Алексей Кукушкин

История учебника по Истории

Вступление

При чтении официальной истории вдоль и поперек, начиная от истории Древнего Египта, Рима и Греции, проходя знаниями и желанием понять, что было и что будет, через варварство, средневековье, Петра I, ренессанс, ранний капитализм, первые буржуазные революции, возникает ощущение, что одни и те же герои наступают на одни грабли. Одни государства, перетекают в другие. Схожие реформы проводятся в разных странах, с одинаковым результатом. Исторические персонажи имеют схожие привычки и находятся в одних и тех же местах. Без знаний о настоящей истории, ее первопричине, и об самих историках, кто, где, на каком языке сочинял, при каких обстоятельствах, когда была принята та или иная теория вся история не более чем литература, обильно снабженная нашими, же переживаниями, мыслями и чувствами. Еще более вносят сумятицу в умы помимо государственных историков, творящих официальную историю[1] всевозможные беллетристы. Представители данного направления, действуя по разработанной методе, используя соответствующий эпохе, в которой происходят события, антураж и всячески запутывая сюжет, придерживаются исторической правды, которая сама по себе вещь относительная, только тогда, когда им это делать удобно и нужно для продаж книги.

Достоверность описания того, или иного события зависит лишь от совести писателя. Все бы ничего, но старинные документы большая часть писателей не читает. Не хватает времени, знаний, желания, да и вообще, зачем знать реальное прошлое современному человеку? Будь человек рабочим, служащим, врачом, менеджером, предпринимателем, чиновником, – каждый уверен, что историю более или менее он знает. Основы исторической науки и хронологии, в том числе, все изучали в школе. Кто-то более серьезно относился к данному предмету, кто-то менее, но основа в виде скелета хронологии усвоилась практически у всех. Был когда-то древний Египет, древняя Греция, воевавшая с Персами, древний Рим с его роскошной архитектурой, средние века, Петр I, Екатерина II и другие русские императоры, ну и конечно революция с гражданской войной, а затем и Великой отечественной. Помогают в деле запоминания дат и государственные праздники. Большую помощь оказывают чтение книг и просмотр художественных исторических фильмов, в которых любимые герои играют исторических деятелей, принимающих решения, страдающих и теряющих родных и близких идя к своим идеалам.

Но все это жвачка для пытливого мозга зрителя. Мужчины находят в исторических картинах батальные сцены, оружие, тех, с кого можно брать пример и на кого хочется быть похожим. Женщины сопереживают героиням, их чувствам и хитросплетениям сюжета, костюмам, украшениям, яствам.

Но за сильными личностями и любовными историями скрывается, скорее всего, отрицательный паттерн[2] поведения, или несколько, проходя которые персонаж получает деньги и красавицу, что в жизни случается крайне редко. И восторженный зритель удивляется, как герой, преступивший все законы, убивший десятки человек, остается не наказанным, с нормальной психикой, улыбочкой на лице и обласканный вниманием красивых женщин.

Реальность, что было, гораздо серей и прозаичней. Но я считаю, ее надо изучать, или хотя бы попытаться приблизиться к истине, так как лубочная[3] история нас ничему не учит, а лишь заставляет наступать на одни и те же грабли. Подлоги могут скрываться как в больших событиях, так и в малых случаях.

Например. Италия никогда фактически не была Римской империей, но пришедший к власти Муссолини (примеривший одежду каменщика, солдата, журналиста и лишь потом диктатора, поддержанный американским капиталом) не знал об этом, или делал вид, и пытался убедить в этом соотечественников. В результате, несмотря на перенапряжение всех сил Итальянского государства, и народа, флот королевства потоплен англичанами, а армия прекратила свое существование под Эль-Аламейном и Битве за Сталинград. Перед Вами, лишь один из множества примеров, когда ложные, лежащие на поверхности знания и умозаключения приводят своих обладателей к фатальным результатам.

При изучении истории я определяю самым главным честность, в первую очередь перед самим собой, а также здравый смысл. Ну не может герой, идя через пустыню целый день, приблизиться к воде и не напиться. Или когда награды дают через полвека от события, как случилось с Иглой Клеопатры в Лондоне. В 1819 году правитель Египта Мухаммед Али в знак признания битвы 1798 года и кампании 1801 года подарил Великобритании этот древнеегипетский обелиск, который только в 1878 году был перевезён и установлен на набережной Виктории.

Игла Клеопатры в Лондоне, вид с Темзы. На заднем плане New Adelphi, монументальное здание в стиле ар-деко, спроектированное фирмой Collcutt & Hamp в 1930-х годах. Для масштаба у основания Иглы сидит человек. (Снято Адрианом Пингстоуном в июне 2005 года и опубликовано в открытом доступе)

Глава 1 «Традиционная хронология»

Не хочу занудствовать, но в этой главе давайте рассмотрим официальную историю. Как и когда зародилась жизнь. Периоды жизни до возникновения человека. Динозавры. Первые люди и так далее. Кто со всем этим знаком смело переходите к следующей главе.

История Земли включает в себя наиболее важные события и основные этапы развития планеты Земля с момента её образования и до наших дней. Почти все отрасли естествознания внесли свой вклад в понимание основных событий прошлого Земли. Возраст Земли составляет примерно треть от возраста Вселенной. В этот промежуток времени произошло огромное количество биологических и геологических изменений.

Земля, по версии официальной науки, образовалась около 4567 миллионов лет назад путём аккреции[4] из протопланетного диска, доскообразной массы газа, пыли, оставшихся от образования Солнца, которая и дала начало Солнечной системе. Вулканическая дегазация создала первичную атмосферу, но в ней почти не было, кислорода и она была бы токсичной для людей и современной жизни в целом. Большая часть Земли была расплавленной из-за активного вулканизма и частых столкновений с другими космическими объектами. Предполагается, что одно из таких крупных столкновений привело к наклону земной оси и формированию Луны.

Но у спутника земли огромное количество загадок и странностей. С диаметром около 3476 километров Луна составляет ровно ¼ размера Земли, и ее территория является темой множества увлекательных теорий. Добытые в лунных экспедициях образцы грунта открыли содержание латуни, слюды, урана 236 и нептуния 237, дав начало великолепию увлекательных загадок.

Луна вращается на изумляющей орбите, более не встречающейся нигде в Солнечной системе. Ни единый спутник видимых планет подобающим образом себя не ведёт. Это уникальное явление для Луны, потому что все остальные сателлиты вращаются вокруг экватора своих планет. Луна вращается на орбите Земли согласно собственным правилам, отрицая принятые законы системы.

Удивительное дело, но Луна поддерживает точно заданные: высоту, курс и скорость, что позволяет спутнику должным образом функционировать (взаимодействовать) с нашей планетой. Некоторые исследователи уверены, если Луну воспринимать как объект естественного происхождения (согласно общепринятому учению), то она вообще не может располагаться в том месте, где мы ее видим.

Луна имеет медь, слюду, уран 236 и нептуний 237 – никогда данные продукты не встречались произведенные естественными условиями. Невероятное обстоятельство скрывается и в следующем: уран 236 – представляет радиоактивный продукт ядерных отходов, содержащийся в отработавшем и регенерированном уране.

Чрезвычайно интригует находка нептуния 237, представляющего радиоактивный элемент ядерных реакторов и участника в производстве плутония. Подобные факты говорят о деятельности разумных существ, напрочь, исключая природный фактор, уверены исследователи.

Загадочные лунные характеристики привели Михаила Васина и Александра Щербакова из Академии наук СССР, к написанию в 1970-е годы статьи о сателлите под названием «Является ли Луна сотворением инопланетного разума?» Почти полвека минуло с момента публикации. Невзирая на исследовательские экспедиции к Луне, мы так и не приблизились к пониманию тайны происхождения спутника Земли.

Кроме того, Гарольд Юри[5], – лауреат Нобелевской премии по химии добавляет: «я ужасно удивлен доставленными астронавтами лунными образцами с наличием титана. В самом деле, образцы грунта невообразимо умопомрачительны, потому что ученые не смогли толком пояснить присутствие находок на спутнике».

Может ли быть Луна искусственной конструкцией? Исследования показывают, что Луна, скорее всего пустотелый объект, считают уфологи. Развивая гипотезу, исследователи предполагают невероятное. Луна представляет инструмент терраформирования условий обитания планеты Земля. Древний проект инжиниринга Земли был запущен могущественной инопланетной цивилизацией.

Под защитным слоем из реголита Луна имеет твердую оболочку из высокопрочных материалов, таких как титан, например. Уран, слюда, нептуний, медь, – продукты, которые никто не рассчитывал найти на Луне. Между тем, это всего лишь строительный мусор от создания космической станции, где радиоактивные элементы «отходы» её рабочей деятельности. Сейчас на Луне более 180 тонн мусора, который там накидал человек.

Версия Луны с пустотелым внутри «карманом» выглядит абсурдно, на первый взгляд. Однако из-за большого числа аномалий исследователи убеждены – ночное светило не просто пустотелое внутри, но является изделием внеземной инженерии, построенной десятки сотен лет назад.

В 1969 году НАСА устроило крушение зонда на поверхность Луны с целью выяснить реакцию спутника на ударное воздействие. Увиденный эффект изумил самих экспериментаторов: «Мощное лунотрясение охватило весь спутник!» Ученые были ошеломлены, когда Луна «гудела» подобно колоколу более часа. Кен Джонсон, – глава информационного отдела НАСА тогда отметил: «Луна не просто звенела, как колокол, но вся болталась». Как это объяснить? Маленький эксперимент с большими результатами спровоцировал образование неисчислимых гипотез об истинном происхождении Луны. В одной из версий Луна не имеет внутреннего естественного ядра, что частично подтверждает средняя плотность Луны в 3,34 г / см3, указывая на легкое тело. К примеру, средняя плотность Земли составляет 5,5 г / см3.

Геологическое время в виде диаграммы, изображающей относительные размеры эпох в истории Земли

Со временем, якобы, такие космические бомбардировки планеты Земля прекратились, что позволило планете остыть и образовать твёрдую кору. Соответственно, до этого, под постоянными бомбардировками она оставалась огненной и жидкой? Мне думается, что должно остыть – остынет. Например. Возьмите расплавленный свинец в банке, и тыкайте его постоянно отверткой. В начале, пока он горячий, или будет находиться на огне, он будет жидкий, и отвертка войдет и выйдет без труда, но затем, по мере застывания делать это будет сложнее, а затем и вовсе невозможно, как не тыкай.

Но продолжу рассказывать официальную версию событий. Доставленная на планету кометами и астероидами вода, вероятно в виде льда сконденсировалась в облака и океаны. Земля стала пригодной для жизни, а самые ранние её формы, вероятно тоже занесенные из космоса, обогатили атмосферу кислородом. По крайней мере, первые 1000 миллионов лет назад жизнь на Земле существовала в малых и микроскопических формах. Около 580 миллионов лет назад, возникла сложная многоклеточная жизнь, а во время кембрийского периода[6] она пережила процесс быстрой диверсификации в большинство основных типов. Основным материком была Гондвана, соединявшая в себе все современные материки, находившаяся почти полностью в южном полушарии. Что опять же плохо согласуется с логикой, как материки могли переползти на север?

Но именно «Теория дрейфа материков» была предложена в 1912 немецким географом Альфредом Вегенером на основе накопившихся, на тот момент научных данных, и именно она и была принята. Вегенер не был первым, кто пришёл к подобной мысли. Совпадение очертаний побережья Африки и Южной Америки было замечено Фрэнсисом Бэконом ещё в 1620-х годах. Идею о движении материков выдвинул в 1668 французский теолог Франко Плаке. Германский теолог Теодор Лилиенталь пошёл дальше Бэкона, когда в 1756 предположил, что побережья Африки и Южной Америки точно соответствуют друг другу. Антонио Снидер, живший в Париже американец, в 1858 году предположил, что когда Земля остывала, она сжималась неравномерно, и по этой причине вещество на поверхности раскололось на части. Он представил, кроме того, общие для двух материков горные породы и ископаемые остатки. Евграф Быханов, – российский астроном-любитель, в своей книге 1877 года сформулировал гипотезу горизонтального перемещения материков.

Первую научную теорию медленного дрейфа материков, все же сформулировал немецкий метеоролог и геолог Альфред Вегенер. В 1912 он указал на многочисленные сходства в геологическом строении континентов, а также на общность ископаемой флоры и фауны в геологическом прошлом. Веским доказательством было также совпадение климата в отдаленных эпохах.

Вегенер утверждал, что сначала на поверхности Земли возник тонкий слой гранитных пород. Со временем гранитные глыбы сконцентрировались в один большой праконтинент – Пангею, что произошло около 570—280 миллионов лет назад. Как легко Вегенер оперировал миллионами лет! Тогда же образовался праокеан, окружавший возникшую сушу. Затем Пангея раскололась и продолжала распадаться на более мелкие части. Эта революционная для тех лет теория достаточно просто объясняла многие непонятные геологические факты, на начало 20-го века.

Механизм движения континентов Вегенер обосновал действием центробежных сил в результате вращения Земли и взаимным притяжением Земли, Солнца и Луны. Таким образом, он объяснял отдаление Северной Америки от Европы и Африки, возникновение Атлантического океана, а также интенсивное образование грандиозных складчатых горных цепей Кордильер и Анд во фронтальной части обоих американских материков, надвигающихся на тихоокеанскую платформу. Дрейфование континентов от полюсов в направлении экватора, вызванное вращательным движением Земли, привело к столкновению Европы и Африки, в результате чего в Африке образовались Атласские горы, а в Европе – Альпы, Карпаты, Динарское нагорье и другие горные цепи. Появление Гималаев в свою очередь было результатом столкновения Деканского нагорья с Азией. Эти молодые горные цепи возникли в результате медленного движения континентов почти перпендикулярно к общепризнанным по Вегенеру направлениям дрейфа. Более старые горные цепи ориентированы в иных направлениях, которые Вегенер объяснял другим в то время местоположением, как полюсов, так и оси вращения Земли, от которых зависело направление дрейфа. Гипотеза Альфреда Вегенера получила название «Теории мобилизма», от mobile – «движение», «подвижный».

Теория дрейфа материков в СССР в 1960-е гг. преподавалась в средней школе как основная теория строения Земли, а школьный атлас издания 1963 года, содержал указания на скорости и направления дрейфа материков. Тем не менее, существовали в качестве второстепенных и другие теории. Главным сторонником концепции фиксизма[7], резко отрицавшего мобилистские концепции, был русский геолог М. А. Усов, отстаивавший «пульсационную гипотезу» геологического развития Земли. Эту теорию поддерживал и геолог С. В. Обручев.

В рамках фиксизма отрицаются положения о возможности крупных горизонтальных перемещений континентальных масс (составляющие основу противоположной концепции – мобилизма). Допускаются горизонтальные перемещения лишь небольших участков земной коры и лишь на незначительные расстояния – до нескольких десятков километров. Даже эти перемещения трактуются как результат воздействия вертикальных движений.

Возникновение океанов рассматривается как результат опускания континентальной земной коры и её превращения в океаническую, более тонкую. Этот гипотетический процесс получил название базификации.

Фиксистские представления были распространены в геологической науке в 30—50-е годы XX века. С 1950-х годов началось интенсивное изучение океанического дна, были открыты закономерности в распределении осадков на дне океанов, срединно-океанические хребты и линейные магнитные аномалии. Эти открытия выявили отличия океанической коры от континентальной, и показали недостаточность фиксистских теорий, особенно в части происхождения океанов. С середины 1960-х годов получила признание мобилистская концепция[8] тектоники плит и мобилистские идеи заняли господствующее положение в геологии

Около 6 миллионов лет назад от гоминидов отделилась линия гоминини[9], что привело к появлению шимпанзе, и в дальнейшем к современному человеку.

Придумал все это англичанин Адам Седжвик (22 марта 1785, Йоркшир, – 27 января 1873, Кембридж) – учёный, один из основоположников современной геологии. Ввёл понятия девонского и позднее – кембрийского геологических периодов (последнее название было предложено им после изучения слоёв валлийских горных пород). Родился в семье англиканского пастора, а значит со священным писанием знаком не понаслышке. Окончил Тринити-колледж, где изучал теологию и математику, затем увлёкся геологией, которую изучал как в Великобритании, так и в других странах Европы. Он создал классификацию кембрийских пород и вместе с Родериком Мурчисоном[10], который встречался пару раз с Алексанром II, и составил геологическую карту Российской империи.

Геологическая Карта Европейской России и Урала, 1845

Английский ученый Адам Седжвик, легко оперируя миллионами лет, занимался изучением карбонского и раннего девонского периодов. В 1821 году стал членом Королевского общества. До конца жизни оставался глубоко верующим человеком и утверждал, что все открытия доказывают развитие жизни согласно учению Библии, которая сама появилась в Англии не раньше i538 года от Иисуса, или в 1793 году, по современной хронологической шкале (чуть позже, я это докажу). В 1820-х годах Адам Седжвик был последователем катастрофизма[11], однако после статьи Чарльза Лайеля в 1830 году изменил своё мнение. Опять же интересно, Адам изменил своё мнение, а нашим детям преподают, что роскошный мир сменяется катастрофой, а затем опять все будет хорошо. Одним из его студентов был Чарльз Дарвин (12 февраля 1809, Шрусбери – 19 апреля 1882, Даун, Кент), с которым у Адама завязались хорошие отношения. Доходило до того, что Дарвин писал Седжвику, находясь в плавании на корабле HMS Beagle (1820). Седжвик впоследствии яростно критиковал и отвергал теорию эволюции Дарвина, что, однако, не мешало ему оставаться другом Дарвина до самой своей смерти.

Но прежде чем кратко рассказать под какими веяниями Чарльз Дарвин разработал свою теорию, хочу привести цитату из Библии (Бытие глава 1), о сотворении мира, так как Адам Седжвик творил свою теорию, не отрицая Бога:

В начале, сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвёртый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Коротко, ясно, гениально! Чем не четкая и стройная научная теория возникновения, как земли, так и жизни на ней, только рассказанная не сухим научным, а поэтическим языком. Причем Библия впервые переведена на русский язык, только в начале XIX века. До этого в церковном и домашнем обиходе использовались исключительно церковнославянские переводы Библии, восходящие к переводческим трудам Кирилла и Мефодия.

Теперь давайте ознакомимся, с тем, что придумал друг основоположника современной геологии – Чарльз Дарвин (1809-1882). В своей книге «Происхождение видов путём естественного отбора», опубликованной 24 ноября 1859 года, которая и поныне считается основой эволюционной биологии, он представил научную теорию, согласно которой популяция эволюционирует на протяжении поколений в процессе естественного отбора. Дарвин представил множество доказательств того, что разнообразие жизни возникло из общего предка через ветвящийся паттерн эволюции. Дарвин включил доказательства, которые он собрал в кругосветной экспедиции на шлюпе «Бигль» в 1830-х годах, и свои последующие результаты исследований, соответствующие экспериментам.

Различные эволюционные идеи уже были предложены для объяснения новых открытий в биологии. Подобные идеи получили всё большую поддержку среди анатомов и широкой общественности, но в течение первой половины XIX века английские научные учреждения были тесно связаны с Англиканской церковью, а наука была частью естественного богословия. Идеи о трансформизме видов были спорными, поскольку они вступали в противоречие с верой в то, что виды являются неизменными частями разработанной иерархии и что люди уникальны, не связаны с другими животными. Политические и богословские последствия интенсивно обсуждались, но трансформизм не был принят наукой как основное направление.

Книга была написана для неспециалистов и вызвала широкий интерес после её публикации. Поскольку Дарвин был выдающимся учёным, его выводы были восприняты всерьёз, а доказательства, которые он представил, вызвали научную, философскую и религиозную дискуссию. Дебаты по поводу книги способствовали кампании Томаса Генри Гексли[12] и его коллег-членов X-Клуба по секуляризации науки[13] путём пропаганды научного натурализма. В течение двух десятилетий было широко распространено научное согласие с тем, что произошла эволюция с характерным ветвлением общего происхождения, но учёные не спешили придавать естественному отбору значение, которое Дарвин считал целесообразным. Во время «затмения дарвинизма» с 1880-х по 1930-е годы различные другие механизмы эволюции получили большее признание. С развитием современного эволюционного синтеза в 1930-х и 1940-х годах концепция эволюционной адаптации Дарвина посредством естественного отбора стала центральной в современной эволюционной теории, а впоследствии – объединяющей концепцией наук о жизни.

Теория эволюции Дарвина основана на ключевых фактах и сделанных на их основе выводах, которые биолог Эрнст Майр[14] резюмировал следующим образом:

1)      Каждый вид достаточно плодовит, чтобы выжившее потомство, размножившись, обеспечило рост популяции (факт).

2)      Несмотря на периодические колебания, популяция остаётся примерно одинакового размера (факт).

3)      Ресурсы, такие как продукты питания, ограничены и относительно стабильны во времени (факт).

4)      За этим следует борьба за выживание (вывод).

5)      Особи в популяции существенно отличаются друг от друга (факт).

6)      Большая часть этой вариативности наследственна (факт).

7)      Особи, менее приспособленные к окружающей среде, имеют меньше шансов выжить и размножаться; особи, более приспособленные к окружающей среде, с большей вероятностью выживают и с большей вероятностью размножаются и оставляют свои наследственные черты будущим поколениям, что приводит к процессу естественного отбора (факт).

8)      Этот медленно осуществляемый процесс приводит к тому, что популяции меняются, чтобы адаптироваться к окружающей среде, и в конечном итоге эти изменения накапливаются с течением времени, образуя новые виды (вывод).

Таким образом, мы видим, что все основные знания, на которые опирается современный человек, придуманы парой ученых, с уровнем мировоззрения середины 19 века. Но есть ли альтернативы их основным теориям, как устройства земли, так и происхождения человека? И почему каждый из нас считает теории Седжвика и Дарвина заслуживающими доверия, а остальные нет. Только ли потому, что паре десятков членам Лондонского королевского общества были выгодны данные теории, а остальные вынуждены были согласиться. Какие есть альтернативы? Ведь с момента формирования жизни и биосферы, на нашей планете постоянно происходят биологические и геологические изменения. Организмы непрерывно развиваются, принимают новые формы или вымирают в ответ на постоянно меняющуюся планету. Процесс тектоники плит играет важную роль в формировании океанов и континентов Земли, а также жизни, которой они дают убежище. Биосфера, в свою очередь, оказала значительное влияние на атмосферу и другие абиотические условия на планете, такие, как образование озонового слоя, распространение кислорода, а также создание почвы. Хотя люди не способны воспринимать это в связи с их относительно коротким периодом своей жизни, изменения продолжаются, и будут продолжаться в течение следующих сотен лет.

Прежде чем всерьез рассуждать о происхождении нашей планеты, давайте рассмотрим устройство планеты. Для 90% населения этот вопрос странен. Так как со школьной скамьи знают, что в центре нашей планеты раскаленное ядро, из которого через вулканы истекает лава, внутри земли есть полости и подводные водяные, газовые и нефтяные реки. Сверху планеты скалы, 2/3 поверхности занимают океаны, а оставшуюся часть суша. Окружность планеты составляет примерно 40000 километров, а атмосфера простирается на высоту примерно 100 километров. По определению, предложенному Международной авиационной федерацией, граница атмосферы и космоса проводится по линии Кармана, расположенной на высоте 100 км, выше которой авиационные полёты становятся полностью невозможными. NASA использует в качестве границы атмосферы отметку в 122 километра (400 000 футов), где «шаттлы» переключались с маневрирования с помощью двигателей на аэродинамическое маневрирование. Вот краткое устройство нашей планеты, в котором убеждены практически все.

Но существуют и альтернативные точки зрения. Я не утверждаю ни одной из них, просто хочу, чтобы каждый из Вас всегда видел альтернативы принятой точке зрения, сомневался, задавал вопросы и рассуждал. Одной из альтернативных теорий устройства нашей планеты является теория: Плоской земли – устаревшая гипотеза, по которой Земля представляет собой плоский диск.

Азимутальная равноудалённая проекция шарообразной Земли, используемая как модель плоской Земли

Концепция плоской Земли присутствовала в космогонической мифологии многих народов древности, в частности, древних египтян, вавилонян, в раннем индуизме, буддизме и других. В результате развития астрономии и географии в Древней Греции представление о плоской Земле утратило поддержку учёных, а шарообразность Земли получила убедительное научное обоснование.

В раннем Средневековье представление о плоской Земле вновь получило развитие в трудах некоторых представителей антиохийской богословской традиции и следовавшего им Козьмы Индикоплова. Распространение древнегреческих астрономических и географических знаний в Западной Европе в позднем Средневековье привело к тому, что представление о шарообразности Земли уже не ставилось под сомнение образованными людьми и не встречало противодействия со стороны религиозных авторитетов. Таким образом, появившееся в XIX веке утверждение о том, что до великих географических открытий люди считали Землю плоской, не имеет серьёзных оснований. Однако на Руси концепция плоской Земли рассматривалась наравне с геоцентрической картиной мира вплоть до XVII века, то есть фактически до времен Петра I.

У истоков Общества плоской Земли стоял английский изобретатель Сэмюэл Роуботэм[15] (1816-1884), ровесник Дарвина и Седжвика, который в 19-м веке доказывал плоскую форму Земли. Его последователи основали Вселенское зететическое общество. В США идеи Роуботэма были восприняты Джоном Александром Доуи, основавшим в 1895 году Христианскую католическую апостольскую церковь. В 1906 году главой церкви стал заместитель Доуи Уилбур Гленн Волива, который отстаивал и пропагандировал плоскую форму Земли до своей смерти в 1942 году. В 1956 году Сэмюэл Шентон возродил Всемирное зететическое общество под названием Международное общество плоской Земли. На посту президента общества в 1971 году его сменил Чарльз Джонсон. За три десятилетия президентства Джонсона число сторонников общества значительно увеличилось: от нескольких членов до приблизительно 3000 человек из разных стран. Общество распространяло информационные бюллетени, листовки и тому подобную литературу, в которой отстаивалась модель плоской Земли. В лице своих руководителей общество утверждало, что высадка человека на Луну была мистификацией, снятой в Голливуде по сценарию Артура Кларка либо Стенли Кубрика. Чарльз Джонсон умер в 2001 году, и в настоящий момент дальнейшее существование Международного общества плоской Земли находится под вопросом. По заявлениям сторонников общества, все правительства Земли заключили мировой заговор с целью обмануть людей. Когда Сэмюэлю Шентону показали фотографии Земли с орбиты и спросили, что он о них думает, тот ответил: «Легко заметить, как фотографии такого сорта могут одурачить несведущего человека».

Следующая теория, которую я хочу представить Вашему вниманию, и на которую опирались, весьма влиятельные лица мировой истории, является теория – Полой земли. Первым оформил в научное знание данную теорию ученый Рене Декарт[16] в трактате «Первоначала философии» (1644) описал образование Земли из светила, подобного Солнцу, но меньшего в размерах: "Предположим, что Земля, где мы обитаем, некогда была светилом, составленным из одной только материи первого элемента, занимавшей центр одного из четырнадцати вихрей, заключённых в пространстве, которое мы именуем первым небом. Стало быть, она ничем не отличалась от Солнца, разве лишь тем, что была меньше его. Предположим, далее, что менее тонкие части её материи, мало-помалу соединяясь одна с другой, скопились на её поверхности и образовали там облака или иные, более плотные и тёмные тела, подобные пятнам, какие мы видим постоянно возникающими и исчезающими на поверхности Солнца; что эти тёмные тела, рассеявшись вскоре после своего образования, оставили некоторые части, которые, будучи грубее частиц первых двух элементов и имея форму третьего, в беспорядке скопились вокруг этой Земли и, окружив её со всех сторон, образовали тело, почти сходное с воздухом, которым мы дышим, и что, наконец, после того как этот воздух стал значительно плотнее, тёмные пятна, продолжавшие возникать вокруг Земли, не могли более с прежней легкостью разрушаться и, таким образом, мало-помалу застлали её и затемнили, причём многие из них, быть может, даже наслоились друг на друга, настолько уменьшив тем самым силу вихря, что он был полностью уничтожен, а Земля вместе с воздухом и окружавшими её темными телами опустилась по направлению к Солнцу до того места, где находится в настоящее время", писал он.

В появлении теории полой Земли нужно «винить» еще и Эдмунда Галлея[17] – астронома, который открыл комету Галлея. В 1672 году Галлей написал теорию о том, что Земля состоит из серии оболочек, вложенных друг в друга подобно матрешке. Люди живут на внешней оболочке. Под ней находится полое пространство, наполненное воздухом, затем следующая оболочка, ее собственная атмосфера и т. д., вплоть до ядра Земли. Он считал, что эти внутренние атмосферы светящиеся, а также, что все эти «внутренние Земли» заселены людьми и животными. Эдмунд Галлей да же в 1692 году отстаивал идею о том, что Земля состоит из оболочки примерно в 500 миль (800 км), двух внутренних концентрических оболочек и центрального ядра с диаметрами, соответствующими Венере, Марсу и Меркурию. Оболочки разделены атмосферами, и у каждой оболочки есть свои магнитные полюса. Сферы вращаются с разной скоростью. Галлей предложил эту схему в качестве объяснения аномальному поведению компаса. Он представлял внутреннюю атмосферу светящейся (и, возможно, обитаемой) и предполагал, что утечка внутренней люминесцентной атмосферы и есть причина северного сияния.

Иллюстрация идеи Джона Симмса о полой Земле

Ученые Де Камп и Лей утверждают (в Lands Beyond), что великий математик Леонард Эйлер[18] также предлагал идею полой Земли, избавившись от множества оболочек и постулируя внутреннее солнце в 1000 км (620 миль) в поперечнике, дающее свет передовым цивилизациям внутренней Земли, но авторы не дают никаких ссылок. В реальности Эйлер не предполагал Землю полой, но имел место немного связанный с этим мысленный эксперимент.

Де Камп и Лей также утверждают, что сэр Джон Лесли расширил идею Эйлера, предложив два центральных солнца по имени Плутон и Прозерпина (это не было связано с планетой Плутон, которая спустя столетие, была открыта и названа). Лесли действительно предложил полую Землю в «Элементах естественной философии» 1829 года, но не упоминает внутренние солнца. Жюль Верн ссылается на теорию Плутона-Прозерпины, которую он приписывает «английскому капитану» в «Путешествии к центру Земли».

Ле Клерк Милфорт в 1781 году вместе с сотнями индейцев крики отправился в серию пещер возле Ред-Ривер над слиянием реки Миссисипи. Согласно Милфорту, первоначальные предки индейцев Крики, как полагают, вышли на поверхность Земли в древние времена из пещер. Милфорт также утверждал, что пещеры, которые они видели, «могут легко вместить 15000 – 20000 семей».

Существует эзотерическая гипотеза, согласно которой Рукопись Войнича – алхимический трактат об устройстве полой Земли, находящейся в иной размерности, а также об её обитателях.

Идея полой Земли обсуждалась задолго до 1900-х годов. В газетной статье от 1884 года было объявление, что Америкус Симмс проводит лекцию по теории полой Земли, разработанной его отцом, Джоном Кливзом Симмсом-младшим. Хотя Джон скончался в 1829 году, Америкус продолжил развивать его альтернативную теорию. Во время лекции Америкус рассказал о трех людях, которые посетили внутреннюю часть Земли и встретили людей, живущих там.

По мере того, как появлялись все новые теории ученых о полой Земле, некоторые религиозные люди также начали верить в это. В статье от 1893 года было сказано, что «Бог ничего не делает напрасно, и что для Бога было бы бессмысленным создавать Землю в виде твердого шара». В качестве «обоснования» своей теории он заявил: «ведь не зря производители глобусов, которые являются моделью, Земли, делают глобусы полыми и с дырками на полюсах».

Многие из людей, выступающих в поддержку полой Земли, считали, что якобы единственное разумный научный вывод относительно того, почему планета удерживается на орбите вокруг Солнца. Например, Джордж Ипсон прочел лекцию в 1905 году, посвященную своей альтернативной теории о Земле.

По его словам, если бы Земля не была полой, то она не смогла бы «сохранить свою позицию в эфирном пространстве». Ипсон также считал, что в полюсах Земли существуют большие отверстия, через которые внутрь попадает солнечный свет, освещающий внутренний мир.

В 1906 году Уильям Рид опубликовал книгу «Фантом полюсов». В ней автор привел якобы твердые доказательства того, что Земля на самом деле внутри полая. В интервью одной из газет, г-н Рид заявил, что теория полой Земли «самым естественным образом объясняет то, что по полюсам Земля немного сплюснута». Он считал, что на полюсах находятся отверстия, через которые внутрь Земли проникает солнечный свет. Книга Рида теперь считается классической среди тех, кто верит в возможность полой Земли.

К 1908 году газеты по всему миру обсуждали еще одну теорию полой Земли. По словам доктора Сайруса Тида[19], люди были одурачены учеными. Якобы человечество вовсе не живет на внешней поверхности планеты Земля, а на самом деле, Земля больше похожа на клетку, внутри которой живут люди. Этот внутренний мир – все, что есть во Вселенной, и кроме него ничего не существует.

Солнце находится в середине этой «клетки» на расстоянии 6400 км от внутренней ее поверхности. Его окружают три атмосферы, в том числе одна состоящая из водорода, поэтому люди и не могут видеть сам огненный шар, а видят локальное скопление энергии Солнца, которые находится примерно в 1400 километрах от них.

Есть исторические свидетельства, что Адольф Гитлер и многие другие немцы уже после Второй мировой войны верили в Hohlweltehre («доктрину полой Земли»). Неудивительно, что и поныне существуют всевозможные сумасшедшие теории заговора относительно того, что Гитлер бежал во внутреннее пространство Земли и доживал свои дни в мире.

В 1954 году она сиднейская газета утверждала, что «Гитлер полностью верил в то, что Земля полая, а также верил в гадания, астрологию и в то, что местонахождение вражеских кораблей можно определить с помощью маятника, раскачивающегося над картой».

До сих пор люди продолжают верить в возможность того, что Земля на самом деле полая. В 2002 году некий Даллас Томпсон утверждал, что в состоянии клинической смерти ему были переданы знания о полой Земле. Томпсон планировал отправиться туда с экспедицией через отверстие в полюсе в 2003 году. Но через некоторое время после публикации «Космической Рукописи», книги о своем духовном опыте, Томпсон исчез. Другие верящие в полую Землю начали искать отверстие, ведущее внутрь Земли, в районе Аляски.

Интересна и огромная библиография о полой земле, которая так и манит писателей всех времен, поместить в неё своих персонажей:

1)      1735 – роман шевалье де Муи «Ламекис».

2)      1833 – рассказ Э. А. По «Рукопись, найденная в бутылке».

3)      1838 – роман Э. А. По «Повесть о приключениях Артура Гордона Пима».

4)      1864 – Жюль Верн написал роман «Путешествие к центру Земли»[3].

5)      Могущественные подземные расы, обитающие в огромных полостях внутри Земли, встречаются в произведениях Эдгара По (1809—1849), Булвер-Литтона (1803—1873), Сальваторе (род. 1959) и многих других фантастов.

6)      1929 – Эдгар Берроуз написал в рамках цикла о Тарзане произведение «Приключения в недрах Земли», описывающее подземный мир Пеллюсидар, населённый доисторическими тварями, где побывал и Тарзан.

7)      1915 – роман «Плутония» русского геолога Владимира Обручева, где один из героев – профессор астрономии Труханов выдвинул концепцию, согласно которой в конце палеозоя и до наступления триасова периода ядро Земли состояло из раскалённых газов, окружено слоем магмы, а затем твёрдой корой. В дальнейшем наступила мировая катастрофа, вызванная падением огромного метеорита диаметром 250 километров, пробившим кору планеты и оставшимся внутри. Вырвавшиеся на поверхность газы освободили пространство, и произошло охлаждение подземной полости. С поверхности, где наступил юрский период, постепенно стала проникать внутрь флора и фауна. Небесный снаряд, именуемый Плутоном, выступает в качестве подземного солнца.

8)      1918 – в романе Абрахама Меррита «Лунная заводь» описывается цивилизация, обитавшая в глубине Земли.

9)      1921 – у Ярослава Гашека в «Похождениях бравого солдата Швейка» упоминается теория, согласно которой «внутри земного шара имеется другой шар, значительно больше наружного» (глава IV, в сумасшедшем доме).

10)      1940 – повесть американского классика «литературы ужасов» Говарда Лавкрафта «Курган», в которой описывается подземный мир, обнаруженный испанским конкистадором в XVI веке.

11)      1964 – под псевдонимом «доктор Реймонд Бернар» (Raymond Bernard) вышла книга «Полая Земля» («The Hollow Earth»), где рассказывается о полярной экспедиции адмирала Ричарда Бэрда на север Аляски («Великий Север»), где он обнаружил подземный вход в обширный подземный район с тропическим климатом.

12)      1964 – Н. Н. Носов «Незнайка на Луне»: после прилунения Незнайка и Пончик выходят в скафандрах на прогулку к ближайшей горе. В пещере Незнайка попадает в ледяной туннель, ведущий вниз, к внутренней полости Луны, и проваливается туда. Спустившись на парашюте, он обнаруживает на внутреннем ядре Луны цивилизацию таких же коротышек, но живущую по законам капитализма.

13)      1969 – в романе братьев Стругацких «Обитаемый остров» жители планеты Саракш верят, что живут на вогнутой поверхности пузыря, заключённого в бесконечную Мировую Твердь. Эта теория преобладает по причине свойств атмосферы Саракша: сложной рефракции, из-за которой горизонт «уходит вверх», и высокой плотности, из-за которой не видно звёзд. На самом деле Саракш является обычной планетой земного типа.

14)      1979 – рассказ Фреда Саберхагена «На радианте тамплиеров» описывает рукотворную планету вокруг светящегося объекта, «радианта», с отрицательной гравитацией.

15)      1982 – в повести Кира Булычёва «Лиловый шар» из цикла об Алисе Селезнёвой искусственная планета Бродяга представляет собой полую сферу с гравитацией, направленной наружу. Атмосфера и вся жизнь на планете находится внутри, за металлической оболочкой поверхности. Бродяга летит по орбите с периодом обращения 26 тыс. лет и служит своим обитателям как звёздный ковчег.

16)      1986 – в повести Виктора Жилина «День свершений» за двести лет до описываемых событий правители некоей маленькой страны при помощи серии ядерных взрывов сворачивают пространство, включающее территорию страны, в гигантскую сферу, наблюдаемую снаружи как сингулярная точка. К моменту действия повести внутри сферы успели развиться новые культура и религия, активно сопротивляющиеся попыткам заброшенной внутрь с Большой Земли спасательной команды запустить обратный процесс, развернуть сферу и вернуть её содержимое в обычное пространство.

17)      1998 – в серии повестей Николая Басова «Мир вечного полдня» некие силы поместили внутрь огромной сферы населённые участки разных планет, в том числе советский райцентр.

18)      2006 – Войцеховский А. И., «Тайны подземного мира». (Загадки истории). Сборник, впитавший в себя значительное количество материала по теме Полой Земли. Представлены всевозможные иллюстрации, а также список источников.

Заслуживают внимания также и художественные фильмы по данной теории полой Земли:

1)      Многочисленные экранизации романа Жюля Верна «Путешествие к центру Земли» (1907, 1910, 1959, 1967, 1976, 1977, 1993, 1996, 1999, 2001, 2008 годов).

2)      «Необыкновенное путешествие к центру Земли», британский фантастический фильм 1976 года с Дагом Макклюром и Питером Кашингом в главных ролях, снят по мотивам рассказов Э. Р. Берроуза о Пеллюсидаре.

3)      Идея существования гигантских полостей внутри земного шара обыгрывается в фильме «Земное ядро: Бросок в преисподнюю» (2003).

4)      В 2009 году вышел мультфильм «Ледниковый период 3: Эра динозавров», где главным местом действия является подземный тропический мир динозавров.

5)      В 2011 году снят сериал «Древние пришельцы», критиковавшийся за псевдонаучные идеи, в котором затрагивались вопросы теории полой Земли.

6)      В научно-фантастическом сериале «Убежище» (2008—2011). Один из сезонов посвящен теме полой Земли.

7)      В 2011 году вышел мультфильм «Ловцы забытых голосов», действие которого происходит в подземном мире Агарта.

8)      В фантастической комедии-фарсе «Звёздный ворс» (2011) профессор Чащарский разработал теорию «твёрдой Вселенной»: жители Земли живут на внутренней стороне некой полости, а до других планет – таких же полостей – возможно, добраться, прорыв тоннель в поверхности. Теория была доказана в ходе межпланетной экспедиции на роющем космическом корабле «Скарабей».

9)      По сюжету фильма «Конг: Остров черепа» гипотеза подтверждается полой Земли. Именно из «внутренней поверхности» приходят черепозавры.

10)      В фильме «Железное небо: Грядущая раса» (2019) часть действия происходит внутри полой Земли.

11)      В фильме «Годзилла против Конга» (2021) часть действия происходит внутри полой Земли.

Так, что можно констатировать, что последняя теория о полой земле не только поддерживается мировоззрением великого математика, но и еще и подкрепляется множеством художественных произведений. Если рассуждать о происхождении Земли, то в начале, необходимо решить на планете, какой формы мы живем: круглой снаружи, плоской, или полой внутри, а уж потом рассуждать о методах и способах как возникла планета.

Для обычного обывателя разницы никакой нет. Весь вопрос в восприятии реальности. Сейчас нас всех убеждают в том, что Земля несется сквозь космос со скоростью 107000 километров в час. Причем атмосфера земли в 100 километров, а это относительно диаметра в 12742 километра составляет менее 0,7 одного процента. Космос начинается на высоте 300 километров, или 2 процента относительно диаметра нашей планеты. Мое мнение, что на такой скорости все, что находиться на поверхности планеты просто сдует, а сколько метеоритов должно падать непрерывно! Думаю можно сравнить, если человек высунет голову из летящего самолета, на скорости 900 километров в час, от него ничего не останется, а это в 119 раз меньше.

Плоского же вокруг нас созданного природой тоже ничего нет. Вы посмотрите на мир животный, растительный, мир грибов и насекомых, везде нас окружают причудливые формы и огромное разнообразие видов. Плоский может быть только разум человека.

Наиболее, с моей точки зрения предпочтителен третий вариант, где мир находиться внутри огромной сферы, как считали многие великие и не только люди, и надежно защищен от воздействий извне. Тем более что такое построение перекликается с эзотерическим мировоззрением, что тонкие наши тела, после смерти или во сне, идут к огненному центру, проходя другие сферы. Но данное построение не входит в тему данной книги, кто интересуется, рекомендую почитать Владимира Шемчука, у него все подробно описано.

Теперь предлагаю рассмотреть теории возникновения человека. Ведь пока я рассказал только лишь о теории Дарвина и то, что рассказывает нам Библия, а именно о том, что человека создал Бог. Есть ли другие теории?

Да, они есть. Одной из них является – Теория вмешательства[20]. В основе этой версии происхождения человека стоит деятельность посторонних цивилизаций. Сформулировал ее Матест Менделевич Агрест. Он впервые выступил со своей гипотезой в июле 1959 года на семинаре Сухумского физико-технического института. Потом, 6 февраля 1960 года, в «Литературной газете» появилась статья «Следы ведут в космос». Были выдвинуты предположения о существовании в древности контактов инопланетян с Землёй. Были даны нетрадиционные интерпретации ряду фактов, например, что Содом и Гоморра были разрушены в результате ядерного взрыва, произведённого инопланетянами.

Джон Мартин, Уничтожение Содома и Гоморры, 1852 год

Статья имела большой резонанс, в том числе в западной прессе. В советской печати активно критиковали Агреста как автора антинаучной гипотезы. Идеи Агреста вдохновили позднейших исследователей, таких, как Эрих фон Даникен и Захария Ситчин, которые в следующие десятилетия популяризировали то, что получило название «теория древних космонавтов». Люди являются потомками инопланетных созданий, которые высадились на Землю миллионы лет назад. Такая история происхождения человека имеет сразу несколько развязок. По мнению одних, люди появились в результате скрещивания инопланетян с прародителями. Другие считают, что всему виной генная инженерия высших форм разума, которые вывели гомо сапиенс из колбы и собственных ДНК. Кто-то уверен, что люди произошли в результате ошибки опытов над животными, но опять же, каких-то высших существ.

С другой стороны, весьма интересной и вероятной является версия об инопланетном вмешательстве в эволюционное развитие гомо сапиенса. Не секрет, что археологи до сих пор находят в различных уголках планеты многочисленные рисунки, записи и прочие свидетельства о том, что античным людям помогали какие-то сверхъестественные силы. Это касается и индейцев Майя, которых якобы просвещали внеземные создания с крыльями на странных небесных колесницах, например вот таких.

Пушпака – вимана Раваны

Со следующим описанием в 13-й песне поэмы Калидасы[21] «Род Рагху», где описан тот же сюжет, что и в «Рамаяне». Рама, одержав победу над Раваной и вернув себе Ситу, на небесной колеснице Пушпаке вместе с женой возвращается на родину. Калидаса использует этот сюжет, чтобы описать Южную Индию с высоты птичьего полёта: «Смотри, небесная колесница летит то по тропе богов, то по стране облаков, то в выси, где реют птицы; и в движении своем она, поистине, повинуется велениям моей мысли. … С огромной высоты мой взор достигает вод озера Пампа с берегами, густо поросшими тростником, с едва различимыми отсюда стаями журавлей, и пробуждается былая грусть. … Внизу, близ горы, извивается река Мандакини, струящая свои чистые и прозрачные воды; издали она кажется совсем тонкой, словно жемчужная нить, украшающая грудь земли».

В поэме Сомадевы (XI век) «Океан сказаний», как отмечает филолог Игорь Дмитриевич Серебряков[22], «рассказывается о воздушных кораблях, движущихся с помощью механических двигателей и покрывающих большие расстояния с громадной скоростью. Они имеют круглую форму, подобны цветку лотоса, используются для разнообразных целей, в том числе, например, для переброски слонов». Помимо этого, в поэме присутствуют и такие сказочные[23] элементы как летающие слоны или колесница Брахмы, запряжённая лебедями. Но опять, же интересно, что летательные аппараты исследует филолог.

Основные упоминания «воздушных кораблей» в поэме следующие:

1)      На корабле путешествует Сомапрабха, дочь асуры Майя, в другой город к своей подруге Калингасене, а затем помогает ей найти мужа (с. 88, 93).

2)      Раджа Хемапрабха строит такой корабль и использует его, чтобы доставить дочь к зятю (С. 122).

3)      Раджьядхара строит корабль, чтобы помочь царевичу Нараваханадатте перелететь через океан и найти на острове Карпурасамбхава свою невесту (С. 151).

4)      Зодчий Майя учит искусству создавать корабли царевича Сурьяпрабху, который с помощью корабля «Бхутасана» находит невесту и совершает ряд путешествий (С. 155, 158, 181, 185).

5)      Когда Сурьяпрабха воюет с раджой Шруташарманом, у которого, в армии есть слоны, он также приказывает доставить на воздушных кораблях слоновье войско (С. 192).

6)      Когда начинается упорная битва, Сурьяпрабха приказывает перебросить по воздуху своему союзнику Прабхасе отряд колесниц (С. 199).

7)      Древний царь Пушкаракша получает в подарок от Ранкумалина летающую колесницу и благодаря ней, как говорит поэма, покоряет «всю землю, окружённую четырьмя океанами» (С. 257).

8)      Шива дарит царевичу Нараваханадатте построенный самим Брахмой воздушный корабль «Падма». С его помощью герой путешествует в город Вакрапуру к своей невесте (С. 355). Когда его войско отправляется в поход, он на корабле, «поместив жён в его тычинках, а министров и друзей – в лепестках», сопровождает войско (С. 360, 362).

9)      Эту же божественную колесницу его отец Удаяна использует для возвращения на родину (С. 380).

Индийский индолог и историк Вишнампет Дикшитар в своей книге «Warfare in Ancient India» («Военное дело в Древней Индии») высказывает мнение, что виманы вовсе не были мифическими объектами, но реально существовавшими летательными аппаратами, «вкладом Индии в развитие науки аэронавтики».

В 1952 году в Индии был опубликован текст «Вайманика-шастра», которая выдаётся за древнее пособие по аэронавтике и приписывается Бхарадвадже.

Технические подробности в описании виман и достоверность описания видов на землю с высоты для многих уфологов являются подтверждением теории палеоконтакта[24].

Абидосские иероглифы, принимаемые за вертолёт, подводную лодку, дирижабль и планёр

Описаний воздушных летающих кораблей в древних эпосах огромное количество, я не буду их здесь много приводить, желающие легко найдут всю необходимую информацию. К нашему историческому пазлу, можно добавить, что ранее людям были подвластны летающие аппараты, которыми они пользовались.

Еще одна из известных теорий происхождения человека – Акватическая теория. Этой версии происхождения человека на Земле практически 100 лет. В 1920-е годы акватическую теорию впервые предложил известный морской биолог по имени Алистер Харди[25], которого впоследствии поддержал другой авторитетный ученый, немец Макс Вестенхоффер (1871-1957).

Версия базируется на доминирующем факторе, заставившем человекообразных приматов выйти на новую ступень развития. Именно это вынудило обезьян променять водный образ жизни на сушу. Так гипотеза объясняет отсутствие густого волосяного покрова на теле. Таким образом, на первом этапе эволюции человек перешел из стадии гидропитека, которые появились более 12 миллионов лет назад, к гомо эректусу, а затем и сапиенсу. Сегодня эта версия в науке практически не рассматривается, хотя плюсов у нее много:

1)      Даже те волосы, которые в ходе эволюции остались на теле современных людей, имеют такое направление роста, которое создаёт минимальное сопротивление при плавании в воде. Потеря волосяного покрова в саванне не имеет никакого смысла, тогда как у большинства водных млекопитающих волосы или утрачены полностью, или осталась только короткая шерсть, поскольку шерсть в воде увеличивает сопротивление при быстром плавании.

2)      Толстый слой подкожного жира характерен только для морских млекопитающих, что позволяет им выживать в холодных морских водах (даже за полярным кругом). Современный человек, находясь в воде, температура которой ниже температуры тела, тоже подвергается переохлаждению. Поэтому подкожный жир позволяет человеку находиться в воде значительно дольше, чем при его отсутствии.

3)      Бипедализм не имеет преимуществ в саванне, поскольку движение на четырёх лапах там более целесообразно (большая скорость, более целесообразная энергетика организма). В воде бипедализм с прямохождением возникает вполне естественно, чисто рефлекторно – в связи с необходимостью дыхания. То есть, на двух ногах можно значительно дальше отойти от берега, а также быстрее плавать. Также известно, что из птиц только пингвины адаптировались полностью для жизни в воде, и они тоже стоят вертикально как на поверхности, так и на мелкой воде. Только люди и пингвины прямоходящие.

4)      Кожа современных людей характеризуется высокой плотностью потовых желёз, которая значительно выше, чем у других приматов. Эти железы вырабатывают два типа пота: апокриновый и эккриновый. Апокриновые железы активируются при эмоциональном возбуждении, а эккриновые железы – при повышении температуры. При нахождении на поверхности обильное потоотделение способствует охлаждению тела человека при высоких внешних температурах. Это эволюционное приспособление слишком расточительно в засушливой саванне, но приемлемо и объяснимо при обитании примата на берегу водоёма.

5)      Современные люди могут произвольно контролировать процессы дыхания (при существовании так называемого «дыхательного рефлекса») подобно морским млекопитающим и птицам. Все животные, обитающие на поверхности земли, могут одновременно пить воду и дышать. И только человек этого делать не может, поскольку вода попадает в лёгкие, и человек начинает захлёбываться.

В целом, у акватической теории возникновения человека, есть как свои плюсы, так и минусы, но отдыхать, мы любим исключительно у водоемов.

Еще одна, вероятно из самых сказочных версий происхождения человека на планете, заключается в том, что потомками людей были некие рукокрылые существа. В некоторых религиях их называют ангелами. Именно эти существа с незапамятных времен заселяли всю Землю. Их облик был схож с гарпией[26] (смесью птицы и человека).

Гарпии в седьмом круге Ада у Данте; Иллюстрация Гюстава Доре

Существование таких созданий подкрепляется многочисленными наскальными рисунками. Не стоит забывать, что ангелы это не только те, что с крыльями где-то на небе, а вполне реальная династия византийских императоров правивших в период 1185 и 1204 годами нашей эры. Ангелы взошли на трон после низложения Андроника I Комнина, последнего Комнина по мужской линии, взошедшего на трон. Если совместить данное знание, с распространенностью «Права первой ночи», то вырисовывается не сказочная, а вполне обычная теория происхождения человека.

«Право первой ночи». Художник Жюль-Арсен Гарнье, 1872 г.

Вторят теориям гарпий и ангелов и античные мифы. О происхождении человека существует огромное количество легенд и сказаний. В Древней Греции верили, что прародителями людей были Девкалион и Пирра, которые по воле богов пережили потоп и создали новую расу из каменных статуй:

«И тут перед Девкалионом вырос быстроногий Гермес, посланник Зевса.

– Не бойся, – сказал он растерянному Девкалиону, – великий громовержец принимает твою жертву и, зная твое благочестие, исполнит любое твое желание.

Тогда Девкалион не раздумывая, ответил Гермесу:

– О великий вестник богов, об одном лишь молю я всесильного Зевса – чтобы на земле опять жили люди.

Полетел быстроногий Гермес на Олимп и передал Зевсу желание Девкалиона.

– Хорошо, я выполню его желание, – ответил великий Зевс, – пусть Девкалион и его жена наберут камней и бросают их, не оборачиваясь, через голову.

Девкалион и Пирра так и сделали. Они опустили на лица белые покрывала и стали бросать через головы камни.

Побросали они так все камни, сколько набрали, и через некоторое время услышали за спиной какой-то неясный шум и шорох. А когда обернулись, глазам своим не поверили: перед ними стояла целая толпа людей. Одни с недоумением озирались по сторонам, другие смеялись и знакомились с соседями. А люди все прибывали и прибывали. И появлялись они из камней, которые набросали Девкалион и Пирра. Из тех камней, которые бросал Девкалион, появлялись мужчины, а из тех, которые бросала Пирра, – женщины.

Так на земле опять возникли люди, и образовали они новый род людей – героев»

Античные китайцы, которых придумал Маттео Риччи[27], считали, что первый человек был бесформенным и вышел из глиняного кома. Создателем людей является богиня Нюйва. Она была человеком и драконом в одном лице. По турецкому преданию, люди вышли из Черной горы. В ее пещере была яма, которая напоминала облик тела человека. Струи дождя смывали в нее глину. Когда форма наполнилась и согрелась солнцем, из нее вышел первый человек. Имя ему Ай-Атам, почти как Адам. Мифы о происхождении человека индейцев сиу гласят, что людей создал Кролик-вселенная. Божественное создание нашло сгусток крови и начало с ним играться. Вскоре тот стал накатываться о землю и превратился в кишки. Затем на сгустке крови появилось сердце и прочие органы. В итоге кролик накатал полноценного мальчика – предка сиу. По мнению античных мексиканцев, бог создал облик человека из гончарной глины. Но из-за того, что он передержал заготовку в печи, человек получился подгоревшим, то есть черным. Последующие попытки раз за разом становились все лучше, а люди выходили все белее. Монгольское предание один в один схоже с османским. Человек появился из глиняной формы. Единственным отличием является то, что яму вырыл сам бог.

Имеет место и еще одна теория, по которой люди на ранних этапах развития были настоящими великанами. По некоторым легендам, такой гигант был получеловеком-полубогом, так как одним из их родителей был ангел. Со временем высшие силы перестали спускаться на Землю, и великаны исчезли.

Таким образом, может возникнуть вполне резонный вопрос: Были ли на Земле в прошлом великаны? Ведь в случае, если бы они были, то вероятно из-за их силы, мощи и величия, они бы наверняка были бы на руководящих и царственных должностях. В принципе, вполне вероятно, так оно и было.

Начнем с множества изображений древних людей, причем самого разного роста, которые Вы без труда можете найти на картинах руинистов: Франческо Ладзаро Гварди (1712 – 1793) и Николя Жан Батист Рагене (1715 – 1793), а также многих других. Везде показаны люди разного роста, причем не дети, а вполне сформировавшиеся личности, просто маленького размера. Вероятно, для них были предназначены и верхние этажи зданий с маленькими окнами и небольшой высотой потолков.

В пользу теории существования Великанов говорит, помимо фольклора[28], который, присутствует во всех культурах разных народов в большей или меньшей степени. Наши предки были твердо убеждены, что сначала боги сотворили великанов, а уж потом людей. Когда еще только создавались материки и моря, места на земле было много, поэтому все получалось таким громадным и просторным. И самые первые существа, которых сотворили боги, тоже были огромными. Особенно нравились они богу Велесу, оттого и названы в его честь: «велий» – означает большой, Великий. И уже они по приказу богов насыпали высокие горы, прорыли русла рек и впадины озер, рассадили леса.

Наши славянские велеты родственны древнегреческим гигантам и титанам. Жили они в неприступных горах, дремучих лесах, диких степях, и молва сохранила нам их баснословный облик и чудовищную силу. Великан Буря-богатырь сражается с ветрами.

Горыня (иначе его называют Горыныч, Вернигора, Вертигор) часто является героем русских сказаний вместе с Дубыней и Усыней. Издревле он считался спутником Игруна: по воле бога-громовника Горыня выворачивает камни, ломает горы, валит, деревья и запруживает завалами реки. Обладая сверхчеловеческой силой, иногда он помогает главному герою, иногда мешает ему. Ему не трудно перенести гору с места на место, перебросить ее с руки на руку, проложить новую дорогу среди непроходимых отрогов.

Если исследовать более древние мифы, можно предположить, что имя Горыни происходит не от слова «гора», а от «гореть», то есть три богатыря – воплощение трех основных стихий: Горыня – огонь, Дубыня – земля, УСЫНЯ – вода.

Дубыня (Вернидуб, Дубынич, Вертодуб, Дугиня) – лесной великан. Он способен принимать образ Змея и охраняет Пекло – древнеславянский ад. В своих необозримых лесах Дубыня ведет себя как заботливый хозяин – дубье верстает, то есть выравнивает: «который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет».

Вместе с Горыней и Усыней он выступает как помощник главного героя, но частенько в его натуре берут верх слабость, тщеславие, жадность, и тогда он опускается до предательства – как, впрочем, и прочие исполины.

УСЫНЯ (Усыныч, Усынка, Крутиус) несколько напоминает того самого змея из русских сказаний, который запрудил реку своим необъятным телом, только тут в дело пошли его невероятные усы. Вот как описывается он: «Усыня запер реку ртом, рыбу варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут, сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат».

Наши славянские великаны несколько схожи с античными титанами, которые некогда были побеждены богами-олимпийцами и ввергнуты в бездны Аида. Точно так же как титаны уступили Зевсу, Горыня, Усыня и Дубыня всегда побеждаемы и покоряемы Иваном, человеком-богатырем, и хоть порою выходят из повиновения, все же вынуждены служить ему.

У великанов были жены-волотки – великанши, богатырки. Баба-Алатырка или Баба-Горынинка, например, ни в чем не уступали мужьям, а разъярившись, даже превзойти их могли.

Болотами называли и неких обитавших в подземных пещерах полулюдей об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были стать по двое, но уж тогда бегали с немыслимой быстротою, могли при случае обогнать и самого Полкана.

Куда же девались великаны? По народным поверьям, одни из них погибли в борьбе с чудовищными змеями, другие были истреблены богами за гордыню и вред, приносимый людям, а кто-то погиб от голода, не в силах себя прокормить.

Древние курганы, под которыми упокоились исполины, волоты и богатыри, названы в народе волотками. Но еще говорят, что великаны никуда не делись. Просто они становились все меньше ростом и слабее силами, пока не сравнялись с людьми. Вполне возможно, в далеком будущем все люди до того измельчают, что сделаются крохотными и будут семеро одну соломинку, подымать. И тогда их будут называть пыжиками. Когда люди вовсе сравняются с мурашками, тогда и конец света придет.

Немаловажной деталью относительно великанов, является то, что в половине историй они называются – людоедами. Возможно, что они и не видели в том плохого, чтобы съесть создание меньше себя размером, как происходит в африканских племенах такой большой страны как Конго, где ели пигмеев[29]. Многие сказки[30], относящиеся как к западной культуре, так и русской упоминают о данном обстоятельстве относительно великанов, а также их неимоверной силе.

Гравюра Иоганна Вильгельма Баура, на которой изображены Персей и Атлант.

Широко распространен в культуре такой сюжет, как Атлант или Атлас держащий землю на своих плечах. В сказке Пушкина «Руслан и Людмила», есть описание головы старшего брата Черномора. Его большой рост постоянно вызывал зависть у Черномора[31]. Карлик поведал брату, что в одной книге вычитал о мече, который погубит их обоих. Они отправились на поиски меча. Хитрый Черномор предложил приникнуть ухом к земле: кто первый услышит звон, тот и владей мечом. Брат послушался и лег. Черномор подкрался сзади и отрубил ему голову. Да, Вы и сами без труда вспомните несколько сюжетов о великанах, которые, безусловно, запомнились из сказок, книг и кинофильмов.

Что еще может свидетельствовать о существовании некогда расы огромных людей, больше нынешних в 1,5 – 2 раза, а возможно и еще больших. Во-первых – архитектура, так как огромные двери и пролеты зданий построенных до середины 19 века человеку обычного роста тоже просто не нужны. Во-вторых, множество артефактов существовавших до середины 19 века. К ним можно отнести: огромные книги, огромное оружие, как холодное, так и огнестрельное. В третьих фотографии живых существ гигантских размеров, фотографии которых имеются в изобилии: гигантские кони, рыба, млекопитающие, говорят нам, что дело не просто в человеке, а во всей биосфере, что была на планете, на тот момент.

В 1997 году, кусочек Доминиканского янтаря был оценен в 50000 долларов, так как в нем сохранилась лягушка. В янтаре также обнаруживали волосы, которые принадлежали представителям млекопитающих. Исследования показывают, что в ту пору в земной атмосфере содержалось в два раза больше кислорода, чем сейчас. Соответственно его содержание равнялось примерно 42 процентам. Со временем содержание кислорода понижалось, и исследование пузырьков воздуха в янтаре уже мелового периода показывает, что содержание кислорода тогда достигало 32 процентов. Когда-то воздух Земли состоял из 38% кислорода и 1% углекислого газа (это показывает исследование пузырьков воздуха в янтаре). Вероятно, и давление на нашей планете было в два раза меньше, тогда логично, чтобы все млекопитающие были примерно в два раза больше. Вопрос, только когда состоялся катаклизм, поставивший всех живых существ на грань вымирания. Но тщательно подбирая факты и источники их возникновения, мы рано или поздно это выясним.

Еще одним вопросом, которым пренебрегают создатели как первой хронологии в частности Иосиф Юст Скалигер (1540-1609 годы), отца у которого был, между прочим, Юлий Цезарь, но это так оговорочка по Фрейду, стал уровень мирового океана. Во всех официальных учебниках и многих трудах современных хронологов, данная тема или обойдена стороной или упрощена. По крайней мере, на всех картах береговая линия тождественна современной. Но я, путешествуя по городам и странам, спрашивал экскурсоводов о нахождении воды, в разные временные промежутки. Удалось узнать, что в Варшаве, Пскове и Верхнеудинске (сейчас Улан-Удэ), в частности, уровень рек, был на 30 – 50 метров выше современного. Что позволяло морским судам проходить по рекам, и колонизировать огромные территории.

Например, рассмотрим Францию при поднятии уровня мирового океана на 85 метров.

Карта Европы при поднятии воды на 85 метров и парк в Варшаве – «Королевские Лазинки[32]» где указывается уровень воды, который был в этот год, сами Лазинки на заднем плане (фото автора СС0).

Столица государства Париж или Лютеция является крупнейшим портом, север и запад Франции затоплены, на юге Марсель существует, но рядом с ним не Авиньон, а большой залив. Стоит сразу для понимания полноты картины и происходящих событий в описываемой концентрированной версии истории определиться с летоисчислением. Оно является краеугольным камнем всего повествования и я сторонник теории господина Георгия Михайловича Герасимова, о котором расскажу позже, который убедительно в своей книге «Реальная история России и цивилизации» доказал, что до 1785 года действовал лунный календарь с периодом 29,5 дней, а затем перешли на солнечный календарь с периодом 365 ¼ дня. И именно 1785 год следует считать началом нашей эры. Таким образом, раз Париж назван Лютецией[33] в 52 году нашей эры, то по идущему сейчас Григорианскому календарю данное событие происходило в 1837 год! Конечно слишком смелое предположение для неподготовленного читателя, привыкшего к плавной эволюции человечества, традиционно размышляющего, что сейчас жизнь несется и текущее десятилетие не похоже на предыдущее и уж тем более на 90-е, а еще более и на 80-е года 20-го века, и будет абсолютно прав. Так вот я считаю, что и десятилетия в 19 веке тоже были абсолютно разными, во всех отношениях, а наша современная цивилизация – эра идет от года без лета.

Что это за событие отлично описано во многих источниках, можно долго спорить о причинах его вызвавшего, как от извержения вулкана до падения второй луны. Свидетельства присутствия которой, на небосклоне, описаны в разнообразных дошедших до нас допотопных текстах. Вы представьте температуру летом как зимой на протяжении нескольких лет в сельскохозяйственных странах с отсутствием централизованного распределения продуктов, и какими либо резервами. Даже через три таких года вымрет до 90 процентов населения, разовьется каннибализм и все другие сопутствующие пороки, которые могут возникнуть в подобной ситуации. Помимо температуры от катаклизма поднялся уровень мирового океана с – 65 метра от современной отметки до + 85 метров, как на фотографии выше. Что это означало для обитателей прибрежных регионов? Тоже что и трехлетнее голодание, только мгновенная и неминуемая смерть, простите за категоричность, но по-другому не скажешь. А откуда взялась вся эта вода, поднявшая уровень мирового океана примерно на 150 метров вверх от предыдущего уровня, который мы можем отследить по затопленным постройкам, в том числе и Доггерленда[34], а верхнюю границу, которой мы можем видеть на современных указателях?

Видимо данный сюжет освещается в библии Бытие 1:7, которая была переведена на русский язык лишь в 1856 году[35]: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро – день второй. И сказал Бог: «Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». И стало так. … И сказал Бог: «Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и лет; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю». И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы».

Таким образом, как я понял, вода находилась в воздухе, и некто с аббревиатурой Бог, каким-то образом выделил эту воду из атмосферы, и она подняла уровень мирового океана примерно на 150 метров. Но мы живем в системе сообщающихся сосудов, и если где-то что-то убыло, то где-то что-то и прибыло. Значит можно предположить, что раз огромное количество воды ушло из атмосферы, следовательно, какая-то сила вероятно притяжения месяца[36] удерживала её. Многие виды птиц (пингвин и страус, могли в более плотной атмосфере летать), разнообразие зверей и птиц было больше на несколько порядков, леса кишели зверьми, а океаны рыбой и другими обитателями. Животному миру было гораздо проще регулировать своё давление[37], да и рост человека был больше два или три раза, что давало ему создавать такие мегалитические сооружения как, например, в античном Эфесе, и многих других городах, не откопанных до сих пор.

Таким образом, предлагаю в рассмотрение исторических событий, войн и архитектурных построек, добавить существование людей разных размеров и видов, другое атмосферное давление, а также иную береговую черту, которая влияла на почти все решения соответствующих должностных лиц.

Глава 2 «Возникновение учебника истории в СССР»

Первый учебник истории был издан в СССР только в 1937 году, до него первый советский курс школьной истории был разработан в Петрограде в конце 1918 года. Советских школьных учебников еще не было, и в качестве пособий были допущены изданные до революции работы авторов социал-демократической и эсеровской ориентации: Е. Звягинцева и А. Бернашевского «Века и труд людей», К. Сивкова «Русская история. Курс элементарный», Н. Тулупова и П. Шестакова «Очерки и рассказы для первоначального знакомства детей с историей». Первый действительно советский школьный учебник истории появился ровно 90 лет назад, когда в 1923 году в Государственном издательстве в Москве и Петрограде вышел «Учебник истории» Екатерины Замысловской (1874-1941).

До революции Замысловская сотрудничала в литературных журналах под псевдонимом «Вадим Таёжный» и руководила подпольными марксистскими кружками, была хорошо знакома с Есениным, Клюевым, Горьким. Автор первого советского учебника истории умрет в январе 1942 года от голода в блокадном Ленинграде.

Учебник Замысловской состоял из небольших рассказов по истории от древней Руси до конца 1917 года. Учебник включал иллюстрации, был написан доступным языком и в конце, впервые в практике, содержал методические рекомендации для учителя. Замысловская еще оперировала традиционными для дореволюционной историографии понятиями: «призвание князей», «смутное время» и тому подобное, но в учебнике уже присутствовали элементы классового подхода. Например, смутное время Замысловской именовалось так: «Гражданская война, как теперь бы мы сказали, вызванная обостренной борьбой классов тогдашнего общества…»

Однако в начале 20-х годов в СССР на целое десятилетие взял верх принципиально иной подход к истории вообще и школьному ее преподаванию в частности. Временно победила так называемая «историческая школа Покровского», а в начальной и средней школе историю заменило «обществоведение». Основой этого курса была изданная Покровским в 1920 году «Русская история в самом сжатом очерке» это не был школьный учебник в прямом смысле слова, но в ближайшие годы он переиздавался 15 раз и стал основным источником и пособием истории – «обществоведения».

Исторические концепции Покровского, с его по-своему понятым марксизмом, определяли советскую историческую науку до начала 30-х годов. Некоторые принципиальные моменты, впервые сформулированные Покровским, присутствуют и в современной, только что опубликованной концепции единого учебника истории – например, февраль и октябрь 1917-го характеризуются, как единая революция, совершенно в духе Покровского.

Именно Михаилу Покровскому, крупному и очень интересному историку начала XX века, принадлежит знаменитое высказывание: «История есть политика, опрокинутая в прошлое». В советской исторической науке тех лет дореволюционная апологетика сменилась столь же однобоким критиканством и разоблачительством прошлого. Одновременно вульгаризированный «марксистский» подход перегнул палку и по форме подачи истории – если до революции она сводилась, прежде всего, к монаршим персоналиям, то в 1920-е годы господствовал чрезмерно схематичный, «социологический» подход, вплоть до полного исчезновения личности из истории. Например, выступления декабристов объяснялись развитием российского «торгового капитала» и колебаниями экспортных цен на зерно.

Однако, при помощи такой обезличенной, «экономической» и сугубо разоблачительной истории было затруднительно мобилизовывать народные массы на развитие и защиту «социалистического Отечества». Одних революционных посылов и апелляций к схемам классов и социально-экономических формаций агитпропу сталинского СССР уже не хватало. На гребне индустриализации и накануне новой Мировой войны, в рамках марксизма потребовался иной подход к истории России, прежде всего к ее школьному курсу. И опять перед историей была поставлена задача – воспитать образцовых граждан и патриотов[38].

9 июня 1934 года появляется Постановление ЦК ВКП(б) «О введении в начальной и неполной средней школе элементарного курса всеобщей истории и истории СССР». Это постановление надолго, фактически, до начала 90-х годов, определило структуру и содержание исторического образования в младших и средних классах школы. Во многом именно эта структура сохраняется и сейчас: сначала элементарная история отечества, затем история древнего мира в 5 классе, затем в следующих классах история средних веков, новая и новейшая истории и т.п.

Для возрожденного курса школьной истории, тем более для иной исторической концепции, потребовались новые учебники. И здесь, в первый и последний раз в нашей истории, созданием таких школьных учебников занялись первые лица государства.

Учебник от ЦК ВКП(б)

Первые проекты школьных учебников истории не удовлетворили советское руководство. И в августе 1934 года на сочинской даче Сталина три находящихся в отпуске члена ЦК – сам Сталин, Киров и Жданов – написали краткие рекомендации каким, по их мнению, должен быть школьный учебник истории. Первоначально эти записки не предназначались для широкой публикации, а были руководящими указаниями авторским коллективам – разработчикам школьных учебников. Но в итоге эти краткие тезисы стали ключевыми директивами, во многом определившими официальную идеологию той эпохи.

Как писали Сталин, Жданов и Киров: «…речь идет о создании учебника, где должно быть взвешено каждое слово и каждое определение, а не о безответственных журнальных статьях, где можно болтать обо всем и как угодно, отвлекаясь от чувства ответственности». Заметим, что до 1917 года товарищ Киров был популярным профессиональным журналистом в либеральных газетах и был сам не чужд «безответственных журналистских статей».

Любопытна основная мысль Сталина и двух ближайших соратников по поводу будущего школьно курса:

«Нам нужен такой учебник истории СССР, где бы история Великороссии не отрывалась от истории других народов СССР, во-первых, и где бы история народов СССР не отрывалась от истории общеевропейской и вообще мировой истории, во-вторых».

Весьма толковым и глубоким с высот нашего времени выглядит и такое замечание Сталина, Жданова и Кирова:

«Нам кажется, также неправильным, что колониальному вопросу уделено в конспекте, несоразмерно мало места. В то время как Жорж Зандам, Шпенглерам, Киплингам и т.д. уделено достаточно много внимания, колониальному вопросу и положению, скажем, в таком государстве, как Китай, уделено мало внимания».

Тезисы Сталина, Кирова и Жданова во многом предопределили советскую историческую науку и после завершения сталинской эпохи, предопределили даже в отдельных деталях хронологии и формулировках. Именно они на весь ХХ век, вплоть до 90-х годов, превратили, например, «Великую французскую революцию» во «Французскую буржуазную», а «Октябрьскую революцию» на долгие десятилетия окрестили полным официальным именем «Великая Октябрьская социалистическая революция».

Двадцатые и тридцатые годы считаются золотыми в истории советской педагогики. До сих пор у всех нас на слуху имя великого педагога тех времён Антона Семёновича Макаренко[39]. Это было время смелых экспериментов и необычных методик. Многие из них давно изучены и переосмыслены. И лишь один эпизод до недавнего времени оставался в тени – создание первого учебника по истории СССР. Мало кто знает в нашей стране, что такой учебник впервые появился в советских школах только спустя двадцать лет после Октябрьской революции. Создан он был просто в уникальных условиях.

Постановление Политбюро ЦК ВКП(б). 3 марта 1936 года. СТРОГО СЕКРЕТНО

Объявить конкурс на составление лучшего учебника для начальной школы по элементарному курсу истории СССР с краткими сведениями по всеобщей истории. В конкурсе могут принимать участие все желающие, без всяких ограничений, как отдельные лица, так и коллективы.

Внешне всё выглядело вполне демократично. На самом же деле вряд ли где-либо проходил подобный конкурс, в котором авторы-участники получали столь жёсткие установочные предписания. За видимой ширмой политкорректности шла тонкая игра – история страны был не тот предмет, который власть собиралась отдавать в руки специалистам. И в результате, участники конкурса оказались в сложнейшей ситуации.

Проект извещения о конкурсе. 21 января 1936 г. Осью всей книги является образование и развитие «государства российского» как некоего целого, как «тюрьмы народов», революционно преобразованной в социалистический союз.

Подобного рода жёсткие установки по поводу исторических формулировок к весне 1936 года уже никого не удивляли. Ещё в конце 20-х в разгар борьбы за власть Сталин начал контролировать всё, что касалось осмысления первых советских лет. Прежде всего, это было связано с тем, что будущий вождь решил подкорректировать собственный имидж. Его оппоненты по внутрипартийной борьбе постоянно ссылались на свой собственный вклад в дело революции, а сам Сталин был в те годы далеко не на первых ролях. Более того, всем было известно, что он мог ослушаться прямого приказа Ленина. Такое поведение не увязывалось с создаваемым образом отца народов.

В связи с этим незадолго до объявления конкурса на лучший учебник, Сталин начал настоящее наступление на гуманитарные науки. Ведь именно они отвечают за мировоззрение граждан. Поэтому представителей гуманитарных наук вызывают в ЦК и дают им понять, что наша страна в данный момент живёт в такое время, в котором разброд и шатания в обществе не нужны. Нам нужна общая консолидированная позиция. А авторитетным человеком, представляющим эту позицию, является только один – Сталин. Аналогичные внушения были сделаны и экономистам. А те, кто продолжал критиковать коллективизацию и индустриализацию, Сталин назвал «кулацкими агентами в науке». В 30-е годы такие слова часто звучали, как приговор.

Историки были под особым контролем. Ссылки на речи Сталина в своих работах для них стали обязательным правилом. Ведь именно в них звучит аксиома, которая не нуждается в доказательствах Мало того, эта тенденция ссылок во всех работах учёных на лидера партии, продержалась до самого конца существования советской власти.

Власти сделали всё, чтобы отрезать историков от их главного источника – архивных документов, которые были переданы в ведение НКВД. Все партийные и правительственные документы автоматически получали гриф секретности. В библиотеках появились так называемые спецхраны, в которые поступали труды неугодных авторов. Многие историки были репрессированы, а исторические факультеты закрыты.

Все эти меры привели к тому, что писать учебник истории было просто некому. Николай Бухарин даже предлагал Сталину параллельно с конкурсом заказать учебник истории пяти различным коллективам – для подстраховки. Для этого пришлось прибегнуть к беспрецедентным мерам.

Тов. Сталину. Февраль 1936 г. Мы просим вернуть Томсинского (бывший директор Комиссии АН, член партии, не исключённый, очень знающий и добросовестный, имевший в прошлом очень небольшие грешки (не правые) и в порядке профилактики переведённый в Алма-Ату) и освободить от всякой другой работы. Н. Бухарин.

Отношение к историкам резко меняется. Показателен эпизод с бывшим академиком Тарле[40]. Его тоже вернули из Алма-Аты, но после беспощадной критики, обрушившейся на него после написания книги «Наполеон», судьба учёного вновь повисла на волоске. Травля историка прекратилась только после того, как Сталин написал ему письмо, в котором, указав на несколько ошибок в его книге, попросил их исправить. Травля учёного не только прекратилась, но его даже восстановили в партии, поручив включиться в работу над созданием учебника по истории СССР.

Перед авторами учебника была поставлена непростая задача. Нужно было с нуля создать историю первых двадцати лет советской власти (и это нужно было делать в то время, когда живы были миллионы свидетелей её становления!) При этом они не могли использовать не только исторические архивы, но и предшествующий опыт преподавания истории.

Преподавание истории в 20-х годах носило своеобразный характер. Такой предмет, как история, был на несколько лет даже исключён из учебных планов. В те времена отказывались не только от различных учебных планов, но даже и от учебников по различным предметам. Их заменяли отдельные брошюры по различным темам. Была создана так называемая школа труда.

Но очень быстро выяснилось, что такая школа не даёт систематизированных знаний. Именно поэтому, в начале 30-х годов было решено, вновь вернуться к классно-урочной системе, учебным планам и учебникам. Правда, первый опыт оказался довольно неудачным. Не удалось создать по различным предметам стабильные, издаваемые из года в год учебники. Судите сами, только за 1933-35 годы по русскому языку, литературе, арифметике и географии было издано СЕМЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ различных учебников!

Заведующий отделом школ ЦК ВКП(б) Борис Волин[41] лично изучил все эти учебники и забил тревогу на самом высоком уровне:

Товарищу Сталину. И всю эту халтуру, всё это бескультурье, безграмотность и невежество приходится издавать в этом году в сотнях тысяч экз.! Но как можно долго всё это терпеть! Б. Волин.

Именно в это время власти начинают уделять особое внимание истории. Вышло даже специальное постановление Политбюро от 15 мая 1934 года о преподавании гражданской истории в школах СССР. Согласно этому постановлению предлагалось срочно, к июню 1935 года, всего за один год, подготовить пять учебников по истории для средней школы:

1)      по истории древнего мира.

2)      средних веков,

3)      новой истории,

4)      истории СССР

5)      новой истории зависимых и колониальных стран.

Правда, дело по созданию этих учебников пошло не так быстро и просто.

Для создания каждого из учебников был создан авторский коллектив. Над учебником по истории СССР работала группа профессора латышского происхождения – Николая Ванага[42]. В эту группу, как и во все остальные, вошли только историки. К работе над учебниками по истории не привлекли ни учителей, ни психологов. Это была первая, но не единственная ошибка советских властей. Сам срок в один год, данный на создание учебников, говорил о том, что представители власти были далеки от истории и педагогической науки. Это был очень маленький срок для создания полноценных учебников. Результат был закономерен – созданный через год конспект по истории СССР не удовлетворил ни Политбюро, ни лично Сталина. Вот тогда то и возникла сама идея по объявлению конкурса на создание лучшего учебника по истории СССР.

Рассмотрим биографию знаменитого литовского историка Ванага. Его судьба до Кронштадтского восстания описана в примечании. В середине 1921 года Николай вернулся в Москву и начал учиться на лекторских курсах при Коммунистическом университете имени Якова Моисеевича Свердлова. В 1922 году он поступил на историческое отделение Института красной профессуры (ИКП), что предопределило его дальнейшую судьбу.

«Для 22-летнего слушателя все ново и интересно: знакомство с Михаилом Николаевичем Покровским, другими видными учеными-большевиками, погружение в мир истории, который, как уверяют учителя, совершенно не изучен, поскольку буржуазные историки писали неправду, а историки-марксисты только приступают к изучению прошлого; первые муки творчества… Атмосфера напряженного научного поиска окружает Ванага в стенах ИКП», – пишет в статье о Николае Николаевиче Ванаге, опубликованной в 1992 году в № 6 журнала «Отечественная история», его биограф историк Андрей Артизов.

Параллельно с учебой в университете Ванаг преподает в Коммунистическом университете трудящихся Востока, Комуниверситете им. Свердлова, Институте им. К. Либкнехта и Коммунистическом университете национальных меньшинств Запада, пишет научные работы. Так, в 1923 году вышла его работа «Финансовый капитал в России накануне мировой войны. Опыт историко-экономического исследования системы финансового капитала в России», переизданная затем в 1925 и 1930 годах. В 1925 году была издана учебная хрестоматия по экономическому развитию России во второй половине XIX-начале XX века, которую молодой ученый написал в соавторстве с Томсинским[43]. В середине 1920-х годов Ванаг был временно исключен из партии за троцкистскую позицию в дискуссии 1923–1924 годов. Очень показательно, что латыш с евреем писали учебники для советских детей.

После окончания университета он по распределению попал в Харьков, где возглавил кафедру истории России и Украины Коммунистического университета им. Артема и преподавал в местном институте подготовки кадров ИКП. Осенью 1926 года по настоянию покровителя Ванага профессора Покровского[44] молодого историка переводят в Москву на должность заведующего подготовительным отделением и учебной частью Российской ассоциации научно-исследовательских институтов общественных наук (РАНИОН). В 1929 году Ванаг был избран членом коллегии недавно созданного Института истории Комакадемии, в ноябре – временно исполняющим обязанности председателя РАНИОН (вместо выехавшего на лечение за границу профессора Покровского), а зимой 1930 года – заведующим историческим отделением ИКП. Правда, на этом посту он продержался недолго: из-за возникших научных и политических разногласий с Покровским последний снял его с поста.

В 1932 году Ванага назначили руководителем кафедры истории народов СССР Института заочного обучения партийных кадров ЦК ВКП(б), где по поручению Агитпропотдела ЦК ВКП(б) он приступил к работе над учебным пособием «Краткий очерк истории народов СССР» для учащихся средних звеньев сети партийного просвещения. Пособие получило одобрение наркома просвещения РСФСР Андрея Сергеевича Бубнова[45], того самого, кто был организатором ликвидации безграмотности в Советском Союзе. В 1933 году комиссия наркомата по школьным учебникам поручила группе историков под руководством Ванага написать учебник по истории России и СССР. К тому моменту Николай Николаевич работал заместителем директора Института истории Комакадемии и отвечал за изучение отечественной истории. Он также был членом комиссии по изданию Полного собрания сочинений М.Н. Покровского, заведовал кафедрой в Институте заочного обучения партийных кадров ЦК ВКП(б), преподавал в ИКП.

5 марта 1934 года, когда работа над учебником шла полным ходом, на заседании Политбюро ЦК ВКП(б) был поставлен вопрос о неудовлетворительном преподавании истории в школах. 8 марта нарком просвещения Бубнов созвал срочное совещание историков и географов. Затем состоялось несколько заседаний и совещаний, по итогам которых 15 мая было принято совместное постановление ЦК ВКП(б) и СНК СССР «О преподавании гражданской истории в школах СССР». В постановлении предусматривалось создание нескольких авторских коллективов, которые должны были заняться подготовкой новых учебников по истории. Учебник по истории СССР было поручено написать Ванагу. В его группу были определены профессоры-историки Борис Дмитриевич Греков (1882-1953, изучал феодализм и крепостничество), Анна Михайловна Панкратова (о ней подробней далее по тексту) и Сергей Андреевич Пионтковский (1891 – 1937, пролетарская революция и гражданская война). Им поручалось до 15 июня 1934 года подготовить конспект нового учебника по истории народов СССР, а после его утверждения ЦК ВКП(б) – сам учебник к июню 1935 года.

Группа историков под руководством Ванага составила конспект учебника в сжатые сроки. В начале августа конспект лег на стол Сталину, и тому он не понравился. 13 августа членам Политбюро ЦК ВКП(б) и авторам конспекта учебника были разосланы «Замечания по поводу конспекта учебника по истории СССР» за подписью Сталина, Жданова[46] и Кирова. Начинались «Замечания…» разгромно:

«Группа Ванага не выполнила задания и даже не поняла самого задания. Она составила конспект русской истории, а не истории СССР – т.е. истории Руси, но без истории народов, которые вошли в состав СССР (не учтены данные по истории Украины, Белоруссии, Финляндии и других прибалтийских народов, северокавказских и закавказских народов, народов Средней Азии и Дальнего Востока, а также волжских и северных народов – тат ары, башкиры, мордва, чуваши и т.д.) В конспекте не подчеркнута аннекционистско-колонизаторская роль русского царизма, вкупе с русской буржуазией и помещиками («царизм – тюрьма народов») <…> В конспекте свалены в одну кучу, феодализм и дофеодальный период, <…> понятия реакция и контрреволюция, <…> не даны условия и истоки национально-освободительного движения покоренных царизмом народов России». Завершались «Замечания» довольно резким и категоричным выводом: «Вообще, надо сказать, что конспект составлен крайне неряшливо и не совсем грамотно с точки зрения марксизма».

Авторский коллектив Ванага в срочном порядке переработал конспект, который был готов к концу сентября. Секретарь ЦК ВКП(б) Жданов его одобрил, и историки приступили к составлению самого учебника, который был закончен в августе 1935 года. Но, скорее всего, этот вариант учебника также не понравился Сталину, поскольку решения о его издании не было. Более того, 27 января 1936 года в газете «Правда», выпуск которой был практически полностью посвящен вопросам изучения и преподавания истории, были опубликованы и «Замечания…» к первому варианту учебника, а также рецензия на второй вариант учебника.

3 марта в центральных газетах появилось постановление СНК СССР и ЦК ВКП(б) «Об организации конкурса на лучший учебник для начальной школы по элементарному курсу истории СССР с краткими сведениями по всеобщей истории». Было создано несколько авторских коллективов, один из них возглавил Ванаг. Его группа подготовила очередной вариант учебника к июню 1936 года.

Но 21 июня 1936 года Николай Николаевич был арестован и обвинен в участии в «существовавшей в ИКП контрреволюционной правотроцкистской организации», которая якобы ставила своей целью, в том числе, «подготовку террористических актов против членов Политбюро ЦК ВКП(б)». Из протокола допроса бывшего преподавателя истории ВКП(б) в Коммунистическом институте журналистике (КИЖ) Я.В. Рониса: «В стенах историко-партийного ИКП велась усиленная идеологическая подготовка слушателей – участников контрреволюционной правотроцкистской организации к восприятию идеи террора. Преподаватели историко-партийного ИКП В.Невский, Ванаг, И.Попов, Кин (Д.Я. Кин был расстрелян 8 февраля 1938 года по обвинению в «участии в троцкистской террористической организации». – ред.), Баевский, Кнорин (заместитель заведующего отделом пропаганды ЦК ВКП(б) В.Г. Кнорин был расстрелян 29 июля 1938 года по обвинению в шпионаже, – ред.), Карев, Разумовский вели свои занятия так, что оправдывали методы и средства борьбы народнических групп, эсеров, максималистов в России; бланкистов, синдикалистов, анархистов – на Западе, то есть оправдывали террор. Например, Невский на своих занятиях открыто оправдывал террор народников и эсеров, доказывая, что будто бы большевики стояли на точке зрения применения индивидуального террора как метода и средства борьбы».

Николая Николаевича продержали в тюрьме почти восемь месяцев. За это время у него было 19 допросов и очных ставок, один из допросов, проведенный в январе 1937 года, длился три дня, можно сказать на истощение и полное подавление как моральное, так и физическое.

7 марта 1937 года Ванага приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 8 марта, на следующий день. Ему было 38 лет.

В тот же день были расстреляны и другие историки:

– декан исторического факультета МГУ Гирш Сроль-Шмуйлович Фридлянд, арестованный 1 мая 1936 года.

– один из соавторов Ванага по учебнику истории заведующий кафедрой истории СССР Историко-философско-литературного института (ИФЛИ) Сергей Андреевич Пионтковский, арестованный 7 октября 1936 года,

– директор ИФЛИ Абрам Григорьевич Пригожин (он был арестован раньше всех – 11 апреля 1935 года – и сначала приговорен к трехлетней ссылке в Уфу, но затем приговор был изменен на расстрел). Имена четырех историков есть в сталинских списках от 27 февраля 1937 года.

Давайте вместе посмотрим, что написали эти четыре ученые – историка, и чем они не угодили вождям[47] Советского Союза. Так как их устранение есть попытка скрыть от будущих поколений знания. Похоже, что они все, что нужно для очерчивания круга истории написали и более стали не нужны.

Николай Николаевич Ванаг, как я уже упоминал Выше, был автором работы: «Финансовый капитал в России накануне мировой войны. Опыт историко-экономического исследования системы финансового капитала в России», переизданная затем в 1925 и 1930 годах. В 1925 году была издана учебная хрестоматия по экономическому развитию России во второй половине XIX-начале XX века, а также учебным пособием «Краткий очерк истории народов СССР». Ну и конечно автором первого учебника СССР по истории для средних школ.

Гирш Сроль-Шмуйлович Фридлянд Автор научных трудов по истории французских революций:

1)      «История Западной Европы, 1789—1914» (чч. 1-2; М., 1923; 2-е изд. 1928—1930)

2)      «История революционного движения Западной Европы. 1789—1914: хрестоматия» (1924; 6-е изд. 1931; совм. с А. Г. Слуцким)

3)      Марат до Великой Французской революции (М., 1926)

4)      «Антисемитизм» – статья в БСЭ, 1-е изд., 1926, т. 4

5)      Европа в эпоху промышленного переворота. 1789—1870 (Харьков, 1931)

6)      Европа и Североамериканские Штаты эпохи промышленного капитализма (Харьков, 1931)

7)      «А. Виноградов обучает комсомол» // Литературная газета, 1933, № 16.

8)      Жан-Поль Марат и Гражданская война XVIII в. (М.-Л., 1934):

9)      Дантон (М.-Л., Жургаз, 1934. (ЖЗЛ; М.: Соцэкгиз, 1935; М.: Наука, 1965).

Сергей Андреевич Пионтковский – автор многих работ по истории революции и гражданской войны, публикатор ценных документов. В 1927 году Пионтковским было высказано официальное признание большевиков в убийстве Михаила II (великого князя Михаила Александровича): "Михаил Александрович был арестован советской властью и уничтожен как знамя монархического движения".

1)      Обзор литературы по истории пролетарской революции в России // Печать и революция. – 1923. – № 2. – С. 99—107.

2)      Гражданская война в России (1918—1921 гг.): Хрестоматия. – М.: Изд. Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова, 1925. – 708 с.

3)      Буржуазная историческая наука в России. – М.: Молодая гвардия, 1931. – 102 с.

4)      Октябрь 1917 г. – М.—Л., 1927. – 108 с.

5)      Очерки истории СССР XIX и XX веков. – М., Л., Соцэкгиз, 1935 – 524 с.

Абрам Григорьевич Пригожин бывший член бунда и участвовавший в подавлении Кронштадтского восстания издал работы:

1)      "История Западной Европы" и "История Китая" (1922-24).

2)      Боксерское движение: (История революционного движения в Китае в XIX и XX вв., 5). М., 1928; Боксерское движение // БСЭ-1. Т. 6. Стлб. 703-704;

3)      Карл Маркс и проблема социально-экономических формаций. Л., 1933; Проблема социально-экономических формаций обществ древнего Востока // ИГАИМК. 1934. Т. 77. С. 4-31.

Таким образом, устранение данных ученых закрывало для руководства ВКП(б) все эти темы для дальнейшей корректировки и редактирования. Ставило весь путь развития общества в нужную для большевиков сторону. Показывало, что раньше было все плохо, а с приходом социализма будет все гораздо лучше.

Другой соавтор Ванага по учебнику – Анна Михайловна Панкратова – в августе 1936 года была исключена из ВКП(б) за: «потерю партийной бдительности, защиту «контрреволюционеров-историков» Н.Н. Ванага и др.» и была переведена на работу в Саратовский государственный университет заведующей кафедрой истории СССР.

Репрессиям в 1930-х годах подверглись и другие видные историки. Так, в 1935 году по обвинению в «руководстве антипартийной группой» был арестован и осужден на пять лет лагерей директор Библиотеки им. Ленина Владимир Иванович Невский. По так называемому «делу Невского» были арестованы и приговорены к различным срокам заключения научный сотрудник Института Маркса, Энгельса, Ленина (ИМЭЛ) при ЦК ВКП(б) A.С. Бернштейн, ведущие сотрудники группы по истории пролетариата Института истории Комакадемии П.И. Анатольев и П.П. Парадизов (оба были расстреляны 19 июня 1937 года), инструктор Института массового заочного обучения при ЦК ВКП(б) М.Л. Ципис, старший научный сотрудник Института истории и Комакадемии[48], редактор-консультант издательства «История фабрик и заводов» B.З. Зельцер (был расстрелян 8 октября 1937 года), заместитель директора Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина по науке И.Г. Кизрин. В 1937 году «по вновь открывшимся обстоятельствам» Невского приговорили к расстрелу как «активного участника антисоветской террористической организации правых» и казнили 26 мая 1937 года. По данным историка Натальи Витальевны Камеровой, приведенным в статье: «Репрессии по отношению к историкам в СССР в 1929–1938 гг.», из 38 преподавателей ИКП было репрессировано 20 человек, в том числе историки:

1) Н.М. Лукин (приговорен 26 мая 1939 года к 10 годам лагерей, в 1940 году скончался в лагере). Работы: «Максимилиан Робеспьер» (1919; 2-е изд. 1924); «Парижская коммуна 1871 г.» (1922; 2-е изд. 1924; 3-е – 1926; 4-е – 1932); «Из истории революционных армий. Лекции» (1923); «Новейшая история Западной Европы» (1923; 2-е изд. 1925); «Очерки по новейшей истории Германии. 1890—1914 гг.» (1925); «Проблема изучения эпохи империализма» (1930).

2) А.И. Гайстер (расстрелян 30 октября 1937 года). Работы: «Сельское хозяйство капиталистической России», [ч. 1], М., 1928; Расслоение советской деревни, М., 1928; Достижения и трудности колхозного строительства, М., 1929.

3) С.Г. Томсинский (расстрелян 11 октября 1936 года). Работы: «Борьба классов и партий в I Государственной думе» (1924); «Борьба классов и партий во II Государственной думе» (1924); «О характере пугачёвщины» // «Историк-марксист», 1927, № 6; «Экономическое развитие России» (вып. 1—2, 1928; совм. с Н. Н. Ванагом); «Колонии Московского государства накануне восстания Разина» // «Крепостная Россия» (1929); «Разинщина (1666—1671)» // «Проблемы марксизма», 1930, № 2; «Крестьянство и националы в революционном движении. Разинщина» (1931, редактор); «Крестьянские движения в феодально-крепостной России» (1932); «„Петровские“ реформы. Борьба классов накануне реформ» // «Историк-марксист», 1933, № 4; «Очерки истории феодально-крепостной России. Крестьянские войны в эпоху образования империи» (1934).

Николай Николаевич Ванаг и многие другие, были полностью реабилитированы к 1957 году.

Критику и замечания к учебнику профессора Ванага предлагалось использовать как ориентиры для будущих участников конкурса. Замечания по поводу конспекта учебника по «Истории СССР»: «Авторы слепо копируют затасканные и совершенно не научные определения всякого рода буржуазных историков, забывая о том, что они обязаны преподать нашей молодёжи марксистское, научно-обоснованное определение».

8 августа 1934 года. И. Сталин, А. Жданов, С. Киров.

По меткам и исправлениям в замечаниях видно, что активное участие в создании принимали два человека – Сталин и Жданов, но последнее слово всегда оставалось за Сталиным.

Замечания по поводу конспекта учебника по «Истории СССР»: «Нам нужен такой учебник истории СССР, где бы история Великороссии не отрывалась от истории других народов СССР. Во-первых, и где бы история народов СССР не отрывалась от истории общеевропейской и вообще мировой истории, это, во-вторых».

8 августа 1834 г. И. Сталин, А. Жданов, С. Киров

Созданные штампы в этих замечаниях продержались всё время существования советской власти, немного смягчаясь с каждым новым партийным лидером. А такие штампы, как Россия это «тюрьма народов», Россия – «жандарм Европы» и миф об абсолютной отсталости царской России прекрасно здравствуют и поныне.

В конечном итоге, на конкурс были представлены, ни много ни мало, СОРОК ШЕСТЬ учебников по истории СССР. На каждый из этих учебников каждый из членов жюри составлял подробнейшие замечания по исправлению текста.

В фаворитах оказались шесть учебников. Особенно члены жюри выделяли работу группу Анны Михайловны Панкратовой[49], но несмотря на это, в одной только из рецензий было указано 99 замечаний. Каждое из замечаний выглядело примерно так:

«29 октября 1936 г. Неправильно говорить о том, что будто бы после 7 ноября крестьяне стали «забирать» помещичьи земли. В соответствии с исторической действительностью надо рассказать о том, что Советская власть во исполнение закона от 8 ноября 1917 года передавала крестьянам помещичьи земли».

Маркированный конверт с портретом А. М. Панкратовой (1977)

Но личность самой Анны Михайловны, не менее интересна и драматична, чем литовца Ванага. В 1920 – 1921 годах Панкратова работала на партийной должности в Украине и на Урале. Окончила Институт красной профессуры, где училась в 1922 – 1925 годах. В 1926 – 1930 преподавала в АКВ имени Н. К. Крупской, Комвузе имени Я. М. Свердлова, ВПА имени В. И. Ленина, в МГУ имени М. В. Ломоносова и СГУ имени Н. Г. Чернышевского, МГПИ имени В. И. Ленина, АОН наук при ЦК КПСС. В 1930-х годах поддерживала связи с историками С. Д. Асфендияровым[50], М. П. Вяткиным[51]. С 1939 года работала в Институте истории АН СССР.

В годы Великой Отечественной войны вместе с группой специалистов Института истории была эвакуирована в Алма-Ату. Фактически под её руководством группа видных ученых-историков из Москвы, Ленинграда и Алма-Аты приступила к написанию «Истории Казахской ССР». Это был первый в советской исторической науке опыт обобщения истории в масштабе союзной республики с древнейших времен по первые годы Великой Отечественной войны, хотя она прекрасно знала, что Казахстан выделен из состава РСФСР всего пять лет тому назад! До этого времени Казакская[52] республика находилась в составе Российской советской федеративной социалистической республики, как в данный момент, например, республика Бурятия или Татарстан.

Согласно историческим документам, первым казахским государственным образованием со времен ханства Жанибека и Керея стала Автономная Киргизская Советская Социалистическая Республика – национальная автономия в составе только что образованной РСФСР, административным центром которой объявили Оренбург. Она была провозглашена в 1920 году, а через пять лет переименована в Казакскую (да, именно так, с упором именно на казаков) с одновременным переездом столицы в Кызыл-Орду. Тут же к ней были присоединены этнически казахские регионы Туркестана. И только перед самым началом масштабных репрессий, в 1936 году, Казахстан получил статус союзной республики, и тут же захотел обзавестись собственной древней историей.

В 1953—1957 годах – главный редактор журнала «Вопросы истории». Панкратова и её заместитель Эдуард Николаевич Бурджалян[53] стремились последовательно проводить линию на десталинизацию советской исторической науки.

Вот воспоминания о Бурджаляне ученого Генриха Иоффе: «Я помню историка Эдуарда Бурджалова, возможно, главного либерала в советской историографии после хрущевских разоблачений 1956 года. До этого Бурджалов был правоверным сталинистом, редактором «Культуры и жизни». Громил евреев, так называемых космополитов. Я спросил его: «Как же случилось, что вы, сталинист, партийный карьерист, так быстро развернулись в другую сторону?» Он поначалу не мог ответить. Но затем сказал: «Если у человека появляется возможность, наконец, высказаться, сказать правду, зачем её упускать? <…> Эдуард Николаевич Бурджалов был неординарным человеком. Маленький крепыш с круглой облысевшей головой, он был начинен огромной энергией и, несомненно, обладал ораторским даром. В 70-е – 80-е годы <…> он считал, что большевизм (в том виде, в каком он подошел к этому времени) исчерпал себя, завел страну в тупик. „Нужна новая революция, – говорил он, – и она будет“».

Александр Киселёв: «Лектором Э. Н. Бурджалов был блестящим. Студенты-вечерники его буквально боготворили. Слушать лекции Эдуарда Николаевича приходили и студенты дневного отделения, и стажеры, и аспиранты. Вместительная 10-я аудитория главного корпуса МПГУ при этом была набита, битком… Он обладал природным даром слова и подкупал аудиторию искренностью общения с ней»

Панкратова, после смерти Сталина, организовывала дискуссии по проблемам истории. Важной задачей журнала считала пересмотр многих положений подготовленного под руководством И. В. Сталина учебника: «Краткий курс истории ВКП(б)». Партийные органы расценили редакционную политику Панкратовой как излишне радикальную, в постановлении ЦК КПСС от 9 марта 1957 «О журнале „Вопросы истории“» ей были предъявлены обвинения в либерализме и буржуазном объективизме, фактически она была отстранена от должности главного редактора. Собственные произведения Панкратовой идеологических нареканий почти никогда не вызывали.

Скончалась Анна Михайловна от сердечного приступа 25 мая 1957 года. Муж – историк Григорий Яковлевич Яковин (настоящая фамилия Мительман, 1899—1938), исключён из ВКП(б) по требованию жены в 1927 году, арестован в 1928 году по обвинению в троцкизме, после десяти лет заключения, за организацию голодовки в знак отвратительного содержания вместе со 173 другими заключенными расстрелян из пулемета.

Панкратова автор около 200 научных работ по истории рабочего класса, революционного движения, руководитель многотомных документальных публикаций по рабочему классу, революции 1905—1907 годов. Её труд по рабочему контролю в революционной России длительное время был основным источником для западных исследователей. Также изучала историю русского рабочего движения и историю советского общества, историю западноевропейского пролетариата.

Анна Михайловна участвовала в создании «Истории дипломатии» (Сталинская премия первой степени, 1946). Главный редактор и соавтор учебника по истории СССР для средней школы.

Представляла советскую историческую науку на международных конгрессах историков: в 1933—1934 в Варшаве, в 1953 году в Будапеште, в 1955 году в Риме. Возглавляла Национальный комитет историков СССР (1955—1957), была председателем Ассоциации содействия ООН в СССР.

Некоторые труды Панкратовой были переизданы в 1963 и в 1983 годах:

1)      Фабзавкомы России в борьбе за социалистическую фабрику. М., 1923;

2)      Фабзавкомы и профсоюзы (Россия, Германия, Италия и Франция). 1924;

3)      Фабзавкомы в германской революции. М., 1924;

4)      История развития фабрично-заводского представительства. М., 1924;

5)      Фабзавкомы и профсоюзы в революции 1917 г. М., 1927;

6)      Политическая борьба в российском профдвижении 1917—1918 гг. М., 1927;

7)      Очерки истории пролетариата СССР. Пролетариат царской России. М., 1931 (ред. и соавт.)

8)      Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Саратов, 1939 (2-е изд. Саратов, 1940);

9)      Первая русская революция 1905—1907 гг. М., 1940 (2-е изд., доп. М., 1951);

10)      История Казахской ССР (с древнейших времен до наших дней) / под ред. М. Абдыкалыкова и А. Панкратовой. Алма-Ата, 1943;

11)      Основные вопросы истории Казахской ССР (к выходу в свет книги «История Казахской ССР: (с древнейших времен до наших дней)» // Большевик Казахстана. 1943, № 10-12;

12)      Великий русский народ – выдающаяся нация и руководящая сила Советского Союза. Стенограмма публичной лекции, прочитанной 10 января 1947 года в Конференц-зале Министерства высшего образования СССР. М.: Правда, 1947;

13)      Развитие капитализма в России и возникновение рабочего движения. М., 1947;

14)      Великий русский народ. М.: Госполитиздат, 1948 (2-е изд. М., 1952);

15)      Великое прошлое советского народа. М., 1949;

16)      Героическое прошлое нашей Родины. Талин, 1949;

17)      Союз рабочего класса и крестьянства – незыблемая основа Советского общества. М., 1954;

18)      Первая буржуазно-демократическая революция в России. М., 1955;

В конце концов, итоги конкурса по учебнику СССР были озвучены. Итоги оказались неожиданными для всех участников, так как первой премии жюри решило не присуждать. Вторую же премию получила группа профессора Андрея Васильевича Шестакова. Это был не самый известный историк в то время, но его учебник понравился лично Сталину. Нужно отдать должное профессору Шестакову. Потрудился он на славу. В каждом предложении, в каждом абзаце использовались сталинские словечки и выражения: «двурушничество», «фашистские наймиты», «шпионы», «презренные агенты» и т.д. Учебник был на 100% выдержан в подаче информации и оценки событий в сталинском духе. Учебник Шестакова был одобрен правительством и рекомендован для школ. Однако и после всего этого его продолжали перечитывать и править.

Создатель нового учебника был весьма колоритной личностью – родом из северных поморов-старообрядцев, он еще в XIX веке стал квалифицированным механиком и стал членом РСДРП в год ее возникновения. В 1905 году он руководил восстанием на Московско-Казанской железной дороге, вел жизнь профессионального революционера-подпольщика, в октябре 1917-го – руководил уличными боями в московской Марьиной роще. Фактически, учебник написал натуральный «боевик» и «полевой командир», но с хорошим для тех лет образованием, полученным в в эмиграции, и явным педагогическим талантом. Разработанные Шестаковым в 20—30-е годы методики преподавания стали классическими в советских вузах.

В учебнике Шестакова марксистский формационно-классовый подход вполне органично сочетался с классическими историческими персонажами, вроде Александра Невского, Ивана Грозного и Петра I. Рукопись учебника Шестакова внимательно проштудировали Сталин и Жданов. Примечательно, что замечания вождя СССР заключались в основном в радикальном сокращении материалов о себе самом, их он перечеркнул прямо в рукописи зеленым карандашом. А вот специализировавшийся на идеологии Жданов чуть ли не к каждой странице учебника добавил лист бумаги со своими замечаниями, исправив или заново написав целые параграфы. Фактически, второй тогда человек в правящей большевистской партии – Жданов стал полноценным соавтором учебника, и многие из написанных им в 1937 году абзацев в школьных учебниках истории для начальных классов дожили как минимум до конца XX века.

Именно Жданову принадлежат навсегда оставшиеся в отечественных учебниках истории формулировки:

1)      О первобытно – общинном строе славян, который был им совершенно не характерен. Славяне жили общиной, всячески помогая друг другу с мощным самоуправлением и своими правилами КОНА.

2)      О влиянии христианства и византийской культуры на славян, которое опять же появилось лишь с приходом Романовых, причем насаждалось очень насильственными методами.

3)      Он же вставил в советский школьный учебник, например, князя Святослава с его «иду на вы», в то время когда в СССР обострилась борьба с Коминтерном и его в основном еврейскими членами.

4)      Обозначил польскую оккупацию Кремля в 1612 году как «интервенцию». Но польский король Сигизмунд III (польск. Zygmunt III Waza, швед. Sigismund III; 20 июня 1566 – 30 апреля 1632), имел титул: Сигизмунд Третий, Божьей милостью король Польский, Великий князь Литовский, Русский, Прусский, Мазовецкий, Жмудский, Ливонский и прочий, а также наследный король Шведов, Готов и Венедов.

Скульптурное изображение работы Евгения Лансере

Просто хочу, чтобы Вы Уважаемый читатель не рассуждали языком шаблонов, навязанных нам в других исторических реалиях, а знали настоящих авторов тех или иных фейков[54] о нашей истории.

Учебники истории для старших классов школы к 1940 году создала группа педагогов и историков под руководством все той же Анны Михайловны Панкратовой.

Учебник Жданова-Шестакова для начальной школы с 1937 по 1955 год переиздавался на русском языке 25 раз общим тиражом почти 7 миллионов экземпляров.

Учебник истории СССР под редакцией Панкратовой, впервые изданный в 1939 году, выдержал в дальнейшем 22 издания. Учебники Шестакова и Панкратовой стали основой для преподавания школьной истории вплоть до наших дней – в дальнейшем лишь незначительно изменялись и дополнялись их последние главы.

Начало 90-х годов прошлого века привело к новым веяниям и в школьной истории. Показательный факт – первым несоветским учебником, выпущенным в РФ в 1993 году издательством «Просвещение» многотысячным тиражом стало переиздание дореволюционного учебника Дмитрия Иловайского «Краткие очерки русской истории». Бывшее советское издательство «Просвещение» тогда еще по закону оставалось официальным монополистом в издании школьной литературы. Вот так учебник убежденного монархиста Иловайского[55], по которому в конце XIX века учили историю гимназист Ульянов и семинарист Джугашвили, первым открыл эру постсоветских учебников нашей истории.

Глава 3 «Учебники истории Российской империи»

Но начну я не с Иловайского, а с первого учебника истории в Российском государстве, который по праву считается так называемый «Синопсис».

Этот древнегреческий термин означает «общий взгляд», «обзор» какой-либо темы. Напечатанная в 7182 году от сотворения мира (1674 году от РХ) в Киевско-Могилянской академии книга и была первым обзором истории Руси, не летописью, призванной фиксировать прошлое, а именно кратким описанием истории в просветительских и учебных целях.

Киево-Могилянская академия в то время была единственным на территории православного мира университетом в европейском понимании этого слова. Именно отсюда, из Киева, в ходе воссоединения Украины с Московией, пошли истоки никонианской унификации православия и вообще новая «романовская» идеология Российской империи. Важной частью этой идеологии и стал «Синопсис или краткое описание от различных летописцев о начале славянского народа, о первых киевских князьях, и о житии святого благоверного и великого князя Владимира всея России первейшего самодержца и о его наследниках, даже до благочистивейшего государя царя и великого князя Федора Алексеевича Самодержца Всероссийского в пользу любителей истории».

Основные этапы истории Руси-России, которые мы увидим даже в новой единой концепции учебника истории XXI века, были заложены уже тогда, в написанном для Москвы киевском «Синопсисе»: древнеславянские племена, крещение Руси, раздробленность княжеств, татаро-монгольское нашествие, собирание русских земель Москвой. Например, именно «Синопсис» дал нам ставшее позднее классическим описание Куликовской битвы и понимание ее значения в отечественной истории.

Вся история в «Синопсисе» трактовалась как подводка к закономерному итогу, а именно собиранию Москвой православных славянских народов. Обосновывалась логическая преемственность от великих князей Киева к династии Романовых. Примечательно, что написанный в церковной академии учебник был полностью светским. Принятие православия «равноапостольным» князем Владимиром описывалось не с обязательных ранее божественных позиций, а как сугубо практическое решение по рациональным политическим мотивам.

Автором «Синопсиса» официально считается архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель[56] – кальвинист из Пруссии, принявший в Киеве православие и активно боровшийся с униатством и иезуитами, активно поддерживая Богдана Хмельницкого[57] в войне с Польшей и воссоединении с Россией. Современные исследователи считают, что «Синопсис» является коллективным трудом, а Гизель был лишь главным редактором и издателем.

Н. И. Ивасюк. «Въезд Богдана Хмельницкого в Киев в 1649 году». Конец XIX в. Холст, масло. 350 × 550 см. Национальный художественный музей Украины, Киев

Более столетия, до конца XVIII века, «Синопсис» служил основным учебным пособием по русской истории. Его первое издание 1674 года напечатано церковно-славянским шрифтом, тем же шрифтом напечатаны второе и третье издания книги, также вышедшие в Киеве соответственно в 1678 и 1680 годах. По этому «Синопсису» думный дьяк Никита Зотов учил русской истории будущего императора Петра I. Впервые русским «гражданским» шрифтом учебник был издан в 1714 году уже в Петербурге. С 1674 по 1836 год насчитывается около 30 переизданий «Синопсиса» – здесь первый учебник истории, фактически, уступил лишь «Библии», которая появиться значительно позднее.

В российских образовательных учреждениях отечественная история как обособленный и специальный учебный предмет появляется только в конце XVIII века. В Уставе народных училищ от 1786 года впервые была выделена отдельной строкой «Российская история» из существовавшей прежде смеси религиозной и всеобщей истории.

К этому времени в качестве учебника русской истории «Синопсис» постепенно заменяет «Краткий российский летописец» Михаила Ломоносова, впервые изданный в Петербурге в 1760 году. Ломоносов-историк известен значительно меньше, чем великий естествоиспытатель, хотя его исторические сочинения во второй половине XVIII столетия неоднократно переиздавались и имели широкую читательскую аудиторию, переводились на иностранные языки. Историей России М.В. Ломоносов начал заниматься ещё с середины 1740-х годов. Занятия историческими исследованиями Ломоносова, помимо чисто научных воззрений, побудили и политические причины. Он резко выступил с опровержением так называемой “нормандской” (варяжской) концепции происхождения древнерусской государственности. Он считал, что славяне прошли длительный и сложный путь исторического развития еще до появления государства, и этим историческая концепция Ломоносова приходила в очевидное противоречие с мнением его оппонентов о совершенной дикости славян до прихода варягов. Ломоносов считал, «что славянский народ был в нынешних российских пределах еще прежде Рождества Христова, то бесспорно доказать можно”. Сопоставляя данные разных источников, Ломоносов пришел к выводу, что славяне были среди народов, населяющих равнины юго-восточной Европы, по крайней мере, на протяжении тысячелетий до появления варягов. Фактически «Краткий российский летописец» – уже был первый полноценный учебник в современном смысле этого слова.

Основными историческими трудами Ломоносова являются: «Замечания на диссертацию Герхарда Фридриха Миллера[58]», «Происхождение имени и народа российского», «Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г.», «Краткий Российский летописец с родословия», ряд работ и высказываний о Петре Великом и петровском времени, которые дают интересный материал для характеристики развития русской исторической мысли XVIII столетия.

На рубеже XVIII—XIX веков появляются новые версии учебников – например «Новый Синопсис или краткое описание происхождения славяно-российского народа» крещеного татарина Петра Захарьина[59] или «Русская история в пользу семейного воспитания» Сергея Глинки[60], пожалуй, главного русского специалиста по политической пропаганде времен войны с Наполеоном.

Один из самых плодовитых авторов своего времени, Глинка содействовал патриотическому делу и нескончаемой вереницей своих пьес: «Наталья, боярская дочь» (СПб., 1806); «Михаил князь Черниговский» (М., 1808); «Ольга Прекрасная», опера (М., 1808); «Боян» (М., 1808); «Минин», драма" (М., 1809); «Осада Полтавы», драма (М., 1810) и пр. Писал он также поэмы и повести в стихах: «Пожарский и Минин, или пожертвования россиян» (М., 1807); «Царица Наталья Кирилловна» (М., 1809). В те же годы издал множество исторических и нравоучительных повестей и анекдотов в прозе. Патриотическое увлечение Глинки доходило до признания «Athalie» Расина украденной из российского «Стоглава», а «Андромахи» – подражанием «Погребению кота». Утверждал, что слово «славяне» происходит от слова «слава».

Сергей Глинка запомнился современникам как «беспорядочный энтузиаст, совершенно неспособный к последовательной деятельности». «Литературное старообрядство» и русопятство Глинки рано стало предметом шуток современников; А. Ф. Воейков вышутил его в «Доме сумасшедших», справедливо предрекая, что из всех его «многоплодных сочинений выкроится маленькая книжечка». Молодой С. Т. Аксаков, однако, нашёл в Глинке «самого доброго, прямого, открытого и правдивого человека»:

Русское направление было для него главным делом в жизни; проповедовать его он считал своим гражданским долгом, ибо такое проповедование он находил полезным для государства, которого был гражданином. Он был живого, даже торопливого нрава: весь состоял из порывов. Он думал, говорил и писал, так сказать, на ходу, сентенциями, а потому всё им написанное, несмотря на природную даровитость автора, не выдерживало и тогда моего юношеского разбора и суда.

После 1812 года под именем прежнего «Русского вестника» выпускал «серенькие учебники по русской истории». Книга его о русской истории выдержала три издания, причём сам Карамзин[61] ходатайствовал о награде сочинителю оной у тогдашнего министра просвещения Шишкова[62], утверждая, что книга эта, достойна быть использованной во всех учебных заведениях. Несколько раз пытался посвятить себя педагогической деятельности, в 1817 году устроил в Москве пансион для выходцев с Дона. В 1821—1823 гг. издавал «Новое детское чтение» и «Плутарха для детей». В 1817—1820 гг. в Москве вышло его собрание сочинений.

В 1820-е гг. Глинка примкнул к «охранительному лагерю» Шишкова. С 1827 года служил в Москве цензором, пока, рассорившись в 1830 году окончательно с тамошним обществом, не уехал в Петербург, где ему покровительствовали влиятельные люди при дворе: Шишков и Жуковский. Материальное положение его было самое бедственное, несмотря на сотни публикуемых ежегодно страниц. В 1832 году составил «Обозрение истории армянского народа». Вплоть до 1836 года общался и спорил с Пушкиным, критиковал «Евгения Онегина» как летопись «модных бесцветных, безжизненных дней».

Однако, первый официальный, утвержденный свыше, «единый учебник истории» создается в России только после появления и на основе исторических концепций Карамзина. В своем монументальном труде Карамзин предельно четко сформулировал основные положения официально-охранительной версии отечественной истории. И уже в 1819 году появляется первое учебное пособие: «Сокращение российской истории Н. М. Карамзина в пользу юношества», подготовленное и изданное Августом Таппе[63], преподавателем немецкого училища в Петербурге – немцы не зря считались самыми преданными и исполнительными подданными Романовых-Голштейн-Готторпских, и считались одной из религий в империи наряду с христианством и мусульманством:

«Влияние последнего на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманною», – писал Герцен.

«Карамзин представляет, точно, явление необыкновенное. Вот о ком из наших писателей можно сказать, что он весь исполнил долг, ничего не зарыл в землю и на данные ему пять талантов, истинно принес другие пять. Карамзин первый показал, что писатель может быть у нас независим, и почтен всеми равно, как именитейший гражданин в государстве. Он первый возвестил торжественно, что писателя не может стеснить цензура, и если уже он исполнился чистейшим желанием блага в такой мере, что желанье это, занявши всю его душу, стало его плотью и пищей, тогда никакая цензура для него не строга, и ему везде просторно. Он это сказал и доказал. Никто, кроме Карамзина, не говорил так смело и благородно, не скрывая никаких своих мнений и мыслей, хотя они и не соответствовали во всем тогдашнему правительству, и слышишь невольно, что он один имел на то право», – сказал Гоголь.

Проза и поэзия Карамзина оказали решительное влияние на развитие русского литературного языка. Карамзин целенаправленно отказывался от использования церковнославянской лексики и грамматики, приводя язык своих произведений к обиходному языку своей эпохи и используя в качестве образца грамматику и синтаксис французского языка.

Карамзин ввёл в русский язык множество новых слов – неологизмов: «благотворительность», «влюблённость», «вольнодумство», «достопримечательность», «ответственность», «подозрительность», «промышленность» в современном значении, «утончённость», «человечный», так и варваризмов («тротуар»). Также он, по последним научным исследованиям, изобрёл букву Ё[64] (по другой версии, он лишь одним из первых начал её использовать).

Интерес к истории возник у Карамзина с середины 1790-х годов. Он написал повесть на историческую тему – «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода» (опубликовано в 1803). В этом же году указом Александра I Карамзин был назначен на должность историографа и до конца своей жизни занимался написанием «Истории государства Российского», практически прекратив деятельность журналиста и писателя. «История государства Российского» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были труды В. Н. Татищева и М. М. Щербатова. Однако именно Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики. По словам А. С. Пушкина: «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка – Колумбом». Это произведение вызвало также и волну подражаний и противопоставлений (например, «История русского народа» Н. А. Полевого).

В своём труде Карамзин выступал больше как писатель, чем историк – описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, менее всего стараясь делать какие-либо выводы из описываемых им событий. Тем не менее, высокую научную ценность представляют его комментарии, которые содержат множество выписок из рукописей, большей частью впервые опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей утеряны. В известной эпиграмме, чьё авторство приписывается А. С. Пушкину, освещение Карамзиным истории России подвержено критике:

«В его «Истории» изящность, простота

Доказывают нам, без всякого пристрастья,

Необходимость самовластья

И прелести кнута».

Карамзин выступал за организацию мемориалов и установление памятников выдающимся деятелям отечественной истории, в частности, К. М. Сухорукову (Минину) и князю Д. М. Пожарскому на Красной площади (1818).

Карамзин открыл «Хождение за три моря» Афанасия Никитина в рукописи XVI века и опубликовал его в 1821 году. Он писал: «Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века … Оно (путешествие) доказывает, что Россия в XV веке имела своих Тавернье и Шарденей, менее просвещённых, но равно смелых и предприимчивых; что индийцы слышали об ней прежде нежели о Португалии, Голландии, Англии. В то время как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара …»

Так что, «Синопсис» возможно не сборник истории Русского государства, а княжества Рейсс, которое являлось соседним с Гольштейн-Готторпами. Княжество Рейсс старшей линии или Рейсс-Грейц (нем. Fürstentum Reuß ältere Linie) – государство на территории Германии, существовавшее с 1778 по 1918 годы, управлявшееся старшей ветвью династии Рейсс. После Ноябрьской революции княжества старшей и младшей линий были объединены в Республику Рейсс, которая в 1919 году вместе с другими мелкими государствами образовала государство Тюрингия. Ведь во всех источниках указывается, что Карамзин был первый! Но «Синопсис» то тоже был написан. И мы ищем какой либо выход из сложившейся ситуации перебирая варианты.

Следующий «Единый учебник истории» в России императора Николая I создается на основе трудов Карамзина и политической концепции министра народного просвещения графа Уварова «Православие, самодержавие, народность». Применительно к школьной истории эту концепцию предельно четко формулирует сын крепостного, ставший профессором истории в Московском университете Михаил Погодин: «Российская история может сделаться охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия».

Уже 21 марта 1833 года, при вступлении в должность министра, Уваров писал в своём циркуляре, разосланном попечителям учебных округов:

"Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование, согласно с Высочайшим намерением Августейшего Монарха, совершалось в соединённом духе Православия, Самодержавия и народности".

Николай I на всю жизнь запомнил декабристов. Тайные общества и бунты виделись ему постоянно. В ответ на требования нового николаевского порядка Уваров предложил направить просвещение по самобытному пути. Он указал, что России нужно такое просвещение, которое давало бы умных, дельных, хорошо подготовленных исполнителей.

Триада «Православие, Самодержавие, Народность» впоследствии стала крылатым выражением и сжатым воплощением русской монархической доктрины. Согласно теории С. Уварова, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России. Народность понималась, как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние, как необходимость борьбы с западными идеями свободы мысли, свободы личности, индивидуализма, рационализма, которые православием рассматривались как «вольнодумство» и «смутьянство».

В период своего министерства Уваров стремился усилить правительственный контроль над университетами и гимназиями. Вместе с тем при нём было положено начало реальному образованию в России и восстановлена практика командирования учёных за границу.

Уваров вывел на новый уровень русское просвещение, в полном противоречии с постулатами этой идеологии. Именно при нём, по крайней мере, ступени этого образования – гимназии, университеты – выходят на европейский уровень, а Московский университет, может быть, становится одним из ведущих учреждений подобного типа в Европе, – А. Левандовский.

Он застал наши университеты с самыми ничтожными средствами, материальными и научными, а общую у нас сумму людей с научным образованием – гораздо ниже нынешней; гимназии же застал существующими только по названию. В несколько лет он успел поставить на ноги те и другие, после 15-тилетнего управления оставил нам университеты на степени вполне органических учреждений, в которых начинала возникать умственная самодеятельность, как доказывают лучшие наши мыслители, почти все относящиеся к его времени; гимназии же оставил центрами приготовительного образования не только низших, но и высших общественных классов, чем эти заведения никогда до него у нас не были. – М. В. Юзефович Несколько мыслей и соображений по поводу покушения 4-го апреля. – С. 17.

Именным Высочайшим указом, от 1 марта 1846 года, С. Уваров с потомством возведён в графское достоинство Российской империи.

Таким бумажным охранителем общественного спокойствия и стал учебник истории Николая Устрялова «Начертание русской истории для средних учебных заведений», появившийся в 1839 году. Этот учебник был не только «дозволен», но и «рекомендован» министерством народного просвещения. На четверть века он стал основным руководством по отечественной истории в школах Российской империи. Учебник Устрялова, основанный на монархической концепции Карамзина и переполненный нравоучениями, зачастую в ущерб историческому изложению, по отзывам современников, был написан «по трафаретам министра Уварова и по мотивам Николая Павловича».

Поразительно, но автор первого в нашей истории действительно «единого учебника истории» Николай Устрялов был сыном крепостного, выучившимся в гимназии и Московском университете.

В 1860-е годы прежняя эпоха Николая I сменяется «либеральной» эпохой Александра II. На смену учебнику Устрялова приходит учебник Дмитрия Иловайского «Краткие очерки русской истории». Впервые это учебное пособие выходит в 1860 году и за последующие 55 лет переиздается целых 44 раза! Именно по учебникам Иловайского будут впервые изучать русскую историю будущие Ленин и Сталин – гимназист Ульянов и семинарист Джугашвили.

«Либеральность» учебника Иловайского по сравнению с учебником Устрялова заключалась в устранении излишних нравоучений и изложении охранительно-монархической концепции более современным, простым и доступным языком. В течение полувека Иловайский принципиально оказывался вносить какие-либо изменения в свой учебник, заявляя что «в моих работах ничего не может устареть».

Примечательно, что Иловайский был резким «антинорманистом» и сторонником «сарматской теории», выводя русскую государственность из античных роксоланов, кочевавших в днепровских степях. Иловайский же окончательно сформулировал концепцию татаро-монгольского ига: «Оно способствовало огрубению нравов, порче народного характера, угнетению низших классов и распространению в России многих обычаев, свойственных деспотическим, азиатским государствам».

По уставу 1874 года в гимназиях резко сокращалось количество часов на преподавание истории. Новейшую историю исключили из гимназического курса полностью! На изучение новой истории отводилось минимальное количество часов! В этих условиях учебники Иловайского стали находкой для имперского министерства просвещения. В одной из внутренних официальных рецензий Иловайский хвалился, что в составленном им «Руководстве к всеобщей истории» новая история излагается минимально.

Общее число переизданий всех пособий Иловайского по истории до революции составит свыше ста пятидесяти. Их автор станет первым в нашей истории историком, безбедно живущим на гонорары с переиздания своих учебников. Но здесь его по доходам и тиражам к началу XX века обгонит еще более либеральный автор школьных учебников.

Иловайский считал скифов «германо-славяно-литовской» ветвью индоевропейской или «арийской» семьи и утверждал, что преобладающим среди них было славянское население. Прародину скифов он помещал между Оксом и Яксартом (в современной Центральной Азии). Такая локализация их прародины имеет некоторую поддержку и среди части современных учёных (в отличие от идеи о славянстве скифов). Один из аргументов Иловайского в пользу отождествления скифов со славянами заключался в том, что скифы «любят паровые бани, как истые предки восточных славян». Вслед за славянофилом А. С. Хомяковым Иловайский писал, что «века Траяни» в «Слове о полку Игореве[65]» относились не к эпохе императора Траяна, а к событиям Троянской войны. К славянам он относил и Ахиллеса. Гунны также рассматривались им как славяне.

Иловайский был виднейшим антинорманистом XIX века. Летописный рассказ о призвании варягов он считал полностью легендарным, и на основании этого отвергал достоверность всего, связанного с Рюриком, про которого написано в «Повести временных лет[66]». Являлся сторонником южного происхождения Руси:

«Почти четыре первые века нашей истории Киев с его областью служил средоточием политической жизни Русского народа. Эта область собственно и называлась Русскою землёю; ибо населявшее её Полянское племя считалось Русью по преимуществу. Киевская или Полянская область занимала выгодное положение в торговом и политическом отношении. Она лежала в стран довольно плодородной, обильной текучими водами и множеством лесов. Многоводный Днепр представлял Русскому племени широкую дорогу на север и на юг; а судоходные притоки его, Припить и Десна, открывали удобные пути на восток и на запад как для торговых сношений, так и для военных потребностей».

Иловайский возводил народ русь к «славянам-роксоланам» и предполагал, что известной по источникам Руси предшествовали Приазовская (Азово-Черноморская) Русь и Русское каганство. Варягов он считал норманнами и отделял от них народ русь.

В своём основном труде Иловайский отвергал основания, на которых, по его мнению, держался норманизм:

«Известие русской летописи (рассказ о призвании варягов) он считал полностью легендарным. По его мнению, совершенно невозможно представить, чтобы славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Если же произошло завоевание, то это должно было сопровождаться перемещением больших масс людей и множеством событий, которые должны были оставить след во множестве источников (в частности, иностранных), но этого не произошло. Кроме того малонаселённая и неразвитая тогда Скандинавия не могла бы предоставить необходимого количества сил для такого предприятия. Во всех последующих событиях Русь выступает как организованное и имеющее опыт государство, что невозможно, если представить, что завоевание произошло недавно».

Путь из Варяг в Греки, описанный в той же летописи, и связанные с ним имена днепровских порогов, приведённые Константином Багрянородным.[67]

Старания норманистов объяснять русские названия исключительно скандинавскими языками сопровождаются всевозможными натяжками. Мы думаем, что с меньшими натяжками можно объяснять их языками славянскими, но и то собственно некоторые из них, потому что другие, вследствие утраты слова из народного употребления, или потери своего смысла, или по крайнему искажению, пока не поддаются объяснениям (Есупи, Айфар и Леанти).

Имена князей и дружины, особенно по договорам Олега и Игоря: «Остаются пока никем не опровергнутые мои доводы о том, что имена наших первых исторически известных князей, то есть Олега и Игоря, несомненно туземные. Это имена почти исключительно русские».

И наоборот, наиболее употребительные исторические имена скандинавских князей, каковы Гаральд, Эймунд, Олаф и т. п., совсем не встречаются у наших князей…

Что же касается до имён дружинников, приведённых в договорах Олега и Игоря, то это отрывки из Русской ономастики языческого периода; часть их встречается потом рядом с христианскими именами в XI, XII и даже XIII веках в разных сторонах России, и только несовершенство филологических приёмов может объяснять их исключительно скандинавским племенем.

Известия византийских писателей о варягах и руси. Из анализа источников Иловайский вывел, что русь, по мнению византийцев, – туземный народ, а не пришлый. Имя же варягов возникает у них значительно позже времён «призвания».

Финское название шведов «руотсы» и название шведской Упландии Рослагеном:

«Надобно прежде объяснить самое слово Руотси. Это слово нисколько не указывает на тождество шведов с нашею Русью. Филологически никем не доказано, чтобы слова Руотси и Рось были тождество, а не созвучие. Что касается до предполагаемой связи шведской провинции Рослагена или Родслагена и общества Rodhsin (гребцов) с нашею Русью, от неё добросовестно отказались уже сами представители норманистов (после монографии Гедеонова Степана Александровича[68] (1816-1878)».

Известие Бертинских анналов о трёх русских послах и известие Лиутпранда о русах-норманнах:

«Известие Бертинских летописей, служившее сильною опорой норманистам, по нашему мнению, обращается в одно из многих доказательств против их теории. Что можно извлечь из них положительного, так это существование русского княжества в России в первой половине IX века, то есть до так называемого призвания варягов. А русское посольство к императору Феофилу указывает на ранние сношения Руси с Византией и, следовательно, подтверждает упомянутые нами намеки на эти сношения в беседах Фотия. Во-первых, если б они были шведы, то почему стали бы называть себя руссами, а не шведами. Во-вторых, самый текст летописей не говорит ясно и положительно о шведском происхождении».

Известия арабских авторов: «Итак, перебирая все известия арабов, окажется, что в них нет ни одной черты, которую можно бы отнести по преимуществу к скандинавам. Но вот что можно вывести из них как положительный факт: уже во второй половине IX и в первой X века арабы знали русь как многочисленный, сильный народ, имевший соседями булгар, хазар и печенегов, торговавший на Волге и в Византии. Нигде нет и малейшего намека на то, чтобы русь они считали не туземным, а пришлым народом».

Скандинавские саги: «Замечательно, что скандинавские саги, столь много рассказывающие о народах норманнов, совершенно молчат об их плавании по Днепру и его порогам».

В русских летописях и в скандинавских сагах нашлось несколько сходных преданий. Например, о смерти Олега от своего коня, о взятии Коростеня Ольгой при помощи воробьёв и голубей, и пр. И вот ещё доказательство скандинавского происхождения! Интересно при этом незамеченное норманистами обстоятельство, что русские саги по-видимому древнее исландских! Сходные мифические мотивы можно встречать и постоянно встречаются не только у родственных народов, но также у народов весьма отдалённых друг от друга. Между тем у нас есть целые учёные трактаты, толкующие о заимствовании русскими песен, сказок и пр. то с востока, то с запада. Остаётся только предположить, что и весь русский народ откуда-нибудь заимствован!

Позднейшие связи русских князей со скандинавами

Одним словом, мы видим иногда довольно деятельные сношения. Но, что же следует из этого? Следует ли отсюда, будто руссы пришли из Скандинавии? Нисколько. Подобные связи и сношения мы находим и с другими народами, как то: с греками, поляками, немцами, половцами и т. д.

Южная версия происхождения народа русь Иловайского получила развитие у ряда советских и постсоветских историков (без ссылки на не вполне авторитетного для советской историографии Иловайского), к числу которых принадлежат Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, О. Н. Трубачёв и др.

Иловайский подвергался существенной критике уже в современной ему историографии. Известие летописей о призвании варягов одни историки считают легендарным, другие – в некоторой мере отражающим исторические события. Остальные аргументы Иловайского против скандинавского происхождения народа русь отвергаются многими современными учёными. Проникновение скандинавов на территорию будущей Руси, как правило, не рассматривается как завоевание. По археологическим материалам скандинавы прокладывают торговый маршрут до Ладоги. Возникновение на протяжении IX века на территории до Волги торгово-ремесленных поселений и военных стоянок, где повсеместно фиксируется скандинавский этнический компонент, свидетельствует о продлении торгового маршрута и его выходе к Булгарии. Аргумент, что славяне не могли добровольно отдать себя в подданство другому народу, по мнению учёных, опровергается распространенной практикой заключения соглашений между предводителями отрядов скандинавов и местными правителями нескандинавских стран. Лингвистическая наука со времени Иловайского прошла значительный путь развития. Названия днепровских порогов и имена первых русских князей и «послов от рода русского» в договорах с греками профессиональные лингвисты чаще всего объясняют из древнескандинавского языка (или близкого к древнескандинавскому диалекта). Утверждение, что русы (росы), по мнению арабов и византийцев, – «туземный народ», не подтверждается самими арабскими и византийскими источниками, которые не содержат подобных указаний и фиксируют местообитание русов на период знакомства с ними арабов и византийцев. Имя варягов (ср.-греч. βάραγγοι) действительно фиксируется у византийцев позже времени призвания варягов – впервые в 1034 году, однако они были известны и раньше под именем фарганы (ср.-греч. φαργανοι). Скандинавская этимология названия русь разделяется многими лингвистами, в том числе вариант от др.-сканд. rōþr «гребец» и «поход на гребных судах» и вариант от Roden или Roslagen, (затем через фин. ruotsi в др.-рус. рѹсь). Известие Бертинских анналов под 839 годом о хакане народа рос имеет большое число вариантов объяснения, в том числе заимствование титула каган скандинавскими предводителями. Кроме того в самом источнике сообщается, что росы оказались из скандинавского народа свеонов (давших название шведам). Иловайский писал, что в арабских известиях о русах «нет ни одной черты, которую можно бы отнести по преимуществу к скандинавам», однако детальное описание арабским путешественником Ибн Фадланом[69] обряда захоронения знатного руса соответствует скандинавским захоронениям под Старой Ладогой и более поздним в Гнёздове. Описанный Ибн Фадланом способ захоронения, предположительно, возник в среде выходцев из Швеции на Аландских островах и позднее с началом эпохи викингов распространился в Швеции, Норвегии, на побережье Финляндии и на территории будущей Руси. Вопреки Иловайскому скандинавские саги сообщают о поездках на Русь (в Гардарики, первоначальное скандинавское название Garðar).

Среди книг, на которых сохранились пометки Сталина, есть «Средняя история. Курс старшего возраста. Составил Д. Иловайский. Издание пятое, с сокращениями. М., 1874». Книга содержит многочисленные пометы вождя. На последней странице Сталин крупно, витиеватым почерком написал: «Много неверного в этой истории Х.Х.Х.! Дурак Иловайский!…».

Историк В. А. Шнирельман в связи со взглядами Иловайского отмечает, что отождествление скифов со славянами во второй половине XIX века имело политическое значение, поскольку шла колонизация Центральной Азии, и скифская генеалогия оправдывала её «возвращением на земли предков». Опять политическая надобность стала главнее исторической истины!

Если Иловайский, всю жизнь, оставаясь убежденным монархистом, считается либералом в истории лишь по сравнению с откровенным верноподданническим морализаторством Устрялова, то автор наиболее распространенного учебника истории на рубеже XIX—XX веков Моисей Острогорский[70] был вполне открытым и откровенным либеральным публицистом и политиком, выступавшим за всеобщее избирательное право и конституцию.

Но при этом родившийся в черте оседлости еврей, либерал и будущий депутат Государственной думы Острогорский написал эталонно «охранительный» и монархический учебник истории. Его «История России для народных училищ» и «Учебник русской истории для III класса гимназий» имели официальные грифы Министерства просвещения «допущено» и «одобрено», в результате чего за три десятилетия, предшествовавших революции 1917 года, выдержали свыше 30 переизданий. Достаточно упомянуть, что в учебнике Острогорского в предложении о введении крепостного права присутствует слово «наконец». «Чтобы выручить мелких помещиков и обеспечить службу государеву, правительство вмешалось, наконец, и ввело крепостное право», – пишет в официальном учебнике истории убежденный либерал и конституционалист Острогорский.

Официально одобренные и наиболее распространенные в школах империи учебники истории обогатили не только Иловайского и Острогорского. Во второй половине XIX века сложился так знакомый нашему современнику бизнес на учебниках. Крупнейшим издателем, практически монополистом школьных учебников в Российской империи был купец Дмитрий Полубояринов. Учебное пособие, которое обходилось издателю 15—20 копеек, продавалось по 1 рублю 20 копеек. Дороговизна на учебники создавала своего рода налог на учебу – к концу XIX века, когда в средней школе плата за год обучения составляла около 50 рублей, за учебные пособия приходилось платить еще от 15 до 25 рублей ежегодно.

Созданную Полубояриновым монополию лишь незадолго до 1917 года разрушит известный книгоиздатель Иван Сытин[71], вышедший на рынок с дешевым, «копеечными», «народными» изданиями книг и учебников. В мемуарах Сытин опишет отлаженную систему коррупции, обогащавшую издателей учебников и соответствующих чиновников, в чьем ведении находилось присвоение учебным пособиям грифов «одобрено» и «допущено». Примечательно, что Полубояринов и позднее его вдова будут одними из основателей и главных финансистов черносотенного «Русского собрания» и «Союза русского народа». Вдову главного монополиста имперских учебников за это расстреляет ЧК в 1919 году, а издатель Сытин благополучно умрет в своей постели в 1934 году персональным пенсионером СССР.

К концу XIX века большинство начальных школ были не светскими, а оставались в ведении церковного Синода[72]. На 1 января 1897 года в Российской империи насчитывалось всего 78724 заведений для начального образования. Из этого числа в ведении Синода – 34836 школ, или 44 % от их общего количества, в ведении Министерства народного просвещения – 32708, или 42 %. 10270, или 13 % начальных школ, вообще относились к епархии Военного министерства. На долю остальных ведомств и частных лиц приходился 1 %.

Учебный курс истории отличался громадным разрывом между академической, университетской и школьной, гимназической историей. Если в высших учебных заведениях преподавалась вполне современная для того времени историческая наука, то школьное историческое образование оставалось напрочь официозным. Например, помимо верноподданнических учебников Иловайского и Острогорского, в начале XX века в гимназиях Российской империи был распространен и учебник Николая Горбова «Русская история для начальных школ», где многие исторические события впрямую объяснялись божьей волей: «Аскольд и Дир, конечно думали, что остались в Киеве по собственному выбору, а между тем это случилось явно по указанию Божию».

В программах, принятых Министерством народного просвещения Российской империи в 1890, 1902 и 1913 годах, неизменно подчеркивалось, что главной задачей преподавания истории является воспитание у учащихся «любви и преданности престолу и Отечеству».

Увы, всеобщую «преданность престолу» школьные учебники не обеспечили. Последнее, 31-е переиздание верноподданнического учебника истории Острогорского вышло в 1917 году, где Керенский и Милюков были оперативно названы «испытанными друзьями народа и старыми борцами за свободу».

Глава 4 «Современная школьная программа по истории»

Рассмотрев основных авторов школьных учебников, как в Российской империи, так и в Советском Союзе, повторюсь основных, так как были и другие, мы без труда сможем определить, чему учат наших детей в настоящий момент. Берем учебник «Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс» – авторы:

1)      Вигасин Алексей Алексеевич (родился 20 сентября 1946, Москва) – советский и российский востоковед, индолог, санскритолог[73]. Доктор исторических наук (1995), профессор (1998), заслуженный профессор Московского университета (2005). Автор книг: Проблемы социальной структуры и права, История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года, Индия и античный мир, Индия в ведийский период, Древняя Индия: от источника к истории, и многих других на подобные темы. Алексей Алексеевич владея санскритом, перевел для нас следующие произведения: Камандака[74]. Нитисара IV 7, 1: Идеальные элементы государства // Индия в литературных памятниках III—VII веков; Матсья-пурана[75] (Отрывки) // История и культура Древней Индии: Тексты; Дхармашастра Нарады; Артхашастра Каутильи, Ману-смрити, Нарада-смрити[76], Вишну-смрити, Брихаспати-смрити, Катьяяна-смрити, Виджнанешвара «Митакшара» // Антология мировой правовой мысли.

2)      Георгий Израилевич Годер – ветеран труда, выпускник исторического факультета Московского городского педагогического института имени В.П. Потёмкина, кандидат педагогических наук, Заслуженный учитель школы РСФСР, Отличник народного просвещения РСФСР. В 1986 году Георгий Израилевич защитил диссертацию на тему «Оптимизация процесса обучения истории древнего мира в средней общеобразовательной школе» на соискание учёной степени кандидата педагогических наук.

Одна из учениц Георгия Израилевича, вспоминала: «Нигде не было так интересно, как на уроках Георгия Израилевича. …Он был Человеком с большой буквы. Дело не только в уроках, а в том, что он старался сделать из нас людей, справедливых и думающих. Потому что сам был таким. Мне больно писать это «был». Когда уроки Георгия Израилевича у нашего класса заканчивались, он брал меня к себе на исторический факультатив. Это вообще был непрерывный праздник. Мы собирались в любимом классе истории раз в неделю, пили чай с вкусняшками и обсуждали всякие интересности из истории Древнего мира и Средних веков. Что-то рассказывал Георгий Израилевич, а на какую-нибудь тему делал доклад кто-то из нас. И это была свобода, любовь и радость».

3)      Ирина Сергеевна Свенцицкая (28 января 1929, Щегловск – 18 ноября 2006, Москва) – советский и российский историк-антиковед, специалист по истории раннего христианства и античности[1]. Доктор исторических наук (1973), профессор, заслуженный деятель науки РФ (1993). Автор ряда научных и научно-популярных книг, один из авторов многократно переиздававшегося школьного учебника по истории Древнего мира. Одна из авторов «Атеистического словаря». В 1954 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Земельные владения городов западной Малой Азии в III—I вв. до н. э.», В марте 1972 года защитила докторскую диссертацию на тему «Земельные отношения в западной Малой Азии эллинистического и римского периодов». В 1993 году ей было присвоено звание «Заслуженный деятель науки РФ».

Вырисовывается следующая картина, что к ученому владеющему санскритом добавился в команду талантливый педагог, который мог все знания понятно изложить для детей, а его супруга Ирина Сергеевна видимо была талантливым организатором в данной команде.

Давайте вместе посмотрим учебник 5-го класса, и чему учат наших детей по главам.

Во вступлении к учебнику изображена карта Евразии с Африкой, где стрелочками изображено расселение первых людей из района современных Ирана и Ирака по всей территории материков. Сходу отнесены в глубокую древность как египетские пирамиды, которые сразу названы гробницами, а почему-то не зернохранилищами, местами для медитаций и так далее, и Великая Китайская стена, отнесенная тоже в далекое прошлое, без указания дат. Видимо для современных детей правление Мао Цзэдуна[77] и есть далекое прошлое.

Глава №1 – нам сообщает, что Первобытными людьми называют людей живших до изобретения письма, появления первых государств и больших городов. Значит если, например, славяне живут большой общиной, предания передают устно и городов не строят, так как никого не бояться и власти над собой никакой не признают, то они – первобытные!

Далее описывается, что древнейшие люди жили в жарких странах, где не бывает морозов и холодных зим. Таким образом, авторы не признают в своей работе возможность совершенно другого климата, что был ранее, а подстраивают восприятие ребят, что все было как и в настоящий момент. Орудиями труда были заостренные камни и палки. Основными занятиями охота и собирательство, ну и одним из основных овладение огнем. Через данные этапы просачивается теория эволюция Чарльза Дарвина, во всей её красе. Хотя современными учеными железобетонно установлено, что один вид не может переходить в другой, и скорее применима к живым существам атрофия неиспользуемых органов, нежели мутация отдельной особи станет доминирующей у всего подвида.

Продолжая первую главу, узнаем, что охота фактически как кормила первые общины людей, одевала, заставляла совершенствовать свои навыки и оружие. Охотились наши далекие предки на шерстистых носорогов и пещерных медведей.

Петр Симон Паллас[78], 1741—1811, первый из естествоиспытателей, описавших шерстистого носорога и изображения носорога в Каповой пещере

Дается в главе и первая дата в 40000 лет назад, человек стал таким же, как и люди нашего времени! Возник человек разумный. Следовательно, ранее всем руководствовали инстинкты? Причем цифра взята из находки в Кро-Маньон (фр. Cro-Magnon) – пещере в городке Лез-Эзи-де-Тайак-Сирёй департамента Дордонь на юго-западе Франции, известная благодаря останкам доисторического человека, найденным здесь в 1868 году французским палеонтологом Луи Ларте[79]. Датировка проделана радиоуглеродным методом, изобретенным, только к 1960 годам, у которого есть ряд существенных минусов. Случаи ошибочного определения возраста объясняются следующими известными недостатками теории Либби (эти и иные факторы проанализированы в книге Михаила Михайловича Постникова «Критическое исследование хронологии древнего мира, в 3-х томах»,– (М.: Крафт+Леан, 2000, в томе 1, стр. 311—318, написанной в 1978 году):

1)      Непостоянство процентного содержания 14C в атмосфере. Содержание 14C зависит от космического фактора (интенсивность солнечного излучения) и земного (поступление в атмосферу «старого» углерода из-за горения и гниения древней органики, возникновения новых источников радиоактивности, колебаний магнитного поля Земли). Изменение этого параметра на 20 % влечёт ошибку в РУ-возрасте почти в 2000 лет.

2)      Не доказано однородное распределение 14C в атмосфере. Скорость перемешивания атмосферы не исключает возможности существенных различий содержания 14C в разных географических регионах.

3)      Скорость радиоактивного распада изотопов может быть определена не вполне точно. Так, со времён Либби период полураспада 14C по официальным справочникам «изменился» на сотню лет, то есть, – на пару процентов (этому соответствует изменение РУ-возраста на полторы сотни лет). Высказывается предположение, что значение периода полураспада значительно (в пределах нескольких процентов) зависит от экспериментов, в которых он определяется.

4)      Изотопы углерода не являются вполне эквивалентными, клеточные мембраны могут использовать их избирательно: некоторые абсорбировать 14C, некоторые, наоборот, избегать его. Поскольку процентное содержание 14C ничтожно (один атом 14C к 10 миллиардам атомов 12C), даже незначительная избирательность клетки в изотопном отношении влечёт большое изменение РУ-возраста (колебание на 10 % приводит к ошибке примерно 600 лет).

5)      По смерти организма его ткани не обязательно выходят из углеродного обмена, участвуя в процессах гниения и диффузии.

6)      Содержание 14C в предмете может быть неоднородным. Со времени Либби физики-радиоуглеродчики научились очень точно определять содержание изотопа в образце; заявляют даже, что они способны пересчитать отдельные атомы изотопа. Разумеется, такой подсчёт возможен только для небольшого образца, но в этом случае возникает вопрос – насколько точно этот небольшой образец представляет весь предмет? Насколько однородно содержание изотопа в нём? Ведь ошибки в несколько процентов приводят к столетним изменениям РУ-возраста.

Радиоуглеродная датировка – это развивающийся научный метод. Однако на каждом этапе его развития ученые безоговорочно поддерживали его общую достоверность и замолкали лишь после выявления серьезных ошибок в оценках или в самом методе анализа. Не стоит удивляться ошибкам, если учитывать количество переменных, которые должен принять во внимание ученый: атмосферные флуктуации, фоновое излучение, рост бактерий, загрязнение и человеческая ошибка.

Как часть представительного археологического исследования, радиоуглеродная датировка по-прежнему имеет крайне важное значение; просто ее нужно поместить в культурную и историческую перспективу. Разве ученый имеет право сбрасывать со счетов противоречащие археологические свидетельства только потому, что его радиоуглеродная датировка указывает на другой возраст? Это опасно. Фактически многие египтологи поддержали предположение Либби о том, что хронология Древнего Царства составлена неправильно, так как это было «научно доказано». На самом деле Либби ошибался.

Но продолжим рассматривать 1-ю главу учебника 5-го класса, по Всеобщей истории. Пещера с найденным древним человеком, дала название всем людям эпохи верхнего палеолита – кроманьонцы. Общее название ранних представителей современного человека, которые появились в Европе значительно позже неандертальцев и некоторое время сосуществовали с ними. По внешнему облику и физическому развитию мало чем отличались от современного человека. Интересный факт: У кроманьонцев существовали погребальные обряды. В могилу клали предметы быта, еду, украшения. Мертвых посыпали кроваво-красной охрой, надевали сетку на волосы, браслеты на руки, на лицо клали плоские камни и хоронили в согнутом положении (в позе эмбриона). Помимо человеческого погребения здесь были найдены кремнёвые орудия, а также украшения, которые относятся к ориньякской и граветтской культурам, датируемым примерно 30 тыс. лет до нашей эры.

Рассказывается, в учебнике, что рядом с кроманьонцами жили мамонты[80], и наши предки на них охотились. Вопрос – сколько может храниться мясо. Ответ – сырое мясо (стейки или отбивные) разрешается держать в морозилке в течение 4-12 месяцев, дичь можно оставить на год. Таким образом, ни о каких тысячах лет речь не идет.

Зайдем с другой стороны. Считается, что за 200 лет из Сибири вывезено бивней примерно от 50000 мамонтов. Килограмм бивня идет за рубеж от 100 долларов; за голый скелет мамонта японские фирмы предлагают теперь от 150 до 300 тысяч долларов. Магаданский мамонтенок при отправке его в 1979 году на торговую выставку в Лондон страховался в 10 млн. рублей. Исследователями установлено, что предки мамонта и сопутствующей ему фауны появились на севере более миллиона лет тому назад и просуществовали на протяжении всего ледникового периода. В его начале климат был умеренно-холодный, шло формирование многолетней мерзлоты. Но если мясом кормят собак, то катаклизм произошел не более 200 лет назад.

Продолжим читать 1-ю главу. Далее неокрепшему уму школьника предстоит окунуться в верования древнего человека и искусство. Наверняка они сразу появились, как появился кроманьонец. Ведь целый день бегать за мамонтом не будешь, да и когда молния прошибает воздух, поджигая дерево, невольно заставляет душу трепетать и просить того, кто запускает такие заряды с неба пощадить его. Более того, хочется изобразить соседа, или того животное, которое подстрелил, как для собственной славы, так и для обучения молодых охотников.

Глава 2 – в ней создатели учебника рассказывают о земледелии, каменном топоре и серпе из кости с каменными вкладышами, скотоводстве, глиняной посуде и одежде из ткани, родовой общине и духам, идолам и жертвам.

Ничего не сказано, о том, как ели выращенное зерно, а по альтернативным раскопкам оно больше квасилось и употреблялось пророщенным. Пророщенная пшеница – самый полезный вид проростков, именуемый как «живая пища». Зерно – это дремлющий организм, скрывающий под своей оболочкой энергию для продолжения рода. В момент прорастания появляется новое растение с запасом ценных питательных веществ, необходимых для развития жизни.

Приручение животных, тоже очень сложный процесс, возможно, использовались дольмены.

Дольмен в Испании

В 1660 году священнослужитель Йохан Пикардт из маленького городка Куворден, в Дренте, пришёл к заключению, что дольмены были построены великанами. Опять великаны! Какое-то время спустя местные власти проявили интерес к этим могилам. Из-за того, что камни дольменов использовались для укрепления дамб, а также для строительства церквей и домов, 21 июля 1734 года Ландшафтное управление Дренте ввело закон об охране дольменов.

Только в 1912 году несколько дольменов были тщательно изучены специалистами. В дольменах были найдены фрагменты керамики, кремнёвые топоры, наконечники стрел, янтарные бусы, но лишь немного человеческих останков – в песчаной почве они плохо сохранились. Иногда, судя по найденным черепкам, число керамических сосудов доходило до 600. Если предположить, что на каждого умершего приходилось по два-три сосуда с едой, то в некоторых могилах, вероятно, было похоронено довольно много людей. В основном дольмены расположены в России на Кавказе, Корее, Индии, Северной Африке (в Рокнии), Западной, Северной и Южной Европе.

Таким образом, если верить официальной хронологии, наши предки и прожили 31000 лет, пока 9000 лет назад, в Западной Азии не появилась обработка металлов. Мастера научились работать с серебром и золотом, найденным просто в почве, а также медью. Но, конечно же, если люди искали металлы, то находили и метеориты, что ставило перед кузнецами задачку о более высокой температуре в горне. Для этого стали использовать как рытье колодцев близ горнов, так и меха, которые постоянно разжигали древесный уголь, а возможно и каменный, который вероятно тоже находили. Не будем забывать и о болотной руде, а также, что славяне в первую очередь металлурги, а уж во вторую землепашцы.

В результате археологических раскопок в районах, прилегающих к Новгороду, Владимиру, Ярославлю, Пскову, Смоленску, Рязани, Мурому, Туле, Киеву, Вышгороду, Переславлю, Вжищу, а также в районе Ладожского озера и в других местах обнаружены сотни мест с остатками плавильных горшков, сыродутных горнов, так называемых «волчьих ям» и соответствующие орудия производства древней металлургии. В одной из волчьих ям, выкопанной применявшей для выплавки железа, близ села Подмоклого в южной части Подмосковного угольного бассейна, была найдена монета, датированная 189 годом Мусульманской эры, что соответствует началу IX века современного летоисчисления. Это значит, что железо на Руси умели выплавлять еще в те далёкие, глубоко дохристианские времена. Фамилии русского народа буквально кричат нам о распространённости металлургии повсеместно по территории древней Руси: Кузнецов, Ковалёв, Коваль, Коваленко, Ковальчук.

Рассказывает учебник и о возникновении знати, а также выделении богатых от бедных, на что смотрим с точки зрения сегодняшнего дня. Кстати на мой взгляд данное спорное утверждение, не побоюсь того слова послужило причиной развала СССР и многих бед современной РФ. Ведь каждому школьнику об этом рассказали. Вот и пошла тяга у ребят к богатству и обладанию квартирами, машинами, деньгами и всем остальным. А если бы рассказали правду, что главной задачей наших предков было внутреннее самосовершенствование, имена отражали, лишь место человека в КОНЕ. Например: Святослав – святая слава; Ярослав – яростная слава; Боремир – борец за мир; Богумил – подаренный Богом; Велимир – большой мир; Военег – наслаждающийся боем; Всемысл – мыслящий обо всем. Стоит ли говорить, что на очередном сходе круга Кона общиннику могло даться новое имя, например как Рукожоп – расшифровывать не буду. Каждому мужскому имени соответствовало имя женское. Совершенно пропущена роль торговли у древних людей и возникновение городов.

Глава 3 – В ней уже определен год равный 365 суток, который был у жителей Древнего Египта, но делается уточнение, что у тех народов, где землепашество было в чести, год мог начинаться 1 сентября или 1 марта. Сразу возникает много вопросов: про часы с 34 делениями, и кратным часу и двумя лунами. Есть предположение, не два ли года считалось в современный период, один летом, а второй зимой. Ведь даже ГОД – является аббревиатурой государевой даты, для учета податей. В данной главе рассказывается о летоисчислении от Иисуса Христа, когда был 0 год, основание Рима 753 год до НЭ, и восстание Спартака в 73 год, до Н.Э., первое упоминание о Москве в 1147 году, и рождение Александра Сергеевича Пушкина в 1799 году. Вот здесь то и ставиться на всем населении навсегда клеймо с датами на всю оставшуюся жизнь. Критиковать и спорить я не буду, разбитию данной установки посвящена оставшаяся часть книги, а также пара следующих моих произведений.

Тот и Анубис взвешивают сердце покойного, сцена из Книги мёртвых папируса Ани

Глава 4 «Древний Египет» – в учебнике кратко сказано, что первые государства возникли 5000 лет до Н.Э., и пытливый детский ум уже расположил данную дату в самом начале шкалы. Идет описание Египта, как мы сейчас можем его представить заваленного песком, с одной огромной рекой Нил, которая разливается, орошая берега плодородным илом, от которого был обильный урожай. Приведены короны северного Египта – красного цвета, нижнего Египта – белого цвета и объединенного Египта – красно-белого цвета. Существовал еще синий цвет – фараона в состоянии войны. Экономика государства была весьма развитой. В Египте присутствовали: земледелие, причем возделывались культуры со всей планеты, виноделие, животноводство, добыча и обработка металлов, изготовление тканей и конечно же торговля, как в Средиземном море, так и в Красном.

Причем уже тогда различные стороны света обозначались цветами: Красный – юг, Черный – север, Желтый – восток и Белый – запад.

Так как все поля Египта заливало водой, то после схода воды участки вновь необходимо было перемерять, и как правило быстро ввести в те границы, что были ранее, во избежание споров и конфликтов. В учебнике указывается, что возделывание зерновых было основным ремеслом, но встречается и недосказанность в виду того, что зерна мололи и пекли лепешки, но топлива не было! Я все-таки предполагаю, что большая часть зерен употреблялись в пищу в пророщенном виде.

Помимо общеизвестных технологий, основанных на тяжелом физическом труде, в Египте присутствуют и вполне современные приборы, только выполненные в той форме, что была привычна в описываемые времена. В 1936г. археологи, проводя раскопки под Багдадом, нашли овальный сосуд. Изучив его внутреннее строение, ученые пришли к выводу, что он мог использоваться, как электрическая батарея. Металлические части сосуда изолировались с помощью битума. А в качестве электролита использовались морская вода, вино или уксус. Когда сосуд залили электролитом, он, несмотря на то, что был сделан сотни лет назад, стал давать ток в 0,5 ампера, при напряжении 0,25-0,5 вольт.

Раскопки на территории Ирака археологи продолжили после второй мировой войны, в месте, где в древности располагался античный город Селевкия. И нашли небольшие глиняные сосуды размером около 10см. В них находились запаянные медные цилиндры с железными сердечниками внутри. В некоторых сосудах нашли и битум.

Что интересно, для пайки сосудов применялся сплав олова и свинца, именно в тех пропорциях, в которых его используют в настоящее время. В качестве электролита древние шумеры, скорее всего, применяли лимонную или уксусную кислоту. Древние элементы были реконструированы. После заправки электролитом, они дали ток силой 0,5-0,6 ампер при напряжении в 0,25-0,5 вольт. Вторично было доказано, что древние батареи полностью работоспособны.

В храмовом сооружении Дендеры, которое датировано учеными приблизительно 700 годом до нашей эры, на стенах есть изображение человеческих фигур рядом со странными предметами в форме пузыря, удивительно напоминающими электрические лампочки. Подобие кабеля соединяет эти изображение с изображением коробки, на которой стоит божество.

Дендерский храм

Инженеру-электрику из Вены Вальтеру Гарну[81], в результате проделанной им кропотливой работы, удалось воспроизвести изображенную в храме лампу. Когда он подвел к ней ток, загорелся свет.

Споря о возможности существования электрических светильников в древнем Египте, надо помнить и том, что в целой серии легенд, посвященных пирамидам и храмам, упоминаются автоматически расходившиеся в стороны двери, за которыми горел ослепительно яркий свет.

Там, где используют электричество, должны быть и металлические провода для его подачи к источникам потребления. И их находили. Тонкие медные провода были найдены в пирамиде Тутанхамона.

Швейцарский писатель, кинорежиссер и уфолог Эрих фон Деникен[82] в одной из своих книг пишет, что наличие действующих батарей и отдельных проводов является фактом, но необходимы еще и изоляторы. И они тоже были обнаружены. Их нашли под самой древней из пирамид – Джосера. Египтологи дали им название «джед-столбов» Судя по записям в древних манускриптах, обращаться с «джед-столбами» умели только посвященные.

Богатая и технически развитая страна могла себе позволить содержать сильную армию вооруженную бронзовыми мечами. Египет смог силой заставить соседние народы и не только считать золото, при дешевизне добычи считать примерно в 20 раз более дорогим, чем серебро, для добычи которого требовались шахты. Вызывает вопрос и создание бронзовых орудий труда и вооружений.

«Источники сырья, прежде всего медной руды, которыми пользовались древние египтяне, обнаружены на Синае и в Восточной пустыне. Однако разработки, относящиеся к РБВ (Ранний Бронзовый Век, Рузанова относит к РБВ период с 3100 до 1800 гг до н.э.), зафиксированы только на Синае (Вадим Магхара, Тимна) и в современном Судане (Бухен)»

Так же медь поступала в Египет в виде подарков. Медь в те времена в Египте очень высоко ценилась как редкий импортный материал. Крупные предметы из меди делались настолько редко, что в летописи Палермского камня наряду с упоминаниями о важнейших политических событиях встречается упоминание об изготовлении больших предметов из меди.

Но если медь присутствовала на Египетской земле, то олово, уж точно было привозное. Литье бронзы в Древнем Египте датируется 1450 годом до НЭ. Древнейшими предметами из олова считаются браслеты, найденные на острове Лесбос. Они датируются 3-м тысячелетием до НЭ. Про датировки я указывал выше. Олово было одним из наиболее дефицитных и дорогих металлов Древнего мира. Даже в 1-м тысячелетии до Н.Э. металлическое олово имело крайне ограниченное распространение. Но допустим Египтяне покупали олово и собирали поверхностную медь, но сложность доставляла еще и температура в 950 градусов, при которой бронза плавилась. В учебнике написано, про большое количество именно каменного угля, для достижения необходимой температуры.

Но, зададимся вопросом, – чего в Египте всего больше? Правильно – Солнца. Не могли бы древние египтяне использовать небесное светило в металлургии. Оказывается, очень даже могли. Так как есть все постройки для установки зеркал и плавления металлов с помощью солнечной металлургии. Развитие металлургии в раннем Египте. Стадии эволюции, подобные отмеченным в Месопотамии, могут наблюдаться и в раннем Египте. Добыча металлов и горная металлургия. В Древнем Египте металлы добывались в нескольких районах, на открытых и подземных горных выработках. Золото и медь были первыми металлами, обработкой которых занимались первые металлурги и ремесленники по обработке металла в Древнем Египте. Позже в развитии Египетской металлургии появились такие металлы, как: электрум[83], серебро, железо, олово, бронза, свинец и платина.

Активно описано в учебнике и про завоевание древними египтянами соседних стран. Войско якобы состояло из пехоты и кавалерии.

Яхмос I сражается против гиксосов на боевой колеснице

Пехота в свою очередь делилась на: копейщиков, лучников, воинов с кинжалами и воинов с топорами. Самые опытные воины были вооружены вогнутыми мечами – хопеш[84], которыми легко расправлялись с любыми противниками.

Но в учебнике совершенно не сказано, что жук-скарабей символ не только древних египтян, но и южных славян. Скарабей, как великий труженик, принесет процветание в делах и успех начинаний. Женщинам талисман в виде жука скарабея подарит молодость и красоту, а мужчинам – стабильность и уверенность в себе. Неплохо взять амулет с собой в дорогу: он будет оберегать путешественника, и хранить его здоровье. Также скарабей является символом обучения и пути к мудрости. Тяжелый труд постижения новых знаний, работы над собой сравнивается с усилиями скарабея по созданию шарика из бесформенной массы.

Что касается религии, то главный бог египтян – Осирис очень похож на Иисуса Христа. Что общего между Осирисом и Иисусом? Ряд ученых в своих исследованиях проводят параллель между двумя именами. По их мнению, Осирис, ничто иное как, Сир Ис, что в переводе означает Царь Иса, или привычное для нас имя, Иисус. В древних мифах Египта Осирис погибает от рук брата, захватившего трон. Настоящей сенсацией в религиозном и научном мире стала находка в 2002 году древнеегипетских свитков, датированных 1000 годом до Н.Э., в которых явно прослеживаются параллели между описанием мифической жизни Осириса и жизнью Христа. Относительно Осириса Уокер говорит: «Из всех богов-спасителей, которым поклонялись в начале нашей эры, Осирис, вероятно, внес больше всех деталей в развитие личности Христа. Уже очень старый в Египте, Осирис был идентифицирован почти с любым египетским богом и был на пути к поглощению их всех. У него было более 200 божественных имен. Его звали «Богом богов», «Царем царей», «Госпордом господ». Он был «Возрождением и Жизнью», «Добрым пастырем», «Вечным и Бесконечным», богом, который «заставил мужчин и женщин рождаться снова».

Открытие памятников Древнего Египта и научное изучение египетской истории европейцами началось только в конце 17 века и особенно после египетской экспедиции Наполеона в Египет в конце 18 века. Сейчас трудно себе представить, но европейцы до этого времени практически ничего не знали о Древнем Египте – о великой цивилизации, якобы существовавшей более трёх тысячелетий на берегу Нила.

Заслуживает внимание и сосредоточенность древних египтян на жизни после смерти, начиная от бальзамирования в меде, так и захоронение вместе с усопшим всех его животных и множества вещей. Самыми знаменитым археологом, откопавшим гробницу Тутанхамона, являются Лорд Карнарвон и Говард Картер.

Картер, его ближайший помощник Каллендер и рабочий-египтянин открывают дверцы ковчега

«Говард Картер, ученик Питри, хотя и принадлежал к археологам старого закала, превратился – если позволительно употреблять такое сравнение – в чиновника, облечённого в области археологии всей полнотой исполнительной власти, перешедшего от лихих кавалерийских рейдов в неизведанные страны к строгим методам топографа древней цивилизации.

При всем своём доктринёрстве Картер всё-таки умудрился сохранить энтузиазм, проявляя одновременно максимальную научную точность и добросовестность; благодаря этому он тоже занял место среди великих археологов, среди тех, кто с заступом в руках занимался не только поисками древних сокровищ и останков мертвых царей, но и пытался разгадать великие загадки человечества, воплотившего своё лицо, характер и душу в великих цивилизациях древности». (К. Керам)

Лишь после данного открытия древний Египет становиться достаточно популярным, и люди поверили в его древность. До начала 19 века, все выглядело достаточно утилитарно. Например краска «Коричневая мумия» была очень популярна среди художников с середины XVIII века. Итак, с XVI века европейские художники использовали краску «коричневая мумия», которая изготавливалась из порошка настоящих мумий из Каира и Александрии. В то время вообще, несмотря на все официальные запреты, экспорт мумий из Египта в Европу, где их перемалывали на «лекарства», был вполне серьезным бизнесом. «Коричневая мумия» была очень популярна среди художников с середины XVIII по середину XIX века. Ее использовали Эжен Делакруа, английский портретист Генри Уильям Бичи, Лоуренс Альма-Тадема и многие другие. Бывали и ещё более циничные случаи вскрытия могил и измельчение мумифицированных останков.

Причем мумиями не только рисовали, ими еще и лечились просвещенные европейцы! Крупный бизнес продержался до XVI века и жутким препаратом успел воспользоваться даже Фрэнсис Бэкон[85]. Он, кстати, расхваливал его на все лады. Лечили порошком мумии и французского монарха Франциска I, а Шекспир упоминал об этом лекарстве в «Отелло» и «Макбете». Порошок из мумий был настолько популярен, что любой аптекарь, «достойный своей соли», обязательно держал этот компонент в запасах.

Ужасающее, но вместе с тем завораживающее, недоразумение допустили передовые для своего времени лекари, в результате которого Европа в течение нескольких веков лечилась микстурами, изготовленными из покойников. Европейские врачи и фармацевты довольно долго и безнадежно верили в целительную силу порошка из мумий, используя его на все лады: в мази, настойки, пищу. Одним словом, как только позволяла фантазия.

Как так вышло, что люди, упорно применяли внутрь и наружно не самое чистое с биологической точки зрения плацебо вплоть до XVII века? Всё было результатом… плохого перевода.

Просвещенные в медицинских вопросах арабы часто использовали в терапевтических целях битум. Смоляное минеральное вещество добывали в горах Персии, где местные жители (сначала персы, а потом завоевавшие их арабы) стали успешно применять его для лечения серьезных, долго незаживающих ран. Субстанцию эту персы называли это «мум» или «муми» («воск»), а в арабском языке это слово появилось практически неизмененным – «мумих’я».

После вторжения в Египет арабы начали называть «муми» обернутые тканью тела покойников, которые древние египтяне оставляли в гробницах. Завоеватели ошибочно посчитали, что погребальные «бинты» пропитывали дезинфицирующим битумом, по аналогии с тем, как готовили усопших к похоронам греки и римляне. На самом же деле египетских мумий бальзамировали при помощи других составов.

В XII веке крестовые походы перенесли омонимы-ошибки в Европу, а «нерациональному» терапевтическому применению мумий поспособствовал неверифицированный перевод Жерара из Кремоны (Герарада Кремонского). Так битум и мумия стали одним и тем же веществом. Впрочем, наука не в обиде на основополагателя научного перевода за недоразумение: он подарил европейским коллегам львиную долю научных сокровищ античности – 71 перевод выдающихся трудов по медицине, математике, астрологии и философии.

В Европе порошок из мумий использовался для лечения широкого круга заболеваний, от эпилепсии до расстройства желудка. К концу XIV – началу XV века торговля древними останками шла полным ходом. Подходящих мумий было трудно найти, и весь запас усопших египетских аристократов, состоявший примерно из нескольких тысяч экземпляров, израсходовался за несколько лет. На «лекарства» ушли также останки знати гуанчи – аборигенов Канарских островов, которые к тому времени захватили испанцы.

На фоне возникшего дефицита лекари не брезговали останками животных, а некоторые торговцы для удовлетворения потребностей рынка даже начали создавать новые мумии. Они покупали свежих покойников, набивали их множеством ароматических трав и оставляли высыхать до нужной кондиции.

Порошок из останков применяли как пероральный препарат (съедали), так и в качестве активного ингредиента для изготовления линиментов, мазей и настоек. Его допускалось смешивать с другими активными веществами. Такие препараты предписывали для лечения всего – от головных болей до язвы желудка и опухолей.

Крупный бизнес продержался до XVI века и жутким препаратом успел воспользоваться даже Фрэнсис Бэкон. Он, кстати, расхваливал его на все лады. Лечили порошком мумии французского монарха Франциска I, а Шекспир упоминал об этом лекарстве в «Отелло» и «Макбете». Порошок из мумий был настолько популярен, что любой аптекарь, «достойный своей соли», обязательно держал этот компонент в запасах.

Торговля останками сошла на нет из-за ужесточения позиции правительства Египта и усложнявшегося процесса поиска и контрабанды подлинного «сырья». Однако лекарство из мумий всё еще было доступно в каталоге Merck, опубликованном в 1908 году. Оригинальный товар был представлен как «подлинная египетская мумия – Mumia vera aegyptiaca» по 17 с половиной марок за килограмм.

Был в древнем Египте и свой историк – Манефон. Хотя до наших дней не сохранилось многих сведений о жизни Манефона, предположительно, он жил и творил (по версии Василия Васильевича Струве[86], опять сталинский ученый) во времена Птолемея I Сотера (323, формально 305—283 до н. э.) и Птолемея II Филадельфа (285—246 до н. э.). Если же учитывать и упоминание о Манефоне в папирусном документе 240/241 до н. э., то он мог продолжать свою деятельность и в правление Птолемея III Евергета (246—222 до н. э.).

Хотя Манефон был египтянином и занимался египетской историей, писал он на чистом греческом языке. Манефону, помимо знаменитой «Истории Египта», приписывают следующие сочинения, также не дошедшие до нашего времени:

1)      «Священная книга» (Ιερόν Βιβλίον),

2)      «Эпитома (сокращение) по физике» (Φυσικών ἐπιτομή),

3)      «О празднествах» (Περί ἑορτών),

4)      «О древностях и благочестии» (Περί αρχαϊσμού και ευσεβείας),

5)      «О производстве кифи» (Περί κατασκευής κυφίων),

6)      «Против Геродота» (Τά πρός Ἡροδότου),

7)      «Древняя хроника» (Τὸ Παλαιὸν χρονικόν),

8)      «Книга Сотис» (Βίβλος Σώθεως),

9)      «Апотелесматика» (Ἀποτελεσματικά) – астрологическое сочинение в 6 книгах.

Вероятно, Манефон был жрецом бога Ра в Гелиополе. Сохранились упоминания, что Манефон был одним из главных основателей и первых служителей культа Сераписа (синкретического эллинистического божества, соединявшего Осириса и Аписа).

Современные исследователи не всегда доверяют источникам, цитирующим Манефона (в частности, о длительности правления гиксосов, в вопросах о деятельности Осарсифа и др.), однако всё же считается, что жрец-историк пользовался достоверными древнеегипетскими источниками из царских и храмовых архивов, в частности, царскими списками. Английский египтолог Уильям Флиндерс Петри писал о труде Манефона:

"Это произведение являлось в его оригинальной форме в высшей степени авторитетным. Составленное при деятельном покровителе учености – Птолемее Филадельфосе – и вполне возможно для большой библиотеки, которую он создавал, и написанное египетским жрецом, который знал, как использовать все дошедшие до его дней документы, оно имеет сильнейшие внешние притязания на доверие. Мы знаем даже из фрагментов, доставшихся нашему времени, какими основательными и систематическими были египетские записи: хроника всех лет и правлений первых пяти династий не имеет себе равных ни в какой стране, и фрагмент её в Палермо показывает, какая в такую раннюю эпоху существовала систематическая запись; в то время как позднейший Туринский папирус XVIII династии, или до неё, давая протяженность правления каждого короля с суммированиями в интервалах, показывает, что та же самая склонность к точному исчислению сохранялась и в позднейшие времена. Именно тогда были созданы копии тех работ, на которые мог ссылаться Манефон при составлении своей истории для греческого мира".

Не обошел школьный учебник строительство знаменитых египетских пирамид и огромных каменных блоков, хотя другая версия постройки данного сооружения методом раздробления камня о камень до однородного порошка, постановки деревянной опалубки и засыпание водой состава, с последующим высыханием на Солнце выглядит куда более правдоподобней.

Глава 5 – учебника истории за 5-й класс рассказывает нашим детям о Древнем Двуречье. Судьба его открытий схожа с судьбой открытия древнего Египта. Первое описание развалин Вавилона составил резидент британской Ост-Индской компании со штаб-квартирой в Багдаде Клавдий Рич[87]. В этих местах работал и известный английский художник Роберт Портер[88], который за период с 1817 по 1820 год сделал зарисовки руин древнего Вавилона.

Синаххериб возглавляет войско во время похода в Вавилонию. Зарисовка с рельефа во дворце Синаххериба в Ниневии.

Материалы Клавдия Рича и Роберта Портера привлекли внимание открывателя столицы Ассирии Ниневии знаменитого Генри Лэйярда, который в 1850 году сделал несколько раскопок в холмах на территории бывшего Вавилона. Но Генри Лэйярд не нашел здесь ни скульптур, ни рельефов, как он ожидал. Рабочие обнаружили лишь "глиняные книги", статуэтки, печати и т. д. Разочаровавшись, Лэйярд прекратил раскопки, и его место заняли немецкие археологи. Крупнейшим из них был Роберт Колдевей[89].

Вначале Роберт Колдевей совершил в этот район предварительную поездку. Вот как об этом пишет Э. Кленгель-Брандт: "Вернувшись в Берлин, Колдевей предложил вести раскопки вавилонского холма, где он, как и Лэйярд, нашел фрагменты покрытого глазурью рельефа, являвшегося, по его мнению, украшением важнейшего здания. В пользу проведения раскопок именно в Вавилоне говорило и то, что слава и значение этого города привлекали к нему все больший интерес. Основанное незадолго до того Немецкое востоковедное общество, существовавшее на пожертвования многочисленных частных лиц и императорского двора, взяло на себя финансирование раскопок. Роберту Колдевею было поручено возглавить экспедицию, и в марте 1899 года он вместе с Вальтером Андре и несколькими сотрудниками отправился в путь. Выехав из Алеппо, они пересекли с караваном Сирийскую пустыню, двигаясь по направлению к Багдаду. В то время археологи, кроме специальных знаний, должны были владеть также искусством верховой езды и уметь стрелять, так как им нередко приходилось вступать в стычки с воинственными бедуинами".

Господин Андре, участник экспедиции, в своих воспоминаниях оставил забавное описание этого, длившегося 26 дней путешествия: "Наш караван, состоявший примерно из 30 животных, двинулся в путь. Большие бубенцы, висевшие на шее у каждого мула – у некоторых сразу по пять штук, – издавали страшный, оглушительный шум. Мы скакали верхом весь день и прибыли к 7 часам, уже в полной темноте, в дождь и грязь на постоялый двор, где имелась вода. В комнате с глиняными стенами мы поставили походные постели и неплохо выспались. Утром, еще в темноте, мы с трудом распутали клубок из мулов и лошадей и 9 февраля двинулись дальше в Дерхифу, вдоль полей по плоской равнине. По ночам все покрывалось льдом, однажды похолодало даже до 4–5 градусов мороза. Зато днем солнышко светило очень ласково – доходило до 30 градусов. Одним словом, колебания температуры всегда были больше 30 градусов".

Преодолев все трудности, участники экспедиции благополучно достигли Багдада. Отдохнув здесь несколько дней, они отправились в находящийся в ста километрах Вавилон. Чтобы преодолеть это расстояние, каравану потребовалось еще три дня.

Роберт Колдевей был архитектором и в Вавилон прибыл, уже имея некоторый опыт раскопок, так как ранее принимал участие в исследовании античного храма и в нескольких археологических экспедициях на Ближнем Востоке. Но здесь, в Вавилоне, он понял, что нашел дело всей своей жизни. Ему ученый отдался со всей присущей ему неукротимой энергией, пренебрегая огромными лишениями, которые пришлось перенести. Под руководством Роберта Колдевея Вавилон был возрожден для новой жизни, а возможно отстроен заново из того, что было под рукой? Руины заговорили и начали приоткрывать свои тайны.

Раскопки начались с одного из холмов, называемого Каср (замок) и скрывавшего часть крепостных сооружений и дворец Навуходоносора (северную и южную башни). Обилие обнаруженных обломков кирпичей, покрытых глазурью, свидетельствовало, что на этом месте некогда стояли общественные здания. Колдевей писал по этому поводу 5 апреля 1899 года одному из своих друзей: "Я копаю уже четырнадцать дней, и это предприятие полностью удалось. Ты знаешь, что я предложил раскопать Каср из-за его кирпичных рельефов, и теперь они найдены. Каср состоит из двух круглых башен, северная из них украшена рельефами. Я начал с нее. Она окружена стеной огромных размеров. Внешняя обшивка стены сложена из обожженного кирпича, скрепленного асфальтом, внутри она заполнена речным песком. Наружная кирпичная обшивка приблизительно семи метров толщиной, песчаное же заполнение и сейчас примерно десяти метров! Стена была, следовательно, толщиной свыше шестнадцати метров – ничего подобного мне до сих пор не случалось раскапывать".

В Вавилоне исследователи столкнулись с такими трудностями, каких не встречалось при раскопках в других местах. Колдевей описывает их весьма выразительно: "Если многие античные руины завалены кучами обломков и мусора, достигающими высоты от двух-трех до шести метров, то здесь приходится часто преодолевать груды щебня высотой двенадцать, а то и двадцать четыре метра, масштабы развалин вполне соответствуют огромным размерам этой некогда обитаемой территории".

Ворота Иштар, собранные в берлинском музее из археологических материалов, доставленных Кольдевеем из Месопотамии (Гениально, могли собрать все, что угодно, как из Лего)

Много мучений доставлял археологам местный климат. Но даже в самые жаркие летние месяцы, когда температура воздуха поднималась до 50 градусов, раскопки продолжались. Колдевей сообщал об этом 18 июля 1900 года в Берлин: "О нашем здоровье я прошу не беспокоиться. Режим нашей жизни приспособлен наилучшим образом к здешней жаре и особенностям климата, во всяком случае, основательно продуман, и до сих пор не было причин для приостановления раскопок. Рабочие хорошо переносят жару, сменяясь время от времени, они работают ежедневно по одиннадцать часов и нисколько не хуже, чем зимой. Всего труднее на (холме) Амран, где приходится работать в глубокой траншее, в сплошной пыли. Когда работы ведутся на большой глубине и людям постоянно приходится то спускаться, то подниматься, дело продвигается очень медленно".

Так что, древняя Месопотамия откопана лишь 123 года тому назад.

Рассказывает учебник об отважных Финикийских мореплавателях, которые благодаря удачному расположению своих колоний и кораблям, очень похожим на поморские ладьи. Мореходные ладьи именовались на Руси шнеками. Происходит это название от норвежского слова " шнеккар " – "змеиный” (то есть длинный) корабль. В драккар шнека превращалась путем установки на форштевне деревянной головы дракона. Делалось это, впрочем, относительно редко. … Для повышения скорости финикийские корабли стали оборудоваться вторым ярусом весел. Теперь, когда кораблю требовалось набрать скорость, воины на палубе могли помочь гребцам. «Полутораярусность» существенно расширяла возможности корабля. … Весла были похожи на плавники, и в гибком веерообразном украшении на корме можно было узнать хвост. Суда имели одну мачту с прямым или латинским парусом на двух реях.

Не смог обойти учебник истории 5-го класса и библейский сказания, вскользь упомянуть Библию и Ветхий завет. Вскользь упомянуть, как Бог дает законы, и племя Израилево обязалось соблюдать их, в обмен на покровительство.

Вставлен в повествование и миф о Всемирном потопе, так, для общего развития, хотя данное событие является краеугольным в мировой истории, так, как разделяет жизнь до и жизнь после. Так как те существа, которые жили до потопа уничтожены, а те, что уцелели на ковчеге построенном Ноем, стали жить сейчас и размножаться.

«Ноев ковчег». Художник Эдвард Хикс, 1946.

Продолжается повествование про древнееврейское царство, датированное примерно 10 веком до нашей эры, а далее рассказываются мифы, так сказать для общего развития о Давиде и Голиафе, о несметных богатствах царя Соломона, о лишившимся волос Самсоне. На данный момент среди археологов нет единого мнения, подтверждающего или опровергающего существование объединённой монархии Давида и Соломона.

Долгое время считалось, что хотя отсутствуют прямые свидетельства существования Соломона и Давида, и многие детали библейского рассказа об этих царях носят характер легенды, история прихода Давида к власти и расцвета страны при Соломоне хорошо соотносится с археологической действительностью. В частности, к завоеваниям Давида относили археологические свидетельства уничтожения бывших филистимских и ханаанских городов, а к постройкам его сына Соломона относили обнаруженные в нескольких местах Израиля остатки монументальных городских ворот и дворцов, построенных в течение короткого периода.

Трактовка и датировка археологических находок, рассматривающихся как подтверждающие существование единого Израильского царства, оспариваются. В израильской археологии и исторической науке существуют две школы, не согласных с датировками, трактовками находок и концепциями друг друга – «Тель-Авивская» и «Иерусалимская».

В частности, строения в Мегиддо, Хацоре и Гезере, позиционируемые как «Соломоновы», имеют альтернативную датировку IX века до н. э. – времени правления династии Омридов. По словам главы кафедры археологии Тель-Авивского университета, Исраэля Финкельштейна, Иерусалим времён Давида был «небольшой горной деревушкой», а в X веке до н. э. на территории царства из Ветхого Завета, писавшегося с VII века до н. э., только шёл процесс формирования государств, в котором участвовал целый ряд племён. По мнению профессора, Давид был предводителем одного из этих племён и являлся не более чем «вожаком банды разбойников». До настоящего времени нет археологических находок, подтверждающих описание бурного роста Иерусалима во время "золотого века".

Взглядов, сходных с концепцией Финкельштейна, придерживается Зеэв Херцог, профессор археологии Тель-Авивского университета. Он считает, что не существует никаких археологических доказательств единого Израильского Царства, и что Северное и Южное еврейские царства были изначально двумя отдельными, периодически враждующими между собой государствами, а Давид и Соломон были главами небольших племенных княжеств, Давид – в Хевроне, Соломон – в Иерусалиме. При этом во времена Давида и Соломона Иерусалим уже был большим поселением, однако в нём не было ни центрального храма, ни царского дворца.

Взгляды Финкельштейна и Херцога оспаривались археологами «иерусалимской школы», в том числе и на основании недавних раскопок Иосифа Гарфинкеля в Хирбет-Кияфа и Эйлат Мазар в Иерусалиме, в частности, находка стены в Городе Давида.

Позже Финкельштейн оспорил утверждения Мазар, указывая на то, что стены, обнаруженные Мазар, не соединяются в один согласованный план и, по-видимому, принадлежат более чем одному зданию. Датировка стен, по Финкельштейну, выпадает на IX—VIII века до н. э. Финкельштейн утверждает, что некоторые из раскопанных Мазар стен действительно являются фазой развития государства в Иудее, но эта фаза датируется IX, а не X веком до н. э. Также некоторые археологи, в том числе Исраэль Финкельштейн и Александр Фанталкин из Тель-Авивского университета, обвиняют Мазар и других археологов, которые причисляют найденные стены ко временам Давида и Соломона, в субъективной интерпретации библейских текстов и выдаче желаемого за действительное.

Иосиф Гарфинкель утверждает, что Хирбет-Кияфа не принадлежал филистимлянам и соответствует библейскому городу Шаараим, и что найденная в Хирбет-Кияфа прото-ханаанская надпись является самой ранней ивритской надписью, которая была известна до сих пор; Гарфинкель интерпретировал само существование хорошо укреплённого города на границе с филистимлянами и находки на этом месте в поддержку библейского описания Объединённой монархии[9]. Но Финкельштейн и Александр Фанталкин видят в археологических находках и датировке разрушения Хирбет-Кияфа, относимого ко времени кампании Шешонка I (по Библии, происходившей уже после распада единого царства), возможное подтверждение её принадлежности Северному царству Израиля.

Существование на границе с Иудеей крупного и хорошо укреплённого филистимского города Геф, возможно, самого большого города в Ханнане X—IX веков до н. э. (по оценкам 2015 года, занимавшего площадь в 50 га, при том что размер Иерусалима того времени оценивается в 12 га), позволяет поставить под сомнение утверждение, что царство Давида было настолько мощным, как описано в Библии.

В параграфе 18 мы узнаем об Ассирийской державе, освоившей железо, и в 8 – 7 веках до нашей эры, благодаря такой технической новинке завоевавшей всех своих соседей. Главным городом была – Ниневия. Царский дворец, самая шикарная из построек, но все сгорело и под слоем песка.

В течение двух тысяч лет древнейшая Ассиро-Вавилонская цивилизация лежала похороненной и почти забытой на земле Мессопотамии, там где сейчас находится Ирак. О ней были известны лишь сообщения древнегреческих авторов, да полу-легендарные библейские тексты о стране Сеннаар, где была построена Вавилонская башня, где жили потомки пережившего Великий потоп Ноя, и где находился мифический сад Эдем.

Ключом к пониманию этой цивилизации стало открытие Ниневии, одной из упомянутых в Библии столиц древней Ассирии: "Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию…"(Быт.10:11).

До начала XIX века никто не знал какой из огромных мессопотамских курганов-холмов скрывает руины Ниневии. Человеком, имевшим все шансы найти ее первым, был Клавдий Рич, француз по матери и британец по жизни. Именно он – не как археолог, а как энтузиаст-любитель – в 1820 году обследовал окрестности Мосула и составил первый план раскопок на холме Куюнджик, под которым действительно находились остатки легендарного города. Увы, в том же году 33-х летнего Рича настигла преждевременная смерть от свирепствовавшей в долине Тигра холеры.

В 1836-39 годах жена Рича опубликовала его книгу о Мессопотамии, а также дневники исследователя. Ими живо заинтересовался французский востоковед Юлиус Моль, который убедил свое правительство в необходимости назначить в Мосул консула с предписанием искать и собирать предметы старины. Выбор пал на Поля-Эмиля Ботта, натуралиста, коллекционера и путешественника, итальянца по рождению, француза по духу, но совсем не археолога.

После встречи с Молем Ботта загорелся идеей поиска Ниневии. Он прибыл Мосул в 1842 году и вскоре организовал раскопки на холме Куюнджик. Прошел месяц напряженной работы, потом два, потом три, а результата всё не было… И когда терпению, казалось, пришел конец, а вера в открытие была подорвана, к Ботта пришел крестьянин из селения Хорсабад в 20 километрах к северу от Мосула, и посоветовал «франку», если уж того так занимают обломки с рисунками, копать в Хорсабаде – там таких камней тысячи. Ботта отнесся к его словам недоверчиво, но все же послал в Хорсабад двух рабочих, а те почти сразу же наткнулись на древнюю стену, облицованную скульптурными плитами…

Ботта свернул все работы на Куюнджике и перенес раскопки в Хорсабад. И тут перед ним начали вырастать, освобождаясь от земли, стены и колонны большого царского дворца. Вход в него охраняли громадные крылатые чудовища с телами быков и человеческими головами, и это была первая встреча европейцев с шеду (ламассу) – мифическими существами, ставшими символом древней Ассирии. Ботта немедленно телеграфировал в Париж об открытии сказочной Ниневии.

Фото Траншара – это один из самых старых археологических снимков, сделанных на заре фотографии. Во время начала раскопок Ботта такой снимок был еще невозможен, и лишь десятилетие спустя техника стала к нему готова. А в 1843 году французское правительство направило к Ботта искусного рисовальщика Эжена Фландена. Благодаря ему находки Ботта оказались задокументированы, и это зачастую было единственным, что от них осталось, поскольку некоторые из них разрушилась на воздухе, а другие погибли при перевозке.

В то, что Ботта нашел Ниневию поверили и другие ученые, увидевшие результаты раскопок. Лишь позднее, когда научились читать клинопись, стало понятно, что под холмом у Хорсабада Ботта обнаружил не Ниневию, а город и дворец Дур-Шаррукин (буквально "Крепость Саргона"). Этот город ассирийский царь Саргон II построил в конце VIII века до нашей эры и перенес сюда столицу своего государства из прежней столицы Калаха.

В 1844 г. груз, составляющий две тысячи скульптур и рельефов, был послан на плотах вниз по Тигру для последующей переправки морем во Францию. Однако из-за неумелой погрузки многие плоты перевернулись и значительная часть результатов двухлетних раскопок утонула в реке. Лишь следующая партия достигла цели без потерь, и через несколько месяцев плоды трудов Ботта красовались в залах Лувра, составив основу ассирийской коллекции музея. Еще год спустя Франция встречала Ботта как героя-первооткрывателя.

Мотив крылатого животного с головой человека получил повсеместное распространение в Ассирии: фигуры "человекобыков" или "человекольвов" воздвигали у всех значительных государственных сооружений и въездов в города. Изваяния грозных и высокомерных шеду с человеческими глазами, стоящие на страже у ворот дворца Саргона II, имели магическую охранительную функцию. А пять ног крылатого чудовища создавали иллюзию движения, позволяя видеть его неподв ижным спереди, и идущим сбоку – в зависимости от положения зрителя.

Высота некоторых шеду достигала 6 метров, а вес 40 тонн. Чтобы перевезти такие махины, Ботта распиливал изваяния на куски, а во Франции их снова собирали и реставрировали.

По результатам раскопок Феликс Тома, преемник Фландена, создал план реставрации главных ворот дворца Саргона II

Мне захотелось представить, как могли бы выглядеть эти ворота, и я сделал фото-реконструкцию по рисунку Тома из снимков экспонатов Лувра:

Помимо шеду у привратных башен стояли фигуры легендарного царя Гильгамеша, героя многочисленных мифов, которого ассирийцы почитали как полубога. В руках Гильгамеш держит побежденного льва: мотив укрощения зверя символизировал для ассирийцев божественную и царскую власть.

Саргон II, правил Ассирией с 721 по 705 года до.н.э. и был успешным завоевателем. Он покорил царство Урарту на севере и Вавилонию на юге, подчинил Сирию и Израильское царство на востоке, дошел до границ Египта, получив дань с фараона. Вернувшись из Вавилона с огромной добычей, Саргон II повелел построить новую столицу, ею и стал Дур-Шаррукин, воздвигнутый по плану царя на специально насыпанной платформе. Но в 705 г. до н.э. Саргон неожиданно погиб в одном из военных походов и на ассирийский трон взошел его сын Синаххериб (правил с 705 по 680 гг. до н.э.)

Синаххериб отличался необычайной жестокостью и в гневе совершал полу-безумные поступки. После подавления мятежа в Вавилоне он убил тысячи жителей, других увел в плен, затем повелел сравнять город с землей, сжег развалины, а потом еще и затопил их, разрушив речную дамбу. Он отрекся от Саргона II, объявив себя потомком Гильгамеша, и оставил Дур-Шаррукин, построенный отцом. Столицу государства он перенес в Ниневию, бывшую до этого рядовым провинциальным городом.

…Но все это исследователи узнают позднее, а в 1845 году Ниненвия еще ждала своего открывателя. Им стал очередной увлеченный энтузиаст, который влюбился в Восток, и, бросив пыльную работу лондонского клерка, прибыл в Мосул с горячим желанием начать тут раскопки. Это был Остин Генри Лэйярд, 28-летний англичанин, родившийся в Париже, выросший в Италии и с молодости обожавший путешествия.

В 1845 году, получив от британского консула 60 фунтов, Лэйярд с шестью рабочими начал раскопки холма близ селения Нимруд и тут же наткнулся на стену дворца, который, судя по убранству, был царским. Затем из земли показались огромные шеду, что вызвало настоящий переполох среди местных жителей.

Бедуинский шейх, приехавший к раскопу произнес такие слова: "Многие годы живу я в этой стране. Мой отец и отец моего отца разбивали здесь до меня свои палатки, но и они никогда не слышали об этих истуканах. И смотри! Вдруг является чужеземец из страны, которая лежит во многих днях пути отсюда, и направляется прямо к нужному месту. Он берет палку и проводит линию: "Здесь, – говорит он, – находится дворец, а там – ворота", – и он показывает нам то, что всю жизнь лежало у нас под ногами, а мы даже и не подозревали об этом. Поразительно! Невероятно! Откуда узнал ты об этом – из книг? С помощью волшебства или тебе помогали ваши пророки? Ответь мне, о бей, открой мне секрет мудрости!"

С огромными трудностями Лэйярд погрузил найденных шеду на повозки целиком, не распиливая, и с помощью бедуинов, возглавляемых шейхом, доставил к берегу Тигра. Оттуда они отправились в Лондон сначала по реке, а затем морем. Сейчас эти изваяния выставлены в Британском музее.

Результаты раскопок Лейярда на холме Нимруд превзошли все ожидания и даже затмили успех Ботта в Хорсабаде качеством и выразительностью найденных рельефов, богатством убранства дворца. Лэйярд решил, что нашел Ниневию, но оказалось, что он совершил ту же ошибку, что и его французский друг Ботта. На самом деле в Нимруде был открыт библейский Калах (Кальху), столица царя Ашшурнасирпала II (правил в 884-859 годах до н.э.), ему же принадлежал и раскопанный дворец. Калах был столицей Ассирии до того времени, как Саргон II воздвиг Дур-Шаррукин.

Этот исключительный по образности рельеф первоначально был раскрашен. Ашшурнасирпал стоит на колеснице и целится во льва. Впечатляет строгость стиля, аскетичность и суровость манеры древнего безымянного мастера, который на самом деле не упустил ни одной подробности в экипировке и действиях царя. Зверь и кони запечатлен ы очень реалистично, с точно подмеченной пластикой движений. В рельефе, особенно в фигуре раненого льва, удивительно совмещаются орнаментальные и натуралистические приемы в пределах изображения одной фигуры.

Но Ашшурнасирпал II был известен и вещами, очень далекими от искусства. Вот что пишет об этом царе Айзек Азимов в своей книге "Ближний Восток": "Ему, более чем любому другому ассирийцу, обязана эта нация своей репутацией в истории… Он взял естественную склонность штурмующих армий к жестокостям и поднял её до преднамеренной политики террора, почти невероятного для любого века, кроме XX… Когда армия Ашшурнасирпала II захватывала город, смерть от пыток становилась рядовым явлением. Головы отрубались во множестве, из них складывали пирамиды. Он сделал имя ассирийцев ненавистным" среди всех окрестных народов.

Этих подробностей истории Ассирии еще не было известно в 1847 году. Тогда Лэйярд вернулся в Англию и опубликовал книгу о своих раскопках в Нимруде, которая сделала его знаменитым. Однако деятельный характер Лэйярда требовал большего, и в 1849 он решил снова отправится в Мосул. На этот раз он выбрал для раскопок холм Куюнджик, тот самый, который на протяжении года безуспешно раскапывал Ботта. Это на первый взгляд абсурдное решение свидетельствует о том, что Лэйярд был не просто удачливым выскочкой, каким его считали многие профессиональные археологи: он извлек уроки из своих предыдущих раскопок, научился разбираться в характере местности и использовать самые незначительные данные для важных обобщений. Решив целенаправленно копать вглубь холма, он обнаружил на глубине 20 метров остатки дворца царя Синаххериба, сына Саргона II. Это и была настоящая Ниневия, последняя и самая пышная столица Ассирийской империи.

Синаххериб вкладывал в сооружение Ниневии всю свою бешенную энергию и все несметные богатства, награбленные во время военных походов. На постройке трудились тысячи жителей из завоеванных стран, насильственно переселенных в Ассирию. Ниневия была городом потрясающей роскоши, великолепных дворцов, богатейших храмов и ужасающего бесправия. За малейшую провинность следовала жестокая кара, например за несоблюдение прямой линии фасадов при застройке улицы хозяина дома ждала смерть. Главная улица Ниневии, залитая асфальтом, имела ширину 26 метров – больше, чем питерский Невский проспект.

Царский дворец, открытый Лэйярдом, занимал территорию около трех гектаров и имел, помимо комнат для челяди, 80 покоев и парадный зал; Лэйард раскопал 9 помещений. Входы охраняли многочисленные крылатые шеду. Стены дворцовых помещений были украшены бесчисленными каменными плитами с текстами и алебастровыми рельефами. В Пергамском музее Берлина есть комната, воссоздающая интерьер царского дворца. Здесь собраны воедино характерные элементы обнаруженные в разных местах: крылатые львы у входа, золоченый потолок, кроваво-красные стены с каменными рельефами и лентой орнамента. Чтобы предствить себе этот интерьер более наглядно, я убрал на фотографии выставленные в зале экспонаты и поместил на стены снимки рельефов из Ниневии.

Внук Синаххериба Ашшурбанипал (668-626 гг. до н. э.) частично обновил и перестроил дворец деда. При нем Ассирийская держава достигла пика своего могущества. Но если рельефы Синнахериба посвящены в основном войне, то изображения времен Ашшурбанипала чаще представляют сцены царской охоты, и эти изображения считаются вершиной ассирийского искусства резьбы по камню.

Состояние раненого зверя передано так ярко, что буквально ощущается его предсмертный рев, вырывающийся из оскаленной пасти. В тело львицы вонзились стрелы, у нее перебит позвоночник, но, волоча парализованные задние лапы, она в последнем усилии приподняла морду и застыла в предсмертном рывке. Этот рельеф по глубине экспрессии можно смело поставить рядом с лучшими произведениями мирового искусства. В изображении диких зверей, их движений и реакций ассирийские художники нашли черты высокого реализма, которые, как ни странно, остались им недоступны при создании человеческих образов.

Еще один ассирийский царь, еще один дворец, красивые, но похожие рельефы, скажете вы. И будете отчасти правы. Не этим дворцом стала знаменита Ниневия, и не своими завоеваниями или охотой вошел в историю Ашшурбанипал. Крылатые быки и известн яковые фризы, какими бы впечатляющими они ни были, сами по себе не дали бы понимания жизни людей того времени. Ключом к истории стало печатное слово. В одной из комнат дворца Ашшурбанипала Лэйярд обнаружил россыпь глинянных табличек, толстым слоем покрывавших пол; все они были испещрены необычными письменами. Лэйярд не придал им большого значения, но собрал и отослал в Лондон. Через три года другую подобную комнату с табличками нашел Ормуз Рассам, урожденный ассириец, возглавивший раскопки после того, как Лэйярд покинул Ирак. Эти таблички также отослали в Британский музей. То была крупнейшая библиотека древнего мира, которую на протяжении десятилетий своего правления собирал Ашшурбанипал.

Найденная библиотека содержала знания о всей ассиро-вавилонской культуре, да и не только о ней, но и более древней культуре шумеров. Ашшурбанипал, который гордился тем, что был единственным грамотным человеком среди ассирийских правителей, повелел собирать по всей стране таблички с письменами. В одном из писем он наказывал своему чиновнику: "Драгоценные таблички, копий которых нет в Ассирии, найдите и доставьте мне. Я написал главному жрецу и губернатору Борсиппы… чтобы никто не отказывался предоставлять их тебе. Если узнаете, что та или иная табличка или ритуальный текст подходят для дворца, сыщите, возьмите и пришлите сюда." Кроме того, у Ашшурбанипала работали ученые и целая группа мастеров-переписчиков, которые копировали все тексты в нескольких экземплярах, в том числе и старинные таблички, язык которых ассирийцы уже не понимали. Таким путем удалось создать библиотеку, в которой были представлены все знания своего времени: здесь содержались предания и молитвы, истории завоеваний и свершений, договора и законы, научные трактаты и астрологические прогнозы, медицинские тексты, учебники, школьные пособия, словари…

Но кто мог прочесть все эти клинописные записи? Надо сказать, что над расшифровкой клинописи начали биться задолго до начала археологических раскопок в Мессопотамии. Персидские клинописные надписи (а клинопись использовалась во многих странах Азии, в том числе в Персии) были известны с XVII века. Первый шаг в их расшифровке в 1802 году сделал немец Георг Гротефенд, помощник школьного учителя, причем действовал он вовсе не из научных побуждений, а на спор, после веселой пирушки. Он подобрал единственное сочетание имен персидских царей, которое согласовывалось с надписями, и так определил почти половину букв персидского клинописного алфавита. Второй (и главный) шаг сделал четырьмя десятилетиями позднее молодой англичанин Генри Роулинсон, которой к 1847 году расшифровал всю древнеперсидскую систему письма.

В 1835 году майор Роулинсон получил назначение в Персию для обучения шахских военных. Он жил в двадцати милях от знаменитой Бехистунской скалы, где на высоте около 100 метров над землей персидский царь Дарий I повелел высечь в свою честь рельеф и надписи на трех языках: древнеперсидском, эламском и аккадском, записанные тремя разными системами клинописи. Многие видели эти скульптуры и надписи снизу, но подробности о языках, на которых они были сделаны, никому известны не были. Роулинсона необычайно увлекла проблема прочтения клинописи и он решил скопировать Бехистунскую надпись, которая была гораздо длиннее, чем все те, которые были известны ранее.

С риском для жизни Роулинсом раз за разом забирался на скалу и зарисовывал старинный клинописный текст. К 1837 году он уже скопировал всю древнеперсидскую часть, но до аккадской, высеченной на скале выше всех, добраться так и не смог. Лишь через несколько лет Роулинсону удалось вернулся на это место с альпинистским снаряжением, и тогда он наконец скопировал оставшиеся 112 строк, спускаясь на веревках с вершины скалы.

Когда тексты трехъязычной надписи были опубликованы, началась великая международная работа по их переводу. В своеобразное "сообщество" дешифровщиков входили датчанин Раск, француз Бюрнуф, немцы Бер и Опперт, ирландец Хинкс, и конечно сам Роулинсон. В начале 1850х годов исследователям стало ясно, что аккадскую клинопись читать можно. Однако, публика, да и многие ученые, были в полном замешательстве: оказалось, что аккадское письмо удивительно многовариантно – один и тот же клинописный знак был то буквой, то слогом, то словом, причем он мог означать различные слоги и даже совершенно различные слова. Как можно при таких условиях верить переводу?

Тогда Лондонское азиатское общество пошло на необычный шаг. Четырем наиболее крупным специалистам в област и клинописи была направлена в запечатанном конверте копия никому до того не известного ассирийского клинописного текста с просьбой расшифровать его и отослать в запечатанном виде назад. При этом никого из четверых не уведомили, что такие же копии посланы трем другим. Через некоторое время специальная комиссия получила конверты с переводами Раулинсона, Тальбота, Хинкса и Опперта. И то, что недавно казалось невероятным, в 1857 году стало действительностью: все четыре перевода оказались в основном идентичны. Библиотека Ашшурбанипала и другие ассирийско-вавилонские клинописные тексты могли быть правильно прочитаны. С тех пор 1857 год считается датой возникновения ассирологии – науки, изучающей культуру и историю древних цивилизаций, пользовавшихся клинописью – Ассирии, Вавилонии, Шумера, Урарту…

Так победно завершилось это "путешествие дилетантов": всего через 15 лет, прошедших от начала первых раскопок до расшифровки клинописи, современный мир открыл совершенно новые страницы истории и подошел к пониманию самых древних корней человеческой культуры. Можно ругать непрофессионализм первых копателей, удивляться их очевидным ошибкам, ужасаться варварским методам раскопок, но Ботта, Лэйярд, Роулинсон и их сподвижники, вопреки всем трудностям, первыми сделали это огромное дело, часто на голом энтузиазме, благодаря лишь своей одержимости идеей, упорству и энергии. Поклон им.

В главе 19 рассказывается о державе Персов[90]. Держа́ва Ахемени́дов (Мидо-Персия, Первая Персидская Империя – древнее государство, существовавшее в VI—IV веках до н. э. на территории Передней Азии и северо-восточной Африки, созданное персидской династией Ахеменидов. К концу VI века до н. э. границы Ахеменидской державы простирались от реки Инд на востоке до Эгейского моря на западе, от первого порога Нила на юге до Закавказья на севере.

В вавилонских источниках (манифест Кира, хроника о падении Вавилона) освещены события царствования Кира II. Древнейшими первоисточниками считаются надписи Кира около Пасаргад. Самой объёмной и ценной является надпись царя Дария – Бехистунская надпись. На стенах дворцов в Персеполе, в Сузах, около озера Ван, около Суэца в Египте, в Накше-Рустаме на скальной гробнице Дария I имеются и другие надписи. Обычно надписи Ахеменидов составлялись на трёх языках: древнеперсидском, эламском и вавилонском. Архив, состоящий из тысяч глиняных табличек, был обнаружен в 1933—1934 годах в Персеполе. Большинство из найденных документов архива на эламском языке, однако присутствуют тексты и на арамейском, являвшемся международным языком уже в ахеменидский период. Интересными документами, рассказывающими об ахеменидских военных колониях в Египте, являются элефантинские папирусы. Ценные сведения о персах оставили греческие историки. Наиболее значимым является труд Геродота, черпавшим сведения из официальных персидских источников, записей участников греко-персидских войн и сообщений самих персов. Большую ценность имеют сведения Ксенофонта, описывающего различные области государства и сообщающего этнографические и географические данные этих областей.

Персы – одно из ираноязычных племён, пришедших в Иран через Кавказ или Среднюю Азию около XV века до н. э. В конце IX века до н. э. группа персидских племён находилась у границ Элама, широко расселившись затем в Кермане и Фарсе.

Персидская империя при Ахеменидах охватывала территории от современных Греции и Ливии до Индии. Население империи составляло от 25 до, предположительно, 50 миллионов человек, что по мнению современных ученых соответствовало половине населения Земли в V—IV вв. до н. э.

В 521 г. до н. э. государство было разделено на 20 военно-административных округов – сатрапий, во главе которых стояли назначаемые царём чиновники – сатрапы.

Покорённые персами царства (Мидия, Лидия, Нововавилонское царство, Египет, Бактрия) имели статус основных сатрапий. Их устойчивые внутренние подразделения получали статус малых сатрапий. Часть сатрапий, например, Саков, часть индийских сатрапий, Нубия, Фракия, Колхида, причисляемых к провинциям империи, в действительности персами никогда не управлялись и представляли собой декларации о намерениях мировой державы.

Рембрандт – Пир Вальтасара.

Добавлена легенда для школьников и о пире Вальтасара: «После смерти царя Набонида власть в Вавилоне перешла к его сыну – Валтасару. По этому поводу было устроено богатое пиршество, которое длилось много дней. В это время мидяне и персы подошли к стенам Вавилона и начали осаду города. Когда для всего множества наложниц, вельмож и гостей не хватило посуды, царь распорядился принести золотые ритуальные приборы из разграбленного ещё Навуходоносором храма в Иерусалиме. После такого кощунства на стене появилась человеческая рука, которая начала выводить письмена. Опомнившись от ужаса, Валтасар созвал гадателей, мудрецов и чернокнижников и приказал им расшифровать послание. Однако никто из них с поставленной задачей не справился. После этого мать царя посоветовала ему обратиться к человеку по имени Даниил. Прорицатель расшифровал таинственное послание: Мене, мене, текел, упарсин. Даниил поведал, что за неугодные Богу деяния и осквернение святынь Валтасара настигнет погибель, а царство его будет разделено между мидянами и персами. В ту же ночь город был взят штурмом, а халдейский царь найден мёртвым».

Глава 6, учебника по истории 5-й класс рассказывает нам о древних Китае и Индии. Повествование начинается с описания природы тех мест. Описывается подсечно-огневое земледелие, по урожайности далеко превосходящее хозяйство обычного крестьянина тех времен.

Первые научные сведения об Индии появились в Европе лишь в 1630 году, после издания книги Генри Лорда «Описание двух неизвестных сект в Восточной Индии». В 1690 году вышло в свет «Путешествие в Сурат» англиканского священника отца Овингтона, в котором содержалось немало интересной информации о современных ему индийских религиях. Немногочисленные представители ордена иезуитов[91], работавшие в Индии, предпринимали попытки изучить санскрит. Так, первая грамматика санскрита на европейских языках была составлена отцом Ганкследеном, проповедовавшим в Индии в 1699–1732 годах. В 1716 году вышла в свет первая грамматика тамильского языка, составленная саксонским миссионером Цигенбальгом. Другой иезуит, отец Кёрду, видимо, был первым, кто в 1767 году определил родство санскрита с европейскими языками.

В 1726 году в Россию в числе первых членов Петербургской академии наук был приглашен немецкий ученый Т. З. Байер (1694–1738). Он занимался изучением восточных языков – китайского, монгольского, калмыцкого, маньчжурского, тибетского. Под руководством приехавшего в Россию индийца Сонбхары он одним из первых начал изучать санскрит. В 1732 и 1735 годах Байер опубликовал на латыни две работы по литературе и грамматике «браминского» языка – санскрита.

В 1783 году в Калькутту приехал сэр Уильям Джонс (1746–1794), назначенный на должность судьи Верховного суда. К моменту своего прибытия в Индию он не только владел ивритом, арабским, персидским, турецким, китайским, но уже определил родство между персидским и европейскими языками. Джонс приступил к изучению санскрита, а в 1784 году по его инициативе было основано Азиатское бенгальское общество – первое объединение востоковедов. Печатным органом нового общества стал журнал «Азиатские исследования».

В 1784 году вышел английский перевод священного индийского текста «Бхагаватгиты» Чарльза Вилкинса (1749–1836) – единственного подлинного знатока санскрита среди европейцев в ту пору. С этого момента начинается настоящее знакомство европейцев с индийской историей и культурой. В 1787 году выходит его же перевод «Хитопадеши», а в 1789 году Уильям Джонс переводит драму Калидасы «Шакунтала», в 1792 году – «Гитаговинду», а в 1794 году – «Законы Ману[92]». Изучение Законов Ману было обусловлено необходимостью знакомства с традиционным индийским правом.

В 1785 году Индию посетил музыкант из Ярославля Герасим Степанович Лебедев (1749–1817) – русский индолог, лингвист, театральный деятель, переводчик, музыкант. В Мадрасе он изучил тамильский язык, но «к распознанию брагменских наук определиться не смог», якобы не нашел учителя по санскриту. В 1798 году Лебедев перебрался в Калькутту, где изучил бенгальский, разговорный язык хиндустани и санскрит. В 1801 году он выпустил в Лондоне грамматику хиндустани – первую отечественную индологическую работу. Интерес к Индии в России был в то время во многом подогрет желанием императора Павла I захватить эту страну и тем самым ослабить Англию. Перед самой кончиной он даже отправил войска в индийский поход, прерванный Александром I.

В 1802 году Лебедев на казенные средства открыл типографию, где впервые в Европе был отлит санскритский шрифт. С его помощью в 1805 году было напечатано «Беспристрастное созерцание систем Восточной Индии Брагменов, священных обрядов и их народных обычаев, Всеавгустейшему монарху посвященное», опередившее на три года санскритскую грамматику Вилкинса, вышедшую в Европе в 1808 году. В 1805 году, Лебедев написал работу о родстве санскрита и других языков. Между 1806 и 1809 годами появился первый рукописный санскритско-русский словарь. Его автором был генерал-лейтенант Николай Исаевич Ахвардов – почётный член Императорской Академии художеств, с 1811 года почётный член «Общества любителей российской словесности». Этот словарь лег в основу вышедшего затем анонимного труда о родстве русского языка и санскрита. Позже было установлено, что его автором был Ф. Аделунг (1768–1843).

К следующему поколению исследователей-индологов нужно отнести англичан: Генри Томаса Кольброка (1765–1837), Генри Уилсона (1789–1860), француза Абрахама Гиацинта Анкетиля-Дюперрона (1731–1805) – знаменитого первооткрывателя «Авесты». Анкетиль-Дюперрон в 1786 году опубликовал перевод персидской версии четырех упанишад. В 1801 году был издан перевод всей рукописи, содержавшей тексты пятидесяти упанишад. Распространение знаний об Индии привело к тому, что в 1795 году во Франции была основана Школа живых восточных языков, существующая и поныне. Александр Гамильтон (1762–1824), член Азиатского бенгальского общества, был первым, кто в 1803 году начал преподавать санскрит в Европе. Во время Наполеоновских войн Гамильтон оказался в Париже, там он занимался разбором санскритских рукописей во Французской национальной библиотеке, полученных из различных источников. У него учил санскрит первый немецкий индолог Карл Вильгельм Фридрих Шлегель. В 1814 году в Коллеж де Франс была основана первая европейская университетская кафедра по изучению санскрита. Ее руководителем стал Антонин Леонард де Шези, который в дальнейшем работал в отделении египтологии королевского музея в Париже. Причем точно известно, что Антуан Леонард де Шези не был заинтересован перед этой встречей в санскрите и соответственно знал мало об этом. В Англии преподавание санскрита велось с 1805 года, а в 1832 году в Оксфорде была основана первая университетская кафедра соответствующего профиля.

В 1816 году германский ученый Франц Бопп (1791–1867), следуя указаниям Уильяма Джонса, обосновал родство санскрита, древнегреческого и латинского языков, что привело к формированию сравнительного языкознания как независимой научной дисциплины. В 1818 году открылся Азиатский музей в Санкт-Петербурге (ныне филиал Института востоковедения), а в 1821 году в Париже было основано Азиатское общество, а в 1823 году – Королевское Азиатское общество в Лондоне. С этого времени начинается масштабная работа по изданию древнеиндийских текстов для широкого ознакомления с ними, всех заинтересованных лиц. Активную роль в этом процессе играл ученик Боппа – Роберт Христианович Ленц (1808–1836), опубликовавший несколько работ об индийских рукописях, хранившихся в Азиатском музее.

В 30-е годы XIX века начинается научно-преподавательская деятельность Павла Яковлевича Петрова (1814–1875), с именем которого связано начало систематического изучения и преподавания санскрита в России. В 1842 году в Казанском университете была основана кафедра санскритского языка, которую и возглавил Павел Яковлевич. Уже с 1852 года он занимал соответствующую кафедру в Московском университете. Среди его учеников были такие выдающиеся в будущем востоковеды, как Федор Евгеньевич Корш (1843–1915), Филипп Фёдорович Фортунатов (2 января 1848, Вологда – 20 сентября 1914, дер. Косалма, под Петрозаводском), Всеволод Фёдорович Миллер (7 апреля 1848, Москва – 5 ноября 1913, Санкт-Петербург). Преподавание санскрита и изучение истории и культуры Индии осуществлялось не только в Казани и столицах, но и в Харькове, Киеве, Юрьеве, Одессе.

Главным достижением европейской индологии XIX в. можно считать издание семитомного «Санскритско-немецкого словаря», выпущенного в Санкт-Петербурге при участии Российской императорской академии наук в 1852–1875 годах немецкими учеными Оттоном Николаевичем Бётлингом (1815–1904) и Рудольфом фон Ротом (1821–1895). Другой выдающийся немецкий индолог – Фридрих Макс Мюллер (1823–1900) большую часть своей научной жизни провел в Оксфорде. Там он впервые издал главный памятник ведийской литературы «Ригведу[93]» и в 1875 году основал серию «Священные книги Востока», сделавшую доступной массовому читателю индийскую литературу.

Первые материальные свидетельства присутствия человека на территории современной Индии были получены только в 1863 году, когда геолог Фут обнаружил предметы материальной культуры эпохи палеолита в местечке Паллаварам около Мадраса. В 1861 году была основана Археологическая служба Индии, но ее деятельность началась только в 1870 году, что весьма странно. Ее первым директором вплоть до 1885 года был генерал Алан Кеннингхем, видимо думал, что откопают. Он приехал в Индию в еще в 1831 году в качестве инженера, но все свободное время отдавал сбору и изучению материальных остатков Древнеиндской цивилизации. Его по праву можно считать отцом индийской археологии, эпиграфики и нумизматики.

Английский вице-король Индии лорд Керзон, проявлявший подлинный и глубокий интерес к ее истории, расширил Археологическую службу Индии и в 1902 году назначил на пост ее директора 26-летнего Джона Маршалла[94]. В 20–30-е годы XX века, положено начало археологическому изучению Индской цивилизации. Блестящую страницу в историю археологического изучения Индии вписал англичанина венгерского происхождения Марка Ауреля Стейна[95] (1862–1943). Он начал раскопки в Белуджистане, открыл целый ряд важнейших археологических культур, таких как Кулли. Работы индийского археолога Рамеш Чандры Маджумдара (1888-1980) показали, что Индская цивилизация возникла не на пустом месте и не исчезла бесследно. В результате раскопок в деревне Амри были обнаружены культурные слои, идентичные открытым Стейном в Белуджистане и предшествующие культурным слоям, обнаруженным в долине Инда. Древнейшие слои Амри датируются рубежом IV–III тыс. до н. э. Раскопки, проведенные Маджумдара на поселениях Трихни и Джангар, показали, что в Индии развивались и другие культуры, не родственные городским цивилизациям, открытым в Пенджабе (Хараппа) и долине Инда (Мохенджо-Даро в провинции Синд).

История открытия Китая, а правильно Чины[96], начинается всего сто лет тому назад. В 1928 году в провинции Хэнань обнаружили развалины древнего города Иньсюй, бывшего столицей государства в конце эпохи Шан (датированного XVI-XI веке до нашей эры). Данная находка сорвала покровы с китайской археологии и помогло эпохе Шан из легенды стать реальной историей благодаря найденным гадательным костям – древнейшим образцам китайской иероглифической письменности.

"В Китае начиная с древних времен существовала особенная традиция ведения подробной летописи", – говорит Ли.

"Исторические записки" или "Ши цзи", составленные историком Сыма Цянем, жившим во времена династии Западная Хань (206 год до н.э. – 24 год н.э.), остаются документом первостепенной важности, к которому обращаются в ходе археологических исследований. Согласно этой книге, одно время столица династии Ся (XXI-XVI в. до н.э.) – первого в Китае центрального царства с огромной территорией – находилась там, где сегодня располагается округ Лоян провинции Хэнань. Следуя этой подсказке, в 1959 году археологи обнаружили в Лояне древнее поселение Эрлитоу. Это крупнейшие развалины древней столицы этого периода в Восточной Азии, и в китайских академических кругах считается, что именно в Эрлитоу находилась столица династии Ся.

"Однако, устаревшие теории когда-то заставляли людей формировать стереотипные взгляды и считать, что истоки китайской цивилизации следует искать в низовьях реки Хуанхэ", – говорит Ли. Тем не менее в следующие десятилетия огромное число находок, указывающих на древние цивилизации, постепенно заставили археологов передумать. Как звезды в ясную ночь, эти находки появились по всей стране, от западного берега реки Ляохэ на северо-востоке страны до Центрального Китая и средних и нижних течений реки Янцзы.

Многие не известные истории блестящие находки были обнаружены стараниями археологов. Например, 5300-летние археологические руины древнего города Лянчжу недалеко от города Ханчжоу в провинции Чжэцзян.

Китай, вероятно, провинция Цзянсу, Лянчжу, неолитический период, культура Лянчжу, около 3000-2200 гг. до н. э. Скульптура Истертый нефрит Диаметр: 4 1/8 дюйма (10,47 см). У древних китайцев были дюймы?

Они известны тем, что там были найдены уникальные церемониальные предметы из нефрита, дворцовый город и сложная система плотин, которая, как предполагают, является самой древней в мире – это последний на сегодня объект в Китае, включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

По словам директора Института культурных ценностей и археологии провинции Чжэцзян Лю Биня, это означает мировое признание 5000-летней китайской цивилизации.

"Мы начали понимать, что китайская цивилизация формировалась единовременно, но не единообразно", – говорит председатель Китайского археологического общества Ван Вэй.

Археология – это не только социальная наука. Датировку радиоуглеродным методом – технологию, которую используют, чтобы определить возраст найденных на местах археологических раскопок, и которая, по словам Ли Боцяня, дает погрешность не более 5 процентов, – начали широко использовать в Китае в 1990-х годах, не особо вникая, как и сколько углерода попадает в предметы.

«Однако с тех пор естественная наука ушла вперед. "Научные открытия, касающиеся растений, животных, окружающей среды, климатических изменений и многих других областей естественной науки, имеют большое значение и в работе археологов», – говорит Сун Синьчао, заместитель директора Государственного комитета по охране культурного наследия. – «Это значит, что, когда вы возделываете одно и то же поле, урожайность может значительно улучшиться. Детали можно тщательно изучить в высокотехнологичной лаборатории, где условия для сохранения гораздо лучше».

Но, есть мнение, что древняя история Китая полностью мистифицирована. Почему же переписывание китайской истории иезуитами прошло так успешно?

1)      Китайские императоры были совсем не против увеличения древности истории Китая, а потому сами приняли активное участие в уничтожении древних подлинных исторических документов.

2)      Императоры были не против забвения "белых богов", от которых получила все уникальные знания их цивилизация, поскольку это позволяло приписать чужие открытия самой китайской цивилизации (на самом деле хорошо умеющей только копировать чужое).

3)      В фальсификации истории активное участие приняли китайские евреи, которые сотрудничали в распространении новой фальсифицированной истории Китая с иезуитами.

И не последнюю роль в этом процессе сыграл итальянский ученый-иезуит Маттео Риччи[97], который провел свои последние 30 лет жизни в Китае и в числе остальных придумал такую историческую фигуру Китая как Конфуция. Вот, например, что по этому поводу сказал в одном из своих выступлений кандидат физико-математических наук, профессор Сергей Альбертович Салль: «Кто на самом деле написал сочинения Конфуция? Это Маттео Риччи – якобы итальянский монах-иезуит, внешний вид которого больше похож на иудейского священника. Приехал он в Португалию и вместе с португальскими иезуитами приехал в Китай и прожил там до конца жизни, в совершенстве изучив китайский язык. Так вот, он написал "Пятикнижие" Конфуция по аналогии с "Пятикнижием" Моисея. И как вы думаете, где он стал его внедрять и распространять? В Китае среди китайских евреев, через китайские синагоги. В Китае тогда уже евреев было много. Они восприняли его сочинения положительно, и именно китайские евреи начали распространять т.н. "учение Конфуция[98]" по Китаю. Был ли на самом деле Конфуций? Неизвестно! Но ясно, что 2500 лет назад не было еще никаких китайских императоров».

Так вот, что происходило в Китае дальше. По Китаю было распространено «Пятикнижие" Конфуция», – такая система знаний и поведения, которая вырабатывает толполитарную модель общества[99], почти рабовладельческую. И когда в Китай пришла Ост-Индская компания, она находила себе поддержку именно в среде конфуцианцев. Эта компания была основана в Англии, она существовала и в других странах и состояла в своей основе из масонов-сатанистов.

Через столетия на базе Ост-Индской компании был сформирован "Комитет 300". Есть такая знаменитая книга Джона Колемана о 300 влиятельных семейств в мире. И уже в 19 веке в их состав были введены несколько китайских семейств. По сути это – китайские масоны-сатанисты, которые были включены в "Комитет 300" и с их помощью осуществлялось управление Китаем. Этим "комитетом" были созданы итальянская мафия и китайская мафия – "триады".

Итальянскую мафию придумал Мацини[100] – главный масон Европы. Альберт Пайк – "черный папа" масонства, переписывался с Мацини и обсуждал с ним программу развязывания трех мировых войн и революции России. Вот откуда произошла итальянская мафия. Кстати, китайская и японская мафии имеют такое же происхождение. Так вот, "Триады" с помощью китайского масонства привели к власти Ден Сяо Пина[101] (1904-1997) – китайского еврея, который полностью подчинился ложе "Бнае брит". И не удивляйтесь, что в то время и сейчас главным руководителем американско-китайских связей выступает глава "Бнае брит" Генри Киссинджер. Не зря те же Ротшильды и другие влиятельные кланы уже активно избавляются от недвижимости в США и все больше вкладываются в Китай. Не случайно именно из глобалистких кругов "мирового правительства" пришло решение в 2016 году о признании юаня "резервной валютой".

Так, для чего же столетиями фальсифицировалась история Китая? Дело в том, что уже тогда подлинными хозяевами Ватикана было решено сделать Китай "планом Б" по установлению "нового мирового порядка". И по этому плану из китайцев нужно было создать идеальных рабов – дисциплинированных и законопослушных, воспитанных в духе коллектив. История для этой цели – самый подходящий инструмент.

Глава 7 учебника по истории 5-й класс, рассказывает нам, истории о древней Греции. Конечно же, все дети с большим интересом слушали сказания о Тесее и Минотавре, Геракле и Троянской войне.

Троянская война – легендарная война, сказания о которой были распространены в греческом народе ещё до сложения Гомеровского эпоса: автор первой рапсодии «Илиады» предполагает в своих слушателях подробное знакомство с циклом этих сказаний и рассчитывает на то, что Ахилл, Атрей, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор уже знакомы им.

Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая, правда, незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание вызвать интерес у слушателей новизной сюжета побуждало поэтов вводить всё новых героев в излюбленные сказания: из героев «Илиады» и «Одиссеи» Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введён был в сказания о битвах под Троей ещё ряд других героических личностей, таких, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и других.

Наиболее подробно сохранившееся изложение событий Троянской войны содержится в 2 поэмах Гомера – «Илиаде» и «Одиссее»: главным образом этим двум поэмам Троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер указывает реальный исторический факт похищения Елены.

Иоганн Георг Траутманн. «Падение Трои»

Большинство знаний о Древней Греции мы знаем из раскопок Генри Шлимана[102]. С 1868 года Шлиман являлся действительным членом французской Ассоциации поощрения изучения Греции, а с 1881 года состоял почётным членом Берлинского общества этнологии и древней истории и действительным членом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, учрежденным в Москве. Генри владел не менее чем 15 языками, включая основные европейские (в том числе родной нижненемецкий[103] язык), русский, арабский, турецкий, персидский, древнегреческий и латинский, дневники зачастую вёл на языке страны, в которой в данный момент находился. Шлиман опубликовал несколько книг, посвящённых путешествиям и археологии, в 1869 году по совокупности трудов получил степень доктора философии в Ростокском университете.

Родился в семье бедного сельского пастора, начал карьеру торговца, благодаря способностям полиглота в 1846 году стал представителем нидерландской торговой фирмы в Санкт-Петербурге. Приняв в 1847 году российское подданство, до 1864 года преимущественно жил в России, составив большое состояние, в том числе в результате калифорнийской золотой лихорадки и Крымской войны! Совершив в 1864—1865 годах кругосветное путешествие, решился радикально переменить свою жизнь. С 1866 года стал студентом Парижского университета, посещая занятия в течение двух семестров, и заинтересовался проблемой существования Трои, про которую много читал в детстве, и признавал историчность гомеровского эпоса. В 1868 году Шлиман принял решение дальнейшую жизнь связать с Грецией. В 1869 году стал гражданином США, где развёлся со своей русской женой; в том же году женился на гречанке Софии Энгастромену и поселился в Афинах. В 1871—1873, 1878—1879, 1882, 1889 и 1890 годах проводил раскопки в Трое (в 1873 году обнаружил «Клад Приама»), в 1876 году открыл царские гробницы в Микенах, в 1880 и 1886 годах раскапывал Орхомен, в 1884 году – Тиринф. Попытки организовать раскопки на черноморском побережье Кавказа и на Крите не увенчались успехом. Его находки вызывали при жизни многочисленные споры, поскольку Шлиман не сразу стал уделять внимание академической карьере и репутации в учёном мире, а сознательная мифологизация биографии и склонность к саморекламе приводила к тому, что действительные заслуги Шлимана были оценены только после его смерти.

Метод изучения языков Шлиманом был примечательным. Для начала ему требовалось «учебное пособие», которым мог служить любой объёмный текст – чаще всего, это был перевод «Приключений Телемака» Фенелона. Далее Генрих нанимал носителя языка, которому читал вслух, реагируя на все поправки и подсказки, одновременно пополняя словарный запас, оттачивая произношение и воспринимая грамматический строй языка. Учителя русского языка в Амстердаме найти не удалось (русский вице-консул Танненберг не отреагировал на просьбу давать уроки), в книжных лавках нашлась только «Телемахида» Тредиаковского, лишь позднее Шлиман достал грамматику 1748 года издания и словарь. В результате уже 4 апреля 1845 года Шлиман смог написать первое письмо на русском языке от имени фирмы Шрёдеров её деловому партнёру – Василию Григорьевичу Плотникову, который представлял в Лондоне интересы купеческой династии Малютиных.

Шлиман за два года проделал путь от рассыльного до начальника бюро, который имел право принимать самостоятельные решения и имел под своим началом 15 сотрудников. Получая большое жалованье, он оставался непритязательным в быту, хотя старался производить благоприятное впечатление своим внешним видом. Значительную часть зарабатываемых денег он отправлял родственникам; отцу, которого считал главным виновником ранней смерти матери, выслал два бочонка бордо – он к тому времени спился. Послания родственникам подчас полны навязчивого морализирования и призывов к экономии, которые на всю жизнь стали главными чертами характера Шлимана. В личном плане Шлиман оставался одиноким, но всё более и более брал на себя роль главы семьи; Эрнст Шлиман, полностью зависимый от сына в финансовом положении, не возражал. В 1848 году Генрих вызвал в Петербург 16-летнего брата Пауля, чтобы дать ему образование, а брату Людвигу одолжил 200 гульденов и оплатил переезд до Калифорнии, где начиналась «Золотая лихорадка[104]».

В начале 1850 года Шлиман совершил очередную поездку в Москву, оттуда отправившись в Германию через Ковно и Кёнигсберг. После возвращения в Петербург он вновь собрался в путь. Главной целью его новой поездки были Соединённые Штаты – последнее письмо от брата Людвига было датировано 5 января 1849 года. 20 июля 1850 года пришло письмо из Нью-Йорка с вырезкой из газеты: «21 мая в Сакраменто умер от тифозной лихорадки господин Льюис Шлиман. Шлиман – родом из Германии, зарегистрированный в Нью-Йорке, – умер в возрасте двадцати пяти лет».

В декабре 1850 года Генрих Шлиман, взяв с собой 30000 долларов наличными (50000 талеров), через Амстердам и Ливерпуль отправился в США. 6 января 1851 года, когда пароход «Атлантик» попал в шторм, было разбито рулевое управление, и в течение двух недель судно дрейфовало в восточном направлении. 22 января его принесло к берегам Ирландии, на следующий день Шлиман сошёл на берег, получив от судовой компании 35 фунтов стерлингов компенсации. Посетив Шрёдера в Амстердаме, 1 февраля Шлиман вновь отплыл на пароходе «Африка» и прибыл в Нью-Йорк 15 февраля. Помимо Нью-Йорка, он побывал в Филадельфии и Вашингтоне. Дневник Шлимана содержит многочисленные описания, биографы доказали, что их основой были газетные публикации. Полностью были вымышлены визит в Белый дом и общение с президентом США Миллардом Филлмором[105] (1800-1874). Шлиман не был ни настолько известен, ни настолько богат, чтобы президент Соединённых Штатов Америки мог заинтересоваться им. Много лет спустя Шлиман заявил, что его дневники были своего рода упражнениями в письме на иностранном языке. Что говорит нам о том, что Шлиман любил приукрашивать происходящее и пускать пыль в глаза.

Наиболее надёжным путём в Калифорнию в 1851 году был морской (с пересадкой в Панаме); 28 февраля Шлиман отплыл из Филадельфии, высадился в Сан-Диего 31 марта и добрался до Сан-Франциско 2 апреля. Обосновавшись в Сакраменто, Шлиман привёл в порядок могилу брата, а посетив рудники и ознакомившись с условиями, основал банк для операций с золотом (на самом деле это был пункт скупки золота и одновременно меняльная лавка). «Банк» занимал одну комнату, снятую в каменном доме – одном из немногих в Сакраменто, а его хозяин был заодно клерком и переводчиком, способным изъясняться на большинстве языков, на которых говорили старатели. Шлиман открывал контору в 6 часов утра и закрывал не раньше 10 ночи, работая без выходных и праздников, даже в Рождество. Дела шли успешно: с октября 1851 по апрель 1852 года он отправил в банк Ротшильдов в Сан-Франциско золотого песка на сумму 1350000 долларов, доход в наиболее удачные дни составлял 30000 долларов, то есть около 100 килограммов шлихового золота[106].

Высокие обороты достигались тем, что Шлиман платил по самому высокому курсу (17 долларов за унцию 31,1 грамма). Тяжёлый труд привёл к болезни. В марте 1852 года Шлимана сразила лихорадка, а затем и тиф, но он продолжал принимать клиентов, лёжа в постели в единственной комнате своей конторы и глотая хинин[107].

Несмотря на сверхприбыли, Шлиман уже через год отказался от всего. Главными причинами были, вероятно, разногласия с его главным партнёром Дэвидсоном (из банка Ротшильдов); из писем следует, что он обвинил Шлимана в манипуляциях со взвешиванием золота. Однако были и причины другого рода:

«Если бы в прежние годы я мог себе представить, что однажды заработаю хотя бы четверть моего теперешнего состояния, то посчитал бы себя счастливейшим из людей. Но теперь я чувствую себя самым несчастным, отделённый шестнадцатью тысячами километров от Петербурга, где все мои надежды и желания слились воедино в одном месте. Если здесь, в Сакраменто, я могу в любой момент быть ограбленным или убитым, в России я могу спокойно спать в моей кровати, не боясь за свою жизнь и имущество, так как там тысячеглазое правосудие бдит за своими миролюбивыми жителями».

9 апреля 1852 года Шлиман дал объявление о передаче всех своих дел Дэвидсону и в тот же день отплыл в Панаму, имея при себе 60000 долларов золотом. Он благополучно, хоть и не без приключений достиг Российской империи, женился и вступил в купечество, став купцом 1-й гильдии.

Летом 1853 года началась Крымская война, которая стала источником обогащения для многих представителей купечества, в том числе и Шлимана. Он торговал серой, селитрой, свинцом, оловом, железом и порохом. Основными его контрагентами стали Военное министерство, Санкт-Петербургский арсенал, Охтенский пороховой завод и Динабургский арсенал. Только в один день – 3 июня 1854 года – он поставил Военному министерству 1527 слитков свинца, использовавшийся для отлития пуль; во время войны его месячный оборот достиг миллиона рублей.

3 октября 1854 года на складах Мемеля произошёл сильный пожар, уничтоживший практически все грузы, складированные в порту. Там должны были быть и грузы Шлимана, купленные на аукционе в Амстердаме, – несколько сотен ящиков индиго, сандала и 225 ящиков кофе, общей стоимостью 150000 талеров – это было практически всё состояние Генриха. Прибыв из Кёнигсберга, Шлиман узнал, что произошло чудо – его грузы прибыли с опозданием, и для их размещения был построен дополнительный склад в стороне, который оказался, не затронут пожаром. Казус привёл к дополнительному обогащению Шлимана, поскольку немедленно наступил товарный голод, и купец не преминул данным обстоятельством воспользоваться. К окончанию войны в 1856 году Шлиман сделался миллионером, но это не сказалось на его деловой активности: летом того же года он совершил по воде путешествие из Петербурга в Нижний Новгород. Помимо прочего, за годы войны в коммерческих целях Шлиман освоил датский, шведский, польский и словенский языки.

В апреле 1855 года Шлиман впервые приступил к изучению новогреческого языка[108]. В качестве пособия на этот раз служил роман «Поль и Виргиния» в греческом переводе. Шлиман утверждал, что уже после первого чтения запоминал примерно половину слов, а после повторения уже мог не пользоваться словарями. Процесс его изучения он описывал в «Автобиографии» так:

«Я почти два года занимался исключительно литературой Древней Греции; в это время я с любопытством прочёл почти всех классических авторов и множество раз – «Илиаду» и «Одиссею». Что касается греческой грамматики, то я выучил только склонения и глаголы и почти не терял своего драгоценного времени на то, чтобы овладеть её правилами… Подробное знание греческой грамматики можно приобрести только на практике, – то есть внимательным чтением прозы классиков и заучиванием наизусть избранных мест из них. Следуя этому очень простому методу, я выучил древнегреческий так же, как я учил бы современный язык. Я могу писать на нём очень бегло на любую тему, с которой я знаком, и никогда не смогу забыть его. Я превосходно знаком со всеми его грамматическими правилами, даже не зная, содержатся они в грамматиках или нет; и каждый раз, когда кто-нибудь находит в моём греческом ошибку, я могу доказать, что прав я, просто прочитав вслух пассажи из классиков, где встречаются предложения, употреблённые мною».

На рубеже 1855—1856 годов Шлиман, достигнув возраста 33 лет, стал задумываться о выходе за пределы круга интересов обыкновенного коммерсанта. В дневнике содержится запись от 22 июля 1855 года, в которой Шлиман мечтал о туристической поездке[109] в Италию, Грецию и Египет. Есть основания полагать, что между намерением посетить Италию и Грецию и изучением древних языков существует прямая связь. В марте 1856 года Шлиман писал отцу, что желал бы приобрести недвижимость в Германии, и вновь упоминает о поездке в Грецию, Испанию, Португалию и Индию. В этом письме Гомер впервые назван «любимым» и упоминается, что по-гречески Генрих Шлиман говорил «так же, как по-немецки».

Биржевой и торговый кризис 1857 года погрузил Шлимана в уныние, не слишком удачной оказалась поездка на Ростокскую ярмарку, некоторую прибыль принесла только сделка с яванским и бенгальским индиго. В результате кризиса Шлиман потерял от 300 до 400 тысяч рублей и совершенно поседел. По возвращении в Петербург он вновь погрузился в греческую филологию: штудировал Фукидида, Эсхила и Софокла. Шлиман писал:

«Я читал Платона с таким расчётом, как если бы в течение ближайших шести недель он смог бы получить от меня письмо и должен был бы понять».

В конце 1850-х годов много сил и времени у Шлимана отняла тяжба с петербургским купцом Степаном Федоровичем Соловьёвым[110] (1819—1867) – крупным золотопромышленником. Она началась иском Шимановского стряпчего – брата его жены Лыжина по опротестованию векселей на 50000 рублей. Гонорар шурина составил 1 % от суммы дела; всё шло к успеху, однако и в 1859 году процесс ещё тянулся. К 1858 году, судя по письмам к сёстрам, Шлиман изнемог от деловых неприятностей, забросил все дела и принялся за изучение латинского языка, уроки которого ему давал швейцарский профессор Людвиг фон Муральт[111]. В ноябре 1858 года, оставив в Петербурге беременную жену, Шлиман отправился в путешествие по Европе. Через Стокгольм, Копенгаген, Берлин, Франкфурт и Баден-Баден Шлиман поехал в Италию, где останавливался в Риме и Неаполе. На Сицилии, где он провёл Рождество 1858 года, он погрузился в сомнения:

«Провести всю жизнь на колесах или бездельничать в Риме, Париже и Афинах невозможно для такого человека, как я, который привык с утра до вечера заниматься практическим делом».

Далее он отправился в Египет. В Александрии он принялся за арабский язык, а в Каире подружился с двумя итальянскими авантюристами – братьями Джулио и Карло Басси из Болоньи. Вместе они отправились в Иерусалим, причём караван состоял из трёх скаковых лошадей, дюжины верблюдов для перевозки багажа и десяти африканских рабов. Переход через пустыню длился 19 дней, в Иерусалим путешественники прибыли на Пасху. В мае он посетил Петру и Баальбек, о чём писал отцу. 30 мая Шлиман добрался до Дамаска, где заболел лихорадкой и тогда вынужден был пароходом отправиться в Измир и Афины. В Афинах, где лихорадка Шлимана стала критической, он получил письмо из Петербурга – 12 января 1859 года родилась его дочь Наталья. Из-за плохого самочувствия Шлиман в тот раз так и не увидел Греции.

Ещё во время путешествия Шлимана его партнер Степан Федорович Соловьёв подал в Коммерческий суд прошение, датированное 7 мая 1859 года, обвинив Шлимана в махинациях и предъявив ему встречный иск. Во встречном иске ему было отказано, но дело вновь остановилось. Получив известия, Генрих Шлиман в начале июля вернулся в Петербург. Его путь пролегал из Стамбула по Дунаю через Будапешт и Прагу, где, в частности, объяснился с женой, но 3 августа уже отбыл в Копенгаген. Семья Шлимана тогда переехала на новую квартиру в 1-й линии Васильевского острова в доме № 30. Шлиман к тому времени отбыл во Францию и Испанию. Такие путешественники и творили историю в XIX веке.

Первая сохранившаяся фотография Шлимана, отправленная родственникам в Мекленбург. Около 1861 года. В надписи на обороте Шлиман назвал себя «директором Императорского банка» – ещё одна неправда

В декабре 1859 года Шлиман вернулся в Петербург. С женой он никогда не появлялся в свете, вёл исключительно размеренный образ жизни. В семь часов утра он покидал дом и отправлялся в спортивный клуб, где занимался гимнастикой. Рабочий день начинался в половину девятого, два часа занимал разбор внутренней и зарубежной почты, до 14:00 планировались деловые визиты. До 17:00 Шлиман работал на бирже. Вечера были заняты изучением языков или писанием писем. Жена по-прежнему не разделяла интересов мужа (в одном из писем с дачи она просила «не привозить Гомера»). В выходные, когда конторы и биржа не работали, Шлиман занимался верховой ездой, летом плавал в Финском заливе, а зимой катался на коньках и был членом «Конькобежного общества». Дела шли превосходно – в одном из писем сестре Вильгельмине Шлиман упоминал, что со времени возвращения из Европы ещё раз удвоил своё состояние. Его личный капитал к началу 1860-х годов составил около 2 700 000 рублей или 10 миллионов марок.

В мае 1860 года когда его супруга уехала в Мариенбад[112] после неудачных родов, взяв с собой и детей. Шлиман продолжал лихорадочно работать: только за сезон навигации (май – октябрь) он доставил в Петербург товаров на 2400000 рублей серебром: свинец, олово, ртуть, бумагу и огромные партии индиго, использующиеся как краситель для тканей. Отношения с женой после её возвращения в сентябре сводились почти исключительно к денежным расчётам. Рождение 21 июля 1861 года дочери Надежды свидетельствовало о временном сближении супругов. Судя по письму шурина – Николая Петровича Лыжина – Шлиман тогда же стал изучать персидский язык под руководством Роберта Френа – сына академика. Николай Лыжин также привёз ему из Берлина «Историю Египта».

Совершив поездку на Нижегородскую ярмарку, 4 сентября 1861 года Шлиман был избран членом Коммерческого суда. В сезон 1862—1863 годов он также занимался торговлей хлопком, доставляемым из США, причем из южных штатов, и кратковременно съездил в Италию. В январе 1863 года он известил жену, что намерен оставить занятия коммерцией. Тем не менее, ещё в декабре 1863 года он был из нарвских купцов переведён в Санкт-Петербургское первой гильдии купечество, а 15 января 1864 года был удостоен почётного потомственного гражданства. Однако уже 10 января он отплыл в Лондон, объявив, что навсегда покидает Россию. Видимо у него были веские причины.

В апреле 1864 года Шлиман отправился на минеральные воды в Ахен – набираться сил перед большим путешествием. Шрёдерам он писал, что для начала собирается в Тунис – изучать экономическую конъюнктуру, оттуда – в Египет, Индию, Китай, Японию, Калифорнию и Мексику, потом – на Кубу и в Южную Америку. Он тогда ещё вынашивал идею вновь заняться коммерцией (после окончания турне), может быть, даже вернуться в Петербург. В июне Шлиман действительно побывал в Тунисе, совмещая визит на руины Карфагена с оценкой политических и экономических перспектив, – в тунисские акции он вложил 250000 франков. В июле Шлиман перебрался в Каир, где подхватил инфекцию, тело покрылось нарывами, его мучили боли в ушах. Пришлось возвращаться в Европу и лечиться в Болонье. В одном из писем он поинтересовался мнением жены насчёт того, чтобы приобрести имение в Италии. Екатерина Петровна была категорически против, мотивируя тем, что дети должны расти и получать образование только в России. Лечение в Италии принесло лишь частичное облегчение, для консультаций Генрих отправился в Париж и в конечном счёте оказался в Вюрцбурге. Там профессор фон Трёльш впервые выявил у него экзостоз и запретил купаться в холодной воде, что Шлиман проигнорировал.

Шлиман даже хотел прервать путешествие и вернуться в Петербург, но полученное 26 августа письмо от жены было по тону таким, как умеют только русские женщины, что Генрих отправился в Индию и на Цейлон. С этими странами он был связан долгие годы торговыми делами. 5 декабря 1864 года пароход «Нубия» прибыл на Цейлон, а 13 декабря – в Калькутту. Пребывание в Индии было коротким всего до 26 января 1865 года. Из Калькутты Шлиман поездом отправился в Дели – британские колонизаторы уже проложили железную дорогу, и путь занимал всего двое суток. Прибыв в Дели, Шлиман нанял слугу и провожатого, который показал ему мечети и дворцы; побывал он и в Агре. Посетив предгорья Гималаев, Шлиман провёл два дня в Варанаси на Ганге, знакомясь с обычаями и обрядами индуистской религии. Михаил Германович Мейерович (1921-2004) отмечал:

«Знакомство с индийской культурой и искусством не вызвало глубокого интереса у Шлимана. Возможно, этому причиной было то, что индийских языков Шлиман не знал, а близость с каждой страной у него начиналась именно с языка».

Дальнейший путь Шлимана пролегал через Сингапур и остров Ява. В Сингапуре он активно переписывался с русскими адресатами, прощупывая почву для дальнейших сделок с колониальными товарами, и отправил в Петербург десять ящиков бенгальского индиго. В Батавии его поразил острый отит, заболели оба уха. Местный врач рекомендовал операцию на правую сторону, которая прошла успешно, но боли и тугоухость остались на всю жизнь. Восстанавливаясь, Шлиман увлёкся ботаникой и составил большой тропический гербарий и коллекцию насекомых, которую в 1875 году передал сыну Сергею. На Яве же он впервые увидел, как растёт индигофера[113] – сырьё для краски, которой он торговал уже 20 лет.

1 апреля Шлиман прибыл в Гонконг. Дальнейший его маршрут пролегал через Сямэнь и Гуанчжоу на север – через Фучжоу, Шанхай, Тяньцзинь до Пекина. В Шанхае его поразил китайский театр, которому посвящено обширное описание, составляющее контраст с обычной лапидарностью записей. Тем не менее, Шлиман торопился, судя по записям, Китай произвёл на него отталкивающее впечатление:

«В Тяньцзине больше 400 тысяч обитателей, большинство из них живёт в предместьях. Из всех грязнейших городов, которые я видел в жизни – а видел я их достаточно во всех частях земного шара, но больше всего в Китае, – Тяньцзинь, несомненно, самый грязный и отталкивающий; все органы чувств прохожего там непрерывно подвергают оскорблению».

Шлиман вёл себя как турист и коммерсант – отчаянно торговался из-за мелочей, в Пекине – не зная языка – снизил в два раза стоимость ночлега в монастыре, где остановился. Круг интересов его мало выходил за пределы купеческого: 29 мая в Шанхае он сделал большой заказ на чай. Однако впервые в ходе этого путешествия Шлиман стал описывать и обмеривать памятники древности, его дневник подчас напоминал студенческий конспект. Более всего в Китае его поразили природа и Великая китайская стена:

«Я видел величественные панорамы, открывающиеся с высоты вулканов – острова Явы, с вершин Сьерра-Невады в Калифорнии, с Гималаев в Индии, с высокогорных плато Кордильеров в Южной Америке. Но никогда нигде не видел я ничего, что можно было бы сравнить с великолепной картиной, которая развернулась здесь перед моими глазами. Изумлённый и поражённый, полный восхищения и восторга, я не мог свыкнуться с этим чудесным зрелищем; Великая китайская стена, о которой с самого нежного детства я не мог слышать без чувства живейшего интереса, была сейчас передо мной, в сто раз более грандиозная, чем я себе представлял, и чем больше я глядел на это бесконечное сооружение, тем больше оно казалось мне сказочным созданием племени допотопных гигантов».

Видимо и Шлиман что-то знал о гигантах, которые населяли нашу планету ранее. Шлиман тщательно измерил Великую Китайскую стену в нескольких местах и даже захватил с собой один кирпич на память.

Из Шанхая пароход «Пекин» доставил его в Иокогаму. Столица тогдашней Японии – Эдо – ещё была запретным для иностранцев городом, поэтому Шлиман употребил все силы, чтобы туда попасть. При посредничестве американского консула он сумел выправить себе разрешение на пребывание в Эдо в течение трёх дней, но, как всякий иностранец, находился в столице на положении пленника: его постоянно сопровождали пять конных полицейских и шесть коноводов. Несмотря на ограничения, Шлиман обозрел столицу, побывал в чайном домике, в школе икебаны, в питомнике для разведения шелковичных червей и в театре. Всего пребывание в Японии продлилось три недели.

4 июля 1865 года Шлиман сел на английский пароход и 22 августа высадился в Сан-Франциско; переход через Тихий океан продлился 50 дней. Он имел отдельную «каюту» площадью 2 × 1,3 м, но не жаловался на отсутствие комфорта. Во время плавания он обрабатывал свои китайские и японские дневники и в итоге написал на французском языке свою первую книгу – «Китай и Япония дня сегодняшнего». Сначала он планировал напечатать путевые записки в «Journal de Petersbourg», но в итоге они вышли в свет во Франции.

В Калифорнии Шлиман вновь побывал на золотых рудниках, но сильнее всего интересовался природой: побывал в Йосемитской долине, а в сентябре посетил рощи гигантских секвой. Обозрев дерево под названием «Мать леса», Шлиман подсчитал в дневнике, что оно содержит 573 000 кубических футов древесины (16 225 м³), следовательно, свой петербургский дом он мог отапливать в течение 107 лет и 5 месяцев. Спустя неделю Шлиман совершил плавание в Никарагуа, оттуда перебрался в Нью-Йорк. Поездка на Кубу оказалась удачной в коммерческом отношении – там он выгодно вложил деньги в акции железнодорожной компании. Побывал он и в Мексике, но в общем, описание всех событий, произошедших после отъезда из Японии и до прибытия в Париж в январе следующего года, заняло в дневнике Шлимана менее двух десятков страниц.

В октябре 1865 года Шлиман, которого вновь беспокоили боли в ушах, прибыл в Вюрцбург на лечение. Из его переписки с женой следует, что он даже не сообщил ей об операции на Яве. 28 января 1866 года, посетив по пути Лондон, Шлиман переехал в Париж и немедленно купил несколько домов: № 5 на бульваре Сен-Мишель, № 33 на Рю-де-Аркад, № 6 и 8 на Рю-де-Кале и № 7, 9 и 17 на Рю-де-Блан-Манто, общая сумма сделки составила 1736400 франков. Это были доходные дома, в которых было 270 отдельных квартир – надёжный и прибыльный источник дохода. Тогда же Шлиман занялся поиском издателя и редактора для своей книги о Китае и Японии, и ему даже предложили обратиться к Александру Дюма (неизвестно, отцу или сыну), но знакомство по какой-то причине не состоялось.

1 февраля Шлиман записался в Парижский университет, где оплатил следующие курсы лекций:

1)      «Французская поэзия XVI столетия»;

2)      «Арабский язык и поэзия» (профессор Дефремери, Коллеж де Франс, по хрестоматии Козегартена);

3)      «Греческая философия» (профессор Ш. Левек, Коллеж де Франс);

4)      «Греческая литература» с коллоквиумом по «Аяксу» Софокла (профессор Э. Эггер);

5)      «Петрарка и его странствия» (профессор Мезьер, продолжение курса);

6)      «Сравнительное языковедение» (профессор Мишель Бреаль);

7)      «Египетская филология и археология» (Викде Руже);

8)      «Современный французский язык и литература (в частности, Монтень)» (профессор Гийом Гизо).

Шлиман очень серьёзно отнёсся к своему новому статусу студента, ибо ещё с середины 1850-х годов сообщал родственникам, что чувствует нехватку систематического образования, которого не получил в юности. Он аккуратно посещал лекции и семинары, но в университете проучился недолго. Много времени у него отняло издание книжки «Китай и Япония дня сегодняшнего». Генри замыслил перевести её на немецкий язык. Он предложил эту работу своему старому учителю Карлу Андерсу, с которым изредка переписывался на греческом и латинском языках. Тот к тому времени обеднел и опустился, так что гонорар от Шлимана пришёлся кстати.

Проведя месяц в Парижском университете, 7 марта 1866 года Шлиман возвратился в Петербург, пробыв в отсутствии два года. Судя по дневнику и переписке, он восстановил старые знакомства и не оставил коммерческих интересов. Впрочем, главной его задачей было уговорить жену переехать с ним во Францию или Германию. Не сумев восстановить отношений с семьёй, 10 июля 1866 года он выехал в Москву и начал на следующий же день вести дневник на русском языке – единственный, который вёл на этом языке, как если бы находился в путешествии за рубежом. Дневник представляет собой, скорее, собрание числовых заметок: росписи расходов, фиксирует число жителей в поселениях, которые проезжал, отмечает температуру воздуха, расстояния между населёнными пунктами, имена попутчиков. В Москве и Нижнем Новгороде он не задержался, его целью стала Самарская губерния, где он вознамерился лечиться кумысом[114], который стал весьма модным в России XIX века. Шлиман обосновался в кумысолечебнице Чембулатова, располагавшейся в его собственном имении Хомяковка в 65 верстах от Самары. Лечение длилось с 15 июля по 12 августа, но не принесло облегчения, особенно Шлимана донимали малярия и боли в суставах, Чембулатов возобновил лечение хинином. Далее Генрих отправился по Волге до Саратова и Царицына, добравшись 23 августа до Таганрога. 25 августа, получив сухую телеграмму от жены, Шлиман из Одессы отплыл во Францию.

Прибыв в Париж в начале сентября 1866 года, Шлиман снял дом на площади Сен-Мишель, в котором со временем возник интеллектуальный кружок, куда, в частности, входил Эрнест Ренан (его «Жизнь Иисуса» Шлиман прочитал ещё в 1858 году). Находясь в тяжёлой депрессии от семейных неурядиц, он вернулся к занятиям в университете, в частности, изучая археологию под руководством директора Лувра – Жана Равессон-Мольена (1813-1900). Он также посещал заседания Географического общества, где 7 мая 1867 года присутствовал на лекции о книге греческого учёного Николаидиса «Топография и стратегический план „Илиады“» и впервые в жизни узнал, что по поводу существования и местоположения Трои идут оживлённые дискуссии. Тема так заинтересовала Генриха, что он купил книгу Николаидиса на греческом языке, но сосредоточиться на этой теме пока не мог.

Шлиман продолжал бомбардировать жену письмами, призывая её приехать в Париж и суля радости богатой жизни в столице Франции. Шлиман даже хотел оформить свою недвижимость в Париже на 11-летнего сына Сергея, для которого присмотрел пансион Краузе в Дрездене. Отчаявшись вернуть семью, Шлиман даже прибег к угрозам и выставлял свою жену в переписке с третьими лицами в неприглядном виде. Наконец, 10 июля 1867 года Шлиман написал Екатерине Петровне по-французски письмо, в котором прямо заявил о разводе.

18 сентября на пароходе «Америка» Шлиман отбыл в Нью-Йорк – начинался очередной экономический кризис; чтобы спасти вложения в бумаги американских железных дорог и развестись с женой, следовало получить гражданство США. В первый раз он пытался получить гражданство ещё в 1851 году в Калифорнии, но не получил от властей ответа (хотя в «Автобиографии» и утверждал, что получил искомое автоматически, когда Калифорния стала штатом – в 1850 году). В Америке оказалось, что железнодорожные акции, против ожиданий, принесли ему всего 10 % прибыли, поэтому Шлиман лично провёл маркетинговое исследование – под видом пассажира объездил дороги разных компаний по маршруту Нью-Йорк – Толидо – Кливленд – Чикаго. В результате он продал почти все свои акции (на сумму 300 000 долларов), а вырученную сумму вложил в железные дороги. В то же время сомнительны его сообщения, что он встречался с президентом США Джонсоном и генералом Улиссом Грантом. Его интересовало всё: он ездил на хлопковые плантации, знакомился со школами Чикаго (и записал в дневник стандарты американских школьных парт), Ренану прислал отчёт о деятельности и публикациях американских эллинистов. Побывав на Кубе, 3 января 1868 года Шлиман вернулся в Нью-Йорк и присутствовал на публичном чтении Диккенсом его «Рождественских повестей», билет обошёлся ему в 3 доллара. Вопрос о гражданстве тогда решён не был: у Шлимана была масса дел по управлению своими вложениями, а по законам штата Нью-Йорк для натурализации требовалось прожить на территории США не менее 5 лет и не менее года – в пределах штата.

28 января 1868 года Шлиман вернулся в Париж. 4 марта он вновь написал жене (к тому времени они не виделись уже полтора года) 12-страничное письмо, призывая её одуматься и вновь расписывая преимущества богатой жизни. Видимо он не терял надежды воссоединиться с ней. Вполне вероятно в их отношениях наметилось потепление, но Шлиман не спешил в Петербург, а собрался в Швейцарию и Италию; 5 мая он прибыл в Рим, где поставил своей задачей обойти решительно все туристические объекты города. Записи в дневнике от 7 мая показывают, что Шлиман впервые на практике заинтересовался археологическими раскопками. Он посетил раскопки на Палатинском холме, причем, откапывали как раз древний Рим. 18 мая он вновь побывал на раскопках.

Дом Августов (лат. Domus Augustana) личные покои императора

7 июня в Неаполе Шлиман отправился в университет, где побывал на лекциях о греческой литературе и современной истории, а 8 июня отбыл на помпейские раскопки. Побывав на Сицилии и поднявшись на вершину Этны, 6 июля Шлиман отправился в Грецию – на Корфу.

Следующие десять дней Шлиман провёл на острове Итака, причём его поразило, что сопровождающий – неграмотный мельник – по памяти пересказал ему всю «Одиссею». 10 июля Шлиман наткнулся на горе Этос на развалины какого-то дворца (он искренне поверил, что это дворец Одиссея) и 13 июля впервые в жизни приступил к самостоятельным раскопкам. Уже тогда в его багаже были «Одиссея» и «Илиада» Гомера, четырёхтомник Плиния, «География» Страбона, которые он явно предпочитал путеводителю Мюррея. Филипп Ванденберг писал:

«Доказательств этой теории Шлиман так и не обнаружил. Ему вполне хватало того, что он увидел. В нём уже пробудился инстинкт первооткрывателя. В этот день и появился на свет археолог Генрих Шлиман».

Продолжая путешествие по Греции, Шлиман посетил развалины древнего Коринфа, а далее – Микены, и 20 июля прибыл в Афины, где встретился со своим учителем греческого языка Вимпосом, который стал архиепископом Мантинейским, а также познакомился с немецким архитектором Эрнстом Циллером (1837 – 1923), который постоянно работал в Греции. Циллер же участвовал в 1864 году в попытках найти Трою. Заинтересованный Шлиман отправился в Троаду (на османской территории) и 10 августа 1868 года впервые увидел холм Гиссарлык. Там же он познакомился с Френком Калвертом, который также пытался отыскать Трою, и был владельцем части холма. 22 августа Шлиман категорично писал отцу:

«В апреле следующего года я обнажу весь холм Гиссарлык, ибо уверен, что найду Пергамон, цитадель Трои».

Шлиман отказался от возвращения в Россию и общения с семьёй и вернулся в сентябре в Париж с намерением написать книгу о своих греческих находках. Нежелание ехать в Петербург объяснялось и тем, что дело о долге Соловьёва не закончилось даже с его смертью, поскольку сестра покойного, вознамерилась взыскать со Шлимана 20000 рублей.

В ноябре Шлиман вступил во Французскую ассоциацию поощрения изучения Греции и 9 декабря завершил свою вторую книгу – «Итака, Пелопоннес и Троя. Археологические исследования». Квалификации Шлимана ещё не хватало на научную монографию, книга получилась расширенным вариантом путевых заметок. В предисловии автор впервые предложил вариант собственной биографии и впервые озвучил самостоятельно сочинённый миф, что заинтересовался Троей из рассказов отца в раннем детстве. Книга не вызвала интереса учёных и издателей, поэтому Шлиман опубликовал её за собственный счёт тиражом в 700 экземпляров.

На Рождество он всё-таки отправился в Петербург. Несмотря на отправленную загодя телеграмму, семью он не застал – Екатерина Петровна ушла с детьми из дома. Последовало очень бурное объяснение, которое оказалось последним. Видимо, тогда же Шлиман окончательно решил связать свою жизнь с раскопками Трои, ибо 26 декабря отправил Калверту письмо, содержащее два десятка практических вопросов, в основном насчёт найма рабочих на раскопки, особенностей климата Троады и начала полевого сезона. Генрих также обратился к кузену из Калькхорста – адвокату Адольфу Шлиману, который предложил ему отправить в Ростокский университет обе опубликованные книги, чтобы получить по совокупности трудов степень доктора философии. Генри Шлиман отлично понимал, что, намереваясь совершить переворот в представлениях об античности, он должен занимать определённое место в научном сообществе. Адольф Шлиман занимался оформлением учёной степени своему кузену, когда тот находился в США. 12 марта 1869 года в Росток на имя профессора Картена – декана философского факультета – были отправлены обе книги Генри Шлимана, его автобиография и письмо на немецком и латинском языках, причём латинское письмо содержало ошибку. Тем не менее, единогласным решением учёного совета университета 27 апреля 1869 года Генриху Шлиману была присуждена степень доктора философии.

В феврале, собираясь в США, Шлиман отправил Вимпосу в Афины весьма примечательное письмо, в котором просил епископа подыскать ему греческую жену. В частности, там говорилось:

«Клянусь прахом матери, все помыслы мои будут направлены на то, чтобы сделать мою будущую жену счастливой. Клянусь вам, у неё никогда не будет повода для жалоб, я стану носить её на руках, если она добра, и преисполнена любви. Я постоянно вращаюсь в обществе умных и красивых женщин, которые рады были бы исцелить меня от моих недугов и смогли бы даже сделать меня счастливым, если бы узнали, что я подумываю о разводе. Но, друг мой, плоть слаба, и я боюсь, что влюблюсь в какую-нибудь француженку и снова останусь несчастным – теперь уже на всю жизнь. Посему прошу вас приложить к ответному письму портрет какой-нибудь красивой гречанки – вы ведь можете приобрести его у любого фотографа. Я буду носить этот портрет в бумажнике и тем самым сумею избежать опасности взять в жёны кого-нибудь, кроме гречанки. Но если вы сможете прислать мне портрет девушки, которую мне предназначаете, то тем лучше. Умоляю вас, найдите мне жену с таким же ангельским характером, как у вашей замужней сестры. Пусть она будет бедной, но образованной. Она должна восторженно любить Гомера и стремиться к возрождению нашей любимой Греции. Для меня неважно, знает ли она иностранные языки. Но она должна быть греческого типа, иметь чёрные волосы и быть, по возможности, красивой. Однако моё первое условие – доброе и любящее сердце».

27 марта 1869 года Шлиман в третий раз прибыл в США и подал документы на получение гражданства. Необходимые бумаги он получил уже через два дня: некто Джон Болан, житель Нью-Йорка (Мэдисон-авеню, 90), под присягой заявил в суде о том, что «мистер Генри Шлиман проживал в течение пяти лет в Соединённых Штатах, из них один год – в штате Нью-Йорк, и всегда придерживался принципов конституции Соединённых Штатов». На самом деле Шлиман едва ли провёл в Нью-Йорке более 10 недель за все три свои поездки в США, по-видимому, Джон Болан был щедро вознаграждён за ложную клятву. Вот так ложь на лжи все и держалось.

1 апреля 1869 года, через три дня после получения гражданства, Генрих Шлиман переехал в Индианаполис, где, по словам кузена – Адольфа Шлимана, было самое либеральное законодательство в США. 5 апреля он подал в суд общегражданских исков (Мэрион-корт) заявление о разводе. Документы об этом печатались в городской газете Indiana Weekly State Journal в номерах от 9, 16 и 23 апреля. По законам штата Индиана, чтобы подать такое заявление, требовалось не менее года прожить на его территории. Дело Шлимана рассматривалось 30 июня, следовательно, ему удалось доказать суду, что цензу оседлости он удовлетворял. В письменном виде это было отражено в судебном заключении. Шлиман так никогда и не объяснил, как же ему удалось доказать, что он является резидентом штата. Однако 11 июля 1869 года в письме одному из парижских знакомых Шлиман упоминал, что купил в Индианаполисе дом за 1125 долларов и вложил 12 000 долларов в 33 % акций крахмальной фабрики, причём обе сделки были завершены за две недели до суда. За акции он заплатил только 350 долларов задатка, а в контракте значилось, что если оставшаяся часть суммы не будет выплачена до 25 июля, то сделка расторгается. Таким образом, Шлиман пожертвовал малой суммой и при этом показал суду, что является состоятельным и солидным членом городского сообщества, а не временным мигрантом, которому нужно быстро развестись. 30 июня 1869 года Шлиман записал в дневнике, что развод состоялся; суд учёл письма Екатерины Лыжиной, переведённые на английский язык. При переводе письма фальсифицировались: нежелание Екатерины Петровны приехать к мужу в Париж превратилось в нежелание жить в США. После окончания дела Шлиман дождался получения официального протокола судебного заседания и свидетельства о расторжении брака в 3 экземплярах, после чего в середине июля покинул Индианаполис. 24 июля он отплыл из Нью-Йорка во Францию.

Ещё когда Шлиман был в Индиане, он получил ответ от Теоклетоса Вимпоса – епископ серьёзно воспринял просьбу бывшего ученика. Вимпос отправил в США несколько фотографий, среди которых было изображение Софии Энгастромену – младшей дочери его кузины Виктории и купца Георгиоса Энгастроменоса. Софии исполнилось тогда 17 лет, и она завершала образование. 26 апреля Шлиман ответил Вимпосу, вложив в письмо чек на 1000 франков. Среди прочих подробностей Шлиман сообщал, что его смущает значительная разница в возрасте, а именно три десятка лет, и сомнения в собственной мужской состоятельности; после разрыва с женой он в течение шести лет не имел сексуальных отношений. Архиепископ постарался развеять его сомнения и даже прислал фотографии ещё двух кандидаток, в том числе молодой вдовы. Переписка продолжалась, но Шлиман, видимо, продолжал колебаться. Уже в июле, находясь в Нью-Йорке, он спрашивал совета своих американских друзей, следует ли ему жениться на гречанке.

Прибыв в Афины, Шлиман пожелал лично встретиться с кандидатками, чьи портреты посылал ему Вимпос, и не изменил заочно составленного мнения. Встречи с Софией проходили в присутствии её родственников, когда же, наконец, Генрих прямо спросил её, почему она хочет выйти замуж (это было 15 сентября 1869 года), то последовал прямой ответ: «Такова воля моих родителей; мы бедны, а вы человек богатый». Подавленный подобным ответом Шлиман отправил письмо следующего содержания, с другой стороны чего он хотел?:

«Меня глубоко поразило, что вы дали мне такой рабский ответ. Я честный, простой человек. Я думал, что если мы поженимся, то это произойдёт потому, что мы хотим вместе раскопать Трою, хотим вместе восхищаться Гомером. Но теперь я завтра уезжаю, и мы, быть может, никогда больше не увидимся. Если вам, однако, когда-нибудь потребуется друг, то вспомните и обратитесь к преданному вам Генриху Шлиману, доктору философии, площадь Сен-Мишель, 5, Париж».

Получив послание, Энгастроменосы переполошились. Жених-миллионер был единственным шансом вернуть семье положение в обществе и погасить долги. Софию заставили написать письмо. Один исписанный лист и 19 чистых, вложенных в конверт в спешке. Ответ Шлимана был сухим, но с этого началась их переписка с Софией. Уже через неделю – 23 сентября – состоялась свадьба (венчались в церкви святого Мелетия в Колоне), её поспешность, по-видимому, объяснялась желанием родственников скорее привязать Шлимана к новой семье. Однако Шлиман заставил Софию и её отца подписать соглашение, что они не будут претендовать на его состояние, если только это не будет оговорено в завещании, но на свадебные расходы не поскупился. Определенный прообраз брачного договора.

Через два дня супруги отправились в свадебное путешествие – пароходом до Сицилии, через Неаполь и Рим во Флоренцию, Венецию и Мюнхен. Путешествие завершилось в Париже. Шлиман всячески просвещал молодую жену, водил её по музеям, нанял учителей итальянского и французского языков, чтобы она могла общаться с его друзьями. Были и казусы: в галерее Мюнхенского дворца он увидел портрет молодой женщины в греческом головном уборе, на следующий день Шлиман велел Софии надеть аналогичный и повёл её в галерею, чтобы посетители могли убедиться, что живой образ не хуже живописного; она разрыдалась и убежала. Потрясение Софии оказалось слишком тяжело, она медленнее, чем хотел Генрих, адаптировалась к новому образу жизни. В Париже у неё развилась депрессия, сопровождаемая мигренями и тошнотой, врачи рекомендовали вернуться в привычную обстановку. Вскоре Шлиман получил известия о кончине средней дочери Натальи (28 ноября в возрасте 10 лет) и отбросил все свои планы. 19 февраля 1870 года супруги вернулись в Афины. Отчасти это произошло и потому, что Шлиман предсказывал начало франко-прусской войны. В Афинах Шлиман купил дом возле площади Синтагма, где и поселился с Софией, начав в Стамбуле процесс получения разрешения на раскопки на Гиссарлыке.

Деятельный Шлиман не усидел в Афинах и, наняв небольшое судно, совершил в марте 1870 года плавание по Кикладам, посетив Делос, Парос, Наксос и Тиру, интересовавшие его с археологической точки зрения. Поскольку София была ещё не вполне здорова, а османские власти тянули с разрешением на раскопки, Генрих отправился в Троаду один.

1 апреля, не дождавшись разрешения, он на собственный страх и риск нанял дюжину рабочих из окрестных селений и начал раскопки, которые, по выражению Ванденберга, замышлялись «как своего рода акция протеста». Ему активно помогал Калверт, и 9 апреля на северо-восточном откосе холма Гиссарлык Шлиман обнаружил остатки каменной стены в пару метров толщиной, но без разрешения дальше работать было бессмысленно, хозяева земли заставили Шлимана засыпать траншеи, что и было сделано к 22 апреля. Разведка позволила Шлиману оценить объём и стоимость работ. Калверту он писал:

«Раскопки должны занять не менее пяти лет (при продолжительности полевого сезона не менее 3 месяцев). Если содержать одновременно 100 рабочих, бюджет археологической экспедиции оценивался в 100000 франков. Шлиман также намеревался нанять в Риме или Помпеях специалиста по археологии, но в конечном итоге отказался от этой идеи. В дневнике он был гораздо более пессимистичен в финансовой оценке раскопок дворца Приама, в существовании которого не сомневался».

После начала франко-прусской войны Шлиман поспешно отбыл в Париж (через Цюрих), чтобы защитить свою собственность. София осталась в Афинах, Шлиман жаловался ей на одиночество, но вёл прежний образ жизни, активно занимаясь верховой ездой и выезжая в Булонь на морские купания. Будущие раскопки тревожили его сильнее военных угроз: в день Седанского сражения (2 сентября) он написал министру образования Османской империи Сафвед-паше. В послании Шлиман извинялся за поднятую в прессе шумиху (она ухудшила отношения, в том числе и с Калвертом). В начале сентября Шлиман отбыл в Великобританию, с 29 сентября по 28 октября вместе с Софией жил в Аркашоне. В письмах к сыну Сергею он глухо упоминал, что беспокоится о судьбе парижской недвижимости, «которая может быть взорвана или сожжена новыми вандалами». 21 ноября Шлиманы вернулись в Афины, а Генрих принял решение строить в Греции семейный дом, поскольку его влекли раскопки, а София жить в Париже отказывалась.

Поздней осенью молодая София забеременела, Шлиман пригласил для наблюдения за ней профессора Афинского университета Веницелоса – он получил гинекологическое образование в Берлине. Поскольку разрешение на раскопки так и не было дано, в декабре Шлиман отправился в Стамбул. Для переговоров он привлёк посла США Маквига, а также полагался на собственное знание турецкого языка, причём Шлиман сам оценил свой словарный запас в 6000 слов. В течение трёх недель Шлиман обошёл множество ведомств Османской империи, его принимали дружелюбно, но дело не двигалось. Шестьдесят две страницы его дневника за 1870 год написаны на староосманском языке[115], усовершенствовал он и персидский. Неутешительные известия приходили и от Калверта – Шлиман поручил ему купить для себя западную половину Гиссарлыка, но и это дело затягивалось.

18 января 1871 года Париж капитулировал перед прусскими войсками. Несмотря на нежелание Софии, Шлиман вновь отправился в Париж. После бюрократических проблем в Стамбуле американский гражданин Шлиман не ждал ничего хорошего от оккупационных войск, поэтому занял у почтмейстера Шарля Клейна его мундир и пропуск и смог 22 февраля попасть в Париж, рискуя при этом быть принятым за шпиона. Своему петербургскому знакомому он писал, что, когда вошёл в свой парижский дом и увидел библиотеку в целости, расцеловал книги, как собственных детей. Данный эпизод показывает нам, что было для Генри действительно дорого. 26 марта Шлиман покинул Париж, убедившись, что жильцы на месте, а арендная плата будет безотлагательно поступать на его счёт. В Париже также удалось узнать, по каким причинам османская сторона не даёт разрешения на раскопки: за несколько лет до того на Гиссарлыке был найден клад из 1200 серебряных монет времён Антиоха[116], поэтому на Шлимана и Калверта смотрели как на кладокопателей. Калверту он писал:

«Я даже был готов к тому, чтобы заплатить этому министру двойную цену всех найденных мною сокровищ, поскольку мною движет лишь одно желание – решить проблему местонахождения Трои. Я готов потратить на это все оставшиеся мне годы и любую, пусть даже самую крупную, денежную сумму. Земля эта должна быть моей, и пока этого не будет, я не начну раскопок, поскольку если я буду работать на земле, принадлежащей правительству, то я обречён на вечную битву с ним и всякого рода неприятности»

По возвращении в Афины Шлиман, пользуясь падением цен на недвижимость, купил более 10 участков земли, потратив на это 68000 драхм. На одном из этих участков (на Университетской улице, близ королевской библиотеки) Шлиман решил построить собственный дом. 7 мая у Софии родилась дочь, которой отец дал имя Андромаха – в честь супруги Гектора.

Вид троянских раскопок Шлимана. Гравюра XIX века

Сразу после рождения дочери Шлиман отбыл в Берлин – во-первых, нанять няньку-немку, во-вторых, встретиться с археологом Эрнстом Курциусом[117]. Встреча прошла крайне неудачно – профессор Курциус отрицал, что Троя локализована на Гиссарлыке, и в дальнейшем никогда с этим не соглашался. Он также был первым, кто обвинил Шлимана в дилетантизме. Из Берлина Шлиман заехал в Стамбул, где всё ещё не были готовы документы; он был недоволен тем, что София по состоянию здоровья не могла сопровождать его. Посетив Париж, где взыскал с жильцов своих домов просроченную из-за войны плату за год. Шлиман познакомился с директором Французского археологического института Эмилем Бюрнуфом. В архиве сохранилось 103 письма Бюрнуфа Шлиману. Далее Шлиман отправился в Лондон – изучать коллекции Британского музея. В Лондоне он получил разрешение османских властей на раскопки, о чём сообщал сыну Сергею в письме 17 августа. В Лондоне же Шлиман заказал у Шрёдеров шанцевый инструмент и тачки, необходимые для раскопок. В отсутствие Шлимана на Гиссарлык приехал Курциус, но заявил Калверту, что он и Шлиман отстаивают свою версию месторасположения Трои, поскольку владеют этой землёй, а в Гиссарлыке скрыт Новый Илион, но не гомеровская Троя.

Генри Шлиман тем временем вернулся в Афины с нянькой для дочери – Анной Рутеник, дочерью адвоката из Нойштрелица, которую переименовал в Навсикаю (в дальнейшем всем слугам без исключения Генрих давал гомеровские имена, «потому что мы живём в античном мире»). Анна должна была также обучить Софию немецкому языку. Прибыв 27 сентября на Гиссарлык, Генрих обнаружил, что губернатор Дарданелл Ахмед-паша препятствует работам, поскольку было неясно, распространяется ли действие фирмана на весь Гиссарлык или только на участки Шлимана и Калверта. Шлиман обратился к новому послу США Брауну, а сам занялся наймом рабочих. В окрестных деревнях он нанял по 8 греков и турок (чтобы работа не останавливалась по праздникам), которым платил 10 пиастров в день (1 франк 80 сантимов). Со временем рабочих стало около 100, и чтобы не путаться, Шлиман принципиально переименовывал греков в персонажей Гомера, а туркам давал клички.

11 октября, получив новое разрешение, Шлиман заложил глубокий ров, который пересекал весь холм с северо-запада на юг и показывал его внутреннее строение, и сразу столкнулся с проблемой интерпретации находок. Бюрнуф посоветовал ему тщательно указывать, с какой глубины происходит тот или иной предмет, с мая 1872 года эти показатели появятся во всех отчётах и рисунках с места раскопок. Все, даже самые незначительные, находки описывались в греческих и немецких газетах, иногда материалы печатались и в русской прессе – цензура не проявляла интереса к материалам Шлимана. Находки обескураживали – на глубине 4 метров, сразу под слоями греко-римского времени, обнаружились следы человечества каменного века. К концу ноября Шлиман добрался до огромных каменных блоков, подобных тем, что видел когда-то в Микенах. Однако проливные дожди превращали раскоп в болото, и 22 ноября 1871 года Шлиман закрыл первый раскопочный сезон.

Второй сезон, начавшийся 1 апреля 1872 года, Шлиман встретил более подготовленным. В раскопках были заняты 100 рабочих; Джон Латэм, директор строящейся железной дороги Пирей – Афины, предоставил Шлиману двух инженеров-греков Макриса и Деметриоса, археолог платил каждому 150 франков в месяц. Обязанности кассира, счетовода, личного слуги и повара исполнял зарекомендовавший себя в прошлом году грек Николаос Зафирос из турецкой деревушки Ренкои. Шлиман платил ему 30 пиастров (6 франков) в день, то есть больше, чем техническим специалистам из столицы. Расходы оказались настолько велики, что Шлиман откровенно заявил, что должен в этом же году решить троянский вопрос. Размах работ был грандиозен, выписанный на месяц из Афин инженер Лоран проложил через весь холм траншею длиной в 70 и глубиной в 14 м (ширина могла варьироваться), предстояло вынуть 78545 кубометров грунта. Впрочем, сезон начался с нашествия ядовитых змей, которых, к удивлению Шлимана, совершенно не боялись рабочие: они верили в силу какой-то «змеиной травы». Генрих совершенно серьёзно писал в дневнике, что хотел бы узнать, помогает ли такая трава от укуса кобры, тогда можно было бы сделать хороший бизнес в Индии. За первый месяц углубились в грунт на 15 метров, вынули 8500 кубометров породы, но до материка так и не добрались. Шлиман сетовал, что было потеряна неделя из-за праздников, простоев и непогоды. Причиной простоя стал запрет Шлимана на курение во время работы. Забастовка привела к тому, что археолог – бизнесмен полностью обновил состав рабочих и увеличил рабочий день. Смена отныне начиналась в 05:00 и заканчивалась в 18:00. Глубина раскопа стала критической, всё чаще происходили обвалы, тогда-то к Шлиману обратился Георгиос Фотидас, который семь лет проработал на шахтах Австралии, но, не вынеся ностальгии, вернулся на родину и искал работу. Шлиман сделал его инженером по безопасности; кроме того, он был каллиграфом и переписывал набело чертежи и рабочие планы раскопок.

Метопа с изображением Гелиоса, видимо, из храма Афины в Новом Илионе (карийский мрамор, 2 м × 86 см). Обнаружена метопа Шлиманом 13 июня 1872 года

Несмотря на все усилия, следов гомеровской Трои не обнаруживалось. Шлимана мало интересовали культурные слои римского и эллинистического времени, поэтому развалины, наверху он просто сносил, оставляя лишь наиболее эффектные находки, например, метопу с изображением Гелиоса. Попадались также серебряные заколки для волос, множество разбитых погребальных урн, амфоры, медные гвозди, ножи; тяжёлое копьё и мелкие украшения из слоновой кости. К началу мая Шлиман ввёл для рабочих режим соревнования – были образованы две команды, под началом Генриха и Георгиоса Фотидаса, которые пробивались через холм навстречу друг другу. 12 мая обвалилась одна из стен, сложенных глыбами ракушечника, однако поток гальки, предшествующий обвалу, спас жизнь шестерым рабочим. Обвал обнажил захоронение огромных пифосов[118] высотой в 2 м и диаметром в метр. Семь уцелевших сосудов Шлиман отправил в Стамбул в Оттоманский музей, а три оставил на месте раскопок. Тем не менее, Генрих беспокоился: стоимость раскопок возросла до 400 франков в день – за счёт премий рабочим, но всё ещё не было, ни одной надписи или иного свидетельства происхождения найденных руин. Зато найденные сосуды в изобилии были украшены свастиками[119]!

В июле начались пыльные бури, а температура постоянно держалась на 30-градусной отметке. Чтобы отвлечь землекопов от полевых работ, Шлиман увеличил им жалованье на треть и довёл команду до 150 человек. Жара и пыль провоцировали приступы лихорадки и поголовный конъюнктивит. К августу малярией была поражена уже вся экспедиция, а самочувствие самого Шлимана было таково, что он не осмеливался выходить на воздух в светлое время суток. Однако именно в самое тяжёлое время года рабочие под началом Фотидаса наткнулись на циклопическую кладку без применения раствора, которая как будто бы являлась фундаментом башни. Наконец, в середине августа работы пришлось остановить, поскольку Шлиману не помогали уже никакие дозы хинина.

София к тому времени должна была родить, но, к несчастью для Шлиманов, ребёнок родился мёртвым. Несмотря на это, Генрих пробыл в Афинах только с 20 августа по 11 сентября, а уже 15 сентября ездил в Трою с фотографом. Только 22 сентября Шлиман вернулся в Афины, где оставался до конца января 1873 года. Сторожем раскопок оставили Николаоса, ему же предстояло за зиму построить для Шлимана каменный дом (из материалов исторических построек, особо не церемонясь). На будущий год ожидалось участие в полевом сезоне и Софии.

Фотография «Клада Приама» в целостном виде, сделанная в 1873 году. Вверху восстановленные серьги и диадемы; внизу большие сосуды с украшениями

Как писал Шлиман сыну Сергею, сезон 1873 года начался 14 февраля, несмотря на сильное нездоровье археолога. Зима была суровой, в доме, где он ночевал, температура не превышала 5 °C. София прибыла на раскопки только к середине апреля и уехала в Афины 7 мая, так как скончался её отец. Шлиман не остановил поиски – в течение апреля он убедил себя, что обнаруженная им башня и остатки древней дороги являются Скейскими воротами[120] и дворцом Приама, описанными в «Илиаде». В очерке, вышедшем 24 мая в аугсбургской газете «Альгемайне Цайтунг», он категорически заявил, что выполнил свою задачу и доказал историческое существование гомеровской Трои.

После отъезда Софии Шлиман заявил, что закончит раскопки 15 июня. Оставшись один, Генрих старался вести здоровый образ жизни: вставал с рассветом, разжигал очаг, после чего верхом ехал за пять километров купаться в море в любую погоду. После завтрака он шёл на раскопки и оставался там до глубокой ночи. По мере роста опыта Шлиман признавал, что за два прошедших года сделал ряд серьёзных ошибок: в дневниковой записи от 17 июня 1873 года он сообщал, что идея, что гомеровская Троя стояла на материковой плите, была ошибочной, и во время предыдущих раскопок он сам в значительной степени разрушил её. Главная находка, однако, ещё предстояла.

События, происходившие между маем и июнем 1873 года, описывались самим Шлиманом не менее шести раз, в том числе в книгах «Троянские древности» и «Автобиография», и все описания противоречат друг другу. Сама по себе дата обнаружения «Клада Приама» дискуссионная: первые записи в дневнике Шлимана помечены 31 мая, но непонятно, каким календарём он тогда пользовался – григорианским или юлианским. В монографии о Трое находка датирована 17 июня, когда раскопки закончились. Кроме того, в «Автобиографии» сказано, что София безотлучно находилась при нём и тайно вывезла находки в Грецию.

Самое первое сообщение о находке выглядело так:

«За домом [Приама] я обнажил лежавшую на глубине восьми – десяти метров троянскую кольцевую стену, идущую от Скейских ворот, и наткнулся на большой медный предмет весьма необычной формы, который привлек моё внимание тем, что своим блеском весьма походил на золото. Этот медный предмет оказался в твёрдом как камень слое красной золы и кальцинированных отложений толщиной от 1,5 до 1,75 метра, на котором располагалась упомянутая мною стена толщиной 1 метр 80 сантиметров и высотой 6 метров. Она состояла из крупных камней и земли и, вероятно, была построена вскоре после разрушения Трои. Чтобы не разжигать страсти моих рабочих и спасти находки для науки, нужно было поторопиться, и, хотя ещё было далеко до завтрака, я сразу же решил объявить «paidos» (перерыв), а пока мои рабочие закусывали и отдыхали, сумел вырезать сокровище при помощи большого ножа, что потребовало многих сил и представляло угрозу для жизни, поскольку большая стена, которую мне предстояло раскопать, в любой момент могла рухнуть на меня. Но вид стольких ценнейших для науки предметов вселил в меня безрассудную храбрость, и я уже не мог думать, ни о какой опасности. Оттащить с этого места найденное сокровище я бы не смог, если бы не помощь моей дорогой жены, которая завернула вырезанные из земли предметы в свою шаль и смогла унести».

Клад включал 8833 предмета, из которых объёмными были всего 83. Остальные представляли собой маленькие металлические листочки, звёздочки, кольца и пуговицы из золота, фрагменты ожерелий и диадем. Исследователь распорядился зарисовать каждый из предметов отдельно и присвоил каждому инвентарный номер. Из всех находок наибольшую известность получили налобные украшения и диадемы, в которых была сфотографирована София Шлиман; эти фотографии публиковались во всех крупнейших газетах мира.

Фотография Софии Шлиман в украшениях из «Клада Приама». Около 1874 года, чёрно-белый оригинал раскрашен

Раскопки проводились в тайне от рабочих, не только по причине опасений «золотой лихорадки». По мнению Ванденберга, Шлиман уже тогда не хотел оставлять находок Османской империи и желал приобрести их в личную собственность. Позднее выяснилось, что двое рабочих ещё раньше обнаружили на раскопках золотые предметы, тайно вывезли их и переплавили. В декабре 1873 года об этом узнали османские власти, рабочие были арестованы, а современные украшения из древнего золота были отданы в музей Стамбула.

Критики Шлимана почти сразу выдвинули гипотезу, что эти находки археолога, которые он назвал «Кладом Приама», представляли собой множество разрозненных предметов, которые исследователь обнаруживал постепенно, в течение всего трёхлетнего периода раскопок, тайно собирал их, после чего устроил мировую сенсацию. Против этой догадки (которая вполне соответствует психологическому портрету Шлимана), по мнению Ф. Ванденберга, свидетельствует переписка исследователя с лейпцигскими издателями Брокгаузами. Из этой переписки следует, что Шлиман был сильно обескуражен находками, именно этим объясняется преждевременное объявление о кладе.

Ни Шлиман, ни кто-либо из его окружения ни разу не делали официальных заявлений, как находка из Троады попала в Афины. Между тем Шлиман наладил хорошие отношения с братом Ф. Калверта – Фредериком – и смог контрабандой переслать находки в Афины. К тому времени османские власти тоже что-то заподозрили и провели внеочередную инспекцию раскопок, но ничего обнаружить не смогли. В официальную версию обнаружения клада была включена и шлимановская жена, хотя сам он писал Ч. Ньютону – куратору греческого и римского отдела Британского музея – в письме от 27 декабря 1873 года:

«По причине смерти отца миссис Шлиман покинула меня в начале мая. Сокровище было найдено в конце мая, но поскольку я пытаюсь сделать из неё археолога, то написал в своей книге, что она там была и помогала мне в извлечении сокровища. Я поступил так лишь затем, чтобы вдохновить её, ибо она очень способна».

Сенсационная находка Шлимана имела два измерения: материальное и политическое. Стоимость клада была оценена в 1 миллион франков, из которых по фирману правительству Османской империи принадлежала половина. Сам Шлиман оценил свои расходы за трёхлетний период раскопок в 500000 франков и как коммерсант ожидал не только компенсации расходов, но и прибыли. В свою очередь, греческое государство, завоевавшее независимость менее чем за полвека до находки Шлимана, большое значение придавало воспитанию у своих граждан чувства национальной гордости, поэтому в греческой прессе раскопки Трои подавались «как возвращение грекам кусочка их живой истории». Греческое правительство предлагало взять на себя экспозицию находок, но денег, способных заинтересовать Шлимана, у него не было. Археолог предложил создать в Афинах музей собственного имени, взамен предоставляя ему право раскопок в Микенах.

В январе 1874 года в парижском журнале «Revue des deux mondes» вышла 33-страничная статья Э. Бюрнуфа «Троя по последним раскопкам в Троаде», перепечатанная многими изданиями, в том числе газетой «Московские новости» (в № 55 за 1874 год). На Новый год в Лейпциге Брокгаузы выпустили монографию «Троянские древности» самого Шлимана, снабжённую археологическим атласом; третья книга Шлимана вновь была выпущена за его счёт. Публикации вызвали шквал критики, например, немецкий археолог А. Конце (1831—1914) откровенно писал, что купцу Шлиману лучше всего было бы «отдать деньги более способным людям, настоящим учёным, чтобы они могли путём раскопок обогатить науку». Практически все критики возмущались безапелляционностью Шлимана, который, прямо отождествлял свои находки с реалиями гомеровского эпоса.

Несмотря на процессы, начатые против Шлимана в Стамбуле, и отрицательное отношение к нему со стороны греческого правительства, он планировал совершить поездку в Париж и далее в США летом 1874 года. Судя по документам афинского архива, поездки не состоялись, до 1875 года он не покидал пределов Греции. Шлиман в ответ на требование Османской империи вернуть сокровища предложил возобновить раскопки в составе 150 работников с условием, что все новонайденные находки поступят в Стамбул, но «Клад Приама» останется у него. Обидевшись на позицию греческого правительства, Шлиман стал планировать передать свои находки какому-либо европейскому музею. Отношение к Шлиману в Афинах не улучшалось ещё и потому, что он решил за собственный счёт снести средневековую Венецианскую башню на Акрополе, потому что она заслоняла вид на Парфенон, из окон шлимановского дома. Только личное вмешательство короля Георга помешало это сделать. Летом 1874 года Шлиман совершил туристическую поездку по центральной Греции.

В феврале 1875 года Шлиман предложил турецкому правительству 20000 франков компенсации за причитавшуюся ему долю «Клада Приама» и ещё 30000 франков на жалованье 150 рабочим на новый раскопочный сезон. В итоге процесс он проиграл, но был приговорён всего к 10000 франков штрафа, однако ранее предложенные 50000 выплатил добровольно, оставшись единоличным обладателем коллекции предметов ранее не известной цивилизации. После этого 25 апреля 1875 года он выехал в Париж и Лондон, прочитав 24 июня доклад в Лондонском обществе древностей. Приглашением в столицу Британии Шлиман был обязан Уильяму Гладстону и Максу Мюллеру, которые даже предложили устроить выставку троянских сокровищ. София сопровождала его, но чувствовала себя плохо, поэтому Шлиман трижды посетил с ней курортный Брайтон и в конце концов оставил жену в Париже, а сам продолжил европейское турне – в Гаагу, Гамбург, Стокгольм и Росток. С 13 октября по 4 ноября Шлиман пытался проводить раскопки на Сицилии и на Капри, но ничего интересного для себя не обнаружил. Во время визита в Берлин Шлиман сдружился с Рудольфом Вирховым, который стал основным «агентом» Шлимана в академической среде Германии и главным немецким корреспондентом.

«Львиные ворота» в Микенах. Вильгельм Дёрпфельд выглядывает из отверстия наверху слева, Шлиман – в очках и с тростью – наверху у изображения львов. Фото 1884 или 1885 года

В начале 1876 года Шлиман намеревался вернуться к троянским раскопкам, причём пытался действовать всеми доступными способами. Он даже вынужден был обратился за содействием к послу России в Стамбуле графу Игнатьеву. Тем не менее, в мае генерал-губернатор Дарданелл Ибрагим-паша запретил проведение раскопок, несмотря на наличие правительственного разрешения. С 9 по 27 июня Шлиман провёл в Стамбуле, пытаясь достигнуть соглашения, но неудачно. Тогда 31 июля Шлиман с женой и тремя учёными из Афинского университета (Касторкесом, Финтиклесом и Пападакисом) перенёс свою деятельность в Арголиду. Не найдя интересных для себя объектов в Тиринфе, 7 августа 1876 года Шлиман начал раскопки в Микенах, которые продлились до 4 декабря того же года. Работа осложнялась конфликтом с греческим Археологическим обществом, которое приставило к Шлиману чиновника (эфора) – Панагиотиса Стаматакиса, вдобавок, Шлиман постоянно нарушал условия договора с греческим министерством культуры. Посторонних немало шокировали откровенно враждебные отношения Стаматакиса и Шлимана.

В сентябре стало ясно, что в Микенах обнаружена цивилизация II тысячелетия до н. э., находки были гораздо эффектнее троянских и соотносились с описаниями Павсания. Шлиман никак не мог найти гробницы Агамемнона, которая была его целью, хотя среди находок встречались разрозненные золотые украшения. 9 октября Шлиман вынужден был прервать работы: османское правительство призывало его в Троаду служить гидом по собственным раскопкам для императора Бразилии Педру II, которого сопровождал посол Франции в Бразилии граф Гобино[121] и художник Карл Хеннинг. Между Шлиманом и Гобино сразу же возникла антипатия, причём создатель расовой теории объявил археолога «лжецом» и даже «безумцем». Зато бразильский император живо интересовался раскопками, и Шлиману удалось убедить его, что именно Гиссарлык является гомеровской Троей. Далее император захотел увидеть и раскопки в Микенах, причём из-за дождя его принимали в одной из купольных гробниц («сокровищнице Клитемнестры[122]») и даже сервировали там обед.

В конце ноября стало понятно, что до открытия царских гробниц осталось немного. Работы осложнялись конфликтом с министерством культуры, поэтому Шлиман спешил завершить раскопки до нового года, полагая, что на будущий год разрешение продлено не будет. Проливные дожди заливали раскопы, рабочие постоянно болели. София Шлиман тогда ездила в Афины и привезла в Микены вице-президента Археологического общества, в сопровождении которого началось вскрытие царских гробниц. Их было пять, как и было записано у Павсания[123]. 28 ноября Шлиман отправил телеграмму королю:

«С бесконечной радостью сообщаю вашему величеству, что нашёл могилы, которые предание, а вслед за ними и Павсаний, считает могилами Агамемнона, Кассандры, Евримедона и их спутников. Я нашёл в могилах огромные сокровища в виде архаичных предметов чистого золота. Одних этих сокровищ достаточно, чтобы заполнить большой музей, который станет самым чудесным на свете музеем, и всегда будет привлекать в Грецию тысячи иностранцев. Так как я тружусь лишь из любви к науке, то, разумеется, ни в какой мере не притязаю на эти сокровища, а с ликованием в сердце приношу их все в дар Греции. Пусть они станут краеугольным камнем необъятного национального богатства».

Разрез холма Гиссарлык. В основе схемы – стратиграфия В. Дёрпфельда

Главные открытия, однако, были сделаны далее – между 29 ноября и 4 декабря. Работы осложнялись дождями, земля в гробницах превращалась в некое подобие замазки, иногда приходилось подолгу ждать, когда она высохнет. В царских захоронениях были найдены сильно повреждённые костяки, на лица которых были надеты золотые маски. Шлимана эта находка обескуражила – о масках ничего не говорилось у Гомера. После экспертизы скелетов (останки рассыпались в пыль на свежем воздухе, поэтому из Нафплиона был выписан художник Периклес, который зарисовывал все органические объекты) и регистрации находок Шлиман установил наличие останков двенадцати мужчин, трёх женщин и двоих детей. Предположительно, они были убиты и кремированы в одно время. Сокровищ было больше, чем в Трое: общий вес золотых находок составил около 13 килограммов. Первооткрыватель впоследствии выражал сожаление, что заранее подписал договор о передаче своих находок в национальное достояние. Археологи отправились домой в разное время: София отбыла в Афины 2 декабря, Шлиман – двумя днями позже, Стаматакис доставил находки в Национальный банк 9 декабря. Шлиман заявил об открытии доселе неизвестной цивилизации и полной историчности информации, изложенной в «Илиаде». Он превратил раскопки в рекламную кампанию и распространял информацию через газету «Таймс», в которой с 27 сентября 1876 года по 12 января 1877 года опубликовал 14 статей (включая 5 телеграфных заметок).

Как и в случае с раскопками на Гиссарлыке, находки Шлимана в Микенах оказались старше, чем тот утверждал, и не имели отношения к гомеровским событиям. По последним данным, найденная гробница датируется XVI веком до нашей эры.

С 22 марта по 22 июня 1877 года Шлиман пробыл в Лондоне, где готовил к изданию книгу о Микенах. Он также отбивался от многочисленных критических статей: так, Курциус заявил, что золото на масках слишком тонкое для столь древней эпохи, поэтому «Маска Агамемнона» является византийским изображением Христа не ранее X века. Лето Шлиман провёл в Италии, потом вернулся в Лондон, а в Афины вернулся 27 сентября. Из-за привычки плавать в море осенью и зимой в ноябре последовало обострение воспаления уха, и с 7 по 12 ноября Шлиман провёл в Вюрцбурге на консультации у врачей. С 20 ноября по 17 декабря он вновь жил в Лондоне. 7 декабря из печати вышли «Микены».

Далее я не буду утруждать читателя описанием дальнейших приключений Генри Шлимана. В его судьбе, как ни в какой другой отразилась судьба всех копателей 19 века. Искали допотопные памятники архитектуры, по литературным произведениям, ученые звания покупали, чиновников тоже, открытия делали знаменитыми через газеты. Факты, которые были неудобно озвучивать – скрывались от широкой общественности. Все для личного бренда или для упрочнения того государства, на чьей территории производились раскопки.

Как откапывали древнюю Грецию, мы поглядели, давайте посмотрим, как откапывался древний Рим. Первым из археологов можно назвать Джованни Баттиста Пиранези (4 октября 1720, Мольяно-Венето (Тревизо) – 9 ноября 1778, Рим). Пиранези – итальянский археолог, архитектор и выдающийся художник-гравёр, мастер офорта в редком жанре фантастических архитектурных пейзажей, исследователь и коллекционер римских древностей, издатель эстампов. Единственный в своём роде художник, составивший полную картину античных памятников, обнаруженных в его время, и творивший собственный фантастический мир архитектуры.

Автопортрет

Пиранези значительное влияние на последующие поколения художников неоклассицизма, позднее на романтиков и даже на сюрреалистов. Создал большое количество рисунков и чертежей, но за свою жизнь построил только одно здание: церковь Санта-Мария-дель-Приорато (Мальтийского ордена) и оформил площадь Пьяцца Кавальери ди Мальта (Piazza dei Cavalieri di Malta) на Авентинском холме в Риме (1764—1766). Поэтому с его именем связывают понятие «бумажная архитектура».

Дж. Б. Пиранези. Триумфальная арка Тита. Офорт из серии «Виды Рима». 1746

Пиранези родился в семье Анджело и Лауры Луккези, крещён в Венеции, в церкви Сан-Моизе. Его отец, резчик по камню и мастер-строитель, и брат матери, архитектор Маттео Луккези направили его изучать архитектуру к Джованни Скальфаротто вместе с Томмазо Теманца (с которым Пиранези оставался в дружеских отношениях на протяжении всей жизни) в «Магистрат вод» (Magistrato delle Acque) Венеции, организацию, отвечающую за реставрацию исторических зданий. Будущий архитектор обучался основам латыни и классической литературы у своего старшего брата Анджело, монаха-картезианца, который передал художнику свою давнюю страсть к Титу Ливию, древнеримскому автору частично сохранившейся «Истории Рима от основания города». Возможно, он часто посещал мастерскую гравёра Джузеппе Карло Цукки (1721—1805). Как художник, испытал влияние искусства венецианских ведутистов (художников, детально изображающих городские пейзажи), но вся его жизнь и творчество связаны с Римом.

В 1740 году приехал в Рим и работал в качестве чертёжника для Марко Фоскарини, венецианского посла при папе Бенедикте XIV. Он проживал в Палаццо Венеция и обучался в мастерской выдающегося гравёра-ведутиста Джузеппе Вази, который познакомил его с искусством гравюры на металле и архитектурными памятниками города Рима. Возможно, учился перспективе у театрального декоратора Джованни Мария Галли Бибьена и гравюре у Андреа Цукки. Пиранези сотрудничал с учениками Французской академии в Риме, многое почерпнул у знатока римских древностей Ш.-Л. Клериссо. В 1743—1747 годах жил в основном в Венеции, где, в числе прочего, работал вместе с Джованни Баттиста Тьеполо, ведущим художником Венеции того времени. Новое пространственное мышление Тьеполо, возможно, открыло для Пиранези новые возможности его собственных гравюр.

Затем он вернулся в Рим, где открыл собственную мастерскую на Виа дель Корсо. В последующие двадцать пять лет, до своей смерти, Пиранези жил в Риме; он создал огромное количество офортов, изображающих в основном архитектурные и археологические находки, связанные с древним Римом, и виды знаменитых мест того Рима, который окружал художника на протяжении его собственной жизни. Изучал работы Марко Риччи[124] и Джованни Паоло Паннини (1691−1765). Его первой большой работой в Риме была серия офортов «Первая часть архитектурных набросков и перспектив, придуманных и награвированных Джованни Баттиста Пиранези, венецианским архитектором» (1743), за которой последовала серия «Разные виды Рима античного и современного» (1745).

Тем временем Пиранези занялся архитектурными обмерами многих древних зданий. Что привело его к публикации гравюр «Римские древности времен Первой республики и первых императоров». В 1761 году он стал членом Академии Святого Луки и открыл собственную офортную мастерскую. В 1762 году была напечатана серия офортов «Марсово поле античного Рима» (Campo Marzio dell’antica Roma). В гравюрах этих серий уже можно увидеть основные признаки его индивидуального стиля: стремление к монументальности и трудно постигаемых глазом величественных зданий и пространств.

В 1767 году Пиранези стал рыцарем папского ордена Золотой шпоры, что позволило ему подписывать свои произведения: «Cavaliere Piranesi», при этом он никогда не забывал добавлять титул: «венецианский архитектор», или: «Изобрёл и вырезал Пиранези, архитектор в Риме».

Скан из старой книги заказов Архиепископской епархиальной и соборной библиотеки в Кельне

В 1769 году публикация серии оригинальных, а иногда и причудливых изображений, башен, дымоходов, ваз, предметов мебели утвердила его авторитет как разностороннего и находчивого изобретателя. В 1776 году Пиранези представил «Вазу Пиранези», созданную из античных обломков и скульптурных фрагментов, найденных им в 1769 году в руинах Виллы Адриана в Тиволи, с собственными дополнениями на «античную тему». В 1826 году «Ваза Пиранези» была приобретена для Царского Села, с 1850 года находится в петербургском Эрмитаже.

Храм Юпитера Громогласного в Риме. Лист 11. Офорт из серии «Виды Рима». 1758

Интерес к античному миру проявился в занятиях художника археологией. Пиранези был избран почётным членом Общества антикваров Лондона. Архитектор посетил Помпеи. За год до смерти исследовал древнегреческие храмы в Пестуме, в то время почти неизвестные, и в 1777—1778 годах выпустил серию офортов «Руины построек Пестума[125]».

При жизни и долгое время после смерти Пиранези называли «скиаграфом» (живописцем теней) и «Рембрандтом античных руин». Его офорты во Франции повторял архитектор и гравёр Пьер Патт. Сын художника Франческо Пиранези (1759—1810) – архитектор, рисовальщик и гравёр, с 1804 года работал в Париже. Значительное влияние творчество Пиранези оказало на французского живописца, пейзажиста античных руин Юбера Робера.

Лестница во дворце Фарнезе в Капрароле. Лувр (Юбер Робер)

Производительность Пиранези, как и его мастерство, непостижимы. Он задумывает и выполняет многотомное издание офортов под общим названием «Римские древности» (Antichita Romane), содержащее изображения архитектурных памятников древнего Рима, капителей колонн древних зданий, скульптурных фрагментов, саркофагов, каменных ваз, канделябров, плит для мощения дорог, надгробных надписей, планов зданий и городских ансамблей. Получив навыки в перспективном изображении архитектуры, Пиранези соединил их с традиционной для венецианской школы красочностью, экспрессией и претворил их в своеобразном живописном, с эффектами светотени, стиле штрихового офорта. Пиранези пришлось жить и творить на рубеже двух великих эпох: неоклассицизма и романтизма, а развитие его индивидуального стиля демонстрирует переход от экспресии римского барокко ранних композиций к романтической классичности поздних. Пиранези мастерски использовал приёмы угловой перспективы, добавив к ним низкий горизонт и небывалые контрасты масштабов, а техника штрихового офорта (с последовательным травлением штриха по планам) позволила ему создавать на пределе технических возможностей живописные контрасты освещённых и затенённых объёмов. Знаменитую триаду Витрувия (польза, прочность, красота) Пиранези трактовал по-своему: «техничность, пространственность, монументальность». Но скорее всего работы Пиранези один из видов литографии[126], и мастер путешествовал и фотографировал различные виды архитектурных построек.

В течение всей жизни Пиранези работал над своей серией гравюр «Виды Рима» (Veduti di Roma). Это очень большие листы (в среднем около 40 см в высоту и 60—70 см в ширину), которые сохранили для нас облик Рима в XVIII веке. Восхищение древней цивилизацией Рима и понимание неизбежности её гибели, когда на руинах величественных зданий современные люди заняты своими скромными повседневными делами, – основная тема этих гравюр. На гравюрах Пиранези видно, «как на римском Форуме пасутся коровы, а обломки триумфальных арок заросли кустарником, в руинах притаились разбойники, а немногие чудаки, любители древности, бродят среди развалин; новая жизнь „прорастает“ из старой».

«В классическом мире Пиранези не столько привлекало величие созидания, сколько величие разрушения. Его воображение было поражено не так делами рук человеческих, как прикосновением к ним руки времени. В зрелище Рима он видел только трагическую сторону вещей, и поэтому его Рим вышел даже более грандиозным, чем он был когда-либо в действительности» – П. П. Муратов. Образы Италии.

Дж. Б. Пиранези. Офорт из серии Темницы (Carceri). 1745—1749

Особое место в творчестве Пиранези занимает серия гравюр «Фантастические изображения тюрем» (Le Carceri d’Invenzione, 1745), более известная как просто «Темницы» (Carceri). Эти архитектурные фантазии были впервые изданы в 1749 году. Через десять лет Пиранези вернулся к этой работе и создал на тех же медных досках практически новые произведения. «Темницы» – это мрачные и пугающие своими размерами и отсутствием постижимой логики архитектурные построения, где пространства загадочны, как непонятно и предназначение этих лестниц, мостиков, переходов, блоков и цепей. Мощь каменных конструкций подавляет. Создавая второй вариант «Темниц», художник драматизировал первоначальные композиции: углубил тени, добавил множество деталей и человеческих фигур – то ли тюремщиков, то ли узников, привязанных к пыточным приспособлениям.

Последние десятилетия известность и слава Пиранези росли с каждым годом. Издавались всё новые монографии и альбомы с репродукциями величественных гравюр. С 2000 года на гальванических копиях офортных досок ограниченным тиражом печатали факсимиле офортов выдающегося мастера. Лучшие музеи мира устраивают выставки его работ. Пиранези, вероятно, самый знаменитый художник, который приобрёл такую известность лишь графикой, в отличие от других великих гравёров, которые были, кроме того, великими живописцами: Дюрер, Рембрандт, Гойя.

В сфере практической архитектуры деятельность Пиранези была весьма скромной. В XVIII веке эпоха монументального строительства в Риме уже закончилась, и заказов было мало. В 1763 году папа Климент XIII[127] поручил Пиранези постройку хоров в базилики Сан-Джованни в Латерано. Главной работой Пиранези в области реальной, «каменной» архитектуры стало оформление площади: «Пьяцца Кавальери ди Мальта» (Piazza dei Cavalieri di Malta) с эффектными стелами и обелисками на Авентинском холме с церковью Санта-Мария-дель-Приорато (Мальтийского ордена[128]) (1764—1766).

Пиранези был не только архитектором, рисовальщиком и гравёром, но и коллекционером римских древностей, библиофилом и издателем эстампов[129], исследователем античной архитектуры и теоретиком искусства. Это позволило ему внести существенный вклад в теорию романтического неоклассицизма, получившего распространение во многих странах Европы, в том числе в России, в середине и второй половине XVIII века. В своих гравюрах Пиранези составил полную картину античных памятников, известных в его время.

В Риме Пиранези изучал творчество А. Палладио, проводил обмеры древнеримских сооружений и составил собственный канон классических ордеров. Свои гравюры, начиная с серии «Первая часть архитектурных и перспективных композиций…» (1743), Пиранези сопровождал подробными пояснительными текстами. В 1761 году Пиранези изложил свои идеи в трактате «О великолепии и архитектуре римлян» (Della Magnificenza e d’Architettura de’Romani), который вызвал общеевропейскую научную дискуссию. Пиранези был сторонником так называемой панримской теории, он считал архитектуру древних римлян непосредственным продолжением зодчества древних египтян, а не греков, и наивысшим достижением классического мира. С мнением Пиранези не согласился французский историк искусства и коллекционер П.-Ж. Мариэтт Младший в «Письме» 1764 года, опубликованном в «Бюллетене Европы», в котором назвал искусство этрусков и римлян вторичным и подражательным, а творчество греков оригинальным и непревзойдённым. Возражал и Марк-Антуан Ложье, который считал «антикизирующий классицизм итальянской архитектуры» ошибочным. Пиранези ответил «Диалогом об архитектуре» (1765), в котором подчеркнул техническое совершенство построек римлян и их творческий подход к традициям; не копирование, а переосмысление «нехудожественной целесообразности», сковывавшей воображение древних эллинов. Как жалко, что сейчас нет такого спора и дома строятся утилитарные, а не пытающиеся привнести красоту в современный мир.

В собственных графических фантазиях Пиранези соединял традиции искусства венецианских архитекторов и ведутистов, римских классиков, новации барокко и новое романтическое мышление, что и подтверждал в теоретических сочинениях и полемических письмах. В серии гравюр «Римские древности» (Antichità Romane, 1756) он первым стал нарушать действительные пропорции вполне известных зданий, «руинировал» их, превращая античные постройки в катастрофические картины воображаемых разрушений.

Пиранези в европейском искусстве Нового времени стал одним из основоположников «помпеянского» и «египетского стилей». Изучая древности Геркуланума и Помпей, Пиранези сделал вывод, что римляне в своей архитектуре соединили всё лучшее из искусства египтян, этрусков и греков. В гравюре-фронтисписе к альбому «Римские древности» (1756) он изобразил улицу с фантасмагорическим нагромождением ваз, бюстов, рельефов, обелисков, пирамид и «осирических статуй» фараонов. Около 1760 года Пиранези приступил к проектированию «Английского кафе» на Площади Испании в Риме (сохранились только офорты). Оформление интерьера он задумал в «египетском стиле» согласно панримской теории. В сборниках офортов «Античные декоративные мотивы для применения их в современной архитектуре» (1769) и «Вазы, канделябры, саркофаги, треножники…» (1778) Пиранези продемонстрировал удивительную смесь помпейских, греческих, египетских, италийских, этрусских мотивов, преображённых его барочно-неоклассической фантазией. Тем самым он оказался у истоков европейской эклектики.

Весьма показательно, что искусство Пиранези внесло весомый вклад одновременно в формирование екатерининского классицизма второй половины XVIII века и романтического направления в русском искусстве начала XIX столетия. Императрица Екатерина II в огромном количестве заказывала во Франции книги и гравюры по архитектуре, в том числе альбомы офортов Пиранези. «Я страстно увлекаюсь книгами по архитектуре, – писала она Гримму, – вся моя комната ими наполнена, и этого для меня недостаточно». Императрица указывала своим архитекторам гравюры из альбомов Ш.-Л. Клериссо и Дж. Б. Пиранези в качестве образцов, в том числе для сооружений в Царском Селе.

Удивительной личности Пиранези посвятил одну из новелл в сборнике философских эссе «Русские ночи» (1844) писатель-романтик, один из организаторов общества любомудров[130] Владимир Федорович Одоевский (1803 – 1869). Он описал: «проекты колоссальных зданий, из которых для построения каждого надобно бы миллионы людей, миллионы червонцев и столетия». Одоевский своим воображением воссоздал образ самого «Кавалера Джамбаттиста Пиранези», гений которого не может найти себе успокоения в реальной жизни и которого преследуют «духи-мучители» его собственной фантазии.

Немного приоткрыв завесу тайны, что и откуда мы знаем о древнем Риме из официальной истории и учебника 5-го класса, мы можем разобрать параграф 45 и последующие. Параграф 45 рассказывает нам, об изгнании Тарквиния Гордого, и установления Республики в 509 году, до н. э. Причем выбирались сразу два правителя, но только из числа патрициев и только на год. Расчет был довольно прост. Один консул управлял в столице, второй вел войны, как завоевательные, так и оборонительные. Плебеи в выборах консулов не участвовали, но имели выбирать право народных трибунов, которые должны донести до господствующего класса их чаяния и беды.

В 390 году до н. э Рим пережил нашествие галлов, в 326 году до н. э запрещено долговое рабство, в 280 году до н.э. произошли войны с Пирром, в которых Рим подчинил своей власти весь Апеннинский полуостров. Я не буду в заключении книги пересказывать историю древнего Рима. Хочу указать на то, откуда мы черпаем знания о том времени.

«Важнейшими письменными первоисточниками ранней римской истории являются древнейшие латинские надписи, консульские фасты, официальные документы, например, «Законы XII таблиц», международные договоры. Первые исторические произведения создаются в Риме в Ш в. до н. э. (Квинт Фабий Пиктор), возникает «анналистическая» традиция. Так как сочинения анналистов утрачены, основным источником для этого периода истории становится литературная традиция конца Республики – начала Империи – Цицерон, Ливий, Дионисий, Плутарх».

И получается, что все мы черпаем из литературных произведений, которые придумали четыре, вышеперечисленных автора.

Проблему датировки античных произведений подробно разобрал Носовский Глеб Владимирович:

«Проблема датировки «античных» первоисточников: Тацит, Поджо, Цицерон, Барцицца, Витрувий, Альберти.

В современной историографии отсутствует полный обзор обстоятельств появления «античных» рукописей. Отмечается лишь общий факт, что подавляющее большинство этих документов всплыло на поверхность только в эпоху Возрождения после периода «темных веков». Появление рукописей часто происходило в обстановке, не способствующей критическому анализу их датировок.

Два известных историка, Гошар и Росс, опубликовали в 1882–1885 годах и в 1878 году исследования, в которых доказывали, что знаменитая «античная» римская «История» Корнелия Тацита принадлежит в действительности перу известного итальянского гуманиста Поджо Браччолини. Не останавливаясь здесь на этом вопросе, укажем лишь, что, по нашему мнению, «История» Тацита – отредактированный подлинник, то есть все-таки частичный, а не полный фальсификат, хотя описанные в «Истории» события были датированы затем неправильно (отодвинуты из средневековья в глубокую древность).

История обнаружения книг К. Тацита вызывает много вопросов. Именно Поджо обнаружил и пустил в обращение сочинения Квинтиллиана, Валерия Флакка, Аскония Педиана, Нония Марцелла, Проба, некоторые трактаты Цицерона, Лукреция, Петрония, Плавта, Тертуллиана, Марцеллина, Калыгурния Секула и т. д… Нигде и никогда не были разъяснены обстоятельства этих находок и датировок рукописей.

В XV веке в Италию приезжают знаменитые гуманисты: Мануил Хризолор, Гемист Плетон, Виссарион Никейский и др. Они впервые познакомили Европу с достижениями «древней греческой мысли». Византия в это время дала Западу почти все известные сегодня древнегреческие рукописи «античного» времени. Отто Нейгебауэр писал: «Большая часть рукописей, на которых основано наше знание греческой науки – это византийские списки, изготовленные спустя 500 – 1500 лет после смерти их авторов».

Согласно скалигеровской истории, вся «классическая древняя» литература всплыла на поверхность только в Возрождение. Как показывает анализ, неясность происхождения этих «обретенных» произведений, отсутствие документированных данных об их судьбе в предшествующие так называемые «темные века» заставляет во многих случаях предположить отсутствие этих текстов ранее кануна Возрождения.

Например, древнейшими списками так называемого неполного извода текстов Цицерона считаются списки якобы IX–X веков н. э. Однако тут же выясняется, что архетип неполного извода «давно погиб». В XIV–XV веках интерес к Цицерону возрастает, и «дело доходит до того, что около 1420 г. миланский профессор Гаспарино Барцицца… взялся за рискованный труд: собрался заполнить пробелы „неполного извода“ собственными дополнениями для связности (! – Авт.). Но не успел он закончить свою работу, как совершилось чудо: в глухом итальянском городке Лоди была найдена заброшенная рукопись с полным текстом всех риторических произведений Цицерона… Барцицца и его ученики набрасываются на новую находку, расшифровывают с трудом ее старинный (вероятно, XIII в.) шрифт и изготовляют, наконец, удобочитаемую копию. С этой копии снимаются списки, и в своей совокупности они составляют „полный извод“… А между тем происходит непоправимое: архетип этого извода, Лодийская рукопись, оказывается заброшенной, никому не хочется биться над ее трудным текстом, ее отсылают обратно в Лоди, и там она пропадает без вести: начиная с 1428 г. о ее судьбе ничего неизвестно. Европейские филологи до сих пор оплакивают эту потерю».

Между прочим, обратное, так называемое арабское, прочтение имени «Барцицца» дает, без огласовок, ЦЦРБ, что близко к ЦЦРН, то есть к костяку согласных в имени «Цицерон».

Книга Светония «Жизнь двенадцати цезарей» также имеется только в очень поздних списках. Все они «восходят к единственной античной рукописи», бывшей будто бы в распоряжении хрониста Эйнхарда, который якобы около 818 года н. э., создавая свою «Жизнь Карла», старательно воспроизводил, как считается сегодня, «светониевские биографические схемы». Эта так называемая «фульдская рукопись», и «первые списки с нее до нас не дошли». Старейшим списком книги Светония считается текст якобы IX века н. э. Однако он всплыл на поверхность лишь в XVI веке. Остальные списки датируются в скалигеровской истории не ранее XI века н. э.

Датирование «античных» источников было осуществлено в XVI–XVII веках на основе не дошедших до нас соображений. Только в 1497 году была открыта книга «Об архитектуре» Витрувия. Как утверждает Н.А. Морозов, в астрономическом разделе книги Витрувия с невероятной точностью указаны периоды гелиоцентрических (!) обращений планет. Архитектор Витрувий, живший якобы в I–II веках н. э., знал эти числа лучше астронома Коперника! Более того, в периоде обращения Сатурна он ошибся только на 0, 00007 долю современного значения периода. Для Марса ошибка всего 0, 006, а для Юпитера всего 0, 003.

Отметим далеко идущие параллели между книгами «античного» Витрувия и книгами замечательного гуманиста XV век а Альберта, Кстати, нельзя не отметить некоторого созвучия имен Альберта и Витрувия ввиду частого перехода звука Б в В и наоборот. Альберта (1414–1472) известен как крупнейший архитектор, автор фундаментальной архитектурной теории, весьма сходной с аналогичной теорией «античного» Витрувия. Как и «античный» Витрувий, средневековый Альберти написал большой труд, включавший в себя не только его теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике.

Название средневекового труда Альберта «Десять книг об архитектуре» совпадает с названием аналогичного «античного» труда Витрувия. Сейчас считается, будто бы «античный» Витрувий был для средневекового Альберта «образцом для подражания при составлении собственного трактата». При этом труд Альберта целиком выдержан «в античных тонах». Специалисты давно составили таблицы, в которых параллельно друг другу – иногда совпадая дословно! – идут фрагменты труда Альберта и фрагменты труда Витрувия. Историки комментируют это обстоятельство так: «Все эти многочисленные параллели… открывают ту эллинистически-римскую атмосферу, в которой формировались собственные его мысли».

Итак, книга «античного» Витрувия абсолютно естественно вписывается в средневековую атмосферу и идеологию XV века н. э. При этом подавляющее большинство средневековых построек Альберта выполнено, оказывается, «в античном стиле». Он создает дворец «по образцу и подобию римского амфитеатра».

Таким образом, ведущий архитектор средневековой эпохи заполняет города Италии «античными» постройками, которые сейчас, – но отнюдь не в XV веке н. э. – считаются «подражаниями древности». Он пишет книги в «античном стиле», не подозревая, что они будут потом объявлены «подражанием античности».

И только после всего этого, в 1497 году н. э., будет открыта книга «античного архитектора Витрувия», иногда почти дословно совпадающая с аналогичной книгой средневекового Альберта. Складывается ощущение, что зодчие XIV–XV веков вовсе не считали свою деятельность «подражанием античности», а просто творили ее. Теория же о «подражании» появится значительно позже, в трудах скалигеровских историков, вынужденных объяснять многочисленные параллели между средними веками и античностью».

Заключение

В данной книге я рассмотрел возникновение современного учебника истории. Появление его на свет и рождение были еще более тернистыми, нежели сама история Государства российского. Огромное количество рукописей утрачено, как от небрежного хранения, так и специального сжигания. Например, при Петре I, были изданы следующие указы:

Указ о присылке из монастырей древних рукописей и печатных книг от 20 декабря 1720 года: «Великий государь указал: во всех монастырях, обретающихся в Российском государстве, осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие куриозные письма оригинальные, также книги исторические, рукописные и печатные, какие где потребные к известию найдутся. И по тому его великого государя именному указу, правительствующий Сенат приказали: во всех епархиях и монастырях, и соборах прежние жалованные грамоты и другие куриозные письма оригинальные, такожде и исторические рукописные и печатные книги пересмотреть и переписать губернаторам и вице-губернаторам, и воеводам и те переписные книги прислать в Сенат».

Указ о присылке хранящихся в монастырях летописей для снятия с них копий от 16 февраля 1722 года: «Из всех епархий и монастырей, где о чем по описям куриозные, то есть древних лет на хартиях и на бумаге, церковные и гражданские летописцы степенные, хронографы и прочие сим подобные, что где таковых обретается, взять в Москву в Синод, и для известия оные описать и те списки оставить в библиотеке, а подлинные разослать в те же места, откуда взяты будут, по-прежнему, а тех епархий и монастырей властям при том объявить, дабы они те куриозные книги объявили без всякой утайки, понеже те книги токмо списаны, а подлинные возвращены будут к ним по прежнему. И для присмотра и забирания таковых книг послать из Синода нарочных».

Судьба данных бесценных документов весьма печальна, они сгорели. История Татищева полностью переделана Герхардом Фридрихом Миллером. Миллер был первым издателем трудов Татищева – "Истории Российской" и примечаний к Судебнику 1550 года. Немало сил потратил он и на собирание рукописей Татищева. Не случайно в "портфелях Миллера" в ЦГАДА выявлено значительное число автографов и списков сочинений Татищева, использованных в наше время при издании "Истории" и сборника избранных трудов Татищева, вышедшего в 1979 году. Шлецер при этом отмечал, что "некоторые важные погрешности, сделанные Татищевым, здесь исправлены и известия его обогащены некоторыми прибавлениями". Миллер не прошел и мимо другой важной проблемы, поставленной Татищевым, – истории закрепощения крестьян. Большая вероятность есть и в том, что «Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого» приписываемая Ломоносову, полностью исправлена Герхардом Фридрихом в угоду создаваемой им Норманской[131] теории.

Как я уже писал выше «Слово о полку Игореве» и «Повесть временных лет», многие ученые тоже считают подделками. И в царствование других императоров начиная с Павла I и оканчивая Николаем II история всегда была на службе у государства. Причем, как я уже писал выше, для большинства она была лубочной и красивой. Народ довольствовался вообще сказками без указания каких либо конкретных, привязанных к тому или иному государю событий. Указывали просто при царе Горохе. Хотя … Барон Горох – Высочайше утверждённым императором Николаем I 5 июля 1844 года мнением Государственного Совета Иосиф-Виктор-Викентий-Онуфрий-Антоний Матвеевич-Казимирович Горох. Народ то знал, о чем сказки сказывал.

С приходом большевиков отношение к буржуазной истории было соответствующее. Достаточно вспомнить фразу Ильича: «Революции не нужны историки», когда вели на казнь великого князя Николая Михайловича, и его ответ согласно одной из многочисленных легенд: «Передайте вашему господину, что он заблуждается. Историки очень нужны революции хотя бы для того, чтобы рассказать, чем она для вас всех закончится».

Как писался учебник истории во времена СССР, я подробно описывал выше. В настоящее время то, что внушают нашим детям учебники истории, не имеют к реально происходящим событиям, ни какого отношения. Всё плод фантазий разных авторов и причинно – следственные связи полностью перевраны. Но, возможно в будущем кто-то напишет учебник реальной истории?

Примечания

1

Официальная история – труд по истории, который спонсируется, санкционируется или одобряется субъектом исследования. Термин чаще всего используется для исторических трудов, подготовленных по заказу правительства. Также применяется к историям негосударственных органов, включая истории коммерческих компаний. Биография, написанная с разрешения, при сотрудничестве или с участием ее субъекта или наследников, называется официальной биографией. Официальные истории часто имеют то преимущество, что авторы имеют доступ к архивам, им разрешено брать интервью субъектов исследования и использовать другие первоисточники, закрытые для независимых историков. Из-за тесной взаимосвязи между автором и субъектом такие исследования могут быть ангажированными и не иметь исторической объективности. Степень предвзятости может быть различной; некоторые официальные истории являются частью пропаганды, в других случаях авторы сохраняют определенную независимость.

2

Что понимают под паттерном в психологии. Как работают поведенческие паттерны. Что паттерны поведения могут о нас рассказать и как их использовать. Почему важно обращать внимание на свои и чужие паттерны. Слово «паттерн» (от английского pattern, что можно перевести как «шаблон», «модель», «система», «структура») применяется в различных научных дисциплинах и сферах деятельности.

3

Лубок – вид графики, изображение с подписью, отличающееся простотой и доступностью образов. Первоначально вид народного творчества.

4

Аккреция (лат. accrētiō «приращение, увеличение» от accrēscere «прирастать») – процесс приращения массы небесного тела путём гравитационного притяжения материи (обычно газа) на него из окружающего пространства

5

Гарольд Клейтон Юри (29 апреля 1893, Уолкертон – 5 января 1981, Ла-Холья, Сан-Диего) – американский физик и физикохимик. Пионер в области исследования изотопов, за открытие одного из которых – дейтерия – был награждён Нобелевской премией по химии в 1934 году. Позже перешёл к изучению эволюции планет.

6

Кембрийский период (кембрий) – геологический период, с которого начались палеозойская эра и весь фанерозойский эон. Начался 541,0 ± 1,0 млн. лет назад, закончился 485,4 ± 1,9 млн. лет назад. Продолжался, таким образом, примерно 56 млн. лет. Комплекс отложений (горных пород), соответствующих данному возрасту, называется кембрийской системой. Кембрийская система впервые выделена в 1835 году английским исследователем А. Седжвиком и получила название от римского наименования Уэльса – лат. Cambria. Он выделил три отдела кембрия.

7

Фиксизм (от лат. fixus – твёрдый, неизменный закреплённый) – научное направление в геологии, концепция, исходящая из представлений о фиксированном, незыблемом положении континентов на земной поверхности. Согласно концепции фиксизма, решающая роль в развитии земной коры отводится вертикальным движениям.

8

Мобилизм (от лат. mobilis – подвижной) – гипотеза, предполагающая большие (до нескольких тыс. км) горизонтальные перемещения материковых глыб земной коры (литосферы) относительно друг друга и по отношению к полюсам в течение геологического времени.

9

Гоминини или Хоминини – триба подсемейства гоминины семейства гоминиды. В трибу гоминини традиционно включают людей, шимпанзе, их вымерших предков и ещё несколько ископаемых родов, среди которых: Австралопитек / Кениапитек; Парантроп; Ардипитек (спорно); Сахелантроп (спорно); Оррорин (спорно). Иногда австралопитеков вместе с парантропами выделяют в подтрибу австралопитецина (en:Australopithecina) в трибе гоминини.

10

Родерик Импи Мерчисон (19 февраля 1792, Росс и Кромарти, Хайленд – 22 октября 1871, Лондон) – британский учёный геолог и путешественник, впервые описавший и исследовавший силурийский, девонский и пермский геологические периоды, почётный член Императорской Санкт-Петербургской академии наук.

11

Катастрофизм «переворот», или теория катастроф – система представлений об изменениях живого мира во времени под влиянием событий, приводящих к массовому вымиранию организмов. Пример катастрофизма – разрушение мира водой. Согласно этому учению, геологическая история Земли состояла из ряда этапов спокойного развития, разделяемых бурными катастрофами (катаклизмами), изменявшими облик Земли. Сторонники этого учения получили название катастрофистов.

12

То́мас Ге́нри Ге́ксли (4 мая 1825 – 29 июня 1895) – английский зоолог, популяризатор науки и защитник эволюционной теории Чарльза Дарвина (за свои яркие полемические выступления он получил прозвище «Бульдог Дарвина»). Член (1851) и президент (1883—1885) Лондонского королевского общества, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук (1864). В 1890 году награждён медалью Карла Линнея за продолжение линнеевских традиций в современной биологии.

13

Секуляризация (от лат. saecularis – светский) – в социологии процесс снижения роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм.

14

Эрнст Вальтер Майр (5 июля 1904 г. – 3 февраля 2005 г.) был одним из ведущих эволюционных биологи. Он также был известным систематик, исследователь тропиков, орнитолог, философ биологии, и историк науки. Его работа внесла свой вклад в концептуальную революцию, которая привела к современному эволюционному синтезу из Менделевской генетики, систематики, и Дарвиновской эволюции, и к развитию концепции биологических видов.

15

Сэмюэл Бирли Роуботэм (1816—1884) – английский изобретатель и писатель, который написал книгу Zetetic Astronomy: Earth Not a Globe под псевдонимом Параллакс (англ. Parallax), основанную на его многолетнем опыте исследования Земли. Первоначально была опубликована как 16-страничный памфлет (1849 год), который позже он расширил до 430-страничной книги (1881 год). Согласно его теории, которую он назвал Zetetic Astronomy (Общество плоской Земли), Земля – это плоский диск с центром на Северном полюсе, как об этом говорится в некоторых библейских текстах. Его последователи основали «Вселенское зететическое общество».

16

Рене Декарт (31 марта 1596 – 11 февраля 1650) – французский философ, математик и естествоиспытатель; один из основоположников философии Нового времени и аналитической геометрии, одна из ключевых фигур научной революции. Многие элементы философии Декарта имеют место в позднем аристотелизме, возрождённом стоицизме XVI века или у более ранних философов, таких как Августин. В своей натурфилософии он отличался от схоластики по двум основным пунктам: во-первых, он отвергал расщепление телесной субстанции на материю и форму; во-вторых, он отвергал всякую апелляцию к конечным целям, божественным или естественным, при объяснении природных явлений. В своём богословии он настаивает на абсолютной свободе акта творения Бога. Отказываясь признать авторитет предыдущих философов, Декарт часто отделял свои взгляды от философов, предшествовавших ему. В первом разделе «Страстей души», трактата об эмоциях раннего Нового времени, Декарт заходит так далеко, что утверждает, что он будет писать на эту тему, «как будто никто не писал об этом раньше». Его наиболее известное философское утверждение – «cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую»), написанное в «Рассуждении о методе» (1637, на французском и латинском языках) и «Первоначалах философии» (1644, на латыни).

17

Э́дмунд Галле́й (29 октября 1656 – 14 января 1742) – английский астроном, геофизик, математик, метеоролог, физик и демограф. Член Лондонского королевского общества (1678), иностранный член Парижской академии наук (1729).

18

Леона́рд Э́йлер (15 апреля 1707, Базель, Швейцария – 7 сентября 1783, Санкт-Петербург, Российская империя) – швейцарский, прусский и российский математик и механик, внёсший фундаментальный вклад в развитие этих наук (а также физики, астрономии и ряда прикладных наук). Наряду с Лагранжем – крупнейший математик XVIII века, считается одним из величайших математиков в истории. Эйлер – автор более чем 850 работ (включая два десятка фундаментальных монографий) по математическому анализу, дифференциальной геометрии, теории чисел, приближённым вычислениям, небесной механике, математической физике, оптике, баллистике, кораблестроению, теории музыки и другим областям. Он изучал медицину, химию, ботанику, воздухоплавание, теорию музыки, множество европейских и древних языков. Академик Петербургской, Берлинской, Туринской, Лиссабонской и Базельской академий наук, иностранный член Парижской академии наук. Первый российский член Американской академии искусств и наук.

19

Сайрус Рид Тид (18 октября 1839 – 22 декабря 1908)-американский врач-эклектик и алхимик, ставший религиозным лидером и самопровозглашенным мессией. В 1869 году, претендуя на божественное вдохновение, Тид взял себе имя Кореш и предложил новый набор научных и религиозных идей, которые он назвал корешанством, включая уникальную теорию Полой Земли, которая утверждает, что Земля и небо существуют внутри внутренней поверхности сферы. В 1870-х годах он основал в Нью-Йорке Корешанское единство, коммуну, правила поведения которой основывались на его учении. Другие подобные общины были созданы в Чикаго и Сан-Франциско. После 1894 года группа сосредоточилась в маленьком флоридском городке Эстеро, стремясь построить в этом месте "Новый Иерусалим", население которого в первом десятилетии 20-го века достигло 250 человек. После смерти Тида в конце 1908 года группа пришла в упадок и окончательно исчезла в 1961 году, оставив позади историческое место штата Корешан.

20

Основателем данной теории является школьный учитель Константин Циолковский. Научным обоснованием теории долгое время занимался известный ученый иудейского вероисповедания Матест Менделевич Агрест. В написанной им статье «Следы ведут в космос», он на основании многочисленных мифов и легенд о пришельцах сформулировал тезисы, согласно которым «гости с космоса» неоднократно посещали нашу Землю.

21

Калида́са («Слуга богини Кали») – драматург и поэт древней Индии, писавший на санскрите. Созданные Калидасой произведения символизируют расцвет классической индийской культуры. Драма Калидасы «Шакунтала» стала одним из первых произведений восточной литературы, переведённым на европейские языки и познакомившим Европу с литературой Востока. Время и обстоятельства жизни Калидасы неизвестны. Не сохранилось ни одного документа той эпохи, касающегося поэта. Также отсутствуют упоминания о нём современников и потомков. Известны народные легенды о нём, однако информации, содержащейся в них, доверять невозможно. Единственным способом сделать какие-либо предположения о жизни Калидасы является историографический анализ его произведений, его языка и персонажей. Никаких фактических сведений об авторе его произведения не содержат. Сложность состоит также в том, что в целом существует очень мало исторических документов об Индии той эпохи, количество легенд намного превосходит количество достоверной информации.

22

Игорь Дмитриевич Серебряков (27 ноября 1917 – 1998) Советский и российский индолог и санскритолог. Переводчик санскрита, хинди и панджаби. В соавторстве с И. С. Рабиновичем составитель первого панджабско-русского словаря. Лауреат премии Джавахарлал Неру.

23

Сказ, сказка. Сказы, сказки – это не выдумки, это то, что наши Предки сказывали и передавали из поколения в поколение. Ведь когда в архивах лежат «сказки Посольского приказа», никто же не думает, что это выдумки какие-то. Сказками называлось то, что грамотный человек записывал со слов повествующего (сказано, он записал дословно), вот это и называлось «сказки». А то, что с древности – это сказы.

24

Гипотеза, согласно которой разумные существа внеземного происхождения в прошлом посещали Землю и вступали в контакт с людьми, что, по мнению сторонников гипотезы, отражено в некоторых древних памятниках земной культуры. Часто гипотеза палеоконтакта подразумевает внеземное происхождение некоторых (или всех) земных цивилизаций. Сторонники предполагают, что этот контакт повлиял на развитие современных культур, технологий, религии или даже биологии человека, и что божества многих, если не всех религий, имеют внеземное происхождение, а передовые технологии, принесённые на Землю пришельцами, интерпретировались древними людьми как свидетельство их божественного статуса

25

Алистер Харди (10.02.1896, Ноттингем, Англия – 22.05.1985, Оксфорд) – британский морской биолог. Эмерит-профессор Оксфорда. Лауреат Темплтонской премии (1985).

26

Га́рпии («похитительницы», «хищницы»), в древнегреческой мифологии – полуженщины-полуптицы, персонификации различных аспектов бури, архаические доолимпийские божества. Дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры (либо Озомены), либо дочери Борея, сторожат попавших в Тартар.

27

Маттео Риччи (6 октября 1552, Мачерата – 11 мая 1610, Пекин) – итальянский миссионер-иезуит, математик, астроном, картограф и переводчик, который провёл последние тридцать лет своей жизни в Китае, положив начало иезуитской миссии в Пекине. Всемирно-историческое значение его деятельности состоит в установлении постоянных культурных контактов между христианской Европой и замкнутым китайским обществом.

28

Термин «фольклор» (англ. folk-lore – «народная мудрость») впервые был введён английским учёным Уильямом Дж. Томсом в 1846 году для обозначения как художественной (предания, танцы, музыка и так далее), так и материальной (жильё, утварь, одежда) культуры народа. Как научный термин официально принят Британским фольклорным обществом (The Folklore Society).

На протяжении времени, и в разных странах под фольклором понималось как народное творчество во всех своих проявлениях, так и более узко – «устная словесность», «устное поэтическое творчество»; единство в употреблении термина отсутствует. Распространено представление о фольклоре как о части традиционной крестьянской культуры в феодальном обществе и сохраняющихся пластах культуры крестьянской среды на протяжении последующих периодов в истории общества; в то же время к фольклору может быть отнесено любое самодеятельное творчество (современный городской фольклор), при этом особый интерес представляет творчество субкультурных групп – объединённых общим занятием (творчество горняков, солдатский, туристский, студенческий фольклор) или по другим причинам

29

Пигмеи – маленький африканский народ. Взрослые мужчины не достигают 1,5 м . Являются примитивным, лесным народом, ужасно пострадали во время конголезской гражданской войны. Представители пигмеев в отчаянии обратились в ООН, утверждая, что повстанческие группировки, такие как Движение за освобождение Конго охотились и ели представителей их народа, как диких животных.

Пигмеев вылавливали и ели в период гражданской войны в Конго (1998-2003 гг.) Например, в одной из провинций Африки, Северное Киву, одно время действовала группировка по подготовке территории для добычи полезных ископаемых. И они в процессе зачистки убивали и ели пигмеев. А некоторые народы Черного континента вообще считают, что плоть пигмея подарит магическую силу, а связь с женщиной из некоторых низкорослых племен избавит от болезней. Поэтому изнасилования тут случаются очень часто.

30

Сказка – донесение в Посольском приказе. Например: Сказка П. Б. Возницына о пребывании его в Польше в качестве резидента 1689 и записка его о ходе Карловицкого конгресса 1698. "Свидетельственные листы" иерусалимского и константинопольского патриархов Д. Юрьеву для ведения дел о наследстве 1692.

31

Это человек маленького роста, тщедушного телосложения. Дополняют облик карлы короткие ножки, лысая голова, фантастически длинная борода. Именно она является гордостью Черномора, так как заключает в себе волшебную силу. Повзрослевший Черномор задумал подлый поступок: решил погубить родного брата. Он хотел стать хозяином волшебного меча, единственного оружия, способного лишить его волшебной силы. Карла уговорил брата добыть меч, потом отсек ему голову.

32

Лазенки – переводится как «баня». Изначально замок был построен на реке Лазенки, на специальном искусственном острове и принадлежал королю Станиславу Августу Понятовскому (1764–1795). Крупнейший парк в Варшаве, столице Польши, занимающий 76 гектаров в центре города. Дворцово-парковый комплекс лежит в центральном городском районе, на Уяздовской аллее, части «Королевского тракта», связывающего Королевский дворец в центре Варшавы с дворцом в Вилянуве на юге. К северу от парка на другой стороне улицы Агрикола стоит Уяздовский дворец.

33

Париж (фр. Paris, в древности Лютеция), столица Франции (Франконии), важнейший экономический и культурный центр страны и мира. Расположен на севере центральной части Франции, в регионе Иль-де-Франс, на берегах реки Сена. Кельтское племя Паризии обосновалось на острове Ситэ, известному также как Lucoticia около III в. до н.э., образовав маленькое рыбацкое поселение. Его росту способствовали плодородная почва и карьеры для добычи камня. Город получил название Лютеция. В 52 году н. э. Лютеция была захвачен римлянами, которые назвали его «Город Паризиев» (лат. Civitas Parisiorum).

34

Доггерленд (англ. Doggerland) – условное название, которое археолог Брайони Коулз дала бывшему массиву суши, занимавшему южную часть Северного моря и соединявшему Британию с материковой Европой. Предполагается, что постепенный подъём уровня моря в результате таяния ледника (окончание последнего оледенения) привёл к затоплению Доггерленда.

35

В 1834 г. архимандрит Макарий (Глухарёв) направил митрополиту Филарету письмо «О потребности для российской церкви переложения всей Библии с оригинальных текстов на современный русский язык». Когда Филарет не одобрил этого начинания, Макарий принялся самостоятельно переводить ветхозаветные тексты с древнееврейского на русский. Часть этой работы была выполнена на Алтае, часть – в Болхове. Макариев перевод Ветхого Завета не получил известности до его смерти в 1847 г., и был опубликован в «Православном обозрении» только в 1860—1867 годы.

36

В настоящее время у Земли есть только один естественный спутник – Луна. Но относительно недавно – каких-нибудь 6-7 тысяч лунных лет назад, или 540 современных лет (примерно в 1482 году) – над нашей планетой можно было видеть две Луны.

37

Рекомендую статью Алексея Артемьева из Ижевска «Атмосферное давление и соль – свидетельства катастрофы»

38

«Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых – отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм. Патриотизм есть рабство». (Из книги «Христианство и патриотизм» Л.Н.Толстой)

39

Антон Семёнович Макаренко (1 марта 1888, Белополье, Сумской уезд, Харьковская губерния, Российская Империя – 1 апреля 1939, Голицыно, Московская область, РСФСР) – советский всемирно известный педагог и писатель. Выдающиеся достижения в области воспитания и перевоспитания молодёжи (как из числа бывших беспризорников, так и из семей), подготовки к её дальнейшей успешной социализации, выдвинули Макаренко в число известных деятелей русской и мировой культуры и педагогики. Согласно позиции ЮНЕСКО (1988) А. С. Макаренко отнесён к четырём педагогам (наравне с Д. Дьюи, Г. Кершенштейнером и М. Монтессори), определившим способ педагогического мышления в XX веке.

40

Евгений Викторович Тарле (первоначальное имя – Григорий Вигдорович Тарле; 27 октября (8 ноября) 1874, Киев – 5 января 1955, Москва) – русский и советский историк, педагог, академик АН СССР (1927). Евгений Тарле родился в еврейской семье, был назван Григорием. Отец, Вигдор Герцевич (Виктор Григорьевич) Тарле, был купцом второй (позже первой) гильдии, но занимался в основном воспитанием детей; служил распорядителем магазинчика, принадлежавшего киевской фирме, а управлялась там его жена Розалия Арнольдовна. Он владел немецким языком и даже переводил Достоевского. Мать происходила из семьи, в истории которой было много знатоков и толкователей Талмуда.

41

Борис Михайлович Волин занимался научными и педагогическими вопросами: в 1931-1935 гг. он являлся директором Института Красной профессуры, в 1935-1936 гг. – заведовал отделом школ ЦК ВКП(б), в 1936-1937 гг. – был первым заместителем наркома просвещения РСФСР, с 1938 по 1941 г. – заведовал кафедрой марксизма-ленинизма в ИФЛИ, с 1945 г. – стал научным сотрудником Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.

42

Николай Николаевич Ванаг родился в 1899 году в Риге в семье бухгалтера. Его отец скончался, когда мальчику был всего год. Мать работала швеей. Николай окончил гимназию и довольно рано начал зарабатывать на жизнь репетиторством. В 1917 году юноша, увлекшись революционными идеями, вступил в коммунистическую юношескую организацию в городе Вольмар. Вскоре он переехал в Москву, где его назначили секретарем издательства Наркомата юстиции РСФСР. В сентябре 1918 года Николай вступил в РКП(б), а в декабре его командировали в Латвию, где он стал членом коллегии Наркомата ревизии и контроля. Когда немцы захватили Ригу весной 1919 года, Ванаг остался в прифронтовом Люцинском уезде в качестве члена ревкома и члена уездного комитета партии. Осенью он пробыл несколько месяцев в Москве на краткосрочных курсах агитаторов и инструкторов при ВЦИКе (будущий Коммунистический университет им. Я.М. Свердлова, «Свердловка»). Затем его направили в Екатеринодар (нынешний Краснодар) на партийную работу – заведующим агитпропотделом Краснодарского окружкома РКП(б), а затем секретарем одного из городских райкомов партии. Ванаг добровольцем участвовал в подавлении Кронштадтского восстания.

43

Симха Генихович Томсинский (16(28) марта 1894, Себеж – 11 октября 1936 или 15 марта 1938, Ленинград) – советский партийный деятель, учёный-историк, археограф, Член-корреспондент АН СССР (1933). Член Бунда (1908—1916). Дебютировал в 1915 году в газете «Ди идише велт» статьей о задачах еврейского народного учителя, печатался в «Вестнике» ОПЕ. С 1917 года – член РСДРП(б) (РКП(б)-ВКП(б)); в 1918-19 член Еврейской секции, в 1919—1920 кандидат в члены её Центрального бюро. Активист партийных оппозиций. Ненадолго исключался из компартии (1924, 1927) за участие в «левой оппозиции» и «объединённой оппозиции».

44

Михаил Николаевич Покровский (17 (29) августа 1868, Москва – 10 апреля 1932, Москва) – советский историк-марксист, общественный и политический деятель. Лидер советских историков в 1920-е годы, «глава марксистской исторической школы в СССР». Член РСДРП(б) с апреля 1905 года. Академик Белорусской АН (1928). Академик АН СССР (12.01.1929). Захоронен в Кремлёвской стене. Родился в семье статского советника, помощника управляющего Московской складской таможни. Окончил в 1887 году с золотой медалью 2-ю Московскую гимназию. В том же году поступил на историко-филологический факультет Московского университета, который окончил в 1891 году с дипломом первой степени. Был учеником Василия Ключевского и Павла Виноградова. За время учёбы Покровского в университете журнал «Русская мысль» опубликовал его первые работы – несколько рецензий на новые книги по отечественной и зарубежной истории. После окончания учёбы был оставлен в университете «для приготовления к профессорскому званию» сразу на двух кафедрах – русской и всеобщей истории. В 1891—1905 годах работал в учебных заведениях и просветительских организациях Москвы, в частности, заведовал семинарской библиотекой в Московском университете, читал лекции на женских Московских педагогических курсах и преподавал в средних учебных заведениях, одновременно готовя магистерскую диссертацию.

45

Андрей Сергеевич Бубнов (22 марта 1884, Иваново-Вознесенск – 1 августа 1938, «Коммунарка») – советский политический, партийный и военный деятель. Член ЦК партии в 1917—1918 и 1924—1937 годах. Кандидат в члены ЦК в 1912—1917, 1919—1920 и 1922—1924 годах. Председатель ряда наркоматов УССР и СССР. Один из организаторов ликбеза в СССР. Родился в Иваново-Вознесенске Владимирской губернии (ныне Иваново, Ивановская область) в купеческой семье купца Сергея Ефимовича и Анны Николаевны Бубновых. С ранних лет увлекался марксисткой литературой, которую рассказывал ему старший брат Владимир, что в дальнейшем повлияло на его революционную судьбу.

46

Андрей Александрович Жданов (14 февраля 1896, Мариуполь, Екатеринославская губерния – 31 августа 1948, дом отдыха «Валдай», Новгородская область) – российский революционер, советский партийный и государственный деятель. Член Политбюро ЦК ВКП (б) с 1939 года (кандидат с 1935 года). С 1934 года секретарь ЦК ВКП (б) и член Оргбюро ЦК ВКП (б), член ЦК ВКП (б) с 1930 года (кандидат с 1925 года). Генерал-полковник (18 июня 1944). Член ВЦИК и ЦИК СССР, депутат Верховного Совета СССР 1-2 созывов, делегат IX, XII и XIII съездов РКП(б), XIV, XV, XVI, XVII и XVIII съездов ВКП(б).

47

Император Всероссийский, согласно статье 14 Основных законов Российской империи, являлся «Государь Император есть Державный Вождь российской армии и флота». (Свод основных законов Российской империи). Данное положение касалось любого императора России и было установлено в качестве законодательной нормы задолго до Николая II, а советские лидеры лишь продолжили традицию.

48

Коммунистическая академия – высшее учебное заведение, а также научно-исследовательское учреждение РСФСР и СССР. Включала научные институты философии, истории, литературы, искусства и языка, советского строительства и права, мирового хозяйства и мировой политики, экономики, аграрный, институты естествознания, в том числе Биологический институт имени К. А. Тимирязева, ряд секций, комиссий и обществ. Действовала в 1918-1936 годах.

49

Анна Михайловна Панкратова (1897—1957) – советский историк, партийный и общественный деятель. Академик АН СССР (23.10.1953, член-корреспондент с 28.1.1939), АН БССР (1940), АПН РСФСР (1944). Член-корреспондент Германской АН в Берлине и Академии Румынской Народной Республики, почетный член Венгерской Академии наук. Член РКП(б) с 1919 года, член ЦК КПСС (1952—1957, избиралась на XIX и XX съездах). Депутат ВС СССР 4 созыва, член Президиума Верховного Совета СССР. Родилась 4 (16 февраля) 1897 года в Одессе (ныне Украина) в семье рабочего. Окончила исторический факультет Одесского (Новороссийского) университета (1917). В годы Гражданской войны (1918—1920) участвовала в партизанском движении в Одесской губернии. С марта 1917 по 1918 примыкала к одесской группе левых эсеров.

50

Асфендияров Санжар Жафарулы (1889-1938) – государственный деятель, ученый-историк, профессор, организатор и первый ректор Алматинского медицинского института (совр. Казахский национальный медицинский университет имени С.Асфендиярова), востоковед-историк, специалист по истории Казахстана, участник Первой мировой войны. Работы: Ислам и кочевое хозяйство // Атеист. – 1930. – № 58; Историческое прошлое Казахстана // Казахстан. – М., 1936. – С. 61-84; История Казахстана (с древнейших времен). – Алма-Ата; М.: Казах. краев. изд-во, 1935. – Т. 1. – 259+5 с; История национально-революционных движений на Востоке: (Задание 1). – [Кзыл-Орда]: Казак. гос. издательство, 1932; История национально-революционных движений на Востоке: Задание 2. – 1932; Материалы к изучению истории Востока. – Самарканд; Ташкент: Узбекское Гос. издательство, 1928. – Ч. 1: Причины возникновения ислама. – 70 с; Национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане. – Алма-Ата ; М.: Казах. краев. изд-во, 1936. – 150+2 с; О казахском эпосе // Труды Казахского НИИ национальной культуры. – Алма-Ата, 1935. – Вып. 1. – С. 132—151; О некоторых основных вопросах истории казахов // Большевик Казахстана. – 1933. – № 10. – С. 29-38; Очерки истории казахов. – Кзыл-Орда, 1935. (казах.); Проблема нации и новое учение о языке // НВ. – 1928. – № 22. – С. 169—183.

51

Михаи́л Порфи́рьевич Вя́ткин (9 августа 1895, Оренбург – 7 декабря 1967, Ленинград) – советский историк, доктор исторических наук (1944), профессор. Член-корреспондент АН Казахской ССР и АН Киргизской ССР (1954), заслуженный деятель науки РСФСР (1965), лауреат Сталинской премии (1948).

Работы: Мануфактура и „промышленный переворот“ / Под ред. Н.А. Кузнецова и К.В. Ползиковой-Рубец. – Л.: Изд-во Кн. сектора ЛГОНО, 1925. – 52 с; Торговый капитализм в России. – М.—Л.: Госуд. изд-во, тип. Печатный двор в Лгр., 1927. – 244 с. – 3000 экз; Очерки по истории Казахской ССР.. – М.: Госполитиздат, 1941. – Т. 1. – 368 с. – 20 000 экз; Батыр Срым. (Освободительное движение в Казахстане в конце 18-го в.). – М.—Л.: изд. и 1-я тип. Изд-ва Акад. наук СССР в Лгр., 1947. – 392 с. – 2500 экз; Емельян Пугачёв. Стенограмма публичной лекции. – Л., 1951. – 40 с. – 35 000 экз; Монополии и иностранный капитал в России. – М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1962. – 434 с; Монополистический капитал в Средней Азии. – Фрунзе: Изд-во Акад. наук Киргиз. ССР, 1962. – 162 с. – 500 экз; Горнозаводский Урал в 1900—1917 г.. – М.—Л.: Наука, 1965. – 100 с. – 1200 экз; Социально-экономическое развитие Средней Азии. Историогр. очерк 1865—1965 гг. / Предисл. А. Сапелкина. – Фрунзе: Илим, 1974. – 263 с. – 500 экз.

52

Казакская Автономная Социалистическая Советская Республика (Казакская АССР, Казакстан) (каз. Qazaq Aptonom Sotsijalistik Sovettik Respublikasь, Qazaƣьstan, каз. Қазақ Автономиялы Социалистік Кеңестік Республикасы, Қазақстан) – казахская национальная автономия в составе РСФСР. Существовала с 19 апреля 1925 по 5 декабря 1936 года. Получила своё название в результате переименования в апреле 1925 года Киргизской АССР в Казакскую АССР. С декабря 1936 года получила статус союзной республики и была выведена из состава РСФСР. Впоследствии в советской популярной историографии было принято считать, что Казакская АССР носила название Казахская АССР, данный подход сохранился и в современных казахстанских источниках

53

Эдуард Николаевич Бурджалов (1906—1985) – советский историк-марксист, доктор исторических наук (1968), профессор МГПИ им. В. И. Ленина (1970). Работы: Двадцать шесть бакинских комиссаров. М.: Госполитиздат, 1938; Царская Россия после восстания декабристов: Стенограмма лекций, прочит. 29 февраля и 3 марта 1940 г. – М.: [б. и.], 1940. – 56 с; Тыл помогает фронту. М.: Военное издательство наркомата обороны, 1942; СССР в борьбе за социалистическую индустриализацию страны и коллективизацию сельского хозяйства. М., 1944; История СССР. XVIII век. М., 1946; История СССР. Часть III – Вторая половина XIX века – начало XX века; Учебное пособие для слушателей ВПШ при ЦК ВКП(б). М., 1946;

О текущем моменте. Доклад, прочит. на Семинаре руководителей лекторских групп 27 дек. 1949 г. – Воронеж : [б. и.], 1950. – 34 с; Советский Союз в борьбе за завершение строительства социалистического общества и проведение сталинской конституции (1935—1937 гг.). М., 1951; Советский Союз в борьбе за завершение строительства социалистического общества и постепенный переход к коммунизму (1938—1941 гг.). М., 1951; Советская страна в период иностранной военной интервенции и гражданской войны (1918—1920 гг.). М, 1952; СССР в период борьбы за социалистическую индустриализацию страны (1926—1929). М., 1953; Великая Отечественная война Советского Союза (1941—1945 гг.). Лекции, прочитанные в Высшей партийной школе при ЦК КПСС. М., 1953; О тактике большевиков в марте – апреле 1917 года // Вопросы истории. 1956. № 4; Ещё о тактике большевиков в марте – апреле 1917 года // Вопросы истории. 1956. № 8; Вторая русская революция: Восстание в Петрограде. М., 1967; Вторая русская революция. Москва. Фронт. Периферия. М., 1971.

54

Фейк (англ. fake – подделка) – что-либо ложное, недостоверное, сфальсифицированное, выдаваемое за действительное, реальное, достоверное с целью ввести в заблуждение.

55

Дмитрий Иванович Иловайский (11 февраля 1832, Раненбург, Рязанская губерния – 15 февраля 1920, Москва) – русский историк, публицист, автор пятитомной «Истории России», редактор и издатель газеты «Кремль». Известен как сторонник антинорманизма, критик норманской теории с позиций официальной идеологии Российской империи и автор учебников для среднего образования.

56

Инноке́нтий Ги́зель (нем. Innozenz Giesel; ок. 1600, Кёнигсберг – 18 ноября 1683, Киев) – архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1656), ректор Киево-Братской коллегии. Историк, богослов, политический и церковный деятель Речи Посполитой и Русского государства. Иннокентий Гизель был родом из Восточной Пруссии и относился к социнианской церкви. Начальное образование получил, по всей видимости, в Пруссии. В молодости, приехав в Киев и поселившись здесь, принял православие и постригся в монахи. В 1642 году окончил Киево-Могилянскую коллегию. Пётр Могила, видя в нём талантливого человека, послал его для окончания образования за границу. Гизель прошёл курсы обучения по истории, богословию и юриспруденции в Львовской иезуитской коллегии. Гизель придерживался мнения, что Бог, пребывая везде, причастен к каждой сущности и именно это сталкивает его с материальным миром. Гизель отрицал наличие в небе субстанциональных изменений и доказывал однородность земной и небесной материй. Он утверждал, что движение – это любые изменения, происходящие в материальном мире, в частности в обществе, и показывал таким образом движение с качественной, а не механистической стороны. В 1645—1647 годах читал курс «Сочинение о всей философии» (Opus totius philosophiae) в Киевском коллегиуме, что оказало заметное влияние на академическую традицию конца XVII – начала XVIII веков.

57

Богда́н-Зино́вий Миха́йлович Хмельни́цкий герба Абданк 27 декабря 1595, Суботов – 27 июля 1657, Чигирин) – гетман Войска Запорожского, полководец, политический и государственный деятель. Предводитель национально-освободительного восстания с целью освобождения Гетьманщины (в последствии – «земель окра́инских») от польско-литовской власти, в результате которого Левобережная Украина с Киевом окончательно вышли из Речи Посполитой.

58

В прижизненных трудах Герард Фридерик, также в русифицированной форме Фёдор Иванович Миллер – русско-немецкий историограф, естествоиспытатель и путешественник. Действительный член Императорской Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге, вице-секретарь Академии, конференц-секретарь Академии, действительный статский советник. Руководитель Академического отряда «Второй Камчатской экспедиции», организатор Московского главного архива.

59

Пётр Михайлович Захарьин (1744, Козлов – 13 марта 1799, Николаев) – русский писатель, поэт. Захарьин писал, что его отец, плённый татарин, приняв православие, поселился в Козлове и нажил торговлей значительное состояние. После смерти отца наследство было расхищено, и Пётр Михайлович остался ни с чем. Состоя в военной службе, занимался между делом стихотворством. Державин, бывший тогда гражданским губернатором Тамбова, не особенно ценил его поэтический дар и следующим образом охарактеризовал его в посвященном ему шуточном стихотворении «Желание Зимы»: «Его милости разжалованному отставному сержанту, дворянской думы копиисту, архивариусу без архива, управителю без имения и стихотворцу без вкуса».

60

Серге́й Никола́евич Гли́нка (5 июля 1775 года – 5 апреля 1847 года) – русский писатель, публицист, историк, мемуарист из рода Глинок. Рупор консервативного национализма, борец с галломанией, предшественник славянофильства. Старший брат Фёдора Глинки, прадед Александра Глинки (Волжского).

61

Николай Михайлович Карамзин (1 декабря 1766, Знаменское, Симбирская губерния (либо село Михайловка (Преображенка), Оренбургская губерния) Российская империя – 22 мая 1826, Санкт-Петербург, Российская империя) – российский историк, русский литератор эпохи сентиментализма, прозванный «русским Стерном». Создатель «Истории государства Российского» (тома 1—12, 1803—1826) – одного из первых обобщающих трудов по истории России. Редактор «Московского журнала» (1791—1792) и «Вестника Европы» (1802—1803). Действительный статский советник. Карамзин вошёл в историю как реформатор русского литературного языка. Он обогатил язык некоторыми словами-кальками (например, «занимательный») и популяризировал более ранние (например, «трогательный», «влияние»), именно он придал современное толкование термину «промышленность».

62

Александр Семёнович Шишков (9 марта 1754, Москва – 9 апреля 1841, Санкт-Петербург) – русский писатель, литературовед, филолог, мемуарист, военный и государственный деятель, адмирал (1824). Государственный секретарь и министр народного просвещения. Один из ведущих российских идеологов времён Отечественной войны 1812 года, известный консерватор, инициатор издания охранительного цензурного устава 1826 года. Президент литературной Академии Российской.

63

А́вгуст Вильге́льмович Та́ппе (9 февраля 1778, Айнбек – 3 апреля 1830, Тарандт) – немецкий пастор, доктор философии и теологии, составитель учебников, переводчик. Учился в школе Айнбека и в гимназии Хильдесхайма. С 1799 года изучал теологию в Эрфуртском университете, с 1801 – в Гёттингенском университете. В 1802 году получил степень доктора философии в Эрфуртском университете. С 1806 года начал изучать русский язык, публикуя в последующем переводы разных авторов.

Наряду с диссертацией и книгами по вопросам нравственности и антропологии, напечатал ряд учебников русского языка для немцев, а также в сокращённом изложении историю России по «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. Его учебные пособия (многократно переиздававшиеся) представляли собой учебники нового типа с ясной и легко усвояемой методикой и пользовались большой популярностью; А. В. Таппе может считаться одним из первопроходцев в деле преподавания русского языка немцам.

64

Букву придумала княгиня Екатерина Дашкова. Буква Ё обязана своим появлением директору Петербургской академии наук княгине Екатерине Романовне Дашковой. 29 ноября 1783 года состоялось одно из первых заседаний недавно созданной Российской академии, в котором участвовали в том числе Державин, Фонвизин и Лепехин. Буква «ё» единственная из всех букв русского алфавита имеет дату «рождения». Она появилась на свет 29 ноября 1783 года. Однако вокруг истории её появления есть много домыслов и легенд. … Дело в том, что Карамзин стал первым популяризатором новой буквы. В 1797 году Николай Михайлович при подготовке в печать одного из своих стихотворений заменил две буквы «iо» на одну букву ё. Он напечатал слова «зарёю», «орёл», «мотылёк», «слёзы» и первый глагол с буквой ё – «потёк». Карамзин был первым, кто использовал букву ё в печатном издании, вышедшем довольно большим тиражом. А вот самое первое издание с этой буквой – это книга поэта Ивана Дмитриева «Мои безделки».

65

В первой половине XIX века большинство исследователей считало, что «Слово…» представляет собой профессиональную подделку. Эту позицию выражали такие учёные, как Михаил Трофимович Каченовский, Осип Иванович Сенковский, Иван Иванович Давыдов, Михаил Никифорович Катков. Прежде всего они ссылались на слабую логику произведения.

66

«Повесть временных лет» начинается с изложения библейского представления о происхождении мира, потопе и Ное. По этому одному признаку летопись уже можно признать подделкой. Древние русославянские летописи не могли начинаться библейскими представлениями. Следовательно, основой «Повести…» являются не подлинные летописи. Тем более сама «Повесть…» летописью считаться не может. Далее, указаны годы, но против них не описаны события. Годы стоят так, как будто писал не переписчик, а сочинитель, который пока не придумал еще, что написать против этих поставленных годов, а оставил на потом, когда найдет

67

Константи́н VII Багряноро́дный (18 мая 905, Константинополь – 9 ноября 959, Константинополь) – византийский император из Македонской династии, номинально царствовал с 913, фактически – с 945 года.

68

Русский историк, драматург, искусствовед. Первый директор Императорского Эрмитажа, директор Императорских театров. Действительный статский советник, гофмейстер. Один из наиболее известных сторонников антинорманизма. Исследование Гедеонова сыграло важную роль в дальнейшем обсуждении варяжской проблемы. … В статье дан обзор основных положений С.А. Гедеонова по варяжскому вопросу. Во второй половине XIX в. ученый выступил с критикой норманнской теории и показал ее научную несостоятельность. Он доказывал, что варяги русской летописи были славянами с южного берега Балтики. Исследование Гедеонова сыграло важную роль в дальнейшем обсуждении варяжской проблемы.

69

Ахмад ибн аль-Аббас Ибн Фадлан – это арабский путешественником и миссионер, который побывал в 921-922 гг. на берегах Волги и оставил «Записку» (Рисаля) о своём интересном и полном новых знаний странствии. Достоверно известно лишь, что он был старшим писцом-чиновником и находился под покровительством военачальника Мухаммеда ибн Сулеймана, завоевавшего Египет в 904-905 годах для Багдадского халифа.

70

Моисе́й Я́ковлевич Острого́рский (1854, Бельский уезд, Гродненская губерния – 10 февраля 1921, Петроград) – русский политолог, историк, юрист, социолог. Некоторые источники называют другие даты его рождения (1852) и смерти (1919). Родился в 1854 году в Бельском уезде Гродненской губернии в семье учителя. Окончил юридический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета и парижскую Свободную школу политических наук (École libre de sciences politiques), где написал диссертацию Les origines du suffrage universel («О происхождении всеобщего избирательного права» 1885).

71

Ива́н Дми́триевич Сы́тин (24 января 1851, село Гнездниково, Солигаличский уезд, Костромская губерния, Российская империя – 23 ноября 1934, Москва, СССР) – русский предприниматель, книгоиздатель и просветитель, основатель первого издательства литературы массовыми тиражами «Посредник». Инициатор нескольких десятков получивших широкую известность издательских проектов. В сферу его издательских интересов входили все сегменты книжного рынка – от учебников и книг для детей до энциклопедий и собраний сочинений классиков художественной литературы. Выпускал как популярные периодические издания – «Вокруг света», «Искры», так и малоизвестные – «Хирургия», «Правда Божия»; был владельцем общероссийской газеты «Русское слово».

72

Святейший правительствующий синод (рус. дореф. Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ) – высший орган церковно-государственного управления Русской церковью в синодальный период (1721—1917). Святейший синод был высшей административной и судебной инстанцией Русской церкви. Ему принадлежало право, с одобрения верховной власти Российской империи, открывать новые кафедры, избирать и поставлять епископов, устанавливать церковные праздники и обряды, канонизировать святых, осуществлять цензуру в отношении произведений богословского, церковно-исторического и канонического содержания. Ему принадлежало право суда первой инстанции в отношении епископов, обвиняемых в совершении антиканонических деяний, также Синод имел право выносить окончательные решения по бракоразводным делам, делам о снятии с духовных лиц сана, о предании мирян анафеме; вопросы духовного просвещения народа также входили в ведение Синода.

73

«О сродстве языка славянского с санскритским» – лингвистический труд А.Ф. Гильфердинга, в котором он сравнил славянский язык и санскрит. Совпадений оказалось столько, что выводы о родстве не то, что наклёвывались – были неоспоримы. В 20 веке учёные проделали колоссальную работу по анализу лексики русского и индоевропейского языков. Установлено, что русский язык содержит более двухсот корней, совпадающих с санскритом. Достаточно вспомнить такие слова, как "мать", "сын", "дом", "живой", "дверь", "волна" и "мир". Казалось бы, общие корни, общая грамматика – языки родственники или приемники, как минимум. Однако, идея о славянском варварстве оказалась слишком привлекательной и выгодной. А древний священный санскрит не может быть родственником варваров.

74

Камандаки – индийский писатель, автор трактата «Kâmandakîaym nîtiçâstram», в котором в 19 главах излагаются права и обязанности царя и кшатриев.

75

«Ма́тсья-пура́на» (IAST: Matsya Purāṇa) – священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных пуран (называемых «махапуранами»). Считается первой и древнейшей из пуран. Является основным источником, описывающим Матсью – аватару Вишну в образе гигантской рыбы, одну из десяти главных аватар в вайшнавизме.

76

Нарада-смрити – одна из дхарма-шастр, служащих собраниями правовых норм, касающихся дхармы. Составлена в стихотворной форме. Этот текст носит чисто юридический характер, так как он сконцентрирован исключительно на вопросах процессуального права и права собственности. Этические предписания отступают в Нарада-смрити на второй план, что отличает её от других дхарма-шастр. Узкая правовая направленность сделала текст высоко ценимым в среде правителей и их помощников, видевшими свою дхарму в справедливом управлении государством.

77

Мао Цзэдун (26 декабря 1893 Шаошань, Империя Цин – 9 сентября 1976, Чжуннаньхай) – китайский революционер, государственный, политический и партийный деятель XX века, главный теоретик маоизма, создатель КНР. Изучим имеющийся материал пристально. Оказывается, туристам обычно показывают один из участков Великой стены, расположенный в 60 км к северо-западу от Пекина. Это район горы Бадалин, протяженность стены составляет 50 км. Стена находится в прекрасном состоянии, что и не удивительно – её реконструкция на этом участке была проведена в 50-х годах 20 века. Фактически стена была построена заново, хотя утверждается, что на старых фундаментах.

78

Петр Симон Паллас (Peter Simon Pallas; 1741 – 1811) – естествоиспытатель, этнограф, лингвист, академик Академии наук в Санкт-Петербурге. Родился в семье врача. Обучался в Германии, Голландии и Англии. Совершил много поездок по Российской империи, собирал животных, минералы, громадный 700 кг метеорит, а также информацию о ремеслах и экономике всех мест от Урала, до Кавказа.

79

Луи Лартэ (1840-1899) – французский геолог и палеонтолог Он обнаружил оригинал Кроманьонец скелеты. Луи Лартэ родился в Кастельно-Маньяке, в Сейссан в département из Герс Его отец, Édouard Lartet был выдающимся геологом и доисториком, сыгравшим ключевую роль в 1860-1870-х годах в поиске доказательств того, что люди жили во время Четвертичный и Луис продолжил исследования отца в области предыстории человечества.

80

Известны случаи, когда мясом мамонтов кормили ездовых собак. «В Якутии было найдено мясо мамонта, пролежавшее в вечной мерзлоте 13 тысяч лет и сохранившее дыхание жизни. Мясо дали попробовать собакам. Те ели с удовольствием», – написал поэт Андрей Вознесенский в предисловии к своей поэме «Вечное мясо». Были даже случаи, когда экзотические блюда из мяса мамонтов включались в ресторанное меню. Правда, по словам тех, кто пробовал этот деликатес, тысячелетнее мясо абсолютно безвкусное и немножко вонючее. К тому же его можно есть только в сыром, замороженном виде.

81

Инженер-электрик Вальтер Гарн, руководитель проекта одного крупного австрийского концерна, ничего не знал о храмах Дендеры. Впервые увидев фотографии древнеегипетских рельефов, он был очень удивлен, поскольку, по его мнению, «столбы Дьед» выглядят точно так же, как современные высоковольтные изоляторы. … Возможно, что «столб Дьед», считает Гарн, заряжался изнутри горячим воздухом и пылью. Может быть, поэтому на Ц рельефе изображен бог воздуха Шу, восседающий на «генераторе». На токопроводе изображен символ «напряжения» и символы положительного и отрицательного начал, прекрасно выражающие физическую природу электрического напряжения.

82

Эрих фон Деникен – швейцарский писатель и кинорежиссёр, уфолог. Эрих фон Деникен получил образование в колледже Святого Михаила во Фрибуре. Работал управляющим сети отелей. В 1968 году издал книгу-исследование "Колесницы богов? Неразгаданные тайны прошлого", послужившую литературной основой для популярной западногерманской документальной кинодилогии «Воспоминания о будущем» (1970) и «Тайны богов», 1976). Фон Деникен выступает с лекциями на тему пребывания в прошлом на Земле инопланетных космонавтов, публикует книги, снимает фильмы. Его книги переведены на 32 языка

83

Минерал, разновидность самородного золота; представляет собой сплав серебра с золотом. Содержание серебра 15-50%. Обычно встречается в виде дендритов или жидких и ковких пластинчатых образований. Цвет от золотисто-жёлтого до серебряно-белого. Твёрдость по Моосу: 2-3; плотность 12-15 г/см³. Добывается вместе с другими разновидностями золота или изготавливается искусственно. Иногда называется «белым золотом», хотя современный термин «белое золото» обозначает другие сплавы золота.

84

Хопе́ш (слово обозначало переднюю ногу животного) – разновидность холодного оружия, применявшаяся в Древнем Египте. Хопеш имел внешнее сходство с серпом, с заточкой на выпуклой стороне клинка. Существует мнение, что происходило это оружие от более древнего шумерского аналога[4]. Состоял из серповидной рубяще-режущей части (полукруглого клинка) и рукояти. Это оружие широко применялось в ближневосточных войнах древности. В Египте XVIII Династии (около 1600 года до н. э.) использовали новые технологии оружия, заимствованные у гиксосов, включая общую форму «меча-серпа». Длина хопеша составляла 50-60 см, хотя существовали и меньшие по размеру экземпляры. Клинок мог иметь как внешнюю, так и двойную заточку. Иногда ближняя к рукояти часть клинка имела внешнюю заточку, а дальняя – внутреннюю. Основной рубящей частью являлась внешняя выгнутая серповидная часть клинка.

85

Английский философ, историк, политик, основоположник эмпиризма и английского материализма. Один из первых крупных философов периода Позднего Возрождения и начала Нового времени, Бэкон был сторонником строго обосновываемого, доказательного научного подхода. Он разрабатывал антисхоластический метод научного познания, стремясь по ходу дела выходить за пределы, задаваемые языком схоластики, которым он, как и другие философы того времени, всё ещё вынужден был пользоваться. Догматической дедукции схоластов он противопоставил индуктивный метод, основанный на рациональном анализе опытных данных.

86

Васи́лий Васи́льевич Стру́ве (21 января (2 февраля) 1889, Санкт-Петербург – 15 сентября 1965, Ленинград) – крупнейший советский востоковед-марксист, египтолог и ассириолог, педагог. Основатель советской школы историков Древнего Востока, академик АН СССР (1935), член Российского палестинского общества при Академии наук.

87

В 16 лет он начал службу кадетом в Ост-Индской компании, которая в то время была для молодого человека единственным способом отправиться в дальнюю страну. Резидент Ост-Индской компании в Багдаде. В январе 1808 года Рич стал резидентом (примерно равным консулу) Ост-Индской компании в Багдаде. Он занял там свой пост 22 мая. Рич организовал захоронение на католическом кладбище в Мосуле и установил надгробие. Беллино проработал на Рича пять лет, и, соответственно, было очень грустно по поводу его кончины.

88

Сэр Роберт Кер Портер (1777-1842) – шотландский художник, писатель, дипломат и путешественник. Известный сегодня своими рассказами о своих путешествиях по России, Испании и Персии, он был одним из первых художников-панорамов в Великобритании, был назначен историческим художником при русском царе Александре I и служил британским консулом в Венесуэле.

89

Роберт Иоганн Кольдевей (нем. Robert Johann Koldewey, 10 сентября 1855, Бланкенбург – 4 февраля 1925, Берлин) – немецкий архитектор, историк архитектуры, преподаватель и археолог, один из крупнейших немецких археологов, занимавшихся ближневосточной археологией. Определил место и с помощью длившихся с 1898—1899 по 1917 год раскопок подтвердил существование легендарного Вавилона. До этого также принимал участие в раскопках Трои и на острове Лесбос. Наряду с Дёрпфельдом считается одним из первых специалистов по архитектурной археологии.

90

Кир II, основатель Персидской державы, изображается идеальным правителем, а Персидское царство рисуется как идеальное государство древнегреческого философа Платона. … Раскопки французских археологов в Сузах в 1973—1974 гг. позволили полностью выяснить план комплекса ахеменидских дворцов в этом городе. Они состоят из монументальных пропилеи (входной портик), внутреннего дворца, жилых покоев и приемного зала (ападана).

91

Мужской духовный орден Римско-католической церкви, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой и утверждённый Павлом III в 1540 году. Иезуиты принадлежат к числу регулярных клириков.

92

«Законы Ману» – древнеиндийский сборник права: религиозно-нравственных и правовых предписаний, приписываемый традицией легендарному прародителю человечества – Ману. Является одной из девятнадцати дхарма-шастр, которые входят в литературу смрити.

93

Собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке. «Ригведа» входит в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды. «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700-1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индоарийских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа состоит из десяти разделов, самыми древними из которых считаются II-VII. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье. «Ригведа» – наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии. В 2007 году ЮНЕСКО включило «Ригведу» в реестр «Память мира».

94

Сэр Джон Хьюберт Маршалл (19 марта 1876, Честер, Англия – 17 августа 1958, Гилфорд, Англия) – британский археолог, главный директор Археологического управления Индии с 1902 по 1931 год. Он был ответственен за раскопки, которые привели к открытию Хараппы и Мохенджо-Даро, двух важнейших городов Индской цивилизации.

95

Стейн родился в Будапеште, в еврейском семействе, но практически всю жизнь работал на британское правительство, в том числе с разведывательными целями. До 1900 году впервые наведался в Восточный Туркестан и дошёл по «Шёлковому пути» до Хотана. При исследовании Такла-Макана Стейн обнаружил документы, написанные древнеуйгурским шрифтом, и так же наткнулся на таримские мумии. Перебравшись через пустыню Такла-Макан, близ Дунг Хуанг путешественник обнаружил Пещеру тысячи будд, а в ней – около 40 000 бесценных рукописей, включая древнеуйгурскую «Книгу гаданий» и древнейшую в мире буддисткую печатную книгу «Алмазная сутра». Сегодня большая часть его открытий находится в музее Лондона, а так же во Франции, Германии, Эрмитаже в России, и в музее Нью Дели в Индии. Итоги экспедиции Стейна взбудоражили учёную общественность Европы, а король даровал ему в 1912 г. рыцарский титул.

96

Давным-давно известно, что Китай и Чина – две разные страны: А от Чины до Китая идти сухом шесть месяц, а морем четыре дни (Афанасий Никитин, Хождение за Три Моря, 1466-1472 г). XV век.

97

Итальянский миссионер-иезуит, математик, астроном, картограф и переводчик, который провёл последние тридцать лет своей жизни в Китае, положив начало иезуитской миссии в Пекине. Всемирно-историческое значение его деятельности состоит в установлении постоянных культурных контактов между христианской Европой и замкнутым китайским обществом.

98

Конфуцианство – этико-философское учение, разработанное Конфуцием (553—480 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда – как религия.

99

Итак, Толпо- «элитаризм» – это иерархическое пирамидальное устройство общества, в котором высшие слои общества не признают человеческого достоинства нижних слоёв общества. Культура, порождаемая таким устройством общества, препятствует освоению творческого потенциала людей, вследствие чего, большинство искусственно низводится до состояния толпы.

100

Джузеппе Мадзини (22 июня 1805, Генуя – 10 марта 1872, Пиза) – итальянский политик, писатель и философ, сыгравший важную роль в ходе первого этапа движения за национальное освобождение и либеральные реформы в XIX веке.

101

Китайский государственный, политический и партийный деятель. Представитель политиков старшего китайского поколения, являлся членом «восьмерки бессмертных», в которую входили наиболее авторитетные ветераны китайской революции. Никогда не занимал пост руководителя страны, но был фактическим руководителем Китая с конца 1970-х до начала 1990-х годов.

102

Иоганн Людвиг Генрих Юлий Шлиман (6 января 1822, Нойбуков, Мекленбург-Шверин – 26 декабря 1890, Неаполь) – немецкий предприниматель и археолог-самоучка, один из основателей полевой археологии. Прославился пионерными находками в Малой Азии, на месте античной Трои, а также на Пелопоннесе – в Микенах, Тиринфе и беотийском Орхомене, первооткрыватель микенской культуры.

103

Письменная форма стандартный немецкий язык (хохдойч) был создан на II орфографической конференции, проходившей в Берлине с 17 по 19 июля 1901 года. Стремление к созданию единого немецкого языка особенно четко проявились после создания Германской империи в 1871 году. Таким образом немецкому языку всего 121 год.

104

Калифорнийская золотая лихорадка – неорганизованная массовая добыча золота в Калифорнии в 1848–1855 годах. Началась золотая лихорадка 24 января 1848 года неподалёку от лесопилки Саттера близ городка Колома. Джеймс Маршалл, работавший на Джона Саттера, обнаружил кусочки золота в водяном колесе на реке Американ-Ривер. Он отнёс находку Саттеру, и вдвоём они тщательно проверили металл, подтвердив догадку о том, что это было золото.

105

Тринадцатый президент США, двенадцатый вице президент США. Последний президент от партии Вигов США и второй, занявший пост вследствие смерти предшественника. Затем дважды баллотировался в президенты самостоятельно, но оба раза неудачно.

106

Шлиховое золото – это средние или совсем мелкие крупицы, россыпь, большие самородки, оставшиеся в промывочных лотках в составе прочих элементов после вымывания самых легких частиц. Само существительное «шлих» – германского происхождения, означает «концентрат, осадок, осаждение».

107

Основной алкалоид коры хинного дерева с сильным горьким вкусом, обладающий жаропонижающим и обезболивающим свойствами, а также выраженным действием против малярийных плазмодиев. Это позволило в течение длительного времени использовать хинин как основное средство лечения малярии. Сегодня с этой целью применяют более эффективные синтетические препараты, но по ряду причин хинин находит своё применение и в настоящее время.

108

Новогреческий язык – обобщающее название для всех диалектов, которые используются на современном этапе развития греческого языка. Начало новогреческого исторического периода условно отсчитывается от падения Византийской империи в 1453 году, хотя и до сих пор именно лингвистическая граница не выявлена, поскольку многие языковые особенности, присущие новогреческому, присутствовали даже в III веке до н. э.

109

Первое путешествие, ставшее прообразом будущих «package-tours» в 1841 году организовал предприимчивый английский краснодеревщик Томас Кук для активистов Общества трезвости. Маршрут пролегал из Лейстера в Лафборо. С развитием туризма в XIX веке необыкновенной популярностью стали пользоваться путеводители. Их выпуск в начале XIX века наладил английский издатель Дж. Мари. Остальные европейцы переняли это и стали выпускать путеводители по английскому образцу.

110

Степан Фёдорович Соловьёв – иркутский купец, золотопромышленник, благотворитель многих экспедиций по исследованию края, коллекционер. На его средства в 1860 был издан иллюстрированный альбом рисунков о путешествии ученого Р. Р. Маака по Амуру. С.Ф. Соловьёв обладал богатейшей коллекцией картин, которую он начал собирать в 1850-е и впоследствии вывез в Петербург.

111

Пастор Иоганн фон Муральт (1780–1850) В начале XIX века Петербургская реформатская община, в которую входили немцы, французы, голландцы, швейцарцы, насчитывала более тысячи человек (на 1810 г.), а в 1840 г. – вдвое больше. К этому времени реформаты пользовались широкими возможностями для своей церковной деятельности.

112

Мариенбад. (Marienbad) – курорт в Австрии, в сев.-вост. Богемии, на высоте 640 м над ур. моря, в живописной широкой котловине, с юга открытой, а с остальных сторон защищенной горами, покрытыми хвойным лесом; климат умеренный, горный; воздух довольно влажный, нередко резкие колебания температуры, утром и вечером прохладно. Средняя температура 7°. Источники большей частью вытекают из гранитной почвы: холодные щелочно-глауберовые, чистые железные, углекислые.

113

Индиго́фера, или Индигоно́с (лат. Indigōfera) – обширный род цветковых растений семейства Бобовые. Латинское название рода происходит от лат. indigo или indicum – индиго, так называлась синяя краска, привозимая из Индии, и ferre – нести, приносить. Представители рода растут в тропических и субтропических областях мира; кроме того, несколько видов встречаются в районах с умеренным климатом Юго-Восточной Азии.

114

Кумыс используют при туберкулёзе, цинге, гастритах, заболеваниях поджелудочной железы, малокровия, неврастении, сердечно-сосудистых заболеваний и брюшном тифе. Помимо болезней человека, кумыс применяется и при лечении животных – диспепсии, заживления ран. На основе лечебных свойств кумыса была разработана целая система оздоровления – кумысолечение. Лечебные свойства. Кумыс используется в целях профилактики туберкулеза.

115

Государственный язык Османской империи, принадлежит к огузской подгруппе тюркских языков. Несмотря на то, что османский язык был тюркским в своей основе, его лексика доходила в некоторых произведениях до 80-90% арабских и персидских слов. Помимо этого, использовались отдельные арабские и персидские грамматические конструкции. Поэтому к середине XIX века османский язык очень сильно отличался от разговорных турецких диалектов. Использовался арабский алфавит с некоторыми модификациями. Но вернёмся к османскому языку. История показывает, что и он был для Турции образца реформ танзимата (1839 -1878 годов) чем-то чужеродным. Во всяком случае языком межнационального общения для народов Османской империи он так и не стал. Да, этот язык наиболее близкий к персидскому был близок для турецкой элит, но не для простых людей, продолжающих разговаривать на вариациях тюркских языков, на греческом, на армянском, на славянском, на арабских языках.

116

Антиох IV Эпифан. Сирийский царь. Сирийский царь из династии Селевкидов македонского происхождения, сын Антиоха III Великого, царствовал в Сирии в 175-164 годах до н. э. Проводил политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам.

117

Курциус был выдающимся лектором, публицистом и талантливым писателем. С 1850 года он работал над изданием первой части четырёхтомного труда «Корпус греческих надписей» (Corpus Inscriptionum Graecarum). В 1856 году началась публикация его главной работы: «Греческая история» (Griechische Geschichte, 1857—1867) – труда, обобщающего многие предыдущие исследования немецких историков и наиболее полно раскрывающего талант Курциуса писателя и концепцию его как историка. Если его предшественник К. О. Мюллер считал «дорический элемент» средоточием греческой жизни, то в работе Курциуса основное место в греческой истории отведено выходцам из Малой Азии: ионийцам. В последующей критике отмечалось, что Курциус преувеличивал этнические, культурно-исторические факторы, влияние географических условий и природной среды и недооценивал социально-экономические отношения, а также чрезмерно идеализировал греческую культуру

118

Большой керамический сосуд для хранения продуктов – зерна, вина, оливкового масла, солёной рыбы. Получил распространение по всей территории Средиземноморья, в особенности в культурной области Эгейского моря, включая остров Крит. Производство пифосов требовало от гончара специальных навыков.

119

Почти круглый щиток покрыт эмалью (обычно белого цвета), в центре – рельефный (обронный) солярный символ (правосторонняя свастика – символ огня, а также символ плодородия земли, у славян именовался "коловрат"/"коловорот"). Относится к разряду обережных, т.к. наиболее древними обережными символами были узоры, связанные с тремя стихиями, которым поклонялись славяне: символы земли, воды, огня.

120

В «Илиаде» Скейские ворота – главные ворота города, близ которых находилась Великая башня, откуда открывался вид на поле боя перед городом. С этой башни троянские старейшины смотрели на войско ахейцев, а Елена давала пояснения Приаму о знакомых ей героях. Таким образом, ворота и башня могли находиться т только в западной части укрепления, ибо на юге был Нижний Город, а на севере и северо-западе склоны слишком круты.

121

Граф Жозеф Артюр де Гобино (14 июля 1816 – 13 октября 1882) – французский писатель-романист, социолог, автор «арийской» расовой теории, впоследствии использованной национал-социалистами нацистской Германии.

122

Гробница Клитемнестры – микенская гробница типа "толос" («купольная»), построена в 1250 г. до н.э. Объект с его внушительным фасадом находится рядом с Гробницей Атрея, и являются наиболее монументальными гробницами этого типа. Гробница находится в 1.5 км на севере от трассы Ethniki Odos Mikinon Fichtion по адресу: Argos Mikines 212 00, Греция. Гробница Клитемнестры была последней гробницей этого типа в регионе.

123

Спартанский полководец эпохи Греко-персидских войн. После гибели царя Леонида в Фермопильском сражении стал регентом его сына Плистарха. Во главе общегреческой армии одержал победу над персидским войском при Платеях. Сокрушительный разгром персов стал, по выражению немецкого историка Эрнста Курциуса, днём спасения Эллады.

124

Марко Риччи (итал. Marco Ricci; 5 июня, 1676, Беллуно – 21 января, 1730, Венеция) – венецианский художник переходной эпохи от барокко к рококо, гравер и сценограф. Родился в городе Беллуно. Был племянником художника Себастьяно Риччи, в мастерской которого получил первые художественные навыки. Обучение относится к периоду времени 1694—1696 гг. В 1696 году вместе с дядей прибыли в Венецию, потому что начали работать вместе.

125

Пестум – один из важнейших археологических музеев Южной Италии и является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Поделиться. Руины Пестума были обнаружены в XVI веке, когда работы итальянских художников и писателей спровоцировали интерес к древнему месту. Однако подлинная и заслуженная слава пришла к Пестуму в XVIII веке, и с тех пор его значение только росло.

126

Разновидность печатной графики, основанная, в отличие от гравюры, на технике плоской печати, при которой типографская краска под давлением переносится с плоской печатной формы на бумагу. В основе литографии лежит физико-химический процесс, подразумевающий получение оттиска с поверхности специального литографского камня, который благодаря соответствующей обработке приобретает свойство на отдельных участках принимать специальную краску, а на других отталкивать. Литографский камень подготавливают шлифованием водой с песком, добиваясь либо совершенно гладкой поверхности, либо фактурной с «корешком». Рисуют на камне специальным литографским карандашом и тушью, используя самые разные технические приёмы: заливку, штриховку, процарапывание.

127

Климент XIII (7 марта 1693 – 2 февраля 1769) – Папа Римский с 6 июля 1758 года по 2 февраля 1769 года. В период понтификата Климента XIII началась борьба против ордена иезуитов, влияние которого при королевских дворах вызывало большие опасения, как среди местного духовенства, так и среди главных политических советников многих европейских монархов. Позиция Климента XIII была неуверенной. Он не решался на роспуск ордена, чего от него ждали, и с помощью договоров пытался отсрочить это решение.

128

Мальтийский орден появился в эпоху Крестовых походов. В 1080 году в Иерусалиме был основан амальфийский госпиталь (основатели были из итальянского города Амальфи). Многие знают эту организацию под другим созвучным названием – госпитальеры.

129

ЭСТАМП – резная или травленая на меди или стали и оттиснутая, отпечатанная на бумаге картина. Оттиск художественного изображения с печатной формы, снимок с гравюры. На стене висели эстампы в дорогих рамах (А. Н. Толстой).

130

ЛЮБОМУДРЫ ("Общество любомудров") – философский кружок молодых московских интеллектуалов – "архивных юношей". Был образован кружок в 1823 г. и просуществовал 2 года, до декабря 1825 г., когда при организационной ликвидации были сожжены все его документы; по свидетельству его историографа Кошелева. Причем именно Одоевскому принадлежит роман "4338 год" – дата, намеренно выбранная Одоевским, как год до конца света. В 1835 году, когда роман только создавался, в астрономических кругах живо обсуждалась комета Биелы, которая должна была столкнуться с Землей в 4339 году. Однако последний раз эту комету наблюдали в 1852, а затем – она исчезла из поля зрения телескопов. По мнению писателя, в будущем человечество сможет полностью овладеть силами природы благодаря технике и рациональному познанию. В романе затрагиваются и социальные темы. Например, в таком альтернативном будущем отпала потребность в полиции – нравы людей существенно улучшились.

131

Концепция в исторической науке, согласно которой варяги (русь), призванные около 862 г. коалицией словен ильменских, кривичей, чуди и мери на княжение и давшие начало древнерусской княжеской династии (династии Рюриковичей), были скандинавами (норманнами). Этот тезис часто дополнялся тезисом о значительности роли скандинавов в истории Древнерусского государства. А в конце XVIII – XIX вв. он подчас сопровождался и утверждением о неспособности восточных славян к государственному строительству и о создании восточнославянской (будущей русской) государственности скандинавами.

Content

Алексей Кукушкин
История учебника по Истории

Вступление

Глава 1 «Традиционная хронология»

Глава 2 «Возникновение учебника истории в СССР»

Глава 3 «Учебники истории Российской империи»

Глава 4 «Современная школьная программа по истории»

Заключение

Примечания