Ханнес Кольмайер

Масоны, розенкрейцеры, каббалисты: Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

Посвящается Амелии

Hannes Kohlmaier

DIE MACHT DER GEHEIMBÜNDE

Freimaurer, Rosenkreuzer, Kabbalisten – Wer Sie Sind, Welche Ziele Sie Verfolgen und Welchen Einfluss Sie Haben. Ein exklusiver Insiderbericht

Перевод с немецкого Александра Анваера

© Hannes Kohlmaier, 2022

© 2022 by riva Verlag, Muenchner Verlagsgruppe GmbH, Munich, Germany. HYPERLINK “http://www.riva-verlag.de” www.riva-verlag.de. All rights reserved

© Анваер А. Н., перевод на русский язык, 2023

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2023 КоЛибри®

Введение

Театр абсурда: осторожно, занавес открывается!

Темный, как ночь, подвал одного из домов в центре Карлсруэ. Год 6018-й от сотворения мира по масонскому летосчислению. По нашему календарю – 2018 год. Бог свидетель, глядя, что происходит, начинаешь в этом сомневаться.

Саре 21 год, Юлиану – 24. Они сидят за столом и смотрят в пустые глазницы черепа. Сара нервничает. Она охотно поиграла бы сейчас цепочкой или перламутровым браслетом – или еще чем-нибудь, что вертят в руках женщины, когда чувствуют себя неуверенно. Но часы, украшения и мобильный телефон у нее отобрали. Временно, так уж здесь положено. Сара берет Юлиана за руку. Он тоже снял с себя все металлические предметы: часы, ремень с пряжкой, запонки. Юлиан сжимает ладонь Сары. Они приняли решение, и теперь настало время его исполнить.

Тишина. Слышно только их дыхание и тихое потрескивание горящих свечей. Мерцание пламени оживляет череп и другие предметы, стоящие на столе. Раскрашенный терракотовый петух с огромным, словно распухшим, красным гребнем, символизирует бдительность. Серая фарфоровая солонка воплощает человеческое тело, а три стоящие в стакане розы: розовая, красная и пурпурная – сплоченность ложи. Старинная Библия говорит не столько о законе Божьем, сколько об этике ложи. В песочных часах мелкий порошок медленно перетекает из верхнего сосуда в нижний. Время жизни неумолимо утекает.

Сара – стройная привлекательная блондинка, Юлиан – подающий надежды толковый молодой банкир. Сцена напоминает начало сериала на Netflix с участием актеров. Но здесь все по-настоящему: нет видеокамер (если не считать моей), только двое слегка взволнованных молодых людей в темном подвале, который мог бы оказаться тайным убежищем. Пара остается на месте; они доверяют группе. Должно быть, они сейчас размышляют о том, что больше и значительнее их самих, – о смерти, которая, как они надеются, еще долго будет их щадить.

Мысль безрадостная. Они оба могут в любой момент открыть дверь, подняться по лестнице, и после короткого разговора страж выпустит их из этой унылой темницы: «Вы наверняка все понимаете. Большое спасибо и удачи. Пока!» Но молодые люди продолжают сидеть, словно прикованные невидимой цепью. Они ждут, когда дверь склепа откроется сама. И вот их наконец ведут наверх. Там пара останавливается перед следующей запертой дверью. Теперь это тяжелая дубовая дверь, врата в храм вольных каменщиков – масонов.

Глаза Сары и Юлиана только понемногу привыкли к свету, как им надевают черные повязки. Они покорно отдаются происходящему и снова погружаются во мрак. «Эта повязка исполнена глубокого смысла», – успокаивает их тихий, кроткий голос. Он говорит, что теперь они должны смотреть сердцем, чтобы узреть невидимое для человеческих глаз. Как у Антуана де Сент-Экзюпери (1900–1944), автора «Маленького принца»: «Вот мой секрет… зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь» [1]. Только сердце способно ясно видеть. Возможно, Сент-Экзюпери и сам был масоном. Его членство в ложе считается спорным, однако Французская энциклопедия масонства называет его одним из братьев. «Маленького принца» многие считают визионерской масонской книгой; во всяком случае, там описаны масонские символы (семь планет) и многоступенчатый путь восхождения ученика к мастерству.

«Постучитесь во врата», – произносит мужской голос. Юлиан стучит и за себя, и за Сару. Тук-тук-тук. Он и сам не знает, почему постучал трижды. Но интуитивно он все сделал правильно. Они слышат скрип. Вероятно, во вратах открылось окошко: от дверей потянуло сквозняком. Такого они еще не видели, хотя на протяжении года бывали здесь как гости и эта дверь наверняка не раз раскрывалась перед ними. Со стороны двери раздается голос и произносит с французским акцентом: «Кто стучал?» Сопровождающий, завязавший Саре и Юлиану глаза, подсказывает им ответы на дальнейшие вопросы. Сара и Юлиан послушно повторяют. Потом они слышат, как распахиваются створки дубовой двери. Сопровождающий ведет их дальше. Температура в помещении примерно на два градуса выше, чем в фойе. Сколько взглядов приковано к ним сейчас? На ощупь они продвигаются по лабиринту, словно идут по проходам оживленной ярмарки. Время от времени под ногами вздрагивает пол, ощущается дуновение ветра или жар близкого огня. Они никогда не забудут эти мгновения. Путь заканчивается, когда они доходят до конца лабиринта. Теперь они становятся учениками, их приняли в ложу.

Сотни лет этот обряд посвящения проходят мужчины (а в последние десятилетия и женщины). Вероятно, Гете чувствовал себя так же неуверенно, как Сара и Юлиан. Однако при приеме Гете в ученики произошло нечто весьма удивительное – то, чего другие не могли себе представить, несмотря на чувство превосходства, внушенное тем, что им был известен каждый шаг ритуала. В канун Иванова дня 1780 года при обряде Гете должны были завязать глаза, но он повел себя необычно. Он отказался от повязки и поклялся честью не открывать глаз и ни разу не моргнуть. Сегодня «ищущего», который разыграл бы подобный спектакль при вступлении в ложу, скорее всего, вежливо выпроводили бы прочь.

В отличие от Сары и Юлиана, которые ничего не видели, мне позволили наблюдать это торжественное действо. Я видел подобные ритуалы не только у вольных каменщиков. В качестве гостя я присутствовал при ритуалах посвящения в десятке союзов, которые, как правило, избегают публичности. Такого они не позволяли раньше ни одному репортеру. Мое исследование продолжалось больше двух лет и превратилось в газетную колонку, серию документальных видеофильмов, а теперь оформилось в виде книги.

В чем особенность этой книги? В отличие от книг других авторов, она основана не только на литературных данных. Я пишу о том, какое впечатление ритуалы произвели лично на меня. Чувство и знание – это два ключа, без которых невозможно открыть двери ритуального опыта.

Что скрывали эти союзы, тайные общества? Ученые скрупулезно исследовали церемонии большинства эзотерических объединений на протяжении последних десятилетий. Те, кто ожидает, что там происходит нечто запретное, будут разочарованы. В ложах не вынашивают планы мирового господства, не прячут Ковчег Завета или легендарные клады тамплиеров. Но есть сокровище, которое они ревниво охраняют. Это драгоценное переживание, необратимо меняющее их жизнь. Я попытался добраться до корней этого феномена – со всей возможной объективностью и профессиональным скепсисом. Мне поставили только одно условие: можно делиться впечатлениями, но не разрушать увиденную мной магию.

Магия там и правда случается; в этом я кое-что понимаю. С детства я обожал показывать фокусы и знаю, что любая иллюзия рассыпается, если до представления рассказать публике, как протыкают шпагами ящик, в котором спрятана женщина, и как она выходит невредимой на глазах у изумленной публики. Зритель должен стать участником игры, чтобы поддаться действию колдовства. На этот раз очарованным предстояло стать мне, чтобы потом рассказать о своих чувствах. При этом я не хотел превращаться ни в рупор тайных союзов, ни в глашатая конспирологических идей. Я старался по возможности занимать нейтральную позицию эксперта; я беседовал с учеными, богословами, бывшими членами лож, чтобы классифицировать свои впечатления.

Из исследования я с самого начала исключил опасные или радикальные группы. Разумеется, существуют психосекты и радикальные общества, которые приносят в жертву своих членов или манипулируют ими. Сайентологи и небольшая группа действующего и в Германии ку-клукс-клана упомянуты в книге только ради полноты картины. Я написал о ку-клукс-клане, потому что с его представителями можно спутать гугльманов, о которых сказано в одной из завершающих глав. Это не значит, что рассказ о той или иной группе не стоит снабдить предупреждающей надписью, как на сигаретной пачке: «Осторожно, если вы переусердствуете, то окажетесь в странной ситуации». Любое лекарство в больших дозах превращается в яд. Это касается как эзотерики, так и религии.

Возьмем, к примеру, розенкрейцеров. Это понятие не защищено авторским правом. Существуют десятки групп, исповедующих совершенно разные ценности; все они называют себя розенкрейцерами и ссылаются на одни и те же источники. Но одна группа обращена к миру и способствует изменению жизни к лучшему, а другая рассматривает реальную жизнь как мученичество и требует от своих членов терпеть трудности и отказываться от мирских радостей. Угадайте, какая из них более популярна. Однако я постараюсь развеять некоторые мифы и в отношении симпатичных мне союзов с помощью исторических данных и критически рассмотреть содержание их учений. Мне потребовалось проводить долгие переговоры и неоднократные встречи и интенсивно обмениваться письмами и телефонными звонками со многими ложами, чтобы убедить моих собеседников откликнуться. Для них это был шанс удостоиться достоверного рассказа и таким образом избавиться от предубеждений и предрассудков. Со своей стороны, я обещал быть честным и уважительным. В своих исследованиях и разысканиях я продвигался с большой осторожностью. Впрочем, такой подход не был само собой разумеющимся.

Чтобы воспринимать меня как честного человека, вы должны знать мой бэкграунд. Я бульварный репортер и не всегда соблюдал в работе подобную щепетильность. Вот пример: в 2005 году актриса Уши Глас тайно венчалась в капелле замка Лустгейм в Обершлиссгейме (исключительные права на репортаж и фотографии она обещала одному иллюстрированному журналу). Не спрашивая разрешения, я сумел втереться в толпу гостей. Входным билетом в этот тесный круг мне послужил старый фрак, который я, как иллюзионист, использовал на выступлениях, а также надевал по торжественным поводам. На лацкан я прикрепил пучок травы, сорванной в парке, взял под руку престарелую тетушку Уши и с достоинством прошел мимо охранников. Тетушка, должно быть, долго терялась в догадках, что за элегантный молодой человек сопровождал ее в церкви. Фрау Глас, видимо, сильно удивлялась, смотря на фотографии со свадьбы, напечатанные на следующий день в газете, где я тогда работал. Кто мог выдать прессе подробность, что собачка жениха во время церемонии вдруг закашлялась и все присутствующие думали, что священнику придется менять обувь? Я снова встретился с Уши Глас пару лет назад, и мы посмеялись, когда я рассказал ей, как ее тетя сыграла роль троянской бабушки.

Однако к исследованию лож я подошел с открытым забралом. Я на собственном опыте убедился, что в каждом союзе есть два течения. Одно консервативное, и его представители не хотят публичности и не устраивают встреч с любопытными гостями. Второе – прогрессивное, оно заинтересовано в преемственности: либо для омоложения рядов, либо для привлечения новых членов, чтобы починить ветхую крышу за счет вступительных взносов. Я приходил к ним как гость, заглядывал за кулисы, узнавал символы, мимо которых вы часто проходите, не обращая внимания. Я тоже так делал, пока не знал их значения. Мне удалось заручиться доверием хотя бы одного человека в каждой из выбранных групп. Поэтому получилось не только реалистично описать действующих в Германии масонов, розенкрейцеров, каббалистов, шлараффов и другие общества, их цели, тайны, структуру, но и сравнить и обнаружить связи и сходства между этими, вообще говоря, независимыми друг от друга ложами.

В самом начале работы мне сказочно повезло: руководительница масонской ложи, куда вступили Сара и Юлиан, ответила на мою просьбу так: «Почему бы нам не предложить людям мед?» Самый убедительный довод: если сделать вольных каменщиков более открытыми, что они от этого потеряют? Апофеозом моего исследования стала уникальная встреча, где собрались представители всех союзов и один из лучших экспертов. Уполномоченный по вопросам евангелического мировоззрения Маттиас Пельман в своем официальном сообщении назвал тот вечер историческим событием. Представители различных союзов съехались для этой встречи в Баварию со всей Германии. Приглашение исходило от известной своей открытостью мюнхенской «Баварской ложи» (Bavaria Lodge, филиала американско-канадской Великой ложи). Все проявляли немалое любопытство к результатам съемки – и друг к другу. Они обменивались мнениями, а некоторые до поздней ночи не снимали роскошных орденских одеяний. Какое незабываемое зрелище, какой неповторимый вечер!

Эзотерические системы – это мир абсурда. Именно поэтому они всегда являлись питательной почвой для науки, культуры и всего современного общества. Такие посвященные, как Пифагор, Исаак Ньютон, Бенджамин Франклин, Франц Кафка, знали, что занятия абсурдом активируют подсознание, и в этом состоянии на поверхность выходят гениальные идеи, решения и изобретения.

«Кто к невозможному стремится, люблю того» [2], – писал Гете в «Фаусте». Вероятно, прототипом его главного героя стал легендарный врач и алхимик Парацельс. Алхимики и маги в отчаянных попытках получить золото порой находили нечто еще более ценное. Так, Иоганн Фридрих Бёттгер по чистой случайности изобрел европейский фарфор, а Хенниг Бранд в экспериментах с мочой открыл магически светящийся фосфор. Только тот, кто смело оспаривает общепринятые законы природы, государства и церкви (Ватикан, вероятно, отговаривал Бранда от лабораторных игр с мочой), получает что-то новое. Если идея не абсурдна, все давно ее знают! Химик Август Кекуле (1829–1896) именно в такой абсурдный момент раскрыл строение бензола. Жидкий углеводород стал позднее неотъемлемой составной частью нашего бензина. Это выглядело, должно быть, так: утомленный ученый откинулся на спинку кресла перед рабочим столом; треск поленьев в камине действовал усыпляюще, и Кекуле задремал. Впоследствии он рассказывал, что во сне увидел египетский символ уробороса – змею, свернувшуюся в кольцо и кусающую себя за хвост. Он открыл бензольное кольцо!

Уроборос является излюбленной аллегорией алхимиков, оккультистов и масонов; он присутствует и в современной психологии (К. Г. Юнг); эта аллегория делает наглядной и понятной вечный круговорот явлений – круговорот воды в природе, например: вода испаряется, поднимается вверх, охлаждается и в виде дождя возвращается на землю. Уроборос изображен на могильной плите просветителя Иоганна Готфрида Гердера (1744–1800), масона и иллюмината. Символы помогают нам понимать сложное. Наши дорожные знаки позволяют с одного взгляда увидеть и оценить опасность. Эмодзи в смартфонах переводят слова в чувства, чтобы мы не ошиблись в трактовке коротких сообщений. У меня нет никаких данных о принадлежности Кекуле к масонской ложе. Но весьма вероятен его интерес к эзотерике. Его сын впоследствии стал великим мастером масонской ложи в Берлине.

Сейчас тайные общества, союзы, ордена и их символика кажутся стороннему наблюдателю выпавшими из времени, архаичными и устаревшими. Кстати, сами масоны терпеть не могут понятие «тайный союз». Они утверждают, что открыты обществу, ведь их руководители значатся в общем реестре. Они проводят гостевые вечера, на которых рассказывают о происхождении и целях общества. Но когда речь заходит о ритуалах, они замолкают. Именно поэтому чисто внешне они напоминают тайное общество – хотя тайна, которую они прячут, абсолютно безвредна.

Порой представление масонов о себе может показаться весьма романтичным. Они подчеркивают (и с полным правом) приверженность идеалам Просвещения, но при этом не упоминают явный эзотерический бэкграунд и отмахиваются от него, как от исторического курьеза. «Политические и гуманитарные цели долгое время ценились намного больше, чем религиозно-философские спекуляции, – пишет Йорг Вихман («Ренессанс эзотерики»). – В тот период, когда ложи превратились в клубы высшего общества, на первый план вышли ритуалы и символы, хотя и сегодня многие масоны не придают им никакого эзотерического значения. Все это говорит лишь о стойкости и силе ритуала, традиции». Только сравнив масонство с другими тайными обществами, можно отчетливо увидеть в нем реликты античных мистических культов.

С помощью магии многие системы конкурировали между собой в XVIII и XIX веках: она составляла важный фактор могущества лож. Смесь науки и магии привлекала людей, которые могли себе позволить вечером разыграть магическое действо вместо того, чтобы отдыхать от тяжелого труда. Только богатым купцам и аристократам была доступна роскошь посещения таких представлений. В некоторых ложах работал простой экономический принцип: на самые волнующие спектакли приходило больше состоятельных членов.

Характерная черта всех описанных здесь союзов – тайна. Молчание – не редкость для нашего общества. Без тайн остановилась бы наша общественная жизнь. Врачи соблюдают врачебную тайну, священники – тайну исповеди; почти всем работающим людям приходится хранить те или иные профессиональные секреты. Полицейские хранят тайну из «соображений следствия». Именно поэтому сознавшийся убийца не может на суде утверждать, что не совершал тех или иных действий, а прочитал о них в газетах. Тайны есть и у журналистов: статья 5 Конституции предусматривает защиту источников информации.

Эта книга должна представить реалистическую картину тайных союзов, описать важнейшие из них и осветить их историческое влияние на общество, отчасти сохранившееся до сих пор. Многое из того, что пишут о тайных союзах и ложах в социальных сетях, чушь. В отдельных источниках можно найти зерно истины. Какие союзы опасны? И почему тот или иной философский или даже магический аспект, который вначале кажется нам совершенно безумным, при внимательном рассмотрении оказывается удивительно разумным? Я горю желанием прямо сейчас рассказать вам всю историю с самого начала…

Часть 1

Вольные каменщики

1. Только рыцари-тамплиеры знают

Моя первая встреча с масонами состоялась в Нюрнберге. Я жил в центре города, неподалеку от церкви Святого Иоанна. Здесь веками безмятежно несет свои воды Пегниц, нимало не заботясь о том, что происходит в парке Халлервизе. Летом молодежь любит отдыхать там в тени деревьев. Здесь же нашел упокоение и великий художник Возрождения Альбрехт Дюрер – он похоронен на живописном кладбище Святого Иоанна рядом с другими знаменитостями, такими как скульптор Файт Штосс. На пути из дома в редакцию я каждый день проходил мимо кубического здания с узкими малозаметными окнами. Входную дверь обрамляли резные каменные узоры, среди которых выделялся уроборос: змея свернулась в кольцо, в него вписан равносторонний треугольник, а в центре угадывалось изображение трех связанных в пучок стрел.

Оказалось, что в этом здании проходят собрания таинственных масонов, вольных каменщиков. Правда, в нем нет ничего таинственного. Путь к Дому ложи начерчен на одном из рекламных щитов для туристов, объясняющем, как пройти к местным достопримечательностям. Каждый раз, проходя мимо щита, я вспоминал Марвелли-младшего. Задолго до братьев Эрлих и Зигфрида и Роя Марвелли-младший (1932–2008) стал одним из самых выдающихся немецких иллюзионистов. Мало того, он был моим другом и наставником. Другие знали его как желчного грубияна. Но я много помогал ему, носил ему в больницу бритвенные принадлежности, часто составлял компанию и внимательно слушал его истории. За это он благоволил мне и еще горстке молодых фокусников, хотя терпеть не мог любителей (как, впрочем, и большинство профессионалов).

Вы можете составить представление о нем по такому эпизоду: однажды он рассказал, как после выступления к нему прорвалась группа иллюзионистов-любителей с просьбой оставить автограф в клубной книге. Марвелли уже с наслаждением предвкушал, как поставит на место этих выскочек. Смеясь, он написал несколько строк и громко захлопнул книгу. Напустив на себя мрачный вид колдуна, он сказал: «Пообещайте мне, что вы откроете книгу только дома». Вероятно, почитатели Марвелли несли ее домой в потных ладошках, надеясь, что найдут внутри выигрышные числа будущей лотереи или что-то не менее сенсационное. Каково же было их разочарование, когда они прочли: «У иллюзионизма и древнейшей профессии есть нечто общее. Их погубили дилетанты!»

Часто рассказывал мне Марвелли и другую историю. Вероятно, она представлялась ему очень важной. Думаю, таким способом он настаивал, чтобы я почаще вспоминал о ней. Марвелли состоял в союзе шлараффов, пародии на орден вольных каменщиков. О шлараффах я расскажу отдельно. Очевидно, у иллюзионистов есть склонность к подобным союзам и обществам. Марвелли каждый раз вспоминал погребение своего друга-иллюзиониста, тоже шлараффа. Правда, одновременно тот был еще и масоном.

Кажется, что у этих трех групп – иллюзионистов, шлараффов и масонов – есть нечто общее. Иллюзионисты и шлараффы любят искусство беседы, иллюзионисты и масоны обожают тайны. Шлараффы любят масонов, иначе они не подражали бы им. Во всех трех группах проводятся публичные ритуальные похороны. Марвелли говорил об этом так: «Сначала к могиле подходят масоны, и все рыдают. Потом появляются шлараффы, и все до смерти хохочут». Например, шлараффы со скорбными физиономиями скачут по кладбищу (!) на деревянных лошадках. Так и должно быть: нужно оплакать покойника, чтобы потом снова вернуться к жизни.

Однажды в вечерних сумерках я, как всегда, по дороге домой проходил мимо Дома ложи. На этот раз он выглядел необычно. Тяжелые двери были распахнуты. За ними виднелась автоматическая раздвижная дверь из матового стекла, к которой был прикреплен листок бумаги с надписью: «Закрытое общество». Я расценил это как однозначное приглашение: надо войти! Конечно, рассчитывать мне стоило только на удачу – меня могли просто вышвырнуть. Но неожиданно я столкнулся с удивительным гостеприимством. Так называемый кастелян, отвечавший за угощение братьев, пригласил меня отведать франконского пива. Я представился и рассказал ему историю, которую поведал мне Марвелли. Это позабавило кастеляна – он любил фокусников.

Из соседнего помещения вышел пожилой господин в белой накидке с огромным красным крестом и, ни с кем не поздоровавшись, направился в туалет. Мы оба посмотрели ему вслед. Рейнхард, кастелян, заметив мое удивление, сказал: «Это тамплиер, да-да, они до сих пор существуют. А сейчас я представлю тебя еще нескольким господам». Тем вечером, на который я сам себя пригласил, мне довелось впервые стать гостем клуба Уробороса, ложи «У трех стрел» – одной из старейших лож Нюрнберга, основанной в 1789 году, в год начала Французской революции. С тех пор эта тема меня не оставляла. Я принял приглашение на следующий гостевой вечер. Что побуждало этих мужчин – это была чисто мужская ложа – встречаться раз в неделю? Мне захотелось это выяснить, и я стал – по возможности – раз в месяц посещать кубическое здание. От одного любезного пожилого господина Генриха я узнал больше о масонстве и о многочисленных различиях между отдельными ветвями масонов. Кроме того, его добросердечная супруга фрау Гертруда, которая почти всегда забирала Генриха после собрания, многое рассказала мне о жизни. От обоих я получил совет критически относиться ко всему, что видел в ложе.

Одна группа, тамплиеры, придерживается христианства. В ряды тамплиеров принимают почти исключительно крещеных христиан. За несколько месяцев мне больше всего полюбилась небольшая радушная группа, так называемая гуманитарная ложа, куда принимали людей любого вероисповедания, включая религиозных скептиков. Особенно впечатлили меня четыре эпизода, свидетелем которых я стал за время посещений ложи. Первый эпизод связан с докладом одного из братьев ложи, который, по всей видимости, страдал от последствий инсульта. Доклад был о Моцарте. Через пару минут Бруно потерял способность сосредотачиваться на тексте; он отключился, смотрел на лежавшую перед ним рукопись и не мог произнести ни слова. Затянувшаяся пауза, кажется, причиняла душевную боль одному мне. Мне было до слез жаль этого человека. Почему никто не может прекратить это и отменить доклад? Потом один из братьев подошел к Бруно, ласково положил руку ему на плечо, взял рукопись и дочитал незнакомый текст до конца. В конце раздались честно заслуженные обоими аплодисменты. Редко я становился свидетелем столь прекрасного момента – так уважительно отнеслись эти люди к слабейшему члену ложи.

Вторым эпизодом стал спор, который возник у меня с одним из масонов. Воодушевленный новыми знакомствами, в Международный женский день я поручил одной коллеге написать репортажи из трех мест, куда обычно заказан вход женщинам: посетить бордель, встретиться с хоккейной командой в мужской сауне и с мастером ложи в его храме. Явившись после этого на очередной гостевой вечер, я заметил, что один из пожилых масонов демонстративно не смотрит в мою сторону. Затем он подошел ко мне у стойки кастеляна и буквально прорычал, что я, должно быть, одержим непристойностью, раз посмел сравнить масонство с проституцией. Как такое возможно? Конфликты – не всегда моя сильная сторона, а если их причина абсурдна, мое остроумие становится вровень с чувством такта. Сначала я попытался объяснить, что не имел в виду такого сравнения. Но потом мне пришло в голову обратить все в шутку. «Собственно говоря, это не такая уж и плохая идея! В борделе соблюдается конфиденциальность, туда ходят исключительно мужчины, и, по крайней мере, половина людей там носит своеобразную рабочую униформу». Это сравнение эротического белья с цилиндром, белыми перчатками и фартуком – нарядом, который масоны надевают на свои ритуальные мероприятия, – показалось моему собеседнику еще более скандальным. Едва не поперхнувшись от такой наглости, старый масон отвернулся от меня, направился к группе братьев и что-то шепнул им на ухо. Вы удивитесь, когда узнаете, чем окончилась эта история: ему стало неловко за то, что он публично напал на меня. Через несколько недель мы стали друзьями, и я многое узнал о нем. Например, урожденный бельгиец, он рассказал мне о своих братьях-масонах и о соотечественниках, которые во время нацистской оккупации организовали в бараке концлагеря ложу и объединились со священниками, помещенными в тот же барак как «политические». Когда масоны отправляли свои ритуалы, священники стояли у входа в барак на страже; когда же священники служили мессы, масоны следили за тем, чтобы неожиданно не нагрянули эсэсовцы. Какое человеческое братство перед лицом террора! Вот что такое подлинная история. Один из выживших узников концлагеря, Франц Бриду, описал пережитое в книге «Дорогая свобода».

Третьим моим наблюдением стал доклад о политике в отношении беженцев. Внезапно слово взял один из присутствующих и принялся плохо отзываться об иностранцах. Он говорил в таком тоне, которого я не ожидал услышать от таких уравновешенных и разумных людей. Ведь они рассказывали мне, что религия и политика – это табу для ложи. Все остальные сохраняли полное спокойствие. Я тоже взял слово и осторожно спросил, как такие представления согласуются с декларируемыми ценностями братства вольных каменщиков. Человеколюбие, терпимость, братство, ценности Просвещения, породившего ложи, вылились наконец в свободу прессы и современные демократии. В конце концов, масонство, как мне много раз объясняли, – это школа этики, и каждый член общества желает работать над собой. Я выступил в роли умника, первоклашки, который хочет указать учительнице ошибку на доске. Настала тишина. Я вдруг увидел, как широко улыбаются двое, которые только что ожесточенно спорили. Мне разъяснили, что их спор – бутафорская битва, а оружие заряжено холостыми! «Как? Значит, все это просто спектакль?» Один из них весело кивнул и сказал: «Масонский спектакль, да, мне нравится это выражение».

В конце один из участников бутафорского поединка рассказал мне об античной методике спора, майевтике – так называемом повивальном искусстве диспута, которое способствует «духовным родам» и восходит к греческому философу Сократу (469–339 до н. э.). Идея заключается в том, что каждый человек заранее знает истину, ее нужно просто высвободить. В противоположность классическому обучению ученик учится в диалоге сам доходить до того, что является верным, а что ошибочным.

Все то время, что я гостил среди масонов, я наслаждался ценностно ориентированной и подчас артистичной культурой беседы. Даже если у собеседников разные мнения на какой-то счет, они дают друг другу возможность высказаться, возражают не голословно, а аргументированно, без снисхождения и покровительственного тона. Исключения только подтверждают правило. Такие моменты и остальным кажутся весьма болезненными; потом они говорят, что вели себя слишком «по-человечески». Именно это имели в виду Генрих и Гертруда, которая, правда, не членствовала в ложе. Я и сейчас убежден, что мы можем поучиться у вольных каменщиков культуре общения.

Четвертое удивившее меня явление: в этой маленькой группе совершенно случайно оказались три иллюзиониста, которые независимо друг от друга нашли свой путь в масонскую ложу. Это подтвердило историю Марвелли-младшего! Вольные каменщики обожают красивые формы.

2. Босс этой ложи – женщина

Вопрос, который я никогда не встречал в кроссвордах: «Знаменитый член тайного общества, шесть букв». Вот несколько возможных ответов:

• Aldrin («Базз» Олдрин, первый масон, побывавший на Луне)

• Danton (Дантон, французский революционер)

• Disney (Уолт Дисней)

• Dunant (Дюнан, основатель Красного Креста)

• Eiffel (Эйфель, архитектор, построивший знаменитую башню и статую Свободы)

• Goethe (Иоганн Вольфганг фон Гете)

• Knigge (Книгге, отец маньеризма)

• Monroe (Монро, президент США)

• Mozart (Вольфганг Амадей Моцарт)

• Murphy (Эдди, комик)

• Nelson (Нельсон, адмирал)

• Newton (Исаак Ньютон, естествоиспытатель)

• Lipton (Липтон, торговец чаем)

• Philip (принц Филипп, покойный супруг королевы)

• Truman (Трумэн, президент США)

• Warner (Уорнер «Бразерс»)

Вы что-нибудь заметили? Прежде всего, это – только фамилии из шести букв (число я выбрал произвольно); существует невероятное количество выдающихся людей, связанных с масонами, каббалистами или алхимиками. Некоторые из них состояли во всех перечисленных обществах сразу – как, например, Гете. И еще: в этом списке нет ни одной женщины. Единственная выдающаяся женщина-масон, которую я могу припомнить, это Josephine Baker (Жозефина Бейкер), танцовщица, боец сопротивления, летчица – но ее фамилия состоит из пяти букв, так что по крайней мере из этого списка она выпадает.

Значит, масонство – мужское дело? И да, и нет. У масонской системы Великий восток Франции, которую другая большая система – английская – традиционно считает неправильной вследствие ее атеизма (английское масонство до сих пор, по крайней мере официально, зиждется на вере в высшую сущность), есть одна особенность: французское масонство представлено смешанными ложами, куда на равных правах принимают и мужчин, и женщин. Друг к другу масоны обращаются «брат». Жену брата называют «сестрой». А как называют в смешанных ложах принятых туда женщин? Тоже братьями? Или братом-сестрой? Или сестрой-братом? Вопросы гендера возникли в масонской среде давно, прежде всего в тех ложах, где придерживаются английской системы, разделяя пространство на чисто мужское и чисто женское.

Но давайте забежим на шаг вперед. Что произойдет, если принятый в ложу брат захочет стать женщиной? Позволят ли ему остаться в мужской ложе? Или еще усложним задачу: можно ли принять в мужскую ложу мужчину, если раньше он был женщиной? Во всех случаях ответ один: да. С 2006 года в силу вступил Европейский антидискриминационный закон, который запрещает дискриминацию на основе идентичности. Английская великая ложа придерживается следующего правила: нельзя исключить из ложи брата, который с недавних пор является женщиной; для мужчины, который раньше был женщиной, это обстоятельство не служит препятствием для приема в ложу. То же правило в 2007 году ввели в ложе Великий восток Франции: один брат совершил переход и сумел убедить других братьев в том, что это никоим образом не может стать основанием для исключения. Поэтому с 2010 года существуют смешанные ложи. В том же году клуб, до этого чисто мужской, признал архитектора Оливию Шомон первой женщиной-масоном. За три года до этого она была мужчиной, братом масонской ложи. Случай Оливии привел к тому, что в настоящее время из 54 000 членов Великого востока Франции более 2000 – женщины, что привлекает в ряды масонов таких молодых людей, как Сара и Юлиан, описанные в начале нашей книги. Женщина, так называемая мастерица ложи (досточтимая мастерица), пригласила меня в Карлсруэ на церемонию приема в смешанную ложу «К истине». Александра, успешный адвокат из Штутгарта, состоит в масонской ложе вместе с мужем. «Мы молодая ложа. Средний возраст наших членов – 45 лет, самому молодому 21 год, самому старому 72 года. Состав у нас интернациональный; в ложе состоят как мужчины, так и женщины».

Сегодня особенный день, потому что в ложу принимают столь юную пару. Это необычно. Пока кандидаты ожидают в подвале, братья и сестры облачаются в торжественные одежды. Поверх костюмов и платьев они надевают фартуки. Александра, мастерица ложи, носит искусно расшитую золотом столу с орнаментом и названием ложи. «Фартук – старая средневековая традиция строительных цехов, – рассказывает она. – Это символ того, что вольные каменщики отдают свой труд на благо людей». Согласно представлениям масонов, фартук должен защитить тело от воображаемых осколков, которые при работе каменотеса могут отлетать от камня при сильных ударах. Масон считает себя глыбой, извлеченной из каменоломни, которая подвергается тонкой трехступенчатой обработке. Франконский писатель и известный масон Герд Шерм описывает этот процесс в стихотворении «Ученик»:

Как найти

В каменоломне бытия

Единственный,

Настоящий камень,

Которым являюсь я сам?

Как его обработать

В мастерской жизни,

Этот природный камень,

Этот замковый камень,

Эту жизнь, мою жизнь?

Пройти через внутренний мир,

Чтобы укрепиться во внешнем.

Взять силу орудия,

Чтобы обрести свою силу.

Желать труда,

О коем знаю я,

Что нет ему конца.

Этот камень, «которым являюсь я», должен благодаря «работе над грубой глыбой» превратиться в гладкий строительный блок и когда-нибудь стать частью храма человечества. Но прежде путем самопознания нужно найти этот камень.

Таким образом, масонство – это этическая школа. А внешний мир, где должен утвердиться масон, есть общество; в масонских ритуалах его сравнивают с храмом Соломона из Ветхого Завета. В этом храме, построенном около 950 года до н. э. в Иерусалиме, по преданию, находилась Святая святых: позолоченный деревянный Ковчег Завета с двумя каменными скрижалями, на которых начертаны десять заповедей, продиктованных богом Моисею.

Ковчег обладает гигантской магической силой, а это значит, что прикасаться к нему могут лишь посвященные. Так называемый профан (лат. profanus – тот, кому в древности разрешалось входить только во внешние помещения святилища), прикоснувшись к Ковчегу, тотчас обращался в пыль. Могу себе представить, с каким страхом уборщики мыли полы в храме.

В фильме Спилберга и Лукаса «Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега» (Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark) можно увидеть, как эту взрывную мощь представлял себе Голливуд (1981 год, четыре «Оскара»). В фантастической истории Индианы Джонса показано, что могло произойти с Ковчегом Завета после завоевания Иерусалима Навуходоносором II (ок. 587 до н. э.) и разграбления храма. Согласно Библии, пророк Иеремия сначала перенес Ковчег Завета в безопасное место в пещере. «Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию, и ковчег, и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2Мак. 2, 5, 6, 7) [3]. Теперь об этой святыне напоминают лишь ковчеги Торы в построенных в Иерусалиме синагогах.

Но вернемся в масонский храм. Братья и сестры, входя в помещение, надевают перчатки. «Белые перчатки – символ того, что наши руки должны быть чисты», – поясняет Александра, мастер ложи. Еще одна возможная причина появления перчаток – желание скрыть на руках следы тяжелой работы. Руки строителя должны выглядеть так же, как руки врача, музыканта или ученого, ибо в храме все равны. Перед входом в ложу стоит брат в перчатках, вооруженный огромным мечом. Только тот, кто знает пароль и шепнет его на ухо стражу, может войти и участвовать в ритуале. Помещение затем освящают для братьев и сестер. Вне ритуала это просто помещение, такое же, как и всякое другое. Что произойдет, если непосвященный человек купит на eBay подержанный фартук и шапочку (что не всегда обязательно) и прошмыгнет в храм, не зная пароля? Конечно, такому не отсекут голову. Страж поставит в известность мастера ложи, и вместе они попросят незваного гостя удалиться. Если же он воспротивится, то, вероятно, на следующий день в газетах появится сообщение в полицейской хронике.

Но меч – не только средство устрашения непрошеных гостей. Он имеет скрытый смысл, как, впрочем, и многое другое в храме. Меч – это символ света. В древности богов-громовержцев, приносящих свет, часто изображали с мечом. Меч у входа воплощает борьбу света с тьмой, с суеверием, с человеческой зависимостью. В лезвии меча кузнец, искусный маг для древних, объединяет стихии огня и земли (железная руда), а также воздуха и воды (охлаждение). К тому же меч обозначает соблюдение законов ложи. На средневековых картинах родоначальника кузнечного дела Тувалкаина изображают кующим меч, а рядом с ним стоит Гиохаргий, изобретатель взвешивания, с весами (символом правосудия).

Может быть, вы вспомните две эти фигуры, когда в следующий раз увидите изображение богини правосудия Фемиды, которую римляне называли Юстицией. Эта римская богиня в весьма легкомысленном наряде стоит на крыше Мюнхенского дворца правосудия. Грудь богини обнажена, но в руках у нее весы и меч. Она, конечно, рискует подхватить воспаление легких, но зато вооружена! По этой статуе можно судить, что до прошлого столетия в философии преобладали чисто мужские представления. Реформатор масонства Фридрих Людвиг Шредер (1744–1816) убрал меч из ритуала инициации (сегодня его иногда называют ритуалом Шредера), так как братья, по недоразумению, сочли меч просто воинским оружием, а Шредер стремился принимать новых членов как можно более вежливо и с любовью. В большинстве лож, где ритуал Шредера не прижился, меч используется до сих пор, что отнюдь не помогает формировать миролюбивый образ масонов, которые в народных поверьях часто представляются бунтовщиками и заговорщиками.

Александра направляется к столу, стоящему на возвышении в восточной части храма, с молотком, и готовится к приему новых членов.

«Мы практикуем ритуал, потому что так можно легко и наглядно донести до людей истину», – объясняет она мне. Даже череп в подвале призван не нагонять страх, а передать простую мысль: помни о том, что твоя жизнь конечна. Memento mori. Другими словами, это философия, направленная не на потусторонний мир, как религия, а на жизнь здесь и сейчас. Подобным символом в ментальном инструментарии масонов является так называемая 24-мерная шкала – линейка, разделенная на 24 поля, по числу часов в сутках. Масон говорит, что линейка – это «время, доступное тебе каждый день; используй его бережно». Сара и Юлиан сегодня узнают назначение и смысл этих инструментов. Они познакомятся также с особым рукопожатием, с паролем и особым знаком масонов первой ступени (всего их три: ученик – подмастерье – мастер). Они усвоят, как передвигаются масоны в храме: всегда по ходу солнца (то есть по часовой стрелке), с запада (где обычно находится вход в храм) через север на восток (там восседает досточтимый мастер), к югу и обратно на запад. То же относится к углам: от одного угла к другому принято проходить точно под прямым углом. Таков обычай, дань уважения древнему искусству геометрии – и напоминание о том, что всегда нужно идти прямым путем.

На новых людей это может произвести странное впечатление. В Англии, где масонство является массовым феноменом и даже королевские особы посвящены в масоны, есть блестящая комедийная группа «Монти Пайтон» (Monty Python), которая в своих телевизионных репризах часто посмеивается над их своеобразием. Публика в Германии и Австрии, где масонство традиционно менее заметно, не понимает многих намеков, например из скетча «Министерство глупых походок» (Ministry of Silly Walks). Там хорошо одетые люди с большим достоинством выставляют себя на посмешище. Несмотря на насмешки, в Лондоне желающие вступить в масонскую ложу выстраиваются в длинные очереди. Заметно масонство и в Соединенных Штатах: вольные каменщики в своем полном облачении маршируют даже на публичных парадах.

Американская индустрия развлечений тоже обожает пародии на масонство! В мультфильме «Флинтстоуны» (Flintstones) Фред и Барни регулярно посещают ложу водяных буйволов № 26. Из мультфильма «Губка Боб» (Spunge-Bob) зрители узнают, что осьминог Тадеуш, живущий под водой в статуе Моаи, является членом тайной ложи, в которую принимают только головоногих. Вечно пьющий пиво Гомер Симпсон в одной из серий вступает в Орден камнерезов, членами которого являются уже многие персонажи, в том числе его шеф на атомной электростанции и даже клоун Красти. Оливер Харди намекал на свое членство в ложе в комедии «Сыновья пустыни» (Sons of the Desert, 1933), где он и Стэн Лорел, как члены одноименной ложи, носят на голове фески. Этот восточный головной убор с кисточкой – отличительный знак масонов-шутников, так называемых шрайнеров, которые становятся все более активными в Германии. Шрайнеры – мастера-масоны 3-й ступени; прикрываясь своим дурачеством, они собирают пожертвования на детские больницы. В США, Канаде и Мексике существует около двух десятков детских больниц, где бесплатно лечат детей и подростков с ортопедическими заболеваниями, независимо от цвета кожи, религии или мировоззрения. Изначально эти больницы основали для лечения полиомиелита. Когда в семидесятые годы заболеваемость полиомиелитом была практически сведена к нулю, основной упор сделали на лечении заболеваний опорно-двигательного аппарата, аномалий развития, волчьей пасти и ожогов. Ложа шрайнеров возникла в 1871 году, потому что одному американскому врачу и его брату, актеру, в традиционном масонстве явно не хватало доли шутки.

Однако на торжественном приеме новых членов в Карлсруэ нет и следа веселья. Ухоженная дама примерно шестидесяти лет снимает перчатки, чтобы поправить фартук. «Мой муж тоже здесь, в ложе, – говорит она мне. – Раз в месяц мы проводим в Доме ложи целый день. Не разделяй мы это увлечение, мы проводили бы раздельно часть нашего свободного времени. И даже не смогли бы рассказать друг другу о том, что видели и пережили». Муж и жена вместе состоят в ложе. Как принц Тамино и Памина в «Волшебной флейте» Моцарта – ведь в опере происходит именно это: прием супружеской пары в масонскую ложу. Моцарт (1756–1791) и его брат по масонской ложе, либреттист и директор театра Эмануэль Шиканедер (1751–1812), настолько прогрессивны для своего времени, что в сюжете оперы ввели в ложу женщину наравне с мужчиной. В 1791 году они были более передовыми, чем большинство масонских лож в Германии сегодня… Часто звучит такой аргумент: присутствие женщин изменит поведение мужчин и превратит их в волокит. Многие братья высмеивают такие предположения как реакционные, другие же особенно ценят возможность побыть в мужском обществе. Вероятно, женщины точно так же чувствуют себя в обществе женщин.

В этот вечер в смешанной ложе Карлсруэ мужчины и женщины вместе ждут решающего момента, когда обоим ученикам снимут повязки (в знак нового рождения или освобождения от зависимости, по Канту) и они узрят свет познания, увидят храм и улыбки своих будущих братьев и сестер. Далее согласно ритуалу новым ученикам напомнят, что нужно хранить тайну пароля, знаков и приветственного рукопожатия – под угрозой «страшного наказания». Если ученик проболтается, его разорвут на части (как и за прикосновение к Ковчегу Завета). Мастерица ложи сразу извиняется за дикие угрозы: она произносит их только потому, что установленный ритуал незыблем. Александра говорит: «Здесь ничто не противоречит добрым нравам». Юлиан позже рассказал мне, что пришел к масонству благодаря музыке Моцарта. Для того чтобы найти ложу для себя и своей подруги, ему пришлось обратиться к Google. Масоны не ведут миссионерскую деятельность. Тот, кто хочет к ним прийти, должен постучаться и попросить разрешения войти. Александра говорит: «Тогда он или она могут посетить наши открытые мероприятия и познакомиться с нами – и наоборот».

Затем кандидату (неофиту) объявляют, что в ложе будет тайное голосование, которое покажет, хочет ли группа принять его или ее. Голосование выглядит так: у каждого члена ложи есть два шара – белый и черный, и один нужно бросить в ящик. Если в конце голосования в ящике окажется два черных шара, значит, просьба о приеме в ученики отклонена. Если, напротив, там окажутся только белые шары, то результат признают «сияющим». После торжественного приема новый брат или сестра имеют право посещать только ритуалы, предназначенные для ученической ступени, – до посвящения в подмастерья. Девиз первой ступени: «Всмотрись в себя». Это очень напоминает надпись на воротах храма в Дельфах: «Познай самого себя» (Gnothi seauton).

В начале масонской жизни, на стадии ученичества (философского детства) главное – это самопознание. Прежде всего, речь идет о том, чтобы ученик познал свои слабости: легко ли он раздражается и выходит из себя, бывает ли он несправедливым и заносчивым. Тем, кому голову вскружил профессиональный успех, не помешает снова стать новичком и поупражняться в сдержанности и смирении. Скажем, когда господина директора просят убрать грязную посуду после другого брата. Выводы из обучения каждый делает для себя сам. Нет никаких догм, только интерпретация символов и инструментов, с помощью которых ученик работает над собой. Примерно через год ученику предлагают подготовиться к переходу в юношеский, а далее во взрослый период масонства. Он должен прочитать доклад на какую-либо масонскую тему, доказав тем самым, что понял содержание первой ступени. После этого он становится подмастерьем. Здесь вступает в силу следующий девиз: «Оглядись вокруг». Теперь новый подмастерье должен посещать другие ложи, чтобы узнать о различных ритуалах и обычаях масонства и вдохновиться ими. Не раньше чем через год подмастерье сможет подняться до ступени мастера и стать участником спектакля с девизом: «Смотри за свои пределы». Для этого подмастерье мысленно переживает свою смерть и заглядывает за край могилы.

Путь вольного каменщика ведет к мастерству через познание символов. Но как быть людям, лишенным зрения? Сорокалетний Александр Вальтер ослеп в двадцатилетнем возрасте. Этот масон, физиотерапевт и остеопат из-под Кобленца, объясняет: «Символы не просто нужно видеть, рассматривать. Скорее они помогают войти в процесс созерцания, видения внутренним зрением». Таким образом, в ритуале важны все чувства: восприятие голоса, эмоций, запахов (например, запаха свечей). Общая эстетика происходящего действует так, что «даже при реальной слепоте, как у меня, нет недостатка в картинах, разворачивающихся перед внутренним взором». Суть символа заключается именно в том, чтобы представить что-то не в его внешней форме. «Символ служит для большей наглядности. Поскольку он может действовать и косвенно, то, строго говоря, его не обязательно видеть».

Масонские системы символизировали многое, включая состояние до рождения, до смерти и после нее. «Доверие, любовь, чувство долга, совестливость, надежность, честь, мужество, – перечисляет Александр Вальтер. – И на все это надо смотреть напрямую. Но это возможно только после упорной практики и только внутренним взором, – говорит он. – Именно для выработки этих навыков служит ритуал, поэтому он нужен снова и снова, нужны повторение и привычка. Просветительская задача вольного каменщика простирается за пределы храма, в общество, где надлежит жить согласно ценностям масонского братства». И это происходит даже без физического лицезрения символов. Александр Вальтер называет их «выученными подпорками масона». Вальтер говорит: «Я не могу судить, отказывался ли Гете от повязки на глазах из страха, что это лишит его красоты ритуала. Во всяком случае, я уверен, что не стоит бояться слепоты. Ритуал не теряет своей красоты, если его переживает слепой человек. Ибо в конечном счете символы надо воспринять, а не просто увидеть. Открыты глаза или закрыты – это не играет никакой роли».

Символика масонского ритуала загадочна. Автор классической работы об античных мистериях Конрад Дитцфельбингер убежден, что в этом ритуале скрыты следы тайных культов тысячелетней давности, о которых не знают даже многие масоны: примечательно, что речь идет не о передаче тайного знания от учителя ученикам; важнее развитие самого ученика, который учится преображать подсознательное в осознанное. Это удается ученику тем лучше, чем больше он освобождает себя от «ощущений и логики».

3. Исида во всем! Античные культы мистерий

Как в мясной лавке отличить органическое мясо от мяса животных, выращенных свободновыгульным способом? Фермер, чтобы получить первое, лечит скотину по стандарту, а второе – гомеопатией. Это не шутка. Свободновыгульное животноводство корнями уходит в идеи биодинамического сельского хозяйства, выдвинутые розенкрейцером Рудольфом Штайнером. Да-да, эти воззрения предусматривают натуральное лечение не только для людей. Это отнюдь не означает, что мясо скота, выращенного по Штайнеру, хуже, чем мясо животных, выращенных по-другому. Наоборот. Фермер, который по возможности избегает медикаментозного лечения животных и вместо этого засовывает в ноздри коровам сахарные шарики (Гнадль, «Гомеопатия для скотоводов»), во‑первых, вероятно, любит своих буренок, а во‑вторых, хочет получить из них бифштексы с минимальным содержанием химикатов.

Вероятно, Штайнер узнал секреты своего антропософского сельского хозяйства, как ясновидящий, через высших существ. Фермеры, следующие учению Деметры, как еще называют последователей Штайнера, зарывают в землю спиленные бычьи рога, набитые навозом, а в случаях мышиной чумы рассыпают по полям пепел сожженных мышиных шкурок. Помогают ли эти меры, большой вопрос, но уж точно не вредят. При чем же здесь Деметра? – спросите вы. Деметра – греческая богиня плодородия (римляне называли ее Церерой). Можно сказать, что она божественная мать-одиночка, поскольку родила от Зевса, главного из олимпийских богов, дочь Персефону (у римлян – Прозерпина). С самого начала истории люди с восхищением взирали на природу. Растения, увядавшие осенью и погибавшие зимой, весной снова расцветали – по принципу вечной смены рождения и смерти (вспомним уробороса). Естественно, мудрецы и жрецы древности придумали божество, чтобы объяснить людям это чудо.

История Деметры связана с путешествием в загробный мир. Аид, бог царства мертвых, был неравнодушен к Персефоне. Он, хоть и был богом, ничего не мог предложить юной девушке и, недолго думая, похитил ее. Из-за этого Деметра впала в тяжелую депрессию. Она искала дочь всюду. В своем горе она остановила рост растений: деревья перестали приносить плоды, звери потеряли страсть к размножению, а люди, лишенные пищи, голодали. Братья Деметры не могли больше выносить ее печаль и заставили Аида хотя бы на несколько месяцев в году отпускать их племянницу к матери. Счастливая от встречи с дочерью, Деметра позволила растениям вновь расцвести и – щёлк! – у поросят, цыплят и прочих животных снова появились чувства, а у людей – пища. С этого момента обе дамы весной и летом заботились о плодородии земли, но зимой Персефона возвращалась к Аиду, чтобы исполнять обязанности похищенной жены.

Греческий ученый Геродот (ок. 490–430 до н. э.), знавший историю Деметры, много путешествовал по Египту, изучая пирамиды и местную религию. Часть верований древних египтян – это мистерии Исиды (ок. 4200 до н. э.) Тексты пирамид рассказывали историю богини Исиды, ее сына Гора и ее супруга и брата Осириса. Геродот считал Деметру и Исиду воплощениями одного и того же божества, а в Осирисе узнал бога Диониса. В конце концов, у Осириса и Диониса схожие судьбы. Их обоих разорвали на части: Диониса – великаны-титаны, а Осириса – его брат Сет. Мотив смерти и воскрешения позже вошел в моду, достаточно вспомнить распятие Иисуса в Новом Завете. Есть, однако, и множество других поразительных сходств между библейской традицией и культом Исиды. На древних изображениях мы видим Исиду с божественным ребенком Гором на коленях. Они неслучайно напоминают изображение Божьей Матери с младенцем Иисусом. Честные богословы признают, что католическая церковь многое позаимствовала у древних мистерий.

Легенда об Исиде содержит в себе историю убийства: завистливый Сет хитростью убил своего брата Осириса. Он изготовил деревянный саркофаг и пообещал подарить его тому, кто идеально подойдет ростом. Перед этим он тайно измерил Осириса и сделал гроб точно по меркам. Что можно подарить богу, у которого и так все есть? Осирис был в восторге от оригинального подарка. Он сразу лег в гроб, и тот идеально подошел – роскошные египетские саркофаги повторяли контуры человеческого тела. Как только Осирис оказался в гробу, сообщники Сета выскочили из укрытия, закрыли гроб крышкой, утяжелили его свинцом и опустили в воды Нила, которые понесли саркофаг к морю. Исида пустилась на поиски супруга. Когда она наконец нашла его тело в Бейруте (современный Ливан), Исиду охватила глубокая печаль. В парижском Лувре хранится терракотовая фигурка, которая изображает Исиду: в знак траура она закрывает ладонями глаза, не касаясь их. Этот жест хорошо знаком и масонам. Узнав о том, что Исида нашла тело супруга, Сет пришел в такую ярость, что разорвал тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал их по всему свету. Да, именно на четырнадцать частей. Согласно мистическим учениям, существует семь сил, управляющих людьми (среди них воля и чувства). Осирис правил Нижним и Верхним Египтом. Дважды семь равно четырнадцать, вероятно, отсюда и число. Возможно также, что это число соответствует 14 дням убывающей Луны. После этого темная тень Луны накрывает Землю, как крышка саркофага – Осириса. Но как вообще Исида обнаружила саркофаг? Говорят, из него выросла ветвь акации, по этой ветви Исида и узнала нужное место. В масонстве акация тоже играет важную роль; по ней нашли место захоронения зодчего из Ветхого Завета. Он тоже пал жертвой заговора, а затем, подобно Осирису, был разорван на части.

Но история Исиды куда живописнее: скорбящая вдова собрала своего мужа по частям; недоставало одной – полового члена Осириса. Эту часть так и не удалось найти, ее съели три рыбы. Три – постоянно повторяющееся число в эзотерике, от учений древних мистерий до троякой природы божества в христианстве. Итак, Исида восстановила тело супруга полностью, а недостающий член вырезала из дерева. С помощью своих божественных друзей она оживила Осириса, включая и самодельный половой член, и после смерти родила ему сына Гора. Но забеременела она до убийства супруга или уже после того, как собрала его, словно пазл? Существуют две версии этой истории.

Версия номер два, с деревянным половым членом, представляет собой, по мнению таких египтологов, как Томас Шнайдер («Рождение младенца Гора»), прообраз догмы о непорочном зачатии Девы Марии, принятой католической церковью. Шнайдер цитирует текст папируса: «Я (по мнению автора, подразумевается сама Исида) стала отцом, несмотря на то, что я женщина». Отсюда Шнайдер заключает, что возникший в Древнем Египте миф об Исиде и ее сыне Горе стал образцом для принятой в христианстве легенды о рождении Иисуса Христа. Согласно легенде, этот Гор вступает в схватку со своим дядей Сетом, чтобы отомстить за своего отца Осириса, как «сын вдовы». (Масоны используют это понятие как синоним слова «брат»); в этой схватке он теряет глаз. Но Гору удается вырвать у Сета яички. Для Библии эта подробность оказалась неприемлемой. Вырванный глаз Гора (в отличие от вырванных яичек Сета) приобрел большую известность: туристы в Египте охотно покупают футболки с иероглифом, символизирующим глаз Гора. От него происходит, вероятно, изображение глаза в масонском храме, на турецких талисманах, изображение всевидящего ока в христианской церкви и на долларовой банкноте. Греческий писатель Плутарх (45–125 н. э.), предпринявший путешествие в Александрию, приводит философскую подоплеку истории Исиды. Розенкрейцеры и сегодня интерпретируют ее в духе Плутарха:

• Осирис представляет собой изменчивую самость, человеческий дух. На своем пути в гробу во тьме Осирис преодолевает путь из Нила в вечность моря. Истинная самость человека замкнута, словно тело Осириса в гробу. Одновременно Осирис символизирует и зародыша в темной земле (в гробу), который снова произрастает на свету;

• злобный брат Сет символизирует внутреннее сопротивление человека, которое препятствует его превращению в духовное существо. Он стремится увлечь человека в мир чувственного, материального, преходящего. Это соблазнитель, которого интересует лишь текущий момент. Сет – сын Кроноса, бога времени;

• Исида символизирует неизменную человеческую душу, которая ищет дух, отнятый у нее злым нравом Сета;

• наконец, Гор – это тот, кто осознает себя как возрожденное божество.

Античный писатель Апулей (125–170 н. э.) в романе «Метаморфозы» сделал историю Исиды бестселлером и породил ее регулярный культ во всей Римской империи. Его сатирическая комедия, в которой герой Луций, занимаясь магическими проделками, по ошибке превращается не в птицу, а в осла, оказывала влияние на розенкрейцеров, оккультистов и магов на протяжении веков. Книга – целиком и полностью художественный вымысел, но, несмотря на это, находятся те, кто принимает все за чистую монету. С тех пор европейские эзотерики (в том числе и христиане) постятся, как Луций в сатире Апулея, соблюдают обет молчания (Луций молчал в ходе десятидневного поста), поклоняются четырем стихиям (через которые проходит Луций) и носят одежды с добавлением льна (такую одежду получает Луций в конце книги, когда его освобождает Исида). А также делят путь инициации – внимание! – как подсмотрели у Луция, на три ступени, из которых третья сильно напоминает мистерии культа Исиды.

4. Исида прячется в масонском храме

Посетив дом ложи в Нюрнберге, я сразу обратил внимание на фигуру, которая выделялась исключительной примитивностью на фоне фойе, обставленного со вкусом: это был сидящий сфинкс, выдержанная в египетском стиле скульптура льва с человеческой головой. Больше всего эта отлитая в золоте скульптура напоминала конные статуи на пешеходных дорожках; они начинают подпрыгивать, если бросить в прорезь монетку. Масонские ложи, впервые возникшие в Германии триста лет назад, предположительно на месте средневековых строительных цехов, к XVIII веку буквально утопали в сфинксах, обелисках и египетских мифах.

Это модное поветрие породил бестселлер одного французского философа и естествоиспытателя. Когда Жан Террассон (1670–1750) в 1731 году опубликовал роман «Сетбос» и выдал его за древнегреческий манускрипт, масоны восприняли это как историческое руководство по египетским мистериям. Они переняли от романа жестокие наказания, грозящие за разглашение тайн (естественно, не на полном серьезе) и ввели в свой ритуал: как с Осирисом, такое случится с каждым, кто разболтает тайну. Тело его растерзают (но член останется на месте). Эта часть ритуала сама могла бы послужить основой мифа: масон покончит с собой, если того потребует ложа.

Масонские храмы и ритуалы до сих пор полны аллюзий на легенду об Исиде, о чем едва ли догадывается большинство вольных каменщиков.

• Тайна

Вольные каменщики не говорят о своих ритуалах. Откуда проистекает эта скрытность, веками порождающая недоверие? Масоны утверждают, что молчание – добродетель, которую надо постоянно тренировать и оттачивать. Фактически тот, кто хочет лишь удовлетворить свое любопытство, не найдет счастья в ложе. Но, возможно, такой чрезмерной скрытности предшествовало недоразумение. Гор, сын Осириса, по египетской традиции часто изображался в виде младенца, сосущего пальчик. В VI веке греки истолковали эту картину как изображение пальца, приложенного к губам, – то есть как призыв держать рот на замке.

• Звезды и луна

Во многих храмах, у вольных каменщиков в Фюрте или у розенкрейцеров в Берлине, потолки расписаны под ночное звездное небо. Ночь играла в представлениях египтян особую роль: это время подсознания. Небосвод, как и луна, которую мы видим на большинстве ритуальных ковров в ложах, должен изображать состояние сна и взывать к воображению. Перенесли ли в храмы описания из египетских книг мертвых? Амдуат, «письмена тайной комнаты» – своего рода атлас-путеводитель для усопших фараонов. Археологи находили его фрагменты во многих погребальных камерах, например в гробницах Тутанхамона, Рамзеса I и Рамзеса II.

Амдуат изображает 12-часовое ночное путешествие бога солнца Ра на лодке по подземному миру. Это путешествие, в котором Ра сопровождали сотни божеств, простиралось на 39 000 километров. Это практически соответствует окружности земного шара. Откуда древние египтяне знали ее величину, остается одной из загадок этой таинственной культуры. Путешествие по миру теней, согласно мистическим воззрениям, заканчивается с наступлением одиннадцатого часа, рассветом дня, рождением (возрождением) истинной самости. Конрад Дитцфельбингер цитирует 170-е изречение из Амдуата: «Я отдал тебе твою плоть, я восстановил тебе кости. Я присоединил к тебе все твои члены. Отряхни землю, прилипшую к твоей плоти. Ты еси Гор в его яйце. Поднимись, восстань, ибо ты зришь богов». (Подобное изречение есть в ритуале масонов.) Образ яйца мы находим и у розенкрейцеров. Речь идет о семени, которое должно прорасти в ходе мистерий.

• Музыка

Центральную роль в масонском ритуале играет музыка, прежде всего музыка из «Волшебной флейты» Моцарта. Музыка сопровождала и проведение древних мистериальных культов; вероятно, нежными мелодиями пытались смягчить гнев жестоких богов.

• Пирамиды

В храмах масонов сокрыты и пирамиды. Берлинский египтолог Кристиан Лёбе считает, что форма пирамиды смоделирована по солнечным лучам, выходящим из-за облаков. В масонстве контур пирамиды, треугольник, символизирует рождение, жизнь и смерть, три ступени и великого зодчего всех миров – связующее звено всех религиозных чувств, будь то христианские, иудейские, мусульманские или атеистические (где нет веры вообще).

• Колонны

К убранству ложи относят также две колонны, важные для ритуала, и на их капителях часто изображены огромные плоды граната. В египетских гробницах колонны похожи на папирус, в идеальном мире египтян он воплощал природу и плодородие. Гранат также является символом плодородия: из каждого его зернышка может вырасти новое растение.

• Змея

Уроборос перед входом в ложу «У трех стрел», конечно же, ведет свою родословную из Древнего Египта. Священная змея помогала богу солнца возродиться после утомительного двенадцатичасового ночного путешествия в лодке.

Платон почитал уробороса как первое животное в мире. Позднее, в Средние века, рыцари императора Сигизмунда носили на плече как знак своего ордена изображение уробороса, превращенного в дракона. Этот свернутый в кольцо дракон стал прототипом имени одного из самых известных злодеев Нового времени – Дракулы! Влад II, его отец и князь Валахии, в 1431 году был принят рейхстагом Нюрнберга в этот орден дракона и получил второе имя – Дракул. У вольных каменщиков уроборос олицетворяет бесконечность, а также единство братьев.

• Обелиски

Обелиски, вершины которых часто украшали чистым золотом, своей высшей точкой указывали по утрам на воскресение бога солнца в форме первых лучей нового дня. Петух в ритуале масонов выполняет, среди прочего, ту же функцию: он бдительно возвещает о наступившем дне, о появлении света и о пробуждении от безответственности.

• Сфинкс

Сфинкс (у римлян это мужской персонаж, у греков – женский) охраняет вход в храм и в гробницы фараонов. В ложах эта помесь зверя и фараона олицетворяет три главных начала – красоту, мудрость и силу хищника. Эти три принципа лежат в основе масонского учения.

• Обезьяны

Изображения павианов перед масонским замком Ойтин в Шлезвиг-Гольштейне явно намекают на египетские мистерии: павиан вместе с птицей ибисом является защитником бога луны Тота, который надзирает за справедливостью и честной торговлей.

• Смерть

На третьей ступени масонства представлены смерть и воскресение. Ритуальная смерть знаменует рождение мастера. Многое здесь напоминает об истории Исиды, которая оживила своего супруга Осириса. Это действо, вероятно, разыгрывалось как театральное представление уже в египетских мистериях. Позднее это произвело огромное впечатление на греков и римлян: до тех пор им не приходила в голову мысль о возрождении и воскресении. По верованиям греков и римлян, души умерших навечно отправлялись в малопривлекательное царство теней.

• Глаз

Всевидящее око, которое в виде витража светится за стулом мастера ложи Великого востока – по всей видимости, реминисценция глаза Гора. Символ масонов, раскрытый циркуль, в некоторых толкованиях также интерпретируют как глаз Гора.

Христиане переняли этот египетский символ и стали помещать его изображение как «глаз Божий» на фронтонах своих церквей. Интуитивно сторонние наблюдатели иногда связывают этот символ с иллюминатами, считая его устрашающим образом тотального слежения за гражданами со стороны тайных союзов.

Иллюминаты. Едва ли можно найти другую социальную группу, более переоцененную в народных поверьях, чем иллюминаты. Что говорить: совсем недавно Дэн Браун в своем бестселлере «Ангелы и демоны» (в немецком переводе «Иллюминаты») объявил их разрушителями церкви и безапелляционно утверждал, что они якобы существуют до сих пор. С исторической точки зрения это чистый вздор, фантастика, но это удачный материал для фэнтези. Вполне возможно, и сейчас существуют фанатики, которые так себя называют, ведь термин «иллюминат» не защищен никаким авторским правом. Иллюминаты не играют никакой общественно значимой роли и уж тем более не являются закулисной властью, дергающей за ниточки мировой политики.

Иллюминаты существовали в короткий период с 1776 года до конца XVIII века; это группа убежденных просветителей, и они проживали почти исключительно в Баварии. Цель иллюминатов – воспитание ответственных граждан, чтобы освободить их от патронажа церкви и абсолютистского государства. Понятно, что у них тут же появилось множество могущественных врагов. Основателем группы стал ингольштадтский профессор, масон Иоганн Адам Вайсгаупт; он создал ее в противовес иезуитам и «обскурантам», как он уничижительно называл розенкрейцеров. Но вот какой парадокс: как среди иллюминатов, так и среди розенкрейцеров много масонов. Писатель Адольф Книгге, который и сегодня считается образцом умения общаться с людьми («тот самый Книгге»), состоял в масонской ложе и время от времени примыкал к иллюминатам. Он вдоль и поперек исходил все ложи Германии, познав и свет, и тьму.

Дизайн долларовой банкноты с глазом и пирамидой сторонники теории заговоров постоянно приписывают иллюминатам. Дело в том, что на купюре проставлен 1776 год, то есть год учреждения ордена иллюминатов; но это также и год провозглашения Соединенных Штатов Америки, и именно поэтому символ появился на банкноте. Недостроенная пирамида символизирует всего лишь государство в процессе становления. Глаз – символ, вероятно перенятый ранними христианами у египтян («глаз Гора»), – олицетворяет божественное провидение. Девиз Novus ordo seclorum ни в коем случае не говорит о стремлении создать новый миропорядок, что приписывают давно исчезнувшим иллюминатам; это цитата из римского поэта Вергилия (70–19 до н. э.), и она возвещает о наступлении новой эпохи, в которой человечество научится жить разумно и в вечном мире.

В социальных сетях или на конспирологических сайтах часто можно прочитать, что отцы-основатели Соединенных Штатов – масоны, и это якобы доказывает тесную связь между долларовой купюрой и иллюминатами. Это правда, что многие из отцов-основателей, а также многие из следующих президентов США действительно были вольными каменщиками – но не иллюминатами. Это такое же веяние моды, как, например, мюнхенская великосветская тусовка: в круг мог войти только посвященный. Уже давно американские масоны не представляют собой такую тесно сплоченную группу, как о них говорят. В Гражданской войне 1861–1865 годов масоны сражались друг против друга. За обе стороны воевали офицеры-масоны – как в армии рабовладельцев южных штатов, так и в армии противников рабства Авраама Линкольна. Масонство было близко и самому Линкольну: он подал заявку на членство в ложе, но затем, став президентом, решил оставаться беспристрастным и отозвал заявление.

Британский историк Джон Дикки указывает на особое значение масонства для армии северян: в США с их множеством соперничающих евангелических религиозных групп какой-то один проповедник не мог мотивировать солдат, как в Европе, перед великими и часто безнадежными сражениями. «Высокая цель», за которую стоило воевать, значимая, по крайней мере, для масонов, – общая утопия, независимая от религиозных воззрений: свобода, равенство (в том числе и для рабов) и братство.

С XVIII по XX век во всем мире масоны боролись за идею республики:

• Жан-Поль Марат (1743–1793) – борец против французской монархии;

• Симон Боливар (1783–1830) – борец за освобождение Южной Америки от испанского владычества;

• Джузеппе Гарибальди (1807–1882) и Джузеппе Мадзини (1805–1872) – борцы за свободу Италии от испанской и австрийской монархий и власти папства;

• Хосе Марти (1853–1895) – национальный герой Кубы, борец за ее независимость;

• Юлиус Лебер (1891–1945) – политик, социал-демократ, борец сопротивления национал-социализму.

5. Масонство и нацизм

Это не может зависеть от погоды. В своих заметках я записал, что октябрь погружает линию горизонта любого крупного немецкого города в мягкую дымку. Человека, у которого в такой день плохое настроение, глубоко задевают разные проблемы. Я поставил эксперимент – решил задать как можно большему числу встречных на улице вопрос: «Кто такие вольные каменщики?» Результат оказался ошеломляющим.

Около трети опрошенных никогда в жизни не слыхали о масонах. Один человек предположил, что, вероятно, речь идет о каменщиках, которые своими молотками в 1989 году разрушили Берлинскую стену. Еще треть опрошенных по крайней мере что-то слышали о масонах. Некоторые знали, что Моцарт и Гете состояли в масонской ложе, а значит, масоны – образованные люди. К последней трети относятся любители теории заговоров. Один из них оказался поистине потрясающим экземпляром, настоящей находкой, и, пожалуй, мне никто не поверит, если я процитирую его болтовню.

Этот молодой человек поразил меня своим путаным ответом. Я воспроизведу его здесь дословно, и поэтому дальнейший текст хромает в стилистическом отношении: «И есть число 666. Есть в Брюсселе, есть, знаете, да, в ЕС, в Брюсселе, есть невероятно большой компьютер. И знаете, у него есть прозвище. Он называется Зверь (…). Это не настоящая система. Но она подготавливается (…). Существует дьявол. Существует Сатана (…) и он контролирует людей. А эти масоны – это просто денежные люди. Они жаждут только власти (…)» Этот человек 42 лет – социальный работник, он обслуживал престарелых. Это типичный пример религиозных заблуждений. Как могут люди в XXI веке всерьез верить в Сатану или в тайные силы, контролирующие людей? Но я наяву встретил этого человека на пешеходной дорожке.

Проведенный ранее опрос для евангелического журнала Chrismon показал поистине устрашающие результаты:

• 57 % опрошенных верили в способность к ясновидению;

• 42 % верили в тайные магические силы, способные влиять на людей;

• 33 % верили в действенность проклятий;

• 19 % верили в НЛО.

Это исследование проводили в 2001 году, а не в XVIII веке, когда сожгли последнюю ведьму. Вы наверняка слышали о теориях американского движения QAnon, которое через социальные сети набирает последователей и в Германии. Согласно их главному мифу, существует всемирная сатанинская секта стариков, и они в подземной пещере устроили ферму для разведения детей, из крови которых готовят омолаживающую сыворотку. От этой страшилки недалеко ушли сюжеты противников вакцинации, обвиняющих Билла Гейтса в планах тайного чипирования населения с целью получить доступ к данным всех людей. Как возникают подобные страхи? Вера в теорию заговоров упрощает объяснение мира и его явлений – особенно в нестабильные времена. Совпадения вдруг приобретают глубинное значение. Появляется возможность отчетливо разграничить роли добра и зла. Умерший в 2012 году берлинский историк Вольфганг Випперман видел духовно-исторические корни всех идеологий, построенных на теориях заговора, в вере в Дьявола. Другим объяснением является антисемитизм и зависть к более успешным согражданам.

Наилучший способ сделать эффективным и быстро продвинуть в сети сюжет о заговоре – сделать его наукообразным. Авторы подобных историй перегружают читателей таблицами, цитатами, фотографиями, диаграммами или мнимыми историческими документами. Сюда относятся вымышленные и сфабрикованные «Протоколы сионских мудрецов», которые всплывают во множестве распространяемых историй. Грубая фальшивка! В 1903 году одна праворадикальная петербургская газета опубликовала сообщение о тайном заседании Всемирного союза масонов и мудрецов Сиона, на котором обсуждали подготовку к захвату мирового господства и к созданию мирового еврейского государства за счет «яда либерализма» и всеобщего избирательного права. Уже в 1905 году русское правительство признало эти протоколы подделкой. Было доказано, что половина текста заимствована из немецкого романа ужасов и одной французской сатиры и адаптирована к русским реалиям. Автор неизвестен и по сей день. По одной из версий, разрешение на публикацию этого памфлета дал Петр Рачковский (1853–1910), начальник русской тайной полиции, чтобы по заказу реакционных сил навредить реформатору, министру финансов Сергею Юльевичу Витте (1849–1915). Витте привязал золото к русской валюте и способствовал строительству Транссибирской магистрали. Его идеи модернизации царской власти не нравились некоторым министрам; например, министр внутренних дел заявил царю Николаю II, что Витте является участником еврейского заговора; в результате в августе 1903 года Витте сместили с поста министра финансов.

В 1920 году эмигрант, прибалтийский немец Альфред Розенберг (1893–1946), бывший с 1923 года главным редактором, а с 1937 года издателем газеты Völkischer Beobachter (партийный орган НСДАП), популяризировал «Протоколы» в Германии, а генерал Эрих Людендорф (1865–1937) злонамеренно использовал их как доказательство того, что безродные космополитические субъекты уготовили немцам поражение в Первой мировой войне. Так родилась «легенда о предательском ударе в спину». Людендорф называл масонов «искусственными евреями», которые в ходе ритуалов якобы срывают с себя фартуки, чем символизируют обрезание.

Даже такому закоренелому нацисту, как Розенберг, это показалось настолько безумным, что он принудительно добился официальной диагностики сильного «психоза» у бывшего генерала Верховного командования вооруженных сил. Адольф Гитлер (1889–1945) тоже связывал евреев с вольными каменщиками: «Он (вероятно, еврей) со всем присущим ему упорством борется за религиозную терпимость – и сумел получить в лице полностью подчинившегося ему масонства отличный инструмент для завоевания и продвижения своих целей». Позднее Гитлер сказал президенту Данцигского сената Герману Раушнингу: «Они (вероятно, масоны) формируют своего рода жреческую аристократию (…) Или мы, или масоны, или церковь». При этом, как и сейчас, при нацистах вольготно резвились некоторые эзотерики. Австрийский оккультист и масон Гвидо фон Лист (1848–1919) своей ариософией повлиял на учреждение антисемитского Германского ордена. Наследница этого ордена, организация «Общество Туле» (Thule-Gesellschaft), ввела в НСДАП свастику, буддийский символ счастья. Правда, в отличие от Германского ордена, «Общество Туле» – прежде всего политическая организация.

Берлинский историк и исследователь масонства Мануэль Паули, написавший диссертацию о масонстве до и после Первой мировой войны, рассказывал мне: «У “Общества Туле” тоже были особые ритуалы. В учреждении этого общества участвовал один масон, который в 1951 году сравнил ритуалы Туле с ритуалами масонства. Однако “Общество Туле” толковало их не как эзотерический орден, а как организационное ядро сначала контрреволюции, а затем, в начале двадцатых, мюнхенского народного движения». Свастику оккультисты переняли у розенкрейцерского теософского общества, в эмблеме которого соединились свастика, гексаграмма, анх и уроборос.

Британский масон Бенджамин Кокс в 1874 году в письме одному из братьев сообщил о французской ложе «Братья свастики», которая также ввела свастику в свою эмблему. В то время свастика трактуется как безвредный эзотерический знак – она еще не стала символом военных преступлений и массового уничтожения людей при нацистах. Сегодня в связи с этим вторым значением свастика запрещена в Германии как символ, противоречащий конституции.

Генрих Гиммлер (1900–1945), бывший сотрудник лаборатории по производству удобрений, в 1929 году возглавил СС, превратив отряд уличных головорезов в элитный орден, присягнувший национал-социалистической идеологии; немалую роль в этом сыграла приверженность Гиммлера эзотерическим учениям и оккультным практикам. До сих пор ходят слухи об эсэсовских ритуалах и спиритических сеансах в Вевельсбурге. Кроме того, Гиммлер собрал там коллекцию наградных перстней погибших эсэсовцев; эти кольца позднее стали любимыми трофеями американских солдат.

Масонские ложи, как и другие тайные союзы (розенкрейцеры, друиды, шлараффы), запретили только в 1935 году. Такое промедление, вероятно, обусловлено тем, что Гитлер сначала хотел сосредоточиться на своих главных врагах, евреях. Свою роль могло сыграть и то, что с 1933 года гитлеровским министром финансов стал уроженец Северной Германии масон Ялмар Шахт (1877–1970).

Масоны одновременно вели активную деятельность при национал-социализме и пали его жертвами. Отто Бордес (ум ок. 1943), активист национально ориентированной старопрусской великой ложи «К трем земным шарам», уже в 1930 году ввел в устав ложи «арийский» параграф, согласно которому евреям запрещалось становиться или оставаться членами ложи. В письме руководству НСДАП он докладывал, что масонство полностью разделяет и поддерживает цели партии. Мануэль Паули говорит: «В ложе Бордеса “Звезда Брабанта” параграфы относительно арийского происхождения братьев утвердили уже в 1924 году. Бордес утверждал, будто принадлежит к кругу личных знакомых Гитлера и поддерживает постоянные контакты с Гиммлером. Но, скорее всего, это пустая похвальба. Он явно переоценивал свои связи. Попытки многих лож, в первую очередь христианских, втереться в доверие к нацистской партии явились продолжением прискорбной тенденции, которая после Первой мировой войны распространялась в немецких ложах; их мировоззрение все сильнее смещалось в сторону радикального расистского и антисемитского национализма». Но это жалкое поведение в конце концов не принесло братьям никакой пользы. В 1934 году самого Бордеса арестовало гестапо, и некоторое время он содержался в берлинском концлагере «Колумбия». Гораздо тяжелее оказалась судьба гуманитарных лож, в которых придерживались более высокой религиозной терпимости. 13 июля 1933 года эсэсовцы и штурмовики захватили здание одной из старейших масонских лож Баварии «Ливан у трех кедров» на Университетской улице в Эрлангене. В 1931 году ложа насчитывала 111 братьев, более четверти из них были евреями. «В большинстве своем они происходили не из Эрлангена, многие приехали из Нюрнберга», – рассказывает масон Харальд Титце, изучающий историю своей ложи. Причина в том, что там к ним никто, вплоть до каждого брата, не относился как к евреям, и во времена нарастающей враждебности они могли присоединиться к ложе или выйти из нее, не теряя человеческого достоинства.

Эрлангенский архивариус доктор Андреас Якоб показал мне фотографии, не опубликованные и по сей день: на них можно увидеть людей, часть из которых одета в нацистскую форму. На фотографиях видно, как они, взяв штурмом здание ложи, издеваются над ритуальными предметами. Словно на селфи в соцсетях, преступники дурачатся перед камерой, принимая глупые позы и делая фото на память. Один, надев кавалерийские сапоги и кокетливо нахлобучив цилиндр, сидит на стуле с ритуальным мечом в руке. Другой в немыслимой позе скорчился на стуле мастера в восточном крыле ложи, прячась за черепом и песочными часами и держа в руках Библию и молоток.

Здание ложи с роскошным фасадом, расположенное в старом городе Эрланген, сначала арестовали и разграбили, а затем за бесценок продали городу. Чиновники в ратуше и местные партийные функционеры во главе с «франконским фюрером» НСДАП гауляйтером Юлиусом Штрайхером (родился в 1885 году, а 16 октября 1946 года по приговору Международного трибунала был повешен в своем родном городе Нюрнберге) разработали и исполнили гнусный план: Дом ложи они превратили в аттракцион – «Комнату страха», которую открывали во время имперских партийных съездов в Нюрнберге. Тот, кто не понимает смысла масонских символов, считает их сатанинскими аксессуарами оккультной секты. У подогретых нацистской пропагандой посетителей складывалось впечатление, что на этой фешенебельной вилле происходило что-то противоречащее не только добропорядочности, но и верности отечеству. Словно в комнате ужасов на ярмарке, в подвале выставляли гробы и черепа. Никто не говорил, что это всего лишь символы, напоминавшие о неизбежности смерти, у людей создавали впечатление, что это суть и содержание масонского учения; эти предметы использовали как одурманивающий глоток национал-социалистской идеологии.

Экспозиция привлекала массы, падкие на сенсации. Часто перед домом ложи выстраивались вереницы автобусов из Нюрнберга. В период с 1933 по 1938 год антимасонский музей посетили полмиллиона человек. Саксонский историк Фолькер Кнюпфер разъясняет в «Ежегодном сборнике исследований масонства» (2019): «Национал-социалистское государство рано увидело медийный потенциал музея и выставки». И то и другое сознательно использовалось для пропаганды и мнимого «просвещения». Газета Mainzer Zeitung писала 2 июля 1938 года о посещении, вероятно, «единственной в мире ложи, которая в неизменном виде выставлена на всеобщее обозрение в Эрлангене». «Рядом со стулом мастера стоит стол смотрителя. В память об умершем в 1902 году брате Зеленке, полуеврее, в центре стола стоит урна с его бренными останками». Упоминание о «полуеврее» важно для автора, несмотря на то что это ложь: вероятно, нацистский персонал на выставке указывал на этот «факт» особо.

Эмиль Герман Роберт Зеленка с 1874 года и вплоть до своей почетной отставки в 1895 году был профессором зоологии и сравнительной анатомии, а с 1892 года – членом ложи «Ливан у трех кедров». В эрлангенском городском архиве нет никаких указаний на еврейское происхождение профессора. В графе «вероисповедание» указано «евангелическое». Вероятно, нацистам не хватило собственной интерпретации экспонатов музея, и им потребовалось сгустить краски. Братья ложи, возрожденной после войны, помнят университетского профессора Эмиля Зеленку прежде всего как гуманиста, европейски мыслящего масона, активно участвовавшего в мирном движении. Профессор Зеленка – своего рода дипломат от эрлангенской ложи, который налаживал братские контакты с «исконным врагом Германии», Францией. 28 сентября 1900 года ложа «Три кедра» отправила Зеленку на международный торжественный сбор парижской ложи «Космос». В изысканном приглашении французы выразили надежду на то, что их немецкие братья «как можно скорее смогут поспособствовать обсуждению масонами всех стран, какими средствами положить конец братоубийственным войнам; каждый масон должен побудить своих братьев присутствовать на этом поистине возвышенном мероприятии на заре нового века»; нужно также внутренне соответствовать сути выражения «вольный каменщик». Приглашение стало поводом для насмешек национал-социалистов: они наградили членов ложи прозвищем «трехточечные братья».

Вот отчет Эмиля Зеленки мастеру ложи о поездке во Францию: «Это хорошо, что я там побывал; кроме меня, приехали только два брата из Германии – из Франкфурта и Эрфурта. Англичане и вовсе отсутствовали. Все прошло очень интересно. Я тоже выступил, и мою речь встретили горячими аплодисментами. Мне думается, я достойно представил немецких братьев (…) Французские братья намного свободнее в своих побуждениях и поступках, чем мы. Ритуал их очень прост. Они свободны также и в политических высказываниях (…) Еще раз благодарю тебя, мой истинный и любимый друг, за то, что ты убедил меня отправиться в Париж. Твой верный Зеленка». В статье, опубликованной 10 ноября 1900 года в масонской газете Die Bauhütte («Цех строителей»), Зеленка еще раз написал о том, как сердечно принимали его французы и как он отправлял вместе с ними ритуал: «Мы, делегаты, торжественно прошли по залу под сотней скрещенных мечей и под звуки органа. Прошли представители Северной Америки, Испании, Скандинавии, России и т. д., по 2–3 представителя от Швейцарии, Германии». С воодушевлением он пишет о пламенной речи масона, а впоследствии лауреата Нобелевской премии по физиологии и медицине Шарля Робера Рише (1850–1935), изобретателя сывороточной терапии: «Это неправда, что война воспитывает мужество и силу; нет, война ожесточает. Мы варвары!» Братья Эмиля Зеленки до сих пор с любовью сохраняют в Эрлангенской ложе урну с его прахом; ее украшают лишь выполненные красивым шрифтом инициалы «ЭЗ». Если бы его миссия увенчалась успехом, то мир был бы избавлен от разразившейся 14 лет спустя войны, унесшей жизни 20 миллионов человек.

Нацистские агитаторы не останавливались даже перед вмешательствами в такие мероприятия, как канун Великого поста. Еще на одной фотографии из эрлангенского городского архива мы видим в составе карнавальной процессии черную повозку, в которой по улицам города проезжает пародия на мастера масонской ложи, окруженная омерзительными висельниками в фартуках и цилиндрах. Судьба нюрнбергской ложи Уробороса «У трех стрел», о которой я писал в начале книги, не лучше. 2 сентября 1938 года национал-социалисты превратили бывшее здание ложи по адресу Халлервизе, 16, в крупнейший антимасонский музей (позже его разрушила одна из ночных бомбардировок); мероприятие приурочили к 10-му партийному съезду. После этого расположенный в двадцати километрах эрлангенский музей стал не нужен. В статье, опубликованной в масонском ежегоднике Quatuor Coronat («Четыре венценосца»), Кнюпфер писал: «Так как следовало ожидать снижения интереса к постоянным массовым шествиям», устроители съезда озаботились подготовкой развлекательных программ, сопровождающих съезд. В газете Fränkische Tageszeitung возмущались предстоящим открытием музея: «Евреи, одни евреи, ничего, кроме евреев». Если вы задаетесь вопросом, как могла работать такая грубая пропаганда, следует заглянуть в некоторые профили в социальных сетях: это происходит до сих пор!

В послевоенное время многие масоны несерьезно отнеслись к работе над собственным образом. Братья привыкли играть роль жертв нацистского режима. Историк Мануэль Паули пишет: «В большинстве своем братья не попали в концлагеря и не сталкивались напрямую с нацистским государством – потому что по преимуществу играли роли незаметных, а зачастую и надежных, благонамеренных членов нацистского “народного общества”. Те масоны, которые стали жертвами преследований в Германии, столкнулись с этим, потому что принадлежали к каким-то другим, фактически преследуемым группам, или же писали, говорили и действовали против нацистов». Карл фон Осецкий (1889–1938), лауреат Нобелевской премии мира, журналист и издатель Weltbühne, был отправлен нацистами в концлагерь в 1933 году, а в 1938 году умер в результате пыток и, возможно, преступных медицинских экспериментов. В речи, обращенной к братьям его ложи, он призывал к мирному сопротивлению: «Мы хотим вырвать из наших сердец и умов все предрассудки, всю ненависть, вражду и алчность, все воинственные инстинкты, все смертоносное расовое и национальное мракобесие, ибо все это – пережитки прошлых этапов культуры, вредные для настоящего и будущего. Мы хотим с радостью признать общность людей как основу нашей нравственности, ибо все мы люди – мы едины по виду и по существу (…) Если люди нового мировоззрения подвергаются преследованиям за свои убеждения, то наше общество должно выдвинуть на первый план тех, кто будет их защищать или по мере сил поддерживать».

За границей вольные каменщики больше подверглись ударам смертоносного режима, так как доля евреев в ложах там была выше, чем в Германии, где в ложах – прежде всего в прусских – господствовали национализм и антисемитизм. Например, в Великой ложе Вены в то время от 70 до 80 % братьев были евреями. Вот документальные данные из Австрии:

• 61 брат эмигрировал;

• 101 брата убили, по большей части в лагерях;

• 16 братьев похитили и, вероятно, убили;

• 13 братьев покончили с собой;

• Рихарда Шлезингера, юриста, великого мастера, при вторжении Гитлера 12 марта 1938 года арестовали 16 марта 1938 года, а 5 июня 1938 года он умер в тюрьме.

Одной из самых трагичных является история варшавского масона и детского врача Януша Корчака (1878–1942). Будучи руководителем сиротского дома, он вместе со «своими» детьми добровольно пошел в газовую камеру, ибо не мог оставить своих подопечных в их последнем пути. Его настоящее имя – Генрик Гольдшмит. Под псевдонимом Януш Корчак он писал популярные детские книги, а юные радиослушатели знали его как «Старого Доктора». Корчак отказался от эмиграции в Палестину, а после поражения Польши взял под свою опеку в Варшавском гетто 200 детей из сиротского приюта. Позднее, в августе 1942 года, эсэсовцы депортировали их в лагерь смерти Треблинка.

Еврейский композитор и писатель Владислав Шпильман стал свидетелем налета на сиротский дом и описал невыносимую сцену того утра, когда началась депортация. Януш Корчак убедил эсэсовцев разрешить ему сопровождать детей. В тот момент он мог, хотя бы на время, сохранить себе жизнь, однако, как пишет Шпильман, «даже теперь он не желал отправлять их одних в последний путь». Говорят, Корчак сказал детям, что они все вместе поедут за город и будут там радоваться жизни! Наконец-то смогут они вырваться за мрачные стены гетто и увидеть цветущие луга и ручьи. Напустив на себя деланую веселость, Корчак велел детям принарядиться, почистить одежду и парами выйти во двор. Шпильман пишет: «Маленькую колонну вел эсэсовец, который, как подобает немцу, любил детей». Даже тех, кого отправлял на смерть.

Особенно очаровал его двенадцатилетний мальчик со скрипкой под мышкой. Нацист приказал ему играть, чтобы он, как гаммельнский крысолов, вел за собой колонну. Дети весело пели и смеялись. Корчак нес на руках двух совсем маленьких детей и развлекал их. Свидетель уверен, что Старый Доктор успокаивал детей еще и в газовой камере, «когда их душил циклон», и вселял в них радость, чтобы преодолеть панику и облегчить невинным детям «ужас перехода от жизни к смерти».

В музее мучеников Яд Вашем в Иерусалиме на площади Корчака стоит статуя «Корчак и дети гетто». Это фигура врача и писателя, автора книг по педагогике, в частности «Право ребенка на уважение» и «Когда я снова стану маленьким». Корчак пишет в последней:

Вы говорите:

– Дети нас утомляют. Вы правы.

Вы поясняете:

– Надо опускаться до их понятий.

Опускаться, наклоняться, сгибаться, сжиматься.

Ошибаетесь!

Не от этого мы устаем. А от того, что надо подниматься до их чувств.

Подниматься, становиться на цыпочки, тянуться.

Чтобы не обидеть [4].

6. Луна – тоже вольный каменщик

«Луна теперь – американка». С таким заголовком вышла газета Bild 21 июня 1969 года, когда Нил Армстронг (1930–2012) стал первым человеком, ступившим на Луну. Если и есть на свете алхимик, превративший бумагу в золото, то это газетчик, который в тот день придумал эту строчку. Легендарный выпуск газеты, стоивший тогда 15 пфеннигов, продается теперь в сети более чем за 100 евро.

Когда масон смотрит на Луну, он, вероятно, думает о том члене экипажа корабля Apollo‑11-Mission («Аполлон‑11»), который спустя 20 минут ступил на поверхность Луны вторым. Базз Олдрин (род. 1930), сын бывшего военного летчика, начал свою карьеру масона в Нью-Джерси, в ложе Monclair № 144 (ложи в каждой стране пронумерованы в порядке их учреждения). На знаменитой фотографии, сделанной вскоре после приземления, мы видим не Нила Армстронга, как многие думают, а Базза Олдрина. Армстронг разделил судьбу всех фотографов, снимающих семейные торжества. Они стоят за камерой и остаются вне кадра.

Коллега Армстронга Базз Олдрин, которого тот сфотографировал, отправился в это опасное путешествие не только по поручению NASA. Когда он совершал свою знаменитую прогулку по Луне, Олдрин нес флаг с масонской эмблемой – угольником и циркулем, – врученный ему Джозефом Гаем Смитом, великим мастером Великой ложи Техаса, вместе с полетным сертификатом. Базз Олдрин развернул маленький флажок и, как официальный представитель великого мастера Лунной ложи, положил документ о ее учреждении под базальтовую плиту Моря Спокойствия. По сей день масоны Техаса претендуют на область Луны с координатами 0,8° с. ш. и 23,5° в. д. «До того момента, когда ложа сможет проводить свои собрания на Луне, – пишут члены Лунной ложи (Ложи Спокойствия № 2000) на своей домашней странице, – мы будем вынужденно встречаться на Земле». В одной из частей ритуала масоны перемещают свои ложи «из центра Земли на ее поверхность». С 1969 года ложа – во всяком случае по представлениям братьев – может пойти еще дальше. Она может переместиться из центра Земли на Луну.

Размещение тайных символов в заметных местах – излюбленная тактика масонов. Например, булавка с угольником и циркулем на лацкане пиджака или маленькое изображение незабудки. Есть интересная история об этом цветке, связанная с темными временами, когда нацисты запретили ложи. «Зимняя помощь немецкого народа» – так назывался фонд, который собирал деньги в пользу нуждающихся. В периоды сбора пожертвований в крупных городах нищих задерживали на улице и временно отправляли под арест, ибо организаторы понимали, что их присутствие на улицах уменьшит поступления в фонд. Те, кто жертвовал на зимнюю помощь, получали в качестве квитанции значок. Виды этих значков менялись, и каждый человек по значку мог понять, пожертвовал его сосед деньги, как истинный патриот, или нет. Один из таких значков – незабудка, выполненная из канифоли.

Предполагают, что масоны в подполье узнавали друг друга по этому нацистскому значку. Незабудка – не забудь меня и своих братьев. Один пожилой масон рассказывал мне: «Если масон возбуждал подозрение, потому что носил значок старого вида, то отговаривался так: мне настолько нравится этот цветок, что я ношу его всегда». До сих пор масоны соблюдают этот милый неброский обычай и носят значок цветка как секретный знак – в противоположность официальной и узнаваемой эмблеме с угольником и циркулем. Затем тот старый масон сказал: «Если меня спрашивает об этом какой-нибудь несведущий человек, я говорю ему, что я – член ассоциации садоводов и огородников, а это, можно сказать, почти правда».

Еще один тайный опознавательный знак – «масонские шарики», которые широко распространились в Англии в прошлом веке. Сейчас они стали весьма дорогостоящими лотами на сетевых аукционах. Неброские, небольшого размера шарики висят на связке ключей и снабжены скрытым замком. Если его открыть, шарик превращается в маленькую пирамиду, на грани которой нанесены различные символы. Чаще всего это четки (символ единения), циркуль (символ отношения к другим), череп (помни о смерти) или угольник (напоминание о собственных манерах).

В европейской культуре существуют тысячи таких символов. Например, уроборос из «Бесконечной истории» в виде амулета на шее бесстрашного юноши Атрейо. Сплетенные змеи магического талисмана аурин (используемая алхимиками трансформированная форма уробороса) представляют такие противоположности, как ночь и день, жизнь и смерть, мужчина и женщина (подобно инь и ян), а в фильме это также символ мудрости девочки-императрицы. На многих обложках романа Михаэля Энде уроборос также представлен в традиционном виде – как змея, свернувшаяся в кольцо.

Михаэль Энде (1929–1995), один из самых популярных немецких авторов книг для юношества и создатель образов Момо (Немецкая премия за детскую книгу) и Джима Кнопфа, часто подвергался нападкам со стороны богословов. Гейдельбергский евангелист Клаус Бергер (1940–2020) считал «Бесконечную историю» оккультной халтурой, замаскированной под сказку. Бергер понимал Момо как аллюзию на Христа, а девочку-императрицу считал аллегорией Люцифера. Энде якобы хочет завлечь читателя магией. Вместо этого следовало бы подготовить детей к восприятию христианских ценностей. Фактически надпись на задней стороне аурина вызвала подозрение в том, что Энде прославляет оккультиста и сексуального мага Алистера Кроули (1875–1947).

Лейтмотив творчества Кроули «Делай что хочешь» его противники толковали как пропаганду хищнической эгомании. Неоспоримо, что Кроули – законченный эгоцентрик и обладатель сомнительного характера. Однако оригинал этой цитаты, как Энде писал в письме одной читательнице, он позаимствовал у писателя эпохи Возрождения Франсуа Рабле (ок. 1494–1553). Рабле выходит из щекотливого положения, расширяя фразу: «Люби (Бога) и делай что хочешь». Сторонники Кроули интерпретируют фразу оккультистов «Делать то, что хочется, должно быть общим законом» как призыв познать свое предназначение и воплотить его в жизнь. «Воля» (желание) – это не что иное, как божественная искра, которая, по представлениям розенкрейцеров, тлеет в каждом человеке. Видимо, предвосхищая нападки, режиссер Вольфганг Петерсен в фильме изменил фразу: «Делай то, о чем мечтаешь». Энде активно протестовал против искажения своего произведения: все, что в книге было таинственным и магическим, в фильме стало «совершенно плоским и банальным». Даже сфинксы там такие уродливые, что напоминали Энде «грудастых стриптизерш». Вот его слова: «Из моей книги сделали что-то невыразимое».

Энде – не единственный автор волшебной сказки, подвергшийся нападкам со стороны богословов. Йозеф Ратцингер (род. 1927), будущий папа Бенедикт XVI, точно так же, как Клаус Бергер, высказался в 2003 году по поводу волшебника Гарри Поттера в письме консервативно-христианской писательнице и публицистке, автору романа: хорошо бы дать некоторые разъяснения, потому как этот «тонкий соблазн» может разрушить в детях веру в бессмертную душу, прежде чем она «сможет развиться как следует». В свете проступков Ратцингера и причастности к скандалу о злоупотреблениях, о которых стало известно в начале 2022 года, такая «озабоченность» выглядит особенно лицемерной. Папе Бенедикту, вероятно, также мало понравилось бы, что магический знак уробороса – основной мотив фэнтезийного сериала «Колесо времени» (The Wheel of Time) от стримингового сервиса Amazon Prime. Кстати, четвертая серия фантастического сериала «12 обезьян» (12 Monkeys, премьера в Германии состоялась в 2019 году) также содержит знак уробороса. Главный герой путешествует во времени, чтобы спасти мир от надвигающейся смертоносной пандемии – именно поэтому, вероятно, фильм оказался настолько успешным, что были сняты и следующие сезоны.

Масонскую символику можно обнаружить и в поэзии. Стихотворение «Взошла луна», позднее положенное на музыку как колыбельная, приобретает совершенно новый смысл, если знать, что его автор Маттиас Клаудиус (1740–1815) – масон.

Видишь луну на небе?

Видна только ее половина

И все ж она прекрасна и кругла.

Так и с другими вещами,

Мы беспечно смеемся над ними,

Пока не видят их наши глаза.

Это стихотворение можно толковать как призыв к религиозной терпимости и как масонский лозунг: освободись от власти предрассудков!

7. Тайны «Волшебной флейты»

Настоящим кладезем тайн является самое известное и самое значительное масонское произведение – опера «Волшебная флейта» (Zauberflöte, премьера состоялась в 1791 году в Венском оперном театре). Для истории культуры «Волшебная флейта» имеет такое же значение, как перевод Библии на немецкий язык, выполненный Мартином Лютером: эта первая большая немецкая опера появилась в то время, когда языком оперы считался исключительно итальянский. Швейцарский профессор германистики и член Немецкой академии языкознания и поэзии в Дармштадте Петер фон Манн назвал «Волшебную флейту» «третьей великой загадкой нашей культуры, наряду с шекспировским “Гамлетом” и картиной Леонардо “Мона Лиза”». Давайте попробуем разгадать тайну этого произведения.

В опере, так же как и в масонстве, главную роль играет преображение. Внешне оно достигалось за счет дорогостоящей сценической техники, с помощью которой либреттист и брат Моцарта по масонской ложе Эмануэль Шиканедер мог стремительно менять декорации (вспомним иллюзиониста Марвелли). Зрители замечали трансформации и в самих себе: по ходу спектакля менялись их симпатии к героям. В какой-то момент якобы добрая Царица ночи, помесь Денверского душителя и сказочной ведьмы, показывает свое истинное лицо. Впечатление, что перед нами воинствующая мать, которая всего лишь хочет вернуть похищенную дочь, поначалу обманывает зрителя. Вывод из этой части «Волшебной флейты» таков: «Освободись от власти предрассудков!» Дальше проступает двойное дно, созданное двумя волшебниками театра, Моцартом и Шиканедером: это народная опера, которую понимает каждый, но в ней есть и второй уровень восприятия, доступный только посвященным.

«Волшебная флейта» – «опера-дуплекс». Египтолог и исследователь «Волшебной флейты» Ян Ассман сравнивает ее с «религией-дуплекс», религией с двумя уровнями – один предназначен для народа, а другой для духовной элиты, которая хочет и может разобраться в подоплеках и аллегориях. С самого начала Моцарт прячет в трех аккордах увертюры три выразительных удара, масонский стук в двери храма. Для непосвященного эти три удара растворяются в море мелодичных звуков. Знающие вздрагивают и в то же мгновение стараются открыть брату дверь. Теперь перейдем к Царице ночи; ее роль до сих пор вызывает споры. Многие считают ее персонификацией католической церкви, которая скрывает свое клерикальное покровительство за благодушной улыбкой. Царица появляется как католическая Мария, плывущая на серпе месяца («Царица небесная»). Присутствовавшие в зале масоны сразу понимали намек – как и католические сановники. Другие предполагают, что Царица ночи – это символ розенкрейцеров (Ночь = Оккультизм); воплощение магии и мистики, царица представляет антипод просветителей-иллюминатов того времени. Есть в ней и что-то от образа богини Деметры, оплакивающей утрату дочери. Шиканедер не дал нам ключа для понимания. Но так уж принято в масонстве: каждый волен интерпретировать символы по-своему.

В опере сила любви преображает людей в божественных существ. Для церкви это очевидная ересь (отклонение от официального учения), ибо добрые христиане должны всецело зависеть от Божьей милости и не смеют считать себя богами. В одном из дуэтов птицелова и Памины мы слышим: «Муж и жена, жена и муж, достигнут божества». Простой венский зритель всего этого попросту не понимал.

Действие происходит в Древнем Египте, но весь сюжет оперы укладывается в один иероглиф; как пишет Ян Ассман в книге «Волшебная флейта: опера и мистерия» (Die Zauberflöte. Oper und Mysterium, стр. 95 [немецкого издания]), иероглифы – это эстетическая форма с двойным дном. Непосвященным они просто передают неизъяснимое очарование, а для посвященных это собрание смыслов. «Это противопоставление внутреннего и внешнего пронизывает всю оперу, становится очевидным как в образах героев (противоположности Зарастро и Папагено), так и в музыке (сакральная и народная музыка). В опере Зарастро является мастером ложи и антиподом Царицы ночи: его знак – Солнце. Очевидно, что опера Моцарта и Шиканедера задумана как памятник мастеру их ложи Игнацу фон Борну (1742–1791). В среде венских масонов XVIII века Борна считали харизматичной личностью. Основатель древнеперсидской религии Заратустра – по-итальянски Зарастро – не что иное, как символический образ «светоносца». Масон Зарастро в начале оперы представлен как явный злодей, который хочет похитить принцессу Памину. Действительно, от этих масонов одни неприятности!

По сюжету принц Тамино с первого взгляда влюбляется в портрет принцессы, который Царица ночи дает ему для поисков. (Тамино: «Портрет обворожительно хорош».) В конце принц получает свою обожаемую Памину. Однако им обоим предстоит пройти в темной пещере два опасных испытания – водой и огнем. Классика античных мистерий. Здесь, правда, речь не идет о том, чтобы промочить ноги или обжечься. Испытуемый должен в переносном смысле познать, как удержаться на поверхности в «воде духа», чтобы не утонуть в догмах, авторитетах, не запутаться в сетях аппарата власти (Дицфельбингер «Школы мистерий», Mysterienschulen). При испытании огнем речь идет о силе духа, которая в мистериях постепенно обретает зримую форму; испытуемый должен уберечь себя от злоупотребления этой силой. В масонстве ищущий также проходит испытание темнотой, с повязкой на глазах. Правда, при этом ему не грозит опасность.

Испытуемые Тамино и Памина, как мужчина и женщина, вместе вступают в масонский орден Зарастро – в отличие от симпатяги Папагено, который во время испытания не смог держать язык за зубами. Папагено – один из типичных комических персонажей венского народного театра; их до сих пор можно увидеть на сцене в классическом театре кукол. В конце Папагено получает свою Гретель (Папагену), но в эксклюзивный клуб масонов не попадает.

Во время работы над оперой Моцарт часто посещал театр Касперля, где в то время роли исполняли не куклы, а живые актеры. Моцарт чувствовал душевное родство с Касперлем, как и Шиканедер, притом последнему – как актеру и комику – это особенно близко. Ева Гезине Баур («Эммануэль Шиканедер: человек для Моцарта», Emanuel Schikaneder. Der Mann für Mozart) по этому поводу пишет: «Как Касперль он (Моцарт) мог донести неудобные истины и допускать фривольные высказывания» о правителях, что говорит о том, что они понимали: простым людям смех дает выпустить накопившуюся ярость, и это – меньшее зло в сравнении с возможным взрывом этой ярости.

В современных постановках часто недооценивают гениальность сподвижника Моцарта, директора театра и масона Шиканедера. Если в музыке Моцарта нельзя изменить ни одной ноты, то либретто и инсценировку меняют, как товары в бакалейной лавке.

Меня совершенно сбила с толку постановка в Штутгарте, где партию Памины – в духе современной политкорректности – исполняла чернокожая певица. Партию ее «преследователя», черного слуги Моностатоса, пел белый мужчина. Чудак Моностатос (по-гречески «одиночка») влюбляется в Памину, но хочет не завоевать ее расположение, а взять принцессу силой (снова намек на Деметру, дочь которой похитил бог подземного царства Аид). Очень странно воспринималась знаменитая ария, где белый Моностатос (в оригинальной опере он должен быть мавром), по версии Штутгартской оперы, упрекает чернокожую Памину (по замыслу Шиканедера она белая) в том, что она находит его отвратительным, потому что он мавр.

Всякий здесь влюбиться может,

Вызвал ласку нежный взгляд.

Только бедный чернокожий

этим счастьем не богат.

Это «улучшение» обернулось неудачей. Помимо «Волшебной флейты», Моцарт сочинил много другой масонской музыки. До самой смерти он состоял в масонской ложе. Для своих братьев Моцарт написал «Масонскую траурную музыку» (Maurerische Trauermusik, KV 477) и кантату «Тебе, душа мира» (Dir, Seele des Weltalls, KV 429). Писатель Фридрих Хеград сказал 14 декабря 1784 года в приветственной речи по случаю вступления Моцарта в венскую ложу «К благодеянию»: «Вот и вы, брат мой! Избранный благосклонной природой, чтобы волшебной силой трогать сердца и вливать в наши души утешение и наслаждение!»

8. Чучело масона

То, как образ Моностатоса появился в «Волшебной флейте», достойно отдельного рассказа. Это одна из самых мрачных глав в истории европейского масонства. Одновременно она показывает, как может пойти не по плану то, что задумывалось как благо (если выбор белого актера на роль Моностатоса преследовал такую цель, то решение можно назвать просто гениальным).

Сегодня инклюзия считается чем-то само собой разумеющимся. В XVIII столетии среди самых прогрессивных просветителей в масонских ложах шли споры относительно того, распространяется ли желаемое равенство всех людей на тех, у кого другой цвет кожи. В конце концов заспиртованное тело чернокожего венского масона Анджело Солимана оказалось в кунсткамере.

В эпоху европейской колонизации венцы проявляли настолько неуемное любопытство ко всему иностранному, что привозили торговые корабли, например, из Африки. В 1777 году австрийская монархия Габсбургов основала форт в одной из бухт современного Мозамбика (Юго-Восточная Африка), чтобы торговать там слоновой костью и рабами. Колония просуществовала всего несколько лет из-за дилетантского ведения дел. Десять (!) австрийцев, оставленные в форте с парой корабельных пушек, не смогли сопротивляться португальцам, которые четыре года спустя прибыли на военном корабле и захватили бухту.

Несмотря на неудачные попытки австрийцев утвердиться в Африке, чернокожие рабы были символом высокого статуса и излюбленным живым трофеем в крупном космополитическом городе Вена. В то время в имперской столице проживало около двухсот африканцев, которых аристократы «содержали» в качестве экзотических игрушек. Они целиком и полностью зависели от господ и без их разрешения не могли жениться и обзаводиться семьями. Однако «придворные мавры» пользовались и определенными привилегиями: в отличие от остального населения, они модно одевались и хорошо питались.

Анджело Солиман (ок. 1720–1796) – один из таких «придворных мавров». В семилетнем возрасте Ммади Маке (предположительно это его настоящее имя) после истребления его народа в Нигерии похитили и обратили в рабство. В 1732 году – после крещения – он через Сицилию попал в Вену как «лейб-мавр» князя Лобковица, а после смерти аристократа в 1753 году по завещанию перешел князю Йозефу Венцелю фон Лихтенштейну. Своей образованностью, полученной с большим трудом, Солиман завоевал уважение у господина и даже у императора Иосифа II, который с радостью взял его под свое покровительство и в собственность. Солиман прекрасно играл в шахматы и был лингвистически одарен, он говорил по-немецки, по-итальянски, по-французски, по-латыни и даже по-чешски. Наконец, князь фон Лихтенштейн в 1781 году предоставил Солиману права свободного человека и даже ходатайствовал о его приеме в свою масонскую ложу «К истинному согласию» как полноправного брата. Солимана приняли в ложу не без корысти, ибо, как известно, ее братья питали интерес к естественным наукам, и теперь в их распоряжение поступил впечатляющий объект для изучения. Мавра освободили от уплаты членских взносов, и он весьма нескромно присвоил себе орденское имя Массинисса – в честь древнего нумидийского царя.

Прием в члены ложи чернокожих, как и евреев, в те времена можно считать доказательством живой терпимости просвещенных масонов. Массинисса даже занимал в ложе высокие должности. Он учил и испытывал неопытных братьев как брат-наставник и возглавлял как церемониймейстер шествие масонов, входящих в храм, в начале ритуалов.

О том, насколько уважительно к нему относились в ложе, говорит почтительное и даже подобострастное письмо Массиниссе известного ученого-юриста Иоганна Антона Мертенса (1755–1827):

Дражайший друг! Уже давно предметом моих сокровенных желаний было вступление в одно из избранных обществ правдолюбивых и просвещенных людей, как то, членом которого Вы являетесь (…) Я уповаю на Вас, мой друг, и смею просить Вас – из дружеских побуждений – поспособствовать моему приему в это общество. В благодарность за выказанную Вами благосклонность я готов использовать любую возможность, чтобы оказать ответную услугу, а мое членство в обществе никогда не даст Вам повода пожалеть о Ваших усилиях.

Ваш истинный друг и слуга,

Иоганн Антон Мертенс,

доктор юридических наук

Когда Массинисса покидал ложу, прежние отношения между «придворным мавром» и его «господином» восстанавливались, и он снова превращался в Солимана. Если в ложе братья обращались с Массиниссой как с равным, то по возвращении во дворец, где он жил вместе с князем, Солиман снова становился слугой, который бежал рядом с его каретой. Не планировал ли Солиман использовать положение «живой куклы» в своих интересах? Таким вопросом задается театровед Ивана Ривич, которая в 2015 году защитила в Венском университете дипломную работу о Солимане. Очевидно, свои первые деньги он заработал, играя роль экзотического «мавра высокородного князя», выставленного на всеобщее обозрение. Венки из перьев и юбки служили реквизитом для усиления экзотического впечатления от «придворного мавра». При Солимане в моду вошли восточные белые одеяния, создававшие живописный контраст с темным цветом кожи. Чернокожие люди привлекали венскую аристократию своим эротизмом; считалось, что чернокожими управляют животные начала и инстинктивные влечения. На портретах мы видим Солимана – стройного, красивого мужчину с андрогинными чертами лица. Вот и князь фон Лихтенштейн обратил внимание на городскую редкость и позднее украсил свою свиту Солиманом.

Эти клише дают о себе знать и в опере «Волшебная флейта», премьера которой состоялась в 1791 году: один из персонажей, чудаковатый Папагено, щеголяет в перьях как «полудикарь». В то время даже просветители сомневались, можно ли причислять представителей первобытных народов к «настоящим» людям. То же относилось в полной мере и к венским «придворным маврам». Скорее всего, Солиман послужил прообразом чернокожего персонажа «Волшебной флейты» как для его венских современников, так и для его масонских братьев Моцарта и Шиканедера. Из Массиниссы получился Моностатос. Друг Солимана и масон Игнац фон Борн, в ложе которого он состоял, стал духовным стержнем оперы «Волшебная флейта». Шиканедер ввел в нее этого видного венского просветителя в образе Зарастро, воздвигнув тем самым памятник фон Борну. Не всегда, конечно, среди братьев царила идиллия, воспетая Зарастро в его второй арии:

За этими священными вратами месть неизвестна,

и, если человек оступился, любовь ведет его по верному пути.

Так, опираясь на руку друга, он идет, счастливый и радостный, в лучший мир… [5]

Когда Солиман в 1768 году, без разрешения князя фон Лихтенштейна, которого обвиняли в гомосексуальных наклонностях, женился на овдовевшей венке Магдалене Кристиано, князь лишил его жалованья и вышвырнул из дворца. Супруги переехали в предместье Вены и стали жить на 20 000 гульденов, Солиман выиграл их в карты во Франкфурте-на-Майне во время путешествия с князем. Собственно, играя в «фараона», Солиман обыграл одного банкира на 44 000 гульденов, однако великодушно дал шанс отыграться и вернуть 24 000 гульденов. В благодарность банкир Йозеф фон Бендер раструбил всюду о благородстве Солимана и стал не только его верным другом, но даже крестным отцом его дочери Жозефины.

Между тем Лихтенштейны перестали преследовать Солимана в связи с его женитьбой. Племянник князя после его кончины протянул Солиману руку дружбы и в 1773 году предложил ему место воспитателя при княжеском наследнике Алоисе. Спустя 25 лет Солиман наконец получил пенсию и мог спокойно наслаждаться жизнью. Но даже теперь он не снимал тюрбан и турецкое одеяние. Образ экзотического африканского царя стал его трагической ролью в жизни.

После его смерти произошло нечто жуткое. 21 ноября 1796 года в 14 часов Солимана поразил апоплексический удар. Тело его, очевидно, по приказу императора, конфисковали, на карете доставили в Хофбург и подвергли вскрытию. При этом была изготовлена его посмертная маска. Таксидермист (!) Карл Эберле содрал с трупа кожу и натянул ее на вырезанную в соответствии с посмертной маской фигуру. Брат Эберле Симон подготовил на эту тему официальный доклад; в то время он занимал пост директора Императорского музея естественной истории и состоял в масонской ложе, хотя и не в той же, что Солиман.

Погребение останков состоялось два дня спустя, тайно, на Верингском кладбище. Дочь Солимана Жозефина, которая только после похорон узнала о произошедшем, пришла в бешенство и потребовала от полиции вернуть «скелет (и кожу)» и «останки тела» ее отца. Против процедуры похорон протестовало даже высшее католическое духовенство, но безуспешно.

Неизвестно, завещал ли Солиман свое тело науке как, безусловно, просвещенный человек. На это могут указывать некоторые данные. Брат Солимана по ложе Игнац фон Борн также занимал пост директора Императорского музея естественной истории. Возможно, между ними существовала некая договоренность таким образом погасить посмертно его долги по членским взносам. Несомненно, братья его ложи могли узнать об этом и воспрепятствовать кощунственному изготовлению «чучела». Будь на то воля покойного, он бы высказал ее своим братьям, а его дочь могла об этом не знать. Завещания Солиман не оставил. По крайней мере, если он и предоставил свое тело для серьезных медицинских исследований, то явно не представлял, что в конце концов станет экспонатом паноптикума или сексуально озабоченным маньяком в «Волшебной флейте». Однако именно это и произошло. Деревянный Солиман стал экспонатом Музея естественной истории, где в полуобнаженном виде пролежал десять лет, выставленный на обозрение публики. Именно красота Солимана – причина этих посмертных злоключений. Директор музея Леопольд Фитцингер описал «красоту резных черт его лица» и «изящество телосложения, которое он удивительным образом сохранил даже в глубокой старости». Затем чучело экспонировалось на другой выставке, выставке флоры и фауны различных континентов, где Солиман, украшенный перьями, представлял Африку рядом с чучелами пекари и водоплавающих птиц. В конечном счете мавр попал в хранилище на чердаке Хофбурга, где жадные до денег служители показывали его любопытным за щедрые чаевые.

31 октября 1848 года все, что оставалось от Солимана, исчезло в огне. Во время октябрьского восстания в Вене пушечное ядро случайно залетело в стропила и вызвало пожар.

9. Истинная сила масонских лож

Каким могуществом в действительности обладают тайные союзы? В ложах часто рассказывают один анекдот, позволяющий кое-что предположить. Патрульный полицейский около трех часов ночи останавливает машину. За рулем сидит в дым пьяный человек в черном костюме, фартуке и цилиндре. «Куда вы едете в такой час и в таком состоянии?» – строго спрашивает полицейский, и водитель невнятно лепечет в ответ: «На очень серьезный доклад о масонстве». Полицейский недоверчиво спрашивает: «Кто может в такое время суток читать серьезный доклад о масонстве?» Пьяный отвечает: «Моя жена».

Очевидно, что масоны – это люди, ведущие обычную повседневную жизнь. Но не лестно ли иному из них слышать, на какие коварства способны масоны: что они контролируют рынки и утверждают новый миропорядок? В случае, описанном в анекдоте, это не совсем сопоставимо с простым нарушением правил дорожного движения.

Я наблюдал трогательную историю, произошедшую в одной южнонемецкой масонской ложе. Секретарь рассказал нам об одном электронном письме от потенциального соискателя, который настойчиво просил принять его в члены ложи, так как сильно переживал за собственную безопасность. Ему угрожала мафия. Братья ложи не знали, нужно им чувствовать себя польщенными или просто пожалеть незнакомца. Секретарь ответил бедному парню, что ложа не то место, которое ему нужно, и посоветовал обратиться в полицию. Оживленная дискуссия после этого показала мне, как неуверенно масоны реагируют, когда нечто незнакомое, для чего у ложи нет заготовленной реакции, нарушает привычное течение их жизни. Эти люди замышляют заговор против всего мира? Из мирного садовника делают злого козла. Проблема заключается в том, что туманные мифы – например, о том, что масоны придумали коронавирус, чтобы получать прибыль от прививок, – радикализируют тех, кто верит в теории заговоров.

В канун Нового, 2021 года неизвестные совершили поджог здания Ирландской великой ложи в Дублине. До этого перед зданием состоялась демонстрация противников гигиенических мер. После пожара полиция обнаружила, что многие помещения первого этажа разгромлены, а вход на Моулсуорт-стрит исписан лозунгами антиваксеров. Многие здания лож были повреждены в связи с пандемией и в Германии.

Но давайте отвлечемся от мифов о заговоре и поразмышляем о том, какой властью на самом деле обладают масоны. Это может быть влияние, с помощью которого члены союзов добиваются высоких или ответственных постов. Конечно, на практике такое не исключено, хотя в Германии это считается предосудительным. Большинство масонов поэтому сознательно избегают участия в таких клубах, как Ротари-клуб или Лионский клуб. От случая к случаю братья могут оказывать друг другу услуги, например выполнять работу по дружественной цене или оказывать бесплатную юридическую помощь. Но так происходит в любых объединениях. Однако масоны неохотно вступают с братьями в деловые отношения, так как это может быть чревато неприятностями. Затем трудно сойти с такого пути, а это может нарушить гармонию в ложе, священную для масонов.

Есть и еще одно несомненное преимущество: тайна, обладающая притягательной силой для многих заинтересованных людей. Масоны возбуждают любопытство именно потому, что не слишком обращают внимание на частности. Я убедился в этом сам, когда писал статью о масонском триллере Дэна Брауна «Утраченный символ» и о реакции на него в одной масонской ложе в Штутгарте. Братья, живущие на прекрасной штутгартской вилле, отмахнулись от этого события как от совершенной банальности, на что имели полное право. Только когда я поставил их перед фактом, что автор обращается к миллионной аудитории и оказывает решающее влияние на формирование в обществе образа масонства, они взялись за этот кричащий роман, полный ложных истин и полуправды. Масоны решили провести гостевой вечер, чтобы все интересующиеся могли посетить ложу и забросать братьев самыми каверзными вопросами. Как и следовало ожидать, вечер оказался самым посещаемым мероприятием ложи того года – люди шли туда толпами. Многие из них потом не раз возвращались. Так братья ловко использовали триллер Дэна Брауна для пиара.

Другой момент привлечения новых членов имеет печальную окраску: это масонский обряд погребения. После смерти актера Карлхайнца Бема (1928–2014) я намного больше узнал о похоронном обряде масонов, описанном еще у Марвелли-младшего. Бывший великий мастер Мюнхенской масонской ложи, куда в течение нескольких десятилетий входил Бем, описал мне, как масоны оплакивают братьев, ушедших «в пределы вечного Востока». «Карлхайнц пришел в ложу сорок лет назад, – рассказал мне бывший председатель ложи. – Для нас он не был знаменитостью. Обычный брат – как и другие. У нас, масонов, все равны, будь то профессор, плиточник или кинозвезда. Его деятельность в Африке – проявление филантропии, масонской добродетели».

Тот, кто привык к обычным похоронам и видел, как безучастно священник перечисляет то, что сообщили о покойном его родственники, никогда не забудет момент, когда братья собираются вокруг гроба. Мне довелось наблюдать такую траурную церемонию на похоронах одного нюрнбергского масона. Женщина-пастор отправила религиозный обряд, но куда более волнующей оказалась вторая часть прощания.

После прочтения некролога, который один из братьев еще при жизни обсудил с усопшим, в гроб положили три розы разных цветов (такие же, как для приема в ложу Сары и Юлиана в начале этой книги) – на уровне его головы, сердца и ног. Мастер ложи брал розы одну за другой, укладывал их в разные части гроба и говорил, обращаясь к умершему: «К голове твоей – мягкий свет (розовая роза); темный цвет – вниз (красная роза); прелестный белый свет кладу я на твое сердце (белая роза)». После этого братья, одетые в черные костюмы, в белых перчатках, берутся за руки и становятся вокруг гроба, образуя живую замкнутую цепь. По двое они прикасаются к покойному. Прощальные слова ложи: «Цепь наших рук разорвана, но остается цепь наших сердец».

Если вам выпадет шанс присутствовать на похоронах масона, проявите уважение: займите место в заднем ряду и просто наблюдайте за этим трогательным зрелищем. Извещение о смерти масона помечается определенным знаком – веткой акации, уроборосом или зашифрованной формулой: «Он сложил свои земные инструменты». Даже после смерти у масона сохраняется маленькая тайна.

Что это за земные инструменты? Каждый масон бережно хранит их в своем воображении – отвес, молоток, циркуль, угольник, складной метр. С помощью этих орудий он работает над собой, чтобы затем, словно «обтесанный камень», стать частью храма человечества: через личные отношения в семье, на работе, в объединении. «Убеждения должны выражаться в поведении», – сказал один масон XVIII века. Так практика самосовершенствования может перейти через ритуал микрокосма в макрокосм общества. Тот, кто спросит масона, хочет ли масонство оказывать влияние на общество, будет удивлен искренностью ответа: «Конечно, да». Высокая утопия.

«Голос масонства сегодня еле слышен», – говорит один гамбургский брат, сетуя на сложившийся в обществе образ масонов. Сегодня масоны очень редко выходят на политическую арену. Но так было не всегда. В Веймарской республике они занимали ответственные посты и приводили в исполнение принципы свободы, равенства, братства и терпимости.

Густав Штреземан (1878–1929), ставший в 1923 году рейхсканцлером, а затем министром иностранных дел, преследовал гуманистические цели, когда добивался приема Германии в Лигу Наций, предшественницу Организации Объединенных Наций. Мир и права человека – цель, которой Германия могла бы достигнуть, став надежным членом этого союза и снова обретя доверие мира и достоинство. В 1923 году Штреземан стал членом ложи «Фридрих Великий» и обратился к братьям со следующими словами: «Уже давно меня снедает желание вступить в тесный союз единомышленников, которые в наше подточенное материализмом, суетой и беспокойством время стремятся сохранить царство всеобщей человечности, внутреннего осмысления и духовности. Я надеюсь обрести таких единомышленников в немецком масонстве».

Панъевропейский союз как инициатива европейски мыслящих промышленников – тоже плод трудов масона, Рихарда Николауса Куденхове-Калерги (1894–1972). Сын японки и австрийца, он решал пацифистские задачи – после ужасов, происходивших во время Первой мировой войны. Его идеи первого движения за мир в Европе воодушевляли Альберта Эйнштейна, Томаса Манна, Конрада Аденауэра и лауреата Нобелевской премии мира Аристида Бриана. В 1955 году Куденхове-Калерги предложил в качестве европейского гимна оду «К радости», положенную на музыку Бетховеном. Фридрих Шиллер (1759–1805) посвятил ее в 1785 году своему другу, масону Христиану Готфриду.

Радость, пламя неземное,

Райский дух, слетевший к нам,

Опьяненные тобою,

Мы вошли в твой светлый храм.

Ты сближаешь без усилья

Всех разрозненных враждой,

Там, где ты раскинешь крылья,

Люди – братья меж собой.

Обнимитесь, миллионы!

Слейтесь в радости одной!

Там, над звездною страной, —

Бог, в любовь пресуществленный [6].

Сегодня европейский гимн оставил только инструментальную версию, потому что невозможно выбрать текст одной страны – члена Европейского союза. Масонство же сейчас не играет практически никакой роли в немецкой политике. «Великая ложа старых и вновь принятых вольных каменщиков Германии», например, уже несколько лет ограничивается присуждением Гуманитарной премии (1986: Карлхайнц Бем; 2009: Петер Маффаи; 2016: Фонд Баварской полиции), Культурной премии или премии Штреземана, которую в 2015 году вручили Гельмуту Шмидту. Бывший бундесканцлер очень точно высказался о восприятии масонов в Германии: «Масоны принципиально не делают различий по национальности и цвету кожи. Но при этом за счет склонности к тайнам они ограничили свою деятельность рамками масонского общества. Еще пятнадцать лет назад я призывал масонов сделать их ценности, общественные начала, пожертвования, всю их деятельность достоянием гласности».

Сдержанность масонов, бесспорно, имеет две причины: во‑первых, это стигма, доставшаяся в наследство от Первой мировой войны, со времен которой масонство Германии так и не оправилось. До сих пор правые радикалы и религиозные фанатики оскорбляют масонов и угрожают им. Например, Аттила Хильдман неистово травил масонов, утверждая, что руководитель института Роберта Коха – «высокопоставленный масон». Во многих немецких городах после этого пострадали здания масонских лож. Во-вторых, масонство не берет на себя политическую ответственность. Масонов вполне удовлетворяет роль дружеского дискуссионного клуба и объединения по защите этических ценностей. К тому же они добились своих изначальных целей: отделения церкви от государства, бесплатного общедоступного образования, свободы прессы, разделения властей, работоспособной правовой системы и – естественно! – установления демократического правления почти во всех странах Европы.

На самом деле их работа, конечно, не завершена: в некоторых европейских странах критиков власти притесняют и даже арестовывают; например, в 2017 году в Турции арестовали немецкого журналиста Дениза Юджеля. На демонстрациях даже в Германии откровенно глумятся над свободой прессы, независимые СМИ обзывают «лживой прессой». Работы еще много, только, в отличие от промышленных и сельскохозяйственных профсоюзов, в ложах не занимаются лоббированием и обычной общественной работой, считая ее либо слишком тонкой, либо неважной. Или для этого просто не хватает свободных рук.

Во Франции все обстоит по-другому. Там масоны намного активнее и в обществе, и в политике. Не в последнюю очередь это обусловлено огромным числом масонов – около 150 000 (в Германии приблизительно 16 000), то есть на 450 французов приходится один масон (в Германии этот показатель составляет 1:5000). Бывший генеральный консул Французской Республики и масон Ален де Кегель утверждает, что при президенте Франсуа Олланде в правительстве было двенадцать министров-масонов. К братству принадлежал и Жерар Коллон, до 2018 года – министр внутренних дел. К тому же большую часть руководства в Министерстве внутренних дел и обороны составляли братья «Великого востока», крупнейшей масонской ложи Франции. Бывший дипломат также указывает, что 10 % всех комиссаров полиции состоят в масонских ложах. Во французском парламенте также заседает много масонов, которые обсуждают отдельные вопросы в своих кругах, так называемых фратернеллах. Таким образом, многие решения французского парламента принимаются не без влияния масонов: сюда можно отнести законы о праве на развод, закон о трансплантации органов, закон о защите данных и т. д.

10. Что Ватикан имеет против масонства?

Сколько тайн хранят масоны? Вопрос можно поставить еще интереснее: как масонство обходится со своими тайнами? Мне кажется, в этом отношении все масоны делятся на три категории.

Есть скрытные масоны, они не говорят о членстве в ложе даже своим друзьям. На интернет-форумах часто обсуждается вопрос допустимости лжи, когда о членстве в масонской ложе не говорят с профанами – так, например, ведут себя беременные женщины на собеседованиях при приеме на работу. Речь идет о замалчивании информации. Эта предосторожность иногда продолжает действовать и после смерти. Например, один известный немецкий актер в завещании отказался от масонской церемонии похорон, так как хотел защитить своих близких от пересудов. В Берлине существует легендарная ложа «Густав Штреземан», которая насчитывает около 80 знаменитостей. Их имена не появляются в изданиях ложи. Девиз интернет-сайта ложи: Silentium aureum est. Молчание – золото.

Далее, существуют торговцы тайнами. Это тщеславные люди, увешивающие себя масонскими кольцами и наклеивающие на стекла своих автомобилей стикеры с ветвью акации в надежде, что их кто-то начнет об этом расспрашивать. Если находится человек, доставляющий им такое удовольствие, они заговорщически оглядываются по сторонам и разражаются словесным потоком, который уже невозможно остановить.

Есть и третий тип – «спроси меня, и я отвечу». Такие люди рассказывают о своем масонстве так же, как обычно говорят о членстве в какой-нибудь организации. Телевизионный ведущий, «плохиш» Вольфганг Баро («Хорошие времена, плохие времена», Gute Zeiten, schlechte Zeiten) – такое медийное лицо масонства, в многочисленных интервью он охотно распространяется о своем хобби. К тому же типу людей относится бывший директор одной крупной немецкой авиакомпании. На пресс-конференциях он регулярно появлялся со значком циркуля и угольника на лацкане пиджака.

Есть веские причины, заставляющие масонов скрывать свои убеждения и принадлежность к ложам. Один масон рассказывал мне о странах, где масонов преследуют или, по меньшей мере, создают им всяческие проблемы. «По работе мне приходится много ездить, в том числе в мусульманские страны, – говорил один ученый. – Если я открыто признаю, что я масон, мое имя неизбежно всплывает в этой связи в интернете. Эту запись уже не получится стереть. Собственно, я могу об этом даже и не узнать».

В Иране среди прочих гомосексуалам и масонам грозит смертная казнь. Сервисы мессенджеров предлагают там в виде эмодзи красивые женские фигурки в чадре, которые держат в руках плакаты с надписью «Смерть масонам». Во время исламской революции конца 1970-х многие шииты в Иране считали, что власть в стране принадлежит жидомасонам. В ходе облав по масонским ложам сторонники религиозного лидера аятоллы Хомейни имели на руках точные списки – на их основании и началась эта охота на «ведьм». Затем последовали казни по обвинению в мнимом заговоре и государственной измене. 17 иранских масонов в 1985 году учредили в США Великую ложу Ирана с припиской «в изгнании».

Есть еще одна причина, заставляющая людей держать в тайне масонство: католическая церковь до сих пор накладывает наказание на своих овечек, если становится известно об их членстве в масонской ложе. Это может повлечь за собой запрет на посещение мессы или привести к затруднениям в организации католических похорон. В Ватикане одним из самых ожесточенных критиков масонства в Новейшее время считался кардинал Йозеф Ратцингер, ставший позднее папой Бенедиктом XVI. Как префект конгрегации верующих он с 1981 по 2005 год требовал соблюдения постулатов инквизиции, что масонство несовместимо с членством в католической церкви. Основанием является релятивизм масонства, его сомнение, что существует одна-единственная истина. Масоны называют это религиозной терпимостью. Кроме того, Ратцингер упрекал масонов, что они не уповают на милость Божью, а надеются освободиться благодаря ритуальной работе. Таким образом, ритуалы приобретают характер таких таинств, как, например, крещение, чем якобы выхолащивается вера.

В диалоге с церковью немецкие масоны возражают, что ритуалы не имеют ничего общего с таинствами, влияние ритуала зависит от личного толкования каждого отдельного брата, а их значение, в отличие от таинств, не задается изначально. Тем не менее 26 ноября 1983 года католическая конгрегация верующих вынесла вердикт: «Верующие, принадлежащие к масонским объединениям, пребывают в тяжком грехе и не могут быть допущены к святому причастию». Тех, кто думал, будто католическая церковь поставит в вину масонам какую-то дьявольскую практику, разочаровала банальность такого решения. Хотя религиозные фанатики на многих интернет-форумах продолжают выдвигать обвинения в сатанизме, они не отражают официальную позицию католической церкви.

Этот миф возник после опубликования энциклики (папского наставления в вероучении) Humanum Genus, ставшей просто сокровищницей для фанатов мракобесных теорий заговора. В энциклике среди прочего утверждалось, что масоны убивают братьев, выдавших тайны. Папа Лев в энциклике делит мир на два царства: мир Божий и мир Сатаны. И кто же помогает Сатане осуществить его притязания? Естественно, масоны! Еще предшественник Льва, папа Пий IX (1792–1878), испытывал сильный страх перед ложами и в своей энциклике Etsi multa luctuosa (1873) объединил ненависть к масонам с изрядной толикой антисемитизма, назвав масонство «синагогой Сатаны». Пий IX стал еще и человеком, провозгласившим непорочное зачатие Девы Марии. Как обходится церковь с этим сложным случаем? В 2000 году папу «салезианцев Дона Боско» Пия IX (он помог основанию сальского ордена попечителя юных душ Дона Боско) провозгласили святым папой Павлом II!

Причина такого неприятия у церкви – во многом страх потери власти, так как преданные папству монархии начинали рассыпаться под давлением требований гражданских прав, поддержанных и масонами. Сыграли свою роль вспышки насилия в адрес служителей церкви. Во время революции 1789 года по всей Европе прокатилась волна антиклерикализма. Просветители считали, что католическая церковь хранит устаревшую модель общественных отношений, а с атеистической точки зрения – предрассудков.

В 1798 году французские солдаты опустошили Папскую область, провозгласили Римскую республику и вышвырнули папу Пия VI во Францию, в крепость Валанс, где он, к тому моменту больной человек, умер летом 1799 года. Их спровоцировала, прежде всего, реакция Пия VI на провозглашение Декларации прав человека и гражданина Национальным собранием Франции: «Можно ли представить себе нечто более бессмысленное, чем декрет о подобном равенстве и всеобщей свободе?» Позднее познакомился с тюрьмой и Пий VII; Пий IX, напротив, бежал в 1848 году из Рима, после чего солдаты схватили председателя его правительства и перерезали ему горло перед папским дворцом. В 1870 году итальянские войска подвергли Рим обстрелу и ограничили территорию Папского государства пределами современного Ватикана; за два месяца до этого папу Пия объявили непогрешимым.

Бесчеловечное преследование клириков, прежде всего во Франции, – одна из многих темных страниц революции. Церкви разграбляли и подвергали осквернению, священников и монахов преследовали, над ними издевались и запирали в тюрьмах. Вечером 24 мая 1871 года во дворе тюрьмы Ла-Рокет, перед которой также стояла большая гильотина, расстреляли архиепископа Жоржа Дарбуа и других священнослужителей. Ранее Дарбуа открыто выступил с нападками на папу, протестуя против постулата о его непогрешимости. Впрочем, через месяц Дарбуа удостоился торжественного государственного погребения.

У церкви вызывает подозрение именно антиклерикальная позиция французского масонства, настаивающего на строгом разделении церкви и государства. Из своего ритуала французы вычеркнули понятие Бога и заменили Библию в храме на книгу с пустыми страницами. Писатель Ханс Адам Фишер в книге «Размышления о церкви и масонстве» (Reflexionen über Kirche und Freimaurerei) определяет господствовавшую вплоть до недавнего времени позицию католической церкви как «бесплодное недоверие»: масоны ставили учение о разуме выше «божественных претензий на абсолют» и игнорировали догмы церкви. Хотя масон обычно ссылается на всемогущего архитектора всех миров, он, как полагает Фишер, «может поставить на место этого зодчего кого угодно».

Но вернемся к Бенедикту XVI. Когда конклав кардиналов 18 апреля 2005 года избрал папой уроженца Регенсбурга Йозефа Ратцингера, Германия ликовала. «Мы – папа римский», – гласил заголовок газеты Bild. Наместником Бога стал человек, которого в Регенсбурге можно было порой встретить в общественном транспорте! Кошка Ратцингера, переданная на попечение соседа, стала мировой знаменитостью; фотография магнолии, растущей в саду его дома, обошла все газеты мира. Я тоже тогда писал и о кошке, и о магнолии, а также о брате Ратцингера Георге (1924–2020). В то время он еще жил в Регенсбурге и приглашал меня к себе домой в Старый город сразу после избрания нового папы, а затем еще несколько раз. Он – симпатичный, истинно старомодный священник, искренний, с неподдельным чувством юмора – был потрясен, что его брата избрали папой римским. Братья были очень близки и собирались вместе провести закат своей жизни. За чашкой кофе с клубничным печеньем Георг Ратцингер рассказывал мне о музыке. Говорил, что он большой поклонник Моцарта. Я спросил его, как такое возможно: он, брат бывшего прелата конгрегации, отлучившего масонов от причастия, преклоняется перед масоном Моцартом, считает его своим любимым композитором? «Ах, мой дорогой, – ответил он мне на чистейшем баварском диалекте, – он стал масоном только потому, что нуждался в заказах».

Для многих священнослужителей присоединение к ложе из деловых интересов – наименьшее из прегрешений. В комиссии, которая готовила проведение Второго Ватиканского собора (1962–1965), обсуждался вопрос о церковных наказаниях масонов. Епископ Эрнесто Коррипио и Аумада, ставший позднее архиепископом Мексики, защищал масонов, вступавших в ложи, чтобы обеспечить пропитанием семью. Весьма удобное оправдание для Моцарта!

Несмотря на то что католическим клирикам под страхом наказания запрещается состоять в масонских ложах, все же можно проследить определенную связь между двумя институциями:

• Существовали епископы-масоны. В 1748 году папа Бенедикт XIV, противник лож, назначил известного масона и поборника Просвещения Филиппа Готтхарда, князя фон Шаффготша (1716–1795), князем-епископом Бреслау. Шаффготш считается отцом-основателем австрийского масонства. В 1742 году он основал в Вене первую масонскую ложу. Это смелый шаг, поскольку четырьмя годами ранее папа Климент XII в своей булле (папском юридическом акте) In eminenti apostolatus speculi грозил масонам отлучением от церкви.

• Максимилиан Врховац (1752–1827) служил епископом в Загребе, а по совместительству состоял в масонской ложе.

• Иоганн Якоб Ланц был пастором в Эрдинге. О его членстве в орденах масонов и иллюминатов известно благодаря трагическому происшествию, которое недоброжелательные клирики истолковали как справедливую Божью кару, так как причина его смерти буквально упала с неба. 20 июля 1785 года его поразила молния во время прогулки с основателем ордена иллюминатов Адамом Вайсгауптом в Регенсбурге. Домштадт тогда считался цитаделью масонов. Сегодня там находятся две ложи, одна в непосредственной близости от ратуши. В том, что именно там церкви и баварскому герцогу удалось нанести мощный удар по тайным союзам, заключается известная ирония судьбы: на дымящемся трупе пораженного молнией священника нашли список членов общества иллюминатов. Ненавистник масонов Роман Цирнгибль, настоятель церкви Святого Эммермана, должно быть, лопался от тщеславия. Он тотчас отправил копию списка в Мюнхен, придворному советнику Иоганну Каспару Липперту. Этот человек служил начальником отдела по надзору за ложами при дворе баварского курфюрста Карла Теодора (1724–1799), который за пару месяцев до обнаружения списка запретил любую деятельность «масонов и иллюминатов» как враждебную государству и религии.

• Бывали также примеры, когда клириков губило их членство в масонской ложе. В 2001 году одного священника из французского города Анси сместили и лишили сана, потому что через пять лет после рукоположения он вступил в масонскую ложу.

• В сети то и дело появляются фотографии масонов в компании священников, иногда даже в домах Божьих. После тайфуна на Марианских островах (Микронезия), который разрушил часовую башню собора, местные масоны в 2020 году пожертвовали храму новые часы. Епископ и члены ложи плечом к плечу разрезали символическую ленточку на открытии восстановленного храма. Повлекло ли это за собой неприятные последствия, неизвестно.

• 20 августа 2012 года в соцсетях появилась фотография масона в полном облачении в одной бразильской церкви: он принимал причастие из рук священника.

• Божий храм и масонский мемориал образуют в соборе Буэнос-Айреса (где раньше епископствовал папа Франциск) некое архитектурное единство. Собор настолько тесно соединен с мавзолеем Хосе де Сан-Мартина, борца за свободу и масона, что для посещения его могилы нужно обязательно пройти через церковь.

• Весной 2020 года внезапно разразилась мировая сенсация: вышла книга австрийского священника и сотрудника Ватикана Михаэля Генриха Венингера «Ложа и алтарь» (Loge und Altar). В этой книге на пятистах страницах он объясняет, как католик может быть и масоном.

При этом давно известно, что исходное смешение масонов с сатанистами основано на путанице с толкованием понятия «Люцифер» в масонской литературе. Этот Люцифер не имеет ничего общего с Дьяволом в католической церкви и понимается в буквальном переводе с латинского как «светоносный», примерно в том же смысле, в котором понимается распространенное арабское имя Нора («бог – мой свет»).

Слово «Люцифер» (от латинского lux – «свет» и ferre – «нести») в Риме употреблялось для обозначения Утренней Звезды, Венеры, самой светлой (после Луны) точки на ночном небосклоне. Собственно, в древней версии латинской Библии, Вульгате, Люцифер все еще упоминается как синоним Утренней Звезды. Только в более поздних изданиях Библии, в результате ошибки переводчиков, Утренняя Звезда вдруг превратилась в падшего ангела, который оплакивает свой прежний блеск. Впрочем, Венеру называют также и Вечерней Звездой, ибо она видна на небе только утром и вечером, а в полночь исчезает с небосвода (мы подробно коснемся Венеры в главе «Визит к розенкрейцерам»). Собственно, и Ватикан все больше отходит от своих представлений о Дьяволе. В 2007 году он отказался от концепции Лимба, преддверия Ада, куда помещались некрещеные дети. Вероятно, это не единственная ошибка в церковной системе, которую придется исправлять.

Вот еще один миф, усердно распространяемый консервативными христианами: масоны пытались дезинтегрировать Ватикан с помощью армии священников, принадлежащих к ордену масонов. Одним из тех, кто распространял эту теорию заговора, является бывший глава так называемого Братства благочестивых, ордена католических традиционалистов. Швейцарский епископ Бернар Фелле в своей речи в 2012 году назвал «евреев, масонов и мусульман» «врагами Церкви». Упрямому консерватору, кардиналу Герхарду Людвигу Мюллеру то и дело приходится оправдываться за свои высказывания, где содержатся идеи теории заговора и выпады, которые можно толковать в антисемитском ключе.

Вывод: упреки части служителей католической церкви основаны либо на невежестве, либо на высокомерии. Как можно в XXI веке, во времена религиозного терроризма, отказывать группе людей в праве сомневаться в церковной доктрине и продавать публике идею, что это учение является единственно верным? Если у протестантов сегодня нет никаких проблем с масонством, то это не значит, что их отношения всегда оставались мирными. В протестантских странах тоже некогда преследовали масонские братства.

Это произошло 16 октября 1735 года в Амстердаме, когда толпа разрушила здание Ложи Мира; в том же году власти запретили деятельность масонских лож. Народ и правительство боялись возвращения Оранской династии, так как великий мастер ложи был приближенным принца Оранского. Впрочем, запрет долго не продержался; через пять лет священникам даже воспретили на исповеди спрашивать своих прихожан, не состоят ли они в масонской ложе.

Противодействие наблюдалось и в Северной Германии, где 7 марта 1738 года гамбургский сенат принял решение в целях профилактики запретить деятельность «индифферентистов, деистов и либертинистов» как течений, представляющих опасность для христианского авторитарного государства. Впрочем, возмущение продолжалось недолго, и три года спустя городская власть сняла этот запрет. Таким образом, первая немецкая масонская ложа «Авессалом» (от еврейского «Отец мира») смогла возобновить свою деятельность. В последующие столетия отношения протестантов и вольных каменщиков становились все более терпимыми. «Многие евангелические священники являются братьями масонских лож», – сообщается в «Немецкой энциклопедии масонов». Мюнхенский ученый, доктор Маттиас Пельман в своем докладе о масонах в Германии для высшего евангелического совета по мировоззренческим вопросам утверждает: «Отношение Реформаторской церкви к масонам в Германии никогда не отличалось враждебностью. Религиозность масонов всегда имела “протестантскую окраску”, так как масоны всегда выступали против любой формы религиозной непогрешимости и ортодоксальности (…) Никаких принципиальных возражений против членства евангельских христиан в масонских ложах не выдвигалось».

11. Должен ли масон быть богатым?

Как католику не обязательно принадлежать к церкви (после крещения человек формально остается католиком на всю жизнь), так и масону не обязательно состоять в ложе. Однако членство многое облегчает. Быть масоном – значит жить в соответствии с ценностями, которые можно усвоить самостоятельно, читая соответствующую литературу и беседуя с масонами. Иногда человек становится масоном в силу воспитания. В этих случаях говорят о «братьях, лишенных защиты и покровительства». Однако такие братья не проходят инициацию и не участвуют в ритуалах. Масон без храма – все равно что водитель без прав. Конечно, он идет по пути просветления, но не достигает окончательной цели.

Братья, прошедшие инициацию, получают фартук и перчатки от ложи. Но потом за удовольствие приходится платить. Ежемесячные взносы сопоставимы с членскими взносами в теннисном клубе. Как и в спорте, приходится тратиться на форменную одежду (черный костюм, черные туфли, подходящий галстук), если ее нет в гардеробе. Величина взносов прежде всего зависит от стоимости аренды здания ложи. Надо рассчитывать на то, что ежемесячно придется выплачивать от 25 до 35 евро. В этот платеж включены и суммы, которые ложа отчисляет головной организации. В случае AFAM отчисления производятся в фонд журнала «Гуманность» (Humanität, он издается тиражом 10 000 экземпляров каждые два месяца). Взносы могут осуществлять не только масоны (подписка стоит 27 евро в год; контакт: kanzlei@freimaurerei.de).

Путь в масонскую ложу в большинстве случаев начинается с электронного письма в местную или наиболее близкую территориально масонскую ложу (запрос в интернете: «название населенного пункта, масонская ложа»). Практически в каждом крупном городе есть ложа со своим интернет-сайтом и электронным адресом, на который можно послать письмо с просьбой о приглашении на гостевой вечер. Если в течение нескольких дней вы не получили ответа, попробуйте еще раз. Тот, кто верит в масонские заговоры по достижению мирового господства, никогда не сталкивался с тем, как в ложах отвечают на письма: часто корреспонденция остается непрочитанной по нескольку дней. Если среди ваших знакомых есть масоны, поговорите с ними! Как правило, масоны не проводят рекламных кампаний, это не свидетели Иеговы (а скорее их противоположность). Если ваш знакомый – действительно вольный каменщик, вероятно, он охотно поддержит разговор, потому что вы заденете тайные струны его души. Если же он не масон, скорее всего, он посмотрит на вас с недоумением. Но тут уж придется рискнуть.

Относительно верный признак масона – кольцо на пальце или значок с масонским символом. Но даже это не дает никаких гарантий. Несколько лет назад я встретил в мюнхенском метро человека с масонским перстнем. Я воодушевленно заговорил с ним о своих планах снять документальный фильм о масонах, и он охотно принялся рассказывать мне о своей ложе. Но все это оказалось ложью. Он говорил бессмыслицу, но очень хотел показаться масоном. Наверное, таким способом он хотел вызвать у других интерес к своей особе. Значки, перстни и даже фартуки (новенькие и антикварные) можно свободно купить в интернете на eBay. Символ масонства может достаться и по наследству, как одному моему другу из Регенсбурга: его отец купил после войны масонское кольцо у американского солдата. Рихард рассказал, что недавно подарил это кольцо своему сыну на свадьбу, хотя никогда в жизни не надевал его сам. Сын уже давно положил на него глаз.

Тот, кто хочет стать масоном, должен найти контакт с ложей. Там говорят, что «ищущий стучится», если гость претендует на прием в масоны. После десяти-двенадцати гостевых вечеров (то есть приблизительно через год) вы получаете представление о ложе и решите, стоит ли вам присоединяться к ней. Вы «заявляете» о своем желании ложе или ее члену, с которым у вас сложились доверительные отношения.

Многие ложи придают большое значение знакомству с окружением соискателя. Это традиция, и она вполне оправдана. В конце концов, братья и сестры ложи имеют право знать, чем вы живете. В случае с Андерсом Брейвиком, массовым убийцей из Осло, братьям норвежского христианского масонского ордена следовало проявить больше внимания к частной жизни человека, прежде чем принимать его в члены ложи «Святой Орлаус у трех столпов» и даже возвышать до положения мастера (после того как стало известно о его злодеянии, Брейвик был сразу же лишен звания).

Ложа, которую вы выберете, захочет познакомиться с вами и с вашим партнером или партнершей. Подойдите к брату, с которым у вас сложилось взаимопонимание, и пригласите к себе домой. Не забудьте угостить его – хотя бы напитками: масоны придают большое значение гостеприимству и сами очень любят и умеют принимать гостей. Ваш гость доложит о своем визите в ложу. После этого будет проведено тайное голосование, и ваша кандидатура будет либо принята, либо отклонена. Если вас постигнет неудача, не воспринимайте это как проявление личной неприязни. Может сложиться так, что группа на основании вашего поведения сочтет, что вам лучше обратиться в христианскую, гуманитарную или эзотерическую организацию. Вам могут даже предложить вступить в другую ложу.

Только после торжественного приема заходит речь о ежемесячных взносах. При вступлении в ложу есть и единовременный взнос (речь может идти о паре сотен евро), и ваши братья будут ожидать, что вы устроите для них праздничный ужин. Чтобы все сделать правильно, преподнесите поручителю, который представил вас братьям, небольшой подарок. В период ученичества он станет вашим советчиком и наставником и поможет избежать досадных ошибок – например, надевать фартук не под пиджак, а поверх него. Есть и другие непредвиденные расходы, которые следует принять в расчет: покупка цилиндра (только в некоторых ложах), стоимость проезда на еженедельные собрания и мелкие расходы в форме пожертвований нуждающимся и благотворительным фондам. При этом братья прикрывают деньги руками, когда кладут их в мешок для пожертвований, чтобы не показывать сумму. Это благородный жест в отношении тех, кто располагает ограниченными средствами.

Если вы предпочитаете мужскую ложу, убедитесь, что она принадлежит к Объединенной великой ложе. Под ее эгидой работают гуманитарные и христианские мужские великие ложи:

• Гуманитарные традиции: Великая ложа старых и вновь принятых масонов (www.freimaurer.de).

• Христианская традиция. Великая национальная масонская ложа (Масонский орден) (www.freimaurerorden.de).

• Женская великая ложа Германии, как следует из названия, организует ложи, где состоят исключительно женщины (www.freimaurerinnen.de).

• В так называемые смешанные или либеральные ложи входят как мужчины, так и женщины. Droit Humaine охватывает в Германии всего пять лож, в том числе в Мангейме, Берлине и Дюссельдорфе (www.droit-humaine.de).

• Первая смешанная масонская ложа «Гуманность» возникла в 1921 году во Франкфурте-на-Майне в кулуарах конгресса эсперантистов. В то время в Германии работало больше дюжины лож «Гуманность» (www.gemischte-freimaurerei.org).

• В ложе «Великий восток» (Суверенный Великий восток Германии) подчеркивается равноправие мужчин и женщин и нет предпочтения какой-либо религиозной конфессии; поэтому в ритуале не используется Библия или другие священные книги. Произвольно можно использовать либо конституцию, либо книгу с чистыми страницами (www.zwka.de).

Парадоксальное явление для масонов – нетерпимость Объединенных великих лож к смешанным ложам, которые считаются «нерегулярными». Это обозначение оспаривают сами масоны Объединенных великих лож, как и официальный запрет Великих лож (15 000 членов) на посещение их собраний представителями смешанных лож (1000 членов). При этом смешанные ложи, именующие себя «либеральными», без проблем принимают братьев из лагеря Объединенных великих лож и позволяют им участвовать в своих ритуалах. Причиной этих оговорок являются правила Объединенных великих лож, согласно которым братья обязаны верить в «высшее существо». Однако на практике в Объединенных ложах довольно много атеистов.

Такие принципы могут показаться стороннему наблюдателю проявлением ограниченности или догматизма. Специалист в области истории ментальностей Пёльман приводит пример масонской самоиронии – стихотворение масона Пауля Лоренца:

Всегда мы начинаем в полдень

Свои труды, когда наступит время.

В укрытьи нашем мы не чуем,

Как за стеной текут столетья.

12. Замурованная дама

Как сочетаются мистика и гуманизм, таинственность и просветительство? Ключом к разгадке этого парадокса снова может стать старое доброе искусство иллюзионизма.

«Когда-то магию называли забавной сестрой Просвещения. Для точности следует добавить – старшей». Фраза взята из предисловия к классическому руководству по иллюзионизму. Карл Вильман обосновывает это утверждение: «Дело в том, что современный иллюзионизм не делает из магии тайну, он признается, что целью является обман человечества, которое смотрит теперь на магию как на искусство. Иллюзионизм возник в Новое время как ответ на веру в ведьм». У Просвещения появилась «сестра». До тех пор мы знали только его «детей», одним из которых стало масонство.

Очень скоро между магией иллюзионизма и масонством обнаружились параллели:

• Внешний образ

Иллюзиониста чаще всего представляют себе в цилиндре и белых перчатках.

• Тайна

На интернет-сайтах иллюзионистов можно прочитать: «Мы не раскрываем свои тайны посторонним, ибо это – самое главное в искусстве фокусников».

• Мужской союз

Круг иллюзионистов – любителей и профессионалов, как и масонская ложа, состоит преимущественно из мужчин. В этом круге пока довольно мало женщин. Одно крупное сообщество фокусников и магов даже прямо называет себя «братством магов». Фокусники обращаются друг к другу как к «друзьям» или «братьям» по иллюзионизму.

• Намек на ремесло

Текст на обложке «Руководства по классической магии» гласит: «Уникальное руководство (…) для учеников и мастеров магии».

• Смерть

Для иллюзионистов смерть играет большую роль – например, в фокусе с распиливанием. За ним следует преодоление смерти, когда девушка вновь предстает перед публикой целой и невредимой.

• Ритуал

На похоронах иллюзиониста над могилой ломают волшебную палочку. Обряд называется Broken Wand Ceremony.

• Символы

На афишах выступлений иллюзионистов XIX века и на билетах на представления можно увидеть масонские символы: колонны, пирамиды, черно-белые полы храма, песочные часы, череп и т. д. В 1863 году одна эдинбургская листовка даже приглашала зрителей на выступление иллюзиониста в масонский замок.

• Преображение

Оба мастерства связаны с трансформацией. В иллюзионизме фокусник превращает предмет, в масонстве преображают самого человека.

Иллюзионисты часто прибегают к разнообразным ухищрениям, когда нужно убедить людей в существовании богов. Герон Александрийский в I веке нашей эры описал магические каменные ворота. Они открывались как по волшебству под звуки труб, после того как священнослужители возжигали огонь. Дешевый трюк; Герон его сразу расколол: простейший, по сегодняшним меркам, физический прибор, работавший под давлением. Огонь нагревал воздух, который расширялся в одном сосуде и выдавливал воду из другого. Наполнявшийся водой и соответственно более тяжелый третий сосуд по законам гидравлики действовал на механизм открывания ворот. И наоборот – ворота закрывались, когда огонь гасили и воздух снова охлаждался. К створкам, кроме того, прикреплялись кузнечные мехи, и они производили звук фанфар. Такое же хитроумное устройство имела часть лабиринта в верхнеегипетском городе Крокодилополис. Еще один трюк основан на астрологических познаниях: в храмах, посвященных богу солнца, делали скрытые щели. В определенный момент сквозь эти щели лучи солнца внезапно падали на статую, что непосвященные интерпретировали как Божье знамение.

Римские легионеры в своих гарнизонах, разбросанных по половине Европы, отправляли так называемый культ Митры. В настоящее время мало что известно об этих мистериях, но, по некоторым данным, они весьма кровавые. Во время ритуалов, которые проводили обычно в рукотворных пещерах, происходили вооруженные схватки, жертвоприношения и умерщвления. Вполне понятно, что жрецы отнюдь не горели желанием в каждом ритуале убивать по римлянину и литрами использовали для жертвоприношений кровь животных. В раскопанных остатках одного из храмов Митры (митреума) в населенном пункте Ригель-ам-Кайзерштуль (округ Эммендинген в Баден-Вюртемберге) археологи обнаружили хитроумный ложный меч, который использовали для проведения мнимых казней во время ритуала: культовый железный меч был снабжен составным клинком, обе его части соединялись в полукольцо, напоминая шуточный нож, что во время Хэллоуина прикладывают к голове, отчего возникает впечатление, что нож протыкает череп. Можно себе представить, как римлян поражало воскрешение их товарища после смерти от удара мечом. Этот бутафорский меч II века нашей эры находится теперь в Баденском земельном музее в Карлсруэ.

Позднее появились ярмарочные фокусники, которые странствовали по стране и как плуты и мошенники (публика и в Средние века обожала инсценированные казни), и как первые физики-экспериментаторы. Гамбургский нотариус и историк магии профессор Петер Раверт называет этот феномен «просвещением с помощью обмана». На ярмарках достижения Нового времени опередили даже ученых, которые в то время – по словам Раверта – «еще только пытались преобразовать молнию в постоянный ток». Бродячие «электризаторы», такие как Мартин Бершиц, сделали электричество модным веянием Просвещения уже в 1740 году. Бершиц, например, поджигал спирт острием кинжала. При этом техническое применение электричества началось только с изобретения телеграфа в середине XIX века, то есть через сто лет после Бершица.

Масонство к тому времени уже насквозь пропиталось увлечением магией. Главная фигура масонства, царь Соломон, в конце концов, и сам был магом и кудесником! Согласно восточным преданиям, на шести ступенях лестницы, ведущей к трону царя, стояли два льва, которые начинали рычать, если к трону приближался человек с дурными намерениями. Джакомо Казанова (1725–1798) – тоже незаурядный фокусник. Принятый в 1753 году в Лионскую ложу, он прославился, помимо любовных приключений, и одним своим фокусом: Казанова смог бежать из свинцовой камеры в Венеции. Говорят, что он продал принцу Карлу Курляндскому так называемые дамские чернила, которыми принц мог, ничего не опасаясь, писать компрометирующие любовные письма, так как через некоторое время текст бледнел под влиянием кислорода. Такие чернила, смесь тимолфталеина, дистиллированной воды и соды, можно и сегодня купить по почте в магазинах для иллюзионистов.

Только в XIX веке магия уступила место профессиональному иллюзионизму! Буржуазия увлеклась высокодуховными и научными материями. В каждом крупном городе был театр; одухотворенность проникла даже в детские. Так началась эпоха великих сценических и салонных иллюзионистов, таких как Бартоломео Боско (1793–1863), Людвиг Деблер (1801–1864) или Жан-Эжен Робер-Уден (1805–1871), ставших абсолютными звездами своего времени в больших театрах и при дворе. Масон Гете заказал во Франкфурте волшебную шкатулку фокусника (сегодня находится в музее Гете в Дюссельдорфе) и в 1831 году подарил ее своим внукам. Гете высоко ценил шкатулку как педагогический инструмент и писал по этому поводу: «Это великолепное средство упражнения в искусстве свободной беседы и обретения телесного и духовного совершенства». Гете велел своим племянникам учиться у иллюзиониста Людвига Деблера и писал ему после его выступления для узкого круга в 1831 году: «Вам все еще нужен диплом с печатью? Вы представили нам невозможное!»

Почти все великие фокусники мира – масоны! Вот несколько примеров:

• Дэвид Леендерт Бамберг (1786–1869). Масон и придворный фокусник короля Нидерландов Вильгельма II, отпрыск династии фокусников, которые дали миру шесть поколений иллюзионистов. В девятилетнем возрасте он начал ассистировать своему отцу, а в 26 лет был принят в масонскую ложу Арнхейма.

• Джон Генри Андерсон (1814–1874), известный по прозвищу «волшебник Севера», благодаря своему способу жонглирования. Говорят, что он мог на лету ловить зубами выпущенные из ружья пули. Его собрат по цеху и брат-масон Гарри Гудини появился на свет в год смерти Андерсона и всю жизнь считал его примером для подражания. Гудини оплатил содержание бесхозной могилы Андерсона в Абердине.

• Александр Герман (1844–1896) уже в восьмилетнем возрасте сопровождал в турне своего старшего брата Карла Германа, а затем стал его преемником. В его стиле новым было то, что он без всякой помпы и показухи – в отличие от многих современников – работал с помощью обычного стола и ловкости пальцев.

• Родившийся в Пенсильвании Гарри Келлар (настоящая фамилия Келлер, 1849–1922), ученик одного иллюзиониста. Страдая дефектом речи и будучи неуклюжим, он, казалось, совсем не годился в фокусники, но благодаря самодисциплине и упорной работе смог стать одним из самых прославленных американских магов. Келлар и Герман состояли в одной масонской ложе, что не мешало их острому профессиональному соперничеству. Они не упускали случая одновременно гастролировать в одних и тех же городах и устраивать дуэли друг с другом в своих программах. Победителем считался тот, кому удавалось продать больше входных билетов. После смерти Германа Келлар единолично стал суперзвездой Соединенных Штатов. Во время кораблекрушения утонули его реквизит и документы о принадлежности к масонской ложе. Когда водолазы позднее достали вещи, Келлар шутил, что их милостиво вернул великий мастер подводной ложи Нептун. В 1908 году Келлар завершил карьеру иллюзиониста и передал мантию и программу своему помощнику (на 20 лет моложе), брату-масону Говарду Франклину Терстону.

• Говард Терстон (1869–1936) в 1907 году вступил в Нью-йоркскую масонскую ложу, а позднее в «Древний арабский орден дворян тайного святилища». В своих представлениях он прибегал к масонским формулировкам: «По слову Хирама Абифа пусть петух и утка поменяются местами». По этой фразе масоны в публике понимали, что имеют дело с братом. О масонах он говорил: «Иногда мне думается, что странствующие масоны имеют больше оснований гордиться и радоваться социальным различиям, о которых возвещают угольник и циркуль, чем те братья, что большую часть времени проводят дома. Это несомненно справедливо для актера, а в особенности – для иллюзиониста (…) Какая замечательная вещь – знакомиться с лучшими людьми какого-то общества как с братьями!»

• Чун Лин Су (Вильям Эллсуорт Робинсон, 1861–1918). Робинсон в возрасте 16 лет стал ассистентом старого Келлара. В 1893 году он явился к Терстону и после смерти последнего принял его наследие. Трое масонов следовали друг за другом, словно нанизанные на нитку жемчужины. Робинсон поначалу не пользовался большим успехом, пока не принял сценический псевдоним Чун Лин Су. Он сорок лет продержался на сцене и умер при невыясненных обстоятельствах. 23 марта 1918 года в лондонском театре Wood Green Empire мнимый китаец – предположительно в последний раз – продемонстрировал опасный фокус с ловлей пули. Прозвучали два выстрела, Робинсон получил смертельную рану и вскоре умер от последствий пулевого ранения легкого.

Список масонов-иллюзионистов, или иллюзионистов-масонов, можно продолжать бесконечно: Фредерик Юджин Пауэлл (1856–1938), Чарльз Бертрам (Джеймс Бассет, 1853–1907), Чарльз Картер (1874–1936), Гарри Гудини (1874–1926), Теодор Бамберг (Окито, 1875–1963), Данте (1882–1955), Лонг Тэк Сэм (1885–1961), Гарри Блэкстоун-старший (1885–1965), Великий Рэймонд (1877–1948)…

«Я твердо уверен в том, что ни одна профессия не представлена в масонстве так широко, как иллюзионизм», – сказал однажды иллюзионист и масон Дэвид Прайс (1919–1998). Он состоял в особо эксклюзивной Невидимой ложе: по всему миру насчитывается всего несколько сотен ее членов. В ложу принимают исключительно иллюзионистов, которые одновременно являются мастерами лож. Во многих странах члены Невидимой ложи активно занимаются общественной деятельностью, например, доходы от своей профессиональной деятельности они направляют в помощь детским домам. В Германии до недавних пор в работе Невидимой ложи активно принимали участие братья нюрнбергской ложи «У трех стрел». Они соорудили стационарную сцену в здании ложи в Фюрте и по вечерам устраивают там выступления иллюзионистов-масонов.

Однажды на таком вечере произошло нечто необычное. Один из иллюзионистов разбросал в воздухе колоду карт, причем одна из карт, дама червей, застряла в углу, высоко наверху, где проходит золоченая рампа. Когда после представления фокусники принялись убирать зал и попытались, забравшись на стремянку, извлечь застрявшую карту, оказалось, что она просто замурована в кирпичную кладку. Едва ли кто знает, что с тех пор при каждом ритуале в Фюрте за ним тайно и вопреки правилам подглядывает женщина – червонная дама, замурованная в западной стене храма.

Часть II

Розенкрейцеры

1. Весь Потсдам превратился в гигантский бордель

Христианско-демократический союз только что провозгласил Ангелу Меркель кандидатом в канцлеры, Партия демократического социализма переименована в Левую партию, а мир раздумывал, как не допустить мулл до атомной бомбы. Честное слово, тогда, в июне 2005 года, происходили такие важные вещи, что можно было и не обратить внимание на небольшую группу российских археологов – обутые в резиновые сапоги, они копались в развалинах королевского замка в Кенигсберге (ныне Калининград). Ученые под руководством Анатолия Валуева, главного археолога местного музея, в очередной раз пытались найти легендарную Янтарную комнату. В 1941 году ее захватил вермахт. Драгоценную парадную комнату демонтировали и на время перевезли в бывший замок Фридриха Вильгельма II, наследника Фридриха Великого. Искатели сокровищ, должно быть, не надеялись найти «истинное чудо света» в более или менее сохранном виде; дело в том, что замок сгорел после налета британской авиации на Кенигсберг в апреле 1944 года, а в 1968 году Леонид Брежнев, тогдашний генеральный секретарь ЦК КПСС, приказал взорвать развалины. Если бы археологам удалось найти среди руин хоть что-то оставшееся от Янтарной комнаты, это стало бы девятым чудом света. Вместо остатков сокровищ они нашли под обрушенными сводами подвала в северном крыле замка лишь проржавевшие немецкие каски и несколько разбитых бутылок из винного погреба. Они продолжали рыть дальше, не в последнюю очередь потому, что журнал Der Spiegel финансировал работу. И все же археологи наткнулись на сокровище.

В нескольких метрах от обломков коронационного алтаря прусских королей, спрятанная в подножии полой колонны, лежала серебряная шкатулка. Внутри оказались двенадцать амулетов из золота, серебра, меди и олова. Дитер Хармнинг (1937–2016), профессор этнографии Вюрцбургского университета, исследовал содержимое шкатулки и пришел к выводу, что это магические медальоны розенкрейцеров. Это тайное общество, возникшее в XVIII веке при прусском дворе, в конце столетия оказалось у власти. Это было несложно: 120-килограммовый король Фридрих Вильгельм II, оккультист – именно он велел построить Бранденбургские ворота – попал под влияние розенкрейцеров. В статье, опубликованной в ежегодном сборнике «Перспективы философии» в 2007 году, вюрцбургский профессор писал, что владельцем волшебной шкатулки «может считаться только Фридрих Вильгельм II Прусский». Хармнингу было ясно, что этот король (известный бабник, в отличие от его предшественника) хотел наложить на себя чары: на одном из амулетов изображена Венера, богиня любви; у ее ног начертано имя царя похоти – Асмодель. То есть это был любовный амулет, и король, отъявленный многоженец, который только от одной из своих бесчисленных любовниц прижил пять детей, использовал этот амулет для того, чтобы в уже солидном возрасте выделывать пируэты с 19-летней танцовщицей Берлинского придворного балета.

Фридрих Вильгельм II во всем отличался от своего дяди. Фридрих Великий окружал себя мужчинами, хотел быть первым слугой государства, считался просвещенным масоном и критиком религии. Его тучный племянник, наоборот, был благочестивым протестантом, находил удовольствие в спиритических сеансах с розенкрейцерами Иоганном Кристофом фон Вельнером (1732–1800) и Иоганном Рудольфом фон Бишофвердером (1741–1804) и надеялся с их помощью изготовить золото. В нем король нуждался постоянно. После того как он сделал Вельнера министром юстиции, а Бишофвердера – военным министром и министром иностранных дел, государство оказалось на грани финансового краха. Фридрих Вильгельм II транжирил деньги не только на колдовской вздор. По сообщениям современников, безумный король окружал себя «рабами и рабынями». Готфрид Шадов, скульптор, создавший квадригу на Бранденбургских воротах, писал: «Все упивались шампанским, пожирали огромное количество деликатесов, предавались разврату. Весь Потсдам превратился в один гигантский бордель». На момент своей смерти король, унаследовавший от дяди казну в 51 миллион талеров, имел долги почти на такую же сумму – 48 миллионов талеров! Оставил он после себя и шкатулку с амулетами розенкрейцеров. Помимо любовного медальона, там лежала и медаль с шестиконечной звездой (гексаграммой), главным символом алхимии и ее наследников, розенкрейцеров.

2. Визит к розенкрейцерам

Берлин, седьмой округ, Темпельхоф. Я медленно еду по улице, пытаясь прочитать таблички на домах. Нужное мне здание должно быть где-то здесь, по левой стороне с четными номерами – 20, 22, 24… По внешнему виду дом, скорее всего, будет не узнать. В конце концов, таинственные розенкрейцеры – наследники старых алхимиков, легендарных магов и ювелиров при европейских дворах. Едва ли они напишут на дверях «Здесь металл превращают в золото»… 26, 28, 30. Я останавливаюсь и удивленно смотрю на дом. Дом буквально кричит, привлекая к себе внимание: фасад выкрашен в светло-синий цвет, аббревиатура объединения розенкрейцеров АМОRC (Античный мистический орден розы и креста, АМОРК) красуется повсюду – на дверях, доске объявлений, рекламном щите на втором этаже. На нем я вижу коллаж: будто бы молодой мужчина и девушка становятся одним человеком.

Внутри уже ждут около двух десятков мужчин и женщин. Они сидят в комнате на первом этаже; пожилая женщина представляет меня остальным. Мне подумалось, что стоило приехать пораньше и спокойно подготовиться к съемке. Я проделал многочасовой путь на машине и в тот момент, когда взгляды присутствующих устремились на меня, хотел бы спросить о чем-то поважнее, чем: «Не подскажете, где у вас… туалет?» Мне предложили занять место среди собравшихся, и я вступил в разговор с настоящими розенкрейцерами. Один из них с гордостью рассказал, что квартал Темпельхоф получил свое название в честь находившегося здесь комтура средневекового ордена тамплиеров. Меня тронули открытость и гостеприимство. В тот вечер в ложе устроили чаепитие, многие принесли домашнюю выпечку. Одна чернокожая женщина подошла ко мне и вручила какой-то сверток. «Это тебе», – сказала она. В оберточной бумаге оказались чайная свеча и подставка для нее. В тот момент я окончательно понял: мне нравятся эти люди.

Розенкрейцеры общаются друг с другом так же, как масоны. Нет каких-то особых розенкрейцеров. Философия их напоминает масонскую, но разные ложи могут коренным образом отличаться друг от друга, как шницель из экологически чистого мяса от шницеля из сои, хотя и то и другое считается едой. В Германии есть и более крупные объединения розенкрейцеров – Lectorium Rosicrucianum и AMORC, так называемый орден розенкрейцеров.

Храм на втором этаже синего здания выполнен в достаточно простом стиле. Паркетный пол, темные занавески, освещенное звездное небо. Единственное украшение – гонг у входа и золотой крест на передней стене помещения. Крест с эмблемой розы! Несколько дней спустя я снова встретился с розенкрейцерами, на этот раз в центральном немецко-австрийско-швейцарском отделении AMORC, в Баден-Бадене в 700 километрах от Берлина. Сходство убранства в Баден-Бадене и Берлине сразу бросилось мне в глаза: над порталом центрального храма помещен египетский символ, два золотых крыла, в центре – солнечный диск с розовым крестом. Вдохновенный розенкрейцер Гете написал в своем стихотворении «Тайны»:

Es steht das Kreuz mit Rosen dicht umschlungen.

Wer hat dem Kreuze Rosen zugestellt?

Es schwillt der Kranz, um recht von allen Seiten

Das schroffe Holz mit Weichheit zu begleiten.

Вот розами тугими увитый крест стоит.

Кто розами его обвил?

Венец вздувается, чтобы со всех сторон

Шероховатость дерева цветком смягчить.

Происхождение креста с эмблемой розы не вполне ясно. Возможно, его изображение впервые появилось на печатке перстня, подаренного Мартину Лютеру наследником курфюрста в 1530 году; этот мотив Лютер сделал своим фамильным гербом. На гербе изображено сердце с черным крестом в центре, окруженное цветком белой розы. В XIX веке увитый розами крест стал часто украшать надгробия как символ воскресения. Алхимикам розовый крест сильно напоминал символ Венеры: круг на вертикальном кресте. Символ Венеры знаком нам всем как значок на дверях женских общественных туалетов.

Существуют и иные толкования, ибо в эзотерике Венера уподобляется богине Исиде, а также «несущему свет» Люциферу. Алхимики связывали с этим символом медь, которую считали предварительной ступенью в получении золота. Дело в том, что медь можно легировать цинком, и полученный сплав знали уже в древности – он был похож на золото и назывался латунью. Если символ подразумевал медь, а не Венеру, алхимики и аптекари видоизменяли его форму, для чего круг несколько вытягивали в длину – получалось ушко. Этот крест с ушком повторял египетский символ – анх. Этим магическим символом Исида оживила своего супруга Осириса. Согласно легенде, она нашла сердце разорванного на части Осириса недалеко от нынешнего Асуана. Именно там археологи нашли рельеф, на котором изображена Исида, подносящая анх к носу Осириса, чтобы оживить его дыхание.

Мне позволили осмотреть богато украшенный главный храм Баден-Бадена. Из просто обставленного преддверия яркие цвета в ритуальном зале смотрятся еще более волшебно. Утверждается, что здесь практикуют магию (подробнее об этом в следующей главе). Доминируют красный, синий и золотые цвета. На контрасте с ними в центре зала выложен симметричный узор из черных и белых треугольников. Он напоминает шахматные мозаичные полы в старых церквях и масонских ложах и наглядно представляет – как китайские инь и ян – пары противоположностей дуалистического мира: день/ночь, свет/тьма, мужчина/женщина, рождение/смерть. Если внимательно присмотреться к этому узору, в нем проявятся составленные из 12 треугольников (шесть белых и шесть черных) шестиконечные звезды – гексаграммы. Их геометрическая форма состоит из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников – один направлен вершиной вверх, а другой – вниз. Так выглядят звезды на верхушках рождественских елок. Это средневековый магический знак заклинания (как на амулетах Фридриха Вильгельма II), он использовался во всех религиях – и продолжает использоваться до сих пор.

Такой же узор, как на полу этого храма, можно увидеть и в верхней части главной синагоги Мюнхена на площади Святого Якова. Присмотревшись к решетчатой конструкции, вы можете увидеть шестиконечные звезды. Это тот же оптический эффект! Звезда Давида изображена на флаге Государства Израиль. Этот символ происходит из еврейской мифологии: изображенный на щите Давида, он, как говорят, связывал его непосредственно с Богом и ставил царя под его защиту. Если вы будете в Мюнхене, пройдитесь от Мариенплац в сторону синагоги Якова – это займет не более нескольких минут – и взгляните на этот узор.

Но вернемся в храм розенкрейцеров. Гексаграммы здесь хранят еще несколько тайн. В алхимии гексаграмма – символ четырех элементов. Верхний треугольник символизирует огонь, нижний – воду (и снова две противоположности!). Немного сложнее обстоит дело с воздухом и землей: воздух представлен как треугольник, обращенный вершиной вверх, его горизонтальная сторона образована наложением двух больших треугольников друг на друга. Земля – такой же треугольник, развернутый на 180°. Алхимики не упустили и связи между четырьмя элементами: огонь не может существовать без воздуха (кислорода), земля не может быть плодородной без воды. Поэтому в гексаграмме сочетаются все четыре элемента. Но в символе спрятано и многое другое. Это швейцарский нож оккультиста; шесть лучей звезды соответствуют важнейшим металлам (по часовой стрелке, начиная сверху): свинец, олово, медь, серебро, ртуть, железо. В середине фигуры находится самое главное – золото! Каждый из этих металлов соответствовал одной из известных в древности семи планет: свинец – Сатурну, олово – Юпитеру, медь – Венере, серебро – Луне, ртуть – Меркурию, железо – Марсу, золото – Солнцу. Планеты, в свою очередь, представляют собой космос человеческих чувств, воплощаемых соответствующими богами (Венера – любовь; Марс – война и т. д.). Кроме того, лучи символизировали дни недели, а центр фигуры соответствовал воскресенью. Все едино, космос (верхний луч) и Земля (нижний луч). Это пережиток древнего мировоззрения, согласно которому «нижнее» является отображением «верхнего», микрокосм соответствует макрокосму, человеческие органы (или даже клетки) – светилам. Каково небо, такова и Земля, каково небо, таков и человек. То, что обращается наверху (планеты), обращается и внизу (человеческие органы). Во многом древние мистики основательно ошибались. Они многое превратно истолковывали в мире, который еще не могли измерить. Первый светосильный телескоп появился только в XIX веке, после того как Фраунгоферу удалось изготовить объектив размером с тележное колесо.

Еще со времен Платона и Аристотеля учение о четырех элементах гласит, что все сущее состоит из смешения земли, воды, воздуха и огня в определенных пропорциях. В XIX веке физики открыли атомы – и эта теория устарела. В эзотерике, однако, четыре элемента до сих пор остаются важными символами, так же, как и в розенкрейцерстве. В последние десятилетия представления о планетах и их влиянии на людей изменились благодаря пилотируемым космическим полетам, созданию супертелескопов, наблюдательных спутников и космических зондов. В XVII веке полимат, алхимик и иезуит Афанасий Кирхер так описал планету Марс: «Он сверкает красным блеском и в этом огненном красном свете извергает грозное пламя». Теперь мы знаем, что средняя температура на поверхности Марса равна минус 63 °C – то есть климат на Марсе, мягко говоря, прохладный.

Однако во многом древние маги – в XVII веке наука все еще была тесно связана с магией – инстинктивно правы: Кирхер первым подумал о том, что чуму переносят «мелкие существа» (чумные бациллы). А пандемии, подобные коронавирусной инфекции 2019 года, показывают, что все на свете взаимосвязано: когда в Ухане чихает летучая мышь, заболевает весь мир. Теория, что «все едино», является самым убедительным основанием для того, чтобы интересоваться розенкрейцерством: экологические системы доказывают, что эти древние не так уж и ошибались. А символы храма розенкрейцеров прежде всего способствуют медитации, помогают задуматься о невообразимых вещах. Например, о влиянии летучих мышей на расстоянии 8500 километров. Это размышление о невообразимом произвело сильное впечатление на Рудольфа Штайнера (1861–1925), основателя вальдорфских школ и розенкрейцера. Его основанное на розенкрейцерстве учение антропософии (от греческих слов «человек» и «мудрость») до сих пор влияет на альтернативную общественную сцену Германии и Европы. Это учение можно найти в инновационной педагогике, натуральной косметике («Веледа»), гомеопатии, сельском хозяйстве (свободновыгульное скотоводство). Штайнер размышлял о четырех элементах, лежащих в основе видимого и невидимого мира, и представил каждому из них соответствия: земле – земное, воде – космическое и т. д.

В храме Баден-Бадена я познакомился с великим мастером AMORC и главой ордена розенкрейцеров в немецкоязычном мире Максимилианом Неффом. Встретился я с ним, чтобы поговорить о четырех элементах. «Эти элементы – старый розенкрейцерский символ четырех стихий, которые носит в себе каждый человек», – объясняет мне Нефф. Максимилиан Нефф – вызывающий доверие, добродушный пожилой господин с внимательным дружелюбным взглядом. Одет он неброско: черные брюки, белая сорочка и однотонный сизый пиджак. Только небольшой значок на лацкане выдает в нем розенкрейцера. Значок имеет треугольную форму, как плитка, которой выложен пол в храме. На спинке стула в фойе висит штапельный фартук, который братья и сестры надевают во время определенных ритуалов. Великий мастер терпеливо и подробно объясняет мне, что представляют собой четыре элемента. По его словам, воздух символизирует рассудок, мышление и вдохновение. Огонь обозначает волю, стремление, желание, эмоции. Вода представляет внешнее и внутреннее сознание, «которым люди часто пренебрегают», а земля – человеческое тело. Максимилиан Нефф говорит: «Очень важно установить гармонию между элементами. Над духовными структурами надо работать так же усердно, как и над телесными. Надо обращать внимание на свои мысли, рассудок, эмоции, которые могут сделать человека сильнее, но могут и опустошить». То, что рассказывает Нефф, напоминает мне принцип так называемого позитивного мышления, в том виде, в каком его преподают на семинарах по созданию мотиваций и на сеансах коучинга. Проще говоря, то, как мы думаем о разных вещах, влияет на нашу карьеру, отношения, здоровье. Иными словами, тот, кто идет по жизни смеясь, живет более здоровой жизнью, легче делает карьеру, на дни рождения получает лучшие подарки и легче заводит семью. Непринужденная улыбка завораживает людей (в отличие от фальшивой ухмылки или угрюмого выражения лица).

Такое внимание к собственным мыслям является важной частью розенкрейцерского отношения к лечению. Согласно их воззрениям, у болезней всегда есть духовные причины – например, негативные или деструктивные мысли. Только за счет «мыслей о любви и прощении» (Лампрехт, «Новые розенкрейцеры», Neue Rosenkreuzer) возможно достичь согласия с космическими силами. Фокус заключается просто в умении обращать плохие мысли в позитивное русло. Однако требуется соблюдать осторожность. Давно доказано, что и положительные чувства могут приводить к телесным недомоганиям, например к нарушениям пищевого поведения, шуму в ушах, раздражению толстой кишки или неврозу, связанному с тревогой. Теория позитивного мышления тоже подвергается критике. Во-первых, конечно же, существует ряд болезней, которые поражают и самых веселых людей. Причем очень часто – инфаркт миокарда, инфекционные заболевания, рак… Во-вторых, метод «целительного смеха» может навредить лабильным, неустойчивым людям. Специалист по поведенческой терапии из Северной Рейн-Вестфалии Гюнтер Шайх предполагает, что такие методы могут привести к отрыву от реальности. Так ли это плохо? Конечно, нужно знать меру. Во сне реальность тоже размывается, людям часто снится полнейший вздор, и тем не менее некоторые люди пытаются воплотить свои «сновидения» в жизнь. Но у розенкрейцеров есть наготове ответ. Почитаемый ими алхимик, врач и философ Парацельс (Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, 1493–1541) взял на вооружение следующий принцип: только доза превращает лекарство в яд! Поэтому к психологическим экспериментам надо относиться с долей скепсиса. Доктор Маттиас Пельман из Евангелического центра изучения мировоззренческих вопросов утверждает, что AMORC – эзотерическое направление: «Их учение исходит из того, что есть некое высшее существо, знание о котором доступно лишь посвященным, чувствующим, просветленным». Коллега Пельмана из земельной церкви Саксонии, Харальд Лампрехт, защитивший диссертацию о новых розенкрейцерах, также подтвердил в нашей переписке мое первое впечатление от AMORC: «Розенкрейцеры – …люди с высокими идеалами, с которыми можно поддерживать изысканные беседы… В рамках религиозной свободы они могут смело заниматься вещами, которые мне, например, могут показаться странными». Для членов AMORC характерна терпимость. Великий мастер Нефф продолжает: «Братья и сестры часто принадлежат к разным религиям. Или не принадлежат ни к какой. Каждый решает для себя сам. Так называемое божественное присутствует в каждом человеке». Розенкрейцеры, впрочем, и раньше отвергали догмы. «Человек не может достичь высшего опыта только через догму. Он должен пережить его внутренне. Процесс переживания может меняться, ибо меняется и сам человек. Так и должно быть». К изменениям, конечно, относится и выход из организации, который, по крайней мере в AMORC, принимается без проблем. Помимо ритуальной работы в храме, осуществляется и специальное обучение, медитации перед «внутренним святилищем», своего рода алтарем с зеркалом. Темы, над которыми предполагается размышлять, рассылают по почте из центра в Баден-Бадене за ежемесячный членский взнос. Те, кто хочет выйти из организации, перестают платить и отправляют документы обратно.

Харальд Лампрехт не видит никаких оснований для давления на человека, решившего покинуть орден розенкрейцеров: «На это не смотрят как на предательство истины, в котором надо раскаяться и униженно просить о возвращении. В этом отношении AMORC – сравнительно безобидная организация». Как представитель церкви Лампрехт, однако, предостерегает от вступления в эзотерические союзы, ибо «отказ от разума» – например, мысли о реинкарнации – таит в себе известную опасность. «Но организация не особенно давит в этом вопросе, только немного сдерживает отступников, ибо в обществе выстроена система гражданской совместимости. Старые традиционные, ветхозаветные ложи выглядят как собрания отживших свое мечтателей». Богослов Лампрехт, вероятно, намекает на другую розенкрейцерскую организацию, организацию Lectorium Rosicrucianum, которая содержательно в большей степени соответствует букве сочинений нидерландского эзотерика Яна ван Рейкенборха (1896–1968) и во многом является более радикальной, чем AMORC. Ученики-розенкрейцеры Lectorium Rosicrucianum «хотят отыскать путь к изначальному божественному порядку вещей, к утраченному царству света, к исходному бытию человека» (Ян ван Рейкенборх). Убранство лож характеризуется сияющей белизной, часто храмы украшают белыми крыльями. В своей диссертации Лампрехт поясняет, что члены ордена воздерживаются от употребления мяса, использования меха и даже перьев, так как все это без нужды привязывает тело к земле. Табак, алкоголь, наркотики – безусловное табу, ибо «сознание должно быть ясным». Даже в просмотре телевизионных программ юными зрителями последователи LR видят большую проблему, потому что содержание этих программ воздействует на подсознание и нарушает духовное развитие личности.

Ван Рейкенборх, как говорят, считал, что его братья и сестры – возрожденные катары. Так называли себя члены гностического христианского братства, распространенного в Южной Франции в XII и XIII веках и навлекшего на себя гнев католической церкви. Они утверждали, что человек подобен Богу, может искупить свою вину аскезой, прежде всего отказом от мяса, и что он не зависит от милости Божьей. Для церкви это выглядело совершенным кощунством, но зачатки этой веры можно проследить и в Античности. Римский философ Плотин (204–270), один из самых значительных представителей неоплатонизма, полагал, что каждая душа выходит «из единого источника» и когда-нибудь должна к нему вернуться. Это возможно только при соблюдении добродетельной жизни, освобожденной от телесных потребностей. Процесс очищения души, катарсис, может быть достигнут только при чистоте помыслов.

Естественно, средневековая вегетарианская секта, настолько враждебная к земной жизни, не вписывалась в деловую модель церкви, которая в эпоху расцвета катарства как раз совершенствовала практику продажи индульгенций. Папские войска одержали верх над рыцарями-катарами, и они закончили свою жизнь на костре. От слова «катар» (от греческого katharós – «чистый») произошло немецкое слово Ketzer (еретик), обозначавшее человека, отступившего от истинной веры и потому заслужившего самое тяжкое наказание: смерть в огне. Вероятно, и сегодня католическое духовенство не получает большого удовольствия от деятельности храма АМОRC в Баден-Бадене. Помимо статуи Осириса в углу, там можно увидеть множество анхов и глаз Гора рядом с огромным крестом, первоначально христианским, на передней стене. Правда, здесь этот крест имеет не христианский, а скорее философский смысл.

Великий мастер Нефф указывает на гораздо более древнее значение креста в форме египетского анха: «Он символизирует человека. Вертикальная черта соответствует духовной структуре, поперечная – материальной. Растущий вверх бутон розы в центре символизирует духовное сознание, которое носит в себе человек и может развернуть его за счет своего неустанного труда, чтобы достичь способности к высшему восприятию». Превосходный образ: медленно, как цветок розы, распускается и расцветает человеческая душа. Далее Нефф говорит: «Роза на перекрестье имеет громадное значение для розенкрейцеров. Она символизирует облагораживание его духа и сознания. Когда дух и сознание раскрываются, возвышается личная роза».

До этого в Берлине мне позволили присутствовать при ритуальной работе в храме (в Темпельхофе). Помимо братьев и сестер, туда пришли и новообращенные розенкрейцеры. Все вместе мы поднялись в большой зал на втором этаже. Человек в костюме ударил в гонг. Теперь великий мастер Нефф, задним числом, объяснил мне то, что я там увидел: «Гонг призывает к порядку. Это сигнал отбросить все повседневное и обыденное; он возвещает, что начинается нечто особенное, на что следует направить дух и сознание». Розенкрейцеры – мужчины и женщины – заняли свои места на стульях, расставленных вдоль длинных стен зала. Такое расположение розенкрейцеры называют колоннами. В центре зала за столом сидела женщина в синем вечернем платье. Она обратилась к пяти горевшим перед ней свечам.

Разноцветные свечи символизировали четыре элемента. Можно без труда определить, какой именно элемент обозначает каждая свеча, ибо рядом с ними стоят стеклянные емкости с водой, землей, чайной свечой и курительной палочкой. Человек, ударивший в гонг, по очереди зажег все священные свечи. Сначала женщина указала на зеленую свечу: «Из тебя, Земля, происходит природа. Ты сосуд, в коем правит жизнь. Ты элемент, образующий формы. Это первая ступень развития, питаемого огнем, водой и воздухом. Только благодаря тебе возможно начало всякого развития. О, мать Земля, ты – лоно, скрывающее в себе становление и смерть».

Затем приходит черед синей свечи: «Вода. Исходящий от божественного огня свет принес в мир весть о вечном. И вода приняла ее. Так начался процесс Творения. Ты, Вода, несешь эту весть дальше, чтобы исполнилось слово Творца. Ты сознание, пробужденное светом».

«Огонь, – произнесла женщина-церемониймейстер и указала на красную свечу. – В начале было слово, и из божественного первозданного огня возжегся свет. Так началось Творение. Ты, огонь, связан с вышними, как сын с отцом. Ты защищаешь и охраняешь Творение, истекающее из божественного лона. Все животворящие мысли проходят через тебя, Огонь, и оживляются тобой. Твои лучи озаряют нас».

Теперь пришел черед воздуха. «Ты – носитель сущности жизни. Ты наполняешь все творение своим дыханием. Возникший из влажного огня, ты рука, дающая всему, что живет и существует. Ты вестник, хранящий в себе жизненную силу, ты всегда готов безвозмездно отдать себя всему живому».

Но что означает большая белая свеча в центре? Пятый элемент?

«Обратим теперь наше сознание к пятой свече в центре круга из четырех горящих свечей. Она символизирует квинтэссенцию и космическое сознание, которым все люди связаны между собой. Но также это и наш внутренний свет, с которым мы хотим соединиться духовно, чтобы сознание укрепилось и воссияло». Здесь уже явно слышен намек на алхимию. Алхимики утверждали, что каждый металл состоит из четырех элементов. «Квинтэссенция» же, пятый элемент, легендарный «философский камень», способна с помощью магии превращать одни металлы в другие – например, свинец в золото.

Нефф отрицает, что его братья и сестры имеют нечто общее с алхимиками. «Когда розенкрейцеры говорят об алхимии (а она принадлежит нашей традиции), то они говорят о ней в духовном смысле. Это означает облагораживание духа и сознания». Нефф распоряжается сложным наследием. Известно, что в течение столетий алхимики пытались впечатлить князей своим умением изготавливать золото. Между прочим, основатель собственного ордена, американский журналист и масон Харви Спенсер Льюис, в 1916 году в Нью-Йорке не смог устоять и продемонстрировал публике трюк с превращением цинка в золото. Вероятно, он пытался превзойти конкурировавшие с ним группы розенкрейцеров. Эта история, кажется, неприятна Неффу; для него это часть прошлого, которое орден давно оставил позади. «Розенкрейцеры предостерегают от увлечения так называемым Великим Деланием, изготовлением золота из других металлов. Но естественно, золото имеет огромное значение, поэтому из золота делают крест розенкрейцеров. Золото символизирует высшее благородство, высшее сознание, которое розенкрейцеры называют космическим». В течение столетий среди розенкрейцеров идут споры о том, кто действительно отыскал философский камень, а кто – обычный обманщик. При столь разной ориентации АМОRC и LR их слияние просто невозможно – и по этой причине тоже.

3. «Эквилибриум!» Розенкрейцеры в кинематографе

Розенкрейцеры так же, как и масоны, просто созданы для Голливуда, для фантастических фильмов. Членов Lectorium Rosicrucianum (не АМОRC) режиссеры часто превращают в злодеев. Достаточно вспомнить фильм «Эквилибриум» (Equilibrium) 2002 года – коктейль из «Дивного нового мира» (Brave New World) Олдоса Хаксли и «Метрополиса» (Metropolis) Фрица Ланга, в котором играет обладатель «Оскара» Кристиан Бэйл. Это не лучший фильм в истории кинематографа. Однако «Эквилибриум» хорош тем, что стряхнул пыль со сложного феномена и постарался объяснить его через современные сценические образы. На фильм этот я случайно наткнулся в номере отеля, во время одной из служебных командировок.

Главный герой, Джон Престон, одет либо в черное, либо в белое. Это явный намек на дуализм, противоположности розенкрейцеров. Помните о черной и белой плитке, которой выложен пол в храме розенкрейцеров? Салон служебного лимузина Престона обтянут сияющей белой кожей; белая мебель является причудой Lectorium Rosicrucianum. На белой коже восседает одетый в черное герой. Бум! Большего контраста придумать невозможно.

Эта дорогостоящая инсценировка конца света частично снималась в Берлине, знакомые декорации видоизменили с помощью цифровых технологий. Съемки проходили в том числе в Темпельхофе (в непосредственной близости от берлинского храма АМОRC), на Олимпийском стадионе и на Потсдамской площади. Сцены злодеяний Престона в его штаб-квартире снимали на станции метро «Бундестаг» (Bundestag).

Престон – представитель секты будущего. Ее знак – крестообразная буква «тау», 19-я буква греческого алфавита. Т‑образный крест является вариантом анха у розенкрейцеров. Клирики ордена, показанного в фильме (что-то среднее между офицерами СС и монахами Шаолиня), запрещают людям радоваться и вообще испытывать чувства. Туалетная вода, домашние животные, картины и даже зеркала в доме – все немедленно карается смертью. Эти вещи представляют собой «предметы плотского мира», который, как считается – особенно в Lectorium Rosicrucianum, – необходимо в себе преодолеть.

Чтобы никому не пришло в голову ценить и взращивать свои чувства, подданными манипулирует некий психолог. «Отец» кинематографического ордена напоминает харизматичного Алистера Кроули, лидера организации Ordo Templi Orientis (OTO). Кроули считал себя безупречным розенкрейцером, несмотря на свои сексуально-магические представления, и планировал в 1936 году подлостью отнять АМОRC у Харви Спенсера Льюиса; правда, ему это не удалось. Осторожный Льюис позаботился о том, чтобы его преемник был членом семьи, и в 1939 году сделал своего сына новым главой АМОRC.

В храме секты будущего камера иногда выхватывает чудовищную фигуру, которая тащит на плечах ярко освещенный глобус. Во-первых, это намек на сатирический фильм о Гитлере «Великий диктатор», где Чарли Чаплин исполняет танец с огромным глобусом; известно, что в кабинете фюрера действительно стоял такой глобус. Во-вторых, эта скульптура символизирует титана Атланта, несущего на плечах небесный свод. Задача его заключается в том, чтобы разделять небо и землю: они, согласно античным представлениям, некогда составляли неразрывное единство.

Для Платона и Аристотеля материальный мир, в котором мы живем, создан из единства божественным демиургом. Слово «демиург» означает «ремесленник», и поэтому масоны почитают как высшую инстанцию «Великого строителя всех миров».

Гностики (в Средние века к ним принадлежали катары), а также гностическая линия розенкрейцеров (Lectorium Rosicrucianum) придерживаются иной точки зрения. У них демиург, сотворивший мир как противоположность «царству света» – злое божество, противник доброго бога. Титан Атлант своими могучими мышцами разделил миры этих богов, а разделив, стал поддерживать небесный свод. Как же получилось, что на многих современных изображениях Атланта, как и в фильме, он появляется с земным шаром на плечах? Это просто недоразумение! Древние греки представляли себе небосвод в виде сферы. На многих картинках она превратилась в глобус.

Если вы посмотрите фильм, вероятно, он доставит вам удовольствие, так как там можно увидеть и другие аллюзии на розенкрейцеров. Я дам вам пять подсказок.

1. Демонстрация азиатских боевых искусств

Стиль кунг-фу героя – как своего рода монах, он умеет даже уклоняться от пуль – напоминает о восточном влиянии на розенкрейцеров, которые переняли с Востока, например, медитацию. Другие идеи заимствованы из буддизма – например, известные уже в древности представления о реинкарнации.

2. Запрещенные изображения

Смотрите внимательно, сцена длится всего несколько секунд: просматривая фотографии застреленного партнера, герой обнаруживает металлический футляр со старой семейной фотографией, где на заднем плане видна диванная подушка с огромной вышитой розой (!). На следующей фотографии семья стоит под рождественской елкой: очевидно, в благочестивой Америке во времена, предшествовавшие новому общественному порядку, Христос должен победить «секту розенкрейцеров».

Настоящий Джон Престон (1945–1994) в 80-е и 90-е годы стал иконой для гомосексуалов Америки. На различных странных форумах постоянно появляются сравнения тоталитарной системы из фильма «Эквилибриум», враждебной всяким эмоциям, с американскими евангелическими группами, которые хотят «лечить» гомосексуалов конверсионной терапией. Глава Lectorium Rosicruciani Ян ван Рейкенборх советовал гомосексуалам не давать воли своим наклонностям. Гомосексуалы суть «продукт обособления жизни от образа природы», и на этом основании ван Рейкенборх отказывал им в способности к «истинному самопознанию». Сегодня в консервативном Lectorium Rosicrucianum гомосексуальность не считается препятствием к просветлению. Поэтому я полагаю, что в фильме нет случайных деталей.

3. Лидер секты

Главный герой фильма Джон Престон пытается устранить могущественного «отца». Почти достигнув цели, Престон удивительным образом оказывается подключенным к детектору лжи. Подобный прибор применяют и в сайентологии (Е‑метр) для так называемого аудита членов организации – и заметим кстати, его признали «научно несостоятельным» в докладе о сектах, подготовленном Комиссией по опросам бундестага. Секту сайентологов основал писатель-фантаст Рон Хаббард (1911–1986). Но какое отношение все это имеет к розенкрейцерам?

Отлученный от секты австрийский глава сайентологов, писатель Вильфрид Хендль («Сайентология: бред и реальность. 28 лет в одной психосекте», Scientology: Wahn und Wirklichkeit. 28 Jahre in einer Psychosekte) рассказал мне, как секта связана с розенкрейцерами через Алистера Кроули. Вот что говорит Хендль: «Определенное вдохновение сайентологи получали от ОХВ Кроули». Алистер Кроули получал удовольствие, исполняя роль эзотерического enfant terrible своего времени, называл себя «великим зверем» вслед за Иоанном, автором Апокалипсиса. Он грабил своих последователей финансово и эксплуатировал сексуально; его установку можно выразить его же фразой: «Рабы должны служить».

Неудивительно, что Кроули вдохновил целый ряд сомнительных персонажей. Например, безумного убийцу Чарльза Мэнсона (1934–2017), который одно время активно практиковал сайентологию. Мэнсон получил известность благодаря коммуне, организованной по примеру сект, в которой люди совершали убийства под воздействием ЛСД. Среди прочего в ночь с 8 на 9 августа в Лос-Анджелесе члены «семьи Мэнсона» вломились в дом и убили там беременную супругу Романа Полански, известную актрису Шэрон Тейт, и еще четырех человек. Убийство носило ритуальный характер; преступники написали послание на двери дома кровью Шэрон Тейт. Эту банду направил в дом Тейт сам Мэнсон. Позднее его приговорили к смертной казни, но ввиду ее отмены в 1972 году он отделался пожизненным заключением. Мэнсон, даже после ареста совершавший акты насилия в отношении сокамерников, был искренне убежден в том, что он – реинкарнация розенкрейцера Алистера Кроули.

Именно такие происшествия внушают населению страх перед эзотерикой. Это само по себе уже «достаточно плохо», пишет Йорг Вихман в своей книге о Кроули «Возрождение эзотерики» (Die Renaissance der Esoterik), что человеконенавистнические идеологии вообще распространяются. Одновременно надо принять во внимание, что такие нетипичные экстремистские проявления не должны дискредитировать всю традицию. Вихман сравнивает эзотерику с христианством и другими религиями, к которым подобные критерии оценки не применяют. «Однако на эзотерической сцене такие события могут выглядеть экстремистскими и нетипичными. Из-за преступлений отдельных фанатиков и заблудших осуждать всю традицию недопустимо. Что бы произошло с христианством или исламом, если бы их мерили той же мерой?» Разнообразие мнений говорит о свободе от догм, пока эти мнения не представляют ни для кого опасности. Некоторые группы розенкрейцеров применяют целительную медитацию как полезное занятие и дополнение к медицине; другие используют гомеопатию и другие альтернативные методы лечения как противоположность «сомнительным» методам научной медицины. Lectorium Rosicrucianum в феврале 2021 года негативно выделилась, устроив в разгар пандемии в одной из своих главных немецких резиденций в нижнесаксонском курорте Бад-Мюндере «божественную литургию» с участием 120 человек. Несмотря на это, бургомистр Хельмут Бюттнер утверждал, будто розенкрейцеры соблюдали все формальные правила поведения во время пандемии коронавируса.

4. Манифест в кино

Преследуя участников политического сопротивления, Престон, герой фантастического фильма, врывается в довольно странную библиотеку. Что же предлагает ему верный линии Престона библиотекарь? Манифест! Доказано, что история рассматриваемого нами тайного союза началась с манифеста розенкрейцеров, написанного незадолго до Тридцатилетней войны. Изначально это – вымышленная история в духе научной фантастики… как в фильме «Эквилибриум». Брошюра вышла в 1614 году. Объем 38 страниц, автор неизвестен, название многословно: «Fama Fraternitatis похвального ордена розенкрейцеров; писанная всем ученым людям и властителям Европы». Выход этого сочинения в свет совпал со смутным временем разнообразных религиозных конфликтов и, самое главное, с научными открытиями в преддверии эпохи Просвещения.

Вера в магию, колдовство и алхимию (алхимик Беттгер в следующем столетии открыл фарфор) оставалась незыблемой. Одновременно врачи начали производить вскрытия человеческого тела и, наконец, смогли объяснить определенные феномены, например кровообращение. На рынке впервые появились мощные телескопы и лишили человека звания венца творения, а Землю вытеснили из центра космоса. Утвердилась гелиоцентрическая картина мира; после Коперника мы перестали быть центром Вселенной и все больше убеждались в том, что космосу нет до нас никакого дела.

Благочестивым интеллектуалам стало казаться, что мир рухнул. Что теперь значит Бог для разума? В этой обстановке неопределенности и неуверенности тюбингенский ученый Иоганн Валентин Андреа (1586–1654), ставший впоследствии математиком и проповедником при штутгартском дворе, составил манифест и два других сочинения, ставшие основой идеологии розенкрейцеров, – или, по крайней мере, принимал участие в их написании. Тщательный анализ всех трех сочинений позволит, вероятно, пересмотреть эти рамки; третье произведение весьма загадочно, и интерпретировать его следует по-другому. По существу, это попытка повторно набросить на мир колдовские чары, для чего Андреа смешивает в одном большом котле заново открытую итальянским Возрождением античную философию с лютеранским и алхимическим мировоззрением, чтобы, разочаровавшись в Реформации, подтолкнуть религию к новой Реформации.

Первое сочинение, Fama Fraternitatis, обвиняет теологов и ученых в эгоизме, ибо «гордыня и высокомерие» выражены у них настолько, «что они никак не могут выступать совместно». Сочинение взывает: преодолейте разногласия, сядьте за одним столом! Оно недвусмысленно предлагает «всем ученым Европы» вступить в союз с тайным орденом так называемых розенкрейцеров и сотрудничать с ними. Примечательно сочетание общеевропейской направленности Fama и намек духовным лицам внимательно присмотреться к трудам арабов – включая и каббалу, и магию, которые в XVII веке все еще считались наукой. В то время сам Кеплер составлял гороскопы. Он впечатляюще определил будущее богемского военачальника Валленштейна; удивительно, но предсказание ограничивалось 1634 годом, годом реальной смерти последнего. Во втором произведении, продолжении первого, авторы выражаются уже более конкретно. Только люди, доказавшие свою состоятельность, могут быть приняты в братство розенкрейцеров. При этом ученость играет здесь второстепенную роль. В награду следует ожидать универсального знания, счастья и бессмертия. Сочинение предостерегает от «ложных алхимиков», которые помышляют лишь о том, как «сварить золото», чтобы «обманывать людей, выманивая у простодушных деньги». Для таких попытка войти в братство розенкрейцеров будет означать верную смерть. Третья книга («Химическая свадьба») похожа на жизнеописание некоего Кристиана Розенкрейца в течение семи дней – от Чистого четверга до Пасхи 1459 года. В числе событий предпоследнего дня описывается алхимический процесс. Именно это послужило причиной огромного успеха произведения: в течение нескольких последующих столетий алхимики надеялись прочитать между строк секрет философского камня, который требовался им для приготовления золота. Другие же интерпретировали сами строки как призыв к духовной алхимии, которая видела своей задачей облагораживание человека. Лампрехт («Новые розенкрейцеры») приписывает Андреа именно эту утопию – «истинное христианское общество». Следовательно, образ Кристиана Розенкрейца и братство розенкрейцеров – изобретение дружеского круга Андреа, то есть чистая научная фантастика. Что и говорить, некоторые величайшие ученые Просвещения – Ньютон, Бэкон, Лейбниц – серьезно относились к розенкрейцерам. В 1664 году при монетном дворе Нюрнберга из фантастического проекта родилось настоящее общество розенкрейцеров, которое интересовалось философией и алхимией. С 1710 года новоиспеченные гольд– и розенкрейцеры с их магическим мышлением начали просачиваться в масонские ложи. Упоминание розы и по сей день встречается в названиях многих масонских лож («К трем розам»); роза играет важную роль в масонских ритуалах – например, при приеме в ложу и при погребении.

5. Стихотворение в фильме

Я обещал дать вам пять подсказок к фильму «Эквилибриум». По вашей реакции я вижу, что пока не убедил вас окончательно. Но у меня остался еще один, самый сильный аргумент. Если вы знаете фильм, то наверняка обратили внимание на книгу, которая играет в нем центральную роль. Джон Престон и его приятель Эррол Партридж находят у повстанцев книгу стихов. Это антикварная книга, ибо в будущем мире, лишенном эмоций и сочувствия (где лишними стали даже психиатры), естественно, никто не печатает книг. Более того, хранение книг грозит владельцу немедленным сожжением. Однако Эррол берет книгу себе, совершая таким образом «мыслепреступление», и предпочитает читать стихи, а не выслеживать повстанцев. Когда Джон застает Эррола за книгой, тот читает (слегка видоизмененное) стихотворение английского романтика Уильяма Батлера Йейтса (1865–1939). Вот оно:

Но я – бедняк, и у меня лишь грезы…

Я простираю грезы под ноги тебе!

Ступай легко, мои ты топчешь грезы… [7]

За такое отступничество Престон убивает своего партнера. Но стихи околдовывают и его самого, и он становится борцом сопротивления. Здесь создатели фильма примиряют публику со злыми розенкрейцерами. Лауреат Нобелевской премии по литературе Уильям Батлер Йейтс состоял в ордене розенкрейцеров. Стихотворение, опубликованное в 1965 году в Нью-Йорке, опрокинуло совершенно безнадежную систему, представленную в фильме.

Поэт состоял в «Герметическом ордене Золотого рассвета». В ордене он носил имя Demon est deus inversus (Демон есть вывернутый Бог). Принцип противоположностей отражается в общей черно-белой эстетике фильма. Это знание превращает совершенно заурядный экшн в шедевр. И когда в конце фильма, на фоне уничтожения Кроули как фигуры лидера, снова звучит строка из стихотворения Йейтса, мы видим в этом скрытый намек: Йейтс терпеть не мог Кроули. Последний в романе «Лунное дитя» издевается над неким нищим ирландским поэтом с похожей фамилией «Гейтс».

4. Действительно ли у человека есть душа?

Выглядит ли странной какая-то философия, зависит от точки зрения тех, кто ее рассматривает. Австралийскому аборигену акт Творения представляется совсем иным, нежели буддисту или индейцу навахо.

Есть интересная история, рассказанная франко-американским антропологом Паскалем Буайе в Кембридже, где ученый делал доклад о своих исследованиях в Южном Камеруне. Народ фанве, как рассказывал Буайе на одном ужине, убежден, что по ночам повсюду летают ведьмы и отравляют спящим людям кровь. «Многие говорят, что якобы друзья их друзей видели ведьм, летающих над деревней». В ответ на это один из гостей сказал: «Думаю, это как раз и придает антропологии одновременно и очарование, и сложность. Ее задача – доходчиво объяснить, как люди могут искренне верить в подобный вздор».

Тот человек – известный католический богослов, то есть представитель учреждения, которое вплоть до XVIII века поддерживало преследование ведьм, а сегодня продолжает отправлять магические ритуалы во время литургий. Согласно учению о пресуществлении, католики полагают, что силой слов священника просфора и вино превращаются в плоть и кровь Христову, причем отнюдь не символически.

Вооружившись этим знанием о традиционных католических идеях, мы теперь можем благосклонно отнестись к вере розенкрейцеров, какой бы странной она нам ни казалась. Вера в воскресение между тем отнюдь не является изобретением розенкрейцеров; эта идея присутствовала уже у античных философов. Впрочем, розенкрейцер решает сам, верить ли ему в реинкарнацию. Не подлежит обсуждению одно: бессмертная человеческая душа, в которую верили и Плотин, и Пифагор, существует.

Это завораживающая мысль, что наш мозг есть нечто большее, чем передача электрических и химических сигналов. Даже дети верят во что-то вроде бессмертной души; причем неважно, воспитывают ли их в лоне церкви. Таковы результаты исследования, проведенного в университете Бока-Ратон в американском штате Флорида. Психологи Джесси Беринг и Дэвид Бьорклунд играли с куклами крокодила и мышки перед четырех– и двенадцатилетними детьми. При этом крокодил всегда съедал мышку. После игры психологи спрашивали у детей, что значит, что мышка больше не живет. Большинство детей ответили, что мышка теперь не может есть, но может думать, и ей все время хочется сыра. В своей статье в журнале New York Times Джесси Беринг объяснила прочную веру детей в жизнь после смерти тем, что мы «не способны представить небытие».

Еврейские мистики называют период после смерти (и до рождения) тохувабоху. Является ли страх перед пустотой причиной нашей веры в вечную душу? Раньше в христианских семьях в комнате умирающего открывали двери, чтобы душа могла вылететь наружу. В Ветхом Завете для обозначения души используется древнееврейское слово «нефаш», которое можно перевести как «дыхание». Бог дал человеку душу, для чего вдул ему в нос дыхание жизни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). То же самое сделала Исида, вложившая анх в нос своему мертвому мужу Осирису. Дыхание всегда ассоциируется с душой. Кто не дышит, у того «нет души». Но что можно сказать о так называемых родственных душах? Существует ли между матерью и ребенком после рождения что-то вроде невидимой пуповины? Своего рода Bluetooth-связь между их душами?

Тея Эмлер убеждена, что до сих чувствует душу своего сына. Себастьян стал жертвой страшного преступления. «Когда он исчез, я думала, что он не хочет больше обо мне ничего знать, что он упрекает меня, – говорит Тея, вместе со мной перелистывая старые семейные альбомы в своей квартире в Бодензее. – С тех пор я почти не сплю, я должна сделать это сейчас, должна пройти по саду, иначе никогда не примирюсь с этим кошмаром». Она захотела, чтобы я ее сопровождал. В своей книге («И он все же был моим сыном») она описала и нашу встречу: «Ханнес взялся за гнилую доску садовой ограды и отодвинул ее в сторону. Мы протиснулись в узкую щель».

В саду в Мюнхене мы действительно нашли углубление, в котором несколько лет пролежало тело сына Теи. Преступница поставила на этом месте фигурку Будды. Через пять лет после исчезновения Себастьяна она по буддийскому ритуалу вышла замуж за другого человека. Церемония прошла здесь же, в саду, над останками Себастьяна. В 2008 году Себастьян, которому тогда было 28 лет, в буквальном смысле слова провалился сквозь землю. «Так как я больше не получала от него вестей, я решила, что он зол на меня», – рассказывает Тея. У них непростая история отношений. В молодости Тея отдала ребенка на усыновление. Она забеременела слишком рано, испугалась свалившихся на нее проблем. Себастьян вырос с приемными родителями. Когда в 18 лет он начал искать контакт с матерью, между ними возникла запоздалая, но прочная внутренняя связь – отношения на расстоянии. Она жила в Бодензее, а он – у подруги в Мюнхене. Только через восемь лет после исчезновения Себастьяна, в 2016 году, его труп нашли в пластиковом мешке в саду бывшей подруги.

Незадолго до убийства преподавательница Вальдорфской школы Габи приковала Себастьяна к кровати на чердаке и прикрыла ему глаза заклеенными очками для плавания. Он играючи подчинился. Затем Габи взяла ручную циркулярную пилу, оставшуюся на чердаке после ремонта, вскрыла своему другу грудную клетку, перерезала ему горло и отделила голову от туловища. Труп Себастьяна неделю пролежал на чердаке, пока его не обнаружил новый друг Габи и не помог ей упаковать тело в полиэтиленовую пленку, постельное белье и мешки для мусора, а потом закопать. Преступница – одержимая женщина, бывшая ученица Вальдорфской школы, буддистка, «душевнобольная», как говорили раньше. «Душевнобольной» назвал ее и судебный эксперт. В 2017 году Мюнхенский земельный суд приговорил Габи к двенадцати с половиной годам лишения свободы. «Я понимаю, что это звучит безумно, – говорит Тея, – но я чувствую душу Себастьяна. Она здесь. Раньше она обитала в саду, теперь я всегда ощущаю ее рядом со мной». Тея убеждена в том, что душа человека неразрушима.

Как розенкрейцеры определяют «душу»? «Душа имеет большое значение для розенкрейцеров, – объясняет мне глава ордена Максимилиан Нефф в своем храме в Баден-Бадене. – Они (розенкрейцеры) говорят, что каждый человек обладает душевной сущностью, частицей Всеобщей души. Это высшая, совершенная сила, которую нельзя умножить. Она присутствует во всех сотворенных вещах – и особенно в людях. Познание души имеет огромное значение для развития человека». По мнению розенкрейцеров, одной человеческой жизни недостаточно для приобретения необходимого опыта, чтобы в конце циклов реинкарнации снова стать частью творения. Поэтому розенкрейцеры говорят не о смерти, а о переходе, при котором не уничтожаются ни тело, ни душа. Тело во время перехода распадается на четыре элемента и служит пищей для новой жизни. Душа же возвращается в космос. Так называемая смерть – всего лишь своеобразная потеря сознания. Поэтому души всех людей равны, раз они происходят из одного источника. Цикл от рождения до воскресения составляет 144 года, но самому человеку представляется, что новая жизнь начинается сразу – время, проведенное в ожидании, в бессознательном состоянии не ощущается.

О сущности души идут споры. Для верующего это – уверенность, для сомневающегося – утешение, а для атеистов основатели всех религий – мошенники (Вольтер). Карл Маркс ввел другую формулировку – «опиум для народа». Но может быть, нам нужен этот опиум, чтобы лучше жить? В своей диссертации психолог Аннетте Дёрр попросила 162 человека заполнить анкету о религиозности и психическом здоровье. Вот результат ее оценки: вера явно помогает бороться с депрессией. Такой же эффект производит, однако, и абсолютная уверенность в том, что вы не верите. Только те, кто подвержен сомнениям, страдают как физически, так и психологически. Аналогичные результаты получил в своем исследовании психолог Филипп Шейвер. Из 2500 обследованных американок самыми несчастными оказались слаборелигиозные. Убежденные атеистки показали себя так же хорошо, как и самые набожные.

Ученые предпринимают попытки исследовать не только веру, но и душу, хотя пока безуспешно, хотя патологоанатомы изучили и препарировали каждый миллиметр человеческого тела. Патологоанатом Рудольф Вирхов (1821–1902) как-то раз сказал одному теологу из Вюрцбурга, что он вскрыл тысячи трупов, но не обнаружил ни в одном из них души.

Более мрачный эксперимент поставил в 1902 году американский врач Дункан Макдугалл (1866–1920), взвесив шестерых человек в момент умирания, и установил, что их вес уменьшается. Каждый труп становился в среднем на 35 граммов легче. Отсюда Макдугалл заключил, что это может быть только душа, которая покидает тело. После этого он отравил 15 собак и в момент околевания положил их на весы. На этот раз никакой потери веса он не наблюдал. Отсюда врач заключил, что душой обладает только человек.

30 лет спустя учитель и ученый-любитель Гарри Ла Верн Твайнинг (1863–1947) повторил тот же эксперимент с мышами. У одной из первых отравленных мышей Ла Верн зафиксировал потерю веса. Во второй итерации мыши погибали в герметичном стеклянном сосуде. Весы не показали никаких изменений. Твайнинг пришел к выводу, что в момент наступления смерти тело теряет жидкость. При помещении мышей в герметичный сосуд жидкость не могла испариться. То же самое происходило и с собаками, вероятно, из-за густой шерсти. Выводы Макдугалла из экспериментов с взвешиванием умирающих сегодня считаются ошибочными.

Что произойдет с нами, если мы потеряем веру в бессмертную душу? Как раз в центре всех мировых религий, в Иерусалиме, преподаватель истории Юваль Ной Харари (Homo Deus) рисует мрачную картину бездушного человечества: то, что мы принимаем за душу – всего лишь логарифм нашего мозга. Потоки данных, с которыми компьютеры скоро будут справляться лучше и быстрее нас. Мы умнеем, но одновременно умнеют и компьютеры. Харари делает неприятный вывод, что мы станем лишними, расточающими ресурсы паразитами Земли, которых в конечном счете устранит ИИ – потому что именно искусственный интеллект, в противоположность нам, хочет выжить.

Британский физик и астрофизик Стивен Хокинг (1942–2018) незадолго до своей смерти оставил миру мрачное пророчество: человечество сможет прожить на Земле не более ста лет, и нам уже стоит подыскивать для проживания другие планеты. Причиной гибели могут стать загрязнение окружающей среды, ядерное заражение, а также война машин против людей. В интервью компьютерному журналу wired.com Хокинг сказал, что мы семимильными шагами развиваем искусственный интеллект, но должны осознать и реальную опасность, которую он представляет. Переселение на новую планету, в новый мир, сделает абсурдными все религиозные структуры. Откуда наша сбитая с толку душа сможет узнать, где она оказалась в следующей реинкарнации?

5. Как розенкрейцеры «захватили» масонские ложи

Со стороны может показаться, что масоны и розенкрейцеры очень похожи. И те и другие носят фартуки, встречаются в храмах, в некоторых масонских организациях существуют даже так называемые розенкрейцерские степени. Тем не менее большинство масонов утверждают, что не имеют ничего общего с эзотерикой.

В ходе моего доклада о схожести иллюзионизма и масонства, который я делал в одной ложе в Баден-Вюртемберге, один из пожилых слушателей сильно возмутился, сказав, что масоны во‑об-ще! не имеют никакого отношения к магии. Почтенный господин неверно понял суть доклада. Я говорил о развлекательном, просвещенном варианте магии, об искусстве иллюзионистов. Но этот человек захотел услышать только слово «магия», отринув любые другие толкования. Этот пример показывает, как исступленно некоторые масоны защищают свое «царственное искусство», основанное на разуме и безвредное для общества (что соответствует действительности). Это связано в первую очередь с тягостными мифами о том, что масоны в своих ложах занимаются всякими отвратительными мерзостями. Но есть и еще одна травма, от которой масоны пока еще, вероятно, не оправились.

Со многими масонами произошло то же, что и с бравым пастором Андреа, придумавшим историю о розенкрейцерах: с каждым новым научным открытием мир казался им все более бесплодным и пустынным. В XVII веке появилось множество предприимчивых и пронырливых авантюристов, и они делали умопомрачительные состояния на тоске по колдовству. Спрос не заставил себя ждать: утомленные просвещением масоны жаждали зримых проявлений духа и спиритических сеансов, магии и лицезрения человекоподобных автоматов.

Один из таких проходимцев, сообразивших, что на этом можно делать деньги, – сын трактирщика Иоганн Георг Шрепфер (1738–1774), рожденный в Нюрнберге и крещенный в церкви Святого Зебальда. После банкротства отца Шрепфер служил солдатом, а потом осел в Лейпциге, где купил кофейню. Теперь и он стал трактирщиком и так же, как отец, оказался в долгах. Обнаружив, что на лейпцигских масонах он сможет заработать больше, чем на кофе и пирожных, Иоганн назвался масоном и учредил в кофейне собственную ложу. Поскольку он каким-то образом разузнал секретный пароль, а родной Нюрнберг был слишком далеко и никто не мог навести о нем справки, этот первый обман сошел ему с рук, и братья приняли Иоганна как своего. Теперь речь шла уже о том, чтобы переманить богатых купцов из организованной за несколько лет до того лейпцигской ложи «Минерва» в свою кофейную ложу и прикарманить их денежки.

Шрепфер увлекался розенкрейцерством, магией и входившей тогда в моду физикой! Он хвастался тем, что как маг-розенкрейцер заклинает духов и пробуждает мертвых. Секрет успеха заключался в следующем: он наливал крепкий алкоголь, затуманивал сознание братьям и вызывал духов с помощью простого волшебного фонаря и куска ткани. Сейчас мы бы сказали, что он опаивал зрителей, а потом показывал им картинки на проекторе. Для тогдашней эпохи это настоящее чудо. Братья толпами валили к нему и щедро отсчитывали членские взносы; саксонская знать предоставляла ему кредиты. Теодор Фонтане (1819–1898) писал о Шрепфере: «Кроме того, он был смельчаком и искренне верил в себя. Кажется, совершая все эти мошенничества, он действительно считал: каждый день приносит чудеса; почему, в конце концов, не может случиться чудо и для меня!» После его загадочной смерти (он застрелился на глазах обманутых братьев во время очередного спиритического сеанса) волшебный фонарь унаследовал масон и розенкрейцер Бишофвердер и, в свою очередь, начал с удовольствием вызывать духов. Напомним: Бишофвердер – любимчик Фридриха Вильгельма II (амулеты из Калининграда), за счет иллюзионизма он сумел получить должность министра. Для этого в те времена хватало одной жестяной лампы.

Куда более известный авантюрист – сын банкрота Джузеппе Бальзамо (1743–1795): под именем Алессандро графа Калиостро он дурачил дворы европейских государей. В юности Бальзамо служил подмастерьем в монастырской аптеке, где приобрел кое-какие познания в алхимии и врачевании, что позднее помогло ему в качестве бродячего знахаря наживаться на людях, продавая чудодейственные средства. В какой-то момент и он понял, что деньги можно легко зарабатывать в масонских ложах, пользуясь их верой в чудеса. Джузеппе сам себе пожаловал титул графа, выдал себя за розенкрейцера и алхимика, а в 1777 году и в самом деле вступил в масонскую ложу в Лондоне.

«Внешность определяет сознание». Эта максима, принадлежащая Калиостро, очень хорошо описывает его подход: он объехал пол-Европы с красавицей-женой, такой же, как и он, отъявленной мошенницей, и использовал девушку как любовную приманку; Калиостро выдавал себя за великого мастера магической ложи, ее описание он почерпнул из романа Террассона «Сетбос». Он притворялся, будто обладает философским камнем и с его помощью может дарить вечную молодость. Те, кто соглашался поститься много недель, проводить кровопускания и глотать чудодейственный эликсир, действительно теряли пару килограммов (а также кучу денег) и вправду ощущали себя несколько моложе (кажется, такая методика прекрасно работает и сегодня). А если пациенту не нравится результат – Калиостро уже и след простыл!

В свои ложи он принимал только платежеспособных членов. И женщин! Они тоже платили; только поэтому он одобрял такое гендерное равноправие. Всемирную славу Калиостро приобрел, когда влип в самый крупный скандал с мошенничеством в истории Франции – в так называемую аферу с ожерельем. Два ювелира изготовили практически непродаваемое колье из 647 дорогих бриллиантов: даже король Франции, узнав его цену, замешкался. Украшение стоило 1,5 миллиона ливров, что в наше время составляет около семи миллионов евро. Должно быть, оно предназначалось для любовницы Людовика XV, но после его смерти в 1774 году колье снова выставили на продажу. Ювелиры много раз предлагали украшение Марии-Антуанетте, но она отказывалась. Графиня де Ламотт, алчная и хитрая особа, сумевшая втереться в доверие к Марии-Антуанетте, увидела здесь шанс разбогатеть. Она объявила ювелирам, что королева буквально очарована колье и безусловно хочет им обладать. Кроме того, она замолвила словечко одному высокопоставленному сановнику. Этим сановником оказался не кто иной, как достопочтенный кардинал Луи де Роган (1734–1803), князь-епископ Страсбурга. Несмотря на церковный сан, он восторгался магией и алхимией – и питал слабость к прославленному магу Калиостро. Роган даже оборудовал для этого мошенника целую башню в своем замке в Саверне, где алхимик мог спокойно творить чудеса и варить золото. Роган во всех отношениях представлял собой легкую наживу – даже для графини де Ламотт. Она солгала кардиналу, что королева якобы расположена к нему. Ранее попав в немилость за критику расточительности королевы, Роган теперь решил, что у него будет шанс выказать королеве свою любовь. Он решил как тайный посредник приобрести миллионное колье. Для этого графиня разыграла поистине голливудское свидание кардинала с мнимой королевой. Куртизанка в белом покрывале в полночь встретилась с Роганом в саду Версаля и шепнула ему на ухо, что все прощает. Фальшивая Мария-Антуанетта бросила на дорожку розу и скрылась. Роган был окрылен. То, что на официальных приемах королева продолжала смотреть на него холодно, еще больше подстегивало любовный пыл кардинала.

Наконец, кардинал дошел до того эмоционального состояния, которого ждала де Ламотт. Она передала ему фальшивое послание королевы с просьбой приобрести у двоих ювелиров колье на свое имя. После долгих переговоров Роган настоял на том, чтобы королева хотя бы подписала договор о покупке. Графиня де Ламотт быстро передала ему поддельное письмо – договор с подписью: «Мария-Антуанетта, королева французская». Роган купил колье в кредит на свое имя и на имя королевы – и передал колье графине. Естественно, ювелиры так и не увидели денег.

После ареста Рогана и графини последняя обвинила в случившемся доверенное лицо Рогана, зловещего мага Калиостро. Мага заточили в Бастилию, пока 31 мая 1786 года суд не доказал его невиновность и не выпустил на свободу. Тем не менее многие продолжали верить в вину Калиостро и королевы. Какой, однако, заговор мошенников – они наживаются даже на тюремном заключении: освобождение Калиостро многим показалось свидетельством его власти и могущества. Однако афера еще больше усугубила народную нелюбовь к Марии-Антуанетте; ее и без того ненавидели за непомерную расточительность. Впоследствии Наполеон называл скандал с ожерельем одним из многих поводов Французской революции.

Впрочем, эта история обессмертила Калиостро. Гете (масон и розенкрейцер) посвятил ему комедию «Великий Кофта», Шиллер – фрагмент романа «Духовидец», а сериал «Люпен» на Netflix развивает сюжет скандала с ожерельем и переносит нас из времен Марии-Антуанетты в современный Париж. После потрясения, вызванного графом Калиостро (легендарного основателя лож в конце концов разоблачили как злостного мошенника), многие масонские ложи дистанцировались от старых розенкрейцеров. Братья решили, что гольд– и розенкрейцеры сознательно проникали в ложи и использовали их исключительно как питательную среду, в которой прорастало семя «высокой науки». Выходит, розенкрейцеры видели в масонстве лишь источник для вербовки квалифицированных кадров? «Никакой собственной ценности розенкрейцеры им (масонам) не приписывали», – пишет Харальд Лампрехт в своей диссертации о высокомерном отношении розенкрейцеров к масонству.

Эта рана до сих пор глубока. В библии розенкрейцеров, «Химической свадьбе», легендарному Кристиану Розенкрейцу при посвящении в орден торжественно вручают «Золотое руно». Масоны, вручая новому ученику фартук, не могут удержаться от утверждения, что фартук «древнее, чем золотое руно». Между прочим, масонская ложа Мемфис-Мицраим, в которой восемь лет великим мастером был Рудольф Штайнер, до сих пор практикует, хоть и в измененном виде, ритуал, придуманный Калиостро. Этот ритуал отвергнут Объединенной великой ложей Германии как нерегулярный, то есть не соответствующий правилам.

6. Инкубация: блистательный взрыв идеи

1717 год, год основания первой Великой ложи в Англии, считается датой рождения современного масонства. В роли повивальной бабки, бесспорно, выступили розенкрейцеры. Алхимия, каббала и возникшее из их слияния розенкрейцерство уже в предшествующее столетие вошли в моду среди англичан. Многие из первых членов Лондонского королевского общества (Британской академии наук) живо интересовались розенкрейцерством. Роберт Бойль (1626–1691) и Элиас Эшмол (1617–1692) занимались алхимией, а в доме Исаака Ньютона (1643–1727) после его смерти нашли обширную розенкрейцерскую библиотеку. Поэтому я считаю весьма вероятным, что розенкрейцеры играли большую роль в становлении масонства и многие масоны одновременно состояли в розенкрейцерских орденах.

На ранней стадии развития масонства в ложах, скорее всего, существовало огромное напряжение между поборниками Просвещения и «обскурантами» (так уничижительно Книгге именовал розенкрейцеров). В большинстве групп тогда возобладало ratio, вера в науку, логику и разум. Соответственно, иконоборцы ревностно очищали масонские ритуалы.

Знаете это чувство, когда вы освободили подвал от хлама, а потом пожалели, что выбросили вещи, которые еще могли пригодиться? Что, если масоны, одержимые чистотой, выбросили из первых трех степеней то розенкрейцерское, что, собственно, составляло ядро масонства? Моя гипотеза такова: масонские ложи мыслились как кузница идей. Это поистине глубокая просветительская мысль. На это указывают некоторые признаки.

Розенкрейцерство сохранило до наших дней ту форму медитации, которую можно обнаружить еще в древности в виде так называемого храмового сна. То, что при этом происходит, называется инкубацией. Жрецы Древнего Египта, греческие философы и мудрецы Ветхого Завета посещали святыни, чтобы – как это назвали бы сегодня – там медитировать. В сновидениях и грезах они находили решение практических и психологических проблем. Этот феномен до сих пор восхищает ученых. Швейцарский психолог Карл Альфред Майер (1905–1995) приписывал «высочайшее значение» самостоятельной части психики, которая в состоянии создавать такое явление, как инкубация. Карл Густав Юнг (Майер был первым президентом его института в Цюрихе) описал энергию, которая высвобождается при полной изоляции во время инкубации, а в повседневной жизни была бы использована для «поддержания отношений», а не для поиска решений. Аристотель написал книгу о божественных снах (Parva Naturalia IV). Наивысшей степени развития техника инкубации достигла у неопифагорейцев и неоплатоников. Через итальянское Возрождение она проникла в европейскую эзотерику и к розенкрейцерам, которые сразу и с восторгом ее приняли из-за своей склонности к соединению науки и оккультизма. Я уже рассказывал о Кекуле и змеях, которые привиделись ему во сне. Есть и иные примеры изобретений, возникших в сновидениях или грезах. Нильсу Бору (1885–1962) пригрезилась идея модели атома. Другой нобелевский лауреат и коллега Бора Альберт Эйнштейн (1879–1955) был убежден, что инкубация (сам ученый называл ее «интуицией») полезна для науки: «Интуиция – это священный дар, а рациональный ум – верный слуга. Мы создали общество, которое воздает почести слуге и забыло о даре». Говорят, что у Эйнштейна (иностранного члена Лондонского королевского общества) было несколько друзей-оккультистов, а на его письменном столе всегда лежала книга розенкрейцерки Елены Петровны Блаватской («Тайная доктрина»). В интервью журналисту Джеку Брауну Эйнштейн рассказывал, что он даже советовал своему коллеге физику Гейзенбергу приобрести экземпляр этой книги и положить на стол, чтобы она все время находилась под рукой. Эйнштейн настоятельно рекомендовал ему заглядывать в «Тайную доктрину» всякий раз, когда возникают трудности в решении какой-либо физической проблемы. Так что для храмового сна Эйнштейну могла бы показаться полезной эзотерическая книга «Храм».

Нюрнбергский профессор богословия Йорг Ланкау исследовал античные формы храмового сна. В своем докладе, опубликованном на сайте библейского онлайн-словаря bibelwissenschaft.de, он так объясняет этот феномен: «При инкубации речь идет об особой практике прорицания, при которой сновидение переживается не спонтанно, а в желаемом направлении, куда активно ведет его сновидец». Намек на инкубацию Ланкау обнаружил, в частности, в древнеегипетском магическом ритуале «открывания рта», который служил для подготовки мумии к воскресению и – подобно Осирису – для укладывания ее в гробницу. Здесь мы снова возвращаемся к культу Исиды и Осириса, излюбленному культу розенкрейцеров. Не может быть случайностью, что у масонов (по крайней мере в ложе Великого востока) поза сидения братьев и сестер в храме называется «позой фараона». Стопы располагаются под прямым углом к голеням, голени под прямым углом к бедрам, а бедра под прямым углом к туловищу. Именно в такой позе представлены фараоны и боги в скульптурах и на росписях в царских гробницах.

Еще одно указание на Исиду – изображение звездного неба на потолке многих масонских лож. Ритуал повторяет ход Солнца, он длится 24 часа, причем момент, когда светило находится в наивысшей точке – в зените, – самый важный в ритуале и знаменует его окончание. Наивысшее положение Солнца обозначает в египетских мистериях окончательное воскресение. В масонстве это знак возрождения и обновления духа, освобожденного от оков незрелости и зависимости. Деление ритуала на 24 часа и особая важность различения дня и ночи известны начиная с Древнего Египта. В некоторых гробницах, например в гробнице Тутмоса I и Сета I, были обнаружены фрагменты Амдуат (книги о том, что происходит в Дуате, потустороннем мире). В этих книгах описывается путь Солнца через царство мертвых и по небесам. На небе бога солнца изображают в виде сверкающего скарабея, а в подземном мире – в виде барана. Тьма символизирует подсознательное, которое надо пронзить, точно рогами барана, чтобы достичь состояния инкубации. Может быть, светлейший момент масонского ритуала, «высокий полдень» – просто мгновение, когда творец может рассчитывать, что вспышка вдохновения перенесет его идею из подсознания в сознание? В Амдуате это «двенадцатый час», когда солнечный бог Ра выходит в наш дневной, верхний мир: момент личного просветления.

Эта гипотеза неизвестна большинству масонов, ибо их воззрения формировались под влиянием розенкрейцеров. В «пути посвящения» АМОRC говорится, что «за счет силы мысли» образуется силовое поле (эгрегор), поддерживающее вдохновение. В масонском храме скрыты многие (также и алхимические) символы, которые розенкрейцеры понимают как практические инструменты для достижения инкубации. Собственно, только розы («расцвет человеческой души») представляются мне однозначным символом. Богослов Харальд Лампрехт («Новые розенкрейцеры») разъясняет технику розенкрейцеров: медитация начинается с сосредоточения на предмете – в отличие от обычного «размышления», при котором «внешнее сознание приводит в движение множество мыслей». Так, масон может зафиксировать взгляд на цветке розы, и цветок пробудит в нем определенные ассоциации. Или на глазе Гора, расположенном над стулом Великого мастера. Или помыслить себе «необтесанный камень», который когда-нибудь станет «кубическим камнем», алхимической аллегорией философского камня.

Продвинутые розенкрейцеры больше не нуждаются в таких предметах («костылях», как называет их в начале книги слепой масон Александр Вальтер). Они визуализируют символы в своем сознании. Лампрехт описывает это как попытку достичь в медитации контакта с космосом через подсознательное. В АМОRC при этом часто ожидают ответа на заданный ранее точный и конкретный вопрос. Ответ приходит из глубины сознания медитирующего человека, где он уже давно находится. Возможно, именно это подразумевают под гнозисом (gnosis – «знание»). Научная психология в вопросе инкубации зашла дальше, чем официальное учение масонов. Американский психолог Роберт Джеффри Стернберг разработал руководство по инкубации, и его можно читать как инструкцию по проведению ритуала в масонском храме:

• обязательным условием является наличие определенной степени нонконформизма;

• важно убеждение в ценности и значимости творческой деятельности (предположение автора: это убеждение стимулируется торжественной церемониальной обстановкой в храме);

• не должно быть критики и обесценивания со стороны других людей (предположение автора: обстановка в братстве масонов, как правило, является одобряющей);

• контроль и улучшение процесса инкубации осуществляются за счет самокритики (предположение автора: по принципу «познай себя»);

• полезно применение аналогий и разностороннего мышления (предположение автора: вольные мысли о существующих символах);

• творческое мышление также учитывает старые традиции – но только для того, чтобы им противоречить (предположение автора: использование ритуального языка, ношение цилиндров и перчаток восходят к XIX веку).

Психолог Михай Чиксентмихайи (1934–2021), профессор психологии Чикагского университета, считает, что решающее значение в инкубации имеет пространство, приспособленное для потребностей медитирующего человека, чтобы тот чувствовал себя комфортно и в безопасности. Например, храм! Или книга, как в случае с Эйнштейном.

Изображенная в некоторых храмах лестница в небо восходит к сновидению Иакова из Ветхого Завета. Ее еще называют лестницей ангелов, ибо ангельские существа спускались по этой лестнице на землю, чтобы распространять на ней «божественное вдохновение» (см. подробнее в разделе «Каббала»). В главе 28 книги Бытия читаем: «…и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28).

Обратимся теперь к царю Соломону. Это фигура, вокруг которой в масонстве вращается почти всё. Богословы нашли явные указания на инкубацию во время его храмового сна. Возможно, именно во сне пришло к нему гениальное озарение, и мы до сего дня называем его соломоновым решением. Соломону требовалось разрешить спор двух женщин из-за ребенка, установив, кто из них – его родная мать. Царь, коротко говоря, предложил следующее: возьмите меч, разрубите ребенка пополам, и пусть каждая из вас возьмет себе половину. Одна из женщин, потрясенная таким предложением, отказалась от притязаний на ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Так Соломон получил неопровержимое доказательство: на такое мучительное самоотречение способна только родная мать!

Храм, где постоянно повторяются монотонные ритуальные речи, кажется мне идеальным местом для храмового сна (и я не подразумеваю под этим то, как пожилые братья ненароком клюют носом). Я говорю о снах наяву, которые часто появляются в таких ситуациях. Они не предъявляют никаких требований к сознанию, и поэтому подсознание берет верх. В прежние времена у масонов для их вдохновенной работы имелся не только каменный храм. В эпоху барокко при храмах появились сады, служившие такой же цели, как сохранившийся до сих пор замковый парк в Ойтине (Киль). Сотрудники замка рассказывают посетителям о том, что это «гуманистический» сад. Но с ним связано намного больше: он был разбит в XVIII веке как эзотерический сад для масонов. Незаметно для других посетителей масоны могли обойти сад по символическому круговому пути «от рождения к смерти», медитируя по дороге. Того, кто идет по этой дороге впервые, ожидает одна иллюзия: в конце центральной аллеи, направившись в сторону стоящего там женского изваяния, он сильно удивится. Ему не удастся дойти до статуи Флоры, богини весны. Статую окружает ров, заполненный водой, и он не виден почти до самого конца аллеи. Еще один урок медитации: примирись с тем, что больше не сможешь вернуть свою весну; в осени тоже есть немало прекрасного; попробуй извлечь из нее лучшее! Именно в такой момент некоторые люди покупают дом на колесах.

Розенкрейцеры оставили след и в Ойтинском саду: маленький искусственный грот у водопада на склоне горы, аллегория освобождения человека из тьмы к свету. Visita interiora terrae – предложение алхимиков искать философский камень в земных недрах. Короче: загляни в себя и познай себя. Только тогда сможешь ты освободить свое мышление, открыть его новому. Эти эзотерические указания в Ойтине давно забыты. Маленький храм в замковом озере молодежь уже давно называет «храмом объятий». Ведет туда хорошо протоптанная тропа.

Изначально храм стоял в воде, и попасть туда, не замочив ног, не представлялось возможным. В XVIII веке там принимали в ложу новых масонов. С завязанными глазами им приходилось пробираться к храму по колено в воде. Пройдя испытание, ученики подтверждали свое доверие к ордену. Позднее садовники, не осознавая смысл мнимой недоступности храма на пруду, насыпали дорожку к моноптеру. Тем самым они разрушили исторический замысел. Может быть, как сами масоны, выхолащивавшие ритуалы? Строго говоря, для инкубации не нужен ни храм, ни тщательно продуманный сад. Где вас может озарить гениальная идея? Во время утренней пробежки или в душе? Оба этих занятия монотонны и производятся в особой обстановке; добро пожаловать в инкубацию!

Берлинский физик Уве Линке работает тренером по повышению квалификации в крупном издательстве. Во время нашей беседы он впервые натолкнул меня на мысль, что ложи – идеальное место для инкубации. «Интуитивно люди знакомы с инкубацией с тех пор, как начали рефлексировать и размышлять, – говорит он. – Представление о ней существует, по крайней мере, со времен великих античных философов. Научное знание о ней появилось у нас около ста лет назад, а в последние четыре десятилетия успехи в аналитической психологии и исследовании головного мозга дали более глубокое ее понимание. Поразительно, что мы извлекаем из этого знания так мало практической пользы». То есть никому не бросилось в глаза, что в самых впечатляющих случаях инкубации в истории человечества заметную роль часто играли эзотерики? Тренер Йенс-Уве Мейер занимается разработкой техники творчества («Принцип Эдисона», Das Edison-Prinzip), которая опирается на идеи Роберта Джеффри Стернберга. Этот принцип можно легко спроецировать на масонские ложи:

• искать в повседневной жизни возможности для достижения успеха (познай себя);

• уйти с проторенных дорог мышления (не существует единственной истины);

• находить вдохновение (его можно черпать в символах);

• улавливать напряжения (например, между хаосом и структурой, днем и ночью);

• упорядочивать и оптимизировать (беседовать за трапезой с братьями);

• максимизировать пользу (сформулировать идею о том, какие потребности есть у братьев).

Мейер ссылается на изобретателя лампы накаливания Томаса Альву Эдисона (1847–1931). И на особое пространство, где Эдисон становился особенно восприимчив к вспышкам вдохновения, «островок идей» – причал, где он удил рыбу. Возможно, так и было. Но Мейер умалчивает о том, что Эдисон состоял в теософском обществе, эзотерическом объединении, которое изначально называлось розенкрейцерским обществом. Без знания эзотерики, оказавшей влияние на общество во всех областях человеческой деятельности с XVII века до наших дней, невозможно до конца понять гениев, события мировой политики, великие открытия, медицину, шедевры поэзии и прозы («Дракула» Брэма Стокера – хороший пример, так как и он отдал дань розенкрейцерству).

Еще один пример – изобразительное искусство! Йозеф Бойс (1921–1986) благодаря своей расширенной концепции искусства сделал каждого творческого человека художником. Иоганна Гундола Эдер (Homo creans) интерпретирует утверждение Бойса «Каждый человек – художник» так: главным для получения доступа к искусству является принцип любви. Точно так же скульптурные формы ведут к конструктивным методам, которые затем могут формировать общество. Вы угадали: Бойс занимался антропософией и активно интересовался розенкрейцерскими идеями Рудольфа Штайнера. Формирование общества, в чем Бойс видит конечный смысл творчества – также провозглашенной целью масонства. Особенно это касается таких деятелей искусства и масонов, как Гете, Моцарт, Муха, Карлхайнц Бем, Отмар Альт или Герд Шерм: они хотели повлиять на общество идеями Просвещения.

7. Инкубация: проверьте себя! Говорящий автомат

Почему я так захвачен идеей попасть в пространство, где идеи порхают, как бабочки в вольере? Потому что я сам это испытал. Я присутствовал как гость на ритуале одного тайного общества в его храме и вышел оттуда с сачком, полным бабочек! Собственно, от самого вечера я не получил никакого удовольствия. За несколько дней до этого меня занимала одна проблема. Я работал над концепцией для представителей трудового коллектива, которые хотели отчетливо объяснить членам совета директоров, как их позиции и решения повлияют на будущее предприятия в это трудное время. Разумеется, мероприятие задумывалось в атмосфере доверительного сотрудничества. Эскалация конфликта повредила бы обеим сторонам, но руководство должно было почувствовать критику.

Через некоторое время монотонные ритуальные тексты начали меня утомлять. Они звучали на языке, на котором, вероятно, вели светские беседы сто лет назад. Мысли мои начали блуждать, и поставленная задача снова всплыла передо мной. Устаревший язык заставил меня вспомнить о Средних веках. Вспомнил я и один комедийный фильм с актером Дэнни Кэем, где он играл придворного шута. Вот оно, верное решение! Только тот, кто в глазах руководства может пользоваться свободой шута, сможет донести до него неудобную весть. И поскольку на предприятии, в широком смысле слова, речь шла о цифровизации, роль дурака могла сыграть и машина! Мои размышления все набирали обороты, быстро сменяя друг друга. За пару недель до этого я заезжал в Берлин и зашел в одну пивную, где раньше размещался контрольно-пропускной пункт. У входа я увидел очаровательный ярмарочный автомат: Zoltar, гуманоидная гадальная машина в стеклянной витрине, за монету в 1 евро, брошенную в щель, предсказывала будущее. Это настолько смехотворно, что никто не мог рассердиться на жестяного султана, даже когда он пророчил неприятности.

Вот моя вспышка вдохновения! Но как мне заставить Zoltar сказать руководству то, что нужно сказать? Перепрограммировать старый автомат казалось мне невозможным. Для этого требовалось найти специалиста, чтобы он разобрал старый аппарат по винтикам – а кроме того, получить разрешение владельца. Значит, мне нужен мой Zoltar! Потом на ум пришла историческая иллюстрация из детской книги о фокусах: на ней механический шахматный робот выигрывал у всех, кто садился с ним играть. На самом деле в кожухе аппарата прятался человек, и он с помощью рычагов управлял руками куклы. Моя конструкция через несколько дней приняла похожий облик.

Для начала я проделал в деревянном ящике окошки, закрытые плексигласом, приспособил к нему стеклянный шар, пару лампочек и монетоприемник, приобретенный мной в интернет-магазине eBay. Сердцем автомата стала древняя механическая кукла-чревовещатель. Я отвинтил ей ноги, приклеил длинную черную бороду из карнавального набора и вставил туловище в костюм. Через отверстие в столешнице спрятанный в нижней части витрины человек мог вручную управлять куклой: двигать глазами, открывать и закрывать рот. Движения удавались на славу. Позднее видео с моим Zoltar спроецировали на экран; все это выглядело как живой эфир – настолько правдоподобно спрятанный человек оживлял фигуру в ящике. Актер наизусть выучил текст из видео и научился двигать куклой синхронно с голосом.

В столкновении руководства компании с автоматом я нашел особый шарм: начальство не подготовилось, они ожидали чего угодно, но не того, что в зал вкатят автомат, предсказывающий будущее. И за то, что странная фигура их поучала, они еще и платили по 1 евро. Делали они это с удовольствием. У кого не хватало мелких монет, тому «великодушно» помогал один из работников (члены рабочего совета позаботились и об этом). Дело в том, что спектакль начинался только после того, как монета исчезала в щели, раздавался громкий пронзительный щелчок и загоралась лампочка.

Я приготовил еще пару трюков с моим Zoltar – для тех руководителей, которые, как мы знали, охотно берут на себя роль режиссеров. Фокусников учат, что во время представления всегда может произойти что-нибудь непредвиденное. Действительно, один из начальников стремительно и неожиданно подбежал к кукле и бросил монету в щель. Он страшно удивился, поняв, что у Zoltar и для него есть прогноз на будущее – мало того, кукла обратилась к этому человеку по имени. Моя идея – результат инкубации во время храмового сна – имела безумный успех. Даже если люди не могли припомнить, о чем говорили на той встрече, они не забыли Zoltar. Фотография «автомата» позднее появилась на первой странице газеты предприятия и много лет находится во временном пользовании одного из конференц-залов. Позднее, когда при написании этой книги я занялся методами творчества, я узнал, что мой Zoltar соответствует еще одному правилу Йенса-Уве Мейера [8]. Правда, я действовал совершенно по наитию:

• гениальность (выдающаяся идея или нет?);

• оригинальность (свежая идея или нет?);

• доступность для понимания;

• осуществимость (насколько вероятен успех в будущем?).

Медитация, осознанное управление вниманием – область давно известная. Исследована она плохо; однако по меньшей мере известно, что при определенных формах медитации в мозге что-то происходит. В июне 2008 года американские ученые из Висконсинского университета в Мэдисоне закрепили на голове буддийского монаха Матье Рикара 128 датчиков, чтобы сделать видимыми процессы, происходящие в его мозге во время медитации. В предполагаемом состоянии покоя, каковым считается состояние медитации, мозг Рикара буквально раскалился. То же самое произошло с семью другими монахами, которых Далай-лама отправил в Америку к исследователю мозга Ричарду Дэвидсону для проведения такого же эксперимента. Левая часть лобной доли Рикара, как и у его коллег, показывала чрезвычайную активность. Там возникали высокочастотные гамма-волны. В состоянии глубокого сна преобладают низкочастотные дельта-волны. Альфа-волны характеризуют состояние спокойного бодрствования. Гамма-волны появляются, наоборот, при предельной концентрации внимания.

Я бы не стал утверждать, что моя инкубация происходила на фоне глубокого духовного погружения. Наоборот, я находился в ясном сознании и просто схватывал идеи, которые сыпались на меня, как из новогодней хлопушки.

8. Измененное сознание в ложах

Что вы, будучи масоном, сказали бы, если бы последнее собрание ложи прошло как-то не так? Если бы вы проснулись голый и в состоянии ужасного похмелья, в кожухе старинного церковного органа? Вероятно, вы подумаете, что такого просто не может случиться. Гленн Л. на несколько лет стал звездой австралийских социальных сетей. Этот масон из Брисбена собирался раздавать чизбургеры бездомным. Но в тот вечер в ложе – неизвестно как – рядом с ним очутилась бутылка виски… На следующее утро полиция обнаружила Гленна, совершенно голого, между трубами исторического органа Мемориального масонского центра. Перед сломанным инструментом валялись чизбургеры, игрушечный пистолет и радиоуправляемая модель полицейского автомобиля. Гленн не мог вспомнить, что он собирался делать с игрушкой, не говоря уже о том, как голым залез в орган. Можно себе представить, какие страшные картины рисовались ему в воображении! Братья-масоны утешились по крайней мере тем, что их превосходный орган (построенный в 1930 году) застрахован на миллион австралийских долларов (около 640 000 евро). Гленн принес извинения, вышел из ложи и обязался не подходить к органу ближе чем на 100 метров.

История с голым масоном в органе – единичный случай. Пьяных в ложах встречается не больше, чем в других местах, где собираются мужчины. Правда, пьют эти мужчины, как правило, более стильно. Я знаю масонов, которые импортируют изысканные сорта виски прямо из Шотландии, или одного знатока из Нюрнберга, совместно с братьями из других лож основавшего собственный бренд «Масонский сигарный круг № 1»: крепкие сигары с масонским фартуком, 1 евро от продажи каждой сигары идет на помощь масонским ложам. Курение, конечно, вредно, но в данном случае хотя бы направлено на благую цель.

Но обычаи не всегда были такими. С XVIII до XX века появлялись сообщения масонов и розенкрейцеров, к которым являлись давно умершие люди. Масон и спиритист Жюль Дуанель (1842–1902) утверждал, что во время спиритических сеансов ему являлись епископы ранних катаров. Когда Дуанель на некоторое время перешел в католицизм, он поведал в одной книге («Люцифер без маски», Lucifer démasqué) о трюке, с помощью которого все это работало. Розенкрейцеры тогда употребляли зелья покруче виски.

Алхимики считали коноплю [9] магической травой; они верили, что на нее влияет непосредственно Сатурн. Французский оккультист и масон Элифас Леви (1810–1875) писал о саквояже со снадобьями, который возил с собой мошенник Калиостро: «…еще более известен некий эликсир жизни, который вселял в стариков энергию и силу юности». Энергия и сила юности? Едва ли ее можно получить, употребив кусочек виноградного сахара. Элифас Леви предполагал, что бывший помощник аптекаря Калиостро применял коноплю как курительный порошок. Благодаря все той же траве Иоганн Георг Шрепфер, возможно, усиливал воздействие иллюзий, показанных с помощью волшебного фонаря. Шрепфер, изначально владевший кофейней в Нюрнберге, имел доступ не только к кофе, но и к другим экзотическим продуктам. Подобно Калиостро, он утверждал, что знает древние тайны масонов и розенкрейцеров.

Психолог Бенни Шанон из Иерусалимского университета считает даже, что некоторые чудеса Ветхого Завета люди могли принимать за истину, так как находились в состоянии измененного сознания. Особенно подозрительным в этом отношении Шанон считает одно место во Второй книге Моисея (Книга Исход): «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся…» Словом «видел» обозначены звуки (громы и звук трубный). Бенни Шанон исследовал этот вопрос в Амазонии и сообщал о галлюцинациях духовного свойства, напоминавших видения, описанные в Библии, – например, горящий терновый куст (Исх. 3:4). Этими сообщениями израильтянин навлек на себя гнев ортодоксальных евреев.

Диметилтриптамин (ДМТ) [10] – продукт метаболизма различных растений и вызывает у людей галлюцинации, вплоть до переживания, сходного с умиранием. ДМТ содержится в тканях многих видов акации; это растение упоминается в Торе и в масонских сочинениях. Ветвь акации – знак принадлежности к третьей ступени; многие мастера масонских лож носят значок с изображением акации на лацкане; на погребениях масонов вечнозеленую ветвь кладут в гроб. Странно, что никто не знает, как акация попала к масонам. Ее место изначально занимало совсем другое растение. Возможно, как предполагает Международная энциклопедия масонства, акация попала в масонскую символику из-за описки. Но кто подменил масонскую флору? И зачем?

Американский масон П. Ньюмен уверен, что подмена произошла при жизни мага Калиостро во второй половине XVIII века. Ньюмен изложил свою теорию в 2017 году в книге «Алхимия под кайфом. Психоделическая тайна масонства» (Alchemically Stoned. The Psychedelic Secret of Freemasonry).

В 1859 году в The Freemasons’ Quarterly писали, что Калиостро обещал последователям новую юность и бессмертие через акацию. Вызываемые ДМТ галлюцинации приближающейся смерти, должно быть, становились впечатляющей иллюзией воскресения для братьев и сестер. Ньюмен также приводит доказательства дружбы Калиостро и масона Петра Ивановича Мелиссино, которому удалось выделить из акации «соль»; ее курили во время ритуалов для получения особых духовных переживаний. Это подтверждает тезис о том, что и Калиостро (и, возможно, Шрепфер) использовал акацию в своих целях.

Гормоны счастья дофамин и окситоцин вырабатываются во время полового акта. При оргазме уровень окситоцина достигает пика и в качестве нейротрансмиттера поступает в мозг. Секс может даже вызывать привыкание, так как у человека возрастает потребность в окситоцине. Выработка его повышается даже при поглаживании, отчего его называют также «гормоном объятия». Выделяется окситоцин и при пении – не потому ли любовные песни входили в репертуар миннезингеров?

Йорг Вихман («Возрождение эзотерики», Die Renaissance der Esoterik) трактует сексуальную магию как множество техник, использующих возбуждение или оргазм как источник энергии для магических действий. «Всплеск энергии затем направляется на символ, магический инструмент» или на желаемую цель. В тантра-йоге это состояние можно вызвать без прямого сексуального воздействия. Йог пробуждает так называемую змею кундалини, которую он мысленно оборачивает вокруг тазовой области. Во время медитации «сила» кундалини поднимается вдоль позвоночника в мозг, где можно вызвать вспышку просветляющего света.

Физик, философ и борец за мир Карл Фридрих фон Вайцзеккер (1912–2007) описывает это чувство как «поток жидкого света, ревущий подобно водопаду», который поднимается в мозг через позвоночник. У него появилось ощущение землетрясения, после чего наступило состояние, в котором он почувствовал себя полностью залитым светом, покидающим пределы собственного тела.

АМОRC утверждает, что наркотики не присутствуют в системе учения ордена. Одно из увлечений розенкрейцеров – смотреться в зеркало, что, вероятно, восходит к занятиям английского мага Джона Ди (1527–1608 или 1609). Он практиковал ясновидение с помощью затемненного зеркала или зеркального шара из хрусталя. Если долго сосредоточенно смотреть в одну точку, могут возникать иллюзии и галлюцинации.

ЛСД, опиум и кокаин [11] в XX веке играли основную роль, прежде всего, для одного розенкрейцера – Алистера Кроули. Всего за 27 дней он надиктовал своей музе Лее Хирзиг роман-жизнеописание (по большей части автобиографический) человека, зависимого от наркотиков. «Дневник наркомана», вышедший в 1922 году, сразу стал бестселлером. Газета Sunday Express в рецензии на книгу потребовала сжечь тираж и арестовать автора. Кроули экспериментировал также с индейскими одурманивающими средствами, такими как пейотль [12], которые коренные жители Америки использовали при отправлении культов. Это растение из семейства кактусовых, произрастающее в области Рио-Гранде, вызывает галлюцинации. Францисканский монах Бернардино де Саагун упоминал о действии пейотля еще в 1560 году, во время путешествия в Новый Свет. Говорят, что американская фармацевтическая компания Parke-Davis проявила большой интерес к мескалиновым «исследованиям» Кроули, когда розенкрейцер в 1915 году посетил Детройт. Кроули пишет, что Parke-Davis смогла создать препарат, «намного превосходивший все прежние». В 1872 году предприятие финансировало экспедицию в Центральную и Южную Америку в поисках лекарственных растений. До запрета кокаина в Америке в 1922 году компания продавала его в самых разных вариантах – для внутривенного введения, в виде курительного и нюхательного порошков. Это показатель того, как мало шокировало в то время употребление наркотиков в ложах.

Постскриптум: Алистер Кроули умер в викторианском пансионе в Англии 1 декабря 1947 года, через 12 лет после попытки взять под свое влияние АМОRC, пользуясь значительной частью активов ордена. Причиной его смерти стало заболевание сердца – очевидно, в результате многолетнего потребления героина [13]. Говорят, что его последними словами были: «Я запутался» (I’m perplexed). Так окончилась жизнь мага за дверью комнаты № 13.

9. Что вообще такое магия?

На дороге, ведущей к капелле Унтерфлоссинга (Верхняя Бавария), яблоку негде упасть. Пришли сотни людей. Пресвятая Богородица, Дева Мария, возвестила о своем явлении во второй половине дня. Но почему, ради всего святого, в Унтерфлоссинге? «В прошлый раз она являлась здесь», – уверена пожилая женщина с деревянным крестом в руке, стоящая рядом со мной. Я вижу, что маленький Иисус на ее распятии слишком сильно страдает. Слишком много крови на груди, животе, голове, руках, ступнях. Как в кровавом ужастике. Дама замечает на моем лице скепсис и прерывает свое совместное пение с другими паломниками к Деве Марии. Я спрашиваю ее: «Как в прошлый раз она показалась?» – «С ароматом роз, – отвечает женщина. – Когда она приходит, это можно сразу узнать по благоуханию роз!» Я не отрываясь смотрю на ее руки, ожидая, не вытащит ли она из сумочки флакон розовых духов… Что здесь происходит? Гипнотический сеанс? Предвосхищение чуда? Магия?

Естественно, католическая церковь официально выступает против любой магии. Но при этом служители той же церкви каждое воскресенье превращают просфоры в материальное тело Христа. Работает ли магия на самом деле, зависит от картины мира каждого человека, дипломатично замечает Йорг Вихман («Возрождение эзотерики»). У розенкрейцеров этот вопрос решается быстрее и проще. «Да, это можно назвать магией», – говорит великий мастер Нефф. Он имеет в виду нечто намного большее, чем облагораживание духа. Представления розенкрейцеров исходят из магической картины мира герметизма, в которой был убежден Парацельс и сожженный как «еретик» в 1600 году Джордано Бруно (род. 1548). Основной принцип объясняется быстро: что наверху, то и внизу! Это предложение взято из написанной по-арабски книги по волшебству. Известные как «Изумрудный стол» двенадцать руководящих принципов предположительно восходят к греческому оригиналу, который когда-то был переведен на арабский, а в Средние века – на латинский язык.

Строгие эзотерики убеждены в том, что содержательно откровение бога Гермеса Трисмегиста (трижды величайшего Гермеса) является в высшей степени личностным. На протяжении веков алхимики и маги обосновывали эффективность магии утверждениями, изложенными в «Изумрудном столе». Вот одно из них: космос являет собой единство; микрокосм, например органы человеческого тела, является отражением макрокосма небесных светил. Харальд Лампрехт («Новые розенкрейцеры») пишет: «Большинство организаций новых розенкрейцеров сохраняют в своем учении более или менее выраженные элементы магии». Согласно принципу «макрокосм есть микрокосм», внутренний мастер АМОRC «прибегает к образу нервной системы, чтобы выразить словами происходящее в космосе». Это общепринятое представление мира, его придерживались еще древние греки. Пифагор считал планеты богами, чьи души связаны с людьми. Каждая планета соответствует одному душевному принципу (например, Венера – любви), и поэтому важно, под влиянием какой планеты родился человек. Таково начало астрологии (не путать с астрономией, настоящей наукой) и гороскопов. Связь человеческих душ с планетами мыслилась и в ином направлении, снизу вверх: пифагорейцы пытались с помощью жертвоприношений (но не животных, ибо они обладают душой) влиять на богов. Маги пытаются делать это и сегодня.

В любом волшебстве заложена одна и та же идея: каждая душа связана в этом мире с какой-то другой. Каждое существо несет в себе, по воззрениям розенкрейцеров, душевную искру, мельчайшую частицу космической мировой души. Надо только, как при игре с шаровым маятником – любимой успокоительной игрушкой менеджеров, – поднять и отпустить первый шарик, чтобы передать движение последнему шарику в другом месте (в данном случае последнему в ряду). Пинг – тишина, тишина, тишина – понг! Когда душа после смерти на несколько десятков лет остается бездомной, она носится среди нас, живых людей, и, как дух, может стать полезной для магии.

Греческий ученый-эрудит Посидоний (135–51 до н. э.) написал по меньшей мере пять книг об искусстве ясновидения. По его мнению, душа может либо беспрепятственно прозревать будущее, поскольку имеет божественное происхождение, либо – это касается блуждающих душ, или ангелов, – проникать в ясновидящего через его органы чувств и рассказывать ему последние сплетни о завтрашнем дне. Джон Ди, математик и придворный астролог королевы Елизаветы I, не только твердо верил в существование ангелов, но и вел с ними беседы через медиума. Его помощник Эдвард Келли смотрел при этом в хрустальный шар и переводил то, что они говорили. Келли имел весьма сомнительную репутацию. Легенда гласит, что палач отрезал ему уши за подделку документов. В 1598 году произошел разрыв между магом Ди и его медиумом. Келли зашел слишком далеко. Он увлекся молодой женой Ди и во время одного из сеансов утверждал, что ангел Уриил только что предложил повеселиться с ней втроем. Смеяться над Джоном Ди как над легковерным оккультистом было несправедливо и опрометчиво по отношению к ученому. Ди усовершенствовал навигацию, чему Англия обязана несколькими географическими открытиями. Кроме того, он популяризировал выражение «Британская империя». Однако его наиболее важной работой для западной эзотерики является книга Monas Hieroglyphica («Скрытое единство»), впервые напечатанная в Антверпене в 1564 году. В ней Ди объясняет сущность изобретенного им одноименного символа, который должен за счет нескольких штрихов объединить в себе весь космос. Знак напоминает человечка с рожками. В этом знаке нашли свое место символы не только всех известных на тот момент планет (в том числе и Луны), но также и всех важных для алхимии металлов. Сверх того, он отображал и четыре стихии.

Эксперт по Monas, Джованни Гриппо пишет: «В символе иероглифической монады Джон Ди с помощью точки, линии и круга показал связь Вселенной, Творения и человека. Исходя из астрономических и математических интерпретаций, Джон Ди обнаруживает в иероглифе рождение, крещение и воскресение Христа. Обнаруживается в иероглифе и древний культ Митры, ибо Митра представляется в образе юного прекрасного бога, приносящего в жертву небесного быка. Кровь быка должна оплодотворить землю». Для розенкрейцеров в Monas Hieroglyphica на малом пространстве объединяются все их инструменты. Джованни Гриппо пишет: «Monas Hieroglyphica после Джона Ди стала опознавательным символом единомышленников или розенкрейцеров, алхимиков и магов; как татуировки могут выражать принадлежность к одному клубу, так и монаду стали наносить на тело, на амулеты, пергаменты и кольца, воспроизводить в книгах. Поэтому на вышедшей в 1564 году книжечке Ди помещено отчетливое указание в виде Monas Hieroglyphica». Позднее иероглиф появляется в Вюртемберге в третьем основополагающем сочинении розенкрейцеров – в книге Андреа «Алхимическая свадьба» (Chymischer Hochzeit). За 20 лет до этого Джон Ди посетил Богемию; вероятно, этим визитом он положил начало розенкрейцерскому движению в Европе.

При всей ее плохой (и по справедливости) репутации магия всегда придерживалась одного разумного убеждения. Пристальное внимание к определенному событию, человеку или демону может возбудить и привести в движение интуицию человеческой души. Нам всем знакомы чувства, бьющие «в живот». В Cредние века, когда меланхолия выбивала человека из колеи, вину за это возлагали на демонов. Медицина давно знает, какое неблагоприятное влияние может оказывать психика на тело. Врач и алхимик Георг Эрнст Шталь (1659–1734) одним из первых понял, что подсознание передается телу. Своими гипотезами он заложил фундамент современной психиатрии и ее тезиса о том, что изгнать «демонов» можно, только если им противостоять. Именно это делает маг, когда вызывает духов. Как правило, это его духи, на которых он проецирует то, что движет им самим.

Переживали ли вы в жизни магический опыт? Что вы думаете о музыке? Вспомните последний раз, когда музыка пробуждала в вас эмоции. При этом абсолютно все равно, Хелен Фишер или Иоганн Себастьян Бах. Почти у каждого человека музыка меняет настроение. Дедушка Хоппенштедт начинает, заслышав бравурный марш времен франко-прусской войны, с энтузиазмом отбивать такт, а другие млеют от «Свечи на ветру». Если, вслед за Дуденом, определить магию как «таинственную силу», то тем самым оказывается, что мы находимся в самом ее центре. Этот принцип известен уже Пифагору. Для этого античного философа не только все представляло собой число, но само число было музыкой. Он определял музыку по соотношению длины струн щипковых инструментов – чем короче струна, тем выше издаваемый ею тон. Биограф Пифагора, Ямвлих Халкидский (ок. 245–320 н. э.) пишет, что некоторые мелодии помогают при приступах уныния и печали. Другие действуют против гнева и кипения страстей. Сочинялись даже мелодии, усмиряющие алчность.

На этом основании можно согласиться с масонами, что в ритуалах музыка используется с определенным, скажем, магическим намерением. Масонский словарь колеблется и осторожно определяет магию как действие, которое «аллегорическим способом» помогает достичь желаемой цели. Магия работает исключительно на «психологическом уровне». В любом случае в масонстве не пренебрегают магией. Мой друг Даниэль Кюбльбек знает, как оставлять после себя магический эффект. На этом он построил всю свою карьеру. Скажите, скольких проигравших в конкурсе «Германия ищет суперзвезду» вы сможете сегодня припомнить? Его экстравагантная манера поведения, его выходы в купальной шапочке стали легендарными. В одном нюрнбергском пабе Даниэль удивил меня, раскрыв свое незаурядное глубокомыслие. Не только тем, что он – совершенно разумно – выгодно вложил состояние в солнечные батареи. Он, человек, не имеющий высшего образования, поставил на магию позитивного мышления. Он сам сводит все к очень простой формуле: «Если ты честен и расположен к другим, то это отношение рано или поздно вернется к тебе». Методы позитивного мышления, в том виде, в каком их практиковали также и розенкрейцеры, нацелены на собственное мышление и на переход к позитивности, конструктивности и радости. Естественно, это работает, если кандидат улыбается во время интервью. Кто захочет работать с унылым, мрачным и лишенным фантазии коллегой? И разве люди не ищут контактов с веселыми людьми, людьми воодушевленными и окрыленными? Я сомневаюсь, что этому таланту можно научиться без труда и усилий. Почему для Кюби все закончилось так трагично, я объяснить не могу. Я встречался с ним в последний раз на моей свадьбе и на крещении нашей дочери, за несколько лет до его исчезновения. После его отъезда из Нюрнберга мы потеряли друг друга из виду.

Мультипредприниматель Илон Маск показывает нам, до каких почти магических способностей можно взлететь, если поверить в себя. Бывший компьютерный ботаник перевернул своими утопиями целые отрасли промышленности, хотя многие специалисты старались отговорить его от утопий, потому что они были невозможны чисто физически. Еще несколько лет назад все смеялись над его идеей повторного запуска ракет, для чего надо было обеспечить возвращение ракеты на Землю с орбиты. Маск проигнорировал устоявшиеся представления о законах природы, но в конце концов его поддержало даже NASA. В 2008 году Маск вышел на конкурс со своей Tesla и в 2019 году стал крупнейшим в мире производителем электромобилей. Думаю, Маска можно назвать величайшим магом, таким же, каким в свое время был Джон Ди. И напоследок еще одно, самое убедительное доказательство существования магии. Это момент, когда мы влюбляемся. Говорят, что тогда мы начинаем «приятно пахнуть» для других. Биологические трансмиттеры невидимы, и все же в этот период мы чувствуем, что «совершенно околдованы».

Психолог Джеффри Миллер из Университета Нью-Мексико своим исследованием, проведенным с участием стриптизерш, показал, что в дни, когда женщины способны к зачатию, они более привлекательны для публики и получают больше чаевых. В другом эксперименте, проведенном десятью годами ранее, испытуемые мужчины три дня не принимали душ, не пользовались дезодорантами и одеколонами, а также не меняли футболки. Пропитанные потом футболки после этого предъявили группе испытуемых женщин. Те, у кого в крови содержались определенные белки, находили запах определенных футболок привлекательным. Швейцарский биолог Клаус Ведекинд обнаружил, что причиной этого являются антигены лейкоцитов. Иммунная защита обеспечивается так называемыми HLA (человеческими лейкоцитарными антигенами). Людей привлекают индивиды с другим типом HLA. У этого есть веские основания: различия в антигенном составе лучше защищают потомство от болезней. Если угодно, в наших организмах разыгрывается множество магических процессов. Все зависит от того, как мы определяем магию.

10. Поклонение гермафродитам

Одно из немногих животных, не испытывающих трудностей с гендерными ролями, – рыба-клоун. Этой рыбе безразлично, плавает она в водах Большого Барьерного рифа как самец или как самка. Все рыбы-клоуны появляются на свет самцами. В большинстве случаев они сбиваются в стаи вокруг самой крупной рыбы в группе – вокруг самки, образуя что-то вроде мужского гарема. Если самка умирает, самый крупный самец принимает на себя ее роль.

Мой знакомый, баденский зоолог Марио Людвиг написал великолепную книгу «Бесстрашные самки» (Fearless Females). Австралийские палочники и гигантские анаконды якобы обладают способностью – если не находят поблизости партнеров для спаривания – оплодотворять самих себя и размножаться. Есть свидетельства, что в древности люди с промежуточным полом пользовались большим уважением. На Кипре Гермафродита почитали как мужскую версию Афродиты. Более поздние поэты сделали Гермафродита сыном Афродиты и Гермеса – богини любви и бога магии. Причина такой двуполости – нимфа Салмакида. Она упорно подстерегала юного красавца. Застав Гермафродита во время купания, нимфа так тесно прижималась к нему, что боги объединили их в мужчину и женщину. Овидий (43 до н. э. – 17 н. э.) описывает эту сцену в своих «Метаморфозах»:

Правнук Атлантов меж тем упирается, нимфе не хочет

Радостей чаемых дать. Та льнет, всем телом прижалась,

Словно впилась, говоря: «Бессовестный, как ни борись ты,

Не убежишь от меня! Прикажите же, вышние боги,

Не расставаться весь век мне с ним, ему же со мною!» [14]

Должно быть, и Платона (ок. 428–348 до н. э.) очаровала идея двуполости: он сочинил, вероятно, самую красивую античную любовную историю – историю о шарообразных людях. Некогда люди имели совсем иное обличье – шарообразное, как явствует из названия: с двумя головами, четырьмя ногами и четырьмя руками. Многие из них были наполовину мужчины, наполовину женщины. Шарообразные люди обладали невероятным проворством, они могли, как колеса, передвигаться с поразительной скоростью. Но этот дар так сильно ударил им в обе головы, что их обуяла гордыня и они напали на богов, чтобы завоевать небо. И решил тогда Зевс каждого из восставших разрубить мечом надвое. С тех пор каждая половина ищет свою противоположность. Возможно, отсюда пошло выражение «лучшая половина».

Многие розенкрейцеры твердо верят в свою версию истории сотворения мира: в раю Адам и Ева существовали как единое двуполое существо, которое разделилось на два только после грехопадения. Алхимические иллюстрации XVII века показывают изготовление философского камня, и для его получения оба пола должны сначала воссоединиться и стать единым целым. Неслучайно символы мужской планеты Меркурий (в алхимии это знак ртути) и женской планеты Венера (медь) почти идентичны. Объединение противоположных начал – одно из толкований масонского символа, угольника и циркуля (помимо значения четырех элементов). Вероятно, к этому приложили руку и алхимики.

Алхимик Вагнер из второй части «Фауста» получает гермафродита в лаборатории – маленького человечка, гомункула, способного жить только в стеклянном флаконе. Двуполость гомункула Гете выражает словами Фалеса:

Еще одно в нем хоть кого смутит;

Мне кажется, что он – гермафродит [15].

Врач и алхимик Парацельс описывает для коллег процесс изготовления искусственного человека в своем сочинении De natura rerum. Он рекомендует использовать для этого человеческую сперму. В течение сорока дней сперму надо держать в банке с конским навозом. По истечении этого срока в смеси зашевелится прозрачный человечек, которого еще сорок недель надо выращивать в постоянном тепле и питать человеческой кровью, пока не получится маленький ребенок (полагаю, что сам Парацельс не ставил этот эксперимент, иначе он был бы лучше осведомлен о результате).

Розенкрейцеры хотят вернуться однажды в изначальное состояние единства со всем сущим. Каждый проступок, совершенный розенкрейцером по отношению к другому человеку, влечет за собой следующую реинкарнацию до тех пор, пока не установится полное равновесие. Жизнь – это школа души. В изданной АМОRC книге «На пути к посвящению» (Im Einweihungsweg) сказано, что одной жизни недостаточно для того, чтобы «снова воссоединиться с творением». Однократного пребывания на земле, следовательно, слишком мало, чтобы исполнить «меру космического закона» и стать человеком, равным Богу. Вас ждет тяжкий труд, если вы хотите, чтобы раскрылся розовый бутон вашей души. Самое лучшее – не строить никаких планов на ближайшие несколько сотен лет.

Часть III

Каббала

1. Что носят каббалисты под одеждой?

Я представлял себе каббалистов более степенными. Жизнерадостными стариками, хасидами, восточными евреями, известными своей слабостью к мистике. Дело в том, что каббала берет начало в еврейском мистицизме. Вместо этого в тот вечер в Регенсбург-Кенигсвизене я встречаю молодых женщин и мужчин, среди них несколько студентов, которые говорят мне: «Привет!» Мы тащим наверх, в пустые кабинеты, ящики с реквизитом. Необычная обстановка: можно подумать, что здесь совсем недавно продавали финансовые продукты по телефону.

«Наша группа базируется во Франкфурте, – говорит Айеша (имя изменено), моя связная у каббалистов. – Там у нас настоящий храм, а здесь импровизированный». Я люблю временные локации. Мне нравится, когда все происходит не так, как ожидаешь. У группы из семи человек сегодня, в этих пустых кабинетах, состоится встреча с ангелами. Все эти люди открыты и симпатичны. Правда, никто из них не раскрывает свою личность. Мне кажется, что их имена тоже вымышлены.

Мне разрешено находиться здесь со съемочной камерой. С меня взяли обещание, что лица в кадрах будут неузнаваемыми. «Непосвященные люди испытывают страх, когда слышат о тайных обрядах и действиях», – говорит Айеша. Она объясняет мне каждый шаг; в документальном фильме будут видны только ее губы. Мне сразу бросается в глаза, что никто из членов ложи не носит на запястье красную ленточку, как это делают многие звезды. Мадонна, Дэвид Боуи, Леонардо Ди Каприо, Дэвид Бекхэм, Гвинет Пэлтроу, Деми Мур – все они демонстративно носят ленточки, подчеркивая свою причастность к каббале и производя настоящий бум в Лос-Анджелесе. Айеша говорит: «Эту ленточку может носить тот, кто чувствует к этому склонность; не обязательно ее надевать, чтобы быть каббалистом».

Ортодоксальные каббалисты посмеиваются над голливудской каббалой и считают знание иврита существенной предпосылкой и непременным условием для серьезного занятия каббалой; они считают, что члены групп по облегченной каббале больше занимаются своим душевным благополучием. Айеша возражает: «Не обязательно быть евреем, чтобы заниматься каббалой. Все, что вписывается в законы природы, может изменить любой человек». Мне хочется снять группу сверху, посмотреть на нее глазами ангелов. Пока я свинчиваю операторский кран, группа каббалистов и Айеша, их «жрица», переодеваются в соседней комнате. Они надевают на голое тело белые накидки с капюшоном. Эта одежда напоминает обряды Пифагора, о которых мне приходилось читать. Его ученики при отправлении ритуалов носили белые одежды из чистого льна: одеяние есть внешний символ души. «Храм для нас священен. Мы снимаем с себя все, что принадлежит земному миру, – говорит Айеша. – Это одежда, которую носят священники, наша рабочая одежда, так сказать. Сандалии символизируют, что мы теперь ступаем на новый путь». В храм нельзя входить в уличной обуви. Кто-то надевает шлепанцы, кто-то сандалии, кто-то входит в храм босиком. Все принесенные предметы, необходимые для ритуала, освящаются. Порядок ритуала восходит к валлийской розенкрейцерке Вайолет Мэри Ферт (1890–1946), которая под псевдонимом Дион Форчун писала популярные книги о каббале и магии. Отношения у розенкрейцеров и каббалистов очень тесные. Розенкрейцеры многое переняли из каббалистической магии.

Группа в накидках подходит к двери. Верховная жрица (та, что ведет ритуал) стучит. Дверь открывает молодой человек, тоже одетый в белую накидку и вооруженный огромным мечом. На рукоятке меча видна гексаграмма, шестиконечная звезда, символ четырех элементов и многого другого. Айеша поясняет: «В каждом храме перед вратами стоит привратник, он следит за тем, чтобы никто не нарушал ритуал. Приступая к магической работе, мы открываемся силам Вселенной, воспринимаем любовь, мудрость, знание – то, что созвучно Высшему». Эта сцена напомнила мне, как масоны входят в свой храм. Сначала каждый член ложи должен сказать привратнику секретный пароль. Мне кажется, что члены этой маленькой группы хорошо знакомы друг с другом. Однако никто не входит без пароля.

Я качу камеру в хвосте процессии, входящей в храм. Привратник кивает мне. Сегодня он делает исключение. В храме я вижу алтарь и стоящие на нем предметы. «У каждого мага есть свои инструменты, – говорит Айеша. – У привратника есть меч. Кроме того, есть еще магический жезл, который фокусирует и отклоняет силу». Перед началом ритуала каббалисты совершают омовение водой, используя ее как святую воду. Земля представлена солью, кадильницы символизируют воздух. Айеша говорит: «Это способствует переходу в состояние транса, вы быстрее входите в медитацию. Кроме того, боги любят маленькие подарки».

Звезды сегодня складываются благоприятно. Астрология играет важную роль в каббале. Айеша: «Если вы ищете родственную душу, для поиска надо выбрать день, когда сильна Венера. Марс надо выбирать, когда речь идет о власти». Начинается ритуал. Айеша благословляет чашу. После этого она идет по кругу. Каждый член ложи делает глоток и передает чашу дальше. Айеша говорит: «Освященное вино – символ усвоения знания и любви. Одновременно это акт самопознания, ибо человек, когда пьет, видит на поверхности вина свое отражение». Но как здесь устанавливают контакт с ангелами? Это вопрос практики. «Человек воспринимает ангелов на внутреннем уровне», – говорит Айеша. В форме света или слова. Говорят ли ангелы по-немецки? Айеша смеется: «Они изъясняются на понятном каждому человеку языке. Иногда они шлют образы или цвета».

Священники верят, что они должны перейти на более высокий уровень, чтобы привлечь внимание ангелов. Айеша говорит: «Когда ангелы видят, что кто-то хочет заговорить с ними, они подходят к нам ближе». Одну из церемоний для начинающих называют «ритуалом пентаграммы», так как в ней используют пятиконечную звезду. Церемония служит для того, чтобы призвать в заранее очерченный круг «энергетическое существо», под которым, разумеется, имеют в виду ангела. В ходе церемонии маги, выпрямив спины, по кругу медленно обходят храм по часовой стрелке. В каждом из четырех направлений неба они чертят выпрямленной правой рукой в воздухе пентаграмму, начиная сверху и заканчивая направлением на левую ногу. Каббалисты представляют себе пентаграмму как фигуру, горящую светлым синим огнем. Затем маги указывают рукой на точку в центре пентаграммы и произносят волшебные слова. Это имена древнееврейских богов, причем растянутые гласные имен маги произносят вибрирующим голосом. На юге, например, имя бога АДОНАИ произносят: ААААДООООНАИИИ.

После этого маги становятся в круг, вытягивают и скрещивают руки и призывают четырех архангелов. Например: «Предстань передо мной, РААААФААААИИИЛ». Так поочередно являются Рафаил, Гавриил, Михаил и Уриил. Христианские церкви не знают Уриила («Свет божий»). Это имя содержится в раввинских писаниях и библейских текстах, не вошедших в официальный библейский канон. Круг должен защитить магов от призываемых сил. В конце ритуал должен быть завершен; для этого пентаграммы рисуют в воздухе в противоположном направлении. Для скептически настроенного наблюдателя все это несколько странно и причудливо. Впрочем, первобытным народам казались чуждыми и странными христианские миссионеры, когда те крестились или повторяли свои литании наподобие «Господи, помилуй!».

Во многих видах медитации в буддизме, индуизме и йоге используются звуки, похожие на растянутые гласные каббалистов. Колебания, возникающие при произнесении вибрирующих гласных, облегчают медитацию. Видит ли каббалист явившихся ему четырех ангелов или использует внутреннюю собранность для чего-то другого – этот ритуал нужен для внутреннего освобождения. У некоторых людей такое состояние возникает при складывании пазлов или выпекании печенья.

2. Сфирот, навигатор каббалистов

Тайны подобны тишине. Их нужно хранить. И с тем и с другим у Бритни Спирс дела, вероятно, обстоят не слишком хорошо. Недавно певица снова засветилась, выставив в соцсетях фотографию одной из множества своих тайных татуировок. «Упс! Я сделала это снова». Остается загадкой, зачем прятать тайну на шее под хвостиком, если это очень скоро увидит весь мир – хочет он того или нет. Но тайны пробуждают интерес. Вы уже догадались: Бритни Спирс является последовательницей поп-каббалы, которую раввины считают такой же каббалой, как кельнский карнавал. Тайное слово Бритни – это (естественно!) магическое слово из каббалистической традиции, которое следует читать справа налево: «Хем Хей Шин». Это одно из многих имен Бога, и означает оно ни много ни мало «избавлять».

Каббалисты верят, что имена Бога обладают магической силой. Уже философы-неоплатоники (ок. 250 н. э.) твердо убедились в том, что религиозные тексты содержат скрытый смысл, понять который могут только посвященные. Именно на этой гипотезе и основана каббала, древнейшие тексты которой восходят к «сефер иецира», «книге творения». У евреев была, правда, одна помеха: им не разрешалось делать изображения – это Бог сообщил им через Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20:4). Некоторые из евреев, каббалисты, прибегли к хитрости: если слово божественно, то таковыми должны быть и все слова. И если писание божественно, то оно есть мост между Богом, ангелами, демонами и людьми. Достаточно произнести или помыслить определенные слова, – и активируется магическая сила (см. о ритуале с пентаграммой в предыдущей главе).

Для полноты картины: к техникам каббалы относят также гематрию и темуру. Гематрия – то, что многие считают магией чисел. Каждая из 22 согласных еврейского алфавита, произносимая без гласного, соотносится с определенным числом. Вот пример: следующие четыре слова в иврите, записываемые тремя буквами, соответствуют каждое числу 70:

• СОД (60+6+4) обозначает тайну;

• ЙАЙИН (10+10+50) обозначает вино;

• ЛАЙЛА (30+10+30) обозначает ночь;

• ХАССЕХ (5+60+5) обозначает молчание.

Толкование для каббалистов: тайна (подразумевается каббала) оглушает, как вино, темна, как ночь, и ее следует держать при себе. Как мы видим, госпожа Спирс делает все ровно наоборот.

В случаях, когда эксперименты с числами не дают осмысленных результатов, каббалистам помогает темура, которая позволяет менять отдельные буквы в слове. Из архангела Михаила может получиться пророк Малахия. «Изначально каббала помогала разъяснять вопросы повседневной жизни, – говорит немецкий писатель и каббалист Джованни Гриппо («Каббала», Die Kabbalah). – Например, приходит к раввину беременная женщина, и он выдает ей прогноз на будущее, основываясь на каком-то отрывке из Библии. Ссылка на Библию считается высшей формой достоверности». Впервые слово «каббала» (по-еврейски «предание») появилось в 1200 году на юге Франции. Распространение она получила несколько десятилетий спустя в тогда еще арабской Южной Испании, где ислам, христианство и иудаизм слились в каббале. Кроме того, влияние на нее оказали арабские переводы Платона и Аристотеля, а особенно такие принципы, как переселение душ и воскресение. Сюда же добавились идеи из йоги, которую каббалист Абрахам Абулафия (1240–1291) привез из своего путешествия на Дальний Восток.

Когда католическая августейшая пара, Изабелла Кастильская и Фердинанд Арагонский, отвоевала Испанию у арабов в 1492 году, они изгнали евреев из страны. Эпоха религиозной терпимости закончилась. Более 100 000 евреев рассеялись по Средиземноморью. В Италии они нашли уши, готовые их выслушать. Во Флоренции как раз на это время пришелся расцвет Возрождения, то есть возрождения Античности: люди искали источник возникновения всех религий. Философ Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494) выучил еврейский, арабский и арамейский языки и еще до изгнания евреев из Испании занялся каббалой. Его очаровал пантеизм, присутствие Бога во всех вещах; он увидел единство всего, как написано в «Зохар» (Sohar), важнейшем сочинении каббалы: «То, что есть на земле, есть в вышних. Нет в этом мире самой малой вещи, каковая не зависела бы от существа, восседающего над нами. И если низменная вещь приходит в движение, то за ней следует и более высокая, расположенная выше, ибо все на свете обоюдно связано и все объединено». Это представление в XIX веке отвергли многие просвещенные евреи, ибо они увидели в нем противоречие монотеизму, восприняли как интеллектуальный шаг назад и вместо этого последовали за Гегелем (1770–1831): Бог господствует над природой, но не является ею. Сегодня каббала распространена главным образом в хасидизме – среди восточного еврейства.

Знаете ли вы, что такое цимцум? Это название легко заметить и запомнить благодаря его забавному звучанию. Вероятно, оно восходит к каббалисту Исааку Лурию (1534–1572), который этим термином описывал возникновение Вселенной. Бог, который, согласно представлениям этого каббалиста, являл собой шар, внезапно сжался в своей оболочке и сжимался до тех пор, пока не превратился в точку. Этим сжатием, цимцумом (по-еврейски «сокращение») он освободил место для Творения, которое могло теперь происходить в освободившемся пространстве. Всемилостивый Бог всего лишь втянул живот! Удивительно, что теория Большого Взрыва исходит из такого же сгущения Вселенной в одной крошечной точке, прежде чем целое, как сжатый под водой воздушный шар, мгновенно расправляется при прекращении давления. Возникает сегодняшний космос. Бабах!

Вторым важным течением каббалы является христианская каббала. Наверное, вам интуитивно кажется, что определение «христианская» не очень хорошо подходит в данном случае, ибо, как ни крути, каббала все же происходит из еврейской мистики. Однако философ Возрождения Джованни Пико делла Мирандола очень легко сделал каббалу подходящей для христианства. Он не считал каббалу исключительно еврейским делом, поскольку Господь через Моисея открыл ее и другим ученым людям. Христианский каббалист Якоб Беме (1575–1624) сделал в этом направлении еще один шаг: он заменил еврейский язык своим родным немецким и принялся искать в нем магические слова. «Ибо правильно понимая свой родной язык, становишься более основательным». Оказалось, что все трюки с числами и буквами превосходно работают и в немецком языке.

Перейдем теперь к самому красивому символу каббалы, собственно к инструменту, похожему на «иероглифическую монаду» Джона Ди (см. главу о магии). Мифические деревья существовали во все времена на всех континентах. Эц Хаим – так называют каббалисты свое древо жизни, обладающее божественной направляющей силой, десятью сфиротами. «В начале времен одно дерево росло в Эдемском саду», – рассказывает американская женщина-раввин Шони Лабовиц. У этого дерева было десять ветвей, и каждая обладала особой божественной силой. Древние мистики, работая с символами, поняли, что каждая из десяти ветвей ведет к особым небесным вратам. За каждыми вратами скрывается путь, который связывает небесные силы с земными, а Бога – с каждым человеком. Древо жизни, как считает Лабовиц, учит тому, что человек должен быть един с Богом и всем живущим. Это путеводитель каббалиста по жизни.

Графически древо жизни обычно изображают в виде десяти шаров – один наверху, а один в самом низу; в результате весь символ напоминает доску для настольной игры. В принципе, это объект медитации для каббалиста, связующее звено между микро– и макрокосмом. Некоторые движутся сверху вниз, если хотят постичь творение. Можно идти и в противоположном направлении, снизу вверх, если есть желание осознать собственную божественность. Для Алистера Кроули занятия десятью сфиротами выводят подсознательное на поверхность (см. главу об инкубации): «Так происходит со всеми явлениями. Не существует такого воздействия, каковое было бы поистине и по необходимости столь чудесным».

Древо жизни должно давать понимание души. В нижней сфире, в Мальхут, по каббалистическим представлениям, объединяются все остальные сфироты. Мальхут – это конец, а кетер, верхняя сфира, есть начало, божественное. В Мальхут также скрыты четыре элемента: материальное (земля), чувственное (вода), идеальное (воздух) и огонь как источник личной энергии. Цель Мальхут – уравновесить эти элементы. Потом можно продвигаться дальше вверх. Каждые отдельные ворота должны активировать интуицию.

Сфирот – это то, что возникает в освободившемся пространстве за счет цимцума, сжатия Бога. В традиции «Зоар» есть и высшая сфира, кетер – это сам Бог. В каббале Лурии эта сфира является самой ценной частью творения. Три верхних шара – кетер (крона), бина (левая сторона) и хохма (правая сторона) – образуют единство. В кетере мужчина (хохма) и женщина (бина) слиты воедино, как в шарообразном человеке у Платона (см. главу «Почитание гермафродита»). Геометрически кетер представляет собой верхнюю точку. При соединении со следующей сфирой возникает линия. Все три верхние сфирот образуют плоскую фигуру (треугольник). Соединение же верхних девяти сфирот образует объемную фигуру.

Некоторые каббалисты размышляют о горизонтальной структуре древа жизни: маги используют сфирот для призыва ангелов. Древо жизни простирается над четырьмя ступенями каббалистического мироздания, что мы видели в ритуале франкфуртской группы: земной уровень асия (внизу), йециора (мир ангелов), брия (мир творения) и ацилут, мир божественного. В результате упорядочения сфирот слева и справа образуются по одному воображаемому столпу. Левый «столп» олицетворяет разум и женское начало, правый – силу и мужское начало. Эти столпы символизируют колонны перед входом в храм Соломона, которые почитаются и в масонстве.

Я чуть не забыл о Бритни Спирс. Если бы она вместо накалывания татуировок полистала Тору! Там сказано, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию; поэтому он не может терпеть татуированных в своем обществе. В буквальном смысле верующие должны исполнять повеление: «…не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев. 19:28). Вот так!

3. Каббала в церкви

Идея для тех времен, конечно, неслыханная. Такую дерзость могла себе позволить только сестра герцога. Правда, событие это произошло в крохотной безвестной деревушке в Северном Шварцвальде, в нескольких днях пути от Штутгарта. Однако на глазах у протестантского духовенства. Более того, в одной из протестантских церквей.

Для одних сегодня оформление того алтаря – духовный курьез. Другие видят в этом доказательство начала эмансипации уже в XVII веке. В любом случае жители Бад-Тайнаха понимают, какое сокровище хранится в их церкви Святой Троицы.

Каббалистический алтарь принцессы Антонии Вюртембергской (1613–1679), одна из самых важных туристических достопримечательностей курорта, открывается для посетителей редко – с апреля по ноябрь, раз в неделю. Полотно стало хрупким за прошедшие столетия. Но искусственное ограничение доступа лишь повышает привлекательность. Принцесса Антония, которую за образованность называли Вюртембергской Минервой (Минерва – римская богиня мудрости), в 1652 году заказала роспись створок и центрального полотна триптиха. На них изображены мистические мотивы, еретические с точки зрения большинства духовенства. Может быть, поэтому триптих не сразу бросается в глаза при входе в церковь. Сначала надо пройти мимо всех скамей церкви, и только потом, позади алтаря, у правой стены нам открывается произведение.

Уже картина с сюжетом из жизни Девы Марии выглядит провокационно для всякого убежденного протестанта, и прежде всего для мужчины: это процессия душ, состоящая только из женщин; возглавляет процессию принцесса, а венчает Иисус Христос. Среди женщин, если не считать Иисуса, среди душ есть один-единственный мужчина, вернее, его часть – отрубленная голова Савея. Согласно Библии, одна женщина с истинно женским коварством организовала убийство мятежного Савея и спасла свой город – Абель-Бет-Мааху (2Ц. 20).

Принцесса Антония не вышла замуж, потому что из-за Тридцатилетней войны не смогла получить достойного приданого. Смерть, голод и насилие коснулись и аристократических семейств. Антония много занималась вопросами смерти, писала молитвы, изучила иврит и в процессе изучения познакомилась с каббалой. Так в ее биографии всплывает имя, знакомое нам по ранней истории розенкрейцеров: Иоганн Валентин Андреа, автор по меньшей мере одного раннего сочинения розенкрейцеров. Антония Вюртембергская и оккультист поддерживали длительную дружескую переписку. Уже отец Андреа занимался алхимией; именно он очаровал своего сына каббалой. Многое из учения каббалы проникло в розенкрейцерство.

Прабабушка Андреа, Катарина Хиллер, была бегинкой, так называли женщин, которые вели самостоятельную религиозную жизнь и не принадлежали ни к какому монашескому ордену. В доме она устроила лазарет и обучала внучку, мать Андреа, искусству врачевания и целительства. Благодаря полученному образованию она позднее стала руководить придворной аптекой в Штутгарте и даже написала книгу о лекарственных травах. Андреа всегда окружали сильные и умные женщины. Было бы, конечно, грубым преувеличением считать розенкрейцеров основоположниками идей эмансипации. Но тем не менее, согласно розенкрейцерской картине мира, женщина и мужчина некогда представляли собой единое целое – женщина была чем-то большим, чем кусок мужского ребра.

Андреа, в то время придворный проповедник, должно быть, оказал большое влияние на принцессу-интеллектуалку. Антония увековечила его в центре триптиха в образе пророка Исайи. Эта внутренняя часть произведения заключает в себе тайну, и она не сразу открывается наблюдателю. Центральные фигуры расставлены так, что соответствуют сфирам древа жизни. Однако гендерные роли поменялись местами! Нижняя сфира, Мальхут, которая в женском образе ассоциируется с зачатием, неожиданно представлена в мужском образе Иисуса. Остальные же фигуры представлены женщинами там, где их функция толкуется как мужская. Даже сфира 9, вторая снизу, «фаллос», здесь женщина! Рядом с учителем математики Антония велела изобразить своего брата герцога Эберхарда в образе Иуды. Эберхард удостоился права представлять могущественнейшего из вождей израильтян – в обмен на оплату исполнения лертафеля. Ранняя форма спонсорства.

Женское доминирование на эзотерическом изображении группы людей – не единственная причина, почему священник Бальтазар Райт при освящении триптиха высмеял зашифрованное в нем учение как «чрезмерно восхваляемое». Одновременно он притворно жалел зрителей, у которых «устает голова» от лицезрения множества сцен. Дальше в своей критике «ересей» принцессы он не пошел; в конце концов, учредительница приходилась сестрой герцогу. Однако тот, кто вывешивает в церкви каббалистический триптих, должен быть очень уверен в себе, чтобы не обращать внимания на мнение проповедника.

Так как астрология является одним из столпов каббалы, в нижней части картины знаки зодиака резвятся в саду. На вершине храма красуются – абсолютно нескромно – инициалы Антонии, переплетенные с литерами A и O, символизирующими Иисуса Христа («Я есьм альфа и омега, первый и последний, начало и конец»). Принцесса считала, что ее жизнь напрямую связана с Иисусом. Это знание ей внушила гематрия, каббалистическая числовая магия. В архиве принцессы остались свидетельства игр с числами, где она сопоставляла каждую букву алфавита с определенным числом. Числа от 1 до 24 для букв от A до Z, с двумя исключениями, когда одному числу соответствовали две буквы: I/J для 9, и U/V для 20. Антония подсчитала, что имя Иисус (9+5+18+20+18=70) обладает таким же числовым значением, что и Антония (1+13+19+14+13+9+1=70). Таким образом, Антония – Иисус. Такую самоуверенность действительно трудно превзойти.

На картине спрятана еще одна загадочная деталь. Принцесса Антония распорядилась, чтобы после смерти ее сердце в особом сосуде похоронили рядом с каббалистическим триптихом. На одной из створок изображена сама Антония: одну руку она прижимает к груди, а второй рукой указывает на церковь. Может быть, этот жест обращен к месту упокоения ее сердца?

Часть IV

Другие тайные союзы

1. Ложи друидов

В «Астериксе» престарелый Панорамикс в своей красной накидке, как молодой кузнечик, карабкается по деревьям, чтобы срезать омелу. Вероятно, сказывается побочный эффект волшебного зелья, которое галльский друид варит для жителей своей деревни, чтобы сделать их непобедимыми перед лицом Великой Римской империи. Именно такой образ друидов сложился у большинства из нас. Древние, мудрые, давно вымершие. Но друиды существуют и сегодня. В центре нижнесаксонского города Пайне стоит их мощный замок – Друиденбург. Огромные колонны поддерживают крышу, окна забраны просвинцованными стеклами; все здесь дышит историей. «Во французском оригинале его имя значит “тот, кто оглядывается”, – поясняет друид Клаус. – Именно такими хотим быть и мы: людьми с зорким взглядом на вещи и природу, окружающую нас».

Здесь, по существу, речь идет об экологии. История ордена друидов началась в 1781 году со столкновения английских масонов. Брату одной ложи, Генри Херлу, по-видимому, смертельно надоели конфликты в Лондонской великой ложе, и он вместе со своими братьями и друзьями основал в гостинице в районе Сохо собственное объединение по образу и подобию масонского ордена. Об этом событии напоминает табличка на доме № 23 по Поланд-стрит. Херл предложил для объединения название «Друиды», ибо «когда-то жили мужи, знавшие, как вести народ своего времени к просвещенным, полезным и прекрасным вещам. Друиды». Согласно римскому ученому Плинию, погибшему в 79 г. н. э. при извержении Везувия, слово «друиды» происходит от греческого drys, что означает «дуб». Поскольку на дубе растет омела, друиды почитали его как священное дерево. Дуб также является центральным мотивом на витражах дома друидов в Пайне.

В отличие от масонов, друиды заимствовали свои символы не из ветхозаветной легенды о храме Соломона, а из представлений эпохи романтизма о друидах, мудрых кельтских ученых – не перенимая при этом их религиозности. Здесь не играют никакой роли бог или боги. Орден друидов в Германии насчитывает около 1400 членов. Самые известные друиды в мире – Уинстон Черчилль (также состоял в масонской ложе), королева Елизавета II и принц Чарльз.

В тот вечер, когда мне позволили присутствовать на ритуале ордена друидов в Пайне, в центре зала стоял грубый камень, а на нем действительно лежал пучок омелы и золотой серп. Сплетенные ветви омелы символизируют отношение друидов к природе, а серп – урожай. «Омела дает нам внутреннюю силу и напоминает об уважении к природе», – гласит ритуальный текст. «В одиночку мы не можем спасти мир, – говорит Клаус. – Но цель нашей жизни – передать потомкам планету, где возможна достойная жизнь». В Германии друиды существуют чуть более ста лет. Насколько уже тогда друиды опередили свое время, можно видеть по тем вызовам, какие бросает нам природа. Выброс углекислого газа, глобальное потепление, участившиеся природные катастрофы.

Хотя церкви уже давно включили в свою повестку «сохранение творения», их намерения не выглядят достойными доверия. Немецкие экологи уже много лет критикуют вредящие окружающей среде служебные автомобили немецких епископов. В отчете за 2021 год утверждается, что только трое из сорока семи иерархов церкви пользуются экологически чистым транспортом. Протестанты в этом отношении «чище» католиков. Например, католический епископ Лимбурга пользуется автомобилем Audi A8, который выбрасывает в окружающую среду 258 граммов углекислого газа. По правилам ЕС максимально допустимым значением является 95 граммов. Надо заметить, что сам папа римский ездит на электромобиле.

У друидов охрана природы относится к категории человеколюбия, одной из семи добродетелей ордена (остальные – это единство, мир, согласие, братство, соблюдение прав человека и терпимость. Поэтому звезда друидов – опознавательный знак, который члены ордена носят на лацканах, – имеет семь лучей. Светильник тоже состоит из семи свечей, которые один из братьев зажигает перед началом ритуала.

Потом отодвигается тяжелый засов двери, братья и сестры вступают в зал, охраняемый друидом с традиционным копьем. Вооружение привратника заставляет вспомнить о масонском мече. «Ритуал в так называемой внутренней ложе придает особую торжественность всему действу, – говорит Клаус. – Кроме того, он имеет сильный психологический эффект. Он воздействует на членов ложи, чтобы они стали более уравновешенными, спорили сдержанно, не впадая в агрессию». Руководящие принципы друидов выглядят вполне разумно, например: «Если тебе достается власть, пользуйся ею разумно и прими во внимание, что этому когда-нибудь придет конец». Это относится как к работе, так и к воспитанию детей.

В свете свечей, под умиротворяющую музыку братья обмениваются репликами, вспоминая о задачах своего ордена. Ведущий церемонии торжественно спрашивает брата в другом конце зала: «Тебя как моего представителя спрошу я теперь о смысле и цели нашего ордена». Тот отвечает: «В братском круге появляется воля к единству, ибо оно дает силу. Мир требует уважения друг к другу. Мы хотим действовать сообща. И высшая цель ордена – гуманность». О том, что друиды разумеют под гуманностью, говорит другой брат: «Братство всех людей. Любовь к ближнему – это наш долг и руководство к действию. Каждый имеет право требовать соблюдения своих прав. Мнения других людей должно воспринимать с уважением и терпимостью». В конце братья и сестры становятся вокруг камня друидов, образуют цепь, взявшись за руки, как масоны, и благодарят друг друга за совместное переживание ритуала.

Есть еще один, совершенно иной вид друидов, который не имеет ничего общего с друидами ордена, если не считать названия. Это так называемые друиды-язычники и ведьмы.

2. Современные ведьмы

В лавке магических принадлежностей у Зендлингских ворот в Мюнхене ведьма Сурия показывает мне, как правильно «ворожить». Сурия – пожилая, стройная и хрупкая женщина с очень длинными светлыми волосами. В одном ритуале, который можно у нее приобрести, красная свеча в форме пениса наводит на человека любовные чары. А зачем нужна черная свеча? «Это для импотенции», – отвечает ведьма таким деловым тоном, словно речь идет о страховом полисе.

Происходит это так: имя и дату рождения нужного человека выцарапывают на воске, головку протыкают тринадцатью иголками, свечу зажигают, и она горит до тех пор, пока не отвалятся иголки. Свечу в виде пениса можно приобрести в наборе (свеча, иголки и инструкция) в пластиковом пакете по цене 32 евро. Правда, нужно хорошенько подумать, прежде чем выбрать нужный цвет свечи.

Услышав о неоязычестве, многие представляют себе современных ведьм, пляшущих вокруг костра в Вальпургиеву ночь. Ведьмы тоже так думают, и именно в этом заключается проблема. Такие представления – пережиток эпохи романтизма. Сегодня ведьмой или колдуном называет себя любой человек, сваривший чай из пучка сорванной в огороде перечной мяты. Последователи современного культа ведьм обычно перегибают палку в том, что касается их мифа. Одна жительница Мюнхена, которую я встретил в лавке, с таинственным видом рассказала мне, что она – реинкарнация колдуньи, которую сожгли на костре в Средние века во время массовых гонений на ведьм. Так начинаются заблуждения современной ведьмовской религии викки, которая за последнее десятилетие привлекает все больше и больше последователей. Согласно исследованию американского социолога Барри Космина, в 2008 году их численность во всем мире составила 134 000 человек.

Семь самых больших заблуждений о ведьмах:

1. В Средние века ведьмы подвергались преследованиям.

В Европе ведьм действительно преследовали, но не в Средние века. Пик охоты на ведьм пришелся на XV–XVIII века.

2.  Во время гонений на ведьм погибли 9 миллионов человек.

Распространяемая в неоязыческих и феминистских кругах информация о 9 миллионах (иногда говорят даже о 30 миллионах) сожженных ведьм и колдунов не имеет ничего общего с исторической действительностью. Дипломированный историк Трирского университета Рита Фольтмер исходит из количества не более 60 тысяч жертв.

3. Ведьм сжигала католическая церковь.

Это справедливо только отчасти. Рита Фольтмер («Охота на ведьм в исторической перспективе», Hexenverfolgung in historischer Perspektive) пишет: «Процессы над ведьмами в абсолютном большинстве случаев велись в светских судах». Инквизиция преследовала ведьм только в Испании, Португалии и Италии. Впрочем, и протестанты не более разумны в вопросе колдовства. Многих подозреваемых, которых оправдывали по суду, после возвращения в деревню линчевали соседи.

4. Сжигали повитух и целительниц.

Повитухи и целительницы не входили в число главных подозреваемых. Наоборот, очень часто представительницы этих профессий как эксперты помогали обследовать предполагаемую ведьму перед заключением в тюрьму. Беременность женщины служила основанием для освобождения от пыток. Часто именно женщины обвиняли в колдовстве других женщин.

5. Ведьмы хранили тайное языческое знание.

Рита Фольтмер возводит этот миф к фантазиям XIX века. Французский писатель и «историк» Жюль Мишле (1798–1874) создал тип «мятежницы», которая защищала языческое искусство врачевания от представителей средневековой (!) церкви и потому подвергалась преследованиям.

6. Ведьмы в основном имели рыжие волосы.

Это заблуждение зиждется на расовой идеологии нацистов, согласно которой германцы – светловолосые и голубоглазые, а кельтские ведьмы-друиды – рыжеволосые. Генрих Гиммлер поручил десятку своих доверенных эсэсовцев искать следы Мергрет Химблер, ведьмы, убитой в 1629 году в Мертгенхайме: он считал ее своей прапрапрабабушкой.

7. Культ ведьм до сих пор сохраняется в подполье.

В Африке, Южной Америке и Юго-Восточной Азии ведьм до сих пор преследуют, и это часто заканчивается смертью для подозреваемых. Это настолько серьезная проблема, что миссионерское ведомство католической церкви провозгласило 10 августа 2020 года Международным днем борьбы с колдовством.

Цинично, что на основании того же предрассудка преуспевающие ведьмы и колдуны прославляют себя как непонятую группу, восстающую против церкви и истеблишмента.

Популярный миф о том, что культ ведьм втайне сохранялся в Европе на протяжении тысячелетий, – давно опровергнутая идея оккультистов и сатанистов, которые среди прочего ссылаются на сочинения английского египтолога Маргарет Элис Мюррей (1863–1963). В 1921 году в книге «Культ ведьм в Западной Европе» (The Witch-Cult in Western Europe) она утверждала, что ведьмы до сих пор поклоняются рогатому божеству. Историки считают ее ненаучные сочинения грубым искажением документальных свидетельств.

Один из тех, кто все же поверил в тезисы Мюррей, – Джеральд Гарднер (1884–1964), английский владелец чайных плантаций и оккультист. Он начал свою карьеру, будучи принятым в ОТО розенкрейцера и масона Алистера Кроули (в которой какое-то время состоял и основатель сайентологии Хаббард). В 1954 году Гарднер основал ведьмовскую религию, викку. Абсурдная ситуация: после того как Гарднер все списал у Мюррей, она стала подтверждать свои тезисы ссылками на тексты Гарднера.

3. Друиды-язычники

Созданный Гарднером культ викки в значительной мере повлиял на движение так называемых друидов-язычников. Английский художник Росс Николс (1902–1975) близко дружил с Гарднером. Но тот продолжал развивать свою идею о ведьмах, тогда как Николса больше интересовали друиды. В картине мира Николса приобрели важное значение кельтские праздники. В 1964 году он создал до сих пор действующий в Германии Орден бардов, оватов и друидов (ОБОД) из Древнего ордена друидов, первоначально основанного масонами.

Современные друиды особенно почитают Стоунхендж каменного века. Памятник мирового культурного наследия, ритуальное капище на юго-западе Англии, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, которому более 11 тысяч лет – одно из важнейших святилищ ордена. Однако друиды ОБОД все же предпочитают Гластонбери, где предположительно находился таинственный Авалон. ОБОД не следует путать с правыми группировками, ведь они часто называют себя друидами. Наименование «друиды» не защищено авторским правом. В январе 2022 года один самозваный друид, предполагаемый член движения рейхсбюргеров, предстал перед судом Баден-Вюртемберга. Полиция изъяла у «нациста Гендальфа», как его называли единомышленники, оружие и антисемитские листовки.

Поэтому на своем интернет-сайте орден недвусмысленно дает понять, что позиция, обесценивающая людей на основании их происхождения, цвета кожи или половой ориентации, неприемлема. В конечном счете друиды представляют себя «миротворцами и искателями мудрости в равноправном мире». Основное направление деятельности ОБОД – поиск духовного пути, а принцип – мирное взаимодействие и защита окружающей среды.

«С самого основания ордена мы призываем людей выяснить, к чему у них есть склонность, – говорит в одном из видеоблогов жизнерадостный долговязый старший друид, психотерапевт и воспитанник Николса Филипп Карр-Гомм (фрагмент видеоролика «Чаепитие с друидом» на YouTube). – Не важно, животное это или природная стихия, например вода или чистый воздух. Что бы тобой ни двигало, работай в этой области. Жертвуй деньгами, если у тебя нет физической возможности участвовать в работе. Если и такой возможности нет, принимай участие в проектах по защите природы. Это мы называем экологической ответственностью». Многие активисты-экологи изначально занимались эзотерической деятельностью – например, первые члены Greenpeace. Поэтому они назвали свое первое судно «Воин радуги» (Rainbow Warrior) на основании предания американских индейцев о том, что в будущем явятся воины радуги, чтобы спасти Землю от разрушения.

Вероятно, глубокое недоверие альтернативной сцены к правительствам усугубилось из-за следующей истории: судно организации Greenpeace, проводившее публичную кампанию против ядерных испытаний, тралового рыболовства, истребления тюленей и сброса ядовитых отходов в море, 10 июля 1985 года взорвалось в результате подлой бомбардировки французских агентов у побережья Окленда (Новая Зеландия). При потоплении «Воина радуги» погиб один член экипажа. Когда всю подноготную операции секретных служб «Сатаник» (Satanique) в 1987 году раскрыла газета Le Monde, Франция выплатила организации Greenpeace более 8 миллионов долларов в качестве компенсации ущерба. Об операции, должно быть, знал и президент Миттеран. Семья погибшего активиста Фернандо Перейры получила сумму, эквивалентную 300 тысячам евро. Виновных до сих пор не привлекли к ответственности.

Члены ОБОД также ведут активную политическую деятельность, проводят кампании против планов фрекинга, сажают на лугах фруктовые сады, поддерживают владельцев деревьев в их протестах против вырубки леса, как это происходило, среди прочего, в 2018 году в Гамбахском лесу. Друиды получили еще большую популярность после выхода в свет бестселлеров лесничего Петера Воллебена: он описывает деревья как сложноорганизованных существ, которые могут даже общаться друг с другом. Одна только книга Воллебена «Тайная жизнь деревьев» (Das geheime Leben der Bäume) разошлась по всему миру миллионными тиражами и вдохновила американскую певицу Тори Эймос на создание хита «Speaking With Trees» («Разговор с деревьями»), в котором она переживает и осмысливает смерть своей матери.

Как и у всех неодруидов, корни ОБОД простираются только до романтизма и его представлений о друидах-кельтах. ОБОД, однако, не пытается искусственно реконструировать кельтскую религиозность. В духовных ценностях ордена прослеживается влияние масонства, христианства, древней веры в реинкарнацию, а также современных представлений о мире как о единой экосистеме. При этом члены ордена могут придерживаться и собственных религиозных убеждений – или даже быть членами других религиозных сообществ.

Активнее всего друиды придерживаются восьми древних языческих праздников, многие из которых христианство переняло под другими названиями. Один из них – Самайн, ставший у христиан Днем всех святых. В ночь на 1 ноября, по мнению неодруидов, открываются врата в потусторонний мир, позволяя людям, феям и другим мистическим существам вступить в контакт друг с другом. Так Самайн породил Хеллоуин.

Вера в фей широко распространена в Англии. Шотландский автор «Шерлока Холмса» Артур Конан Дойл (1859–1930) платил огромные суммы за фотографии якобы настоящих фей. Вера Конан Дойла в чудеса даже привела к его разрыву с другом и братом-масоном, магистром магии Гарри Гудини. Последний неоднократно пытался убедить друга своими иллюзиями, что большинство чудес основаны на элементарных трюках. Но Дойль отказался признавать, что наука есть причина иллюзий, и продолжал упорно верить в магические способности Гарри. Причудливые отношения между Гудини и Дойлем показывают, как тесно переплетались друг с другом наука и суеверие, свет и тень в истории Просвещения.

Праздник летнего солнцестояния, Альбан Хефин, задуман как праздник огня. Одна девушка-друид (и бывшая активистка Greenpeace) взяла меня с собой на ритуал, задуманный в идиллической обстановке на исторической пристани с видом на Штарнбергское озеро. С венком из дубовых листьев на голове я чувствовал себя довольно глупо. Но в самом ритуале действительно чувствовалось что-то магическое. На «алтаре» – покрывале, положенном на палубу пристани, – стояли свеча, курительные палочки, чаша с водой и лежал меч. Ведущая ритуал девушка-друид зажгла свечу и воскурила благовония. «Участник ритуала может надеть белую накидку, но это не обязательно», – пояснила она. Друиды стояли, распределившись по четырем сторонам света. Один из стоявших с западной стороны открыл церемонию: «Давайте сделаем три вдоха, вместе с землей под нами, вместе с небом над нами, вместе с водой вокруг нас». Продолжил друид из группы стоявших на северной стороне: «С благословения земли, воды и неба да начнется наша церемония». Затем девушка-друид повернулась лицом к востоку и поприветствовала высшее духовное существо: «Великая богиня, приветствуем тебя, мы почитаем тебя и молим о твоем благословении». После этого она повернулась к остальным друидам в круге: «О духи этого места, о духи этого круга, мы молим о вашем благословении, о вашей защите, о вашем вдохновении для этой нашей церемонии». «Этим торжеством мы славим солнце, оплодотворяющее землю», – поясняет мне знакомая девушка-друид. В самой красивой сцене ритуала пара целуется; в знак оплодотворения лезвие меча пронзает дубовый венок. «Празднество в самый длинный день года напоминает нам о том, что в каждом зените скрывается надир, в каждом рождении – смерть, а в каждой смерти – новое рождение. Так, листья, опадающие с дуба поздней осенью, питают дерево, чтобы весной на нем снова распустились новые листочки. Един круговорот!» Последовали хвалы в направлении сторон света и связанных с ними стихий; например, на восток: «С благословения сокола утренней зари, взмывающего в вышину прозрачного воздуха, призываем мы силы востока». На юге символом огня выступает олень, на западе лосось – символ воды, а на севере медведь – символ земли: восхваления направлены на созвездие Большой Медведицы. После нескольких молитв, обращенных в том числе и к солнцу, которое в этот самый длинный день года достигает наибольшей полуденной высоты на небосклоне, церемония заканчивается английским обетом друидов, они произносят его трижды, клянясь в верности друг другу:

We swear by peace and love to stand

heart to heart and hand to hand…

Клянемся миром и любовью

Плечом к плечу, душой к душе стоять…

Я должен дать еще одно разъяснение, почему в этом ритуале я увидел нечто магическое. В середине церемонии небо вдруг потемнело, и разразилась настоящая летняя гроза. Кажется, мое присутствие в качестве помощника друидов не слишком понравилось духам. Начавшийся град тысячей ружейных выстрелов обрушился на крышу автомобиля Toyota моей жены, оставив на металле мелкие равномерные вмятины. Водители пытались спрятать машины под всеми мостами – а нашему автомобилю оставалась только рихтовка по страховке. Этот ритуал содержал и еще кое-что совершенно удивительное. Он напомнил мне церемонию каббалистов – в тот момент, когда друиды трижды произнесли слово «Авен», растягивая при этом гласные так же, как делают это еврейские мистики, произнося магические имена Бога. «Аааа-уууу-ен!» Это слово, похожее на «аминь», вероятно, является кельтским термином для обозначения вдохновения, приходящего из подсознания… Снова я встречаю вдохновение, которое кажется не чем иным, как инкубацией. Это подкрепляет мое убеждение в том, что во всех эзотерических системах, с какими я познакомился, будь то у масонов, розенкрейцеров или каббалистов, речь всегда идет о том, чтобы предоставить подсознанию контроль над мыслями для порождения идей.

В этом и заключается настоящая сила тайных союзов: в подключении к источнику творчества, чтобы решения хлынули сами собой, как бы его ни называли – магией, божественным вдохновением или просто вспышкой духа. Именно такие вспышки составляют суть следующего союза – шлараффов!

4. Шлараффы

Эти мужчины в своих играх ничего не принимают всерьез. Ни жизнь, ни смерть, ни уж подавно – масонство. Международная энциклопедия масонов утверждает, что Союз шлараффов «ошибочно ассоциируют с масонством». Но связь между ними существует, и она очень важна: так называемая Шлараффия (по крайней мере, в пору своего возникновения и становления в XIX веке) иронически пародировала масонство. Игра шлараффов – всего лишь насмешка над жеманством элитарных клубов, а в те времена масонство считалось образцом благородного союза.

Все началось 10 октября 1859 года с акта неповиновения. Директор Пражского театра Франц Томе захотел ввести одного оперного певца в благородное общество деятелей искусства «Аркадия», названное в честь Аркадии, потерянного райского сада. Однако клуб не просто отклонил рекомендацию Томе в пользу молодого певца Альберта Эйлерса, но сделал это в оскорбительной, унизительной форме. Как гласит миф об основании нового общества, Альберта высокомерно обругали «пролетарием». Взбешенный директор театра, который сам женился на певице, вместе с Эйлерсом и другими художниками Аркадии создал в Новом Городе Праги конкурирующее объединение. Они назвали его «Пролетарским клубом». Из этого клуба и возникла Шлараффия, которая в 1865 году проникла в Германию. Сегодня она насчитывает 10 000 членов по всему миру (только в одной Германии больше 6500 человек).

Отцы-основатели, видимо, обладали незаурядным юмором, поскольку ответили на отказ возвышенной «Аркадии» тонкой насмешкой. Оставить это дело просто так они не захотели; «пролетарии» считали себя противоположностью напыщенной «Аркадии». Они чертовски радовались, что смогли создать пародию на ритуал элитарного в XIX веке союза масонов. Эту радость можно ощутить и сегодня. Она чувствуется с момента входа в бург, как назвали шлараффы свою ложу. Как масоны, входя в храм, кивают в направлении востока, где стоит стул мастера, так шлараффы отвешивают низкий поклон – кому бы вы думали? – чучелу филина на стене.

Вместо фартука и цилиндра шлараффы носят рыцарскую мантию и своего рода шутовской колпак, «шлем», увешанный жестяными побрякушками, – намек на то, что и масоны иногда злоупотребляли драгоценными украшениями, лентами, знаками чиновного достоинства и орденами. В традиционной вечерней песне шлараффов они называют свою игру «работой»: у масонов этот ритуал тоже называется «работой», а именно работой над необтесанным камнем.

Когда в гости к «пролетариям» являются гости из других «царств», они проходят в собрание под навесом из скрещенных деревянных мечей. Такие шпалеры из кинжалов присутствующих братьев, «стальная крыша», до сих пор остаются в обычае для приема почетных братьев, например, во французской масонской ложе «Стальной свод». Пилигримов (в масонстве их называют «ищущими») принимают на основании голосования шарами; вновь принятые проходят три ступени: оруженосец – юнкер – рыцарь (ученик – подмастерье – мастер).

Как и у масонов, у шлараффов есть собственное летоисчисление; год основания – 1859 – обозначается как нулевой. Масоны ведут его от Anno Lucis (года света), так как они уже давно предполагают, что мир сотворен за 4000 лет до Рождества Христова. Шлараффы опознают друг друга в толпе по знаку, едва ли известному кому-либо, кроме них, – по крошечной жемчужине на лацкане («игла Роланда»). Приветствуют они друг друга возгласом «Люлю!». Видимо, это сокращение от «Играйте в игру!» (Ludum ludite!) Как мастер стула масонской ложи держит в руке молоток, так старший шларафф во время ритуала орудует деревянным скипетром, время от времени постукивая рукояткой по столу, чтобы придать больший вес своим указаниям.

К ордену шлараффов принадлежали многие выдающиеся художники и деятели культуры: актеры Густль Байрхаммер («Мастер Эдер», 1922–1993) и Пауль Хербигер (1894–1981), музыкальный комик Эрвин Бутц (1907–1982), композиторы Густав Малер (1860–1911), Нико Досталь («Стервятник», 1895–1981), Франц Легар (1870–1948) и режиссеры-кукольники Вальтер Эмихен (1901–1977) и Ханс-Иоахим Маршалл (1927–1999) – оба из Аугсбургского кукольного театра.

Усиленно подражая тайным союзам, они стали весьма заметны во многих городах. В центре курортного парка в Бад-Зекингене (Баден-Вюртемберг) стоит старинная роскошная вилла. Это резиденция шлараффов. Ворота забраны массивной решеткой, над входом красуется большой бронзовый филин. Я известил о своем приходе, потянув за шнур старомодного звонка. Рыцарь Компари, канцлер ложи, одетый в мантию и в камзол с кружевным воротником, открывает мне дверь. Рыцари носят фантастические имена и часто не знают настоящих имен друг друга. В данном случае – этот рыцарь является владельцем компьютерной компании – имя составлено из намека на профессиональную деятельность и любимого аперитива. «Люлю и добро пожаловать в Сакродунум», – приветствует меня канцлер Южно-Баденского «царства».

Многие шлараффы – успешные предприниматели, юристы, менеджеры. Почему они еженедельно переодеваются в причудливые костюмы и начинают вести себя как дети? «Многим нравится подурачиться после тяжелого, ответственного рабочего дня, – отвечает рыцарь Компари. – Тот, кто способен посмеяться над собой, как правило, не воспринимает мир слишком серьезно». Мне все становится ясно, и я погружаюсь в атмосферу рыцарской игры и мужского союза.

Два обершлараффа уже ожидают меня в бурге. До начала игры остается еще пара часов. «Наше оружие – слово», – объясняет мне рыцарь Дрилль, антикризисный менеджер из соседней Швейцарии. Из своих изысканий я знаю, что он председатель Всешлараффского совета, то есть начальник всех шлараффов мира. Рядом с ним стоит его заместитель в Германии – рыцарь Дундерблиц, пенсионер, бывший директор школы. Мне сразу бросаются в глаза огромный орден на его груди и две длинные – не меньше метра – цепи, которые слева и справа свисают с его шапки. Одна цепь составлена из маленьких латунных молний. Нет ли у него хобби, связанного с электричеством? Он отрицательно качает головой. «Нет, если в игре на кого-то нисходит озарение, например экспромтом рождается стихотворение, я дарю ему одну молнию, – объясняет он. – Наверное, именно поэтому меня прозывают Дундерблиц». Другая цепь состоит из множества маленьких медалек. «За все, что они делают, шлараффы получают вознаграждение, которое мотивирует на дальнейшие достижения, потому что это весело, – говорит рыцарь Дундерблиц. – С 1 октября по 30 апреля наша игра идет в Северном полушарии, а затем на противоположной стороне глобуса. Если во время зимовки, как мы это называем, шларафф хотя бы один раз в неделю посещает Шлараффское царство, то в конце года он получает медаль». В цепи я насчитал 39 медалек; значит, уже половину своей жизни Дундерблиц является шлараффом.

В Союз шлараффов нельзя вступить по собственному желанию, новичка должен привести рыцарь. Затем соискателю разрешают в качестве «паломника» трижды посетить так называемые породнения – после чего человек принимает решение, становиться ему шлараффом или нет. Только после этого наступает фаза, когда рыцари, в свою очередь, присматриваются к новичку, чтобы понять, подходит ли он для группы. Еще раз напомню: это чисто мужской союз.

Одно из важнейших качеств соискателей: они должны быть в состоянии оставить все свои повседневные заботы за дверью. Некоторое отчуждение, костюмы, с фантазией выдуманные имена и даже собственный язык помогают втянуться в игру. Тот, кто, подобно мне, впервые попадает на породнение, сначала почти ничего не понимает. Рыцари, уезжая из дома, прощаются с обозом (семьей), едут на бензиновом скакуне (автомобиле), бензиновом слоне (автобусе) или паровой коняге (поезде), выпивая, произносят «Эге!», пьют Лету вместо вина, пенную Лету вместо шампанского и родниковую воду вместо пива. Когда они «пикируются», то часто осыпают друг друга насмешливыми стихами собственного сочинения. Время от времени некоторые рыцари выходят наружу, чтобы покурить фитиль (сигару) или люнетку (сигарету). Некоторые выражения шлараффской латыни пришли из нашего обыденного языка: болтун – телефон, ласточкин хвост – фрак.

Многие братья обладают музыкальными талантами, играют на коленной визжалке (виолончели), деревяшке любви (гитаре) или клавикимвале (пианино). «Здесь каждый может пробовать что угодно: сочинять стихи, петь, играть, даже если это ужасно звучит», – говорит рыцарь Дрилль. Поскольку сеньору бурга (жену) в братство не допускают, здесь можно с облегчением отпустить пару острот в адрес страшилища бурга, то есть – правильно! – тещи. Но не обязательно быть поэтом или музыкантом. Есть и другие таланты, за которые принимают в рыцари. Например, умение поддерживать бург в хорошем состоянии, готовить выпечку, пополнять запасы погреба или просто быть надежным другом. «Наши идеалы – искусство, дружба и юмор», – говорит швейцарец, рыцарь Дрилль. Чувство юмора, конечно, необходимо, когда кланяешься филину, разве нет? Рыцарь Дрилль говорит: «Филин для всех нас образец, это птица мудрости и военного искусства. Мы поклоняемся ему, а он одаривает нас своей мудростью, просвещая нас». Это же снова намек на инкубацию!

С поклоном филину каждый рыцарь вступает в необходимое для творчества пространство; перед филином стряхивают с себя все земное и суетное. Рабочие конфликты и спорные темы, такие как политика и религия, – все это остается вне замка. Каждый из них вступает в священный мир, в Шлараффию духа! Никого не интересует профессиональная иерархия, здесь она шлараффская. «Ни один шларафф не знает, что ждет его вечером, – говорит рыцарь Дундерблиц. – Он не знает, кто придет, каждый раз это сюрприз. Я провел здесь больше тысячи вечеров, и ни один из них не похож на другой – это я могу точно сказать».

Приходят первые друзья-шлараффы, пока в гражданской одежде. Подают простую и сытную пищу, спагетти болоньезе с пивом – лучше, чем на деловом ужине. Группа гостей разогревается рюмочкой шнапса. И это не последняя. По этой причине многие приезжают сюда группами на одном автомобиле. Потом все начинают переодеваться в рыцарские мантии и надевают «колючки», старинные кружевные воротники. Ведущий игры занимает место за кафедрой. С обеих сторон от него сидит по одному шлараффу. Такая ситуация ведущему знакома, ибо он районный судья; те, кто сидит рядом с ним, играют роль присяжных. Ведущий начинает игру, обращаясь к одному из них: «Рыцарь Маршалл, бейте в там-там!» Тот в ту же секунду ударяет в огромный гонг величиной с тележное колесо. Затем слышатся возгласы «Люлю!» и «Эге!», гости делают первый глоток, ибо: «Брюхо надо поддержать, чтобы время скоротать».

Каждое обращение начинается словами: «Слушайте, шлараффы!» Один из рыцарей садится за пианино, и почти пятьдесят шлараффов затягивают веселую вечернюю песню, песню начала игры:

Schon wieder ist der Abend da,

Die Arbeit kann geschehen —

Ein Abend in Schlaraffia

Muss das Gemut erhohen!

Dem Uhu gilt der erste Gruss,

Den Aha man verehren muss,

Oho, Ihi dazu! Uhu! Uhu!

Вот и вечер пришел,

Труды сейчас начнем —

Вечер в Шлараффии —

Настроению подъем!

Филину шлем первый привет,

Ага ему вослед,

Ого, иги туда ж! Уху! Уху!

На словах «Филину шлем первый привет» все встают и еще раз кланяются чучелу филина. Потом все оборачиваются к ведущему и приветственно машут ему. Один рыцарь бьет в барабан, двое других дуют в трубы, а остальные выстраиваются в два ряда и стучат мечами. Та-та-та-та! Затем гости зовут рыцаря Дрилля и рыцаря Дундерблица, которые торжественно зажигают голубую свечу дружбы. Гости снова пьют шнапс.

Ведущий игры, которого все называют «ваша светлость», призывает рыцарей к порядку: «Царство да станет оседлым»; все садятся по местам. Рыцарь Зизинга сочинил песенку, в которой он подшучивает над несколькими рыцарями. Смех, аплодисменты, орден от ведущего – и снова по рюмочке шнапса. Эмоции по ходу игры могут резко меняться. В один момент царит безудержное веселье, а в следующий все становятся серьезными. Ибо, даже когда они громогласно славят жизнь, рядом незримо присутствует то, что тоже принадлежит жизни – смерть. Здесь, в бурге, она выступает под другим именем. Когда шларафф умирает, он отправляется к «Ахалле». Вечер заканчивается. Рыцарь Дрилль прощается со мной словами: «Если сейчас тебе кажется, что мы несем вздор, то это так и есть».

5. Нидерланцы

Дом Схоластики находится буквально в паре десятков метров от мюнхенской придворной пивоварни. Жаркими летними вечерами из окон доносятся музыка и смех. Но это не гостиница, где постояльцы устраивают шум, и не студенческое общежитие. Это резиденция Нидерланцев – именно так, без «д». Во время визита в этот странный клуб меня сопровождает мой друг Саверио, оперный певец; днем, сидя за фортепиано, он дает здесь уроки пения. С потолка свисает дракон из папье-маше, у стен стоят алебарды и персонажи кукольного театра, с подоконников на меня таращатся перчаточные куклы, а в углу я вижу гардероб, напоминающий собрание барочных костюмов из реквизита городского театра. Что, ради всего святого, происходит в этих помещениях? Здесь, должно быть, нечто вроде масонской ложи, рассказывает Саверио. Я качаю головой. Масоны разыгрывают кукольные спектакли? Не верю!

В ответ на мое письмо я получил от одного из нидерланцев по имени Леттеркунд ван Бонтхандиг приглашение на клубный вечер. Когда я пришел, мне представили двух друзей клуба – Аартиса ван Ваккерсхудера и Эразма Йонга ван Схюта. «У всех вас голландские имена», – замечаю я и в ответ слышу громкий смех. Как и шлараффы, все 32 члена клуба нидерланцев, так называемые минхееры, носят придуманные имена. Они ходят в камзолах, и даже я, гость, вынужден надеть вязаный воротник, похожий на покрывало, лежавшее на подоконнике в доме моей бабушки.

Братство это возникло во времена расцвета романтизма. Оно основано в 1870 году ротмистром и рисовальщиком лошадей Людвигом фон Нагелем в Байрейте – через одиннадцать лет после учреждения Шлараффии. С большой вероятностью можно считать, что фон Нагель ориентировался и на шлараффов, больше всего ценивших юмор, общение, искусство и костюмы.

К открытию каждый сидящий за длинным столом получает колокольчик и латунный молоточек. Пианист начинает играть, а остальные неистово колотят молоточками по латуни, устраивая адское зрелище. Громко, странно и весело. Вдруг все разом кричат: VAN! Звучит очень по-голландски, как и все остальное, но это всего лишь сокращение от латинского: Vivat Amicitia Nostra! (Да здравствует наша дружба!) Потом все поднимают рюмки шнапса за здоровье дракона на скатерти – линдворма, покровителя и защитника нидерланцев. Да, действительно, здесь все напоминает о шлараффах. «Меняя одежду и принимая нидерландские имена, мы оставляем за дверью повседневность и рутину, – говорит круггальтер (председатель) Эразм Йонг ван Схют, которого в реальной жизни зовут доктор Эльмар Шидер. – Главное отличие нашего общества – то, что мы дурачимся как дети». Это действительно может доставлять огромное удовольствие, ибо здесь нет никакой конкуренции. Каждая разудалая песня звучит все лучше после каждой рюмки шнапса.

Нидерланцы появились в баварских гарнизонных городах. «Изначально идея заключалась в том, чтобы солдаты, которые по долгу службы часто переезжали с места на место, могли найти себе единомышленников», – рассказывает ван Схют. Людвига фон Нагеля вдохновила одна книга о гильдии художников святого Луки во фламандском городе Антверпене, который принадлежал тогда Нидерландам. Отсюда и выбор костюмов. Свои голландские псевдонимы минхееры находят в телефонном справочнике Амстердама. Так же, как у шлараффов, у нидерланцев есть особый язык. Набрюшником называют одежду, червячки – это дети, пищаль деревянная – скрипка. Когда нидерланцы говорят о тягомотине, то имеют в виду неприятные задания. Слово это как будто взято из книги немецкого барочного писателя Гриммельсгаузена (1622–1676) («Симплициссимус», Simplicissimus).

Наступает черед круггальтера Йонга ван Схюта, он читает сатирическое стихотворение. Снова смех, возгласы VAN! И еще по рюмочке шнапса. Начинается спонтанный импровизированный концерт: одновременно три человека играют Баха на пианино, виолончели и поперечной флейте. Под конец мы все разыгрываем кукольный спектакль. Какое веселье! Основанием для хорошего настроения является то же, что и в других союзах: полное табу на политику, работу и религию.

6. Гугльманы

Я встречаюсь с тремя фигурами, закутанными в черное, на месте гибели короля Людвига II, на берегу Штарнбергского озера. Даже во время интервью гугльманы носят капюшоны и в темноте выглядят как куклуксклановцы. Их изначальное дело – смерть. Они редко появляются на публике. Но если появляются, то оставляют после себя неприятное чувство.

Несомненно, есть вещи поважнее, чем разгадка обстоятельств таинственной смерти одного монарха более 165 лет назад. Но речь идет именно об этом. По сравнению с демонстрациями против глобального потепления и шествиями людей с нестандартной ориентацией цели гугльманов могут показаться даже трогательными. Гугльманы – свою численность они туманно определяют «трехзначным числом» – тайное общество, существующее только в Верхней Баварии. Члены этого мужского союза носят жуткие черные одежды. Обычно они ходят с горящими факелами и тремя табличками, на которых написано утверждение о смерти баварского «сказочного короля» Людвига II (1864–1886): ЭТО БЫЛО УБИЙСТВО! Причина смерти Людвига до сих пор остается загадкой, так как протокол вскрытия так и не опубликовали полностью. По официальной версии, король Людвиг II сначала задушил своего врача Бернгарда фон Гуддена, который хотел удержать его от самоубийства, а затем утопился в Штарнбергском озере. По другой теории, короля убили из пневматического охотничьего ружья сотрудники прусской тайной полиции. Бесшумный выстрел – это баварский миф, ибо именно так – «тихо», в спину, в горах близ Шлирзее – убили егеря Георга Йеннервейна (1848–1877); его тело было найдено только много дней спустя. Такое оружие действительно существовало, оно много лет экспонировалось в охотничьем музее Мюнхена. «Старые мюнхенцы рассказывают, что именно из такого ружья убили Людвига», – говорят гугльманы.

Этот тайный союз, который вне контекста кажется партизанским маркетинговым трюком для мюзикла «Людвиг», идущего уже несколько лет в Нойшванштайне, на самом деле – безобидная древняя традиция Баварии. Гугльманы, тайная лейб-гвардия баварских королей, шли впереди траурных процессий во время похорон Виттельсбахов. По большей части это 25 человек со скрещенными факелами, неузнаваемые благодаря устрашающим капюшонам палачей. В последний раз они прошли по Мюнхену во время похорон Людвига II. И это в католической Баварии! Здесь тайные союзы сталкивались с враждебным отношением церкви, населения и политиков в гораздо большей степени, чем в прусских землях. Курфюрст Максимилиан Йозеф (1756–1825), а позднее король Макс Баварский, запретил в 1785 году деятельность масонов и других тайных союзов, опасаясь мятежа ингольштадтских иллюминатов. И это несмотря на то, что восемью годами ранее он сам стал масоном, а его министр Максимилиан фон Монтеглас (1759–1838) даже вступил в орден иллюминатов. В 1807 году запрет сняли, и Баварская конституция 1818 года постановила, что отныне гугльманы должны сопровождать похоронные процессии королей.

Красивая легенда гласит, что остроконечные колпаки, от которых и происходит название гугльманы (Gugl – средневековый колпак), служили для маскировки ближайших слуг короля. Дело в том, что низкое происхождение им не позволяло идти в похоронной процессии рядом с аристократами. Еще одно подтверждение крестьянской хитрости и смекалки, часто приписываемой баварцам. «Гугльманы преследуют благородную цель – хранить память о короле Людвиге, – объясняет мне предводитель гугльманов. – Король пал жертвой гигантской исторической фальсификации. На одной выставке экспонировались часы короля. Мы потребовали от министра-президента, чтобы рядом выставили часы доктора Гуддена. Дело в том, что они остановились на 70 минут позже. Это доказательство того, что убийцы сначала застрелили короля, а Гуддена задушили на берегу и после 70-минутного совещания бросили труп Гуддена в воду. Гудден, не умевший плавать, никогда бы не зашел так далеко в озеро». Официальное объяснение такой разницы гласит, что у карманных часов разная толщина корпуса – просто часы доктора Гуддена дольше выдерживали давление воды. «Это ложь! Королю не понадобилось бы душить доктора. Король ростом 195 сантиметров – просто великан по сравнению с маленьким доктором Гудденом». Предводитель гугльманов ссылается на показания полицейских, которые в тот момент оказались рядом. Тот, что находился ближе, слышал выстрел, а тот, что дальше, – нет, так как прозвучал тихий хлопок пневматического ружья. Гугльман считает, что знает заказчика убийства: «Врач, сделавший вскрытие Людвига, подписал протокол, где есть слова “преданный” и “покорный”. Одно это указывает, что он не следовал правилам медицинской экспертизы, а исполнял желание принца-регента, а следовательно, Бисмарка, для которого Людвиг – всего лишь ненадежный кантонист, который хотел, чтобы Бавария отделилась от тогдашней Германской империи. Тогда развалился бы весь рейх. Бисмарк имел все основания устранить Людвига».

Баварский политик, член ХСС, адвокат доктора Петер Гаувайлер тоже серьезно рассматривал версию убийства и выдвинул гипотезу, что страдавшего депрессией короля могли принудить к самоубийству. В своем интервью он утверждал: «Мертвый король казался режиму куда менее опасным». Гугльманы любят Гаувайлера за такие сильные высказывания. Когда они потребовали создания в мюнхенском университете имени Людвига-Максимилиана отдельной кафедры «людвиговедения», то предложили Гаувайлера на пост профессора. Один из тех, кого считали гугльманом, – баварский актер, режиссер и писатель Георг Ломайер (1926–2015, «Баварский королевский суд», Königlich Bayerisches Amtsgericht). Близкий друг папы римского Бенедикта XVI, он выделялся по крайней мере тем, что публично восхищался этим тайным обществом. После его смерти гугльманы почтили Ломайера ритуалом на его могиле на Северном кладбище Мюнхена.

Человек на горном велосипеде появляется из-за угла, резко тормозит и мчится в противоположном направлении с такой скоростью, словно за ним гонится дьявол. Я нахожу ситуацию в высшей степени комичной. Я не могу разглядеть, смеются ли гугльманы под своими капюшонами; вероятно, они привыкли к таким сценам. Наверное, велосипедист подумал, что наткнулся на собрание ку-клукс-клана. «С этой расистской организацией мы не имеем ничего общего. В мире есть много групп, которые носят такие же облачения. Вспомните “Святую седмицу”. Участники процессии также ходят в длинных одеяниях с остроконечными капюшонами». Испанские «назаренос», члены католического братства, во время Страстной недели перед Пасхой надевают на шествиях карочу, похожую не еретическую митру, в которой палачи инквизиции вели на казнь осужденных. Гугльманы утверждают, что они «привержены гуманизму, как и король». Людвиг II, например, предоставил евреям Баварии равноправие после посещения синагоги в Фюрте, а в 1882 году выделил земельный участок под строительство главной синагоги в Мюнхене. «Мы убеждены, что все люди равны, мы отвергаем расовые различия. Мы, правда, не масоны, но наши цели схожи в том, что касается ценности человеческой жизни на земле».

Но для чего тогда столь устрашающий наряд? Сторонникам Людвига II не подобает прятать лица под капюшонами. «Это соответствует нашей традиции, – говорит гугльман. – Наш наряд возник во время чумы, когда гугльманы носили тела умерших на кладбище. Длинная одежда и закрытые лица давали известную защиту от заражения; одновременно это символ бренности всего земного». Лозунг гугльманов: Media vita in morte sumus («В средоточии жизни нас окружает смерть»). «Впрочем, нам уже угрожали убийством».

Так как товары, нужные гугльманам, невозможно купить в интернете, одеяния им шьют жены. Особенно гугльманы гордятся, когда их внешний вид производит впечатление. Например, перед Мюнхенским камерным театром, где они протестовали против мюзикла артиста эстрады Георга Рингсгвандля («Людвиг II – полная правда»), в котором их кумира выставили сумасшедшим. Рингсгвандль скакал по сцене в роли аляповато загримированной карикатуры на Людвига и произносил монологи о его кружевном белье. «Мы, полностью экипированные, поехали туда на трамвае, – рассказывает один из гугльманов. – Понятно, что сразу же вызвали полицию и мы оказались в патрульной машине. Полицейский спросил мою фамилию, и я ответил: “Гугльман!” Он так и записал, и мы чуть не лопнули со смеху, когда он попросил меня назвать имя». Несмотря на то что у гугльманов есть своя домашняя страница, самостоятельно подать заявку на вступление в союз невозможно: гугльманы сами обращаются к тем, кто отличается преданностью королю. Это может быть кто угодно: «Среди нас есть всякие люди, от парикмахеров до профессоров».

Главное требование их обращено к семейству Виттельсбахов: «Вскройте, наконец, саркофаг Людвига!» Склеп с саркофагом находится в мюнхенской кирхе Святого Михаила, некогда – центре баварской контрреформации. «В наше время можно обойтись маленьким отверстием, куда можно просунуть камеру эндоскопа. Это решило бы все вопросы. Но дом Виттельсбахов отказывается от расследования. Их аргумент таков: это потревожит покой усопшего, что недопустимо. Однако католическая церковь часто перезахоранивала своих святых; между прочим, святой отец Пий лежит в стеклянном гробу. И никому не приходило в голову сказать, что это потревожит покой усопшего».

Приложение

Интервью с вампиром

Если вы никогда не слышали о кровососущих элитах, то подумаете, что история, которую я собираюсь вам рассказать, высосана из пальца, то есть просто-напросто выдумана. Но я даже надеюсь на то, что вы так и подумаете. Эта история – поразительная чушь. Тем не менее тысячи американцев верят в сказку о дьявольских банкирах, боссах экономики и знаменитостях, которые утаскивают детей в подземные туннели, держат там в плену и выцеживают их кровь, чтобы из сыворотки приготовить эликсир вечной юности. В Германии тоже можно найти приверженцев этого мифа, их можно узнать по большой букве Q на футболках или транспарантах.

Так называемое движение QAnon (произносится «кью-энон»), участники которого распространяют этот и прочий бред, возникло в 2016 году в ходе президентской избирательной кампании Дональда Трампа и достигло своего пика 6 января 2021 года в Вашингтоне, когда 800 хулиганов штурмом взяли Капитолий. Смотрелось это прямо-таки гротескно; у одного из участников на лице был боевой раскрас, на плечи накинута шкура койота, а голову украшали бычьи рога: позднее Джейка А. как «шамана QAnon» приговорили к трем с половиной годам лишения свободы.

• Проверка факта 1. Правда ли то, что ребенок может исчезнуть и в течение многих лет подвергаться изощренным пыткам от рук отвратительных садистов? Да, такие случаи бывают. Это неслыханные единичные случаи. Однако злодеи, как правило, сидят не в советах директоров банков и крупных предприятий, а – как, например, Йозеф Фрицль – в тюремных камерах.

• Проверка факта 2. Есть ли в Европе люди, которые пьют кровь своих сородичей? В общем, да. Их тоже немного. Инсайдеры оценивают их количество в Германии трехзначным числом. Мы говорим о вампирах: так называют себя люди, пьющие человеческую кровь. Денис и Илария – вампиры. Оба в этом качестве выступают в соответствующих шоу. Сама их жизнь – своеобразный оммаж жанру хоррор. Я встретился с этими итальянцами в их жилом автофургоне; увидев их улыбки, я сразу понял: они относятся к этому делу вполне серьезно. У обоих – прочные клыки, поставленные стоматологом. «Мы очень долго искали того, кто согласится это сделать, – говорит Илария. – Большинство стоматологов отказывали нам из этических соображений». Симпатичная молодая парочка, но, когда они улыбаются, ощущение такое, словно они хватаются за нож. Между прочим, они боятся не чеснока, а яблок – чтобы не сломать клыки.

На камеру они демонстрируют свой удивительный ритуал – пользуясь оснащением, какого я не ожидал увидеть у вампиров. Денис Альберто дезинфицирует руки, натягивает одноразовые медицинские перчатки, достает из стерильной упаковки иглу с катетером и ловким движением вводит иглу в локтевую вену. Шприцем он отсасывает из катетера 4 миллилитра крови, выдавливает ее в пробирку и протягивает Иларии. Она радуется, звонко стучит пирсингом языка по пробирке: «за здоровье», или Saluti, как говорят итальянцы. Она запрокидывает голову и выпивает содержимое пробирки. Ошибется тот, кто подумает, что все это показуха, ведь они выступают как «маг Денис» и «хорошенькая Пистоль». Денис говорит: «Кровь – это мифологический телесный сок, для нас он означает жизнь. Мы пьем кровь друг друга, чтобы освежить нашу любовь, в знак нашего единения – как другие супруги обмениваются кольцами».

Совсем не такой романтичный случай произошел несколько лет назад в Оберпфальце на севере Баварии. В полицию Регенсбурга поступил вызов: на городском празднике двое мужчин напали на пьяного, порезали ему руку и принялись пить его кровь. Правда, в отличие от киношных происшествий такого рода, кровопийцам не удалось скрыться. Полицейские их поймали. В патрульной машине оба рассказали изумленным баварским стражам порядка, что они вампиры и их замучила жажда. Несмотря на то что в Баварии жажда и недоступность воды считаются настоящим чрезвычайным происшествием, суд приговорил их к принудительным работам за причинение телесных повреждений. Уроки социального перевоспитания вампирам пришлось проходить в довольно мрачном месте. Судьи продемонстрировали известный юмор баварской юстиции. Однако это уже детали.

Как репортер я однажды буквально почувствовал вкус крови. Я ДОЛЖЕН был найти вампира и заставить его говорить. В девяностые годы на экраны вышел фильм «Интервью с вампиром», который впоследствии несколько раз был номинирован на премию «Оскар». Я захотел по-настоящему провести такое интервью. На охоту я вышел не с осиновым колом и распятием, а с карманным диктофоном (заметим, что это было несколько лет назад) и камерой. Несколько ночей я бродил по кабакам Регенсбурга, где собираются всякие чудаки. Я оказался свидетелем самых странных сцен. Один раз мужчина в дамских колготках полез на стремянку, чтобы поменять лампочку. Сейчас я твердо убежден, что это не электрик. Раздался громкий хлопок, и в кабаке наступила кромешная темнота. Раздался грохот упавшей стремянки. Я перестал различать бутылку пива на столе (в той пивной его подают только в бутылках). Когда кто-то включил фонарик на мобильном телефоне, я увидел, что парень в колготках сидит на полу и держится за ушибленную руку. Однако в пивной никто не знал тех двух вампиров.

Внезапно мне помог случай. Дело в том, что я опубликовал пару строк из полицейского отчета об инциденте с вампирами. Мне позвонил приятель, прочитавший публикацию. Оли, известный рок-музыкант, владелец ресторана и адвокат из Регенсбурга, рассказал мне, что один из вампиров помогает вести домашнюю страницу его клиентки. Правда, делает он это нерегулярно, так как должен выполнять принудительные работы. Я позвонил женщине и… что бы вы думали? – я его нашел! «Мне сказать ему, что ты звонил?» – «Ни в коем случае! Вампиров надо заставать врасплох. Когда он в следующий раз будет у тебя?» Моя собеседница пришла в настоящий восторг от предстоящего зрелища в ее квартире. Она смешала нам (я не шучу!) несколько порций «Кровавой Мэри», и после третьего стакана у Рафаэля развязался язык. Тогда я впервые брал интервью у вампира.

То первое интервью получилось не очень хорошо, через несколько лет я поговорил с ним еще раз, и здесь представлю выдержки из нашей второй беседы:

– Ты сегодня ел?

– Нет… если не считать кофе.

– Мне стоит тебя бояться?

– Собственно говоря, нет. Не считая того, что я приличный человек: для того, чтобы я у тебя что-то взял, ты должен мне это предложить.

– Ты называешь себя кровопийцей, но ты – вампир?

– В широком смысле – да, но не буквально: я не могу превращаться в летучую мышь, и я не бессмертен. Но если приравнивать вампиров к людям, пьющим кровь, то да, я вампир.

– Зачем ты пьешь человеческую кровь?

– Думаю, это можно объяснить (…) тем, что кровь содержит в себе энергию и силу. Это не новомодное чудачество, которое всплыло сейчас под влиянием «Дракулы» Брэма Стокера. Если взять африканских масаев, они тоже пьют кровь, хотя слыхом не слыхивали о вампирах (примечание автора: некоторые пастухи масаи действительно пьют кровь своего скота).

– Тебе не подходит свиная кровь?

– Теоретически подходит. В ней тоже есть жизненная энергия.

– Но ты предпочитаешь кровь человеческую?

– Мне больше нравится ее вкус. Хотя она похожа на свиную кровь. Свиная намного жирнее, но ее легче достать, если есть хорошо знакомый мясник. Человеческая кровь вкуснее и, честно говоря, благороднее.

– Кровь какой температуры приятнее всего пить?

– Температуры человеческого тела.

– И как пьют…

– (Перебивает) Я знаю людей, которые хранят охлажденную кровь, а потом разогревают ее в микроволновке. Но свежая всегда лучше.

– Она должна быть свежей, ведь иначе она свернется, не так ли?

– Именно поэтому кровь надо пить быстро. Я никогда ее не хранил. Это не в моих правилах.

– А пьют ли кровь из бокалов?

– Нет, пьют прямо из раны. Есть те, кто добавляет кровь в бокал с вином или абсентом. Но традиционно кровь пьют из раны.

– Это… твоя рана?

– Нет, это раны других людей. Есть много так называемых доноров, они отдают кровь добровольно. Это пожертвование; в это никто не верит, но есть достаточно людей, которые отдают кровь по собственному желанию.

– Вы кусаете друг друга в шею?

– Нет. Мы находим относительно незаметное место, обычно на предплечье, ближе к локтю. Как можно выше – чтобы спокойно носить футболку. Там делается разрез. Еще иногда его делают у коленной чашечки, оттуда кровь собирают в чашку, чтобы удобно пить. Кусать никого не приходится, для этого есть бритвенное лезвие.

– Как вы узнаете друг о друге, в чатах?

– Мы… просто видим друг друга. Это трудно объяснить. Поначалу я распознавал таких людей через обычную переписку – еще в середине девяностых. Пока однажды меня просто не спросили: «Скажи, ты, случайно, не пьешь кровь?» По таким вопросам люди и находят друг друга. Через одних людей я знакомился с другими. В интернете познакомиться трудно, можно даже сказать, невозможно. Там очень много фейков.

– Есть ли у вас опознавательный знак?

– Такого человека узнают по шрамам на предплечье. Эти шрамы отличаются от суицидальных порезов эмо. Те обычно режут верхнюю часть руки, чтобы причинить себе боль. Депрессивные люди никогда не наносят себе раны на предплечье, там, где проходят крупные сосуды. Им страшно, потому что может начаться сильное кровотечение. В этом случае достаточно одного вопроса: «Ты все еще режешь вены или уже пьешь кровь?» Если в ответ последует улыбка, ты понимаешь: «Ага, хорошо».

– Насколько длинными бывают такие шрамы?

– Они выглядят вполне пристойно. У меня, например, кровь густая, течет с трудом. У других кровь течет легко; за этим надо смотреть, и каждый должен себя хорошо знать. Мой самый длинный шрам тянется от кисти до плеча – добрых 15 сантиметров.

– О каком количестве крови идет речь?

– Пьют столько, сколько нужно, пока рана сама собой не закроется; еще ни разу не случалось, чтобы кто-то потерял сознание от потери крови. Именно поэтому мы пользуемся бритвами: раны скоро закрываются. Кроме того, когда пьют из раны, она смачивается слюной, а в ней есть ферменты, помогающие заживлению. В принципе, пить нужно быстро, потому что рана может закрыться в любой момент. Пьют до тех пор, пока не насытятся. Что касается количества, если рана хорошая, то это что-то около двух винных бокалов.

– Ты пьешь из нескольких ран одновременно?

– Редко.

– Вкус крови у разных людей различается?

– Да, в каждом случае он разный. По вкусу можно понять, чем питается человек. Мы даже можем на спор определить группу крови.

– Какая группа самая вкусная?

– Самые вкусные – редкие, четвертая и третья. Чаще всего попадается первая, ее можно отличить по металлическому привкусу. Именно кровь этой группы, если человек выпьет ее случайно, может вызвать тошноту. Когда обычный человек сглатывает кровь при носовом или зубном кровотечении, он может плохо себя почувствовать.

– А ты уже привык к первой группе?

– Я не тренировался. Мне это всегда нравилось. Это же не курение, когда сначала кашляешь, а потом привыкаешь.

– Сколько вас всего?

– Я бы сказал, что в Германии около 150 настоящих вампиров.

– Вам нелегко находить друг друга…

– Да, трудно. Есть очень много тех, кто просто притворяется. Или считает себя вампиром. Однажды в «Банане» (примечание автора: бывший готический бар в Регенсбурге; в настоящее время закрыт) произошел забавный случай. Позади меня за столом сидел один завсегдатай и хвастался, что он из регенсбургских вампиров. Меня это так задело, что я обернулся к нему: «Ты вампир?» Я разрезал себе руку, красиво разрезал, протянул ему и сказал: «Ну ты же вампир, не хочешь попить?» Он пришел в настоящий ужас. Ну, я напился сам и сказал ему: «Видишь? Это делается так!»

– То есть обычно это происходит среди готов?

– Нет, так нельзя сказать. Но больше всего кровопийц в готической среде, потому что там они наименее заметны.

– Как часто у тебя возникает жажда?

– Раньше это случалось чаще, примерно каждые две недели, сейчас, может быть, раз в два месяца.

– Что говорит об этом твоя семья, друзья?

– Они злятся, но терпят. Друзья считают меня чудаком, и я им об этом больше не рассказываю.

– Как вы предохраняетесь от болезней?

– Мы регулярно ходим к врачу, делаем анализы.

– Не считается ли мещанством сначала провериться, а потом перейти к делу?

– (Смеется) Лучше пять минут побыть мещанином, чем всю жизнь болеть. Мы же заботимся о себе. Вокруг так много больных.

– Если бы сейчас вы совершенно официально учредили клуб вампиров, это было бы законно?

– В принципе, да. С правовой точки зрения это можно считать клубом садомазохистов. Есть же клубы, где люди порют друг друга, и никто не возражает, если все согласны. Нам до них далеко.

– Что ты думаешь о чесноке?

– Он просто мне нравится.

– Твое отношение к крестам?

– Мне нравится на них смотреть. В противном случае я имел бы что-то против других религиозных символов.

– Святая вода не вызывает аллергических реакций?

– Вовсе нет.

– Дома ты не спишь в гробу?

– Я бы с удовольствием купил гроб. Иногда клише – это все. У меня есть знакомые, у которых стоит дома гроб.

– Ты гуляешь по кладбищам?

– Да!

– Что ты там делаешь?

– (Длинная пауза) Там я наслаждаюсь покоем и прислушиваюсь к голосам.

– Но без саперной лопатки?

– Без саперной лопатки. И не ложусь на могильные плиты; я слишком уважаю мертвых и их близких.

– Давай немного поговорим о прегрешениях твоей молодости. Ты вступал в конфликт с законом. Не расскажешь, что случилось?

– (Тяжело вздыхает) Все произошло совершенно по-дурацки. Мне хотелось пить. Я тогда поцарапал руку одному парню, пьяному в хлам, который сидел под деревом, и сделал глоток.

Со мной был дружок, и он тоже отпил чуть-чуть, хотя я хотел его удержать: «Слушай, это не твое дело!» Ну, парень поднял крик, это привлекло внимание окружающих. Я сказал, что надо сматываться, пока нас не поймали.

Мы убежали, но потом вернулись, к тому времени знакомые того парня уже вызвали полицию, и нас задержали. Ночь мы провели в районной больнице, где со мной говорил психолог. Он спрашивал, что случилось (…) Меня отпустили, а мой приятель еще некоторое время полежал привязанным к кровати, потому что орал, что он вампир и сейчас у всех всю кровь выпьет.

– Тогда тебя за причинение телесных повреждений приговорили к социальным работам.

– Да. (Смеется) На кладбище. 31 декабря я начал там работать. Нужно было посыпать дорожки гравием. Так как я быстро замерзал, то остаток дня проводил в подвале крематория, занимаясь уборкой. Я тогда, честное слово, думал, как я мог получить такую чудесную работу, какое это гениальное решение! Это было просто замечательное кладбище.

Марк Бенеке – самый известный в Германии криминальный биолог и судебно-медицинский эксперт. Он прославился в 2001 году, когда в Москве в Государственном архиве Российской Федерации исследовал зубы и кости черепа Гитлера. Бенеке – специалист по самым трудным, будто бы сверхъестественным случаям; он исследовал и феномен кровопийц.

– Откуда берется жажда крови?

– Это особенность личности. В нашем исследовании («Вампиры среди нас!») и в исследованиях наших американских коллег мы получили подтверждения этому. Мне кажется, что в основе этой жажды лежит желание обрести надежный союз или связь – то есть узы, которые понимаются буквально как кровные.

– Насколько опасно попадание человеческой крови в желудок?

– Если у донора нет болезней, то не опасно совсем. Некоторые люди едят бифштексы с кровью, сырой фарш, кровяную колбасу, печень и тому подобное; в Финляндии я даже видел кровь на полках супермаркетов…

– Чем настоящие вампиры отличаются от участников ролевых игр?

– Настоящие вампиры всегда ощущают себя вампирами; люди в ролевых играх – только пару раз в неделю, а в остальное время нет.

– Видите ли вы компонент эротики в вампиризме?

– Нет, мы это исключили во всех исследованиях. Конечно, как и в любой форме близости – будь то объятия в палатке, встреча заката на пляже, ужин при свечах – дело может дойти до сексуально окрашенных моментов, но, в отличие от якобы нормальных людей, вампиры почти никогда не путают близость, связь и отношения с сексом.

Бенеке возглавляет Трансильванское общество Дракулы и борется с романтическими заблуждениями. Одно из них заключается в том, что исторический славянский аристократ Влад Колосажатель (ок. 1431–1477) связан с «Дракулой» Брэма Стокера, с которым настоящий Влад не имеет ничего общего. Бенеке говорит: «Собственно, Дракулой прозвали его отца. Дракула обозначает не дьявола, которого в Валахии связывают с драконом, а орденский титул; отец Влада получил это прозвище, когда в 1431 году в Нюрнберге его принял в рыцарский орден Сигизмунд Люксембургский, правитель Священной Римской империи. Как член ордена Дракона он обязался прежде всего бороться с нехристианами, то есть противостоять всему дьявольскому».

Новая эзотерика: правый фланг

Помните первую фразу этой книги: «Театр абсурда: осторожно, занавес открывается!»? Для австрийского социолога Альфреда Шютца (1899–1955) театральный занавес символизирует границу между реальностью и иллюзией, которая на время становится реальностью в воображении зрителей. Когда занавес закрывается и в зале зажигается свет, зрители постепенно возвращаются в реальный мир. Для тех, кто этого не делает, иллюзия может стать проблемой; то же относится к эзотерическим системам.

Я никогда не воспринимал мои многолетние изыскания как работу – скорее как посещение театрального представления. В антракте я размышлял о пережитом и увиденном. Многое из того, что поначалу казалось совершенно абсурдным, вдруг обретало смысл и помогало мне лучше понять содержание следующего акта. Сейчас занавес медленно закрывается. То, что происходит дальше, со сцены переносится в фойе. В конце книги приводится мое личное заключение, своего рода театральная рецензия, которая одновременно содержит в себе кульминацию и финал. Лучшее – всегда в конце, только в этом случае вы дочитаете книгу. Но сначала мне хотелось бы сделать небольшую вставку.

Значение некоторых слов в последние годы изменилось. Это естественный процесс, и в этом нет ничего плохого. Те, кто родился в семидесятые, знают, как кусок мыла в одно мгновение превратился в носитель информации («Я на коже оставляю только воду и CD»). И это еще куда ни шло. Однако в последнее время многие фразы, которые раньше мне нравились, резко изменили свое значение. Одна из них – «человек с нестандартным мышлением». Примерно до 2019 года я понимал под этим восхищение людьми с необычным подходом к решению проблем. Другое значение – эзотерическое, и к нему в последнее время часто добавляется смысл «чокнутый». Кстати, слово «корона» раньше не имело ничего общего с требованиями о соблюдении чистоты. Но по крайней мере так называли пиво, в которое выжимали дольку лимона. В самом деле, даже мои давние друзья, которые казались мне известными вдоль и поперек, тоже изменились и уверовали в великий заговор. Пресса, «это известно всем, врет как дышит (два подмигивающих смайлика)», а со свободой мнений в Германии дела обстоят «хуже, чем при Гитлере». Мне захотелось понять, откуда берется вся эта бессмыслица.

В мае 2020 года я познакомился с организатором одной демонстрации, которая днем ранее состоялась на мюнхенской Мариенплац и собрала, несмотря на масочный режим и заявленное число 80 участников, более 3000 человек без масок. Это была демонстрация, направленная против защитных мер во время пандемии. Так Петра К. смогла распространить свое мнение о предположительном нарушении конституции, а потом прочесть его в ежедневных газетах. Значит, свобода мнений находится под угрозой? Серьезно? Петра К. (на тот момент ей уже исполнилось 62 года) работала консультантом по вегетарианскому питанию и инструктором по йоге и возмущалась, что ее объединили с правыми радикалами. При этом на демонстрации присутствовали плакаты правых эзотерических организаций и плакаты с символикой движения QAnon; полиция задержала некоторых участников из правого спектра и проверила их документы. Как правые появились на демонстрации в защиту права и законности?

Доктор Матиас Пельман в своей книге «Правая эзотерика» (Rechte Esoterik) пишет: «Отсылки к конституции и свободам провозглашаются ими очень громко». Во всяком случае, зачастую цитируют лишь фрагмент 2-й статьи Конституции, согласно которому каждый имеет право на свободное развитие своей личности. Защита других, полностью игнорируемая демонстрантами против ограничений, скрывается в дополнении: «Если это не нарушает права других» и не противоречит конституционному порядку или нравственному закону. Таким образом, затушеваны понятия уважения и солидарности со слабыми группами, например со стариками или больными. В личной беседе Пельман пояснил мне: «Мифы о заговоре представляют большую опасность для демократии. Те, кто верит в теории заговора, поляризованы и часто подвержены правоэкстремистскому и антидемократическому влиянию». В ходе своих исследований профессор установил, что некоторые эзотерические высказывания и россказни о заговоре похожи, «как братья-близнецы». «Эзотерика претендует на абсолютное высшее знание, речь при этом идет о знании, которое открывается только чутким, чувствительным и подготовленным людям. В теории заговора же речь идет о знании, которое утаивают от масс». Вывод его таков: во время пандемии эти связующие линии между эзотериками и правыми, существовавшие и ранее, стали наконец отчетливо видны. Правые все больше используют эзотерику как троянского коня, чтобы повлиять скорее на аполитичную альтернативную сцену, например на антропософов и их идеологию, имея при этом целью опрокинуть систему. «Мне бросается в глаза, что движение “Анастасия”, в частности, открыто к правым идеям», – говорит Пельман. Движение «Анастасия» восходит к русскому роману в десяти частях. Последователи движения хотят приобрести несколько участков земли, организовать там автономные коммуны и бороться с изменением климата. Пельман говорит: «Снаружи рисуются красивые, радужные картины, и возникает впечатление, что цель движения абсолютно позитивна. В книгах движения “Анастасия”, однако, можно найти антидемократические, антисемитские и расистские идеи». Стремление обрести экологически устойчивую семейную общину, спаянную духовностью, и желание освободиться от государственного патернализма, очевидно, звучат привлекательно для очень и очень многих. Так называемое свободное обучение – основа для последователей движения, многие из них отвергают государственную систему школьного образования. Полиция уже неоднократно расследовала дела в отношении руководителей таких несанкционированных школ, самовольно взявших в свои руки воспитание детей.

Еще одна опасная группа в классификации Пельмана – последователи «Новой германской медицины»; ядро этой организации находится в нижнебаварском Регене. Пельман говорит: «Первоначально названная Уфо-Трефф, организация последователей Рике Геерда Хамера придерживается мнения, что рак – это монокаузальное заболевание и лечить его следует шоковой терапией, а традиционная, научно обоснованная медицина находится в руках евреев, и, следовательно, ей нет места в новой германской медицине». То, что антисемитизм во время пандемии начал все больше выплескиваться из интернета на улицы, уже давно отмечено Информационными центрами исследования антисемитизма (ИЦИА). 51 из 166 антисемитских инцидентов, зарегистрированных только в Баварии в первом полугодии 2020 года, имел отношение к коронавирусу. На демонстрации в Мюнхене «повстанцы против короны» несли фотомонтажи, где люди в военной форме вводили вакцину безоружным людям. На рукаве формы красовалась звезда Давида и виднелась надпись «СИОН». На демонстрациях часто можно увидеть такие лозунги, как «Новый миропорядок», «Сионисты» и «Ротшильды», и все понимают, что речь идет о евреях. На многих мероприятиях участники сами несли звезды Давида с надписью «непривитый» или белые розы, намекая на «Белую Розу», организацию таких борцов с национал-социализмом, как Ганс и София Шолль.

Из пресс-релиза ИЦИА: «Наблюдаемое нами отрицание Холокоста – пощечина еврейскому населению Баварии, для которого Холокост – это история их семей». «Брат и сестра Шолль были обезглавлены за свои убеждения, – говорит эксперт по изучению сект Пельман. – Альтернативные мыслители, вещающие с открытых сцен, пользуются свободой слова и демонстраций, и это абсолютная безвкусица и бестактность. Очевидно, исторические события здесь становятся орудием, и создается впечатление, что мы живем при диктатуре. Это глубокая несправедливость в отношении борцов с национал-социализмом». Путаные утверждения воинствующих противников вакцинации можно легко найти в массе книг известных эзотерических авторов правоэкстремистского толка. И они достигают политического уровня, как утверждает гамбургский социолог Хольгер Маркс в публикации фонда Ханса-Зейделя («Актуальный анализ, 85»): «Здесь мы также видим, что депутаты – а именно Альтернатива для Германии – оказались тесно связаны с идеологией заговоров. И мы видим силы, желающие, и не только символически, штурмовать демократическое представительство немецкого народа, то есть его парламент». Если заговор действительно есть, не грозит ли он со стороны тех, кто в него верит?

Заключение

Диковинные похороны магистра магии Марвелли

Und so lang du das nicht hast,

Dieses: Stirb und werde!

Bist du nur ein trueber Gast

Auf der dunkle Erde.

И доколь ты не поймешь:

Смерть для жизни новой,

Хмурым гостем ты живешь

На земле суровой [16].

Гете

Давайте, как уроборос, вернемся к нашей исходной точке. В тот вечер в масонской ложе на нюрнбергском Халлервизе я как гость увидел нечто удручающее. Это фотография ультразвука, которую руководитель ложи Губерт показал братьям и мне. Рак уже поразил его печень. По окончании вечера Губерт запер входную дверь ложи. Мы уходили последними. «Тебе страшно?» – спросил я, когда мы вышли на улицу. Его ответ до сих пор, через несколько лет после его смерти, звучит у меня в ушах: «Масоны не испытывают страха перед смертью». Сегодня, спустя годы, я, кажется, начинаю понимать, что имел в виду Губерт. На протяжении двух миллионов лет люди регулярно умирают. А разве без этого плохо? Когда одна наша подруга в очень молодом возрасте заболела раком груди, мы с женой решили научиться понимать смерть. В одной книге-наставлении для умирающих мы нашли впечатляющую фразу: «Не нужно бояться, вы всего лишь умираете». Гуманист французского Возрождения Мишель де Монтень (1533–1592) утверждал: тому, кто научился умирать, жизнь перестает казаться юдолью зла. За 59 лет он смог избавиться от страха перед последним испытанием.

Теперь окинем быстрым взглядом описанные в книге союзы и посмотрим, что они могут предложить нам на эту тему. Масонство может лишить склонного к самосовершенствованию и успеху человека стремления к переоценке собственной значимости; мне думается, что тому, кто считает себя безумно важным, уход из жизни дается труднее. Как бы то ни было, даже масонов третьей ступени учат принимать смерть, как на курсах Красного Креста – принимать устойчивое положение лежа на боку. У розенкрейцеров и каббалистов подход к смерти более оптимистичный, но он требует фантазии: смерть минует быстро, и, главное, старайся не замарать свою следующую жизнь! По их представлению, тело отдают, а затем, в следующей жизни, просто получают новое, как новый костюм. Друиды верят в закон сохранения энергии: тело после смерти возвращается в вечный круговорот. Все на свете едино. Доказательством того, как все в мире связано друг с другом, служат экологические системы. Возможно, все мы должны уподобиться в этом друидам. В противном случае, как пугает нас Стивен Хокинг, наше празднество на Земле прекратится уже через какую-нибудь сотню лет.

Но чему мы можем научиться у шлараффов? Думаю, очень многому. Тому, что мы до сих пор совершенно упускали из виду: как мы получаем радость от того времени, что имеем в нашем распоряжении? Католическая церковь до сих пор не слишком удовлетворительно отвечает на этот вопрос. Но в одном мы не можем ее упрекнуть: она не запрещает удовольствия. С конца Средневековья католики считают смех духовным переживанием. С XIV века смеяться на Пасху стало народным обычаем; во время службы священник смешит своих прихожан. Так что не всегда люди ждали от священников острот; подчас это могли счесть непристойностью.

Когда я работал молодым фокусником и репортером, у меня в Регенсбурге был один коллега. Мы вместе подрабатывали на местном радио. Как и я, он выступал на эстраде с маленькими трюками. Я как иллюзионист таскал с собой громоздкий реквизит, мне требовалась куда более тщательная подготовка, и во время наших совместных выступлений я страшно завидовал жонглеру и клоуну Штефану. Все его вещи умещались в небольшом чемоданчике; немного грима, и публика пятнадцать минут хохочет до упаду. Несмотря на эти его таланты в развлекательном жанре, через несколько лет он отказался от мирской жизни, вступил в один из католических орденов, а в настоящее время стал духовным наставником для молодежи.

Для меня юмор – величайшее из магических искусств. Мне кажется, он помог мне многого добиться в жизни. Штефан пошел еще выше. Он стал епископом Пассау. Когда-то он работал клоуном, и он им остается: каждый год епископ Остер рассказывает в соборе Пассау забавные пасхальные истории. Одна из таких историй повествует об Иосифе Аримафейском, ученике Христа. Он уступил для погребения Иисуса каменный склеп, который приготовил для себя. Этот Иосиф возвращается домой к жене, сообщает ей о смерти Христа, о снятии с креста и даже о том, что тело учителя будет лежать в его собственном склепе. Жена ругается: «В новый склеп, который ты только что приготовил?» Иосиф возражает: «Но это только на выходные».

Штефан Раушер, священник Аттенской церкви (Фрейзинг), тоже обладает этим редким даром – чувством юмора. На пасхальной службе он рассказал о молоденькой девушке, которая пришла к матери и говорит, что полюбила. Однако молодой человек не католик. Мама утешает дочь и советует ей сказать ему, как хороша католическая вера. В католической церкви есть таинства, исповедь, чтобы человек очистился от грехов, радостная Пасха. «Ты увидишь, дитя мое, это заставит его креститься». Пару недель спустя мать видит заплаканные глаза дочери и спрашивает, что случилось, неужели план не сработал? «Нет, сработал, – отвечает дочка, – но теперь он хочет стать священником!»

Но так же парадоксальна и история Христа, который добровольно подверг себя осмеянию, унижению и, в конце концов, распятию. Церковь знает это божественное самоуничижение как «кенозис». Иисус на некоторое время сложил с себя свои божественные атрибуты, и точно так же шларафф или нидерланец слагает с себя титулы и ранги в гардеробе, чтобы стать равным с другими.

Остроумие имеет эзотерические свойства. Фрейд сравнивает остроты со сновидениями. В обоих случаях сложные события упрощаются. И то и другое может помочь в постижении сложности мира, помочь увидеть один смысл за многими явлениями. Фрейд говорит: «Мелькнувшая в подсознании мысль в мгновение ока обрабатывается им, и результат тотчас становится доступным осознанному восприятию».

Вот пример: человек карабкается по склону Гималаев, чтобы встретиться с живущим там мудрецом, о котором говорят, что он знает смысл жизни. Турист едва не отморозил себе ноги и много раз уже мысленно поворачивал назад. Но в конце концов он все же решает исполнить свой план и предстает перед гуру, а тот, скрестив ноги, сидит в снегу. «Добрый день, меня зовут Клаус-Дитер, я из Германии и хочу найти у вас смысл жизни». Мудрец продолжает отсутствующим взглядом смотреть на дальние вершины, не обращая внимания на пришельца. Через некоторое время он с неожиданным пафосом возглашает: «Жизнь подобна… цветку лотоса!» Пораженный до глубины души, путник садится и задумывается над великой фразой. После следующей паузы мудрец поворачивает голову к путнику, неуверенно смотрит на него и спрашивает: «У вас есть идея получше?»

Как мы получаем смысл жизни? Если вы спросите об этом розенкрейцера или шлараффа, то получите два диаметрально противоположных ответа. Розенкрейцер надеется приблизиться к смыслу жизни через грезы и медитацию. Для шлараффа смысл жизни олицетворяет смех, смех освобождающий, смех, от которого едва ли не перехватывает дыхание. Но и то и другое может стать счастливым билетом в одной и той же лотерее. Главный приз – вспышка духа и инкубация!

Национал-социалистам ложи казались подозрительными; масоны могли оказать сопротивление, шлараффы – высмеять. Они могли, естественно, запретить ложи, но потребность в смехе, даже если он застревает в горле, сильнее любых запретов.

Так же, как и сновидение, шутка не следует в большинстве случаев никакой логике. Но нашему рассудку и пониманию это безразлично. Все происходит, если мы еще раз вспомним пример ученого Кекуле – сон про уробороса – иррационально. Парадоксальная рептилия через подсознание вползает в наше сознание, и это приводит к новому решению. Фрейд исходил из того, что в восприятии шутки мы становимся детьми, то есть на мгновение возвращаемся в детство, в мир магической игры, часто игры словами. Но я чувствую, что настал момент попрощаться с Марвелли.

21 апреля 2008 года мне позвонила его уборщица. Она пришла в полдень, открыла дверь его однокомнатной квартиры возле мюнхенского продуктового рынка и нашла Марвелли мертвым, сидящим на кровати. У него случился разрыв аневризмы аорты, и магистр магии умер от внутреннего кровотечения. На коленях у него так и осталась стоять тарелка с ужином. Женщина принялась звонить по всем телефонам из записной книжки Марвелли. Я оказался первым, кто снял трубку. Я помнил историю его жизни и знал, что он шларафф. Очевидно, однако, что мюнхенские шлараффы на него обиделись – я не знаю, что между ними произошло, могу только гадать об этом. Как бы то ни было, они отказались от прощания на могиле. Кроме того, Марвелли завещал похоронить себя в Дрездене. Дело не в том, что уроженец Рендсбурга чувствовал себя связанным с Дрезденом. Дело в том, что он хотел лежать как можно ближе к прославленному фокуснику Бартоломео Боско, изобретателю «честной» магии, который там похоронен; и к дрезденскому волшебному замку Шенфельд: 76-летний Марвелли незадолго до смерти передал туда свой магический реквизит.

Захоронение урны состоялось 2 июня в 10 часов утра на старом католическом кладбище. Мы, горстка молодых фокусников и служителей кладбища и бывший пресс-секретарь цирка «Кроне», провожали Марвелли в последний путь. Из моей акустической колонки до сих пор звучит его легендарное прощание со зрителями после представления: «Самое прекрасное в жизни, в самом деле, самое прекрасное – это иллюзия. Я от души надеюсь, что доставил вам небесную радость своим дьявольским искусством». Все мы рыдали на этих похоронах. Мы исполнили эту часть соглашения. Или, быть может, кто-то из нас прятал под полой то, о чем не знали и не догадывались другие? Может быть, посмертную инсценировку, которую замыслил сам магистр магии? Мы от души надеялись, что Марвелли не мог сойти со сцены без оглушительного взрыва. Но он ничего не инсценировал. Вместо него роль режиссера взяла на себя судьба; она поставила этот спектакль лучше любого профессионала.

Один из фокусников держал корзинку с букетиками. Каждый из нас по очереди подходил по ковру к проделанному в нем отверстию, куда уже погрузили урну. Когда к могиле подошла семья Кольмайер – моя жена Бина, полуторагодовалая дочь Амелия и я, – каждый из нас бросил туда самое красивое, лучшее как прощальный привет маэстро. Я бросил цветок, Бина тоже цветок, а Амелия бросила… свою соску-пустышку с цепочкой. С жестяным приглушенным звоном она ударилась о крышку урны. Совершенно сюрреалистическая сцена. Все неподвижно уставились на отверстие. Но дальше последовало нечто еще более невообразимое. А именно: моя жена встала на колени и по самое плечо засунула руку в могилу. «Бина, что ты делаешь???» – «Это наша единственная соска!»

Вот тут-то все случилось. Это похоже на мгновенно возникшее цунами. Дикий хохот. До слез. Это как раз то, чего хотел бы сам маэстро Марвелли. Сначала мы безутешно рыдали, а затем едва не умерли от смеха. Сначала траур, потом возвращение в жизнь. Это и есть настоящая магия.

Почему я рассказал вам эту историю? Потому что моей маленькой дочке удалось мимолетным жестом сделать понятной величайшую космическую тайну; она сделала это быстрее и ярче, чем любая эзотерика. Настоящие истины лежат перед нами, надо лишь научиться видеть сердцем. Если вам вдруг случится попасть на старое католическое кладбище в Дрездене, найдите могилу Марвелли и передайте ему от меня сердечный привет. И подумайте вот о чем: в этой могиле и сегодня рядом лежат урна с прахом старика и соска-пустышка маленькой девочки.

Конец и начало, гибель и рождение.

Омега и альфа.

Библиография

Assmann J. Die Zauberflöte. Oper und Mysterium. Frankfurt a. M., 2008.

Baur E. G. Emanuel Schikaneder. Der Mann für Mozart. München, 2012.

Berger P. Erlösendes Lachen. Berlin, 2014.

Bridoux F. Liberté Chérie. Leipzig, 2015.

Dietzfelbinger K. Mysterienschulen. Königsdorf, 2010.

Eder J. G. Homo Crean. Bielefeld, 2016.

Eming J., Wels V. (Hrsg.) Der Begriff der Magie in Mittelalter und früher Neuzeit. Wiesbaden, 2020.

Firla M. Angelo Soliman – Ein Wiener Afrikaner im 18. Jahrhundert. Baden bei Wien, 2004.

Fischer H. A. Reflexionen über Kirche und Freimaurerei. Rödermark, 2010.

Fischer H. A. Die Alchemie. Ihre Bedeutung für die Freimaurerei. Leipzig, 2018.

Frick K. R. H. Licht und Finsternis. Okkulte Geheimgesellschaften bis zur Wende des 20. Jahrhunderts. Wiesbaden, 2005.

Goodman-Thau E. et al. (Hrsg.) Kabbala und Romantik. Tübingen, 1994.

Grözinger K. E. Kafka und die Kabbala. Frankfurt a. M., 2014.

Gruhl R. Die kabbalistische Lehrtafel der Antonia von Württemberg. Berlin, 2016.

Grüter T. Freimaurer, Illuminaten und andere Verschwörer. Wie Verschwörungstheorien funktionieren. Frankfurt a. M., 2006.

Hauf M. Der Mythos der Rosenkreuzer. Stuttgart, 2000.

Hund W. D. (Hrsg.) Entfremdete Körper. Rassismus als Leichenschändung. Bielefeld, 2009.

Kischke H. Die Freimaurer. München, 1999.

Labowitz R. S. Zehn Tore zum Glück. München, 1998.

Lamprecht H. Neue Rosenkreuzer. Göttingen, 2004.

Lennhoff E., Posner O., Binder D. A. Internationales Freimaurer-Lexikon. München, 2006.

Mathieu R. Freimaurerei und katholische Kirche. Leipzig, 2015.

Meier C. A. Der Traum als Medizin. Zürich, 1985.

Meyer J.-U. Das Edison-Prinzip. Frankfurt a. M., 2008.

Müller E. Der Sohar. München, 2011.

Oberheide J. Freimaurerische Aspekte der Zauberflöte. Berlin, 2008.

Patka M. G. Österreichische Freimaurer im Nationalsozialismus. Wien, 2010.

Pöhlmann M. (Hrsg.) Hexenverfolgung. Beiträge zu einem historischen und aktuellen Phänomen, Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen. Berlin, 2015.

Pöhlmann M. Verschwiegene Männer. Freimaurer in Deutschland. Berlin, 2011, 5. Aufl.

Rapp C., Rapp-Wimberger N. (Hrsg.) 300 Jahre Freimaurer, das wahre Geheimnis. Wien, 2017.

Rivic I. Die (Selbst-)Inszenierung des Wiener Urbanmythos Angelo Soliman (1721–1796). Wien, 2015.

Schauberg Dr. J. Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, mit besonderer Rücksicht auf die Mythologieen und Mysterien des Altertums. Schaffhausen, 1861.

Schnabel U. Die Vermessung des Glaubens. München, 2008.

Scholem G. Gespräch mit Jörg Drews: …und alles ist Kabbala. München, 1998.

Schuh C., Werder H. Die Muse küsst – und dann? Basel, 2015.

Weizsäcker C. F. von, Krishna G. Yoga und die Evolution des Bewusstseins. Amerang, 2010.

Wichmann J. Die Renaissance der Esoterik. Stuttgart, 1990.

Wohlleben P. Das geheime Band zwischen Mensch und Natur. München, 2019.

Примечания

1

Перевод Н. Галь. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. ред.

2

Перевод Н. Холодковского.

3

Здесь и далее – синодальный перевод.

4

Перевод К. Э. Сенкевич.

5

Цит. по: URl: http://libretto-oper. ru/mozart/magic-flute (© Либретто опер, 2011–2023).

6

Перевод И. Миримского.

7

Цит. по: Избранные стихотворения лирические и повествовательные. М.: Наука, 1995.

8

Правило GOLD («золото») по первым буквам в словах – genial («гениальность»), originell («оригинальность»), leicht [verständlich] («доступность для понимания»), denkbar («осуществимость»).

9

В листьях конопли содержится тетрагидроканнабинол и другие каннабиноиды. Тетрагидроканнабинол – психотропное вещество, включен в Список I веществ, находящихся под международным контролем. В России производство, продажа, хранение и реклама тетрагидроканнабинола (включая его синтетические лекарственные формы) запрещены законом.

10

Диметилтриптамин (DMT) – эндогенный психоделик, входящий в Список I наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, оборот которых в Российской Федерации запрещен.

11

Перечисленные вещества включены в перечень наркотических средств, оборот которых запрещен на территории Российской Федерации.

12

Культивирование этого растения в России законодательно запрещено, предусмотрена уголовная ответственность.

13

Героин включен в перечень наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, оборот которых запрещен в Российской Федерации.

14

Перевод С. Шервинского.

15

Перевод Н. Холодковского.

16

Перевод Н. Вильмонта.

Content

Ханнес Кольмайер
Масоны, розенкрейцеры, каббалисты: Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

Введение Театр абсурда: осторожно, занавес открывается!

Часть 1 Вольные каменщики

1. Только рыцари-тамплиеры знают

2. Босс этой ложи – женщина

3. Исида во всем! Античные культы мистерий

4. Исида прячется в масонском храме

5. Масонство и нацизм

6. Луна – тоже вольный каменщик

7. Тайны «Волшебной флейты»

8. Чучело масона

9. Истинная сила масонских лож

10. Что Ватикан имеет против масонства?

11. Должен ли масон быть богатым?

12. Замурованная дама

Часть II Розенкрейцеры

1. Весь Потсдам превратился в гигантский бордель

2. Визит к розенкрейцерам

3. «Эквилибриум!» Розенкрейцеры в кинематографе

4. Действительно ли у человека есть душа?

5. Как розенкрейцеры «захватили» масонские ложи

6. Инкубация: блистательный взрыв идеи

7. Инкубация: проверьте себя! Говорящий автомат

8. Измененное сознание в ложах

9. Что вообще такое магия?

10. Поклонение гермафродитам

Часть III Каббала

1. Что носят каббалисты под одеждой?

2. Сфирот, навигатор каббалистов

3. Каббала в церкви

Часть IV Другие тайные союзы

1. Ложи друидов

2. Современные ведьмы

3. Друиды-язычники

4. Шлараффы

5. Нидерланцы

6. Гугльманы

Приложение Интервью с вампиром

Заключение Диковинные похороны магистра магии Марвелли

Библиография

Примечания