НАУКА ПОБЕЖДАТЬ

КУРС КОММУНИЗМА

В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

на основе цикла видео-диалогов

Михаила Васильевича Попова и Марата Сергеевича Удовиченко лето — осень 2021 года канал Академии смыслов [@LobbyoTV]

1‑е издание 2022, под редакцией Попова М. В., Лещука В. Е.

2‑е издание 2023 исп. и доп., под редакцией Удовиченко М. С.

адрес коммунистического кружка: vk.com/kurs.kommunizma

Предисловие

Про то, как читать и использовать эту книгу, чтобы от этого была польза

Товарищ, ты держишь в руках книгу, которую мы разрабатывали несколько лет. Дело в том, что это не просто книга, точнее это, во-первых, книга; во-вторых, — основа открытого, но доступного всем и каждому, коммунистического кружка; в-третьих, справочное пособие по тому, как учиться коммунизму, что читать на эту тему, что понимать под тем или иным политэкономическим термином.

Книга состоит из трёх разделов.

I раздел: 25 уроков, построенных в диалоговой форме, основу которых составили видеоуроки, записанные Маратом Удовиченко и Михаилом Васильевичем Поповым в студии Академии смыслов [@LobbyoTV]. Наиболее важные понятия каждого урока выделены в тексте так, чтобы их легко было найти, а в конце каждого урока дан список вопросов самопроверки усвоения пройденного.

II раздел: коммунистический словарь наиболее распространённых терминов и понятий, верно понимать которые необходимо каждому человеку. III раздел: список литературы для дальнейшего изучения.

Как использовать эту книгу?

1) Читай материал последовательно, слушай записанные видеоразборы к каждому уроку, веди свой конспект, контролируй усвоение материала вопросами самопроверки.

2) Если появляются вопросы на понимание — спрашивай в соответствующем чате группы нашего коммунистического кружка: vk.com/kurs.kommunizma. На периодических онлайн-семинарах преподаватели Красного университета отвечают на накопившиеся в чате вопросы.

3) Обрати внимание — не только 25 уроков, что представлены в этой книге, но и почти все рекомендуемые для изучения произведения (из списка литературы) имеют каждое свой видеоразбор, помогающий лучше понять прочитанное.

4) Чтобы лучше понять материал каждого урока имеет смысл найти одного–двух товарищей и изучать сообща (кружком) — прочитайте урок, посмотрите видеоразбор, обсудите понимание, обсудите вопросы для самопроверки, проверьте друг друга.

5) Книга содержит весь основной материал и список литературы по нашему кружку, если ты усвоил их все — иди дальше — вступи в профсоюз и начни экономическую борьбу за дело рабочего класса; продолжай учиться дальше, например, в Коммунистическом университете; вступай в партию. Главное — не останавливайся на достигнутом, суть человека в развитии и себя, и каждого!

Авторы: Марат Удовиченко, Михаил Васильевич Попов.

В подготовке книги принимали активное участие:

Валерий Лещук перевёл видеозаписи уроков в текст и сверстал первую редакцию (подготовительную) данной книги.

Алексей Удовиченко, Андрей Садовский, Никита Лихачёв и Юлия Опарина выступили в роли корректоров и редакторов текста и вычитали его повторно.

Алексей Удовиченко также предложил добавить в книгу словарь коммунистических понятий и разработал его основу, которую авторы лишь немного пополнили.

Екатерина Симуни разработала дизайн вставок и обложки, а Виталий

Евстигнеев отлично сверстал книгу и подготовил к печати.

Группа Свободное время

Ленинград

2023

Урок 1. Начало

Идея кружка состоит в том, чтобы не только изучить необходимую теорию — это нужно, — но и помочь в практической деятельности, так как теория без практики — мертва

– Здравствуйте, Михаил Васильевич! Итак, мы начинаем кружковый курс «Наука побеждать». Помните, на первой записи первого тома Собрания сочинений В. И. Ленина[1] я сказал, что строю коммунизм, поэтому решил читать Ленина? Сейчас я понимаю, что фраза эта правильная, но не истинная, многие люди могут понять так: «Ну, раз он строит коммунизм, мы подождём, когда он его построит».

– Здравствуйте, Марат Сергеевич, — да, помню. Мы различаем, и Гегель[2] нас учит, что есть правильность и есть истинность. Истинность включает в себя правильность, но правильность охватывает не всё и не выражает противоречие.

– А для того, чтобы это высказывание стало истинным, нужно уточнить, что коммунизм строят сообща, например, — я строю коммунизм вместе с товарищами и на общее благо.

– Верно, но ещё необходимо добавить, что социализм, как первая фаза коммунизма, — это не просто стройка и не просто перестройка, это борьба. «Социализм», — писал Ленин, — «не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество, а классовая борьба пролетариата, идущего от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей конечной цели, приближаясь к ней с каждым днём»[3]. И при полном коммунизме, когда исчезнут классы, будет вестись борьба за общественные интересы. Социализм в СССР потому и разрушился, что перестали за него бороться. Сил хватало, но буржуазная проповедь красивых картинок прекращения классовой борьбы, мол, социализм построен полностью и окончательно, разоружила рабочий класс. Люди забыли, что ни в истории, ни в жизни ничего не бывает окончательного самого по себе. Годы реакции и прогресса, движение вперёд и вспять сменяют друг друга; на войне отступление и наступление; в экономике, в политике, в культуре годы застоя и эпохи расцвета. Истинным является ленинское понимание коммунизма, как борьбы всего общества за обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества.

Истинным является ленинское понимание коммунизма, как борьбы всего общества за обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества [всех и каждого].

Сейчас эту борьбу наше общество ведёт при господстве буржуазного государства; в переходный период от капитализма к социализму и при социализме государство рабочего класса является уже полу-государством, так как рабочему классу нужно такое государство, «чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать»[4], но и когда государство, при полном коммунизме, полностью отомрёт («заснёт»[5]), борьба за общественные интересы останется, — борьба с элементами пережитков и традиций старого общества, которые мешают дальнейшему развитию всех и каждого. Гегель писал: когда новое рождается, оно всегда слабее старого, оно поначалу терпит поражения, но, раз оно передовое, то оно не пропадает в поражениях, а укрепляется, и потом оно начинает теснить старое[6]. У Сталина говорится: что борьба нового со старым — вечна. Новое сначала всегда слабее старого, но борьба нового со старым никогда не прекращается, и новое разрастается, укрепляется и побеждает. Кто это понимает, тот никогда с пути борьбы не сходит^7.

– Итак, первый пункт — это «мы», в том смысле, что все люди, сообща. Второй пункт, коммунизм — это борьба, для меня это почти синонимы.

– Не совсем, синонимами они будут, если будет совместная борьба за общее дело (всех и каждого), потому что communis (в переводе с латинского) означает «общее».

У меня был такой эпизод. Когда в 1990‑х были шахтёрские забастовки, мы с товарищем Золотовым, сейчас он профессор Нижегородского университета, а тогда мы были участниками «Движения коммунистической инициативы», решили поехать к шахтёрам. Мы приехали в Кузбасс, там в горкоме партии нам показали через окно сидящих шахтёров — «Ну, идите, только будьте осторожны». Мы пришли, а шахтёры сидят прямо в рабочей одежде на жаре. По интеллигентской привычке мы хотели сразу к микрофону, но нас остановили: — «Сейчас не надо, прибьют», тогда мы стали беседовать. И вот беседовали с одним очень умным высоким шахтёром. Спорили мы с ним примерно пять часов. Первые два часа это был «телевизор»: он нам рассказывал, что показывают по телевизору, а мы это всё слушали и опровергали. У нас отношения становились всё теплее и теплее, и мы ему и окружившим нас шахтёрам объясняли, что это всё враньё, что всё не так, что всё по-другому. Настолько долго спорили, что у меня потом не то, что голова болела, а лысина была обожжена на солнце. Наконец, мы ему говорим про коммунизм, чувствуем, что у нас уже хорошие отношения сложились, и я его спрашиваю: — «Ну, так ты за общее дело или только за себя?» — «Я за общее дело», — говорит он, а я говорю, —

«Значит, ты коммунист!»

– Третий пункт, раз мы боремся, надо научиться побеждать.

– Да, побеждать в борьбе за общее дело! Коммунизм — это общее дело; тот, кто заботится только о себе — не коммунист.

– И чтобы научиться побеждать в этом деле, нужно учиться в первую очередь у тех, кто побеждал и кто создал марксизм-ленинизм, — Ленин, Сталин, Маркс, Энгельс.

– А у Хрущёва не надо учиться. Он здорово умел обманывать людей. Сколько ещё таких жуликов. А мы будем у Суворова учиться, у Маяковского, у всех, кто умел и победил.

Как говорил Маяковский:

Единица — вздор,

единица — ноль, один — даже если очень важный — не подымет — простое

пятивершковое бревно, тем более дом пятиэтажный[7].

…

А партия — это единый кулак,

Из голосов сплетённый тихих и тонких

От него лопаются укрепления врага Как от барабанного боя перепонки.

– Итак, речь в этой книге идёт о науке побеждать, о том, как вести общество к коммунизму, и опираться мы будем, прежде всего, на классиков: Ленина, Сталина, Маркса, Энгельса. Кроме того, надо открывать и другие книги. Ленин изучал Клаузевица, который знал науку побеждать, Сталин учитывал науку побеждать Кутузова и «Науку побеждать» Суворова. Тех, кто плачется: «вот нас бьют», хочется подойти и тоже побить. Борьбы без поражений не бывает, поражения куют победы, а не наоборот. Не падать духом при поражениях, а учиться, делать выводы из них, и далее — побеждать.

как? — ВМЕСТЕ,

что делаем? — БОРЕМСЯ,

за что? — за ОБЩЕЕ дело (коммунизм),

учась у кого? — у Победителей

Урок 2. Что такое коммунизм?

«Занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях удовлетворяет своё стремление к счастью» Фридрих Энгельс

– Михаил Васильевич, прежде чем начать строить что-либо, нужно разобраться в предмете, поэтому вопрос:

Что такое коммунизм?

– Это не такой простой вопрос. Если буквально понимать коммунизм, то можно полит-экономически ответить очень коротко: коммунизм — это общество, которое основано на общественной собственности на средства производства и это нормальное, естественное состояние общества.

Коммунизм — это общество, которое основано на общественной собственности на средства производства.

Но так было не всегда. Мы с вами знаем, что первобытнообщинный коммунизм, основанный на общественной собственности, просуществовал примерно 90 тысяч лет, это гораздо больше, чем все остальные формации. Потом появилось рабовладение, затем феодализм, далее капитализм. Чтобы не запоминать эти три формации, достаточно сказать, что появилась одна формация, основанная на частной собственности на средства производства: у одних есть собственность на средства производства, у других её нет, и поэтому одни — рабовладельцы, феодалы, капиталисты — господа, другие — рабы, крестьяне, рабочие — те, кого эксплуатируют[8]. И, наконец, происходит новый переворот — социалистическая революция — и мы снова приходим к коммунизму. Как видите, ничего абсолютно нового, мы снова приходим к нормальному, естественному состоянию человечества, когда средства производства находятся в общественной собственности.

С другой стороны, коммунистическое общество опосредствовано всеми предыдущими достижениями человечества, — если бы не первое разделение труда, если бы не те самые рабовладельцы, свободные от производительного труда и получившие возможность заниматься науками и искусствами, то не было бы развития человечества, которым сейчас можно воспользоваться, чтобы построить полный коммунизм!

Полный коммунизм — это равенство не в бедности, а в полном благосостоянии и свободном всестороннем развитии всех членов общества.

Полное благосостояние означает, что у человека есть все условия для полноценной жизни и развития. В этом плане, например, социализм ещё, конечно, не полный коммунизм. Социализм лучше капитализма, но ещё не даёт полностью равных возможностей для развития, — у разных людей ведь ещё разные условия и по образованию, и по характеру труда, и по всем условиям жизни. Полный коммунизм — это коммунизм, который преодолел родимые пятна частнособственнических формаций, некоторые из которых ещё есть при социализме, и поэтому при полном коммунизме нет, например, государства, в нём люди решают вопросы без насилия, поэтому коммунизм — это нормальное положение общества, а все предыдущие формации — это предыстория истинно человеческого общества.

Что отличает социализм от полного коммунизма?

– А что отличает молодого человека от взрослого человека? Возраст. Молодой человек ещё не всё необходимое познал, не всё испытал, не всё преодолел, в том числе, скажем, лень и нежелание работать, учиться. Каждый человек должен стать вполне человеком, развиться профессионально и человечески. Аналогично и с социализмом: социализм — это неполный, неразвитый, незрелый, неспелый коммунизм, коммунизмребёнок, с родимыми пятнами капитализма.

Социализм — это неполный, неразвитый, незрелый, неспелый коммунизм, коммунизм-ребёнок, с родимыми пятнами капитализма в экономическом, нравственном и умственном отношении. Социализм — первая фаза коммунизма.

Что за родимые пятна?

– Родимые пятна — это то, что связано с выхождением из капитализма и не может исчезнуть мгновенно.

Прежде всего, это разделение труда. Например, чтобы преодолеть разделение труда между городом и деревней, нужно много-много лет, и нет ни одного классика марксизма, который бы говорил, что это будет через 20, 30 или 40 лет.

Точно так же можно сказать, про разделение на людей умственного труда и людей физического труда, то есть надо преодолеть различие между людьми физического и людьми умственного труда. Различие состоит не в том, что люди разные. Люди всегда будут разными, потому что каждый человек — это целый неповторимый мир, но не будет различия, связанного с положением в производстве, потому что самым обширным временем деятельности человека будет свободное время, а рабочее время будет меньше. И поэтому определяющим для человека будет то, что он делает в свободное время. Если он в свободное время играет на скрипке, он будет скрипачом несмотря на то, что потом он работает три часа на токарном станке.

Также к родимым пятнам относятся пережитки и отмирающие традиции старого общества, например, — работать поменьше, а получать побольше, ставить личное выше общественного; кумовство и т. п.

– Часто говорят, что социализм — это от каждого по способностям, каждому по труду, а коммунизм — это от каждого по способностям, каждому по потребностям. Какое отношение эти высказывания имеют к реальности?

– Они вульгарны, эти высказывания, искажают суть понимания коммунизма и социализма. Понимать общественный строй надо не по принципу распределения, а по тому, какие есть возможности для развития людей, возможности для всеобщего (всех и каждого) развития.

Понимать общественный строй надо не по принципу распределения, а по тому какие есть возможности для развития людей, возможности для всеобщего (всех и каждого) развития.

Возьмём социализм, главное в социализме «от каждого», хотя точнее не «от каждого», а «каждый». Каждый должен работать по способностям, то есть каждый должен сам понимать, что работать нужно на все 100% своих способностей. От каждого — это вы с ружьём пришли и требуете от него, чтобы он работал по способности. И работать этот каждый должен на все 100% не потому, что ему будут платить по труду (хотя это будут делать), а потому, что он будет получать блага ещё и из общественных фондов! В советское время 52% благ распределялось по потребности, а вовсе не по труду, например, жильё, образование, медицина. Следовательно, вопрос не в том, что «по труду», по труду только часть распределяется. Ленин писал в «Государстве и революции», а ещё раньше Маркс в «Критике готской программы», что «по труду» — это буржуазное право, и что при социализме это родимое пятно капитализма, ведь собственность уже общественная, а выходит: одни больше получают, другие меньше. Буржуазное право есть применение одинакового масштаба к разным людям: один болен, другой здоров, у одного маленькая семья, у другого большая, а получают все по труду.

Бесплатные жильё, бесплатная медицина, бесплатное образование — не сразу пришёл к этому социализм в СССР. Я попал уже в полосу, когда и высшее образование стало бесплатным и, наоборот, сейчас я нахожусь в такой полосе, когда я всё получил бесплатно, a люди, которые у меня учатся, за всё платят — капитализм.

Далее, что значит «каждому по потребностям»? А если у меня потребность пить водку? Не «по потребностям», а целью производства при коммунизме является обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества. Свободное, в том числе, от вредных привычек, поэтому совсем не по всем потребностям, а по тем, что необходимы и способствуют развитию всех и каждого.

Что такое свободное развитие?

– Всестороннее полное развитие каждого члена общества на принципах свободы и тут важно понять, что свобода — это господство над обстоятельствами со знанием дела. Если обстоятельства надо мной господствуют, то я не свободен. Я хотел бы книгу почитать, но не могу, я хотел бы пробежаться, но не могу. Это марксово[9] определение свободы. Ему противостоит широко распространённая формулировка, что свобода, есть осознанная необходимость; это, в общем-то, правильная формулировка, если хотите быть свободным, значит, должны будете осознать, что является необходимостью, и что не бывает абсолютной свободы. Определение Маркса полнее, второе определение раскрывает смысл пути к свободе, действительно, разве закоренелый преступник, который, сидя в тюрьме, понял, что нехорошо воровать, что правильно его посадили, по определению свободы как осознанной необходимости стал свободен? Ему сидеть ещё пять лет! По определению Маркса он не свободен, а второе определение указывает на его путь к свободе. Или, другой пример, свобода есть господство над обстоятельствами со знанием дела, но даже знание дела, например, законов физики, природы, общества, не дают нам полной свободы, поэтому мы не абсолютно свободны, а с учётом этих законов.

Для того, чтобы построить социализм или уже полный коммунизм нужны какие-то особенные люди?

– Да, нужны особенные люди, которые осознали интересы передового класса и помогают рабочему классу эти интересы познавать и их осуществлять, особенные именно в этом смысле, а не в каком-либо другом. Поэтому коммунизм — это не столько стройка, сколько борьба. Бороться нужно с тенденциями, противоположными социализму. В СССР привыкли к слову «строительство», — ну, допустим, вы построили, а вы не думаете, что построенное разрушается и его разрушают? Есть люди, которые, исходя из своих интересов, растаскивают общее богатство. Один утащил кирпич, другой утащил кирпич, третий…; раз, — и здание обрушилось, а вы всё будете рассуждать, что мы, мол, строим. Приняли при Хрущёве закон о мелких хищениях, позволявший уносить с завода имущество на сумму до 50 рублей, и пошло растаскивание общественной собственности. Так вы-то строите, а строительство-то не получается. Поэтому, можно сказать, что и в период перехода от социализма к капитализму (1961–1991[10]) люди строили, созидали, но от этого строительства получилось только удлинение переходного периода от социализма к капитализму. Для того, чтобы можно было действительно что-то построить, надо решать две (!) задачи: ставить цели и добиваться их и бороться с тем, что мешает.

Как построить коммунизм?

– Чтобы построить коммунизм, необходимо понять, что дело строительства — это дело классовой борьбы. Что коммунизм для одних — это более светлое будущее, а для

рабочих это единственное спасение от эксплуатации, которой они подвергаются. Рабочий класс, с одной стороны, находится в худшем положении, с другой стороны, коммунизм — это его объективный экономический интерес[11]. А раз это его объективный экономический интерес, то, когда он его осознаёт, он начинает за него бороться и борьба эта — классовая. «Когда идея овладевает массами, она становится материальной силой»[12].

Дело строительства коммунизма — дело классовой борьбы!

Когда рабочий осознает свои объективные экономические интересы?

Когда изучит ленинизм, когда придут люди умственного труда ему в помощь, и когда произойдёт соединение науки социализма с борьбой рабочего класса, или, по-другому, соединение научного социализма с рабочим движением, а это поможет создать партию рабочего класса[13], которая называется коммунистической партией, которая поведёт за собой рабочий класс в борьбе за коммунизм.

Правильно я понимаю, что построение коммунизма — это общее дело, а не дело героев-одиночек?

– Да, это общее дело, поскольку речь об обществе, существующем в интересах всех трудящихся. Это общество никак не в интересах лентяев и паразитов, потому что всякий, кто не трудится, тот паразит, а, значит, все паразиты заинтересованы в разрушении коммунизма, в удержании буржуазного общества. Те, кто ворует, забирает, отнимает эпизодически или систематически у других людей их труд, жизнь и здоровье — это почётные люди в современном буржуазном обществе. Кто такой Абрамович? Что такое он сделал? Ну, захватил какое-то народное богатство, мы даже не в курсе, как это было осуществлено. А другие, что они такое сделали? Они перераспределили те богатства, которые были общими, в свою пользу, и это дело буржуазным государством освятили. Некоторые говорят: «Они воры». Это поверхностный взгляд. Воры делают то, что запрещено законом, а тут закон сделан для тех, кто эксплуатирует других людей, поэтому капитализм гораздо страшнее и хуже, чем воровство. Воровство — это эпизодическое, а эксплуатация — практика систематическая. Систематическое отнятие у вас вашей жизни, здоровья, свободы и условий для развития.

Можно ли отделить человека от общества? Дать такую свободу, о которой мечтают часто на западе, свободу личности от общества, от бюрократии, от всего остального?

– Можно, но это будет тюрьма, одиночная камера. Можно отделить человека от общества, изолировать его от общества, как, скажем, изолируют тех, кого приговорили к пожизненному заключению. Мы-то их изолировали от общества, а людям из этого общества, которым приходится стеречь их, или охранять общество от этих людей, как им? — Эти люди не вполне свободны. Из-за серийных убийц, маньяков некоторые люди проводят всю свою жизнь рядом с ними, поэтому это тяжёлая ноша — несвобода. Нужно сказать, что тех людей, которые переступили некую грань, отделяющую человека от диких зверей, нужно подвергать смертной казни. Был такой известный профессор на кафедре философии и культурологии СПбГУ, заслуженный деятель науки, который говорил, что, если люди ведут себя как звери, этих людей нельзя держать в человеческом обществе. Отделить их нужно очень просто: эти люди подлежат смертной казни. И так человечество и освобождалось от самых вредных людей, которые становились хуже зверей. А у нас получается, что человек, который убил или изнасиловал десятки детей, его охраняют, ему обеспечивают условия, его кормят. И за счёт кого? А и за счёт родителей этих детей! Большего издевательства над родителями представить себе трудно. Пусть смертную казнь отменяют господа убийцы.

– Тот аспект, что Вы сейчас раскрыли, с ним редко кто поспорит. Но я имел в виду тот случай, когда кто-то говорит: «Я художник, я должен быть свободен от общества, общество ничего не понимает в моих художествах, они не профессионалы, и зачем я должен делать что-то примитивное на потребу толпе. Я свободен от вас, я свободный творец, я творю…», я вот об этом.

– Ну, если говорить об этом, то, как говорил Ленин: «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»[14]. Те, кто отказываются от общества, — уходят в лес и там живут. Собирают травы, ловят диких зверей, они свободны от общества. А вот этот художник, скульптор — его же общество кормит, поит, одевает, обеспечивает ему тепло, защиту, поддерживает его во всех отношениях, в том числе, обеспечивает выставки и так далее. Человек, свободный от общества, ничего бы этого не имел. Современный человек, свободный от общества, — это человек, которого забросили на неизвестную планету и оставили его с каким-то количеством продуктов, когда кончатся продукты, свобода от общества начнётся, а жизнь закончится.

Для человека, который хочет разобраться в коммунизме и хочет приобщиться к делу строительства коммунизма, к борьбе за коммунизм, с чего ему начать?

– Я думаю, надо начать с последовательного чтения Ленина. Ленин пишет и просто, и строго научно, и понятно, что редко встречается. Начните с молодого Ленина и двигайтесь последовательно дальше. Даже когда у вас плохое настроение, ничего не получается, чтение Ленина поможет снова прийти в норму, потому что, когда вы видите, как много человек сделал, как много написал, и как он заботился об интересах общества в целом, это помогает обрести необходимое психическое здоровье и уверенность в будущем. Очень рекомендую.

Как связаны наука побеждать и коммунизм?

– Коммунизм не приходит сам по себе. Дескать, сейчас у нас ночь тёмная, капиталистическая, а завтра будет рассвет, потом будет день, и там мы увидим зрелые фрукты и «богатства польются полным потоком» — это мещанство, и это всё, к сожалению, что многие товарищи «усвоили» якобы из марксизма-ленинизма. Без борьбы коммунизм не приходит, потому что всё движение, в том числе и движение вперёд, противоречиво. Если нет людей, которые борются за светлое будущее, то люди, которые борются за капитализм, всегда находятся, и их много: ломать — не строить, ума не надо. Раз, и взорвали. А чтобы построить, возродить то, что взорвали, а ведь ещё и охранять надо, чтобы его не взорвали, нужно очень много знать и уметь это знание применять, отсюда и надобность в науке побеждать.

Вопросы для самопроверки:

Что такое социализм?

Что такое полный коммунизм?

Что главное в коммунизме?

Что такое свобода?

Кто и как строит, развивает и поддерживает коммунизм?

С чего начать строить коммунизм?

Урок 3. Что такое человек?

«Человеку нужен человек» Станислав Лем «Солярис»

– Человек — это, во-первых, животное. Во-вторых, — это животное общественное. Втретьих, — это животное трудящееся. В-четвёртых, — это животное говорящее и, в-пятых — разумное. Говорящее потому, что постижение мира в понятиях, то есть разумность, возможно только тогда, когда есть сами понятия, то есть обязательно есть речь.

– Давайте посмотрим на окружающий нас мир, мы увидим, что уже даже насекомые общественные бывают, — термиты, муравьи, пчёлы. И «говорящие» насекомые, опять же, у них есть свой язык жестов, поз, звуков различных, то есть кое-что из сказанного присутствует, в какой-то мере.

– Да, всё присутствует, но как становление, то есть в неразвитом виде, только начатки, а в человеке все перечисленные моменты присутствуют как наличное бытие, как развитое целое. В этом смысле человек исключителен, но при этом он неотделим от животного мира.

– То есть, с одной стороны, мы неотделимы от животного мира, а, с другой стороны, все эти пять качеств присутствуют у нас в наиболее развитом виде и одновременно.

– Не просто в наиболее развитом виде, эти качества у всех остальных видов присутствуют в виде становления, а у человека в качестве бытия, то есть нельзя представить себе современного человека без наличия всех этих качеств и на самом высоком уровне развития среди всех известных животных.

– Поэтому для ответа на вопрос, поставленный в заголовке, надо взять в рассмотрение все моменты, которые Энгельс открыл.

Человек есть животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное.

– Да, верно, и подходить к понятию человек как к единичному, особенному и всеобщему, причём все эти три момента рассматривать необходимо в единстве, не растаскивать человека на какие-то элементы, которые есть у всяких других животных или растений. Например, есть растение, которое съедает животных, — обыкновенная росянка у нас на болотах в Ленинградской области. Есть «речь» у попугаев. Слова есть, а разговора нет, потому что для разговора нужно понятие, а понятия нет, мышления такого нет, и так далее. То же самое у человекообразных обезьян.

Можно провести анализ формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической с точки зрения данного определения человека?

– Можно. Можно сказать, что в этом смысле первобытнообщинный коммунизм, как формация, как общество, соответствует понятию человека, но неразвитого. Если вы возьмёте следующие три формации — рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, — которые мы объединили выше (в главе — «Что такое коммунизм») в одну частнособственническую формацию, то здесь, с одной стороны, появились люди, освобождённые от материально производительного труда, собственно того труда, который составляет основу, делает человека человеком, но без этих людей, без учёных, без писателей, без организаторов, без архитекторов мы бы не получили развития человечества. Это означает, что благодаря этим формациям была создана материальная база для следующего витка развития человечества. С наступлением социализма в СССР в 1936 году человечество осуществило свой переход к человеку разумному, когда всестороннее развитие человека (всех и каждого) ставится во главу угла. С развитием же человечества до уровня полного коммунизма, мы получим переход человечества в новое качество, — когда каждый человек получит все возможности для своего полного и всестороннего развития, когда общественное разовьётся до такого уровня, что государство отомрёт за своей ненадобностью.

– Получилась очень интересная мысль, — человечеству пришлось нырнуть в эти три частнособственнические формации для того, чтобы вынырнуть уже с новыми знаниями и умениями.

– К радости через страдания, как у Бетховена.

– Да. Получается, не сделав этого, мы бы не смогли получить тот коммунизм, к которому идём.

– Таков противоречивый путь истории. История идёт методом или путём отрицания отрицания: ход истории состоит в том, чтобы сначала отрицать первую основанную на общественной собственности формацию (первобытный коммунизм), так возникает тройка — рабовладение, феодализм, капитализм (большая частнособственническая формация), а потом — отрицать уже частнособственническую формацию и вернуться к коммунизму, к общественной собственности на средства производства, но на более высоком технологическом и экономическом уровне. Обращу ещё раз ваше внимание, что без частнособственнических формаций не развилось бы человечество, так как в те моменты, когда они возникали, они были передовыми и вносили свой положительный вклад в развитие человечества. А вот сейчас допускать эксплуатацию, когда в этом уже нет необходимости, это уже анахронизм и просто зло. Эксплуатация сейчас зло именно потому, что сейчас есть возможность — не только необходимость, но и возможность — организации общественного хозяйства на коммунистических началах.

Эксплуатация сейчас зло именно потому, что сейчас есть возможность — не только необходимость, но и возможность — организации общественного хозяйства на коммунистических началах.

– Давайте разберём ещё несколько примеров, которые интересны сами по себе, возьмём «труд». Многие полагают, что шимпанзе трудится, когда добывает пищу; муравьи, когда строят муравейник; бобры, когда строят хатку и запруду. Разве не так?

– Я бы это называл простой целесообразной деятельностью, под трудом же принято подразумевать не просто целесообразную деятельность, а такую целесообразную деятельность, которая направлена на создание материальных и общественных благ, то есть в труд уже включён момент общественности. Не делает же ворона инструмент (палочку) для выковыривания личинок из-под коры дерева для обмена на продажу или в помощь другой вороне, хотя простая кооперация и взаимовыручка воронам присуща. Иными словами, опять получаем зачаток того, что у человека высокоразвито.

– Труд — это деятельность именно по созданию общественных материальных благ, это очень важно.

– С другой стороны, если вы возьмёте труд в зачаточном состоянии, скажем, те же пчёлы создают блага, они пыльцу собирают и создают, между прочим, мёд; то есть все эти пять составляющих [составляющих определения человека] есть в зачатках у большинства животных.

– Дальше у нас — говорящее, — человеческий язык самый сложный…

– Он не самый сложный, на самом деле язык только один, только у людей. У других животных есть опять только начатки, в английском языке есть понятие — small talk — сильно упрощённая версия языка, чтобы поддерживать самый примитивный разговор, как у Эллочки в «12 стульях». У животных такой же, примитивный «small talk», которого им хватает, но который не позволяет им развиться далее.

– Да, с языком тоже понятно более-менее. А вот с разумным? Поясните это.

– Разумное, имеется ввиду, что разум состоит не в том, чтобы только отражать реальность. Все отражают, все видят, те же птицы и пчёлы имеют глаза и всё они отражают. Истинный разум состоит в том, чтобы мир ещё и преобразовывать на основе познания. Если кратко, то разум — это троица, — отражение, познание, преобразование.

– Есть примеры у насекомых, — термиты какие термитники строят!

– Это инстинкты. Инстинкты, которые передаются по наследству. Они делают так, как делали их родители, повторяют. А когда мы говорим о целесообразной деятельности, надо поставить цели и не примитивные, которые состоят всего лишь в том, чтобы взять вот этот кусок мяса и съесть его.

– Если я правильно Вас понял, когда мы говорим о разуме, мы ещё подразумеваем, по большому счёту, ту культуру, те традиции и правила, которые не передаются генетическим путём или каким-то другим природным путём, а передаётся через понятия, через обучение и т. п.

– Да. Что такое культура вообще? — это накопленный опыт человечества, материальный и духовный. И этот накопленный опыт никак не передаётся природным путём, а он идёт через общественное сознание, передаётся через общественное сознание, которого, конечно, ни у каких других животных, на том уровне развития, на каком оно есть у человечества, нет.

Когда Вы говорите «общественное сознание», Вы имеете в виду, что это какой-то такой особый дух возникает?

– Я имею в виду, что это сознание выражено в понятиях, в системе знаний об обществе.

– То есть можно взять такую аналогию, как будто есть IT-программа.

– Программа предписывает, что делать. Шаги даёт. А понятие — это единство бытия и сущности. А единство бытия и сущности программой не выражается. Программа больше похожа на бытие. Вот есть программа, вот и делай: раз, два, три, четыре… по этим шагам и получишь то, что запланировали. Скажем, понятием «дом» обладает архитектор. Архитектор сделает чертежи, в чертежах написано, что делать, считайте, что это программа. Вы её хоть словами выражаете, хоть на компьютере программу записываете, смысл тот же: сделать то, то и то.

– То есть можно что-то и реализовать, не понимая всей картины? Например, как маляр, красит дом, не держа в голове весь проект дома.

– Да, если кто-либо в обществе понимает и этим руководит. В обществе не все всегда вполне всё понимают, не все вполне развиты. И в этом смысле неравенство не только потому, что один больше съел, другой меньше, а одни больше вникают и понимают в том, как устроено общество, и выражают это в понятиях, а другие меньше. Задача нашего курса расширить число людей, которые понимают и постигают мир в понятиях.

– Если я правильно Вас понимаю, то раскрывая понятие «разумное», мы прибегли к преобразованию мира.

– К преобразованию мира в направлении его развития, а не в направлении его деградации. Потому что бывает преобразование, которые осуществляли немецкофашистские войска: сжигали в печах. Печь надо было построить, печь надо было задумать. – Это была целесообразная деятельность.

– Да, это была целесообразная деятельность. Людей туда загнать и получить результат. А перед этим, как показывали в документальных фильмах, надо было забрать у них золото, в том числе вырвать золотые коронки и так далее, отобрать всё необходимое.

– Тогда получается, если обозначить развитие[15] через плюс, а то, что делали нацисты[16] через минус…

– Тогда культура фашизма входит в культуру человечества, но со знаком минус; то есть в извлечение уроков не только из позитивной деятельности, но и из деятельности реакционной.

– Вы имеете в виду то, что сейчас нацизм как бы объявлен нон-грата?

– Да, это вошло в культуру, несмотря на то, что есть попытки повторить в той или иной мере этот же самый фашизм (например, американский фашизм во внешней политике), но всё-таки в целом человечество фашизм осудило как человеконенавистническую теорию и политическую практику.

– Это понятно. То есть мы дополнили, раскрывая понятие разумное, понятием развития. Получается, что человек ещё и должен всё время развиваться.

– Да, причём не только развиваться, но развивать общество.

– Вот. И у меня вопрос в связи с этим.

Правильно ли я понял, что для того, чтобы развиваться самому, нужно осуществлять активную деятельность на общее благо?

– Обязательно! Потому что, иначе человек не развивается как человек, иначе он развивается как животное, он развивается так, например, что он может накачать себе мускулы, но всё это не делает его человеком.

– Хороший пример, очень многие люди, которые занимаются бодибилдингом, они же просто уверены в том, что они занимаются саморазвитием.

– Можно сказать, что в какой-то мере саморазвитием, безусловно, и мы можем это поддержать, но это не вполне отвечает понятию человека. Они не развиваются, они не способствуют развитию общества. Вот если они способствуют развитию общества, то это уже другое дело: вот человек, который занимался бодибилдингом, стал тренером. Он учит детей, как из хилого сделать здоровое красивое тело, это же положительно, но если всё заканчивается здоровым красивым телом, а болван остаётся болваном, то это не развитие человека как человека.

– Нужно обязательно, чтобы человек выходил за предел своего я и думал о том, как помочь обществу?

– Да и к тому же, нельзя считать, что его «я» — это его личное «я». «Я» человека — общественное! Оно не принадлежит только ему. Есть «я» и есть общество, а с точки зрения науки, «я» неразрывно с обществом и уже понятно почему. Язык, например, только тогда у человека есть, когда он с кем-то с помощью этого языка общается.

– Это известная история с детьми-маугли. Если до 5 лет дитя человека не встретило других людей, которые бы его обучали, человеком в полном смысле слова его уже не сделаешь.

– Да, получается, что для того, чтобы раскрывать в себе разумное, нужно преобразовывать мир, причём преобразовывать в направлении развития.

– То есть получается, что можно быть таким начищенным от Hugo Boss нацистом, но при этом не быть вполне человеком?

– Да. Почему мы говорим: фашистская идеология — идеология человеконенавистническая? Потому, что объявление одних людей людьми, а других недочеловеками противоречит понятию человека. Почему? Человек — это животное общественное, соединённое со всеми людьми, а вовсе не особые какие-то люди, которые объявляют себя людьми. Почему, например, США объявляют целые народы изгоями? То есть они как бы намекают, что вы есть, но вас быть не должно.

Можно сказать, что любой человек — это одновременно и всё человечество?

Можно. Ведь каждый отдельный человек — смертен, а человечество бесконечно и вечно по своей природе. Поэтому вам только кажется, что вы один. Как вы один? Вы приходите в этот мир, и вы от общества получаете то, что имеет общество к этому моменту, в той или иной мере, одни больше другие меньше. И вы передаёте следующим поколениям то, что вы развили в обществе. Вы преобразовали мир, вы преобразовали природу, вы преобразовали технику — это уже очеловеченная природа, — вы преобразовали архитектуру, вы преобразовали людей, вы родили и воспитали детей, вы преподавали, вы объясняли и так далее. Вот то, что вы сделали, это ваша функция как человека, а то, как вы ели, хотя это для вас существенно, в общем для человечества вопрос не существенный. Например, в воспоминаниях какие есть, вы не найдёте акцент на том, что ел Ленин, а что он написал, что сделал, вы найдёте.

– Зато сейчас куча блогеров увлечённо рассказывают, что они едят, где они едят, как они фотографируют всё это, как они требовательны. Получается, что вот эти все показушники они в каком-то смысле «недолюди»[17].

– «Недолюди» в смысле того, что это в них есть отрицательный момент, который очень раздут — момент отрицания общественного в человеке.

Урок 4. Что такое развитие?

«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» Карл Маркс

– Михаил Васильевич, что такое развитие?

– Развитие определяется очень просто: диалектическое, то есть основанное на противоречии, движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному. И никогда не может быть остановки в нём, потому что всегда всё усложняется и усложняется, и переходит на всё более высокий уровень. Нет ничего такого, что не могло бы развиваться, всё может развиваться.

Развитие — это диалектическое движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному.

Что есть низшее, что есть высшее?

– Понятия низшего и высшего соотносятся очень легко. Высшее всегда включает в себя низшее, а низшее не может включить в себя то, что является высшим. Понятно, что человек произошёл от обезьяны, а не обезьяна от человека. Потому что в историю человечества включается и такой этап, когда были человекообразные обезьяны, которые потом, постепенно, с помощью труда превратились в человека, а обратного хода нет.

– Часть из них осталась и стали нынешними обезьянами.

– Да, но в человека не развились, и человек не может деградировать в современных обезьян, хотя и может опуститься до их положения. Однако не значит, что обезьяны вообще не развились, конечно, современные обезьяны, может быть, превосходят тех обезьян, которые были, но они не вышли из того обезьяньего состояния, в котором находились. При появлении человека произошло качественное изменение: превращение в более высокое явление.

– Если я правильно понял, низшее не содержит в себе высшего?

– Вот то из двух, которое содержит в себе другое, то и есть высшее. Содержит не буквально, а в снятом[18] виде, как дети содержат в себе родителей.

Что есть простое, что есть сложное?

– Сложное — сложенное из простых. Сложное складывается из простых не так, что кто-то берёт и механически — внешним образом складывает, как детские кубики, — складывается само, органически.

– Поясните.

– Очень просто. Вот я взял жёлудь, это что? Это дуб как семя. Я посадил его в землю — это что?

– Это Вы хотите вырастить дерево.

– Это не я хочу, а тот же самый дуб, который помещён в землю, он получает потенциал и возможность превратиться сначала ещё не в дерево, а в росток. И вот появляется росток дуба. Это дуб, только очень маленький, далее росток вырастает в дубок, ну, а если он вырастет, вот вам могучий дуб. Этот дуб потом начинает ещё цвести и появляются жёлуди и вот перед нами дуб, достигший полного расцвета и на котором — много желудей.

Как понимать — движение целого к целому?

– Повторю пример с дубом. Жёлудь появляется на дубе. Дуб — целое, дуб ведь живой. А жёлудь — целое? Целое, ведь жёлудь тоже живой. Далее, жёлудь падает на землю и, следующей весной, прорастает и из него вырастает новый дуб, новое целое. Например, ребёнок в животе у матери ведь развивается не так, что сначала у него появляется голова, потом ноги, потом руки и все остальное. Нет. Он развивается как целое. Части лишь у трупа, как говорил Энгельс.

Что значит — диалектическое движение?

– Когда мы говорим о развитии, мы должны, чтобы не ошибаться, понимать, что не бывает развития без противоположного («встречного») движения. Всякое развитие — это борьба двух противоположных тенденций: одна тенденция — тенденция дальнейшего развития, вот эта тенденция перехода от низшего к высшему, которая и характеризует развитие как целое и как свой момент, а есть и другой, «встречный», момент — это не двигаться к этому целому, а, наоборот, уйти назад, отойти назад, «к старым позициям», к более простому и/или хотя бы сохранить имеющееся положение[19]. Всегда движение вперёд связано с преодолением противоположной тенденции: вам надо что-то написать, а хочется спать, ну и решайте, спать будете или писать.

– Можно использовать такой образ: развитие можно сопоставлять с подъёмом в гору, а противоположная тенденция — это спуск с горы, потому что подъём в гору, на новую высоту, включает и подъём на ту высоту, на которой сейчас находишься, на предыдущую высоту.

– Да, но нужно понимать ограниченность этого образа, как и любой аналогии. Как вы знаете, был такой мифический герой Сизиф, который закатывал камень, а камень скатывался снова вниз, и он снова закатывал наверх. Вроде бы он развитием занимался, но в итоге получилось, что это повторение одного и того же, то есть не повторение в виде спирали (от простого к сложному), когда вы вроде бы по кругу уходите всё выше и выше, а вы туда-сюда, туда-сюда — как маятник. Только маятник очень тяжёлый, камень было тяжело поднимать, а потом он скатывался сам, а Сизиф отдыхал.

– Получается, что то, что в диалектике называется дурная бесконечность — постоянный повтор — это, своего рода, иллюзия развития?

– Да, кажется, что вы пришли к бесконечному, а вы не пришли. Вы пришли к ещё к одному конечному, и таких конечных бесконечно много. Бесконечное множество конечных — это бесконечное? Бесконечное, но дурное, так как нет тут никакого развития, выхода на новый уровень (низшего к высшему), в этом повторении. Это конечное, просто многократно взятое, многократно повторенное, бесконечно много раз. Оно вечно переходит и вечно остаётся в том же состоянии.

Ещё раз замечу, что бывает так, что при движении вперёд, наряду с обогащением, что-то и теряется. Например, возьмём человеческую память. Прочитали интересную книгу, а некоторые эпизоды или очень важных героев забыли, значит, это некоторая потеря, хотя, вроде бы, надо вернуться назад и начать читать снова, но есть другие книги, есть другие герои, есть ещё много, что нужно прочесть. В этой ситуации возникает вопрос, — что существенно для сохранения, а с чем можно смириться, из того, что забыли? Существенно то, что входит как бы в ствол развития, то есть то, что всегда остаётся актуальным. Например, классические произведения, неважно в каком году они были написаны, и когда они были впервые исполнены (если это музыка) или изданы (если это книги), — актуальны всегда, потому что они входят в современное богатство древа знаний человечества, входят, как ствол, как корень. Для дальнейшего развития необходимо впитывать классику, и двигаться дальше, основываясь на классике, иначе обнаружите себя «висящим в воздухе». Если вы вобрали в себя то, что было сделано предыдущими поколениями, и сделали маленький шаг вперёд, то вы осуществили развитие и себя, и человечества, а если вы бегали бесконечно быстро по кругу мимо и около великого, и читали всякие книжки, которые рассказывают, что писал великий автор, ведь можно Ленина прочитать, а можно прочитать про Ленина, или, «ещё лучше» читаете адептов «плоскоземелья», то вы бегаете по кругу, попали в дурную бесконечность, в имитацию развития.

Можно сказать, что развитие — это отрицание с удержанием или это неверно?

– Если у вас есть только отрицание и удержание, то этого недостаточно для развития, так как это не даёт самого движения вперёд. Всё-таки, новое вряд ли вы должны называть только отрицанием, оно есть уже другое, новое не только отрицает, но и добавляет своё, новое, обогащает новым и отрицает то, что было слабым в старом.

– Можно сказать, что ручеёк постепенно переходит в небольшую речку, потом в большую реку, потом в море?

– Да, можно так иллюстрировать.

Как человек будет развиваться при коммунизме?

– Как говорили классики: «Там будут люди не глупей нас с вами, и они разберутся».

– Тем не менее, как Вам сейчас видится?

– Они будут меньше бороться с негативными тенденциями, а больше делать акцент на позитивном. Например, сейчас человечество много сил тратит на оборону, на войну, на конкуренцию и т. п. Это всё не нужные с точки зрения будущего коммунизма затраты и лишние расходы, это торможение человеческого развития. Когда коммунизм охватит всю Землю, нужда в этих и подобных расходах отпадёт сама собой.

Может человек развиваться сам, не развивая других вокруг?

– Не может. Мы же говорим о человеке, как о представителе рода человеческого. Его индивидуальное развитие связано с развитием всех, человек не может развиваться один! Его развитие состоит в том, чтобы поднимать не только себя, но всех остальных. Вы этот курс затеяли для чего? Себя развить только? Нет, а тогда почему?

– Я заметил, что, помогая развиваться другим, быстрее и полнее развиваешься сам.

– Именно.

– Мало того, даже если участники этого курса не очень что-то поняли, а я им начинаю это что-то объяснять, я уже лучше понимаю.

– Естественно.

– Что нужно делать для того, чтобы развиваться в направлении коммунизма, коммунистического мировосприятия?

– Нужно делать то, что нужно для развития общества, тогда и сам будешь развиваться как коммунист. Коммунист не в смысле члена партии, а в буквальном смысле слова, что не исключает нахождения в соответствующей партии. Кстати, вспомните определение человека, человек должен соответствовать своей сущности, а сущность человека общественная.

– Правильно я понимаю, что, поскольку именно коммунисты дали полное определение, что есть человек, и из этого определения вытекает, что для развития нужно максимально полно раскрывать природу человека, а природа его общественная, значит, для того, чтобы мне как личности, максимально развиться, я должен учиться коммунизму в первую очередь?

– Да, и вы должны не только учиться, но и сделать что-нибудь для общества, точнее научиться коммунизму нельзя, не сделав ничего полезного для общества. Вы должны вести борьбу за коммунизм и в этом состоит обучение коммунизму. Ещё раз повторяю, что говорил Ленин по этому поводу: «Социализм не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество. Социализм есть классовая борьба теперешнего пролетариата, идущего от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей коренной цели, приближаясь к ней с каждым днём». Если вы совершаете это движение, и это движение вперёд, а не движение вспять и не в бок, если вы осознаёте, что это движение вперёд, то вы можете считать себя коммунистом.

– Хорошо, получается, что нужно учиться коммунизму, а учиться коммунизму — это не только познавать теорию, но и применять её на практике?

– Обязательно. Овладеть теорией можно, только применяя её на практике. Как вы докажете, что вы ей овладели, если вы не можете её применить?

– Отсюда следует вывод, что хочешь не хочешь, каким бы умным ты ни был, ошибки у тебя будут, то есть ошибки неизбежны.

– Коммунист должен быть не просто готов к ошибкам, а к тому, что нужно будет их исправлять. Конечно, надо думать, чтобы поменьше совершать этих ошибок, для этого и надо учить теорию, но если вы, испугавшись или ведомый неверной теорией, повернёте назад, это будет уже не ошибка, а гибель, так как есть много сторонников капитализма; их меньше, но они лучше организованы и вы «по делам их узнаете их»[20] — потеряете страну, потеряете все завоевания рабочего класса, получите безработицу, нищету, тупик развития.

Вопросы для самопроверки:

Что такое развитие?

Что такое «низшее», «высшее»?

Что такое «простое» и «сложное»?

Что такое «движение целого к целому»?

Что такое «движение» в развитии?

С чем бороться при развитии?

Что такое — «новый уровень»?

Что такое классика?

Почему Сизифов труд не есть развитие?

Почему капитализм мешает развитию?

Что делать для своего развития?

Что значит — «Учиться коммунизму»?

Урок 5. Что означает учиться коммунизму?

«Нельзя научить, но можно научиться» поговорка

– Михаил Васильевич, Ленин говорил «учиться, учиться коммунизму», а что такое — учиться коммунизму?

– Если мы ставим такой вопрос, то мы должны исходить из того, что такое коммунизм. Мы об этом уже говорили, мы уже говорили о том, что коммунизм не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество, а «классовая борьба пролетариата, идущая от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей коренной цели, приближаясь к ней с каждым днём», так говорил Ленин. Выводы из того, что говорил Ленин, не ограничиваются классовым обществом. Всегда нужно будет идти вперёд и всегда новое будет бороться со старым, поэтому учиться коммунизму — это значит учиться борьбе за новое, передовое против старого, отсталого. Не против того старого закалённого, а против старого отсталого, потому что, как говорил Сталин, ты можешь быть каким угодно старым, но можешь при этом не быть старым большевиком[21].

Как учиться?

– Учиться коммунизму это значит не только изучать теорию коммунизма, но и действовать в общих интересах, чтобы изученное не осталось только книжным знанием, а превращалось бы в передовую деятельность, вот тогда мы можем говорить, что мы учимся коммунизму. Хоть маленькие шаги, но делать, и Ленин на этом настаивал, сделайте чтонибудь такое для общества, чтобы люди признали, что оно является нужным. Делайте то, в чём разобрались и в чём уверены, что это нужно, пусть даже оно может быть не такое броское или яркое, главное, чтобы оно было нужным. Нет таких областей, в которых нельзя поработать на общее благо.

Как можно перепроверить себя, что поступаешь верно?

Только на практике, поэтому нет учёбы коммунизму, которая сводилась бы только к книжному изучению. Нельзя сидеть и читать Полное собрание сочинений, но ничего не делать в духе того, что делал Ленин. Ленин создавал партию, организовывал рабочее движение, боролся со всякими путаниками, проходимцами и так далее.

– Я убеждён, что, если бы Ленин не занимался тем, чем он занимался, он бы не написал бы столько.

Конечно, теория и практика всегда идут рука об руку. Кроме того, что, например, говорится о коммунистической нравственности в речи Ленина на III Съезде комсомола, — коммунистическая нравственность в том и состоит, что положительно то, что связано с борьбой за коммунизм, а если оно не связано с практической борьбой, а я книжки читал, но так не действую сам, не способствую тому, чтобы другие так действовали — я не коммунист.

– Другими словами — у коммунистов и нравственность идёт рука об руку с практикой? – Да, именно так.

– Теперь я предлагаю углубиться и разобрать моменты, которые составляют суть того, что мы называем учёбой. Я эти моменты буду фиксировать известными поговорками, фразами, а Вы будете комментировать.

– Отлично.

«Нельзя научить, но можно научиться»

– Это правильно. Почему? Научиться, если расшифровать само это слово, то получается — «научить себя» — то есть, если я учусь — это на первое место надо поставить, то я прибегаю к помощи старших товарищей, учителей, книг, литературы, фильмов, исторических сюжетов и так далее, чтобы научить себя; поэтому и говорят: учиться. Невозможно научить кого-то, если он не будет учиться, то есть эта задача, которая стоит перед самим обучающимся, научить себя. Именно в этом состоит учёба.

– То есть можно сказать, что по сути дела эта фраза своего рода адаптация к теме обучения фразы «насильно мил не будешь». Если человек сам не хочет научиться, то его «за уши», особенно коммунизму, не научишь. Это просто будет потерянное время и для него, и для учителей. А если человек не находит смысла в учении себя?

– Тогда учить его — бесполезное занятие. Учителя ему не нужны, это посторонние люди, они ничего не дадут, так как он не возьмёт от них ничего.

«Чтобы научиться самому — научи другого»

– Ну, а как ещё? Я только тогда могу проверить, что я научил себя, если я могу это передать другому. Если я не могу передать знание другому, значит, я не умею. Я же человек. Человек живёт в обществе. Если он не способен передать другому, значит, он от общества отгородился непереходимой какой-то границей, и он не выходит за эту границу. Она для него не «предел, его же не прейдёши», а в диалектике предел определяется как граница, которую переходят.

– Согласен полностью, потому что я заметил, когда начинал, вроде бы понятна тема, но, если тебя просят на тему сделать доклад, значит, садишься, разбираешься в ней глубже, делаешь презентацию, и видишь, и домысливаешь эту тему, и понимаешь, что, по крайней мере, лучше начинаешь после этого разбираться в данной теме.

– Марат Сергеевич, если я в диалектике разбираюсь, но Вас научить не могу, это о чём говорит? Если человек так разбирается в диалектике, что не может научить человека грамотного, позитивно относящегося…

Это не человек, а чемодан без ручки.

– Чемодан, набитый всякими разными цитатами. Ленин писал про Каутского: у него в голове, как в шкафу есть ряд деревянных ящичков, в которых все цитаты из Маркса и Энгельса разложены. Деревянных ящичков! Толку от такого знания, конечно, мало.

– И добавлю, — уча другого, продумываешь тему обучения, лучше в ней разбираешься, и, может быть, даже начинаешь глубже понимать.

– Обращу Ваше внимание, — когда обучаешь другого человека, то выясняешь, понимаешь ли ты сам. Если так понимаешь, что не можешь передать другому, значит, ты не понимаешь, потому что понять — значит выразить в понятиях. А выразить в понятиях — само понятие предполагает передачу другому. Если понятие не содержит в себе этого потенциала передачи другому — это вообще не понятие.

«Повторение — мать учения»

– Да, повторение — мать учения. Мать учения! Это обязательно, если вы хотите чтото запомнить, надо возвращаться к этому, повторять. Этот совет относится и к теории, и к практике.

– Получается, что, если я хочу что-то достаточно глубоко усвоить, я должен это ещё и достаточно часто в разных формах повторять?

– Да, Ленин, например, часто цитировал немецкую поговорку: Studieren, propagandieren, organisieren — изучать, пропагандировать, организовывать. Если ты не будешь изучать, то ты не сможешь пропагандировать. Если ты не будешь пропагандировать, то ты не сможешь организовывать.

– Есть очень хорошая иллюстрация, выступление Райкина на эту тему, помните? Когда он вышел в кривом косом костюме шепелявый и рассказывал, как ему костюм шили. Что левую штанину шил один мастер, правую штанину — другой мастер, пуговицы — третий. Все всё сделали как нужно, а сидит криво, потому что нет этого целого.

«Терпение и труд всё перетрут»

– Гегель на этот вопрос отвечает в своих книгах, посвящённых педагогике: молодых людей нужно некоторые вопросы заставлять делать, потому что, если их не будут заставлять взрослые, они никогда не научатся свои недостатки преодолевать, не выработают волю. Сначала умение преодолевать передаётся от взрослых к детям, а потом дети сами преодолевают новые преграды. Если не выработать в ребёнке способность к терпению, волю, то мы получим потребителя, а не творца. О каком коммунизме тогда может быть разговор?

«Учиться легко и учиться трудно»

– Ну, учиться легко, потому что легко в учении, тяжело в бою. А, с другой стороны: «Тяжело в учении, легко в бою». Если ты будешь крепко учиться, то тебе будет легче потом на практике. Это надо понимать.

А может быть вообще легко в обучении, ведь ничего сразу не получается?

– Может, если человек соответственно настроен. Вы должны себя настроить так, что, если вам надо что-то преодолевать, так это же отлично, это хорошо, вы же всё время выходите за свой предел. В этом и есть человеческое — выходить за свой предел, в этом состоит развитие.

– Значит, если мы видим где-то рекламу, что у нас обучение и развитие — это такой «fun», это такой «drive», всем так нравится и так далее, то это просто обман? – Вся жизнь — это трудность, легко — мёртвым, живым тяжело.

«И опыт, сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг»

– Всякое движение вперёд и создание чего-то гениального предполагает преодоление ошибок. Скажем, сколько всякий художник предварительно нарисовал эскизов, для того чтобы создать картину. Пойдите в любой в музей, вы увидите.

– Хороший пример, то есть, могу ли я с точки зрения теории обучения смотреть на эскизы художника, как на ошибки, изучая которые, прикидывая разные ракурсы, формы, художник ищет?

– Это вы-то можете, а он-то сначала рисует, а потом он сам признаёт это ошибкой. И на этой же ошибке говорит: надо вот это доделать, вот это исправить, вот тут не такая черта, не там проведена и так далее. Он на своих же ошибках учится, нарабатывает опыт. И так в любой профессии, в любой области деятельности.

– Получается, что не нужно бояться ошибок, а нужно избегать ошибок в чём-то коренном, в главном. А вот как научиться различать эти ошибки?

– Надо знать, что такое коренное, и никогда об этом не забывать. Помните о главном и говорите конкретно, это помогает.

«Казачий подход»

– У казаков и не только у казаков, у животноводов, раньше было принято, если мальчик растёт в семье ему дарят жеребёнка, и они растут вместе, катаясь, играясь и потом, когда жеребёнок вырастает в жеребца, а мальчик в воина, это уже единое целое и конь становится боевым, он тебя вытащит из любой схватки и до дома довезёт. Применительно к обучению, получается, что, если мы что-то рассматриваем, то мы должны не просто что-то взять и рассмотреть, а мы должны посмотреть, как к этому всё пришло и что из этого потом в будущем может получиться.

– Или, вы должны взять себе такое дело, которое будет расти вместе с вами, и на котором вы можете научиться, и в том числе и ошибки сделать, и правильные выводы делать. Бери себе такое дело смолоду.

– То есть, по зубам, по плечам.

Какова роль учителя в обучении, что главное?

Учитель — это проводник в море знаний, то есть плавать ты будешь сам, но тебе нужен проводник и компас. Проводник, помогающий разобраться в некоторых вещах, которые ему стали известны в ходе его жизни, его обучения, он тебя предостережёт, в чём-то наставит, но это вовсе не значит, что он заменяет тебя и за тебя решает, нет. Решать тебе.

– Учитель также даёт обратную связь, так как может взглянуть на вас и на то, что вы делаете, со стороны. Потому что мы часто не можем видеть, как мы выглядим со стороны, не можем видеть свои ошибки.

– Я думаю, что это взгляд не столько со стороны, сколько из глубины. Учитель уже глубоко проник в изучаемый предмет, и он может дать взгляд из глубины сущности рассматриваемого предмета, со стороны содержания дела.

Ошибки и обучение

– У каждого свои ошибки. Я даже думаю, что вот если мы будем перебирать, сколько бы мы не перебирали, будут другие ошибки.

– Что такое ошибка?

– Ошибка — это неправильное действие. И любые неправильные действия при решении правильной задачи являются ошибками. Ошибки — это нечто конкретное[22], неотрывное от того, что вы делаете.

– Как понять, какую ошибку я совершаю?

– Для того, чтобы понять ошибку, надо всё время обращаться к сути дела, к содержанию того, что вы делаете. Вы должны мерить тем целым, которое создаёте. Если у вас нет этого понимания, нет понимания того, какое целое вы создаёте, вы не заметите ошибку. А вот если это целое, которое всё время яснее и яснее вырисовывается по мере построения этого целого, вы можете определить свою ошибку. Везде так, даже в математике, — если вы не доказали теорему, возможно, вы где-то сделали ошибку. Идите, ищите.

– Как понять, что я выучил урок в полной мере, без ошибок? Очень часто, когда мы что-то узнаём новое и видим в этом пользу не только для себя, но и для окружающих, хочется донести это знание до других. Когда это можно делать без опаски, что донесём знание полно, без ошибок?

– Полное — полное тогда, когда вы за границы этого полного выходите. Вот если вы можете больше сказать, чем вы изучали, вот тогда вы в полной мере познали, а если вы не можете больше сказать, то, значит, вы и не дошли до края, не то, что за границу вышли. Потому что, если вы до края дошли, то понятие края означает единство с тем, что окружает изучаемое вами знание. Поэтому надо выходить за свой предел, выходить за границы того, что вы делаете, изучаете. За все границы вышли? Тогда это прочно, то, что вы сделали — прочное и полное у вас знание.

– Вот тогда человек и скажет: как я выйду, если я не пытаюсь это знание донести до других?

– Пытайтесь.

– То есть даже если не совсем разобрался в вопросе, всё равно пытаться?

Да, потому что вы будете учиться вместе с другими, с товарищами, которым тоже интересна изучаемая вами тема, которые тоже её изучают. Они вам укажут, они вам скажут, — вы чепуху говорите, если вы говорите неубедительно или ошибочно. Похвалят, если ваш доклад понравится. Поэтому каждый человек должен стремиться, в этом смысле, к общению, к изложению того, что он изучает. Кстати, именно по этой причине обучение часто проходит в формате кружка. И у кружка есть ещё и другое преимущество — каждый участник может выступать не только как рассказчик, но и слушатель, и критик, и помощник, и организатор обучения. Это многократно ускоряет и повышает эффективность процесса обучения.

– Как убедиться в верности своего понимания?

– Только путём применения этих своих знаний на практике. Никакого другого способа нет[23].

– А если знание всё-таки опасное?

– А так оно и остаётся непроверенным. Надо быть осторожным, но это не значит, что вы должны перестать двигаться в практику. Ясное дело, что, если вы занимаетесь проблемами атомного ядра, — подумайте о том, как бы не получилось так, что вместе с вами исчезнет и всё человечество.

– Итак, учатся коммунизму на практике, а какая бывает практика?

– Практика бывает теоретическая, по применению идей и преобразованию мира. Теоретическая практика — это когда я обсуждаю с товарищами какие-то вопросы понимания и распространяю идеи. Ведь я, прежде чем приступить к каким-то реальным делам, должен найти и обучить союзников, которые мне помогут. Я один, даже с верной идеей, ничего не сделаю. Я должен найти союзников. А после этого могу уже вместе с союзниками применять идеи и преобразовывать мир.

– Правильно я понимаю, что нельзя научиться коммунизму раз и навсегда?

– Что такое коммунизм? Это борьба за общее дело, но мир всегда в развитии, всё время изменяется, значит, и формы борьбы всё время преобразовываются. Мы постоянно движемся вперёд и в науке, и в культуре, и в образовании, и в спорте, и в труде и так далее. «Раз и навсегда» — равноценно требованию того, чтобы мир стал неизменным, а значит это утопия. Можно вполне изучить марксизм-ленинизм, это означает, что вы сможете найти решение в любой текущей ситуации, опираясь на прочное основание, но это не означает, что формы борьбы не будут меняться. Неизменен будет лишь принцип — общее благо.

Вопросы для самопроверки:

Что значит изучать «исторически»?

Почему лучше по чуть-чуть, но дольше и каждый день?

Что такое «ошибка»?

Можно ли научиться на чужих ошибках?

Какие ошибки учат?

Почему нужна обратная связь?

Почему в учёбе не всегда легко и весело?

Почему в учёбе не всегда тяжело и трудно?

У кого учиться коммунизму?

Что препятствует учёбе?

Что мешает в учёбе коммунизму?

Что учит коммунизму?

Какая бывает практика?

Можно ли вполне освоить теорию коммунизма без практики?

Урок 6. Коммунизм строят герои?

«Герой — это человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества» Юлиус Фучик

– Михаил Васильевич, это правда?

– Правда, но не вся. Без героизма, без того, чтобы беззаветно бороться за дело коммунизма, за уничтожение классов, конечно, коммунизм построить нельзя. Однако, вы понимаете, что не все борются беззаветно, а значит надо к этой борьбе подойти научно, а если мы подходим научно, значит, надо выделить тот класс, которому коммунизм объективно выгоден — это рабочий класс прежде всего. После этого надо выделить в рабочем классе ту часть, которой не только выгодно это делать, но которая способна организовать борьбу за коммунизм. Это городской, фабрично-заводской, промышленный пролетариат.[24] В борьбе, конечно, появляются герои, которые могут поставить задачу, могут напрячь свои силы и могут многим пожертвовать ради достижения этой цели, это люди, которые ведут массы вперёд. Такими людьми и являются передовые рабочие: городские, фабрично-заводские, которые начинают создавать забастовочные комитеты, потом советы, и передовые интеллигенты, которые выше всего ценят науку, знания и слова не скажут против истины, как писал Ленин[25]. Это не такой героизм, когда человек умирает, однако это тоже героизм своего рода, когда люди не сворачивают с истинного пути.

– Я думаю, трудно сказать, где героизма больше. Одно дело всю жизнь говорить правду, не сворачивать с пути, другое дело один раз пойти на штурм высоты. Конечно, там могут убить и убивают, но что хуже: когда, раз, и убили или всю жизнь терпеть? Это как эвтаназия. Обычно идёт на неё человек измученный какой-то болезнью, болью. А это то же самое, — это боль длиною в жизнь, и что хуже: терпеть боль всю жизнь или один раз?

– Трудно сказать, в борьбе всякие бывают ситуации, и никакие ситуации не исключены. И надо через всякие трудности, через все эти ситуации не забывать главного:

куда мы идём и что мы хотим получить. Если мы имеем противоречия, а от них мы никуда не денемся, надо их разрешать по линии перерастания классового общества в бесклассовое, в котором классы на первой фазе уничтожаются, а на второй уже полностью уничтожены и нет порабощающего человека разделения труда. И здесь трудно сказать: вот человек штурмует высоту, но если это светом науки не освещено, то может он её именно поэтому и не возьмёт. Поэтому и партию Ленин определял как соединение научного социализма с рабочим движением. А кто отвечает за социализм, за науку? Интеллигенты, которые служат рабочему классу. Если они служат ему, конечно. Если они не служат, они отвечают за оппортунизм и ревизионизм.

При коммунизме все коммунисты?

– Правильно я понял то, что, по мере развития социализма в полный коммунизм, всё больше и больше людей действительно вовлечены в коммунистические отношения и в коммунистическое строительство, и по этой причине уже, грубо говоря, при полном коммунизме все являются коммунистами, не по названию, а по сути?

– Формально, уже в первой фазе коммунизма, при социализме, все вовлечены. Причём большую роль в этом вовлечении играет не только пропаганда, и не только руководство коммунистической партии — партии рабочего класса, — но и государство, которое является силой принуждения. Вот вы, может, не хотите строить коммунизм, но вовлечены, потому что это социализм, а кто не работает в интересах коммунизма, тот да не будет есть! В то же время, у того, кто вовлечён несознательно или насильно в это социалистическое строительство, у того есть, между прочим, и коренной интерес, совпадающий с направлением движения вперёд, и какой-то побочный, состоящий в том, чтобы поменьше дать обществу и побольше от него получить, он не изжит ещё при социализме, по этой причине при социализме ещё необходимо государство, как сила принуждения. При полном же коммунизме люди научатся разрешать конфликтные и другие ситуации без государства и поэтому государство постепенно отомрёт. Говорить о том, что все при этом будут коммунистами преждевременно, но то, что коммунистов будет большинство в этом никто не сомневается.

В сталинском СССР человек мог быть героем, а потом попасть в тюрьму

– И все говорят: «Да он же герой Советского Союза, могли бы простить ему всё-таки». А если анализируешь потом их действия, понимаешь, почему героев тоже нередко сажали.

– Да, к сожалению, такое бывает. Почему-то люди думают, что, если человек один раз совершил подвиг, он потом всегда обязательно герой, это не диалектическое мышление.

– Можно сказать, что это ошибка навешивания ярлыков. Совершил человек геройский поступок, его наградили, после этого мы его у себя галочкой в своём сознании отмечаем — он герой. И что бы он ни делал — он герой, даже если он сделает плохое, мы ему прощаем.

– При социализме человека награждают, если он делает хорошее и наказывают, если он делает плохое. Это нормально, это называется общественное самовоспитание. Общество само должно воспитывать своих членов. У него есть для этого и партия, и государство, и соответствующие органы, и коллективизм. Коллективизм должен быть на это направлен, коллектив должен отвечать за действия каждого человека, а не только человек сам по себе. Он вот негодяй, такой плохой поступок совершил, мы его ругаем, а тут вот хороший совершил, мы его хвалим, — ведь это общее дело.

«Я, как и все мои товарищи»

– В позднем СССР была популярна фраза: «Я, как и все мои товарищи», — нередко в негативном аспекте. И немало людей стало воспринимать коллективизм как заслон от ответственности, прикрываясь общим мнением. А ведь Ленин и Сталин понимали иное, когда говорили, что партия решает. Они понимали, что каждый думает, люди совместно в дискуссии вырабатывают решение, потом принимают его большинством, потом следуют этому решению[26]. И если кто-либо — любой член партии на любом уровне видит несоответствие исполнения решению, он не просто может, а обязан, если он коммунист, бороться за то, чтобы решение было исполнено так как было решено, а не иначе. И когда они говорили «партия», они имели в виду, что каждый член партии должен следить за этим и это делать.

– Но можно и шире сказать: вообще каждый член социалистического общества должен соответственно и действовать. Дух коллективизма должен пронизывать вообще всё коммунистическое общество, где ничего не делается потому, что кто-то как-то единолично решил. Основные вопросы должны решаться коллективно.

– То есть коллективизм понимается как конкретный: я делаю также как все и все делают также как я, — «один за всех и все за одного». А вот фраза: «Тебе что, больше всех нужно?» Что ответить на этот вопрос?

– Ответить можно и так: «Нет, наоборот, мне меньше всех нужно, поэтому я и делаю это трудное дело за вас, и ничего не требую взамен, а если бы мне было нужно больше, то я потребовал бы большой зарплаты за это».

– Михаил Васильевич, Вы всё время используете знание диалектики.

– Я просто демонстрирую, что она полезна во всех случаях. Получается, что выражение Ленина, что и кухарку нужно учить управлять государством[27], является следствием истинного, диалектического, понимания коммунизма, его сути.

– Потому что не должно быть таких кухарок, которые не приобщаются к общему делу. Если человек не принимает участия в общем деле, а дело управления государством — это общее дело, то он слуга. Коммунизм не предполагает каких-то слуг, коммунизм предполагает общество свободных людей, это во-первых; во-вторых, давайте те, кто управляет государством, будут сами себе готовить, тогда они сделают работу кухарки.

Поэтому и с другого конца можно решать эту задачу, не надо перекладывать свою долю производительного труда, как говорил Энгельс, на плечи других[28].

– И по сути дела, когда я сам себе делаю яичницу, я помогаю кухарке найти время, чтобы учиться управлению государством.

– Конечно, она в это время может и учиться, и участвовать в управлении.

Раньше в Программе компартии, до хрущёвского переворота, прямо было записано, что в дальнейшем, при общем росте производительности труда будет переход к шестичасовому рабочему дню с обязательством для каждого работника два часа ежедневно уделить обучению военному делу, профессиональному делу и практическому обучению технике государственного управления[29].

– Да, и теперь видно, что не только герои строят (они участвуют и идут впереди), но всем миром строится, поддерживается и развивается коммунизм.

– Творчеством масс строится коммунизм, об этом много говорил Ленин.

– И всё меньше при коммунизме будет профессий, в их нынешнем понимании, полностью подчиняющих себе и, иногда, калечащих людей. Ведь если каждый человек всё меньше времени будет тратить на необходимый труд и всё больше и больше на свободный (по воли души и сердца) труд, то мы получим наиболее гармонично развитых людей, людей-творцов, общество творцов, то есть подлинно свободных людей!

– Это называется самоосуществление индивида и саморазвитие индивида. Человек только тогда развивается как человек, когда делает что-то общее, на общее благо.

– Человек будет тратить свою силу, энергию и жизнь не на защиту, потому что уже защищать не нужно будет, а на дальнейшее развитие.

– На развитие себя и всего общества.

– Да, однако очень многим людям нужно будет долго работать над собой для того, чтобы перейти от фразы «Я сам себя сделал» к пониманию того, что каждый (!) на 99% обязан окружающим.

– Будем работать, что же тут сделать?

– Да, из этого дальше, точно так же, если развивать эту мысль, получается, что

Нельзя сделать коммунизм на заказ

Допустим, соберутся олигархи и скажут: «У нас уже теперь столько денег, давайте мы вам заплатим, вы нам сделаете коммунизм».

– На заказ действительно трудно сделать, потому что заказ должны бы какие-то высшие силы сделать, но заказ на коммунизм, если можно так выразиться, поступает как раз снизу от рабочего класса. Кто больше всего заинтересован в том, чтобы построить полный коммунизм? Рабочий класс. А раз это заказ снизу, то те люди, которые в самом низу, не только заказчики, не только участники, но и контролёры (!) всего этого дела.

Это, кстати, очень важно — рабочий класс:

– Заказчик коммунизма, так как он больше всех в нём заинтересован.

– Строитель коммунизма, так как некому ему «заказывать», так как платить ему нечем.

– Контролёр коммунизма, так как он самый заинтересованный в том, чтобы всё было честно и справедливо.

Нельзя об этом забывать, и именно по этой причине «и кухарку нужно учить управлению государством», чтобы она могла контролировать управляющих, иначе получится как после смерти Сталина — всё будет утеряно.

– Фраза «строят ли герои коммунизм», она под определённым ракурсом превращается в вопрос:

«А почему при коммунизме единоличие, а не единоначалие?»

– Потому что единоличие означает, что мы даже если коллективно решаем, непременно выбираем или назначаем того, кто обеспечивает и контролирует исполнение этого решения и отчитывается перед всеми, а при единоначалии — и решает, и контролирует один. Был в своё время IX Съезд РСДРП(б). Этот Съезд постановил, что обсуждать мы можем что угодно, но принцип демократического централизма в экономике означает: когда вы приняли решение, это решение должно проводиться единолично. Единоличие означает, что отвечать за исполнение и принимать необходимые для этого решения будет один человек. Вот есть министерство, в нём есть министр и два его заместителя, они пообсуждали, министр принимает решение после обсуждения и проводит приказом министра. А если он не выполнил эту задачу, его снимают с поста министра.

– То есть получается, если я правильно Вас понял, принципиальное отличие единоличия от единоначалия состоит в том, что здесь непременно персонифицируется ответственность, а не принятие решения.

– Не может быть коллективной ответственности. Ответственность должна быть персональной: кто что не сделал, с другой стороны, — исполнитель может же и отказаться от исполнения, когда идёт обсуждение, но если взял на себя ответственность за исполнение, то исполняй, — «взялся за гуж, не говори, что не дюж».

– Кто может воплотить этот принцип в практику?

– Передовые рабочие, которые не боятся никакой борьбы для достижения поставленной цели, и люди науки, люди истины, которые ни за что не откажутся от истины, и нужно их соединить в партию, в практику борьбы.

– Что поможет им соединиться?

– В этом смысл партии. Коммунистическая партия, её цель в соединении научного социализма с рабочим движением. И она может расширяться, но не должна расширяться больше, чем число людей, которые действительно соединяют. А если вы в эту партию набьёте людей, которые этого не делают, будет провал. Партия — это средство, но всякое средство тоже строится по своим законам. Партия должна быть авангардом, а не толпой.

Вопросы для самопроверки:

Как герои строят коммунизм?

Кому выгоден коммунизм?

Почему нельзя построить коммунизм на заказ?

В чём задача коммунистической партии?

Почему надо учить коммунизму?

Почему нет профессий при полном коммунизме?

Что отличает единоличие от единоначалия?

Урок 7. Возможна ли теория без практики, а практика без теории?

«Чем фундаментальнее закономерность, тем проще её можно сформулировать»

Пётр Капица

«Бытие есть»

Георг Гегель «Наука логики»

Усвоить теорию без практики можно?

– Давайте подумаем, что значит усвоить? Усвоить — это сделать своим. А что значит сделать своим? Во-первых, применить на практике, если я усвоил теорию, то я смог её применить, если я не смог её применить, то как я могу считать эту теорию своей? Она не мной разработана, она для меня чужда, и даже применять я её не умею. Поэтому без практики, без доказательства того, что вы можете её применить, и применить с успехом, вы теорию не усвоите. Усвоение, оно же есть и присвоение. Присвоить, значит, сделать своим. Именно в практике человек и доказывает, как говорили классики, посюсторонность[30] своего мышления, что вы можете это сделать, а если вы не можете, значит, вы не усвоили. Так что, если теория не применяется на практике, значит, она не усвоена.

– Хорошо. Тогда, с другой стороны.

Можно ли быть успешным практиком без теории?

Многие люди говорят: «Ну, зачем нам эти теории, тут же, в общем-то, всё понятно».

– Можно быть частично успешным. Вот ведь есть такое понятие — знахарь. Знахарь — это человек, который много знает из практики. Он знает какие травы, как собрать, хранить, заварить, потом как применить, и это поможет в одном, в другом, в третьем. Я думаю, никто не будет отвергать знахарей, то есть знахари имеют знания. Но какие? Не систематизированные! В чём отличие таких разбросанных знаний, которые получают в результате только практики, без выработки глубокой и полной теории, от знаний, полученных в результате научного движения, научного развития? Научные знания (теория) — это знания, полученные из практики и приведённые в полную (цельную) логическую систему.

Научные знания (теория) — это знания, полученные из практики и приведённые в полную (цельную) логическую систему.

Благодаря науке, человек, который знает теорию, может разобраться в любом практическом вопросе, даже в том, по которому не имеет опыта, а вот знахарь нет, знание знахаря ограничено только его практическим опытом. Отсюда, кстати, вывод: не может быть истины без единства теории и практики.

Нет истины без единства теории и практики.

Почему? Потому, что истина имеет две стороны и не бывает истины абстрактной, односторонней, истина всегда конкретна.

Первое понятие истины в том, что истина есть соответствие понятия объекту. Есть объект рассмотрения, и вы правильно его отражаете (имеете верное понимание объекта), — это истина, а если вы неправильно его отражаете (неверно понимаете), истины нет. Часто так бывает, идёшь, кажется, что видишь знакомое лицо, подходишь поближе, чтобы поздороваться, перекинуться парой слов, а ближе становится понятно, что обознался (не тот человек и оказалось, что отражение было неверным).

Второе понятие истины — это соответствие создаваемого объекта его понятию, то есть, если мы, например, что-то разрабатываем по техническому заданию (плану, чертежу, замыслу), то мы должны сделать именно то, что задумали. А то получится, как у Виктора Степановича Черномырдина: «хотели, как лучше, а получилось как всегда».

Приведение мира в соответствие с задуманной идеей есть истина в более высоком смысле этого слова. Почему более высоком? Потому, что она включает в себя и познание мира (первая сторона) и преобразование (вторая сторона), ведь не получится изменить мир, не познав его. И мы опять приходим к необходимости единства теории и практики как целого.

– Правильно я понял, что если я соединяю диалектически, в единое целое, теорию и практику, через идею познания и идею преобразования, то это позволяет мне и теоретически лучше разобраться, и научиться на практике лучше применять?

– Правильно, но только если вы входите в партию рабочего класса. Почему? Потому что, если один человек пытается это сделать, то не получается. В одиночку теоретически вы сможете изучить, а практически в одиночку осуществить — это невозможно. Поэтому теоретики революционного движения очень заинтересованы в том, чтобы в это движение втягивались практики.

– Это точно так же, как нельзя теоретически построить космический корабль. Надо его начать строить. И у Сергея Павловича Королёва не первая же ракета полетела сразу и в нужном направлении.

Как человеку понять, что он вышел уже на нужный уровень, вполне овладел и теорией, и практикой?

– Во-первых, из теории, если эта практика будет этой теории соответствовать. Во-вторых, из практики, потому что, если на практике применение теории будет приводить к негативу, значит, или теория неверна, или теория неверно применяется, — тут опять-таки с обеих сторон нужно смотреть, в движении.

– Мне очень понравилось высказывание Энгельса по поводу того, что всё есть движение, и все тела в движении. Это очень здорово дополняет то, что Вы сказали.

– Хочу сказать, что мне приходится рассказывать то, о чём Энгельс говорил студентам. Я говорю: «Вот вы здесь сидите за столами, а у вас голова не закружилась? Ведь мы же вращаемся всё время вокруг оси Земли, это раз. Во-вторых, мы с вами вращаемся вокруг Солнца. А Солнце, между прочим, двигается в рамках нашей галактики, это три. А уж куда галактика двигается… И как, у вас голова не болит?» Да такое представить — голова заболит.

– Кстати, мы практически разобрали вопрос —

Что есть Истина?

– Истина — это соответствие теории практике и практики теории. Есть две стороны, вернее, два момента истины: познание мира и преобразование мира. Преобразование мира, если оно завершилось успешно, подтверждает правильность познания мира, а познание мира здесь выступает как необходимость и замысел его преобразования; без познания мира вы не можете его верно преобразовать, а это трудное дело — верное познание мира, и мы опять приходим к необходимости единства теории и практики.

Что такое труд?

– Труд — это целесообразная деятельность, обмен веществ между человеком и природой, в ходе которого он приспособляет вещество природы для удовлетворения своих потребностей.

– Это очень точное и сложное, без предварительного изучения марксизма ленинизма, для верного понимания определение. А отсюда вытекает вопрос —

Возможно марксизм-ленинизм усвоить вполне без практики, только читая, пусть даже первоисточники?

– Вполне — нельзя! Марксизм-ленинизм не сводится только к абстрактной теории, как его часто подают недоброжелатели. Марксизм-ленинизм — это учение о преобразовании мира, которое реализуется на практике. Марксизм-ленинизм есть выражение интересов рабочего класса и выражение его классовой борьбы, и без классовой борьбы марксизм-ленинизм не существует.

Марксизм-ленинизм верно отражает реальность и являет нам стройную цельную логически и исторически выверенную Марксом, Энгельсом и Лениным теорию развития человеческого общества; то есть с помощью марксизма-ленинизма мы познаем себя.

Марксизм-ленинизм доказал свою истинность, то есть соответствие теории практике, тем, что:

– Применяя марксизм, была подготовлена, организована и успешно проведена Революция 1917 года.

– Применяя марксизм-ленинизм, был построен социализм в СССР к 1936 году.

– Отход от основных положений марксизма-ленинизма привёл после XX съезда партии к реставрации капитализма и разрушению СССР. 1 и 2 пункты есть примеры положительного доказательства, 3 пункт — отрицательного (на отрицании) доказательства.

Таким образом мы видим, что марксизм-ленинизм является истинной теорией, так как теория и практика соответствуют друг другу, и, анализируя разрушение СССР, мы имеем даже полное доказательство соответствия теории марксизма-ленинизма практике, как на позитивном моменте (развитии общества), так и на негативном моменте (деградации) общества.

– То есть и теорию изучаем, и постепенно применяем её на практике, например, организуем кружки и университеты для того, чтобы вовлечь больше людей в процесс изучения марксизма-ленинизма, пропагандируем полученное знание, вступаем в профсоюз и т. д.

Если в СССР был построен социализм к 1936 году, то почему потом опять произошёл возврат к капитализму? Если теория верна, то как такое могло произойти?

– Надо принимать во внимание, что поначалу любое новое, даже будучи более прогрессивным, часто терпит поражение. И это кажется парадоксальным только при поверхностном рассмотрении. Дело в том, что быть более прогрессивным не означает быть более сильным. А старое всегда поначалу сильнее. Есть хороший пример из нашей обычной жизни. Наши дети более совершенны, чем мы, их родители, но поначалу они слабее и родители учат их говорить, ходить, жить, но постепенно всё переходит к детям. Аналогично и с общественными формациями. Поэтому надо просто продолжать свою деятельность, в том числе просвещать людей, — и постепенно, по мере того как их будет становиться больше, мир будет меняться. Единственное, хочу предостеречь вас от неверного понимания сказанного, в том смысле, что сказанное предполагает борьбу нового со старым, другое дело, что эта борьба, по большей степени, организационная, образовательная, просветительская и направлена она, опять же, по большей части, против сил и традиций старого общества, а не обязательно против конкретных персонажей.

Движение вперёд к победе идёт, в том числе, через поражения. Часто говорят «поражение куёт победу»!

– Можно даже такое утверждение сделать: если начинаешь не с поражений, а со случайных побед — это даже хуже, потому что переоценишь свои силы и недооценишь врага и обстоятельства, а это верный путь к проигрышу.

Вопросы для самопроверки:

Что есть теория?

Что есть практика?

Что есть познание мира?

Что есть преобразование мира?

Что есть истина?

Как проверяется истинность знаний?

Почему необходимо единство теории и практики?

Урок 8. Кружки, университеты [подготовка к борьбе]

«Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно». Конфуций

– Просвещение — это ведь начало, первая ступень, первый этап, первый момент борьбы за коммунизм. С чего надо начинать?

– Надо взять первоисточники марксизма-ленинизма и учиться. Это самый короткий ответ. Мы рассчитываем, что обучающихся будет не один, не два и даже не сто, и не тысячи, а миллионы, потому что люди могут только тогда построить социалистическое общество, если сами за это возьмутся, но они должны знать теорию, подтягивать друг друга, помогать друг другу, действовать сообща, а без знания теории будут одни пустые разговоры и споры.

Как лучше всего организовать изучение марксизма-ленинизма?

– Начальной формой являются кружки. Кружки в первую очередь для тех людей, которые решили учиться сами — учить себя.

Во-вторых, история политического движения в России вообще показывает, что изначально первой формой обучения рабочих были именно кружки. В кружках рабочие обменивались мнениями, вопросы задавали, учились и помогали учиться друг другу. В некоторых случаях кружки вели более образованные товарищи, интеллигенты, и это надо использовать, потому что у рабочих мало времени, им тяжело успевать и учиться, и работать, и бороться, кроме того, они не так быстро читают. Поэтому кружки могут быть большим подспорьем.

– Получается, собрались несколько человек, которые решили изучать марксизм ленинизм, организовали кружок. Читают первоисточники, слушают наши уроки, слушают и читают другие материалы на эту же тему, обсуждают, пытаются найти ответ, что-то конспектируют, что-то, с помощью тех знаний, что получены из чтения первоисточников, пытаются применить к борьбе.

– Я бы сказал, что в кружке должны отвечать на такой вопрос: «Как марксизм ленинизм сейчас применить?». Вы же не можете применить теорию, если вы не понимаете, как её применить, поэтому вопрос о том, как применить, он включает в себя и изучение теории. Люди взялись учиться — это первое. Второе — они соединяются в какие-то кружки для того, чтобы это лучше понимать, и думать о том, как применить. После того как они эту работу проделали или одновременно с этим они могут искать и другие более высокие формы обучения.

– Хорошо, но давайте разберёмся с кружками. Тут есть два пути: первый путь — если есть в доступе, через интернет или поблизости, какой-либо марксистский, ленинский или марксистско-ленинский кружок, — можно к нему присоединиться; второй вариант, если в зоне доступа нет, то имеет смысл самим создать свой кружок. Отсюда вопрос, если есть кружок поблизости, то как понять марксистско-ленинский это кружок или нет?

– А не поймёшь, если сам Ленина не будешь читать, если будете читать только Маркса — троцкизм никак не отличите. Ленин развил марксизм далее и проработал многие вопросы, которые злободневны и сегодня, но которые ещё не были разобраны Марксом. Этот факт позволяет троцкистам, цитируя Маркса, манипулировать людьми и сбивать их с пути марксизма-ленинизма. По этой причине обязательно нужно изучать и Маркса, и Энгельса, и Ленина. Мы ведь сейчас живём в империалистической фазе капитализма, но при Марксе он только-только зарождался, Маркс не успел его рассмотреть, а Ленин его рассмотрел и далее развил марксизм. Именно по этой причине мы говорим не просто марксизм, а марксизм-ленинизм.

– А если нет в доступности кружка, и люди решили сами организоваться в кружок, как это сделать им?

– Так это и имеется в виду. Три человека собрались… – Есть методичка, рекомендация?

– Никакой методички для этого не нужно. Не надо этой бюрократии. Люди втроём собираются и изучают.

– И говорят: «Мы на этой неделе все читаем первую главу, потом собираемся и обсуждаем, кто как понял».

– Мы вот такой пример здесь подаём. Мы обсудили с вами на глазах у всех желающих 45 томов Полного собрания сочинений Ленина, и все видели, что вы одно высказываете, я другое, я отметил одно, вы ещё что-то отметили и так далее. И мы акцентируем внимание на важном. Это нужно делать при всяком обучении, ведь в памяти всё не удержишь, надо удержать важнейшее, существенное и законспектировать, и обсудить, и исправить ошибки понимания, и так далее. Поэтому три человека собираются и обмениваются своими впечатлениями, мнениями и обязательно, как это применить, или обсуждают, актуально это сейчас или это не актуально. Хочу сказать сразу, что в силу движения России назад в историческом измерении, сейчас многое из того, что было уже неактуальным стало вновь актуальным, — мы скатились из социализма в капитализм: у нас и переработки на рабочем месте, у нас и смертность на производстве, и деградация систем образования, здравоохранения, жилищной, социальной сферы, и инфляция, и депопуляция и т. п.

– Михаил Васильевич, по вашему опыту, есть ли какая-то принципиальная разница между кружком обычным, когда люди физически собираются вместе, и кружком онлайн?

– Есть, конечно. Я проводил и экзамены, и лекции через систему Microsoft Teams. Живости, которая требуется от кружка, и теплоты не получить. А, с другой стороны, в чём проблема? Пошли в любое кафе, или дома на кухню и втроём обсуждаем.

– Да, онлайн формат исключает человека, как живое существо, и это понижает эффективность общения и обучения. Сколько оптимально должно быть людей в кружке?

– Я думаю, кружок больше 10 человек не должен быть. Вам нужно же углублённо изучить марксизм-ленинизм. Мы с профессором Смирновым Игорем Константиновичем изучали, например, гегелевскую «Науку Логики» пять лет у него дома. Собирались и обсуждали каждый понедельник с 10 до 14, и через 5 лет мы до такой степени дошли, что он написал книгу, которая называется «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» Карла Маркса[31], поскольку он применял диалектику для понимания «Капитала». А я написал и издал «Планомерное разрешение противоречий развития социализма как первой фазы коммунизма». Эти книги стали результатом нашего кружка. Обращаю ваше внимание, у кружка обязательно должен быть результат, чтобы не впасть в пустое теоретизирование. Результатом кружка могут быть и собственный канал по теме пропаганды марксизма-ленинизма, и теоретическая помощь товарищам в их борьбе (например, подготовка доклада, помощь в профсоюзной борьбе и т. п.), и написание статей в СМИ, — много чего можно предпринять.

– Значит, резюмирую: от трёх до 10 человек, лучше собираться очно, лучше вырабатывать задание на неделю, чтобы люди могли проработать материал, подготовиться, и потом это обсуждается, конспектируется, резюмируется; и, обязательно, практическая помощь товарищам в борьбе за коммунизм, какая — сами разберётесь, не маленькие.

– Допустим, люди учатся, проработали все существенные произведения Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина,

Что им делать дальше?

– Надо присоединяться к борьбе рабочего класса. Нужно уже переходить от изучения к практике.

Во-первых, нужно помогать товарищам. Если вы рабочий, то вы можете участвовать в создании профсоюза. Если у вас есть профсоюз, создайте в нём инициативный рабочий комитет. А если вы не рабочий, то помогите создавать этот профсоюз, этот инициативный комитет.

– Обязательно ли ждать момента, пока изучишь основное в марксизме-ленинизме, или можно начинать участвовать в профсоюзной борьбе до того, как получил серьёзную теоретическую базу в кружке? Я к тому, чтобы не наделать крупных ошибок.

– Дело в том, что в профсоюзной работе вы не допустите крупных ошибок. Профсоюзная работа не предполагает разделения по идеям, кстати, именно по этой причине профсоюзы и называют «Школой коммунизма», так как в любой школе учат азам, а не политической борьбе. Не надо спрашивать кто вы, за какую партию, что вы читаете. Вы за повышение зарплаты? Вы за сокращение рабочего дня? Вы за то, чтобы в жару работать сколько положено по закону? Вы за то, чтобы вас не обманывали с зарплатой? Вот мы на этой почве в профсоюз и объединяемся, кстати, в рамках вполне буржуазной (!) идеологии. Профсоюзы — это та форма организации, когда люди объединяются по профессиям, для того чтобы стать монополистом в продаже своей рабочей силы…

– Если я правильно понял, то первый серьёзный практический результат от работы в кружке, помимо образовательной деятельности, это участие в профсоюзной работе. Этому посвятим отдельный урок. Что ещё?

– Ну, если человек хочет участвовать вполне сознательно в политической борьбе, и себя, в известной степени, подтянуть, то он может вступить в партию. У нас есть Рабочая партия России, которая как раз работает с рабочими. Издаёт для рабочих газету «Народная правда». С утра встают товарищи часов в пять и идут раздавать. И несмотря на то, что их пытаются отгонять от проходных, что были всякие попытки запрещать, это у охранников не выходило. А как вы запретите? У нас есть закон, по которому до 2 лет тюрьмы за воспрепятствование законной профессиональной деятельности журналистов, и у раздающих соответствующие удостоверения имеются.

– Понял. Значит, резюмирую. По сути дела, участие в кружке или университете, участие в профсоюзе и участие в партии они не исключают, а даже во многом дополняют одно другое.

Участие в кружке, участие в профсоюзе и участие в партии не исключают, а дополняют друг друга, важно только, чтобы человек осознанно подошёл к принятию решений, в какой форме борьбы участвовать.

– Например, у нас многие товарищи, которые прошли Красный Университет, в партии не состоят, но они наши товарищи, они наши идейные союзники. Они могут быть помощниками в одном, в другом, в третьем. От того, что вы читаете гениальных людей, от этого хуже не будет, даже если вы не будете с ними соглашаться. Скажем, мы с Гегелем не согласны в отношении первичности идеи, но изучаем его.

Учёба есть учёба — не надо путать её с организацией, тем более с политической организацией. Учёба всегда положительна, основная задача кружка — это учёба и обдумывание того, как эту учёбу применить на практике, и обсуждение этого вопроса: «Я так сделал», «А я вот это написал».

– То есть с помощью кружка и товарищей поиск того, что делать?

– Именно.

А в чём может быть негативность от кружка, это часто называют «кружковщиной»?

– Негативность в одном, — когда подготовительную форму (кружок) хотят сделать окончательной, рассматривать как высшую и последнюю, то есть далее развивать борьбу, идти далее кружка не хотят. Надо участвовать в классовой борьбе рабочего класса, надо в ней разбираться. В какой роли — это от вас зависит. В этом деле не может быть схемы, никто вам не может указать, но застревать на одном уровне, без дальнейшего развития, это ведёт к застою, а потом к постепенному скатыванию в мелкобуржуазность и отказу от борьбы, к подмене борьбы начётничеством.

– Можно сказать, что, по сути дела, кружок — первый трамплин, первая проба. И не нужно бояться ошибки совершить. Наоборот, нужно учиться на ошибках, своих и товарищей, учиться вместе, учиться вместе бороться.

– Кружки — хороший первый шаг. Кружки хорошо вплетаются в совместную работу людей, в профсоюзное движение, в партийную работу, но по мере того, как человек развивается, нарабатывает знания и опыт, он может перерасти свою роль в кружке. Он может стать руководителем кружка, может помогать развиваться другим кружкам, может создавать сам новые кружки, координировать сеть кружков, вести методическую работу и т. п., что тоже несёт в себе много полезного и для рабочего движения, и для развития данного конкретного индивида. Он может пойти на обучение в Красный университет Фонда Рабочей Академии.

– По сути дела кружки и кружковая работа могут сопровождать человека если не всю жизнь, то долго, но будет меняться её качество.

– Получается, что у кружков есть единственный минус в форме кружковщины, если воспринимать это как нечто застывшее, как самодовлеющее.

– Да, если воспринимать кружок как самоцель.

– Последний вопрос.

С чего начать?

– Я думаю, начать с того, чтобы последовательно читать Ленина, с первого тома и далее или, хотя бы, изучить наш цикл «Читая Ленина». Дело в том, что все перечисленные этапы проходил и Ленин. Ленин, во-первых, не был рабочим, во-вторых, он был студентом, в-третьих, как студента его выгнали из университета, потом он экстерном экзамены сдавал. Короче говоря, ему приходилось самообучением заниматься — он самоучка. И Ленин проходил и этап самообразования, и кружка, и профсоюзной работы, и партийной работы. В общем, у Ленина можно научиться не только теории марксизма-ленинизма, но и тому, как найти и развить себя коммунистически. Начинайте читать Ленина, затем кружок, Красный университет и далее, по плану.

– Знаете, Михаил Васильевич, вот мы сейчас начали записывать «Читая Сталина» и после прочтения первого тома могу также посоветовать, как вариант, начать и с первого тома Сталина. Просто потому, что Ленин — он из интеллигентской среды, а Сталин очень простой. У него простая и понятная речь, он иногда даже рублеными фразами говорит — очень здорово — просто и понятно.

– Да, и так можно. Главное, подходите к своему самообразованию основательно, — составьте, хотя бы в голове, список «К прочтению», запланируйте последовательность, определите норматив для прочтения в неделю (например, 30–50 страниц в неделю) и исполняйте его.

– А если получается ситуация, что в кружке люди разные. Один идёт быстрее, другой идёт медленнее, но основательнее. Как их сочетать в одном кружке?

– Они будут очень легко сочетаться. 1) Ставятся такие вопросы, которые пройдены большинством. 2) Разобравшиеся помогают разобраться отстающим. 3) Меньшинство — пусть подтягивается. «Один за всех и все за одного» — хороший коммунистический принцип, и ему имеет смысл научиться, а взаимообучение хорошее поле для этого.

Вопросы для самопроверки:

Что такое кружок?

В чём польза кружка?

В чём вред кружковщины?

Как сочетать кружок, профсоюз и партию?

Как найти марксистско-ленинский кружок?

Основная задача кружка?

Что «после» кружка?

Урок 9. Профсоюзы [экономическая борьба]

«Есть три организации, которым не станет бросать вызов ни один разумный человек. Это римско-католическая церковь, Королевская гвардия и Национальный профсоюз шахтёров» Британский премьер-министр

Для чего создаются профсоюзы?

– Когда надо приступать к экономической борьбе за общее дело, за общие интересы, за общую выгоду, тогда и возникают профсоюзы. Бороться за зарплату, бороться за сокращение рабочего дня, бороться за выгодный для рабочих коллективный договор — всё это примеры того, чем занимаются профсоюзы.

Никто, конечно, так просто не примет ваш коллективный договор. Делайте забастовку, забастовка разрешена, но, чтобы провести её законно, надо пройти установленную процедуру. Говорят: «Это очень долго!» А вы очень долго вообще не двигались никуда! Давайте постепенно, давайте эту забастовку проведём и далее пойдём, эту работу надо делать, и это работа профсоюзная.

Интеллигенция и профсоюзы.

– Интеллигент — носитель знаний, он должен помогать товарищам на фабриках и заводах. А люди должны знать, что он открыт, что можно ему позвонить, можно с ним списаться. Он советник этих людей. Раз есть такой минус — разделение труда, — надо превратить его в плюс.

Профсоюзы — школа коммунизма[32]?

– Верно, но коммунизм здесь только в том, что профсоюз — общее дело, а «школа» здесь потому, что люди учатся сообща, в том числе на своих ошибках, учатся азам борьбы, сначала экономической, потом политической. Дело в том, что не только вы будете организовываться со своими кружками, рабочими университетом и партией. Имеется администрация предприятия, есть хозяева, они уже организованы, они будут стараться поставить таких профсоюзных руководителей, которые бы действовали в интересах работодателя, а не рабочих. Распознать таких «руководителей», а по сути, предателей рабочего класса надо уметь, а, значит, и этому тоже надо учиться. Ленин никогда не советовал выходить из обуржуазившегося профсоюза: «Работать в самом «жёлтом» профсоюзе»[33], писал он. А что значит работать? Создайте в жёлтом профсоюзе рабочую секцию. Никто не запрещает. Сделайте Инициативный комитет. Инициатива не наказуема нигде абсолютно. И когда вы сорганизуетесь, перевыбирайте председателя, и пусть рабочий председатель делает то, что вам надо, а не капиталистам.

– Инициатива знаете где наказуема? В ленивом сознании. Есть даже фраза: «Инициатива наказуема». Вот они привыкли, талдычат это и сами ничего не делают, сами себя по рукам бьют.

– Понятное дело, что борьба требует от вас большей организованности. Если вы хотите научиться плавать — надо лезть в воду. Если вы хотите организовывать людей — значит надо начать организовывать людей. Вы хотите организовывать профсоюзы — организовывайте профсоюзы.

– Получается, что это усилит и образовательную работу. Оттуда будет приток знаний, а здесь возможно применить их на практике.

– Конечно, вот есть люди, которые прошли Красный университет, они говорят: «Теперь мне стало легче работать в профсоюзе». Знание — это сила, поэтому вы ни на какой стадии не должны останавливаться. Даже если человек прошёл Красный университет, он закончил образование? Нет. Он должен продолжать читать всё тех же самых Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. А кто любит посложнее, пускай и Гегеля читает.

В чём сила профсоюзов?

– Сила профсоюзов в единстве рабочих. Мы разные люди, у нас разные представления, разные политические пристрастия, мы даже за разные политические партии можем голосовать, но я сейчас выступаю за рост заработной платы, а вы будете в этом участвовать? За сокращение рабочего дня будете? За то, чтобы соблюдали нормы труда? В 31,5 градуса положено сидеть на рабочем месте и не приступать к работе, пока температура не снизится. Этого многие работники не знают! Так не только Маркса и Ленина надо читать, вы прочтите закон и посчитайте СанПиН, изучите нормы охраны труда и техники безопасности. У вас есть инженеры по технике безопасности на заводах. Если у вас не завод, а «живопырка» — нет у вас инженера, так самим нужно найти соответствующие документы. Вот в кружке и обсудите, как вам действовать в этой ситуации, как действовать и как бороться.

В чём слабость профсоюзного движения, в чём ограниченность?

– Слабость профсоюзного движения в том, что профсоюз ограничен только улучшением положения в рамках экономики капитализма, серьёзной политической борьбы в рамках профсоюза вести не получится. Можно улучшить своё положение, потому что есть относительная прибавочная стоимость и есть абсолютная прибавочная стоимость[34], но для выдвижения и осуществления политических целей профсоюзы недостаточны.

Абсолютная — это когда вас больше заставляют работать, а платят за единицу рабочего времени меньше.

Относительная — развивают технику и немножко приплачивают, создавая иллюзию роста благосостояния. Капиталист получает благодаря развитию техники, к примеру, 80% прибавки, а вам отдаёт 20%. И всё время получается так, что одни очень быстро богатеют, другие очень медленно повышают своё благосостояние, и разрыв между бедными и богатыми увеличивается с каждым годом всё быстрее.

– Михаил Васильевич, получается, что у профсоюзов есть два больших положительных момента:

первый — обучение совместной организованной борьбе,

второй — профсоюзы помогают, хотя и в рамках капитализма, вести экономическую

борьбу, отстаивать экономические интересы рабочего класса.

– Да, и два отрицательных момента.

Первый состоит в том, что мы получаем улучшение, но дальше капитализма мы в принципе не двинемся.

И второй сильный отрицательный момент: из-за того, что в профсоюзе разнородные по политическим взглядам группы соединяются, с разными интересами, с разными взглядами, даже рабочие могут быть из разных партий в одном профсоюзе, то общее у них — это как раз-таки экономические вопросы, но экономика в рамках капитализма, и поэтому дальше двинуться профсоюзная борьба не может, так как постоянны политический разброд и шатания из-за различных взглядов членов профсоюза.

Поэтому рабочий класс должен осознавать свои интересы как класса, и поэтому он должен думать не только об экономике, но и о политике, а политика — есть классовая борьба за завоевание, удержание и осуществление государственной власти.

Политика — это классовая борьба за завоевание, удержание и осуществление государственной власти.

– Получается, что, если рабочий класс хочет дальше идти по направлению к социализму, он должен озаботиться тем, чтобы создать или усилить и укрепить свою партию, не только профсоюз, а обязательно и партию, так как именно партия позволяет вести политическую борьбу.

– Да, и можно сказать, что, если профсоюз — это средняя школа коммунизма, то партия — это высшая школа коммунизма.

– Очень, на мой взгляд, ценное замечание и очень мне понравилось, что теперь стало и для меня тоже гораздо более понятно, как с помощью профсоюзов мы переходим от стихийности к организованности, от экономической борьбы к политической.

Вопросы для самопроверки:

Что такое профсоюз?

В каких профсоюзах участвовать?

Положительное в профсоюзах.

Отрицательное в профсоюзах.

Что даёт сочетание участия в кружке, учёбы в Красном университете и работы в профсоюзе?

Урок 10. Партия пролетариата [идеологическая и политическая борьба]

«Рабочий класс без революционной партии — это армия без штаба» Иосиф Сталин «Об основах ленинизма»

– Мы разобрали две важные темы, — образовательная борьба (борьба с умственной ленью) и экономическая борьба, — и остановились на том, что профсоюзы и кружки имеют свои ограничения и, что с помощью только профсоюзов или кружков и даже их соединения, мы не вырвемся из капитализма, не перейдём к социализму. Что делать дальше?

– Прежде всего уяснить, что буржуазия, имея власть, имея экономическое господство, обеспечивает своё большинство и в сфере идеологии, то есть идеология господствующего класса, является господствующей идеологией. Сколько бы ни было у нас кружков или университетов, буржуазия спокойна. Дескать, делайте, делайте: вы делаете свои университеты, а мы вам через интернет, через СМИ, через книги вливаем такой объём буржуазной идеологии, что этого хватит для удержания большинства. Отсюда закон — это вы прочтёте сами у Ленина, я не буду на этом останавливаться — через голосование эксплуатируемый класс никогда не придёт к власти, только разные организации эксплуатирующего класса меняются местами и дурачат людей. Как говорил Маркс, один раз в пять лет представителям угнетённого класса дают возможность решить, кто из представителей угнетающего класса будет представлять и подавлять их в парламенте[35].

– Так, что делать, если видим, что профсоюзов и кружков не хватает?

– Надо вести классовую борьбу за изменение общественного строя на прогрессивный. А для этого нужно помогать создавать и развивать свою партию как авангард рабочего класса.

Что такое партия (авангард класса)?

– Партия, авангард класса, — это его передовой отряд, такая группа людей, которая выясняет интересы класса, вносит в класс сознание им его интересов и организует класс и его борьбу.

Партия класса — это его передовой отряд, такая группа людей, которая:

выясняет интересы класса, вносит в класс сознание его интересов и организует класс и его борьбу.

Причём, если мы говорим о партии пролетариата, то борьбу рабочего класса надо организовывать по всем правилам марксизма-ленинизма, так как нет другой научной теории, обосновывающей борьбу рабочего класса. У буржуазии много партий, чтобы люди думали, что тут есть выбор, меж тем реального выбора, который бы вёл дальше, к социализму, нет. Это, как сейчас в магазине, — на этикетках крупно указано сосиски говяжьи, сардельки свиные, шпикачки куриные, а мелким шрифтом написано: «из курицы», «из курицы», «из курицы», — что ни выберешь, будешь, по факту, есть курятину.

– Вы оптимист, Михаил Васильевич, курятина хотя бы не соя.

– Написано «из курицы», я же не сказал, что оно так и есть.

– Да, я видел картофельные чипсы без картошки.

– Понятное дело, что буржуазия построила мощную систему защиты, у которой две задачи: осуществлять государственную власть и бороться с попытками эту власть отобрать. А у рабочего класса три задачи: установить свою власть, потом удерживать её и использовать для решения своих задач. Один раз это уже делалось в России и, если мы будем изучать историю революции, у тех же Ленина и Сталина узнаем, как надо действовать. Надо науку о партии взять на вооружение.

– Получается, что пролетариату необходима своя партия.

– Да, у буржуазии много голов, она как Змей Горыныч. Например, в США дракон двуглавый: хотите — за республиканцев голосуйте, хотите — за демократов, а в целом получается — за буржуазию. А у нас трёхглавый змий: либо за Единую Россию, либо за Справедливую, либо за ЛДПР, ну, а КПРФ будет делать вид, что она, как бы против борется, хотя она не оппозиция его величеству, а оппозиция его величества[36].

– Получается, что нужна своя партия как авангард рабочего класса.

Кто главным образом составляет авангард пролетариата?

– Ленин в «Великом почине» прямо говорил: «Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определённый класс, именно городские и вообще фабрично-заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов»38. Заметим в скобках: научное различие между социализмом и коммунизмом только то, что первое слово означает первую ступень вырастающего из капитализма нового общества, второе слово — более высокую, зрелую ступень его развития.

Почему именно городские, фабрично-заводские промышленные рабочие?

– Потому что они связаны с соответствующей крупной промышленностью, передовой, в том числе буржуазной, индустрией, которая содержит, если говорить научно, и планомерность, и коммунизм в-себе, то есть в зародыше.

– То есть важно, чтобы ядро партии составляли именно такие рабочие — они коллективисты по всем признакам, — и могут работать в кооперации, и работают в кооперации, и понимают, что без кооперации нельзя.

– Да, но не только, капитализм основан на фабрике, на фабричном производстве. А что такое фабрика? Фабрика — это машинное производство. Машинное производство рождает кооперацию, коллективизм, рождает независимо от того, что хотел капиталист, а кооперация, на которой построено машинное производство, это такая форма труда, при которой много лиц планомерно работают в одном или связанных между собой процессах производства, а, значит, планомерность проявляется уже при капитализме, правда, пока она не всеобщая, а в пределах отдельных монополий. Ленин говорил: «социализм есть не что иное, как ближайший шаг вперёд от государственнокапиталистической монополии. Или иначе: социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращённая на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической монополией»[37].

– Можно сказать, что для рабочего класса, через руки которого всё это проходит каждый день, многие понятия очевидны. Пролетарии, может, и не знают, как это точно называется, но они этим реально пользуются, им это интуитивно понятно.

– Они стихийные, несмотря на буржуазную пропаганду, коллективисты и коммунисты, хотя они могут быть и не записаны коммунистами.

– Получается, что требование «фабрично-заводские, промышленные», взято именно по причине тесной связи с крупным машинным производством, а эта форма производства взята как основание будущей экономики, хотя и зародившаяся при капитализме?

– Да, по материалистической причине.

– И, поэтому, отказываться от этого требования нельзя.

– Можно его сформулировать в другой форме, но суть нужно сохранить.

– Сегодня пытаются записать в современный пролетариат и программистов, и офисных сотрудников, мол, они работают командами; но при этом забывают два важных момента: их кооперация мануфактурного типа, и они не производят материальных благ. А вот люди, которые работают на заводском конвейере, где если на минуту, на секунду чтото где-то замедлится, то весь конвейер встал, — вот это фабрично-заводской пролетариат, и это вот именно тот пролетариат, из которого и состоит авангард.

– Да, действительным авангардом являются заводские, фабрично-заводские промышленные рабочие.

– Поскольку развиваются технологии, развиваются условия труда, от этого никуда не денешься, и получается, что очень часто современные реальные пролетарии могут находиться в разных концах света и через интернет совместно управлять какой-то сложной машиной, сложной технической конструкцией, сложной шахтной установкой, ещё чем-то, непосредственно создающим материальные блага и вот это и есть современные пролетарии, потому что они совместно, скоординировано работают и непосредственно создают материальные блага. Если кто-то из них накосячит, целое разрушится. Правильно я понимаю, что диалектичность этого требования в том, что они образуют единый коллектив, как единый организм?

– Я думаю, точнее будет употребить слово кооперация. Кооперация — это совместное действие, то, что вы обрисовали — это кооперация, такая форма труда, при которой много лиц планомерно работают в одном или связанных между собой процессах производства. Вообще капитализм основан на кооперативном труде при господстве машинного производства. Капиталисты создают эту кооперацию, давайте не будем у них отнимать право первородства, они создали то, что их и должно погубить.

– Отлично. Итак, имеем: пролетарии — раз; те пролетарии, которые кооператоры по принципу работы, для которых необходимость совместной работы очевидна и понятна — это два; именно такие пролетарии наряду с передовыми интеллигентами, вносящими научное сознание в рабочее движение, могут и должны составить авангард рабочего класса. Для установления рабочей власти необходимо, чтобы такие люди шли в партию, учились, получали и расширяли теоретические знания, начинали и активно продолжали работать на общее дело.

– Но это не означает, что партия закрывает двери для представителей любых других социальных групп. Как вы знаете, Маркс не был пролетарием, ни таким, ни сяким, а у Энгельса папа был фабрикантом.

– Я не скажу, какой был папа у Иосифа Виссарионовича.

– Нормальный папа был — сапожник.

– Теперь понятно, откуда черпаются пролетарские силы, но возникает следующий вопрос:

Почему именно рабочие должны иметь решающий голос в пролетарской партии?

– Потому что, если вы хотите опереться не только на идею, а на класс и на его организованность, ему, этому классу, в лице его лучших представителей и нужно решать! Если вы представители интеллигенции: программированием занимаетесь, или наукой, или культурой, или образованием, или медициной, или инженерным делом, и так далее, если вы не можете убедить двух рабочих — вы не интеллигент. Задача интеллигенции — марксистско-ленински образовывать и развивать рабочий класс, в этом служение интеллигенции рабочему классу, а, значит, и всему человечеству.

– Получается, что те рабочие, которые вступили в партию, они, по сути дела, являются представителями класса в партии, а интеллигенты, которые в этой партии, они должны, в первую очередь, пытаться дать этим рабочим силу знания марксизма-ленинизма.

– Ленин говорит: партия есть соединение научного социализма с рабочим движением! За рабочее движение отвечают рабочие, а за научный социализм — представители интеллигенции.

– Мы очень хорошо и плавно подошли к роли интеллигенции.

В чём роль интеллигенции в коммунистическом движении?

– Интеллигент — носитель знаний. Если этот интеллигент знаний не имеет, — он не интеллигент или паршивый интеллигент. Хочу сослаться на одно высказывание, которое есть в Полном собрании сочинений Ленина, но высказывание не Ленина, а основателя русского марксизма Плеханова. Плеханов говорил, что речь идёт не о знании, которого у среднего интеллигента, конечно, больше, чем у среднего рабочего, а о сознании, так вот положение рабочего предуказывает ему, как ему действовать, гораздо более определённо, чем положение интеллигента, поэтому средний рабочий более сознательный, чем средний интеллигент.

– То есть у рабочих более развито классовое сознание, а у интеллигенции больше знаний, но, грубо говоря, ожидать того, что средний рабочий какое-нибудь коленце выкинет гораздо менее вероятно, чем интеллигент?

– Да, хотя без преданных рабочему классу интеллигентов не может быть ни партии, ни рабочего движения, ни социализма. Горький очень хорошо сравнивал преданную рабочему классу интеллигенцию с прожектором, освещающим путь рабочему движению.

– Понял, резюмирую по нескольким прошедшим урокам:

– Чтобы научиться организуем кружок либо вступаем в кружок, либо в рабочий Университет, либо и то, и то.

– Чтобы начать действовать вступаем в профсоюз или организуем профсоюз, или рабочую секцию в имеющемся профсоюзе.

– Чтобы успешно вести классовую борьбу вступаем в партию рабочего класса, которая ставит целью построение социализма, а затем и полного коммунизма.

Вопросы для самопроверки:

Что такое партия пролетариата?

Роль интеллигенции в партии пролетариата.

Роль передовых рабочих в партии пролетариата.

Почему пролетариат?

Почему фабрично-заводской пролетариат?

Классовое сознание у интеллигента и у рабочего.

Урок 11. Партия, созданная Лениным

«Единица!

Кому она нужна?!

Голос единицы тоньше писка.

Кто её услышит? —

Разве жена!

И то

если не на базаре, а близко».

Владимир Маяковский

поэма «Владимир Ильич Ленин»

– Партия, создававшаяся Лениным, по словам самого Ленина, — это соединение научного социализма с рабочим движением. А научный социализм, согласно работе Ленина «Три источника и три составные части марксизма», входит в марксизм как момент вместе с политэкономией и диалектическим материализмом[38]. Михаил Васильевич, я, как сопутствующую тему, которую предлагаю рассмотреть на этом уроке, записал: «Соединение теории и практики в единое целое у Ленина в его теоретических работах и в его практической партийной политической деятельности». Что скажете по этому поводу?

– Я хочу сказать, что обучение или книжное изучение полезно и необходимо, но книжный коммунизм сам по себе никогда не приводит к победе.

Что такое книжный коммунизм?

– Это либо, с одной стороны, «я всё знаю, что написано про коммунизм, но ничего не делаю», либо, с другой стороны, как следствие первой стороны, «те, кому я должен был помочь и внести в их сознание правильные идеи этого не получают и действуют по наитию». А по наитию в буржуазном обществе они действуют так, как нужно буржуазии, и всё рассыпается: никакой сознательной классовой борьбы, никакого движения к коммунизму не получается. По наитию же при социализме не получается движение вперёд, и социализм разрушается так, как он был разрушен у нас в Советском Союзе. Вот почему так важно каждое слово в ленинской формулировке — только соединение научного социализма с рабочим движением даёт не только партию, но и вообще движение вперёд.

– Мне запомнился пример с созданием советов и советской власти, когда ИвановоВознесенские рабочие изобрели советы, опробовали их на практике, а Ленин увидел, научно проанализировал этот опыт, учёл все его плюсы и минусы и дальше распространил это на всю Россию.

– Причём это распространение произошло очень быстро. Открыт этот опыт был в 1905 году, и в 1905 же году было декабрьское вооружённое восстание в Москве, которым руководил Московский Совет рабочих. Вы также можете зайти в Ленинграде на четвёртую Красноармейскую рядом с метро «Технологический институт» и там увидите на первом же доме на углу доску, на которой написано: «Здесь в 1905 году Ленин присутствовал на заседании Совета рабочих Петербурга». Открытие советов, как формы будущей власти, распространилось очень быстро.

– Я это к чему веду, Ленин не выдумывал что-то абстрактное, как любят повторять многие книжные «коммунисты», а брал из жизни, научно проверял, и только после этого использовал для борьбы. А вот эти записные «коммунисты», как раз поступают так, в чём обвиняют Ленина — свои абстрактные, научно не обоснованные и не проверенные идеи пытаются внедрять в народ. Понятно, что это не приводит ни к чему хорошему, а эти «теоретики» говорят, что опять «народ не тот им попался». Кстати вопрос: можно Ленина назвать в этом плане социологом, обществоведом, учёным, он ведь действовал как настоящий учёный?

– Конечно, и можно сказать, что, если рабочий класс сделал открытие первых советов, то Ленин сделал это открытие всеобщим, доступным для всех. Причём я хотел бы акцентировать внимание на том, что само по себе слово «совет» очень широко распространено. Если подходить формально, у нас чуть ли не советская Россия сейчас. У нас есть Федеральное собрание, верхняя палата которого называется Советом Федерации. Есть Совет Безопасности. Есть Государственный Совет.

– А это уже пример того, как не надо делать, если строишь коммунизм, — подходить надо по сути, а не формально.

– Ленин определяет советы однозначно, как орган, который создаётся бастующими рабочими. Советы — территориальный орган, но который формируется депутатами от забасткомов производственных единиц.

– Да, и мы подробно рассмотрим организацию советов в одном из следующих уроков, а сейчас вернёмся к партии. Ленинские требования к членству в партии, — Ленин выдвинул, и Сталин — мне очень понравилось в первом томе в одной из своих статей — очень хорошо разобрал, почему именно эти требования к каждому члену партии предъявляются, и почему Ленин их предложил, и, к сожалению, поначалу их не все приняли. На следующем только съезде партия приняла эти требования.

Почему так важны ленинские требования к членству в партии?

– На II Съезде партии в связи с рассмотрением вопроса об Уставе развернулась дискуссия, кого считать членом партии. Ленин настаивал на том, что членом партии нужно считать того, кто работает в одной из организаций партии, то есть он элемент ячейки партии, активно участвует в жизни партии, а не только время от времени чем-то помогает партии. А другая точка зрения, на которой настаивал Мартов, состояла в том, чтобы членом партии считать того, кто изредка помогает чем-то партии, в том числе денежными средствами. Но это кто такие? Это спонсоры, советники, помощники, кто угодно, но не члены партийной организации.

– И потом, если человек помогает, он же может сказать, что сегодня я не могу помогать — у меня тёща, и тогда партия по боку.

– Естественно, дело в том, что, если мы посмотрим на партию ленинскими глазами, мы поймём, что Ленин на самом деле думал о том, что надо совершить социалистическую революцию. Наступит день революции. Будет принято коллективное решение партии. Что нужно? Чтобы все члены партии как один встали и начали его выполнять. А если члены партии разбредутся в разные стороны, говоря: «А я вот не буду в этом участвовать…»? Член партии — это человек, который обсуждает, выступает, доказывает, отстаивает, но, когда принято решение, партия действует как один человек.

– Это уже демократический централизм.

– Да, но продолжим о ленинских требованиях:

– Член партии обязан активно работать в одной из партийных организаций.

– Он должен не просто разделять и соглашаться, а он должен следовать тому, что написано в Программе партии. Он должен выполнять партийные решения, решения ЦК, Съезда и своей организации, областной, городской или заводской.

– Он должен платить членские взносы, потому что партия существует в капиталистическом окружении и не может осуществлять свою деятельность без партийных денег.

– Эти требования были разобраны Сталиным, очень рекомендую его статью из первого тома на эту тему. Становится понятным, почему всё это требуется, и почему категорически нельзя было принять ни формулировку Мартова, ни формулировки других меньшевиков…

– Ленин давал формулировку, которая позволяет сделать революцию.

– А другие предлагали что-то вроде клуба по интересам.

Демократический централизм

– Мы уже затронули этот принцип, а теперь обсудим его подробнее, так как этот принцип очень важен для партий ленинского типа. Я изложу, как я понимаю демократический централизм, а Вы поправите, если что не так. Итак, демократический централизм подразумевает, что пока партийное решение не принято, оно обсуждается, мало того, все члены партии обязаны участвовать в его обсуждении, высказывать свою точку зрения, голосовать по своим ячейкам и потом результаты голосования отправлять в ЦК и так до момента принятия решения партией. После того, как решение уже обсуждено и принято съездом, ЦК или низовым партийным органом, или партийным собранием, закреплено, утверждено, после этого оно исполняется и должно исполняться всеми членами партии. Если вдруг по-прежнему тот или иной член партии считает, что есть ошибка в принятом решении, он может ввести с этим борьбу, но партийными методами. Он может говорить: «Да, я считаю это неверно потому-то и потому-то», проводить дальнейшую агитацию на эту тему, если это не мешает исполнению принятого решения, но, поскольку пока не принято другое — я это исполняю.

– Он агитацию может проводить внутри партии, а партия по отношению ко всем остальным выступает как единое целое.

– Демократичность принципа понимается так, что каждый может инициировать процесс рассмотрения, дискуссии, обсуждения, каждый может выдвигать от себя или от своей ячейки, или от своей организации программу, изменения, улучшения. А централизм в том смысле, что, когда приняли решение и приняли именно съездом, собранием или другим руководящим органом, — это уже выступает как безусловный закон.

– И здесь важно, что демократизм как раз в централизме выражается. Вы можете обсуждать, говорить — это ваше личное мнение, а вот общее мнение, общую позицию нужно всем выполнять. Вот это демократично. Демос — народ, демократия — власть большинства народа.

Демократический централизм — каждый член партии, выдвигая свою идею или предложение, обсуждает, выступает, доказывает, отстаивает, убеждает, но, когда на общем собрании решение принято, партия действует как один человек, в том числе и те, кто был против. Это не мешает им пытаться на следующем собрании переубедить товарищей, но делать они это должны открыто и принятыми в партии методами, и только внутри партии, и до того момента, пока не переубедили товарищей, — подчиняться принятым партией решениям.

Партия пролетариата опирается на рабочий класс

– Ленин всё время говорил о том, что партия опирается на свой класс. Если не читать Ленина, не разбирать то, что он сделал, это кажется простыми словами, игрой слов. Как я понимаю, партия может сгнить, Центральный Комитет тоже может сгнить, не может сгнить только класс, и по этой причине, чем чётче партия опирается на класс, чем больше в партии представлены люди, которые являются выразителями воли класса, тем партия более эффективна. Поэтому нужна опора партии на класс.

– Опора партии на рабочий класс должна быть отражена и в организации самой партии, — в партии должны быть такие центральные органы, в которых имеется большинство рабочих. Ленин говорил, что надо ввести как можно больше рабочих и в Центральный Комитет, об этом были его письма. Причём не таких рабочих, которые прошли длинную советскую службу и обюрократились, а рабочих от станка. Вот они сейчас рабочие, и сейчас они должны приехать, принимать решения, не отрываясь от материальной основы. Мы не выдумываем, а выражаем интересы рабочего класса, поскольку он заинтересован в этом строительстве больше всех остальных и лучше всех остальных организован.

– Для Ленина фабрично-заводские промышленные рабочие — это первоисточник силы и правоты партии.

– Да, это основа.

Партия должна решать

– Ленин часто повторял в своих работах и в речах эту фразу. Как я понял, он имел в виду опять же не что-то абстрактное, а то, что каждый член партии не просто может, а в этом его обязанность состоит; если он видит, что можно что-то улучшить, что-то исправить, он обязан инициировать этот процесс, по тем правилам, которые приняты в партии; и он должен бороться за свою точку зрения, отстаивать, собирать своих сторонников и проводить свои предложения в жизнь.

– Члены партии должны соревноваться в том, кто больше продвинет партию вперёд, а не так, что придёт начальник, будет ставить задачи, а все добровольно-принудительно их исполнять.

Партия — это общее дело. Мы соревнуемся. В одном у вас лучше получилось, значит, ваша позиция победила. У меня лучше получилось — моя позиция победила. А завтра нашёлся третий человек, четвёртый — это очень хорошо, это называется соревнование от слова «ревностно бороться за общее дело». Соревнование, в отличие от конкуренции, которая имеет в виду борьбу противоположных интересов, — это борьба за общий интерес. Если вы продвинете партию, я тоже от этого выиграю. Если я смогу продвинуть партию, то вы тоже выиграете, все выиграют, так как партия борется за дело рабочего класса.

Рабочих в партии, особенно в руководящих органах, должно быть большинство.

– Пролетариат должен быть в большинстве в своей партии, причём не только внизу, но и в органах управления партии, и не просто формально к этому надо подходить, а этот пролетариат должен быть опытен, обучен.

– Я должен сказать из опыта небольшой пока Рабочей партии России, мы уже третью волну отчислили из своей партии тех, которые не хотели признавать руководящей роли рабочих в партии. И тогда почувствовали, что у нас действительно устанавливается контакт с рабочим классом.

– Отчисленные, наверное, не совсем поняли, в чём роль интеллигенции.

Комчванство

– Я для себя отметил у Ленина: «Учиться, учиться коммунизму», а не впадать в комчванство. Что имеется в виду?

– Ленин говорил о том, что меняется время, меняются текущие задачи, которые стоят перед партией. И появляются новые задачи, очень большие, и надо их решать, и надо учиться их решать, а не останавливаться в развитии и говорить: «Ну, уж мы так много сделали». Это первое. Второе, люди могут говорить: «Да, мы тут в войну победили, мы знаем, как, не учите нас, мы справимся со всем». А потом не справляются, то есть люди переоценивают свои возможности, и одновременно не понимают, что нужно развиваться вместе с ситуацией, а вот бахвальство Ленин называл комчванством.

– Партия, которую создал Ленин, за которую всегда боролся, она соответствовала всему перечисленному?

– Вполне, тем более что, её продолжал пестовать товарищ Сталин, руководствуясь этими самыми принципами.

Вопросы для самопроверки:

Что такое партия (по Ленину)?

Что такое демократический централизм?

Что значит — партия должна решать?

Почему рабочих должно быть большинство?

Почему важна опора на класс?

Чем опасно комчванство?

Урок 12. Что такое труд?

«Землю красит солнце, а человека — труд» пословица

– Давайте начнём просто со слова «труд». Всё, что вам достаётся благодаря каким-то усилиям, благодаря тому, что вам приходится применять навыки, умения, знания, другими словами, всё, что вам трудно даётся — всё это мы называем трудом. И с этой точки зрения, и футболисты трудятся, и гармонисты трудятся, уж скульпторы-то точно трудятся. Это общее такое понятие, которое объединяет самые разные виды человеческой деятельности. Всякая полезная человеческая деятельность, которая требует каких-то затрат, может быть названа трудом. В этом смысле, если кто-то хочет называть что попало, что угодно, трудом, ему, во-первых, запретить нельзя, а, во-вторых, можно согласиться, для этого есть какое-то основание.

С другой стороны, есть то, что говорят и Маркс, и Энгельс, и Ленин — понятие труда в политико-экономическом смысле. И тут они ссылаются на своих предшественников из политэкономии — Адама Смита, Давида Рикардо, Мальтуса, которые под трудом понимают деятельность, которая непосредственно связана с преобразованием материи, причём не всякую. Если смотреть широко, то любой труд связан с преобразованием материи. Однако здесь ключевым словом является «непосредственно». По этой причине в научной политэкономии производительным трудом называется такая целесообразная деятельность (подчёркиваю — целесообразная, а не случайная), которая непосредственно сводится к преобразованию материи. Я мог бы добавить, что и «к перемещению материальных объектов», но, можно сказать, что второе сводится к первому. Почему? Представьте себе Землю. Вот здесь стоит деревянный ящик с гвоздями. Его взял рабочий и переставил вот туда. Вы, скажем, с Марса видите, что кто-то взял и преобразовал Землю, в которой ящик стоял вот здесь, в Землю, где ящик стоит в другом месте. Всякий труд обязательно содержит в себе какое-нибудь движение. Поэтому, когда мы говорим о перемещении материи в пространстве, мы, конечно, говорим, что материально производительным трудом занимаются и транспортные рабочие. Если же речь идёт о том, что я разговариваю по телефону и связь плохая, и так трудно, что я кричу, то хотя это и трудно, но это нельзя назвать трудом в политэкономическом смысле, потому что в политэкономии выделяют материально-производительный труд. Маркс даёт такое определение труда: труд — труд в политико-экономическом смысле — это обмен веществ между человеком и природой (между человеком и природой, а не между человеком и человеком), в ходе которого человек приспособляет вещество природы для удовлетворения своих потребностей. Своих, — имеется в виду человека в широком смысле слова, не обязательно лично того, кто трудится.

Труд — по Марксу — это обмен веществ между человеком и природой, в ходе которого человек приспособляет вещество природы для удовлетворения своих потребностей.

Кем бы вы ни были по основному виду деятельности, вам обязательно приходится заниматься материально-производительным трудом, пусть и нечасто: или вы подметаете, или вы убираете, или моете посуду, что-то чините и так далее. Вы берёте средство производства (молоток), предмет труда (гвоздь) и прибиваете. Людей, которые никогда не совершали бы материально-производительного труда, нет.

Почему необходимо держаться определения труда по Марксу?

– Почему надо последовательно держаться определения Маркса? Может, я думаю по-другому, и я бы предложил иное определение? Вы можете предложить что угодно, но если мы хотим воспользоваться методом исторического материализма, если мы поняли, что в основе всей человеческой истории лежит производство и воспроизводство материальных благ, то вы должны труд, непосредственно нацеленный на производство и воспроизводство материальных благ, выделить, а потом уже переходить к таким видам деятельности, которые связаны уже с использованием произведённых материальных благ. Например, я сижу и читаю книгу, использую это материальное благо! Люди печатали эту книгу, они её переплетали, склеивали — это материально-производительный труд, а я сижу и читаю. А если вы хотите говорить о том, что трудно, то всё трудно. Вообще жить трудно. Знаете, как трудно стало жить? И денег нет.

– Как я понял, Маркс именно так определил труд, чтобы потом выделить тот класс, который своим трудом непосредственно создаёт все материальные блага, которыми все члены общества в той или иной мере пользуются. Тот класс, при улучшении положения которого становится лучше всем. Тот класс, который, таким образом, кровно заинтересован в улучшении своего положения. Тот класс, который, по своему положению наиболее классово сознателен и революционен. И этим классом оказался рабочий класс. Я хочу сказать, что не с потолка Маркс взял и такое определение труда, и рабочий класс — всё в марксизме базируется на строгой материалистической основе, всё научно выведено из реальности окружающего нас мира.

Принято делить труд на умственный и физический

– Михаил Васильевич, принято делить труд на умственный и физический. С этим как? Что такое умственный труд, что такое физический труд?

– Нужно понимать, что это, в каком-то смысле, упрощение. Если мы говорим об умственном труде, то нет такого умственного труда, который не связан был бы с какими-то физическими усилиями. Вот у вас толстая книга, так эту толстую книгу и достать тяжело. Скажем, даже дети, которые сейчас ходят в школу, их деятельность — это учёба, а не труд, и всё равно, в ходе этой учёбы, они несчастные или сами бредут под тяжёлыми рюкзаками, либо их бабушки или родители тащат. Почему и зачем их так нагружают, это другой уже вопрос. С другой стороны, если мы говорим о физическом труде, то, несомненно, и всякая физическая деятельность человека содержит много разных элементов; в ней есть обязательно умственные усилия, если умственных усилий нет — не будете хорошим рабочим и не получится у вас никакого труда вообще. Может быть какой-либо труд без умственных усилий? Нет, не может.

– Если я правильно понял, несмотря на то что скульптор очень много работает молотком и зубилом, он при этом занимается умственным трудом?

– Можно и нужно, так сказать. Почему? Потому что, хотя у него в работе присутствуют большие физические усилия, но вся трудность работы скульптора и, главное, цель этой работы, состоит в том, чтобы создать художественный образ. Он должен быть талантливым человеком и создать такой образ, который поразит всех. А создание образа — это умственный труд.

– А рабочий, который работает на станке с ЧПУ, который занимается и программированием, то есть имеет инженерные навыки он, как это ни странно, больше занимается физическим трудом?

– Он не просто прилагает физические усилия, он занимается физическим трудом, так как приспособляет вещество природы для удовлетворения потребностей и это приспособленное вещество потом и потребляется обществом, а не образ этого вещества или образ, созданный с его помощью.

– Понятно. И тогда получается, что если безграмотно подходить к этому делу, можно легко совершить ошибку классификации и принять за физический труд — умственный и наоборот?

– Да, конечно и, в общем-то, лучше говорить — преимущественно физический труд или преимущественно умственный труд. Важно понять цель, которой надо руководствоваться в общественном развитии. Цель состоит не в том, чтобы стало меньше усилий, а цель состоит в том, чтобы по мере сокращения рабочего времени, которое связано с производством материальных благ, каждый человек мог бы заниматься и производством материальных благ, и тем, что связано с преобразованием общественного сознания. Чтобы люди, как писал Энгельс, которые занимаются умственным трудом, выполняли бы свою часть этой работы по преобразованию материи, а другие люди, которые непосредственно и больше всего занимаются производством материальных благ, должны развиваться и в умственном отношении, а не только в физическом.

Как преодолеть противоположность между людьми умственного и людьми физического труда?

– Это будет возможно, если вы будете одним трудом заниматься не так много, как сейчас, и будет достаточно времени, чтобы заниматься иным трудом. Скажем, если рабочий имеет много свободного времени, он может свободно заниматься искусством и наукой, творчеством в какой-то другой сфере, — это с одной стороны. А, с другой стороны — если интеллигент какую-то часть времени своего уделяет преобразованию природы, такую часть, которая не связана была бы с потерей его квалификации, например, есть хирург, который делает сложнейшие операции, а в свободное время управляет беспилотным автотранспортом, во время которого он и отдыхает от своих операций, и совершает работу по преобразованию материи.

Труд и свободное время

– Правильно ли я понял, что по мере развития технологий предоставляется возможность выполнять ту же работу рабочему за меньшее время и с лучшим качеством, и у него появляется вот это свободное время?

– Это очень интересный и тонкий момент. Многие могут подумать, что благодаря техническому прогрессу автоматически наступит социализм, потом полный коммунизм. Это не так. Развитие технологий создаёт возможность, базу для перехода к социализму и коммунизму, а вот как использовать эту возможность?

Первый вариант: если рабочие будут бороться за то, чтобы увеличивать своё свободное время (свободное время — это не праздное время, а время для развития, для свободного развития и обучения всех членов общества), если они будут за это бороться и успешны будут в этой борьбе, тогда это время у них будет увеличиваться и постепенно выравниваться, и возможность перехода к социализму будет с каждым годом повышаться.

Второй вариант: если капиталисты смогут настоять на том, чтобы рабочие в освободившееся время выпускали больше продукции. Даже и не выпускать больше. Капиталист, как увидит, что меньшее число рабочих может произвести это же количество продукции, а больше не удаётся продать — может сократить ставших «лишними» людей и всё. И безработица является при капитализме постоянным явлением, и всё время есть «лишние» люди, и никакого роста возможности перехода к социализму не случится. Какой вариант будет, — решит классовая борьба.

А вообще получается так: производительность труда растёт, значит, то же количество людей делает всё больше и больше материальных благ, доля необходимого труда во всей созданной стоимости, во всём продукте будет всё меньше и меньше. Поэтому у капиталиста и рабочего задачи противоположные. Задача капиталиста — сократить количество рабочих, чтобы оставшиеся работали 8 и больше часов, чтобы необходимый труд делился на меньшее число рабочих, с меньшими расходами на зарплату, а остальные стали безработными. Задача рабочего — высвободившееся время получить себе, значит, рабочему классу выгодно сократить рабочее время для каждого рабочего. Обратите внимание, связана эта противоположность интересов капиталистов и рабочих не с тем, что одни люди плохие, а другие хорошие, а с тем, кто какое место занимает в системе общественного разделения труда.

– Можно тогда сказать так, что целью борьбы рабочих является увеличение свободного времени?

– Можно. Цель пролетариата — увеличение свободного времени. Первая задача — это уничтожение эксплуатации, а вторая задача, когда уже есть у нас государство рабочего класса и социализм, мы дальше продолжаем бороться за увеличение свободного времени, чтобы исчезло неравенство между людьми. И такая цель полностью соответствует формулировке цели, которая была поставлена в первой и во второй программе РСДРП, которая соответствует основному экономическому закону социализма: «Обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества».

– И чтобы у каждого было достаточно этого свободного времени для свободного всестороннего развития.

– Да. Потому что свободным временем называется время для свободного развития. Если мне выделили время, а я бутылку водки взял и тупо смотрю на закуску, то это время, освобождённое от производительного труда, но в свободное оно не превратилось. Время истрачено, оно стало праздным.

Что происходит, когда улучшается положение рабочего класса?

– Рабочий класс не может улучшить своё положение, не поднимая всё общество. А все остальные могут улучшить своё положение, если положение рабочего класса будет оставаться по-прежнему плохим. Дело не в том, что рабочие сами по себе хорошие люди, а в том, что рабочий класс по своему объективному положению заинтересован в развитии всех.

– Пролетариат, хочет он того или нет, но он не может «отцепить поезд» от себя. И он единственный, по сути дела, такой класс — это чётко показал Маркс в «Капитале» — вывел и обосновал. Именно по этой причине рабочий класс — самый передовой класс, потому что он должен привезти, как говорится, на своём поезде материальные блага для всех, либо общество будет деградировать.

– Хорошо. На мой взгляд, Вы очень хорошо всё разложили по полочкам и стало намного понятнее. Это нам поможет в дальнейших уроках.

Вопросы для самопроверки:

Труд и трудно — что общего и в чём различия?

Труд как политико-экономическое понятие.

Противоположность умственного и физического труда.

Свободное время, что это такое?

Развитие технологий и возможность освобождения труда.

Цель борьбы пролетариата?

Почему именно пролетариат?

Урок 13. Свободное время и эксплуатация

«Умирают — в пространстве.

Живут — во времени».

Андрей Вознесенский

«Живите не в пространстве, а во времени»

Что такое рабочее время?

– Рабочее время, в узком смысле, это время труда. Всё время общественно полезной деятельности, затраченное так или иначе для удовлетворения не только своих потребностей, а, прежде всего, для удовлетворения потребностей общества; вот это всё — рабочее время.

Что тогда нерабочее время?

– Нерабочее время — это всё что остаётся. Возьмите 24 часа, отнимите рабочее время и получите нерабочее время, а точнее внерабочее время.

– Правильно я понимаю, что нерабочее время можно разбить на три составляющие:

– восстановительное время: сон, еда, семья, восстановительный отдых, то есть то, что позволяет воспроизводиться рабочей силе в полном объёме.

– праздное время, когда я просто бездельничаю, при этом, отдых в виде сна — это восстановительное время, а имеется в виду, что я просто праздно провожу время, ничего не делаю, мне не был нужен для восстановления этот отдых — вот это праздное время или зря потраченное, потерянное время.

– свободное время — время, использованное на свободное всестороннее развитие.

– Ещё надо добавить, что одно дело рабочее время преподавателя, скажем, профессора. Я видел, как читают профессора, которые нам преподавали, кстати, очень хорошо: вот прозвенел звонок, мел остановился в этой точке, кладёт его и ушёл, всё. А что такое для рабочего конец работы? Скажем, расточник завода «Красное Сормово» товарищ Игошин Дмитрий Васильевич (я с ним встречался прямо в цеху), у него руки чёрные по локоть. Рабочему для того, чтобы после работы началось нерабочее время, нужно вымыться, переодеться (это время для заключительных, по сути, операций, а оно никак не оплачивается, это просто вычет из свободного времени), нужно ещё и добраться до дома.

– Интеллигенция опять в выигрышном положении оказывается, одно дело от мела руки отряхнуть, другое дело от масла отмыть. Получается, что рабочему необходимо больше восстановительного времени, а, с другой стороны, праздное время, с точки зрения социализма и коммунизма, как я понимаю, нужно уменьшать, чтобы человек бездельничал поменьше, и, естественно, уменьшать время на транспорт, а вот свободное время надо увеличивать как время, необходимое для свободного развития.

– Да. Вот вы уже и подвели к определению. Свободное время — это время для свободного развития. От чего свободное? От всего, что мешает развитию: ни на транспорте он не едет, ни делает какие-то другие обязательные действия или операции. Свободное время — время именно для свободного развития. А это означает, что если в то время, которое человек получил для свободного развития, он просто тупо смотрит в телевизор, чешет языком на завалинке (современная версия — «пропадает» в смартфоне) или просто бездельничает, — это вычет из свободного времени, оно свободным временем не считается, потому что никакого развития тут не происходит.

– Ещё уточняющий вопрос на понимание, чтобы лучше понимать: если компания обучает сотрудника для целей своего бизнеса, то это не свободное время, это время либо рабочее, либо восстановительное?

– С одной стороны, это время для развития, но время не для свободного развития, а для целей компании. Работодателя не интересует, знакомится ли работник с живописью, с музыкой, ходит ли он в театр, есть ли у него возможность ещё как-то развиваться, хочет ли он что-то сделать для общего блага и хочет ли он для этого чему-то новому обучиться. Компания обучает сотрудника для целей бизнеса, то есть увеличения прибыли его хозяев, какими бы словами она ни прикрывала эти свои действия, а, значит, это либо рабочее время, либо восстановительное.

– Ещё вопрос. Свободное время — свободное потому, что это человек сам решает, в какой области дальше ему развиваться в это время?

– Не совсем так. Конечно, человек сам решает, в том смысле, что по доброй воле, но здесь важно не только то, что он сам решает, а чтобы на самом деле в это время произошло его развитие, чтобы он стал более богатой, более полноценной личностью и обогатил этим человечество. Если произошло это развитие — это было свободное время, а если нет: пива выпил, а вдохновение не пришло и теорему не доказал — никакого развития не получается, это попадает либо в восстановительное время как отдых, либо в праздное.

– То есть мы не можем заранее, а только по прошествии времени, по итогу понять, как мы потратили время, и было ли у нас действительно свободное время или это была попытка свободного времени, но получилось праздное?

– Да, по факту.

– А если читал книгу, сложную книгу, но не вполне ещё разобрался, сопромат, например?

– Это свободное время, потому что вы развивались, но эту задачу ещё не решили, но решали, решаете. А кто скажет, что для развития нужно брать только такие задачи, которые легко решаются, будет неправ. Главное, чтобы это время было использовано для развития.

– Уточняющий ещё вопрос. А если рабочий договорился с работодателем о том, что он нашёл тему, которая и ему интересна, с точки зрения свободного развития, и работодателю тоже интересна, как потенциальная дальнейшая работа, это как классифицировать?

– Если рабочий договорился с работодателем и это действительно то, что способствует развитию рабочего — это фактически свободное время, хотя он за это и деньги получает. А мы то, что он за это получает, как вы понимаете, оставляем в стороне. Мы смотрим на то, развивается человек или нет.

Почему важно бороться за увеличение свободного времени?

– Этот вопрос непосредственно связан с центральной, главной задачей, исторической задачей уничтожения деления общества на классы. Одни классы имеют свободное время для своего развития, а другие, несмотря то, что они рвутся к этому знанию, к развитию — нет.

– А бороться за свободное время нужно, потому что это суть развития, суть социализма, суть перехода к коммунизму?

– Да, это прямо соответствует цели коммунистического производства: обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества. Свободного — значит не связанного с какими-то там условиями. Всестороннего — значит не одностороннего развития, когда человек, вроде, умный, но подобен флюсу. Если учитывать свободное время так, как мы его понимаем, можно сказать, что человек-творец — это человек, у которого, при данных условиях, в которых он живёт, максимум свободного времени или, ещё точнее, — свободное время по объёму превышает рабочее.

– Вот мы плавно подошли к следующему вопросу: при Сталине в СССР была цель воспитать человека-творца, творца общей коллективной общественной жизни, потом эта цель была заменена на новую — воспитать человека-потребителя?

– Идеологи капитализма врут, что хотят воспитать человека-потребителя, они хотят вьючного осла воспитать из человека: чтобы он приходил на работу, работал, получал какую-то зарплату, и ни во что не лез. Потом пусть идёт, пьёт пиво или водку, может курить, может вообще что угодно делать, но не лезет в политику, не лезет в культуру, не лезет в науку. Даже не потребителя, а человека слабого, который не может за себя постоять, вот кого буржуазия хотела бы воспитать.

– Гипотетический вопрос: если бы мы сейчас жили при социализме, допустим при том социализме, что закладывался при Сталине, если бы этот социализм дальше развивался, то, как вы думаете: сколько было бы свободного времени у нас сейчас?

– Было бы, во-первых, рабочее время 5 часов, об этом Сталин прямо говорил. При Сталине же было сделано 7 часов, переход обратно на восьмичасовой день был связан исключительно с войной и восстановлением народного хозяйства, но цель не снималась, поэтому вопрос о переходе к 5-часовому рабочем дню стоял. В Программе партии, которую ещё Ленин подготовил, записано: в дальнейшем сокращение рабочего дня, переход к 6-ти часовому рабочему дню с обязательством каждого трудящегося 2 часа уделить обучению военному, профессиональному искусству и практическому обучению технике государственного управления. А это всё — свободное время, так как это то, что делает вас участниками управления обществом.

Что такое эксплуатация?

– Эксплуатация очень просто определяется, — это присвоение чужого неоплаченного труда. Надо тут сразу сделать оговорку, — сколько бы труда вы ни потратили на воспитание детей — это не эксплуатация, хотя они у вас забирают и время, и силы, и так далее — это не чужой труд. Если вы ухаживаете за своими престарелыми родителями — это ваши родители и тоже не чужой труд, поэтому нельзя сказать, что мой отец или мать меня эксплуатируют. Поэтому, когда речь идёт о родственных отношениях, тут нет эксплуатации, присвоение труда есть, но не чужого. А вот когда чужого, когда вы мне не брат, не сват, а я вас заставляю на меня бесплатно работать — это уже эксплуатация.

Эксплуатация — это присвоение чужого неоплаченного труда.

Мелкий буржуа, по-современному — индивидуальный предприниматель, фермер эксплуататор?

– Если он производит сам своим трудом, потом несёт на рынок и продаёт, то однозначно нет. Очень часто получается наоборот — его эксплуатируют. Почему? Потому, что он склонен к переработкам, так как мечтает превратиться в крупного буржуя, вот и работает по 100 часов в неделю, особенно по молодости, когда здоровье это позволяет, но получается это у менее, чем 1%. Поэтому мелкие буржуа — это очень часто чуть ли не самая эксплуатируемая часть трудящихся, потому что другие люди, скупая продукты их труда по низким закупочным ценам, забирают большую часть труда, который содержится в их продуктах. Так что эксплуатируются у нас и рабочие, и мелкие буржуа.

– Михаил Васильевич, я читал, что, когда Ленин анализировал состояние дел в экономике царской России, уже ближе к революции, он пришёл к выводу, что рабочий тогда получал зарплату за половину сделанного им труда, то есть за половину рабочего дня, а вторую половину рабочего дня он работал тогда на капиталиста. А сейчас вы говорили, что рабочий за первые 40 минут, максимум час, получает зарплату, а остальные семь часов или больше, присваиваются капиталистом!

– Поэтому и хотят расширить сверхурочные работы, то есть не ещё одного человека нанимать или ещё десяток нанимать, а пусть имеющиеся работают за ту же зарплату или чуть большую.

– И возникает очень интересный момент, который ставит многих людей, которые не разобрались в этом вопросе, в тупик. С одной стороны, эксплуатация растёт, то есть современный рабочий эксплуатируется в 4 раза больше, чем рабочий начала двадцатого века (смотри абзац выше), а, с другой стороны, рабочие говорят: у нас же есть теперь туалет, горячая вода в доме, айфон, как же эксплуатация растёт? Жить-то стало лучше! Получается, что благодаря развитию технологий, роботизации и так далее, 40 минут хватает, чтобы заработать рабочему на жизнь, которая объективно лучше, чем у рабочих в начале 20 века! И когда говорится о возросшей эксплуатации, говорится не о том, что жить стало хуже, а о том, что у современного рабочего отнимается капиталистом в 4 раза больше, чем у рабочего начала 20 века! Если перевести это в заработную плату, то, чтобы она соответствовала уровню эксплуатации рабочего начала 20 века, она должна была бы быть около 200 тысяч рублей (на 2022 год). Кстати, тут показательна реклама от КПРФ, которая говорит, что «честная» зарплата у рабочих должна быть 200–250 тысяч рублей, то есть они подают уровень эксплуатации начала 20 века, как ту цель, за которую надо бороться коммунистам в 21 веке!

– Маркс говорит, что нет пределов самовозрастанию стоимости, поэтому денег всегда мало. Потому что машины, яхты, дачи на Лазурном берегу и прочее — это абстрактное богатство. А цель капитализма — приращение капитала, что возможно только путём присвоения чужого неоплаченного труда — то есть эксплуатацией рабочих и мелких буржуа. Вот и всё.

– Только благодаря развитию технологий те крохи, которые попадают пролетариату с барского стола, позволяют материально жить лучше, чем в начале 20 века. А, с другой стороны, очень легко понять, как бы жил пролетариат, если бы эксплуатировался так же, как это было до революции. И нужно понимать, что мы сейчас получаем, если соблюсти пропорцию, в 4–5 раз меньше, чем тогдашний рабочий, то что будет дальше?

Свободное время и эксплуатация противостоят друг другу?

– Они противоположны, а противостоят люди, — классу капиталистов противостоит рабочий класс, но этот рабочий класс, если он не организован, если у него нет профсоюзной организации, нет партии или слабая партия, тогда рабочий класс огромной неуправляемой толпой слабо противостоит организованной кучке капиталистов и их прихвостней и с каждым годом всё больше и больше сдаёт те позиции, что были им завоёваны при Ленине и Сталине. Не говоря уже о задаче максимум — осуществить социалистическую революцию и перейти к прогрессивному строю, где развитие людей является прямой целью производства, как и было при социализме в СССР.

Тогда можно сказать, что задача пролетариата — бороться за увеличение свободного времени?

– Да, конечно. Бороться за увеличение свободного времени нужно уже для того, чтобы было время для подготовки революции. Как тогда боролся рабочий класс России? Петроградский пролетариат в 1917 году явочным порядком, при наличии 10,5-часового рабочего дня, объявил, что будет работать 8 часов и всё, баста. И тогда у него появилось время для совершения революции. Какая может быть революция, когда вы ничего не видите, никакого свободного времени нет? Организоваться вы не можете, никаких советов не можете создать, пролетарской не может быть революции. Без свободного времени, добытого при капитализме, вы не можете совершить социалистической революции!

– Раз буржуазия и пролетариат — это два противоположных класса, они борются за господство, то получается задача буржуазии всячески подменять свободное время то праздным, то восстановительным, то ещё чем-либо. И она пытается это делать всеми способами: обманом, манипуляциями, повышением квалификации.

– Уточню, повышением той узкой квалификации, для которой вы приспособлены, чтобы вы никуда дальше не двигались, были привязаны к своей специализации, были несвободны. Чтобы вы были бы идеальным работником, роботом у себя на рабочем месте, частичным работником, как написано у Маркса.

– Если для буржуазии идеал — это свести свободное время к нулю, они к этому стремятся, то можно сказать, что коровы — это пример идеального пролетария, с точки зрения буржуазии. Почему? Потому, что у неё есть рабочее время, когда её доят, режут, ещё у неё есть восстановительное время, и у неё есть праздное время даже, но у неё нет ни капельки свободного времени, за неё всё решают.

– А лошадь вам не понравится в пример, когда ещё на ней ездят?

Минимальный гарантированный доход

– Михаил Васильевич, что скажете об ещё одном буржуазном изобретении, — о минимальном гарантированном доходе для людей, которые не смогли найти себе работу, живут ниже прожиточного уровня, это добро или зло?

– Это обманка очередная, ничего интересного в ней нет. О чём нам говорит наличие резервной армии труда? О том, что буржуазия не умеет считать, не знает, сколько есть рабочих мест и сколько имеется работников? Она прекрасно умеет считать. Она заведомо делает рабочих мест меньше, чем имеется работников, чтобы за вами стояло два-три человека, которые готовы работать вместо вас, на худших условиях занять ваше место, чтобы вы не боролись. Поэтому — минимальный гарантированный доход — обманка, позволяющая за государственный (!), а не капиталиста счёт, за счёт отнятого у рабочих труда, содержать резервную армию труда.

– И тогда получается, что все их разговоры про то, что теперь у вас появляется свободное время для развития, они ни к чему не ведут, потому что время-то есть, а вот средств для этого развития у такого человека просто нет!

– Хуже, — у человека, который ищет работу, нет свободного времени вообще. Он целыми днями ищет работу, а если не ищет, значит, готовится к смерти.

Как бороться за свободное время?

– Я думаю, если вы, как одиночка, будете бороться за свободное время, вас просто уволят. Для этого и существует эта самая армия безработных, которую Маркс назвал резервной армией труда в первом томе «Капитала». Поэтому, и об этом Маркс говорил, первое: люди одной профессии объединяются в профессиональные союзы. Совсем не обязательно их регистрировать, а можете и регистрировать, а можете создавать инициативные комитеты, а можете создавать рабочие секции в действующем профсоюзе, — вариантов много. Творите, что хотите, главное по инициативе, а инициатива не наказуема. Если вы создаёте какой-то комитет, сразу вас спросят: «А что это за комитет?» — «А у нас инициативный комитет.» — «А…, инициативный, всё понятно».

Второе, как вы понимаете, у буржуазии есть выборы, она организована в партии, и все эти партии, это совместное остриё, направленное против трудящихся. Если вы думаете, что вы без партии сможете с этим всем бороться, это смешно. Значит, надо создавать партию. Будет ваша партия большой, значит, она какую-то часть времени уделит выборам. Ленин, например, никогда не был против выборов и их бойкотировал один раз только, в Булыгинскую Думу, хотя никогда не было ставки на то, что через выборы мы перейдём к социализму. Участвовать в выборах надо для пропаганды коммунистических идей и коммунистического знания.

– Очень ценно и полезно, спасибо.

Вопросы для самопроверки:

Что такое свободное время?

Что отличает свободное время от праздного?

Что отличает свободное время от восстановительного?

Что такое эксплуатация?

Почему эксплуатация растёт при капитализме?

Почему нужно бороться за свободное время?

Как борется буржуазия за праздное время?

Как борется пролетариат за свободное время?

Урок 14. Агитация и пропаганда

«Для кого-то будет новостью, но даже

«Трансформеры» распространяют определённые идеи и взгляды» Евгений Баженов (Bad Comedian)

Что такое пропаганда?

– Пропаганда в буквальном переводе с иностранного означает распространение знаний.

Пропаганда — это распространение знаний.

Когда говорят о пропаганде, имеют в виду распространение не всяких знаний, а глубоких и серьёзных знаний, желательно широкому, но на практике получается достаточно узкому, кругу лиц. Глубокие истины не так-то легко распространить, это требует большой умственной работы не только от пропагандиста, но и со стороны тех, кто хочет эти истины постичь. И нельзя требовать от пропаганды, чтобы всё, что пропагандируется, дошло до всех. Не надо стремиться получить, во что бы то ни стало, миллионы подписчиков.

– Как обычный человек, обыватель, понимает слово пропаганда?

– Обывателя, то есть человека, оглушённого буржуазной пропагандой, буржуазия пугает, дескать, ему пропагандируют то, что ему не нужно, а на самом деле без пропаганды научных знаний обыватель не свободен. Знание — это то, что нужно для преобразования нашей жизни. Как вы без знания будете преобразовывать? Да никак. Если вы против пропаганды научных знаний, значит, никогда к вам научное знание не попадёт, значит, никогда вы не преобразуете свою жизнь, и будете в нищете прозябать.

– Природа не терпит пустоты и место, отведённое под знание, заполняется суеверием.

– Не только, оно заполняется буржуазной пропагандой, которая делает вид, что это не пропаганда. На самом деле существует пропаганда буржуазных идей и существует пропаганда коммунистических идей. Это борьба двух классов — буржуазии и пролетариата в сфере идеологии. Что делает буржуазия? Объявляет пролетарскую пропаганду вредной и пугает ею, а в это время сама вовсю расширяет свою, буржуазную пропаганду. Везде старается её воткнуть и только начинаешь что-то набирать, а там уже пропаганда буржуазная идёт.

Или пропаганда буржуазных идей, или пропаганда коммунистических идей, — третьего не дано и не бывает.

Кого назовём пропагандистом?

– Пропагандистами мы называем достаточно высоко образованных людей, которые способны не только сами усвоить, но и объяснить другим людям глубину научной теории и делают это. Для этого нужно иметь талант. Талант не только и не столько от рождения, а талант, выработанный человеком в результате того, что человек раз объяснял, два объяснял, три, четыре, на пятый раз уже сам понимает, и вот теперь он может пропагандировать. Работа пропагандиста — это не только распространение знаний, но и работа над собой, над своим развитием. Человек не будет хорошим оратором, если не будет достаточно регулярно и в разных аудиториях выступать: надо выступать, надо стараться объяснять. Не держать это золото в закромах, потому что знание — это золото для всех, а не золото само по себе. От того, что вы держите знания втуне, они пропадают как средства преобразования мира, потому что в одиночку ничего вы не преобразуете — ничего! Даже если вы очень много знаете, прочитали работы Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина и так далее, просмотрели все наши ролики, но вы держите знания в себе и не пытаетесь понести их дальше, не строите некую систему распространения знаний, то тогда вы не создаёте условий для преобразования нашей жизни.

– То есть нести знания — это пропагандировать, распространять это знание дальше уже своими силами.

– Это значит идти впереди и освещать путь рабочему движению и прогрессу. В темноте вы ничего не добьётесь. Если человек тёмен, без знаний, он ничего путного не сделает.

Что такое агитация?

– Когда мы говорим о пропаганде, это дело пусть и многих людей, но всё-таки это дело достаточно узкого круга людей. Например, пропаганду ведёт партия, и все члены партии должны вести пропаганду. Что это за партия, члены которой не ведут пропаганду? Что это за партия рабочего класса, где рабочим не могут объяснить, за что надо бороться, как бороться, и что для этого делать? Но это пропаганда. А вот агитация — это не просто распространение знаний, это привнесение тех знаний, которые нужны именно сейчас для решения текущей насущной проблемы и призыв к её решению. Агитация должна содержать не только пропаганду, но и призыв к немедленному действию. Если у вас нет призыва к действию — это не агитация.

Агитация содержит не только пропаганду, но и призыв к немедленному действию.

Вот я вас агитирую за создание профсоюза. Я вас агитирую за создание секций рабочих в профсоюзах, потому что очень часто руководители профсоюза стоят на буржуазных позициях. Я вас агитирую за то, чтобы вы шли в Рабочую партию России, потому что без партии успешно бороться совершенно нереально. Кстати, если вы думаете, в одиночку побороть каких-то капиталистов — это невозможно, это нужно делать коллективно. К обществу, которое действует в интересах всех, в одиночку прийти нельзя. – Что такое агитация с точки зрения обычного человека, обывательского понимания?

– С точки зрения обывателя, он, когда его куда-то зовут что-то делать, нередко отмахивается: «А… это агитация». Он не хочет разбираться. Его приучила буржуазия ни на что не откликаться. Для чего? Потому, что тот человек, который ни на что не откликается — он обязательно, неумолимо откликается на призыв буржуазии! Такова наша действительность. То есть он раб, причём он раб по сознанию, он поглощён уже этой буржуазной идеологией, он уже скован, он даже не слушает другого, он и смотреть это не будет, а если посмотрит, отмахнётся: «А.… это агитация».

– Это идеальный вариант раба. Ему не нужна физическая цепочка, потому что она в голове.

– Да, совершенно верно. Он уже на идеологической цепи.

Кто такой агитатор?

– Агитатор — это тот человек, который представляет собой какую-то организацию. Коммунистический агитатор представляет партию, профсоюз, какое-то учебное, просветительское заведение, которое широко распространяет знания, но не для того, чтобы люди бездействовали, а для того, чтобы они действовали, то есть он чей-то представитель.

– Правильно я понимаю, что есть принципиальное отличие между приёмами коммунистической агитации и пропаганды и приёмами буржуазной агитации и пропаганды, и, в первую очередь, грубо говоря, можно сказать об их различии, что сила в правде. То есть коммунистическая пропаганда — это говорить людям правду, а буржуазная пропаганда использует обман, манипуляции, подлог?

– Не совсем, и правду она тоже использует. Если я сижу на вас как всадник на коне, то я могу вам говорить правду, что я всадник, я знаю куда ехать, и мне будет хорошо, и вас на луг отпущу, и вы будете там овёс есть, и так далее. То есть с правдой далеко не уедешь, потому что правда одностороння. А вот истину добыть трудно и распространять трудно, и усваивать её трудно, но мы должны стремиться к истине.

– Понял. Хорошо. Очень часто слушатели курса задают следующий вопрос: «Прекрасно, очень хороший урок, хорошее задание, но мы не ощущаем в себе потенциала начать агитацию или пропаганду прямо сейчас, потому что мы ещё не вполне усвоили все знания, и так далее, и тому подобное, можем ошибиться, можем сказать не то, ляпнуть какую-то глупость». И, в связи с этим, возникла у меня дискуссия на эту тему с некоторыми слушателями, а также идея записать этот урок, и плюс несколько следующих вопросов.

Хочешь научиться? Научи другого!

Если я чем-то не овладел вполне, но хочу этим овладеть и не хочу откладывать в долгий ящик пропаганду того знания, которым я овладеваю, я ведь могу использовать очень хороший приём, который сформулировать можно следующим образом: хочешь научиться, научи других. Когда кому-то объясняешь, пускай даже поначалу не очень верно, но при этом от этих людей сам учишься, сам думаешь, и сам тоже развиваешься, и уже на пятьдесят пятом объяснении разберёшься в этом вопросе вполне, а вместе с тобой начнут разбираться и другие люди.

С другой стороны, есть утверждение, что нельзя научить, но можно научиться. То есть получается, что, когда другие люди учатся сами, их можно научить, как бы встречное движение образуется.

И по этой причине получается, что для того, чтобы учиться лучше всего на курсе коммунизма, имеет смысл либо создать свой кружок, либо примкнуть к имеющемуся, поступить в Красный университет, либо просто найти одного, двух, трёх товарищей, и с теми, кому эта тема интересна, обсуждать всё, и вот так выступать то в роли ученика, то в роли учителя, меняться этими ролями и не бояться ошибок.

– Всякая учёба предполагает ошибки. Если кто думает, что есть люди, которые не ошибаются, то таких просто нет. Общественным делам можно научиться только если вы вступаете в общественную деятельность. То есть, — либо пропагандистскую, либо организационную, либо в профсоюз, либо в партию, либо кружок организовываете, это ваше дело, вы сами можете выбрать для себя то, что вам по душе, потому что, если вам не по душе, сами понимаете, ничего хорошего не выйдет.

– Правильно я понял, получается, что пропаганда и обучение идут проще, легче и естественней, быстрее и эффективнее, если это делать сообща, если не только сидеть одному изучать Ленина, а обсуждать это с одним, двумя, тремя товарищами?

– Да. Вам же не нужны мёртвые знания. Вы должны войти в общественный процесс, в идеологическую сферу, а если вы в неё не попали, как можете научиться? Ещё не нашлось ни одного человека, который научился бы плавать на берегу.

– Надо советоваться с другим, кто это умеет делать.

– Конечно, но, если вы советуетесь и остаётесь на берегу — никогда вы не научитесь плавать.

– По аналогии получается, как с пропагандой, и то же самое и с агитацией.

– С агитацией не совсем. К агитации больше требований. Вы не можете агитировать один. Агитатор одиночка — это какая-то глупость. Вы агитировать можете за какие-то действия, за которыми стоит какая-то организация: профсоюз, партия, забастком, совет рабочих.

– И получается, что лучший способ что-то сделать — это организоваться вместе с другими людьми. А с другой стороны, чтобы организовать вокруг себя людей, нужно начать делать что-то полезное.

– Не просто что-то полезное, а что-то полезное для прогресса общества.

– И получается: опять сообща.

– Да, только сообща. А как вы собираетесь, как вы можете изменить общество один? Никак не можете. Вы себя можете изменить, в какой-то мере, но вы, наверное, знаете, что даже научиться говорить нельзя, если вы не воспитывались ещё в младенческое время в человеческом обществе. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя ни на каком этапе жизни.

– Да. Для тех, кто очень осторожен, тут ничего сложного нет, — всё понятные вещи, как им начать так, чтобы поменьше совершить ошибок?

– Самые осторожные люди должны иметь глубокую теорию, а самая лучшая защита — это активное участие в общественной жизни. Никто мне не скажет: «А чего вы такое делаете?» Я делаю то, что нужно, полезно и важно для общественного прогресса и всё.

– Главное, чтобы они не поняли вас так, что, перед тем как начать это делать, надо все 45 томов прочитать.

– Не надо. Надо читать и действовать. Одно и другое.

– Ключевое слово, одновременно: начали читать — начните действовать.

– Конечно, обязательно.

– Ошибки, что с ними делать?

– Ошибки у всех бывают, не останавливайтесь на них — исправляйте. Некоторые люди думают, детей так воспитывают нынешние преподаватели, вот он сделал ошибку — переписывай. А зачем переписывать? Надо исправить ошибку, сверху написать правильно, сделать такую скобочку и всё, и идите дальше. Ну, вы возьмите произведения Маркса, Энгельса, если они в чём-то даже ошиблись — зачеркнули и дальше пошли, а рукописи Пушкина, если посмотрите — там очень многое перечёркнуто вообще, а зато какой лёгкий стих.

Вопросы для самопроверки:

Что такое пропаганда?

Что такое агитация?

Лучший способ пропаганды?

С чего начать?

Что такое правда?

Что такое истина?

Как и когда агитировать?

Урок 15. Советы и партия пролетариата

«Собрались на сбор отряда

Все! Отсутствующих нет!

Сбор серьёзный: Выбрать надо

Лучших девочек в совет»

А. Барто «Выборы»

Как возникли советы?

– Как органы забастовочной борьбы, и были этими органами очень длительное время, пока не стали органами власти.

– Когда, где?

– В 1905 году, в Иваново-Вознесенске, борющиеся рабочие Иваново-Вознесенских фабрик и заводов поняли благодаря тому, что они общались между собой, что в одиночку или даже отдельной фабрикой, или отдельным заводом выиграть не могут. Поэтому они решили установить взаимодействие и вести борьбу скоординировано, сообща. Для скоординированного взаимодействия они решили избрать в единый для всех рабочих орган управления — советы — представителей забастовочных комитетов своих предприятий, выработать единые требования и повести совместную борьбу. Рабочие провели очень сложное мероприятие: на берегу реки Талки, они создали «круги», из представителей каждого предприятия, и эти «круги» избрали членов единого городского Иваново-Вознесенского Совета. Это было рождением советов.

– Правильно я понял, что они в «круги» организовались просто потому, что так проще было общаться, договариваться и координировать взаимодействие?

– Да, не было технической базы, которой мы располагаем сейчас, и телефонов не было, даже громкоговорителей, ничего. Но можно было переходить от одного собрания («круга») к другому. Если вам нужно передать представителям другой фабрики то, что вы решили на своём собрании («круге»), вы идёте в другой «круг» -собрание и выступаете. Оттуда приходят к вам, что-то спрашивают или говорят. Легко было обойти все эти «круги» и договориться об избрании совета, установить норму, один от 500 человек или от 300, чтобы представительство рабочих соблюдалось, чтобы был вес у заводов и фабрик. Советы сразу показали свою эффективность и были взяты на вооружение рабочими других городов, в том числе в Москве и Петрограде. Причём в Москве они были использованы для организации декабрьского вооружённого восстания 1905 года.

Ленинские советы

– Что Ленин взял из того, что изобрели рабочие? И потом выросло в то, что мы стали называть советами, советской властью?

– Ленин взял то, чего многие не могут усвоить до сих пор. Первое, что действительной демократией является избрание органов власти по фабрикам и заводам, а не по территориальным округам, как обычно происходит в парламентской системе. Члены советов избираются от трудовых коллективов. Советы обретают силу потому, что за ними стоят коллективы фабрик и заводов, представители самой революционной силы нашего времени — рабочего класса.

Второе, в отличие от территориальных органов, где вы можете только критиковать негодного «избранника», но не можете его отозвать, а безнаказанные «избранники» обычно зарастают бюрократизмом, карьеризмом и отрываются от тех, кто их послал, советы исключают подобную оторванность. Почему? Потому что в любой день депутат совета может быть отозван теми рабочими, которые его избрали, — люди пришли на работу, собрались и, вместо Иванова, решили послать в совет Петрова. Написали бумажку. Петров приходит в совет, Иванов идёт на своё рабочее место и работает; и всё! Кстати, именно из-за того, что рабочим коллективам проще и быстрее собраться, и каждый там на виду, Ленин так настаивал на принципе избрания по рабочим коллективам, а не по территориальным округам (вспомните — многих своих соседей по многоквартирному дому вы знаете?). А право отзыва депутата, поскольку оно позволяет сделать подконтрольными всех этих депутатов, важнее избирательного права!

– Причём подконтрольными, как я понимаю, не дожидаясь следующих выборов. Это и есть подконтрольность.

– Переизбрать депутата в совет вы можете в любой момент. Сегодня вы избрали, завтра этот избранный вами одел шляпу, макинтош и говорит: «Да видел я вас…, я теперь депутат». Вы ему: «Хорошо», а послезавтра запросили его обратно к станку, и всё! Эти свойства советов некоторые стараются не замечать, другие не поняли этой сущности советов, а некоторые сознательно не хотят теорией советов овладеть.

Третье, отзыв депутата возможен не только из городских или областных советов, но и самых «высоких» инстанций! Спросите, — почему в кавычках? Потому, что Съезд Советов, Центральный исполнительный комитет — не какие-то новые органы власти, нет — более высоких советов, чем городские и областные советы, нет. Члены городских советов избираются в вышестоящие органы, откуда они, также могут быть отозваны в любой момент и заменены другим товарищем. А если кто-то из городского или областного совета, которого отзывают, ещё был избран, например, в Центральный Исполнительный Комитет Съезда Советов, то и оттуда! А вместо него будет избран новый представитель от городского или областного совета.

– То есть получается, что право отзыва не только из ближайшего совета, но, если он перепрыгнул несколько ступеней, и оттуда?

– А он всё равно является членом того совета, куда он был выбран от завода, он не перестаёт им быть. Если это предприятие проголосовало — он с любого уровня уходит и приходит на этот уровень другой человек с его же предприятия. Например, у нас Кировский завод в городском совете имел четырёх депутатов: Иванов, Петров, Сидоров, Трофимов, к примеру. Ну, Трофимов что-то не приглянулся заводу, его отправили обратно, вместо Трофимова Дмитриев стал, и всё. Нет никаких проблем. А если он в Москве? Ничего, приезжай, отправим другого.

Кстати, и зарплату такой депутат продолжает получать от завода и размер этой зарплаты равен той, которая ему положена по должности на его рабочем месте! Я бы отметил это, как четвёртое, и очень важное, так как такой подход позволяет поддерживать понимание в депутате — чьи интересы он представляет.

Как партия должна быть связана и как должна взаимодействовать с советами?

– Поскольку государство — это всегда орган какого-то класса, а головой рабочего класса является партия рабочего класса, то советы без партии — это безголовая власть. И с другой стороны, если партия подменяет собой советы, то это уже не диктатура рабочего класса, осуществляемая через советы, а диктатура партии, что тоже очень плохо, так как партия может сгнить, а класс — нет.

Возьмите буржуазную власть, она не без головы. Буржуазный строй уже показал, что в буржуазном государстве всегда есть буржуазная правящая партия, значит, и в советском государстве должна быть правящая партия — коммунистическая. Однако тут есть несколько принципиальных отличий, как и советов от буржуазного Парламента, чтобы не допустить диктатуры партии.

Первое, члены компартии выдвигаются (и отзываются) в качестве депутатов в советы от рабочих коллективов тем же способом, что и другие, беспартийные, депутаты. Не должно быть партийных списков, нет борьбы партий, так как не партия приходит к власти, а рабочий класс. Партия — это авангард рабочего класса, но не орган, подменяющий собой советы. Коммунисты борются за то, чтобы попасть в советы — ведут агитацию, показывают себя на работе, как достойных товарищей, если их избрали — честно работают в качестве депутата, но они борются каждый на своём рабочем месте, а не как отдельно стоящая от класса организация, как это принято в буржуазном обществе. Кстати, именно по этой причине нет необходимости в нескольких компартиях в одной стране. Приведём пример, первый Съезд Советов летом 1917 года дал меньшинство большевиков на Съезде Советов. То есть, был же Съезд Советов, всё было соблюдено, а власти рабочего класса не было, первые советы, выбранные после Февральской революции, были буржуазными! Однако большевики не сдавались, вели работу, образовывали людей и, после корниловского мятежа, заработали необходимый авторитет среди избирателей, чем и воспользовались, чтобы переизбрать советы, — воспользовались принципом отзыва и отозвали меньшевиков и эсеров, направили большевиков, и тот же самый орган, но уже — Второй Съезд Советов — стал большевистским. Обратите внимание, не так, как было бы в буржуазном парламенте, где места разыгрываются между победившими партиями, на Съезде Советов каждое место имеет свой корень — тот или иной городской или областной совет! И, значит, нужно победить в рабочих коллективах, где люди знают друг друга, что резко уменьшает вероятность того, что пройдёт наверх проходимец, но даже если пройдёт, — право отзыва позволяет вернуть его обратно!

– Правильно я понял, я беру сейчас специально крайний (контрастный) пример, что можно входить, например, в ЦК партии, но при этом в советах, в советской власти занимать рядовую должность или вообще никакой, — получается, что я, с одной стороны, участвую в разработке стратегии партии, но, как представитель какого-то фабричного комитета, какого-то предприятия, я могу быть только в городском совете и выше только по решению городского совета. И, с другой стороны, я могу быть и выше, и участвовать даже в работе Съезда Советов, если меня выберут рабочие и соответствующие советы, и даже не быть при этом членом партии?

– Да, конечно.

– Очень интересно! Что далее?

– Далее, второе, партмаксимум, на котором очень настаивал Ленин. Ему пытались всучить зарплату больше, чем партмаксимум, он сказал — нет. Мне в своё время в Репино приходилось с одним пожилым товарищем беседовать, он рассказывал, что работал в соответствующих органах и говорил, такая картина: начальник железной дороги, оклад 1 000 рублей, член партии, партмаксимум 500 рублей; главный инженер той же дороги, оклад 800 рублей, беспартийный. Начальник железной дороги несёт домой 500 рублей, остальное уходит в партийную кассу (суть партмаксимума — всё, что выше него идёт в партийную кассу на общее дело). Инженер беспартийный несёт домой 800 рублей. Как видите, эта мера препятствует приходу в партию корыстных людей.

– Правильно ли я понял то, что, по сути дела, диктатуру пролетариата осуществляют советы, а партия помогает?

– Да, и это третье. Партия регулирует этот весь процесс, она и соединяет всё в единое целое, она составляет душу, она мозг этого дела. «Сила класса, слава класса», — говорил Маяковский. Класс осуществляет свою диктатуру через советы под руководством партии, но не так, как это происходит в буржуазном обществе — нет партийных списков, нет борьбы разных партий — все члены партии участвуют в выборах в советы на равных с беспартийными, на тех же основаниях и в рамках тех же процедур — выборов от рабочих коллективов. Кого выберет коллектив — тот и пойдёт в совет, нет такого, как сейчас, — что выигрывает какая-то партия, а кто там в Думе будет сидеть, да ещё и без отзыва несколько лет, — «аллах его знает».

Почему выборы в советы по рабочим коллективам, а не по округам?

— Михаил Васильевич, я могу сказать свою версию, а Вы меня поправьте, если что. На мой взгляд, выборы по округам можно сравнить с попыткой в своём подъезде навести порядок. Округа, как квартиры, — в этих округах живут люди разных профессий, работают в разных местах, и по этой причине очень тяжело им организоваться, в квартирах многоквартирного дома очень похожая ситуация. Тот, кто пытался привести свой подъезд в порядок, организовать консьержей — а я это пробовал на своей шкуре — тот знает: обходишь 64 квартиры 17-этажного дома, на тебя смотрит одни, как на идиота, другие, как на того, кто хочет заработать или своровать на этом деле, третьи тебя вообще воспринимают как представителя обслуживающей компании, а не соседа. 90% не знают даже соседей по этажу и поэтому получается, что какое-то общее решение получить, согласовать, обсудить в принципе не получается. Люди всегда заняты, всегда нет времени, из 64 квартир дай бог 10 приходит на собрание, и поэтому получается, что большинство всегда будет недовольно решением. Очень, кстати, напоминает ситуацию современной России. А по рабочим коллективам, что мы имеем здесь, — большинство людей всегда знают, кто в коллективе честный, кто нет, кто знает своё дело и трудолюбив, а кто не очень; кроме того, людей и собирать для голосования не нужно — все на месте; проголосовать и обсудить — быстрое и понятное дело; а значит и выбранные депутаты будут более деловые и честные, чем выбранные по округам!

Да, это верно. Мы хотим создать власть рабочего класса, так рабочий класс на фабриках и заводах, и там он, между прочим, организован, там в обеденный перерыв соберутся, если надо после работы, и примут решение избирать — не избирать. А дома они обычные жители, так как дома не организованы. Вы хотите власть неорганизованных жителей или власть рабочего класса? C другой стороны, интересно, что на селе, в колхозах и совхозах, работающие они же и жители, и тут же и производство, поэтому там территориальный принцип часто совпадает с производственным. Поэтому получилось так, что, когда разрушили принцип производственный в городах, он какое-то время существовал ещё на селе. Тогда колхозы стали разрушать и совхозы, убирать машиннотракторные станции и так далее.

– Спасибо, Михаил Васильевич, теперь понятно, почему так важны перечисленные принципы организации советов, и организации партии, и почему нельзя их нарушать.

Вопросы для самопроверки:

Какова история возникновения советов?

Охарактеризуйте Советы как органы государственной власти.

Расскажите, что такое партия, советы, диктатура пролетариата.

Что такое партийные списки?

Почему именно фабрично-заводские? Не очень понятен вопрос. Заменить на Почему выборы должны быть в советы по рабочим коллективам?

А сейчас есть советы?

Каково отличие буржуазных советов от большевистских?

Смысл партмаксимума. Оформить как вопросы.

Есть ли привилегии у партийных?

Урок 16. История и уроки ВКП(б)

«Цари, отвергнутые нами,

Толпы изменников, рабов,

Вы нам готовили годами

Железо тяжкое оков»

Марсельеза, перевод В. Н. Ладыженского

Манифест Коммунистической партии

– В своём Манифесте Маркс и Энгельс указали, что класс, который есть не просто страдающий класс, а такой, который по своему положению призван изменить мир — это рабочий класс. А те рабочие и представители других слоёв и классов, которые способствует осознанию рабочим классом его интересов, его организации и его борьбе — это коммунисты.

Коммунистическая партия, это какая партия?

– Настоящие коммунисты — это те, кто стоят на позициях рабочего класса и способствует осуществлению рабочим классом его всемирно-исторической роли. Это могут быть люди в самых разных странах, партии с разными названиями.

В чём тогда особенность именно ленинской партии?

– Дело в том, что в Манифесте Коммунистической партии ещё нет самого великого открытия, которое сделали Маркс и Энгельс, и на которое они обращали внимание как на необходимость, в Эрфуртской программе (Энгельс[39]) и в Готской программе (Маркс[40]), — они требовали записать в программу диктатуру пролетариата (но никто тогда её в программу немецкой компартии не вписал). И вот наступило время, когда Ленин взялся вместе с Плехановым за создание российской компартии и, надо сказать, что в итоге они подготовили такую Программу^43, где впервые среди программ всех прочих партий, которые заявляли, что они за социализм, за народ, за рабочих, за трудящихся, стояла диктатура пролетариата до полного коммунизма.

– Получается очень интересный факт — в коммунистической партии, созданной Лениным, одним из коренных пунктов был пункт о диктатуре пролетариата.

– Это не один из коренных пунктов. Это выражение целого, того, что вся партия подчинена решению этой задачи — осуществлению диктатуры пролетариата. Потому что нельзя её подменять диктатурой партии, нельзя диктатуру пролетариата считать каким-то частным делом — это в целом то, что должна делать партия рабочего класса.

– Можно ли свести всю Программу к этому пункту или это будет уже чересчур?

Можно. Всё остальное будет развёртыванием этого, потому что диктатура пролетариата — это коренной вопрос. Ленин говорил, что диктатура пролетариата — это упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская против сил и традиций старого общества[41].

– Тогда получается, я просто хочу забежать очень кратко вперёд, когда в 1961 году отказались от диктатуры пролетариата, тогда, по сути дела, и закончилась история ВКП(б)?

– Можно так сказать, хотя название поменялась уже на КПСС. Большевистской партией она была до 1961 года. В 1961 году КПСС перестала быть партией рабочего класса, партией диктатуры пролетариата, и тем самым, поскольку середины нет, она стала партией ревизионистской, буржуазной.

Два исторических пути образования партии — в Европе и в России

– У нас, насколько мне известно, партия первична, а профсоюз вторичен, а в Европе, наоборот, европейские партии выросли из профсоюзов. Расскажите об этом.

– Надо сказать, что соотношение партии и профсоюзов в ленинизме отражено и закреплено. Профсоюзы не могут быть в целом коммунистическими организациями, в них по другому принципу собираются люди, они организуются для борьбы за простые и понятные рабочим, в первую очередь экономические, интересы. А вот партия должна внести в сознание рабочего класса понимание того, что улучшить своё положение коренным образом он сможет только борьбой за государственную власть, а не борьбой «за копейку».

– И тогда получается, что если партия, как было в Европе, вырастает из профсоюза и основой для роста партии является профсоюзное движение, то, как социализм вырастает из капитализма и содержит в себе родимые пятна капитализма, так и партия не может не содержать определённые буржуазные традиции, которые проистекают из её профсоюзного прошлого?

– К этому ещё добавляется то, что социал-демократические партии Европы, опираясь на то, что они имеют большое влияние в профсоюзах, стремились получить места в парламентах, которые хорошо оплачиваются. И многие стали думать, как бы им вообще перекочевать туда, и тяготились тем, что они в рабочей партии. Обычно в этих партиях складывались два крыла. Например, во французской социалистической партии Жюль Гед возглавлял левое революционное крыло — Гору, а другое крыло — Жиронду — возглавлял Жорес и другие оппортунисты. У большевиков этого не было. Большевики избавлялись от нереволюционного крыла, благодаря этому они оказались большевиками, и провели коммунистическую линию до конца.

– Значит, первая традиция европейского подхода к созданию и развитию партий из профсоюзов состоит в том, что профсоюзы сосредоточены, помимо профессиональной деятельности, в основном, на экономической борьбе. И поэтому это входит в привычку, и, хочешь не хочешь, партия заражается этой привычкой и не может выставить полноценные политические требования?

Да, кроме того, эти самые партии использовали профсоюзы для продвижения в парламент, на тёплые местечки, это вторая европейская традиция. И когда наступил «судный» день в 1914 году, только один человек, Карл Либкнехт, в немецкой компартии проголосовал против военных кредитов.

– И получилось то, что большинство западных партий предало коммунистическое дело.

– Да, а у нас, в России, наши пять большевистских депутатов: А. Е. Бадаев, Ф. Н. Самойлов, Г. И. Петровский, Н. Р. Шагов, М. К. Муранов проголосовали против военных кредитов, и их выслали в Сибирь.

– У нас, поскольку первична была партия, уже профсоюзы создавались изначально с пониманием того, что там могут быть не только члены большевистской партии, но также эсеры, меньшевики и вообще беспартийные, то есть было понятно, что профсоюзы — это место для (экономической?) борьбы, а не для основания фундамента партии.

– И нацелены были наши профсоюзы, благодаря большевикам, на заключение коллективных договоров. Первый коллективный договор составил товарищ Сталин и провёл на Бакинских нефтепромыслах.

– Получается, что в России, так как партия изначально ставит политические задачи, то она добавляет к экономической борьбе профсоюзов ещё и политическую составляющую, а не сводит её к парламентаризму. Именно такой подход к взаимодействию партии и профсоюзов, ленинский подход, сработал и показал свою результативность.

– Конечно, ведь партия настроена на борьбу за социалистическую революцию, а не только на то, чтобы в парламенте принять тот или иной закон. Маркс писал, что «один раз в пять лет представителям угнетённого класса дают возможность решить, кто из представителей господствующего класса будет представлять и подавлять их в парламенте». Зная это, большевики на большинство в парламенте не рассчитывали, и прекрасно понимали, что это побочно. Они всегда участвовали в парламентских выборах, за исключением выборов в первую — Булыгинскую Думу, — но понимали, что дорога к рабочей власти идёт не через парламент, а через классовую борьбу. И со всеми, кто отклонялся от этой дороги, расставались.

– Дальше очень интересный момент. Как я понимаю, в формировании партии сыграли основную роль две группы. Это группа «Освобождение труда» и «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Первая — это плехановская группа, а вторая — это ленинская. И очень интересно потом проследить судьбу этих людей, — все, кто были в группе «Освобождение труда» примкнули к меньшевикам.

– Да. Они всё-таки не были готовы к революционной борьбе. Они эту школу не проходили. А какая школа была у Ленина? «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» даёт ему «путёвку» в тюрьму. Рядом с Литейным проспектом здание этой тюрьмы, где Ленин год просидел, потом он отправился на свежий воздух в Сибирь на три года.

I съезд партии

Вы сейчас плавно перешли к I Съезду партии[42]. Я не помню, сколько именно там было участников. Там совсем небольшая группа была.

– 17 человек, по-моему, совсем небольшая. I Съезд РСДРП, 1898 год, прошёл в Минске, всех делегатов арестовали.

– Когда сейчас люди говорят, нас так мало, нас всего 200 человек, а там было 17!

II съезд партии

Да, но они начали большое дело, а вот действительным началом партии всё-таки считается II Съезд[43]. И, собственно говоря, первая серьёзная Программа и Устав были приняты в 1903 году на II Съезде.

– Съезд был за границей, в Лондоне, где так просто не арестуешь, сразу по-другому дело пошло.

– Зато в этом же году появились меньшевизм и большевизм. Меньшевизм и большевизм появились совершенно естественным путём. Есть люди, которые видят себя в революции — это меньшевики, а есть люди, которые подчиняют себя революции — это большевики.

Меньшевизм и Большевизм

– Я скажу, как я понимаю коренное отличие меньшевизма от большевизма. Очень часто люди, не вполне разобравшиеся в теме, думают, что большевики — это простое большинство, но тогда их в тупик ставят случаи, когда большевики оказывались в меньшинстве!

– Верно, Ленин прямо говорил: большевики никогда не боялись оставаться в меньшинстве!

– И тогда возникает понимание, что с этими большевиками не всё так просто, как казалось поначалу. Прочитав всего Ленина, я понял эту ситуацию следующим образом, — большевики называются большевиками, потому, что большевики представляют коренные интересы пролетариата, как класса, как целого, и, мало того, пролетариат-то тоже взят не просто так, а потому что, улучшая его положение, мы улучшаем положение всех трудящихся членов общества. И тут неважно в меньшинстве или в большинстве они в конкретном обсуждении. То есть это представители коренных, слово коренных здесь нельзя опускать, интересов большинства рабочего класса, а вместе с ним и общества как целого.

– Верно, но не только представители, потому что представлять можно и в парламенте, а большевики беззаветно борются за интересы рабочего класса.

– А значит меньшевики это те, кто, по сути дела, представляют интересы меньшинства, которые здесь, в локальном каком-то собрании, могут быть и большинством, но относительно всего общества представляют очень небольшую выборку, очень малое меньшинство?

Да, но, если иметь в виду, что у нас в России тогда самым большим классом была мелкая буржуазия, так как она включала в себя и крестьянство, меньшевики представляли тогда большинство мелкой буржуазии, мелкобуржуазные уклоны.

– Очень хорошее дополнение. Спасибо. С этим вопросом разобрались. Вот у нас уже прошёл 1903 год.

III Съезд партии

— Большевики поняли, что никакого взаимодействия по делу с меньшевиками не получается и поэтому в 1904 году собрали III Съезд[44] без меньшевиков. III Съезд был не очень большой и был нацелен без всякой длительной дискуссии на то, чтобы организовать борьбу рабочего класса на заводах и фабриках, везде создать партийные организации и вести борьбу за коренное улучшение положения рабочего класса, поэтому и политические задачи были в числе главных.

IV Съезд партии

Однако у многих большевиков ещё не были изжиты иллюзии: «Ой, нас стало мало», «А вот как бы нам больше?», «Давайте с меньшевиками вместе соберёмся». И собрали IV Съезд[45]. А на IV Съезде меньшевики оказались в большинстве, поскольку большевики вели более активную борьбу и большевиков чаще сажали в тюрьмы, а меньшевики никому не мешали. Кроме того, полученная от буржуазии касса большевиков, которая способствовала организации буржуазной революции в 1905 году, попала к меньшевикам и через них потом «ушла» в Германию.

– Я теперь понял, как «немецкие» деньги «помогли» Ленину сделать революцию.

– В Полном собрании сочинений Ленина вы найдёте много писем, которые Ленин написал германским социал-демократам, чтобы деньги вернули. Не вернули. – И вот так, в таком бурлении, нарастал революционный подъём масс.

Легальные и нелегальные партийные организации

– Большевики везде в это время проводят линию: иметь и легальные, и нелегальные организации. Те, кто не имеет нелегальных организаций — те явные меньшевики, потому что они себя ограничивают тем, что угодно буржуазии. А, с другой стороны, если отказаться от легальных организаций в пользу только нелегальных — коммунисты никогда не получат доступ к широкой массе. Поэтому партия приняла решение сочетать и легальную, и нелегальную деятельность. При этом сочетании очень многие большевики, конечно, попадали в тюрьмы, в Сибирь, и тем не менее они оттуда возвращались и продолжали дело: вели героическую борьбу и готовили революцию.

Революция 1905 года

– Революция 1905 года, это не только 9 января, про которое много сказано, не только поп-провокатор Гапон, но это, прежде всего и важнее всего, создание рабочими ИвановоВознесенска первых советов. И это декабрьское вооружённое восстание, организованное Московским Советом рабочих.

– Важно не только создание советов по представительству от производственных коллективов, а ещё и активная деятельность самих рабочих в советах. Советы, как форма организации революционного пролетариата, быстро получили признание и распространились в рабочей среде. Вы можете пойти на Четвертую Красноармейскую улицу в Санкт-Петербурге и там увидеть, что тут в 1905 году был Ленин на заседании Петроградского Совета рабочих, а в Москве было вооружённое восстание, которым руководил Московский Совет рабочих — вот она, Первая русская революция.

Организационные формы возникают в борьбе, а после этого осознаются наукой и широко внедряются

– Если я правильно понимаю, и кружки, и партия, и профсоюзы, а теперь уже и советы, — это те организационные формы, которые найдены пролетариатом в классовой борьбе?

– Да. И, что важно, эти формы необходимы и достаточны для того, чтобы осуществлять социализм. Нужно только было укрепить советы, укрепить партию и профсоюзы, образовать, просветить и организовать массы.

– А, чтобы лучше понять суть всех этих форм, нужно изучить историю партии и обязательно прочесть первоисточники — Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. Данный краткий курс — это пунктирная линия, дающая верное направление, но это только самое начальное знание.

Первые советы в Иваново-Вознесенске были созданы рабочими, а вот почему так быстро это их изобретение было затем распространено везде по России? Как я понимаю, здесь большая заслуга Ленина. Ленин действовал как настоящий учёный, — он увидел, что в Иваново-Вознесенске рабочие взяли власть вот таким способом, мало того, долго держали оборону, организовали жизнь целого города, по сути дела, он понял, что этот опыт нужно проанализировать, очистить от сиюминутного и дальше распространять как открытую форму рабочей власти, что и сделал, а партия подхватила и донесла до всех рабочих это знание. Я на этот момент обращаю внимание читателя, чтобы ещё раз подчеркнуть, что социализм, как первая фаза коммунизма, это уже научно организованное общество и, что научный социализм — это не просто так названная дисциплина, а наука об обществе, вырастающая из практики, как советы ленинские из Советов Иваново-Вознесенских рабочих. Это важно знать и понимать.

– Да, и Ленин подчёркивал — ни в коем случае не договаривайтесь каждый самостоятельно, один на один, со своим предпринимателем, нужно, чтобы все рабочие, всем советом договаривались бы со своими предпринимателями, только тогда рабочий класс может победить. И роль советов в этой борьбе незаменима.

– А роль партии в данном случае — роль координатора и организатора всего рабочего движения, и советы — форма соединения партийных организаций с рабочим движением.

– Да, и можно сказать, что к 1905 году у нас все структуры, которые могут осуществить диктатуру пролетариата, уже были открыты, но надо было их подготовить, распространить и развить.

– В 1905 году, по сути дела, прошла обкатка и проверка советов на зрелость?

– Да, и как часто бывает, первый блин оказался комом. Наступил откат, время реакции, и следующий революционный подъём начался около 1911–1912 годов.

Закон неравномерности развития стран при империализме

– И, в связи с этим у меня вопрос по поводу закона неравномерности развития при империализме, который открыл Ленин, в чём его суть в двух словах?

– Поскольку Маркс и Энгельс имели дело с капитализмом свободной конкуренции, а капитализм при Ленине перерос уже в фазу империализма, когда уже, с одной стороны, товарное производство ещё царит, но капитализм свободной конкуренции уже подорван, и уже идёт работа на заказ (а не на свободный рынок), идёт развитие плановости в экономике (вместо стихийности рыночной конкуренции), наступает господство монополий. Одни страны развиваются, другие, наоборот, опускаются, а творцам Революции, чтобы победить, надо искать самое слабое звено в цепи стран империализма, так как если вы хотите победить такую грандиозную силу, как капитализм, нужно бить по тому звену, которое является слабым. Ленин говорил, что Россия не самая слабая страна, она стояла на пятом месте в мире по экономическому развитию, но звеном она была самым слабым, потому что в России тогда, несмотря на то, что: а) экономика была развитая, б) империализм в России уже имел место, — уже были компании и иностранные, и монополистические, но, одновременно с этим в) ещё не были уничтожены остатки феодализма, тянувшие страну в прошлое, то есть не просто наличие противоречий, а целый клубок противоречий, поэтому именно в России легче всего было осуществить революцию.

– Согласен с тем, что Вы сказали и добавлю от себя. Когда я начал читать про закон неравномерности развития, я подумал, да, в общем-то очевидно: разные страны, разные ресурсы, и понятно, что где-то лучше растёт картошка, где-то хуже, где-то бананы растут, а где-то и липа не вызревает, то есть эта неравномерность очевидная вещь — г) разные географические и климатические условия, разное политическое окружение, разные истории развития. Чуть менее очевидно, но тоже легко понять, что д) есть страны, которые эксплуатируют другие страны, т. е. метрополии и их колонии, богатства которых выкачиваются первыми, поэтому в метрополиях жизнь всегда лучше, чем в колониях. Однако это недостаточное понимание, и я понял, когда мы читали Сталина, что дополнительно к перечисленным моментам, крайне существенным выступает момент выбора времени скачка/разрыва/максимума кризиса. Благодаря Сталину у меня всё чётко разложилось по полочкам.

Итак, момент е), Сталин обращает внимание на то, что в ленинской теории неравномерности развития стран при империализме есть и ещё момент, который состоит в том, что мир полностью поделён. Империалистические державы растут, требуют больше ресурсов, а Земля-то дальше не пухнет, это, во-первых, но есть ещё очень интересный нюанс. Все капиталистические страны всё время борются за ресурсы, а ресурсы, как сказано выше, ограничены (земной шар освоен полностью, новых земель нет), и в какой-то момент неизбежно возникает империалистическая война, — война за ресурсы и рынки сбыта. По результатам войны какие-то страны, которые могли быть передовыми до войны и во время войны, потом теряют, как Германия, своё положение. Какие-то страны, которые считались медвежьим углом, как Америка, выходили на первое место, потому что им, оказывается, теперь все должны. И получается ж) резкое скачкообразное изменение ситуации. И, наконец, з) оказывается, благодаря таким скачкообразным изменениям в положении стран, в каких-то странах в этот момент могут настолько усилиться всегда имеющиеся при капитализме противоречия, что там может победно пройти революция! При этом не важно, страна скачкообразно выросла или скачкообразно упала вниз — это гипотетически может быть и в стране победительнице. И Ленин именно на такие моменты в истории указывал, как на моменты, благоприятные для свершения революций.

– И тут нужно добавить, что благодаря Первой мировой войне, в которую Россия вступила в 1914 году, не только противоречия резко, скачком, усилились в России, но и народ был вооружён! Империалисты «вооружили» своих рабочих и крестьян, отправив на войну. Получается, что к 1917 году и противоречия нарастали, и война делала своё дело, и народ был не только недоволен, но и вооружён.

Партия и Февральская революция

– Наступает февраль 1917 года. Что в результате буржуазной февральской революции стало с партией?

– В результате февральской буржуазной революции Ленину сразу стало ясно, что надо идти к следующему этапу, он поставил задачу так: надо теперь перейти от революции буржуазной к революции социалистической, причём воспользоваться моментом, который сложили сами противники пролетарской революции: все вооружены, советы есть, потому что поставили людей в такое положение, что они старались сами сорганизоваться, противоречия обострились до предела. В июле была последняя свободная демонстрация, её разогнали с помощью оружия и тогда люди поняли: всё, мирное развитие закончилось; всё, теперь впереди только вооружённое восстание. К нему надо готовиться.

– И очень был важный момент, состоящий в том, что нельзя было раньше или позже определённого момента, когда уже всё будет готово, подготовлены и рабочий класс, и советы, и партия, и все противоречия назреют до нужного уровня.

Есть такая партия!

– Летом был I Съезд Советов в 1917 году по составу, кстати, эсеро-меньшевистский. Большевиков там было меньшинство. Ленин там был. Он выступал там два раза, и сказал тогда крылатую фразу, что «есть такая партия», которая может взять власть, но убедить товарищей, что выступать ещё рано ему не удалось, и летнее выступление окончилось провалом.

Потом был корниловский мятеж, но к этому времени большевики уже подготовили Рабочую гвардию, и Керенский просил его спасти, и Рабочая гвардия, в том числе матросы с Авроры, помогали охранять Зимний дворец. Благодаря этому большевикам ничего не стоило в Октябре занять Зимний дворец быстро и практически без боя.

Октябрьская революция и партия

– Михаил Васильевич, вопрос, почему именно в Октябре 1917 произошла революция, а именно, — почему «вчера было рано, а завтра было поздно»?

– Потому что условно вчера (летом) большевики ещё не имели большинства в советах, — ну, собрался I Съезд Советов, что он решил? Ничего, он оказался пристройкой буржуазного парламента. И возникла срочная задача: провести перевыборы советов и сделать их большевистскими. Почему срочная? Потому, что противоречия подходили к своему максимуму — «когда не только верхи не могут, но и низы уже не хотят» — и надо было успеть во всех смыслах подготовить восстание, а значит и органы власти. Чего добились в результате этой работы? В Москве, в Петрограде, в войсках Северного фронта советы стали большевистскими. Большевизация советов шла по всей стране и II Съезд Советов был в значительной степени большевистским. И, следовательно, стало возможным брать власть.

– И что я ещё заметил, Михаил Васильевич, после Октябрьской революции народ повалил в партию большевиков, и возникла определённая проблема с составом партии.

– Большевики, если они толковые, понимали, что раньше люди скептически смотрели, на то, что большевики сделают революцию, а тут, когда большевики оказались у власти, вот и пошли в партию не только прогрессивные люди, но и те, кто хочет личной выгоды, а партию использует для осуществления своих личных интересов. Поэтому встал вопрос о чистке партии. Ленин прямо высказывался: «Если у нас имеется в партии 300—400 тысяч членов, то и это количество чрезмерно, ибо решительно все данные указывают на недостаточно подготовленный уровень теперешних членов партии» [46]

– Понятно, что многие идут просто из-за того, что видят, что в партии есть тёпленькие местечки.

Чистка партии

– «Рыба гниёт с головы, а чистят её с хвоста» — гласит народная мудрость. Чтобы не совершать подобных ошибок, Ленин именно для начальствующего состава партии, убедил всех ввести партмаксимум, о котором Ленин писал в «Государстве и революции». Специально разрабатывались меры против бюрократизма, чтобы люди не бежали за тёплыми местечками. Надо, чтобы зарплата всех чиновников была привязана к зарплате хорошего рабочего: сколько рабочий получает, столько и вы, сделайте более высокую зарплату рабочему, и у вас будет больше, не делаете, значит, и вам не надо. И Ленин получал, как все, хотя ему пытались дать больше.

– То есть больше партмаксимума член партии получать не мог. Всё, что больше, идёт в партию?

– Да.

– Однако, проблема, как я понимаю, была не только в том, что в партию часто шли люди, не совсем верно понимающие, что такое партия и стоящие перед ней задачи, но опять расцвели различные уклоны. Давайте рассмотрим их подробнее.

Борьба с уклонами в партии

– «Левый» уклон состоял в неверии в то, что революция может победить в одной отдельно взятой стране, в России. Дескать, есть страны культурные, а мы некультурные. Пусть они начнут, а мы должны сгореть в топке мировой революции и запалить тем самым мировой революционный пожар. Самым ярким представителем этого взгляда был Троцкий. Эпичен эпизод VII Съезда[47], где решался следующий вопрос: Троцкий, как министр иностранных дел, получил директиву Ленина подписать мирный договор с Германией, как Ленин говорил «похабный»[48], ужасный для нас мир, мы отдаём часть Украины и так далее. А Троцкий отказался подписывать мирный договор, хотя ему было поручено, и заявил на переговорах: дескать, мир не подписываем, ничего не отдаём. Немцы в ответ пошли в наступление. И тогда мы оказались в ещё более худшем положении, таком, что сейчас приходят к нам немецкие войска, и кончается наша революция. Ленин на съезде сказал, что если сейчас не примут решение о подписании мирного договора и не обяжут подписать этот самый мир, то он уходит из ЦК и обращается к партии. Вот тогда Дзержинский, который согласен был с Бухариным и с «левыми коммунистами», которые не понимают сути момента, — что старая армия бежит, а новая, Красная армия, ещё не создана, — и говорит: я вообще-то согласен с Бухариным, но, — и это есть в стенограмме VII Съезда, — но без Ленина мы пропадём, поэтому я буду голосовать за предложение Ленина. Оно прошло, мир подписали, получили передышку. Однако, из-за Троцкого и его сторонников, на гораздо более худших условиях, чем до этого.

– Помимо Троцкого с его «левым» уклоном, был Бухарин…

– «Правый» уклон Бухарина состоял в следующем. Революция прошла, вроде бы мы расстались с настоящей буржуазией, крупной, городской, классической буржуазией, но остался самый большой по численности капиталистический класс — это кулаки. Что делать с ними? И вот тут Бухарину и его сторонникам пришла мысль «о врастании кулака в социализм». Это же противоположности, представляющие два борющихся класса, как их можно совместить? А по факту меры, предлагаемые правоуклонистами, вели не к

«врастанию кулака в социализм», а к постепенному возврату к капитализму, — не было бы колхозов, не было бы МТС, не было бы политики государства на уничтожение кулака как класса сельской буржуазии, и, как следствие, разорение крестьян, восстания крестьян, ликвидация завоеваний революции. Поэтому на повестке дня стояла борьба и с правым уклоном и проведение до конца борьбы с самым крупным капиталистическим классом — классом кулаков, что и осуществляли Сталин и ядро партии.

– Михаил Васильевич, я понял так, что оба эти уклона, что «левый» троцкистский, что «правый» бухаринский, они оба базируются на неверии в собственные силы, в возможность построения социализма в отдельно взятой стране. Только троцкистский уклон провоцирует на то, чтобы авангард оторвался и сгорел в авантюре, а бухаринский уклон способствует оппортунизму, чтобы обозы оторвались от основного класса, говоря армейской терминологией.

– Да, с этой, «военной», точки зрения, что троцкистский уклон оставляет армию рабочего класса без авангарда, а бухаринский уклон без арьергарда, это верно. Однако я бы сейчас сделал одно маленькое замечание, с которым вы спорить не будете: никаких двух уклонов, по существу, не было, был один уклон — мелкобуржуазный и буржуазный. Был курс пролетарский, который олицетворяли Ленин, потом Сталин, а все эти уклоны олицетворяли антипролетарской курс, так как делают «правое», то есть буржуазное дело.

– Был ещё и третий вариант уклонов, опять же в кавычках, «центристы», которые предлагали опереться сразу и на пролетариат, и на кулака — как говорится «усидеть на двух стульях».

– Про таких горе-центристов Сталин хорошо сказал: в центре те люди, которые держат за руки настоящих левых, не дают им разбить правых. Это всё варианты правых: есть откровенно правые, то есть пробуржуазные, а центристы вроде бы дистанцируются от них, они, дескать, за хорошее, за мир, на самом деле, они такой своей позицией помогают правым.

– Даже если брать самый простой пример: как можно построить дом, фундамент которого наполовину на скальном грунте, наполовину на болоте? Он развалится. А тут ещё эти две части, которые под фундаментом, ещё и дерутся между собой.

– Видимо многих смущает общеизвестная глупость, выдаваемая за мудрость, про якобы золотую середину.

– Возможно, но помимо всех этих уклонов была ещё и очень такая интересная вещь, подмеченная ещё Лениным, которая назвалась комчванство.

Коммунистическое чванство

«Хорошими» представителями такой линии были старые большевики, которые встали в позицию, что «яйца курицу не учат», мы уже всё знаем из практики, нам никакая теория не нужна, поэтому мы учиться не собираемся, вот такое коммунистическое чванство. Как с ним боролись?

– Боролись так: первое, это партмаксимум, к сожалению, потом партмаксимум куда-то пропал, хотя комчванство никуда не пропало; второе, это постоянное привлечение рабочих и крестьян к управлению, постоянное обучение простых людей управлению. И тогда, на фоне этих простых людей, но уже знакомых с управлением, комчванство выглядит очевидным для всех самодурством. А иначе комчванство часто выглядит так, что есть очень важные и уважаемые люди, надо их охранять, лелеять, заботиться и так далее. Нельзя комчванство побороть внутри аппарата, нужно обязательно привлекать трудящихся к управлению страной и учить их этому.

– Свежие и здоровые, не обюрократившиеся силы?

– Да.

– Что делать с аргументацией, что, мол, эти свежие силы не знают, как управлять, не обучены, опыта у них нет.

– Ленин говорил, если хотите научиться управлять, надо управлять, — нет другого способа.

– Тогда это означает, что нужно быть готовым к ошибкам, а с этим что делать?

– Обучать и исправлять ошибки, и снова привлекать к управлению, и снова исправлять, и обучать, — другого способа нет.

– Принято.

Бюрократизм

Михаил Васильевич, помимо комчванства, был (и долго будет) ещё и бюрократизм. Кстати, я видел плакат, где написано не бюрократизм, а «бюрократия» и борьба не с бюрократизмом, а с бюрократией. В чём общее, и в чём отличие этих двух терминов, а также, — как бороться с бюрократизмом?

– Бюрократы — это люди, для которых удержание своего места, важнее порученного дела. Бюрократизм — это подмена решения задачи письмами, бумагами, разговорами, и так далее, то есть суматоха вокруг без движения, когда, по сути дела, ничего не решается и не делается.

– И как Сталин и Ленин боролись с бюрократизмом?

– И Сталин, и Ленин видели единственный путь — это: а) привлечение трудящихся к управлению, и б) наказание за бюрократизм.

– По сути, так же как с комчванством, тот же самый подход. Можно сказать, что в какой-то степени удалось справиться с бюрократизмом?

– С бюрократизмом, пока есть различия между людьми умственного и людьми физического труда, между управленцами и подчинёнными справиться окончательно нельзя. Поэтому не надо этого и ждать, а надо всё время бороться. Как только вы прекратили эту борьбу, тогда бюрократизм вырастает в бюрократию, которая, по существу, останавливает всю работу.

– Понятно. Следующий вопрос, — партия вместе со всем нашим народом построила мощнейшую экономику. Мы шли вперёд, прошли за 10 лет 100 лет нормального обычного развития, подготовились к войне и встретили эту войну. Как партия повела себя во время войны?

Великая Отечественная война

– Партия повела себя во время войны замечательно: показала образцы героизма, повела за собой людей, помогла эффективнее организовать и оборону, и народное хозяйство. Партия потеряла три состава своих членов! Колоссальной ценой заплатила наша страна за Победу.

Что такое партийность?

– Партийность заключается в том, что вы представляете собой не себя лично, а класс, которому служите. Став членом партии, вы присягнули тому классу, за интересы которого будете бороться.

– То есть члены партии, получается, не вполне свободны?

– Наоборот, это настоящая свобода. Свободен тот человек, который борется за самое прогрессивное дело, а если не так, то он, на самом деле, не свободен, ему кажется, что он свободен.

– Для этого он должен это понимать.

– Да. Если он этого не понимает, он ощущает необходимость этой борьбы как несвободу, для понимания существует партийная учёба. Однако, партийной учёбой вы можете заниматься и без того, чтобы быть членом партии, поэтому будет очень хорошо, если сначала люди поучатся, а потом, разобравшись и обдумав, пойдут в партию.

Пролетарский интернационализм

Прочтя Ленина, и сейчас, читая Сталина, я вижу, что они, произнося фразу «класс пролетариата», подразумевали весь пролетариат на всём земном шаре.

– А потому, что у понятия «пролетариат» нет национальной составляющей.

– Да. И когда они говорили об интернационализме, они его понимали не только как сотрудничество пролетариев всех стран, но и как подотчётность руководств социалистических стран, и СССР, в частности, всем пролетариям, всех стран, как классу. Когда Сталин выступал перед, например, делегацией английских рабочих, которые зачастили в Советский Союз, чтобы перенимать наш опыт, Сталин подчеркнул, что это была не экскурсия, во время которой он водил их и показывал всё, а это был именно отчёт! И что они не просто отчитываются по доброй воле, а обязаны это делать, потому что партия отчитывается перед классом, а не класс перед партией. И он говорил о том, что любой руководитель СССР не просто имеет возможность, а обязан это делать, и это тоже является составляющей партийности.

– Только троцкисты не понимали, что создание социализма в России, победа социализма в России — это ещё и долг, и почётная обязанность российского рабочего класса и коммунистической партии большевиков перед всемирным пролетариатом.

– И мировое коммунистическое движение расширялось, и сейчас миллиард с половиной живут в социалистических странах, либо двигаются в этом направлении.

– Социалистические страны — это страны, в которых была совершена социалистическая революция. А построенный социализм имеется сейчас только в КНДР.

XX съезд партии, февраль 1956, предательство

– Заканчивается история ВКП(б), по сути дела, предательством Хрущёва, но что на меня произвело впечатление, так это не то, что Хрущёв сделал, а то, как партия на его поступок отреагировала! Читая Сталина, я всё время читал у него фразу «партия должна решать», «партия должна решать». Я для себя поначалу думал, что это некий оборот речи, а потом понял, что Сталин под фразой «партия должна решать» имел в виду именно обычных членов партии, которые, если видят где-то несправедливость, неверное решение, не должны сидеть и греть свои телеса, а должны организоваться, и дать отпор. И вот, что меня поразило, — что 18 миллионов коммунистов не дали достойный отпор ни Хрущёву, ни хрущёвцам. Не было никакой организованной борьбы, то есть они уже прогнили к этому моменту?

– Значит, значительная часть их уже не была коммунистами. Главные «итоги» дела, начатого Хрущёвым на ХХ съезде — отказ от Диктатуры пролетариата, возврат к товарной экономике, фактическая узурпация переродившейся партией власти у рабочего класса. Что обозначило начало возврата к капитализму и неизбежно привело к этому в 1993 году.

– Чтобы предотвратить это, нужно было продолжать чистки?

– Да, но чистки не делали, это, во-первых. С другой стороны, война «вычистила» очень сильно коммунистов, в том смысле, что коммунистическое ядро пострадало больше всего, надорвались люди. И вот тут в атаку пошли противники партии, противники рабочего класса, это, во-вторых.

– Получается, что в войне-то мы победили, но при этом мы надорвали силы…

– У нас примерно одинаковое количество погибло военнослужащих, в Германии и в СССР, около 7 миллионов, и в СССР ещё 20 миллионов мирных жителей, в сумме — 27 миллионов! Против кого и как выступали немцы? Как только они захватывали, кого расстреливали в первую очередь? Комиссаров, коммунистов и евреев.

– В каком-то фильме, по-моему, белорусском, кажется, «Брестская крепость», авторы даже немножко подшутили: одного из героев фильма спрашивают: «Еврей? Комиссар? Коммунист?», а он отвечает: «Еврей, комиссар, коммунист». Получается вот так вот надорвались.

– Однако, в-третьих, есть и положительное, современность содержит в себе нашу революцию! Современный гражданин России содержит в себе строительство социализма, и современность содержит в себе осуждение разрушения социализма, которое бросило в нищету народ. Теперь это видно всем, от этого никуда не денешься, это не где-то рядом, и не просто в прошлом, это сегодня в нас, в каждом человеке, даже если он не коммунист, он в себе содержит то, что он ещё пока не осознал, поэтому мы обращаемся не только к тем, кто за коммунизм, мы обращаемся ко всем трудящимся людям, — мы все из СССР.

– Да. У нас есть исторический факт, что это возможно, построить социализм; у нас есть теория, которая сейчас уже вполне доработана; нам ясно, что дальше делать, и нам теперь нужно идти дальше вперёд, к победе коммунизма.

«Я, знаю, что, когда меня не будет, не один ушат грязи будет вылит на мою голову, но я уверен, что ветер Истории всё это развеет» Иосиф Сталин.

Иосиф Виссарионович произнёс эту фразу в разговоре с маршалом авиации Александром Евгеньевичем Головановым, из мемуаров которого она и стала известна широкому кругу людей.

Вопросы для самопроверки:

Как возникли советы?

Каково коренное отличие ВКП(б) от компартий Европы?

Каково коренное отличие меньшевизма от большевизма?

Какова суть всех уклонов?

Что такое бюрократия?

Что такое бюрократизм?

Почему первые лица ВКП(б) отчитывались перед английскими рабочими?

Какова суть партмаксимума?

Почему надо привлекать рабочих и крестьян к управлению?

Что значит «партия должна решать»?

Урок 17. Что такое советская власть?

«…Чтоб буржуи-грабители

Не могли безнаказанно красть,

Для рабочих, крестьян и всех жителей

Ленин создал советскую власть.»

Ю. Песоцкий «Что такое советская власть?»

– Любая государственная власть, по своей сущности, это диктатура господствующего класса. Сейчас в мире осталось только два типа государств: это либо диктатура буржуазии (большинство государств), либо диктатура пролетариата, третьего не дано.

Советская власть

– Советская власть — это наиболее удачная форма диктатуры пролетариата, позволяющая наиболее полно осуществлять интересы рабочего класса.

– Хорошо. Давайте, поскольку эти понятия важны в этом уроке, кратко напомним что такое советы.

– Советы — это орган, который формируют представители от трудовых коллективов — основных производственных единиц. Депутаты избираются только в производственных единицах (завод, фабрика), а городские и областные советы из числа своих депутатов избирают делегатов на Всероссийский (Всесоюзный) Съезд Советов. Таким образом, на Съезде Советов любой делегат избран депутатом какой-либо производственной единицы и в любой момент может быть ею отозван. Эта двухступенчатая система с правом у коллективов предприятий отзыва в любой момент избранных ими депутатов. Районные советы здесь могут нести только вспомогательную роль в осуществлении решений городских (не подчинённых области) и областных советов.

– И таким образом формируется стержень государственной власти. Как я понимаю, здесь наиболее важным является даже не право выбора депутата, а право и реальная возможность его отзыва?

– Правильно понимаете. Мы все наблюдаем, как много обещают буржуазные депутаты, а когда доходит до дела — дела нет. Вывод, право отзыва депутата — самое важное право трудящихся в советской республике.

– Вы очень хорошо сказали, что рабочие коллективы выбирают делегатов в советы. Но, если говорить конкретнее, то, как я понимаю, под рабочими коллективами вы поднимаете не профсоюзы. Что такое рабочие коллективы?

– Под рабочими коллективами я понимаю, сами рабочие коллективы — коллективы фабрик, заводов, промышленных предприятий и т. п. Профсоюзы — это союзы рабочих и работников иных профессий, это организующие единицы, которые позволяют рабочим коллективам осознать себя и действовать как единое целое, это представители и организаторы рабочих коллективов.

– Хорошо. Теперь кратко вспомним основные понятия о том, что такое партия пролетариата. Партия — это, во-первых, авангард рабочего класса. Что такое авангард?

– Авангард, во-первых, очень близок к классу. Если ваш авангард ушёл вперёд, он уже не авангард, а отдельный, самостоятельно сражающийся отряд; а если он сзади, то он арьергард. Поэтому авангард — это рабочие, которые осознают свои интересы и наиболее активно борются за них, и те из представителей других слоёв, которые помогают рабочим в этой борьбе, то есть передовые интеллигенты, которые вносят сознание в рабочее движение.

– То есть авангард — это самая образованная часть рабочего класса, самая боевая, самая передовая, но при этом не оторванная от общей массы.

– Если он оторван, он уже не авангард. Оторвался уже — ушёл вперёд. Разведотряд, и он может погибнуть очень легко и пользы от него уже для класса мало. Кто составляет партию рабочего класса: а) наиболее сознательные рабочие, которые дошли до осознания ситуации собственной головой и своим трудом, и/или с помощью партийной интеллигенции; и б) члены других классов и слоёв, готовые служить рабочему классу, не потому что он правящий, а потому что он передовой.

– Можно сказать, что при таких условиях, при их выполнении, партия является ядром диктатуры пролетариата?

– Да. Руководящим ядром диктатуры пролетариата. Она присутствует во всех звеньях, она как цемент, связывает всё воедино, одухотворяет, оживляет, собирает, контролирует, вдохновляет, подаёт пример и организует.

– И чтобы партии не прогнить, существуют самокритика, партмаксимум, товарищеский контроль.

– Обязательно! Ленин, например, требовал, чтобы чиновников-коммунистов наказывали строже чем беспартийных.

– А мне нравится ещё практика КНДР, где все, в том числе высокие партийные боссы, за исключением председателя партии, один месяц в году работают рабочим или простым сельским работником, для того чтобы они не отрывались ни от коллектива, ни от народа.

– Это замечательная практика. Я разговаривал с заведующим отделом ЦК Трудовой партии Кореи, он сказал: «Вы извините, что я вас раньше принимаю, чем более мелкие руководители, но завтра я уезжаю неосвобождённым секретарём в партийную организацию, буду рис сажать вместе с другими. И этим буду заниматься месяц и одновременно выполнять свои партийные функции.

– В западной традиции существует привычка делить власть в государстве на три ветви, как они говорят. И в этом они видят залог стабильности и справедливости, что каждая ветвь за другими присматривает, как три головы Змея Горыныча: законодательная, судебная, и исполнительная. Давайте рассмотрим, как, если использовать этот лексикон, устроена советская власть?

– Советская власть категорически противоположна любому разделению властей.

Давайте последовательно разберёмся.

– Как суды должны быть организованы при советской власти?

– Раз это советская власть, то кто должен решать все вопросы? Все вопросы должны решать сами рабочие, сами трудящиеся. Но трудящиеся не знают права, хотя советское право создано в интересах рабочих людьми, которые думали об интересах рабочего класса. Должны быть специалисты в области права. Поэтому в Советском Союзе, например, было так: из специалистов в области права, избирался судья, избирался населением района на пять лет, а каждый год рабочими коллективами направлялись новые народные заседатели — двое — из предприятий соответствующего этого района. Подкупить такой суд невозможно, потому что каждый год меняются народные заседатели. Судья с точки зрения закона рассуждает, а товарищи рабочие, пришедшие в народные заседатели, с точки зрения классовой справедливости, и у них большинство.

– И получается, что судью выдвигает коллегия судей, то есть, условно говоря, профсоюз судебный, специалисты, но избирают трудящиеся люди. И также трудовые коллективы выбирают двух народных заседателей.

– И две трети голосов получается у народных заседателей.

– И это позволяет гарантировать суд от формального подхода к делу, от того, чем «страдает» буржуазный суд.

– А сейчас, смотрите, в буржуазном суде «совещательная» комната. Кто с кем совещается? Судья сам с собой? Смешно даже.

– Михаил Васильевич, обратите внимание, насколько буржуи научились подавать недостатки своей системы как достоинства!

– Молодцы.

– Они же такую фразу используют: «Закон суров, но это закон». И они используют очень часто эту фразу, когда судья говорит: «Я бы вас по-другому бы судил, по человеческим мерилам, но вот формально мне закон предписывает это, я вынужден это сделать». Очень хорошо пропаганда у них поставлена!

– Хорошо. У нас тоже хорошо было: закон, если он не соответствует интересам рабочего класса, изменяется или отменяется, и такими людьми, которые могут выступить инициаторами отмены или замены этого закона, были, прежде всего, именно те самые народные заседатели, которые имели колоссальный опыт и практику участия в реальных судах, и видели всё собственными глазами, прочувствовали всё сами.

– Мы плавно подошли к законодательной власти: как в советском государстве принимаются законы?

– Законы сначала надо разработать, это должны делать специалисты.

– То есть это делают судьи?

– Нет. Закон — это же выражение воли класса, поэтому в разработке законов обязательно должна участвовать партия и специалисты в области изучения интересов рабочего класса, знающие современную обстановку и условия борьбы, и правовую систему. В то же время в разработке обязательно должны принимать участие и рабочие — члены партии и советов.

– После того как закон разработан, то на Съезде Советов этот закон утверждается?

– Принимается.

– Принимается советом в зависимости от того, какого уровня закон, какому уровню советов он соответствует?

– Да, районным советом, областным советом, республиканским советом, Съездом Советов.

– И, наконец, исполнительная ветвь власти, правильно я понимаю, что в советском государстве — это советы плюс госаппарат.

– Правильно. Исполнительная власть — это прежде всего госаппарат, но этот госаппарат могут составлять те люди, которые избраны в то же время в советы, а советы вовсю должны анализировать, контролировать и проверять этот самый госаппарат, как он работает. Тем более, что депутат выше, чем чиновник того же уровня.

Диктатура класса, а не диктатура партии

– Очень тонкий, но важный момент. Партия, по сути дела, влияет на исполнительную власть через участие членов партии в работе советов, в профсоюзах, а не напрямую. Если партия напрямую влияет на госаппарат — это будет диктатура партии, то, чего хотел Троцкий.

– Ну, или нечто похожее на диктатуру партии.

– А вот чтобы была диктатура класса, партия влияет через советы и профсоюзы, не лоббируя или принуждая, а убеждением, пропагандистской работой и личным примером тех членов партии, которые являются и членами профсоюзов и/или избраны в советы. Не используя только административный ресурс, это важно, а убеждением, просвещением и личным примером!

– Совершенно верно. Партия доводит то, что является нужным, необходимо вытекающим из интересов рабочего класса, до лучших представителей класса, и они, воспользовавшись своими правами, это нужное реализуют сами. Партия не подменяет Профсоюзы и советы, хотя в каждом профсоюзе есть партийное ядро, и в советах есть партийное ядро. Но, как правило, меньшинство.

– Члена партии могут выбрать в советы и назначить в госаппарат.

– Могут, но это не значит, что всё должно состоять из партийных. Ничего подобного. Наоборот, нужно привлекать всё время беспартийных, чтобы людей проводить через систему управления, увлекать их, вовлекать их, и, тем самым, обучать.

– Получается, советская власть лучше всего подходит тем людям, которые хотят в собственных руках держать свою жизнь и решать сами.

– В собственных коллективных, общественных руках. В одиночку ничего нельзя в области государственного управления сделать.

– Ну, а как можно в одиночку сейчас что-то сделать, практически ничего.

– Если вы президент буржуазного государства, вы можете что-нибудь сделать, но это же не в одиночку. Президент издаст указ и люди будут делать. А в одиночку — это Робинзон Крузо. Надо сказать, что одиночки в политике, да и практически везде, мало что значат.

– Кто-то подумает, что учёный может, но любой учёный имеет кучу учителей за спиной, папу с мамой, друзей-приятелей и товарищей, которые помогли ему стать таким.

– То есть учёный, как и любой человек, является общественным продуктом.

– Да, и поэтому, когда говорят, что человек «сам себя сделал», это обман. Учёный тоже продукт общества, момент общества, часть общества, он суть общество. – Человек есть общественный человек!

Выборы депутатов в советы

– При советской власти выборы происходят по рабочим коллективам фабрик и заводов и это ключевое требование. Почему?

– Потому что, если вы хотите получить власть рабочего класса, вы должны обратиться к рабочему классу, это, в общем-то очевидно. Откуда может взяться власть рабочего класса? От самого рабочего класса — это люди, которые сами будут участвовать в этой самой власти и осуществлять её. Надо их научить, надо их образовать, надо их организовать, это помогает сделать партия. А просто сказать: «власть рабочим» — это пустота.

– Что плохого в выборах по округам, территориально, а не по рабочим коллективам?

– По округам выбрать-то можно, хотя в коллективах люди лучше друг друга знают, чем по месту жительства соседей, но, что ещё хуже — выбранных по территориальным округам невозможно отозвать. Неподконтрольная власть получается! Отозвать человека, который от завода, ничего не стоит. Согласно положению, которое действовало, по крайне мере до 1927 года, можно было собрать 38% процентов коллектива, этого был достаточно, чтобы избрать или отозвать. И всё.

– А по территории, ну, вот взять многоквартирный дом, как аналог, территории.

Сколько ни бегай со списками, не получается.

– Не со списками надо бегать, а с автоматами, чтобы собрать большинство.

– Да и с автоматами просто разбегутся, попрячутся, их не отыщешь. А что плохого в выборах по партийным спискам?

– Надо понимать, что партийные списки характерны для того периода, когда людей обманывают в отношении того, какая партия, что собой представляет, скажем, для буржуазной системы это обязательно. Один класс может иметь три или четыре партии, как бы трёхглавый змей или четырёхглавый дракон, плюс какие-то представители мелкой буржуазии, которым тоже даётся возможность выступать, говорить, чтобы не говорили, что их зажимают. И даже партию рабочего класса не запрещают, она тоже может существовать, поучаствовать, но никогда не получит большинства на буржуазных выборах, нет исключения из этого правила. Однако главный существенный недостаток выборов по партийным спискам состоит в том, что нарушается принцип единоличия. Когда я выбираю того, кого я знаю, с кем я работаю, я могу смело стребовать исполнения с избранного депутата, чувствую личную ответственность за то, что голосовал за него, и могу требовать с него, так как он лично подписался под тем, что обещал сделать. А когда ко мне приходит пускай 300 раз любимая мною партия и говорит: «Вот есть Вася Пупкин — голосуй за него», но я при этом прекрасно понимаю, что Васю Пупкина могут в любой момент сменить, сказав, что Петя Петькин тоже от нашей партии, а я ни Васю Пупкина не знаю, ни Петю Петькина. По этой причине получается, что я просто на веру отдал свою собственную власть из собственных рук. И я его не смогу отозвать, так как голосуется список, а не личность. И не знаю — раз, и отозвать не могу — два.

– Спасибо, теперь стало понятнее, как советы, Профсоюзы и партия Пролетариата взаимодействуют вместе, образуя советскую власть.

Вопросы для самопроверки:

Почему право отзыва важнее права выбора?

Почему по коллективам, а не по округам?

Чем плохо голосование по партийным спискам?

Что отличает советское правосудие?

Что плохого в диктатуре партии?

Что даёт партмаксимум?

Как бороться с бюрократизмом?

Как принимаются законы при советской власти?

Кто контролирует госаппарат?

Урок 18. Что такое съезд? [партии, профсоюзов, советов]

«Он идёт из города,

Со съезда —

Сельским миром выбранный ходок.

Много дельного он там услышал

И теперь спешит вернуться в срок».

Муса Джалиль «Со Съезда»

– Выбрали для урока эту тему потому, что с одной стороны, без Съезда Советов, без Съезда партии, без Съезда профсоюзов советская власть просто немыслима. С другой стороны, есть буржуазный парламент, и нам нужно понимать, чем Съезд Советов отличается от буржуазного парламента. И третье, это то, во что выродились съезды в позднем СССР. Вот обо всём этом сегодня и поговорим.

Съезд партии

– Партия собирает съезд для того, чтобы определить, что она будет делать дальше. Съезд — это верховный орган партии. Если мы говорим о съездах партии рабочего класса, то партия рабочего класса должна на съезде определить: в чём, собственно говоря, сегодня состоят интересы рабочего класса, что именно сегодня, сейчас, нужно сделать для осуществления этих интересов. Именно от партии все другие организации и трудящиеся ждут, чтобы она им это растолковала, так как в структуре советского общества партия рабочего класса — это самая высокая организация.

– Получается, что то, что принято съездом партии, для всех членов партии является обязательным к исполнению. Если член партии не согласен с решением съезда, как он может действовать?

– Он может действовать очень спокойно, пишет заявление о выходе из партии и уходит.

– Если он думает, что всё-таки товарищи ошиблись, и он знает, как правильно?

– Если он при этом выполняет партийные поручения, если он выполняет партийные решения, но у него есть мысли, что нужно что-то сделать по-другому, он использует партийную демократию, то есть возможность сделать предложение, направлять своих делегатов в вышестоящий орган, скажем, на конференцию, потом, через городскую конференцию, на съезд, чтобы на следующем съезде исправить то решение, которое он считает ошибкой.

– То есть в партии предусмотрены методы, приёмы, процедуры, правила, которые позволяют свою точку зрения донести до товарищей, обсудить её с товарищами, вынести на более высокий уровень и отстаивать свою правоту? Получается, что внутрипартийную борьбу никто не отменял.

– Когда решение принято, человек может продолжать обсуждать постольку, поскольку это не мешает выполнению принятого решения.

– Тонкий момент состоит в том, что он, с одной стороны, то, что на данный момент принято, если он член партии, должен исполнять, но при этом он может продолжать обсуждать, вести дискуссию и тогда это будет чётко в русле партийной дисциплины?

Партийной демократии и дисциплины, потому что демократии без дисциплины не бывает.

– На что я ещё хочу дополнительно обратить внимание, что меня очень удивило, когда мы читали собрание сочинений Ленина и потом Сталина, — это подготовка к съезду. За несколько месяцев до съезда собирался ЦК, может быть в расширенном формате, может быть в узком формате, обсуждал повестку дня на предстоящем съезде, и потом эта повестка публиковалась для того, чтобы начиналась партийная дискуссия.

– Но утверждаться она будет всё-таки на съезде. Это предложение по повестке.

– Да, это предложение. Начиналась партийная дискуссия, она шла в открытой прессе, каждый член партии мог высказать свою точку зрения в виде статьи, все читали публикации друг друга, отвечали на это, и вот так в течение нескольких месяцев происходила генерация различных вариантов того, что и как нужно сделать. Шло обсуждение этих вариантов.

– А если надо, обсуждение шло и несколько лет, если вдруг какой-то программный вопрос.

– Пленумы, встречи, совещания, на которых ещё какие-то уточнения и прямые непосредственные дискуссии, и после этого получалось, что к съезду де-факто готовились 2, 3, 4 варианта, с которыми все участники съезда к самому съезду уже были знакомы. И, по сути дела, на съезде участники видели их не в первый раз, потому что это многостраничные документы и во время съезда, который длился, например, неделю, как я понимаю, их просто не успеть было прочесть, а они все документы ещё раз уже очно обсуждали и принимали решение.

– Да. Я очень благодарен вам за то, что вы на это обратили внимание. Некоторые товарищи думают: «Вот будет съезд, там решат». Ничего нельзя решить на съезде, если вы заранее не обдумали, если нет предварительной подготовительной работы. Вы приехали, у вас чемоданы, какие-то закупки, вы устроились в гостинице, вы впервые увидели повестку, у вас ничего нет продуманного, нет подготовленного материала, нет предложения по кандидатам, по содержанию документов и так далее. Если эта работа не проделана, то такого рода съезды — это показуха. И надо сказать, что ленинские и сталинские съезды никогда не были показухой.

– Правильно понимаю, что люди, которые думают, что сейчас соберётся съезд, там познакомимся, решим, потусуемся — это напоминает ситуацию с попыткой родить ребёнка без 9‑месячной беременности?

– Да, примерно так, поэтому если такой съезд собирается, вот таким был XX съезд, вдруг появляется какой-то выкидыш — секретный доклад на закрытом заседании XX съезда.

– Который никак предварительно не обсуждался.

– Так он и после этого толком не обсуждался. Я в то время никак не мог познакомиться с этим докладом, хотя хотел, потому что он не опубликован был у нас. Его отправили за границу для компартий, а компартии давали в печать, то есть за границей о нём знали, а у нас зачитывали на партсобраниях: процитировать ничего нельзя, покритиковать ничего нельзя, сослаться ни на что нельзя, сверить ни с чем нельзя. То, что произошло на XX съезде — это, конечно, вопиющее нарушение партийной демократии.

– Далее, съезд начинался отчётом.

Отчётом ЦК. ЦК отчитывается перед съездом — высшим органом — и все могут раскритиковать этот отчёт или сделать свои предложения.

– Правильно я понимаю, что этот отчёт тоже заранее публиковался?

– Мог публиковаться и заранее.

– Тогда его люди слышали не в первый раз на съезде.

– Если он не публиковался весь, то, во всяком случае, были решения отчётных собраний и конференций, которые и были материалами подготовки к съезду. То есть то, что ЦК собирался предложить членам партии, он старался до членов партии довести.

– В виде проекта отчёта?

– Да. Чтобы люди, которые приедут на съезд, могли подготовиться к тому, чтобы сознательно обсуждать этот доклад.

– Получается, что, если я хочу что-то поменять, например, в Программе партии, в период подготовки съезда как раз имеет смысл мне на эту тему статью и написать.

– А если не напишете, не оповестите товарищей заранее, если никто не ознакомится с вашим предложением, то пусть даже у вас совершенно правильное предложение, но вы вдруг очнулись только на второй день съезда, то, для начала, не будет принято решение о том, чтобы даже рассматривать ваше изменение программы, это не такой документ, который на каждом съезде изменяется. Кроме того, если вы не имеете никакой поддержки, никто не знает вашего предложения, оно не будет интересно людям. В общем, хорошее дело нужно хорошо подготовить, иначе получится только болтовня о хорошем деле и разочарование.

– Но зато это так хорошо для тех, кто хочет себя изобразить в глазах общественности бойцом!

– Да. Я приехал на съезд, я предложил такие-то изменения, меня не послушали, и всё. И всё, что будет теперь плохое, это всё из-за того, что они не приняли моё предложение. Я единственный человек, я бы всё спас, а вы спасения не хотите, значит, пожинайте теперь плоды. Я настоящий большевик, большевики хорошие, а вы не настоящие большевики.

– Хорошо. С партийными съездами, как их организовать, понятно, перейдём к профсоюзным съездам.

Съезд профсоюза

– Съезд профсоюза — это съезд широкой рабочей организации. Ленин говорил: «профсоюзы — школа коммунизма». Некоторые делают упор на коммунизме, но забывают, что профсоюзы ещё только школа коммунизма. А, раз, школа, значит люди делают первые шаги в решении общих (на общее благо) задач, учатся решать вопросы не в одиночку, а сообща, поднимают такие проблемы, которые можно решить только сообща. Как? Каким образом? Сообща рабочими коллективами, потому что, прежде всего, речь идёт о рабочих профсоюзах. И вот свои профсоюзные съезды товарищи посвящают поведению итогов: что удалось сделать по улучшению жизни трудящихся, что нужно ещё сделать. Свои предложения они, между прочим, отправляют и в партию, поскольку она будет на своём съезде решать.

– Потому что они могут как раз дать точку зрения активистов профсоюза и профсоюзной массы?

И профессионалов, с одной стороны, и тех, ради кого, собственно, вырабатываются и принимаются все решения. Если вы хотите обеспечить улучшение положения рабочего класса — спросите рабочих, это улучшение для них или нет, и самый простой и эффективный способ сделать это — через профсоюзы. Поэтому Ленин был возмущён, когда Троцкий говорил о «перетряхивании» профсоюзов. Кто такой Троцкий по отношению к профсоюзам? Профсоюзы — это организации миллионов трудящихся, а он — кто? Откуда у него такое право?

В то же время — это не партия, и не надо требовать от трудящихся, чтобы они всё аргументировали вполне по-марксистски, по-ленински. Вот им кажется так, значит, они должны довести свою точку зрения до других, в том числе через газеты и другие СМИ. Есть профсоюзная газета, есть газеты партийные, которые тоже будут печатать. Профсоюзные съезды должны пользоваться вниманием, на профсоюзных съездах присутствуют члены партии, там есть партийная группа, члены партии собираются там и даже обсуждают как им себя вести на профсоюзном съезде, чтобы убедить товарищей, как голосовать. Именно убедить, а не принудить, это важно.

– В чём задача этой партийной группы на профсоюзном съезде?

– Чтобы не получился из этого съезда пшик. Её задача в том, чтобы выбирать рациональные зерна и в плане опыта, и в плане недостатков, о которых нужно поговорить, потому что на съезде партии можно пропустить некоторые недостатки, а на профсоюзном они все выплеснутся наружу, поэтому нужно на них обратить внимание и закрепить меры по их преодолению в решениях, чтобы это затем рассматривали партия и Съезд Советов. Профсоюзы — это первичные рабочие организации, самые живые, самые непосредственно представляющие рабочий класс!

– Получается, что подготовка и организация проведения профсоюзных съездов разных уровней — это, можно даже сказать, черновая подготовка также и партийного съезда и Съезда Советов?

– В том числе. Партия существует не для себя, это партия рабочего класса, она существует для рабочих, рабочие организованы в профсоюзы, значит оттуда идёт всё это движение.

– Спасибо! Мы плавно подошли к третьему типу съезда — Съезду Советов.

Съезд Советов

– Советы, о которых говорили Ленин и Сталин — это советы, избираемые от производственных единиц, производственных коллективов. Если мы возьмём вторую Программу партии, там написано, что советская власть предполагает избрание советов от производственных единиц, а не от территориальных округов. Производственная единица — это завод, фабрика. Значит, депутат становится представителем трудящихся коллективов, и других депутатов нет.

– А как же до верха всё это доходит?

– А вот как, — собирается городской или областной совет депутатов, и они направляют делегатов из числа городских или областных депутатов уже на Съезд Советов. Эти делегаты не перестают быть депутатами делегировавшего их совета, это те же члены совета. И вот Съезд Советов — высший орган власти, — он конституируется из избранных городскими и областными советами делегатов, которые не перестают быть депутатами советов, направивших их на Съезд Советов.

Съезд Советов на время между съездами избирает Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИКом назывались Всероссийской Центральный, а потом Всесоюзный Центральный Исполнительные Комитеты).

– И что получалось?

– С одной стороны, голос низов, голос трудящихся доходил до самого верха, но этот голос должен наверху стать громким, стать обязательным для всех, и для сознательных трудящихся, и для тех, кто хочет улизнуть от труда, и для тех, кто хоть в чём-то нарушает власть рабочего класса. Съезд Советов, а между съездами ВЦИК, — это органы силы, органы принуждения советской власти, они принимает то, что является обязательным. Поэтому нужно, чтобы воля большинства была выражена, поэтому при подготовке к Съезду Советов нужны профсоюзные и партийные собрания, полемика в печати и обсуждение. Опять мы возвращаемся к тому, что если мы хотим что-то серьёзное сделать, то это никак за пять минут или за два дня сделать невозможно. Чтобы были хорошие законы, надо чтобы они родились снизу, в том числе, с привлечением теории, привнесением высокого знания, вроде знания основ ленинизма, значит нужно собрать предложения от профсоюзов и партийных организаций, от учёных, обсудить на съездах, выработать рекомендации и предложения, опубликовать и обсудить в печати (открыто), чтобы все граждане и видели, и читали, и участвовали. Подготовить уже взвешенные варианты предложений и аргументы сторон и с этим выйти на съезд советов, чтобы провести окончательное обсуждение, принять решение и утвердить его голосованием депутатов. Если такой предварительной работы нет — мы имеем не съезд советов, а ширму, профанацию, имитацию советской власти.

И ещё хочу одно добавить, чтобы не было так уж благостно, как вот я изложил. «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить». Всякие люди бывают, и вот был, например, человек, хорошо выступал, за него голосовали на нижнем уровне от предприятий, из городского совета он попал на Всесоюзный Съезд Советов. А потом, когда его избрали в ЦИК, он перестал работать или занялся своими делами. И вот в таком случае должен сработать такой рычаг как отзыв депутата. Ведь он остаётся депутатом именно от того предприятия, которое его изначально избрало в городской или областной совет. И этот коллектив принимает решение, что вместо депутата Иванова посылается депутат Петров. Возьмут его в ВЦИК или нет — другой вопрос, но на Съезд Советов направляют другого. Отзыв делается по решению того коллектива, который послал депутата в городские или областные советы. Вот это Ленин считал самым главным демократизмом, именно эта возможность — не ждать несколько лет и следующих выборов, а сразу отозвать неудачного депутата, позволяет поставить власть под контроль народа, а точнее, в нашем случае, под контроль рабочего класса.

– Михаил Васильевич, Вы очень хорошо сейчас описали и разложили по полочкам и что такое съезд партии, и что такое съезд профсоюзов, и что такое Съезд советов. Как они друг с другом взаимодействуют, помогают, обогащают друг друга. На прошлом уроке мы также подробно рассмотрели советскую власть. Но тут возникает вопрос, что общего у такого нашего съезда с буржуазным парламентом и что различает их?

Съезд Советов и буржуазный парламент

– Общее — это внешний вид. И тут съезжаются, и там съезжаются. И тут принимают законы, и там принимают законы.

Разница в том, представители каких классов и какие законы принимают, а также в том, как на деле реализуется право выбора отзыва депутатов, то есть как контролируется народом власть. В случае советов — депутаты от трудовых коллективов фабрик и заводов, в случае парламента, депутаты — это члены каких-то партий, в основном (и как правило) буржуазных или мелкобуржуазных, у которых есть деньги. У кого денег мало, много депутатов не проведёт, то есть депутаты громадного большинства населения составляют ничтожное число в парламенте или даже ноль. И поэтому в буржуазном парламенте результат получается такой: принимаются законы против трудящихся, в интересах богатого меньшинства. Вот с чем остаётся трудящийся человек при той самой парламентской демократии.

– Первый момент, если я правильно понял, то в случае с советским вариантом, у нас выдвигают и избирают рабочие коллективы своих депутатов, часть которых идёт выше потом. А в случае с буржуазным парламентом — депутаты попадают через партии.

– Или самовыдвижением, если у тебя есть деньги на самовыдвижение.

– Как Трамп, несколько миллиардов долларов он может потратить, но может потратить их и впустую.

Второй момент состоит в том, что выбирая в советы, голосуют по рабочим коллективам, и те, кто выбирает, выбирают известного для них человека. А в случае с парламентом, — мы вспомним любые выборы, которые сейчас прошли, которые будут в будущем, которые были чуть раньше, в большинстве случаев появляется какой-то кандидат «с горы», про которого никто ничего не знает, он от какой-то партии, и партия говорит: «Верь мне избиратель, я, как партия, гарантирую, что это порядочный человек, и он будет на тебя работать». А в политике и экономике тот, кто верит на слово — круглый дурак. Мы по факту какого-то кота в мешке получаем и за него голосуем, и неудивительно, что после выборов многие депутаты забывают про свои обещания, и происходит, как всегда, при капитализме.

– Вы, наверняка, некоторых людей знаете, которые годами и десятилетиями сидят в Думе, и никакого средства их отозвать у трудящихся нет.

– И они так виртуозно придумывают как цепляться за это кресло с очень хорошим пайком и тёплым местом, да и с деньгами, и бюджетом, что их действительно оттуда не вытащишь.

Третий момент. Получается очень интересно: мало того, что голосуют за тех, кого не знают, в случае с буржуазным парламентом, но потом их не могут отозвать. Нужно ждать несколько лет для того, чтобы потом эта процедура запустилась опять, и опять будут предъявлены, может быть, новые, может быть, старые, от каких-то новых непонятных партий, появившихся за несколько месяцев до выборов, кандидаты. А избиратели должны будут опять подбрасывать монетку и угадывать.

– Да. У вас будет видимость, что вы участвуете в государственных делах. Точнее, вы действительно участвуете в государственных делах, но не в своих интересах, вы помогаете тем, кто решает свои проблемы, помогаете правящему классу.

– При советской организации коллектив понимает, кого он направил, понимает сильные и слабые стороны этого человека, и коллектив может его всегда отозвать, то депутат коллективу остаётся подконтрольным. А в случае с буржуазным парламентом выглядит всё это очень красиво, — депутаты изображают из себя людей, которые думают всё время о народе, это очень хорошие пиарщики и самопиарщики. Но, как показывает практика, в том числе и после 1991 года в России, становится с каждым годом только хуже, хуже и хуже, и дальше будет ещё хуже, как я понимаю. Никто из депутатов не озабочен проблемами простых людей.

– И ещё одно, четвёртое, существенное различие. На чём настаивал Ленин: не должно быть разделения властей. Советы — органы, не только принимающие решения, но и исполняющие их. Буржуазный парламентаризм основан на разделении властей: одни только говорят и голосуют, но они это выполнять не будут; другие только исполняют, им плевать на то, что вы там говорили; а третьи судят и форма им важнее содержания.

– То есть, при таком механистическом разделении власти на части, мы получаем вместо живого организма народной власти труп, имитацию, подделку под власть, которой удобно прикрывать свои делишки классу эксплуататоров.

Что мы, по сути, имели в семидесятые, поздние восьмидесятые годы?

– По сути даже ещё раньше, уже в середине 30‑х годов один элемент начал отходить. А именно: выдвижение кандидатов трудовыми коллективами осталось, но депутаты стали избираться не от трудовых коллективов, а от территориальных округов. Это с виду, вроде бы, неплохо, с одной стороны, а, с другой стороны, отозвать негодного депутата стало практически невозможно. Невозможно собрать избирателей на территории для голосования за отзыв депутата. С этим связано всё большее засорение верхних этажей власти. Это первое.

Второе. Тем не менее долгое время вплоть до горбачёвских времён оставалось правило, что только трудовые коллективы могли выдвигать депутатов. Только трудовые коллективы могли выдвинуть, никто иной не мог выдвинуть, партия не могла выдвинуть, никакие филателисты, друзья кино, профсоюзы, никто, только трудовые коллективы. И вдруг, при Горбачёве, вот такое изменение, что партия может выдвигать, друзья кино, филателисты, любые общественные объединения. И тогда Горбачёв сделал так, что от ревизионистской уже партии пошли люди, а они потом избрали его президентом, вот и всё.

– То есть лазейку маленькую приоткрыли в середине 30‑х годов, а потом, воспользовавшись этой лазейкой, её расширили и добавили партийные списки.

– И вообще всякую связь с трудовыми коллективами уничтожили. И стала власть парламентская, и перестала быть власть трудящихся, и президент появился в СССР…

Что мы имеем сейчас, в 2023 году?

– Мы имеем парламент классический, про который Маркс и писал, что «трудящимся один раз в пять лет дают возможность решить, кто из представителей господствующего класса будет представлять и подавлять их парламенте».

И что сейчас делать людям, которые хотят развить общество до коммунистического?

– Если люди хотят развития, они должны изучить историю борьбы партии рабочего класса, изучить работы классиков марксизма-ленинизма и участвовать в организации рабочего класса и трудящихся в подготовке перехода к советской власти.

– Это означает и кружковую работу, и в профсоюзах, и в партии. В какой, кстати, партии?

– В партии рабочего класса. Судить нужно по делам. В партии, в которой в программе признана диктатура рабочего класса до полного коммунизма.

Вопросы для самопроверки:

Каковы особенности съездов партии при Ленине, Сталине?

Каковы особенности профсоюзных съездов?

Каковы особенности съездов советов?

Каковы отличия от буржуазного парламента?

Что было в 70‑е и 80‑е годы?

Что делать?

Урок 19. Как и почему проходила Коллективизация?

«Но он не умер ещё, мироед.

В свою паутину мужчин и женщин

Он тянет, ругая большевиков,

«Хватай побольше, работай поменьше!»,

«Работа любит одних дураков»» Лебедев-Кумач, «О кулаках-мироедах»

– Как был построен социализм в СССР? Настоящему коммунисту необходимо знать чёткий ответ на этот вопрос. Предлагаю начать с коллективизации, но перед этим раскрыть понятия: что такое частная собственность и что такое общественная собственность.

– Частная собственность — это собственность какой-либо части общества на средства производства. Один человек, два человека, три, артель, группа людей; если это какая-то часть общества — всё это частная собственность.

Общественная собственность — это собственность всего общества или, даже если по форме она, вроде как, не выступает как собственность всего общества, но действует в интересах всего общества, то, несмотря на свою форму — это общественная собственность. Общественная собственность — такая собственность, которая действует в общественных интересах.

– Хорошо. Теперь займёмся коллективизацией. Батраки, полупролетарии или по-другому бедняки, середняки и кулаки. Кто это?

– Бедняки — это, как правило, работающие по найму на кулаков, но и частично на себя, то есть они что-то производят в порядке натурального хозяйства, что-то продают, но это не решает их проблем, и они вынуждены идти наниматься к кулакам. Иначе им не выжить.

А те, кто может выжить своим хозяйством, не нанимаясь на работу к кулакам, те середняки, или, по-другому, мелкие буржуа, мелкие хозяйчики, работающие на рынок. Они самостоятельны, справные хозяева.

Кулак — это уже сельскохозяйственный капиталист. Он, конечно, тоже трудится, но главный источник его богатства — это эксплуатация[49] тех, кто нанимается к нему в батраки.

– То есть батраки, бедняки (полупролетарии) получают основной доход от работы по найму; середняки работают сами на себя, в основном, они могут брать в наём одного-двух батраков, но это не основной их доход; а кулаки — это те, у кого основной доход от эксплуатации чужого труда?

– Да.

– Хорошо. Идём далее, у нас после революции была сложная ситуация, и нам нужно было создавать социалистическую экономику. С одной стороны, у нас уже началась и проходила индустриализация очень хорошими темпами, которые потрясали весь мир; с другой стороны, сельское хозяйство тоже росло, но совсем не теми темпами, отставало очень сильно от промышленности. И вот сейчас, когда мы смотрим ретроспективно, становится понятным, а почему, собственно говоря, сначала нужно было провести индустриализацию, а потом коллективизацию в сельском хозяйстве. Я отвечаю на этот вопрос следующим образом: дело в том, что бедняки и середняки, для того чтобы выжить, могли объединяться в артели. Это позволяло им иметь общие средства производства, которые использовались на совместных началах. Благодаря этому улучшалась обработка, и это позволяло им быть более конкурентоспособными. Однако при этом, относительно кулака, они всё-таки были слабы. Кулак мог их задавить ценами: понижая и повышая их, поэтому очень мало каким артелям удавалось самим, без помощи государства, выйти на какой-либо уровень. Получается, что без коллективизации, основанной на принадлежавшей государству сельхозтехники, из артели дорога назад в бедняки или середняки.

– Да. Будет или коллективно-капиталистическое хозяйство (коллективный кулак), или в чистом виде, кулацкое (единичный капиталист) хозяйство. Сама по себе артель не меняет строя, чтобы артель постепенно перестраивалась на социалистических началах, нужно чтобы сначала была проведена индустриализация, благодаря которой советское государство предлагало бы технику, услуги этой сельскохозяйственной техники таким артелям, и, в обмен на эти услуги, по твёрдым ценам получало хлеб. Это было взаимовыгодное сотрудничество и для артелей, и для государства. И постольку такая артель, уже не коллективный капиталист или мелкий буржуа, так как большую часть своего урожая передаёт по договорам контрактации за услуги государственных МТС (машинотракторных станций), а не торгует им на рынке, то такая артель, которая так работает с государством, она и называется колхозом. Колхозы получаются переходным этапом к совхозам, которые уже полностью принадлежать государству и работают на все 100% на коммунистических принципах.

– Итак, машинотракторные станции, как централизованная государственная сила в деревне, плюс колхозы — эти организации обрабатывали землю и по твёрдым ценам получали сельскохозяйственную продукцию. И это было выгодно всем: это защищало бедняков и середняков от кулацкой кабалы; это позволяло им наращивать своё потребление, улучшать жизнь; а государство получало продукцию сельского хозяйства по твёрдым ценам. Поэтому и середняк тоже пошёл в колхоз?

– Да.

– Давайте ещё раз уточню, для лучшего понимания, — если сельскохозяйственная артель основную массу своей продукции по контрактам сдаёт государству, то такая артель называется колхозом?

– Да.

– А если она что-то сдаёт государству, но основное, что она производит, она производит на рынок и сама продаёт — это обычная буржуазная артель, коллективный частный собственник, коллективный капиталист?

– Да.

– А что такое совхоз?

– Совхоз — это государственное сельскохозяйственное предприятие в деревне. Такое же коллективное, но целиком принадлежащее советскому государству. Совхоз — это фабрика по производству сельскохозяйственных продуктов.

– Фабрика, которая точно так же как и колхоз, берёт у МТС их услуги, тоже по твёрдым внутренним государственным ценам и так же сдаёт урожай государству?

Не совсем. Дело в том, что с самого начала совхозы создавались как машинизированные предприятия. Продукции в целом они производили меньше, но на высоком техническом уровне. Поэтому совхозы — это с самого начала форпосты пролетарского государства в деревне. Это государственное предприятие, планомерно действующие в интересах всего общества — поэтому в общественной собственности — действующие на селе.

– Получается, что колхозы, артели, которые были колхозами, могли получать услуги либо от МТС, либо от совхоза.

– Совершенно, верно. Они могли и с тем, и с другим заключить контракт: либо с государственным сельскохозяйственным предприятием, которое непосредственно производит сельхозпродукцию, то есть с совхозом, либо с государственной организацией помощи колхозам, то есть с МТС. В любом случае вы в рамках этого договора-контракта делаете то, что нужно обществу, и колхозная собственность становится формой общественной собственности, а общество вас снабжает всем тем, что вам необходимо и улучшает ваш труд и вашу жизнь.

– Получается, что такой подход помогал развитию артелей в колхозы, а, в свою очередь, колхозы и совхозы — это две формы общественной социалистической собственности на селе.

Почему именно две формы одной собственности, а не две собственности?

– Советское государство и партия поддерживали создание разных форм единой общей, по-другому — общественной, собственности на средства производства. Уже была готовая форма общественной собственности на средства производства — совхоз, а людей-то гораздо больше, много особенностей; а колхоз движется к этой общественной форме (совхозу), но при определённых условиях, а именно, когда основные средства производства ему не принадлежат (общественные), а арендуются — через МТС. Колхозников избавили от эксплуатации, от гнёта сельскохозяйственных капиталистов с помощью контрактации с государством, с помощью взаимодействия с совхозами и с государственными МТС. Раньше капиталисты командовали, а тут уже руководить стало государство рабочего класса и управлять всем процессом через предоставление услуг МТС и обмен их на основное количество колхозной продукции. Вот по этой причине и колхозы, и совхозы — две формы единой общественной собственности на средства производства. Так как при такой организации (как сказано выше), одна — совхозная, уже общественная, по форме и по сути, а другая — колхозная, так как арендует МТС у государства (а не владеет), сдаёт с каждым годом всё больше и больше продукции государству (а не реализует через рынок) и движется в сторону коммунизма, будучи по сути уже в основном общественной.

– Правильно я понимаю, что здесь логика становления? Ведь и советы поначалу были ещё не вполне социалистические, но мы двигались в направлении социализма, поэтому мы назвались социалистической страной; аналогично и здесь, колхозы поначалу в себе много хранили буржуазного, но, благодаря госзаказу и МТС…

– Они стали формой социалистического земледелия. Дело в том, что мы не могли сразу организовать много совхозов, потому что основная масса трудящихся деревни не шла поначалу в совхозы работать, не было ещё доверия у людей. Надо было найти такую форму, которая была бы приемлема для большинства и развивалась бы в сторону социалистического хозяйствования. Такая форма как колхоз и оказалось приемлемой.

– Были другие формы, помимо колхозов и совхозов?

– Были, но это были попытки забегания вперёд — попытки построить коммуны сразу, — дескать, соберёмся, всё обобществим… Большая их часть развалилась, и Сталин советовал оставшиеся коммуны превратить в сельскохозяйственные артели или колхозы. Колхозную форму утвердили, как действительно найденную форму перехода мелкобуржуазного хозяйства в социалистическое хозяйство при поддержке пролетарского государства.

– Резюмирую. Что мы получили? Середняки, бедняки объединяются в артели. Предоставленная сама себе артель становится буржуазным предприятием. Для того чтобы она стала социалистической, нужна помощь и взаимодействие с социалистическим государством через МТС и совхозы, и сдача большей части продукции государству в оплату по контрактам с МТС; и тогда артель постепенно эволюционирует в колхоз. Колхозная форма ещё не на 100% социалистическая, но, поскольку движется в этом направлении, то, собственно говоря, является второй формой одной общественной собственности.

– Да. Правильно.

– Отлично. Самое главное, что теперь абсолютно чётко и однозначно понятно, почему нужно было произвести сначала, пускай даже не полностью, индустриализацию, чтобы дать технику, а потом уже браться за серьёзную организацию коллективизации.

– Да, потому что мы иначе не можем помочь крестьянину.

– Иначе это была бы авантюра.

– Да, авантюра. Они бы рассыпались, развалились и получили бы мы отрицательный эффект. Более того, когда большевики сориентировали колхозников на общую работу с государственными предприятиями, изолированными стали кулаки. Кто пойдёт батрачить к кулаку, когда можно взаимодействовать с государством? Более сильный хозяин — пролетарское государство — поддержал середняка. И тогда кулак оказался без поддержки и без источника эксплуатации.

– Статистика 1930 года показала, насколько вырос социалистический сектор, и как стагнирует и деградирует капиталистический, кулацкий. Собственно говоря, по этой причине, поскольку уже можно было опираться только на совхозы и колхозы, этот год был назван годом перелома. И именно после этого Сталин сказал, что если мы тогда ещё терпели кулака, то теперь мы начинаем с ним бороться как с классом.

– Да, а кулак ещё раньше начал боролся. Мы ещё не могли бороться, а он-то с нами уже боролся. Он пытался не сдавать хлеб, он пытался уморить голодом рабочий класс, и он, в том числе, выступал, если надо, и с вооружённой силой. Поэтому с кулаком нужно было действовать очень решительно, и это сделало государство рабочего класса, но для того, чтобы можно было действовать решительно, нужно было создать экономическую базу. Машинотракторные станции и сельскохозяйственные артели (колхозы), которые действовали в интересах государства и были той экономической основой.

И это объясняет ещё один, очень важный, момент, — почему так был важен именно добровольный союз середняка с государством, а не война с ним, как говорил Троцкий.

– Война должна быть только с кулаком.

– То есть три важных пункта в этом уроке: союз с середняком, а не война — раз, второй пункт — сначала индустриализация, а потом третий — совхозы, коллективизация, колхозы и МТС…

– И потом, уже когда совхозы и колхозы, благодаря выполненным моментам, начинают давать столько продукции, что могут без кулака прокормить страну, тогда начинается борьба с кулаком.

– И ликвидация кулачества как класса, не расстрел, как любят рассказывать байки различные антисоветчики, а ликвидация класса кулачества, — то есть уничтожение тех экономических, социальных и политических оснований, которые питают кулачество.

Ликвидация кулачества как класса — уничтожение тех экономических, социальных и политических оснований, которые питают кулачество.

Вопросы для самопроверки:

Кто такой сельскохозяйственный пролетарий?

Кто такой середняк?

Кто такой кулак?

Во что развиваются артели сами по себе?

Что способствует развитию артелей в колхозы?

Что такое совхоз?

Почему государственные предприятия, совхозы и колхозы — формы одной общественной собственности, а не разные собственности?

Что предшествовало коллективизации?

Что значит уничтожить кулачество как класс?

Урок 20. Коммуны и коллективизация

«Штурмовавшими небо»

Называли людей

Что боролись за дело

Социальных идей…

Юрий Акимов «Парижская коммуна»

– Что скажете о коммунах, Михаил Васильевич?

– Я хочу начать с определения: «communis» означает общее. Поэтому точное понимание того, что означает коммуна, — это объединение всех членов общества. Всех! Общее не в масштабах одного кружка, одной деревни, двух, трёх деревень, фабрики и так далее, не в масштабах одного города, или даже, если вы возьмёте почти всех людей, а некоторых исключите — это не будет коммуна. О коммуне в строгом научном смысле слова можно говорить тогда, когда речь идёт или об объединении всех, либо о действиях всех в одних общих интересах. Даже если формального объединения нет, нет такой организации, но все действуют в общих интересах — это коммунистическое действие. Это коммуна по сущности, по содержанию, а по форме она может отличаться, форма бывает разной.

О коммуне можно говорить тогда, когда речь идёт или об объединении всех, либо о действиях всех в одних общих интересах. Даже если формального объединения нет, нет такой организации, но все действуют в общих интересах — это коммунистическое действие.

Например, в сельском хозяйстве люди привычно работали на основе частной собственности ещё совсем недавно, в форме той же артели. Что такое артель? Это некоторый совместный труд, но какой? Укрупнённый коллективный частный собственник, не такой мелкий, как отдельный частный собственник, мелкий буржуа. А если артель охватит целое село, это что будет? Это будет коллективное частное хозяйство. Чтобы коллективное хозяйство подчинялось общественным интересам, одного этого объединения недостаточно. Для этого нужно, чтобы были машинно-тракторные станции (МТС), чтобы они обеспечивали машинную обработку земли за счёт государства, чтобы они предполагали, что колхозники знают, что их труд не пропадёт, что они по контракту отдадут продукцию по твёрдой цене и получат с гарантией и семена очень хорошие, и удобрения очень хорошие, и государство будет им в этом во всём содействовать. И только тогда получается, что артель постепенно встраивается в общее дело. По существу, хоть её и не называли коммуной, она постепенно становится артелью коммунистического труда. И для неё есть хорошее название — коллективное хозяйство, колхоз.

– Правильно ли я понял, что коммуна в том понимании тогдашнем — это была попытка построения сразу коммунистического общества — вот здесь вот, локально? И можно сказать, что этим в основном занимались люди, в хорошем смысле слова, мечтатели.

Наверное, мечтатели, потому что они думали, что можно коммунизм построить в рамках одной деревни. Коммунизм в рамках одной деревни или даже трёх деревень нельзя построить. И даже в рамках района. А вот если в единство с государством, соединяются разные группы, артели, и уже действуют не в своих групповых интересах, а в общих, — всего общества, то получается не две собственности, коллективная и общественная, как в плохих книжках писали, а две формы одной общественной собственности.

– Хорошо. Значит, получается, что большевики не выступали против коммун, но они им особо и не помогали, поскольку считали, что это забегание вперёд и практического выхода какого-то из них не будет, и эти коммуны, кстати, потом сошли все на нет.

– Они не просто сошли на нет, государство посоветовало все эти коммуны превратить в колхозы, для того чтобы они были связаны с общим делом всей страны, всего народа, всего хозяйства. И подавляющее большинство коммун постепенно преобразовались в колхозы.

Вопросы для самопроверки:

Что такое коммуна в научном смысле этого слова?

Почему коммунары 30‑х были мечтателями?

Почему артель, соединённая с МТС и кооперацией, есть колхоз?

Куда и почему исчезли коммуны 30‑х?

Урок 21. Как и почему проходили НЭП и индустриализация?

«Из России нэповской будет

Россия социалистическая»

В. И. Ленин

20.11.1922 на заседании пленума Моссовета

– Продолжаем тему построения социализма в СССР, давайте рассмотрим индустриализацию.

– Поскольку мы рассматриваем тему по-марксистски, то есть с помощью привлечения диалектического и исторического материализма, мы должны рассмотреть ситуацию в целом, а не брать абстрактно, выдернув один аспект индустриализации. А это означает, что нам сначала нужно понять, в какой ситуации находилась страна после Великой Октябрьской Социалистической Революции: разруха и голод, мы не вышли даже на те уровни, которые были до войны у царской России, а людям нужно как-то жить дальше, строить социализм, вокруг — страны Антанты, которые смотрят и облизывается на нашу страну. А в России, помимо экономической отсталости, ещё и 5 экономических укладов.

– Каких укладов?

– Патриархальный, мелкобуржуазный, капиталистический, госкапиталистический и коммунистический.

– Патриархальный уклад — когда человек сам на себя работает: своя корова, свои грядки, свои руки. Сам обеспечивает себя практически всем необходимым для существования?

– Да. И практически не выходит на рынок.

– Мелкобуржуазный?

– Мелкобуржуазный уклад — сам работает и сам выносит продукты своего труда на рынок; что-то из необходимого производит сам, что-то получает от торговли на рынке.

– А буржуазный?

– Буржуазный уклад — основной его доход от эксплуатации чужого неоплаченного труда.

– Получается, что если я нанимаю двух-трёх работников, но мой доход, полученный благодаря их труду, меньше 50%, я всё-таки мелкий буржуа?

– Абсолютно правильно.

– А если больше 50% процентов, тогда я уже буржуй!

– Или, если на селе, кулак. Кулак — это сельский капиталист.

– Следующий уклад — госкапитализм. Это когда мы экспроприировали предприятие, но хозяйство ведём по-старому?

– Да. Названия везде: «государственное», «социалистическое», всё, что угодно, а всё идёт по-старому. Но прибыль отдают государству, а себе отсчитают хорошую зарплату.

– Это как сейчас Сбербанк, Газпром и прочие. И, теперь, — социалистический уклад — это когда также национализировано, но где мы наводим передовой коммунистический порядок.

– Да. И Ленин его называл коммунистическим укладом.

Итак, в стране было пять перечисленных укладов, нужно было и выжить, и постепенно взрастить коммунистический уклад. Первое, что пробовали, это были концессии. Почему их пробовали, почему они не пошли?

– Концессии сами по себе строить социализм мало помогают, наоборот, мы используем какие-то капиталистические рычаги иностранного капитала. Концессии могут дать новую передовую технику, какие-то приёмы производства, чтобы использовать их в коммунистическом укладе. Ленин отстаивал концессии, как некий компромисс и он эту дискуссию выиграл, но на практике и Ленин, и другие считали, что мы на них пойдём только если концессии нам будут выгодны, и с концессиями дело не пошло, потому что Антанта не хотела нам помогать, наоборот, пыталась задушить.

– Помимо концессий был ещё НЭП (Новая Экономическая Политика). У исследующих тему НЭПа я наблюдаю как минимум два типа ошибок, хотя, наверно, их больше, но основных две.

Первый тип ошибок: говорят «но ведь сам Ленин отказался от построения коммунизма, потому что он потом начал НЭП, и если бы он не умер… Это Сталин сделал всё по-своему, а Ленин хотел вернуть рыночную экономику. Отказался от построения социализма». Второй вариант ошибок, я их называю «косыгинскими»: социализм на основе рыночной экономики. Как я понимаю, ни у Ленина, ни у Сталина и мысли не было идти ни по первому варианту, ни по второму, а что же планировалось?

– В последнем публичном выступлении Ленина на заседании Моссовета сказано: «Я верю, что из России нэповской будет Россия социалистическая». Вот так.

– Получается, одной этой фразы достаточно, чтобы опровергнуть две эти ошибки?

– Да. И обратите внимание, делают вид, что они этого не знают, не читали, это недоступно. В политике наращивания социалистического уклада, преодоления отсталых укладов, не планировались дальнейшие экспроприации и национализации. Мы уже сделали национализацию в 1918 году, теперь нам надо было экономически победить отсталые уклады. Дело не в искусственном превращении предприятий в коммунистические, а в укреплении коммунистического уклада, в его экономической и социальной борьбе со всеми другими укладами. Раз вы говорите, что коммунистический уклад более передовой, — победите в экономической борьбе с другими укладами, докажите этим их отсталость.

– Понятно, что нельзя просто взять и декларировать коммунизм, нужно ещё и перейти к нему, кроме того, эти старые уклады помогали какое-то время прокормить страну, пока вырастет социалистический уклад; страна-то была частью капиталистической, частью полуфеодальной.

– Да, никакого другого способа и не было. Было бы глупостью думать, что можно за счёт социалистического уклада, когда ещё планирования нет, социалистической индустриализации нет, мы сможем накормить страну и обеспечить всю страну необходимой техникой, оборудованием и так далее.

– Можно воспринимать НЭП таким образом, что было негласное соглашение с буржуями, что мы вас сейчас и пока не трогаем, если вы соблюдаете наши законы: сдаёте нужное количество хлеба для прокорма рабочих и крестьян, а мы не лезем в ваши дела, такой «пакт о ненападении».

– Да, совершенно верно, конкуренция, привычная для товарного производства:

выходите на рынок и там боритесь.

– Отличие только в том, что здесь у нас власть принадлежит пролетариату.

– И мы с помощью этой власти постепенно усиливаем и усиливаем коммунистический уклад.

– Дальше нужно было по максимуму вложиться в развитие коммунистического уклада. И был создан план индустриализации, план ГОЭЛРО был первенцем и частью этого плана.

– Если Россия сохраняла бы при большевиках дореволюционные темпы развития, то до уровня передовых стран добирались бы лет 100, а «мы должны пробежать», — как говорил товарищ Сталин, — «за 10 лет то, что другие страны прошли за 100 лет, иначе нас сомнут». Поэтому нужно было организовать социалистическую индустриализацию.

Что отличает социалистическую индустриализацию?

Она для всего народа, для всего общества — это раз; второе — она плановая, поэтому без плана ГОЭЛРО, без развития планирования, без пятилетних директивных планов (первый пятилетний план был сделан к 1928 году) — без этого никакой социалистической индустриализации бы не было.

– Правильно понимаю, что планирование тогда это не то, что планирование сейчас. Нынешние планирование в России за рамками отдельных предприятий — это, в лучшем случае, прогноз: не то, как будет, а как бы мы хотели. А план всегда директивен, план есть закон и неисполнение его есть неисполнение закона со всеми вытекающими отсюда последствиями.

– Конечно, план — это система заданий участникам производства, и взаимосвязь этих заданий соответствует взаимозависимости экономических процессов, и задания обоснованы, и задания обязательны к исполнению. А сейчас у нас есть закон о стратегическом планировании, который «заморожен», а стратегического плана нет, вот такая штука.

– Тогда под словом «план» понимали не только слово, но и дело.

– Третье, когда мы говорим «индустриализация», ведь имеется в виду и энергетика, поскольку без энергетики невозможна никакая промышленность. Поэтому вначале был план ГОЭЛРО.

– План ГОЭЛРО связан с ленинским принципом ведущего звена: «Давайте найдём то звено цепи, за которое надо ухватиться, чтобы вытащить всю цепь». И таким звеном оказалась электрификация. Если мы за электрификацию ухватимся, начнём строить электростанции, значит, у нас будет электроэнергия, тогда мы на базе этой электроэнергии можем развивать фабрики и заводы, мы можем делать соответствующие предприятия уже во всех отраслях. В этом был замысел плана ГОЭЛРО. План ГОЭЛРО был первым планом, но ещё не таким директивным, не вполне, в этом смысле, социалистическим. А вот пятилетние планы, с разбивкой по годам, это были уже настоящие социалистические планы.

– Хочу ещё пару слов сказать про ГОЭЛРО. Очень часто говорят, что его придумали Вернадский, Вавилов, группа КЕПС, которая ещё была при царе, и вот они сели, 50 или 30 учёных, подумали, набросали план, царь-батюшка их послал куда подальше, они потом этот план куда-то убрали на полку, а потом, когда пришли большевики, они вытащили и, пользуясь большевиками, реализовали этот план.

Всё было с точностью до наоборот. Во-первых, я смотрел то, что они придумали — это писульки на уровне хорошей курсовой работы, а во-вторых, когда возникла мысль об электрификации, а возникла она в феврале 1918, то уже через 11 месяцев в декабре 1918 был готов целый том на 400 или больше страниц. Этот томик был специально напечатан к съезду и распространён среди участников, чтобы они во время съезда знакомились с ним. В разработке этого тома участвовали более 400 специалистов, а не 30 или 50. За год было проведено много экспедиций, масса исследований страны, а этот том был только вершиной этого айсберга дел. Когда говорят — план ГОЭЛРО, подразумевают несколько сотен учёных, которые работали, подразумевают много институтов, много учреждений, несколько тысяч ведущих инженеров, которые работали над ним.

– Да. И они должны были сделать систему заданий различным участникам производства, чтобы в итоге получилось целое. Если этой системы заданий нет, а есть много хороших идей, это не план. А вот когда эти же самые люди доводят план до заданий конкретным предприятиям: вы сделаете то, вы сделаете это, вы построите тут, вы построите там, — получается план ГОЭЛРО. ГОЭЛРО — это социалистическое планирование в становлении.

– Четвёртое, помимо электричества, для того, чтобы завод функционировал, нужны ещё дороги, в первую очередь железные; нужен транспорт, и чтобы поставлять сырьё на заводы и фабрики, и чтобы доставлять продукцию потребителям. После этого, собственно говоря, пятое, нужна была и следующая составляющая, то есть нужно было добиться реальной смычки города и деревни. Что про это можете сказать?

– В городе активно строился социализм. Развитие планирования побеждало старые уклады, и в городе расширялся коммунистической уклад, а в деревне, наоборот. Хотя уже были совхозы, коммуны — островки коммунизма, в деревне ещё процветали кулаки, и простое развитие товарного хозяйства вело к росту могущества этих самых кулаков. Как вы можете преодолеть могущество кулаков? Посадите крестьянина не на лошадь, а на трактор! Нужно было выпустить несколько десятков тысяч тракторов, чтобы начать коллективизацию, то есть начать развитие коммунистического уклада в деревне.

– Да, и мы уже это разобрали.

– Поэтому необходимо было построить тракторные заводы и выпустить столько тракторов, чтобы государство могло помогать беднякам и середнякам хозяйствовать больше и лучше, чем кулаки, и экономически победить кулаков; помочь крестьянину, а не уговаривать: давайте собирайтесь кружками в колхозы.

– Это очень важный, шестой момент, который часто упускают; почему он ещё важен, и, кстати, по этой причине мы сначала разобрали на предыдущих уроках коллективизацию, и тем, кто прослушал эти два урока, очевидно становится, что без МТС, без техники на селе никакая коллективизация не была возможна. По этой причине индустриализацию нужно было провести первой, а после этого запускать коллективизацию.

– Без этого коллективизация бы не пошла, потому что лучшие машины, лучшие семена были у кулаков. А что у крестьян? Ну, хорошо, было 30 дворов или 300 дворов, соедините их в одно, и что? Ничего. Экономическим авторитетом был кулак. А вот когда пришли из города и лучшие семена, и удобрения, и машины…

– Это и способствовало социалистической смычке города и деревни.

– Да, верно, а сама смычка делалась так: сначала в деревне нужно создать социалистические форпосты — это совхозы; совхозы, можете посмотреть статистику, давали меньшую часть продукции, но это всё-таки были важные рубежи, там были политотделы, там члены партии, то есть в это буржуазное море были заброшены коммунистические семена; но эти семена дали бы редкие ростки, если бы не индустриализация, когда появились МТС и количество техники в МТС — в коммунистическом укладе — стало больше, чем у кулаков, тогда середняк повернул в сторону социализма.

– Хочу ещё отметить, чтобы люди вернее поняли слово «смычка». Под «смычкой» имеется в виду движение продукции между городом и деревней не на принципах рыночной экономики, а на принципах уже социалистических, когда город помогает деревне, деревня помогает городу.

– Да, верно, с тем уточнением, что здесь уместнее не слово обмен, а слово кооперация как совместное скоординированное действие промышленности и сельского хозяйства.

– Они образуют единое целое?

– Да, единое целое. Каким образом? Государство обеспечивает обработку земли: вспашка, боронование, сенокос, уборка, подкормка, обмолот и так далее; с колхозами заключается контракт, а контракт этот обеспечивает кооперативный союз. Это уже не простая кооперация крестьян в колхоз, а кооперация более высокого уровня, то есть совместное действие рабочего класса и крестьянства при поддержке государства, функционирование единого организма. Все колхозы встраиваются в единую государственную систему и получается кооперативная форма общественной собственности.

– Получается, что смычкой называли создание единого цельного организма. А что делал колхозник с излишками продукции?

– Колхознику не запрещали выходить на специально организованный колхозный рынок. Однако после того, как он выполнил контракт с государством.

– Опять же честная конкуренция.

– И дополнительный излишек какой-то получай для своих нужд, никто это не запрещал.

– И потихонечку социалистический уклад вытеснял частный.

– Да, потому что техника в помощь колхозам всё прирастала и прирастала, и когда государственный сектор получил в свои руки эту самую сельскохозяйственную технику, вот тогда можно было проводить коллективизацию.

– И получается, что к 1933–1934 году созрела ситуация, когда в промышленности на 99,9% победил социалистический сектор, а в сельском хозяйстве процентов на 90.

– То есть произошёл перелом, — до этого страна была в основном буржуазная, при том, что был коммунистический уклад и госкапитализм, а теперь она стала в основном уже социалистической.

– А к 1936 году и в сельском хозяйстве, уже, более 99% продукции давал социалистический сектор!

– Да, хотя в Конституции было написано, что допускается частный труд; то есть запрета не было, но частник уже не мог конкурировать с социалистическим хозяйством.

– Любой, кто захочет попробовать, — попробует, побалуется, результат — ноль; и дальше чего на это время терять?

– Да. Допускается! Не развивается, а допускается.

– Теперь осталось только сказать о пятилетках, об этом подходе. Потому что пятилетки объединили в себе и индустриализацию, и коллективизацию, и всё остальные работы.

Смычка города и деревни — это кооперация промышленности и сельского хозяйства на социалистических принципах.

Пятилетки

– Пятилетка — это идея, развёрнутая в план. Идея состояла в строительстве социализма, поэтому она осуществляла такие меры и давала такие задания промышленности и сельскому хозяйству, которые продвигали дело социализма вперёд. В этом смысле, выполнение планов — это выполнение того замысла, который вёл к социализму. Он и привёл: к 1936 году социализм в СССР был построен.

– Знаете, что меня удивило? То, что там не просто всё росло тогда, когда у всех капиталистических стран всё падало, это первый момент, который удивителен: то есть мы были изначально в худшем положении, мы были нуждающимися, но у нас почему-то вдруг росло, а там падало. Кстати, на этом основаны некоторые «предположения», что мы построили свой социализм то ли на деньги масонов, то ли на деньги староверов, Антанты…

– До сих пор думают, на какие деньги. Трудом построили социализм, трудом трудящихся России!

– Это как раз-таки показывает, что такое коммунизм, даже в своей первой фазе.

И мы не просто вот так вот росли, когда те падали, а мы росли даже ещё быстрее, чем мы планировали. Потому что пятилетки выполняли в 3, в 4 года.

– Дело ещё и в том, что экономика буржуазных стран падала и замедляла развитие страны в целом, но отдельные крупные монополии, между прочим, используя планомерность, передовую технику, передовые достижения науки, быстро развивались. Однако от быстрого развития монополий быстро развивался и кризис перепроизводства, а, следовательно, и драка между монополиями, и капиталистические противоречия обострялись.

– Это как у человека одна рука развита, а другая обрубок.

– Разве Первая мировая война не случилось в результате развития империализма: с одной стороны, в Германии, с другой стороны, в других европейских странах, которые решали, кто сильнее? А мы сделали в это время революцию.

– И потом, когда мы воевали против де-факто тогдашнего «Евросоюза» под началом нацистской Германии в Великую Отечественную Войну, мы победили их не только в бою, но и экономически, потому что в той войне нельзя было победить без победы в экономике.

– Именно потому, что у нас была плановая экономика, у нас и передвижение промышленности на восток стало возможным. У нас и во время войны росла производительность труда. Если кто думает, что мы только из-за самоотверженности наших рабочих выиграли, он очень сильно ошибается. Дело в том, что с 1942 по 1944 год производительность труда выросла вдвое, и количество продукции соответственно выросло вдвое. А число работников не выросло, очень многие ушли на фронт, с фронта не заберёшь, на фронте теряешь людей. И цены на военную продукцию с 1942 по 1944 год снизились вдвое, и доля военного производства в расходах государственного бюджета с 1942 по 1944 год сократилась.

– Да, индустриализация удалась!

Вопросы для самопроверки:

Почему был введён НЭП?

Почему индустриализация обязана была предшествовать коллективизации?

Что есть индустриализация на селе?

Цель индустриализации?

Каковы особенность индустриализации?

Урок 22. Диалектический материализм

«Этот космос, единый для всех, не создан никем из богов и никем из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, в полную меру разгорающимся и в полную меру угасающим» Гераклит Эфесский

– Михаил Васильевич, смотрите, как чётко написано: «Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория — материалистической»[50].

– Что означает расшифровать этот тезис? Это значит, надо разобраться, что есть материализм, что есть идеализм, что есть метафизика, что диалектика, которая за этим стоит, и учение о диалектике Гегеля. А за этим стоит учение Маркса и Энгельса об историческом материализме, и даже понимание того, как они перестали быть идеалистами.

– Михаил Васильевич, как Сталин умудрился в одном абзаце так просто изложить мысль?

– Потому что он подводит итоги, он даёт резюме того, что было до него сделано Марксом, Энгельсом, Лениным.

– «Исторический материализм есть распространение положений диалектического материализма на изучение общественной жизни».

– До Маркса материалисты были в области естественных наук, а вот на область общественной жизни материализм никто не мог распространить.

– Я продолжу. Не только «на изучение общественной жизни», но и на «применение положений диалектического материализма к явлениям жизни общества, к изучению общества, к изучению истории общества».

– То есть это означает всеобщий диалектический материализм; материалистом нужно быть в целом, а не так, что здесь я материалист, а здесь у меня господь бог решает.

– «… Маркс и Энгельс взяли из диалектики Гегеля лишь её «рациональное зерно», отбросив гегелевскую идеалистическую шелуху и развив диалектику дальше с тем, чтобы придать ей современный научный вид».

– С чего начинает Гегель? С бытия, а не с сознания, и не с понятия, понятие у него в конце. Это и есть материализм на самом деле.

– «…Маркс и Энгельс взяли из материализма Фейербаха его «основное зерно», развив его дальше в научно-философскую теорию материализма и отбросив прочь его идеалистические и религиозно-этические наслоения».

Дальше. «Диалектика происходит от греческого слова «диалего», что значит вести беседу, вести полемику. Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путём раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины. Этот диалектический способ мышления, распространённый впоследствии на явления природы, превратился в диалектический метод познания природы, который рассматривал явления природы как вечно движущиеся и изменяющиеся, а развитие природы — как результат развития противоречий в природе, как результат взаимодействия противоположных сил в природе». Михаил Васильевич, это сказано очень простым и понятным языком.

– Но это же целый переворот в понимании, ведь сколько философы боролись с тем, чтобы эти противоречия как-нибудь убрать. А Гегель и далее за ним Маркс, Энгельс и Ленин встали на позицию, что всё противоречиво! Вы их не уберёте, противоречия убрать нельзя. – Можно их разрешать.

– Да. Если можно их разрешать, то весь вопрос сводится к тому, на какой основе разрешать, кто будет разрешать, какая сила будет разрешать, какие идеи для этого нужны и так далее. И тогда появляется совсем другая наука: Гегель систематизировал диалектическую логику, которая вошла, в качестве момента, составной частью в марксизм-ленинизм.

– Причём не по воле Гегеля. Исторически так сложилось.

«В своей основе диалектика прямо противоположна метафизике.

Марксистский диалектический метод характеризуется следующими основными чертами:

а) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как случайное скопление предметов, явлений, оторванных друг от друга, изолированных друг от друга и независимых друг от друга, а как связное, единое целое…», «…ни одно явление в природе не может быть понято, если взять его в изолированном виде, вне связи с окружающими явлениями…» Это очень глубокая мысль:

«…б) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век.

Поэтому диалектический метод требует, чтобы явления рассматривались не только с точки зрения их взаимной связи и обусловленности, но и с точки зрения их движения, их изменения, их развития, с точки зрения их возникновения и отмирания».

– Людей, которые не знают, что такое развитие, к сожалению, очень много, для них это всё равно что изменение, но развитие — это не всякое изменение, это движение, во-первых, целого к целому и во-вторых, низшего к высшему, простого к сложному. Некоторые говорят так: это движение от низшего к высшему, от простого к сложному. А кто движется-то от низшего к высшему? Кто-то третий? Есть низшее, есть высшее, а третье кто? Я? Другой субъект? Третий субъект? Отдельная личность? Класс? Человек? Нет! Развитие — это движение самого развивающегося из низшего состояния в высшее. Всё развивается, и развивается через разрешение противоречий, совершая движение низшего к высшему, и сам этот процесс движения низшего к высшему тоже противоречив. И нужно занять позицию, стать на точку зрения той стороны противоречия, которая является прогрессивной и бороться против реакционной.

– Михаил Васильевич, то, что Вы привели пример, когда говорят «от», это тот корешок ошибочности, также как и тогда, когда люди правильность воспринимают за диалектичность и пытаются формально заучить некие «правила» диалектики и далее их механистично применять.

– Эти люди забывают, что правильность — это односторонний взгляд, по Гегелю это рассудочность, а не разум.

– «в) В противоположность метафизике диалектика рассматривает процесс развития не как простой процесс роста, где количественные изменения не ведут к качественным изменениям, а как такое развитие, которое переходит от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым, к изменениям коренным, к изменениям качественным, где качественные изменения наступают не постепенно, а быстро, внезапно, а виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений».

«Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития следует понимать не как движение по кругу, не как простое повторение пройдённого, а как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему».

– Я бы здесь убрал два раза «от», и написал бы, в порядке маленькой поправки, как развитие простого к сложному, низшего к высшему…Так можно сказать, это не будет неверно, тем более, из его речи ясно, что он говорит о состояниях одного и того же предмета рассмотрения, но зато эти «от» легко провоцируют ложное понимание: дескать, мы идём в своём развитии от пункта «простое» к пункту «сложное».

– «Характеризуя диалектическое развитие как переход от количественных изменений к качественным изменениям, Энгельс говорит…». И дальше длинная цитата, из которой хочу процитировать следующее: «Так называемые константы физики (точки перехода от одного состояния в другое состояние. И. Сталин) суть большею частью не что иное, как название узловых точек, где количественное (изменение) прибавление или убавление движения вызывает качественное изменение в состоянии соответствующего тела, — где, следовательно, количество переходит в качество».

– Да. Сталин демонстрирует своё понимание и знание того, что такое узловая линия отношений меры. Количество меняется и происходит скачок в развитии.

– И далее он цитирует Энгельса: «Это ведь гегелевская узловая линия отношений меры, где чисто количественное увеличение или уменьшение вызывает в определённых узловых пунктах качественный скачок, как, например, в случае нагревания или охлаждения воды, где точки кипения и замерзания являются теми узлами, в которых совершается — при нормальном давлении — скачок в новое агрегатное состояние, где, следовательно, количество переходит в качество» и дальше:

«г) В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, своё прошлое и будущее, своё отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные».

– Добавлю, что здесь Сталин показывает себя как большого знатока диалектического и исторического материализма.

– «Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развёртывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке «борьбы» противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий»; и далее:

«Если нет в мире изолированных явлений, если все явления связаны между собой и обусловливают друг друга, то ясно, что каждый общественный строй и каждое общественное движение в истории надо расценивать не с точки зрения «вечной справедливости» или другой какой-либо предвзятой идеи, как это делают нередко историки, а с точки зрения тех условий, которые породили этот строй и это общественное движение и с которыми они связаны». И дальше он применяет это всё к истории: «рабовладельческий строй для современных условий есть бессмыслица, противоестественная глупость. Рабовладельческий строй в условиях разлагающегося первобытнообщинного строя есть вполне понятное и закономерное явление, так как он означает шаг вперёд в сравнении с первобытнообщинным строем».

«Всё зависит от условий, места и времени. Понятно, что без такого исторического подхода к общественным явлениям невозможно существование и развитие науки об истории, ибо только такой подход избавляет историческую науку от превращения её в хаос случайностей и в груду нелепейших ошибок».

– Что мы сейчас, кстати, именно в истории, и видим. Всякие Фоменки появляются, рассказывают про то, что была атомная война в XVIII веке, что Потоп был в XVII.

– «…если отмирание старого и нарастание нового является законом развития, то ясно, что нет больше «незыблемых» общественных порядков, «вечных принципов» частной собственности и эксплуатации, «вечных идей» подчинения крестьян помещикам, рабочих — капиталистам».

«Значит, надо ориентироваться не на те слои общества, которые не развиваются больше, хотя и представляют в настоящий момент преобладающую силу, а на те слои, которые развиваются, имеют будущность, хотя и не представляют в настоящий момент преобладающей силы».

– Мне вспоминается, в связи с этим часто повторяющаяся мысль Ленина, что большевики никогда не боялись оставаться в меньшинстве. Где в меньшинстве? В меньшинстве в каких-то обсуждениях просто потому, что большевики никогда не забывали, что они опираются на самый передовой класс и самый большой, между прочим, класс капиталистического общества — рабочий класс.

– «Если переход медленных количественных изменений в быстрые и внезапные качественные изменения составляет закон развития, то ясно, что революционные перевороты, совершаемые угнетёнными классами, представляют совершенно естественное и неизбежное явление.

Значит, переход от капитализма к социализму и освобождение рабочего класса от капиталистического гнёта может быть осуществлено не путём медленных изменений, не путём реформ, а только лишь путём качественного изменения капиталистического строя, путём революции.

Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо быть революционером, а не реформистом».

– А чем отличается революция от реформы? Реформа — это изменение формы, при сохранении старого содержания.

– Вы меняете форму бутылок, а вино то же.

– Другими словами, вы меняете форму капиталистической эксплуатации. Что такое революция? Революция означает: то, что было внизу, станет наверху, кто был ничем, тот станет всем, а тот, кто был наверху, — капиталист — будет, как класс, уничтожен. Не будет капиталистического класса. Социалистическая революция означает общественный переворот обязательно, а не просто качественный скачок-переворот; но он может произойти только тогда, когда для этого организуется рабочий класс, и рабочий класс свою роль осознает. Однако без партии он осознать эту свою миссию не сможет.

– «Если развитие происходит в порядке раскрытия внутренних противоречий, в порядке столкновений противоположных сил на базе этих противоречий с тем, чтобы преодолеть эти противоречия, то ясно, что классовая борьба пролетариата является совершенно естественным и неизбежным явлением. Значит, нужно не замазывать противоречия капиталистических порядков, а вскрывать их и разматывать, не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца».

– Но конец данной борьбы не означает вообще, что всякие противоречия исчезнут. Скажем, людям, которые совершили социалистическую революцию, было вроде бы ясно, что надо покончить с капиталистическим классом, что вместе со строительством социализма исчезает тот класс, который тормозит всё общественное развитие. Но разве с этим исчезают противоречия? У социализма есть противоречия? Есть, и эти противоречия состоят в том, что коммунистическое новое, которое уже родилось, коммунистической целое, которое характеризует социализм, ведёт борьбу с родимыми пятнами старого общества. Эти родимые пятна могут выражаться отдельными лицами, целыми слоями, теми людьми, с которыми социалистическое государство, осуществляя власть рабочего класса, ведёт борьбу и т. п.

А вот будет полный коммунизм. У Сталина и в разных работах об этом говорится, что, когда будет полный коммунизм, будет борьба нового со старым всё равно. И когда новое рождается, оно слабее старого, и старое может с ним разделаться; но его не уничтожишь полностью: новое, если оно новое, передовое, оно умножается, оно развивается, в него силы прибывают, и, наконец, оно начинает теснить старое. И это, кстати, не закончится тем, что новое победит и всё, поскольку потом появится новое новое и, в этом смысле, и при полном коммунизме развитие вперёд будет совершаться через борьбу нового со старым. Это вечное условие существования.

– «Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм».

– Никогда капитализм, сам по себе, не превратится в социализм. Вам будут говорить про шведский социализм, финский социализм, а это просто капитализм, в котором противоположность интересов правящего класса и рабочих, угнетаемых капиталистами, не такая сильная, как в других странах, только и всего, но и это, как правило, временная ситуация.

– Это как в боксе, хоть и с перчатками мордобоем занимаются, но рано или поздно всё равно мозги отказывают: Мухаммед Али тому пример.

«Что касается марксистского философского материализма, то в своей основе он прямо противоположен философскому идеализму. Марксистский философский материализм характеризуется следующими основными чертами:

а) В противоположность идеализму, который считает мир воплощением «абсолютной идеи», «мирового духа», «сознания», философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений, устанавливаемые диалектическим методом, представляют закономерности развития движущейся материи, что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе».

б) В противоположность идеализму, утверждающему, что реально существует лишь наше сознание; что материальный мир, бытие, природа существует лишь в нашем сознании, в наших ощущениях, представлениях, понятиях, марксистский философский материализм исходит из того, что материя, природа, бытие представляет объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания; что материя первична, так как она является источником ощущений, представлений, сознания, а сознание вторично, производно, так как оно является отображением материи, отображением бытия; что мышление есть продукт материи, достигшей в своём развитии высокой степени совершенства, а именно продукт мозга, а мозг — орган мышления; что нельзя поэтому отделять мышление от материи, не желая впасть в грубую ошибку».

– Да. Мышление есть способ, форма, свойство высокоорганизованной материи, и не более того. Оно никак не существует отдельно от этой материи.

– «в) В противоположность идеализму, который оспаривает возможность познания мира и его закономерностей, не верит в достоверность наших знаний, не признает объективной истины и считает, что мир полон «вещей в себе», которые не могут быть никогда познаны наукой, марксистский философский материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы».

– Тот, кто познакомится с современной российской философией, увидит, что она теперь погрязла снова в этих старых идеалистических ошибках. И она проводит обучение этому самому старому пониманию мира, и, конечно, мы наблюдаем наступление реакции, и, в этом смысле, довольно мрачная картина предстаёт.

– То ли ещё будет, я считаю, что общество плоскоземельщиков окажется цветочками. Ягодки будут потом, когда плоскоземельщики начнут запускать ракеты в космос. – Они уже есть.

– «Если связь явлений природы и взаимная их обусловленность представляют закономерности развития природы, то из этого вытекает, что связь и взаимная обусловленность явлений общественной жизни представляют также не случайное дело, а закономерности развития общества».

«Значит, связь науки и практической деятельности, связь теории и практики, их единство должно стать путеводной звездой партии пролетариата.

Дальше. Если природа, бытие, материальный мир является первичным, а сознание, мышление — вторичным, производным, если материальный мир представляет объективную реальность, существующую независимо от сознания людей, а сознание является отображением этой объективной реальности, то из этого следует, что материальная жизнь общества, его бытие также является первичным, а его духовная жизнь — вторичным, производным, что материальная жизнь общества есть объективная реальность, существующая независимо от воли людей, а духовная жизнь общества есть отражение этой объективной реальности, отражение бытия.

Значит, источник формирования духовной жизни общества, источник происхождения общественных идей, общественных теорий, политических взглядов, политических учреждений нужно искать не в самих идеях, теориях, взглядах, политических учреждениях, а в условиях материальной жизни общества, в общественном бытии, отражением которого являются эти идеи, теории, взгляды и т. п.»; далее:

«Значит, если в различные периоды истории общества наблюдаются различные общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, если при рабовладельческом строе встречаем одни общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, при феодализме — другие, при капитализме — третьи, то это объясняется не «природой», не «свойством» самих идей, теорий, взглядов, политических учреждений, а различными условиями материальной жизни общества в различные периоды общественного развития».

«Каково бытие общества, каковы условия материальной жизни общества, таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения».

– Общественное сознание есть выражение общественного бытия.

– Да. «В связи с этим Маркс говорит: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание[51]»».

«Значит, чтобы не ошибиться в политике и не попасть в положение пустых мечтателей, партия пролетариата должна исходить в своей деятельности не из отвлечённых «принципов человеческого разума», а из конкретных условий материальной жизни общества как решающей силы общественного развития, не из добрых пожеланий «великих людей», а из реальных потребностей развития материальной жизни общества».

Этой фразой Сталин показывает, что Ленин не просто абы как что-то придумывал, а исходил из реальности, и совсем, кстати, не так действовали эсеры, меньшевики, троцкисты и прочие.

– Ленин не просто исходил, он выводил из того, что вытекает из объективных интересов передового класса. А интересы из чего вытекают? Достаточно дать определение экономических интересов — это такая характеристика положения людей в системе общественного производства, которая показывает, что им объективно выгодно, какие изменения улучшают их положение, а какие ухудшают, и в какой мере.

То есть тот человек, который хочет участвовать в сознательной жизни общества, в общественном движении сначала должен разобраться, кто и за что борется, и на основании каких интересов, что ему выгодно, что невыгодно, если этому классу это не выгодно, то не надейтесь, что этот класс будет данную идею защищать или продвигать.

– «Падение утопистов, в том числе народников, анархистов, эсеров, объясняется, между прочим, тем, что они не признавали первенствующей роли условий материальной жизни общества в развитии общества и, впадая в идеализм, строили свою практическую деятельность не на основе потребностей развития материальной жизни общества, а независимо от них и вопреки им — строили на основе «идеальных планов» и «всеобъемлющих проектов», оторванных от реальной жизни общества».

«Новые общественные идеи и теории возникают лишь после того, как развитие материальной жизни общества поставило перед обществом новые задачи».

– Это есть истинное понимание общественного развития, которое дают исторический и диалектический материализм.

– Дальше: «В связи с этим Маркс говорил: «Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами»[52].

Значит», — Сталин делает отсюда вывод, — «чтобы иметь возможность воздействовать на условия материальной жизни общества и ускорить их развитие, ускорить их улучшение, партия пролетариата должна опереться на такую общественную теорию, на такую общественную идею, которая правильно отражает потребности развития материальной жизни общества и способна ввиду этого привести в движение широкие массы народа, способна мобилизовать их и организовать из них великую армию пролетарской партии, готовую разбить реакционные силы и проложить дорогу передовым силам общества».

«Сила и жизненность марксизма-ленинизма состоит в том, что он опирается на передовую теорию, правильно отражающую потребности развития материальной жизни общества, поднимает теорию на подобающую ей высоту и считает своей обязанностью использовать до дна её мобилизующую, организующую и преобразующую силу».

– А просто просьбы и всякие заклинания в адрес правящего класса являются довольно наивными, даже если вы его разоблачаете, обзываете или ругаете.

– «Исторический материализм. Остаётся выяснить вопрос: что следует понимать с точки зрения исторического материализма под «условиями материальной жизни общества», которые определяют в конечном счёте физиономию общества, его идеи, взгляды, политические учреждения и т. д.».

«… в понятие «условия материальной жизни общества» входит прежде всего окружающая общество природа, географическая среда, которая является одним из необходимых и постоянных условий материальной жизни общества и, конечно, влияет на развитие общества».

«… — она ускоряет или замедляет ход развития общества. Но её влияние не является определяющим влиянием, так как изменения и развитие общества происходят несравненно быстрее, чем изменения и развитие географической среды».

«Но из этого следует, что географическая среда не может служить главной причиной, определяющей причиной общественного развития, ибо то, что остаётся почти неизменным в продолжение десятков тысяч лет, не может служить главной причиной развития того, что переживает коренные изменения в продолжение сотен лет».

«Конечно, рост народонаселения», — Сталин исследует все возможные варианты и анализирует рост народонаселения, — «имеет влияние на развитие общества, облегчает или замедляет развитие общества, но он не может быть главной силой развития общества, и его влияние на развитие общества не может быть определяющим влиянием, так как сам по себе рост народонаселения не даёт ключа для объяснения того, почему данный общественный строй сменяется именно таким-то новым строем, а не каким-нибудь другим».

«Если бы рост народонаселения являлся определяющей силой общественного развития, более высокая плотность населения обязательно должна была бы вызвать к жизни соответственно более высокий тип общественного строя».

Дальше Сталин раскладывает всё по полочкам:

«а) В чём же в таком случае состоит та главная сила в системе условий материальной жизни общества, которая определяет физиономию общества, характер общественного строя, развитие общества от одного строя к другому?

Такой силой исторический материализм считает способ добывания средств к жизни, необходимых для существования людей, способ производства материальных благ — пищи, одежды, обуви, жилища, топлива, орудий производства и т. п., необходимых для того, чтобы общество могло жить и развиваться».

«Орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ благодаря известному производственному опыту и навыкам к труду, — все эти элементы вместе составляют производительные силы общества».

– По сути это уже чистая политэкономия.

– «Другую сторону производства составляют отношения людей друг к другу в процессе производства, производственные отношения людей. Люди ведут борьбу с природой и используют природу для производства материальных благ не изолированно друг от друга, не в качестве оторванных друг от друга одиночек, а сообща, группами, обществами. Поэтому производство есть всегда и при всех условиях общественное производство».

«Осуществляя производство материальных благ, люди устанавливают между собой те или иные взаимные отношения внутри производства, те или иные производственные отношения».

– Так здорово в два абзаца объяснить то, в чём так много людей всё время путается; это надо уметь.

– «Но какой бы характер ни носили производственные отношения, они составляют — всегда и при всех строях — такой же необходимый элемент производства, как и производительные силы общества».

«б) Первая особенность производства состоит в том, что оно никогда не застревает на долгий период на одной точке и находится всегда в состоянии изменения и развития, причём изменения в способе производства неизбежно вызывают изменение всего общественного строя, общественных идей, политических взглядов, политических учреждений, вызывают перестройку всего общественного и политического уклада».

– Я бы ещё отметил, что попутно Сталин даёт, особо не подчёркивая, важнейшие политэкономические и историко-материалистические определения. Вот, например: «следовательно, производство, способ производства охватывает как производительные силы общества, так и производственные отношения людей, являясь, таким образом, воплощением их единства в процессе производства материальных благ». Надо, при анализе, брать способ производства, а не только производительные силы, на которые сейчас ссылаются — новая техника, новые компьютеры… Техника сама по себе ничего не решает, ничего не определяет. А вот если способ производства поменялся, неизбежны будут и изменения в политической и идеологической надстройке.

Способ производства — это единство производительных сил общества и производственных отношений людей в процессе производства материальных благ.

– Михаил Васильевич, и вот он даёт, хоть и очень грубую, как он сам пишет, но чёткую формулу: «Или, говоря грубее: каков образ жизни людей, таков образ их мыслей». С одной стороны, грубая вроде бы формула, но очень чёткая.

– Она просто материалистическая. Что такое производственные отношения? Производственные отношения — это экономический базис общества, а раз производственные отношения образуют базис общества, то всё остальное, в том числе и способ мышления, вытекает из них. Если вы к экономике надстроечные явления не сводите, вы ничего не понимаете в общественной жизни, и не сможете понять.

– Далее: «Это означает, что история развития общества есть прежде всего история развития производства, история способов производства, сменяющих друг друга на протяжении веков, история развития производительных сил и производственных отношений людей».

– У меня тоже всё, что вы цитируете, сплошняком всё подчёркнуто. Это должен знать каждый человек. Человек, который этого не знает, живёт в доисторическую эру, — он ничего не понимает и ничего не сможет понять в развитии общества.

– «Значит, историческая наука, если она хочет быть действительной наукой, не может больше сводить историю общественного развития к действиям королей и полководцев…» Помните, мы читали его замечания к учебнику Истории? «… к действиям «завоевателей» и «покорителей» государств, а должна прежде всего заняться историей производителей материальных благ, историей трудящихся масс, историей народов».

«История общественного развития есть вместе с тем история самих производителей материальных благ, история трудящихся масс, являющихся основными силами производственного процесса и осуществляющих производство материальных благ, необходимых для существования общества».

«Значит, первейшей задачей исторической науки является изучение и раскрытие законов производства, законов развития производительных сил и производственных отношений, законов экономического развития общества».

– Получается, что не может быть исторической науки, оторванной от политэкономии. А теперь эта связь многими полностью утеряна, есть историки, которые рассказывают, кто, что, когда делал, а почему это произошло, каковы экономические корни этого, они этим не занимаются.

– «Чтобы не ошибиться в политике, партия пролетариата должна исходить как в построении своей программы, так и в своей практической деятельности прежде всего из законов развития производства, из законов экономического развития общества».

«в) Вторая особенность производства состоит в том, что его изменение и развитие начинаются всегда с изменений и развития производительных сил, прежде всего с изменений и развития орудий производства».

«Сначала изменяются и развиваются производительные силы общества, а потом, в зависимости от этих изменений и соответственно с ними изменяются производственные отношения людей, экономические отношения людей».

– Давайте поставим такой вопрос: что изменилось со времён Сталина? Со времён Сталина изменилось производство в такой степени, что, если и раньше производство носило развитый общественный характер, то сейчас оно в этом отношении развилось и дальше. Обобществление идёт в мировом масштабе, все действительно современные процессы развития производства зависят от того, что делается в самых разных странах; то есть у нас весь мир вовлечён в единый процесс.

– «При этом необходимо отметить, что производственные отношения не могут слишком долго отставать от роста производительных сил и находиться с ними в противоречии, так как производительные силы могут развиваться в полной мере лишь в том случае, если производственные отношения соответствуют характеру, состоянию производительных сил и дают простор развитию производительных сил».

«В противном случае мы имели бы коренное нарушение единства производительных сил и производственных отношений в системе производства, разрыв производства в целом, кризис производства, разрушение производительных сил.

Примером несоответствия производственных отношений характеру производительных сил, примером конфликта между ними являются экономические кризисы в капиталистических странах».

«И наоборот, примером полного соответствия производственных отношений характеру производительных сил является социалистическое народное хозяйство в СССР, где общественная собственность на средства производства находится в полном соответствии с общественным характером процесса производства и где ввиду этого нет ни экономических кризисов, ни разрушения производительных сил».

«Производительные силы являются не только наиболее подвижным и революционным элементом производства. Они являются вместе с тем определяющим элементом развития производства. Каковы производительные силы, таковыми должны быть и производственные отношения. Если состояние производительных сил отвечает на вопрос о том, какими орудиями производства производят люди необходимые для них материальные блага, то состояние производственных отношений отвечает уже на другой вопрос: в чьём владении находятся средства производства (земля, леса, воды, недра, сырые материалы, орудия производства, производственные здания, средства сообщения и связи и т. п.), в чьём распоряжении находятся средства производства, в распоряжении всего общества или в распоряжении отдельных лиц, групп, классов, использующих их для эксплуатации других лиц, групп, классов».

– Очень доходчиво, понятно, просто.

– «Истории известны пять основных типов производственных отношений:

первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический».

Ну и дальше он раскрывает их. Я предлагаю кратко по ним тоже пройтись.

– «При первобытнообщинном строе основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства. Это в основном соответствует характеру производительных сил в этот период. Каменные орудия и появившиеся потом лук и стрелы исключали возможность борьбы с силами природы и хищными животными в одиночку. Чтобы собрать плоды в лесу, наловить рыбу в воде, построить какое-либо жилище, люди вынуждены работать сообща, если они не хотят стать жертвой голодной смерти, хищных животных или соседних обществ. Общий труд ведёт к общей собственности на средства производства, равно как на продукты производства».

– Затем произошло то изменение, переворот, когда вместо общественной собственности появилась частная собственность и рабовладение.

– «При рабовладельческом строе основой производственных отношений является собственность рабовладельца на средства производства, а также на работника производства — раба, которого может рабовладелец продать, купить, убить, как скотину…»

«При феодальном строе основой производственных отношений является собственность феодала на средства производства и неполная собственность на работника производства…»

То есть она была полной, теперь уже неполная на «крепостного, которого феодал уже не может убить, но которого он может продать, купить. Наряду с феодальной собственностью существует единоличная собственность крестьянина и ремесленника на орудия производства и на своё частное хозяйство».

Вот почему крестьянин — это один из корешков будущего капитализма.

«Новые производительные силы требуют, чтобы у работника была какая-нибудь инициатива в производстве и наклонность к труду, заинтересованность в труде. Поэтому феодал покидает раба, как не заинтересованного в труде и совершенно неинициативного работника и предпочитает иметь дело с крепостным, у которого есть своё хозяйство, свои орудия производства и который имеет некоторую заинтересованность в труде, необходимую для того, чтобы обрабатывать землю и выплачивать феодалу натурой из своего урожая.

Частная собственность получает здесь дальнейшее развитие. Эксплуатация почти такая же жестокая, как при рабстве, — она только несколько смягчена. Классовая борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми составляет основную черту феодального строя.

При капиталистическом строе основой производственных отношений является капиталистическая собственность на средства производства при отсутствии собственности на работников производства — наёмных рабочих, которых капиталист не может ни убить, ни продать, ибо они свободны от личной зависимости, но которые лишены средств производства и, чтобы не умереть с голоду, вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту и нести на шее ярмо эксплуатации».

«Но, развив до колоссальных размеров производительные силы, капитализм запутался в неразрешимых для него противоречиях. Производя все больше и больше товаров и снижая цены на товары, капитализм обостряет конкуренцию, разоряет массу мелких и средних частных собственников, обращает их в пролетариев и понижает их покупательную способность, ввиду чего сбыт произведённых товаров становится невозможным. Расширяя же производство и собирая на громадных фабриках и заводах миллионы рабочих, капитализм придаёт процессу производства общественный характер и подрывает тем самым свою собственную базу, так как общественный характер процесса производства требует общественной собственности на средства производства».

«… между тем как собственность на средства производства остаётся частнокапиталистической, несовместимой с общественным характером процесса производства.

Эти непримиримые противоречия между характером производительных сил и производственными отношениями дают знать о себе в периодических кризисах перепроизводства, когда капиталисты, не находя платёжеспособного спроса ввиду ими же учинённого разорения массы населения, вынуждены сжигать продукты, уничтожать готовые товары, приостанавливать производство, разрушать производительные силы, когда миллионы населения вынуждены терпеть безработицу и голод не из-за того, что товаров не хватает, а из-за того, что товаров произведено слишком много».

«Это значит, что капитализм чреват революцией, призванной заменить нынешнюю капиталистическую собственность на средства производства социалистической собственностью».

«При социалистическом строе, который осуществлён пока что только в СССР, основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства. Здесь уже нет ни эксплуататоров, ни эксплуатируемых. Произведённые продукты распределяются по труду согласно принципу: «кто не работает, тот не ест». Взаимные отношения людей в процессе производства характеризуются здесь как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплуатации работников. Здесь производственные отношения находятся в полном соответствии с состоянием производительных сил, ибо общественный характер процесса производства подкрепляется общественной собственностью на средства производства».

«Поэтому социалистическое производство в СССР не знает периодических кризисов перепроизводства и связанных с ними нелепостей».

– И не только кризисов, а ещё и какую войну вытащили, и страну потом отстроили, и в космос вышли! А какие темпы развития! Раз производственные отношения соответствуют уровню и характеру развития производительных сил, то темпы роста какие были — 19% в год, 20% в год и так далее.

– «г) Третья особенность производства состоит в том, что возникновение новых производительных сил и соответствующих им производственных отношений происходит не отдельно от старого строя, не после исчезновения старого строя, а в недрах старого строя, происходит не в результате преднамеренной, сознательной деятельности людей, а стихийно, бессознательно, независимо от воли людей. Оно происходит стихийно и независимо от воли людей по двум причинам.

Во-первых, потому, что люди не свободны в выборе того или иного способа производства, ибо каждое новое поколение, вступая в жизнь, застаёт уже готовые производительные силы и производственные отношения».

«Во-вторых, потому, что, улучшая то или иное орудие производства, тот или иной элемент производительных сил, люди не сознают, не понимают и не задумываются над тем, к каким общественным результатам должны привести эти улучшения, а думают лишь о своих будничных интересах, о том, чтобы облегчить свой труд и добиться какой-либо непосредственной, осязательной выгоды для себя».

Здорово.

– Да. Этот труд заслуживает того, чтобы его изучили все трудящиеся.

– Вы знаете, Михаил Васильевич, он ведь резюмирует все три тома «Капитала» по большому счёту, Сталина и Ленина надо изучать в кружках и общественных университетах.

«До известного периода развитие производительных сил и изменения в области производственных отношений протекают стихийно, независимо от воли людей. Но это только до известного момента — до момента, пока возникшие и развивающиеся производительные силы успеют как следует созреть. После того, как новые производительные силы созрели, существующие производственные отношения и их носители — господствующие классы — превращаются в ту «непреодолимую» преграду, которую можно снять с дороги лишь путём сознательной деятельности новых классов, путём насильственных действий этих классов, путём революции. Здесь особенно ярко выступает громадная роль новых общественных идей, новых политических учреждений, новой политической власти, призванных упразднить силой старые производственные отношения. На основе конфликта между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, на основе новых экономических потребностей общества возникают новые общественные идеи, новые идеи организуют и мобилизуют массы, массы сплачиваются в новую политическую армию, создают новую революционную власть и используют её для того, чтобы упразднить силой старые порядки в области производственных отношений и утвердить новые порядки. Стихийный процесс развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие — насильственному перевороту, эволюция — революции».

«Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, и новые, высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия её решения уже существуют или, по крайней мере, находятся в процессе становления[53]». – Гениальная работа, лучше работы на эту тему просто нет.

Вопросы для самопроверки:

Что отличает диалектику от метафизики? Что отличает материализм от идеализма?

Каковы основные движущие силы истории?

Назовите три особенности этих сил?

Что такое социализм как наука?

Какие задачи ставит себе человечество?

Каковы пять типов производственных отношений?

Какова диалектика производительных сил и производственных отношений?

Урок 23. Диалектика классовой борьбы

«Ты не захотел лишить человека свободы и отверг предложение, ибо какая же свобода, рассудил Ты, если послушание куплено хлебами?» Ф. М. Достоевский «Великий инквизитор»

Что такое диалектика?

– Диалектика — это учение о развитии через борьбу противоположностей и разрешение противоречий между этими противоположностями.

Что такое классы?

– Классы — это большие группы людей, на которые делится общество по положению людей в производстве. Более полно у Ленина в «Великом почине», 39 том Полного собрания сочинений[54].

Что такое классовая борьба?

– Борьба классов[55], тут ничего особенного не надо придумывать.

Что такое диалектика классовой борьбы?

– Диалектика классовой борьбы — это учение о борьбе противоположностей, в которой противоположностями выступают классы.

– И задача текущего урока полнее разобраться в этом вопросе, рассмотрев различные формации и подойдя к изучению исторически. Итак, в человеческом обществе идёт постоянное развитие производительных сил — людей и средств производства, технологий.

– Трудящихся и средств производства, технология относится к использованию работниками средств производства.

– Да, важное уточнение. И развитие производительных сил идёт постоянно, пусть по чуть-чуть, но всё время! Акцентирую внимание на слове — постоянное, то есть всегда, вне зависимости от того, какая формация сейчас в обществе.

– Да.

– И мне приходит в голову следующая аналогия — представьте стакан, в стакан по капле капает вода, стакан постепенно наполняется водой и, в какой-то момент, вода переполняет стакан и проливается на стол. Можно сказать, что примерно похожим образом, происходит и развитие техники, а за ним приёмов её использования, то есть технологии, которая относится уже к действиям работников в процессе использования средств производства. Работники вырабатывают технологию использования новых средств производства в процессе взаимодействия двух сторон производительных сил — работников и средств производства.

Таким образом, техника, то есть средства производства, развивается и вынуждает развиваться работников как другую составляющую производительных сил, а развитие производительных сил заставляет изменяться производственные отношения. И пока формация выдерживает эти изменения, они проходят достаточно незаметно, но, по мере обострения противоречий, вызванных несоответствием производственных отношений уровню и характеру развития производительны сил, главной из которых являются работники, рано или поздно происходит смена способа производства как единства производительных сил и производственных отношений, на более прогрессивный, а затем и формации в целом, включая политическую и идеологическую надстройку.

– В порядке иллюстрации к сказанному вами, приведу ещё один образ, — вы берёте лёд и начинаете его греть, греете, постепенно лёд начинает плавиться и происходит скачок — получается вода. Греете дальше, и через какое-то время вода переходит в газообразное состояние, происходит другой скачок.

– Отлично, и вот получается, что благодаря этому постоянному развитию производительных сил, периодически происходит смена формаций.

– Да, постепенное развитие сменяется скачком.

– И получается, что первобытнообщинный строй сменяется рабовладением, рабовладение феодализмом, феодализм капитализмом, капитализм — коммунизмом, первой фазой которого является социализм.

— Или можно короче — был первобытный коммунизм, потом его сменила частнособственническая формация в трёх видах — рабовладение, феодализм, капитализм, — а теперь ей на смену идёт коммунизм.

– И по мере того, как мы двигаемся от рабовладения к феодализму, от феодализма к капитализму эксплуатация нарастает, но в том смысле, что всё большую и большую часть труда эксплуататор забирает у эксплуатируемого. С одной стороны, происходит развитие работника, и рабочий более свободен, чем крепостной, а крепостной более свободен, чем раб, но, с другой стороны, вплоть до коммунизма эксплуатация растёт — всё большая доля произведённого продукта присваивается эксплуататором!

– В абсолютных числах, благодаря техническому прогрессу, работник и производит больше, и получает больше — сегодняшний рабочий получает в абсолютных числах больше благ, чем рабочий 200 лет назад. А вот в относительных числах, — современный рабочий получает не ½ произведённого, как пролетарий в 19 веке, а всего лишь ⅛, а ⅞ присваивается современным капиталистом! Это ведёт к тому, что разрыв между эксплуататорами и эксплуатируемыми не просто растёт, а растёт и эксплуатация увеличивается!

– Да, благодаря прогрессу современный рабочий живёт лучше и более развит, но, благодаря тому же прогрессу, капиталист и отбирает у него не ½, а ⅞ результата его труда. По мере развития средств производства и работников и совершенствования технологии растут и противоречия между общественным характером производства и частным характером присвоения результатов труда — если 200 лет назад присваивался капиталистом каждый второй рубль, то теперь каждые семь рублей из восьми.

– Каждая из революций, знаменующих переход от формации к формации, ослабляет эту удавку на шее эксплуатируемых классов, но потом, по мере становления каждой новой частнособственнической формации, эксплуататоры компенсируют свои потери и тем самым усиливают противоречие и возмущение народных масс, что подготовляет новую революцию и новый переход.

– И вот это обострение противоречий постепенно приводит к смене производственных отношений?

– Да, а производственные отношения — это базис, основа общества на которой развивается общественно-экономическая формация, и далее идёт политическая и правовая надстройка.

– И получается, что если проследить полный цикл развития общества от первой общественной формации (первобытный коммунизм), через частнособственнические формации (рабовладение, феодализм, капитализм), и далее до полного коммунизма, то получим движение…

– От коммунизма к коммунизму, но уже на основе всего произошедшего развития, которого бы не было, если бы не было частнособственнических формаций. Так как именно они позволили начать выделять, пусть поначалу и малое число людей, но зато освобождённых от тяжёлого физического труда и занимающихся техническим и научным развитием общества.

– Теперь, когда мы диалектически воссоздали историю развития человеческого общества, пусть даже и крупными мазками, можно рассмотреть типичные ошибки, которые делают люди, пытающиеся изучать историю развития человечества как целого, а именно классовую борьбу.

Первая ошибка звучит так, — при социализме якобы нет классов, ведь в СССР, например, к 1936 году эксплуататоры как класс уже были уничтожены; а раз нет класса эксплуататоров, то зачем дальше бороться? Да и с кем бороться или с чем бороться при уже построенном социализме?

– Для того, чтобы разобраться с этим вопросом нужно иметь верное понимание того, что такое социализм. Социализм — это коммунизм в его первой фазе, другим словами — незрелый, ещё не вполне развитый коммунизм, содержащий в себе родимые пятна предыдущих формаций, — старые традиции, привычки, неравенство людей, — которые необходимо полностью преодолеть, чтобы войти в эпоху полного (зрелого) коммунизма. И деление на классы, по этой причине, при социализме ещё полностью не преодолено — да, нет уже класса эксплуататоров, но ещё не полностью уничтожено, неравенство между людьми умственного и физического труда, между городом и деревней, ещё много мелкобуржуазных попыток дать обществу поменьше и похуже, а взять побольше и получше. С этими явлениями рабочему классу в союзе с кооперированным крестьянством и социалистической интеллигенцией приходится во главе с партией рабочего класса вести классовую борьбу за полное уничтожение классов. Вот когда будут полностью преодолены все эти родимые пятна, старые традиции, неравенство и т. п., тогда и наступит полный коммунизм, и классовая борьба больше не потребуется, но будет это не скоро, так как традиции и отрицательные общественные привычки отживают долго.

– То есть социализм это, если взять в помощь такой образ, — неспелое яблоко, зелёное, кислое, уже яблоко, но такое, которому ещё нужно дозреть?

– Да.

– Михаил Васильевич, как вы тогда прокомментируете ленинское суждение о социализме, что «социализм есть уничтожение классов»?

– Очень просто, это суждение надо понимать не как результат, а как процесс, то есть то, к чему стремится социалистическое общество, и пока классы полностью не уничтожены, пока все родимые пятна предшествующих формаций не уничтожены, это ещё пока социализм, то есть не полный, не зрелый коммунизм.

– Спасибо, теперь понятнее. Кстати, у меня возник в голове ещё один образ, облегчающий понимание классовой борьбы при социализме, — уборка квартиры. Мы же периодически делаем уборку у себя дома, нет такого, что убрался один раз и навсегда, почему же тогда людям приходит мысль, что «социализм построен, эксплуататорских классов нет, и делать больше ничего не надо»?

– Можно ещё «больше» обрадовать таких людей, что даже при полном коммунизме борьба, хоть и потеряет классовый характер, будет продолжаться. Да, не будет уже родимых пятен частнособственнических формаций, но движение вперёд будет происходить через борьбу нового со старым. Это как плавание против течения — перестанешь грести и тебя снесёт обратно, к начальной точке.

– И ещё один момент, который я хочу разобрать в рамках этой, первой, ошибки, — это пять основных противоречий, которые необходимо разрешить при социализме. Вы разбираете их в вашей книге, можете кратко их перечислить здесь?

– Да, но это не такие пять противоречий, которые рядком стоят, а такие, которые вытекают одно из другого. Первое противоречие — это противоречие между коммунистической природой социализма и отрицанием коммунизма в нём самом, так как социализм — это ещё не полный коммунизм. Это противоречие иллюстрируется рассмотренным ранее образом незрелого яблока, то есть социализм это уже коммунизм (яблоко), но незрелый (ещё незрелое, зелёное яблоко). Второе противоречие разворачивается из первого, в производстве, и выступает как противоречие между непосредственно общественным характером социалистического производства и товарностью, как его отрицательным моментом. Примером этого противоречия может служить мещанская привычка — работать поменьше, а получать побольше. Третье противоречие, вытекает из второго, как противоречие между бесклассовой природой социализма и ещё не полностью преодолённым делением общества на классы. Здесь примером может выступать непреодолённое ещё вполне при социализме неравенство между людьми умственного и физического труда, между городом и деревней. Раскрывая далее третье противоречие, понимаем, что оно разрешается планомерной борьбой рабочего класса и в интересах рабочего класса, а, значит, получаем четвёртое противоречие, а именно — противоречие между планомерным характером социалистического воспроизводства и элементами стихийности его организации. В качестве примера здесь можно привести срывы исполнения планов, ошибки планирования, небрежность планирования и т. п. А это приводит к пятому противоречию, связанному с системой государственного социалистического планирования, учёта и контроля, но в рамках этой системы будут противоречия, выражающиеся такими понятиями, как карьеризм, бюрократизм, уход от ответственности, ведомственность и местничество. И преодолеть противоречия пятого уровня можно лишь привлекая к управлению всех людей, обучая их этому, развивая советы, развивая народный контроль, делая так, что управление страной становится делом всех и каждого.

– И теперь мне становится понятно, почему большевики так боролись за свободное время, время для свободного развития всех и каждого! Кроме того, мы теперь незаметно подошли к пониманию того, почему и для чего, и до какого момента нужна диктатура пролетариата! Как определяется диктатура пролетариата?

– Ленин в «Детской болезни левизны в коммунизме» писал, что «диктатура пролетариата есть упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская, против сил и традиций старого общества».

Диктатура пролетариата есть упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская, против сил и традиций старого общества.

– И, если этой борьбы нет — социализм возвращается в капитализм — самотёком коммунизм не наступает, за него нужно бороться.

– И коммунизм тоже не является беспроблемным обществом! Проблемы и борьба нового со старым будут всегда, так как развитие происходит всегда и любое развитие приносит новые задачи, которые надо решать и без решения, которых далее продвинуться невозможно; а решить эти задачи без борьбы, это всё равно, что освоить иностранный язык по щучьему велению.

– Спасибо Михаил Васильевич, на мой взгляд, мы хорошо разобрали все корни и формы первой ошибки, переходим ко второй типовой ошибке, которую можно сформулировать в виде вопроса —

Что будет после полного коммунизма?

– Коммунизм неисчерпаем, как неисчерпаемо развитие, как неисчерпаем человек, то есть после коммунизма будет коммунизм.

– Давайте я попробую раскрыть то, что вы сказали простыми словами, а вы поправите меня, если что. Итак, развитие остановить невозможно, развитие науки, развитие техники как технологического применения науки, развитие возможностей человека происходит постоянно и продолжится при полном коммунизме, а это означает, что с каждым годом каждый человек при полном коммунизме будет иметь всё больше возможностей для своего развития. Отменяет ли это борьбу? Конечно, нет! Оттого, что человечество давно придумало как научиться прыгать с шестом в высоту за 6 метров, это не означает, что каждый человек это может и, самое главное, для тех, кто хочет побить рекорд Сергея Бубки, — нужно будет много работать над собой: бороться со своею ленью, развивать своё тело, находить и применять новые методы тренировки, а это и есть борьба! Полный коммунизм не исключает борьбы каждого человека, в первую очередь в самом себе со своими недостатками.

По мере развития общества открываются новые возможности и для общественного развития, но эти возможности не только манят новым и неизведанным, но это новое и неизведанное нужно ещё понять, раскрыть и освоить, а это опять борьба — например — после выхода человека в Космос нас теперь ждут Луна, Марс, вся Солнечная система и далее — много всего, Космос необъятен! Я думаю, люди сейчас даже не представляют, какие задачи будут стоять перед людьми коммунистического общества, ясно одно — они будут. И, подходя диалектически, ясно и другое — будут значит и приёмы разрешения этих новых задач, так как задача не возникает сама по себе не неся в самой себе и метода своего разрешения.

– Да, вполне верно, я только хочу подчеркнуть мысль, что суть коммунизма не в его форме самой по себе, а в том, что эта форма общества даёт максимальные возможности для развития и общества, как целого, и всестороннего развития каждого члена общества, а тема развития неисчерпаема, а значит и коммунизм тоже неисчерпаем!

– Согласен полностью. И теперь третья типовая и частая ошибка, — часто можно услышать утверждение, что пролетариат стал при социализме собственником, а значит, по сути, стал буржуазным классом!

Рабочий класс при социализме становится капиталистом?

– Нет, не становится, так как буржуазный класс — класс эксплуататоров, а рабочий класс кого эксплуатирует? Никого, значит данное утверждение ложно.

– Получается, что ключевой элемент ошибки в данном утверждении — это то, что капиталист (буржуй) должен кого-то эксплуатировать, иначе он не будет капиталистом.

– Да, верно, но ещё при капитализме собственность на средства производства не является общественной собственностью, а является частной собственностью; а кто владеет при социализме собственностью на средства производства? Всё общество.

– То есть, резюмируя, получаем, что в каждом капиталисте должны присутствовать два момента — частная собственность на средства производства и эксплуатация?

– Да, именно так.

– Отлично, и, наконец, четвёртая типичная ошибка, — что общественная собственность есть простая сумма всех частных собственностей на средства производства.

Сумма частных собственностей даёт общественную собственность?

– Что скажете, Михаил Васильевич?

– Скажу не я, скажет Ленин! Ленин писал, что «величайшим искажением основных начал советской власти и полным отказом от социализма, является узаконение собственности рабочих отдельной фабрики на их особое производство».[56]

– Правильно я понимаю, что при таком узаконении получается коллективный частный собственник, коллективный капиталист, а не общественная собственность на средства производства?

– Да, верно, и также необходимо понять, что общественная собственность — это собственность всех членов общества, общества как единого целого, когда невозможно выделить чей-то маленький кусочек, как нельзя поделить общего слона, не порезав его на части, то есть не убив. Кстати, именно на эту удочку и попались люди в 90‑е, когда Чубайс объявил свою ваучеризацию.

– Неверно также и обратное, что простым сложением частных собственностей нельзя получить общественную, её можно получить только национализировав, то есть сделав собственником всё общество и каждого его члена. Иначе опять получится коллективный частный собственник.

– Да, верно, но даже, если допустить крайний случай, когда все члены общества сдадут, допустим, все свои ваучеры обратно государству, мы таким простым суммированием не получим общественную собственность, как нельзя получить живую курицу, сложив вместе купленные куски курицы в магазине. Необходимо именно национализировать, то есть вне зависимости от того, сколько у кого было ваучеров, всех членов общества сделать собственниками всего общественного богатства, никак иначе. Общественная собственность принадлежит обществу, как целому, из неё не выделяем ничей кусочек социализма, в этом суть общественной собственности, как общ воздух, которым мы все дышим, как этот Мир, один на всех и неделим.

Вопросы для самопроверки:

Почему при социализме нет классов, но есть классовая борьба?

Почему после коммунизма есть … коммунизм, а не что-то другое?

Почему, будучи сособственником (при социализме), пролетариат не становится буржуазией?

Почему невозможно взять и отделить свой кусочек общественной собственности?

Урок 24. Был ли построен в СССР социализм?

«Если на клетке слона прочтёшь надпись: буйвол, — не верь глазам своим»

Козьма Прутков, 1854 год

Какие понимания социализма существуют?

— Социализм, как понятие, как термин, прошёл некоторое историческое развитие. В «Манифесте коммунистической партии» Маркс перечислил следующие варианты начального понимания социализма, как учения отрицающего капитализм:

Феодальный социализм. Так как социализм — это формация, отрицающая капитализм, а Феодализм ведь тоже отрицает капитализм, хотя капитализм и более прогрессивен, чем феодализм!

Мелкобуржуазный социализм. Так как мелкая буржуазия часто бывает одним из самых эксплуатируемых классов при капитализме, а, значит, она против этого, а значит и она отрицает капитализм, а, значит, имеет смысл говорить и о мелкобуржуазном социализме.

Буржуазный социализм. Ведь ни один крупный буржуй не бывает доволен капитализмом, — то налоги высокие, то свобод много или мало, то зарплату надо высокую платить и т. д. — в этом смысле все предприниматели и капиталисты тоже социалисты, так как многое отрицают в капитализме.

Несколько позже появились варианты понимания социализма, не просто отрицающие имеющийся строй, но и предлагающие что-то новое, как позитивное выражение:

Утопический социализм. Его разрабатывали Оуэн, Сен-Симон, Фурье, это понимание социализма пошло далее простого отрицания капитализма, оно предложило варианты нового общества, к которому надо стремиться. Однако это учение не имело строго научного обоснования, а более воплощало пожелания и видения авторов, часто оторванные от действительности.

Подобным же недостатком страдали и церковные версии социализма, например, православный социализм, и различные версии так называемого народного социализма, народничества.

И, наконец, разработанный Марксом и Энгельсом — научный социализм, базирующийся на политэкономии, диалектическом и историческом материализме и являющийся научным выражением борьбы рабочего класса за лучшее будущее.

Что Ленин говорил о социализме?

– Например, в работе «Великий почин» Ленин о социализме говорил следующее «социализм есть уничтожение классов», то есть Ленин видел социализм не как что-то застывшее, но движущееся, как процесс уничтожения классов. С другой стороны, получается, что если нет уничтожения классов, то и социализма не получается, и если пойдёт обратный процесс — классы разрастаются — то идёт возврат от социализма к капитализму.

– Что, кстати, мы и наблюдали после 1957 года в СССР!

– Или, другое высказывание Ленина о социализме: «социализм — это живое творчество масс»[57] — это не определение социализма, но это его характеристика. Или, вот ещё одна характеристика социализма: социализм — это общественный строй, основанный на общественной собственности на средства производства. Это разные варианты характеристик социализма, сводящиеся к тому, что социализм — это неполный, незрелый коммунизм, несущий ещё в себе родимые пятна предшествующих частнособственнических формаций или, по-другому, такое бесклассовое общество в котором ещё классы полностью не уничтожены.

– То есть данные характеристики социализма означают, что если есть, например, живое творчество масс, то это не обязательно ещё социализм, но, с другой стороны, при социализме живое творчество масс есть всегда?

– Да, верно. А если необходимо определение социализма, то Ленин его дал следующим образом — социализм есть коммунизм в низшей фазе, незрелый коммунизм.

Как понять, что «яблочко» то незрелое?

– Сначала нужно понять, что это яблочко (коммунизм), а не груша и не слива, для этого наш курс; а вот после этого, когда стало понятно, что это яблочко, тогда уже можно понять спелое оно или нет, и если не спелое, то — социализм.

– А что означает, что яблочко неспелое?

– Неспелое значит, что классы ещё не полностью уничтожены, например, остаются различия между городом и деревней, между людьми умственного и физического труда. И Ленин говорил, что для уничтожения этих различий потребуется и длительное время, и длительный труд, и никаких точных сроков указать нельзя. – Итак, Ленин дал научное определение социализма.

Социализм есть коммунизм в низшей фазе, незрелый, неразвитый коммунизм.

Однако не все люди освоили вполне диалектику и, по этой причине, не вполне понимают ленинские формулировки и находятся во власти тех слепцов из притчи о трёх слепцах и слоне.

Притча о трёх слепцах, ощупывавших слона: первый потрогал хобот и молвил, что перед ним огромная и толстая змея; второй ощупал ухо и сравнил слона с огромной летучей мышью; третий обнял ногу у слона и после этого решил, что это ствол пальмы. Нельзя дать миру истинную оценку, не видя полной картины мира.

По этой причине, что можете сказать таким, простым, людям, какой ориентир можно задать таким людям, как им лучше понять, что есть социализм?

– Таким людям проще всего понимать социализм, как незрелый коммунизм, поможет образ ребёнка. Можно считать, что социализм — это ребёнок коммунизма. Ребёнок человека — это же человек? Человек, но незрелый, ещё необученный знаниям и умениям, которые необходимы для полноценной жизни, ещё не имеющий ответственности, необходимого жизненного опыта и т. п., аналогично и социализм, это ребёнок полного коммунизма. Социализм это уже коммунизм, но ещё не взрослый; это ребёнок коммунизма.

– Да, очень хороший образ. Следующий вопрос —

Что должно быть маркером, лакмусовой бумажкой, показывающей, что построение социализма в стране состоялось?

– Тот факт, что общественная собственность на средства производства стала определяющей, или, как говорили при Сталине, социалистический уклад в экономике стал доминирующим и определяющим, и его вклад стал господствующим, например, 99% и более в ВВП страны.

Был ли построен социализм в СССР в 1936 году?

– Конечно! Была проведена коллективизация и индустриализация, и, как следствие, 99% объёма продукции и более, и на селе, и в промышленности давал социалистический уклад!

– Если я правильно понимаю, то можно провести следующую аналогию: если ученик, изучающий иностранный язык, уже вполне овладел им и говорит, и пишет вполне грамотно, но изредка допускает небольшие ошибки, то можно говорить, что ученик выучил язык, но есть ещё шероховатости, которые постепенно исчезнут по мере практического применения языка учеником в своей жизни? Аналогично и с социализмом в СССР к 1936 году — 99% и более экономики было уже социалистическим, а значит, можно было уверенно говорить, что социализм в СССР был построен.

– Да, у нас была единая общественная собственность и в деревне, и в городе, а значит и социализм был построен, но оставались родовые пятна в экономическом, нравственном и умственном отношении, которые постепенно должны изживаться при социализме.

– Да, и мы подробно рассмотрели эти моменты в уроках, посвящённых коллективизации и индустриализации.

Вопросы для самопроверки:

Что есть социализм?

Каковы характерные признаки социализма?

Почему так важна единая общественная собственность на средства производства?

Был ли построен социализм в СССР?

Урок 25. Принципы организации коммунистической работы

Хочешь быть коммунистом? Будь им!

Уважаемые читатели, благодаря пройдённым урокам, вы стали лучше понимать, что такое коммунизм. Возможно, вы решили присоединиться к коммунистическому движению, однако, у вас наверняка есть ещё много вопросов. Мы, конечно, не можем осветить в этом уроке все темы и ответить на все вопросы, но на три, наиболее важных вопроса мы можем дать и даём ответы.

С чего начать?

Начать нужно с самообразования! Те знания, которые вы получили в этом курсе — самые начальные знания, без них нельзя, как нельзя без таблицы умножения в математике; не выучив таблицу умножения, дальше математику не освоишь; так же знания данного курса — это таблица умножения в области построения коммунизма. Однако, как математика не заканчивается таблицей умножения, так и теория коммунизма не заканчивается этим курсом, по этой причине необходимо глубже изучить теорию коммунизма.

Как вы теперь понимаете, коммунизм — это глубоко научная теория построения человеческого общества, общества будущего, в котором главной задачей ставится развитие общества как целого и, одновременно, непременно развитие каждого его члена! Коммунизм как наука был разработан Марксом и Энгельсом, а затем и Лениным; великими коммунистическими практиками были Ленин и Сталин, под руководством которых, при помощи коммунистической партии, рабочий класс и крестьянство построили к 1936 году первое в мире социалистическое государство — СССР! СССР — величайшее достижение всего человечества!

Как уже было сказано, коммунизм — это наука, т. е. система знаний, выраженная в понятиях. Коммунизм — это не вера, не религия, не клуб по интересам, не собрание простых и добрых людей, не сборище героев, хотя среди коммунистов много и героев, и доброты, и простоты и, самое главное, трудолюбия, взаимопомощи и взаимовыручки. Но главное в построении коммунизма — это совместная работа людей в интересах общего дела, на благо всех людей, всего человечества. Раз коммунизм – это наука, то совершенно необходимо глубоко изучать его как науку, ещё глубже и точнее, чем учат математику, физику или химию.

По этой причине надо изучать коммунизм в развитии, сначала в первоисточниках великих учителей — Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, потом в трудах современных теоретиков марксизма-ленинизма — Ельмеева, Долгова, Попова, Смирнова, Казённова, Золотова, Мазура, Галко, Удовиченко и других учёных, продвинувших наше понимание социализма, и осветивших путь развития социализма к полному коммунизму.

Как изучать науку коммунизма?

1) Для понимания применения теории к практике рекомендуется начать с работ Ленина, изучая практику организации коммунистической партии, рабочего движения и классовой борьбы. Вместе с тем необходимо подкрепить изучение практики параллельным изучением теоретических работ Маркса и Энгельса и «Науки логики» Гегеля. Изучайте коммунизм, как в школьной программе параллельно физике изучают математику и химию для полного понимания и методов, и языка науки.

2) Изучайте последовательно — по хронологии написания работ авторами — так вы поймёте все их выводы и умозаключения глубже и полнее.

3) Для такого углублённого изучения коммунизма мы выпускаем книжные серии «Основное в Ленинизме» (содержит основные работы Ленина и Сталина в хронологической последовательности), «Основное в Марксизме» (содержит основные работы Маркса и Энгельса, также в хронологической последовательности), «Марксизм-Ленинизм эпохи диктатуры пролетариата» (содержит основные работы учёных, развивающих марксизм-ленинизм в советское время и в наши дни), а также учебники по политэкономии, научному социализму и диалектическому материализму. Мы советуем начать изучать коммунизм по этим изданиям, но не ограничиваться только ими.

4) Для помощи в изучении коммунизма мы также сделали видеоразборы работ Ленина, Сталина, Маркса, Энгельса, Гегеля и других с профессорами Красного университета, — слушайте их, задавайте вопросы, используйте базу знаний вопросов и ответов на эти же темы.

5) Организуйтесь в кружок и изучайте всё перечисленное вместе с товарищами.

6) Создайте свой канал или блог и постарайтесь донести полученное вами знание до ваших знакомых и других людей — это поможет и вам самим лучше разобраться в изученном!

7) Не останавливайтесь на теоретическом изучении марксизма-ленинизма, помните, что марксизм-ленинизм — это не только теория, но и практика развития человеческого общества. Это значит, что по мере освоения основ этой теории необходимо начать учиться на практике совместной борьбе за права рабочего класса: вступив в профсоюз, освоить экономическую борьбу, а затем, вступив в коммунистическую партию, освоить и политическую борьбу. Понять, какая партия будет в это время по-настоящему коммунистической вам поможет глубокое знание теории: вы легко отделите имитаторов, провокаторов, неумёх и незнаек, болтунов и шовинистов, буржуев и меньшевиков от настоящих коммунистов, настоящих большевиков и сделаете верный выбор.

Что мне поможет в организации кружка, в работе в профсоюзе, в совместной борьбе в партии?

Для того чтобы лучше понять, что такое коммунизм, чтобы научиться коммунизму, чтобы построить и далее развивать коммунизм, нужно уже здесь и сейчас начать жить в коммунистических отношениях, нужно начать выстраивать эти коммунистические отношения прямо сейчас, то есть — необходимо начать бороться за коммунизм! Например, организовать коммунистический кружок, вступить в профсоюз и начать бороться, вступить в коммунистическую партию, просто помогать товарищам (партийным и беспартийным) в работе на общее благо. И в этом деле система знаний, выстроенная основоположниками марксизма-ленинизма в их работах и их делах, является очень хорошей основой. Разворачивая эти знания, мы сформулировали принципы общественного коммунистического бытия, которые хорошо работают и для отдельно взятого человека, и для небольших групп, и для сообществ людей, и для общества в целом. Следуя этим принципам, вы лучше поймёте, как коммунизм строится и как его строить сообща, а значит и построите коммунизм!

Принцип № 1. Добровольность

Обратите внимание, что если вы с кем-то договорились о чём-то по его и по вашей доброй воле, то, скорее всего, вы оба исполните то, о чём договорились; мало того, это простое рассуждение подтверждается всей практикой нашей жизни — мало того, оно уже научно подтверждено во многих работах по психологии коммуникации, более того, не только в научных работах, но и в судебной практике! Например, есть такое понятие «медиация» или, по-другому, досудебная попытка прийти к соглашению спорящих сторон на их добровольной основе. Две конфликтующие стороны, которые уже настолько долго и серьёзно конфликтуют, что готовы идти в суд, имеют возможность последней попытки — уладить дело до суда, и так, как это им самим подходит. Если в рамках процедуры медиации люди смогли договориться, то, по статистике, в 9 случаях из 10, они по доброй воле будут следовать договорённостям сами без всякого надзора и понукания!

Как видите, практика доказывает, что принцип добровольности, если ему честно следуют все стороны конфликта, позволяет не только прийти к согласованному решению, но и исполнить его. Этот принцип, принцип добровольности, подразумевает, что, если в какой-то момент участник процесса не согласен с тем, что происходит, он может выйти из процесса. Единственное, что от него требуется — чтобы он ушёл нормально, по-человечески, то есть не бросил бы работу на полпути как это делают безответственные люди, передал бы все дела. Соблюдение принципа доброй воли — добровольное самоопределение наций — позволило создать СССР, сохранить страну и развить её в сверхдержаву.

Принцип № 2. Право на ошибку

Следующий принцип, на который обращаем ваше внимание — принцип права на ошибку. Когда мы что-то делаем первый раз — изучаем ли новую теорию, практикуемся ли в работе на каком-то сложном оборудовании, пытаемся ли первый раз сесть на шпагат — это никогда хорошо не получается. Если высмеять новичка за ошибку, за то, что новое дело у него плохо получается — совершить двойную глупость. Во-первых, вы мешаете человеку разобраться в теме. Во-вторых, ведёте себя не по-товарищески. Принцип права на ошибку означает, что можно посмеяться над смешной ситуацией, но в первую очередь нужно человеку помочь и не надо говорить на каждом углу о его ошибках. Человека надо уважать, а ошибки и неудачи бывают у каждого. Что же нужно сделать? Обязательно помочь понять этому человеку, в чём его ошибка состоит для того, чтобы уменьшить вероятность следующих ошибок. И так, постепенно, ошибки будут уходить. Этот принцип мы можем найти и у классиков тоже: право на ошибку постоянно звучит чуть ли не в каждом произведении Ленина или Сталина. Они всё время говорят про творчество масс, а творчество масс всегда идёт и будет идти с ошибками, через ошибки. Мало того, ошибка — это момент развития, и нужно каждую свою ошибку воспринимать как возможность стать лучше, потому что ошибка показывает, что вы делаете не так. При этом нужно быть достаточно тактичным, когда указываете на чужую ошибку и принцип права на ошибку именно об этом. Право на ошибку подразумевает, с другой стороны, и то, что человек обязуется исправлять свои ошибки.

Принцип № 3. Взаимоуважение

Принцип взаимоуважения — это взаимное принятие чужого мнения как основы для понимающей коммуникации. Если нет взаимного уважения, то нет основы для взаимодействия и взаимопонимания, а, значит, не получится ни совместного действия, ни совместного развития, ни совместного движения вперёд. И как вы тогда будете строить коммунизм?

Ленин в «Письме к съезду», где он давал характеристики ключевым деятелям партии, отметил, что «Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека». Кстати, показательна и реакция Сталина: «Что ж, я действительно груб… Ильич предлагает вам найти другого, который отличался бы от меня только большей вежливостью. Что же, попробуйте найти. — Ничего, — отвечал с места голос одного из тогдашних друзей Сталина. — Нас грубостью не испугаешь, вся наша партия грубая, пролетарская[58]». Сталин не только остался на своей должности, но и избавился от этого недостатка.

Принцип № 4. Равенство

Этот принцип часто горе-критики коммунизма трактуют, чуть ли не как равенство в одинаковости, то есть все должны ходить в одинаковых костюмах, иметь одинаковые зарплаты, иметь одинаковые трусы, ботинки, сигареты и всё такое. Это, конечно, глупость. Равенство имеется в виду в политико-экономическом смысле, то есть все равны в своей ответственности за содеянное и имеют равный доступ к благам. Например, каждый должен быть сыт и накормлен, но если один имеет рост метр девяносто, а другой метр сорок, то, наверное, размер порций еды у них должен быть разный; поэтому и выбрано не слово одинаковость, а слово — равенство.

Принцип № 5. Ответственность

Мы уже говорили неявно об этом принципе, когда говорили о принципе права на ошибку: право на ошибку имеет тот, кто берет на себя ответственность за исправление этой ошибки и недопущение её в будущем. К примеру, если вы купили в магазине некачественный продукт, вы этот продукт возвращаете и требуете замены, требуете исправить ошибку. Вам меняют продукт, если продавец честный, а если он не честный — тогда вы идёте в суд. Если кто-то хочет иметь возможность совершать ошибки, но не хочет нести ответственности за исправление своих ошибок — это не про коммунизм, не про коммунистическое общество, не про развитие. Бывает и обратная ситуация, когда гиперответственные люди, беря на себя чужую ответственность, порождают безответственность других, тех, кому помогают.

Лучшим принципом является право на ошибку с ответственностью за её исправление. Беря ответственность за исправление своих ошибок, человек учится, в том числе и управлять государством. Вспоминается следующие слова Ленина: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники»[59].

Принцип № 6. Сотрудничество

Коммунизм — это общее дело, дело всего человечества и без сотрудничества коммунизм не построить. Капиталистическое общество ставит членов общества в отношения конкуренции: конкурируют сотрудники внутри предприятий за лучшую зарплату и место под солнцем, конкурируют производители на рынке товаров, конкурируют страны, борясь за ресурсы и рынки сбыта. В результате проигравшие конкуренцию — нищают, а победившие в конкурентной борьбе — благоденствуют. Однако тех, кто в результате конкуренции получил всё — единицы, а тех, кто всё потерял — миллиарды. Для построения коммунизма нужно объединение и сотрудничество этих миллиардов в общем деле.

Многие апологеты конкуренции скажут, что она нужна для производства качественного продукта, без конкуренции рабочий класс расслабляется, качество продукции падает, замедляется технический прогресс и … будут неправы! Есть хорошие примеры из сталинского СССР, которые показывают, как без конкуренции выпускать высококачественную продукцию и развивать экономику темпами, которыми не развивалась ни одна страна в мире до этого. К тому же, есть хорошая замена конкуренции при социализме — социалистическое соревнование, поощрение инициативы, субботники.

Недаром Ленин называл субботники великим почином — это такое сотрудничество, которое ведёт к снятию противоречия между людьми умственного и людьми физического труда.

Принцип № 7. Приоритет научного знания

Сейчас модно говорить о том, что каждый имеет право на свою точку зрения, многие договорились уже до того, что имеют свою точку зрения на правила сложения и вычитания (и это не шутка!). Для коммунистов дело обстоит несколько иначе. Конечно, каждый имеет свою точку зрения, но если доказано наукой, что чья-то точка зрения не соответствует истине, то настоящий коммунист откажется от своей ошибки и исправит её, изучив истинное положение дел! Коммунист изучает науку, а не верит в такие глупости как, например, «земля плоская», «всемирный потоп был в 18 веке», «землян заселили на Землю инопланетяне», «метро Москвы было откопано, а не построено», «наговоры спасают от рака».

Коммунизм — это не точка зрения, как некоторые апологеты либерализма и свободного точкозренчества могут полагать, не вера в светлое будущее, не религия! Коммунисты не верят, коммунисты знают, что коммунизм неизбежен, знают, так как это доказано и показано научно (книга, которую вы читаете, излагает это знание). Вся коммунистическая теория построена на научном знании, на конкретных исторических фактах, выведена из истории развития человечества. Хорошим примером применения диалектического научного метода выведения является «Капитал» Карла Маркса. Маркс взял бытие товара, показал его противоречивость и из него вывел появление особого товара, который называется деньги; из развития денег он далее вывел появление и развитие капитала; затем показал зарождение и развитие всей капиталистической системы в целом и из неё — становление класса пролетариата, могильщика капитализма.

Принцип № 8. Один за всех и все за одного

Даже тот, кто не читал известный роман Дюма и не смотрел известный фильм про трёх мушкетёров, знает эту фразу. О чём она говорит? Если твои друзья попали в беду и ты остался один, то делай всё, чтобы их из беды вытащить. Если в беду попал ты, то будь уверен, что оставшиеся трое точно также прикладывают все усилия для помощи тебе. Другими словами, мушкетёры всегда действовали как единое целое. Обратите внимание: и Ленин, и Сталин часто говорили фразу «партия должна решать». Что это значило? Это означало, что если партия коммунистическая, коммунистическая в полной мере, то есть не только по названию, но ещё и по сути, то решения принимаются партией, решения партии воплощаются в жизнь всеми членами и все члены партии несут ответственность за претворение в жизнь решений партии.

Если член партии согласен с решениями партии, то здесь всё просто и понятно, а если не согласен, то что ему делать? Разобраться в ситуации и убедиться в том, что решение партии не ошибочно. Если член партии убедится, что решение партии ошибочно, то он должен бороться с ошибкой принятыми в партии методами, но пока решение не изменено — он обязан исполнять имеющееся решение. Если член партии не видит возможности решить проблему принятыми партийными методами, то он покидает партию. Есть положительный пример, когда был пик борьбы с меньшевизмом в партии, Ленин говорил о том, что если меньшевики победят в партии, то он выходит из партии! А с другой стороны, всем памятен доклад «О культе личности и его последствиях», который был зачитан первым секретарём ЦК КПСС Хрущёвым на закрытом заседании XX съезда КПСС, состоявшемся 25 февраля 1956 года! Почему среди многомиллионной партии не нашлось силы, сумевшей противостоять лжи Хрущёва? Почему рядовые члены партии не сплотились и не выкинули ревизионистов из партии? Видимо потому что, хотя «партия должна решать», но партия к этому моменту обуржуазилась и перестала быть передовым отрядом рабочего класса. Бюрократизм победил.

Принцип № 9. Большевизм

На всех советских и партийных съездах, на всех советских и партийных конференциях, на всех мероприятиях, выступая перед делегациями рабочих, в том числе и перед делегациями рабочих из других стран, члены ЦК партии и другие партийные представители и руководители, не просто выступают, рассказывают или информируют собравшихся, а отчитываются перед ними. Почему? Потому, что партия — это авангард рабочего класса: выражает интересы рабочего класса, организует борьбу рабочего класса, просвещает и ведёт рабочий класс в борьбе за интересы рабочего класса. По этой причине, на всех перечисленных мероприятиях и собраниях партия обязана отчитываться перед представителями рабочего класса, а в их лице перед всем рабочим классом! Именно отчитываться, чтобы не было диктатуры партии, оторвавшейся от класса, вместо диктатуры пролетариата, как это было в позднем СССР. Этот принцип, — выражать коренные интересы рабочего класса и есть большевизм!

Почему? Потому, что если будет лучше рабочему классу, то лучше будет всем неэксплуататорским классам и прослойкам, лучше будет всему обществу. По этой причине рабочий класс был назван передовым классом: не потому, что в нём самые умные, самые образованные, самые знающие, самые опытные, а потому, что это единственный класс, объективным интересом которого, является прогресс к коммунизму, и единственный класс, который в состоянии обеспечить этот прогресс. Среди интеллигенции, например, гораздо больше образованных, умных, знающих, но, улучшая положение только интеллигенции, коммунизма не построить, не станет лучше всем, а вот с рабочим классом именно так и происходит.

Большевизм и меньшевизм исторически возникли в 1903 году на II Съезде РСДРП. Большевики, будучи последовательными марксистами, выражали коренные интересы рабочего класса, а меньшевики, искажая учение Маркса, выражали интересы интеллигенции и мелкой буржуазии, прикрывая это коммунистической риторикой. Интересен тот факт, что большевики никогда не боялись оставаться в меньшинстве, так как выражать коренные интересы рабочего класса не означает быть во всех голосованиях в большинстве! Быть большевиком означает следовать принципу большевизма, а не быть согласным с конкретным большинством при конкретном голосовании!

Хорошим примером того, как меньшевизм часто выдаёт себя за большевизм, являются так называемые «народные» предприятия. Это, допустим, предприятия по 200– 300 сотрудников, которые все являются одновременно и его акционерами. Раз предприятие принадлежит работникам этого предприятия, то они — коллективный капиталист, ведь они не весь народ, не весь рабочий класс, а только его часть! Это меньшевистская обманка, это коллективный частный собственник. Этот путь сам по себе к социализму привести не может.

Принцип № 10. Развитие всех и каждого

Коммунизм — это про развитие: про развитие всего общества как целого, про развитие каждого члена общества как индивида. Развитие — это диалектическое движение — себя целого в себя же целое, простого в сложное, низшего в высшее. Если это определение развития перевести на понятный всем язык, то мы получим, что для того, чтобы чему-то научиться, нужно учиться у других людей, понимающих больше вас в изучаемом предмете, — с их помощью вы станете более развитыми, добьётесь роста по сравнению с самими собой до обучения. Научиться у других людей можно не только с учителем, но и с книгами (их ведь тоже написали другие учителя) или непосредственно из опыта (и тут вам тоже будут помогать другие люди, так как вы используете в своём мышлении человеческий язык). Далее, когда вы учитесь, проще и понятнее всего учиться, двигаясь от простого к сложному, например, от простых правил арифметики к высшей математике. И, наконец, когда вы начинаете учиться, вы должны начинать тоже с целого знания, пускай простого, но образующего систему (целое); если вы в основание ваших знаний положите обрывочное знание, то, по мере роста вашего небоскрёба знаний ваш мозаичный фундамент не выдержит тяжести всех знаний и развалится. Ваше знание не станет системой знаний, останется кучей обрывков; если не будет системы, то знания останутся простой коллекцией бессвязных приёмов, набором, которым можно только пользоваться от случая к случаю и который дальше не развить.

Именно по этим причинам мы советуем читать великих учителей, изучать их последовательно, согласно определению развития. Тогда ваша система знаний будет расти вместе с вами, фундамент будет крепнуть, вы будете обогащаться новыми знаниями, а не превратитесь в незнайку-болтуна с ворохом несвязанных фактов, которых мы часто наблюдаем среди комментаторов в интернете и в жизни.

Кроме того, мы рекомендуем развиваться в кружках, так как лучший способ научиться самому — это научить другого. Вы уже видите из прочитанного, что развить всех можно только развив каждого, а развив всех нужно двигаться дальше — бороться вместе за общее дело построения коммунизма.

Уважаемый читатель, вы освоили систему знаний о строительстве коммунизма. Что же делать дальше — выбор за вами!

Коммунистический словарь

Большевизм — неуклонная поддержка прогрессивной тенденции в развитии общества. Реализация коренных (то есть основополагающих, обеспечивающих развитие) интересов большинства общества.

Буржуазия — господствующий класс собственников средств производства в капиталистическом обществе, живущий за счёт эксплуатации наёмных рабочих (пролетариата) и присвоения прибавочной стоимости.

Власть — возможность навязать свою волю другим людям, даже вопреки их сопротивлению.

Время рабочее — время труда.

Время нерабочее — всё время, за исключением рабочего времени.

Время восстановительное — часть нерабочего времени, время, необходимое для восстановления физических и душевных сил человека, реализации социальных функций

(семья, друзья и т. п.).

Время праздное — часть нерабочего времени, время для развлечений и не развивающего досуга, время, потраченное впустую.

Время свободное — часть нерабочего времени, время свободного развития (фактически потраченное на свободное развитие).

Владение — фактическое господство над вещью.

Государственно-монополистический капитализм — форма монополистического капитализма, для которой характерно соединение силы капиталистических монополий с силой государства.

Государство — аппарат насилия одного класса над другим.

Диалектический материализм — философия марксизма-ленинизма, высшая форма материализма, основанная на диалектическом методе Гегеля, понимаемом материалистически.

Диктатура — власть, неограниченная ничем[60].

Диктатура пролетариата — неограниченная власть пролетариата (рабочего класса)[61].

Диктатура буржуазии — неограниченная власть буржуазии.

Единство — это такое целое, различия в котором есть только как моменты.

Заказ — задание (поручение) на производство продукта или оказание услуги.

Заказное массовое производство (массовое производство на заказ) — производство для конкретного, заранее известного производителю массового потребителя.

Закон возрастания потребностей — образование новых или удовлетворение ранее не удовлетворённых потребностей. Их возрастание обеспечивается в первую очередь превращением сэкономленного в материальном производстве труда и рабочего времени в другие виды деятельности, порождающие и удовлетворяющие новые потребности.

Закон движения трудовой потребительной стоимости — планомерное превращение рабочего времени общества в свободное обеспечивает расширенное воспроизводство экономики, основанной на производстве на заказ. Под свободным временем понимается время для свободного развития. Движение измеряется экономией труда у потребителей производимого продукта.

Идея — единство понятия и реальности, мысль, отвечающая на вопрос, что делать.

Идеология — это живая система идей, которые присутствуют в общественном сознании.

Идеология господствующая — идеология господствующего класса.

Империализм — высшая стадия капитализма, характеризующаяся господством финансового капитала, преобладанием вывоза капитала над вывозом товаров и борьбой между крупными капиталистическими странами за источники сырья и рынки сбыта, за чужие территории и эксплуатацию других народов, что приводит к агрессивным войнам за новый передел мира. Империализм, проводя свою политику, использует для манипуляции народами национализм, шовинизм, расизм, нацизм. В некоторых случаях — колониализм, меньшевизм, левачество.

Интернационализм пролетарский —

1) осознание общности, единства интересов пролетариев всех стран; чувство ответственности каждого национального отряда международного коммунистического движения за свою деятельность перед всемирным освободительным движением;

2) важнейший принцип взаимоотношений национальных отрядов рабочего класса, их коммунистических партий, требующий солидарности и единства их действий;

3) теоретическое обобщение освободительной борьбы пролетариата и опыта международного коммунистического движения.

Истина — соответствие понятия объекту и объекта понятию; единство теории и практики.

Исторический материализм — диалектический материализм, применённый к истории.

Интеллигенция — социальная прослойка, состоящая из людей, профессионально занятых преимущественно умственным трудом.

Капитал — самовозрастающая стоимость[62], полученная за счёт эксплуатации наёмного труда.

Капитал денежный — переходная форма капитала, рассматриваемая в отличие от других форм капитала, от товарного капитала и производительного (промышленного) капитала.

Капитал промышленный — способ существования капитала, при котором функцией капитала является не только присвоение прибавочной стоимости, соответственно присвоение прибавочного продукта, но в то же время и их создание.

Капитал торговый — обособившаяся часть промышленного (занятого в любом материальном производстве) капитала, авансированная торговцами и функционирующая по формуле Д — Т — Д' исключительно в сфере обращения.

Капитал банковский — деньги, векселя, процентные и ценные бумаги, золото.

Капитал финансовый — промышленный капитал, сращённый с банковским капиталом, при господстве банковского капитала.

Капитализм — всеобщее товарное хозяйство[63].

Колониализм — подчинение и эксплуатация государством (группой государств) с помощью методов военного, политического и экономического принуждения народов, стран и территорий, как правило, экономически менее развитых и имеющих инонациональное население. Инструмент империалистической политики.

Коммунизм — бесклассовое (и безгосударственное) общество, в котором обеспечено полное благосостояние и свободное всестороннее развитие всех членов общества [всех и каждого].

Классовая борьба — борьба между классами. По Марксу, — это, в конечном счёте, выражение борьбы между развивающимися производительными силами и отстающими от них производственными отношениями. В определённый исторический период один класс («реакционный») воплощает отжившие производственные отношения, другой («прогрессивный») — нарождающиеся производственные отношения, соответствующие развивающимся производительным силам.

Классы общественные — большие группы людей, различающиеся по месту в исторически сложившейся системе общественного производства, по роли в общественной организации труда, по отношению (большей частью закреплённом в законах) к объективным условиям производства (средствам труда), по размерам и способам получения общественного богатства, которым они располагают.

Кооперация — форма труда, при которой много лиц планомерно работает рядом и/или во взаимодействии друг с другом в одном и том же процессе производства или в разных, но связанных между собой процессах производства.

Левачество — нежелательное и нецелесообразное форсирование революционных перемен, без учёта общего состояния экономики, уровня классового сознания, определяемого объективным уровнем производственных отношений. Примеры: 1) несвоевременная коллективизация (без возможности обеспечить смычку социалистического сектора между городом и деревней — через машинно-тракторные станции); 2) переход на принцип «каждому по потребностям» в период, когда обществу ещё нужны материальные стимулы.

Мальтузианство — страх исчерпания ресурсов будущих поколений при стихийном развитии экономики. Призывает к ограничению потребления и рождаемости. Теория мальтузианства была создана в конце XVIII века английским учёным Томасом Робертом Мальтусом.

Медиатор — посредник, содействующий эффективной коммуникации.

Мелкий буржуа — мелкий хозяйчик, работающий на рынок — владелец средств производства, работающий на них самостоятельно.

Меньшевизм — власть малых групп или меньшинств. Может маскироваться под большевизм. Является развитием страхов мальтузианства, как большевизм является развитием стихийного стремления к справедливости. Злоупотребление особенным в ущерб всеобщему и единичному. Инструмент империалистической политики. В крайних формах перерастает в левачество. Также, меньшевизм — направление в российской социал-демократии, связанное с искажением марксизма, в противовес революционному направлению — большевизму.

Народ — рабочие и крестьяне (трудящиеся классы населения).

Нацизм — фашизм, сращённый с крайне шовинистической формой национализма в государственной политике. Инструмент империалистической политики.

Национализм — презрение и неприязнь по отношению к людям другой национальности, проявляемые в любой, вплоть до крайней террористической, форме. Инструмент империалистической политики.

Национальность — принадлежность лица к этнической группе, характеризуемая родным языком, особенностями быта, традициями, обычаями, культурой, религией, родством и другими признаками, позволяющими лицу идентифицировать себя.

Нация — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада характера, проявляющегося в общности культуры.

Наука — система знаний, выраженная в понятиях.

Обмен — взаимная и взаимообусловленная передача чего-либо, принадлежащего двум субъектам (может относиться как к вещам, так и к мыслям) — определение М. В. Попова.

Также обмен — взаимное отчуждение продукта труда и иных объектов собственности на основе свободного договора или соглашения (определение Большого энциклопедического словаря).

Отчуждение — проблема выявлена Карлом Марксом при анализе образования прибавочной стоимости. Отчуждение работника от продукта своего труда, от потребителя.

Наиболее характерна для машинного труда (работа на конвейере). Приводит, во-первых, к эксплуатации работника капиталистом (экспроприация прибавочного продукта), вовторых, к уничтожению творческой составляющей труда.

План — система заданий участникам производства, ведущих к достижению цели производства.

Планирование — оптимальное распределение ресурсов для достижения целей. Функция, аргументом которой является время.

Планирование индикативное — многокритериальная постановка задачи. Ставятся ключевые показатели эффективности, не связанные друг с другом объективной мерой. В результате невозможно отделить наилучший проект от прочих.

Планирование оптимизационное — основанное на одном объективном критерии, являющемся мерой для всех ключевых (и неключевых) показателей эффективности. При оптимизации возможно получение максимального эффекта от применения математических методов в экономике.

Плановое производство — производство, осуществляемое в интересах достижения общей цели с помощью системы взаимоувязанных заданий участникам производства, обеспечивающих осуществление общественных интересов.

Политика — это классовая борьба за завоевание, удержание и осуществление государственной власти.

Понять — выразить в понятиях.

Понятие — единство бытия и сущности, мысль, которая выделяет из некоторой предметной области и обобщает объекты посредством указания на их общий и отличительный признак, взятые как целое, в их единстве между собой и с окружающим миром.

Потребность — объективная необходимость воспроизводства условий жизни и развития людей. Есть потребности, обусловленные физической и природной организацией: добывать пищу, обустраивать жилище, изготовлять одежду, продолжать род и т. п. Есть социальные потребности, которые тоже требуют удовлетворения. Есть потребности, определяемые способом производства материальных благ. Таким образом, есть зависимость между биологическими и социальными, духовными и материальными, личными и общественными потребностями человека.

Правильность, правда — односторонняя истина, верно отражающая какой-либо один аспект рассмотрения, одну точку зрения.

Прибыль — доход, источником которого является прибавочная стоимость. В широком смысле — превышение доходов от продажи товаров и услуг над затратами на производство и продажу этих товаров.

Прибыли норма — отношение величины прибыли к капиталу.

Присвоение — превращение в процесс своей жизнедеятельности.

Прогресс — движение вперёд, развитие в сторону удовлетворения коренных интересов большинства, а в конечном итоге и благодаря этому — всех членов общества.

Прогрессивная общественная форма — та, которая обеспечивает перераспределение труда в обществе в направлении развития всех членов общества. Примеры — социализм, полный коммунизм.

Производство — процесс присвоения предметов природы в рамках определённой формы общества и посредством неё. Возможно производство потребительной стоимости по плану или на заказ, а также производство товаров для продажи на рынке обезличенному потребителю.

Производство на заказ — производство для известного потребителя по его заказу.

Пролетариат — один из двух основных классов капиталистического общества; класс лишённых собственности на орудия и средства производства наёмных рабочих, единственным источником существования которых является продажа ими своей рабочей силы капиталистам — другому основному классу буржуазного общества.

Противоречие — единство и борьба противоположностей, наличие в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон, свойств, моментов, тенденций, которые, в то же время, предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют лишь во взаимной связи, в единстве. Диалектические противоположности являются сторонами противоречия.

Противоречие основное социально-экономическое при государственномонополистическом капитализме — между сросшимся с государством монополистическим капиталом и эксплуатируемым монополиями рабочим классом.

Противоречие монополистического развития — между воспроизводством труда и отраслевыми монопольными интересами. Проявляется как бюрократизм (ведомственность, волюнтаризм, политически мотивированные решения). Друг другу противоречат всеобщий и особенный моменты развития. Снимается всеобщим планомерным развитием.

Противоречие современное (эпохи кризиса государственно-монополистического развития) — между накоплением капитала и стремлением к максимизации частной прибыли на фоне задачи устойчивого развития. Противоречат особенный и единичный моменты развития. Снимается осознанием всеобщего момента — времени как измерителя в экономике и за счёт этого — планомерно создаваемой социальной экономии труда (времени) как нового ресурса для развития.

Рабочий класс при капитализме — все наёмные рабочие (пролетариат), не владеющие средствами производства, живущие лишь продажей своей рабочей силы и занятые материально-производительным трудом.

Развитие — движение целого в себя же целое, но более сложное, высшее.

Развитие конкурентное — рост богатства за счёт поставок на растущий рынок.

Развитие монопольное — рост капиталистического богатства за счёт концентрации ресурсов в монополиях и повышения эффективности их использования, широкого внедрения новейших способов изготовления товаров и эксплуатации рабочих, нанятых хозяевами монополий.

Разум — осмысление противоречий и выход за счёт их разрешения на более высокие категории, явления, законы, понятия, чем это позволяет рассудочное мышление

(рассудок).

Расизм — исходящая из антинаучного утверждения о неравноценности рас реакционная теория о якобы исторической необходимости господства «высших», «полноценных» рас над «низшими», «неполноценными». Инструмент империалистической политики.

Рассудок — непротиворечивое (механистическое, формально-логическое, исключающее противоречия) использование знаний, умений и навыков.

Революция — социальная выступает как переворот, в результате которого угнетённый класс становится политически господствующим, также радикальное, коренное, изменение в развитии общества, природы или познания.

Свобода — господство над обстоятельствами со знанием дела.

Система целей развития — связанные друг с другом цели, прогресс в любой из которых приводит к общему интегральному прогрессу.

Снятие — диалектическое отрицание с удержанием.

Собственность — отношение субъекта (индивида, группы, общества) к объективным условиям производства как к своим (т. е. через отношение к другим людям).

Собственность частная — собственность на средства производства, находящаяся не в общественном, а групповом и/или индивидуальном владении.

Собственность личная — вещи и предметы личного потребления.

Собственность общественная — это принадлежность всех средств производства всему обществу как целому.

Совокупный работник — все трудящиеся, без разделения на управленцев, рабочих и служащих.

Социализм — единая монополия, подчинённая всеобщему благосостоянию и свободному всестороннему развитию всех членов общества, незрелый, неразвитый коммунизм. Низшая фаза коммунистической формации, на которой происходит уничтожение классов и постепенное отмирание государства.

Социальная экономия труда — превращение рабочего времени общества в целом в свободное, при планомерном росте удовлетворения материальных потребностей.

Социально-экономическое развитие — создание социальной экономии труда.

Стоимость — является абстрактным всеобщим моментом товарного труда, воплощающим общественно необходимый труд производителя, измеряется абстрактной всеобщей единицей — временем.

Стоимость потребительная — полезность вещи или результата работы, дошедшего до конечного потребителя.

Стоимость прибавочная — стоимость, создаваемая неоплаченным трудом наёмного рабочего сверх стоимости воспроизводства его рабочей силы и безвозмездно присваиваемая (коллективным) капиталистом.

Стоимостная оценка — отбор по показателям прибыльности в широком смысле (рентабельности) и производным от них. Во всех случаях учитывает экономию, создаваемую только у производителя.

Товар — продукт, производимый для обмена.

Труд — целесообразная деятельность по созданию материальных благ. Атрибут целесообразности делает это определение подходящим для конкретного труда или труда в массовом производстве на заказ (позаказного труда). Целесообразность также предполагает творческую составляющую в труде.

Также Труд — обмен веществ между человеком и природой, в ходе которого человек приспосабливает вещество природы к удовлетворению своих потребностей.

Труд товарный — труд производителей товаров.

Труд позаказный — планомерно воспроизводимый и распределяемый труд.

Трудовая потребительная стоимость — создаваемая трудом социальная экономия, т.

е. экономия труда (времени) у потребителя за вычетом затрат труда у производителя. Как показатель эффективности при отборе проектов подходит для случаев замены машинного труда другим машинным или автоматизацией. Является абстрактным всеобщим моментом позаказного труда, так как измеряется абстрактной всеобщей единицей — временем.

Трудовая потребительно-стоимостная оценка — отбор по показателям социальной экономии труда, то есть по минимизации затрат у потребителя за вычетом затрат на проект у производителя. То есть затраты у производителя могут расти, но за счёт много большей экономии у потребителя проект эффективен с экономической точки зрения. При этом он неэффективен при стоимостной оценке.

ТПС-оптимизация (оптимизация по трудовому потребительно-стоимостному критерию) — по критерию превращения рабочего времени в свободное.

Управление — подчинение движения объекта целям субъекта.

Управление в диалектическом смысле — поддержка прогрессивной тенденции, с использованием внутренних противоречий объекта.

Устойчивое развитие — комплекс мер, нацеленных на удовлетворение текущих потребностей человека при сохранении окружающей среды и ресурсов, то есть без ущерба для возможности будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности.

Фашизм — открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала. Инструмент империалистической политики.

Человек — животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное.

Человеческий капитал — ложная категория, переносящая на трудовые ресурсы общества (поставляющим время производству, которое становится таким образом рабочим) законы движения капитала (который торгует правами на результаты ранее отработанного времени). Живому объекту присваиваются атрибуты абстрактной сущности (капитала), вместо обогащающего движения от абстрактной идеи капитала к конкретным живым людям.

Шовинизм — национальная ненависть, идеология национального превосходства, ставящая целью обоснование права на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов, наций, национальностей. Инструмент империалистической политики.

Эволюция — естественный процесс развития живой природы как единого целого.

Экономический рост — развитие экономики, выражающееся в росте произведённого богатства и производительности труда.

Экономические интересы — объективная характеристика положения людей в системе производственных отношений, которая показывает, какие изменения улучшают или ухудшают их положение и в какой мере, какие изменения им выгодны и в какой степени.

Эксплуатация — присвоение чужого неоплаченного труда.

Элита — лучшее в генетике и худшее в обществе — мифический общественный субъект, которому приписывается возможность господства, слабо зависящая от способа производства. Проявление религиозного сознания.

Эффективности экономического развития критерий — превращение рабочего времени в свободное при повышении материальной обеспеченности каждого члена общества.

Список литературы для изучения

I. Каждому образованному человеку

Издание Красного университета «Диалектический материализм», учебник, 2023.

Издание Красного университета «Научный социализм», учебник, 2023.

Издание Красного университета «Политэкономия», учебник, 2023.

Издание Красного университета «Читая первоисточники», цикл книг (аналитическое чтение Ленина, Маркса, Энгельса, Сталина и других авторов), 2023–2024. Издание Красного университета «Большевизм», учебник, 2024.

II. Каждому коммунисту, дополнительно к разделу I

Карл Маркс «Размышления юноши при выборе профессии», 1835.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс «Манифест коммунистической партии», 1848.

Фридрих Энгельс «Об авторитете», 1873.

Карл Маркс «Критика Готской программы», 1875.

Карл Маркс «Капитал», 1867.

Фридрих Энгельс «Развитие социализма: от утопии к науке», 1880.

Фридрих Энгельс «Критика Эрфуртской программы», 1891.

Владимир Ленин «От народничества к марксизму», 1905.

Владимир Ленин «Краткий очерк раскола в РСДРП», 1905.

Владимир Ленин «Аграрная программа либералов», 1905.

Владимир Ленин «Две тактики социал-демократии в демократической революции», 1905.

Владимир Ленин «Социализм и религия», 1905.

Иосиф Сталин «Класс пролетариев и партия пролетариев», 1905.

Иосиф Сталин «Коротко о партийных разногласиях», 1905.

Владимир Ленин «Уроки московского восстания», 1906.

Владимир Ленин «Материализм и эмпириокритицизм», 1909.

Владимир Ленин «Три источника и три составных части марксизма», 1913.

Иосиф Сталин «Марксизм и национальный вопрос», 1913.

Владимир Ленин «О праве наций на самоопределение», 1914.

Владимир Ленин «Карл Маркс», 1914.

Владимир Ленин «Апрельские тезисы», 1917.

Владимир Ленин «О Двоевластии», 1917.

Владимир Ленин «Задачи пролетариата в нашей революции», 1917.

Владимир Ленин «Государство и революция», 1917.

Владимир Ленин «К гражданам России», 1917.

Владимир Ленин «Рабочим, солдатам и крестьянам», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о Мире», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о Земле», 1917.

«Постановление об образовании крестьянского и рабочего правительства», 1917.

Владимир Ленин «Проект положения о рабочем контроле», 1917.

Владимир Ленин «Запуганные крахом старого общества и борющиеся за новое», 1917.

Владимир Ленин «Как организовать соревнование», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о деятельности совета народных комиссаров», 1918.

Владимир Ленин «Речь перед агитаторами, посылаемыми в провинцию», 1918.

Владимир Ленин «Детская болезнь левизны в коммунизме», 1920.

Владимир Ленин «Тезисы ко II конгрессу коммунистического интернационала», 1920.

Владимир Ленин «Задачи союзов молодёжи», 1920.

Иосиф Сталин «Наши разногласия», 1921.

Владимир Ленин «О кооперации», 1923.

Владимир Ленин «Как нам реорганизовать рабкрин», 1923.

Владимир Ленин «Лучше меньше, да лучше», 1923.

Иосиф Сталин «О задачах партии», 02.12.1923.

Иосиф Сталин «О Ленине», 28.01.1924.

Иосиф Сталин «Об основах Ленинизма» (лекции), 1924.

Иосиф Сталин «Ленинизм и Троцкизм», 1924.

Иосиф Сталин «Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом», 13.12.1931.

Иосиф Сталин «О диалектическом и историческом материализме», 1938.

Под ред. Сталина «История ВКП(б). Краткий курс», 1938.

Иосиф Сталин «Марксизм и вопросы языкознания», 1950.

Иосиф Сталин «Экономические проблемы социализма в СССР», 1952.

Попов М. В. «Планомерное разрешение противоречий развития социализма как первой фазы коммунизма», 1986.

Долгов В. Г., Ельмеев В. Я., Попов М. В. «Выбор нового курса», 1995.

Попов М. В. «Классовая борьба», 2018.

Казённов А. С., Попов М. В. «Советы как форма государственной власти», 2019.

Попов М. В. «Судьба России и задачи рабочего класса», 2020.

Казённов А. С., Попов М. В. «О революционной Диктатуре пролетариата и контрреволюции в СССР», 2022.

III. Каждому большевику, дополнительно к разделу I

Карл Маркс «Размышления юноши при выборе профессии», 1835.

Карл Маркс «Тезисы о Фейербахе», 1845.

Фридрих Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», 1886.

Фридрих Энгельс «Положение рабочего класса в Англии», 1845.

Фридрих Энгельс «Проект коммунистического символа веры», 1847.

Фридрих Энгельс «Принципы коммунизма», 1847.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс «Манифест коммунистической партии», 1848.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс «Требования коммунистической партии в Германии», 1848.

Карл Маркс «18 Брюмера Луи Бонапарта», 1852.

Карл Маркс «Инструкция делегатам временного центрального совета по отдельным вопросам международного товарищества рабочих», 1866.

Карл Маркс «Общий устав международного товарищества рабочих», 1871.

Фридрих Энгельс «Об Авторитете», 1873.

Карл Маркс «Критика Готской программы», 1875.

Фридрих Энгельс «Письмо Бебелю», 1875.

Карл Маркс «Капитал», 1867.

Фридрих Энгельс «Рецензия на 1 том «Капитала» К. Маркса», 1868.

Фридрих Энгельс «Анти-Дюринг», 1878.

Фридрих Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1881.

Фридрих Энгельс «Разложение Феодализма и возникновение Национальных государств», 1881.

Фридрих Энгельс «Развитие социализма: от утопии к науке», 1880.

Фридрих Энгельс «Диалектика природы», 1882.

Фридрих Энгельс «Критика Эрфуртской программы», 1891.

Владимир Ленин «Развитие капитализма в России», 1899.

Владимир Ленин «Аграрный вопрос и критики Маркса», 1900.

Владимир Ленин «Что делать», 1902.

Владимир Ленин «Вульгарный социализм и народничество, воскрешаемые социал-революционерами», 1902.

Владимир Ленин «Народничествующая буржуазия и растерянное народничество», 1903.

Владимир Ленин «Шаг вперёд, два шага назад», 1904.

Владимир Ленин «От народничества к марксизму», 1905.

Владимир Ленин «Краткий очерк раскола в РСДРП», 1905.

Владимир Ленин «Аграрная программа либералов», 1905.

Владимир Ленин «Две тактики социал-демократии в демократической революции», 1905.

Владимир Ленин «Социализм и религия», 1905.

Иосиф Сталин «Класс пролетариев и партия пролетариев», 1905.

Иосиф Сталин «Коротко о партийных разногласиях», 1905.

Владимир Ленин «Уроки московского восстания», 1906.

Владимир Ленин «Кризис меньшевизма», 1906.

Владимир Ленин «Платформа революционной социал-демократии», 1907.

Владимир Ленин «Отношение к буржуазным партиям», 1907.

Иосиф Сталин «Анархизм или социализм», 1907.

Владимир Ленин «Аграрная программа Социал-демократии в 1 русской революции», 1908.

Марксизм и ревизионизм», 1908.

Лев Толстой как зеркало русской революции», 1908.

«Карикатура на большевизм», 1909.

Владимир Ленин «Материализм и эмпириокритицизм», 1909.

Владимир Ленин «Исторический смысл внутрипартийной борьбы», 1910.

Владимир Ленин «Лев Николаевич Толстой», 1910.

Владимир Ленин «О краске стыда у иудушки Троцкого», 1911.

Владимир Ленин «Памяти Коммуны», 1911.

Владимир Ленин «Манифест либеральной рабочей партии», 1911.

Владимир Ленин «Голод и чёрная Дума», 1912.

Владимир Ленин «Памяти Герцена», 1912.

Владимир Ленин «Ещё один поход на Демократию», 1912.

Владимир Ленин «О политической линии», 1912.

Владимир Ленин «Две утопии», 1912.

Владимир Ленин «Возрастающее несоответствие», 1913.

Владимир Ленин «Исторические судьбы учения Карла Маркса», 1913.

Владимир Ленин «Три источника и три составных части Марксизма», 1913.

Владимир Ленин «Как епископ Никон защищает украинцев», 1913.

Владимир Ленин «Как Вера Засулич убивает ликвидаторство», 1913.

Иосиф Сталин «Марксизм и национальный вопрос», 1913.

Владимир Ленин «Критические заметки по национальному вопросу», 1913.

Владимир Ленин «Либеральный профессор о равенстве», 1914.

Владимир Ленин «Ещё одно уничтожение социализма», 1914.

Владимир Ленин «О нарушении единства, прикрываемым криками о единстве», 1914.

Владимир Ленин «О праве наций на самоопределение», 1914.

Владимир Ленин «Приёмы борьбы буржуазной интеллигенции», 1914.

Владимир Ленин «Положение и задачи социалистического интернационала», 1914.

Владимир Ленин «Карл Маркс», 1914.

Владимир Ленин «О национальной гордости великороссов», 1914.

Владимир Ленин «Крах II Интернационала», 1915.

Владимир Ленин «О поражении своего правительства в империалистической войне», 1915.

Владимир Ленин «Социализм и война», 1915.

Владимир Ленин «Империализм, как высшая стадия капитализма», 1916.

Владимир Ленин «Ленинский анализ книги Гобсона «Империализм» (1902)», 1916.

Владимир Ленин «Николай Чернышевский», 1916.

Владимир Ленин «Итоги дискуссии о самоопределении», 1916.

Владимир Ленин «О карикатуре на марксизм и об империалистическом экономизме», 1916.

Владимир Ленин «Военная программа пролетарской революции», 1917.

Владимир Ленин «Империализм и раскол социализма», 1917.

Владимир Ленин «Письма издалека», 1917.

Владимир Ленин «Апрельские тезисы», 1917.

О Двоевластии», 1917.

Задачи пролетариата в нашей революции», 1917.

«Материалы к I всесоюзному съезду рабочих и солдатских депутатов», 1917.

Владимир Ленин «Государство и революция», 1917.

Владимир Ленин «Уроки революции», 1917.

Владимир Ленин «Грозящая катастрофа и как с ней бороться», 1917.

Владимир Ленин «Один из коренных вопросов революции», 1917.

Владимир Ленин «Русская революция и гражданская война», 1917.

Владимир Ленин «Удержат ли большевики государственную власть», 1917.

Владимир Ленин «Письмо к членам партии большевиков», 1917.

Владимир Ленин «К гражданам России», 1917.

Владимир Ленин «Рабочим, солдатам и крестьянам», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о Мире», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о Земле», 1917.

Владимир Ленин «Постановление об образовании крестьянского и рабочего правительства», 1917.

Владимир Ленин «Проект положения о рабочем контроле», 1917.

Владимир Ленин «Запуганные крахом старого общества и борющиеся за новое», 1917.

Владимир Ленин «Как организовать соревнование», 1917.

Владимир Ленин «Доклад о деятельности совета народных комиссаров», 1918.

Владимир Ленин «Речь перед агитаторами, посылаемыми в провинцию», 1918.

Владимир Ленин «Странное и чудовищное», 1918.

Владимир Ленин «Серьёзный урок и серьёзная ответственность», 1918.

Иосиф Сталин «Логика вещей (По поводу «Тезисов» ЦК меньшевиков»), 1918.

Владимир Ленин «Доклад на VII Экстренном съезде РКП(б)», 1918.

Владимир Ленин «Очередные задачи советской власти», 1918.

Владимир Ленин «О левом ребячестве и мелкобуржуазности», 1918.

Иосиф Сталин «Октябрьская революция и национальный вопрос», 1918.

Владимир Ленин «О голоде (письмо питерским рабочим», 1918.

Владимир Ленин «О продовольственных отрядах», 1918.

Владимир Ленин «Письмо американским рабочим», 1918.

Владимир Ленин «Пролетарская революция и ренегат Каутский», 1919.

Владимир Ленин «Заседание Петросовета», 1919.

Владимир Ленин «Успехи и трудности советской власти», 1919.

Владимир Ленин «Программа РКП(б)», 1919.

Владимир Ленин «Политические задачи», 1919.

Владимир Ленин «Великий почин», 1919.

Владимир Ленин «О современном положении и задачах советской власти», 1919.

Владимир Ленин «О государстве», 1919.

Владимир Ленин «О лакействе», 1919.

Владимир Ленин «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата», 1919.

Владимир Ленин «Доклад на IX съезде РКП(б)», 1920.

Детская болезнь левизны в коммунизме», 1920.

Тезисы ко II конгрессу коммунистического интернационала», 1920.

«Задачи союзов молодёжи», 1920.

Владимир Ленин «Речь на всероссийском совещании политпросветов», 1920.

Владимир Ленин «Выступление на VIII Съезде Советов», 1920.

Владимир Ленин «О профсоюзах, о текущем моменте и ошибках Троцкого», 1921.

Иосиф Сталин «Наши разногласия», 1921.

Владимир Ленин «Тезисы Рудзутака», 1921.

Владимир Ленин «О продовольственном налоге», 1921.

Владимир Ленин «Новые времена — старые ошибки в новом виде», 1921.

Владимир Ленин «НЭП и задачи политпросветов», 1921.

Владимир Ленин «О значении воинствующего материализма», 1922.

Владимир Ленин «Выступление на XI съезде РКП(б», 1922.

Иосиф Сталин «Об объединении советских республик», доклад на Х Всероссийском Съезде Советов 26.12.1922.

Иосиф Сталин «К вопросу о стратегии и тактике русских коммунистов», 1923.

Владимир Ленин «О кооперации», 1923.

Владимир Ленин «Как нам реорганизовать Рабкрин», 1923.

Владимир Ленин «Лучше меньше, да лучше», 1923.

Иосиф Сталин «О задачах партии», 02.12.1923.

Иосиф Сталин «О Ленине», 28.01.1924.

Иосиф Сталин «Об основах Ленинизма» (лекции), 1924.

Иосиф Сталин «Ленинизм и Троцкизм», 1924.

Иосиф Сталин «Об очередных задачах партийного строительства (доклад на XIII конференции РКП(б))», 1924.

Иосиф Сталин «Октябрьская революция и тактика русских коммунистов. Предисловие к книге «На путях к Октябрю»», 1924.

Иосиф Сталин «Вопросы и ответы. Речь в Свердловском университете» 09.06.1925.

Иосиф Сталин «К вопросам Ленинизма», 1926.

Иосиф Сталин «Ещё раз о социал-демократическом уклоне в нашей партии». Доклад на VII расширенном пленуме ИККИ, 1926.

Иосиф Сталин «Заметки на современные темы», 1927.

Иосиф Сталин «Беседа с первой американской рабочей делегацией», 09.09.1927.

Иосиф Сталин «Троцкистская оппозиция прежде и теперь», Речь на заседании объединённого пленума ЦК и ЦКК ВКП(б) 23.10.1927.

Иосиф Сталин «Национальный вопрос и ленинизм. Ответ товарищам Мешкову, Ковальчуку и другим», 1929.

Иосиф Сталин «О правом уклоне в ВКП(б)», речь на пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б), апрель 1929, стенограмма.

Иосиф Сталин, XVI съезд ВКП(б), «Политический отчёт ЦК XVI съезду ВКП(б)», 1930.

Иосиф Сталин «Новая обстановка — новые задачи хозяйственного строительства», речь на совещании хозяйственников 23.06.1931.

Иосиф Сталин «Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом», 13.12.1931.

Иосиф Сталин, Объединённый Пленум ЦК и ЦКК ВКП(б), 7–12 января 1933, «Отчётный доклад».

Иосиф Сталин «Письмо тов. И. Н. Бажанову», 1933.

Иосиф Сталин «Речь на первом всесоюзном совещании рабочих и работниц — стахановцев», 1935.

Иосиф Сталин «О проекте Конституции СССР 1936 года», 1936.

Иосиф Сталин «О диалектическом и историческом материализме», 1938.

Под ред. Сталина «История ВКП(б). Краткий курс», 1938.

Иосиф Сталин «Об арестах, прокурорском надзоре и ведении следствия», 1938.

Иосиф Сталин «Выступление на совещании начальствующего состава Красной Армии», 17.04.1940.

Иосиф Сталин «Беседа об учебнике «Политическая экономия»», 1941, конспективная запись.

Иосиф Сталин «Доклад на торжественном заседании Московского Совета депутатов трудящихся с партийными и общественными организациями города Москвы», 06.11.1941.

Иосиф Сталин «Обращение тов. И. В. Сталина к народу», 02.09.1945.

Иосиф Сталин «Марксизм и вопросы языкознания», 1950.

Иосиф Сталин «Беседа по вопросам политической экономии», 15.02.1952.

Иосиф Сталин «Экономические проблемы социализма в СССР», 1952.

Моисеенко Н. А., Попов М. В. «Математика в политической экономии», 1982.

Смирнов И. К. «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса», 1984.

Попов М. В. «Планомерное разрешение противоречий развития социализма как первой фазы коммунизма», 1986.

Долгов В. Г., Ельмеев В. Я., Попов М. В. «Выбор нового курса», 1995.

Долгов В. Г., Ельмеев В. Я., Попов М. В. «Уроки и перспективы социализма в России», 1997.

Золотов А. В., Попов М. В. «Философия производительного труда», 2006.

Ельмеев В. Я. «Социальная экономия труда: общие основы политической экономии», 2007.

Попов М. В. «Социальная диалектика», 2014.

Попов М. В. «Классовая борьба», 2018.

Казённов А. С., Попов М. В. «Советы как форма государственной власти», 2019.

Попов М. В. «Судьба России и задачи рабочего класса», 2020.

Казённов А. С., Попов М. В. «О революционной Диктатуре пролетариата и контрреволюции в СССР», 2022.

Удовиченко А. С. «Время для развития», 2022.

IV. Рекомендуемая литература

Роберт Оуэн «Избранные сочинения в двух томах», М., Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Анри Сен-Симон «Избранные сочинения», Т. 1-2 М., Л., 1948.

Шарль Фурье «Избранные сочинения в 3‑х томах», М.: Соцэкгиз, 1938–1940.

Николай Чернышевский «Собрание сочинений в 5 томах», Правда, 1974.

Виссарион Белинский «Собрание сочинений в 3 томах», под ред. Ф. М. Головенченко, 1948.

Александр Герцен «Сочинения в 2‑х томах», М.: Мысль, 1985–1986.

Николай Добролюбов «Собрание сочинений в 9 томах», Москва — Ленинград, 1961, Государственное издательство художественной литературы.

Антон Макаренко «Избранные педагогические сочинения в 2 томах», Педагогика, 1978.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель «Наука логики» в переводе Б. Г. Столпнера.

Примечания

1

В. И. Ленин Полн. собр. соч., т. 1.

2

Г. В. Ф. Гегель «Наука логики», т. 1.

3

В. И. Ленин «Разговор», Полн. собр. соч., т. 23.

4

В. И. Ленин «Государство и революция».

5

Ф. Энгельс «Анти-Дюринг».

6

Г. В. Ф. Гегель. 7 И. В. Сталин.

7

В. В. Маяковский «Владимир Ильич Ленин».

8

Эксплуатация – присвоение чужого неоплаченного труда частным собственником средств производства. Присвоение труда родителей детьми не является эксплуатацией.

9

Данное определение свободы выведено М. В. Поповым на основании определений К. Маркса и Ф. Энгельса. В их работе «Немецкая идеология» определение свободы дано так: «Свобода… определялась как власть, как господство над обстоятельствами и отношениями, в которых живёт индивид: так она определялась всеми материалистами». В работе Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» определение свободы дано так: «Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела».

10

М. В. Попов «Контрреволюция в СССР».

11

Объективный интерес — это интерес, не зависящий от того, что думает сам человек. Интерес — это не желание, – это то, что человеку объективно выгодно. Интерес не в том, чтобы пить водку, а в том, чтобы иметь короткий рабочий день, успевать воспитывать детей, увлекаться искусствами и науками, работать не монотонно и тяжко, а чисто и в удовольствие, и не думать, чем же накормить завтра детей.

12

К. Маркс «К критике гегелевской философии права».

13

В настоящий момент в Рабочей партии России, в Уставе, Программе и практике это соединение выдерживается железно, что показывает дискуссия в партии по вопросам рабочего движения и самоочищение РПР от тех, кто хочет отодвинуть рабочих в партии от управления партией.

14

В. И. Ленин «Партийная организация и партийная литература», Полн. собр. соч., т. 12.

15

Развитие – это движение целого себя в целое себя, простого в сложное, низшего в высшее.

16

Нацизм специфичен для фашистской Германии, фашизм общ для всех проявлений фашизма. Убивали так же, а по национальному признаку не делили ни чёрные полковники Греции, ни Пиночет.

Фашизм — открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала.

17

То есть не вполне соответствуют понятию человека.

18

Снятие — это отрицание с удержанием (в диалектической логике). В результате снятия содержится то, что снимается.

19

Сегодня можно часто услышать слово «стагнация». Им обозначают застой. В действительности же это одна из форм регресса. То, что стоит на месте, гниёт и разлагается. Как говорили древние римляне «non progredi est regredi» - не идти вперёд значит идти назад.

20

«От Матфея» 7:20.

21

«Если мы потому только называемся старыми большевиками, что мы старые, то плохи наши дела, товарищи. Старые большевики пользуются уважением не потому, что они старые, а потому, что они являются вместе с тем вечно новыми, не стареющими революционерами. Если старый большевик свернул с пути революции или опустился и потускнел политически, пускай ему будет хоть сотня лет, он не имеет права называться старым большевиком, он не имеет права требовать от партии уважения к себе». И. В. Сталин «О правом уклоне в ВКП(б)», Собран. соч., т.12.

22

Конкретное — не абстрактное, то есть многогранное, разностороннее, противоречивое.

23

Маркс считал практику критерием истины: «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность, посюсторонность своего мышления». Маркс К. «Тезисы о Фейербахе»

24

В. И. Ленин «Великий Почин». «Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определённый класс, именно городские и вообще фабрично–заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов».

25

В. И. Ленин «Лучше меньше, да лучше». Продолжение темы статьи «Как нам преобразовать Рабкрин». «Выводы из сказанного: мы должны сделать Рабкрин, как орудие улучшения нашего аппарата, действительно образцовым учреждением. Для того, чтобы он мог достигнуть необходимой высоты, нужно держаться правила: семь раз примерь, один раз отрежь. Для этого нужно, чтобы действительно лучшее, что есть в нашем социальном строе, с наибольшей осторожностью, обдуманностью, осведомлённостью было прилагаемо к созданию нового наркомата. Для этого нужно, чтобы лучшие элементы, которые есть в нашем социальном строе, а именно: передовые рабочие, во-первых, и, во-вторых, элементы действительно просвещённые, за которых можно ручаться, что они ни слова не возьмут на веру, ни слова не скажут против совести, — не побоялись признаться ни в какой трудности и не побоялись никакой борьбы для достижения серьёзно поставленной себе цели».

26

Это и есть дисциплина.

27

В. И. Ленин «Удержат ли большевики государственную власть». «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами, и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту».

28

Ф. Энгельс Анти-Дюринг. «Овладев всеми средствами производства в целях их общественнопланомерного применения, общество уничтожит существующее ныне порабощение людей их собственными средствами производства. Само собой разумеется, что общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. Старый способ производства должен быть, следовательно, коренным образом перевернут, и в особенности должно исчезнуть старое разделение труда. На его место должна вступить такая организация производства, где, с одной стороны, никто не мог бы сваливать на других свою долю участия в производительном труде, этом естественном условии человеческого существования, и где, с другой стороны, производительный труд, вместо того чтобы быть средством порабощения людей, стал бы средством их освобождения, предоставляя каждому возможность развивать во всех направлениях и действенно проявлять все свои способности, как физические, так и духовные, – где, следовательно, производительный труд из тяжёлого бремени превратится в наслаждение».

29

Вторая программа ВКП(б)/РКП(б). «В дальнейшем, при общем увеличении производительности груда, максимальный 6-часовой рабочий день без уменьшения вознаграждения за труд и при обязательстве трудящихся сверх того уделить два часа, без особого вознаграждения, теории ремесла и производства, практическому обучению технике государственного управления и военному искусству».

30

«Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность, посюсторонность своего мышления» Маркс К. «Тезисы о Фейербахе»

31

И. К. Смирнов, М. В. Попов «Диалектика капитализма и социализма». ФРА. 2015.

32

«Иначе как через профсоюзы, через взаимодействие их с партией рабочего класса нигде в мире развитие пролетариата не шло и идти не могло. Завоевание политической власти пролетариатом есть гигантский шаг вперёд пролетариата, как класса, и партии приходится ещё более и по-новому, а не только постарому, воспитывать профсоюзы, руководить ими, вместе с тем однако не забывая, что они остаются и долго останутся необходимой «школой коммунизма» и подготовительной школой для осуществления пролетариями их диктатуры, необходимым объединением рабочих для постепенного перехода в руки рабочего класса (а не отдельных профессий), и затем всех трудящихся, управления всем хозяйством страны». В. И. Ленин «Детская болезнь левизны в коммунизме».

33

В. И. Ленин «Детская болезнь левизны в коммунизме».

34

«Прибавочную стоимость, производимую путём удлинения рабочего дня, я называю абсолютной прибавочной стоимостью. Напротив, ту прибавочную стоимость, которая возникает вследствие сокращения необходимого рабочего времени и соответствующего изменения соотношения величин обеих составных частей рабочего дня, я называю относительной прибавочной стоимостью». К. Маркс «Капитал», т.1, гл.10.

35

В. И. Ленин в работе «Государство и революция» цитирует и соглашается с Марксом: «Маркс великолепно схватил эту суть капиталистической демократии, сказав в своём анализе опыта Коммуны: угнетённым раз в несколько лет позволяют решать, какой именно из представителей угнетающего класса будет в парламенте представлять и подавлять их!»

36

Ручная, карманная, декоративная оппозиция, угождающая верховной власти. 38 В. И. Ленин «Великий почин».

37

В. И. Ленин «Грозящая катастрофа и как с ней бороться», Полн. собр. соч., т. 34.

38

Диалектический материализм – это единство философии материализма Фейербаха и диалектики

Гегеля.

39

Ф. Энгельс «К критике проекта социал-демократической программы 1891 года».

40

К. Маркс «Критика Готской программы». 43 Протоколы II Съезда РСДРП.

41

В. И. Ленин «Детская болезнь левизны в коммунизме».

42

I Съезд РСДРП проходил в марте 1898 года.

43

II Съезд РСДРП проходил в июле — августе 1903 года.

44

III Съезд РСДРП проходил в апреле — мае 1905 года.

45

IV (объединительный) Съезд РСДРП проходил в апреле — мае 1906 года.

46

В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 45, стр.17-18

47

VII экстренный Съезд РКП(б) проходил в марте 1918.

48

«Несомненно, мир, который мы вынуждены заключать сейчас, — мир похабный, но если начнётся война, то наше правительство будет сметено, и мир будет заключён другим правительством» В. И. Ленин Полн. собр. соч., т.35 «Речи о войне и мире на заседании ЦК РСДРП».

49

Эксплуатация – это присвоение чужого неоплаченного труда.

50

Здесь и далее в этом уроке, если не указано специально иное, И. В. Сталин «О диалектическом и историческом материализме».

51

К. Маркс, Избранные произведения, т. I.

52

К. Маркс и Ф. Энгельс, Собрание сочинений, т. I.

53

К. Маркс Избранные произведения, т. I.

54

«Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают». В. И. Ленин «Великий почин», Полн. собр. соч., т. 39.

55

«Что такое классовая борьба? Это — борьба одной части народа против другой, борьба массы бесправных, угнетённых и трудящихся против привилегированных, угнетателей и тунеядцев, борьба наёмных рабочих или пролетариев против собственников или буржуазии». В. И. Ленин «К деревенской бедноте», Полн. собр. соч. т. 7.

56

В. И. Ленин Полн. Собр. Соч., т. 36, с. 481.

57

В. И. Ленин Полн. собр. соч., т. 35, с. 57.

58

Л. Д. Троцкий «Завещание Ленина».

59

В. И. Ленин Полн. собр. соч., т.34

60

«Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стеснённую, непосредственно на насилие опирающуюся власть». В. И. Ленин «Победа кадетов и задачи рабочей партии», Полн. собр. соч., т. 12.

61

«Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определённый класс, именно городские и вообще фабрично-заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов». В. И. Ленин «Великий почин», Полн. собр. соч., т. 39.

62

«Маркс утверждает, что известная сумма стоимостей лишь тогда превращается в капитал, когда она увеличивается в своей стоимости, образуя прибавочную стоимость». Ф. Энгельс «Анти-Дюринг».

63

Капиталистическое производство — это товарное производство, на той его стадии развития, когда рабочая сила становится товаром.

Content

НАУКА ПОБЕЖДАТЬ

Предисловие

Урок 1. Начало

Урок 2. Что такое коммунизм?

Что такое коммунизм?

Что отличает социализм от полного коммунизма?

Что за родимые пятна?

Что такое свободное развитие?

Для того, чтобы построить социализм или уже полный коммунизм нужны какие-то особенные люди?

Как построить коммунизм?

Когда рабочий осознает свои объективные экономические интересы?

Правильно я понимаю, что построение коммунизма — это общее дело, а не дело героев-одиночек?

Можно ли отделить человека от общества? Дать такую свободу, о которой мечтают часто на западе, свободу личности от общества, от бюрократии, от всего остального?

Как связаны наука побеждать и коммунизм?

Урок 3. Что такое человек?

Можно провести анализ формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической с точки зрения данного определения человека?

Когда Вы говорите «общественное сознание», Вы имеете в виду, что это какой-то такой особый дух возникает?

Правильно ли я понял, что для того, чтобы развиваться самому, нужно осуществлять активную деятельность на общее благо?

Можно сказать, что любой человек — это одновременно и всё человечество?

Урок 4. Что такое развитие?

Что есть низшее, что есть высшее?

Что есть простое, что есть сложное?

Как понимать — движение целого к целому?

Что значит — диалектическое движение?

Можно сказать, что развитие — это отрицание с удержанием или это неверно?

Как человек будет развиваться при коммунизме?

Может человек развиваться сам, не развивая других вокруг?

Урок 5. Что означает учиться коммунизму?

Как учиться?

Как можно перепроверить себя, что поступаешь верно?

«Нельзя научить, но можно научиться»

«Чтобы научиться самому — научи другого»

«Повторение — мать учения»

«Терпение и труд всё перетрут»

«Учиться легко и учиться трудно»

«И опыт, сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг»

«Казачий подход»

Какова роль учителя в обучении, что главное?

Ошибки и обучение

Урок 6. Коммунизм строят герои?

При коммунизме все коммунисты?

В сталинском СССР человек мог быть героем, а потом попасть в тюрьму

«Я, как и все мои товарищи»

Нельзя сделать коммунизм на заказ

«А почему при коммунизме единоличие, а не единоначалие?»

Урок 7. Возможна ли теория без практики, а практика без теории?

Усвоить теорию без практики можно?

Можно ли быть успешным практиком без теории?

Как человеку понять, что он вышел уже на нужный уровень, вполне овладел и теорией, и практикой?

Что есть Истина?

Что такое труд?

Возможно марксизм-ленинизм усвоить вполне без практики, только читая, пусть даже первоисточники?

Если в СССР был построен социализм к 1936 году, то почему потом опять произошёл возврат к капитализму? Если теория верна, то как такое могло произойти?

Урок 8. Кружки, университеты

Как лучше всего организовать изучение марксизма-ленинизма?

Что им делать дальше?

А в чём может быть негативность от кружка, это часто называют «кружковщиной»?

С чего начать?

Урок 9. Профсоюзы

Для чего создаются профсоюзы?

Интеллигенция и профсоюзы.

Профсоюзы — школа коммунизма?

В чём сила профсоюзов?

В чём слабость профсоюзного движения, в чём ограниченность?

Урок 10. Партия пролетариата

Что такое партия (авангард класса)?

Кто главным образом составляет авангард пролетариата?

Почему именно городские, фабрично-заводские промышленные рабочие?

Почему именно рабочие должны иметь решающий голос в пролетарской партии?

В чём роль интеллигенции в коммунистическом движении?

Урок 11. Партия, созданная Лениным

Что такое книжный коммунизм?

Почему так важны ленинские требования к членству в партии?

Демократический централизм

Партия пролетариата опирается на рабочий класс

Партия должна решать

Рабочих в партии, особенно в руководящих органах, должно быть большинство.

Комчванство

Урок 12. Что такое труд?

Почему необходимо держаться определения труда по Марксу?

Принято делить труд на умственный и физический

Как преодолеть противоположность между людьми умственного и людьми физического труда?

Труд и свободное время

Что происходит, когда улучшается положение рабочего класса?

Урок 13. Свободное время и эксплуатация

Что такое рабочее время?

Что тогда нерабочее время?

Почему важно бороться за увеличение свободного времени?

Что такое эксплуатация?

Мелкий буржуа, по-современному — индивидуальный предприниматель, фермер эксплуататор?

Свободное время и эксплуатация противостоят друг другу?

Тогда можно сказать, что задача пролетариата — бороться за увеличение свободного времени?

Минимальный гарантированный доход

Как бороться за свободное время?

Урок 14. Агитация и пропаганда

Что такое пропаганда?

Кого назовём пропагандистом?

Что такое агитация?

Кто такой агитатор?

Хочешь научиться? Научи другого!

Урок 15. Советы и партия пролетариата

Как возникли советы?

Ленинские советы

Как партия должна быть связана и как должна взаимодействовать с советами?

Почему выборы в советы по рабочим коллективам, а не по округам?

Урок 16. История и уроки ВКП(б)

Манифест Коммунистической партии

Коммунистическая партия, это какая партия?

В чём тогда особенность именно ленинской партии?

Два исторических пути образования партии — в Европе и в России

I съезд партии

II съезд партии

Меньшевизм и Большевизм

III Съезд партии

IV Съезд партии

Легальные и нелегальные партийные организации

Революция 1905 года

Организационные формы возникают в борьбе, а после этого осознаются наукой и широко внедряются

Закон неравномерности развития стран при империализме

Партия и Февральская революция

Есть такая партия!

Октябрьская революция и партия

Чистка партии

Борьба с уклонами в партии

Коммунистическое чванство

Бюрократизм

Великая Отечественная война

Что такое партийность?

Пролетарский интернационализм

XX съезд партии, февраль 1956, предательство

Урок 17. Что такое советская власть?

Советская власть

Диктатура класса, а не диктатура партии

Выборы депутатов в советы

Урок 18. Что такое съезд?

Съезд партии

Съезд профсоюза

Съезд Советов

Съезд Советов и буржуазный парламент

Что мы, по сути, имели в семидесятые, поздние восьмидесятые годы?

Что мы имеем сейчас, в 2023 году?

И что сейчас делать людям, которые хотят развить общество до коммунистического?

Урок 19. Как и почему проходила Коллективизация?

Почему именно две формы одной собственности, а не две собственности?

Урок 20. Коммуны и коллективизация

Урок 21. Как и почему проходили НЭП и индустриализация?

Что отличает социалистическую индустриализацию?

Пятилетки

Урок 22. Диалектический материализм

Урок 23. Диалектика классовой борьбы

Что такое диалектика?

Что такое классы?

Что такое классовая борьба?

Что такое диалектика классовой борьбы?

Что будет после полного коммунизма?

Рабочий класс при социализме становится капиталистом?

Сумма частных собственностей даёт общественную собственность?

Урок 24. Был ли построен в СССР социализм?

Какие понимания социализма существуют?

Что Ленин говорил о социализме?

Как понять, что «яблочко» то незрелое?

Что должно быть маркером, лакмусовой бумажкой, показывающей, что построение социализма в стране состоялось?

Был ли построен социализм в СССР в 1936 году?

Урок 25. Принципы организации коммунистической работы

С чего начать?

Как изучать науку коммунизма?

Что мне поможет в организации кружка, в работе в профсоюзе, в совместной борьбе в партии?

Принцип № 1. Добровольность

Принцип № 2. Право на ошибку

Принцип № 3. Взаимоуважение

Принцип № 4. Равенство

Принцип № 5. Ответственность

Принцип № 6. Сотрудничество

Принцип № 7. Приоритет научного знания

Принцип № 8. Один за всех и все за одного

Принцип № 9. Большевизм

Принцип № 10. Развитие всех и каждого

Коммунистический словарь

Список литературы для изучения

Примечания