Елена Головина

Американская мечта, или Социальное сравнение России и США

© Головина Е., 2021

© ООО «Издательство Родина», 2021

Введение

Я живу в Америке уже 28 лет. Американская мечта была у многих, когда разваливался Союз – что всё в России будет, как в Америке, и многие туда поехали – пожить в своём будущем.

Мой очерк затрагивает разные стороны социальной жизни двух стран – России и Америки, и приводит к выводам: а не нужно нам всё как в Америке! У нас своя жизнь и понимание этой жизни, основанной на наших моральных устоях, наших «скрепах», нашей идеологии, что позволяет уверенно и с большой надеждой смотреть вперёд и строить планы в России, а не где-то там, за океаном…

Моя эмиграция была очень мягкой, без надрыва, поскольку я не уезжала насовсем (звучит пугающе), а поехала в научную командировку на 1-2 года в 1990-е годы и задержалась, поскольку российское государство в эти годы не развивало науку – денег не было просто для выживания. Однако для большинства эмигрантов такой удачной работы не было, врачи стали работать медсестрами, инженеры – автотехниками, учителя – сиделками… У многих детей, которых родители привезли в Америку, в будущем возникли сложности в семейной жизни. Я не хочу сказать, что всё благополучно в нашей России, но этих сложностей было больше у моих знакомых, живущих в Америке. К сожалению, такая статистика вряд ли существует, а мой вывод основан на опыте – моем и моих знакомых из разных штатов Америки и разных мест России, где я поддерживаю связь с однокурсниками, одноклассниками и бывшими сослуживцами по работе и, конечно, родственниками и знакомыми. Разница менталитетов, идейных установок часто приводит к недопониманию и сложностям в личной жизни. Современные морально-нравственные ценности тоже очень различаются. Приверженность традиционным взглядам более характерна для русских. Исторически для России также было характерно выстраивание общества, основанного на коллективизме, как наиболее удовлетворяющего интересам всех граждан и каждого его члена в отдельности, – в отличие от западного индивидуализма. Есть большая надежда, что и современная Россия будет продолжать традиции консерватизма и коллективизма.

B отличие от тоталитарного или советского режима, коллективизм этот, во-первых, необязательный, во-вторых, находит выражение в очень многогранной форме: от множества политических партий до многообразия коллективов (рабочих, соседских, по интересам, волонтёрских и др.), где семья является главной духовной связующей для людей разных поколений. В основе российского социального государства должен быть его коллективизм с морально-нравственными ценностями в качестве главных ориентиров социальной жизни. Поиск этих морально-нравственных норм и разная их трактовка – это и будет основное различие государств в ближайшем будущем.

Глава 1. Истоки

Познание своих корней, жизни предков – всё это тоже важно, чтобы человек был привязан к своему краю, своей Родине. Изучение прошлого необходимо для понимания настоящего и прогнозирования будущего. Знание жизни своих предков даёт лучшее понимание истории своей страны. Информация может быть интересной, даже если твои предки – крестьяне. Почему-то у нас только дворяне в почёте, и их генеалогия рассматривается, хотя они часто были не только просветителями, общественными мужами, учёными, писателями, но и деспотами, тиранами, бездельниками. Это как сейчас рассматривать только богачей как наиболее представительную часть нации на основе светской хроники. К тому же жизнь богачей зачастую такова, что было бы лучше для страны не знать, а сразу отправлять информацию в прокуратуру.

Я горжусь тем, что все мои предки были, скорей всего, крестьянами. Сколько известных людей – писателей, общественных деятелей, ученых – вышло из крестьян, когда они стали получать образование даже в дореволюционной России! Много образованных людей уехало после революции, но Советская власть дала возможность каждому получить высшее образование или стать прекрасным специалистом в своей области. Всеобщая грамотность позволила Советскому Союзу вырваться на первые позиции по целому ряду научных дисциплин. Именно благодаря потомкам крестьян, которых было значительное большинство, Советский Союз смог стать ведущей научной, промышленной страной мира с первенством во многих областях, например, космонавтике.

1.1. Происхождение со стороны мамы

Со стороны маминой мамы – они, кажется, все, кроме бабушки, уехали после революции. Трагедия первой революции! Хотя предки и были крестьянами изначально (скорее всего), но, видимо, после отмены крепостного права в 1861 г. быстро разбогатели, и к началу XX века дети уже учились в Казанском Университете, в Симбирске – в самых престижных гимназиях: женской Мариинской и мужской классической. Бабушка, Мария Даниловна Макарова, родилась в Симбирске в 1901 г., жили они в богатом доме. Знаю от бабушки, что семья общалась, например, с Ульяновыми, когда те жили в Симбирске, поскольку кто-то из детей учился с ними вместе; а какая-то то ли двоюродная, то ли троюродная сестра бабушки вышла замуж за родственника Столыпина (я думаю, после революции, поскольку женились Столыпины на очень высокопоставленных персонах). Бабушка жила с дядей и его семьей, поскольку её родители умерли рано. Я знаю, что с моих трёх других сторон предки не были крепостными, но вот с этой, может быть, и были (на основании того, что прадед родился в Шумовке, которая принадлежала Трубецким, а в 1794 г. это имение купил Михаил Голицын), только они же и раньше других среди моих родственников получили хорошее образование и положение в еще дореволюционной России.

B Симбирске в то время жило 43 тысячи человек, родились там В.И. Ульянов и А.Ф. Керенский, а еще жили B.B. Розанов, И.М. Сеченов, С.Т. Аксаков, И.А. Гончаров, Н.М. Карамзин, И.В. Курчатов, русский экономист и публицист Н. И. Тургенев и многие другие известные люди. Не случайно, наверное, родители Ульянова и Керенского возглавляли образовательный процесс в Симбирске, вырастили своих детей бунтарями, но школы Симбирска дали миру многих учёных, философов, писателей. Философ Розанов называл Симбирск, где он провёл два года в гимназии, «своей духовной родиной». «С «ничего» я пришел в Симбирск: и читатель не поверит, и ему невозможно поверить, но сам-то я про себя твердо знаю, что вышел из него со «всем». Со «всем» в смысле настроений, углов зрения, точек отправления, с зачатками всяческих, всех категорий знаний. Невероятно, но так было». Керенский в своих мемуарах с большой теплотой вспоминает Симбирск и свою религиозную няню; она учила добру к людям, учила подавать еду каторжанам – «и радость придет не только к ним, но и к тебе». А когда он с братом затевал драку, она стыдила обоих, приговаривая: «Ах вы, маленькие злыдни! Христос повелевает нам прощать друг друга, так-то вы выполняете его завет!». Керенский пишет: «С чувством глубокого удовлетворения возвращаюсь я мыслями к детству, проведенному в России, в стране, где повседневную жизнь питают религиозные верования, укоренившиеся в народе за тысячелетие существования Христианства». Керенский говорит, что вот эти ранние впечатления добра, образ Иисуса, «пожертвовавшего своей жизнью ради блага других и проповедовавшего лишь одно – любовь, – стали источником моей юношеской веры, которая впоследствии воплотилась у меня в идею личного самопожертвования во имя народа. На этой вере зиждился и революционный пафос – и мой, и многих молодых людей того времени».

Бабушка в январе 1921 г. в Симбирске выходит замуж за Исаева Михаила Павловича. Дедушка – из крестьянской семьи, родился в деревне около Ульяновска. Историю каждой деревни можно найти на административном сайте региона. Это информация из книг времен Российской империи, которые были написаны в начале XX века по истории практически всех деревень, с указанием многих фамилий, – так что если повезёт, то получите информацию о предках. Какие молодцы, что всё это собирали! Сейчас историки, краеведы тоже собирают эту забытую информацию, и очень отрадно, что этот процесс активизировался. Мои предки по дедушке изначально были монастырскими крестьянами Богоявленского монастыря в Костроме. Этот монастырь был заложен учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского – преподобным Никитой в XV веке; а инициатором строительства был игумен Исайя в 1559 г. Возможно, и фамилию Исаевы мои предки получили в честь этого игумена, основавшего монастырь, поскольку фамилии у крестьян стали появляться в этих местах примерно в то же время: например, Иван Сусанин (уже с фамилией) жил где-то рядом. Хотя у многих крестьян фамилии появились только после отмены крепостного права.

В Смутное время в конце 1608 г. отряды Лжедмитрия II осадили Богоявленскую обитель; несмотря на мужественную оборону, монастырь был захвачен и разграблен. Люди помнили свою историю, и до самой революции 1917 г. в ежегодных молитвах поминали служителей монастыря и монастырских крестьян, погибшие в бою. Другой пример служения отчизне – монастыри Петровских времен. Когда шла война со шведами, остро встала проблема солдат-инвалидов. Пётр принимает решение о размещении их в монастырях, – с таким же жалованьем, как и у монахов, причём брали солдат-инвалидов вне зависимости от их религии. Важным было только то, что о людях по-настоящему заботились – и не важно, что мусульмане будут приняты на житие в православный монастырь.

После того как была присоединена Казань, и прошло Смутное время, настал период российского освоения новых земель. Крестьяне поплыли вниз по Волге на плотах (старожилы слышали об этом от своих бабушек-дедушек, а те, в свою очередь, от своих стариков) и, как установил доктор исторических наук Владимир Гуркин, основали в 1661 году три деревни – Крестово городище, Кайбелы и Красный Яр. Представление о том крае великолепно даёт С.Т. Аксаков, описывая переправу через Волгу у Симбирска (в конце XVIII в.): «Мы… приехали на ночевку в деревню Красный Яр, в двенадцати верстах от Симбирска и в десяти от переправы через Волгу. Проснувшись рано поутру, я увидел, что наша карета отпряжена и стоит на отлогом песчаном берегу. Солнышко только что взошло. Было очень прохладно. Двухверстная быстро текущая ширина Волги поразила меня, и я с ужасом смотрел на то пространство, которое надобно нам переплыть… По берегам тянулись, как узоры, следы сбежавших волн… Симбирск с своими церквами и каменным губернаторским домом, на высокой горе, покрытой сплошными плодовыми садами, представлял великолепный вид… Около меня кипела шумная суматоха… Подвели третью завозню, самую лучшую и прочную, как уверяли, поставили нашу карету, кибитку и всех девять лошадей… Неравнодушно смотрел я на эту картину и со страхом замечал, что ветерок, который сначала едва тянул с восхода, становился сильнее, и что поверхность Волги беспрестанно меняла свой цвет, то темнела, – и крупная рябь бесконечными полосами бороздила ее мутную воду… Проворно подали большую косную лодку, шестеро гребцов сели в весла, сам староста или хозяин стал у кормового весла… Гребцы дружно легли на весла, и мы быстро понеслись. Страх давно уже овладевал мною, но я боролся с ним и скрывал, сколько мог; когда же берег стал уходить из глаз моих, когда мы попали на стрежень реки и страшная громада воды, вертящейся кругом, текущей с непреодолимою силою, обхватила со всех сторон и понесла вниз, как щепку, нашу косную лодочку, – я… закричал, заплакал и спрятал свое лицо на груди матери». А вот как описывает эти края Н.И. Тургенев в своём дневнике за 1818 г.: «21 июля. Воскресенье. Вчера, при закате солнца приехал в Тургенево. Здесь чувства мои необъяснимо были сильнее, нежели в Симбирске. Переправляясь через великолепную Волгу, попал в село Красный Яр. Я ехал сперва лесом, потом степью, потом хлебами. Я часто вставал в коляске и любовался Волгой, видом Симбирска, и был всем доволен: был, одним словом, счастлив».

В 1780 г. в Кайбелах насчитывалось 99 человек, и 463 – в Крестовом Городище. Монастырские крестьяне стали называться экономическими крестьянами (затем государственными) после проведения Екатериной II в 1764 г. секуляризационной реформы. После этой реформы налог они должны были платить государству, а не монастырю, и он в начале XIX века составлял 7,5-10 рублей на человека в год. Люди могли заниматься чем-то ещё, что по душе, а не только земледелием.

B XVII веке по Соборному уложению был объявлен бессрочный порядок розыска беглых крестьян, который на практике часто не соблюдался, а вот классическое крепостное право, со всеми отвратительными проявлениями, типа продажи крестьян, уже появилось в XVIII веке во время царствования Екатерины II. В 1858 г. по переписи число государственных крестьян было больше, чем крепостных. Хотя про Россию всё время пишут как про оплот крепостничества, но, например, в Австрии крепостничество убрали после революции 1848 г., а в Германских княжествах – в 1770-1830 гг. Да и начиналось крепостничество в Западной Европе намного раньше – с X века.

Основой крестьянских хозяйств на Руси была крестьянская община, совместно владевшая землей, которая периодически перераспределялась между членами общины, в соответствии с нуждами семей. Крестьянская община зародилась за много веков до крепостничества, пережила крепостничество и распалась только в ХХ веке при развитии капитализма. Основными принципами общины были взаимопомощь, круговая порука и верховенство общественного интереса над личным. Всей общиной отдавался оброк, строились дома для нуждающихся, церкви, мельницы. Община заботилась о стариках, вдовах, инвалидах, каждый член общины знал, что ни он, ни его семья не будут брошены на произвол судьбы. Вот что А. Пушкин писал о русских крестьянах в книге «Путешествие из Москвы в Петербург»: «…есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны… Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud (ротозей); никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому. В России нет человека, который бы не имел своего собственного жилища. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности…».

Мужчин из деревень по определённой норме до 1874 г. забирали в рекруты, срок службы изначально был 25 лет, но постепенно сокращался. По реформе 1874 г. была объявлена всеобщая воинская повинность, однако больше половины освобождались от службы по семейному положению, образованию и т. д. Срок солдатской службы в пехоте был – 6 лет, на флоте – 7 лет. Дедушка (мама родилась, когда ему было около 50-ти) ушёл в армию в 1913 г., служил в Первую мировую. Где-то после этого – разбогател. У меня имеется подозрение, как он мог разбогатеть, но это всё – мои фантазии, возможно, в реальности всё было в соответствие с законом, может дед просто обладал феноменальными способностями. A вот мой вариант домыслов ни на чём не основанный… Дед служил в интендантских войсках в годы Первой мировой, и когда весь фронт развалился и перешел в стадию революции, то склады с товарами для армии остались бесхозными. Возможно, ему удалось вывезти оружие, например, в Китай. Почему в Китай? – да потому что он был в Харбине примерно в эти же годы; причем жил там долго, но что он там делал – так и осталось загадкой.

Вот несколько интересных фактов из его биографии: каким-то образом он познакомился с Фёдором Шаляпиным, видимо, натуры у них были похожие – дедушка был очень общительный, с широкой русской душой. Дедушка спонсировал Фёдора Шаляпина во время революции. Я сначала удивлялась, зачем Шаляпина спонсировать, – он уже был всемирно известным певцом, и его музей в Москве я посещала. B своей книжке «Маска и душа» он пишет, что в революцию оказался в очень тяжёлой финансовой ситуации. Я думаю, обвинять Шаляпина в неблагодарности, потому что он не пишет про дедушку, не будем: во-первых, помогал ему, наверное, не только дедушка, и мы не знаем величину этой поддержки; во-вторых, Шаляпин издаёт эту книгу на Западе в 30-х годах, а дедушка в это время жил в России.

Во времена НЭП (новая экономическая политика, которая была в 1921-1929 гг.) у дедушки был ресторан в Москве – какой, не знаю; но хочется думать, что это было одно из тех художественных кафе, которые создали целую неповторимую эпоху в нашей культурной и социальной жизни. Найти ресторан хотелось бы, но владел он им вместе с братом; его родной брат в 1931 году был репрессирован как кулак, так что вряд ли он бросил своё хозяйство ради Москвы. Но, возможно, то был брат двоюродный или троюродный, и на кого этот ресторан был записан? Нэпманы были не самыми бесполезными людьми, как их часто изображали, они накормили страну, оживили её. A рестораны в столицах, в которых люди кутят и шумят, как мы видим в фильмах, создали беспрецедентную богемную атмосферу, где люди в такие тяжёлые времена встречались, общались, читали стихи, заключали контракты и устраивались на работу. Рестораны были такой мизансценой, где развивалась творческая жизнь страны, которая нуждалась в свежем глотке воздуха (или глотке перегара, что более подходит) после ужасов революционных будней. В рестораны ходила вся творческая интеллигенция, молодёжь и, кажется, все известные люди того времени, причём большинство проводило там почти каждый вечер. Шаляпин писал дедушке письма, когда уехал за границу, но они были уничтожены, время начиналось беспокойное.

Дедушка умер, когда маме было 13 лет, а бабушка вообще ничего никогда не рассказывала, за исключением нескольких фактов из детства (мама или я никогда не видели родственников бабушки). Дедушка спонсировал и родную деревню – дедушкины родственники рассказывали (у дедушки был сын от первой жены, сейчас остался по этой линии один правнук и 3 праправнука), что еще в 1990-е, когда приезжали в деревню, старожилы помнили рассказы своих бабушек-дедушек, что приезжал мой дедушка и привозил целый пароход еды (это когда был голод в Поволжье?). Поддержка своих и благодарность, которая помнится в поколениях, – это очень по-русски.

После НЭПа бабушка с дедушкой переехали из Москвы в Свердловск. Видимо, уже было понятно, что начинаются репрессии, поэтому дедушка с бабушкой, во-первых, развелись в Симбирске в 1928 г., во-вторых, поменяли в документах год рождения, в-третьих, отправились в Свердловск, где их никто не знал. Сына и свою первую жену дедушка тоже привёз в Свердловск, и жили они в частном доме в 5-ти минутах ходьбы от дедушки с бабушкой. Забрали на Урал и единственного племянника – Ивана, у которого было двое детей – сын и дочь. Сестра жены, Мария Яковлевна Новикова (своих детей у неё не было) стала воспитывать дочку, и еще была очень близкой подругой бабушки и дедушки. В годы войны она – подполковник железнодорожных войск и замначальника Московской окружной дороги. Первая жена дедушки (он женился, когда ему было 18 лет) была из той же деревни, очень простая женщина. Дедушка по приезду в Свердловск устроился в кочегарку на 6 месяцев и получил статус рабочего, прежние документы были потеряны, – тогда ещё это утверждение проходило. У нас сохранилась фото (это фотосвидетельство, видимо, берегли): стоит дедушка в кочегарке, и хотя он был крестьянского происхождения, но вид у него был почему-то совершенно не крестьянский или рабочий; поэтому он очень контрастировал со всеми остальными, но, видимо, это никого не смущало.

После этого дедушка занялся «Торгсином» (торговля с иностранцами на территории СССР), был директором этого магазина. Торгсин просуществовал с 1930 по 1936 гг. Опять-таки, в представлениях незнающих людей – подумаешь, какие-то магазины, их всегда было много разных. «Торгсин» обслуживал гостей из-за рубежа и советских граждан, имеющих «валютные ценности» (золото, серебро, драгоценные камни, предметы старины, наличную валюту), которые они могли обменять на продукты или потребительские товары. Практически все директора магазинов «Торгсина» были партийцами, более того, как правило, людьми, уже испытанными на командных должностях, поскольку организация этого капиталистического предприятия в недрах социализма требовала большой работы, так как эти магазины не укладывались в сеть никаких предприятий или социальных институтов. Однако «практически» означает, что кто-то не был партийцем, и я думаю, дедушка очень для этого подходил – рабочий из кочегарки, что может быть более пролетарским! А его хорошие коммуникационные способности в сочетании с приятным впечатлением укрепили мнение товарищей, что это правильный кадр (если бы они только знали, что это бывший нэпман!). Да, дедушка был неискоренимым любителем капитализма. Тысячи иностранных специалистов были приглашены на работу в Советский Союз, власти хотели, чтобы они расплачивались валютой, поскольку на эту валюту в конце 20-х закупалось оборудование, материалы. К середине 30-х основное оборудование стало производиться уже в России. Однако основными клиентами «Торгсина» были советские люди.

Вот какой колоритный «Торгсин» на Смоленской площади; потом он стал гастроном «Смоленский», а сейчас – «Седьмой Континент». У М.A. Булгакова в «Мастере и Маргарите» кот по приглашению Коровьева принялся за «валютные» мандарины, чем ввел продавщицу «в смертельный ужас». «Вы с ума сошли! – вскричала она, теряя свой румянец, – чек подавайте! Чек! – и она уронила конфетные щипцы…»…. «Душенька, милочка, красавица, – засипел Коровьев, переваливаясь через прилавок и подмигивая продавщице, – не при валюте мы сегодня… ну что ты поделаешь! Но, клянусь вам, в следующий же раз, и уж никак не позже понедельника, отдадим все чистоганом. Мы здесь недалеко, на Садовой, где пожар…». Бегемот тем временем принялся за шоколадные плитки и «сельдь керченскую отборную…»… «…На угол Смоленского из зеркальных дверей вылетел швейцар и залился зловещим свистом, призывая милицию. Публика стала окружать негодяев, и тогда в дело вступил Коровьев…»… «…Граждане! – вибрирующим тонким голосом прокричал Коровьев, – что же это делается? Ась? Позвольте вас об этом спросить! Бедный человек, – Коровьев подпустил дрожи в свой голос и указал на Бегемота, немедленно скроившего плаксивую физиономию, – бедный человек целый день починяет примуса; он проголодался… а откуда же ему взять валюту?..».

Е. Осокина, работая в архивах в 1990-х, не ожидала увидеть такой неизвестной нам статистики, что «Торгсин» был одним из ключевых механизмов обеспечения деньгами в первой половине 1930-х, когда проходила основная индустриализация страны. Так, в 1933 г. ценностей, собранных через «Торгсин», хватило, чтобы оплатить треть расходов СССР на промышленный импорт. Вклад «Торгсина» был больше, чем дала в эти годы коллективизация или ГУЛАГ. Кроме того, «Торгсин» выполнил социальную роль – он дал миллионам людей возможность выжить в эти голодные годы. «Торгсин был полон парадоксов: в нем «капиталистические» (рыночные) методы служили делу построения социализма». Автор рассматривает «Торгсин как социально экономический и культурный феномен сталинизма». Мне хотелось узнать, как обстояли дела с «Торгсином» в Свердловске. Опять-таки, из книжки Е. Осокиной – Свердловск был на хорошем счету. По крайней мере, он был одним из 12 городов, где разрешили покупать высокохудожественные изделия, например, кольца с бриллиантами, поскольку в других городах считалось, что оценщики могут быть не такими знающими. Кроме того, по инициативе Уральской конторы «Торгсина» разрешили покупать изделия из платины в 4-х городах, в том числе в Свердловске, поскольку в городах Урала были закрыты скупочные пункты золотоплатиновой промышленности, и народ с платиной приходил в «Торгсин».

Сталин развивал и золотодобычу, которая до 1928 г. была практически без внимания государства. К середине 30-х годов она получила значительное развитие и «Торгсины» стали не нужны, тем более, у населения и золота уже не осталось, кроме того, кончился голод. Чем занимался дедушка с 1936 по 1941 год, я не знаю, видимо, или старательскими бригадами, или лёг на дно: я бы на его месте так и сделала, тем более, что земельный участок около дома для пропитания у него был, какие-то сбережения тоже. То, что он, скорее всего, не был членом партии, уже спасало. Я не знаю точного года, когда дедушка занялся золотодобычей, она нужна была и в 30-е, но с началом войны потребность в золоте стала катастрофической. Дедушкина трудовая книжка, которую я видела, начиналась с 1941 г., где он записан как старатель. В эти годы мужчины ушли на фронт, поэтому на рудники и прииски пришли женщины, дети, люди в возрасте. Дедушке в 1941-м был 51 год, и он, очень прорусский, конечно, считал, что всё должно быть мобилизовано для фронта и для победы. Вклад дедушки был небольшой, но, наверное, максимальный, который он мог сделать. Он, используя свой организационный опыт, создал несколько старательских бригад. Работать было трудно – люди работали не покладая рук, за небольшой паёк, не было здоровых мужчин, и были большие проблемы в техническом обеспечении орудиями труда и материалами, не было запасных частей, были перебои с энергообеспечением, использование дедовских механических методов. Все, кто раньше делал поставки для золотодобычи, сейчас перешли на выпуск продукции для фронта. Однако всё добытое золото было важно. Закупки необходимого вооружения, боеприпасов и продовольствия по ленд-лизу оплачивались не только поставками сырья, олова, марганцевой и хромовой руды, асбеста, платины, предметами традиционного русского экспорта (пиломатериалы, пушнина, лен, рыба, икра и т. п.), но и золотом. По данным зарубежной печати, явно неполным, СССР в период войны вывез в США и Западную Европу не менее 216 т золота. «Во время войны возросло значение старательских артелей, которых в Кочкаре насчитывалось несколько десятков. Они стабильно давали до 1/3 всего золота, добываемого комбинатом, хотя не имели почти никаких механизмов. В старательских артелях полностью доминировали женщины. Обеспечивались материалами старательские артели по «остаточному принципу». Но трудились они по-ударному». В целом старатели, например, в 1941 году добыли 40,5 т из общих 174,1 т. Старательские организации тогда действительно представляли собой артели, где каждый работник обладал правом голоса, а все главные вопросы решались общим собранием.

После войны жизнь стала налаживаться, вернулись в старательские бригады мужчины, и экономически было невыгодно сдавать золото государству, поскольку денег платили очень мало за такой тяжёлый труд. Известно, что старательские бригады (не только на Урале) стали после войны сдавать небольшую часть золота зубным техникам. Дедушка тоже развернулся с присущим ему масштабом и наладил сеть зубных техников по всей России. Однако в 1951 г. он умер. Его бригады просуществовали до 1960-х, а там какая-то бригада, получив деньги от зубного техника, решила отметить это в ресторане, оставив там портфель с деньгами. Деньги отнесли куда надо, началось судебное разбирательство, a все эти экономические дела карались очень жёстко, вплоть до расстрела. Сейчас бы это было смешным, те деньги, которые они выручали: никаких дач, дворцов, яхт, счётов за границей; в общем-то, просто чуть выше зарплата за тяжёлый труд. У нас как-то эти экономические прошлые дела до сих пор не рассматриваются: советский народ не очень-то любил всех тех, кто как-то выделялся, у нас все жили одинаково. На самом деле и эти товарищи из бригад тоже жили как все – ну, в ресторан могли себе позволить сходить. Я разговаривала с родственниками сидельца, они не понимали, за что: никакого золота, бриллиантов у них не было. Даже дедушка жил как все, единственное, что он позволял себе широко делать, так это помогать другим в бедственной ситуации; дома был фарфор и антиквариат (это для нас сейчас антиквариат, а тогда это была просто посуда не самого плохого качества – никакого Фаберже или чего-то особо дорогого), как у всей интеллигенции, что в те голодные времена, мы помним, стоило дёшево. Этих людей, посаженных в хрущевские времена за экономические преступления (наверное, половину из них), тоже бы, по-хорошему, нужно было объявить незаслуженно репрессированными. От одного дела пошла цепочка до других бригад, возможно, через зубных техников. Прошла серия очень крупных дел (с крупными сроками, может быть, даже расстрельных). Дедушку никто, видимо, не назвал. Он, конечно, умер давно (больше 10 лет), но вот бабушку бы затаскали как свидетеля, да и посадить могли тоже, но её это всё обошло. И прокурор говорил на суде: «Мы знаем, что за всеми этими делами стоит одна очень крупная фигура, но, к сожалению, мы на неё пока не смогли выйти». Все, кто его знал, всегда говорили, что он родился не в то время: действительно слишком крупная была фигура, а возможностей для предпринимательской деятельности было очень мало. Про дедушку явно можно снять фильм в духе Джеймса Бонда, только объектом деятельности будет не разведка, а капиталистическая деятельность в Советской России.

Ещё о благодарности. Дедушка с бабушкой поддерживали в войну семью, в которой было 6 детей. Когда бабушка и мама тяжело заболели (мама в 1989 г.), то они постоянно приезжали (те сестры, которые были еще детьми в войну, а также их дочери), что-то привозили, помогали по хозяйству (и это более 40 лет спустя). Удивительно приятные и добрые люди! Общались мы очень мало в предыдущие годы, но нужна была помощь – и они появлялись в нашей жизни. Дедушка был бы очень рад, что его помнят. Как говорит старая пословица, муж – это голова, а жена – шея. Я думаю, что это направление – помощь людям, было выбрано бабушкой (другое дело, что и дедушка это поддерживал). Дедушке всегда говорили про бабушку: из какого монастыря ты её взял? Помогали бабушка и дедушка не только этой семье: в их доме постоянно кто-то жил: семейная пара (Вихриевы) – хирург и учитель, приехавшие в Свердловск без жилья и ставшие потом самыми близкими друзьями; потом жила семья из Шанхая, тоже нужно было осваиваться, и другие. Бабушка всю эту помощь организовывала, всех кормила, была добрейшим человеком; я, кстати, так могу сказать и о других членах моей семьи и со стороны папы – все были добрыми, и это национальная черта. Мамина подруга, Людмила Брониславовна Лавровская, вспоминала, как она оказалась в Свердловске из районного городка, её родители отправили учиться в старших классах и жить вместе с сестрой-студенткой. Училась она вместе с мамой в одном классе и жили, снимая комнату по соседству, так бабушка постоянно приходила, приносила еду: ведь «бедная девочка без родителей живёт!». После смерти дедушки бабушка получила инвалидность, жили они с мамой на пенсию по утрате кормильца, очень скромно, что, кстати, было показателем, что никакого золота-бриллиантов у них не было. И еще бабушка распродавала остатки былой роскоши – горностаевый палантин был разрезан на кусочки и пошёл в оперный театр, в том числе Ирине Архиповой; старая дореволюционная посуда, статуэтки – все это тоже распродали. А мамину одноклассницу она кормила уже после смерти дедушки, так что это было отнюдь не с барского плеча, а поделилась тем, что сама имела. А потом в сложную материальную ситуацию попал сын дедушки от первой жены – тогда уже пришлось продавать всё, что было, благо мама вышла замуж.

1.2. Происхождение со стороны папы

Однако больше всего я знаю о моих предках со стороны папы, и нас, потомков, очень много. Все люди хорошие и дружные. Только правнуков у моей прабабушки – 25, а с маминой стороны по женской линии я буду единственной правнучкой. Среди потомков – люди разных профессий: есть учёные, инженеры, учителя, музыканты и другие, оставившие след в жизни города, страны, а кое-кто даже мира. Мы знали, что предки – крестьяне, и очень интересную информацию мне удалось добыть в недрах интернета на разных сайтах, а также на административном сайте деревни, где жили предки. Ещё была проведена большая работа моими родственниками с архивами, которые хранятся в нашей городской библиотеке – метрическими книгами из церкви этого села, где записывались акты рождения и смерти. Моим родственникам удалось без каких-то пробелов дойти до предка Андрея Мещерякова, который родился в селе Калиновское, что около Камышлова, в 1775 г. Где-то в середине XVIII века (не раньше 1722 г. и то в отдельных местах) начались записи в метрических книгах, так что эта запись, наверное, первая возможная.

Мещеряковы появились в Калиновской еще за 100 лет до рождения Андрея. Калиновскую слободу в 1674 г. основали слободчики Алексей Иванович Мещеряков и Владимир Качесов, получившие приказ от Тобольского воеводы. Слобода, по моему прежнему знанию, была поселением, вспоминается немецкая слобода в Санкт-Петербурге и Москве. Кстати, для молодёжи: в немецкой слободе жили не только немцы, но и другие иностранцы, не знавшие русского, то есть «немые». Я знала, что были также профессиональные слободы в городах – ямщицкая, купеческая. Позднее слобода – это тоже крупное сельское поселение. Однако, что было новым для меня: оказалось, в XVII веке в Российской империи слобода – это был целый новый осваиваемый район, который позже в XVIII веке стали именовать волостью. И люди, которые брались за освоение слободы в качестве частной инициативы и находили крестьян, которым создавали условия для жизни на новом месте, назывались слободчиками (тоже в отличие от другого понимания слободчиков как людей, которые просто жили в слободе). Оказывается, слободчикам (неудачный термин) отводится роль тех людей, которые были ключевыми в XVII веке для быстрого освоения Западной Сибири и Восточного Урала – всего за 60-70 лет (1630–1690-е гг.); а ведь освоение европейской части России растянулось на несколько столетий. Также слободчикам принадлежит заслуга в том, что они обеспечили продуктами сельских хозяйств горнодобывающую промышленность, ведь привоз продуктов на заводы, которые были основаны при Петре I (1723) из европейской части страны был бы невозможен из-за удаленности. Как заметил историк XIX века Н.Н. Оглоблин, «для малонаселенной Сибири эти слободчики были находкою».

Существовало два вида слобод: построенная на государевы деньги слободским приказчиком и организованная на частный капитал одним или несколькими слободчиками. Первые слободы были государственными, и управлял ими приказчик, но потом частное предпринимательство в лице слободчиков стало расцветать. Некоторые слободчики получали заём, иногда от государства, для строительства слободы, а другие были изначально богатыми людьми. «В 1630–1690 гг. слободчиками было основано 25 слобод (главным образом в Западной Сибири), куда стекалось гораздо больше крестьян, чем в селения, основанные по правительственной инициативе». Михаил Ломоносов пишет в «Записках по Русской Истории», что «не государство, а гражданское население освоило Сибирь, где казаки оставшиеся и размножившиеся после победителя в Сибире, а также поморские жители с Двины и из других мест, что около Белого моря, главное имеют участие». Надо, однако, отметить, что современные историки-сибиреведы пришли к выводу о тесном переплетении правительственной и народной коллективизации в ходе освоения Сибири. На первом этапе распределялась земля, затем строились казенные и частные амбары, судебная изба, а также церковь. «После землеотвода слободчики отправляли своих агентов для поиска людей, желавших поселиться в новой слободе. Переезд новых слобожан и обустройство на месте стоило немалых денег. Так, слободчик Иван Стельков пишет, что доставка и обустройство поморских крестьян обошлись ему в 450 рублей (когда корова стоила 2 руб.). Значительного вложения требовала распашка целины. Так, сибирский слободчик Потапов писал, что распашка земли близ Братского острога, для новоприбывших на льготу пашенных крестьян обошлась ему в 300 рублей». Выгода для слободчиков заключалась в том, что давалось освобождение от налогов для них и крестьян на пять лет и право набирать желающих людей из черносошных крестьян, как правило, без значительного уменьшения тягла. Тягло – это система разных повинностей, изначально натуральных, а потом денежных, существовавших в России с XV до начала XVIII века. Например, тяглом в XVII в. являлись стрелецкий хлеб или стрелецкие деньги, ямские, данные (разные прямые налоги) и оброчные деньги. Черносошные (позднее назывались государственными) крестьяне были свободными – с землёй, за которую они должны были платить налог. Крестьянская община несла коллективную ответственность за уплату налогов своими членами. Тягло и повинности распределялись общиной.

Часто уезжали в новую слободу старшие сыновья с семьями или одинокие крестьяне без земли (бобыли), то есть те, у кого не было своей земли, в основном из северных, поморских территорий. Доход слободчики получали от монопольного права заводить на территории своих слобод торговлю, винокурение и кабаки. Через 5 лет присылался государственный приказчик, а слободчик становился налогоплательщиком или крестьянином, однако иногда слободчики заводили новую слободу; много слобод было освоено и боярскими детьми. В 1722 г. в Калиновскую слободу уже входило 21 селение: с. Калиновское, с. Ильинское и 19 деревень. Более того, Камышловский, куда вошла Калиновская волость, и Шадринский уезды служили житницей для соседних нехлебородных уездов. То есть, наша слобода (позднее волость) Калиновская – одна из 25, которые были решающими для освоения Восточного Урала и Западной Сибири; а также для создания продовольственной базы для развития горнозаводской деятельности на Урале! Однако и государственная коллективизация, по мнению современных историков, тоже была очень важна, поскольку параллельно происходила организация обороны, системы связи и других государственных мероприятий.

К концу XVIII в. Урал производил свыше 80 % российского чугуна и 100 % меди. «В течение 200 лет вся Россия пахала, жала, ковала, рубила железом Урала, она носила кресты из уральской меди, ездила на уральских осях, стреляла из ружей уральской меди, пекла на уральских сковородках. Бренчала уральскими пятаками в кармане». К середине XVIII в. на Урале было свыше шестидесяти заводов, а к концу столетия – уже 176. «Общий объем вывоза железа в Англию, Францию, США достиг почти 4 миллионов пудов. Россия в это время занимала первое место в мире по выплавке чугуна и первое место в мире по производству меди (уральской медью Россия до середины XIX века, не имея конкурентов, продолжала снабжать всю Европу)». Кроме того, по технологиям уральская горно-металлургическая промышленность соответствовала самым современным образцам своего времени.

Такой быстрый и невиданный в мире прорыв в металлургии сопровождался жёсткой эксплуатацией народа. B 1723 г. Калиновская слобода (вместе со многими другими) была прикреплена к Уральским казенным заводам, то есть, зимой крестьяне должны были нести повинность – работать подсобными рабочими, например, подвозить дрова на завод. Крестьяне против этого бунтовали. В 1812 г. в Калиновскую волость для усмирения крестьян была направлена воинская часть. Участвовали калиновцы и в волнениях 1842 г., против посадки картофеля, в так называемых «картофельных» бунтах. В 1871 г. в Калиновском было открыто «безвозмездное» училище.

У Алексея Ивановича было 4 сына (Пимен – старший, Даниил, Иван – три имени сохранились), сведения о них я нашла за 1710, 1719 гг. Они были казаками, у которых была пушка в распоряжении, поэтому они назывались пушкарями и получали государственное жалованье, ну и крестьянское хозяйство в Калиновском было основным подспорьем. Казаки защищали крестьянские хозяйства от периодических набегов живших в этих местах племён.

К концу XVI столетия на площади в 10 млн кв. км (это вся Сибирь) проживало лишь 200-220 тыс. человек, принадлежащих к многочисленным народам с маленьким населением, которые различались между собой по языку, хозяйственному укладу и социальному развитию. Говорить о какой-то гармонии между этими народами до прихода русских не приходится – там были и распри, и войны, и грабёж, и оттеснение на худшие земли, и ассимиляция. Не случайно Сибирское ханство во главе с Кучумом так быстро было завоёвано небольшим войском Ермака, в частности, и потому, что часть племён сразу перешла на российскую сторону. Положительна была политика России, которая поощряла переход местной знати на сторону русского царя, они становились татарскими служилыми людьми и получали жалованье. Например, глава татарских служилых людей получал больше, чем русский глава в Тобольске, столице Сибирской губернии. Татарские служилые люди очень активно участвовали в строительстве острогов и городов и освоении Сибири. Включение Сибири и Урала «в состав России осуществлялось как насильственными, так и мирными методами при общем доминировании последних, что в целом создавало благоприятные условия для межэтнических и межкультурных взаимодействий».

Межкультурные, межэтнические связи на Урале были очень плотными, поэтому возникали межэтнические народности – тептяри и бобыли, кряшены, нагайбаки. Нагайбаки обладали нагайбакским говором татарского языка, однако были православными христианами и проживали на юге Урала. Тептяри и бобыли – смесь татар и финно-угров, проживающих в Оренбургском крае. Кряшены – православные татары. Синтетические культуры, например, у уральских марийцев, возникли на основе синтеза язычества, христианства, ислама. Казаки Калиновского отражали набеги башкирских племён. Что же было с Башкирией? После взятия Казани Иван IV обратился к башкирским многочисленным племенам по вопросу о добровольном присоединении к России. На башкирские земли посягали другие народы, например, Ногайская Орда, поэтому в 1554–1557 гг. велись переговоры между царским наместником и многочисленными племенами башкир о добровольном присоединении. Царское правительство гарантировало мирную жизнь, совместное отражение вражеских агрессий, соблюдение вотчинного права башкир, свободу вероисповедания, невмешательство во внутренние дела и сохранение местного самоуправления. А башкиры признавали себя подданными Русского государства, обязались нести воинскую повинность и выплачивать ясак. Однако северо-восточные зауральские башкиры (около Калиновской слободы) входили в Сибирское ханство, поэтому были присоединены позже, после его падения.

Интересным кажется дошедшее до нас имя предка – Алексей Иванович. В те времена, если ты был простого звания, то звали «Петька», «Ванька» даже разбогатевших крестьян, которые осваивали слободы. А вот по имени-отчеству звали только боярских детей. К боярам Мещеряков точно не относился, а вот к очень уважаемым казакам – возможно, да. Слободчик должен быть обеспеченным человеком, потому что первые годы он обеспечивал крестьян, которые согласились переехать в слободу, и Алексей Иванович был явно молодым человеком, когда поехал осваивать Калиновскую слободу, судя по годам службы его детей. Если подумать об очень уважаемых казаках с той же фамилией, которые жили в тех краях и могли получить указ Тобольского воеводы, поскольку Калиновская слобода тогда относилась к Тобольской губернии, то вспоминается Матвей Мещеряк, основатель Уральского казачества. Насчет потомков Матвея Мещеряка и других атаманов точно ничего неизвестно. Вроде бы его потомки жили в начале XVII века (данные за 1627–1628 гг.) в Березове (который входил в Тобольский разряд – это объединение нескольких уездов, и сам был центром Берёзовского уезда) и называли себя уже Мещеряковыми, но потомками Мещеряка, а потом уже разъехались по разным поселениям по приказу Тобольского воеводы. Интересна информация про Владимира Качесова (упоминается вторым и без отчества), который вместе с Мещеряковым основал слободу, тоже, возможно, связывает его с тем же Березовым. Фамилия Качесовых – ханты-мансийская или коми-зыряновская, зафиксирована в округе Березова; а потом уже эта фамилия стала распространенной в Калиновской слободе и округе, в двух вариантах – Качесовых и Качюсовых. Другая интересная деталь – что малые народы, татары получали возможность тоже быть во главе новых осваиваемых районов.

Матвей Мещеряк, один из 5 атаманов, которые играли ключевую роль вместе с Ермаком при взятии Сибири, возглавил войско после смерти Ермака и сам погиб в 1588 г. Известно, что Матвей Мещеряк приехал из Мещерского края, расположенного в междуречье Оки и Клязьмы. Ещё в ранний древнерусский период мещёра (финно-угорское племя) была полностью ассимилирована заселившими этот край кривичами, предками русских. Но версия насчёт Матвея Мещеряка – это, конечно, просто легенда, хотя возможно, правдивая. Однако существенная роль Алексея Ивановича Мещерякова, а также других слободчиков в освоении Сибири и Восточного Урала незаслуженно нами, даже прямыми потомками, забыта.

Отец другого моего дедушки, Даниил Головин, был бригадир хитников из Белоярского. Хитник – это авантюрист, по общепринятому значению этого слова, но на Урале хитниками называли тех, кто искал минералы и добывал их без официальной лицензии. В 1830 г. крестьянин из Белоярской волости Максим Стефанович Кожевников, работающий вместе с товарищами по сбору смолы, нашёл изумруд и сообщил в Екатеринбург. 23 января 1831 Яков В. Коковин, командир Екатеринбургской Гранильной фабрики, вместе с работниками находит камни в местах, которые становятся первыми изумрудными копями на Урале и в России. Много новых камней было здесь найдено помимо изумрудов, в том числе впервые в мире были обнаружены александрит, гинзбургит и клинобехоит. Был найден гигантский изумруд, который сейчас хранится в Музее А.Е. Ферсмана в Москве. После первых активных 20 лет разработки, добычи прекрасных экземпляров камня прииски стали простаивать, и в 1862 г. они переданы в аренду в частные руки, однако и после смены нескольких хозяев прииски в основном простаивают. В 1891–1892 гг. местные крестьяне получили право на их разработку на 8 лет в связи с голодом, который охватил Россию. Государство оказывало различную помощь, в том числе выделяло ссуду в виде зерна, и, видимо, в каждой конкретной местности что-то ещё добавлялось. В 1899 г. прииски были проданы англо-французской компании. Однако академик А.Е. Ферсман говорит об уникальной ситуации до революции: что на Урале мастера, которые издавна славились камнерезным делом, не могут заполучить уральские камни, а вынуждены закупать плохого качества камни везде по миру, поскольку англо-французская компания ничего не продаёт в России – всё отправляет в Европу. Любая добыча в российской компании – государственная, и почти вся уходит в Санкт-Петербург, оставшееся достаётся Екатеринбургской гранильной фабрике; а вот местным кустарям, ювелирам – ничего. И тут Ферсман пишет о лазейке, которая спасала любителей камней и ювелиров. Он пишет о районе Белоярского: «Часть камней сбывалась рабочими асбестовых копей, часть – продавалась у некоторых определенных лиц в Белоярском, но большую часть можно было купить только в самом лесу и через знающего ямщика; если удастся заслужить его доверие, можно легко попасть к тем центрам хитных работ, где продается камень. Этот путь покупки изумрудов хорошо был известен Екатеринбургским ювелирам, часто навещавшим этот район и здесь в лесу скупавшим хороший камень». 1917-й был годом суперактивности для хитников, поскольку никаких владельцев не существовало. С 1920-1921 г. начинается советский период в разработке приисков.

Еще расскажу и о семейной легенде: как-то прадед, выпив, решил спрятать добытые недавно изумруды и закопал в огороде – время видимо было уже тревожное, после революции, не ровен час, тебя ограбят или все добро экспроприируют. А наутро не смог вспомнить, где закопал (я думаю, точнее – не смог найти), перерыл весь огород. Очень он расстраивался, что подвёл товарищей, и семья была вся расстроена так, что до сих пор мой дядя, его внук, считает, что если плохие события происходят с его потомками – то это результат вот этой вины. Я, конечно, не следователь, но думаю, что видел кто-нибудь, что он что-то закапывает, тем более, чужой народ постоянно здесь толкался, покупал камни, и откопали ночью. Легенда, может быть, и не очень прекрасная, однако я её привела, поскольку мы можем судить о морали, нравственности той эпохи, что-то можно сказать о моём простом предке, жившем ещё до революции. Исчезли изумруды – во-первых, он их не брал; во-вторых – не врал, мог бы сказать, что украли, тем более, годы были лихие, и это мог быть вполне возможный вариант; в-третьих, очень переживал не за себя, а за других, что подвёл товарищей (была община, все старались не подводить соседей).

Однако хитническая деятельность прадеда имела и одно преимущество, возможно, решающее. Крестьянским хозяйством он занимался меньше, то есть было меньше голов скота, инвентаря, что была большая удача, поскольку они посчитались бедняцким хозяйством в 30-х. Кроме того, как бедняк, его сын, мой дедушка, пошёл учиться в «Школу красных директоров» в начале 1930-х, а уже после этого работал только на руководящих работах – и на строящемся Уралмашзаводе, и директором нескольких мелких заводов – электролампового, кирпичного, заместителем директора крупного мельзавода, в войну занимался поставками фронту из Средней Азии. А в 1948 г. сел вместе с 100 000 других хозяйственников на 4 года. Жили они просто, без роскоши, была своя корова, на которой настояла мама моей бабушки, и которая очень пригодилась во время войны.

Исаев Михаил Павлович (на фото стоит)

Кочегарка, конец 20-х ХХ века. Исаев стоит (первый слева)

Исаева Мария Даниловна

Исаева Татьяна Михайловна

Головин Степан Данилович (1909–1979)

Головин Валерий Степанович

Медякова Зинаида Михайловна

Мои родственники участвовали в Великой Отечественной. Погиб брат бабушки, Пётр, а другой брат, Василий, в июне 1941 г. окончил геологический факультет и сразу ушёл на фронт, дважды был тяжело ранен, вернулся после войны и работал начальником и старшим геологом геолого-поисковых партий на рудное золото в Свердловской области. Горный институт заканчивал мой папа и двое из троих моих дядей; конечно же, Урал – как здесь быть без тяги к камням?!. А третьего дядю, видимо, потянуло на родину далёких предков – Мещёру, поскольку работал он в Рязани, а на пенсии живёт в сельской местности около Рязани.

Я немного расскажу и о моей семье в моем детстве. Бабушка жила с нами и занималась моим воспитанием 24 часа в сутки, как тогда было принято у бабушек. Я могу сказать, что это была полная самоотдача. Бабушка была очень доброй, заботливой, не очень разговорчивой, вызывающей большое уважение, сама любила читать и меня приучила к этому, а еще я помню, мы смотрели с ней телевизор, особенно чемпионаты по фигурному катанию и хоккею – наверное, их тогда смотрела вся страна. Бабушка была человеком интеллигентным, и не барыней, а большой труженицей, а ещё она знала очень много пословиц и поговорок (папа, я помню, даже пытался их записывать). Домашним хозяйством она моим родителям заниматься не давала – всё сама. Бабушка готовила хорошо, любила печь тортики по праздникам; вкусно готовила и моя вторая бабушка, а какие русские пироги она пекла – и с рыбой, и с урюком и клюквой, и с маком» – и приглашала свою очень дружную родню, они любили попеть народные песни. Мой папа, Валерий Степанович Головин, был очень спортивный. Каждый вечер летом бежал на теннисные корты, потом он даже стал председателем теннисной секции, где у него была очень замечательная компания друзей-теннисистов. Меня папа тоже вовлекал в теннис, но хорошего игрока из меня не получилось. Папины теннисные друзья издали книгу о теннисе на Уралмаше, где в том числе говорится много о папе. А зимой папа (иногда со мной) ездил кататься на горных лыжах в Чимган вместе со своим близким другом Михаилом Львовичем Катин-Ярцевым, который жил в Ташкенте и происходил из известной семьи. Его отец работал вместе с Николаем Вавиловым, который послал его в Омск, когда начались репрессии в 30-х; а дед папиного друга был врачом знаменитой полярной экспедиции, сторонником Плеханова, удалял гланды царским детям и был даже личным врачом В.И. Ульянова-Ленина.

Спорт был очень популярен в 1950-е, когда рос папа, и неудивительно, что многие толковые ребята шли в спортсмены, а потом – в науку, поскольку это тоже было престижно. Поэтому папа был мастером спорта по баскетболу, 7-кратным чемпионом России в составе «Уралмаша». Папа всю жизнь проработал в НИИТЯЖМАШе, на Уралмаше, «заводе заводов», был одним из 5-ти докторов наук. Много раз ему говорили: вступай в партию, ведь он работал в отраслевом техническом НИИ, и сможешь тогда продвигаться по службе; и хотя он был честолюбивым и активным, но в партию не пошёл, поскольку возлагал на неё ответственность за репрессии, и остался завлабом. А еще он преподавал в двух вузах города и начал активное сотрудничество с только что образованной Инженерной академией, но умер в 1994 г. на шестом десятке. В начале 90-х папа ездил в Америку, был у них совместный контракт, поездка в целом понравилась, но сказал, «жить я там не буду, чужое там всё, – хочу жить на родине».

Мама, Татьяна Михайловна Головина, таких высот в спорте не достигла, а стала хорошим, добрым, очень самоотверженным врачом, который откликался на звонки незнакомых людей, чтобы куда-то бежать ночью, кого-то спасать; и хотя она была главным детским пульмонологом города, но из больницы уходила поздно вечером, ведь у неё… «сегодня тяжелый ребенок поступил, как его бросить?» Кажется, в Америке платят бешеные деньги врачам, но такой самоотдачи от них не получают.

Была доброй и ни на кого не обижалась, не ругала никого! Все же кого-то ругают – шефа, соседа, сотрудника, кого-нибудь из близких, свекровь, сноху; у мамы все были совершенно замечательные.

Моя семья – это просто один пример нашего российского прошлого, где все события государства отражались в истории семьи, где люди сами делали эту историю и были добрыми и готовыми прийти на помощь в трудную минуту. Какое неплохое будущее у нас ожидалось в Российской империи! По крайней мере, для половины моих предков было бы лучше жить в империи, однако другой половине – при советской власти, несмотря на репрессии, которые и нашей семьи коснулись (но поскольку из всех родственников членом КПСС был только один дедушка, вот он и отсидел 4 года). А репрессии при коллективизации были повсеместны: был расстрелян брат дедушки (по маминой линии), а прабабушка (по папиной) была раскулачена, потом она переехала к дочке в город. Через 4 года ей сказали, что мы ошиблись, но она всех уже простила. Конечно, не все крестьяне так хорошо жили до революции 1917 г., как часть моих предков, но что было выдающимся – это наше православное мировоззрение, которое помогало людям жить в трудных климатических условиях, при том государственном устройстве и позволяло заботиться о тех, кто попал в трудную жизненную ситуацию. Также уникальность имперской национальной политики помогла создать мощную империю, когда другим народам давалось даже больше прав, чем русским. Татары и другие народы (кроме русских) не были крепостными! Можно сказать, что наши предки жили в тех реалиях, которое давало им государство. Иногда эти реалии были героическими, иногда трагическими, иногда будничными, но я уверена, что люди жили с оптимизмом и верой в будущее, творя историю, которая часто была лучше той, что им была уготована судьбой.

Да, моя семья обычная, одна из миллионов, и мы, как правило, мало знаем о наших предках. Два года назад я знала о них, наверное, тот минимум, что и большинство знают о своих предках, родившихся ещё до революции: что моя бабушка из Симбирска, дедушка – из деревни где-то рядом, другая бабушка – из-под Камышлова, а дедушка родился на Среднем Урале. Какие-то немногочисленные факты из их жизни, а вот дальше бабушек и дедушек – вообще ничего. Первое и важное, я узнала названия деревень от моих самых старших родственников. Дальше был вовлечён историк Владимир Гуркин, который в архивах города узнал дополнительную информацию о моих родственниках из Симбирска. Мои родственники из Екатеринбурга тоже смогли выстроить цепочку предков по архивам церквей, которые хранятся в центральной библиотеке города. А дальше – интернет в помощь.

Историк В.О. Ключевский писал: «Предмет истории – то в прошедшем, что не проходит, как наследство, урок, неоконченный процесс, как вечный закон. Изучая дедов, узнаём внуков, т. е. изучая предков, узнаём самих себя. Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нём живём, как и к чему должны стремиться».

Глава 2. Распад Союза – осколки русского мира

М. Булгаков писал в статье «Театральный Октябрь», опубликованной в одной из владикавказских газет в 1920 или 1921 году: «Надо отдать справедливость русской интеллигенции. Она со своей вечной способностью всюду отставать и оказываться в хвосте, со своей привычкой оценивать события гораздо позже того, как они произошли, со своим извечным страхом перед новым осталась верна себе и тут».

2.1. 1991 – новый вид революций

Сейчас не понимают причину распада Советского Союза (если вы, конечно, не либерал, иначе всё понятно – Советский Союз так не мог больше существовать, и точка), ведь можно было наладить экономику, перейдя к новой экономической политике. Но Россия, кажется, всегда в лидерах всех катаклизмов за последние 100 лет. Наши политики исходят из материалистической идеологии, где бытие определяет сознание; и на первом месте – производственные силы. Но мир меняется, и теперь средства массовой информации получают такую первичную роль. Я считаю, что 1991-й был первым опытом революции в мозгах, революции сознания, охватившей целую большую страну, когда не было ни революционных масс, ни особых выступлений; когда идея несовершенства государства завладела массами, поскольку и верхи, и 90 % населения поддержало идею слома строя. И это была совместная победа западных сил, прозападных сил в России и той российской элиты, которая от этого выиграла, обогатившись на проданной за бесценок государственной собственности, смогла вывезти деньги за границу и, как следствие, развалить крупное производство, что привело к обнищанию населения. Однако всё бывает обычно не столь однозначно. С другой стороны, Россия тоже выиграла за счёт того, что реализовался потенциал активных предпринимателей, которые смогли накормить страну, обеспечить ширпотреб более успешно, чем это делалось в совхозах и на советских предприятиях. Выиграл мелкий и средний бизнес, проиграло крупное производство, наука и вся социальная сфера. Как тут не вспомнить другую революцию 1917 года, которая тоже была неоднозначна. С одной стороны – кровавый террор, голод, разруха, но с другой стороны – новая экономическая политика, индустриализация, электрификация и повсеместная грамотность населения. Всё это позволило создать совершенно новую цивилизацию, где новый тип человека – советский человек – смог за короткое время превратить аграрную страну в мощную индустриальную, создать передовые науку и технику, новую культуру и образование, что позволило выиграть Великую Отечественную войну и стать первой страной, пославшей человека в космос. Можно ли было избежать трагических перегибов в этих революциях? Наверное, да, или сделать их менее кровавыми. Разделение между либералами и патриотами проходит как раз по этому вопросу – либералы зациклены на всём отрицательном в советском прошлом, а патриоты, оптимисты хотят двигаться дальше и брать из русской истории различных периодов всё хорошее, что было создано нашими предками.

2.2. Причины революции. Недостатки системы

Что же явилось предпосылками революции сознания 1991-го? Основным недостатком стал застой в экономике и неэффективность существовавшего производства. Дополнительно тяжёлым финансовым бременем оказалась война в Афганистане. Идеологическими предпосылками стали однопартийная система и отсутствие свободы слова на фоне углубляющегося экономического кризиса. Возможно, полное отсутствие каких-то оппозиций привело к тому, что любая отличающаяся от партийных газет информация воспринималась в перестройку на ура. Видимо, отсутствие оппозиции – нездоровая вещь, люди тянутся к тому, что им запрещают. Когда ограничение свободы слова было снято, то под лозунгом гласности и перестройки Советский Союз был затоплен (в прямом и переносном смысле) критической информацией о России, и в первую очередь о Советском Союзе, а также очень хвалебной информацией о жизни на Западе – всё это попало на благодатную почву сознания неподготовленного читателя. Благодаря предательству элит (вспомним Андрея Козырева, министра иностранных дел), журналистов, которых мы сейчас оцениваем со знаком минус, а раньше пытались не пропустить их передач (например, E. Киселёв), сознание жителей было обработано до той степени, что они стали противниками советской власти; кризис экономики поддерживал эти устремления. Однако вместо модернизации экономики выплеснули с водой и ребёнка – нашу систему социальных благ и защиты населения. Пользуясь тем, что большинство людей никогда не жило при капитализме, элиты провели так называемую «ваучеризацию» страны, что позволило им приобрести в свои руки государственную собственность за бесценок, при этом оставив большинство своих граждан нищими. Услуги, мелкое производство, товары для дома, ресторанный бизнес, сельское хозяйство – всё это расцвело, когда открылась возможность частной инициативы. Но крупная страна не может успешно и независимо существовать при отсутствии крупной промышленности. А вот развивать крупную промышленность, вкладывать деньги в модернизацию, создание новых рабочих мест захватившие предприятия владельцы, как правило, не собирались и в основном были нацелены на распродажу западным компаниям и вывоз капитала за рубеж. И без работы и средств к существованию остались миллионы людей. А новый курс на развитие последние 20 лет в условиях, когда экономика России сначала не поддерживалась западными странами, а потом уже стала проводиться и санкционная политика, не смог остановить деградацию промышленности. Некая положительная динамика стала наблюдаться только в последние годы.

Однако поступательное движение происходит в условиях жёсткой идеологической борьбы двух платформ – либеральной, нацеленной на Запад, и патриотической, которая провозглашает свой особенный российский путь. Критики российской истории переусердствовали: кажется, не осталось ни одного царя или генерального секретаря, которого бы не заклеймили. Вроде американских президентов так не клеймят, хотя был и геноцид индейцев, и рабство, и войны, включая очень разрушительную Гражданскую. (Хотя я не права, всё поменялось в последние годы, сейчас тоже клеймят, но об этом чуть позже.) С другой стороны, действительно, если взять советскую эпоху, то сначала Ленин устроил кровавую революцию, потом Сталин устроил кровавый террор; Хрущев заложил временную бомбу, передав Крым Украине; Брежнев устроил застой; Горбачев создал почву для развала Союза, и Ельцин этот Союз развалил. Однако в то же самое время несмотря на этих лидеров, а иногда и благодаря им Советский Союз внес основной вклад в победу во Второй Мировой войне, победив нацизм и спасши весь мир от этого зла, стал одной из двух супердержав мира, построив мощную промышленность, включая наиболее наукоемкие тяжелую промышленность, авиастроение, космическую отрасль; имел прекрасное образование, хорошую медицину. И самое главное богатство – это были наши советские люди – добрые и отважные, очень моральные, работящие, любящие окружающих и готовые всегда прийти на помощь. Вот, видимо, наши люди и наша прогрессивная идеология и были той основой, которые обеспечили успех. Под прогрессивной идеологией я имею в виду социализм, с бесплатным образованием и медициной, с правами трудящихся, правами женщин, равенством наций, 8-часовым рабочим днем, что было прогрессивно для человечества.

2.3. Национальная политика

Очень прогрессивной была и национальная политика, причём как в имперский период, так и в большей степени в советский. А. Керенский вспоминал порядки, когда через 24 года после завоевания Туркестана он с родителями переехал в Ташкент по службе отца: «Успех русской колониальной политики в Азии зиждился на терпимости к местному образу жизни. Конечно, случалось, в Туркестане, как и в любой другой губернии Центральной России, служили чересчур ретивые и малообразованные чиновники; порой совершались отдельные попытки вмешательства в религиозные обычаи и национальные традиции. Но с самого начала населению было ясно, что все эти случаи – лишь исключение из правил. Русские города росли и процветали бок о бок с местными поселениями. Наряду с сохранением традиционной системы мусульманского обучения открывались русские школы, которые были доступны всем, без каких-либо ограничений по религиозному или национальному признаку. Местная судебная система, основанная на Коране, сосуществовала с открытым судебным разбирательством, принятым в России. Строительство железных дорог, открытие банков и промышленных предприятий, развитие хлопководства и других отраслей сельского хозяйства, возведение ирригационных сооружений – все это, несомненно, произвело благоприятное впечатление на мусульманское население. Туркестан, некогда страна с замечательной, а ныне исчезнувшей цивилизацией, за 30 лет русского господства вступил на путь возрождения и процветания».

Такой же империей наоборот оставался и Советский Союз, в еще большей степени – где лучше жили окраины, особенно типа Прибалтики и Грузии, а вот денег больше всего зарабатывала Россия: практически все, кроме Белоруссии, имели отрицательный баланс, и Украина, наверное, была по нулям, поскольку она обеспечивала в том числе оборонную промышленность. Что это – передача нашего «имперского мышления»? А наши общинность, православие, «имперское мышление» заменили на идеологию советского человека.

Революция 1991 года привела к распаду страны также из-за системных проблем в национальной политике. Не всё было так радужно в национальной политике, с развитием национальных культур мы забыли о единстве, которое, конечно, всё равно было: русская культура сливалась с местной, давая некий синтез, а в городах она преобладала. У нас произошла подмена понятий этноса и национальности. Национальность во всех странах – это гражданство страны; когда мы убираем это понятие и заменяем его на этнос, тем самым мы убираем единство граждан. Национальность у всех одна – русский, россиянин, советский человек: всё это синонимы для меня. А вот этнических групп у нас много – порядка 200, и все местные культуры развивались в Советском государстве, ни одна не была потеряна за 70 лет. Это одно из основных преимуществ Российского государства, что каждая этническая культура поддерживается.

После распада Советского Союза началось обвинение России во всех тёмных пятнах российской истории. B России, но не в других бывших республиках Союза, до сих пор порядка 70 % исторической литературы – это самокритика. Никто не спорит, что страна должна знать все эпизоды российской истории, хотя бы для того, чтобы они не повторялись, но зацикливаться только на тёмных сторонах – это погружать целую страну в депрессию (то же самое и для человека, который не может нормально жить, если он зациклен только на негативе). Надо сказать, что историческая наука до сих пор поддерживается американскими и другими западными грантами, хотя процент поддержки я не знаю. Однако сам прецедент порождает проблему, я, как получавший научные гранты человек, могу сказать, что для успеха заявки на грант нужны уже опубликованные работы в этом направлении, и чем их больше, тем больше вероятность одобрения.

В образовавшихся новых государствах, по мнению либералов и элиты этих самых стран, исторической вины нет совсем, а вот в России для некоторых эта вина является священной. Вопрос: все отрицательные моменты в истории связаны только с этническими русскими, то есть, нужно определять у себя процент русской крови – на том и будет твоя вина? Некоторые новые государства, в которых слишком много или русских, или имеющих русскую кровь, с этим не согласятся. Тогда, если ты сейчас живёшь на территории России, то это твоя вина, а вот если ты выехал до 1991 года – то всё в порядке?! Или вина накладывается на правительство и людей, которые были непосредственно задействованы в репрессиях? Но тогда виноваты и все республики тоже, поскольку правительство было многонациональным, а репрессии проводились на местах – неужто Грузия не несёт никакой ответственности, или, допустим, Латвия с латышскими стрелками – может быть, кровавая революция тогда бы и не победила? Тем не менее, наиболее передовые республики обвиняют именно Россию во всех смертных грехах: тем более интересно, что зачастую как раз эти так называемые прогрессивные республики (за исключением Прибалтики) просили Россию включить себя в состав Российской империи. Но и в состав Советского Союза они были включены на принципах своей большей самостоятельности и национальной суверенности – по сравнению с их пребыванием в Российской империи; правда, некоторые были включены не без борьбы; но самую большую борьбу против вхождения в Советский Союз вела именно Россия – Гражданская война была очень кровопролитной.

C учётом этнических конфликтов современности на территории бывшего Советского Союза можно дать пять с минусом (можно лучше знать свой язык всем этническим меньшинствам) за сохранение национальных языков, культур в Советском Союзе и двоечку за чувство единства. Видимо, понятие национальности (или общности, как у нас называли) «советского человека», как не имеющего исторических корней, не прижилось; а вот понятие «русский», вне зависимости от своей этнической принадлежности, было утрачено. Ведь никого не удивляет, что, например, на Украине – все украинцы (и это правильно), хотя много этнических групп, в том числе с историческим компактным проживанием. Но либеральная и националистическая пропаганда в России продолжает разделять русских и россиян (которые не равны русским), а значит, опять есть какая-то группа, не имеющая под собой никакой конкретной национальности. Уже было показано, что это не работает – ни в Советском Союзе, ни в Югославии. Ни в коем случае нельзя притеснять какие-то языки или этнические культуры – это наше богатство и отличие от большинства других стран, но чувство единства тоже должно прививаться, и оно выражается в единой национальности, которая обозначает твою государственную принадлежность и во всех культурах тождественна наибольшей этнической группе или той группе, язык которой закреплён как государственный.

Новая успешная национальность была создана в Америке – но там все были переселенцами, которые хотели единой новой национальности, отличной от их этнической, и никаких других этнических разделений там нет (кроме индейцев в резервациях). А если бы деление штатов было по этническому или религиозному признаку, то, наверное, Америка бы давно распалась: кто-то хотел бы проводить какую-то свою политику (вспомним войну Севера и Юга), кто-то считал бы себя более развитым и кормящим других, кто-то бы проводил другую идеологическую политику – вспомним Юту, мормонский штат; а уж современное противостояние демократов и республиканцев, если бы оно еще и сопровождалось этническим делением, конечно, закончилось бы развалом страны. И было бы вместо единой могущественной Америки 50 стран (может быть, меньше – кто-то бы объединился, кто-то кого-то захватил), и появление новых границ, конечно, сопровождалось бы военными конфликтами; например, мормонская Юта поняла, что её последователи оказались в мексиканской Аризоне: правда, они живут там уже 150 лет на границе, но нужно «спасать»! Конечно, в Европе каждый метр границы полит кровью не один раз. Но всё это сюр! Все жители Америки ощущают себя прежде всего американцами; и уж, конечно, американцами для заграницы, хотя могут быть итальянцами, ирландцами дома; но такие, как правило чистопородные, а подавляющее большинство американцев – такая смесь, что можно отмечать сразу много культурных праздников. Всё изменилось последние десятилетия для новых американцев, которые, как правило, остаются в первую очередь со своей этнической культурой – изменится ли что-нибудь в последующих поколениях, непонятно. Вот в Европе турки или арабы ими и остаются, даже во втором и третьем поколениях. Советский народ мог бы стать тоже новой успешной национальностью, но тогда не надо было вводить этнические территориальные деления; а если вводить, то сохранять русскую национальность для всех, как то единство, которое необходимо стране; тем более, что русский язык, русская культура, русская история, а также территориальная принадлежность Российской империи была её основой.

Насчет этнического происхождения – вспомнила результат исследования ДНК моей подруги на основе нескольких зарубежных платформ. Не хочу кого-то рекламировать или наоборот, но лишь одна ДНК платформа выдала результат, что подруга на 95 % русская (что соответствует её известным предкам по крайней мере с 16–17 веков), а на 5 % – это разные добавки, которые меняются со временем ввиду уточнения; из них на 1 % она финка. А вот уже по другим платформам она была или только на 50 % восточно-европейка, или вообще была только из района Польши и Литвы, литовка (в основном) с примесью прибалтийских и эстонских генов. В связи с белорусскими событиями и утверждениями части радикальной оппозиции, что они в основном литовцы, не являются ли данные по ДНК для кого-то «железным» аргументом? Для оппозиции это находка, нужно только «правильную» платформу ДНК советовать, потом когда-нибудь разберутся… Конечно, возможно, 2 000 лет назад у нас и были общие предки, но должны ли мы заходить на такую глубину веков?

Естественно, у большинства не одна этническая группа в предках – поэтому разбираться в процентом этническом содержании генов предков – это семейное дело; но вот национальность должна соответствовать стране. Если живёшь в Казахстане – то казах, в России – русский. Советская культура была тождественна именно русской культуре, и именно Русская империя была предшественницей, и именно русский язык был и оставался языком многонационального общения; через 70 лет выяснилось, что некоторые бывшие советские республики признают только себя, и никакого советского братства не было, а русских людей они рассматривали как оккупантов (такое мнение, конечно, не у всех, а у ориентированных на Запад элит). А советская культура не рассматривается этими элитами как русская, а просто как смесь культур отдельных республик. Естественно, этнический компонент был, но все-таки и была общая составляющая, и это была именно русская культура. Даже вот здесь, в эмиграции, разницы никакой в культурах людей из городов разных республик не наблюдается; конечно, в деревнях культура отличалась и была более этнической – в общем это всегда было характерно для русской глубинки. Да здравствует наша деревенская, национальная культура! – наверное, это основной лозунг на Украине, потому что в городах была русская культура (однако не случайно, поскольку это была общая культура). 20 лет тому назад, если в Киеве кто-то начинал говорить по-украински, то его воспринимали как реднека (прозвище в Америке для простодушного парня, занимающегося простой работой) из далекой глубинки. Я не хочу обижать деревенских, добрых и великодушных жителей Украины, но все-таки основная культура в плане развития языка, науки формируется в городах.

В данном случае хочу подчеркнуть, что под русскими я понимаю всех жителей России и тех жителей Советского Союза, для которых русская культура – родная. Что касается этнических русских, то здесь я понимаю то определение, которое им давали (как в русской, так и зарубежной литературе) до нашей революции 1917 года: русские – это три народа: великороссы, малороссы и белорусы. Очень обидно, что за годы Советской власти, а возможно, благодаря присоединению во время войны западных территорий, это понятие единства утратилось. Видимо, В.И. Ленин допустил большой философский промах – его национальная политика, может быть, и неплохая для развития национальных культур, приводит к разобщению народов и потенциально к войнам, если вспомнить все конфликты после развала Советского Союза. Выходом из сложившейся ситуации может быть только поддержка культурной составляющей наших многочисленных этносов, развития языка, преподавание в школе, но политическую составляющую жизни народов должен брать федеральный центр в плане формирования единой политики, единой идеологии, общей школьной программы – плюс местные классы по языку и культуре. Национальные области, где этническое население составляет всего несколько тысяч, должны быть объединены с прилегающими областями, поскольку это разбазаривание денег на поддержку дополнительного административно-хозяйственного аппарата, а вот лучше эти деньги направить на улучшение условий жизни малых народов, качества преподавания этнического языка, поддержку культуры, всего этноса ввиду его эндемичности. Мы заботимся даже о каждом редком виде растений или животных – а тут целая человеческая культура!

Надо сказать, что советские республики со своей независимостью в плане национальных культур справляются гораздо хуже. Установки везде одинаковые – русских надо изгнать или путем прямого насилия (ряд республик пошли по этому пути), или путем создания условий, когда знание национального языка и этническое происхождение (это наблюдается даже в наиболее продвинутых российских республиках) необходимо для занятия любой хорошей должности. Везде наблюдается, особенно на Украине, насильственная национализация! Мы живем в 21 веке, а методы тут используются 19-го века. Как можно запретить русский язык в школах, если 70-80 % говорят на русском, и многие считают себя русскими?! Это же абсурд – уничтожать язык! Чем же он провинился? Вот говорят люди на английском не в одной стране – и ничего; многие страны имеют два и больше государственных языков. Или русских на Украине (как самой большой этнической группы после украинцев, у которой должна быть возможность изучения языка и культуры) теперь нет, они запрещены? Как же такое может быть в 21-м веке? Эти насильственные действия над народом не могут ничем хорошим закончиться.

Благо, кроме ярых националистов на Украине живут нормальные люди, которые считают русскую культуру своей, ведь культура действительно богатая, и создавалась вместе с малороссами и белорусами; а теперь себя обеднять, говорить, что это культура оккупанта? Что за бред? Нет, это была общая культура в нашей общей истории. Что поделать, если на украинском говорили в основном в деревнях, и количество авторов очень ограничено, а вот те, кто писал на русском – их много? А Крым, Донбасс – многие люди на Украине хотят не только этого, они хотят Москву, Санкт-Петербург, Карелию, Байкал, Дальний Восток – это тоже все «их», поскольку это все осваивалось вместе всеми русскими, и не иметь этого – себя чем-то обделять. Или, наоборот, требовать русские территории, на которых даже не говорят по-украински и которые принадлежали Украине только потому, что последние генсеки, которые их передали Украине, были малороссами Господи, будешь тут очень уважать Сталина: мог бы вполне отдать Краснодарский и Ставропольский край в Грузию, никто бы не пикнул, как и случилось с Крымом даже при менее жестком генсеке. Грузия бы их подняла после военной разрухи (и, естественно, очень бы этим гордилась) и уже бы считала законно своими территориями. В смысле идеологии оправдать можно все что угодно, – тоже проблем бы не было. Например, трудно России после войны восстанавливать эти все территории, нужен опытный глаз, а кроме того, имеет большой административный смысл увеличить территории национальных республик, поскольку проще для хозяйствования субъекты с примерно одинаковым населением и промышленным потенциалом, и начать этот процесс можно хотя бы с Грузии. По крайней мере, оснований присоединения Крыма к Украине было не больше, то есть никаких, чем присоединения Краснодарской области к Грузии, – только что это соседние районы: ни какой-то исторической, ни этнической причины – украинцев в Крыму было немного, кажется, меньше, чем в соседних российских областях. Люди могут сказать, что в истории было много таких присоединений: да, в истории было, но это случилось совсем недавно – на памяти живущих поколений, случилось, как некая пустая формальность – какая разница, где этот Крым будет; так вот, Россия выводит это из плоскости пустой формальности. Почему Крым? Почему другим соседним бывшим советским республикам не стоит напрягаться – потому что русские пережили несколько войн за Крым, в них погибло много наших предков, и эта земля является священной. Кажется, после Москвы и Санкт-Петербурга с Крымом связано больше всего исторических и культурных событий, начиная с крещения Руси Владимиром; там жили и отдыхали русские цари, писатели, учёные. А ещё, это наиболее важно, что 97 % крымчан на референдуме поддержали вхождение в Россию.

А еще идея националистов (надо сказать, только теоретическая, вряд ли кто-то серьезно об этом думает) – присоединить южные районы России, ведь они говорят на малорусском языке. Интересно, а на всю Россию они не думали смотреть, в городах говорят по-русски, совсем как на Украине; а еще большинство фамилий в России или украинские, или русские, тоже совсем как на Украине. И не случайно основные защитники Украины и украинского языка – это западные украинцы, которые с нами этой общей истории последние столетия не имели.

И вот когда распад произошел, то, может быть, надо было рассмотреть спорные районы, – или руководство Украины действительно считало, что и Россия, и население Крыма с удовольствием еще в 1950-х годах навеки отдавало свои территории? Это называется воровство. Примерно так: дай-ка я пропишусь в твоей квартире, только пропишусь, ведь мне нужна прописка. А потом, после смерти хозяина: а я здесь прописан, дайте мне, наследники, на законных основаниях часть этой жилплощади. Большинству Советских республик просто надо молиться на Советский Союз – при каком другом варианте большая страна отдавала бы свои территории за просто так, без войны? И вероятность выиграть такую войну была бы нулевой. Отдавала-то отдавала, но механизм раздела не был прописан, и конечно, лидерам молодой Советской России такое в голову не могло прийти, что Союз распадется, а при распаде заберут все территории, которые были чисто механически приписаны к другим республикам. Но в заложниках оказались люди, которые на этих территориях проживали; я против войн и против того, чтобы что-то в будущем отвоевывалось. Я понимаю, что Крым так и оставался бы принадлежащим Украине, если бы не насильственное смещение президента, избиения людей и даже смерти сторонников России, в том числе из Крыма, если б не принятие чудовищного закона о запрещении русского языка. Но поскольку в Донбассе холодная и даже горячая война продолжается, то хотя бы нужно защищаться и не повторять ошибок прошлого и адекватно оценивать прошлых политических деятелей.

Я – за цивилизованный раздел. Даже когда супруги расходятся, то в большинстве «демократических» стран существуют договора; такого договора на случай распада Союза не существовало – со всеми вытекающими последствиями и границами, которые отражали не реальное проживание людей определенной национальности на этой территории, а проводились, наверное, просто по кальке в кабинетах. И вот мы имеем то, что имеем на Украине, хотя западенцы, как их называют на Украине, возможно, и довольны большой страной, которую они получили; я думаю, это прежде всего против интересов малороссов и русских, которые оказались на этой русской территории Новороссии, подаренной Украине. Русская культура, история, древний Киев, завоевания Сибири, Дальнего Востока, наука, большая, мощная страна – это все мы сделали вместе с малороссами и белорусами; а с народом Австро-Венгрии действительно мало что их связывает. Б.Н. Ельцин, видимо, ввиду своей недальновидности, не смог выгодно для России и проживающих на соседних территориях русских, провести раздел республик, не смог защитить интересы других стран и народов, которые входили в состав Советского Союза – они тоже оказались заложниками непродуманных границ. Это привело к многочисленным войнам и конфликтам; и русские люди, как всегда, наиболее пострадавшие, в этих конфликтах не участвовали до 2014 года, пожалуй, кроме Приднестровья, где как раз русские и украинцы выступали вместе за свои интересы. Сейчас и русские тоже оказались вовлечены в конфликт на Донбассе, и, мне кажется, из-за большой крови свою землю они уже не отдадут. Мне хочется, чтобы это был последний конфликт в нашем бывшем Союзе. Земли у нас много, её надо осваивать, нам (России) больше не надо. Надо привлекать людей, особенно русскоязычных, чтобы они к нам переезжали. Строить дома, развивать инфраструктуру в Сибири, на Дальнем Востоке – и пожалуйста, кто хочет, пусть едет, получает работу и льготные кредиты.

Отдельная история о Белоруссии, которая вроде бы очень дружественная нам страна, тоже с единой историей. В Белоруссии в 2020 г. был бунт, поэтому когда я наткнулась на своём ТВ на канал «Беларусь-24», то решила посмотреть, что же сейчас, когда страна в таком мятеже, показывают на белорусских каналах. 16 октября выбрала для просмотра программу «Беларусы»: видимо, решила, это программа на государственном канале должна готовить патриотов, а роль СМИ в управлении мозгами для меня несомненна. Кстати, эту программу потом повторяли 19 октября, в понедельник: это правильно, в субботу и воскресенье должны люди отдыхать от патриотического воспитания, тем более, сейчас народ занят – идут митинги, шествия.

Передача из цикла «Беларусы» была о Браславщине, очень живописном крае; и рассказчик, и съёмки были очень запоминающимися. Передача прекрасная, таких людей, так искренне любящих свою страну и открывающих красоты земли, природы, культуры для других людей, должно быть больше. Однако очень прекрасный человек, кстати, победитель многочисленных туристических конкурсов и экскурсовод, рассказывающий об истории края людям, которые приезжают в его усадьбы, явно очень любит Запад. Пусть любит (Родину он любит больше), это неплохо, тем более, что к нему приезжают иностранцы, и хорошо, что они, наверное, впечатлены гостеприимством и доброжелательностью хозяина усадьбы. У меня вопрос только к руководству канала «Беларусь-24»: может быть, на белорусском телевидении полно таких передач, но и удивляться тогда толпам оппозиции в Минске и других городах, ориентированной на Запад, как-то не приходится. Вопрос даже не о том, что эту передачу надо закрыть, нет, она очень хорошая, но, может быть, всё-таки стоит показывать не сейчас – когда идет противостояние, или лучше сократить какой-то кусочек, или, наоборот, добавить?..

Конечно, это не столько историческая передача, сколько реклама курорта (30-минутная программа), однако случайная выборка материала, который подавался, на мой взгляд, выглядела как-то не очень случайной. Меня поразило, что все упоминания других стран и народов или истории в этой передаче не включали русских и Россию, а когда человек говорит про историю, то, я думаю, об этом трудно не упомянуть (ну, хотя бы разок по какому-нибудь поводу). Я не о том, что нужно говорить, кроме Белоруссии, только о России, конечно, нет, но о ней говорить тоже нужно, тем более сейчас. Также рассказ о потоке туристов не включал упоминание о русских туристах – известно, что их много и они Беларусь любят. Было упоминание Варшавы, Латвии, туристов из Польши, Литвы, Швеции, Америки. Про Индию даже товарищ упомянул. Были несколько раз упомянуты викинги из 8–10 веков; но как тогда насчет наших общих кривичах, полочанах и древней Руси, которая заложила в 9–12 веках, наверное, все основные города Беларуси?! Рассказ заканчивался явной ностальгией, что когда-то здесь было великое Литовское государство от моря до моря. A как насчет, например, союзного государства от моря до более далекого моря? Или недавней истории Советского Союза или Российской империи? Ведь правдивая история как раз в том, что польские паны (хозяева) не жаловали белорусов, а все города, экономика в основном закладывались и развивались или в древнерусский период, или уже российский, и сейчас Россия тоже много помогает. Опять-таки, вопросы только к «Беларусь-24», точнее, к белорусскому телевидению. Я не могу ничего сказать о рассказчике, тем более, какие-то его упоминания о России могли быть просто вырезаны (это не прямой эфир), и он не обязан следить, что и сколько раз он упомянул, да и вообще, он имеет право, как свободный человек, любить Запад, и может быть, не очень – Россию.

Самое печальное в этой истории, хотя я и посмотрела только одну передачу, и вроде бы выводов делать нельзя, но именно такую историю (без упоминания русских и России) я слышала и от приехавшей на постоянное место жительства в Штаты белоруски. Что удивляет и многих посещающих Белоруссию, так это присутствие какой-то альтернативности в трактовках экскурсоводами исторических событий, даже совсем недавних, например, Великой Отечественной Войны. Корни этого могут быть, как пример, в наследии бывшего министра культуры Павла Латушко, который сейчас является одним из членов оппозиционного Координационного совета Белоруссии. Я уверена, что эта альтернативная история нравится не всем в Белоруссии. Видимо, основное идеологическое направление западной работы на Беларусь – пусть хоть Лукашенко, хоть кто, но только, чтобы народ был оторван от России. Люди в Беларуси совершенно не в курсе размеров российской помощи и считают всю эту информацию в российских СМИ просто фейком.

Видимо, идеологическим выходом из сложившейся ситуации (когда Запад – это некая Мекка, с которой связывают и свою историю) является гордость за нашу совместную историю русских (и белорусов как одного из трёх русских народов), начиная с давних времён, когда древнерусское население в XI–XII веках было самым просвещенным в Европе; когда великая Российская империя дала миру многих ученых, композиторов, писателей, поэтов, смогла объединить множество народов, освободить народы от наполеоновских захватов, ига Османской империи; когда Советский Союз, который, несмотря на большую цену и беды народа, которых, возможно, можно было бы избежать с другими руководителями, всё-таки смог построить и новое общество, руководствующееся новыми для мира принципами социализма, равенства, справедливости, и выиграть Мировую войну, тем самым избавив народы мира от фашистского правления. Я думаю, что современная Россия, которая только становится как государство, несмотря на очередные тяготы народа, которые происходят каждый раз при смене власти, всё-таки сможет пойти по пути справедливого, социального и мощного государства, принципы которого она усвоила за предыдущие эпохи истории; и Белоруссия в совместном союзном государстве сможет дальше развивать свою культуру, экономику на благо процветания народов своих стран, не вливаясь в Западную культуру с её индивидуалистическим подходом, потребительством, моральными ценностями, которые чужды нам, русским.

Глава 3. Жизнь за бугром

Пишут в патриотических СМИ о выехавших – «предатели». Все, кто голосовал за Б.Н. Ельцина (а таких было большинство), и это означало конец Советскому Союзу, не имеют морального права что-то говорить о выехавших, сами они в большинстве своем тоже бы выехали при возможности, если бы им предложили хорошую работу за границей.

А либералы скажут при любой критике Америки с такой ухмылкой: «Бедняжка, а что ж ты тут 20 лет мучаешься, езжай обратно». Во-первых, я, например, совсем не мучилась, всё зависит от человека и от того, как он живёт и как воспринимает свою жизнь. В Америке много чего хорошего – и природа, и люди, и интересная работа, как в нашей семье (тоже основной фактор пребывания здесь). Конечно, мне с моим менталитетом больше нравятся наши люди, они просто ближе по культурному коду; то же, конечно, у китайцев или у индусов происходит с их одноплеменниками. Да и не только у них, я просто беру в пример не европейцев, чтобы понятнее было, но вот мы тоже – евразийцы, имеем свои отличия. Странно, как часть народа пытается выдавить из себя что-то русское и пытается утверждать, что с русскими они общаться не могут (бывает и такое). Кроме того, европейская модель социальной справедливости мне больше нравится, чем американский капитализм. Однако то, что сейчас демократы в Америке пытаются провернуть как революцию под эгидой социальной справедливости тоже, как все революции, имеет большие перегибы. Мне, как человеку уже пережившему революцию 1991 года, американская революция, без устранения этих перегибов, представляется чем-то таким, что может окончиться большой потерей людей из-за открытых вооруженных выступлений в силу большого антагонизма двух противостоящих сил или из-за проводимой политики – например, повсеместной рекламы гомосексуализма (это, вернее, здесь уже вчерашний день, а сегодня это – гендерное многообразие).

Я лично уезжала не потому, что мне в России не нравилось жить, а из-за ситуации в 90-х годах, когда возникли проблемы и с работой, и с безопасностью, и с материальным положением; в то время как пожить в другой стране, поработать на интересной должности представлялось очень заманчивым. Я уезжала в научную командировку на один-два года, и если бы мой отъезд был бы как-то по другому сформулирован, то и вообще бы не поехала. Ситуация в России через год-два не поменялась, были всё те же 90-е годы… Вернуться обратно через много лет часто сложно из-за семьи – дети уже становятся американцами, отсутствия работы в России и какие-то другие личные причины; однако некоторые это преодолевают и вполне успешно переезжают обратно. Как говорится: каждому – своё…

3.1. Отъезд. Работа

После распада Советского Союза и начала новой капиталистической эпохи именно в эту капиталистическую жизнь и поехали ученые в начале 1990-х, тем более, что наука, большинство отраслей промышленности оказались ненужными новой России. Сам отъезд проходил очень гладко, без какого-то надрыва, поскольку выезжали на время, большинство думали, что вернутся, здесь оставались вещи, жилье. Работу искали сами, посылая запросы, а командировку, загранпаспорт – это все оформлял институт и Академия наук. Когда мы приехали в Калифорнийский университет, то довольно большая толпа молодых ученых была примерно одинакового возраста, 30-35 лет – поскольку брали людей с кандидатской диссертацией и молодых. Мы шли по городу и выбирали апартаменты, в которых будем жить; надо сказать, что там были десятки разных апартаментов для студентов и сотрудников. В результате нам понравились те, в которых, как оказалось, уже жили семьи из нашего крошечного городка в Подмосковье (около 25 тысяч человек). Возможно, это было случайным совпадением, или, может быть, у нас, славян, был одинаковый вкус. В любом случае народу тогда выезжало много.

Уехали многие в начале 90-х (потом уезжали тоже, и сейчас уезжают, но меньше), исключение составляли, как правило, те, которые не могли уехать по семейным обстоятельствам (например, больные родители) или по каким-то другим причинам. Известные профессора из московских институтов, обычно по специальностям математика или физика, получали позицию профессора. Наиболее известные, как правило, наши академики (почти все, кто в здравии, по математике, физике), сохраняли и должность и в России, и ездили читать лекции: один семестр – в России, второй – в Америке. Ехали все, кто мог, и не только ученые, это был новый мир, а у нас явно что-то буксовало, потом многие (в меньшей количестве – ученые), чья профессия была хорошо востребована в России, вернулись. Конечно, загадка, почему, например, не вернулся Евгений Евтушенко, видимо, просто возраст и меньшая мобильность были причинами. Он явно скучал в той деревне, где был, и где приходилось объяснять студентам, что он известный поэт, наверное, многие вообще не верили. Как-то он созвонился с моей подругой-художницей, собирался навестить наш город, но, увы, не успел, через несколько месяцев он умер. …Наши академики ехали в США в надежде, что им дадут Нобелевскую, ведь общеизвестно, что российским ученым премии не особо дают, замалчивают их заслуги, игнорируют.

Я не буду много рассказывать о научной работе, хотя она была очень интересной, поскольку многие направления только начинали развиваться – молекулярная биология, компьютерные технологии, а вот Россия, где все разваливалось в 90-е годы, сильно отставала по этим направлениям. Будучи биологом, я оказалась в нужном месте в нужное время, так что весь расцвет молекулярной биологии происходил на моих глазах, с моим очень, конечно, скромным участием. За эти годы молекулярная биология от зачаточной науки и теоретических заделов, типа спирали ДНК, открытой Френсисом Криком и Джеймсом Уотсоном, развилась до науки, которая может говорить о регуляции работы генов, белков, об их роли в болезнях, о секвенировании множества организмов, необходимых, например, для понимания патогенности, и o других многочисленных разработках. Например, секвенирование генома человека даёт возможность реализации многочисленным практическим приложениям типа понимания роли генов в развитии той или иной болезни, установления этнического происхождения. Что такое ПЦР, хотя бы сокращение (полимеразная цепная реакция), в век коронавируса знает почти любой. А вот как раз появление ПЦР в середине 1980-х было самым решающим для быстрого развития молекулярной биологии и её методов. ПЦР позволяет амплифицировать ДНК, а также даёт возможность производить различные манипуляции с нуклеиновыми кислотами (введение мутаций, сращивание фрагментов ДНК) и широко используется, например, для диагностики заболеваний, для клонирования генов и создания трансгенных растений и животных, выделения новых генов. Я помню, как начинала исследовать ПЦР с помощью электрофореза в полиакриламидном геле – это долгий процесс и не очень эффективный, а когда появился секвенатор, автоматический прибор для ПЦР, то всё развитие молекулярной биологии резко ускорилось. Возникли сотни других методов и приборов, позволяющих исследовать клеточные тайны нашей биологии. Чтобы понять, насколько всё стало проще, нужно всё перевести в долларовый эквивалент: в 2003 году стоимость секвенирования ДНК человека составляла около 100 млн долларов, а сейчас приближается к тысяче долларов. Так быстро за последние 40 лет ускорялась только компьютерная наука.

B первой большой лаборатории, в которой я проработала несколько лет, принцип шефа (к сожалению) был никого не оставлять. Ведь постдок – это работа на несколько лет, а дальше люди должны устраиваться на постоянную работу. В действительности это означало, что надо было писать сотни писем в разные университеты и компании, и если кто-то тебя приглашал на интервью, значит ты уже в коротком списке, и в конце концов ты получаешь работу (может быть). Однако чаще люди находили другую позицию постдока в другом университете и всё опять повторялось, поэтому переезды с места на место были необходимы для удачной карьеры. Если в 70-80-е годы человек, получивший звание кандидата наук (PhD по-английски), почти гарантировано мог получить позицию профессора, то ситуация поменялась в 90-е, когда вместе с мощным развитием молекулярной биологии в университеты потребовались тысячи постдоков со всего мира. Но предоставлять места профессоров для них, естественно, было невозможным, по сути, только те, кто заканчивал местные университеты, могли претендовать на эти места. Совсем по-другому обстояли дела с математикой и физикой, где у российских учёных были прекрасные возможности ввиду того, что эти специальности очень котировались на Западе. По крайней мере, по моей узкой специальности в 90-е я слышала только об одной женщине, которая получила позицию профессора. В России она уже была доктором наук, несмотря на молодой возраст, затем в Европе получила степень PhD, что приравнивается к кандидату наук (хотя и российское звание в Америке тоже подтверждается), затем была постдоком, а уж потом стала профессором. Из моих знакомых биологов-экспериментаторов (лучше обстояли дела у биологов-теоретиков), которые получили все звания в России, только один через 20 лет всё-таки стал полным профессором по биологии. Остальные или уходили в частные компании, или, как правило, были профессорами по научной работе, то есть должность у них сохранялась, если они получали гранты, что отличается от финансируемой штатом постоянной работы у полного профессора (tenure-track). У меня в конце была позиция ученого по исследовательской работе (research scientist), которая аналогична профессору по научной работе. Для меня приоритетом была семья – дети, муж, у которого изначально тоже были проблемы с работой, поскольку пригласили меня, но в конце концов он тоже получил хорошую работу. Мы не переезжали с места на место (в этом приоритет семьи), что часто необходимо для того, чтобы работать в одной узкой теме, и позволяет в будущем за счёт большого опыта в этой конкретной области претендовать на должность полного профессора. Знакомый физик в течение 13 лет переезжал из страны в страну, из лаборатории в лабораторию внутри этих стран прежде, чем получил позицию профессора. Детей у него нет, иначе было бы очень тяжело. Работала я по полной программе, без особых длинных отпусков (на 2 недели – за весь год), в выходные тоже приходилось бегать на работу – растут клетки, им надо создавать условия или делать какой-нибудь эксперимент по времени. Мне удалось остаться в одном университете за счёт того, что приходилось менять тематику, так от моей изначальной в области физиологии растений я ушла в область изучения раковых клеток.

Помню, как в первой большой лаборатории приходил шеф в Рождество, все или почти все (за исключением американцев) на работе – всё в норме, как всегда, приносил шампанское, закуску. Шеф был немцем – совсем не жадным (в отличие от многих американских боссов), всех водил в ресторан по случаю или попить пива; а ещё он работал каждый день с 6 утра до позднего вечера – первым приходил, часто последним уходил. Следует отметить, что иностранцы работали больше. В этом плане китайские боссы очень стимулировали своих подчиненных. Помню, правда, не в моей лаборатории (я тоже долго работала с китаянкой-шефом, где я была одна или почти одна не китаянка): приходит китайская шефиня в 10 вечера в воскресенье в свою лабораторию и пишет письмо всем сотрудникам (в основном китайцам тоже): «Что за безобразие, я пришла на работу – и никого нет, где вы все, совсем, что ли, работать перестали?».

3.2. Общение с представителями других культур

Когда мы уехали из Калифорнии, то в новом штате русских было не так много, за все годы в моих лабораториях или даже факультетах их не было. За годы я только раз работала рядом с русским. Он был аспирантом, его рабочее место было в соседней комнате. Сначала я удивилась русским стихам на доске в коридоре, кажется, это был А. Фет, а потом, когда выяснилось, что в соседней комнате человек из России, и мы разговорились, узнала, что мы жили в одном подъезде, где я снимала комнату, будучи аспиранткой, а он (я даже его помнила) был тогда школьником, внуком С. Шноля, известного профессора по биологии.

Большинство из нас никогда не выезжало из Советского Союза, поэтому интересным было общение с людьми из других стран. В американских университетах работали люди, приехавшие со всего мира. Надо сказать про себя, что я, конечно, нёрд, и в компании не нёрдов предпочитаю сидеть где-нибудь в уголочке и особо не разговаривать, но вот другие нёрды на меня действуют стимулирующе, и я их начинаю организовывать: организатор нёрдов, такой себе титул можно придумать. До организатора нёрдов я, конечно, тоже не сразу дошла, вначале я была просто очень застенчивой девушкой. К счастью, люди в науке почему-то в основном нёрды. У нас были чаепития на этаже, так вот, моя компания девушек из Германии, Австрии, Индии, Китая, Таиланда и других стран собиралась каждый день вместе в 3 часа минут на 20, и я что-то вроде политинформации им устраивала. Для этого я минут 15 изучала «Нью-Йорк Таймс» и что-нибудь интересное рассказывала о политике, культуре, науке, благо тогда «Нью-Йорк Таймс» можно было читать, там была информация не только про Трампа и Россию. А ещё я пекла тортики к дням рождения моих подруг по работе. Первые годы мы много ездили и часто брали моих коллег. Многие, например, профессора из других стран, приезжали только на год и часто не обзаводились даже машиной. У меня иногда они останавливались на ночь перед отъездом, в основном они позже все уезжали в свои страны. Я организовывала вечеринки в своём доме, а также теннисные встречи, барбекю на природе и прочее.

Кстати, мне иногда кажется, что выбор партнеров во многом обусловлен тем, с кем находят общий язык руководители этих стран. Т. е. с теми, с кем дружит Россия, дружила и я, например, китайцы – очень свои; индийцы – очень общительные и дружелюбные (особенно если не из высшей касты); австрийцы – очень милые люди. Конечно, все, о ком я говорю, это люди со степенью или пишущие диссертации. Японцы относятся к россиянам хорошо, но они более сложные и хитрые по сравнению с китайцами.

Латиноамериканцы и жители Южной Америки – очень теплые, дружелюбные, эмоциональные, веселые; аргентинцы и чилийцы, может быть, чуть меньше, поскольку среди них много европейцев, особенно приехавших после войны, поэтому они себя считают белой костью. Я, конечно, больше общалась с мексиканцами, их очень много в Штатах, и они на меня производили очень приятное впечатление. Наш знакомый, американский профессор русского происхождения, так полюбил Бразилию во время своего научного отпуска (саббатикал), что стал туда ездить при каждой возможности, и переезд туда стал его мечтой. Однако надо понимать, что при всей веселости, жизнерадостности и душевности у них очень высокая преступность с большой долей убийств и других тяжелых преступлений (я говорю про Мексику и Бразилию); а еще они – другие, не европейцы. Лаборанткой у нас была азербайджанка из Ирана (северные провинции Ирана), потом переехавшая в Турцию. Кстати, интересно она рассказывала, что на улице в Иране надо появляться полностью закрытой (не знаю, что изменилось за последние 20 лет), а вот внутри дома они устраивают большие вечеринки, где уже все одеты как хотят. Она лично, правда в Америке, ходила всегда в очень короткой мини-юбке и кофточке на бретельках. Да, конечно, люди следуют традициям той страны, в которой они живут; немножко забавно, когда эти традиции так сильно различаются. Жители Африки душевнее, проще, доброжелательнее африканцев в Америке. Ощущение своей исключительности распространяется и на население той же страны: высшая каста в Индии – с ними трудно иметь дело, а вот представители других каст, особенно не из Дели – приятные люди. В России москвичи часто – особая каста; а вот жители окраин – более простые и добродушные вне зависимости от уровня образования; и чем дальше вглубь ты забираешься, тем это сильнее проявляется (в России, правда, своя специфика, если люди не спиваются). B странах третьего мира свои проблемы – ценность человеческой жизни не так важна; отсюда войны, конфликты, преступность. Большинство людей из западных стран (я, правда, в основном общалась с англичанами или северными европейцами) – холодные, очень закрытые. С американцами хорошо вместе работать в том смысле, что они ответственные, организованные, однако, в отличие от нас, ограничиваются минимумом информации по любому поводу.

Люди разных национальностей – все разные, и есть много хорошего и не очень в каждом из них. Но вот сочетание своей культурной принадлежности, своего отношения к людям, к семье, к работе – все это делает человека привязанным к своей Родине, и отрыв от нее часто приводит к потере своего статуса, к семейным и другим проблемам. В России для россиянина существует правильный баланс нашей дружелюбности и нашей культуры. Зачастую в разных странах баланс сдвигается в ту или иную сторону. Люди с более простым, примитивным уровнем жизни зачастую более дружелюбны: может быть, они не так ценят время и готовы помочь другому, или хотя бы просто поговорить. Это, возможно, один из вариантов ответа на вопрос «почему?». Однако, как мы знаем, западный мир пытается доказать, что они самые правильные – демократичные, воспитанные. Я, кстати, не раз наблюдала, что некоторым американцам приятно было меня уличить в какой-то грубости, невоспитанности – в 100 % случаев это было что-то придуманное, так, им казалось, должна вести себя русская. Например, когда мы только переехали, меня спрашивает соседка: «Я слышала, что вы выгнали ваших рабочих (которые сажали деревья возле дома)». Естественно, никого я не выгоняла. Из-за того, что я говорю с акцентом, меня не всегда правильно понимали американцы, и часто с негативным оттенком. Например, мой ребенок перешел в новую школу, и я решила ходить на собрания родительского комитета. На первом же собрании, где я решила выступить, мое первое предложение было: «Мне нравится школа, куда мой ребенок стал ходить». Кто-то из дирекции уточнил: «Вы сказали, что вам не нравится школа, где сейчас учится ваш ребенок?». После этого, я решила, что, пожалуй, мне ходить туда не стоит. Это, конечно, мелкие детали, но когда они накапливаются, то начинаешь думать, а зачем мне, допустим, заниматься какой-то общественной работой, если попадаешь в такие ситуации?

Кстати, там, где я работала долго (a я работала в двух университетах и нескольких лабораториях), отношения у меня складывались с сотрудниками очень хорошие, в основном моими коллегами были иностранцы, но и американцы тоже. Меня позабавило, что двое из моих сотрудников-американцев сказали одну и ту же фразу (надо сказать, что возможность того, что они знали друг друга или слышали от общих знакомых, исключается – они были разделены в пространстве и времени): «Все люди бывают недобрыми иногда, только ты – никогда». Можно порадоваться за американцев, что они ценят наши русскую доброту, и я тоже считаю, что это наиболее отличительная черта русских. Исходя из моего опыта, проще общаться с американцами старшего поколения, которое с моей точки зрения, более адекватно и ближе к нам. Тут неплохо социально устраиваются очень активные и даже агрессивные люди, а вот таким «тихоням», как я, приходится несладко. Помню, очень давно, в 1990-х, все газеты писали про итальянскую студентку, которая приехала няней в американскую семью. Маленький мальчик, который был на её попечении, погиб из-за трагической случайности. Одним из пунктов обвинения няни был её психологический портрет (соответствует преступнику) – тихая, не очень разговорчивая. Тогда даже европейские газеты возмущались, что её личные качества в Европе не являются отрицательными характеристиками. Потом через несколько лет её всё-таки выпустили, видимо, кроме надуманного отрицательного «психологического портрета» у них было мало доказательств.

То, что по телевизору постоянно плохо говорят о России, дало свои плоды. Я, например, не уверена, что к чёрным американцам относятся хуже, чем к русским – нет, дискриминации сейчас подвергаются именно русские (не все и не везде, конечно). Например, муж моей знакомой попал в больницу, палата на двоих, второй сосед – дед – спрашивает медсестру: «На каком языке они говорят?», та отвечает: «На русском». Дед: «Вы могли бы меня перевести в другую палату?». «Хорошо, но только завтра, сегодня все палаты заняты». До завтра моя подруга пообщалась и с женой, и с внуком деда. На следующий день сестра: «Мы подготовили для вас палату». Дед: «Спасибо, но мой внук говорит, что она (моя подруга) – нормальная, так что я останусь».

Дочь моей знакомой, которая наполовину украинка, говорит по-английски без акцента, поскольку училась в американской школе, подверглась критике и даже угрозе увольнения, когда сказала, что едет в Россию в отпуск. Ей пришлось идти в отдел кадров и выяснять, действительно ли её уволят, как сказал её непосредственный начальник. Люди стали использовать в качестве защиты свою другую этничность (если она у них есть среди предков), и непременно всюду подчёркивать, что они не русские. Люди, видимо, боятся. Моя знакомая русская, после того, как узнала, что я езжу в Россию проведать родственников, сказала, что я должна это держать в тайне. Дожили!

Ещё более дикий случай произошёл с дочкой знакомых, когда та училась в университете и сдавала английский: профессор ставил ей тройки за сочинения, и она пошла в его кабинет разбираться, за что. Он ей сказал, что ненавидит русских, и поэтому больше тройки, «С» по-здешнему, она не получит. Она поинтересовалась, общался ли он когда-нибудь с русскими, он сказал – нет, она первая. Надо сказать, что девочка хорошо училась и в следующем семестре у нее была пятёрка по этому предмету у другого преподавателя. Более того, её отчим, американец, решил помогать ей с сочинениями, а он гуманитарий, и пишет очень хорошо: не помогло, – как ей и обещали, больше тройки она не получала. У меня нет претензий к американцам, но если каждый день тебе уже много лет что-то негативное говорят о русских по ТВ, в газетах… А вот если бы так с чернокожими американцами обращались?! По-моему, этих людей обвинили бы в расизме и, возможно, даже уволили бы с работы.

В истории конфликта профессора с русской девочкой есть интересный момент. Девочку обидели, поставив плохую оценку, и она пошла жаловаться домой. А ещё она начала предпринимать дополнительные усилия, чтобы стать лучше, вот и отчима привлекла к работе. А вот американские студенты ведут себя часто не адекватно и сразу начинают на кого-нибудь активно жаловаться, даже если сами виноваты.

Насчёт Китая в средствах массовой информации двойная позиция: у наших стран схожие интересы, но мы, конечно, больше похожи на европейцев. После 20 лет общения с китайцами – на работе, шахматных турнирах, во время праздников дома, хождения в гости друг к другу, я пришла к выводу, что китайцы нам ближе ментально, точнее, они ближе к людям, жившим в Советском Союзе, по каким-то морально-нравственным устоям – бабушки сидят с внуками 24 часа в сутки; дети занимаются уроками и разными дополнительными образовательными программами по 16 часов в день, китайцы очень любят свою страну, и я никогда не слышала, чтобы они критиковали своё правительство (кажется, это последнее к Советскому Союзу не относится). Я часами разговаривала с китайцами на шахматных турнирах (когда дети играют, а взрослые их ждут) и практически была в курсе их жизни. С американцами у меня отношения всегда были не настолько приятельскими, возможно, потому, что они более замкнутые и не любят обсуждать свои проблемы.

Наверное, не только у русских, но и у китайцев установка на Америку больше, чем друг на друга. B 2019 году в Америке насчитывалось 370 000 китайских студентов, причём многие из них, возможно, останутся там работать и войдут в состав специалистов по высоким технологиям, поднимая американскую экономику. Поэтому очень плохих отношений у Америки с Китаем быть не может. Я думаю, это хорошо, что русские и китайцы дружат хотя бы в Америке, ведь, несомненно, это способствует дружеским отношениям и между странами.

Одна из моих китайских подруг ездила недавно в Россию вместе со своей семьёй и родственниками из Китая. Организатором поездки была её тётя, точнее, сестра бабушки. Участвовали в поездке также пожилые китайцы, которые в молодости жили в России, и их семьи. Эта тётя выросла в России в детском доме около Москвы. Этот дом был специальный, где жили дети иностранных коммунистов, которые опасались репрессий и поэтому оставили своих детей в Москве. Их родители после войны стали руководителями стран или просто ответственными партийными работниками. Тётя жила в России до своих 14 или 15 лет, а потом, после войны, её забрали в Китай – она очень не хотела уезжать, и навсегда осталась немного «русской», с русскими порядками, едой, культурой. Подруга рассказывала, что она говорила всё, что думает, – что очень не характерно для китайцев. Работала она профессором русского языка в университете, думаю, ей пришлось нелегко во времена Мао Цзедуна. Сейчас (не знаю как в последние годы, ей за 80) она приезжает в Россию на встречи тех, кто жил в этом доме-интернате. Года четыре тому назад состоялась эта поездка с семьёй, они ездили по ленинским местам в Москве, потом на пароходе приехали в Санкт-Петербург. Поездка в целом очень понравилась, кроме общения с молодой девушкой-гидом в Санкт-Петербурге, которая критически отзывалась о Советском Союзе. Не понравилась эта критика не только пожилым, но и молодым китайцам. B отзывах это китайцы не напишут, – понимают ли наши экскурсоводы это или нет?

Чтобы уж совсем не «затирать» европейцев, могу сказать, что я дружила и с австрийкой, и с немкой, и с француженкой – остались приятные воспоминания об этой дружбе. И, конечно, образование у нас было схожее, и говорили мы на равных на многие темы, например, о европейской культуре. Хотя – про схожесть культур: помню, приезжала в нашу лабораторию на лето француженка, профессор, вместе со своим сыном, школьником старших классах. Про Вторую Мировую он знал, что американцы высадились и вместе с союзниками выгнали немцев из Франции; кажется, других знаний про войну у него не было. Сейчас во Франции довольно тяжело: родственники моей подруги не ездят в отпуск из-за своих домов, потому что их часто грабят, если хозяева отсутствуют. Немки в целом могут быть довольно высокомерны. Я помню, на шахматном турнире с моей хорошей приятельницей, француженкой (вот уж с ней я много разговаривала – у нее была кандидатская по истории искусств), любила пообщаться немка – меня она полностью игнорировала, даже не здоровалась. Моя немка, с которой я дружила, выросла в Восточной Германии, однако, по крайней мере тогда (в 1990-х), это надо было скрывать перед другими немцами. С китайцами я чувствовала, что наше европейское образование даёт какие-то преимущества, и искусство вести беседу – одно из них, но я, возможно, не знаю многого из того, чему учат китайцев. Однако с друзьями, китайцами, было ощущение того, что они свои. Кстати, наиболее артикулированными (то есть разговорчивыми) мне кажутся американцы, но беседовать в целом они любят только друг с другом, а сами темы меня часто поражали: могла быть жуткая ерунда, запомнилось обсуждение цвета леденцов в пакете «М&М». Мои друзья-американцы были в основном профессорами, как-то с ними у меня получалось найти общий язык, в отличие от основной массы; а ещё пожилые люди тоже доброжелательные, и, конечно, мои студенты, а также многие сотрудники вне зависимости от возраста – большой список получается.

3.2. Русское общение в Америке. Наши хобби

На новом месте ученые обжились, и не последнюю роль сыграло большое русское общество, которое оказалось там. Выяснилось, что русские дружат (не общаются, а именно дружат!) только с русскими (я понимаю под русскими всех жителей бывшего Советского Союза); исключения, конечно, бывают, но не часто. Первые годы были особенно бурными в общении – нам было интересно встречаться с приехавшими эмигрантами, среди которых были художники, писатели, люди других профессий, с которыми мы, может быть, не встретились бы в наших моногородках, где жили только физики и биологи. Потом, когда русских стало много, они опять сегрегировались по своим «стратам».

Священники русской зарубежной церкви приглашали нас домой в гости. Мы, представители третьей волны эмиграции, были для них чем-то диковинным. Первую и вторую волны они знали, сами были выходцами из этих волн. Первая волна (я бы даже сказала, те, кто родился в России) к этому моменту была уже небольшой, хотя и включала долгожителей, кто еще участвовал в Гражданской войне; их дети в большинстве своем (по личному опыту) сохранили русскость и привязанность к церкви, а вот внуки уже полностью ассимилировались. В основном в церкви были представители послевоенной второй волны, исторически мало известной, в отличие от первой волны с ее богатой аурой и очень известными представителями. Когда я говорю об эмиграции 90-х, то это сложный вопрос, тут надо делить на этническую составляющую: еврейская эмиграция – да, состоялась, поскольку уезжали большими семьями и даже целыми сообществами, например, бухарские евреи. Однако некоторые вернулись, особенно те, кто был немолодого возраста, чтобы иметь возможность работать в России. А вот этническая русская – более аморфная: кто-то вернулся, у кого-то вернулись дети, кто-то планирует вернуться или живет на две страны, у многих близкие родственники остались в России, включая родителей или детей. Тут, скорее, можно говорить о людях, которые уехали на работу или вышли замуж, чем об истинной эмиграции.

Эмиграция начала 1990-х (точнее люди, приехавшие в это время) была вся из Советского Союза, церковь для них была чем-то далёким. Отец Василий, сначала священник в Варшаве, затем в Сакраменто, потом ставший митрофорным протоиереем в Сан-Франциско, понимая наш какой-то внешний интерес, пытался как-то разнообразить службу в церкви, добавляя к ней культурную программу – встречи с писателями, художниками, театральными деятелями, приехавшими из России. Надо сказать, что особенно преуспевшие на перестроечном поприще деятели искусства получили профессорские позиции в американских университетах. Я помню, что лично приглашала одного из писателей, профессора в Университете Калифорнии. Он критиковал одну из известных личностей времён Советской власти во время встречи в церкви, его рассказ был очень популярен во времена перестройки. Помню посиделки дома после выставок у одного из художников, который выставлялся на Малой Грузинской, а потом получил позицию профессора в колледже.

Я начала выяснять, какая тут русская церковь, и кто такой протоирей. Протоиерей – старший иерей (официальное название православного священника), принадлежит к белому духовенству (тому, которое может жениться, в отличие от монахов – чёрного духовенства), обычно настоятель храма. За особые заслуги перед церковью протоиерею может быть даровано право ношения митры, головного убора. Такой протоиерей называется митрофорным. В чёрном духовенстве соответствующим титулом будет архимандрит. Выяснилось, что русской церкви тут, в Америке, целых три вида. Первая, Православная церковь в Америке (англ. Orthodox Church in America), сокращённо ПЦА, англ. OCA; неофициально также Американская православная церковь) – это церковь, которой была предоставлена автокефалия в 1970 году Русской православной церковью, и она признаётся автокефальной Грузинской, Болгарской, Польской, Чешской и Словацкой православными церквями. Остальные поместные церкви рассматривают ПЦА как часть Московского патриархата. Предстоятель этой церкви носит титул «Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады». Создание этой церкви относится ко времени освоения русскими Аляски, когда в 1794 г. приехала на Аляску миссия из шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (около Ладожского озера). После революции приток эмигрантов обеспечивал её дальнейшее существование. Однако в 50-х годах происходит американизация этой церкви, службы проводятся на английском языке, её прихожанами становятся или потомки русских, для которых английский является родным языком, или американцы. В 2005-2008 годах в этой церкви был финансовый скандал, дело рассматривалось даже Сенатом. В 2011 г. состоялось первое совместное богослужение ПЦА и РПЦЗ. Всего ПЦА имеет 60 приходов и в 2019 году имела 19 монастырей. Именно этой церкви и принадлежал храм, который мы посещали.

Второй вид православной церкви – Русская православная церковь заграницей (сокращённо РПЦЗ; другие названия – Русская зарубежная церковь, Русская православная церковь за рубежом; англ. the Russian Orthodox Church Outside of Russia; ROCOR или англ. the Russian Orthodox Church Abroad, ROCA) – самоуправляемая церковь в составе Московского патриархата (с 17 мая 2007 года). Эта церковь была организована в 20-х, когда приехала русская эмиграция. Через несколько лет часть приходов отделилась и перешла в ПЦА. Всего РПЦЗ имеет 8 епархий, из их 3 в Америке и 5 по всему миру. Основная часть приходов находится в США – 153 прихода и 12 монастырей (на 2013 год). И наконец, третий вид – Патриаршие приходы в США: – каноническое подразделение Русской православной церкви (англ. SCOBA), принадлежит Московскому патриархату. Это подразделение образовалось в 1970 году при отделении от ПЦА, имеет 30 храмов и 1 монастырь.

Когда я в 1999 г. приехала в Россию, то увидела произошедшую перемену – все мои сотрудники стали ходить в церковь. Я очень ценю роль церкви и считаю, что какое-то обновление, улучшение социальной жизни, которое произошло в 2000-х, было во многом и за счёт той роли, которую церковь стала играть в российском обществе.

Мы тут случайно оказались около места, где в греческом монастыре жил старец Ефрем, который, как полагают, будет следующим святым в православном мире. Мы видели его только один раз, в конце 2019 г. он умер. Его гроб стоит в специальном саркофаге, и если его тело сохранится в течение 2 лет, то его признают святым. К старцу Ефрему приезжало много народа, в том числе из России, русские из Канады и, конечно, из Америки. Он давал аудиенции, которые люди ждали часто по нескольку дней. Наш знакомый возил к нему русских священников, настоятелей монастырей. Старец Ефрем был учеником Иосифа, которого тоже причислили к лику святых, и они жили на Афоне, а вот потом Ефрем поехал в Северную Америку и организовал 19 монастырей.

Кроме русской церкви и просто друзей, были и другие русские сообщества. Мы немного поучаствовали в слёте бардовской песне. Нас пригласил на своё 55-летие Гольдштейн Борис Абрамович – автор песен, организатор концертов, руководитель клуба. Родился он 8 августа 1951 года в Москве. Празднество или бардовский слёт проходил в горах около Лос-Анжелеса. В первый вечер была маленькая тусовка, человек 50, но все – приехавшие барды и мы, несколько человек, не имеющих к этому творчеству отношения. Приехало много бардов из России, Канады, Израиля, Швейцарии и других европейских стран, и, конечно, из разных уголков Америки. Приятно было посидеть в кругу около костра, когда гитара идёт по кругу. Борис входил в состав жюри Московских городских фестивалей авторской песни, а также был членом жюри многих кустовых конкурсов. По инициативе Б. Гольдштейна в декабре 1994 года был создан Южно-калифорнийский клуб авторской песни «Душа». С 1996-го он организовывал и проводил слеты любителей авторской песни. С подачи Духовного и Гольдштейна такие слёты были организованы по всей Америке, а потом в Канаде. Борис также организовывал заезды бардов из России и других стран, находил им города, в которых кто-то организовывал концерты дома, а также встречу и проживание. Мы ближе познакомились с Татьяной Флейшман из Швейцарии, просто жили с ней в одном доме – у Неонилы Наумовны Береговской. Татьяна, кроме исполнительницы бардовской песни, ещё была актрисой театра «На Красной Пресне» (гл. реж. В. Спесивцев), студии О.П. Табакова, «У Никитских ворот». Я поучаствовала в таких встречах-слётах в своём городе, барды жили у нас, и даже парочку концертов провели в нашем доме. Всего было два таких приезда – оба барда были из Санкт-Петербурга: Светлана Ветрова и Михаил Трегер. Я пропустила пару дней на работе и поняла, что больше так делать не могу, а то без работы останусь. Правда, и концертов было не много, да и Борис вскоре умер. Кроме представителей бардовской песни, дружим мы и с классическими музыкантами – бедные, всем им, хоть после Московской консерватории, хоть имея звание доктора философии в музыке (есть и такое здесь), работать приходится очень много, чтобы свести концы с концами. У наших друзей, семьи музыкантов, много работы – и в университете, и в колледже, и в школе, и в церкви, и с учениками; и частные мероприятия, и выездные, и в симфоническом оркестре, и дирижерование оркестром; и в роли музыканта, и членом камерного ансамбля, и до кучи ещё и будучи композитором; но всё это приносит маленький доход. Например, музыканты симфонического оркестра в Нью-Йорке получают 100 000 долларов, а вот в провинциальном городе уже почти в 10 раз меньше, а если в стране коронавирус и нет выступлений, то и вообще не платят.

Ещё в советские времена стали в Америке популярны балалаечные ансамбли русской музыки. Их обычно организовывали преподаватели русской кафедры в университете, зачастую сами с русскими корнями. Мы знакомы с праправнучкой Фаддея Булгарина – ее бабушка и дедушка эмигрировали еще в революцию. Её родители, оба русские, жили в Эстонии, а после войны сначала переехали в Германию, где для детей организовали школу на эстонском языке, куда она ходила, а потом переехали в Америку. Русский язык Мия Булгарина выучила уже в университете. Ансамбль, организованный Мией, существует уже более 40 лет (не знаю, какая судьба их ждёт после коронавируса), и даже в советские времена ездил в Россию, где их хорошо принимали. Народ, конечно, приходит в том числе и молодой в ансамбль, музыканты им всегда нужны. Как-то мы отмечали Новый Год с этим ансамблем дома у русских участников: народу было человек 20-30, из них половина – музыканты, они много играли, пели было очень весело.

Мия познакомила нас с другим ансамблем, «Барыня», который считается самым большим ансамблем русской народной музыки за пределами России. Его руководитель Михаил Смирнов был концертмейстером у Бабкиной, а потом остался в Нью-Йорке. Его жена – очень талантливая балалаечница, окончившая консерваторию в Санкт-Петербурге. Михаил – тамада на свадьбах, так что у него много смешных историй, которые он умеет рассказывать. В основном это связано с их концертами, приглашают их разные олигархи: русские, украинские. Вот как-то попросили пропеть «Калинка, калинка, калинка моя» для председателя концерна «Смирнофф» (водка), когда он ехал с первого этажа на второй в лифте; очень хорошо заплатили. Из той же серии – пригласили (кстати, украинский олигарх) в Швейцарию, оплатили всем билеты, отель, проживание, выступали они 15 минут, поскольку там было много звёзд.

Если вспоминать об эмигрантах первой волны, то у нас есть ещё одна знакомая – Мария Кеонян. Эта Мария, когда я рассказывала про своих детей, что они и шахматами занимаются, и музыкой, то добавляла: а балетом? С её точки зрения (ещё дореволюционной) русские дети должны заниматься музыкой, шахматами и балетом. А вообще Мария – интересная женщина, очень красивая, даже сейчас, когда ей за 80, хорошо причесанная, хорошо одетая и большая командирша, очень разговорчивая, с таким заметным присутствием. Когда она ездила в Россию в 90-х, с иностранцев брали больше денег за вход. В Петергофе она так разругалась с кассиршей, что ей пригласили директора музея, – по поводу того, что это неправильно: брать больше денег с людей, которые пострадали, что они не смогли жить в России. Она родилась в Париже, жили они по соседству с семейством Марины Влади, и их сёстры даже дружили. В 17 лет она уехала в Америку, вышла замуж за армянина намного её старше, от которого у неё было 2 детей. А потом вышла замуж за его друга – тоже армянина Эдуарда Кеоняна, он уже очень интересная личность, которую в Америке считают «отцом» микроэлектроники. Его книгу воспоминаний я прочла очень быстро, поскольку там всё очень интересно. Он окончил Ленинградский государственный электротехнический университет, затем аспирантуру, работал там же. Его жена в июне 1941 г. уехала в отпуск вместе с сыном на юг, началась война, блокада Ленинграда, он чудом выжил: его уже везли на тележке вместе с другими трупами, и его знакомая увидела эту тележку и рассмотрела, что он шевелится. Раненого выходили. А потом его переправили по знаменитой дороге жизни, и он решил, что надо ехать к жене, в место еще не оккупированное немцами. Когда же он туда приехал, то вскорости туда пришли и немцы, и всю их семью угнали на работы в Германию. После окончания войны они оказались в американском секторе, и поскольку он считал, что его могут репрессировать, то решил ехать в Америку. В Америке он несколько лет работал на разных подсобных работах типа службе в такси; единственное, что там у него сразу получилось, так это познакомиться со всем известными русскими эмигрантами, которые жили в то время в Нью-Йорке, например, с А. Керенским. А вот с кем они очень подружились, так это с дочкой Рахманинова. Он не работал в науке уже лет 8, когда ему удалось попасть в лабораторию Белла, в которой он сделал очень много для создания первых транзисторов. В последние годы своей карьеры он был представителем Штатов в ЮНЕСКО по делам науки и техники.

Если смотреть на нашу семью, то у нас вместо балета (как говорит Мария Кеонян – это ведь русская классика воспитания) идут камни – ведь я же с Урала. Благо в нашем городе проходит ежегодное шоу, мы можем полюбоваться на камни со всего мира – тут и редкие камни, и очень красивые, и ювелирные изделия, и громадные вымершие скелеты или останки древних животных, моллюсков, рыб, вплоть до целых скелетов динозавров, обычно собранных из нескольких. Красотища! Народ с выставки мы тоже любим (они приезжают недели на 3 каждый год), приезжают сотни человек из бывшего Советского Союза: тут и охотники за метеоритами со своей метеорной скоростью. Стоит где-то упасть чему-то, то они уже в этом месте собирают. В прошлый раз упал метеорит на Кубе прямо во время выставки, так они в тот же день сорвались туда, и уже на выставке торговали новыми метеоритами. Приезжают мастера своего дела, которые создают красивую неповторимую огранку – писатель и художник Виктор Тузлуков, чемпион мира по огранке в Гонконге; директора минералогических музеев в Москве и создатели новых музеев в России; создатели уникальных искусственных камней, которые ничем не отличаются от настоящих. Один наш знакомый нашёл несколько новых видов камней, не известных науке, в Америке – русский учёный нашёл в Америке, вот чудеса! Это показывает нашу хорошую геологическую школу. А Сергей Голомолзин ездил в 3 экспедиции в Антарктиду и помогал в строительстве алтаря в храме, который там воздвигнут. А ещё геологи заразили нас своей жуткой активностью. Когда они приезжают в Америку, то, естественно, прихватывают 2-3 недели отпуска. Они объездили, кажется, сначала всё в большой округе, потом, кажется, всё в Америке, ну и всё вокруг Америки тоже прихватывают – Кубу, Мексику. Не мудрено, что они нашли новые камни – с такой скоростью и методичностью всё объезжать. На самом деле тут ездить очень здорово, природа красивая, и хотя в России тоже можно, например, увидеть те же гейзеры, но для этого надо сделать громадный перелёт – как в Америку, и всё там будет не так обустроено, как здесь. Национальные парки здесь очень обихоженные, а также вся инфраструктура рядом – отели, рестораны, развлечения – например, езда на лошадях или сплав на плотах. Так что только первые годы мы их возили по окрестностям, поскольку машины они ещё не брали в прокат – дорого; а вот потом уже было наоборот: мы узнавали от них куда можно ещё съездить. Наши друзья геологи, муж с женой, – семейные пары (как часто встречается среди геологов), – рассказывали, что когда заработали первые 7.000 долларов на собственном производстве ювелирных изделий, то решили: надо ехать на Мадагаскар – это как раз стоило этих денег. Какие могут быть у геолога мечты, кроме как куда-нибудь поехать? Благо в то время они жили с 3 маленькими детьми в однокомнатной квартире. Геологи – дружный народ, любят всякие вечеринки, устраивают каждый день их у себя с гитарой и песнями, мы их тоже приглашаем. Геологи ещё довольно патриотичный народ. Геолог из еврейской эмиграции, живущий на 2 страны примерно по полгода (бизнес у него в Америке, а работает в России), говорит, что в Америке он делает деньги, а живёт в России.

Если по Марии Кеонян, то следующим моментом для воспитания должны быть шахматы. Действительно, оба моих сына играли в шахматы, мы ездили на многочисленные турниры, хорошо были знакомы с шахматным сообществом. 1990-е, начало 2000-х прошло при полном доминировании русских гроссмейстеров (часто из бывших союзных республик), эмигрировавших в Америку, чаще всего они выигрывали чемпионаты Америки и занимали большинство мест в топ-10 участников. Я бы не назвала их жизнь сладкой: выиграть турнир и получить какое-то количество денег (часто не очень большое) довольно трудно. Компания World Chess by Agon составила первый рейтинг заработков ведущих профессиональных шахматистов. За 2018 год только 8 человек во всём мире имели доходы выше 100 000 евро. А средний заработок элитного гроссмейстера в 2018 году был меньше 30 000 евро. Многие гроссмейстеры переключились на тренерскую работу, и если у них это получалось хорошо, то они забрасывали или почти забрасывали свои личные турниры. Тренерская работа могла приносить какие-то деньги, достаточные для оплаты дома и страховок, если человек был очень активный и продвигал свою школу, организовывал летние сборы и соревнования. Да, конечно, времена Советского Союза, когда гроссмейстерам не нужно было преподавать, прошли: здесь, в США, нужно зарабатывать деньги. Для тех, кто продолжал играть, какой-то спонсор купил дом в силиконовой долине, где жило несколько гроссмейстеров, жить, однако, в одном доме для взрослых людей непросто.

После вышесказанного понятно, что даже способные дети перестают играть уже в старших классах или играют редко, поскольку надо получать хорошие отметки и хорошие отзывы для университета. Хорошими тренерами остаются наши шахматисты из Советского Союза (разных этнических групп, много армян) и некоторые американцы, например, без семьи, которые способны работать за идею, то есть почти без денег.

Шахматы очень популярны среди детей в Америке. Шахматы занимали у нас много времени, поскольку обычный турнир идёт целый день – две игры по 5-6 часов (обычный максимум). Маленькие дети играют 4 игры по часу. Крупные турниры, обычно не в нашем городе, идут 2-4 дня. Дети играют, а родители много общаются между собой. Так мы сдружились с несколькими китайскими и индийскими семьями в нашем городе, потом уже встречались и за пределами шахматных турниров. И конечно, русские, которых мы встречали на турнирах в разных городах, были очень приятными людьми, обычно муж – профессор или какая-то старшая должность в компании, а жена ездит с детьми на турниры; то есть для игры в шахматы, помимо таланта у детей нужны также деньги (это не Россия, где до сих пор хорошие дети-шахматисты ездят на турниры бесплатно), а также свободное время. Поскольку я работала, то мы ездили мало – в основном на все праздники, благо турниры как раз в это время тоже проводятся. Мой младший сын, когда был в младшей школе, даже выигрывал первенство штата и входил в топ-20 для своей возрастной группы по Америке. Но потом стал продвигаться медленно, хотя и оставался первым в городе и входил в топ-100 (разные позиции в разные годы). Возможно, потому, что у него никогда не было особо дорогого и успешного тренера. Шахматы очень популярны среди детей в Америке, все школы между собой соревнуются в течение всего года, поэтому даже на чемпионатах мира американские дети в младшем школьном возрасте часто выигрывают, а вот в более старшем возрасте уже обычно нет. Чтобы было понятно, чего стоит такая успешная игра: наш знакомый русский ребенок, который к окончанию школы получил звание международного мастера, никогда не ходил в школу, очень много занимался шахматами с очень хорошими тренерами, правда, в школе он сдавал экзамены экстерном очень успешно и ещё брал какие-то классы в университете. Кстати, дети, хорошо играющие в шахматы, были и топ-учениками в школе: видимо, шахматная игра приучает к собранности; ещё нужна очень хорошая память, чтобы помнить ходы, а также способность к аналитическому мышлению, поскольку нужно просчитывать вперёд на много ходов.

Потом у меня возникла идея, чтобы сделать шахматы более привлекательными, вложить в шахматный клуб несколько идей. Так мы организовали шахматный клуб при университете, один из родителей – профессор – помог с помещением в здании, где он работает, а также с лекциями. Ещё один отец провёл агитационную работу, а я разработала идеологию клуба, была председателем и фактически находилась в этом клубе. Клуб просуществовал 1.5 года, что для организации, где деньги не были вовлечены совсем, довольно много. Идеология клуба была такая: вначале – шахматная лекция, если можем, то приглашаем профессиональных тренеров, они себя рекламируют, а ещё мы проводим соревнования – вот тут деньги идут этим тренерам. Оплата турнира обычная, даже чуть дешевле, организуют тренера, а помещение для них – бесплатное. Обычно приходится платить большие деньги за ренту помещения. B другие недели лекции читали сами дети: сначала наиболее продвинутые, а потом у меня читали почти все. Дети знают эти все шахматные дебюты, гамбиты, эндшпили очень хорошо, и то, что они могут об этом рассказать, уже развивает их умение держаться перед аудиторией, умение говорить. Учиться этому лучше на материале, который они знают лучше всего – сами играли и анализировали много раз. Мой младший сын, конечно, тоже участвовал в этом не один раз, и, возможно, это ему пригодилось, когда он стал играть сложные роли в школьных спектаклях. Кроме того, благодаря тому, что клуб находился в университете, мы могли приглашать профессоров с разных факультетов, чтобы они рассказывали про те специальности, по которым они учат студентов (профессорам тоже нужно отчитываться за общественную работу в массах). После таких лекций (обычно по полчаса, профессора делали по часу) ребята оставались и играли. Ещё одно общее мероприятие было таким: более сильные ребята – пара человек выбирались для анализа игры более слабых ребят, у них это тоже хорошо получалось.

3.4. Медицина

Об американской медицине уже говорили много, но вот примеры из нашего собственного опыта. Мы последние несколько лет платили в месяц больше 900 долларов на семью из 4 человек. За это у нас было по 3 визита к врачам на каждого в год за приемлемые деньги – 35-60 долларов за визит; и бесплатно какие-то основные тесты: кровь, маммограма и раз в 10 лет – колоноскопия после 55 лет. За всё остальное – нужно платить, однако если плата на одного человека превышает 10.000 долларов в год, то включается страховка. Например, сын два раза ломал руку; мы платили 7 и 9 тысяч долларов, в одном случае ставили металлические винты, во втором – просто гипс наложили. Плата была гораздо меньше (часто – в несколько раз), чем если бы у нас не было страховки, потому что с каждой страховочной компанией каждое медицинское учреждение договаривается на свои цены. Цены без страховки – просто заоблачные, то есть день пребывания в госпитале, если проводятся какие-то процедуры и диагностика, может стоить десятки тысяч долларов (!). Если у кого-то нет страховки, но привезли по скорой, то помощь окажут, a счёт придёт потом. Если у вас ничего нет, то заплатит государство, а вот если у вас недостаточно денег на счету, но есть какая-то собственность, (например, дом), то её придётся продать.

По разным подсчётам от 26 % до 62,1 % людей, объявляющих банкротство, делают это из-за невозможности оплатить медицинские счета. Общее количество банкротств, не связанных с бизнесом, было около 750 000 в июне 2019 года (за 12 месяцев)[1]. Глава 7 и 13 закона о банкротстве используются, если человек не может платить. В данном случае, если есть небольшой доход, то долги списываются (глава 7), но еще 7-10 лет нельзя взять в долг. A вот если доход достаточный для выплаты долгов (глава 13), то эти долги реструктурируются на 3-5 лет, и человек вынужден их выплачивать.

До 2014 г. страховая компания не заключала договор с человеком, у которого было плохое здоровье, если он не работал. A вот через работу (однако далеко не всякая компания имеет медицинскую страховку) страхуют всех. Часто если человек серьёзно заболевал, его увольняли (тут не держат больных, кто не может работать), он терял медицинскую страховку с работы. A вот сам он уже не мог застраховаться из-за болезни (зачем страховым компаниям больные люди?). После этого он должен был объявлять себя банкротом, лишаться дома, сбережений – из-за медицинских расходов. Интересная деталь: американцы стараются развестись в таких критических случаях, поскольку после смерти оставшемуся супругу придётся платить все расходы за госпиталь.

Однако единственного американца, которого я знала в такой ситуации, жена бросила не фиктивно, когда он заболел: видимо, эти разводы реальные. Было очень больно смотреть, как он с 4-й стадией рака легких был вынужден работать на 2-х работах: на одной он сидел ночью с больным человеком в русской семье. В общем, он просто спал; весил, он, наверное, килограммов 40, как из концлагеря, а русская семья, понимая, что его дни сочтены, обходилась сама. Днём он подвозил какие-то товары на своей машине. Работать же ему надо было, чтобы платить за съёмную квартиру, чтобы не оказаться на улице; а также алименты. Бывшая жена убрала его из своей медицинской страховки – понятно, чтобы меньше платить, поэтому больница перестала делать ему химиотерапию, которая была необходима для продления его жизни. Последние 2 недели жизни он провёл в госпитале. В России всё-таки жена не бросит мужа, потому что у него рак, если, конечно, она не какой-нибудь там антисоциальный элемент.

Мелкие компании обычно не имеют страховки для своих сотрудников. При президенте Обаме был принят закон, по которому стали страховать всех в независимости от состояния их здоровья. Это, конечно, большой прогресс, тем более, что для людей, у которых очень небольшая зарплата и платить за медицину они не могут, сделали бесплатную страховку. В проигрыше оказались люди, у которых медицинская страховка не бесплатная, но у них такие низкие налоги (из-за небольшого дохода), что они не могут списать даже части своих медицинских расходов за счёт налогов. Более обеспеченные могут часть расходов списать, правда тут произошла ещё одна накладка – стоимость индивидуальной страховки выросла в несколько раз. У нас, например, страховка выросла почти в 3 раза.

Как работает медицинская страховка? К сожалению, нет возможности узнать цены до процедуры (они договорные с каждой конкретной страховкой, и более того, разные планы одной страховки имеют также разные цены) или, допустим, сравнить стоимость в разных медицинских учреждениях. Как всегда, поражаешься какому-то маразму: цены в магазинах – все до цента, например, что-то стоит 1 доллар 99 центов. А вот узнать стоимость процедуры, которая может обойтись в тысячи долларов (например, это стоимость МРТ), не представляется возможным, – а ведь она может различаться на тысячу долларов между больницами. Раньше мне иногда это удавалось (после многочисленных звонков), последние годы они вообще на такие вопросы не отвечают.

Отдельно – поход к врачу. У врача на тебя обычно 5-10 минут, что-то он за это время пытается заполнить в компьютере. Говорить семейному врачу o каких-то мелких проблемах не стоит, большинство и диагноз не поставит. Например, хронический тонзиллит или гастрит – у них на это нет никакой реакции. На что есть – диабет, повышенное давление, а также то, что можно прооперировать. Операцию тут тебе будут предлагать по поводу или без; мне вот раза 2-3 уже предлагали что-нибудь прооперировать (при полном отсутствии каких-то показателей!). Я пожаловалась, что у меня болит кисть руки – да, я занимаюсь экспериментальной работой, поэтому рука устаёт; сразу предложили сделать операцию, чтобы это исправить. Моей знакомой предложили удалить несколько метров кишечника, когда она пожаловалась на работу пищеварительного тракта. К счастью для неё, всё потом исправилось просто при смене питания. За операции хорошо платят, а вот за беседы с больным платят очень мало, поэтому хирургам с кем-то беседовать и предлагать какие-то безоперационные меры совсем невыгодно, – в этом сами друзья-хирурги признавались. Профессора признавались, что профилактике студентов, будущих врачей не учат совсем. Врачи попадаются очень странные, например, я иду с ребёнком к педиатру. Она водит руками на расстоянии 5-10 см от него (ребёнок стоит в одежде) и говорит, что всё нормально, она ничего не чувствует. «Прекрасный» врач, кстати, Гарвард окончивший. Если бы я хотела так определять болезни, то пошла бы к гадалке, парапсихологу, экстрасенсу, но я пришла к педиатру, поэтому и ожидаю традиционные методы лечения и диагностики. Естественно, на дом никто не приходит. Больничных на детей не существует. Дети все с кашлем, соплями ходят в детский сад, школу. Общее официальное правило, что если нет температуры в течение 24 часов, то тогда можно уже отдавать ребёнка в детское учреждение. На продвинутых работах есть больничные дни (несколько в году), на многих – нет, нужно брать отпуск (если он тоже есть) или без содержания. Много болеть не приветствуется, и когда ты будешь подписывать контракт на следующий год (тут в большинстве мест подписываются такие контракты), твой начальник может сильно задуматься, стоит ли этот этот контракт продлевать.

Попасть к врачу часто сложно, надо ждать приёма несколько месяцев, особенно к узкому специалисту, врачей мало. Из-за дороговизны медицины трудностей с тем, чтобы уйти с работы к врачу, а также того, что диагностические процедуры просто так не назначают (если только есть очень серьёзные показания), люди узнают диагноз уже на поздних стадиях. Обычно можно добиться какого-то диагностического обследования (в нашем случае – за свои деньги), если сам это предлагаешь; они обычно ничего не предлагают; опять-таки, если у тебя очень серьёзные заболевания, то тогда – да. Когда я приезжаю в Россию, то сразу начинаю обследоваться в частных клиниках – всё дёшево (для нас, конечно, а не для старушек, живущих на одну пенсию), доступно, можно действительно обследоваться для профилактики. Кстати, по уровню оснащения эти частные клиники часто лучше американских больниц. В Америке – американское оборудование, а вот в России – со всего мира; конечно, своё иметь тоже надо. То же у дантистов – оборудование, технологии со всего мира. А ещё мне очень нравится отношение врачей – очень доброжелательное, внимательное, тщательное; я, конечно, хожу в частные больницы, но всё равно, я ведь побывала уже у многих докторов.

Однако, что хорошо в Америке – это оперативное вмешательство: вот здесь какие-то новые типы операций (например, с участием роботов), процедур (например, радиационная терапия): американцы идут впереди, используют передовые технологии и действительно дают надежду на выздоровление. Другое дело, что доступность этого всего не большая для людей моложе 65, поскольку даже со страховкой медицина – дорогая, и люди часто обращаются поздно. Парадокс, что после 65 лет – страховка государственная, фиксированная и доступная (для бедных людей всё равно дорогая, но для самых бедных – бесплатная); в какой-то мере проще оперироваться, поскольку можно не думать о счетах. Также можно не думать о счетах людям с очень низкой заработной платой – всё оплачивает государство (после 2014 г.); а вот люди со средним достатком, если они не работают на крупную богатую компанию, где тоже может быть дешёвая страховка, подумают, прежде чем идти к врачу или делать какие-то анализы.

Ещё одно отличие – те операции, после которых у нас лежат 2-3 недели, там – 2-3 дня в лучшем случае, а то и в тот же день выписывают, например, в случае операции по поводу рака груди. Больничные заражения и, соответственно, смертность от этого тоже высокая, для снижения заражения, а также в большей степени в силу громадной стоимости нахождения в больницах больных там почти не держат.

Дочь наших знакомых, обладатель передовой даже для Америки технологии в медицине, как-то получила письмо из России с приглашением провести серию семинаров в Москве и несколько лет ездила: ей, кстати, очень понравилось, жили они в гостинице напротив Кремля. Сейчас у нее маленькие дети, не ездит; пригласили её из-за русской фамилии и нужной для развития в России технологии, а народ приезжал на семинары из разных городов – хорошая в целом идея. А вот насчёт профилактики – это надо американцам догонять. Сочетание профилактики, хорошей медицины, здорового образа жизни – вот что действительно будет означать прорыв в продолжительности жизни. Продолжительность жизни в Америке – 79 лет, и это 26-е место из 35 развитых стран.

Из-за чего же такой дефицит врачей и, как следствие, очень высокие цены на лечение и диагностику? В Америке всем заправляет Американская медицинская ассоциация, которая искусственно сдерживает количество подготавливаемых врачей. Как результат, врачи, хотя и платят большие деньги за учёбу и потом часто в течение многих лет их отдают, получают большие заработки, не сравнимые, например, с заработком профессора в университете, получают постоянную работу, в отличие, например, от инженеров. Индусы (многие), арабы, китайцы, американцы – очень разнообразна по этническому составу группа молодых врачей. Чтобы попасть в медицинский, нужно много работать – а вот у большинства американцев есть идея не работать, а сразу стать начальником, поэтому идут учиться на какого-нибудь менеджера. A вот среди индусов врачами хотят стать практически все, за небольшим исключением.

3.5. О плюсах и минусах в Америке

Часто слышу критику в России – где-то там, за границей, все хорошо, а у нас тут – одни сплошные проблемы. Это чисто русское – ругать себя; другие обычно наоборот себя расхваливают. А какие-то психологические или социальные проблемы существуют везде, и нам более привычны наши, а чужие, наоборот, больше бросаются в глаза. Преимущества Америки часто в сфере обслуживания, которая, как правило, очень доброжелательна, и, конечно, поучиться у них стоит, – чего только стоит их правило «покупатель всегда прав», и это действительно так. А вот за пределами сферы обслуживания всем на тебя наплевать (однако улыбаться тебе будут): иностранцев тут много, а русских тут сейчас не жалуют. Вот если на профессиональном уровне мы часто отстаем в сфере обслуживания клиентов, то на уровне межличностного общения мы впереди. Все преимущество в России идет в основном в социально-эмоциональной сфере – отношения более душевные среди сотрудников, соседей, просто прохожих, родственников, одноклассников; я, конечно, не говорю про какие-то исключения из правил, но о картине в целом.

В России уже много рассказывали о плюсах и минусах жизни в Америке. Плюс – большой дом, минус – многое из того, что я бы хотела иметь плюсом в первую очередь. Основное – это ощущение некого дамоклова меча над тобой. Как не раз уже говорилось, медицинская страховка в Америке часто привязана к работе; несмотря на довольно большую зарплату, очень дорого стоит жилье – ежемесячные выплаты за ипотеку. Поэтому потеря работы – это сразу потеря медицинской страховки, а часто и возможности платить за свой дом. Люди, получая даже неплохую зарплату, не могут себе позволить куда-то поехать в отпуск, поскольку должны копить на эти и другие непредвиденные расходы (или отдавать кредиты за эти покупки) – вдруг машина сломается, нужно покупать новую, ведь общественного транспорта здесь нет; вдруг кондиционер сломается – ведь в южных штатах жить без кондиционера нельзя, а стоит он как машина. Да и поддержание дома в нормальном состоянии, чтобы не текла крыша, не было проблем с сантехникой, работал кондиционер, – всё это требует больших расходов. В наших советских квартирах обычно ничего не происходило такого, раньше все можно было отремонтировать за копейки, за бутылку водки. Поэтому если есть немного денег, то можно купить дорогие туфли, которые американская жена, получающая, возможно, в 10 раз больше, себе не позволит. А если россиянин зарабатывает побольше, то можно куда-то съездить. Тут, я думаю, половина американцев, ездили только в соседний штат, выезжали к родственникам; до столицы добирается очень маленький процент.

Центр исследований по экономике и политике (CEPR) написал отчёт о современном состоянии отпусков в Америке, называя Америку страной без отпусков[2]. Действительно, отпуска, а также оплачиваемые праздники не предусмотрены американским законодательством. Поэтому у 23 % работников нет оплачиваемых отпусков, а у 22 % – праздников. Средний же оплачиваемый отпуск – 10 рабочих дней и 6 оплачиваемых праздников. Количество отпускных дней положительно коррелирует с заработной платой. Но многие американцы, у которых есть отпуск, не используют его весь (таких было 55 % в 2018 году), а когда используют, то всё равно часть времени проводят за работой[3]. Однако поехать куда-нибудь в отпуск – это не вариант для многих, которые всё-таки отпуск берут. 28 % опрошенных американцев сказали, что они никуда не ездили в прошлом году. Ещё 20 % сказали, что их путешествие было на 3-4 ночи. В среднем же американцы ездили куда-нибудь 9 дней за год. Основной барьер – цена, дальше – необходимость быть недалеко от работы, и организация путешествия тоже может быть проблемой. Интересен и другой фактор: 54 % американцев испытывают (иногда или всегда) чувство вины, когда берут отпуск. 70 % американцев проверяли как у них дела на работе во время отпуска, причём 29 % делало это раз в несколько дней, 30 % – раз в день, а 11 % – несколько раз в день.

Сейчас я с удовольствием приезжаю в Россию каждый год, рада, что наконец-то появилась эта возможность – ведь известно, что в Америке очень маленькие отпуска, за океан особо не поездишь.

Какие отпуска, здесь даже декретного или нет, или же он неоплачиваемый и дается максимум на три месяца. Мне, например, повезло: я накопила отпуск за предыдущие годы и поэтому три месяца сидела со вторым сыном, хотя и работала до последнего дня перед родами. А вот знакомой аспирантке из Китая ее руководительница, тоже китаянка, уже через 3 недели сказала, что это безобразие: сидеть так долго с ребенком. Благо китайские бабушки, в основном свекрови, готовы сидеть 24 часа в сутки; кстати, через 1.5 года эта бабушка сидела уже с двумя детьми – полгода в Америке, полгода – в Китае, поскольку там жил ее муж. Часто детей китайским аспирантам привозили бабушки из Китая уже к школе. Если говорить о китайских мамах, то дети их слушаются; друг моего сына в последнем классе объяснял нам, что ему разрешено играть на компьютере только в выходные всего 2 часа. Результат налицо – китайские дети учатся лучше всех в наиболее продвинутых школах, участвуют и побеждают в национальных и международных олимпиадах, а потом поступают в топовые университеты. Индийские дети – тоже в числе первых. Кстати, наши российские дети тоже занимают первые места на международных олимпиадах.

Когда приезжаешь из Америки в Россию, то чувствуешь, что тебя любят, иногда кажется, что любят больше, чем своих. Я не вижу в этом ничего плохого – мы хотим стать мировой туристической державой. От туризма должен быть только плюс… Хорошо, конечно, разделить поток туристов, который должен идти не только в Москву и Санкт-Петербург, но и в множество других мест – со своими историей, красотами природы, с богатым культурным наследием. А гостеприимство людей – это один из больших факторов для туризма, а у нас еще нужно преодолевать слухи о «злобных» русских. A если без «коммерческой» основы, то, конечно, просто хорошо быть добрым и доброжелательным, и это как раз есть в наших людях. Интересно, что западная пропаганда и либеральная пресса пытается все представить с точностью до наоборот, целенаправленно вызывая своими публикациями ненависть к русским.

Какие-то вещи мне больше нравятся в Америке, например, что это страна победивших женщин; тут женщины себя поставили высоко и обижать себя не дают (по крайней мере мужчинам). Государство признало их не только равными, но зачастую имеющими какие-то преимущества (со всеми вытекающими последствиями, о которых я выше говорила).

И что мне действительно очень нравится здесь, так это отношение к детям-инвалидам. Американцы усыновляли, удочеряли даже наших российских детей-инвалидов. Делают это, конечно, не все, но тут довольно много верующих людей, у которых есть такие дети. Я, по крайней мере, несколько таких семей встречала. Кто-то усыновил ребёнка с физическим недостатком, а некоторые усыновляют детей с синдромом Дауна или с аутизмом. Просто поразительное отношение и к собственным детям-инвалидам. У мужа моей подруги (он умер от коронавируса – пусть земля ему будет пухом) есть сын-аутист, сейчас он будет жить у своей родной мамы. Ему уже 37 лет, и он на уровне 2-летнего ребенка. Муж моей подруги полностью посвятил себя своему сыну. Он был профессором в университете, кажется, за последние 20 лет (до этого сын был немного в лучшей форме) он пару раз на 2 дня съездил на конференцию, никакого отпуска; мою подругу он, конечно, отпускал. Хотя она тоже большой молодец, ей ведь тоже очень много доставалось в этой заботе. 6 дней в неделю он был у них и один день в неделю – у своей мамы. Кстати, отец боролся с матерью в суде несколько раз за право, чтобы сын жил у него и победил – действительно очень замечательная забота; всё было очень продумано и тщательно исполняемо – например, зубы ребёнку нужно было чистить после каждой еды; поить водой, чтобы он выпивал определённое количество воды за день, кормить его тоже надо было с ложки. Отец, конечно, очень исключительный и, возможно, таких единицы, – но ведь я познакомилась с ним, человек был очень одаренный, теоретик, окончил Йельский университет. Американские органы опеки вычислили: чтобы содержать такого ребёнка в доме инвалидов, будет нужно больше денег, поэтому организованы агентства, которые присылают людей и днём, и ночью. Задача моей подруги и его отца была накормить или дать с собой еду, обеспечить походы к врачам. Утро до работы он был с ними, потом его приводили в 6 часов, весь вечер с ними, а в 10 вечера приходил уже человек на ночь, правда, ребёнок плохо спал каждую ночь (не больше 5 часов, обычно 3-4), так что отец тоже вставал, пытался его успокоить, часто ездил с ним на машине по ночному городу, а наутро ему надо было бежать в университет.

И если к детям в Америке относятся хорошо, то к пожилым людям – не очень. В первый раз я столкнулась с этим, когда брала класс по английскому языку в колледже для американцев. Мы разговаривали на разные темы и обычно высказывали противоположное мнение по противоречивому тезису. Меня поразило, что на тезис «Почему у нас часто не очень хорошее отношение к пожилым?», все привели доводы в поддержку этого тезиса, но никто не стал выступать против. Я тогда решила, что, наверное, случайно мои сотоварищи по классу подобрались с какими-то крайними взглядами, однако потом поняла, что такие, пожалуй, все вокруг. Это, возможно, еще одна причина, почему люди тут не работают до глубокой старости (за исключением работ, не требующих большой квалификации). Исключения делаются для больших начальников в компаниях или университетах. Если нет культа стариков, то неудивительно, что их часто увольняют при любом замедлении темпа работы. Интернет сайты, типа американского «Квора», где вопросы-ответы даны самими участниками сайта, полны рассказов о не уважительном отношении к пожилым. Люди часто приводят примеры из телевизионных передач и из жизни; опять из десятков отзывов не один не говорит, что тезис o плохом отношении – неправильный. Пример из кино: в сериале «Грейс и Франки» молодой женщине говорят, что её бабушка умерла, на что она отвечает, что думала, что она умерла давным-давно. На государственном уровне обеспечена помощь и поддержка пожилым в случае крайне малых доходов (и к тем, кто в этой помощи непосредственно участвует, то отношение нормальное), однако всё происходит вот на этом эмоционально-психологическом и часто семейном уровне.

Одна из проблем в Америке – это то, что дети перестают общаться с родителями. Обычно дети в 18 лет уезжают от родителей. Здесь всё построено на личном хорошем самочувствии и внутреннем комфорте, и если родители вызывают какие-то отрицательные эмоции, то всякая связь с ними прекращается. Это, возможно, проблема для десятков миллионов людей, хотя точные подсчёты никто не проводил. Считается, что раньше была модель авторитарного права у родителей, то есть они были главные, а вот сейчас – модель с более равными правами. И действительно, дети в школьном возрасте могут напоминать родителям, что на них нельзя кричать, тем более поднимать руку, если родители не хотят оказаться в тюрьме. Дети более независимы. В книге американского автора, который рассматривает вопрос отчуждения детей и родителей (обычно по инициативе детей), приводятся аргументы, что это не всегда плохо: например, родители могут быть недовольны сексуальной ориентацией своих детей, и такое поведение родителей, наверное, неправильно с точки зрения автора[4]. Я так поняла, родители не могут критиковать детей, иначе как бы оправдывается отчуждение детей. Чем старше родители, тем этого отчуждения больше; хотя я сомневаюсь, что это как-то коррелирует с критикой детей – с возрастом люди обычно становятся более терпимы, особенно к детям. Вывод из этой книги – что виноваты родители, но не дети; те просто практикуют индивидуальное счастье, и это должно приветствоваться обществом.

Вот такой вопрос на американском сайте «Квора»: «Моя прабабушка отказывается покидать мой дом, сможет ли полиция удалить её из моего дома?». Из 15 ответов – только один правильный, что это просто троллинг. Если подсчитать возраст прабабушки у взрослого человека, то получится не меньше 80, а скорее 90 лет. B этом возрасте в большинстве случаев прабабушек сдают в дома престарелых, так что никаких проблем для американских родственников. Тем не менее, только несколько человек, видимо, сами пожилые, стали на защиту бабушки, а остальные (в том числе и кандидат наук, и профессор по криминалистике – все эти подписчики «Кворы» проходят под своими именами с указанием своей работы) просто стали обсуждать, каким образом её лучше выгнать. Может быть, лучше через суд, или сразу полицию вызывать, к тому же многие очень сочувствовали автору вопроса. Зато большинство отвечающих совсем не интересовало, куда пойдёт бабушка, и что с ней случится. Такое бездушное отношение к своим бабушкам совсем не удивительно, когда каждый день идёт реклама по телевидению «о месте для мамы». Однако иногда случается и, наоборот: что родители выгоняют детей в 18 лет из дома, или иногда взрослые дети 30-40 лет из-за возникших у них финансовых проблем возвращаются в дом родителей.

Если отношение детей к своим родителям, бабушкам, дедушкам у нас явно лучше (любовь к ближнему своему), то американцы радуют любовью к дальнему. Мне нравится внешнее дружелюбие американского народа, как часто люди говорят; но это всё внешне, последнюю рубашку отдавать не будут, как у нас было принято в России, – по крайней мере, было в старые века. Но чисто внешне даже, это всё-таки лучше, чем ничего, и явно лучше грубости, с которой чаще можно столкнуться в России, чем в Америке. Идёшь по горной тропе около города – все с тобой здороваются, шутят, ты что-нибудь в ответ. Вот пример с недавней прогулки. Идёт человек, спрашивает, почему я так тепло одета, я отвечаю: «Я из России, мне всегда холодно». Идём дальше, я предупреждаю человека, идущего навстречу, что дальше около тропинки гремучая змея сидит (это правда!); а он, наверное, чтобы тоже попугать (хотя это уже не страшно): «А вот у вас по курсу – африканские пчёлы». Тогда я, чтобы остаться победителем, говорю: «А ещё дальше (город) – коронавирус». Потом, чтобы все были счастливы и в безопасности, мы решаем, что с этой замечательной полянки с совершенно потрясающими видами (в Америке – замечательная природа) лучше вообще не уходить.

Ещё тут все любят показать своё участие, что тоже совсем неплохо. Моя подруга, у которой умер муж, говорила, что соболезнования высказывали все, даже сотрудники магазинов, в которые они часто ходили. Но на фразу: «Как Ваши дела?» нужно отвечать «Хорошо», а не начинать что-то рассказывать; здесь это не принято.

Открытки тут любят писать по всем возможным поводам. Если у ребёнка был День рождения, то его мать сидит и записывает, кто что подарил, чтобы потом обязательно прислать открытку с выражением признательности за подарок. У нас умер пёс, золотистый ретривер, по этому поводу мне высказали свои соболезнования, прислали свои открытки почти все сотрудники компании, где я работала последнее время, даже те, которые со мной не здоровались. Надо сказать, что в это время я работала по своей второй специальности, по которой в 2018-м получила диплом; устала я уже от экспериментальной науки, захотелось теоретической. Кстати, это парадокс, что на улице с тобой поздороваются, а вот на работе – не факт, если только ты не начальник, или близок к начальству, или друг, хотя ты можешь сидеть с этими людьми в одном офисе. Вот это нежелание здороваться на работе меня просто шокировало, если честно; в университете народ был более доброжелательный. Конечно, у нас тоже, наверное, можно найти людей, у которых плохие рабочие или личностные отношения, они враги и здороваться не будут, если даже сидят в одном офисе, но ситуация довольно редкая. Здесь мы были никак не связаны по работе и даже не разговаривали. Я здоровалась, когда утром входила в комнату, где работало несколько человек, а часть народа не здоровалась, по крайней мере со мной (видимо, это метаморфоза, когда ты попадаешь в круг ближних). Это я наблюдала у людей, которые были намного меня моложе: видимо, это какая-то норма у молодого поколения.

3.6. Пороки общества

Те пороки, которые есть в России, – например, пьянство, – встречаются и в Америке довольно часто; много наркоманов, но и алкоголиков тоже много. При довольно небольшом круге американских знакомых я могу привести три случая: в одном жена ушла – не выдержала пьянства мужа; во втором мужчина не только пил, но и бил свою подругу; в третьем, алкоголичкой была моя соседка.

Большая проблема в Америке – это наркотики и алкоголь, особенно в районах, где живут меньшинства. В 2017 г. у 4 % американских детей в возрасте от 12 до 17 лет была алкогольная или наркотическая зависимость, что составляет 992.000 детей. Причём если алкогольная зависимость наблюдалась у 1,8 %, то наркотическая у 3 % детей. В возрасте от 18 до 25 лет у 5,1 миллиона молодых людей в 2017 г. наблюдалась алкогольная и наркотическая зависимость, что составляет 14,8 % от этой когорты.

На фоне этих цифр кажется удивительным, что недавно принятый Байденом закон о материальной помощи при коронавирусе очень широко обсуждал марихуану (68 упоминаний) и содержал пожелание увеличить продажу марихуаны в районах, где живут меньшинства. В этой же статистике показано, что марихуана крайне распространена среди молодёжи. Молодые люди от 12 до 25 лет считаются основными потребителями марихуаны, а всего у 4,1 миллиона людей старше 12 лет наблюдается зависимость от марихуаны. В 2014 г. 6 % студентов употребляли марихуану каждый день. Многие штаты в последнее время приняли законы о легализации марихуаны (в 35 штатах разрешено использование медицинской марихуаны, а в 14 штатах разрешено для рекреационного использования). Это разрушает здоровье молодого поколения. Меры по борьбе с преступностью, против бедности и за равные права – это экономическое стимулирование этих районов, создание сети хороших школ, клубов, но никак не распространение наркотиков – это не должна быть задача правительства![5]

Алкоголизм всегда был проблемой в России, его рост наблюдался вплоть до 2010 г. Затем наблюдается резкое снижение с 18 литров чистого спирта в год на человека в 2010 г. до 13,5 литров в 2013 г. По данным Росстата, общее количество больных с диагнозом зависимость от алкоголя (алкоголизм) с 2008 по 2017 гг. сократилось на 37 % – с 2,08 млн человек до 1,3 млн человек (с 1,46 % до 0,88 % населения).

Наркозависимость, однако, не была существенным фактором в СССР ввиду отсутствия доступа к наркотикам. Однако всё начало меняться ещё в годы перестройки. По состоянию на начало 2011 года в России насчитывалось свыше 2,5 млн наркоманов[6]. Кроме того, доля молодых людей среди наркозависимых по сравнению с алкогольной зависимостью гораздо выше, и смертность среди них – тоже. Доля больных наркоманией в возрасте до 25 лет составляет 60 % от общего числа. С наркоманией тесно связан СПИД – ещё одна проблема в России, возникшая после распада Союза.

За последние 10 лет число официально зарегистрированных наркоманов в России сократилось на 25 %, а количество преступлений в состоянии наркотического опьянения – на 30 %. B целом уровень наркопреступности снизился на 17 %, – заявил президент Владимир Путин на заседании Совета безопасности Российской Федерации 16 ноября 2020 г. По состоянию на февраль 2020 года в России работают более 300 церковных центров помощи наркозависимым, в том числе 61 реабилитационный центр для наркозависимых, 17 центров ресоциализации, 61 консультационный пункт, 12 амбулаторных программ и 5 мотивационных центров, 69 групп поддержки зависимых. Ежегодно открываются не менее 10 новых церковных структур помощи наркозависимым.

Снижение алкоголизма после 2010 г. можно было бы назвать одним из достижений новой революции, если бы не тот факт, что многие алкоголики, которые были чьими-то мужьями, братьями, сыновьями, вымерли в 1990-е из-за наступившей в стране разрухи. А сейчас простой народ стал зарабатывать деньги, многие стали где-то подрабатывать после работы – всё это снизило уровень алкоголизма. А вот наркомания, особенно развитая у подростков и молодых людей, появилась после распада Союза. Это уже проблема капитализма, поскольку кто-то делает большие деньги на смерти детей-наркоманов. Вот зачем нужна идеология – всё общество должно встать против, и должны разрабатываться меры, которые не поощряют увеличение капитала за счёт производства марихуаны на Западе, а поощряют разнообразные методы борьбы, в частности те, которые начала вести церковь. Церковь пользуется авторитетом, и государство обеспечивает, я уверена, фонды для этой борьбы.

3.7. Соседи

Более тесно пришлось столкнуться с проблемой алкоголиков, когда я в течение нескольких месяцев ухаживала за одинокой соседкой. Я приносила ей еду пару раз в день, поддерживала. Несколько раз приходилось вызывать полицию (это делали родственники из другого штата по телефону) из-за ее белой горячки. При этом приходилось говорить, что она хочет покончить жизнь самоубийством, иначе ту против её воли не заберут. А в большинстве случаев она говорила, что ехать не хочет. Условия, кстати, там не супер – она рассказывала, что даже кроватей нет, какие-то кресла. Забирали меньше чем на сутки – такие там правила, а вот на большее – нужно было платить, и дорого. На сутки оплачивала ее страховка от бывшего мужа, диспетчера самолетов в аэропорту, с которым она не была в официальном разводе. Мне в её отсутствие доставалась забота о её питомцах – собаке и водной черепахе. Через сутки она приезжала на такси вроде бы во вменяемом состоянии, но этого хватало на несколько дней. Поскольку пешком тут до магазина не дойти, то она, уже в подвыпившем состоянии (без моего ведома, конечно), садилась за руль и ехала в магазин за водкой. Раз мне позвонили из магазина – приезжайте, она сильно подвыпившая. Они узнали от нее, кому можно позвонить, и в полицию звонить не стали, так как езда в пьяном состоянии могла окончиться для нее тюремным сроком. Потом ее забрали на лечение на 4 недели, за это ее отец заплатил большие деньги. После этого она не пила несколько лет. Сейчас эта соседка в доме престарелых, после того как, выпив, упала и ударилась головой, и у неё случился инсульт – плохо ходит, нечетко говорит. На оплату шла её пенсия (у нее своя государственная плюс частная пенсия от мужа) и, видимо, наследство от отца (он был учёным-химиком). А вот когда деньги со счета отца стали заканчиваться, то администрация дома престарелых решила продать её дом. Я не знаю, насколько ее родственники в курсе, поскольку у неё с ними минимальное общение; но сама она не знает, что дом продан. Когда я ей изредка звоню, то она делится надеждой, что подлечится, станет ей получше, и приедет жить в свой дом. Я, конечно, молчу, что там уже живут другие люди, понимая, что для нее это будет большим ударом. Удивительно, почему человеку, который находится в сознательном состоянии, этого не говорят. Возможно, были варианты – например, более дешевый дом престарелых, который оплачивался бы ее пенсиями; тем более, тот, в котором она живёт, ей очень не нравится.

Отношения с соседями у нас очень ограниченные: мы друг другу улыбаемся, здороваемся, машем рукой, а вот какое-то общение помимо этого происходит очень редко, и в большинстве случаев я являюсь инициатором. Разговариваем не больше 5 минут, обычно несколько фраз (дальше часто выясняется, что наши соседи куда-то бегут) – о погоде, собачках, ремонте, проблемах для нашей местности – например, преступности. С соседом, который одинок и, кажется, уже на пенсии, – наверное, раз в два-три месяца. A с семейными парами и ещё реже – раз в полгода/год. Американцы очень озабочены своим временем, к тому же, мы, русские, – для них чужие; но между собой они разговаривают не намного больше.

В нашем комплексе всего 6 домов, они были вместе построены одной компанией, и у нас свой собственный переулок, отходящий от основной улицы. Живут американцы в одном месте в среднем по 5-7 лет, дальше переезжают. Обычно это связано с новой работой или, например, с разводом. Мы живем в этом доме уже 15 лет, так что за это время в каждом соседнем доме сменилось 2-3 хозяина, a в доме, который сдаётся в наём, соседи меняются каждые 2-4 года. Люди, живущие в нашем комплексе, представляют средний класс – молодые врачи, только что закончившие учебу, медбрат и социальный работник, ветеринарный врач (с неработающим мужем), юрист с подругой (потом женой) – парикмахером, семья менеджера по строительству, риэлтор с другом. Моя пьющая соседка, кстати, из этого же класса и с высшим образованием, жила в доме, который граничит с нашим комплексом.

Кроме пьющей соседки, у нас было еще несколько более «продолжительных» контактов с нашими соседями. Наша соседка, ветеринар, попросила меня посидеть с ребенком, так как она разошлась с мужем, который не работал и обычно сидел с ребёнком. Я решила помочь. Сидение оказалось аж на 12 часов, причём 2-летний ребенок был очень активным и даже днём не спал. Хотя это были рождественские каникулы, но, помимо готовки еды на 4 человек, у меня были какие-то планы со своим ребенком-школьником, а также нужно было срочно заканчивать статью, поджимал срок сдачи. Соседка (они рентовали дом), конечно, сказала «спасибо», но была явно недовольна, что я не остаюсь на следующий день. Она не пришла даже попрощаться, когда они уезжали через пару недель. Я же посчитала, что проблемы найти человека посидеть с ребенком даже срочно – нет, но найти бесплатно – конечно, неразрешимая проблема. Кстати, это был, наверное, единственный случай, когда они подружились с другими соседями и постоянно с ними общались – у этой второй пары не было ещё детей, работа у жены была тоже не очень ответственная. Не знаю, входит ли такая помощь в дружеские отношения в Америке, но целый день с соседским ребенком они точно не сидели.

Еще один случай был не очень порядочный – я, конечно, ничего тут обобщать не хочу, такие единичные случаи случаются везде. Соседка стукнула нашу машину – она опаздывала на работу и сказала, что вечером даст контакты ее страховки, как это обычно происходит. Вечером мы ее не видели, на следующий день я увидела её из окна и вышла. Соседка сказала, что посоветовалась с мужем, и они не хотят вовлекать свою страховую компанию, поскольку страховка для них сильно вырастет; поэтому они просто заплатят ту сумму, которая потребуется для ремонта машины. Ремонт стоил 1500 долларов, деньги они обещали отдать, но не в тот день, когда мы их спрашивали; через какое-то время мы и спрашивать-то перестали. Через год они съехали.

A вот с хозяйкой дома (точнее, мамой хозяйки), который был в ренте, у нас были совсем другие отношения – очень теплые, дружественные. Последние несколько лет ее не вижу – жильцы не меняются, а она постарела, как-то особо заниматься домом не хочет, возможно, занимается компания. Она – мексиканка, с сильным акцентом, мексиканским колоритом; работала в школе, преподавала испанский язык, женщина очень добрая, с очень простой внешностью. Она чистила дом после каждых жильцов, делала ремонт и на несколько недель оказывалась в поле моего зрения. Она часто приносила мексиканскую еду, пробовала нашу русскую, рада была общению, приходила просто без приглашения. Судьба у нее очень интересная: родилась и выросла в Мексике, однако ее мать поехала в Америку и устроилась домработницей, а дочка жила при ней, училась в последнем классе здесь и поступила в университет. А потом вышла замуж за американца, школьного учителя биологии, настоящего «ботаника»; в последние годы он курировал выставку тропических бабочек в Ботаническом саду. У них трое детей, все замечательные, с хорошим образованием. Так вот, этот американец был из семьи миллионеров. Правда, у его матери было шестеро детей, a он последний – видимо, не от мира сего. Мать была еще в 1930-х годах какой-то очень известной светской дамой в Нью-Йорке, издавала журнал мод. Бабушка-миллионерша скончалась лет в 100 и очень опекала всех, особенно внуков; поэтому подарила этот дом в нашем комплексе своей внучке – надо полагать внуков, правнуков у нее от шестерых детей было очень много. Всем детям, внукам и прочим, а также их женам и мужьям (хорошая стимуляция брачных отношений) было назначено содержание.

3.8. Частная жизнь

Российские девушки часто выходят замуж за иностранцев. К примеру, знакомые мне девушки вышли замуж очень неудачно, по интернет-знакомству. Есть тут хорошие парни, и их много, но те, которые ищут по интернету иностранок в качестве подруг, зачастую не имеют дома вариантов для женитьбы в силу нескольких причин, и часто одна из них – ужасный характер. Бывают исключения, например, когда российская женщина вышла замуж в 60 лет, причем она полная, не очень красивая, выглядит на свои 60 или даже старше, но ее мужу, 68 лет, понравилось, что она похожа на его умершую жену; брак оказался очень удачным…

Часто не очень складывается в плане личной жизни судьба и у тех, кого родители, мои знакомые, привезли в подростковом возрасте лет 20-30 тому назад. Сейчас им уже около 40 и больше. Из детей моих знакомых 8 человек обоих полов не женаты, не замужем и без детей. Есть и те среди детей моих знакомых, которые устроили свою судьбу (их меньше). Надо сказать, что с образованием, работой у этих ребят все в порядке. Если для сравнения брать моих одноклассников и однокурсников в России, то почти все уже имеют внуков; я, правда, училась не в Москве, возможно, там статистика хуже. Наверное то, что мы живем в месте, где нет большого русскоязычного общества, а также в основном дети эти – этнические русские, то есть приехавшие только с родителями без многочисленной родни, которая может помочь в устройстве личной жизни, является причиной их одиночества. У основной массы знакомых дети до 30 лет родились здесь или приехали в дошкольном возрасте; так что, надеюсь, они будут более удачливы в своей личной жизни.

Личная жизнь тут имеет свои особенности. Вот o двух таких случаях, как раз из жизни поколения, которому сейчас около 40, я и собираюсь рассказать. Дочь моей подруги вышла замуж для здешних мест рано – в 24 года, а жениху было 21; ей понравилось, что он очень душевный, разговорчивый, внимательный. Она программист, он тоже работал с компьютерами, но образования не получил, но какие годы – еще получит, так решила невеста. Прожили они 4 года, и она поняла, что надо расходиться, муж перестал работать, конечно, были какие-то и другие проблемы. Денег жены хватило и на покупку дома (дома тут покупают в рассрочку), и на машины для обоих. При разводе он нанял адвоката, который стал доказывать, что муж, как супруг с малым доходом, нуждается в алиментах (детей у них не было) от бывшей жены. Дочери моей подруги тоже пришлось нанять адвоката, удалось отвертеться от алиментов, а собственность, нажитую в браке, конечно, пришлось делить. Алименты были задуманы как пособие для женщины с ребенком при разводе; но здесь, в Америке, всеобщее равенство доходит до маразма – вот и надо содержать здорового 25-летнего мужика, раз он без дохода. Потом он женился на какой-то женщине лет на 20 старше, видимо, роль альфонса пришлась ему по душе.

Еще один случай, более маразматический, случился с дочерью другой моей знакомой. Её американский бойфренд пил и побивал ее; конечно, вопрос, почему она его не бросала, но видимо, русское «бьёт, значит любит» возымело свое действие. И вот однажды он особенно разгулялся, стал ее бить, на следующий день у нее обнаружили сотрясение мозга. Однако во время этого буйства, поскольку были крики, кто-то вызвал полицию, – возможно, соседи, может быть, он сам, поскольку был абсолютно пьян. Он ушел из дома, а полиция приехала и стала разбираться, кто тут шумел, и почему тут кровь. если бы дочь моей знакомой сказала, что это он ее ударил, то ему грозила тюрьма, поскольку у него уже и так была «пробация» за езду в пьяном виде. Поэтому она сказала, что это она его побила; надо учитывать, что у нее было сотрясение мозга, и она четко не сознавала, что говорит. Отвезли ее в тюрьму, поскольку его не было, и полиция хотела видеть, что с ним все в порядке. На следующий день, проспавшись, он пришел, сказал, что у него претензий нет, ее отпустили, но назначили пробацию для нее тоже. Она должна была отработать определенное количество часов на общественных работах, ходить на семинары и заниматься с психологом, и за все это еще и деньги платить. Дополнительным отягчающим моментом было то, что полицейские (3 мужика) написали, что она сопротивлялась аресту, поскольку долго собиралась.

В группе девушек, с которыми она ходила на семинары, где нужно было рассказывать о себе, оказалось, что отмороженной являлась только одна. Остальные тоже признались, что они избили своих бойфрендов, мужей, но приняли вину на себя, – чтобы тех не посадили в тюрьму, поскольку у них уже были правонарушения. Надо сказать, что они живут в маленьком городке, где, оказывается, живет много женщин-агрессоров. Поток этих агрессоров, видимо, никогда не иссякает, поскольку полицейские отделения существуют в том числе и на эти деньги. Бойфренд дочери моей знакомой – очень внушительных размеров молодой парень. Но в Америке – всеобщее равенство. Да, кстати, дочь знакомой и ее бойфренд – с хорошими зарплатами, на хороших должностях, с хорошим образованием. В этой истории есть еще несколько деталей. Например, когда ее отпустили из тюрьмы, то запретили жить дома, поскольку она агрессор, а ее громадный бойфренд – жертва насилия. Пришлось нанимать адвоката, чтобы он оформил официальное разрешение для нее жить дома. Деталь тут, что дом ее, а не бойфренда. Опять-таки, все изначально было рассчитано на женщин с детьми, чтобы муж, бойфренд не мог их выгнать на улицу даже из своего дома; но тут же всеобщее равенство… Другой деталью является то, что первоначальная «пробация» на 1 год переносилась 2 раза не по её вине (первый раз – потому что поменялись правила и начальство; второй раз – из-за коронавируса). Она потеряла работу (это обычное дело в Америке, большинство меняет работу через несколько лет по разным причинам) и новую не искала, поскольку пока пробация – это присутствует в общественной записи, и ее может увидеть будущий работодатель. Когда пробация убирается – то и запись тоже. Сейчас, правда, выяснилось, что запись удаляется не сразу, а через полгода. Поскольку ты платишь деньги, то суды заинтересованы продлевать пробации.

Кстати, в России только 0,4 % мужчин подают иск на домашнее насилие (по сравнению с женщинами – 99,6 %), и они являются или престарелыми, или инвалидами; в большинстве своем они подают иск на других мужчин. В общем, из-за законности с какими-то перекосами и, видимо, большой жесткости, я не удивляюсь, что темнокожие граждане Америки восстали, поскольку они являются основными субъектами полицейской системы (поскольку чаще нарушают закон). Но и белым людям, даже с нормальным образованием, нередко достаётся за мелкие провинности, как мы видим. Еще вспомнила один случай из жизни знакомых: ехала девушка, остановил ее полицейский, она спросила, почему, ничего ведь она не нарушала, и пошутила: «У вас что, план сегодня по задержанию?». С полицейскими тут шутки плохи: вытащил он ее из машины, руки за спину, и лицом сильно ударил о капот. Правда, в этом случае она написала жалобу, и ей ответили, что полицейского уволили – видимо, жалоб на него было так много, что даже разбирать не стали. Как всегда, есть тут и свои плюсы – те, кому есть что терять, более законопослушны; в отличие от России, с правонарушениями (например, пьянством за рулем или дебошем) тут быстренько окажешься в тюрьме. Тут за превышение скорости на дорогах водителю грозит серьёзный штраф или даже вызов в суд; в то время как в России пранкеры гоняют по дорогам безнаказанно, калеча и убивая людей. А многочисленные штрафы за превышение скорости часто не оплачиваются.

У основной массы наших знакомых дети старше 20 лет. Есть знакомая семья, у которой есть маленький сын, а девочкам – одной 13 и второй только что исполнилось 18; очень хочется надеяться, что их случай – какое-то исключение хотя бы для наших российских семей. Правда, судя по тому громадному информационному потоку (глава 4), который идёт по поводу разного рода меньшинств последние 4 года, это, видимо, реальная действительность. Надо сказать, что семья очень хорошая: папа – программист, работающий в одной из лучших компаний Америки, какой-то даже начальник там; а жена сидит с детьми дома. У американцев принято старшим школьникам где-нибудь подрабатывать, и вот в месте подработки старшая дочка познакомилась с лесбиянкой и тоже сама решила стать лесбиянкой; правда, её подружка проявила себя нехорошо, украв вещи из её дома. После этого инцидента старшая дочка лесбиянкой уже быть не хочет, она находится сейчас в «неопределённом» статусе, то есть ещё не определившаяся со своими половыми предпочтениями, но завела себе новую подружку, которая девочка, но выдаёт себя за мальчика. Эта подружка очень понравилась её младшей сестре, точнее, понравилась идея быть мальчиком. Тем более, это решило её какие-то проблемы. Ей очень нравился мальчик, который не обращал на неё внимания, а вот теперь, когда она стала мальчиком, они подружились. Одевается она как мальчик, на голове – кепка; а самое главное, она поменяла себе имя на мужское и требует, чтобы её называли «он». В школе она уже официально поменяла имя, и американские школы относятся к этому очень хорошо. Младшая дочка, которая теперь мальчик, говорит, что она гей, поскольку ей нравятся мальчики. Что при этом делают родители? Поход к психологу, который популярен в Америке и иногда приносит какую-то пользу, для них исключён, поскольку психолог может решить, что родители против смены пола, а это может караться тем, что их лишат родительских прав и ребёнка у них заберут. И основное, конечно, что дети запугивают родителей тем, что донесут в школу, что те не поддерживают их альтернативный образ жизни, или, хуже того, что покончат жизнь самоубийством. Старшая дочка уже сообщала в школе своей подружке, что собирается покончить жизнь самоубийством; та сообщила учителям, которые вызвали скорую помощь и её поместили на неделю в больницу.

Глава 4. Почему мы не американцы

4.1. Чем русские отличаются – наши «скрепы»

Заходишь в банк, спрашиваешь курс обмена валют, и человек на вахте говорит: «У нас не очень хороший, вот тут банк есть за углом, у них лучше». Исключен в Америке такой разговор – не будет сотрудник компании рекламировать конкурента. Другой пример: в Америке ты задаешь вопрос на улице, как куда-нибудь пройти, и тебе на него отвечают. A вот в России часто не просто отвечают, а пытаются дать совет: надо ли тебе туда идти – может быть, лучше в другое место? Ещё пример: мы приехали в Москву и остановились в недорогом мини-отеле на 8 комнат. Каждый день, когда мы уходили, нас и других жильцов расспрашивали, куда мы идем, давали советы, где открыта хорошая выставка или что ещё стоит посмотреть. Когда мы приходили после театра, нас расспрашивали, как прошел день, выполнили ли мы свой план, какие планы на завтра. А потом с хозяевами мы шли на общую кухню, к нам часто присоединялись другие гости, и мы болтали часа 2 каждый день, и так недели три. На самом деле нас много расспрашивали про американскую жизнь, а я, как Шехерезада, рассказывала бесконечные истории. Может быть, это не очень типичный отель, но надо сказать, что-то похожее происходило и во многих других уютных местах с небольшим количеством гостей. В американских отелях тоже ответят на ваш вопрос, и даже с улыбкой, но… Или вот сейчас: оформляют мне карточку Сбербанка, я там не вовремя ответила на запрос; так они моей подруге сказали, что попытаются сделать новую карту к Новому году и извиняются, если не получится. Для сравнения: в Америке тебе скажут – 5-7 рабочих дней, а вот вдаваться в подробности о твоих планах, подарках для родственников к Новому году, не будут. Сестра моего коллеги, которая живёт в Колумбии и приехала в отпуск к брату в Америку, спросила, что можно посмотреть в Санкт-Петербурге – у нее намечается командировка, их компания в Колумбии сотрудничает с то ли каким-то отраслевым институтом, то ли технической компанией. Я ответила, что посмотреть можно много, но ей можно расслабиться и не беспокоиться, пытаясь понять куда нужно бежать в первую очередь и как пользоваться транспортом и остальными вещами; её везде сводят. Никто вами тут, в Америке, особо заниматься не будет, а вот про Россию, не зная людей, я так спокойно ей говорила. Потом сотрудник рассказывает, что сестре всё очень понравилось, её везде возили; более того, приехав домой, она заказала для себя и родителей тур на корабле, который включал Санкт-Петербург, и через месяц поехала снова. А привычка накормить гостя – это русская привычка, на Западе так не принято; причём национально русская, то есть характерная для всех этнических народов России – кажется, каждый хочет посоревноваться, кто гостеприимнее. Конечно, Кавказ всегда на высоте в этом соревновании. Вот в этом и есть могущество России, – что многие черты, такие как доброта, гостеприимство, отсутствие высокомерия, простота, желание помочь совсем незнакомым людям, характерны для всех русских (или россиян, если кому-то так больше нравится), вне зависимости от их этноса, поскольку все эти черты были сформированы одним народом, состоящим из многих живших столетиями бок о бок этнических групп, где всё хорошее закреплялось и приумножалось в этнических культурах.

А ещё в России справедливость больше значит, чем закон. Как говорил М.Е. Салтыков Щедрин, «строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения». Например, стоит охранник, вход запрещён, но если это не военный или другой особо важный объект, то тебя охранник пропустит, если ты расскажешь какую-нибудь причину, почему тебе очень-очень нужно пройти. А вот в Америке тебе скажут категоричное «нет» при самой душещипательной истории, потому что, во-первых, не положено, и нужно соблюдать порядки, а во-вторых, охранника могут из-за тебя уволить. Я уж не рассматриваю совсем плохой случай, когда в России можно дать взятку и тебя пропустят.

Конечно, какие-то отклонения бывают; но я говорю про среднюю статистику, а не какой-то конкретный случай. Когда русских хвалишь, то они непременно начинают говорить: «Да нет, это не так; да у нас люди просто всегда любят вмешиваться; все неравнодушные до того, что продыху никому не дают». Когда ты жил в другом обществе, где никому нет до тебя дела, и у тебя есть с чем сравнивать, то лучше так – пусть продыху не дают.

Говоря о «русском» характере, как не вспомнить о коллективном бессознательном – согласно психологу К. Юнгу, это одна из форм бессознательного, единая для общества в целом. «Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Мы называем его личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным. Я выбрал термин «коллективное», поскольку речь идет о бессознательном, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Это означает, что оно включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения, которые cum grano salis являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным»[7]. Под личным бессознательным Юнг размещал групповое, семейное, национальное, расовое и общечеловеческое бессознательное, а еще глубже – бессознательное, общее для человека и животных. По его теории духовные ценности устойчивы и универсальны, так как укоренены в архаических слоях души или архетипах.

Внешняя любезность, улыбка, но внутренняя холодность – это менталитет Запада. У нас, кажется, все себя всегда любят ругать, a где-то там всегда хорошо. Всем знакомым нравилась командировка в Америку – я вполне всё понимаю, действительно, здорово съездить в другую страну, тем более с такими красивыми природными ландшафтами, да и народ тоже очень приятный, улыбчивый. Однако, мне наша вот такая «общинность», неравнодушие к ближнему всё-таки нравится больше; я понимаю, что это моё воспитание. Американцы – они действительно неплохие; но надо здесь родиться, чтобы ты сам был такой. Рассказывать о себе и душевно общаться с людьми тут не принято, изливать душу, как у нас, тут посчитают чем-то постыдным. Совсем не случайно здесь очень распространены психологи, вот к ним и идут по разным поводам; а у нас идут к друзьям. А вот если ты как-то не соответствуешь их представлениям, то американцы и вовсе с тобой разговаривать не будут, что и происходит с большинством наших российских граждан, особенно в возрасте – они не могут найти общий язык.

4.2. Социальность, общинность, развитие коллективов – как историческая основа в России

После революции 1990-х пришла другая идея: а зачем всё было ломать? Нужно было проводить новую экономическую политику на основе тех социальных достижений, которые были в Советском Союзе. В основе социальной идеологии хочется видеть ту, которая у нас была уже многие века (и о которой, скажем, сожалеет основная масса), и дальнейшее её значительное развитие с акцентами уже на современного человека.

Гегель и другие философы-идеалисты, изучавшие общественное сознание, становятся более актуальными. Именно Гегель говорит не о верховенстве индивидуальной свободы, а о главенстве общественного духа, поэтому его часто называют философом тоталитаризма. Но если идея тоталитаризма в Западном обществе привела к фашизму (и тот же Гегель говорил о верховенстве немецкой расы), то эта идея в России привела к социализму, с идеей равенства. Общинность была характерна для российской деревни, и даже индивидуальные хозяйства подразумевали большее взаимодействие ввиду сложившихся традиций, климата. Общинность ведёт к социализму, где забота об обществе является основной. Для православия тоже была характерна общинная традиция. В то же время в западных обществах дух индивидуализма был преобладающим, и протестантская религия всячески этому способствовала. Социализм, зародившийся в западном мире, имеет многочисленные оттенки своей национальной специфики. Наша изначальная общинность должна стать краеугольным камнем для будущего развития вместе с подъёмом экономики и справедливым распределением доходов. Индивидуалистические общества, даже богатые, зачастую не приносят больше счастья, по сравнению с бедными, но очень дружными обществами. Не случайно западные страны занимают первые места в мире по благосостоянию своих граждан, но там же одни из самых высоких показателей самоубийств. А самое высокое место занимают страны бывшего Советского Союза, где крах системы привёл к резкому росту числа самоубийств. Россия занимает второе место, а Литва – первое.

Частное благополучие – это хорошо, конечно, и должно быть одним из основных приоритетов государства, однако, если выбирать – чуть больше квартира у тебя, или намного больше музеев, театров и прочего культурного досуга, то я выбираю второе, и, наверное, не только я. Поэтому у нас в Москве больше 400 музеев, а в очень богатом Нью-Йорке – около 100. Индивидуалистическому обществу легче было стать потребительским, когда это позволили материально-экономические условия. Именно при индивидуализме можно достичь вершин потребления, но не при групповом сознании, когда в первую очередь будет идея о создании условий для совместного проживания. Чисто внешне эта идея выражается в том, что в России – красивые общественные здания, красивые детские садики, много парков и скверов в городах. В то время как в Америке, при минимальных общественных пространствах в городах, будут присутствовать красивые частные жилища (не для всех, конечно).

Укрепление «общественного духа», то есть забота не только об экономическом, но и о моральном здоровье каждого члена общества, становится насущным. Отношения с государством, межличностные и межгосударственные отношения выходят на первый план и становятся основой будущей идеологии. Какими мы видим эти отношения, и что в них является определяющим? Во-первых, каким должно быть государство?

Государство должно быть справедливым; люди должны гордиться своим государством. Социальное государство заботится обо всех членах общества. Нашей задачей должно стать укрепление межличностных отношений как основы создания счастливого общества, где каждый ощущает себя частью большой дружной страны; где совместный труд даёт высокую производительность, и каждый чувствует, что он на своём месте и занят решением задач, необходимых ему, обществу и стране; где семья – это ячейка этого общества; где каждый член общества вне зависимости от здоровья, возраста, этнической принадлежности чувствует свою значимость; где созданы все условия для всестороннего развития личности и её творческих способностей, и есть понимание, что любой коллектив (трудовой, волонтёрский, различные социальные) обеспечивает возможности личности реализовать себя в трудовой деятельности и социальном мире.

Именно социальные отношения наряду с созданием экономической базы и развитием социального государства, а также развитие не только личности, но и коллективов является той чертой новой идеологии, которая отличается от западных обществ, где в основу положено развитие индивидуума и приоритет личного над общественным. Индивидуалистическое общество с культом потребления не смогло сделать своих членов более счастливыми, отсюда высокий рост депрессий в западном обществе. Человек – это социальное существо, поэтому всестороннее развитие самых разнообразных коллективов и личности, которая может выполнять в этом коллективе самую разнообразную роль – от его руководителя до творческой единицы – это то отличие, которое обеспечит жизнерадостный настрой и развитие общества. Главным конструктивным элементом общества и государства является семья, сохраняющая традиционные нравственные ценности. Коллективы есть, конечно, и на Западе, но в них зачастую преобладает жёсткий дух индивидуализма и соперничества, который большинство американцев называет «крысиными гонками».

При социализме был достигнут большой уровень взаимопомощи, внимательного и доброго отношения между людьми. Сейчас в новых, более жёстких условиях капитализма возник запрос на справедливое общество, на выстраивание отношений с государством, с окружающим миром, между людьми. Новая задача государства – не контролировать и принуждать (это только для людей, нарушающих закон), а заботиться о всех членах общества, об их экономическом благополучии (социальное государство), но не только. Это социальное благополучие должно включать, помимо стандартных составляющих – медицины, образования, пенсионных доходов, также стимулирование участия людей в волонтёрской работе, разных клубах, кружках с целью обеспечения морального и нравственного развития. Инициатива должна исходить снизу, но государство должно её поддерживать. Новая идеология – это большая вовлечённость государства в разные социальные начинания, их поддержка; революция сознания, направленная на благо общества.

Сознание людей может обрабатываться разными вредоносными идеями, результатом которых может быть, например, развал страны или превращение детей, молодых людей в зомби, проводящих за компьютерными играми или в социальных сетях целые дни, а также посещающих сайты сомнительного содержания, которые популяризируют самоубийства или даже просто банальное потребительство. Такого ещё не было в прежней истории, и страна, которая сможет этому противостоять наиболее эффективно, сможет добиться нормального развития.

4.3. Религия и её роль в морально-нравственном воспитании и решении социальных проблем общества

Религия и, в частности, православие играет, несомненно, большую роль в морально-нравственном воспитании; все религии в плане морали имеют много общего и опираются на божеские заповеди. Религия была создана человечеством для решения вопросов морали. Ф.М. Достоевский говорит о русской душе как носительнице «истинной христианской веры»: «отрицающий народность отрицает и веру. Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на христианстве»[8]. B современном обществе в России не только православие, но и все другие религии, прежде всего мусульманство, как вторая по массовости религия, должны служить воспитанию добропорядочных, честных людей. Следует отметить, что сейчас в России воцерковленных всего 3 %, причём это число не меняется уже 20 лет, хотя большинство уважает церковь и живёт по её заповедям. B четвертом классе школьникам преподают «Основы религиозных культур и светской этики»; родители могут выбрать основы одной из четырёх религий или основы светской этики, мировые религиозные культуры. Морально-нравственное, патриотическое воспитание, с моей точки зрения, должно быть основой этого класса.

А ещё хочется сказать о роли монастырей. В монастырь идут люди, которым идти больше некуда – безработные, различные аддикты. Монастырь посылает на лечение людей, которые в этом нуждаются, и в монастыре существует строгие правила, чтоб жизнь должна быть трезвой, без наркотиков и проч. Берут туда только православных; я считаю, что монастыри должны расширить свою милость и для людей других религий, поскольку все они – граждане российского государства, и помощь должна быть для них, как во времена Петра I, когда монастыри принимали инвалидов-солдат вне зависимости от их религии. Учитывая то, что монастыри занимаются и сельскохозяйственной деятельностью, и различным прикладным трудом, лишние рабочие руки людей, которым некуда деваться, – это лучший вариант, чем если бы они стали бездомными.

Проблемы нравственного выбора, истинной веры, взаимоотношений личности и социума, а также лучшего устройства общества – вечные. Черпать идеи нравственности, выбора, устройства общества, взаимоотношения человека и государства можно и у русских православных философов, для которых это были основные вопросы. Одной из основных идей у Василия Розанова, как и у некоторых других русских философов, была идея индивидуализма. Мне кажется, индивидуализм необходим, если ты развиваешь что-то принципиально новое, может быть, отрицая какие-то прежние достижения в философии, науке или каких-то приложениях – это должно приветствоваться, поскольку именно это обеспечивает прогресс. Гегелевское единство и борьба противоположностей порождает то, что всё хорошо в меру. И, с моей точки зрения, абсолютный индивидуализм, как он часто трактовался у Розанова, – не нужен; идея коллективизма, общественного духа порождает гармоническое развитие общества.

Надо отметить, что русские философы разных направлений сходились во мнении о том, что нравственность является основой русской культуры. Так Николай Бердяев писал: «В России нравственный элемент всегда преобладал над интеллектуальным». Николай Бердяев был большим сторонником индивидуализма, с его критикой России, православия и особенно Московского царства, того царства, которому Россия и обязана своим существованием, по крайней мере, на тех безграничных территориях, которые были присоединены в значительной мере еще в тот период.

4.4. Индивидуализм, свобода – основные американские понятия вместо русского коллективизма

«Демократия», «свобода», «тоталитаризм»

Эти понятия очень разошлись с тем, что первоначально в них закладывалось и стали каким-то оружием, которое используется в своих интересах. Например, понятие свободы. Настоящей свободы не бывает, ты живешь в обществе людей и принимаешь какие-то их законы: чем больше этих законов, тем меньше свободы. Хорошо наверное было жить при первобытнообщинном строе – минимальное количество законов, например, не есть своих сородичей. Сейчас явно больше. Несвобода при рабовладельческом строе была очень грубая и примитивная, сейчас в американском обществе отсутствие свободы очень всеобъемлющее: ты не можешь шлёпнуть по попе разбушевавшегося ребенка без угрозы, что его у тебя отберут; не можешь пристально посмотреть на понравившуюся сотрудницу без угрозы дела по «сексуальному харассменту»; не можешь сказать очень многого (кажется, что любая фраза кем-то может быть как-то не так интерпретирована), например, что ты любишь больше белое, чем черное, без угрозы, что кому-то это может показаться расистским, и тебя привлекут за эти слова. Россия явно еще не дошла до такого «прогрессивного» развития, и у нас свобод на порядок больше.

Понятие демократии тоже ушло от изначального, когда в античном мире большинство в толпе кого-то избирало. Сейчас в Америке выбирают из двух мультимиллионеров президента – я сомневаюсь, что средний американец верит, что богач действительно представляет его интересы. Однако президент выбирается из двух предложенных где-то там наверху и раскрученных СМИ. Это далеко от истинной демократии – она больше не существует. Когда число голосующих становится больше толпы, там уже определяющими являются другие, закулисные силы; и СМИ, борьба за сознание играют ведущую роль в нашем мире.

Нельзя смешивать всё в одну кучу, фашизм, социализм, называя всё это тоталитаризмом. Даже в 1970-е годы Советский Союз называли на Западе «тоталитарным» государством. Однако многие люди, жившие в 1970-е годы в Советском Союзе, тоскуют по советскому «тоталитаризму»; я назову его советским порядком. Наряду с разнообразными социальными благами, они тоскуют ещё и по советскому человеку – правильному, положительному. Если оступился, то тебя на комсомольском собрании рассмотрят, а если, например, загулял женатый человек, то – на партийном. А вот если взять вопросы культуры, то книги издавались исключительно классиков или сильных писателей, все правильные (и их читали, это было, наверное, основным хобби); музыка тоже пропагандировалась классическая. То есть, тоталитаризм бывает двух видов: один – с диктаторами, убийствами, и другой – советский, когда правильные, интеллигентные люди за тебя решали, что тебе читать, что смотреть и как жить (и при этом семья должна быть крепкой, без глупостей). Это какой-то «тоталитаризм» со знаком плюс (называть всё-таки надо «советский порядок»). Поэтому у нас люди и не хотят никакой демократии (как на Западе), поскольку им не нравятся её результаты. И вот тут западный человек закричит: а где тут свобода? А наш советский: да уж не надо нам вашей свободы, насмотрелись – воровство, разгул, наркотики, совершенно тупые блогеры, на которых подписаны миллионы! Я не призываю к массовому запрету всего, но, возможно, элементы советского порядка было бы хорошо ввести в общество. Это опять к вопросу о том, что надо извлекать всё положительное из прошлого российского опыта, и советский порядок – не исключение. Однако свобода предпринимательства, свобода передвижения по миру – это наши завоеванные свободы 1991 года.

Индивидуализм западной культуры, структура морали

Вот этот раздел я советую пропустить всем нормальным людям – это какая-то уже чистая философия, но поскольку в философских журналах я печататься не буду, то решила включить сюда. Господи, кто же сказал, что книги должны быть написаны в одном стиле – неужели у нас до сих пор есть какие-то догмы? Книги бывают профессиональные, по какому-то разделу знаний, а вот для развлекательного чтения они могут быть скучными или нет (я бы этот критерий использовала): моя, наверное, где-то посерёдке. Кстати, о свободе. Всю жизнь я писала научные статьи, где чётко регламентирована структура: введение, результаты, обсуждение, литература. И вот – свобода! Но не тут-то было, тебя призывают писать всё по регламенту, как положено, в одном стиле и по одной тематике. Где же тут свобода? – мы сами её забиваем постоянно, её не может быть из-за нас самих!

Понятие индивидуальной свободы является основополагающим для современных либералов. Имя Исайи Берлина я знала давно и даже читала его книги, поскольку он часто цитируется в интеллектуальных американских художественно-публицистических журналах, когда речь идёт о либерализме и его понятиях, особенно свободе (или, по крайней мере, цитировался в 90-х в «The New York Review of Books», «The New Yorker»). Исайя Берлин родился в Российской империи и эмигрировал в Англию из Санкт-Петербурга в 1921 г. в возрасте 12 лет. Он был и 2-м секретарём в посольстве Великобритании в России в 1945-1946 гг., и президентом Английской академии наук в 1970-х. Он умер в 1998 г. И. Берлин был одним из основателей современного либерализма и индивидуализма западной культуры.

Два вида свобод (отрицательная и позитивная) были предложены в лекции Исайи Берлина в 1958 г. Итак, «Две концепции свободы». Отрицательная свобода – это свобода от взаимодействия с другими людьми. К этой свободе относится свобода слова, вероисповедания, частная собственность. Позитивная свобода толкуется как возможность человека или группы людей самостоятельно, без вмешательства внешних факторов, определять свою судьбу. Однако, зачастую человек принимает решения в соответствии со своей религией, этносом, государством, поэтому позитивная свобода часто оказывается формой коллективного контроля. И. Берлин отнёс размышления Канта, Руссо, Гегеля к позитивной свободе и связал её с тоталитаризмом.

Идея упорядочивания и разграничения компонент в общей составляющей сама по себе неплоха, однако я бы усложнила эту концепцию, и сразу по нескольким осям. Во-первых, я думаю, понятие свободы имеет тройной статус (не двойной, как у И. Берлина). Тройной статус характерен и для физических тел: например, объект имеет инерционную массу – на него действуют силы, которые могут его переместить, а также он может оказывать действие на другие тела, сдвигая их. Химические атомы могут быть незаряженными, отрицательно и положительно заряженными (на самом деле у них есть тенденция быть в той или иной форме, отдавая электрон или, наоборот, принимая его). B этих инстанциях есть объект, который несёт свои внутренние качества, есть сила, которая на него воздействует, а также есть другой объект, который меняется под действием первого. Я переименую 2 свободы по И. Берлину: отрицательную свободу, независимую от посторонних людей, назову внутренней свободой. Отрицательной свободой назовём ту, которая у И. Берлина была позитивной свободой, и которая остаётся у человека, но часто определяется его государственной, этнической, партийной принадлежностью и поэтому часто бывает контролируемой. И, наконец, я предлагаю третью свободу, называя её позитивной свободой, которая определяется влиянием индивидуума на свободу других. То есть любой субъект подвергается воздействию (отрицательная свобода) и воздействует сам (положительная свобода), а также обладает некой своей внутренней свободой.

Следующей модификацией концепции И. Берлина будет то, что понятие свободы нужно применять не только к индивидууму в рамках западной идеологии, но и к различным уровням общественного устройства. Я считаю, что все уровни общественной организации, начиная от семьи, затем партии и других общественных организаций, государства и надгосударственных структур, являются объектами свободы. У каждого этого уровня есть свои внутренние свободы, независимые от других субъектов/организаций, есть уровни, влияющие на выбор (отрицательную свободу), и есть собственное влияние (положительная свобода) в отношении свободы окружающих. Какие-то из этих уровней являются более сильными; вне всякого сомнения, государство часто, особенно в авторитарных обществах, выполняет сильную функцию с развитой позитивной свободой; надгосударственные структуры, как правило, слабо влияют, особенно на нижние уровни свобод.

Так же, как и на отрицательную индивидуальную свободу, на отрицательную свободу более вышестоящих сообществ влияют уровни, стоящие в более высокой иерархии, но также и нижестоящие общества или индивидуумы. Вместе с тем, каждый уровень общества (семья, общественные организации, партии, государства) имеет определённую степень внутренней свободы, которая определяется функциями этой организации, независимыми от окружающих. Для государства внутренней свободой будет целая структура государственного устройства. Отрицательная свобода государства зависит как от нижестоящих уровней – отдельных индивидуумов, партий, социальных структур, так и от вышестоящих уровней или структур, стоящих на том же уровне, – например, других государств, мировых законов. Третья свобода – положительная свобода для государства – является определяющей для свободы индивидуумов и других нижестоящих уровней: насколько комфортно и свободно они себя будут чувствовать. Например, регистрация брака, рождение и воспитание детей – это внутренняя свобода семьи, это некая базовая свобода, в которую другие организации не вмешиваются, если не происходит нарушения закона. Государство своими мерами поддержки может оказывать влияние на эту свободу (отрицательная свобода). С другой стороны, семья с детьми может, например, участвовать в различных организациях, влияя на их уровень свободы (положительная свобода).

И, наконец, третьим дополнением к этой концепции будет включение других морально-нравственных качеств человека в эту структуру. У философов классической английской политической школы ещё в прошлые века сложилось мнение, что такие ценности как справедливость, счастье, культура, безопасность или различные идеи равенства должны быть выше свободы. Вот эти морально-нравственные качества человека и составляют некую базу любого справедливого общества. Их тоже можно объединить в иерархию морали, где каждый уровень имеет свою внутреннюю мораль, независимую от окружения. Она испытывает воздействие со стороны других уровней (отрицательная мораль), и сама воздействует на мораль других (положительная мораль). На рисунке 1 изображена иерархия морали; горизонтальный уровень взаимодействия между индивидуумами, семьями, партиями или организациями, государствами не показан.

Николай Бердяев, несомненно, внёс наиболее значительный вклад в понятие свободы. Бердяев пользовался уважением современников – он несколько раз выдвигался на Нобелевскую премию по литературе, но русские учёные не очень признаются на Западе, хотя его имя известно; правда, не так как Исайи Берлина, который разработал эти два понятия свободы. Однако, если классическая философия оперировала более сложными идеями, базирующимися на каких-то абстракциях, то современное западное общество всё более и более привлекают простые конструкции в философии.

4.5. Современное развитие гендерных и других либеральных теорий вместо русского традиционализма

Права меньшинств

Кроме индивидуальной свободы, по принципу которой и живёт Америка – невмешательство в частную жизнь, в последние годы тезис о социальной справедливости занимает первые позиции по значимости в различных обсуждениях. Вроде бы хороший тезис, поспорить трудно, однако тот конкретный смысл, который стал вкладываться в этот термин в последние годы, настораживает. Более того, это всё начинает напоминать какой-то экстремизм из-за ухода от консервативных ценностей к чисто либеральным. Последние четыре года, когда у власти были республиканцы во главе с Трампом, исповедующие более консервативную мораль, это стало чуть ли не основным мотивом демократов – понятно, что дополнительное привлечение избирателей на свою сторону требует каких-то жертв. Основным является требование социальной справедливости для меньшинств – казалось бы совершенно правильное требование.

Например, ЛГБТ-сообщество – я лично не против его существования и против дискриминации его членов. Но давайте же в США – в стране, где никто не любит обсуждать свою жизнь, не будем широко обсуждать свои половые предпочтения – это никого не должно интересовать, кроме полиции, и то только в случае, если нарушаются какие-то законы. Ради бога, почему об этом говорят чуть ли не во всех газетах: если была какая-то дискриминация, человек вправе подать в суд, пусть он это решает на основании законов, которые предусматривают равенство, и виновные понесут наказание. Сейчас, оказывается, есть около 60 видов гендерной (половой) принадлежности: те, кто считают себя мужчинами и женщинами одновременно (и они не гермафродиты), или временами то тем, то другим, или не ассоциируют себя ни с каким полом, а другие – ассоциируют, а временами – нет; и так дальше. Какая богатая фантазия у людей! Господи, увольте, меня совершенно не интересует разбираться в какой фазе он или она – причем, совершенно незнакомые мне люди – сейчас находятся! Я понимаю, что кого-то это интересует, так вот пусть между собой они это и выясняют. Знакомый профессор как-то рассказал историю на своём факультете. Парень, который подавал документы в аспирантуру, написал в гендерной графе, что он гиппопотам. Комиссию это жутко шокировало, они не знали, что делать. Если это шутка, то такого шутника брать не стоит; а вот если он действительно так считает, то они могут нарушить права меньшинств, и тут им не поздоровится. После многочисленных обсуждений, они всё-таки решили его не брать – от греха подальше, что называется. Правда профессор предлагал «гиппопотама» ввести в качестве ещё одной гендерной принадлежности – это открыло бы дополнительный поток неиссякаемой фантазии.

Такие разговоры оказали большое влияние на общество: так, по опросу 2019 года более 40 % американцев считало, что нужно сделать 3 графы о гендерной индентичности: мужчина, женщина и кто-то другой. Эти рекомендации, кстати, уже в действии: по крайней мере 3 графы (иногда больше) о гендерной индентичности сейчас есть практически во всех заполняемых анкетах. Постоянные ежедневные разговоры по ТВ, газетах о нетрадиционной сексуальной ориентации дают свои плоды. Институт Гэллапа (США) опубликовал статистику по недавнему опросу: лиц нетрадиционной сексуальной ориентации у поколения Z (1997-2002 гг.) – 15,9 %, у более старшего поколения X (1965-1980 гг.) – 3,8 %. По опросу Ипсос, другой известной социологической компании, статистика ещё круче: у миллениалов, то есть тех, кому сейчас 25–40 лет, гетеросексуальными считают себя 76 % – конечно, меньше, чем в поколении их отцов и дедов, a вот в поколении Z таковых уже 52 %[9].

Последние годы ЛГБТ-сообщество было очень активным, и они добились многого в плане выборов своих кандидатур на все посты. Наибольшей известностью пользуется избрание Рейчел (в прошлом Ричарда) Левин, трансгендерной женщины, на должность замглавы Минздрава США в правительстве Байдена. Последние годы очень активно происходят изменения старых моральных ценностей. Нэнси Пелоси, спикер нижней палаты Конгресса, объявила в начале января 2021 новое правило, что не нужно употреблять в документах такие слова как «мама», «папа», «сын», «дочь», «племянница», «племянник» и другую семейную терминологию, свидетельствующую о гендерной принадлежности, а нужно употреблять гендерно-нейтральные слова – «родитель», «ребёнок». А вот для племянников, братьев, сестёр и многой другой терминологии в русском языке уже нет гендерно-нейтральных слов, а в английском – есть, словно уже тысячу лет назад уже задумывались об этом будущем, а в России придётся жить с гендерными словами. Для наших потомков в будущем апокалиптическом мире я могу предложить «братсес», ребёнок братсеса.

Такого не было в 90-е, это нововведение возникло в последние годы из-за того, что тут кругом разные типы меньшинств, и поэтому нужно соблюдать их права. Знакомый профессор оказывался несколько раз в очень неприятной ситуации. Первый раз было так: студент списывал, он увидел и попросил его выйти вместе с ним. За дверью, чтобы никто не слышал, профессор сказал, что просил не приносить с собой никаких записей или учебников, а уж тем более списывать, и что студент может вернуться, но всю литературу он должен убрать. Какого же было удивление профессора, когда он узнал, что студент написал на него жалобу и обвинил его в том, что он к нему придирается, потому что он, оказывается, гей. Очень интересная мораль у молодого поколения: если они виноваты, то вину они перекладывают на кого-то другого. Дальше замдекана по социальным связям сначала вызвал профессора, потом начал улаживать этот вопрос с ЛГБТ-сообществом. B общем, была волокита, которая потребовала писать какие-то письма. Самое интересное, что подобные истории потом у профессора происходили с девушкой-студенткой, которая обвинила его в сексизме, а ещё с чернокожим парнем: в этот раз, вы уже догадались, его обвинили в расизме. Он спросил коллег-профессоров, как они поступают, они ответили, что пытаются ничего не замечать – а то себе дороже. Оценки тут, как правило, тоже всем хорошие ставят. В конце семестра не только профессора выставляют оценки, но и студенты оценивают преподавателей, при плохих оценках у преподавателей могут быть проблемы с переаттестацией. Например, нашему знакомому математику из России не дали постоянной позиции, поскольку студенты писали не очень хорошие отзывы, он был строгим, и ему пришлось уйти из университета.

В последнее время идут разговоры о математике, которая ущемляет меньшинства, поэтому её надо сделать проще. На сайте трудоустройства официально предполагается, мол, сейчас трудные времена, и поэтому белые должны проявить великодушие и уступить позиции меньшинствам, если они тоже претендуют на эти места. На самом деле так уже и подбираются профессора и люди в компании, то есть нужно быть темнокожей лесбиянкой, чтобы иметь хорошие шансы на приличную должность.

По настоящему странной выглядит идея, что нужно стремиться, чтобы во всех профессиях соблюдались права меньшинств, и это должно выражаться в определённой доле принимаемых на работу, – в частности, такое уже предлагается в лётном деле. Не знаю как вам, но мне как-то страшно лететь на самолёте, которым управляет человек из меньшинств, которого взяли по этому принципу. United Airlines объявили, что они собираются подготовить 5000 лётчиков до 2030 года (это единственная американская компания, которая имеет свою собственную лётную школу), причём половина из них будут или женщины, или темнокожие. На самом деле это может навредить хорошим профессионалам. Например, к чернокожему врачу не будут идти пациенты, даже если он прекрасный хирург, поскольку не будут уверены, как он попал на эту работу. Нужны хорошие специалисты, и не должно быть дискриминации, но набирать определённую долю тех или тех в силу надуманных причин – это уже слишком, особенно по тем профессиям, от которых зависит жизнь людей.

Гибель Джорджа Флойда 25 мая 2020 г. спровоцировала волну выступлений, которые вышли за рамки обычных, и, по сути, привели к очень крупным беспорядкам. Это уже была не первая гибель чернокожего американца от рук полиции – таких случаев было довольно много, и ещё в 2013 году была создана организация «Жизни чернокожих имеют значение», Black Lives Matter (BLM). Причиной послужило оправдание Джорджа Циммермана, убившего 17-летнего афроамериканского подростка Трэйвона Мартина. B протестах в июне-августе 2020 года под руководством BLM участвовало от 15 до 26 миллионов американцев, что делает эти протесты крупнейшими в истории США. Большая часть протестов против полицейского насилия и расизма были мирными. Однако в некоторых городах они перешли в беспорядки, бунты, мародёрство и столкновения с полицией. К началу июня по крайней мере в 200 городах США был введён комендантский час, более 30 штатов призвали на помощь Национальную гвардию для обеспечения правопорядка. К концу июня было задержано не менее 14 тысяч протестующих. По состоянию на 8 июня по крайней мере 19 человек погибли в процессе протестов. Я не поддерживаю беспорядки, бунты, мародёрство, но жестокость полиции должна быть рассмотрена, виновные должны быть наказаны, кроме того, это наблюдается повсеместно, и часто чернокожие жители Америки становятся жертвами; поэтому какая-то реорганизация действий полиции в стране должна быть проведена. Да, был оглашён приговор полицейскому, непосредственно виновному в гибели Джорджа Флойда. Он был признан виновным и проведёт в тюрьме долгие годы, этот приговор с удовлетворением был воспринят как самим афроамериканским сообществом и организацией BLM. Президент Байден и вице-президент Харрис заявили, что приговор показывает, что правосудие в стране работает.

Впрочем, жестокость полиции проявляется не только к чернокожим. В Америке очень много людей сидит за самые незначительные провинности, – больше всего в мире, хотя население довольно законопослушное (поэтому и законопослушное – перечить полицейскому тут народ не будет). В Америке сейчас 2,3 миллиона людей сидят в тюрьме (0,7 % населения), и у 4,5 миллионов – испытательный срок. У мужчин 9 % шансов попасть в тюрьму в течение их жизни (без учёта их этноса), из них у афроамериканцев – 28,5 % и у белых – 4,4 %[10].

Вот недавнее событие: 65-летняя белая женщина зашла в банк без маски, чтобы взять деньги. Официально она даже ничего не нарушала, потому что в этом штате губернатор отменил масочный режим, однако бизнес был вправе устанавливать свои правила. Я лично – за маски. Это обычное дело, когда люди приходят без масок в учреждения и им выдают маску при входе. Эта женщина без маски пыталась получить деньги, a сотрудники банка вызвали полицию. Приехавшие полицейские сказали, что она должна уйти из банка, или надеть маску, чтобы ей была оказана услуга (ей явно не предлагали маску, иначе это непременно бы помянули). Заодно выяснилось, что в банке есть окошко, в котором можно получить деньги, не выходя из машины. Женщина сказала, что её машина не влезает в эту полосу (ездит она в передвижном доме-трейлере), но, видимо, не догадалась, что можно подойти и без машины (так просто никто не делает). Почему же это не предложили работники банка или полицейские? Тут не любят что-то предлагать или думать за тебя (понятно, это нарушает твою приватность). Это меня всегда удивляет: иногда ведь ты просто не знаешь, что есть простой выход. Вместо этого полицейские стали надевать на неё наручники, для этого им пришлось повалить бабушку на пол, заломить руки; а вот окружающие это всё поддерживали, снимали на телефоны. После такого обращения пришлось ехать в госпиталь, на руках и ногах потерпевшей – синяки, да еще ей грозил арест. В демократической прессе поддерживаются действия полиции, а вот в республиканской – бабушка. Я – за бабушку, маска в этой истории совсем ни при чём; нельзя так обращаться с пожилыми людьми, тем более у части из них начинают вместе с физическими недугами развиваться и различные ментальные расстройства, и вот этот факт уже никто не принимает во внимание. В России всё-таки так полиция с бабушками не обращается.

Критическая теория расы

Времена сэра Исайи Берлина и Николая Бердяева, писавших об индивидуальной свободе, уже прошли. Да, общество так и живёт в этих реалиях свободы, но сейчас приходят новые увлечения. Мы видим упрощение жизни, которое, к сожалению, наблюдается во всём мире – и в Америке, и России тоже. Проще становится образование, однако узкая специализация научно-технических кадров помогает решать задачи современности. Проще становится философия – от заумного Н. Бердяева к более простому И. Берлину и до современных, очень популярных теорий, о которых я расскажу ниже. Движение «Жизни чёрных имеют значение» поддерживается многими левыми, и можно назвать несколько философских теорий или понятий, из которых это движение берёт свои корни.

Критическая теория расы имеет точку зрения, что законодательная власть является расистской, и что раса сама по себе не является биологически обоснованной, но представляет собой концепцию, которая используется белыми людьми в их экономических и политических интересах против интересов людей другого цвета кожи. Впервые эта теория появилась в 70-е, а в 80-е темнокожие студенты-юристы Гарвардского университета потребовали ввести новый курс о расах. В 1989 году было первое совещание, посвященное этой теории, а в 1991 г. Патриция Уильямс опубликовала книгу «Алхимия расы и прав», а Деррик Бэлл – «Лица на дне колодца» в 1992 году; обе стали бестселлерами. С 1995 года эта теория стала внедряться в образование, а также использоваться применительно к мексиканцам, азиатам и лицам с нетрадиционной ориентацией.

Вместе с тем эта теория стала обрастать разной терминологией. Так, ключевой концепцией является «привилегия белых» – это социальные преимущества и разные уважительные признаки, которые появляются, если ты белый. Например, продавец не идёт за тобой по пятам в магазине, то есть, у него нет мнения, что ты что-нибудь украдёшь из магазина. «Институциональный расизм» находит своё отражение в структуре, политике, практике и нормах, выражающихся в различном доступе к товарам, сервису и возможностям в обществе в зависимости от расы.

Эти теории сейчас широко внедряются на различных предприятиях. Так, сотрудники «Сигна», крупнейшего медицинского страхового агентства, говорят о том, что уроки о теории проходят для сотрудников довольно часто, и предлагается не рассматривать белых мужчин для работы в агентстве. Вместе с «привилегией белых» также рассматриваются «гендерные привилегии», «религиозные привилегии». Предлагается заменять следующие слова: вместо всех гендерных слов – нейтральные, например, вместо мужа/жены – супруг/партнёр; вместо чёрного/белого списка – запретительный/разрешающий; вместо «прекрасная леди» – похвалить за работу. Для остальных слов нужно знать специфику. Например, очень распространённое понятие «ланч с коричневым пакетом» означает совещание (где обычно что-то новое тебе рассказывают) во время обеденного перерыва, когда выдаётся сэндвич в коричневом бумажном пакете. Так вот, теперь надо говорить «узнай во время ланча». Сотрудникам выдаётся анкета, где они должны отметить свои «привилегии»: не инвалид; 25-55 лет; христианин; цис-мужчина – то есть родившийся мальчиком и сохраняющий свой пол; гетеросексуальный; высший класс; белый. В этой компании 73.000 сотрудников, и она считается 13-й по доходам в Америке. Недавно в одной из газет был опубликован диалог сотрудника и менеджера, отвечающего за приём новых сотрудников в этой компании. Несмотря на хороший опыт и хорошее собеседование, менеджер собиралась отклонить кандидата, потому что думала, что он белый. Когда он сказал, что принадлежит к меньшинствам, то она тут же согласилась его взять; никакой новой информации, кроме этой, он не давал. Тысячи компаний открыто рассматривают принадлежность к меньшинствам, когда дают повышение или нанимают нового сотрудника. В компьютерно-информационных отделах компаний позиции не заполняются очень долго, поскольку белые мужчины не принимаются. Для сотрудников «Кока-колы» проводится тренинг, как быть менее белым[11].

Интересны и переименования. Например, такой далёкий от политики телевизионный канал о погоде тоже решил внести свою лепту и показать свою «демократичность». Торнадо в Америке происходят довольно часто, как на равнинах («Аллея Торнадо»), так и в южных штатах (около 40 человек ежегодно погибают от этих торнадо), где «Аллея Дикси» была общепринятой терминологией для этого погодного явления; это название убрали. Исторически Дикси назывались 11 южных рабовладельческих штатов, которые образовали Конфедерацию, приведшую к Гражданской войне. Также многочисленные музыкальные группы в стиле кантри, многие, из которых имели слово «дикси» в названиях, стали переименовывать[12].

Ещё одно начинание – что белые должны платить репарации темнокожим. Обвинение всех белых представляется неправомочным. Например, славяне не занимались работорговлей и начали приезжать в Америку с конца 19 века. Если говорить о каких-то колониальных временах, то надо включать в этот список пострадавших множество народов и, конечно, нужно помогать и медициной, и развитием промышленности в этих странах, и возможностью обучения. Но то, что делается в Америке сейчас, например, что белые моют или целуют ноги чернокожим гражданам, – это какой-то маразм. Собственно, почему? Продвигается модель коллективной вины? Тогда, наверное, самые виноватые – это немцы, которые должны заканчивать работать и жить, а только целовать ноги всем приезжающим? В России эту модель тоже запускали, и как-то получается, что все виноваты в этом случае (глава 2). Я подозреваю, что эту модель и дальше будут проталкивать.

Эванстон, пригород Чикаго, – первый город в Америке, который уже начинает платить репарации, правда пока, только 400.000 долларов в год, город выделил на выплаты 16 афроамериканцам – по 25.000 долларов только на дом: ремонт, выплату ипотеки. Город пытается возместить несправедливость, которая существовала ещё в 60-х, когда банки не выдавали ссуду на покупку дома в районах, где проживали афроамериканцы. B результате люди оставались без своего дома, что для большинства является основным накапливаемым за жизнь богатством. Афроамериканцам продолжают чаще, чем белым, при равных условиях не выдавать ссуду на дом. Сейчас в Конгрессе разрабатывается закон, который установит комиссию по репарациям, это уже поддерживается 170 конгрессменами-демократами[13].

В сентябре 2020 президент Дональд Трамп подписал указ для агентств Правительства Соединенных Штатов по поводу прекращения выделения фондов для программ, которые упоминают «привилегии белых» или «критическую теорию расы» на основании того, что это составляет неамериканскую политику, которая разделяет общество. Понятно, насколько это важно было для демократов, поскольку уже в первый день работы президентом Байден подписал указ, который отменяет указ Трампа.

Мне немного жаль наших бывших советских граждан: они всегда больше поддерживали демократов, поскольку те выступали против дискриминации, за равные права, поддержку бедных. B последние годы, однако, все эти постоянные разговоры о меньшинствах, которые придумываются на ходу (особенно гендерные), расовая несправедливость, которая приводит к мародёрству, поджогам, вызывают ответную реакцию в поддержку классических христианских ценностей, что как раз характерно для республиканцев.

«Культура отмены»

Очень распространённый в Америке сейчас термин – «культура отмены», который подразумевает, что любой твой твит, который ты сделал, может быть, много лет тому назад, в любой момент можно вспомнить, и тебя сместить с любого поста. «Культура отмены», – ситуация, при которой человек или определённая группа лишаются поддержки и подвергаются осуждению в социальных или профессиональных сообществах, как в онлайн-среде и в социальных медиа, так и в реальном мире.

Часто осуждению подвергаются обычные люди. Например, кого-то не взяли в университет, потому что он написал что-то в социальных сетях в школе. Что характерно, это всё течение – прерогатива демократов, поэтому ты не должен говорить что-то очень консервативное и с налётом агрессивности. Вот несколько примеров. Майкл Линдл, председатель компании «Мои подушки» сказал, что 20 оптовых покупателей прекратили свои закупки после того, как он публично засомневался в результатах выборов в президенты 2020 и публично поддержал Трампа. Роулинг, автор Гарри Поттера, высказалась, что признание трансгендерных прав идёт в противоречие с правами женщин. А также присоединилась к 150 писателям и общественным деятелям, которые выступили против «культуры отмены». Её противники требуют бойкотировать её книги, а также прекратить выплату ей денег по авторскому праву. Адам Рубинштейн, редактор в «Нью-Йорк Таймс», вынужден был покинуть работу, поскольку он разрешил напечатать статью республиканского сенатора о необходимости ввести войска в районы, которые бунтовали после убийства Джорджа Флойда. Гина Карано была уволена из компании «Дисней» после того, как она сказала, что быть республиканцем в 2021 году – это всё равно, что быть евреем в нацистской Германии. Имена президентов Вашингтона, Линкольна, Джефферсона были убраны из 44 школ в Сан-Франциско. Хотя этот бойкот может иметь и обратную сторону. Председатель «Гойя продуктов» поддержал Трампа, либералы призвали к бойкоту его компании, но в результате его продукция пошла в гору за счёт той половины Америки, которая поддерживает Трампа[14].

Театр в Миннесоте отменил постановку «Синдереллы» (наша «Золушка»), потому что состав актёров был «слишком белый» (98 %). При этом городок Чанхассен, пригород Миннеаполиса, имеет преимущественно белое население, и состав актеров мало отличается от процентного состава населения города (92,5 % белых, <3 % мексиканцев и 1,1 % тёмнокожих). Театр нанял работника, который будет отвечать за расовое разнообразие актёров, а также обязуется нанимать темнокожих или индейских актёров для консультаций перед началом постановки спектакля. Сейчас новая продукция театра делается с основным упором на расовое многообразие актёров[15].

Группа учителей и других активистов в округе Лауден, Вирджиния, составила длинный список родителей, которые подозреваются в том, что они не согласны с учением о расовой теории, которое преподаётся в школах. Задача списка – инфильтрироваться, используя хакеров, в эти оппозиционные родительские сообщества, чтобы публично выставить этих людей. Предлагается составить списки, которые включают, кроме имён и адресов, также информацию о социальных сетях, в которых они фигурируют. Предлагается найти хакеров для инфильтрации. Округ Лауден ещё и прославился тем, что объявил Доктора Сьюза не соответствующим новым требованиям политкорректности[16].Доктор Сьюз – самый популярный англоязычный детский поэт, по типу нашего К. Чуковского. Первой выступившей против Сьюза была заведующая кембриджской библиотеки, вернувшая первой леди (Мелании Трамп) её дар, книгу стихов Сьюза, и приложившая к нему открытое письмо, в котором сообщила, что стихи доктора Сьюза – «расистская пропаганда». Довольно странно, с учётом того, что герои его стихов – это разные фантастические, нереальные существа, но это не вызвало смущения у директора библиотеки. Кого же она нашла? «Кота в шляпе», который похож на карикатурное изображение «менестрелей» (белых комедиантов начала 20-го века, изображавших чёрных певцов): перчатки, высокая шляпа, галстук-бабочка. А ещё ей расистским показался китаец, которого вообразил маленький мальчик, увидевший на улице тележку с возницей. Он вообразил колесницу, в которую впряжен слон, на котором сидит толстый магараджа; а ещё, что везет колесница целый оркестр, и присоединяется к этой процессии китаец, который на ходу ест палочками. Вот это и было расистским, по мнению директора библиотеки.

Однако не только белым нужно бояться того, что они когда-нибудь что-нибудь высказали в социальных сетях. Новый вице-президент журнала «Teen Vogue», которой 27 лет, и она темнокожая, 10 лет назад написала, что проснулась утром с опухшими азиатскими глазами. Этот её пост стал известен и сочтён расистским. Сотрудники пытаются сместить своего назначенного вице-президента, опираясь на этот твит, и еще один (тоже 10-летней давности), где она про кого-то говорит «глупый азиат»[17].

Я думаю, что в конце концов это приведёт к тому, что люди будут очень осторожны в своих высказываниях. Этому будут учить в школе, но сейчас мы присутствуем при рождении такой культуры. Человечество никогда не жило раньше в условиях, когда мысли любого гражданина остаются доступными в любой момент, если он их выразил в социальных сетях. Как видим, уже неважно, в каком возрасте человек это писал, в каком состоянии – может быть, он был просто пьян или взбешён. Недалёк день, когда за мысли (и это не угрозы) вслух, точнее, онлайн, начнут давать реальные сроки.

Социальные сети запрещают президента Америки Дональда Трампа. Youtube убирает российские ролики и программы – не потому, что они содержат какой-то экстремизм, а потому, что кто-то решил их отменить. Начался снос памятников в Америке – Христофору Колумбу, конфедератам, первым президентам-рабовладельцам и другим. Конечно, рабовладение – это ужасно, но это было в прошлые века. Вот сейчас не должно быть никакой дискриминации! Давайте тогда уничтожим римские памятники: эти римляне не только владели рабами, но и любимым зрелищем у них было наблюдать, как рабы убивают друг друга во время гладиаторских боёв.

Прежде чем сносить памятники основателям нации, поскольку они были рабовладельцами, может быть, обратиться к более близкой истории и посмотреть кому устанавливали памятники после Второй Мировой? Автор в обзоре на CNN пишет, что Штаты были раем для немецких преступников, если они оказывались нужны. Много борцов с коммунизмом и Советским Союзом приютила Америка – различных националистов: украинских, прибалтийских, венгерских и других. Канада предоставляла тысячи мест для бывших воинов бригад СС, украинских националистов, поскольку они выступали против различных рабочих союзов, против коммунизма. Автор пишет, что характерной чертой всех этих борцов с коммунизмом и националистов было то, что они, как правило, служили в войсках СС. Они пользовались любовью и уважением некоторых политиков – например, Ярослав Стецько, глава ОУН и бывший коллаборатор фашистов, встречался и с Рейганом, и с Бушем-старшим. А памятники нацистским преступникам есть в штатах Иллинойс, Нью-Джерси, Нью-Йорк, Огайо и Висконсин[18].

«Трампа выбрали русские»

Эта главка очень схожа по сути с предыдущими, хотя и говорит про другое. Объединяет их одно – степень безумия: чем больше, тем лучше. Я имею в виду разговоры о том, что Трамп был избран русскими. Кажется, определили, что порядка 20 000 долларов было потрачено на объявления в американских социальных сетях, источники этих объявлений были в России – само по себе это ничего не значит: человек может приехать из любой страны и быть в России, особенно если у него задача как-то запятнать русское руководство. Но я даже не об этом: пусть, допустим это, действительно русские службы потратили 20 000 долларов (по последним данным – 100 000-150 000, всё-таки 20 000 это как-то неприлично). Но неужели за эти деньги можно избрать президента, неужели русские так хорошо знают психологию американцев (намного лучше американцев?), чтобы размещать такие плодотворные посты? То есть следующему кандидату нужно просто нанять русских, и ещё иметь 20 000 «зелёных» (может быть, 100 000) для рекламы, и ты уже президент? Ещё один абсурд. Зачем же тогда американские власти тратят миллионы долларов на пропаганду в России, поддержку российских оппозиционных деятелей? Американский налогоплательщик должен возмутиться: куда народные миллионы утекают, где итог, почему там всё ещё правит Путин? Может, тоже ввести баланс как с вооружением, поскольку идёт информационная война, в которой Россия проигрывает, т. к. вкладывает мало денег? Так её ещё и обвиняют совершенно незаслуженно в таких суперподвигах, как избрание американского президента: конечно, можно этим гордиться, но как-то слишком примитивно – ведь в это никто не поверит, по крайней мере, граждане России – точно, так что для имиджа Путина это не лишние баллы. Правда, избрание – это тоже неправильный термин, последнее время говорят о вмешательстве России в выборы. Разве его не бывает с американской стороны, разве оппозиционные партии не получают деньги и другую помощь, то есть вмешательство более серьёзное, чем в случае Трампа? По крайней мере, обвинить Россию, что Трамп живёт и избирался на российские деньги, вряд ли можно, даже при большой фантазии, а ведь такое вполне можно сказать про половину российских оппозиционных деятелей. То есть говорить и делать вывод можно только о том, что, несмотря на большие американские материальные вливания, у российской оппозиции нет серьёзных успехов; а вот Трамп при самых незначительных (допустим, что они были) российских материальных вливаниях всё-таки победил на первых выборах. Может быть, всё-таки в народе дело?

А зачем эта сказка нужна демократам в Америке? Понятно, что идея присоединения территорий к России, пусть даже при 98 % поддержки населения на референдуме, не нравится на Западе, так что это ещё одно обвинение против России, что называется, до кучи (есть ещё допинговый скандал, отравление «новичком». Кстати, никакой логики нет: то русских изображают суперагентами, которые Трампа избрали, то какой-то совершенно тупой глава разведслужб всё пытается и пытается травить неугодных «новичком», и у него это как-то плохо получается. Не водкой же травить, в конце концов, – так долго придётся, хотя, может быть, и с более удачным для разведслужб концом. Жаль, конечно, женщину, которая погибла в Англии.

Видимо, главный фактор у демократов – внутренний: как-то не хочется признавать и осуждать половину американского населения. А так можно сказать, что они это не сами проголосовали, а русские их настроили, как бы уже менее виноватые, а то ведь с ними, что называется, жить бок о бок. Не Гражданскую же войну начинать, а вот до мировой дело вряд ли дойдёт.

Глава 5. Что берём для России, базируясь на американском опыте

5.1. Какой я вижу Россию из Америки

Я не историк, не философ, не журналист, я биолог, поэтому моё видение будет для кого-то неправильным, но всё-таки я думаю, что мы, непрофессионалы, лезущие в литературу, тоже имеем право голоса. Я живу в Штатах уже 28 лет, и мой взгляд и видение событий тоже может отличаться от тех, кто живёт в России и видит издалека; но мне кажется, что возможность сравнивать две страны, так сильно отличающиеся по своему устройству и людям, вносит дополнительную ценность в эту книгу. Я не только критикую Америку, но и вижу всё то положительное, что есть в этой стране, и что можно взять на вооружение.

В России говорят об идеологии – это интересно и хорошо, можно обсуждать всем миром, выбирать зёрна полезных идей и практических приложений. Это не значит, что идеология должна стать некой тоталитарной концепцией, но она помогает понять, что нужно развивать в обществе, в частности, в социальной сфере. Можно предложить конкурс и базу данных, в которую записывать идеи. Хотя некая глобальная концепция идеологии не только забуксовала, а даже скорее наблюдается факт её отсутствия. Причина этого – то, что большинство людей связывают идеологию в первую очередь с экономикой (ведь мы все помним этот лозунг – «бытиё определяет сознание») и пытаются создать новые экономические законы. Что же можно предложить в качестве идеологии, когда экономика берётся за основу? Например, борьбу с коррупцией как наиболее актуальную экономическую проблему в России. Однако это вряд ли будет очень захватывающим для всего населения, но, несомненно, будет для тех, кто в это вовлечён на обеих сторонах спектра. Это не о том, что не надо бороться с коррупцией или делать доходы более выровненными, а о том, что это должно решаться в рабочем порядке, и это – основа дальнейшего эволюционного развития. Это также о том, что борьбой с коррупцией государство должно заниматься больше, а не меньше, и с более серьёзными последствиями для коррупционеров.

Зачем нужна определенная идеология, а не просто свобода, демократия, свобода бизнеса, хорошо видно на примере Америки. Денег на медицину государство выделяет много, и весь бизнес, связанный с медициной (фармацевтика и новые технологии в медицине) процветает, – кстати, этими плодами пользуется весь мир, и должен быть обязан Америке за такое развитие медицины. Поскольку всё это осуществляется в рамках экономики капитализма, фармацевтика и медицина приносят очень большие прибыли. А вот социальной задачи во главе угла государством не ставилось, поэтому при самом большом в мире финансировании половина населения не пользуется самыми последними достижениями из-за отсутствия страховки, и даже её наличие не освобождает людей от значительной оплаты за медицинские услуги, которые многим не по карману. В результате Америка находится в хвосте развитых стран по различной медицинской статистике.

Зачем нужна какая-то государственная идеология? Какие-то задачи выдвигают партии, но частая смена этих партий, иногда раз в 4 года, приводит нередко к обратному курсу. Нет никаких гарантий, что курс, взятый одной партией, не поменяется через 4 года на обратный, поскольку интересы разных групп могут не совпадать. Сейчас, например, демократическая партия в Америке хочет расширить количество тех, у которых будет дешёвая государственная медицинская страховка. Идея хорошая, но если не будет чёткого понимания, откуда берутся деньги на эту инициативу, то люди после 65 лет могут считать, что это грозит уменьшением каких-то льгот для них, и вполне возможно, так и будет. Поэтому эту идею могут не поддерживать не только люди старшего поколения, но и те, кто только собирается на пенсию: ведь они рассчитывали, что тогда при ограниченных материальных ресурсах хотя бы медицинская страховка будет не такой дорогой (она всё равно дорогая для бедных). Нужна какая-то долгосрочная программа преобразований или развития, а не та, которая принимается на 4 года, а потом может быть отменена при следующем президенте.

Плавное развитие всех сфер жизни страны возможно, когда правящие партии не сильно различаются. Например, в Америке две правящие партии, демократическая и республиканская, различались между собой по двум главным вопросам – отношению к абортам (демократы – за) и отношение к смертной казни (республиканцы – за). Когда различий в последние несколько лет стало гораздо больше, это привело к тому, что Капитолий штурмовала и захватила толпа. В Германии, другой успешной стране, Ангела Меркель – федеральный канцлер уже с 2005 года. Главы могут меняться, но вот основные направления развития не должны, по крайней мере часто, иначе это будет только тормозить поступательное движение страны. В России, где кто за капитализм, кто за коммунизм, кто за монархию, приход этих разных партий каждые 6 лет вызвал бы непрекращающиеся столкновения. Вот только представьте: сначала капиталисты, потом коммунисты правят, а потом уже монархисты приходят к власти. Поэтому общий курс страны (или, как я называю, идеология), ориентированный на человека, возможно, с разным наполнением у разных партий, обеспечивает какой-то поступательный прогресс. Идеология подразумевает некий общий план экономического, политического и социального устройства общества.

C экономикой постиндустриальные общества уже в значительной степени определились. Даже Штаты, последний оплот капитализма в развитых странах, стали сдавать позиции, особенно с приходом демократов. Что же это означает для мира? Конечно, модели могут немного различаться в виду национальной специфики, но социальное государство – это приоритет. А дальше – идеи: давать ли гарантированный доход каждому члену общества; нужна ли платная медицина наряду с основной, бесплатной; будут ли какие-то формы обучения платными, наряду с бесплатным для большинства населения? В России основное в экономике – это новая экономическая политика (НЭП), мне кажется, с этим согласится большинство россиян: крупная промышленность – государственная, а средняя и мелкая – частная. Распределение заработных плат на государственном производстве: зарплата руководителей отрасли не превышает минимальную зарплату в этой отрасли более чем в 20-30 раз. Я не предлагаю что-то экспроприировать, но тем олигархам, которые живут в Лондоне или где-то ещё, нужно предложить выкуп за их собственность в России. Кто показал себя хорошим хозяйственником, деньги не выводит из России, расширяет производство, активно участвует в благотворительных проектах – конечно, пусть продолжает работать. Что касается наследственной передачи – мы хотим хороших хозяйственников, нам нужны грамотные, профессиональные управленцы, а не дети олигархов, золотая молодёжь. Налогообложение – в зависимости от доходов, причём снижение налогов, если деньги вкладываются в развитие производства. Запрет на вывод крупных средств за рубеж, борьба с коррупцией как некая основа. В последние годы произошло резкое сокращение числа российских компаний, которые зарегистрированы на Кипре или Сейшелах. В 2020 г. Россия не захотела продлевать договор с Кипром, результатом этого стало то, что владельцам предприятий не выгодно реструктурирование холдинговых структур на Кипре, а выгодно переводить всё обратно в Россию.

Экономические идеи тоже уже сформулированы для большинства развитых государств – это избавление от бедности; развитие медицины, фармацевтики, чтобы побороть главные недуги человечества; развитие сельского хозяйства, чтобы накормить людей; развитие науки и создание новых технологий на базе искусственного интеллекта с целью познания мира, космоса, обеспечения прогресса в самых разных сферах; экологические проекты. Для России еще одним глобальным проектом с вовлечением большого количества ресурсов может стать освоение Сибири и Дальнего Востока.

И вот если по экономическому устройству общества, решению основных задач человечество идёт в одном направлении, то на первый план в постиндустриальном мире вышли проблемы сознания, что еще полностью не понимается в нашем обществе. Уход от марксизма с его основной идеей о главенствующей роли пролетариата – к идеологии, где сфера сознания правит обществом, особенно верен для современного мира, где рулят СМИ и, соответственно, группы, в интересах которых они вещают.

Президентская власть, Государственная Дума, наличие многопартийности должны быть элементами политической системы. Многопартийность является гарантией стабильности, устойчивого баланса разных интересов и свободы выражения общественного мнения.

Социальная политика – отношение государства к человеку. У человека 3 этапа в развитии, и каждый этап должен быть поддержан государством. Первый, главный, – рождение, воспитание, образование. Второй этап – работа. Третий этап – пенсионные годы, где важно как пенсионное обеспечение, так и медицинское обслуживание, а также дома для пенсионеров. Плохая забота о стариках – молодёжь «голосует» отъездом.

Я расскажу об американской школе.

Жизнь советских пенсионеров в Америке мне тоже удалось увидеть.

5.2. Школа – это наше всё!

Школа – это и образование, которое поможет решать экономические задачи будущего, и воспитание справедливого человека. Прекрасное, возможно, лучшее в мире образование в области наук было заложено в Советском Союзе, и это нужно продолжать. Нужно брать что-то новое от других школ или, наоборот, понимать, что не надо брать. Например, основной постулат чартерной американской школы, в которой учился мой сын, было сочетание европейского подхода к всестороннему характеру образования, американской креативности и азиатской работы в группах. Звучит хорошо, мне нравится. Школа быстро заняла первое место в рейтинге лучших школ Америки. На самом деле в школе были свои проблемы – например, поскольку конкурса в школу не было, то, чтобы достичь высоких показателей, домашнее задание было очень большим (обычно в американских школах особо учеников не утруждают), но, в отличие от России, там не предлагались какие-то конкурсные задачки для тех, кому скучно делать домашнее задание, а просто было большое количество одинаковых задач, чтобы каждый мог это усвоить. Затем требовалось успешно сдавать разные экзамены по типу ЕГЭ, и, таким образом, школа была ориентирована на экзамены, но не на то, чтобы наиболее толковые дети усваивали материал более глубоко. Сразу хочу объяснить, почему школа занимала первое место по Америке. Один из показателей успешности школы – это классы, заканчивающиеся экзаменами, которые эквиваленты и засчитываются за сдачу данного предмета в вузе, если, конечно, оценки 4 или 5. В обычных школах эти предметы сдают только небольшой процент студентов. В этой чартерной школе все были обязаны брать эти классы, причём баллы в рейтинге школ давались за эти классы вне зависимости от того, какую оценку школьники получали.

Обычно класс по математике разделён на 3 группы по своему уровню. B этой школе делений было даже больше, и мой сын был в маленькой топ-группе, где было всего 3 человека: поражает, как они быстро двигаются в топ-группе, причём в этой группе они проходили высшую математику и линейную алгебру. Однако уровень задач был довольно простой, не дававший возможностей идти вглубь к сложному пониманию. Школьники, которые отставали в математике, дальше алгебры не продвинулись. То, что класс разделён на 3 группы – это неплохая идея. Кстати, школьные учителя по математике так и говорят, что групп примерно 3 – кто-то идёт вровень с программой, кто-то отстаёт, а кому-то нужны дополнительные задачки, чтобы не было скучно. Хуже, что дают поверхностное знание, без глубины – лучше более глубокое с решением олимпиадных задач.

Школы существуют государственные (бесплатные) и частные. Чартерная школа – это разновидность государственной, но в этой школе программа отличается от принятой в данном школьном округе (американские округа принимают разные программы). Однако местные и общеамериканские тесты эта школа должна была тоже проходить, и брать учеников без вступительных экзаменов. Частная школа тоже имеет свою программу, и ученики могут не сдавать экзамены, хотя часть экзаменов так же требуется для поступления в университет.

Мой сын учился во всех трёх видах школ. Государственные зависят от района, в более благополучных районах и школы хорошие. В младшей школе сын учился в государственной в хорошем районе. Преимущество было в том, что для одаренных детей была дополнительная программа по развитию креативности – во время школьного дня 2-3 раза в неделю у них были уроки по робототехнике, по созданию сцен из папье-маше и другое. Мы ушли на год раньше из этой начальной школы, и наша учительница была недовольна этим переходом в чартерную школу с усиленной академической программой – ведь там нет таких креативных классов. В основном из-за этого и большого объёма домашней работы, которая была часто просто повторением большого количества одинаковых примеров, мы решили перейти из чартерной в частную школу. Время в частной школе было потрачено не зря; по математике (поскольку у него был большой задел) он прошёл ту же программу, как и в чартерной школе; а кроме этого играл Гамлета в школьном спектакле, занимался робототехникой, причём школьная команда даже пробилась на чемпионат мира. Чтобы вы уж не подумали о том, что в Америке все школьники сверхумны благодаря учебе, – надо сказать, сын отставал от российских детей, когда я отдала его в московский летний лагерь по программированию; правда, в этом лагере было много победителей олимпиад и действительно очень увлечённых детей. Мой сын в это время, наверное, был больше увлечён театром.

Я наверное так описываю, что уже большинство читателей подумало: надо же, какие хорошие школы в Америке! В действительности в среднем школа хуже, чем в России, но если у родителей и ребёнка есть потенциал, плюс им повезло с местом жительства, то можно найти варианты. Американские дети вырастают сейчас очень зацикленными: увлечены видеоиграми, потому их кругозор ограничен. С другой стороны, они очень уверены в себе, никого не хотят слушать, типа сами всё знают. Правда, если ты их начальник (у меня много было студентов), пишешь для них характеристику и выставляешь оценки, тогда всё нормально, они тебя слушают, очень доброжелательны и отношения со всеми у меня были прекрасные.

Можно привести еще другой пример из моего собственного опыта. Я брала университетский класс по английскому языку. Поразило, что там совсем не смотрели на грамматику (у меня, конечно, большой вопрос к этому), уже в старших классах особо перестают обращать на это внимание, а преподавателя интересовало только само изложение – его объём, какой-то смысл, иногда стиль. Однако понравилось, что шло постоянное натаскивание на то, чтобы люди высказывались по разным поводам. B начале учитель давала какую-нибудь тему, и надо было за 10-15 минут написать короткое сочинение (меньше странички по объёму). Часто мы приходили в класс, и преподаватель давал какое-нибудь высказывание, которое нужно было или подтвердить, или опровергнуть, подкрепляя своими доводами; начиналась дискуссия в классе. В качестве домашней работы мы размещали свои сочинения на интернет-ресурсе, а потом писали рецензии на работы друг друга, причём каждому нужно было ответить на рецензии по своей работе, то есть возникала дискуссия. В сочинениях должен был быть сформулирован тезис, а потом доводы в его поддержку, подкреплённые какими-то фактами.

Какие тут выводы? Творчество и инновации – это основа развития школьного образования. Читать надо больше, в том числе художественную литературу, чтобы быть всесторонне развитым, поддерживать высокий уровень образования для всех детей, а также давать возможность талантливым детям развиваться, чтобы каждый ребенок мог реализовать свои способности. Мне кажется, что многочисленные олимпиады, конкурсы, а также школы типа «Сириус» как раз уже действуют в этом направлении. Нужно только заботиться, чтобы все дети в России были этим охвачены, и образовательные кружки были бесплатными. Вот только недавно читала о программе Министерства культуры «Культура для школьников», которая действует уже год, взаимодействуя со всеми территориальными образованиями России. Программа действительно большая, хорошо составленная, с многочисленными уровнями, как можно погружать российских детей в мир культуры. В Америке нет таких программ.

Мой младший сын ездил последние годы в детские лагеря в России, хочется о них рассказать. В Америке таких лагерей нет, вроде бы я слышала, что сейчас создаются похожие на российские детские лагеря выходцами из Советского Союза. Хотя сомневаюсь, что того же уровня и качества. Просто в Америке это бы было непомерно дорого, если приглашать высококвалифицированных специалистов, которые бы занимались с детьми с раннего утра до позднего вечера. В одном из лагерей, где отдыхал мой сын, день начинался с занятий по выбранному профилю, например, «Информатика», потом, после обеда, – разные секции, например, театральная, а после ужина – программа уже для всего лагеря, каждый день разная, например, по типу «Что? Где? Когда?». В другом лагере была очень серьёзная подготовка по программированию, до 7-ми вечера занятия, потом песни у костра, а затем до поздней ночи они работали над проектом. Как это ни странно, но моему сыну понравилось – видимо, было хорошее сочетание прекрасных преподавателей, умных детей, интересных проектов.

Ещё один аспект образования – это воспитание человека русской культуры, с высокими морально-нравственными идеалами, патриота своей родины и своего края, мне это кажется даже более сложным; особенно в эпоху, когда истинная культура заменяется на культуру блогеров. Важно уважительное отношение к людям разных этнических групп – как основа многоэтнической России, а также развитие их культуры, языка, веры. Видимо, каждый маленький шажок в правильном направлении должен делаться вполне сознательно. У нас всегда была ориентация в школе на науку – это хорошо, но надо добавить и гуманитарное воспитание.

Школа как основа воспитания должна основываться на следующих принципах:

1) Уважительное отношение детей к учителям и друг другу. Нужно разбираться в каждом конкретном случае, если что не так; когда ребёнка обижают в школе, это неприемлемо. Может быть, это всё нужно обсуждать на классном часе – как сделать всех детей счастливыми.

2) Уважительное отношение детей к родителям, бабушкам, дедушкам и пожилым людям. Как вариант: ребёнок может писать мини-сочинение каждую неделю – кому он помог (даже если просто принёс воды бабушке или уступил место в транспорте), и на классных собраниях это можно обсудить. Родители должны помогать в этом тоже и давать возможность ребёнку проявиться. Уважение к старшим – это основа всех восточных обществ, которые ориентированы на групповое сознание (что было характерно и для русского общества), а не на индивидуалистический подход. Тимуровская работа должна быть в почёте, как в советские времена. Этого сейчас явно недостаёт западному обществу, в котором я живу.

3) Совместные проекты. Дети жалуются на одиночество. Самый простой и вместе с тем нужный проект – это чистота улиц. Можно разделить улицы между школами и убирать мусор, особенно там, где о нём надолго забывают. А ещё для старших детей – можно что-нибудь покрасить (помните Тома Сойера, хотя эти времена давно прошли?): например, опять-таки для пожилых не очень обеспеченных людей, – может быть хорошо помочь им немного улучшить жильё, убрать, обустроить. А покрасить подъезд? Может быть, это научит и родителей, что можно просто проявить активность – например, покрасить подъезд всем вместе, посадить цветы перед домом или отремонтировать скамейки…

Историко-архивные проекты могут быть очень интересными. Дети должны посещать какие-то секции, это их отвлекло бы от компьютеров или мобильников, которые из блага быстро переросли во многих случаях во зло. Кроме разных спортивных, музыкальных, художественных, я бы еще отдельно выделила театральную секцию, где очень большая кооперация, и всем можно найти занятие по душе – кто-то придумывает костюмы, кто-то их шьёт, уже не говоря о самой постановке, и самое главное – дети делают это вместе. Конечно, должны быть разные научные кружки и сообщества, а также бизнес-проекты, которые основаны на изобретательстве. Есть надежда, что если человек включится в разные проекты с малых лет и уже будет постоянно что-то делать на благо общества, то каждый ребёнок будет не одинок, будет чувствовать свою значимость в коллективе.

Китайским детям некогда играть в видеоигры – у них домашняя работа по 12 часов в день. По сравнению с китайскими детьми часть домашней работы для наших детей можно заменить на волонтёрскую работу, а также кружки, клубы, но времени должно оставаться мало, поскольку большинство детей не могут его рационально использовать при наличии соблазна под рукой в виде компьютера. Кстати, стимулировать общественную работу у детей можно тем, что в высшие учебные заведения будут требоваться характеристики, основанные на этой работе. B той же Америке для поступления в наиболее престижные университеты в основном требуются как раз характеристики об участии абитуриентов в волонтёрской работе и проявлении ими лидерских качеств. Дело в том, что отличные оценки тут у многих, специальных экзаменов в университет нет; экзамены сдаются по типу ЕГЭ, а также по отдельным предметам ещё в школе. После школы – снова учёба. Университеты должны больше заниматься наукой, а также практической инженерией и другими отраслями, чтобы студенты могли подключиться к исследовательской работе уже с первых курсов. По сути дела, Академия наук находится в Америке внутри университетов, обеспечивая большие возможности для студентов. А ещё можно продолжить и совместные проекты, и общественную работу на каком-то новом уровне. И опять, характеристика для работы после университетской учёбы должна включать и это, являясь показателем, каким будет человек в коллективе. Приятно, что у нас уже движение волонтёров стало очень развитым, и тут, конечно, нет никакого предела – хочется, чтобы все участвовали и не в одном, а во многих начинаниях.

5.3. Семья, работа, социальные связи

Возможность трудоустройства по специальности, распределение из вузов на государственную работу или по заказам компаний, а также выпуск специалистов, исходя из правильно составленных прогнозов, поможет решить эту проблему в России. Государство обеспечивает трудоустройство в случае потери работы (вместе с выплатами пособий государство обеспечивает минимальное трудоустройство там, где нужно – работа в школе, с пожилыми, в клубах, различные социальные работы, поддержка территорий, стройка), а также заботится о медицине, образовании, пенсиях, о росте их эффективности, качественных и количественных показателей.

Семья, строительство семьи – это отдельная тематика. Сейчас, к сожалению, на Западе молодёжь рано не женится и не выходит замуж, а многие вообще не заводят семью. У нас эта тенденция началась тоже, но, к счастью, всё не так плохо. Россия теряет население, поэтому это просто долг – завести побольше детей; а если серьёзно, хорошая семья – это залог успеха человека в жизни, его поддержка и мотивация. Хотелось бы, чтобы индивидуалистические тенденции не разрушили семью, и здесь должна быть всяческая поддержка государства – на приобретение квартиры, помощь с яслями, садиками, пособиями.

Как строительству семьи, так и просто дружеским отношениям, поможет существование клубов по интересам – любителей кино, книг, разных секций для тех, кто пишет или рисует, походов выходного дня, клубов для соседей, опять-таки разная общественная работа. Возможно, стоит это всё простимулировать выделением клубных помещений в новостройках, вовлечением социальных работников, которые могут давать объявления и способствовать организации. Отдельно – это помощь людям с ограниченными возможностями, чтобы они могли тоже участвовать в социальной жизни.

Там где я живу, существует интернет-группа «Соседи», – и это можно взять на вооружение тоже. Пишут о продаже вещей, каких-то событиях, мелких преступлениях; много посвящено животным – помещают фото своего пропавшего любимца или, наоборот, информацию о том, кто нашёл или видел питомца. Пожалуй, в отношении всяких птичек и зверушек все проявляют свои лучшие качества – очень переживают из-за того, что чей-то питомец потерялся, шлют многочисленные сообщения с поддержкой. Судя по отношению к питомцам, можно понять, что американцы люди добрые и отзывчивые, но культура страны или менталитет берут верх – здесь не принято жаловаться, не принято лезть в чужую жизнь, вот из-за этого индивидуализма нам и кажется, что людям нет дела ни до кого, кроме себя.

Какие ещё группы создают люди в нашем миллионном городе? Перечисляю те, где больше 500 человек: туризм (723), ремонт дома (1286), медицинская (действительно?) марихуана (599), огородники (2016), креативные художники (535), христианство (614), избавься от Трампа (Dump Trump) 2020 (627), в поддержку Трампа (794), шитьё (534), садоводство (568), бассейны и патио (546), кулинарная секция (625), антиквариат и старые вещи (705), овощеводство (574), активности для детей (664), жизни чернокожих имеют значение (578). Это, конечно, не значит, что в нашем миллионном городе все такие активные, многие просто члены нескольких групп, а большинство просто были в этой группе один раз. Например, группа потерявшихся животных (самая большая, 2885) – явно хозяева не теряют постоянно своих животных, однако любят пообщаться. Среди больших групп, часть – специфические и созданы только для Америки, а другие будут и у нас тоже популярны. Среди более мелких групп, конечно, есть тоже очень специфические – например, энтузиасты по стрельбе (422), есть группа о привидениях (284) и другой нечистой силе (184), а также группа людей из Советского Союза (18). Эта последняя имеет эмблему красного флага с серпом, молотом и красной звездой. Я с неким ужасным трепетом зашла на сайт этой группы, а оказалось, что там всего несколько постов, в основном от американцев или бывших советских людей, приехавших в США еще в детстве. Ничего особенно советского, – кто-то разместил то лубочные картинки, кто-то вспомнил Веру Матвееву и прочие безобидные вещи. Еще кто-то написал: давайте все дружить, кто приехал из России и Украины, и живущие в этой прекрасной стране. Господи, а я-то уж подумала, что они коммунизм собираются строить, судя по эмблеме! Какую группу я бы отметила особо, так это волонтёрскую (211).

Было бы здорово создать группы «Соседи» в соцсетях в России, а бабушкам можно купить смартфоны и научить пользоваться, благо интернет стоит дешево; можно сделать и бесплатно для старых людей, а кто не сумеет пользоваться – то можно о них сообщать в этой сети. И сеть уже должна быть с русским духом – люди во главе угла, хотя о питомцах писать тоже можно и нужно. Как пример, можно организовать совместную прогулку молодых мам с детьми или встречу детей примерно одного возраста, посиделки бабушек. Как у нас было раньше, что за солью не в магазин бежали, а к соседям; и тут можно поместить объявление в группе, что тебе требуется (какой-нибудь инструмент, например), и ждать ответа. A главное – писать о тех, кому требуется помощь, например, о пожилых одиноких людях: можно проверить, – не нужна ли им помощь.

Я думаю, что в России – неплохая медицина (гораздо более доступная, чем в Америке, но в России нужно улучшать качество), неплохое образование, молодёжь раньше заводит семьи, много детских секций, в том числе есть бесплатные (знаю про шахматные), a в Америке – если только родители могут себе это финансово позволить; прекрасные театры, филармонии, много музеев, выставок. Всё это уже обеспечивает хорошую базу для семьи, которая должна развиваться. Для моих критиков – да, я знаю, что многие семьи живут в России финансово очень неблагополучно (в Америке таких семей тоже много), но развитие всё-таки идёт вперёд, и в России народ живёт намного лучше материально, чем было в советские годы. Какие-то меры для поддержки семей принимаются, и особенно в последние годы наметился явный прогресс.

5.4. Роль интернета и информационная политика

СМИ являются рупором идеологии, влияя на современную действительность, преображая её. Это стало возможно при постоянном пользовании разнообразными гаджетами и социальной сетью. Изменилось значение интернета: вместо пассивной роли в распространении информациироль его стала активной, определяющей, какую информацию нужно распространять. B последнее время интернет, социальные сети становятся орудием политической и идейной борьбы как внутри государства, так и между государствами. Задача любого крупного государства – иметь свою информационную компьютерную сеть, поскольку чужая может быть в любой момент «вырублена». Также и крупные партии должны иметь свою информационную площадку, не только на ТВ, но и в компьютерном пространстве. Республиканцы явно проиграли демократам информационную войну на последних выборах. Так что побеждает тот, кто владеет компьютерным пространством. Это печально, конечно, что социальные и информационные компьютерные сети перестали сохранять нейтралитет. Я бы не возражала, если бы они выключали какую-то вредоносную для общества информацию, да и игры тоже – поиграл ребёнок пару часов в день (строгие родители могут разрешать меньше часа или вообще не разрешать), и компьютер у него отключился, а домашнюю работу на компьютере он должен сделать до своих игр.

Мы наблюдаем, что большие компьютерные компании специально создали интернет-зависимость как новый наркотик. Особенно подвержены этому подростки, среди которых резко увеличилось число самоубийств (60 % по сравнению с 2011 годом), конкретно среди тех, кто проводит 5 часов и больше в интернете. У многих подростков нет реальных друзей, но есть интернет-друзья, которых они никогда не встречали. Поэтому любой может притвориться подростком и часто манипулировать своими интернет-друзьями. Сейчас учителя или школьные комитеты/организации используют интернет как средство борьбы с родителями, которые не согласны с тем, чему учат в школах; подростки высмеивают друг друга (иногда с трагическим исходом), молодые люди обсуждают свои свидания, компании клеймят и портят репутации своим конкурентам, т. е. такое понятие, как приватность перестало существовать, и миллионы людей стали жертвами. Интернет-платформы формируют мнения, зовут на протесты, или влияют на исход выборов. Они могут заставить замолчать любого или, наоборот, раскрутить чей-то образ в нужном направлении. У них огромная и неконтролируемая сила. Ленинское требование о захвате телефонов и телеграфов во время революции 1917 года выглядит сейчас детской игрой по сравнению с могуществом интернета. Даже агитация на ТВ и радио меркнет по сравнению с этим, а ведь в 90-е годы именно они сыграли определяющую роль в распаде страны под лозунгом гласности и перестройки, а также раскручивании образов сначала Горбачева, а потом Ельцина.

Второй аспект информационных компьютерных сетей – это то, что, конечно, свобода – это хорошо, но до какого-то предела. Я не против оппозиционных газет, каналов, передач – пусть пишут что хотят; но у меня вопрос к тем изданиям, которые поддерживают государственную политику: почему не редактируются комментарии после статей? Иногда такое пишут… Конечно, можно найти экстремалов, как в России, так и за её пределами; кто-то будет печататься под российским ником, а на самом деле быть даже из другой страны. Почему, например, пропускают неуважительные высказывания в этих комментариях в адрес всех этнических групп в России, начиная с русских? Кто их пишет – непонятно, но понятно, что читать это всё неприятно, и это может вызывать только этнические конфликты; может быть, это и есть задача этих «троллей».

То же в отношении ненормативной лексики, которая вроде бы запрещена, но всё-таки прорывается. Кстати, ненормативная лексика на улицах городов (особенно вдали от Москвы), пожалуй, наиболее неприятный момент, когда ты попадаешь сюда из-за рубежа. Сайты с порнографией, которые смотрят дети; блогеры, призывающие детей к самоубийству (и довольно успешно), пропагандирующие терроризм – всё это современная реальность интернет-пространства. Как тут не позавидовать Китаю, где сейчас всё прозрачно: на любом сайте, если ты что-то комментируешь, ты должен оставить свою настоящую фамилию с настоящими контактными данными.

Информационная политика недостаточна и в отношениях с другими странами. Вот запомнился пример. Член Госдумы рассказывал, что при посещении берлинского музея, посвящённого Второй Мировой, был удивлён и подачей материалов о войне, явно не очень объективной, но также и тем, что было написано, что музей совместный – немецко-российский. По приезде в Россию депутат выяснил, что российская сторона в курсе, но никаких материалов со своей стороны в этот музей не вносила. Я так поняла, что дальше запросов не было – нужно было вынести ноту протеста, по крайней мере, в связи с тем, что музей называется немецко-российским, а материалы там подаются однобоко – только с позиции Германии. Упоминание же России как соорганизатора этого музея только способствует взгляду, что Россия согласна с такой трактовкой Второй Мировой войны.

Пожеланием к газетам, которые занимают правительственную позицию (например, «Комсомольская правда»), – они должны быть более ответственны за то, что пишется на их страницах (даже в комментариях), и свобода всё-таки не должна пониматься как возможность оскорблять кого угодно, например, целый народ. То же пожелание относится к разговорным шоу на телевидении. Конечно, когда приглашаются оппоненты, они уже представляют либо свою точку зрения, либо своей партии – это нормально, дискуссия. Однако руководитель шоу или какие-то чиновники из «Единой России», не могут, например, ругать Китай. Китай – наш друг, и это сейчас незыблемая позиция. Такие передачи только будут ставить наших китайских друзей в затруднительное положение – ведь эти передачи тоже анализируются. Вообще сильно ругать кого-то не надо, ведь и с Америкой, я очень надеюсь, у нас будут хорошие отношения; у нас нет таких принципиальных различий в идеологии, как раньше. Если в американское правительство придут люди, которые не представляют интересы военно-промышленного комплекса, то может оказаться, что у нас вообще почти не будет никаких противоречий. Те различия в морально-нравственных критериях, о которых я пишу, есть у всех наций; каждая представляет собой уникум, который формировался столетиями или тысячелетиями в определённых исторических условиях. Каждый человек представляет собой не только индивидуальное «Я», но и коллективное «Мы».

Например, Турция, – то лучший друг, то злейший враг. Это стоит всегда учитывать, по крайней мере с нынешним руководством, и не впадать в экзальтацию ни по тому, ни по другому поводу, по крайней мере, журналистам; а политика должна вестись в соответствии с интересами страны. Мой друг турок рассказывал, что любимым их развлечением являются разговоры о политике на кухне. Видимо, их президент просто заботится, чтобы гражданам его страны не было скучно.

5.5. Пенсионеры

У большинства работающих американцев жизнь не очень сладкая, мы знаем о проблемах здравоохранения, об очень интенсивной работе, о боязни её потерять, о маленьких отпусках, о жизни множества бездомных. A вот жизнь российских пенсионеров, эмигрировавших в Америку в 1970-90-е годы, больше похожа на ту, которую мы хотим видеть как идеальную; поэтому неслучайно, что для жителя России часто непонятны противоположные мнения людей из Америки. Надо еще заметить, мы говорим про жизнь именно российских пенсионеров, большинство американцев живут и в старости не очень благополучно из-за больших трат, обычно на лекарства и дом.

Какие же элементы нравятся нашим пенсионерам (я говорю про еврейскую эмиграцию), которые приехали в пенсионном возрасте в Америку, и что можно взять на вооружение? Пенсия была выделена небольшая, но достаточная для жизни (без всякой роскоши), для того, чтобы расплатиться за жильё (1-2 комнатную квартиру) по специально сниженной цене, и даже для того, чтобы съездить раз в год в отпуск. Пенсия порядка 1100 долларов на двоих была несколько лет тому назад в нашем штате, при этом 250 долларов в месяц нужно было платить за квартиру (это было 25-30 % от её реальной стоимости). Многие вещи тут дороже: например, интернет в доме – 40 долларов, российские каналы – 30 долларов, телефон – тоже дороже и так дальше. Хорошо иметь машину, поскольку общественный транспорт плохо развит, ходит не всегда и не охватывает весь город, а такси дорогое. Дополнительно к пенсии есть талоны для бесплатного приобретения продуктов (может быть, несколько десятков долларов), а также специальные продовольственные банки, где раз в месяц нуждающиеся (все, и американцы тоже) могут получить некоторые продукты. Вместе с этим предоставляется бесплатная медицина (полностью, включая лекарства!), естественно, подавляющее большинство даже пожилых американцев платит за медицину какую-то часть, часто значительную, и всё построено так, что если ты долго проживёшь и будешь долго болеть, то к концу жизни у тебя не останется никаких денег и собственности, даже если ты был относительно обеспеченным человеком.

Для наших российских (в основном еврейских, как я уже говорила) пенсионеров в Америке, кроме бесплатной медицины (это великая вещь, большинство работающих американцев не ходит по врачам, потому что это дорого, нужно доплачивать даже со страховкой), важен факт социальности, особенно в незнакомой стране, язык которой большинство знает только на примитивном уровне, чтоб расплатиться в магазине. Во-первых, большинство живёт в домах, где много российских семей, поэтому уровень контактов очень серьезный. Эти дома часто с единым коридором на этаже, даже на улицу выходить не нужно, чтобы пообщаться. Кроме того, организуются праздники для пожилых в этом доме или религиозном учреждении. А главное богатство российских пенсионеров – это их дети, выросшие в России, и воспитанные с уважением к своим родителям.

Кроме того, в нескольких больших городах существуют, как их называют, садики для пожилых (это всё я описываю для эмигрантов, однако эти садики доступны и для коренных американцев после 65 лет с очень низкими доходами, эта группа включает инвалидов с детства или людей с ограниченными возможностями). Подряды получают русские организаторы, которые стараются заполнить день пожилых интересными занятиями, разными играми по типу «Что? Где? Когда?» и иногда концертами русских исполнителей. Большинство пожилых ходит еще на курсы английского языка – тоже положительная тренировка для мозга. Таким образом обеспечена материальная поддержка, социальное общение и возможность брать классы по разным предметам в колледже (за это даже дают небольшие деньги, поэтому это дополнительный стимул для взятия класса); а также абонемент в фитнес-центр со скидкой. В Москве тоже есть программа (кажется, это хороший аналог), рассчитанная на пенсионеров, и тоже очень разнообразная. Можно такую программу внедрять по всей стране, это важно, чтобы наши пожилые не сидели дома. Другая замечательная вещь в Америке – это организация помощи на дому. Я знаю, что это есть сейчас и в России, но в Америке эта помощь хорошо поставлена: во-первых, больше часов, и во-вторых, необязательно, чтобы пенсионер был одинокий. Причём для бывших советских пенсионеров в Америке или американцев с очень низкими доходами такая помощь бесплатна, а вот остальные за неё тоже должны платить.

Почему я говорила, что можно позавидовать нашим пенсионерам в Америке по сравнению с более бедной половиной пенсионеров-американцев, которые, как правило, не могут накопить дополнительных сбережений до пенсии? По официальным данным, у 35 % нет никаких сбережений, a у какого-то процента пенсионеров этих сбережений явно недостаточно. Жить в своём доме на пенсию без дополнительных сбережений невозможно, когда установка крана на кухню может стоить до 500 долларов, а американцы часто хотят остаться в своём доме до самого конца. Очевидный выход – переезд в однокомнатную квартиру – для большинства американцев будет сильным стрессом после наличия своего пространного дома. А нашим пенсионерам это кажется нормальным вариантом после их стандартной малогабаритной квартиры. А вот насыщенное социальное общение получают только очень богатые американцы (стоимость дома для престарелых – приблизительно 20 000 долларов в месяц и больше), которые переезжают в отдельные дома, но находятся под медицинским присмотром, возможно, с общей столовой, с полем для игры в гольф, с бассейном, клубом для развлечений. А у наших, российских пенсионеров, это общение, часто ничуть не хуже, – бесплатное.

Самая большая пенсия в 2021 году – 3.148 долларов в месяц – для тех, кто выходит на полную пенсию в возрасте 66 лет и 2 месяцев (через несколько лет полный пенсионный возраст будет 67 лет для мужчин и женщин). Для получения полной пенсии нужно, чтобы с 22 лет у человека была высокая зарплата. Если человек (вне зависимости от пола) выходит на пенсию в 62 года, то его максимальная пенсия будет 2.324 долларов. Средняя пенсия в Америке – 1500 долларов. Жить на неё в своём доме одному невозможно, нужна пенсия супруга, а также какие-то дополнительные сбережения.

Пенсионеры в России материально живут хуже и, конечно, пенсии необходимо повышать. Но живут ли хуже пенсионеры творческих профессий – я не уверена. Ведь главное для них, то, что делает их молодыми, – это работа, и вот тут преимущество России очень большое. Я знаю, что в компаниях в России, где платят много, тоже берут молодых, и людей в возрасте увольняют, но по опыту моих знакомых бюджетников, ситуация выглядит очень даже неплохо. В подмосковном научном городке моя шефиня работала до 91 года, и она – не исключение и не самый старый долгожитель на работе. Заработки небольшие, но вместе с пенсией, а часто с помощью детей, люди живут небедно (вот это тут ключевое – пенсия вместе с зарплатой). Работает врач, ей около 80 лет, и вот старушкой она не выглядит совершенно – женщина бальзаковского возраста. Работает режиссер, папин друг, – ему 90; другой профессор работал до 83 лет. Надо сказать, что они трудятся, может, не так продуктивно, как в молодые годы, но вполне эффективно, и, как правило, получают гораздо меньшую зарплату: это выигрыш для государства тоже. Шефиня продолжала писать статьи (и у нее это хорошо получалось, отличный слог и логика никуда не пропали), а также руководила одним сотрудником (не десятью, как в былые годы, конечно). Врач работала уже не заведующей отделением, а в школе, и вполне справлялась со своими обязанностями; сейчас, кажется, ушла в связи с коронавирусом. Профессор читал лекции, получал гранты и продолжал руководить аспирантами. Режиссёр пишет книги – уже четвёртую, и еще две на очереди. Все эти люди работают не потому, что они голодают без приработка, а потому что им тоскливо сидеть одним в своих квартирах, а работа – это продление твоих плодотворных лет; кто работает, тот и живёт дольше. Мой дядя, очень боевой и энергичный в свои 78 лет, решил немного подрабатывать в индивидуальном строительстве.

В Америке люди в возрасте от 60 и старше испытывают трудности в нахождении работы, испытывают и раньше, причём в возрасте найти работу по специальности очень трудно (на некоторые работы тебя не возьмут, если ты старше 35 лет). И если ты не профессор (кстати, и в этом случае, тебе могут создать такую «атмосферу», что ты сам захочешь уйти) или владелец предприятия, то вероятность нового трудоустройства очень ограничена. Люди в возрасте, которые у нас бы точно работали еще многие годы, перестают искать и живут или на заработки супруга, или на накопленные сбережения, или выходят на пенсию, если им уже исполнилось 62 (пенсия будет меньше, а с 67 – полная, но тоже небольшая). Вся надежда на то, что ты накопил достаточно денег за все рабочие годы; или ты работал на больших предприятиях, где дают пенсию, в фонд которой ты перечислял свой заработок. Еще можно переехать в более дешёвый штат, если выплачены суммы за дом (цена на дома сильно различаются) или в другую страну. Материально, я думаю американцев можно особо не жалеть – всё в порядке, не хуже, чем в России, а у большинства лучше, но люди, особенно творческих профессий, хотят заниматься любимым делом, деньги – это далеко не всё в жизни (за исключением случаев, когда их так мало, что люди голодают, и тогда можно думать только о еде или деньгах). А ещё, и это тоже основное для многих наших пенсионеров в России, у них есть возможность общаться с детьми и внуками. Для большинства пенсионеров в Америке такой возможности нет из-за того, что они живут далеко. У нас это тоже бывает, но совсем в других пропорциях. Ещё отличительные особенности в России – это санатории, а также возможность лечь в больницу на профилактику, чего нет в Америке.

Кажется, для пожилых людей мир является довольно жёстоким в любой стране, но отношение к ним лучше на Востоке. B России в значительной степени эта традиция тоже сохраняется, и основную роль в заботе о пожилых всегда играли дети – жили часто в одном доме или в одном городе. Сейчас поколения разъезжаются часто по разным городам и даже странам. Американский вариант для советских пенсионеров – когда люди на пенсии, но вполне ещё способны себя обслуживать, живут в одном доме, мне кажется, может быть также неплохим и для России; и организовывать любые активности тоже легче. В больших городах можно создавать такие дома (люди могут обменивать свою квартиру) для людей схожих профессий или одинаковых увлечений, выделять в доме клубные помещения. Какой-то процент квартир или студий оставить для тех, у кого нет своего жилья – это, конечно, должен быть государственный проект. Если нужна какая-то помощь, например, доставка продуктов или помощь по дому, то их тоже легче организовать – люди остаются в контакте с друзьями (заводятся новые друзья или в дом переезжают знакомые семьи). Легче обеспечить медицинскую помощь для пожилых людей.

Что в Америке хуже, так это общее отношение к пожилым. Американцы не любят говорить на такие темы, но я нашла такое обсуждение в «Кворе». В этом обсуждении можно выделить сразу несколько проблем – во-первых, конечно, общее отношение; а, во-вторых, это знание или понимание в обществе болезней пожилых. Мне хочется подробно описать случай в Америке, когда пожилой человек имеет психическое расстройство, и то, как к этому относятся все социальные службы и родственники. В России отношение в целом было бы лучше, но непонимание природы психического заболевания, его течения, необходимости помощи – характерно не только для Америки, но и для России.

Вопрос в Кворе был такой: «Что случается с пожилыми людьми, если они не накопили достаточно денег на свою пенсию?». Американец отвечает: «Вы оказываетесь в государственном учреждении против вашей воли и будете содержаться на государственные деньги». Действия против воли тут обычно производятся, когда человек становится невменяемым (если есть хоть малейшие подозрения на его вменяемость, то против его воли не идут). А вот дальше он рассказывает историю своей мамы, у которой всегда была депрессия и другие нервные заболевания – тут, кажется, у половины есть список таких болезней. Сын явно приводит это, рассчитывая на жалость, – бедный человек, жить с такой мамашей (тут почему-то любят катить бочку на родителей)! А мать его работала медсестрой, что сейчас является довольно обеспеченной профессией, но не в те годы, когда работала она. Он подробно описывал, что жили они не очень, мягко говоря, но винит мать, что она принимала неправильные финансовые решения. Как я поняла, она была матерью-одиночкой с маленькой зарплатой, вряд ли её можно ругать, в общем-то, она еле выживала. Он рассказывал, что когда вырос, несколько раз помогал ей финансово, один раз внес целых $5000 за дом, которого она могла бы лишиться, иногда платил за коммунальные услуги, а также за её машину. А ещё она очень любила покупать дешёвую бижутерию по телевизору, но это типично для пожилых людей, у которых есть возможность что-то покупать, пусть самую ненужную ерунду, или если им что-то впихивают по телефону. Эта проблема тоже есть и в России – как оградить пожилых от настойчивых продавцов, которые понимают, что пожилым они могут впихнуть всё, что угодно, а те часто тратят на это этот мусор свою небольшую пенсию. Дальше он сообщает, что как-то в конце года он получил звонок от медсестры: его мать нашли идущей по скоростной дороге (по этой дороге никто не ходит) вместе с двумя собачками при минусовой температуре; сознание у неё было спутанное. После этого он принимает решение забрать мать к себе домой (он живёт в двух часах езды) из-за того, что в её доме нет обогревателя. Он пишет, что привёз еще в прошлые годы электрическое одеяло и пропановый обогреватель, который поддерживает температуру не ниже 10 градусов Цельсия, к тому же её 2 маленькие собачки её обогревали (для него это как бы нормально!!!). Ну неужели пожилой человек может жить в доме, когда там 10 градусов, да хоть с десятью собачками, которые могут его якобы погреть своими тельцами? Почему же он не смог сделать нормальный обогрев в доме? Он явно не богатый человек, скорее без высшего образования, но со средним техническим, и работает в нормальной технической компании около Сан-Франциско, в Силиконовой долине. А самый большой вопрос, почему медицинские работники не объяснили ему, что человек, у которого периодами спутанное сознание, не может жить один в доме, и не только потому, что там 10 градусов? Он привёз маму к себе домой, и она не могла догадаться, как включать и переключать каналы телевизора, как открыть входную дверь (возможно, она никогда не была в этом доме; тоже показатель «прекрасных отношений»), и начала обвинять его в том, что он держит её узницей. Судя по тому, как он описывает этот и другие эпизоды, он по-настоящему был зол на неё, скорее, что-то ей отвечал в таком же духе. Вот тут надо уже остановиться! Это важно: если у неё уже были эпизоды, когда она была полностью не в себе, то обижаться на какие-то её слова человеку, который о ней заботится, не стоит. Скорее всего, она об этом тут же бы забыла, если бы он переключил тему разговора. Нужна хорошая профилактическая база, беседы, как нужно разговаривать с такими людьми – спокойным голосом, не спорить, не раздражать их, самому не обижаться; это должны знать все (и в Америке, и России). Возможно, в школах должны быть уроки, как вести себя в разных ситуациях, например, с больными людьми. Дальше он описывает, что она начала его обвинять перед знакомыми людьми; как-то она собралась со своими собачками и пошла пешком на поезд (только там нет никакого поезда). Её опять задержала полиция и позвонила сыну. Когда он приехал, она опять его в чём-то упрекала, но, поскольку для полиции такие случаи точно не впервой, то они, поговорив с ним, её отпустили. Полиция тоже должна знать, как обращаться с такими людьми и что предпринимать: во-первых, предупреждать родственников об их ответственности за таких людей, а, во-вторых, если те отказываются от ответственности, то полиция должна определить таких людей в больницу, а затем в дом престарелых. Сын, как я поняла, был очень зол, и на следующее утро, как, впрочем, и просила мать, отвёз её обратно в её дом, и сам туда уже больше не возвращался. Дальше он пишет, что в течение года получал бесконечные звонки от разных людей с требованием, чтобы он что-то сделал. Но, видимо, его совесть была совершенно чиста – ведь он сделал всё что мог, по его мнению: она жила у него, а потом вот даже с полицией затребовала, чтобы он её вернул домой. Он пишет, что какая-то посторонняя женщина тоже вернула его мать домой, когда та опять куда-то отправилась, и написала ему с возмущением, что ни один человек не должен жить в таких ужасных условиях (видимо, там были жуткая грязь и беспорядок, характерные для этих больных, поскольку они не могут уже за собой ухаживать), пообещав связаться с газетами. Тут хочется отметить, что мир везде не без добрых людей и, хотя в Америке вроде все уважают твою приватность, но всё-таки вот в таких вопиющих случаях люди встают на защиту слабого. Сын сожалеет, что не сохранил фотографии, что он их стёр, поскольку они были ужасными; я так поняла, что он бы ими поделился, чтобы показать, какая его мать жуткая женщина – довела дом до такого состояния, он опять много говорит о финансовой стороне дела. Конец этой истории таков, что его мать забрали сначала в какой-то мотель с постоянными обитателями, а потом через год – в дом престарелых. Сын её навещает примерно раз в полгода (ему 3 часа ехать до этого дома); она его уже не узнаёт, то есть, у нее болезнь Альцгеймера или деменция продвинулись ещё сильнее. В комментариях он пишет, что поскольку она его не узнаёт, то он приезжать больше не будет. Кстати, дом престарелых недалеко от детей – это лучший вариант; в Америке даже в хороших домах забота лучше, если кто-то навещает и наблюдает.

На этот пост были десятки откликов. Во-первых, некоторые правильно замечают, что основной акцент тут должен быть не на неправильном распоряжении своими финансами, а на болезни. В другом комментарии отмечается, какой он прекрасный сын, а также то, что большинство взрослых детей не стали бы помогать своим родителям финансово. Есть и другие комментарии, что по таким причинам некоторые пожилые люди живут или на улице, или в убежищах. Довольно много постов, какой он совершенно замечательный, исключительный сын. Кто-то пишет, как обидно, что в результате того, что родители в конце жизни так начинают себя вести, дети остаются без наследства.

Один комментарий, вполне разумный, говорит о той беспомощности, которая возникает у людей, когда они сталкиваются с психически больными: по сути, общество сделало легальным просто забыть о них. Мы не можем, пишет автор поста, заставить их лечиться, у нас нет служб, которые бы отвечали за их самостоятельное проживание; общество должно понизить порог, когда подключается медицинская помощь, это должно быть ниже того уровня, когда человек представляет угрозу себе и другим, как сейчас, и скорая помощь должна иметь право забрать человека, даже если он этого не хочет. Это правда и для России: тоже нужно увеличить объем помощи, особенно пожилым людям с психическими проблемами.

Медицинские учреждения, как и полиция, не должны выпускать пожилых людей с психическими заболеваниями прогрессирующего характера, типа деменции или болезни Альцгеймера, в никуда или отдавать родственникам (как в этом случае) без объяснения, что этот человек один жить не может и как ему помогать. В этом конкретном описанном случае всё было понятно: человек, идущий по скоростной дороге представляет опасность для себя и окружающих, и даже по американским критериям женщина не должна была оставаться одна; только почему-то это не говорили сыну ни в больнице, ни в полиции (это не какой-то недочёт конкретных мест, это отсутствие общего понимания, что надо делать с этими людьми). Проблема этого конкретного сына – полное непонимание болезни и реакция на свою маму как вполне сознательного человека, просто из вредности или плохого характера совершающего такие экстравагантные поступки.

Когда собираетесь уезжать в Америку, уж не обижайтесь на своих детей, если вы их не увидите в старости – тут не принято часто навещать. Другой вариант – если у родителей денег намного больше, чем у детей. И патриархальные взгляды не в почёте, не думайте, что вы их воспитаете: дети берут пример с ровесников. Надо сказать, что тут много людей, которые очень заботятся о своих родителях, но всё же, если брать среднюю статистику, а также то, что я вижу среди моих знакомых здесь и там, то мое наблюдение не в пользу Америки.

Очень характерным для пожилых является и увлечение какими-то покупками на начальном этапе болезни. Пожилые люди, которые вполне могут жить самостоятельно, часто очень доверчивы, и этим пользуются разного рода мошенники, которых развелось очень много. Нам тоже здесь постоянно кто-то звонит из этих мошенников, но мы на это не реагируем, а вот пожилые люди часто просто хотят поговорить с кем-нибудь по телефону и попадаются на рекламу. Мошенники, понимая, что они нашли лёгкую жертву, начинают у них выманивать деньги. В России это приобрело катастрофические размеры, и полиция никак не реагирует на обращения. В банках не дают деньги в кредит, если человек старше 70 лет – это хорошо. Но вот какими-то сбережениями, пенсией, квартирой, мошенники уже могут поживиться за счет доверчивых стариков. Нужны социальные работники, волонтёры, чтобы эти пожилые люди, живущие одиноко и имеющие проблемы с расходованием денег или прежде уже попадавшие в лапы мошенников, были под их постоянным присмотром. Благо сейчас есть карточки, отчёты банков – можно увидеть полный расход за месяц, и всё подозрительное должно быть исследовано. Естественно, должен быть какой-то контроль и социального работника. Родственники, живущие отдельно, часто в других городах, тоже могут при желании быть вовлечены, или же должны быть разработаны какие-то механизмы контроля за пожилыми родственниками. И это ещё одна общая проблема в Америке и ещё одна область, где просто понятие свободы человека и уважение его приватности не работают. Нужна реальная программа, как решать не только проблему оплаты медицинских услуг, но и в каких-то случаях проблемы со здоровьем и сознанием, которые наступают в пожилом возрасте.

Люди не пенсионного возраста с шизофренией могут быть в тяжёлой ситуации и в России тоже – мой родственник боится идти к врачам, поскольку у него нет близких людей, которые могут обеспечить ему постоянный контроль, а его могут забрать в психиатрическую больницу, про которую ходят нехорошие слухи в их городе. Он совершенно не представляет угрозы обществу, очень доброжелательный и умный человек, который разработал к тому же уникальный прибор, не имеющий аналогов в мире. Однако у него нет ни постоянной работы, ни пенсии по инвалидности. Живёт один. Вот для таких людей любой базовый государственный подход к их проблемам был бы спасением.

Заключение

Разная идеология России и Америки находит отражение и во взглядах российского общества, которые ещё с 19 века ратовали или за «особый путь» России, или за западную модель цивилизации. Современный спор между ними – это всё тот же старый спор между славянофилами и западниками. Я бы их только переименовала в русофилов и западников, с учётом современных реалий, а также подчеркнула, что русофилы выступают не за этнических русских, а за граждан России, может быть даже – россияфилы, чтобы понятнее было. Мы все русские, мы живём в одном государстве или одних владениях (ещё до существования государства), с некоторыми этническими группами уже более 1000 лет, a с другими – многие сотни лет. Мы одна страна (Россия), и то, что эта страна была так организована, что этнические группы не ассимилировались (конечно, это невозможно – полностью ассимилироваться), a эти культуры поддерживались, является её самобытным свойством. Кстати, сами славянофилы хотели изначально назвать себя «москвичами», «московской партией» (так они противопоставляли себя Санкт-Петербургу), что, кажется, тоже не соответствует современным реалиям (вот что значит быть столицей), но также называли себя «восточниками» (вот это, конечно, тоже соответствует, но я бы предпочла слово «россияфилы»). Основой славянофильства явились работы А.С. Хомякова «О старом и новом» и И.В. Киреевского «В ответ А.С. Хомякову» в 1839-м. Значительный вклад внесли К.С. и И.С. Аксаковы, В.И. Даль, Ф.И. Тютчев и другие. По мнению славянофилов, идейной основой русской самобытности является православие; а социальной основой – русская община, которой не было на Западе; политической основой являлось самодержавие, которое сплачивало общество. Модернизация этих идей под современные реалии (россияфилы) может послужить условием укрепления современной России и определить основы государства: идейные (морально-нравственные), социальные (коллективизм) и политические (авторитаризм).

Славянофилы выступали против петровских реформ, зато они очень хорошо относились к Московскому царству допетровских времён, что было их коренным отличием от западников. Московское царство смогло консолидировать и русские удельные княжества, а затем и татарские царства, а идеологически смогло объединить и Византийскую православную традицию, и Золотую орду, и европейский Новгород. Годом основания Российского царства считается 1478 год, времена царствования Ивана III. По мнению славянофилов, петровские реформы породили культурный раскол между европейски образованной элитой общества и «низами», а кроме того, идеологический раскол между образованным обществом и абсолютистским государством. Что было общим для славянофилов и западников – это протест против крепостничества, но славянофилы, кажется, сделали больше в этом направлении.

В конце XIX века начинается движение поздних славянофилов в лице Константина Леонтьева, Николая Страхова и Николая Данилевского, туда же относили работы Гоголя и Достоевского. Согласно Н. А. Бердяеву, мораль К. Леонтьева – есть «мораль ценностей, а не мораль человеческого блага. Сверхличная ценность выше личного блага. Достижение высших целей, целей сверхличных и сверхчеловеческих, оправдывает жертвы и страдания истории. Называть это аморализмом есть явное недоразумение. И Ницше не был аморалистом, когда проповедовал мораль любви к дальнему в противоположность морали любви к ближнему. Это – иная мораль»[19]. Мораль К. Леонтьева – против западного индивидуализма, за общие ценности.

А вот мораль любви к дальнему, в противовес любви к ближнему, я наблюдаю часто в американском обществе. Леонтьев выступал против либерализма с его культом денег и против «демократизации», но он также выступал против славянства и славянофильства, что было характерно для всех поздних славянофилов. Другим направлением поздних славянофилов было почвенничество, представленное Аполлоном Григорьевым, братьями Михаилом и Фёдором Достоевскими, Николаем Страховым. Они отрицали и славянофильство, и западничество, говорили о своей нейтральности. Почвенники считали, что у русского народа особая миссия спасения человечества, верили в русскую идею. С одной стороны, они принимали европейскую культуру, а с другой стороны, возмущались буржуазной бездуховностью, отрицали социализм, а также противопоставляли им христианские идеалы. Ещё одним последователем славянофилов был Николай Яковлевич Данилевский, которого считают основателем панславянизма и классиком русской геополитики. Его взгляды изложены в книге «Россия и Европа», в которой он их противопоставляет: «Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что её интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны». Данилевский вводит концепцию культурно исторического типа, состоящего из четырёх основ: религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общественно-экономический уклад. Культурно-исторические цивилизации находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой, проходя все стадии, характерные для биологических существ, – расцвета и умирания. Он выделял 10 таких цивилизаций и наиболее перспективный «славянский» тип, выраженный в русском народе.

Западничество сложилось в 30-50-х годах 19 века, и его представители были за прозападный путь России. Видными представителями были П.Я. Чаадаев, В.С. Соловьёв (представители так называемого религиозного западничества), И.С. Тургенев и Б.Н. Чичерин (либеральные западники), В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарёв, позднее Н.Г. Чернышевский (западники-социалисты); профессора истории, права и политической экономии – С.М. Соловьев, И.В. Вернадский и др. Идеи западников, в той или иной степени, разделяли писатели, поэты, публицисты – И.А. Гончаров, Н.А. Некрасов, И.И. Панаев, А.Ф. Писемский, М.Е. Салтыков-Щедрин.

Более поздним, просуществовавшим с 1921 по 1938 гг. в среде русской эмиграции, было евразийское направление, тоже связанное со славянофильством. Его представителями были Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Георгий Флоровский, Пётр Сувчинский, Г.В. Вернадский. Николай Трубецкой впервые заявил в 1925 году, что Россия является наследницей не Киевской Руси, а Монгольской монархии; он же был категорически против большевиков, хотя большинство евразийцев их поддерживало. Они считали, что русская цивилизация не является ни азиатской, ни европейской, и что Советский Союз и окружающие страны должны породить новую историческую общность людей – евразийцев, куда бы входили, по их мнению, не только жители Советского Союза, но и, например, Монголии, Ирана, ряда православных стран Европы и тюркские народы. Отличием от славянофилов было и то, что они рассматривали финно-угорские и тюркские народы Советского Союза, как имеющие больше исторических и культурных корней, чем, например, западные славяне – чехи и поляки. Евразийцы выступали против русской общины в современном контексте и рассматривали её только в историческом прошлом. Они были за частное предпринимательство, но не чисто капиталистическое, а с большой долей государственного сектора.

В современном споре советская Россия (не для всех патриотов – для некоторых царская Россия или какой-то симбиозный вариант России, как у меня) часто выступает в идеализированной роли, а для западников эту роль играет классический капитализм. Как я показываю на примере Америки, классический капитализм не решает вопросы социальных благ и защищённости для большинства населения; поэтому порождает парадоксы – когда государство тратит больше всего в мире на медицину, а все статистические показатели здоровья очень средние. Кроме того, неограниченная свобода порождает развитие всех пороков. Плохое образование порождает бездуховность и отсутствие основных моральных принципов – например, заботы о родителях у значительной части населения.

С либералами у нас связываются все негативные явления – например, вывоз капитала за рубеж и переезд в условный Лондон. Вообще, отъезд за границу (при наличии возможностей) очень характерен для либералов, что, с одной стороны, является печальным для демографии государства, а с другой стороны, показывает, что большинство отъезжающих либералов никак не собирается связывать себя или своих детей с Россией в будущем. Я нормально отношусь к временным отъездам и возможности где-то заработать или посмотреть мир, а вот дети, конечно, должны ходить в школу на Родине, чтобы цивилизационно не отрываться от родителей. И я отрицательно отношусь к неудержимой критике России, которая наблюдается у части либералов за границей. Будьте позитивны, думайте о новой родине и о её проблемах и успехах.

В рамках парадигмы теорий моя точка зрения, конечно, представляет развитие славянофильской или евразийской теории. Однако с учётом современных реалий ни славянские, ни евразийские народы в том широком понимании, которое в это вкладывали предшествующие поколения, не являются частью нашего общества. Наш мир – Россия, которая существует в этих рамках уже сотни лет, и мы – россияфилы. Нам не надо чужих территорий (но те, которые сейчас у нас, мы не отдадим), и мы можем привлекать людей (в частности, русскоязычных) со всего мира для строительства, осваивания богатств, особенно Сибири и Дальнего Востока. Мы строим государство на принципах оптимального сочетания капиталистической и социалистической экономики, которое, с одной стороны, максимально обеспечивает свободу предпринимательства и творчества, а с другой стороны, дает социальные блага – здравоохранение, образование, пенсионное обслуживание, многочисленные возможности для хобби и культурных мероприятий, а также прекрасную инфраструктуру и экологию. Мы считаем, что основа нашего благосостояния на сегодня – разнообразная добывающая промышленность, а также те достижения, которые были созданы трудом советских людей, были в руках государства и управлялись знающими своё дело, некоррумпированными профессионалами. Мы хотим развивать науку и наукоёмкие производства, быть впереди компьютерной революции, однако мы хотим снизить потоки отрицательного вещания на детей и подростков, в частности, уменьшить долю их вовлеченности в игроманию. Революция сознания, самая передовая революция, должна быть тоже управляема для развития разнообразного творчества, патриотизма, сострадания и милосердия, помощи близким и всем, кто в этом нуждается.

Мы, люди и государство, должны заботиться о каждом члене общества путём создания коллективов, где каждый может себя проявить (и это привито с детства), а также найти поддержку в любой трудный момент его жизни. Россияфилы и западники в современном варианте защищают коллективистскую или индивидуалистическую позицию (наиболее представленную в Америке) соответственно. Развитие морально-нравственных идеалов, которые должны соблюдаться как обществом в целом и его отдельными структурами, так и индивидуумами. Для соблюдения этих норм государство может применять авторитарные законы, направленные на подавление антисоциальных моделей поведения. Советское общество, пытавшееся воплотить идеалы справедливости и равенства взамен исторически сложившихся жадности, властолюбия, порабощения и заменить индивидуалистическое «Я» на коллективное «Мы», потерпело поражение из-за несостоятельной экономической модели, развиваемой в Советском Союзе; но морально-нравственные нормы этого общества должны быть продолжены. Поиск морально-нравственных норм и разная их трактовка и будут основными отличиями государств в ближайшем будущем.

Хочется ещё и мира, и благополучия для всего мира – России, Украины, Китая, Америки, Европы, Африки, Ближнего Востока: надеюсь, государственные деятели поймут, что все в мире очень связаны друг с другом, и когда катаклизмы (болезни, войны и др.) происходят в одной части мира, то это касается всех. Давайте лучше вырабатывать общую идеологию, но с национальными особенностями, и делиться успехами и достижениями в социальной области. В справедливом обществе образование, медицина, пенсионное обслуживание, культура достигают уровня, при котором каждому члену общества возможно применить свои творческие силы и достичь благосостояния, достаточного для нормального существования, вне зависимости от возраста, здоровья, этнической принадлежности.

Список литературы

1. Розанов В.В. Русский Нил. Book on Demand Ltd., 2019.76 c.

2. Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте: мемуары. М.: Республика, 1993 – 384 с. – Режим доступа: http://ekniga.org/dokumentalnaya-literatura/biografii-i-memuary/74156-rossiya-na-istoricheskom-povorote-memuary.html

3. Аксаков C.T. Воспоминания, статьи, рецензии, заметки. «Избранные сочинения». М., 1982. C. 457-459.

4. Тургенев H.И. Дневники и письма за 1816-1824 годы. Том III.Санкт-Петербург, 1911 – 1921 гг. Типография Императорской Академии наук.

5. Шаляпин Ф.И. Маска и душа. Москва: Моск. рабочий, 1989. с. 222.

6. Булгаков М.A. Мастер и Маргарита. Москва: Эксмо, 2019. 352 с.

6. Осокина E. Золото для индустриализации. Торгсин. РОССПЭН, 2009. 592 с.

8. Гаврилов Д.В. Грамм добытого золота – ещё один снаряд по врагу (Золотоплатиновая промышленность Урала в 1941-1945 гг.). – 2006. – Режим доступа: http://www.ihist.uran.ru/files/gavrilov_TCh06.pdf

9. Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592-1768 гг.). Москва: Университетская типография, 1900. 394 с. Режим доступа: http://books.e-heritage.ru/book/10079868

10. Грачёв В.Ю., Займогов А.И., Попова Л.Д. Слободы и слободчики Урала. Екатеринбург: ООО «Грачёв и партнеры», 2014 г.

11. Ломоносов М.B. Записки по русской истории. Издательство Эксмо, 2015. 448 c.

12. Штейнфельд Н. Итоги горнопромышленных съездов на Урале // Вестник финансов, промышленности и торговли. 1897. Т. 2. С. 224–225.

13. Мурзин, А. Э. Советский миф в судьбе Урала: Монография / А. Э. Мурзин; Урал. гос. пед. ун-т. – 2-е изд., испр. и доп. – Екатеринбург, 2016. 290 с.

14. Никитин Н.И… Сибирская эпопея XVII века. Москва: Наука, 1987. 186 c.

15. Никитин Н. И. Служилые люди в Западной Сибири. Новосибирск: Наука, 1988. 256 с.

16. Побережников И.В. Урал в российской истории: интеграция региона в страновое пространство. // Урал индустриальный. Бакунинские чтения: Индустриальная модернизация Урала в XVIII–XXI вв. 2014. C. 121-125.

17. Солодкин Я.Г. Являлся ли Матвей Мещеряк «последним атаманом» «дружины» Ермака? Присоединение Сибири к России: новые данные: Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2014. С. 188 – 193.

18. Ферсман А.Е. Воспоминания о Камне. М.: Издательство Академии наук СССР, 1958. 167 c.

19. Вульфсон Е.С., Л.Л. Ефимов, Р.С. Калимуллин, П.П. Карпов. Теннис. Воспоминания ветеранов Уралмаша. Екатеринбург, 2010. 180 с.

20. Ключевский В.О. Афоризмы и мысли об истории. М.: Эксмо, 2007. 479 с.

21. И. Берлин. Две концепции свободы // Современный либерализм. М., 1998. С. 19–43.

Примечания

1

На 17 февраля 2021 г. на: https://www.thebalance.com/what-to-know-about-filing-medical-bankruptcy-4159606

2

Adewale Maye No-Vacation Nation, Revised; May 2019; https://cepr.net/images/stories/reports/no-vacation-nation-2019-05.pdf

3

19 августа 2019 г.: https://www.ustravel.org/press/study-record-768-million-us-vacation-days-went-unused-18-opportunity-cost-billions

4

Joshua Coleman. «Rules of Estrangement: Why Adult Children Cut Ties and How to Heal the Conflict».

5

https://americanaddictioncenters.org/rehab-guide/addiction-statistics

6

Лидия Юдина. Страна дуриманов // «Аргументы и Факты», № 7 (1580) от 16-22.02.2011, стр. 16.

7

Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991, с. 304.

8

Из письма А.Ф. Благонравову от 19 декабря 1880 г. – XXX. Кн. 1, с. 236.

9

https://www.ipsos.com/en-us/gender-identity-and-sexual-orientation-differences-generation

10

https://www.bjs.gov/content/pub/pdf/Llgsfp.pdf

11

https://www.washingtonexaminer.com/news/cigna-critical-race-theory training-dont-say-brown-bag-lunch-mindful-religious-privilege Joseph Simonson Exclusive: Cigna’s critical theory training: Don’t say ‘brown bag lunch’ and be mindful of ‘religious privilege’. (March 19, 2021)

12

https://www.usatoday.com/story/news/nation/2021/03/19/dixie-alley-discontinued-weather channel/4770211001/ Doyle Rice (USA Today, 19 March, 2021). Weather Channel will stop using ‘racially insensitive term ‘Dixie Alley’ for tornado-prone region of the South.

13

https://www.reuters.com/articles/us-usa-race-reparations/chicago-suburb’s-plan-to pay-… Brendan O’Brien (Reuters, US News. March 21, 2021) Chicago Suburb’s plan to pay Black residents reparations could be a national model.

14

https://www.washingtontimes.com/news/2021/feb/16/top-10-recent-examples-cancel-culture/

15

https://www.dailymail.co.uk/news/article-9403317/Minnesota-theater-cancels-production-Cinderella cast-white.html

16

Luke Rosyak. In Aftermath Of Enemies List, School Committee Pledges To ‘Silence The Opposition’ March 26, 2021 dailywire.com

17

https://www.washingtonpost.com/nation/2021/03/09/teen-vogue-alexi-mccammond-tweets/

18

http://www.cnn.com/2021/02/24/opinions/dark-postscript-america-nazis-golinkin/index.html

19

Николай Бердяев «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли». Глава III.

Content

Елена Головина
Американская мечта, или Социальное сравнение России и США

Введение

Глава 1. Истоки

1.1. Происхождение со стороны мамы

1.2. Происхождение со стороны папы

Глава 2. Распад Союза – осколки русского мира

2.1. 1991 – новый вид революций

2.2. Причины революции. Недостатки системы

2.3. Национальная политика

Глава 3. Жизнь за бугром

3.1. Отъезд. Работа

3.2. Общение с представителями других культур

3.2. Русское общение в Америке. Наши хобби

3.4. Медицина

3.5. О плюсах и минусах в Америке

3.6. Пороки общества

3.7. Соседи

3.8. Частная жизнь

Глава 4. Почему мы не американцы

4.1. Чем русские отличаются – наши «скрепы»

4.2. Социальность, общинность, развитие коллективов – как историческая основа в России

4.3. Религия и её роль в морально-нравственном воспитании и решении социальных проблем общества

4.4. Индивидуализм, свобода – основные американские понятия вместо русского коллективизма

Индивидуализм западной культуры, структура морали

4.5. Современное развитие гендерных и других либеральных теорий вместо русского традиционализма

Права меньшинств

Критическая теория расы

«Культура отмены»

«Трампа выбрали русские»

Глава 5. Что берём для России, базируясь на американском опыте

5.1. Какой я вижу Россию из Америки

5.2. Школа – это наше всё!

5.3. Семья, работа, социальные связи

5.4. Роль интернета и информационная политика

5.5. Пенсионеры

Заключение

Список литературы

Примечания