Борисов Валерий Васильевич

Чудеса без чудес (С приложением описания химических опытов)

(БЗ № 24 — 1965 г.)

Научные редакторы проф. X, В. Бальян, Н. В. Федорович

Редактор О. А. Удальцов

Техн. редактор И. А. Белогурова

Корректор Н. Е. Кацнельсон

Обложка художника Э. И. Копеляна

Подписано к печати 14/VII 1965 г. М-40462 Объем 2,5 печ. л. 1,85 уч. — изд. л. Формат 84х108^1/32. Тираж 24000 экз. Заказ № 724-п Цена 6 коп.

Ленинградская типография № 4 Главполиграфпрома Государственного комитета Совета Министров СССР по печати, г. Пушкин

В нашей стране — стране победившего социализма подорваны социальные корни религии. Большинство трудящихся освободилось от религиозных предрассудков. Однако встречаются еще люди, в сознании которых эти предрассудки продолжают существовать как пережитки далекого прошлого.

Кроме того, необходимо учесть, что враги социализма прилагают немало усилий, чтобы отравить сознание советских людей религиозным дурманом. Идеологическая диверсия занимает видное место в арсенале империалистической пропаганды. Множество зарубежных религиозных центров и организаций по борьбе с коммунизмом и «атеистическим материализмом» использует для поддержания религиозной идеологии в нашей стране все имеющиеся у них средства и возможности: радиовещание, туризм, международные связи религиозных организаций и различные нелегальные каналы.

Для удержания своего влияния на верующих церковники и сектантские проповедники в наши дни усиленно «перестраивают» религию. Они пытаются доказать, что религиозная вера не противоречит научной картине мира, стремятся «подружить» религию с наукой. Религия, утверждают ее защитники, прославляет «бога-творца», а наука должна исследовать его «творения».

В Программе, принятой XXII съездом КПСС, подчеркивается решающая роль науки в борьбе за полное преодоление религиозных пережитков: «Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Необходимо систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных причин природных и общественных явлений. При этом следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах».[1]

Большое значение в атеистическом воспитании трудящихся имеет критика многочисленных религиозных небылиц и библейских сказок о «чудесах», показ несовместимости веры в «чудеса» с научной картиной мира.

В данной брошюре рассказывается о том, как современная наука (речь идет преимущественно о химии) разоблачает религиозные «чудеса».

В приложении к брошюре описываются химические опыты для иллюстрирования лекций на темы: «Чудеса без „чудес“», «Как химия разоблачает „чудеса“ религии» и др.

Суеверия и наука

Вера в сверхъестественные силы возникла у людей в очень далекие времена. Это произошло потому, что первобытный человек был бессилен в борьбе со стихийными силами природы и не понимал их происхождения. В природе казалось ему всё очень загадочным и таинственным. Люди не понимали, почему идет дождь, гремит гром и сверкает молния, отчего в лесах возникают пожары, происходят наводнения, землетрясения и т. д.

Все эти непонятные явления наводили на людей страх, и они перед ними преклонялись. Благоприятные явления природы люди считали добрыми силами, а неблагоприятные, которые несли им голод, холод, гибель, — злыми силами. Так постепенно возникли суеверные представления о сверхъестественных силах, якобы населяющих мир и управляющих жизнью людей. С разделением общества на враждебные классы религия стала одним из средств классового угнетения. Церковнки, являясь представителями господствующих эксплуататорских классов, для отвлечения трудящихся от классовой борьбы пугали народ «карой небесной», проповедовали ему необходимость терпения и покорности в земной жизни, обещая за это «блаженство в царстве небесном».

Вскрывая корни религии в первобытном и классовом обществах, В. И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.».[2]

Для сохранения веры в сверхъестественное и поддержания страха перед «потусторонними» явлениями церковники использовали и используют сказки и слухи о «чудесах». В основе любого религиозного учения лежит вера в «чудо». Еще жрецы в древности для фабрикации «чудес» широко использовали химию. Химией они занимались только в храмах, где производили различные химические операции. Свои химические знания они тщательно скрывали, и это привело к тому, что химия стала считаться «священной» наукой… Огромное количество суеверий породила в период средневековья алхимия, которая представляла собой лженауку, находившуюся под влиянием католической церкви. Алхимики при помощи химических операций пытались найти способ превращения в золото неблагородных металлов. При этом они связывали эти свои операции с текстами из «священного писания», различными заклинаниями и прочей мистикой, Ф. Энгельс отмечал, что «…существует очень тесная связь между алхимией и религией».[3] Не выдержав испытаний практикой, алхимия рухнула как лженаука.

В новое время учеными-химиками было приложено много усилий для того, чтобы дать возможность химической науке выйти на правильный путь познания тайн природы.

Открытие закона сохранения материи (М. В. Ломоносов — 1711–1765 гг., Лавуазье — 1743–1794 гг.), развитие учения о строении вещества, открытие периодического закона (Д. И. Менделеев — 1834–1907 гг.), давшего возможность в дальнейшем предсказать существованне в природе еще не открытых химических элементов и точно описать их свойства, получение искусственных органических соединений, развитие во второй половине XIX века А. М. Бутлеровым теории строения веществ и другие великие достижения химической науки нанесли сокрушительный удар религиозному учению о «двойственности» мира, о «сотворении» его богом. Освобожденная от всего сверхъестественного, химия явилась одной из важнейших наук, разоблачающих несостоятельность религиозных учений, она сорвала покров мистики и таинственности с многих явлений природы, показав закономерность их развития.

Бурный расцвет химии начинается в годы Советской власти. Партия и правительство всегда уделяли и уделяют огромное внимание развитию химической науки. Сейчас химия внедряется во все отрасли народного хозяйства и вносит коренные преобразования в технологию самых различных производств. Огромна роль химии и в расширении сырьевой базы для выработки самых разнообразных товаров народного потребления.

Очень трудно, даже вкратце, перечислить все достижения и возможности современной химической науки, с которой тесно связан дальнейший прогресс всей современной техники, необходимой для создания материально-технической базы коммунизма.

Так из «священной» науки химия в наше время превратилась в одну из самых «безбожных» наук. Она поистине «творит» мир вещей по воле людей, посрамляя религиозные легенды о «божественных чудесах».

Религиозные «чудеса»

В наше время под словом «чудо» мы подразумеваем те, поистине чудесные, научные изобретения и открытия, которые являются результатом творения рук человеческих. Так, первые полеты советских людей в космическое пространство мы называем «чудесами XX века». Такие чудеса не являются ни таинственными, ни загадочными. Они базируются на достижениях современной науки и техники.

Совершенно другое значение слову «чудо» придают церковники, они поучали и поучают верующих людей, что любое «чудо» исходит от бога и различных «святых».

Сказки о «чудесах» они всегда окружают ореолом таинственности и загадочности, требуя от верующих безоговорочной веры в эти не существующие. «чудеса». Поэтому естественно, что церковники боятся научного объяснения «чудес» религии, проповедуемых, а иногда и фабрикуемых ими. Один из богословов, выражая взгляды руководителей православной церкви, писал: «Само собой понятно, что если бы можно было научно объяснить чудеса, то ничего чудесного не осталось бы. Поэтому мы верим, что чудесное остается как явление сверхъестественное, не подлежащее научному анализу и объяснению».

«Чудес», к которым бы не прикасались человеческие руки, в мире нет. Это хорошо понимают и сами служители церкви, но не хотят признать. Ибо признать — значит потерять свое влияние среди верующих, которым всемерно внушается, что у них есть «заступник», без ведома которого не упадет даже волос с головы «грешника».

Все «чудеса» религии условно можно разделить на три группы.

1. Вымышленные «чудеса» — легенды «священных» книг.

2. Необычные природные явления, которые церковники выдают за «чудеса» и «знамения божьи».

3. Фабрикация «чудес» (различные механические приспособления, физические и химические процессы, вызывающие внешний эффект), которая используется служителями культа для обмана верующих людей и укрепления своего влияния на них.

Рассмотрим подробнее эти «чудеса».

Легенды «священных» книг

В библии — «священной» книге иудейской и христианской религий рассказывается, что бог в течение шести дней сотворил землю, небо, растения, животных и людей. Всё это было создано им без каких-либо материалов и инструментов лишь по одному его восклицанию: «Да будет!»

Легенда о сотворении мира богом возникла очень давно, когда люди еще не знали законов развития природы. С тех пор прошли тысячелетия, и наука шагнула далеко вперед. В наше время сами церковники понимают, что «Примирить» библейскую сказку о сотворении богом мира с современной наукой невозможно. Поэтому сейчас, приспосабливаясь к науке, они говорят, что библию, мол, надо понимать не буквально, а иносказательно. Так, например, под шестью днями «божьего творения» следует подразумевать шесть геологических эпох, каждая из которых равна нескольким миллионам лет. К подобным уловкам церковники вынуждены прибегать, так как слишком ясна нелепость библейских сказаний.

Есть в библии и такой рассказ: еврейский полководец Иисус Навин, чтобы закончить засветло военные действия, приказал солнцу остановиться. «Стой солнце над Гаваоном и луна над долиной Айалонской. И остановилось солнце и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим».

Могло ли произойти такое «чудо»? Конечно нет! Всем известно, что Солнце представляет собой огромный раскаленный шар, вокруг которого вращается Земля со скоростью 30 км в секунду. Кроме того, Земля вращается и вокруг своей оси, отчего и происходит смена дня и ночи. Этого, конечно, не знали составители библии. Они не имели представления о том, что собой представляет солнечная система. Поэтому ясно, что «чудо», приписываемое Иисусу Навину, также является сплошным вымыслом.

В библии рассказывается и о таком «чуде». Будто бы пророка Иону проглотил кит. Через трое суток кит изрыгнул Иону на сушу живым и невредимым. Неправдоподобность такого «события» также очевидна. Однако церковники пытаются «доказать» правдоподобность таких библейских сказок, ссылаясь при этом на всемогущество бога. Так, один из виднейших представителей православной церкви XIX века митрополит Филарет заявил, что если бы «в священном писании было сказано, что не кит проглотил Иону, а Иона проглотил кита, то этому также должны были бы верить все религиозные люди, так как бог все может».

Разных небылиц в библии много. Так, например, описывается переход через море евреев, за которыми гнался египетский фараон со своими войсками. Вождь израильтян Моисей ударил жезлом по морю, и оно раскололось на две части. По обнаженному дну израильтяне благополучно перешли море. Когда египтяне во главе с фараоном достигли середины моря, Моисей снова прибегнул к «волшебному» жезлу. На этот раз море сомкнулось и поглотило преследователей израильтян. Нелепость и неправдоподобность этого божественного «чуда» также очевидна.

Всевозможные легенды о «чудесах» встречаются в «священных» книгах и других религий: мусульманской, буддийской и др. Например, в коране («священной» книге мусульман) говорится, что пророк Мухаммед снял с неба луну, пропустил ее через рукав своего халата, а затем снова водворил на место. Не имея представления о луне, люди верили этой сказке. Теперь же каждому известно, что Луна является спутником Земли, огромным небесным телом, диаметр которого около трех с половиной тысяч километров, и пропустить его через рукав халата, конечно, невозможно.

Создатели мифа о Будде рассказывают, что мать Будды (индийского царевича Сиддарта Гаутама) до 45-летнего возраста не имела детей, и вот ей якобы приснился сон, что на нее сошло божество в виде белого слона. В результате этого события она родила сына, вышедшего через правый бок. Рождение сопровождалось землетрясением и различными чудесами. На седьмой день царевич уже начал ходить и говорить…

Можно привести большое количество и других примеров вымышленных религиозных «чудес», нелепых и противоречащих здравому смыслу.

«Знамения божьи»

Ясной осенней ночью часто можно видеть на небосводе короткие вспышки, которыми сопровождается падение на землю небольших раскаленных тел из мирового межпланетного пространства — метеоритов. Раньше в народе метеориты называли «небесными камнями» и почитали как «посланцев неба». Места их падения считались «святыми»; там строили часовни, куда стекались верующие люди.

Наукой доказано, что метеориты являются осколками распавшейся планеты, их химический состав такой же, как и у Земли. Следовательно, «небесные камни» так же материальны, как и земные, а приписываемая им «чудодейственная сила» является вымыслом церковников.

Суеверные люди с ужасом наблюдали появление комет, так называемых «хвостатых звезд». В древности и в средние века их появление связывалось с различными суевериями, считалось, например, что они приносят смерть «высокопоставленным особам» и различные бедствия всему народу.

Наукой установлено, что кометы представляют собой небесные тела, которые входят в солнечную систему. Так же, как и планеты, они вращаются вокруг Солнца. Кометы тверды и имеют «хвост», состоящий из мельчайшей пыли и газов. Удалось установить и определить закономерность появления комет. Например, английский ученый Галлей, исследовав одну из ярких комет, доказал периодичность ее появления. Она появлялась в 1835 г., затем в 1910, следующее ее возвращение должно произойти в 1985 г., т. е. периодичность ее появления равна 75 годам. В честь этого открытия комета была названа именем Галлея.

Так было разоблачено одно из «знамений божьих» и нанесен по суевериям удар.

Суеверные люди боятся грозы. Услышав раскаты грома и увидев блеск молнии, они крестятся, чтобы защитить себя от «гнева божьего», ибо бог в такие минуты якобы наказывает людей за их «грехи». Обожествление грома и молнии появилось еще до христианства. Древние славяне поклонялись языческому богу грома и молнии Перуну, который якобы ездит по небу в огненной колеснице, запряженной конями с крыльями, и вооружен палицей и луком с огненными стрелами. С появлением на Руси христианства языческий бог Перун был заменен Ильей-пророком, имеющим в представлении верующих те же атрибуты, что и Перун.

В действительности, как это доказал великий русский ученый М. В. Ломоносов, молния не что иное, как электрический разряд между грозовым облаком и землей. Во время такого разряда возникает электрическая искра, которую мы наблюдаем в виде вспышки молнии. Чтобы оградить постройки от пожаров, вызываемых молнией, М. В. Ломоносов предложил устанавливать на крышах зданий громоотводы. С их появлением люди убедились, что бог не может наказать людей за «непослушание», каким бы сильным его «гнев» ни был. Наука и практика развеяли религиозные сказки о явлениях грозы.

В марте 1962 года над городом Черкесском прошел желтый, а над Пензой — розово-желтый дождь. Местные церковники объявили об очередном «божьем чуде». Однако в действительности никакого «чуда» не было, хотя произошло одно из редких явлений природы. Как это могло случиться?

Ежеминутно с поверхности земли и воды испаряется влага. Образующиеся водяные пары сгущаются в облака и затем в виде дождя, снега, града выпадают обратно на землю. Вместе с осадками выпадают и частицы красной меловой пыли и пыльца растений. Но как они очутились в облаках? Дело в том, что сильные ветры (смерчи) обладают огромной силой и переносят разную пыль, в том числе и цветную, на большие расстояния. На какой-то высоте эта пыль попадает в облако, из которого и выпадают соответствующего цвета осадки.

«Виновником» цветных дождей над Черкесском и Пензой был циклон, возникший над Северной Африкой и поднявший в облака пыль африканских пустынь.

Как видим, ничего таинственного здесь нет. Однако пока это явление природы не было разгадано учеными, люди, видя разноцветные (красные, желтые, коричневые) осадки, принимали их за «чудо божье». Особенно церковники спекулировали на красных дождях. Они их называли «кровавыми» и запугивали верующих людей сказками о близком «светопреставлении», о наказании людей за «грехи».

Иногда по ночам на кладбищах можно наблюдать перемещающиеся с места на место огоньки, создающие впечатление «блуждающих». Церковники запугивали верующих, утверждая, что это блуждают «грешные души» умерших, выходящие из могил. Суеверные люди верили сказкам церковников, вследствие чего кладбища испокон веков считались страшным местом. Появление огоньков на кладбищах объясняется просто. При гниении органических веществ, содержащих фосфор, образуются его водородные соединения. Образовавшиеся пары жидкого фосфористого водорода на воздухе самовоспламеняются. Эти вспышки и видны по ночам на кладбищах.

Подобные огоньки появляются по ночам и на болотах.

С давних времен суеверные люди считали, что в болоте водятся черти, которые и зажигают синеватые огоньки. В результате этого родилась такая суеверная поговорка:

«В тихом омуте черти водятся». Наука же объясняет это явление так: при разложении животных и растительных остатков под водой, без доступа воздуха, выделяется болотный газ — метан, который обладает свойством гореть на воздухе, но сам он не воспламеняется, его воспламеняет образовавшийся одновременно с ним фосфористый водород. То, что было непонятным и таинственным для человека средних веков, сегодня известно любому школьнику.

Еще в давние времена люди наблюдали случаи свечения воды морей и океанов. Светящееся море наводило на людей, особенно мореплавателей, страх, и они считали это «чудом». Наукой было доказано, что свечение воды в морях и океанах вызывается находящимися там микроскопическими живыми существами, являющимися одноклеточными организмами (ночесветка). Эти организмы внешне напоминают икринку, а диаметр их не превышает 0,6–0,7 мм.

Авторы «священных» книг, не имея научных знаний, связынали многие явления природы с вмешательством в них «божества». Так, в одной из библейских книг («Исход», гл. 7, ст. 20–21) рассказывается о том, как пророк Моисей будто бы сотворил «чудо» перед египетским фараоном. Он ударил жезлом по воде, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыбы в реке погибли. Ученые неоднократно наблюдали «кровавую воду» в реках и озерах и исследовали ее. Появление красноватого оттенка воды получило название «красных волн». Это явление вызывается естественным путем и объясняется присутствием в воде огромного количества крохотных жгутиковых микроорганизмов. Когда в воде создаются благоприятные условия для их развития, эти существа очень быстро размножаются и придают воде красноватый оттенок. Если обычно в литре воды содержится около 1000 этих микроорганизмов, то когда появляются «красные волны», их содержание увеличивается примерно до 60 миллионов. При этом они выделяют ядовитые газы и засоряют жабры рыб, что нарушает их дыхание, и они гибнут.

В сентябре 1945 года над Ленинградом можно было наблюдать редкое явление природы — одновременно четыре радуги. В старину появление на небе даже одной радуги считалось «божьим знамением». А тут сразу четыре! Чем это объяснить? Известно, что появление радуги связано с преломлением солнечных лучей в каплях дождя. Если солнечному лучу приходится на своем пути преломляться через несколько слоев капель, то соответственно столько будет и радуг. Яркость радужных дуг зависит от количества капелек воды в воздухе и от их размеров.

Довольно интересное явление представляет собой так называемый «волшебный прут». При его помощи в древние времена некоторые люди находили месторождения руд и источники воды. Человек, умевший работать с «волшебным прутом», считался обладателем «сверхъестественных» свойств. В действительности «волшебный прут» — это раздвоенные ветки обыкновенного лиственного дерева. Когда человек выходил на поиски руды или источника подземной воды, он зажимал концы раздвоенной лиственной ветки в обеих руках. При приближении к месторождению того, чего человек искал, конец ветки изгибался.

Советский ученый Е. В. Симонов подверг проверке действие «волшебного прута». Оказалось, что из ста человек только у троих прут изгибался в том направлении, где под землей проходила вода, заключенная в металлические трубы. Действие прута исчезало, если на руки надевались резиновые перчатки; чувствительность ветки пропадала при ее подсушке. Значит, пришел к выводу ученый, «тайна» прута связана с электрическими токами.

Исследования показали, что это действительно так. «Волшебные» действия прута связаны с биотоками, находящимися в организме человека, и с электрическими зарядами соков свежего растения. В сухую погоду некоторые люди обладают способностью наэлектризовываться, чего с ними не происходит при влажном воздухе. Образовавшиеся у таких людей биотоки проходят через соки свежесрезанной ветки и создают один (положительный или отрицательный) электрический полюс. При приближении к руде или источнику воды конец ветки изгибается в направлении их месторождения. Так наука помогла разгадать еще одну тайну природы.

Правда, не все «чудеса» науке удается раскрыть сразу. Однако путь избран правильный: сегодня мы знаем больше, чем знали вчера, а завтра будем знать больше, чем сегодня. Это говорит о том, что в мире нет таких вещей, которые непознаваемы, нет таких тайн, которые не могут быть постигнуты человеческим разумом.

Фабрикация «чудес» церковниками

Служители церкви всегда во все эпохи прибегали к фабрикации разных «чудес». С одной стороны, это было нужно господствующим классам для усиления влияния религии на трудящиеся массы, а с другой — для личной наживы самих церковников.

В течение сотен лет в Иерусалиме церковники в пасхальную заутреню инсценировали «чудо» «самовозгорания священного огня» в лампаде над так называемым «гробом господнем».

Вот что рассказывает об этом архимандрит Порфирий Успенский, который в прошлом веке был представителем синода русской православной церкви и царского правительства в Палестине. В своем дневнике он записал следующее: «В тот год, когда Наполеон воевал с мусульманами в Палестине (1799 г.), когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим Паша египетский находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому Паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке гроба господня или он зажигается серною спичкой. Что же он сделал? Он объявил наместнику патриарха, что ему угодно сидеть в самой часовне во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будет даны им 2 500 000 пиастров,[4] а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники — Первоаравийский митрополит Мисаил, Назаретский митрополит Даниил и Филадельфийский епископ Дионисий — сошлись посоветоваться, что делать. Во время совещания Мисаил признался, что он в часовне зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой воскресения Христова, что у самого гроба господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела, и послан был к нему драгоман[5] святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим Паша выслушал это, махнул рукой и замолчал».[6]

Церковники прибегали к такого рода и другим «чудесам» «самовозгорания» свечей и лампад, объясняя это верующим тем, что бог услышал их усердные молитвы и, зажигая огонь, подает знак с неба. Однако подобное самовозгорание очень легко можно вызвать химическими реакциями (см. опыт № 5).

Немало различных религиозных «чудес» фабриковалось и в России. Православная церковь насаждала среди верующих почитание «новоявленных» икон. Им приписывалась особая «чудодейственная» сила. Широко распространен был культ так называемой Казанской «чудотворной» иконы божьей матери.

Свыше 400 лет тому назад, когда войска Ивана Грозного покорили Казань, там возник пожар. В целях упрочения христианской веры и показа мусульманам могущества христианского бога по указке царя был пущен слух о том, что одну девочку какая-то «неведомая сила» ночью перенесла по воздуху на пепелище сгоревшего дома и приказала ей в золе отыскать икону с изображением богородицы. Подкинутую «новоявленную» икону назвали «Казанской». Она была объявлена «покровительницей царствующего дома». Это было сделано с целью поддержания именем бога власти царя. С этой иконой связано построение Казанского собора в Петербурге.

В царствование Петра I духовенство вело борьбу против его реформ. Боясь открыто выступать против царя, церковники «сотворили» «чудо». Вот как это событие описано в книге о Петре I, изданной в 1789 году, «Деяния Петра Великого»: «Вдруг разнесся слух, что в одной церкви на Петербургской стороне большой образ богоматери проливает слезы. Народ начал в великом множестве туда собираться. Суеверие привело к сему опасное толкование, что мать божья недовольна сею стороной и слезами своими возвещает несчастье новому городу, а может быть и всему государству… Великий государь, ведая из опыта, что и одна искра суеверия может произвести страшный пожар, ежели заблаговременно оная не будет затушена, тотчас отправился в путь, ехал всю ночь, а на другой день поутру, прибывши в Петербург, тотчас пошел в помянутую церковь, где встречен был тамошними священниками и отведен к плачущему образу. Его величество, хотя сам и не видел слез, но многие из бывших там уверяли его, что действительно недавно оные видели. Государь, рассматривая несколько времени образ весьма пристально, приметил нечто подозрительное в глазах. Однако, не давши того другим заметить, приказал он одному из священников снять икону с места и отнести за собой во дворец. Там прозорливый монарх рассматривал сей покрытый лаком образ весьма тщательно в присутствии канцлера, некоторых из знатнейших придворных, высшего духовенства и священников той церкви, которые сняли образ и принесли во дворец.

Его величество скоро нашел в глазах у образа весьма малые и почти совсем неприметные дырочки, которые наведенная в том месте тень сделала еще неприметнее. Он, оборотивши доску, снял оклад и к удовольствию своему увидел справедливость своей догадки и открыл обман и источник слез, а именно: в доске против глаз у образа сделаны были ямки, в которые положено было несколько густого деревянного масла и которые закрывались задним перекладом, „Вот источник чудесных слез!“ — сказал государь. Каждый из присутствующих должен был подойти и видеть своими глазами сей хитрый обман. Потом мудрый монарх толковал окружающим его, как отовсюду закрытое сгустившееся масло в холодном месте могло столь держаться и как оно в помянутые дырочки в глазах у образа вытекало наподобие слез, растаяв от теплоты, когда то место, против которого оно лежало, нагревалось от свеч, зажигаемых перед образом. Казалось, что государь доволен был сим открытием и доказательством обмана. Но не дал никому приметить своего намерения исследовать далее сие дело и наказать выдумщиков, но сказал только присутствующим при том: „Теперь все вы видели причину мнимых слез. Я не сомневаюсь, что вы везде будете рассказывать о том, в чем собственными своими глазами уверились. Это послужит и доказательством пустоты и к опровержению глупого, а может быть, и злобного толкования того ложного чуда. Образ же останется у меня, я поставлю его в своей кунсткамере“».

До Великой Октябрьской социалистической революции церковники спекулировали так называемыми «мощами». Они внушали верующим людям, что трупы «святых» сохраняются «нетленно». Известно, что в первые годы Советской власти по требованию трудящихся были произведены массовые вскрытия мощей «святых угодников».

28 января 1919 года происходило вскрытие «знаменитых» по всей России мощей Тихона Задонского в Задонском монастыре. Вот что об этом писал один из очевидцев: «Иеромонах Иннокентий снял митру и присутствующие увидели что-то наподобие забинтованной головы. Распороли повязки, которых было несколько рядов, и под последней увидели вату. Под ватой же нашли обыкновенный человеческий череп, полуистлевший и рассыпавшийся при прикосновении. При снятии покрова с ноги были обнаружены сначала сандалии, под ними белые шелковые чулки, затем женский черный полуботинок из материи, искусно пригнанный к ступне, и наконец самая нога… из картона телесного цвета, сшитого белыми нитками. Внутри картона оказалась вата — даже костей не оказалось. Вместо бедер оказался также картон, набитый ватой, в середине которого были части берцовой кости.

Туловище состояло из ваты, остатков костей и тряпок.

У монастыря образовались громадные очереди жителей города, спешивших увидеть те тряпки, к которым они прикладывались в течение многих лет и от которых ждали чудес»…

10 февраля 1919 года в соборе города Суздаля были вскрыты мощи епископов Иоанна и Федора. О результатах осмотра протокол говорит следующее:

«1) „Рака“, находящаяся у правого клироса, с останками епископа Иоанна содержит в себе деревянный гроб, твердый и безусловно не бывший в земле, наглухо заколоченный покровом парчи, как крышкой, сплошными гвоздями. В парче было отверстие, обнажающее часть черепа. Под парчой оказалась деревянная новая стружка, после которой следовал шелковый покров, также приколоченный плотно к гробу гвоздями. Под покровом находился толстый слой ваты, под которой находились человеческие кости темно-бурого цвета, носящие явный отпечаток костной трухлявости, смешанные с землей. Среди костей находился человеческий череп без нижней челюсти, обложенный новой холстиной».

«2) „Рака“, находящаяся у левого клироса с останками епископа Федора, содержит гроб также новый и, безусловно, не бывший в земле, заколоченный покровом парчи, под которой оказались шелковый покров и толстый слой ваты. Под ватой находился человеческий скелет. Верхняя часть скелета местами покрыта засохшей кожей. Нижняя часть скелета представляла разрозненные кости, смешанные с землей».

Вскрытие происходило в присутствии местных властей, представителей населения, церковников и врачей. Всего при вскрытии присутствовало около 5000 человек.

Перед революцией в городе Волхове монахи пытались сфабриковать мощи «святого» Макария, но сделать это так и не успели. В годы Советской власти они продолжали распространять слухи о «чудесах» святого Макария и соорудили его гробницу с якобы «нетленными мощами» этого святого. В 1930 году по требованию населения гробница Макария была публично вскрыта, и там оказалась куча гнилых костей, остатки рыжеватых волос и сгнившая одежда. Вскрытие этих мощей оказало огромное влияние на верующих. Некоторые служители культа после этого сняли сан и написали в редакцию местной газеты о мошенничестве с Макарием.

Никольская церковь в Алма-Ате спекулировала мощами до 1936 года. Специальная комиссия в составе представителей городского Совета и церковников вскрыла «ковчежец» со «святыми» мощами. И что же там было? В «ковчежце» обнаружили в присутствии верующих… бараньи кости!

Действительно, иногда тела «святых угодников» сохранялись в «нетленном» виде. Но это объясняется не тем, что они «святые», а тем, что эти тела попали в условия, в которых гнилостные бактерии не могли развиваться. Если тело умершего омывается почвенной водой, содержащей большое количество извести, оно может окаменеть.

Вот характерный пример. Недалеко от Ленинграда в поселке Мартышкино случайно были обнаружены два трупа — девушки и вельможи петровских времен. Как показало исследование, трупы пролежали в земле свыше 200 лет. Находясь в песчаной почве, они высохли и хорошо сохранились. Целой была даже одежда.

Еще в древние времена в Египте добивались «чудесной» нетленности. Производилось это следующим образом: из трупа удалялись внутренности, труп пропитывали душистыми смолами и обертывали тканями, тоже пропитанными смолами. После такой обработки тела в сухом и жарком климате Египта высыхали и превращались в мумии.

Известно много фактов, когда церковники для сотворения «чудес» использовали многие химические превращения. Так они показывали верующим различные «нерукотворные» изображения. Например, в 1910 году в церкви деревни Лыщи Доброславского прихода Минской губернии поп Хлебцевич после окропления «святой» водой куска материи получил отчетливое изображение «богородицы» (см. опыт № 6).

Церковники довольно часто демонстрировали «чудо» появления и исчезновения различных предметов. Весьма эффектно выглядит «исчезновение» металлического креста, опущенного в стеклянный сосуд с горячей водой (см. опыт № 7).

Химическими реакциями можно объяснить также многие «чудеса», описанные в библии. Взять хотя бы легенду о столбе дыма, который якобы удалось образовать Моисею, когда он уводил евреев из Египта, а их преследовали колесницы фараона (см. опыт № 8).

Или, например, в Книге царств (гл. 18, ст. 33–34) имеется легенда, которая рассказывает, как Илья-пророк на горе Керим вызвал огонь чудесным образом: «Ниспал огонь господен и пожрал всесожжения и дрова». Подобное «чудо» фабриковали еще жрецы древнего Египта — зажигая жертвенный огонь с помощью известных в то время химических процессов и выдавали его за огонь, якобы сошедший с неба. Позже это «чудо» демонстрировали и церковники, которые также использовали химические реакции, вызывающие пламя (см. опыт № 11).

После Великой Октябрьской социалистической революции фабрикация «чудес» зачастую использовалась церковниками, в том числе и зарубежными, для борьбы с молодой Советской республикой.

Так, например, в период гражданской войны, в 1920 году, когда Красная Армия разгромила белополяков, для поднятия их «боевого духа» на фронт прибыл посланец папы римского — кардинал Ратти. Он совместно с польским католическим духовенством сфабриковал «чудо». Перед взорами польских солдат на облаках вдруг появилось изображение богородицы. Обманутые солдаты поверили, что в самом деле произошло «чудо» и что сама богородица «благославляет их на поход против страны коммунизма».

Это «чудо» было сфабриковано с помощью проекционного фонаря, куда был вставлен диапозитив с изображением богородицы. Проекционный фонарь дал возможность увеличить изображение иконы на облаках в несколько тысяч раз. Об этом «чуде» писали многие — газеты Европы.

К числу религиозных «чудес» относится и так называемое «самообновление» икон. Иконы «обновлялись» в различных местах нашей страны, особенно в период борьбы за коллективизацию сельского хозяйства. Это «чудо» преследовало политические цели: как правило, иконы «обновлялись» у кулаков, а церковники использовали это для агитации против колхозов.

В 1930 году в селе Бузинове Средневолжского края кулаки распространили слух о том, что у вдовы Шапченковой «обновилась» икона. В короткий срок почти все жители села собрались у дома вдовы. Были там священник и церковные «активисты». Они говорили крестьянам: «Вот видите! Не пошли в колхоз — милость господняя и воссияла». Позднее следствием было установлено, что икона приобрела свой первоначальный вид потому, что вдова ее вымыла с мылом…

«Обновление» икон производилось самыми различными способами. У одного сельского священника в оставшемся после его смерти дневнике было записано: «Сегодня узнал простой и дешевый рецепт для обновления. Не сильно потемневшая икона светлеет, если ее несколько раз протереть луковицами, а затем смазать постным маслом».

Обновить иконы можно также, применяя химические реактивы. Старинные иконы писались обычно масляными красками, в состав которых входили свинцовые белила. Под действием сероводорода, находящегося в воздухе, свинцовые белила со временем темнеют, вследствие образования сернистого свинца. Поэтому изображение на иконе тускнеет, а иногда становится едва видимым. Для разрушения сернистого свинца достаточно обработать икону каким-нибудь окислителем, хотя бы перекисью водорода, сняв предварительно слой копоти, покрывающий ее поверхность. Перекись водорода окисляет черный сернистый свинец в белый по цвету сернокислый свинец, и икона обновляется. В настоящее время эта химическая реакция используется для реставрации картин. Описание подобного опыта приведено в приложении (см. опыт № 1).

Иногда происходило «самообновление» церковных куполов и крестов. К этому «чуду» не прикасались даже руки церковников. Роль чудотворца на сей раз исполняла природа. Как же всё это происходило?

Ученые установили, что поверхность купола или креста покрывается бурой или черной пленкой вследствие появления и развития колонии плесени на поверхности золота. Под действием метеорологических условий (ветер, дождь) эти микроорганизмы отмирают и опадают с золотой поверхности, вследствие чего купола и кресты обновляются.

А были и такие случаи. В 1923 году на Украине в небольшом городке Калиновке объявился «чудотворный» крест. По утверждению многих «очевидцев», с креста капала кровь. Это «чудо» вызвало большое паломничество. Для расследования «чуда» была создана комиссия, в которую вошли представители Советской власти, церковники и врачи. В протоколе комиссия записала: «Крест деревянный. На нем две писанные масляными красками на жести иконы. Одна икона неизвестно когда пробита пулей. Краска на иконе во многих местах попорчена ржавчиной. От дождя ржавчина постепенно смывалась и струйками стекала по иконе, что вызывало образование продольной полосы и могло создать впечатление засохшего потока крови».

В некоторых церквах подобное «чудо» фабриковалось самими церковнослужителями. Но для этого они применяли химические препараты. Так, например, если раствором роданистого калия (аммония) обработать икону или крест, а затем обрызгать раствором хлорного железа, то на иконе или кресте отчетливо появятся пятна, похожие на кровь (см. опыт № 2).

Вот еще пример явного мошенничества церковников. В 1929 году в кафедральном соборе Смоленска во время богослужения на иконе с изображением Иисуса Христа «появилась кровь». Это «чудо» было разоблачено. Сделано оно было следующим образом: сзади иконы находился резервуар, в котором помещалась губка, пропитанная красной жидкостью, очень похожей на кровь. К отверстиям, проделанным в венце изображения Христа, были подведены металлические трубочки, соединенные с резервуаром. Церковник нажимал на рычажок, который давил на губку, и из проделанных в иконе отверстий поступала «кровь». Химическое исследование показало, что «кровь» состояла из смеси растворов роданистого калия и хлорного железа. Получение такого кроваво-красного цвета раствора можно легко воспроизвести (см. опыт № 3).

В 1934 году по колхозам Ленинградской области ходили некие странники и творили «чудеса». На внешне чистом листе бумаги вдруг появлялись «таинственные» надписи, или, как их называли церковники, «письма с неба», призывавшие колхозников к вере в бога и к выходу из колхозов. Это «чудо» церковники производили, используя различные химические превращения. Если на бумаге написать текст раствором хлористого кобальта, а затем эту бумагу подогреть, то на ней выступят буквы голубого цвета. Таких химических превращений существует много (см. опыт № 10).

Творят «чудеса» церковники и в наше время. В 1964 году газета «Курская правда» рассказала своим читателям о таких проделках «святых отцов». Священник Дмитриевской церкви о. Николай с псаломщиком Поповым для наживы решили объявить святым местом родник, находившийся на окраине деревни Крупец. Сообщить односельчанам о новом «чуде» должно было подставное лицо — сестра псаломщика Мария.

В жаркий августовский день запыхавшаяся Мария прибежала к работавшим на поле колхозницам. «Бабоньки, милые! — воскликнула она. — Мне было сейчас видение божьей матери. Вышла она из воды родника!» Слух о «видении» Марии быстро распространился по окружающим деревням. К источнику потянулись сбитые с толку люди. Конечно, вода никаких чудодейственных свойств не имела, зато денежки за «святую» воду плыли в карманы «отца» Николая и его компании.

Любопытный случай произошел в мае 1964 года в Литовской ССР. Эта история не столь трагическая, сколь смешная. События проходили так. Недалеко от костела находилось невысыхающее болото. Туда каким-то образом попал баллон со сжиженным газом, притом головка баллона была отвинчена. Один прохожий присел отдохнуть у того места, где находился баллон, и, закурив, бросил спичку в болото. Мгновенно возникло синеватое пламя. Об этом сообщили ксендзу. Служитель костела вместе с толпой верующих поспешил к месту происшествия и объявил, что произошло «чудо». Но не успели отслужить «благодарственный» молебен, как подъехавший шофер соседнего колхоза добрался до пламени и на глазах у собравшихся вытащил из болота… газовый баллон. «Чудо» было разоблачено.

Летом 1959 года недалеко от села Горелого Тамбовской области у источника, объявленного церковниками святым, появилось «чудо». «Очевидцы» рассказывали, что с наступлением ночи высоко в кронах деревьев, окружающих родник, появлялись «лики святых», а рядом с ними горели огоньки. При проверке оказалось, что «чудо» было делом рук церковников. Это они в кронах деревьев поместили иконы, к которым были прикреплены свечи. С наступлением темноты псаломщик незаметно забирался на деревья и зажигал свечи.

Фабрикацией разных чудес в наши дни занимаются не только православные и католические церковники, но и мусульманские муллы. 26 сентября 1964 года газета «Комсомолец Туркменистана» писала о том, какие махинации проделывал мулла в одном из городов Туркмении. Для своих проделок он использовал заброшенный колодезь на кладбище. Перед богослужением мулла при помощи веревки опустил в колодезь, в стенке которого было сделано углубление, свою сообщницу. Когда у мечети собрались верующие, мулла многих из них направлял к колодцу, где якобы находился «пророк». «Посланец Аллаха» отвечал людям на интересующие их вопросы. Одураченные верующие, услышав голос «пророка» из колодца, щедро вознаграждали муллу. Но и это «чудо» вскоре было разоблачено.

Социалистическое сознание советского народа несовместимо с верой в религиозные чудеса. В мире не существует никаких «чудесных» явлений и никаких «божественных» и «сверхъестественных» сил, которых советский человек, вооруженный новейшими достижениями науки и техники, не мог бы познать и объяснить. Тот, кто знает могущество науки, тот не может верить чудесам.

Сегодня советские люди смело штурмуют небеса, которые испокон веков считались местом пребывания богов всех религий.

Отбросив сказки о «чуде»,

Отняв у богов небеса,

Простые советские люди

Повсюду творят чудеса.

Приложение 1

1. ОПИСАНИЕ ХИМИЧЕСКИХ ОПЫТОВ

Химические опыты, данные в приложении 1, следует использовать для иллюстрирования лекций на темы: «Чудеса без „чудес“», «Как химия разоблачает „чудеса“ религии» и др.

Выполнение приводимых ниже химических опытов требует знания основ химии, внимательности, осторожности и соблюдения необходимых мер техники безопасности.

Прежде чем демонстрировать опыт другим, лектор обязан проделать его для себя, чтобы убедиться в его воспроизводимости. После демонстрации опыта лектор дает соответствующее научное объяснение его (оно дается нами вкратце при описании каждого опыта). В ряде случаев это объяснение увязано с соответствующим текстом в брошюре.

Опыт № 1. ОБНОВЛЕНИЕ КАРТИНЫ

Необходимые материалы:

Небольшая старая, потемневшая картина, написанная масляными красками. 15-процентный раствор перекиси водорода. 1–2 тампона ваты.

При демонстрации опыта картина протирается тампоном ваты, смоченной 15-процентным раствором перекиси водорода. На глазах у зрителей картина светлеет, т. е. «обновляется». Перекись водорода, как сильный окислитель, переводит черный сульфид свинца в белый сульфат. Картина приобретает светлый тон и былую яркость красок.

Опыт № 2. ПОЯВЛЕНИЕ «КРОВАВЫХ» ПЯТЕН НА ИЗОБРАЖЕНИЯХ

Необходимые материалы:

Лист бумаги (ватман или полуватман) размером тетрадного листа. 5-процентный раствор роданида калия или аммония. 5-процентный раствор хлорного железа. Несколько тампонов ваты.

Заранее (за сутки до демонстрации опыта) на листе бумаги нарисовать карандашом то, что желаете показать зрителям (например, кисть руки). Нарисованное смочить в нескольких местах раствором роданида калия или аммония и высушить.

Внешне на бумаге ничего не будет видно.

При демонстрации опыта смочить тампон ваты раствором хлорного железа и прикоснуться к тем местам, где нарисованное изображение было обработано вами накануне роданидом калия или аммония. На бумаге мгновенно появляются пятна, цветом напоминающие кровь.

Опыт № 3. «КРОВЬ» ИЗ ВОДЫ

Необходимые материалы:

5-процентный раствор роданида калия или аммония. Насыщенный раствор хлорного железа. 2 столовых стакана (или химические).

Во время демонстрации опыта раствор роданида влить в стакан, на дне которого находится 10–15 мл насыщенного раствора хлорного железа. Смесь приобретает кроваво-красную окраску, напоминающую кровь.

Опыт № 4. «ЧУДЕСНОЕ» ИСЦЕЛЕНИЕ РАНЫ

Необходимые материалы:

5-процентный раствор роданида калия или аммония. 5-процентный раствор хлорного железа. Насыщенный раствор фтористого натра. Нож или скальпель. 3–4 тампона ваты. Полотенце.

При демонстрации опыта смачиваются руки (делая вид, что моются руки) раствором роданида калия или аммония. Нож (скальпель) смачивается как бы для дезинфекции раствором хлорного железа. Затем обратной стороной ножа (скальпеля) проводят по тому месту руки, которое было смочено раствором роданида калия (аммония). Мгновенно в месте соприкосновения ножа (скальпеля) с кожей появляется красная («кровавая») полоса. У аудитории создается впечатление о сильном порезе на руке. Затем взять тампон ваты, смочить его раствором фтористого натрия и провести по «порезу». «Рана» мгновенно исчезает. Фтористый натрий обесцвечивает роданистое железо.

Опыт № 5. «САМОВОЗГОРАНИЕ» СВЕЧЕЙ (ЛУЧИНОК)

Опыт можно произвести в нескольких вариантах. Здесь описаны три варианта.

1-й вариант

Необходимые материалы:

2—3 свечи. Белый фосфор, растворенный в сероуглероде. 10 г ваты. Пинцет. Пробирка с притертой пробкой. 2–3 подставки для свечей. 10-процентный раствор перманганата.

Опыт следует проводить очень осторожно: сероуглерод — яд; белый фосфор на воздухе самовоспламеняется.

Перед демонстрацией опыта свечи нужно укрепить в подставки, фитили свечей распушить и примерно за полчаса до начала опыта, с помощью пинцета, вложить в них кусочки ваты, смоченной, в растворе белого фосфора в сероуглероде. Через некоторое время (после испарения сероуглерода) свечи самовозгораются. Проводя этот опыт, следует придерживаться определенных правил обращения с химическими реактивами. Нужно следить, чтобы раствор фосфора в сероуглероде не попал на лицо или руки. Если это нечаянно случится, то нужно немедленно протереть кожу 10-процентным раствором перманганата. Свечи при демонстрации опыта должны гореть не менее пяти минут. Это нужно для того, чтобы сгорел весь фосфор.

До приготовления раствора белый фосфор следует сохранять под водой, так как он в ней не растворяется и не окисляется. Оставшийся неиспользованным раствор фосфора в сероуглероде во избежание несчастных случаев (отравление, ожоги, пожар) следует сжечь, а не хранить до следующего опыта.

2-й вариант

Необходимые материалы:

Свеча. Серная кислота. Концентрированная (обращаться осто

рожно, так как серная кислота вызывает сильные ожоги). 2–3 г марганцевокислого калия. Спирт (можно денатурат). Небольшой стаканчик емкостью 100 мл. Стеклянная палочка.

На распушенный фитиль свечи насыпать немного мелкокристаллического марганцевокислого калия, который затем смочить спиртом. К обработанному таким образом фитилю свечи прикоснуться концом стеклянной палочки, смоченной в концентрированной серной кислоте. Свеча моментально загорится. Происходит это потому, что перманганат калия в присутствии серной кислоты — сильный окислитель. Эта окислительно-восстановительная реакция идет с выделением большого количества тепла, что и вызывает воспламенение спирта, и свеча загорается.

3-й вариант

Необходимые материалы:

Хорошо обструганная лучина. Концентрированная серная кислота. *2–3 г бертолетовой соли. Скипидар. Небольшой стаканчик емкостью 100 мл. Блюдечко.

Конец лучинки смочить на 3–4 см скипидаром. Этот же конец лучинки смочить на 0,5 см концентрированной серной кислотой, которую предварительно налить в небольшей стаканчик (делать осторожно во избежание ожогов!).

Затем прикоснуться смоченным концом лучинки к насыпанной на блюдечко бертолетовой соли. Лучинка немедленно вспыхнет за счет тепла, выделяющегося в результате окислительного действия бертолетовой соли на скипидар.

Опыт № 6. «НЕРУКОТВОРНЫЙ» ОБРАЗ

Продемонстрировать появление «нерукотворного» образа можно в различных вариантах. В данной брошюре описываются три варианта.

1-й вариант

Необходимые материалы:

5-процентный раствор роданида калия (аммония). 5-процентный раствор хлорного железа. 5-процентный раствор желтой кровяной соли. 10-процентный раствор таннина. Лист бумаги (полуватман или ватман). Пульверизатор с грушей. 4–5 кнопок. Лист фанеры (по размерам больше листа бумаги). 2 кисточки или тонко заточенные деревянные палочки.

На листе бумаги заранее нарисовать какую-либо фигуру кисточкой или тонко заточенной деревянной палочкой соответствующими растворами:

Лицо и руки — раствором роданида калия (аммония).

Одежду — раствором желтой кровяной соли.

Волосы — раствором таннина.

Высушенный лист бумаги кнопками прикрепить к стене или листу фанеры. Раствором хлорного железа из пульверизатора обрызгать бумагу. На бумаге появится изображение с красно-коричневым лицом и руками, с черными (темно-коричневыми) волосами и в синей одежде.

Для объяснения опыта необходимо знать, что хлорное железо с роданистым калием (аммонием) образует красного цвета комплексную соль. Роданид железа в соединении с желтой кровяной солью образует синего цвета комплексную соль («берлинская лазурь»), а с таннином — комплексную соль черного (темно-коричневого) цвета.

2-й вариант

Необходимые материалы:

5-процентный раствор медного купороса. 5-процентный раствор железного купороса. 5-процентный раствор азотнокислого висмута. 5-процентный раствор красной кровяной соли. Лист бумаги (полуватман или ватман). Пульверизатор с грушей. 4–5 кнопок. Лист фанеры (по размерам больше листа бумаги). 3 кисточки или тонко заточенные деревянные палочки.

Аналогичным образом (как и в первом варианте) кисточкой или деревянной палочкой нарисовать: лицо и руки — раствором медного купороса; одежду — раствором железного купороса, волосы — раствором азотнокислого висмута.

После обрызгивания из пульверизатора высушенного листа раствором красной кровяной соли на бумаге появится изображение с коричневым лицом и руками в синей одежде и с желтыми волосами.

При взаимодействии красной кровяной соли с вышеперечисленными растворами происходит обмен иона калия этой соли соответственно на медь, железо и висмут. Образующиеся при этом новые комплексные соли имеют характерные окраски (коричневая — с медью, синяя — с железом, желтая — с висмутом).

Необходимые материалы:

5-процентный раствор сернистого натрия. 5-процентный раствор азотнокислого висмута. 5-процентный раствор уксуснокислого свинца. 5-процентный раствор хлористого марганца. 5-процентный раствор сернокислого кадмия. Лист бумаги (полу-ватман или ватман). Пульверизатор с грушей. 4–5 кнопок. Лист фанеры (по размерам больше листа бумаги). 4 кисточки или тонко заточенные деревянные палочки.

Нарисовать на бумаге: лицо — раствором сернокислого кадмия; руки — раствором хлористого марганца; одежду — раствором азотнокислого висмута; волосы — раствором уксуснокислого свинца.

После обрызгивания листа бумаги из пульверизатора раствором сернистого натрия на листе появится изображение с лицом золотисто-желтого цвета, руками — телесного цвета, с темно-коричневыми волосами и в светло-коричневой одежде.

При взаимодействии сернистого натрия с вышеперечисленными соединениями образуются соответствующие соли (сульфиды): кадмия — золотисто-желтого цвета, марганца — телесного цвета, висмута — коричневого цвета и свинца — черного (темно-коричневого) цвета.

Опыт № 7. «ТАИНСТВЕННОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ» КРЕСТА

Необходимые материалы:

Крест, изготовленный из сплава Вуда (висмут, свинец, олово, кадмий). Стеклянная банка или стакан (такого объема, чтобы в нее можно было поместить изготовленный крест). Большая салфетка или платок. Кипящая вода в чайнике. Столовый стакан.

Перед демонстрацией опыта крест, изготовленный из сплава Вуда, следует показать присутствующим, дать им подержать его в руках, чтобы они убедились в том, что он металлический. Затем в стеклянную банку (стакан) налить кипяток из только что закипевшего чайника. Из этого же чайника налить воду в столовый стакан и показать его зрителям, чтобы они убедились, что в стакане действительно вода. Затем крест опустить в стеклянную банку (стакан) и накрыть ее салфеткой (платком). Через некоторое время салфетку (платок) снять. Креста в банке (стакане) не окажется, он «исчезнет».

Дело в том, что сплав Вуда плавится при температуре 60,5 °C, следовательно, вода, в которую опускают крест, должна иметь температуру выше (около 80 °C). Если сплава Вуда нет, его можно изготовить следующим образом: сплавить четыре весовые части висмута, две весовые части свинца, одну весовую часть кадмия и одну весовую часть олова. Из сплава Вуда отлить крест. Форму для отливки можно изготовить из гипса или глины.

Опыт № 8. «СТОЛБ ОБЛАЧНЫЙ» (дым без огня)

Необходимые материалы:

2 столовых стакана (или химических на 200 мл). Концентрированная соляная кислота. Концентрированный раствор аммиака (нашатырный спирт). 2 стеклянные пластинки. Пипетка.

Перед демонстрацией опыта на дно одного стакана при помощи пипетки налить 4–5 капель концентрированного раствора аммиака (нашатырного спирта). Стакан закрыть стеклянной пластинкой.

На дно другого стакана пипеткой налить 3–4 капли концентрированной соляной кислоты и также, как первый, закрыть стеклянной пластинкой. После этого смочить внутренние стенки стаканов налитыми в них растворами. Делать это нужно осторожно, вращая по очереди стаканы в горизонтальном положении и придерживая стеклянные пластинки. Всё это следует проделать до демонстрации опыта. Во время демонстрации опыта стаканы поставить вертикально полой частью друг к другу (сверху дном — стакан с раствором аммиака) и сразу же убрать (выдернуть) стеклянные пластинки.

Мгновенно оба стакана наполнятся густым белым дымом, представляющим мельчайшие частицы хлористого аммония (нашатыря). Он образуется при взаимодействии соляной кислоты с аммиаком.

Опыт № 9. ОГНЕННОЕ «ОБЛАКО»

Необходимые материалы:

Трубка стеклянная или склеенная из плотной бумаги. Длина 50 см, внутренний диаметр 1,6–1,8 см. Мука. Спиртовка. Частое сито. Чайная ложка.

Через частое сито просеять муку и собрать тончайшую мучную пыль, которая оседает далеко по сторонам сита. Мучную пыль разровнять на бумаге и хорошо просушить. После чего две полные чайные ложки мучной пыли ввести в трубку, ближе к середине, и несколько растрясти по трубке на длину 20–25 см.

При демонстрации опыта сильно выдуть пыль над пламенем спиртовки, поставленной на возвышении (расстояние между концом трубки и спиртовкой должно быть около одного метра). Образуется подобие огненного «облака» со взрывообразным горением.

Опыт № 10. «ТАИНСТВЕННЫЕ» ПИСЬМА

Опыт появления «таинственных» писем можно проделать в различных вариантах. Здесь описаны три варианта.

1-й вариант

Необходимые материалы:

Лист бумаги (ватман или полуватман) размером. 20X30 см. Концентрированный раствор хлористого кобальта. Спиртовка (свечка). Кисточки. Вата.

Перед демонстрацией опыта на листе бумаги раствором хлористого кобальта кисточкой сделать какую-либо надпись или нарисовать рисунок. Лист бумаги высушить. Сделанная надпись (рисунок) становится незаметной.

При демонстрации опыта этот лист бумаги немного подогреть Над пламенем спиртовки (свечки). Надпись (рисунок) мгновенно проявляется и становится голубой (бледно-синей). Затем обработать проявленную надпись (рисунок) на листе тампоном ваты, смоченной в воде. Надпись (рисунок) исчезнет. При повторном нагревании этого листа бумаги надпись (рисунок) снова проявятся.

Объясняется это так: кристаллогидраты хлористого кобальта имеют розовую окраску. При нагревании кристаллогидраты хлористого кобальта теряют воду и превращаются в безводную соль голубого (бледно-синего) цвета. Эта соль довольно легко поглощает влагу, снова образуя розовые кристаллогидраты.

2-й вариант

Необходимые материалы:

Лист бумаги (ватман или полуватман) размером 20x30 см. Раствор азотнокислой закисной ртути. Концентрированный раствор аммиака (нашатырный спирт). Стеклянная банка емкостью 0,5 л. Стеклянная пластинка. Кисточка.

Перед демонстрацией опыта на листе бумаги кисточкой написать текст (рисунок) раствором азотнокислой закисной ртути. Лист высушить, текст (рисунок) на бумаге становится незаметным. В стеклянную банку наливается немного (10–20 капель) концентрированного раствора нашатырного спирта (так, чтобы были смочены стенки банки), и банка закрывается стеклянной пластинкой во избежание улетучивания паров аммиака.

При демонстрации опыта аудитории показывают лист бумаги, на котором не видно текста (рисунка). Затем этот лист свертывается в трубку, текст (рисунок) при этом должен быть на внутренней стороне трубки. Свернутый в трубку лист бумаги опускается на 1–2 секунды в банку. На бумаге проявится написанный текст (рисунок) черного или темно-коричневого цвета, который показывается аудитории.

Азотнокислая закисная ртуть под действием аммиака распадается на амидные соединения двухвалентной ртути и мелкораздробленную металлическую ртуть, окрашивающие осадок в черный цвет.

3-й вариант

Необходимые материалы:

Лист бумаги (ватман или полуватман) размером 20X30 ем Спиртовой раствор фенолфталеина (пургена). Концентрированный раствор аммиака (нашатырный спирт). Стеклянная банка емкостью 0,5 л. Стеклянная пластинка. Кисточка.

Опыт ставится, как и предыдущий, но текст (рисунок) на бумаге кисточкой пишется спиртовым раствором фенолфталеина (пургена). После того как бумагу опустят в банку с парами аммиака, на бумаге появится текст (рисунок) малинового цвета. Объясняется это следующим образом: фенолфталеин — индикатор, в щелочной среде имеет ярко-красную окраску разной интенсивности в зависимости от концентрации раствора.

Опыт № 11. ОГОНЬ БЕЗ СПИЧЕК И ЗАЖИГАЛОК

Здесь описываются четыре варианта получения огня без спичек и зажигалок.

1-й вариант

Необходимые материалы:

Перманганат калия (порошок). Глицерин. Мелкие деревянные стружки. Пипетка. Фарфоровое блюдечко (чашечка). Лист асбеста или асбестовая сетка. Остро заточенная деревянная палочка.

Перед демонстрацией опыта на лист асбеста, положенного на стол, поставить фарфоровое блюдечко (чашечку), на котором сделать небольшую горку из мелко-истолченного сухого перманганата калия. В горке острой палочкой сделать углубление, а рядом положить немного мелких стружек или кусочки бумаги.

При демонстрации опыта в углубление перманганатной горки капнуть из пипетки 2–3 капли чистого глицерина. Происходит бурная химическая реакция (окисление глицерина перманганатом идет со значительным выделением тепла), вызывающая пламя, и через 1–2 минуты стружки (бумага) загораются.

2-й вариант (осторожно: серная кислота!)

Необходимые материалы:

Концентрированная серная кислота. Перманганат калия (порошок). Вата. Фарфоровое блюдечко (чашечка). Пипетка. Спирт. Мелкие деревянные стружки. Металлическая сетка.

Опыт ставится, как и в предыдущем варианте, но перманганат калия, насыпанный на фарфоровое блюдечко (или в чашечку), предварительно (до демонстрации опыта) смочить из пипетки серной кислотой. Блюдечко (чашечку) накрыть металлической сеткой и на поверхность ее насыпать немного деревянных стружек. В стружках сделать небольшое отверстие.

Во время демонстрации опыта взять кусочек ваты, смочить ее спиртом и, протянув руки над стружками, отжать из ваты спирт. Падая на перманганат через сделанное в стружках отверстие, спирт вспыхнет, и стружки загорятся. Окисление спирта перманганатом калия в присутствии серной кислоты идет особенно энергично, с выделением большого количества тепла. Это и вызывает воспламенение неокислившейся части спирта.

З-й вариант

Необходимые материалы:

Хромовый ангидрид (кристаллы). Мелкие деревянные стружки. Спирт. Керамиковая плитка. Чайная ложка.

Перед демонстрацией опыта на керамиковую плитку насыпать четверть чайной ложки красных кристалликов хромового ангидрида. Поверх их положить деревянные стружки (кусочки бумаги). При демонстрации опыта облить небольшим количеством спирта. Происходит мгновенное самовозгорание за счет тепла, выделяющегося при окислении спирта хромовым ангидридом.

4-й вариант

Необходимые материалы:

Сухой йод. Порошок алюминия. Стеклянная баночка С притертой пробкой. Фарфоровая ступка. Лист асбеста. Тонко заточенная деревянная палочка. Стакан чайный. Графин с водой. Пипетка.

Перед демонстрацией опыта в фарфоровой ступке тщательно растереть и смешать 10–15 г сухого йода с 2–3 г порошка алюминия. Эту смесь для хранения поместить в сухую стеклянную баночку с притертой пробкой. Во время демонстрации опыта на стол положить лист асбеста и на него в виде горки насыпать смесь йода и алюминия, тонкой деревянной палочкой сделать сверху небольшое углубление. Затем взять стакан воды, отпить из него несколько глотков, чтобы показать присутствующим, что в стакане действительно вода, а не какое-то химическое вещество. С помощью пипетки капнуть в небольшое углубление, сделанное в горке, несколько капель воды. Смесь вспучивается, затем появляется лиловый дым и красное пламя. Вода здесь сыграла роль катализатора соединения алюминия с йодом. Реакция эта экзотермическая (идет с выделением тепла).

Опыт № 12. ИЗВЕРЖЕНИЕ МИНИАТЮРНОГО ВУЛКАНА

Необходимые материалы:

Бихромат аммония (мелко растертый сухой порошок). Магний металлический (опилки). Асбестовая сетка. Стеклянная палочка. Спиртовка. Чайная ложка.

Перед демонстрацией опыта на асбестовую сетку горкой насыпать 2 чайных ложки бихромата аммония.

Во время демонстрации опыта над пламенем спиртовки сильно нагреть стеклянную палочку и вставить ее в самую середину горки. После того как реакция началась, палочку вынуть. Происходит бурный выброс зеленого порошка с воспламенением, напоминающим по внешнему виду извержение миниатюрного вулкана. Эффект реакции можно усилить, если примешать к бихромату немного опилок металлического магния. При этом наряду с «лавой» будут вылетать «раскаленные камни».

Бихромат аммония при легком нагревании самопроизвольно разлагается на зеленую окись хрома, газообразный азот и воду. Реакция экзотермическая.

Опыт № 13. «ФАРАОНОВЫ ЗМЕИ»

Демонстрация этого опыта здесь описывается в двух вариантах.

1-й вариант (осторожно! Соединения ртути ядовиты!)

Необходимые материалы:

Пирамидка из родановой ртути (высота 2 см, ширина основания 2 см). Концентрированный раствор азотнокислой окисной ртути. Концентрированный раствор роданида калия. Воронка с сеткой. Асбестовая сетка.

Опыт основан на разложении родановой ртути. Перед демонстрацией опыта пирамидку из родановой ртути поместить на асбестовую сетку, которую положить на газетный лист, разложенный на столе. При демонстрации опыта вершину пирамидки поджечь спичкой. Из пирамидки, извиваясь, будет выползать «змея» желтого цвета. При горении образуются ядовитые пары ртути, поэтому после демонстрации опыта помещение необходимо проветрить, а «змею» завернуть в бумагу (не брать ее руками) и выбросить в канализацию.

Если нет родановой ртути, ее можно приготовить следующим образом: к концентрированному раствору азотнокислой окисной ртути добавить при помешивании концентрированного раствора роданида калия (роданид аммония не следует употреблять, так как он образует растворимые компоненты). Выпавший осадок родановой ртути промыть на фильтре 3–4 раза, спрессовать и, во избежание разложения, подсушить при температуре 60–80 °C. Когда масса подсушена до состояния плотного теста, из него изготовить пирамидки, которые потом надлежит высушить окончательно. Для того, чтобы при подсушке пирамидки не рассыпались, к «тесту» добавляют для склеивания немного муки, сахара или силикатного клея.

2-й вариант

Необходимые материалы:

Бихромат калия. Азотнокислый калий. Сахар. 3 ступки. Небольшие бумажные цилиндрики. Асбестовая сетка.

Взять 10 весовых частей бихромата калия, 5 весовых частей азотнокислого калия, 10 весовых частей сахара. Каждое вещество хорошо растереть в отдельных ступках, после чего тщательно смешать. К смеси добавить немного воды, чтобы получилась тестообразная масса. Этой массой наполнить небольшие бумажные цилиндрики и просушить. Поместить бумажный цилиндрик со смесью на асбестовую сетку и при демонстрации опыта поджечь. Из цилиндрика, извиваясь, будет выползать «змея». Сахар окисляется смесью бихромата калия и азотнокислого калия до углекислого газа. Бихромат калия восстанавливается до окиси хрома.

Опыт № 14. «ЗАЖИГАНИЕ ВОДОЙ»

Осторожно! Опыт проводить в предохранительных очках или с защитным пластмассовым козырьком.

Необходимые материалы:

Металлический натрий, помещенный в стеклянной баночке с притертой пробкой, под керосином. Нож. Пинцет. Вырезанный кружок фильтровальной бумаги (не доходящий до стенок стакана примерно на 0,5 см). Графин с водой. Столовый стакан. Стеклянная пластинка.

Опыт демонстрируется следующим образом. В чайный стакан из графина налить воды так, чтобы уровень ее был на 2 см ниже краев стакана. На поверхность воды положить вырезанный кружок фильтровальной бумаги. Из стеклянной баночки пинцетом вынуть кусочек металлического натрия, положить его на бумагу и отрезать ножом от него кусочек величиной с горошинку; оставшийся кусок металлического натрия и все мельчайшие частички положить обратно в стеклянную баночку, которую закрыть. Отрезанную «горошинку» металлического натрия пинцетом положить на поверхность плавающей на воде фильтровальной бумаги. Примерно через 2–3 секунды натрий вспыхнет ярким пламенем. Как только натрий загорится, обязательно прикрыть стакан стеклянной пластинкой, во избежание вылетания брызг образовавшейся щелочи. По окончании горения следует выждать 1–2 секунды, пока не произойдет характерный треск разбрызгиваемой щелочи, после этого снять стеклянную пластинку со стакана. Натрий вызывает энергичное разложение воды с образованием щелочи и горючего водорода. Слушателям следует объяснить, что водой можно не только тушить пожар, но и вызвать его, что вода может явиться причиной воспламенения многих веществ и что далеко не всякий пожар можно тушить водой.

Опыт № 15. «ЭФФЕКТНЫЕ ЩЕЛЧКИ»

Осторожно! Можно получить ожоги!

Необходимые материалы:

Бертолетова соль. Красный фосфор. Птичье перышко. Квадрат из кусочка жести (10X10 см). Стеклянная палочка.

Перед демонстрацией опыта на кусочек жести насыпать немного бертолетовой соли (не более 1 г), растереть комки ее стеклянной палочкой в порошок. На некотором удалении на ту же жесть насыпать вдвое меньше по объему сухого порошка красного фосфора. Затем птичьим перышком, очень осторожно, перемешать насыпанный порошок красного фосфора с порошком бертолетовой соли. Смесь закрыть сверху крышкой от жестяной банки. При демонстрации опыта осторожно снять крышку, взять(очень осторожно, не допуская трения) большим и средним пальцами правой или левой руки немного приготовленной смеси, поднять руку вверх и резко щелкнуть. Появится сильный звук (напоминающий звук пистолетного выстрела), пламя и дым. Руку раскрыть и показать аудитории, что в ней ничего нет. Этот опыт очень эффектен и всегда вызывает огромный интерес у аудитории. Однако он требует предварительной тренировки. При неосторожном обращении смесь может причинить ожог. Неизрасходованную смесь высыпать в воду, так как хранить ее нельзя. Окислительное действие бертолетовой соли, идущее со взрывом, вызывается резким сотрясением, как это имеет место со многими взрывчатыми веществами.

Опыт № 16. «НЕВИДИМЫЙ ХУДОЖНИК»

Необходимые материалы:

Лист писчей бумаги. Концентрированный раствор калийной селитры.

Перед демонстрацией опыта на листе бумаги раствором калийной селитры нанести какой-либо рисунок. Рисунок нужно делать одной непрерывной линией и так, чтобы не было пересечений. От контура рисунка тем же раствором провести к краю бумаги линию, отметив конец карандашом (точкой). Когда рисунок высохнет, на бумаге ничего не будет видно, кроме карандашной точки. Во время демонстрации опыта лист бумаги показать аудитории. Затем прикрепить его кнопками к стене и прикоснуться тлеющей спичкой к карандашной метке (точке).

Бумага в тех местах, где нанесен контур рисунка, будет медленно сгорать; огонек, передвигаясь по контуру рисунка, будет чертить рисунок.

Калийная селитра — сильный окислитель. Ее действие на целлюлозу (главная составная часть бумаги) вызывается небольшим подогревом тлеющей спички.

Опыт № 17. «ФЕЙЕРВЕРК НА СТОЛЕ»

Осторожно! В опыте применяется серная кислота

Необходимые материалы:

Концентрированная серная кислота. Этиловый спирт (или денатурат). Перманганат (измельченные кристаллики). Небольшой узкий стеклянный цилиндр.

При демонстрации опыта в стеклянный цилиндр налить 50 мл серной кислоты. Сверху осторожно налить 50–70 мл этилового спирта (денатурата), чтобы была четкая граница раздела. Затем в цилиндр небольшими порциями всыпать измельченные кристаллики перманганата, который, достигая границы, разделяющей спирт и серную кислоту, вызывает в этом слое непрерывные вспышки. В течение нескольких минут внутри жидкости наблюдается красивый фейерверк. Вспышки происходят при мгновенном воспламенении спирта за счет тепла, выделяющегося при окислении спирта перманганатом в присутствии серной кислоты. Во время демонстрации опыта цилиндр нельзя встряхивать, так как может произойти выброс капель серной кислоты и вызвать сильные ожоги.

Опыт № 18. «ИЗМЕНЕНИЕ ОКРАСКИ ЦВЕТОВ»

Осторожно! Эфир огнеопасен, является снотворным веществом. Нашатырный спирт обладает резким запахом

Необходимые материалы:

Отдельные живые цветы или букет цветов (герань, фиалка, красная и розовая розы, тюльпаны, голубой колокольчик, незабудки, гелиотроп и др.). Диэтиловый эфир. Концентрированный раствор аммиака (нашатырный спирт). Большой батарейный или аккумуляторный стакан.

Перед демонстрацией опыта в большом батарейном (аккумуляторном) стакане приготовить смесь из трех частей диэтилового эфира с одной частью (по объему) крепкого раствора аммиака (вблизи не должно быть огня, во время опыта нельзя курить). При демонстрации опыта отдельные живые цветы или букет цветов опустить в эфирно-аммиачный раствор. При этом окраска их будет изменяться. Красные, синие и фиолетовые цветы приобретут красивую зеленую окраску. Белые цветы превращаются в желтые (белый мак, белая роза, ромашка и др.). Желтые цветы сохраняют свою естественную окраску. Другие цветы, окраска которых не везде одинакова под действием эфирно-аммиачного раствора приобретают разные оттенки. Изменившаяся окраска сохраняется живыми цветами в течение нескольких часов, после чего переходит в натуральную. Это объясняется тем, что окраска живых цветов вызвана природными органическими красителями, которые обладают свойствами индикатора и изменяют свой цвет в щелочной (аммиачной) среде. Эфир добавляют с той целью, чтобы облегчить проникновение аммиака внутрь клеток лепестков цветка.

По окончании опыта эфирно-аммиачный раствор слить немедленно в бутыль и убрать для хранения в соответствии с требованиями техники безопасности.

Опыт № 19. «ЗЕРКАЛО В КОЛБЕ»

Необходимые материалы:

Колба на 250–500 мл. 5-процентный раствор азотнокислого серебра (ляпис). 5-процентный раствор едкого натрия. Нашатырный спирт (раствор аммиака в воде) 10-процентный раствор формалина Спиртовка.

Перед демонстрацией опыта колбу промыть горячим раствором щелочи, после чего прополоскать несколько раз водой и дать ей стечь, опрокинув колбу вниз горлышком (сушить и вытирать ее не рекомендуется). Это делается для удаления жировой пленки с внутренних стенок колбы.

При демонстрации опыта колбу прополоскать небольшим количеством раствора формалина и обогреть стенки колбы, вращая ее над пламенем спиртовки. После чего из нее вылить остатки формалина и налить туда аммиачный раствор окиси серебра. Раствор должен обмывать стенки колбы. На стенках колбы немедленно отложится тонкий слой металлического серебра с зеркальной поверхностью.

Аммиачный раствор окиси серебра готовят следующим образом: к раствору азотнокислого серебра прибавляют 5-процентный раствор едкого натрия до тех пор, ка не прекратится выпадение темно-бурого осадка. Этот осадок легко растворяется при добавлении нашатырного спирта. Приготовленный таким образом аммиачный раствор окиси серебра не рекомендуется хранить долго. Известны случаи его самопроизвольного разложения со взрывом при легком встряхивании. Целесообразнее пользоваться всегда свежеприготовленным раствором.

Образование серебряного зеркала, описанного в данном опыте, является следствием окислительно-восстановительной реакции между окисью серебра и формальдегидом (формалин — раствор формальдегида в воде). Формальдегид легко окисляется в муравьиную кислоту, а окись серебра восстанавливается до свободного серебра, которое и покрывает стенки колбы тонким зеркальным слоем.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

В. И. Ленин. О значении воинствующего материализма. Соч., и., т. 45.

О религии. Хрестоматия. Госполитиздат, 1963. Раздел «Разобщение религиозных измышлений о чудесах».

Основы научного атеизма. Политиздат, 1964, гл. 2. «Противоположность науки и религии».

Спутник атеиста. Госполитиздат, 1961. Разделы «Наука и практика против религии». «Чудеса без „чудес“».

Популярные лекции по атеизму. Госполитиздат, 1962. Лекция 11 «Религия враг науки». Лекция 12 «Наука опровергает религию».

Ответы верующим. (Популярный справочник). Политиздат, 1964, издание второе, вып. первый. Гл. V «О „чудесах божьих“».

Ем. Ярославский. Библия для верующих и неверующих. Госполитиздат, 1962.

Н. А. Рубакин. Среди тайн и чудес. Госполитиздат, 1962.

И. Н. Борисов. Химия и религия. Изд. «Знание», 1962.

А. Т. Пинчук. «Чудеса религии». Изд. «Знание», 1959.

Е. Андреева. Разоблаченные чудеса. Детгиз, 1961.

Примечания

1

Материалы XXII Съезда КПСС. 1961, стр. 412.

2

В. И. Ленин. Соч., изд. 5, т. 12, стр. 142.

3

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 293.

4

Пиастр до первой мировой войны 1914–1918 гг. равнялся 57 г золотым копейкам.

5

Драгоман — официальный переводчик.

6

«Книга бытия моего». Дневник и автобиографические записи епископа Успенского, ч. 3, СПб., 1896, стр. 299–300.

Content

Борисов Валерий Васильевич Чудеса без чудес (С приложением описания химических опытов)

Суеверия и наука

Религиозные «чудеса»

Легенды «священных» книг

«Знамения божьи»

Фабрикация «чудес» церковниками

Приложение 1

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Примечания