. Каталог крепостей Саксонии также указывает на этот исторический период.

В трехстах метрах на юг от Schöps, через дорогу S111 находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала другой крепости славянского периода. Размеры вала уступают размерам Große Schanze и составляют 50 метров на 70 метров. Видимо, поэтому эта крепость называется Kleine Schanze (Малое укрепление).

Западнее деревни Liebstein, на вершине холма находятся остатки части овального оборонительного вала славянской крепости. В 10 веке на месте крепости германцами был возведен замок.

В пяти километрах на север от Löbau (Любава), на вершине горы, находящейся в километре на восток от Kittlitz, можно обнаружить остатки оборонительного вала «Alte Schanze» (Старое укрепление) славянского периода. В постславянский период крепость использовалась германцами.

Нишане

Нишане (также нижане, Nisaner, Niseni), занимали земли вдоль берегов Лабы в районе города Дрезден. Южные территории нишан ограничивались Рудными горами. Соседями нишан с севера и востока были мильчане, а с запада — даламинцы. Название Дрездена происходит от названия славянской рыбацкой деревни Драждяны (на старо-сербском языке Drežďany означает «жители лесов, расположенных в низменности»), которая находилась на южном берегу Эльбы. На противоположном, северном берегу была ещё одна славянская деревня. В ранненемецкий период город, возникший на месте Драждян, получил название Antiqua Dresdin, затем Altendresden, а позднее Dresden.

В средневековье в районе Дрездена, находилось несколько славянских крепостных сооружений, например, в районе Briesnitz. Топоним Briesnitz возник после захвата и колонизации нишан германцами и происходит, по мнению немецкого лингвиста Эрнста Айхлера, от лужицкого названия селения славян «Brežnica» (Березовая роща). На лужицком языке brěza — берёза. В документах 1071 года было использовано название «Bresnice» и указано о славянском владельце этой территории. В каталоге Вернера Радига средневековых сербских крепостей Саксонии и Тюрингии сказано о многочисленных археологических находках славянского периода в этом районе. После захвата территорий германцами, на месте славянских укреплений была возведена крепость для контроля и защиты переправы (брода) через Эльбу по дороге в Stolpen. В 1050 году на месте славянского святилища была построена Briesnitzer Kirche. После того, как в 1991 году при выполнении строительных работ были обнаружены остатки средневековых крепостных сооружений, это место стало музеем под открытым небом. На сайте района Briesnitz города Дрезден указано о славянском прошлом этого места.

В шести километрах на северо-запад от Briesnitz, на скале, в районе Niederwartha находилась еще одна крепость славян. На скале восточного берега Эльбы имеется топоним Burgberg (крепостная гора), который напоминает о славянской крепости, находившейся там с 7 по 11 столетие.

В пятнадцати километрах на юго-восток от Дрездена, на высокой скале Саксонской Швейцарии, возвышающейся над рекой Müglitz, с 9 по 10 век находилась славянская крепость Донин (Dohna, Donin). Этот топоним известен из документов 1040 года и происходит от названия лужицкой крепости Донин. В документах упоминается судебная тяжба с владельцем этих мест Дона. В километре на север от Донин, на вершине горного хребта, там, где сейчас проходит автострада 17, находилась другая крепость славян (Burgwall Robisch). С трех сторон крепость была защищена крутыми склонами горного хребта с оборонительным частоколом. С северо-западной стороны крепости, где не было естественной защиты, были возведены оборонительные валы и рвы, остатки которых сохранились до нашего времени. Расположение этого оборонительного комплекса позволяло контролировать дорогу между Мишны (Мейсеном) и Богемией у долины Müglitz. В середине 10 столетия крепости нишан были захвачены армией короля Восточно-Франкского королевства, императора Священной Римской империи Оттона I. В тот период, как писал Гельмольд из Босау, «вся славянская земля была … разорена». На месте разрушенной крепости Донин германцы возвели свою, новую крепость, позднее получившую название Dohna. В 12 и 15 веках крепостные сооружения вновь были разрушены. Археологические раскопки, проведенные на месте крепости, выявили остатки славянской керамики конца первого тысячелетия, а также следы пребывания людей бронзового века. Указанный комплекс крепостей, а также, возникшие на месте Донин более поздние германские крепостные сооружения, объявлены археологическим памятником.

Со списком названий населенных пунктов Верхней и Нижней Лужицы (1956 года), а также с процентным соотношением лужицких сербов от общего числа проживающих в населенных пунктах Верхней и Нижней Лужицы за 1885 и 1956 года, можно ознакомиться, прочитав труды Арношта Черника, одного из основателей Института серболужицкого народонаселения. Эти данные полезны с точки зрения изучения изменения топонимики и числа лужицких сербов за последнее столетие.

Руяне

Начальные сведения о руянах

Руяне (также Rujanen, Rujani, Ranen — нем., раны, руны, руни, Runi, рани,Rani, Rugier — ругии, Rugiani — лат., русы, Ruzzi) жили на острове Руян (также Рюген, Rugia, Ruzia, Rügen — нем) и на землях материка, принадлежавших их княжеству. Остров руян, носящий в наше время онемеченное название «Рюген», расположен на северо-востоке федеральной земли Мекленбург-Передняя Померания и устремлен к центру Балтийского моря.

Основные городища руян {5}. Рядом с номером указаны названия городищ или ближайшие топонимы: 43- Аркона, 294 — Bergen; 295 — Город/ Градец (Garz); 296 — Gobbin; 297 — Ralswiek; 298 — Книпов; 299 — Prora; 300 — Putbus; 301 — Ралов (Ralow); 302 — Загард; 304 — Соснецы (Sassnitz); 305- Sassnitz; 306 — Зелин/ Зеленый (Sellin); 307 — озеро Hertha; 308 — Kuckelvitz, Karenz

Свою известность остров приобрел как языческий сакральный центр западного славянства, как крупное и мощное средневековое государственное образование, которое наиболее упорно и последовательно сопротивлялось экспансии Священной Римской империи и королевства Дании. По мнению д.ф.н. Азбелева С. Н., «главенствующее положение Руяна и его правителей среди племен славянского Поморья от Дании до земли пруссов, отмеченное средневековыми хронистами, заставляет именно там усматривать центр Руси прибалтийской». В русском фольклоре остров известен как «остров Буян» {103}.

Остров отделен от материка проливом Strelasund. Название пролива происходит от славянского слова «стрела» (strela), а «sund» на немецком языке означает пролив. Город Штральзунд (Stralsund), который расположен у моста, соединяющего материк и остров, происходит от корней тех же слов. В районе Stralsund ранее находилась славянская деревня, Strzélowò (Стрелово).

В конце 1 — начале 2 века Корнелий Публиус Тацит написал, что «у самого океана (живут) ругии (Rugier) и лемовии; отличительная особенность всех этих племен — круглые щиты, короткие мечи и покорность царям».

Академик Седов В. В. писал о руянах следующее: «Первыми славянскими поселенцами на острове были носители суковско-дзедзицких древностей» {1}. «Наиболее ранние суковско-дзедзицкие памятники» среднего течения Одера с бассейном Варты могут быть отнесены к V — началу VI в. {1}.

Удобное географическое расположение, плодородные земли, развитый торговый и военный флот, пассионарность населения способствовали быстрому развитию этого мощного, по тем временам, западнославянского государственного образования. По выводам немецких археологов и историков число городищ и селений руян многократно возросло за период с 9–10 столетия до 11–12 столетия{7}.

Исторические свидетельства о руянах

Документальные исторические свидетельства руян не дошли до наших дней или недоступны. Тем не менее, остались оборонительные валы крепостей внушительных размеров, археологические находки, исторические свидетельства, запечатленные в средневековых трудах саксонских и датских хронистов, в скандинавских сагах, повествующие о некогда грозном и богатом славянском государственном образовании, которое контролировало просторы Балтики и активно влияло на политику прибалтийских государств. К этим трудам относятся: «Деяния Данов» («Gesta Danorum») летописца Саксона Грамматика (Saxo Grammaticus, 12 век), «Славянская хроника» («Helmoldi Presbyteri Bozoviensis Chronica Slavorum», 12 век) монаха Гельмольда из Босау, «Деяния архиепископов гамбургской церкви» («Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum», 11 век) хрониста Адама из Бремена (Адама Бременского), сага «Knytlinga», 13 век. Зачастую эти тексты носят отпечаток явно негативного отношения католической церкви к славянам, земли которых являлись лакомой целью для многочисленных саксонских и датских феодалов и епископов.

Саксон Грамматик был хронистом датского епископа Абсалона из Roskilde (Absalon, 1128–1201 гг.), полководца и советника короля Дании Вальдемара I. Предполагается {104}, что Саксон принимал участие в военном походе 1168 года против теократического государственного образования руян. Судя по имени летописца, он был родом из Саксонии. В 14, 15 и 16 разделах его труда описаны события по захвату славянских крепостей Аркона (Arkona) и Каренц (Charenza). Слово Аркона на санскрите звучит как «Arkati», что означает «молиться».

Монах Гельмольда из Босау (1110/1117–1170 гг.) жил на южном берегу озера Плён, недалеко от славянской крепости Плуне и являлся современником многих описываемых им событий. Его труд считается одним из основных средневековых источников по истории Германии.

Сага Knytlinga представляет собой сборник северных скандинавских сказаний, записанных в середине 13 столетия. Разделы, начиная с 119 по 130, посвящены походам датских королей Вальдемара I и Кнута VI против западных славян.

Труд 11 века Адама Бременского, монаха епархиального кафедрального собора Бремена, является одним из основных трудов по истории Германии.

Необходимо учитывать и то, что, как писал историк Fred Ruchhöft {7}, все сообщения о Рюгене и Арконе (впрочем, как и о других славянских государственных образованиях) «происходят от пера христианских авторов, которые формулировали свои тексты соответствующим образом тенденциозно и в соответствии с политическими целями их заказчиков». Например, в работе Адама Бременского {3, кн.4, разд.18, с.104} о руянах записано следующее: «Другой остров (Руян/ Rujan — прим. автора) расположен напротив вильцев. Им владеют раны (или руны), могучее славянское племя. По закону без учёта их мнения не принимают ни одного решения по общественным делам. Их так боятся по причине их близости к богам, вернее к демонам, поклонению которым они преданы более прочих. Оба острова (Руян и Fembre; остров Fembre в наше время носит название Фемарн,Fehmarn — прим. автора) переполнены пиратами, безжалостными разбойниками, которые не щадят никого из приезжих. Ибо всех, кого другие пираты обычно продают, эти убивают».

Гельмольд фактически повторяя своего предшественника Адама Бременского, добавил отношение католической церкви к руянам следующими словами: «Раны же, у других называемые рунами, — это кровожадное племя, обитающее в сердце моря, преданное сверх всякой меры идолопоклонству. Они занимают первое место среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитейший храм. Именно поэтому, благодаря особому почитанию этого храма, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая дань, сами никакой дани не платят, будучи неприступны из-за трудностей своего месторасположения. Народы, которые они подчинили себе оружием, принуждаются ими к уплате дани их храму. Жреца они почитают больше, чем короля. Войско свое они направляют, куда гадание покажет, а одерживая победу, золото и серебро относят в казну бога своего, остальное же делят между собой» {9, кн.1,с.194, 156, 279}.

Другая цитата Гельмольда о руянах: «Данам нелегко обезопасить себя от нападений морских разбойников, потому что здесь имеется много мысов весьма удобных для устройства славянами себе убежищ. Выходя отсюда тайком, они нападают из своих засад на неосторожных, ибо славяне весьма искусны в устройстве тайных нападений. Поэтому вплоть до недавнего времени этот разбойничий обычай был так у них распространен, что, совершенно пренебрегая выгодами земледелия, они свои, всегда готовые к бою руки направляли на морские вылазки, единственную свою надежду, и все свои богатства полагая в кораблях. Но они не затрудняют себя постройкой домов, предпочитая сплетать себе хижины из прутьев, побуждаемые к этому только необходимостью защитить себя от бурь и дождей. И когда бы ни раздался клич военной тревоги, они прячут в ямы все свое, уже раньше очищенное от мякины зерно, и золото, и серебро, и всякие драгоценности. Женщин же и детей укрывают в крепостях или, по крайней мере, в лесах так, что неприятелю ничего не остается на разграбление, — одни только шалаши, потерю которых они самым легким для себя полагают. Нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой» {9, кн.2, с.281}.

Саксон Грамматик, Адам Бременский {3, с.127}, Гельмольд из Босау {9, с.156, 194, 279} в своих трудах указывали, что руянами правил король, однако статус жреца был выше.

К другим важным историческим источникам того времени, касающихся руян, относятся нотариальные документы (завещания, дарственные, акты купли-продажи, хранения, договоры аренды, долговые расписки, материалы юридических процессов, письма). Эти документы содержат имена участников и подтверждены свидетелями. В число документов, которые имеют отношение к правлению князей руян Яромара I (1168–1218), Вицлава I (1218–1249), Яромара II (1249–1260), Вицлава II (1260–1303), Вицлава III (1303–1325), входит 174 оригинала и 193 копии {104, с.11}.

Яромар I считается первым христианским князем руян, а его династия охватывает период с 1168 по 1325 год. Крепость на мысе Аркона датчане и германцы называли Яромаросбург (Jaromarsburg) по имени князя Яромара I. Имя Яромар происходит от имени бога Ярило, бога радостного солнечного света, весны, тепла, жизни. Академик Шишков А. С. писал, что «корень „яр“ означает свойство огня или солнечную теплоту. Ибо многие произведенные от сего корня ветви, как-то „жар“, „вар“, „пар“, „ярость“ это показывают. На многих славенских наречиях весну называют яро по причине теплоты воздуха, откуда и мы произвели свое яровое, ярка, ярко».

Поскольку Яромар I в 1168 году присягнул датскому королю в качестве вассала, то многочисленные документы, относящиеся к княжеству Рюген за период 1168–1325 годов, находятся в архивах Дании (Копенгагена, Roskilde) и Швеции. Последним князем Рюгена из рода Яромара I был Вицлав III, который умер в 1325 году и не оставил после себя потомков мужского пола.

Кораблестроение, флот руян и торговые связи

Рядом с островом Руян проходили морские торговые пути Южной Балтики. Изобилие рыбы в его прибрежных водах было привлекательно для развития рыболовства. Даны платили за разрешение ловить рыбу в прилегающих к Руяну водах Балтики. Берега острова изрезаны многочисленными удобными бухтами, о которых писал Гельмольд и, которые укрывали торговые, военные и рыболовецкие корабли руян от непогоды или неприятеля, могли служить исходными пунктами для военных походов флотилий. Археологические исследования позволили обнаружить многочисленные остатки кораблей и портовые постройки по всему побережью острова и, в частности, в районе Wieker Bodden, Schaproder Bodden, Breetzer Bodden, Breeger Bodden, Grosser Jusmunder Bodden, Kleiner Jusmunder Bodden, в районе Арконы и Ралсвика (Ralswiek). Не случайно Балтийское море называли Варяжским, Варварским, Скифским {3, 9}. В наше время обмелевшие и недоступные для больших судов водоемы относятся к национальному парку Передней Померании «Vorpommer-sche Boddenlandschaft».

Система речных водных артерий материка, ведущих к морю, морские порты вдоль южного побережья Балтики и на островах Фемарн и Руян, развитое кораблестроение и мореходство позволяли славянам вести торговлю, как между регионами материка, так и в портах Балтики, Новгорода, Византии, других восточных стран. Флот руян обеспечивал безопасность морской торговли и контролировал морские пути Балтийского моря. Руяне не раз совершали походы на прибрежные города Дании и не позволяли безответно грабить свои земли.

Славянские суда имели килевую конструкцию, отличались быстроходностью при использовании, как весел, так и парусов. Такие суда за день могли преодолевать расстояния до 120 километров. Суда, остатки которых были обнаружены в городе Ralswiek, использовались славянами с 9 по 12 столетия. Они имели площадь парусов порядка 30 квадратных метров, длину от 9 до 14 метров, ширину в средней части порядка 3,3–3,4 метра и осадку 0,65–1 метр при грузоподъемности порядка 9 тонн. По оценке немецких специалистов, воссозданные славянские суда обладали высокими ходовыми качествами и могли с успехом использоваться в водах Балтики {18}. Для управления таким судном требовалось 8 человек.

Торговые суда славян отличались от обнаруженных аналогичных кораблей викингов и предусматривали места для контейнеров одинаковой формы и размеров. Указанное решение позволяло перевозить типовые контейнеры как по суше на телегах, имеющих форму контейнеров, так и перегружать контейнеры на лодки и корабли типа река-море. В работе {104, с.64} тип судна для контейнерных перевозок назван «Kogge». Также указано, что скорость таких судов достигала 6,8 миль в час (12,5 километров в час). В качестве контейнеров использовались бочки. Для их изготовления только в Stralsund работало более 90 цехов.

Свидетельства контейнерных перевозок зафиксированы немецкими археологами и на материке, в частности, в районе славянского города Верле. По реке Варнов мимо крепости Верле проходил торговый путь через Кессин (Kessin) в Росток и Волин (Wollin), а далее в другие порты Балтийского моря. Этот тип судов оставался доминирующим в течение последующих 200 лет после колонизации западных славян. Другими словами, подтверждено использование славянами контейнерных перевозок еще в средние века. Такое решение являлось следствием необходимости обеспечения постоянно действующего торгового грузооборота между материковыми районами славян и регионами вдоль побережья Балтийского (Варяжского) моря. Наличие контейнерных перевозок также свидетельствует о развитых, налаженных торговых связях западных славян.

Экономический рост многих портовых и торговых городов постславянского периода был связан с применением этого типа судов. С течением времени наращивалась грузоподъемность судов. В последующие годы это решение было использовано участниками Ганзейского союза. Для региональных грузоперевозок водным путем использовались суда грузоподъемностью до 32 тонн. Остатки судов указанного типа обнаружены на острове Poel, на побережье Küste Hiddensees и Darß. Длина судна постройки 1306 года составляла 23 метра. Важность грузоперевозок водным путем, торговли, являвшихся основой процветания, подтверждается изображениями судов на гербах и печатях портовых городов Балтики {104, с.64}.

Торговые операции производились, как путем натурального обмена, так и с помощью монет с учетом их веса. Этим объясняются многочисленные находки весов для взвешивания монет, разрезанных монет и ювелирных изделий. Заезжие купцы и руяне часто прятали деньги и ювелирные изделия в земле. Свидетельство этому — большое количество кладов, обнаруженных на Рюгене. И в наше время на острове находят старые монеты, в основном серебряные, ювелирные изделия из жемчуга, горного хрусталя, янтаря, рассверленные жемчужины бус, жемчужины в запаянных серебряных нитях, образующих изящный орнамент, оружие, металлические предметы, славянскую керамику 9–12 веков и дорогую утварь {7}. В 1973 году в Ralswiek был найден клад весом 2,75 килограмма, содержащий 2211 арабских серебряных монет первой половины девятого столетия. В 1859 году, в районе Ругарда было обнаружено 11 арабских монет, относящихся к славянскому периоду. Обнаруженные при раскопках арабские монеты, относятся, в основном, к 9–10 столетиям. Монеты саксонской чеканки относятся к периоду начала второго тысячелетия. Монеты чеканки померанских князей — преимущественно к 12 веку.

О местах, где спрятаны сокровища храма Арконы, существует множество легенд. Известны случаи, когда после шторма у подножия мыса находили украшения из драгоценных металлов, видимо, из той части крепости, которая обрушилась в море. Примером может служить большое золотое украшение, обнаруженное после шторма в1872 году. В настоящее время его можно увидеть в музее Штральзунда. Системы подземных ходов меловых скал острова также могут заинтересовать исследователей.

Кроме строительства кораблей, мореходства и торговли у руян было развито земледелие, рыболовство, скотоводство, животноводство, ремесла, разведение лошадей. В славянский период также активно выращивались зерновые культуры, преимущественно пшеница. Для зимнего кормления скота использовалось зерно.

У подножия скал мыса Аркона находится рыбацкая деревня Vitt/ Vittow. По данным {7, с. 79} эта деревня возникла как рыболовецкая база для сезонной ловли сельди. Гавань Арконы там не находилась, а располагалась на западе в хорошо защищенном заливе Wieker Bodden, в районе порта Wiek.

О религии руян

Славяне верили в единого Бога. В результате исследований немецких историки пришли к выводу {105, с.19}, что тот факт, что славяне поклонялись не только их основному богу Свентовиту, но и другим божествам, подтверждает вывод о наличии пантеона богов, принадлежащих к дохристианской религии, и многочисленного славянского духовенства. А вот, что писал о пантеоне богов саксонский монах 12 века Гельмольд из Босау: «помимо рощ и божков, которыми изобиловали поля и селения, первыми и главными были Прове, бог ольденбургской земли, Жива, богиня полабов, и Редегаст, бог земли бодричей. Им предназначены были жрецы и приносились жертвы, для них совершались многочисленные религиозные обряды. Когда жрец, по указанию гаданий, объявляет празднества в честь богов, собираются мужи и женщины с детьми и приносят богам своим жертвы волами и овцами, а многие и людьми христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам (академик Седов В. В., свою очередь, указывал, что костные останки жертвоприношений относились к животным, а не к христианам — прим. автора). После умерщвления жертвенного животного жрец отведывает его крови, чтобы стать более ревностным в получении божественных прорицаний. Ибо боги, как многие полагают, легче вызываются посредством крови. Совершив, согласно обычаю, жертвоприношения, народ предается пиршествам и веселью. Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно: доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом. Среди множества славянских божеств главным является Свентовит, бог земли райской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают» {9, гл.52, кн.1, с.213}.

«Из всех славянских земель присылаются установленные жертвоприношения Свентовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они нелегко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий» {9, кн.1, гл.52}. «Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда (на Аркону, в храм Свентовита — прим.) ежегодно приношения, почитая его богом богов. Король же находится у них в меньшем по сравнению с жрецом почете. Ибо тот тщательно разведывает ответы (божества) и толкует узнаваемое в гаданиях. Он от указаний гадания, а король и народ от его указаний зависят» {9, кн.2, гл.12}.

Свентовит, его значение для славян и храм на мысе Аркона

Храм Свентовита являлся религиозно-политическим центром западного славянства и находился на Арконе (Arkona), на северо-восточном мысе острова (Kap Arkona), в овальной крепости размерами 300 на 350 метров. Многометровое изваяние Свентовита величественно возвышалось над Балтийским морем, у обрыва, сверкающего на солнце мелового отвесного берега высотой порядка 45 метров, и издалека было видно мореходам. Ночами, при вспышках молний, свет, отражавшийся в ночи от меловых скал, освещал величественное изваяние Свентовита и все вокруг. Этому явлению посвящены полотна западноевропейских живописцев.

Крепость руян на мысе Аркона {101}

В работах немецких ученых, специализирующихся на изучении истории Рюгена, подчеркнуто особое значение храма Свентовита: «У этого религиозного центра было надрегиональное значение, как место оракула античности {105, с.17}». Власть и авторитет жреца храма Арконы сопоставлены с языческим оракулом из Дельф античной Греции, который провозглашал волю наивысшей, неземной власти. Свентовиту поклонялись и несли дары многочисленные славяне и их князья. Сюда поступали подарки и от знаменитых христиан. Короли соседних стран приносили дары в храм в знак своего уважения. Среди прочих указывался датский король Свен (1146/47–1153) {7, с.55}.

Описание храма на мысе Аркона можно найти в работе Саксона Грамматика: «Посредине крепости находилось ровное место, на котором возвышался изысканный храм из дерева, который заслуживает почтения не только великолепием убранства, но и установленным в нем идолом. Снаружи храм был покрыт пурпурной крышей. Внутри находилась ограда, основой которой служили четыре столба. Внутри находился идол во много раз превышающий размеры человеческого тела. Идол имел четыре головы, обращенные в разные стороны и столько же шей». Изображение бороды включало вырезанные в массиве дерева волосы. Подступы к храму Свентовита со стороны острова были защищены двумя мощными крепостными валами и внешним рвом {1}. Внутренний вал воздвигнут в 9 веке, а внешний в конце 10 века.

В храме находились помещения для сокровищ и комнаты для священника. Храм Свентовита отличался богатством. Жертвенные дары хранились добросовестно, чтобы они находились в распоряжении у верующих во времена бедствий. При храме существовала конюшня для святого коня, с помощью которого делались предсказания. Храм находился под охраной не менее трехсот вооруженных всадников. Для содержания охраны храм владел земельными площадями в районе Nobbin, Kontop (Kontop к нашему времени не сохранился), Putgarten. С западной стороны крепости находилось место для торговли. Купцы других стран могли участвовать в торговле после оплаты налога храму. Селение славян находилось к югу от крепости в районе деревни Putgarten {7}.

Изображение четырехликого Свентовида (мыс Аркона, о. Рюген). Снимок архива автора

Рассказывая про Свентовита, нельзя не упомянуть про бога Брахма в Индии. Брахма считается первобогом, создателем вселенной, который создал свет, отделил небо от земли, породил богов и людей, установил связь между богами и людьми. Как Брахма, так и Свентовит изображаются четырехликими. Каждый лик обращен в свою сторону света. У Брахмы и Свентовита присутствует белая борода (индусы низших каст бороду и усы долгое время не могли носить). На стене ризницы кирхи деревни Альтеркирхен сохранилось изображение Свентовида с рогом для вина или воды в одной из рук. Брахма также держит в руке продолговатый сосуд для воды. Свентовит — главный бог западных славян, бог Света, ведающий светом. Брахма — создатель света, и один из трех главных божеств (Брахма, Вишна, Шиву). На других изображениях индийское многоликое божество сидит на гусе (или лебеде). Но известно, что гусь гнездится и размножается на далеких от Индии северных землях. Интересен и факт, что славянский бог Сварог связан с индийским словом Сварга/Swarga — небо.

Л. Нидерле отмечал, что «могущество и славу руяне приобрели благодаря святилищу главнейшего из славянских богов — арконского Свентовита со знаменитым оракулом, в которое стекались богатства со всех славянских земель». Сокровища храма Свентовита складывались из даров, жертвоприношений, ежегодной платы, платы за торговлю, военных трофеев и других жертвоприношений. Часть сокровищ храма Арконы (монеты, украшения, оружие, ритуальная чаша с изображением коловрата, других предметов) обнаружена при археологических исследованиях крепости на мысе Аркона, а документальные следы других сокровищ ведут в Данию, в частности, по линии епископа Абсалона, идеолога христианизации руян {7}, который в 1168 году командовал войсками, захватившими храм Арконы и его сокровищницу.

Камень с изображением Свентовита символично встроенный в основание кирхи Altenkirchen. Снимок архива автора

К настоящему времени из-за обрушения берега (береговая линия разрушается в среднем по 10–20 метров за столетие) сохранилась только третья часть крепости. За последние 150 лет море безвозвратно поглотило треть этого исторического памятника. С недавнего времени из-за угрозы обвала вход на территорию крепости ограничен.

По описанию академиком Седовым В. В. мыса Аркона «языческий храм Свентовита стоял в срединной части святилища, на мысе, ныне разрушенном морскими прибоями. Удалось изучить лишь часть рва, ограждавшего культовое место. Анализы костных останков, собранных при раскопках сохранившейся части святилища, показали, что в жертву руяне приносили преимущественно молодых животных — крупный рогатый скот, овец, коз и свиней. Около городища и внутри его во время языческих празднеств совершались торговые операции, о чем говорят находки вещей, привезенных из Скандинавии и стран Западной Европы» {1}.

По выражению Fred Ruchhöft, немецкого историка и археолога, храм Свентовита стал «Олимпом для западных славян», а «славянский крепостной вал на мысе Arkona в Мекленбург-Передней Померании, несомненно, является одним из самых значительных археологических памятников истории Южной Балтики и европейской культуры» {7}.

В 1929 году, на юге датского острова Fünen, в Stadt Svendborg археологами было найдено стилизованное изображение Свентовита, вырезанное из можжевельника. Другое изображение Свентовита обнаружено при раскопках в старом портовом городе Wollin {104, с.15, зс152}.

Значение Свентовита для западных славян усилилось после 1068 года, когда славянское святилище Ретры (Rethra) с изображением бога Сварожича /Svarozic (позже названо Radegast) {106, с.31} было разрушено и разграблено германцами. Тогда же Аркона со святилищем Свентовита стала религиозным, объединяющим центром всего языческого мира западных славян.

Разграбление Ретры носило особенно варварский характер. «Епископ Буркард фон Гальберштадт унизил религиозные чувства западных славян, когда похитил святого коня из святилища Ретры и использовал его как простую верховую лошадь» {7}. В дальнейшем, по мере колонизации славянских территорий, возрастания давления со стороны феодалов Саксонии, Дании и польского княжества (тогда уже принявшего католицизм в качестве государственной религии), значение Арконы, как сакрального центра западных славян, только возрастало. Остров Руян заселялся беженцами с колонизированных германцами славянских территорий.

Значение Свентовита распространилось далеко за границы Рюгена. В начале двенадцатого столетия Свентовита почитали не только на Рюгене, но также на территории лютичей и в Вагрии. Особенно много приверженцев культа Свентовита было в северо-восточной части земель, которые в настоящее время относятся к территории Мекленбург-Передняя Померания — территории сплошного заселения славян в средневековье {7}.

Западная часть оборонительного вала крепости Аркона. Снимок архива автора

Снимок стенда с описанием крепостиславян на мысе Аркона и результатов историко-археологических изысканий немецких ученых. Снимок архива автора

У подножия вала крепости Аркона с восточной стороны. Снимок архива автора

В середине 12 века руяне представляли собой последний оплот дохристианской веры, противостоящий продвижению католицизма и колонизации западного славянства. Сохранению их древней религии способствовало расположение главной святыни на острове, защищенном со всех сторон естественной водной преградой. В 11–12 веках многочисленные славянские семьи уходили на остров Руян вследствие экспансии войск саксонских феодалов и разрушения их дохристианских храмов на материке. На острове же славяне могли и дальше жить в своей древней традиционной вере. А. Гильфердинг, известный ученый-славист 19 века, писал о руянах: «Как люди, натерпевшиеся на своём веку всяких лишений и бед и закалившиеся в борьбе, делаются склонными к упорству, так и Балтийские Славяне; едва ли был на свете народ упорнее. Изо всех народов Европы они одни положили свою жизнь за старину свою, за свой старый языческий быт: упорная защита старины, вот первое свойство всех этих передовых племен Славянских, Вагров, Бодричей, Лютичей». В этой цитате, говоря о народах Европы, А. Гильфердинг имел в виду, что саксонские племена, скандинавы, балты, поморяне, славяне Центральной и Южной Европы также были язычниками в период их независимости и до принятия в дальнейшем христианства по латинскому обряду.

На Рюгене сохранились топонимы, являющиеся производными от имени Свентовита. К таким топонимам относятся названия с основой слов «svente» или «swante», например, Swantegore (гора Свентовита); Swantow — район муниципалитета, расположенный к западу от Garz (в переводе со старославянского — город, градец), Schmantevitz — район муниципалитета на полуострове Wittow. В нескольких километрах севернее Ругарда, у деревни Strüßendorf, находится пруд Krutzendiek, который до недавнего времени носил название Swantelow. На северном мысе острова Hiddensee имеется топонимы Swantiberg (гора Свентовита), Swantibora. В раннем средневековье район Greifswald носил название «Swante Wustrow» («Остров Свентовита»). На датском острове Moen большой валун имеет название Swantevitstein (камень Свентовита).

Возможно, что эти топонимы связаны с культовым содержанием или с владениями храма Свентовита. По мнению Schmidt Ingrid {106, с.23}, «имеются археологические подтверждения того, что многие культовые места использовались для языческих ритуальных действий и после формального принятия христианства».

Многие столетия изваяние Свентовита, защищенное могущественными оборонительными валами, олицетворяло надежность государственного образования славян. Ко второй половине 12 века руяне находились в окружении Священной Римской империи, Датского королевства, польского княжества, ранее принявшего католичество в качестве государственной религии, а также остатков разгромленных полабских славян и поморян, князья которых стали вассалами герцога Саксонии. Только в 1168 году датчанам, после столетий противостояния им руян, при короле Дании Вальдемаре I и епископе Абсалоне все же удалось низвергнуть святыню западных славян и разграбить сокровищницу храма.

Упомянув Вальдемара I, уместно отметить, что он был сыном Кнуда Лаварда (сына датского короля Эрика I Доброго, герцога Гольштейнского) и Ингиборги (дочери великого князя киевского Мстислава Владимировича, внучки великого князя киевского Владимира Мономаха). Другими словами, король Дании Вальдемар I был правнуком великого князя Владимира Мономаха.

По мнению немецких историков и археологов, разгром храма Арконы стал закатом западнославянской независимости, древней языческой религии западных славян, стал одним из самых важных исторических событий истории славянства, повлиявшим на последующую историю Центральной и Восточной Европы. События на Арконе 12 века заложили фундамент для создания мироустройства нашего времени: «Западные славяне, стесненные с трех сторон, были последним бастионом защиты религиозной и политической самостоятельности славян, были для окружающих империй главным препятствием на пути расширения их сферы власти и влияния» на восток {7}.

Сведения о взятии войсками датского короля Вальдемара I крепости Арконы и о поджоге крепостных ворот приведены в летописях Саксона Грамматика. В начале 20 века немецкими археологами были обнаружены обуглившиеся деревянные ворота крепости, а также был исследован разрез славянского оборонительного вала. Однако зимой 2007–2008 года в море сорвалась большая часть площади раскопок, а балтийские воды погребли большую часть святилища Арконы. Однако память о последней цитадели западного славянства и их сакральной земле сохранилась. Сюда ежедневно приезжают тысячи туристов и новобрачных со всего мира. Памятными плитами об их венчании украшена верхняя часть мыса Аркона.

Неприступные меловые берега острова Rügen (Руян). Снимок архива автора

Археологические исследования на мысе Аркона начались в 1868 году, ровно 700 лет спустя захвата острова королевством Дании. В состав первой экспедиции входил датский археолог Jens Jacob Asmussen Worsaae (1821–1885), историк из Шверина Georg Christian Friedrich Lisch (1801–1883), директор музея Штральзунда Rudolf Baier (1818–1907) и другие. Результаты их изысканий подтвердили исторические сведения о сакральном и политическом центре западных славян мыса Арконы. Они также положили начало археологическому фонду Арконы, который находится в культурно-историческом музее города Stralsund. Во время этой экспедиции были сделаны первые подробные рисунки оборонительных сооружений Гарц/ Garz и крепости у озера Hertha (Герты), расположенной недалеко от мелового утеса Königsstuhl (Стул короля).

В музее Штральзунда хранятся находки из металла, включая топоры, остатки мечей, наконечники стрел, ножи, гвозди, наконечники пик, шпоры всадников и части уздечек, бритвы, остатки кольчуг, защитных металлических листов, которые размещались на груди и многое другое. Оружие славянского периода, найденное в ходе археологических раскопок, можно также увидеть в музее крепостного вала Ольденбурга (столицы славян-вагров Старигард), в Вагрии.

Археологи особое внимание уделяют находкам боевых мечей, поскольку мечи являлись не только оружием, но и свидетельством статуса представителей элиты. Мечи с изящными украшениями 9–10 веков весьма редки, но на Арконе были найдены сразу четыре таких меча. По мнению Fred Ruchhöft {7}, эта находка указывает на особый статус храма Арконы, а «культ Свентовита на Арконе весьма древний и почитаемый» и «существенно старше, чем указано у священника Гельмольда».

Найденные изделия средневековых ювелиров острова Руян и сейчас отличаются высоким качеством обработки драгоценных металлов, древесины, бронзы, гранита, янтаря, кремния… Янтарь комбинировался с золотом, серебром и драгоценными камнями. Найденные археологами ювелирные изделия женщин, в частности височные кольца, используются местными мастерами нашего времени как прототипы для современных работ.

Устное наследие руян включает множество легенд и сказаний, уходящих своими корнями в языческое прошлое. В них говорится о великанах, охранявших остров руян, о подземных жителях, русалках, живших у скалы «Королевский стул», о белоснежном лебеде, о водяных, черных воронах, волках. Записаны легенды об оборотнях, которые превращались в птиц, волков, медведей, насекомых. Устное наследие включает и заклинания, например, перед началом ловли рыбы и многое другое, дошедшее до нашего времени в виде сказок. Некоторые из этих легенд отражены в произведениях А. Пушкина.

Другие святыни руян

У священника Арконы была полнота власти и самый богатый храм. Но кроме храма Свентовита у западных славян имелись и другие святыни, почитавшиеся, но обладавшие меньшим статусом {7}.

В крепости Karenz/ Karentia, расположенной к западу от мыса Аркона, находилась, вырезанная из дуба, статуя божества, «которого руяне называли Ругивит/ Rugievit/ Rugevithus». Размеры статуи достигали трехметровой высоты. Так, епископ Абсалон, вытянувшись, мог достать только до подбородка статуи. У божества было семь голов. Столько же мечей висело на поясе с левой стороны. Восьмой меч божество держало в поднятой правой руке. Считалось, что это была статуя бога войны {7}. В ранних трудах немецких ученых вместо крепости Каренц указывалась крепость Гарц /Garz {106}.

Изваяние другого божества Поревита (Porevit) имело пять голов и не обладало оружием. Саксон Грамматик писал, что у Поревита было 4 головы, а пятая голова находилась на груди. Левая рука лежала на лбу пятой головы, а правая рука поддерживала её снизу подбородка. В Индии также известно божество с пятью головами, восседающее на гусе или лебеде. Исследователи связывают название бога Porevit со славянским громовержцем богом Перуном (Perun).

В ещё одном храме крепости находилась статуя божества Поренута/ Porenut. По мнению {106, с.53}, имя Porenut могло быть связано с Perunic, т. е. с сыном Перуна. В саге Knytlinga эти языческие божества называются Rinvit, Turupid и Puruvit.

В крепости, которая расположена недалеко от скалы Кёнигштул и в настоящее время носит название «Замок Герты», находилось изваяние славянского божества победы Tjarnaglofi. Руяне брали изваяние этого божества в военные походы. Изваяние имело усы из серебра и находилось в храме большем, чем у других божеств {7, с. 74}. Название «Замок Герты» возникло в 17 столетии и не связано со славянами. Приведенные названия славянских божеств почерпнуты из средневековых саксонских и датских источников, поэтому их воспроизведение в устной речи может только отдаленно напоминать реальные названия этих божеств.

На Ясмунде (Jasmund), вероятно в Sagard, находилось изваяние пятого славянского божества «Pizamar». Название городища Sagard имеет славянское происхождение. Корень «гард/gard», означает город, ограда, огороженный, а топоним Sagard — «за оградой, огороженный».

В 1968 году археологи на рыбачьем острове озера Tollensesee обнаружили изваяние божества с двумя головами, вырезанное из дуба. Изваяние божества «Stettiner» имело три головы.

В 1848 году в Галиции (Тернопольская область), у деревни Люхкивци (Lychkivtsi), в районе притока Днестра Цбруч (Zbruz) обнаружена четырехсторонняя колонна высотой 2, 67 метра, изготовленная из серого известняка. Время создания колонны относится к 9–10 векам. Колонна имеет три уровня, которые, по мнению специалистов, представляют мир богов, мир смертных и ад. Верхняя часть колонны изображает четырехликого Бога. По мнению академика Б. А. Рыбакова и других специалистов, на стелле содержатся изображения следующих языческих богов: мужчина с копьем и мечом — бог войны Перун (Perun), женщина с рогом изобилия — богиня плодородия Макош (Mokosh), женчина с кольцом — богиня весны и покровительница любви Лада (Lada), мужчина с солярным изображением, содержащим шесть лучей внутри круга, — бог солнечного света Даждьбог (Dazbog). Божества изображены в длинных рубахах с поясами. Изваяния среднего яруса показаны в длинных рубахах и с расставленными руками, как бы образующими хоровод. Под средним ярусом, предположительно, изображен бог Велес. Эта колонна под названием «Swiatowid Zbruczanski» находится в археологическом музее города Краков. Её копии экспонируются и в других музеях, в том числе в Государственном Историческом музее Москвы {7, с.83} под названием Збручский идол.

Топонимика Рюгена

Путешествуя по Рюгену, не покидает ощущение связи с далеким прошлым, а многочисленные населенные пункты со славянскими названиями только усиливают это впечатление. Например, на стенде с расписанием местных автобусов приведены следующие названия населенных пунктов: Bessin (Бесин), Blandow (Бландов), Blieschow (Блишов), Bobbin (Боббин, ранее Бабин), Buhrkow (Бурков), Datzow (Дацов), Devin (Девин), Gademow (Гадемов), Gobbin (Гоббин), Glutzow (Глуцов), Grabow (Грабов), Grandow (Грандов), Granitz (Границ, Граница), Grubnow (Грубнов), Gustow (Густов), Güstin (Гюстин), Kammin (Каммин), Karow (Каров), Klementeivitz (Клементайвиц), Kniepow (Книпов), Kubbelkow (Куббелков), Landow (Ландов), Lieschow (Лишов/ Лешов), Lietzow (Лицов), Lubkow (Лубков), Markow (Марков), Mattchow (Матхов), Medow (Медов), Nipmerow (Нипмеров), Nobbin (Ноббин), Pantow (Пантов), Parchow (Пархов), Polchow (Польхов), Puddemin (Пуддемин), Putgarten (Подгартен, Под городом), Rambin (Рамбин), Ranzow (Ранцов), Rappin (Раппин), Sagard (Загард, За градом, За оградой), Sassnitz (Засниц, за Соснами, Соснецы), Sehrow (Зехров), Sellin (Зеллин), Siessow (Зисов), Stresow (Штресов), Swantow (Свантов), Tilzow (Тилцов/ Тельцов), Tollow (Толлов),Tantow (Тантов), Thiessow (Тиссов), Warksow (Варкзов), Wittow (Виттов), Wollin (Воллин), Unrow (Унров), Zarnekow (Царнеков), Zessin (Цесин), Zirkow (Цирков), Zubzow (Цубцов, Зубцов), Grosow (Грозов) и другие.

По данным немецкого ученого Ingrid Schmidt {106, с.32}, преобладающая часть названий населенных пунктов Рюгена, которые оканчиваются на itz, witz, in, ow, возникли еще в славянское время. Дошедшие до наших дней славянские топонимы — это только часть прежних названий славянских населенных пунктов. Другая часть населенных пунктов славян уже не существует, иные переименованы или до неузнаваемости адаптированы к немецкому или датскому языкам {106, с.32}.

Другие наиболее крупные городища и крепости руян

Перейдем от славянских топонимов Рюгена к сохранившимся остаткам славянских крепостей. Крепость на мысе Аркона была далеко не единственным оборонительным сооружением славян на Рюгене. В районе Rugard (Ругард), на наиболее высоком месте в центре острова Рюген, расположенном на высоте 91 метр над уровнем моря, на северо-восточной окраине города Bergen, находятся остатки оборонительных валов славянской крепости. Топоним «Rugard» образован от двух корней: «Rujan», т. е. «руян» и «gard», что на старославянском языке означает «город». Другими словами слово Rugard можно перевести как «Город руян». Существовало и другое название этого места — «Rujanenburg», которое можно перевести на русский язык как «Крепость руян». Первоначальное название возвышенности в районе города Bergen на языке руян, которые говорили на полабском языке, было «Гора». В 1278 году это место стало называться Berghe (на немецком языке «Гора» — «Berg»), в 1306 году — Berghen, а в 1995 году — Bergen auf Rügen (Гора на Рюгене).

Крепость Rugard была возведена славянами в 9 столетии. В конце десятого или в начале 11 столетия крепость сожгли, но вскоре она была восстановлена. В 1977 году археологи обнаружили слой остатков сожженных бревен, которые доказали этот факт. Археолог Йоахим Херрман, руководивший раскопками, пришел к выводу, что после разрушения храмовой крепости на мысе Аркона, крепость Rugard стала политическим и военным центром княжеской власти. Площадь крепости составляла 2,3 гектара. Рядом с крепостью располагалось селение славян. Ругард имел торговые связи с арабскими купцами. Об этом свидетельствуют арабские монеты, датируемые от 767 по 822 год, обнаруженные в Ругард в 1859 году.

В 1170 году, недалеко от крепости по указанию князя Яромара I началось строительство женского монастыря, который в 1193 году был освящен Петром, епископом Роскильде. В 1180 году князь руян Яромар I перенес свою столицу из Арконы в Ругард. Со смертью князя руян Вицлава III, произошедшей в 1325 году, княжеская крепость стала приходить в упадок. Но и в наше время высокие и крепкие валы выглядят величественно и напоминают о былом могуществе государственного образования руян.

В 1780 году на Ругард был обнаружен средневековый висячий замок с затейлевым механизмом, изготовленный из железа с медной отделкой. В настоящее время замок хранится в музее Stralsund.

По данным известного ученого Йоахима Херрмана, крепость Ругард была связана с морем через гавань Ралсвик (Ralswiek), где располагался торговый центр руян. Прибрежное ремесленно-торговое селение Ралсвик (Ralswiek) было основано западными славянами ещё в 8 веке у Большого Ясмундского залива и является одним из старейших Рюгена. Здесь найдены самые ранние славянские археологические находки острова. Городище Ралсвик имело размеры 360 на 100 метров, систему дворов, где жили купцы, моряки, ремесленники. По данным академика Седова В. В. каждый двор «включал жилой дом, подсобные постройки, мастерские и хозяйственные амбары. 15–17 усадеб имели собственный якорный участок или пристань, в некоторых из них были устроены навесы-перекрытия, где хранились и могли ремонтироваться ладьи» {1,2}.

В мастерских изготавливалось оружие, орудия труда, изделия (в частности, железные заклепки), необходимые для строительства деревянных кораблей. В ходе археологических исследований обнаружены остатки морских судов. Парусно-весельная ладья имела длину около 14 метров, ширину 3,4 метра, обладала осадкой 1метр и грузоподъемностью 9 тонн. Находки позволили определить высокое, для того времени, мастерство и опыт руян в строительстве морских судов. Жители также занимались земледелием и скотоводством. На мысу между Ралсвиком и Лицов (Lietzow) находятся остатки еще одного крепостного вала славянского периода.

К западу от населенного пункта Prora, расположенного севернее известного курортного города Binz, на полуострове озера Kleinen Jasmunder Bodden находятся остатки ущё одного оборонительного вала славянского периода. Вал имел подковообразную форму и отделял крепость от суши. Со стороны озера вал отсутствовал, так как обрывистый берег служил естественной защитой.

В двух километрах на восток от южной окраины Binz или в 3 километрах на северо-запад от городка Зеллин (Зеленый, Sellin), севернее Granitz (Граница), на мысу, над обрывом мелового массива находятся остатки заросшего лесом оборонительного вала. Размеры крепости составляли 299 на150 метров, а высота оборонительного вала и через тысячелетие достигает 3 метров. К этой крепости от Binz ведет пешеходная тропа. По гребню оборонительного вала также проходит тропа, заваленная упавшими вековыми деревьями.

Город Garz (Гарц/ Гард, Город, Градец) расположен в южной части Рюгена. Его название так же, как и название Burg Stargard (на востоке озера Толлензе) происходит от славянского слова «гард» (Gard), имеющего значение «город», «город-крепость». Над Garz возвышаются развалины высокого оборонительного вала крепости славян. Вал имел размеры 200 на 140 метров. Ворота в крепость находились с её западной стороны. В 1300 году при князе Вицлаве III были построены новые крепостные сооружения.

В 300 метрах на запад от деревни Книпов (Kniepow) находятся остатки мощного оборонительного вала славянской крепости, который отделял полуостров от берега озера (Kniepower See). Длина вала и в наше время составляет 280 метров, а его высота достигает 12 метров. По ступенькам можно подняться на оборонительный вал и внутрь крепости {19}.

В деревне Пуддемин (Puddemin), расположенной у бухты пролива Стрела, до недавнего времени находились остатки крепости размером 100 на 80 метров.

В районе замкового парка (Schlosspark) города Путбус (Putbus), на северном берегу озера Schwanenteich в славянский период находилась крепость. В 1371 году на месте крепости построили каменный замок, который просуществовал до 1964 года. Название города происходит от слова Путбус, которым называли Стоислава (Stoislaw), сына князя руян Ратислава. Стоислав умер, предположительно, в 1207 году. Он считается родоначальником дома Путбусов, ветви князей Рюгена. Как сын Ратислава, Стоислав владел большой площадью земли на острове и на материке {104, с.98}.

На западном побережье Рюгена, в районе деревни Ралов (Ralow), расположенной у залива (Kubitzer Bodden), находилась хорошо укрепленная славянская крепость с оборонительным валом и внешним рвом. Крепость, видимо, предназначалась для обороны входа в бухту. В 12 веке в крепости жил предводитель мореходов (в преданиях семья пиратов Raleke/ Rolwiek/ Rolvink). Название деревни Ралов, возможно, происходит от имени этого морехода. В 1182 году крепость была разрушена войсками князя Яромара I. В настоящее время остатки оборонительного вала слабо различимы.

В 1250 году город Sagard упоминался как Zagard. Ранее в нем находилась крепость с оборонительным валом. Топоним «Zagard» происходит от приставки «за» и корня «гард». «Загард» означает «за оградой»/ «огороженный».

Небольшой портовый город Sassnitz находится у подножия скал полуострова Ясмунд, заросшего густым лесом. Находясь в этом городе, невольно приходит осознание, что ты находишься «за лесом», который виден из любой точки города и который вместе со скалами защищает город с трех сторон от холодных ветров. Среди исследователей существует устоявшаяся точка зрения, что топоним «Sassnitz» (Зассниц) — это онемеченное название «За соснами», «Соснецы». Во время существования ГДР, порт Зассниц обеспечивал грузооборот между ГДР и СССР.

В двух километрах на северо-восток от поворота дороги, ведущей из Зассниц в Национальный парк Ясмунд, над обрывом мелового скального массива находятся остатки древней крепости, изначально возведенной в период лужицкой археологической культуры. Крепость была восстановлена не позже середины первого тысячелетия нашей эры, в период миграции очередной волны народов с северо-восточных территорий. Попасть в крепость можно по тропе, проложенной из города. Со стороны моря крепость обладала убедительной естественной защитой: вертикальным обрывом высотой в несколько десятков метров. Подходы со стороны берега были защищены высоким крутым подковообразным оборонительным валом, который проходил с севера на юг. Его длина составляла не менее 200 метров. Высота вала и в наше время не менее 10–12 метров, а подняться на него можно по ступенькам деревянной лестницы с перилами. По оборонительному валу проходит туристическая тропа с завораживающими видами на Балтийское море.

Ещё одна славянская крепость находится в 2 километрах на север от Зассниц, на Замковой горе, у дороги, ведущей в Национальный парк Ясмунд. В Национальном парке Ясмунд, в километре от обрыва Königsstuhl (Стул короля), расположено озеро Hertha /Герта. Это название относится к 17 веку и отношения к славянскому периоду не имеет. На северо-восточном берегу озера находятся остатки славянской крепости 8–12 веков. Прежнее название крепости не сохранилось. В наше время крепость называют Herthaburg. Длина оборонительного вала крепости составляет 180 метров. Высота вала со стороны моря достигает восемнадцати метров, а со стороны острова — восьми метров. К внешней стороне оборонительного вала крепости примыкает оборонительное сооружение селения. Археологические раскопки культурного слоя в крепости позволили обнаружить каменную мостовую, остатки характерной для славян керамики, предметы быта. У подножия оборонительного вала установлен информационный стенд с названием Slawischer Ringwall (Славянский кольцеобразный вал). Стенд содержит информацию о результатах раскопок, найденных предметах славянского быта, о характерных особенностях конструкции оборонительного вала.

В километре на северо-восток от деревни Kuckelvitz, у дороги находится заросший лесом оборонительный вал ещё одной крепости руян. Археологические исследования, проведенные в районе крепости, позволили установить, что она относилась к славянскому периоду. Более поздние остатки немецкой керамики могли свидетельствовать, что крепость использовалась германцами, после того, как её покинули славяне. В этом же районе (при Venz) находилась неприступная крепость Karenz/ Karentia/ Карентия. К крепостным воротам вел только единственный узкий проход через болота, окружавшие крепость. Те же, кто сбивался с тропы, тонули в глубокой трясине {7, с.70}.

Список литературы

{1} Седов В. В. С 28 Славяне: Историко-археологическое исследование / Ин-т археологии Рос. академии наук. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 624 с, ил. — (Studia historica)

{2} Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. — М.: Фонд археологии, 1995. — С. 141

{3} Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви.с. 7–131. Славянские хроники Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил.

{4} Анналы королевства франков. «Восточная литература»

{5} commons.wikimedia.org/wiki/File: Heiliges_R%C3%B6misches_Reich_1000.PNG

{6} Нидерле Л. Славянские древности — М.: Алетейа, 2001

{7} Fred Ruchhöft. Die Burg am Arkona. Götter, Macht und Mythos. Mit einem Beitrag von Elke Kock. Schwerin 2000

{8} Егор Классен. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. Выпуски 1–3. 1854–1861. Изд. Четвертое. — Белые альвы. 2011. — 320 с.

{9} Гельмольд из Босау. Славянская хроника, с.151–283. Славянские хроники / Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил. — (MEDLEVALIA: средневековые литературныепамятники и источники)

{10} Йоахим Херрман. Ободриты, лютичи, руяне. 'Славяне и скандинавы' \\ Мельникова Е. А. — Москва: Прогресс, 1986

{11} Первольф И. И. «Германизация балтийских славян»; СПб., 1876, 262 с.

{12} Hauke Jons und Jochen von Fircks. Das Archäologische Freilichtmuseum Groß Raden. Landesamt für Kultur und Denkmalpflege, Schwerin, 2004, 2012. ISBN: 978-3-935770-36-1.

{13} Александр Шишков. Славянорусский корнеслов

{14} Taylor, Isaac (1898). Names and Their Histories: A Handbook of Historical Geography and Topographical Nomenclature. Original from the University of Michigan: Rivingtons. p. 331

{15} Taylor, Isaac (1864). Words and Places, Or, Etymological Illustrations of History, Ethnology, and Geography. Original from Oxford University: Macmillan. p. 128

{16} Thietmari Chronicon, VI, 23, 24. Thietmar von Merseburg. Chronik. W. Trillmich (ed.). Berlin, 1968

{17} А. В. Гудзь-Марков. Пантеоны богов индоевропейцев и прапантеон — М. Белые Альвы, 2001

{18} Wallmuseum Oldenburg in Holstein gBGmbH

{19} Slawische Wallanlagen in Deutschland / Славянские оборонительные укрепления в Германии

{20} А. И. Павинский. Полабские славяне в борьбе с немцами. VIII–XII века. Изд.2-е. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. — 178 с.

{21} Бернард Клервоский. wikipedia.org

{22} hartmutstein.com/niklot.html

{23} Грацианский Н. П. Борьба славян и народов Прибалтики с нем. агрессией в ср. века, М., 1943

{24} Вернадский Г. В. Древняя Русь. Пер. с англ. Е. П. Беренштейна, Б. Л. Губмана. Под ред. Б. Николаева. — Тверь: ЛЕАН, 1996 -448 с.

{25} Гильфердинг А. Ф. История Балтийских славян // Собрание сочинений / С-Пб: Типография товарищества «Общественная польза», 1874. — Т. 4. — С. 447–457. — 485 с.

{26} Титмар из Мерзебурга. Хроника. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

{27} Андреас Готтлиб Маш. Сокровища Ретры// Пер. с немецкого А. А. Бычкова. — М.: ИЦ «СЛАВА!» — 2006. — 352 с.

{28} Adolf Hollnagel. «Der Bacherswall auf dem Nonnenhof im Kreis Neubrandenburg», Bodendenkmlpflege in Mecklenburg; Verlag der Deutschen Wissenschaften Berlin, Band 1964/65, Seite: 253–264

{29} Hartmut Boek. «Wo lag Rethra? — Forscher mit und ohne Spaten auf der Suche nach einer versunkenen Stadt», Historisches Bezirkszentrum Neubrandenburg, 1982

{30} В. П. Кобычев — В поисках прародины славян, М. «Наука», 1973, глава «Язык Земли»

{31} commons.wikimedia.org/wiki/File: Gro%C3%9F_Raden.jpg

{32} Klaus Grebe. Die Höhenburg von Waldsieversdorf. In: Ausgrabungen und Funde Nachrichtenblatt für Vor- und Frühgeschichte, Band: 23, S. 86–92, 1978

{33} commons.wikimedia.org/wiki/File: Gross_Raden_um_980.jpg

{34} Werner Radig. Die sorbischen Burgen Westsachsens und Ostthüringens und Verzeichnis der sorbischen Wehranlagen in Westsachsen und Ostthüringen. In: Werner Hülle: Westausbreitung und Wehranlagen der Slawen in Mitteldeutschland (Mannus-Bücherei Bd. 68). Barth, Leipzig 1940, S. 119–140 bzw. 141–165.

{35} Kurzgefaßter Lebenslauf des Wilhelm Ulrich von Thun, Herrn auf Tribohm, Schlemmin etc.pp. 1784 bis 1862

{36} Видукинд Корбейский. Деяния саксов. Восточная литература

{37} commons.wikimedia.org/wiki/File: Mittelslawischeburg.jpg

{38} Klaus Grebe. «Die Brandenburg vor eintausend Jahren»; Brandenburgisches Landesmuseum für Ur- und Frühgeschichte, Potsdam 1991, 80 Seiten

{39} Horst Geisler / Klaus Grebe. «Poztupimi, Potstamp, Potsdam — Ergebnisse archäologischer Forschungen»; Potsdam 1993, 111 Seiten

{40} Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон, 1890 -1907

{41} Charles Cawley Medieval Lands. The encyclopaedia of territories. Medieval Genealogy

{42} Ободриты, лютичи, руяне // Сборник «Славяне и скандинавы» / Пер. с немецкого; общ. ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Прогресс, 1986. — 416 с.

{43} commons.wikimedia.org/wiki/File: Slawischer_Burgwall_Rekonstruktion.jpg

{44} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Waren_in_Mecklenburg-Vorpommern.jpg

{45} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Ravensburgneu.jpg

{46} de.wikipedia.org/wiki/Burgwall_von_Kieve#/media/Datei: Kieve2012.jpg

{47} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwallinsel_Alt_Ruppin.jpg?uselang=de

{48} commons.wikimedia.org/wiki/File: Arkaim_Infographic.jpg

{49} de.wikipedia.org/wiki/Datei: Burgwall_Alt_Luebeck.jpg

{50} commons.wikimedia.org/wiki/File: Dobin_Skizze.JPG

{51} commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1211821

{52} de.wikipedia.org/wiki/Datei: Ratzeburg800x600big.jpg

{53} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Sirksfelde.jpg

{54} de.wikipedia.org/wiki/Datei: Burgwall_Laschendorf1.jpg

{55} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallClausdorf.jpg

{56} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Waren_in_Mecklenburg-Vorpommern.jpg

{57} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallWerder1.jpg

{58} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burg_Stargard_Wallanlage.JPG

{59} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Ravensburgneu.jpg

{60} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallRavensburg7.jpg

{61} commons.m.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallFeldberg1.jpg

{62} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallTueckhude.jpg

{63} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallGro%C3%9FBelow2.jpg

{64} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallNeukentzlin1.jpg

{65} de.wikipedia.org/wiki/Datei: BurgwallGrapenwerder.jpg

{66} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallKastorferSee.jpg

{67} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallGanschendorf.jpg

{68} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwallmoellenhagen1.jpg

{69} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallUtzedel.jpg

{70} commons.wikimedia.org/wiki/File: Teterow08.jpg?uselang=de

{71} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwallinsel-Teterower-See-18-07-2008-060.JPG?uselang=de

{72} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallDemminVorwerk.jpg

{73} commons.wikimedia.org/wiki/File: WolkowHoherWall1.jpg

{74} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallDargun.jpg

{75} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burg-Liepen-21-08-2008-181.JPG

{76} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Malchin2.jpg?uselang=de

{77} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallNeuNiekoehr2.jpg

{78} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallWardow.jpg

{79} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallTessin.jpg

{80} de.wikipedia.org/wiki/Burgwall_von_Kieve#/media/Datei: Kieve2012.jpg

{81} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Brandenburg.jpg

{82} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallRiewend1.jpg?uselang=de

{83} commons.wikimedia.org/wiki/File: Sacrow8.jpg?uselang=de

{84} https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Sacrow2.jpg?uselang=de

{85} de.wikipedia.org/wiki/Datei: Burgwall_Klessener_Zootzen.jpg

{86} commons.wikimedia.org/wiki/File: Biesental5.jpg?uselang=de

{87} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallAltRuppin.jpg

{88} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwallinsel_Alt_Ruppin.jpg?uselang=de

{89} commons.wikimedia.org/wiki/File: Treskow2.jpg

{90} commons.wikimedia.org/wiki/File: Wildberg1.jpg

{91} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallGuetzkow.jpg

{92} commons.wikimedia.org/wiki/File: BurgwallTutowAlte_Stadt.jpg

{93} commons.wikimedia.org/wiki/File: Waldsieversdorf1.jpg

{94} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall-H%C3%BChnerwinkel-Hauptburg-19-03-2010_379.jpg

{95} commons.wikimedia.org/wiki/File: Retziner_Burgwall_-_2020-04-25_d.jpg

{96} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burg-Schanzenberg-29-11-2009-049.jpg

{97} commons.wikimedia.org/wiki/File: Baerwalde1.jpg?uselang=de

{98} commons.wikimedia.org/wiki/File: Koerzin1.jpg?uselang=de

{99} commons.wikimedia.org/wiki/File: BZ-Friedensbr%C3%BCcke-NO.jpg

{100} commons.wikimedia.org/wiki/File: Schlungwitz_2012-05-28-7650.jpg

{101} commons.wikimedia.org/wiki/File: Burgwall_Arkona.jpg

{102} Starigard / Oldenburg — Hauptburg der Slawen in Wagrien VI, Ingo Gabriel, Torsten Kempke, Wachholtz Verlag GmbH, 2011

{103} Азбелев С. Н. Гостомысл // Варяго-русский вопрос в историографии. — М., 2010

{104} Schmidt, Ingrid. Die dynastie der Rügenfürsten

{105} Rügens Geschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart in fünf Teilen / Fritz Petrick. Teil 2: Rügens Mittelalter und Frühe Neuzeit 1168–1648 von Sven Wiehert und Fritz Petrick. Putbus/lnsel Rügen: riigendruck gmbh, 2009 ISBN 978-3-9808999-4-9

{106} Schmidt, Ingrid. Götter, Mythen und Bräuche von der Insel Rügen / Ingrid Schmidt. — 2. veränderte Aufl. -Rostock: Hinstorff, 2002 ISBN 3-356-00720-3

{107} Arnold, Benjamin (1991). Princes and territories in medieval Germany, Cambridge University Press, Cambridge and New York, p. 156

{108} Николаев Ю. А. Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы. Истоки славян. — Москва ЛитРес, 2020. — 197 с.

Content

Юрий Николаев
Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Западнославянские объединения междуречья Эльбы и Одера

Средневековые источники о нравах, религии, сферах деятельности славян

Особенности крепостных сооружений западных славян

Городища и крепости объединения оботритов

Городища и крепости вагров

Городища и крепости оботритов

Городища и крепости полабов

Городища древан

Городища и крепости варнов

Городища и крепости глинян и смолинцев

Городища и крепости объединения лютичей

Ратари

Доленчане

Черезпеняне

Хижане

Другие славянские общности междуречья Эльбы и Одера

Мюрици

Гавеляне

Земчичи

Шпреяне

Речане

Брежане

Дошане

Дассия

Востроги

Грозвины, Ванзлы

Мезиречи

Плоты

Укряне

Любушане

Городища славян устья Эльбы

Лужицкие сербы и их городища

Сербы

Нижичи

Сусельцы

Худичи, плисны

Даламинцы

Плоне

Слубляне

Лужичане

Мильчане

Бежунчане

Нишане

Руяне

Начальные сведения о руянах

Исторические свидетельства о руянах

Кораблестроение, флот руян и торговые связи

О религии руян

Свентовит, его значение для славян и храм на мысе Аркона

Другие святыни руян

Топонимика Рюгена

Другие наиболее крупные городища и крепости руян

Список литературы