Джо Боулби

Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью

Информация от издательства

Jo Bowlby

A BOOK FOR LIFE: 10 Steps to Spiritual Wisdom, a Clear Mind and Lasting Happiness

Научный редактор Тамара Шапошникова

На русском языке публикуется впервые

Боулби, Джо

Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью / Джо Боулби; пер. с англ. О. Медведь. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2022. — (Psychologies).

ISBN 978-5-00195-359-3

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

В тексте упоминаются названия социальных сетей, принадлежащих Meta Platform Inc., признанной экстремистской организацией на территории РФ.

© Jo Bowlby 2021

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2022

Посвящается Лили и Фредди

Введение

Приключение не снаружи, а внутри человека.

Джордж Элиот

В школе нас учат множеству замечательных вещей, но, увы, не дают ответа на важнейший вопрос — как быть счастливыми. Основное внимание там уделяют умственному развитию, но не самопознанию; подготовке к тому, чем мы будем заниматься в жизни, но не к поиску самих себя. Счастье же рассматривается, скорее, как «побочный продукт» нашего существования либо как элемент везения (ну или невезения). Якобы оно совершенно нам неподконтрольно: мы либо наделены умением быть счастливыми от рождения, либо нет. Но это неправда, счастья может достичь каждый. Нужно просто этому научиться.

В своей книге я расскажу о тех навыках преображения жизни, которые считаю самыми эффективными. Их я освоила за последние тридцать лет, общаясь с мудрейшими мужчинами и женщинами по всему миру: шаманами, живущими высоко в Андах, целителями из тропических лесов Амазонки, буддийскими мудрецами из Индии, мистиками, гуру, философами и психологами. Все они посвятили себя тому, чтобы нести в мир вневременную мудрость жизни. Благодаря им я и сумела собрать знания, которые легли в основу моей дальнейшей работы с клиентами в качестве шаманки и духовного наставника/ментора. Ею я занимаюсь уже более пятнадцати лет.

Признаться, я всегда любила докапываться до сути вещей, и как можно быстрее. Еще ребенком я, к огромному раздражению учителей, вечно спрашивала: «А почему?» Будучи прирожденным скептиком, я уже тогда наотрез отказывалась принимать непроверенную информацию. Возможно, поэтому меня и привлекли древние духовные традиции. Они не требуют от тебя во что-либо верить; им вообще неважно, считаешь ты себя человеком духовным или нет. Там нет четких правил, только дорожные карты, которые помогают не заблудиться в лабиринтах разума. Они призваны поддерживать нас во всем, что мы переживаем на жизненном пути.

Я говорю об истинных древних учениях, а не о глубокомысленных изречениях, которыми пестрят наклейки на автомобильных бамперах; о кладезе полезных знаний и действенных практиках, способных в корне изменить нашу жизнь. Их авторы посвятили себя осмыслению не только того, что заставляет наше сердце биться быстрее, но и того, что действительно делает нашу жизнь лучше.

Эта книга — тщательная выборка из огромного массива материала. Возможно, она станет для вас чем-то вроде шпаргалки или краткой инструкции. Здесь описаны все те действенные навыки, которые помогут вам ориентироваться в неизбежных поворотах жизненного пути. С этими навыками вы сможете процветать в хорошие времена и быстро восстанавливаться после жизненных трудностей, выбивающих из колеи.

В книге вы найдете множество простых и быстрых практик, которые помогут вам в моменты тревоги и стресса, подавленности и психологического истощения. Также вас ждет ряд нетрудных шагов, которые возвращают нам глубокое чувство связи с миром, когда мы чувствуем себя одинокими, опустошенными и потерянными.

Это не пустые обещания. Все, о чем пишется в этой книге, проверено тысячелетиями и не раз опробовано. Эти практики действительно работают; именно поэтому все больше людей во всем мире в поисках счастья и процветания обращаются к древним духовным традициям.

Книга состоит из двух частей. В первой вы познакомитесь с понятием «духовный интеллект» (SQ — spiritual intelligence). Именно на нем зиждется мудрость жизни, которую мы познаём благодаря великим духовным учителям; его может развить каждый из нас. А еще это зачастую недостающий элемент счастья. Используя древние карты, я нарисую вам картину нашего внутреннего мира. Его понимание в корне меняет правила игры, ведь независимо от образа жизни и происхождения наше счастье — да и, если на то пошло, наше психологическое благополучие — всецело зависит от состояния нашего разума.

Во второй части книги я опишу, как можно развить духовный интеллект. Эти десять шагов — наш путь к обретению счастья.

О ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ SQ

То, чего мы достигаем внутри, может изменить внешнюю реальность.

Плутарх

Развитие SQ — увлекательное путешествие по дороге самопознания. Оно открывает для нас грани нашей же личности и помогает понять, что влияет на нас позитивно, а что сдерживает и ограничивает. Мы знакомимся со всеми теми историями и страхами, которые сужают наш мир и делают его тусклым. Пока мы не уберем все это с пути, мы не увидим ничего, кроме границ реальности, установленных нами же. Чтобы действительно ощущать все величие и великолепие жизни, первым делом нужно избавиться от соломки, которую мы все подсознательно любим подстилать себе для подстраховки.

Большинство людей, думая о любом процессе, представляют себе нечто линейное, с четко установленной начальной точкой и финишной чертой. Но у самопознания нет логической точки, где мы могли бы сказать: «Ну вот, дело сделано, теперь я знаю все, что мне нужно знать о себе и о жизни». Мы развиваемся постоянно. Это процесс, не имеющий конца.

В чем-то развитие SQ похоже на древнее «Медицинское колесо»[1] (колесо стихий), вариации которого используются во многих мировых традициях, чтобы сориентироваться на пути личностного развития и трансформации. Оно состоит из конкретных шагов и практик. Это колесо позволяет нам что-то отпустить и впустить, лицом к лицу встретить страхи, задействовать мощь собственного видения и бесстрашно дать волю воображению. И каждый раз, когда мы проходим это колесо по кругу, на следующем витке нам становится легче, и дело спорится все быстрее.

Развитие SQ включает десять основных шагов. Они ведут к пониманию того, почему мы такие, какие есть, и как нам стать теми, кем мы хотим быть.

• Шаг первый — избавиться от всех историй и убеждений, которые мы сами себе навязываем, отпустить прошлое.

• Шаг второй — нырнуть глубже, проникнуть в тайны нашей психики. Столкнуться с собственными страхами, что называется, с поднятым забралом.

• Шаг третий — сорвать все маски, под которыми мы прячемся. Только так мы сможем постичь и принять свою индивидуальность и начать танцевать под собственную, а не чужую барабанную дробь.

• Шаг четвертый — выйти из режима автопилота, чтобы не пришлось потом недоумевать, на что ушел наш день, годы, а то и вся жизнь.

• Шаг пятый — увидеть, что реальность не статична; она, словно картинка в калейдоскопе, зависит от нашего угла зрения и линзы, через которую мы смотрим на мир.

• Шаг шестой — понять, что в жизни нет ничего постоянного и все, от нашего собственного тела до природы, постоянно меняется.

• Шаг седьмой — научиться использовать преимущества внутреннего покоя даже посреди хаоса повседневной жизни.

• Шаг восьмой — понять, как считывать и направлять энергию, как не истощать ее запасы и при необходимости восполнять их.

• Шаг девятый — осознать, что через нас проходит та же энергия, что и через природу в целом.

• Шаг десятый — стать автором своей судьбы, понять, что все мы герои собственной эпической истории.

В части II описывается ряд упражнений и практик из разных духовных традиций и из современной психологии. Медитации в основном позаимствованы из буддизма, а мудрые мысли и вопросы самопознания, как правило, взяты из школы дзен. Одни призваны помочь вам в конкретный момент, над другими стоит хорошенько подумать в перспективе. Шаманские практики — это обычно ритуалы и церемонии, пробуждающие в нас нечто глубинное, на самом базовом уровне. Их создавали, чтобы помочь человеку вырваться из тисков интеллекта и добраться до места, которое не описать словами. Они невероятно могущественны и способны направить энергию в обход проблемы или ограничивающего убеждения, тем самым избавляя нас от необходимости понимать их на уровне разума.

Каждый из нас может развить SQ — на любом этапе жизни, где бы мы ни находились, чем бы ни занимались. И это величайшее приключение, личная одиссея, которую мы все должны предпринять, если хотим наконец обрести собственный голос, использовать по максимуму свою врожденную мощь и начать жить ярко и полноценно.

Но в этом процессе нужно принимать активное участие. Ничего из того, что в него входит, не случится с вами само собой. Прежде всего определитесь: что вы хотите получить в результате? Это важно, ибо четкое намерение дает четкое направление и потом, уже в процессе, при необходимости напомнит вам, зачем вы это делаете. Намерение становится чем-то вроде вашей персональной мантры, привносит и смысл, и цель.

Часть I. Познаём свой разум

Высший разум

Когда я пошел в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту. Я написал «счастливым». Мне сказали — «ты не понял задание», а я ответил — «вы не поняли жизнь».

Джон Леннон

На вопрос о цели жизни Его Святейшество далай-лама ответил просто: «Быть счастливым». Этот ответ на столь серьезный вопрос может показаться слишком красивым и довольно пустым, но разве мы все не хотим счастья, разве не к нему стремимся? Страдать не хочется никому, и, если вдуматься, почему мы делаем в жизни все, что делаем, становится понятно: выбор в огромной степени обусловлен нашими надеждами на то, что именно он принесет нам счастье, какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово.

Для полной ясности уточним: Его Святейшество говорит не о сиюминутном счастье вроде того, которое мы чувствуем, купив любимое мороженое или, скажем, «феррари». И не о счастье, которое приносит передышка от вечной повседневной суеты. Он имеет в виду нечто более глубокое, внутреннюю безмятежность, мощнейшее чувство благополучия, которое служит нам крепким фундаментом и сохраняется всю жизнь — как в хорошие, так и в скверные времена. Это в его понимании и есть настоящее счастье.

Здесь вы могли подумать, что все это скорее годится в качестве идеала, а для тех, кто живет в условиях прессинга современной жизни, это, по сути, нереалистичная мечта. Но на самом деле такого счастья может достичь каждый из нас — независимо от того, живем ли мы в роскошном дворце или в тюремной камере.

Мы все можем достичь внутреннего покоя и глубинного счастья, развивая тот самый «духовный интеллект», заложенный в нас от рождения. Вопреки названию, SQ не имеет ничего общего с религией, так же как и с верой, надеждой или убеждениями. А вот к чему он имеет самое непосредственное отношение, так это к общему улучшению нашего душевного состояния. Он дает нам то, что нужно для счастья, самореализации и наполненной смыслом жизни. Развитый духовный интеллект обеспечивает нас бесценными всесторонними знаниями не только о себе, но и о природе жизни как таковой. Это чем-то похоже на внезапное понимание того, как иллюзионисту удаются его фокусы. Разгадав секреты, мы все еще можем наслаждаться представлением, но больше нас никому не обмануть.

В школе о духовном интеллекте совсем не рассказывают. Большинство людей мало о нем знают. Но факт остается фактом — духовный интеллект существует уже тысячи лет, и сегодня это, по сути, секрет Полишинеля, который так долго скрывали от нас все древние духовные традиции.

Мы все что-то узнаём о нем то здесь, то там, кусочками и фрагментами, по мере жизненных взлетов и падений. Но с реальной необходимостью развить духовный интеллект мы сталкиваемся только в моменты сильных кризисов, после серьезных потерь или трагедий. А между тем не имеет значения, все ли у нас в порядке (или даже замечательно) или мы живем в полном хаосе и нам бы, что называется, хоть день простоять да ночь продержаться. Жизнь без духовного интеллекта в любом случае полна трудностей; с тем же риском мы можем прыгнуть в штормящее море, не умея плавать. Так что, ничего не зная об SQ, вы многое упускаете, ведь развитый духовный интеллект даст вам неоценимые преимущества.

Еще духовный интеллект можно рассматривать на практике — как эффективный набор навыков, позволяющий делать отличные моменты еще лучше и быстро преодолевать трудные времена. Это интеллектуальное ядро всех духовных традиций, равно как и большинства современных школ психологии. На нем зиждется наше психоэмоциональное здоровье. Благодаря нему мы многое понимаем: что наша жизнь в огромной степени определяется нашим внутренним миром (читай: разумом); что мы все способны выйти за рамки собственной жизни и увидеть свое место в куда более всеобъемлющей картине мира. Но прежде всего развитый духовный интеллект помогает осознать, что, хотя нам и нравится думать о себе как о существах совершенно независимых, на деле это не совсем так. Даже йог, уединившийся в пещере где-то высоко в Гималаях, зависит от реки, воду из которой пьет; от стен, укрывающих его от непогоды; и от воздуха, необходимого ему для дыхания. Все мы часть огромной и сложной паутины жизни; наши отношения и взаимосвязь как с природой, так и с другими людьми критически важны для нашего благополучия в целом.

В отличие от когнитивного и эмоционального интеллекта, которыми оценивается наша способность усваивать и обрабатывать повседневную информацию по ходу жизни, духовный интеллект — понимание самой жизни. Для примера представим, что мы в театре, смотрим спектакль. Интеллект помогает нам разобраться в сюжете; эмоции вовлекают в историю и заставляют сопереживать персонажам. Духовный же интеллект включает и то и другое, но помогает увидеть еще и все происходящее вне сцены. Развитый SQ все равно что пропуск всюду, без ограничений. Если, как это принято считать, интеллект живет в левом полушарии нашего мозга, а эмоции — в правом, то духовный интеллект охватывает весь мозг в целом. В сущности, это сумма всех интеллектов. Его можно назвать «высшим интеллектом», и заложен он абсолютно во всех нас. Ответственные люди регулярно занимаются спортом для развития мускулов, поддерживая тем самым здоровье тела. Не менее необходимо постоянно развивать свой духовный интеллект и поддерживать здоровье психическое.

НЕУЛОВИМЫЙ РАЗУМ

Я никому не позволю топтаться по моему разуму своими грязными ногами.

Махатма Ганди

Тому, кто действительно заботится о ментальном благополучии, в первую очередь нужно познать собственный разум. Пытаясь сделать это, мы склонны думать не о разуме как таковом, а о том, что в нем происходит. Это все равно что сосредоточиваться на облаках, не обращая никакого внимания на небо. Разум нечто гораздо большее, чем просто дом для наших мыслей или инструмент для учебы и исследований. Это сама наша суть, душа и сердце.

Всем в окружающем мире — абсолютно всем, что связано с нашей жизнью и с тем, как мы ее проживаем, — управляет разум. Каждая наша мысль, страх, эмоция, наше восприятие и вера контролируются им. В шутку говоря, разум — наш нематериальный и невидимый босс, и он неуловим по самой своей природе. Не только потому, что у него множество имен (психика, внутреннее «я», внутренний мир, осознанность и так далее), но еще и потому, что люди до сих пор не пришли к согласию по вопросу, что это такое или хотя бы где это находится.

Если нас попросят показать, где, по нашему мнению, «живет» разум, большинство людей, скорее всего, укажут на свой лоб. Нам кажется, что разум «гнездится» у нас в мозге или по крайней мере в черепе, где-то за глазами. Но если бы нейрохирург вскрыл нам голову и распотрошил мозг, он не нашел бы там ничего похожего. Возможно, потому, что разум — это не мозг, точно так же, как вечерние новости не телевизор. И точно так же, как нам для доступа к телепрограмме нужен телевизор или какое-то другое устройство, для доступа к разуму нам необходим мозг. При этом лучший в мире телевизор совершенно бесполезен без передач, которые он транслирует, а наш мозг лишен смысла без опыта, пережитого разумом. Проще говоря, без разума мы перестаем существовать. Без него все исчезает.

Одна из главных причин, по которым он столь неуловим, — то, что это не просто материальный орган наподобие мозга. Это осознанная, свободно текущая энергия, которая снабжает нас жизненным опытом, и, возможно, именно она связывает нас с универсальным объективным интеллектом, с универсальным разумом. Наш разум — персональная часть этого объективного чистого разума; та часть, где хранится наш личный опыт. И где именно эти двое сливаются воедино, так же неопределимо, как место, где небо сливается с космосом.

Словом, единственное, с чем согласны все люди, когда речь заходит о человеческом разуме, — то, что он имеется у всех и что жизнь наша неизмеримо лучше, если он работает на нас, а не против.

СЛИШКОМ ЗАНЯТ, ЧТОБЫ ПРИСУТСТВОВАТЬ

Остерегайся бесплодия занятой жизни.

Сократ

У умопомрачительного прогресса, которого мы добились за предыдущее столетие, имеется обратная сторона: наша жизнь не становится легче и счастливее, а лишь все более напряженной и депрессивной. Многие люди с трудом справляются с сильнейшим прессингом, «белым шумом» и подавляюще суматошным ритмом современной цивилизации. Мы живем в мире, который никогда не выключается, практически без передышек от постоянной занятости чем-либо. Более того, занятость воспринимается нами как нечто исключительно позитивное, как верный признак того, что тебя ценят, что ты нужен. Будь то выполнение бесконечного списка дел, попытки хоть как-то сбалансировать трудовую и личную жизнь, воспитание детей или череда непоследовательных, но, как нам кажется, совершенно необходимых мероприятий и встреч — мы вечно чем-то заняты. Мы постоянно жонглируем своими потребностями, желаниями и ожиданиями. В нашем обществе бытует коллективная вера в то, что, если мы всегда при деле, значит, мы не только важны, но и успешны, у нас все хорошо. Быть постоянно занятым считается нормальным и правильным способом жизни.

Проблема в том, что мы живем в стремительном мире, с каждым годом лишь разгоняющемся, словно поезд. И, стараясь от него не отстать, мы начинаем походить на переевших сладкого гиперактивных детей. Чего бы мы ни достигли, что бы уже ни сделали, этого недостаточно. Нам нужно больше. Нам нужно исправиться. Мы с нетерпением ждем следующего успеха. Мы постоянно испытываем давление со стороны окружающих, так же как, впрочем, и со стороны самих себя: сделай еще больше, стань еще лучше. Наша способность (да и желание) сколько-нибудь долго концентрироваться на чем-либо давно канула в Лету — нам хочется всего и сразу. Нам просто необходимо как можно быстрее закончить одно дело и заняться следующим. Мы пребываем в постоянной тревожности. Мы не знаем, как отказаться от того, чтобы постоянно что-либо делать или как минимум как-то развлекаться; и стресс от этого, конечно же, не проходит бесследно.

Такой образ жизни вреден для здоровья, в том числе психического. Наш разум постепенно вообще лишается способности отдыхать. Мы психологически истощены, а любой, у кого есть маленькие дети, знает: переутомившийся ребенок — это истерики и слезы. И мы, взрослые, в этом ничем не отличаемся, но все же мы уже не дети и можем научиться расшифровывать сигналы, посылаемые организмом. А значит, когда наши эмоции притупляются, нарушается сон, портится настроение и мы вдруг начинаем гавкать на всех вокруг, у нас есть выбор: либо игнорировать эти тревожные звоночки и продолжать в том же духе, пока побочные эффекты буквально не вынудят нас остановиться; либо принять их как сигнал о необходимости что-то подкорректировать в своем ритме жизни.

Если вы не можете вспомнить, когда в последний раз нормально выспались или посмотрели интересный фильм, не хватаясь каждые пять минут за телефон, значит, высока вероятность, что вы попались в сети состояния «бей или беги», то есть первобытного рефлекса выживания в чрезвычайной ситуации.

Сегодня о реакции «бей или беги» говорят много, поскольку уже установлено и общепризнано, что именно это состояние — корень целого ряда психических и физических заболеваний. Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), тревожность, хроническая усталость, бессонница, а также проблемы с кишечником — вот лишь несколько примеров. Речь идет об автоматической реакции организма на все, что он считает опасным для жизни, или, в другой терминологии, «острой реакции на стресс». Она позволяет нам стать сверхлюдьми и потому задумывалась природой как нечто кратковременное. Она резко повышает уровень нашей осознанности и открывает доступ к сверхбыстрым рефлексам, давая наилучший шанс спастись от опасности. Тот же рефлекс часто встречается в мире животных, но с принципиальным отличием: в нашем случае относительная развитость разума, по сути, идет во вред. Полезная и важная способность запоминать и анализировать информацию здесь играет против нас.

Представьте, например, молодую зебру, которая спокойно пасется со своим стадом на огромной открытой равнине. И вдруг появляется лев. Неминуемая угроза запускает во всех зебрах реакцию «бей или беги». Сердце молодой зебры начинает бешено колотиться, дыхание учащается, кровь из ЖКТ перенаправляется в другие жизненно важные органы, мышцы и конечности, чтобы животное могло как можно быстрее убежать, спастись. Если зебре посчастливится убежать ото льва, то через какое-то время она почувствует, что угроза миновала; уровень гормонов стресса в ее крови снизится, и весь организм вернется в нормальное состояние. Возможно, она начнет сильно трястись всем телом, будто бы стряхивая с себя энергию страха, а затем, через несколько мгновений, примется как ни в чем не бывало щипать травку.

Мы, в отличие от этой зебры, давно разучились столь быстро восстанавливаться. Из-за способности все концептуализировать мы не можем так легко избавиться от стресса. Конечно, большинству из нас вряд ли грозит встреча с диким львом, но рефлекс «бей или беги» может сработать от любого предполагаемого травмирующего события. Эта примитивная система не отличает готового к броску хищника от орущего босса. И эта способность человека снова и снова воспроизводить в сознании угрозу жизни — неважно, реальную или нет, — означает, что мы долго остаемся в состоянии повышенной возбужденности. Уровень стресса зашкаливает; мы заблокированы в крайне вредном состоянии повышенной тревожности и бдительности. Мы готовы к реакции, словно солдат на передовой. А это очень утомительно с физической, психологической и эмоциональной точек зрения; это нас истощает. Позже я опишу несколько упражнений, которые помогают в таких случаях расслабиться полностью, на глубоком уровне.

Именно постоянно запускаемым рефлексом «бей или беги» объясняется, почему многим из нас так трудно заставить свой разум прекратить бессмысленную гонку и хоть на время отключиться. Учеными подсчитано, что в среднем в голове человека проносится более двух тысяч мыслей в час — в два с лишним раза больше, чем количество вдохов, которые мы делаем за то же время. Даже просто думать об этом бывает утомительно. Так что добро пожаловать в состояние, которое буддисты окрестили «обезьяньим умом». Эксперты считают, что нас посещает от 60 до 90 тысяч мыслей в день, так что эта бедная обезьяна очень и очень занята. Еще хуже то, что мы постоянно думаем, но редко доводим мысли до конца. Что-то внутри одной мысли заставляет нас вспомнить еще о чем-то, и мы хаотично мечемся от одной мысли к другой, затем к третьей и так далее и тому подобное.

Когда в следующий раз затеряетесь в бесконечном потоке мыслей, попробуйте вернуться назад и проанализировать, как вы там оказались. Найдите исходную мысль и посмотрите, сможете ли удерживать ее достаточно долго, действительно додумать до конца. Это небольшое, но очень мощное упражнение для приручения «обезьяньего ума». А еще это забавно — наблюдать, насколько нелепо и произвольно скачут наши мысли!

Нашим древнейшим предкам не оставалось ничего иного, как подчиняться законам природы. Зато в конце дня они могли расслабиться. У них не было такой роскоши, как электричество, и потому приходилось следовать циркадному ритму. Телевизор им заменял костер: они сидели у огня, смотрели на него, а потом ложились рядом спать. Это помогало их разуму расслабиться и стряхнуть рефлекторную стимуляцию минувшего дня. Они естественным образом находили гармонию с окружающим миром и всегда могли ощутить самих себя в суете повседневной жизни. А вот нам для этого не помешает, например, завести дневник. Один из самых ценных подарков, которые мы можем себе сделать, — на несколько минут замереть в моменте, даже в самый занятой день. В противном случае, вечно мечась от одного дела к другому, немудрено потерять себя в рутине. В наши дни чрезвычайно важно выделить время и нажать на паузу, хотя бы на мгновение почувствовать, что мы стоим на ногах, а ноги наши стоят на земле.

Медитация на глубокое дыхание

Вот простая одноминутная медитация, которая поможет вам восстановить дыхание.

• Положите одну руку на живот, а другую на сердце.

• Закройте глаза и начните глубоко дышать; сначала почувствуйте, как живот соприкасается с вашей ладонью, а затем — как движение распространяется до груди.

• На выдохе сначала выпускайте воздух из груди, а затем из живота. Обе кисти будут двигаться при каждом вдохе вверх-вниз.

• На вдохе сначала движется рука на животе, затем рука на груди, а на выдохе все наоборот.

• На вдохе представляйте, что вдыхаете живительную очищающую энергию и позволяете ей распространиться по всему вашему телу.

• На выдохе представляйте, что выдыхаете накопленные стресс и токсины.

Некоторым людям, чтобы остановиться, требуется немалая смелость. Мы часто находим в извечной занятости что-то вроде убежища: она позволяет нам не оставаться наедине с собой. Многие бегают так от себя большую часть жизни. Мы очень не хотим сталкиваться с собой из страха перед тем, что можем увидеть — или, еще хуже, впустить внутрь, — ведь в этом случае наши внутренние голоса (да, да, они имеются у всех нас) непременно начнут отпускать комментарии о том, что мы неправильно живем и недостаточно хороши. А между тем вполне возможно, что, сбавив темп, каждый из нас понял бы: он понятия не имеет, что делает.

ЭТО ДЕЛО ЛИЧНОЕ

Знание других приносит мудрость, познание себя дает просветление.

Лао-цзы

Сегодня все больше людей становятся жертвами экзистенциального кризиса, изнурительного стресса или депрессии, независимо от возраста, пола, культуры, религии и статуса. Психическим заболеваниям все равно, на кого нападать. Тема психоэмоциональных проблем регулярно занимает первые полосы новостных материалов; многие люди, олицетворяющие, казалось бы, успех, рассказывают о своей борьбе с депрессией, психологическими травмами, тревожностью и отчаянием, с чувством потерянности и подавленности, с моментами, когда не видят в жизни ни смысла, ни цели.

Любой, кто когда-либо страдал от таких страхов и эмоций, знает: рай и ад существуют не только в загробной жизни. Каждый из нас сталкивается с ними прямо сейчас, пока живет и дышит. Тревога или депрессия могут ввергнуть нас в настоящий ад, а вот когда мы любим и любимы или наслаждаемся прекрасным моментом, это похоже на рай. Состояние нашего разума в полной мере определяет, процветаем мы или вязнем в болоте, и напрямую влияет на качество жизни. Развив свой духовный интеллект, мы перестаем бояться собственного разума; он становится нашим надежным союзником.

Психические расстройства субъективны. У каждого они возникают по своей причине и протекают с разной степенью тяжести. Одному депрессия может казаться просто черным облаком, несколько затмевающим свет, а для другого — быть настолько изнуряющей, что он не в силах встать с постели. Но, по сути, как бы мы ни пытались дифференцировать широкий спектр этих болезней, все сводится к конкретному факту — что нашему разуму трудно найти равновесие. Все это формы внутреннего беспокойства и признаки того, что мы по той или иной причине вышли из строя. У всех психических заболеваний один общий знаменатель — разум. Вот почему так важно познать его природу и то, как он работает.

Для этого чрезвычайно полезно понимать истинную природу человека. Способность выйти за рамки привычного поведения и четко увидеть, как наш разум контролирует все, что мы делаем, в корне меняет жизнь. Но большинство людей фокусируют внимание на самом разуме, только когда у них что-то не так. До этого момента мы предоставляем ему свободу думать, что он хочет и когда хочет. Нам и в голову не приходит в нем сомневаться. Когда наш разум пугается какой-то ерунды или формирует хор голосов, которые рассказывают нам, какие мы жалкие да бесполезные, мы принимаем это как факт. Мы полностью доверяем всему, что разум нам сообщает, считая это точным и объективным отражением реальности. Именно такая слепая вера и лежит в основе многих наших психоэмоциональных страданий.

На самом деле наш разум в том виде, каким мы его знаем, не является ни точным, ни объективным. Ведь, думая о нем, мы думаем о том, что в нем, а не о самой его сути — об облаках, а не о самом небе. В нашем сознании запечатлен наш опыт и интерпретации практически всего — не только из собственной жизни, но и с опорой на унаследованные нами верования и установки. Следы прошлых реакций на прошлый опыт вписаны в наш разум, словно облака в небо, и каждый из них влияет на то, как мы сегодня интерпретируем окружающий мир и воспринимаем жизнь.

Если, например, вы росли, играя с «Маленькими пони» и мечтая однажды о собственной лошади — лучшем друге, с которым вас ждут замечательные приключения, то ваше отношение к этим животным будет резко контрастировать с чувствами того, кого в детстве лягнул или укусил разъяренный конь. Или того, кого родители постоянно «радовали» катанием на лошади — просто потому, что сами любили это делать в детстве, — да еще и твердили, как же ему повезло. Словом, наше отношение к лошадям полностью зависит от предыдущего опыта (либо его отсутствия). Эти переживания и их интерпретации оставляют эмоциональные отпечатки в сознании, как самые обычные грязные следы. Они продолжают влиять на нас до тех пор, пока мы их не вычистим. Развивая духовный интеллект, мы начинаем распознавать и стирать эти отпечатки, благодаря чему все меньше зависим от прихотей разума. Наши мысли, страхи и эмоции перестают швырять нас туда-сюда, словно какое-то перекати-поле.

Осознав тот факт, что содержимое нашего разума состоит из субъективных интерпретаций, мы можем начать восстанавливать контроль над ним. Потому что раз разум субъективен, значит, он пластичен, и мы должны либо управлять им, либо просто терпеть. В наших силах не только приручить его, но и подружиться с ним и начать процветать благодаря его поддержке. Да, мы не можем полностью избежать негативных эмоций и моментов, когда нас застает врасплох хор голосов-критиканов в голове. Но мы очень многое можем сделать, чтобы лишить их силы и взять над ними верх.

Избавиться от токсичных паттернов мышления и утихомирить внутренние голоса поможет простая, но эффективная медитация «Пять органов чувств». Ею можно заниматься где угодно: в постели, в автобусе или на собрании. Проходя через все чувства (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание), вы, по сути, выходите из виртуальной реальности мыслей и входите в свое тело на время, достаточное, чтобы стало невозможно вернуться в мыслях туда, откуда вы выходили. Кстати, можете попробовать эту медитацию сейчас же, даже не откладывая книгу.

Медитация «Пять органов чувств»

• Первым делом осмотритесь, последовательно называя про себя все, что видите вокруг: стул, окно, красная машина… пять-шесть вещей в вашем поле зрения.

• Теперь обратите внимание на самый отдаленный звук, который слышите. Это может быть гул дорожного движения, рокот летящего в небе самолета, чей-то голос и так далее.

• Обратите внимание на ближайший слышный вам звук. Это может быть крик птицы за окном или, если сидеть очень-очень тихо, едва слышное гудение в ушах или собственное дыхание.

• Сосредоточьтесь на ощущениях в носу. Если их вообще нет, понюхайте тыльную сторону ладони или рукав.

• Далее обратите внимание на то, что вы чувствуете во рту.

• И наконец, сфокусируйтесь на ощущениях своего тела на стуле, в кресле, в кровати — словом, везде, где бы вы ни находились в этот момент.

Все упражнение займет не более полуминуты, но при желании можно растянуть его на любое время. Закончив, можете вернуться к тому, о чем думали до медитации… если, конечно, сможете. Вы непременно заметите, что на втором раунде токсичный паттерн мышления уже не оказывает на вас такого влияния. Это упражнение можно выполнять когда захочется и с любой периодичностью — и ежечасно, и время от времени при необходимости. Выход из головы в тело — эффективный способ установить некоторую дистанцию между собой и негативным внутренним диалогом.

ВЫБОИНЫ НА ДОРОГЕ

Опыт не то, что с нами происходит, а то, что мы с этим делаем.

Олдос Хаксли

Развитый духовный интеллект очень помогает нам в жизни, но все же не спасает от своей доли испытаний и неприятностей. Как бы нам ни хотелось, мы не можем контролировать все превратности судьбы, зато в полной мере способны контролировать свою реакцию на них. Эта реакция — наш, и только наш выбор. Нужно принять тот факт, что жизнь постоянно будет бросать вызов, иногда сбивать нас с ног и повергать наземь. Но наше счастье и благополучие зависят не от умения не терять равновесия, а от духовного интеллекта. Он повышает нашу жизнестойкость, когда все идет как попало, и позволяет быстрее восстанавливаться после невзгод.

Одно из самых мощных преимуществ, которые дает нам развитый духовный интеллект, — признание факта, что никто из нас не идеален, даже самые уважаемые духовные учителя нашего времени.

Развивая духовный интеллект, мы понимаем, что сами несем ответственность за свою жизнь. Это вовсе не суровая правда жизни, а идея, которая освобождает нас и наделяет невероятной силой. Только мы выбираем, как прожить жизнь; никто на свете не может и не должен делать этого за нас. Вот почему чем больше мы будем знать о своем разуме, тем больше у нас шансов прожить жизнь так, как хочется. Духовный интеллект возвращает судьбу в наши руки. Он напоминает нам, что мы авторы собственной истории, а не просто эпизодические персонажи в чужой пьесе.

Что же такое духовность?

Человек не сможет открыть новые океаны, пока не наберется смелости потерять из виду берег.

Андре Жид

На сегодня понятие духовности обременено множеством коннотаций и интерпретаций. Порой очень трудно понять, что же на самом деле имеет в виду человек, когда называет себя «духовным» или говорит, что занимается духовной практикой. Не менее сложно понять, что имеют в виду люди, утверждающие, что совершенно чужды духовности. Сегодня этот термин применяется к величайшему разнообразию школ, традиций, практик и процессов — от древних до совершенно новых.

Сама духовная терминология тоже не слишком проясняет ситуацию. Помимо фразочек в стиле нью-эйдж и многозначительных взглядов, словно перенесшихся в наше время из «Лета любви» 1960-х, она кишит метафорами, по самой природе допускающими множество интерпретаций. Как и в любой сфере деятельности, здесь тоже имеется собственный язык. Но большинство специальных терминов и жаргонизмов, которые используют посвященные, становятся вполне понятными, если их объяснить; а вот язык духовности, судя по всему, имеет прямо противоположное предназначение. Он состоит сплошь из загадочных слов и фраз, которые скорее запутывают, нежели что-то проясняют. Попросите сотню людей, которые занимаются духовными практиками, дать определение таким понятиям, как «просветление», «высшее сознание», «пробужденный», «осознанность», «истинная природа» и «единение со Вселенной», и, бьюсь об заклад, их ответы ничуть вам не помогут.

Этим, очевидно, и объясняется, почему многие стараются избегать слова «духовный» или же просто хранят интерес к духовности в секрете от окружающих, опасаясь, что их не воспримут всерьез, а то и сочтут не от мира сего. Кстати, ребята из Кремниевой долины пытаются изменить образ духовности, заменяя странные высокопарные фразы четкими, конкретными определениями; и там это понятие уже не окутано метафорами, а представлено динамичными техническими терминами вроде «хакерство разума», «подсознательное перепрограммирование» и «апгрейд жизни».

То, что язык духовности расширяется и она объясняется способом, который может прийтись по душе более широкой аудитории, безусловно, позитивно. Это еще раз подтверждает: древние традиции хранят в себе вневременную мудрость, которая остается актуальной для всех нас в современном мире, даже с его мощным техническим прогрессом. И показывает, что самые успешные люди считают развитие духовного интеллекта делом нужным и полезным.

Эта новая терминология наглядно демонстрирует, что древние практики духовности могут помочь нам добиваться большего, эффективнее работать и преуспевать во всех сферах современной жизни.

Однако, хотя мы и правда можем использовать духовные практики, чтобы сосредоточиться на прикладных целях, это не все. Духовность дает нам нечто неизмеримо большее, нежели повышение по службе или обретение лучших романтических отношений. Так что, возможно, в попытке повысить ее, так сказать, продаваемость мы выплеснули вместе с водой и ребенка. Цели — это еще не все. Их достижение приносит нашей душе лишь сиюминутное счастье. Мы все это знаем, иначе люди, олицетворяющие успех, никогда не чувствовали бы себя опустошенными и подавленными. Если использовать духовные учения только как средство для достижения цели, духовность будет ограничена той самой парадигмой, от которой мы стремимся уйти. Это все равно что летать в продуктовый магазин на космическом корабле.

Медитация — мощное противоядие от тревожности и убежище в моменты, когда мы чувствуем себя не лучшим образом. Но ее ценность не ограничивается поддержкой в проблемные времена, и это не просто инструмент для преодоления трудностей. Она раскрывает наш разум и расширяет горизонты; она помогает подняться над повседневностью, выйти из микромира нашей личной жизни в макромир природы и далее — в бесконечность нашего неизведанного, но великого потенциала.

Метафоры пробуждают в нас нечто более глубокое, чем простое понимание. Они помогают прикоснуться к миру, который не ограничен словами, зажигают сердце и душу. В отличие от точной терминологии, у поэтических фраз и ярких обобщений есть еще одна цель: они используются в языке духовности, потому что она субъективна. Речь идет о наших глубинных переживаниях и личном опыте. Мы можем идентифицировать его с опытом других людей, он может находить отклик в нашей душе и вдохновлять нас. Но в конечном счете духовный опыт все же должен быть нашим, только тогда мы сможем воспользоваться его бесконечными преимуществами. Нет смысла в понимании пользы медитации, если ты не попробуешь ее сам.

Если отбросить все внешнее — цветистые метафоры и ритуалы, как экзотические, так и не очень, — духовность, по сути, становится увлекательным приключением на пути к самопознанию, самым важным из всех, которые мы можем пережить. Это процесс осознания, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем поверхностные вещи, на которых мы так любим зацикливаться. Мы словно дети, которые не понимают, что настоящий подарок все еще скрыт под красивой упаковкой. В какой-то момент жизни — просто из-за нашей любознательности или в результате кризиса — поверхностное, чисто материальное существование начинает восприниматься как нечто пустое. И мы понимаем: чтобы найти в нем глубину или смысл, необходимо заглянуть дальше, под блестящую обертку.

Сегодня, говоря о своей духовности, люди обычно ссылаются на одну из древних традиций, в которых зародилась медитация и многие другие, менее распространенные практики. Они говорят не о религии. Духовность и религия уже не одно и то же. Это не взаимозаменяемые понятия. Если вы человек духовный или просто занимаетесь теми или иными духовными практиками, это совсем не значит, что вы глубоко религиозны или, напротив, убежденный атеист (или что-то промежуточное). И вам необязательно менять весь гардероб на широкие балахоны, наполнять дом магическими кристаллами и делать намасте каждому, кто проходит мимо. И вам не нужно быть прихожанином местной церкви или какой-то другой религиозной структуры. С другой стороны, если вы действительно религиозны, ничего из этих древних традиций или обычаев не будет идти вразрез с вашей верой или убеждениями. Вы можете быть одновременно духовным и религиозным; вы можете быть духовным и атеистом; духовным может быть и ученый.

Это непременно понравится не всем представителям академических кругов, но наука и духовность действительно не антагонистичны. Они обе базируются на стремлении человека понять мир, в котором он живет. В случае науки речь идет об окружающем мире, а в случае духовности — о внутреннем. Просто наука объективна, а духовность субъективна; первая подтверждается данными, вторая — жизненным опытом.

СПОКОЙНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ

Настоящее путешествие, полное открытий, — это не поиск новых пейзажей, а взгляд на них другими глазами.

Марсель Пруст

Во все времена находились люди, которые видели мир несколько иначе, нежели их сообщество. В каждом поколении есть одиночки и аутсайдеры, любознательность и интересы которых выделяют их из толпы, и можно уверенно сказать, что первые духовные учителя подпадали под эту категорию. Они были бесстрашными первопроходцами, открывавшими горизонты неизведанного. Их интересовал не окружающий пейзаж, а внутренний мир.

Духовность уходит корнями в древность, она зародилась более тридцати тысяч лет назад, и первыми духовными учителями, по всей вероятности, были шаманы. Шаман тогда считался неотъемлемой частью каждого сообщества; его жилище было чем-то вроде пункта комплексного обслуживания; он выступал в роли психолога, философа, инструктора по вопросам личностного роста и целителя. Это были самые мудрые люди в племени, которых уважали, боялись и часто считали инопланетянами просто потому, что они могли постичь то, чего не понимали остальные. Но зоркость к природе жизни и навыки, которые эти люди долго и целенаправленно развивали, от рождения заложены в каждом из нас.

Эти древние духовные учителя, как и те, кто сменил их, умели заглянуть за пределы повседневности; они внимательно наблюдали за всем, что их окружает, чтобы понять мир, и изучали, как в него вписывается человек. Пока их собратья занимались рутинными делами, духовные учителя осознали: львиная доля обычной человеческой жизни — просто спектакль, иллюзия, которую большинство безоговорочно принимает за реальность. Им очень хотелось узнать, как же зародилась эта коллективная иллюзия, и исследовать природу страданий, которые испытывает каждый, кто поддался ей.

Они принялись расплетать саму ткань жизни, в частности проникать в человеческую природу, — точно так же современный человек может разобрать радио, чтобы понять, как оно работает. Они первыми исследовали и нанесли на карту разные уровни человеческого разума и поняли, как этот кукловод работает за кулисами, контролируя не только то, как мы видим жизнь, но и наш реальный опыт.

Истинная природа жизни по сей день остается загадкой для большинства людей. Но вопрос о том, как стать по-настоящему счастливым, еще тысячи лет назад решил человек, который (среди прочих) нашел ответы, просидев сорок девять дней без движения под деревом. Тысячелетиями этих мудрых мужчин и женщин почитали как полубогов. Несомненно, они были выдающимися личностями и гениями в своей области, но вовсе не спустились с небес. Они были простыми смертными, такими же как вы и я: подчинялись законам природы, чувствовали и страдали. Они подвергались воздействию тех же ситуаций и обстоятельств, что и люди, среди которых они жили.

Если вам интересно, как, черт возьми, человек, живший тысячи лет назад, — каким бы проницательным и мудрым он ни был — мог иметь идеи или опыт, хоть как-то пересекающиеся с нашей сегодняшней жизнью, ответ прост: наши желания и потребности с тех времен совсем не изменились. Сцена может быть другой; у нас, как правило, другие проблемы и трудности, нежели те, с какими сталкивались наши далекие пращуры или даже бабушки и дедушки, но наше желание быть счастливыми и любимыми, а также потребность контролировать реальность, чтобы чувствовать себя в безопасности, никуда не исчезли. В этом смысле мы ничем не отличаемся от наших предков, живших тридцать тысяч лет назад.

Несмотря на выдающийся прогресс, основные условия нашего существования неизменны. Стресс и тревожность — беды отнюдь не новые. Мы далеко не первые, кого терзают негативные эмоции; не первые, кто временами чувствует себя потерянными, опустошенными или подавленными.

Тот факт, что идеи духовных учителей помогали людям в самых разных аспектах жизни, сделал их чрезвычайно популярными, и это, безусловно, логично. Они давали ответы на вопросы о жизни и о том, как стать счастливее. Неудивительно, что многие приезжали издалека, чтобы услышать мудрые слова. Число их последователей росло. Формировались первые школы и традиции. На их основе зарождались другие; появлялись разные течения, но главная цель оставалась прежней — передать другим свой бесценный опыт счастливой жизни.

КАРТЫ НАШЕГО РАЗУМА

Истины легко понять, когда они открыты; но проблема в том, что их сложно открыть.

Галилео Галилей

Сегодня мы по-прежнему обращаемся к мудрости древних учителей — в надежде извлечь пользу из их опыта, понять, как жить счастливее. Такие практики, как майндфулнес-медитация и йога, стали, по сути, мейнстримом. И это неудивительно — достаточно вглядеться в спокойное лицо буддийского монаха во время медитации, чтобы понять: древние традиции предлагают нам нечто более важное, нежели все, к чему открывают доступ деньги. Это мощная «реклама», ведь осознанная безмятежность монаха абсолютно противоположна эмоциям, которые большинство из нас испытывают изо дня в день. Сегодня ни у кого уже нет сомнений в том, что духовные практики способны серьезно повышать качество нашей жизни; это начинает признавать даже наука. А прикоснувшись также к учениям, легшим в основу этих практик, вы сможете не только улучшить свою жизнь, но и обрести силу, которая позволит вам при желании изменить ее.

Древние учения — своего рода карты, описывающие весь ландшафт нашего сознания, и у каждой школы и традиции эти карты свои. Много-много лет их составляли люди, посвятившие себя тому, чтобы помочь нам всем ориентироваться в жизни и, в частности, меньше страдать. Согласно знаменитому правилу Малькольма Гладуэлла (если практиковать какой-либо навык десять тысяч часов, шансы достичь в нем мастерства очень велики), эти люди, бесспорно, были мастерами в своей области. Их карты дают нам полное представление о невидимом пейзаже нашего разума и оказывают ощутимую помощь в осмыслении совершенно нематериальных вещей. Это означает, что, когда наша жизнь по какой-либо причине летит в тартарары, а иллюзии разбиваются вдребезги, нам не приходится топтаться на осколках навсегда утраченного разума. Мудрость и проницательность древних учителей помогают нам выбраться из бездны, а духовные практики играют роль своего рода ступенек на пути к равновесию.

По сути, все древние духовные традиции, равно как и современные школы психологии, говорят нам об одном и том же. А главное, все они показывают, как добраться до одного и того же места, просто разными путями. Как говорит вьетнамский дзен-буддийский монах Тит Нат Хан, «плот — это не берег». Буддийская карта разума довольно академична — она обращается к нашему интеллекту, к мозгу. Шаманская гораздо красочнее — она буквально живая, в ней для оживления внутреннего пейзажа используется природа. Такие карты интуитивны и апеллируют к чувствам, к душе. В отличие от большинства духовных традиций, до недавнего времени знания об этих практиках не записывались. Они передавались устно внутри общины от бабушек и дедушек к внукам. Им учили через рассказы и непосредственный опыт.

Мы живем в золотой век информации. Если прежде многие духовные учения веками не выходили за стены монастырей или передавались лишь избранным, то теперь доступны всем нам. Чтобы с ними соприкоснуться, не нужно облачаться в оранжевый балахон, брить голову или уединяться в тропическом лесу; мы можем получить эти знания, где бы ни находились и чем бы ни занимались. Но есть у этого и обратная сторона: сегодня информационный поток настолько велик, что даже самые ценные карты могут выпасть из нашего поля зрения. Не зная четко, что именно искать, мы вряд ли разберемся, что к чему. И это здорово сбивает с толку.

Процесс развития SQ, описанный во второй части книги, объединяет общие темы, присущие разным картам разума — как древним, так и относительно новым. Все учения, включенные в него, сведены к базовым компонентам. Из ряда разных путей постепенно складывается одна четкая дорога для всех нас. Эта вневременная карта покажет, как вернуть радость и разбудить воображение, как жить полной, глубокой и свободной от страданий жизнью и какие силы отвечают за ее качество. А также поможет их приручить.

ПОМНЯ О СВОБОДЕ

В разгар зимы я понял наконец, что во мне живет непобедимое лето.

Альбер Камю

В основе всех духовных практик лежит свобода, и развитие SQ подводит нас к ней. Думая об ощущении полной свободы, можно представить себя, например, стоящим с раскинутыми руками над огромной равниной или морской гладью. Для кого-то чувство свободы будет ассоциироваться скорее с горой денег. А может, для вас свобода — просто возможность делать то, что хочется, когда угодно?

На самом деле ничто из этого не гарантирует ощущения свободы, даже сиюминутного. Увы, независимо от того, доступно ли нам что-либо или даже все из вышеперечисленного, мы не почувствуем вкуса свободы, если в нашем разуме нет гармонии. Если мы в суматохе, переполнены страхом или бесконечно ведем негативный внутренний диалог, то даже в раю или в окружении всего, о чем мы когда-либо мечтали, нам не найти свободы. Она полностью зависит от нашего душевного состояния, а развив духовный интеллект, мы можем быть по-настоящему свободными независимо от того, где и как живем.

Развитие SQ воссоединяет нас с нашей истинной природой — с чистым разумом. Это словно только что построенный дом, еще не заполненный нашими пожитками. Мы можем не тащить в новый дом ненужное — и можем избавиться от эмоционального багажа, вычистив из разума все беспорядочные убеждения и условности. Чистый разум есть у каждого из нас. Подобно тому, как облака порой перекрывают солнце, отпечатки прошлого и незнание природы жизни часто мешают нам видеть свою истинную природу.

Чистый разум — это «вы», еще не запятнанные трудностями и превратностями судьбы. Это «вы» до того, как ваши представления о жизни сформировались и загнали вас в рамки. Какими бы тревожными, несчастными, злыми или подавленными мы ни были, все это не часть нашей истинной природы. Вспомните облака в небе — рано или поздно они проплывают мимо. И к счастью, мы с вами можем научиться не ждать этого, а разгонять их.

Часть II. Развиваем духовный интеллект

Шаг первый. Расскажите историю о себе

ДЕТОКС РАЗУМА

Наш разум, и только он, сковывает нас или освобождает.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Закройте глаза и представьте, что ваш дом буквально нашпигован всем, чем вы когда-либо владели. Ящики и шкафы забиты вещами, скопившимися за долгие годы. Одежда, начиная с распашонок, которые вы носили в раннем детстве, засунута в гардеробы, а все горизонтальные поверхности отданы под бесконечную экспозицию семейных реликвий. Чердак и подвал, если таковые имеются, тоже заставлены коробками хлама, в которые вы не заглядывали годами, если вообще когда-либо заглядывали.

Вряд ли это точное описание вашего дома, но, к сожалению, именно так можно описать ваш разум.

Если мы хотим поддерживать дом в порядке, нужно хоть немного заботиться о чистоте и время от времени отправлять ненужную одежду в местный благотворительный центр — вместе с коллекцией фарфоровых китайских кошек, завещанных давно усопшей тетей Агатой. Однако многим и в голову не приходит, что в нашем разуме хранится постоянно растущая гора убеждений, верований и историй, часть из которых уходят корнями в далекое детство. Все они напрямую влияют на то, как мы живем здесь и сейчас.

Детокс разума не имеет ничего общего с прочесыванием его частым гребешком и детальным анализом. Равно как и с загрузкой компьютерного приложения для майндфулнес-медитации в надежде передохнуть от бесконечного внутреннего диалога. Для многих из нас детокс разума — это очистка от всего ненужного, время для которой настало давным-давно. Но не волнуйтесь, это совсем не больно; на самом деле как раз наоборот. Это освобождает и восстанавливает силы — будто ты снимаешь тяжелый рюкзак, хотя раньше даже не осознавал, что тащишь его на плечах.

Это и есть первый шаг в развитии SQ, шанс заставить умолкнуть внутренний шум и отбросить давно устаревшие истории, которые мешают нам чувствовать себя счастливыми. Мы научимся бороться с токсинами, отравляющими жизнь, и поймем, что точно так же, как наш рацион сильно влияет на организм, наши мысли влияют на разум. Детокс разума — начало нашего путешествия к пониманию того, почему мы такие, какие есть, и как нам стать теми, кем мы хотим быть. Для этого потребуется та же любознательность, какая была присуща всем нам в детстве, — неистребимое желание найти ответ на вопрос «почему?». Мы заглянем за рамки нынешних историй, нужно будет копать очень глубоко. Как и в любом путешествии, временами придется трудно. Но наградой за мужественное развеивание заблуждений и разбивание привычных поведенческих паттернов станет неизмеримое чувство свободы.

Важно: речь идет не об обелении нашего прошлого и не о попытках притвориться, будто те или иные болезненные события не имели места. Мы не можем изменить того, что с нами уже произошло, но можем изменить историю-«обертку» этого опыта. Когда мы понимаем, что наши страдания не фактическое событие, что они просто «живут» в истории, которую мы сами себе о них рассказываем, наша жизнь резко меняется к лучшему. Мы, и только мы решаем, как видеть тот или иной опыт. В отличие от самого события, наш рассказ о нем не железный факт, а лишь его интерпретация.

Мы все хотим счастья; никто не ищет, как бы ему пострадать. Поняв, что сами держимся за страдания, мы в корне меняем правила игры.

В одной буддийской притче рассказывается о двух монахах, путешествующих вместе, — старом и молодом. Вот идут они по тропе, подходят к быстрому ручью с сильным течением и видят молодую женщину, которая сидит на берегу и ждет кого-нибудь, боясь переходить поток в одиночку. Заметив монахов, она встает и просит их о помощи. Не говоря ни слова, старый монах поднимает женщину, переносит через реку и сажает на другом берегу. Молодой монах до глубины души потрясен тем, что его спутник без колебаний нарушил священный обет, но не говорит ни слова, и они продолжают свой путь.

Проходит час, два, три. В конце концов молодой монах, не в силах больше сдерживаться, выпаливает: «Зря ты перенес ту женщину. Ты же нарушил наш священный обет — никогда не прикасаться к женщинам». А старый монах спокойно отвечает: «Я посадил ее на берег четыре часа назад. Зачем же ты тащишь ее все это время?»

Когда мы видим многочисленные истории, которые скопились в нашей голове, регулярная «уборка» становится намного проще и быстрее. Мы, и только мы несем ответственность за свою ментальную гигиену; и мы должны наконец понять, какие массивы мыслей, мнений, суждений и страхов мы заталкиваем в собственную голову. Токсичные самосаботажные комментарии вроде «Я бесполезен», «Я глуп», «Я недостаточно хорош», «Меня никто не любит» не приносят нам пользы, а только делают жизнь темной и бесцветной. А между тем дело здесь в простой дисциплинированности. В дисциплине — свобода, она служит надежным убежищем для беспокойного ума.

Большинство из нас не сомневаются в том, что вертится в голове. Мы думаем, что наш разум — это мы сами. Мы видим обоих как «нас». Но на самом деле чрезвычайно важно уметь отделять свои мысли от разума как такового. Наши мысли — это не наш разум. Они не «мы», и нам необязательно безоговорочно их принимать. Сам факт, что мы о чем-то думаем, еще не означает, что мы должны в это верить. То, что мысль крутится в голове, не делает ее фактом или истиной. Вот небольшое упражнение, которое пояснит вам, что я имею в виду.

Представьте себе орла, бесшумно кружащего высоко в небе; не пожалейте минутки, чтобы действительно нарисовать в воображении эту величественную картину. Далее представьте красивую полную луну на ясном небе; опять же полюбуйтесь ею. И наконец, вообразите огромный ярко-желтый треугольник. Итак, видящий полет орла, полную луну и желтый треугольник — это один и тот же наблюдатель, который изо дня в день, целыми днями напролет следит за потоком ваших мыслей. И точно так же, как вы позволяете орлу влетать и вылетать из вашего поля зрения, вы контролируете множество мыслей, теснящихся в голове. Вы не орел, и не луна, и не желтый треугольник; и вы — не ваши мысли. Вы должны относиться к своим мыслям так же осознанно, как к этим объектам. Для этого вам нужно создать некоторое пространство между собой как наблюдателем и своими мыслями. Чем больше будет этот промежуток, тем меньше власти будут иметь над вами мысли и тем меньше у вас будет шансов в них заблудиться.

То же относится и к негативным эмоциям. Признаем: мы все привыкли облекать эмоции в конкретные мысли: «Я злюсь», «Мне тревожно», «Я подавлен». Итак, когда в следующий раз поймаете себя на чем-то в этом роде, постарайтесь держать между собой и негативной эмоцией некоторую дистанцию. Наблюдайте за ней так же, как знаменитый натуралист сэр Дэвид Аттенборо наблюдает за интересным биологическим видом. Считайте это отдельной формой жизни, от которой следует держаться дальше. Отступите и дайте ей пройти мимо. Ведь она рано или поздно пройдет, недаром же она называется эмоцией[2].

С одной из самых вдохновляющих идей, которые я узнала во время учебы, меня познакомил знахарь из Амазонии. Он показал мне, что абсолютно все — от наших мыслей до тропического леса — состоит из энергии. Это был знаменитый и могущественный целитель, которого совершенно не интересовали ничьи истории, жизненные проблемы, мечты и чаяния. Все его внимание было сосредоточено исключительно на потоке энергии и восстановлении равновесия в нем. Он считал, что, когда течение энергии нарушается, это может проявляться в виде болезней и душевных страданий. Этот человек не был чудотворцем, но он снимал энергетические блоки — как убирают из реки камни.

Как только энергия начинает течь как нужно, баланс в организме восстанавливается, и он сам себя исцеляет. Чтобы это проверить, вовсе не обязательно ехать на Амазонку. Мы все способны управлять собственной энергией. Мы делаем это каждый день, когда то хохочем с друзьями, то с кем-то спорим, то читаем грустный рассказ, то идем в спортзал, то медитируем. Все это мощно влияет на нашу энергию. И чем лучше мы это понимаем, тем лучше контролируем жизнь.

Это прекрасно иллюстрирует старая индейская легенда. Однажды вечером, сидя у костра, старый воин решил рассказать внуку об ужасной битве.

«Эту битву ведут два волка, которые живут внутри каждого из нас. Один волк охвачен страхом, ненавистью к себе, беспокойством и негативными мыслями. Другой смел, уверен в себе, добр и очень любит жизнь».

Мальчик, с минуту подумав, с тревогой спросил деда: «Ну и что, какой же из волков победит?» А старик ответил: «Тот, которого ты кормишь».

КАК РОЖДАЮТСЯ НАШИ ИСТОРИИ?

Ты не можешь контролировать все происходящее с тобой в жизни, но можешь не позволять этому негативно на тебя влиять.

Майя Анжелу

Весь наш мир соткан из историй или, правильнее сказать, существует благодаря им. Они его оживляют. Все в нашей жизни — истории. Начиная с вечерних новостей с их вступлением «Сегодня мы первым делом сообщаем о…» и заканчивая историями, которые мы рассказываем о самих себе. История как наука — тоже кладезь историй (не зря же ее так назвали), и ее, как известно, обычно пишет победитель. Даже тот, кто наблюдает за событиями собственными глазами, не может не добавить к рассказу о них некоторой субъективности.

Наши личные истории, равно как и истории общие, глобальные, помогают нам определять свое место в мире, а еще — находить единомышленников, которые видят его так же. Наши истории объединяют нас и удерживают вместе. Рассказывание историй — древнейший инстинкт, помогающий нам находить «свои племена». У всех нас есть «племена», к которым мы принадлежим от рождения (наша семья, культура, вера), и «племена», которые мы выбираем сами (от друзей до любимой футбольной команды). И у каждого «племени» свои истории. Это замечательно — слушать чью-то историю и понимать, что она находит отклик глубоко в душе. С незапамятных времен люди сидели у костра, что-то рассказывая друг другу. Истории учат, вдохновляют и утешают нас. Они формируют нашу реальность. Это золотые нити, которые помогают нам понимать жизнь. Они отмечают, откуда мы пришли, и указывают, куда мы хотим пойти. Но они также привязывают нас к прошлому опыту и усвоенному поведению, что зачастую ограничивает нас.

Усвоенное поведение — это привычные паттерны, определяющие нашу реакцию практически на все, и они есть у каждого из нас. Именно они стоят за нашими поспешными выводами, за масками, которые мы надеваем, чтобы спрятаться. И, как я упоминала ранее, именно в них «живут» наши страдания.

ВЫЙТИ ЗА РАМКИ СОБСТВЕННЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ

Открой глаза, загляни в себя. Доволен ли ты жизнью, которой живешь?

Боб Марли

Вы идете по улице, и на вас на полном ходу кто-то налетает. Вам больно. Вы трете ушибленную руку и понимаете, что этот парень не только не остановился проверить, все ли с вами в порядке, он уже прошел пол-улицы, не заметив, по-видимому, что чуть не сбил вас с ног. Как вы отреагируете?

Увидите в случившемся очередное доказательство того, что в мире полно бездушных эгоистов? Возмутитесь тем, что вам испортили настроение и вообще весь день? Махнете рукой, объяснив все несчастливым стечением обстоятельств, и пожелаете этому человеку в итоге получить то, что заставило его так спешить? А может, почувствуете себя неловко, потому что сами ловили ворон и не заметили, что на вас вот-вот налетят?

Итак, все это — кроме человека, который действительно с вами столкнулся, — ваша интерпретация, включая силу удара. Какой бы вариант вы ни выбрали, ваша реакция основана на ваших убеждениях, которые сформировались за предыдущие годы жизни.

Многие наши ограничивающие истории о себе не меняются с детства, зачастую мы продолжаем жить в соответствии с видением мира, характерным для ребенка. В детстве мы все мастерски создавали механизмы для преодоления трудностей. Природа от рождения награждает нас первобытными инстинктами выживания, благодаря которым даже совсем малыш может быстро понять, что делать и чего не делать, чтобы избежать опасности. Мы быстро усваиваем, к чему приводят те или иные сценарии, и далее действуем с учетом этих знаний. Например, если нас воспитывал чрезмерно вспыльчивый человек, мы учимся предотвращать вспышки ярости, бежать от конфронтации, не попадать на линию огня. Каждый из нас с раннего детства создает свою внутреннюю базу данных того, «что можно» и «чего нельзя» делать, если не хочешь неприятностей. И вуаля! Это и есть усвоенное (или внушенное) поведение, вызывающее впоследствии определенную реакцию.

Ограничивающие убеждения необязательно результат чего-то, что случилось с нами на самом деле, или даже того, чему мы были свидетелями. Они так же легко формируются на основе того, что нам кто-то рассказал, — например, из правил и верований нашего «племени» — или даже благодаря фильму, который мы посмотрели. Наш интеллект пытается осмыслить ситуацию, которая, по его мнению, может быть опасной, и избежать ее. Это наша личная система предупреждения говорит нам не делать того-то и того-то и приводит доказательства, что это чревато нежелательными последствиями.

Из-за чего бы ни формировались наши убеждения и поведенческие паттерны, мотив всегда один, и весьма правильный: потребность в безопасности. Но у любого усвоенного поведения есть и обратная сторона: оно может породить страх там, где его раньше не было. Мы боимся делать что-либо отличное от того, что кажется нам «нормой». Мы ограничиваем себя рамками, которые установили давным-давно, когда бессознательно принимали решения относительно нашей жизни. Сетки безопасности, которые мы плетем сами (или это делают другие люди), могут в итоге задушить нас и приговорить к бледному, ограниченному, излишне осторожному существованию. Они фактически блокируют новый и потенциально прекрасный опыт в нашей жизни.

Так же как истории или «жизненные уроки», которые мы сами для себя сочиняем, наши ограничивающие убеждения лишь предположения о жизни, но не истина в последней инстанции. Это наглядный пример той самой дороги в ад, вымощенной благими намерениями. Они могут лишать нас жизненной силы и гасить наши мечты на корню — еще до того, как те сформируются во что-то более-менее полноценное. Мы отбрасываем эти мечты как нечто глупое, нереалистичное и совершенно невозможное для таких, как мы. Мы начинаем вредить самим себе. Такова суровая правда жизни: если мы живем не так, как хотим, винить в этом нужно только себя.

Но есть и хорошая новость: изменить свою историю и свою жизнь никогда не поздно. Просто нужно немного смелости, чтобы отбросить заученное.

Самый быстрый способ определить, какие убеждения и паттерны ограничивают вас, — просто спросить себя, в каких областях жизни все пока не так, как вам хотелось бы. И какие чувства у вас вызывает факт, что все здесь получилось не так, как вы рассчитывали? Какая бы эмоция ни выскочила при ответе на этот вопрос, задержите ее, потому что именно за ней, скорее всего, и прячется ограничивающее вас убеждение. Думая о «стеклянном потолке», через который никак не можете пробиться на своем карьерном пути, вы ощущаете безнадежность? Возможно, за этой эмоцией стоит ваша вера в то, что вы недостаточно хороши для повышения, либо уверенность, что вас опять незаслуженно «прокатили». Вы из тех, кто предпочитает не лезть вперед на собраниях или в своей рабочей команде? Может, в детстве вам постоянно говорили, что вы глупый и что до ваших мыслей никому нет дела?

Итак, чтобы избавиться от ограничивающего убеждения, нужно проследить эмоциональный след, возвращающий нас к сформировавшей его истории. В ней мы знаем, что идем по правильному пути, ибо немедленно срабатывает система автоматической защиты. Она запускает вереницу оправданий и протестных речей типа «ты не понимаешь». Это то, во что мы безоговорочно верим, считая, будто наша ситуация совсем другая и что существуют вполне реальные причины, по которым мы чего-то не можем или как минимум пока не можем. Срабатывает это по-разному: мы не приглашаем симпатичного человека на свидание, потому что мы слишком стары, молоды, толсты, худы и так далее; или оттягиваем переход на работу мечты до тех пор, пока не обзаведемся еще двумя-тремя дипломами или сертификатами. Большинство из нас испытывали такие чувства, и, по сути, это воплощение дискомфорта. Друг что-то нам предлагает, а мы, словно крыса в крысоловке, начинаем ерзать, шарить глазами в поисках путей для побега и отчаянно пытаемся сменить тему. В этот момент нужно решить — намерены ли мы и дальше тратить силы на защиту ограничивающего убеждения или готовы столкнуться лицом к лицу со своими страхами? Возможно, окажется, что это убеждение не только больше не работает, но и активно блокирует наш потенциал.

После того как вы проанализировали истоки ограничивающего убеждения, самый эффективный способ освободиться от него — отпустить его энергию. Помните: все наши мысли и поведенческие паттерны — это энергия. Что происходит с вашим телом, когда вы думаете об убеждении, от которого хотите избавиться? Какие это чувства? И где они отзываются? Может, это противная пустота в животе или тяжесть в груди; может, вам кажется, будто из вас высасывают силы или вас зажимают в тиски?

Отличный способ высвободить энергию — ритуал или церемония. Это не значит, что каждый раз, когда вы захотите немного подкорректировать свою энергию, придется заказывать марширующий оркестр или приглашать аборигенов с барабанами. Ритуалы издавна использовались, чтобы помочь нам пробиться сквозь стену слов и добраться до той части своего «я», которая находится глубже интеллекта и обычно бинарна. Ритуалы и церемонии — визуальное воплощение нашей трансформации. Подумайте о ритуалах, которые мы проводим и сегодня: о бар-мицве, свадьбе, похоронах. Все они нужны, чтобы торжественно отметить наш переход в новое состояние.

Испокон веков мастерами ритуалов были шаманы. Они понимают огромную важность обряда посвящения или инициации. Это ключевые моменты нашего персонального приключения; это вдохновляющая память о времени, когда в нас что-то сильно (и позитивно) поменялось.

Одна из древнейших шаманских практик — ритуал огня. Огонь используется в обрядах и церемониях по разным причинам, но мы задействуем его потому, что огонь означает быструю трансформацию, позволяет быстро отпустить все, чего мы не хотим, и призвать в свою жизнь желаемое. Традиционно этот ритуал проводится в полнолуние или новолуние, чтобы еще сильнее закрепить момент изменения, но это необязательно. Неважно и то, где вы это делаете. Если есть возможность, я рекомендую развести небольшой костер где-то на природе (но, пожалуйста, соблюдайте все правила пожарной безопасности и будьте осторожны); это дает замечательное ощущение связи с чем-то неизмеримо большим, чем мы сами. Впрочем, ритуал можно провести и в гостиной, воспользовавшись небольшой чайной свечой. Работайте с тем, что есть под рукой. Если вы делаете это на улице, вам понадобятся лишь небольшие веточки; если находитесь в помещении — несколько спичек. Здесь важно намерение, а не размер пламени.

Выделите себе время и пространство, надежно отгородившись от всего (и от всех), что может заставить вас спешить или чувствовать себя неловко. Чем глубже вы погрузитесь в ритуал, тем мощнее будет эффект. Наслаждайтесь им, украшайте его, сделайте его максимально душевным и приятным.

Ритуал огня «Три стрелы»

В зависимости от того, проводите вы ритуал дома или на улице, вам понадобятся либо три спички, либо три веточки-палочки. Это будут ваши символические стрелы: «стрела духа», «стрела смерти» и «стрела мечты».

Всякий раз, когда мы хотим избавиться от энергии, истощающей либо сдерживающей нас, чрезвычайно важно прежде всего признать все хорошее, что есть в нашей жизни. Разожгите пламя и посидите немного неподвижно. Даже если вы в компании, постарайтесь почувствовать себя так, будто на всем свете существуете только вы и этот огонь. Когда будете готовы, возьмите одну из палочек: это ваша «стрела духа». Подуйте на нее: вложите всю свою благодарность. Это осознанный акт выражения признательности, драгоценный момент, когда вы говорите Вселенной спасибо. Речь не о каком-то конкретном списке, а об одном простом действии, воплощающем в себе все, за что вы осознанно благодарны. А потом вы все это отдаете огню.

Сделайте небольшую паузу и возьмите следующую палочку. Это ваша «стрела смерти». Вспомните ограничивающее убеждение, от которого вам хочется избавиться. Вложите в палочку всю боль и страдания, которые чувствуете в своем теле. Опять же, это символическое действие: дуя, вы избавляетесь от всех связанных с ограничивающим убеждением чувств, которые невозможно объяснить словами. Высвобождая энергию, связанную с этим убеждением, вы избавляетесь от его власти. Передайте всю тяжелую энергию этой палочке, а ее саму отдайте огню, природе.

Сделайте небольшую паузу, а затем, когда будете готовы, возьмите последнюю палочку. Это ваша «стрела мечты». Вложите в нее все мечты о том, чего бы вы желали (не о том, что вы хотите делать, а о том, каким человеком хотите быть). Теперь бросьте и эту палочку в огонь. Представьте себе, что рассказываете миру, солнцу, луне и звездам о своих чаяниях и намерениях. Отдавая мечты огню, вы прокладываете себе путь к ним.

С особым вниманием отнеситесь к открытию и закрытию ритуала. Можно начать и завершить его минутой тишины или молитвой. Здесь нет правильного или неправильного способа. Слушайте свою интуицию.

КАКУЮ РОЛЬ ВЫ ИГРАЕТЕ?

Наклеивая на меня ярлык, вы меня отвергаете.

Серен Кьеркегор

Если бы вам надо было прямо сейчас встать и представиться, какие четыре-пять слов вы бы выбрали, чтобы присутствующие получили максимально полное представление о том, кто вы и что вы?

Скорее всего, в набор войдут ваша профессия и основные роли, которые вы играете в жизни. Стремительность современного мира требует от нас умения максимально быстро объяснять окружающим, кто мы есть. Мы живем в эпоху, когда люди хотят знать, в чем состоит наше УТП (уникальное товарное предложение), причем не только в деловой, но и в социальной жизни. Короче говоря, современная жизнь предпочитает «готовые пакеты», позволяющие быстро и лаконично объяснять, кто мы и как вписываемся в более широкую картину. Мало кто готов выслушивать при первой встрече чью-то пространную историю — мы предпочитаем короткий и четкий трейлер.

Сегодня мы определяем место человека в мире исходя из всего, что он делает. Для этого нам надо четко знать наши роли в жизни: сын, дочь, родитель, муж, жена, врач, юрист, художник, дворник, шаман. Тогда мы можем обозначить человека ярлыком и поместить в общую систему в зависимости от того, видим ли мы его как друга или врага, единомышленника или угрозу. Некоторым эта информация также дает представление о нашей ценности и о том, интересны ли мы им вообще. Большинство из нас в какой-то момент жизни — например, от романтического партнера — слышали, что мы должны быть «таким-то и таким-то»: доктором, кинозвездой, богатым, высокопоставленным. Это яркий пример того, когда твоя роль в жизни превалирует над тем, каков ты на самом деле.

Мы разбиваем людей на группы в зависимости от того, с какой стороны их знаем: коллеги, родственники, новые друзья, старые друзья. Вы замечали, что ведете себя с разными людьми по-разному? Нам нравится, чтобы разные части нашей жизни были четко разделены. И мы с подозрением относимся к тем, кто мигрирует из группы в группу, ведь когда разные группы смешиваются, то мы не всегда знаем, как себя вести, какую роль выбрать. Представьте себе встречу с мамой, которая одновременно и ваш начальник. Какую роль — любящего сына/дочери или энергичного бизнесмена — вы стараетесь играть, чтобы показать боссу, какой вы? Очевидно, что на работе мы ведем себя иначе, нежели в пабе с друзьями. И конечно же, мы по-разному разговариваем, беседуя с ребенком или общаясь с полицейским, ведя переговоры с продавцом автомобилей или присутствуя на аудиенции у королевы. И это естественно. Это просто вопрос хороших манер и проявления уважения к человеку или к его положению.

Актер обычно четко знает, что его роль всего лишь роль и, закончив работу, он может оставить ее на съемочной площадке. А вот мы иногда забываем, что мы — это далеко не наши роли. Нередко мы слишком вживаемся в какую-то роль и переносим ее значение в другие области жизни, а потом начинаем беспокоиться о том, что нас осудят, если мы из этой роли выйдем. Вдруг наше поведение будет восприниматься как неподобающее для матери, бизнес-лидера или полицейского? Окружающие тоже часто не позволяют нам выйти из роли, и в итоге мы оказываемся в ловушке, став персонажем какой-то пьесы, а не самими собой. Нужно быть очень осторожными, чтобы не потеряться в ярлыках, используемых для самоидентификации. Не стоит чрезмерно привязываться к какой-то роли и вести себя лишь определенным образом, рискуя в ней потеряться. Помните: все наши роли в жизни подобны одежде, которую мы носим. Это не мы сами. Даже если мы откажемся от них, то не перестанем существовать.

Вот вам вопрос, над которым стоит как следует подумать: как бы вы представились, если бы не могли использовать ни одну из своих нынешних ролей? Ну, кто вы теперь? Если мы хотим настоящей свободы, нужно отбросить представления о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть; сорвать все ярлыки и забыть о ролях, которые мы играем. Надо символически все это отпустить. Отличный способ сделать это — записать их все на отдельных бумажках и сжечь во время ритуала огня или составить список, а затем разорвать на мелкие кусочки. Это можно делать в одиночку, но полезнее вместе с друзьями. Помогите друг другу увидеть некоторые роли, которые вы подсознательно играете в жизни.

ПЕРЕСМАТРИВАЕМ СВОЮ ИСТОРИЮ

Стань загадкой для себя, а не суммой своей прошлой истории.

Альберто Виллолдо

Итак, мы избавились от ограничивающих убеждений и ролей, которые играем в жизни. Самое время обратить внимание на историю, которую мы о себе рассказываем.

Мы придаем ей очень большое значение. Это наш способ сказать миру, кем мы себя считаем. Наша история — личный рассказ, состоящий из набора опытов, который мы тщательно отобрали, пытаясь предстать перед другими в определенном виде. Этой историей мы объясняем, оправдываем и защищаем себя. Иногда мы даже используем ее как оружие. Мы очень рано понимаем, какие ее части важны, а какие нет, и соответствующим образом меняем акценты. С годами, после множества повторений, наша история редактируется, шлифуется и становится привычной до такой степени, что мы можем рассказать ее хоть во сне. Мы знаем ее назубок; мы даже точно знаем, в каком месте, рассказывая ее, нужно набрать в легкие воздуха.

Наша история о себе настолько впечатывается в сознание, что мы и не замечаем, когда она начинает перерождаться в нашу фиксированную идентичность. Мы уже не ставим под сомнение воспоминания — а с чего бы? А раз все это случилось с нами, мы, понятно, ни за что не примем попытки других это оспорить. Мы относимся к своей истории чрезвычайно бережно, защищаем ее, как ребенка. Мы забываем, что она состоит из тщательно отобранных нами опытов, представленных в том виде, в каком мы сами себе их описали, и что это лишь история. Версия событий, а не факт.

Чтобы действительно прочувствовать это, а не просто понять, полезно заняться медитацией самоанализа.

«Кто я?» Медитация самоисследования

Спросите себя: кем бы вы были без истории о себе? Кто тот «я», у кого в голове вертятся эти мысли? Что останется, если убрать все, что вы используете для описания себя как личности? Прежде чем усядетесь на подушку и задумаетесь над вопросом, позвольте немного рассказать об этой медитации. Лично я, попробовав ее впервые, полностью упустила суть.

Дело было в Ришикеше — воротах Гималаев; один добрый молодой монах согласился научить меня нескольким стилям медитации. На ломаном английском он сказал мне сесть удобнее, закрыть глаза и задуматься над вопросом, который он мне задал, — над главным духовным вопросом: «Кто я?» Так я и сделала и каждые минут десять открывала глаза, чтобы ответить монаху. Каждый раз он прерывал меня и просил снова закрыть глаза. И в этот момент меня разобрал азарт. Это было похоже на игру, и я все сидела и сидела (хотя у меня уже страшно разболелась спина) и ломала голову. Чего я не поняла, так это того, что английский монаха был не просто ломаным, а еще и очень ограниченным и ему не хватало слов, чтобы объяснить: вопрос задается не ради ответа. Я поняла это где-то через час, когда монах просто встал и ушел.

Духовные вопросы сильно отличаются от схоластических, учебных. Они предназначены не для того, чтобы пополнить наш запас знаний о том или ином предмете, а для того, чтобы разобрать нас, так сказать, по косточкам. Так что дело здесь не в ответе. И уж точно не в копировании чьего-то опыта. Когда вы садитесь и задаете себе вопрос «Кто я?», сначала довольно трудно игнорировать интеллект, пытающийся найти ответ. Поэтому я рекомендую начать с вопроса, кем или чем вы не являетесь. Мы — далеко не наши мысли. Нам нужно выйти за их рамки, за пределы интеллекта.

Духовные вопросы используются во многих древних традициях, в частности в дзен, который славится своими коанами. Коан — это вопрос, загадка, диалог или рассказ, обычно без малейшей логической подоплеки, предназначенный для истощения аналитического ума. Духовный вопрос выводит вас за пределы аналитического разума, в глубину самих себя. В итоге я поняла, что никакого интеллектуального ответа от меня не требовалось. На самом деле лучше вообще не пытаться отвечать, а просто сосредоточиться на самом вопросе. Этот вопрос без границ, и со временем он раскроет ваше сознание. Ответ же ограничит вас, сразу же вернув в ваше аналитическое «я».

Нам нужно помнить, что мы больше, чем любая история, которую мы можем о себе сочинить. И мы способны сделать и так, чтобы наша история раскрывала наш потенциал, а не ограничивала его. Наш прошлый опыт может объяснять, почему мы таковы, каковы есть, но только нам выбирать, повлияет ли он на наше будущее. Старая индийская поговорка гласит: «Используй свои воспоминания, но не позволяй им использовать тебя». Нам нужно помнить: это мы выступаем рассказчиками, а значит, можем создать историю, которая не свяжет нас, а, напротив, поможет расти и развиваться, окрылит и даст свободу делать то, что пока кажется совершенно невозможным. Но главное — всегда помнить: мы неизмеримо больше, чем наша история.

Шаг второй. Выйдите из собственной Тени

ЦАРСТВО ТЕНИ

Солнца нет без тени, и необходимо познать ночь.

Альбер Камю

У каждого из нас есть и вторая история о том, кто мы есть, вот только ее никто не хочет рассказывать. В сущности, мы изо всех сил стараемся скрыть ее даже от самих себя, прячем глубоко в подсознании. Это история, в которой хранятся наши самые мрачные секреты, история нашей лжи и всего, от чего мы в себе отвернулись, от чего очень хотели бы отречься, забыть как дурной сон.

Итак, добро пожаловать в «Тень» и в «Теневое “я”». Эта часть психики оказывает на нашу повседневную жизнь огромное влияние, хотя большинство людей даже не подозревают о ее существовании. Швейцарский психолог Карл Юнг, предложивший этот термин, определил «Теневое “я”» как «того, кем нам не хотелось бы быть».

Это место, где хранятся все чувства и порывы, которые мы отвергли, потому что нам сказали — или мы сами так решили, — что они уродливы и неприемлемы. А еще это дом для нашего внутреннего судьи и присяжных, для воображаемых голосов-критиканов, которые, ни на секунду не умолкая, фиксируют наши недостатки и неудачи и держат нас под жестким контролем.

Вы можете подумать, что лучше просто оставить свое «Теневое “я”» в покое. Какой смысл открывать эту банку с червями? Пусть все остается там, где есть. Однако, прежде чем вы решите полностью отмежеваться от этой части своей психики и менее привлекательных черт характера, знайте: в «Тени» также живут некоторые из ваших лучших качеств. Иначе говоря, это еще и тот самый бушель из известной английской поговорки, под которым мы прячем свой свет, то есть свои таланты.

Корни нашего «Теневого “я”» закладываются в зоне «что такое плохо», с которой нас знакомят в раннем детстве: «Плохо быть жадным/подлым/эгоистичным/шумным/всезнайкой/выскочкой»… (ненужное зачеркнуть). Наше «Теневое “я”» формируется, когда подавляется наш энтузиазм, когда нам говорят не устраивать сцен, не хвастаться, не «прыгать выше головы» и так далее; словом, когда нам быстро указывают наше место.

Я никого не обвиняю, но хочу, чтобы вы поняли: в детстве, когда мы изучаем базовые правила поведения и учимся вписываться в общую картину, наш еще только формирующийся моральный компас временами заклинивает. Трудно объяснить, почему один упрек или укоризненный взгляд производит на нас впечатление, а другие нет; достаточно сказать, что мы все можем вспомнить унизительные моменты, которые заставляли нас чувствовать себя ничтожными, глупыми и недостойными любви.

Хотя мы и можем отречься от всех качеств, которые нам в нас не нравятся, это так не работает — то, что мы от них отворачиваемся, не значит, что они чудесным образом испарятся. Они продолжают направлять нашу жизнь, словно чародей из-за волшебного занавеса. Как бы мы ни подавляли эти нежелательные аспекты своего «я», они всегда найдут способ напомнить нам, что они никуда не девались. Чем больше мы стараемся запихнуть их как можно дальше, тем выше вероятность, что они срикошетят и шмякнут нас по лбу, как оговорки по Фрейду, в самый неподходящий момент. В итоге мы приучаемся бояться своих непривлекательных эмоций, таких как гнев, нетерпение или ревность; а попутно и талантов, которые выделяют нас из толпы, — таких, например, как остроумие. Мы опасаемся, что они привлекут нежелательное внимание. Мы, по сути, сами себя подавляем и притворяемся перед самими собой и всеми остальными теми, кем не являемся. В результате мы полностью утрачиваем нечто очень ценное из-за чего-то, по сути, ничтожного. Или перестаем стремиться к успеху, потому что на всю жизнь запомнили: быть выскочкой плохо, и если ты слишком стараешься, то вряд ли чего-то добьешься.

«Теневое “я”» известно также как наша темная сторона, но это не мистер Хайд доктора Джекила, и, конечно же, в нем нет ничего злого. Да, оно невежественно — в том смысле, что ему нужно бы научиться держать себя в узде, — но бояться его не следует. Мы же не считаем опасными «феррари» или скаковую лошадь, просто они сложны и прихотливы; вот и наше «Теневое “я”» требует такого же бережного обращения. Это потому, что оно интуитивно, а чувства, из которых оно состоит, необузданны.

«Тень» не просто очередная интеллектуальная концепция. Ее лучше рассматривать как смесь сильных и диких эмоций, которые мы храним в клеточной памяти. Все в ней энергетически заряжено. А поскольку наши тела выражают то, что подавляет наш разум, «Тень» часто вызывает у нас неприятные физические реакции, которые мы даже не можем объяснить. Именно «Тень» отвечает за все случаи, когда мы реагировали на что-то совершенно непропорционально и неадекватно: мгновенно раздражались, чувствовали ярость, из-за которой кровь закипала в жилах, морщили нос, не в силах побороть презрение, или содрогались от отвращения. Это и смущение, из-за которого захотелось провалиться сквозь землю, и комплимент, заставивший съежиться, и лесть, которую мы не смогли принять, просто не понимая, что с ней делать. Именно «Тень» отвечает за все неуместные инстинктивные реакции, совершенно непохожие на реакцию осознанную; вообще сомнительно, что мы можем их контролировать. При одной мысли об этих эмоциях нам сразу хочется свернуться калачиком и умереть.

Духовный учитель-суфий и поэт XIII века Руми на редкость точно уловил, как сложно быть человеком. Его стихи напоминают, что сегодня мы не боремся ни с чем новым, что для наших предков были характерны такие же заблуждения и страхи и им приходилось справляться с тем же диапазоном негативных эмоций. Дальше я привожу его стихотворение, которое часто прошу прочитать своих клиентов. Оно показывает нам, что вместо того, чтобы бояться этих эмоций, мы можем с ними подружиться. Нередко они работают как полезные сигналы, указывающие, на чем сосредоточить внимание.

Все наше бытие — дом у большой дороги.

Заглядывают все кому не лень.

То радость, то тоска, то злость приносят ноги,

То мимолетных осознаний тень.

Приветлив будь ко всем у своего порога.

Пусть даже в дом придет толпа скорбей,

Что, как разбойники, забывшие про Бога,

Насильно тащат скарб твой из дверей,

Все ж окажи всем почести. Кто знает,

Зачем идут они, чего хотят?

Быть может, они место расчищают

Тебе для неизведанных услад.

Пускай приходят стыд и вспышки гнева.

Всех приглашай радушно погостить.

Признателен им будь — они посланцы неба.

Пришли тебе наставниками быть[3].

ЗНАНИЕ — СИЛА

Привет, тьма, мой старый друг, я вновь пришел поговорить с тобой.

Фолк-рок-дуэт «Саймон энд Гарфанкел». Звуки тишины

Для многих величайший страх в жизни — неизвестность. Поэтому непонятно, почему большинство из нас знают о себе совсем мало. Нас страшно интересует, о чем думают другие, мы вечно обсуждаем и анализируем их поступки — но почему-то редко задаемся вопросом, что на самом деле стоит за нашими собственными мыслями или поведением. Осознав, что и у нас есть «Теневое “я”», мы можем изучить его и понять, что скрывается за некоторыми из наших не слишком комфортных эмоций.

Темный погреб перестает быть жутким, как только включишь в нем свет; то же относится и к нашим эмоциям. Когда наше «Теневое “я”» видно и понятно, его негативное влияние вмиг улетучивается. И это очень и очень важно, ведь если мы не распознаём свои темные эмоции и не приручаем их, то они становятся нашими хозяевами. Если о них не говорить и игнорировать их, они причиняют глубокие страдания и подпитывают наши вредные привычки, становятся источником нашей ненависти к себе. А вот извлекая их на свет божий, мы получаем шанс стать сильнее. Это, кстати, отлично понимали древние греки. Не зря же они персонифицировали эмоции в своих богах и богинях. И, игнорируя любого из них, независимо от того, представляли они светлую или темную эмоцию, простой смертный сильно рисковал. В мифах рассказывается, что боги, если ими пренебречь, могли превратить жизнь человека в ад. Греки уже тогда понимали, что любая часть нашего «я», от которой мы отрекаемся, обращается против нас. Они знали: человеческая душа — великий парадокс. А мы, подобно богам и богиням, можем вести себя и добродетельно, и злобно, способны бросаться из крайности в крайность.

Вот почему нам так нравятся антигерои в кинофильмах, очаровательные и непредсказуемые. Они демонстрируют ту часть личности, с которой мы сами обычно не можем наладить контакт. В подростковом возрасте большинство из нас восхищаются нарушителями правил, думая, что быть бунтарем — по какой-то конкретной причине либо без оной — круто. Это один из способов, которым подросток исследует ту часть своего «я», которую его обычно заставляют подавить и спрятать как можно дальше. Это естественный этап развития личности, и потому чрезвычайно важно осознать: нам не надо сражаться со своей «Тенью», побеждать или искоренять ее. Мы должны понять ее и интегрировать в свое «я», потому что только тогда мы сможем ощутить себя полноценной личностью.

Человеческий опыт полон парадоксов и контрастов. Нам нравится видеть мир в парадигме или/или, находить двойственность во всем. У нас имеются четкие представления о добре и зле, об удовольствии и боли, о свете и тьме. Но этот подход предполагает, что и в нас самих есть части, которые нам нравятся, и части, которых мы предпочли бы не иметь. Он закрепляет в нас идею, будто существует единственно правильный и неправильный способ делать что-то. Что есть люди хорошие и плохие. Террористы или борцы за свободу. Это позволяет нам судить «плохих», и, конечно, за осуждением приходит и обвинение. Эта идея делит людей на «нас» и «их». Большинство из нас хотят считаться хорошими — теми, кто делает правильные вещи и правильно живет. Поэтому мы всеми силами давим свои менее привлекательные эмоции. Мы хотим, чтобы окружающие видели нашу хорошую сторону — только то, что мы сами считаем своими замечательными качествами. Но необходимо понимать: двойственность, которую мы видим вокруг, на самом деле отражает и наш внутренний мир.

Мы неспособны по заслугам оценить добро, не понимая, что значит быть злым. Как сказал Юнг, «в той же степени, в которой мы можем осуждать других и находить в них зло, мы не осознаем то же самое в себе самих или по крайней мере потенциальную возможность этого»[4]. У всех нас есть потенциал для доброты, рассудительности и любви; мы все можем быть эгоистичными, безразличными и даже жестокими. Важно понимать, что наша «Тень» и «Теневое “я”» не вредят нашему лучшему «я». Инь и ян взаимозависимы и образуют единство. А «Теневое “я”» — неотъемлемая часть нас.

Пора понять и признать: все мы способны на насилие и жестокость, которые так искренне ненавидим. Перестав заниматься самобичеванием и немного смягчившись к собственным слабостям, мы уже менее остро реагируем на изъяны окружающих. Приняв факт, что у нас тоже есть недостатки, и решив либо оставаться такими, какие мы есть, либо что-то в себе изменить, мы начинаем с большим состраданием относиться к другим. Мы перестаем поддаваться влиянию собственных негативных эмоций и даем окружающим спокойно жить без нашего осуждения.

Хотя термин относительно нов, работа с «Тенями» входит в каждую карту личностного развития и трансформации. Каждый, кто стоит на пути духовного развития или хочет заниматься психотерапией, просто обязан лицом к лицу встретиться со своим «Теневым “я”». Это один из ключей к познанию себя, важнейший шаг к просветлению.

Каждому духовному учителю приходилось сталкиваться со своими демонами. Иисус встретил дьявола, когда сорок дней и ночей постился в пустыне; демон Мара мучил Будду, когда тот медитировал под деревом бодхи. Святые мужчины и женщины, йоги и шаманы продолжают изолироваться в отшельнических пещерах и тропических лесах, пытаясь подружиться со своими демонами. Без знакомства со своей «Тенью» не стать цельной личностью. Оно приносит огромное облегчение и внутренний покой. Вас перестают мучить дикие перепады настроения и ослепляющие эмоции, вы начинаете понимать, что за ними стоит. Вы соглашаетесь с тем, что каждый аспект нашего «я» должен быть услышан, что ни один из них нельзя игнорировать. Если мы дадим этим проявлениям право голоса, им куда труднее будет застать нас врасплох или причинить нам серьезный вред.

Эмоция подобна предвестнику — сигнализирует о глубинных чувствах, требующих внимания. Она показывает, что какая-то часть нас подавлена и с ней нужно что-то делать. Если у вас проблемы с гневом и вы выходите из себя по самому пустяковому поводу, это лишь означает, что вас переполняют чувства и вы не можете справиться с мощным приливом энергии. Вы поглощены текущим моментом, и это проявляется в ярости, в злобных комментариях, в потоках слез. Мы наносим удары словами или, что еще хуже, физически в попытке избежать или как минимум ослабить свою боль. Понаблюдайте за малышом, когда его переполняют эмоции. У детей очень простой механизм выживания: он, по сути, заключается в том, чтобы, что называется, полностью слететь с катушек. Единственный способ восстановить равновесие и высвободить лишнюю энергию — закатить маме форменную истерику. И все, дело сделано, можно вернуться к играм. Но за несколько лет жизни все дети узнают, что есть и другой вариант — когда тебе вообще не приходится иметь дело с некоторыми своими чувствами, — и начинают засовывать как можно дальше все, с чем не могут справиться. Так и рождается наше «Теневое “я”».

Начав правильно воспринимать поступающие сигналы, мы понимаем, что любая эмоция — просто предупреждение о том, на что нам нужно обратить внимание. Так они из наших врагов становятся нашими друзьями.

КАЖДЫЙ СУДИТ ПО СЕБЕ

Любите своих врагов, ведь они рассказывают вам о ваших недостатках.

Бенджамин Франклин

Путник по дороге из одной деревни в другую останавливается поболтать с монахом, сидящим на обочине под деревом.

— Я собираюсь пожить в этой деревне; не знаете, как там?

Монах смотрит на путника и спрашивает:

— А откуда вы пришли?

— Из маленькой деревушки на другой стороне холма, — отвечает тот.

— Ну и как там?

— Да ужасно, — вздыхает путник. — Мне пришлось задержаться там на несколько дней, и, честно говоря, мне очень там не понравилось. Жители деревни оказались такими бездушными, безразличными и грубыми, что я только и ждал, чтобы скорее оттуда уйти.

— Ну, тогда и эта деревня покажется вам примерно такой же, — отвечает монах.

Через некоторое время уже другой путник видит того же монаха, все еще сидящего под деревом у дороги, и, остановившись, спрашивает:

— Извините, не скажете мне, как жизнь в этой деревне?

Монах смотрит на путника и спрашивает:

— А откуда вы пришли?

— Я провел несколько дней в деревне на другой стороне холма, — отвечает тот.

— Ну и как вам там показалось?

— Мне понравилось, — говорит путник. — Милая деревенька, отличные люди; я действительно чувствовал себя как дома.

— Ну, так и эта деревня покажется вам почти такой же, — отвечает монах.

Как и что мы видим вокруг — лишь отражение нашего внутреннего мира. Это знание дает нам огромное преимущество: мы можем использовать внешний мир как зеркало, чтобы увидеть те частички себя, о существовании которых иначе не узнали бы. Это особенно касается нашего «Теневого “я”», ведь оно не только глубоко спрятано в нашем бессознательном, но при малейшей угрозе еще и воздвигает вокруг себя защитные стены. Стоит кому-то предположить, что мы проецируем на других свои негативные черты, мы сразу же, как правило, кладем руку на сердце и категорически отрицаем само их существование.

Но мы все отбрасываем «Тень» на других: на друзей, родственников, коллег, членов нашего сообщества, на тех, о ком пишут и говорят СМИ. Будьте уверены — когда вы мысленно осуждаете кого-то, зовете злобным, завистливым, эгоистичным, жалким, глупым и так далее, это ваша «Тень» в действии. В том-то и загвоздка. Все предельно просто: ни одно чужое качество не вызовет у нас особых эмоций, если чего-то подобного нет в нас самих. Конечно, на интеллектуальном уровне мы можем знать десятки характеристик, многие из которых могут в нас никак не проявляться; но крайне маловероятно, что нас спровоцирует на реакцию что-то, чего мы сами никогда не испытывали. Да, качество, может, и не проявляется в нас так, как в ком-то другом. Но если оно вызывает физическую реакцию, это верный сигнал, что пора поработать со своей «Тенью».

Можете спорить сколько угодно, говоря «я не злой / не лжец / не подлый / не агрессивный / не жадный / не безжалостный» или «я неталантливый / некрасивый / неумный / непопулярный / не особенный». Но если что-либо из этого вызывает у вас реакцию, значит, оно у вас есть. А особенно раздражает то, что, если мы указываем пальцем на кого-то другого, на нас в ответ указывают целых три таких пальца. Сила нашего отвращения к той или иной черте в другом человеке только подчеркивает силу нашего отвержения той же черты в себе. Наибольшую реакцию у нас вызывают люди, демонстрирующие характеристики, наличие которых мы у себя упорно отрицаем. Нам это не нравится — и нас это злит.

Аспекты, которые мы презираем или любим в ком-то другом, — просто отражения наших аналогичных качеств. Кто-то осмелился проявить эгоизм, жадность, злобу или какую-то другую черту, которой мы в себе не признали и с которой не примирились? Нам трудно оставить это без комментариев. Но если мы от природы жадноваты, знаем это и перестали себя из-за этого ругать, нас куда меньше беспокоит жадность в других. И дело вовсе не в том, что мы потворствуем или миримся с этим изъяном, просто он не ранит нас до глубины души. А вот если мы жестоко подавляем жадность — либо потому, что сами решили, что это ужасно, либо потому, что нас в этом убедили другие, — мы не можем стерпеть ее и в ком-то другом. Далее описано отличное упражнение для определения таких черт.

Как определить, что мы проецируем на других

Вспомните, кто в вашей повседневной жизни вас сильно раздражает, кто не перестает выводить вас из себя? Ну, кто первым приходит на ум?

А теперь минутку подумайте, что именно в нем такого? Почему вы просто не можете его не критиковать или, наоборот, всеми силами избегаете? Что в нем раздражает вас больше всего? Это человек тупой, вспыльчивый, скупой, самодовольный, сплетник, всезнайка; он всегда и во всем хочет быть первым или все старается контролировать? Поверьте, долго гадать не придется; если вы выбрали правильного человека, то без труда назовете даже не одну, а несколько таких черт. Мы физически ощущаем качества, которые ненавидим, они действуют на нас сродни электрическому заряду. По-настоящему невыносимыми для нас их делает то, что это проекция тех же подавленных черт характера, которые сидят в нашей «Тени» в ожидании того, что их наконец признают и услышат.

Точно так же, как мы можем проецировать свою «Тень», мы проецируем и свой свет. И если вас вдохновляет кто-то добрый, отзывчивый и так далее, на вас в ответ будут опять же указывать сразу три пальца. То, что вы видите в этом человеке, — ваш скрытый свет. Мы можем видеть в других только то, что есть внутри нас. Подумайте о ком-то, кем вы восхищаетесь, к кому, возможно, даже относитесь с благоговением. Какое качество больше всего вас привлекает? Его смелость, уверенность, харизма, интеллект, креативность, талант? И подумайте, как эти качества проявляются в вашей жизни.

Если вам будет сложно даваться это упражнение, всегда можно попробовать сделать его с другом или, если вы действительно храбры, стойки или вообще рисковый человек, привлечь кого-то из родственников — у него-то точно не возникнет проблем с попаданием в вашу ахиллесову пяту.

Определив негативную черту, которая, судя по всему, у вас все же имеется, примите ее. Это не повод для самосуда, так что постарайтесь себя не ругать. Проанализируйте свое прошлое, чтобы увидеть, откуда она взялась и когда вы впервые от нее отреклись. Вспышки гнева могут корениться в моментах, когда вы подавляли их совсем маленьким. И вы будете точно знать, что это упражнение возымело эффект или вот-вот возымеет, поскольку в следующий раз этот триггер либо вообще не сработает, либо будет намного слабее.

МАГИЯ ВНУТРИ СЕБЯ

Ничто не делает нас такими одинокими, как наши тайны.

Поль Турнье

Во всех нас живет могущественный злой колдун — его тяжелый взгляд ударяет сильнее кулака, а короткий комментарий, вызванный завистью и отпущенный в нужный момент, надежно выбивает почву у везунчика из-под ног. Мы все на это способны, но никакой черной магии не сравниться по мощи с заклинаниями, которые мы накладываем на самих себя. Вся суть нашего «Теневого “я”» коренится в нашем желании скрыть его ради того, чтобы просто выжить.

«Тень» не только убежище наших внутренних стервы/ублюдка, это также благодатнейшая почва для самых тяжелых чувств, равно как и для наших потаенных страхов. Тьма, которую обеспечивает «Тень», — чистый рай для главных инструментов самомагии, таких как вина и стыд.

Все эти эмоции легко распознать и на физическом уровне, будь то электрический разряд страха, который, проходя через мозг, прошибает все тело потом; или бремя вины, которое ощущается на плечах как вся тяжесть мира; или душный жар стыда, разливающийся по жилам.

Оставленные без должного внимания вина и стыд — самые сильные формы самомагии. Они могут затмить для нас весь мир, они пожирают нас изнутри. Вину мы испытываем, когда делаем что-то плохое или считаем, что сделали; она живет в нашей совести. А стыд — ощущение, что мы не заслуживаем любви, потому что в нас есть что-то глубоко неправильное. И то и другое — разрушительные эмоции, которые подпитывают в нас ненависть к себе и чувство неполноценности. Выйдя из-под контроля, они действуют скорее не как моральный компас, а как груша для сноса зданий, вдребезги разбивая наш мир и руша в нас малейшее ощущение связи с другими людьми, даже с самыми близкими и любимыми.

Раскаляя ненависть к себе добела, вы никогда ничего не добьетесь. Это один из тех редких случаев, когда время не лечит, а калечит. Немедленным и весьма эффективным спасением для многих становится возможность выговориться. Исповедь и покаяние приветствуются не только христианской церковью; во многих традициях — от тибетского буддизма до современной психотерапии — признают мощь откровенного, очищающего разговора. Стыду не выжить, если его вытаскивают на свет божий; он процветает, только если делать из него секрет.

НАЖМИТЕ НА ПАУЗУ

Между стимулом и нашей реакцией на него всегда есть некоторый промежуток. За это время мы можем выбрать, как реагировать. И именно здесь лежит наша свобода.

Виктор Франкл

Вместо того чтобы позволять негативным эмоциям, таким как стыд или вина, выбить нас из колеи, нужно дистанцироваться от них, а для этого — нажать кнопку «пауза» в своем внутреннем диалоге. На паузу можно поставить не только песню или телепрограмму, но и наши мысли. Со временем мы к ним привыкаем и в половине случаев даже не замечаем, когда они становятся токсичными. Зато, отгородившись от всего этого шума и поставив под сомнение то, что говорит нам внутренний голос, мы, как правило, начинаем возвращать себе контроль. Как сказала Элеонора Рузвельт: «Никому не заставить вас чувствовать себя неполноценным без вашего на то согласия»[5]. В том числе и нам самим. Когда нас терзает стыд за то, какие мы, или за то, что мы сделали, пауза может дать нам время вспомнить, что мы вовсе не обязаны быть рабами своих мыслей. У нас есть выбор. Однако это абсолютно ничего не даст, если мы не научимся принимать себя такими, какие мы есть.

Мне очень нравится одна медитация — разновидность буддийской практики «майтри». Майтри, также известная как метта, — первая из «четырех безмерных», которыми описывают четыре качества любви. Майтри с санскрита переводится как «любящая доброта», но, чтобы по-настоящему ощутить ее, надо подружиться с самим собой. Как объясняет буддийская монахиня Пема Чодрон, майтри — возможность расслабиться с самим собой, почувствовать полную гармонию со своими разумом и телом. А еще это фундамент для сострадания, благополучия и радости жизни. Традиционно вы начинаете с дара любви и доброты к себе, а затем распространяете его на родных, друзей и далее — на все живое в мире. Здесь все соответствует технике безопасности в самолете: пассажиру настоятельно рекомендуется сначала надеть маску на себя и только потом помогать другим. Аутентичную версию медитации майтри с Пемой Чодрон можно найти в интернете.

Помните, подружиться с собой извне невозможно. Эта дружба должна начинаться с нас самих. Мы можем знать, что друзья и родные очень нас любят, но это ничего нам не даст, если мы не станем добрее к себе. Семена любви заложены природой в каждом из нас, но, если мы страдаем от ненависти к себе, справиться с ней чрезвычайно сложно. Поэтому мое обучение строится как будто в обратной последовательности, это приквел к традиционной медитации (см. ниже).

Важно: медитацию не зря называют «практикой», а не занятием типа «раз, и готово» или «сделал и забыл». Если вы хотите пробежать марафон, вам необходимо тренироваться, и здесь то же самое. С каждым днем тренировок вы будете пробегать все больше и бегать все правильнее, вот и медитация благодаря практике станет приятнее и эффективнее.

Медитация любви и доброты

Прочитайте, что написано далее, а затем попробуйте это сделать. Здесь нет четких правил — играйте с моими рекомендациями, ищите в них то, что подходит именно вам.

• Сядьте на подушку для медитации, стул или диван. Лучше сидеть как можно прямее, но не переусердствуйте, вам должно быть удобно. Если вы правильно сидите на седалищных костях, то позвоночник естественным образом, без каких-либо мышечных усилий, выполняет свою работу. Закройте глаза и почувствуйте, как на лице появляется теплая улыбка.

• Сосредоточьтесь на своем дыхании и на дыхании тела. Полностью присутствуйте в моменте; ничего не делайте, только наслаждайтесь ощущением, «катаясь» на каждом вдохе, словно серфер на волнах. Пусть взгляд ваш смягчится, почувствуйте улыбку в глазах, в уголках рта, в сердце.

• Представьте прямо перед собой что-то или кого-то, кого вы любите безоговорочно, всем сердцем. Это будет ваш якорный образ; им может стать домашнее животное, человек или даже вы сами, юный и невинный. Важно, чтобы один взгляд или мысль об этом образе наполняли всю вашу суть любовью.

• По мере нарастания любви распространяйте ее на других близких. Затем можете включить и тех, кого любите, но с кем не знакомы лично, — скажем, своих духовных учителей. Иисуса, Мухаммеда, Будду. Продолжайте распространять любовь на все живое; на всех-всех в нашем мире.

• Теперь позвольте этой любви коснуться и вас самого. Открытое сердце, любящие глаза, добрый ум. Прочувствуйте, как через вас течет тот же исцеляющий поток любви, который вы распространили на других. Когда вы представляете все и всех, кому посылаете свою безусловную любовь, заметьте ее в их ответных взглядах.

• Если визуализация дается вам трудно, просто подумайте о тех, кого любите, а затем расширяйте этот круг, повторяя в уме: «Да наполнишься ты любящей добротой». Распространите это на всех, кого знаете, затем на всех живых существ, а потом послушайте, как они говорят то же самое вам. А если вам трудно принять любовь от других и/или от себя, просто запомните, что вас любят. Повторю: практика работает точно так же, как тренировки в спорте, — чем больше вы это делаете, тем легче достичь нужного результата.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МАНДАЛА

Тайна жизни не имеет никакого смысла, если ты не раскрыл ее сам.

Сомерсет Моэм

Люди веками обращаются к различным вариациям мандал: тибетские монахи изготавливают их и используют как фокусные точки для медитации и очищения энергии; шаманы-индейцы в Северной Америке создают на песке уникальные рисунки, на которые человек ложится для исцеления.

К этой особой древней практике часто прибегаю и я. Разговор — чрезвычайно мощный инструмент, но иногда мы чувствуем, что все уже выговорено или что мы «завязли», что у нас просто не хватает слов, чтобы описать наши чувства, и даже если слова найдутся, они ничем не помогут. Мы снова и снова попадаемся в ловушку: повторяем одни и те же истории, доводя их до уровня шедевров искусства, вместо того чтобы наконец отпустить.

Создание энергетической мандалы — процесс динамичный, акт трансформации. А еще это медитация; мощный момент, в который мы выскакиваем из течения времени и погружаемся в глубинную часть себя — ту, которая прячется за стеной слов, за гранью интеллекта.

Мандала является отличной возможностью высвободить энергию, которая скопилась в нашей «Тени». Это символическая картина, для создания которой в идеале используются природные объекты, но четких правил здесь нет. Если вы создаете ее дома, просто используйте все, что найдете. Мандала очень эффективно преобразует энергию, окружающую вашу негативную ситуацию, и излечивает глубокие душевные раны. Все мандалы так или иначе создаются для исцеления.

Признаться, когда мне впервые объяснили, как это делается, я отнеслась к идее скептически. Помнится, я тогда подумала, что все это звучит как-то слишком… богемно, что ли. Только когда меня убедили попробовать создание мандалы, а не просто обдумать ее преимущества, я увидела, насколько она могущественна. Словом, как в случае со всеми шаманскими практиками: пока сам не попробуешь, ничего не поймешь.

Повторюсь, мандалы — символические картины. Они передают энергию чувства, которую вы хотели бы, так сказать, обработать. Они превосходно помогают выбросить из головы негативные мысли, сделать паузу, посидеть с эмоциями, не стараясь исправить их на интеллектуальном уровне. Понимание причин того или иного чувства необязательно поможет нам это чувство преодолеть. Страхи и эмоции не всегда наполнены смыслом. Вам необходимо дать голос более глубокому аспекту себя, существующему где-то за пределами интеллекта. Мандалы — эффективный способ трансформации энергии вокруг тех или иных ситуаций или ощущений, таких как давление на грудь, пустота в животе или ком в горле, будто приглушающий голос. Мне очень нравится то, как мандалы помогают обретать внутренний мир без слов. Это поистине волшебство.

Для начала четко определитесь с целями — чего вы хотите от мандалы? Она должна помочь вам примириться с энергией, окружающей то или иное чувство, ситуацию или отношения. Воспользуйтесь преимуществом: все, что составляет наше «Теневое “я”», имеет энергетический заряд. Вам не нужно доводить это до уровня интеллекта и выражать в четких мыслях. Просто сконцентрируйтесь на энергии, которую фактически ощущаете в теле. Что с ним происходит? Может, это похоже на удар электротоком, или это болезненное ощущение в животе, или тяжесть в груди? А может, энергия течет по вашим венам, ослепляет вас или заставляет чувствовать себя будто в невесомости? И помните: сейчас ваш язык — суть энергия, а не поэзия, и не стоит беспокоиться о том, как бы вы описали это кому-то другому. Все это уникально и относится только к вам.

Лучше всего делать мандалу не в помещении. В сущности, место значения не имеет, но есть что-то чудесное в том, чтобы включить природу в процесс. Моя единственная рекомендация — выделите достаточно времени и позаботьтесь об уединении. Возможно, вам и не понадобится много времени, но вы же делаете это для себя, так зачем торопиться? Воспринимайте мои инструкции просто как общий план. Здесь нет неправильного способа, так что не будьте к себе слишком требовательны. Просто максимально задействуйте воображение и креативность и следуйте инстинктам.

Создание энергетической мандалы

Для начала соберите разные природные материалы, желательно с земли: листья, лепестки цветов, камни, разные обломки — все что угодно, все, что вам понравится или покажется подходящим.

Затем веточками и палочками обозначьте круглую рамку. Если делаете мандалу в помещении, используйте мелочи, найденные дома (опять же все, что сочтете годным). Рамку можно чем-то нарисовать или, как вариант, заранее принести природные материалы с улицы.

Используя все, что собрали, создайте абстрактную картинку. Она должна отражать ваши чувства, связанные с эмоцией, над которой вы работаете. Если, например, вы хотите примириться со стыдом, сначала позвольте себе почувствовать его; дайте ему проявить себя. А теперь подумайте, как бы вы передали это чувство в мандале, если бы у вас не было слов, если бы вы подходили к делу как художник. Разложите собранные предметы в своем круге так, чтобы они с вами говорили. Не думайте, что куда класть; просто позвольте бессознательной части разума направлять вас.

Когда почувствуете, что закончили, сядьте рядом. Это энергетическое изображение вашей эмоциональной раны. Когда будете готовы, спросите себя: что мне нужно сделать с этой картиной, чтобы изменить энергию, трансформировать ее, залечить рану и обрести покой? Перемещайте предметы. Возможно, вы что-то уберете, а что-то добавите. Опять же, следуйте инстинктам. Можно оставить мандалу на несколько дней незавершенной и время от времени к ней возвращаться.

Кстати, если ваша мандала на улице, природа вполне может решить вам помочь. Если ветер поднял и сдвинул либо унес какие-то части вашей мандалы, радуйтесь: вам протянули руку помощи. Когда почувствуете, что мандала закончена, позвольте ей говорить с вами, обратите внимание на эмоции и озарения, которые приходят к вам. А поняв, что цель достигнута, разберите мандалу, вернув природе то, что ей принадлежит.

Шаг третий. Танцуйте под собственную барабанную дробь

ПОМНИТЕ ЛИ ВЫ, КТО ВЫ НА САМОМ ДЕЛЕ?

Мудрость говорит мне, что я ничто. Любовь говорит мне, что я все. Вся моя жизнь проходит между этими полюсами.

Нисаргадатта Махарадж

Этот шаг направлен на осознание поведенческих паттернов, которые скорее подавляют, нежели усиливают нашу уникальную личность. Здесь мы увидим, как наши поступки порой уводят нас от истинного «я» ради одобрения окружающих и как это мешает нам развиваться и принимать себя.

Мы все стараемся к чему-то приспособиться, вписаться в какую-то картину. Это племенной, стадный инстинкт, о котором я упоминала ранее, — и суть его в том, чтобы добиться любви и принятия окружающих. Иногда мы идем за толпой, даже не желая этого, — просто чтобы не конфликтовать, сливаемся с большинством. Мы не хотим быть теми, кто раскачивает лодку, опасаясь, как бы нас из нее не выкинули. Вопрос в том, как далеко мы готовы зайти?

На самом деле умение адаптироваться к окружению и проявлять гибкость очень ценно, а шагать под чужую барабанную дробь бывает довольно приятно и увлекательно. Это дает нам выбор, разнообразит жизнь. И все же, постоянно позволяя чужим барабанам заглушать наш собственный, мы можем и потерять себя. Важно, чтобы наш бой всегда был нам слышен, чтобы, слишком отклонившись от собственного пути, мы всегда могли найти дорогу назад.

Мы часто игнорируем собственные потребности потому, что хотим понравиться окружающим, — вдруг им со стороны виднее, что хорошо, а что нет? Мы старательно подавляем в себе малейшие ростки несогласия и негодования, хотя на самом деле они лишь сигнал о том, что наш фокус сбился. Это наша собственная сигнальная система подсказывает, что мы рискуем утратить ощущение истины. Короче говоря, в племенном менталитете нет ничего плохого, пока ты сохраняешь внутреннее ощущение того, кто ты есть на самом деле.

Часто мы вдруг обнаруживаем, что идем за какой-то коллективной мечтой, даже не пытаясь подвергать ее сомнению. Реклама на том и держится; доказательство тому — имеющиеся почти у каждого из нас коробки с нераспечатанными гаджетами. Реклама весьма убедительно рассказываем нам, о чем мечтать, что поможет нам стать счастливыми и самореализоваться. А вы когда-нибудь задумывались — ваши мечты и идеалы жизни действительно ваши? Осознанно ли вы выбрали их, или унаследовали, или просто переняли то, что популярно на текущий момент? Чем больше мы смотрим на внешний мир, ожидая, что он скажет нам, что сделает нас счастливыми, а что нет, тем больше игнорируем собственные взгляды на жизнь, боясь стать изгоями. И это сильно мешает нам раскрыть свою уникальность.

Развитие духовного интеллекта необязательно означает радикальные перемены в жизни. Совсем не нужно становиться одиноким волком среди овец и жить дальше с кредо «либо по-моему, либо никак». И это определенно не про отказ от радостей жизни. Речь лишь о том, чтобы лучше понять себя и начать замечать, в чем мы ошиблись, где потеряли связь с собой, а порой и вовсе занимаемся самосаботажем.

Такая осознанность дает нам выбор и возлагает на нас всю ответственность за то, насколько твердо мы держим жизнь в собственных руках. Четкое знание того, кто мы на самом деле под толстым слоем повседневных поведенческих паттернов, обеспечивает нас прочным фундаментом и позволяет быстро вставать на ноги, когда жизнь нас с них сбивает.

Вопросы о себе

Вот несколько вопросов, над которыми стоит подумать. Ответ может прийти сразу, но не волнуйтесь, если будет не так. Смысл и сила этих вопросов в том, на что они открывают нам глаза, куда нас ведут. Может, стоит прямо сейчас отложить книгу, которую вы держите в руках, и задуматься над ними. Это отличная возможность сфокусироваться на себе так же внимательно, как вы, скорее всего, смотрите на кого-то другого.

• В чем вы, по-вашему, уникальны? Какие ваши особенности определяют вас как личность, делают тем, кто вы есть?

• Какие особые качества видят в вас другие люди? Как они вас описывают?

МЕНЯЯ ЛИЦА

Настоящий Слим Шейди, пожалуйста, встаньте.

Эминем (псевдоним Слима Шейди). Настоящий Слим Шейди

Габриэль Гарсиа Маркес писал: «У всех людей есть три жизни: публичная, частная и тайная».

Если наша «история» — по сути, подборка «мгновенных снимков» из частной жизни, а «Тень» — прибежище для наших тайн, то «Персона» — образ, в котором мы предстаем перед внешним миром. Это наше представление о том, как мы должны себя вести и выглядеть, чтобы выживать и процветать. Это наша персональная маркетинговая стратегия, в которой мы практикуем разные позы, стараясь предстать под самым выгодным углом.

В далекие времена, когда люди еще говорили на латыни, словом persona называли разные театральные маски, которые актеры надевали, выходя на сцену. Сегодня в психологии, опять же благодаря Карлу Юнгу, это слово обозначает наши публичные «лица». Во многом мы действительно не отличаемся от актеров древних времен: тоже надеваем маски для разных ролей. Очень немногие могут разглядеть за ними «нас настоящих», если такое вообще случается. Эту идею отлично передал великий Уильям Шекспир в знаменитой цитате «Весь мир — театр, а люди в нем — актеры». Яркий пример утрированных персон — придворные Версаля. Вспомните о двуличной природе персонажей в романе «Опасные связи» Шодерло де Лакло.

Некоторые люди носят маски изящнее, более умело, чем другие, меняют их легко и непринужденно — подобно хамелеонам, приспосабливаются к окружению. Их фасады изысканны и бесшовны, и трудно вообще понять, что они носят маску. Другие прячутся за очень формальной и официальной двумерной маской; они подобны закрытым книгам, и невозможно определить, что за этой маской скрывается и вообще есть ли там человек. Третьи люди надевают настолько неподходящие маски, что не могут скрыть истинные чувства, и, общаясь с ними, мы словно видим одновременно два лица.

Мы узнаем ценность персон и учимся использовать их еще в детстве. Они помогают нам приспособиться, вписаться в окружающий мир и, что гораздо важнее, защищать свои страхи, чувства и хрупкое эго. Если задуматься, довольно большая часть социального образования, особенно на ранних этапах, связана с тем, чтобы научить ребенка прятать чувства. Нас учат «держать лицо», напуская на себя вид безразличия и улыбаясь, даже когда внутри хаос; учат лгать окружающему миру и выглядеть в глазах других совсем не так, как мы себя чувствуем.

Надо сказать, в школе самые сообразительные из нас очень быстро понимают преимущества персоны. Выглядишь силачом — можешь экономить деньги на обед; слывешь в классе шутником — считай, что уже в него вписался; а еще лучше быть тем, кто умеет со всеми ладить. Мы принимаем тот образ, который, как мы убеждены, принесет нам любовь и принятие окружающих. Комик или обаяшка, всеобщий дружище, крутость во плоти, тихоня, модник, бунтарь, заноза, стерва, хулиган и так далее и тому подобное. Мы ведем себя определенным образом и в детстве, чтобы попасть в выбранную компанию, и во взрослом возрасте — чтобы оказаться, например, в вожделенном клубе. И так же, как актеры, мы используем реквизит — от крутых кроссовок, стрижки или одежды в детстве до определенного класса домов, в которых мы живем, автомобилей, которые водим, и курортов, на которые ездим в отпуск. Мы знаем: все, что мы делаем, что-то говорит о нас окружающему миру и этим можно манипулировать.

Некоторые наши образы подчиняются требованиям общества и зависят от того, какого поведения мы ожидаем друг от друга. Порой всем нам приходится вести себя не так, как хотелось бы. Например, ребенок обязан вежливо разговаривать со взрослым; кто-то вынужден изображать интерес, когда на самом деле ужасно хочет оказаться в совершенно другом месте (такое наверняка было со всеми). Социальный интеллект диктует нам, как вести себя в разных ситуациях, и мы используем для этого разные маски.

Сами по себе наши образы не хороши и не плохи, но для ментального благополучия чрезвычайно важно отличать их от своего «я», то есть от того, кто под масками скрывается. Потому что, когда из-за маски мы теряем связь с собой, мы теряем ощущение внутреннего «я». От этого мы часто чувствуем себя опустошенными, какой-то голограммой, изо всех сил борющейся за свое существование.

Когда то, как нас видят другие люди и что они о нас думают, беспокоит нас больше, чем собственные чувства, мы, по сути, добровольно отдаем в чужие руки не только свое счастье, но и свое психическое благополучие. И это только вопрос времени, когда мы начнем бояться быть самими собой или говорить об истинных эмоциях. Повторю: образы себя не плохи, пока не становятся фиксированными или не развиваются больше, чем человек, который за ними стоит.

Очевидно, что мировая знаменитость будет вести себя иначе под светом софитов, нежели дома с родными и друзьями. Да, у звезд есть продуманный бренд, и им необходимо поддерживать имидж. Однако если звезда не готова к бремени славы, ее золотой пьедестал может быстро превратиться в смертельную золотую клетку. Пьянящая слава становится кошмаром: человек чувствует себя словно в свободном падении; будто он в космосе, изолирован, потерян и совершенно оторван от реальности. Мы много раз наблюдали, как звезды сталкивались с неожиданными душевными муками, которые им приносила популярность. Изо всех сил они пытались вспомнить свое истинное «я» и освободиться от оков публичного имиджа.

Из-за соцсетей эта проблема сегодня перестала касаться исключительно представителей шоу-бизнеса. Она охватывает всех — от инфлюенсера, застрявшего в собственной спальне, до мамочки средних лет, публикующей посты в «Инстаграме». Известности теперь можно достичь, не выходя из дома, а с ней приходят и соответствующие проблемы. Когда персону редактируют в попытке сохранить популярность, акцент делается больше на том, кем мы, по нашему мнению, должны быть и на попытках угодить подписчикам.

Некоторые эффекты социальных сетей лишь усугубляют происходящее с нами, когда мы забываем о себе истинном в пользу имиджа. Они подчеркивают нашу неуверенность в себе и то, что в глубине души мы без своих масок чувствуем себя никем. Наши образы могут представлять нас в наилучшем виде, но, так же как прекрасный бутон розы не выживет без стебля и корней, нам не выжить без своей сути. Восторг, который мы испытываем оттого, что выглядим кем-то, кем хотим выглядеть, вызывает зависимость. Мы ищем все новые способы поддерживать свою популярность, и этот поиск становится отличным топливом для тревожности и депрессии.

Но бояться этого не стоит. Если у нас сильное, глубоко укорененное чувство собственного «я» — а его дает детоксикация — и мы четко осознаем, что есть что, значит, у нас есть надежный фундамент. На него можно и нужно опираться, если — или, вернее, когда — земля уходит из-под ног.

Полюбуемся своими масками?

Нам трудно увидеть свои маски — не только потому, что они обычно изготовлены не из экзотических перьев, но еще и потому, что мы постоянно их носим. Но есть простой и эффективный способ провести «инвентаризацию» — проанализировать, как отличается ваше поведение в разных ситуациях.

Найдите минутку и подумайте, как вы ведете себя, чтобы нравиться людям, в том числе друзьям и родным. Всегда ли вы дипломатичны? А как часто жалуетесь на то, что снова и снова делаете что-то вопреки желанию? Что мешает вам в таких ситуациях просто сказать «нет»?

Начните в течение дня подмечать, когда ведете себя неестественно или нечестны с собой и окружающими. С кем вам действительно комфортно? С людьми, с которыми вы можете полностью расслабиться и быть самим собой, не боясь осуждения?

Вспомните моменты, когда чувствовали себя максимально непринужденно. Закройте глаза и восстановите это ощущение. Обратите внимание, как держится в это время ваше тело, что происходит с вашим разумом. Вы спокойны или чем-то озабочены? Обратите внимание на скорость мыслей; а может, они вовсе исчезли? Вы чувствуете себя увязшим в прошлом или устремленным в будущее? Или же присутствуете в моменте? В последнем случае сполна насладитесь этим ощущением — позвольте ему заполнить все ваше существо, чтобы потом можно было по желанию вернуться к нему.

СОВЕРШЕНСТВО НЕИДЕАЛЬНО

Всегда живи по собственным стандартам — при необходимости понижая их.

Миньон Маклафлин

Мы живем в эпоху аэрографии. Если что-то неидеально, это можно мгновенно подправить или даже стереть. Подобно искусству ландшафтной стрижки — только здесь стригут не растения, а людей, — мы доводим себя до совершенства. Редактируем, пытаемся представить окружающим свои приукрашенные образы, согласно которым мы тоже везунчики и победители. Это универсальная ложь, в которую вовлечены все, но мы упорно сравниваем свою жизнь с выдумками других, а потом, что совсем неудивительно, обнаруживаем, что нам опять чего-то не хватает. Совершенство — цель, по достижении которой, как мы думаем, можно будет наконец расслабиться и насладиться жизнью. Но каждый раз, когда нам кажется, что цель достигнута, мы понимаем: это лишь очередной мираж, капризная, сиюминутная иллюзия. Совершенство есть не что иное, как недостижимая абстрактная концепция, причем абсолютно субъективная. Мы все оцениваем его по-разному: идеальный партнер, безупречная внешность, райский отдых, лучшая в мире жизнь.

Надо сказать, что стремление к совершенству не имеет ничего общего со стремлением к мастерству. Совершенство ограничено, оно не оставляет нам места для ошибок, тогда как мастерство не имеет предела и часто достигается именно путем проб и ошибок. В даосизме совершенство — синоним смерти, ибо оно по определению — достигнутая цель, выполненное дело, конец. Некуда дальше расти, конец движению, конец жизни. Есть о чем подумать!

В глубине души мы все знаем, что совершенства просто не существует. Но нам оно необходимо — как некий идеал, к которому мы можем стремиться и который всегда вне досягаемости, этакая морковка для нашего ослика. Совершенство поддерживает нашу ненасытность, не дает нам испытать удовлетворенность тем, что у нас есть, и тем, как мы живем. Стремление к совершенству — убежденность в том, что останавливаться на достигнутом нельзя, что лучшее уже буквально за углом; что мы никогда не бываем достаточно хороши; что мы всегда можем быть лучше — физически, умственно, духовно. Совершенство — высокая планка; обещание, что, когда ты достигнешь конкретной цели, все у тебя будет лучше, чем сейчас.

И мы составляем списки обязательных дел, того, что нужно, чтобы быть лучше и счастливее: заниматься спортом, йогой, правильнее питаться, дважды в день медитировать. А когда через месяц-другой список оказывается похороненным под только что доставленным нам ящиком вина, мы чувствуем себя лузерами. Вдобавок проецируем все это на других людей, причем не только на тех, кто всегда в центре внимания, но и на своих романтических партнеров, а иногда даже на детей. Мы разочаровываемся и утрачиваем иллюзии, когда они не делают того, что, как мы думаем, «должны» делать, или не оправдывают наших высоких ожиданий, доказывая, что они, как и мы, несовершенны.

Речь вовсе не о том, чтобы отказаться от своих целей, а о понимании: их достижение совсем необязательно преобразит вашу жизнь в одночасье, по мановению волшебной палочки. Похудение на вожделенные пять килограммов вполне может изменить вашу внешность, но вы совсем необязательно избавитесь от всех проблем. Вы останетесь тем, кем были. Сделайте сейчас же небольшую паузу и спросите себя, к чему вы стремитесь и что именно рассчитываете получить, достигнув этих целей?

Кстати, довольно парадоксальный факт: японская культура, которая на первый взгляд требует от своего народа совершенства, — родина сразу двух форм искусства, почитающих несовершенство. Во-первых, ваби-саби — древняя философия, выросшая из дзен, которая признает красоту не только несовершенного, но и мимолетного, незаконченного. Она позволяет всему сущему быть таким, каково оно есть, в том числе и людям. Быть совершенным благодаря своей неидеальности, а не вопреки ей. Мы же принимаем, что в природе все находится в состоянии постоянных изменений, и можем видеть красоту во всех четырех временах года; так и каждый этап человеческой жизни совершенен сам по себе и не нуждается в корректировке. Ваби-саби можно назвать совершенным (уж извините) противоядием от постоянных попыток все улучшить. Эта философия принимает естественную суть вещей, незавершенность, вмятины времени, сюжетные линии, выгравированные на лице в виде морщин. Во-вторых, японское искусство, воспевающее несовершенство, — кинцуги («золотой ремонт»). Это способ реставрации разбитой керамики, где вместо того, чтобы пытаться скрыть швы и разломы, части соединяются с использованием жидкого золота, привлекая внимание к трещинам. В результате создаются произведения искусства, напоминающие об уникальности изъянов и величии несовершенства.

Наши представления о совершенстве не отпускают нас потому, что мы, в сущности, не обращаем на них особого внимания и не задаемся вопросом, а что же мы на самом деле имеем в виду под этим понятием. Не говоря уже о следующем м-а-аленьком вопросике: а откуда у нас вообще уверенность в том, что наше представление о совершенном совершенно?

Однажды настоятель сказал молодому монаху, ухаживающему за храмовым садиком, что позже в тот день ожидает важных гостей. Монах захотел произвести на них впечатление и немедленно принялся доводить сад до совершенства. Он вырвал все сорняки, подрезал неухоженные ветви деревьев, подстриг все кусты и почистил мох и траву. Он тщательно сгребал ковер из осенних листьев — и вдруг заметил старого мастера дзен, пристально наблюдавшего за ним из окна храма. Надо сказать, после нескольких часов работы сад выглядел великолепно; это поистине был плод любви.

Молодой монах помахал старику рукой и с гордостью воскликнул:

— Ну что, как думаешь, теперь сад выглядит идеально, верно?

А тот, глядя на молодого монаха, ответил:

— Знаешь, здесь что-то не так, не совсем правильно, давай-ка я тебе помогу.

Старый мастер дзен встал, спустился в сад и медленно подошел к дереву в самом центре. Он быстро осмотрелся, а затем, схватившись за нижние ветви, встряхнул дерево с силой, явно не соответствовавшей его возрасту, так, что повсюду разлетелись яркие листья.

— Вот теперь все действительно вернулось к совершенству! — улыбнулся старик молодому монаху и медленно удалился.

ПОДРАЖАНИЕ

Большинство людей — это какие-то другие люди. Их мысли — чужие мысли, их жизнь — подражание, их страсти — цитаты.

Оскар Уайльд

Когда я была маленькой, я все повторяла за старшим братом. Я, по сути, старалась быть его точной копией. Если ему нравился шоколад, мне нравился шоколад. Если он отказывался от шоколадки, то я (скрепя сердце) тоже отказывалась, а когда он (намного опережая меня) буквально здесь же передумывал, я делала то же самое — конечно, стараясь, чтобы это выглядело чистым совпадением. А когда неизбежно начинались претензии типа «да хватит уже меня копировать», я горячо все отрицала; и начинался спор, а потом и слезы. Думаю, это ничем не отличается от детства многих. Старших братьев и сестер по всему миру страшно бесит неистребимое стремление младших смотреть им в рот и обезьянничать.

Безусловно, идя по чужим стопам, можно открыть для себя что-то новое, но это также зачастую мешает нам выработать собственный голос. Стоит помнить, что Христос не был христианином, а Будда — буддистом. А Юнг вообще однажды воскликнул: «Слава богу, что я Юнг, а не юнгианец». Все эти великие личности проложили собственный путь, используя собственный жизненный опыт. Когда мы пытаемся идти по чужому пути, нам всегда труднее держать равновесие; это чем-то похоже на попытку буквально пройти по чужим следам на песчаном пляже. Дело в том, что мы переходим на естественный ритм другого человека, и каким бы фантастическим он ни был, он не наш. Мы всегда будем чувствовать себя немного некомфортно и неловко, ведь нам придется не только постоянно проверять, делаем ли мы все правильно, но и вечно стараться упредить следующий шаг нашего кумира.

Не все хотят прокладывать собственный путь, аргументируя это, например, так: зачем суетиться, если кто-то уже изобрел велосипед? Вполне справедливо. Однако, когда мы просто повторяем то, что сделал или сказал кто-то другой, мы не ищем ответы внутри себя и не извлекаем их оттуда. Пассажиру в машине не нужно строить маршрут, за него это делает водитель. И это нормально… но потом мы вдруг не можем найти дорогу из места, куда нас привезли. Когда нет глубокого понимания ситуации, нам приходится слишком крепко держаться за других, и это лишает пространства для маневра. Теряется легкость. Мы становимся негибкими и неповоротливыми.

А еще мы в этом случае вечно ищем кого-нибудь, кто покажет нам, что и как делать. Наше внимание неустанно направлено вовне. Мы перестаем прислушиваться к мыслям, к собственному ритму и не учитываем свою индивидуальность. А так мы никогда не научимся доверять интуиции. Более того, как бы хорошо мы ни подражали кому-то, нас все равно ждет крах, потому что все это исходит не от нас; мы всегда будем чувствовать, будто хоть немного да отстаем. И это все больше убеждает нас в собственной неполноценности, в том, что мы просто мошенники или самозванцы. Иными словами, в полной безопасности мы чувствуем себя, только когда маршируем под собственную барабанную дробь.

Если вы хотите, чтобы что-то было аутентичным и подлинным, необходимо взять это из собственного опыта. Ваша жизнь должна строиться на вашем самовыражении; только так вы действительно сможете развиваться. Это один из аспектов, который мне особенно нравится в шаманах и целителях, у которых я училась. Все они очень мало говорили; их метод обучения базировался на практическом опыте. Как только они чувствовали, что ты уже знаешь, что делать, и понимаешь, как все работает в их исполнении, они советовали тебе найти собственный путь — конечно, если он безопасен. И каждый из них подходил к делу по-своему, и вовсе не от желания непременно отличаться от других. Просто, когда ты кого-то копируешь, ты не можешь вложить в это свое сердце, не можешь по-настоящему вовлечься в то, что делаешь; в этом всегда будет ощущаться недостаток чувств и эмоций.

ПРОРЖАВЕВШИЙ НИМБ

Мне не нравится, когда из меня делают полубога. Я хочу, чтобы меня знали как обычного человека со своими достоинствами и пороками.

Нельсон Мандела

Многие люди обращаются к духовности всецело из-за стремления стать совершенными, или, другими словами, просветленными. Действительно, это ли не совершенство? Но эта чрезвычайно трудная цель скорее ограничивает нашу жизнь, нежели преображает. Она служит основой для бесконечных списков дел, которые нам, по нашему мнению, необходимо сделать для ее достижения.

Духовное просветление стало сегодня идеалом, высокой планкой, основанной на слухах и предположениях о том, что если не фокусироваться на нем, то гарантированно не получишь ожидаемого. Вот ты занимаешься йогой, сидишь со склоненной головой и молитвенно сложенными руками в положении «слияние со Вселенной», источаешь мудрость и безмятежность, тянешь «ом-м-м-м» — а через пять минут ругаешься в пробке, потому что опаздываешь на важную встречу, и от безмятежности не осталось и следа. Мы не можем быть совершенными дольше нескольких прекрасных мгновений и потому, вместо того чтобы позволять духовной практике протекать через всю нашу жизнь, разделяем ее на части. У нас есть наша духовная жизнь и жизнь настоящая, и они никогда не пересекаются. В связи с этим я настоятельно рекомендую вам сейчас же выкинуть список обязательных дел и отменить режим поиска. Чем больше вы стараетесь быть духовным, тем дальше отходите от себя истинного. Если нам приходится быть чем-то, что отличается от того, что мы чувствуем на самом деле, это театр. Жизнь непременно покажет все, что нам нужно знать о себе, но только если мы позволим ей это сделать и успокоимся достаточно, чтобы услышать ее голос.

Духовность идет в комплекте с ожиданиями — как от себя, так и от других. Принято считать, что если ты следуешь той или иной духовной традиции или если ты высококвалифицированный психолог, то, скорее всего, ты пережил серьезные душевные потрясения. Ведь в противном случае ты просто не можешь быть хорош в своем деле. И опять скромность летит в тартарары, ибо наши подретушированные образы пытаются доказать друг другу, насколько они духовны, в надежде скрыть, что на самом деле мы медитируем не каждый день (будто это какой-то смертный грех).

К сожалению, для духовного мира, как и для любого другого, характерна своя доля тщательно отобранных и продуманных персон. Гуру плывут по жизни, словно парящие в воздухе божества с мудрыми лицами, в окружении восхищенных, ловящих каждое слово последователей. Создается впечатление, будто они преодолели рубеж обычной смертности, что это просветленные существа, свободные от слабостей и недостатков. И они лишний раз напоминают нам, что мы ничтожно малы и впереди у нас ужасно долгий путь.

Мы все должны быть очень осторожны; нам ни в коем случае не следует возводить других людей в ранг полубогов. Безоговорочная преданность — ленивая форма жизни. Нам нужно взять на себя полную ответственность за себя и свои поступки. И тогда, если наш гуру сделает что-то, что нас разочарует — а это случается неизменно, — мы не почувствуем себя так, словно куда-то падаем. До тех пор пока мы не будем готовы приобретать собственный опыт, нам всегда придется преклоняться перед представлениями других людей о том, какими мы должны быть и что нам нужно делать.

Древний дзен-буддистский коан авторства Линьцзи гласит: «Если встретишь Будду на дороге, убей его»[6]. Если мы проводим жизнь, слушая, как ее объясняют гуру, можно, по сути, вовсе перестать жить. Великие могут очень сильно отвлекать нас от нашей работы над собой. Линьцзи, по сути, говорит, что нужно найти свою природу Будды и что мы никогда этого не сделаем, зацикливаясь на том, каким образом, как мы думаем, наш опыт должен соответствовать чьим-то представлениям о нем. А ведь куда важнее наш реальный опыт прямо здесь и сейчас.

Радость каждого дня в том, что он постоянно предлагает нам что-то новенькое. Если мы не спрятались в горной пещере, жизнь, как бдительный учитель, покажет и подскажет нам, что делать. Будь то вспышка раздражения, которую мы чувствуем, застряв в очереди праздных болтунов, когда очень спешим, или искра зависти к чужому успеху — именно в такие моменты наша духовная маска доброжелательного знания и безмятежности летит в тартарары и мы понимаем, над чем нужно поработать.

Помнится, в самом начале обучения шаманству наставник спросил, что я думаю обо всем том, к чему приобщаюсь. Я ответила, что, хотя практика мне очень нравится и ужасно хочется во все это верить, я никак не поборю внутреннего скептика. А он сурово посмотрел на меня и сказал, что я никогда не должна переставать быть скептиком. Суть шаманизма не в слепой вере, а в опыте. Слушайте, что вам говорят другие, открыто и с интересом, но ни во что не верьте, пока не испытаете этого на собственном опыте. Тогда не нужно будет никому верить на слово, вы просто будете знать, что это так.

По моему мнению, рейтинг духовных учителей мира возглавляет Его Святейшество далай-лама. В конце концов, он считается четырнадцатым перевоплощением Авалокитешвары или Ченрезига, бодхисаттвой сострадания и святым покровителем Тибета. Но сам он называет себя простым монахом, не лишенным человеческих слабостей, — таким же, как мы с вами.

Он часто рассказывает людям о своих недостатках. В одной такой истории, которая мне особенно нравится, он со смехом вспоминает, как, будучи совсем молодым, завидовал одному из своих служителей, у которого лучше, чем у него, сложились отношения с одной конкретной птицей из его вольера. Далай-лама смотрел, как симпатичный попугайчик позволяет служителю гладить себя по головке, клюет зернышки с его руки. Его Святейшеству очень хотелось, чтобы птица проявляла к нему такую же любовь, но попугай его к себе даже не подпускал. И это раздражало его, ведь, в конце концов, он был Его Святейшеством далай-ламой, а это, несомненно, означало, что птица должна любить его больше, чем простого служителя. Он решил на несколько дней взять на себя обязанности служителя и кормить птицу сам: хотел доказать, что все объясняется лишь тем, что тот монах проводит с птицей много времени. Но сколько он ни старался, попугай не проявлял к нему никакого интереса. В итоге он окончательно разозлился и отрекся от попугая, уничтожив любую возможность дружбы с ним в будущем.

ТАНЦУЙТЕ ПОД СВОЮ БАРАБАННУЮ ДРОБЬ

Где твое желание быть странным?

Джим Моррисон

Маршировать под собственную барабанную дробь не значит вечно идти вразрез с остальными; это означает лишь, что вы непременно включаете свое «я», свои мысли и чувства во все, что делаете. Так вы становитесь хозяином своей уникальности и безоговорочно принимаете факт, что отличаетесь от других, что не всегда будете вписываться в общую картину, да и не всегда будете хотеть этого. Это решение вырабатывать собственный стиль, а не идти в ногу с модой. Как ни странно, одна из самых сложных задач для каждого из нас — «просто быть собой». Ведь если мы на это решаемся, нам приходится что-то сделать с наибольшим препятствием — со своим страхом.

У этого страха множество разных обличий. Мы боимся, что нас не будут любить или принимать. Боимся выставить себя дураком или почувствовать себя уязвимым. Боимся неудачи. Боимся по полной задействовать собственную силу и максимально реализовать потенциал. И возможно, самый большой наш страх — быть увиденными окружающими, так сказать, «во всей красе»; такими, каковы мы есть: со всеми изъянами и недостатками. Единственный способ вопреки этому чувствовать себя комфортно и быть по-настоящему свободным — перестать скрывать те аспекты себя, которые нам не нравятся. Шаманы считают, что только если ты расправил плечи и позволил всем увидеть себя таким, какой ты есть, не пытаясь ничего скрыть, проявится твоя истинная сила.

Найдите минутку и спросите себя, каких трех вещей вы боялись всю жизнь? Вот прямо сейчас отложите книгу и подумайте об этом. Что в первую очередь приходит в голову? Если хотите, можете это записать. Теперь спросите себя, каких трех вещей вы никогда не делали из-за страха? Ну что, согласны мириться с этим и впредь или, может, пришло время открыто столкнуться со страхом, который мешает вам жить так, как хотелось бы? Если да, то возьмите один из своих главных страхов и уделите ему все внимание; посмотрите, от чего именно он якобы вас защищает. Вы вполне можете обнаружить, что это детский страх, который вы давно переросли.

Шаг четвертый. За пределами времени

ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Видение — это искусство видеть то, что не видно другим.

Джонатан Свифт

Вы когда-нибудь задумывались, почему у всех духовных гуру — от Махариши Махеш Йоги до Мастера Шифу в мультфильме «Кунг-фу панда» — одинаково озадаченный всезнающий вид? Это просто потому, что они видят: мир есть иллюзия, а реальная жизнь несильно отличается от наших снов. Но когда духовные учения говорят нам, что мир подобен иллюзии, они вовсе не имеют в виду, что его не существует. Он существует, как и все материальное вокруг нас. Любой, кто пытался пройти сквозь стену, это подтвердит.

Говоря, что мир — иллюзия, гуру имеют в виду, что он иллюзорен внешне, а не что это нечто эфемерное вроде растворяющейся в воздухе струйки дыма. Речь обо всем том, что лежит на поверхности, с чем мы отождествляем себя и свою самооценку, — скажем, о наших домах, машинах, работе и имуществе, которые, в свою очередь, отражают наши мысли и убеждения. Материальному миру очень хочется, чтобы мы воспринимали это как самое важное в жизни, как квинтэссенцию всего, что имеет значение. И когда мы начнем понимать, что на самом деле это лишь фон, — вопрос времени.

Не нужно быть великим гуру или мистиком, чтобы в один прекрасный день, проснувшись, осознать, что мир — иллюзия. Это не случается в одночасье, как после удара молнии. Многие люди — независимо от того, считают они себя духовными или нет, — знают, что жизнь есть сон, просто иначе ее называют. Для большинства из нас пробуждение не разовое событие. Это больше похоже на то, как до нас вдруг что-то доходит после многократных повторений. Увидеть жизнь сквозь преходящие иллюзии — почти как увидеть голубое небо за проплывающими облаками: наступает момент просветления, а затем нашим вниманием опять завладевает какая-нибудь драма и втягивает нас в иллюзию. Тем не менее осознание — опыт, близкий всем нам. И потому, хоть нас и продолжают сбивать с толку иллюзии, со времени мы учимся все быстрее распознавать, что важно, а что нет.

Древние йоги называют это осознание чакрой «третьего глаза» (аджной). Наш «третий глаз» — это шестое чувство; оно дает нам зоркость, выходящую далеко за пределы того, что способны видеть глаза. Когда наш «третий глаз» открыт, мы можем наслаждаться жизненными перипетиями и причудливыми поворотами материального мира, в котором мы все играем, а не падать в эту иллюзию с головой. Эти перипетии и повороты больше не причиняют нам вреда, потому что мы видим: мир соткан из коллективной иллюзии, мечты, которую мы создаем все вместе и затем единогласно называем реальностью. Благодаря подсказкам духовных учителей прошлого мы можем находить свой путь через эту иллюзию. Но сначала нам нужно понять природу своих мыслей и обратить внимание на то, как они себя ведут. Только тогда мы сможем увидеть, что именно за ними лежит.

МЫСЛЕННЫЕ ПУЗЫРИ

Мне снилось, что я не сплю, а потом я проснулся и понял, что сплю.

Стэн Лорел

Один из способов смотреть на мир — видеть его как коллективную концепцию, как коктейль из мыслей, идей и принципов, которые всплывают на поверхность, а затем бесследно исчезают, словно пузырьки в стакане. Когда мы просыпаемся и начинаем понимать, что наш мир создают наши мысли, старая максима «измени свои мысли — и ты изменишь свою жизнь» превращается в реальное руководство к действию. Однако, как в случае с большинством известных пословиц и максим, это куда легче сказать, чем сделать, ибо остается главный вопрос: а как? К сожалению, для этого недостаточно каждое утро повторять позитивные аффирмации, глядя на себя в зеркало в ванной, а затем удобно сидеть, откинувшись на спинку кресла, в ожидании того, что жизнь волшебным образом изменится. Это, конечно, не помешает, но так вы просто добавите в свой коктейль немного сладкого ликера.

Чтобы добиться долгосрочных, стабильных изменений в жизни, нужно для начала разобраться, как на самом деле ведут себя наши мысли. Это касается скорее не того, что у нас на уме, а того, какое пространство мысли занимают в сознании, и способов, которыми они монополизируют наше внимание и мешают нам полностью присутствовать в реальности.

Если сделать паузу и начать осознанно обращать внимание на каждую мысль, можно заметить, что они, в общем, не особо интересны и оригинальны. Большинство мыслей, которые возникают у нас сегодня, ничем не отличаются от вчерашних; они просто движутся и движутся по кругу, словно блюда на конвейере в суши-баре, и каждая призывает выбрать именно ее. Но точно так же, как нам совсем необязательно выбирать блюдо, проплывающее в этот момент мимо, мы не обязаны предаваться и каждой мысли, которая соперничает за наше внимание, особенно если она нам не слишком нравится.

Проблема в том, что мы не всегда получаем удовольствие от возможности самостоятельно выбирать мысли. Часто все бывает с точностью до наоборот. В один момент мы с удовольствием едим суши, а уже в следующий уносимся в мир раздумий и тревог по поводу того, что либо уже произошло, либо может вовсе не произойти. И перед тарелкой суши остается только наше тело. Важно ли это? Очень. Потому что именно это лежит в основе многих психических заболеваний. Если мы позволяем своему разуму постоянно парить в облаках и изолироваться в мире мыслей, через некоторое время мы утрачиваем ощущение присутствия в своем теле, теряем опору под ногами. Это ощущается так, будто мы буквально распались на части и одна из этих частей теперь парит над другой, а то и где-то далеко. Чем больше мы блуждаем в мыслях, тем больше отдаляемся от окружающего мира и тем сильнее чувствуем себя отрезанными от него, что может привести к тревожности и даже к депрессии. Когда это происходит — а такое бывает с каждым, — нам необходимо найти обратный путь. Очень трудно заботиться о своем психическом благополучии, если разум и тело никогда не находятся в одном и том же месте в одно и то же время.

Если вам требуется восстановить связь с реальностью, выполните медитацию «Пять органов чувств», описанную выше, — это кратчайший путь из лабиринта мыслей. Что вы видите, слышите, можете обонять, ощущать на вкус; как чувствует себя ваше тело? Медитация занимает всего минуту, так что это идеальное упражнение для моментов, когда вы слишком погружаетесь в свои мысли. Ее можно повторять хоть пятьдесят раз в день. Поверьте, это действительно важно, особенно учитывая простой, но неоспоримый факт, что наше здоровье во многом зависит от наших мыслей. Они обладают способностью наделять нас силой и лишать ее, причем второй вариант, к сожалению, работает гораздо эффективнее первого. Правда в том, что, как бы жизнь ни менялась на поверхности, наши мысли контролируют душевное состояние, а оно, в свою очередь, определяет, будет ли наш дворец тюрьмой или тюрьма дворцом. Важно не то, что нам говорят наши мысли, а то, как они на нас влияют, куда отправляют и почему.

Есть дзен-история о человеке, который сидит на обочине дороги и вдруг видит всадника. Тот, вылетев ниоткуда, скачет навстречу на бешеной скорости. Человек кричит всаднику:

— Эй, куда ты так торопишься?

— Не знаю, — кричит в ответ всадник, — спроси у лошади!

Гибкость и многогранность наших мыслей поистине необычайны. Они могут вести себя как машина времени, отбрасывая нас на годы назад или перенося в будущее. Все, у кого когда-либо были психологические проблемы, по опыту знают: мыслям совершенно наплевать на линейное время, которое измеряется стрелками наших часов или цифрами на смартфонах. А еще они пренебрегают правилом, согласно которому время есть прямая, соединяющая прошлое и будущее. Одна-единственная мысль может перенести нас в травматическое событие, случившееся много лет назад, и мы переживем его опять в реальном времени. И наоборот, порой достаточно мимолетного аромата шоколадных пирожных — и вот мы уже в детстве, с нетерпением ждем, что мама вытащит из духовки противень с любимым лакомством. Или, например, какая-нибудь песня мигом уносит нас в прошлое, к нашему первому поцелую.

А еще мысли могут ощущаться физически, обострять наши уровни сенсорного восприятия. В мгновение ока они заставляют бешено биться наше сердце, вызывают тошноту и боль в животе, превращают нас в комок нервов или бросают в пот. Мы спрашиваем себя, как нечто столь эфемерное может так влиять на нас, но мысли — словно чудище из кошмарных снов: кажутся абсолютно реальными только до момента пробуждения.

Мысли могут так поглощать нас, что мы теряем связь не только с собственным телом, но и с окружением. Мы перестаем воспринимать пение птиц на улице или разговор, ведущийся рядом с нами. Мысли могут мешать нам даже в моменты, которых мы с огромным нетерпением ждали. И вот, сидя за долгожданным ужином с близким другом, мы вдруг понимаем, что единственный диалог, к которому мы сейчас действительно прислушиваемся, ведется у нас в голове. Наши тело и разум разделились, они в двух разных местах. Это тоже напоминает сон.

Все наши мысли объединяет то, что они упорно не пускают нас в текущий момент, к происходящему здесь и сейчас. Так стоит ли удивляться, что в итоге мы мучаемся вопросом, что случилось с нашей жизнью, и гадаем, на что ушли дни или даже годы. Ведь мы на самом деле тогда просто отсутствовали… Наши мысли — это состояние сна.

В связи со всем вышесказанным вам могло показаться, что у мыслей скверная репутация, что те, кто думает о духовности, сделали их козлами отпущения и винят во всех наших страданиях. Но это вовсе не кампания против мыслей в пользу Zombies и не удар по основам человеческой эволюции. О жизни без способности анализировать, обрабатывать информацию, мечтать и творить не стоит даже думать. Но психологическая осознанность для нас не менее важна, чем способность мыслить. Духовность вовсе не призывает избавляться от мыслей, чтобы вы могли понять, что за ними стоит нечто большее. Речь идет только о некотором смещении позиции, чтобы мысль следовала за осознанностью и осведомленностью. То, что мы все еще на побегушках у своих мыслей, по сути, так же нелепо, как овца, пасущая овчарку.

НОВАЯ ДРУЖБА

Не иди впереди меня — я могу не успеть. Не иди позади меня — я могу завести не туда. Просто иди рядом и будь моим другом!

Альбер Камю

Как мы уже говорили, майндфулнес — чрезвычайно эффективный способ удерживать тело и разум в одном месте в одно время как угодно долго. Недавнее исследование показало, что наши мысли 47% времени где-нибудь блуждают. Таким образом, почти половину жизни мы далеки от текущего момента. Вместо того чтобы действительно жить, мы тратим массу времени на воспоминания, на думы о будущем, а то и просто на пустые мысли о том о сем.

Теоретически трудно найти что-нибудь проще, чем майндфулнес, ведь для этого нужно одно — присутствовать в текущем моменте, быть здесь и сейчас. Но это оказывается для нас довольно сложной задачей, потому что наш разум любит блуждать туда-сюда. Оставаться в настоящем моменте, не позволяя разуму дрейфовать, на удивление трудно, даже если вы пытаетесь это делать сознательно и целенаправленно.

А попробуйте сами.

• Отложите-ка книгу и, когда будете готовы, закройте глаза и переместите фокус осознанности на дыхание.

• Обратите внимание на вдох, на то, как воздух поднимается по носу и далее спускается по горлу, наполняя легкие и живот.

• Задержите дыхание на две-три секунды, а затем почувствуйте выдох: как воздух выходит из живота, проходит через легкие и выпускается через нос.

• На выдохе почувствуйте, как вы отпускаете свои проблемы и расслабляетесь.

Посмотрите, сможете ли вы повторить это двадцать раз, не отвлекаясь ни на одну мысль.

Помните: ваш разум могуществен и величествен. Он своенравен и любит свободу. Можете представить его в виде великолепной дикой лошади, мчащейся куда хочет и когда хочет, шарахающейся то влево, то вправо, чутко наблюдающей за всем вокруг и реагирующей на малейшие изменения. С добрым и нежным отношением вы можете не только укротить разум, но и завязать с ним бесценную дружбу; он станет для вас верным союзником в жизни, готовым помогать, а не препятствовать. Вот почему медитация — важная часть каждой духовной и религиозной практики; именно благодаря ей мы действительно познаем свой разум.

Медитацию обычно относят к категории «это, наверное, действительно очень полезно, но как-то не очень весело». Однако нет никаких причин превращать медитацию в изнурительную рутину. Конечно, чтобы пожинать ее плоды, необходимо ваше осознанное присутствие, но, как и в случае с любой большой дружбой, чем больше времени вы проводите со своим разумом, тем теснее ваша связь. Наш разум носится бесцельно, только если мы не задали ему направление и он нас не знает. Если же вы хотите его приручить, этой дикой лошади нужно время, чтобы начать вам доверять. Только почувствовав себя в достаточной безопасности, она перестанет постоянно пугаться собственной тени. Все зависит от мягких уговоров, увещеваний и постоянного присутствия, и мало-помалу разум перестанет шарахаться при каждом шорохе, а будет оставаться с вами каждый раз все дольше и дольше.

Цель медитации не в том, чтобы управлять разумом с помощью героической силы воли, а в том, чтобы подружиться с ним и каждый раз, когда он ускользает, спокойно и мягко подзывать его назад. Когда вас учат посредничать со своим разумом, вам не велят перестать думать, но, если бегущая мысль уносит вас не в ту сторону, надо просто вернуть свой фокус на дыхание или на что-то другое (зависит от типа вашей медитации). То, что нам время от времени необходимо сделать паузу и вспомнить о концентрации, звучит немного парадоксально, но это действительно так. Мы создаем своего рода «карман времени» для присутствия в текущем моменте. Безусловно, когда мы сидим на подушке в отведенное для медитации время, мы в истинном прибежище безмятежности; это наш шанс нажать на «паузу» посреди суматошного дня. Но это, понятно, не всегда возможно.

Чань- и дзен-буддийские монахи и монахини считают майндфулнес чем-то гораздо большим, нежели просто очередным видом медитативной практики; для них это образ жизни, то, что все мы можем делать в течение дня, чем бы мы ни занимались. Как и во всем, связанном с духовностью, смысл этого занятия в том, чтобы почувствовать себя лучше и поддержать в трудные моменты. Итак, если вы сейчас думаете: «Да боже ты мой, с двадцатью минутами я еще справлюсь, но медитативный марафон длиной в целый день — это уже слишком», пожалуйста, поверьте, это не так. Напротив, это поможет вам справиться с любым душевным потрясением, которое может на вас навалиться. Все, что вам для этого нужно, — оставаться на связи со своим внутренним «я» и, когда заметите, что ваш разум отклоняется от того, чем вы сейчас заняты (а это случается с нами постоянно), призвать его обратно, так же как если бы занимались сейчас медитацией.

Просто попробуйте. Сегодня или завтра проживайте день как обычно, в том же темпе, не делайте по-другому ничего. Но когда будете пить кофе, наслаждаться душем и так далее, постарайтесь действительно чувствовать вкус любимого напитка, ощущать температуру воды и не позволять мыслям забегать вперед — к тому, что вы собираетесь делать дальше. Это не так уж и экзотично, но, поверьте, у вас столько же шансов достичь просветления во время мытья тарелок после ужина, как и медитируя в позе лотоса в Гималаях.

НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ОЧЕРТАНИЯМИ ОБЛАКОВ В НЕБЕ

Когда меняешь свой взгляд на вещи, меняется и то, на что ты смотришь.

Альберт Эйнштейн

Чем больше вы практикуете майндфулнес, тем лучше можете дистанцироваться от относительно токсичных мыслей. Вы превращаетесь из их жертвы в свидетеля. Возможность сделать шаг назад и наблюдать за всем со стороны, а не находиться всегда в гуще событий особенно полезна для людей с психологическими проблемами. Так вы начнете видеть свою необработанную, болезненную груду эмоций с расстояния вытянутой руки.

Это дает нам передышку и отличный шанс сместить угол зрения. В повседневной жизни это чрезвычайно ценный навык, снижающий количество наших инстинктивных реакций. С ним у нас немного больше пространства для того, чтобы понять, как приходят мысли и эмоции, но больше мы не позволяем им сразу овладеть нами и не реагируем на них мгновенно и непродуманно.

Быть свидетелем в такой ситуации не требует усилий — это все равно что лежать на пляже, наблюдая за набегающими на берег волнами, но не испытывая потребности оценивать каждую и сравнивать с предыдущей. Став свидетелями, мы можем жить, не чувствуя себя обязанными вообще на что-либо реагировать. Опять же, это вовсе не призыв превратиться в бесчувственного зомби. Но нормальная реакция и инстинктивный рефлекс совсем не одно и то же.

Быть свидетелем своих мыслей — все равно что, облокотившись на ограду, смотреть, как дикая, но дружелюбная лошадь играет в поле. Наблюдать, как она пасется и скачет, без суждений или ощущения, что вам нужно влететь в загон и начать гоняться за ней, поймать и взять под уздцы. Вы просто позволяете разуму быть; быть таким, каков он есть. Когда мы наблюдаем за своими мыслями со стороны, то понимаем, что мы и они не одно и то же. Мы просто не можем быть ими, ведь иначе вообще не могли бы смотреть на них со стороны. Отделяя себя от своих мыслей, мы возвращаем контроль над тем, как они текут через наш разум. Если мы не наши мысли, то мы и не то беспокойство, которое они нам приносят; мы не депрессия, мы ни что из того негативного, о чем они нам говорят.

Если у вас на душе плохо, эту технику стоит непременно начать практиковать. Чем большее пространство вы сможете создать между собой и любыми неприятными мыслями, тем легче вам будет уклоняться и уворачиваться от них, когда они пытаются сбить вас с ног. Понимание, что нам не нужно комментировать абсолютно все происходящее с нами и что мы не обязаны развлекать свой разум, словно засидевшегося гостя, еще и прекрасно расслабляет. В сущности, речь о простом осознании: мысль не имеет значения до тех пор, пока мы сами не придадим его ей.

Медитация безмолвного свидетеля

Это отличная расслабляющая медитация. Учитывая, что мой разум имеет обыкновение очень быстро наполняться мыслями и мнениями, она входит в число моих любимых. Именно к ней я прибегаю, когда мой внутренний судья начинает, что называется, слишком громко импровизировать в микрофон. Эта медитация помогает мне воссоединиться с внутренним покоем, который есть в каждом из нас. А это, в свою очередь, означает, что я успокоилась и моим родным и близким можно наконец выйти из укрытия.

Суть этой медитации в том, чтобы просто сидеть и ничего не делать. Не надо стараться достичь какого-то особого состояния, да и вообще чего-либо. Медитировать можно как в помещении, так и на улице. В любом случае просто позвольте всему оставаться таким, каким оно было прежде. Если вы можете делать это на улице или у открытого окна, медитируйте с открытыми глазами, впустив природу внутрь себя. Используйте все органы чувств, чтобы взаимодействовать со всем, что вас окружает, без потребности что-либо интерпретировать или добавлять. Просто присутствуйте в реальности, услышьте, как разнообразие звуков — пение птиц, гудение машин и самолетов, гул голосов, музыка и так далее — сливается в симфонию. Активно распознавайте вещи такими, какие они есть, даже если они несколько отличаются от того, что вам нравится. Слушайте все это, не высказывая своих суждений.

Если вы медитируете в помещении, убедитесь, что сидите в действительно удобном месте. Вам вовсе не нужно подражать послушникам в монастыре — устройтесь комфортно, расслабьтесь, — и необязательно, чтобы другие ходили вокруг на цыпочках. Если обнаружите, что вам легче сосредоточиться на своем внутреннем мире с закрытыми глазами, это нормально. Как и медитировать с открытыми глазами. Ну, думаю, суть вы уловили — делайте все так, как вам удобно, четких правил нет.

• Сосредоточьтесь на дыхании. Обратите внимание на то, что вы дышите, и на то, что каждый вдох отличается от предыдущего. Не пытайтесь ничего изменить. Ощутите, что некоторые вдохи глубокие, а некоторые поверхностные, некоторые свободные, некоторые сдавленные. Обратите внимание на то, что ваше тело прекрасно дышит без вашего участия. Все идеально в том виде, в каком оно есть. С этим ничего не надо делать, ничего не надо менять; пусть все остается как есть.

• Станьте свидетелем того, как чувствует себя ваше тело, когда вы просто позволяете ему быть. Сканируйте его, осознавайте каждую его часть. Понаблюдайте со стороны, как ваша грудь поднимается и опускается, словно океанская волна; обратите внимание на температуру кожи.

• Теперь сосредоточьтесь на настроении. Станьте свидетелем своих чувств. Не пытайтесь их изменить, просто прислушайтесь к ним. Вам ничего не остается, кроме как быть безмолвным свидетелем.

• Наблюдайте за своими мыслями по мере того, как они возникают и растворяются в голове. И как бы они ни пытались соблазнить вас и увлечь, просто позвольте им быть, не взаимодействуя с ними, — пусть они пролетают, как птица в небе.

• Теперь обратите внимание на себя, наблюдающим за собой. Отпустите ту часть себя, которая медитирует. Ту часть себя, которая непременно старается медитировать как можно лучше, как можно правильнее. Отпустите часть себя, пытающуюся что-то изменить или заставить что-то случиться. Все и без того идеально. Вам абсолютно ничего не надо делать, только смотреть и расслабляться.

• Понаблюдайте за наблюдателем. Это тот, кто постоянно комментирует и оценивает ваши достижения в жизни (и их отсутствие). Проследите, как он пытается вас зацепить. Имейте в виду, что, когда ему это не удается, он вполне может сменить курс и начать забрасывать вас комплиментами о вашем прогрессе. Так что если ваш внутренний голос восклицает «Ну ты молодец, только посмотри, как ты сидишь и позволяешь всему быть как оно есть, значит, ты в совершенстве освоил эту технику и готов к более продвинутым медитациям!» или спрашивает «А интересно, а я выгляжу сейчас духовным, достигшим полного единения с природой, то есть таким, каким я себя чувствую?», то просто игнорируйте его.

• Ваши мысли будут постоянно находить способы отвлечь вас. Отметьте и этот факт. Воспринимайте их как муху на стене своего разума — не реагируйте. Когда мы перестаем пытаться все контролировать, в нас возникает новое пространство. Позвольте этому случиться. Это естественное, без усилий, состояние осознанности. Это наша базовая линия перед тем, как ее начнут покрывать мыслями. Нам всем от природы присуща полная осознанность. Мы вовсе не бурные потоки мыслей. Это наше внутреннее спокойствие. Океан покоя. Наслаждайтесь этой легкостью.

• Когда будете готовы, сместите фокус внимания на свое тело и на то, как оно дышит. Сделайте несколько глубоких вдохов и, опять же, когда будете готовы, откройте глаза.

Эта медитация может погрузить вас в состояние глубокой релаксации, поэтому, как закончите, не стоит сразу садиться за штурвал самолета или стрелять по мишеням. Дайте себе немного пространства и времени, чтобы ваши чувства вернулись в обычное состояние.

ПУСТЫЕ ЧАШКИ

Продай свой ум и купи изумление.

Джелаладдин Руми

Расскажу вам известную дзен-историю о профессоре университета, пришедшем в гости к мастеру дзен-медитации. Они садятся пить чай, и профессор заводит разговор о концепциях дзен и медитации. Пока профессор говорит, мастер молча наливает чай. Он наполняет чашку гостя до краев, но продолжает лить. Профессор наблюдает, как чай разливается по столу, и, в конце концов не выдержав, восклицает:

— Да что ты делаешь? Чашка уже полна, ты зря разливаешь чай!

А мастер дзен отвечает:

— Вот и твой разум полон, в нем больше ни для чего не осталось места. Пока ты не очистишь его, все, что я тебе скажу, также будет растрачено зря.

В основе практики дзен лежит искусство «ум без ума» (мусин[7]). Никакой разум неспособен очиститься и отпустить мысль о том, что, как нам кажется, мы обо всем знаем, чтобы мы всегда были готовы взглянуть на жизнь под свежим углом. Разум эксперта закрыт, а разум новичка открыт и любопытен. Знаменитый корейский мастер дзен Сунг Сан называл это умом «не знаю». Это противоядие от апатичного настроя под лозунгом «плавали, знаем, вот даже футболка есть», который лишает нашу жизнь изюминки, цвета и волшебства. Это одна из самых действенных практик, ведь если наш разум уже забит грудами предвзятых идей, то мы ограничиваем свою жизнь, делаем ее уже написанной книгой. Это порождает в нас скуку и гнетущее впечатление, будто ничего нового уже не случится, и вызывает разъедающее недовольство жизнью. Получается ад в раю, так как уже ничто на свете не может нас впечатлить; наши запросы и вкусы становятся все более конкретными, и мы постоянно ищем что-нибудь новенькое, что могло бы заинтересовать и развлечь нас. Мы забываем о том, что известно каждому, кто сталкивался со смертью: чудо и радость жизни заключаются в самых простых вещах, моментах и действиях. Сохраняя и поддерживая в себе ум новичка, мы получаем доступ к безграничной энергии и не теряем интереса к жизни. И что самое важное, благодаря этому настрою в нас продолжает жить ребенок.

Наше интеллектуальное «я» очень любит расставлять все по полочкам, раскладывать по ящичкам и помечать ярлычками. Словно куратор музея жизни, мы наклеиваем ярлыки абсолютно на все. В конце концов, именно этому нас учат с раннего детства, и нельзя отрицать, что это весьма эффективный способ узнать, что к чему. Но птица, поющая в зарослях, существует независимо от того, можем ли мы ее идентифицировать и маркировать. Наклеивая ярлык, мы умаляем ее магию, утрачиваем связь с этим чудом жизни. Цветок, небо, океан, птица, дерево… мы думаем, будто точно знаем, что это, только потому что можем это четко обозначить и назвать; но если, смотря на них впервые, мы видели чудо, то теперь это не так. Дерево — просто еще одно дерево; птица — просто очередная птица. И дело, конечно, совсем не в том, что мы устали испытывать восторг и благоговение, что нам не нравится, когда что-то глубоко нас трогает. Мы готовы ехать на край света ради невиданных чудес и нового опыта. Просто нам нужно осознать, что, смотря на мир свежим взглядом, мы можем каждый день видеть что-то необычное и великолепное. С умом новичка мы можем восхищаться каждой птицей, поющей на дереве, как чудом жизни. А что вы видите, слышите, обоняете, пробуете на вкус, осязаете и чувствуете, когда смотрите на мир без ярлыков?

Ум новичка — признание того, что каждый момент нов, что ничто не статично. Мы лишаем себя огромного удовольствия, принимая мир как должное. Точно так же, как нельзя дважды войти в одну реку, мы никогда раньше не были в этом моменте. Чем бы вы ни занимались сегодня или завтра, не берите с собой рюкзак прошлого опыта, идей и мнений. Идите налегке, старайтесь смотреть на все и всех свежим взглядом. Проверьте сами, каково это — быть свободным от предвзятости и каждый раз видеть мир по-новому. Обратите внимание на то, как реагируют окружающие, когда их не оценивают и не расставляют по полочкам. Это привносит открытость в вещи и отношения, оставляет нам пространство для расширения границ и роста.

Все шаманы, у которых я училась в Андах, наделены прекрасными детскими качествами, они невинны и приятны в общении. Их жизнь проста, они избежали цинизма современного мира и знают, как принимать жизнь. Они никогда не устают от своих обычных дел, им не бывает скучно. Прогуляйтесь с шаманом в горы, и он то и дело будет в благоговейном трепете останавливаться — не только от великолепия кондора, парящего в небесах, но и при виде того, что он видел тысячи-тысячи раз. Однажды я заметила, что шаманы на ходу часто бормочут. Когда я спросила одного из них, что он говорит, он ответил, что говорит «спасибо». Спасибо горе и птице в небе, спасибо Пачамаме (Матери-Земле) за заботу о нем. Эти люди ничего не принимают как должное, во всем видят нечто особенное и великое. Жизнь простого народа богата чудесами. Я всегда ношу один из браслетов из белого бисера, которые андские шаманы изготавливают в свободное время на продажу. Этот браслетик — мой якорь. Каждый раз, когда я замечаю его на руке, он напоминает мне, что не следует тратить день на мысли, что нужно внимательно смотреть вокруг и быть благодарным за радости, которые всегда можно найти в жизни… но только если ты сохранил ум новичка.

ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

Жить — самая редкая вещь в мире. Большинство людей существуют, вот и все.

Оскар Уайльд

Майндфулнес — способность присутствовать в настоящем моменте, ведь, только если мы полностью здесь и сейчас, мы действительно соприкасаемся с жизнью. Парадоксально, но майндфулнес (mindfulness дословно переводится как «полнота ума») вопреки названию имеет непосредственное отношение к опустошению разума. А еще это поистине сердечная практика, не зря же в Азии для определения разума и сердца используется одно и то же слово[8]. Майндфулнес существует тысячелетиями и является прекрасным примером того, как древняя мудрость выдерживает испытание временем. Эта практика помогает нам восстанавливать связь со всем сущим в этом мире, в том числе с самим собой, и максимально полно ощущать жизнь. В сущности, это роман с жизнью.

Благодаря майндфулнесу мы учимся осознавать, что каждый текущий момент — единственный, который действительно есть. Все на свете, включая прошлое и будущее, может существовать только в данный момент, а он на самом деле моментом даже не является. Ведь момент есть мера времени, а настоящее — это вневременное, непрерывное «сейчас», без начала и конца.

Короче говоря, есть только «сейчас».

Когда мы всецело находимся здесь и сейчас, в текущем моменте, мы перестаем проецировать свое «я» за его пределы и таким образом становимся менее уязвимыми для своего разума, который вечно норовит выйти из-под контроля. Как человек, склонный к размышлениям, я считаю главной силой майндфулнеса то, что, когда я возвращаюсь в «здесь и сейчас», мои мысли не возвращаются туда со мной — просто не могут. Когда мы полностью погружены в текущий момент, для непрекращающейся болтовни в голове не остается места. Мы возвращаемся в свое тело, которое, понятно, всегда находится здесь и сейчас. Это делает майндфулнес очень ценным инструментом для людей с психологическими проблемами; если практиковать его достаточно долго, он становится истинным спасением от любых душевных потрясений. Раз для мыслей не остается места — за исключением случаев, когда мы намеренно сосредоточиваемся на какой-то одной, — значит, пока мы находимся здесь и сейчас, никакие болезненные мысли не могут выжить. Как если бы вы играли в пятнашки и вас нельзя было запятнать. Посмотрите на кисть своей руки. А пока смотрите, прислушайтесь к себе. Не успокоился ли за это время ваш разум — ну хотя бы на волосок? Если да, считайте, что нашли убежище, покой на ширину этого волоска.

Яркий пример пребывания в «здесь и сейчас» без какого-либо фонового шума — любая смертельно опасная ситуация. Представьте себе, что идете по узкой тропке в тропическом лесу и нос к носу встречаетесь с шипящей змеей. Бьюсь об заклад, на месте застынете не только вы сами, но и ваш разум. Он мгновенно вернется отовсюду, где бы ни блуждал прежде. Любые мысли, которые еще секунду назад вертелись в вашей голове, — мечты, планы на завтра или какие-то крайне неприятные и болезненные эмоции — улетучатся в одночасье. Даже ваш внутренний критикан наконец заткнется — ну разве что хорошенько ругнется в первую секунду; возможно, это тот редкий случай, когда он будет хоть немного полезен. Вы сосредоточите все внимание на змее и испытаете холодное, острое чувство настороженной осознанности.

Практика майндфулнеса позволяет нам использовать каждый момент в повседневной жизни, когда разум затихает и успокаивается, но без изнуряющего или пугающего выброса адреналина. Если вы поймали этот покой хоть на миллисекунду (а в пространственном измерении — на волосок), считайте, что вот он — ответ на вопрос, как успокоить разум в любой момент, когда это необходимо. Это значит, что между вашими мыслями есть некоторый промежуток, в который вы можете справиться с подавленностью, страхом, тревогой, стрессом и стыдом. А это, в свою очередь, означает, что вы способны вырваться из токсичных мыслей, эмоций и страхов, которые, казалось, будут преследовать вас всегда. То небольшое пространство, в котором мы соприкасаемся с внутренней безмятежностью и получаем моментальную передышку от внутреннего шума, — отличный старт, пока еще совсем крошечный зазор, который может со временем существенно вырасти.

Самый простой способ восстановить связь со своими органами чувств — сделать это посредством дыхания. Оно своего рода мостик между нашим разумом и телом. Если разум увел вас туда, где вы не хотите быть, сосредоточьтесь на дыхании. Если вы полностью сконцентрируетесь на вдохе, все мысли исчезнут, и пока вы в «сейчас», вы свободны. Конечно, иногда наш ум настолько дик и неистов, что трудно сфокусироваться даже на дыхании. В таких случаях полезно что-нибудь сказать, непременно безобидное и мягкое. Например, на вдохе тихонько скажите себе «Я вдыхаю», а на выдохе «Я выдыхаю».

В «Деревне слив», французской буддистской коммуне, основанной вьетнамским мастером дзен Тит Нат Ханом, каждые пятнадцать минут звонит монастырский колокол. При его звуке все прекращают свои занятия, будь то готовка или размышления, и возвращаются в текущий момент. Люди осознанно сосредоточиваются, по крайней мере на три вдоха, а затем продолжают повседневные дела. Это весьма эффективно прерывает гипнотический транс, в который большинство из нас впадают в течение дня. И не волнуйтесь, если у вас под рукой нет большого монастырского колокола или тибетской чаши — сгодится и таймер на телефоне. Это простое упражнение, которое занимает всего несколько секунд, но оно чрезвычайно действенно. Оно как бы держит наш разум на длинном поводке, благодаря чему он не может слишком далеко от нас убежать.

Стопроцентное фокусирование на том, что мы делаем, и присутствие в собственном опыте не только полезный опыт для управления своим разумом, это еще и бесценный подарок, который мы можем предложить другим. Уделять кому-то все внимание — значит дать человеку понять, что ты его видишь. В начале любых отношений у нас это, как правило, получается главным образом потому, что мы действительно хотим быть рядом с этим человеком и присутствуем в каждом моменте с ним так, как требуется. Но когда мы узнаём его и он становится частью нашей жизни, мы видим и слышим его, но необязательно слушаем. Мы слышим слова, но не то, что за ними. Такое может случиться между супругами, между родителями и их детьми и, конечно же, наоборот. И это никого не делает счастливым. Вы рядом телом, но не духом. А если вы слишком заняты мыслями, чтобы присутствовать в моменте для других, значит, вы не присутствуете в нем и для себя.

Если вы хотите попробовать практику майндфулнеса, это вовсе не значит, что придется кардинально менять жизнь, — достаточно просто стать осознаннее. Вам не нужно начинать подходить ко всей своей жизни торжественным черепашьим шагом, с молитвенно сложенными ладонями, будучи целиком и полностью сосредоточенным на чем-то одном и поглощенным целомудренными раздумьями. Не нужно и плыть по течению в надежде, что Вселенная устроит все за вас. Нам всем приходится строить планы. Это неотъемлемая часть жизни, и бывают времена, когда нам необходимо ускорить темп. Куда правильнее отнестись к майндфулнесу как к ценному навыку, который можно использовать в любое время и в любом месте, когда жизнь по какой-либо причине становится слишком тяжелой.

Майндфулнес — целостная, всеобъемлющая практика, которая усиливает все аспекты нашей жизни. В ней нет ничего магического, она базируется на науке. Маундфулнесс помогает нам вырваться из петли автоматического, трансоподобного существования, когда делаешь все просто по привычке, да и, в общем, без особого удовольствия, будь то бездумный шопинг или проглатывание какой попало еды. Каждый, кто хоть раз голодал или проходил курс детоксикации, знает, как вкусна первая нормальная еда, когда заканчивается пост. Каждый глоток и каждый кусочек — источник великого наслаждения. А майндфулнес — это наслаждение жизнью.

Шаг пятый. Реальность — это не то, что вы о ней думаете

РЕАЛИИ ЖИЗНИ

Реальность — это то, что не исчезает, даже когда ты перестаешь в это верить.

Филип Дик

В какую сторону увлекает вас разум, когда вы думаете о реальности? Может, вы сразу вспоминаете о своих текущих обстоятельствах и о том, что вам дала или не дала жизнь? Или видите реальность как совокупность неоспоримых фактов? Как однозначную, фиксированную структуру, образующую видимый, осязаемый и заслуживающий доверия «реальный мир», где дерево есть дерево и рыбы по нему не ползают? Как публичную сцену, на которой реальность утверждает, что иногда светофор загорается в вашу пользу, а иногда — нет? Не потому, что вы благословлены свыше, а просто потому, что так они работают. Это реальный мир, состоящий из неоспоримых истин, применимых ко всем нам, потому что, если попытаться докопаться до самой сути, реальность просто «есть».

Все так и не так одновременно. Потому что, если сейчас на нашей планете живет 7,7 миллиарда человек, значит, можно уверенно сказать, что существует как минимум 7,7 миллиарда различных реальностей. Мы все интерпретируем жизнь со своей точки зрения, у каждого из нас есть своя история о мире, которую мы пишем годами, а затем наклеиваем на нее ярлык «реальность». Более того, мы все находим единомышленников, которые с радостью одобряют наше определение реальности; это, как правило, люди, которые нам особенно нравятся и которые становятся нашими друзьями. Но, хотя наши взгляды на жизнь могут во многом совпадать с чужими, в каждой идее и представлении найдутся аспекты, в которых наша реальность будет уникальной.

Объективный, откровенный, «что вижу, о том и говорю» мир не более чем базовый слой того, что большинство из нас считают реальностью. Это ее фундамент, основа для публичного игрового поля, на котором мы все живем. Кем бы мы ни были в жизни и что бы кто ни говорил, полностью контролировать это игровое поле невозможно. Никто из нас не выбирал семью и среду, где родился, и ничего из того, что с нами происходит в детстве. Не только от нас зависит, получим ли мы желанное повышение или взаимность любимого человека. Правда в том, что, даже если мы точно следуем принятому в обществе определению успеха — отлично сдаем экзамены, вливаемся в нужную компанию, приобретаем вещи, которым завидуют другие, или становимся знаменитыми, — нет никаких гарантий, что это принесет нам стабильное счастье или что-то еще, о чем мы мечтаем.

Но Великое пробуждение, о котором мы говорили выше, отчасти заключается в осознании факта, что львиная доля нашего представления о реальности — лишь идея. Это вера, некая конструкция, беллетристика по классическим канонам. Мы проецируем свои убеждения и мнения на «реальный мир», где свиньи не летают, и создаем свою историю. В результате то, что большинство людей считают реальностью, мало говорит об истинно «реальном мире», но очень много — о них самих. И если бы мы это осознавали — не было бы никаких проблем, но мы, к сожалению, никогда не ставим собственное представление о реальности под сомнение. А это означает, что мы ограничиваем себя собственными идеями: наша реальность зафиксирована одной конкретной точкой зрения, и нам ничего не остается, кроме как с ней соглашаться. Мы не осознаём, что эта фиксированная точка зрения на самом деле субъективна и что, изменив ее или как минимум решив не ограничиваться ею, мы можем не только изменить большую часть своей реальности, но и контролировать ее.

Наша реальность состоит из двух частей, и, как мы уже говорили, мы все живем в двух мирах: в публичном, который делим с другими, и в частном — нашем, и только нашем. При этом мы имеем тенденцию трактовать их как одно целое. Это, в общем, нормально; на самом деле так и должно быть — миру не нужно слышать все наши сокровенные мысли. Однако, когда наши внутренние убеждения вступают в противоречие с реалиями внешнего мира, это может привести к сильнейшим душевным мукам. Мы начинаем верить в то, что либо мир против нас, либо с нами что-то не так. Ни то ни другое не соответствует истине. Но когда наши два мира не совпадают, проблема не в публичном, а в частном. И чтобы ее решить, первым делом нужно понять: то, как мы видим свой мир, неизмеримо важнее всего, что происходит в нем на самом деле.

Большинство из нас полагают, что, если мы хотим счастья, нужно сосредоточить все внимание на внешнем мире, что только в нем есть средства и инструменты, которые помогут нам чувствовать себя лучше. Мы верим, что именно внешний мир определяет, хороша наша жизнь или плоха, проживаем ли мы ее счастливо или несчастливо. Фактически же наши два мира не гармонируют друг с другом вовсе не по внешним причинам. Здесь верховодит наш внутренний мир. То, как мы видим реальность, всецело зависит от состояния нашего разума в конкретный момент. Например, когда вы влюблены, только что отлично сдали экзамен или заключили выгодную сделку, мир кажется просто раем: птички поют, полный восторг. А если вам только что разбили сердце или вы в чем-то провалились, мир становится совсем другим, и ваши чувства к поющим птицам могут быть не такими уж позитивными.

Если мы ждем от окружающего мира, что он сделает нас счастливее, мы фокусируем усилия совсем не на том, на чем следовало бы. Мы связываем все свои надежды с тем, что не можем контролировать, совершенно забывая о том, что вполне поддается нашему контролю. Какие бы чудеса ни предлагал нам внешний мир, только состояние нашего разума решает, сможем ли мы всем этим насладиться. Так что единственная реальная реальность такова: внешний мир никогда по-настоящему не изменит нашу жизнь без позволения внутреннего. Сегодня благодаря медиа у нас есть бесконечное множество примеров, бесспорно доказывающих это: кто-то, имея одну рубашку, совершенно доволен жизнью и ничего больше от нее не требует; а кто-то, у кого, казалось бы, есть все что душе угодно, страдает от душевных мук и никак не может найти ни покоя, ни счастья.

ОКИНЬТЕ СВОЙ МИР ВЗГЛЯДОМ

Фактов не существует, есть только их интерпретации.

Фридрих Ницше

Многие наши душевные страдания возникают из-за того, что мы умеем смотреть на жизнь только с одной стороны. Для некоторых это своего рода эмоциональный фильтр, для других — прагматичный подход. А это значит, что, если мы мучаемся из-за своей же точки зрения, у нас просто нет выбора, кроме как страдать и терпеть.

Представьте, что вы идете по тропе, которая становится все более и более непроходимой. Вы шагаете по вязкой грязи, каждый шаг требует немалых усилий, и, похоже, вы вот-вот потеряете ботинок. Если вам известен другой путь, вы можете избежать этого кошмара — нужно только поменять тропинку. Но если этот путь единственный, который вы знаете, то у вас нет другого выбора, кроме как медленно пробираться через густую грязь да молиться, чтобы этот ужас скорее кончился. То же касается и ситуации, когда мы увязаем в какой-то жизненной драме или негативной эмоции. Все замедляется, реальность сужается, мы полностью поглощены неприятными чувствами и полностью забываем обо всем остальном.

Когда у нас возникают жизненные трудности, один из самых быстрых способов вырваться из их мертвой хватки — изменить свою точку зрения, постараться воспринять ситуацию по-другому, практически любым способом, кроме того, который есть сейчас. Это можно сделать по-разному, например задать себе набор вопросов. Подойдите к ситуации с любопытством и объективностью, примерно как вы могли бы рассматривать какой-то предмет. Признайте свои эмоции, а затем спросите себя, почему случившееся так повлияло на вас и почему вы столь непоколебимы в своем к нему отношении. Не стоит ли за эмоцией страх? Не он ли заставляет вас чувствовать, что вы совсем не контролируете ситуацию? Обратите внимание, речь не об оправдании своей точки зрения, а о попытке выйти за ее рамки. О том, чтобы искренне заинтересоваться, почему вы придерживаетесь именно такого угла зрения, помогает ли вам это или мешает. А как выглядела бы ситуация с других углов зрения? Если, например, вы с кем-то поссорились, не можете ли вы постараться понять его позицию? Как говорит индейская поговорка, «никогда не суди другого человека, пока не пройдешь милю в его мокасинах». Как бы эту ситуацию увидел кто-то со стороны? Словом, надо раз за разом стараться оспорить свою, нередко просто привычную точку зрения. Может, вам нужно, словно художнику, отойти чуть дальше от холста, чтобы увидеть картину шире? Только сделав шаг назад, мы можем определить, что именно причиняет нам боль.

Главная цель духовности — помочь нам отыскать корень страданий. Она не только позволяет нам понять их первопричины, но и обеспечивает практическими шагами для исправления ситуации. Один из конкретных ответов содержится в следующей цитате корейского мастера дзен Сунг Сана:

Не имеет значения, пуст мир или наполнен, существует он или нет. То, что мы называем «миром», лишь наше мнение. Убери свое мнение — и что потом? Что остается? В том-то и суть. Убери свое мнение — свое состояние, свою ситуацию, — и твой разум становится ясным, словно космос. А это значит, что он становится ясным, как зеркало. Зеркало отражает все таким, каково оно есть: небо голубое, дерево зеленое, сахар сладкий. Просто будь един с истиной — это и есть стиль дзен. В одних только разговорах толку нет. В этом нет правды.

Когда у нас трудности и проблемы, единственное, что можно сделать, — вернуться к базовому уровню реальности, то есть к объективной реальности без примеси нашего субъективного мнения. Дерево — это дерево, рыба — это рыба, а грязь — это грязь. Они не плохие и не хорошие; они просто такие, какие есть. Абсолютно все, что находится над этой базовой линией, — ваша интерпретация. Когда мы случайно на загородной прогулке наступаем в новеньких кроссовках в коровью лепешку, это вовсе не значит, что мир хотел нам насолить. Эту лепешку не положили там в стратегических целях, и коровы не хихикают над нами, спрятавшись за деревом. Вляпаться в коровье дерьмо противно, это здорово раздражает, но нет смысла затягивать свои страдания, позволяя неприятности испортить остаток прогулки, а то и весь день. Как только мы это осознаём, силы возвращаются, и мы сами решаем, что остается с нами, а что должно уйти. Мы можем прекратить многие страдания, просто изменив свою интерпретацию событий. Это, конечно, не означает, что в нашей жизни в одночасье не останется ни бед, ни негативных эмоций; зато мы поймем, как видеть сквозь них, и потому они больше не поглотят нас целиком и полностью.

Как только понимаешь, что реальность не есть свершившийся факт, испаряется иллюзия того, что реальность — это то, что с тобой происходит, и что ты не имеешь практически никакого права голоса. Становится очевидно: восприятие реальности зависит от нас и бессмысленно пытаться изменить свою жизнь, не изменив первым делом то, как мы на нее смотрим.

Реальность подобна калейдоскопу: осколки цветных стеклышек всегда одни и те же, но то, что мы видим, когда они перемещаются и сливаются в узор, зависит от положения зеркала, в котором они отражаются. Точно так же то, как мы видим окружающий мир, лишь отражение нашего внутреннего мира. В обоих случаях без нашего участия ничего не произойдет. Подобно тому, как мы поворачиваем трубку, заставляя стеклышки перемещаться, частички, составляющие нашу реальность — люди, события и так далее, — никогда не изменятся, пока мы не изменим свое восприятие.

КАК ВИДЯТ РЕАЛЬНОСТЬ ШАМАНЫ

Реальность — это всего лишь чернильное пятно Роршаха.

Алан Уотс

Итак, то, как мы видим жизнь, зависит от линз, через которые мы на нее смотрим. Разные линзы по-разному фокусируют наше восприятие, поэтому важно убедиться, что мы используем правильные. А еще важнее осознать, что таких линз много.

Когда мы меняем восприятие событий, происходящих в нашей жизни, наша реальность тоже меняется. Камера, наезжая и отъезжая, увеличивает или уменьшает изображение на снимке, а мы можем делать то же самое в отношении своей жизни. Вы же не стали бы нацеплять на нос очки для чтения, чтобы полюбоваться закатом над горизонтом, и мы также все знаем, что, медитируя сутки напролет и повторяя «ом-м-м-м», аренду не оплатим.

Но какой бы очевидной ни казалась эта мысль, мы часто используем неправильный фильтр: то пытаемся найти логику и смысл в депрессии, то проводим ритуал огня в полнолуние, чтобы материализовать дом своей мечты. Мы даже можем видеть некоторые изменения в правильном направлении, но это потому, что мы сфокусировали свое намерение; это подход типа «пан или пропал». Существует более простой и надежный способ использования разных линз. Понимание разных уровней восприятия бесценно. Без сомнения, это один из самых практичных и мощных методов из всех мне известных и один из тех, которые действительно помогли мне пройти самые трудные этапы жизни.

С четырьмя уровнями восприятия меня познакомил мой наставник Альберто Виллолдо, шаман и основатель «Общества четырех ветров». Когда я впервые услышала, как он описывает разные способы видения реальности, это стало для меня моментом озарения. Я осмыслила многие вещи, которые до этого оставались для меня не более чем абстрактными концепциями, как я ни пыталась найти в них какой-то смысл. Благодаря Альберто я впервые смогла составить карту собственного внутреннего мира и увидеть, как этот мир манипулировал моими взглядами на мир внешний.

Сила шаманских карт нашего внутреннего пейзажа — в их простоте. Шаманы используют красочные образы, которые легко запоминаются и быстро читаются. Их карта полна метафор из мира природы, так они делают сложные концепции кристально четкими и понятными. Благодаря простоте этот способ доступен для всех, независимо от возраста.

Итак, Альберто делит наше восприятие реальности на четыре уровня:

1. Физический уровень, представленный Змеем.

2. Психологический уровень, представленный Ягуаром.

3. Уровень души, представленный Колибри.

4. Уровень духа / энергии, представленный Кондором.

Архетипы животных, используемые на этих уровнях восприятия, могут показаться вам несколько экзотическими, особенно если вы живете не в тропических лесах и не в отдаленной деревушке в высокогорье Анд, однако чувство, которое они вызывают, универсально. Мы все, призвав на помощь немного фантазии, можем представить себе, что чувствует змей, ползущий на брюхе по земле, видящий только то, что прямо перед ним, и полностью полагающийся на инстинкты; или каково быть кондором, мощно парящим высоко в небе и обозревающим бескрайние просторы. Даже если визуализация не ваш конек, вы чисто логически понимаете, что опыт змея в этом мире непохож на опыт кондора.

Выбор архетипов Альберто, конечно же, неслучаен. Они нужны, чтобы разные уровни восприятия перестали быть для нас очередной интеллектуальной концепцией и перешли в область ощущений. Эти уровни сродни четырем фильтрам, которые сильно влияют на то, как мы воспринимаем свою реальность. Уровень Змеи — линза с увеличением, позволяющая нам уловить мельчайшие материальные детали, а уровень Кондора — линза, которая дает панорамную картину жизни.

Как только поймешь разные уровни, на которых мы все воспринимаем реальность, становится очевидным, как она меняется в зависимости от того, какой кадр мы выбрали. Далее описана моя личная интерпретация четырех уровней восприятия.

Физический уровень (Змей)

На этом уровне реальность сведена к самому необходимому и мир замкнут на материальных вещах, которые, как доказано наукой, состоят из молекул, образуемых атомами. Наши заботы на физическом уровне сосредоточены на делании того, что необходимо, — без лишних эмоций или интеллектуального анализа. Нас заботят исключительно факты и функции, мы просто ставим одну ногу перед другой. Когда мы используем для фильтрования реальности эту линзу, мир сводится к тому, что говорят нам органы чувств. Он физически существует, мысли для этого не требуются. Дерево есть дерево. Его можно увидеть, можно потрогать. Это реальный мир, в котором мы, переходя дорогу, знаем, что нужно посмотреть налево или направо, независимо от степени нашего просветления. На этом уровне мы уникальное физическое существо в мире, наполненном другими уникальными физическими существами. Когда мы смотрим на мир через эту линзу, мы, подобно змею, озабочены только своими насущными потребностями; мы не сохраняем эти видения на будущее. Все наши чувства и инстинкты направлены исключительно на выживание.

Эта линза идеально подходит для серьезных кризисов, когда эмоции не только бесполезны, но и мешают. Как однажды сказал мне друг-исследователь: первое правило выживания заключается в том, чтобы принять решение выжить. Если ты застрял на вершине горы и надвигается ночь, последнее, что тебе нужно, — запаниковать по поводу того, переживешь ли ты ее вообще; тогда вся энергия напрасно расходуется на разжигание страха, вместо того чтобы найти дрова и разжечь костер. В такой ситуации нужна четкая и безжалостная фокусировка на том, что нужно сделать для спасения.

Психологический уровень (Ягуар)

Здесь мы все еще можем получить доступ к уровню Змея, но теперь у нас также имеется полный спектр мыслей, чувств и эмоций. В мире есть нечто большее, чем то, что видят глаза. Язык этого уровня — слова, мысли, видение, идеи и эмоции. Наука становится страстью. Как сказал американский физик Ричард Фейнман, «физика подобна сексу: иногда она дает практические результаты, но занимаются ею совсем не поэтому».

Когда мы используем эту линзу, реальность субъективна; все становится нашей личной интерпретацией, поскольку мы видим мир в преломлении своих убеждений и опыта. Это уровень, который лучше всего знаком большинству людей. На нем мы по-прежнему видим дерево просто как дерево, но уже проецируем на него свои мысли и решаем, нравится оно нам или нет. Мы также можем критиковать его и сравнивать с другими деревьями. На этом уровне дерево не просто объект, под которым можно спрятаться от дождя, его можно превратить в стильный дом. И костер — это не только то, чем можно согреться, а еще и место, где можно посидеть, поделиться историями с друзьями и поджарить колбаски.

Шаманы называют этот уровень царством Ягуара, потому что здесь мы смотрим на реальность с кошачьим любопытством. Нам интересно изучать и исследовать все, что видим. Мы не просто реагируем на окружающую среду, а связываем ее со своей ситуацией. Подобно представителям семейства кошачьих, мы можем быть активными и игривыми, а можем забраться на дерево и возлежать там, наблюдая за происходящим свысока.

Уровень души (Колибри)

Уровень души — сфера, не поддающаяся описанию. Это место внутри нас, которое невозможно объяснить словами, если только ты не поэт. Его невозможно понять и проанализировать. Мы получаем к нему доступ, например, через вдруг заигравшую по радио песню — она словно взывает непосредственно к нашей душе; или через картину, которая заставляет нас остановиться, хотя мы спешим по делам. Это огромное царство, единственные языки которого — искусство, музыка, миф и ритуал. Если что-то трогает нас до глубины души, в нас пробуждается нечто великолепное и превосходящее повседневность, напоминающее, что в жизни есть много всего за рамками буквального. Это момент, когда кажется, что время остановилось. На этом уровне приходит осознание, что мы часть чего-то очень важного, неизмеримо большего и великолепного, чем наша обыденная жизнь. Мы можем испытать такое, скажем, во время трогательной церемонии или обряда посвящения, а можем — просто остановившись посмотреть на звезды в ночном небе. Когда мы смотрим на реальность через эту линзу, то начинаем воспринимать жизнь как нечто священное. Мы все еще можем наслаждаться мирами Змея и Ягуара, но поднимаемся туда, где нам видна вся хронология нашей жизни, вся ее картина. Как я уже говорила, архетип для этого уровня восприятия — птичка колибри. Понаблюдайте, как двигается красочная колибри; глядя на нее, просто невозможно не восхищаться фантазией и изысканностью матушки-природы. Вот она летит задом наперед; вот парит перед цветком, словно крошечный вертолетик. Колибри — одна из самых маленьких птиц на планете, но, несмотря на это, делает, казалось бы, невозможное, дважды в год мигрируя на огромные дистанции. На этом уровне жизнь становится приключением, а мы — героями собственной эпической истории. Дерево воспринимается неизмеримо большим, чем просто дерево: это Древо жизни, выросший из желудя огромный дуб, неподвластный времени миф о героическом странствии, в котором мы все обязаны принять участие.

Уровень духа/энергии (Кондор)

Уровень Кондора включает все остальные уровни восприятия. Подобно тому, как кондор, парящий высоко в небе, может видеть и далеко за горизонтом, и мелкую добычу на земле, мы можем навести линзу на мельчайшие детали, а можем расширить кадр и охватить всю огромную картину в целом. На этом уровне мы свободны от всего личного и, если уж на то пошло, вообще от всего. Мы знаем, что наша идентичность — часть иллюзии, потому что на этом уровне нет «я», все в мире взаимосвязано. Мы выходим за рамки дуализма, времени и формы. Мы — одно целое с миром. У этого состояния много разных названий: дух, чистое сознание, «без ума», шунья[9]. На этом уровне мы не видим дерево как таковое, это просто энергия, бесформенное проявление осознанности.

Представьте, что смотрите на дерево в электронный микроскоп. Вы не можете сказать, на что смотрите, потому что находитесь слишком близко, чтобы увидеть его настоящую форму. Вы видите лишь атомы, молекулы и энергию — те же компоненты, из которых состоит все сущее, включая вас самих. На этом уровне восприятия все одинаково и однородно. Мы в той же мере мы, в какой гора, река, дерево или цветок. Мы — и Кондор с его величественным размахом крыльев, кружащий в небе, и Ягуар, грациозно пробирающийся через тропический лес. Когда вы воспринимаете реальность на этом уровне, вы не просто часть природы и потока жизни, вы — природа, вы и есть поток жизни. Вы и Вселенная — одно целое.

ИГРЫ С ВОСПРИЯТИЕМ

Иногда ситуация становится проблемой только из-за того, что на нее определенным образом смотрят. А под другим углом правильный ход действий может стать настолько очевидным, что проблема исчезает сама собой.

Эдвард де Боно

Когда шаманы хотят изменить свой мир, они меняют его восприятие. Умение делать это — чрезвычайно важный элемент духовного развития.

Все мы отлично знакомы с первыми двумя уровнями восприятия — физическим и психологическим, — и они, как правило, забирают все наше внимание. А вот душа и дух в сегодняшнем занятом мире, к сожалению, часто игнорируются. Мы редко даем себе время остановиться и помечтать, а когда все-таки делаем это, сами же разносим свои мечты в пух и прах, говоря себе, что они неосуществимы. Мы редко смотрим на свою жизнь в целом или спрашиваем себя, чего на самом деле хотим, что позволило бы нам, лежащим в старости на смертном одре, вздохнуть с полным удовлетворением. Ну а дух — тот вообще часто считают какой-то «потусторонней чепухой» или чем-то, что ни в коем случае нельзя смешивать с повседневной жизнью. По всей вероятности, каждый из нас по природе больше тяготеет к какому-то одному уровню и проживает жизнь, воспринимая мир преимущественно через него. Но если вы прямолинейны и последовательны по природе, или идете от драмы к драме, или видите жизнь как приключение, или вас больше интересует ваш внутренний мир — вы в любом случае не можете полагаться только на то, что знаете.

Очень важно позаботится о том, чтобы ни один уровень не присваивал себе микрофон, как наглый парень в неудачный вечер в караоке-клубе. Чтобы наша жизнь была полноценной, чтобы мы могли самореализоваться, уровни должны уравновешивать друг друга. Это вам не какая-то иерархическая система с целью найти собственное горделивое облако, разлечься на нем, расслабиться и слиться со Вселенной. Ни один из этих уровней не лучше и не хуже других; они все одинаково необходимы. На каждом уровне свои идеи и прозрения. Если здесь и есть какая-то цель, то одна — чувствовать себя хорошо и непринужденно на каждом уровне восприятия.

Надо уметь слышать все голоса: и нашего рационального, и нашего эмоционального, и душевного, и духовного «я». Наше рациональное «я» бесценно, но мы больше, чем просто ходячие компьютеры. Не все в нашей жизни можно проанализировать и логически объяснить. Человек может вести теоретически идеальную жизнь, а на деле — мучиться от сильнейших депрессий. Если мы пытаемся рационализировать все в своей жизни, мы морим голодом свою душу. Когда вы можете на собственном опыте прочувствовать каждый уровень, это отнюдь не означает отказа от одного в пользу другого. Вы просто используете их все и всеми ими наслаждаетесь.

Если вы не планируете в ближайшее время эмигрировать в Гималаи, жить в горной пещере и медитировать сутки напролет, вы не сможете постоянно находиться на уровне духа. Жизнь большинства из нас предполагает массу рутинных обязанностей, например необходимость отвозить ребенка в школу и забирать домой. Но конечно же, никому не хочется прожить жизнь исключительно на уровне Змея, вечно думая о делах, лишая себя эмоций, фантазий и мечтаний.

Умение переходить с одного уровня восприятия на другой — навык, мощно расширяющий наши возможности. Он помогает взглянуть на любую проблему свежим взглядом, понять, что с ней делать, а возможно, и как ее полностью устранить. Так что если вам по какой-то причине трудно, если вы испытываете психологический дискомфорт, то найдите время и посмотрите на свою ситуацию с каждого уровня.

Сначала обратите внимание на контролируемый вами уровень восприятия, а затем пройдитесь по остальным — например, как переключались бы с передачи на передачу во время вождения авто. Часто этого достаточно, чтобы сдвинуться с уровня, на котором вы застряли. Представьте, что попали в пробку по пути на очень-очень важную встречу. Сидите вы в неподвижном потоке машин, в отчаянии давя на гудок, а в голове все крутятся фразы вроде «Такое просто не может происходить» и «Все, со мной покончено». Однако это не самое подходящее время фильтровать реальность через эмоциональную линзу; поступая так, вы только усугубляете свои мучения. Вместо этого нужно отбросить драму и использовать более практичную линзу — позвонить тому, с кем должны встретиться, сообщить, что застряли, назвать время, когда, вероятно, прибудете. Можно даже подняться на уровень Кондора и посмотреть на ситуацию панорамно, пропорционально великому плану жизни. Словом, все, что вам нужно, — взять драму и подойти к ней со всех четырех уровней восприятия. Тогда вы быстро поймете, на каком из них застряли, и измените ситуацию. Этот навык, кстати, непременно сделает намного более спокойной и приятной жизнь ваших близких. А еще я на собственном опыте обнаружила, что способность воспринимать реальность с разных уровней отлично помогает переживать жизненные кризисы.

Несколько лет назад я проснулась среди ночи от очень громкого бульканья, доносившегося из труб в ванной. На улице был ливень. Я и проснуться толком не успела, и мой мозг еще не сложил два и два, как я уже стояла у двери первого этажа с ведром в руке. Думаю, и минуты не прошло между временем, когда я крепко спала, и моментом, когда я уже вычерпывала воду, которая потоком лилась в комнату из-под двери. Это было рефлекторное действие с целью выживания — я находилась на уровне Змея, я руководствовалась инстинктами, я делала то, что было необходимо в этой ситуации, полностью сосредоточившись и без каких-либо эмоций. В тот момент моя единственная цель состояла в том, чтобы решить конкретную проблему.

Как я поняла позже, мои инстинкты меня немного подвели: я просто сливала воду обратно в канализацию, и она опять текла в дом, но это уже другая история; в тот момент я чувствовала, что делаю что-то важное и правильное. Это полностью занимало мой разум в кризисной ситуации. Но когда вода хлынула из всех возможных отверстий, стало очевидно: вычерпывать ее бесполезно. Тогда я сосредоточилась на том, чтобы поднять с пола и спасти все, что можно. И только когда я уже ничего не могла сделать, я отступила на высоту, в буквальном смысле поднявшись на верхний этаж, и начала осмыслять происходящее. В тот момент, прекратив суетиться, я вышла из режима выживания. Нахлынули мысли об ущербе, нанесенном потопом, и о кошмаре, который ждет меня впоследствии. Но я знала о четырех уровнях восприятия и могла работать с ними, что серьезно облегчило для меня те неприятные события. Я знала, что лучше пока оставаться на уровне Змея, что эмоции будут только угнетать меня. И я вернулась на этот уровень и опять сосредоточилась на практических аспектах — просто делала то, что было нужно в этой ситуации, по одной задаче за раз. Время от времени я позволяла себе на мгновение остановиться и подумать о последствиях. И только когда я заметила, что негативные эмоции ослабли, взглянула на ситуацию с уровня Ягуара. Эмоциональная драма, связанная с ужасами потопа, несколько улеглась. Следующие нескольких недель я старалась воспринимать реальность на этих двух уровнях. Я еще не была готова смотреть на картину в целом, искать в произошедшем более глубокий смысл для «путешествия» моей души. Но со временем я это сделала. И поняла, что потоп заставил меня провести наконец генеральную уборку и выкинуть массу барахла. Кроме того, поскольку сильно пострадал мой кабинет, пришлось обустроить временное место для работы в гостиной. Словом, я смогла отказаться от зацикленности в своем рабочем процессе, вспомнила, что нужно быть более гибкой, легче на подъем. Таким образом, я начала смотреть на картину в целом. Теперь я свободно перемещалась между рациональным, эмоциональным и душевным уровнями. Мне еще много нужно было сделать в связи с потопом, но эмоции уже работали на меня, а не против; время, которое я провела будто белка в колесе, дало мне возможность пересмотреть приоритеты. На уровне Кондора я смогла увидеть панораму произошедшего и поняла, что это просто жизнь. Убытки и ущерб не слишком важны, это обычное дело. С этого угла зрения пропало ощущение драмы, и я смогла увидеть потоп как обычный бытовой случай, чем он, собственно, и был. Значило ли это, что я рада своей беде? Нет. Но я знала, как использовать разные уровни восприятия; я не застряла в драме того события навечно, я не стала без всякой надобности сама же продлевать собственные страдания.

Этот чрезвычайно мощный инструмент для повышения психологической устойчивости доступен всем нам. Попробуйте в следующий раз, когда драма, большая или маленькая, разразится и в вашем мире. Взгляните на ситуацию через каждую из описанных выше линз и сами убедитесь, как легко и эффективно этот навык не позволяет волнам драмы уносить нас слишком далеко и слишком надолго поглощать все наше внимание.

Шаг шестой. Ослабьте хватку

ВЫГЛЯДЫВАЯ ИЗ-ЗА УГЛА

Никто не боится неизвестного; все боятся того, что известное закончится.

Джидду Кришнамурти

Заключительная часть Великого пробуждения — осознание того, что, как бы мы ни старались, мы никогда не сможем полностью контролировать свою жизнь. Это иллюзия. Но в отличие от двух предыдущих шагов, в ней нет никакого обмана — просто это плод нашего воображения.

Мы можем бесконечно тратить деньги на приложения, помогающие нам контролировать ситуацию, и изучать все более сложные методы организации, упаковки и маркировки своей жизни, но когда мы чрезмерно зависим от подобного, то верим, будто жизнь предсказуема. А это совсем не так. Она постоянно меняется. Жизнь не свести к четкой формуле и не ограничить даже самым скрупулезным списком дел. Как однажды сказал Вуди Аллен: «Хочешь рассмешить Бога — расскажи ему о своих планах».

Однако мы все очень хотим чувствовать, что у нас все под контролем; в противном случае мы теряем почву под ногами. Это неотъемлемая часть нашей природы — врожденный первобытный страх перед неизвестным, который, конечно, был гораздо актуальнее для наших предков, но продолжает мощно влиять и на нас. На каком-то уровне это логично: чем лучше мы знаем мир вокруг, тем больше у нас шансов дожить до завтра. То, что нам не приходится сомневаться в каждом движении, очень успокаивает. Мы с детства стараемся все разложить по полочкам, потому что, когда у нас это получается, мы чувствуем себя в относительной безопасности. Так, постепенно взрослея, мы вырабатываем собственные поведенческие паттерны и ощущения того, как все должно быть. Эти вещи дают нам чувство безопасности; благодаря им мы знаем, где мы, как нам следует поступать и что делать в любой конкретный момент времени. В итоге, когда жизнь подбрасывает нам что-нибудь совершенно неожиданное, мы теряемся, потому что все наши структуры безопасности разваливаются на куски. Мы барахтаемся и цепляемся за все, за что можем, чтобы вернуть равновесие. Таким «сюрпризом» может стать что угодно — от отмены рейса, когда приходится срочно перекраивать планы на ближайшее будущее, до внезапной кончины близкого человека.

Зачастую нас выбивает из колеи какая-то мелочь. Детали, которые на самом деле совершенно несущественны, вдруг раздуваются до немыслимых размеров, становятся невероятно важными, и мы больше ни на чем не можем сосредоточиться. Мы подходим к жизни со все менее мощным предохранителем и с уровнем терпимости, стремящимся к нулю. И вот уже ничто нас не радует, ибо мы проецируем свой дискомфорт на все, что нас окружает. А иногда просто предпочитаем сфокусироваться на том, что не требует эмоциональной вовлеченности, и методично, словно роботы, проживаем день за днем. При таком сценарии нам конец. Когда нам нужно, чтобы все было «таким, и только таким», мы сами, добровольно, насаждаем себе установку: «Если будет не так, у меня ничего не получится». Так что, когда вам на помощь приходит ваша внутренняя Мэри Поппинс или мелкотравчатый диктатор и вы на всех цыкаете или в сотый раз взбиваете подушки, можете воспринимать это как верный знак того, что вы потеряли почву под ногами и изо всех сил стараетесь ее нащупать.

Ощущение изменчивости и постоянного движения по самой своей природе сильно тревожит. Потому мы и стараемся вечно чем-то себя занимать: это приносит некоторое облегчение, по крайней мере когда мы чувствуем, что заняты чем-то конструктивным. Но на деле это означает лишь, что мы сосредоточиваемся на всем, кроме реальной проблемы. Белка в колесе «занята важной работой» — носится и носится по кругу. Так и мы занимаем себя чем угодно, только бы не решать свои скрытые проблемы, отвлекаемся от самих себя. Это трудно и странно признать, но поглощенность собственным беспокойством нередко дает нам ложное ощущение контроля над ситуацией, ведь она позволяет контролировать хотя бы само беспокойство. Это также означает, что, пока мы беспокоимся, нам фактически не нужно действовать, что в некоторой степени утешает, если мы попросту не знаем, что делать. Но это лишь мимолетное утешение.

Вот отличные слова Корри тен Бум, женщины, которая помогла многим евреям спастись от нацистов; они прекрасно описывают изнуряющий эффект беспокойства: «Беспокойство не освобождает от печали завтрашний день, оно лишает силы сегодня». В конечном счете мы отключаем инстинкты и интуицию, что отнюдь не помогает, а заставляет нас чувствовать себя еще более отрешенными от своего «я». А это, в свою очередь, усугубляет нашу тревогу, мы вообще утрачиваем способность чувствовать что-либо еще. Охваченные стрессом, мы теряем связь с собой; это заставляет нас ощущать себя в еще меньшей безопасности и испытывать еще более острую потребность в контроле, которого нет. Получается замкнутый круг.

Это такое ощущение, будто шагаешь не под собственную барабанную дробь. Мы идем по жизни, будто по яичной скорлупе, постоянно пытаясь предвосхитить и предупредить то, что может неожиданно произойти в следующую минуту, и становимся все более тревожными. Создается впечатление, что, пока наш разум находится в таком состоянии, ничто на свете не может помочь нам вырваться на свободу и успокоить нервы.

В такой ситуации первым делом надо остановиться — нажать кнопку паузы во всем и сделать шаг назад. Затем нужно ослабить давление, выпустить всю сдерживаемую энергию и восстановить связь со своим «я». Самый простой и эффективный способ — вернуться в настоящий момент, в свое тело. Быстрее всего это делается через дыхание. Если вы тревожны по природе, короткая дыхательная медитация (она описана далее) не только поможет ослабить симптомы, сопровождающие беспокойство, такие как поверхностное дыхание и ощущение выхода из тела, но и со временем повысит вашу психологическую устойчивость. Когда жизнь будет вас расстраивать, вы сможете быстрее восстанавливать равновесие.

Речь опять идет о выработке новых привычек, и потому чрезвычайно важно практиковаться каждый день. Это действительно позволяет восстановить дыхание — в буквальном смысле. А еще это позволяет вашему разуму ненадолго остановиться и передохнуть. Делая это, вы сможете подружиться с ним, и через какое-то время он вознаградит вас за это. Помните, что, как в случае с дикой лошадью, здесь все дело в доверии. Чем лучше вы узнаете собственный разум, тем больше сможете расслабиться.

Медитация на дыхание на четыре счета

Если вас мучает тревога, описанная далее дыхательная медитация — одна из лучших; она помогает разуму сфокусироваться и освободиться от негатива. Это действительно быстрое упражнение, и вы можете делать его где угодно и когда угодно. И это немаловажно, ведь, когда нас что-то сильно беспокоит, часто кажется, будто у нас нет времени ни на что, кроме объекта тревоги. Он требует от нас полного внимания, и мы слишком нервничаем, чтобы поверить в возможность отвлечься, не говоря уже о том, чтобы успокоиться. Тревога поглощает нас целиком.

Для медитации требуется не меньше минуты. Но этого ничтожного времени достаточно, чтобы вырвать вас из бесконечного токсичного мыслительного цикла, да еще и прекратить блуждание разума. Медитировать можно с открытыми или закрытыми глазами.

• Осознанно сделайте несколько медленных глубоких вдохов.

• Затем вдохните, считая до четырех, задержите дыхание, считая до четырех, и выдохните так же. Это один полный цикл.

• Повторите цикл четыре раза.

В результате вы почувствуете себя спокойнее, тревога отступит, а возможно, исчезнет вовсе. И поверьте, после этого вам будет очень трудно вернуться к тому же ходу мыслей или к той же нервозности, которую вы испытывали до медитации. Я выполняю это упражнение перед каждым сеансом с клиентом, только считаю до семи: вдох на счет до семи, задержка дыхания на счет до семи, выдох на счет до семи — и так семь раз. Это отлично прочищает мозги.

ЦЕПЛЯТЬСЯ ЗА ВОЗДУХ

Тот, кто к счастью привязался,

С легкой жизнью распрощался;

Тот, кто счастья миг лобзает,

С солнцем век не угасает.

Уильям Блейк. Вечность

У андских шаманов есть мудрая практика — отдавать природе все, к чему они чрезмерно привязались. Они понимают, что, как ни парадоксально, страдать нас заставляют не только кошмары, но и мечты. Да, есть физическая или эмоциональная боль и потери, но существуют также желания, за которые мы цепляемся, и вещи, которых мы жаждем, — и все это мешает нам в полной мере присутствовать в текущем моменте, наслаждаться им.

Шаманы проводят ритуал, вдувая свои молитвы в кинту — так на языке индейцев кечуа обозначается священное приношение (молитвенная связка листьев), состоящее из трех тщательно отобранных и сложенных вместе листьев. Эти три листа воплощают нижний мир, где мы храним раны прошлого, средний мир, в котором мы живем сегодня, и верхний мир — дом нашей судьбы. Вдувая в кинту все, что удерживает нас от максимально наполненной и счастливой жизни, мы вырываемся из тисков желаний и обид, полностью отказываясь от ощущения контроля над Вселенной и отпуская все, что вожделеем. Держа в руках кинту, шаман первым делом призывает в настоящее священные горы (Апус), солнце (Инти), луну (Киллу), звезды (Часкас) и Мать-Землю (Пачамаму). Затем он вдувает туда желание, надежду, мечту, боль, негативную мысль — что угодно, что мешает его гармонии с естественным течением жизни. Далее он либо жует кинту и подбрасывает пережеванные листья в воздух, чтобы ветер разнес их, либо прячет где-нибудь на земле.

У большинства из нас не возникает проблем с переменами в жизни, если они происходят по нашей инициативе: тогда мы чувствуем, что сами несем за все ответственность. Раз что-то меняется по нашему выбору, мы, по ощущениям, можем это контролировать. Но если мы не были инициаторами изменений и, следовательно, не можем ими управлять, они начинают здорово нас пугать. Трудно просто плыть по течению и принимать жизнь такой, какая она в действительности. У всех нас есть в жизни то, что мы любим и совсем не хотим менять. Это нормально. Однако, когда наша привязанность к человеку, мечте, желанию, страху, идее или принадлежности к какой-то группе становится настолько сильной, что затмевает нам весь мир и не дает двигаться вперед, это мучительно. Слишком к чему-то привязавшись, мы рискуем выжать из этого всю жизнь, до последней капли. Это, конечно, не означает, что нужно вообще избегать привязанностей, но осознать свое отношение к ним просто необходимо. Нам надо понять, что болезненные привязанности лежат в основе наших страданий и что, когда мы слишком цепляемся за что-то, это лишает нас свободы. Все в мире может причинить нам страдания, если мы слишком за это цепляемся. Это похоже на липкую паутину, которая держит тебя как клей, и ты выпадаешь из естественного потока жизни.

В сущности, страдание можно воспринимать как психологическую вариацию физической боли. Если вы ненавидите ходить к стоматологу, то, увидев в ежедневнике отметку о приближающемся плановом осмотре, начинаете страдать. Это вас тревожит и, если вы похожи на меня, даже пугает. Беспокойство и страх — просто эмоции, но они нависают над нами дамокловым мечом, пока мы не войдем в кабинет. А боль — это момент, когда врач начинает удалять нерв раньше, чем подействует анестетик. В отличие от физической боли, у которой обычно есть конкретные начало и конец, от страданий избавиться намного сложнее, потому что они похожи на постоянный мерзкий гул без начала и конца.

Будда осознал все это, сидя под деревом бодхи. В основе буддийских учений лежат Четыре благородные истины, которые рассматривают различные страдания и, что куда важнее, попытки их преодолеть. Будда признавал, что измучить нас могут любые эмоции, даже любовь. Он видел, что страдание выходит далеко за рамки физической боли или болезней и что эмоциональное страдание живет до тех пор, пока мы подпитываем его энергией мыслей. Здесь все довольно просто — отказываясь принимать законы природы, мы открываем себя для страданий.

У страдания много обличий. Легче всего распознать его за потерями и горем, но страдание принимает и гораздо более тонкие, неуловимые формы. Оно живет в мечтах, за которые мы цепляемся, в вещах, которые мы вожделеем, в признании, которого мы жаждем. Оно возникает, когда мы привязываемся к какому-то трагическому событию. Это наша реакция на утрату, которая, кажется, вдруг останавливает жизнь. Мы застываем во времени, не знаем, как вырваться на свободу, и даже не понимаем, хотим ли этого вообще. Это может произойти, например, из-за того, что мы цепляемся за какой-то идеальный момент, с которым затем сравниваем все замечательные моменты в будущем, только чтобы вынести вердикт, что они явно недотягивают. Это может произойти из-за мечты о любви или из-за страха, что она каким-то образом ускользнет. Или из-за такой сильной любви к кому-то, что мы живем в постоянном страхе за этого человека. Или когда мы верим, что не можем быть счастливым, пока не достигнем определенного статуса, не получим конкретную должность, не купим «феррари» или не сбросим десять килограммов. Или когда у нас есть все, чего мы хотим, но нас очень беспокоит риск в любой момент это потерять. Мучит нас и понимание, что мимолетный восторг от обладания высоким статусом или «феррари» и от похудения на десять килограммов не заполнил пустоту, как мы ожидали, и не избавил нас от глубокой психологической боли. Слишком цепляясь за человека, событие, момент, одержимость и так далее, мы фактически отказываемся признать, что настроение имеет обыкновение меняться, что любые отношения не стоят на месте, а вещи могут ломаться.

Вдувая то, что заставляет нас страдать, в кинту, мы символически разрываем привязанность к чрезмерно сильной мечте или кошмару. Это все равно что сказать Вселенной, чего вы хотите или не хотите, а затем выпустить результат из рук. Вкладывая эти мысли и эмоции в листья, вы также вдыхаете в них способность начать движение с того места жизни, в котором застряли. Это ритуал освобождения, благодаря которому вы сможете вернуться в текущий момент и воссоединиться с ним.

Ритуал с кинту андских шаманов

Прежде всего помните: это ритуал и торопиться вам некуда. Уделите должное внимание каждому этапу церемонии. Как я уже говорила, традиционная кинту изготавливается из листьев куста, который в Великобритании не растет, поэтому я собираю небольшие листочки с земли в парке неподалеку от дома. Собирайте листья в хорошем настроении. Не нужно искать «идеальные», просто берите непорванные и без трещин. Если ваши листья разного размера, положите самый большой вниз, а самый маленький сверху. Рекомендую искать листья самостоятельно, так как это занятие само по себе отличная медитация, позволяющая вытащить излишнюю привязанность на свет божий.

Нацельтесь на то, чтобы сделать одну кинту для первой большой привязанности, которая приходит в голову. Сядьте где-нибудь в тихом месте и погрузитесь в мысли о том, как эта привязанность влияет на естественное течение вашей жизни. Обратите внимание, сколько энергии, внимания и времени вы ей уделяете.

• Держа кинту в руках, призовите те места в природе, которые для вас важны. Андские шаманы призывают священные горы (Апус), с которыми они живут рядом, но вы можете выбрать любое особенное для вас место либо какие-то общепризнанные места силы, такие как Стоунхендж в Англии, Улуру в Австралии, или индийскую реку Ганг, или место, где вы росли. Это ваш, и только ваш выбор. Выбирайте места с энергией, находящей наибольший отклик в вашей душе.

• Далее возьмите кинту за стебли, чтобы листья торчали вверх, закройте глаза, сосредоточьтесь на том, что заставляет вас тосковать, что вас мучит или причиняет боль, и вдохните это в листья.

• Отдавая энергию своих страданий кинту, вы возвращаете ее природе. Жевать кинту не стоит. Отдайте ее ветру или положите где-нибудь на улице, в любом подходящем месте.

Как и во всех шаманских ритуалах, здесь нет жесткой схемы. Не волнуйтесь, что вы сделаете что-то не так. Главное — намерения, а не совершенство.

ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ЛИНИИ

Есть только одна свобода — выяснить свои отношения со смертью. После этого все становится возможным.

Альбер Камю

Если говорить о нашем первобытном ужасе перед неизвестностью, то апогей его — страх смерти. Мы всю жизнь к чему-то стремимся, рассматривая настоящий момент просто как средство достижения цели, ни на секунду не задумываясь о том, что же нас ждет в самом конце пути.

Смерть — одна из тех вещей, которые «с глаз долой — из сердца вон». Мы изо всех сил прячем этого «слона» как можно дальше в надежде, что если о смерти не говорить и не думать, то она нас никогда не настигнет. Не скажу, что это совсем табуированная тема, но люди крайне редко хотят говорить о смерти, а если кто и заводит о ней речь, окружающие либо подозревают у него депрессию, либо просто считают его мрачным чудаком. Конечно, мы можем сколько угодно заниматься биохакерством, хватаясь, словно терьер, за щиколотки жизни. Можем бесконечно бросать вызов неумолимому течению времени и стараться как можно дольше оставаться молодыми. Но даже если мы достигнем истинного просветления или накачаемся консервантами под завязку, наши тела однажды износятся.

То, рассматриваете ли вы смерть как «погасший свет» или как преображение из гусеницы в прекрасную бабочку, зависит от вашей веры и убеждений. Однако гораздо важнее наших опасений по поводу того, что с нами происходит — ну, или не происходит, — когда наши физические тела окончательно изнашиваются, не допустить, чтобы страх смерти мешал нам чувствовать себя полностью свободными и живыми, пока мы еще здесь.

Шаманы верят, что, пока мы не «умрем» для всего, кем себя считаем, для своей идеи о том, кем мы себя представляем, — нашей идентичности, убеждений, условий, — мы не начнем по-настоящему жить. Как ни парадоксально, но именно это нас оживляет. Многие впервые начинают жить с удовольствием, ощущают вкус жизни только после того, как им приходится лицом к лицу встретиться со смертью и рассказать об этом опыте другим. Они освобождаются от удушающей хватки страха, от всех «следует» и «не следует», а также от многих условностей и правил, которые мы заучиваем в раннем детстве и потом старательно соблюдаем всю жизнь. Это, конечно же, не значит, что можно обрести истинное ощущение свободы только после кризиса. И нам не надо постоянно придумывать смертоносные трюки вроде игры в пятнашки с гигантскими белыми акулами. Надо лишь убедиться, что мы не проживаем жизнь на автопилоте, чтобы на смертном одре не пришлось недоумевать, на что мы, собственно, ее потратили.

Уже сейчас, оглянувшись на прожитую жизнь, вы увидите много вещей, которые когда-то определяли ваш мир и казались очень-очень важными, но теперь не имеют никакого значения. Это великое благо — не иметь в более зрелом возрасте тех же тревог и забот, которые терзали нас в молодости. Вас даже может озадачить, насколько неважным стало многое из того, что вы когда-то считали вопросами жизни и смерти. А еще, оглянувшись, мы можем увидеть, где наши страхи и/или неуверенность в разные периоды мешали нам двигаться вперед и здорово ограничивали наш мир. Никогда не поздно отцепиться от устаревших убеждений и освободиться от них. Если мы это делаем, наш мир открывается еще сильнее. Возможно, наш последний вздох — просто еще один крючок, с которого нам нужно себя снять.

Вы можете представлять себе смерть как момент, когда все кончается, но она не такая уж незнакомка, какой может показаться. Ошибочно полагать, что ее не познать, пока она к нам не явится, ведь она уже сейчас играет определенную роль в нашей повседневной жизни. В сущности, мы встречаем ее каждую ночь — когда умираем для прошедшего дня. Мы закрываем глаза и отключаем органы чувств; на фазе глубокого сна мы полностью выпадаем из привычного течения жизни и совершаем путешествие в неизведанное. И каждую ночь мы не знаем, попадем ли мы в мир снов, который никогда не нашли бы наяву, или просто расслабимся.

Даже когда наша жизнь горит синим пламенем и в ней царит полная разруха, вскоре, как после любого лесного пожара, мы непременно видим новые ростки, пробивающиеся сквозь обгоревшие пни и ветки. Все в мире приходит и уходит; это часть непрерывного цикла трансформации. Без рождения и смерти — так же, как без инь и ян, вдохов-выдохов, — невозможна сама жизнь. Они не прямая линия, они существуют вместе, и благодаря им цикл возобновляется вновь и вновь. В каждом нашем вдохе — маленькое рождение и маленькая смерть; просто попробуйте после следующего выдоха не вдыхать и поймете, что я имею в виду. Со смертью приходит рождение. Они словно сиамские близнецы; одно без другого невозможно. Вот вы читаете сейчас эти строки — и тысячи клеток в вашем теле умирают и тысячи рождаются. В ходе этих трансформаций мы продолжаем развиваться. И здесь нет конечных моментов.

Вполне справедливо предположить, что так же, как мы существовали до рождения, мы будем существовать и после смерти, а жизнь — это постоянные перемены. Облако в небе становится дождем, который превращается в лужу, где играют малыши, или, скажем, в лед в нашем коктейле жарким летним вечером. Возможно, когда мы покидаем свои тела, нас тоже ждет бесконечная череда приключений. Что ж, хоть я и училась шаманству, но я же еще не мертвый шаман, так что точно не знаю.

ПОСТОЯННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ

Невозможно дважды войти в одну реку, потому что это будут уже не та же река и не тот же человек.

Гераклит

Везде, где есть жизнь, есть движение; и, как рождение и смерть, одно невозможно без другого. Масштаб их будет сильно варьироваться, метафорически выражаясь, от мотылька до горы, но, какими бы незаметными ни казались эти изменения, все в мире непрестанно меняется. В жизни нет ничего постоянного или фиксированного. Но, хотя на интеллектуальном уровне мы обычно понимаем, что непостоянство состоит из черного и белого, большинство из нас предпочитают сосредоточиться на том, что считают лучшей половиной этого цикла, — на белом, а не на черном, на взлетах, а не на падениях. Однако только тогда, когда мы принимаем весь цикл целиком и перестаем сопротивляться менее привлекательным его составляющим, жизнь действительно становится легче.

Как бы мы ни старались заставить жизнь двигаться в подходящем нам темпе, в ней все происходит в свое время, и эти индивидуальные тайминги невозможно ни подогнать, ни проконтролировать. Ты не заставишь цветок распуститься, хоть молотком по нему бей; и даже если приклеишь листья к деревьям, потому что любишь весну больше зимы, зима все равно наступит. Оставив попытки изменить ход времени и ослабив мертвую хватку жизни, мы впускаем в нее поток легкости.

Жизнь — это танец, и нам нужно быть гибкими и быстрыми. Чтобы приспосабливаться к ее меняющимся ритмам, необходим проворный разум. Пребывая в непреклонном убеждении, что то или иное событие непременно должно идти по четкому плану, мы отгораживаем себя от потока жизни. В итоге мы похожи на танцора, который неуверенно топчется на месте, потому что не слышит музыку; мы только и думаем о том, куда бы поставить ногу. Сравните для примера бетонные сваи и воду. Если вода взаимодействует с окружающей средой, проникает и просачивается в нее, то бетон существует отдельно от нее. Так вот, нам нужно быть больше похожими на воду, а для этого мы должны учиться доверять инстинктам и чувствам, помогающим нам, когда что-то идет не по плану.

Изменения не только неизбежны — это наш живительный воздух. Когда мы понимаем, что нам необязательно контролировать жизнь, наступает момент прозрения; мы осознаём, что нам нужна лишь способность адаптироваться к ней и всегда оставаться в ее потоке. Если не чувствуешь земли под ногами, нужно научиться летать.

Даже когда изменения происходят не по нашей воле и выбивают нас из седла, мы можем на них опираться. Опять же используя метафору воды в реке, не нужно бороться с течением и плыть против него. Необязательно пытаться контролировать движение, хватаясь за каждую нависающую ветку, мимо которой тебя несет поток. Так мы просто выматываем себя и превращаем все в кошмар. Но если мы отпустим ситуацию и позволим воде нести нас, то станет легче; а когда нам захочется передохнуть, нужно будет только отплыть в сторону, к берегу. Это делается благодаря медитации; она дает нам шанс поставить повседневную жизнь на паузу, выйти из реки и на время остановиться.

Неожиданные изменения разнообразят нашу жизнь, тем самым держа нас в тонусе. Они напоминают, что наше существование не просто список дел, рядом с которыми нужно поставить галочку (со всеми попутными страданиями, которые ждут нас, когда мы выбираем такой подход); это эпическое приключение, полное тайн, которые мы до конца не понимаем, это дорога, состоящая из бесконечных изгибов и поворотов. Более того, изменения все дальше выталкивают нас из зоны комфорта и побуждают познавать жизнь, выходящую за привычные границы.

Много лет назад, когда я впервые пробовала силы в гольфе, кто-то сказал мне, что держать клюшку надо так, будто сжимаешь в ладонях крошечную птичку. Надавишь слишком сильно — убьешь ее; сожмешь слабо — она может улететь. Этот совет запомнился мне навсегда. В гольфе он мне не слишком помог, но в жизни выручал не раз.

ПУТЕШЕСТВИЕ НАЛЕГКЕ

Жизнь стала неизмеримо лучше, когда меня вынудили перестать относиться к ней серьезно.

Хантер Томпсон

Контроль над жизнью может стать для нас очень серьезным делом, слишком уж серьезным. Это на редкость просто — увлечься важностью драмы или дедлайна и утратить связь со своим более легким «я». И это весьма тревожно, так как, чтобы быть счастливым и благополучным, человеку чрезвычайно важно веселье. Как только вам начинает казаться, что вы слишком задавлены требованиями повседневной жизни и из нее будто испарилась вся радость, отправляйтесь прямым ходом туда, где вас непременно рассмешат. Потому что самый быстрый и простой способ «отпустить», «просто расслабиться» или «снова найти себя» — смех. Эффект наступает немедленно. Ваше тело расслабится, и баланс восстановится.

Мы часто относимся к жизни чересчур серьезно и слишком беспокоимся о том, чтобы все в ней было как надо. В итоге нередко начинаем так же относиться и к себе. Нас легко обижает все, что идет вразрез с нашим самоощущением, но на деле единственный человек, который действительно причиняет нам боль, это мы сами. Способность смеяться над жизнью и над собой невероятно освобождает.

Думаю, все мы знаем людей, которые занимаются духовными практиками или просто стараются жить достойно и правильно, но угодили в ловушку, слишком уж ограничивая себя. Вот хочется им выпить чашечку кофе или коктейль, но они ни за что не сделают этого, беспокоясь о своем здоровье или о том, что другие люди сочтут их недостаточно духовными. Их вечно тревожит вопрос, делают ли они столько, сколько, как им кажется, обязаны делать люди духовные. А ведь главная и единственная цель всех духовных учений и практик — улучшить нашу жизнь, а не ограничить ее; они призваны помочь нам обрести свободу, а не загнать нас в очередную клетку. Духовные учения помогают нам сохранять равновесие и показывают, как его восстановить, когда мы падаем. Их цель — счастье. И иногда духовность лучше всего потреблять в стакане со льдом и лимоном в компании друзей.

Жизнь в любом случае преподнесет вам все, что должна преподнести, и иногда смех — более правильная реакция на ее подарки, чем серьезность. А еще смех, безусловно, один из самых эффективных способов снять психологическое напряжение. Безоговорочная польза легкости сердца заключается в исключительно позитивном влиянии на наше самочувствие и дух.

По правде говоря, я считаю, что духовность смеха просто невозможно переоценить. Одна из величайших медитаций — то, что происходит с нами во время хохота. Когда мы по-настоящему, от души хохочем, в эти мгновения мы на самом деле пребываем в состоянии глубокой медитации. Невозможно ведь одновременно хохотать и о чем-то думать. Смех, что называется, до колик в животе — это, вероятно, один из тех редких случаев, когда наш разум хранит полное молчание.

Идея, что быть духовным — значит подходить к жизни серьезно, торжественно, исключительно достойно, «ах, не смешите меня, я слишком духовен, чтобы смеяться», возможно, самая забавная из всех на свете. Достаточно взглянуть на фотографии Его Святейшества далай-ламы и других великих духовных лидеров, которые всегда улыбаются или смеются, чтобы понять: это просто не может быть правдой. Всех мудрейших людей, у которых мне посчастливилось учиться, отличает такое качество, как детская легкость духа. Они всегда в тесном контакте с радостями жизни, потому что движутся в одном потоке с ней. Это вовсе не значит, что они не относятся серьезно к своему делу; просто они не воспринимают слишком серьезно самих себя. Это также не означает, что у них нет проблем и трудностей; просто они знают, что беспокойство и тоска ничем им не помогут, что зацикливание на этом лишь истощит энергию, которую они предпочитают использовать на что-то другое.

Занятие духовной практикой или просто использование таких учений не должны восприниматься как рутина и становиться очередным пунктом вашего списка обязательных дел. Когда мы уравновешенны, когда мы нашли свой естественный поток, духовность и жизнь сливаются воедино. Быть духовным не способ бытия. Это само бытие. Когда мы находимся в своем потоке, мы ничем не отличаемся от величайших духовных лидеров прошлого, потому что теперь это наш общий путь и мы на нем не одиноки. Легкость отношения к жизни предполагает скромность и смирение. Жизнью нужно наслаждаться; чувство легкости и игривости, независимо от возраста, невероятно целебный бальзам от стрессов. С ним зачастую приходит и великое исцеление.

Шаг седьмой. Стремитесь к покою

БЕСКОНЕЧНЫЙ ПОКОЙ

Кружась, мы возникаем из пустоты, разметая звезды, словно пыль.

Руми

Следующие четыре шага помогут нам заново обрести чувство покоя — то самое, которое есть глубоко внутри каждого из нас. Этот покой существует где-то за мириадами мыслей, действий и чувственных влечений окружающего мира. Нам нужно осознать, что мы не бредем по жизни в одиночку, а вплетены в сложнейшую паутину мироздания; что мы неразрывно связаны с чем-то неизмеримо большим и великолепным, нежели наши повседневные мирки. Нам нужно вспомнить, что мы не просто часть природы, мы сама природа; точно как волны не отделены от моря — они не его часть, они самое море.

В этом состоянии покоя мы воссоединяемся с естественным сознанием, пронизывающим всех нас и дающим нам жизнь. С постоянным потоком чистой осознанности, который лежит за нашими представлениями о себе: за масками, которые мы носим; за историями, которые о себе рассказываем; за тем, во что мы верим и во что не верим.

Покой — наша секретная сверхсила. Это не просто передышка или убежище от вечных требований жизни, он открывает нам доступ к бесконечному источнику вдохновения, смысла и цели. Этот безграничный источник — прямо внутри нас; это место, где зарождается наш гений.

КАК ЗВУЧИТ ТИШИНА?

Старый пруд…

Прыгнула в воду лягушка,

Всплеск в тишине.

Мацуо Басё. Старый пруд

Представьте, что в жаркий летний день ныряете с лодки в прекрасное синее море. Оно полно жизни: покачиваются у причала большие белые яхты, на палубах которых загорают люди; между яхтами снуют разноцветные рыбацкие лодки. Катаются на волнах виндсерферы, где-то вдалеке слышен шум гидроциклов, перекрикиваются купальщики, с берега доносятся счастливые голоса детей, играющих в песке. Уловите все звуки; все, что достигает ваших ушей со всех возможных направлений. И задействуйте остальные органы чувств, чтобы полностью присутствовать в текущем моменте. Задержите все, что видите и слышите: запахи моря, то, как ощущает себя ваше тело в чистой прохладной воде. А затем, когда будете готовы, нырните.

Под водной гладью вас окружат мириады крошечных рыбок — некоторые симпатичные, другие довольно противные, и все мечутся туда-сюда. Одни подбирают еду на поверхности моря, но другие — большинство — двигаются хаотично и бесцельно. Позвольте себе опуститься немного ниже. Здесь вы видите чуть поодаль большую причудливую рыбину, которая движется довольно медленно, зато очень уверенно и целеустремленно. Опуститесь еще ниже — и вам откроется целый новый мир. Здесь царит потрясающее безмолвие. Но это не тот тяжелый, густой покой, который обычно чувствуешь, шлепнувшись перед телевизором после обильного воскресного обеда или незадолго до того, как заснуть вечером. Этот покой чист и свеж. Он воспринимается как нечто совершенно природное и естественное, будто вы в царстве, в котором нет времени. Все вокруг очень живо, и вы тоже. Здесь удивительно безмятежно. Вы лежите на морском дне и по-прежнему можете видеть мир наверху, но теперь видите и то, о чем, останься вы над поверхностью моря, могли бы только фантазировать.

Все, что осталось на поверхности — разнообразные лодки, люди, — это внешний «белый шум» в нашей жизни, постоянно и настойчиво соперничающий за наше внимание. Он поглощает наши чувства, в какую бы сторону мы ни повернулись. Это наш повседневный трафик, и он включает не только буквальный повседневный шум, но и новости, мнения, комментарии, сплетни, телефонные звонки, электронные письма, встречи и так далее и тому подобное. Все это привлекает нас, одно доставляет нам удовольствие, другое нет. Маленькие рыбки, носящиеся прямо под водной гладью, — наши мысли и чувства. Они подпитываются всем, что с нами происходит за день, реагируют на всевозможные фрагментики повседневного шума. Это метафора всего, что мечется перед нашим разумом; всего, что мы перемалываем или что перемалывает нас.

Более медленная крупная рыба, с которой мы встречаемся дальше, — ограничивающие убеждения и условия, которые нас сформировали. У них не так много дел. Их задача — просто напоминать рыбкам наверху о своем присутствии, и они делают это, отбрасывая зловещие тени. А на самом глубоком уровне лежит покой. Эта очищающая тишина идеально уравновешивает суматошный мир наверху.

В суете верхнего мира мы обычно не думаем ни о чем, кроме того, что прямо у нас перед носом. Это постоянно требует внимания, и мы нередко совершенно забываем, что, если опуститься немного глубже и замедлиться, можно воссоединиться с потрясающим внутренним покоем. Так же, как мы не можем увидеть жизнь на морском дне с берега, нам не прочувствовать глубинные миры, если мы вечно заняты. Если мы действительно хотим это сделать, нам необходимо сначала увести себя дальше от всего, что завладевает нашим вниманием. А сделав это единожды, мы неизбежно начинаем недоумевать, почему не делаем этого чаще, ибо покой не только открывает нам совершенно новые пространства для исследования, но и становится для нас великолепной восстановительной передышкой.

Этот покой — бесконечное царство, где мы можем забыть о времени и погрузиться во внимательную, осознанную безмятежность. Он несет с собой свободу. Его часто называют «без ума»: в этом состоянии мы выходим за рамки своего «я» и обретаем полное единение с миром (о чем мы говорили выше). Человек не может существовать без этого состояния — как не бывает волн без моря. Оно — неотъемлемая часть нас, а мы — часть него.

ТАНЕЦ

Живущий в гармонии с собой живет в гармонии со Вселенной.

Марк Аврелий

В основе всех древних духовных традиций лежат учения и практики, созданные, чтобы помочь людям воссоединиться с этим внутренним покоем. Вы наверняка не раз слышали, как это состояние называют «святым», «осознанностью» или «истинной природой» и часто описывают как поток. Это универсальная духовная/жизненная сила, которая течет вне нашего представления о времени и проходит через каждого из нас, питая наше воображение и соединяя нас с чем-то гораздо большим, чем мы сами.

Эта универсальная энергия — святой Грааль для любого, кто ищет духовности; для каждого, кто стремится обрести цель и смысл жизни. Именно она побуждает некоторых колесить по миру, пытаясь заставить замолчать противный внутренний голосок, упрямо твердящий нам о нашем несовершенстве. Мы видим эту целостность и спокойствие в безмятежных фигурах медитирующих монахов и в мягких, всезнающих выражениях лиц древних гуру. Все они, кажется, олицетворяют глубокую вневременную мудрость, которую мы признаем, но нередко не можем отыскать в себе. А ведь она есть. В сущности, нам не нужно искать покой, ибо он от рождения дарован каждому человеку. Даже в наихудшие времена, когда мы максимально опустошены и оторваны от всего хорошего, этот покой никуда не девается. Мы не смогли бы его потерять, даже если бы захотели, потому что именно он вдыхает в нас жизнь. И все же, хотя в свете вышесказанного духовные искания могут показаться вам глупейшим квестом, на который только может решиться человек, пустой беготней в поисках того, что у него и так есть, — это путешествие ни в коем случае нельзя считать напрасной тратой времени. Оно чрезвычайно важно. А еще оно наполнено впечатлениями, которых вам больше нигде не получить, и может быть очень веселым и интересным.

Да, в поисках покоя необязательно ехать в экзотические страны и взбираться на горные вершины; необязательно, чтобы духовности вас обучал гуру. Но так же, как вы нанимаете коуча, чтобы он помог вам в бизнесе, или берете проводника, отправляясь в поход в отдаленную местность, разумно, чтобы вас направлял кто-то сведущий — даже если вы знаете, что это путешествие проведет вас по полному кругу и в результате откроет вам доступ к тому, что изначально было вашим. Это немного похоже на то, чтобы потерять, забыть и заново найти прекрасный природный источник.

Польза от умения воссоединяться со своим внутренним покоем неоценима. Подобно горе, которая величественно возвышается, спокойная и сильная в любое время года, мы можем хранить покой даже посреди сильнейшего хаоса. Представьте, что вас ничуть не трогает неистовая энергия группы малышей, которые, объевшись сладостей и резко повысив уровень сахара в крови, бесконечно носятся вокруг вас. Этот внутренний покой дает нам стабильность, в свою очередь гарантирующую, что мелочи жизни никогда нас не потревожат. И даже когда мы подвергаемся массированной атаке мыслями, — словно гора, атакуемая снегом и ветром во время бури, — этот покой остается. Это чрезвычайно важно, потому что, судя по всему, современная жизнь весьма решительно настроена держать нас в постоянном движении и вечной занятости, то есть как можно дальше от этого покоя.

Поскольку мир упорно создает все новые способы отвлекать нас, мы практически утратили способность концентрироваться на чем-либо хотя бы несколько секунд. По мнению ученых, объем нашего внимания сегодня меньше, чем у золотой рыбки. Рыбки, прежде чем их мысли начнут блуждать, способны фокусироваться на чем-то целых девять секунд, а наш рекорд предположительно не более восьми. И дело здесь вовсе не в уничижении современного мира и не в романтических сетованиях о том, что нашим предкам жилось лучше; это, конечно же, не так. Достижения цивилизации велики, они поражают воображение, но мы должны помнить: поверхностный мир — лишь часть общей картины.

Тайцзи — символ инь и ян, пришедший к нам из даосизма, древней китайской философии, и отражающий искусство баланса. Это кружок, разделенный на два завитка: ян — белый завиток, олицетворяющий действие, динамизм и энергию огня; инь — черный завиток, олицетворяющий бездействие, мягкость воды и безмятежность. Внутри завитков есть точка противоположного цвета; она символизирует, что в каждом из них живет другой. Это две противостоящие друг другу, но взаимозависимые силы. Они неразрывны, как день и ночь, и одинаково, как солнце и луна, важны. Это не имеет ничего общего с тем, что одна из них хороша, а вторая плоха — они равноценны. Как известно каждому бодибилдеру, мышцы формируются, пока тело отдыхает, а не пока ты таскаешь железо в тренажерном зале. Так что совет о привнесении в жизнь инь ни в коем случае не следует рассматривать как призыв расслабиться и ничего не делать; инь нуждается в структуре ян в той же мере, в какой ян нуждается в балансе инь. Чашка — это пустота (инь) с построенной вокруг нее структурой (ян), и, чтобы выпить утром чаю, вам необходимо и то и другое.

Материальный мир вокруг нас — это ян для инь нашего внутреннего покоя. Когда мы от него оторваны, мы чувствуем себя неполноценными, мы ощущаем, что в нашей жизни, какой бы занятой и наполненной она ни была, чего-то не хватает. Нам никогда не избавиться от этого чувства пустоты и дисбаланса, потому что большинство из нас — всецело ян.

То, что ян и инь не могут существовать друг без друга, очевидно, но современный мир предпочитает игнорировать этот факт. Когда мы инь, мы открыты для восприятия; инь слушает, тогда как ян говорит. Однако приходится признать, все мы — сплошное «делание», ибо убеждены, что «просто быть» не что иное, как синоним слова «лениться». Мы в этом на редкость единодушны и мало отличаемся друг от друга; и неудивительно, что чувствуем себя такими разбалансированными. Мы сжигаем себя, но наше пламя слишком быстро гаснет. Этим в некоторой мере объясняется факт, что сегодня многие страдают от хронической усталости, депрессии и тревожности. Раз мы не включаем инь в свою жизнь и хотя бы немного не успокаиваем себя, в том числе свой гиперактивный разум, наше тело делает это за нас и, если нужно, замедляет нас насильно. Изначально проблема в том, что в западном образовании акцент делается исключительно на ян, в результате чего нас совсем не учат ценности баланса и тому, как его восстановить в случае потери.

«Бытие» дополняет «делание». Мы это знаем, но не понимаем, как сделать так, чтобы оно не казалось тяжелым и унылым и не порождало в нас страха упустить в жизни что-то важное. Избыток инь может нарушить наш баланс точно так же, как избыток ян. Бездеятельность, полную пассивность никак нельзя считать дорогой к сбалансированной жизни и самореализации. Нам необходимо и то и другое. И когда мы находим баланс, мы сразу это чувствуем — как Златовласка из сказки о трех медведях.

Думая о балансе, не воспринимайте его как нечто вроде туго натянутого каната, по которому идет гимнаст. Здесь все куда менее рискованно: есть ритм и позволены естественные колебания. Нам не нужно двигаться по нескончаемой прямой и рассматривать жизнь как вечный вызов. Здесь все дело в гармонии, в способности вписаться в естественное течение жизни. Это танец, и, как любому хорошему танцору, нам требуются гибкость и быстрота реакции, чтобы временами, когда музыка меняется, импровизировать. И когда в нашей жизни присутствует баланс, в ней есть и эта необходимая нам легкость. Когда есть баланс, мы можем достичь покоя.

МЕДЛЕННО И ПРОСТО

Успокойся. Покой раскрывает секреты вечности.

Лао-цзы

Мы можем мчаться по жизни, подобно сверхскоростному экспрессу, но чем быстрее мы движемся, тем меньше переживаем какой-либо опыт, кроме самой скорости; и жизнь наша становится все более прямолинейной и ограниченной. Очень сложно удерживаться за что-то бешено летящее, и неудивительно, что, решив поучаствовать в таких гонках по жизни, мы порой утрачиваем связь практически со всем в ней, включая самого себя. Любой, кто когда-либо смотрел на улицу из окна мчащегося поезда, знает: на огромной скорости пейзажи смазываются и превращаются в неразборчивые пятна.

Вы когда-нибудь спрашивали себя, куда мы все так спешим?

Если мы вечно сосредоточены на том, чтобы попасть из одного места в другое, нам никогда не насладиться ни настоящим моментом, ни, если уж на то пошло, пунктом назначения. Ведь к тому времени, как мы туда доберемся, наш разум уже сфокусируется на чем-то новом, затем на следующем — и так бесконечно.

Чем стремительнее наша жизнь, тем меньше у нас шансов приблизиться к покою. Он остается не более чем хорошей идеей, на которую у нас не хватает времени. Потребность разума в постоянной занятости не отпускает нас к этому внутреннему покою, и без него мы чувствуем себя все более потерянными, разобщенными с собственным «я». А чем дольше это чувство длится, тем уязвимее мы становимся для всевозможных неврозов. Они возникают именно из-за того, что мы оторваны от своей сути и внутренний покой нам недоступен.

Если вы перестали ощущать собственное «я» или постоянно задаетесь вопросом «Для чего мне все это?» и хотите вернуть в свою жизнь цель и ценности, можете сделать две вещи, которые, обещаю, возымеют немедленный эффект. Во-первых, замедлитесь; во-вторых, упростите свою жизнь. Вы можете почистить не только гардероб. Уберите из жизни все лишнее, все, что зря занимает ценное место. Чем меньше, тем лучше; в нашем случае это чистая правда. Так что, как только начинаете замечать, что беспокоитесь больше обычного или что настроение хуже некуда, воспринимайте это как сигнал, что пора упростить жизнь. Обрубите все ненужное. Намеренно, сознательно замедляйтесь, пока не восстановите баланс. Способность замедлиться — базовая функция многих явлений в жизни, но мы почему-то никогда не думаем о ней применительно к себе. Из-за необходимости замедляться в машинах есть тормоза, а Усэйн Болт не участвует в спринтерских марафонах. Жизнь не гонка, а вы не верблюд с его невероятной выносливостью.

Так же как ваши мышцы нуждаются в отдыхе, в нем нуждается и ваш разум, и единственный способ дать ему действительно отдохнуть — медитация. Многие ошибочно полагают, что здесь также помогает сон; но во сне отдыхает только наше тело, а для разума это время может быть не менее утомительным, чем бодрствование, ибо ночью он по-прежнему занят обработкой информации. И повторюсь, медитация вовсе не обязательно означает сидение на подушке с прямой спиной в позе лотоса и повторение мантр; достаточно и некоторых совсем простых вещей. Можно, например, несколько понизить стремительность и суматошность ежедневных поездок на работу и обратно, превратив их в способ лучше рассмотреть окружающий мир. Еще простое упражнение — замедлить ходьбу до темпа своего сердцебиения. Да, возможно, вы придете в офис на несколько минут позже, зато ваш разум к моменту прибытия будет намного острее, а путь — намного приятнее. А когда разум мечется и мы чувствуем себя так, будто на нас готов обрушиться весь мир, всего нескольких минут фокусировки на дыхании, как правило, хватает, чтобы более-менее восстановить баланс.

Дыхательная «Горная медитация»

Это дыхательное упражнение отлично подойдет тем, кто набрал слишком большую скорость и обнаружил, что все в его жизни идет не в ту сторону. В идеале медитировать нужно сидя.

• Сделайте несколько глубоких вдохов. Вдыхайте через нос, выдыхайте через рот. На выдохе сделайте несколько преувеличенных выдохов; они очень эффективны. При этом важно издавать звук — ваше тело воспримет его как сигнал к расслаблению. После по крайней мере трех раундов приступайте к самому упражнению.

• Когда будете готовы, позвольте своему дыханию войти в естественный ритм; вдыхайте и выдыхайте через нос.

• Теперь сделайте глубокий вдох на счет раз-два и выдох на счет до трех; затем вдыхайте на счет до трех и выдыхайте на счет до четырех; вдыхайте на счет до четырех и выдыхайте на счет до пяти; вдыхайте на счет до пяти и выдыхайте на счет до шести.

• Продолжайте наращивать время вдохов-выдохов до тех пор, пока не почувствуете, что задыхаетесь. Сосредоточившись на дыхании, вы позволите отдохнуть своему разуму.

Когда закончите упражнение, не спешите двигаться. Представьте, что достигли вершины горы — задержитесь еще на мгновение, чтобы насладиться покоем, который непременно придет к вам благодаря фокусировке на дыхании. Насладитесь этой психологической тишиной. А если вашему разуму не терпится вернуться к действию, задержитесь еще на минуту для медитации «Пять органов чувств», описанной ранее в этой книге. Обратите внимание на пространство, образовавшееся в вашем разуме, прежде чем мысли снова примутся за работу.

Создание святилища

Когда наш разум ясен, свеж и спокоен, он подобен неподвижному озеру, в котором отражается весь мир: деревья, небо, луна. Он все видит. Но когда бушуют волны, единственное, что может увидеть озеро, — это оно само. Точно так же, когда наш разум постоянно чем-то занят, мы видим не дальше собственных мыслей.

Именно поэтому многие духовные люди испокон веков удалялись на какое-то время от мира — в пещеры, хижины и монастыри. Это, наверное, одна из самых древних практик. Некоторые так сильно не хотели, чтобы их отвлекали, что, прячась в пещере, замуровывали за собой вход. Но никто из них не делал и не делает этого ради верхней строчки в списке просветленных или даже ради лучшего места в загробной жизни. Люди поступают так, потому что хотят заглянуть в другие измерения жизни, куда не получить доступа, пока мир отвлекает тебя разными соблазнами.

Возможно, вам кажется, что на такое отшельничество способен только полный псих. Все же это действительно подход не для новичка. Однако получить представление об измененных состояниях, в которые погружает нас полное уединение, можно и без подобных крайностей. Например, когда кто-то рассказывает вам о пережитом «мистическом опыте», можно быть практически уверенным: этот человек на какое-то мгновение получил доступ к измерениям, в которых, скорее всего, и живут упомянутые выше отшельники.

Сегодня очень популярно такое явление, как ретрит (уединение, удаление от мира). Обычно под этим понятием подразумевается отпуск в красивом месте, где ты немного занимаешься йогой, а кто-то готовит тебе вкусные и питательные блюда. Это наш способ уйти от всего, что нас окружает в обычной жизни, отдаться простому и здоровому распорядку и целую неделю недоумевать, почему же мы не делаем так чаще. Мы обещаем себе, что и дома будем придерживаться новых полезных привычек, а спустя год обнаруживаем себя в том же месте, дающими те же обещания.

Легко обрести покой и единство с миром, сидя в пятизвездочной пещере с видом на уединенный пляж, когда единственное, что может нарушить нашу идиллию, — невесть откуда залетевший в «келью» комар. Но фокус в том, чтобы уметь делать это, не удаляясь от обыденности: когда наша жизнь перевернута вверх ногами. Нам нужно научиться достигать внутреннего покоя каждый день, посреди повседневного хаоса и шума.

Практика медитации — это тоже ретрит, момент, когда мы удаляемся от всего, что нас окружает, и воссоединяемся со своим «я». И чем чаще мы делаем это, чем осознаннее сосредоточиваемся на внутреннем мире, тем выше вероятность того, что мы найдем покой, независимо от способа уединения. Точно так же, как эффект от тренировки в тренажерном зале продолжается и после того, как вы оттуда ушли, покой остается с нами и после прекращения медитации.

Если вам не хватает этого целительного бальзама, начните с простого. Найдите возможность для ежедневного уединения с учетом ваших конкретных обстоятельств и потребностей. Речь не о чем-то суровом и аскетичном; пусть уединение будет приятным. За аскетизм баллов не начисляют, так что остановитесь на том, что вам нравится, а не пугает вас. Я лично рекомендую простую сидячую медитацию. Как сказал великий мастер тибетского буддизма, ныне покойный Дзонгсар Кхьенце Ринпоче: «Медитацию можно назвать искусством простоты: просто сидеть, просто дышать и просто быть».

Сделайте это своим священным временем, когда вы просто сидите и молчите. Необязательно использовать стандартную технику медитации. Можете провести, например, цифровую детоксикацию, прогулявшись без телефона и музыки, или принять длительную расслабляющую ванну. Ретрит дома предполагает обязательство нажать в течение дня на паузу и ненадолго остановиться. Делайте это в течение недели — и, поверьте, результаты не заставят себя ждать. Но не ожидайте, что это станет вашей повседневной привычкой, хотя, если получится, — отлично. Кстати, вовсе не обязательно быть при этом торжественным и даже подходить к делу серьезно. Я знаю людей, которые каждый день ровно в одиннадцать утра закуривают большую сигару и, пока она не кончится, просто сидят и наслаждаются тишиной и спокойствием, ни на что не отвлекаясь. Это их ежедневный ретрит. А затем они возвращаются к привычным делам.

САДЯСЬ В ВАГОН, БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ

Ваше священное пространство там, где вы вновь и вновь обнаруживаете себя.

Джозеф Кэмпбелл

Шаманы коренных американцев считают паузу между вдохом и выдохом священным пространством. Сосредоточение внимания на нем — отличная техника медитации, которая позволяет нам ни о чем не думать. В этот момент мы можем исчезнуть — улетучивается ощущение отдельного «я», остается только осознание. В промежутке между вдохом и выдохом возникает наполненная пустота. У японцев есть похожая концепция «Ма»[10] — отрицательное пространство. Оно создает собственную форму пустоты между двумя образами, будь то стебли цветов или два предмета мебели. Это часть эстетики — форма искусства сама по себе. Отрицательное пространство не только добавляет глубину в изображение; это пустота, полная возможностей.

«Помнить о промежутке» — значит осознавать, что пространство между вещами не менее важно, чем они сами. Это тишина между двумя нотами, создающими мелодию; пауза перед словом, передающая неизмеримо больший смысл, чем может передать слово в одиночку. Между всем сущим в мире есть некоторый разрыв: инь, покой в пустоте. Это пространство легко не заметить, потому что оно не вещь, оно не кажется нам важным, но это отнюдь не бессмысленная пустота. Мы сосредоточиваемся на том, что фактически есть, и забываем о благодати, существующей в том, чего нет: в невысказанных словах, в драматической паузе, в мимолетной мысли, открывающей тебе совершенно другое измерение.

Медитация священного пространства

В этой медитации основное внимание уделяется промежутку между двумя мыслями. Можете медитировать сидя или лежа, как вам удобно, но желательно не в таком положении, в котором уже через несколько минут захрапите!

• Закройте глаза. Сначала сфокусируйтесь на теле. Следите за дыханием — не пытайтесь его изменить, просто наблюдайте. Наслаждайтесь ощущением покоя и абсолютно ничего не делайте.

• Теперь привнесите в разум осознанность. Обратите внимание на свои мысли, следите за тем, как они приходят и уходят, — как наблюдали бы за пролетающими мимо птицами, то есть без малейшей потребности с ними взаимодействовать. Прочувствуйте, что наблюдаете за своими мыслями на расстоянии, чтобы видеть каждую как отдельную сущность.

• Теперь сосредоточьтесь на промежутке, пусть даже совсем крошечном, между разными мыслями — опять точно так же, как могли бы сосредоточиться на пространстве между двумя пролетающими птицами. Помните о нем. Обратите на него внимание. Пусть эти мысли станут своего рода книжными подставками для промежутков между ними. Насладитесь покоем и тишиной в этом пространстве, где нет ничего, кроме пустоты.

• Теперь позвольте этому промежутку расшириться — так, будто он раздвигает мысли все дальше друг от друга. Представьте, каково было бы нырнуть в этот бассейн, каково это — находиться в полной пустоте. А когда следующая мысль попытается привлечь ваше внимание, поищите линию, где она кончается и где начинается пространство между ней и очередной мыслью.

Это необязательно должно быть формальной медитацией. Когда привыкнете и потренируетесь, сможете искать конец одной мысли и промежуток, отделяющий ее от следующей, в любой момент и в любых условиях. Играйтесь с этим где угодно.

СУПЕРСИЛА

В момент, когда ты начинаешь сомневаться в том, что умеешь летать, ты навсегда теряешь способность это делать.

Джеймс Барри

Как ни важно для нашего душевного благополучия познать покой, было бы неправильно думать о нем просто как о передышке или убежище. Покой также открывает вам совершенно новое измерение. Возможно, лучшее в этом покое — то самое состояние осознанности без мысли, когда разум не пытается отгородить нас от глубокого измерения пустоты, где часто зарождаются креативность и гениальность. Мы нередко находим ответ на трудный вопрос, когда успокаиваемся и уже не пытаемся его найти. В эти моменты озарения мы с абсолютной ясностью видим, какой путь выбрать и что сделать. Когда мысли нам не мешают, наши способности становятся безграничными, даже сверхчеловеческими. История цивилизации полна чудесных историй о самых обычных людях, совершивших нечто совершенно необычное.

Всем, кто знаком с боевыми искусствами, известна поговорка «В любом покое должно быть движение, и в любом движении должен быть покой». Если вы когда-либо видели, как человек занимается тай-чи или цигуном или как танцор-суфий («танцующий дервиш») кружится и кружится вокруг собственной оси, то наверняка понимаете, о чем речь. Независимо от того, что в это время происходит с конечностями этих людей, можно видеть, что они движутся из неподвижного центра — словно пятна полного спокойствия в эпицентре бури. Они не прилагают усилий. Это поток свободной энергии. Покой в действии. И мы все можем испытать это, когда наш разум спокоен и не чувствует потребности вмешиваться в процесс.

Вспомните, как вы только начинали заниматься новым видом спорта или играть на музыкальном инструменте. Вспомните неловкие, вымученные движения. Вы отчаянно пытались держать в голове правильную последовательность, момент и позицию, в которой нужно находиться. Все казалось странным и неестественным. Но со временем движения становились вашей второй натурой, все меньшее их количество давало все лучший результат, и в какой-то момент вы впадали в состояние потока. Вам больше не нужно было думать о том, что и когда делать.

Те, кто пошел еще дальше и достиг следующего уровня мастерства, играются с мельчайшими нюансами каждого движения, создавая безупречные импровизации. Это можно наблюдать у лучших спортсменов и артистов: в момент, когда вся их практика и опыт сливаются воедино, у зрителя может создаться впечатление, что они перешли в совершенно новое измерение. Их внимание более не сосредоточено на действии; они полностью свободны от напряжения, все в их разуме растворилось. Как будто они сами растворились. Они пребывают в стремительном и легком потоке, они получают послания от чего-то большего, чем человеческое существо. Это момент, когда любой, кто видит это, понимает: происходит что-то экстраординарное. Человек вышел из своего «я», он на другом уровне. Танцовщик не просто прекрасно танцует, он сам стал танцем, музыкант — музыкой, а спортсмен — суперсилой.

Даже если вы не профессиональный артист и не спортсмен, вы можете шагнуть к этому потоку — к мимолетному мигу, когда мы удивляем даже самих себя. Более того, наверняка с вами такое уже случалось: удивительно точный удар на гольф-поле; ответ, который приходит на экзамене буквально из ниоткуда; миг, когда мы превосходим самих себя и действуем явно за пределами возможностей. В такие моменты может случиться то, что выходит за рамки нашего воображения.

Но не ожидайте, что, просто войдя в состояние покоя, вы вдруг сможете сыграть гитарное соло, как Принc, или продолжите исследовать Вселенную с того места, где остановился Стивен Хокинг. Сначала все же придется взять несколько уроков игры на гитаре и посетить пару-другую лекций по физике.

Шаг восьмой. Найдите жизненную силу

ТОНКАЯ ЭНЕРГИЯ

Чем ты тише, тем больше ты слышишь.

Рам Дасс

Покой не пункт назначения, и те, кто его ищет, не пловцы, которым только и нужно добраться до суши. Покой — это портал, который открывает нам доступ во все измерения, существующие в каждый конкретный момент времени. Это тонкие, раскрывающиеся, словно лепестки цветов, нюансы, которые не ощутить, если ты постоянно заполняешь чем-то тишину, а твои глаза устремлены исключительно на конечную цель. Благодаря покою ты начинаешь видеть гораздо больше в меньшем и ловить во всем невидимую энергию потока. Это, конечно, не та очевидная энергия, которую мы имеем в виду, говоря о высоком или низком заряде батареи. Это сила, которая пронизывает все и соединяет нас со сложной, запутанной паутиной жизни.

Это, кстати, первым привлекло мое внимание, когда я встретилась со старейшинами города Керо, андскими шаманами из Перу — обычными людьми, жившими необычной жизнью. Благодаря их простому укладу они никогда не теряли связи со всем, что их окружало. Шаманы не отличались от нас с вами ничем, за исключением умения видеть энергию где угодно; для них все в мире было живым и неразрывным. Помнится, я подумала, что они похожи на воплощенное единение с самой Вселенной.

Вообще-то это врожденная способность человека. Но она исчезает, когда мы сталкиваемся со стремительным темпом современной жизни. Шаманы — прекрасный пример того, как меньшее может быть намного большим или, по-другому, как большее может быть бесконечно меньшим. Потому что чем теснее и насыщеннее становится наша жизнь, тем слабее наше чувство связи с чем-то неизмеримо более великим, что способен предложить нам материальный мир.

Возможно, мы, современные люди, не можем — или не хотим — надолго возвращаться к истокам бытия, на далекие горные вершины. Но сегодня это и необязательно. Мы можем воспользоваться знаниями, которые человечество накапливало веками, и изменить подход к жизни. Так мы обретем связь с миром, даже живя в высотке в центре огромного города. Вспомните метафору с озером: чем тише и яснее наш разум, тем больше мы видим. Когда он спокоен, а наше мнение и опыт не мешают нам воспринимать окружающий мир, мы можем почувствовать, как его пронизывает жизненная энергия.

Надо сказать, этой невидимой энергии иногда приписывают скверную репутацию, но в действительности она нейтральна. Позитивной либо негативной ее делает то, как мы решаем ее использовать. Думайте о ней как о воде в горном ручье. Она остается чистой, пока движется в потоке. А когда на пути у ручья возникают валуны и камни, поток нарушается, образуются заливчики. Попав в них, вода оказывается в западне, начинает застаиваться, и в ней размножаются всякие болезнетворные микроорганизмы. Энергии, как и воде, необходимо движение, и инстинктивно все мы это знаем. Приведу пример: представьте, что входите в комнату, где энергия, кажется, застоялась; она душная, и находиться в ней неприятно. Первым делом мы откроем окно, чтобы воздух — и энергия — могли циркулировать. Так же дело обстоит и с невидимой энергией, проходящей через наше тело.

ВРОЖДЕННЫЙ ИНСТИНКТ

Если хотите узнать секреты Вселенной, мыслите единицами измерения энергии, частоты и вибрации.

Никола Тесла

Ошибочно думать, что способность считывать энергию доступна только избранным. Мы все можем это делать и действительно делаем с самого рождения. Вы, нередко не осознавая, постоянно отслеживаете энергию: когда наблюдаете за реакцией собеседника, когда ощущаете атмосферу, входя в комнату, полную людей, и так далее. Именно так мы все взаимодействуем с миром. Считывание энергии — такой же неотъемлемый компонент человеческого существования, как ходьба или говорение.

Вы, возможно, не видите энергию буквально — например, как жар полуденного солнца над раскаленным асфальтом, — но определенно ее воспринимаете. Этот базовый навык выживания когда-то уберег от смертельной опасности наших пращуров… ну, по крайней мере тех, у кого с этим все было в порядке. Чем лучше вы считываете энергию, тем выше ваши шансы на выживание. Пусть это получается у вас не так хорошо, как у шамана из тропических лесов Амазонки, который видит потоки во всем, включая вас самих, или даже не так, как у вашего знакомого целителя рейки, но это лишь вопрос практики, обучения и любопытства.

Конечно, умение считывать энергию помогает нам, только если мы сознательно принимаем то, что читаем, и правильно реагируем на это. В противном случае оно не полезнее, чем информация, хранящаяся в книге на самой дальней полке. Пример в подтверждение — то, как мы реагируем на различные вибрации в себе и вокруг. Мы ведь говорим о гуле большого города и о тиши деревни вовсе не из желания быть поэтичными, а потому, что буквально чувствуем и то и другое в своих телах. Представьте на мгновение, что сидите у живописного тихого озера где-нибудь в Альпах; а теперь мысленно перенеситесь на танцпол у сцены на рок-концерте. Согласитесь, музыка в этом случае не окутывает вас, а, скорее, пронизывает. И то и другое влияет не только на наши тела, но и на разум, и очевидно, что эффект будет совершенно разным. Успокаивающая энергия сидения у озера вызовет совсем слабую вибрацию, а вот рок-концерт — просто неистовую. И какой бы потрясающей ни была наэлектризованная атмосфера концерта, после него очень хочется «остыть» и как можно быстрее восстановить равновесие.

Мы все способны какое-то время справляться с очень широким спектром вибраций: с одними — благодаря практике, с другими — благодаря тому, что они гармонируют с нашим организмом. Но точно так же, как мы все любим разную музыку или одежду, наша чувствительность к энергии тоже сильно варьируется. Одни люди в толпе оживают и заряжаются, а другие, пробыв в ней какое-то время, остро нуждаются в том, чтобы спрятаться в тихом месте, словно от песчаной бури. Ни одна из этих реакций не хуже и не лучше другой; просто надо знать, что работает конкретно в вашем случае, чтобы, если вас выбьет из равновесия, вновь его обрести. То, что подходит кому-то другому, может не подходить вам, и понимать это чрезвычайно важно. Если начинаете испытывать беспокойство, знайте: ваша сигнальная система предупреждает вас о том, что энергии уже больше, чем вы можете вынести, и пора прекратить. Повторюсь, первый шаг в этом направлении — замедлиться и упростить жизнь; образно говоря, уйти с танцпола к тихому озеру, чтобы восстановить силы. Урежьте все в своей жизни до уровня необходимого, высвободив место для отдыха, анализа и соответствующей перекалибровки.

Наша природная способность считывать энергию сродни чутью. Мы не всегда можем ее объяснить, мы порой чувствуем себя глупо, признаваясь, что ощущаем какие-то вибрации, но в той или иной степени энергию воспринимает каждый. Первичная, примитивная часть нас неосознанно оценивает, безопасна ли ситуация или следует готовиться к потенциальной угрозе; и мы делаем это, считывая энергию. В следующий раз, входя в какое-то помещение, уделите минутку тому, чтобы заметить, что вы заметили (уж простите за тавтологию). Спросите себя, на что это похоже. Постарайтесь не задействовать логику, позвольте инстинктам вести вас. Кстати, все успешные бизнесмены делают это практически автоматически. Это важнейший компонент любых удачных переговоров, управления командой и выживания в борьбе за власть в совете директоров. А торговые агенты постоянно считывают малейшие энергетические нюансы, которые зачастую и позволяют им заключить в итоге сделку.

Увидеть, как мы все удерживаем энергию и манипулируем ею в повседневной жизни, не так уж просто, но на самом деле это лишь менее явная версия того, что делает артист на сцене или спортсмен на арене. Найдите минутку и вспомните лучший концерт, соревнования или фестиваль, где вы когда-либо бывали. Почему это так запомнилось? На что была похожа та энергия? Почему игра актера была такой замечательной? Не держал ли он публику в ладонях? Как он это делал? Была ли атмосфера наэлектризованной? Завораживающей? Был ли тот опыт уникален? Если да, то почему? Отвечая на все эти вопросы, постарайтесь опять же не обращаться к логике и интеллекту. Поступайте как целители с Амазонки — смотрите на все как на энергию.

Любого хорошего актера, спортсмена и так далее выделяет умение работать с энергией в помещении, где он выступает. Но когда у него ничего не получается, это как свеча зажигания, которая не всегда срабатывает. Это может быть тот же актер, играющий тот же спектакль, причем совершенно как прежде — просто теперь между ним и аудиторией нет энергетического потока. Такое случается со всеми нами. Неловкий разговор, даже с близким другом, когда, кажется, что бы ты ни сказал, все невпопад. Это похоже на нестыковку вибраций. Встретишься с другом выпить кофе — и уходишь с посиделок совершенно измотанным, будто из тебя высосали всю энергию; общаешься с другим приятелем — и чувствуешь себя словно подзаряженная батарейка, каждый шаг тверд и пружинист.

Что делать с тяжелой энергией

Иногда мы все становимся либо энергетическими вампирами, либо, напротив, теми, кто заряжает других. В этом не всегда кто-то виноват, но есть несколько обманчиво простых упражнений, которые на самом деле очень полезны, когда чувствуешь, что энергия на исходе.

Первое заключается в том, чтобы встать и буквально встряхнуться, — как вы сделали бы, сильно замерзнув. Затем руками почистите тело, будто стряхиваете пыль с одежды, вплоть до ступней. Почистите также затылок и по возможности спину. Это непременно поможет.

Второе упражнение пригодится в ситуациях, когда вам никак не избежать столкновения со всплеском чьей-то тяжелой энергии. Чтобы не допустить ее негативного воздействия — будь то ярость, эмоциональное истощение, излишняя придирчивость или маниакальность, — воспользуйтесь визуализацией, так сказать, не отходя от кассы. Представьте себе слова и эмоции собеседника в виде энергии, идущей от него к вам, — как световые дорожки, которые часто можно увидеть на фотографиях ночных улиц. А еще представьте, что уклоняетесь от них, как от огнемета, ведра с водой или удара, просто отстраняетесь чуть-чуть в сторону, позволяя всей этой энергии пролетать мимо. Поверьте, во время ссор, например, это отлично помогает сохранить ясную голову и не оказаться в эпицентре энергетической бури.

ЧТЕНИЕ МЕЖДУ СТРОК

Слова ободрения и привета могут быть коротки, но у них бесконечное эхо.

Мать Тереза

Энергия зажигает нас и питает все, на что мы ее направляем; этим, кстати, и объясняется великая мощь четких намерений. Окончательно с ними определившись, мы концентрируем все внимание в одном направлении. Чем больше мы подпитываем ту или иную идею своими мыслями, тем больше энергии мы ей отдаем. А чем больше энергии мы чему-либо отдаем, тем больше жизни мы в это вкладываем; и оно по определению быстрее и больше вырастет. Нам даже не нужно запасаться энергией или вырабатывать ее, потому что она и так всегда нам доступна. Все, что нам нужно, — решить, на чем именно мы хотим ее сфокусировать.

Представьте, что поливаете сад. Для этого вам ведь не приходится создавать воду, вы просто включаете кран и направляете шланг на растения. Деревья и кусты — это ваши намерения, а шланг — цель. У того, что вы поливаете, есть шанс на жизнь; то, что вы игнорируете, его лишено. Подобно воде из шланга, энергия не оценивает и не судит, куда вы ее направляете, — просто подчиняется. Поэтому, когда вы зацикливаетесь на какой-то ядовитой мысли или недостойной идее, то сами повышаете ее шансы на жизнь. Метафорически выражаясь, вы поливаете сорняки. И помните, установка намерений не то же самое, что произнесение позитивных аффирмаций. Когда за вашей аффирмацией не стоит четкое намерение, это все равно что поливать бесплодную землю и ждать, что на ней вырастут прекрасные цветы.

Чем лучше понимаешь суть энергетического баланса, тем очевиднее, что время от времени мы все на него влияем. Как здорово было бы верить, что все мы идем по жизни с сердцем, неизменно переполненным состраданием, но факт остается фактом — это не так. Мы все способны становиться злыми колдунами, намеренно баламутящими этот чистый поток. Это может показаться чем-то ерундовым, но, скорее всего, в тот или иной момент жизни каждый из нас бросал пару злобных взглядов или говорил что-то, что, как мы точно знали, ранит другого человека, ведь именно этого нам и хотелось. И точно так же каждый из нас хоть раз оказывался получателем подобной «прелести»; мы знаем, что злобный взгляд или мерзкий комментарий может ударить не хуже дубины и даже сбить с ног. Это нормально. Подобные действия оказывают непосредственное влияние на наше тело, которое нередко держит негативную энергию еще долго. Если вы хотите лучше понять, о чем речь, попробуйте выполнить с кем-то из друзей следующее упражнение.

Попросите друга встать и вытянуть вперед руки. Пальцы должны быть сцеплены, а оба указательных пальца — устремлены на вас. Затем одной ладонью осторожно надавите на его сцепленные руки и проверьте их сопротивление. Скорее всего, они не сдвинутся с места. Теперь скажите другу закрыть глаза и вспомнить о чем-то самом печальном в его жизни, максимально сфокусироваться на этом событии. Дайте ему время, чтобы по-настоящему прочувствовать это, а затем снова слегка надавите на его руки. Бьюсь об заклад, вы опустите их малейшим усилием. Теперь выполните то же упражнение, но на этот раз попросите друга подумать об одном из самых счастливых событий в жизни. Опять с такой же силой надавите на его руки. Поверьте, опустить их будет непросто. Попросите друга проделать то же с вами. Чтобы убедиться в физическом воздействии, которое наши мысли оказывают на нас, нужно испытать его на собственном опыте.

Современные люди так много говорят, что слова нередко начинают походить на «белый шум». Но слова все равно хранят энергию, и старая поговорка «Слово ранит не хуже оружия», безусловно, правдива. Слова обладают огромной силой, особенно те, которые мы говорим самим себе. Сломанная кость срастется, а слова, использованные в качестве яда, могут вредить человеку всю жизнь. Мы все это отлично знаем и все равно нередко относимся к их использованию крайне небрежно. Как мы говорили, обсуждая второй шаг, у каждого из нас есть «Тень», которая хранит память о словах и их тоне, и эти воспоминания способны вызывать у нас сильнейшую инстинктивную физическую реакцию. Слова заставляют нас корчиться, краснеть, пугаться или злиться. Талантливый рассказчик тщательно подбирает слова, искусно манипулируя энергией в своей истории. Он относится к словам так же, как композитор к музыке. Речи величайших мировых лидеров — отличные примеры того, насколько мощны правильно подобранные слова, и того, как они могут вдохновить человека, группу, толпу или целую нацию.

Слова нужны нам и для того, чтобы объяснять свои чувства. Но если ты не мастер-оратор, нередко бывает трудно найти правильные формулировки. В результате мы нередко сводим великое богатство чувств к одному-единственному слову, в которое еще и вкладываем собственный смысл. Но люди могут совершенно по-разному ощущать страх, подавленность, волнение или счастье. Это, конечно, не имеет особого значения, если речь о светлых чувствах, но важно, когда нас мучит то, что мы очень хотели бы изменить. Мы можем говорить о такой эмоции, можем анализировать, почему она возникла, но иногда куда легче не полагаться на слова, а свести все к ощущению энергии: определить, где она находится в нашем теле и как ощущается.

Дальше описано очень полезное упражнение, небольшая вариация приема, которому меня научил один знахарь. Используйте этот подход, если нахлынут скверные эмоции. Совет знахаря, по сути, прост: гоните их прочь так, будто выпускаешь изо рта дым.

Целительное воображение

Спросите себя, как ваше беспокойство проявляется физически. Все мы реагируем на него по-разному. Что происходит конкретно с вами, когда вы встревожены? Вы ощущаете дрожь в животе, словно в банке колы, если ее сильно взболтать? Что-то похожее на пустоту? Как «тревожится» ваше тело? Остановитесь на мгновение, закройте глаза и позвольте себе физически испытать это. Теперь представьте, что рисуете это чувство цветными карандашами, чтобы даже пятилетний ребенок понял, через что вы проходите.

• Что бы вы нарисовали? Сплошной цветной блок или множество завитушек?

• Карандаши какого цвета вы бы использовали?

• Как бы вы определили температуру своего видения: как горячее или как холодное?

• Какая у него была бы текстура?

• Эта энергия движется или стоит на месте?

Итак, теперь у вас есть четкое визуальное представление об этом чувстве и о том, где оно находится в вашем теле. Начинайте вдыхать в него воздух. Если, например, это печаль, которая лежит в вашем животе черным камнем, проследите, как дыхание постепенно размывает образ, нарисованный воображением. С каждым вдохом черный камень становится серым, затем белым, а потом начинает распадаться, пока не превратится в пыль. Продолжайте работать с образом, пока он не испарится, а затем прочувствуйте, каково это, когда ничто не препятствует естественному потоку вашей энергии.

ВОЛНЫ ПОЗИТИВА

Разве ты не знаешь, что наша душа состоит из гармонии?

Леонардо да Винчи

Еще один способ изменить энергию или переместить ее, когда чувствуешь себя подавленным, выброшенным из естественного потока, — использовать звук. Разные варианты звуковой терапии известны людям уже не одно тысячелетие. Еще отец современной медицины Гиппократ применял музыку, чтобы успокаивать нервы, избавлять от мании и восстанавливать душевную гармонию у пациентов с психическими расстройствами. Платон называл музыку лекарством для души. Шаманы всего мира и сегодня обращаются к звукам природы для исцеления. Звуковая терапия чрезвычайно эффективно восстанавливает баланс всего нашего организма.

Звук, как известно, состоит из вибраций и потому идеально подходит для ослабления энергетических блоков или же для полного изменения энергии. Один знахарь, с которым я работала на Амазонке, совершенно не интересовался историями людей, обращавшихся к нему за помощью. Он даже не пытался изобразить интерес — просто сразу считывал их энергию. Исцеление знахарь начинал с того, что проводил ритуал с лекарственными растениями и определял, где именно заблокирована энергия человека. А затем рассеивал эти сгустки посредством пения своих личных икарос (священных песен) и тонкого свиста. Его единственной целью было восстановить поток и вернуть энергетический баланс; метафорически выражаясь, он удалял из ручья камни. Когда мне впервые довелось работать с этим знахарем, я очень старалась разобрать слова его песен, но скоро поняла: важно не то, что он пел, а то, как он это делал. Ключевым было тончайшее вибрато в конце каждой ноты; оно рассеивало или расширяло энергию, направляя ее в нужную пациенту сторону.

Впрочем, чтобы познать и использовать мощь звука, необязательно быть шаманом или великим древнегреческим философом. Мы все подсознательно тянемся к музыке: напеваем, когда встревожены, насвистываем в хорошем настроении. Каждый родитель знает: чтобы успокоить младенца, ему нужно тихонько спеть колыбельную. И доступ к музыке есть у всех. Так что, даже если у вас нет знакомого целителя или психотерапевта, лечащего звуками, отличный способ улучшить настроение — надеть наушники и включить любимую мелодию, которую просит душа. Это вернет энергию в нужное русло за считаные секунды. Если хотите повысить ее вибрацию, поставьте мелодию, которая заставит вас танцевать. Если вам нужно, наоборот, расслабиться или успокоиться, примите музыкальную ванну: лягте на пол в позу морской звезды и включите звуки природы или спокойную классику. Позвольте музыке поглотить вас. Важно, кстати, чтобы она была без слов и ваш разум мог полностью расслабиться. Если вы стояли у самой колонки на рок-концерте или в клубе, то знаете, как звук может вибрировать в теле. С музыкальной ванной так же, только она скорее успокаивает, чем бодрит.

Еще один мощнейший инструмент исцеления, доступный всем нам, — пение. Если вам нравится петь — я имею в виду петь по-настоящему, громко и от души, — но вы не уверены, что местные меломаны оценят ваши усилия, вспомните о древнем искусстве пения. Например, о киртане — индийской традиции, предполагающей призыв ведущего и ответ поющих. Это похоже на разговор и идеально подходит для всех, кто хочет раскрыть легкие, не опасаясь, что его закидают гнилыми помидорами. Киртан — невероятно мощная практика. Песнопения исцеляют сами по себе, а чувство общности с единомышленниками целительно для души и позволяет вашему голосу раскрыться без смущения или стыда. Пение изменяет вибрацию тела, что очень полезно для детоксикации организма, вплоть до избавления от хандры, но прежде всего это невероятно весело.

А если вам не попасть в кружок песнопений, аналогичных результатов можно достичь и благодаря так называемой жужжащей медитации или более традиционной медитации на «ом».

Жужжащая медитация

Ею можно заниматься и в одиночку, но по возможности лучше медитировать в группе или хотя бы в паре: так создается непрерывный гармоничный звук, очень и очень мощный.

• Сядьте в расслабленной позе, глаза закрыты, губы слегка разомкнуты.

• Начните издавать жужжащий звук с любой ноты, как получится. Жужжите достаточно громко, чтобы было слышно вам и тем, кто рядом.

• Сосредоточьтесь на вибрации, которую создает жужжание. Сначала вы можете почувствовать ее вокруг губ и на лице, затем поиграйте с ней, отправив в область груди и живота. Мне нравится закрывать уши ладонями — это помогает полностью растаять в жужжании.

• Через некоторое время вы наверняка обнаружите, что жужжание стало совершенно естественным. Теперь можно поиграть с ним, меняя высоту тона. Найдите тот, который подходит именно вам!

Эта медитация на редкость эффективна для перемещения энергии. Немного попрактиковавшись, вы научитесь посылать вибрацию, которую создает жужжание, в любое место тела. Например, вы чувствуете сильное стеснение в груди и направляете туда вибрацию — это отлично помогает снять напряжение.

Медитация на «ом»

Традиционной ее версией считается удгит, вид пранаямы, где используется священный слог «ом» (произносится как «аум»). Если говорить о духовных звуках, «ом», без сомнений, самый известный; многие считают его первозданным, космическим звуком. «Ом» — символ, впервые упоминаемый в ведах, древних священных писаниях индуизма, датируемых 1200 годом до н. э.

• Если вам удобно, сядьте на подушку, скрестив ноги, но можно сесть и просто на стул. Комфорт — ключ к успеху. В любом случае надо, чтобы вы сидели прямо, чувствуя, что позвонки находятся один над другим, словно аккуратная стопка книг.

• Представьте себе энергию, поднимающуюся по вашей спине и дальше от макушки в небо, — она, словно веревка, поддерживает вас в этой позе. Представьте и другую энергию — в форме рождественской елки, — спускающуюся через макушку по плечам прямо к земле. Почувствуйте, как эта энергия удерживает вас в расслабленном состоянии, совершенно без усилий с вашей стороны.

• Сделайте глубокий вдох через нос, наполняя воздухом живот и грудь. На длинном медленном выдохе пропойте слог «ом» («аум»): «а-а-а-а-а» — будто вы перед чем-то благоговеете, звук должен идти из живота; «у-у-у-у» — этот звук исходит из груди; и «м-м-м-м» — будто вы едите что-то очень вкусное. Губы должны слегка соприкасаться, чтобы вы могли чувствовать легкую вибрацию звука.

• Произнося эти три звука, проследите, чтобы они слились воедино. Попробуйте продлить выдох до пятнадцати секунд или более и позвольте слогу «ом» затихнуть в вашем разуме. Затем можно сделать следующий вдох.

КАРТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ

Во Вселенной есть сила, которая, если мы ей позволим, потечет через нас и приведет к чудесным результатам.

Махатма Ганди

Большинство из нас считают энергию собственного тела только своей, этаким автономным запасом, который мы можем хранить, пополнять или истощать, словно цистерну с бензином, в зависимости от того, что едим, насколько хорошо спим и сколько работаем. При этом мы знаем, что, съев на ланч большой жареный стейк, никакого прилива энергии не получим — наоборот, окажемся перед телевизором в совершенно сонном состоянии. А вот если мы регулярно занимаемся той или иной формой физической активности, то вовсе не истощаем запасы энергии, а, напротив, пополняем. Дело в том, что энергия — это не нечто материальное; это поток, а любой поток может забиться и заблокироваться. Но когда он течет свободно, то становится безграничным. Это мощная жизненная сила, пронизывающая всех нас. Нередко мы ее игнорируем, а между тем она ключ к благополучию нашего разума, тела и духа.

В Древнем Китае и в Индии к потокам жизненной силы относились не менее внимательно, чем сейчас относятся к анализу крови. У этой энергии много названий. В китайской медицине ее называют «чи» или «ци», индийские йоги предпочитают слово «прана», шаманы — «дух». Точно так же, как наша кровь течет по венам, эта жизненная сила проходит через энергетические каналы, называемые «меридианами» в традиционной китайской медицине и «нади» — в текстах по йоге. Вы, наверное, слышали о семи чакрах — основных энергетических центрах, которые расположены по линии от основания позвоночника человека до макушки. Шаманы работают также с чакрой над головой, где может находиться нимб.

В древности люди гораздо больше внимания уделяли попыткам предотвратить болезнь, чем ее последующему лечению. Докторам платили прежде всего за то, чтобы человек оставался здоровым, о чем они и заботились, поддерживая поток энергии своих пациентов с помощью диет, трав, точечного массажа и физических упражнений. Некоторые практики — акупунктура, лечебное голодание, цигун и, конечно же, йога — изобретены этими докторами тысячи лет назад.

Асаны (позы) йоги и практики цигун, которые мы используем в наши дни для поддержания хорошей формы, разрабатывались не наудачу; это результат всесторонних исследований, направленных на устранение любых блоков в потоке жизненной энергии. Древние врачи понимали, что именно это ведет к болезням. Взгляните на йога, практикующего много лет, — тело его невероятно сильное, но при этом очень гибкое. Поток жизненной энергии не метафора, он вполне реален. Достаточно посмотреть, как шаолиньский монах вырабатывает такой поток ци, что без труда разбивает кирпичи о свой живот или ломает их голой рукой, и становится очевидно: это не просто фигура речи.

Понимание того, как работать с этой великой жизненной силой, — источник нашего психологического, физического и духовного благополучия. Если вы хотите на себе прочувствовать движение этой энергии, но не согласны, дабы проверить мощь своей ци, голыми руками пробивать бетонные стены, у вас есть множество практик на выбор. Популярнее всего, без сомнения, йога, которая сегодня стала основной формой физической активности не только на Востоке, но и на Западе. Далее идет цигун; вы, возможно, видели, как им рано утром занимаются в парках группы китайцев, часто весьма почтенного возраста. И то и другое — мощные духовные практики, а не просто физические упражнения. Они объединяют ум и тело с помощью дыхания.

И цигун, и йога — формы медитации в движении, хотя, по-моему, цигун немного легче, ведь движения в нем не предполагают скручивания невероятными кренделями. Он напоминает нам о том, что цель духовной практики — найти покой в движении, а не попасть в олимпийскую команду по гимнастике. На самом деле йога — это философия, которая фокусируется на восьми различных областях, и позы, которые мы все так хорошо знаем, — это лишь одна ее часть. Вторая — пранаяма.

Пранаяма в западном мире менее известна, но все традиционные йоги, которых я встречала, утверждают, что она очень важна. Пранаяма — исследование того, как использовать осознанные дыхательные упражнения для работы с энергией жизненной силы. Ее пользу не описать словами. Одно из первых упражнений, которому я вас научу, — альтернативное дыхание; оно выводит токсины из основных энергетических каналов и отлично снижает уровень стресса.

Альтернативное дыхание

• Сядьте, скрестив ноги, на подушке или, если хотите, на стуле; спина должна быть расслабленной, но прямой. Думайте о позвонках как о стопке книг (мы говорили об этом выше). Закройте глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов, чтобы успокоиться.

• Теперь поднесите правую руку к лицу, прижмите большой палец к правой ноздре, чтобы перекрыть воздух, и вдохните через одну левую ноздрю.

• Затем зажмите левую ноздрю безымянным пальцем, откройте правую ноздрю и выдохните.

• Вдохните через правую ноздрю, закройте ее большим пальцем, откройте левую и выдохните. Это один раунд.

• Если вы делаете упражнение впервые, ограничьтесь пятью раундами. Сосредоточьтесь на том, чтобы вдохи и выдохи были одинаковой продолжительности. Если у вас сильный стресс, выполняйте упражнение ежедневно.

Медитация с движением ци

Базовое упражнение цигун, позволяющее ощутить жизненную энергию, текущую в нашем теле и вокруг него, выглядит следующим образом.

• Встаньте, расставив ноги на ширине плеч, колени слегка согнуты. Позвольте спине расслабиться, но не горбитесь; смягчите взгляд, дышите естественно, без усилий.

• Сложите руки в молитвенном положении перед грудью, пальцами вверх, ладони почти соприкасаются.

• Очень медленно разведите ладони. Раздвигайте руки, держа ладони по-прежнему обращенными друг к другу, а затем снова сведите их. Представьте, будто играете на аккордеоне или, если так вам будет проще, будто у вас на руках резинка, из-за которой вы чувствуете некоторое сопротивление.

• Продолжайте медленно разводить ладони в стороны, а затем сближать их, пока не почувствуете, будто у вас в руках шар сжатого воздуха размером с теннисный мячик. Это и есть ци. Скорее всего, к этому моменту вы заметите на каждой ладони точку, в которой ощущаются покалывание и тепло, а магнетизм станет сильнее. В цигуне эти точки называют лао гун; они находятся в центрах ладоней — там, куда уперся бы кончик среднего пальца, если бы вы сжали кулак.

• Сохраняя ощущение невидимого мячика между ладонями, немного поиграйте им. Посмотрите, сможете ли вы сохранить это ощущение, если теннисный мячик вырастет до размеров пляжного. Чувствуете ли вы сопротивление, когда сводите ладони? Если нет, энергично потрите ладони друг о друга и попробуйте еще раз.

Лао гун — очень важная точка ци в китайской медицине, которую используют все целители. Это энергетические ворота на главном канале сердца и отличная точка для самоисцеления. Почувствовав поток ци в своих ладонях, можете нажать на лао гун большим пальцем другой руки; это позволяет облегчить беспокойство и отлично поддерживает в моменты повышенной тревоги. Но что еще важнее, так вы ощущаете поток невидимой энергии. Это, кстати, еще один эффективный способ возврата в тело, когда мысли берут нас в заложники. Сядьте спокойно и сосредоточьтесь на ощущении энергии в своем теле; пульс будет отбивать ваш уникальный ритм. Это и есть жизненная сила, которая течет через вас.

Шаг девятый. В контакте с природой

МЫ — ЗЕМЛЯ

Человечество не сплетало паутину жизни. Мы всего лишь одна из нитей в этой паутине. Что бы мы ни делали с этой паутиной, мы делаем это с самими собой. Все в мире связано воедино. Все взаимозависимо.

Вождь племен суквомиши и дувомиши

Для шаманов природа — живое существо. Они видят жизнь во всем, не только в деревьях и растениях, но и в реках, горах и в земле, по которой мы ходим. Они с уважением называют природу Матерью-Землей, или Пачамамой, потому что она дает нам жизнь, обеспечивает нас всем необходимым. В ответ шаманы считают своим долгом заботиться о Земле и ее потребностях. Они осознают, что мы не просто ее часть; мы сами — природа. Мы взаимозависимы со всем миром. Воздух, который вы сейчас вдыхаете, пришел с далеких гор, морей и лугов, из речных долин и лесов. А воздух, который вы выдыхаете, отправится насыщать горы, реки, деревья, цветы, моря, равно как и все живое на этой планете. Мы — часть этой великолепной паутины.

Стремительность современной жизни порой заставляет нас забывать об этой связи. Однако, осознаем мы это или нет, мы неотрывны от природы, хотя столетиями искали все новые способы отгородиться от нее, и, к сожалению, весьма успешно. Благодаря так называемому прогрессу, нам сегодня не приходится жить во власти стихий и сражаться за свою пещеру с диким медведем или змеей. Мы нашли способы выживать вообще без сколько-нибудь регулярного контакта с природой. У большинства жителей Запада всегда есть еда в холодильнике, из крана течет вода, а в шкафчике богатая аптечка — а значит, мы будем жить дольше, чем наши предки, и вдобавок весьма комфортно. Однако станем ли мы счастливее?

Обратная сторона всех наших научно-технических достижений — то, что мы неумолимо удаляемся от природы и теряем связь с ней. А ведь она могущественнейший целитель. Природа питает не только наше тело, но и душу. Она способна успокаивать наш взбудораженный разум, привносить в нашу жизнь краски и становиться убежищем, когда мы нуждаемся в утешении.

У наших далеких предков не было таких удобств, и жили они куда меньше, зато пользовались неоценимыми преимуществами, которых мы сегодня лишены. У них просто не было выбора, кроме как вставать утром и ложиться спать вместе с солнцем, и потому они не страдали от нарушений циркадных ритмов (наших биологических часов), которые приводят к полному хаосу в режиме сна. У них был отличный шанс избавляться от стресса, каждый вечер сидя у костра; они жили здесь и сейчас — просто, зато в тесном контакте с природой. От поддержания этой гармонии зависело само их выживание.

Но, хотя мы и отдалились от природы, это не значит, что мы не любим ее. Мы с рождения знаем, что она настоящее спасение от шума и суеты. В отпуск мы все едем туда, где сможем приблизиться к какой-либо грани природы, будь то солнечный пляж или заснеженный лыжный склон. Возможно, именно потому, что природа — часть нас, мы чувствуем себя так спокойно на ее лоне. Мы бежим к природе, когда нам нужно расслабиться, перезарядиться и приготовиться к новым жизненным проблемам и вызовам нашего суетного мира.

Основная разница между нами и нашими предками в том, что природа стала скорее прекрасным фоном, на котором мы живем; мы не взаимодействуем с ней постоянно. Мы любим природу и восхищаемся ею, но очень немногие из нас вовлечены в нее или ей созвучны. Мы можем поехать посмотреть на дикую природу, как говорится, в естественной среде обитания; можем отправиться в поход в горы или нырнуть к коралловым рифам, но мы делаем все это как гости: как если бы природа была чем-то отдельным от нас.

В двух словах природа — это духовность, и пребывание в ней духовно, насколько это только возможно, потому что это ваш, и только ваш опыт. Он включает баланс, поток и чувство связи — ту самую жизненную силу, которая течет и через нас, и через природу. Совсем необязательно читать священные труды; все равно на интеллектуальном уровне этого не понять. Этот опыт вообще не требует ни объяснений, ни анализа. Ключевой аспект развития духовного интеллекта — перестройка наших отношений с природой. Хорошо бы хоть немного приблизить их к тем, которые связывали с ней наших предков. Это позволит нам восстановить связь с окружающим миром, более осознанно почувствовать себя частью чего-то большего, чем мы сами. Это не значит, что мы должны сейчас засучить рукава, отказаться от всех мирских благ и вернуться к дикой жизни. В отличие от наших предков, мы можем пожинать плоды обоих этих миров. Все, что нам нужно, — вернуть природу на передний план и сделать паузу, достаточную для того, чтобы начать по-настоящему с ней взаимодействовать.

ОТКЛЮЧЕНИЕ И ПЕРЕЗАГРУЗКА

Одно прикосновение природы делает весь мир родным.

Уильям Шекспир

Один успешный молодой бизнесмен решил на несколько дней уйти от суеты привычного мира — вырваться из плотного графика и слетать в самое красивое место на Земле. В первый же вечер, совершая пробежку по заливу, он остановился полюбоваться великолепнейшим закатом и услышал совсем рядом голос, который произнес: «Природа есть дар!» Молодой человек посмотрел туда, откуда доносился голос, и увидел неподалеку старика, который сидел на берегу с удочкой и тоже любовался солнцем, опускавшимся за горизонт.

Молодой человек кивнул и опять с благоговением посмотрел на ярко-красный круг солнца. Через какое-то время он очнулся и опять обратил внимание на старика, указал на рыбу в ведерке у его ног и похвалил за хороший улов. Тот улыбнулся и пригласил молодого человека присоединиться к нему: он как раз собирался развести костер и приготовить на ужин уху и готов был с удовольствием поделиться ею с гостем. Будучи в восторге от приглашения, молодой человек сел рядом со стариком, а звезды тем временем сменили на небе солнце, и море заблестело теперь уже в лунных лучах.

Какое-то время они сидели у костра, практически не разговаривая, а потом молодой человек сказал:

— Очень вкусная рыба, вам нужно брать с собой две удочки, чтобы наловить еще больше.

— А зачем мне это? — спросил старик.

В молодом человеке проснулся бизнесмен.

— Потому что тогда вы сможете продать лишнюю рыбу на рынке.

— А зачем мне это?

— На заработанные деньги можно будет купить небольшую лодку и сеть и наловить еще больше рыбы.

— А зачем мне это?

— Потому что на прибыль вы могли бы нанять своих друзей с лодками, чтобы они помогали вам и вы ловили еще больше рыбы. И у вас был бы успешный малый бизнес.

— А зачем мне это?

— Потому что с некоторым везением вы сможете потом стать магнатом, владельцем собственного флота рыболовных траулеров и огромного бизнеса.

Старик выглядел совершенно сбитым с толку. Он только и мог снова спросить:

— А зачем мне это?

Молодой человек довольно рассерженно воскликнул:

— Да затем, что тогда вы сможете заставить других людей управлять вашим бизнесом, а сами будете проводить дни здесь, в раю, с удочкой на берегу прекрасной реки!

Мы часто цитируем слова Лао-цзы, отца даосизма: «Природа никогда не спешит, но все успевает». Это напоминание всем нам, носящимся, словно белка в колесе, о том, что привычное определение успеха, которое требует от нас постоянно стремиться к большему и наращивать темп, возможно, несколько искажено. А еще в нем кроется одна из причин наших столь частых проблем с психическим здоровьем. Если с этим не бороться, ноутбуки, компьютеры и смартфоны будут постоянно требовать все большего внимания. Ради нашего благополучия важно каждый день хоть на время их отключать. Цифровая детоксикация хотя бы на час сродни тому, что вы сняли с плеч огромный груз. Это ваш шанс отвлечься от своих мыслей и вернуться к органам чувств. Вы из тех, кому всегда нужна четкая цель? Вы считаете, что у вас нет времени сделать паузу и провести час на природе без телефона или без музыки? Тогда вам будет интересно узнать, что это расширит ваш объем внимания и улучшит способность решать проблемы. Как нажатие кнопки перезагрузки своего утомленного и перевозбужденного разума.

В 1980-х годах на Западе возродили древнюю японскую практику синрин-еку — как часть национальной программы здравоохранения. Буквально это переводится как «купание в лесу»; практика призвана помогать людям, страдающим хронической усталостью, тревожностью и сильной депрессией вследствие технологического выгорания. Сегодня этот досуг считается одним из самых популярных. Исследования показали, что всего несколько часов, проведенных в лесу, позволяют снизить кровяное давление и уровень кортизола (гормон стресса); человек чувствует себя намного спокойнее, счастливее, благополучнее.

Однако «купание в лесу» не праздная прогулка: в нее надо полностью погрузиться, используя все пять органов чувств. Вместо того чтобы просто ходить от дерева к дереву, наблюдайте за дикой природой. Это отличный способ замедлиться и исследовать все то, мимо чего мы обычно проходим, не замечая: увидеть цветы и лесных обитателей, услышать природный оркестр — птичье пение, — хруст веток под ногами. Можно обнять дерево. Очень хорошо походить босиком или посидеть на земле, соприкасаясь с ней ладонями и ступнями. Это не только поможет «заземлиться» и вернуться в тело, если вы заблудились в мире мыслей, это еще и перестроит ваши циркадные ритмы, подкорректирует режим сна. Зарываясь руками в землю, мы соприкасаемся с микроорганизмами, которые являются естественным антидепрессантом, стимулируют выработку серотонина и делают нас более счастливыми и расслабленными. Природа — истинный рай для левого и правого полушарий нашего мозга; она одновременно логична и интуитивна, что делает ее и мечтой математика, и музой для поэта или художника. Можете поискать симметрию в лепестках цветов или последовательности Фибоначчи на сосновой шишке и в спиралях раковины улитки. Нажав на паузу, начинаешь видеть и слышать намного больше. В идеале не нужно брать с собой в лес ни телефон, ни плеер, но, если ваш разум совсем уж неспособен расслабиться, возьмите блокнот для рисования. Мало кому из нас повезло жить рядом с хорошим лесом, но даже дорога до него чем-то напоминает маленькое паломничество.

ПИТАЕМ РАЗУМ, ТЕЛО И ДУШУ

Вы и я — в той же мере продолжение физической Вселенной, в какой волны — продолжение океана.

Алан Уотс

Природа не какой-то знахарь-шарлатан и не плацебо, ее лекарства настоящие и весьма эффективные. Значительная часть современных лечебных средств базируется на растениях и древесной коре. Об их целебных свойствах наши предки нередко узнавали, наблюдая за тем, к каким растениям идут больные животные. Это логично, однако не объясняет, как коренные американцы узнали, что, если у тебя болит голова, нужно посидеть под ивой. (Экстракт коры этого дерева — важный ингредиент современного аспирина.) Или как шаманы из тропических лесов Амазонки определяли, какие растения лечат, а какие убивают. Даже методом проб и ошибок не объяснить, как им удавалось выбирать нужные растения из десятков тысяч и грамотно сочетать их для лечения конкретных болезней.

Все это предполагает глубокую связь с природой, которую большинство из нас утратили. Но вернуться к ней никогда не поздно. Почему не начать с простого сидения под деревом? Возможно, это не приведет вас ни к полному просветлению, ни к прорыву в физике (как когда-то Ньютона), но у вас будет отличный шанс поднять настроение и повысить иммунитет, вдыхая эфирные масла. Деревья — феноменальные целители, они могут понизить кровяное давление, успокоить сердцебиение, ослабить тревожность и даже депрессию. Так что советую в хорошую погоду помедитировать на улице.

Последуйте примеру Будды — найдите дерево, под которым вам удобно и приятно сидеть. Сядьте спиной к его стволу и расслабьтесь, пусть дерево поддерживает ваш позвоночник в вертикальном положении. Закройте глаза и сконцентрируйтесь на своей спине. Снимите напряжение и почувствуйте энергию дерева. Чем спокойнее ваш разум и чем больше раскроется ваше тело, тем лучше будет эффект. Один индийский йог научил меня такому упражнению: представить себе каждую чакру (снизу вверх по позвоночнику) в виде энергетического штепселя, вставляемого в розетку дерева.

Развитие духовного интеллекта — это обретение баланса между разумом, телом и духом. Все они одинаково важны. Нам нужно здоровое тело, чтобы энергия могла течь свободно, и нам нужно, чтобы точно так же текли мысли. Когда энергия блокируется — физически, психологически или духовно, — нарушается баланс, и мы можем заболеть. Помните: то, что мы едим, очень влияет на то, что мы думаем и как мы себя чувствуем, а все это, в свою очередь, отражается на нашем благополучии. Все мы знаем о последствиях злоупотребления кофе или сахаром и о том, что, когда тебя накрывает депрессия, аппетит сразу улетучивается. Все духовные традиции ратуют за пост — не как способ подготовиться к пляжному отдыху или лишить нас радости жизни, а как возможность вывести из организма токсины и перенаправить поток энергии к разуму, телу и духу.

Медитация на осознанное питание

Как я только что сказала, еда — это лекарство. А еще — очередной способ, которым мы поддерживаем связь с природой и со всем окружающим миром. Время от времени не жалейте двух-трех минут перед трапезой на то, чтобы отследить, как еда попала на вашу тарелку, — вплоть до ее происхождения. Представьте себе картофель в плодородной почве; авокадо, висящее на дереве; рыбу, плавающую в море. Солнечный свет, дождевые облака, ветер и земля помогли им расти. С каждым глотком осознавайте, что кормите свое тело тем же самым солнечным светом, дождем и землей.

ПРИРОДА — НАШ ЛУЧШИЙ ДРУГ

Одно из первых и всеми признаваемых условий счастья есть жизнь такая, при которой не нарушена связь человека с природой.

Лев Толстой

Природа — это необязательно величие Гималаев или бескрайность моря; это может быть садик размером с почтовую марку или просто взгляд, устремленный в небо. Даже если у вас нет возможности выезжать на природу так часто, как хотелось бы, вы все равно можете нырнуть в нее, если у вас есть окно. Отличный и быстрый способ расслабить излишне занятый разум — наблюдение за небом. Взрослые могут просто следить за проплывающими облаками, детям будет интереснее угадывать в них очертания животных. Это весело и позволяет передохнуть, а еще напоминает о том, что к жизни не стоит относиться слишком серьезно. Видишь в облаках гигантского кролика — и понимаешь, что у природы отличное чувство юмора.

Энергетическая генеральная уборка

Домашние животные, комнатные растения и свежий воздух здорово помогают поддерживать наш поток энергии в хорошем состоянии. Но время от времени полезно освежить его посредством энергетической генеральной уборки. Веками люди жгли в домах такие растения, как шалфей, табак, кедр, зубровка душистая и святое дерево с Амазонки, чтобы очистить и защитить свое жилище от негативной энергии. Все это природные антисептики; они отлично разбивают и рассеивают энергетические блоки. В этой процедуре нет ничего трудного, только один совет: если собираетесь жечь шалфей, рекомендую сначала попробовать немножко: аромат может быть слишком сильным.

Выберите аромат, который вам нравится, а если не нравится ничего, то просто откройте все окна и позвольте природе очистить ваш дом за вас. Что бы вы ни выбрали, будь то святое дерево или белый шалфей, пожалуйста, убедитесь, что продукт получен из надежного источника. Подожгите сверточек или палочку (в зависимости от того, что используете) и раздуйте, чтобы он(а) дымились. Затем пройдитесь по всем комнатам и большим пером или просто ладонью рассейте дым по уголкам. Можете использовать этот же дым, чтобы очистить от застоявшейся энергии самого себя. Пусть дым окутает ваше тело спереди и сзади, под мышками, между ног и под ступнями. Если вы выбрали не шалфей, который после поджигания не загаснет, пока не сгорит дотла, то, скорее всего, понадобится поджигать сверток (палочку) несколько раз.

Как использовать кристаллы

Еще один отличный способ улучшить энергию в доме — использовать кристаллы и минералы. И то и другое — древнейшие инструменты исцеления. Они отгоняют темную энергию; это идеальный способ воссоединиться с природой в собственном доме. При правильном размещении кристаллы и минералы отлично помогают поддерживать поток энергии и предотвращают образование «энергетических карманов». Положите в спальне на прикроватную тумбочку целестин — он успокоит нервы и облегчит засыпание; положите на рабочий стол флюорит — он отлично прояснит разум. Что бы вы ни думали об их свойствах, кристаллы и минералы — еще один яркий пример богатства и разнообразия природы.

У меня, например, всегда с собой какой-нибудь камень; мне кажется, это хороший способ носить в кармане природу. Дома у меня стоит миска с маленькими камешками, и каждое утро я выбираю один в зависимости от настроения и потребностей. Иногда это просто камень, который подарил кто-то, кто мне дорог; иногда тот, который я подобрала рядом с каким-то святым местом или в природном уголке, имеющем для меня особое значение. С тем же успехом это может быть минерал или кристалл, привлекший мое внимание в магазине. Например, если в течение дня мне понадобится немного магии, я могу взять с собой лабрадорит, потому что он мерцает, как северное сияние; а если нервничаю, то положу в карман яшму, потому что она известна относительно слабой и медленной вибрацией. Нешлифованные камни идеальны для ослабления тревожности, поскольку больше всего напоминают природу и с ними легче наладить контакт. Я беру с собой нужный камень и весь день время от времени держу его в руке или играю с ним. Такой контакт с кусочком природы мгновенно успокаивает.

Если в течение дня вас вдруг настигнут отрицательные эмоции, вдохните в камень негативную энергию, но вечером непременно почистите его, прикопав в землю горшечного растения или промыв под проточной водой. В следующий раз, находясь в каком-то особом для вас месте, возьмите оттуда небольшой камешек. А если хотите сделать это по-шамански, не хватайте его бесцеремонно, а, едва увидев, сделайте паузу и тихонько спросите у земли разрешения. Затем поднесите камень к губам и вдохните в него свое намерение или благодарность.

Кстати, однажды мне сказали забавную вещь: если некоторое время спустя ты понимаешь, что красивый камень, быстренько подобранный тобой ранее, не такой уж и красивый, и ты выбрасываешь его, значит, он использовал тебя как ослика — чтобы ты перенес его на новое место. Точно так же, если потеряете камень из кармана, не расстраивайтесь: он покинул вас, потому что он вам больше не нужен. Теперь его подберет кто-то другой, кому он действительно поможет.

Погрузитесь в природную медитацию

Это небольшая визуализация, которую можно практиковать, если у вас нет возможности выйти на улицу и вы, чувствуя себя одиноким и отрезанным от мира, нуждаетесь в поддержке.

• Лягте и закройте глаза.

• Сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов, на каждом выдохе позволяя телу опуститься. Пусть затылок словно растает, а плечи свободно лягут на поверхность.

• Теперь мысленно перенеситесь в какое-то место на природе — реальное или воображаемое, — где вы чувствуете себя свободно и гармонично. Задействуйте все органы чувств, чтобы оказаться там. Окиньте пейзаж взглядом, услышьте звуки дикой природы. Уловите на коже дуновение ветерка. Вспомните, как вообще чувствует себя ваше тело в этом месте, как оно ощущает свободу. Представьте, что лежите на спине, и позвольте самой природе обнять и подержать вас, как любящий родитель держит на руках новорожденного малыша.

• Полностью расслабьтесь, позвольте телу погрузиться в этот мир глубже. Вам ничего не надо делать, просто быть. Представьте, что ваше тело растворяется, а ваша энергия сливается воедино с энергией природы. Позвольте всему, что вы удерживаете в себе, раствориться; станьте с природой одним целым. Пусть все неважное уйдет.

• Насладитесь бестелесностью, слиянием с природой, единством с ней. Оставайтесь с этим чувством сколько захотите. Затем, когда будете готовы, представьте, что ваше тело снова начинает принимать форму, очищенное, освеженное, напитанное энергией.

• Найдите минутку, чтобы прочувствовать, как по всему телу разливается это ощущение свободы. Теперь вы сможете носить его с собой и испытывать когда захотите, где бы вы ни находились.

СМИРЕННАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ

Только когда погибнет последнее дерево, будет отравлена последняя река и поймана последняя рыба, мы поймем, что деньги несъедобны.

Пословица индейцев кри

У каждого из нас есть в жизни что-то, за что мы благодарны, и природа стоит в списке любого человека на одном из первых мест. А благодарность, как известно, всегда идет рука об руку со смирением. И то и другое — мощные целители: они выводят нас за рамки нашего «я» и открывают для чего-то неизмеримо большего, чем наши представления о своих правах и значимости. Осознавать, что мы важная часть природы, но все же не пуп земли, — верный путь к скромности и смирению.

Мир природы выживет и будет процветать и без нас, а вот нам без него конец. Не зря же английское слово humble (смиренный) происходит от латинского слова humus — земля. Смирение напоминает нам о том, что все мы не божества и что пора начать относиться к себе объективно. Очень легко сфокусироваться на всем, что в нашей жизни не так, и забыть о хорошем. Но когда мы, наоборот, испытываем благодарность за все, что имеем, это дает нам потрясающие преимущества. Исследования в области позитивной психологии показывают: чувство благодарности повышает уровень дофамина и серотонина в головном мозге. Всплеск дофамина помогает нам чувствовать себя лучше. А еще благодарность делает нас более оптимистичными и эмпатичными. Рекомендую хорошее упражнение: каждое утро перечисляйте в уме три вещи в своей жизни, за которые вы искренне благодарны. Это может быть какой-то талант, любимая работа или дорогой человек. А перед сном найдите время и вспомните три вещи за прошедший день, за которые вы благодарны. Это отличный способ зафиксировать приятные моменты, мимо которых так легко пройти, даже не заметив их.

Не забывать благодарить природу, и не только на словах, — один из первых уроков, которым поделились со мной старейшины Керо. Однажды во время особенно трудного похода мне стало совсем плохо: сказались неумолимое полуденное солнце и несколько крутых подъемов по нескончаемой горе плюс отсутствие должной физической подготовки. Я плелась в конце нашей небольшой группы, и старейшина, заметив это, остановился меня подождать. Он сказал, что мне нужно перестать смотреть на гору как на что-то, что нужно победить, и что она отнюдь не препятствие на моем пути. А еще он дал мне кинту (молитвенную связку листьев; мы говорили об этом ранее) и посоветовал вдохнуть в нее благодарность горе за то, что она приведет меня в нужное место.

А потом мы продолжили путь в прогулочном темпе, оглядывая все, что нас окружало, и за все выражая благодарность. Старейшина настаивал на ритме, который позволял бы нам благодарить природу за горы, за цветы, за небо, за птиц, за пейзажи. Помнится, сначала меня это немного раздражало, я даже подумала, что это глупо, но тот человек мне нравился, и я делала, как он сказал. Я повторяла все, что говорил он, и очень скоро начала получать от этого искреннее удовольствие. Это было определенно лучше, чем пялиться в землю, на свои пыльные кроссовки, считая каждый шаг. А как только мой спаситель почувствовал, что я освоилась, он вытащил из-под пончо деревянную дудочку и начал играть случайные ноты; это стало музыкальным сопровождением моих благодарностей. И знаете, непостижимым образом двухчасовой подъем пролетел в мгновение ока. Я, не успев и глазом моргнуть, поняла, что мы прибыли к малоизвестным в то время раскопкам руин империи инков — городу Чокекирао. Я чувствовала себя замечательно и, как ни странно, совершенно не устала.

Ритуал «айни деспачо»

У андских шаманов есть красивый ритуал — «айни деспачо». «Деспачо» на кечуа, их родном языке, означает «отдавать», а «айни» можно приблизительно перевести как «правильные отношения» или «баланс». Это ритуал благодарения природы за все, что она дала нам и что мы часто принимаем как должное.

Каждый ингредиент деспачо символически олицетворяет отдельный элемент, и все они объединяются в прекрасную мандалу. А потом деспачо складывается, так же как заворачивается подарок. Как и в любой церемонии и ритуале, важнее всего здесь — намерение. Нельзя сделать что-то правильно или неправильно; главное — найти способ, который подчеркнет уникальность и значимость ритуала лично для вас. Не торопитесь; это вам не мимолетный кивок благодарности, а момент, когда вы можете вернуться в свое «я» и почувствовать благодарность за многое в вашей жизни.

Итак, для ритуала вам понадобится лист оберточной бумаги. Сложите его пополам, затем разверните; сложите снова вдвое в другом направлении, а затем втрое в третьем — в результате, когда вы развернете лист, он будет поделен складками на девять квадратов. Деспачо будете делать в центральном. Подготовьте заранее то, что хотите включить в него, и его создание доставит вам огромное удовольствие. Важно: вам нужны природные объекты, чтобы со временем все вернулось на свои места.

Выбор элементов зависит только от вашей фантазии, но они должны символически отобразить все способы, которыми вы связаны с природой. Нижний слой может состоять, например, из зерен и орехов, которые вы возьмете на кухне, — они будут отражать жизнестойкость; кукурузой можно представить изобилие пищи, которую дает нам земля; фрукты или сахар олицетворят сладость жизни; травы — дар исцеления; специи — погодные явления. Можно добавить немного земли или песка, если вы живете недалеко от моря. В традиционный деспачо входят также вино и шоколад. Верхние слои могут состоять из лепестков цветов и кинту, по одному для каждой вещи, за которую вы благодарны. Перед тем как поместить кинту в мандалу, вдохните в них свое «спасибо». Керо также используют цветки гвоздики: белые символизируют горы, а красные — землю. Закончив, сложите бумагу поверх мандалы и обвяжите сверток веревкой. В конце ритуала деспачо можно сжечь или отдать реке, чтобы Пачамама (Мать-Земля) его переварила.

БЛАГОГОВЕНИЕ

Настоящее путешествие в открытие состоит не в том, чтобы стремиться находить все новые пейзажи, а в том, чтобы уметь по-новому увидеть то, что нас окружает.

Марсель Пруст

Еще одна прекрасная сторона смирения — трепетное удивление, скромное осознание того, насколько мала наша жизнь в масштабах космоса. Благоговение — чувство, которое заставляет нас выйти из своего индивидуального внутреннего мирка и сместить фокус с собственных насущных потребностей и проблем на ощущение себя частью чего-то гораздо большего.

Природа постоянно предлагает нам моменты, заставляющие застыть в благоговении, что называется, с отвисшей челюстью. Постойте под гигантской секвойей, съездите в Антарктику, прогуляйтесь по тропическому лесу, нырните с аквалангом — и вы непременно испытаете это невероятное чувство. Но, возможно, самое большое благоговение у людей вызывает полная луна или необъятность неба, усыпанного в ясную ночь мириадами звезд. Практически невозможно смотреть на них без этого удивительного чувства. Кстати, вглядываться в безмолвную чернильно-черную бесконечность ночного неба — самый быстрый способ избавиться от гнетущих дум. Это создает в нашем чрезмерно занятом разуме пространство для воображения. Наше эго растворяется в осознании того, что мы все часть чего-то великолепного и непостижимого.

Когда ваша жизнь по какой-либо причине станет трудной и неприятной, просто вглядитесь в ночное небо. Вспомните, что вы смотрите сейчас на те же звезды, на которые смотрели величайшие духовные учителя и легенды прошлого. На эти же звезды однажды будут смотреть наши дети и дети наших детей. А мы — связующее звено между ними.

Шаг десятый. Поговорите с собой по душам

БЕРЕМ ВЛАСТЬ В СВОИ РУКИ

Счастье главным образом в том, чтобы мириться со своей судьбой и быть довольным своим положением.

Эразм Роттердамский

Окончательное воссоединение со своим «я» подразумевает внимание к некоторым особым, глубинным измерениям внутри нас. Мы редко заглядываем туда, потому что, какими бы интересными и важными эти измерения ни были, мы им не доверяем. По крайней мере, мы не чувствуем, что можем полагаться на них полностью, так как зависим от своего рационального разума. В итоге нам трудно разглядеть реальную ценность этих измерений. А ведь они — недостающие кусочки головоломки.

Наша жизнь никогда не станет по-настоящему наполненной, а мы не почувствуем, что реализовали весь свой потенциал до тех пор, пока не научимся прислушиваться к интуиции, мечтать и смело использовать воображение. Эти умения формируют интеллект, отличный от когнитивного, что отнюдь не умаляет их важности. Считайте их глазурью на торте, потому что именно этот тип интеллекта не только дает нашей жизни цель и смысл, но и наполняет ее магией.

Интуиция, воображение и мечты соединяют нас с нашей душой — с личным мудрецом, с тем авторитетным голосом, который мы слышим в сердце, который звучит, когда мы «чуем нутром». Именно душа дает нам смелость и убеждает жить так, как подходит конкретно нам; благодаря ей мы верны своим увлечениям. Душа наполняет жизнь глубиной и ароматом. Так что, если жизнь вдруг кажется скучной и пустой — независимо от того, сколько замечательных вещей мы покупаем и как развлекаемся, — значит, мы утратили связь со своей душой. А без души всегда кажется, будто тебе чего-то не хватает.

Как вы уже, конечно, поняли, наша душа говорит языком искусства, музыки, ритуалов и церемоний. Это та часть нас, которую трогает песня или виртуозное гитарное соло. Она заставляет нас остановиться перед прекрасной картиной, как бы мы ни спешили. Это тот уголок, куда мы переносимся в спокойствии ритуала или церемонии. Это то, что живет в восторге нашего искреннего хохота.

МЫ МОЖЕМ БЫТЬ ГЕРОЯМИ

Мы должны быть готовы избавиться от жизни, которую планировали, чтобы иметь жизнь, которая нас ждет.

Джозеф Кэмпбелл

Размышляя о жизни тысячи лет назад и о наших предках, сидящих у костра, легко предположить, будто уровень их интеллекта не сравнится с нашим — несмотря на то, что среди них были великие философы, математики, изобретатели и драматурги, заложившие основы современного мира. А еще мы часто забываем, что их мучили те же фундаментальные проблемы, что и нас сегодня; и одной из величайших проблем была сложность человеческого бытия.

Некоторые связанные с этим мотивы мы находим в античной мифологии. К мифам многие относятся довольно пренебрежительно, считая их не более чем собранием сказок давно ушедшей эпохи. Нам трудно воспринимать всерьез эпические истории о героях, преодолевавших, казалось бы, непреодолимые препятствия, а попутно боровшихся то со странным капризным богом, то с великаном, то еще с каким-то невиданным существом. Ведь какими бы мудрыми и эффективными ни были используемые ими способы и идеи, все это вряд ли может иметь отношение к нашим сегодняшним знаниям. Однако если вы так думаете, то вы очень глубоко заблуждаетесь.

Древние мифы не просто примитивные сказки, которые мы рассказываем на ночь детям; это вечные, вневременные карты жизни. Они способны провести нас сквозь человеческую природу — точно так же, как хороший наставник помогает осмыслить жизнь. Их мудрость срывает покров мистики со смысла жизни и объединяет всех нас в некую общность, в коллективное бессознательное, независимо от того, где мы родились или в какой культуре нас воспитывали. Мифы рассказывают нам о нас самих. Они действуют как компас, сообщая, в какой точке личного путешествия мы сейчас находимся. Наши предки посредством мощи повествования показывают нам некоторые жизненные перипетии и способы в них ориентироваться. Эти карты или компасы помогают нам успешно пройти основные этапы жизни.

В основе мифа практически всегда лежит «путь героя». Этот термин предложил покойный Джозеф Кэмпбелл, который понял, что главный герой любого мифа — от персонажа рыцарских романов до мастера-джедая из «Звездных войн» — проходит те же этапы, с которыми сталкиваемся мы все. Герой мифа символизирует каждого из нас в нашей собственной эпической сказке; именно поэтому «путь героя» всегда находит отклик в нашей душе, от мала до велика. Он напоминает нам: жизнь каждого человека похожа на приключение, наполненное множеством, казалось бы, непреодолимых проблем и вызовов. Они заставляют нас копать все глубже и находить в себе все новые замечательные качества, о которых мы даже не подозревали. Вот почему мы охотно сопереживаем Симбе и радуемся, когда он находит в себе смелость не сдаваться на милость обстоятельств и постепенно становится настоящим героем.

Эти истории — пища для души. Символика мифов проникает под кожу повседневности и будоражит наш глубинный мир. Это призыв к приключениям, когда мы понимаем, что живем как-то блекло. Это внутренний голос, который настойчиво твердит нам, что в жизни есть нечто большее, чем наша рутина, и уговаривает нас что-то изменить. Это не означает, что мы все должны завтра же заняться парашютным спортом; это просто толчок, помогающий нам убедиться, что мы живем по максимуму, что бы это ни значило в каждом конкретном случае.

Древние истории не только разблокируют наше видение и воображение, но и могут пробудить в нас более глубокую страсть к жизни. Они порождают то самое благоговение, позволяющее нам выйти за рамки банальной повседневности и найти необычное в обычном. Они пробуждают в нас импульс, закладывают потенциал увидеть что-то большее и стать чем-то лучшим.

Мифы, как и метафоры, не следует понимать буквально, иначе вы упустите их смысл. Их истинная суть взывает непосредственно к той части нас, которая реагирует на символы, а не на слова и которая не замкнута на рациональности. Магия таится не в самом мифе или в метафоре, а в том, какие эмоции и чувства они в нас вызывают.

Мифы дают нам ощущение не только тайны жизни, но и тайны самих себя. В зависимости от этапа, на котором каждый из нас находится в собственной героической эпопее, мы извлечем из «пути героя» то, что нужно именно нам. Это, кстати, необязательно соотносится с нашим возрастом. Есть молодые люди, которые, словно тот львенок, уже научились копать глубоко и готовы лицом к лицу сталкиваться со страхами; и есть пожилые люди, которые всю жизнь только и делали, что старались избегать трудностей и вызовов. Впрочем, встретиться открыто со страхами или эмоциями, с которыми ты не осмеливался столкнуться раньше, никогда не поздно.

А теперь спросите себя, где вы находитесь в собственной истории.

• Какие трудности вы хотели бы преодолеть?

• Какие драконы (эмоции, а не люди) стоят на вашем пути?

• Спросите себя: «А почему не сделать это прямо сейчас?»

БОЛЬШЕ ЧЕМ СОН

Интуитивный разум суть священный дар, а рациональное мышление — наш преданный слуга. Мы же создали общество, в котором чтят слуг, но забывают о дарах.

Альберт Эйнштейн

Каждую ночь, когда наш рациональный разум отключается, мы на время перестаем сознательно воспринимать окружающий мир. В ментальном шуме возникает пространство, и наша душа наконец-то получает доступ к микрофону, которым так любит завладеть интеллект. Проблема в том, что душа говорит с нами на своем языке. Она предпочитает словам символы и образы, и когда она пытается с нами связаться — обычно через сны, — то не сразу очевидно, что именно она хочет нам сказать.

Символы во сне случайны, причудливы и на первый взгляд совершенно бессмысленны. Мы отмахиваемся от них как от чего-то мимолетно-забавного или любопытно-странного, не более, и обычно забываем еще до того, как вылезаем из постели и идем готовить кофе. Однако то, что наши сны аллегоричны, отнюдь не означает, что они бессмысленны; это не просто ворох красочных обрезков наших вчерашних мыслей. Игнорируя сны, вы лишаете себя ценнейшего источника мудрости. Знать, как интерпретировать эти ночные развлечения, чрезвычайно важно.

Люди занимались анализом снов во всех культурах, тысячелетиями. Некоторым, как, например, фараону с его коровами, снятся сны пророческие, но большинство из нас они предупреждают о подавленных страхах или чувствах, которые скрываются в нашем бессознательном.

А еще сны могут указывать нам направление и мощно вдохновлять. Если учесть, что теория относительности Эйнштейна, таблица Менделеева, ДНК, структура атома, инсулин, Google и швейная машина пришли в наш мир из снов, очевидно, что научиться читать свои сны — дело стоящее.

Конечно, есть проблема с их запоминанием. Каким бы четким и красочным ни был сон, он часто улетучивается, едва мы открываем глаза; и потому важно уметь ловить сны за хвост. Удержать сон в момент пробуждения не проще, чем поймать мыльный пузырь, ведь нужно запомнить его, пока ты находишься в сумеречной зоне полусна, еще не открыв глаза. Один из способов сделать это — связать ключевые фигуры и места в мнемонической последовательности, а затем, едва открыв глаза, перенести все на бумагу, пусть даже половина воспоминаний ускользнула. Пока вы записываете основные моменты, есть шанс вспомнить и другие части сна — прежде чем они улетучатся навсегда. Конечно, когда только-только проснулся, меньше всего хочется что-либо писать, но вероятность восстановить сон иначе крайне невелика. Поэтому дневник сновидений у кровати — штука полезная. Чем чаще вы записываете сны, тем больше запоминаете и скоро начнете распознавать определенные символы и замечать повторяющиеся элементы. Да, это потребует некоторых усилий, но, поверьте, оно того стоит. Один конкретный сон может не иметь смысла и даже не представлять особого интереса, но, если вы увидите его как элемент общей картины, подтекст может стать вполне ясным.

Если вы сейчас думаете, что все это подходит только для тех, кто видит сны, знайте: ведение дневника работает и для тех, кто убежден, что они ему вообще не снятся. Есть быстрый двухэтапный способ, который отлично поможет начать вспоминать сны. Вечером, уже устраиваясь и готовясь заснуть, четко установите намерение вспомнить сон; просто скажите про себя короткое предложение вроде «Я твердо намерен утром вспомнить сны, которые мне сегодня приснятся». Проснувшись и ничего не вспомнив, напишите в верхней части чистой страницы дневника: «Сна не было — писать не о чем». Делайте это каждый день и через несколько недель начнете вспоминать сны. А следующим этапом будут осознанные или даже пророческие сновидения, которые позволяют использовать их в реальности. Но это случится, только если вы научитесь расшифровывать обычные сны.

В наших снах, как и в мифах, очень много общих символов и тем. Однако в отличие от мифов они не несут универсального смысла. Анализ сновидений не объективная наука, так что не рекомендую полагаться на онлайн-толкователь сновидений. Он не поможет расшифровать, почему, например, вам приснилась лягушка. Наши сны глубоко субъективны, и гораздо правильнее будет запомнить не образ, а эмоции, которые он в вас породил. Вам снится, что на пороге дома вас ждет маленькая белая собачка? Знайте, что этот сон вызовет совершенно разные чувства у человека, у которого в детстве был такой питомец, любивший спать в его кровати, и у человека, которого в том же детстве терроризировал соседский джек-рассел. Ваша душа не пользуется собственным сонником, чтобы отправлять вам те или иные послания; она шифрует ваши сны, основываясь на переживаниях и чувствах, которые только вы сможете правильно растолковать. И это на самом деле хорошая новость, поскольку это значительно упрощает анализ сновидений.

Когда вам снится яркий, но совершенно бессмысленный сон, отнеситесь к нему как к мифу или метафоре и первым делом спросите себя, какие чувства он вызвал у вас в целом.

• Вы проснулись в приподнятом настроении или, напротив, вас терзает смутная тревога?

• Дело происходило в знакомом месте? Если да, то как вы к нему относитесь?

• Если нет, то на что было похоже место из сна и как вы себя там чувствовали?

• Вы чувствовали себя настороженным или, напротив, свободным?

Запишите ответы в дневник. Далее вспомните всех главных героев сна и то, как вы относились к каждому из них. Это могут быть люди, которых вы знаете: от близких друзей до тех, кого вы иногда видите в офисе, и людей из далекого прошлого. Какие характеристики точнее всего описывают их в ваших глазах? Если, например, вдруг появится дама, которую вы малышом часто видели у детского сада, вспомните, что вы думали о ней в детстве. Была ли она доброй и сострадательной или вечно отчитывала вас за то, что вы невнимательно переходите дорогу? Теперь спросите себя, в каком направлении указывают вам эта дама и остальные персонажи из сна и не олицетворяют ли они какие-либо ваши черты? Вспомните, какие чувства вы испытывали по отношению к этим людям; это может помочь вам понять, как вы относитесь к этим качествам в себе.

Далее нужно обратить внимание на то, что происходило во сне. В отличие от символов, действия часто универсальны, поэтому, если вы, скажем, бежали, сфокусируйтесь на том, к чему или от чего. Может, кто-то в вашем сне умер; может, даже вы сами? Если так, то знайте, что смерть во сне вовсе не означает скорой неминуемой трагедии. В большинстве случаев она, как и при гадании на картах Таро, предсказывает большие перемены и даже трансформации.

И не волнуйтесь, если ваши сны не смотрятся как захватывающий сериал. Обычные, бытовые сны могут быть не менее информативными, даже когда кажется, будто вы ни на секунду не отключились от повседневных мыслей, продолжали составлять списки дел и просматривать груды рабочей документации. Такие сны тоже несут определенный посыл.

ЧТЕНИЕ ЗНАКОВ И СИМВОЛОВ

Оракулы говорят лишь то, что вы уже сами знаете; они зеркально отражают энергию, с которой вы имеете дело, и помогают вам ориентироваться в мире.

Колетт Барон-Рид

Если вы не готовы ждать, пока ваша душа начнет взывать к вам во снах, можно наладить с ней обратную связь и в реальном времени. Хотя только избранные наделены даром дельфийского оракула или имеют способности читать по костям, стеблям тысячелистника или листьям, есть два весьма эффективных инструмента, которые могут использовать все без исключения.

Первый — это гадальные карты. Работа с ними немного похожа на визит за советом к великому провидцу или гуру, только этот гуру живет глубоко внутри вас. Это отличный способ завязать разговор с собственной душой и задать ей несколько прямых вопросов. А еще гадальные карты отлично помогают понять, что нам нужно в жизни, как изменить ее и переосмыслить. Вам может показаться, что это слишком большая ответственность для стопки листочков бумаги с яркими картинками, но дело здесь не в самих картах, а в том, какие струны они в вас затрагивают. Иными словами, сами по себе карты, конечно, не обладают какой-либо силой или мудростью — так же, как гитара не играет блюз сама по себе. И конечно же, у вас может возникнуть соблазн просто выбрать карту и, особо не задумываясь, прочитать, что на ней изображено. Выбрав «хорошую» карту, вы на мгновение испытаете восторг, а «плохую» быстренько засунете в колоду и выберете другую — и так до тех пор, пока не получите желаемый результат. Но такой подход вряд ли даст вам какое-либо прозрение.

Правильнее сделать паузу и по-настоящему вовлечься в процесс. Так что каждый раз, перед тем как выбрать карту, делайте паузу. Пусть ваш разум успокоится и расслабится. Затем подумайте о вопросе, который хотите задать колоде, сосредоточьтесь на нем и только тогда берите карту.

Любой, кому приходилось советоваться с гуру или психоаналитиком, знает: каким бы блестящим ни был специалист, не все, что он говорит, находит отклик в нашей душе. Иногда информация просто должна утрястись, прежде чем наша душа ее примет; но порой слова вообще никак нас не трогают, и мы с полным основанием их игнорируем. Работа с гадальными картами исключительно интуитивна. Ты просто чувствуешь, когда что-то резонирует с тобой, и понимаешь: следует прислушаться к этому внимательнее.

Второй метод, для которого вам потребуются только ручка и лист бумаги, — автоматическое письмо, или фрирайтинг. Его популяризировала Джулия Кэмерон в своей книге «Путь художника». Итак, вы предоставляете ручке полную свободу действий без каких-либо забот об орфографии, грамматике, пунктуации — о чем угодно. Метод помогает нам преодолеть барьер, создаваемый сознательным разумом на пути к источнику вдохновения, бьющему в более глубоких измерениях. Можно писать определенное количество страниц или просто в течение заданного времени, главное — продолжать. Пишите обо всем, что у вас на уме: о своих мыслях, заботах, идеях, мечтах. Это очень эффективно помогает очистить перегруженный разум, подкорректировать эмоции и выпустить на волю воображение. Чем чаще вы это делаете, тем легче вам войти в состояние потока и со временем стать не свидетелем, а его неотъемлемой частью. А когда вы научитесь впускать поток в свою жизнь, можете вверху страницы написать конкретный вопрос или тему, а потом, сменив ручку, позволить душе ответить на него. Это все равно что сидеть перед личным гуру. В этом процессе есть что-то волшебное, особенно когда понимаешь, что информация исходит изнутри тебя самого, а не из какого-то хрустального шара. Поверьте, результат может вас очень удивить.

ПОЧЕМУ НЕ НАЧАТЬ ПРЯМО СЕЙЧАС?

Видеть — значит переживать мир таким, какой он есть, помнить — переживать мир таким, каким он был <…>, но воображать — значит переживать мир таким, каким он не является и никогда не был, но каким может быть.

Дэниел Гилберт

Вы помните, кем мечтали стать в детстве, когда вырастете?

Что бы это ни было, скорее всего, вы ни капли не сомневались, что однажды действительно станете пожарным, балериной, врачом или космонавтом, и было совершенно нормально, даже стандартно, если на следующий день вы с такой же убежденностью заявляли, что хотите быть пилотом, Шалтаем-Болтаем или даже трактором. В детстве наше воображение было для нас бесконечным миром, где возможно абсолютно все, стоит только об этом подумать. Картонные коробки превращались в великолепные замки, и считалось нормой общаться с жуками и феями и ни в коем случае не выходить из дома хотя бы без одной любимой игрушки. Короче, мы были великими мастерами создавать что-то из ничего.

Потом начиналась школа, жизнь становилась все серьезнее, и реальность брала верх. Мы учились быть внимательными и реже смотреть в окно, ведь в облаках якобы витают только лентяи. Мы росли и приспосабливались к чужим требованиям, а вместе с нами это делало наше воображение, постепенно превращая мир бесконечных возможностей в мир реалистичных вероятностей. Мечтать о чем-то большом теперь считалось глупым. Мы учились быстро и собственноручно подавлять амбиции и устремления, прежде чем это сделает кто-то другой, и не сходить слишком далеко с проторенного кем-то пути, ведь так проще и безопаснее.

Понятно, что для взрослого человека мир, полный драконов, единорогов и лепреконов, охраняющих горшки с золотом, не так привлекателен, как для ребенка, но способность фантазировать — один из величайших даров, которыми нас наделяет матушка-природа. Он дает нам силу созидания. И нам нужно быть очень внимательными, чтобы не позволить суматошной жизни в «реальном мире» полностью выжить из нашего бытия мечтания и фантазии.

В мире нет ничего волшебнее и загадочнее, нежели неосязаемый и невидимый мир воображения. Но где же он прячется? Вы когда-нибудь задумывались, как вообще идея, выходящая далеко за рамки любых ваших знаний, умудряется проникнуть в ваши мысли? Как мы можем мечтать далеко за пределами собственного конечного знания? Воображение неуловимо. Оно требует свободы и наотрез отказывается подчиняться нашему рациональному разуму. Мы не можем включить пункт «придумать отличную идею» в список обязательных дел или ожидать прилива вдохновения, как только сядем за рабочий стол. Чем больше мы напрягаемся, хмурим брови и пытаемся что-нибудь вообразить, тем меньше у нас шансов это сделать. А потом, совершенно неожиданно, в самый неподходящий момент, например когда мы достаем посуду из посудомоечной машины, в голову приходит ответ на важный вопрос человечества.

Идеи неуловимы, словно кошки: ты их видишь, а поймать не можешь. Они редко приходят на зов. Они куда чаще откликаются на легкость и игривость, чем на паническое отчаяние, в основном потому, что им нужен открытый разум. Любопытство, желание и готовность исследовать мир, по сути, кошачья мята для нашего воображения. Да, мы далеко не всегда можем по желанию разбудить в себе гения, но чем свободнее мы позволяем фантазии блуждать, тем больше креативных идей приходит в голову.

Наши мечты бесценны, потому что только то, о чем мы мечтаем, может стать реальностью. Все идеи и мечты начинаются в воображении. Оно хребет нашей реальности.

Доказательство тому — современный мир. Все его невероятные достижения базируются на идеях, которые когда-то пришли в голову людям, задавшимся вопросом «А что, если?». Но мы все принимаем участие в каждом открытии, ибо то, как мы живем, формирует наше коллективное отношение к тому, что нам всем необходимо. Именно реальность создает основу, на которой базируются и развиваются будущие изобретения.

Мы каждый день создаем свою реальность, глядя вокруг. Смотрите на мир как на опасное и страшное место, где каждый готов съесть других, — и он будет для вас именно таким. Смотрите на него как на сообщество, в котором все люди братья, — и именно таким будет ваш мир. У Вселенной в любом случае найдется способ доказать, что вы правы — просто потому, что вы будете вести себя в соответствии со своими убеждениями. В итоге все получится именно так, как вы себе представляете. Как мы живем в этом мире, таким он и становится. Будете вы замечать сплошь хмурые взгляды, а не улыбки или наоборот — решать только вам. Такова реальность: мир будет зеркально отражать вас и ваш настрой. А наш с вами выбор в совокупности определяет дальнейший курс нашей реальности. И это замечательно — осознавать, что мы все несем ответственность за то, как устроен мир, и что, если он нам не нравится, мы в силах изменить его, начав с самих себя. Как гласит африканская пословица, «если вы думаете, что вы слишком маленький, чтобы что-то изменить, попробуйте проспать ночь с москитом».

Это, кстати, относится и к личной жизни. Если все складывается не так, как вы надеялись, и вы стали жертвой негативных обстоятельств, в ваших силах создать для себя новую реальность. Но чтобы призвать ту жизнь, которую вы действительно хотите, необходимо задействовать воображение.

Вопрос в том, что именно призывать. Мы все можем составить длинный список того, чего не хотим в жизни, но, за исключением двух-трех чисто материальных пунктов, далеко не всегда можем сказать, чего больше всего хотим. Это объясняется тем, что мы редко наполняем мечты деталями. Мы склонны говорить о них в общих чертах: «Хочу быть счастливым», «Хочу реализовать свой потенциал», «Хочу найти цель в жизни». Желание быть счастливым и иметь полноценную, духовно богатую жизнь прекрасно, но как оно в действительности для вас выглядит? Что именно делает вас счастливым? Вы когда-нибудь задумывались о том, что вы на самом деле имеете в виду, говоря о счастье, на уровне бытовой, повседневной детализации?

Не пожалейте времени и прямо сейчас возьмите лист бумаги. Вверху страницы запишите, о чем мечтаете. Возьмем в качестве примера самую распространенную мечту — «быть счастливым». Напишите все, что это для вас значит. Вы заметите, что пункт за пунктом мечта начнет развиваться и обрастать деталями, а в результате может выйти совсем не то, чего вы ожидали. Возможно даже, к вашему немалому удивлению, это упражнение подарит вам совершенно новое представление о счастье — такое, которое прежде даже не приходило в голову. Описав мечту полностью, посмотрите, что вам нужно сделать, чтобы осуществить ее прямо сейчас, сегодня же! Вы можете обнаружить, что хватит нескольких изменений того, что у вас уже есть, что вам вовсе не нужны тектонические сдвиги в направлениях, которые вас, возможно, сильно пугают.

Но, пожалуй, главное в любой мечте — ее потенциал к воплощению. Все мечты, даже самые прекрасные или добродетельные, совершенно бессмысленны, если вы оставите их, так сказать, висеть на радуге. Если составить максимально полное представление о своей мечте, а затем удобно усесться в кресле в надежде, что она сбудется сама, ничего путного не выйдет. Любые идеи нужно лелеять и подпитывать, пока они не окрепнут достаточно, чтобы совершить путешествие из невидимого мира в видимый. Так что если ваша мечта действительно важна для вас — чего тянуть?

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

Наше исцеление не будет полным, пока мы сами не станем целителями.

Альберто Виллолдо

Независимо от того, откуда мы родом, от нашего воспитания, культуры и образа жизни, мы все хотим, чтобы наша жизнь имела смысл. В какой-то момент все начинают задаваться вопросами, в чем он и каков путь нашей души. Именно эти раздумья приводят многих людей к духовности. «Путь души» — еще одна из тех громких идей, о которых много говорят, но на самом деле никто не знает, что это значит.

Можно с уверенностью сказать, что наша цель и наш путь — одно и то же. И если вас терзают вопросы «Как мне найти свой путь?» или «Как я узнаю, что я на своем пути?», то знайте: путь души — это следование тому, что вы считаете самым важным. Не может быть правильного или неправильного пути — он в высшей степени субъективен; он существует для вас, и только для вас. И это не нечто дарованное свыше, и вам не нужно выбирать свой путь, надеясь не ошибиться. Он исходит из вас. Но, следует признать, поиск цели, или пути души, редко бывает ясным с самого начала.

Самый быстрый способ найти цель — как можно больше следовать за своими интересами и увлечениями. Не можете обозначить их круг? Спросите себя, как бы вы прожили жизнь, если бы могли делать только то, что вам хочется. Чем бы вы занимались весь день, если бы вам не о чем было беспокоиться и заботиться? О чем бы вы хотели больше узнать, если бы у вас было очень много времени? Итак, старайтесь уделять этим интересам как можно больше внимания — и постепенно вам начнут открываться новые миры. Возможно, со временем вы поймете, что через все эти занятия проходит общая нить, которая упорно ведет вас к цели (к пути вашей души). Позвольте любопытству вести вас. Как сказал Джозеф Кэмпбелл: «Следуй за своим вдохновением, и Вселенная откроет тебе двери там, где раньше были стены».

Но все же поиск такого пути — дело непростое. Не ждите, что в какой-то момент выдохнете с облегчением: «Уф, ну наконец-то я его нашел» — и почувствуете, что все проблемы и трудности позади и можно расслабиться. Будь это так, ни о какой самореализации не было бы и речи. Это может оказаться самым трудным из того, что вы когда-либо делали, и иногда приходится копать все глубже, мучась сомнениями — действительно ли это ваш путь. Даю подсказку: считайте это своим путем, если понимаете, что всегда мечтали именно об этом и ни о чем другом. Это может быть сложно и требует огромной настойчивости, но, поверьте, дело того стоит. Вы точно поймете, что это ваш путь души, когда он тем или иным способом начнет приносить пользу не только вам, но и другим людям. Это похоже на возвращение домой. Это то самое ощущение глубоко укоренившегося счастья, о котором говорил Его Святейшество далай-лама.

Идем дальше

Всегда смейся, когда можешь. Это самое дешевое лекарство.

Джордж Байрон

Сила всех духовных учений и практик в том, что они не дают застыть в стагнации, и, развивая духовный интеллект, мы с каждым шагом находим что-то новое.

Но, пожалуйста, ни в коем случае не включайте описанные выше практики в список обязательных дел. Нет смысла ругать себя за очередное пропущенное занятие. Эти десять шагов не могут быть обычной рутиной, их цель — предоставить вам убежище. Ими можно воспользоваться, когда вам нужно немного пространства и покоя, когда хочется спрятаться от суматошной повседневности. Они поддержат вас, когда жизнь станет тяжелой, и направят на поиск чего-то большего, чем то, что может предложить материальный мир.

Эти десять шагов — наши лучшие помощники; чем больше мы их используем, тем больше они нам открываются. Продемонстрируйте им свой энтузиазм и терпение — и они приведут вас к тому же источнику вневременной мудрости, к которому обращались величайшие духовные учителя всех времен.

Это непрекращающееся приключение. И помните, что исследованием магии жизни и открытием чудес в самом себе лучше всего заниматься бережно. Не теряйте детской любознательности. Не забывайте о радости и веселье.

Жизнь — это песня, пой ее.

Жизнь — это игра, играй в нее.

Жизнь — это вызов, прими его.

Жизнь — это мечта, воплоти ее в жизнь.

Жизнь — это жертва, принеси ее.

Жизнь — это любовь, наслаждайся ею.

Сатья Саи Баба[11]

Что еще почитать

Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении какой-либо из духовных традиций и практик, настоятельно рекомендую книги, написанные перечисленными ниже авторами. Это мои личные фавориты.

• Адьяшанти. Конец твоего мира. Откровенный разговор о природе просветления. — СПб.: ИГ «Весь», 2011.

• Виллолдо А. Четыре ветра. — Киев: София, 1996.

• Гессе Г. Сиддхартха. Путешествие к земле Востока. — М.: АСТ, 2015.

• Дасс Р. Быть здесь и сейчас. Культовая книга, открывшая миру мудрость Индии и медитацию. — М.: Эксмо, 2021.

• Кэмпбелл Дж. Сила мифа. — СПб.: Питер, 2018.

• Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. — СПб.: Питер, 2018.

• Лао-цзы. Дао дэ цзин. — СПб.: Азбука, 2015.

• Рикар М. Искусство медитации. Вдохновляющие упражнения и примеры. — М.: Эксмо, 2012.

• Ринпоче Д. К. Отчего вы не буддист. — М.: Открытый Мир, 2008.

• Ринпоче С. Тибетская книга жизни и смерти. — М.: Ганга, 2019.

• Судзуки Д. Т. Очерки о дзен-буддизме. — М.: Наука, 2002.

• Тит Нат Хан. Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье. — М.: Эксмо, 2020.

• Уилбер К. Краткая история всего. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.

• Уотс А. Дао. Путь воды. — Киев: София, 1996.

• Харнер М. Путь шамана. — М.: Крон-Пресс, 1996.

• Чопра Д. Тело и ум, неподвластные времени. — Киев: София, 2009.

• His Holiness the Dalai Lama. How to See Yourself As You Really Are. Rider, 2008.

• Lobos M. Awakening Your Inner Shaman. Hay House UK, 2021.

• Maharshi R. Who Am I? Sri Ramana Asram, 2008.

• Osho. Fear. St Martin’s Griffin, 2012.

• Peters P. Tibetan Shamanism. North Atlantic Books, 2016.

• Sheldrake R. The Science Delusion. Coronet, 2020.

• Villoldo A. The Four Insights. Hay House, 2007.

• Watts A. You’re It [audiobook]. Sounds True, 2010.

Для тех, кто хотел бы копнуть глубже, даю детальную информацию об исследованиях, на которые я ссылаюсь в этой книге.

• Bradt S. Wandering mind not a happy mind // The Harvard Gazette, 2010, 11 Nov.

• Clarke C. D. How gratitude actually changes your brain and is good for business // Thrive Global, 2018, 7 Feb.

• Gausby A. Attention spans // Consumer Insights, Microsoft Canada, 2015.

• Hansen M. M., Jones R., Tocchini K. Shinrin-yoku (forest bathing) and nature therapy: A state-of-the-art review // International Journal of Environmental Research and Public Health 14.8 (2017): 851.

• Wen Y. et al. Medical empirical research on forest bathing (Shinrin-yoku): A systematic review // Environmental Health and Preventive Medicine 24.1 (2019): 70.

Благодарности

Спасибо Кэролайн Торн — за веру в эту книгу, за нежную мудрость, а также за руководство и поддержку во всем. Хочу также поблагодарить Холли Уитакер за руководство в работе над этой книгой и всю команду Yellow Kite, включая специалистов, которые занимаются продажами и маркетингом, дизайном и производством. Спасибо Джулии Келлауэй за ее орлиный глаз и великолепные навыки редактирования текста, а также Юану Торникрофту и Зои Кинг из AM Heath, которые не только помогли сделать эту книгу реальностью, но и оказали неоценимую поддержку от начала до конца. И хотелось бы поблагодарить Кейт Рирдон, Эстер Кайзер-Колвин, Фиону Кертис, Томми Боулби и Джима Коллинза.

Я также очень признательна Альберто Виллолдо, доктору философии, за то, что познакомил меня с шаманизмом, и за его постоянные наставления и дружбу. И я в неоплатном долгу перед Геше Доржи Дамдулом, который открыл мне буддийский путь и проявил большое терпение и доброту, отвечая на мои бесконечные вопросы.

И наконец, хочу поблагодарить дона Мартина Пиньедо, дона Умберто Сонко Киспе, дона Паскуаля Апаза Флореса, дона Гильермо Сонко Апаза и покойного маэстро Эдинсона Пандуро Румайну за их руководство, поддержку и дружбу на протяжении многих лет.

Об авторе

Джo Боулби называют «величайшим секретом Лондона». Она шаман и психотерапевт многих звезд.

Джо училась психотерапии и психологическому консультированию в лондонском Университете Риджентс. Она сертифицированный специалист в области НЛП и гипнотерапии. Последние тридцать лет Джо исследовала самые разные духовные традиции: шаманизм Северной и Южной Америки, бон-шаманизм, тибетский буддизм, дзен, цигун, изучала «Йога-сутры» и санскрит. Имеет черный пояс по сетокан карате-до.

МИФ Культура

Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter

Все книги по культуре на одной странице: mif.to/kultura

#mifbooks

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Ольга Киселева

Ответственные редакторы Ирина Ксендзова, Надежда Молитвина

Литературный редактор Екатерина Гришина

Арт-директор Яна Паламарчук

Дизайн обложки Юлия Русакова

Корректоры Людмила Широкова, Елена Гурьева

ООО «Манн, Иванов и Фербер»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги подготовлена компанией Webkniga.ru, 2022

Примечания

1

Колесо Биг-Хорн, или «Медицинское колесо», находится на высоте трех тысяч метров над уровнем моря в штате Вайоминг (США) и представляет собой большой каменный круг диаметром двадцать пять метров. Круг имеет двадцать восемь спиц, и на внешнем ободе лежат кучи камней в форме буквы «U» различной величины. «Медицинское» подразумевает «магическое». Прим. науч. ред.

2

E-motion — motion переводится с английского как «движение». Прим. ред.

3

Перевод И. Бугаева. Прим. пер.

4

Из лекции Алана Уотса о Юнге. Прим. науч. ред.

5

Высказывание приписывается Элеоноре Рузвельт. Прим. науч. ред.

6

«Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи — убивайте это. Встретите Будду — убивайте Будду, встретите патриарха — убивайте патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников. Только тогда вы обретете освобождение от уз». Цит. по: Линь-цзи лу / пер. И. С. Гуревич. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С. 125. Прим. науч. ред.

7

Мусин («разум, которого нет») — состояние ума, в котором пребывают (по их словам) мастера боевых искусств во время боя. Прим. науч. ред.

8

Японское слово кокоро обозначает слияние сердца и разума в дух. Прим. науч. ред.

9

На санскрите «шунья» («пустой») также обозначает математическое понятие «ноль». Прим. науч. ред.

10

Концепция «Ма» заключается в возможности абстрагироваться от всего лишнего, чтобы привести в порядок свои мысли и разобраться с недопониманием. Прим. науч. ред.

11

Цитата приписывается и Сатье Саи Баба (1926–2011), и 18-й главе «Бхагавад-Гиты», и Матери Терезе. Прим. науч. ред.

Content

Джо Боулби
Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью

Информация от издательства

Введение

Часть I. Познаём свой разум

Высший разум

Что же такое духовность?

Часть II. Развиваем духовный интеллект

Шаг первый. Расскажите историю о себе

Шаг второй. Выйдите из собственной Тени

Шаг третий. Танцуйте под собственную барабанную дробь

Шаг четвертый. За пределами времени

Шаг пятый. Реальность — это не то, что вы о ней думаете

Шаг шестой. Ослабьте хватку

Шаг седьмой. Стремитесь к покою

Шаг восьмой. Найдите жизненную силу

Шаг девятый. В контакте с природой

Шаг десятый. Поговорите с собой по душам

Идем дальше

Что еще почитать

Благодарности

Об авторе

МИФ Культура

Над книгой работали

Примечания