Тит Нат Хан

Жить в мире. Искусство общения и взаимодействия

Издано с разрешения Plum Village Community of Engaged Buddhism, Inc. c/o Cecile B Literary Agency

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© The Art of Communicating

© 2013 by Unified Buddhist Church, Inc. All rights reserved.No part of this book may be reproduced by any means, electronic or mechanical, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Plum Village Community of Engaged Buddhism, Inc., formerly known as Unified Buddhist Church, Inc.

Translation © 2020 by Mann, Ivanov and Ferber All rights reserved.

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2021

⁂

1. Ценная пища

Ничто не может выжить без пищи. Все, что мы потребляем, либо исцеляет, либо отравляет нас. Нам кажется, что пища – это лишь то, что мы принимаем через свой рот. Но на самом деле все, что мы потребляем глазами, ушами, носом, языком и телом, тоже является пищей. Вокруг нас идут разговоры, и если мы участвуем в них, они тоже становятся пищей. Полезна ли та пища, которую мы потребляем и создаем? Помогает ли она развиваться?

Когда мы говорим что-то, что питает нас и вдохновляет окружающих, мы подпитываем любовь и сострадание. Если наша речь и действия вызывают напряжение и гнев, мы подпитываем жестокость и страдания.

Общение с окружающими, то, что мы читаем и смотрим, нередко отравляет нас. Расширяет ли наше понимание и сострадание то, что мы потребляем? Если да, то это полезная пища. Часто мы потребляем общение, которое вызывает у нас негативные чувства, заставляет сомневаться в себе, осуждать других или ощущать свое превосходство над ними. Можно рассматривать общение с точки зрения питания и потребления. Интернет – объект потребления, полный целительных и токсичных питательных веществ. Всего за несколько минут, проведенных в сети, можно впитать очень многое. Это не значит, что вы должны отказаться от интернета, но вам следует внимательно относиться к тому, что вы смотрите и читаете.

Когда вы работаете за компьютером 3–4 часа подряд, вы совершенно теряетесь. Вы словно без остановки едите картофель фри. Нельзя есть картофель фри целыми днями. Нельзя проводить за компьютером весь день. Несколько ломтиков картофеля фри или несколько часов за компьютером – скорее всего, большинству из нас этого достаточно.

То, что вы читаете и пишете, способно исцелить вас, поэтому относитесь внимательнее к тому, что вы потребляете. Когда вы пишете электронное письмо, полное понимания и сострадания, вы питаете себя. Даже если это короткое письмо, все написанное вами способно питать вас и человека, которому вы пишете.

Осознанное потребление

Как понять, какое общение здоровое, а какое токсичное? Энергия внимательности – необходимый ингредиент здорового общения. Быть внимательным – значит отпустить суждения, вернуться к осознаванию своего дыхания и тела и уделить полное внимание тому, что находится внутри и вокруг вас. Это поможет понять, какие мысли здоровые, а какие – вредные, какие из них полны сострадания, а какие – жестокости.

Общение представляет собой источник питания. Мы все порой чувствуем себя одинокими и хотим с кем-нибудь поговорить. Но слова вашего собеседника могут быть полны яда – ненависти, гнева и фрустрации. Когда вы слушаете его, вы принимаете этот яд. Ваше сознание и тело наполняются им. Вот почему так важны внимательная речь и внимательное слушание.

Токсичного разговора сложно избежать, особенно на работе. Если речь окружающих наполнена ядом, осознавайте это. Вам нужно достаточно внимательной осознанности, чтобы не впитывать страдания людей. Защищайте себя энергией сострадания, чтобы во время слушания не потреблять яд, а активно зарождать внутри себя больше сострадания. Если вы слушаете человека таким образом, сострадание защитит вас и ослабит страдания вашего собеседника.

Вы впитываете свои мысли, слова и действия, а также мысли, слова и действия окружающих людей. Это одна из форм потребления. Когда вы читаете или слушаете кого-то, не позволяйте яду разрушить ваше здоровье и навлечь страдания на вас или других людей.

Чтобы проиллюстрировать эту истину, Будда использовал яркий пример коровы с заболеванием кожи. Корова постоянно подвергается нападению насекомых и микроорганизмов из почвы, деревьев и воды. Без кожи корова не может себя защитить. Внимательность – это наша кожа. Без внимательности мы можем принять яд, опасный для нашего тела и ума.

Даже когда вы просто едете по городу на машине, процесс потребления не прекращается. На глаза попадаются щиты с рекламой, и вы вынуждены потреблять ее. Вы слышите звуки. Впитав слишком много яда, вы даже можете сказать что-то недоброе. Мы должны защищать себя с помощью осознанного потребления. Внимательное общение – один из его элементов. Мы можем общаться так, что это будет укреплять спокойствие и сострадание в нас самих и приносить радость другим.

Отношения не выживут без правильной пищи

Многие из нас страдают от сложностей в общении. Порой мы чувствуем, что самые дорогие люди не понимают нас. В отношениях оба человека питают друг друга. Мы должны выбирать пищу, которую предлагаем другому человеку. Эта пища должна укреплять наши отношения. Всё, включая любовь, ненависть и страдания, нуждается в пище для существования. Если страдания не исчезают, значит, мы продолжаем питать их. Когда мы говорим без внимательной осознанности, мы питаем свои страдания.

Благодаря внимательности мы можем заглянуть вглубь природы своих страданий и понять, какой пищей мы их питали. Найдя источник питания своих страданий, мы сможем перекрыть его, и страдания угаснут.

Зачастую романтические отношения начинаются прекрасно, но затем медленно умирают, потому что мы не знаем, как питать свою любовь. Общение может вернуть их к жизни. Каждая мысль в вашей голове, сердце и, как говорят в Китае, «в животе» питает отношения. Если ваши мысли полны подозрений, гнева, страха и раздражения, они не пойдут на пользу ни вам, ни другому человеку. Если отношения испортились, значит, мы питали свое осуждение и гнев, но не питали свое сострадание.

Однажды в Plum Village («Сливовая деревня»), медитационном центре во Франции, где я живу, я выступил с речью о необходимости питать своих возлюбленных с помощью практики любящего общения. Я говорил о том, что наши отношения, словно цветы, нужно поливать любовью и общением, чтобы они могли расти. Одна женщина, сидевшая впереди, все время плакала, пока я говорил.

После выступления я подошел к ее мужу и сказал: «Мой дорогой друг, ваш цветок нуждается в воде». Мужчина также присутствовал на моем выступлении и знал о любящей речи, но все мы порой нуждаемся в дружеском напоминании. После обеда он предложил своей жене прокатиться по сельской местности. У них был всего час, но мужчина старался поливать хорошие семена на протяжении всей поездки.

Когда они вернулись, женщина выглядела полностью изменившейся, очень радостной и счастливой. Их дети были поражены, потому что еще утром их родители были грустными и раздражительными. Всего за час вы можете изменить себя и другого человека с помощью практики поливки хороших семян. Это не теория, а внимательность, примененная в действии.

Питательное и целительное общение – пища наших отношений. Порой всего одна жестокая реплика заставляет другого человека страдать долгие годы, и мы тоже страдаем все это время. В гневе или страхе мы можем сказать что-то отравляющее и разрушительное. Если мы проглотим яд, он долго остается внутри нас, медленно убивая наши отношения. Возможно, мы даже не знаем, какие слова или поступки начали отравлять отношения. Но у нас есть противоядие: внимательное сострадание и любящее общение. Любовь, уважение и дружба нуждаются в пище для развития. Благодаря внимательности наши мысли, речь и действия будут питать наши отношения и помогать им расти и процветать.

2. Общение с собой

Одиночество – болезнь нашего времени. Даже в окружении других людей мы порой чувствуем себя очень одинокими. Мы одиноки вместе. Внутри нас образовалась пустота. Она очень неприятна, поэтому мы стараемся заполнять ее связями с другими людьми. Нам кажется, что, если мы сможем поддерживать связь, это избавит нас от чувства одиночества.

Технологии предлагают нам множество устройств связи. Но даже когда мы на связи, мы чувствуем себя одинокими. Мы проверяем электронную почту, отправляем сообщения и публикуем новости в социальных сетях несколько раз в день. Мы хотим делиться и принимать. Мы можем целый день быть на связи, но это не ослабит наше одиночество.

Мы все изголодались по любви, но не знаем, как зародить любовь, чтобы напитать себя ею. Когда мы опустошены, мы пытаемся рассеять одиночество с помощью технологий, но это не помогает. У нас есть интернет, электронная почта, видеосвязь, приложения и мобильные телефоны. У нас есть всё. И всё же нельзя с уверенностью сказать, что наше общение улучшилось.

У большинства из нас есть мобильные телефоны. Мы хотим оставаться на связи с другими людьми. Но мы не должны слишком полагаться на свои гаджеты. У меня нет телефона, но я не чувствую себя отрезанным от мира. На самом деле без телефона я могу уделять больше времени себе и другим. Вы думаете, что телефон помогает вам общаться. Но если ваша речь не искренна, разговоры и переписка с другим человеком не означают, что вы общаетесь с ним.

Мы возлагаем огромные надежды на технологии коммуникации. За всеми гаджетами стоит наш ум, самый главный инструмент общения. Если наш ум заблокирован, никакое устройство не поможет нам наладить связь с самим собой и с другими.

Внутренняя связь

Многие из нас тратят уйму времени на встречи и переписку по электронной почте, но мало общаются с самими собой. В результате мы не знаем, что происходит внутри нас. Возможно, внутри нас полный хаос. Разве сможем мы в таком случае общаться с другими людьми?

Нам кажется, что гаджеты помогут нам установить связь друг с другом, но это иллюзия. В повседневной жизни мы не имеем связи с самими собой. Мы ходим, но не знаем, что ходим. Мы здесь, но не знаем, что мы здесь. Мы живы, но не знаем, что мы живы. В течение всего дня мы потеряны для самих себя.

Остановиться и начать общаться с самим собой – это революционный акт. Вы садитесь и прерываете состояние потерянности, когда не являетесь самими собой. Для начала вы откладываете все свои дела, садитесь и устанавливаете связь с самими собой. Это называется внимательной осознанностью. Внимательность – это полное осознание настоящего момента. Вам не нужен iPhone или компьютер. Вы просто садитесь, вдыхаете и выдыхаете. Всего за несколько секунд вы можете установить связь с самими собой. Вы знаете, что происходит в вашем теле, чувствах, эмоциях и восприятии.

Предназначение технологий

Порой нам кажется, что нам непросто общаться с другими лично или что человеку, возможно, будет нелегко воспринять наши слова. Иногда в таких случаях лучший способ общения – написать электронное или бумажное письмо. Если вы вложите в свое письмо понимание и сострадание, во время его написания вы будете питать себя. Все, что вы напишете, станет ценной пищей для другого человека, но в первую очередь – для вас. Человек еще не получил письмо, но вы уже питаете себя, пока печатаете или пишете, поскольку ваши слова полны сострадания и понимания.

Если вы только начали практиковать внимательность, вам будет легче практиковать внимательное общение в письменной форме. Такое письмо полезно для вашего здоровья. Мы можем отправить электронное письмо, написать текстовое сообщение или позвонить, практикуя при этом внимательное общение. Если наше сообщение наполнено пониманием и состраданием, мы избавим другого человека от страхов и гнева. Когда вы захотите кому-то позвонить, посмотрите на свой телефон и вспомните, что его цель – помочь вам общаться с состраданием.

Обычно мы отправляем электронные письма и сообщения в спешке. Как только сообщение написано, мы тут же отправляем его. Но нам не нужно так торопиться. У нас всегда есть время хотя бы для одного вдоха и выдоха перед тем, как ответить на звонок или отправить сообщение. Если мы сделаем это, то с большей вероятностью привнесем в мир сострадательное общение.

Вернуться домой

Практикуя внимательность, мы начинаем путь к своему дому. Дом – это место, в котором исчезает чувство одиночества. Дома тепло, уютно, безопасно и комфортно. Нас слишком долго не было дома, и наши дома пришли в упадок.

Но путь домой не так далек. Дом находится внутри нас. Чтобы вернуться в него, нужно сесть и побыть с собой, принять ситуацию такой, какая она есть. Да, возможно, в нашем доме воцарился хаос, но мы принимаем его, потому что знаем, что нас слишком долго не было дома. Теперь мы вернулись. Благодаря внимательному дыханию, делая внимательные вдохи и выдохи, мы начинаем наводить порядок в своем доме.

Общение с дыханием

Дорога домой начинается с вашего дыхания. Если вы умеете дышать, вы научитесь ходить, сидеть, есть и работать внимательно, что позволит вам начать узнавать самих себя. Когда вы делаете вдох, вы возвращаетесь к себе. Когда вы делаете выдох, вы отпускаете напряжение. Когда вы научитесь общаться с самим собой, вам станет проще общаться с другими людьми. Путь внутрь ведет наружу.

Внимательное дыхание – такое же средство общения, как телефон. Оно способствует коммуникации между умом и телом. Оно помогает знать, что мы чувствуем. Мы дышим постоянно, но уделяем внимание своему дыханию, только когда нам становится некомфортно или тяжело дышать.

Дышать внимательно означает, что, когда мы делаем вдох, мы знаем, что делаем вдох. Когда мы выдыхаем, мы знаем, что выдыхаем. Когда мы делаем вдох, мы направляем внимание на вдох. Чтобы напомнить себе направлять внимание на дыхание, мысленно скажите:

Делая вдох, я знаю, что я делаю вдох.

Делая выдох, я знаю, что я делаю выдох.

«Воздух входит в мое тело. Воздух покидает мое тело». Следуйте за своими вдохами и выдохами на всем их протяжении. Предположим, ваш вдох длится четыре секунды. На протяжении вдоха позвольте своему вниманию полностью, непрерывно покоиться на вдохе. На протяжении выдоха полностью сосредоточьтесь на выдохе. Вы пребываете со своими вдохами и выдохами. Вы ни на что не отвлекаетесь. Вы и есть ваш вдох и выдох.

Вдохи и выдохи – это практика освобождения. Когда мы направляем внимание на дыхание, мы отпускаем всё, в том числе беспокойства и страхи о будущем или сожаления и грусть о прошлом. Сосредоточившись на дыхании, мы замечаем свои чувства в настоящий момент. Мы можем делать это в течение дня, наслаждаясь 24 часами, данными нам для дыхания. Мы можем быть с самими собой. Чтобы сделать вдох и освободиться, нужно всего несколько секунд.

Мы знаем, когда другие дышат внимательно, – по ним это сразу видно. Эти люди выглядят свободными. Если мы перегружены страхом, гневом, сожалениями или тревогой, мы не свободны, какое бы положение в обществе мы ни занимали и как бы ни были богаты. Настоящая свобода возможна только тогда, когда мы отпускаем свои страдания и возвращаемся домой. Свобода – самая драгоценная вещь на свете. Это основа счастья, и она доступна нам с каждым внимательным вдохом и выдохом.

Не-мышление и не-говорение

Счастье возможно, если вы в контакте с собой. Для этого вам придется отложить в сторону телефон. Вы выключаете телефон на встречах и мероприятиях. Почему? Потому что хотите общаться и впитывать общение. То же самое происходит при общении с самими собой. Для него не нужен телефон. Мы привыкли много думать и говорить. Но чтобы общаться с собой, мы должны практиковать не-мышление и не-говорение.

Не-мышление – очень важная практика. Конечно, мышление и разговоры тоже полезны, особенно если наш ум и чувства ясны. Однако многие наши мысли находятся в ловушке прошлого или связаны с попытками контролировать будущее, формированием ложных восприятий и беспокойством о том, что думают другие.

Ложное восприятие может сложиться за долю секунды, в одно мгновение. Как только у нас возникло восприятие, мы попадаем в его ловушку. Все наши слова или действия, основанные на нем, могут быть опасны. Лучше ничего не говорить и не делать! Вот почему последователи традиции дзен говорят, что пути разговоров и мышления должны быть закрыты. Путь речи нужно закрыть, потому что, продолжая говорить, вы остаетесь в ловушке своих слов.

Внимательное дыхание – практика не-мышления и не-говорения. Без мышления и разговоров ничто не помешает нам наслаждаться настоящим моментом. Приятно делать вдохи и выдохи. Приятно сидеть, ходить, завтракать, принимать душ, убираться в ванной комнате, работать на огороде. Когда мы перестанем говорить и думать и начнем внимательно слушать себя, мы заметим, как растет наша способность радоваться и возникают возможности для радости.

Но это еще не всё: мы заметим в своей жизни страдания. Возможно, в нашем теле скопилось напряжение и боль. Возможно, мы увидим старые страхи и боль или новые страхи и боль, которые мы скрывали за разговорами, сообщениями и мыслями.

Внимательность позволяет прислушаться к боли, огорчениям и страхам, скопившимся внутри. Заметив, что возникают страдания или боль, мы не должны убегать от них. На самом деле мы должны позаботиться о них. Мы не боимся, что они овладеют нами, потому что умеем дышать и ходить так, чтобы выработать достаточно энергии внимательности, которая помогает осознать страдание и позаботиться о нем. Если вы вырабатываете достаточно энергии внимательности с помощью практик внимательного дыхания и ходьбы, вы больше не боитесь оставаться с самими собой.

Мне не нужен мобильный телефон, потому что внимательность всегда со мной, словно ангел-хранитель за моим плечом. Ангел всегда со мной, когда я выполняю практику. Он помогает мне не бояться страданий и боли. Гораздо важнее иметь при себе внимательность, а не мобильный телефон. Вам кажется, что телефон гарантирует безопасность. Но на самом деле внимательность защищает вас гораздо лучше телефона. Она ослабляет страдания и улучшает общение.

Возвращение

Тишина не-мышления и не-говорения дает нам пространство, чтобы действительно слушать себя. Нам не обязательно убегать от своих страданий. Нам не обязательно прикрывать наши неприятные стороны. Вообще-то, чтобы мы смогли трансформироваться, нам нужно быть с собой, понимать себя.

Пожалуйста, вернитесь домой и послушайте. Если вы не умеете общаться с собой, вы не сможете общаться с другим человеком. Возвращайтесь к себе вновь и вновь и с любовью общайтесь с собой. Это практика. Вы должны вернуться к себе и прислушаться к счастью, которое вы, возможно, испытываете в данный момент, прислушаться к страданиям в теле и уме, научиться принимать и облегчать их.

Общение с телом

Внимательность помогает дышать осознанно в течение дня, когда мы занимаемся повседневными делами. Однако мы сможем укрепить внимательность, исцелить себя и успешнее общаться, если остановимся и спокойно посидим несколько мгновений. Когда, выйдя из тюрьмы, Нельсон Мандела приехал во Францию с визитом, журналист спросил, чем он любит заниматься больше всего. Мандела ответил: «Сидеть и ничего не делать». После освобождения из тюрьмы и официального возвращения в политику у него не было времени, чтобы просто посидеть. Нам нужно находить время, чтобы сидеть, хотя бы несколько минут в день, потому что сидеть – это удовольствие.

Если мы волнуемся и не знаем, что делать, настало время присесть. Сидеть хорошо и в спокойном состоянии, чтобы сформировать привычку сидеть и сделать это практикой. Когда мы останавливаемся и садимся, мы сразу же начинаем следовать за своими вдохами и выдохами. Мы начинаем наслаждаться вдохами и выдохами, и мир становится немного лучше, потому что мы получаем доступ к настоящему моменту.

Дышите так, чтобы испытывать удовольствие. Когда вы сидите и внимательно дышите, ваши ум и тело наконец начинают общаться и соединяются. Это своеобразное чудо, потому что обычно ум находится в одном месте, а тело – в другом. Ум захвачен подробностями запланированных на день дел, сожалениями о прошлом и тревогой о будущем. Ваш ум даже не приближается к телу.

Когда вы дышите внимательно, происходит счастливое воссоединение тела и ума. Для этого не нужно прилагать особых усилий. Просто сядьте и внимательно дышите. Так ваш ум вернется домой, в ваше тело. Тело – неотъемлемая часть вашего дома. Проводя много часов за компьютером, вы полностью забываете о нем до тех пор, пока боль, напряжение и скованность не станут невыносимыми. Вам нужно делать перерывы и возвращаться к своему телу, прежде чем это случится.

Чтобы осознать связь между телом и умом, можете сказать себе:

Делая вдох, я осознаю свое тело.

Делая выдох, я отпускаю напряжение в своем теле.

Пригласите себя на прогулку

Внимательная ходьба – чудесный способ соединить ум и тело. Она также дает дополнительную возможность общения с питательным и целительным: землей. Когда вы делаете шаг, полностью осознавая, что ступаете по земле, тело и ум сливаются воедино. Тело – это ваше дыхание. Тело – это ваши ноги. Тело – это ваши легкие. Если вы установили связь с телом, ногами, дыханием и легкими, вы вернулись домой.

Каждый шаг возвращает вас домой, в настоящий момент, чтобы вы установили связь с самими собой, со своим телом и чувствами. Это настоящая связь. Вам не нужны гаджеты, чтобы узнать, сколько у вас друзей, сколько шагов вы прошли и сколько калорий сожгли.

Когда вы идете внимательно, объединяйте свое дыхание с каждым шагом и сосредоточьтесь на стопах, устанавливая связь с землей. Вы осознаёте, что делаете шаг, и полностью прекращаете думать. Когда вы думаете, вы теряетесь в мыслях. Вы не знаете, что происходит в вашем теле, в чувствах и в мире. Если вы думаете, когда идете, то на самом деле вы не идете.

Сосредоточьтесь на дыхании и шагах. Осознавайте свою стопу, ее движение и землю, которой вы касаетесь. Пока ваше внимание направлено на совершение шага, вы свободны, потому что в это время ваш ум пребывает лишь с шагом, который вы делаете. Ваш ум больше не уносится в будущее или прошлое. Вы делаете шаг и освобождаетесь.

Когда вы идете, скажите себе: «Я прибыл. Я дома». Эти слова не пустые заявления и не самовнушение. Это осознание. Вам не нужно никуда бежать. Многие из нас бежали всю жизнь. Теперь мы можем действительно пожить.

Наш дом – здесь и сейчас, где нам доступны все чудеса жизни, где чудо заключается в том, что у нас есть тело. Вы не можете полностью прибыть в «здесь и сейчас», если не вложите в настоящий момент все свое тело и ум. Если вы не прибыли на 100 %, остановитесь, не делайте следующий шаг. Стойте и дышите до тех пор, пока не поймете, что прибыли на 100 %. Затем улыбнитесь, порадуйтесь своей победе. Возможно, практику внимательной ходьбы лучше выполнять в одиночестве. Если вас окружают другие люди, вы можете создать пробку.

Вам не нужны приложения или посторонний человек, чтобы убедиться, что вы прибыли. Вы сами поймете это, потому что осознаете, что вам комфортно. Когда вы идете от парковки в свой офис, возвращайтесь домой в каждом шаге. Восстанавливайте себя и устанавливайте связь с собой с каждым шагом. Куда бы вы ни шли, вы можете идти как свободный человек на планете Земля и наслаждаться каждым шагом.

Ходьба по земле исцеляет от отчуждения

Многие из нас живут так, что это отдаляет нас от земли и собственного тела. Многие из нас живут в отдалении друг от друга. Мы, люди, можем быть очень одиноки. Мы отдалены не только от земли и других людей, но и от самих себя. Ежедневно мы на много часов забываем, что у нас есть тело. Но если мы начнем практиковать внимательное дыхание и слушать тело, наш взгляд станет глубоким, и мы увидим, что нас окружает земля. Мы касаемся земли, и мы больше не отделены от собственного тела или тела земли.

Обычно мы думаем о земле как об окружающей среде, но если мы посмотрим глубже, то увидим, что земля – это чудесная живая реальность. Испытывая одиночество, мы нередко забываем, что можем напрямую связаться с землей. Когда мы привносим внимательность в свои шаги, они снова связывают нас с нашим телом и телом земли. Эти шаги могут спасти нас от отчуждения.

Установить связь со страданиями

Когда мы начинаем внимательно дышать и слушать свое тело, мы осознаём страдания, которые игнорировали. Они находятся в нашем теле и уме. Наши страдания пытались связаться с нами и сообщить о себе, а мы тратили много времени и энергии, чтобы игнорировать их.

Если мы начнем дышать внимательно, на поверхность могут подняться чувства одиночества, печали, страха и тревоги. Если это произойдет, не нужно ничего предпринимать. Мы просто продолжаем следовать за вдохами и выдохами. Мы не просим страх уйти: мы осознаём его. Мы не просим гнев уйти: мы осознаём его. Эти чувства похожи на маленьких детей, тянущих нас за рукав. Возьмите их на руки и нежно держите. Признать чувства без осуждения и отвержения, внимательно принять их – значит вернуться домой.

Страдания наших предков

Мы знаем, что наши страдания содержат в себе страдания наших отцов, матерей и предков. Возможно, у наших предков не было возможности познакомиться с практикой внимательности и трансформировать свои страдания. Вот почему они передали свою неисцеленную боль нам. Если мы осознаем эти страдания и трансформируем их, мы исцелим не только себя, но и своих родителей и предков.

Наши страдания отражают страдания мира. Дискриминация, эксплуатация, бедность и страх причиняют огромные страдания. Наши страдания также отражают страдания других. Возможно, нами движет желание облегчить страдания мира. Но как мы сможем сделать это, если мы не поймем природу страданий? Если мы поймем собственные страдания, нам будет гораздо проще понять страдания других людей и мира. Возможно, у нас есть намерение что-то сделать или стать таким человеком, который облегчит страдания мира. Пока мы не прислушаемся к собственным страданиям и не признаем их, мы не сможем по-настоящему помогать.

Глубокое слушание

Объем страданий внутри и вокруг нас может ошеломлять. Нам не нравится думать об этом, потому что это вызывает неприятные чувства. Современные компании предлагают все возможное, чтобы помочь нам убежать от самих себя. Мы покупаем гаджеты, чтобы игнорировать свои страдания. Мы едим, даже когда мы не голодны. Когда мы смотрим телевизор и программа нам не нравится, нам не хватает смелости выключить ее, потому что мы знаем, что нам придется вернуться к себе и соприкоснуться с внутренними страданиями. Мы потребляем не потому, что нуждаемся в этом, а потому что боимся встретиться лицом к лицу с собственными страданиями.

Однако есть способ прикоснуться к страданиям, не дав им захлестнуть нас. Мы пытаемся избежать страданий, но на самом деле они полезны. Мы нуждаемся в страданиях. Когда мы слушаем и осознаем свои страдания, рождаются сострадание и любовь. Если мы глубоко прислушаемся к собственным страданиям, мы сможем понять их. Если не отпустить свои страдания и не примириться с ними, они не исчезнут. Пока мы не поймем и не трансформируем их, мы будем носить с собой не только свои страдания, но и страдания родителей и предков. Прикоснувшись к их страданиям, мы сможем понять собственные страдания. Понимание ведет к состраданию. Рождается любовь, и наша боль тут же ослабевает. Если мы поймем природу и источник своих страданий, перед нами возникнет путь, ведущий к прекращению страданий. Знание того, что есть путь, приносит облегчение, так что нам больше не нужно бояться.

Страдания ведут к счастью

Понимание страданий всегда ведет к состраданию. Если мы не понимаем страдание, мы не поймем счастье. Но если мы знаем, как позаботиться о страданиях, мы поймем, как позаботиться о счастье. Страдания нужны для счастья. Страдания и счастье всегда идут рука об руку. Если мы понимаем страдания, мы поймем счастье. Если мы знаем, как работать со страданиями, мы поймем, как работать со счастьем и зарождать его.

Чтобы лотос мог вырасти, он должен пустить корни в грязи. Сострадание рождается из понимания страданий. Мы все должны научиться принимать собственные страдания, глубоко слушать их и смотреть вглубь их природы. Только тогда зародится энергия любви и сострадания. Как только зародится энергия сострадания, наши страдания ослабнут. Когда наши страдания ослабнут, когда мы будем сострадательными к самим себе, нам будет проще понимать страдания другого человека и мира. Тогда мы будем общаться с другими, желая понять их, а не доказать свою правоту или самоутвердиться. Нашим единственным намерением станет намерение помочь.

Понимание собственных страданий помогает понять других

Я знаком с одной женщиной из Вашингтона, которая когда-то хотела покончить с собой, потому что не видела выхода из своих страданий. Она потеряла надежду. У нее были очень сложные отношения с мужем и тремя детьми. Подруга предложила ей послушать одно из моих выступлений на тему глубокого слушания и любящей речи. Но женщина отказалась: она была католичкой и решила, что изменит своей вере, если послушает буддийское учение.

В тот вечер, когда она решила покончить с собой, она позвонила подруге, чтобы попрощаться. Подруга сказала: «Перед тем как ты покончишь с собой, приезжай ко мне попрощаться». Женщина приехала, и подруга попросила ее послушать запись моего выступления. Женщина нехотя согласилась: «Хорошо, перед смертью я исполню твое желание».

Учение заинтересовало ее, и она решила посетить ретрит по внимательности. На ретрите она начала действительно слушать свои страдания. Раньше она считала самоубийство единственным способом положить конец страданиям. Слушать страдания было очень неприятно, но женщина научилась оставаться со своим дыханием и быть со своим страданием. Она поняла, что создала множество ложных восприятий и взрастила в себе огромный гнев. Раньше она винила в своих страданиях мужа и семью, но теперь поняла, что тоже несла ответственность за свое страдание. Женщина думала, что ее муж не страдал, а лишь заставлял ее страдать. Но теперь ее понимание изменилось. Она увидела страдания своего мужа. Это было большим достижением. Если вы видите страдания внутри себя, вы можете увидеть страдания другого человека и ту роль, которую вы сыграли, свою ответственность за создание собственных страданий и страданий другого человека.

В тот вечер, когда женщина вернулась с ретрита, она подошла к мужу и села рядом с ним. Это было чем-то совершенно новым – раньше она никогда не садилась рядом. Долгое время она просто сидела, а затем заговорила: «Я знаю, что ты много страдал в последние годы. Я не могла помочь тебе. Я лишь усугубляла ситуацию. Я не хотела, чтобы ты страдал. Просто я не понимала тебя. Я не видела твои страдания. Расскажи мне о своих трудностях. Пожалуйста, помоги мне понять». Женщина смогла использовать любящую речь. Ее муж расплакался как ребенок, потому что долгие годы жена не разговаривала с ним с такой любовью. Поначалу их отношения были прекрасными. Однако со временем они наполнились обидой и спорами, из них исчезло настоящее общение. В тот вечер начался путь к примирению. Спустя две недели пара приехала ко мне со своими детьми, чтобы поделиться этой историей.

Любовь к себе – основа сострадания

Мы привыкли думать, что уже знаем и хорошо понимаем своих близких, но это не всегда так. Если мы не понимаем свои страдания и восприятия, как нам понять страдания другого человека? Не стоит думать, что мы знаем всё о другом человеке. Подумайте: «Достаточно ли хорошо я понимаю себя? Понимаю ли я свои страдания и их источник?»

Когда вы обретете определенное понимание своих страданий и прозрение в них, вам будет проще понять другого человека и общаться с ним. Если вы не можете принять себя, если ненавидите себя и злитесь на себя, как вы сможете полюбить другого человека и выражать свою любовь к нему?

Понимание себя поможет понять другого человека. Любовь к себе необходима, чтобы любить других. Если вы поняли свои страдания, они ослабнут, и вам будет гораздо проще понять страдания другого человека. Если вы осознаете страдания другого человека и увидите их источник, зародится сострадание. Вы больше не захотите наказывать или обвинять другого человека. Вы сможете глубоко слушать его, а ваша речь наполнится состраданием и пониманием. Собеседник почувствует себя гораздо комфортнее, потому что в вашем голосе будут понимание и любовь.

Вернуться домой, к себе, чтобы понять страдания и их источник, – это первый шаг. Как только мы поймем свои страдания и причину их появления, мы начнем общаться с другими так, что это ослабит их страдания. Отношения зависят от способности каждого из нас понять собственные сложности и желания, а также сложности и желания другого человека.

Если вы действительно вернетесь домой, к себе, и начнете слушать себя, вы сможете получать пользу от каждого мгновения жизни. Вы начнете наслаждаться каждым моментом. С хорошей внутренней коммуникацией, которая наладится благодаря внимательному дыханию, вы поймете себя, свои страдания и счастье. Узнав, как работать со своими страданиями, вы узнаете, как зарождать счастье. Когда вы станете по-настоящему счастливыми, от вашего счастья выиграют все. Этому миру нужны счастливые люди.

3. Ключи к общению с другими

Установив связь с собой, вы начнете устанавливать более глубокую связь с другими людьми. Без первого второе невозможно. Ежедневно уделяйте некоторое время общению с самим собой.

У каждого из нас по-прежнему есть ложные восприятия, каждый из нас страдает. Общаясь с другими людьми, мы должны понимать, что нам еще предстоит исцелить свои страдания и что у нас все еще есть ложные восприятия. Если мы сможем осознавать свои вдохи и выдохи, мы вспомним, что единственная цель сострадательного общения – ослабить чужие страдания. Уже вспомнить об этом – хороший результат. Так в мире станет больше радости и меньше страданий.

Поздоровайтесь

В начале любого разговора с другим человеком полезно вспомнить, что внутри каждого из нас есть будда. «Будда» – просто имя самого понимающего и сострадательного человека, которым только можно стать. Вы можете называть его по-другому, например Богом или мудростью. Мы можем дышать, улыбаться и ходить так, чтобы этот человек внутри нас мог проявить себя.

В Plum Village, где я живу, встречаясь друг с другом, мы всегда складываем ладони вместе и с уважением кланяемся. Мы знаем, что внутри другого человека находится Будда. Даже если человек не выглядит и не ведет себя как Будда, в нем заложены способности к любви и состраданию. Если вы умеете кланяться с уважением и, бодростью, вы поможете проявиться внутреннему Будде другого человека. Сложите ладони вместе и поклонитесь. Это не простой ритуал – это практика пробуждения.

Поднимая руки и соединяя ладони, дышите внимательно. Ваши руки образуют цветок – бутон лотоса. Если вы сделаете это с искренними намерениями, вы с большой вероятностью увидите в другом человеке возможности. Может быть, одновременно с дыханием вам захочется сказать про себя:

Лотос для тебя,

Будущий будда.

Складывая ладони, вы должны поддерживать сосредоточение, чтобы не выполнять движения механически. Цветок лотоса в ваших руках – это дар человеку перед вами. Когда вы кланяетесь, вы признаете красоту другого человека.

Во многих азиатских странах люди не обмениваются рукопожатием при встрече, как на Западе. Мы лишь складываем ладони и кланяемся. Около 160 лет назад французы вошли во Вьетнам и научили нас рукопожатию. Поначалу люди считали рукопожатие забавным, но быстро научились ему. Теперь каждый может пожать другому руку, но мы по-прежнему складываем ладони и кланяемся при встрече, особенно в храмах. Возможно, в вашей стране не принято складывать ладони вместе при встрече с человеком, но вы можете просто посмотреть человеку в глаза. Когда вы улыбаетесь, здороваетесь или пожимаете руку, вы мысленно преподносите человеку цветок лотоса. Это напоминание о природе будды внутри вас обоих.

Два ключа к сострадательному общению

Мы общаемся, чтобы понять других и чтобы другие поняли нас. Если мы говорим, но нас никто не слушает (возможно, даже мы сами), наше общение не эффективно. Существует два ключа к эффективному и искреннему общению. Первый – глубокое слушание. Второй – любящая речь. На мой взгляд, глубокое слушание и любящая речь – лучшие средства налаживания общения и облегчения страданий.

Мы все хотим, чтобы нас понимали. Если мы не практиковали внимательность к собственным страданиям и не прислушивались к себе, при общении с другими мы очень хотим, чтобы нас сразу поняли. Мы хотим сразу же выразить свое мнение. Но это не работает. Сначала нужно применить глубокое слушание. Практика внимательности к страданиям – осознания и принятия своих страданий и страданий другого человека – порождает взаимопонимание, которое необходимо для успешного общения.

Когда мы слушаем человека, желая облегчить его страдания, это и есть глубокое слушание. Слушая с состраданием, мы не попадаем в ловушку осуждения. Даже если осуждение появится, мы быстро отпустим его. Глубокое слушание поможет создавать моменты радости, моменты счастья и справляться с болезненными эмоциями.

Настало время просто слушать

Глубокое слушание – чудесная практика. Если вы сможете с состраданием слушать человека на протяжении тридцати минут, вы облегчите его боль. Если вы не практикуете внимательное сострадание, вы не сможете долго слушать. Внимательное сострадание означает, что вы слушаете с единственной целью – облегчить чужие страдания. Возможно, вы действуете с самыми искренними намерениями, но если вы никогда не слушали себя и не практиковали внимательное сострадание, вы быстро утратите способность слушать.

Ваш собеседник может быть полон ложных восприятий, горечи, обвинений и упреков. Если вы не практикуете внимательность, его слова вызовут в вас раздражение, осуждение и гнев. Вы утратите способность к сострадательному слушанию. Когда возникает раздражение или гнев, мы теряем способность слушать. Вот почему мы должны практиковать внимательность. Благодаря практике на протяжении всего разговора с другим человеком сострадание не покинет наше сердце. Если мы сможем поддерживать живое сострадание, семена гнева и осуждения в нашем сердце не получат воды и не прорастут. Мы должны тренироваться, чтобы научиться слушать другого человека.

Нет ничего плохого в том, что вы не готовы слушать в определенный момент. Если вы не в состоянии выслушать человека, лучше прервать разговор и вернуться к нему на следующий день. Не принуждайте себя. Практикуйте внимательное дыхание и внимательную ходьбу до тех пор, пока не почувствуете, что готовы выслушать другого человека. Скажите: «Я хочу выслушать тебя, когда буду в своем лучшем состоянии. Ты не против, если мы продолжим разговор завтра?»

Когда мы готовы слушать глубоко, мы сможем слушать не перебивая. Если мы попытаемся вмешаться или поправить собеседника, разговор превратится в спор и будет испорчен. Мы должны выслушать человека и позволить ему поделиться всем, что накопилось в его сердце. Позже мы сможем поправить его – но не сейчас. Сейчас мы просто слушаем, даже если ваш собеседник говорит неверные вещи. Практика внимательного сострадания позволяет нам слушать других.

Вы должны уделить время тому, чтобы увидеть страдания в другом человеке. Вы должны быть готовы. Глубокое слушание имеет единственную цель: облегчить страдания других людей. Даже если ваш собеседник ошибается, брызжет ядом и обвинениями, продолжайте слушать его с состраданием как можно дольше. Вы можете сказать себе в качестве напоминания:

Я слушаю этого человека с единственной целью: облегчить его страдания.

Не забывайте единственную цель глубокого слушания. Пока внутри вас живет энергия сострадания, вы в безопасности. Даже если ваш собеседник полон ложных восприятий, злобы, гнева, обвинений и упреков, вы в полной безопасности.

Речь другого человека может изобиловать предубеждениями и недопониманием. Позже вы сможете поправить его – но не сейчас. Сейчас вы должны лишь слушать. Если вы сможете поддерживать внимательное сострадание хотя бы тридцать минут, вас наполнит энергия сострадания, и вы будете в безопасности. Пока внутри вас живет сострадание, вы можете слушать с равностностью.

Вы знаете, что ваш собеседник страдает. Если мы не можем работать с собственными страданиями, то продолжаем страдать и причинять боль окружающим. Когда люди не знают, что делать со своей болью, они становятся ее жертвами. Если вы впитаете осуждение, страх и гнев другого человека, вы тоже станете жертвой чужих страданий. Но если вы умеете внимательно слушать, понимая, что речь человека возникает из его страданий, ваше сострадание защищает вас.

Вы лишь хотите ослабить страдания людей. Вы больше не обвиняете и не осуждаете их.

Любовь рождается из понимания

Глубокое сострадательное слушание помогает лучше понять собеседника, питая любовь. В основе любви лежит понимание, а это в первую очередь означает, что вы понимаете страдания людей. Каждый из нас изголодался по пониманию. Если вы действительно любите человека и хотите сделать его счастливым, вы должны понять его страдания. Благодаря пониманию ваша любовь расцветет и превратится в истинную любовь. Слушать страдания – необходимый ингредиент для зарождения понимания и любви.

Я определяю счастье как способность понимать и любить, потому что без понимания и любви счастье невозможно. Нам не хватает понимания и любви, и именно поэтому мы так страдаем.

Сострадание и любовь рождаются из понимания. Как можно любить человека, не понимая его? Как отец может любить сына, если он не понимает его страдания и трудности? Как может кто-то сделать счастливым своего возлюбленного, не зная ничего о его страданиях и проблемах?

Хорошо ли я тебя понимаю?

Если вы хотите сделать человека счастливым, спросите себя: «Хорошо ли я его понимаю?» Многие люди общаются неохотно, потому что боятся, что их неправильно поймут. Эти люди очень страдают: они не могут рассказать о страдании, которое держат внутри. Нам кажется, что все в порядке, – до тех пор, пока не будет слишком поздно.

Такое молчание ведет к серьезным последствиям. Люди замыкаются в себе, резко разрывают дружбу или отношения и даже могут покончить с собой. Что-то давно тревожило человека, но он притворялся, что все хорошо. Возможно, виной тому был страх или гордость. Благодаря внимательному и сосредоточенному слушанию и взгляду мы обнаруживаем в человеке огромное страдание. Мы понимаем, что человек давно страдает и не знает, как работать со своими страданиями. Его страдания не исчезают, и он заставляет страдать других людей. Как только вы поймете это, ваш гнев исчезнет. Он уступит место состраданию. Вы осознаете, что человек страдает и нуждается в помощи, а не в наказании.

Если вам нужна помощь, попросите о помощи. Скажите: «Дорогой, я хочу лучше понять тебя. Я хочу понять твои трудности и страдания. Я хочу выслушать тебя, потому что я люблю тебя». Уделив время тому, чтобы заглянуть вглубь, мы можем впервые увидеть огромное страдание внутри человека. Возможно, он притворялся, что все в порядке, но это не так. Если вы способны слушать с состраданием, у человека появится возможность рассказать о своих сложностях.

В любых отношениях вам может захотеться узнать, понимаете ли вы другого человека. Если ваши отношения благополучны, если вы хорошо общаетесь друг с другом, это счастливые отношения. Если есть гармония и общение, значит, есть и взаимопонимание. Не ждите, пока человек уйдет или наполнится гневом. Задайте главный вопрос: «Как ты думаешь, достаточно ли хорошо я тебя понимаю?» Человек признается, если вы недостаточно понимали его. Он поймет, что вы способны слушать с состраданием. Попросите: «Пожалуйста, скажи мне. Пожалуйста, помоги мне. Я знаю, что если не пойму тебя, то допущу много ошибок». Это язык любви.

Вопрос «Как ты думаешь, достаточно ли хорошо я тебя понимаю?» можно задать не только любимому человеку, но и другу, члену семьи, любому, кто вам дорог. Он даже поможет наладить отношения на работе. Если вы живете с родственником, партнером или другом, вы наверняка думаете, что хорошо знаете его, раз видите каждый день. Но это не так. Вы знаете лишь малую часть. Возможно, вы прожили вместе пять, десять или двадцать лет. Но вы не заглядывали вглубь человека, чтобы хорошо понять его. Возможно, вы так же поступали и с самими собой. Вы прожили с собой целую жизнь. Нам кажется, что мы уже понимаем самих себя. Но если мы не слушали себя с состраданием и интересом, без осуждения, мы вряд ли хорошо знаем себя.

Если вы будете ждать слишком долго, ваши родственники умрут, и вы не сможете поговорить с ними. Хорошо, когда ребенок любого возраста садится за стол вместе со своим родителем и расспрашивает о его опыте, страданиях и источниках счастья. Просто сядьте и слушайте. Если вы будете практиковать внимательное дыхание и слушать себя, ваша способность слушать и смотреть значительно улучшится. Мы можем найти возможность для улучшения общения и связи со своими родителями и близкими людьми.

Когда вы видите, что другой человек страдает, в вашем сердце рождается сострадание. Возможно, вы захотите ослабить страдания этого человека. Ваше сострадательное слушание и любящая речь уже способны изменить ситуацию к лучшему. Затем вы сможете сесть с человеком и вместе прояснить, как еще можно помочь в данной ситуации. Сострадательное слушание не единственный способ уменьшить чужие страдания, но оно практически всегда является первым шагом.

Любящая речь

Нам всем иногда приходится сообщать людям плохие новости. Говорить правду бывает нелегко. Если вы говорите без внимательности, собеседник может разозлиться или встревожиться, услышав вашу «правду». Но мы можем научиться говорить правду так, чтобы наш собеседник в конечном счете принял ее.

Когда вы говорите, вы пытаетесь сообщить другим правду об их страданиях и о ваших собственных страданиях. Это любящая речь. Она помогает другим осознать страдания в себе самих и в вас. Мы должны быть искусны. Говорящий должен быть очень внимательным и подбирать такие слова, чтобы слушатель не попал в ловушку ложных восприятий. Слушатель должен остерегаться ловушки сказанных слов или предложенных идей. Оба участника разговора должны проявлять внимательность и искусность.

Вы уже практиковали сострадательное слушание, поэтому знаете, что ваши слова могут нести в себе мудрость и понимание. Проявив понимание, вы можете облегчить страдания вашего собеседника, так что общение будет более успешным. Вы должны говорить с добротой, ведь вы хотите помочь. Если мы общаемся таким образом, человек почувствует себя лучше.

Наши слова – это пища. Мы можем использовать слова, которые питают нас самих и нашего собеседника. То, что вы говорите и пишете, должно нести лишь сострадание и понимание. Ваши слова должны пробуждать в собеседнике уверенность и открытость. Любящая речь помогает практиковать щедрость. Чтобы практиковать щедрость, не нужны деньги. В буддизме любящая речь называется правильной речью. В повседневной жизни правильная речь питает нас и окружающих.

Неправильная речь

Мы называем любящую речь правильной речью, потому что знаем, что неправильная речь приносит страдания. Злые, лживые и жестокие слова приносят огромную боль. В неправильной речи нет открытости, понимания, сострадания и примирения.

Когда мы пишем сообщение или письмо, когда мы говорим по телефону, наши слова должны заключать в себе нашу мудрость, понимание и сострадание. Когда мы практикуем правильную речь, наше тело и ум чувствуют себя прекрасно. Тот, кто слушает нас, тоже чувствует себя прекрасно. И говорящий, и слушатель могут использовать правильную речь – речь сострадания, терпимости и прощения – несколько раз в день. Это очень легко и полезно.

Четыре элемента правильной речи

Искренняя любящая речь приносит радость и мир. Но ей нужно учиться, потому что мы не привыкли так говорить. Когда мы постоянно слышим речь, вызывающую страстное желание, неуверенность и гнев, мы привыкаем к ней. Искренняя любящая речь – то, чему мы должны учиться.

В буддизме есть практика, которая называется десять практик бодхисаттв. Четыре из этих десяти практик относятся к правильной речи. Бодхисаттва – это просветленное существо, посвятившее свою жизнь облегчению страданий всех живых существ.

Просветление всегда связано с осознанием чего-то. Если вы начнете понимать природу и источник своих страданий, это своего рода просветление, которое тут же облегчит ваши страдания. Некоторые из нас очень самокритичны. Это связано с тем, что мы не поняли собственные страдания. Когда мы станем бодхисаттвой для самих себя, мы перестанем винить себя или других.

Бодхисаттва говорит с любовью и добротой и слушает с состраданием. Любой может стать бодхисаттвой благодаря усердной практике. Вам не обязательно практиковать десять лет, чтобы стать бодхисаттвой. Практикуйте внимательное дыхание и слушайте себя хотя бы по 5–10 минут каждый день.

Вот четыре наставления из десяти практик бодхисаттв, связанные с правильной речью.

1. Говорите правду. Не лгите и не искажайте правду.

2. Не преувеличивайте.

3. Будьте последовательны. Это означает не быть лицемерными: не говорить одному человеку одно, а другому – совсем другое по эгоистическим причинам или с целью манипуляции.

4. Используйте мирные слова. Не используйте оскорбления или жестокие слова, грубости, брань и осуждения.

Говорите правду

Первый элемент правильной речи – говорить правду. Мы не должны лгать. Мы стараемся не говорить неправду. Если правда кажется нам слишком тяжелой, мы должны найти искусный способ сообщить ее с любовью. Мы должны уважать правду. Некоторые люди оскорбляют других, заставляя их страдать, а потом говорят: «Я лишь сказал правду». Но они говорят правду жестоким и атакующим образом. Иногда это лишь усиливает страдания человека.

Порой вы говорите правду, но не получаете желаемого результата. Вы должны заглянуть глубоко в ум другого человека, чтобы понять, как сказать правду так, чтобы он не испугался и выслушал вас. Постарайтесь говорить с любовью и заботой. Не забывайте, что можете считать правдой свое неполное или ошибочное восприятие. Вы считаете свое восприятие истинным, но в действительности оно может быть частичным, что-то может его блокировать.

Ложь опасна, потому что рано или поздно человек узнает правду. Это может привести к катастрофе. Чтобы не солгать и не причинить боль другому человеку, мы должны быть внимательны к своим словам и находить искусные способы сообщить правду. Таких способов очень много. Это настоящее искусство.

Правда – прочная основа длительных отношений. Если ваши отношения не строятся на правде, со временем они разрушатся. Мы должны найти лучший способ сообщить правду так, чтобы человек легко принял ее. Порой даже самые искусные слова могут причинить боль. Это нормально. Боль можно исцелить. Если вы говорите с состраданием и пониманием, боль пройдет быстрее.

Страдания могут быть полезными. Они могут принести пользу, но мы не хотим, чтобы другой человек страдал зря. Мы должны свести к минимуму потрясение и боль. Нужно постараться донести правду так, чтобы человек услышал нас без лишних страданий. Важно, чтобы он чувствовал себя в безопасности. Возможно, он не поймет правду или на это потребуется время. Возможно, его восприятие будет по-прежнему отличаться от нашего.

Иногда можно начать с истории человека, оказавшегося в ситуации, похожей на ситуацию вашего собеседника. Так вы поможете ему свыкнуться с идеей. Легче слушать историю о другом человеке. Спросите: «Как ты думаешь, хотел бы другой человек узнать правду в такой ситуации или нет?» Обычно люди отвечают: «Да, лучше знать правду». Возможно, ваш собеседник самостоятельно сделает выводы и все поймет из истории. С практикой можно научиться говорить правду так, чтобы другой человек услышал ее.

Не преувеличивайте

Второй элемент правильной речи – воздержаться от выдумок и преувеличения. Вы хотите рассказать о чем-то незначительном, но преувеличиваете и раздуваете из мухи слона. Например, кто-то допустил ошибку, но вы говорите так, словно ошибка привела к необратимой катастрофе. Иногда, когда мы говорим сами с собой, мы сгущаем краски, чтобы оправдать и даже подпитать свой гнев. В ваших словах может быть доля правды, но вы преувеличиваете поступки другого человека и выставляете его в дурном свете. Возможно, вы не видите в этом вреда, но так вы отдаляетесь от истины и разрушаете доверие в отношениях.

Будьте последовательны

На вьетнамском языке неправильная речь также называется «раздвоенным языком». Это означает, что вы что-то говорите одному человеку, а затем говорите иному человеку совсем другое ради собственной выгоды. Вы говорите об одной и той же ситуации, но противоречиво. Это приводит к разногласиям. Возможно, человек или группа людей начнет плохо относиться к другому человеку или группе людей, тогда как на самом деле для этого нет оснований. Это принесет огромные страдания обеим сторонам. Люди даже могут стать врагами. Правильная речь означает, что вы верны своему слову и не меняете свое мнение ради собственной выгоды.

Используйте мирные слова

Четвертый аспект правильной речи – воздерживаться от жестоких слов, упреков, оскорблений, обвинений, осуждения и унижения.

Четыре критерия

Во времена Будды люди нередко попадали в ловушку ментальных построений и трактовали учения не так, как их задумывал учитель. Будда и его ученики создали четыре критерия, которым должно соответствовать любое учение. Сегодня эти критерии помогают понять, используем ли мы правильную речь и эффективно ли сообщаем правду. Вот эти четыре критерия.

1. Мы должны говорить на языке мира.

2. Мы можем говорить по-разному с разными людьми в зависимости от их образа мышления и способности понять учение.

3. Мы предлагаем подходящее учение в зависимости от человека, времени и места точно так же, как доктор выписывает подходящее лекарство.

4. Мы учим так, что это отражает абсолютную истину.

Первый критерий: говорить на языке мира

Первый критерий – понимать обыденный подход к жизни, обыденное мировоззрение. Иногда нам приходится использовать язык, на котором говорят люди, и их мировоззрение. Если вы не будете говорить на языке мира, многие люди не поймут вас, и вы сможете общаться лишь с теми, кто уже думает так, как вы. Это не означает, что вы должны выучить вьетнамский или арабский язык, но вам нужно учитывать повседневную жизнь людей и говорить так, чтобы они понимали вас.

Например, мы привыкли говорить, что небо «наверху», а земля «внизу». Если мы сидим, то можем сказать, что все над нами находится «сверху», а под нами – «снизу». Но для тех, кто живет на другой стороне планеты, наше «внизу» будет «наверху», и наоборот. То, что находится «наверху» и «внизу» в этой части света, не находится «наверху» и «внизу» в другой. Значит, «наверху» и «внизу» – истина, но это относительная истина. Мы можем использовать ее в повседневной речи, чтобы общаться с другими людьми без необходимости каждый раз уточнять, что такое «внизу» и «наверху».

Второй критерий: говорить в соответствии с пониманием слушателя

Второй критерий означает, что нужно говорить по-разному с каждым человеком. Это не противоречит тому элементу правильной речи, согласно которому не следует говорить «раздвоенным языком» (лицемерно). Мы должны говорить правду и одновременно осознавать видение зрения и понимание нашего собеседника, чтобы у него была возможность нас услышать. С одним человеком вы говорите так, с другим – иначе. Вы должны заглянуть вглубь человека, чтобы увидеть его восприятие, и говорить в соответствии с этим, чтобы человек смог вас понять. Если кто-то обладает глубинным пониманием, то учитывайте это, когда говорите.

Один человек спросил Будду: «Когда человек умрет, в какой рай он попадет?» Будда ответил, что он может родиться в том или ином небесном мире. Позже другой человек спросил Будду: «Когда человек умрет, куда он уйдет?» Будда ответил: «Он никуда не уйдет». Человек, стоявший рядом с Буддой, спросил, почему он ответил двум людям по-разному. Будда пояснил, что ответ зависит от спрашивающего. Он сказал: «Я должен говорить в соответствии с умом слушателя и его способностью принять то, чем я делюсь».

В другой истории утром один человек дал женщине кувшин молока. В конце дня он пришел забрать его. За день молоко превратилось в масло и сыр. Человек сказал: «Но я дал тебе молоко, а ты отдаешь мне масло и сыр». Отличается ли молоко от масла или это одно и то же? Это не одно и то же, но и не разные вещи.

Людям с более глубоким пониманием вы должны давать более глубокие ответы, отражающие то, что ничто не вечно и что все постоянно меняется. Ваше учение и манера речи зависят от степени мудрости собеседника и его способности понять ваши слова. Вы говорите в соответствии с опытом и способностями своего собеседника.

Третий критерий: назначить подходящее лекарство от болезни

Третий критерий – назначить подходящее лекарство от болезни. Если вы дадите неподходящее лекарство, человек может умереть. Так что каждый раз вы выбираете подходящее лекарство. Если вы заболели привязанностью, страстным желанием или отчаянием, помните, что вы учитель для самого себя. Вы можете слушать эти сильные эмоции и давать такой ответ, который вам нужен для исцеления.

Не думайте, что, если вы услышите или прочитаете что-то вдохновляющее, вы должны повторить это слово в слово. Определите, как сонастроить новую истину с вашей собственной. Кроме того, вы должны понимать ум и опыт своего собеседника. Представьте, что вы хотите поделиться услышанным учением с другим человеком. Возможно, оно ему не подойдет. Вы должны подбирать слова в соответствии с опытом человека. При этом ваши слова должны отражать истинное учение. Именно поэтому вы используете обыденный язык, но не любой обыденный язык. Ваш язык должен соответствовать ситуации, но не отклоняться от истины.

Задумайтесь о том, как мы говорим с детьми о смерти или жестокости в мире. Говорим ли мы правду иначе, чем сказали бы взрослому человеку? Однажды я отправился в музей. Я вошел в зал, где хранилось мумифицированное тело. Там была маленькая девочка, которая смотрела на него. Мы довольно долго стояли рядом, и наконец со страхом в глазах девочка спросила меня: «Я тоже однажды буду лежать мертвой на столе?» Я сделал вдох и выдох и дал единственный ответ, подходящий для этой ситуации: «Нет». Я надеюсь, что однажды мудрый родитель или друг поговорит с ней о непостоянстве всех вещей, в том числе наших тел, и о глубоком учении Будды. Согласно этому учению, ничто не перестает существовать полностью, ничто не переходит от существования к несуществованию. Однако тот день и место не подходили для этого разговора, поэтому я дал лучший ответ с учетом условий: «Нет».

Даже в общении со взрослыми наш ответ может меняться в зависимости от того, насколько их может ранить определенная тема. Нам следует делиться информацией так, чтобы человек мог интегрировать ее и позже правильно использовать. Это не означает, что мы лжем: это искусный способ говорить правду. Один человек, последователь джайнизма, спросил у Будды, есть ли у людей собственное «я». Будда мог ответить, что собственного «я» нет, но промолчал. Тогда мужчина задал другой вопрос: «Значит, у нас нет собственного “я”?» Будда снова промолчал. Позже Ананда, один из учеников, спросил Будду: «Почему ты не сказал, что “я” нет?» Будда ответил: «Я знаю, что он в ловушке своего воззрения. Если бы я сказал, что “я” нет, он бы растерялся и много страдал. Хотя согласно нашему учению собственного “я” нет, было лучше хранить молчание».

Четвертый критерий: размышлять об абсолютной истине

Четвертым критерием является абсолютная истина, самое глубинное воззрение. Его отражают такие утверждения, как «Нет отдельно существующего “я”» или «Рождения и смерти не существует». Абсолютная истина верна: она очень близка к описанию абсолютной реальности. Однако если у человека не было духовного учителя, который мог бы искусно передать глубину истины так, чтобы человек мог воспринять ее, она может вызывать растерянность. Так что, когда нам предстоит сказать то, что другим будет сложно воспринять, мы должны быть скромными и смотреть в глубину, чтобы понять, как говорить об этом.

Некоторые абсолютные истины, например истину не-рождения и не-смерти, очень сложно понять с точки зрения нашего обыденного мышления и повседневной жизни. Но если нам покажут что-то простое вроде облака, мы очень легко поймем, что облако не рождается и не умирает: оно лишь меняет форму. Такие абсолютные истины могут показаться абстрактными, но в мире природы они видны повсюду, если смотреть глубоко или поговорить о том, что мы видим, с учителем или спутником.

Если вы используете четыре критерия, вы не запутаетесь, когда что-то читаете или слушаете. Они также могут помочь вам хорошо слушать других и успешно высказываться в повседневной жизни: когда вы общаетесь с друзьями, выступаете перед группой людей или присутствуете на выступлении, читаете светские или религиозные тексты. У вас появится глубокое понимание того, что истинно в любой ситуации и какой ответ будет наилучшим.

Это учение не только о том, как говорить, оно также о том, как слушать. Мы сосредоточиваемся не только на том, что происходит с умом и языком, но и что происходит с ухом. Если мы слушаем глубже и видим яснее, возникает сострадание, и мы используем внимательную речь, которая отражает наши искренние и заботливые намерения. Вместо того чтобы говорить с жестокостью, мы начнем слушать с состраданием.

Если мы способны с состраданием прислушаться к боли другого человека, это принесет пользу нам самим. Наше сострадание сделает нас счастливыми и спокойными. Когда мы слушаем с состраданием, мы понимаем то, что не смогли бы понять, если бы были разгневаны.

Глубокое слушание – разновидность глубинного взгляда. Вы смотрите не только глазами, но и ушами. Когда вы смотрите глазами, вы можете увидеть страдания. Когда вы смотрите ушами, вы слышите вибрацию слов собеседника. По-вьетнамски бодхисаттву Авалокитешвару зовут Куан Тхе Ам (по-китайски – Гуаньинь). «Куан» означает «глубинное созерцание», «тхе» – «мир», а «ам» – «звук». Куан Тхе Ам слушает все звуки, все страдания мира. Когда вы слушаете таким образом, в вас зарождается сострадание, и вы можете обрести спокойствие. Пожалуйста, слушайте с большим состраданием. Даже если вы расстроены из-за плохих новостей, ваше сострадание облегчит ваши тревоги и успокоит вас.

Помогите людям понять

Во время моей последней поездки в Индию мне предложили на один день стать редактором Times of India, самой крупной ежедневной газеты в этой стране. Это было в октябре 2008 года, в дни памяти Ганди. На одном из собраний редакторов мы узнали о проведенном пакистанской экстремистской группой в Мумбае теракте, где погибло много людей.

Редакторы спросили меня: «Если бы вы были журналистом в наши дни, как бы вы писали? Ведь так много плохих новостей и так мало хороших. Как мы, журналисты, должны себя вести?» Это сложный вопрос. Журналисты должны освещать события. Но если они пишут лишь из потрясения, страха или гнева, они только подпитывают страх и гнев читателей, и это может породить еще больше насилия. Так что же нам делать, когда мы узнаем такие новости?

Я ответил не сразу. Я вернулся к своему дыханию и некоторое время молчал. Редакторы тоже молчали. Затем я сказал: «Вы должны говорить правду. Но писать нужно так, чтобы не поливать семена страха, гнева и мстительности в людях. Вы должны сесть, заглянуть вглубь и спросить себя: “Как кто-то может быть так жесток к невинным людям?”» Заглянув вглубь, вы увидите, что у тех, кто прибегает к насилию, сложилось ложное восприятие ситуации. Однако они считают свое восприятие истиной. Возможно, они думают, что если погибнут при взрыве, то попадут в рай и будут рядом с Богом.

Все хотят жить. Никто не хочет умирать. Но, возможно, террористы думают, что, убивая других и умирая при этом, они вершат волю Бога. Им кажется, что люди по ту сторону – враги Бога. Вы видите, что это ошибочное мышление, и испытаете огромное сострадание к ним. Для любого человека с таким мышлением жизнь темна и полна страданий. Повсюду так много ложных восприятий. Пока они существуют, количество террористов будет лишь расти. Будет очень сложно найти и контролировать их всех.

Если уничтожить одну террористическую группировку, применив насилие, появится другая, и так до бесконечности. Так что я сказал редакторам: «Когда вы пишете о террористических атаках, используйте свое сострадание и глубокое понимание. Описывайте события так, чтобы читатель не пришел в ярость и не стал очередным террористом».

Мы можем говорить правду, но мы должны помочь людям понять ее. Если люди поймут ее, их гнев ослабнет. Они не потеряют надежду. Они поймут, что делать, а чего не делать, что потреблять, а что не потреблять, чтобы не продолжать этот цикл страданий. Итак, мое послание в то утро заключалось в том, что мы должны осмыслять события и говорить о них так, чтобы не усиливать отчаяние и гнев людей. Мы можем помочь людям понять, почему эти события происходят, чтобы их мудрость и понимание углубились. Благодаря практике глубинного взгляда мы можем многое изменить. Скрывать правду – это не выход.

Правильная речь в повседневной жизни

Четыре критерия правильной речи каждый день напоминают нам использовать слова, выражающие терпимость, прощение, понимание, поддержку и любовь. Возможность применять сострадательную речь в общении и письме очень освобождает. Такое общение целительно для всех участников разговора. Четыре критерия также напоминают нам, что все наши слова, несущие в себе яд, дискриминацию и ненависть, заставляют страдать нас и других людей. Это простое правило: неправильная речь ведет к неблагополучию. Правильная речь ведет к благополучию и исцелению. Каждый день мы можем исцелять и помогать другим своей речью. На это способен взрослый человек. На это способен ребенок. На это способен бизнесмен, политик или учитель. Не нужно ждать особого момента. Мы можем прямо сейчас отложить свои дела и написать письмо, используя правильную речь. Так мы можем облегчить свои страдания и страдания других людей.

4. Шесть мантр любящей речи

Если нам кажется, что мы одиноки и не получаем поддержки, нужно вспомнить, что это лишь наше восприятие. Оно неточное. Представьте дерево, которое прямо сейчас стоит на улице. Дерево поддерживает нас своей красотой, свежестью и кислородом для дыхания. Такой вид поддержки – это тоже любовь. Свежий воздух на улице, растения, которые питают нас, и вода, которая бежит в наши ладони из крана, поддерживают нас.

Люди поддерживают и любят нас во многих проявлениях, даже если они никогда не говорили: «Я люблю тебя». Возможно, вы знакомы с людьми, которые никогда не говорили вам о своей любви, но вы знаете, что они любят вас. Когда я принял обеты монаха, у меня был учитель. Я знал, что он глубоко любил меня, хотя он никогда не говорил об этом. Это соответствовало традиции. Когда человек говорит, что любит вас, кажется, будто исчезает что-то священное. Иногда мы испытываем огромную благодарность, но хотим выразить ее иначе, чем в простом спасибо. Попробуйте увидеть те способы, которыми люди выражают свою любовь, не говоря о ней напрямую. Возможно, они, как то дерево, поддерживают вас иначе.

В то же время люди, которых вы любите, могут не знать об этом. Иногда мы хотим сказать человеку, насколько дорожим им, но не можем подобрать нужных слов.

Шесть мантр – это шесть предложений, которые воплощают любящую речь. С их помощью вы сможете сообщить людям, что видите их, понимаете и дорожите ими. В буддизме мы называем такие предложения мантрами. Это своеобразные волшебные формулы. Как только вы произносите их, вы совершаете чудо, потому что в этот миг становится возможным счастье.

Эта практика, как и любая другая, начинается с внимательного дыхания, которое помогает действительно присутствовать в настоящем моменте. Затем вы с внимательностью и твердым решением практиковать сострадательное общение обращаетесь к другому человеку. Возможно, вы захотите сделать три вдоха и выдоха, прежде чем произнести мантру. Они нужны вам. Дыхание успокоит вас, и это спокойствие передастся другому человеку. Таким образом, когда вы обратитесь к другому человеку, вы будете знать, что вы свежи и спокойны и что можете предложить это другому человеку.

Чтобы мантра сработала, сделайте внимательный вдох и освежитесь, прежде чем произнести ее. Посмотрите человеку в глаза и произнесите эти короткие предложения. Некоторые мантры состоят всего из четырех слов, но с этими словами вы можете полностью присутствовать рядом с другим человеком.

Первая мантра

Первая мантра такова: «Я здесь для тебя». Это лучший дар, который только можно преподнести любимому человеку. Нет ничего ценнее вашего присутствия. Какие бы дорогие вещи вы ни покупали другому человеку, они не так ценны, как ваше настоящее присутствие. Оно свежо, устойчиво, свободно и спокойно, и вы предлагаете его любимым людям, чтобы сделать их и себя счастливее. «Я здесь для тебя».

Любить кого-то – значит быть рядом с человеком и для него. Это искусство и практика. Действительно ли вы полностью присутствуете рядом с человеком и для него? Используя навыки внимательного дыхания и внимательной ходьбы, объедините тело и ум, чтобы восстановиться и зародить подлинное присутствие в настоящем моменте. Быть здесь для себя и для другого человека – это акт любви.

Мы можем использовать эту мантру для самих себя. Когда я говорю себе: «Я здесь для тебя, я рядом», это означает, что я поддерживаю себя. Мой ум возвращается домой в мое тело, и я осознаю, что у меня есть тело. Это практика любви, направленная на себя. Если вы можете быть с собой, вы можете быть с любимым человеком.

Эта практика очень приятна. Вдох и возвращение ума домой в тело может быть очень приятным занятием. Вы наслаждаетесь своим вдохом, телом и умом. После этого мантра подействует и на окружающих.

Не нужно ждать, что вам ответят такой же практикой. Другому человеку не нужно ничего говорить в ответ. Когда вы произносите мантру, вы оба получаете пользу. Мантра помогает вам и другому человеку вернуться к себе в настоящий момент. Она обладает двойным эффектом.

Мы говорим, что в основе любви лежит понимание. Но как вы сможете понять другого человека, если вы не находитесь в настоящем моменте? Чтобы вы могли любить кого-то, ваш ум должен быть здесь и сейчас. Именно поэтому первое определение любви – быть здесь и сейчас. Как вы можете любить, если не присутствуете здесь и сейчас? Чтобы любить, нужно быть рядом с человеком. Дерево за окном пребывает здесь и сейчас, поддерживая вас. Вы можете быть здесь для себя и для своих близких, подобно этому дереву. Практика внимательности – основа вашей любви. Без внимательности вы не можете любить глубоко и по-настоящему.

Хотя вы говорите: «Я здесь для тебя», другому человеку не обязательно находиться рядом, чтобы вы могли практиковать первую мантру. Если он находится дома или на работе, вы можете позвонить ему. Держа телефон в руке, несколько раз вдохните и выдохните, чтобы вернуться в настоящий момент и успокоиться. Слушая гудки, можете продолжать внимательное дыхание. Когда другой человек ответит на ваш звонок, спросите, есть ли у него несколько свободных минут. Затем скажите: «Я здесь для тебя». Если вы практиковали внимательное дыхание, эта мантра передаст ваше спокойствие и присутствие другому человеку.

Вторая мантра

Не переходите ко второй мантре, если не практиковали первую и не зародили присутствие в настоящем. Лишь действительно присутствуя здесь и сейчас, вы сможете признать присутствие другого человека. Вторая мантра такова: «Я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив». Вы сообщаете любимому человеку, что его присутствие делает вас счастливым.

Вторая мантра – это признание, что вы действительно видите другого человека. Это крайне важно, ведь если человек игнорирует вас, вы не чувствуете себя любимыми. Вам кажется, что дорогие вам люди слишком заняты, чтобы увидеть вас. Любимый человек может вести машину и думать о чем угодно, только не о вас, хотя вы сидите на соседнем сиденье. Вы не получаете внимание человека. Любовь означает, что вы осознаете присутствие дорогого человека и признаете, что это присутствие очень ценно для вас. Вы используете энергию внимательности, чтобы признать и принять присутствие любимого человека. Ощутив вашу внимательность, человек расцветет, словно роза.

Скажите: «Я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив». С помощью второй мантры вы признаете, что очень дорожите присутствием другого человека. Эта мантра, как и первая, сработает, только если вы сделаете вдох и выдох перед тем, как произнести ее. Представьте, что другого человека нет: он переехал или умер. Возможно, вы почувствуете пустоту внутри. Сейчас этот человек жив и находится рядом, поэтому вам очень повезло. Вот почему нужно практиковать вторую мантру: так вы напомните себе о даре присутствия этого человека.

Когда человек говорит, что любит вас, но игнорирует ваше присутствие и не уделяет ему внимания, вы не чувствуете, что вас любят. Если вы любите кого-то, вы должны признать, что дорожите присутствием этого человека. Вторую мантру можно произносить несколько раз в день: «Я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив».

Вторую мантру, как и первую, можно практиковать в любое время – перед работой, за ужином, по телефону или электронной почте, если у вас нет возможности встретиться с человеком. Поначалу произносить мантры немного неловко, но как только вы привыкнете и увидите результаты, вам станет легче практиковать их. С их помощью вы можете сразу же сделать счастливее себя и другого человека. Они работают быстрее, чем растворимый кофе! Но запомните одну вещь: мантра сработает, только если вы присутствуете в настоящем моменте и произносите ее с внимательностью.

Третья мантра

Если первые две мантры можно практиковать несколько раз в день независимо от ситуации, третья мантра используется, когда вы замечаете, что другой человек страдает. Третья мантра может моментально облегчить его страдания. Вот она: «Я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я рядом».

Внимательность поможет заметить, что с вашим другом или близким человеком что-то не так. Когда близкий человек страдает, вам сразу хочется сделать что-то, чтобы это исправить, но этого не требуется. Вам просто нужно быть рядом. Это истинная любовь. Истинная любовь состоит из внимательности.

Благодаря внимательности вы заметите, что в жизни близкого человека что-то идет не так. Заметив это, вы захотите облегчить его страдания. Для этого вам просто нужно быть рядом. Когда вы произнесете третью мантру, вашему близкому человеку сразу станет легче.

Если вы страдаете и близкий человек игнорирует ваши страдания, вы страдаете еще больше. Но если другой человек осознает ваши страдания и предложит свое присутствие в сложные минуты, ваше страдание сразу ослабнет. Чтобы подарить облегчение, не нужно много времени. Пожалуйста, используйте эту мантру со своими близкими, чтобы облегчить их страдания.

Четвертая мантра

Четвертая мантра сложнее остальных, особенно для горделивых людей. Вы обращаетесь к этой мантре, когда страдаете и уверены, что эти страдания вам причинил другой человек. Иногда такое случается. Если бы человек, который сказал или сделал то, что заставило вас страдать, был для нас не так дорог, мы бы страдали меньше. Но когда нас критикует или обижает любимый человек, мы глубоко страдаем. Если мы не заглянем вглубь своего страдания и не найдем сострадание к себе и другому человеку, мы, возможно, захотим наказать своего обидчика за то, что он осмелился причинить нам такую боль. Когда мы страдаем, нам кажется, что в нашей боли виноват другой человек, который недостаточно нас ценил или любил. У многих из нас естественным образом возникает желание наказать другого человека. Один из способов наказать человека – показать, что мы сможем выжить без него.

Многие из нас допускали эту ошибку. Я сам допускал ее. Но люди учатся на своих ошибках. Порой мы хотим показать другому человеку, что сможем жить без него. Это способ сказать: «Ты мне не нужен». Но это не так. Когда мы страдаем, мы нуждаемся в других. Когда мы страдаем, мы должны признать свою боль и попросить о помощи. Обычно мы делаем обратное. Нам не хочется обращаться за помощью. Вот для чего нужна четвертая мантра: «Я очень страдаю – пожалуйста, помоги».

Это очень просто и сложно одновременно. Но если вы сможете произнести эту мантру, ваши страдания сразу ослабнут. Я гарантирую это. Пожалуйста, напишите эту мантру на маленьком листочке бумаги и положите его в кошелек. Это волшебная формула: «Я очень страдаю – пожалуйста, помоги».

Если вы не станете практиковать эту мантру, вы будете выглядеть обиженными. Тогда, если другие заметят, что с вами что-то не так, что вы страдаете, они могут попытаться вас утешить. Они могут спросить: «Ты страдаешь?» В ответ на этот вопрос вы можете ответить: «Страдаю? С чего мне страдать?» Но вы знаете, что это неправда. Вы очень страдаете, пусть и притворяетесь, что это не так. Ваш обман – способ наказать другого человека. Если он подойдет к вам и положит руку на плечо, вы можете огрызнуться: «Оставь меня. Я справлюсь без тебя». Многие из нас делали так. Но мы можем учиться на своих ошибках.

Практикуя эту мантру, вы делаете все наоборот. Вы признаете свои страдания. Мантра может быть длиннее в зависимости от ситуации, например, такой: «Я страдаю и хочу, чтобы ты знал об этом. Я не понимаю, почему ты так сказал или поступил. Пожалуйста, объясни. Я нуждаюсь в твоей помощи». Это истинная любовь. Слова «Я не страдаю и не нуждаюсь в твоей помощи» не являются словами истинной любви.

В следующий раз, когда вы будете страдать и решите, что это вина другого человека, достаньте листок бумаги из кошелька и прочитайте слова, написанные на нем. Вы сразу поймете, что нужно делать: практиковать четвертую мантру.

Согласно правилам в Plum Village, вы можете страдать в течение суток, но не больше. Это крайний срок. Вы должны практиковать мантру до того, как пройдут 24 часа. У вас есть телефон. У вас есть компьютер. Я уверен, что, как только вы напишете мантру, вам станет легче. Если на протяжении всех 24 часов вы недостаточно спокойны, чтобы практиковать четвертую мантру, вы можете написать ее на листе бумаги и оставить на столе другого человека или там, где он точно ее увидит.

Мантру можно разбить на три предложения. Первое предложение: «Я очень страдаю и хочу, чтобы ты знал об этом». Вы делитесь с близким человеком. Вы делитесь с ним своим счастьем. Вам также нужно делиться своими страданиями.

Второе предложение: «Я стараюсь изо всех сил». Это означает: «Я практикую внимательность, и когда я злюсь, я не говорю ничего, что может причинить вред тебе или мне. Я практикую внимательное дыхание, внимательную ходьбу и глубинный взгляд в свои страдания, чтобы найти их источник. Я думаю, что ты причинил мне боль, но знаю, что не могу быть уверен в этом. Я хочу понять, не вызваны ли страдания моим ложным восприятием. Возможно, ты имел в виду совсем другое. Возможно, ты не хотел так поступать. Теперь я практикую глубинный взгляд, чтобы признать свой гнев и мягко принять его».

Второе предложение – это приглашение другого человека присоединиться к вашей практике. Когда другой человек получит это послание, возможно, он подумает: «Ого, я не знал, что он страдает. Какие мои слова или действия причинили такое страдание?» Это приглашение другого человека практиковать глубинный взгляд. Если кто-то из вас найдет причину страданий, он должен сразу сообщить об этом и извиниться за свою неискусность, чтобы избавить другого от боли.

Таким образом, второе предложение – это приглашение обеих сторон заглянуть вглубь, осознать происходящее и исследовать реальную причину страданий. Это признание того, что вы оба люди и оба делаете все, что в ваших силах.

Третье предложение: «Пожалуйста, помоги». В этом предложении вы признаете, что не можете справиться в одиночку. Мы нужны друг другу. Возможно, эта часть самая сложная. Вот все три предложения вместе: «Я очень страдаю и хочу, чтобы ты знал об этом. Я стараюсь изо всех сил. Пожалуйста, помоги».

Пятая мантра

Пятая мантра такова: «Это счастливый момент». Ее можно практиковать, когда вы находитесь рядом с близким человеком. Это не самовнушение и не самообман, потому здесь действительно присутствуют условия для счастья. Без внимательности мы не осознаём их. Эта мантра напоминает нам и другому человеку, как нам повезло, ведь здесь и сейчас нам доступно так много условий для счастья. Нам легко дышится. Мы есть друг у друга. Над нашими головами голубое небо, и вся земля своей прочностью поддерживает нас. Произнесите пятую мантру, когда сидите рядом с другим человеком или гуляете с ним, и осознайте, как вам повезло.

Способность распознать счастливый момент зависит от вашей внимательности. У вас более чем достаточно условий для счастья, чтобы вы оба почувствовали себя счастливыми здесь и сейчас. Именно наша внимательность делает настоящий момент счастливым. С практикой мы можем научиться привносить счастье в настоящий момент. Чего мы ждем? Зачем ждать, чтобы почувствовать себя счастливым? Благодаря внимательности вы можете осознать, что действительно можете быть счастливыми прямо здесь и прямо сейчас.

Шестая мантра

Шестую мантру можно использовать, когда кто-то хвалит или критикует вас. Она подойдет для обеих ситуаций. Эта мантра такова: «Ты отчасти прав».

У меня есть слабые и сильные стороны. Если вы хвалите меня, я не должен задирать нос и игнорировать свои недостатки. Если вы критикуете меня, я не должен тонуть в критике и игнорировать свои положительные стороны.

Когда мы видим в человеке что-то прекрасное, мы склонны упускать из виду то, что менее прекрасно. Но у всех людей есть позитивные и негативные черты. Если близкий человек хвалит вас и говорит, что вы само совершенство, скажите: «Ты отчасти прав. Но знаешь, у меня есть и слабые стороны». Так вы останетесь скромными. Зная о своем несовершенстве, вы не станете жертвой иллюзий, ведущих к гордыне. Это очень важно. Когда вы произносите шестую мантру, вы сохраняете скромность.

Если другой человек критикует вас, ответьте: «Дорогой, ты отчасти прав, но у меня есть и сильные стороны». Вы без осуждения исследуете себя, чтобы стать лучше. Если кто-то недооценивает вас, скажите: «Твои слова отчасти верны. Но у меня есть позитивные стороны». Когда кто-то восхищается вами, вы можете поблагодарить его и отметить, что человек видит лишь одну сторону, но у вас много недостатков: «Ты прав лишь отчасти, потому что у меня много слабых сторон, которые ты, возможно, еще не заметил». Если кто-то говорит: «У тебя много недостатков», вы можете ответить: «Ты отчасти прав. Но у меня есть и сильные стороны». Можно произнести это про себя или вежливо ответить вслух: «Ты видишь лишь часть меня, но не меня всего. У меня есть и другие черты, которые гораздо лучше».

Шестая мантра – это правда. Вы не лжете и не разыгрываете фальшивую скромность. Вы просто говорите правду – вслух или про себя. У вас много чудесных качеств и слабых сторон. Вы признаёте и то и другое. Это признание не мешает вам развивать позитивные качества и работать над слабостями.

Мы также можем использовать этот метод, когда смотрим на других людей. Мы можем принять их так же, как мы принимаем себя. Мы знаем, что люди проявляют лишь часть своих качеств. Не нужно осуждать человека или кричать на него, не нужно называть его никчемным. Нужно смотреть глубже. Я знаю таких людей, которые очень чувствительны. Они могут расплакаться от малейшего осуждения и очень расстроиться. Возможно, вы тоже знаете таких людей. Мы принимаем себя со своими слабыми сторонами и обретаем спокойствие. Мы не осуждаем себя – мы принимаем. У меня есть определенные качества и слабости, но я постараюсь постепенно исправиться. Если вы сможете смотреть так на себя, вы сможете смотреть так и на других – без осуждения.

Даже если у человека много слабых сторон, у него также много талантов и положительных качеств. Нет такого человека, у кого бы не было позитивных качеств. Когда другие ошибочно осуждают вас, скажите, что они отчасти правы, но они не видели других ваших качеств. Другой человек видит лишь часть вас, поэтому вы не должны расстраиваться.

Мы можем использовать шесть мантр, чтобы укрепить близкие отношения. Моя подруга Элизабет недавно поделилась своими способами применения мантр. У нее есть сестра, которая старше ее на год. Они росли вместе, но с годами, повзрослев, Элизабет привыкла поучать сестру и говорить ей, что делать. Разумеется, иногда сестра бурно реагировала на такие поучения.

По словам Элизабет, практика внимательности помогла ей лучше осознавать то, что она говорила. Она поняла, что должна избавиться от своей привычки. Когда Элизабет приехала к сестре, она начала практиковать свою версию второй мантры, говоря: «Я очень счастлива, что ты здесь». Между сестрами возникла связь, и своими словами Элизабет выразила, что искренне ценит присутствие сестры в ее жизни и понимает, что сестра делает все, что в ее силах.

Элизабет также использовала мантры в отношениях с мужем. После свадьбы, когда муж говорил ей что-то обидное, ей немедленно хотелось наказать его. Вместо этого Элизабет придумала свою версию четвертой мантры и говорила ему: «Я не совсем понимаю твои слова. Что ты имел в виду?» Муж делился своим видением, и часто Элизабет понимала, что на самом деле он говорил вовсе не о ней. Часто речь шла о ком-то другом. Мантра «открывала дверь» и позволяла ей «увидеть то, что происходило в его мире».

Иногда Элизабет говорила мужу что-то такое, что вызывало у него сильную реакцию, а она реагировала на это. В итоге она научилась практиковать третью мантру: «Я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я рядом». Она говорила мужу: «Я сказала что-то не так? Я действительно хочу понять, что произошло. Прости меня. Я не хотела обижать тебя своими словами или поступками. Если ты скажешь мне, я пойму, как повлияли на тебя мои слова».

Элизабет рассказала мне об одном случае, который произошел во время ее пребывания в Plum Village. Она гуляла в саду и собирала опавшие лепестки роз для чая, когда к ней подошел садовник. Он отругал ее за то, что она срывала цветы, видом которых наслаждались все гости центра. Элизабет возразила: «Я не срываю свежие цветы. Я лишь собираю опавшие лепестки». Но садовник не успокоился. Элизабет обратилась за советом к одной из монахинь, чтобы понять ситуацию. Монахиня рассказала, что в последнее время люди срывали для себя цветы из сада, и садовник был очень чувствителен к этому. Монахиня сказала: «Элизабет, ты просто задела его чувствительное место». Выслушав ее, Элизабет отправилась к садовнику и произнесла третью мантру. Она сказала: «Теперь я лучше понимаю ситуацию и не притронусь к цветам в саду, если вы того хотите». Садовник собирался поехать в Германию, и Элизабет также решила использовать первую мантру «Я здесь для тебя», имея в виду, что во время его отсутствия будет поливать розы и подрезать шиповник.

Еще один мой друг недавно признался, что очень страдал во время ретрита. Он решил практиковать четвертую мантру: «Я страдаю – пожалуйста, помоги». Он сообщил своими соседями по комнате, что ему не хочется ни о чем говорить и просто нужно личное пространство. Это позволило его соседям понять, что с ним происходит, не принимать это на свой счет и легче согласиться с тем, что мужчина не мог быть рядом с ними так, как им бы того хотелось. Им было полезно узнать о его потребностях, а ему – попросить о поддержке.

Практиковать шесть мантр у себя дома может кто угодно, даже дети. Дети нередко чувствуют, что не имеют власти в семье. Однако внимательность, сосредоточение и практика шести мантр дают им полезный инструмент. Произнеся мантру с любовью и внимательностью, ребенок может сразу изменить ситуацию – даже напряженную. У родителей появляется возможность говорить с детьми на языке любви, а не на языке власти. Это поддерживает общение между родителями и детьми. Без настоящего общения в семье страдают и родители, и дети. Практика шести мантр – это способ использовать любящую речь и глубокое слушание, чтобы дверь общения всегда оставалась открытой. С ее помощью мы лучше поймем друг друга, а наша любовь станет истинной, потому что будет опираться на понимание.

Сострадательное общение в ваших отношениях

Если вы начнете практиковать шесть мантр со своими близкими, вы поймете, что вместе строите дом. Слушая себя с состраданием, вы начали возвращаться к себе домой. Благодаря сострадательному общению вы также поможете своим близким вернуться к себе. Ваши близкие тоже ищут дом, ищут теплоту и прибежище. Как только вы найдете свой дом, вы сможете помочь другому человеку. Вы уверены в себе, поскольку знаете, как установить связь с самими собой и найти свой дом. Ваша уверенность может вдохновить других. Они смогут найти дом в вас, а потом, опираясь на это, построят дом внутри себя.

Для этого не нужен iPhone. Чтобы смотреть на людей с состраданием, вам нужны глаза. Чтобы слушать с состраданием и говорить внимательно, вам нужны уши и рот. Если ваш близкий человек сможет вернуться к себе, ваши отношения станут настоящими, потому что каждый из вас будет чувствовать себя дома. Не бойтесь дать любимому человеку пространство, в котором он сможет слушать себя. Когда у вас появится достаточно пространства, чтобы слушать себя, вы обретете дом не только в самих себе, но и друг в друге. Вы разделите один общий дом. Он станет основой ваших отношений. Если вы хотите помочь обществу и своей стране, вам нужна для этого база. Когда у вас появится настоящий дом в самих себе, вы обретете счастье, безопасность и удовлетворенность. Тогда вы сможете помочь в создании более сострадательного и любящего общества.

5. Когда возникают сложности

Многие из нас страдают из-за сложностей в общении с другими. Например, на работе нам нередко кажется, что мы перепробовали все и никогда не сможем найти общий язык с коллегами. Такое случается и в семьях. Нам кажется, что мы никогда не изменим своих родителей, детей, братьев или сестер. Мы думаем, что настоящее общение с ними невозможно.

И все же существует множество способов сблизиться и создать возможность для более сострадательного общения.

Общение в состоянии гнева

Отчасти нам сложно общаться с другими потому, что мы нередко пытаемся общаться в состоянии гнева. Мы страдаем и не хотим нести этот груз в одиночку. Нам кажется, что мы злимся из-за поступков другого человека, и мы хотим, чтобы он знал об этом. Гнев побуждает нас к действиям. Мы немедленно хотим сообщить другому человеку, что проблема в нем.

Но гнев затуманивает ум. Поступки в состоянии гнева могут причинить огромные страдания и усугубить ситуацию. Это не значит, что нужно подавлять свой гнев. Мы не должны притворяться, что все хорошо, если это не так. Однако мы можем работать со своим гневом здоровым и сострадательным образом. Нам следует обращаться с ним мягко, потому что наш гнев – это мы. Мы не должны быть жестоки к своему гневу. Проявлять жестокость к своему гневу – значит проявлять жестокость к себе самим.

Внимательное дыхание помогает осознать гнев и обращаться с ним мягко. Энергия внимательности вмещает в себя энергию гнева. Гнев – это сильная энергия, и, возможно, нам понадобится какое-то время посидеть с ним. Когда вы варите картофель, вы должны держать его на огне не меньше 15–20 минут. То же самое относится к практике внимательности, когда она работает с гневом. Придется подождать, потому что гневу нужно время, чтобы «приготовиться».

Посидев с внимательной осознанностью и успокоив свой гнев, вы сможете заглянуть вглубь него и увидеть его природу и источник. Откуда берет начало этот гнев? Возможно, он возник из-за ошибочного восприятия или привычной реакции на события, не отражающей наших глубочайших ценностей.

В популярной психотерапии иногда советуют выражать гнев физически, «вывести его из организма». Нам советуют позволить гневу проявиться, покричав в безлюдном месте или побив неживой предмет, например подушку.

На мой взгляд, эта практика не помогает трансформировать источник гнева. Представьте дровяную печь. Если она сломалась, вы можете открыть окна, чтобы выпустить дым. Но если не починить печь, она снова будет дымить. Вам необходимо починить ее. Когда вы кричите и бьете подушку, вы лишь воспроизводите и питаете свой гнев, делая его сильнее, а не выводя из своего организма.

Вы должны искренне прикоснуться к своему гневу, чтобы исцелиться. Пока вы бьете подушку, вы не прикасаетесь к гневу так, чтобы углубить свое понимание. На самом деле вы даже не устанавливаете связь с подушкой. Если бы между вами возникла связь, вы бы поняли, что это всего лишь подушка, и ее не нужно бить.

Подавлять гнев бывает опасно. Если игнорировать гнев внимания, он взорвется. Гнев, как и любая сильная эмоция, хочет выйти на свободу. Как нам работать с ним? Лучший способ сделать это – вернуться к себе домой и позаботиться о нем. Вспомните первую мантру, будьте здесь для себя и позаботьтесь о своем гневе. Вернитесь к себе и объедините тело и ум. Вернитесь к практике внимательного дыхания и ходьбы. Быть здесь и сейчас означает быть внимательным и использовать внимательность, чтобы осознать свои сильные эмоции, принять их и глубоко заглянуть в них.

Когда гнев проявляется, нам хочется напасть на человека, которого мы считаем источником гнева. Нам скорее хочется поставить этого человека на место, чем позаботиться о более серьезной проблеме – своем гневе. Представьте хозяина горящего дома, который пытается догнать поджигателя вместо того, чтобы тушить пламя. Все это время дом продолжает гореть.

Есть много способов сообщить о страданиях, которые причинил другой человек. Можно написать этому человеку записку или электронное письмо. Но в первую очередь начните с практики внимательного дыхания и позаботьтесь о своем гневе. Это идеальный момент для четвертой мантры: «Я очень страдаю – пожалуйста, помоги». Вы можете позвонить человеку, когда успокоите свой гнев, но только если готовы спокойно рассказать о своем страдании и попросить помощи. Сообщите человеку, что вы делаете все возможное, чтобы позаботиться о своих страданиях. Попросите его сделать то же самое. Просить о помощи в состоянии гнева очень сложно, но это поможет человеку увидеть не только ваш гнев, но и страдание. Он поймет, что гнев вызван страданием. Только тогда начнется процесс общения и исцеления.

Помогите друг другу страдать меньше

Когда отношения с близким человеком дают трещину, страдают обе стороны. Если бы человек не был нам так дорог, трещина не причиняла бы такую боль. Именно с людьми, которыми мы особенно дорожим, связана наша самая большая боль. Можно прожить много лет с такой трещиной и в конце концов решить, что ее невозможно починить.

Однако пока она есть, мы всегда будем избегать или прикрывать ее, боясь прикоснуться к скрытым страданиям. Мы можем притворяться, что ее нет, но на самом деле она внутри нас.

Наши страдания требуют понимания. С ежедневной практикой мы можем развить достаточную внимательность и силу, чтобы без страха вернуться домой к своим страданиям. Внимательность поможет принять страдания, и это первый шаг.

Когда кто-то причиняет вам сильную боль, вы, возможно, так страдаете, что даже не хотите смотреть на этого человека или находиться с ним в одной комнате. Благодаря осознанности вы можете понять свои страдания и признать страдания другого человека. Возможно, вы даже поймете, что человек так сильно страдает, потому что не знает, как работать со своей болью. Его страдания поднялись на поверхность, и вы стали их жертвой. Скорее всего, человек не хотел причинить вам боль. Он просто не знал, как вести себя иначе. Он не понимает и не может трансформировать свои страдания, поэтому заставляет страдать окружающих, пусть и ненамеренно. Из-за его страданий страдаете вы. Этому человеку нужно не наказание, а помощь.

Вы поможете ему, признав его страдание. Если в отношениях возникли сложности, мы должны признать их. Нам нередко хочется сказать, что все в порядке, потому что мы боимся сложностей. Но если мы не признаем их, понимание и сострадание не зародятся. Нами овладеет одиночество. Мы не сможем помочь.

Вы должны использовать инструменты сострадательного общения, глубокого слушания и любящей речи, которые практиковали, чтобы восстановить общение с человеком. После короткого периода внимательного дыхания вы можете сказать человеку:

«Я знаю, что сейчас ты чувствуешь себя несчастным».

«Раньше я не понимал твои чувства, поэтому реагировал на них так, что это лишь усиливало твою боль и заставляло меня страдать еще больше. Я не мог помочь тебе решить проблему. Я злился и только делал хуже».

«Я не хотела, чтобы ты страдала. Просто я не понимала твоих страданий, да и своих тоже».

«Теперь я лучше понимаю свои сложные чувства и хочу понять твои. Если я пойму твои страдания и сложности, то смогу изменить свое поведение в лучшую сторону».

«Если я тебе дорог, помоги мне понять».

«Расскажи мне все, что ты чувствуешь. Я хочу выслушать тебя. Я хочу понять тебя. Расскажи мне о своих страданиях и сложностях. Если ты не поможешь мне понять, то кто тогда поможет?»

Это лишь примеры. Важно, чтобы вы сами подобрали слова. Если в вашем сердце есть энергия сострадания, любящие слова сами придут к вам. Когда вы злитесь на человека, в момент самого сильного гнева невозможно говорить с любовью. Но как только появится понимание, появится и сострадание, и вы сможете говорить с любовью без особых усилий. Врач, не видящий природу болезни, не сможет помочь пациенту. Психотерапевт, не понимающий страданий человека, не сможет помочь ему. Любящая речь может открыть дверь. У вас появится возможность практиковать глубокое слушание и помочь человеку исцелить отношения.

Чтобы признать проблемы в отношениях, нужна смелость. Возможно, вы ждете, пока другой человек первым решит все исправить, но этого может не произойти. Не ждите. Начните практику восстановления общения, создав прецедент искреннего сострадательного диалога. Возможно, вы назначите крайний срок для разговора. Когда люди приезжают на недельный ретрит, я назначаю крайний срок для начала примирения: последний вечер ретрита. Если вы действительно практикуете внимательность, это повлияет на других. Возможно, они не покажут этого сразу же, но ваши слова и взгляд подействуют.

Страдание от гордости

Во Вьетнаме есть известная история о молодой паре, пережившей огромные страдания из-за отсутствия внимательного общения. Муж отправился на войну, оставив беременную жену одну. Спустя три года, когда он вернулся из армии, жена вышла к воротам деревни, чтобы встретить его. Она привела с собой маленького мальчика. Мужчина впервые увидел своего сына. Встретившись, муж и жена не смогли сдержать слез радости. Они были так благодарны тому, что мужчина выжил и вернулся домой.

Во Вьетнаме есть особая традиция: когда происходит важное событие, мы оставляем на алтаре подношение для предков и рассказываем им о произошедшем. Жена сходила на рынок и купила цветов, фруктов и другой еды, чтобы положить на алтарь. Муж остался дома с сыном и попытался сделать так, чтобы тот называл его папой. Но мальчик отказывался.

Он сказал: «Мистер, вы не мой папа. Мой папа – другой человек. Он приходил к нам каждую ночь. Когда он приходил, мама подолгу разговаривала с ним и плакала. Когда мама садилась, садился и человек. Когда мама ложилась, он тоже ложился. Вы не мой отец». Когда мужчина услышал эти слова, его сердце превратилось в камень. Он больше не мог улыбаться и говорить.

Когда жена вернулась, мужчина даже не взглянул на нее. Он стал очень холодным и вел себя так, словно презирал ее. Женщина не понимала, что произошло, и очень страдала.

После церемонии подношения предкам принято забирать принесенное с алтаря и устраивать счастливый семейный обед. Но мужчина отказался есть с женой и сыном. Он ушел из дома и провел вечер в питейном заведении. Он напился, потому что не мог вынести своей боли. Мужчина вернулся домой поздней ночью и с тех пор уходил напиваться каждый вечер. Он больше не говорил с женой, не смотрел на нее, не ел дома. Женщина невыносимо страдала. На четвертый день она прыгнула в реку и утонула.

После похорон отец и сын вернулись домой. Когда мужчина зажег керосиновую лампу, мальчик закричал: «Это мой отец!» – и показал на тень отца на стене. Оказалось, женщина разговаривала со своей тенью каждый вечер, потому что очень скучала по мужу. Однажды мальчик сказал ей: «У всех в деревне есть отец, почему у меня нет?» Чтобы утешить ребенка, женщина показала на тень на стене и ответила: «Вот твой отец!» Конечно, когда она садилась, тень тоже садилась. Теперь мужчина все понял. Его ошибочное восприятие рассеялось, но было слишком поздно.

Он мог бы подойти к жене и сказать: «Дорогая, я очень страдал в последние дни. Я не могу так жить. Пожалуйста, помоги мне. Пожалуйста, скажи мне, кто тот человек, который приходил каждый вечер и с которым ты разговаривала и плакала». Это очень просто. Если бы мужчина сделал это, женщина бы все объяснила, трагедии бы не произошло, и они бы легко вернули свое счастье. Это прямой путь. Но он не воспользовался им. Обида и гордость помешали ему обратиться к жене за помощью.

Женщина тоже страдала. Ее ранило поведение мужа, но она не попросила о помощи. Возможно, если бы она спросила у мужа, что случилось, он бы повторил слова сына. Но она не стала спрашивать, потому что тоже попала в ловушку гордости.

Ложное восприятие способно причинить огромные страдания. Любой из нас может что-то неверно понять. Мы живем с ошибочными восприятиями каждый день. Вот почему нужно практиковать медитацию и глубинный взгляд в природу наших восприятий. Мы должны постоянно спрашивать себя: «Ты уверен, что это восприятие верное?». Вы должны задавать себе этот вопрос, чтобы быть уверенными.

В повседневной жизни у нас возникает множество ошибочных восприятий. Возможно, другой человек не хотел обидеть вас. Внимательное общение может избавить отношения от многих ненужных страданий.

Примирение в семье

Иногда самые большие сложности в общении имеют место в семье, потому что члены семьи разделяют схожие страдания и способы реагировать на них. Ваши родители унаследовали страдания их родителей, а те – страдания своих предков. Пока вы не поймете собственные страдания и не помиритесь с самим собой, вы продолжите передавать страдания будущим поколениям. Мы должны работать над внимательным общением не только ради себя и своих близких, но и ради потомков.

Поняв свои страдания, вы поймете страдания своего отца. Возможно, ваш отец испытывал огромные страдания и не мог трансформировать их, поэтому передал свою боль вам. Вы унаследовали эти страдания от него и вашей матери.

В молодости многие из нас хотят вести иную жизнь, чем наши родители. Мы говорим, что никогда не причиним страданий своим детям. Но, повзрослев, мы начинаем вести себя как наши родители, причиняя другим боль. Мы, как и наши предки, не знаем, как справиться с той энергией, которую унаследовали. Мы получили много позитивных и негативных семян от родителей и предков. Они передали свои привычки нам, потому что не знали, как трансформировать их. Иногда энергия этих привычек передается через много поколений.

Вы должны осознать, что вы – продолжение своего отца, матери и предков. Развивайте внимательность, чтобы осознавать энергию привычки каждый раз, когда она проявляется, и принимать ее с энергией внимательности. Каждый раз, когда мы делаем это, энергия привычки слабеет. Практика помогает разорвать порочный круг. Это полезно не только для нас, но и для наших детей и потомков. Мы можем научить детей управлять энергией привычки и питать свои позитивные части.

Вероятно, страдания, полученные от родителей в детстве, являются самыми глубокими. Мы можем ненавидеть своих родителей и думать, что никогда не помиримся с ними. Но с практикой внимательного дыхания, внимательной ходьбы и глубинного взгляда мы можем произвести трансформацию и восстановить общение даже в самой сложной семье. Если другой человек тоже практикует внимательность, вам будет гораздо проще, но примирение возможно, даже если другой человек не знает о практике.

Отношения с родителями, братьями и сестрами особенно сложны. Возможно, в детстве их самих глубоко ранили, и никто не слушал их. Теперь они продолжают цикл, не желая никого слушать. Не просите членов своей семьи измениться. Когда вы сможете зародить в себе энергию понимания и сострадания, начнется процесс примирения.

Я до сих пор помню ретрит в Ольденбурге, городе на севере Германии. На четвертый день ретрита я сообщил участникам, что до полуночи этого дня они должны начать примирение с человеком, с которым у них большие сложности. На следующее утро ко мне подошел мужчина. Он сказал: «Я долгие годы злился на своего отца. Я не выносил его вида. Даже когда я набрал его номер прошлой ночью, я сомневался, что смогу спокойно поговорить с ним». Но когда мужчина услышал голос отца, он понял, что любящие слова сами слетали с его языка без усилий.

Он сказал отцу: «Я знаю, что ты много страдал в последние годы. Прости меня. Я знаю, что говорил и вел себя так, что это тоже мешало нам. Я не хотел причинить тебе боль». Отец услышал сострадание в голосе сына и впервые рассказал ему о своих страданиях и сложностях.

Примирение возможно. Вы можете решить проблемы в своих отношениях. Не позволяйте им причинять вам боль месяц за месяцем, год за годом.

Первый шаг – это практиковать внимательное дыхание, внимательную ходьбу и внимательность в повседневных делах, чтобы набраться сил и вернуться к себе, прислушаться к своим страданиям и заглянуть вглубь их природы. Пока мы не начнем слушать свои страдания, мы не улучшим качество своих отношений. Благодаря внимательности возникает сострадание, и вы можете принять себя. Тогда у вас появляется возможность видеть других людей. Даже если их уже нет рядом, вы сможете закрыть глаза и увидеть те страдания, которые они выносили столько лет. Увидев эти страдания, вы поймете их причину. Вы перестанете злиться на них. В вашем сердце зародится сострадание. Когда зародится сострадание, вы успокоитесь, ваш ум прояснится, и у вас появится мотивация сказать или сделать что-то, чтобы помочь другим трансформировать сложности. Примирение станет возможным.

Общение в длительных отношениях

В длительных отношениях, как и в отношениях с членами семьи, мы нередко думаем, что перемены невозможны. Нам кажется, что другой человек должен измениться, но этого не происходит, и мы теряем надежду. Нужно перестать осуждать другого человека и вернуться к внутреннему общению с самими собой. Если ждать, пока изменятся наши родители или супруги, может пройти очень много времени. Ожидание ни к чему не приведет. Лучше измениться самому. Не заставляйте другого человека меняться. Даже если это займет много времени, вам станет лучше, если вы овладеете собой и будете действовать наилучшим возможным образом.

Иногда, когда вам не нравится поведение вашего спутника, вам хочется упрекнуть его. Если вы немедленно поправите его, он может разозлиться. В итоге вы оба разозлитесь и нагрубите друг другу. Исчезнет голубое небо и зеленые деревья, останетесь лишь вы: две груды страданий, сталкивающихся друг с другом. Это эскалация войны, эскалация несчастья. Вы должны выпутаться из своего несчастья и возвращаться к себе и своему спокойствию до тех пор, пока не поймете, как работать с ситуацией при помощи любви.

Лишь успокоившись, предложите своему партнеру поговорить. Вы можете извиниться, что плохо понимали его. Скажите это, только когда почувствуете, что готовы. Затем глубоко слушайте человека, даже если он жалуется, упрекает вас или не слишком добр. Возможно, вы поймете, что у него скопилось множество ошибочных представлений о вас и о ситуации, но не перебивайте его. Дайте ему выговориться. Пусть он все выскажет и почувствует себя выслушанным и понятым. Пока ваш партнер говорит, продолжайте дышать внимательно. Позже вы, возможно, найдете способ исправить его непонимание – постепенно, очень искусно и с любовью. Тогда ваше взаимопонимание возрастет.

Если ваш партнер говорит что-то неверное, не перебивайте его со словами: «Нет, ты неправ. У меня не было таких намерений». Дайте ему высказаться. Он лишь пытается поделиться своими сложностями. Если вы перебьете его, он потеряет вдохновение говорить и не скажет вам всего. У вас будет много времени. Вы даже можете уделить глубинному взгляду несколько дней, чтобы искусно рассказать партнеру о его ошибочном восприятии, когда он будет готов выслушать вас. Возможно, вы злились друг на друга уже много лет. Возможно, вы зашли в тупик и не могли исправить ситуацию из-за единственного условия. Если вы поймете близкого человека, то сможете примириться с ним. Любящая, сострадательная речь и глубокое слушание – самые действенные инструменты для восстановления общения. Если вы сможете понять и трансформировать себя, вы сможете помочь своему партнеру.

Некоторые из нас живут в негативных условиях, которые не позволяют нам общаться с самим собой. Иногда нам нужно изменить свое окружение. Но порой в отношениях нам кажется, что расставание или развод – это единственный выход. Это верно, если мы подвергаемся жестокому обращению или насилию. Важно жить в месте, где мы чувствуем себя в безопасности. Но если вы в отношениях, в которых оба партнера любят друг друга, не имеют намерения причинить друг другу боль, но не умеют общаться, постарайтесь найти другое решение. Многие люди считают развод единственным выходом, но даже после него продолжают страдать. Если у вас есть дети, если вас связывают финансовые или другие обязательства, вам все равно придется поддерживать отношения с человеком. Вы не сможете вырвать другого человека из себя. Вы не сможете вырвать себя из другого человека. Страдания не исчезнут. Вопрос не в том, будете вы вместе или нет. Вопрос в том, станете ли вы пытаться понять друг друга с помощью сострадательной речи и глубокого слушания, невзирая на результат.

Взаимопонимание в сложных ситуациях

Сострадательное общение – удивительно эффективный способ прийти к взаимопониманию и что-то изменить. Его можно использовать даже в тех ситуациях, в которых связь и общение кажутся невозможными. Оно способно трансформировать ситуации, в которых обе стороны полны страха и гнева.

Я убедился в этом, когда мы принимали группы израильтян и палестинцев в Plum Village. Первые несколько дней подобных ретритов всегда сложные. Поначалу обе группы полны страха, гнева и недоверия. Люди даже не смотрят друг на друга – настолько они подозрительны. Им больно смотреть друг на друга, потому что они испытали огромные страдания и уверены, что их страдания вызваны действиями другой стороны. В течение первой недели мы сосредоточиваемся исключительно на общении с самим собой. Обе группы практикуют внимательное дыхание, не-мышление и глубокое слушание самих себя.

Лишь на второй неделе мы начинаем поощрять людей практиковать глубокое слушание и любящую речь друг с другом. Мы предлагаем им использовать такой язык, чтобы помочь другим понять страдания, которые пережили как взрослые, так и дети. Люди из каждой группы рассказывают друг другу о своих страданиях. Но они используют любящую речь, стараясь не обвинять и не осуждать.

Мы советуем людям слушать с состраданием. Услышав ошибочное восприятие, они не должны перебивать и поправлять. Позже у них будет много времени, чтобы помочь друг другу исправить свое восприятие. Когда одна группа глубоко слушает другую, люди – возможно, впервые в жизни – признают, что другая сторона пережила огромную боль и что их страдания очень похожи, даже если условия и были разными. Многие впервые осознают, что люди по ту сторону такие же, как они сами, и страдают так же, как они.

Когда вы понимаете чужую боль, в вас зарождается сострадание. Вы вдруг перестаете ненавидеть и бояться других. Ваше отношение к людям меняется. Люди видят сострадание и принятие в ваших глазах, и их боль сразу ослабевает.

Подобные сессии глубокого слушания устроены так, чтобы у людей было время послушать и поговорить о своих страданиях. Некоторые присутствующие на этих сессиях не являются ни израильтянами, ни палестинцами. Там присутствуют монахи, монахини и практикующие медитацию миряне, приходящие, чтобы вместе сидеть, дышать и поддерживать практику участников. Мы практиковали внимательное дыхание и вместе создавали энергию спокойствия и внимательности, чтобы люди могли практиковать сострадательное слушание. Наше присутствие было очень важным для обеих групп. Мы создавали коллективную энергию, которая поддерживала внимательную речь.

На мой взгляд, мы можем организовать подобную практику для себя или для двух любых враждующих групп. Иногда индусы боятся мусульман, а мусульмане боятся индусов. В других ситуациях мусульмане боятся христиан, а христиане – мусульман. Нам кажется, что другая группа угрожает нашей жизни и идентичности.

Первым делом мы должны заглянуть вглубь и увидеть, что по ту сторону тоже много страха и страданий. Поначалу нам кажется, что страдаем и боимся лишь мы. Но если приблизиться к другой группе и присмотреться, мы увидим, что эти люди тоже страдают и боятся – боятся нас. Когда мы видим их страдания и страх, наши собственные страдания сразу ослабевают. Когда мы сможем мыслить с состраданием, наши мысли начнут исцелять нас самих, других и весь мир.

Мирные переговоры

На мой взгляд, если бы правительства устраивали мирные переговоры так, как мы устраиваем сессии глубокого слушания и любящей речи, они бы добились большего успеха в урегулировании конфликтов. Когда враждующие стороны собираются на переговорах, они не должны сразу же начинать диалог. Каждая группа приносит с собой огромные сомнения, гнев и страх, а с такими интенсивными эмоциями вести переговоры очень тяжело. Первый этап любой мирной инициативы должен быть посвящен практике дыхания, ходьбы, сидения и успокоения. Затем, возможно, группы будут готовы слушать друг друга. Желание и способность к взаимопониманию станет основой успешных переговоров.

Если атмосфера во время переговоров накалится и напряжение возрастет, председатель должен предложить всем остановиться и внимательно подышать, чтобы успокоиться. Даже если это произойдет во время чьего-то выступления, все должны остановиться и подышать вместе.

Я предложил использовать такой процесс, выступая на встрече представителей Конгресса в Вашингтоне. После этого мы провели ретрит для некоторых представителей и вместе практиковали внимательность. Это было много лет назад, но некоторые члены Конгресса до сих пор практикуют внимательную ходьбу на Капитолийском холме. В политической жизни есть место сострадательному общению и внимательной речи – они очень полезны.

Нет такого места, где глубокое слушание и любящая речь были бы неуместны. Не нужно беречь эти техники для особого случая. Их можно с пользой применять в любой ситуации. Если мы начнем использовать их сейчас, мы обретем понимание и прозрение, которые помогут исправить тот вред, который мы причинили в прошлом, и исцелить себя, свои семьи, отношения и сообщества.

6. Внимательное общение на работе

Успешная рабочая коммуникация начинается еще до того, как мы входим в офис. Зачастую по пути на работу, пока мы идем или едем на машине, велосипеде, поезде или автобусе, мы думаем о предстоящих задачах или неоконченных домашних делах.

Если мы сосредоточимся на внимательном дыхании и на том, что происходит в настоящий момент, мы сможем насладиться каждой секундой поездки на работу. В начале дня, перед тем как начать учить, я не трачу время на волнения о вопросах, которые мне могут задать, или о том, как я могу ответить на них. Вместо этого, пока я иду из своей комнаты в место, где проходит обучение, я наслаждаюсь каждым шагом и вдохом, глубоко проживаю каждое мгновение своей ходьбы. Дойдя до нужного места, я чувствую себя свежим и готовым к работе. Я могу дать мой лучший ответ на любой вопрос, который мне зададут.

Если вы практикуете внимательность дома и по пути на работу, вы приходите в офис более счастливым и расслабленным. У вас появляется больше возможностей для успешного общения.

Ваше отношение к работе и коллегам влияет на ваше общение в рабочей среде. Возможно, вы думаете, что цель вашей работы – оказывать услуги или производить товары. Но на работе вы также производите мысли, слова и действия. Общение – такая же часть вашей работы, как и ее конечный продукт. Если вы хорошо общаетесь с коллегами, вы не только лучше себя чувствуете, но и создаете атмосферу гармонии, благотворно влияющую на вашу работу. Все ваши действия пронизаны состраданием и приносят больше пользы людям.

Стать примером

Несколько лет назад в Индии я встретился с мистером Кочерилом Раманом Нараянаном, который тогда был президентом Индии. Мы говорили об использовании практики глубокого слушания и сострадательного диалога в законодательных органах. Я сказал, что любая рабочая среда, в том числе законодательное собрание, может стать сообществом, которым движет взаимопонимание и сострадание. Если мы создадим здоровое и поддерживающее рабочее сообщество, оно станет образцом той среды, которую мы хотим создать в мире.

Когда вы используете внимательную и сострадательную речь на работе, вы предлагаете лучшее, что в вас есть. Если мы объединим свою мудрость и опыт, коллективная мудрость поможет принимать лучшие решения. Если мы не можем слушать своих коллег с открытым сердцем, если рассматриваем и поддерживаем лишь те идеи, с которыми уже согласны, мы вредим своей рабочей среде. Какую бы должность вы ни занимали, вы можете стать примером для остальных, научившись слушать каждого с одинаковой заинтересованностью и участием.

Часто на своих рабочих местах люди испытывают ежедневный стресс. Мы должны организовать в офисах комнаты для практики внимательного дыхания. Внимательное дыхание – первый шаг к внимательному общению, потому что оно расслабляет тело и ум. Мы должны быть расслабленными и хорошо себя чувствовать, чтобы принимать самые лучшие решения. Быть примером расслабления на работе – это уже мощное общение.

Мы с мистером Нараянаном поговорили о введении практики внимательного дыхания в Парламенте Индии в качестве способа снижения стресса. Если это можно в законодательных органах, возможно, вы сумеете сделать то же самое у себя на работе. Возможно, у вас получится собрать коллег для практики внимательного дыхания или вместе выполнить эту практику перед совещанием, чтобы улучшить общение и снизить стресс? Если вы не можете собрать остальных, ваше собственное внимательное дыхание все равно улучшит рабочую коммуникацию. Иногда такая коммуникация кажется очень сложной, но одного осознанного вдоха достаточно, чтобы она стала проще.

Как приветствовать коллег

Что вы делаете в первую очередь, когда приходите на работу? Улыбаетесь ли вы людям? Здороваетесь ли вы с ними? Первые несколько минут очень важны, потому что они задают тон вашему рабочему дню. Возможно, вы чувствуете, что у вас слишком много забот. Возможно, вы до сих пор поглощены недавним спором или неприятным событием. Но если перед работой вы практиковали внимательное дыхание и присутствие в настоящем моменте, вы войдете в офис с ясным умом и сможете приветствовать людей теплой и искренней улыбкой. Какой бы ни была ваша профессия, это часть вашей работы.

Как отвечать на телефонные звонки

На работе многие из нас общаются друг с другом не только лично, но и по электронной почте, телефону или видеосвязи. Некоторые из нас в основном работают с людьми, которые находятся в другом месте и даже другом часовом поясе или стране. Несмотря на это, вы можете превратить любой телефонный разговор или переписку по электронной почте в возможность для практики сострадательного общения. Когда звонит телефон, представьте, что это колокольчик внимательности, и отложите свои дела. Не торопитесь отвечать на звонок. Перед тем как поднять трубку, сделайте три вдоха и выдоха, чтобы убедиться, что вы действительно будете в настоящем моменте – с тем, кто звонит. Осознайте возможные ощущения стресса или раздражения, а также чувство, будто вас оторвали от дела. Пока вы дышите, вы можете держать руку на телефоне, давая коллегам понять, что собираетесь ответить на звонок, но не спешите. Так вы напомните им, что они не заложники телефонов.

Вы можете воспользоваться этой практикой перед прочтением электронного письма. На работе мы нередко переходим от одного письма к другому, не практикуя внимательное дыхание и не присутствуя в настоящем моменте с тем, что сказано в письме. Конечно, если мы будем делать несколько внимательных вдохов и выдохов и возвращаться к полному присутствию здесь и сейчас, прежде чем открыть каждое электронное письмо, проверка почты займет больше времени, и наша работа немного замедлится. Однако отношения с каждым письмом станут более эффективными, ясными и глубокими.

Если вы хотите отправить письмо или кому-то позвонить, попробуйте произнести про себя следующие строки, прежде чем начать печатать текст или набирать номер:

Слова способны преодолеть тысячи миль.

Пусть мои слова создают взаимопонимание и любовь.

Пусть они будут прекрасны, как драгоценные камни.

Пусть будут красивы, как цветы.

Внимательные совещания

Наше общение на совещаниях нередко является источником напряжения, стресса и конфликтов на работе. Порой мы спешим с одного совещания на другое и приходим туда встревоженными или рассеянными.

Полезно выделять несколько минут в начале каждого совещания, чтобы молча посидеть вместе. Если ваши коллеги не против использовать колокольчик перед началом совещания, его звук поможет всем вернуться к дыханию и успокоиться. Если люди не хотят начинать совещания с периода молчания, вы можете приходить на несколько минут раньше, чтобы расслабиться и внимательно подышать. Возможно, другие люди заметят вашу привычку и в следующий раз присоединятся к вам. Вам не нужно ничего говорить или сообщать о своей практике другим. Просто выполняйте ее и наслаждайтесь пользой, которую она приносит.

Чтобы задать тон совещания, следует начать с договоренности о том, что все участники будут уважать мнение друг друга и проявлять открытость любым точкам зрения. Пытаясь навязать другим свою точку зрения, мы лишь провоцируем напряжение и страдания на работе. Итак, на всех совещаниях практикуйте открытость и прислушивайтесь к опыту и мудрости других.

Если у вас появилась чудесная идея и вам не терпится поделиться ею, это хорошо, но не стоит пренебрегать идеями остальных. Предложите всем высказать свои идеи. Поверьте, именно коллективная мудрость рождает лучшие решения.

Во время совещания практикуйте любящую речь и глубокое слушание. Следите за своим дыханием, пока слушаете остальных. Не перебивайте. Не вступайте в словесные перепалки. Говорите, опираясь на собственный опыт, и всегда обращайтесь ко всем в группе. Если у вас появились вопросы или опасения, обсудите их с остальными участниками группы. Это может быть нелегко. Вероятно, такая культура совещаний будет новой, отличной от того, как совещания проводились в прошлом. Не пытайтесь изменить ее разом. Если все согласятся внимательно слушать и не перебивать – чудесно. Но даже если этим принципам последуете только вы – вы сами будете говорить и слушать с состраданием, это окажет положительный эффект.

Создание сообщества на работе

Если вы практикуете сострадательное общение на работе, возможно, со временем другие тоже захотят практиковать его вместе с вами – внимательно дышать, сидеть и ходить. Если вас окружают люди, которые вместе практикуют внимательность, вас будет поддерживать коллективная энергия. Практиковать внимательную речь и глубокое слушание станет гораздо проще.

Чем больше вы практикуете внимательность, тем лучше понимаете, как изменить рабочую среду к лучшему. Когда мы практикуем внимательную речь и глубокое слушание, наш способ общения становится колокольчиком внимательности для всех. Когда вы ходите внимательно, наслаждаясь каждым шагом, вы вдохновляете других делать то же самое, даже если они не знают, что вы практикуете внимательность. Когда вы улыбаетесь, ваша улыбка поддерживает людей и напоминает о необходимости улыбнуться. Когда вы практикуете внимательность, ваше присутствие в настоящем моменте положительно влияет и на вас, и на окружающих.

Камень в реке

Все мы порой сталкиваемся со сложностями на работе. У каждого своя боль, печали и страхи. На работе мы нередко запрещаем себе осознавать и принимать эти сильные эмоции, однако наше напряжение все же невольно проявляется. Это усложняет общение.

Но нам не обязательно оставаться наедине со своей болью и печалью. Когда вы бросаете камень в реку, каким бы маленьким ни был камень, он опустится на дно. Но если у вас есть лодка, вы сможете перевезти тонны камней, и они не утонут. То же самое относится к нашим страданиям. Наши печаль, страх, тревога и боль похожи на камни, которые можно перевезти на лодке внимательности. Если мы позволим себе осознать и принять страдания, мы не утонем в океане гнева, беспокойства и печали. Мы станем легче.

Внимательность можно практиковать в одиночку, но мы обретем больше легкости и радости, если привнесем внимательное общение в свою рабочую среду и заручимся поддержкой коллег, практикующих внимательность вместе с нами. Не надейтесь изменить свою рабочую среду за один день. Однако если вы стараетесь практиковать сострадательное общение – с самим собой и с коллегами, вы делаете шаги в верном направлении, и это уже достаточно хорошо.

7. Создание сообщества в мире

Сострадательное общение в личных отношениях обладает огромной силой, но эта сила растет, когда мы практикуем его в своих сообществах. Английские слова «общение» (communication) и «сообщество» (community) имеют общий латинский корень. Они восходят к слову communicare, которое означает «разделять, делиться или делать общим». Мы должны стремиться к примирению и пониманию не только в отношениях с членами семьи и друзьями, но и в отношениях с соседями и коллегами. Основой нашего общения должны стать открытость и сострадание.

Сообщество, преданное внимательной речи и глубокому слушанию, способно изменить общество к лучшему. Обе практики смогут стать частью глобальной этики, которая поможет людям всех культур и религий меньше конфликтовать и восстановить общение.

Сообщество создает перемены

Мы говорим о своей практике с точки зрения энергии, потому что внимательность – это энергия. Когда мы объединяем свою энергию, она возрастает в тысячу раз. Совокупная энергия гораздо больше суммы ее частей. Без энергии сообщества серьезных перемен не достичь. Если вы хотите сохранить планету и трансформировать общество, вам нужно крепкое сообщество. Технологий недостаточно. Без внимательности технология принесет больше вреда, чем пользы. Когда мы говорим о создании здоровой среды или более справедливого общества, мы обычно рассматриваем в качестве средств достижения этих целей физические действия или технологический прогресс. Но мы забываем о таком элементе, как крепкое сообщество. Без него нам ничего не удастся.

Обычно мы говорим о совместных действиях с точки зрения физической деятельности, но энергия общей медитативной тишины или совместного пения – это тоже общение и мощное действие. Я не считаю такое сосредоточение молитвой или религиозным обрядом. Скорее это форма общения. Когда мы садимся и сосредоточиваемся как единое сообщество, мы создаем коллективную энергию, наполненную состраданием и пробужденным пониманием. Сидеть вместе в тишине – это практика слушания наших собственных страданий и страданий мира.

Коллективная энергия внимательности также поддержит нашу индивидуальную практику. Когда мы видим, что другие люди хорошо общаются с собой и остальными, они вдохновляют нас. Иногда причина нашей печали скрыта под множеством слоев страданий, и мы не можем пробраться сквозь них, даже если усердно практикуем и выполняем сидячую медитацию внимательности. В таком случае энергия общей внимательности может помочь принять и отпустить боль, до которой мы не смогли дотянуться в одиночку. Если мы распахнем свои сердца, коллективная энергия сообщества сможет проникнуть в наши страдания. Внимательное слушание и речь помогут нам построить сильное сообщество.

Укрепить доверие и разделить страдания

Некоторым людям трудно доверять другим. Им может быть сложно представить, каково это – делиться с сообществом. Возможно, мы ведем себя недоверчиво или даже относимся к людям с подозрением. Люди говорят, что любят и понимают нас, но мы не ощущаем их любовь и понимание. Мы должны помочь человеку, не способному принимать любовь и понимание. Иногда человека действительно любят и понимают, но он не верит в любовь и понимание, и потому не может принять их. Такой человек похож на голодного духа. В буддизме так называют очень голодных существ с большим пустым животом и тоненьким горлом. Даже если еды много, голодный дух не может проглотить ее. Он не может ничего принять. Даже если человеку дарят огромную любовь и понимание, он не способен принять их.

Человек, не способный принять понимание, любовь и помощь, очень страдает. Вы должны проявить терпение. Иногда голодного духа легко узнать: он выглядит очень одиноким. Проявите терпение и дайте ему время. Не спешите предлагать помощь, потому что это может отпугнуть человека и дать обратный результат.

Будьте с таким человеком свежими, любящими и сострадательными и давайте ему пространство. Вы можете сделать это прямо сейчас. Загляните вглубь и, возможно, вы найдете достаточно искусную мантру, которая поможет расширить горло голодного и накормить его. Со временем, если вы проявите терпение, его горло расширится, и он начнет замечать вашу энергию любви и понимания. Построение сообщества требует времени.

Сообщество укрепляет сострадание

Ученые исследовали поведение таких социальных животных, как птицы и рыбы. Они обнаружили, что их сообщества отличаются альтруизмом. Некоторые члены сообщества готовы умереть и пожертвовать собой ради остальных.

Есть рыба колюшка, которая собирается в огромные косяки. Когда колюшки замечают тень хищника – большую рыбу, которая может напасть на стаю, несколько десятков колюшек отделяются от остальных. Они знают, что это опасно, но все равно движутся в сторону тени, чтобы проверить, реальна ли угроза. Если они видят, что угрозы нет, они возвращаются в стаю. Если опасность подтверждается, несколько рыбок плывут к хищнику, чтобы стать его жертвами, а остальные возвращаются к стае и сообщают, что нужно плыть в другом направлении. Муравьи, пчелы и некоторые виды птиц проявляют схожее поведение. Мы, люди, тоже иногда узнаем из новостей о героях, пожертвовавших собой ради других.

Такое поведение некоторых членов сообщества питает вашу собственную щедрость и альтруизм. Ученые, проводившие исследование рыб, обнаружили, что, если косяк остается сплоченным, их альтруизм усиливается. Потомство процветает, и его альтруизм растет. Но если рыбы не держатся вместе, альтруизм очень быстро исчезает.

По мнению ученых, проводивших исследование, когда вы видите такое поведение членов своего сообщества, это питает семя альтруизма внутри вас. Когда наступает ваш черед, вы ведете себя так же – вы уже знаете, как жертвовать ради блага сообщества.

В этом мире у нас формируются прочные привычки. Мы ходим, не осознавая своих шагов и не наслаждаясь ими. Мы ходим так, словно нам нужно бежать. Мы говорим, но не осознаем того, что говорим. Мы порождаем огромные страдания своей речью. Сообщества, преданные внимательности, могут помочь своим членам научиться говорить, дышать и ходить внимательно. Сообщество помогает вам тренироваться, и вы тренируетесь сами.

Практикуя в сообществе, мы обретаем поддержку многих людей, но у нас также появляется больше возможностей для разочарования и гнева. Любящая речь и глубокое слушание – необходимый элемент построения сообщества. Вы учитесь говорить так, чтобы не причинять боль себе и своему сообществу. Сообщество, которое не практикует этого, не является подлинным сообществом. Даже если вы страдаете и злитесь, вы можете говорить так, чтобы другой человек или группа людей поняли, что происходит внутри вас. Тогда истинное общение становится возможным.

Наш мир может быть внимательным и сострадательным сообществом

Мы должны научиться общаться. Если мы научимся говорить друг с другом, мы сможем делать это в рабочей и даже политической среде. Мы должны трансформировать правительства во внимательные и сострадательные очаги глубокого слушания и любящей речи. Каждый из нас может внести свой вклад как гражданин, как член человеческой семьи. В ходе построения сообщества мы трансформируемся и исцеляемся, и это позволяет нам трансформировать и исцелять мир.

Это процесс тренировки и обучения. Когда вы говорите, пусть через вас говорит мудрость всех людей. Когда вы идете, не идите только для себя – идите для своих предков и сообщества. Когда вы дышите, позвольте всему миру дышать для вас. Когда вы злитесь, пусть все сообщество отпустит и примет ваш гнев. Если вам удастся следовать этим правилам хотя бы на протяжении одного дня, вы преобразитесь. Будьте сообществом и позвольте сообществу быть вами. Это истинная практика. Будьте рекой, впадающей в океан. Будьте пчелами и птицами, летящими вместе. Увидьте себя в сообществе и сообщество внутри вас. Это процесс трансформации вашего видения, который изменит то, как и насколько эффективно вы общаетесь.

8. Наше общение – наше продолжение

Все люди и все животные общаются друг с другом. Обычно нам кажется, что общение выражается словами, которые мы произносим или пишем, но язык тела, мимика, интонация, физические действия и даже мысли тоже являются способом коммуникации.

Подобно тому, как апельсиновое дерево создает листья, цветы и плоды, прекрасный человек создает прекрасные мысли, слова и действия. Наше общение не нейтрально. Когда мы общаемся, мы создаем либо сострадание, любовь и гармонию, либо страдания и жестокость.

Мы привносим общение в мир, и оно остается после нас. В этом смысле общение можно считать нашей кармой. Слово «карма» на санскрите означает «действие». Оно означает не только физические действия, но и то, что мы выражаем с помощью тела, слов, мыслей и намерений.

На протяжении всего дня мы генерируем энергию мысли, речи и действия. Мы общаемся постоянно – с самим собой или с другими людьми. Мысли, речь и физические действия – это наши проявления. Вы есть ваше действие. Вы есть то, что вы делаете не только своим телом, но и словами и умом. Карма – это тройное действие наших мыслей, речи и тела.

Мышление тоже является действием. Даже если вы не видите его проявлений, мышление является мощной энергией. Мысли могут заставить вас делать и говорить разрушительные вещи, а могут породить огромную любовь. Каждая мысль приносит свои плоды – либо сразу, либо со временем. Если ваши мысли полны ненависти, гнева или отчаяния, эти мысли, словно яд, отравляют ваше тело и ум. Мысль, наполненная ненавистью или гневом, может заставить одного человека навредить другому. Если вы совершаете жестокий поступок, значит, вы порождали мысли, наполненные ненавистью, гневом и желанием наказать других. Вот почему мышление – это действие. Вам не нужно ничего говорить или делать, чтобы действовать. Мыслить – значит действовать.

Если вы породили мысль, наполненную пониманием, прощением и состраданием, она немедленно окажет целительный эффект на вас и окружающих как на физическом, так и на ментальном уровне. Если ваши мысли полны осуждения и гнева, они немедленно отравят ваше тело, ум и окружающих людей.

Мышление является первым видом действия, потому что это основа того, как мы влияем на мир. Наша речь тоже имеет огромное влияние. Если мы можем говорить и писать с состраданием и пониманием, наше тело и ум будут чувствовать себя прекрасно. Мы говорим с состраданием не только для того, чтобы наш собеседник почувствовал себя лучше. Наша сострадательная речь исцеляет нас самих. Когда вы говорите добрые, великодушные и сострадательные слова, вы чувствуете себя намного лучше.

Если вы пишете слова сострадания и прощения, вы чувствуете себя свободнее еще до того, как человек, которому они адресованы, прочтет их. Еще до отправки письма вы почувствуете себя лучше. Прочитав ваши слова, человек почувствует ваше сострадание. Если вы говорите с гневом, жестокостью и желанием наказать, ваши страдания и страдания вашего собеседника усилятся. Представьте ребенка, который услышал, как ссорятся его родители. Даже если они говорят не о нем, гневная речь плохо повлияет на ребенка. Речь – вторая форма действия, она способна исцелять и освобождать или вызывать разрушение и боль.

Третья форма – это физические действия. Мы общаемся не только с помощью языка тела (сжатые кулаки или распахнутые объятия), но и с помощью более сложных действий (например, того, на что мы направляем свою энергию, как обращаемся с другими людьми, и наших повседневных поступков). Если своими действиями мы спасаем, поддерживаем, защищаем, успокаиваем или заботимся, это сразу дает положительный эффект.

Общение всегда несет в себе наш почерк

Наши слова и действия несут в себе наш почерк. Мы не можем сказать: «Это не моя мысль». Мы несем ответственность за свои мысли, слова и действия. Если вчера я сказал что-то неправильное, я должен трансформировать свой поступок сегодня. Французский философ Жан-Поль Сартр сказал: «Человек есть не что иное, как совокупность его поступков». Ценность нашей жизни зависит от качества наших мыслей, речи и действий.

Нам важно предлагать другим лучшие мысли, слова и поступки, потому что эти действия – наше продолжение. Когда мы думаем, говорим или действуем, мы творим и воплощаем себя в своих творениях. Это результат нашего существования. Наше общение не исчезнет, когда не станет физического тела. Наши мысли, речь и физические действия продолжат влиять на вселенную. Даже если нашего тела больше нет, наши действия продолжаются.

Ваши мысли несут в себе ваш почерк. Вы породили их, и вы несете за них ответственность. Если мысли полны сострадания, прощения и терпимости, ваше продолжение будет прекрасным, потому что в нем будете вы. Вы автор этого действия. Все ваши слова и поступки, как сострадательные, так и жестокие, также несут в себе ваш почерк.

Человек похож на облако, из которого проливается дождь. Через дождь облако продолжает влиять на урожай, деревья и реки, даже если его самого давно нет на небе. Точно так же все наши мысли, слова и поступки продолжаются, даже если нашего тела больше нет. Облако продолжается в поле и реке. Когда физического тела не станет, наши слова, мысли и действия продолжат оказывать влияние. Наши мысли, слова и действия – наше истинное продолжение.

С точки зрения этой практики наше продолжение в будущем может быть прекрасным. Представьте банковский счет, на котором хранятся все наши слова, мысли и действия. Банковский счет существует, но его природа не ограничена конкретным местом. Ничто не исчезает бесследно.

Изменить прошлое

Представьте, что когда-то вы нагрубили своей бабушке. Ее уже нет в живых, поэтому вы не можете извиниться перед ней. Многие из нас живут с чувством вины за свои слова или поступки. Нам кажется, что их нельзя исправить. Но мы можем стереть неискусные действия, совершенные в прошлом. Прошлое не ушло. Если мы знаем, что наше общение продолжается, мы знаем, что прошлое все еще здесь, скрытое в настоящем моменте. Страдания все еще здесь. Вы можете прикоснуться к ним.

Сядьте, сделайте глубокий вдох и выдох и осознайте, что ваша бабушка присутствует в каждой клетке вашего тела. Скажите: «Бабушка, я знаю, что ты в каждой клетке моего тела. Я твое продолжение. Прости за те слова, которые заставили тебя и меня страдать. Бабушка, пожалуйста, послушай. Я обещаю, что впредь никого не обижу своими словами. Бабушка, пожалуйста, помоги мне в этом». Если вы пообщаетесь со своей бабушкой таким образом, вы увидите, что она улыбается вам. Вы исцелите страдания прошлого.

Общение не статично. Даже если вчера ваши мысли были полны гнева и ненависти, сегодня вы можете породить мысль, наполненную состраданием и терпимостью. Новая мысль быстро догонит вчерашнюю и нейтрализует ее. Правильное общение может помочь исцелить прошлое, наслаждаться настоящим и заложить основу для хорошего будущего.

9. Практики сострадательного общения

Колокольчик на компьютере

Когда мы работаем за компьютером, мы нередко теряемся в своей работе и теряем связь с самим собой. Мы забываем быть внимательными к своим словам, попадая в ловушку сплетен, критики, жалоб или других видов невнимательной речи.

Мы можем поставить таймер на своем компьютере, чтобы каждые 15 минут (или так часто, как вам хочется) раздавался звон колокольчика, и у нас появлялась возможность остановиться и вернуться к себе. Трех вдохов и выдохов достаточно, чтобы отпустить напряжение в теле и улыбнуться. После этого мы можем продолжить работу.

Внимательное чаепитие

Чаепитие – чудесный способ выделить время для общения с самим собой. Когда я пью чай, я просто пью чай. Мне не нужно ни о чем думать. Когда я пью чай, я могу остановить поток своих мыслей. Когда я останавливаю поток мыслей, я могу сосредоточить внимание на чае. Есть лишь чай. Есть лишь я. Между мной и чаем есть связь. Мне не нужен телефон, чтобы говорить с чаем. Поскольку у меня нет телефона, я устанавливаю с чаем более глубокую связь. Я делаю вдох и осознаю, что есть мой вдох, мое тело и чай.

Как прекрасно выделить время, чтобы просто пить чай. В дзен-буддизме мы обычно не используем жестких предписаний, но слова «Пей свой чай!» подобны дзенской заповеди, которая помогает вернуться в наш истинный дом. Ни о чем не думайте. Будьте здесь и сейчас, объедините тело и ум. Стабилизируйтесь здесь и сейчас. Вы настоящие. Вы не призрак. Вы реальны, и вы знаете, что происходит. В настоящий момент вы просто держите чашку чая в руках.

Слушайте своего внутреннего ребенка

Внутри каждого человека живет раненый ребенок, который нуждается в заботе и любви. Но мы бежим прочь от своего внутреннего ребенка, потому что мы боимся страданий. Мы должны слушать с состраданием не только других людей, но и раненого ребенка внутри нас. Он нуждается в вашем внимании. Уделите ему внимание и нежно обнимите его. Поговорите с ним на языке любви: «Дорогой малыш, в прошлом я оставил тебя одного. Меня так долго не было, прости меня. Теперь я вернулся, чтобы позаботиться о тебе, чтобы обнять тебя. Я знаю, что ты очень страдаешь, а я не обращал на тебя внимания. Но теперь я знаю, как позаботиться о тебе. Теперь я здесь». Если это нужно, мы плачем вместе с ребенком. Мы можем сесть и подышать вместе с ним. «Делая вдох, я возвращаюсь к своему раненому ребенку. Делая выдох, я забочусь о своем раненом ребенке». Когда мы гуляем, мы можем вести своего малыша за руку.

Нам следует говорить со своим ребенком несколько раз в день, чтобы исцелить его. Он провел много времени в одиночестве, поэтому мы должны начать практику прямо сейчас. Возвращайтесь к своему внутреннему ребенку каждый день и слушайте его по 5–10 минут. Так вы начнете процесс исцеления.

Раненый ребенок – это не только мы сами: он представляет несколько поколений наших предков. Наши родители и предки страдали, не зная, как позаботиться о своем раненом ребенке. Они передали его нам. Теперь, когда мы обнимаем раненого ребенка внутри нас, мы обнимаем всех раненых детей прошлых поколений. Эта практика принесет пользу не только нам. Она освободит бесчисленные поколения предков и потомков. Эта практика разорвет порочный круг.

Напишите любовное письмо

Если у вас возникли проблемы в отношениях с другим человеком, напишите ему настоящее письмо. Можно написать письмо человеку, которого вы видите ежедневно, человеку, которого вы не видели уже несколько лет, или даже тому, кого больше нет в живых. Никогда не поздно исцелить отношения и примириться. Даже если мы больше не увидим человека, мы примиримся с ним внутри себя, и отношения исцелятся.

Выделите пару часов и напишите письмо, используя любящую речь. В процессе написания практикуйте глубинный взгляд в природу ваших отношений. Почему общение было сложным? Почему счастье было невозможным? Вот пример такого письма.

Мой дорогой!

Я знаю, что в последние годы ты много страдал. Я не могла помочь тебе – на самом деле я лишь усугубляла ситуацию. Я не хотела причинять тебе боль. Возможно, я недостаточно искусна. Возможно, я пыталась навязать тебе свое мнение. В прошлом мне казалось, что ты причинил мне боль. Теперь я понимаю, что сама ответственна за свои страдания.

Я обещаю сделать все возможное, чтобы ты больше не страдал из-за моих слов и поступков. Пожалуйста, поделись со мной всем, что есть в твоем сердце. Ты должен помочь мне, иначе у меня не получится. Я не справлюсь в одиночку.

Написав это письмо, вы ничем не рискуете. Позже вы решите, стоит ли отправлять его. Но даже если оно не будет отправлено, вы обнаружите, что вы уже не тот человек, который начал писать письмо, – пока вы писали, спокойствие, понимание и сострадание трансформировали вас.

Мирные договоры и мирные записки

Мирный договор и мирная записка – два способа исцелить отношения от гнева и обиды. Мирный договор можно использовать в качестве предупредительного средства, чтобы не обидеть других недобрыми словами и действиями. Когда мы подписываем мирный договор, мы заключаем мир не только с другим человеком, но и с самим собой.

Мирную записку можно использовать в качестве способа исцеления, когда мы обижены или злимся на человека из-за его слов или поступков. Вы можете сделать несколько копий с пустыми полями и использовать их в нужный момент. Их можно использовать вместо записи четвертой мантры, которую вы носите в своем кошельке.

Если кто-то причинил вам боль своими словами или поступками, скажите: «Твои слова ранили меня. Я хочу заглянуть вглубь этого, а также хочу, чтобы ты заглянул вглубь этого. Давай встретимся на этой неделе, чтобы вместе посмотреть на это». Когда один человек смотрит на источник страданий – это хорошо, когда это делают два человека – еще лучше, но лучше всего, когда два человека делают это вместе.

Договор и записка предполагают, что обсуждение пройдет через несколько дней. Выберите любой день. Во-первых, вы по-прежнему обижены, а в таком состоянии слишком опасно начинать обсуждение. Вы можете сказать что-то такое, что усугубит ситуацию. С этого дня и до дня встречи практикуйте глубинный взгляд в природу своих страданий. Другой человек может делать то же самое. Возможно, ко дню обсуждения вы оба увидите корни проблемы, сможете рассказать о них друг другу и извиниться. Тогда в день встречи вы сможете вместе пить чай и наслаждаться общением.

Если ко дню встречи страдания не трансформировались, сначала высказывается один человек, а другой внимательно слушает его. Вы говорите самую глубокую правду, используя любящую речь – тот вид речи, который другой человек способен понять и принять. Когда вы слушаете, то должны слушать очень хорошо, чтобы облегчить страдания другого человека. По возможности проводите обсуждение в пятницу вечером или в субботу утром. Так у вас будут целые выходные, которые вы сможете хорошо провести вместе.

Мирный договор

Чтобы прожить вместе долго и счастливо, чтобы постоянно развивать и углублять свою любовь и понимание, мы обязуемся соблюдать и практиковать следующее.

Я, тот, кто гневается, соглашаюсь:

1. Не говорить и не делать того, что может усугубить ситуацию или усилить гнев.

2. Не подавлять свой гнев.

3. Практиковать внимательное дыхание и принять прибежище в острове внутри себя.

4. В течение суток спокойно сообщить человеку, который меня разозлил, о своем гневе и страданиях либо лично, либо через мирную записку.

5. Лично или через мирную записку договориться о встрече в течение недели (например, в пятницу вечером), чтобы подробно обсудить проблему.

6. Не говорить: «Я не злюсь. Все хорошо. Я не страдаю. Тут не на что злиться – по крайней мере, мне».

7. Практиковать внимательное дыхание и глубинный взгляд в моей повседневной жизни, когда я сижу, лежу, стою и хожу, чтобы увидеть:

1) все проявления своих неискусных действий;

2) ситуации, в которых я причинял боль другому человеку из-за энергии своей привычки;

3) сильное семя гнева, которое является основной причиной моего гнева;

4) страдания другого человека, которые питают семя моего гнева и являются вторичной причиной;

5) то, как другой человек ищет облегчение своих страданий;

6) то, что пока другой человек страдает, я не могу быть по-настоящему счастлив.

8. Немедленно извиниться, не дожидаясь встречи, если я осознаю свои неискусные действия и недостаток внимательности.

9. Отложить встречу, если я недостаточно спокоен, чтобы общаться с другим человеком.

Я, тот, кто вызвал гнев другого человека, соглашаюсь:

1. Уважать чувства другого человека, не высмеивать его и дать ему время успокоиться.

2. Не принуждать человека к немедленному обсуждению.

3. Лично или с помощью записки согласиться на встречу с другим человеком и заверить его в том, что я приду.

4. Практиковать внимательное дыхание и принять прибежище в острове внутри себя, чтобы увидеть следующее:

1) во мне есть семена жестокости и гнева, а также энергия привычки, которые сделали другого человека несчастным;

2) я ошибочно полагал, что, если причиню другому страдания, мои страдания ослабнут;

3) причинив другому боль, я заставил себя страдать.

5. Извиниться, как только я осознаю свои неискусные действия и недостаток внимательности, не пытаясь оправдаться и не дожидаясь встречи.

Мы обязуемся соблюдать положения этого договора и усердно практиковать внимательность.

Подпись _____

Дата _____

Время _____

Мирная записка

Дата _____

Время _____

Дорогой _____!

Сегодня утром / днем / вчера ты очень разозлил меня своими словами / поступком. Я очень страдал. Я хочу, чтобы ты знал об этом. Ты сказал / сделал следующее:

__________

Пожалуйста, давай в пятницу вечером спокойно и открыто вместе посмотрим на твои слова / поступок и изучим проблему.

С любовью, пока что не очень счастливый,

__________

Новое начало

Когда в отношениях появляются сложности, и кто-то из нас чувствует возмущение или обиду, стоит попробовать применить практику под названием «Новое начало». Начать заново – значит честно заглянуть вглубь себя, своих действий, слов и мыслей в прошлом и начать новые отношения с самими собой и другими людьми.

Эта практика помогает развить добрую речь и сострадательное слушание, потому что в ней мы признаем и высоко оцениваем позитивные качества другого человека. Признание положительных качеств других людей позволяет нам увидеть собственные хорошие качества. Помимо хороших качеств, у каждого из нас есть слабые стороны, например несдержанность в гневе или уверенность в своих ложных восприятиях. Когда мы, подобно садовникам, поливаем цветы любящей доброты и сострадания друг в друге, мы лишаем энергии сорняки гнева, ревности и ложных воззрений.

Мы можем практиковать новое начало ежедневно, выражая свою благодарность близким людям и извиняясь сразу после того, как мы обидели их своими словами или поступками. Если нас кто-то обидел, мы можем вежливо сообщить человеку о том, что он нас ранил.

Более формальную практику можно проводить раз в неделю с членами семьи или коллегами. Этот трехэтапный процесс включает в себя полив цветов, выражение сожалений и выражение боли и сложностей. Практика не позволит чувству обиды накапливаться и сделает ситуацию на работе или в семье безопасной для всех.

Полив цветов – это первый этап практики. Просто выразите свою благодарность членам семьи или коллегам. Люди обычно выражают благодарность по очереди, дожидаясь момента, пока не почувствуют желание говорить. Остальные молча слушают говорящего. Высказываясь, полезно держать в руках вазу с цветами, чтобы слова отражали свежесть и красоту цветов. Во время полива цветов говорящий признает чудесные качества других людей. Это не лесть – мы должны говорить искренне. У каждого есть сильные стороны, которые можно увидеть благодаря внимательности. Нельзя перебивать человека. Каждому дается столько времени, сколько нужно, а все остальные практикуют глубокое слушание. Когда человек заканчивает свою речь, он встает и медленно возвращает вазу в центр комнаты.

Не стоит недооценивать первый шаг – полив цветов. Искренне признавая прекрасные качества других людей, очень сложно держаться за свои чувства гнева и обиды. Мы естественным образом смягчаемся, наше видение расширяется и включает в себя больше реальности.

На втором этапе практики участники выражают сожаление обо всем, чем причинили боль другим. Порой, чтобы причинить кому-то боль, хватает одной необдуманной фразы. Иногда мы зацикливаемся на сожалении или обиде, и она растет, потому что мы не исправляем ситуацию. Практика нового начала – возможность для всех нас вспомнить о тех поступках в течение недели, о которых мы сожалеем, и исправить их.

На третьем этапе церемонии мы рассказываем, как другие обидели нас. Любящая речь очень важна. Мы хотим исцелить свои семьи и рабочие сообщества, а не навредить им. Мы говорим честно, но не разрушительно. Когда мы собираемся вместе с людьми, практикующими глубокое слушание, наша речь становится прекраснее и конструктивнее. Мы никогда не обвиняем и не спорим.

На последнем этапе практики огромное значение имеет сострадательное слушание. Мы слушаем о боли и сложностях человека без осуждения и возражений, с желанием облегчить его страдания. Мы слушаем с полным вниманием. Даже если что-то кажется нам неправильным, мы продолжаем слушать, чтобы другой человек мог поделиться своей болью и отпустить внутреннее напряжение. Если мы перебьем или поправим человека, практика не принесет плодов. Нужно просто слушать. Мы сможем поправить человека через несколько дней, в спокойной манере и при личном общении. Затем во время следующей совместной практики люди сами исправят ошибку, и нам не придется ничего говорить. В конце практики можно посидеть в тишине.

Практика первого этапа нового начала – полив цветов – сама по себе способствует счастью и улучшает общение в семье или на работе. Вам не нужно проходить все три этапа каждый раз. Если вы только что узнали об этой практике, стоит уделить время поливу цветов. Постепенно, по мере укрепления доверия, вы можете добавить вторую и третью части. Но даже тогда не пропускайте первый этап. Выражение благодарности – один из главных способов построить крепкие внимательные отношения.

Торт в холодильнике

Еще одним средством для улучшения общения является торт. Не имеет значения, умеете ли вы печь, есть ли у вас торт и едите ли вы сладкое. Этот торт особенный: в нем нет муки и сахара, как в обычном бисквитном десерте. Мы можем есть его, и он никогда не закончится. Это практика под названием «Торт в холодильнике».

Она была создана для детей, чтобы помочь им пережить ссоры родителей, но ее могут использовать и взрослые. Если атмосфера накалилась, и кажется, что человек вот-вот выйдет из себя, воспользуйтесь практикой «Торт в холодильнике», чтобы восстановить гармонию.

Первым делом сделайте три вдоха и выдоха, чтобы набраться смелости. Затем повернитесь к расстроенному человеку или нескольким людям и скажите, что вы кое-что вспомнили. Когда они поинтересуются, что именно, скажите: «Я вспомнил, что у нас в холодильнике лежит торт».

Фраза «У нас в холодильнике лежит торт» на самом деле означает следующее: «Пожалуйста, давайте больше не будем причинять друг другу страдания». Услышав эти слова, человек все поймет. Он посмотрит на вас и скажет: «Точно. Я схожу за тортом». Это способ выйти из опасной ситуации без осуждения. Так расстроенный человек сможет воздержаться от ссоры, не накаляя обстановку.

Человек пойдет на кухню, откроет холодильник, вынет торт и вскипятит воду для чая. Все это время он должен следить за своим дыханием. Если торта нет, его можно заменить фруктом, тостом или чем угодно. Приготовив угощение и чай, человек, возможно, даже улыбнется, почувствовав легкость в теле и на душе.

Другой человек, оставшийся в гостиной, может практиковать внимательное дыхание. Постепенно он тоже успокоится. Когда чай будет готов, все присоединятся к чаепитию. Атмосфера станет легкой и наполнится пониманием. Если кто-то не спешит присоединяться к чаепитию, вы можете уговорить его, если скажете: «Пожалуйста, иди сюда – давай вместе выпьем чаю с тортом».

Медитация объятий

Самое глубокое общение не содержит слов. Когда мы обнимаем другого человека, между нашими сердцами возникает связь, и мы осознаем, что мы одно целое. Внимательные и сосредоточенные объятия способствуют примирению, исцелению, пониманию и счастью.

Вы можете практиковать медитацию объятий с другом, дочерью, отцом, партнером или даже с деревом. Сначала поклонитесь и признайте присутствие другого человека. Закройте глаза, сделайте глубокий вдох и представьте себя и своего близкого человека через 300 лет. Затем насладитесь тремя глубокими осознанными вдохами, чтобы полностью вернуться в настоящий момент. Скажите себе: «Делая вдох, я знаю, что жизнь ценна в настоящий момент. Делая выдох, я ценю этот момент жизни».

Улыбнитесь человеку напротив вас, выражая свое желание заключить его в свои объятия. Это практика и ритуал. Когда вы объединяете свое тело и ум, чтобы полностью присутствовать в настоящем и наполниться жизнью, вы совершаете ритуал.

Когда я пью стакан воды, я полностью вкладываю себя в это действие. Вы должны научиться проживать каждое мгновение таким образом. Объятия – это глубокая практика. Вы должны полностью присутствовать здесь и сейчас, чтобы правильно выполнить ее.

Разведите руки и обнимите человека. Обнимайте друг друга на протяжении трех вдохов и выдохов. С первым вдохом вы осознаете, что вы присутствуете в настоящем моменте и что вы счастливы. Со вторым вдохом вы осознаете, что другой человек присутствует в настоящем моменте и что он тоже счастлив. С третьим вдохом вы осознаете, что вы здесь вместе, прямо сейчас вы на этой земле и испытываете глубокую благодарность и счастье от вашей близости. Затем вы можете завершить объятия и поклониться друг другу, чтобы выразить свою благодарность.

Эту практику можно также выполнять по-другому. Во время первого вдоха и выдоха осознайте, что вы и ваш близкий человек живы. Во время второго вдоха и выдоха подумайте о том, где вы будете через 300 лет. Во время третьего вдоха и выдоха вернитесь к осознанию того, что вы оба живы.

Когда вы обнимаете человека таким образом, он становится настоящим и живым. Не ждите, пока человек куда-то уедет. Обнимите близкого человека сейчас и примите его тепло и стабильность в настоящий момент. Объятия могут быть глубокой практикой примирения.

Пока вы молча обнимаете друг друга, вы направляете другому ясное послание: «Дорогой, ты нужен мне. Прости, что я не был внимательным и заботливым. Я ошибался. Позволь мне начать все заново».

В этот момент жизнь становится реальной. Архитекторы должны проектировать аэропорты и вокзалы так, чтобы в них было достаточно места для практики объятий. Со временем объятия станут более глубокими – как и ваше счастье.

Тит Нат Хан возглавляет ретритные сообщества на юго-западе Франции (Plum Village), в Нью-Йорке (Blue Cliff Monastery) и Калифорнии (Deer Park Monastery). В них монахи и миряне практикуют искусство внимательной жизни. Посетителям предлагается присоединиться к практике не менее чем на неделю. Подробную информацию можно получить по адресу:

Plum Village

13 Martineau

33580 Dieulivol

France

NH-office@plumvillage.org (для женщин)

LH-office@plumvillage.org (для женщин)

UH-office@plumvillage.org (для мужчин)

www.plumvillage.org

Информацию о монастырях, центрах практики внимательности и ретритах в США можно получить по адресу:

Blue Cliff Monastery

3 Hotel Road

Pine Bush, NY12566

Тел. (845) 733–4959

www.bluecliffmonastery.org

Deer Park Monastery

2499 Merlu Lane

Escondido, CA 92026

Тел. (760) 291–1003

Факс (760) 291–1172

www.deerparkmonastery.org

deerpark@plumvillage.org

Тит Нат Хан – монах в традиции дзен-буддизма из Вьетнама, поэт, ученый и участник движения за мир, выдвинутый Мартином Лютером Кингом на получение Нобелевской премии мира. Тит Нат Хан является автором многих книг, включая ставшие классикой «Мир в каждом шаге» и «Искусство силы». Он живет в своем медитационном центре Plum Village во Франции и проводит ретриты по искусству внимательной жизни по всему миру. Более подробная информация представлена на сайте:

www.plumvillage.org.

Эту книгу хорошо дополняют:

Осознанность

Марк Уильямс, Дэнни Пенман

Книга радости

Его Святейшество Далай-лама XIV, Дуглас Абрамс и Десмонд Туту Архиепископ кейптаунский

Наука общения

Ванесса ван Эдвардс

Сила спокойствия

Райан Холидей

Цифровой минимализм

Кэл Ньюпорт

Content

Тит Нат Хан
Жить в мире. Искусство общения и взаимодействия

1. Ценная пища

Осознанное потребление

Отношения не выживут без правильной пищи

2. Общение с собой

Внутренняя связь

Предназначение технологий

Вернуться домой

Общение с дыханием

Не-мышление и не-говорение

Возвращение

Общение с телом

Пригласите себя на прогулку

Ходьба по земле исцеляет от отчуждения

Установить связь со страданиями

Страдания наших предков

Глубокое слушание

Страдания ведут к счастью

Понимание собственных страданий помогает понять других

Любовь к себе – основа сострадания

3. Ключи к общению с другими

Поздоровайтесь

Два ключа к сострадательному общению

Настало время просто слушать

Любовь рождается из понимания

Хорошо ли я тебя понимаю?

Любящая речь

Неправильная речь

Четыре элемента правильной речи

Четыре критерия

Помогите людям понять

Правильная речь в повседневной жизни

4. Шесть мантр любящей речи

Первая мантра

Вторая мантра

Третья мантра

Четвертая мантра

Пятая мантра

Шестая мантра

Сострадательное общение в ваших отношениях

5. Когда возникают сложности

Общение в состоянии гнева

Помогите друг другу страдать меньше

Страдание от гордости

Примирение в семье

Общение в длительных отношениях

Взаимопонимание в сложных ситуациях

Мирные переговоры

6. Внимательное общение на работе

Стать примером

Как приветствовать коллег

Как отвечать на телефонные звонки

Внимательные совещания

Создание сообщества на работе

Камень в реке

7. Создание сообщества в мире

Сообщество создает перемены

Укрепить доверие и разделить страдания

Сообщество укрепляет сострадание

Наш мир может быть внимательным и сострадательным сообществом

8. Наше общение – наше продолжение

Общение всегда несет в себе наш почерк

Изменить прошлое

9. Практики сострадательного общения

Колокольчик на компьютере

Внимательное чаепитие

Слушайте своего внутреннего ребенка

Напишите любовное письмо

Мирные договоры и мирные записки

Новое начало

Торт в холодильнике

Медитация объятий

Эту книгу хорошо дополняют: