Кавалеров Павел

Медитируем стоя

От главы школы Илицюань в России

Павел Кавалеров пришёл в школу Илицюань, когда она только открылась в России, и занимается по сей день. И поэтому он не только знает методики обучения, но и имеет практический опыт того, как метод обучения изменяется при персональном подходе, как он меняется с течением времени с учётом опыта преподавания инструкторов. Павел также наблюдал, как вносил корректировки и уточнения Гранд-Мастер Чин Фансён, который в тот момент завершал свой уникальный подход к обучению, названному им Чжунсиньдао, или Путь Нейтральности.

Один из самых главных моментов, который отличает восточные практики от западных, — это отношение ко времени. Западная культура предлагает нам догнать и перегнать время. Быть самым быстрым, устанавливать рекорды… существует даже расхожая фраза: «он опередил своё время». Восточные практики предлагают другой подход: быть со временем, действовать со временем, быть в Настоящем. А это означает, что необходимо почувствовать, что есть время, физически почувствовать, слиться с ним, жить в изменяющихся процессах течения жизни, а не догонять и перегонять. Нужно всегда быть со временем, быть во времени, стать Временем.

Именно поэтому в восточных практиках много упражнений, в которых «ничего не делается», неподвижных упражнений, таких как, например, шавасана — «поза трупа», или расслабленное лежание на спине; или цзочань — «сидячий дзэн», или неподвижное сидение в определенной позе для медитации; или Чжань чжуан — «стоячая свая», стояние на ногах в определенной позиции с характерным положением рук. Когда вы практикуете неподвижность, то процессы внутри вас и вокруг вас всё равно не прекращаются. Это даёт вам возможность физически ощутить течение времени внутри вас, чтобы затем объединить ваше внутреннее течение с внешними изменениями. Это, в свою очередь, порождает такое качество, как тайминг, своевременность, что помогает удерживаться в Настоящем и быть в каждый момент «здесь и сейчас».

В практике Чжань чжуан, в отличие от лежачих и сидячих положений, задействуется всё тело: руки, ноги, туловище, голова, — что делает это упражнение более практичным для повседневности, поскольку оно учит не только как правильно стоять, но и как динамически изменяться, сохраняя целостность внутри себя.

Я помню, как с первых занятий Павел задавал всегда очень интересные и неожиданные вопросы. И в конце концов его практические занятия и ответы на вопросы, которые он получал, стали складываться в некое видение его персонального подхода к пониманию и обучению. Именно этот подход он и изложил в данном труде. Павел попросил меня отредактировать написанное, и я начал беспощадно кромсать прочитанное, пытаясь создать учебник по Илицюань. Но потом понял, что так нельзя. Ведь это, по сути, дневниковые записи его занятий, его размышлений над трудными вопросами, поиск альтернативных ответов в других источниках по данному и сходным материалам. Это путь адепта, который начал с первой ступени и дошел до весьма высокого уровня на пути самопознания через Чжунсиньдао Илицюань и непосредственно через упражнение Чжань чжуан. Его способ мышления и исследования материала придал книге вид научно-популярного произведения, что делает эту книгу легко читаемой и познаваемой. Для начинающих это очень хороший самоучитель первых шагов в познании себя, своих чувств и своего ума, обретение целостности через практику Чжань чжуан.

Итак, смело берите эту книгу и отправляйтесь в увлекательное путешествие на встречу с самим собой!

А. В. Скалозуб

От редактора

С автором этой книги я знакома уже довольно давно. Павел — из тех людей, которые подходят ко всему основательно и серьёзно, стремясь докопаться до самой сути, понять, осознать, буквально впитать в себя философию того, чем приходится заниматься, будь то работа по специальности или различные увлечения на досуге. Увлечения? Да, когда чуть больше десяти лет назад я впервые услышала от него об ушу, я восприняла это как увлечение — спортивные занятия пополам с оздоровительной системой, — почему бы и нет? Ну разновидность фитнеса такая… Дзю-до, каратэ, самбо, ушу — для меня всё это звучало примерно одинаково. Но раз от разу мы в наших беседах неизменно возвращались к этой теме, раз от разу Павел всё глубже излагал мне смысл того, чем он занимается. Постепенно это перестало быть увлечением, а стало частью его жизни.

Но знаете, как это часто бывает, — когда мы чем-либо не на шутку увлечёмся, мы стремимся рассказать о своих достижениях всем и каждому, мы норовим всех «обратить в свою веру», навязать окружающим своё видение мира, мы начинаем требовать, чтобы наши друзья и знакомые последовали нашему примеру, ведь это же так замечательно, так великолепно, так полезно, какие могут быть сомнения?! Занимайся тем-то, пей такое-то лекарство, не ешь того-то, делай такие-то упражнения, нет, не такие, а вот такие — и будет тебе счастье! Знакомая картинка, не правда ли? Каждый из нас наверняка без труда припомнит такого категоричного человека в своём окружении. А если быть совсем уж честными, если покопаться в себе хорошенько — разве в каждом из нас не присутствуют в той или иной мере эти черты?

Удивительно, но Павел как раз не стремится навязать другим то, чем живёт сам. Делиться, заинтересовывать, но не принуждать, — вот его кредо. Он искренне старается донести до нас то, что сделало его жизнь полнее и осмысленнее, здоровее и комфортнее. Подкупает самый тон повествования — это ничуть не поучение и не снисходительные советы знатока, а спокойный и уважительный разговор с читателем.

Эта книга вначале задумывалась автором как краткая брошюра в помощь тем, кто приступает к освоению практики Чжань чжуан, и включала в себя в основном практическое руководство по выстраиванию необходимой позы. Но — и тут снова проявился присущий Павлу серьёзный подход к делу — оказалось недостаточно просто изложить последовательность действий, ведь для того, чтобы делать что-то правильно, нужно понимать, что ты делаешь и зачем. Так брошюра расширилась до статьи. Но и рамки статьи вскоре стали тесны: ушу — это не боевое искусство, не система оздоровления организма, не спорт, не излечение души, не совершенствование разума, — это целая философская система, и практика Чжань чжуан — лишь малая её часть. Так появились главы про внимание, про «здесь и сейчас», про ценность каждого мгновения жизни.

Я рада тому, что Павел доверил мне работать над книгой вместе с ним. Я не стала адептом Илицюань, не пристрастилась к практике столбового стояния, — но я лишний раз взглянула на свою жизнь немного со стороны, я задумалась над тем, как она скоротечна и как важен в ней каждый миг.

Думаю, книга будет интересна не только тем, кто приступает к занятиям Чжань чжуан. Хотелось бы верить, что каждый из читателей, взявших её в руки, найдёт в ней то, что поможет ему по-новому взглянуть на себя, на своё прошлое, настоящее и будущее, что сподвигнет его на осознанные перемены к лучшему. Наша жизнь — в наших руках, надо только наконец осознать это, поверить в свои силы и сделать первый шаг!

А. Христочевская

Благодарность

От всего сердца хочу поблагодарить:

гранд-мастера Чин Фансёна — за то, что дарит людям искусство Илицюань;

мастера Александра Валентиновича Скалозуба, главу школы Илицюань в России и постсоветских странах, — за всё, чему он меня научил, а также за подробные консультации по материалу книги;

Дарью Сергееву, инструктора, представителя традиции Илицюань в третьем поколении, — за ценные замечания, которые каждый раз давали новый импульс для работы над материалом;

Егора Лобусова, врача, специалиста по традиционной китайской медицине, главу школы багуа семьи Ши в России, — за консультации;

Анну Христочевскую, первого читателя этой книги, — за внимательный взгляд на текст и скрупулёзную редакторскую и корректорскую правку;

Марину Губницкую, инструктора, представителя традиции Илицюань в третьем поколении, — за стилистическую правку текста;

Виктора Башкеева, инструктора, представителя традиции Илицюань в третьем поколении, — за консультации и за фотографию для обложки книги;

Дину Орлову — за создание макета;

Киру Калинину, Юлию Здетавецкую и Татьяну Сомову — за иллюстрации;

Галину Егорову и Константина Смирнова — за то, что специально для книги сделали описание своего опыта столбового стояния.

Вступление

Эта книга родилась из заметок о практике столбового стояния Чжань чжуан, которую автор осваивал под руководством инструкторов школы ушу Илицюань, — искусства, которое, по словам главы школы мастера Чин Фансёна, является «боевым искусством осознанности».

В течение нескольких лет я практиковал столбовое стояние, а весной 2011 года прошёл стодневный марафон: в течение ста дней подряд я выполнял столбовое стояние по 40 минут ежедневно.

За прошедшие годы я не раз убеждался, что практика Чжань чжуан вызывает у многих большой интерес, однако до сих пор мне не встретилось ни одного достаточно полного её описания. Постепенно я пришёл к мысли о том, чтобы оформить записи, которые я вёл для себя, в виде книги, которую вы держите сейчас в руках.

В книге читатель найдёт подробное описание Чжань чжуан в двух вариантах — симметричном и асимметричном, — и узнает, как выстраиваться, расслабляться и работать с вниманием во время этой практики.

Однако материал книги не ограничен лишь описанием столбового стояния. На страницах этой книги вы найдёте:

• сведения о стиле Илицюань, его истории, особенностях и методике обучения;

• формулировки шести физических принципов Илицюань и пояснения к ним;

• описание опорно-двигательного аппарата человека с точки зрения модели чистого сжатия, а также тенсегрити-модели;

• сведения о причинах мышечных зажимов и способах их устранения;

• интерпретацию китайского иероглифа «цзин ло», которым обозначают энергетические меридианы человека.

Вы также узнаете:

• об условиях устойчивости человеческого тела в вертикальном положении;

• о том, что такое фасции и миофасциальные меридианы;

• о способах оздоровления позвоночника и суставов;

• о движении энергии по микро- и макрокосмической орбитам человека;

• о балансе Инь и Ян в теле человека, а также о тринадцати контрольных точках (ориентирах) для его поддержания.

Эта книга может стать вашим помощником на трудном, но интересном пути — пути саморазвития, как ментального, так и физического.

Автор будет благодарен вам, если вы найдёте немного времени и сил для отзыва о книге. Отправить его можно по адресу kontakt-kp@mail.ru.

Желаю вам терпения и успехов!

И в качестве напутствия — небольшое стихотворение. Надеюсь, оно поможет вам настроиться на нужный лад.

Безмолвие

Как тебе передать тишину?

Как безмолвием поделиться?

Подойти без лукавства к окну,

Слыша, как скрипят половицы.

Рассужденья отбросив, взглянуть

На весну или зимние лужи.

Улыбнуться, отсеяв всю муть

Из словес и оценок ненужных.

И внутри растечётся покой,

И вернется забытая ясность,

И берёза своей наготой

В безымянности вечной прекрасна!

Ваш Павел Кавалеров

Глава 1. О стиле Илицюань

Путь в неведомое

Ушу привлекло моё внимание где-то в середине девяностых: тогда я впервые увидел в телевизионной передаче выступление мастера ушу. Помню, как меня буквально заворожили эти неспешные круговые движения, легкая китайская музыка. Я стал интересоваться китайскими боевыми практиками, а в начале нулевых мне порекомендовали посетить тренировку по внутреннему стилю ушу, который назывался Илицюань.

Занятия эти тогда проходили недалеко от станции метро «Новослободская», в старом советском доме культуры на Делегатской. В помещении давно не было ремонта, в актовом зале, где шли наши занятия, были лишь стулья, расставленные вдоль стен, обшарпанная сцена и старый линолеум. Зимой из-за больших щелей в оконных рамах было очень холодно, заниматься приходилось чуть ли не в лыжных костюмах. Обычных лампочек не было — светили прожектора. Народ начинал собираться к семи часам вечера, заканчивалась тренировка около одиннадцати. Четыре часа проходили незаметно, нередко занятия плавно перетекали в увлекательную беседу, так что расходились мы обычно далеко за полночь. Постепенно интерес перерос в увлечённость, и мне начал открываться удивительный мир под названием «Илицюань».

Очень хорошо помню ощущение от первых тренировок. Мне казалось, что законы того мира, что остался за дверью спортзала, здесь не работают. Первые месяцы вспоминаются мной как постоянное думание, осмысление происходящего вокруг меня и со мной. Я подходил, слушал, что-то спрашивал, просил показать, объяснить. Надо было снова учиться всему: ходить, стоять, двигаться, чувствовать. Это было время нескончаемых «как». Как натянуть сухожилия? Как выстроить тело? Как оставаться расслабленным и в то же время иметь потенциал для обороны и атаки? Как переводить силу, направленную на тебя, в другую плоскость? Вопросов и по сию пору осталось предостаточно.

Илицюань — это другая планета, иной мир. Если угодно, параллельная реальность. И это без всякого преувеличения! Здесь вы узнаете, где у вас центры стоп и откуда растут руки, будете учиться подворачивать таз, расслаблять плечи и опустошать грудь, поджимать рёбра, делать ленточные движения животом, учиться натягивать сухожилия рук и ног, делать скручивающие усилия… и это лишь малая часть того, что вам предстоит!

Оказывается, очень о многом, что касается нашего тела, мы вообще не имеем никакого представления. К примеру, что вы знаете про свои паховые складки, центр масс вашего тела или макушечное усилие? Слышали ли вы про фасции? Имеете ли вы представление, что такое баланс Инь и Ян в теле человека и как двигаться с сохранением этого баланса?

Это путь в неизведанное. Он похож на продвижение по болоту: здесь нужен проводник, сталкер, тот, кто сам однажды прошел этот путь и знает, куда и как нужно идти. Поэтому занятия под руководством инструктора — это первое, что нужно для овладения стилем.

Второе — это терпение и внутреннее усилие. Как говорил Конфуций: «Если сам человек не терзает себя вопросом «как сделать, как сделать?», воистину, не ведаю, что могу сделать из него!»

Подружившись с Илицюань, вы обретете универсальную систему оздоровления и саморазвития, которую можно использовать без оглядки на возраст и физическое состояние. Илицюань поможет вам на протяжении всей вашей жизни сохранять и приумножать здоровье, бодрость духа и хорошее самочувствие.

След, который остается в душе практически каждого, кто поближе познакомился со стилем, неизгладим. На занятия по Илицюань хочется приходить снова и снова, чтобы окунуться в атмосферу сложной простоты, еле уловимой китайской музыки и обаяния учителя. Есть ощущение, достаточно реальное, что творимое здесь есть обучение настоящему искусству, немыслимым образом проникшему сюда из далекого Китая.

Что могут дать занятия Илицюань

Искусство Илицюань, независимо от рода деятельности и образа жизни, является универсальным и многогранным способом развития различных физических и ментальных качеств, укрепления здоровья и изучения своих возможностей. Выполняя упражнения Илицюань, можно дозировать нагрузку в очень широком диапазоне: от медленного и плавного цигун до спортивных спаррингов (саньда), которые проводятся в полный контакт.

Боевые навыки

Термин «Ушу» состоит из двух иероглифов — «у» и «шу», что в переводе означает «боевое искусство». Ушу всегда занимало особое место в китайской истории. К нему относились с уважением почти все лидеры Китая, от императоров до руководителей современной КНР. Однако в XX веке, после образования в 1949 году Китайской народной республики, ушу было сильно видоизменено и упрощено.

В истории Китая такое уже случалось: власти во все времена видели в школах единоборств оппозиционную силу, и в этом была своя логика. Дело в том, что в Китае во многих смутах предводителями выступали учителя школ боевых искусств.

За время так называемой культурной революции (1966–1976 гг.) было закрыто немало школ ушу, уничтожены ценнейшие архивные документы, многие известные мастера сгинули в застенках или эмигрировали на Тайвань, в США и другие страны и создали там собственные школы.

Тогда же была проведена государственная реформа ушу, которая оставила от этого древнего знания лишь внешнюю оболочку, лишив духовной и боевой основы. Ушу специально преподавалось в «усеченном» виде: из него выхолащивалась не только история и богатейшие традиции народного ушу, но также техника, тактика и боевая подготовка. Это осовремененное ушу, по сути, превратилось в одну из разновидностей гимнастики. Такая ситуация сохранялась с конца 80-х годов.

Школа Илицюань зародилась в Малайзии, и её не коснулись все эти перипетии. В ней осталась реальная боевая составляющая. Об этом можно судить хотя бы по тому, что мастер Чин Фансён (сооснователь стиля и сын патриарха Чин Ликюна) не раз становился победителем в соревнованиях с реальным контактом. Среди российских учеников Илицюань, выступавших по правилам других стилей (например, муай-тай), есть чемпионы России, Европы и мира.

Известен случай, когда на Олимпиаде боевых искусств мастер китайского внутреннего стиля, увидев демонстрацию двадцать одной формы Илицюань, сказал: «Вот этим можно драться!».

Оздоровление

Занятия Илицюань имеют огромный оздоровительный эффект, охватывающий все основные функции организма.

Пока человек молод, проблемы здоровья его мало заботят. Но уже после сорока его природные силы, как правило, начинают иссякать, а организм всё чаще даёт сбои. Это может проявляться как общим недомоганием, плохим самочувствием, вялостью, так и конкретными заболеваниями.

Сочетая в себе мягкость внутренних стилей и боевую составляющую, стиль Илицюань поистине универсален: он может использоваться для снятия мышечных зажимов, исправления осанки, восстановления суставов и позвоночника, нормализации давления и пищеварения, укрепления кровеносной и дыхательной систем.

Движения могут быть молниеносными, могут быть медленными и плавными, могут выполняться либо с большим усилием и потоотделением, либо расслабленно и совершенно без всякого усилия. Возможность дозировать нагрузку в очень широком диапазоне объясняет то, что для занятий Илицюань практически не существует ограничений: можно заниматься в том числе во время реабилитации после болезни, пожилым людям и беременным женщинам (кроме особо тяжёлых случаев). Хотя конечно же при любом состоянии здоровья следует заниматься под руководством аттестованного инструктора, который подберет вам соответствующую нагрузку.

Опорно-двигательный аппарат

При занятиях Илицюань активно задействован опорно-двигательный аппарат, вследствие чего укрепляются кости, суставы становятся подвижней, уплотняется хрящевая ткань, увеличивается амплитуда движений, связки и сухожилия утолщаются и становятся более прочными. Кроме того, занятия способствуют оздоровлению проблемных мест позвоночника.

Мышечные зажимы и расслабление

Не секрет, что причиной многих болезней тела и психики являются мышечные зажимы. Мышечный зажим — это состояние хронического напряжения тонической мускулатуры.

Поэтому многие оздоровительные системы направлены на то, чтобы научить человека расслабляться. Как правило, сеансы релаксации проводятся в положении лёжа. Однако умение расслабляться в лежачем положении мало спасает от мышечных зажимов в повседневной жизни. Йоговская «поза трупа» — прекрасная форма отдыха, отличный фон для аутогенных тренировок, но очевидно не подходит для выполнения повседневных движений, тем более для занятий единоборствами.

Упражнения Илицюань учат быть максимально расслабленными в положении стоя. Но это очень специфическое расслабление, которое не следует ассоциировать с бессилием и вялостью. Такое расслабление более точно, пожалуй, можно определить как ненапряженность. Именно оно позволяет успешно бороться с зажимами в мышцах.

Массаж внутренних органов

Малоподвижный образ жизни и рафинированная, лишенная клетчатки пища зачастую способствуют возникновению проблем с пищеварением. Движения Илицюань выстроены таким образом, что область живота, выполняя очень важную роль в циркуляции энергии, ритмично расслабляется и втягивается. Кроме того, в Илицюань используется преимущественно брюшное (диафрагменное) дыхание. Все это улучшает моторику желудочно-кишечного тракта и массирует органы брюшной полости.

В результате нормализуется работа желудка (спазмы, несварение, атония), желчного пузыря (дискинезия желчевыводящих путей), улучшается перистальтика (моторика) желудочно-кишечного тракта.

Сердце и кровообращение

Занятия Илицюань помогают стабилизировать артериальное давление и работу сердца, что делает упражнения Илицюань прекрасным инструментом для поддержания хорошего самочувствия до глубокой старости.

Лёгкие и дыхание

Различные виды брюшного дыхания позволяют сохранять эластичность и объём лёгких. Во время тренировочного процесса Илицюань происходит их вентиляция, улучшается подвижность грудной клетки, ткани организма насыщаются кислородом.

Нервная система

Сегодня огромное количество людей живёт в режиме нервного перенапряжения и хронического стресса. До поры до времени человек, существуя в таком режиме, чувствует себя более или менее комфортно. Однако с течением времени это приводит к нервному истощению, ухудшению качества сна и фоновой депрессии.

Занятия Илицюань благотворно влияют на деятельность нервной системы, помогают стать более спокойным и уравновешенным.

Повышение жизненного тонуса

Занятия Илицюань способствуют тому, что человек становится более энергичным, повышается его работоспособность, улучшается самочувствие, сон становится полноценным, и в целом его жизненный тонус заметно повышается.

Нормализация течения Ци

Понятие Ци сегодня используется достаточно широко. Но для многих это скорее китайская экзотика — об этом можно порассуждать, поспорить, но не более того.

Обычно «Ци» переводится как энергия. В разных культурах существуют свои термины для обозначения энергии: в индийской философии универсальная вселенская энергия называется «прана», в Японии аналогичное понятие звучит как «ки».

Согласно современным научным знаниям, всё в нашем мире пронизано энергией. Она есть везде: в живых организмах, деревьях, камнях, в водных и воздушных потоках.

В теле человека Ци течёт по специальным каналам, которые называются меридианами. Наше природное, естественное состояние соответствует ситуации, когда Ци движется свободно. Однако вследствие различных причин (неправильный образ жизни, плохое состояние экологии, нервные перегрузки, неправильные осанка и питание и проч.) наши энергетические каналы постепенно засоряются. В результате у человека в одних органах будет наблюдаться недостаток Ци, а в других — избыток, а это провоцирует различные недомогания и болезни.

Занятия Илицюань способствуют нормализации течения Ци и, как следствие, улучшению состояния здоровья, профилактике многих заболеваний, как телесных, так и психических.

Развитие внимания

Слабое внимание называют рассеянностью. Рассеянность является причиной возникновения многих мелких и крупных проблем: мы теряем зонты и головные уборы, капаем соусом на брюки, забываем дома билеты на концерт.

В семье невнимание к близким ведет к обидам, непониманию и даже к разрыву отношений. Мы не видим новых причесок наших любимых, не замечаем плохого настроения близких нам людей, подолгу не звоним родителям. В результате — поломанные судьбы, разводы, «трудные» дети и обиженные родители.

Аварии на дорогах — ещё одно следствие невнимательности. Некоторые водители умудряются проехать не один десяток километров, задумавшись или заслушавшись радио, что называется, «на автопилоте», особенно на длинной и однообразной трассе, порой они не могут вспомнить, как оказались в данном месте. А ведь дорога — вещь опасная. Секундная потеря внимания — и водитель не успевает среагировать, свернуть, затормозить. Но ситуация крайне редко возникает мгновенно, и при достаточной внимательности можно было бы избежать подавляющего количества аварийных ситуаций.

Вышесказанное — лишь малая толика примеров, когда нам требуется внимательность. Но и на этих примерах видно, какую огромную роль в жизни каждого человека она играет.

В Илицюань внимание занимает, без преувеличения, одно из центральных мест. Тренировочный процесс Илицюань требует постоянной включенности внимания, без этого невозможно выполнить ни одно упражнение, ни одно движение. Такое состояние сознания часто называют медитативным. Для его развития в программу" Илицюань входят различного рода медитативные практики, в том числе традиционная медитация в положении сидя, а также Чжань чжуан — медитация в положении стоя.

В результате занятий Илицюань внимание человека постепенно улучшается, оно становится более устойчивым, возрастает его плотность и объём. Это проявляется не только во время тренировок, но и в повседневной жизни.

Илицюань в мире

Создателем стиля является мастер Чин Ликюн. Он родился в 1929 году в Малайзии в семье, принадлежащей к китайской народности хакка. Кочевые кланы хакка издавна владели секретным боевым искусством, которое они использовали для самозащиты и охраны караванов в пути, при этом владение искусством передавалось только членам семьи.

Чин Ликюн изучил стили Ли Сам (Южно-Шаолиньское направление) и Фэнъянжуицюань (другие названия этого стиля — Синъибагуа) у мастера Ли Кимчоу. Также он постиг стиль Глаз Феникса у мастера Лэн Гок. Изучив эти три стиля, мастер Чин Ликюн сумел выделить основные движения, соответствующие структуре и природе человеческого тела. В книге «Илицюань: боевое искусство Осознанности» Чин Фансён пишет: «С начала 70-х способность Чин Ликюна сочетать боевые техники различных стилей и извлекать из них фундаментальные принципы принесли ему уважение собратьев и признание его в качестве шифу»[1].

Название стиля составлено из трёх иероглифов: «И» — сознание, «Ли» — физическая сила и «Цюань» — боевое искусство, кулак. Это можно перевести как «Кулак сознания, направляющего силу».

В 1976 году мастер Чин Ликюн создал Ассоциацию Илицюань. С этого момента стиль перестал быть исключительно семейным, искусству начали обучать всех желающих.

В семье мастера особым усердием и успехами в овладении стилем отличался его сын Чин Фансён (американское имя — Sam Chin). Он родился в 1954 году, учился у отца с тринадцати лет и полностью овладел семейным боевым искусством. Чин Фансён неоднократно принимал участие в различных соревнованиях и становился чемпионом по правилам Будокан-каратэ, Муай Тай, Саньда, а также в боях без правил. Многократно участвовал и побеждал в поединках тайцзи туйшоу.

Чин Фансён в течение 16 лет преподавал Илицюань в Малайзии и Австралии, а в 1991 году с семьей переехал в США.

Большое влияние в это время на Чин Фансёна оказал Жу Тэнчэнь, уроженец Тайваня, который работал в буддийском храме Чжуан Янь (штат Нью-Йорк). Они часто проводили время вместе, обсуждая, как принципы Илицюань соотносятся с философией буддизма. По рекомендации Жу Тэнчэня мастер Чин Фансён поселился в монастыре, где поначалу выполнял работу разнорабочего.

В своей книге мастер Чин Фансён пишет: «Вскоре после того, как я начал работать в монастыре, меня попросили начать занятия по боевым искусствам… Я решил начать обучение своему семейному искусству Илицюань по предложению и при поддержке Жу Тэнчэня. Он полагал, что Илицюань поможет лучше понять принципы буддизма, и наоборот».

В 1992 году, опираясь на философию чань-буддизма и принципы даосизма, Чин Фансён сформулировал концепцию Илицюань, в которую вошли:

шесть физических принципов;

три ментальных принципа;

обобщающий «принцип таковости».

С тех пор мастер Чин Фансён посещает различные страны, где проводит семинары и знакомит со стилем всех интересующихся боевыми искусствами. В настоящее время, кроме Малайзии и США, стилю обучаются в Австралии, Израиле, Японии, Европе, России и других постсоветских странах. Отделения школы Илицюань, находящиеся в разных странах, объединены в ассоциацию CFILCA (название образовано от английских слов Chin Family I Liq Chuan Association). В общей сложности сегодня в мире насчитывается более 1000 адептов Илицюань.

В 2009 году на праздновании своего 80-летия мастер Чин Ликюн назначил своим преемником («хранителем врат») сына Чин Фансёна, а пять лет спустя, 7 июля 2014 года он оставил этот мир. До конца своих дней Чин Ликюн отличался хорошим здоровьем и вел активный образ жизни.

Учитывая вклад, внесенный в развитие теории и практики стиля и в его распространение, можно с полным правом сказать, что Чин Фансён наравне с отцом является сооснователем стиля Илицюань.

В 2015 году мастером Чин Фансёном внесено изменение в название стиля. Стиль стал называться Чжунсиньдао Илицюань, что означает «Боевое искусство осознанности. Путь нейтральности».

В 2017 году в университете «Паисий Хилендарский» в городе Пловдив (Болгария) Чин Фансён защитил авторскую методику обучения Илицюань и получил звание профессора. По его методике ведется обучение студентов университета, а также студентов и школьников в других странах.

Федерацией ушу и кунг-фу США (United States of America Wushu Kungfu Federation) Чин Фансён внесён в списки Зала славы как выдающийся мастер, а стиль внесён в реестр стилей под названием «Боевое искусство семьи Чин Илицюань».

В настоящее время мастер Чин Фансён не прекращает тренировать учеников в Нью-Йорке и в монастыре Чжуан Янь, проводит семинары по всему миру и продолжает развивать теоретические аспекты и методику обучения стилю.

Илицюань в России

История Илицюань в России началась с 1998 года, когда Александр Скалозуб впервые встретился с мастером Чин Фансёном.

Александр Валентинович Скалозуб родился и вырос в Москве, с юношеских лет занимался восточными единоборствами, в частности, стилем Винчун, и ко времени знакомства с мастером Чин Фансёном имел уже значительный опыт занятий боевыми искусствами. В 1998 году он отправился в бизнес-поездку в США, и там ему порекомендовали встретиться с мастером Чин Фансёном. Эта встреча произвела на него огромное впечатление, и он стал личным учеником мастера.

Александр Скалозуб начал регулярно посещать Чин Фансёна, время от времени приезжая в США и занимаясь до шести часов ежедневно в промежутках между поездками.

В 2000 году он стал чемпионом в трёх номинациях в Международном турнире Taiji Legacy (Тайцзи Легаси), который проходил в США штат Техас. В том же 2000 году по поручению Чин Фансёна он открыл группу Илицюань в Москве. Первое занятие состоялось 30 июня, и с тех пор эта дата считается датой основания школы в России. Чуть позже Александр Скалозуб оставил бизнес и полностью посвятил себя практике Илицюань, а также преподаванию и распространению стиля в России и других постсоветских странах.

В настоящее время на территории РФ открыты филиалы школы в городах: Москва, Санкт-Петербург, Вологда, Волгоград, Калуга, Коломна, Тюмень, Томск, Казань, Рязань, Ставрополь, Сыктывкар, Самара, Сургут, Симферополь, Челябинск, Череповец, Уфа. Есть также филиалы в Болгарии, Казахстане, Латвии, Белоруссии, Украине и Израиле.

Начиная с 2001 года, мастер Чин Фансён регулярно посещает Россию и проводит семинары, обучая всех желающих своему искусству.

В 2005 году Александру Скалозубу была присвоена первая мастерская степень Илицюань «Искусные руки». А в 2011 году он был удостоен второй мастерской степени «Чудесные руки».

Ученики школы принимают участие в различных соревнованиях. Каждый год проводятся двухдневные рождественские безмолвные ретриты (от retreat — «уединение», «удаление от общества» — английское слово, вошедшее в русский язык как международное обозначение времяпрепровождения, посвящённого какой-либо практике), различные семинары и двухнедельные летние сборы. На ретриты, как правило, приглашаются только ученики школы и члены CFILCA, а вот семинары и летние сборы могут посетить все желающие.

Система обучения

Занятия по системе Илицюань могут быть интересны совершенно разным людям. Кому-то важно оздоровление, кто-то интересуется боевыми навыками, кто-то — медитативной работой с сознанием. Все эти устремления можно реализовать, занимаясь по методикам школы Илицюань, обладающей довольно большим арсеналом методов и форм для развития и самосовершенствования:

• медитация в положении сидя;

• столбовая практика Чжань чжуан (движение в неподвижности);

• цигун (работа с энергией);

• нэйгун (внутренняя работа);

• формальные комплексы таолу (неподвижность в движении);

• парная работа (работа с точкой контакта).

Благодаря этому многообразию занятия по системе Илицюань привлекают людей, находящихся в различной физической форме; это и молодёжь, и люди преклонного возраста; это и новички, и те, кто обладает серьёзным опытом в боевых искусствах.

На формирование методики Илицюань большое оказали влияние два фактора.

Во-первых, язык, который использует мастер Чин Фансён, адаптирован для людей с западным менталитетом. Если для китайских учеников больше подходят образы («фениксы», «драконы», «черепахи», «журавли»), то для американских и европейских понятнее использование терминов, например, горизонтальная, фронтальная и сагиттальная плоскости. При этом он смог достаточно точно передать не только смыслы, но и культурные коды, используя некоторые даосские термины, такие как Ци, Инь, Ян, а также названия областей человеческого тела (например, Даньтянь, Минмэнь и др.).

Во-вторых, традиционный китайский процесс обучения опирается на непрерывный контакт учителя и ученика. Обычно ученик живёт в доме учителя и в процессе тренировок повторяет движения мастера до тех пор, пока у него не начнёт получаться.

По мере роста количества учеников мастер Чин Фансён не мог контролировать тренировочный процесс каждого ученика, как это происходит при традиционном обучении стилю в кругу семьи. Это заставило его задуматься над тем, как можно взращивать и сохранять Навыки искусства Илицюань в отдалении от наставника.

Для этого он сформулировал критерии и принципы, на которых строится Илицюань. Когда у вас есть критерии и принципы, тогда вы знаете, на чём нужно удерживать внимание во время тренировок, и, следовательно, можете расти самостоятельно. Данный подход лёг в основу уникальной методики Илицюань.

В 2005 году мастер Чин Фансён ввел в систему 11 ученических, 6 инструкторских и 3 мастерских уровня. Ученические и инструкторские уровни присваиваются в результате успешного прохождения аттестационных экзаменов.

Надо отметить, что успешное прохождение экзаменов не говорит о том, что ученик полностью овладел программой данного уровня. Это означает, что он, во-первых, в той или иной мере изучил всю программу уровня, ничего не пропустив, и во-вторых, знает основные критерии правильного выполнения упражнений, и поэтому может продолжать изучение данного уровня самостоятельно, повышая своё мастерство.

Ученическими уровнями развитие в школе Илицюань не заканчивается. Имеются также мастерские уровни:

«Искусные руки», девиз — Ли Хэ И («сознание и сила объединены»);

«Чудесные руки», девиз — И Кунчжи Ли («сознание контролирует силу»);

«Таинственные руки», девиз — Юн И Бу Юн Ли («использовать сознание, не использовать силу»).

О ведущей роли сознания

Философия Илицюань основана на принципах даосизма и чань-буддизма. Мастер Чин Ликюн оперировал в основном даосскими понятиями, такими как течение энергии Ци и баланс Инь-Ян.

Идеи, заложенные мастером Чин Ликюном в название стиля, поистине глобальны. Во-первых, это мысль о том, что человек состоит из И и Ли, сознания и тела, из ментального и физического.

Во-вторых, постановка иероглифа «И» в начале слова говорит о том, что сознание направляет, а тело следует. Основатель Илицюань, по сути, отвечает тем самым на основной вопрос философии о том, что же первично — материя или сознание.

После знакомства с дзен-буддизмом мастер Чин Фансён ввел в систему Илицюань три ментальных принципа:

• пребывание в настоящем времени;

• нейтральность;

• бесформенность.

Наше тело всегда находится в настоящем времени. Это очевидный факт, ни в каком другом времени оно находиться не может. Сознание же практически никогда не бывает в настоящем: мы либо вспоминаем о прошлом, либо мечтаем о будущем. И лишь изредка и на короткие мгновения, когда мы воспринимаем сигналы непосредственно от органов чувств, наше тело и наше сознание встречаются в настоящем.

Илицюань ставит задачу объединения И и Ли, сознания и тела. Для этого наше сознание должно всегда пребывать в «здесь и сейчас».

Признаком того, что сознание не находится в настоящем, является наличие в нем суждений. Любые суждения основываются на прошлом опыте. В боевой ситуации человек может подумать: «Сейчас я его обману, покажу, что буду бить рукой в голову, а сам ногой в колено». В этот момент его сознание находится в будущем. Оно «замутнено», потому что человек предполагает нечто, чего не знает наверняка. Это игра в угадывание, а значит, во многом расчет на везение. Но мастерство не может быть основано на везении.

Илицюань учит нас, как пребывать в «здесь и сейчас». Для этого надо отказаться от суждений, от предположений, а течь вместе с ситуацией и изменяться вместе с изменениями. Это называется нейтральностью.

Это не означает, что нужно, что называется, пассивно «плыть по течению». Пребывая в настоящем, человек в режиме онлайн получает информацию от органов чувств о том, что происходит непосредственно в данную секунду, и может эффективно действовать для достижения своих целей.

Ситуация может развиваться по непредсказуемому сценарию, поэтому в Илицюань нет готовых рецептов, нет техник, нет приёмов. Всё определяет текущий момент, который всегда уникален. Никто не знает, что будет в следующее мгновение, но адепт Илицюань ментально готов к любому повороту событий. Он не ориентируемся на какую-либо определенную форму, он изменяется вместе с изменениями, что означает ментальную бесформенность.

Мастер Чин Фансён говорит: «Изучение Илицюань — это не процесс накапливания информации, не имитация. Это процесс познания и открытия того, что уже присутствует в тебе». Поэтому упражнения Илицюань — это не только тренировка тела, но и инструмент для развития сознания через тренировочный процесс.

Работа с сознанием основана прежде всего на выработке внимательности, чтобы уйти от механических действий, то есть действий, основанных на привычках, рефлексах и автоматизме. Илицюань учит действовать, исходя из ясного осознавания текущего момента, будь то на тренировке, в бою или в повседневной жизни.

Физические принципы

Когда человек непосвященный слышит термин «физические принципы», то он может подумать, что это как-то связано с такой научной дисциплиной, как физика. Но это не так. В Илицюань мы говорим о взаимодействии сознания (ментальная составляющая) и тела (физическая составляющая), и поэтому принципы подразделяются соответственно на ментальные и физические.

В Илицюань имеется шесть физических принципов:

• расслабление;

• центры притяжения;

• выравнивание;

• связанность центров масс;

• внутренний и внешний пределы (сферы защиты и атаки);

• координирующая сила вращения.

Применение этих принципов определяет, как должно быть выстроено наше тело в каждый момент времени, чтобы мы могли эффективно нейтрализовать атакующие воздействия и генерировать силу.

Глава 2. О Чжань чжуан

Общие сведения

Чжань чжуан является достаточно распространенной оздоровительной практикой, а также методом взращивания внутренней силы. Считается, что ей уже несколько тысяч лет.

«Чжань» в переводе с китайского языка означает «стоять», «чжуан» — «вкопанный в землю столб», и обозначается иероглифами:

Эта практика также известна под названиями «стоячая свая», «столбовое стояние», «столбовое настаивание», «поза дерева», «энергетический столб», «позиция держания шара», «стойка трёх кругов» и др. Это упражнение в том или ином виде практикуется во многих стилях ушу и системах цигун.

Со стороны это выглядит следующим образом: практикующий стоит в течение достаточно длительного времени (время варьируется от нескольких минут до часу и более), немного согнув ноги в коленях и подняв перед собой руки таким образом, как будто обнимает дерево или держит шар.

При виде подобного зрелища у человека непосвящённого обычно возникает множество вопросов. Как удаётся стоять в такой неудобной позе относительно долгое время? Неужели не устают ноги и руки? Что за польза от этой практики? Как не надоедает, в конце концов, стоять без движения столь продолжительное время? Ответам на эти и многие другие вопросы и посвящена данная работа.

Боевой аспект

Столбовое стояние издавна было одним из секретов китайских мастеров кулачного боя и рассматривалось как своеобразный «корень», из которого произрастает настоящее боевое искусство. В Китае говорят: «Хочешь изучать кулак — вначале стой столбом».

Во время выполнения этой практики в теле запускаются процессы саморегуляции: костная структура постепенно выравнивается, правильно выстраиваются суставы, натягиваются сухожилия. Всё это нужно для того, чтобы организм мог генерировать достаточно большую силу с минимальными затратами энергии. Кроме того, с помощью данного метода тренировки развивается концентрация внимания, что совершенно необходимо в поединке.

Впервые о Чжань чжуан упоминается в названии одной из древнейших школ ушу Мэйхуа Чжуан, что переводится как «Столбы сливы мэйхуа» («мэйхуа» — это сорт сливы).

Основная часть тренировки этой школы проходила на верхушках врытых в землю столбов, на которых практиковали стояние в различных позициях, перемещения, удары, и даже вели поединки. Выполняя комплексы движений, ученики могли застывать в одной позиции от 5 до 60 минут, тем самым выстраивая кости, мышцы и укрепляя дух.

Поначалу столбы были высотой около полуметра, по мере роста мастерства ученика высота столбов росла, и со временем тренировки уже происходили в нескольких метрах над землей! Такие суровые условия вырабатывали феноменальную координацию, а также крепость ног.

Чжань чжуан использовал для обучения боевому искусству Сунь Лутан (1861–1932), известный как знаток трёх внутренних стилей ушу (Синъицюань, Тайцзицюань и Багуачжан).

В журнале «Цигун и спорт» № 3 за 1991 читаем: «Ты достиг этого, Гунбо, ты овладел мастерством», — сказал Сунь Лутан. Гунбо закончил упражнение и, простодушно улыбаясь, сказал: «За три года я только и научился, что «стоять столбом». Какой же я мастер?» Учитель с блестящими от волнения глазами ответил: «Три года не прошли даром. Ты овладел самым главным и самым трудным, и теперь быстро освоишь синъи. Ручаюсь, что через полгода ты превзойдёшь всех своих товарищей — и младших, и старших»[2].

В 1928 году Сунь Лутан был назначен руководителем государственной школы ушу провинции Цзянсу. У него было много учеников, но учитель взял с собой только Гунбо и назначил его на должность тренера гимнастики синъи. С тех пор популярность Гунбо постоянно росла, и скоро он стал известен как большой мастер синъи не только в Китае, но и за его пределами.

Оздоровление

Оздоровительный эффект практики Чжань чжуан в Китае был известен давно, как среди даосов, так и среди мастеров боевых искусств.

Мастер Ли Цзяньюй, глава Департамента международного обучения Пекинской ассоциации ушу, говорил: «Если вы изучаете и практикуете Чжань чжуан, вы с лёгкостью можете прожить более ста лет! Просто стойте спокойно, прислушиваясь к пению птиц и подмечая внутренние движения энергии в вашем теле. Это путь к долгой жизни!»[3]

После того как в середине XX века Юй Юннянь (ученик Вана Сянчжая, основателя стиля Ицюань) представил властям труды, в которых говорилось об оздоровительном эффекте от упражнений Чжань чжуан, методы столбового стояния начали применяться во многих больницах Китая.

Уже в те годы ученые констатировали, что в столбе тело переходит в иной режим функционирования: меняется работа сердечно-сосудистой и лимфатической систем, активизируется работа эндокринной системы. Всё это ведет к улучшению обмена веществ и к очищению организма, довольно часто наблюдается нормализация кровяного давления.

Особенно благотворно столбовая практика влияет на хрящевые и костные ткани организма: суставы и межпозвонковые диски позвоночника, оздоровление которых происходит благодаря особому положению тела и специфическим видам натяжения сухожилий. Известен случай, когда китайские спортсмены-марафонцы, получившие усталостные переломы голени (микротрещины), вылечили их стоянием в столбе.

Практика Чжань чжуан учит редкому искусству — сбрасывать имеющиеся мышечные зажимы и выполнять любые, в том и числе самые привычные, движения расслабленно, без излишнего напряжения.

Столбовое стояние за счёт усиления иммунитета и энергетики организма является прекрасным средством профилактики гриппами простуды. Также это упражнение способствует излечиванию от заболеваний желудка, сердца, печени, почек, селезёнки, лёгких, коленей, позвоночника, а также грыж, астмы, гипертонии и порой даже раковых заболеваний. Вариант Чжань чжуан в положении лежа (есть и такой!) используется при реабилитации в постоперационном периоде.

В целом практика Чжань чжуан обладает мощным оздоровительным эффектом, влияя на все без исключения органы и системы организма человека.

Развитие сознания и тела

Длительное время — допустим, минут сорок — нужно стоять неподвижно в непривычном положении. Тяжело? Конечно, тяжело.

Тяжело ментально. В мозгу появляются провокационные мысли типа: «Зачем мне всё это надо? Я только теряю время! Уж лучше посмотреть фильм или с друзьями пообщаться». Или: «Это занятие не для меня. У меня не хватит силы воли, чтобы освоить эту практику».

Тяжело физически. У начинающих практиковать Чжань чжуан обычно напрягаются и болят плечи и бёдра, нередко появляются болевые ощущения в различных суставах, обильно течёт пот.

Но через некоторое время — несколько недель, месяцев, а может, и лет, иногда явно, иногда исподволь — в организме включаются неведомые механизмы, благодаря которым человек может стоять почти без использования мышц, точнее, тело приобретает способность использовать их иначе, не так, как прежде. Появляется лёгкость, расслабленность, практически невесомость, как будто находишься в гамаке, и вместе с тем тело становится более крепким и упругим благодаря укреплению связок и сухожилий. Как сказал по поводу Чжань чжуан один мастер цигун: «Подобно гусенице в коконе, тело медленно трансформируется изнутри».

Это происходит во многом благодаря вниманию, которое становится более объёмным и непрерывным. С вниманием связано, пожалуй, самое главное правило, которое обычно формулируют так: где внимание, там и энергия. И если вдуматься, то это очевидно: куда направлено ваше внимание, на то вы и тратите свою энергию. Или, перефразируя известную поговорку: скажи мне, куда направлено твое внимание, и я скажу, на что ты тратишь свою энергию. В этом контексте можно сказать, что внимание и энергия не есть что-то раздельное: внимание есть одно из проявлений энергии.

Благодаря вниманию сознание и тело объединяются в единое целое, и трудно отделить одно от другого — постоянно включенное внимание, через которое сознание в режиме онлайн получает информацию от тела, и тело, в котором благодаря сознанию поддерживаются различные балансы, чтобы оно могло быть проводником между Небом и Землей.

Столбовое стояние в Илицюань

Мастер Чин Ликюн мало использовал столбовое стояние в тренировочном процессе. Однако мастер Чин Фансён заметил, что все движения в Илицюань являются преимущественно чередованием различных вариантов Чжань чжуан, и ввел это упражнение в систему Илицюань.

Столбовое стояние можно практиковать с первых дней занятий. Начальное время одного сеанса может колебаться от 2–3 до 10–15 минут. Постепенно время настаивания нужно наращивать. Неким условным рубежом овладения этой практикой можно считать 100-дневный марафон, когда непрерывно 100 дней подряд выполняется столбовое стояние минимум по 40 минут каждый день. Важное условие выполнения марафона: один день пропустил — и отсчёт дней нужно начинать сначала!

Глава 3. Кости и позвоночник

О костях

Пользуясь случаем, я хотел бы поблагодарить свой скелет за ту поддержку, которую он мне оказывает все эти годы.

Поговорим сначала о костях, ведь благодаря наличию в организме костей наше тело может принимать вертикальное положение (а именно оно нам потребуется для практики Чжань чжуан). Кроме того, к костям крепятся мышцы, которые мы планируем научиться расслаблять.

Незаменимый кальций

Не нужно обладать какими-то специальными знаниями, чтобы понимать значение костей для нашего организма. Кости — это единственные твёрдые ткани, которые у нас имеются. Только благодаря костям мы не распластываемся по поверхности земли, подобно медузам. Недаром наши предки говорили: «Были бы кости, а мясо нарастёт».

Ещё в незапамятные времена для получения костной ткани живые организмы «научились» использовать соли кальция, в результате у них сформировался прочный каркас, который позволял более эффективно двигаться в воде, а позднее и на суше. Человек в этом отношении ничем не отличается от других животных: он сохраняет форму своего тела и передвигается, опираясь исключительно на кости. (Хотя относительно формы — это не совсем так, форму нашего тела во многом определяют фасции, но об этом позже.)

Человеческая кость имеет довольно сложное строение. Но именно кальций определяет её твёрдость. Если кость лишить кальция, поместив для этой цели, например, в раствор соляной кислоты, кость становится гибкой, как резина. Её даже можно завязать в узел.

Функции костей

Кости выполняют множество важных функций:

опорная — к костям крепятся мягкие ткани и различные органы;

двигательная — кости нужны для совершения различных движений;

защитная — кости защищают такие важные органы, как головной и спинной мозг, сердце, лёгкие, печень, поджелудочная железа;

кроветворная — эта функция костей на первый взгляд самая неожиданная: кровь образуется в красном костном мозге, который находится преимущественно в костях таза и больших трубчатых костях;

запасающая — кости служат хранилищем для многих неорганических соединений: фосфора, кальция, железа, магния, — и поэтому участвуют в поддержании постоянного минерального состава внутренней среды организма.

Количество костей у человека

Как ни странно, но указать точное количество костей в скелете человека не представляется возможным.

Во-первых, оно несколько различно у разных людей. Примерно у 20 % людей есть отклонения от нормы по количеству позвонков. Каждый двадцатый имеет лишнее ребро, причем у мужчин лишнее ребро встречается примерно в три раза чаще, чем у женщин (как тут не вспомнить библейскую историю о сотворении человека!).

Во-вторых, количество костей меняется с возрастом: со временем некоторые кости срастаются, образуя плотные швы. Поэтому не всегда ясно, как их считать. Например, крестцовая кость состоит из пяти сросшихся позвонков. Считать её за одну или за пять?

Поэтому солидные руководства осторожно указывают, что у человека «немногим более 200 костей».

Кроветворение

Важной функцией костей являет кроветворение. Костный мозг, находящийся в костях бёдер, рёбер и позвоночника, содержит стволовые клетки, которые и производят клетки крови, а именно:

• лейкоциты (белые кровяные тельца), которые борются с инфекцией;

• эритроциты (красные кровяные тельца), которые переносят кислород к органам и тканям тела и удаляют из них продукты жизнедеятельности;

• тромбоциты, позволяющие крови свёртываться.

Костный мозг постоянно обновляет кровь, и за 70 лет жизни среднестатистического человека он вырабатывает целую тонну лейкоцитов и примерно 650 килограммов эритроцитов.

Самая большая и самая маленькая

Самая длинная кость — бедренная, её длина составляет 27 % от длины тела взрослого человека (при росте человека 183 см она должна быть 50 см в длину). Бедренная кость выдерживает нагрузку в 1500 кг. Интересно, что, в отличие от других костей, она становится тем толще, чем больший вес набирает человек.

Уникальность бедренной кости заключается и в том, что она является самой прочной. Так, чтобы раздробить эту кость путём давления на неё, потребуется предмет массой около 3000 кг. В бедренных костях содержится наибольшее количество красного костного мозга, так что они к тому же вырабатывают немалое количество крови.

А вот самой маленькой костью является стремечко, и расположено оно в среднем ухе. Это одна из трёх слуховых косточек, её длина всего лишь около 2–3,5 мм.

Механические свойства костей

Костная ткань постоянно обновляется: старые клетки отмирают, новые появляются. Таким образом, практически каждые семь лет человеческий скелет обновляется полностью.

Но несмотря на то, что костная ткань состоит из живых клеток, запас механической прочности кости велик и значительно превышает нагрузки, испытываемые в обычных жизненных условиях.

Кости обладают свойством анизотропии, то есть при приложении силы вдоль различных осей механические характеристики значительно различаются. Исходя из этого, выделяют четыре вида механического воздействия на кость: сжатие, растяжение, изгиб и кручение.

Самой большой прочностью кости обладают при нагрузке на сжатие. Прочность кости при сжатии в семь раз больше предела прочности бетона. Это объясняется тем, что на организм постоянно действует сила земного притяжения. Прочность при нагрузке на растяжение меньше, чем при нагрузке на сжатие, в 1,5 раза.

За счёт чего кости обладают такой удивительной прочностью? Структура кости подобна структуре железобетона: сталь придаёт прочность на растяжение, бетон — прочность на сжатие. В костях за прочность на растяжение отвечают органические волокна, а кальций — за прочность на сжатие.

О позвоночнике

Строение

Сила гравитации притягивает нас к земле, и, чтобы иметь возможность приподняться над её поверхностью и передвигаться, все кости должны быть соединены в скелет при помощи суставов и связок. Само слово «скелет» происходит от греческого skeletos — «высохший». Доля скелета в общей массе тела человека составляет порядка 1/12, или немногим более 8 %.

Скелет является опорой и защитой для мягких тканей, а отдельные его части являются рычагами, которые приводятся в движение с помощью мышц.

Самой важной частью скелета является позвоночник — это основная опора тела, он выдерживает тяжесть головы, туловища и верхних конечностей (суммарно 2/3 веса тела) и переносит её на таз и нижние конечности. Именно позвоночник в немалой степени отвечает за подвижность нашего тела.

Позвоночный столб человека образован 24 свободными позвонками (7 шейных, 12 грудных, 5 поясничных), а также крестцом (5 сросшихся позвонков) и копчиком (3–5 сросшихся позвонков), которые расположены в самом низу позвоночника.

Каждый позвонок — это отдельная кость, по форме напоминающая кольцо; внутри позвоночника находится спинной мозг — основной канал, который связывает головной мозг с различными органами. Эта связь осуществляется с помощью множества нервных отростков, проходящих через межпозвонковые диски.

Крестец — крупная кость треугольной формы, образованная пятью сросшимися позвонками и расположенная в основании позвоночника. Крестец образует заднюю часть полости таза, располагаясь между двумя тазовыми костями подобно клину. Верхней частью крестец соединяется с последним поясничным позвонком, нижней — с копчиком.

Внутри позвоночного столба находится спинной мозг. По своему виду он напоминает шнур, длина которого составляет около полуметра, а ширина обычно не превышает одного сантиметра. Его роль крайне важна для организма. Известно две основных функции спинного мозга: проводниковая и рефлекторная. Проводниковая функция состоит в том, что нервные импульсы по восходящим путям мозга движутся к головному мозгу, а по нисходящим путям от головного мозга к рабочим органам поступают команды. Если головной мозг — это процессор, то спинной мозг — это центральный кабель, проводящий сигналы от всех органов к головному мозгу и обратно.

Спинной мозг весит около 35 грамм и имеет длину 40–45 см. Он гораздо короче позвоночного столба. Его нижнее окончание находится на уровне 1-2-го поясничного позвонка (уровень верхней части желудка). Спинной мозг имеет прямую связь со всеми внутренними органами, кожей и мышцами человека. Эта связь осуществляется через нервные ответвления, которые проходят через межпозвонковые диски.

Рефлекторная функция спинного мозга заключается в том, что он позволяет выполнять простейшие двигательные рефлексы (коленный рефлекс, отдергивание руки, сгибание и разгибание верхних и нижних конечностей и др.). Все остальные движения — ходьба, бег и проч., — требуют обязательного участия головного мозга.

Физиологические изгибы

Позвоночник взрослого человека имеет так называемые естественные физиологические изгибы. Всего их четыре, и расположены они в сагиттальной плоскости.

Термин «сагиттальная плоскость» происходит от латинского слова sagitta («стрела») и означает «делящий (в нашем случае тело) продольно на две половины»; часто употребляется в медицине, например, сагиттальный шов. По отношению к человеку сагиттальная плоскость определяется направлениями «вверх-вниз» и «вперёд-назад». Средняя (медианная) сагиттальная плоскость делит тело пополам на правую и левую половины.

Изгибы выпуклостью вперёд называются лордозами, изгибы выпуклостью назад — кифозами. Благодаря этим изгибам мы приобретаем привычную осанку: туловище и голова держатся вертикально, грудная клетка выступает немного вперёд, ноги стоят прямо.

В период внутриутробного развития у человеческого плода сначала формируются 33–34 позвонка, затем перед рождением нижние 10 срастаются, образуя крестец и копчик.

Позвоночник новорождённого, в отличие от позвоночника взрослого человека, почти прямой и имеет форму дуги с одним изгибом сзади.

Когда младенец примерно в четыре месяца начинает держать головку, формируется шейный лордоз. Когда ребенок начинает садиться и ходить, появляется поясничный лордоз и компенсирующие его грудной и крестцовый кифозы. К десяти годам позвоночник приобретает такую же форму, как у взрослого человека.

Рессорная функция

Зададимся вопросом: какое движение люди делали чаще всего в те времена, когда не было автомобилей, поездов и прочих механических средств передвижения? Вы правы: таким движением была ходьба. Человек ходил много и зачастую на дальние расстояния. Много ходили охотники и сезонные работники. Во время военных походов воины пешком преодолевали сотни и тысячи километров.

Во время ходьбы при каждом шаге тело сначала смещается примерно на 5 см вверх, а затем происходит как бы «падение», которому препятствует выдвинутая вперёд нога. После того как стопа касается земли, на неё переносится вес тела, колено немного сгибается и затем выпрямляется, опять приподнимая тело вверх. Как мы видим, ходьба представляет собой чередование смещений тела вверх — и затем «падений».

Одно такое «падение» никакой опасности не представляет, так его высота слишком мала. Но человеку ростом, скажем, 170 см потребуется сделать около 1400 шагов, чтобы пройти расстояние в один километр. По сути дела, это 1400 падений с пятисантиметровой высоты, и, если бы приземления были жесткими, то это негативно сказалось бы на позвоночнике, головном мозге, а заодно и на сердце, печени и прочих внутренних органах, расположенных внутри грудной и брюшной полости.

Однако в человеческом теле заложен механизм, который значительно уменьшает последствия ударов о землю при ходьбе, беге и прыжках. Удары, направленные вдоль вертикальной оси и возникающие при каждом шаге или прыжке, а в транспорте — на каждом ухабе, гасятся амортизирующей (рессорной) системой. Основными составляющими этой системы являются стопы, колени и позвоночник. Каждый из этих компонентов выполняет свою важную функцию, уменьшая негативные последствия соприкосновения с поверхностью земли.

Например, при плоскостопии в результате деформации стопы происходит полная или частичная утрата ею амортизирующей и рессорной функций. Известно, что с плоскостопием не берут в армию, так как человек, страдающий этим заболеванием, не способен к длительным пешим передвижениям.

Что касается позвоночника, то сотрясения, возникающие при ударах о землю, амортизируются как при помощи межпозвонковых дисков, так и за счёт естественных физиологических изгибов. Поэтому естественные физиологические изгибы — кифозы и лордозы — нам совершенно необходимы. Они придают позвоночнику упругость и позволяют распределять вертикальную нагрузку на все его отделы относительно равномерно. Благодаря этим изгибам позвоночный столб может выдерживать вертикальную нагрузку в 18 раз большую, чем бетонный столб такой же толщины.

Одной из основных функций рессорной системы является предотвращение так называемых компрессионных переломов. Дело в том, что при сильных нагрузках, например, при прыжках или при приземлении с некоторой высоты на ноги, возникает давление одних позвонков на другие, в результате чего в одном или даже нескольких позвонках могут образоваться трещины. Известны случаи возникновения подобных переломов при занятиях обычным бегом, когда неподготовленный человек бежит по твёрдой поверхности на достаточно прямых ногах.

Глава 4. Расслабленное положение тела

Постановка задачи

Во многих школах китайских единоборств считается, что одним из важнейших бойцовских качеств является умение быть расслабленным. В Илицюань о необходимости быть расслабленным говорится в первом физическом принципе:

Здесь дана предварительная формулировка первого физического принципа.

Первый физический принцип: РАССЛАБЛЕНИЕ — нужно быть расслабленным

Полная формулировка будет приведена позже, когда мы ответим на вопрос: «Что означает «быть расслабленным»? Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд.

Необходимость умения быть расслабленным в единоборствах очевидна. Во-первых, если в поединке мышцы будут зажаты, напряжены, то движения будут скованными, а это ведет к проигрышу в скорости. Во-вторых, постоянное напряжение влечёт за собой большие затраты энергии, и боец быстро устанет.

Как мы видим, вопрос о расслаблении (и это относится не только к единоборствам, но и к любой другой деятельности) связан с энергией. И речь идет не просто об экономии энергии, а об эффективном её использовании.

Эффективность использования энергии измеряется таким показателем, как коэффициент полезного действия (КПД), который можно рассчитать по формуле:

Величина КПД всегда меньше 1 (если выражать в процентах, то менее 100 %), поскольку неизбежны разного рода потери. Чем выше КПД — тем соответственно выше и эффективность. Из формулы видно, что повышение КПД может быть достигнуто за счёт сокращения потерь энергии. Поэтому если ставится задача более эффективно использовать имеющуюся энергию, то необходимо стремиться к тому, чтобы минимизировать её потери и тем самым повысить КПД.

Так как речь идет о боевых искусствах, то предметом нашего рассмотрения будет вертикальное положение тела как наиболее естественное для ведения боя, ведь в таком положении человек имеет больше возможности двигаться, в том числе наносить удары руками и ногами, делать броски и подсечки, отходить и приближаться, менять угол атаки и совершать другие манёвры. В своей повседневной деятельности мы также достаточно много времени проводим в вертикальном положении.

Основную часть жизненной энергии мы получаем из воздуха и пищи, и тратится она, во-первых, на внутренние процессы жизнедеятельности организма (поддержание нормальной температуры тела, переваривание пищи, дыхание, обмен веществ, циркуляция крови и проч.), а во-вторых — на мышечные усилия. Рассмотрение способов экономии энергии за счёт оптимизации внутренних процессов организма не является предметом рассмотрения настоящего пособия.

Вторым и достаточно энергоёмким потребителем энергии являются мышечные усилия. И основная задача, которую мы решаем, практикуя Чжань чжуан, — уменьшить расход энергии за счёт умения быть более расслабленным в положении стоя.

Практикуя Чжань чжуан, необходимо научиться достигать максимального расслабления мышц при сохранении вертикального положения тела.

Нас с детства учили напрягаться, стараться, быть первым, преодолевать препятствия. Но нас никто не учил расслабляться. Мы просто не умеем этого делать. Вот этим мы прежде всего и будем заниматься, выполняя столбовое стояние.

А пока попытаемся найти такое вертикальное положение тела, при котором наши мышцы будут расслаблены наибольшим образом.

О расслаблении в невесомости

Если расслабить руку, то она повиснет вдоль тела. Но действительно ли она будет полностью расслаблена?

Согласно третьему закону Ньютона, физические тела действуют друг на друга с силами, равными по модулю и противоположными по направлению (или, как говорят: сила действия равна силе противодействия). Иными словами, с какой силой предмет воздействует на опору, с такой же силой и опора воздействует на предмет.

Применительно к нашему случаю это означает следующее: с какой силой Земля притягивает руку, с такой же силой рука пытается противодействовать этому притяжению. Исходя из этого, приходим к несколько неожиданному выводу: повисшая вдоль тела рука не совсем расслаблена. Очевидно, что это касается не только мышц рук, но и всех остальных мышц.

Сделаем важный вывод: из-за действия силы притяжения (гравитации) общепринятое положение тела в позиции «стоя» не позволяет нам быть достаточно расслабленными.

Теперь посмотрим, что происходит с телом в ситуациях, когда действие гравитации полностью или значительно нивелировано другими силами.

Ещё со времён Архимеда известно, что на тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила (противонаправленная относительно гравитации), равная весу вытесненной этим телом жидкости. Если учесть, что плотность человеческого тела близка к плотности воды, то очевидно, что объем воды, вытесненной человеческим телом, будет иметь примерно тот же вес, что и человек, который эту воду вытеснил. Из этого делаем вывод, что сила гравитации и архимедова сила, действующие на человека, погруженного в воду, приблизительно равны, а значит будут в значительной степени уравновешивать друг друга. Можно считать, что человек, полностью погруженный в воду, практически не ощущает своего веса, а значит, находится в состоянии, близком к состоянию невесомости.

Можно проделать следующий эксперимент: задержите дыхание, полностью погрузитесь в воду лицом вниз и максимально расслабьтесь. Это может быть бассейн или какой-либо естественный водоем. Ваши ноги не должны соприкасаться с дном. Через некоторое время вы всплывете спиной вверх, и этот «поплавок» будет выглядеть так: позвоночник спрямлен, руки расположены перед грудью и имеют округлую форму, а ноги немного согнуты в коленях.

Похожее положение тела имеет плод в утробе матери, где он пребывает в биологически активной жидкой среде. Да и первые месяцы своей жизни младенец практически не распрямляет ноги и руки, а его позвоночник, как мы уже говорили, лишен кифозов и лордозов, то есть остаётся спрямленным. Позже под воздействием силы тяжести руки распрямляются и начинают свисать вниз, в позвоночнике появляются естественные физиологические изгибы, а прямохождение способствует распрямлению ног.

На человека, который находится в космическом пространстве вблизи Земли, как и на человека, находящегося на поверхности нашей планеты, действует сила гравитации. Но существует важное отличие. В космическом пространстве человек вместе с космическим кораблем как бы всё время падает на Землю, но из-за своего движения по орбите со скоростью около 8 километров в секунду «промахивается» и продолжает двигаться по круговой траектории.

На Земле мы ощущаем свой вес из-за того, что гравитация придавливает нас к опоре, на которой мы находимся. Космонавты же всё время находятся в состоянии свободного падения и поэтому не ощущают свой вес. Характерное положение тела космонавта представлено на рисунке:

Космонавт Виталий Севастьянов в одном из своих интервью рассказал, что спят космонавты в специальных мешках, крепящихся к стенам орбитального модуля. Согласно инструкции, во время сна руки космонавтов должны быть убраны в мешок и прочно закреплены на груди, иначе они бесконтрольно поднимаются перед грудью и случайно могут задеть тумблеры оборудования.

В исследованиях NASA (ведомство правительства США по аэронавтике и исследованию космоса) отмечается, что в условиях невесомости тело человека в расслабленном состоянии принимает специфическое положение, которое характеризуется тем, что:

• естественные изгибы позвоночника уменьшаются, как бы сглаживаются, позвоночник становится прямее;

• изменяется тазовый угол;

• руки находятся перед грудью и принимают округлую форму;

• ноги немного согнуты в коленях.

Примеры спрямления позвоночника

Выше мы говорили, что кифозы и лордозы выполняют рессорную функцию, смягчая последствия жёсткого воздействия поверхности, по которой мы шагаем, бегаем или прыгаем. Но во всех ли ситуациях наши природные изгибы эффективны? Давайте посмотрим на спортсменов:

Мы видим, что их спина практически прямая, а ноги немного согнуты. Присмотритесь: это характерно, например, для моментов, когда спортсмен не бежит, не прыгает, а находится в ожидании, следит за действиями противника.

В силовых видах спорта мы также видим, что спина спрямлена, а ноги немного согнуты в коленях:

Вы наверняка встречали рекомендации по правильному положению тела при поднятии тяжестей. В соответствии с техникой безопасности рекомендуется поднимать тяжести за счёт ног, сохраняя спину прямой.

Другой пример: чтобы отдых в положении лёжа был полноценным, лучше согнуть ноги в коленях (можно, хотя и не обязательно, положить под колени валик), тогда пояснично-подвздошная мышца «отпускает» поясничный прогиб позвоночника, мышцы напрягаются меньше и отдых становится эффективней.

При нахождении человека в вертикальном положении S-образная форма позвоночника предохраняет его от травм, которые человек мог бы получить при ходьбе, беге и прыжках. Однако из рассмотренных выше примеров (спорт, подъём тяжестей, отдых в положении лёжа) мы видим, что когда амортизирующая функция не требуется, то прямая спина более предпочтительна.

Спрямляем позвоночник

Выше мы говорили, что позвоночник новорожденного не имеет физиологических изгибов. Так что, если бы младенец решил заняться столбовым стоянием, он, пожалуй, освоил бы его гораздо быстрее, чем взрослый. Конечно, это шутка, но в каждой шутке есть доля правды.

Попробуем «стать как дети» и в целях подготовки к столбовому стоянию максимально распрямить позвоночник, находясь в вертикальном положении. Чтобы убрать прогиб вперёд в пояснице, встанем прямо, стопы поставим на ширину плеч, и далее начинаем тянуть крестец вниз, подворачивая таз так, словно садимся на высокий стул. При этом паховые складки должны оставаться слегка сложенными.

Теперь расслабим (опустошим) грудь. Можно положить себе руку на грудину и выдохнуть, почувствовав, как она несколько втягивается внутрь и немного опускается вниз.

Наконец, добавляем макушечное усилие — тянемся теменем вверх, как бы подвешивая себя за макушку на некий воображаемый крюк. В результате двумя противоположно направленными усилиями (крестец вниз, а макушечное усилие вверх) позвоночник растягивается, как меха баяна, физиологические изгибы уменьшаются, а расстояние между позвонками немного увеличивается.

Положение рук и ног

Ранее мы рассмотрели примеры расслабленного положения рук и ног в различных условиях, в частности, в невесомости и в водной среде: руки округлы и располагаются перед телом на уровне груди, ноги чуть согнуты в коленях. Всё это достаточно точно подходит и для столбового стояния.

Описывая Чжань чжуан, про положение рук говорят, что руки «обнимают шар». При этом пальцы тянутся по линии их роста. Указательные пальцы обеих рук направлены друг на друга (как бы указывают друг на друга), между ними расстояние приблизительно 5 см, ладони обращены к груди, локти чувствуют силу тяжести, плечи расслаблены и опущены. Руки повисают на натянутых сухожилиях, которые по ощущениям крепятся к точке между лопатками.

Ноги служат опорой для всего тела. Натягивая крестец вниз и подворачивая таз для спрямления поясничного лордоза, мы одновременно немного сгибаем колени.

Глава 5. Суставы

О суставах

Суставы — это подвижные соединения костей скелета, которые обеспечивают их движение относительно друг друга. Суставы объединяют кости в единое целое — скелет — и потому являются важнейшим компонентом нашего организма. Это своеобразные шарниры, которые помогают нам сохранять положение тела в пространстве и участвуют в перемещении частей тела относительно друг друга. Благодаря суставам человек может сохранять статичную позу и совершать разнообразные движения.

Основные элементы сустава:

• суставной хрящ (хрящевые поверхности соединяющихся костей);

• суставная капсула (суставная сумка);

• синовиальная жидкость.

Хрящевая поверхность кости образована суставным хрящом, который представляет собой губчатую ткань, наполненную жидкостью. Поверхность хряща ровная, крепкая и эластичная, способна хорошо впитывать и выделять жидкость. Толщина суставного хряща в среднем составляет 0,2–0,5 миллиметра.

Синовиальная жидкость является специальной смазкой, обеспечивающей уменьшение трения в суставе примерно в 20 раз. При снижении нагрузки на сустав жидкость впитывается хрящевыми поверхностями сустава, а при увеличении нагрузки она выжимается для смачивания поверхности сустава и уменьшения коэффициента трения.

Синовиальная жидкость находится внутри суставной капсулы — специального чехла, который герметически окружает суставную полость. Суставная капсула предохраняет сустав от различных внешних повреждений (разрывов и механических повреждений). Связки и сухожилия мышц укрепляют капсулу и способствуют движению сустава в определённых направлениях.

Когда мы говорим, что наши суставы «подвижны», то это означает, что кости могут перемещаться друг относительно друга, образуя некоторый угол и не разрушая при этом сустав. Величина этого угла, а также количество плоскостей, в которых сустав может совершать движение, определяют подвижность сустава. Так, например, коленный сустав подвижен только в одной плоскости и позволяет кости двигаться в пределах 155 градусов.

Самый большой диапазон движений обеспечивают нашему телу шаровидные суставы. Примерами подобных сочленений костей являются тазобедренный и плечевой суставы.

Эти суставы состоят из углубления, внутри которого располагается круглая головка. Благодаря своему строению этот вид сустава позволяет производить вращение, сгибание, разгибание и движение по конусу.

Межпозвонковые диски

Мы уже говорили, что позвоночник состоит из 24 свободных позвонков, а также копчика и крестца. Каждое сочленение позвонков является суставом. Основным элементом этих суставов, связывающим позвоночный столб в единое целое, являются хрящевые образования, называемые межпозвонковыми дисками. Диски имеют разный размер, при этом чем ниже расположен диск, тем он больше. В поясничном отделе позвоночника диаметр дисков в среднем составляет 4 см, а высота — 7-10 мм.

Диски обеспечивают гибкость позвоночного столба при различных движениях (наклоны, вращения), а также участвуют в рессорном механизме опорно-двигательного аппарата.

Проблемы с суставами

У человека имеется более 180 различных суставов, и от их состояния во многом зависит его подвижность. Поверхность суставов в молодые годы гладкая, с возрастом становится волокнистой, её работоспособность уменьшается. На протяжении жизни человека суставы постепенно теряют подвижность, амплитуда движений в суставах уменьшается.

От состояния суставов зависит походка и плавность движений. Посмотрите, как передвигаются люди в почтенном возрасте. Их походка, как правило, неуверенна, шаги мелкие и шаркающие. Многие пожилые люди передвигаются, согнувшись, что называется, в три погибели. В числе наиболее распространенных причин — заболевания суставов.

Особенно часто встречаются патологические изменения в коленных, тазобедренных, плечевых суставах, а также в позвоночнике. Если в суставе есть проблема, то при движении с максимальной амплитудой можно услышать хруст, а то и почувствовать боль.

Каковы же причины такого положения дел? Встречается две крайности: либо суставы подвергаются слишком большой нагрузке (этим страдают продавцы, хирурги, пешие курьеры, профессиональные спортсмены и др.), либо, наоборот, они испытывают слишком малую нагрузку, оставаясь по большей части статичными (например, офисные работники, водители и т. п.). Как первое, так и второе способствует заболеваниям суставов.

И всё же в современных условиях суставы больше страдают от гиподинамии (недостатка движений). Суставы были приспособлены к условиям, когда от физической активности фактически зависело существование. Сейчас условия изменились, у человека нет необходимости постоянно двигаться, чтобы выжить, и в результате мышцы у него развиты слабо из-за нехватки укрепляющих движений. Мы подолгу сидим за компьютером, зачастую в неестественных позах, проводим время в мягких креслах и на диване перед телевизором.

Кроме того, вредят суставам (особенно позвоночнику и суставам ног) излишний вес и несоблюдение рекомендаций по безопасному поднятию тяжестей.

Все эти факторы привели к тому, что сегодня достаточно распространённым заболеванием является остеохондроз — дистрофические нарушения в суставных хрящах, которые могут развиться практически в любом суставе, но чаще всего страдают межпозвоночные диски. Остеохондроз может перейти в протрузию межпозвоночного диска — патологический процесс в позвоночнике, который характеризуется выходом содержимого диска в позвоночный канал без разрыва фиброзного кольца диска.

Протрузия является одной из стадий остеохондроза, за которой следует грыжа, то есть разрыв соединительной ткани вокруг диска и выход содержимого диска за её пределы.

Рекордсменами среди заболеваний являются также такие болезни суставов, как артриты (воспаление суставов) и артрозы (полное или частичное разрушение суставных хрящей невоспалительного характера). Ещё совсем недавно в группе риска находились люди старшего поколения, но в наше время молодежь все чаще обращается за медицинской помощью в связи с болями в суставах. «Молодеют» и операции по замене коленных и тазобедренных суставов.

Растяжение позвоночника

Недостаточно тренированная спина, проблемы с межпозвонковыми дисками вследствие неестественной осанки или неправильного поднятия тяжестей, лишний вес, чересчур мягкая постель — все это усугубляется действием силы тяжести, которая в любом положении, кроме лежачего, сдавливает позвоночник, сплющивая межпозвонковые диски. Это очевидно, если вспомнить, что разница в росте человека утром и вечером может достигать 3 см.

В результате межпозвонковые диски со временем деформируются, расстояния между позвонками сокращается и возникает давление позвонков на спинной мозг и нервные ответвления, связывающие спинной мозг с различными органами и тканями. Все это усугубляется тем, что из-за наличия естественных изгибов позвонки располагаются не параллельно друг другу, а значит, каждый позвонок давит на нижележащий одним краем больше, другим меньше.

Одним из эффективных способов профилактики и лечения позвоночника является его растяжка. Этот способ известен человечеству с древних времён и до сих пор остаётся одним из лучших. Метод состоит в том, чтобы с помощью кратковременного или длительного растяжения преодолеть мышечный спазм и устранить смещение позвонков. С помощью регулярного растяжения достигается удлинение позвоночника и удержание его в нужном положении.

Используются различные способы растяжки позвоночного столба, среди которых можно выделить следующие:

• вис на турнике;

• растяжка позвоночника при помощи подводной вытяжки, в том числе с помощью обычного плавания;

• специальные столы для растяжки позвоночника;

• занятие некоторыми китайскими практиками, в том числе столбовым стоянием Чжань чжуан.

Из всего перечисленного столбовое стояние является наиболее доступным, так как не требует каких-либо приспособлений.

Раскрытие суставов в Чжань чжуан

Сдавливание вредно не только позвоночнику, но и другим суставам. От того, что наше тело подвержено различным воздействиям, деформирующим суставы (это и сила тяжести, и мышечные зажимы, и неправильная осанка), они «портятся», что ведет к различным заболеваниям суставов.

В процессе столбового стояния происходит, что называется, раскрытие всех суставов (а не только позвоночника), что способствует их оздоровлению. В результате суставы растягиваются, удаляя на микроны (а иногда и на миллиметры!) кости друг от друга и увеличивая зазор между ними, восстанавливая хрящевую ткань и способствуя накоплению синовиальной жидкости до нужного уровня.

Сдавливание, сжатие закрепощает суставы, уменьшает их подвижность и тем самым наносит им вред. И, наоборот, раскрытие суставов, когда кости немного удаляются друг от друга, благотворно воздействует на них. Это способствует уменьшению нагрузки на сустав и восстановлению хрящевой ткани.

Рассмотрим, каким образом мы раскрываем суставы в процессе столбового стояния. Примем исходное для Чжань чжуан положение:

• позвоночный столб спрямлен;

• руки «обнимают шар»;

• ноги немного согнуты в коленях.

Позвоночник растягивается натяжением миофасций (далее мы узнаем, что это такое) вверх и вниз. Чтобы создать натяжение вверх, попробуйте зафиксировать голову и, не меняя её положения в пространстве, ощутить свисание тела вниз. Кроме того, натяните макушку вверх, растягивая шейные позвонки. Натяжение макушки вверх называют «макушечным усилием». Также говорят, что «макушка подвешена».

Растягивание позвоночника вниз происходит за счёт специфического подворачивания таза, представление о котором можно получить, имитируя, что вы садитесь на высокий стул. Одним из критериев того, что вы правильно подвернули таз, будет спрямление поясничного отдела спины и небольшое сгибание коленей.

Толкая макушку вверх и подворачивая крестец вниз, вы почувствуете, что ваш позвоночник натянут, словно тетива лука. Такого рода растяжение является базовым элементом большинства движений Илицюань и весьма эффективно как отдельное упражнение для оздоровления позвоночника. Это способствует восстановлению межпозвонковых дисков и нормального положения позвонков.

Сухожилия рук натягиваются от точки между лопатками до кончиков пальцев. Для этого тянем пальцы по линии их роста, округляем локти, расслабляем плечи и растягиваем область между лопатками. При этом у практикующего Чжань чжуан возникает ощущение, что его руки повисают на точке, расположенной между лопатками. Важно, чтобы шаровидные окончания плечевых костей оставались в суставных впадинах. То есть не «вываливались» вперёд и не были подняты вверх (последнее может произойти, если плечи напряжены).

Раскрытие суставов ног происходит в результате работы паховых складок, подворачивания таза и некоторых других механизмов, с помощью которых происходит натяжение сухожилий ног, таза и поясницы.

Корневые суставы

Одним из ориентиров правильного положения тела является то, что плечевые суставы «опираются» на тазобедренные (иногда говорят, что плечи «лежат» на тазобедренных суставах, или проецируются на тазобедренные суставы). Конечно же плечи не могут в буквальном смысле «опираться» на тазобедренные суставы, поэтому слово «опираться» взято в кавычки. Это означает, что как бы мы ни двигались, вертикальные линии, проходящие через центры плечевых суставов, должны проходит через центры тазобедренных суставов.

На практике опирание плечевых суставов на тазобедренные можно проверить следующим образом: попросите кого-нибудь надавить сверху на плечи. Если они «опираются» на тазобедренные суставы, то вы это почувствуете, так как если вы хотя бы немного наклонены назад или вперёд, то вам сложно будет удержать эту силу.

Иногда тазобедренные и плечевые суставы называют «корневыми» суставами, потому что с их помощью наши руки и ноги крепятся к туловищу. Условно говоря, это «корни» наших конечностей.

Геометрически корневые суставы образуют прямоугольник, который мы стремимся сохранить при совершении различных движений.

Суставный комплекс

Занятия по Илицюань обычно начинаются с выполнения комплекса упражнений, который называется «Суставным комплексом». Суставный комплекс представляет собой махи и вращательные движения руками в различных плоскостях: горизонтальной, сагиттальной и фронтальной. В этих упражнениях руки полностью расслаблены и приводятся в движение всем телом за счет сил инерции и гравитации.

Рассмотрим некоторые упражнения. Исходное положение — ноги на ширине плеч, руки свободно свисают вниз. Итак, приступим:

1. Махи руками вперед и назад в сагиттальной плоскости в двух вариантах:

• две руки одновременно вперёд и назад;

• одна рука вперёд, другая назад.

2. Махи во фронтальной плоскости — аналогично:

• обе руки движутся сначала внутрь, затем наружу (мы «сбрасываем» грудь, за счёт этого руки получают пространство для движения внутрь);

• обе руки движутся вправо и влево.

В этих упражнениях, сгибая колени, мы начинаем свободное падение вниз, затем в какой-то момент пружиним и поднимаемся вверх. Руки за счет гравитации также падают вниз, и далее по инерции движутся вперед или назад, вправо или влево до полной остановки и, дойдя до максимального отклонения, начинают двигаться в противоположном направлении. И в тот момент, когда руки начинают двигаться в обратном направлении, мы даём им дополнительный импульс за счёт сгибания коленей. Мы всё время как бы кидаем руки вниз.

3. Махи в горизонтальной плоскости

В этом упражнении мы делаем покачивания вправо и влево относительно вертикальной оси, проходящей через макушку и промежность. При это голова остается на месте, не поворачиваясь вместе с телом, и всё время направлена вперёд. Вследствие этого при поворотах вправо и влево мы ощущаем скручивание в области шеи. Ноги могут стоять либо на ширине плеч (симметричная стойка), либо одна нога впереди, другая сзади (асимметричная стойка).

В асимметричной стойке:

• стопа, находящаяся сзади, расположена под углом 45 градусов, а передняя повернута внутрь на 5 градусов;

• колени постоянно движутся, это движение происходит в противофазе — одно колено вперёд, другое назад;

• колени всегда находятся в несколько согнутом положении, так, чтобы нога никогда не выпрямлялась полностью;

• колени всегда проецируются на стопу и не должны «заваливаться» внутрь — оба колена движутся строго на большой палец ноги (при движении колена вперёд), либо от большого пальца (когда колено движется назад).

При выполнении махов в горизонтальной плоскости можно сделать самомассаж, словно плетями нанося себе несильные хлёсткие удары по бёдрам, затем, поднимаясь вверх, — по пояснице, рёбрам, плечам.

Каждое упражнение комплекса делается по 10–30 раз. При выполнении упражнений ощущаем движения в голеностопных суставах, коленях, тазобедренных суставах. Макушка натянута вверх. Ощущаем движение в плечевом суставе — руки максимально расслаблены и подобно маятнику раскачиваются, свободно двигаясь в плечевых суставах.

Аналогичным образом «работает» цеп для обмолота зерновых культур. Это орудие труда состоит из двух палок, соединенных кожаным ремнем или цепью. Одну палку держат в руках, а второй наносят удары. В суставном комплексе подобным образом согласованные движения всего тела передают импульс расслабленным рукам. Кстати говоря, из цепа для сельскохозяйственных нужд возникло холодное оружие: в Европе боевой цеп, а в Японии и Китае — нунчаки.

В суставном комплексе происходит раскрытие и, соответственно, оздоровление суставов, а также подготовка суставов, мышц и сухожилий к тренировке.

Глава 6. Устойчивость

Центр масс

Любой физический объект (в физике обычно говорят «физическое тело») обладает такими характеристиками, как объём и протяжённость. Кроме того, различные его части могут иметь разную плотность. Если этот объект потянуть, толкнуть или кинуть, то по какой траектории он будет двигаться?

Оказывается, для моделирования подобных ситуаций любое физическое тело можно заменить всего лишь одной особой точкой, которая называется «центр масс».

Это понятие широко используется для решения различных прикладных задач, в которых необходимо рассчитать воздействие различных сил на физическое тело (не углубляясь в физику, заметим, что чаще всего центр масс совпадает с центром тяжести, поэтому обычно оба термина употребляют как синонимичные).

Понятие «центр масс» известно ещё со времен Архимеда, который полагал, что в любом теле есть единственная точка, в которой можно сосредоточить его вес, не нарушив равновесного состояния. И действительно, при различных взаимодействиях эта точка ведёт себя так, как будто в ней сосредоточена вся масса тела. Поэтому можно забыть о сложном разнородном объекте и рассматривать приложение сил не к физическому телу «вообще», а только к одной единственной точке — к центру масс.

Если взять два шарика различной массы и соединить их лёгких стержнем, то эти два шарика уже не будут независимыми друг от друга, в этом случае они образуют единую систему. Если эту систему подбросить под углом к горизонту, то шарики будут кувыркаться произвольным образом, но одна точка — центр масс — будет двигаться, как и положено, по параболе.

Рассмотрим, как можно найти центр масс этой системы. Если подвесить стержень с шариками на нить, то при определённом выборе точки подвеса стержень будет оставаться в горизонтальном положении. Точка соединения нити и стержня и будет центром масс.

Мы рассмотрели простой случай, когда шариков всего два. Если физическое тело состоит из нескольких частей, то, последовательно разбивая систему на пары, можно найти положение общего центра масс любой сложной системы.

Устойчивость физических тел

Почему «падающие» башни не падают

В рассмотренном выше примере шарики были подвешены на нити и не опирались ни на какую поверхность. Рассмотрим теперь условия устойчивости тел, имеющих опору (примерами таких тел являются здания, сооружения, стоящий человек).

Условия устойчивости можно сформулировать следующим образом: физическое тело сохраняет равновесие до тех пор, пока отвесная линия, проведённая из его центра масс, будет проходить через площадь опоры. Если же такая вертикальная линия выходит за пределы площади опоры, то равновесие нарушается и тело падает (опрокидывается).

Так называемые «падающие башни» — в Пизе, в Болонье или «падающая колокольня» в Архангельске — не падают по той же причине, что и средний цилиндр на рисунке выше, хотя нам отчётливо видно, что они наклонены. Это происходит потому, что отвесная линия из их центра масс не выходит за пределы их основания.

Условия устойчивости

Равновесие может быть более устойчивым и менее устойчивым. Увеличить устойчивость можно следующими способами:

• уменьшить угол наклона тела (чем тело меньше наклонено, тем оно более устойчиво);

• увеличить площадь опоры (чем больше площадь опоры, тем больше устойчивость);

• опустить ниже центр масс (чем ниже центр масс, тем устойчивость будет выше).

Рассмотрим подробнее каждый из этих трёх вариантов.

Угол наклона

Самое устойчивое положение будет иметь тело, у которого угол наклона (угол относительно вертикальной линии) будет равен нулю (на рисунке выше это цилиндр слева). Чем угол наклона больше, тем тело менее устойчиво.

Величина площади опоры

Вам, конечно же, знакомо выражение «морская походка»: моряки обычно ходят враскачку, так, чтобы каждым шагом «захватить» больше поверхности и обеспечить себе большую устойчивость за счёт увеличения площади опоры, если придётся резко опустить ногу в момент, когда судно качнётся. Эта привычка остаётся у них и на суше.

Высота центра масс над поверхностью

Рассмотрим человеческое тело. Центр масс человека находится где-то в области живота. Этот центр может быть чуть ниже или чуть выше в зависимости от телосложения. Чем ниже располагается центр масс, тем человек более устойчив. Например, женщины, как правило, обладают более массивной тазовой областью по сравнению с мужчинами. Соответственно, центр тяжести у женщин расположен несколько ниже.

По этому принципу работает хорошо всем знакомая игрушка — неваляшка, она же ванька-встанька, — у которой центр масс находится так низко, что при любом наклоне линия, опущенная из центра масс, будет проецироваться на опору, и игрушка будет возвращается в вертикальное положение.

Можно привести и обратный пример. Всем известны изящные изваяния женских фигур с кувшином на голове. В этом случае центр масс смещён вверх, и чтобы в реальной жизни нести груз таким образом, приходится держать голову и туловище строго прямо, так как малейшее отклонение от вертикали чревато потерей равновесия.

Почему грузы носят на голове

Тем не менее, если спросить жителей Африки, Азии или юга Европы, где грузы традиционно принято переносить подобным образом, почему они это делают, то они ответят: «Потому что это удобно, и так меньше устаешь».

Заставьте, например, посоревноваться с африканкой тренированного солдата, за плечами которого не один марш-бросок с полной боевой выкладкой. Пусть они будут одного веса, скажем, 70 кг. Взвалите на солдата 50-килограммовый рюкзак (это 70 процентов от веса тела), а на голову африканке поставьте корзину с таким же грузом. Так вот, она не только сумеет удержать свою поклажу, но и на одинаковом с солдатом переходе израсходует сил в два раза меньше!

А теперь снизьте нагрузку до пудовой гири (16 кг). Женщина её даже не заметит! Ни пульс, ни частота дыхания у нее не изменится. Зато посмотрите на беднягу-солдата…

Описанное выше — не фантазия, а подлинные эксперименты, проведенные медиками. В чем же здесь дело? Как объяснить необыкновенную экономичность переноски тяжестей на голове? Ответ можно получить, проведя ещё один опыт. Есть такой прибор — шагомер. Его действие основано на подсчете вертикальных колебаний грузика при ходьбе. Одно колебание — один шаг. В кармане брюк или на поясе шагомер работает прекрасно. В нагрудном кармане — уже хуже, со сбоями. А если положить его в шляпу, то может и вовсе перестать «тикать». Как будто вы вовсе не идете! Дело в том, что незначительных колебаний головы при ходьбе для него мало. Он их просто не замечает.

То же и с грузом, переносимым на голове. Он почти не колеблется, так как голова человека едва поднимается и опускается. Так уж мы устроены. К тому же нагрузка сосредоточена по линии позвоночника, а не болтается где-то за спиной (вспомните солдата). А раз груз практически неподвижен, то и работы никакой не совершается. Ведь, как вы знаете, основные силы при ходьбе затрачиваются на подъем тела.

Женщины кенийского племени луо, например, способны носить груз, равный почти 70 % веса их тела. Исследования физиологов доказывают, что переноска тяжестей на голове — самая экономичная для человеческого организма. А подтверждением этому могут служить законы физики: ведь, перемещая груз с постоянной скоростью по горизонтальной поверхности, человек практически не совершает работы, кроме затрачиваемой на преодоление силы трения.

А чтобы работа совершалась, надо либо идти с ускорением, либо поднимать груз. Последний вариант имеет место при ходьбе, когда корпус человека поднимается и опускается, как мы уже говорили, примерно на 5 см. Так что основные силы затрачиваются на подъем тела и груза при каждом шаге. Оказывается, голова при этом поднимается и опускается с меньшей вертикальной амплитудой, чем все тело. Причем эта особенность вырабатывалась эволюционным путем: мозг оберегался от сотрясения, рессорой же служил пружинящий позвоночник с двойным изгибом.

Хотя безусловно, большую роль в деле переноски грузов на голове играет тренировка, и людям, не знакомым с этим способом переноса грузов, подобных экспериментов лучше на себе не ставить.

Устойчивость человека

Общий центр масс человека

В биомеханике принято говорить о центрах масс отдельных участков тела человека и об общем центре масс. Если массу всего тела принять за 100 %, то считают, что масса головы равна 7 % от массы всего тела, туловища — 43 %, руки — 6 % (плеча — 3, предплечья — 2, кисти — 1), ноги — 19 % (бедра — 12, голени — 5, стопы — 2).

В учебных расчётах определяют сначала центры масс каждой из шести частей (две руки, две ноги, голова и туловище), а затем центр масс всего тела, который называют общим центром масс.

У стоящего в обычной позе человека общий центр масс находится в нижней части живота.

Площадь опоры

В вертикальном положении (а именно оно нам интересно с точки зрения практики Чжань чжуан) опорой человека являются стопы. При этом площадью его опоры является площадь его подошв и пространства между ними:

Условия равновесия

Выше мы говорили про условие устойчивости вертикальных конструкций, имеющих опору. Точно также стоящий человек не падает до тех пор, пока вертикальная линия, опущенная из его центра масс, проходит через площадь, ограниченную его стопами.

Если эта проекция выходит за пределы площади опоры, то восстановить равновесие возможно подведением опоры под сместившийся центр масс. В качестве примера можно привести ходьбу, которую образно называют «управляемым падением».

При каждом шаге человек смещает центр масс вперёд и начинает падение, которому препятствует выдвинутая вперёд нога.

Если встать на цыпочки или на одну ногу, то площадь, занимаемая ступнями, уменьшится, и даже при небольшом отклонении от вертикального положения можно легко потерять равновесие. По этой причине обычно довольно трудно ходить по бордюру и тем более по канату, когда площадь опоры представляет собой очень узкую линию.

Стоит отметить, что стоящий человек при относительно длинных ногах имеет сравнительно небольшую площадь опоры и достаточно высокое расположение центра масс. Например, при росте 185 см человек имеет опору в виде прямоугольника приблизительно 50 на 30 см, при этом его центр масс расположен примерно на 110 см выше уровня поверхности, на которой он стоит.

Зададимся вопросом: как сильно человек должен отклониться от вертикального положения, чтобы его центр масс перестал проецироваться на площадь опоры? Расчеты показывают, что для этого достаточно отклониться вперёд или назад всего лишь на 8–10 градусов, а вправо или влево — примерно на 12 градусов.

Поскольку высота расположения центра масс человека значительно больше, чем размеры площади его опоры, то он теряет устойчивость даже при незначительных отклонениях от вертикального положения.

Для сравнения: площадь опоры у моей кошки породы мейн-кун высотой в холке около 40 см — это прямоугольник примерно 15 на 40 см, а центр масс находится приблизительно в 30 см от поверхности. Таким образом, у кошки имеется как минимум два преимущества перед вертикально стоящим человеком. Во-первых, при таких параметрах потерять равновесие, качнувшись вперёд или назад, практически невозможно. Во-вторых, она опирается не на две, а на четыре лапы, и поэтому у нее, в общем-то, гораздо меньше поводов поддерживать равновесие.

Чуть ранее мы уже рассматривали рисунок с тремя цилиндрами. Принципиально ничего не изменится, если заменить цилиндры фигурками людей.

Человек слева и человек в центре (хотя его центр масс немного смещён вперёд) будут сохранять своё вертикальное положение. У человека справа вертикальная линия, опущенная из центра масс, выходит за пределы площади опоры, ограниченной его стопами. Следовательно, он упадет.

Сравним теперь человека слева и человека в центре. Очевидно, что если человек стоит на пятках или на носках, как на рисунке в центре, то он менее устойчив и более напряжен, чем человек на рисунке слева. И хотя у человека в центре вертикаль, опущенная из центра масс, все ещё попадает на площадь опоры, но ему приходится удерживать равновесие за счёт мышц, а значит, быть более напряженным, чем человеку слева, у которого вертикаль, опущенная из центра масс, попадает точно в центр опоры.

Сделаем важный вывод: чем ближе проекция центра масс к центру его опоры, тем равновесие будет более устойчивым и тем меньше человек напряжен. И наоборот, чем дальше центр масс человека смещён от центра опоры и чем ближе он к носкам или пяткам, тем человек менее устойчив и больше напряжён.

Раскачивание и центры стоп

(второй физический принцип)

Вспомним основную задачу, которую необходимо решить, практикуя Чжань чжуан: сохранять вертикальное положение и при этом постараться минимизировать затраты энергии. Очевидно, что чем больше человек напряжен, тем больше энергии он затрачивает. Поэтому в положении стоя затраты энергии будут минимальными, когда центр масс проецируется точно на центр опоры, ограниченной его стопами, и будут возрастать по мере его смещения к носкам или пяткам.

Но можно ли научиться чувствовать, когда твой центр масс проецируется точно на центр опоры, а когда нет? Можно ли научиться распознавать даже минимальный угол наклона?

Эта задача решается в рамках базового упражнения Илицюань, которое называется «Раскачивание». Для его выполнения примем следующее исходное положение: встанем прямо, стопы на ширине плеч, колени чуть согнуты, руки опущены вдоль тела.

Начинаем медленно смещать вес вперёд и доходим до положения, когда условно 100 % веса на носках и 0 % на пятках. При этом нужно обязательно соблюдать условие — пятки от пола отрываться не должны. Постоим 5-10 секунд в этом положении и начинаем медленно смещаться назад. Доходим до положения, когда 100 % веса на пятках и 0 % на носках, пальцы от пола не отрываем. Стоим 5-10 секунд и смещаемся вперёд.

Важным условием правильного выполнения упражнения является то, что отклонение от вертикального положения мы совершаем только за счёт движения в голеностопных суставах. Все прочие суставы остаются неподвижными. Не нужно прогибаться в области шеи или груди, в пояснице, тазобедренных суставах либо коленях. Все тело должно оставаться прямым.

Продолжаем медленно смещаться то на носки, то на пятки с максимальной амплитудой, не отрывая стоп от пола. Максимальная амплитуда предполагает, что мы должны ощущать: если сместимся ещё хотя бы чуть-чуть, то начнём падать.

Наблюдая за своими ощущениями, заметим, что чем сильнее мы приближаемся к носкам или пяткам, тем больше возрастает напряжение в теле, постепенно достигая максимума в крайних положениях. Также мы замечаем, что когда мы приближаемся к более вертикальному положению, то напряжение в теле уменьшается.

Двигаясь от центра, мы ощущаем, что напряжение в теле нарастает, тогда как при движении к центру оно уменьшается.

Вот какие пояснения даёт А. В. Скалозуб: «Находясь на центрах стоп, отпускаем мышцы, и тогда ярче чувствуем кости/скелет; энергия в костях. Смещаемся на носки или пятки и чувствуем напряжение — энергия в мышцах. Расслабляемся в этом положении и наблюдаем, как напряжение превращается в натяжение — энергия переходит в сухожилия. Затем медленно движемся обратно к центрам стоп и наблюдаем, как натяжение ослабевает и превращается в спорность — энергия возвращается в кости».

Выполняя упражнение, обратим внимание, что, когда мы находимся на носках, то напряжена передняя сторона тела, а когда находимся на пятках — задняя. Продолжая медленно смещаться вперёд и назад, ощущаем, что в какой-то момент происходит переключение с «переднего» напряжения на «заднее», а двигаясь вперёд, наблюдаем, как происходит переключение с «заднего» напряжения на «переднее». Направляем внимание на стопы и пытаемся распознать место на стопах, где происходит это переключение.

Точки на стопах, где происходит переключение с «переднего» напряжения на «заднее» и с «заднего» на «переднее», мы называем центрами стоп.

Центр стопы находится на её верхней поверхности, которую также называют подъемом стопы, на 3–4 см вперёд от поперечной оси голеностопного сустава.

Обратите внимание, что центры стоп мы находим не в геометрическом смысле, мы распознаем их через ощущения, когда нет ни переднего, ни заднего напряжения в теле. Пока таких ощущений у человека нет, то определить расположение его центров стоп практически невозможно.

Практикуя некоторое время «Раскачивание», можно добиться хорошо распознаваемого ощущения переключения с переднего напряжения на заднее и с заднего на переднее.

Продолжая раскачивание, в какой-то момент мы начинаем уменьшать угол смещения и раскачиваемся всё менее и менее амплитудно. Через некоторое время мы достигаем минимальной амплитуды смещений, когда едва заметное покачивание вперёд или назад ощущается, как переключение напряжения.

Наконец наступает момент, когда уменьшать амплитуду больше некуда, так как она становиться равной нулю, мы останавливаемся на центрах стоп и ощущаем, что нет ни переднего, ни заднего напряжения.

Находясь на центрах стоп, мы достигаем баланса переднего и заднего напряжения, который характеризуется отсутствием обоих напряжений.

Баланс переднего и заднего напряжений достигается, когда общий центр масс тела проецируется на линию, соединяющую центры стоп, которая называется линией баланса.

Слово «баланс» означает «равновесие», а любое равновесное положение имеет нейтральную точку или линию, относительно которой этот баланс устанавливается. В этом контексте центры стоп являются нейтральными точками, а линия баланса — нейтральной линией.

Положение, когда центр масс проецируется на линию баланса, будет наиболее устойчивым положением тела. Как только вес тела смещается немного вперёд или назад от этого положения, то равновесие нарушается, устойчивость уменьшается и, как следствие, в теле возникает напряжение.

Простота и кажущаяся лёгкость упражнения «Раскачивание» не должны вводить в заблуждение, хотя с физической точки зрения мы почти ничего не тренируем. Это упражнение нужно рассматривать, скорее, как медитативную практику, как тренировку внимательности. Мы наблюдаем за своим телом, за своими ощущениями, меняя объекты наблюдения:

• сначала наблюдаем два процесса: процесс увеличения напряжения при движении от центра стоп и процесс расслабления при движении к центру стоп;

• наблюдаем трансформацию энергии: когда мы на центрах стоп, то энергия в костях; когда мы на носках или на пятках, то энергия сначала в мышцах, потом мы расслабляемся — энергия переходит в сухожилия; по мере того, как мы движемся к центру — энергия переходит опять в кости;

• наблюдаем ощущение переключения напряжения с переднего на заднее и с заднего на переднее при достаточно малых амплитудах смещений;

• останавливаемся в нейтральном положении и наблюдаем баланс, когда нет ни переднего, ни заднего напряжения.

Если человек смещён вперёд, на кончики пальцев, то его вес также смещается на носки, и мы ощущаем переднее напряжение. Если человек смещён назад, то есть опирается больше на пятки, то мы ощущаем напряжение задней части тела. Достичь наибольшего расслабления, что позволяет нам стоять с минимальным расходованием энергии, удаётся тогда, когда мы опираемся строго на центры стоп.

Упражнение «Раскачивание» позволяет через ощущения найти центры стоп и распознавать положение тела, когда его вес проецируется строго на них. Умение чувствовать центры стоп является важным потому, что как только вес тела смещается на пятки или пальцы ног, устойчивость уменьшается, и в теле появляется напряжение.

Второй физический принцип: ЦЕНТРЫ ПРИТЯЖЕНИЯ — вес проецируется на центры стоп

Практикуя упражнение «Раскачивание», ученики работают над постижением первого физического принципа — они учатся быть расслабленными в положении стоя. Кроме того, они учатся распознавать центры стоп, линию баланса и состояние тела, когда отсутствует переднее и заднее напряжения, что подводит их ко второму физическому принципу.

Уточняем нахождение центра масс

Следует заметить, что центр масс есть некая абстрактная точка, которая может находиться как внутри самого объекта, так и снаружи. Например, центр масс бублика (геометрическая фигура «тор») будет находится в его центре, где, как известно, располагается дырка от бублика, но никак не сам бублик.

Если объект сложный и его центр масс рассчитывается как сумма центров масс его составных частей, то при расчете принимается во внимание не только масса этих частей, но и их взаимное расположение. Поэтому нужно помнить, что когда мы говорим, что центр масс человека находится в области живота, то имеется в виду вертикально стоящий человек. При любых наших движениях центр масс смещается, а в отдельные моменты может находиться вне тела.

Давайте понаблюдаем за тем, как мы встаем из сидячего положения. Если человек ровно сидит на стуле, то его основной опорой является сиденье стула, и для того, чтобы встать, ему нужно будет опереться на стопы.

В сидячем положении центр масс проецируется на поверхность пола позади того места, где стоят ноги человека (рис. 1). Поэтому сразу встать у него не получится. Для этого нужно немного наклониться вперёд, чтобы центр масс начал проецироваться на площадь опоры, ограниченную его стопами. В процессе вставания в какой-то момент центр масс может сместиться вперёд до такой степени, что будет находиться вне тела (рис. З).

Как мы видим, при совершении движений центр масс меняет своё положение. Даже если просто вытянуть перед собой руки, то центр масс немного сместится вперёд.

Благодаря суставам человек может изменять свою позу, и его общий центр масс будет смещаться.

Примерами смещения центра масс за пределы тела являются наклоны вперёд и назад.

Если человек сильно наклонится вперёд, то его центр масс будет находиться впереди него. При наклоне назад центр масс также переместится за пределы тела, и будет находиться несколько позади человека.

Мы видим, что второй физический принцип при наклонах вперёд и назад может вполне успешно соблюдаться, и общий центр масс может продолжать проецироваться на центры стоп. Правда, при этом человек будет не очень расслаблен, да и устойчивость его будет не слишком безупречна. Поэтому второй физический принцип является необходимым, но не достаточным условием для того, чтобы оставаться расслабленным и сохранять хорошую устойчивость в вертикальном положении.

Выравнивание

(третий физический принцип)

Рассмотрим третий физический принцип. Представьте стопку тарелок. Тарелки, стоящие друг на друге, хотя и никак не связаны меж собой, тем не менее образуют достаточно устойчивую вертикальную конструкцию. Это происходит благодаря тому, что каждая из них служит опорой для той тарелки, что находится непосредственно над ней.

Подобные конструкции называют структурами чистого сжатия, к ним относятся различного рода сооружения, здания, строения. Важным условием того, что структура чистого сжатия сохраняется, является внешняя сила. По отношению к стопке тарелок такой силой является сила тяжести, и при отсутствии таковой (например, в невесомости) они разлетелись бы в разные стороны.

А теперь представим себе, что стопка тарелок — это скелет, а тарелки — отдельные кости. Когда человек стоит, его кости выстроены снизу вверх и опираются одна на другую. В общем-то, это обычное дело, ведь никак по-другому мы стоять не можем.

Но дело вот в чём: чтобы выстраивание было наименее энергозатратным, а тело — более устойчивым, линия, соединяющая макушку (точку Байхуэй) и промежность (точка Хуэйинь), должна пересекать линию баланса. В Илицюань это называется выравниванием и постулируется в третьем физическом принципе.

Третий физический принцип: ВЫРАВНИВАНИЕ — макушка и промежность образуют линию, которая должна пересекать линию баланса

Линия «макушка — промежность» называется линией выравнивания.

Если третий физический принцип не соблюдается, то тело, в отличие от стопки тарелок, конечно же, не развалится, так как связки надежно крепят кости друг к другу. Но чтобы оставаться в вертикальном положении, сохранять хорошую устойчивость и быть достаточно расслабленным, отклонение от этого принципа нужно будет компенсировать дополнительным мышечным напряжением.

Чтобы выстроить тело в соответствии с третьим физическим принципом, нужно спрямить спину, то есть постараться максимально уменьшить естественные физиологические изгибы позвоночника. По сути, это то самое положение позвоночника, которое мы описывали ранее для практики Чжань чжуан: таз подвёрнут, крестец тянется вниз, а макушка вверх.

В парной работе третий физический принцип помогает нам осознавать пределы силы и пространства:

• пределы пространства — границы безопасного движения, когда ты можешь изменяться вместе с изменениями, и тогда тебя нельзя смять или растянуть;

• пределы силы — максимальное расстояние, на котором мы можем воздействовать на партнёра, не потеряв равновесия.

Критерием как первого, так и второго является сохранение баланса Инь и Ян, о котором мы будем говорить дальше. Если двигаться с сохранением этого баланса, то любое движение будет продолжением выравнивания.

В парных упражнениях и поединках расслабление и выстраивание позволяет поглощать силу противника и направлять её через себя в землю (в Илицюань это называется вбиранием), а сила из центров стоп может передаваться через кости в любую часть тела для воздействия на партнёра (в Илицюань это называется выпусканием).

Может сложиться представление, что при реализации третьего физического принципа наш позвоночник должен быть строго вертикальным.

Вот что говорит по этому поводу А.В. Скалозуб:

«Если мы будем стремиться только к вертикальной спине, это будет не совсем верно. При вертикальной спине может быть разрушен баланс. Особенно если у вас крупная грудная клетка или живот. Эти вещи регулируются через ощущения в практике нэйгун Илицюань. Мы выстраиваем балансы. Баланс в стопах, баланс в коленях, в тазу, в пояснице, в середине спины. Баланс между спиной и грудной клеткой. А также опирание головы на всю эту конструкцию. Взаимодействие центров масс всей этой конструкции и складывает столб в правильную форму».

А. В. Скалозуб также даёт следующие разъяснения:

«Положение позвоночника в Илицюань в первую очередь определяется третьим физическим принципом Илицюань, а именно: линия, проходящая через макушку (точка Байхуэй) и промежность (точка Хуэйинь), должна пересекать линию, соединяющую центры стоп. В обычном состоянии крестцовый отдел позвоночника слегка отогнут назад. Соответственно и промежность (точка Хуэйинь) смотрит слегка назад, а не вниз. Подаём крестец вперёд. Остаётся ещё прогиб в шейном отделе позвоночника. Его спрямляем макушечным усилием. Далее опустошаем грудь и расслабляем паховые складки (Куа). Таким образом, позвоночник не идеально прямой, а выгнутый как лук, в спине натянутость (макушка натягивается вверх, крестец оттягивает вниз). А далее через ощущения контролируется баланс Инь-Ян тела (иньские области сжимаются, янские расширяются). Таким образом, положение позвоночника — это система динамического равновесия».

Выстраивание и выравнивание

В описаниях третьего физического принципа фигурируют два понятия: «выстраивание» и «выравнивание». А когда говорят про линию выравнивания, то нередко называют её линией выстраивания. Давайте проясним, что в Илицюань понимают под этими понятиями и как они связаны между собой.

Начнём с выстраивания. Когда Мы стоим в любой позе, то наши кости опираются друг на друга следующим образом: голень на кости стопы, бедро на голень, таз на бёдра, позвоночник на таз, череп на позвоночник. Получается достаточно высокая (относительно площади основания) конструкция со множеством сочленений (суставов). Словно кирпичик на кирпичик, кости опираются друг на друга, благодаря чему мы можем сохранять вертикальное положение. Такие конструкции, как мы уже говорили, называются «структурами чистого сжатия».

Опирание костей друг на друга и есть выстраивание. Если человек стоит, причем неважно как, то он уже выстроен.

Но основатели Илицюань выявили закономерность: чтобы выстраивание было наиболее оптимальным, требуется соблюдение третьего физического закона Илицюань — нужно, чтобы линия, соединяющая макушку (точку Байхуэй) и промежность (точка Хуэйинь), пересекала линию баланса. Критериями оптимальности выступают максимальная расслабленность, хорошая устойчивость и возможность генерировать достаточно большую силу.

Наглядно разница между выстраиванием и выравниванием показана на рисунке выше.

Здесь мы видим два столбика из кубиков, поставленных один на другой. Конструкция слева не слишком устойчива, так как тот, кто её строил, то ли спешил, то ли просто был не слишком аккуратен: кубики стоят не ровно. Тем не менее это сооружение держится, не разваливается, и можно сказать, что кубики выстроены, но не выровнены.

Справа кубики стоят ровно один на другом — они тоже выстроены. Но они не просто выстроены, они также выровнены относительно центральной линии.

Таким образом, выравнивание есть частный случай выстраивания. Выстроить столбик из кубиков можно множеством различных способов. Но выстроить так, чтобы они были выровнены друг относительно друга, — только одним.

В случае с человеческим телом выравнивание есть такое выстраивание, при котором линия «макушка — промежность» проецируется на линию баланса. Если человек встанет таким образом, то центры масс различных частей его тела будут сбалансированы относительно этой линии, он будет более устойчив, а мышечные усилия, затрачиваемые для поддержания этой конструкции в вертикальном положении, будут сведены к минимуму. К тому же выравнивание позволяет без потерь генерировать силу и направлять её от стоп в точку контакта.

А. В. Скалозуб поясняет: «Выстраивание — это скелет от земли к макушке, опорность. А выравнивание — это центры масс. Центры масс есть у каждой части человеческого тела. Расположить массы максимально сбалансированно от линии выстраивания — это и есть выравнивание».

Выстраивание без выравнивания не может быть сбалансированным, а значит, оно не оптимально и не эргономично.

Когда наше тело уже выровнено (можно сказать «выстроено с выравниванием»), то выстраивание и выравнивание по сути есть одно и тоже, и их можно рассматривать как ментальные практики. Когда мы прорабатываем выстраивание, опорность, то направляем внимание на суставы и расположение костей, чувствуем, как одни кости опираются на другие. Когда мы прорабатываем выравнивание, то направляем внимание на линию выравнивания и ощущение центров масс относительно этой линии. Для делающего упражнение будет очевидна разница в ощущениях между выстраиванием и выравниванием, тогда как наблюдающий со стороны различий, скорее всего, не заметит.

Связь центров масс

(четвёртый физический принцип)

Мы уже выяснили, что общий центр масс стоящего человека расположен в области живота немного ниже пупка и внутри тела. В тренировочном процессе Илицюань используется ещё один центр масс — центр масс верхней половины тела. Он называется «динамическим центром масс» и находится в центре груди на пересечении линии выравнивания и горизонтальной плоскости, проходящей через соски.

Иногда динамический центр масс называют «верхним центром масс», а общий центр масс — «нижним центром масс».

Динамический центр масс связан с верхней половиной тела и контролирует движения рук. При совершении каких-либо движений верхней частью туловища динамический центр масс не может оставаться неподвижным.

Общий центр масс связан с нижней половиной тела и контролирует движения ног. Человек не может шагнуть, сделать прыжок, сесть или встать, не сместив свой общий центр масс.

Знание о центрах масс и их связи с двигательными возможностями тела крайне важно с точки зрения парной работы. Воздействовать на верхнюю часть тела человека можно, прикладывая силу к его динамическому центру масс. Соответственно, чтобы оказать воздействие на нижнюю часть тела, нужно приложить силу к его общему центру масс.

Четвёртый физический принцип: ЦЕНТРЫ МАСС — верхний и нижний центры масс должны быть связаны

В арсенале Илицюань есть способ воздействия на партнёра, который называется «замораживанием». С помощью него можно полностью обездвижить партнёра, контролируя его верхний или нижний центры масс. Человек, которого «заморозили», при попытке совершить какое-либо движение неизбежно теряет равновесие.

Чтобы оставаться расслабленными и в тоже время иметь возможность генерировать силу, верхняя и нижняя половины тела не должны функционировать независимо друг от друга, они должны быть связаны меж собой. Об этом говорит четвёртый физический принцип Илицюань.

Согласно этому принципу, как бы вы ни двигались, следует сопоставлять верхний и нижний центры масс. Разрыв центров масс приведет к тому, что будет нарушено выравнивание, уменьшится устойчивость, а значит, человек не сможет эффективно генерировать силу.

Нарушение четвертого физического принципа возможно в любой из трёх плоскостей. Например, если вы поворачиваетесь вправо или влево в горизонтальной плоскости, то поворот нужно делать так, чтобы нижний и верхний центры масс оставались связанными и двигались вместе. На какой угол повернулся таз, на такой же угол повернулась верхняя половина туловища. Если таз повернулся на меньший угол, чем плечи (что нередко наблюдается у начинающих), то тело будет скручено, а верхняя и нижняя его части «оторваны» друг от друга.

При правильном (без скручивания) повороте в горизонтальной плоскости плечевые суставы всегда будут проецироваться на тазобедренные.

В сагиттальной плоскости центры масс могут оказаться не связанными, если вы слишком отклонились вперёд или назад. Разрыв во фронтальной плоскости может быть использован в парной работе, когда противник сдавливается по диагонали, и это его разрушает. Иногда мы говорим: «При взаимодействии с противником мы стремимся, чтобы наши центры были связаны, а его центры разобщены».

Нарушение четвертого физического принципа можно определить визуально по линии, соединяющей верхний и нижний центры масс. Чтобы центры были связаны, эта линия должна оставаться неизменной.

Треугольная сила

Второй физический принцип говорит нам о том, что вес тела должен проецироваться на центры стоп. Так как этот принцип связывает три точки — центр масс и центры стоп, то для его проработки можно использовать ощущение треугольника. Это ощущение придает прочность всей костной структуре, так как эта фигура является самой жёсткой.

Если, например, взять три деревянные планки, закрепить их концы гвоздиками так, чтобы получить треугольник, то мы увидим, что нам не удастся изменить форму полученного треугольника при любых воздействиях на него.

В отличие от треугольника, деревянные планки, собранные в форме квадрата или любой другой фигуры, легко смещаются после приложения к ним силы.

Таким образом, четырехугольник и все прочие многоугольники не являются жесткими фигурами и легко подвержены деформации.

Жесткость треугольника следует из того факта, что стороны треугольника однозначно определяют его углы. Иными словами, если из трёх палочек можно составить треугольник, то только один. Это свойство треугольника используется во многих конструкциях (мосты, башенные краны, опоры линий электропередач и проч.).

А вот из одних и тех же четырех палочек можно сделать множество четырехугольников, достаточно лишь менять углы между ними, чтобы получать самые разнообразные параллелограммы.

Выполняя Чжань чжуан или любое другой упражнение Илицюань, мы ощущаем жёсткость нашей структуры, наблюдая, как наш центр масс оказывает давление на центры стоп. Это и есть треугольник, вершина которого совпадает с центром масс, а основание — с линией баланса.

Вообще говоря, в Илицюань говорят о трёх треугольниках. Вершиной первого треугольника является центр масс, вершина второго совпадает с верхним (динамическим) центром масс, а вершина третьего — с макушкой. Все три треугольника имеют общее основание — линию баланса.

Во время симметричного, а особенно во время асимметричного Чжань чжуан, когда одна нога впереди, а другая сзади, ощущаем, как треугольная сила подпирает центр масс.

Распределение веса

Согласно Илицюань, когда человек стоит, то, чтобы сохранять хорошую устойчивость и быть достаточно расслабленным, давление на каждую стопу ему нужно сохранять одинаковым.

Когда человек стоит в Чжань чжуан, то его вес распределяется между стопами поровну, или, как у нас говорят, «50 на 50». В этом случае на каждую стопу приходится половина веса тела, вследствие чего его стопы загружены равномерно.

Однако, как в тренировочном процессе, так и в условиях поединка периодически приходится смещать вес ближе к какой-то одной ноге. Очевидно, что в этом случае на одну ногу приходится большая часть веса тела, чем на другую. И если с этим ничего не делать, то одна нога будет загружена больше, чем другая, что создает дополнительное напряжение в одной ноге и в целом снижает устойчивость.

Что же в этом случае делать? Дело в том, что создавать давление на стопу можно не только с помощью веса. Чтобы сохранить одинаковое давление на обе стопы, в Илицюань нарабатывается специфическое усилие из поясницы в ногу, на которую приходится меньшая часть веса. Этим самым более загруженная нога разгружается, в менее загруженной создаётся дополнительное давление, и в целом на стопы сохраняется давление «50 на 50».

Глава 7. Миофасции

Мышцы

О мышцах

Слово «мышца» происходит от слова «мышь». Похоже, что у наших предков сокращающаяся под кожей мышца ассоциировалась с мышью. В старых текстах встречается слово «мышица» в значении мышца (ср. «водица»). В слове «подмышка» мы также видим этого зверька.

Мышцы также называют «мускулами» от латинского musculus.

Мышцы — это часть опорно-двигательного аппарата. Они крепятся к костям с помощью нерастяжимых сухожилий, обычно одним концом выше, а другим ниже сустава. Мышцы состоят из мышечных волокон, которые принимают раздражение от нервной системы и отвечают на него сокращением.

Сократимость, или эластичность, есть основная отличительная особенность всех мышц, на которой и основано их функционирование. При сокращении мышца укорачивается, и происходит сближение двух точек, к которым она прикреплена. Из этих двух точек подвижная (pinctum mobile) притягивается к неподвижной (pinctum fixum), и в результате происходит сближение костей между собой.

Кости, двигаясь за счёт мышц и производя тягу с некоторой силой, совершают движения, перемещают груз или совершают другую механическую работу.

Функции мышц

Важной функцией мышц является функция насоса, который заставляет кровь и лимфу перемещаться по организму. В этой работе участвуют все поперечнополосатые мышцы: сердечная мышца и мышцы скелета. Мышцы скелета оказывают сердцу существенную помощь в продвижении крови. Кто-то из физиологов заметил: если бы мышцы не участвовали в этом процессе, то сердце было бы таких огромных размеров, что едва вмещалось бы в грудную клетку.

Во время физической деятельности благодаря чередованиям сокращения и расслабления скелетных мышц происходит выдавливание крови из проходящих в них венозных сосудов и перемещение её в направлении, заданном венозными клапанами. Во время отдыха и сна мышцы также участвуют в продвижении крови за счёт способности дрожать с некоторой частотой, благодаря чему в венах образуется разрежение, заставляющее кровь перемещаться.

Важную роль в этом процессе играют фасции — «мешочки», в которые заключены мышцы. Чтобы мышце во время сокращения легче было выталкивать венозную кровь в сосуды, она, увеличиваясь в объёме, упирается в стенки фасции, создавая тем самым повышенное внутритканевое давление.

Вторая функция мышц — позная, то есть поддержание определенного положения тела (позы) целиком всего тела либо отдельных его частей во время движения других. Кроме того, это способность выполнять статическую работу. Например, мышцы ученика, сидящего за партой, выполняют статическую работу, обеспечивая неподвижное положение тела.

Третья функция — двигательная. Благодаря этой функции мышц человек способен выполнять различные движения и перемещаться в пространстве.

Мышцы также выполняют терморегулирующую функцию, являются хранилищем гликогена — энергетически ценного материала, защищают внутренние органы и костный остов от внешних травм.

Фазные мышцы

Выделяют два типа мышечных волокон: быстрые (белые, фазные или фазические) и медленные (красные, тонические). Для совершения движений используются фазные волокна, а для фиксации позы и удержания тела в вертикальном положении — тонические. В некоторых мышцах находятся только фазные волокна, в других только тонические, в-третьих — и те, и другие одновременно.

Фазные мышцы обеспечивают быстрые сокращения, они важны для обеспечения быстрых амплитудных движений. В основном это длинные мышцы, расположенные ближе к поверхности тела и выполняющие кратковременные движения. Преимущественно фазными являются, например, мышцы конечностей.

Фазные мышцы содержат относительно мало кровеносных капилляров и в ответ на раздражение осуществляют значительно более быстрое сокращение, чем тонические волокна. В них довольно быстро развивается утомление, а также кислородная задолженность (количество кислорода, необходимое для окисления накопившихся в организме при интенсивной мышечной работе недоокисленных продуктов обмена). Фазные мышцы быстрее устают, хуже снабжаются кровью и быстро атрофируются без регулярных тренировок.

Если фазные мышцы утомлены, они переходят в состояние вялости, слабости.

Тонические мышцы

Когда человек стоит, например, в очереди, или сидит, то он вроде бы никакие мышцы не напрягает, никакой работы не совершает. Тем не менее для поддержания положения тела, для сохранения позы требуется определенная мышечная активность, который называется мышечным тонусом.

Чтобы мы имели возможность сохранять позу, выработалась сложная система тонкого автоматического регулирования, которая использует преимущественно тоническую мускулатуру. Тонические мышцы называют также «антигравитационными», так как они работают против силы тяжести.

Тонические мышцы включаются сразу же, как только мы встаем с постели, и работают весь день. Они обладают способностью к длительному сокращению, при котором напряжена лишь часть волокон, а остальные — расслаблены. При тоническом сокращении мышечные волокна функционируют асинхронно: участки напряжения плавно чередуются с участками расслабления, в результате чего мышечное напряжение может поддерживаться в течение длительного времени.

Тонические мышцы обильно снабжены кровеносными капиллярами, что позволяет им длительное время работать без утомления. Чем более глубоко расположены мышцы, тем больше в них тонических волокон. Преимущественно это короткие мышцы.

Тонические мышцы по сравнению с фазными — более выносливые, лучше снабжаются кровью и медленнее устают. Фазных мышц много на лице, руках, — особенно на кистях. Тонические мышцы находятся главным образом в шее, спине, ногах, то есть в тех частях тела, на которые возложена ответственность за поддержание определенного положения тела.

Мышечные зажимы

С физиологической точки зрения мышечный зажим (спазм) — это мышца (либо группа мышц), которая не может полностью расслабиться и постоянно находится в напряжении.

В некоторых случаях мышечные зажимы принимают форму мышечных судорог — непроизвольного сокращения мышц, обычно сопровождаемого резкой болью.

Чем больше мышечных зажимов, тем быстрее человек устаёт, тем больше у него негативных эмоций и тем вероятнее появление тех или иных заболеваний.

В качестве основных причин мышечных зажимов называют следующие:

• негативные эмоции;

• неправильная осанка.

Негативные эмоции

Непроизвольное мышечное напряжение в теле человека появляется в тех случаях, когда какая-либо ситуация вызвала реакцию страха, раздражения или другую негативную эмоцию. Зачастую в ответ на такие ситуации возникает напряжение в воротниковой зоне (когда голова вжимается в плечи, провоцируя скованность мышц шейно-воротниковой зоны), в мышцах вокруг глаз («глаза будто остекленевшие»), в области диафрагмы («дыхание перехватило»), а также в кистях.

Если подобная реакция часто повторяется или довольно долго длится, то мышечное напряжение превращается в зажим — своеобразное «хранилище» негативной эмоции.

Мышечные зажимы возникают не только из-за негативных эмоций, но и вследствие их подавления. Подавление — это конфликт между эмоциональным центром (нравится / не нравится, хочется / не хочется) и сознанием (можно / нельзя).

Наше тело является зеркалом наших психологических проблем. Любой психологический конфликт остается в человеческом теле своеобразными «отметинами» в виде мышечной скованности. Напряжение, которое возникает вследствие психологического конфликта, через подавление эмоций, развивается неизбежно при многократном повторении тех или иных переживаний, и происходит это настолько незаметно, что человек обыкновенно и не осознает того, что с ним происходит. Постепенно процесс становится хроническим.

Например, напряжение мышц челюсти может выражать застарелый детский конфликт между импульсом заплакать и страхом спровоцировать негативную реакцию родителей.

Ответ на вопрос, как научиться избегать негативных эмоций или, по крайней мере, успешно их преодолевать, лежит в области психотерапии и религии.

Неправильное положение тела

Ещё одной достаточно распространённой причиной мышечных зажимов является неправильное положение тела, вызванное какими-либо повторяющимися позами.

Например, можно встретить позу, когда, сидя за компьютером, человек правой рукой держит мышку без опоры под локтем, локоть левой руки стоит на столе, а левая ладонь подпирает подбородок. При таком положении тела левое плечо расположено выше правого, позвоночник искривлен, а в области шеи появляется излишний прогиб вперёд.

Кто-то «зарабатывает» искривление позвоночника из-за того, что постоянно носит тяжёлую сумку на одном и том же плече.

Нередко у человека имеется смещение костей таза, о котором он даже не подозревает. Это может случиться из-за того, что в ситуациях, когда приходится подолгу стоять (в очереди, в общественном транспорте), человек стоит, опираясь на одну ногу и разгрузив другую. Как правило, нагруженной оказывается одна и та же нога — либо правая, либо левая, кто как привык. В результате нарушается расположение костей таза: один тазобедренный сустав располагается чуть ниже, а другой чуть выше. Это становится причиной того, что позвоночник, который стремится к вертикальному положению, искривляется, компенсируя неправильное положения таза.

Тоническая мускулатура, отвечая за поддержание статического положения тела, «подстраивается» под повторяющиеся позы, даже если они неестественны.

Почему трудно расслабиться

Фазная мускулатура связана с корой головного мозга, что позволяет нам совершать сознательные, подконтрольные движения. Тоническая мускулатура с эволюционной точки зрения древнее фазной и связана с более глубокими структурами мозга (подкорковыми ядрами, мозжечком, средним мозгом).

С одной стороны, это хорошо: нам не нужно задумываться о выстраивании мышечного тонуса и поддержании позы, все это регулируется центральной нервной системой без нашего сознательного участия.

С другой стороны, именно по этой же причине мышечные зажимы самим человеком, как правило, не замечаются. Если тоническая мышца напряглась, то её трудно расслабить, потому что эти мышцы очень слабо поддаются сознательному контролю и регулированию. Человек попросту не умеет ими управлять, не знает, как дать команду, чтобы они расслабились.

По этой причине мышечные зажимы свойственны преимущественно тонической мускулатуре, у фазных же (двигательных) мышц это состояние встречается крайне редко.

Фасции

Вы когда-нибудь задавались вопросом: почему мягкие ткани (внутренние органы и мышцы) имеют вполне определённую форму? Те, кто готовил пищу из свежего мяса, наверняка обращали внимание, что мышечные ткани заключены в почти прозрачную, тонкую и в то же время чрезвычайно прочную пленку. Эта пленка называется «фасция» (от лат. fascia — «повязка»).

Фасции — это соединительная ткань, образующая мешочки для мышц и внутренних органов. В теле человека находится множество фасций, которые в совокупности образуют так называемую фасциальную паутину (фасциальную сеть): не прерываясь, она пронизывает тело с головы до пят. Проникая во все структуры и слои, фасции образуют матрицу, начиная с внутренних и заканчивая самыми поверхностными слоями.

Вот что писал о фасциях известный анатом А. В. Краев: «Фасция (fascia) построена из коллагеновых и эластических волокон, расположенных в виде тонкослойной пластинки на поверхности мышцы (поверхностная фасция) или в глубине под мышцами (глубокая фасция). На концах мышцы фасции срастаются с сухожилиями и костями. Каждая мышца имеет соединительнотканный футляр, который изолирует мышцу от окружающих тканей и мышц и не вызывает смещения кожи при сокращении мышцы или целой группы мышц. При возникновении воспалительных очагов фасции выполняют роль биологического барьера и препятствуют распространению воспалительного экссудата. В фасциальных листках проходят кровеносные и лимфатические сосуды, нервные стволы»[4].

Фасции не только покрывают каждую мышцу, но и делят мышцы на части, обеспечивая им возможность свободного трения меж собой. Кроме того, они перекидываются на кости, покрывая их чехлом и даже пуская отростки внутрь костей («волокна Шарпея»). Правда, в таком случае их называют уже не фасциями, а надкостницей, но структура надкостницы остается той же, что и у фасции. Эта же ткань покрывает и все внутренние органы (мозг в том числе), также разделяя их на сегменты (висцеральная плевра). Все внутренние полости нашего тела также выстилает эта самая ткань (она называется париетальная плевра). За счёт подкожных фасций кожа способна смещаться в разных направлениях над слоями мускулов.

Фасции — это и связки, и плевра, и мембраны. Это то, что не рисуют на ярких плакатах, где изображено строение тела человека, ей даже не всегда уделяют должное внимание при изучении анатомии, а меж тем именно этой ткани в организме больше всего.

Именно фасции обеспечивают мышцам и внутренним органам определенную форму. Как пишет Томас Майерс в своей книге «Анатомические поезда», без фасций «мозг выглядел бы как жидкий заварной крем, печень растеклась бы по брюшной полости, а мы сами превратились бы в лужу у своих ног»[5].

Перечислим основные функции фасций:

• они задают положение и форму мышц и внутренних органов;

• участвуют в формировании мышц, связок и сухожилий;

• обеспечивают скольжение мышц и внутренних органов друг относительно друга;

• являются благоприятной и подвижной упаковкой для нервов и кровеносных сосудов там, где те проходят сквозь мышцы или между ними;

• участвуют в проприоцепции (то есть в понимании человеком того, где находятся части его собственного тела, даже если он их не видит; также этот термин означает участие в координации движений) и ноцицепции (это чувство, которое позволяет ощущать боль);

• играют роль питательного и смазочного компонента для мышц;

• входят в иммунную систему.

Эластичность мышц и пластичность фасций

Важным качеством фасций является их пластичность, в отличие от мышц, которые эластичны.

Эластичность мышц проявляется в том, что, будучи растянутыми, они стремятся сократиться, то есть вернуться к своей первоначальной длине. Попробуйте применить силу и растянуть фасцию — вы её разорвёте. В месте разрыва может образоваться грыжа, то есть выпячивание органа или его части наружу. Будучи пластичными, фасции надёжно удерживают форму мягких тканей организма. Они выдерживают достаточно большие нагрузки на растяжение, практически не деформируясь.

Разрыв фасций происходит только при резком и сильном растяжении. При медленном растяжении она пластично деформируется, то есть изменяет длину и фиксирует изменение (то есть не принимает первоначальную форму и размер). В этом и есть проявление качества пластичности фасций.

Чтобы смоделировать такое растяжение, можно растянуть полиэтиленовый пакет. При относительно большом и резком усилии Он может порваться. Если растягивать медленно, то он деформируется. И самое важное — после окончания растягивания пакет не вернётся к своему первоначальному размеру, он так и останется растянутым.

Если неудобно стоять в Чжань чжуан

Мышцы и фасции влияют друг на друга. Если мышца испытывает спазм, то она укорачивается, постепенно деформируя фасции, в которых она находится. А деформированные фасции мешают расслабиться мышцам, которые находятся внутри нее. Таким образом, получается порочный круг, так как в результате взаимной зависимости мышц и фасций в теле возникает и «живет» мышечный зажим.

Поэтому любая попытка изменить осанку воспринимается как неудобство. Например, человек постоянно носит сумку на правом плече, и чем тяжелее сумка, тем сильнее напрягается плечо, пытаясь удержать сумку и не дать ей соскользнуть. Год за годом, медленно, но верно фасции принимают новую форму, когда одно плечо оказывается выше другого. И теперь выравнивание осанки будет вызывать дискомфорт, так как фасции, являясь пластичными, будут стремиться придать телу его привычную (в данном случае неправильную) форму.

Фасции удерживают форму тела, правильную или неправильную, но в любом случае — привычную и удобную.

Поэтому если человек начинает практиковать столбовое стояние и ощущает дискомфорт — что-то тянет, где-то болит, — можно почти наверняка сказать, что у него имеются мышечные зажимы и его фасции деформированы.

Практика Чжань чжуан помогает вернуть осанке её естественное положение, зажатые мышцы постепенно расслабляются, а фасции принимают правильную, естественную форму.

Фасциальная сеть

В медицине слово «фасции» обычно применяют в узком смысле, обозначая им ткани, окружающие мышцы. Вот если бы, — фантазирует Майерс, — можно было, можно было погрузить труп в некий растворитель, который бы растворил всё, кроме фасций, то мы получили бы этот орган, как единое целое. Он называет его фасциальной сетью, или фасциальной паутиной.

В качестве пример Майерс приводит грейпфрут (хотя на эту роль может претендовать любой цитрусовый). Если бы, очистив грейпфрут от кожуры, удалось удалить весь сок (применительно к человеку межклеточную жидкость, кровь, лимфу) и мякоть (мышцы), не повредив перегородок, то у нас в руках осталась бы определенная структура, разделяющей грейпфрут на отдельные дольки и придающие ему форму[6].

Если фасция является органом формы для каждого внутреннего органа и каждой отдельной мышцы, то фасциальная сеть является органом формы всего тела. Во многом благодаря ему каждый из нас имеет персональную осанку и походку (индивидуальный двигательный рисунок).

С одной стороны, фасциальная сеть разъединяет, обосабливает органы друг от друга, а с другой — соединяет организм в одно целое.

Сухожилия

Мышцы при помощи сухожилий с двух сторон крепятся к костям (или к коже, в случае мимических мышц).

Сухожилия состоят в основном из соединительной ткани (компактные параллельные пучки коллагеновых волокон). Несмотря на то, что силу могут генерировать только мышцы, без сухожилий эта сила не могла бы быть реализованной, так как она не воздействовала бы на кости. Отсюда следует основное функциональное качество сухожилий: их нерастяжимость.

Если бы сухожилия были растяжимы, то это причиняло бы массу неудобств. Представьте, что вы напрягаете мышцу, она сокращается, тянет сухожилие, а оно растягивается и не двигает кость — мышца вздулась, а движения нет.

К слову сказать, выполняя упражнения на растяжку, мы растягиваем не сухожилия, а мышцы и связки. Условно говоря, если всё растяжение принять за 100 %, то вклад сухожилия 3 %, а мышц и связок остальные 97 %[7].

Второе важное качество сухожилий — их прочность. Сухожилие — очень прочная структура, которая практически не рвётся. Большинство случаев разрыва сухожилий — это отрыв их от кости, а точнее, отрыв с кусочком кости, так как своими волокнами сухожилие проникает глубоко в кость.

Миофасция как орган

Отдельная мышца не есть самодостаточная единица.

Функционально она состоит из двух частей: мышечной (на схемах её обычно выделяют красным цветом) и сухожильной (на схемах обычно белого цвета). Функция мышечной части — развитие усилия за счёт уменьшения своего объёма, функция сухожилия — передача этого усилия на кость, чтобы привести её в движение или стабилизировать (сделать неподвижной, невзирая на другие приложенные к ней силы).

На рисунке представлен бицепс руки. На нём хорошо видно, что сухожилия и мышца, обёрнутая в фасцию — это единый орган миофасция (от греч. myos — мышца).

Миофасции состоят из сухожилий, мышц и фасций.

Кстати, сила в китайском языке обозначается иероглифом Ли, который графически восходит к изображению бицепса.

Напомню, что мы уже встречали этот иероглиф, когда говорили о названии стиля Илицюань.

Глава 8. Тенсегрити

Целостный подход

В китайской традиции принято рассматривать тело человека целостно, где «всё связано со всем». Наш организм — это не набор отдельных органов, а единая система взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Этот подход приобретает всё больше сторонников. В частности, идеи целостного взгляда на человеческое тело придерживается Томас Майерс, автор книги «Анатомические поезда»[8].

Как пишет Майерс, основным орудием исследователя был и до сих остается нож (в современном исполнении — скальпель) — инструмент, который он позаимствовал у охотника и мясника. Рассекая ткани на части и вооружившись микроскопом, исследователь может разглядеть все более и более мелкие элементы, чтобы детально разобраться в каждом из них. И надо признать, что, действуя таким образом, наука достигла больших успехов.

Однако такой подход имеет свои ограничения, так как затрудняет видение целого. Про это говорят «за деревьями не видеть леса». Разглядывая каждый отдельный орган, изучая каждую отдельную клетку, зачастую сложно понять, как функционирует организм как целое.

Ведь любая система не есть простая сумма элементов, её составляющих. Соединяясь, элементы дают новое качество, которым не обладает ни один из этих элементов в отдельности.

Например, выше мы рассмотрели сначала мышцы, потом фасции, затем сухожилия. Могло показаться, что это какие-то отдельные органы. Но при ближайшем рассмотрении мы поняли, что это всё части единого органа, который мы назвали миофасция.

Миофасциальные меридианы

Майерс пишет[9], что легко поддаться привычному механистическому представлению о том, что мышца «начинается» здесь, «заканчивается» там, а значит, её функция — сближать эти две точки, словно мышца работает в пустом пространстве. На самом деле существует всего одна мышца — просто она распределена по 600 (или более) футлярам-фасциям.

Мышцы, заключенные фасции и оканчивающие сухожилиями, не являются простым набором отдельных мышц, а плавно переходят друг в друга и образуют достаточно длинные линии натяжения, которые покрывают всё тело единой сетью.

Эти миофасциальные линии, следуя за переплетениями соединительных тканей, формируют «меридианы» (линии натяжения) вдоль всего тела. Большинство двигательных действий совершается согласно этим линиям.

Вот, например, как описывает Майерс так называемый спиральный меридиан: он «одним витком окручивается вокруг тела, соединяя одну сторону черепа через спину с противоположным плечом, а затем проходит через переднюю часть тела к тому же бедру, колену и своду стопы и поднимается по задней стороне тела, соединяясь с черепом». Здесь мы видим, что ряд миофасций переходят одна в другую, образуя единую линию от черепа до стопы.

В своей книге Майерс описывает одиннадцать миофасциальных линий, которые образуют единую миофасциальную сеть.

Миофасциальные меридианы создают линии натяжения вдоль всего тела, образуя миофасциальную сеть.

С физиологической точки зрения миофасциальная сеть есть одна из трёх (наряду с нервной и сосудистой) целостных систем человеческого организма. Какие бы задачи ни выполняла каждая отдельная мышца, она функционально интегрирована и работает внутри миофасциальной сети.

Тенсегрити-структуры

Изобретение Фуллера

Термин «тенсегрити» (англ, tensegrity), придуманный учёным, инженером и архитектором Ричардом Фуллером, образован из двух слов: tension — натяжение и integrity — стойкость, прочность. Тенсегрити — это принцип построения конструкций, основанный на использовании элементов, одни из которых работают на сжатие, а другие — на растяжение.

Вот, например, как выглядит тенсегрити-икосаэдр:

Здесь мы видим твёрдые стержни, которые не касаются друг друга: они держатся вместе благодаря нитям, которые стягивают эту конструкцию в направлении «снаружи — внутрь». Сами стержни при этом создают силы натяжения, действующие в направлении «изнутри — наружу». Поэтому тенсегрити-структуры называют также структурами сбалансированного сжатия-натяжения.

Сам Фуллер определяет этот термин так: «Тенсегрити — это способность каркасных конструкций использовать взаимодействия работающих на сжатие цельных элементов с работающими на растяжение составными элементами для того, чтобы каждый элемент действовал с максимальной эффективностью и экономичностью»[10].

В тенсегрити-структурах компоненты сжатия стремятся внутрь, противодействуя компонентам натяжения, тянущим наружу. При условии, что оба силовых компонента равны, структура является стабильной.

Жесткие элементы тенсегрити, подверженные сжатию, не соприкасаясь друг с другом, формируют общую структуру, будучи соединены между собой тонкими, практически невидимыми растяжками, которые являются носителями стягивающих, синтропических (направленных внутрь) сил. Этот принцип Фуллер использовал при разработке проекта телетрансляционной башни высотой 3736 метров для японской телевизионной компании, тогда как высота существующих телебашен обычно не превышает 600 метров.

Образцом тенсегрити-структуры может служить пешеходный мост Курилпа (Kurilpa Bridge) длиной 470 м и шириной 6,5 м, построенный в австралийском городе Брисбен в 2009 году.

Тенсегрити-структуры в природе

Как оказалось, в живой природе также встречаются примеры структур, которые можно описать с помощью тенсегрити-модели. Дело в том, что на живые организмы воздействует не только сила тяжести (гравитация), но и другие силы (например, ветер, осадки, необходимость отталкиваться от поверхности при передвижении и проч.).

Примером могут послужить высокие деревья. Например, сосны достигают высоты 50 метров, но даже у самых высоких из них диаметр ствола не превышает одного метра. При сильном ветре они испытывают достаточно большие продольные нагрузки. Если бы ветру сопротивлялся каждый локальный участок ствола, то деревья ломались бы даже при относительно небольшом ветре. Сосны же (как и другие деревья) при такой большой высоте и относительно небольшой толщине ствола довольно редко ломаются, скорее падают, вывернутые с корнем. Это происходит потому, что продольным нагрузкам сопротивляются силы сбалансированного сжатия-натяжения всего дерева целиком,

Натяжение целостности

Структуры чистого сжатия (мы про них упоминали в главе 6 «Устойчивость») и тенсегрити-структуры по-разному реагируют на внешнее воздействие. Реакцию структуры чистого сжатия на внешнюю силу Томас Майерс иллюстрирует следующим образом: если на угол здания упадёт дерево, то этот угол рухнет, при этом остальное здание может остаться практически нетронутым[11].

Тенсегрити-структуры ведут себя иначе. Тенсегрити можно перевести как «целостность натяжения» или «натяжение целостности». Если к тенсегрити-структуре приложить силу (сжать, надавить, потянуть), то воздействие будет воспринято не локальным участком, а всей фигурой целиком.

Например, если мы надавливаем на тенсегрити-икосаэдр сверху, прижимая к поверхности, или сжимаем с двух сторон, то натяжение нитей увеличивается во всей конструкции. Дело в том, что тенсегрити-структура реагирует не локально, а целостно — вот основное отличие реакции на внешнее воздействие тенсегрити-структур от структур чистого сжатия: увеличение натяжения одного из компонентов тенсегрити-структуры приводит к усилению натяжения всей структуры.

Благодаря эластичности связей, когда один элемент тенсегрити-структуры сдвигается, сдвиг сообщается всей структуре, и все остальные элементы сдвигаются за ним, адаптируются к новой конфигурации.

Линии натяжения

В тенсегрити-структурах при внешнем воздействии на них все компоненты структуры перестраиваются не хаотично, а вдоль линии воздействия.

Наглядно это можно видеть на примере паутины, сотканной пауком. Жёсткость этой конструкции придают, к примеру, ветви деревьев, между которыми натянута паутина. Потяните какую-то одну нить, и натянется вся паутина целиком вдоль приложенной силы, препятствуя её разрушению.

С увеличением внешнего воздействия всё большее количество компонентов структуры устремляется в направлении, заданном приложенной силой, что приводит к увеличению линейной жёсткости конструкции.

Где тонко, там и рвётся

Все компоненты тенсегрити-структуры взаимосвязаны. Если дать нагрузку на определенную часть структуры, то вся структура отреагирует, поглотив её. Если же подействовать на неё чрезмерной силой, то она сломается, но совсем не обязательно в месте воздействия.

Тенсегрити-структуры — менее жёсткие и более упругие, чем системы чистого сжатия. Поскольку в тенсегрити-структурах нагрузка распределяется равномерно по всем линиям натяжения, реакция на воздействие силы в какой-либо одной точке может оказаться непредсказуемой: если приложенная сила невелика, структура может поглотить нагрузку, если же сила существенна, структура может сломаться в какой-либо «ослабленной» точке, которая может находиться на значительном удалении от места приложения силы.

Поговорка «Где тонко, там и рвётся» достаточно точно отражает одно из следствий целостной реакции тенсегрити-структуры на внешнее воздействие. Сила всей тенсегрити-структуры зависит от силы самого слабого звена.

Две модели

Работу опорно-двигательного аппарата можно описать с помощью двух моделей: модели структуры чистого сжатия и тенсегрити-модели.

Структуры чистого сжатия

Когда западная наука начала изучать тело через «расчленение» его на все более мелкие части, то ученые пришли к пониманию тела как совокупности его отдельных частей. С этой точки зрения тело состоит из жестких костей, к которым крепятся более мягкие органы. Так в кирпичной стене каждый кирпич удерживает на себе вес кирпичей, расположенных выше. Аналогично каждый позвонок удерживает на себе позвонки, которые находятся над ним, таз удерживает позвоночник, а ноги — таз. Одни элементы давят на другие и за счёт этого выстраиваются относительно силы гравитации.

«Кирпичи» образуют вертикальную конструкцию, а вокруг кирпичей «наросли» двигающие эти кирпичи мышцы. Они крепятся к скелету и двигают кости относительно друг друга, словно тросы: бицепс сгибает руку в локтевом суставе, трицепс разгибает.

Такое видение соответствует модели чистого сжатия, которая исходит из того, что верхние кости прямолинейно давят на нижние, а в качестве основной силы, воздействующей на тело, рассматривается сила тяжести.

Но попробуйте себе представить кирпичную стенку, которая бы выполняла все разнообразие движений, на которые способен человек! Он бегает и прыгает, испытывая толчки при приземлении, лазает по деревьям, перемещает грузы, плавает, сражается на ринге и проч. Конечно же, любое строение сразу бы рухнуло от таких разнообразных воздействий. Так почему же человеческое тело, подвергаясь столь разноплановым нагрузкам, не разваливается? Ответ на этот вопрос однозначен: человеческое тело нельзя рассматривать исключительно с точки зрения модели чистого сжатия.

Тенсегрити-модель применительно к телу человека

Если человек стоит в обычной позе, то модель чистого сжатия с вертикальной нагрузкой в виде гравитации вполне подходит для его описания.

Но во многих случаях тенсегрити-модель (модель сбалансированного сжатия и натяжения) лучше описывает опорно-двигательный аппарат человеческого тела, чем модель чистого сжатия. С точки зрения тенсегрити наше тело состоит из жёстких костей и эластичных миофасций (вся соединительно-мышечная структура организма). Кости являются компонентами натяжения (натягивают миофасции изнутри наружу), а миофасции — компонентами сжатия (сжимают кости внутрь тела).

В этой модели рассматриваются не отдельные мышцы, а миофасциальные «нити», которые мы не напрягаем и расслабляем (как мышцы в модели чистого сжатия), а натягиваем и ослабляем натяжение. Человек в рамках тенсегрити-модели движется за счёт того, что его кости перемещаются в пространстве с помощью натяжения одних мышц и расслабления других. Если вы хотите совершить движение, нужно изменить баланс сил натяжения и сжатия — и кости послушно перестроятся.

Привычный нам вид скелета (как анатомического пособия) сохраняет пособия сохраняет свою форму только потому, что кости в нём скреплены искусственно, поскольку это уже не живой организм. Очень показательная иллюстрация: создается впечатление, что кости формируют скелет, просто опираясь одна на другую. Однако в человеческом теле кости, конечно же, находятся каждая на своём месте, но удерживаются они на своих местах не жёсткими креплениями, а всей совокупностью эластичных элементов тела — всей миофасциальной сетью. Миофасции создают натяжение и позволяют жестким элементам занимать определенное место в пространстве.

В рамках этой модели тело рассматривается целостно. «Натяжение фасциальной сети передаётся по всей сети, как зацепка на свитере, — пишет Майерс, — надавите на тенсегрити-конструкцию, и давление распределится по всей структуре»[12].

Из представления о человеческом теле как о тенсегрити следует: чтобы излечить какую-либо проблему человеческого тела, не обязательно воздействовать на ту часть организма, где она проявилась, ведь она, вполне возможно, возникла компенсаторно в ответ на нарушения в совсем иной части тела.

Две модели взаимодополняют друг друга

Каждая из рассмотренных моделей даёт своё представление о функционировании человеческого тела. И в этом нет противоречия. Довольно часто по отношению к одним и тем же объектам можно применить две различные модели. Например, поведение элементарных частиц в одних случаях описывается с помощью волновой, а в других — с помощью корпускулярной модели, и это справедливо, поскольку в одних случаях они ведут себя как волны, а в других — как частицы. Это называется корпускулярно-волновым дуализмом.

Когда мы говорим про спорность, про выстраивание костной структуры снизу вверх — так, чтобы кости опирались друг на друга в соответствии с силой тяжести, — то мы говорим с позиции модели чистого сжатия. Эта модель вполне адекватно отражает ситуацию: Земля притягивает нас к себе, а кости выстраиваются, опираясь на друг на друга, используя силу гравитации. Недаром рост человека за день уменьшается на 1–2 см, а после занятий со штангой и гирями изменения в росте могут составлять до трёх сантиметров. Это связано с уплотнением межпозвонковых дисков, а также со сдавливанием тазобедренных, коленных и голеностопных суставов.

Но на человеческое тело воздействует не только сила гравитации. Человек может толкать, тянуть, прыгать, бегать, висеть на руках, зацепившись за ветку дерева и т. д. Все эти действия оказывают на человеческое тело определенное воздействие. И объяснить, почему человек может совершать такое разнообразие движений, выдерживая столь разноплановые нагрузки, в рамках модели чистого сжатия достаточно проблематично.

Зато это можно сделать, опираясь на тенсегрити-модель. Посмотрите на тенсегрити-икосаэдр. На него можно надавить или растянуть — и он отреагирует на внешнее воздействие натяжением всей конструкции. Если же внешнее воздействие на тенсегрити конструкцию увеличивается, то за счёт большего натяжения нитей увеличивается и её линейная жёсткость.

Однако между классической тенсегрити-конструкцией и человеческим телом имеется одно существенное отличие. Оно заключается в том, что жесткие элементы классической тенсегрити-конструкции (в отличие от костей человеческого тела) не касаются друг друга и тем более не опираются друг на друга. Кости нашего скелета плотно прижаты друг к другу, и за счёт этого мы может принимать вертикальное положение. Мы это называем выстраиванием, или спорностью.

Таким образом, обе модели — как структура чистого сжатия, так и тенсегрити — вполне адекватно описывают опорно-двигательный аппарат тела человека, и каждая подходит для различных ситуаций и целей описания. В повседневной двигательной активности у разных людей при совершении движений тело может демонстрировать весь спектр структурных возможностей — от надёжности структуры чистого сжатия до лёгкости и упругости структуры сбалансированного сжатия-натяжения.

Расслабление как тенсегрити

Приняв исходное положение и простояв несколько минут, начинающий практиковать столбовое стояние скорее всего почувствует, как у него начнут напрягаться плечи или бёдра, или то и другое сразу. Дело в том, что поначалу сохранять стойку он будет привычным образом — с помощью напряжённых мышц.

Мышечное напряжение, как уже говорилось, требует достаточно больших затрат энергии. Стоять в позиции Чжань чжуан продолжительное время на напряженных мышцах — задача достаточно сложная, если вообще достижимая. Поэтому расслабление есть необходимое условие выполнения столбовой практики.

Но что это значит? На первый взгляд, в этом есть противоречие: человек, состоящий из костей и мышц, стоит, не падает, но при этом нам говорят, что он должен быть расслаблен! «Стоит, не падает» и «расслаблен» — эти состояния кажутся нам взаимоисключающими.

Действительно, разве можно быть расслабленным в положении стоя? Конечно же, нет! Сила тяжести с завидной предсказуемостью притянет вас к поверхности Земли. И если просто расслабиться, то падение на пол будет неизбежным.

С точки зрения модели чистого сжатия костная структура в позиции Чжань чжуан выстраивается в соответствии с ощущением силы тяжести, а мышечные ткани свободно свисают вниз. И надо признать, что с помощью этой модели сложно объяснить, почему стоящий расслабленный человек не падает.

Для объяснения этого феномена лучше подходит тенсегрити-модель. Вставая в Чжань чжуан, мы меняем привычное расположение костей: спрямляем спину, тянем в противоположных направлениях макушку и крестец, подворачиваем таз и немного сгибаем колени, держим округлые руки перед собой.

В Чжань чжуан мы располагаем кости таким образом, чтобы они служили в качестве «распорок» для натянутых миофасций. Так наше тело приобретает качества тенсегрити-структуры.

В нашем представлении мышцы могут быть либо расслабленно-вялыми, мягкими на ощупь, либо напряженно-сокращенными, твёрдыми, как камушки. А здесь они (вместе с фасциями и сухожилиями) натянуто-расслабленные, и тоже твёрдые. Но это твёрдость натянутых, как жгуты, миофасций, а не твёрдость напряженных мышц.

Практикуя Чжань чжуан, мы сбрасываем излишнее мышечное напряжение, то есть расслабляемся, выстраивая кости скелета и натягивая миофасции. Так мы стремимся достигнуть баланса между силами распирания, создаваемыми костной структурой, и силами натяжения, которые создаются миофасциями. У нас возникает ощущение эдакого повисания в гамаке — это состояние мы и называем расслаблением.

Таким образом, требование «быть расслабленным» во время столбового стояния не должно вводить нас в заблуждение. Это не тотальное расслабление. Мышцы человека, практикующего Чжань чжуан, далеко не рыхлые и не мягкие, как у того, кто привык расслабляться с пивом на диване: они расслаблены, но прочны, как натянутые жгуты.

Расслабление ног

Обычно новички, осваивающие столбовое стояние, при выполнении требования «согнуть колени» напрягают мышцы ног, и через некоторое время начинают ощущать боль на передней стороне бёдер.

Чтобы понять, как повиснуть на миофасциях ног, нужно рассмотреть расположение прямой мышцы ноги (одна из четырех мышц квадрицепса).

Эта мышца одним своим концом крепится к тазу, а другим — к голени сразу под коленом. Особенностью прямой мышцы является то, что она проходит сразу через два сустава (тазобедренный и коленный) и, располагаясь на передней поверхности бедра, к самой бедренной кости не крепится. Таким образом, прямая мышца соединяет не смежные кости, как это делают другие мышцы, а, минуя бедренную кость, соединяет таз и голень[13].

Чтобы добиться «эффекта гамака» в ногах, нужно расслабить квадрицепсы и повиснуть на прямых мышцах, которые растягиваются за счёт того, что в них упираются полусогнутые коленные суставы. Когда вам это удастся, вы увидите, что натянутые и расслабленные миофасции бёдер достаточно жёсткие на ощупь.

«Повисание» на расслаблено-натянутых миофасциях ног — достаточно сложный баланс выстраивания костной структуры всего тела (прежде всего таза и ног), и здесь для получения нужного эффекта требуются немалое терпение и вера в целесообразность практики. Впрочем, последнее, как вы понимаете, относится к столбовому стоянию в целом.

Сухожильная сила

Ли и Цзинь

Выше мы говорили о взаимодействии миофасций и костной структуры в рамках столбового стояния. Мы получили представление о том, что, выстраивая определенную костную конструкцию, мы можем создавать жесткие распорки для миофасций, тем самым приобретая качества тенсегрити.

Но Илицюань — это боевое искусство, и умения расслабленно стоять недостаточно. Нужно иметь возможность при контакте с партнёром обладать потенциалом для атаки и обороны, оставаясь ненапряжённым. Ибо напряженные мышцы сковывают движения, ведут к необоснованным потерям энергии и проигрыше в скорости.

Но за счёт чего тогда совершать движения? Чем воздействовать на партнёра и при этом оставаться расслабленным? Попробуем пролить свет на этот вопрос.

Начнём с того, что любое физическое воздействие есть результат приложения силы. Сила в китайском языке обозначается иероглифом Ли. Мы уже встречались с этим иероглифом, когда говорили о названии стиля Илицюань. В название стиля его основатели заложили основную идею, которую хотели донести до своих учеников — сознание ведёт, сила следует. Здесь Ли означает не какую-то конкретную силу, а силу «вообще», силу в широком понимании этого слова.

Но Ли имеет и другое значение. Графически иероглиф Ли восходит к изображению бицепса, как отдельной мышцы. Отсюда его второе более узкое значение — это сила прямых приводящих мышц, которые работают словно тросы: мышцы-сгибатели сгибают, мышцы-разгибатели разгибают.

В текстах по боевым искусствам силе Ли противопоставляют усилие Цзинь, которое обозначается следующим иероглифом:

Этот иероглиф состоит из двух частей. Правая, как мы видим, говорит о том, что Цзинь есть некая сила. Левая часть иероглифа обозначает «ткацкий станок» и указывает на нити ткани.

Цзинь можно перевести, как «сила нитей». Что же это за нити, с помощью которых можно производить усилие Цзинь? Думаю, читатель согласится, что на эту роль вполне подходят миофасциальные меридианы, которые описал Майерс. Используя сеть этих «нитей», которые образуют непрерывные линии натяжения по всему телу, вполне можно производить определенные усилия.

Представление о том, что такое Цзинь, можно получить… просто потянувшись.

Потягивания

Обычно это рефлекторное движение мы делаем едва проснувшись, либо после долгого нахождения в неподвижном состоянии. Оно встречается не только у человека, но и у большинства других млекопитающих.

Во время сна или продолжительного пребывания в какой-то неподвижной позе падает кровяное давление, и потягивания заставляют кровь циркулировать в полную силу. Также активируется работа лимфы, растягиваются миофасции, разминаются суставы.

Подготавливается к активности не только тело, но и сознание, так как в процессе потягиваний оно получает огромное количество сигналов от миофасций, кожи, суставов и связок, что позволяет нам почувствовать своё тело.

Как и любое другое полезное для организма действие, этот рефлекс подкрепляется работой центра удовольствия в головном мозгу.

Сравнение двух типов движений

Сила Цзинь строится по принципу потягиваний.

Давайте сравним наши обычные движения и потягивания на примере движений указательного пальца:

Так, сгибая и разгибая суставы, мы делаем большинство наших движений.

Чтобы проиллюстрировать альтернативный способ движений, попробуем указательный палец удлинить:

На верхнем рисунке изображён просто «указующий перст», внизу он же, но натянутый по линии роста. Мы видим, как палец заметно удлинился.

Если сравнить, как мы делаем сгибание / разгибание и как мы натягиваем палец по линии роста, то обнаружим, насколько эти движения отличаются. Они отличаются друг от друга настолько сильно, что сложно найти между ними хоть что-то общее.

Первое отличие заключается в том, что в первом случае мы сустав сгибаем и разгибаем, а когда мы тянем палец, то наши суставы растягиваются (иногда говорят, что суставы раскрываются). Вообще говоря, растягиваются не суставы, а связки, на которых они держатся. Связки, как и сухожилия, состоят из плотной соединительной ткани. Они перекидываются с кости на кость, стабилизируя сустав и в тоже время позволяя ему двигаться. При этом связки существенно эластичнее, чем сухожилия. Поэтому, когда мы натягиваем миофасции, то увеличиваем зазор между хрящевыми окончаниями костей на микроны, а в некоторых случаях и на миллиметры, что полезно для суставов в оздоровительных целях.

Второе отличие состоит в том, что когда мы тянем палец, то в этом движении задействовано четыре смежных сустава (три сустава пальца и лучезапястный сустав), в то время как в случае сгибания и разгибания пальца — всего один.

Третье отличие связно со вторым: оно заключается в том, что мы не можем натянуть какую-то одну миофасцию. Пытаясь удлинить палец, мы, помимо миофасций пальца, натягиваем натягиваем миофасции кисти, запястья и предплечья. Когда же мы сгибаем или разгибаем палец, то вполне обходимся одной мышцей для сгибания и одной для разгибания.

Ниже мы рассмотрим сухожильный комплекс. В каждом упражнении этого комплекса раскрываются практически все суставы и натягиваются все миофасции, имеющиеся в теле.

Четвертое отличие состоит в том, что когда мы тянем палец, то миофасции, растягиваясь, удлиняются, в отличие от сгибания-разгибания, когда мышцы, напрягаясь, укорачиваются.

Пятое отличие заключается в том, что, сгибая и разгибая палец, мы напрягаем мышцы, в то время как когда мы тянем палец по линии роста, наши миофасции не напряжены. А раз ненапряжены — значит, расслаблены.

Выше мы задавались вопросом о том, как можно вертикально стоять и генерировать силу, будучи расслабленным. Ответ на него заключается в том, что в этом случае мы используем натянутые миофасции, которые не могут быть напряжены в силу своей натянутости.

Продолжая сравнивать два вида движения, можно отметить единственный момент некоторой похожести между напряженной и натянутой миофасцией (хотя и по совершенно разным причинам): в обоих случаях мышцы на ощупь являются твёрдыми.

Обобщим сказанное в таблице:

Принимая во внимание перечисленные отличия, можно утверждать, что использование натянутых миофасций — это совершенно другой подход к движению и применению силы по отношению к нашим обычным действиям, когда мы двигаемся и генерируем силу, используя мышцы в качестве сгибателей и разгибателей.

Можно удерживать структуру тела и генерировать силу не напряжением мышц, а их расслаблением-натяжением. Это называют сухожильной силой.

Термин «сухожильная сила» достаточно широко распространен среди приверженцев ушу. Но, называя эту силу «сухожильной», нужно иметь ввиду, что сухожилия состоят из нерастяжимой ткани и сами по себе никакой силы порождать не могут. Сухожильная сила — это сила натянуто-расслабленных миофасций.

Используя сухожильную силу, можно не только расслабленно стоять, как мы это делаем в Чжань чжуан, но и генерировать силу, которая может превосходить силу напряжённых мышц Ли. Ведь, напрягая мышцы, мы используем каждую мышцу по отдельности, а натягивая миофасции — мощь всего тела.

Глава 9. Баланс инь-ян

Ци и меридианы

Источники Ци человека

Мир, в котором мы живём, полон Ци, которая присутствует везде: на небе, на земле, в каждом живом существе, в деревьях, в камнях, в водных и воздушных потоках. Ци выражает идею фундаментальной субстанции, которая лежит в основе устройства Вселенной, где всё существует благодаря её видоизменениям и движению.

Иероглиф «Ци» не имеет прямых аналогов в западной философской традиции, и поэтому трактуется достаточно широко: жизненная сила, энергия, дух, воздух, дыхание и т. д.

Китайская медицина полагает, что в теле человека присутствует два типа Ци. Первый тип — прародительская Ци, её называют Пренатальной (или Изначальной). Есть ещё одно название этого вида Ци — Прежденебесная Ци, — подразумевается, что она появляется до того, как ребенок своими глазами увидел небо.

Второй тип называется Постнатальной (или Посленебесной) Ци, она извлекается из пищи и воздуха. Если Ци второго типа недостаточно, то на помощь ей приходит прародительская Ци. Но запас прародительской Ци ограничен и её истощение приводит к старению и смерти.

Меридианы

Ещё в древности китайские лекари обнаружили на теле человека множество небольших участков (точек), болезненных при надавливании. Направление традиционной китайской медицины, в котором для достижения лечебного эффекта используется воздействие на эти точки (давление, прокалывание кожи иглами, прижигание, массаж), называется акупунктурой.

Интересно, как лекарей в древности обучали находить эти точки. Для этого отливали бронзовую статую человека и в ней делали дырочки в местах, где находятся биологически активные точки. Затем всю фигуру заливали воском. Опытный специалист безошибочно протыкал нужные места, причем он должен был уметь это сделать даже в темноте и на ощупь! А вот новичкам приходилось поломать много иголок.

Со временем в расположении этих точек был найден определенный порядок — они оказались сгруппированы по линиям, названным меридианами. Точки одного меридиана объединены влиянием на сходные функции тела и субъективным ощущениям (тепла, ломоты, легкого щекотания, тянущим чувством и прочее), которое распространяется вдоль меридиана при раздражении одной из точек.

Считается, что именно по ним течёт Ци, питая все органы человека. Таким образом, наряду с циркуляциями, известными в западной медицине, такими как крово- и лимфообращение, китайская медицина признает циркуляцию Ци.

Как «нити» стали «меридианами»

С точки зрения современной медицины представления китайцев о «жизненной силе» Ци и меридианах относятся к донаучным представлениям об устройстве человеческого тела. Современная наука не подтверждает существование такого типа энергии, а также не может найти объяснения существованию биологически активных (акупунктурных) точек и сформулировать критерии их определения на теле человека.

Однако нельзя игнорировать тот факт, что иглоукалывание реально помогает людям бороться с различными заболеваниями. Кроме того, китайцы считаются людьми достаточно практичными, и вряд ли стали бы просто так придумывать непонятные меридианы.

В западной литературе меридианы обычно считают каналами, по которым циркулирует субстанция Ци, аналогично тому, как вода течет по трубам.

Врач-невролог Егор Лобусов, окончивший сначала факультет фундаментальной медицины МГУ имени М. В. Ломоносова, а позже получивший четырехлетнее образование в аспирантуре Нанкинского университета традиционной китайской медицины, говорит, что китайцы пришли бы в замешательство как от слова «меридиан», так и от слова «канал». Он считает, что недопонимание принципов традиционной китайской медицины идет от неправильного перевода основополагающих китайских терминов[14].

Меридианы, по которым течет Ци, китайцы называют Цзин-ло. Если обратиться к буквальному переводу, то речь идет о двух типах нитей, из которых состоит ткань: основная нить (основа) и уток. Основная нить «цзин» — это параллельные нити, которые идут по всей длине полотна ткани. Уток «ло» — более короткие нити, идущие поперек полотна от одной кромки ткани до другой. Нити основы гораздо длиннее, они должны быть более прочными, чтобы хорошо держать натяжение, ведь именно от них во многом зависит качество сотканного полотна.

Иероглиф, обозначающий «нить», выглядит следующим образом:

Эта древняя пиктограмма изображает выделяемую гусеницей шелкопряда нить шёлка.

Основная нить Цзин обозначается иероглифом:

Левая часть, как мы видим, обозначает «нить», а правая — «ткацкий станок» (мы уже встречали этот знак в иероглифе Цзинь).

Рассмотрим иероглиф Ло:

Левая часть иероглифа Ло также содержит знак нити. Правая часть указывает, что это переплетённые и скрученные нити.

Так почему же «нити» при переводе оказались «меридианами»?

Неточность перевода уходит корнями в те далекие времена, когда переводились преимущественно астрологические и навигационные трактаты. В них Цзин-ло обозначались условные линии на Земле. Аналогия очевидна: меридианы — это своего рода «сеть условных нитей», покрывающая поверхность Земли. Когда же стали переводить тексты по медицине, то использовали уже известное значение ранее встречавшегося иероглифа. Так меридианы перекочевали с поверхности земного шара на человеческое тело.

Отметим, что применительно к человеческому телу более длинные и прочные нити Цзин расположены вертикально (условно — меридианы долготы). Более короткие и менее прочные нити Ло идут горизонтально (условно — меридианы широты). И вместе они образуют «сеть нитей» Цзин-ло.

К сожалению, и сегодня Цзин-ло в текстах по цигун и ушу традиционно переводится на разные языки как «канал» или «меридиан», тогда как изначально имелась ввиду сеть неких прочных нитей, которые имеются в теле человека.

Но что это могут быть за нити? Мы уже задавались этим вопросом, когда говорили про усилие Цзинь. И на этот раз ответ будет тот же: на эту роль вполне подходят миофасциальные линии, описанные Томасом Майерсом. Кстати, Майерс их так и называет — «миофасциальные меридианы».

Кроме Китая, о подобных «нитях» говорят в Тибете и в Индии, и везде насчитывают различное их количество. И это понятно, потому что на тело можно посмотреть по-разному: фасции переплетены, это не такая очевидная структура, как, например, кости.

Кстати, с «точками», которые используют в акупунктуре, произошла та же история. Этот термин также неправильно переведен: это скорее не точки, а ямки, это места, в которых легче было намотать фасцию на иголку. Древние китайцы справедливо полагали, что в теле человека все связано между собой, и поэтому, потянув (надавив, уколов) какую-либо фасцию-ниточку, можно воздействовать на те органы, с которыми эта ниточка связана.

Кстати говоря, русский язык тоже даёт некоторые подсказки на предмет связи миофасций (или сухожилий) с течением жизненной энергии. В обиходе жилами называют кровеносные сосуды («мокрые» жилы) и сухожилия («сухие» жилы). Обратим внимание на близость по звучанию слов «жизнь» и «жилы». По всей видимости, наши предки знали, что по «мокрым» и «сухим» жилам течёт жизненная энергия.

12 главных меридианов

Основными элементами Цзин-ло являются:

• 12 главных (парных) меридианов;

• 8 «чудесных» меридианов (чаще их называют «чудесными» сосудами).

Главные меридианы проходят по поверхности тела и подразделяются на ручные и ножные, то есть те, которые начинаются соответственно на руках либо ногах и заканчиваются на туловище.

Меридианы, находящиеся на янской поверхности тела, называют ян-меридианами, а находящиеся на иньской поверхности — инь-меридианами. На каждой руке и на каждой ноге имеется по 3 иньских и 3 янских меридиана — соответственно всего 24. Так как меридианы, находящиеся на правой стороне тела, являются парными для меридианов, находящихся на левой стороне тела (по принципу зеркальной симметрии), то их также называют «12 парных меридианов».

На рисунке показаны иньские меридианы руки:

В тренировочном процессе Илицюань на каждой руке также выделяют по три сухожильных линии на янской и иньской сторонах рук. Это линии большого пальца, указательного пальца и мизинца. Замыкая по дуге мизинец, большой или указательный палец себе на макушку, плечо, ребро, живот или паховую складку (Куа), мы можем создать натяжение одной из этих сухожильных линий.

На ногах в Илицюань выделяют сухожильные линии, связанные с мизинцем и большим пальцем.

Микро- и макрокосмическая орбита

«Чудесные» сосуды

В систему Цзин-ло, кроме главных, входят восемь «чудесных» меридианов (или «чудесных» сосудов). В них циркулирует преимущественно прародительская Ци.

Главные меридианы соединяют различные органы и части тела с «чудесными» сосудами. «Чудесные» сосуды являются резервуарами Ци и регулируют её количество:

• если в каком-либо органе наблюдается истощение, то они восполняют недостаток Ци;

• если же имеет место переполнение, то «чудесные» сосуды способны вобрать в себя избыток Ци.

«Чудесный» сосуд Думай

Среди «чудесных» сосудов наиболее важными являются заднесрединный сосуд Думай и переднесрединный сосуд Жэньмай.

Иероглиф Думай состоит из двух частей Ду и Май. Май обычно переводится как «сосуд», однако это не есть сосуд «вообще». Так в китайских медицинских текстах обозначают сосуды (пути движения жидкостей) в человеческом теле, в том числе кровеносные сосуды.

Иероглиф Ду означает «контроль, надзор, управление». В целом Думай можно перевести, как «управляющий сосуд» или «сосуд контроля». Это есть основной янский меридиан нашего тела, который управляет всеми прочими Ян-меридианами. Его также называют «Море всех Ян-меридианов».

Проследим его топографию. Он начинается от ануса, проходит вверх вдоль позвоночника, огибает макушку и заканчивается точкой, расположенной на десне под верхней губой.

Если предположить, что этот сосуд не есть некоторая умозрительная абстракция, то что бы это могло быть? Внутри позвоночника и черепа находятся спинной и головной мозг, которые покрыты твёрдой мозговой оболочной. Имеются ли основания назвать это сосудом? Оказывается, да.

Твёрдая мозговая оболочка (её также называют дуральной трубкой) — это единый для головного и спинного мозга «чулок», внутри которого, кроме мозга, находится спинномозговая жидкость (или ликвор, ударение на «и»). Слово «ликвор» произошло от латинского liquor — жидкость («ликёр» имеет аналогичное происхождение). Твердая мозговая оболочка является резервуаром для спинномозговой жидкости, что является вполне достаточным обоснованием для того, чтобы назвать её сосудом.

Почему Думай назвали «сосудом управления» — тоже понятно. К спинному и головному мозгу через нервную систему поступает вся информация о процессах, происходящих в теле (функция контроля), и отсюда в обратном направлении даются командные импульсы (функция управления).

«Чудесный» сосуд Жэньмай

«Чудесный» сосуд Жэньмай начинается точкой Хуэйинь, расположенной в промежности (посередине между анусом и наружными половыми органами), далее поднимается по центральной линии живота, груди, шеи и заканчивается на подбородке, откуда два ответвления устремляются к глазам. Жэньмай — этот основной иньский меридиан известен как «Море всех Инь-меридианов», он управляет всеми Инь-меридианами.

Иероглиф Жэньмай состоит из двух частей. Жэнь означает «беременность, зачать», Май означает «сосуд». В целом пара Жэнь и Май переводится как «сосуд зачатия».

На первый взгляд вдоль переднесрединной линии человеческого тела мы не находим анатомических признаков наличия чего-либо, что можно рассматривать как сосуд. Однако мы пытаемся найти не просто «сосуд», а «сосуд зачатия». И это наталкивает на мысль рассмотреть кровообращение плода, находящегося в чреве матери. Кровеносные сосуды плода от пупочной вены, через которую плод связан с кровеносной системой матери, идут вверх по срединной линии, доходят до сердца, которое у плода располагается в центре грудной клетки, и от сердца к головному мозгу.

Таким образом, «сосуд зачатия» действительно является сосудом (системой кровеносных сосудов), а использование знака «беременность» Жэнь оправдано тем фактом, что указанный «сосуд» по факту своего появления имеет отношение к плоду в утробе матери.

Но было бы неправильно полагать, что этот сосуд имелся у человека только далеко в прошлом. Имеется он и у взрослого человека, но не виде кровеносных сосудов, а в виде линий натяжения.

Часть кровеносных сосудов, которые участвовали в совместном с материнским организмом кровотоке, постепенно превращается в связки, которые крепятся к внутренней поверхности брюшной полости и удерживают внутренние органы (в том числе печень, мочевой пузырь и др.) в их естественном положении.

Одной из таких связок является пупочно-пузырная связка, которая идет вниз от пупка в сторону мочевого пузыря. Эта связка участвует в центральном натяжении тканей таза.

От пупка вверх идут связки, которые также когда-то были кровеносными сосудами, теперь они прикрепляют печень к брюшной стенке и диафрагме. Выше по переднесрединной линии через грудину идет линия натяжения, которая заканчивается языком.

«Чудесные» сосуды как линии натяжения

«Чудесные» сосуды Думай и Жэньмай, как и 12 главных меридианов, представляют собой миофасциальные линии натяжения.

Думай — это твёрдая мозговая оболочка вместе с содержимым. Этот «чулок» состоит из ткани, близкой по составу к связкам и сухожилиям. Вверху он крепится к затылочной кости, откуда относительно свободно свисает вниз, пока не достигает основания позвоночника, где присоединяется к крестцу.

Справа и слева вдоль всего позвоночника находится самая мощная и длинная мышца туловища, которая называется «мышца, выпрямляющая позвоночник». Крепится она к тем же костям, что и твёрдая мозговая оболочка: внизу к крестцу и вверху к основанию черепа.

Для спрямления позвоночника мы растягиваем спину в двух направлениях — макушечным усилием вверх и подворачиванием крестца вниз. Этим самым мы натягиваем как твердую мозговую оболочку, так и мышцу, выпрямляющую спину, связав между собой затылок и крестец.

Сосуд Жэньмай частично состоит из связок, которые в эмбриональном состоянии были кровеносными сосудами, а также миофасций, расположенных на передней части тела. Отмечается, что грудина является центром натяжения и фиксации тканей между подъязычной костью и животом[15]. В связи с этим в традиционной китайской медицине считается, что сосуд Жэньмай, кроме внешнего, имеет внутренний ход и что верхним концом системы натяжения в «Сосуде зачатия» является язык[16].

Микрокосмическая орбита

Течение Ци по срединным линиям, то есть по «чудесным» сосудам Думай и Жэньмай, называются циркуляцией Ци по Микрокосмической орбите, или по Малому небесному кругу (Сяо Чжоу Тянь). При этом Ци восходит по сосуду Думай и опускается по сосуду Жэньмай.

Отметим, что когда говорится, что Ци поднимается по сосуду Думай, то это не совсем так. Действительно, от ануса до макушки (точки Байхуэй) Ци поднимается вверх, но далее она опускается до точки, расположенной на десне под верхней губой, где сосуд Думай заканчивается.

Легенда о Пастухе и Ткачихе

Внимательный читатель, наверное, обратил внимание на то, что сосуды Думай и Жэньмай ни-вверху, ни внизу не соединены между собой. Внизу сосуд Думай начинается от ануса и идет вдоль позвоночника вверх, а Жэньмай — от промежности к животу. Вверху эти сосуды также не соединены: верхнее окончание сосуда Думай — это точка, расположенная на десне под верхней губой, а сосуд Жэньмай идёт до подбородка и далее двумя ответвлениями доходит до глаз.

Но, очевидно, что циркуляция Ци возможна только тогда, когда имеется замкнутый контур. Каким же образом соединить два «чудесных» сосуда? Прежде чем это узнать, давайте познакомимся с легендой о Пастухе и Ткачихе.

В начале осени на небе видна очень яркая звезда: это Вега или Ткачиха (альфа созвездия Лира). К востоку от неё с севера на юг протягивается белесая полоса Млечного Пути или, как её называют в Китае, Серебряной реки. К юго-востоку от нее виден ряд из трёх звезд, средняя звезда намного ярче крайних. Это Альтаир, или Пастух (альфа созвездия Орла).

В Китае есть трогательная легенда о любви простого пастуха Нюлан (переводится как «волопас») и одной из дочерей небесного правителя Тяньди, которую звали Чжинюй (переводится как «ткачиха»).

Чжинюй жила на небе, ткала парчу для облаков и вместе с подругами иногда спускалась на Землю, чтобы искупаться в горном озере.

Нюлан был пастухом. Как-то раз он встретил старика, который попросил его вылечить больного быка, спустившегося с небес. Благодаря помощи Нюлана бык выздоровел и стал его спутником.

Бык, спустившийся с небес, конечно же, был не совсем обычным быком, потому что умел говорить и даже иногда давать мудрые советы. Однажды он посоветовал своему хозяину пойти к горному озеру, в котором купаются небожители, и взять розовое шёлковое платье. «Девушка, которая придет к тебе за своей одеждой, и есть твоя будущая жена», — сказал бык.

Так и случилось — они полюбили друг друга и стали жить вместе. Пастух работал на поле, а Ткачиха ткала полотно и вела домашнее хозяйство. Жили они в любви и согласии, а от любви, как известно, рождаются дети, и вскоре у них родились сын и дочь.

Однако пока Чжинюй была на земле, на небе исчезли облака, потому что некому было ткать небесную парчу, из которой они были сделаны. Небесный правитель Тяньди заметил это и стал искать свою дочь. Когда он узнал, что она живет с простым смертным, то сильно разгневался. Он повелел богине Ванму вернуть Чжинюй на небо, и та силой сделала это.

Нюлан был вне себя от горя, но ему снова помог бык, который умел не только говорить, но и летать. Нюлан посадил детей в корзины, все вмести они сели на спину быка и пустились в погоню.

Нюлан почти догнал свою возлюбленную, но Ванму, вытащив из своих волос шпильку, начертила ею на своде небес широкую полосу, чтобы навсегда разлучить влюбленных. Согласно легенде, именно так на небе появился Млечный Путь, или Серебряная река.

С тех самых пор Чжинюй-Вега сидит на берегу реки и ткёт облака на своём станке, пока Нюлан-Алыпаир с детьми смотрят на неё с другого берега (звезда Альтаир вместе с бетой и гаммой Орла образуют хорошо известную линию звёзд, которую называют Семейством Орла).

Рассказывают, что небесный правитель сжалился над ними: он поймал сороку, которая носила послания возлюбленных, и повелел ей созвать всех сорок, чтобы они сделали живой мост через Серебряную реку.

С тех пор один раз в году — 7 числа 7 месяца по традиционному китайскому лунному календарю (этот день приходится на август месяц, дата плавающая) стаи сорок слетаются к небесной реке и, сцепившись крыльями и клювами, наводят через неё живой мост Цюэцяо («сорочий мост»), по которому Чжинюй своими легкими ножками переходит на другой берег к своему возлюбленному. Говорят, что именно в этот день нигде не увидишь сорок, все они улетают на небо.

В настоящее время в Китае пользуется популярностью праздник Цисицзе («Ночь Семёрок»), также известный как «Китайский день влюблённых» или «Сорочий праздник». Считается, что этот праздник впервые стал праздноваться в период династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.).

В этот день девушки загадывают желание удачно выйти замуж. Они традиционно украшают свои дома гирляндами, идут в храм и просят у Чжинюй мудрости.

Соединение каналов Думай и Жэньмай

Как на небе, так и на земле — такое представление присутствует во многих религиях, в том числе в даосизме. Иными словами, считается, что человек есть микрокосм и в миниатюре представляет собой всю Вселенную. Следовательно, Пастух (Альтаир) и Ткачиха (Вега) в каком-то виде должны присутствовать и в человеке. С точки зрения даосов Пастух олицетворяет собой янский сосуд Думай, а Ткачиха — сосуд Жэньмай, который имеет природу Инь. Как Пастух разделен с Ткачихой, так и сосуды Думай и Жэньмай не имеют общих точек.

Чтобы запустить Ци по Микрокосмической орбите, нужно каким-то образом соединить эти два «чудесных» сосуда. Чтобы понять, как это сделать, давайте вспомним легенду. Чтобы Чжинюй могла пройти к своему возлюбленному нужно соорудить Цюэцяо, то есть «сорочий мост».

Выше было сказано, что сосуд Думай заканчивается точкой, расположенной на десне под верхней губой, а внутренний ход сосуда Жэньмай заканчивается на кончике языка. «Сорочьим мостом», соединяющим два главных сосуда, будет язык, кончик которого нужно прижать к внутренней поверхности десны над верхними зубами. Не надо напрягать язык, он должен легко, без усилия касаться нёба над верхними зубами.

Внизу сосуды Думай и Жэньмай также не соединены. Они соединяются, когда выполняется «поджимание» или «втягивание» мышц промежности (тайгун). Обычно про это специально не говорится, поскольку ммы это делаем и так, когда, спрямляя поясницу, подворачиваем таз и натягиваем крестец вниз.

Приведём цитату из книги «Китайская медицина», автор Артур Ахметсафин: «Оба «сосуда» имеют общий центр миофасциальной фиксации, который располагается между кончиком копчика (первая точка «сосуда управления») и сухожильным центром урогенитальной диафрагмы (первая точка «сосуда зачатия»). Подтягивание ануса является важнейшим техническим элементом психосоматических практик. А замыкание «Сорочьего моста» является искусственной процедурой замыкания этих двух систем натяжения в единое целое, обычно называемое «Малым небесным циклом» Сяо Чжоу Тянь… Считается, что у плода в чреве матери такое соединение Жэньмай и Думай является естественным, у взрослого же в ротовой полости эти два «сосуда» разомкнуты, а постройка «Сорочьего моста восполняет этот «дефект»[17].

Макрокосмическая обрита

В Илицюань работа с циркуляцией энергии по Микрокосмической орбите практикуется достаточно редко. Например, такое задание может быть дано при медитации в положении сидя.

Как мы видим, в Микрокосмической орбите задействовано не всё тело, а только туловище и голова. Замкнутый контур, который включает всё тело, в том числе руки и ноги, называется Макрокосмической орбитой. Если в Микрокосмической орбите течение Ци ограничивается сосудами Думай и Жэньмай, то в Макрокосмической орбите задействованы также 12 парных меридианов. При этом янские меридианы рук и ног соединяются с «чудесным» сосудом Думай, а иньские меридианы — с «чудесным» сосудом Жэньмай.

Выше мы говорили, что Ци присутствует везде: на небе, на земле и в каждом живом существе. Запуская течение Ци по Макрокосмической орбите, человек получает силу Неба и Земли и становится проводником между ними. Поэтому Макрокосмическую орбиту также называют Большим небесным кругом (Да Чжоу Тянь).

Важную роль в течении Ци по Макрокосмической орбите играет область Даньтянь, которую также называют «резервуаром энергии» и «полем киновари» (киноварь — ртутный минерал, который имеет алую окраску и на свежем сколе напоминает пятна крови). Эта область находится в нижней части живота немного ниже пупка (там же находится общий центр масс человека).

Промывание головного и спинного мозга

Происхождение термина

Одним из важных оздоровительных эффектов от практики циркуляции Ци по Малому и Большому небесному кругу является промывание спинного и головного мозга.

Термин «промывание мозгов» обычно используется, когда говорят о методах воздействия на сознание таким образом, чтобы изменить взгляды человека, поменять его отношение к чему-либо. Впервые этот термин (англ, brain washing) использовал в начале 1950-х гг. американский журналист Эдвард Хантер для перевода китайского разговорного выражения Си нао («промывать, чистить мозг»), который очень скоро стал газетным штампом времён холодной войны. В Китае выражением «промывание мозгов» обозначали приёмы государственной пропаганды, которые применялись для искоренения у населения Китайской народной республики так называемого «феодального склада мышления китайских граждан, воспитанных в дореволюционную эпоху», а также для перевоспитания американских солдат, которые попали в плен в ходе Корейской войны.

Конечно же, манипулирование сознанием, чем, по сути, и является «промывание мозгов», не было изобретением китайцев. Этим в той или иной степени занимались власть имущие во все времена, чтобы склонить общественное мнение в нужную сторону.

Однако недаром этот термин появился именно в Китае: он был заимствован из даосизма, где практиковались способы оздоровления головного мозга путем его промывания.

Циркуляция ликвора

Мы уже говорили о спинномозговой жидкости, которая также называется ликвор. Эта жидкость предохраняет спинной и головной мозг от механического повреждения при колебаниях и ударах (то есть выполняет амортизирующую функцию), а также поддерживает постоянное внутричерепное давление и удаляет токсические вещества, которые вырабатываются при деятельности мозговых клеток. Кроме того, в тканях мозга нет ни лимфы, ни лимфатических сосудов, роль которых выполняет именно спинномозговая жидкость.

Ликвор вырабатывается в желудочках (внутренних полостях) головного мозга, в количестве около 600 мл в сутки, при том, что общий объем имеющегося у нас ликвора — около 200–300 мл. Таким образом, спинномозговая жидкость полностью обновляется примерно 2–3 раза за день.

Ликвор омывает мозг снаружи, двигаясь вдоль внутренней поверхности черепа. Кроме того, из желудочков головного мозга ликвор медленно, но постоянно стекает вниз в центральный канал спинного мозга, где в основном и всасывается.

Как мы видим, спинномозговая жидкость находится в постоянном движении, которое называют циркуляцией ликвора, или ликвородинамикой. Эта циркуляция происходит под влиянием следующих факторов[18]:

• пульсация крупных сосудов мозга;

• движение тела;

• изменение давления ликвора при дыхательных движениях, при кашле, чихании, натуживании, громком разговоре, особенно при крике и т. д.;

• ритмические колебания (несколько раз в минуту) всей ткани головного и спинного мозга (колебания эти не связаны ни с дыхательными движениями, ни с сердечной пульсацией, а являются вполне самостоятельными).

Что касается последнего пункта, то оболочка спинного мозга, взаимодействуя с центральной нервной системой, формирует импульсы в области черепа и спины, а значит, и в фасциальной сети в целом. Эти импульсы хорошо известны врачам-специалистам[19].

Нормальная подвижность ликвора оказывает мощное влияние не только на работу мозга как такового, но и на функционирование всего организма в целом[20].

Выше мы говорили, что в Микро- и Макрокосмических орбитах Ци по «чудесному» сосуду Думай поднимается вверх. С физиологической точки это означает, что мы толкаем спинномозговую жидкость по центральному каналу спинного мозга вверх в головной мозг, улучшая ликвородинамику. Это, как считали даосы, замедляет процесс старения и улучшает текущее состояние здоровья человека.

Пинхэн

Ещё одним способом улучшения циркуляции спинномозговой жидкости специалисты называют упражнения на балансирование с целью сохранения равновесия. Одним из таких упражнений, которое практикуется во многих школах ушу и цигун, является Пинхэн («равновесие»). Это стояние на одной ноге в различных позах от нескольких секунд до минуты.

Кроме улучшения циркуляции ликвора, это упражнение значительно укрепляет тело (особенно ноги и область таза), вестибулярный аппарат и улучшают координацию движений. Также упражнения на сохранение баланса способствуют предотвращению бытовых и спортивных травм.

Основные точки срединных линий

С точки зрения практики ушу и цигун наибольший интерес представляют области, расположенные на задне- и переднесрединной линиях, где:

• Ци меняет своё направление;

• течение Ци разделяется на несколько потоков, либо, наоборот, сливается из нескольких потоков;

• течение Ци затруднено и требуются специальные навыки, чтобы его обеспечить.

Их часто называют «точками», но точками не в том смысле, в котором их называют в акупунктуре. Это скорее некоторые области, расположенные рядом с этими точками.

Хуэйинь (слияние Инь) — врата жизни и смерти. Эта точка расположена в промежности и находится между наружными половыми органами и задним проходом. Это начало «чудесного» сосуда Жэньмай. Точка Хуэйинъ самая низкая точка туловища и здесь Ци меняет направление: до этой точки Ци течёт вниз, после этой точки — вверх.

Минмэнь (врата жизни) — выход из Даньтянь. Расположена на позвоночнике в области поясницы, находится приблизительно напротив пупка. При течении энергии по Макрокосмической орбите здесь Ци выходит из Даньтянь и разделяется на два потока (вверх и вниз).

Байхуэй (сто встреч) — макушка. Точка расположена на пересечении срединной линии тела и линии, соединяющей верхушки ушных раковин. Это вершина тела, самая высшая точка, здесь Ци меняет направление: до этой точки Ци течёт вверх, после этой точки начинает течь вниз.

Цихай (море энергии) — вход в Даньтянь. Точка расположена на переднесрединной линии, примерно на 3–4 см ниже пупка. На уровне этой точки находится центр масс человека. При движении Ци по Макрокосмической орбите здесь Ци, соединяясь из двух потоков (снизу и сверху), входит в Даньтянь.

Таньчжун, или Шаньчжун, иероглиф имеет двойное произношение (середина арены) — середина груди. Расположена на пересечении переднесрединной линии и горизонтальной линии, соединяющей соски. На уровне этой точки находится верхний (динамический) центр масс человека. Здесь сливаются три потока Ци — из Инь-меридианов правой и левой руки, а также нисходящий поток по меридиану Жэньмай.

Вэйлюй (хвостовая околица) — нижняя застава, располагается в области соединения крестца и копчика. Здесь к этим костным образованиям прикрепляется нижняя часть твёрдой мозговой оболочки.

Цзяцзи (сжатый позвонок) — средняя застава. Находится в области между лопаток, там, где «чулок» твёрдой мозговой оболочки имеет сужение. Здесь Ци разделяется на три потока: вправо и влево в Ян-меридианы рук, а также вверх к макушке.

Юйчжэнь (нефритовая подушка) — верхняя застава. Находится в месте прикрепления твёрдой мозговой оболочки к черепу. Эта область названа «нефритовая подушка» потому, что китайские аристократы клали под голову подушки, которые любили делать из нефрита. Они, как правило, имели пышные ритуальные прически, поэтому им было не жестко. Нефритовые подушки были достаточно приятны в сильную жару.

О трёх заставах

В сосуде Думай имеются узкие места, где движение Ци затруднено, эти места и называют «заставами» (гуань):

• нижняя застава Вэйлюй;

• средняя застава Цзяцзи;

• верхняя застава Юйчжэнь.

Задача практикующего цигун — открыть эти три «заставы», чтобы нормализовать течение Ци по каналу Думай. Для этого нужно с помощью различных усилий сделать упомянутые «заставы» проходимыми[21].

Способы открытия «застав», которые используются в Илицюань (хотя в школе редко упоминается о трёх «заставах»), мы уже, в общем-то, рассматривали.

Нижняя застава открывается подворачиванием таза и натягиванием крестца вниз таким образом, чтобы поясница спрямилась.

Для открытия средней заставы область лопаток должна быть округлена, растянута вверх-вниз и вправо-влево. В древних китайских трактатах спину сравнивают с панцирем черепахи. То есть лопатки не должны выпирать, но в тоже время не должно быть сутулости, что достигается натяжением макушки вверх.

Натягивая макушку вверх и подбирая подбородок чуть на себя, мы растягиваем заднюю поверхность шеи и открываем верхнюю заставу.

Открывая три заставы и проводя усилие по позвоночнику вверх, мы воздействуем на твердую мозговую оболочку и способствуем продвижению ликвора вверх по спинномозговому каналу, промывая спинной и головной мозг.

Опорно-двигательный аппарат и концепция Инь — Ян

Инь и Ян

В «Дао Дэ Цзин», пожалуй, самом известном даосском трактате, сказано, что единая Ци разделена на два «образца» — Инь и Ян, взаимодействие которых рождает всё «множество вещей».

Сегодня «Инь» и «Ян», будучи базовыми понятиями даосизма, получили общемировую известность. Однако описание этих понятий может ввести в заблуждение.

Так, в многочисленных статьях говорится о том, что к Инь относят мягкое, пассивное, тёмное, женское, а к Ян — твёрдое, активное, светлое, мужское. С одной стороны, это действительно так. Но из этого описания можно сделать вывод, что, например, поролон — это Инь, потому что он мягкий, а нож имеет янскую природу, так как он твёрдый. Подобные утверждения дают ложное представление о сути этих понятий.

Когда говорят об Инь и Ян, то прежде всего нужно понимать, что речь должна идти о некой целостности. Можно рассмотреть тот же нож и выделить в нём лезвие — это будет Ян, и сторону, противоположную лезвию, — это будет Инь. Таким образом, «тупое» и «острое» будет той парой качеств ножа (заметим, одного и того же ножа), которые можно отнести к Инь и Ян.

Первоначально Инь и Ян означали соответственно теневой и солнечный склоны горы, что как нельзя лучше отражает суть этих двух начал. В этом образе отражена основная черта этих понятий: Инь и Ян — это контрастирующие и в тоже время взаимодополняющие качества единого целого, какой-то одной вещи или одного явления.

Пары Инь-Ян

Тело человека, безусловно, есть некая целостность, и поэтому в нём можно выделить участки, имеющие иньскую или янскую природу. В рамках данной работы мы не говорим о внутренних органах, мы рассматриваем только опорно-двигательный аппарат человеческого тела, к которому относят скелет, мышцы, фасции, сухожилия, суставы и связки.

Критерием, по которому ту или иную часть тела относят к Инь или Ян, можно назвать дуальную пару «твёрдое» и «мягкое». К Инь относятся более мягкие поверхности, а именно: внутренние стороны рук, задние и внутренние поверхности ног, ладони, подошвы, грудь, живот, передняя часть шеи и лицо. Более твёрдые части тела — внешняя сторона рук, передняя и внешняя сторона ног, затылок, задняя часть шеи и спина — имеют природу Ян.

Как было сказано выше, Инь и Ян всегда отражают противоположные качества чего-то единого. Из этого следует, что они всегда образуют пары.

Например, если мы говорим, что грудь (Таньчжун) имеет природу Инь, то подразумевается, что где-то имеется соответствующая ей янская поверхность, — действительно, по отношению к груди янской является область между лопатками (Цзяцзи).

Основные пары Инь-Ян опорно-двигательного аппарата человека представлены в таблице:

По поверхности тела между иньским и янским участками можно провести условную линию, которая их разделяет: она называется нейтральной линией, или нейтралью.

Отнесение в рамках тренировочного процесса Илицюань тех или иных участков тела к Инь или Ян не следует рассматривать как увлечение китайской экзотикой, как нечто абстрактное, нужное лишь для теоретического описания нашего тела, либо для того, чтобы придать теме некий китайский шарм. Классификация по признаку Инь/Ян отражает физиологию человека и используется в Илицюань для практических целей.

Суставы

Каждый сустав обладает и качеством Инь, и качеством Ян. Так, например, локтевой сустав с внешней более жёсткой стороны, которая называется «локтем» и используется для нанесения ударов, имеет природу Ян. С другой, более мягкой стороны, там, где при сгибании образуется ямка, он имеет иньскую природу.

Если рассматривать корневые суставы, то передняя сторона тазобедренных суставов (паховые складки, или, как их называют — Куа), а также передняя и нижняя (подмышки) стороны плечевых суставов имеют природу Инь. Задняя сторона тазобедренных суставов, а также задняя и верхняя стороны плечевых суставов имеет природу Ян.

Мышцы

Сгибание и разгибание образуют дуальную пару. Сгибание — это иньское качество, а разгибание — янское.

Соответственно, мышцы-сгибатели расположены на иньских поверхностях тела и имеют природу Инь, а мышцы-разгибатели — на янских, они имеют природу Ян.

Постоянство природы

Описанное выше отнесение различных участков тела к Инь или Ян не является ситуативным. Если, например, грудь имеет иньскую природу, то её природа остается неизменной при выполнении любых движений. Если же, выполняя какое-либо движение, грудь начинает «всплывать», подниматься, выпячиваться (а это янское качество), то это означает только одно — в области груди Ци движется неправильно, против природы.

Сжатие и расширение

Пульсирующая сфера

Циркуляция Ци по Макрокосмической орбите есть процесс течения энергии от кончиков пальцев рук и ног, а также от макушки в Даньтянь (через точку Цихай), и далее от точки Минмэнь в обратном направлении — к кончикам пальцев рук и ног, а также к макушке.

Для краткости кончики пальцев рук и ног, а также макушку будем называть периферией тела.

Напомню, что Даньтянь содержит общий центр масс человека. Поэтому можно говорить о циркуляции Ци от периферии к центру и от центра к периферии. Течение Ци от периферии к центру называется сжатием, а от центра в обратном направлении — расширением. Это напоминает сжатие и расширение (пульсацию) сферы.

Это третья дуальная пара, с которой мы встречаемся (выше мы говорили о твёрдом и мягком, о сгибании и разгибании). Сжатие — это иньское качество, расширение — янское.

Округлость тела

Человек, конечно же, не имеет и не может иметь форму сферы. Но если рассмотреть любую часть тела человека, стоящего в позиции Чжань чжуан, то можно заметить, что она имеет округлую форму (или форму дуги).

Примем положение Чжань чжуан:

• таз подвернут;

• макушка натянута;

• позвоночник спрямлен;

• руки в положении «держать шар»;

• колени слегка согнуты.

Пальцы, кисти рук, предплечья, руки в целом, шея, весь корпус, позвоночник, ноги, стопы и каждый сустав в отдельности — все они с одной стороны вогнуты, а с другой выпуклы.

Два процесса и четыре направления

Выше мы говорили о двух процессах: о сжатии и расширении, когда Ци движется от периферии тела к центру и обратно. Однако в «Вопросах о простейшем» (из классического медицинского «Трактата Жёлтого императора о внутреннем») читаем: «Если нет подъёма и опускания, то нет рождения, роста, созревания и упадка. Если нет движения наружу и внутрь, нет рождения, роста, преобразования, приёма и хранения»[22]. Мы видим, что здесь говорится о четырех главных направлениях движения Ци в теле человека: о движении энергии вверх, вниз, наружу и внутрь.

Получается, что, с одной стороны, мы имеем два процесса — сжатие (Инь) и расширение (Ян), с другой — четыре направления движения энергии. Чтобы понять, как такое возможно, рассмотрим предмет, который имеет сферическую форму — обычный воздушный шарик.

Когда мы надуваем шарик, то, во-первых, шарик увеличивается в объёме, и это увеличение можно описать векторами, направленными от центра шарика в разные стороны. Это движение изнутри наружу, а векторы, задающие его направление, перпендикулярны поверхности шарика.

Во-вторых, при надувании шарика растягивается резина, из которой он сделан, то есть увеличивается площадь его поверхности. Это направление параллельно поверхности шарика (конечно, с учётом того, что это не плоская, а сферическая поверхность).

Итак, единый процесс расширения одновременно протекает в двух направлениях — перпендикулярно поверхности шарика и параллельно ей.

Рассмотрим теперь обратный процесс, когда шарик сдувается. Здесь также имеются два направления: во-первых, уменьшается объём шарика, и он сжимается. Это движение снаружи внутрь, а векторы, определяющие это движение, перпендикулярны поверхности шарика. Во-вторых, стягивается, сжимается резина, и это происходит параллельно поверхности шарика.

Мы видим, что каждый из процессов имеет два направления. Когда мы надуваем шарик, то одновременно происходят растяжение резины и увеличение объёма. Они неотделимы друг от друга. Это единый процесс расширения.

Аналогично, когда шарик сдувается, мы видим один процесс сжатия и два направления: уменьшение объёма шарика и сжатие резины, из которой он состоит.

О течении Ци

Два направления, в которых происходят расширение, и два направления, в которых происходит сжатие, можно проследить и тогда, когда речь идет о течении Ци в человеческом теле.

Важно понимать, что когда мы говорим о течении Ци, то мы не имеем ввиду некие невидимые и неосязаемые нами флюиды, которые текут по загадочным меридианам. Мы не можем управлять тем, чего мы не ощущаем.

Меридианы, по которым течет Ци, мы ассоциируем с миофасциями, а процесс течения Ци — с натяжением миофасций под руководством нашего сознания (внимания). Если в этом процессе нет внимания, то мы не можем говорить о течении Ци.

Сжатие

Рассмотрим сначала сжатие. Сжатие — иньское качество, соответственно, оно связано с иньскими частями тела. Покажем, что оно происходит в двух направлениях.

Первое направление сжатия перпендикулярно поверхности тела и происходит снаружи внутрь. Его можно назвать всасыванием, так как оно напоминает впитывание губкой влаги или втягивание вантузом воздуха. Всасывание происходит по всей иньской поверхности тела. Важнейшими областями всасывания являются:

• нижняя часть живота Даньтянь;

• центр груди Таньчжун;

• область нижних рёбер;

• паховые складки Куа;

• промежность Хуэйинь;

• стопы и ладони.

Второе направление сжатия параллельно поверхности тела, оно происходит по иньским поверхностям от периферии тела к области Даньтянь. Под периферией тела мы понимаем так называемые «пять кончиков»: кончики пальцев рук и ног, а также макушку.

В верхней половине тела иньскими являются: внутренняя сторона рук, лицо, передняя часть шеи, грудь, солнечное сплетение, область рёбер, — миофасции всех этих поверхностей сжимаются, стягиваются к Даньтянь.

Рассмотрим маршрут сжатия, которое происходит параллельно поверхности тела, в верхней половине тела. От кончиков пальцев по внутренним поверхностям рук Ци движется к центру груди (точке Таньчжун). Сюда же опускается Ци от макушки (от точки Байхуэй) через лицо и переднюю поверхность шеи. Эти три русла (справа, слева и сверху) сходятся в центре груди и единый поток продолжает движение вниз по переднесрединной линии до точки Цихай.

В нижней части тела сжатие происходит также по иньским поверхностям: от стоп по задней и внутренней стороне ног через промежность и паховые складки миофасции сжимаются к точке Цихай, где Ци входит в Даньтянь.

Таким образом, второе направление сжатия:

• направлено от периферии тела к центру (к Даньтянь);

• происходит параллельно поверхности тела вдоль иньских поверхностей.

Расширение

Расширение — это процесс, противоположный сжатию, и также происходящий в двух направлениях.

Первое направление расширения перпендикулярно поверхности тела и происходит изнутри наружу. Важнейшими областями расширения являются:

• область поясницы Минмэнь;

• область лопаток Цзяцзи;

• основание черепа Юйчжэнь («нефритовая подушка»);

• макушка Байхуэй.

Второе направление параллельно поверхности тела. Это можно назвать вытягиванием, и происходит оно по янским поверхностям, к которым относят внешнюю поверхность рук, переднюю и внешнюю поверхность ног, спину, заднюю часть шеи и затылок. Вытягивание направлено от поясницы (точки Минмэнь) к периферии тела, то есть к кончикам пальцев рук и ног, а также к макушке. Проследим этот путь подробнее.

От точки Минмэнь вытягивание идёт:

• вниз по передней и внешней стороне бедер до стоп и пальцев ног;

• вниз через копчик к промежности (к точке Хуэйинь);

• вправо и влево через область почек;

• вверх по заднесрединному меридиану вдоль позвоночника и от точке Цзяцзи продолжается в трех направлениях:

• вверх по задней поверхности шеи и через «нефритовую подушку» к макушке (точке Байхуэй);

• вправо и влево через лопатки по внешней стороне рук до кончиков пальцев рук.

Итак, расширение, параллельное поверхности тела (вытягивание) характеризуется следующим:

• направлено от центра (от точки Минмэнь) к периферии тела;

• происходит вдоль янских поверхностей.

Циркуляция Ци

Как было сказано выше, любая часть тела, стоящего в Чжань чжуан является дугой. Относительной этой дуги имеется два процесса и четыре направления:

Представим эту же информацию в виде таблицы:

Линии сжатия и расширения (мы их ассоциируем с меридианами, по которым течет Ци, а также с миофасциальными линиями Майерса) образуют единый замкнутый контур по Макрокосмической орбите (Большому небесному кругу).

Для направления, параллельного поверхности тела, это можно представить следующим образом:

Циркуляция энергии — это непрерывный процесс, который происходит от периферии к центру (к Даньтянь), находящемуся в животе ниже пупка (фаза сжатия), и от поясницы (от Минмэнь) к периферии (фаза расширения). Сжатие происходит по иньским поверхностям, а расширение — по янским.

Единое ощущение

Обобщим сказанное выше о проявлениях Инь и Ян:

Мы показали, что иньские и янские качества проявляются как вдоль поверхности тела, так и перпендикулярно ей. Выделение двух направлений в сжатии и двух направлений в расширении необходимо нам для того, чтобы при выполнении упражнений отслеживать оба направления.

Выполняя Чжань чжуан и базовые упражнения Илицюань, необходимо отслеживать каждое из проявлений Инь и Ян как вдоль поверхности тела, так и перпендикулярно, постепенно переходя к единому ощущению.

О балансе Инь-Ян

Слово «баланс» означает равновесие и происходит от французского balance — «весы». Весы имеют две чаши, на каждую из которых кладут груз. Когда давление, оказываемое на обе чаши, становится одинаковым, то мы говорим о равновесии, или о балансе двух сил.

Практикуя столбовое стояние, мы отслеживаем баланс мышц-антагонистов, так, чтобы иньские и янские части тела всегда сохраняли свою природу. Это в Илицюань называется балансом Инь-Ян.

Важно понимать, что этот баланс не может возникнуть сам собой. Он может быть только результатом осознанного направления внимания на различные участки своего тела для отслеживания, чтобы каждая часть тела всегда сохраняла свою природу. Это означает, что если какой-либо участок тела является, например, иньским или янским, то как при сжатии, так и при расширении он должен сохранять свою природу.

Иными словами, для иньских частей тела мы отслеживаем, чтобы здесь происходило сжатие по направлению к центру и всасывание перпендикулярно поверхности, а для янских — вытягивание по направлению от центра к периферии и расширение перпендикулярно поверхности тела.

Потягивания как отправная точка

Когда мы говорили про сухожильную силу, то, как было показано, она строится по принципу потягиваний, которые мы обычно делаем после сна. Как при использовании сухожильной силы, так и при потягивании, мы натягиваем миофасции.

Если просто потянуться, то натягивая миофасции, мы в конце концов выпрямляем руки и ноги. По сути это движение есть вытягивание (одно из направлений расширения), которое способствует разгибанию конечностей и выпрямлению тела. При таком натяжении миофасций наши мышцы-антагонисты не будут находится в балансе, так как это будет янское движение от центра к периферии, которое не уравновешено течением Ци от периферии к центру. Иными словами, в потягиваниях, которые мы делаем после сна, нет баланса Инь-Ян.

Однако для человека, который не имеет опыта натяжения миофасций, потягивания, с которыми знаком каждый человек, могут стать некой отправной точкой, для того чтобы понять идею сухожильной силы.

Сухожильный комплекс

Во внутренних стилях ушу развитию сухожильной силы придается большое значение. Её тренировка основана на выстраивании определённой структуры тела и натяжении различных миофасциальных линий.

В Илицюань на развитие сухожильной силы направлены базовые упражнения Илицюань, формальные комплексы таолу, а также сухожильный комплекс упражнений.

Сухожильный комплекс состоит из семи упражнений:

1. соединяем ладони и тянем руки сначала вверх, затем округляем перед собой и далее разводим в стороны;

2. толкаем небо;

3. отводим локти назад с поворотом головы вправо и влево;

4. одна рука толкает небо, другая землю;

5. отводим локти назад и затем толкаем вперёд;

6. оглаживаем шар и приседаем;

7. смыкаем запястья и ведем их снизу вверх вдоль переднесрединной линии тела.

Каждое упражнение делается 3 раза с запирающим дыханием и максимальным натяжением сухожилий. Либо можно делать каждое упражнение по 10 раз с небольшим усилием.

Здесь необходимо пояснить, что такое «запирающее дыхание». Для «запирания» дыхания мы делаем короткий выдох, создавая усилие внизу живота к передней брюшной стенке, и задерживаем дыхание на 2–3 секунды. Такой вдох и задержку дыхания мы обычно делаем, когда собираемся поднять что-то тяжёлое. Запирающее дыхание делается во всех упражнениях комплекса, кроме шестого.

Одновременно с запиранием ~ дыхания мы достаточно сильно натягиваем миофасции рук, а также растягиваем позвоночник — вверх макушечным усилием и вниз подворачиванием крестца. Это растягивающее усилие мы делаем по янским поверхностям тела. Когда сухожилия сильно натянуты, то возникает ощущение, будто они звенят как струны.

Чтобы делать упражнения с балансом Инь-Ян, нужно чтобы было не только вытягивание миофасций от центра к периферии (что, по сути, мы делаем, потягиваясь после сна), но и сжатие от периферии к центру. Для этого мы сжимаем иньские поверхности снизу и сверху к Даньтянь:

• снизу втягиваем промежность Хуэйинь, натягивая задние и внутренние поверхности ног вверх;

• сверху стягиваем миофасции от области груди (точка Таньчжун) и нижних (плавающих) рёбер к животу. При этом сохраняем макушечное усилие (точка Байхуэй).

После запирания дыхания и одновременного натяжения (с балансом Инь-Ян) миофасциальных линий мы отпускаем натяжение и расслабленно выдыхаем.

Смену положения рук для выполнения каждого последующего упражнения комплекса делаем плавно, так как миофасции находятся в натянутом состоянии и резким движением могут сместиться со своих мест.

13 ориентиров

Мастер Чин Фансён составил список из 13 ориентиров, которые помогают нам отслеживать различные участки тела для достижения и поддержания во всем теле баланса Инь-Ян.

Эти 13 ориентиров также называют «живыми» точками, так как удерживание их в поле внимания позволяет:

• правильно выстроить и выровнять тело;

• ментально пребывать в текущем времени;

• прекратить внутренний диалог;

• объединить ментальное и физическое;

• изменяться вместе с изменениями.

13 ориентиров — это не только напоминание о наиболее важных участках тела, на которые нужно направлять внимание, но также указание, какие именно качества нужно здесь пестовать:

1. Сила притяжения направлена на центры стоп.

Это второй физический принцип.

2. Линия макушка — промежность указывает на линию баланса.

Речь идёт о линии выравнивания, о которой говорится в третьем физическом принципе.

3. Нижняя часть живота (область Даньтянь) всасывает и сжимается.

Даньтянь имеет природу Инь и является центром сжатия.

4. Поясница от точки Минмэнь расширяется.

Минмэнь имеет природу Ян и является центром расширения.

5. Макушка «подвешена».

Макушка (точка Байхуэй) имеет природу Ян и потому расширяется. Мы тянем макушку вверх, это называется «макушечным усилием».

6. Область грудины всасывает и сжимается.

Область грудины (точка Таньчжун) имеет природу Инь, она всасывает внутрь по направлению к Динамическому (верхнему) центру масс и сжимается по направлению к Даньтянь.

7. Паховые складки «Куа» направляют энергию в центры тазобедренных суставов.

Паховые складки — это передняя часть тазобедренных суставов, они имеют природу Инь и потому сжимаются (складываются). Куа — это механизм трансформации энергии, где с помощью паховых связок и сухожилий мы создаем усилие к центру тазобедренных суставов. Со стороны паховых складок энергия поглощается и, пройдя через центр тазобедренных суставов, оказывается на внешней стороне бедра. Так иньская энергия трансформируется в янскую.

8. Плечи расслаблены и проецируются на тазобедренные суставы.

Плечевые и тазобедренные суставы мы называем «корневыми», так как здесь наши конечности крепятся к телу. Иногда говорят, что «плечи опираются на тазобедренные суставы», и при некоторой практике появляется соответствующее ощущение. Это необходимо для выравнивания и является следствием четвёртого физического принципа, который говорит о связанности динамического (верхнего) и общего (нижнего) центров масс.

9. Нижние рёбра поджаты и «подвернуты».

Рёбра малоподвижны, так как с одной стороны прикреплены к грудине, а с другой к позвоночнику. Исключение составляются две нижние пары рёбер, которые один концом крепятся к позвоночнику, а с передней иньской стороны тела не закреплены. Поэтому их можно немного поджать, создавая дополнительную тягу для сжатия к Даньтянь.

10. В стопах сформировано «девять полных точек и одна пустая».

Подошвы имеют природу Инь, и для того, чтобы создать здесь эффект всасывания, используется специальный приём «десять полных точек и одна пустая» (более подробно см. главу 11 «Асимметричный Чжань чжуан», «Оборачивание в стопах (9+1)»).

11. Локти оборачиваются вниз.

В Илицюань говорят, что локти должны быть обёрнуты книзу. Если руки находятся перед собой в боксерской стойке, то это означает, что локти, чувствуя силу тяжести, направлены вниз. Если руки находятся в положении «держать шар», то локти не должны быть направлены в стороны. В этом случае нужно расслабить плечи и, опять же чувствуя силу тяжести, направить локти книзу. Если рука поднята вверх, то локоть не может быть направлен вниз, однако его обёрнутость (скрученность) книзу должна быть сохранена. В противном случае янские мышцы плеча будут напряжены и сжаты, а не растянуты, как положено янским мышцам.

12. Колени направлены на большие пальцы ног.

Колени «указывают» на большие пальцы ног. Иными словами, усилие от коленей направлено не на внутренние или внешние рёбра стоп, не на мизинец, а точно на большие пальцы.

13. Во всём теле соблюдается баланс Инь-Ян.

Последний пункт является объединяющим. Все остальные — это своего рода точки контроля, которые помогают нам поддерживать баланс Инь-Ян. Если баланс разрушается, то благодаря знанию ориентиров мы можем понять, где и как нужно скорректироваться, чтобы восстановить утраченный баланс.

Важно помнить, что на эти ориентиры следует направлять внимание во всех упражнениях Илицюань, а не только во время практики Чжань чжуан.

Сфера защиты и атаки

(Пятый физический принцип)

Как в Чжань чжуан, так и в другой одиночной и парной работе в рамках тренировочного процесса Илицюань мы ощущаем, что наше тело приобретает качества плотной, упругой сферы.

Сфера — это удобная модель для описания того, каким образом мы должны воспринимать силу. Хотя наше тело не может стать сферой, выстраивая определенным образом костную структуру и создавая натяжение миофасций с балансом Инь-Ян, мы можем воспроизводить силу и динамику сферы.

Пятый физический принцип: ПРЕДЕЛЫ ДВИЖЕНИЯ ТЕЛА — мы создаем в теле сферичность сжимаясь (предел защиты) и расширяясь (предел атаки), для перенаправления силы противника

Размер этой сферы задает пределы, в которых сохраняются 6 физических принципов и 13 ориентиров. Когда человек осознает эти пределы, то он чувствует расстояние, на котором он может приложить силу, не потеряв равновесия. Адепты Илицюань встречают силу противника таким образом, чтобы от точки контакта усилие шло в центр сферы, а не по хорде. Это называют «наивысшей» (в энергетическом плане) точкой сферы.

Также через точку контакта они учатся направлять силу на динамический и общий центры масс партнёра. Одновременный контроль обоих центров приводит к эффекту «замораживания», когда партнёр теряет равновесие при любой попытке совершить какое-либо действие.

В поединках сферичность образует так называемый круг защиты и атаки.

Мы учимся посылать силу в ту часть нашего тела, где произошло касание, таким образом, чтобы атакующий чувствовал, будто он прикоснулся к сфере, которая может свободно вращаться. При попытке проникнуть внутрь сферы он обнаружит, что она непроницаема, ибо сфера повернется и в результате его сила с линии атаки соскользнёт в сторону. В зависимости от ситуации эту силу можно перенаправить, перевести в другую плоскость и / или возвратить противнику[23].

Если же точку контакта не удается удержать, то противник сможет проникнуть внутрь сферы и воздействовать на ваши центры масс, нарушая выравнивание и лишая равновесия.

Начальные ощущения сферичности заложены в практике Чжань чжуан. Наши руки, находясь в позиции «держать шар», округлы и вместе с телом образуют сферическую поверхность.

Глава 10. Симметричный чжань чжуан

Готовимся к сеансу

Одежда

Для занятий подходит любая одежда — без тугих поясов и не стесняющая движений. Желательно из натурального материала, без примеси синтетики: хлопок, шерсть, лён, шёлк. В прохладное время следует одеться несколько теплей.

Психическое и физическое состояние

Не рекомендуется заниматься после тяжёлой физической работы. Если вы устали, нужно немного отдохнуть, даже поспать. Не следует заниматься, когда вы разгневаны, взволнованы, расстроены. Необходимо прежде успокоиться, прийти в себя, постараться отрешиться от сильных эмоций, которые овладели вами, и внутренне настроиться на предстоящую практику.

Если есть какие-либо проблемы, которые не дают сосредоточиться, то, подобно Скарлетт, героине фильма «Унесенные ветром», лучше сказать себе: «Я подумаю об этом завтра».

Не стоит заниматься сразу же после приёма пищи. Но и ощущения голода быть не должно.

Время занятий

Время занятий подбирается индивидуально. Утром, днём или вечером — не столь существенно, главное, чтобы время, которое вы выберете для столбового стояния, учитывало ваше самочувствие и сочеталось с графиком работы или учёбы.

Помните, что для занятий Чжань чжуан важен правильный настрой, не следует делать это и спешке.

Продолжительность занятий

Можно начинать практиковать Чжань чжуан с двух — пяти минут, постепенно наращивая время. Далее все весьма индивидуально: кому-то можно добавлять по пять минут в неделю, а для кого-то правильным будет увеличение времени занятий на пять минут в месяц.

Для получения стабильного результата важно такое качество, как постоянство, поэтому регулярность занятий гораздо важнее, чем их продолжительность. Если практиковаться регулярно, чуть позже вы сами почувствуете, что можете увеличивать время, отводимое на практику.

Для освоившего столбовую практику оптимальная длительность выполнения Чжань чжуан — 40 минут.

Можно стоять и более 40 минут, и такие примеры есть, когда одно занятие длится до 2–3 часов. Но это каждый решает для себя сам в зависимости от того, какие задачи он перед собой ставит.

Чтобы узнать об окончании сеанса, можно встать так, чтобы видеть часы. Однако есть опасность, что вы не сможете сосредоточиться и будете отвлекаться, то и дело бросая на них взгляд. Чтобы этого избежать, лучше завести будильник или какой-то гаджет и постараться не ждать, когда он зазвенит. Он зазвенит тогда, когда положено, не раньше и не позже.

Начало сеанса

Разминка

Перед началом столбового стояния желательно провести небольшую разминку. Например, вы можете сделать суставный и сухожильный комплексы Илицюань.

Можно сделать любую другую гимнастику, но не силовую и не особо динамичную, направленную больше на раскрепощение и растягивание миофасций.

Центры стоп

Чтобы почувствовать центры стоп, перед началом сеанса Чжань чжуан выполните 5–7 движений, попеременно смещаясь вперёд и назад. Начните с максимальной амплитуды, постепенно доведя её до минимальной, и остановитесь в положении, когда нет ни переднего, ни заднего напряжения. Это называется балансом переднего и заднего напряжений.

Положение тела

Положение тела, необходимое для практики Чжань чжуан, на первый взгляд кажется весьма простым, и новичок может решить, что воспроизвести это положение не составит труда. Однако мы с вами уже убедились, что это впечатление обманчиво.

Итак, оставаясь на центрах стоп, оставляем глаза полуприкрытыми и принимаем исходное положение:

• спрямляем поясницу, подворачивая таз и натягивая крестец вниз;

• натягиваем макушку вверх;

• руки принимают положение «держать шар»;

• колени немного согнуты.

Это положение предполагает соблюдение шести физических принципов Илицюань:

• 1-й — миофасции расслабленно-натянутые;

• 2-й — вес проецируется на центры стоп;

• 3-й — макушка и промежность образуют линию, которая пересекает линию баланса;

• 4-й — верхний и нижний центры масс связаны между собой, а плечевые суставы проецируются на тазобедренные;

• 5-й — создаём в теле сферичность для соблюдения балансного тонуса между мышцами-антагонистами, а также следим за соблюдением положений нейтральных линий в состоянии расслабления.

• 6-й — см. главу 12 «Координирующая сила вращения».

Включаем внимание

Обязательным условием выполнения практики Чжань чужан является наличие в теле баланса Инь-Ян. Основным методом, с помощью которого мы поддерживаем этот баланс, является наблюдение 13 ориентиров.

13 ориентиров называют «живыми точками», так как их отслеживание позволяет нам не только поддерживать правильное положение тела, но и соблюдать ментальные принципы Илицюань (пребывание в настоящем, нейтральность и бесформенность). Таким образом, мы объединяем наше ментальное и физическое.

«Наблюдать» и «направлять внимание» — синонимы. Наблюдение за чем-либо означает направление внимания на предмет наблюдения. Поэтому с самых первых секунд практики мы включаем в работу внимание и начинаем наблюдать 13 ориентиров.

Если появляются мысли, то отмечаем факт их появления и не даём им себя увлечь, продолжая наблюдать за 13 ориентирами, обходя их по очереди внутренним взором. Добавляя новые ощущения, стараемся не терять предыдущих.

Комментарии по различным участкам тела

Растягиваем позвоночник

Позвоночник, являясь основой нашего скелета, постоянно находится под воздействием силы тяжести, поэтому неизбежно происходит давление одних позвонков на другие. Кроме того, современный малоподвижный образ жизни способствует ослаблению мышц, поддерживающих позвоночник.

Практика Чжань чжуан оказывает лечебное воздействие благодаря целенаправленному растяжению позвоночника. Достигается это растяжение за счёт макушечного усилия вверх (макушка «подвешена») и одновременного натяжения крестца вниз («хвост поджат»). В результате расстояние между позвонками увеличивается, и давление позвонков друг на друга значительно ослабевает, что оказывает оздоровительное воздействие на межпозвонковые диски.

Таз расслабленно свисает вниз

Под воздействием силы тяжести таз расслабленно свисает вниз, растягивая позвоночник.

Чтобы научиться расслаблять таз, а также проверить линию выравнивания, помогает такой приём: натягиваем макушку вверх и мысленно (а кто-то и явно) подвешиваем к крестцу на нити гирьку (или нечто аналогичное), которая должна указывать на линию, соединяющую центры стоп.

Спрямление поясницы

Когда мы натягиваем крестец вниз и расслабляем таз, поясничный отдел позвоночника (область Минмэнь) спрямляется.

Однако в процессе стояния в пояснице снова может появиться прогиб. Это хорошо видно со стороны, но сам практикующий, как правило, этого не замечает.

Требуется время от времени проверять спрямленность поясницы, направив на неё внимание.

Образец для подражания

Известно, что человеческий позвоночник развивается из практически прямой хорды и остается достаточно прямым (без физиологических изгибов) примерно до четырех месяцев после рождения.

Необходимость спрямления позвоночника связывают с тем, что в Китае уделяют особое внимание эмбриологии. «В отличие от греческого анатомического канона, где образцом является атлетически сложенное тело, для китайцев именно плод в чреве матери воспринимался как идеальный образец»[24].

Например, отличительной чертой строения тела в период его внутриутробной жизни является то, что у него другие пропорции. Так, размер головы новорождённого составляет примерно одну четвёртую часть туловища, а у взрослого человека — лишь одну восьмую. Значительно большую часть по отношению к лицу занимает лоб. Поэтому красивым, по представлениям китайцев, является тело с крупной головой и большим лбом, — такими нередко изображают китайских богов и мудрецов.

Так что когда мы, вставая в позицию Чжань чжуан, спрямляем позвоночник, то это означает, что мы уподобляемся плоду в утробе матери, иными словами, омолаживаемся.

Втягиваем промежность

И точка Хуэйинь (промежность), и задние / внутренние поверхности ног — имеют природу Инь. Поэтому нужно следит за тем, чтобы по этим поверхностям Ци текла по направлению в Даньтянь.

Когда мы, чтобы спрямить поясницу, натягиваем крестец вниз и подворачиваем таз, то одновременно с этим втягиваем промежность и натягиваем вверх задние и внутренние миофасции ног.

Считается, что, втягивая промежность, мы замыкаем внизу чудесные сосуды Жэньмай и Думай.

Макушка натянута вверх

На занятиях по Илицюань занимающимся достаточно часто приходится напоминать, что макушка (точка Байхуэй) должны быть натянута вверх.

Напомню, что Байхуэй — это самая верхняя точка на голове, которая находится на пересечении «чудесного» сосуда Думай и линии, соединяющей верхушки ушных раковин.

Это называют «макушечным усилием», «пэн на макушке», или говорят, что макушка «подвешена». Человеку, который этого никогда не делал, бывает сложно понять «как это».

Иногда помогает следующий образ: представьте, что вас подвесили за макушку к потолку. Или что кто-то вас потянул за макушку вверх. Также можно толкнуть макушку вверх, подобрав подбородок немного на себя. Постарайтесь зафиксировать голову на определённой высоте и почувствуйте, как тело расслабленно свисает вниз, увеличивая натяжение миофасций шеи и усиливая ощущение подвешенности макушки.

Грудь всасывает и сжимается

Внутри грудной клетки находятся лёгкие, которые расширяются при вдохе и сжимаются при выдохе, поэтому грудная клетка постоянно меняет свой размер. Она движется, обеспечивая дыхательную функцию.

Подвижность грудной клетки обуславливается её строением. Она состоит из 12 грудных позвонков, 12 пар рёбер и грудины. Сочленения рёбер с позвонками и грудиной являются полуподвижными, что и позволяет менять объём грудной клетки при дыхании.

Сзади грудная клетка жёстко крепится к позвоночнику, а вот грудина и нижние рёбра подвижны. Это позволяет нам в центре груди (точка Таньчжун) делать сжатие, которое имеет два направления: внутрь и вниз к Даньтянь. Это сжатие натягивает миофасции передней поверхности туловища.

Нередко в процессе столбового стояния грудь начинает непроизвольно напрягаться и выпячиваться вперёд, что не соответствует её иньской природе. Необходимо отслеживать этот процесс и расслаблять грудь («опустошать», «сбрасывать»).

В результате практики Чжань чжуан грудная клетка становится более подвижной, что положительно сказывается на дыхании и вентиляции лёгких.

Нижние рёбра подвернуты

Область рёбер, как и грудь, имеет природу Инь. Более подвижны нижние (плавающие) рёбра. Причина проста: две нижних пары рёбер с одной стороны крепятся к позвоночнику, а с другой не закреплены (в отличие от остальных 10 пар, которые закреплены с двух сторон).

В Илицюань принято говорить, что нижние рёбра должны быть подвернуты внутрь. Сжатие в области нижних рёбер (вместе со сжатием центра груди) создает натяжение миофасциальных линий передней поверхности туловища к Даньтянь.

Область лопаток подобна панцирю черепахи

Область лопаток имеет природу Ян. Здесь находится точка Цзяцзи, что переводится как «сжатый позвонок». Чтобы убрать «сжатость», мы растягиваем эту область в двух взаимно перпендикулярных направлениях: вверх-вниз макушкой и крестцом, и вправо-влево за счёт натяжения миофасций рук.

Кроме того, точки Таньчжун и Цзяцзи, будучи дуальной парой Инь-Ян, взаимосвязаны. Поэтому растяжение области лопаток усиливается за счёт сжатия в центре груди внутрь. Насколько всасывает центр груди, настолько расширяется область лопаток.

В древних китайских трактатах говорится, что спина подобна панцирю черепахи. Это означает, что область между лопаток должна быть натянутой, лопатки не должны выпирать.

Важную роль играет достаточная натянутость макушки вверх, что позволяет избегать сутулости.

Руки имеют округлую форму

Руки находятся в положении «держать шар». Может быть, вам поможет, если вы представите, будто вы обнимаете дерево.

Возможно, кто-то, чтобы получить ощущения, и правда найдет подходящее по размеру дерево и его обнимет. Считается, что деревья способны подпитывать нас энергией. Кстати, пробовали ли вы, обнимая дерево, посмотреть вверх на его крону? Завораживающее зрелище — создаётся впечатление полета, движения вверх.

Пальцы натянуты

В натяжении миофасций рук большую роль играет натянутость кистей и пальцев. Кисти и пальцы не могут быть вяло-расслабленными, они должны быть натянуты по линии роста пальцев: мы стремимся как бы удлинить их. В главе 8 «Тенсегрити-модель» («Сухожильная сила») было показано, что при натяжении пальцев рук по линии роста их длина может увеличиться на 1–2 см.

В позиции Чжань чжуан указательные пальцы направлены строго друг на друга. Расстояние между ними должно составлять приблизительно 5-10 см.

Лучезапястные суставы округлены

Иногда, стремясь во что бы то ни стало выполнить условие, что указательные пальцы направлены друг на друга, сгибают руку в лучезапястном суставе. Этого делать не нужно. Если вам приходится это делать, чтобы направить указательные пальцы друг на друга, то это означает, что ваши руки имеют недостаточно округлую форму.

Вспомните, что позиция рук называется «держать шар» и, если ваш «шар» недостаточно круглый, раздвиньте локти немного больше в стороны. При этом следите, чтобы не начали напрягаться плечи.

Запястья внутри линий тела

«Линиями тела» в Илицюань называют две сагиттальные плоскости, ограничивающие тело справа и слева. Запястья нужно расположить так, чтобы они находились внутри «линий тела».

В кистях Чаньсы

В кистях делаем небольшое скручивающее усилие Чаньсы: большие пальцы тянем по направлению от себя, а мизинцы к себе. Это помогает натянуть миофасции рук и «подвесить» их на точке между лопатками. Осью вращения является линия указательного пальца.

Скрученность кистей не должна быть чрезмерной. Если ваши мизинцы указывают вам на грудь, то это будет признаком излишней скрученности кистей. Пальцы (кроме большого) должны быть направлены друг на друга, а скрученность — едва заметной.

Расслабленность подмышек

Подмышечные складки, являясь передней стороной плечевого сустава, имеют природу Инь и, соответственно, обладают качеством всасывания. Они не должны быть напряжены. Это легко определяется на ощупь. Здесь находятся окончания больших грудных мышц. Это парные мышцы, каждая из которых с одной стороны крепится к грудине, а с другой к плечевой кости. Необходимо следить за тем, чтобы эти мышцы были расслаблены. Мы их расслабляем, немного растягивая плечевой сустав. Тем самым, кроме расслабления передней стороны плечевого сустава, мы получаем эффект всасывания в области подмышек.

Локти обёрнуты книзу

Руки имеют округлую форму и находятся в положении «держать шар». В этом положении локти направлены в стороны. Это если смотреть на локти, так сказать, в общем. Но есть один важный нюанс, который нужно иметь в виду.

Локтевые суставы с внешней янской стороны не должны «смотреть» ровно в стороны. Они, чувствуя силу тяжести, должны быть обёрнуты книзу, то есть под небольшим углом направлены вниз (см. главу 9 «Баланс Инь-Ян», «13 ориентиров», пункт 11).

Если локтевые суставы будут направлены в стороны, а не обёрнуты книзу, то плечи будут напряжены.

Направьте внимание на локти, ощутите, как на них действует сила тяжести, расслабьте плечи и почувствуйте, как локтевые суставы немного опустились вниз.

Руки висят на точке между лопатками

Задумывались ли вы на тем, откуда растут руки? На этот вопрос существуют разные ответы. Кто-то скажет, что руки растут от плеч. Но применительно к практике столбового стояния это не совсем так. Для ответа на этот вопрос попросите партнёра взять вас за кисти обеих рук, подошвой упереться в область груди и потянуть за кисти на себя. Почувствовали натяжение в области лопаток? Это и есть то самое место, откуда «растут» руки. В Илицюань говорят, что руки растут из точки между лопатками (из точки Цзяцзи).

Чувствуя округлость рук (руки находятся в положении «держать шар»), натягивая пальцы по линии их роста, а также делая лёгкое скручивание кистей Чаньсы, постарайтесь расслабить плечи и почувствовать натянутость миофасций рук от точки между лопатками до кончиков пальцев.

Правильное ощущение можно получить, представив, что сверху в область шеи и лопаток льётся вода, и эта вода стекает по плечам и далее по внешней (янской) стороне рук до кистей и кончиков пальцев.

После некоторой практики, как правило, удается «повесить» руки на точке между лопатками.

Плечи расслаблены

Поднятые и напряжённые плечи — достаточно распространенное явление у начинающих. Это является основной причиной того, что даже при непродолжительном столбовом стоянии в плечах могут появиться болевые ощущения.

Давайте разберёмся, что такое плечо. Слово «плечо» применительно к телу человека имеет несколько значений:

• первое значение — в биологии и медицине плечом называют верхнюю часть руки от плечевого до локтевого сустава;

• второе значение — в обиходе плечом именуют часть туловища от шеи до плечевого сустава; именно эту часть тела имеют в виду, когда говорят, что носят сумку на плече;

• третье значение — плечевой сустав.

Плечевой сустав — это шаровидный сустав, образованный головкой плечевой кости и суставной впадиной лопатки.

Это самый подвижный сустав в теле человека, он позволяет делать движения в сагиттальной и фронтальной плоскостях на 360° и в горизонтальной плоскости в пределах 180°.

Если рука опущена вдоль тела, то головка плечевой кости находится в суставной впадине лопатки. Однако такое простое и привычное движение, как поднятие руки вперёд, обладает некоторой особенностью. Дело в том, что при поднятии руки (например, когда мы достаём чашку из висящего на стене шкафа) головка плечевой кости зачастую выходит из суставной впадины. В этом случае мышцы плеча напрягаются, а между плечевой костью и суставной впадиной образуется некоторый зазор. При этом визуально видно, что плечевой сустав (а иногда и всё плечо) поднимается.

Если такой зазор имеется при столбовом стоянии, то это приводит к тому, что в плечевом суставе нельзя выстроить прочную структуру, так как кости не будут опираться друг на друга. Да и натянуть миофасции так, чтобы руки висели на точке Цзяцзи, будет нельзя. Как следствие, в таком положении мышцы, окружающие плечевой сустав, будут напряжены.

Теперь попробуем поднять руку вперёд иначе. Поднимем руку перед собой, не поднимая плечевой сустав, а наоборот, стараясь опустить его вниз. В этом случае головка плечевой кости будет оставаться в суставной впадине, и тогда руки можно подвесить на точке между лопатками.

В процессе практики необходимо следить за плечами, и, если вы чувствуете, что они напряжены и/или подняты, то нужно их расслабить, и тогда они опустятся.

Если плечи «вывалились» вперёд

Грудь, как мы уже говорили, согласно своей иньское природе должна быть расслаблена. Бывает, что, стремясь расслабить грудь, практикующий «выдавливает» плечи вперёд. Вроде бы плечевые суставы расслаблены, и руки висят на точке между лопатками. Но головка плечевой кости вывалилась из суставной впадины вперёд, что не позволяет создать прочную костную структуру в плечах. Этого следует избегать.

Удерживаем вес на центрах стоп

Второй физический принцип Илицюань указывает нам на то, что опираться нужно не просто на стопы, а на центры стоп. Чем точнее вы опираетесь на центры стоп, тем более вы расслаблены.

Можно научиться чувствовать центры стоп, практикуя упражнение «Раскачивание». Центры стоп — это точки на верхней поверхности стоп, где, по нашим ощущениям, происходит переключение между передним и задним напряжением при раскачивании тела вперёд и назад.

Практикуя столбовое стояние, мы стремимся удерживать вес на центрах стоп. Это называется балансом переднего и заднего напряжений.

Распределяем вес между стопами

Стопы располагаются параллельно друг другу. Вес между стопами распределяется, что называется, «50 на 50», то есть поровну.

Подошвы всасывают

Подошвы имеют природу Инь, и для того, чтобы создать здесь эффект всасывания, используется приём, которые называется «девять полных точек и одна пустая» (см. главу 11 «Асимметричный Чжань чжуан», «Оборачивание в стопах (9+1)»).

Насколько согнуты колени

Начинать столбовое стояние рекомендуется с достаточно высокой позиции, когда колени не слишком сильно согнуты. Однако хочется предостеречь практиковать на совершенно прямых ногах. Когда крестец натянут вниз, таз подвернут, а поясничный отдел позвоночника спрямлен, то колени обязательно будут хотя бы немного согнуты.

Когда вы будете более расслабленными, то, возможно, почувствуете, что вам комфортнее стоять при более согнутых в коленях.

У начинающих столбовую практику при неумении расслабить квадрицепсы часто наблюдаются боли или жжение в передней части бёдер.

По мере расслабления и выстраивания болевые ощущения постепенно проходят, и тело само начнет погружаться вниз. Выстроенный баланс Инь-Ян между стопами, коленями, Куа, тазом и поясницей позволяет натянуть миофасции ног и повиснуть на них, как в гамаке.

Колени раскрываются

В процессе прямохождения (то есть в процессе привычного ежедневного способа передвижения) наши колени испытывают огромную нагрузку, так как на них давит масса всего тела. Поэтому в коленях нередко происходит износ хрящевых тканей, что приводит к серьёзным проблемам.

Практика Чжань чжуан оказывает оздоровительное воздействие на коленные суставы, так как в процессе столбового стояния коленные суставы, будучи немного согнутыми, растягиваются, «раскрываются», течение Ци нормализуется, хрящевые ткани восстанавливаются.

Колени направлены на большие пальцы ног

Во время практики натянутость миофасций ног ощущается как определенное усилие, проходящее через колени. Мы направляем это усилие не на внутренние или внешние рёбра стоп, не на мизинец, а точно на большие пальцы ног. В этом случае отсутствуют боковые смещения коленных суставов, которые негативно на них воздействуют.

Улыбка Будды

Лицо имеет природу Инь и поэтому обладает качеством всасывания. Для этого используется «улыбка Будды» — мимическое выражение, напоминающее лёгкую улыбку. При этом не следует думать, что это «просто» улыбка. Для «улыбки Будды» используются совсем другие мышцы лица, нежели для обычной улыбки.

От кончиков рта через верхние окончания ушей проходит миофасциальная линия, которая огибает череп сверху. Эту линию необходимо найти, почувствовать, что достигается небольшим натягиванием уголков рта по направлению к верхним кончикам ушей.

Наводим «сорочий мост»

Мы говорили, что передне- и заднесрединный меридианы («чудесные» сосуды Думай и Жэньмай) вверху не имеют общей точки. Чтобы их замкнуть, нужно навести «сорочий мост» Цюэцяо. Для этого, кончик языка нужно без напряжения прижать к десне над верхними зубами.

Используем брюшное дыхание

Дыхание бывает либо грудным, либо брюшным (диафрагмальным). Грудное дыхание происходит за счёт расширения грудной клетки на вдохе. Визуально рёбра при этом движутся в стороны и вверх. По объему оно уступает брюшному. При брюшном дыхании на вдохе диафрагма сокращается, на выдохе расслабляется. Сокращаясь, она давит вниз на органы живота, поэтому живот немного выпячивается вперед.

Грудное дыхание более поверхностно, оно хуже обеспечивает кровь кислородом, дефицит которого отрицательно сказывается на работе внутренних органов и сосудах головного мозга. При брюшном дыхании организм лучше обогащается кислородом за счёт того, что задействован почти весь объём лёгких. Такое дыхание считается природным. Так дышат новорожденные, грудь которых малоподвижна, и при дыхании движется преимущественно живот.

Преимуществом брюшного дыхания является и то, то оно действует успокаивающе, в то время как грудное дыхание возбуждает.

Практикуя столбовое стояние, мы используем брюшное дыхание — при вдохе диафрагма движется вниз, тело расслабляется и лёгкие практически в полном объёме наполняются воздухом.

Взгляд расфокусирован

Выполняя столбовое стояние, глаза можно держать как открытыми, так и закрытыми. Это связано в первую очередь с готовностью вашего внимания. Если вы не можете непрерывно удерживать внимание на органах чувств, то лучше держать глаза полуприкрытыми, так, чтобы на сетчатку глаз едва попадал свет. Так вы не будете отвлекаться на окружающую обстановку и на ассоциации, которые могут возникать в сознании в связи с ней.

Если внимание уже достаточно натренировано, то можно стоять с открытыми глазами. При этом веки и глаза расслаблены, взгляд расфокусирован и направлен вниз на поверхность пола на расстояние 8-10 метров.

Сила свисания и сила выстраивания

Согласно даосским воззрениям, человек — это проводник между Небом и Землей. Когда человек стоит в положении Чжань чжуан, то он имеет точку контакта с Землей (подошвы) и точку контакта с Небом (макушка).

Когда мы «зацепляемся» макушкой за Небо и, сохраняя макушечное усилие, расслабляемся вниз, то это называется силой свисания. Когда мы объединяемся с силой Земли и выстраиваем костную структуру от стоп вверх, то это называется силой выстраивания.

Расслабляясь сверху вниз и выстраиваясь снизу вверх, отслеживаем выстраивание и расслабление как части единого процесса.

Расслабление первично, а выстраивание вторично. Поэтому мы сначала расслабляемся, а потом выстраиваемся. Можно прибегнуть к такому образу: кости — это вешалка, мягкие ткани — это пальто. Нам важно не помять пальто, поэтому мы сначала вешаем пальто на вешалку, то есть расслабляемся сверху вниз от макушки к стопам. Далее мы выстраиваем костную структуру снизу вверх от стоп к макушке.

Делая расслабление и выстраивание, мы ощущаем, как кости под действием силы тяжести давят друг на друга. Поэтому в данном случае тело можно описать с помощью модели чистого сжатия, согласно которой верхние кости прямолинейно давят на нижние.

Во время практики важно не терять точки контакта с Небом и Землей, то есть сохранять «макушечное усилие» и находиться на центрах стоп (напомню, что «находиться на центрах стоп» означает, что у вас отсутствует переднее и заднее напряжение). Таким образом, мы поддерживаем баланс между силой выстраивания и силой расслабления-свисания, чувствуя их, как единый процесс.

Делая столбовое стояние, можно выполнять следующую работу. Сначала почувствуйте силу Неба, для этого натяните макушку вверх, потом расслабьтесь и почувствуйте силу свисания. Вы — пальто, висящее на вешалке. Вы по очереди расслабляете мышцы, начиная сверху (лицо, грудь, диафрагма, живот, Куа, колени, стопы), чувствуя их тяжесть. В результате вы будете немного оседать вниз, стараясь зафиксировать макушку на месте.

Далее, выстраиваясь от стоп, ведите внимание вверх от сустава к суставу, по очереди отслеживая внутренним взором, как стопы толкают колени, колени таз, таз позвоночник, позвоночник череп и макушку. Это сила Земли. Так вы немного приподниметесь вверх.

Потом снова почувствуйте силу свисания и расслабьтесь вниз — от макушки к стопам. Затем опять выстраивайтесь снизу вверх от стоп к макушке и так далее. Упражнение можно делать с разной амплитудой: от 5-10 см до едва заметной для стороннего наблюдателя. Сделайте упражнение несколько десятков раз. Попробуйте почувствовать силу свисания и силу выстраивания одновременно, как единый процесс.

Можно делать более сложный вариант этого упражнения, добавив дополнительные условия: попытайтесь почувствовать, как вы расслабляетесь вниз по передней стороне тела, а выстраиваетесь вверх по задней. В Илицюань это называют вбиранием и выпусканием.

В дальнейшем качества свисания и выстраивания, а также вбирания и выпускания можно прорабатывать в базовых упражнениях Илицюань, а также в формальных комплексах «21 форма» и «Ладони-бабочки».

Сжатие и расширение в Чжань чжуан

Выше мы ассоциировали главные меридианы, по которым течет Ци, и миофасциальные цепочки Майерса. Поэтому натяжение миофасций осуществляется вдоль поверхности тела в том же направлении, что и происходит движение энергии по макрокосмической орбите. А именно: миофасции по иньским поверхностям сжимаются от периферии к Даньтянь и по янским поверхностям вытягиваются от Минмэнь к периферии.

Существует также течение Ци, перпендикулярное поверхности тела. Это достаточно специфическое действие, при котором мышцы работают на растягивание (раскрытие) суставов. Аналогичное движение Ци происходит в ладонях, в стопах, в центре груди и в Даньтянь.

Это единый процесс сжатия и расширения, который имеет четыре направления движения Ци: вверх, вниз, внутрь и наружу.

Для проработки сжатия и расширения во время сеанса Чжань чжуан можно выполнять следующую работу. Если достаточно сильно натянуть пальцы рук, а потом их немного ослабить, то вы почувствуете небольшой импульс сжатия к Даньтянь. Потом от Минмэнь растяните позвоночник вниз к стопам и вверх к макушке и пальцам рук, натяните кончики пальцев, добавьте макушечное усилие — и вы почувствуете натяжение миофасций и процесс расширения во всём теле. Опять ослабьте натяжение в пальцах, сжимаясь к Даньтянь… и так далее. На сжатии делается вдох, на расширении выдох. Почувствуйте, как ваше тело пульсирует, словно сфера, сжимаясь и расширяясь.

Тенсегрити в Чжань чжуан

Согласно тенсегрити-модели (модели сбалансированного сжатия-натяжения), компонентами натяжения являются кости, а компонентами сжатия — миофасции. Кости — это жесткие распорки, распирающие мягкие ткани изнутри наружу. А миофасции — это жгуты, стягивающие кости снаружи внутрь. В процессе столбового стояния мы выстраиваем баланс между этим двумя силами таким образом, чтобы они уравновешивали друг друга.

В рамках тенсегрити-модели любая внешняя сила воздействует не на каждый участок отдельно (как в модели чистого сжатия), а на всю конструкцию в целом. Для стоящего в Чжань чжуан такой внешней силой будет сила гравитации. Эта сила направлена сверху вниз и воздействует на все тело целиком, создавая в нём дополнительное натяжение миофасций.

Предположим, космонавту, который находится на космической станции, для поддержания физического состояния предписано практиковать Чжань чжуан. Его тело будет обладать качеством тенсегрити подобно тенсегрити-икосаэдру на рисунке слева. Благодаря специфическим образом выстроенной костной структуре его миофасции будут расслабленно-натянуты:

• янские миофасции от центра к периферии;

• иньские от периферии к центру.

Когда космонавт вернётся на Землю, то, убедившись, что эта китайская практика является мощным оздоровительным средством, продолжит практиковать Чжань чжуан. Отличие от практики в невесомости будет заключаться в том, что он начнет ощущать действие силы тяжести. Рука на рисунке справа, надавливая сверху, имитирует эту силу. Как мы видим, в ответ на это воздействие отреагировала вся конструкция целиком — увеличилось натяжение миофасций всего тела, а не какого-то отдельного участка.

Уточнение первого физического принципа

А. В. Скалозуб как-то сказал: «Нас всю жизнь с пелёнок учат напрягаться: сидеть, ходить, держать ложку, говорить. Поэтому человек может легко напрячься. Но расслабляться надо учиться заново». В результате привычки напрягаться у человека появляются мышечные зажимы, которые основоположник аутогенной тренировки Шульц называл остаточными напряжениями, которые не улавливаются сознанием. Мышечные зажимы, как правило, возникают в тонической мускулатуре, которая слабо контролируется сознанием.

О необходимости расслабления нам говорит первый физический принцип Илицюань. Но, как мы с вами знаем, представление о том, что человек стоит в Чжань чжуан и при этом его мышцы полностью расслаблены, далеки от истины. Очевидно, что, «просто» расслабившись, человек вообще не сможет стоять, он рухнет на пол. Интересно, что в некоторых описаниях практики Чжань чжуан так и предлагается — расслабиться, однако никак не разъясняется, почему человек при этом не должен упасть.

Выше мы рассматривали две модели: модель чистого сжатия и тенсегрити-модель. В рамках модели чистого сжатия смысл расслабления более приближен к традиционному понимаю расслабления. Мышцы, прикрепленные к костям, под воздействием силы гравитации расслабленно свисают вниз, подобно тому, как пальто висит на вешалке.

Тенсегрити-модель даёт нам представление о том, что какая-либо система может быть устойчива за счёт баланса сил натяжения и распирания. Для достижения этого равновесия мышцы-антагонисты должны быть натянуты в одинаковой мере: мышцы-сгибатели по иньским поверхностям от периферии к центру, а мышцы-разгибатели по янским участкам тела от центра к периферии. Это называется балансом мышц-антагонистов, или балансом иньских и янских мышц.

Почти в самом начале нашего изложения мы сформулировали первый физический принцип Илицюань. Теперь настало время дать более полную его формулировку:

Первый физический принцип: РАССЛАБЛЕНИЕ — нужно быть расслабленным.

Под расслаблением мы понимаем баланс мышц-антагонистов

Когда мышцы-антагонисты находятся в состоянии баланса, то с точки зрения Илицюань они максимально расслабленны, точнее, натянуто-расслабленны. В то же время мы помним, что Илицюань — это прежде всего боевое искусство, и расслабление, которое трактуется как баланс мышц-антагонистов, даёт возможность генерировать достаточно большую силу, которую называют сухожильной силой.

Расслабление как процесс

Когда во внутренних стилях говорят о расслаблении, то используется китайский термин Фансун, который переводится как «расслабляйся». Важно, что это не качество, а именно действие, выраженное глаголом в повелительном наклонении.

А. В. Скалозуб говорит: «Расслабление — это процесс. Нельзя расслабиться. Можно расслабляться». Применительно к практике Чжань чжуан из этого следует простой вывод: нельзя расслабиться один раз и затем оставаться расслабленным. Поэтому мы говорим, что нам нужно не расслабиться, а расслабляться. Не «что сделать?», а «что делать?».

Практикующий Чжань чжуан, используя постоянно включенное внимание, расслабляется постоянно в течение всего сеанса. Иначе, даже если он изначально был расслаблен, через некоторое время его мышцы будут напряжены. И если сеанс относительно продолжителен, то в этом случае его практика будет доставлять ему большой физический дискомфорт.

На начальных этапах практики требование быть расслабленным можно понимать следующим образом: «Постоянно сбрасывайте мышечное напряжение». Ощутили напряжение в какой-либо части тела — расслабились, сбросили напряжение. Снова ощутили — снова расслабились.

По мере освоения столбового стояния адепт начинает не сбрасывать напряжение, а предупреждать его появление. Точно так же, как можно лечить болезнь, а можно заниматься профилактикой, предупреждением заболевания. Зачем допускать напряжение мышц, то есть производить ненужную трату энергии, и потом пытаться ликвидировать то, что уже сделано? Расслаблять мышцы после того, как они напряглись — это одно, делать же работу превентивно, «играя на опережение» — несколько другое.

В начале практики мы учимся замечать напряжения в теле и расслабляться. В дальнейшем переходим к такой работе сознания, которая предупреждает возникновение напряжений.

Исходя из этого, Фансун можно перевести как призыв: «Не напрягайся!», что гораздо точнее передает его смысл.

Вспоминается шутливый диалог, когда один человек спрашивает другого, употребляет ли тот спиртное. Получив отрицательный ответ, он озадачено спрашивает: «Как же вы тогда расслабляетесь?» — «А я не напрягаюсь».

Вот что пишет известный психолог В. Леви: «Чтобы сбросить мышечный зажим, нужно сделать хотя бы небольшое, едва заметное движение. Даже у неподвижно застывшего часового тело совершает лёгкие ритмично-аритмичные покачивания. Глаза, уставленные в одну точку, все-таки совершают микродвижения. Даже крепкое сжатие кулака, если разобраться, тоже состоит из последовательных сжатий-разжатий, только очень быстрых, сливающихся»[25].

У мастера Чина Фансёна как-то спросили о том, как расслабиться в Чжань чжуан. Он ответил, что не бывает неподвижного расслабления. Если оставаться совершенно неподвижным, то чем больше пытаешься расслабиться, тем больше возрастает напряжение. Чтобы быть ненапряженным, необходимо непрерывно делать чуть заметные расслабляющие движения.

Сопутствующие эффекты

Болевые ощущения

При выполнении практики столбового стояниям иногда появляются болевые ощущения. Это может означать одно из двух:

• вы что-то делаете неправильно (не выстроена структура, недостаточная расслабленность, несоблюдение балансов);

• в целом всё правильно, но в теле начинают происходить процессы, направленные на оздоровление.

По одному лишь наличию болевых или неприятных ощущений нельзя однозначно сказать о причинах их появления.

Возможно, вы действительно что-то делаете не так. Может быть, всё идет нормально, но «встают на место» сухожилия, принимают естественную форму фасции, раскрываются суставы (межпозвонковые диски, колени, тазобедренные и плечевые суставы), и в них начинаются оздоравливающие процессы.

Для прояснения ситуации вам потребуется помощь инструктора.

Вибрация

Иногда во время практики наблюдается вибрация либо в ногах, либо во всем теле. Вибрация может возникать по двум причинам. Первая — напряжены те или иные группы мышц. В этом случае вибрация может происходить в результате физической усталости. «Лечится» такого рода вибрация непрерывным расслаблением, выстраиванием тела и поиском балансов.

Когда вы приближаетесь к балансу Инь-Ян, в теле может начаться вибрация иного рода. Она отличается от вибрации, которая возникает из-за неправильной структуры и чрезмерного напряжения мышц, и может происходить вследствие отпускания тонической (скелетной) мускулатуры. Эту фазу нужно перестоять, не препятствуя возникающим вибрациям, и продолжая всё время расслабляться и выстраиваться.

Здесь также для определения причины происходящего вам может оказать помощь инструктор.

Проявления дисбаланса в психоэмоциональной сфере

Выстраивание баланса в психоэмоциональной сфере может сопровождаться такими реакциями, как смех, слезы, раздражение. Расслабление, выстраивание балансов, наблюдение собственных эмоций и мыслей постепенно нормализует ситуацию.

Выделение влаги

При выполнении Чжань чжуан нередко случается обильное выделение влаги. Возможны такие причины, как отсутствие достаточной расслабленности или реакция организма на нормализацию циркуляции Ци.

В первом случае это будет пот, который прекратится тогда, когда вы научитесь избегать излишнего напряжения. Во втором случае выделяемая влага — это межклеточная жидкость, её выделение не является каким-либо нарушением, а скорее признаком активизации энергетических и обменных процессов в теле.

В любом случае, после окончания сеанса рекомендуется дать влаге впитаться обратно в тело, после чего принять душ.

Образование слюны

Во время выполнения столбового стояния во рту может образовываться много слюны. Такой эффект дает замыкание сосудов Думай и Жэньмай посредством наведения «Сорочьего моста», когда кончик языка мы прижимаем к точке над верхними зубами[26].

Поначалу она бывает привычного вкуса, затем может стать сладковатой, а по прошествии определённого периода выполнения практики она может дать целую гамму вкусовых ощущений. По мере накопления слюны в полости рта её надо медленно проглатывать. Считается, что в такой слюне содержится много микроэлементов, и она оказывает лечебное действие на слизистую оболочку желудка и кишечника. Такую слюну называют золотой и даже бриллиантовой, подчеркивая, насколько она целебна.

Окончание сеанса

Нервной системе, работавшей некоторое время в медитативном режиме, сложно резко перестроиться и перейти в обычный режим бодрствования. Такой переход может оказать на неё стрессовое воздействие, и вместо спокойствия вы будете ощущать возбужденность, нервозность и дискомфорт. Поэтому прекращение столбового стояния рекомендуется выполнять плавно, без резкого включения в какую-либо деятельность.

Когда закончится время, выделенное на занятие, следует медленно выпрямить ноги. Далее желательно сделать какой-либо дыхательный комплекс, например, дыхание Инь-Ян и дыхание туна по 8 раз.

Самомассаж

Можно также прибегнуть к самомассажу, делая похлопывания пальцами рук по поверхности своего тела. Правой рукой делаются похлопывания левого плеча и левой руки с внутренней и внешней стороны. Затем левой рукой — правого плеча и правой руки. Похлопывания рук делаются немного по касательной, как бы отряхиваясь.

Потом обеими руками «идём» сверху вниз: похлопываем по груди, области солнечного сплетения, животу, почкам, передней и внешней поверхности ног, стопам. Далее снизу вверх: по задней и внутренней поверхности ног, паховым складкам, ягодицам, и заканчиваем массаж похлопыванием по нижней части живота, там, где находится Даньтянь.

Глава 11. Асимметричный Чжань чжуан

Оборачивание в стопах (9+1)

В Илицюань помимо симметричного Чжань чжуан практикуется также асимметричное столбовое стояние. Расслабить мышцы ног и почувствовать себя достаточно комфортно, выполняя эту практику, нам помогают скручивающие усилия в стопах «девять полных точек и одна пустая». Или коротко — «9+1».

Когда мы перечисляли 13 ориентиров (глава 9 «Баланс Инь-Ян», «13 ориентиров»), на которые направляется внимание как во время практики Чжань чжуан, так и при выполнении других упражнений Илицюань, то среди этих ориентиров мы рассматривали пункт «9+1» под номером десять.

При стоянии в симметричном столбе делать в стопах «9+1» не является обязательным условием, хотя это и не запрещается. Но при выполнении асимметричного Чжань чжуан без этого не обойтись.

Это называют скручивающим усилием Чаньсыцзинь (обычно говорят Чаньсы). Скручивающие усилия достаточно широко используются в восточных единоборствах и практиках цигун. Что касается Чжань Чжуан, то такого рода усилия делаются как в кистях (мизинец тянем к себе, большой палец от себя, в результате чего получаем скручивание в кистях), так и в стопах. Что наверху, то и внизу.

Девять полных точек — это подушечки пальцев (пять точек), бугры под большим пальцем (шесть) и мизинцем (семь), а также пятка (восемь) и точка на внешнем ребре стопы (девять). Чтобы сделать Чаньсы в стопе, мы делаем скручивающее усилие как со стороны пальцев, надавливая от большого пальца к мизинцу, так и со стороны пятки. В результате образуется одна «пустая» точка в центре (своде) стопы, и мы получаем эффект прилипания к поверхности, на которой стоим.

Довольно часто, отрабатывая навык «9 + 1», вспоминают про скручивание в пальцах стопы, но забывают про аналогичное усилие в области пятки. Следует обратить внимание на то, что в скручивающем усилии задействованы все участки стопы, контактирующие с поверхностью, как пальцы ног, так и пятка.

Одна из девяти точек, с помощью которых делается скручивание в стопе, — это подушечка под большим пальцем. Для более продвинутой работы полезно знать, что точка эта находится в четверти, которая на рисунке выделена черным цветом.

Подошвы имеют природу Инь, и благодаря «9+1» мы получаем возможность реализовать их природу: в них происходит сжатие и всасывание энергии.

Этот эффект можно сравнить с действием присосок, которые встречаются в животном мире достаточно часто (щупальца осьминогов и кальмаров, присоски у пиявок и некоторых червей и полипов и проч.). Хотя, конечно же, принципы действия, которые позволяют прилипнуть к поверхности присоскам и стопам человека, совершенно разные. Животное плотно прикладывает присоску к предмету и затем, при помощи довольно сложной мускулатуры, удаляет её дно от предмета, образуя полость с разреженной атмосферой. То есть удерживающей силой является внешнее давление атмосферы или воды.

Эффект же прилипания в стопах создается и поддерживается, как мы показали выше, с помощью скручивающего усилия Чаньсы.

Краткое описание

Многое из того, о чём мы говорили, описывая симметричное столбовое стояние, относится и к асимметричному Чжань чжуан, а именно:

• подготовка и окончание сеанса;

• соблюдение шести физических принципов;

• соблюдение баланса Инь и Ян через отслеживание тринадцати ориентиров;

• сохранение медитативного состояния сознания (внимательность, пребывание в моменте «сейчас», отсутствие внутреннего диалога).

Однако имеются и некоторые отличия, основные из которых следующие:

• одна нога расположена впереди, а другая сзади;

• в ногах ощущаем треугольную силу — центр масс и стопы образуют треугольник, мы чувствуем, как стопы подпирают центр масс (см. Главу 6 «Устойчивость», «Треугольная сила»).

• в ногах в целом и в стопах в частности делается скручивающее усилие Чаньсы;

• в процессе стояния руки находятся поочерёдно в четырёх позициях:

— нейтральная позиция — руки «держат шар» перед собой (такое же положение, как в симметричном Чжань чжуан);

— позиция «Инь» — руки «держат шар» снизу (уровень Даньтянь);

— позиция «Ян» — руки перед грудью в положении «держать шар», но кисти развернуты ладонями «от себя»;

— динамическая позиция — одна рука перед собой (как в позиции «Ян»), другая внизу (уровень Даньтянь).

Что касается продолжительности, то на каждую из позиций отводится по одной четверти общего времени сеанса.

Четыре позиции

Исходное положение

Чтобы принять исходное положение, выполним следующие действия:

• встанем прямо, ноги на ширине плеч;

• одну ногу отставим назад;

• немного осядем, подворачивая таз и спрямляя поясницу;

• стопа, находящаяся сзади, должна быть расположена под углом 45 градусов, а та, что впереди, повёрнута на 5 градусов внутрь;

• вес проецируется на центры стоп;

• чувствуем, как треугольная сила снизу подпирает центр масс;

• натягиваем макушку вверх;

• колени немного согнуты и направлены на большие пальцы ног;

• в стопах «девять полных и одна пустая точка» («9+1»);

• скручивающее усилие делается не только в стопах, но и в ногах в целом;

• смещаемся немного вперёд и больше замыкаем переднюю паховую складку, поворачивая туловище так, чтобы оно было расположено во фронтальной плоскости;

• руки принимают положение «держать шар» (такое же, как в симметричном столбе).

Принять исходное положение можно и так: встаём в позицию симметричного Чжань чжуан и отставляем одну ногу назад.

Позиция 1 «Нейтральная»

В первой позиции руки находятся в положении «держать шар», аналогично симметричному Чжань чжуан: пальцы рук натянуты по линии их роста, в кистях небольшое скручивание Чаньсы, при этом мизинцы направлены к себе, большие пальцы от себя.

Простояв четвёртую часть времени, которое вы выделили для сеанса, мысленным взором пройдите вдоль линии расслабления: от плеч через соски и концы плавающих рёбер до Даньтянь (далее для краткости будем говорить о «линии расслабления»), и выдохните вдоль этой линии, наполнив живот.

Позиция 2 «Инь»

Переходим ко второй позиции. Для этого медленно опускаем руки, постоянно расслабляясь: немного опустили — расслабились, ещё опустили — опять расслабились и т. д.

Руки, опущенные до уровня Даньтянь, принимают положение «держим шар» снизу. При этом ладони направлены вверх, кисти немного скручены: мизинцы в верх, большие пальцы вниз.

В этой позиции преобладает природа Инь, поэтому тело будет стремиться сжаться, сложиться. Чтобы сбалансировать Инь, нужно направить внимание на янские участки тела: следить за натяжением макушки, растягивать поясницу и область между лопатками, отслеживать расширение в руках и ногах.

Через одну четвёртую часть времени мысленным взором пройдите вдоль линии расслабления и выдохните вдоль этой линии вниз, наполнив живот.

Позиция 3 «Ян»

Переходим к третьей позиции. Начинаем медленно поднимать руки, при этом следим за расслаблением. Немного подняли — расслабились, ещё немного подняли — ещё расслабились.

Следим, чтобы при поднятии рук не поднимались и соответственно не напрягались плечи. Подняв руки до положения, как в нейтральной позиции, разворачиваем кисти так, чтобы ладони были направлены от себя. В результате кисти рук должны находиться на уровне лица, а положение тела — как будто вы что-то толкаете снизу вверх. В кистях нужно поддерживается небольшое скручивание за счёт того, что мизинцы натянуты по направлению к себе, а большие пальцы от себя.

В этой позиции преобладает Ян, поэтому больше внимания направляем на иньские части тела, поддерживая в них сжатие. Например, грудь будет стремиться расшириться и выпятиться вперёд. Заметив это, её нужно расслаблять.

Простояв четвёртую часть времени, выдохните вдоль линии расслабления, наполнив живот.

Позиция 4 «Динамическая»

Переходим к последней позиции. Руку, «одноименную» с ногой, отставленной назад, медленно опускаем вниз до уровня Даньтянь (если назад отставлена левая нога — опускаем вниз левую руку, если правая — соответственно правую). Важно, что опускание руки делается исключительно за счёт вращения в плечевом суставе. Вторая рука своего положения не меняет.

Постояв несколько секунд в этой позиции, начинаем медленно делать «растирающие» движения ладонями, «шлифуя» две поверхности: рукой, опущенной вниз, горизонтальную поверхность, а рукой, которая осталась вверху, — вертикальную. А. В. Скалозуб, комментируя эти движения, говорит, что можно представить, будто вы протираете тумбочку (это горизонтальная поверхность) и иллюминатор (вертикальная поверхность). Впрочем, у каждого могут быть свои ассоциации.

«Растирающие» движения нужно совершать не одними руками, а всем телом, сжимаясь к Даньтянь и расширяясь от Минмэнь. Пальцы рук при этом остаются натянутыми. Также не забываем про макушечное усилие.

Закончив последнюю четверть сеанса, сделайте глубокий вдох, наполнив живот, и на выдохе опустите руки вниз. Далее выполните дыхательные упражнения, сделайте самомассаж и немного походите.

Глава 12. Koopдинирующая сила вращения

Шестой физический принцип

Пространство, в котором мы живем, является трёхмерным. Соответственно, имеется три взаимно перпендикулярных плоскости:

• горизонтальная, которая определяется направлениями вперёд-назад и вправо-влево;

• фронтальная, определяемая направлениями вверх-вниз и вправо-влево;

• сагиттальная (от лат. Sagitta — стрела), определяемая направлениями вперёд-назад и вверх-вниз.

В Илицюань мы учимся, выполняя различные движения, понимать, в какой плоскости мы их совершаем.

Шестой физический принцип: КООРДИНИРУЮЩАЯ СИЛА ВРАЩЕНИЯ — сила вращения действует как единое целое в трёх измерениях, координируя движение различных частей тела между собой

Говорить о координирующей силе вращения возможно тогда, когда мы движемся. Поэтому может показаться, что, выполняя столбовое стояние, мы не имеем возможности работать над шестым принципом.

Но давайте вспомним, что Чжань чжуан называют «движением в неподвижности». Одной из причин этого является тот факт, что в столбовом стоянии мы совершаем микродвижения. А если имеется движение, пусть даже «микро», то можно тренировать и координирующую силу вращения.

Упражнение на вращение в трёх плоскостях

В Илицюань имеется специальное упражнение для проработки шестого физического принципа. Выделяют следующие цели упражнения:

• научиться распознавать в своём теле критерии движения в каждой плоскости;

• научиться выполнять вращения как отдельно в каждой плоскости, так и во всех трёх плоскостях одновременно;

• выполнять движения так, чтобы сохранять 6 физических принципов и 13 ориентиров;

• понять пределы сжатия и расширения в каждой из плоскостей.

При этом имеются критерии, согласно которым можно определить, в какой из трёх плоскостей происходит вращение:

• в горизонтальной плоскости — это закрытие и открытие паховых складок (Куа);

• во фронтальной плоскости — активное движение в области нижних (плавающих) рёбер;

• в сагиттальной плоскости — движение передаётся вдоль позвоночника.

Горизонтальный круг

Стоя в позиции Чжань чжуан (симметричного или асимметричного), руки перед собой в положении «держать шар», начинаем замыкать то одну, то другую паховую складку. Это порождает покачивания в горизонтальной плоскости относительно неподвижной вертикальной оси, проходящей через промежность и макушку. Эту линию, согласно третьему физическому принципу Илицюань, также называют линией выравнивания.

Выполняя упражнение, мы не должны забывать про макушечное усилие (иногда это называют «пэн на макушке») и про распределение веса 50 на 50 между стопами («пэн на подошвах»).

Делая макушечное усилие и поворачиваясь вправо и влево, следует зафиксировать голову так, чтобы лицо было направлено всё время вперёд.

Несмотря на то, что фактически выполняются покачивания вправо и влево, но ментально мы знаем, в какую сторону происходит вращение.

При совершении покачиваний необходимо соблюдать четвёртый физический принцип Илицюань: середина груди (динамический центр масс) и общий центр масс всегда должны оставаться на одной линии. Корневые суставы образуют прямоугольник (плечи «опираются» на тазобедренные суставы). Импульс от таза не должен перекручивать тело: остановился таз — остановились грудь и плечи.

Фронтальный круг

Фронтальное круговое вращение совершается между динамическим (центр груди) и общим центрами масс (находится в нижней части живота).

Круговое вращение происходит за счёт активного участия области нижних рёбер. Можно делать круговые движения в одну или другую сторону (по часовой и против часовой стрелки).

Сагиттальный круг

Вращение делается в плоскости, делящей тело на правую и левую стороны, и происходит через четыре контрольные точки: центр груди (точка Таньчжун), точка немного ниже пупка (точка Цихай), поясница (точка Минмэнь) и точка между лопатками (точка Цзяцзи).

Движение передаётся вдоль позвоночника в одну или другую сторону. Можно вращаться, когда по передней части тела движение идёт вниз, а по спине вверх. Можно в другую сторону: по передней части тела вверх, а по задней вниз.

Трёхмерное вращение

Выше мы рассмотрели вращение в каждой из плоскостей в отдельности, теперь рассмотрим вращение сразу в трёх плоскостях.

Основная цель упражнения — совершать вращение одновременно в трёх плоскостях, чувствуя и контролируя вращения в каждом из трёх кругов. Так мы учимся координировать силу вращения.

Начинаем совершать круговые движения (точнее, покачивания вправо и влево) в горизонтальной плоскости. Потом добавляем фронтальное вращение, не прекращая горизонтального. Далее добавляем к двум вращениям третье — в сагиттальной плоскости.

Вращения в каждой из плоскостей имеет два направления — в одну и в другую сторону. Соответственно, можно выполнять различные комбинации трёхмерного вращения, например, горизонтальное вращение против часовой стрелки, вращение во фронтальной плоскости по часовой стрелке и вращение в сагиттальной плоскости по спине вверх, а по передней части туловища вниз.

Делать вращения можно быстро или медленно, с разной амплитудой — от максимальной до минимальной, переходящей в мелкую вибрацию. Выполняя вращение, наблюдаем, как импульс от стоп и таза передаётся в плечи и входит в руки.

«Сила вращения используется как устройство слежения, которое постоянно сканирует и восстанавливает шесть физических принципов вместе с равновесием сил инь и ян во всём теле»[27]. Так мы формируем округлость и силовое поле сферы, из которого будут рождаться все движения.

Заканчивается упражнение последовательным прекращением вращения в плоскостях. Сначала «отключаем» сагиттальное вращение, затем фронтальное и последним прекращаем горизонтальное вращение.

Глава 13. Работа сознания

Три ментальные силы

Александр Валентинович Скалозуб в своих беседах неоднократно говорил о трёх ментальных силах, благодаря которым мы тренируемся и достигаем определенных успехов. Эти три силы — знание, намерение и внимательность (осознанность).

Знание

Для овладения любым навыком, любой профессией или практикой нужны некоторые условия. Все начинается с получения нами первоначальной информации. Это справедливо и в отношении практики Чжань чжуан: сначала мы узнаём о существовании этой практики, пытаемся понять, что это такое и зачем она нужна.

Если бы мы не получили этого знания, то мы не то, что практиковать, даже думать не смогли бы на эту тему. Разве можно думать о том, о существовании чего мы понятия не имеем?

Например, если остановить прохожего на улице и спросить его, что он думает о столбовом стоянии, то он посмотрит на вас с недоумением и постарается побыстрее закончить разговор.

Источники знания могут быть самыми разными: книги, видео- и аудиоматериалы, личное общение.

Намерение

Знание, полученное о Чжань чжуан, может зародить у нас идею начать практиковать столбовое стояние. Мы можем захотеть реализовать полученное знание. Для этого должно появиться волевое усилие, сознательное намерение.

Чтобы появилось намерение, эти знания должны вызывать у нас доверие: источники должны быть авторитетными, знания должны казаться нам логичными, а результаты полезными.

Каждый человек в условиях современного общества получает достаточно много всякой информации, её количество зачастую избыточно. Но пока намерение не появилось, эта информация, как правило, мало что значит, фактически она для нас просто информационный шум. Только после того, как появилось намерение, знание начинает обладать для нас ценностью.

Внимательность

Если мы о чём-то узнали и даже захотели реализовать это знание, то это не означает, что мы автоматически добьемся успеха. Чтобы реализовать своё намерение, требуется такое качество, как внимательность.

Внимательность — это третье условие для того, чтобы овладеть каким-либо мастерством. Знание может породить намерение, намерение — внимательность.

Например, когда мы практикуем Чжань чжуан, объектом нашего внимания прежде всего является наше сознание и органы чувств. Направляя внимание на собственное сознание, мы можем наблюдать, как приходят мысли, как уходят мысли. Когда нам удастся это увидеть, мы сможем попытаться остановить неконтролируемый мыслительный процесс, который занимает ресурсы сознания и отвлекает нас от движения к цели.

Тогда мы сможем ментально находится в настоящем времени, а не пребывать в прошлом или будущем. Присутствуя в настоящем, мы можем направлять внимание на свои органы чувств, чтобы следовать инструкциям и соблюдать условия практики.

Намерение должно быть направлено также на то, чтобы постоянно помнить о практике и о своём решении её выполнять. Нередко бывает, что, приняв какое-то решение, мы через несколько дней о нём забываем.

Включенное внимание (или внимательность) — обязательное условие выполнения Чжань чжуан. Известны случаи, когда люди во время столбового стояния, чтобы «не терять времени даром», смотрели фильмы, слушали музыку, читали книги и даже учили иностранный язык. Конечно, даже в этом случае практика может принести некоторую пользу, но в целом без активного участия сознания, без включенного внимания такое времяпрепровождение нельзя назвать столбовым стоянием. Потому что если тело и сознание пребывают, что называется, «каждый сам по себе», если между ними нет постоянной связи, то вы не сможете выполнять условия, которые нужно соблюдать для правильного выполнения столбового стояния. Чтобы быть расслабленным, оперативно замечая возникающие напряжения, оставаться на центрах стоп, поддерживать баланс Инь и Ян, соблюдать 6 физических принципов и 13 ориентиров, необходимо держать внимание постоянно включённым и сосредотачиваться на практике.

Постепенно происходит качественное изменение внимания: оно становится более «вязким», более непрерывным, более объёмным. Человек начинает замечать гораздо больше ощущений, поступающих от органов чувств, не только во время столбового стояния, но и в своей будничной жизни. Еда станет более вкусной, трава более зелёной, а небо более синим.

Реализация трёх ментальных сил в Чжань чжуан

Итак, вы решили начать практиковать Чжань чжуан. Вы завели будильник, чтобы он зазвенел, например, через 20 минут, и приняли необходимую для занятий позу: спрямили поясницу, немного согнули ноги в коленях, ваши руки приняли позицию «держать шар». Вы вспомнили о 13 ориентирах и направили внимание по некоторому маршруту. Всё это вы уже знаете, и это есть первая ментальная сила.

Вы испытываете определенный дискомфорт: вам неудобно, начинают болеть плечи и ноги, ваш ум говорит вам, что вы занимаетесь бесполезным делом, что у вас все равно ничего не получится и т. п. Но вы продолжаете стоять, используя вторую ментальную силу — намерение. Благодаря своему намерению вы реализуете ваше знание о столбовом стоянии.

Но как оценить, насколько точно вы это делаете? Это определяет третья ментальная сила — ваша осознанность, ваша внимательность, ваше способность наблюдать за соблюдением тринадцати ориентиров, которые являются основными критериями правильного выполнения практики.

Это компас, с которым вы сверяетесь, продвигаясь в неизведанное. И сверяться с критериями нужно не время от времени, а постоянно, в каждый момент «здесь и сейчас» в процессе выполнения любых практик и движений в рамках тренировочного процесса Илицюань.

Это можно сформулировать так: зная принципы (Ли жу), мы выполняем практику (то есть реализуем наше намерение) в соответствии с этими принципами (Син жу), для чего используем внимательность.

Подход к обучению боевому искусству «от принципа к движениям», а не просто разучивание различных движений и техник, как это обычно делается, восходит к основателю Илицюань грандмастеру Чин Ликюну. «Демонстрируя мастерство, он показывал, скорее, как управлять энергией и силой, чем как нарабатывать технику»[28]. По сути это дедуктивный метод от «общего к частному», который применительно к методике преподавания Илицюань можно сформулировать так: «Не смотри на движение, смотри на принцип, скрытый за движением».

Наблюдение за органами чувств

Включенное внимание позволяет удерживать направленность сознания на объекте наблюдения. Поэтому практику Чжань чжуан называют медитативной. Но что это означает? На что мы направляем внимание в действительности?

Общеизвестно, что изображение возникает на сетчатке глаз, вкус на языке, запах в рецепторах носа, а звук улавливается барабанными перепонками. Что бы мы ни воспринимали, что бы мы ни наблюдали, наше сознание считывает информацию с органов чувств.

Органы чувств — это своеобразные датчики, которые передают нашему сознанию огромное количество сигналов — зрительных, осязательных, обонятельных, слуховых, тактильных, вестибулярных, сигналов от внутренних органов.

Например, — вы идёте по улице и ваши «датчики» фиксируют музыку, доносящуюся из открытого окна дома, запах цветущих лип, смех проходящих мимо девушек, шум автомобиля, ветер, трогающий ваши волосы, движение грудной клетки в процессе дыхания… этот ряд можно продолжать ещё очень и очень долго. Но что из этих сигналов вы осознаете? Мизерную долю, а может, и вообще ничего, поскольку задумались о последнем разговоре с начальником или о планах на выходные.

Датчики исправно работают: сетчатка глаз, барабанные перепонки, рецепторы носа, языка, кожи и внутренних органов непрестанно посылают в мозг огромное количество импульсов. Но большинство из них нами не воспринимается, как будто бы их нет совсем.

В каждое мгновение осознавать максимальное количество сигналов, поступающих от всех органов чувств, есть способ развить внимательность.

Практикуя Чжань чжуан, можно выполнить следующую медитативную практику: оставляем глаза полуприкрытыми и направляем внимание на сетчатку глаз. Далее к зрительным ощущениям по очереди добавляем звуковые, вкусовые, ощущение запахов и тактильные ощущения. Для этого последовательно направляем внимание на барабанные перепонки, вкусовые рецепторы языка, рецепторы носа и кожи. Добавляя новое ощущение, нужно стараться не терять предыдущих, объединяя сигналы, поступающие от всех органов чувств в единое ощущение.

Маршрут внимания

В своей книге мастер Чин Фансён пишет: «Абстрактное наблюдение за своими чувствами и эмоциями не даёт ничего для вашего прогресса. Внимание должно быть направлено на соблюдение условий упражнения. Только тогда вы каждое занятие будете не абстрактно, а вполне конкретно видеть изменения, происходящие с вами. А значит получите возможность для своего развития»[29].

Условие правильного выполнения Чжань чжуан, как мы знаем, заключается в том, что наше внимание должно быть направлено на соблюдение физических принципов и слежение за правильным выстраиванием различных участков тела в соответствии с 13 ориентирами.

Но пока внимание развито слабо, его не хватает на то, чтобы наблюдать за всем телом сразу. Обычно начинающие практиковать Чжань чжуан в состоянии наблюдать одновременно лишь за какой-то одной частью тела, в то время как другие его части самопроизвольно стремятся принять неправильное положение: выпячивается грудь, напрягаются и поднимаются плечи, появляется прогиб в пояснице, исчезает натяжение в пальцах рук и макушке и т. д.

Поэтому рекомендуется выработать некий маршрут внимания, перемещаясь внутренним взором, по которому, можно подмечать возникающие напряжения и сбрасывать их, а также проверять, чтобы иньские участки продолжали всасывать и сжиматься, а янские расширяться и вытягиваться.

Вспоминается сказка Валентина Катаева «Дудочка и кувшинчик», где главная героиня собирала ягоды, приговаривая:

Одну ягодку беру,

На другую смотрю,

Третью примечаю,

А четвёртая мерещится.

Похожий принцип можно применять, следуя по маршруту внимания. Через некоторое время вы начнёте замечать, что в состоянии удерживать в поле своего внимания сначала две — три, а затем и большее количество точек контроля.

Одновременное восприятие нескольких участков тела позволяет развить так называемое объёмное внимание, суть которого — в том, что различные ощущения мы объединяем в единое ощущение.

Попробуйте наблюдать одновременно за несколькими участками тела, расположенными рядом: например, пальцы рук, запястья, локти, плечи, грудь и точка между лопатками. Почувствуйте натяжение пальцев рук, скручивание в кистях и запястьях (чаньсы), баланс Инь-Ян во всей этой области. Затем добавьте к этому ощущению натяжение макушки вверх, затем почувствуйте натяжение уголков рта и «опустошенность» груди.

Добавляя к одним ощущениям другие, мы учимся воспринимать их как единое ощущение.

Непрерывность внимания

Если большинство животных имеет четыре точки опоры, то человек только две. Стоять в вертикальном положении, имея всего две точки опоры, не слишком простая задача. Понимание того, каким образом столь неустойчивая конструкция не падает при максимально расслабленных мышцах, очень важно для практикующего Чжань чжуан.

Посмотрим, как аналогичную проблему решают артисты цирка. Представим себе ситуацию: на арену выходит эквилибрист, ставит друг на друга несколько цилиндров и шаров, сверху кладёт дощечку, на которую очень аккуратно встает сначала одной, затем и второй ногой. И вот зрительный зал замер — эквилибрист стоит на этом нагромождении предметов и не падает! Зрители восхищены, каждый с трудом может представить себя на вершине этой конструкции.

Напомню, что эквилибрист — это артист цирка, занимающийся эквилибристикой, то есть демонстрирующий способность сохранять равновесие при исполнении трюков на неустойчивых предметах (на проволоке, на канате, на руках, на голове, на катушках, на бутылках, на стуле, на шаре и др.).

Потом выходят акробаты. Они забираются друг другу на плечи — один, второй, третий, четвёртый. Публика аплодирует. Все понимают, какой тяжёлый труд скрывается за этой внешней лёгкостью исполнения.

Дальше выходят канатоходцы, и то же самое — поразительная способность держать равновесие, балансируя на тонком канате.

В рассмотренных случаях система, включающая человека и то, на чем он стоит, является крайне неустойчивой. Тем не менее и эквилибристы, и акробаты, и канатоходцы сохраняют состояние равновесия в течение достаточно продолжительного времени. Как они этого добиваются?

Конечно же, за этим стоит огромный труд и бесконечные тренировки. Но, присмотревшись, мы увидим, что во время выполнения своих номеров артисты непрерывно балансируют, выстраивая свои центры масс вдоль линии гравитации.

Идти по канату его работа,

Всё остальное лишь позолота.

Всё остальное прозрачно, понятно —

Шест и канат — и смотреть так занятно.

Это же надо — мир на ладони! —

Где каждый овал лишь фигура на фоне.

И я, может быть, среди этих овалов

За ним, чуть дыша, наблюдаю из зала.

Справа бездна, слева бездна,

Над этою бездной ступаешь прилежно.

И чтобы добраться до края, до финиша,

Ты изменяешься, ты балансируешь.

И сбоку, и снизу света лоскутья,

Всем телом своим, всей печенкой, всей сутью

Ты чувствуешь твердь вертикали невидимой.

Здесь нет ничего, что было б незыблемо.

И балансируя в мизерном между,

Словно вальсируя с дамою нежно,

Идешь осторожно, и финиш все ближе,

И нет ни секунды, чтоб ты был неподвижен.

Мы также, как он, шагаем над бездной,

Но кто-то от нас её спрятал любезно.

Мы бездны не видим, мы очень небрежны,

И мы оступаемся неизбежно.

И в кровь разбиваем лбы и колени,

И мы удивляемся нашим паденьям,

И мы сожалеем о наших утратах,

И нам невдомёк, что идем по канату.

Непрерывность наблюдения за балансом тесно связана с внимательностью. Внимание цирковых артистов всё время активно, за счёт чего и обеспечивается непрерывность контроля за равновесием. Они всё время ищут баланс, не пуская ни на секунду процесс на самотёк, иначе вся тщательно выстроенная конструкция развалится.

В процессе столбового стояния, как и при выполнении упомянутых цирковых трюков, необходимо непрерывно поддерживать балансы. Непрерывно в прямом значении этого слова.

Возьмём баланс переднего и заднего напряжений. Приняв нужную позу и в достаточной мере расслабившись, вы будете непроизвольно едва заметно смещаться вперёд или назад, в результате баланс будет нарушаться. Это может происходить по нескольким причинам. Во-первых, стараясь расслабиться, вы будет следить, чтобы не нарушались 13 ориентиров, для этого вы будет совершать микродвижения. Во-вторых, внутри тела непрерывно происходят различные процессы — вы дышите, бьётся сердце, циркулирует кровь, движутся пищевые массы. Все это будет немного смещать центр масс с линии баланса вперёд или назад.

Может показаться, что это преувеличение. Ну разве может, например, дыхание нарушить баланс стоящего человека? Если вы просто стоите, например, на остановке общественного транспорта, то вряд ли. Но если вы балансируете на центрах стоп, то не только может, но и обязательно будет. В качестве иллюстрации можно вспомнить волка из мультфильма «Ну, погоди!», когда он поднял штангу, и тут то на одну, то на другую сторону штанги стала садится бабочка. В результате бабочка, которая имеет микроскопический вес, стала нарушать равновесие несоизмеримо более тяжелой системы.

Задача практикующего — поддерживать внимание в активном состоянии, чтобы быть бдительным, ежесекундно чувствовать центры стоп и, совершая небольшие корректирующие движения, восстанавливать равновесие, добиваясь отсутствия переднего и заднего напряжений. Вначале ваши движения могут быть достаточно амплитудными. Но по мере практики подстраивание будет всё менее и менее заметным.

Непрерывное поддержание баланса Инь и Ян также важнейшая задача практикующего. Внимание «убежало» — грудь «всплыла», макушка опустилась, пальцы обмякли, плечи напряглись, рёбра и Куа перестали вбирать, в пояснице появляется прогиб вперёд (лордоз) и т. д. В результате баланс нарушился. Поэтому нужно непрерывно наблюдать 13 ориентиров и корректировать различные участки своего тела так, чтобы они сохраняли свою природу.

Наблюдение и вербальное мышление

Соблюдение ментальных и физических принципов Илицюань, наблюдение 13 ориентиров — всё это требуют непрерывной работы сознания.

Предположим, в какой-то момент времени внимание направлено на макушечное усилие. Можем ли мы наблюдать макушечное усилие, которое было одну минуту назад, или которое будет через пять минут? Очевидно, что нет. Наблюдать то, что было в прошлом, или то, что будет в будущем, невозможно. Мы не можем наблюдать будущее, потому что его ещё нет, и мы не можем наблюдать прошлое, потому что его уже нет. Наблюдать можно только то, что происходит непосредственно сейчас, сию секунду.

Еще одной функцией нашего сознания является вербальное (словесно-логическое) мышление (или ум). Оно играет огромную роль в жизни каждого человека. Используя этот вид мышления, человек может решать сложные интеллектуальные задачи и познавать мир. Благодаря ему стал возможен научно-технический прогресс.

Если рассматривать вербальное мышление с точки зрения нашего ежедневного бытия, то обычный человек думает достаточно много. Много не в том смысле, что он пытается найти ответы на какие-то вопросы, а в том, что в его голове практически постоянно крутятся какие-то мысли. Одна мысль порождает другую, другая следующую и так далее. Это называют внутренним диалогом.

О чём же мы думаем? При всем многообразии возможных ответов на этот вопрос очевидным является то, что мы думаем либо о прошлом, либо о будущем. Что касается прошлого, то это различного рода воспоминания. Например, мы бесконечное число раз можем прокручивать в голове случившиеся разговоры, пытаясь найти более удачный аргумент в споре или для самооправдания. Что касается будущего, то либо мы что-то планируем сделать, либо придумываем способы избежать негативных сценариев развития событий, основываясь на наших страхах.

Что касается настоящего, то о нём думать нельзя. Например, у нас возникла мысль о пробегающей мимо собаке: «Интересно, что за порода, похожа на овчарку, но гораздо меньше…», — и к тому времени, когда мысль закончится, собака уже убежала. Выходит, что, начав думать о настоящем, к моменту окончания мысли мы думаем о прошлом. Действительность непрерывно изменяется, каждое «сейчас» мгновенно, а мысль имеет продолжительность во времени.

Из сказанного выше можно сделать вывод, который очень важен для правильной работы с сознанием во время практики Чжань чжуан. Мы. можем думать о прошлом или о будущем и не можем о том, что происходит прямо сейчас. Что касается наблюдения, то здесь все с точностью до наоборот: направлять внимание можно только на то, что происходит непосредственно в это мгновение, и нельзя на то, что было, и на то, что будет.

Поэтому делать то, и другое одновременно невозможно. Или одно, или другое.

Мы можем думать только о прошлом или будущем, а наблюдать только настоящий момент. Поэтому невозможно думать и наблюдать одновременно.

Вывод напрашивается сам собой: внутренний диалог мешает практике. Однако привычка думать очень сильна, и во время столбового стояния в нашем сознании непроизвольно будут возникать мысли. Это означает, что в это время мы не можем наблюдать за условиями правильного выполнения практики.

Вот что пишет грандмастер Чин Фансён в своей книге «Илицюань. Боевое искусство осознанности»: «Философия, лежащая в основе Илицюань, включает в себя простую мысль о том, что необходимо свободно выбирать действия на основе полного осознавания окружающего, слыша все звуки вокруг, чувствуя собственное дыхание, полностью воспринимая информацию, предоставляемую зрением, осязанием и другими органами чувств. Наблюдайте, как мысли возникают в голове, но не давайте им увлечь себя. Не вступая в спор с этими мыслями и не пытаясь с ними бороться, вы освобождаетесь от их контроля. Тогда мысли исчезнут, и вы останетесь в состоянии осознавания происходящего момента»[30].

Практикуя Чжань чжуан, непрерывно сканируя различные участки своего тела, мы одновременно должны наблюдать и за тем, как в сознании появляются и исчезают мысли.

В течение достаточно продолжительного времени после — того, как вы начнете заниматься столбовым стоянием или любой другой медитативной практикой, внимание будет «уплывать», рассеиваться из-за мыслей, возникающих в вашем сознании. Однако надо стараться ни о чём не размышлять, ничего не вспоминать и не строить планы на будущее. Практикующий концентрируется на моменте «сейчас».

Не нужно раздражаться из-за того, что мыслям в очередной раз удалось вас отвлечь от практики. Не нужно бороться с ними, пытаясь прогнать, как будто это враги. Наблюдайте за собственным мыслительным процессом, и после того как заметите, что отвлеклись, остановите на некоторое время ваш «внутренний взгляд» на той мысли, которая сейчас в вашей голове, спокойно скажите ей: «Сейчас я предпочитаю другое», — и плавно верните внимание к практике.

Достижение психофизических балансов

Выполняя столбовое стояние, мы работаем не только с балансами в теле, мы также стабилизируем процессы в сознании и психоэмоциональной сфере. Это происходит, как правило, постепенно, в несколько этапов. На каждый этап в среднем может уходить 5-10 минут[31].

И хотя деление на этапы достаточно условно и у каждого человека эти процессы происходят индивидуально, тем не менее представление об этапах помогает подготовиться к тому, что вас может ожидать при выполнении практики Чжань чжуан. Как говорится, предупрежден — значит, вооружен.

Первый этап (физический)

В первые минуты практики человек ощущает некий физический дискомфорт. Ему неудобно, у него возникает желание изменить позу, сделать какое-либо движение, размяться, потянуться. Если не придавать этому слишком большого значения, а сразу включиться в работу и начать отслеживать 13 ориентиров, то постепенно это состояние проходит.

Второй этап (эмоциональный)

На следующем этапе может наблюдаться неустойчивость эмоциональной сферы. Это неконтролируемые эмоции, слёзы, смех, грусть и т. д. Нередко может происходить смена состояний, причём на диаметрально противоположные: от эйфории и радости — до слёз и уныния.

Наблюдаем за своими эмоциями — и через некоторое время эмоциональное состояние стабилизируется.

Третий этап (психический)

На этом этапе человек нестабилен в своём настрое. У него может возникать раздражительность, растерянность, сомнения по поводу целесообразности выполнения практики, он может задаваться вопросами: «Для чего я этим занимаюсь? Зачем мне это надо?». Ему начинает казаться, что он впустую тратит время, вместо того чтобы заняться чем-то более полезным, более интересным, например, послушать музыку, почитать книгу или посмотреть фильм.

Ещё одним видом сомнений является неверие в себя: человек не верит, что у него хватит терпения и упорства освоить столбовое стояние.

Все это давит на психику, провоцирует прекратить практику. Можно сказать, что человек «сидит на измене».

Все эти процессы могут поддерживаться (хотя и не обязательно) неконтролируемым мыслительным процессом. Наблюдаем собственные мысли, всё время помним о своём намерении заниматься практикой, направляем внимание по маршруту, отслеживая 13 ориентиров. Через некоторое время ум, как правило, успокаивается.

Четвёртый этап (энергетический)

На этом этапе тело выстроено, эмоции себя исчерпали, сомнения исчезли, ум успокоился. Человек начинает чувствовать течение Ци от периферии тела к Даньтянь и от Минмэнь к периферии. Но это течение пока ещё не сбалансировано. Наблюдаем этот процесс.

Пятый этап (ментальный)

На этом этапе появляется возможность созерцать работу всего тела, всё больше и больше расслабляясь и выстраиваясь. Ментально практикующий пребывает в моменте «сейчас».

Течение Ци становится сбалансированным. Он наблюдает этот баланс, корректируя себя легкими микродвижениями. Этот баланс уже нельзя назвать чисто физическим, это баланс сознания и тела, баланс И и Ли.

Таким образом, Чжань чжуан есть психофизическая практика, в ходе которой формируются необходимые каждому человеку качества: сила духа, внимательность, ясность сознания, поддержание высокого жизненного тонуса.

Глава 14. О практике Чжань чжуан

Дневник

Одним из приёмов, стимулирующих регулярность и эффективность занятий, являются дневниковые записи. В дневник заносится всё, что касается ваших занятий Чжань чжуан: дата, длительность стояния в минутах, комментарии (наблюдения, ощущения, проблемы, сложности). Также в него записываются рекомендации инструктора. Время от времени перечитывайте свои записи. Это окажет неоценимую помощь в освоении столбового стояния, даст вам пищу для анализа и поможет сформулировать вопросы инструктору. Кроме того, вы будете видеть, что вы делаете успехи в освоении практики.

Если вы решили выполнять практику каждый день, то можно взять себе за правило ежедневно делать запись в дневнике. Если в этот день вы не практиковали, то нужно всё равно открыть дневник и сделать отметку о том, что сегодня вы не занимались практикой. Необходимость сделать запись может оказаться хорошим стимулом для регулярных занятий Чжань чжуан. Вам, скорее всего, будет некомфортно фиксировать тот факт, что сегодня вы позволили себе не заниматься, ведь вы как бы расписываетесь в собственной лени и слабости. Неужели сегодня вы не в состоянии простоять хотя бы пять минут?

Наверняка вам захочется «оправдаться перед собой» — встать в Чжань чжуан на любое минимальное время, сделать запись в дневнике и со спокойной совестью лечь спать.

Роль инструктора

Как-то мастеру А. В. Скалозубу был задан вопрос: «Можно ли заниматься саморазвитием самостоятельно, без посторонней помощи?» На это он ответил так: «Нет, нельзя. Что бы человек ни делал, он сможет черпать информацию только из самого себя, из своего прошлого опыта. Чтобы развиваться, нужно выйти за пределы собственного опыта, а без посторонней помощи это сделать невозможно».

В самом деле, не всякие знания человек может усвоить сразу. Многое зависит от его жизненного опыта, от того, что человек умеет, какими навыками обладает. Иными словами, если человек никогда не занимался китайскими практиками, имеет слабо развитое внимание и плохо чувствует своё тело, то нельзя от него сразу требовать глубокого понимания того, как нужно практиковать Чжань чжуан.

Допустим, если попытаться объяснить кому-либо, как пройти через болото, то вначале можно показать лишь общее направление движения и первые несколько шагов. Объяснить сразу, как пройти весь путь, невозможно.

Если вы хотите достичь успеха в овладении Чжань чжуан, то наиболее правильным решением будет начать выполнять практику под руководством опытного инструктора. Если нет возможности получать консультации регулярно, то желательно это делать хотя бы время от времени, чтобы иметь уверенность, что вы движетесь в верном направлении.

Альтернативными вариантами являются занятия с использованием различных методических материалов (книг, пособий, обучающих видеофильмов). Но можно ли по книге или видеофильму стать парикмахером или научиться плавать, тем более — стать художником или музыкантом? Согласитесь, это достаточно проблематично! Чжань чжуан является сложной и многогранной практикой, и методические пособия здесь могут использоваться скорее как дополнительный источник информации.

Причин тому несколько.

Во-первых, даже если человек смотрит обучающие видеоматериалы, для понимания многих вещей необходима хотя бы минимальная подготовка. Обратимся вновь к словам А. В. Скалозуба: «Приходилось видеть людей, которые приходили на корректировку столба, обучавшись по кассетам, по интернетовским роликам. Они внимательно читали, смотрели видео, сравнивали себя через зеркало с картинкой на экране, но всё равно получалось изображение, вывернутое на изнанку. Потому что люди опираются на своё собственное понимание…»

Во-вторых, у большинства людей недостаточно развито внимание. Человек будет искренне верить в то, что его тело выстроено правильно и в полном соответствии с предложенным описанием, тогда как на самом деле он будет весьма далёк от истины. Напряжённые плечи будут казаться расслабленными, выпуклая грудь — опустошённой, а изогнутая спина — прямой.

В этой книге описывается практика Чжань чжуан с позиции школы Илицюань, и можно попытаться найти инструктора именно этой школы, благо во многих крупных городах Российской Федерации и ближнего зарубежья имеются ученики и инструкторы этого стиля.

Однако столбовая работа практикуется и в других школах ушу и цигун. В целом принципы столбового стояния достаточно похожи в различных школах, хотя нельзя сказать, что они полностью идентичны. Неоспоримым является одно — никакая теория не сможет заменить консультации хорошего инструктора.

Особый повод обратиться к инструктору — это появление болевых ощущений. Инструктор поможет определить их причину. Может быть, всё идет нормально и болевые ощущения говорят о начавшихся оздоровительных процессах: встают на место сухожилия и фасции, нормализуется течение Ци в суставах и т. д. А возможно, вы делаете что-то неправильно. В этом случае существует опасность нанести вред своему здоровью.

Если у вас пробудился интерес к столбовой практике, а тем более к Илицюань, то лучше всего найти инструктора, который сможет стать для вас проводником на этом сложном, но интересном пути. В большинстве случаев только он сможет оценить, правильно ли вы поняли теорию, указать на ошибки и помочь выстроить балансы в теле.

Обучающий фильм

В 2007 году Российской федерацией Илицюань был выпущен обучающий фильм «Китайские боевые практики Илицюань: Чжань чжуан — столбовое настаивание». (Мы уже упоминали в этой книге, что в Илицюань «стояние» и «настаивание» являются синонимами.)

Продолжительность фильма — 60 минут. Ведёт занятие мастер Александр Валентинович Скалозуб.

Содержание фильма:

• Введение.

• Комплекс, раскрывающий суставы.

• Сухожильный комплекс.

• Чудесные меридианы.

• Чжань чжуан.

• Макрокосмическая орбита Ци.

• Баланс Инь-Ян.

• Дыхание.

• Работа с вниманием.

Фильм является уникальным обучающим пособием по практике Чжань чжуан. Если у вас нет возможности заниматься с инструктором, то, используя этот фильм, можно самостоятельно начать практиковать столбовое стояние.

Стодневное стояние

На любом пути время от времени возникает рубеж, пройдя через который, понимаешь, что ты уже не тот, что был прежде. Иногда эти изменения малозаметны, иногда достаточно очевидны.

Для человека, практикующего Чжань чжуан, таким рубежом является стодневный марафон. Думаю, вряд ли найдется человек, который после этого нелегкого испытания не ощутил некоей «внутренней алхимии», которая произошла с его телом и с его сознанием.

Суть марафона заключается в том, что необходимо выполнять практику Чжань чжуан 100 дней подряд при длительности каждого сеанса не менее 40 минут. Обязательным является следующее условие: если хотя бы один день пропущен — отсчёт дней необходимо начинать сначала.

Считается, что режим 100 дней по 40 минут — это то минимальное время, за которое при правильной практике у вас произойдут качественные изменения тела и сознания на всех уровнях.

Притча про всходы

Хотелось бы предостеречь читателя и от того, чтобы начать стодневное стояние слишком рано, хотя не стоит и слишком затягивать, если вы чувствуете, что готовы пройти это испытание. Как говорит Мэн-Цзы, последователь Конфуция, процесс роста не следует оставлять без внимания, но нельзя ему и помогать, форсируя развитие.

Мастер Ван Сянчжай пишет: «Ничто не должно форсироваться силой. Вам также не следует предаваться фантастическим иллюзиям».

Иными словами, нужно постоянно упражняться, но при этом остерегаться торопить результат. Необходимо целиком отдаться своей задаче, позволяя, однако, развитию идти своим ходом, подчиняясь своему ритму. Процесс обучения должен определяться и нашим усердием, и естественным ходом вещей.

Мэн-Цзы иллюстрирует это следующей притчей. Некий человек из царства Сун сокрушался о том, что молодые растения не растут достаточно быстро, и начал тянуть их из земли, чтобы ускорить процесс. Вернувшись утомленным, он сказал своим домашним: «Как я устал! Я помогал всходам расти». Его сын побежал посмотреть — и увидел, что все всходы завяли.

Любая практика подобна возделыванию поля. Как правило, мы либо небрежны и считаем бесполезным прикладывать усилие (таковы те, кто не утруждает себя бережным уходом за «молодыми ростками»), либо, напротив, хотим помочь им расти (таковы те, кто их вытягивает, пытаясь ускорить процесс). Иначе говоря, процесс обучения состоит в том, чтобы способствовать разворачиванию естественного хода событий, создавая необходимые для этого условия, но не стремясь влиять на его ход или проецировать на него свои ожидания.

Точно так же, практикуя столбовое стояние (впрочем, это относится к любой практике), не нужно прекращать усилий, но и не следует стремиться получить быстрый результат. Чтобы всходы росли, нужны постоянство и терпение, и все придет в нужное время.

Полезным будет посещение занятий Илицюань, где вы под руководством инструкторов будете осваивать и другие базовые упражнения стиля. Безусловно, в этом случае освоение практики столбового стояния будет проходить более эффективно и в более короткие сроки.

Чжань чжуан и медицина

Подход китайской медицины

Методы китайской и современной западной медицины во многом отличаются. Западные учёные исследуют бактерии, китайцы анализируют, в результате чего человек поддался болезни. Например, паразиты есть у всех, но у одних они приводят к заболеваниям, а у других нет.

Китайская медицина рассматривает систему организма в целом, тогда как западная концентрируется на определенном органе или функции. Но поскольку человеческий организм представляет собой сложный комплекс систем, каждая из которых связана с другими, то без учёта этих взаимосвязей западный подход часто искажает картину в целом.

Китайские медики считают: если человек заболел, логично постараться восстановить его естественные функции, воссоздав равновесие между Инь и Ян в организме и нормализовав поток энергии Ци.

При этом китайская терминология по описанию человеческого организма не есть нечто донаучное, отвлеченное и умозрительное. Это просто другой язык описания физиологии человека, который не хуже и не лучше современной медицинской терминологии. Другое дело, что требуются определенные усилия, чтобы сопоставить эти два языка. Выше мы попытались это сделать для терминов «главные меридианы», «сосуд Думай» и «сосуд Жэньмай».

Чжань чжуан для лечения заболеваний

Примером целостного подхода к организму, когда оздоравливающее воздействие оказывается на все функции и органы человека, является практика Чжань чжуан.

Хочется рассказать о людях, которые не только были мастерами единоборств, но и использовали Чжань чжуан для оздоровления и излечения от многих заболеваний.

Мастер Ван Сянчжай (1885–1963), основатель стиля Ицюань, обучался практике столбового стояния у своего учителя мастера Го Юньшэня. Под его руководством молодой Сянчжай выполнял Чжань чжуан каждый день в течение часа многие годы. В годы своей молодости Ван Сянчжай был солдатом в Пекине, а в возрасте 33 лет он пустился в путешествие по всему Китаю, изучая боевые искусства у многих известных мастеров.

В конце своей жизни Ван Сянчжай исследовал целительные аспекты Чжань чжуан. Он работал в разных больницах, где предлагал Чжань чжуан, как средство излечения от различных заболеваний.

Одним его из учеников был Юй Юннянь[32]. Он родился в 1920 году, получил медицинское образование в Японии и возрасте 21 год вернулся в Китай, где работал в больнице Пекинской железной дороги.

Три года спустя он начал тренироваться у Ван Сянчжая, и после девяти лет учебы стал применять в своей работе различные стойки Чжань чжуан в качестве методов лечения внутренних болезней. Кроме того, Юй Юннянь изучал и проводил исследования по воздействию Чжань чжуан на человека при различных заболеваниях. Первые успешные результаты были обнародованы в 1956 году на медицинской конференции, которая проходила в одном из пекинских госпиталей и была посвящена внедрению системы Чжань чжуан во всех больницах Китая.

В 1982 году профессор Юй написал книгу «Чжань чжуан для здоровья» («Zhan Zhuang for Health», Пекин). Его вторая книга по применению Чжань чжуан в целях оздоровления вышла в 1989 году.

На протяжении свыше 50 лет профессор Юй Юннянь применял Чжань чжуан в различных госпиталях и больницах Китая. Он и его последователи видели, насколько эффективна эта система при лечении стенокардии и других заболеваний сердца, артрита, астмы, повышенного кровяного давления, неврастении, гастроэнтерита, гипертиреоза, гепатита, язвы желудка, синдрома раздражённого кишечника, аллергии, бесплодия, рассеянного склероза, расстройств, связанных с нервной системой, и даже онкологических заболеваний. Использовалось столбовое стояние и как вспомогательное средство в восстановительный период после сердечных приступов и инсультов.

В стойках, характеризуемых более мощной энергетикой, сердечный ритм возрастает до более высокого уровня. По мере ускорения сердцебиения дыхание становится более глубоким и обычно замедляется. В результате во всем теле значительно усиливается циркуляция крови, обогащенной кислородом, капилляры расширяются, и это увеличивает объем крови, циркулирующей в органах и тканях. В то же время увеличивается выработка гемоглобина, а эта богатая белками и железом субстанция отвечает за перенос кислорода в крови.

Тесты, проведенные профессором Юем, показали положительное воздействие Чжань чжуан на мозг и нервную систему: оно выражается в купировании головных болей, мигреней, головокружения, нервного напряжения, бессонницы и депрессии.

Хочется верить, что когда-нибудь и у нас в клиниках для излечения от болезней наряду с таблетками будут прописывать курс Чжань чжуан.

Чжань чжуан лёжа и сидя

В ряде случаев, когда человек находится в преклонном возрасте, болен, травмирован или просто ослаблен, то Чжань чжуан можно делать в положении сидя и даже лёжа.

Работа сознания и тела в этих положениях мало чем отличается от практики Чжань чжуан в вертикальном положении. Колени практикующего согнуты, поясничный отдел позвоночника спрямлен, руки в положении «держать шар», сознание активно и с помощью внимания отслеживает различные участки тела: макушка натянута, пальцы тянутся по линии роста, в кистях Чаньсы, миофасции рук натянуты, локти обёрнуты по направлению к ногам (чтобы не напрягались плечи), центр груди и нижние рёбра сжимаются к Даньтянь, промежность всасывает.

Делимся опытом

Мне известны люди, которые, пройдя стодневный марафон, решили продолжать практиковать столбовое стояние и дальше. Они выполняли практику ежедневно в течение многих лет, некоторые из них по часу и более. Послушаем их мнения, ощущения, рекомендации.

Валерий (Москва):

«Вечерком, когда домашние улягутся, когда придёт покой и тишина, поставь время на будильнике на 10 минут и начни практику. Каждый день, тупо и на первый взгляд бестолково. Но это на первый взгляд. Внутренняя работа не прекратится ни на секунду.

Особенно с приходом физической усталости попрут мысли о целесообразности ваших занятий. А вы стойте, слушайте нижний и верхний пределы, пять качеств, и не смотрите на будильник. Работайте внутри себя. Постарайтесь убрать воздействие извне. Это внутренняя работа. Если что-то где-то зажмёт, придёт боль, расслабляйте всё тело, а не один проблемный участок. В книге Томаса Майерса прямо указано: человеческое тело — это одна большая мышца, работающая на растяжение и сжатие. Вот и расслабляйте, и выстраивайте всё тело одновременно. Чем больше практикуете, тем больше времени будете стоять. Удачи и здоровья. С уважением. P.S. Когда у меня совсем мозги плавились — молился. Читал «Отче наш». Мне помогало, как другим — не знаю».

Сергей (Екатеринбург):

«Стоять в столбе я люблю. Благо стоял до этого два с половиной года подряд каждый день без перерыва. Стоял даже в поездках, когда ехал в поезде. Делал это ночью, когда все спят. Столб быстро и качественно выставляет структуру всего тела. Собирает внимание и помогает достичь балансного расслабления всех мышц (фансун). Для этого нужно только желание, терпение и один квадратный метр, чтобы стоять в столбе. Стоять мы начали с моим другим Евгением. Делали это всего по три минуты. Затем, когда становилось легко стоять, постепенно добавляли по 5 минут. Так за год дошли до шестидесяти минут.

Кто хочет от столба пользу и мощь неимоверную получить, то добро пожаловать на нижний предел — и там минут по сорок «зависать» на сухожилиях. Проверено, структурная сила сразу попрет. Да и здоровье сильно поправится.

К нам в секцию пришёл один человек с проблемой — у него выпадали шейки бёдер, при этом он испытывал страшную боль. В своё время он неправильно, но очень много и настойчиво растягивался для высоких ударов ногами в различных видах контактных единоборств. В результате диагноз был неутешительный, и врачи порекомендовали сделать операцию. Но никаких гарантий не давали.

Мы ему порекомендовали симметричный столб, но сказали, что результаты будут не быстро — примерно через год. Выхода у него не было: либо под нож хирурга без гарантий, либо столбовая практика.

Он стал настойчиво стоять сразу же по сорок минут на нижнем пределе. Стоял обычно голый по пояс и вокруг него всегда была лужа пота и сам он был весь мокрый. За год суставы выздоровели, и он ещё по инерции отстоял полгода сверх этого. Всего полтора года каждый день. Помимо оздоровления, сила из него попёрла, с ним многим очень трудно было толкаться (речь идет о парной работе с постоянной точкой контакта «липкие руки» — П.К.).

Ещё у нас тренируется мужчина. Когда он пришел, у него чуть ли не горб был на спине. Очень сильная сутулость. Столбовая работа приносит свои плоды и в этом случае. Сейчас, после трёх лет тренировок, он уже почти полностью выпрямился».

Константин (Приднестровье)

Сопротивление практике столба

Присутствовало на всём протяжении практики, особенно первые сто дней (вообще стоял без единого перерыва около года). Главная трудность состояла в том, что не было никого, кто бы мог сказать, насколько правильно я стою. Соответственно, когда ныло плечо, затекали пальцы на руке, дико уставали и дрожали ноги — ум твердил мне, что я всё делаю неправильно и только гроблю своё здоровье, и лучшее, что можно сделать, — это выйти из практики прямо сейчас. Чтобы прекратить эти умственные рассуждения, я настойчиво направлял внимание на расслабление и выстраивание, хотя в то время эти понятия были для меня больше теоретическими. Также помогало то, что я стоял в столбе сразу после пробуждения утром, когда ум ещё не до конца проснулся.

Тринадцать ориентиров

Соблюдать все тринадцать, особенно в начале, была недостижимая для меня задача. Со временем я ощутил, как возросла сила в поджимании рёбер, это было несколько необычное ощущение. Настоящий прорыв произошёл, когда мне удалось наряду с поджиманием рёбер и оттягиванием копчика одновременно натянуть макушку вверх. Сразу стало легче и рукам, и ногам. Когда не было необходимости всё своё внимание пускать на преодоление напряжения и боли — стал более точен в центрах стоп. По мере выстраивания структуры и расслабления понемногу внимание освобождалось и позволяло отслеживать всё больше моментов в теле.

Боли и напряжение

В процессе практики испытывал следующие болевые ощущения: боль в правом плече, напряжение и усталость в ногах, боль в коленях, затекание пальцев на левой руке. Напряжение в ногах и боль в коленях исчезли, когда появилось устойчивое натяжение от макушки к стопам. Это было почти под конец стодневного стояния. Боль в правом плече мучила дольше. Я каждый день искал ошибки в стоянии. Старался за счёт оттягивания диафрагмы больше опустошать грудь, следил, чтоб не выпячивались плечи. Боль стала меньше, но полностью не исчезала. Потом удалось осознать, что я немного более развёрнут вправо, и причина именно в этом. Боль в итоге прошла, однако было чувство, что Ци течёт в правую руку не так, как в левую.

Зимой частенько стоял на морозе без перчаток. После двадцати минут стояния в пальцах левой руки ощущалось тепло, а пальцы правой мёрзли. Так до конца и не разобрался с причиной этого. Затекание пальцев на левой руке было также связано с неравномерным расположением тела в пространстве относительно правой и левой стороны.

Чувство времени

В начале стояния, примерно после десяти минут, было ощущение, что я уже давно стою час, а будильник не звенит, потому что я его неправильно поставил или он сломался. После полугода практики ощущения стали более адекватными. Где-то после сорока минут стояния ощутимо накатывала волна тепла, которая возникала где-то в спине, через точку между лопатками стекала в руки и затылок, далее по телу. Потом каждые десять минут это повторялось, и я мог достаточно точно определить, когда зазвонит будильник. Правда, несколько раз из-за того, что будильник был заведён неправильно, я стоял около двух часов.

Интересные моменты

Это было после полутора лет практики столба. Участвовал в десятидневном медитационном ретрите (випассана). Ретрит проходил в условиях голодовки, причём пять дней сухая — полностью без воды. Энергетические практики приветствовались.

Были интересны ощущения во время столбового стояния. Простоял, несмотря на все кризисы. Во время стояния исчезали все негативные ощущения от голодания, как будто окунулся в прохладное море. Стоится необычайно легко, очень чистое состояние ума. Жаль, не увезёшь с собой.

Благодарность

Считаю, с огромной пользой провёл время, проведённое в столбе (без малого три года). Только в процессе этой практики удалось осознать и почувствовать то, о чём говорили в центральной московской школе Илицюань, где мне посчастливилось позаниматься около полугода. Удалось осознать много моментов в себе и о себе, отбросить ненужные напряжения в теле, прикоснуться к тому, что называется «остановка внутреннего диалога». Немного улучшилось здоровье, в том числе реже возникают головные боли (за плечами две черепно-мозговые травмы, одна чрезвычайно тяжёлая). Развились такие качества, как внимательность и терпение. Увеличилась скорость движений в спаррингах — за счёт более быстрого переключения от одного движения к другому по сухожильной структуре и сокращения количества ненужных движений.

Внутренняя сила, которая увеличивалась по мере столбового стояния, проявилась и во внешнем мире — к концу третьего года практики родился сын 3,14 кг, 52 см, назвали Демидом».

Галина (Израиль)

О столбовом стоянии

Я училась выстаиваться в Чжань чжуан под руководством Александра Валентиновича Скалозуба в летнем лагере Илицюань, который бывает ежегодно обычно в июле месяце, и где собираются ученики не только из России, но и из ближнего и дальнего зарубежья. Большая часть советов получена от него, остальные от его учеников — инструкторов Илицюань.

Самый важный совет, который я бы дала всем начинающим практиковать столбовое стояние — постараться найти инструктора и начать заниматься под его руководством. Узнать, есть ли в вашем городе инструктор Илицюань, можно на сайте http://www.iliqchuan.ru.

Но даже если вы найдёте инструктора, то будет очень много информации, которую нужно будет запомнить. При этом инструктор всегда будет давать что-то новое, а нюансы будут забываться. Вместе с тем, в Илицюань в целом и в столбовом стоянии в частности есть достаточно много вещей, которые имеют очень важное значение.

Конечно, есть обучающее видео, но оно слишком большое. Я его просматривала вначале раз в месяц, но мне сложно было выделить детали, а конспектировать долго. Уже известная информация отвлекает внимание. И здесь может оказать помощь эта книга.

Так получилось, что я прочитала один из её черновых вариантов задолго до того, как она вышла в печать. Мне книга очень пригодилась. В ней я нашла достаточно много вещей, которые знала, но благополучно забыла. Также я обнаружила много того, чего не знала и что благодаря этой книге привнесла в свою практику.

Из книги я сделала себе два конспекта, один — для того чтобы перечитывать только то, что забыла или не знала, не распыляясь на то что я хорошо помню, другой — краткая инструкция, что делать, когда я стою в Чжань чжуан.

Хочу рассказать о проблемах, с которыми я столкнулась во время практики, и о том, как я их решала.

Думаю, многие из практиковавших столбовое стояние согласятся с тем, что плечи — одно из самых проблемных мест. Когда я чувствую напряжение в области плеч, то сначала проверяю положение локтей — они должны чувствовать силу тяжести. Если локти направлены в стороны, то понимаю, что плечи подняты, а значит, напряжены. Поэтому направляю внимание на локти, чтобы почувствовать тяжесть локтей, и расслабляю плечи.

Также проверяю, не выдвинуты ли плечи вперёд, так как, втягивая грудь, я нередко выдвигаю их вперёд, а они должны проецироваться на бёдра.

Если болела икра, то я немного меняла положение ступни. Вообще говоря, стопы должны стоять параллельно друг другу. Но А.В. Скалозуб сказал, что при болях в икре можно оставить носок ноги на месте, а пятку немного подвигать вправо-влево, чтобы найти комфортное положение ступни.

Как-то инструктор заметил, что я отклонялась назад. Это означало, что у менять есть проблема с вертикальной осью, или как её называют — линией выравнивания. Как мы знаем, эта линия должна проходить через макушку, промежность и пересекать линию, соединяющую центры стоп (линию баланса). Чтобы это отслеживать, по совету моего инструктора я повесила маленькую гирьку на веревку и закрепила веревку прищепкой за одежду в области промежности. Гирька почти касалась пола, и было видно, пересекается ли она с линией баланса или нет.

Одной из причин того, что человек во время столбового стояния отклоняется назад, является состояние его Куа (паховых складок). Куа должны быть немного сложены. Если Куа не сложены, то бёдра и таз выдвигаются вперёд, а тело отклоняется назад.

Ещё одним неприятным следствием того, что я отклонялась назад, было то, что у меня напрягалась и болела шея. В этом случае макушка не является самой верхней точкой, как это должно быть. Поэтому для выравнивания важно натягивать макушку вверх. Кроме того, как оказалось, натянутость макушки влияет и на колени. Когда колени начинают болеть — тяну макушку, и это их расслабляет.

Если руки начинают уставать, я проверяю натянуты ли пальцы рук. Как правило, если устали руки — пальцы не натянуты.

Кроме того, чтобы руки не уставали, я представляла, что держу в руках огромного плюшевого медведя. Если я стану слишком сильно сжимать руки, то медведю станет больно. Если расширю руки слишком сильно, то медведь упадет. Поэтому я, сжимая руки с иньской стороны, расширяю их по янской стороне. Так я работала над балансом в руках.

Я не могу отделить пользу, которую принесло мне стояние в Чжань чжуан, от пользы занятий Илицюань в целом. Но в том, что у меня практически прошло искривление позвоночника (остеохондроз), а также перестали болеть колени и спина, есть и немалая доля выстаивания в Чжань чжуан.

Моя история

Расскажу вкратце мою историю приобщения к ушу и цигун, чтобы, с одной стороны, выразить признательность тем, кто мне помог на этом пути, а с другой — воодушевить людей старшего возраста заняться оздоровлением.

В 2015 году я попала на занятие А.В.Скалозуба. К этому времени у меня был опыт занятия Тайцзицюань около четырех лет. Александр так увлеченно и с такой любовью говорил об Илицюань и о своих учениках, что я тоже захотела заниматься Илицюань. Начав заниматься, первые два года я не замечала прогресса. Всё изменилось, когда летом 2017 года в Израиль в отпуск приехал Виктор Башкеев. Он занимался со мной индивидуально и подготовил меня к поездке в летний лагерь. Там он «передал эстафету» Марине Губницкой и Андрею Арасланову, которые в лагере 2017 года занимались с начинающими учениками. Общие занятия для всех учеников в лагере проводили Александр Скалозуб и Дарья Сергеева.

Также в 2017 году я переехала жить в Хайфу и сменила группу, в которой продолжила заниматься Илицюань. Мой нынешний шифу Александр Гилелах и его старшие ученики Александр Певзин и Вадим Макаров не жалеют ни сил, ни времени, проводя занятия по Илицюань. Мне 60 лет, и я по возрасту в группе не самая старшая. Так что тем, кто думает, что начинать занятия уже поздно, хочу сказать, что возраст занятиям не помеха.

Утреннее стояние в Чжань чжуан и выполнение других упражнений Илицюань даёт мне заряд бодрости на целый день. Если я устала — пятиминутная практика восстанавливает силы, и я чувствую себя отдохнувшей. Тем, кто, как и я, в течение всего дня вынужден сидеть перед компьютером, упражнения позволяют убрать излишнее напряжение в мышцах, практически не болят, как раньше, шея и спина. Так что в свои годы я чувствую себя гораздо лучше, чем когда мне было 45.

Всем, кто отважится начать заниматься ушу и, в частности, практиковать столбовое стояние, хочу пожелать терпения, которое окупится бодростью, а также ощущением, что ваше тело становится лёгким и даже невесомым.

Никогда не забуду слова Хаима Бендера, моего первого учителя Тайцзицюань. Он говорил: «Не сравнивай свой прогресс с прогрессом других учеников. Сравнивай себя с той, кем ты была год назад, месяц назад, неделю назад».

Если столб превратился в привычку

Что делать, если столб превратился в привычку? Дилемма непроста. С одной стороны, как уже говорилось, практика Чжань чжуан даёт колоссальный оздоровительный эффект, в ней видят пользу те, кто занимается единоборствами, она развивает внимательность и помогает обрести ясность сознания. С другой…

Вот что ответил на этот вопрос А. В. Скалозуб:

«Если столб превратится в привычку, бросайте его, вместе с привычкой. Шигун Чин Фансён убрал из упражнений всё, что ведёт к накоплению привычек, развитию рефлексов и автоматизмов. Потому что Илицюань — боевое искусство осознанности, и в каждом упражнении вы должны повышать осознанность и снижать влияние автоматизмов и привычек. Именно таким образом построена методика Илицюань. Да и столб в Илицюань — не самоцель. Это лишь самое начало. Если Чжань чжуан даёт необходимые качества, то нужно идти дальше и начинать изучать первый ученический уровень».

Заключение

Для того чтобы чем-либо целенаправленно заниматься, тратить на это своё время, силы и средства, нужна достаточно сильная мотивация. Но если вы не просто взяли в руки эту книгу, а дочитали её до конца, то вы, наверное, уже и не нуждаетесь в поиске дополнительных аргументов для занятий столбовой практикой.

Это уникальная система развития как физических, так и ментальных качеств, она подходит для любой физической подготовки и возраста. Если вы живете в одном из тех городов, где ведутся занятия Илицюань, то считайте, что вам повезло — у вас есть возможность ходить на тренировки. Если вы не можете или не готовы посещать занятия регулярно, постарайтесь получить квалифицированную консультацию, чтобы начать выполнять практику Чжань чжуан дома.

Если же вы живете слишком далеко и не можете приехать хотя бы на одну-две тренировки, то попробуйте начать столбовое стояние, используя обучающий фильм «Китайские боевые практики Илицюань: Чжань чжуан — столбовое настаивание», а также книгу, которую вы держите сейчас в руках.

Возможно также, вы сможете обратиться в другие школы — ушу или цигун, — где найдёте людей, достаточно компетентных в данном вопросе. Как написано в Дао Дэ Цзинь: «Даже путь в тысячу ли начинается с первого шага». Поэтому выделите себе немного времени утром или вечером — и начинайте практику. Во время занятий помните: сначала сознание и внимательность — и лишь потом тело.

Уже после нескольких занятий вы будете иметь представление о том, сколько времени непрерывно вы сможете стоять в Чжань чжуан в течение одного сеанса. В какой-то момент излишнее напряжение приведёт к тому, что могут начать болеть плечи или бёдра, могут появиться другие неприятные ощущения. С одной стороны, не следует слишком долго терпеть дискомфорт, с другой — не надо тут же впадать в панику и прекращать занятия.

При регулярном появлении болевых ощущений необходимо найти возможность обратиться к инструктору, который поможет вам разобраться с причинами этих ощущений.

В случаях, когда ваше состояние не позволяет практиковать Чжань чжуан в вертикальном положении, вам принесёт пользу практика в положении сидя или лёжа.

После каждого сеанса непременно заносите в дневник фактическое время стояния и в качестве комментариев — свои мысли и ощущения, а также возникающие проблемы и сложности. Время от времени просматривайте свои записи — они помогут вам сформулировать вопросы. Если совсем нет возможности для личного контакта с наставником, то задать вопросы можно через интернет.

Постепенно увеличивайте время столбового стояния, и однажды вы пройдёте стодневный марафон. Возможно, что Чжань чжуан станет для вас чем-то большим, чем просто оздоровительное упражнение. Я знаю адептов Илицюань, которые выполняют эту практику уже несколько лет и находят в ней неиссякаемый источник бодрости и здоровья.

Параллельно с Чжань чжуан рекомендуется работать и над другими базовыми упражнениями Илицюань. Такая работа даст вам правильные ощущения, в результате чего столбовое стояние будет проходить более успешно. Кроме того, всё это станет хорошей основой для подготовки к сдаче на первый ученический уровень Илицюань.

Литература

1. Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016.

2. Му Хань. «Стояние столбом» — путь к мастерству в ушу. Журнал «Цигун и спорт», № 3, 1991.

3. Чуэн Лам Кам. Путь силы. Достижение гармонии духа и тела. — М.: Гранд-Фаир, 2005.

4. Краев А.В. «Анатомия человека. Том 1» — М.: Медицина, 1978.

5. Овчинников И.И., Овчинников И.Г., Буреев А.К. Применение принципа тенсегрити для создания мостовых конструкций. — Интернет-журнал «Транспортные сооружения», 2017, том 4, № 2. https://t-s.today/PDF/04TS217.pdf

6. Урманцева Анна. Перевод с китайского: как европейцы ищут несуществующие точки и меридианы. https://ria. ru/20170724/1499046655.html

7. Леви Владимир. Искусство быть собой. — М.: Знание, 1977.

8. Кожевников Максим. Стой столбом. Журнал «Самозащита» 2017/18 № 1(89).

9. Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019.

10. Фридман А.П. Основы ликворологии (учение о жидкости мозга). Государственное издательство медицинской литературы МЕДГИЗ, Ленинградское отделение, 1957.

11. Ахметсафин А.Н. Китайская медицина: Избранные материалы. СПб: Петербургское востоковедение, 2007.

12. Лобусов Егор. «Чающие движения воды» или что такое Думай, https://www.zyql08.com/blog/lobusov-egor/15749

13. Лобусов Егор. Миф о сухожильной силе, http://moonreflection.ru/node/705

14. Чуэн Лам Кам «Путь силы. Достижение гармонии духа и тела», https://www.rulit.me/books/put-sily-dostizhenie-garmonii-duha-i-tela-read-380162-10.html

15. Мачоча Джованни. Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами. М.: Рид Элсивер, 2011.

Основные термины

Ментальные принципы:

Пребывание в настоящем времени — быть «здесь и сейчас», не пребывать в прошлом или будущем.

Нейтральность, что означает невынесение суждений — тогда ты видишь вещи такими, какие они есть.

Бесформенность — способность изменяться вместе с изменениями.

Физические принципы:

1. Расслабление — нужно быть расслабленным. Под расслаблением мы понимаем баланс мышц-антагонистов.

2. Центры притяжения — вес проецируется на центры стоп.

3. Выравнивание — макушка и промежность образуют линию, которая пересекает линию баланса.

4. Центры масс — при выполнении движений динамический (верхний) и общий (нижний) центры масс должны быть связаны между собой.

5. Внутренний и внешний круг (осознавание пределов движения тела) — мы создаем в теле сферичность, сжимаясь (предел защиты) и расширяясь (предел атаки).

6. Координирующая сила вращения — сила вращения действует как единое целое в трёх измерениях, координируя движение различных частях тела между собой.

Объединяющий принцип таковости — если в человеке объединены 6 физических и 3 ментальных принципа, то он реализует «таковость»: его сознание и тело слиты воедино и способны воспринимать мир таким, какой он есть, изменяться вместе с изменениями и генерировать силу.

Центры стоп — точки на подъёме стоп, где происходит переключение с «переднего» напряжения на «заднее» и с «заднего» на «переднее».

Линия баланса — линия, соединяющая центры стоп.

Линия выравнивания (линия выстраивания) — линия, которая, согласно третьему физическому принципу, проходит через макушку (точку Байхуэй) и промежность (точка Хуэйинь) и пересекает линию баланса.

13 ориентиров — участки тела, направляя внимание на которые, мы отслеживаем определенные качества для достижения и поддержания баланса Инь — Ян во всём теле.

Примечания

1

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016., стр. 23

2

Му Хань. «Стояние столбом» — путь к мастерству в ушу. Журнал «Цигун и спорт», № 3, 1991.

3

Чуэн Лам Кам. Путь силы. Достижение гармонии духа и тела. — М.: Гранд-Фаир, 2005.

4

Краев А.В. «Анатомия человека. Том 1» — М.: Медицина, 1978.

5

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019.

6

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019., стр. 27

7

Лобусов Егор. Миф о сухожильной силе, http:// moonreflection.ru/node/705

8

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019.

9

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019., стр. 41

10

Овчинников И.И., Овчинников И.Г., Буреев А.К. Применение принципа тенсегрити для создания мостовых конструкций. — Интернет-журнал «Транспортные сооружения», 2017, том 4, № 2. https://t-s.today/PDF/04TS217.pdf

11

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019., стр. 43

12

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019. 9, стр. 31

13

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019. стр. 102

14

Урманцева Анна. Перевод с китайского: как европейцы ищут несуществующие точки и меридианы. https://ria.ru/20170724/1499046655.html

15

Ахметсафин А.Н. Китайская медицина: Избранные материалы. СПб: Петербургское востоковедение, 2007., стр. 73

16

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019., стр. 109

17

Ахметсафин А.Н. Китайская медицина: Избранные материалы. СПб: Петербургское востоковедение, 2007., стрю 75

18

Фридман А.П. Основы ликворологии (учение о жидкости мозга). Государственное издательство медицинской литературы МЕДГИЗ, Ленинградское отделение, 1957.

19

Майерс Томас. Анатомические поезда. — М.: ЭКСМО, 2019., стр. 28

20

Лобусов Егор. «Чающие движения воды» или что такое Думай, https://www.zyql08.com/blog/lobusov-egor/15749

21

Лобусов Егор. «Чающие движения воды» или что такое Думай, https://www.zyql08.com/blog/lobusov-egor/15749

22

Мачоча Джованни. Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами. М.: Рид Элсивер, 2011., стр. 79

23

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016., стр.50

24

Ахметсафин А.Н. Китайская медицина: Избранные материалы. СПб: Петербургское востоковедение, 2007., стр. 65

25

Леви Владимир. Искусство быть собой. — М.: Знание, 1977.

26

Ахметсафин А.Н. Китайская медицина: Избранные материалы. СПб: Петербургское востоковедение, 2007.

27

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016., стр. 53

28

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016., стр. 24

29

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016.

30

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016.

31

Кожевников Максим. Стой столбом. Журнал «Самозащита» 2017/18 № 1(89).

32

Чуэн Лам Кам «Путь силы. Достижение гармонии духа и тела», https://www.rulit.me/books/put-sily-dostizhenie-garmonii-duha-i-tela-read-380162-10.html

Content

Кавалеров Павел Медитируем стоя

От главы школы Илицюань в России

От редактора

Благодарность

Вступление

Безмолвие

Глава 1. О стиле Илицюань

Путь в неведомое

Что могут дать занятия Илицюань

Илицюань в мире

Илицюань в России

Система обучения

О ведущей роли сознания

Физические принципы

Глава 2. О Чжань чжуан

Общие сведения

Боевой аспект

Оздоровление

Развитие сознания и тела

Столбовое стояние в Илицюань

Глава 3. Кости и позвоночник

О костях

О позвоночнике

Глава 4. Расслабленное положение тела

Постановка задачи

О расслаблении в невесомости

Примеры спрямления позвоночника

Спрямляем позвоночник

Положение рук и ног

Глава 5. Суставы

О суставах

Межпозвонковые диски

Проблемы с суставами

Растяжение позвоночника

Раскрытие суставов в Чжань чжуан

Корневые суставы

Суставный комплекс

Глава 6. Устойчивость

Центр масс

Устойчивость физических тел

Устойчивость человека

Раскачивание и центры стоп

Уточняем нахождение центра масс

Выравнивание

Выстраивание и выравнивание

Связь центров масс

Треугольная сила

Распределение веса

Глава 7. Миофасции

Мышцы

Почему трудно расслабиться

Фасции

Эластичность мышц и пластичность фасций

Если неудобно стоять в Чжань чжуан

Фасциальная сеть

Сухожилия

Миофасция как орган

Глава 8. Тенсегрити

Целостный подход

Миофасциальные меридианы

Тенсегрити-структуры

Две модели

Расслабление как тенсегрити

Расслабление ног

Сухожильная сила

Глава 9. Баланс инь-ян

Ци и меридианы

12 главных меридианов

Микро- и макрокосмическая орбита

Промывание головного и спинного мозга

Основные точки срединных линий

О трёх заставах

Опорно-двигательный аппарат и концепция Инь — Ян

Сжатие и расширение

Сухожильный комплекс

13 ориентиров

Сфера защиты и атаки

Глава 10. Симметричный чжань чжуан

Готовимся к сеансу

Начало сеанса

Комментарии по различным участкам тела

Сила свисания и сила выстраивания

Сжатие и расширение в Чжань чжуан

Тенсегрити в Чжань чжуан

Уточнение первого физического принципа

Расслабление как процесс

Сопутствующие эффекты

Окончание сеанса

Самомассаж

Глава 11. Асимметричный Чжань чжуан

Оборачивание в стопах (9+1)

Краткое описание

Четыре позиции

Глава 12. Koopдинирующая сила вращения

Шестой физический принцип

Упражнение на вращение в трёх плоскостях

Глава 13. Работа сознания

Три ментальные силы

Наблюдение за органами чувств

Маршрут внимания

Непрерывность внимания

Наблюдение и вербальное мышление

Достижение психофизических балансов

Глава 14. О практике Чжань чжуан

Дневник

Роль инструктора

Обучающий фильм

Стодневное стояние

Притча про всходы

Чжань чжуан и медицина

Делимся опытом

Если столб превратился в привычку

Заключение

Литература

Основные термины

Примечания