ал-Йа'куби

Книга стран

ВВЕДЕНИЕ

Никакое самое талантливое изложение или пересказ не дадут такого конкретного и жизненного представления об эпохе, как источник или даже небольшой отрывок из него. Внимая этому отголоску минувшего, как бы воскрешаешь дела и дни былого, как бы приближаешься к ним через чреду столетий.

Б. Тураев, И. Бороздин. Древний Мир. Изборник источников... М., 1917, 4. 1, стр. 1

Одним из главных достижений блестящей мусульманской цивилизации была ее богатая географическая литература. Самое большое государство той эпохи, Багдадский халифат, в лице его административных ведомств нуждался в сведениях о подвластных ему и прочих странах, что послужило основной причиной развития географии в ее различных направлениях, включая описательную.

«В целом, надо признать, — писал о средневековой арабской географии И.Ю. Крачковский, — что географическая литература арабов представляет очень большой интерес. Богатая и разнообразная, то научная, то популярная, и техническая, и легендарная, занимательная и поучительная, — она дает такой комплекс материала, для которого в эту эпоху нигде нельзя найти ничего подобного. Она делает честь дарованиям, храбрости и энергии людей, которым обязана своим существованием»[1].

Одним из таких людей, ранних арабских географов, чье описание Халифата и многих других областей, озаглавленное Кишаб ал-булдан («Книга стран»), дошло до нас в более или менее цельном состоянии, а не в цитатах или в виде титула в сочинениях позднейших авторов, был ал-Йа‘куби, живший в IX в. Имя его в средневековых арабских источниках пишется по-разному[2]. В этой книге за основу взято написание, принятое первыми издателями ал-Йа‘куби, арабистами голландской школы М.Я. де Гуэ (1831-1909) и М.Т. Хаутсма (1851-1943): Ахмад б. Аби Йа‘куб б. Джа‘фар б. Вахб б. Вадих ал-Катиб ал-‘Аббаси, по прозванию ал-Йа‘куби.

Биография. О жизни ал-Йа‘куби известно немного. Из его имени видно, что он был потомком Вадиха — влиятельного чиновника, шиита, личности весьма замечательной[3]. Дед его Джа‘фар был секретарем Мухаммада, внука халифа ал-Ма’муна (198-218/813-833). Детство нашего автора прошло в Багдаде, в доме отца, Абу Йа‘куба, также чиновника (предположительно почтового ведомства). Ал-Йа‘куби рано поступил на службу. Первую половину жизни он провел на северо-западе Халифата, в Армении (Арминийа), где служил при дворах различных князей и наместников, а затем в Хорасане при дворе Тахиридов, до их падения в 873 г. Его прозвание ал-катиб — «писец», «секретарь» в то время означало принадлежность к высшему чиновничеству, но какую именно должность занимал ал-Йа‘куби, неизвестно[4]. Прозвание ал-ахбари характеризовало его как человека, опытного в писательском и канцелярском деле, составителя анналов, а ал-‘Аббаси восходило к Вадиху, имевшему отношение к правящему дому[5].

Удалившись из Хорасана, ал-Йа‘куби некоторое время находился в Индии, затем появился на западе Халифата, в Египте, где тогда правили Тулуниды (254-292/868-905). Оттуда около 880 г. он совершил путешествие в ал-Магриб, остановившись на какое-то время в Тахерте[6]. Затем ал-Йа‘куби вернулся в Египет, где и умер в 897 г. или после 6 августа 907 г.[7].

Творческая деятельность. Детство и ранняя юность, проведенные в обеспеченной семье, в столице Халифата, переживавшего в ту пору подъем не только политической и экономической жизни, но и расцвет науки и искусства, общение с интеллектуальной элитой определило сферу интересов ал-Йа‘куби: то были география и история.

Большим стимулом развития арабской науки, особенно географии, послужило в то время восприятие научной традиции древних греков. Начало планомерной работы по переводу греческих научных трудов было положено еще Харуном ар-Рашидом (170-193/786-809) созданием Байт ал-Хикма — «Дома Знания», некоей переводческой коллегии со специальной библиотекой при ней, а ал-Ма’мун (198-218/813-833) придал этому учреждению государственный характер. Багдад стал центром научной переводческой работы.

Переводились также научные труды, написанные на санскрите и пехлеви, но влияние греческой науки было господствующим. Восприятию греческой литературы способствовало и использование арабами сирийских версий греческих трудов и комментариев к ним, составленных сирийцами[8]. Сравнительно в короткий срок арабам стал доступен почти весь основной фонд греческой науки[9].

Ал-Йа‘куби был знаком с трудами древних греков, в том числе с «Альмагестом» Птолемея, греческого астронома и географа II в. Перевод этого сочинения на арабский язык положил начало эпохе в истории арабской науки. Полученное ал-Йа‘куби основательное образование и многочисленные путешествия по служебной надобности или доброй воле давали ему богатые возможности для творчества.

Ранний из сохранившихся в основном трудов ал-Йа‘куби — утерянным оказалось его начало вместе с названием — был написан, вероятно, в Хорасане. По словам использовавшего это сочинение ал-Мас‘уди, то была «История ‘Аббасидов», по определению М.Я. де Гуэ — «компендиум всеобщей истории»[10]. Как «История» он был издан в Лейдене в 1883 г. Т. Хаутсма на основе текста кембриджской рукописи и переиздан в 1969 г.[11].

Первый его том охватывает период от Адама до Мухаммада. В нем излагаются предания Ветхого Завета и история Христа и апостолов согласно неканоническим евангелиям, переведенным на арабский с их сирийской версии (пешита).

Затем дается история народов до возникновения ислама. Особенно интересна глава о греках, где речь идет не столько об истории «царей», сколько о философах и других ученых. Говорится о властителях и жителях Ассирии, Индии, Македонии, Рима, Византии и прочих стран, включая северные народы и Китай, по поводу чего X. Гибб заметил, что труд ал-Йа‘куби следовало бы назвать исторической энциклопедией, а не всеобщей историей[12]. После излагается доисламская история арабов.

Второй том содержит жизнеописание пророка Мухаммада. За ним следует история халифов. Правление каждого из них дается в отдельной главе, в отличие, например, от ат-Табари, у которого изложение ведется по годам. Большое внимание ал-Йа‘куби уделяет Алидам; это объясняется тем, что сам автор, подобно своему предку Вадиху, был шиитом[13]. Сведения, касающиеся периода Омейядов, довольно полны, но по мере приближения изложения ко времени жизни ал-Йа‘куби делаются все скуднее[14]. Том доведен до конца правления ал-Му‘тамида и падения Тахиридов, т.е. до 873 г.[15].

Главное достоинство «Истории» ал-Йа‘куби состоит в том, что она является одной из первых в арабской литературе попыток создания истории самих мусульман вместе с историей окружающих их народов.

Более позднее из сохранившихся сочинений ал-Йа‘куби — небольшой трактат по истории под названием Мушакалат ан-нас ли заманихим («О приспособлении людей к их эпохе»), предположительно полная копия которого стала известна с середины прошлого века и была опубликована американским востоковедом В. Милльвардом в Бейруте в 1962 г.[16]. Трактат содержит краткий очерк правлений халифов от Абу Бакра (632-634) до ал-Му‘тадида (892-902). Излагая конкретные факты, ал-Йа‘куби приходит к заключению, что принцип подражания был одним из важнейших принципов развития мусульманской цивилизации. Другими словами, халифы были образцами вкуса и изысканности как для знати, так и для простонародья в архитектуре, одежде, повседневном быту. Ал-Йа‘куби переходит здесь от простого изложения исторических фактов к характеристике неких общих сил в историческом процессе и их значения для человеческого общества[17]. Сохранились также названия пяти утерянных книг ал-Йа‘куби: Асма’ ал-булдан («Географический словарь», досл. «Названия стран»)[18], Китаб фи ахбар ал-умам ас-салифа («Книга известий о древних народах»)[19], Фатх Ифрикийа («Завоевание Ифрикии»)[20], книга о Тахиридах[21] и Ахбар билад ар-Рум ва риджалиха ва мудуниха ва хусуниха ва маваниха ва джибалиха («Известия о стране Рум, ее жителях, ее городах, крепостях, портах и горах») — сочинение по истории и географии Византии[22]. Дошли до нас и два стихотворения, приписываемые ал-Йа‘куби. Первое, возможно, является отрывком из его поэмы в честь Тулунидов[23], а второе посвящено Самарканду[24].

«Книга стран»

Прежде чем перейти к содержанию «Книги стран», необходимо упомянуть о состоянии географических воззрений у арабов в доисламской Аравии и в эпоху раннего ислама. Кочевники имели большой запас практических сведений в астрономической географии, более всего — о луне, были они знакомы и с другими планетами. Их представления о земле Аравии были более скудны и не выходили за пределы полуострова. Отдельные географические данные сохранились в позднейшей филологической литературе, в описаниях фантастических путешествий и в хадисах (преданиях о Мухаммаде и его ближайших сподвижниках). В самом же начале Халифата расширение географических знаний (главным образом в городской среде) находило очень слабое отражение в письменности[25].

Но позже, когда мусульманские территории в ходе завоеваний простерлись от Индии до Андалусии и от Волги до Нила, географический кругозор арабов неизмеримо вырос. К середине VIII в. возникают упоминания географических карт и сочинений по описательной административно-экономической географии. Возможно, тогда стали появляться и почтовые маршруты, которые позже могли послужить материалом для географических трудов[26].

Начало мусульманской географии датируется современными исследователями концом VIII или началом IX в. Это была математическая, или астрономическая, география, возникшая под влиянием знакомства сперва с индийской, а затем греческой наукой. Наибольшее влияние на арабо-мусульманских ученых оказали труды Птолемея. Восходящие к нему зиджи, т.е. каталоги координат, составили в IX в. одну из двух основных категорий географических трудов. Мусульманские ученые дополняли эти каталоги, изменяя их фактическую сторону и доводя до своего времени. Апогеем развития астрономической географии было создание в X в. карт «Атласа Ислама». Составление зиджей не прекращалось и в последующие века[27].

Иная судьба ожидала другое направление арабской географической науки, получившее название ал-масалик ва-л-мамалик («пути и царства»), — описательную географию. Это направление географической науки стало оформляться одновременно с первым; к нему тесно примыкают рассказы о путешествиях.

«Книга стран», в сущности, является первым в арабской географической литературе произведением этого жанра[28]. Уже по авторскому Введению можно судить о размахе, с которым она написана, притом что большая часть ее до нас не дошла. Как сообщает сам ал-Йа‘куби, это сочинение было закончено через 55 лет после основания Самарры. Самарра была отстроена в 834-836 гг. Таким образом, завершение Китаб ал-булдан приходится на 889-891 гг. Скорее всего, ал-Йа‘куби работал над этим трудом в Египте. Записи, сделанные им в предшествовавшие годы, со множеством географических, топографических, статистических и исторических данных, были окончательно систематизированы, причем отдельные главы могли относиться к гораздо более ранним временам («я составлял эту книгу долгое время»[29]).

В отличие от своего современника Ибн Хордадбеха (ок. 820 — ок. 912), ал-Йа‘куби не включил в свою книгу общие космологические положения, взятые из греческой географической науки. Это были представления о шарообразности земли, ее месте в центре вселенной и о том, что лишь четверть земного шара, половина северной полусферы, является обитаемой; остальное или покрыто водой (Морем Мрака), или сделалось необитаемым из-за избытка жары или холода. Обитаемая четверть делилась на климаты — территории, параллельные экватору, с учетом их широты и погодных и температурных условий; обычно насчитывалось семь климатов[30].

После авторского введения идет большая глава о столице Халифата Багдаде. Ал-Йа‘куби сообщает о преимуществах его расположения на торговых путях, отличных природных данных; Багдад он помещает в центральном, четвертом климате, чем обнаруживает свое знание греческой географии[31]. Затем дает детальную историю строительства столицы: выбор места; основание Багдада; описание крепостных стен и ворот; топография Круглого города; перечисление пожалованных ал-Мансуром и ал-Махди земельных участков и их владельцев; сеть каналов. После этого идет небольшая глава о второй столице — Самарре: также история ее строительства и топография.

Поскольку теория климатов остается у ал-Йа‘куби в стороне, стержнем изложения делается деление известного ему мира на четыре четверти (руб‘), под которыми разумеются стороны света, последовательно восток, юг, север, запад. Это дает ему возможность для более свободного, близкого к реальности описания, не стесненного рамками греческой теории[32].

В первую четверть, восточную, а скорее северо-восточную, ал-Йа‘куби помещает земли от Багдада до «страны тюрков» — Туркестана и Тибета, включая провинции Джибал, Джурджан, Табаристан и часть Центральной Азии: Хорасан и Сиджистан. Вторая, южная, четверть охватывает, согласно представлениям ал-Йа‘куби, Западный Ирак, Хиджаз с Мединой и Меккой, а также Йемен. Третья, северная, четверть содержит описание Восточного Ирака — городов, расположенных по берегам Тигра ниже Багдада: древней столицы персов ал-Мада’ина, Васита и других. Описание обрывается после едва начатого рассказа о Басре. Далее — пропуск в тексте и конец сообщений о военной организации Византии в Малой Азии и Южной Европе. Описание Северо-Восточной Аравии, Синда, Индии и Китая, которое можно было бы ожидать по начальным строкам, относящимся к северной четверти, отсутствует.

Но эта лакуна в основном тексте отчасти компенсируется фрагментами, извлеченными издателем из сочинений позднейших арабских географов и историков и помещенными им в конце книги как первоначально входившими в Китаб ал-булдан, именно в третью четверть (группа А), или в состав других сочинений ал-Йа‘куби, как правило, не названных (группа Б). В первую группу вошли фрагменты, относящиеся к Северной Сирии, ал-Джазире, Кавказу, Хузистану и Фарсу, во вторую — к Индии, Китаю и странам Юго-Восточной Азии. Кроме того, у Ибн ал-Факиха сохранился еще один большой отрывок, относящийся к Кавказу, не учтенный М.Я. де Гуэ.

В основном же тексте сразу после византийского сюжета дается описание четырех военно-административных округов Сирии с Палестиной, так что остается неизвестным, к какой стране света относит их автор. Далее идут описания Египта, Нубии, ал-Магриба, Андалусии и одной из областей, лежащей в пределах Западного Судана.

Общее знакомство с содержанием сочинения показывает, что принятое в нем деление по частям света полностью не совпадает с современным. Это объясняется несовершенством способов определения стран света в ту эпоху, особенно же направления на Мекку (кибла)[33].

Первостепенное значение в творчестве ал-Йа‘куби имели его собственные наблюдения и сведения, полученные путем расспросов; из своих информаторов он упоминает, например, Джа‘фара ал-Хушшаки — одного из придворных халифа ал-Му‘тасима, некоего члена фамилии Тахиридов, Идрисида Абу Ма‘бада ат-Тахарти[34]. О пребывании ал-Йа‘куби в Андалусии определенных сведений нет; основой ее описания являлись, как видно, исключительно устные сведения.

О возможных прочих источниках ал-Йа‘куби можно лишь предполагать. Непосредственно в налоговых ведомствах он мог черпать сведения о суммах хараджа, взимаемых с провинций Халифата в целом (Азербайджана, Табаристана, Сиджистана) или с отдельных городов (Казвина, Кума, Исфахана и др.). Возможно, что перечни наместников Хорасана и Сиджистана (Систана) также взяты из официальных документов, тех самых, которые в XI в. послужили источником для анонимного автора Тарих-и Сисшан («История Систана»)[35].

Свои нарративные источники ал-Йа‘куби не называет, но, по всей вероятности, он был знаком с ранней арабской описательной географией. Такими источниками могли быть, например, известное нам по немногим фрагментам в трудах позднейших авторов описание путешествия на Восток Тамима б. Бахра (конец VIII — нач. IX в.)[36], не дошедшее до нашего времени сочинение жанра масалик ва мамалик, принадлежавшее Джа‘фару ал-Марвази (ум. в 887 г.)[37], и известное по одной цитате сочинение Муслима б. Аби Муслима ал-Джарми, побывавшего в середине IX в. в византийском плену; из этого сочинения мусульманские географы черпали сведения о Византии[38]. В то же время исследования Ж. Соваже показывают, что фрагменты книг ал-Йа‘куби — те, что относятся к статьям арабской торговли через Индийский океан, — совершенно самостоятельны и не зависят, в частности, от рассказов купца Сулаймана и Ибн Вахба, записанных позже (нач. X в.) Абу Зайдом Сирафским[39].

Еще один возможный источник ал-Йа‘куби — Китаб Багдад, первая история Багдада, принадлежащая Ахмаду б. Тайфуру (ум. в 280/893 г.). До сих пор известен только шестой том его труда, имеющий чисто исторический характер[40]. Уместно будет здесь упомянуть, что, изучая «Книгу стран», немецкие археологи, работавшие в Ираке в первой четверти прошлого века, нашли в самом тексте ал-Йа‘куби свидетельства его самостоятельности при описании Багдада и независимости от каких-либо литературных источников, предвосхищая уверенный вывод Соваже, сделанный на основе несколько иного материала[41].

Содержание «Книги стран» никоим образом не сводится к перечню путевых маршрутов, станций и сумм налоговых поступлений, что является главным в сочинениях его современников Ибн Хордадбеха (писал в 864 г.) и Кудамы б. Джа‘фара (писал в 880 г.). У нашего автора соотношение обратное: главное место занимают разнообразные сведения о людях, живущих в различных областях Халифата и соседних с ним странах. Ал-Йа‘куби интересовала природа, и страницы «Книги стран» полны кратких и точных сообщений о морях, реках, горах, ущельях, долинах, а также о климате (в обыденном смысле), почвах, полезных ископаемых.

В отличие от того же Ибн Хордадбеха, сосредоточившего свое внимание на срединных областях Халифата, ал-Йа‘куби не менее привлекали отдаленные территории, которыми владели мусульмане: близкая ему Армения, от описания которой сохранилось всего несколько строк, Сиджистан, Мавераннахр, ал-Магриб. Для его книги характерны обстоятельные описания больших городов. Прежде всего это относится к Багдаду и Самарре, но важны и другие его описания по ходу изложения — Куфы, Мекки, Александрии, Тахерта, Кайруана, городов Средней Азии. Ал-Йа‘куби дает здесь важный, порой бесценный материал, который позднейшие авторы могли лишь использовать, но не превзойти[42].

Расцвет жанра масалик ва мамалик падает на Х в. На смену ал-Йа‘куби приходит ряд неутомимых ученых-путешественников, оставивших подробные описания различных провинций Халифата на основе личных наблюдений. Одним из них — по определению X. Гибба, «великим» — был Ибн Хаукал, который в 977 г. дополнил более ранний труд, написанный в 951 г. ал-Истахри, в свою очередь использовавшим труд ал-Балхи, законченный в 920 г., и добавившим к нему много сведений, особенно о провинции Фарс (месте своего рождения), Северной Индии и Хузистане[43].

Необходимо упомянуть и сочинения двух знаменитых путешественников этого века, у которых элемент исследования также стоит на первом плане. Это ал-Мас‘уди (ум. в 956 г.), из сочинений которого сохранилось лишь два, Мурудж и Танбих — краткое изложение содержания прежних трудов этого автора, изобилующее ценными материалами по областям Халифата и землям за его пределами[44]. Мурудж аз-захаб, его главное сочинение, трудно классифицировать как строго научный образец упомянутого жанра, ибо он представляет целую историко-географическую энциклопедию, написанную в легкой, занимательной форме.

Другой большой путешественник и ученый X в. — ал-Мукаддаси; зная труды своих предшественников, он дополнял их по заранее составленному плану. Его книга, появившаяся впервые в 985 и переработанная в 988 г., содержит много новых сведений по географии и истории стран Халифата. В.Ф. Минорский считает ал-Мукаддаси самым замечательным из всех мусульманских географов[45].

К образцам жанра масалик относится и анонимная персидская география под названием Худуд ал-‘алом («Пределы мира»); это компиляция, составленная в 982 г. и содержащая множество ценных сообщений о Средней Азии, предположительно взятых из утерянного сочинения ал-Джайхани[46].

После распада Халифата развитие мусульманской географии разделилось на несколько ветвей. Из самостоятельных авторов этого времени следует упомянуть хорезмийца Абу Райхана ал-Бируни (нач. XI в.), который наряду с сочинением по астрономической географии оставил и книгу в жанре масалик ва мамалик — описание Индии, основанное на индийских источниках и полевых исследованиях[47].

К ним относится также испанский араб ал-Бакри, автор географического труда, законченного в 1068 г., но не сохранившегося полностью, из которого наиболее известно описание западной части Халифата с интересными отступлениями[48], и другой испанский араб, Ибн Джубайр (конец XII в.), книга которого посвящена описанию его паломничества в Мекку[49].

В XIII в. на другом конце мусульманского мира, в мамлюкском Египте, появляется новый жанр — энциклопедии для канцелярий; в них затрагиваются темы, которыми должен был владеть чиновник, и, кроме всего прочего, содержится множество общих сведений о далеких и близких странах.

Крупнейшими энциклопедистами являлись ан-Нувайри (1279-1332), ал-‘Омари (ал-‘Умари) (1301-1349) и ал-Калкашанди (1355-1418). Название многотомной энциклопедии второго из них — Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар («Путеводители взоров по государствам, [где имеются] крупные города»)[50] представляло собой новую вариацию старого жанра масалик ва мамалик[51]. Энциклопедисты подражали, как видно, и широкому кругу интересов своих предшественников, равно как и самой форме их повествования — ясной, лаконичной и лишенной всякой фантастики.

В целом же развитие описательной географии у арабов шло непрерывной линией до периода позднего средневековья (начало XVI в.), все время сохраняя связь с традицией первых произведений в этой области, и не в последнюю очередь — с «Книгой стран» ал-Йа‘куби.

* * *

Рукопись «Книги стран» была вывезена из Египта профессором Санкт-Петербургского университета А.Д. Мухлинским (1808-1877); сообщение о ее авторе и содержании было сделано русским востоковедом Х.Д. Френом (1782-1851) и вызвало большой интерес на Западе и в России[52]. Одним из откликов на это событие в ученых кругах стало появление сведений об ал-Йа‘куби в «Общем введении в восточную географию» французского арабиста Ж.Т. Рено[53]. В 1860 г. М.Я. де Гуэ опубликовал часть арабского текста «Книги стран»; это был большой отрывок из главы об ал-Магрибе с латинским переводом и примечаниями, до сих пор не утерявшими своего значения[54]. Первое издание полного текста той же рукописи относится к 1861 г. и принадлежит голландскому арабисту Т.В.Я. Йейнболлу (1802-1861)[55]. В 1892 г. в VII томе «Библиотеки Арабских Географов» М.Я. де Гуэ вновь издал полный текст этого труда ал-Йа‘куби с привлечением сочинений других средневековых арабских авторов для тщательных подстрочных примечаний[56]. Сведения об ал-Йа‘куби были включены в основные европейские востоковедные справочные издания: «Историю арабской литературы» К. Брокельмана и «Энциклопедию ислама»[57].

В дальнейшем «Книгу стран» широко использовали ученые Запада и России. В 1913 г. появился французский перевод некоторых фрагментов группы Б по тексту BGA VII, принадлежащий Г. Феррану[58]; в 1932 г. — также частичный перевод Р. Блашера[59] и в 1937 г. — перевод всей «Книги...», осуществленный Г. Вьетом[60]. В нашей стране в разное время переводились отрывки, относящиеся к странам Кавказа, Средней Азии и Африки южнее Сахары[61].

Данная работа является первым полным переводом текста, изданного М. Я. де Гуэ, на русский язык. Переводы отдельных отрывков, выполненные ранее, вновь просмотрены или переведены заново, устаревшие примечания заменены. К сожалению, вторая, открытая в XIX в. рукопись «Книги стран», принадлежавшая немецкому арабисту Ф. Керну, благополучно пережившая две мировые войны и хранящаяся в Прусской государственной библиотеке в Берлине, осталась для меня недоступной[62].

«Книга стран», по всей вероятности, предназначалась автором не только для нужд чиновников государственных ведомств, но и для иных образованных слоев населения: известно, что спрос на разнообразную географическую литературу в аббасидском халифате был в ту пору велик[63]. Как ценный памятник далекой эпохи, о которой сохранилось мало достоверных известий, она сохраняет свое значение для современных и будущих ученых, представляя вместе с тем интерес и для широкого круга любознательных читателей.

КНИГА СТРАН

сочинение Ахмада б. Аби Йа‘куба б. Вадиха ал-Катиба,

известного как алч-Йа‘куби,

да будет милостив к нему Аллах!

/232/ Именем Аллаха, милостивого, милосердного, господа, оказывающего помощь!

Хвала Аллаху, которой начинается Книга Его{1} и Который делает хвалу равной Своим благодеяниям и требует милосердных действий от оказавшихся достойными Его внимания, Творец высших небес и низших земель и того, что их разделяет, и того, что скрыто под землей{2}. Его творение известно Ему до появления своего, и Он придает ему форму образца, никому не ведомого. Он обладает знанием всех существ и их точного числа. У Него — верховная власть, господство и сила; Он распоряжается всякой вещью. Да благословит Аллах пророка Мухаммада и семейство его и да приветствует!

Сказал Ахмад б. Аби Йа‘куб{3}: в расцвете молодости, при всей силе возраста и гибкости ума я старался узнать историю стран и расстояния между одной страной и другой, ибо я отправился путешествовать в молодом возрасте, и путешествия мои шли одно за другим, а пребывание на чужбине затянулось.

И бывало, когда я встречал [какого-нибудь] мужа из тех стран, я спрашивал о его родине и столице. И когда он говорил мне о месте своего жительства и пребывания, я спрашивал его об этой стране{4}...о его рождении... каковы там посевы, каковы жители — арабы или неарабы{5}... что пьют обитатели ее. Я спрашивал об их одеяниях... их религии, их учениях, их властителях... о пространстве этой страны, какие страны к ней близки, какие пути.

Затем записывал все, что сообщал мне [человек], в правдивость которого я верил. Я помогал себе расспросами одних людей за другими, так что выспросил много народу, целый мир людей, и на праздниках и без праздников, из обитателей Востока и Запада. Я записывал их сообщения и собирал их рассказы. Я помянул, кто из халифов и эмиров покорил одну страну за другой, кто устроил военные поселения в одном городе за другим, размер хараджа{6} и сколько получается с них денег.

Я непрестанно /233/ записывал эти сообщения и составлял эту книгу долгое время. Каждое известие я относил к соответствующей стране и все, что слышал от надежных жителей крупных городов, присоединял к тому, что узнал раньше. Я понял, что сотворенный не может достичь цели и человек не может дойти до предела.

Нет закона, который [не следовало бы] исполнить, ни вероучения, знание которого совершенно лишь при условии полного им обладания. Однако ученые иногда говорят о науке людей религии, и это фикх, «краткое изложение содержания труда такого-то законоведа»; литераторы также употребляют выражение «краткое изложение такой-то книги» применительно к сочинениям по адабу, относящимся к лексикографии, грамматике, военной истории, хроникам или биографиям. Поэтому мы сделали эту книгу кратким изложением известий о странах.

Возможно, кто-нибудь найдет сообщение про одну из стран из упомянутых нами, которое не включено в эту книгу, но ведь мы [и] не стремились объять всего. Мудрец сказал уже: «Я стремлюсь к знанию не из желания достичь самого отдаленного и овладеть конечным пределом, а только чтобы узнать то, что следует знать, и противное чему нехорошо для [человека] мыслящего».

Я упомянул название столичных городов, военных округов{7} и областей{8}, сколько при каждой столице городов, местностей, климатов{9}, провинций, тассуджей{10}, кто там живет, господствует и управляет из племен арабов и сообществ неарабов, расстояние между одной страной и другой, между столицей и столицей, кто ее покорил из вождей войск ислама и какая дата этого сообразно году и времени, размер ее хараджа, долины и горы, суши и реки, воздух с крайними пределами зноя и холода, вода и питье.

Багдад

Я начинаю с Ирака{11} потому, что он расположен в середине мира, в центре земли. И рассказываю о Багдаде, ибо он находится в центре Ирака, и это огромный город, нет ему равных ни на востоке земли, ни на западе ее по обширности, величине, населенности, обилию вод и здоровому климату.

Ибо живут в нем люди разных народностей из городов и сельских местностей, и прибывают туда изо всех стран, /234/ ближних и дальних. Он оказывает влияние на обитателей всего света, живущих в их родных местах. Нет местности, жители которой не имели бы там жилого квартала, места для торговли и представителя. Собравшимся там нет подобного ни в одном городе мира.

Через его окраины протекают две большие реки, Тигр и Евфрат. Товары и провизия доставляются в него по суше и воде без особого труда, так что он наполнен всеми товарами, привезенными с запада и востока, из земель ислама и прочих. Ибо их везут туда из ал-Хинда{12} и ас-Синда{13}, Китая и Тибета{14}, из стран тюрков, хазар, ад-Дайлама{15}, ал-Хабаша{16} и прочих, а это составляет большую часть вывозимых из них товаров. Таким образом стало возможным доставить туда богатства земли и собрать сокровища со всего света, блага этого мира. При всем том это город Хашимитов{17}, столица их государства, опора их власти; не начинал там строительства никто прежде них, и не обитал там ни один из царей. Ибо их предки одни пришли туда и стали править, и их имена известны, и распространена о них слава.

Далее, он расположен в середине мира, ибо по единодушному мнению звездочетов, изложенному в книгах древних мудрецов, он находится в четвертом климате. А этот климат средний, воздух в нем умеренный во все времена года. Но бывают в нем знойные дни летом и сильный холод в зимние дни, а осень и весна равны по своей протяженности.

Переход осени в зиму происходит незаметно, без изменения погоды, как и смена весны летом. Также и в другие времена года одна погода и один сезон переходят в другие, причем сохраняется умеренность воздуха. При этом влажность приятна, вода сладка, деревья растут, плоды созревают, растения приносят урожай, блага увеличиваются, /235/ а ищущие воды добираются до нее. При умеренном воздухе, приятной влажности, сладкой воде смягчались нравы жителей [Багдада]. Расцветали их лица и раскрывались умственные способности, так что люди предавались занятиям наукой и литературой, размышлениям, рассуждениям, сравнениям, а также занятиям торговлей и ремеслами. И приобретали умение и сноровку во всем этом, знание каждого ремесла и совершенное владение каждым из них.

И нет более знающих ученых, нежели здесь, более занимательных рассказчиков, более искушенных в спорах богословов, более сведущих грамматиков, лучших чтецов [Корана], искуснейших лекарей, отличнейших певцов, более умелых ремесленников. И более блестящих писцов, искуснейших ораторов, более истовых богомольцев, благочестивейших подвижников, опытнейших судей, красноречивейших проповедников, наипоэтичнейших стихотворцев, находчивейших острословов.

В прошедшие времена, то есть при Хосроях{18} и персах, [города] Багдада не существовало, а на его месте было селение [с таким названием] из селений тассуджа Бадурайа{19}. Хосрои среди иракских городов выбрали себе столицей ал-Мада’ин{20}. Он находился в семи фарсахах{21} от [селения] Багдад, и в нем стоял дворец Хосрова Ануширвана. А в (этом) Багдаде не было ничего, кроме монастыря, расположенного при слиянии ас-Сарата{22} с Тигром, в месте, которое называют «Рог ас-Сарата». И этот монастырь, который называется ад-Дайр ал-‘Атик, стоит на том же месте и в наше время. В нем находилась резиденция католикоса, главы христиан-несториан{23}.

И не существовало еще Багдада [как города] в те времена, когда пришел ислам и арабы основали Басру и Куфу. Куфу заложил Са‘д б. Аби Ваккас{24} аз-Зухри в семнадцатом (638) году, и он был [в ней] наместником ‘Умара б. ал-Хаттаба{25}. А Басру основал ‘Утба б. Газван ал-Мазини, [племени] мазин из кайситов, в семнадцатом году{26}; он тогда был [в ней] наместником ‘Умара б. ал-Хаттаба. Арабы размеряли в двух этих городах свои кварталы, однако [затем] самые знатные и именитые люди из них и зажиточные купцы перешли в Багдад.

А Бану умаййа{27} не поселились в Ираке, ибо они находились в Сирии{28}, а Му‘авийа б. Аби Суфйан{29} был наместником Сирии от ‘Умара /236/ б. ал-Хаттаба, затем от ‘Усмана б. ‘Аффана{30} двадцать лет и жил в городе Дамаске{31}, так же как и его семья. А когда овладел он властью и перешло к нему господство, он сделал своим жилищем и обителью Дамаск, который был в его власти благодаря присутствию в нем его защитников и сторонников.

Затем поселились там цари Бану умаййа, ибо они происходили оттуда и не хотели знать ничего другого, и их поддерживали исключительно жители [Дамаска]. А когда халифство перешло к сынам дяди посланца Аллаха, да благословит Аллах его и семейство его, потомкам ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба{32}, известным своими отличными качествами, здравостью суждений и разумными взглядами, предпочтение было отдано Ираку из-за величия его, обширности и нахождения в центре мира.

Ибо он не являлся, в отличие от Сирии, [землей] зараженного воздуха, скученных на неровной почве построек, постоянных эпидемий и грубых людей. В отличие от Египта{33}, воздух здесь не портится из-за больной гнили, которая происходит от его положения между рекой с ее сыростью и влажностью и обильными гибельными испарениями, от которых происходят болезни и делается непригодной еда, и между сухой и твердой горной областью, на которой из-за ее сухости, засоленности и непригодности не произрастают растения и не бьют источники.

И нет в нем, как в Ифрикии{34}, отдаленной от Острова ислама{35} и от Священного Дома Аллаха{36}, множества враждебных жителей, и он не окружен врагами, как далекая, суровая, холодная и гористая Армения{37}, и не похож на студеные и снежные горные области огромной Страны курдов{38}. И не похож на землю Хорасана{39}, простирающуюся к востоку и окруженную со всех сторон врагами, алчущими битв и сражений. И не похож на Хиджаз{40}, испытывающий трудности в приобретении средств, необходимых для жизни, так как его жители голодают более прочих. Ибо возвестил Аллах, Великий Он и Славный, в Книге Своей слова Ибрахима, Его друга, мир ему! И сказал Ибрахим: «Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей /237/ злаков...»{41}.

И Ирак не похож на Тибет, в котором из-за вредности воздуха и пищи изменяется цвет кожи его жителей, тела их делаются маленькими, а волосы — вьющимися.

Когда арабы узнали, что Ирак — превосходнейшая из стран, то избранные из их числа поселились в нем. Абу-л-‘Аббас, эмир верующих, и это ‘Абдаллах б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб{42}, поселился сначала в ал-Куфе, затем переместился в ал-Анбар и возвел на берегу Евфрата город и назвал его ал-Хашимиййа. И умер Абу ал-‘Аббас, да будет доволен им Аллах, до окончания строительства города{43}. Когда же халифом сделался Абу Джа‘фар ал-Мансур, и он также — ‘Абдаллах б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб{44}, то воздвиг город между Куфой и ал-Хирой и назвал его ал-Хашимиййа, и находился в нем некоторое время до тех пор, пока не принял решение послать своего сына Мухаммада ал-Махди в поход против ас-сакалиба (славян) в сто сороковом (757-758) году{45}. Он отправился в Багдад, остановился в нем и спросил: «Как называется эта местность?» Ему ответили: «Багдад». Сказал ал-Мансур: «Клянусь Аллахом, это город, о котором мой отец, Мухаммад б. ‘Али, говорил мне, что я заложу его и буду жить в нем, и мои потомки будут править в нем после меня. Пренебрегли им цари, правившие в язычестве и при исламе, ради того, чтобы мною были исполнены предписания и повеления, [данные] мне Аллахом. Так подтверждаются предания, а предсказания и знаки делаются явными. Разве этот остров, образуемый Тигром и Евфратом — Тигр с восточной стороны, а Евфрат с западной — не становится центром мира? Все прибывающие на Тигр из Васита{46}, Басры, ал-‘Убуллы{47} и ал-Ахваза{48}, Фарса{49}, Омана{50}, ал-Йамамы{51} и ал-Бахрайна{52} и соседних с ними областей поднимаются вверх по Тигру и бросают там якорь. То же относится к тем, кто прибывает из Мосула, Дийар Раби‘а{53}, Азербайджана{54} и Армении, плывя на кораблях по Тигру, и к прибывающим на кораблях по Евфрату из Дийар Мудар, ар-Ракки, Сирии, ас-Сугур{55}, Египта{56} и ал-Магриба{57}; они здесь выгружаются и поселяются. Это место также находится на пути жителей /238/ ал-Джабала{58}, Исфахана{59} и областей Хорасана. Хвала Аллаху, который собрал здесь богатства для меня, сделав их неизвестными моим предшественникам! Благодаря Аллаху построив город, я проведу в нем все дни моей жизни, и мои потомки — после меня, и он будет самым процветающим городом в мире. Затем я возведу четыре других города, из которых ни один никогда не будет разрушен»{60}.

И халиф отстроил их. К ним относились: ар-Рафика — это название было дано ей не им{61}, Малатийа{62}, ал-Массиса{63} и ал-Мансура в ас-Синде{64}. Затем приказал призвать зодчих и людей, сведущих в строительстве, измерении и разделе земель, чтобы они основали ему город, названный Городом Абу Джа‘фара. И призвал строителей и умельцев и других работников — плотников, кузнецов и землекопов; когда они собрались полностью, им было определено дневное пропитание и назначено жалованье.

Было дано предписание прислать изо всех стран людей, знающих толк в строительстве, и доставили ему сто тысяч человек различных профессий и ремесел, и некоторые ученые сообщают, что Абу Джа‘фар ал-Мансур не начинал строительства, пока не набрал работников и ремесленников разных профессий ровно сто тысяч.

Затем в месяце раби‘ ал-аввал сто сорок первого года (12.7-10.8.758) город был заложен и сделан кругообразным — ни в одной стране света не известно другого круглого города, кроме него{65}. Закладка города была совершена во время, которое выбрали для этого Наубахт-звездочет{66} и Маша’аллах б. Сарийа{67}. Еще до закладки основания были изготовлены большие необожженные кирпичи. Такой кирпич в целом виде представлял собою квадрат, локоть на локоть, весом в двести ратлей. А половинный кирпич был длиною в локоть и шириною в половину локтя и весом в сто ратлей{68}. Были выкопаны колодцы для воды и проведены каналы от Нахр Кархайа, канала, вытекающего из Евфрата{69}; они были вырыты и проходили вовнутрь города и служили для питья, изготовления кирпича и орошения земли.

В городе было возведено четверо ворот: Куфийские (Баб ал-Куфа), Басрийские (Баб ал-Басра), Хорасанские (Баб Хурасан) и Сирийские (Баб аги-Ша’м). Расстояние от одних ворот до других равнялось пяти тысячам черных локтей, с внешней стороны рва{70}. Каждые ворота имели прекрасные большие двустворчатые двери; их запирали /239/ и открывали особые люди; в них могли войти всадник со знаменем и копьеносец с копьем, не наклонив знамени и не опустив копья{71}.

А крепостная стена была сделана из крупного необожженного кирпича, подобного которому до тех пор не было видано; мы уже говорили о его размере и глине. Толщина основания стены была в девяносто черных локтей, затем она уменьшается, так что наверху имеет двадцать пять локтей; высота ее с выступами составляет шестьдесят локтей. Вокруг стены же имеется большое свободное пространство (фасил); между нею и другой стеной оно составляет сто черных локтей; в нем расположены большие башни с округлыми выступами. Пространство снаружи стены представляет собою площадку, делающую полный круг и сложенную из обожженного кирпича и негашеной извести, прочную, надежную и возвышенную.

А за нею [находится] ров, наполненный водою из канала, отходящего от Нахр Кархайа. Позади рва [расположены] большие улицы{72}. Устроил [ал-Мансур] у городских ворот четыре великолепные галереи, соединенные парами. Длина каждой галереи — восемьдесят локтей; их своды сделаны из кирпича и гипса. Если выйти из коридора, обращенного к фасилу, то откроется двор, вымощенный камнем. Та галерея, что расположена у большой стены, имеет две великолепные большие железные двери; особые люди их запирают и отпирают. То же относится ко всем четырем городским воротам. Если выйти их коридора большой стены, попадаешь во двор со сводами, сделанными из обожженного кирпича и гипса; в них имеются небольшие румийские оконца, пропускающие солнечный свет, но защищающие от дождя{73}. И там — жилища гуламов{74}.

У каждых из четырех ворот есть арки; у всех городских ворот, расположенных в большой стене, имеется сводчатый купол, большой, позолоченный, а вокруг него — покои и возвышенные места, дающие возможность обозревать все происходящее. Своды эти покоятся на арках; некоторые из них сделаны из гипса или обожженного кирпича, а другие — из крупного необожженного кирпича. Арки расположены попарно, одни выше других, а внутри также находятся стража и охрана. Снаружи расположена /240/ подъемная машина, ведущая на купол и приводимая в движение животными, и в ней — запирающиеся двери. Если выйти из-под свода наружу, попадаешь во двор, затем в большой коридор из двойных арок из обожженного кирпича и гипса; там железная дверь, из которой выходят на большой двор. Таковы же все четыре свода.

На середине этого пространства находится дворец, ворота которого называют «Золотые ворота» (Баб аз-захаб){75}, и рядом с ним — пятничная мечеть. Вокруг дворца нет ни сооружений, ни дома, ни чьего-нибудь жилища, кроме одного дома со стороны Сирийских ворот для стражи и большого навеса, растянутого на столбах, сделанных из обожженного кирпича и гипса. В одном из этих помещений сидит начальник аш-шурты, а в другом — начальник стражи; в настоящее время в нем молятся люди.

Вокруг [этого] пространства расположены жилища младших детей ал-Мансура и близких к нему слуг из числа рабов, казна, хранилище оружия, ведомства переписки, хараджа, печати, войска, имущества, домочадцев, общая кухня и диван выдач. А между сводами находятся улицы и переулки, носящие имя какого-либо предводителя или его клиента{76} или жителей этой улицы{77}. От Басрийских ворот до Куфийских тянутся улицы аш-Шурат{78}, ал-Хайсам{79} и ал-Матбак{80} — на ней большая подземная тюрьма, которая называется ал-Матбак, надежной постройки, с крепкими стенами, и улицы ан-Ниса’, Сарджис, ал-Хусайна, ‘Атийа, Муджаши‘, ал-‘Аббаса, Газвана{81}, Абу Ханифы{82}, ад-Даййика. А от Басрийских до Хорасанских ворот тянутся улицы ал-Харас, ан-Ну‘аймиййа, Сулайман{83}, ар-Раби‘{84}, Мухалхил{85}, Шайх б. ‘Амир{86}, ал-Марваррузиййа{87}, Вадих{88}, ас-Сикка’ин, Ибн Бурайх б. ‘Иса б. ал-Мансур, Абу Ахмад, /241/ Даййика.

А от Куфийских ворот до Сирийских — улицы ал-‘Акки{89}, Абу Курра{90}, ‘Абдувайх{91}, Самайда‘, ал-‘Ала’{92}, Нафи‘, Аслам, Манара{93}. От Сирийских ворот до Хорасанских — улицы ал-Му’аззинин, Дарим, Исра’ил и улица, называемая сейчас ал-Каварири, — имя ее владельца я забыл, и улицы Хакам б. Йусуф{94}, Сама‘а, Са‘ид, [это] клиент Абу Джа‘фара, и улица, теперь называемая аз-Зийади, а имя ее владельца я забыл{95}, и улица Газвана. Эти улицы расположены между арками внутренней части города, по эту сторону стены.

И на каждой из этих улиц [обитают] знатные военачальники, на которых халиф мог положиться, поселив их поблизости от себя, и избранные его клиенты, и те, в ком он нуждался в важных случаях. В концах каждой улицы имеются надежные ворота. Ни одна из этих улиц не достигает стены площади, на которой расположен дворец халифа, ибо и стены, и улица тянутся вокруг площади. А измеряли эту площадь ‘Абдаллах б. Мухриз, ал-Хаджжадж б. Йусуф{96}, ‘Имран б. ал-Ваддах и Шихаб б. Касир в присутствии Наубахта, Ибрахима б. Мухаммада ал-Фазари и ат-Табари{97}, звездочетов.

Они разделили предместья на четыре части и назначили для осуществления задуманного в каждую четверть человека из зодчих{98}. Назначенный в каждую четверть получал уведомление о площади земли, пожалованной владельцу каждого участка (кати‘я){99}, и о том, сколько земли было выделено в предместьях для устройства рынков. Четверть от Куфийских ворот до Басрийских, включая Баб ал-Мухаввал{100} и ал-Карх{101} и все, что прилегает к ним, была отдана под власть ал-Мусаййабу б. Зухайру{102}, клиенту [халифа] ар-Раби‘ и зодчему ‘Имрану б. ал-Ваддаху. Часть от Куфийских ворот до Сирийских и улица Тарик ал-Анбар{103} до предместья{104} /242/ Харба б. ‘Абдаллаха{105} была передана Сулайману б. Муджалиду{106}, клиенту [ал-Мансура] Вадиху и ‘Абдаллаху б. Мухризу, зодчему. А четверть от Сирийских ворот до предместья Харба и его окрестностей, с улицей Баб аш-Ша’м и ее окрестностями до моста, находящегося в отдаленной части Тигра, были переданы Харбу б. ‘Абдаллаху, клиенту [ал-Мансура] Газвану и ал-Хаджжаджу б. Йусуфу, зодчему. А четверть от Хорасанских ворот до моста на Тигре{107} и через улицу, идущую вдоль Тигра, до ал-Багаййан{108} и Баб Кутраббул{109} была передана Хишаму б. ‘Амру ат-Таглиби{110}, ‘Умару б. Хамзе{111} и Шихабу б. Касиру, зодчему.

Каждому управляющему четвертью сообщалось, какова площадь земли, полученной в ней каждым человеком и его соратниками и сколько земли определено для лавок и рынков в каждом рабаде. Было приказано оставлять большие участки для лавок{112}, чтобы в каждом предместье торговля велась на общем рынке, объединяющем все виды товаров. И чтобы в каждом предместье улицы, переулки и тупики занимали пространство, соответствующее числу жилищ, и чтобы каждая улица носила имя жившего на ней военачальника или другого знатного лица или жителей [какой-либо] местности, обитавших на ней. Управляющим четвертями было приказано также, чтобы ширина больших улиц равнялась пятидесяти черным локтям, а прочих — шестнадцати локтям. Они должны были сооружать во всех предместьях, на рынках и улицах мечети и бани в числе, необходимом для удовлетворения потребностей жителей каждого квартала. И было приказано им всем, чтобы из полученных военачальниками и воинами пожалований были выделены земли как для купцов, чтобы они застроили их и там жили, так и для мелких торговцев и иноземцев.

Первым из людей дома [ал-Мансура], кто получил землю за [Круглым] городом, был ‘Абд ал-Ваххаб б. Ибрахим б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас{113} — напротив Куфийских ворот, у Нижнего ас-Сарата — канала, отходящего от Евфрата. Его поместье получило название Сувайкат (Малый Рынок) ‘Абд ал-Ваххаб; там находился его дворец, который теперь разрушен, и я узнал, что маленький рынок тоже разрушен.

А ал-‘Аббас б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд /243/ ал-Мутталиб{114} получил остров, образованный двумя ас-Саратами{115}, который он обработал и в котором разбил сад; это и была упоминавшаяся известная ал-‘Аббасиййа, которая не переставала приносить доход ни летом, ни зимою и в любое время года и которую ал-‘Аббас, превратив восточную часть острова в сад, просил предоставить ему [целиком]. На краю ал-‘Аббасиййи, в месте слияния двух ас-Саратов, находится большая мельница, которую называют мельницей ал-Батрика{116}; в ней действуют сто жерновов. Она приносит ежегодно сто тысяч тысяч дирхамов дохода. Ее устроил батрик, посланный к халифу царем ромеев, и от этого происходит ее название.

И были даны аш-Шарави, то есть клиентам Мухаммада б. ‘Али б. ‘Абдаллаха б. ал-‘Аббаса{117}, кроме Сувайкат ‘Абд ал-Ваххаб земли, прилегающие к Куфийским воротам, где они были привратниками; их глава — Хасан аш-Шарави. Ал-Мухаджиру б. ‘Амру, управляющему диван ас-садакат{118}, было пожаловано свободное место в направлении Куфийских ворот, где находится этот диван. А напротив него — участок Йасина, ведавшего породистыми верблюдами и их стойлами и, кроме этого, конюшней клиентов. А ал-Мусаййаб б. Зухайр ал-Дабби, глава аш-шурты, был наделен участком справа от Куфийских ворот, если входить через них в город; участок примыкал к Басрийским воротам. Там находятся дом ал-Мусаййаба и его мечеть с высоким минаретом.

А Азхар б. Зухайр, брат ал-Мусаййаба, получил участок, находящийся за владением ал-Мусаййаба к югу, на ас-Сарате. Там расположены дом и сад Азхара, тянущийся до конца его, примыкая к участку ал-Мусаййаба и его семьи. Участок Абу-л-‘Анбара, клиента ал-Мансура, примыкает с юга к участку Азхара. А на ас-Сарате находится владение сподвижников Пророка, которые принадлежали ко всем арабским племенам — курайш{119}, ал-ансар{120}, раби‘а, мудар{121} и йаман. Там [находится] дом ‘Аййаша ал-Мантуфа{122} и прочее.

Затем — участок Йактина б. Мусы, одного из государственных мужей и миссионеров (асхаб ад-да‘ва). Затем переходят через Большой ас-Сарат, который образуется из слияния Верхнего и Нижнего ас-Саратов. Через него перекинут мост, пролеты которого сооружены из гипса и обожженного кирпича, /244/ прочный и надежный; его называют Старым мостом (ал-Кантара ал-‘атика){123}, ибо [ал-Мансур] первым соорудил его и укрепил опоры его. Пройдя от моста к югу и сделав поворот направо, можно достичь владения Исхака б. ‘Исы б. ‘Али{124}; его дворцы и дома возвышаются на восточном берегу Большого ас-Сарата, на большой улице, идущей между домами и ас-Саратом.

От участка ‘Исы б. ‘Али{125} можно пройти к участку Абу-с-Сари аш-Ша’ми, клиента ал-Мансура. Затем возвышается арка со сводами, а в ней имеются ворота, называемые Баб ал-Мухаввал. Отойдя от них, доходят до владения Хумайда б. Кахтабы ат-Та’и{126}; оно расположено на Верхнем ас-Сарате, и там возвышается дом Хумайда и его близких и иных лиц из рода Кахтабы б. Шабиба{127}. Оно доходит до участка ковровщиков, носящего название Дар ар-Румиййин{128} (Дом румийцев) и расположенного у канала Кархайа. Затем поворачивают на большую улицу, и это улица Баб ал-Мухаввал{129}; на ней расположен большой рынок с разнообразными товарами; она доходит до древнего водоема, у которого находятся жилища персов, соратников Шаха{130}.

Затем путь продолжается до места, называемого ал-Кунаса{131}, где имеются места для скота, [принадлежащего] простонародью, и для торговцев им. Далее находится старое кладбище, называемое ал-Кунаса, которое тянется до канала ‘Исы б. ‘Али{132}, вытекающего из Евфрата, и располагаются дубильщики. А напротив — участок румийцев на канале Кархайа, через который переброшен каменный мост; румийццы дали ему имя Ка‘йубаха-садовника, который вырастил финиковую пальму в Багдаде{133}. Далее до местности, именуемой Бараса{134}, тянутся сады, которые разбил Ка‘йубах ал-Басри. Затем поворачивают к Старому мосту, и, прежде чем вступить на него, в восточном направлении попадают во владение Абу-л-Варда Каусара б. ал-Йамана, хранителя казны{135}, и на рынок со множеством товаров, по названию Сувайкат Аби-л-Варда, у ворот ал-Карха{136}.

А позади участка Абу-л-Варда Каусара б. ал-Йамана находится участок Хабиба б. Рагбана ал-Химси{137}, и там располагаются мечети /245/ Ибн Рагбана и анбарцев — чиновников дивана ал-харадж. Еще до входа на Старый мост, напротив Куфийских ворот на большой улице, находится участок Сулайма, клиента эмира верующих, управляющего диваном ал-харадж, и участок Аййуба б. ‘Исы аш-Шарави. Затем идет владение Рабавы ал-Кирмани и его приближенных, и он достигает городских ворот, называемых Басрийскими, и возвышается над ас-Саратом и Тигром{138}. А напротив него — Новый каменный мост, названный так потому, что он сооружен там недавно{139}; рядом с ним тянется большой рынок со всевозможными товарами.

Затем находится рабад Ваддаха, клиента эмира верующих, управляющего хранилищем оружия, называемый Каср Ваддах{140}. Там расположены рынки, и в наше время большую часть пребывающих там составляют переписчики, владельцы книг, ибо на нем более ста лавок торговцев книгами. Затем — участок ‘Амра б. Сим‘ана ал-Харрани, и там находится арка ал-Харрани.

Затем — [квартал] аш-Шаркиййа, и он называется так потому, что должен был стать резиденцией ал-Махди, прежде чем ал-Мансур решил поместить ал-Махди на восточном берегу Тигра, который с тех пор стал называться аш-Шаркиййа. Здесь большая мечеть, в ней собираются в пятницу; в ней — минбар. Это мечеть, где сидит кадий аш-Шаркиййи. Затем минбар убрали оттуда. Сделав поворот, из аш-Шаркиййи можно пройти к участку Джа‘фара б. ал-Мансура, где находится дом ‘Исы б. Джа‘фара и рядом с ним дом Джа‘фара б. Джа‘фара б. ал-Мансура{141}.

Покинув эти четыре улицы, которые мы упоминали, можно пройти на улицу Баб ал-Карх. Ее начало — у Баб ан-Наххасин и участка Сувайда, клиента ал-Мансура; за [Баб] ан-Наххасин находится площадь Сувайда, затем рынки, тянущиеся по обеим сторонам улицы{142}. Сделав поворот направо от Баб ал-Карх, попадают на участок ар-Раби‘, клиента эмира верующих; на нем — множество торговцев тканями из Хорасана, и различные виды одежд, привезенных из Хорасана, разложены там /246/ по порядку. Там проходит канал, вытекающий из Нахр Кархайа, на нем расположены жилища торговцев. Его называют «Нахр ад-Даджадж» — «Куриной рекою», ибо на нем в это время продавали кур{143}. А позади участка ар-Раби‘ находятся жилища торговцев; там смешение людей из разных стран; каждая улица носит название по ее жителям и каждый переулок — по его обитателям.

В ал-Кархе{144} — большой рынок, тянущийся от дворца ал-Ваддаха до рынка ас-Суласа’{145} на два фарсаха, а ширина его от участка ар-Раби‘ до Тигра достигает фарсаха. Для каждого торговца и каждого товара отведены определенные улицы, и ряды на этих улицах, и лавки, и площади, и здесь не смешиваются одна народность с другой и один товар с другим. Здесь продаются непременно все виды какого-либо товара, и ремесленники одной профессии не смешиваются с другими. Каждый рынок устроен отдельно, и все люди располагаются отдельно со своими товарами, но при этом они не удаляются вовсе от своего сословия.

Между этими предместьями, которые мы упоминали, и владениями, которые мы описали, находятся жилища людей из арабов, воинов, дихкан{146}, торговцев и многих прочих; к ним восходят названия улиц и переулков. Это одна из четвертей Багдада, и четверть большая; ею ведали ал-Мусаййаб б. Зухайр, ар-Раби‘, клиент эмира верующих, и ‘Имран б. ал-Ваддах, зодчий{147}. И нет в Багдаде четверти больше и лучше, чем эта.

А от Куфийских ворот до Сирийских — рабад Сулаймана б. Муджалида; он управлял этой четвертью, названной по его имени. Там расположен участок Вадиха, затем участок ‘Амира б. Исма‘ила ал-Мусли, затем владение ал-Хасана б. Кахтабы и жилище его и семьи, расположенные на улице, называемой улицей ал-Хасана{148}. Затем — владение хорезмийцев, соратников ал-Хариса б. Рукада ал-Хуваризми, и участок ал-Хариса на улице{149}. Затем участок ... клиента эмира верующих, главы церемоний, и это дом, который отошел к Исхаку б. ‘Исе б. ‘Али ал-Хашими{150}, затем его приобрел [некий] катиб Мухаммада б. ‘Абдаллаха б. Тахира{151}, которого звали Тахир б. /247/ ал-Харис.

Затем идут владения ал-Халила б. Хашима ал-Баварди, ал-Хаттаба б. Нафи‘ ат-Тахави, участок Хашима б. Ма‘руфа, и он на улице ал-‘Акфа, примыкая к улице ал-Кассарин. Первый из участков в начале улицы Тарик ал-Анбар — это участок Вадиха, клиента эмира верующих, и его сына, и там же улица Аййуба б. ал-Мугиры ал-Фазари, куфийца, и поэтому она называется улицей Куфийцев. Затем участок Саламы б. Сам‘ана ал-Бухари и Мечеть ал-Бухариййа, и у нее зеленый минарет. Затем располагаются участки ал-Ладжладжа, медика, и ‘Ауфа б. Низара ал-Йамами, и улица ал-Йамамиййа, ведущая к дому Сулаймана б. Муджалида. И участок ал-Фадла б. Джа‘ваны ар-Рази, который отошел к Давуду б. Сулайману из катибов Умм Джа‘фар{152}, по прозвищу Давуд ан-Набати.

Затем ас-Сиб{153} и дворец Хубайры б. ‘Амра, и у ас-Сиба участок Салиха ал-Балади на улице Саббаха, ведущей к Сувайкат ‘Абд ал-Ваххаб, и участок Кабуса б. ас-Самайда‘, а напротив него участок Халида б. ал-Валида{154}, который перешел к Абу Салиху Йахйе б. ‘Абд ар-Рахману ал-Катибу, управлявшему диван ал-харадж во времена ар-Рашида, и называется «Дворцы Абу Салиха»{155}. Затем — участок Шу‘бы б. Йазида ал-Кабули и владение ал-Кусса, клиента ал-Мансура, и сад ал-Кусса, носящий его имя{156}.

Затем расположено владение ал-Хайсама б. Му‘авии, называющееся «перекресток ал-Хайсама». Большой рынок, тянущийся без перерыва, и все строения, улицы и переулки объединяются там под этим названием{157}. Затем — участок ал-Марваррузиййа семьи Абу Халида ал-Анбари и владение Абу Йазида аш-Шарави, клиента Мухаммада б. ‘Али /248/ и его соратников. Затем — участок Мусы б. Ка‘ба ат-Тамими{158}, начальника аш-гиурты ал-Мансура, участок Бишра б. Маймуна и его жилища{159}. Затем участок Са‘ида б. Да‘ладжа ат-Тамими, участок аш-Шиххира и Закариййи б. аш-Шиххийра. Затем владение Абу Аййуба Сулаймана б. Аййуба, именуемого Абу Аййуб ал-Хузи ал-Мурийани{160}, а Мурийан — селение в одном из округов ал-Ахваза, называемом Маназир. Затем участок Раддада б. Зазана, называвшийся ар-Раддадиййа, а позже — ал-Мамаддар{161}. Затем — граница владения Харба, а за ним находится ар-Рамалиййа{162}. И все это входит в четверть, которой управляли Сулайман б. Муджалид и Вадих, клиент эмира верующих, и зодчий ‘Имран б. ал-Ваддах.

В начале четверти Сирийских ворот находится участок ал-Фадла б. Сулаймана ат-Туси{163}, расположенный рядом с тюрьмой, называемой тюрьмой Сирийских ворот. Из рынков здесь расположен рынок Сирийских ворот; это рынок большой, тянущийся вправо и влево; там продаются всевозможные товары и совершаются сделки. Улицы, переулки и площади четверти Сирийских ворот полны людей; они доходят до огромной улицы, пересекающей длинные улочки, носящие название той страны, из которой происходят люди, живущие по обеим сторонам повсюду до владения Харба б. ‘Абдаллаха ал-Балхи. И нет в Багдаде в настоящее время владения более обширного и более просторного с большим числом улиц и рынков. Жители его происходят из Балха, Марва, Хуттала, Бухары, Асбишаба, Иштиханджа, Кабул-Шаха, Хорезма. У каждого [сообщества] жителей [некоей] местности [имеется] ка’ид и ра’ис{164}. Далее находится участок ал-Хакама б. Йусуфа ал-Балхи, хранителя копий, а ранее он был начальником аш-шурты{165}.

От Сирийских ворот по большой улице, тянущейся до моста через Тигр{166}, [простирается] рынок. Затем — владение, называемое Дар ар-Ракик; в нем содержались рабы Абу Джа‘фара [ал-Мансура], доставляемые туда со всего света; приобретением их занимался клиент Абу Джа‘фара ар-Раби‘{167}. Затем идет владение /249/ ал-Кирманиййа, носящее имя военачальника Бузана б. Халида ал-Кирмани. Затем — участок ас-Сугд{168} и дворец Харфаша ас-Сугди, затем участок Махана ас-Самагани и его близких, затем участок Марзубана Абу Асада б. Марзубана ал-Фарайаби и его соратников, кочевников; он доходит до моста. Этой четвертью управляли Харб б. ‘Абдаллах, клиент эмира верующих, и зодчий ал-Хаджжадж б. Йусуф{169}.

А [другая] четверть тянется от Хорасанских ворот до моста через Тигр, а с другой стороны — до местности напротив ал-Хулда{170}, где расположены конюшни, площадь для смотров и дворец, возвышающийся над Тигром. Абу Джа‘фар [ал-Мансур] жил в нем постоянно, а ал-Махди находился до того времени, пока не перешел в свой дворец в ар-Русафе, возведенный на восточном берегу Тигра.

Если пройти местность у моста и сам мост, и ведомство аш-шурты, и верфь у моста, то первым из участков будет участок Сулаймана б. Аби Джа‘фара{171}, расположенный на большой улице по Тигру и на улице, названной его именем. На стороне участка Сулаймана на большой улице находится участок [его брата] Салиха, сына эмира верующих ал-Мансура, и это Салих ал-Мискин (Несчастный){172}; участок же тянется до дворца Наджиха, клиента ал-Мансура; позже этот дворец перешел к ‘Абдаллаху б. Тахиру{173}. А в конце участка Салиха — участок ‘Абд ал-Малика б. Йазида ад-Джурджани по прозванию Абу ‘Аун и его соратников, ад-джурджаниййа{174}.

Затем расположен участок Тамима ал-Базагиси, примыкающий к участку Абу ‘Ауна, затем — участок ‘Аббада ал-Фаргани и его соратников, ферганцев, затем участок ‘Исы б. Наджиха по прозвищу Ибн Рауда и гуламов-хаджибов{175}. Затем участок ал-афарика{176}, затем участок Таммама ад-Дайлами, прилегающий к мосту ат-Таббанин{177}, и участок Ханбала б. Малика. Затем участок ал-багаййш, соратников Хафса б. ‘Усмана, и дворец Хафса, который теперь перешел к Исхаку б. Ибрахиму{178}. Затем рынок на Тигре /250/ в гавани. Затем — участок Джа‘фара, сына эмира верующих ал-Мансура, который отошел к Умм Джа‘фар: место у Баб Кутраббул, названное участком Умм Джа‘фар. А из того, что находится к югу, — участки Маррара ал-‘Иджли{179} и ‘Абд ал-Джаббара б. ‘Абд ар-Рахмана ал-Азди, который прежде возглавлял аш-шурту, затем был смещен и назначен в Хорасан и там восстал. Ал-Махди направился против него с войсками, сражался с ним, победил его и доставил к Абу Джа‘фару, и тот отрубил ему голову и распял его тело{180}.

Из этих владений и участков мы упомянули не все: на [выделенных] участках или вне их вело строительство множество людей, передававших [построенное] по наследству. Было подсчитано число улиц и переулков; их оказалось шесть тысяч. Подсчитали мечети, и их было тридцать тысяч, не считая тех, которые добавились позже. Подсчитали бани, и их оказалось десять тысяч, не считая тех, которые добавились после этого.{181}

И был проведен канал, который берет начало в Нахр Кархайа, отходящем от Евфрата; он тек под надежными подземными сводами, нижняя часть которых была хорошо сделана из негашеной извести, а верхняя представляла собою крепкий свод из отлично подобранного обожженного кирпича. Канал входит в город и достигает многих улиц в предместьях, и вода течет там зимой и летом, так как приняты необходимые меры, чтобы ее движение никогда не прерывалось. По тому же образцу был построен другой канал, отходящий от Тигра; он носит название Дуджайл (Маленький Тигр) и снабжает водою жителей ал-Карха и его окрестностей, достигая его в виде двух рукавов{182}.

Один из них называют [каналом] Нахр ад-Даджжадж (Куриная река), и это потому, что вблизи него живут владельцы домашней птицы; другой называют каналом Табака б. ас-Самиа{183}. Там есть еще большой [канал] Нахр ‘Иса, отходящий от самого Евфрата. В него входят большие корабли, которые прибывают из ар-Ракки, и на них везут муку и товары из Сирии и Египта и разгружают их в гавани, где имеются рынки и лавки торговцев, и это происходит постоянно, ибо течение воды не прерывается. Там имеются колодцы, куда поступает /251/ вода из этих каналов, и все жители пьют эту пресную воду.

Так что нужда в этих каналах объясняется величиной города и его протяженностью, не говоря уже о том, что при его положении между Тигром и Евфратом к нему со всех сторон стекаются воды, и жители даже выращивают финиковые пальмы, принесенные из ал-Басры. В Багдаде пальм стало даже больше, чем в Басре, Куфе и ас-Саваде; жители его растят деревья, на которых созревают чудесные плоды. Число великолепных садов в предместьях Багдада со всех сторон увеличивается из-за обилия воды и ее хорошего качества{184}.

В Багдаде имеется все, что необходимо в любом городе, благодаря искусству ремесленников, собранных в него из разных областей, ибо они были привезены со всего света, из стран ближних и дальних. Сказанное относится к Западной стороне Багдада, и она — сторона [Круглого] города, ал-Карха и [других] предместий; во всех направлениях от нее располагаются кладбища, селения, тянущиеся без перерыва, и обширные возделанные земли.

А на Восточной стороне Багдада поселился ал-Махди б. ал-Мансур, наследник власти своего отца. Он начал там строительство в сто сорок третьем (760-61) году: заложил дворец в ар-Русафе{185}, рядом с находящейся там пятничной мечетью, выкопал канал, берущий начало в ан-Нахраване{186}, который был назван каналом ал-Махди; он проходит по Восточной стороне{187}. Ал-Мансур наделил здесь участками своих братьев{188} и военачальников, после того как сделал это в Западной стороне, на стороне его города. Были пожалованы участки на Восточной стороне, известной как ‘Аскар ал-Махди, так же как они распределялись на стороне [Круглого] города.

Люди соперничали друг с другом, стремясь поселиться при ал-Махди из-за симпатии к нему и щедрых раздач натурой и деньгами, а также потому, что [Восточная сторона] была более обширна землею. Ведь люди вначале стремились в Западную часть, представляющую собой остров между Тигром и Евфратом, и застроили ее, и появились в ней рынки с товарами. А когда началось строительство на Восточной стороне, возведение слишком обширных построек было запрещено.

И первый из участков, у входа на мост, [отошел] к Хузайме б. Хазиму ат-Тамими, а он был главой аш-шурты ал-Махди{189}. /252/ Затем [шел] участок Исма‘ила б. ‘Али б. ‘Абдаллаха б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба{190}, затем — участок ал-‘Аббаса б. Мухаммада б. ‘Али б.‘Абдаллаха б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба, так как он превратил свой участок на Западной стороне в сад. Затем — участок ас-Сарри б. ‘Абдаллаха б. ал-Хариса б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба{191}. Затем — участок Кусама б. ал-‘Аббаса б. ‘Убайдаллаха б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба, наместника Абу Джа‘фара [ал-Мансура] в ал-Йамаме{192}.

Затем — участок ар-Раби‘, клиента эмира верующих{193}, ибо он превратил свой участок в округе ал-Карха в рынки и источники дохода. Пожалования даны были ему вместе с ал-Махди. Это дворец ал-Фадла б. ар-Раби‘ и площадь{194}. Затем — участок Джибрила б. Йахйи ал-Баджили{195}. Затем — участок Асада б. ‘Абдаллаха ал-Хуза‘и{196}. Затем — участок Малика б. ал-Хайсама ал-Хуза‘и{197}. Затем участок Салма б. Кутайбы ал-Бахили{198}. Затем — участок Суфйана б. Му‘авии ал-Мухаллаби{199}. Затем — участок Рауха б. Хатима{200}, затем — участок Абана б. Садаки ал-Катиба{201}. Затем — участок Хамувайха, евнуха, клиента ал-Махди. Затем участок Нусайра ал-Васифа, клиента ал-Махди. Затем — участок Саламы ал-Васифа, управляющего хранилищем оружия ал-Махди. Затем — участок Бадра ал-Васифа{202}, где находится Сук ал-‘Аташ, и это рынок большой, просторный{203}. Затем участок ал-‘Ала’, евнуха, клиента ал-Махди. Затем — участок Йазида б. Мансура ал-Химйари{204}.

Затем — участок Зийада б. Мансура ал-Хариси. Затем — участок Абу ‘Убайда Му‘авии б. Бармака ал-Балхи{205}, у моста Барадана. Затем участок ‘Умара б. Хамзы б. Маймуна. Затем участок Сабита б. Мусы ал-Катиба, чиновника [управления] хараджа ал-Куфы и [земель], орошаемых Евфратом. Затем — участок ‘Абдаллаха б. Зийада б. Аби Лайлы ал-Хас‘ами, чиновника, [служившего] в ведомствах ал-Хиджаза, ал-Мосула, ал-Джазиры, Армении и Азербайджана{206}. Затем — участок ‘Убайдаллаха б. Мухаммада б. Сафвана, /253/ кадия.

Затем — участок Йа‘куба б. Давуда ас-Сулайми ал-Катиба, который [служил] ал-Махди писцом во [время] халифатства его{207}. Затем участок Мансура, клиента ал-Махди; это место называется Баб ал-Мукаййар{208}. Затем участок Абу Хурайры Мухаммада б. Фарруха, военачальника, в местности, называемой ал-Мухаррим{209}. Затем — участок Му‘аза б. Муслима ар-Рази, деда Исхака б. Йахйи б. Му‘аза. Затем участок ал-Гамра б. ал-‘Аббаса ал-Хас‘ами, адмирала (сахиб ал-бахр). Затем — участок Саллама, клиента ал-Махди в ал-Мухарриме, и он рассматривал жалобы.

Затем — участок ‘Укбы б. Салма ал-Хуна’и затем участок Са‘ида ал-Хараши в квартале (мурабба‘) его имени{210}. Затем — участок Мубарака ат-Турки, затем участок Саввара, клиента эмира верующих, и площадь его имени. Затем — участок Нази, клиента эмира верующих, смотрителя верховых животных, и конюшня его имени. Затем — участок Мухаммада б. ал-Аш‘аса ал-Хуза‘и{211}. Затем — участок ‘Абд ал-Кабира б. ‘Абд ал-Хамида б. ‘Абд ар-Рахмана б. Зайда б. ал-Хаттаба, брата ‘Умара б. ал-Хаттаба{212}. Затем — участок Абу Гассана, клиента эмира верующих ал-Махди.

А между участками [находились] жилища войска, оседлого населения и торговцев, и в каждом квартале и предместье были все эти люди. На большом рынке этой Восточной стороны были собраны все виды ремесленных товаров и совершались сделки. У входа на мост и при сходе с него в восточном направлении, с правой и левой сторон, можно было найти все виды товаров и изделий ремесла{213}.

Улицы Восточной стороны, называемой ‘Аскар ал-Махди, делятся на пять частей{214}: прямая улица в направлении ар-Русафы, в которой находятся дворец ал-Махди и пятничная мечеть{215}; улица на рынке, называемом рынком Худайра, и он — кладезь диковинок Китая{216}; оттуда можно выйти на ал-Майдан и ко дворцу Фадла б. ар-Раби‘; улица, идущая налево к Баб ар-Барадан{217}, где [располагаются] дворцы Халида б. Бармака и его детей; улица [Наплавного] моста от дворца Хузаймы до рынка /254/ Йахйи б. ал-Валида, затем до местности, называемой ад-Дур (Дворцы), а оттуда к багдадским воротам, называемым аш-Шаммасиййа; через них проходит тот, кто направляется в Сурра ман ра’а{218}; и улица у первого моста, которую переходят, идя с западного берега; она простирается вдоль Тигра до Баб ал-Мукаййар и ал-Мухаррима с их окрестностями{219}. Это наиболее просторная из двух сторон, ибо, как мы описывали, Западная сторона заполнена рынками и лавками торговцев. Здесь находился ал-Махди и когда он был наследником [халифской власти], и во время своего халифства, и здесь же жили Муса ал-Хади, Харун ар-Рашид, ал-Ма’мун и ал-Му‘тасим.

На восточном берегу насчитывалось четыре тысячи улиц и переулков, пятнадцать тысяч мечетей и пять тысяч бань, не считая того, что построили частные лица позже{220}. Налоги с рынков Багдада, с обеих его сторон, вместе с мельницей ал-Батрика и ее окрестностями ежегодно составляли двенадцать тысяч тысяч дирхамов{221}. В Багдаде обитали семь халифов: ал-Мансур, ал-Махди, Муса ал-Хади, Харун ар-Рашид, Мухаммад ал-Амин, ‘Абдаллах ал-Ма’мун и ал-Му‘тасим, но ни один из них в нем не умер, кроме Мухаммада ал-Амина, сына Харуна ар-Рашида, ибо он был убит за Баб ал-Анбар{222}, у Сада Тахира.

Я перечислил эти участки, кварталы, улицы и переулки, как они были намечены во времена ал-Мансура, при их возникновении. А теперь все изменилось, их прежние владельцы умерли, и с каждым новым поколением приходили новые. В некоторых местах умножились постройки, и одни люди овладели домами других. А знатные и именитые люди, военачальники и люди знания из [числа] прочих людей переселились вместе с ал-Му‘тасимом в Сурра ман ра’а в двести двадцать третьем (837-38) году и оставались там в правление ал-Васика и ал-Мутаваккила{223}. Однако Багдад не пострадал и рынки не были разрушены, ибо их нечем было заменить; строения и жилые дома тянулись без перерыва между Багдадом и Сурра ман ра’а по суше и воде, то есть по Тигру и обоим его берегам.

/255/ Сурра ман ра’а

Мы закончили описание Багдада, рассказав о его основании и времени, в которое построил его Абу Джа‘фар ал-Мансур, о том, каким образом был составлен план разделения его на предместья, участки, рынки, улицы, переулки и кварталы как на западном берегу Тигра, а это сторона города и ал-Карха, так и на восточном, а это сторона ар-Русафы, иначе называемая ‘Аскар ал-Махди. Мы рассказали об этом то, что знали.

А теперь опишем Сурра ман ра’а, потому что она была вторым городом хашимитских халифов{224}. В ней жили восемь из них: ал-Му‘тасим, и он основал и застроил ее; ал-Васик, и он — Харун б. ал-Му‘тасим; ал-Мутаваккил Джа‘фар б. ал‘-Му‘тасим; ал-Мунтасир Мухаммад б. ал-Мутаваккил; ал-Муста‘ин Ахмад б. Мухаммад б. ал-Му‘тасим; ал-Му‘тазз Абу ‘Абдаллах б. ал-Мутаваккил; ал-Мухтади Мухаммад б. ал-Васик и ал-Му‘тамид Ахмад б. ал-Мутаваккил.

Сказал Ахмад б. Абу Йа‘куб: Сурра ман ра’а в предшествующее время являла собою пустыню в местности ат-Тирхан; в ней не было возделанных земель, а имелся христианский монастырь в месте, на котором позже появился дворец государя, называемый Дар ал-‘амма, а монастырь был превращен в казнохранилище{225}.

А когда в Багдад пришел ал-Му‘тасим, выйдя из Тарсуса{226} в том году, когда ему была принесена присяга как халифу, а это год двести восемнадцатый (833), он поселился во дворце ал-Ма’муна, затем возвел дворец в Восточной стороне Багдада и перешел туда и пребывал там в годы восемнадцатый, девятнадцатый, двадцатый и двадцать первый (833-836). С ним находились люди из тюрков, которые в то время были варварами{227}.

Сообщил мне Джа‘фар ал-Хушшаки, сказав: Ал-Му‘тасим направил меня в правление ал-Ма’муна в Самарканд к Нуху б. Асаду{228} для покупки тюрков. И я посылал ему ежегодно /256/ определенное число их. И собралось у него во времена ал-Ма’муна около трех тысяч гуламов. А когда звание халифа перешло к ал-Му‘тасиму, он упорно стремился к их приобретению и покупал рабов в Багдаде у тех, кто их имел. В числе рабов, купленных в Багдаде, были: Ашнас, мамлюк Ну‘айма б. Хазима б. Аби Харуна б. Ну‘айма, Итах — мамлюк Саллама б. ал-Абраша{229}, Васиф, и был он оружейником{230}, мамлюк рода ан-Ну‘мана, и Сима ад-Димашки{231} — мамлюк Зу-л-Ри’асатайна ал-Фадла б. Сахла{232}.

Это были те тюрки-варвары, которые, вскочив на коней, носились, разгоняя толпу ударами направо и налево. Иногда чернь бросалась на них, одних убивали, других избивали, и кровь их проливалась безнаказанно для тех, кто это сделал.

Это было тягостно для ал-Му‘тасима, и он решил уйти из Багдада. Он направился в аш-Шаммасиййу{233}, место, куда иногда удалялся ал-Ма’мун, находясь там в течение нескольких дней или даже месяцев. Ал-Му‘тасим намеревался построить за Багдадом, в аш-Шаммасиййи, город, но ее пространство показалось ему тесным, к тому же он не желал близости Багдада. Он направился в ал-Барадан{234} по совету ал-Фадла б. Марвана{235}, который в то время был вазиром, и это происходило в двести двадцать первом (835-36) году. Он пробыл в ал-Барадане несколько дней и призвал зодчих, но затем это место не удовлетворило его, и он отправился в место, называемое Бахамша, на восточном берегу Тигра{236}.

Он предполагал построить здесь, на берегу Тигра, город и провести канал, но подходящей для этого земли не было найдено. Тогда ал-Му‘тасим прибыл в селение ал-Матира{237} и находился в нем некоторое время, затем достиг ал-Катула{238} и сказал: «Это лучшее из мест! Канал ал-Катул будет проходить посреди города, и строения расположатся на Тигре и на ал-Катуле».

Началась застройка, и были наделены участками военачальники, чиновники и частные лица. /257/ Стали подниматься здания, рынки были размещены вдоль ал-Катула и Тигра. Халиф поселился в той [части своего дворца], которая была закончена; так же поступили и некоторые частные лица. Позже [халиф] сказал: «Местность вдоль ал-Катула неподходящая, она камениста и строить на ней довольно трудно, так как нет простора».

Однажды он отправился на охоту и добрался в движении своем до местности, [которой предстояло стать] Сурра ман ра’а, а была она пустыней в земле ал-Тирхан; не было там ни возделанных земель, ни людей, кроме христианского монастыря. Халиф остановился в монастыре и беседовал с находившимися в нем монахами. Он спросил: «Как называется это место?» Один из монахов ответил ему: «В наших древних книгах сказано, что это место называется Сурра ман ра’а, и что это город Сама, сына Нуха{239}, и что он будет спустя века восстановлен благодаря славному победоносному государю, у которого [будут] соратники с лицами, напоминающими [некую] птицу, [обитавшую] в пустыне. И он поселится там, и там же будут жить его дети». Тогда сказал [ал-Му‘тасим]: «Клянусь Аллахом, я возведу [город] и буду в нем жить, а после меня — мои потомки. Ибо однажды ар-Рашид приказал, чтобы его сыновья отправились на охоту. И я отправился тогда с Мухаммадом [ал-Амином], ал-Ма’муном и старшими сыновьями ар-Рашида{240}. Каждый из нас добыл какую-то дичь, а я поймал сову. Затем мы вернулись и разложили перед ним свою добычу. Халиф заставил бывших с нами слуг говорить ему: эта добыча того-то, а эта — добыча того-то, пока ему не показали мою добычу. Когда дело дошло до совы, слуги боялись показывать ему ее, чтобы он не счел это дурным предзнаменованием или чтобы я не получил от него выговора. И спросил ар-Рашид: «Кто поймал это?». Ему ответили: «Абу Исхак». Он усмотрел в этом хороший знак, засмеялся и обрадовался. Затем сказал: «Ведь он когда-то будет халифом, а его войско и соратники, имеющие на него влияние, будут из людей, лица которых подобны лицу этой совы. Восстановит он [некий] древний город и будет жить в нем с этими людьми, и там же будут жить его потомки». И ничему в тот день не радовался ар-Рашид так, как тому, что я поймал сову»{241}.

Затем ал-Му‘тасим решил остановиться на этом месте и призвал Мухаммада б. ‘Абд ал-Малика аз-Заййата{242}, Ибн Аби /258/ Ду’ада{243}, ‘Умара б. Фараджа{244} и Ахмада б. Халида{245}, известного как Абу-л-Вазир. И сказал им: «Купите у попечителей этого монастыря эту землю и отдайте им ее цену — четыре тысячи динаров». И они сделали это. Затем он призвал зодчих и сказал им: «Выберите самое лучшее из этой местности», и они выбрали несколько мест для дворцов, где каждый человек из его приближенных должен был возвести по дворцу. Хакану ‘Уртуджу Абу-л-Фатху б. Хакану{246} досталось построить [дворец] ал-Джаусак ал-Хакани{247}, ‘Умару б. Фараджу — дворец, называемый ал-‘Умари, а Абу-л-Вазиру — дворец, известный как ал-Вазири.

Затем выделил [ал-Му‘тасим] участки для военачальников, чиновников и частных лиц, разметил пространство для пятничной мечети и окружающих ее рынков. Рыночные ряды предполагалось сделать просторными, так, чтобы каждый товар и каждый народ были помещены отдельно, подобно тому как это было предписано для рынков Багдада.

Написал [ал-Му‘тасим грамоты, приказывая] прибыть работникам, каменщикам, кузнецам, плотникам и другим ремесленникам и доставить тик и прочее дерево и стволы [пальм] из ал-Басры и ее окрестностей, из Багдада и всего ас-Савада, из Антакии{248} и всего побережья Сирии. Халиф призвал тесальщиков и укладчиков мрамора и создал в ал-Лазикиййи{249} и других городах мастерские по его обработке.

Отделил [ал-Му‘тасим] участки тюрков от участков всех других лиц, отдалив их таким образом, чтобы они не смешивались с людьми, уже породнившимися с арабами; их соседями могли быть лишь ферганцы. И пожаловал Ашнасу и его соратникам местность, называемую ал-Карх, присоединил к нему нескольких тюркских полководцев и воинов, приказал ему построить там мечети и рынки{250}. Хакану ‘Уртуджу и его соратникам передал окрестности [дворца] ал-Джаусак ал-Хакани, приказав ему собрать своих соратников и не допускать их смешения с прочими людьми. Васиф и его соратники получили окрестности ал-Хайра; там была сооружена длинная стена, названная стеной ал-Хайра{251}.

Участки всех тюрков, как и инородцев из Ферганы{252}, оказались отдаленными от рынков и сутолоки, царившей на широких улицах и в длинных переулках. И не было рядом с ними на их участках и улицах никого из торговцев и прочих, кто мог /259/ бы смешаться с ними. Затем купил для них рабынь и соединил их браком. Халиф запретил тюркам вступать в свойство с лицами, породнившимися с арабами; если у тюрков подрастали дети, то должны были они заключать браки между собою. Тюркским рабыням определил ал-Джаусак особое содержание, а их имена были записаны в ведомостях. И ни один из тюрков не имел права дать своей жене развод и расстаться с ней. Тюрку Ашнасу и его соратникам был выделен участок на западе застроенной части города, в конце ее, в месте, названном ал-Карх. Ему было приказано не разрешать [какому-либо] чужаку — торговцу или иному — поселяться с ними по соседству; запрещалось общаться с людьми, вступившими в родство с арабами.

Другим даны были участки за ал-Кархом; эта местность получила название ад-Дур{253}. Посреди домов и участков для тюрков были построены мечети и бани; кроме того, в каждом квартале был устроен небольшой рынок с несколькими лавками торговцев зерном{254}, мясников и прочих, без которых нельзя было обойтись.

Ал-Афшин Хайдар б. Кавус ал-Усрушани{255} получил участок в восточном направлении, примерно в двух фарсахах от конца строений; эта местность носила название ал-Матира. А его соратники, выходцы из Усрушаны и другие люди из присоединившихся к нему, получили участки вокруг его дворца. Ему было приказано соорудить там небольшой рынок с лавками для торговцев всем необходимым, а также мечети и бани.

Ал-Хасан б. Сахл{256} попросил себе участок между последними рынками и ал-Матирой — местностью, где находился участок Афшина; в конце его [имелся] подъем, на котором установили столб Бабака{257}. В то время в этой местности совсем не было строений, а затем они так окружили участок ал-Хасана б. Сахла, что он оказался в середине Самарры. Жилища воинов тянулись со всех сторон и достигли строений ал-Матиры. Улицы были проложены через участки военачальников-хорасанцев и их соратников из джунда и аш-шакириййа{258}. А справа и слева от больших улиц /260/ появились малые, где находились жилища только частных лиц.

Главная улица, улица ас-Сариджа, тянется от ал-Матиры до долины, которая в это время называлась Вади Исхак ибн Ибрахим{259}, ибо он перешел туда со своего участка в дни ал-Мутаваккила, принялся строить в начале долины и расширил постройки. К ней примыкает участок Исхака б. Йахйи б. Ма‘аза{260}. Затем справа и слева по этой большой улице и в переулках по ее сторонам идут участки частных лиц, достигающие улицы Абу Ахмада, и это Абу Ахмад, сын ар-Рашида{261}, в одном направлении и до Тигра и ближайших к нему мест — в другом.

Участки идут до Большого диван ал-харадж, расположенного на этой главной улице. И на этой же улице [находятся] участки, принадлежащие предводителям хорасанцев, в том числе участки Хашима б. Баниджура, ‘Уджайфа б. ‘Анбасы{262}, ал-Хасана б. ‘Али ал-Ма’муни{263}, Харуна б. Ну‘айма, Хизама б. Талиба. За участком Хизама находятся конюшни верховых животных халифа, его личных и государственных; ими заведовали Хизам и его брат Йа‘куб.

Затем — места, где располагаются торговцы свежими финиками, а на площади, образованной расходящимися улочками, — рынок рабов, где имелись кельи, комнаты и лавки, необходимые для рабов. Затем идут ведомство аш-шурты, большая тюрьма и жилища частных лиц. Справа и слева на этой главной улице находятся рынки, как и везде, с продуктами питания и изделиями ремесла; они доходят до столба Бабака. Затем — большой рынок; жилых домов там нет, помещения для каждого товара в нем отдельные, и люди одного ремесла не смешиваются с прочими. Затем — старая мечеть, в которой народ не переставал собираться до дней ал-Мутаваккила, но она стала тесна для людей, ее разрушили и построили просторную пятничную мечеть в конце /261/ ал-Хайра{264}.

Пятничная мечеть и рынки находятся с одной стороны, а с другой — участки, жилища и рынки, где торгуют дешевой снедью, подобно торговцам харисой{265}, пивом и другими напитками. Далее следуют: участок Рашида ал-Магриби{266}, участок Мубарака ал-Магриби, Сувайкат Мубарак и холм Джа‘фара ал-Хаййата, а на нем участок Джа‘фара{267}. Затем участки Абу-л-Вазира, ал-‘Абаса б. ‘Али б. ал-Махди, ‘Абд ал-Ваххаба б. ‘Али б. ал-Махди{268}.

И тянется эта большая улица, а на ней участки частных лиц до дворца Харуна б. ал-Му‘тасима{269} — и это ал-Васик, — расположенного около Дар ал-‘амма{270}; в этом дворце жил Йахйа б. Аксам в правление ал-Мутаваккила, когда его назначили главным судьей{271}. Затем — [ворота] Баб ал-‘амма и Дар ал-халифа, он же Дар ал-‘амма, в котором халиф заседает по понедельникам и четвергам. Далее расположены две казны, халифская и государственная, затем участок Масрура Саманы, евнуха, которому подчинены обе казны. Затем — участки евнуха Каркаса, выходца из Хорасана, евнуха Сабита, Абу-л-Джафы и других знатных евнухов.

Вторая улица носит имя Абу Ахмада, и это Абу Ахмад, сын ар-Рашида, а первым на этой улице с восточной стороны является дворец Бахтишу‘-лекаря{272}, который возвел [дворец этот] в правление ал-Мутаваккила. Затем располагаются участки хорасанских военачальников и их приближенных — арабов, а также выходцев из Кума, Исфахана, Казвина, ал-Джабала и Азербайджана; они расположены справа, в южном направлении, и проходят до большой улицы ас-Сариджа. Местность, расположенная на севере, то есть против юга, достигает большой улицы Абу Ахмада; на ней расположены Большой диван ал-харадж, участок ‘Умара, участок писцов и различных частных лиц, а также участок Абу Ахмада б. ар-Рашида в середине ее. А в ее конце, рядом с западной долиной, /262/ называемой Вади Ибрахим ибн Рийах, находятся участки Ибн Аби Ду’ада, ал-Фадла б. Марвана, Мухаммада б. ‘Абд ал-Малика аз-Заййата и Ибрахима б. Рийаха{273}, все они на большой улице. Участки на этой большой улице и на улицах направо и налево идут непрерывно, до участков Буги Младшего{274}, Буги Старшего{275}, Симы ад-Димашки, Бармаша. Далее находится старый участок Васифа, затем участок Итаха, доходящий до [ворот] Баб ал-Бустан и дворцов халифа.

Третья улица — улица ал-Хайр{276}, ранней постройки, на которой находился в дни ал-Мутавакила дворец Ахмада б. ал-Хасиба{277}. Начало этой улицы — на востоке, от долины, примыкающей к долине Исхака б. Ибрахима. На ней участки джунда, аш-шакириййи и людей различного происхождения; она доходит до долины Ибрахима б. Рийаха.

Четвертая улица называется улицей Баргамуша ат-Турки. На ней располагаются участки тюрков и ферганцев, и у них отдельные переулки, и тюрки живут в переулках, расположенных на юге, а ферганцы — в противоположных, каждый переулок напротив другого; никто не может смешиваться с их обитателями. Последние из жилищ тюрков и их участков — это участки хазар, в восточном направлении. Начало этой большой улицы — в ал-Матире, около участков ал-Афшина, перешедших к Васифу и его соратникам; она тянется до долины, доходящей до долины Ибрахима ибн Рийаха.

Пятая улица носит имя Салиха ал-‘Аббаси и также называется улицей ал-‘Аскар; на ней находятся участки тюрков и ферганцев, и тюрки также живут в отдельных переулках, как и ферганцы. Переулки тянутся от ал-Матиры до дворца Салиха ал-‘Аббаси, который стоит в начале долины, достигая участков военачальников, чиновников, знати и всех прочих.

Улица, расположенная за улицей ал-‘Аскар, называется ал-Хайр ал-Джадид{278}, в ней смешанное /263/ население из военачальников, происходящих из Ферганы, Усрушаны и Иштаханджа и прочих областей Хорасана{279}.

По мере того как на этих улицах, бороздящих ал-Хайр, образовалось много участков вновь прибывавших людей, стена разрушалась. И за ней возвели новую стену, за которой, посреди красивой и обширной равнины, отделенные оградой в виде окружности, помещались дикие звери: газели, дикие ослы, лани, зайцы, а также страусы{280}.

Большая улица, идущая вдоль Тигра, называется улицей ал-Халидж; там расположены пристани, где разгружаются корабли с товарами из Багдада, ал-Васита, Каскара{281} и остального ас-Савада, ал-Басры, ал-Убуллы, ал-Ахваза, Мосула, Ба‘арбайи{282}, Дийар Раби‘а и прилегающих к ним областей. На этой улице — участки магрибинцев, по крайней мере, большей их части, место, называемое ал-Азлах, населенное пехотинцами-магрибинцами — в начале основания Сурра ман ра’а.

Размах застройки Сурра ман ра’а был большим, нежели в Багдаде; люди строили просторные жилища, притом что питьевую воду целиком брали из Тигра, доставляя ее в сосудах на мулах и верблюдах, ибо колодцы их были слишком глубоки, вода в них соленая и невкусная и ее было недостаточно. А Тигр был рядом, и сосудов для воды имелось много.

Доход от налогов с лавок и рынков Сурра ман ра’а составлял ежегодно десять тысяч дирхамов. Доставка в него продовольствия из Мосула, Ба‘арбайи и остального Дийар Раби‘а на кораблях по Тигру увеличилась, и цены на него снизились из-за близости этих областей.

Когда закончил ал-Му‘тасим составление плана и заложил основу сооружений на восточном берегу Тигра, а это тот берег, [где находилась] Сурра ман ра’а, то протянул мост к западному берегу Тигра и возвел там здания, разбил сады и виноградники и провел каналы от Тигра. Он приказал каждому военачальнику застроить свой квартал и доставить финиковые пальмы из Багдада, Басры и остального ас-Савада. Были привезены саженцы{283} из ал-Джазиры, Сирии, ал-Джабала, Рея, Хорасана и прочих областей. И увеличился приток воды /264/ на эти возделанные земли восточного берега в Сурра ман ра’а{284}, что было благоприятно для финиковых пальм; саженцы укоренились, плоды созревали, и хороши были фрукты, пахучие цветы и овощи.

Люди разводили разные растения, цветы, овощи, финики, и так как земля отдыхала тысячи лет, все посеянное и посаженное на ней процветало. Поэтому доход от хараджа и обрабатываемых земель, с виноградников и садов, со строений на канале ал-Исхаки и прилегающей к нему местности, с ал-Итахи, ал-‘Умари, ал-‘Абд ал-Малики, с оросительного колеса Ибн Хаммада, [канала] ал-Масрури и Сайфа и с недавно заложенного ал-‘Арабата — а это пять деревень, и с Нижних поселений, а это семь деревень, достигал в год четырехсот тысяч динаров{285}.

Ал-Му‘тасим призвал изо всех областей тех, кто занимался каким-либо определенным делом или имел своим ремеслом строительство, умение сеять или сажать растения, выращивать финиковые пальмы, докапываться до воды, зная те места на земле, где она находится, определять ее количество и отводить ее из источника. Он вывез из Египта изготовителей папируса и прочего{286}, из Басры — стеклодувов, гончаров и выделывающих циновки, из Куфы — ткачей шелка{287} и изготовителей благовонных мазей{288} и из других стран — людей всех промыслов и ремесел. Он поселил их с семьями в отведенных местах, дал им там участки и устроил рынки для ремесленников, живущих в городе.

На застраиваемых землях ал-Му‘тасим возвел дворцы, в каждом саду дворец с приемными залами, прудами и лужайками{289}. Эти сооружения были прекрасны, и знатные люди стремились приобрести земли рядом с ними, соперничая в этом друг с другом, и цена ал-джариба{290} земли стала высокой.

Ал-Му‘тасим би-л-лах умер в двести двадцать седьмом (842) году, и Халифатом стал править Харун ал-Васик б. ал-Му‘тасим. Возвел ал-Васик на Тигре дворец, называемый ал-Харуни, и устроил в нем приемные залы на балконах восточных и западных. Переехал он туда, и [земельные] пожалования [там] умножились. Приблизил [ал-Васик] к себе некоторых [людей], а дома других несколько удалил. Он пожаловал Васифу дворец Афшина, который [находился] в ал-Матире, и Васиф перешел из своего прежнего дворца во дворец Афшина и стал жить в нем постоянно, /265/ и с ним его сподвижники и челядь.

Увеличил [число] рынков. Умножились пристани, куда прибывали корабли из Багдада, Васита, Басры и Мосула. Люди обновляли построенное, укрепляли и делали это искусно, познав, что возник многолюдный город, который прежде называли ал-‘Аскар (Военный лагерь).

Затем в двести тридцать втором (847) году ал-Васик умер, и править стал Джа‘фар ал-Мутаваккил б. ал-Му‘тасим. Он поселился в ал-Харуни, выбрав его изо всех дворцов ал-Му‘тасима, а своего сына Мухаммада ал-Мунтасира поместил во дворце ал-Му‘тасима, называемом ал-Джаусак. Другого сына, Ибрахима ал-Му’аййада, он поместил в ал-Матире, а третьего, ал-Му‘тазза, за ал-Матирой, в восточном направлении, в месте, называемом Балкувара{291}. Строения протянулись от Балкувары до края местности, называемой ад-Дур, на четыре фарсаха.

Добавил он к улицам ал-Хайра улицу ал-‘Аскар и улицу ал-Джадид и возвел в начале ал-Хайра пятничную мечеть на просторном месте, за жилищами, куда не доходили участки и рынки, вместительную, искусно отделанную и прочно сооруженную. А перед нею поставил фонтан, из которого беспрерывно била вода. Доступ в эту мечеть обеспечивали три широкие и большие дороги, отходящие от большой улицы, начинавшейся в долине Ибрахима ибн Рийаха{292}. Каждая улица была с обеих сторон окаймлена лавками, снабженными товарами всех видов, изделиями ремесла и съестными припасами.

Каждая из улиц была шириною в сто черных локтей, чтобы [халиф] мог без стеснения пройти к мечети по пятницам со своими воинствами или отрядами, с конницей и пехотой. Эти улицы были связаны одна с другой улицами и переулками, где находились участки некоторых частных лиц. Для обитателей домов и дворцов, рыночных торговцев, /266/ работников и ремесленников, находящихся в этих лавках и на рынках, располагаться на путях, ведших в пятничную мечеть было весьма удобно. И был дан участок в конце этих путей Наджаху б. Саламе, писцу{293}, по соседству с киблой мечети, и писец Ахмад б. Исрайил{294} также получил участок вблизи нее. Также получили участки звездочет Мухаммад б. Муса, его братья и сообщество чиновников, военачальников, хашимитов и прочих лиц.

Задумал ал-Мутаваккил построить город, поселиться в нем и дать ему свое имя, чтобы оставить по себе память. Он дал приказание звездочету Мухаммаду б. Мусе и тем из зодчих, кто был при его отце, выбрать место для этого. Их выбор пал на место, называемое ал-Махуза{295}. Ему сообщили, что ал-Му‘тасим уже пытался возвести там город и вновь прорыть канал, уже существовавший там в прежние времена.

[Халиф] решился и принялся за это дело в двести сорок пятом (859-60) году и направил людей на рытье этого канала, чтобы он прошел посреди города; расходы на [рытье] канала были определены в тысячу тысяч и пятьсот тысяч динаров{296}. [Халифа] это не беспокоило, он был доволен и начал сооружение канала, выдавая на это огромные деньги.

Определил он место своих дворцов и жилищ и роздал участки своим наследникам и другим детям, военачальникам, чиновникам, войску и всем прочим. [Ал-Мутаваккил] провел самую большую улицу от дворца Ашнаса, который находился в ал-Кархе, и это тот дворец, который был сооружен для ал-Фатха б. Хакана{297}, на расстоянии трех фарсахов от дворцов самого халифа. А кроме дворцов построил трое больших прекрасных ворот, через которые мог проехать всадник со своим копьем{298}.

Он раздавал людям участки направо и налево от этой большой улицы, а ширину ее определил в двести локтей и намеревался выкопать по обеим ее сторонам два канала, по которым шла бы вода из большого канала, что предполагалось выкопать. Были построены резиденции, возведены дворцы, и поднялись строения. Халиф сам руководил этим, и если видел, что кто-либо проявляет усердие в строительстве, выдавал ему вознаграждение и подарок, и люди были чрезвычайно старательны.

Ал-Мутаваккил назвал этот город ал-Джа‘фариййа и продолжал строительство от нее до места, называемого ад-Дур{299}, затем до ал-Карха и Сурра ман ра’а. Протянулись [постройки] до места, в котором /267/ поселился его сын Абу ‘Абдаллах ал-Му‘тазз. [Между постройками] не было свободного пространства или какого-либо промежутка; не было незастроенной земли, и все это на протяжении семи фарсахов. В течение года все строительство было завершено.

Появились рынки в отдаленных местах, и на каждой площади и в каждой стороне — рынок. Пятничная мечеть также была завершена, и ал-Мутаваккил переселился во дворцы этого города в первый день мухаррама двести сорок седьмого года (17 марта 861). После своего водворения он объявил о раздаче щедрого вознаграждения, и наградил он [людей]. Роздано было [вознаграждение] всем военачальникам, чиновникам и каждому, кто занимал какую-либо должность. [Тогда] преисполнился он радости и сказал: «Теперь знаю, что я — государь, так как основал для себя город и поселился в нем, и перевел в него ведомства хараджа, имений, выдач, войска и аш-шакириййа, мавали и гуламов, почты и все остальные».

Однако сооружение канала не было закончено, и вода не текла по нему постоянно и правильно, не считая малой струи, хотя на это дело была выдана примерно тысяча тысяч динаров. Проведение канала оказалось очень трудным, ибо почва была каменистой и мотыги ее не брали.

Ал-Мутаваккил пребывал в своих дворцах в ал-Джа‘фариййи девять месяцев и три дня, так как третьего шаввала двести сорок седьмого года (10 декабря 860) он был убит в своем дворце ал-Джа‘фари, самом зловещем из дворцов.

Править стал Мухаммад ал-Мунтасир б. ал-Мутаваккил; он вернулся в Сурра ман ра’а и приказал всем жителям перейти в нее из ал-Махузы, а их жилища разрушить и обломки перенести в Сурра ман ра’а. И жители перешли в нее и перенесли остатки своих жилищ. А в скором времени дворцы ал-Джа‘фари и строения, жилища и рынки разрушились, и эта местность стала дикой, безлюдной и необитаемой, как будто бы она никогда не была возделанной и населенной{300}.

Ал-Мунтасир умер в Сурра ман ра’а в месяце раби‘ ал-ахар двести сорок восьмого года (4 июня — 2 июля 862), и править стал ал-Муста‘ин Ахмад б. Мухаммад /268/ б. ал-Му‘тасим. Он находился в Сурра ман ра’а два года и восемь месяцев, пока не пришли в расстройство его дела, и в мухарраме двести пятьдесят первого года (2 февраля — 3 марта 865) он вернулся в Багдад. Находясь в нем, он целый год боролся со сторонниками ал-Му‘тазза, который оставался в Сурра ман ра’а с тюрками и прочими клиентами.

Затем ал-Муста‘ин был свергнут, пришел к власти ал-Му‘тазз и пребывал в [Сурра ман ра’а] три года и семь месяцев после свержения ал-Муста‘ина, пока не был убит. Была принесена присяга Мухаммаду ал-Мухтади б. ал-Васику в раджабе двести пятьдесят пятого года (15 июня — 14 июля 869), и правил он целый год, находясь в ал-Джаусаке, пока не был убит, да будет милостив к нему Аллах!

Править стал Ахмад ал-Му‘тамид б. ал-Мутаваккил, и жил он, находясь в Сурра ман ра’а, в ал-Джаусаке и [других] халифских дворцах, затем перешел на восточный берег в Сурра ман ра’а, где построил неописуемой красоты дворец, который назвал ал-Ма‘шук («Любимый»){301}. Поселился он в нем и находился там до тех пор, пока не пришли в беспорядок дела его. Тогда он перебрался в Багдад, а затем в ал-Мада‘ин.

С тех пор, как Сурра ман ра’а была застроена и заселена, и до сего времени, когда мы писали нашу книгу, прошло пятьдесят пять лет. В ней правили восемь халифов, из них пятеро умерли или были убиты: ал-Му‘тасим, ал-Васик, ал-Мунтасир, ал-Му‘тазз и ал-Мухтади. И были убиты в своем гареме или ближайших к нему помещениях двое: ал-Мутаваккил и ал-Муста‘ин.

А название ее в книгах, предшествовавших нашей, — Заура’ бани-л-‘аббас{302}, и это подтверждается тем, что все киблы ее мечетей имеют некоторое отклонение и нет в ней ни одной правильной киблы; но ни одна из них не разрушена, и это название не исчезло.

Мы рассказали о Багдаде и Сурра ман ра’а, начав с них, так как они — города царства и столицы Халифата. Мы рассказали о начале каждого из этих городов. Теперь мы расскажем о прочих странах и расстояниях между каждой местностью и городом в четырех частях, сообразно разделению областей Земли между востоком, западом, истоком южного ветра, где кибла и восход Сухайла (Канопуса. — Примеч. ред.), который астрономы называют ат-Тайман (юг. — Примеч. ред.), истоком северного ветра — Троном Банат На‘ш (Большой Медведицы. — Примеч. ред.), который астрономы называют ал-Джадй{303}, /269/ и опишем все страны в той четверти, к которой они принадлежат, а затем в той, которая с ней граничит, — с соизволения Аллаха.

Первая четверть, и это четверть восточная

Она простирается от Багдада до ал-Джабала, Азербайджана, Казвина, Занджана, Кума, Исфахана, Рея, Табаристана, Джурджана, Сиджистана, Хорасана и соседних с ним Тибета и Туркестана.

Ал-Джабал{304}

Тот, кто отправляется из Багдада на восток, выходит с восточного берега Тигра и движется к месту, называемому «Трое ворот», на восточной окраине Багдада. Затем он продолжает свое движение до Джиср ан-Нахраван{305}, большого древнего города на канале, вытекающем из канала, идущего от ал-Джибала и называемого Тамарра; он орошает некоторые округа ас-Савада, и по нему плавают большие корабли и огромные суда.

После Джиср ан-Нахраван пути, ведущие в ал-Джабал, расходятся. И если есть желание направиться в области Масабазан, Михриджанкузак и ас-Саймару, то, пройдя через Джиср ан-Нахраван, следует идти направо и сделать шесть переходов до города Масабазан. Этот город, который называют также ас-Сираван, великолепный, очень большой по площади, широкий, лежит между холмами и долинами; из городов он напоминает Мекку. В нем бьют водные источники и текут по середине города, затем превращаясь в большие каналы, которые орошают посевы, деревни, поместья и сады на расстоянии трех дней пути. Вода этих источников зимою горячая, а летом холодная. Жители этого города представляют собою смешение арабов и персов.

Ас-Саймара

От города ас-Сираван до города ас-Саймара, а это столица области, называемой Михриджанкузак, два перехода. Город ас-Саймара расположен на благоухающем лугу, где текущие источники и потоки /270/ орошают деревни и посевы. Жители его — смешение людей из арабов и инородцев, персов и курдов. Масабазан и ас-Саймара были завоеваны в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба. Харадж этой области достигает двух тысяч тысяч и пятисот тысяч дирхамов. Язык жителей этой области — персидский{306}.

А кто желает прийти из Багдада в Хулван, отправляется из Джиср ан-Нахраван налево и приходит в Даскарат ал-Малик{307}, где расположены дворцы персидских царей, удивительной кладки, прекрасные и прочные. Затем отправляется из Даскарат ал-Малик в Тараристан{308}, и там удивительные, уже описанные памятники царей персов. Там каналы, один над другим, заключенные в своды из штукатурки и обожженного кирпича; одни из них берут начало от ал-Каватил{309}, другие — от ан-Нахравана.

Из [Табаристана] доходят до Джалула’ ал-Ваки‘а{310}, и это начало ал-Джабала; здесь во времена ‘Умара б. ал-Хатаба произошла битва с персами, когда их настиг Са‘д б. Аби Ваккас и Аллах рассеял полчища персов и обратил их в бегство. Это происходило в девятнадцатом году хиджры (640).

Из Джалулы путь идет в Ханикин{311}, и это одна из больших деревень, в наилучшем состоянии. Из Ханикина приходят в Каср Ширин{312}, а Ширин — жена Хосроя, которая проводила лето в этом дворце. В этой местности множество памятников персидских царей. Из Каср Ширин путь идет в Хулван.

Хулван{313}

Хулван — великолепный большой город. Население его смешанное, из арабов и инородцев — персов и курдов. Он был завоеван во времена ‘Умара б. ал-Хаттаба. Харадж Хулвана, так как он относится к областям ал-Джабала, включается в харадж округов ас-Савада. От города Хулвана путь идет к лугу, называемому Мардж ал-Кал‘а{314}. В этом месте в лугах пасутся верховые животные халифов. От Мардж ал-Кал‘а доходят до аз-Зубайдиййи{315}, а оттуда до города Кармасин. Кармасин — город большой протяженности, со множеством жителей, большая часть которых — инородцы: персы и курды. От города Кармасин{316} до ад-Динавара три перехода.

Ад-Динавар

/271/ Ад-Динавар{317} — город большой протяженности; жители его представляют собою смешение арабов и персов. Он был завоеван во времена ‘Умара. Этот город, называемый Мах ал-Куфа, ибо деньги, поступающие из него, шли на выдачи жителям ал-Куфы. В нем несколько округов и кварталов, а сумма его хараджа, не считая государственных поместий, пять тысяч тысяч и семьсот тысяч дирхамов.

Казвин и Занджан

Тот, кто желает попасть из ад-Динавара в Казвин{318} и Занджан{319}, направляется из ад-Динавара в город Абхар{320}. В нем дороги разделяются. Тот, кто стремится в Занджан, достигает его из Абхара, затем направляется в город Казвин. Казвин лежит в стороне от большого пути. Он расположен у подножия горы, которая отделяет его от ад-Дайлама. В нем две долины: одна из них называется ал-Вад ал-Кабир, другая — Вади Сайрам; зимой по ним текут воды, а в летнее время течение прекращается.

Население его смешанное, из арабов и персов. В нем имеются памятники персов и храмы огня. Харадж его вместе с хараджем Занджана составляет тысячу тысяч и пятьсот тысяч дирхамов. От него отходят пути на Хамадан, ад-Динавар, Шахразур{321}, Исфахан и Рей. И оттуда же идет путь на Азербайджан.

Азербайджан{322}

Тот, кто желает попасть в Азербайджан, выходит из Занджана и делает четыре перехода до города Ардабила{323}, и это первый встречающийся ему из городов Азербайджана. А от Ардабила до Барзанда{324}, в области Азербайджана, три дня пути; а из Банзанда направляется в город Варсан{325}, в области Азербайджана, а из Варсана в ал-Байлакан{326}, а из ал-Байлакана в город ал-Марага{327}, и это значительный город Азербайджана. К округам Азербайджана относятся Ардабил, Барзанд, Варсан, Барза‘а{328}, аш-Шиз{329}, Сарат{330}, Маранд{331}, Табриз{332}, /272/ ал-Майанидж{333}, Урмийа{334}, Хувайй{335}, Салмас{336}.

Жители городов Азербайджана и его областей представляют собою смешение персов ал-азариййа или ал-джавиданиййа, [соратников Джавидана{337}], бывших правителей города ал-Базз, в котором властвовал Бабак. После завоевания Азербайджана в нем поселились арабы, а он был завоеван в двадцать втором году (643). Завоевал его ал-Мугира б. Шу‘ба ас-Сакафи{338} в халифство ‘Усмана б. ‘Аффана. Харадж его составляет четыре тысячи тысяч дирхамов; в один год бывает больше, а в другой меньше этого.

Хамадан

Тот, кто желает из ад-Динавара попасть в город Хамадан, проходит из него в место, называемое Мухаммадабад, лежащее в двух переходах, а от Мухаммадабада{339} до Хамадана два перехода. Хамадан — город обширный, внушительный, со многими кварталами и округами. Он был завоеван в двадцать третьем году (643-44). Его харадж составляет шесть тысяч тысяч дирхамов. Это тот город, который называется Мах ал-Басра, ибо харадж его идет на денежные выдачи жителям Басры{340}. Его жители пьют из источников и рек, которые дают воду зимой и летом. Одна из них течет к ас-Сусу, в округе ал-Ахваза, затем впадает в Дуджайл, реку ал-Ахваза в одноименном городе{341}.

Нахаванд

От Хамадана до Нахаванда два перехода. Нахаванд — огромный город. В нем было множество персов, когда ан-Ну‘ман б. Мукаррин ал-Музани столкнулся с ними в двадцать первом (641-42) году{342}. В нем несколько кварталов, в которых живут вперемежку арабы и персы. Харадж его, не считая поступлений с поместий, составляет тысячу тысяч дирхамов{343}.

Ал-Карадж{344}

От Нахаванда до города ал-Карадж два перехода. Ал-Карадж — место пребывания ‘Исы б. /273/ Идриса б. Ма‘кила б. Шайха б. ‘Умайра ал-‘Иджли Абу Дулафа{345}. Во времена персов он не был известным городом, но принадлежал к числу больших деревень исфаханского округа, называемого Фа’ик; от него до города Исфахана шестьдесят фарсахов. Иджилиты поселились в нем и возвели крепости и дворцы, дав им имена Абу Дулафа, его братьев и родственников.

К этому городу относятся четыре округа; они называются Два Фа’ика, Джабалк и Баркаруд{346}. Ал-Карадж [находится] между четырьмя горами с расположенными на них имениями, деревнями, обработанными землями; там мощные потоки и текучие источники. Жители его — персы, исключая тех, кто принадлежит к роду [ал-Касима б.] ‘Исы б. Идриса ал-‘Иджли и присоединившихся к нему арабов.

Харадж ал-Караджа составлял три тысячи тысяч и четыреста тысяч; подать же с округов равняется тысяче тысяч дирхамов, а с напитков — четыреста тысяч. Позже, во времена ал-Васика, эта сумма уменьшилась и составила три тысячи тысяч и триста тысяч дирхамов.

Кумм и приписанные к нему местности{347}

Чтоб попасть из Хамадана в Кумм, нужно идти к востоку через округа Хамадана; между ним и городом Куммом пять переходов. Самый важный квартал Кумма называется Маниджан; он столь велик, что говорят, будто бы в нем заключается тысяча улиц, а посреди него [стоит] древняя крепость персов. Рядом с ним находится квартал, называемый Кумундан. Между этими двумя кварталами непрерывно течет река, через которую перекинуты сводчатые мосты /274/ из камня; по ним переходят из Маниджана в Кумундан.

Большая часть жителей Кумма [относится] к племени мазхидж{348}, затем — из ал-аш‘ариййун{349}. Есть там и потомки древних персов и ал-мавали, которые утверждают, что они происходят от мавали ‘Абдаллаха б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба{350}. В Кумме имеются две реки, одна — в верхней части города и называется Ра’с ал-Мур, другая — в нижнем городе и называется Фуруз; они вытекают из источников, впадающих в выкопанные каналы.

[Кумм расположен] на обширном лугу протяженностью в десять фарсахов и достигает гор, [относящихся] к нему. Одна из гор известна как округ Сардаб, а другая, ал-Маллаха, содержит двенадцать округов: Ситара{351}, Карзаман, ал-Фарахан, Варах, Тирас, Курдар, Вардарах, Сардаб, Баравистан, Сираха, Карис, Хиндиджан. Для питья жители города летом используют по большей части колодцы. Дороги от Кумма разветвляются и идут на Рей, Исфахан, ал-Карадж и Хамадан. Харадж его составляет четыре тысячи тысяч и пятьсот тысяч дирхамов.

Исфахан{352}

От Кумма до Исфахана шестьдесят фарсахов, соответствующих шести переходам. Исфахан [состоит] из двух городов, один из них называется Джайй, а другой — ал-Йахудиййа. Население его смешанное, арабы в нем немногочисленны, а большая часть жителей — персы из знатных дихканов. Там [проживает] народ из арабов — они переселились в [Исфахан] из Куфы и Басры; они принадлежат к племенам сакиф{353}, тамим{354}, бану дабба{355}, хуза‘а{356}, бану ханифа{357}, бану ‘абд ал-кайс{358} и другим. Говорят, что Салман ал-Фариси{359}, да будет милостив к нему Аллах, был из жителей Исфахана, из селения, которое называют Джаййан. Таково предание, рассказываемое жителями Исфахана. Население имеет воду в большом количестве. Источники и вади дают рождение потокам, текущим в ал-Ахваз; один поток течет из Исфахана в Тустар, затем в Маназир Большой, затем в город ал-Ахваз{360}.

Исфахан был завоеван в /275/ двадцать третьем (643-44) году. Сумма его хараджа равняется десяти тысячам тысяч дирхамов. К зависимым от него округам относятся: округ Джайй, в котором [находится] город; округ Бараан, жители которого дихканы и живут обособленно; округ Бурхар, в нем также жители — дихканы; округ Рувайдашт, который является границей между Исфаханом и одной из областей Фарса, называемой Йезд; округ ад-Баран, округ Марбан и округ ал-Камидан, в нем обитают курды и смешенное персидское население, которое не [принадлежит] к знати, как иные; и это из него вышли хуррамиты{361}. Ал-Камидан является границей между областями Исфахана и ал-Ахваза. И округ Фахман, населенный также курдами и хуррамитами; округ Фаридин, в нем персы низкого положения, которых знатные персы Исфахана называют ал-луйаба; округ... и два округа — Сардкасан и Джармкасан, в них знать из дихканов и народ арабов, йеменцев из племени хамдан{362}. Эти округа служат границей между областями Исфахана и Кумма. В округе Ардисан очень богатые дихканы; говорят, что в этой местности родился Хосров Ануширван. И [там же] округ ат-Таймара, который на деле состоит из двух округов; в них [живут] арабы из бану хилал{363} и иных родов кайс{364}; он служит границей между областями Исфахана и ал-Хараджа{365}.

Рей{366}

Чтобы достичь Рея, нужно идти из ад-Динавара в Казвин, затем сделать три перехода по большому почтовому тракту. Рей расположен на почтовом хорасанском пути. Его называют также ал-Мухаммадиййа, потому что ал-Махди останавливался там в правление ал-Мансура, направляясь в Хорасан на борьбу с ‘Абд ал-Джаббаром б. ‘Абд ар-Рахманом ал-Азди{367} и положил ему начало как городу. И в нем родился ар-Рашид, /276/ ибо ал-Махди оставался там несколько лет и возвел в нем удивительные постройки, и жены знатных лиц этого города выкормили грудью ал-Рашида.

Жители Рея — персы всякого рода, а рабов в нем мало. Рей завоевал Караза б. Ка‘б ал-Ансари в правление ‘Умара б. ал-Хаттаба, в двадцать третьем году (643-44). Жители его пьют из многочисленных источников и больших рек; одна из них идет из ад-Дайлама, ее называют рекой Мусы{368}. При обилии вод в этой стране множество плодов, садов и деревьев. Рею подчинено несколько округов и областей. В этих краях расположены имения, принадлежащие Исхаку б. Йахйе б. Му‘азу{369} и Абу ‘Аббаду Сабиту б. Йахйе, писцу ал-Ма‘муна, и оба они из жителей Рея. А сумма его хараджа [составляет] десять тысяч тысяч дирхамов.

Кумис{370}

От Рея до Кумиса по почтовому тракту с очень широкой колеей двенадцать переходов по населенным местностям или по пустыне. Кумис — местность значительная, обширная; название ее главного города — ад-Дамаган, и это первый из городов Хорасана, завоеванный ‘Абдаллахом б. ‘Амиром б. Курайзом{371} в халифство ‘Усмана б. ‘Аффана в двадцать третьем (643-44) году. Жители его — персы; искуснейшие из них выделывают тонкие шерстяные одежды, называемые ал-кумисиййа. Харадж его составляет тысячу тысяч и пятьсот тысяч дирхамов, не считая того, что входит в харадж Хорасана. А что касается области, прилегающей к морю ад-Дайлам{372}, в которую попадают из Хорасана и Рея, то это и есть Табаристан. Главный город Табаристана — Сарийа, от Рея до него семь переходов.

Табаристан{373}

До второго города Табаристана, который называют Амул, от Сарии два перехода, и он расположен у моря ад-Дайлам. Табаристан — область независимая, это значительное царство. Его правитель продолжает носить титул испахбад{374}. Это страна ал-Мазйара, который начинал свои послания к /277/ халифам ал-Ма’муну и ал-Му‘тасиму таким образом: «От Джила Джилана, испахбада Хорасана, ал-Мазйара Мухаммада б. Карина, союзника эмира верующих»; он не писал «маула эмира верующих»{375}.

Это страна со многими неприступными крепостями, защищенная водными потоками. Жители ее — знатные персы, потомки их царей, и лица этих людей прекрасны. Говорят, что Хосрой Йездигерд оставил после себя наложниц, а жители Табаристана — их потомки, унаследовавшие их красоту{376}. Харадж этой страны равен четырем тысячам тысяч дирхемов; там изготовляют табарийские ковры и одежды.

Джурджан{377}

От Рея до Джурджана семь переходов, а столица Джурджана расположена на реке ад-Дайлам. Завоевал страну Джурджан Са‘ид б. ‘Усман в правление Му‘авии. Затем Джурджан отпал, и жители его отступились от ислама, пока его снова не покорил Йазид б. ал-Мухаллаб{378} в правление Сулаймана б. ‘Абд ал-Малика б. Марвана{379}. Харадж страны равен десяти тысячам тысяч дирхамов. Изготовляют там прекрасную древесину, ал-халандж{380}, и других пород, и разнообразные шелковые одежды. Там [обитает] огромный бактрийский верблюд{381}. В земле Джурджана много финиковых пальм.

Тус{382}

Вблизи этих областей, прилегающих к морю ад-Дайлам, и по соседству с одним из округов, подчиненных Нишапуру, в двух переходах от него находится Тус. В Тусе живут арабы тайй’{383} и других племен, но большая часть его жителей — персы. В нем находится могила ар-Рашида, эмира верующих. В нем же умер ар-Рида, ‘Али б. Муса б. Джа‘фар б. Мухаммад б. ‘Али б. ал-Хусайн{384}, мир ему! Главный город Туса называется Нукан. Харадж этой страны входит в харадж Нишапура. От Туса до Насы{385}, области, зависящей от Нишапура, два перехода, /278/ и от Насы до Баварда{386} два перехода. А от Насы до Хорезма{387}, если идти на восток, восемь переходов.

Хорезм расположен близ устья реки Балх, в месте, где ее воды впадают в море ад-Дайлам{388}. Это обширная страна; ее завоевал Салм б. Зийад б. Абихи в правление Йазида б. Му‘авии{389}. В ней изготовляются меха и другие изделия из соболя, фанака{390}, горностая, рыси и белки. Эти области, расположенные по эту сторону реки Балх, относятся к земле Хорасана. Река Балх вытекает из источников, находящихся между горами. Между ее устьем и городом Балх десять переходов.

Нишапур{391}

От Кумиса по большой почтовой дороге до города Нишапур девять переходов. Нишапур — обширная страна со многими округами. К округам Нишапура относятся ат-Табасайн, Кухистан, Наса, Бивард, Абрашахр, Джам, Бахарз, Тус; самый большой город Туса называется Нукан. Зузан и Исфара’ин расположены на почтовой дороге, ведущей в Джурджан{392}. Завоевал эту страну ‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз в халифство ‘Усмана в тридцатом (650-51) году.

Жители Нишапура представляют собою смешение арабов и персов. Питьевую воду они берут из рек и источников. Его харадж достигает четырех тысяч тысяч дирхамов и входит в харадж Хорасана. Во всех его областях изготовляют [одежды из хлопка и шелка]{393}. ‘Абдаллах б. Тахир обосновался в городе Нишапуре и не перенес места своего пребывания в Марв подобно тому, как поступали до тех пор наместники Хорасана{394}. Он возвел там удивительное сооружение аш-Шадийах{395}, затем соорудил минарет. Один из потомков Тахира сообщил мне, что от Нишапура до Марва десять переходов, от Нишапура до Джурджана десять переходов, от Нишапура до ад-Дамагана /279/ десять переходов, а от Нишапура по большой почтовой дороге до Сарахса шесть переходов.

Первая из остановок — Каср ар-Рих (Замок ветра), по-персидски — Дизбад{396}, затем — Хакисар{397}, затем — Маздуран{398}, и там крутой глинистый подъем. Область Сарахса обширна. Сам город значителен и расположен в песчаной пустыне; население в нем смешанное. Он был завоевал ‘Абдаллахом б. Хазимом ас-Сулами, который действовал тогда от имени ‘Абдаллаха б. ‘Амира б. Курайза, в правление ‘Усмана{399}. Жители Сарахса получают воду для питья из колодцев, там нет ни реки, ни источника. Там люди из{400}... Сумма хараджа Сарахса — тысяча тысяч дирхамов, он входит в харадж Хорасана.

Марв

От Сарахса по столбовой дороге до Марва шесть переходов. Первая из стоянок здесь — Уштурмагак{401}, затем Тилситана{402}, ад-Данданакан{403} и Канукирд{404}, в котором находятся поместья, принадлежащие роду ‘Али б. Хишама б. Фаррахусрава. Все эти стоянки расположены в пустыне, и в каждой из них имеется крепость, где укрываются люди, чтобы защитить себя от тюрков, часто совершающих набеги на эти поселения.

Затем Марв{405}, и это главный город одной из самых важных областей Хорасана. Завоевал его Хатим б. ан-Ну‘ман ал-Бахили по приказу ‘Абдаллаха б. ‘Амира в правление ‘Усмана{406}. Говорят, что ал-Ахнаф б. Кайс{407} присутствовал при его завоевании, и это происходило в тридцать первом (651-52) году. Жители Марва — знатные персы-дихканы; там находятся также арабы племен ал-азд{408}, тамим и других, и он служит местом пребывания наместников Хорасана. Первым, кто поселился там, был ал-Ма’мун, и наместники Хорасана жили там до тех пор, пока ‘Абдаллах б. Тахир не поселился в Нишапуре{409}.

Жители Марва пьют [воду] из проточных источников и рек. Его харадж включается в харадж Хорасана. В нем [изготовляют] превосходные одежды, называемые хорасанскими. К числу его /280/ округов относятся: Зарк, Арам, Кайлабак, Саусакан и Джарара{410}. От Марва до Амула{411} шесть переходов; первая из стоянок здесь Кушмахан{412}, откуда вывозят изюм; другие представляют собою крепости в пустыне. Таковы эти стоянки, расположенные на широкой дороге в областях Хорасана.

Жители Амула добывают питьевую воду из колодцев, кроме тех, кто живет вблизи Джайхуна, и это река Балх. А что касается областей, находящихся с правой стороны столбовой дороги и достигающих моря ал-Хинд{413}, то от Нишапура до Герата направо к востоку десять переходов. Герат — центр наиболее процветающей из областей Хорасана, и лица его жителей особенно красивы. Герат был завоеван ал-Ахнафом б. Кайсом в правление ‘Усмана{414}. Жители его — знать из персов, а также арабы. Питьевую воду они берут из источников и рек, а харадж его входит в харадж Хорасана.

Бушандж

От Герата до Бушанджа один переход. Бушандж — родина Тахира б. ал-Хусайна б. Мус‘аба{415}. Завоевали его Аус б. Са‘лаба ат-Тайми{416} и ал-Ахнаф б. Кайс от имени ‘Абдаллаха б. ‘Амира в правление ‘Усмана. Жители его представляют собою смешение персов с немногими арабами.

Бадагис{417}

От Бушанджа до Бадагиса три перехода. Завоевал Бадагис ‘Абд ар-Рахман б. Самура{418} во времена Му‘авии б. Аби Суфйана.

Сиджистан

От Бушанджа до Сиджистана{419} пять переходов, а другие говорят, семь переходов через /281/ пустыню. Это обширная страна, в ней большой город Буст{420}, в котором поселился Ма‘н б. За’ида аш-Шайбани{421} и находился там в халифство Абу Джа‘фара ал-Мансура. Жители Сиджистана — люди из персов, однако большинство из них утверждают, что они переселены из Йемена, [потомки] химйар{422}. В нем примерно столько же областей, сколько в Хорасане. Большая их часть, за исключением отдельных, граничит с ас-Синдом и ал-Хиндом; они напоминают Хорасан и тянутся параллельно ему. К его областям относятся: Буст, Джувайн{423}, Руххадж{424}, Хушшак{425}, Балис{426}, Хуваш{427} и Большой Зарандж{428}, и в нем столица царства Рутбила{429} окружностью в четыре фарсаха, вокруг нее ров, в ней пять ворот, посередине ее прорезает река, которую называют ал-Хиндманд, — это сюда бежал, чтобы здесь укрыться, Тубба‘ Йеменский{430}; Залик{431}; Санаруд, и через него протекает река ал-Хиндманд{432}. Ее истоки в высоких горах, она проходит из одной страны в другую, не прерываясь, и исчезает в пустыне; эта река образует границу Макрана{433} со странами ас-Синда и ал-Кандахара{434}.

Первым завоевателем Сиджистана был ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси{435}; он углубился в пустыню на семьдесят пять фарсахов и достиг Заранджа, столицы и места пребывания правителя. Это происходило в халифство ‘Усмана, и он не прошел далее места, называемого ал-Карнин{436}. Затем двинулся туда ‘Абд ар-Рахман б. Самура б. Хабиб б. ‘Абд Шамс{437}. Затем был Сиджистан независимым до правления Му‘авии. Потом поставлен был [над Сиджистаном] ‘Абд ар-Рахман б. Самура{438}. И тот [вновь] завоевал страну, дошел до Кирмана{439} и подчинил его, затем вернулся в Сиджистан, жители которого заключили с ним мир. Потом провинция снова обрела независимость, пока в нее не вернулся ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси{440}. И вновь обособилась, пока ею не стал править ‘Убайдаллах б. Аби Бакра{441}.

/282/ Наместники Сиджистана{442}

Ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси{443}, назначенный ‘Абдаллахом б. ‘Амиром б. Курайзой{444} в халифство ‘Усмана; Риб‘и б. Кас ал-‘Анбари ал-Куфи{445}, назначенный ‘Абдаллахом б. ‘Аббасом в халифство эмира верующих ‘Али б. Аби Талиба{446}, благословение Аллаха на него!

И ‘Абд ар-Рахман б. Самура вторично{447}, во времена Му‘авии; там он и умер. И ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси вторично, назначенный Зийадом во времена Му‘авии{448}, и ‘Убайдаллах б. Аби Бакра, назначенный Зийадом во времена Му‘авии; ‘Аббад б. Зийад, назначенный наместником Сиджистана Му‘авией после смерти Зийада{449}. И Йазид б. Зийад{450}, назначенный Йазидом б. Му‘авией, и Талха б. ‘Абдаллах б. Халаф ал-Хуза‘и{451}, назначенный Салмом б. Зийадом{452}, он умер в Сиджистане{453}.

И ‘Абд ал-‘Азиз б. ‘Абдаллах б. ‘Амир{454}, назначенный ал-Куба‘, то есть ал-Харисом б. ‘Абдаллахом ал-Махзуми, наместником Ибн Зубайра в Басре{455}. Когда брат последнего — Мус‘аб стал наместником Ирака{456}, он назначил в Сиджистан ‘Абд ал-‘Азиза, который был отважным воином. И ‘Абдаллах б. ‘Ади б. Хариса б. Раби‘ б. ‘Абд ал-‘Азиз б. ‘Абд Шамс, назначенный ‘Абд ал-Маликом б. Марваном{457}. И Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид б. Асид б. Абу-л-‘Ис б. Умаййа, назначенный ‘Абд ал-Маликом б. Марваном{458}.

Затем ‘Абдаллах б. Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид б. Асид, назначенный своим отцом{459}, и ‘Убайдаллах б. Аби Бакра{460}, назначенный ал-Хаджжаджем{461} во времена ‘Абд ал-Малика б. Марвана; он умер в Сиджистане, и когда почувствовал приближение смерти, назначил своим преемником сына, Абу Барза‘а{462}.

Затем приказал ал-Хаджжадж ал-Мухаллабу б. Аби Суфре{463} присоединить к своему наместничеству в Хорасане еще и Сиджистан, и ал-Мухаллаб назначил в Сиджистан Ваки‘ б. Бакра б. Ва’ила ал-Азди{464}.

Затем ал-Хаджжадж назначил в Сиджистан /283/ ‘Абд ар-Рахмана б. Мухаммада б. ал-Аша‘са ал-Кинди, которому люди советовали не соглашаться на это, но он не послушал их. Но затем воспротивился ал-Хаджжаджу, восстал, выступил против него, и сражался с ним, и вернулся в Сиджистан разбитым{465}.

Ал-Хаджжадж написал Рутбилу, правителю Сиджистана, чтобы тот захватил ‘Абд ар-Рахмана и доставил его ему. И тот взял его, связал веревками и отправил с послами ал-Хаджжаджа. Но ‘Абд ар-Рахман бросился с крыши, на которой он находился, сломал себе шею и умер в Руххадже. И утвердился мир между ал-Хаджжаджем и Рутбилом, правителем Сиджистана.

Ал-Хаджжадж назначил своим наместником ‘Умара б. Тамима ал-Лахми{466}, но Рутбил возненавидел его, и ал-Хаджжадж его сместил. Затем ал-Хаджжадж назначил ‘Абд ар-Рахмана б. Сулайма ал-Кинани{467}, но через год сместил его, назначив Мисма‘ б. Малика б. Мисма‘ аш-Шайбани{468}, который умер в Сиджистане, оставив преемником своего племянника Мухаммада б. Шайбана б. Малика{469}. Затем ал-Хаджжадж назначил наместником ал-Ашхаба б. Бишра ал-Калби из жителей Хорасана{470}. Потом он объединил Сиджистан с Хорасаном под властью Кутайбы б. Муслима ал-Бахили{471}, и тот послал в Сиджистан своего брата ‘Амра{472}. Тогда ал-Хаджжадж написал ему, чтобы он направился в Сиджистан сам, и он сделал это в девяносто втором (710-11) году, во времена ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика{473}.

Затем Кутайба покинул Сиджистан, передав управление им ‘Абд Раббихи б. ‘Абдаллаху б. ‘Умайру ал-Лайси{474}, и тот пребывал там некоторое время. Затем Кутайба узнал, что он совершил нечто предосудительное и послал на его место Мани‘ б. Му‘авию б. Фарву ал-Минкари{475} и приказал ему мучить ‘Абд Раббихи до тех пор, пока не отберет все присвоенное им имущество. Но Мани‘а б. Му‘авийа б. Фарва не сделал этого, и Кутайба отозвал его, назначив на его место ан-Ну‘мана б. ‘Ауфа ал-Йашкури{476}. И тот мучил ‘Абд Раббихи б. ‘Абдаллаха, пока тот [не] умер.

Сулайман б. ‘Абд ал-Малик назначил наместником Ирака Йазида б. ал-Мухаллаба б. Аби Суфру{477}, который поставил над Сиджистаном своего брата Мудрика{478}. Но последнему не удалось получить от Рутбила положенную подать, и Йазид б. ал-Мухаллаб сместил Мудрика и назначил в Сиджистан своего сына Му‘авию /284/ б. Йазида б. ал-Мухаллаба{479}.

Придя к власти, ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз{480} назначил в Ирак ‘Ади б. Артат ал-Фазари{481}, который сделал наместником Хорасана ал-Джарраха б. ‘Абдаллаха ал-Хаками{482}, добавив ему и Сиджистан, а затем сместил его и назначил ‘Абд ар-Рахмана б. Ну‘айма ал-Гамиди{483}. А тот послал в Сиджистан ас-Сарри б. ‘Абдаллаха б. ‘Асима б. Мисма‘{484}; это было утверждено ‘Умаром б. ‘Абд ал-‘Азизом. Затем стал править [Халифатом] Йазид б. ‘Абд ал-Малик б. Марван{485}. Он назначил наместником Ирака Ибн Хубайру ал-Фазари{486}, который сделал наместником Сиджистана ал-Ка‘ка‘ б. Сувайда б. ‘Абд ар-Рахмана б. Увайса б. Буджайра б. Увайса ал-Минкари, родом из Куфы{487}. Затем Ибн Хубайра сместил ал-Ка‘ка‘ и назначил на его место ас-Саййала б. ал-Мунзира б. ан-Ну‘мана аш-Шайбани{488}. А Рутбил в течение всех этих лет отказывался от уплаты подати.

Стал править [Халифатом] Хишам б. ‘Абд ал-Малик б. Марван{489}. Назначил он в Ирак Халида б. ‘Абдаллаха ал-Касри{490}, который передал управление Сиджистаном Йазиду б. ал-Гурайфу ал-Хамдани из жителей ал-Урдунна{491}. Рутбил продолжал отказываться от внесения подати. Затем Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри сместил Йазида б. ал-Гурайфа, и в Сиджистан был назначен ал-Асфах б. ‘Абдаллах ал-Калби{492}. Он оставался там, пока Халид не отозвал его, назначив ‘Абдаллаха б. Аби Бурду б. Абу Мусу ал-Аш‘ари{493}. Этот правил без перерыва, пока Халид б. ‘Абдаллах не заменил его, назначив Йусуфа б. ‘Умара ас-Сакафи{494}. Хишам б. ‘Абд ал-Малик назначил в Ирак Йусуфа б. ‘Умара; тот передал управление Сиджистаном Ибрахиму б. ‘Асиму ал-‘Укаили{495}, который, отправившись туда, доставил своего предшественника ‘Абдаллаха б. Аби Бурду в оковах к Йусуфу.

Затем стал править [Халифатом] Йазид б. ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик{496} и сделал наместником Ирака Мансура б. Джумхура{497}, а Мансур назначил в Сиджистан Йазида б. ‘Иззана ал-Калби{498}. Новый наместник Ирака передал управление Сиджистаном Харбу б. Катану б. ал-Мухарику ал-Хилали{499}. Затем ‘Абдаллах /285/ б. ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз{500} направил туда Ибн Са‘ида б. ‘Умара б. Йахйу б. ал-‘Аса ал-А‘вара{501}, но жители Сиджистана изгнали его из страны. Тогда Буджайр б. ас-Салхаб из [племени] бакр б. ва‘ил составил договор якобы от имени ‘Абдаллаха б. ‘Умара б. ‘Абд ал-‘Азиза, и из-за этого возникла вражда между племенами бакр и тамим{502}. А Йазид б. ‘Умар б. Хубайра ал-Фазари был назначен наместником Ирака и направил в Сиджистан ‘Амира б. Дубару ал-Мурри, но тот не достиг его{503}.

Явилось государство Бану-л-‘аббас. Тогда Абу Муслим послал в Сиджистан Малика б. ал-Хайсама ал-Хуза‘и, и тот так обратился к его народу: «О, жители Сиджистана! Между нами [начнется] война, если вы не выдадите нам находящихся среди вас сирийцев!» — «Мы дадим выкуп за них», — ответили ему и выкупили их за тысячу тысяч. Сирийцам удалось изгнать [Малика] из Сиджистана{504}. Затем Абу Муслим направил в Сиджистан ‘Умара б. ал-‘Аббаса б. ‘Умайра б. ‘Утарида б. Хаджиба б. Зурару, к которому питал большое доверие. Жители Сиджистана убили его брата Ибрахима, и между ними и ‘Умайром началась борьба{505}. Тогда Абу Муслим направил к нему Абу-н-Наджма ‘Имрана б. Исма‘ила б. ‘Имрана и сказал ему: «Присоединись к ‘Умару б. ал-‘Аббасу, а если он будет убит, ты станешь наместником страны»{506}.

Затем Абу Джа‘фар ал-Мансур назначил Ибрахима б. Хумайда ал-Марварузи{507}, потом сместил его и назначил Ма‘на б. За‘иду б. Матара б. Шарика аш-Шайбани, и тот находился в Бусте и вел борьбу с противящимися ему. Правил Ма‘н плохо, и люди претерпели от него. Тогда [заговорщики] спрятали мечи в связках тростника, а затем набросились на него и убили. Убившим его был человек родом из Така, округа, зависимого от Заранджа, и это произошло в сто пятьдесят шестом (773) году{508}.

Для продолжения борьбы был назначен Иазид б. Мазйад б. За’ида{509}, а на помощь ему Абу Джа‘фар направил Тамима б. ‘Амра из [племени] бану таймаллах б. са‘лаба{510}. Тамим прибыл в Сиджистан и отправил некоторое число пленных Абу Джа‘фару, а Йазид б. Мазйад вернулся в Ирак. Затем Абу Джа‘фар уволил Тамима б. ‘Амра и назначил наместником Сиджистана ‘Убайдаллаха б. ал-‘Ала’ из [племени] бану бакр б. /286/ ва’ил, который продолжал оставаться в своей должности в момент смерти Абу Джа‘фара{511}. Затем Сиджистан был подчинен властям Хорасана, и они назначали наместников по своей воле; аш-шурат{512} сделались там столь многочисленными, что на деле господствовали в стране.

Харадж Сиджистана достигает десяти тысяч тысяч дирхамов{513}, которые идут на нужды их войска, шихну{514} и охрану границ.

Кирман{515}

Кирман [расположен] правее Сиджистана, параллельно ал-Джузджану. Столица Кирмана — ас-Сираджан{516}; он огромен, укреплен, и храбрец там — богатырь. К городам и крепостям Кирмана относятся также Биманд{517}, Ханнаб{518}, Кухистан{519}, Каристан{520}, Магун{521}, Тамискан{522}, Сарвистан{523}, крепость Бамм{524}, Мануджан{525} и Нармашир{526}. Страна эта обширна и славна. Водами она небогата. В городе, называемом Джирубт{527}, много финиковых пальм.

Чтобы пройти из Джирубта в ас-Синд, следует идти в ар-Ратак{528} и ад-Дихкан{529}, затем в ал-Бул ва-л-Фахрадж, который его жители называют Фахрах{530}, последний город провинции Кирман, хотя наместник Мукрана утверждает, будто он расположен в его области; затем в ал-Харудж{531}, первый город провинции Мукран, и наконец в город Фанназбур, и это самый большой город Мукрана.

Завоевал Кирман ‘Абд ар-Рахман б. Самура б. Джабиб б. ‘Абд Шамс и заключил мир с его правителем при условии уплаты двух тысяч тысяч дирхамов и передачи двух тысяч черных рабов; это произошло в халифство ‘Усмана{532}.

О двух странах, которые простираются от Сарахса до моря ал-Хинд.

Ат-Талакан{533}

/287/ От города Сарахса до ат-Талакана четыре перехода. Ат-Талакан расположен между двумя большими горами. Из-за большой его площади в нем имеются две соборные мечети, в которых люди собираются по пятницам. В нем выделывают талаканские войлоки. От ат-Талакана до ал-Фарайаба четыре перехода. Ал-Фарайаб — название древнего города{534}, а новый город называется у них Йахудан{535}, там находится правитель ал-Фарайаба.

Ал-Джузджан{536}

От ал-Фарайаба до ал-Джузджана пять переходов. В ал-Джузджане четыре города: столица называется Анбар, в ней находятся власти; второй город называется Асан ва Сама‘кан; третий, древнее место пребывания царя ал-Джузджана, называется Кундарм, или Курзуман, а четвертый называется Шубуркан{537}. В прежние времена здесь было царство. Ал-Джузджан расположен параллельно Кирману в направлении страны ал-Хинд.

Балх

От ал-Джузджана до Балха, если идти к востоку, четыре перехода. В Балхе есть города и области. Завоевал его ‘Абд ар-Рахман б. Самура во времена Му‘авии б. Аби Суфьяна{538}. Город Балх — самый большой город Хорасана. Он был местом пребывания царя-тархана{539}, его правителя. Город очень велик и имеет две стены — позади себя и впереди; в древние времена стен было три. В нем двенадцать ворот. Говорят, что город Балх расположен посреди Хорасана. От него до Ферганы, если двигаться к востоку, тридцать переходов, а до Рея — тридцать переходов к западу. От него до Сиджистана тридцать переходов в южном направлении, и до Кабула{540} и до Кирмана тридцать, и до Кашмира{541} тридцать, и до Хорезма тридцать, /288/ и до ал-Мултана{542} тридцать переходов.

Деревни, имения и обработанные земли в окрестностях Балха окружены огромной стеной. И от одних ворот этой стены, окружающей поля и деревни, до ворот, расположенных против них, расстояние в двенадцать фарсахов. А за этой стеной нет ни возделанной земли, ни имения, ни деревни, а лишь пески. В этой очень большой стене, окружающей окрестности Балха, [имеется] двенадцать ворот. А во второй стене, которая окружает предместья города, четверо ворот; между двумя этими стенами расстояние в пятнадцать фарсахов. В одном фарсахе от стены предместий находится третья стена, которая защищает собственно город. В предместье находится Наубахар, и это место пребывания Бармакидов (ал-Барамика){543}. Между одними воротами стены, окружающей город, и другими, расположенными против них, расстояние в один фарсах. Площадь самого города составляет три мили в длину на три мили в ширину.

В Балхе сорок семь минбаров для произнесения проповеди, находящихся в небольших городах. К этим городам относятся: Хулм{544}, Симинджан{545}, Баглан{546}, Саклаканд{547}, Валвалидж{548}, Хуза{549}, Архан{550}, Раван{551}, Таракан{552} ...{553}, Бадахшан{554} и Джирм{555}, самый отдаленный город из всех расположенных в восточной части Балха, в направлении Тибета.

А что касается городов, которые, если повернуться лицом к востоку, окажутся справа, то первым из них является Андараб{556}, затем идут Хаст{557}, Банджахар{558}, Барван{559} и Гураванд, который был завоеван /289/ ал-Фадлом б. Йахйей б. Халидом б. Бармаком{560} во времена ар-Рашида. Он оказал сопротивление, будучи одним из городов, зависимых от Кабул-Шаха{561}. Все эти города расположены между столицей Балхом и ал-Бамийаном{562}.

Затем находится город ал-Бамийан, он расположен на горе, и им правит человек из дихканов, которого называют Асад, а по-персидски аш-Шир. Этот правитель принял ислам из руки [некоего] Музахима б. Бистама во времена ал-Мансура. И взял Музахим б. Бистам дочь Асада в жены своему сыну Мухаммаду б. Музахиму по прозванию Абу Харб. А когда пришел в Хорасан ал-Фадл б. Йахйа, то направил сына [Мухаммада б. Музахима] по имени ал-Хасан в Гураванд, и [ал-Хасан] с несколькими военачальниками завоевал его. Тогда ал-Фадл поставил [ал-Хасана] правителем Бамийана и назвал его по имени деда Шир Бамийан. Этот город является одним из ближайших городов Верхнего Тухаристана{563}.

На горе ал-Бамийана берут начало несколько рек{564}; одна из них течет оттуда в Кандагар на протяжении месяца; другая вытекает из ущелья и идет в Сиджистан также на протяжении месяца; третья течет в Марв, проходя расстояние в 30 дней пути. Другая река течет в Балх на протяжении двенадцати дней, а еще одна достигает Хорезма, пройдя расстояние в сорок дней пути. Все эти реки стекают с высокой горы ал-Бамийана. На ней есть рудники — медные, свинцовые и ртутные.

К городам, которые расположены с левой стороны восточного направления, относятся: ат-Тирмиз{565}, Сарманкан{566}, Даразанка{567}, ас-Саганийан — и это самый большой из городов восточнее города Балх по левую сторону{568}; Харун{569}, Масанд{570}, Басаран{571}, Кабарсарах{572}, Кубадийан{573}, Иуз{574} — и это родина Хатима б. Давуда{575}; Вахш{576}, Халавард, Карбанк{577}, /290/ Андишараг{578} и Рустабик, и это — царство ал-Хариса б. Асада б. Бика, владельца коней ал-бикиййа{579}; Хулбук{580}; Мунк{581}, пограничный со страною тюрков в направлении местности, называемой Рашт{582}; затем Кумад{583} и Бамир{584}.

А на севере из городов Балха расположены Дар-и-Аханин, что означает Баб ал-Хадид (Железные Ворота){585}, Кишш{586}, Нахшаб{587} и Сугд{588}, из которого идут в царство Самарканд{589}.

А что касается областей, расположенных к югу от реки Балх, в направлении киблы, то идут от Балха в Тухаристан, Андараб и ал-Бамийан, где начинаются области Нижнего Тухаристана, западные; город ал-Бамийан расположен на большой горе, имеет неприступную крепость. Затем достигают Бадахшана и столицы Кабул-Шаха, города, хорошо защищенного и неприступного, который называют...{590}. Проникнуть туда можно лишь со стороны суровых гор с их тяжелыми дорогами, труднодоступными долинами и неприступными крепостями. Туда ведут два пути: один из Кирмана и другой из Сиджистана. Там сильный правитель; он никому не подчиняется. Однако ал-Фадл б. Йахйа б. Хадид б. Бармак, когда правил Хорасаном от имени ар-Рашида в сто семьдесят шестом (792-793) году, послал в страну Кабул-Шаха войска во главе с Ибрахимом б. Джибрилом, к которому присоединились правители областей Тухаристана и дихканы. Среди царей был ал-Хасан аш-Шир, царь ал-Бамийана.

Они вторглись в страну и завоевали города ал-Гураванд, Фаджж Гураванд{591}, Сараджвад, Гандилистан{592} /291/ и Шах Бахар{593}, где находился идол, которому там поклонялись; он был разрушен и сожжен. У ал-Фадла б. Йахйи попросили [гарантии] безопасности цари некоторых городов страны Кабул-Шаха, а именно: жители Кавасана и их правитель... жители города ал-Мазарана и жители города ... и их правители. Он дал им безопасность, и они направили к нему заложников{594}.

Столица страны Кабул, которую называют Джурвас, была завоевана ‘Абд ар-Рахманом б. Самурой в халифство ‘Усмана б. ‘Аффана. А теперь она независима, однако купцы проникают в нее и вывозят оттуда большой миробалан, кабульский{595}.

Марваруд{596}

А что касается областей, расположенных между городом Марвом и городом Балхом, то от города Марва до Марваруда пять переходов. Марваруд завоевал ал-Ахнаф б. Кайс, которого послал ‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз в правление ‘Усмана, в тридцать первом (651-652) году. От Марваруда можно достичь Балха, а оттуда пройти в Замм{597} и Амул, которые расположены на реке Балх. Между Амулом и Марвом шесть переходов. Таковы области Хорасана, наиболее близкие к морю ал-Хинд.

А что касается областей к югу от реки Балх, то там расположен ат-Тирмиз{598}, и это значительный город на восточном берегу большой реки Балх, тогда как сам город Балх — на ее западном берегу. Ат-Тирмиз — город многолюдный и просторный. На том же берегу, что и ат-Тирмиз, находится город ал-Кувазийан, подобный ему. От них путь ведет в царство Хашима б. Баниджура, в которое входят Вахш и Халавард, два значительных и хорошо укрепленных города.

Затем приходят в город Шуман{599}, который расположен рядом с царством Хашима б. Баниджура и его рода, затем в ...{600}, и это город Давуда б. Аби Давуда, затем в ал-Вашджирд{601}, город пограничный, /292/ большой, область которого заключает семьсот неприступных крепостей; это потому, что ее жители совершают походы против тюрков, так как между ними и Землей тюрков{602} — четыре фарсаха.

От ат-Тирмиза до ас-Саганийана четыре перехода. Ас-Саганийан{603} — центр обширной и славной области, разделенной на округа и включающей некоторое число городов. К его округам относятся Хардан... и Касак{604}. От ас-Саганийана до царства ал-Хуттал три перехода. Столица его — Вашаджирд, о котором мы упоминали, что его область имеет семьсот крепостей и расположена по соседству с тюрками.

[ал-]Хуттал{605}

Из ал-Хуттала идут в Верхний Тухаристан и в царство Хумарбака, правителя Шикинана{606} и Бадахшана. Это оттуда в Шикинан течет большая река. Вся эта страна образует царство Верхний Тухаристан. За рекой Балх на большой почтовой дороге первым расположен город Фарабр{607}, являющийся оборонительным рубежом для жителей Марва, так как в случае набегов тюрков они укрывались в Фарабре и его окрестностях. От Фарабра до Баканда один переход; Баканд{608} — город значительный, со смешанным населением. От Баканда до города Бухары два перехода.

Бухара{609}

Бухара — округа обширная, со смешанным населением из арабов и инородцев, всегда надежно укрепленный. Бухара была завоевана Са‘идом б. ‘Усманом б. ‘Аффаном в правление Му‘авии. Затем он вышел из нее, чтобы покорить Самарканд, но не смог этого сделать, так как тамошние жители оказали сопротивление и сохраняли независимость, пока его не завоевал Салм б. Зийад в правление Йазида б. Му‘авии. Затем Самарканд восстал и сопротивлялся /293/ до тех пор, пока не прибыл Кутайба б. Муслим ал-Бахили во времена ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика и не завоевал его.

Харадж области, то есть области Бухары, достигает тысячи тысяч дирхамов, и их дирхамы напоминают медные деньги.

Ас-Сугд{610}

От Бухары до области ас-Сугд, если идти к югу, семь переходов. Область ас-Сугд обширна, в ней расположены большие укрепленные неприступные города, в том числе Дабусийа{611}, Кушанийа{612}, Кишш{613} и Насаф, который называется также Нахшаб{614}. Округа ас-Сугда была завоеваны Кутайбой б. Муслимом ал-Бахили во времена ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика.

Самарканд

От Кишша до столицы ас-Сугда четыре перехода. Самарканд{615} — один из наиболее славных, больших, хорошо укрепленных и многолюдных городов. Большая часть его жителей — мужи весьма храбрые и выносливые в бою. Он расположен на границе с тюрками. Самарканд несколько раз обретал независимость, после того как был завоеван, благодаря своей неприступности, силе своих защитников и храбрости своих богатырей.

Завоевал его Кутайба б. Муслим ал-Бахили во времена ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика; он заключил мир с его знатью и царями. [Самарканд] имел большую стену, которая разрушилась, но по приказу эмира верующих была восстановлена. Через него протекает большая река, выходящая из страны тюрков и напоминающая Евфрат; она называется ...{616}. Течет она по землям Самарканда, ас-Сугда и Усрушаны, охватывая, таким образом, области Самарканда, Иштаханджа, Усрушаны и Шаша.

От Самарканда до Усрушаны{617}, царства Афшина{618}, пять переходов в восточном направлении. Царство Усрушана обширно, /294/ славно; говорят, что в нем имеется четыреста крепостей и несколько больших городов, в том числе Арсманда{619}, Замин{620}, Манак{621} и Хиснак{622}. В Усрушане есть одна большая река, вытекающая из ...{623} реки Самарканда. В этой реке можно найти самородки золота. Нет в Хорасане золота ни в каком другом месте, кроме этой реки, о чем мне стало известно.

Во всех этих городах Хорасана живут люди из арабов мудар, раби‘а и других йеменских [племенных] родов — кроме Усрушаны. Ибо [ее жители] противились поселению по соседству с ними арабов, до тех пор пока не пришел к ним человек из бану шайбан{624}, который поселился там и стал жениться [на местных]. От столицы Усрушаны до Ферганы два перехода.

Фаргана{625}

Столица Фарганы, где находится ее правитель, называется Касан. Это город большой и значительный. Все города этой области приписаны к области Самарканда.

Иштахандж

Иштахандж — город значительный{626}, ему подчинены крепости и округа. Это было самостоятельное царство, управление которым ал-Му‘тасим возложил на ‘Уджайфа. От [Иштаханджа] до Самарканда два перехода, а от Ферганы до аш-Шаша пять переходов. Аш-Шаш — значительный город в области Самарканда{627}. Идущий из Самарканда в аш-Шаш проходит через Худжанд{628}, и это город из области Самарканда, от которого он находится в семи переходах. Затем от Худжанда до аш-Шаша четыре перехода.

Аш-Шаш

/295/ От аш-Шаша до значительного пограничного города Асбишаба{629} два перехода. Это местность, откуда воюют с тюрками, и окраина области Самарканда.

Таковы [расположенные] в Мавераннахре{630} города Тухаристана и ас-Сугда, [царства] Самарканда, аш-Шаша и Фарганы на большой почтовой дороге. А за ними простираются страны язычников, области тюрков, окружающие Хорасан и Сиджистан [и в целом называемые] Туркестаном.

Тюрки [делятся на] несколько сообществ и царств; к ним [относятся] ал-харлухиййа{631}, ат-тугузгуз{632}, туркаш{633}, каймак{634} и гузз{635}. У каждого их сообщества — отдельное царство, и одни из них борются с другими. Нет у них ни домов, ни крепостей, ибо они живут в тюркских ребристых шатрах. Вместо гвоздей у них ремни из конских и воловьих кож, и покрывала у них также из кожи; они — люди, искусные в выделке кож, служащих им одеждой.

В Туркестане нет посевов, кроме проса, называемого ал-джаварс{636}, ибо их пищей является молоко кобылиц; они употребляют и их мясо, но большей частью питаются дичью. Железа у них мало, и свои стрелы они выделывают из кости. Поскольку они окружают землю Хорасана, [то] воюют против его областей и совершают туда походы. И нет ни одной из областей Хорасана, которая не воевала бы с тюрками, и тюрки всех сообществ сражаются с ними.

Таковы города Хорасана и Сиджистана и их округа, расстояния между всеми ними и их положение. Теперь мы перечислим их правителей со времен завоевания до нашего времени и назовем суммы хараджа [тех земель].

Наместники Хорасана

Первым, кто вошел в Хорасан, был ‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз б. Раби‘а б. Хабиб б. ‘Абд Шамс{637}. Написал ему ‘Усман б. ‘Аффан в тридцатом году (650-51), а он был тогда [наместником] Басры, и написал также Са‘иду б. ал-‘Асу б. Умаййе б. ‘Абд Шамсу, который был его наместником Куфы{638}, приказывая им отправиться в Хорасан. /296/ И сказал каждому из них, что тот, кто первым придет в Хорасан, будет его правителем. Между тем ‘Абдаллах б. ‘Амир получил письмо от царя Туса, в котором говорилось: «Я приду раньше тебя, если ты обещаешь дать мне в управление Нишапур». И он обогнал ‘Абдаллаха, и тот выполнил требуемое условие и отправил письмо, которое до сих пор [хранится] у потомков [этого царя]. ‘Абдаллах б. ‘Амир завоевал несколько округов Хорасана в тридцать первом году (651-52). Над передовым отрядом он поставил ‘Абдаллаха б. Хазима ас-Сулами{639}, которого сопровождал ал-Ахнаф б. Кайс ат-Тамими{640}.

Затем ‘Абдаллах б. ‘Амир ушел, а правителем Хорасана был назначен Кайс б. ал-Хайсам б. Асма’ б. ас-Салт ас-Сулами{641} и ал-Ахнаф б. Кайс как его преемник. Затем поставил ‘Абдаллах{642} Хатима б. ан-Ну‛мана ал-Бахили{643}, который оставался в Хорасане, совершая походы и завоевания, пока не был убит ‘Усман в 35 году (656). Эмир верующих ‘Али б. Аби Талиб, да будет с ним мир, назначил править в Хорасане Джа‘ду б. Хубайру б. Аби Вахба б. ‘Амра б. ‘Аи’за ал-Махзуми{644}, и это после того, как к ‘Али б. Абу Талибу, находившемуся в Басре, да будет с ним мир, прибыл из Марва Махувайх, тамошний марзубан, и ‘Али заключил с ним мир и подписал трактат, который находится в Марве до сего времени{645}.

А когда ‘Али, да будет над ним мир, был убит, Му‘авийа назначил в Хорасан ‘Абдаллаха б. ‘Амира, а тот направил туда ‘Абдаллаха б. Хазима ас-Сулами и ‘Абд ар-Рахмана б. Самуру. Они двинулись вместе и приняли участие в осаде Балха, пока не завоевали его{646}. После ‘Абд ар-Рахман б. Самура был отозван, а Хорасан передан ‘Абдаллаху б. Хазиму ас-Сулами{647}.

Затем Му‘авийа назначил Зийада б. Аби Суфйана в ал-Басру, Хорасан и Сиджистан. А Зийад направил в Хорасан ал-Хакама б. ‘Амра ал-Гифари{648}, сподвижника посланца Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, правителем, и тот вышел в Хорасан в сорок четвертом году (664-65); он был человеком достойного образа жизни, совершенного благочестия. /297/ И когда ал-Хакам завоевал то, что завоевал из округов Хорасана, Зийад написал ему следующее: «Эмир верующих Му‘авийа приказал мне сохранить для него белое и желтое и никоим образом не делить золото и серебро»{649}. Но ал-Хакам не обратил внимания на его письмо. Он отложил пятую часть, а остальное разделил между воинами. И написал Зийаду: «Воистину, я имел перед глазами Книгу Аллаха прежде, чем письмо эмира верующих Му‘авии! И если небо и земля совместно будут угрожать рабу, пребывающему в страхе Божием, Аллах укажет ему выход и даст спасение. Привет [тебе]»{650}.

Ал-Мухаллаб б. Аби Суфра был одним из людей ал-Хакама б. ‘Амра. Ал-Хакам умер в Хорасане. Затем Зийад направил эмиром Хорасана ар-Раби‘ б. Зийада б. Анаса б. ад-Даййана б. Катана б. Зийада ал-Хариси, а ал-Хасан ал-Басри был его катибом{651}. Затем Му‘авийа сделал правителем Хорасана Халида б. Му‘аммара ас-Садуси, который очень туда стремился и пустился в путь, но умер, не достигнув Хорасана, ибо Зийад его отравил{652}. Затем Зийад назначил наместником Хорасана ‘Абдаллаха б. ар-Раби‘ б. Зийада на место его отца{653}. После отстранил его и сделал правителем ‘Абд ар-Рахмана б. Самуру б. Хабиба{654}.

После смерти Зийада Му‘авийа утвердил ‘Абд ар-Рахмана наместником Сиджистана{655}, а ‘Убайдаллах б. Зийад был назначен наместником Хорасана{656}; ему были доверены войска и приказано перейти реку страны Тухаристан. И вышел он со всем множеством [войска], и вторгся в страну Тухаристан, а ал-Мухаллаб б. Аби Суфра остался управлять делами и поддерживать порядок в Хорасане{657}.

‘Убайдаллах б. Зийад находился в Хорасане два года, затем вернулся к Му‘авии. Его преемником в Хорасане стал Аслам б. Зур‘а б. ‘Амр б. ас-Са‘ик ал-Килаби{658}. Му‘авийа направил ‘Убайдаллаха в Басру, а брата его ‘Абдаллаха б. Зийада в Хорасан, где тот находился четыре месяца{659}; узнав о его слабости и ничтожности, Му‘авийа отозвал его. После ‘Абдаллаха б. Зийада Му‘авийа назначил наместником Хорасана его брата ‘Абд ар-Рахмана б. Зийада, но также остался недоволен им и отозвал его{660}. Затем Му‘авийа назначил наместником Са‘ида б. ‘Усмана, который отказывался от этой должности и дерзко разговаривал с [халифом], [но все же] прибыл в Хорасан{661}. Он совершил поход на Самарканд; говорят, что он первый проник в Мавераннахр и завоевал Тухаристан, /298/ Бухару и Самарканд{662}.

Хараджем Хорасана ведал Аслам б. Зур‘а ал-Килаби; Са‘ид б. ‘Усман потребовал у него деньги, но тот не дал, а стал передавать их ‘Убайдаллаху б. Зийаду, эмиру Басры. После этого Аслам б. Зур‘а бежал из Хорасана и написал Му‘авии, сообщая о случившемся и о том, что Са‘ид б. ‘Усман хотел взять эти деньги. Тогда Му‘авийа отозвал Са‘ида б. ‘Усмана и сделал наместником Хорасана Аслама б. Зур‘а{663}. [Тогда] отправился Аслам в Хорасан и дошел до Марв аш-Шахиджан, где находился Са‘ид б. ‘Усман.

Аслам прибыл со множеством людей, и один из его соратников проткнул копьем шатер Са‘ида б. ‘Усмана и убил его невольницу. Тогда Са‘ид б. ‘Усман написал Му‘авии, и Му‘авийа ответил ему и Асламу: «Оба явитесь ко мне».

Кусам б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталиб еще ранее отправился к Са‘иду б. ‘Усману, но умер в Марве{664}. С Са’идом б. ‘Усманом находился поэт Малик ар-Райб{665}; при нем был и Йазид б. Раби‘а б. Муфарриг ал-Химйари. Тогда Са‘ид б. ‘Усман покинул Хорасан, а ‘Убайдаллах б. Зийад назначил туда своего брата ‘Аббада б. Зийада, который отправился в Хорасан, взяв с собою Йазида б. Муфаррига. Ибн Муфарриг оставил Са‘ида и его сотоварищей, но [новые] покровители ему не понравились, и он написал сатиру на [‘Аббада] и на семейство Зийада{666}.

Затем Хорасаном [снова] правил ‘Абд ар-Рахман б. Зийад{667}. Ушел он оттуда, оставив своим преемником Кайса б. ал-Хайсама ас-Сулами{668}. Затем Йазид б. Му‘авийа назначил в Хорасан Салма б. Зийада{669}, который был в сильной вражде со своим братом ‘Убайдаллахом б. Зийадом. Салма сопровождали знатные жители Басры, в числе которых были ал-Мухаллаб б. Аби Суфра‘, ‘Абдаллах б. Хазим, Талха б. ‘Абдаллах б. Халаф ал-Хуза‘и по прозвищу Талха-т-Талахат, ‘Умар б. ‘Убайдаллах б. Муа‘ммар ат-Тайми, ‘Аббад б. Хусайн ал-Хабати и ‘Имран б. Фасил ал-Бурджуми. Затем ‘Убайдаллах б. Зийад разрушил дома всех тех, кто сопровождал его брата. Но он получил от Йазида б. Му‘авии приказ восстановить их на свои средства из гипса, /299/ обожженного кирпича и индийского дуба и выполнил его.

Салм совершил поход в Хорезм и завоевал города Кандакин{670} и Бухару{671}. После смерти Йазида б. Му‘авии, за которой последовала смута Ибн аз-Зубайра{672}, Салм покинул Хорасан, оставив своим преемником ‘Арфаджу б. ал-Варда ас-Са‘ди. ‘Абдаллах б. Хазим ас-Сулами вышел вместе с Салмом и следовал за ним, но тот вернул его и написал ему грамоту об управлении Хорасаном. Но когда ‘Абдаллах вернулся, ‘Арфаджа отказался уступить ему место, и они стали метать друг в друга стрелы; ‘Арфаджа был поражен стрелой и умер{673}. ‘Абдаллах б. Хазим оставался в Хорасане, совершая походы и завоевания; при этом [он был] на стороне Ибн аз-Зубайра.

[Так продолжалось] до тех пор, пока ‘Абд ал-Малик б. Марван не убил Муса‘ба б. Зубайра{674}. Он послал голову Муса‘ба ‘Абдаллаху б. Хазиму и написал ему, призывая подчиниться. Но ‘Абдаллах, получив голову, омыл ее, набальзамировал, завернул в саван и похоронил, а ‘Абд ал-Малику дал грубый ответ и не принял его предложения. Затем против ‘Абдаллаха поднялись жители Хорасана и убили его; его убийца, Ваки‘ б. ад-Дауракиййа, принес присягу ‘Абд ал-Малику б. Марвану и послал ему голову ‘Абдаллаха{675}.

Когда положение ‘ Абд ал-Малика упрочилось, он назначил наместником Хорасана Умаййу б. ‘Абдаллаха б. Халида б. Асида б. Аби-л-‘Иса б. Умаййу б. ‘Абд Шамса{676}. Умаййа прошел в Мавераннахр и двинулся в Бухару, но против него выступил Букайр б. Вишах{677}, и ему пришлось вернуться. Он оставался наместником Хорасана до тех пор, пока Ирак не попал под власть ал-Хаджжаджа{678}. Приступив к управлению, ал-Хаджжадж написал ‘Абд ал-Малику о тревожном положении в Хорасане, и [халиф] дал ему [полную] власть [в этой провинции]. Ал-Хаджжадж назначил туда ал-Мухаллаба б. Аби Суфру{679}, а в Сиджистан ‘Убайдаллаха б. Аби Бакру. После краткого пребывания в Хорасане ал-Мухаллаб отправился в Тухаристан, а затем в Кишш — столицу ас-Сугда. Затем он заболел и вернулся в Марварруд; его нога была поражена гангреной. Он умер в Хорасане, правление которым перешло к его сыну /300/ Йазиду б. ал-Мухаллабу, находившемуся там некоторое время{680}.

Затем ал-Хаджжадж уволил Йазида б. ал-Мухаллаба и назначил в Хорасан его брата ал-Муфаддала{681}, который управлял им до того момента, когда ал-Хаджжадж напал на Йазида б. ал-Мухаллаба и заточил его. После этого нападения ал-Хаджжадж написал Кутайбе б. Муслиму ал-Бахили, бывшему его наместником в Рее, чтобы он взял на себя управление Хорасаном и приказал ему схватить ал-Муфаддала и прочих из рода ал-Мухаллаба и доставить их к нему в оковах. Это было выполнено: после прибытия в Хорасан Кутайба б. Муслим отправил родичей ал-Мухаллаба к ал-Хаджжаджу. Затем он двинулся к Бухаре и завоевал ее{682}, после направился в ат-Талакан{683} и, когда восстал Базам, вел с ним борьбу, пока не победил и не убил его{684}.

Когда стал управлять [Халифатом] ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик, власть и могущество Кутайбы в Хорасане значительно возросли. Тогда он убил Низака Тархана{685} и направился в Хорезм. Затем двинулся к Самарканду и завоевал его и заключил мирный договор с Гузаком, ихшидом Самарканда{686}. По пришествии к власти Сулаймана б. ‘Абд ал-Малика, которое произошло через несколько месяцев после смерти ал-Хаджжаджа, Йазид б. ал-Мухаллаб был назначен наместником Ирака и ему было приказано преследовать сторонников ал-Хаджжаджа.

Когда Кутайба б. Муслим узнал об этом, он хотел было оставить свою должность, но на него напал Ваки‘ б. Аби Суд ат-Тамими и убил его{687}. Ваки‘ оставался в Хорасане, не сомневаясь, что Сулайман назначит его наместником, но [халиф] не сделал этого, передав управление Хорасаном Йазиду б. ал-Мухаллабу в дополнение к Ираку. Йазид б. ал-Мухаллаб лично отправился в Хорасан и стал преследовать соратников Кутайбы, а Ваки‘ б. Аби Суд был заточен в тюрьму и подвергнут всяческим мучениям{688}. Затем округа Хорасана выступили против Йазида б. ал-Мухаллаба, который распределил по ним своих братьев и сыновей как наместников.

После прихода к власти ‘Умара б. ‘Абд ал-‘Азиза б. Марвана Йазид, узнав об этом, ушел из Хорасана. Он назначил преемником своего сына Мухаллада{689} и пустился в путь со всеми своими богатствами; некоторые люди советовали ему не делать этого, но он не согласился и прибыл в Басру. А ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз уже сместил его и назначил ‘Ади б. Артат ал-Фазари, который схватил Йазида и отправил его к ‘Умару, и тот заточил его в тюрьму{690}. Затем ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз назначил /301/ в Хорасан ал-Джарраха б. ‘Абдаллаха ал-Хаками{691} и приказал ему захватить Мухаллада б. Йазида б. ал-Мухаллаба и убедиться в верности последнего, и это было сделано. К ал-Джарраху прибыло посольство из ат-Туббата с просьбой направить к ним того, кто проповедовал бы им мусульманскую веру{692}.

Затем ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз отозвал ал-Джарраха б. ‘Абдаллаха и назначил ‘Абд ар-Рахмана б. Ну‘айма ал-Гамиди{693} и написал ему, чтобы он переселил семьи мусульман с их потомством, находящиеся в Мавараннахре, в Марв, но тот не сделал этого, и они остались [на прежнем месте].

Затем стал управлять [Халифатом] Йазид б. ‘Абд ал-Малик б. Марван и назначил Масламу б. ‘Абд ал-Малика наместником Ирака и Хорасана{694}. А Маслама назначил в Хорасан Са‘ида б. ‘Абд ал-‘Азиза б. ал-Хариса б. ал-Хакама б. Аби-л-‘Аса{695}, и тот стал сражаться с царем Ферганы и осадил Худжанд в провинции ас-Сугд; убивал он людей и брал в полон. Затем Маслама сместил его и назначил на его место Са‘ида б. ‘Амра ал-Хараши из жителей Сирии{696}.

Затем Хорасан и Ирак были объединены [под властью] ‘Умара б. Хубайры ал-Фазари{697}. Потом в Хорасан был назначен Муслим б. Са‘ид б. Аслам б. Зур‘а ал-Килаби{698}. Прибыл он в Хорасан и [стал] совершать походы, но безуспешно, и жители Ферганы сражались с ним, пока его не разбили.

Стал управлять [Халифатом] Хишам б. ‘Абд ал-Малик б. Марван, а в Хорасане еще ранее появились люди, проповедующие от имени бану хашим. В Ирак и Хорасан был назначен Халид б. ‘Абдаллах б. Йазид б. Асад б. Курз ал-Касри{699}, и ему было приказано направить в Хорасан того, на кого он мог бы положиться. И Халид направил своего брата Асада б. ‘Абдаллаха{700}. Дошло до того известие о проповедниках, и он схватил некоторых подозреваемых в этом деле и отрубил им руки и ноги.

И до Хишама дошла весть о волнении в Хорасане, и назначил он туда своим наместником Ашраса б. ‘Абдаллаха ас-Сулами, затем отозвал его{701}. И назначил ал-Джунайда б. ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Амра б. ал-Хариса б. Хариджу б. Синана ал-Мурри{702}, затем сместил его и назначил ‘Асима б. ‘Абдаллаха б. Йазида ал-Хилали{703}. Когда до Хишама дошло, что Хорасан охвачен смутой и второй раз подчинился Халиду /302/ б. ‘Абдаллаху ал-Касри{704}, он направил туда его брата Асада б. ‘Абдаллаха, но тот умер в Хорасане{705}, оставив своим преемником Джа‘фара б. Ханзалу ал-Бахрани, из жителей Сирии{706}.

Хишам отозвал Халида б. ‘Абдаллаха из Ирака, назначив тамошним наместником Йусуфа б. ‘Умара ас-Сакафи{707}, и приказал ему прислать к себе человека, хорошо знающего Хорасан. Тогда был направлен к нему ‘Абд ал-Карим б. Салит б. ‘Атиййа ал-Ханафи, и халиф спрашивал его о Хорасане, его состоянии и жителях{708}. И тот вел для него свой рассказ, пока не назвал ему Насра б. Саййара ал-Лайси, управлявшего до этого одним из округов Хорасана. [Халиф] приказал назначить Насра наместником Хорасана{709}.

[Наср] уволил Джа‘фара б. Ханзалу и стал править страной. Он забрал из Балха Йахйу б. Зайда б. ал-Хусайна и заточил его в крепости; он написал [об этом] Хишаму, но его письмо прибыло уже после того, как Хишам умер и стал править [Халифатом] ал-Валид б. Йазид б. ‘Абд ал-Малик. А Йахйа б. Зайд, прибегнув к хитрости, бежал из заточения и появился в области Нишапура. Наср б. Саййар послал Салма б. Ахваза ал-Хилали преследовать его, и тот догнал Йахйу б. Зайда в ал-Джузджане, стал сражаться с ним, пронзил его острием стрелы и убил. [Потом] распял его на воротах ал-Джузджана, и Йахйа б. Зайд находился в таком положении до тех пор, пока Абу Муслим не одержал победу и не снял его; он обернул его саваном и похоронил, и убивал каждого, кто распространял слухи о его убийстве{710}.

В двадцать шестом году (126/743-44) число хашимитских проповедников в Хорасане увеличилось. Наср б. Саййар сражался с Джудай‘ б. ‘Али ал-Кирмани ал-Азди{711}. Ал-Валид был убит, и стал править [Халифатом] Йазид б. ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик. Хорасан был охвачен смятением, и проповедующие [от имени] бану хашим все умножались. От Насра б. Саййара отошли раби‘а и ал-йаман.

Затем стал править [Халифатом] Марван б. Мухаммад б. Марван б. ал-Хакам, а в Хорасане было уже сильным влияние Абу Муслима; Наср б. Саййар был бессилен против него и просил у него перемирия и прекращения военных действий. Затем Абу Муслим приказал убить Насра б. Саййара. В сто тридцатом году (747-48) Абу Муслим уже овладел Хорасаном{712} и направил в Ирак наместниками своих сторонников и мужей, и направил Кахтабу{713} и прочих.

К власти пришел /303/ Абу-л-‘Аббас ‘Абдаллах б. Мухаммад, эмир верующих, и явилось благословенное хашимитское государство{714}. Абу Муслим находился в Хорасане до сто тридцать шестого года (753-54), затем испросил позволения у Абу-л-‘Аббаса, эмира верующих, отправиться в хаджж. Тот дал ему позволение, и он ушел в Ирак, а своим наместником в Хорасане оставил Абу Давуда Халида б. Ибрахима аз-Зухли{715}. Когда умер Абу-л-‘Аббас, эмир верующих, и стал править [Халифатом] Абу Джа‘фар, Абу Давуд Халид б. Ибрахим еще оставался в Хорасане наместником Абу Муслима.

Затем Абу Муслим был убит{716}, и в Хорасане восстал Сунфаз, чтобы отомстить за его кровь{717}. Ал-Мансур направил против Сунфаза Джахвара б. Маррара ал-‘Иджли, который нанес ему поражение, и убил его, и рассеял скопище его{718}.

В сто сорок восьмом (766) году Абу Джа‘фар ал-Мансур назначил ‘Абд ал-Джаббара б. ‘Абд ар-Рахмана ал-Азди наместником в Хорасан, и тот направился туда, а ранее он командовал аш-шуртой ал-Мансура. Но когда его богатство возросло, а военные припасы в Хорасане стали значительными, он проявил непокорность и открыто явил неповиновение. Тогда ал-Мансур направил против него ал-Махди, и тот стал сражаться с ним, взял его в плен и доставил к Абу Джа‘фару. [Халиф] убил его и распял в Каср Ибн Хубайра; это произошло в сто сорок девятом (766-67) году{719}.

В то время, когда ал-Махди находился в Рее, восстал Карин, испахбад Табаристана, и ал-Махди послал против него Хазима б. Хузайму ат-Тамими и Рауха б. Хатима ал-Мухаллаби; Табаристан был ими завоеван, а Карин пленен{720}. Ах-Махди назначил правителем Хорасана Асида б. ‘Абдаллаха ал-Хуза‘и, который находился там до самой своей смерти. Затем [халиф] назначил туда Хумайда б. Кахтабу ат-Та’и, и тот находился там некоторое время. Затем ал-Мансур сместил его и назначил Абу ‘Ауна ‘Абд ал-Малика б. Йазида, который вскоре был также отозван.

Тем временем Халифатом стал править ал-Махди, а Хумайд б. Кахтаба был возвращен в Хорасан и находился там до самой смерти. Затем ал-Махди назначил в Хорасан Му‘аза б. Муслима ар-Рази, клиента [племени] раби‘а{721}, а там уже восстал Йусуф ал-Барм ал-Харури. Ал-Махди направил /304/ на борьбу с ним Йазида б. Мазйада б. За’иду аш-Шайбани, который сражался с Йусуфом, пока не взял его в плен; он был доставлен к ал-Махди, и [халиф] отрубил ему руки и ноги{722}.

После Йусуфа ал-Барма восстал Хаким ал-А‘вар, известный как ал-Муканна‘, при том же наместнике Хорасана Му‘азе б. Муслиме, с которым были ‘Укба б. Салм ал-Хуна’и, Джибрил б. Йахйа ал-Баджили, а также ал-Лайс, клиент повелителя верующих. Ал-Махди избрал для борьбы с ал-Муканна‘ Са‘ида ал-Хараши, который наносил ему одно поражение за другим, пока [ал-Муканна‘] не ушел в страну ас-Сугд и не обосновался там в крепости Кишш. А когда ожесточилась ее осада, выпили он и его соратники яд, и все они умерли, крепость же была взята Са‘идом{723}.

Ал-Махди отозвал Му‘аза б. Муслима из Хорасана и сделал тамошним наместником ал-Мусаййаба б. Зухайра ад-Дабби{724}. Затем, в конце своего халифства, ал-Махди сместил ал-Мусаййаба и назначил наместником Хорасана ал-Фадла б. Сулаймана ат-Туси{725}, и тот правил им без перерыва до смерти ал-Махди.

В халифство Мусы ал-Хади Харун ар-Рашид назначил правителем Хорасана Джа‘фара б. Мухаммада б. ал-Аш‘аса ал-Хуза‘и{726}, и он был разбит и умер. Его заменил его сын ал-‘Аббас б. Джа‘фар б. Мухаммад б. ал-Аш‘ас{727}. Затем [халиф] сместил его и назначил наместником ал-Гитрифа б. ‘Ата’{728}, который был дядей ар-Рашида по матери и плохо управлял Хорасаном; [халиф] отозвал его и заменил Хамзой б. Маликом б. ал-Хайсамом ал-Хуза‘и{729}, который был затем отозван, а наместником Хорасана стал ал-Фадл б. Йахйа б. Халид б. Бармак{730}. Он отправился в Балх и завоевал несколько округов Тухаристана, Кабул-Шаха и Шикинана. Затем ал-Фадл б. Йахйа б. Халид был смещен и назначен ‘Али б. ‘Иса б. Махан, а он был главой аш-шурты ар-Рашида{731}.

‘Али б. ‘Иса прибыл в Хорасан, а там уже восстал Абу ‘Амр аш-Шари, и он сражался с ним до тех пор, пока Абу ‘Амр не был убит{732}. Затем против ‘Али б. ‘Исы б. Махана выступил в Бадагисе Хамза аш-Шари. /305/ ‘Али б. ‘Иса пошел на него, разбил его и преследовал, пока тот не очутился в Кабуле, и сражался с ним, пока не убил его{733}. После Хамзы против него выступил в Баварде Абу-л-Хасиб, и он сражался с ним и убил его{734}, и к ‘Али б. ‘Исе отошли огромные богатства.

А он еще ранее направил в Самарканд Рафи‘ б. ал-Лайса б. Насра б. Саййара б. Рафи‘ ал-Лайси; Рафи‘ также восстал, и его могущество усилилось, а положение упрочилось. Достигло ар-Рашида, что это [произошло] из-за козней ‘Али б. ‘Исы. Тогда он направил к нему Харсаму б. А‘йана, и тот схватил его и доставил закованным к ар-Рашиду. Забрал он богатства [‘Али б. ‘Исы] и также доставил их [халифу]{735}. В сто девяносто первом (807) году назначил [ар-Рашид] Харсаму б. А‘йана ал-Балхи наместником Хорасана{736}.

Затем ар-Рашид отправился в Хорасан, оставив вместо себя в Багдаде своего сына Мухаммада ал-Амина{737}, а вместе с ним были ал-Ма’мун и войска. Когда он прибыл в Тус, то заболел, и болезнь его усилилась; и он направил ал-Ма’муна и с ним Харсаму и военачальников в Марв. Умер ар-Рашид в Тусе в джумада ал-ахира сто девяносто третьего года (март 909), и там его похоронили. А ал-Ма’мун остался в Марве как наместник Хорасана, всех его округов и областей.

Он отрядил Харсаму б. А‘йана в Самарканд воевать с Рафи‘ б. ал-Лайсом б. Насром б. Саййаром ал-Лайси, и не прекращал [Харсама] воевать, пока не овладел Самаркандом. Рафи‘ сдался под [гарантию] безопасности, и Харсама доставил его к ал-Ма’муну, а тот передал его Мухаммаду [ал-Амину] и написал ему о победе.

Ал-Ма’мун пробыл в Марве конец сто девяносто третьего года и сто девяносто четвертый год (808-810). Затем Мухаммад [ал-Амин] призвал его в Багдад и направил к нему ал-‘Аббаса б. Мусу б. ‘Ису{738}, Мухаммада б. ‘Ису б. Нахика{739} и Салиха, давшего свое имя молельне{740}. Но ал-Ма’мун отказался явиться, сказав, что это нарушение соглашения. Тогда Мухаммад приказал ‘Исме б. Аби ‘Исме ас-Саби‘и{741} направиться к нему во главе армии, /306/ но тот находился в Рее и не хотел его покидать. Тогда [халиф] направил ‘Али б. ‘Ису б. Махана, которому была предоставлена свобода действий в Хорасане. Когда об этом узнал ал-Ма’мун, то направил Тахира б. ал-Хусайна б. Мус‘аба ал-Бушанджи из Марва во главе четырех тысяч [человек]. Он встретил ‘Али б. ‘Ису в Рее и убил его. Затем ал-Ма’мун направил Харсаму б. ‘Айана также в Ирак, а сам неотлучно находился в Марве, пока в конце ал-мухаррама сто девяносто восьмого года (сентябрь 813) не был убит Мухаммад [ал-Амин]{742}; тогда [ал-Ма’муну] принесли присягу как халифу.

Ал-Ма’мун еще оставался в Хорасане годы сто девяносто девятый и двухсотый (814-816), направляя в Ирак мужей. Он направил Хумайда б. ‘Абд ал-Хамида б. Риб‘и ат-Та’и ат-Туси{743}, затем ‘Али б. Хишама б. Хусрау ал-Марваруди{744}, затем человека с двумя каламами — ‘Али б. Аби Са‘ида{745}, сына тетки ал-Фадла б. Сахла{746} с материнской стороны, [собирать] харадж Ирака; затем ал-Хасана б. Сахла со всеми полномочиями{747}. Тогда разгневанный Харсама ушел из Ирака и сдался ал-Ма’муну, который заточил его в тюрьму, в которой тот и умер через три дня, в Марве, в двухсотом (815-16) году.

Затем ал-Ма’мун клятвенно объявил в Марве своим наследником ар-Риду ‘Али б. Мусу б. Джа‘фара б. Мухаммада б. ‘Али б. ал-Хусайна б. ‘Али б. Аби Талиба, да будет с ним мир, в двести втором (817-18) году. В этом же году ал-Ма’мун покинул Марв и, медленно двигаясь, достиг Сарахса, где пробыл некоторое время. Здесь был убит в бане его вазир ал-Фадл б. Сахл, и поэтому ал-Ма’мун [приказал] казнить нескольких человек. Ал-Мамун отправился в Тус и, прибыв в него, оставался там некоторое время, и это было в двести третьем (818-19) году; в Тусе умер ар-Рида, да будет с ним мир{748}! Прежде чем уйти, ал-Ма’мун отправил послания ко всем правителям /307/ Хорасана, стремясь достигнуть согласия с ними в деле его усмирения, и назначил правителем всего Хорасана Раджу б. Аби-д-Даххака{749}, который был женат на сестре ал-Фадла б. Сахла.

Ал-Ма’мун прибыл в Багдад в середине сафара двести четвертого года (август 819). А Хорасану был нанесен большой вред плохим управлением Раджи б. Аби-д-Даххака, и ал-Ма’мун назначил правителем [провинции] Гассана б. ‘Аббада; тот восстановил в ней порядок и упрочил положение. Ал-Ма’мун поблагодарил его. Пребывал [ал-Ма’мун в покое] оставшееся время двести четвертого года и перых месяцев двести пятого года (820){750}.

Затем Тахир б. ал-Хусайн б. Мус‘аб ал-Бушанджи стал прибегать к хитростям, и ал-Ма’мун назначил его наместником, вверив ему управление Хорасаном. Тахир отправился туда в двести пятом году (820-21), а когда узнал, что ал-Ма’мун плохого мнения о нем, то перестал повиноваться [халифу], не раскрывая своих истинных намерений. Известие об этом дошло до ал-Ма’муна, и говорят, что он совершил нечто с питьем для Тахира, и тот умер в двести седьмом (822-23) году{751}. Ал-Ма’мун назначил на его место его сына Талху б. Тахира б. ал-Хусайна, и тот в течение семи лет честно служил наместником Хорасана и умер в двести пятнадцатом году (830-31){752}.

А ал-Ма’мун еще ранее назначил ‘Абдаллаха б. Тахира наместником округов ал-Джабала и Азербайджана. Он направился туда, в пути заболел и остановился в ад-Динаваре. А ал-Ма’мун назначил его в Хорасан на место его брата Талхи б. Тахира{753} и направил к нему с грамотой о назначении Исхака б. Ибрахима{754} и главного кадия Йахйу б. Аксама{755}. Прибыв в Хорасан, ‘Абдаллах б. Тахир поселился в Нишапуре, как не поступал ни один из наместников Хорасана прежде него. Находясь в Хорасане, ‘Абдаллах б. Тахир честно выполнял свои обязанности и действовал решительно, и четырнадцать лет во всех его областях царило спокойствие. Умер он в Нишапуре в двести тридцатом году (845), сорока восьми лет.

Ал-Васик назначил в Хорасан его сына Тахира б. ‘Абдаллаха б. Тахира, который оставался в Хорасане в халифство ал-Васика, ал-Мутаваккила, ал-Мунтасира и часть халифства ал-Муста‘ина и восемнадцать лет честно исполнял свои обязанности. Умер Тахир в Нишапуре в раджабе двести сорок восьмого года (сентябрь 862), и [было] ему сорок четыре года{756}. Ал-Муста‘ин назначил в Хорасан его сына Мухаммада б. Тахира б. /308/ ‘Абдаллаха б. Тахира, который оставался его наместником с двести сорок восьмого года по двести пятьдесят девятый (862-873){757}. Тем временем положение осложнилось из-за выступления ал-Хасана б. Зайда ат-Талиби в Табаристане и за его пределами{758} и Йа‘куба б. ал-Лайса ас-Саффара, который из Сиджистана вторгся в округу Хорасана{759}. Затем Йа‘куб б. ал-Лайс ас-Саффар в шаввале двести пятьдесят девятого года (август 873) выступил в Нишапур и захватил Мухаммада б. Тахира, поместив его и членов его семьи в надежное место. Он отнял у них имущество, захватив все, что находилось в их дворцах, и отправил их в оковах в крепость Бамм в Кирмане{760}. Они находились там до смерти ас-Саффара, а Хорасан остался без них, и им стал править ‘Амр б. ал-Лайс, брат ас-Саффара{761}.

Род Тахира правил Хорасаном пятьдесят пять лет; из него вышло пять наместников{762}.

С гибелью государств дела приходят в упадок, [жизненные] обстоятельства меняются, проявляются слабость и бессилие.

Харадж Хорасана со всех его округов достигал в год сорока тысяч тысяч дирхамов, не считая пятины, которую взимали с порубежных крепостей. Весь он поступал в полное распоряжение рода Тахира. Кроме этого им доставляли из Ирака тринадцать тысяч тысяч дирхамов наряду с подарками [натурой].

После описания той части восточной четверти, где мы сами побывали и о положении которой собирали сведения, мы намерены дать, с соизволения Аллаха, описание стран южной четверти.

Южная четверть

Кто хочет отправиться из Багдада в Куфу и по дороге на ал-Хиджаз — в Медину{763}, Мекку{764} и ат-Таи’ф{765}, то [пусть знает, что] от Багдада до Куфы тридцать фарсахов, которые [проходят] в три перехода; первая из станций — Каср Ибн Хубайра в двенадцати фарсахах от Багдада. Йазид б. ‘Умар б. Хубайра ал-Фазари основал [замок Каср Ибн Хубайра] во времена Марвана б. Мухаммада б. Марвана: /309/ Ибн Хубайра в то время был наместником Марвана в Ираке и желал отдалиться от Куфы. И это город многолюдный, большой, в нем находятся наместники и правители, а население его смешанное. Он расположен на канале, вытекающем из Евфрата и называемом ас-Сарат, на расстоянии двух миль между Каср Ибн Хубайра и главным руслом Евфрата в той точке, где на нем находится наплавной мост, называемый Джиср Сура{766}.

От Каср Ибн Хубайра [идут] до места, называемого Сук Асад, к западу от Евфрата, в округе, называемом ал-Фаллуджа{767}, а от Сук Асад [идут] в ал-Куфу. Путь от Багдада до ал-Куфы пролегает через возделанные местности и большие селения, идущие без перерыва и многолюдные, в них смешанное население из персов и арабов.

Куфа — столица Ирака, величайший город, купол ислама, центр притяжения мусульман{768}. Она — первый город, который заложили мусульмане в Ираке в четырнадцатом (635) году; в нем [расположены] кварталы арабских [отрядов], и он находится на главном рукаве Евфрата, снабжающем жителей питьевой водой. [Куфа] относится к наиприятнейшим городам, самым обширным и просторным, с наилучшим климатом. Харадж Куфы входит в харадж округов ас-Савада. Ей подчинены округа: ал-Джубба, ал-Будат{769}, Фурат Бадакла{770}, ас-Салахин{771}, Нахр Йусуф, а также ал-Хира, удаленная от Куфы на три мили{772}. Ал-Хира возвышается над ан-Наджафом{773}, расположенным на берегу соленого озера, которое в древние времена до нее доходило. Ал-Хира — место пребывания рода Букайла{774} и других; [некогда] там находились цари из бану наср, из лахм, и они — род ан-Ну‘мана б. ал-Мунзира. Высшие по положению жители ал-Хиры — христиане, некоторые из них принадлежат к арабским племенам христианского вероисповедания, в том числе бану тамим, к которым относится род поэта ‘Ади б. Зайда ал-‘Ибади, сулайм{775}, тайй’ и другие.

Вблизи ал-Хиры, в трех милях к востоку от нее, находится ал-Хаварнак, и также поблизости, в пустыне, расположен ас-Садир.

Кварталы Куфы

/310/ ‘Умар б. ал-Хаттаб написал Са‘ду б. Аби Ваккасу, когда он завоевал Ирак, приказав ему остановиться в Куфе, а тот приказал своим отрядам поселиться здесь по кварталам, и каждое племя со своим вождем сделало это. ‘Умар наделил участками сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!

И расположилось племя ‘абс{776} на стороне мечети, затем часть его передвинулась на окраину Куфы. И расположились Салман б. Раби‘а{777} ал-Бахили, ал-Мусаййаб б. Наджаба ал-Фазари{778} и люди из кайс напротив дома Ибн Мас‘уда. А ‘Абдаллах б. Мас‘уд{779}, Талха б. ‘Убайдаллах{780} и ‘Амр б. Хурайс{781} заложили дома вокруг мечети. ‘Умар наделил Джубайра б. Мут‘има{782} участком, и тот соорудил на нем дом, который затем продал Мусе б. Талхе. Са‘д б. Кайс был наделен участком около дома Салмана б. Раби‘а; между ними проходила дорога. А Са‘д б. Аби Ваккаас просил для себя участок с домом, называемым «дом ‘Умара б. Са‘да»{783}.

И были наделены участками Халид б. ‘Урфута{784}, Хаббаб б. ал-Аратт{785}, ‘Амр б. ал-Харис б. Аби Дирар{786}, ‘Умара б. Рувайба ат-Тамими{787}, Абу Мас‘уд ‘Укба б. ‘Амр ал-Ансари{788} и племя шамх б. фазара{789}, рядом с джухайна{790}. Был наделен Хашим б. ‘Утба б. Аби Ваккас{791} [участком] Шахар Судж Хунайс{792}, и получил участок Шурайх б. ал-Харис ат-Тайʼи, и ‘Умар пожаловал Усаме б. Зайду{793} дом между мечетью и домом ‘Амра б. ал-Хариса б. Аби Дирара. Абу Муса ал-Аша‘ри{794} получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство около мечети. Хузайфа б. ал-Йаман{795} с сообществом из ‘абс получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство, где находились кони мусульман.

‘Амр б. Маймун ал-Ауди{796} получил площадь, называемую [площадью] ‘Али б. Аби Талиба, да будет с ним мир! Абу Джабира ал-Ансари получил участок около диван ал-джунд (военного ведомства. — Примеч. ред.). ‘Ади б. Хатим{797} и другие тайʼ получили место у кладбища Бишр; получил участок аз-Зубайр б. ал-‘Аввам{798}. Получили большой просторный участок Джарир б. ‘Абдаллах ал-Баджили{799} и другие баджила{800}. И получили /311/ ал-Аш‘ас б. Кайс ал-Кинди{801} и племя кинда{802} местность между племенами джухайна и бану ауд{803}. Пришли люди из ал-азд, нашли свободное место между баджила и кинда и поселились там. Племя хамдан распространилось по Куфе. Пришли тамим, бакр и асад{804} и поселились на окраинах.

Получил Абу ‘Абдаллах ал-Джадали{805} участок среди [племени] баджила; и Джарир б. ‘Абдаллах сказал [тогда о нем]: «Пусть этот не селится здесь, ибо он не наш». ‘Умар сказал [Абу ‘Абдаллаху]: «Перейди туда, где будет лучше для тебя». И он перешел в Басру, а большая часть ахмас{806} отделилась от Джарира б. ‘Абдаллаха и поселилась в ал-Джаббане{807}.

Теперь эти кварталы изменились и стали называться по-новому, по именам людей, которые купили их после этого и застроили.

У каждого из племен была джаббана (кладбище. — Примеч. ред.), известная по имени племени и его вождей, в том числе кладбища ‘Арзам, Бишр, Азд, Салим, Мурад, Кинда, ас-Саʼидиййин, [а также] Усайр, Бану Йашкур и Бану ‘Амир{808}.

И написал ‘Умар б. ал-Хаттаб Са‘ду, чтобы улицы Куфы имели ширину в пятьдесят черных локтей.

Рынок устроили от дворца и мечети до Дар ал-Валида [и жилищ] кувшинников, доходивший до жилищ сакиф и ашджа‘. Этот рынок был защищен от солнца циновками до того времени, когда Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри перестроил его, выделив семье каждого мелкого торговца дом и сводчатую постройку{809}. Доходы с рынка он предназначил на содержание войска, ибо в Куфе тогда находилось десять тысяч воинов.

Станции от Куфы до Медины и Мекки

Кто желает попасть из Куфы в ал-Хиджаз, движется в южном направлении, встречая обитаемые жилища и постоянные источники воды; в числе их — дворцы хашимитских халифов. И первая станция — ал-Кадисиййа{810}, затем следуют ал-Мугиса{811}, ал-Кар‘а’{812}, Вакиса{813}, ал-‘Акаба{814}, ал-Ка‘{815} Зубала{816}, аш-Шукук{817}, Битан, [называемый] также Кабр ал-‘Ибади{818}; в этих четырех местностях обитают бану асад. Затем — ас-Са‘лабиййа, и это город, окруженный стеной{819}; Заруд{820} /312/ и ал-Аджфур{821}, населенный тайй’; затем город Файд{822}, и это город, в котором живут смотрители пути в Мекку; его жители — тайй’, и он расположен у подножия их горы, называемой Салма.

И Туз{823} также населен тайй’; Самира{824} и ал-Хаджир{825}, населенные кайс, по большей части из бану ‘абс; ан-Накира и Ма‘дин ан-Накира{826}; их жители представляют собою смешение кайс с другими племенами. Желающий попасть в Город пророка Аллаха (Медину. — Примеч. ред.), да благословит его Аллах и да приветствует, поворачивает оттуда на Батн Нахла. А чтобы достичь Мекки, направляется [из ал-Накиры] к Мугисат ал-Маван{827}, где обитают бану мухариб{828}. Затем следуют ар-Рабаза{829}, ас-Салила{830}, ал-‘Умак{831}, Ма‘дин Бани Сулайм{832}, Уфай‘ийа{833}, ал-Мислах{834}, Гамра{835}, откуда начинается хаджж, Зат ‘Ирк{836}, Бустан Ибн ‘Амир{837} и, наконец, Мекка.

Город посланца Аллаха (Медина), да благословит его Аллах и да приветствует!

Тот, кто стремится в Город посланца Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, [покидает путь, идущий от Куфы в Мекку], начиная со стоянки, называемой Ма‘дин ан-Накира, и проходит к Батн Нахл{838}. Затем следуют ал-‘Усайла{839} и Тарафа{840}, затем достигают Медины. Медина{841}, которую посланец Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал благоуханной, расположена в долине с целебным климатом, [одновременно] пустынным и горным, потому что она расположена между двумя горами, одна из которых называется Ухуд{842}, а другая ‘Айр. Население ее состоит из [потомков] мухаджиров{843}, ансаров и преемников сподвижников Пророка{844}. Там [проживают] арабские племена, в том числе кайс б. ‘айлан, музайна{845}, джухайна, кинана{846} и другие.

В [Медине] — четыре долины, наполняющиеся водой во время дождей и движения потоков с гор в месте, называемом Харрат бани сулайм{847}, на расстоянии десяти фарсахов от Медины; они носят названия: Бутхан{848}, ал-‘Акик Большой{849}, ал-‘Акик Малый{850} и Канат{851}. Эти долины наполняются водою лишь во время нисхождения потоков; затем воды скапливаются в месте, называемом ал-Габа{852}, и впадают в долину, называемую /313/ Вади Идам{853}.

Затем воды ал-‘Акика Большого и ал-‘Акика Малого уходят в колодцы, в том числе в колодец Рума, [выкопанный] бану мазин{854}, и в колодец ‘Урва, и жители Медины круглый год пользуются водою этих двух колодцев и прочих, менее известных, чем эти два. Там [имеются также] колодцы, служащие для орошения пальм и возделываемых земель; воду для этого достают при помощи норий, приводимых в движение верблюдами, [называемыми] ан-навадих.

Есть в Медине и источники, бьющие из-под земли, в числе их ас-Сурайн, Санийат Марван{855}, ал-Ханикайн, Абу Зийад, Хайф ал-Кади, Бард и источник жен Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует! Большую часть богатства жителей Медины составляют финиковые пальмы, дающие им необходимую пищу и средство существования. Их харадж [образуется] из десятины с финиковых пальм и обязательной милостыни.

Величайшее море{856} от Медины в трех днях пути; на его побережье есть место, именуемое ал-Джар{857}; в нем бросают якоря корабли купцов и корабли, доставляющие продукты питания из Египта.

От Медины до Кубы{858} шесть миль; до ислама в ней были стоянки племен ал-аус{859} и ал-хазрадж{860}. В ней остановился пророк Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прежде чем отправиться на место [будущей] Медины, ибо он, да благословит его Аллах и да приветствует, поселился в Кубе у Кулсума б. ал-Хидма{861}; затем Кулсум умер, и он поселился у Са‘да б. Хайсамы ан-Ансари{862}, [чей дом находился] рядом с мечетью в Кубе. Затем переселился он в Медину, где подписал соглашения о братстве{863}. И люди основали в ней кварталы. А там и до этого были строения, теперь застройка стала сплошной, так что образовался город.

От Медины до Мекки десять переходов по возделанной и населенной местности. А первая из стоянок — Зу-л-Хулайфа{864}, где паломники, вышедшие из Медины, облачаются в ихрам, и она [находится] в четырех милях от Медины. Оттуда идут в [ал-Хуфайру]{865}, где живут бану фихр из курайш, и в Малал{866}, где в настоящее время обитают люди из потомков Джа‘фара б. Аби Талиба{867}, да будет над ним мир, и в ас-Сайалу{868}, где /314/ обитают люди из потомков ал-Хасана б. ‘Али б. Аби Талиба, да будет над ним мир!{869} [Прежде] были там люди из курайш и других [племен].

Затем — ар-Рауха’{870}, где обитают музайна; ар-Рувайса{871}, где живут потомки ‘Усмана б. ‘Аффана и другие арабы; ал-‘Ардж{872}, где также живут музайна; Сукйа бани гифар{873}, где обитают бану кинана; ал-Абва’{874}, место пребывания аслам{875}; ал-Джухфа{876}, где живут люди из бану сулайм; в двух милях от ал-Джухфы, в стороне от пути, расположен Гадир Хумм{877}; Кудайд{878}, и в нем обитают хуза‘а; ‘Усфан{879} и Марр аз-Захран{880}, и это обиталище кинана; и затем — Мекка.

Мекка и [относящиеся к] ней округа{881}

От Медины до Мекки двести двадцать пять миль{882}. Паломники располагаются на указанных стоянках и на других, [вблизи] источников. Одни из них удлиняют свой путь, другие его укорачивают сообразно быстроте или медленности их движения.

В Мекку входят через Зу Тува{883}, которая образует нижнюю часть Мекки, и через ‘Акабат ал-Маданиййин{884}, являющуюся ее верхней частью; через нее входил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!

Мекка расположена среди высоких гор, в долинах, прорезанных ущельями. К окружающим ее горам относятся: Абу Кубайс{885}, самая высокая; из-за нее восходит солнце над священной мечетью; Ку‘айки‘ан{886}; Фадих{887}; ал-Мухассаб{888}; Саур{889} вблизи ас-Сафа{890}; Хира’{891}; Сабир{892}; Туффаха{893}; ал-Матабих{894}; ал-Фалак{895}; ал-Хаджун{896} и Сакар{897}; а из ущелий — ал-Хаджун{898}; Дар Мал Аллах{899}; ал-Баттатин; Фалак Ибн аз-Зубайр{900}; /315/ Ибн ‘Амир{901}; ал-Джауф{902}; ал-Хуз{903}; Азахир{904}; Хатт ал-Хизамийа{905}; ас-Сафа{906}; ар-Раззазин; ал-Джубайриййан; ал-Джауф{907}; ал-Джаззарин{908}; Зукак ан-Нар{909}; Джабал Туффаха{910}; ал-Худжжадж; ‘Аттарин{911}; Джийад Большой{912}; Джийад Малый{913}; ан-Нафар{914}; Саур{915}; Хийам ‘Ункуд{916}; Йаррани{917}; ‘Али{918}; Санийат ал-Маданиййин{919}; ал-Хамам{920}.

Священная мечеть{921} находится между Джийадом и Ку‘айки‘аном. Последним, кто перестроил Священную мечеть, увеличил ее и расширил так, что ал-Ка‘ба оказалась посреди нее, был ал-Махди в сто шестьдесят четвертом (780-81) году. Пространство, [занимаемое] Священной мечетью, неправильной формы и составляет сто тысяч локтей на двадцать тысяч локтей; длина ее от ворот Бану Джумах до ворот Бану Хашим, расположенных близ зеленого знака, четыреста четыре локтя, а ширина ее от ворот ан-Надва до ворот ас-Сафа триста четыре локтя. В ней четыреста восемьдесят четыре мраморные колонны, высота каждой десять локтей; четыреста восемьдесят четыре арок и ворот двадцать три. Эмир верующих ал-Махди поместил между ас-Сафа и ал-Марва{922} два зеленых знака; между одним из них и другим сто двенадцать локтей, а между ас-Сафа и ал-Марва семьсот пятьдесят четыре локтя.

Высота /316/ ал-Ка‘бы двадцать восемь локтей{923}. От Черного угла до угла Сирийского двадцать пять локтей, а от Западного угла, рядом с ал-Хиджром{924}, до угла Сирийского двенадцать локтей. А от Западного угла до угла Йеменского двадцать пять локтей, и от Йеменского угла до угла, в котором находится Черный камень, двадцать один локоть.

Жители Мекки пьют воду из солёных колодцев и из каналов, которые провела Умм Джа‘фар, дочь Джа‘фара, сына эмира верующих ал-Мансура, в халифство эмира верующих ар-Рашида, от места, называемого ал-Мушаш{925}, по свинцовым желобам, и между ними двенадцать миль. А иногда жители Мекки и паломники пьют из водоема Умм Джа‘фар.

Ат-Та’иф{926} от Мекки в двух переходах, и он — обиталище сакиф, один из округов Мекки, подчиненный ее правителю. К округам Мекки относятся также Ру‘айла’ ал-Хауза и Ру‘айла’ ал-Байад{927}, где [находятся] рудники, принадлежащие сулайм, хилал и ‘укайл{928} из кайс; Табала{929} и ее жители — хас‘ам{930}, и Наджран{931}, [где обитают] бану-л-харис б. ка‘б{932}; он был местом их пребывания во [времена] ал-джахилиййи. И ас-Сарат{933}, и его жители — ал-азд, и ‘Ашам{934}, где [расположен] золотой рудник, и Байш{935}, ас-Сиррайн{936}, ал-Хасаба{937}, ‘Аср{938} и Джудда{939}, расположенная на морском берегу, и Рухат{940}, Нахла{941}, Зат ‘Ирк, Карн{942}, ‘Усфан, Марр аз-Захран, ал-Джухфа. Вокруг Мекки из арабских племен кайс [располагаются] бану ‘укайл, бану хилал, бану нумайр и бану наср, а из кинана — гифар, даус, бану лайс, хуза‘а, хас‘ам, хакам, ал-азд.

В Мекке есть многочисленные источники, являющиеся собственностью ее жителей: в Марр аз-Захран, ‘Арафате{943}, Рухате, Таслисе{944}. [Имеются] и золотые рудники: в ‘Ашаме, /317/ Зу ‘Алаке и ‘Указе{945}. Харадж ее [образуется] из десятины{946} и милостыни, а провизию в нее доставляют из Египта на побережье, то есть в Джудду.

[Путь] из Мекки в Йемен

От Мекки до Саны двадцать один переход. Первая [из стоянок] — ал-Маликан{947}, затем Йаламлам{948}, и здесь паломники, [направляющиеся] из Йема, облачаются в ихрам. Затем идут стоянки ал-Лийс{949}, ‘Улайб{950}, Курба{951}, Канауна, Йаба, ал-Ма‘кир, Данкан, Заниф, Рим{952}, Байш, ал-‘Урш около Джазана, аш-Шарджа, ас-Сал{953}, Балха, ал-Махджам, ал-‘Ара{954}, ал-Марва{955}, Савадан{956} и Сана{957}, и это большой город, в котором живут правители и знатные арабы.

В Йемене восемьдесят михлафа{958}, подобных округам с их столицами, и вот их названия: ал-Йахсибайн{959}, Йакла{960}, Зимар{961}, Таму’{962}, ‘Ийан{963}, Тамам{964}, Хамал{965}, Кудам{966}, Хайван{967}, Синхан{968}, Райхан{969}, /318/ Джураш{970}, Са‘да{971}, ал-Ахрудж{972}, Маджнах{973}, Хараз, Хаузан{974}, Куфа‘а{975}, ал-Вазира{976}, ал-Худжр{977}, ал-Ма‘афир{978}, ‘Унна{979}, аш-Шавафи{980}, Джублан{981}, Васаб{982}, ас-Сакун{983}, Шара‘б{984}, ал-Джанад{985}, Масвар{986}, ас-Суджжа{987}, ал-Мазра‘{988}, Хайран{989}, Ма’риб{990}, Хадур{991}, ‘Улкан{992}, Райшан{993}, Джайшан{994}, ан-Нахм{995}, Байш, Данкан{996}, Канауна{997}, Йаба{998}, Заниф{999}, ал-‘Урш{1000} около Джазана{1001}, ал-Хасуф{1002}, ас-Са‘ид{1003}, Балха, называемая также Маур{1004}, ал-Махджам{1005}, ал-Кадра’, и она называется также Сахам{1006}, и ал-Ма‘кир, называемый также Зувал{1007}, Забид{1008}, Рима‘{1009}, /319/ ар-Ракб{1010}, Бану Маджид{1011}, Лахдж{1012}, Абйан{1013}, Байн ал-Вадийан{1014}, Алхан{1015}, Хадрамаут{1016}, Мукра{1017}, Хайс{1018}, Харад{1019}, ал-Хаклайн{1020}, ‘Анс{1021}, Бану ‘Амир{1022}, Ма’зин{1023}, Хумлан{1024}, Зу Джура{1025}, Хаулан{1026}, ас-Сарв{1027}, ад-Дасина{1028}, Кубайба{1029} и Табала.

Острова Йемена

Зайла‘{1030} у побережья ал-Мандаба{1031}, затем Дахлак{1032} у берегов Галафики, и это остров Негуса; Рахсу, у берега ал-Дахлака; Бади‘{1033} у побережья ‘Асра, и он же гавань Байш в области кинана.

Гавани Йемена

‘Адан{1034}, гавань Саны, куда приходят корабли из Китая; Салахита{1035} и ал-Мандаба; Галафика{1036}, ал-Хирда{1037}, аш-Шарджа{1038}, [называемая] также Шарджат ал-Карис, ‘Асра, ал-Хасаба, ас-Сиррайн и Джудда. /320/

Перечисление арабских племен, живущих в областях Йемена

В Байше живут ал-азд и люди из бану кинана. В ал-Хасуфе и ас-Са‘иде — ха и хакам. В ал-Кадра’ и в ал-Махджаме — ‘акк. В ал-Хусайбе — зубайд и ал-аш‘ариййун. Хайс — город ар-ракб и бану маджид. Харад — город ал-ма‘афир. Ал-Джанад — город шар‘аб. Город Джайшан [принадлежит] химйар, а Табала — хас‘ам. Наджран [принадлежит] бану-л-харис б. ка‘б; Са‘да [принадлежит племенам] хаулан, шар‘аб и куфа‘а. Ал-Худжр — страна кинда.

Третья четверть — ал-джарби, и это северная четверть

Мы уже описали ат-тайман, и это южная четверть; теперь опишем четверть ал-джарби, и это северная четверть, с ее городами и областями{1039}.

Кто желает попасть из Багдада в ал-Мадаи’н и следующие за ним по обоим берегам Тигра города и округа, в Васит, ал-Басру, ал-Убуллу, ал-Йамаму ал-Бахрайн, Оман, ас-Синд и ал-Хинд, тот выходит из Багдада и следует по восточному или западному берегу Тигра, по какому он желает, через огромные деревни, населенные персами, пока не дойдет до ал-Мада’ина, расположенного в семи /321/ фарсахах от Багдада.

Ал-Мада’ин{1040} — столица персидских царей, и первым, кто в нем поселился, был Ануширван; [ал-Мада’ин состоит] из нескольких городов, [расположенных] по обоим берегам Тигра. На восточном берегу [находится] город, который называют Старым; в нем имеется древний Белый дворец, и неизвестно, кто его построил; там же пятничная мечеть, которую возвели мусульмане, когда город был завоеван. На восточном берегу также [находится] город, называемый у них Асбанбур, в нем огромный дворец Хосроя, подобного которому у персов нет. Высота его восемьдесят локтей. Между двумя городами расстояние в одну милю{1041}. В этом городе жили Салман ал-Фариси и Хузайфа б. ал-Йаман; в нем находятся их могилы.

За этими двумя городами следует город, называемый там ар-Румиййа, о котором говорят, что румийцы построили его, когда одержали победу над персидским царем{1042}. В нем находился эмир верующих ал-Мансур, когда убил он Абу Муслима. Между этими тремя городами приблизительно две-три мили.

На западной стороне Тигра [расположен] город, который называют Бахурасир{1043}; затем, в фарсахе от него, Сабат ал-Мада’ин{1044}. Жители восточного берега Тигра используют его воду, а те, кто находится на его западном берегу, употребляют воду из Евфрата, то есть из канала, который называется Нахр ал-Малик и берет свое начало из Евфрата{1045}. Все эти города были завоеваны в четырнадцатом (635-36) году{1046}; их завоевал Са‘д б. Аби Ваккас.

От ал-Мада’ина до Васита пять переходов. Первая из стоянок на этом пути — Дайр ал-‘Акул, и это столица Среднего ан-Нахравана{1047}, в нем живут знатные дихканы. Затем — Джарджарайа, и это столица Нижнего ан-Нахравана{1048}, где живут знатные персы и где родились Раджа’ б. Аби-д-Даххак и Ахмад б. ал-Хасиб{1049}. Затем ан-Ну‘маниййа, и это столица Верхнего аз-Заба{1050}, а поблизости от нее дворцы рода Наубахт{1051}. В городе ан-Ну‘маниййа находится [монастырь] Дайр Хизкил{1052}, в котором лечат сумасшедших. Затем — Джаббул{1053}, и это древний город, полный жизни. Затем Мадарайа{1054}, /322/ и это древнее место пребывания знатных персов.

Затем — ал-Мубарак [на] древнем канале{1055}. После ал-Ну‘маниййи на западном берегу Тигра находится селение, называемое Ну‘мабаз{1056}, и это гавань, через которую товары с Тигра переправляются на канал ан-Нил{1057}. Затем — [город] Нахр Сабус{1058}, расположенный на западном берегу, напротив ал-Мубарака, ибо город ал-Мубарак лежит на восточном берегу; из него направляются в округа Бадарайа и Бакусайа{1059}. Затем Канатир ал-Хайзуран на восточном берегу{1060}; затем Фам ас-Силх{1061}, где находились дворцы Хасана б. Сахла и куда направился ал-Ма’мун, чтобы навестить его и жениться на его дочери Буран.

Затем [прибывают в] Васит, и это два города на берегах Тигра: древний город на восточном берегу и город, возведенный ал-Хаджжаджем, на западном берегу; между ними он провел наплавной мост{1062}.

Ал-Хаджжадж возвел в этом западном городе свой дворец и Зеленый купол, который называют Хадра’ Васит, и пятничную мечеть{1063}. Город окружен стеной. После ал-Хаджжаджа в нем жили наместники, и там же пребывал Йазид б. 'Умар б. Хубайра ал-Фазари, когда потерпел поражение от отрядов Кахтабы, и укрепился в нем, пока не получил [гарантию] безопасности.

Жители этих двух городов представляют собою смешение арабов и персов{1064}, а жилища тех, кто там был из дихканов, [находились] в восточном городе, и это город Каскар{1065}.

Харадж Васита входит в харадж округов ас-Савада. А название его «Васит» («Находящийся в середине») оттого, что от него до Басры пятьдесят, и до Куфы пятьдесят, и до ал-Ахваза пятьдесят, и до Багдада пятьдесят фарсахов, и потому называется он Васит. Рядом с Васитом находится Нахрабан{1066}, где изготовляют волокно, идущее на выделку армянских ковров, его затем вывозят в Армению и там прядут и ткут.

Затем [прибывают] в ‘Абдаси{1067}, затем в ал-Мазар, главный город Майсана{1068}, который тоже находится на Тигре. Вблизи ал-Мазара расположен округ Абазкубаз{1069} /323/, главный город которого называют Фаси. От Васита до Басры можно идти по долине ал-Бата’их{1070}, и такое ее название оттого, что в ней собирается много стоячих вод. Затем из ал-Бата’их проходят к Кривому Тигру{1071}, затем направляются в Басру, где бросают якорь у берега канала Ибн ‘Умара.

Басра{1072}

Басра — первый город мира, средоточие его товаров и богатств. Это город вытянутой формы. Первоначальная площадь, согласно плану ее основания, относящемуся к правлению ‘Умара б. ал-Хаттаба, к семнадцатому (638) году — два фарсаха на фарсах. А ее внутренняя часть обращена к северу и достигает двух каналов, один из которых называют каналом Ибн ‘Умара{1073}, и это канал...{1074}.

...Хиршана{1075} [должна выставить] пятьсот всадников, и Салукийа{1076} пятьсот всадников, и Таракийа{1077} пять тысяч всадников, и Макадунийа{1078} три тысячи всадников. Общая численность войска страны ар-Рум, созданного на основе военной повинности, наложенной на округа и селения, составляет сорок тысяч всадников. И никто из них не получает жалованья, будучи обеспечен [земельными владениями] в каждой провинции. В случае войны они отправляются на нее со своим батриком{1079}.

Мы изложим сведения о стране ар-Рум, ее жителях, городах, крепостях, гаванях, горах, ущельях, реках, озерах и местностях, в которые совершались походы, в другой книге, а также о путях, ведущих к границам, и о том, что следует за ними.

А тот, кто намерен направиться из Халеба{1080} на запад по большому пути, идет через город Киннасрин{1081} в место, которое называют Талл Маннас{1082}, и это первая область джунда{1083} Химса.

/324/ Джунд Химса{1084}

Из Талл Маннаса идут в Хаму{1085}, а это древний город на реке, которую называют ал-Урнут{1086}. Живут в нем большей частью йеменские племена бахра’{1087} и танух{1088}. Из города Хамы [идут] в город ар-Растан{1089}, затем в город Химс{1090}. А город Химс — один из самых просторных городов Сирии; в нем течет большая река, удовлетворяющая нужды его жителей. Все жители Химса — йемениты из тайй’, кинда, химйар, калб{1091}, хамдан и других [племен]. Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах{1092} завоевал его в шестнадцатом (637) году мирным путем; после завоевания мирный договор был нарушен, а затем жители заключили его вторично.

Химсу [подчинено] несколько округов{1093}, в том числе ат-Тамма{1094}, где обитают калб, ар-Растан и Хама, город, стоящий на большой реке, его жители бахра’ и танух, и Савваран{1095}, в котором обитают люди из ийад{1096}. И Саламиййа{1097}, а это город в пустыне; ее основал ‘Абдаллах б. Салих б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб. Он провел в нее канал, и земля ее сделалась столь плодородной, что на ней стали выращивать шафран. Жители ее [являются] потомками ‘Абдаллаха б. Салиха ал-Хашими и его клиентов наряду со смешанным населением из торговцев и земледельцев.

И Тадмур{1098}, а это древний город с удивительными постройками. Многочисленные памятники его столь чудесны, что их основание приписывают пророку Сулайману б. Давуду{1099}, да будет над ним мир! Его жители — калб. И Талл Маннас — обиталища ийад; его построил Ибн Аби Ду’ад{1100} в качестве обиталища [своего]. И Ма‘аррат ан-Ну‘ман{1101}, древний город; [теперь] он разрушен, а живут там танух. И ал-Бара{1102}; ее жители бахра’. И город Фамийа{1103}, и это древний разрушенный город румийцев на большом озере, а его жители ‘узра{1104} и бахра’. И город Шайзар, его жители из [племени] кинда{1105}. И город Кафартаб{1106}, и ал-Атмим{1107}, и это город древний, жители его из всех йеменских колен, а большая их часть кинда.

А на берегу моря в джунде Химса четыре города: город ал-Лазикиййа{1108}, и жители его /325/ йемениты из салих, зубайд, хамдан, йахсуб{1109} и других племен; город Джабала{1110}, его жители хамдан, а также люди из кайс и ийад; город Булунийас{1111}, со смешанным населением; город Анзарзус{1112}, где [живут] люди из кинда.

Харадж Химса, по существующему реестру, достигает, не считая земельных пожалований, двухсот двадцати тысяч динаров.

Джунд Дамаска

От Химса до города Дамаска четыре перехода. Первая стоянка, Джусийа{1113}, в джунде Химса, а вторая — Кара{1114}, и это первый округ джунда Дамаска. А третья — ал-Кутаййифа{1115}, где находятся дворцы Хишама б. ‘Абд ал-Малика б. Марвана и откуда [идут] в город Дамаск. А кто направляется из Химса по почтовому тракту, идет сначала от Джусийи до ал-Бика’{1116}, затем к городу Ба‘лабакк{1117}, одному из больших городов Сирии, а в нем удивительные строения из камня и удивительный источник, дающий начало большому потоку, внутри же города сады и виноградники. Из города Ба‘лабакка [идут] к ‘Акабат ар-Румман{1118}, затем в город Дамаск.

Город Дамаск славный, древний, столица Сирии как во [времена] ал-джахилиййи, так и при исламе. И нет ему равных среди всех джундов Сирии по обилию водных потоков и возделанных земель. Самая большая река его называется Барада{1119}. Город Дамаск был завоеван в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба в четырнадцатом году (635-36). Завоевал его Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах, проникнув после годичной осады мирным путем через ворота, называемые Баб ал-Джабийа. А Халид б. ал-Валид силой вошел в [другие] ворота, называемые Баб аш-Шарки. Абу ‘Убайда решил считать, что весь [город] [подчинился] мирным путем. Написали они об этом ‘Умару б. ал-Хаттабу, и тот одобрил деяние Абу /326/ ‘Убайды{1120}.

Дамаск был местом пребывания царей Гассан{1121}; в нем еще сохранились памятники рода Джафна{1122}. В Дамаске преобладают йемениты, но есть в нем и люди из кайситов. Большую часть его строений составляют дома и дворцы Омейядов. В нем же — Хадра’ Му‘авии, и это Дар ал-Имара{1123}. Тамошняя мечеть, лучше которой нет в исламе, [отделана] мрамором и золотом; возвел ее ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик б. Марван во [время] своего халифства{1124}.

В джунде Дамаска имеются следующие округа: ал-Гута, где живут гассан и колена кайситов, а также сообщество из раби‘а{1125}; Хауран{1126} с главным городом Бусра{1127}, в нем обитают бану мурра из кайс, исключая ас-Сувайду{1128}, ибо ее жители калб; ал-Басаниййа{1129} с главным городом Азри‘ат{1130}, а жители ее — люди из йеменитов и кайситов; аз-Захир{1131} и его главный город ‘Амман{1132}; ал-Гаур{1133} и его главный город Риха{1134} — эти два города [образуют] местность ал-Балка’, где [живут] люди из кайс и сообщество курайш; Джибал с главным городом ‘Арандал{1135}, его жители — люди из гассан, балкайн{1136} и прочих [племен]; Мааб ва Зугар{1137}, и его население смешанное; здесь находится деревня, называемая Му’та{1138}, в которой были убиты ал-Джа‘фар б. Аби Талиб, Зайд б. Хариса{1139} и ‘Абдаллах б. Раваха{1140}; аш-Шарат{1141} с главным городом Азрух, а жители его банд хашим; в нем расположена ал-Хумайма, место пребывания ‘Али б. ‘Абдаллаха б. ал-‘Аббаса б. ‘Абд ал-Мутталиба{1142} и детей его; ал-Джаулан{1143}, его главный город Банийас{1144}, а жители — люди из кайс, по большей части бану мурра, и немногие люди [из] ал-йаман; гора Санир{1145}, ее жители бану дабба, /327/ а также люди из калб; Ба‘лабакк, жители которого персы{1146}, а на окраинах его люди из ал-йаман; гора ал-Джалил{1147}, где живут люди из ‘амила{1148}; Лубнан Сайда, в нем жители из курайш и йеменитов{1149}.

К приморским округам в джунде Дамаска относятся: округ ‘Ирка{1150}, в нем древний город, жители которого — переселенные [туда] персы, а также люди из раби‘а, из бану ханифа; и город Триполи{1151}, его жители — потомки персов, которых переселил туда Му‘авийа б. Аби Суфйан, и в нем удивительная гавань, вмещающая тысячу кораблей; Джубайл{1152}, Сайда’ и Бейрут{1153}, где живут потомки персов, которых переселил туда Му‘авийа б. Аби Суфйан.

А всю провинцию Дамаска завоевал Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба в четырнадцатом (635) году.

Харадж Дамаска, исключая ад-дийа‘ (земельные пожалования. — Примеч. ред.), достигает трехсот тысяч динаров.

Джунд Иордана{1154}

От города Дамаска до джунда Иордана четыре перехода. Первая из стоянок — Джасим{1155} в провинции Дамаска, затем Хисфин{1156}, [также] в провинции Дамаска, затем Фик{1157}, где [находится] знаменитый проход. Затем идут в город Табариййу{1158}, и это главный город Иордана, расположенный у подножия горы на большом озере{1159}, из которого вытекает знаменитая река Иордан{1160}. В городе Табариййа бьют ключом воды горячего источника, не прерываясь ни летом, ни зимою, и горячая вода поступает в бани, и [тамошние жители] поэтому не нуждаются в топливе. Жители Табариййи, которые господствуют [в городе], принадлежат к ал-аш‘ариййин.

К округам джунда Иордана относятся: Сур{1161}, и это приморский город, в нем имеется верфь, из которой государственные корабли отправляются в поход на румийцев. Это значительный укрепленный город; население его смешанное; приморский город ‘Акка{1162}; Кадас{1163}, и он из наиболее важных округов [Иордана]; Байсан{1164}, Фахл{1165}, Джараш{1166} и ас-Савад{1167}; жители этих округов представляют собою смешение /328/ арабов и инородцев.

Округа Иордана были завоеваны в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба, Абу ‘Убайдой б. ал-Джаррахом, кроме города Табариййи, жители которой заключили с ним мир. А прочие округа джунда Иордана завоевали Халид б. ал-Валид и ‘Амр б. ал-‘Ас{1168} по приказу Абу ‘Убайды б. ал-Джарраха в четырнадцатом (635-36) году.

Харадж джунда Иордана, кроме ад-дийа‘, достигает ста тысяч динаров.

Джунд Палестины{1169}

От джунда Иордана до джунда Палестины три перехода. Столицей Палестины в древности был город, называемый Лудд{1170}. А когда Халифатом стал править Сулайман б. ‘Абд ал-Малик, он основал город ар-Рамлу{1171}, разрушил город Лудд и переселил его жителей в ар-Рамлу. Ар-Рамла — столица Палестины, в ней [имеется] небольшой канал, воду которого употребляют ее жители, а река Абу Футрус{1172} от нее в двенадцати милях. Жители ар-Рамлы используют [также] воду из колодцев и водохранилищ, куда стекает дождевая вода. Жители города являются смешением арабов и инородцев, а тамошние покровительствуемые — самаритане{1173}.

В Палестине [расположены] округа: Илийа, или Байт ал-Мукаддас{1174}, и в нем гробницы пророков, да будет над ними мир; округ и город Лудд, существующий и теперь, но в разрушенном виде; ‘Амавас{1175}; Набулус{1176}, древний город, где [находятся] две священные горы, а под самим городом имеется еще подземный, высеченный в скале, /329/ жители его — смешение арабов, инородцев и самаритян; Сабастийа{1177}, и она приписана к Набулусу; Кайсариййа{1178}, приморский город, один из самых укрепленных городов Палестины, завоеванный последним из них; завоевал его Му‘авийа б. Аби Суфйан в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба; и Йубна{1179}, древний город, расположенный на холме, о котором передают, что Усама б. Зайд{1180} сказал: «Посланец Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствсует, отправляя меня в поход, сказал: „Завоюй эту оливковую рощу на рассвете, а затем сожги”». Жители этого города люди из самаритян.

И Йаффа{1181}, на берегу моря, в нее бегут люди из ар-Рамлы; и округ Байт Джибрин{1182}, его главный город древний, населен людьми из джузам{1183}; в этом округе [находится] Мертвое озеро{1184}, где добывают битум, и он [называется] ал-мумийа. И город ‘Аскалан{1185} на морском берегу; и город Газза{1186} также на морском берегу; она является началом третьего климата; в нем находится могила Хашима б. ‘Абд Манафа.

Население джунда Палестины — это смешение арабов из племен лахм{1187}, джузам, ‘амила, кинда, кайс и кинана. Палестина была завоевана после длительной осады в шестнадцатом (637) году. Сам ‘Умар б. ал-Хаттаб отправился и замирился с жителями округа Илийа, [называемого] также Байт ал-Мукаддас, [жители которого] заявили: «Не замиримся ни с кем, кроме халифа». И он находился у них, пока не заключил мирный договор{1188}. Тогда была завоевана большая часть джунда Палестины, исключая Кайсариййу, где Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах оставил вместо себя Му‘авию б. Аби Суфйана, который овладел ею в восемнадцатом (639) году{1189}.

Совокупность хараджа джунда Палестины, считая то, что поступало с ад-дийа‘ достигала трехсот тысяч динаров.

Тот, кто желает пройти из Сирии через Палестину в Мекку, пересекает суровые и печальные горы /330/ и доходит до Айлы{1190}, затем до Мадйана{1191}, затем продолжает путь с паломниками Египта и ал-Магриба.

Египет и его округа

Тот, кто отправляется из Палестины к западу, стремясь в Египет, идет из ар-Рамлы в город Йубна{1192}, затем в город ‘Аскалан, и он на берегу моря. Затем идет в город Газза, и он тоже на побережье, затем в Рафах{1193}, и это последний из округов Сирии. Затем идет в местность, называемую аш-Шаджаратайн{1194}, и она — начало египетской пограничной полосы, затем — в ал-‘Ариш{1195}, первый сторожевой пост Египта и первую его область. В ал-‘Арише живут люди из джузам и других [племен], и это селение на берегу моря. От ал-‘Ариша идут к деревне, называемой ал-Баккара{1196}, а от нее к деревне, называемой ал-Варрада{1197}, расположенной в песчаных дюнах.

Затем идут в ал-Фараму{1198}, и это первый из городов Египта, в нем смешанное население; между ним и Зеленым морем{1199} три мили. От ал-Фарамы до деревни, называемой Джурджир{1200}, один переход, и от нее до деревни, называемой Факус{1201}, один переход, и от нее идут в деревню, называемую Гайфа{1202}, затем в ал-Фустат.

А ал-Фустат некогда назывался Баб ал-Йун{1203}, и это место, известное как ал-Каср (Замок). Когда ‘Амр б. ал-‘Ас завоевал Баб ал-Йун в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба в двадцатом (641) году, племена арабов основали свои кварталы вокруг его шатра (фустат), и от этого произошло название ал-Фустат{1204}. Затем они распространились по этой местности, построив кварталы у Нила. Арабские племена поселились на участках, получивших название каждого из них. ‘Амр б. ал-‘Ас основал пятничную мечеть и тамошний эмирский дворец, известный как Дар ар-Рамл, /331/ и устроил рынки вокруг мечети, на восточном берегу Нила. По его распоряжению каждое племя имело укрепление, а [во главе его стоял] староста. Он возвел [также] крепость в ал-Джизе{1205} на западном берегу Нила, сделав ее сторожевым постом мусульман, и поселил там людей. Он написал об этом ‘Умару б. ал-Хаттабу, и тот написал ему: «Не оставляй [никакого] водного потока между мусульманами и мною».

‘Амр подчинил округа Египта мирным путем, исключая Александрию{1206}, ибо с ее жителями ему пришлось бороться три года, а затем он завоевал ее в двадцать третьем (643-44) году, так как не было в [этой] стране [другого] города, столь же укрепленного, обширного и с таким количеством снаряжения. А округа Египта называются по их городам, ибо в каждом округе{1207} [имеется] город, предназначенный для всяких дел по управлению им.

К городам Верхнего Египта и его округам относятся: город Манф{1208}, и это город [древний], теперь разрушенный, египтяне говорят, что в нем жил бир‘аун{1209}. Город Бусир Куридис{1210}. Город Далас, давший свое название изготовляемым в нем уздечкам{1211}. Город ал-Файйум{1212}. В прежние времена говорили «Египет и ал-Файйум» из-за известности и великого процветания ал-Файйума; в нем [выращивают] славную пшеницу и изготовляют грубые льняные холсты. И город ал-Кайс{1213}, где выделывают одежды ал-кайшййа и превосходные шерстяные одеяния. Город ал-Бахнаса{1214}, в котором изготовляют бахнасские покрывала. Город Ахнас, в котором изготовляют одежды; в нем [растет] египетская акация{1215}. Город Таха, где [пожинают] отменную пшеницу и [делают] кувшины, называемые жителями Египта ал-бавакил{1216}. Ансина, древний город, о котором говорят, что из него происходили чародеи бир‘ауни и что в нем еще сохранились следы волшебства; он расположен на восточном берегу Нила{1217}. Город ал-Ушмунайн; в нем прекрасные кони, рабочий скот и мулы, и он [относится] к самым большим городам Египта{1218}. Город Асйут; он из самых больших городов Верхнего Египта; в нем выделывают ярко-красные ковры, подобные армянским{1219}. Кахкава{1220}; в [этом округе есть] древний город, /332/ называемый Бутидж, и [другой] город, который называют Башмур; в нем [растет] диковинная пшеница, называемая пшеницей Йусуфа{1221}. Город Ихмим на восточном берегу Нила{1222}, с прибрежной полосой, в нем выделывают небольшие ковры{1223} и ихимские кожи. [Там расположен] монастырь, называемый Бу Шануда; говорят, что в нем находится могила двоих апостолов Христа{1224}. Город Абшайа, который называют также ал-Булйана{1225}.

От Абшайи проходят к оазисам через пустыню и суровые горы, шесть переходов. Сначала к ал-Харидже, и это оазис, местность с крепостями, обработанными землями, постоянными источниками и текучими водами, финиковыми пальмами, различными видами деревьев и винограда, рисовыми полями и прочим{1226}. Затем идут к оазису ал-Дахила{1227}, его главный город называется ал-Фарфарун{1228}, а население смешанное, из жителей Египта и других [стран]. А от города Абшайа, который называют также ал-Булйана, идут к городу Ху, и это город древний. Там было четыре округа: Ху и Дандара к западу от Нила, Фау и Кина на его восточном берегу{1229}. /333/ [Эта область] пришла в упадок, и ее возделанные земли сократились из-за множества вторгавшихся в нее бедуинов, хариджитов{1230} и разбойников, и люди уходили оттуда в более благоприятные места.

От города Ху до города Кифт{1231} два перехода, и это город на восточном берегу, в нем памятники предшествующих правителей и барба — [коптские храмы]. От Кифта идут к изумрудным копям, и рудник, называемый Харибат ал-малик, находится в восьми переходах от города. Там две горы, одна называется ал-‘Арус, другая ал-Хасум, в них расположены изумрудные копи, и там же местности, называемые Кум ас-Сабуни, Кум Мухран, Макабир и Сафсид, где на этих рудниках добываются драгоценные камни{1232}. А копи, откуда добывают драгоценные камни, называются шийам, единственное число ишма{1233}. И есть там древний рудник, называемый ...{1234}, и это рудник, существовавший еще при ал-джахилиййи, как и рудник Макабир.

А от рудника, называемого Харибат ал-малик, до горы Са‘ид, где [находятся] золотые копи, один переход. Затем идут к местностям, называемым ал-Калби, аш-Шукри, ал-‘Иджли, ал-‘Аллаки ал-Адна и ар-Рифа, которая служит гаванью для Харибат ал-малик. Во всех этих местностях находятся золотые рудники. Другой золотой рудник, называемый Рахим, расположен в трех переходах от ал-Харибит. В Рахиме обитают люди из бали{1235} и джухайна, а другие, разного происхождения, прибывают ради торговли. Таковы копи драгоценных камней и находящиеся поблизости от них золотые рудники.

От города Кифта идут к городу ал-Аксур{1236}, который давно уже разрушился, /334/ а его место занял город Кус{1237}, расположенный на восточном берегу Нила. Затем округ и город Исна{1238} на западном берегу Нила; говорят, что их жители [зовутся] ал-марис{1239} и что отсюда происходят ослы ал-марисиййа. Затем округ Атфу{1240} на западном берегу Нила, и округ ...{1241} там же. Затем большой город Асуан{1242}, где находятся купцы, [связанные с] рудниками; он расположен на восточном берегу Нила, в нем много финиковых пальм и возделанных земель, а также предметов торговли, доставляемых из страны ан-нуба и [страны] ал-буджа{1243}. Последний из городов этой области, в пределах ислама, расположен на острове посреди Нила и называется Билак{1244}; он окружен каменной стеной. Нубийская граница проходит через место, называемое ал-Каср{1245}, в [одной] миле от Билака.

Золотые копи

Тот, кто желает достичь золотых копей, идет из Асуана в местность, называемую ад-Даййика [и лежащую] между двумя горами. Затем [он проходит] ал-Бувайб, ал-Байдиййу, Байт Ибн Зийад, ‘Узайфир, Джабал ал-Ахмар, Джабал ал-Байад, Кабр Аби Мас‘уд...{1246} затем [достигает] Вади-л-‘Аллаки. В каждой из этих местностей [имеются] золотые копи, куда стремятся искатели сокровищ.

Вади-л-‘Аллаки{1247} — подобие большого города, очень населенного, со смешением арабов и инородцев, искателей сокровищ; в нем [ведется] торговля и [есть] рынки. [Жители] пьют воду из колодцев, вырытых в Вади-л-‘Аллаки. Большая часть [жителей] ал-‘Аллаки принадлежит к раби‘а, к бану ханифа, которые [происходят] из ал-Йамамы и переселились сюда с женами и детьми. Вади-л-‘Аллаки и ее окрестности — [область] золотых копей. Повсеместно находящиеся там люди из всяких народностей, купцы и прочие, используют для земляных работ черных рабов. Затем извлекают золото в виде желтого мышьяка и плавят его.

От ал-‘Аллаки до местности, называемой /335/ Вади ал... один переход, затем идут в местность, называемую ... затем в местность, называемую Куббан{1248}, где собираются люди для добычи золотой руды. Тамошние жители [принадлежат] к раби‘а и [происходят] из ал-Йамамы. От ал-‘Аллаки до рудника, называемого Батн Вах, [один] переход. А от ал-‘Аллаки до места, называемого ‘Амад, два перехода, и до рудника, называемого Ма’ ас-Сахра, [один] переход, и до рудника, называемого ал-Ахшаб, два перехода, и до рудника, называемого Мизаб, где поселились бали и джухайна, четыре перехода, и до рудника, называемого...{1249} два перехода.

А от ал-‘Аллаки до ‘Айзаба четыре перехода; ‘Айзаб расположен на берегу Соленого моря; из него люди отплывают в Мекку, ал-Хиджаз и Йемен. Приезжают туда купцы и вывозят золото, слоновую кость и прочее на кораблях{1250}. А от ал-‘Аллаки до...{1251} и это крайний предел золотых россыпей, которого достигают мусульмане, — тридцать переходов. А от ал-‘Аллаки до места, называемого...{1252}, где живут люди из бану сулайм и прочих [племен] мудар, десять переходов. А от ал-‘Аллаки до россыпи, называемой ас-Санта{1253}, где [живут] люди из мудар и другие, десять переходов. А от ал-‘Аллаки до россыпи, называемой ар-Рафк, десять переходов. А от ал-‘Аллаки до россыпи, называемой Сахтит, десять переходов. Этих россыпей достигают мусульмане, стремясь добыть золото.

Страна ан-нуба{1254}

Если кто-нибудь направляется из ал-‘Аллаки в страну нубийцев, которых называют ‘алва{1255}, то он проходит тридцать переходов. Часть из них до Кабау, затем до места, называемого ал-Абваб, затем до самого большого города ‘алва, который называется Суба. В нем живет царь ‘алва, и мусульмане /336/ часто посещают этот город. Отсюда происходят известия об истоках Нила. Говорят, что полуостров ‘алва соединен с полуостровом ас-Синд, и Нил течет позади ‘алва к земле ас-Синд, впадая в реку, называемую Михран, так же как он течет по Нилу Египетскому (так в тексте. — Примеч. ред.), и вода в нем прибывает во время подъема ее в Египте. На полуострове, находящемся в земле ‘алва, как и на островах ас-Синда, [водятся] слоны, носороги и подобные им животные, а в реке Михран — крокодилы, как в Ниле Египетском{1256}.

От Асуана идут до начала земли нубийцев, которых называют мукурра{1257}; эта местность называется Мава. В этой местности пребывал Закариййа’, сын Кирки, наместник своего отца Кирки, царя нубийцев{1258}. А от Мавы до самого большого города нубийцев, в котором живет их царь, а это...{1259} и Дункула{1260}, тридцать переходов.

Страна ал-буджа{1261}

А от ал-‘Аллаки до земли ал-буджа, которых называют ал-хадариба{1262} и ал-кадбин{1263}, двадцать пять переходов. Город царя ал-буджа ал-хадариба называется Хаджар, в него приходят люди из мусульман для торговли{1264}. Ал-буджа живут в шатрах из шкур и выщипывают свои бороды и удаляют соски грудей у юношей, чтобы их груди не походили на груди женщин. А едят они аз-зурру и подобное ей, ездят на верблюдах и на них же сражаются, как на конях, и мечут дротики без промаха.

А от ал-‘Аллаки до земли ал-буджа, которые называются аз-занафиджа{1265}, двадцать пять переходов. Город, в котором живет царь аз-занафиджа, называется Баклин{1266}, иногда в него прибывают /337/ мусульмане для торговли. Вера аз-занафиджа подобна вере ал-хадариба, и нет у них закона, они лишь поклонялись идолу, которого они называют Хахахва{1267}.

А что касается городов Египта, расположенных в его нижней части, то первый из них — город Атриб с обширной округой{1268}, а в ней селение, называемое Банха, известное превосходным медом{1269}. Затем город ‘Айн Шамс, и это город древний, говорят, что в нем находятся дворцы Фир‘ауна с удивительными памятниками, в числе которых два высоких, огромных обелиска из твердого камня, покрытые надписями на древнем языке. С вершины одного из них сочится вода; причина этого неизвестна{1270}.

Затем города Нату, Баста, Тарабийа, Курбайт, Сан и Иблил. Эти девять городов образуют округа ал-Хауфа{1271}. Затем город Бана, и это город замечательный, древний, и Бусир, подобный Бана по величине и значению, и Саманнуд, Наваса, ал-Аусийа — и он же Дамира, и ал-Буджум. Эти шесть городов, [расположенные] на восточном берегу Нила, [образуют то,] что называется «округа Батн ар-Риф»{1272}. И города Саха, Тида, ал-Афрахун, Туввах, Мануф Нижний; и эти семь округов и [их главных] городов расположены на Ниле, на острове между рукавом Дамйат и рукавом ал-Гарба{1273}.

А что касается городов, [расположенных] на побережье Соленого моря, то первый из них ал-Фарама, и это древний город, через который входят в Египет. Затем город Тиннис{1274}, окруженный огромным Соленым морем и озером, образованным водами Нила. Это город древний, в нем изготовляют прекрасные одежды, толстые и тонкие, из ад-дабики и ал-касаба{1275}, /338/ плащи, [а также] бархат и [одежды], украшенные вышивкой, то есть все виды одежд. В нем [находится] гавань кораблей, пришедших из Сирии и ал-Магриба. Затем город Шата{1276}, и он на берегу моря, в нем выделывают льняные одеяния аш-шатавиййа. Затем город Дамйат, и он на берегу моря. Воды Нила доходят до него, затем разветвляются. Часть их впадает в озеро Тиннис, а по этому озеру ходят рыбачьи лодки и большие корабли; остальные воды впадают в Соленое море. В Дамйате изготовляют толстые одеяния из материи ад-дабики, тончайшие льняные и из [материи] ал-касаб{1277}.

И Бура, а это крепость на берегу моря в округе Дамйата, там выделывают одеяния и папирусы{1278}. Затем — крепость Накиза на берегу моря{1279}. Затем — город ал-Бараллус на берегу Соленого моря{1280}, и там находится рибат{1281}. Затем город Рашид{1282}, и это город многолюдный, в нем есть гавань, где воды Нила впадают в Соленое море и куда приплывают с моря корабли и входят в Нил. И город Ихну, и он на берегу моря{1283}. И город, называемый Васима; в нем выделывают папирусы{1284}.

Затем город Александрия, большой, величественный; неописуемы его простор, великолепие и множество памятников древних народов{1285}. Одно из удивительных сооружений, находящихся там, — маяк на берегу моря, у входа в большую гавань{1286}. Это маяк надежный, прочный; высота его сто семьдесят пять локтей, и на нем есть горючее вещество; если наблюдающие видят далеко в море корабль, на маяке зажигают огни. Есть на нем два обелиска, сложенные из каменной мозаики, они [стоят] на медных раках и покрыты древними письменами. Древности и диковины здесь многочисленны. Есть в городе проток, куда из Нила втекает пресная вода; затем она изливается в Соленое море{1287}.

К округам Александрии, /339/ расположенным не на берегу Соленого моря, а на берегах протоков Нила, относятся ал-Бухайра{1288}, Масил{1289} и ал-Малидас{1290}, и эти округа на протоке Александрии, который входит в город. И округа Тарнут{1291}, Картаса{1292} и Хирабта{1293}, расположенные на этом же протоке. И округа Са{1294}, Шабас{1295}, ал-Хаййз, ал-Бадакун и аш-Ширак{1296}, и все они на протоке Нила, называемом ан-Настару. Кроме этих, к Александрии [относится] округ Марийут, и это округ цветущий, в нем виноградники и деревья, известные своими фруктами, затем — Лубийа и Маракийа{1297}, и оба эти округа расположены на берегу Соленого моря, где в ближайших [от Александрии] селениях живут люди из бану мудлидж{1298} из кинана, но большую часть жителей составляют берберы. Кроме селений в этих двух округах имеются крепости.

Все округа Египта были завоеваны в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба, когда главнокомандующим [был] ‘Амр б. ал-‘Ас б. Ва‘ил ас-Сахми{1299}. Харадж Египта от поголовной джизйи с мужчин{1300} достиг в правление ‘Умара, в первом году, благодаря ‘Амру четырнадцати тысяч тысяч динаров. Но во втором году ‘Амр собрал [лишь] десять тысяч тысяч, и ‘Умар в письме назвал его предателем. ‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх{1301} в правление ‘Усмана б. ‘Аффана собрал с Египта двенадцать тысяч тысяч динаров. Затем [египетские] мужчины приняли ислам, и харадж с земли вместе с поголовной джизией с мужчин во времена Му‘авии достиг пяти тысяч тысяч динаров, а во времена Харуна ар-Рашида составил четыре тысячи тысяч динаров. Затем доход Египта оставался равным трем тысячам тысяч динаров{1302}.

Для питья Египет и все его селения употребляют летом и зимой воду Нила; в летние дни [уровень его] увеличивается. А начинается Нил от источников в земле ‘Алва; [уровень] его поднимается от идущих летом дождей, и [воды его] распространяются по поверхности земли, пока не покроют ее всю{1303}. /340/ Убыль паводка начинается в коптском месяце бабахе, и он же тишрин ал-аввал{1304}. И люди начинают пахать землю и сеять зерновые, ибо дождя в Египте, за исключением прибрежной полосы, выпадает мало. А все инородцы в Египте — копты; тех, кто обитает в Верхнем Египте, называют ал-марис, а тех, кто в Нижнем — ал-бима{1305}.

Путь из Египта в Мекку

У того, кто желает совершить хаджж из Египта и отправляется в Мекку, первая стоянка называется Джубб ‘Амира{1306}; там собираются паломники в день их выступления. Затем стоянки, называемые ал-Каркара{1307}, в безводной пустыне, и ‘Аджруд{1308}, в которой имеется древний колодец с глубоко расположенной солоноватой водой. Затем [идут] через мост ал-Кулзума{1309}, а кто хочет, входит в город ал-Кулзум{1310}. Это большой город на берегу моря, в нем [пребывают] купцы, которые доставляют продовольствие из Египта в ал-Хиджаз и Йемен; в нем [имеется] гавань для кораблей. Жители его [представляют собою] смешение людей, [причем] купцы, [находящиеся] в нем, люди богатые.

А из Кулзума паломники совершают шесть переходов по степи и пустыне до Айлы, запасаясь водой на все эти шесть переходов. Айла — значительный город на берегу Соленого моря{1311}. В нем собираются паломники из Сирии, Египта и ал-Магриба и имеется множество /341/ товаров, а жители его [представляют собою] смешение людей; некоторые из них утверждают, что они [потомки] клиентов ‘Усмана б. ‘Аффана. В нем [хранится] полосатый плащ, о котором говорят, что это плащ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он подарил этот плащ Ру’бе сыну Йуханны, когда тот направлялся в Табук{1312}.

От Айлы [идут] в Шараф ал-Ба‘л{1313}, а от него в Мадйан{1314}, и это город древний, цветущий, в нем множество источников и постоянно текущие реки с пресной водой, сады и виноградники, финиковые пальмы. Население его смешанное. И тот, кто намерен достичь оттуда Мекки, идет по берегу моря в место, называемое ‘Айнуна{1315}; там возделанные земли и финиковые пальмы, а также прииски, где люди добывают золото, и люди стремятся туда, чтобы искать его.

Затем [проходят] через стоянки: ал-‘Ауинид{1316}, и она подобна предшествующей; ас-Сала, ан-Набк{1317}, ал-Кусайба{1318}, ал-Бухра{1319}, ал-Мугайса, и она [в местности,] орошаемой естественным путем; Зуба{1320}, ал-Ваджх{1321}, затем Мунхус, где находится место добычи жемчуга; ал-Хаура’{1322}, ал-Джар, ал-Джухфа, Кудайд, ‘Усфан, Батн Марр{1323}.

А кто желает вступить на путь, [ведущий в] Город посланника [Аллаха] (Медину), да будет над ним мир, начинает от Мадйана и проходит через стоянки, называемые Агра’{1324}, Калис{1325}, Шагб{1326}, Бада{1327}, ас-Сукиа, Зу-л-Марва{1328}, Зу Хушуб{1329}, затем [входит] в Медину.

И эти стоянки располагаются от Египта до Мекки и Медины.

/342/ Ал-Магриб

А тот, кто намерен отправиться из Египта в Барку и дальние области ал-Магриба{1330}, выйдя из ал-Фустата, движется по западному берегу Нила, пока не достигнет Тарнута. Отсюда он доходит до стоянки, называемой ал-Мина{1331}, теперь безлюдной; затем [достигает] большого монастыря, называемого Бу Мина{1332}, где [находится] славная церковь удивительной кладки, в большей части сооруженная из мрамора. Затем доходит до стоянки, называемой Зат ал-Хумам{1333}, а в ней имеется пятничная мечеть, и она [образует] один из округов провинции Александрии. Затем идет к стоянкам бану мудлидж{1334} в пустыне, причем одни из них [расположены] на самом побережье, а другие поблизости от него, в том числе стоянки ат-Тахуна{1335}, ал-Кана’ис{1336} и Джубб ал-‘Аусадж{1337}.

Затем [путник] достигает области Лубии, и это один из округов провинции Александрии. К расположенным в ней стоянкам относятся Манзил Ма‘н, Каср аш-Шаммас, Хирбат ал-Каум{1338} и ар-Раммада{1339}, и это первая из стоянок берберов, где обитают люди из [племени] мазата и другие инородцы древнего происхождения, а также арабы различных племен, в том числе бали, джухайна и бану мудлидж.

Затем прибывает в ал-‘Акабу{1340}, расположенную на берегу моря, путем трудным, с неровной твердой почвой, и опасным. Поднявшись по нему, он попадает на стоянку, называемую ал-Каср ал-Абйад{1341}, затем — в Мугаййр Раким{1342}, Кусур ар-Рум и Джубб ар-Рамал. Все они населены берберами племени масала б. лувата и людьми различного происхождения. Затем приходит в Вади Махил{1343}, и эта стоянка подобна городу, в ней есть пятничная мечеть, водоемы, действующие рынки и неприступная крепость. Население здесь разнообразно, по большей части берберы [племен] масала, занара, мас‘уба марава и фатита. А от Вади Махил до города /343/ Барка три перехода по стране берберов марава, мафрата, мас‘уба, закуда и прочих колен лавата{1344}.

Барка

Город Барка [расположен] на обширной равнине; почва там яркокрасного цвета. Город окружен стеной с железными воротами и рвом. Стена сооружена по приказу ал-Мутаваккила ‘ала-л-лаха. Жители города употребляют дождевую воду, стекающую с горы в долину в большие хранилища, сооруженные халифами и эмирами для удовлетворения потребностей жителей города Барки. Вокруг города расположены предместья; там находится войско и прочие жители. В городских домах и в предместьях население смешанное. Большая часть пребывающих там — старые воины, имеющие семьи и потомство{1345}.

Между городом Барка и морским побережьем шесть миль. На берегу моря находится город, называемый Аджийа{1346}; в нем имеются рынки, караван-сараи, пятничная мечеть, сады и обработанные земли со множеством плодов. В другой части берега — город Тулмаиса, где в некоторые времена [года] бросают якорь корабли. В Барке имеются две горы; одна из них называется Восточной, на ней живут арабы из ал-азд, лахм, джузам, садиф{1347} и других [племен] ал-йаман; другая — Западная, на ней живут люди из гассан, джузам, ал-азд, туджиб{1348} и других арабских колен. А в [некоторых] селениях [живут] берберы из колен лувата, закуда, муфрата и занара. На этих двух горах [имеются] постоянные источники, плодоносные деревья, укрепления и древние румийские колодцы.

Барке [подчиняются] многие области, населенные перечисленными берберскими коленами. К ее городам принадлежит Барник, и это город на берегу моря. У него прекрасная гавань, чрезвычайно удобная для принятия кораблей. Жители его — потомки исконных румийцев, некогда составлявших его население, а также берберы тахлала, сива, масуса, магага, вахила и джадана{1349}. /344/ Барник [расположен] в двух переходах от города Барки; он [имеет] относящиеся к нему области, а также город Адждабию{1350}, в котором [расположены] крепость, пятничная мечеть и постоянные рынки. От Барника до него два перехода, а от Барки — четыре. Жители его принадлежат к берберским племенам занара, вахила, масуса, сува, тахлала и другим, а также к джадана, которые составляют там большинство. У него имеются [подчиненные области]. На берегу моря, находящемся в шести милях от города, есть место, где могут бросать якорь корабли. Здесь крайний предел страны лувата, последний из их городов и [последнее место расселения] колен лавата.

Одни из них утверждают, что являются потомками Луваты б. Барра б. Кайса ‘Айлана, а другие говорят, что происходят от [племени] лахм и что предки их были жителями Сирии, переселившимися в эти края; иные же считают себя [произошедшими] от румийцев.

Сурт{1351}

От города Адждабийа до города Сурт по берегу моря пять переходов. Первый из них совершается через страну лувата, но большую часть населения уже составляют люди из мазата. [Из стоянок здесь находятся] ал-Фарудж, Каср ал-‘Аташ, ал-Йахудиййа{1352}, Каср ал-‘Ибади{1353} и город Сурт. Население этих стоянок, как и города Сурта, [состоит] из миндаса, махнаха...{1354} и других [племен]. Последняя из стоянок расположена в двух переходах от города Сурта в месте, называемом Таварга{1355}, и это крайняя оконечность Барки. Все мазата ибадиты, хотя нет у них ни закона, ни веры{1356}.

Харадж в Барке [взимается по] существующему предписанию, для исполнения которого ар-Рашид направил своего вольноотпущенника Башшара. Тот распределил [общую сумму] хараджа с земли — по двадцати тысяч динаров — по определенным долям на каждое селение, не считая десятины, милостыни и подушного налога, сумма которых составляла примерно пятнадцать тысяч динаров. Десятина же [взималась] в местностях, в которых [не было] /345/ ни олив, ни фруктовых деревьев, ни постоянных селений{1357}.

В Барке [есть] область, называемая Ауджала{1358}, она находится в западной пустыне. Тот, кто хочет направиться туда, должен отклониться к югу, затем идти к двум городам, один из которых называется Джалу, а другой — Ваддан. В них [растут] пальмы, финики [которых] сушат, в том числе [вида] ал-касб, лучше которых не бывает. Земля Ваддана плодородием превосходит первую.

Ваддан{1359}

Ваддан [является] одной из относящихся к Барке областей, куда добираются через пустыню, которая сама относится к области Сурта. Из города Сурта до него в южном направлении пять переходов. Жители его — мусульмане, считают себя йеменскими арабами, но большая часть их — мазата, и они преобладают в Ваддане. Вывозят из него главным образом сухие финики различных видов. Правит в нем человек из его жителей. Харадж здесь не взимается.

Завила

За этой областью к югу [живут] завила{1360}. Эти люди — мусульмане-ибадиты, все они совершают хаджж к ал-Байт ал-Харам{1361}, и большинство их принадлежит к племени раваба...{1362} (?). [Завила] вывозят черных рабов из ал-мири{1363}, аз-загава{1364}, ал-марува и других сообществ черных, обитающих поблизости от них, и они берут черных в плен. Я узнал, что цари черных продают их без особой причины и без войны. Кроме этого, оттуда вывозят кожи аз-завилийа. Это земля пальм, посевов дурры и прочего. Население там представляет собою смешение людей родом из Хорасана, Басры и Куфы.

За [городом] Завилой в пятнадцати переходах [находится] город, называемый Куввар{1365}; его население мусульманское, смешанное, но большей частью берберы, которые пригоняют черных. Между Завилой, городом Куввар и местностью, прилегающей к Завиле, на пути в Ауджалу и Адждабию обитает народ, называемый ламта, похожий на берберов, и у него белые ламтийские щиты{1366}.

Фаззан{1367}

Народ, называемый фаззан, представляет собою смешение людей. У них [есть] вождь, которому они повинуются. /346/ Их страна обширна, а город велик. Между ними и мазата идет постоянная жестокая война.

[Город] Барка называется также Антабулус; это его древнее имя. Покорил его мирным путем ‘Амр б. ал-‘Ас в двадцать третьем (644) году. От крайнего предела области Барки, от места, которое называют Таварга, до Триполи шесть переходов. Область мазата кончается у Таварги, и путник вступает в страну хаввара{1368}, где первая [стоянка] — Вардаса{1369}, затем — Либда{1370}, и это крепость, подобная городу, на берегу моря.

Хаввара утверждают, что они [происходят] от исконных берберов, как и мазата и лувата, которые затем отделились от них, покинули свои владения и перешли в области Барки и другие. [Иные] хаввара считают себя народом из [племен] ал-йаман, но родословной своей не знают. Роды хаввара связаны между собою родством, подобно родам арабов; в их числе бану-л-лухан, малила, варсатифа. А роды ал-лухан включают...{1371} бану варфала и бану масрата. Владения хаввара простираются от окраины области Сурт до Триполи.

Триполи{1372}

Триполи (Атрабулус) — город древний, славный, лежит на берегу моря, процветающий и многолюдный. Население его смешанное. Завоевал его ‘Амр б. ал-‘Ас в двадцать третьем (644) году в халифство ‘Умара б. ал-Хаттаба, и это было последним завоеванием в ал-Магрибе в халифство ‘Умара. От Триполи [путь ведет] в область нафуса{1373}, а это племя, не говорящее по-арабски; все они ибадиты; у них есть вождь по имени Алйас, они не выходят из-под его власти. Живут они в горах Триполи в имениях и деревнях. [У них есть] луга и многие пашни. Они не платят властям хараджа и никому не повинуются, кроме своего главы, который пребывает в Тахарте и обладает верховной властью над всеми ибадитами. Его имя — ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Абд ар-Рахман б. Рустум, перс{1374}.

Страна нафуса простирается без перерыва от южных пределов Триполитании до подступов к Кайруану. У них множество племен и различных родов. От Триполи по большой дороге идут в Кабис{1375}, большой приморский город, процветающий /347/, со множеством плодовых деревьев и постоянными источниками. Население его смешанное, из арабов, персов и берберов. В нем есть наместник от Ибн ал-Аглаба{1376}, правителя Ифрикии. На протяжении пяти переходов, в процветающей области, живут берберы [племен] заната{1377} и лувата, [а также] ал-афарика{1378}. И первая из стоянок, в одном переходе от Триполи...{1379} затем Сабра{1380}, и это стоянка, на которой находятся древние каменные истуканы, Каср бани хаббан... ал-Фасилат{1381} и Кабис.

Кайруан

От Кабиса до города Кайруана четыре перехода. Первая из [стоянок] — ‘Айн аз-Зайтуна{1382}, безлюдная. Затем...{1383}, где земля возделанная; затем — Гадир ал-А‘раби{1384} и Калшана, где оставнавливаются входящие в Кайруан и выходящие из него{1385}. Затем — большой город Кайруан, который заложил ‘Укба б. Нафи‘ ал-Фихри в шестидесятом году (679-80), в халифство Му‘авии. Это ‘Укба завоевал большую часть ал-Магриба{1386}, однако первым, кто вступил на землю Ифрикии и завоевал ее, был ‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх{1387} в халифство ‘Усмана б. ‘Аффана в тридцать шестом году (656-57).

Город Кайруан прежде был окружен стеной из необожженного кирпича{1388} и глины, но ее разрушил Зийадаталлах б. Ибрахим б. ал-Аглаб, когда против него восстали ‘Имран б. Муджалид, ‘Абд ас-Салам б. ал-Муфарридж и Мансур ат-Танбази. Они принадлежали к старому войску, которое пришло с Ибн ал-Аша‘сом, и выступили против Зийадаталлаха в Кайруане{1389}.

Его жители упоребляют дождевую воду, так как, когда наступает зима и выпадают дожди /348/, потоки несут дождевую воду из долин в большие хранилища, называемые ал-му’аджжил, откуда ее черпают для питья. У них есть долина, называемая Вади-с-Саравил, к югу от города. Там собирается соленая вода, ибо долина расположена в солончаках, и люди используют ее сообразно своим нуждам.

Бану-л-аглаб живут в двух милях от города Кайруана во дворцах, за несколькими стенами; они пребывали там постоянно, пока Ибрахим б. Ахмад не ушел оттуда. Он поселился в месте, называемом ар-Раккада{1390}, в восьми милях от города Кайруана, и соорудил там дворец.

Население в городе Кайруане смешанное, из курайш и других арабских колен, [относящихся] к мудар, раби‘а, кахтан{1391}, а также разнородных персов, выходцев из Хорасана, или [потомков тех] воинов, которые пришли с наместниками бану хашим. Есть там и местные жители, берберы, румийцы и им подобные.

От Кайруана до Сусы, а она на берегу моря, один переход{1392}. В ней имеется верфь, где строятся морские суда, и гавань, которую посещают корабли. Население Сусы смешанное. Из Кайруана делают один переход на полуостров, называемый Джазират Аби Шарик{1393} и далеко выдающийся в море, воды которого окружают его. Это область с развитой торговлей. Население ее состоит из потомков ‘Умара б. ал-Хаттаба и других родов арабов и инородцев. Оно разделено по нескольким небольшим городам. Их наместник живет в городе ан-Наватийа{1394}, вблизи Иклибии, откуда плавают в Сицилию{1395}.

От Кайруана до города Сатфура{1396} два незначительных перехода; это большой город, где обитают люди из курайш, куда‘а{1397} и других племен. Из Кайруана можно пройти в город Тунис, расположенный на морском берегу. В нем имеется верфь. Это большой город, из него происходил Хаммад ал-Барбари, клиент Харуна ар-Рашида, который был наместником Йемена{1398}. В Тунисе есть стена из необожженного кирпича и глины, а та ее часть, /349/ которая обращена к морю, из камня. Его жители восстали против Зийадаталлаха б. ал-Аглаба под предводительством Мансура ат-Танбази, Хусайна ат-Туджиби и ал-Курай‘ ал-Балави. Он стал сражаться с ними, а когда победил их, перебил многих жителей, а затем разрушил городскую стену{1399}. С побережья Туниса переправляются на полуостров ал-Андалус; мы уже говорили об этом полуострове и положении его при упоминании Тахарта{1400}.

От Кайруана до города Баджа три перехода; этот город большой, окружен древней каменной стеной. Его население составляют потомки старого войска бану хашим и жители из инородцев. Поблизости от города Баджа [живет] народ берберов, называемый ваздаджа, он отказывается повиноваться Ибн ал-Аглабу{1401}.

От Кайруана до города ал-Урбус два перехода, и это город большой, процветающий, со смешанным населением{1402}. До города Маджжана от него четыре перехода. В этом городе между горами и ущельями находятся рудники, где добывают серебро, сурьму, железо, окись свинца и свинец{1403}. Жители его — люди, которых называют ас-санаджира; говорят, что их предки происходят из Синджара, из Дийар Раби‘а{1404}. Они [образуют] войско правителя. В [том городе проживают также] различные инородцы — берберы и прочие.

К югу от Кайруана расположена страна Камуда{1405}. Это местность обширная, с городами и крепостями. В городе Мазкура в настоящее время живет наместник{1406}. А древний главный город называется там Субайтила, и это он был завоеван во времена ‘Усмана б. ‘Аффана. Осадили его ‘Абдаллах б. ‘Умар б. ал-Хаттаб и ‘Абдаллах б. аз-Зубайр, а главнокомандующим войска был ‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх в тридцать седьмом (657) году{1407}.

Из области Камуда следуют в город Кафса, укрепленный и окруженный каменной стеною. Внутри города имеются источники воды, и он вымощен камнями. Вокруг него много возделанных земель; он славится своими плодами{1408}.

Из Кафсы [идут] в города /350/ Кастилии, и это четыре города, расположенные на большом пространстве, где растут финиковые пальмы и оливковые деревья. Главный город называется Таузар, в нем живут наместники, второй называется ал-Хамма, третий — Такийус, четвертый — Нафта, а вокруг этих четырех городов солончаки. Жители их — инородцы, из исконных румийцев, ал-афарика и берберы{1409}.

От городов Кастилии до городов Нафзавы три перехода. Нафзава состоит из нескольких городов. Главный город, в котором живут наместники, называется Бишшара, его жители — [потомки] исконных ал-афарика и берберы. С юга [область этих] городов окаймляют пески{1410}.

Южнее Кайруана расположена [область], которую называют ас-Сахил (Побережье), хотя она не находится на берегу моря{1411}; она [отличается] густой темнотой от множества оливковых и других деревьев и виноградников, и множество деревень непрерывно следуют одни за другими. В этой области два города, один называется Нита (?){1412}, а другой — Кабиша.

От области ас-Сахил, то есть от этих двух городов, до города, называемого Асфакус{1413}, два перехода. Он расположен на берегу моря, и волны Солёного моря бьются о его стену, и это крайний предел области ас-Сахил. От Асфакуса до местности, называемой Банзарт{1414}, расстояние в восемь дней; на всех переходах близко друг от друга [находятся] крепости, где стоят [гарнизонами] благочестивые люди и борцы за веру{1415}.

От Кайруана до страны аз-Заб десять переходов{1416}. Главный город аз-Заба — Тубна, место пребывания наместников{1417}. Население его смешанное — курейш, [другие] арабы, воины, инородцы, ал-афарика, румийцы и берберы. Страна аз-Заб обширна. В ней есть древний город, который называют Багайа{1418}, где [живут] племена, [относящиеся] к войску, персы — выходцы из Хорасана, инородцы из местных жителей, потомки румийцев{1419}. А вокруг города [обитают] берберы хаввара, на большой горе, называемой Аурас, [вершина] которой [покрыта] снегом. В подчинении Багайи [находится] город Тиджис{1420} /351/; вокруг него [живут] инородцы, берберы, которых называют нафза{1421}.

Затем большой прекрасный город, называемый Мила, процветающий, укрепленный, в нем совсем нет правителя{1422}. В нем есть крепости одна выше другой, командование которыми принадлежит человеку из [племени] бану сулайм по имени Муса б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ас-Самад; он назначен Ибн ал-Аглабом{1423}. Город расположен недалеко от берега моря, там есть порты, называемые Джиджал, Кал‘ат Хаттаб, Искида, Мабер (?) и Марса Данхаджа{1424}. [Область Милы] гористая, но вся возделана, обильная деревьями и плодами, а также источниками. Затем [к области аз-Заба относится город], называемый Сатиф, где люди из бану асад б. хузайма [держали] наместническую власть от имени Ибн ал-Аглаба{1425}.

[Затем] город, называемый Билисма; его населяют люди из бану тамим и их клиенты; в настоящее время они враждебны Ибн ал-Аглабу{1426}. [Затем] город, называемый Никавус{1427}, со многими возделанными землями и деревьями с обильными плодами. В нем живут воины, а в окрестностях обитают берберы микнана, ветвь заната, и вокруг них — другие берберы, которых называют аураба{1428}. Главный город аз-Заба — Тубна, он [расположен] посреди аз-Заба, и в нем пребывают наместники. [Затем] — город, называемый Маккара{1429}, в нем много крепостей, и он очень значителен. Живут в нем люди из бану дабба и инородцы; население окрестностей состоит из берберов бану зандадж, курайза (?) и садина (?). Из [этого города путь идет] в крепости, называемые Барджалас (?), Талма (?) и Джайзур (?){1430}, где обитает род, происходящий от бану са‘д, [ветви] бану тамим, и называемый бану-с-самсама. Они восстали против Ибн ал-Аглаба, который захватил некоторых из них и заточил их в тюрьму.

Далее — город Ахх (?){1431}, который [находится] на горе, а жители его враждебны Ибн ал-Аглабу, и это бану са‘ман, бану варджил и другие [ветви племени] хаввара. Затем город Арба{1432}/352/, последний из городов провинции аз-Заб в западном направлении, на окраине владений Бану-л-аглаб, ибо далее власть ал-мусаввида (Аббасидов. — Примеч. ред.) не простирается.

Если вышедший из области аз-Заб двинется к западу, то достигнет бану барзал, а это род бану даммар, принадлежащих к племени заната, и все они шурат (хариджиты. — Ред.){1433}.

О завоевании Ифрикии и ее истории мы рассказали в отдельной книге.

С этого места начинается страна, над которой властвует ал-Хасан б. Сулайман б. Сулайман б. ал-Хусайн б. ‘Али б. ал-Хусайн б. ‘Али б. Аби Талиб{1434}, да благословит его Аллах и приветствует! Первый из городов, находящихся в его руках, называется Хаз{1435}. Его жители — потомки исконных берберов, их называют бану йарнийан{1436}, также из заната. После него [следуют] города, где живут санхаджа{1437} и завава, которых называют также ал-баранис{1438}; их земли хорошо обработаны, богаты пшеницей и скотом. Название Хаз прилагается ко всей этой области. Между нею и областью Адна{1439} расстояние в три дня пути.

Затем переходят в обширную область, где живут люди, относящиеся к бану даммар, ветви заната. Все они шурат; у них есть вождь, имя которого Мусадиф б. Джартил. Он обитает в месте, находящемся в дне пути от Хаза, жители которого обладают многими полями и скотом.

Оттуда идут в крепость, называемую Хисн Ибн Кирам{1440}; ее жители не принадлежат к шурат, но образуют общину правоверных. Местность их земледельческая. Затем переходят в область, называемую Маттиджа{1441}. Ею правят потомки ал-Хасана б. ‘Али б. Аби Талиба, да будет над ним мир, по имени бану мухаммад б. джа‘фар{1442}. Эта область обширна, в ней много городов и крепостей, она хорошо возделана и процветает. Между нею и крепостью Мусадифа б. Джартила расстояние в три дня пути по морскому побережью.

Затем — город Мадкара{1443}, которым правят потомки Мухаммада б. Сулаймана б. ‘Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана б. ‘Али б. Аби Талиба{1444}, да будет над ним мир! [Затем прибывают в] город ал-Хадра’{1445} /353/, к которому относятся многие города, крепости, деревни и обработанные земли. Этой областью владеют потомки Мухаммада б. Сулаймана б. ‘Абдаллаха б. ал-Хасана б. ‘Али б. Аби Талиба, да будет над ним мир!

Каждый из [его потомков] пребывает укрепившимся в городе и округе, и число их так велико, что область называется их именем. Последний из городов, находящийся в их руках, расположен вблизи морского побережья, его название — Сук Ибрахим{1446}. Это город знаменитый, в нем пребывает муж по имени ‘Иса б. Ибрахим б. Мухаммад б. Сулайман б. ‘Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан.

Затем [идут] оттуда в Тахарт; главный город Тахарта огромный, великолепный, с большим влиянием; его называют Ираком ал-Магриба{1447}. Население в нем смешанное, но преобладают персы, относящиеся к роду Мухаммада б. Афлаха б. ‘Абд ал-Ваххаба б. ‘Абд ар-Рахмана б. Рустума ал-Фариси{1448}. ‘Абд ар-Рахман б. Рустам управлял Ифрикией, а потомки его обосновались в Тахарте, сделались ибадитами и главою ибадитства; теперь они — вожди ибадитов ал-Магриба.

К городу Тахарт прилегает большая область, которую привел в подчинение Тахарта Мухаммад б. Афлах б. ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Абд ар-Рахман б. Рустум. А крепость, расположенная на берегу великого моря, служит гаванью для судов Тахарта; ее называют Марса Фарух{1449}.

Полуостров ал-Андалус и его города{1450}

Тот, кто стремится [достичь] полуострова ал-Андалус, должен попасть из Кайруана в Тунис, как мы это описывали{1451}. В Тунисе, который находится на берегу Солёного моря, едут по Солёному морю и после десятидневнего плавания вдоль берега, не выходя в открытое море, прибывают в местность, называемую Танас{1452} и расположенную в четырех днях пути от Тахарта, напротив полуострова ал-Андалус. Или можно таким же образом достичь Тахарта, плывя параллельно полуострову ал-Андалус.

Пучину [пролива] пересекают за [один] день /354/ и [одну] ночь и прибывают в область Тудмир{1453}, обширную и процветающую, где находятся два города, ал-‘Аскар и Лурка{1454}; в каждом из них [имеется] минбар{1455} [для хутбы]. Оттуда можно попасть в город, где живет властитель из Бану умаййа; этот город называется Куртуба{1456}. Из этой области идут шесть дней беспрерывно тянущимися деревнями, возделанными полями, лугами, долинами, [мимо] рек, источников и пашен. Но прежде чем достичь города Куртубы, из Тудмира попадают в ал-Биру{1457}, где поселились давно пришедшие в эту страну из дамасского джунда Мудар, по большей части кайс, а также разные другие арабские племена. Между ал-Бирой и Куртубой расстояние в два дня. К западу от ал-Биры [находится] город Раййа{1458}, где расположился джунд Иордана, состоящий целиком из йеменитов различных колен.

А западнее Раййи — город Шадуна{1459}, там поселился джунд Химса, по большей части йемениты; среди них немногие из низар{1460}. Западнее Шадуны [находится] город, называемый ал-Джазира{1461}, там поселились берберы и немногие арабы смешанного происхождения. Западнее города ал-Джазира [находится] город Ишбилийа, [он расположен] на большой реке; это река Куртубы{1462}. В этот город в двести двадцать девятом (844) году вторглись ал-маджус, которых называют ар-рус. Они брали жителей в полон, грабили, жгли и убивали{1463}.

К западу от Ишбилии [находится] город Лабла{1464}, в котором арабы поселились во время первого вторжения в страну с Тариком, клиентом Мусы б. Нусайра ал-Лахми{1465}. Западнее его — город Баджа, взятый при тех же обстоятельствах{1466}. К западу от этого города, на берегу океана{1467}, расположен город ал-Ушбуна{1468}; западнее его, также на море, город Ухсунуба{1469}.

И это западная часть ал-Андалуса, расположенная на море, которое соединяется с Бахр ал-Хазар{1470}.

За последним из упомянутых городов в восточном направлении [следует] город Марида{1471}, [расположенный] на большой реке, в четырех днях пути к западу от Куртубы. Этот город находится напротив области неверных, один из родов которых, ал-джалалика{1472}, [обитает] на /355/ этом полуострове. Затем идут из Куртубы к востоку, к городу Джаййан{1473}, где живут люди из джунда Киннасрин и ал-‘Авасим{1474}, они представляют собою смешение арабов ма‘адд{1475} и ал-йаман. Из Джаййана идут к северу и достигают города Тулайтила{1476}, укрепленного и большого; на всем полуострове нет города более неприступного, чем он. Жители его враждебны Бану умаййа и представляют собой смешение арабов, берберов и клиентов. Там есть большая река, называемая Дуввайр. Двигаясь от Тулайтилы к востоку, достигают города Вади-л-Хаджара; им некогда правил человек из берберов по имени... б. Фарадж ас-Санхаджи, сторонник Бану умаййа. И до сего времени этот город находится во власти его детей и потомков{1477}.

Затем путь ведет на восток, в город Саракуста, и это один из самых больших городов пограничной области ал-Андалуса на реке Абру{1478}. К северу от него [находится] город Тутила{1479}, напротив области неверных, которых называют ал-баскунс{1480}. Севернее этого города [расположен] город Вашка{1481}, он граничит с франками из рода ал-джаскас{1482}. К югу от Саракусты [лежит] город Туртуша, и это край пограничной области ал-Андалуса на востоке, он граничит с франками. Он [стоит] на реке, текущей от Саракусты{1483}.

Из Туртуши идущий к западу попадает в область Балансийа{1484}, обширную, великолепную; в ней живут племена берберов, не подчиняющиеся Бану умаййа. Здесь, в местности ал-Шукр, течет большая река. Отсюда попадают в область Тудмир, с которой мы начали.

Таков полуостров ал-Андалус и его города.

Вернемся к описанию Тахарта на главном пути ал-Магриба

Из города Тахарта и примыкающей [к нему] области Ибн Афлаха ар-Рустуми [идут] в царство /356/ хаввара по имени Ибн Масала; он ибадит, однако враждебен Ибн Афлаху и борется с ним. Город, в котором он пребывает, называется ал-Джабал{1485}. От него до города по имени Йалал{1486}, расположенного вблизи моря, расстояние в половину дня пути. Там пашни, селения, имения, [плодоносные] деревья.

Из царства Ибн Масалы ал-Хаввари [идут] в царство, принадлежащее Бану мухаммад б. сулайман б. ‘абдаллах б. ал-хасан б. ал-хасан, отличное от царства Мадкара, о котором мы упоминали{1487}. Их столица — большой город Самтилас{1488}. Жители этого царства принадлежат почти ко всем берберским племенам, главным образом к бану матмата. Значительным городом царства является Айзардж, там живут немногие из них, в основном матмата{1489}. Есть у них и другой город, которым правит один из них; его зовут ‘Убайдаллах. Если перевести с берберского на арабский, то этот город называется ал-Мадина ал-Хасана{1490}. Затем [идут] к большому городу, столь славному в ал-Магрибе, который называется Тилимсан. Он окружен двойной каменной стеной, в нем многочисленное население, дворцы и прекрасные дома; здесь обитает Мухаммад б. ал-Касим б. Мухаммад б. Сулайман{1491}.

А вокруг этого города [обитают] берберы микнаса{1492} и...{1493}. Отсюда путь ведет к Мадинат ал-‘Алавиййин (Городу Алидов), которым владели алиды из потомков Мухаммада б. Сулаймана{1494}. Когда они покинули его, им овладел один из потомков царей заната по имени ‘Али б. Хамид б. Мархум аз-Занати. Затем [идут] в город Нумалата{1495}, где [правит] Мухаммад б. ‘Али б. Мухаммад б. Сулайман. Последняя местность царства Бану мухаммад б. сулайман б. ‘абдаллах б. ал-хасан б. ал-хасан [называется] Фалусан{1496}, большой город, чье население [составляют] /357/ ветви берберских [племен] матмата, тарджа, джаззула, санхаджа, инджифа и...{1497}.

За царством Бану мухаммад б. сулайман [находится] царство мужа по имени Салих б. Са‘ид, который утверждает, будто [принадлежит] к химйар, но жители этой страны полагают, что он местного происхождения, [из племени] нафза. Столица царства, где он пребывает, — Накур, [расположенный] на побережье моря{1498}. Отсюда прибыл на полуостров ал-Андалус один из потомков Хишама б. ‘Абд ал-Малика б. Марвана вместе с [бывшими] с ним из рода Марвана, бежавшими от Бану-л-‘аббас{1499}. Царство Салиха б. Са‘ида ал-Химйари [имеет] протяженность в десять дней пути среди имений, крепостей, деревень, путевых станций, полей, стад и садов. А на самой окраине его царства, на горе, [расположен] город, называемый...{1500}, а у ее подножия в долинах находятся поместья и оросительные каналы. Оттуда достигают царства Идриса б. Идриса б. ‘Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана б. ‘Али б. Аби Талиба, да будет над ним мир{1501}!

Первая пограничная область этого царства называется Гумайра{1502}; в ней [правит] муж по имени ‘Убайдаллах б. ‘Умар б. Идрис. Затем [простирается] царство ‘Али б. ‘Умара б. Идриса, называемое Малхас (Убежище), так как в одном из тамошних караван-сараев{1503} собираются паломники из ас-Суса Дальнего и Танджи{1504}. Этим владеет ‘Али б. ‘Умар б. Идрис. Далее идет Кал‘ат Садина{1505}, и это большая область, подчиненная Мухаммаду б. ‘Умару б. Идрису. Отсюда до большой реки, которая называется...{1506}, расположены крепости и имения. Обширной областью между этой рекой и рекой Сабу{1507} владеет один из потомков Давуда б. Идриса б. Идриса, а по реке Сабу — Хамза б. Давуд б. Идрис б. Идрис{1508}.

Затем входят в значительный город, который они называют столицей Ифрикии, расположенный на большой реке, именуемой /358/ Фас{1509}. Им правит Йахйа б. Йахйа б. Идрис б. Идрис. Это великолепный город со многими обработанными полями и дворцами. На западном берегу этой реки — а ее считают самой большой из всех рек земли — три тысячи мельниц обслуживают город, называемый городом жителей ал-Андалуса. Здесь находится царская резиденция Давуда б. Идриса, причем оба — Йахйа б. Йахйа и Давуд б. Идрис — находятся в постоянной вражде, один стремится свергнуть другого, и дело доходит до войны.

В низовье реки Фас находится город, называемый ...{1510}, где обитают берберы из племени баркасана{1511}. По обоим берегам реки Фас расположены обработанные поля, деревни, имения. Вода приходит туда из лежащих южнее источников, причем говорят, что ее уровень не увеличивается и не уменьшается и что она стекает в реку Сабу, которую мы уже упоминали. А что касается Сабу, то она впадает в Солёное море{1512}. В целом царство Бану идрис велико и обширно.

Рассказывал мне Абу Ма‘бад ‘Абд ар-Рахман б. Мухаммад б. Маймун б. ‘Абд ад-Ваххаб б. ‘Абд ар-Рахман б. Рустум ат-Тахарти: «Тахарт — город большой, многолюдный, расположен между горами и долинами, нет там [ровного] пространства. Между ним и Солёным морем расстояние в три перехода; [сначала идут] по плоской местности, часть которой занимают солончаки. Затем достигают реки, называемой Вади Шалиф{1513}, вдоль которой тянутся деревни и возделанные земли, покрываемые разливом подобно тому, как покрывает их Нил в Египте. Сеют там сафлор, лен, сезам и другие зерновые. Река доходит до горы...{1514} затем проходит область нафза и изливается в море».

Жители города Тахарта употребляют воду рек и источников, из которых одни текут из пустыни, а другие с южной горы, называемой Джаззул. Почва этой местности не годится для зерновых; попытки ее обрабатывать до сих пор оставались безуспешными из-за ветра или града. Эту гору, простирающуюся до ас-Суса, жители ас-Суса называют Даран, а в Тахарте — Джаззул /359/, а в аз-Забе — Аурас{1515}.

Тот, кто выйдет из Тахарта и направится на юго-запад, в три перехода достигает города Аузка{1516}, жители которого по большей части [принадлежат] к одному из родов заната, называемому Бану масра. Вождем их [был] ‘Абд ар-Рахман б. Удамут б. Синан, а после него [правителями] стали потомки его. [Некий] сын его, по имени Зайд, переселился в место, называемое ...{1517} и там [пребывают] его потомки. От города Аузка в западном направлении путь ведет через область заната; требуется сделать около семи переходов, чтобы с большим или меньшим трудом достичь города Сиджилмасы. Путь проходит через малолюдные селения, а частью — через пустыню.

Сиджилмаса{1518}

Город Сиджилмаса расположен на реке Зиз. Нет в ней ни источников, ни колодцев. Между нею и морем несколько переходов. Население Сиджилмасы смешанное, однако большая его часть — берберы, принадлежащие к санхаджа. Сеют они два вида проса: дурру и ад-духн. Из-за недостатка воды посевы их орошаются дождями, а если дождя нет, то нет у них и урожая{1519}. [Под властью] Сиджилмасы [находится область] селений, называемая Бану Дар‘а{1520}; среди них расположен небольшой город Тамдалт с крепостью{1521}, который [принадлежит] Йахйе б. Идрису ал-‘Алави; это оттуда вышел ‘Абдаллах б. Идрис. А в окрестностях [города] имеются копи золота и серебра, находящиеся [на поверхности] наподобие растений; говорят, что их может унести ветер. Большая часть его [жителей] — берберы бану тарджа.

Ас-Сус Дальний{1522}

Из города Тамдалта идут в город, называемый ас-Сус, и это ас-Сус Дальний (ал-Акса), где обосновались Бану ‘абдаллах б. идрис б. идрис. Жители его — берберы [разных племен], большей частью мадаса{1523}. Оттуда [идут] в /360/ область Агмат{1524}. Эта область плодородна, изобилует пастбищами и пашнями как в долинах, так и на возвышенностях. Жители ее принадлежат к берберам санхаджа. Оттуда путь идет к Массе{1525}, а это селение на берегу моря, к которому пристают корабли с товарами. В нем есть мечеть, которую называют мечетью Бахлула, и рибат на берегу моря. Иногда вблизи мечети Бахлула бросают якорь сшитые корабли, построенные в ал-Убулле{1526}; они доходят по морю и до Китая.

Из Сиджилмасы тот, кто направляется к югу, в землю черных, где [обитают все] их колена, делает пятьдесят переходов через пустыни и пески. Затем встречают его в пустыне люди, называемые анбийа{1527}, из санхаджа, не имеющие [постоянного] пристанища. Все они, [а не только женщины], имеют обыкновение закрывать лицо покрывалом. Они не носят рубах, ибо заворачиваются в одеяния свои. Все их пропитание — [мясо и молоко] верблюдов, нет у них посевов и нет [иной] пищи.

Затем [путник] прибывает в страну, называемую Гаст{1528}. Это цветущая долина, в которой [находятся] обиталища. Там [пребывает] их царь; у него нет ни веры, ни закона, он совершает набеги на области черных, царства которых многочисленны.

/361/ Фрагменты

А. Из утерянной части «Третьей, северной четверти»

[I.]{1529} Сообщил Ахмад б. Аби Йа‘куб, сочинитель Китаб ал-масалик ва-л-мамалик{1530}, что в Басре имелось семь тысяч мечетей{1531}.

[II.]{1532} Писал Ибн Аби Йа‘куб, что воды [реки ал-Ахваза{1533}] образуются из двух рек; одна из них вытекает из [области] Исфахана и течет мимо плотины Тустара, ‘Аскар Мукрама{1534} и Джунди Сабура{1535}, где через нее перекинут наплавной мост длиною в пятьсот шестьдесят три шага, называемый ал-Масрукан [...]. А другая река, которая выходит из Хамадана и пересекает ас-Сус, называется ал-Хиндуван{1536}. Обе они текут в направлении Маназир ал-Кубра и там сливаются одна с другой и становятся одной рекой, называемой Дуджайл аз-Ахваз, которая, пройдя через ал-Ахваз, течет, пока не вольется в море Фарса у Хисн Махди. Летом она пересыхает и русло ее превращается в путь, по которому идут караваны. А у жителей этой местности особый язык, подобный чужеземному, однако большая их часть употребляет персидский язык{1537}.

/362/ [III.]{1538} [Шираз] — столица Фарса{1539}, и это город великолепный, большой, в нем живут наместники. Люди живут там привольно, так как нет в нем ни одного жилого дома, хозяин которого не имел бы сада, где выращиваются все виды плодов, цветов, овощей и всего, что растет в садах. Его жители используют воду рек, питаемых источниками, находящимися в горах, покрытых снегом{1540}.

[IV.]{1541} Сказал ал-Йа‘куби: он (Насибин) — город большой, с обильными водными потоками, садами и виноградниками{1542}. Сквозь него протекает большая река, которую называют ал-Хирмаз; через нее перекинуты древние румийские каменные мосты. Жители его — люди из раби‘а, из племени бану таглиб{1543}. Завоевал его (Нисибин) Ганм б. ‘Ийад ал-Ганм (‘Ийад б. Ганм ал-Фихри) в халифство ‘Умара, да будет доволен им Аллах, в восемнадцатом (639) году{1544}.

И сказал Ибн Вадих: Хийар бани-л-ка‘ка‘{1545} [называется] вторым Киннасрином{1546}.

И добавил Ибн Вадих к провинции Халаба Мартахван{1547} и округ [Ма‘аррат] Мисрин{1548}.

Сказал Ибн Аби Йа‘куб: а город ал-Масису{1549} основал Абу Джафар ал-Мансур во время своего халифства, а до этого там была пограничная застава.

И основал ал-Ма’мун Кафарбаййу{1550} на другом берегу реки Джайхан, а реку переходили по большому древнему мосту с тремя каменными сводами, возвышающемуся над землей.

Сказал Ибн Аби Йа‘куб: на сирийских рубежах кроме этих городов Антакийа, ал-Масиса и Тарсус) расположен город ‘Айн Зарба{1551}, и он — в окрестностях ал-Масеисы.

Сказал Ибн Аби Йа‘куб: город Малатийа — древний, из числа основанных ал-Искандаром, и он принадлежит к славным румийским городам, расположенным на границе с Сирией.

Сказал ал-Йа‘куби: Малатийа — это большой город, существовавший в древности; румийцы его разрушили, а ал-Мансур восстановил в сто тридцать девятом (756) году, окружил единой стеной и переселил туда несколько арабских племен. Сказал: он расположен на равнине и окружен горами, принадлежащими румийцам. Вода идет к нему из источников и рек, отходящих от Евфрата{1552}.

/363/ Сказал Ибн Аби Йа‘куб: Ра‘бан и Дулук — два примыкающих друг к другу округа{1553}. Что касается Дулука, то это древний город, славный некогда своим благосостоянием. В нем [есть] крепость, построенная румийцами, высокая, сложенная из камня. По водопроводу, расположенному на каменном мосту, вода поднимается наверх, в крепость. В окрестностях города [возвышаются] великолепные сооружения, вырезанные в камне. Эта местность богата водами; ее сады приносят множество плодов. Говорят, что это бывшее место пребывания Давуда, да будет над ним мир, откуда он снарядил войско против [города] Курус, где был убит Ауриййа, сын Ханнана{1554}. Но теперь и город и крепость разрушены, и на руинах находится лишь деревня, где [пребывают] пахари.

Сказал Ибн Шаддад{1555}: Ибн Аби Йа‘куб упомянул его (Кайсум){1556} в Китаб ал-булдан среди [пограничных местностей] ал-‘Авасим{1557}.

И сказал Ибн Аби Йа‘куб: Манбидж — город древний; его подчинил мирным путем, заключив с ним договор, ‘Амр б. ал-‘Ас от имени Абу ‘Убайды б. ал-Джарраха. Он расположен на большом рукаве Евфрата{1558}.

Сказал Ахмад ал-Катиб: Адана{1559} была основана ар-Рашидом, и это он также основал Тарсус{1560}.

Сказал Ахмад ал-Катиб: Баб Искандаруна{1561} — город, расположенный на берегу Румийского моря, вблизи Антиохии. Основал ее Ахмад б. Аби Давуд ал-Ийади в халифство ал-Васика.

V.{1562} Тифлис — город в Армении{1563}. Между ним и Каликала{1564} тридцать фарсахов. В Каликала берут начало большие реки. Первая из них — Евфрат, о котором говорилось ранее. [Аракс] начинается в двух фарсахах от Каликала, затем течет к западу до Дабила{1565}, затем в Варсан, затем впадает в Хазарское море{1566}. А вторая большая река — ал-Курр (Кура) выходит из города Каликала и течет, отклоняясь к востоку, к городу Тифлис, затем /364/ в город Барда‘а и его окрестности. Затем приближается к Хазарскому морю и сливается с Араксом, и они становятся одною рекой. И говорят, что по ту сторону Аракса триста разрушенных городов. И это то, о чем упомянул Всевышний Аллах об «обитателях ар-Расса»{1567}: к ним был послан Ханзала б. Сафван, но они убили его и были погублены. Есть и другие рассказы об обитателях ар-Расса кроме этого.

А Армения делится на три части{1568}. Первая часть охватывает города Дабил, Каликала, Хилат, Шимшат{1569}, ас-Савад; вторая — Барда‘а, ал-Байлакан{1570}, Кабала{1571}, ал-Баб ва-л-Абваб{1572}, а третья Джурзан{1573}, Тифлис и город, который называют Масджид Зи-л-Карнайн{1574}. Армения была покорена в халифство ‘Усмана. Завоевал ее Салман б. Рабиа‘ ал-Бахили в двадцать четвертом (645) году.

Сказал Ахмад б. Аби Йа‘куб: Армения делится на три части. Первая часть охватывает города Каликала, Хилат, Шимшат и области, находящиеся между ними; вторая — Джурзан, Тифлис и город Баб ал-Лан{1575} и области, находящиеся между ними; третья — Барда‘а, главный город Аррана, ал-Байлакан и Баб ал-Абваб.

Сказал Ахмад б. Вадих ал-Исфахани, что его пребывание в городах Армении было длительным{1576}.

Б. Из других трудов.{1577}

I. Сказал Мухаммад б. Ахмад б. ал-Халил б. Саʻид ат-Тамими ал-Макдиси в своей книге, озаглавленной как Джайб ал-ʻарус ва райхан ан-нуфус, [что] есть много видов мускуса{1578} и различных его разновидностей, но самый лучший и тончайший — мускус Тибета. Его привозят из места, которое называется Зу Самт, в двух месяцах пути от Тибета{1579}. Доставив мускус в Тибет, его затем переправляют в Хорасан... Сказал...

И сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб, клиент Бану-л-ʻаббас: «Рассказывали мне некоторые ученые мужи, сведущие в этом деле, /365/ что хранилища мускуса известны в Тибете и в других местах. Доставлявшие его возвели там сооружение, подобное маяку, шириною в один локоть; животное, в пупке которого образуется мускус, приходит туда и трется своим пупком об эту башню, и пупок отделяется. А эти купцы приходят туда в известное им время года и беспрепятственно забирают эти пупки с собой. А когда прибывают с этим грузом в Тибет, с них взимают десятину...»

Сказал: «И самый лучший мускус получается, если газели пасутся на траве, называемой ал-кадахмас{1580}, которая растет в Тибете и в Кашмире или в одной из этих стран». Ибн Аби Йаʻкуб сказал, что название этой травы ал-кандахасах{1581}.

И сказал Ахмад б. Абу Йаʻкуб: наилучший мускус — тибетский, после него идет мускус согдийский, после согдийского — мускус китайский. А самый лучший вид китайского — тот, который доставляют из Ханфу{1582}, и это большой город и порт Китая, где бросают якоря корабли мусульманских купцов. Затем мускус доставляют морем в аз-Зукак{1583}, и, когда приближаются к области ал-Убуллы, от него распространяется такой аромат, что купцы не могут скрыть мускус от сборщиков десятины. А когда сходят с корабля, аромат его еще более усиливается по мере того, как исчезает запах моря.

Затем идет мускус индийский, а в действительности это тот, который привозят из Тибета в ал-Хинд; затем его доставляют в ад-Дайбул{1584}, откуда вывозят морем, и он хуже первого. А после мускуса индийского идет кинбарский; этот мускус неплохой, однако он ниже тибетского по цене, качеству, цвету и запаху. Доставляют его из страны Кинбар{1585}, расположенной между Китаем и Тибетом. Но иногда при этом совершается обман, и этот мускус выдают за тибетский.

Сказал: за ним следует по качеству мускус тогуз-гузский, и это мускус тяжелый, по цвету приближающийся к черному. Доставляют его из страны тюрков тогуз-гузов. Купцы ввозят его и при этом мошенничают, ибо он не обладает ни хорошим качеством, ни цветом и, даже растертый в порошок, не теряет жесткости. За ним следует по качеству мускус ал-кисари, который доставляют из области, называемой ал-Кисар{1586}, расположенной между ал-Хиндом и Китаем. Сказал: он близок к китайскому, однако ниже его по цене, качеству и аромату. Сказал: а что касается мускуса ал-харджири{1587}, то он близок к тибетскому и подобен ему; он желтого цвета /366/ и испускает плохой запах.

А после него — мускус ал-ʻисмари{1588}, и это самый посредственный из всех видов мускуса, с самой низкой ценой. Из мускусного мешка кабарги весом в одну укию{1589} извлекают один дирхам{1590} мускуса. Затем — мускус ал-джабали, который вывозят из области ас-Синда, называемой ал-Мултан. У него большие мускусные мешки, хороший цвет, но слабый аромат. И сказал: мускус, называемый ас-сугди, происходит из Тибета, где его приобретают хорасанские купцы. И доставляют его на спинах людей в Хорасан, затем из Хорасана разносят по всему свету.

Сказал Мухаммад б. Ахмад ат-Тамими: рассказывал мне мой отец со слов своего отца, что Ахмад б. Аби Йаʻкуб сказал: есть множество видов амбры{1591} различного качества, и места ее добычи отличны одни от других. Но самая лучшая по своей сущности из добывающейся, превосходнейшая из всех видов, тончайшая, наиболее прибыльная, прекраснейшая по цвету, чистейшего состава, самая дорогая по цене — это амбра аш-шихри, которую выбрасывает море ал-Хинд на берега аш-Шихра в области Йемена{1592}. И утверждают, что море выбрасывает ее глыбами величиною с верблюда или большую скалу.

Сказал ат-Тамими: рассказывал мне мой отец со слов своего отца, что Ахмад б. Аби Йаʻкуб сказал: сильные волны и ветер отрывают амбру и выбрасывают на берег. Она в это время бурлит, и к ней невозможно подойти из-за исходящего от нее жара и ее кипения. Через некоторое время под воздействием воздуха она затвердевает, и жители побережья, которые находятся поблизости от того места, куда море вынесло амбру, собирают ее.

Сказал: а иногда приплывает большая рыба, которую называют ал-бал{1593}, и проглатывают эту плавающую амбру, а та не перестает бурлить в ее утробе, пока рыба не погибнет; она всплывает, и море выбрасывает ее на берег. Тогда внутренности рыбы разрывают и извлекают находящуюся там амбру, и это амбра ас-самаки («рыбья»); ее называют также ал-маблуʻ («проглоченная»).

Сказал: иногда море выбрасывает кусок амбры, и замечает его черная птица, похожая на ласточку, устремляется к нему и бьет крыльями. А когда приблизится, то бросается на амбру и вонзается в нее своими когтями и клювом, увязает в ней и погибает. И истлевает она, а ее клюв и когти остаются в амбре, и это амбра ал-манакири («клювистая»){1594}.

Сказал: после амбры аш-шихри идет амбра аз-зинджи, и это та, которую доставляют /367/ из Страны зинджей{1595} в Аден, и это амбра белая. А после нее идет амбра ас-салахити{1596}, и самый превосходный и лучший вид ее — синяя маслянистая, из-за большого содержания в ней жира; она употребляется для изготовления благовоний, называемых ал-гавали. После ас-салахити [идет] амбра ал-какули{1597}, она серого цвета, прекрасного запаха и вида, легкая, мало поддается усыханию. Но, в отличие от амбры ас-салахити, она не годится для изготовления благовоний; ее нельзя кипятить и очищать, разве что в случае крайней необходимости; она годится для приготовления порошка и извести. Эту амбру поставляют из моря ал-Какула в Аден.

После амбры ал-какули [идет] амбра ал-хинди; ее доставляют с внутренних побережий ал-Хинда и везут в Басру и в другие места. А после нее [идет] амбра аз-зинджи, которую доставляют с берегов аз-Зинджа; она напоминает [амбру] ал-хинди и приближается к ней. Таково определение ат-Тамими в Джайб ал-ʻарус, где он поместил амбру аз-зинджи после аш-шихри и также поместил амбру аз-зинджи после ал-хинди. Сказал: амбра, которую доставляют из ал-Хинда, называется ал-карк балус, по имени народа ал-Хинда, вывозящего ее и называемого ал-карк балус{1598}. Ее привозят в окрестности ʻОмана, где ее покупают у этих людей владельцы кораблей.

Сказал: что касается амбры ал-магриби, то она хуже всех названных видов. Ее добывают в море ал-Андалуса{1599}, и купцы доставляют ее оттуда в Египет. По своему цвету она подобна амбре аш-шихри, за которую ее иногда выдают... И сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб: говорили мне некоторые ученые мужи об амбре, что она образуется в подводных рифах, на дне морей, разноцветная. Ее вырывают оттуда ветры и сильные удары волн во время зимних бурь, и поэтому она почти не появляется летом.

Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб: алоэ{1600} ал-камари{1601} в зрелом возрасте содержит много воды.

Сказал Ибн Аби Йаʻкуб: после алоэ ал-какули{1602} идет алоэ ас-санфи{1603}, которое привозят из страны, называемой ас-Санф, расположенной вблизи Китая, и между нею и Китаем лежит непроходимая гора. Это лучшее алоэ, придающее стойкий аромат одеждам. Некоторые предпочитают его алоэ ал-какули, находя более приятным, душистым и стойким. Другие ставят его выше алоэ ал-камари. Также сильный запах у алоэ видов ал-камуруни{1604}, ал-мандали{1605}, /368/ ас-самандури{1606}, ас-сандафури{1607} и ас-сини{1608}.

Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб: есть еще вид алоэ, называемый ал-кушур{1609}; он мягкий, голубого цвета. Он имеет запах более приятный, чем у ал-китаʻи, и стоит не так дорого. Ал-Китаʻи — название лучшего вида китайского алоэ{1610}. Сказал: алоэ ал-китаʻи имеет еще другие разновидности, по качеству хуже предшествующих. Это ал-мантави или ал-манитайи{1611}, в больших кусках, гладкий, черный, без узлов, с неприятным запахом; он употребляется для изготовления снадобий — порошков и лекарств, улучшающих пищеварение. Другая разновидность — ал-джаллайй и еще одна — ал-лаваки или [алоэ] ал-лукини{1612}, они имеют почти одинаковые качества. Сказал ат-Тамими: а некоторые люди относят китайский алоэ к другому разряду, нежели Ахмад б. Аби Йаʻкуб.

Что касается нарда{1613}, то Ахмад б. Аби Йаʻкуб сказал: он имеет множество разновидностей, и наилучшая из них — нард ал-ʻасафир, красного цвета, очищенный. Ал-Мусаллал; это слово означает, что с него аккуратно снят пушок и он остался чистым. И если человек подержит его в руке с час, а затем понюхает, то запах его будет подобен запаху яблок или близок к нему. За ним следует другой вид, ал-ʻасафир, красного цвета{1614} с более или менее сильной белизной и более приятным ароматом, близкий к первому. Затем другой вид, низший по отношению к этому; в действительности он представляет собою порошок из нарда, и даже самый лучший из этого вида не принадлежит к хорошим благовониям.

Что касается происхождения нарда, то это трава, растущая в земле ал-Хинд, а также в стране Тибет. Говорят, что она растет в долинах ал-Хинда, как растут зерновые. Когда она затем засыхает, приходят люди, скашивают ее и убирают. Говорят, что в долинах, где растет этот нард, водится множество змей и что никто не осмеливается пойти туда, не будучи /369/ обутым в высокие и толстые сапоги, подкованные железом или деревом. Говорили: у этих змей имеются рога, содержащие смертельный яд, который называют ал-биш. Говорят, что этот яд выделяют змеиные рога. Но некоторые из ученых мужей утверждают, что речь идет об одном из растений, произрастающих в той долине. Эти растения бывают двух видов: один вида халанджи, цвет близкий к желтому, и он менее вреден, другой [вид] имеет [цвет], близкий к черному. Местные жители все это знают и остерегаются, но если кто-нибудь, не зная действия этого растения, дотронется до него, то умирает от соприкосновения с ядом, особенно если руки у него потные или просто влажные{1615}.

Один из халифов приказал разыскивать нард на кораблях, приплывающих из страны ал-Хинд в ал-Убуллу и другие гавани, и проверять его, извлекая из него ал-биш двумя железными крюками. И если кто-либо касался яда, то сразу же погибал. А весь [этот яд] собирали в сосуд и бросали в море.

Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб: вся гвоздика относится к одному виду{1616}. Самая лучшая и полезнейшая гвоздика — та, цветы которой сохраняются в сухом виде, без влаги; они душисты, острого вкуса, со сладким ароматом. Имея цветы, гвоздика имеет и плоды. Цветок ее маленький и по виду напоминает ветви черной чемерицы{1617}. Плод же ее большой и подобен косточке финика или оливы; говорят, что плод с больших деревьев похож на плод дикой ююбы{1618}... Сказал: ее вывозят из области Суфалы [в] Индии{1619} и отдаленных ее мест. Там, где произрастает гвоздика, распространяется ее тонкий, резкий, весьма приятный аромат, так что его называют «дуновение рая»...

Мухаммад б. Ахмад ат-Тамими в своей книге, озаглавленной Джиб ал-арус, в главе о благовониях сообщил, как приготовляются многие из них. Мы приведем из нее то, что там говорится о приготовлении одного из этих благовоний для халифов, царей и вельмож, по Ахмаду б. Аби Йаʻкубу. Для этого берут сто мискалей{1620} драгоценного тибетского мускуса, очищают его от прилипших нечистот и шерсти и растирают. Затем просеивают получившееся через плотную китайскую шелковую материю. Затем снова растирают и просеивают до тех пор, пока [мускус] не обратится в пыль. Затем кладут в мекканскую чашку или в китайский сосуд достаточное количество прекрасного ал-бана{1621} и добавляют пятьдесят мискалей синей густой амбры из Шихра, размельченной на кусочки.

Затем сосуд с его содержимым ставят на горящий древесный уголь, не дающий ни дыма, ни запаха, ибо это может повредить составу. Его помешивают золотой или серебряной ложкой, пока амбра не расплавится, затем снимают с огня. Когда приготовленное сделается теплым, туда всыпают мускус и взбивают рукой, пока смесь не станет совершенно однородной.

Затем ее помещают в сосуд из золота или серебра, с узким горлом, так, чтобы его можно было закрыть, или в сосуд из стекла. Горлышко закрывают покровом из китайского шелка, которое набито хлопком, чтобы аромат не улетучился. Получившееся благовоние — лучшее из всех.

Можно также использовать амбру и мускус в равных количествах. Такое благовоние делали для Хумайда ат-Туси, и оно чрезвычайно нравилось ал-Маʼмуну. Его приготовляли также для Умм Джаʻфар, добавляя в ал-бан четверть его количества жасминного масла цвета нишапурского свинца.

Такое же благовоние делали для Мухаммада б. Сулаймана{1622}, единственно добавляя к ал-бану и жасмину немного чисто бальзамового масла. Для Умм Джаʻфар изготовляли также так называемое «благовоние амбры», употребляя при этом три части мускуса на десять частей амбры.../370/

Описание благовония ар-рамик{1623} и других изготовляемых на основе мускуса — ат-Тамими утверждает, что Ахмад б. Аби Йаʻкуб составлял его и считал, что оно лучшее из благовоний мускуса. Сказал Ибн Аби Йаʻкуб о способе приготовления ар-рамика: берут отличный зрелый чернильный орешек... А что касается способов смешивать масло ал-бан с ароматическими веществами так, чтобы получилось благовоние ал-бан высшего сорта, то их два: куфийский и мединский. Что касается куфийского, то Ахмад б. Аби Йаʻкуб, клиент бану-л-ʻаббас, сказал, что берется масло... А чтобы получить ал-бан мединский, жители Медины делают отвар масла с ароматическими веществами... Однако это масло непригодно для приготовления благовония, потому что его резкий запах заглушает аромат амбры и мускуса. И цари не употребляют его, разве что умащают им руки зимой, а женщины используют его для своих духов и напитков.

Что касается яблочной воды и того, что изготовляется из нее, то ат-Тамими сказал, что Ахмад б. Аби Йаʻкуб для изготовления приятнейшей яблочной воды брал сирийские яблоки...

Описание другого «царского зерна» [для рассеивания курений]. Ат-Тамими упоминает в своей книге, что он взял его у Ахмада б. Аби Йаʻкуба...

[II.]{1624} /371/ Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб: действительно, христиане ал-Хиры называются ал-ʻибад («рабы». — Примеч. пер.). Это потому, что, когда к Хосрою прибыло с посольством пятеро из них, он спросил одного: как твое имя? Тот ответил: ʻАбд ал-Масих («Раб Христа». — Примеч. пер.). И спросил второго: как твое имя? Тот ответил: ʻАбд Йалил («Раб Йалила». — Примеч. пер.). И спросил третьего: как твое имя? Тот ответил: ʻАбд Йасуʻ («Раб Йасуʻ (Иисуса)». — Примеч. пер.). И спросил четвертого: как твое имя? Ответ был: ʻАбдаллах («Раб Божий». — Примеч. пер.). И спросил пятого: как твое имя? Тот сказал: ʻАбд ʻАмр («Раб ʻАмра». — Примеч. пер.). И сказал Хосрой: все вы рабы. Их стали называть ал-ʻибад{1625}.

[III.]{1626} Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб из потомков Джаʻфара б. Вахба: Ал-Васик в свое время раздал из [своего] богатства на милостыню, подарки и всяческие благодеяния в Багдаде, Сурра манн раʼа, Куфе, Басре, Медине и Мекке пять тысяч тысяч динаров. Направил он ал-Валида б. Ахмада б. Аби Давуда{1627} с пятьюстами тысяч динаров в Багдад после пожара, происшедшего там на рынках. Ал-Валид разделил деньги между торговцами, имущество которых погибло во время пожара, и положение их благодаря этому улучшилось. И были вновь возведены их лавки из гипса и обожженного кирпича, а ворота лавок — из железа.

[IV.]{1628} Сказал Ахмад ал-Катиб: израсходовал на это [Ахмад б. Тулун{1629} на постройку мечети] сто тысяч динаров и двадцать тысяч динаров. Строители спросили его (Ибн Тулуна): по какому образцу мы будем строить минарет? [Ахмад же, который] никогда не допускал вольностей в своем совете, взял лист бумаги и стал играть с ним, причем одну его часть держал в руке, а другая находилась вне ее. Присутствующие удивились, а он сказал: делайте минарет по этому образцу. И они построили его. А когда они закончили возведение мечети, Ахмад б. Тулун увидел во сне своем, что Аллах Всевышний появился на ал-максуре{1630}, которая шла вокруг мечети, и не появился в мечети. И он спросил об этом толкователей снов, и они сказали ему: разрушь то, что построено вокруг мечети /372/, и оставь ее стоящей одну. Спросил он: откуда у вас это [толкование]? Они ответили: из слов Всевышнего — «А когда открылся его Господь горе, он обратил ее в прах»{1631} и из речения [Посланца Аллаха], да благословит его Аллах и приветствует: если открывается Аллах пред какой-либо вещью, она унижается перед Ним. И было так, как они сказали.

[V.]{1632} Рассказывал Мухаммад (Ахмад) б. Аби Йаʻкуб ал-Катиб, говоря: когда настала ночь праздника разговения в двести девяносто втором году (6 августа 905), я вспомнил, какой была эта ночь при роде Тулуна с ее пышной торжественностью, доспехами, разноцветными флагами и знаменами, роскошными одеждами, обильным угощением, звуками труб и барабанов{1633}. И впал я поэтому в задумчивость, а когда уснул в эту ночь, то услышал голос, говоривший: «Власть, могущество и роскошь исчезли вместе с уходом бану тулун».

Сказал Ахмад б. Аби Йаʻкуб:

Воистину, если ты спрашиваешь, каково было величие их царства,

Останови [своего коня] и пошли его пастись на ристалище,

И посмотри на эти дворцы и находящиеся в них богатства и порадуйся красоте этого сада!

И ты извлечешь урок и назидание, которые научат тебя, как распорядиться своею судьбой.

Ведь, убив Харуна, ты вырвал их (Тулунидов) корень и сделал седой голову их эмира Шайбана{1634}!

Отвага Кайса не избавила его от них, когда он назавтра возглавил огромное победоносное войско,

Как и храбрость Гассана и Адиййи, благородного витязя, и Хазражда,

Который не мог оказать помощь ʻАднану{1635}.

[Новая невеста] была приведена в семью Пророка, на правый путь, и вырвана у сообщников сатаны{1636}.

[VI.]{1637} И подобное этому рассказывал ал-Йаʻкуби. Он /373/ сказал... Однажды я направился к дверям Хамдуны, дочери ар-Рашида; [в тот момент] вышла ее маула Дукак. В ее руке был веер, на одной стороне которого была такая надпись: «Вагина имеет большую нужду в двух фаллосах, нежели фаллос в двух вагинах». А на другой стороне веера была такая надпись: «Одна мельница нуждается в двух мулах, тогда как один мул не нуждается в двух мельницах».

[VII.]{1638} Сказал Ибн Вадих в описании Самарканда:

Самарканд возвысился, чтобы его называли украшением Хорасана и раем округов.

Разве его башни не [кажутся] подвешенными, ибо они неразличимы с первого взгляда?

А у подножия башен находятся глубокие рвы, образуя непроходимую границу.

Он стоит, окруженный своею стеной, как будто тенистым лесом.

Он — [как] полная луна, а реки его образуют Млечный путь, а башни его подобны блестящим звездам.

Библиография

Источники

Абу Дулаф — Вторая записка Абу Дулафа. Издание текста, перевод, введение и комментарий П. Г. Булгакова и A. Б. Халидова. М., 1960.

Абу-л-Фида' — Geographie d'Aboulfeda. Texte arabe publie d'apres les manuscrits de Paris et de Leyde... par M. Reinaud et Mac Guckin de Slane. P., 1840.

Абу-л-Фида', пер. — Geographie d'Aboulfeda, traduite de l'arabe en francais: vol. I, II par Reinaud. P., 1848; vol. II, 2 par St. Guyard. P., 1883.

Античная география — Античная география. Книга для чтения. Сост. М. Боднарский. М., 1952.

Армянская география VII в. — Армянская география VII в. по Р.Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому). Текст и перевод издал К. П. Патканов. СПб., 1877.

Бакри — Abu-Obeid-el-Bekri. Description de l'Afrique Septentrionale. Texte arabe par le Bon de Slane. Vol. 1-2. 2me ed. P., 1911.

Бакри, пер. — Description de l'Afrique Septentrionale par el-Bekri. Trad, par Mac Guckin de Slane. Edition revue et corrigee. Alger, 1913.

Балазури — Liber expugnationis regionum, auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori, quem e codice leidensi et codice Musei Brittannici ed. M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866.

Балазури, пер. Ж. — Баладзори. Книга завоевания стран. Текст и пер. с араб. П.К. Жузе (Материалы по истории Азербайджана, вып. 3). Баку, 1927.

Балазури, пер. Г. — Ал-Балазури. Завоевание Хорасана (Извлечение из сочинения «Футух ал-булдан»). Пер. с арабского... Г. Гоибова. Душанбе, 1987.

Бируни — Абу Райхан Беруни. Избранные произведения. IV. Фармакогнозия в медицине (Китаб ас-сайдана фи-т-тибб). Исследование, пер., примеч. и указ. У. И. Каримова. Таш., 1973.

Бузург ибн Шахрийар — Бузург ибн Шахрийар. Чудеса Индии. Пер. с араб. P.Л. Эрлих. М., 1959.

Ибн 'Абд ал-Хакам — 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. Пер. с араб., предисловие и примеч. С. Б. Певзнера. М., 1985.

Ибн ал-Асир — Ibn-el-Athiri Chronicon quod perfectissimum inscribitur, ed. C. J. Tornberg. Vol. 1-14. Upsaliae et Lugduni Batavorum, 1851-1876.

Ибн Джубайр — Ибн Джубайр. Путешествие. Пер., вступ. статья и примеч. Л. A. Семеновой. М., 1984.

Ибн Маммати — Шараф ad-Дин Абу-л-Макарим ибн Аби Ca 'ид Маммати. Китаб каванин ад-дававин. Ал-Кахира, 1871.

Ибн Маммати, пер. — Ибн Маммати. Правила диванов. Пер. с араб., предисл. и примеч. С. Б. Певзнера. М., 1990.

Ибн Руста — Kitab al-a'lak an-nafosa auctore Abu 'Ali Ahmed ibn 'Umar ibn Rosteh, ed. M. J. de Goeje (BGA VII. Ed. 2).

Ибн Руста, пер. В. — Ibn Rusteh. Les atours precieux. Traduction de Gaston Wier. Le Caire, 1955.

Ибн Серапион — Description of Mesopotamia and Baghdad written about the Year 900 A. D. by Ibn Serapion. The Arabic Text Edited from a Manuscript in the British Museum Library with Translation and Notes by G. Le Strange // JRAS. 1895.

Ибн Тагри-Бирди — Annals Entitled An-nujum az-Zahira fl muluk Misr wal-Kahira. Ed. by W.Popper. Vol. I-VII. Berkeley, 1909-1936.

Ибн Тайфур — Ahmad b. Abi Tahir Taifur. Kitab Baghdad. Hrsq. u. uebersetzt von H. Keller. Bd. 6. Teil 1-2. Lpz., 1908

Ибн ал-Факих — Compendium libri Kitab al-boldan auctore Ibn-Fakih al-Hamadani, ed. M. J. de Goeje (BGA V).

Ибн ал-Факих, изд. Ж. — Ибн ал-Факих. Ахбар ал-булдан. Введение, пер. с араб., издание текста и комментарии A. C. Жамкочяна. Ереван, 1979.

Ибн ал-Факих, пер. М. — Ibn al-Faqih al-Hamadani. Abrege du Livre des Pays. Traduit de l'arabe par Henri Masse. Damas, 1973.

Ибн Халдун, пер. — Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale. Trad, de l'arabe par le Baron de Slane. Nouvelle edition publiee sous la direction de P. Casanova. T. 1-4. P., 1982.

Ибн Хаукал — Viae et regna. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu'l-Kasim Ibn Haukal. Ed. M. J. de Goeje (BGA II).

Ибн Хаукал^2 — Opus geographicum auctore Abu'l-Kasim Ibn Haukal al-Nasibi... ed. J. H. Kramers (BGA II^2, fasc. 1-2, 1938).

Ибн Хаукал, пер. К. — Configuration de la terre (Kitab surat al-ard). Introduction et traduction avec index par J.H. Kramers et G. Wiet. T. II. Beyrouth-Paris, 1964.

Ибн Хордадбех — Kitab al-masalik wa-l-mamalik auctore Ibn Khordadbeh. Ed. M. J. de Goeje (BGA VI).

Ибн Хордадбех, пер. В. — Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Пер. с араб., коммент., исследование, указатели и карты Н. Велихановой. Баку, 1986.

Идриси — Description de l'Afrique et de l'Espagne par Edrisi, texte arabe avec une traduction par R. Dozy et M. J. de Goeje. Leyde, 1866.

Идриси, пер. Ж. — Geographie d'Edrisi traduite de l'arabe en francais d'apres deux manuscrits de la Bibliotheque du Roi et accompagne de notes par A. Jaubert. T. I-II. P., 1836-1840.

Истахри — Viae regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Ed. M. J. de Goeje (BGA I).

Йакуби — Kitab al-boldan auctore Ahmed ibn Abi Jakub ibn Wadhih al-Katib al-Jakubi. Ed. M. J. de Goeje (BGA VII).

Йакуби, пер. — см. Wiet, 1937.

Йакуби, Descriptio — Specimen e Uteris orientalibus, exhibens descriptionem al-Magribi, sumtum e libro regionum Al-Jaqubii, quod edidit, vertit et commentario instruxit M. J. de Geoje. Lugduni Batavorum, 1860.

Йакуби, Йейнболл — Specimen e Uteris orienlibus exhibens Kitabo'l-boldan, sive Librum regionum, auctore Ahmed Ibn Abi Jaqubi, noto nomine Al-Jaqubii quem... nunc primum arabice ed. A. W. Th. Juynboll. Lugduni Batavorum, 1861.

Йакуби, Hist., пер. Ж. — Якуби. История. Текст и перевод с арабского проф. П.К. Жузе. Материалы по истории Азербайджана, вып. 4. Баку, 1927.

Йа'куби, Hist., пер. М. — Медников H. A. Палестина от завоевания ее арабами до Крестовых походов по арабским источникам // ППС. СПб., 1897, т. XVII, вып. 50, ч. 2,1.

Йа'куби, Мушакалат, пер. М. — Millward W. G. The Adaptation of Men to their Time. An Historical Essay by al-Ya'qubi // JAOS. 1964, № 4.

Йакут, Му'джам — Yacut's geographisches Woerterbuch, aus den Handschriften zu Berlin. Hrsg. von F. Wuestenfeld. Bd. 1-6. Lpz., 1866-1873.

Коран — Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М., 1963.

Кудама — Excerpta е Kitab al-Kharadj auctore Kodama ibn Djafar..., ed. M. J. de Goeje (BGA VI).

Макризи, Хитат, 1853 — Ал-мава'из ва-л-и'тибар би зикр ал-хитат ва-л-асар ли-л-Макризи. Т. 1-2. Булак, 1270/1853.

Макризи, Хитат, 1911 — Taqi el-Din Ahmad ihn \Ali ihn 'Abd-el-Qadir ibn Muhammad el-Maqrizi. El-Mawae'iz wa'l-i'tibar fi dhikr el-Khitat wa'l Athar. Ed. par G. Wiet. T. 1-2. Le Caire, 1911 (MIFAO, 30, 33).

Mac'уди, Мурудж — Ali ibn al-Husain al-Macoudi. Les Prairies d'or. Texte et traduction par C.Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. Vol. I-IX. P., 1861-1877.

Масуди, Мурудж, пер. — Ал-Мас'уди. Золотые копи и россыпи самоцветов. Составление, пер. с араб., примеч., коммент. и указатели Д. В. Микульского. М., 2002.

Мас'уди, Танбих — Kitab at-tanbih wa'l-ishraf auctore al-Mas'udi edidit M. J. de Goeje (BGA VIII).

Мукаддаси, BGA III^2 — Descriptio Imperii Moslemici auctore... Schamso'ddin Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed ibn Abi Bekr al-Banna al-Basschari al-Mokaddasi, edidit M. J. de Goeje (BGA II, 2, 1906).

Мукаддаси, пер. M. — Al-Muqaddasi. Ahsan at-Taqasim fi Marifat al-aqalim (la Meilleure repartition pour la connaissance des provinces). Traduction partielle, annotee par A. Miquel. Damas, 1963.

Мукаддаси, пер. П. — Al-Muqaddasi. Description de l'Occident Musulman aux IV-X siecles. Texte arabe et traduction francaise avec une introduction, des notes et quatre index par Ch. Pellat. Alger, 1950.

Наршахи — Frye R. N. History of Bukhara. Translated from a Persian Abridgment of the Arabic Original by Narshkhi. Camdridge (Mass.), 1954.

Нувайри — Шихаб ад-Дин Ахмад б. 'Абд ал-Ваххаб ан-Нувайри. Нихайат ал-араб фи фунун ал-адаб. Т. 12. Ал-Кахира, 1937.

Сиасет-намэ — Сиасет-намэ. Книга о правлении везира XI столетия Низам ал-Мулька. Перевод, введение в изучение памятника и примечания проф. Б. Н. Заходера. М.-Л., 1949.

Соваже, 1948 — Relation de la Chine et de l'Inde redigee en 851. Texte etabli, traduit et commente par J. Sauvaget. P., 1948.

Табари — Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed b. Djarir at-Tabari cum aliis edidit M. J. de Goeje. Series I — III. Lugduni Batavorum, 1879-1901.

Табари, пер. Б. — «История» ат-Табари. Избранные отрывки. Пер. с араб. В.И. Беляева. Доп. к пер. О. Г. Большакова и A. Б. Халидова. Таш., 1987.

Табари, пер. М. — Al-Tabari Abu Ja far Muhammad b. Jarir. The Reign of al-Mutasim (833-842). Transi, and annot. by E.Marin. New Haven, 1951.

Ал-Усвани — Troupeau G. "La description de la Nubie" d'al-Uswani (IV/X siecle) // Arabica. 1954, fasc. 3.

Ферран, 1913-1914 — Ferrand G. Relations des voyages et textes geographiques arabes, persans et turks relatifs а l'Extreme-Orient du XIII-e au XVIII-e siecle, traduits, revus et annotes par G. Ferrand. T. I-II. P., 1913-1914.

Хаджи Халифа — Hadji Khalifae. Lexicon bibliographicum et encyclopadiacum arabice et latine. Edidit G. Fluegel. T. I-VII. Lipsiae, 1835-1858.

Хамдани — Al-Hamdani's Geographie der arabischen Halbinsel nach den Handschriften von Berlin, Constantinopol, London, Paris und Strassburg, zum erstenmale hrsg. von D.H. Mueller. Leiden, I, 1884; II, 1891.

Ал-Хатиб, изд. Salmon — L'introduction topographique а l'histore de Bagdadhi d'Abou Bakr Ahmad Ibn Thabit al-Khatib al-Baghdadhi (392-463 h = 1002-1071 1С) par G. Salmon. P., 1904.

Ал-Хатиб, изд. Lassner — The Topography of Baghdad in the Early Middle Ages. Text and Studies by Jacob Lassner. Detroit, 1970.

Хроники Мекки — Wuestenfeld F. Die Chroniken der Stadt Mekka. Vol. I-IV. Lpz., 1857-1861.

Худуд — Hudud al-'Alam. The Regions of the World. Translated and Explained by V. Minorsky. L., 1937.

Шахрастани — Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Пер. с араб., введение и коммент. С. М. Прозорова. М., 1984.

Литература

Абаев, 1959 — Абаев В.И. Среднеазиатский политический термин «афшин» // ВДИ. 1959, №2 (68).

Альтамира-и-Кревеа, 1951 — Альтамира-и-Кревеа. История Испании. Пер. с исп. T. I. М., 1951.

Бартольд, I-IX — Бартолъд В.В. Сочинения. T. I-IX. М., 1963-1977.

Бейлис, 1963 — Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI-XI вв. (Сарир) // Исторические записки АН СССР. Вып. 73. М., 1963.

Беленицкий, 1948 — Беленицкий A. M. Хуттальская лошадь в легенде и историческом предании // СЭ. 1948, № 4.

Беленицкий, 1950 — Беленицкий A. M. Историко-географический очерк Хутталя с древнейших времен до X в. н.э. // МИА. 1950, № 15.

Беляев, 1965 — Беляев Е. A. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М., 1965.

Берзина, 1992 — Берзина С. Я. Мероэ и окружающий мир I — VIII вв. н.э. М., 1992.

Бернар, 1949 — Бернар О. Северная и Западная Африка. Пер. с франц. М., 1949.

Бернштам, 1947 — Древнейшие тюркские элементы в этногенезисе Средней Азии // Сб. СЭ. VI-VII. М., 1947.

Бернштам, 1952 — Бернштам A. Н. Тюрки и Средняя Азия в описании Хой Чао (726) // ВДИ. 1952, № 1.

Бестужева, 1979 — Бестужева И. С. Арабские историки VII-XV вв. об арабских завоеваниях // Проблемы истории стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1979.

Богословский, 1962 — Богословский В.A. Очерки истории тибетского народа. М., 1962.

Большаков, 1976 — Большаков О. Г. Хронология восстания Муканны // История и культура народов Средней Азии (древность и средние века). М., 1976.

Большаков, 1984 — Большаков О. Г. Средневековый город Ближнего Востока. VII — середина XIII в. М., 1984.

Большаков, I — Большаков О. Г. История Халифата. I. Ислам в Аравии (570-633). М., 1989.

Большаков, II — Большаков О. Г. История Халифата. II. Эпоха великих завоеваний (633-656). М., 1993.

Большаков, III — Большаков О. Г. История Халифата. III. Между двух гражданских войн (656-696). М., 1998.

Босворт, 1971 — Босворт К. Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии. Пер. с англ. П.A. Грязневича. М., 1971.

Буниятов, 1965 — Буниятов З.М. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965.

Вайнберг, 1972 — Вайнберг Б. И. Титулы правителей домусульманского Хорезма // ЭВ. 1972, т. XXI.

Васильев, 1900 — Васильев A. A. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии (820-867). СПб., 1900.

Васильев, 1902 — Васильев A. A. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Македонской династии (867-958). СПб., 1902.

Васильевский, 1915 — Васильевский В.Г. Труды. Т. III. Пг., 1915.

Видясова, 1986 — Видясова М. Ф. Раннефеодальные государства Магриба в VIII — XI веках // ВИ. 1986, №7.

Волин, 1941 — Волин С. К истории древнего Хорезма // ВДИ. 1941, № 1.

Воронина, 1959 — Воронина В.Л. Раннесредневековый город Средней Азии // CA. 1959, № 1.

Гибб, 1960 — Гибб A. Р. Арабская литература. М., 1960.

Гоибов, 1984 — Гоибов Г. К исторической географии и политической истории Буттама и Пенджикента в VIII-IX вв. // Известия АН Тадж. ССР. Отд. общественных наук. Душанбе, 1984, № 2.

Гоибов, 1989 — Гоибов Г. Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644-704 гг.). Душанбе, 1989.

Горнунг, 1959 — Горнунг М. Б. Алжирия. М., 1958.

Грязневич, 1982 — Грязневич П.A. В поисках затерянных городов. Йеменские репортажи. М., 1982.

Гумилев, 1959 — Гумилев Л. Н. Эфталиты и их соседи в IV в. // ВДИ. 1959, № 1.

Гумилев, 1967 — Гумилев Л. Н. Эфталиты — горцы или степняки? // ВДИ. 1967, № 3.

Диль, 1948 — Диль Ш. История Византийской империи. Пер. с франц. М., 1948.

Дьяконов, 1958 — Дьяконов И. М. Народы древней Передней Азии // Переднеазиатский этнографический сборник, I. М., 1958 (Труды Ин-та этнографии им. H. H. Миклухо-Маклая, т. XXXIX).

Дьяконов, 1967 — Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. М., 1967.

Жалменова, 1991 — Жалменова О. П. Аму-Дарьинская проблема в творчестве В.В. Бартольда. М., 1991.

Жамкочян, 1971 — Жамкочян A. C. Харадж Хорасана по материалам Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха «Ахбар ал-Булдан» // ИФЖ. 1971, № 3 (54).

Жамкочян, 1973 — Жамкочян A. C. Город Самарра по материалам Мешхедской рукописи // ИФЖ. 1973, № 2 (61).

Жоли, Аяш и др. 1951 — Жоли Ф., Аяш A., Фардель Ж., Сюеш Д. География Марокко. Пер. с франц. М., 1951.

Жуковский, 1894 — Жуковский В.A. Древности Закаспийского края. Развалины Старого Мерва. СПб., 1894.

Жюльен, 1961 — Жюлъен Ш.-A. История Северной Африки. T. I-II. М., 1961.

Заходер, 1943 — Заходер Б. Н. Денданекан // ИЖ. 1943, № 3.

Заходер, 1944 — Заходер Б. Н. История восточного средневековья (Халифат и Ближний Восток). М., 1944.

Заходер, 1945 — Заходер Б. Н. Хорасан и образование государства Сельджуков // ВИ. 1945, №5-6.

Заходер, 1946 — Заходер Б. Н. Послесловие к кн.: Сельвинский И. Бабек. М., 1946.

Заходер, 1960 — Заходер Б. Н. Поволжье и ю-в Каспия. Из истории географии мореходства в раннем Средневековье. Krakow, 1960.

Зимин, 1927 — Зимин Л. A. Нахшеб, Несеф, Карши. Их история и древности // В. В. Бартольду туркестанские друзья, ученики и почитатели. Таш., 1927.

Кадырова, 1953 — Кадырова Т. Восстание крестьян во главе в Хамзой ал-Хариджи на грани VIII-IX вв. // Известия АН УзССР. 1953, № 6.

Кадырова, 1989 — Кадырова Т. Идеология народных движений в Мавераннахре и Хорасане IX-X вв. // Обществ, науки в Узбекистане. Таш., 1989, № 10.

Кацнельсон, 1948 — Кацнелъсон И.С. Проблемы исторического развития древнейшей Нубии // ВДИ. 1948, № 2.

Кляшторный, 1951 — Кляшторный С. Г. Кангюйская этнотопонимика в орхонских текстах // СЭ. 1951, №3.

Колесников, 1969 — Колесников A. И. Битва при Зу-Кара // ПС. 1969, вып. 17 (82).

Колесников, 1970 — Колесников A. И. Иран в начале VII в. // ПС. 1970, вып. 22 (85).

Колесников, 1982 — Колесников A. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М., 1982.

Колесников, 1988 — Колесников A. И. Идеология маздакизма // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. М., 1988.

Кочакова, 2002 — Кочакова Н.Б. Лошадь в истории и культурах африканских народов // Восток. 2002, № 6.

Крачковский, I-VI — Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. T. I-VI. М.-Л., 1955-1960.

Крачковский, 1937 — Крачковский И. Ю. Арабские географы и путешественники // ИГГО. 1937, т. 69, вып. 5.

Куббель, 1959 — Куббель Л. Е. О некоторых чертах военной системы халифата Омейядов (661-750) // ПС. 1959, вып. 4 (67).

Кузьмина, 1977 — Кузьмина Е. Е. Конь в религии и искусстве саков и скифов // Скифы и сарматы. Киев, 1977.

Кычанов, 1978 — Кычанов Е. И. Сирийское несторианство в Китае и Центральной Азии // ПС. 1978, вып. 26 (89).

Леви-Провансаль, 1967 — Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании. М., 1967.

Левицкий, 1974 — Левицкий Т. Средневековые арабские авторы о минеральных богатствах Африки и их эксплуатации // История, социология, культура народов Африки. М., 1974.

Левченко, 1940 — Левченко М. В. История Византии. М., 1940.

Лившиц, 1977 — Лившиц В. A. Правители Пенджикента VII — начала VIII в. // Раннесредневековая культура Средней Азии и Казахстана (тезисы Всесоюзной научной конференции в Пенджикенте). Душанбе, 1977.

Литвинский, 1983 — Литвинский Б. A. Восточный Туркестан и Средняя Азия в древности и раннем средневековье // Искусство и культура Монголии и Центральной Азии. Ч. 2. М., 1983.

Лундин, 1961 — Лундин A. Г. Южная Аравия в VI веке // ПС. 1961, вып. 8 (71).

Лунин, 1944 — Лунин Б. К истории города Термеза // ИЖ. 1944, № 4.

Лямменс, 1931 — Лямменс A. Арабский город Таиф накануне хиджры // Происхождение ислама. Хрестоматия. Сост. Е. Беляев. М.-Л., 1931.

Мандельштам, 1954 — Мандельштам A. M. К вопросу о значении термина «чакир» // Известия отд. общ. наук АН Тадж. ССР, вып. V. Сталинабад, 1954.

Мандельштам, 1958 — Мандельштам A. M. Дьяконов M.M. Средняя Азия в VI-VII вв. н.э. // ОИС, т. 2. М., 1958.

Массон, 1953 — Массон М. Е. О былых охотничьих парках в Средней Азии // Труды АН Тадж. ССР. T. XVII. Сталинабад, 1953.

Массон, 1963 — Массон М. Е. Из прошлого тигров в Средней Азии // Научные труды Ташкентского университета. Вып. 200. Кн. 41. История науки, VI. Таш., 1963.

Массэ, 1962 — Массэ A. Ислам. Очерк истории. Пер. с франц. М., 1962.

Матвеев, 1993 — Матвеев В.В. Средневековая Северная Африка (развитие феодальных отношений в VI-IX вв.). М., 1993.

Мень, 1995 — Мень A. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995.

Мец, 1966 — Мец A. Мусульманский Ренессанс. Пер. с нем. М., 1966.

Миллер, 1907 — Миллер A. Прошлое и настоящее Сеистана. СПб., 1907 (Из журнала «Живая старина», вып. 3 и 4, 1906).

Минорский, 1963 — Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI веков. М., 1963.

Михайлова, 1987 — Михайлова КБ. О социальной структуре средневекового Багдада // ПП и ПИКИВ. Ч. I. М., 1987.

Михайлова, 1990 — Михайлова КБ. Средневековый Багдад (некоторые аспекты социальной и политической истории города в сер. X — сер. XIII века). М., 1990.

Народы Африки, 1954 — Народы Африки. Под ред. Д. A. Ольдерогге, И. И. Потехина. М., 1954.

Нельдеке, 1887 — Нельдеке Т. Госсанидские князья из дома Джадина. Берлин, 1887.

Очерки истории Дагестана. 1957 — Очерки истории Дагестана. T. I. Махачкала, 1957.

Пахомов, 1933 — Пахомов Е.A. Крупнейшие памятники сасанидского строительства в Закавказье // ПИМК. 1933, № 9-10.

Петрушевский, 1966 — Петрушевский К. П. Ислам в Иране в> VII-XV веках (курс лекций). Л., 1986.

Петрушевский, 1970 — Петрушевский К. П. К истории маздакитов // НАА. 1970, №5.

Пигулевская, 1951 — Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951.

Пигулевская, 1962 — Пигулевская Н.В. Киндиты и лахмиды в V в. и нач. VI в. // ПС. 1962, вып. 9 (72).

Пигулевская, 1964 — Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М.-Л., 1964.

Пигулевская, 19642 — Пигулевская Н.В. Политика Византии на Эритрейском море // ПС. 1964, вып. И (74).

Пиотровский, 1963 — Пиотровский Б. Б. Вади Алаки — древний путь к золотым рудникам Нубии // XXVI Международный конгресс востоковедов. М., 1963.

Пиотровский, 1977 — Пиотровский М. Б. Предание о химйаритском царе Ас'аде ал-Камиле. М., 1977.

Пиотровский, 1981 — Пиотровский М. Б. Об эфиопской хиджре // Эфиопские исследования. М., 1981.

Пиотровский, 1985 — Пиотровский М. Б. Южная Аравия в раннее средневековье. М., 1985.

Пиотровский, 1991 — Пиотровский М. Б. Коранические сказания. М., 1991.

Пугаченкова, 1963 — Пугаченкова Г. A. К исторической топографии Чаганиана // Научные труды Ташкентского ун-та. Вып. 200, кн. 41. История науки, VI. Таш., 1963.

Райт, 1988 — Райт Дж. К. Географические представления в эпоху Крестовых походов. Пер. с англ. М., 1988.

Семенова, 1974 — Семенова Л. A. Из истории фатимидского Египта. Очерки и материалы. М., 1974.

Семенова, 1979 — Семенова Л. A. О судьбах крупного землевладения в Египте VIII-X вв. (по арабским папирусам) // НАА. 1979, № 3.

Семенова, 1990 — Семенова Л. A. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. М., 1990.

Семенова, 1997 — Семенова Л. A. Русы в «Книге стран» ал-Йа'куби (из истории изучения) // Арабский Восток. М., 1997.

Семенова, 2000 — Семенова Л. A. О подготовке полного перевода «Книги стран» ал-Йа'куби // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки. Вып. 4. М., 2000.

Скляревский, Губанов, 1969 — Скляревский Л. Я., Губанов И.A. Лекарственные растения в быту. М., 1969.

Смирнова, 1957 — Смирнова О. И. Из истории арабских завоеваний в Средней Азии // СВ. 1957, №2.

Смирнова, 1960 — Смирнова О. И. К истории самаркандского договора 712 г. // КСИВ. 1960, № 38.

Смирнова, 1969 — Смирнова О. И. К хронологии среднеазиатских династов VII-VIII веков // Страны и народы Востока. Вып. 8. М., 1969.

Соловьева, 1980 — Соловьева С. С. Память об Ассирии в трудах античных и раннесредневековых авторов // Древний Восток и античный мир. М., 1990.

Ставиский, 1957 — Ставиский Б. Я. Хутталь в сообщениях китайских путешественников Сюань-цзаня и Хой Чао // Изв. отд. общ. наук АН Тадж. ССР. Сталинабад, 1957, вып. 14.

Сюзюмов, 1967 — Сюзюмов М. Я. Социально-политическая борьба и внешнее положение империи в конце VII — начале VIII в. // История Византии. Т. 2. М., 1967.

Тер-Гевондян, 1977 — Тер-Гевондян A. Н. Армения и арабский халифат. Ереван, 1977.

Тойнби, 1996 — Тойнби A. Дж. Постижение истории. М., 1996.

Толмачева, 1969 — Толмачева М. A. Восточное побережье Африки в арабской географической литературе // Страны и народы Востока. Вып. 9. М., 1969.

Толстов, 1948 — Толстое С. Л. Древний Хорезм. М., 1948.

Толстов, 1962 — Толстов С. П. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.

Тревер, 1955 — Тревер К. В. Эфталитское государство (V-VI вв.) // ИУС. 1955, ч. 2, гл. 7.

Тюрин, 1959 — Тюрин В. A. К вопросу об истоках малайской культуры // ВИМК. 1959, №3.

Уотт, Какиа, 1976 — Уотт У. М., Какиа П. Мусульманская Испания. Пер. с англ. М., 1976.

Фрейман, 1938 — Фрейман A. A. К имени согдийского ихшида Гурека // ВДИ. 1938, №3.

Фрэзер, 1981 — Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете. Пер. с англ. М., 1981.

Хвостов, 1907 — Хвостов М. История восточной торговли греко-римского Египта (332 г. до Р.Х. — 284 г. по Р. Х.). Казань, 1907.

Хинц, 1970 — Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. Пер. с нем. Ю.Э. Брегеля. М., 1970.

Цкитишвили, 1970 — Цкитигивили О. В. Город Васит по Мешхедской рукописи труда Ибн ал-Факиха // Очерки по истории города Ближнего Востока. Тбилиси, 1970.

Цкитишвили, 1977 — Цкитишвили О. В. Ас-Савад и Табаристан по Мешхедской рукописи труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани. Тбилиси, 1977.

Цкитишвили, 1986 — Цкитишвили О. В. Раннесредневековый Багдад (по данным Мешхедской рукописи труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани). Тбилиси, 1986.

Чураков, 1955 — Чураков М. В. Берберы и арабы в этнической истории Алжира // СЭ. 1955, № 1.

Чураков, 1958 — Чураков М. В. Завоевание Северной Африки арабами // ПС. 1958, № 3.

Чураков, 1990 — Чураков М. В. Народное движение в Магрибе под знаменем хариджизма. М., 1990.

Шлепчян, 1955 — Шлепчян С. Административная политика арабского халифата в Армении в VII-IX вв. Автореферат дисс. ... Ереван, 1955.

Шмидт, 1925 — Шмидт A. Э. Идеал мусульманского правителя — наместника IX века (III в. хиджры). Послание Тахира ибн-ал-Хусайна к сыну своему Абдаллаху Ибн Тахиру // Бюллетень Среднеазиатского Гос. Университета. Таш., 1925.

Шумовский, 1957 — Шумовский Т. A. Три неизвестных лоции Ахмада ибн Маджида. М.-Л., 1957.

Шумовский, 1984 — Шумовский Т. A. Арабы и море. По страницам рукописей и книг. М., 1984.

Шумовский, 1986 — Шумовский Т. A. По следам Синдбада Морехода: Океанская Аравия. Историко-географический очерк. М., 1986.

Эберман, 1925 — Эберман В.A. Медицинская школа в Джундишапуре // ЗКВ. 1925, т. I.

Эберман, 1926 — Эберман В.A. Персы среди арабских поэтов эпохи Омейядов // ЗКВ. 1926, т. I.

Якубовский, 1937 — Якубовский A. Ю. Ирак на грани VIII и IX вв. // Труды первой сессии арабистов в СССР. M.-JL, 1937.

Якубовский, 1948 — Якубовский A. Ю. Восстание Муканны (движение людей в белых одеждах) // СВ. 1948, V.

Якубовский, 1955 — Якубовский A. Ю. История Узбекской ССР. Том I. Книга первая. Часть III. Раннефеодальное общество. Таш., 1955.

Якубовский, 1958 — Якубовский A. Ю. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. Л, 1958.

ал-Ашаб — ал-Ашаб X. Ал-Йа'куби. Багдад, 1988.

Ashtor, 1976 — Ashtor E. A Social and Economic History of Near East in the Middle Ages. Berkeley-Los-Angeles-London, 1976.

Barbier de Meynard, 1859 — Dictionnaire geographique, historique et litteraire de la Perse et des contrees adjacentes, extrait du Mo'djem el-Bouldan de Yaqout, et complete а l'aide de Documents arabes et persans, pour la plupart inedits, par C.Barbier de Meynard. P., 1859.

Bosworth, 1965 — Bosworth C. E. Notes on the Predhaznavid History of Eastern Afghanistan // JQ. 1965, vol. IX, № 1-2.

Bosworth, 1968 — Bosworth C.E. Sistan under the Arabs from the Islamic Conquest to the Rise of the Saffarids (30-250/651-864). Rome, 1968.

Butler, 1902 — Butler A. J. The Arab Conquest of Egypt and the last Thirty Years of the Roman Dominion. Oxf., 1902.

Daniel, 1979 — Daniel E. L. The Political and Social History of Khurasan under Abbasid Rule, 747-820. Chicago, 1979.

Dorn, 1872 — Dorn В. Auzuege aus virzehn morgenlaendischen Schriftstellern, betreffend das Kaspiche Meer und angrenzende Laenden // Melanges asiatiques tires du Bulletin de l'Academie Imperiale de St. Petersbourg. St. Petersbourg, 1872, t. 6, livre 5.

Dozy, 1927 — Dozy R. Supplement aux Dictionnaires arabes. T. I — II. Leide-Paris, 1927.

Donner, 1981 — Donner F.McGraw. The Early Islamic Conquests. Princeton, 1981.

Dussaud, 1927 — Dussaud R. Topographie historique de la Syrie antique et medievale. P., 1927.

Elied and Wichen, 1970 — Elied R., Wichen X. Al-Ja'qubi's Account of the Israelite Prophets and Kings // JNES. 1970, vol. 29, № 1.

Forstner, 1970 — Forstner M. Ya'qub b. al-Lait und der Sunbil // ZDMG. Bd. 120, Heft I, 1970.

Fraehn, 1838 — Fraehn Ch. M. Ein neuer Beleg, dass die Gruender des Russischen Staates Nordmannen waren, und zugleich Aufklaerung ueber den bisher fast gar nicht gekannten arabischen Reisenden, aus dessen Werke dieser Beleg entnommen // Bulletin scientifique publie par l'Academie Imperiale des Sciences de Saint-Petersbourg, 1838, 4.

Gabrieli. 1965 — Gabrieli. Muhammad ibn Qasim ath-Thaqafi and the Arab conquest of Sind // East and West. Rome, 1965, n.s., vol. XV, № 3, 4.

Gaudefroy-Demombynes, 1923 — Gaudefroy-Demombynes M. La Syrie а l'epoque des mamelouks d'apres les auteurs arabes. P., 1923.

Gaudefroy-Demombynes, 1923 — Gaudefroy-Demombynes M. Le pelerinage de la Мекке. P., 1923.

Gaudefroy-Demombynes, 1954 — Gaudefroy-Demombynes M. Le voile de le Ka'ba // SI. 1954, vol. II.

Gautier, 1927 — Gautier E. F. Les siecles obscurs du Maghreb. P., 1927.

Gibb, 1923 — Gibb H. A. R. The Arab conquests in Central Asia. L., 1923.

de Goeje, 1879 — De Goeje M. J. Ueber die Geschichte der Abbasiden von al-Yakubi // Travaux de la 3eme session du congres international des orientalistes. St. Petersbourg, 1876. St. Petersbourg-Leyde, 1879, t. II.

de Goeje, 1900 — De Goeje M. J. Memoire sur la conquete de la Syrie. 2nd ed. Leiden, 1900.

Grohmann, 1959 — Grohmann A. Studien zur historischen Geographie und Verwaltung des fruehmittelalterlichen Agypten. Wien, 1959.

Guest, 1907 — Guest A. R. The Foundation of Fustat and the Khittahs of That Town // JRAS. 1907.

Guest, 1912, 1913 — Guest R. The Delta in the Middle Ages // JRAS. 1912, 1913.

d'Herbelot, 1770 — D'Herbelot, Barthelemi. Bibliotheque Orientale ou dictionnaire universel contenant tout ce qui faut connaitre des Peuples de l'Orient. T. I-IV. La Haye, 1770.

Herzfeld, 1948 — Herzfeld E. Geschichte der Stadt Samarra. Berlin-Hamburg, 1949.

Khalidi, 1956 — Khalidi J.R. The Arab Kingdom of Ghassan: Its Origins, Rise and Fall // MW. 1956, 46, №3.

Klamroth, 1885 — Klamroth M. Der Auszug aus Evangelien bei dem arabischen Historiker Jaqubi // Festchrift zur Einwehung des Wilhelmsgymnasium im Hamburg. Hamburg, 1885.

Klamroth, 1886 — Klamroth M. Uber die Auszuge aus griechischen Schriftstellern bei al-Jaqubi // ZDMG. 1886, vol. XL.

Kramers, 1934 — Kramers J.H. Die muhammedanische geographische Literatur als Kulturerscheinung // ZDMG. 1934, vol. 13.

Lane-Poole, 1936 — Lane-Poole S. Egypt in the Middlle Ages. L., 1936.

Le Strange, 1900 — Le Strange G. Baghdad during the Abbasid Caliphate. From Contemporary Arabic and Persian Sources. Oxf., 1900.

Le Strange, 1975 — Le Strange G. Palestine under the Moslems. Description of Syria and the Holy Land from AD. 650 to 1500. Reprinted from the Edition of 1890. N.-Y., 1975.

Le Strange, 1966 — Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate: Mesopotamia, Persia and Central Asia from the Moslem Conquest to the Time of Timur. 3d Impression. L., 1966.

Levi-Provencal, 1932 — E. Levi-Provencal. L'Espagne musulmane au X-e siecle. P., 1932.

Levi-Provencal, 1954 — E. Levi-Provencal. Un nouveau recit de la conquete de l'Afrique du Nord par les arabes // Arabica. 1954, fasc. I.

Lewicki, 1953 — Lewicki T. Une langue romane oubliee de l'Afrique du Nord. Observations d'un arabisant // Rocznik orientalisticzny. T. XVII, 1953.

Lewicki, 1955 — Lewicki T. Etudes ibadites nord-africaines. Partie I. Tasmiya Suyuh Jabal Nafusa wa-qurahum. Warszawa, 1955.

Lewicki, 1958 — Lewicki T. Les subdivisions de l'Ibadiyya // SI. 1958. T. V, № 9.

Lewicki, 1959 — Lewicki T. Les Ibadites en Tunisie au Moyen Age. Rome, 1959.

Lewicki, 1973 — Lewicki T. Le Monde berbere vu par les ecrivains arabes du Moyen Age // Actes du I Congres d'etudes des cultures mediterraneennes d'influence arabo-berbere. Publie par M. Gallay. Alger, 1973.

Lewicki, 1983 — Lewicki T. Etudes maghrebines et soudanaises, 1983. Varsovie, 1983.

Lokkegaard, 1950 — Lokkegaard F. Islamic Тахаtion in the Classic Period. Copenhagen, 1950.

Marcais, 1913 — Marcais G. Les arabes en Berberie du XI au XIV siecle. Constantine-Paris, 1913.

Marcais, 1941 — Marcais G. La Berberie au XIe siecle d'apres el-Ya'qoubi // Revue africaine. Alger, 1941, vol. 85.

Marcais, 1946 — Marcais G. La Berberie musulmane et l'Orient au moyen age. P., 1946.

Margoliouth, 1930 — Margoliouth D.S. Lectures on Arabie Historians. Calcutta, 1930.

Marquart, 1901 — Marquart J. Eransahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac'i. В., 1901.

Marquart, 1903 — Marquart J. Osteuropaeische und ostasiatische Streifzuege. Lpz., 1903.

Marquart, 1913 — Marquart J. Die Benin-Sammlung des Reichsmuseums fuer Voelkerkunde in Leiden. Leiden, 1913.

Marquart, De Groot, 1915 — Marquart J., De Groot J. J. M. Das Reich Zabub und der Gott Zun vom 6-9 Jahrhundert // Festschrift E. Sachau zum siebzigsten Geburtstage. В., 1915.

Markwart, 1938 — Markwart J. Wehrot und Arang. Leiden, 1938.

Maspero, 1914 — 1919 — Maspero J., Wiet G. Materiaux pour servir а la geographie de l'Egypte. T. 1, 2. Le Caire, 1914, 1919.

Mehren, 1862 — Mehren A. F. Notice sur l'edition de Yakubi de M. Yeynboll fils, et sur la traduction de M. de Goeje // JA. 1862, t. 19.

Melvinger, 1955 — Melvinger A. Les premieres incursions des Vikings en Occident d'apres les sources arabes. Uppsala, 1955.

Minorsky, 1948 — Minorsky V. Tamim ibn Bahr's Journey to the Uyghurs // BSOAS. 1948, vol. XII, pt. 2.

Minorsky, 1951 — Minorsky V. Geographes et voyageurs musulmans // Extrait du Bulletin de la Societe Royale de Geographie d'Egypte, t. XXIV. Le Caire, octobre, 1951.

Paul, 1954 — Paul A. A. A History of the Beja Tribes of the Sudan. Cambridge, 1954.

Pellat, 1953 — Pellat Ch. Le milieu basrien et la formation de Gahiz. P., 1953.

Quatremere, 1808 — Quatremere E. Recherches sur la Langue et la Litterature de l'Egypte. P., 1808.

Quatremere, 1811 — Quatremere E. Memoires geographiques et historiques sur l'Egypte et sur les contrees voisines. T. I-II. P., 1811.

Reinaud, 1848 — Reinaud G. A. La Geographie d'Aboulfeda. Vol. I. Introduction generale а la geographie des orientaux. P., 1848.

Rothstein, 1899 — Rothstein G. Die Dynastie des Lahmiden in al-Hira. В., 1899.

Salibi, 1977 — Salibi K. S. Syria under Islam. Empire on Trial (63Ф-1097). N.-Y., 1977.

Sarre, Herzfeld, I — II — Sarre F., Herzfeld E. Archaeologische Reise im Euphrat und Tigris-Gebiet. Bd. I — II. В., 1911-1920.

Scarcia, 1967 — Scarcia G. Zunbil «Yadname-ye Jan Rypka» // Collection of Articles on Persian and Tajik Literature. Prague, 1967.

Schwarz, 1909 — Schwarz P. Die Abbasiden-Residentz Samarra. Neue historischgeographische Untersuchungen. Lpz., 1909.

Sourdel, I — II — Sourdel D. Le vizirat Abbaside de 749 а 936 (132 а 324 de l'Hegire). 2 vols. Damas, 1959-1960.

Sourdel, 1980 — Sourdel D. La Syrie au temps des premiers califes Abbasides (132/750-264/878) // REI. 1980, annee 48, fasc. 2.

Sprenger, 1966 — Sprenger A. Die Alte Geographie Arabiens. Amsterdam, 1966. Репринт.

Spuler, 1952 — Spuler В. Iran in fruehislamischer Zeit. Polifik, Kultur, Verwaltung und oeffentliches Leben zwischen der arabischen und der seldschukischen Eroberung 633 bis 1055. Wiesbaden, 1952.

Spuler, 1954 — Spuler B. Hellenistisches Denken im Islam // Saeculum. Freiburg-Muenchen, 1954, Bd. 5, Heft 2.

Togan, 1934 — Togan Z. V. Der Islam und die Geographische Wissenschaft // Islamic Culture. Hyderabad, 1934, VIII, № 4.

Watt, 1962 — Watt M. Muhammad at Medina. L., 1962.

Wellhausen, 1902 — Wellhausen J. Das Arabische Reich und sein Sturz. В., 1902.

Wiet, 1937 — Wiet G. Les Pays (Textes et traduction d'auteurs orientaux, I). Le Caire, 1937.

Yongelund, 1973 — Yongelund K. Materials Furnished by Arab Geographers for the History of Some Berber Tribes in the «Provincia Barca» // Acts du Congres d'etudes des cultures mediterraneennes d'influence arabo-berbere. Publie par M. Gallay. Alger, 1973.

Zambaur, 1927 — de Zambaur E. Manuel de Genealogie et de Chronologie pour l'Histoire de l'Islam. Hanovre, 1927.

Сокращения

АИ I — Арабские источники VII-X вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Подготовка текстов и переводы В.В. Матвеева и Л..E. Куббеля. М.-Л., 1965

АИ III — Арабские источники XII-XIII вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Подготовка текстов и переводы В.В. Матвеева и Л. Е. Куббеля. Л., 1985

Брокгауз и Ефрон — Издатели Ф.A. Брокгауз (Лейпциг), И.A. Ефрон (Санкт-Петербург). Энциклопедический словарь. СПб., 1890-1904, Т. 1-81

ВВ — Византийский Временник. М.

ВДИ — Вестник древней истории. М.

ВИ — Вопросы истории. М.

ВИМК — Вестник истории мировой культуры. М.

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения. СПб.

ЗКВ — Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии наук. Л.

ИГГО — Известия Государственного географического общества. М.-Л.

ИЖ — Исторический журнал. М.

ИУС — История Узбекской ССР. Таш., 1955, т. I, кн. I

ИФЖ — Историко-филологический журнал. Ереван

ИЭС — Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991

КСИВ — Краткие сообщения

КСИНАз — Краткие сообщения Института народов Азии. М.

МИА — Материалы и исследования по археологии СССР. М.

МИТТ — Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. I. VII-XV вв. Арабские и персидские источники. Под ред. С. Л. Волина. М.-Л., 1939

НАЛ — Народы Азии и Африки. М.

ОИС — Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III-IX вв. М., 1958

ПИМК — Проблемы истории материальной культуры. Исторический журнал. М.-Л.

ППВ — Памятники письменности Востока. M.

ПП и ПИКНВ — Письменные памятники и проблемы истории кулыуры народов Востока. М.

ПС — Палестинский сборник. Л.

CA — Советская археология. М.

СВ — Советское востоковедение. М.

СИЭ — Советская историческая энциклопедия. Т. 1-16, М., 1961-1976

СЭ — Советская этнография. М.

ТС — Тарих-и Систан («История Систана»). Пер. и коммент. Л. П. Смирновой (ППВ, XI, II). М., 1974

ЭВ — Эпиграфика Востока. Л.

Arabica — Arabica. Revue d'etudes arabes. Leiden

BGA — Bibliotheca geographorum arabicorum. Edidit. M.J. de Goeje. V. I-VIII. Lugduni Batavorum, 1870-1892 (I, 1870; II, 1873; III, 1876; IV, 1879; V, 1885; VI, 1889; VII, 1892; VIII, 1894)

BGA II^2 — Bibliotheca geographorum arabicorum. Opus geographicum auctore Jbn Haukal... Edidit J.H. Kramers. V. fasc. Lugduni Batavorum-Lipsiae, 1938-1939

BSOAS — Bulletin of the School of Oriental and African Studies. L.

EI — Enzyklopaedie des Islam. Geographisches, ethnographisches und biographisches Woerterbuch der muhammedanischen Voelker. Bd. I-IV. Leiden-Leipzig, 1908-1934

EI^2 — Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. I-VI. Leiden-London, 1960-1980

GAL — Brockelmann C. Geschichte der arabischen Litteratur. Bd. I. Weimar, 1898; Bd. II. Berlin, 1902, Supplementbaende. Leiden I, 1937; II, 1938; III, 1942

GMS — E.J.W. Gibb Memorial Series. L.

Isl. — Der Islam. B.

IQ — Islamic Quaterly

JA — Journal Asiatique. P.

JAOS — Journal of the American Oriental Society. New Haeven

JESHO — Journal of the Economic and Social History of the Orient. Leiden

JNES — Journal of Near Eastern Studies. Chicago

JRAS — Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. L.

IMAG — Schwarz P. Iran in Mittelalter nach den arabischen Geographen. Lpz, Bd. 1, 1896, Bd. 2, 1910; Bd. 3, 1912; Bd. 4, 1921; Bd. 5, 1925; Bd. 6, 1924; Bd. 7, 1929

MIFAO — Memoires publies par les membres de Г Institut fransais d'archeologie Orientale au Caire. Le Caire

MW — The Muslim World. Hartford

REI — Revue des etudes islamiques. P.

RSO — Rivista degli Studi Orientali. Roma

SI — Studia Islamica. P.

ZDMG — Zeitschrift der Deutschen Morgenlaendischen Gesellschaft. Lpz. (c 1945 — Wiesbaden)

Примечания

1

Прекрасным основным пособием, посвященным развитию арабской географической науки от ее истоков до XVIII в. включительно, остается фундаментальный труд академика И.Ю. Крачковского «Арабская географическая литература» (IV, 1957). Не утеряла своего значения и его ранняя большая статья «Арабские географы и путешественники» (ИГГО, 1937). Цитируемый здесь отрывок из нее см. на с. 761.

2

Некоторые примеры: Ахмад б. Вадих ал-Исфахани (Ибн ал-Факих, 290); Ахмад б. Аби Йа‘куб (ал-Макризи, Хитат, I, 323); Ахмад ал-Катиб (Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, II, 8); Абу Йа‘куб (ал-Идриси, I, 368), Ахмад б. Йа‘куб ал-Мисри (ал-Мас’уди, Мурудж, I, 18; Хаджи Халифа, I, 185); Ахмад б. Аби Йа‘куб ал-Катиб (ал-Макризи, Хитат, I, 326), Ибн Вахб б. Вадих ал-Ахбари ал-‘Аббаси (Йакут, Иршад, II, 56); см. также: Крачковский, IV, 151.

3

Между ал-Йа‘куби и Вадихом, таким образом, лежали три поколения, ал-Йа‘куби являлся его праправнуком. В разное время Вадих был клиентом (маула) халифа ан-Мансура и двух его сыновей, Салиха и ал-Махди. Владел значительной собственностью в Багдаде. Некоторое время, еще при жизни ал-Мансура, был наместником Армении и Азербайджана. Позже возглавлял почтовое ведомство Египта (в ту эпоху оно выполняло также функции министерства государственной безопасности). При ал-Махди в течение трех месяцев являлся там наместником. Будучи тайным шиитом, после битвы в долине Фахх вблизи Мекки в 162/786 г. между аббасидским военным отрядом и алидами, которые были побеждены, Вадих помог одному из уцелевших алидов, Идрису б. ‘Абдаллаху, бежать через Египет в Дальний ал-Магриб, где тот со временем основал государство Идрисидов. Харун ар-Рашид, сделавшись халифом и узнав об этом, приказал обезглавить Вадиха. См.: Ал-Йа‘куби. Hist., II, 442, 462, 477, 478; Мукаддаси. 244 т. пер. II, 61; Ибн ал-Факих, 81-82, пер., М., 99, 100; Fakhkh. EI II, 47; Табари, III^1 552 ел.; Wiet, 1937, VII; Крачковский, IV, 151; Brockelmann С. Al-Ja‘kybi. EI IV, 1216.

4

Гаркави, 1870, 59.

5

Ал-Ашаб, 1988, 9.

6

Ch. M. Fraehn, 1838, 131-137; Wiet, 1937, II sq., МИТТ, 19; Крачковский, IV, 151, 154; Melvinger, 1955, 166.

7

Первую дату дает Йакут: 284/897 г. (Иршад, II, 156). В пользу второй говорит то обстоятельство, что в трактате ал-Йа‘куби Мушакалат, о котором говорится далее, последним из аббасидских халифов упоминается ал-Му‘тадид, правивший в 279-289/892-902 гг. (см. пер., 344). Об этом же свидетельствует принадлежащее ал-Йа‘куби описание праздника разговения (‘ид ал-фитр) в ночь на 1 шаввала 292 г.х., завершавшего пост месяца рамадана. В том году эта дата соответствовала 6 августа 905 г.; тогда, следовательно, ал-Йа‘куби был еще жив (372 т.).

8

Активная деятельность по переводу на сирийский греческой научной литературы имела место в Сирии в последние столетия перед появлением ислама и в раннеисламский период, что было связано с догматическими спорами и нуждами образования. См.: Spuler, 1954, 181, 185.

9

Крачковский, IV, 76.

10

M.J. de Goeje, 1859, 153.

11

Мною использовано репринтное издание 1969 г., полное название которого, как и других упомянутых здесь трудов, см. в разделе библиографии.

12

Гибб, 1960, 129.

13

Точнее, принадлежал к двунадесятникам, к секте мусавийа, см. Historiae, I, Praefatio, IX; Шахрастани, 1984, 229-230.

14

Margoliouth, 1930, 125-126.

15

Полного перевода «Истории» на европейские языки не существует. Есть переводы целых глав или отрывков из них. Так, немецкий арабист М. Клапрот перевел и исследовал большую часть главы о древних греках (1886-1887). Частичный перевод главы об израильских царях и пророках на голландский язык был выполнен Д. Смитом (1907), а полный ее перевод на английский, принадлежащий американским историкам Р. Эбайду и X. Вичему, увидел свет в 1970 г. Главу об Иисусе Христе перевел на английский Д.М. Дональдон (1939). Упомянутому М. Клапроту принадлежит также перевод на немецкий и толкование отрывков из неканонических евангелий (1885). Пространные выдержки, относящиеся к Палестине и Сирии, даны в трудах H.A. Медникова (1897, т. XVII, вып. 2) и A.A. Васильева (1900, 1902), а относящиеся к Кавказу опубликованы П.К. Жузе (1927).

16

Мушакалат, 1962; это издание оказалось мне недоступным. Здесь использован английский перевод издателя (JAOS, 1964).

17

Мушакалат, пер., 230.

18

Йакут, Иршад, И, 156. По содержанию «Географическому словарю» вполне соответствуют интересные фрагменты, сохранившиеся в труде ал-Нувайри (XIV в.). Однако Г.Вьет (1937, XIII) сомневается как в подлинности этих отрывков, несмотря на то что все они начинаются словами «И сказал Ахмад б. Аби Йа‘куб...», так и в их принадлежности к «Книге стран», хотя речь может идти скорее об упомянутом «Словаре». То обстоятельство, что фрагменты сохранились в книге, написанной врачом и внуком врача Са‘ида ал-Тамими, друга ал-Йа‘куби и его постоянного спутника, повышает доверие к их содержанию и делает вполне логичной их идентификацию с Асма’ ал-булдан. См. 364 т. (здесь и далее имеется в виду страница оригинала текста ал-Йакуби) и след.

19

Йакут, Иршад, II, 156.

20

См. 352 т.

21

Hist, II, 537.

22

См. 323 т.

23

Ал-Макризи, Хитат, I, 323 т.

24

Йакут, III, 132; см. также 373 т. у нашего автора.

25

Крачковский, IV, 11-19.

26

Крачковский, 1949, 39.

27

Minorsky, 1951, 21.

28

См., напр.: Miquel, 1967, 286.

29

См.: 232, 233 т.; Fraehn, 1838, 136-137.

30

См., напр.: Абу-л-Фида, I, CCXII-CCXIII; Райт, 1988, 25-26, 30-31.

31

В дальнейшем он лишь однажды упоминает третий климат, в котором, по его мнению, находится средиземноморский порт Газза (323 т.).

32

См., напр.: ал-Ашаб, 1988, 34.

33

Mehren, 1862, 245-246; см. также 269 т. нашего перевода.

34

См. соответственно там же, 255, 279, 358 т.

35

ТС, 34-35.

36

Minorsky, 1948, 275-305; Крачковский, IV, 137.

37

Крачковский, IV, 127.

38

Там же, 131-132.

39

Sauvaget, 1948, XXVIII; Крачковский, IV, 141-142.

40

Крачковский, IV, 163; см. также список источников.

41

См. 242 т. и примеч.

42

Schwarz, 1909, 2.

43

Гибб, 1960, 59-60; Крачковский, IV, 193-209.

44

См.: Minorsky, 1951, 28-29; Крачковский, IV, 170-182.

45

Minorsky, 1951, 29-30; Крачковский, IV, 210-218.

46

Minorsky, 1951, 31; Крачковский, IV, 224.

47

Крачковский, IV, 244-262; Minorsky, 1951, 33.

48

Крачковский, IV, 275-280.

49

Minorsky, 1951, 35; Крачковский, IV, 304-307.

50

В.Ф. Минорский усматривает здесь легкий намек на тот факт, что речь идет не о ногах путешественников, меривших пути, а о глазах чиновников, бегающих по страницам донесений, поступивших в администрацию (1951, 38).

51

См.: Крачковский, IV, 405-416.

52

Fraehn, 1838.

53

Reinaud, 1848.

54

Ал-Йа‘куби. Descriptio.

55

Ал-Йа‘куби, изд. Й., 1861

56

BGA,VII, 1892.

57

GAL Bd. I, 1898, 226-227; GAL Bd. Собственно, самое первое упоминание об ал-Йа‘куби относится к концу XVII в. и принадлежит французскому востоковеду Бартоломео д’Эрбело (1626-1695); оно находится в его «Восточной Библиотеке» — первой европейской энциклопедии мусульманского мира, вышедшей уже после смерти составителя. В Государственной публичной исторической библиотеке России хранится экземпляр одного из посмертных изданий «Восточной Библиотеки», не упомянутого И.Ю. Крачковским в его перечне (IV, 611). Ал-Йа‘куби в нем (1770, 67) назван лишь как географ, один из источников Абу-л-Фиды; полный текст «Книги стран» тогда еще не был открыт.

58

Ферран, 1913-1914, ind.

59

Blachère, 1932, 110-134.

60

Wiet, 1937.

61

Караулов, 1901; МИТТ; История Африки. Хрестоматия, 1979; АИ I-III, 1960-1985. К этому следует добавить перевод отрывка о русах, принадлежащий А.Я. Гаркави и опубликованный в его известном своде (Гаркави, 1870).

62

Об обеих рукописях см.: Крачковский, IV, 151.

63

См., напр.: Sauvaget, 1948, XXX-XXXI.

Комментарии

1

Коран 1:1.

2

Коран 20:3, 5.

3

Большая часть предисловия от слов «сказал Ахмад» переведена И.Ю. Крачковским (IV, 1957, 151-152).

4

Многоточиями обозначаются дефекты в рукописи.

5

Араб. ‘аджам или ал-‘аджам — наименование, первоначально прилагавшееся арабами к неарабам, иноземцам, подобно тому как греки использовали термин «варвары». Поскольку персы были первыми чужестранцами, с которыми арабы вступили в контакт, значение ‘аджам вскоре ограничилось до «перс-иноземец»; как эквивалент термину «перс» он употребляется до настоящего времени. В данном же случае слово ‘аджам взято в его первоначальном, более общем смысле. См., напр.: Le Strange, 1966; 185; Gabrieli F. ‘Adjam. EI^2 I 50.

6

Харадж здесь, скорее всего, «налог вообще» (а не поземельный с государственных земель). См., напр.: Табари, пер., 372, примеч. 3; «История Африки», 199.

7

Ал-аджнад (мн. ч. от ал-джунд) — военные округа в Сирии после арабского завоевания; подробнее о них см. 323 т. и след.

8

Араб, ал-кувар (мн. ч. от ал-кура) — арабский административный термин, переведенный здесь И.Ю. Крачковским как «провинции»; см. инд.

9

О климатах см. Введение, 5-6. Здесь этот термин дан не в специальном, а в самом общем значении слова «область, территория».

10

Тассудж (мн. тасасидж) — канцелярский термин в Ираке, не употребляемый в обыденной речи; обозначает единицу площади как основу для обложения поземельным налогом. См., напр.: ал-Мукаддаси, 133 т., пер. М., 6, примеч. 13; Ибн Руста, 107, 171 т., пер. 120, 199.

11

Ирак (ал-‘Ирак) у средневековых арабских географов, в том числе и у ал-Йа‘куби, — область между нижним течением Тигра и Евфрата, древняя Вавилония, называемая ал-‘Ирак ал-‘Араби (Арабский Ирак), в отличие от Персидского Ирака (ал-Ирак ал-‘Аджами), занимавшего большую часть западной половины Ирана и в основном совпадавшего с территорией древней Мидии. См.: Бартольд, VII, инд.; Le Strange, 1966, 4, 24; Брокгауз и Ефрон, XXV, 306.

12

Ал-Хинд: в ранней арабской географии — обозначение областей к востоку от р. Инд, позже под ал-Хиндом стали подразумевать территорию Индии, не подчиненную мусульманами, а также все страны Юго-Восточной Азии. Ал-Хинд и ас-Синд (см. след. примеч.), взятые вместе, обозначали всю средневековую Индию. См.: Mayer A. Al-Hind. EI III, 404--405; Крачковский, IV, инд., Шумовский, 1957, инд.

13

Ас-Синд — нижняя часть долины и дельта р.Инд. В 711 г. по приказу ал-Хаджжаджа (282 т.) в Синд было послано войско, ядро которого составил 6-тысячный сирийский контингент. Под командованием Мухаммада б. ал-Касима ас-Сакифи, родственника ал-Хаджжаджа, арабы взяли Дайбул — большой город в устье Инда, затем столицу Брахманабад. Взятие Мултана в 713 г. было пределом их проникновения в ас-Синд. В 714 г. ал-Хаджжадж умер, а в 715 г., после смерти халифа ал-Валида (705-715) к власти пришел халиф Сулайман (715-717), которого ал-Хаджжадж и ал-Валид в свое время хотели лишить права на трон, и начал мстить их сторонникам. Мухаммад ас-Сакифи едва успел организовать управление завоеванными землями, как был брошен в тюрьму в Васите (322 т.), где и был замучен в 715 г. Ас-Синд, подчиненный благодаря ему халифскому правлению, скоро превратился в отдаленную провинцию, где центральная власть ощущалась слабо, а с 871 г. ее влияние вообще прекратилось. Два арабских вождя основали самостоятельные государства в Мултане и ал-Мансуре. А мусульманская вера, принесенная Мухаммадом б. Касимом, сохранилась в этой стране до наших дней. См.: Бартольд, I, инд.; Крачковский, IV, инд.; Gabrieli, 1965; Haig T. Al-Sind. EI IV, 452-453.

14

Тибет у ал-Йакуби (араб. ат-Туббат) означает так называемый Малый Тибет, или Балтистан, — горную страну на северо-западной границе Индии, включающую несколько высочайших горных вершин и часть верхнего течения Инда. См.: 301 т. Худуд, 258, 369; Markwart, 1938, ind.; Cotton J.S. Baltistan. EI^2I, 666.

15

Ад-Дайлам — название южной, гористой части иранской провинции Гилян в западном углу южного побережья Каспийского моря. В 22/642 г. дайламиты, ведомые их вождем Мутой, были разбиты войском арабов во главе с ан-Ну‘маном б. Мукаррином. Для раннего ислама известны 17 мусульманских экспедиций в ад-Дайлам. В IX-X вв. в нем распространился ислам (в форме шиизма). Тем не менее ад-Дайлам сохранял свою независимость. Эта страна прославилась в истории как родина Буидов — шиитской династии, правившей в течение Х в. Багдадом и большей частью Халифата. См.: АИ I, 357; III, 156; Бартольд, VII, 215-225, 440-446; Буниятов, 1965, инд., Колесников, 1970, 100; Minorsky V. Daylam. EI^2II, 189-194.

16

Ал-Хабаш — традиционное южноарабское название Эфиопии и ее жителей, а иногда — и прилегающих областей вниз по Нилу, а также Африканского Рога. Оставаясь преимущественно христианской страной, Эфиопия всегда имела значительное мусульманское население и поддерживала со времен Пророка сношения с миром ислама. См.: АИ I, 384; II, 430; III, 276; Бартольд, VI, 638-640; Райт, 1988, инд.; Montgomery Watt W. Habash, Habasha. EI^2 III, 2-8.

17

Хашимиты, бану хашим — род племени курайшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммад; потомки Хашима б. ‘Абд Манафа. Название это часто употребляется как синоним к слову «Аббасиды» для обозначения династии халифов, правившей в 132-656/749-1258; ее родоначальником был дядя пророка Мухаммада ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб, внук Хашима. См.: Бартольд, I, инд.; Босворт, 1971, 33; ИЭС, 277.

18

Хосрои — титул древних персидских царей, по имени Хосрова Ануширвана, царя Ирана из династии Сасанидов (224-652); правил в 531-579 гг. См., напр.: Надирадзе, 1968, 241.

19

Бадурайа — округ (тассудж) на западном берегу Тигра, к востоку от Нахр ас-Сарат (см. ниже). До основания Багдада представлял собой сельскую местность, позже включал южное предместье — ал-Карх (246 т.). См.: Wiet, 1937, 6; Le Strange, 1900, 14, 50; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 112, 152; Ал-Хатиб, изд. Lassner, ind.; Цкитишвили, 1986, 110.

20

Ал-Мада’ин — см. 321 т.

21

Фарсах — мусульманская мера длины, состоит из трех миль (араб, мил) и округленно равен 6 км. Практически фарсах соответствует лье, а арабская миля составляет одну официальную английскую милю с четвертью. См.: АИ III, 285; Ибн Серапион, 6; Хинц, 1970, 72.

22

Ас-Сарат (Нахр ас-Сарат) — канал, отходящий от левого берега канала ‘Исы (244 т.) вблизи г. Мухаввал (241 т.). Идет параллельно изгибу канала ‘Исы и впадает в Тигр ниже Басрийских ворот Круглого города (238 т.). См.: Le Strange, 1966, 66-67; Ал-Хатиб, изд. Lassner, ind.; Цкитишвили, 1986, инд.

23

Ад-Дайр ал-‘Атик — араб. «Древний монастырь». Несториане — последователи восточнохристианского вероучения, основателем которого был константинопольский патриарх Несторий (ум. 450), отлученный от ортодоксальной церкви на третьем Вселенском (Эфесском) соборе в 431 г. Согласно Несторию, Иисус есть обожествленный человек, тогда как, по официальному христианскому догмату, Иисус — подлинный человек и истинный Бог. Гонения на несториан в Византии привели к распространению их на Востоке, в том числе в Ираке. См., напр.: Диль, 1948, 25; Мень, 1995, 545. Джасилик — титул несторианского патриарха-католикоса. См.: Le Strange, 1900, 208.

24

Са‘д б. Аби Ваккас (ум. во время правления Му‘авии, ок. 670) — один из первых мусульман и ближайших сподвижников Мухаммада. Во время завоевательных походов халифа ‘Умара являлся предводителем войск, завоевавших Западный Иран и Ирак. Основал г. Куфу (309-312 т.) и был наместником восточных областей Халифата. Входил в совет (шура), избравший халифа ‘Усмана, т.е. являлся одним из претендентов на халифскую власть. После убийства ‘Усмана удалился от дел и умер в своем имении. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 378, примеч. 420; Шахрастани, 39, 126, 145.

25

‘Умар б. ал-Хаттаб — сподвижник Мухаммада, второй праведный халиф, правил в 13/634-23/644 гг. При нем арабами были завоеваны Сирия, Палестина, Ирак и большая часть Ирана. Было организовано управление Халифатом, введена новая эра летосчисления по хиджре, а также основные религиозно-правовые предписания и др. См., напр.: ИЭС, 241.

26

‘Утба б. Газван ал-Мазини — сподвижник Пророка, участник хиджры в Эфиопию, затем в Медину и ряда сражений Мухаммада, начиная с битвы при Бадре (2/624). По приказу халифа ‘Умара в 17/638 г. основал в Нижнем Ираке военный лагерь Басру (см. 323 т.). Участвовал в битве при Кадисиййи (16/637), под командованием Са‘да б. Аби Ваккаса. См., напр.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 147, 391; Большаков, I, 96; кайситы — 275 т.

27

Бану умаййа (Омейяды) — арабская династия, ведущая свое происхождение от двух ветвей мекканского рода умаййа племени курайш (243 т.). Правили в 41-132/661-750 гг. См., напр.: Босворт, 1971, 29-31; Лен-Пуль, 1899, 3-8.

28

В оригинале — аш-Ша’м. Название «Сирия», по мнению Ле Стренджа (Le Strange, 1975, 3), было дано греками территории, лежащей непосредственно вокруг Сура (Тира), а затем распространилось на всю провинцию. По другому мнению, слово «Сирия» является воспоминанием об Ассирии, так как эта область входила как наместничество в состав Ассирийской державы, причем восточная часть Средиземного моря называлась Ассирийским морем (Томсон, 1953, 59; Соловьева, 1980, 44). Название «Сирия» никогда не было принято среди арабов, у которых общим термином для стран Восточного Средиземноморья стал аги-Ша’м — древнее арабское обозначение для левой стороны (или севера) с точки зрения человека, обращенного лицом к восходящему солнцу. Аш-Ша’м охватывал большую и плодородную полосу гор и долин, в целом известную нам как Сирия с Палестиной, которая простиралась от Киликийских проходов на севере до египетской пустыни на юге, была ограничена Средиземным морем на западе и Аравийской пустыней на Востоке. См. также: Васильев, 1902, инд.

29

Му‘авийа б. Аби Суфйан — сын одного из курайшитских старейшин, полновластный наместник Сирии при праведных халифах ‘Умаре, ‘Усмане и ‘Али (см. ниже). За это время он сумел создать сильное войско и выстоять в борьбе с ‘Али, после смерти которого стал первым халифом (41-60/661-680) династии Омейядов. За время его правления арабские войска совершили много походов в Хорасан и Мавараннахр, вели борьбу за покорение ал-Магриба. Умер в 680 г. См., напр.; Беляев, 1965, 167-176; ИЭС, 166-167; Гоибов, 1987, 57-58.

30

‘Усман б. ‘Аффан — богатый мекканский купец из рода Бану умаййа, третий праведный халиф (23-35/644-656), один из первых сподвижников Мухаммада. При нем успешно продолжались завоевательные походы. Обогащение халифа и его родственников, получавших в качестве наместников земельные владения и денежные выдачи, расхищение государственной казны привели в конечном счете к мятежу недовольных элементов и убийству ‘Усмана. См., напр.: Беляев, 1965, 154-157; Гоибов, 1987, 42; ИЭС, 242-243.

31

Дамаск — см. 325-327 т.

32

Дядя посланца Аллаха — ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб, прародитель династии Аббасидов, правившей в Халифате в 132-656/750-1258 гг. (см. 234 т., 23).

33

Египет — см. 330 т. и ел.

34

Ифрикийа — арабское обозначение бывшей византийской провинции Африка, ограниченной с севера Средиземным морем, с юга — горами Атласа, с востока — Баркой (342 т.), с запада — линией долготы от Биджайи.

35

Остров ислама (Джазират ал-ислам), или Остров арабов (Джазира‘т ал-‘араб), — название Аравии, данное ей самими арабами. Обосновывалось тем, что моря и реки окружают Аравию со всех сторон. См.: Беляев, 1966, 31; ВДИ, 1967, № 3, 92; Rentz G. Djazirat al-‘Arab. EI^2 I, 547-549.

36

Священный Дом Аллаха — 316 т.

37

Армения — 362 т.

38

Огромная страна курдов — западная часть провинции ал-Джибал (238 т.), которая при сельджукском султане Санджаре (1118-1157) в сер. XII в. стала самостоятельной провинцией и получила название Курдистан. См.: Le Strange, 1966, 5, 126, 190, 192.

39

Под Хорасаном (др.-перс. «Страна Востока») подразумевались все восточные провинции Халифата, включая Мавараннахр и Сиджистан с Кухистаном, до Памира и Гиндукуша. Позже эти пределы стали более ограниченными и Хорасан как провинция условно простирался только до Аму Дарьи на северо-востоке, включая при этом все горные области за Гератом (Северо-Западный Афганистан); верховья Аму Дарьи всегда считались отдаленными областями Хорасана. Арабский Хорасан условно делился на четыре четверти (руб‘) носящие название четырех больших городов, которые в разные времена совместно или по отдельности являлись столицами провинции Хорасан. Это были Нишапур, Марв, Герат и Балх. О Хорасане см. далее главу «Первая четверть». См.: Le Strange, 1966, 382-383; Бартольд, I, VII, инд.; Колесников, 1970, 95.

40

Хиджаз — см. Сарат (316 т.).

41

Ибрахим — библейский Авраам, коранический персонаж, считавшийся «другом Аллаха». См.: Пиотровский, 1991, 87-88. Здесь — ссылка на Коран 14:40.

42

Абу-л-‘Аббас ‘Абдаллах б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб ас-Саффах («Щедрый», «Кровавый») — первый аббасидский халиф (132-136/749-754). См. о нем 303-304 т.

43

Административные столицы Аббасидов до сооружения Багдада носили название Хашимиййа (см. примеч. к 234 т.). Оно прилагалось к каждому месту, которое халиф выбирал для своей резиденции, отсюда и путаница в определениях. Столиц было не менее четырех. Покинув Куфу, ас-Саффах обосновался к северу от нее, в Каср Ибн Хубайра, городе, основанном последним омейядским наместником Ирака Йазидом б. ‘Умаром б. Хубайрой. Ас-Саффах возвел в нем свою резиденцию, дав городу упомянутое название в честь своего предка, но ему пришлось покинуть это место, так как население настаивало на сохранении имени Ибн Хубайры. Тогда халиф построил город напротив Каср Ибн Хубайра, назвав его Хашимиййа. В 134/752 г. ас-Саффах основал третью Хашимиййу около ал-Анбара — древнего города на левом берегу Евфрата, получившего свое название от амбаров, где древнеперсидские цари хранили зерно для нужд армии, и завоеванного арабами в 634 г. Однако ас-Саффах умер до завершения ее строительства, в 186/754 г. См.: Le Strange, 1966, 70-71; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 123-124; Streck M., Duri A.A. Al-Anbar. EI^21,484-485.

44

Годы правления ал-Мансура — 136-158/754-775. В начале его правления Хашимиййа располагалась между мятежной шиитской Куфой и древним городом в нижнем течении Евфрата ал-Хирой (см. 309 т.). В 758 г. ал-Мансур отправился искать новое место для резиденции вверх по Тигру до Мосула (263 т.), но экспедиция не была удачной. См.: Le Strange, 1966, 75; Ал-Хатиб, изд. Lasser, 1970, 124.

45

Против каких славян отправил отец ал-Махди (правившего после ал-Мансура, в 158-169/775-785) воевать и воевал ли он, ал-Йа‘куби и другие арабские авторы не сообщают. Но известно, что ал-Мансур, продолжая политику своего брата, халифа ас-Саффаха, стремился уничтожить бывшего союзника Аббасидов в борьбе с Омейядами, командующего аббасидским войском Абу Муслима (см. 302 т.). А.Я. Гаркави нашел следы этой борьбы у византийского историка IX в. Феофана, который пишет, что в 754 г. Абу Муслим разбил ал-Мансура при Тиане, причем многие были убиты, «ибо многие были славяне и антиохийцы». Последние слова Феофана темны, но, по мнению А.Я. Гаркави, могли относиться к тем славянам, которых последний омейядский халиф Марван б. Мухаммад (ал-Химар, 127-132/744-750) расположил в пограничных местностях Сирии. Возможное объяснение дальнейшего: в 755 г. халиф ал-Мансур вероломно убил Абу Муслима, и понятно, что 2-3 года спустя после сражения при Тиане он должен был обратить оружие против оставшихся приверженцев побежденного и для этого послал туда сына, Мухаммада ал-Махди. См.: Гаркави, 1870, 64-66. Тиана — город к северу от Тарсуса (363 т.), в Каппадокии. См.: Васильевский, 1915, 66; Васильев, 1900, 102; 1902,61,119,120.

46

Васит — см. 322 т.

47

Ал-Убулла — древний город и порт в устье Тигра к востоку от Басры. Был завоеван арабами во главе с ‘Укбой б. Газваном в 633 г. Имел большое значение в морской торговле с Индией. После XIII в. пришел в упадок. См.: Худуд, 76, 138; Нувайри, XII, 11; Kramers J.H. Ak-Obolla. EI III, 1036.

48

Ал-Ахваз — город на реке Карун, столица одноименной провинции Халифата, занимавшей территорию древней Сузианы (Хузистан). Наиболее вероятная дата завоевания его арабами — 16/637 г. При Омейядах и Аббасидах город процветал, будучи центром торговых путей и сахарных плантаций, но восстание зинджей в IX в. привело к его упадку. Позднее ал-Ахваз ожил, но через пять с половиной веков разрушение большой плотины имело следствием превращение его в руины, и он к 1926 г. перестал быть провинциальной столицей. См.: АИ III 252; Худуд, 13; Бартольд, VII, 186; Большаков, 11, инд.; Lockhart L. Al-Ahwaz. EI^2 I, 305; см. также 361т.

49

Фарс — 362 т.

50

Оман — страна в юго-восточной части Аравийского полуострова, населенная преимущественно аздитами — арабскими племенами южного происхождения (279 т.). Исключительно благоприятное положение Омана на стыке путей, соединяющих древние речные цивилизации, с древних времен сделало его центром международной торговли. Оманские арабы стали первыми навигаторами Индийского океана, создавая торговые колонии на его островах и побережьях. Влияние купцов Омана расширялось. В сер. VII в. территория Омана вошла в состав Халифата, образовав наместничество. Его жители активно участвовали в движении хариджитов (333 т.). После падения Омейядов на основе старинного обычного права и хариджитского учения в Омане был избран верховный правитель — имам, и Оман, таким образом, стал независимым государством. Но во времена ал-Йа‘куби, в IX в., Оман вновь потерял независимость, попав под власть Аббасидов. Имамы Омана добились независимости лишь в XI в. См.: АИ I, 376; II, 418; III, 260; Grohmann A. Oman. EI III, 1042-1044; Шумовский, 1984, 126.

51

Ал-Йамама — область в Центральной Аравии вдоль горного хребта ал-Аруд. Была завоевана в 12/633 г. Первой ее столицей была Хидрима, со второй четверти IV в. — торговый город Хиджр. Была богата пахотными землями (при искусственном орошении), отличными пастбищами, питьевой водой. Из арабских племен в начале ислама преобладали бану ханифа. В более позднее время наиболее значительны были бану тамим (274) и их клиенты из других племен. См.: Бартольд, VI, инд.; Беляев, 1965, инд.; Большаков, I, инд.

52

Ал-Бахрайн — название провинции Халифата на западном берегу Персидского залива, охватывающей часть прибрежной полосы с городами ал-Ахса (Лахса) и ал-Хаджар, а также прилегающие острова. Ко времени Мухаммада среди населения преобладало племя ‘абд ал-кайс, одно из ответвлений ‘аднан (274 т.). Приняли ислам при жизни Пророка, и его господство не было уничтожено движением ар-ридда. В VII в. наблюдалась некоторая активность хариджитов. В VIII в. было введено правление Аббасидов, но о степени его эффективности арабские источники умалчивают. См.: АИ I, 352; II, 385, III, 253; Бартольд, I, инд.; Большаков, I, инд.; Rentz G., Milligan W.E. Al-Bahrayn. EI^21, 941-944.

53

Речь идет о богатой и плодородной области, в древности известной как Ассирия, а в Средние века носившей название ал-Джазира — «Остров», ибо она была заключена в кольцо вод — верхних течений Евфрата и Тигра и более южных рек и каналов между ними. Ал-Джазира состояла из трех областей, или округов (кура): на западе — Дийар Мудар, на востоке — Дийар Раби‘а и на севере — Дийар Бакр, где первое слово названия означает «жилище, место обитания», а второе — племенную группу, переселившуюся сюда при Сасанидах: раби‘а (243 т.), бакр (285 т.) и мудар (294 т.). Их столицами являлись соответственно Мосул, Амид и ар-Ракка. См.: Худуд, ind.; Canard M. Al-Djazira. EI^2 II, 523-524; idem. Diyär Baky. Diyar Mudar. Diyar Rabi‘a. EI II^2, 343-348; Васильев, 1900, 102; 1902, инд.

54

Азербайджан — 271-272 т.

55

Ас-Сугур — см. 363 т., примеч. 12.

56

Египет — 330 т., ел.

57

Ал-Магриб — см. 342 т.

58

Ал-Джабал — 269 т.

59

Исфахан — 275 т.

60

Передаваемый ал-Йа‘куби рассказ ал-Мансура о его решении построить свою столицу близ персидского селения Багдад является, по всей вероятности, одним из вариантов апокрифического предания о божественном предопределении этого события. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 126-126.

61

Ар-Рафика: в 772 г. халиф ал-Мансур укрепил ар-Ракку, один из главных городов ал-Джазиры (233 т.), господствующую над сирийской границей, построив возле нее по плану багдадского Круглого города (238 т.) город ар-Рафику. В нем расположились хорасанские отряды, преданные Аббасидам. Однако скоро ар-Рафика пришла в упадок, новые строения заполнили пространство между двумя городами и название ар-Ракка перешло на ар-Рафику. В своей «Истории» (II, 430-445) ал-Йа‘куби пишет, что ар-Рафика была задумана ас-Саффахом, который дал ей название. См.: Васильев, 1900, 1902, инд.; Le Strange, 1966, 101-102.

62

Малатийа — см. 382 т.

63

Ал-Массиса — см. 362 т.

64

Ал-Мансура в ас-Синде — до арабов столицей ас-Синда был Брахманабад (вероятно, то же, что современный Хайдерабад). После образования в ас-Синде независимого арабского княжества Мансуром б. Джамхуром ал-Килаби в 871 г. название прежней столицы было изменено на ал-Мансуру. См.: M. Hidayet Hosain. Mansura. EI III, 273.

65

Мадинат Аби Джа‘фар («Город Абу Джа‘фара [ал-Мансура]»); ал-Мудаввара («Круглый город»), Мадинат ас-Салам («Город Мира») был основан халифом ал-Мансуром, согласно всем другим источникам, не в 141/758, а не ранее 144/762 г. на западном берегу Тигра, в плодородной долине, там, где его русло находится в наибольшей близости к Евфрату, на пересечении торговых путей, водных и сухопутных, что имело и стратегическое значение. Со временем стал известен по названию персидской деревни, ранее располагавшейся на этом месте, — Багдад. Близость к Ктесифону (араб. ал-Мада’ин) символизировала идею преемственности Халифата как наследника сасанидской империи. Строительство было закончено через четыре года. Рабочая сила привлекалась главным образом из прилежащих областей Сирии и Ирака. Общее число работников, по ал-Йа‘куби, составляло 100 тысяч человек — цифра, несомненно, преувеличенная.

Главной чертой города ал-Мансура была его круглая форма. Ворота располагались на равном расстоянии друг от друга. Круглый план применялся на востоке Малой Азии и в Западном Иране с ассирийских времен, особенно в военной архитектуре. Крепость в восточных городах могла находиться в пределах собственно города или вне его. Но в Багдаде, как в других городах Месопотамии и некоторых городах Ирана, крепости не было и главное место занимал дворцовый комплекс с мечетью, включавший административные здания. «Круглый город», как будет видно далее, представлял собой административный центр, отдаленный от непосредственного присутствия населения. См.: Le Strange, 1900, 15-18; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 43-45; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 126-128; Цкитишвили, 1986, 41-42; Михайлов, 1990, l0sq.; Воронина, 1959, 103.

66

Наубахт — см. 321 т.

67

Маша’аллах б. Сарийа — известный астролог, по вероисповеданию иудей (ум. 815). Вместе с Наубахтом по приказу ал-Мансура рассчитал день и час основания Багдада. Автор многочисленных (но не дошедших до нашего времени) трактатов по астрономии. См.: Крачковский, IV, 65, 73; Ruska J. Masha’allah. EI III, 444.

68

Необожженный кирпич назывался лабин в отличие от обожженного аджурр. Локоть — мусульманская мера длины — имел множество разновидностей. Судя по дальнейшему тексту ал-Иа‘куби, здесь имеется в виду так называемый «черный локоть» (аз-зира‘ ас-сауда’), равный 54,04 см. Он был введен ар-Рашидом для измерения предплечья черных рабов, а при ал-Ма’муне стал применяться повсюду. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 85; Хинц, 1970, 70. Ратл — мусульманская мера веса. Багдадский ратл считался каноническим и имел вес в 406,25 г. См.: Хинц, 1970, 37.

69

Нахр Кархайа (Канал Карха, см. 241 т.) отходил от левого берега Нахр ‘Исы (см. 224 т.) вблизи г. Мухаввал (241 т.); четыре ветви посылал влево, одну — вправо и остаток своих вод вливал в тот же Нахр ‘Иса близ того места, где последний впадал в Тигр. См.: Le Strange, 1900, 52; ал-Хатиб, изд. Lassner, инд.

70

Из-за хаотического состояния арабской метрологии и того обстоятельства, что арабские средневековые географы часто определяли размеры на глаз и часто ошибались в сторону увеличения, многие попытки определить площадь «Круглого города» не приводили к единому мнению о его размерах (как, впрочем, и о локализации): по разным данным, эта площадь составляла от 576 тыс. до 64 млн. кв. локтей. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 142-143. Тем не менее есть и положительные результаты: подсчеты Я. Ласснера, сделанные на основе ал-Хатиба, ал-Истахри и Ибн Хаукала — трех источников с тремя разными метрологическими системами, и О. Цкитишвили, использовавшего наряду с другими источниками данные из мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха ад-Хамадани, привели к успеху. Независимо друг от друга ученые пришли к близким результатам: площадь Мадинат ал-Мансур у Ласснера равняется 453 га (ал-Хатиб, изд. Lassner, 69), а у Цкитишвили — около 496 га (Цкитишвили, 1986, 138-142).

71

Ворота были обращены в сторону определенной страны или города: Куфийские — на юго-запад, Басрийские — на юго-восток, Хорасанские — на северо-восток, Сирийские — на север. Над воротами были устроены бельведеры, где располагались стражники, следившие за окрестностями. На них для обозрения поднимался и халиф ал-Мансур. Купол над каждым таким помещением поддерживали колонны из тика; он был зеленого цвета и, вероятно, покрыт черепицей и отделан золотом. Каждый купол был увенчан какой-либо статуей. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 74-75; Le Strange, 1900, 22-24; Цкитишвили, 1986, 133.

72

Чтобы попасть в ворота, нужно было перейти ров, окружавший город и наполненный водой из подземных протоков Нахр Кархайа. Выше рва город был опоясан двумя концентрическими стенами из высушенных на солнце кирпичей, соединенных пучками тростника, причем внутренняя стена была выше и шире внешней. Вокруг внешней стены, выше рва, тянулся фасил; значение этого термина хорошо обосновано у Цкитишвили: это дополнительная противоштурмовая стена, укрепляющая сооружение (Цкитишвили, 1986, 128-129, 133-134). По словам ал-Хатиба ал-Багдади, внутри города, с внутренней стороны второй, высокой стены находился второй фасил, о котором у ал-Йа‘куби ничего не сказано (там же, 133-134). Первый же фасил, по ал-Иа‘куби, был, в свою очередь, защищен земляной насыпью — мусана (что Вьет переводит как «un quai» — «набережная», см.: Wiet, 1937, 13), — облицованной обожженными кирпичами с негашеной известью (сарудж) как более ценным и прочным строительным материалом того времени. См.: Цкитишвили, 1986, 120-130; см. также: ал-Хатиб, изд. Lassner, 241-242; Воронина, 1959, № 1, 94.

73

Городские стены были пронизаны сводчатыми проходами (исследователи называют их также галереями, аркадами, коридорами), идущими от четырех ворот к центральному двору или площади (рахба), где находился дворец халифа. Проходы были снабжены боковыми помещениями для стражников, которых было по тысяче (!) человек для каждых ворот, во главе с начальником. Площадь была отделена от окружающего пространства, имела соответствующие ворота, но эта внутренняя стена ни у ал-Йа‘куби, ни в других описаниях Багдада стеной не называется; как замечает Ле Стрендж (Le Strange, 1900, 18), она считалась как бы оградой. См. также: ал-Хатиб, изд. Lassner, 208-213.

74

Гуламы (араб, «молодцы», «военные слуги», «рабы») — юноши, преимущественно тюркского происхождения, купленные на невольничьем рынке или приобретенные на войне; при дворце халифа проходили длительную выучку; со времен ал-Ма’муна и особенно ал-Му‘тасима (833-842) из них состояла конная гвардия халифа, преданная ему и не имевшая связей с населением. Главной ее задачей было подавление народных восстаний. См., напр.: Табари, III^21181, пер. М., 16, примеч. 10; Заходер, 1944, 51-52; Якубовский, 1958, 103-104.

75

Дворец халифа имел зеленый купол (ал-кубба ал-хадра’) и по своим воротам получил название Баб аз-Захаб — «Золотые Ворота». Рядом с ним находилась пятничная мечеть (ср. 322 т.). Дворец просуществовал до 941 г., когда был разрушен во время грозы. Кроме того, на площади находились еще два помещения: одно для главы стражников (ал-харас), другое для главы аш-шурта (см. ниже, примеч. 68). Окружение площади составляли резиденции малолетних детей халифа и его ближайших слуг, а также здания, где размещались казначейство (байт ал-мал), арсенал (хизанат ас-силах) и семь ведомств: корреспонденции (диван ар-раса’ил), печати, т.е. канцелярия халифа (диван ал-хатим), военное (диван ал-джунд), ведомство потребностей (диван ал-хава’идж), ведомства персонала дворца (диван ал-ахшам) и финансов (диван ан-нафакат), а также общая кухня (матбах ал-‘амма). Вход во дворец халифа был разрешен лишь пешим. Исключениями были Мухаммад ал-Махди — сын халифа ал-Мансура, наследник престола, и некоторые престарелые члены правящей династии; однако в отношении их имен в связи с этим существует большая путаница. См.: Бартольд, VI, 163; Le Strange, 1900, 18; ал-Хатиб, изд. Lassner, 143, 145, 245-246, 263, 291-292; Цкитишвили, 1986, 132, 137.

76

Термин мавали (ед. маула; клиент) первоначально обозначал рабов, получивших вольную, которые в патриархальном арабском обществе включались в семью и род прежнего владельца. Как и в древнем Риме, в странах ислама освобождение раба не давало ему полной независимости, а связь между клиентом и патроном оставалась нерасторжимой. Позже так стали называть неарабов, принявших ислам и считавших себя принадлежащими к какому-либо племени, причем их статус оставался ниже, чем у арабов. При Аббасидах индивидуальная зависимость возобладала, по-видимому, над племенной, общинной, а положение маула стало равноправным, однако значение этого института неуклонно падало. См.: Петрушевский, 1966, 36, 190, 191; Куббель, 1959, 117.

77

Между двумя главными стенами и внутренней оградой (баш ас-сурайн), но не вплотную к ним располагались дома приближенных ал-Мансура, преимущественно военных, получавших здесь участки земли и строивших дома. Так появлялись улицы, носившие имена домовладельцев, а иногда получавшие названия по профессиям обслуживавших их лиц. Здесь же до определенного времени находились рынки, удовлетворявшие нужды знатных жителей, что также отразилось в топонимике «Круглого города». Далее даются, по мере возможности, пояснения к этим названиям.

78

Сиккат аш-Шурат — улица аш-Шурты. Сикка, по определению Ласснера (ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 22), боковая улица; к этой категории относились улицы, упоминаемые у ал-Йа‘куби далее и, соответственно, в наших примечаниях до № 84. В ранние времена ислама, когда арабское войско состояло из племенных ополчений, аш-шурта была единственной постоянной военной силой, которая должна была поддерживать порядок в завоеванных областях и резиденции халифа. В более поздние времена в связи с изменениями в структуре и этническом составе войск Халифата (реформа ал-Му‘тасима) появился диван начальника гвардии (сахиб аш-гиурат), предположительно соответствующий дивану тюркского войска Аббасидов, т.е. гвардия одновременно выполняла и функции полиции. Не вполне ясное сообщение ал-Йа‘куби о расположении дивана позволяет также предположить, что в «Круглом городе» он занимал два помещения: на упомянутой одноименной улице и на центральной площади вблизи «Золотых Ворот» — дворца халифа. См., напр.: Бартольд, I, 287, VI, 160; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 382, примеч. 487; Табари, пер. Б., 376, примеч. 89; Spuler, 1952, 471; ал-Хатиб, изд. Lassner, 22.

79

Улица (сикка) ал-Хайсам — вероятно, полководца ал-Хайсама б. Му‘авии. См.: Wiet, 1937, 15; Цкитишвили, 1986, 136.

80

Улица (сикка) ал-Матбак получила свое название по расположенной на ней большой подземной тюрьме, которая оставалась главной тюрьмой западного Багдада до правления ал-Мутаваккила (232-247/847-861). См.: Le Strange, 1900, 27; ал-Хатиб, изд. Lassner, 243; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 114; Wiet, 1937, 15.

81

Улица (сикка) Газван названа по имени Газвана — клиента ал-Мансура. См.: Wiet, 1937, 16; Цкитишвили, 1986, 115.

82

Улица (сикка) Абу Ханифа. Абу Ханифа (699-767) — известный мусульманский законовед, основатель самого раннего из четырех ортодоксальных суннитских толков — ханафитского. Принимал участие в составлении плана Багдада и его осуществлении. См.: Le Strange, 1900, 191.

83

Улица (сикка) Сулайман. Сулайман б. Аби Джа‘фар, сын халифа ал-Мансура, был наместником Дамаска, Басры и Табаристана; умер в 814 г. См.: Le Strange, 1900, 191; Wiet, 1937, 33; Цкитишвили, 1986, 80, 169; см. также 249 т.

84

Улица (сикка) ар-Раби‘ названа по имени ар-Раби‘ б. Йунуса, вазира ал-Масура и ал-Хади. См.: Sourdel, I, 87-92; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 312; Цкитишвили, 1986, 146. См. также 245, 246 т.

85

Улица (сикка) Мухалхил носила имя Мухалхила б. Сафвана, клиента ‘Али б. ‘Абдаллаха — члена аббасидской семейно-родственной группы, деда ал-Мансура. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 111; Wiet, 1937, 16, 247.

86

Улица (сикка) аш-Шайх б. ‘Амира — аш-Шайх б. ‘Амира был предводителем дворцовой стражи. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 114; Wiet, 1937, 16; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 72, 257.

87

Улица (сикка) ал-Марваррудиййа — название, видимо, связано с тем, что на ее территории поселились выходцы из Марварруда. См.: Wiet, 1937, 16, а также примеч. к 291 т.

88

Улица (сикка) Вадих — см. о нем Введение, примеч. 3.

89

Улица (сикка) ал-‘Акки названа по имени Мукатила б. Хакима ал-‘Акки, сирийца по происхождению, военачальника ал-Мансура. См.: Wiet, 1937, 16; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 66; Цкитишвили, 1986, 174.

90

Улица (сикка) Абу Курра названа по кунье (прозвищу) знатного сановника, одного из асхаб ад-даула — «сподвижников династии» Аббасидов, ‘Убайда б. Хилала ал-Гассани. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904,105,106; Цкитишвили, 1986,187.

91

Улица (сикка) ‘Абдувайха получила имя ‘Абдувайха б. ал-Азди, знатного вельможи, владевшего в Багдаде двумя дворцами. См.: Wiet, 1937, 16; Цкитишвили, 1986, 82, 95, 176.

92

Улица (сикка) ал-‘Ала’ названа по имени ал-‘Ала’ б. Мусы, клиента ал-Мансура. См.: Wiet, 1937, 16; Цкитишвили, 1986, 175.

93

Улица (сикка) Манара также названа по имени одного из вольноотпущенников ал-Мансура. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., 11, 472.

94

Улица (сикка) ал-Хакама б. Йусуфа ал-Балхи названа по имени военачальника, маула племени бану дабба. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 71; 248 т., 274 т.

95

На Сарре и Херцфельда эти два упоминания современных ал-Йа‘куби названий улиц — ал-Каварири и аз-Зийади — вместо первоначальных, им забытых, произвели впечатление независимости его описания Багдада от письменных источников. См.: Sarre, Herzfeld, 1920, II, 117, примеч. 1.

96

В тексте ошибка: вместо «ал-Хаджжадж б. Йусуф» следует читать «ал-Хаджжадж б. Артат». См.: Wiet, 1937, 17; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 50.

97

О первом из упомянутых здесь астрологов, Наубахте, см. 238 т. Имя второго — Ибрахим б. Хабиб, а не Ибрахим б. Мухаммад ал-Фазари. Третий — ‘Умар б. Фаррухан ат-Табари. См.: Wiet, 1937, 17.

98

Араб, ал-мухандисун, мн. ч. от ал-мухандис. Вьет (Wiet, 1937, 17) и Ласснер (Ал-Хатиб, изд. Lassner, 247) переводят этот термин как «инженер», Цкитишвили (1986, 115) — как «строитель»; наиболее соответствующим тексту ал-Йа‘куби мне кажется значение «архитектор», «зодчий».

99

Кати‘а (мн. ч. ката’и‘) — термин, означающий земельный участок, надел, получаемый в собственность знатным лицом (не только арабом) или целыми этническими группами. Предназначались для поселения этих лиц в «Круглом городе» Багдада или за его пределами. Большого распространения не получили. См.: Le Strange, 1900, 124; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 219; Св. Cohen. Ikta‘, EI^2, III, 1970, Lakkegaard, 1950; Матвеев, 1993, 166-7.

100

Баб ал-Мухаввал — сводчатые ворота, расположенные неподалеку от слияния двух ас-Саратов (242 т.) и давшие свое название окружающему кварталу. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 247.

101

Ал-Карх — см. 246 т.

102

Ал-Мусаййб б. Зухайр ад-Дабби — глава аш-шурты ал-Мансура. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 247, 253; Цкитишвили, 1986, 115.

103

Улица (шары‘) Тарик ал-Анбар находилась на северо-западе Багдада по направлению к г. ал-Анбар (237 т.). Буквальное значение названия — «Дорога в ал-Анбар».

104

Термин рабад в ту эпоху означал не только «предместье», «посад» (см., например: ал-Хатиб, изд. Salmon, 48; Цкитишвили, 1986, 201), но и «поместье» («estate» — ал-Хатиб, изд. Lassner, 219).

105

Харб б. ‘Абдаллах ал-Балхи (ар-Раванди) — клиент ал-Мансура, участвовал в строительстве Багдада. Глава аш-шуршы сначала в Багдаде, затем в Мосуле, куда был направлен с войском для борьбы с хариджитами (333 т.). Убит в 764 г. в Тифлисе во время вторжения хазар. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, инд. изд. Lassner, 68, 112; Цкитишвили, 1986, инд.

106

Сулайман б. Муджалид — во время халифства ал-Мансура управляющий кварталом от Куфийских до Сирийских ворот, отвечавший за развитие этого предместья, где находилось и его собственное владение. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 95; изд. Lassner, 57, 67, 252-253.

107

Ал-Джиср — главный наплавной мост, находившийся в центре Багдада. Как и другие подобные мосты, держался на лодках или небольших кораблях. См.: Le Strange, 1900, инд.; Цкитишвили, 1986, инд.

108

Ал-Багаййан — местность на берегу Тигра от Хорасанских ворот до Верхнего моста (248 т.), где были наделы хорасанцев, находившихся на службе у ал-Мансура. Ранее здесь были участок и дворец некоего Хафса б. ‘Умара. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 68, 254; Le Strange, 1900, 108; Wiet, 1937, 33; Цкитишвили, 1986, 80, 169.

109

Баб Кутраббул — ворота, располагавшиеся на дороге, ведущей в Багдад с севера по правому берегу Тигра; дали название обширной прилегающей территории. См.: Le Strange, 1900, 113; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 48.

110

Хишам б. ‘Амр ат-Таглиби известен своим участием в экспедиции в Индию совместно с Джа‘фаром б. ал-Мансуром, когда тот был наместником Мосула. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 255; Wiet, 1937, 255.

111

‘Умар б. Хамза — маула ал-Мансура, известный своим красноречием катиб. См.: Wiet, 1937, 18; Цкитишвили, 1896, 173, 174.

112

Слово хаванит, часто переводимое как «винные лавки», означает всякого рода лавки. См.: Бартольд, I, 234.

113

‘Абд ал-Ваххаб б. Ибрахим б. Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас — член семейно-родственной группы Аббасидов, племянник халифов ас-Саффаха и ал-Мансура. См., например: Wiet, 1937, 247.

114

Ал-‘Аббас б. Мухаммад б. ‘Али. б. ‘Абдаллах — брат халифов ас-Саффаха и ал-Мансура. См., например: Wiet, 1937, 247.

115

Двумя ас-Саратами — об одном из них см. примеч. к 235 т. Малый ас-Сарат — канал, отделяющийся от канала ал-Хандак ат-Тахири (к западу от «Круглого города») в его верхней части. Сделав небольшую дугу в юго-восточном направлении, Малый ас-Сарат впадает в основной ас-Сарат. Остров ал-‘Аббасиййа, расположенный к западу от «Круглого города» между двумя этими каналами, был назван по имени упомянутого выше ал-‘Аббаса б. Мухаммада. См.: Le Strange, 1900, 51-52, 140; Ал-Хатиб, изд. Lassner, ind.

116

Мельница ал-Батрика располагалась в юго-восточном углу острова ал-‘Абассиййа (Le Strange, 1900, карта 6, № 10). Ал-Батрик — арабизированный титул византийского посла, посетившего Багдад в правление ал-Махди. Посол, желая развить прибыльное дело близ слияния ас-Саратов, просил ал-Махди дать ему заём в 200 тыс. дирхамов, равный предполагавшемуся годовому доходу. Халиф выдал ему двойную сумму. Был построен ряд больших мельниц, называвшихся «мельницы Батрикийа»; там работала сотня жерновов, а ежегодный доход достигал 1 млн. дирхамов (цифра в 100 млн. является, по всей вероятности, ошибкой переписчика). После смерти посла в 163/779-80 г. это крупное доходное предприятие перешло к ал-Махди (см.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 75, 76, 184, 260). Цкитишвили (1986, 180-181) вслед за Мюральтом, автором «Византийской хронографии», идентифицирует упомянутого посла с византийским патриархом Тарасием (784-806), но тогда возникает несоответствие годов правления патриарха и халифа.

117

Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах, чьими мавали являлись стражники Куфийских ворот, — правнук родоначальника династии Аббасидов, дяди пророка — ал-‘Аббаса. См.: Wiet, 1937, 247.

118

Садака в раннем исламе — добровольные приношения новообращенных пророку Мухаммаду. Позже — принудительные сборы с имущества в казну, теоретически предназначавшиеся для помощи бедным. Придя к власти, Аббасиды на короткое время вернули садаке ее прежнее значение. На деле правительство часто распоряжалось этими поступлениями по своему произволу. Диван ас-садакат — ведомство, осуществлявшее подобные сборы. См.: Бартольд, VI, 99, 527, 528; ИЭС, 202; Надирадзе, 1968, 52 сл.

119

Курайш, курайшиты — племя, жившее в Мекке во времена Мухаммада, к которому он сам принадлежал; оно причислялось к так называемым северным арабам (312 т.). К началу VII в. ведущее положение среди курайшитов занимали богатые купцы, обладавшие монополией в торговле между Индийским океаном и Восточной Африкой, с одной стороны, и Средиземноморьем — с другой. Курайшиты организовывали караваны, которые зимой обычно направлялись в Йемен, а летом в Сирию. Они поставили под свой контроль пути по Неджду, им принадлежали стоянки в разных местах Аравии. При первых четырех халифах и Омейядах курайшиты играли главную роль в организации и управлении мусульманского государства. Курайшитами были и Аббасиды, что соответствовало сформулированной позже официальной суннитской теории Халифата. К X в., эпохе его упадка, относятся сообщения географа ал-Хамадани о малых группах курайшитов в разных частях Аравии, по-видимому на остатках торговых станций (см., например, 11, с. 119, 122). В самой Мекке курайшиты продолжали управлять главным мусульманским святилищем — Ка‘бой, которая находится в их руках и по сей день. Многие курайшиты живут как бедуины в окрестностях Мекки. См.: АИ I, 370; II, 407; Бартольд, VI, инд.; Большаков, I, инд.; Montgomery Watt W., 1962, 81; idem. EI^2, 434-435, Kuraqsh.

120

Ансары (араб, ансар — мн.ч. от насир — «помощник») — принявшие ислам жители Медины. См., например: ИЭС, 21.

121

Раби‘а, наряду с мудар — две основные группы североарабских племен, происхождение которых арабские генеалоги возводят к двум сыновьям Низара б. Ма‘адда (см. 354 т.).

122

Точнее — ‘Абдаллах б. ‘Аййаш по прозвищу ал-Мантуф («Ощипанный», «Лысый») — один из приближенных ал-Мансура; ум. в 158 (774-75 г.). См.: Цкитишвили, 1986, 117.

123

«Старый мост» (ал-Кантара ал-‘атика) — солидное сооружение из обожженного кирпича; располагался при слиянии двух ас-Саратов. Строительство моста, как и каналов, восходило ко временам Сасанидов. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 277; Le Strange, 1900, 59-60.

124

Исхак б. ‘Иса б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб — двоюродный брат халифа ал-Мансура. См., например: Wiet, 1937, 247.

125

‘Иса б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб — дядя ал-Мансура со стороны отца. См., например, Wiet, 1937, 247.

126

Хумайд б. Кахтаба — военачальник при первых Аббасидах, сын Кахтабы б. Шабиба. Участвовал в походе в Закавказье против хазар в 148/765 г., был наместником в Египте, затем в Хорасане, где и умер в 159/776 г. См.: Абу Дулаф, 60, 96; Цкитишвили, 1986, 172, 173.

127

Кахтаба б. Шабиб — см. 302 т.

128

Дар ар-румиййин — дом или квартал, принадлежавший византийцам. Подобное название — Дар ар-Рум — носил большой квартал на восточной стороне Багдада, не упомянутый ал-Йа‘куби. Рум (румийцы) — термин, который арабы употребляли применительно не только к подданным византийского императора, но и ко всем христианам, с которыми имели контакты. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon; изд. Lassner, 259, 280; Babinger F. Rum. EI III, 1255.

129

Шари‘ Баб ал-Мухаввал — см. Баб ал-Мухаввал, 241 т.

130

Шах б. Сахл — перс, фаворит халифа ал-Му‘тасима, убит в 838 г. См.: Wiet, 1937, 22; Le Strange, 1900, 150.

131

Первоначальное значение названия ал-Кунаса — «свалка». См.: Le Strange, 1900, 150-151; карта VI, № 21; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 287; Цкитишвили, 1986, 77, 162.

132

Нахр ‘Иса б. ‘Али (см. примеч. 115) — канал, отходящий от Евфрата почти на широте Багдада. Идет сначала к югу, потом полукругом к северо-востоку, пересекает предместье ал-Карх и впадает в Тигр немного ниже «Круглого города». Канал выкопали задолго до ислама, при Сасанидах; был доступен для судоходства. От него отходили Нахр ас-Сарат (см. 235 т.) и Нахр Кархайа (238 т.). См.: Le Strange, 1900, 50, 71, 72; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 276, 277.

133

Некто Ка‘йубах, прозванный «садовником», был известен своими плантациями финиковых пальм в Басре, откуда он доставил саженцы по реке в Багдад, где они акклиматизировались и приносили большой урожай фиников. См.: Le Strange, 1900, 153-154.

134

Бараса — селение на правом берегу Нахр ‘Иса, выше того места, где от этого канала отделяется Нахр Кархайа. Во времена ал-Йа‘куби было известно своей шиитской мечетью. См.: Le Strange, 1900, 153-154, 320; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 148; Ал-Хатиб, изд. Lessner, инд.; Цкитишвили, 1986, инд.

135

Абу-л-Вард Kaycap б. ал-Йаман — приближенный халифа ал-Мансура. Некоторое время управлял казной, при ал-Махди был главой апелляционного суда. См.: Le Strange, 1900, 153-154.

136

Баб ал-Карх — ворота в западной части предместья ал-Карх (246 т.). Одноименная улица вела от них к Баб ан-Наххасин («Ворота медников»). См.: Le Strange, 1900, 63, 68, карта IV, № 11-12; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 316; Цкитишвили, 1986, 224.

137

Хабиб б. Рагбан ал-Химси — маула Хабиба ал-Масламы, завоевателя Месопотамии (Le Strange, 1900, 61), или Мухаммада б. Масламы ал-Фихри (Цкитишвили, 1986, 75, 115). Мечети Ибн Рагбана и анбаритов. См.: Le Strange, карта IV, № 6.

138

Эти три не упомянутых Ле Стренджем надела — Сулайма, аш-Шарави (ср. 243 т.) и ал-Кирмани — находились, по мнению Вьета (Wiet, 1937, 23-24), не в «Круглом городе», а вне его, между Куфийскими и Басрийскими воротами.

139

Новый каменный мост (ал-Кантара ал-Джадида) через Нахр ас-Сарат был сооружен в правление ал-Мансура вблизи Басрийских ворот. Во время усобицы после смерти ар-Рашида был разрушен, затем неоднократно восстанавливался; его развалины были видны в начале XIII в. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 277; Цкитишвили, 1986, 79, 104, 105.

140

Дворец Ваддаха — Каср Ваддах — назван по имени его строителя Ваддаха аш-Шарави, из жителей г. ал-Анбар, возможно маула ал-Мансура. Находился в ал-Кархе (246 т.), поблизости от Басрийских ворот. Дворец предназначался для наследника ал-Мансура — ал-Махди на то время, когда халиф завершал строительство квартала ар-Русафа и новой резиденции ал-Махди за Тигром (249 т.). Восточнее дворца Ваддаха тем же архитектором была возведена пятничная мечеть. Поблизости от него находилась арка (Так ал-Харрани); согласно ал-Йа‘куби, ее соорудил некий ‘Амр б. Симан, выходец из Харрана (ал-Джазира), по ал-Хатибу — Ибрахим б. Захван, вазир халифа ал-Хади (ал-Хатиб, изд. Lassner, 73). Все эти объекты были расположены вблизи друг от друга; их названия оказываются взаимозаменяемыми. Так, у ал-Йа‘куби наименование квартала, где находилась мечеть, и самой мечети — аш-Шаркиййа — отнесено ко дворцу, а название дворца прилагается ко всему владению архитектора. У других авторов наименование аш-Шаркиййа («Восточная») объясняется расположением дворца или квартала к востоку от ас-Сарата или от «Круглого города» или тем обстоятельством, что ранее там находилось селение аш-Шаркиййа. Объяснение самого ал-Йа‘куби, что резиденция получила свое название после того, как ал-Мансур решил поместить ал-Махди на восточном берегу Тигра, Вьет по справедливости находит слишком мудреным (1937, 24). См. также: Le Strange, 1900, 92; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 100, 116; Васильев, 1902, инд. (Харран); Ал-Хатиб, изд. Lassner, 61-62, 73, 203, 248; Цкитишвили, 1986, 64, 79, 104, 111.

141

Джа‘фар б. ал-Мансур — старший сын халифа ал-Мансура. Был начальником аш-шурты и правителем Мосула. Умер при жизни отца, в 767 или 768 г. (Ал-Хатиб, изд. Salmon; Цкитишвили, 1986, инд.). ‘Иса б. Дж‘афар и Джа‘фар и Дж‘афар б. Дж‘афар б. ал-Мансур — сыновья Дж‘афара б. ал-Мансура.

142

О багдадских владениях этого Сувайда и его отца ал-Джаруда см. также: Le Strange, 1900, 130, карта IV, № 14; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 251; Цкитишвили, 1986, 174.

143

Нахр ад-Даджжадж — ответвление канала ал-Кархайа — был выкопан при ал-Мансуре для обслуживания жителей ал-Карха. Впадал в Тигр выше Нахр ‘Исы. См.: 238 т., 244 т.; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 50, 102, 278; Цкитишвили, 1986, 158-159.

144

Ал-Карх — у ал-Йа‘куби южная сторона Багдада ниже «Круглого города». Название происходит от арамейского «карка» — «укрепленный город». Местность была издавна населена, имела развитое ремесло и рынки. По мнению Ласснера, рост предместий на западном берегу Тигра скорее предшествовал возведению «Круглого города», чем следовал за ним. После завершения строительства наблюдался дальнейший рост ал-Карха и приток в него населения. План его перестройки, составленный ал-Мансуром, имел главным пунктом перемещение на территорию ал-Карха рынков «Круглого города» с целью повысить безопасность халифской резиденции, лишив ее прямых контактов с населением. См.: Ал-Хаттиб, изд. Lassner, 62, 248; Цкитишвили, 1986, 112-114.

145

Рынок (Сук) ас-Суласа’ располагался в юго-западной части ал-Карха, на правом берегу канала ‘Исы; торговля в нем происходила по вторникам (араб, суласа’), откуда и его название. Этот рынок нельзя смешивать с другим, одноименным, находившимся на восточном берегу Тигра у Нижнего наплавного моста. См.: Le Strange, 1900, карта V, № 79; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 264; Цкитишвили, 1986, 113.

146

Дихканы (перс. дихкан) — низшие члены сословия землевладельческой знати в сасанидском Иране, а также в Средней Азии; наследственные представители власти в крестьянских общинах, главной функцией которых был сбор налогов. После арабского завоевания дихканы продолжали отвечать за местное управление и сбор налогов. Многие из них приняли ислам и сохранили свои земли. См.: Бартольд, VI, 175; Петрушевский, Дехкан. СИЭ, V, 142; Ann K.S. Sambton. Dihkan. EI^2II, 253-254. Дихканы, о которых упоминает здесь ал-Йа‘куби, принадлежали, по всей вероятности, к коренным жителям столичной области, владения которых по мере роста Багдада оказались в пределах городской черты. См. также: Бартольд, VI, 175.

147

Здесь ал-Йа‘куби повторяет имена трех лиц, отвечавших за благоустройство территорий к югу от «Круглого города» (241-242 т., где названы «тройки» руководителей остальных городских четвертей). В каждом случае это дело было поставлено под надзор военачальника, государственного чиновника и технического эксперта. Такой порядок соответствовал программе государственных работ, где безопасность обеспечивалась армией, финансовое управление — государством, а технические службы — опытными профессионалами. См.: ал-Хатиб, изд. Lassner, 247.

148

Ал-Хасан б. Кахтаба (б. Шабиб) — сын Кахтабы б. Шабиба (244 т.), военачальник Абу Муслима. См.: Табари, II^2, 2003-2005, пер. 341-343.

149

Ср. сообщение ал-Хатиба: «Ал-Хуваризмийа, одна из военных колоний ал-Мансура» (изд. Salmon, 107). Участок ал-Хариса б. Рукада ал-Хуваризми находился, как видно, на этой же улице (ал-Хатиб, изд. Lassner, 68).

150

Исхак б. ‘Иса б. ‘Али ал-Хашими — один из праправнуков ал-‘Аббаса, принадлежал к боковой ветви аббасидской семейно-родственной группы; был владельцем собственности в «Круглом городе» Багдада. См.: Wiet, 1937, 247.

151

Мухаммад б. ‘Абдаллах б. Тахир — Тахирид, внук основателя династии (306 т.). Род. в 209/824-25 г. С 237/851 г. — глава аш-шурты и наместник Багдада, назначенный халифом ал-Мутаваккилом с целью ограничить влияние гвардии халифа и ее военачальников. С 248/862 г. — наместник всего Ирака. Умер в 867 г. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., инд.; ТС, 215-216; Бартольд, VII, 508; Le Strange, 119-120; EI II, 711-712.

152

Умм Джа‘фар (Зубайда) — внучка халифа ал-Мансура, жена халифа Харуна ар-Рашида. См.: Le Strange, 1900, 306; ал-Хатиб, изд. Salmon, 115, 118.

153

Ас-Сиб — следуя за издателем текста, поставившим это слово в географический индекс, Вьет (1937, 28) допускает, что его можно считать общим наименованием и переводить как «водный поток».

154

Халид б. ал-Валид (ум. в 21/641-42 г.) — знаменитый полководец времен Мухаммада и первых халифов, прозванный «мечом Аллаха». Сыграл решающую роль в подчинении аравийских племен, восставших после смерти Мухаммада. После начала внешних завоеваний командовал арабскими войсками на территории Ирака, с 634 г. — на территории Сирии и Палестины. См.: Бартольд, I, инд. Имя Халид б. ал-Валида среди имен владельцев багдадских наделов (участков) — явный анахронизм (примеч. ред.)

155

По одной версии, именно в этой резиденции был заточен, а позже убит группой персов халиф ал-Амин (193-198/809-813); его голова была послана Тахиру; таким образом завершилась борьба за власть сыновей ар-Рашида (Wiet, 1937, 28). О другой версии этого события см. 254 т.

156

По сообщению ал-Хатиба, Бустан ал-Касс («Сад священника») назывался так потому, что там еще до основания Багдада жил священник (араб. касс). См.: ал-Хатиб, изд. Salmon, 108, 156; ал-Хатиб, изд. Lassner, 68, 69, 254; Цкитишвили, 1966, 67, 78, 120.

157

Шар Сук (или Шахар Сук) — название арабо-персидского происхождения, означающее «Четыре рынка», которые были основаны ал-Хайсамом б. Муавией, военачальником ал-Мансура родом из Хорасана, в пределах его владения. Шар Сук представлял собой квартал, расположенный между Куфийскими и Сирийскими воротами, где кроме большого базара располагались различные здания, боковые улицы и переулки. Название Шар Сук Ласснер считает синонимом арабского мурабба‘ — «квартал» (Ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 254). Как видно, оно выступало иногда и синонимом термина рабад, приведенного здесь ал-Йа‘куби. См. также: Wiet, 1937, 143; Le Strange, 1900, 136-137; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 108; Цкитишвили, 1986, 165-166.

158

У Ибн ал-Факиха в мешхедской рукописи имеется любопытный рассказ о том, как Муса б. Ка‘б, бывший сподвижник Абу Муслима, просил у халифа ал-Мансура выделить ему по причине тесноты его дома и дворца о. Аббасиййа и как член правящего дома ал-‘Аббас б. Мухаммад опередил его в этом деле. См.: Цкитишвили, 1986, 83, 178.

159

Бишр б. Маймун — смотритель (хаджиб) дворца Харуна ар-Рашида, маула ‘Абдаллаха б. ‘Али, т.е. дяди ал-Мансура со стороны отца. См.: Wiet, 1937, 29; Цкитишвили, 1986, 95, 197. О термине хаджиб см. примеч. к 249 т.

160

Видимо, это же владение Абу Аййуба ал-Хузи, расположенное на улице Баб ал-‘Анбар, упоминает и ал-Хатиб. См.: ал-Хатиб, изд. Lassner, 67, 252.

161

Ал-Мамаддар — присоединяюсь к словам Вьета (1937, 29), который ничего не нашел об этом названии и считает его проблематичным. Укажем лишь, что ал-Хатиб (Ал-Хатиб, изд. Lassner, 67, 252) делает попытку отождествить названного у ал-Йа‘куби владельца этого участка с неким Раввадом б. Синаном, упомянутым у ал-Хатиба.

162

Ар-Рамалиййа — песчаная местность в северо-западной части Багдада. См.: Le Strange, 1900, 134.

163

Ал-Фадл б. Сулайман ат-Туси — см. 304 т.

164

Речь идет об ал-Харбиййи — северо-западном предместье Багдада, названном по имени Харба б. ‘Абдаллаха (см. 242 т.), которое во времена ал-Йа‘куби было самым значительным и многолюдным в городе. Большинство жителей ал-Харбиййи составляли приближенные ал-Мансура, происходившие из Ирана и Средней Азии, причем каждая региональная или племенная группа имела своего военачальника (ка’ид) и гражданского чиновника (ра’ис). См.: Ибн Серапион, 285, 291; ал-Хатиб, изд. Salmon, инд.; ал-Хатиб, изд. Lassner, 170, 254; Цкитишвили, 1986, инд. Примечания к перечисленным в этом абзаце у ал-Йа‘куби этничеким и географическим названиям см. на с. 287-295 т.

165

Ал-Хакам б. Йусуф ал-Балхи — военачальник, маула племени бану дабба (см. 274 т.). Его владение находилось, по-видимому, поблизости от Баб ал-Анбар. См. 254т., а также: ал-Хатиб, изд. Salmon, 111; ал-Хатиб, изд. Lassner, 71; Цкитишвили, 1986,82, 177.

166

По всей вероятности, имеется в виду Верхний наплавной мост через Тигр, расположенный в одной миле вверх по течению от Главного моста. См.: Le Strange, 1900, 124-125; Цкитишвили, 1986, 169, 175; ал-Хатиб, изд. Lassner, 254.

167

Дар ар-Ракик («Дом Рабов») при ал-Мансуре представлял собой казармы для его рабов (гуламов, см. 239-240 т.), купленных в разных странах, но главным образом в землях, пограничных с владениями тюрков. С течением времени Дар ар-Ракик дал свое название окружающей местности; оно сохранялось до XIII в., когда казармы уже превратились в развалины. См.: Le Strange, 1900, 123-124; ал-Хатиб, изд. Salmon, 49, 67, 114; ал-Хатиб, изд. Lassner, инд.; Цкитишвили, 1986, 81, 175, 176.

168

Ас-Сугд — здесь выходцы из Согда — см. 293 т.

169

Ал-Хаджжадж б. Йусуф — см. 241 т., примеч. 86.

170

Ал-Хулд — резиденция халифа ал-Мансура в центральной части Багдада, на западном берегу Тигра, а также название прилегающего квартала. Строительство было завершено в 774 г. «Постройка ал-Хулда означала конец Круглого города как резиденции халифа, хотя здание продолжало использоваться как административный центр. Новый дворец был идеально расположен, так как он делил пополам всю северную часть города, а стратегически был расположен между главными средоточиями военных — ар-Русафа на восточной стороне (251 т.) и ал-Харбиййа на западной... Хотя ал-Мансур более не находился под защитой городских стен, он оставался у пульса управления, на некоторой дистанции от простонародья, с большими и доступными силами безопасности поблизости». См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 243.

171

Сулайман б. Аби Джа‘фар — сын халифа ал-Мансура; был наместником Дамаска, ал-Басры и Табаристана. Умер в возрасте 50 лет в 814 г. См.: Wiet, 1937, 33; ал-Хатиб, изд. Salmon, 114; ал-Хатиб, изд. Lassner, 70, 72; Цкитишвили, 1986, 80,169.

172

Салих ал-Мискин («бедный», «несчастный») — сын ал-Мансура, одно время был наместником ал-Басры. См.: ал-Хатиб, изд. Salmon, 127; ал-Хатиб, изд. Lassner, 70, 82; Wiet, 1937, 33; Цкитишвили, 1986, инд.

173

‘Абдаллах б. Тахир — см. 307 т.

174

Абу ‘Аун ‘Абд ал-Малик б. Йазид ал-Джурджани — маула ал-Мансура, родом из Джурджана (277 т.), участвовал в борьбе Аббасидов за власть; одно время был наместником Египта; в 159/775-776 г. назначен халифом ал-Махди наместником Хорасана, но в следующем году смещен. См.: Ибн Серапион, 296; Le Strange, 1900, 124-125; ал-Хатиб, изд. Lassner, 66, 251; Цкитишвили, 1986, 81, 176.

175

В тексте — хиджаба, «должность хаджиба». Хаджиб буквально означает «привратник»; западными исследователями обычно переводится как «chambellan» — «камергер». В действительности часто являлся титулом, носители которого занимали различные придворные, военные и гражданские должности. См.: Sourdel, II, 1960, ind.

176

Ал-афарика — см. 347 т.

177

Кантарат ат-таббанин («Каменный мост торговцев соломой») был перекинут через канал Баб ал-Харб, идущий от одноименных ворот в направлении Сирийских ворот «Круглого города». См.: Ибн Серапион, 294, 296; Le Strange, 1900, 124, 126; карта V, № 22.

178

Исхак б. Ибрахим ал-Мус‘аби — член династии Тахиридов, двоюродный брат ее основателя Тахира I б. ал-Хусайна б. Мус‘аба ал-Бушанджи (306 т.). В правление ал-Ма’муна был главой аш-шурты; при ал-Васике и ал-Мутаваккиле, когда халифы находились в Самарре, он являлся их наместником в Багдаде. Умер в 850 г. См.: Le Strange, 1900, 119; ал-Хатиб, изд. Salmon, 121; ал-Хатиб, изд. Lassner, 71, 234; Sourdel, I, 258 sq.; Цкитишвили, 1986, 170.

179

Маррар ал-‘Иджли — ниже (303 т.) упоминается один из сыновей этого лица, Джахвар. См.: Wiet, 1937, 33.

180

‘Абд ал-Джаббар б. ‘Аба ар-Рахман ал-Азди — см. 303 т.

181

Ал-Йа‘куби говорит здесь лишь о западной части Багдада. Вьет называет эти цифры вместе с данными по восточному берегу (254 т.) фантастическими (1937, 33).

182

Канал (нахр) Дуджайл отходил от правого берега Тигра в ал-Кадисиййи и завершался в ар-Рашидиййи, идя параллельно берегу (ал-Кадисиййа и ар-Рашидиййа — города на Тигре к северу от Багдада). Снабжал питьевой водой северозападное предместье Багдада ал-Харбиййу. Подобно ответвлениям Нахр Кархайи, имел надежное русло, укрепленное негашеной известью, и твердые своды из обожженного кирпича. Эти два сооружения были уникальны для Багдада того времени и могли, предположительно, быть сравнимы с водопроводом ал-Фустата. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 37-38; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 58; Le Strange, 1900, 50-52.

183

Нахр Табак — одно из ответвлений Нахр Кархаййа (238 т.); впадает в Нахр ‘Иса (244 т.). Наш автор считает, что канал получил свое название от человека по имени Табак б.Самиах; Ибн Серапион, ал-Хатиб и Ибн ал-Факих связывают название канала с именем его строителя, Сасанида Бабака (или Бабака сына Бахрама сына Бабака); ат-Табари называет канал Табак ал-Кисрави («Табак Хосроев»). Йакут производит это название от выделываемого на его берегах крупного кирпича, которым жители Багдада устилали полы своих домов («табак»). См.: Ибн Серапион, 288, 293; Йакут, IV, 841; ал-Хатиб, изд. Salmon, 74, 117; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 74-75, 258-259; Табари, III^1, 280; Цкитишвили, 1986, 77, 159-160.

184

Арабы унаследовали от персов, их предшественников в Месопотамии, систему каналов, которая связывала нижнее течение Евфрата с Тигром, образуя ас-Савад (араб. «Черная земля»), как называлась аллювиальная равнина к западу и югу от Багдада, и значительно ее увеличили. Название ас-Савад часто употреблялось как синоним Ирака. См.: Ибн ал-Факих, изд. Ж., 105; Ибн Серапион, 5; Le Strange, 1900, 24, 48; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 1904, 32-35.

185

Ар-Русафа (араб, «насыпь», «дамба») — квартал в Восточном Багдаде, известный также как ‘Аскар ал-Махди (он разбил на этом месте лагерь — араб. ‘аскар — для сбора своей армии перед походом в Рей, — см. 275, 303 т.). Дата начала строительства ар-Русафы у ал-Йа‘куби неточна: это не 760-61, а 769 г. Возведение дворцового комплекса ар-Русафа было связано со стремлением халифа ал-Мансура закрепить трон за своими прямыми наследниками — сыном, т.е. ал-Махди, и внуком Мусой — будущим халифом ал-Хади. Законный наследник престола, племянник ал-Мансура ‘Иса б. Муса, назначенный халифом ас-Саффахом вторым в очереди на халифское правление (после ал-Мансура), был отвергнут халифом ал-Мансуром. Именно в ар-Русафе ал-Мансур созвал аббасидских сановников, чтобы они клятвенно подтвердили верность ему и ал-Махди. После смерти ал-Мансура дворец ал-Махди в ар-Русафе стал официальной резиденцией Аббасидов. См.: Le Strange, 1900, 187-190; Ал-Хатиб, изд. Salmon, ind.; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 74, 118, 289; Цкитишвили, 1986, инд.; Михайлова, 1990, 12.

186

Ан-Нахраван — канал, выкопанный при Сасанидах. Вытекает из Тигра несколько ниже города Тикрит, в его средней части, и тянется параллельно Тигру, возвращаясь к нему вблизи Васита (322 т.). См.: Ибн Серапион, 5, 255, 256, 267; Le Strange, 1900, 48, 174; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 203; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 74, 118, 289; Васильев, 1902, инд. (Такрит).

187

Канал (Нахр) ал-Махди отходит севернее Багдада от ветви ан-Нахравана, Нахр ал-Фадл, и входит в город у Баб аш-Шаммасиййа (254 т.). Пройдя через одноименный квартал и, приняв в себя воды двух других каналов, Нахр ал-Махди вновь впадает в Нахр ал-Фадл. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, ind.

188

Согласно ал-Йа‘куби, у халифа ал-Мансура было четыре брата: Ибрахим, ‘Абдаллах (ас-Саффах), ‘Аббас и Муса. См., например, Wiet, 1937, 247.

189

Начальник аш-шурты при ал-Махди, Хузайма б. Хазим ат-Тамими, стал одним из военачальников ар-Рашида, дожил до правления ал-Амина и в конце жизни ослеп. Его надел и дворец не случайно находились рядом с Главным мостом (242 т.), откуда осуществлялся контроль над подступами к Восточной стороне Багдада. См.: Le Strange, 1900, 218; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 76, 171, 260, 261.

190

Исма‘ил б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб — член аббасидской семейно-родственной группы, дядя халифов ас-Саффаха и ал-Мансура; был наместником Мосула и Фарса. См.: Wiet, 1937, 36, 247.

191

Ас-Сари б. ‘Абдаллах б. ал-Харис б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб — член аббасидской семейно-родственной группы, был наместником Мекки и Нишапура. См., например: Wiet, 1937, 36, 247.

192

Кусам б. ал-‘Аббас б. ‘Убайдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Муталлиб — член аббасидской семейно-родственной группы; подобно двум названным выше, относился к боковой ветви семейства. Наряду с ар-Раби‘ б. Йунусом (240 т.) был инициатором основания ар-Русафы. См.: Wiet, 1937, 37; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 103; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 151, 152, 251; Цкитишвили, 1986, 103.

193

Ар-Раби‘ б. Йунус передал свой надел у Баб ал-Карх (245 т.) торговцам тканями и одеждой из Хорасана, что приносило ему доход. См.: Le Strange, 1900, 67; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 113; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 187, 256-257; Цкитишвили, 1986, 157.

194

Ал-Фадл б. ар-Раби‘ — сын ар-Раби‘ б. Йунуса, вазир Харуна ар-Рашида и ал-Амина. Умер в 207/822-23 или 208 г.х. (823-24). См.: Sourdel I, 1959, 183-184.

195

Джибрил б. Йахйа ал-Баджили — военачальник ал-Мансура. Наряду с Харбом б. ‘Абдаллахом (242 т.) возглавлял поход в Закавказье против вторгшегося в его пределы в 147/674 г. войска хазар; арабской армии было нанесено сокрушительное поражение. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 446; Цкитишвили, 1986, 155.

196

Асад б. ‘Абдаллах ал-Хуза‘и — см. 301-302 т.

197

Малик б. ал-Хайсам ал-Хуза‘и — аббасидский «проповедник» (да‘и), сподвижник Абу Муслима и начальник его аш-шурты в 130/747-748 гг. См.: Табари, пер. Б., инд.

198

Салм б. Кутайба ал-Бахили — наместник Басры в 762-764 гг. См.: Wiet, 1937, 37; Zambaur, 1927, 40.

199

Суфйан б. Му‘авийа ал-Мухаллаби — отпрыск старинного арабо-мусульманского аристократического рода, основоположником которого был ал-Мухаллаб б. Аби Суфра. См., например: Мец, 1966, 91, 134; Wellhausen, 1902, ind.

200

Раух б. Хатим ал-Мухаллаби — см. 303 т.

201

Абан б. Садака ал-Катиб — секретарь вазира Абу Аййуба, сыновей ал-Махди; кади и секретарь ал-Мансура. Вместе с ар-Раби‘ ведал постройкой ал-Хулда. См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, 91; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 55; Sourdel, I, 78-87; Цкитишвили, 1986, 118-119; Wiet, 1937, 38.

202

Оба названных лица, Салама ал-Васиф и Бадр ал-Васиф, были негры. См.: Wiet, 1937, 38.

203

Сук ал-‘Атаги («Рынок Жажды») располагался на Восточной стороне Багдада, в северной части квартала ал-Мухаррим (253 т.), по соседству с Главным мостом (242 т.). Сооружен был для ал-Махди (не смешивать с одноименным рынком в ал-Кархе, откуда в Сук ал-‘Аташ было переведено множество ремесленников); строительством его предположительно руководил Са‘ид ал-Хараши (253 т., 301 т.). См.: Ал-Хатиб, изд. Salmon, инд.; Ал-Хатиб, изд. Lassner, инд.; Ибн Серапион, 283; Le Strange, 1900, 221-224; Цкитишвили, 1986, инд.

204

Йазид б. Мансур ал-Химйари — дядя ал-Махди со стороны матери, был наместником ас-Савада, Басры, Йемена. См.: Wiet, 1937, 38; ср. Sourdel, I, 98.

205

Абу ‘Убайд Му‘авийа б. Бармак ал-Балхи принадлежал к знаменитому персидскому роду Бармакидов, из которого произошли персидские вазиры халифата; он был братом Халида б. Бармака, секретаря первого аббасидского Халифа ас-Саффаха. Бармакиды имели владения как на Западной, так и на Восточной сторонах Багдада. Надел Абу ‘Убайда был расположен вблизи каменного моста Барадан (кантарат Барадан) через канал ал-Махди, в пределах квартала аш-Шаммасиййа (254 т.). О мосте Барадан см. также: ал-Хатиб, изд. Salmon, 122, 123, 158; ал-Хатиб, изд. Lassner, инд.; Ибн Серапион, 279, 280, 284; Le Strange, 1900, 206; Цкитишвили, 1986, 109. О Бармакидах см.: Бартольд В.В. Бармакиды // Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского Халифата. М., 2002, с. 669-674.

206

[Служившего] в диване ал-Хиджаза... — другое направление включало провинции Басры, Фарса, Ахваза, ал-Йамамы, Бахрейна. См.: Sourdel, II, 590.

207

Йа‘куб б. Давуд ас-Сулайми ал-Катиб — секретарь омейядского наместника Ирака Насра б. Саййара (302 т.). Принимал участие в борьбе против Омейядов, но после захвата власти Аббасидами участвовал в восстании алидов против ал-Мансура (762-763 гг.). После подавления восстания был заключен в тюрьму, а затем освобожден при ал-Махди по амнистии. В 163-166 (778-79-782-83) гг. — вазир ал-Махди. Умер в 187/802-03 г. См.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 80, 263; Sourdel, I, 55, 103-111; Цкитишвили, 1986, 186.

208

Баб ал-Мукаййар — большие просмоленные ворота из кирпича в южной части квартала ал-Мухаррим (см. ниже); получили название из-за минеральной смолы, битума (араб. кар), которым они были покрыты. Этот метод сохранения кирпичей от воздействия сырости и дождя был в Багдаде общеизвестен. Смолу получали из источника, расположенного между Куфой и Басрой. См.: Ибн Серапион, 277; Le Strange, 1900, 224, 226; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 73, 157; Ал-Хатиб, изд. Lassner, 262; Цкитишвили, 1986, 186.

209

Ал-Мухаррим — квартал на восточном берегу Тигра, к югу от ар-Русафы (249 т.). Получил название от некоего Мухаррима б. Йазида. См.: Wiet, 1937, 39; Le Strange, 1900, 372; Ал-Хатиб, изд. Salmon, 203; ал-Хатиб, изд. Lassner, 1970, 320; Цкитишвили, 1986, инд.

210

Са‘ид б. ‘Амр ал-Хараши известен как военачальник, которого ал-Махди послал против ал-Муканна‘, и ал-Хараши победил его (304 т.). В качестве администратора осуществлял надзор за взиманием хараджа с торговцев ал-Карха в Багдаде; по приказу ал-Махди построил на восточной стороне Сук ал-‘Аташ — «Рынок Жажды» (252 т.). В ал-Мухарриме ему принадлежали мурабба‘ (букв, «четырехугольник»), что можно перевести как «площадь» (см.: Ал-Хатиб, изд. Lassner, 219, ср.: Цкитишвили, 1986, 201); на ней находился дворец ал-Хараши, а к Сук ал-‘Аташ примыкал принадлежавший ему маленький рынок (Сувайкат ал-Хараши). См.: Le Strange, 1900, 221-222, 267; ал-Хатиб, изд. Salmon, 100; ал-Хатиб, изд. Lassner, инд., Daniel, 1979, 142-143.

211

Мухаммад б. ал-Аш‘ас ал-Хуза‘и был последовательно наместником Фарса, Рея, Египта и Ифрикии. Далее в тексте упоминаются его сын Джа‘фар и внук ‘Аббас. См. Wiet, 1937,40.

212

Имеется в виду, что пращур этого лица, Зайд б. ал-Хаттаб, был братом второго праведного халифа — ‘Умара б. ал-Хаттаба (634-644).

213

Речь идет о Главном наплавном мосте через Тигр, расположенном напротив Хорасанских ворот Круглого города, см. 242 т.

214

Не считая большой хорасанской дороги, идущей от Главного наплавного моста на восток.

215

На карте V в книге Ле Стренджа дворец ал-Махди и пятничная мечеть, рядом с которыми проходила первая, «прямая» дорога, расположены под № 38 и 39; см. также 249 т.

216

Сувайкат Худайр (Малый рынок Худайра), через который вторая дорога шла к Верхнему мосту (248 т.), получил свое название по имени Худайра, маула Салиха (249 т.), хаджиба ал-Ма’муна, владельца молельни. Рынок (карта V, № 43) был известен редкостными китайскими товарами. Об ал-Майдане и дворце ал-Фадла б. ар-Раби‘ см. 252 т. и карту V, № 38, 42. См. также: Wiet, 1937, 41; ал-Хатиб, изд. Salmon, 121, 123 (ср. Цкитишвили, 1986, 182); Le Strange, 1900, 173, 197-198; ал-Хатиб, изд. Lassner, 78, 261-262.

217

О Баб ал-Барадан, куда вела третья дорога, см. 2 52 т., карта V, № 52; дворцы Халида б. Бармака — V, № 55, см. также 287 т.

218

Четвертой была большая северная дорога, идущая к Баб аш-Шаммасиййа — воротам, расположенным в северной части аш-Шаммасиййи, самого северного из трех кварталов восточного Багдада, наряду с ар-Русафой (251 т.) и ал-Мухарримом (252 т.). В нижней, начальной, части от дворца Хузаймы (карта V, № 59; о самом Хузайме — 251 т.) до рынка Йахйи б. ал-Валида (Сук Йахйа) четвертая дорога носила название «Дорога Моста» — Тарик ал-Джиср (251 т.). Что касается рынка Йахйи б. ал-Валида, то некоторые позднейшие географы, в частности Ибн ал-Факих и Йакут, считают его название происходящим от имени Бармакида Йахйи б. Халида, вазира Харуна ар-Рашида; в основе такого представления Ле Стрендж усматривает вполне возможную народную атрибуцию (Le Strange; ср.: ал-Хатиб, изд. Salmon, 113; ал-Хатиб, изд. Lassner, 78, 262; Цкитишвили, 1986, 90).

Дойдя до начала Главного моста, дорога идет вверх, проходя через место, называемое ад-Дур («Дворцы», карта V, № 47). Затем дорога выходит из восточного Багдада через Баб аш-Шаммасиййа и идет вверх по левому берегу Тигра в Самарру и далее в Мосул.

219

Пятая дорога шла от Первого наплавного моста вдоль Тигра в ал-Мухаррим. Ле Стрендж считает ее южным ответвлением Большой Хорасанской дороги, от которой она отходила недалеко от Главного моста (Le Strange, 1900, 193). Ал-Хатиб, специально занимавшийся вопросом о том, является ли Первый мост (ал-Джиср ал-Аввал) идентичным Главному мосту, указывает, что выяснению этого обстоятельства мешает путаница в названиях мостов в разные периоды: в частности, это относится к ал-Джиср ал-Аввал у ал-Йа‘куби, а также к одноименному мосту, соединявшему ал-Харбиййу (Харб, 248 т.) и верхнюю часть Восточной стороны в X в. (Ал-Хатиб, изд. Lassner, 280). О Баб ал-Мукаййар и ал-Мукарриме см. примеч. к 252 т. и карту V, № 72.

220

Цифры, говорящие о наличии на восточном берегу Тигра в черте Багдада, 4 тыс. улиц и переулков, 15 тыс. мечетей и 5 тыс. бань, сильно преувеличены; см. 250 т., примеч.

221

Суммы годичной ренты с рынков Багдада, включая мельницы Батрика как при жизни их основателя, так и после перехода к халифу ал-Махди, также сильно преувеличены, ср.: 243 т.; Цкитишвили, 1986, 179-181.

222

Баб ал-Анбар — ворота на улице Тарик ал-Анбар (241 т.) и Бустан ат-Тахири, т.е. Тахиров сад, были расположены вблизи одно от другого в северо-западной части Багдада, в квартале Катраббул (карта VI, № 6, 7). Во время усобицы между сыновьями Харуна ар-Рашида здесь располагался лагерь Тахира, где, по мнению ал-Йа‘куби, был убит ал-Амин. О других версиях гибели ал-Амина см. 247 т. и примеч. См. также: ал-Хатиб, изд. Salmon, 48-50; ал-Хатиб, изд. Lassner, 47, 48, 234, 235.

223

Приведем имена и годы правления названных на этой странице халифов (в трех случаях повторно):

ал-Мансур 136-158/754-775

ал-Махди 158-169/775-785

ал-Хади 169-170/785-786

Харун ар-Рашид 170-193/786-809

ал-Амин 193-198/809-813

ал-Ма‘мун 198-218/813-833 с перерывом в 201-203/817-819

ал-Му‘тасим 208-227/833-842

ал-Васик 227-232/842-847

ал-Мутаваккил 232-247/847-861

(Босворт, 1971,32)

224

Сурра Ман Ра’а (Самарра) — город, являвшийся в 836-892 гг. столицей Аббасидского халифата. Была основана ал-Му‘тасимом на восточном берегу Тигра, на его излучине между Багдадом и Тикритом. Халифу она казалось более надежной, чем Багдад с постоянными мятежами наемников — тюрков и берберов — и их столкновениями с населением. В Самарре жили ал-Му‘тасим во второй половине своего правления и еще семь халифов (см. примеч. 20 к гл. I), последним из которых был ал-Му‘тамид. См.: Крачковский, IV, инд.; Violett H. Samarra. EI IV, 136; Васильев, 1900, инд.

225

Местность Тирхан, где был возведен новый город-резиденция, не была, вопреки словам ал-Йа‘куби, пустыней. Самарра как город существовала и до арабского завоевания. Название Самарра первоначально означало по-арамейски «место сбора налогов»; при ал-Му‘тасиме было переосмыслено как Сурра ман ра’а — «радуется тот, кто видит» (Йакут, III, 18); имелись и другие толкования. На месте новой Самарры находился христианский монастырь, а в ее окрестностях — еще восемь. Но и в новой столице халифы жили как пленники своих гвардейцев (см. примеч. 4) и свой невольный досуг заполняли строительством. Уже после ал-Му‘тасима Самарра могла соперничать с Багдадом размерами и великолепием дворцов, общественных зданий, парков.

Наступившие затем смутные времена привели к возвращению халифов в Багдад и к превращению большей части Самарры в руины. См.: Бартольд, VI, 168-169; Violett Н. Samarra. EI IV 136-137; Жамкочян, 1973, 285; Le Strange, 1966, 53-56; Ибн ал-Факих, изд. Ж., 109-113.

226

Ал-Му‘тасим, выйдя из Тарсуса... — Тарсус — крепость на границе Сирии и Малой Азии (см. 363 т.). В правление своего брата ал-Ма’муна (198-218/813-833) ал-Му‘тасим принимал участие в войне против Византии в этих краях. См.: Zetterstéen К. Al-Mu‘tasim. EI III 838.

227

С ним находились люди из тюрков... — речь идет о создании ал-Му‘тасимом новой халифской гвардии, т.е. о реорганизации прежней арабской аш-шурты (240 т.). Возникала привилегированная, щедро вознаграждаемая военная сила, составленная преимущественно из тюркских рабов, купленных или захваченных на войне. Гвардия была этнически чужда населению и даже территориально обособлена от него в новой резиденции халифа — Самарре. В отличие от прежних племенных ополчений она была в состоянии не только сражаться с внешним врагом, но и подавлять как народные восстания, так и мятежи местных правителей. В начале правления ал-Му‘тасима гвардия составляла не более 3-5 тыс. человек; к концу его она значительно выросла, а при преемниках ал-Му‘тасима достигла 20-25 тыс. Ядро ее, около 2/3 численности, составляла тюркская конница. Вторым по величине контингентом стали берберы — как рабы, так и свободные. Имелись также ферганцы, хорасанцы и представители других народностей, а в начале X в. особое значение стали приобретать дайламиты-пехотинцы. Однако всевластие тюркских военачальников, жертвами которых становились сами халифы, и кровавые распри в среде самих гвардейцев не привели к укреплению государства, а, наоборот, способствовали его ослаблению. См., например: Бартольд, VI. 164; Заходер, 1944, 51-52; Куббель, 1959, 120.

228

Нух б. Асад (б. Саман) — внук Самана, основателя восточноиранской династии Саманидов, правившей в Хорасане и Мавераннахре в 204-395 (819-1005). С 819 по 841 г. был наместником Самарканда от имени Тахиридов (304 т.). Умер в 227/841 г. См.: Босворт, 1971, 145; Якубовский, 1955, 188-189.

229

Тюркские рабы (мамлюки), купленные ал-Му‘тасимом у его приближенных-багдадцев и названные у ал-Йа‘куби по именам, играли большую роль в истории Самарры. Ашнас возводил в ней дворцы для вельмож. При ал-Васике он и Итах стали опорой режима и управляли важнейшими провинциями. При ал-Мутаваккиле Итах возглавил почтовое ведомство, аш-шурту в Самарре, а также был хаджибом (249 т.). См.: Васильев, 1900, инд.; Sourdel, I, 201, 208; Herzfeld, 1948, 88, 89, 94.

230

Васиф стал хаджибом ал-Му‘тасима, а после смерти Итаха (235/849-850) — ал-Мутаваккила; фактически являлся вазиром. В 864 г. был убит в стычке. См.: Sourdel, I, 275-276; ал-Йа‘куби, Hist., II, инд.; Васильев, 1900, инд., 1902, 121.

231

Сима ад-Димашки — впоследствии также хаджиб ал-Му‘тасима; вместе с Васифом участвовал в возведении ал-Мутаваккила на трон. См.: Herzfeld, 1948, 89.

232

Ал-Фадл б. Сахл, Зу-л-Ри’асатайн — см. 306 т., примеч.

233

Аш-Шаммасиййа — местность на восточном берегу Тигра, северо-восточнее ар-Русафы (252 т.). См., например, ал-Хатиб, изд. Lassner, ind.

234

Барадан — город в 4 милях к северу от Багдада, в восточной части которого он дал название воротам и каменному мосту. См.: Le Strange, 1900, 174-175; 1966, 32; Васильев, 1900, 23.

235

Ал-Фадл б. Марван — в 833-836 гг. вазир ал-Му‘тасима, родом из г. Барадан, где владел большими имениями. См.: Sourdel, I, 246-254; Wiet, 1937, 46.

236

Бахамша — село севернее Багдада, на восточном берегу Тигра См.: Ибн Хордадбех, 93 т., 92 пер., примеч.

237

Ал-Матира — селение в двух фарсахах к юго-востоку от Самарры, предел для ее строений вниз по течению. См.: Ибн Серапион, 265, 267; Крачковский, IV, 235.

238

Канал ал-Катул (ал-Кисрави, т.е. «Хосроев») — название верхнего течения канала ан-Нахраван, отходившего от Тигра выше Самарры (см. 251 т.) и орошавшего земли восточного берега Тигра на сотню миль к северу и югу от Багдада. См.: Ибн Серапион, 255, 256, 267; Le Strange, 1900, 58; Жамкочян, 1973, 288.

239

Сам сын Нуха — ветхозаветный Сим, сын Ноя: здесь ал-Йа‘куби дает другую, персидскую этимологию названия города. См.: Herzfeld, 1948, 92.

240

Если до этой фразы ал-Йа‘куби приводит рассказ от имени слуги халифа — Джа‘фара ал-Хушшаки, то здесь речь ведется от лица самого ал-Му‘тасима, полное имя которого было ал-Му‘тасим би-ллах Абу Исхак Мухаммад (род. в 179 или 180/795 или 797 г.). Кроме него, судя по генеалогической таблице Цамбаура, у ар-Рашида было еще шестеро сыновей с именем Мухаммад. См.: Zambaur, 1927, G.I. Abbasiden; Herzfeld, 1948, 92.

241

...Подобными лицу этой совы — ...лица тюрков в ту эпоху считались примером особого безобразия, отчего слуги боялись показывать ар-Рашиду пойманную Абу Исхаком сову. См. Wiet, 1937, 48.

242

Мухаммад б. ‘Абд ал-Малик аз-Заййат (Ибн аз-Заййат) — вазир халифов ал-Му‘тасима, ал-Васика и ал-Мутаваккиля, по приказу которого был казнен в 847г. См.: Sourdel, I, 254-270. Zetterstéen K.V. Myxammad b. ‘Abd al-Malik, Abu Djadar, nommé Ibn al-Zayyat. EI III, 713-714.

243

(Ахмад) б. Аби Ду’ад — кадий, один из приближенных халифа ал-Ма’муна. В 833 г. ал-Му‘тасим сделал его главным кадием. Возглавлял инквизиционный суд, созданный ал-Ма’муном после утверждения им рационалистической системы мутазилизма государственной религией. Ибн Аби Ду’ад прослужил в этой должности 15 лет, до восстановления суннизма ал-Мутаваккилом. См.: Sourdel, II, 524; Zetterstéen K.V., Pellat Ch. Ahmad b. Abi Du’ad al-Iyādi. EI^2 I, 271. О мутазилизме см., например: Шахрастани, 54-83; Петрушевский, 1966, 203-213; ИЭС, 175-176.

244

‘Умар б. Фарадж (ар-Руххаджи) — чиновник афганского происхождения, близкий к багдадскому двору. Участвовал в строительстве Самарры, в выборах халифа ал-Мутаваккила, руководил важными работами в Мекке. См.: Sourdel, Hind; Wiet, 1937,48.

245

Ахмад б. Халид, Абу-л-Вазир — крупный багдадский чиновник. Сыграл важную роль в строительстве Самарры. В 226/840-41 г. был управляющим ведомством хараджа в Египте. Участвовал в выборах ал-Мутаваккила, при котором служил управляющим ведомством государственных расходов (диван ан-нафака). См.: Sourdel, II, инд.

246

‘Уртудж Абу-л-Фатх б. Хакан — предводитель тогуз-огузов (см. 295 т.), находившихся на службе у ал-Му‘тасима. Хакан — его тюркский титул. См.: Ибн Хордадбех, 16 т., 60 пер., 158; АИ I, 396; Wiet, 1937, 48.

247

Ал-Джаусак — один из знаменитых дворцов, сооруженных в Самарре при ал-Му‘тасиме. Первоначально служил тюрьмой для знатных лиц, позднее стал резиденцией халифа, в которой находилась и его казна. С 869 г. ал-Джаусак стал высшей судебной инстанцией, где халиф рассматривал жалобы. Обладание ал-Джаусаком считалось атрибутом высшей власти, поэтому за него боролись различные группы гвардейцев халифа. См.: Schwarz, 1909, 10-1123; Жамкочян, 1973, 285, 292; Herzfeld, 1948, ind.

248

Антиохия (Антакийа) — город в Северной Сирии, вблизи устья Оронта. Основана Селевком I в 300 г. до н.э. В 637 г. завоевана арабами. Была центром пограничной военного округа (зурунда) ал-‘Авасим (см. 363 т.). См.: Васильев, 1900, 1902, инд.; Streck M, Gibb H.A.R. Antakiya. EI I, 516; Le Strange, 1966, 136, 153.

249

Ал-Лазикиййа (Лаодикея, Латакия) — порт в Северной Сирии, основанный Селевком I ок. 312-280 гг. до н.э. Завоеван арабами под предводительством наместника Химса ‘Убада б. ас-Самита в 637 г. См.: Le Strange, 1966, 145, 153, 154; Honigmann E. Al-Ladhikiya. EI III 3-5.

250

Ал-Карх — по реконструкции Крачковского, квартал на северо-западе Самарры (IV, 1957, 235). Был пожалован ал-Му‘тасимом тюркскому вождю Ашнасу (256 т.).

251

Вероятно, здесь говорится об окрестностях обнесенного оградой зверинца зоопарка, расположенного к юго-востоку от дворца халифа (см. 263 т.).

252

Фергана — см. 294 т.

253

Однако на плане Самарры у Крачковского (IV, 1957, 235) тюрки занимают территорию не за ал-Кархом, т.е. к северу от него, а намного южнее.

254

Араб. ал-фамиййун — «торговцы зерном»: на этом значении слова сходится большинство исследователей. См. Wiet, 1937, 50-51.

255

Хайдар б. Кавус ал-Усрушани (ал-Афшин) — тюрк по происхождению, военачальник и крупный землевладелец; как правитель Усрушаны (Уструшаны) носил титул афшин (см. 293 т.). Фаворит ал-Ма’муна, он внешне принял мусульманство. Подавил восстание местных племен в Барке (342 т., 831 г.), затем — восстание арабов и коптов в Египте (832 г.). Отличился и в войнах с Византией. Ему же была поручена и еще одна ответственная задача — расправиться с Бабеком (см. сл. примеч.). В 841 г., при ал-Му‘тасиме, был казнен по обвинению в неверии. См.: Бартольд, I, 260, 269; VII, 211; Якубовский, 1958, 109; Le Strange, 1966, 476; Гоибов, 1987, 96-98.

256

Ал-Хасан б. Сахл — 306 т.

257

Бабак (Бабек, Папак) — вождь крестьянского восстания в Южном Азербайджане и Западном Иране в 816-837 гг., идеологической основой которого было учение хуррамитов (275). Восстание было подавлено халифом ал-Му‘тасимом, реорганизовавшим свое войско и поставившим во главе его среднеазиатского землевладельца ал-Афшина. После падения в августе 837 г. последнего оплота хуррамитов — крепости Базз в Талышских горах Бабак был взят в плен, привезен в Самарру и замучен в тюрьме, а 4 сентября 837 г. распят на столбе. Судя по реконструкции акад. Крачковского (IV, 235), тюрьма располагалась к югу от резиденции ал-Му‘тасима. Столб в тексте ал-Йа‘куби обозначен как хашаба — араб, «кусок дерева», «бревно», «доска»; он находился на холме к северу от тюрьмы. См.: Schwarz, 1909, 27; Васильев, 1900, инд.; Якубовский, 1958, 108-109; Sourdel D. Babak. EI^2I, 844; СИЭ, т. 2, 14.

258

Шакириййа, шакир (от чакир) — в VII-VIII вв. дружинники, лично свободные профессиональные воины, набираемые местными владельцами, земельной и военной аристократией Мавараннахра. Являлись основой военных сил страны; одной из функций чакиров была охрана их господ. Во время арабо-мусульманского завоевания чакиры появились и у арабов. По предположению Мандельштама (1954, 103-107), институт чакиров возник задолго до VII-VIII вв. и в свой ранний период мог иметь иное социальное содержание. Ср.: Бартольд, I, 238; Куббель, 1959, 119; АИ I 398.

259

Это место у ал-Йа‘куби не вполне понятно. Если Вади Исхак ибн Ибрахим (см. о нем 249 т.) являлось северным пограничным пунктом Главной улицы Самарры, то почему говорится о ее продолжении? Шварц (1909, 24-25) выдвинул на этот счет следующее предположение: быть может, Вади Исхак ибн Ибрахим обозначало то место, где Главная улица, идущая от ал-Матиры, вступала в черту Самарры? Но тогда возникает несоответствие с планом Самарры, где эта долина расположена к северо-востоку от центра. См.: Крачковский, IV, 235; см. также 261 т.

260

Об Исхаке б. Йахйе б. Ма‘азе см. 276 т.

261

Абу Ахмад (ал-Муваффак) — сын халифа Харуна ар-Рашида, в 870-891 гг. — полновластный регент своего брата, халифа ал-Му‘тамида. См.: Sourdel, I, 307-325.

262

‘Уджайф б. ‘Анбаса — арабский полководец, вместе с халифом ал-Махди участвовал в войне с Византией. Успешно действовал против восставшего племени зутт, эмигрировавшего из Индии в Нижний Ирак при Сасанидах. Был обвинен ал-Му‘тасимом в заговоре в пользу племянника халифа, ал-‘Аббаса б. ал-Ма’муна, арестован и вскоре замучен (223/838). См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, инд.; Васильев, 1900, инд.; Ferrand G. Zott. EI, 1305-1306.

263

Ал-Хасан б. ‘Али (ал-Базагиси) ал-Ма’муни — преданный ал-Ма’муну военачальник; в интересах халифа выступал против наместника Хорасана Харсамы б. А‘йана (305 т.), способствовал укреплению власти Аббасидов в Закавказье. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, II, 543, 566.

264

Тогда ясно, что ал-Хайр, т.е. парк или большой сад, отсутствующий на плане Самарры акад. Крачковского (IV, 235), занимал и центр города, в восточной части которого автор реконструкции помещает главную мечеть.

265

Хариса — кушанье из толченой пшеницы и мяса. См.: МИТТ, 194.

266

Предположительно, это был именно тот Рашид, который являлся управляющим ал-Муваффака. См.: Sourdel, I, 312, 322.

267

Джа‘фар ал-Хаййат — возможно, военачальник, бывший при ал-Мутаваккиле наместником Йемена, а при ал-Муста‘ине в 249 г.х. (863-64) возглавлявший поход против Византии, в котором принимал участие наместник Малатии. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 593, 606.

268

Ал-‘Аббас б. ‘Али ал-Махди и ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Али ал-Махди — внуки халифа ал-Махди и племянники халифа ал-Хади. См.: Wiet, 1937, 247.

269

Непонятно, почему концом Главной улицы считается дворец халифа, лежащий южнее Вади Исхак ибн Ибрахим, до которого эта улица, как сказано у ал-Йа‘куби выше, несомненно доходила. Ср.: Schwarz, 1909, 24-25.

270

Дар ал-‘Амма — общественное здание, приемная для публичных аудиенций, где халиф присутствовал по понедельникам и четвергам. См.: Le Strange, 1966, 54.

271

Йахйа б. Аксам — см. 307 т.

272

Бахтишу‘ — семья сирийских врачей-несториан, работавших в медицинском центре в Джундишапуре (361 г.). В середине IX в. Бахтишу‘ перебрались в Багдад, в больницу, основанную Бармакидами. Из слов ал-Йа‘куби можно заключить, что при ал-Мутаваккиле по меньшей мере один врач из этого клана жил и трудился в Самарре. См.: Эберман, 1925.

273

Ибрахим б. Рийах (Рабах) — при ал-Ма’муне управляющий диван ан-нафака (257 т.), при ал-Васике — глава диван ад-дийа‘ (267 т.). См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, инд.

274

Буга Младший — тюркский военачальник, один из убийц халифа ал-Мутаваккила. В период последовавшей затем анархии пользовался большим влиянием. Убит по приказу халифа ал-Му‘тазза в 868 г. — Sourdel, 11, ind.

275

Тюркский военачальник Буга Старший по приказу халифа ал-Васика в 230 (844-45) г. прекратил нападения кайситов на паломников на дорогах Хиджаза. При ал-Мутаваккиле возглавил карательную экспедицию на Кавказ. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, II, 586-598; Sourdel, 11, 289.

276

Третья улица Самарры — Шари‘ ал-Хайр (Парковая или Садовая) — по мнению Шварца (1908, 25), проходит между двумя долинами (Вади Ибрахим ибн Рийах и Вади Исхак ибн Ибрахим). Однако он предлагает искать вторую из этих долин не на северной окраине Самарры, а к югу-востоку от дворцов халифа, расположенных в центре города, что не соответствует реконструкции акад. Крачковского (IV, 235), которая, следуя по возможности за текстом ал-Йа‘куби, более точно, по моему мнению, отражает историческую реальность.

277

Ахмад б. ал-Хасиб ал-Джарджара’и — при халифе ал-Васике секретарь Ашнаса (256 т.), с декабря 861 по июнь 862 г. — вазир ал-Мунтасира. См.: Sourdel, 1, 287.

278

По поводу улиц 4-й, 5-й и 6-й (у ал-Йа‘куби — Хайр ал-Джадид, Новая Парковая) Шварц делает следующее наблюдение: четвертая улица не имеет точки, откуда она могла бы отойти от главной, так как больше не было промежуточной земли. Раздвоение 4-й и 5-й улиц следует отодвинуть к ал-Матире. Начало 6-й улицы тоже неизвестно; вероятно, оно находилось далеко на юге. См.: Scwarz, 1909, 24, 29. Со временем Шари‘ ал-‘Аскар — улица 5-я, или Войска, — превратилась в квартал военных лагерей в центре Самарры. См. Wiet, 1937, 57.

279

Араб. ал-фарагина, ал-усрушаниййа, ал-истаханджиййа.

280

Здесь говорится о специальном охотничьем парке, где содержались дикие звери и птицы для охоты как вида спорта господствующей верхушки общества. Заповедник в Самарре был устроен ее основателем, халифом ал-Му‘тасимом. Но уже при нем размеры парка уменьшились в связи с ростом города — часть земли уступили первой и второй улицам. А при ал-Мухтади из-за нужды государства в деньгах звери были убиты, охотничьи собаки распущены и охота прекратилась. Для высших лиц осталось лишь одно удовольствие — игра в поло (род конного футбола). На Среднем Востоке этот институт, возникший в древние времена, просуществовал при дворах различных мусульманских государей еще несколько столетий. См.: Scwarz, 1909, 21-24; Массой, 1953; он же, 1963, 154.

281

Каскар — болотистая местность к юго-востоку от Багдада по левому берегу Тигра с одноименным городом. Административно подчинен Васиту; бывшая несторианская эпархия. См.: Le Strange, 1966, 39, 43, 80; Ибн Хордадбех, 7 т., 56 пер.; 148-149, примеч. и инд.

282

Ба’арбайа — селение в Дийар Раби‘а. См., например: Ибн Хордадбех, 95 т., 92 пер.; 271, примеч.; Ибн Хаукал, пер. К., 212.

283

В тексте ал-гарус — растения, деревца, саженцы. Шварц переводит это слово как «виноградные лозы», основываясь на сообщении Ибн ал-Факиха, который среди знаменитейших сортов вин называет сакалиба и «красное», произведенное в Самарре, причем первый сорт — белое вино напоминает ему светлый цвет волос у славян. См.: Schwarz, 1909, 37; BGAY, 125.

284

Вместо «восточного берега» следует читать «западного». Ал-Йа‘куби только что сказал, что воды на восточном берегу не хватает. См.: Scwarz, 1909, 11; Wiet, 1937, 56.

285

На основе этой цифры и цифры на с. 263 т., с учетом соотношения динара и дирхама как 1:15, Шварц сделал сравнительный подсчет (1909, 35). Он пришел к выводу, что отношение налога с земли (харадж) к налогам с торговли и ремесла (галла и мустагалла) в Самарре равнялось 6 млн. к 10 млн. (дирхамов) или 3:5. Но первая исходная цифра здесь неточна, так как сумма в 400 тыс. динаров была включена в галла со строений Нахр ал-Исхаки, т.е. эта сумма не представляла собой исключительно харадж в его позднейшем и основном значении поземельного налога (ср. Введение, примеч. 5). Канал ал-Исхаки (происхождение названия неизвестно) орошал сады и иные земли на западном берегу Тигра против Самарры. См.: Ибн Серапион, 264, 265.

286

Вывез... изготовителей папируса — это были (частично или полностью) копты, имевшие в Самарре свой квартал (или округ вне города). Но сохранить качества египетского папируса они не смогли. Попав в другие климатические условия, растение выродилось, стало грубым и ломким. См.: Wiet, 1937, 57; Schwarz, 1909, 29, 37.

287

Из Куфы — ткачей шелка; в оригинале ал-хазаф — «глиняная посуда». Шварц вносит здесь существенную поправку: «Поразительно, что гончаров вывозили из Куфы, так как уже было предписано вывозить их из Басры. Гончарное дело — единственное упомянутое в этом списке дважды. Но Куфа славилась тогда не гончарными изделиями, а шелковыми материями для тюрбанов, название которых «куфиджа» сохранилось даже теперь (т.е. в начале XX в. — Л.С.), когда города Куфы более не существует. Вероятно, в тексте ал-Йа‘куби первоначально стояло хазз (а не хазаф) и имелись в виду не гончары, а ткачи шелка, которых из Куфы перевели в Самарру» (Schwarz, 1909, 36-37).

288

В оригинале — ал-адхан. Вьет переводит это как «краски, изготовляемые китайцами», о присутствии которых в Багдаде говорилось выше (253 т., Wiet, 1937, 41). По мнению Шварца, ал-адхан имеет значение «благовонные масла», «мази», которые на Востоке служили вместо спиртовых настоев Запада. Особенно известны были мази куфийские — левкоевая и фиалковая, которые изготовлялись в Куфе (Schwarz, 1909, 36).

289

В оригинале — майадин (мн. ч. от майдан, см. 252 т.) — «площади», которые использовались и как ипподромы.

290

Ал-джариб — мусульманская мера поверхности. В раннем и начале позднего средневековья один джариб как мера земли считался канонически равным 100 кв. касабам, т.е. с достаточной степенью точности 1592 кв.м (1 касаба — 399 см). См.: Хинц, 1970, 70, 73.

291

Балкувара (у Ибн Серапиона — Баркувара) — местность рядом с Матирой (256 т.), где от Тигра отходят три канала, называемые Малые Катулы. См.: Ибн Серапион, 270, 272; Schwarz, 1909, 20; Жамкочян, 1983, 285.

292

В числе этих трех широких и больших дорог были улицы 2-я и 5-я. Они проходили через долину Ибрахима б. Рабаха сбоку мечети, поэтому 5-ю улицу следует искать к востоку от последней. А улицы 3-я и 4-я достигали этой долины по какому-то боковому ответвлению. См.: Schwarz, 1909, 29.

293

Известно, что Наджах б. Салама при ал-Васике некоторое время управлял диван ад-дийа‘ (ведомством имений); при ал-Мутаваккиле был главой ведомства расходов (диван ан-нафака) и ведомства «кратких записок» (диван ат-тауки‘), связанного с государственной канцелярией. При регулярном представлении дел вазиром халифу в числе документов, по-видимому, находились и «записки», исходившие из этого дивана. Наджах б. Салама умер в 861 г. во время наказания за какое-то должностное преступление. См.: Wiet, 1937, 59; Sourdel II, 597-598; Минорский, 1963, 157.

294

Ахмад б. Исрайил (Исра’ил) был родом из несторианской семьи, поселившейся в г. ал-Анбар (237 т.). При ал-Васике — управляющий диваном хараджа, при ал-Мутаваккиле — диваном расходов, при ал-Мунтасире — снова глава дивана хараджа, при ал-Му‘таззе — сначала управляющий почтовым ведомством, а в 866-869 гг. — вазир. При ал-Мухтади был посажен в тюрьму и приговорен к смерти тюркскими военачальниками. См.: Wiet, 1937, 59; Sourdel, II, ind.

295

Ал-Махуза — древний город вблизи Самарры на канале ан-Нахраван (251 т.). См.: Le Strange, 1966, 55; Жамкочян, 1973, 285.

296

Сумма в полтора миллиона динаров сильно преувеличена. Ат-Табари все расходы определяет в 2 млн. с лишним, а по каналу — 200 тыс. динаров (Табари, III^3, 1438). Йакут (11, 86) знает о 2 млн., но предлагает другую версию — 10 тыс. дирхамов, т.е. в три тысячи раз меньше.

297

Ал-Фатх б. Хакан — сын тюркского вождя, приближенного ал-Му‘тасима, «приемный брат» и фаворит халифа ал-Мутаваккила. Занимал высокие придворные должности ответственного за информацию по Самарре и управляющего дворцом ал-Харуни, а также часть должностей, которые ранее занимал Итах (256 т.). Сторонник передачи права на трон третьему сыну ал-Мутаваккила — ал-Му‘таззу, ал-Фатх б. Хакан был вместе с больным ал-Мутаваккилем в 861 г. убит тюрками, подстрекаемыми официальным наследником ал-Мунтасиром. См.: Sourdel, II, ind.

298

Ср. 239 т., где говорится о воротах Круглого города в Багдаде.

299

Ад-Дур — «Дома, Дворцы» — названия многих местностей в Ираке (см., например, 254 т.). Упомянутая здесь местность находилась к северу от Карха Самарры (258 т.), или Карха Фируза, как е го называли для отличия от южной части западного Багдада. В этой точке на восточном берегу Тигра начинался канал ан-Нахраван (251 т.), а на западном — канал ал-Исхаки (264 т.), вновь впадавший в Тигр напротив ал-Матиры. По словам ал-Балазури (298 т.), город, называемый ал-Мутаваккилиййа (или ал-Джа‘фариййа), вырос вокруг дворца (ал-Джа‘фари), и в него вошли и соседний город ад-Дур, и селение ал-Махуза. См.: Ибн Серапион, 265, 267; Le Strange, 1966, 52; Жамкочян, 1973, 285.

300

Считалось, что ал-Мутаваккила наказал бог, уничтожив все его постройки, за то, что он велел разрушить могилу третьего шиитского имама ал-Хусайна в Кербеле. См.: Violett Н. Samarra. EI IV, 136.

301

Дворец ал-Ма‘шук («Любимый») сохранялся и во времена Ибн Джубайра, который 31 мая 1184 г. останавливался на западном берегу Тигра вблизи него и увидел руины Самарры на противоположной стороне. См.: Ибн Джубайр, 164; см. также: Schwarz, 19. Развалины этого дворца сохранились до сих пор. Однако истинное название исказилось — и в народе, и в туристических путеводителях памятник называется ал-‘Ашик («Любимый»). См., напр.: ал-Хасани ‘А. Ал-‘Ирак кадиман ва хадисан. Багдад, 1882, с. 113.

302

Это название означает, что кибла установлена неправильно и людям во время молитвы приходится отклоняться от нее, чтобы стать лицом к Мекке. Ал-Йа‘куби — единственный автор, называющий так Самарру, а не Багдад. Данный эпитет соответствует фактическому положению дел в то время: мечети, освященные древностью, были ориентированы неверно из-за неопытности первых мусульман в астрономических вопросах, а при строительстве новых учитывалось пристрастие жителей к старому направлению киблы, что и давало повод для упреков. Отсюда и прозвище Самарры Заурат бани ‘аббас — «Аббасидская лгунья». См.: Schwarz, 1909, 31; Wiet, 1937, 63; ал-Хатиб, изд. Lassner, 245. О других возможных объяснениях названия см.: Schwarz, 1909, 38, 39. См. также: Бартольд, VI, 537-542.

303

В тексте ошибочно дано ал-Джадй («Козерог»). Следует читать: ал-джарби («север»). См.: Wiet, 1937, 64; Ибн Хордадбех, 118 т., 106 пер., 288, примеч.

304

ал-Джабал (ал-Джибал) (араб. «Горы») — древняя Мидия, провинция Халифата, охватывающая юго-западный Иран. Ее горы нависают над низменностями Ирака и тянутся к востоку до границ Великой пустыни в Центральном Ираке. С XI в. ал-Джибал получил название ал-‘Ирак ал-‘Аджами, или Персидский, по контрасту с Арабским Ираком, т.е. Нижней Месопотамией. См.: Бартольд, VII, инд., Le Strange, 1966, 5, 185; Wiet, 1937, 65; Васильев, 1900, инд., IMAG, IV, инд.

305

Джиср ан-Нахраван — город на правом берегу канала ан-Нахраван (251 т.), первая станция большой Хорасанской дороги. См.: Бартольд, VII, 194; Le Strange, 1966, 59, 61.

306

Масабазан и Михриджанкузак — два округа ал-Джибала на границе с Арабским Ираком. Их главные города — соответственно Сираван и Саймара. См., например: Ибн Хордадбех, 20 т., 62 пер., 166 примеч.; Абу Дулаф, 45, 85; Le Strange, 1966, 202; Васильев, 1900, инд.; Колесников, 1970, 103; IMAG, IV, 464-465, 470-473.

307

Даскарат ал-Малик — город и сасанидская крепость, вторая станция на пути из Багдада в Хорасан. Ле Стрендж (1966, 62) отождествляет этот город с Дастаджирдом Кисравийа, где Хосров II Парвиз (591-628) имел дворец со множеством залов и куполов, разрушенный в 628 г. византийским императором Ираклием. См.: Ибн Хордадбех, 6 т., 55 пер., 147-148 примеч.; Бартольд, VII, 192-193.

308

В рукописи слово искажено; поправка на полях — «Табаристан». См. примеч. издателя.

309

Ал-Каватил (араб. мн. ч. ал-Катул) (256 т.) — три канала под общим названием Малые Катулы: Йахуди, Ма’муни и Абу-л-Джунд, отходившие от левого берега Тигра близ ал-Матиры (см. 256 т.) и орошавшие местности к югу от Самарры. См.: Ибн Серапион, 270, 272; Le Strange, 1966, 58.

310

Выражение ал-Йа‘куби Джалула’ ал-ваки‘а означает «битва битв» (Wiet, 1937, 67). Джалула’ — городок к северу от столицы сасанидской империи Ктесифона (араб. ал-Мада’ин). После падения Ктесифона (апрель 637) иранская армия сосредоточилась в хорошо укрепленном лагере под г. Джалула’ с целью реванша. В сообщении ал-Иа‘куби, как и других средневековых арабских авторов, бои предстают одним сражением, в котором персы потерпели сокрушительное поражение. В действительности стояние под Джалула’, завершившееся победоносным штурмом лагеря, длилось от шести до девяти месяцев (Большаков, II, 68). Общее командование арабскими силами в Ираке и Иране осуществлял сподвижник Мухаммада Са‘д б. Аби Ваккас; непосредственное руководство войском под Джалулой принадлежало его племяннику Хашиму б. ‘Утбе, причем само это событие имело место не в 19 г.х. (640), а в 16 г. (637). См. также: Ибн Хордадбех, 6 т., 55 пер., 147, примеч.; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 111, 378; Ибн ал-Факихэ изд. Ж., 116.

311

Ханикин — деревня на дороге из Ирака в Хорасан; в XI в. превратилась в город с нефтяным источником в окрестности, приносящим большие доходы. См.: Wiet, 1937, 68; Le Strange, 1966, 63; Колесников, 1970, 75, 103.

312

Каср Ширин — город в Иране к северо-востоку от Ханикина, где, по преданию, находился летний дворец христианки Ширин, жены Хосрова II Парвиза. См.: Ибн Хордадбех, 19 т., 62 пер., 164, примеч.; Бартольд, VII, 192, 195.

313

Хулван — город в провинции ал-Джибал, расположенный по дороге в Хорасан, где месопотамская низменность переходит в гористые области Ирана. Арабское историческое предание относит основание Хулвана ко времени сасанидского шаха Кавада I (488-496), но в действительности он был известен еще ассирийцам. Завоеван арабами в 640 г. В XI в. пострадал от сельджукского нашествия, а в середине XII в. — от землетрясения. В XIII в. лежал в развалинах. См.: Ибн Хордадбех, 6 т., 55 пер., 144-145, примеч.; Бартольд, VII, инд.; Колесников, 1970, 103; Васильев, 1900, инд.; Le Strange, 1966, 63.

314

Мордою ал-Кал‘а («Луг крепости») — название небольшого укрепленного города и станции на хорасанской дороге в 6 фарсахах от Хулвана. См.: Абу Дулаф, 84; Ибн Хордадбех, 19 т., 62 пер., 164-165, примеч.

315

Аз-Зубайдиййа — селение в Курдистане, являвшемся частью провинции ал-Джибал, на большой дороге в Хорасан. См.: Ибн Хордадбех, 19 т., 62 пер., 165 примеч.; Le Strange, 1966, 192.

316

Кармисин (совр. Кирманшах) — один из главных городов провинции ал-Джибал (т.е. Мидии (Мах)). Был занят арабами по мирному договору в 640 г., причем доходы с низменной части Маха, столицей которого он являлся, были предназначены Басре. Поэтому Кармисин получил название Мах ал-Басра, т.е. часть Мидии, принадлежавшая Басре. Кармисин знал последовательно правления Аббасидов, Буидов и их преемников, но некоторое значение приобрел лишь в XVI в. при Сефевидах. См.: Ибн Хордадбех, 19 т., 62 пер., 165 примеч.; Бартольд, VII, 189; Wiet, 1937, 69; Kramers G.H. Kirmanshah. EI II, 1094; IMAG, IV, 491-492.

317

Ад-Динавар — город в провинции ал-Джибал, в области Курдистан. После арабского завоевания в 642 г. получил название Мах ал-Куфа, что означает высокогорную часть Мидии, центром которой он являлся, принадлежавшую Куфе (т.е. Куфа получала харадж этой части в свою пользу). См., например: Ибн Хордадбех, 20 т., 69 пер., 166, примеч.; Бартольд, VII, 198, 199; Wiet, 1937, 69; Le Strange, 1966, 189-190; IMAG, IV, 473-477; Колесников, 1970, 103.

318

Казвин — город на севере провинции ал-Джибал, у подножия горной цепи. Завоеван арабами в 642 г. Имел большое значение как горная крепость, охранявшая проходы, ведущие через провинцию Табаристан на берега Каспия. Отсюда Омейяды и Аббасиды посылали карательные экспедиции против непокорных жителей Дейлема. Казвин был цветущим городом вплоть до начала XIII в., когда его разрушили монголы. См.: Ибн Хордадбех, 21 т., 63 пер., 169, примеч.; Бартольд, VII, 199; IMAG, VI, VII, инд.

319

Занджан — в эпоху ал-Йа‘куби небольшой город на высоко расположенной дороге в Азербайджан, проходящей западнее Казвина. См.: Ибн Хордадбех, 22 т., 63 пер., 170, примеч.; Абу Дулаф, 79; Бартольд, VII, 202; IMAG, VII, 729-731; Колесников, 1970, 102.

320

Абхар (как и Занджан, два этих города часто называют вместе) лежит на высокогорном пути из северного ал-Джибала в Азербайджан. См.: Ибн Хордадбех, 22 т., 63 пер., 170, примеч.; Бартольд, VII, 201; IMAG, VII, 726-729.

321

Шахразур — укрепленный город и область к северо-западу от Динавара в Курдистане. См.: Ибн Хордадбех, 19 т., 69 пер., 164, примеч.; Бартольд, VII, 198; Le Strange, 1966, 190-191; IMAG, VI, 694-796; Колесников, 1970, 103.

322

Азербайджан — историческая область в Иране, в древности составлявшая северо-западную часть Мидии. Названа по имени военачальника Атропата, который в 328 г. до н.э. был послан Александром Македонским в Мидию в качестве сатрапа и провозгласил ее независимость. Покорена арабами при ‘Умаре б. ал-Хаттабе в 639-643 гг. В эпоху ал-Йа‘куби территория Азербайджана примерно соответствовала современному Южному (Иранскому) Азербайджану, причем в административном отношении он часто объединялся с прилежащими Арменией и Арраном, и его границы были подвержены изменениям. Список городов и областей его в IX в. имеется у Ибн Хордадбеха (119 т., 107 пер.). См.: Васильев, 1900, 1902, инд.; Бартольд, VII, 203 сл., Буниятов, 1965, 141 сл.; Новосельцев, 1983, 22; Minorsky V. Adharbaydjan. EI I, 189-191.

323

Ардабил — столица Азербайджана после арабского завоевания; расположен в его восточной части. По одной из версий, основан сасанидским шахом Перозом (457-484). В 1220 г. был взят и разрушен монголами; восстановил свое прежнее значение при возвышении Сефевидов в XIV в. См.: Frye R.N. Ardabil. EI^2 I, 625-626; Бартольд, VII, 204-205.

324

Барзанд — городок в округе Ардабила. Известен с 835 г., когда ал-Афшин сделал его одной из своих главных квартир в кампании против Бабака. Позже — большой город с базаром, славился своими тканями. Пострадал во время монгольского завоевания. См.: Frye R.N. Barzand. EI^2 I, 1074; Абу Дулаф, 78; Ибн Хордадбех, 119 т., 107 пер., 293 примеч.; Бартольд, VII, 211.

325

Варсан (Вартан) — окраинный город Азербайджана со стороны Аррана, южнее места слияния Аракса с Курой. В настоящее время — развалины Алтан. См.: Абу Дулаф, 78; Ибн Хордадбех, 119 т., 107 пер., 291, примеч.; Бартольд, VII; Минорский, 1963, 1963, 215.

326

Ал-Батлакан — древний город в Арране (EI^2, I, 1134).

327

Ал-Марага — древняя столица Азербайджана (EI^2, VI, 488).

328

Барза‘а (совр. Барза) — древний город в Арране, столица этой исторической области (EI^2,I, 1040).

329

Место в Азербайджане, к юго-востоку от оз. Урмия, где находился древний зороастрийский храм огня (EI^2, IX, 490).

330

Сарат (Сарав, Сарв) — город на дороге из Табриза в Ардебиль. См.: Wiet, 1937, 71; Le Strange, 1966, 163; Ибн Хордадбех, 120 т., 107, пер., 294-295 примеч.

331

Маранд (Меренд) — город к северо-востоку от оз. Урмия, на пути в Тебриз. Во время арабского завоевания был небольшим селом, попавшим под власть араба Абу-л-Ба’иса. В X в. представлял собой укрепленный городок, окруженный садами (укрепления были возведены владетелями, потомками Абу-л-Ба’иса), с мечетью и рынком в предместье. См.: Ибн Хордадбех, 119 т., 107 пер., 292 примеч.; Бартольд, VII, 210; Minorsky V. Marand. EI III, 283-284.

332

Табриз — город вблизи оз. Урмия. Был основан, по преданию, Зубайдой, женой Харуна ар-Рашида. В X в. представлял собой прекрасный город с пятничной мечетью, орошаемый многими потоками и окруженный виноградниками. См.: Бартольд, VII, 205-210; Le Strange, 1966, 158, 161; Ибн Хордадбех, 119 т., 107 пер., 292, примеч.; Minorsky V. Fabris. EI IV, 612-614.

333

Ал-Майанидж (Мийане — перс. «Срединный») — с древних времен значительный центр при слиянии рек Гарм Руда, Хашт Руда, Майаниджа и Сафид Руда. Его название связано с тем, что ал-Майанидж располагался на полпути между Ардабилем и Марагой. См.: Ибн Хордадбех, 119 т., 107 пер., 291, примеч.; Бартольд, VII, 204; Le Strange, 1966, 170.

334

Урмийа — древний город в 78 км к западу от одноименного озера. По преданию, родина Зороастра (Зардушта). Центр персидских несториан. См.: Абу Дулаф, 78-79; Ибн Хордадбех, 119 т.; 107 пер.; 294, примеч.; Le Strange, 1966, 165-166; Бартольд, VII, 210-211.

335

Хувайй (Хой) — город в бассейне оз. Урмия, хорошо укрепленный, окруженный плодородными землями. Имел обширные базары, славился своей парчой. Был частично разрушен землетрясением 1842 г. См.: Бартольд, VII, 210, 513; Le Strange, 1966, 166; Huart Cl. Khoi. EI III, 1019-1020.

336

Салмас — город на большой дороге к северу от оз. Урмия. В X в. имел курдское население; в нем было множество рынков и соборная мечеть. В XIII в. лежал в развалинах, но в следующем столетии был восстановлен Газан-ханом. См.: Бартольд, VII, 210; Le Strange, 1966, 166; Minorsky V. Salmas. EI III, 121, 122.

337

Ал-джавиданиййа — последователи Джавидана б. Шахрака (или Сахла) ал-Хуррами, главы азербайджанских хуррамитов, преемником которых был Бабек (Бабак). См.: Заходер, 1946, 199-200; Wiet, 1937, 71; см. также примеч. к 259 и 275 т.

338

Ал-Мугира б. Шу‘ба — сподвижник Мухаммада, военачальник, дипломат; при первых халифах, а также Му‘авии был наместником то Куфы, то Басры. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 371-372; ТС, 404.

339

Мухаммадабад — неверное чтение в рукописи, потому что аш-Шариши (испано-арабский филолог, ум. 1222), который цитирует этот пассаж, называет здесь Асадабад, единственно известный другим географам (см. 1937, 79). Асадабад в X в. — цветущий город в провинции ал-Джибал, в 7 фарсахах к юго-западу от Хамадана, на пути в Багдад. См.: Абу Дулаф, 88; Бартольд, VII, 106; Streck M. Asadabadh. EI^2I, 685.

340

Хамадан (древняя Экбатана) — город на западе провинции ал-Джибал. Датировка окончательного завоевания его арабами в источниках лишена четкости: от 22 г.х./642-43 по джумада I 24 г.х. (март 645) (Большаков, II, 101). Другое название Хамадана — Мах ал-Басра — означало, что он представляет собой ту часть древней Мидии, доходы с которой принадлежат жителям Басры (ср. 272 т., примеч.). Хамадан X в. был большим красивым городом, с большой мечетью. В 1220 г. пострадал от монгольского нашествия. См.: IMAG, V, 512-557; Бартольд, VII, инд.; Васильев, 1900, инд.; Буниятов, 1965, инд.; Le Strange, 1966, 194-195; Колесников, 1970, 102.

341

Речь идет о р. Карха (или р. Сус), начинающейся в горах ал-Джибала. О географических реалиях, упомянутых в этой фразе, см. примеч. к 361 т.

342

Ан-Ну‘ман б. Мукаррин (ал-Музани) — куфиец, командующий арабской армией в сражении с иранским войском при Нахаванде в 642 г., погибший в самом его начале. См.: Большаков, II, 97-99; Minorsky V. Nihawand. EI III, 974-975.

343

Нахаванд (Нихаванд) — богатый торгово-промышленный город в провинции ал-Джибал, в 40 милях к югу от Хамадана. После арабского завоевания (21, 642), совершенного главным образом из Басры, получил название Мах ал-Басра, так как его доходы предназначались для басрийцев, многие из которых в нем осели. Ибн Хордадбех называет Мах ал-Басра (Нахаванд) и Мах ал-Куфа (Динавар) ал-Махайн, т.е. «Два Маха». См.: IMAG, IV, 498-504; Ибн Хордадбех, 19 т., 62 пер., 167, примеч.; Минорский, 1963, 213; Le Strange, 1966, 196; Бартольд, VII, инд.

344

Ал-Карадж — город на юго-востоке ал-Джибала. В IX в. был резиденцией Абу Дулафа (см. ниже) и назывался по его имени. Уже в X в. пришел в упадок и был в развалинах. См.: Абу Дулаф, 89; Wiet, 1937, 74; Karadj. EI^2IV, 598 (Ed.).

345

Судя по кунье Абу Дулаф, здесь имеется в виду ал-Касим б. ‘Иса б. Идрис б. Ма‘кил б. Шайх б. ‘Умайр ал-‘Иджли. Он принадлежал к арабскому племени иджлитов из конфедерации бакр б. ва’ил группы раби‘а (см. 243, 285 т.), поселившихся в упомянутой у ал-Йа‘куби области, подчиненной Исфахану, где они имели земельную собственность. Ал-Касим б. ‘Иса, шиит и высокообразованный человек, был военачальником, литератором и музыкантом, близким ко двору халифов ар-Рашида и ал-Ма’муна. Во время усобицы, в которой Абу Дулаф выступал на стороне ал-Амина (см. 254-255 т.), он отделил себе имение в родной области (см. сл. примеч.) с резиденцией в ал-Карадже при условии ежегодной уплаты фиксированного налога. С тех пор этот город стал называться Карадж Аби Дулаф в отличие от Караджа в округе Рудравар, на полпути между Хамаданом и Нахавандом.

В 225/839-40 г. Абу Дулаф умер в Багдаде. После него владения перешли к его прямым потомкам. Смерть внука Абу Дулафа ал-Хариса в 284/897 г. означала конец династии Дулафидов; их поместья были возвращены под контроль центрального правительства. (Следует иметь в виду, что Абу Дулаф Мис‘ар б. ал-Мухалхил ал-Хазраджи ал-Йанбу‘и, арабский поэт, путешественник и минералог, живший в X в., автор двух географических записок, одна из которых использована в данных примечаниях, к династии Дулафидов не имеет никакого отношения.) См.: Ибн Руста, 207 т., 242 пер.; Minorsky V. Abu Dulaf. EI I^2, 116; Marin E. Dulafids. EI^2II, 623; Bencheikh Y.E. Al-Kasim b. ‘Isa b. Idris, Abu Dulaf. EI^2IV, 718-719; Karadj. EI^2IV, 598 (Ed.).

346

Два Фа’та, Джабалк, Баркаруд — названия округов ал-Караджа, составлявших владения Абу Дулафа. О различной орфографии этих слов в других источниках см. примеч. «в» издателя, а также: Ибн Хордадбех, 20 т., 62 пер., 168-169 примеч.; Wiet, 1937, 74; MAG, V 579.

347

Кумм — город на юго-востоке провинции ал-Джибал (в северо-западной части современного Ирана и юго-западу от Тегерана). Завоеван арабами в 644 г. Древнее его название — Кумундан, под которым у ал-Йа‘куби, по всей вероятности, разумеется старая часть города, в отличие от новой, мусульманской, носившей название Маниджан. В IX в. он носил и другое название — Мах ал-Басра; по словам Ибн Хордадбеха, «это то же, что и Нахаванд, Хамадан и Кумм» (ср. 270-272 т.). До 189/804-05 г. находился в административном подчинении Исфахану.

В X в. Кумм — цветущий город, один из оплотов шиизма (см. 333 т.). В XIV в. лежал в развалинах. См., например: Абу Дулаф, 90; Ибн Хордадбех, 20 т., 62 пер., 166 примеч.; Бартольд, VII, инд.; Huart Cl. Kumm. EI II, 1182; Колесников, 1982, инд.

348

Мазхидж — большая племенная группа так называемых йеменских (южных) арабов, возводящая свое происхождение к Кахтану (348 т.). Мазхиджиты являлись эмиссарами Мухаммада, распространявшими ислам в Южной Аравии. Значительной была роль мазхиджитов в ранних мусульманских завоеваниях. Они составляли часть армии, которая вторглась в Египет и расположилась в ал-Фустате, их лидеры участвовали в восстании 656 г. в Медине, приведшем к гибели ‘Усмана; мазхиджиты сражались в 657 г. при Сиффине на стороне ‘Али, участвовали в восстании Ибн ал-Аш‘аса (700-701 г., 282 т.), т.е. постоянно были в центре проалидских и антиомейядских движений. Этой направленности своей политической деятельности мазхиджиты, остававшиеся в Южной Аравии, придерживались и в постклассический период. См.: Лундин, 1961, инд.; Пиотровский, 1985, инд.; Большаков, I, II, инд.; Smith I.R., Bosworth CE. Madhhidj. EI^2V, 953-954.

349

Ал-аш‘ар, аш‘ариййун — южноарабское племя, ветвь хамдан, обитало в йеменской Тихаме (316 т., примеч.), было тесно связано с византийско-эфиопской торговлей по Красному морю, одновременно поддерживая деловые контакты с Хиджазом. Глава ал-аш‘ар, Абу Муса ал-Аш‘ари, доставил в Хиджаз на своих кораблях мусульман, вернувшихся из эфиопской хиджры (означавшей переселение части мусульман из Мекки в Эфиопию ок. 615-616). Сам он, по преданию, принял ислам в Мекке, затем вел проповедь в Йемене и возвратился к Пророку с обратившимися в ислам йеменитами. После мусульманского завоевания (630-632) территория ал-аш‘ар стала частью Южного Йемена как провинция Халифата с характерными для этой страны административными делениями (см. 317 т.). См.: Хамдани, II, инд.; АИ III, 252; Лундин, 1961; инд.; Пиотровский, 1981, 15-20; 1985, 125-126; Grohmann A. Al-Yaman. EI IV, 1219.

350

‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Аба ал-Муталлиб (619-686) — двоюродный брат основателя ислама Мухаммада, по преданию — «отец коранической экзегезы», т.е. первый комментатор Корана (ИЭС, 7-8).

351

В примечании «h» де Гуэ задается вопросом: не тот ли это Сарах, который фигурирует у Ибн ал-Факиха на с. 265 т.? См. также: Wiet, 1937, 76.

352

Исфахан (араб. Исбахан) — в средние века самый крупный и процветающий из городов провинции ал-Джибал. Расположен в ее юго-восточной части, недалеко от Большой пустыни, на р. Зендеруд. Состоял из двух городов, лежащих в двух милях друг от друга: на востоке — Джайй (арабский эквивалент собственно города — мадины, шахристана), на западе — ал-Йахудиййа, иудейский квартал, по площади вдвое больше первого. Его название происходит от иудеев, которые тут осели во время вавилонского царя Навуходоносора (606-561 гг. до н.э.). Завоевание Исфахана произошло, по одной версии, в 19/640 г., по второй, которую разделяет и ал-Йа‘куби, — в 23/644 г. Исфахан был важнейшим культурным и торгово-ремесленным центром со множеством рынков и караван-сараев, сохраняя свое значение при всех перипетиях политической истории. При Сефевидах (1501-1732) он являлся столицей Ирана, и лишь при Каджарах в 1786 г. столица была переведена в Тегеран. См.: Lambton A.K.S. Isfahan. EI IV^2, 97-100; Huart Cl Isfahan. EI II, 563-565; IMAG, V, 1925, 582 sq.; Васильев, 1900, 203.

353

Сакиф — племя из североарабского объединения мудар (см. 294 т.); первоначально обитало в Таифе (316 т.) и прилегающей к нему области Хиджаза. См.: Бартольд, IV, инд.; Лямменс, 1931; Беляев, 1965, 126; Большаков, II, инд.

354

Тамим — арабское племя, в генеалогии первое среди североарабского племенного объединения мудар (см. 243 т.); его название часто используется как синоним всех мударитов. Накануне ислама (VI в.) тамим появляются как племя, занимающее большую часть восточного побережья Аравии. Ислам сначала не оказывал влияния на тамим, как и на другие восточные племена. Лишь когда в Центральной Аравии укрепилась мединская теократия, в 8/629-30 г. они направили посольство к Мухаммаду и заключили с ним договор о дружбе (но не об обращении). После смерти Пророка тамимиты объявили о своей независимости, участвовали в движении ар-ридда, и лишь победоносная кампания Халида б. ал-Валида в Сирии (12/633-34) привела к их окончательной исламизации. Позже тамимиты участвовали в завоевании Хорасана, где до прихода к власти Аббасидов составляли большинство арабского населения, а также во всех повстанческих движениях, прежде всего хариджитском, примкнув к его крайнему течению ал-азарика (азракиты) (333 т.). Они были многочисленны и среди аббасидских глашатаев («пропагандистов») в Хорасане. Тамимит Ибрахим б. ал-Аглаб стал основателем ифрикийской династии Аглабидов (800-909). См.: АИ I 382; Бартольд, VI, инд.; Levi Della Vida G. Tamim. EI IV, 676-678.

355

Дабба — кочевое североарабское племя (355 т.); его пастбища находились в ал-Йамаме и Неджде. Объединившись со своими родственниками, дабба образовали сильную конфедерацию. О времени и обстоятельствах принятия ислама племенем дабба точно не известно. Активно участвовало в политической борьбе первых лет ислама. В Верблюжьей битве (656) выступало против ‘Али. Выходцы из дабба образовали особый квартал в Куфе, хотя большая часть племени ушла тогда в Басру. Позже были весьма многочисленны в Хорасане; выступали на стороне Омейядов против Аббасидов. Некоторое число дабба эмигрировало в Андалусию. См.: Пиотровский, 1985, 152; Большаков, II, инд.; Caskel W. Dabba. EI^2II, 71-72.

356

Хуза‘а — древнее арабское племя. В период, предшествовавший исламу, обитало главным образом между Меккой и Мединой и одно время имело право контроля над мекканским святилищем. Когда в Медине поселились курайшиты-мухаджары, хуза‘а стали их союзниками. Они рано приняли ислам, и их ветви (батн) ка‘б б. ‘амр и аслам участвовали в борьбе за Мекку, тогда как третья ветвь, ал-мусталик, враждебно настроенная к мусульманам, в 5/627 г. была разбита Пророком.

Хуза‘иты участвовали в завоеваниях и группами оседали в различных областях Халифата. Некоторые были участниками восстания против ‘Усмана в Медине и сражались на стороне ‘Али в битве при Сиффине. Позже часть хуза‘итов действовала в Хорасане в числе аббасидских агентов, пролагавших путь новой династии. См.: Бартольд, VI, инд.

357

Ханифа (бану ханифа) — важная ветвь большой, древней североарабской группы племен бакр б. ва’ил (285 т.). По преданию, ханифа некогда переселились из Хиджаза в Мекку; частью они были кочевниками, частью — земледельцами; до принятия ислама принадлежали к язычникам или христианам. Подобно своим союзникам таглиб, ханифиты признали суверенитет Лахмидов ал-Хиры, вассалов Сасанидов; водили персидские торговые караваны по пути Йемен-Ирак. В «год посольств» (9/631) лишь немногие из них приняли ислам.

Во время движения ар-ридда они в большинстве поддержали своего соплеменника Мусайламу и были разгромлены войском Халида б. ал-Валида в известной битве при ‘Акрабе (633 г., Центральный Неджд), после чего согласились принять ислам и отдать воинам-мусульманам всю свою движимую собственность. См.: АИ I, 385; Бартольд, VI, инд.; Большаков, I, 200; Watt, 1962, 82; idem. Donner, 1981, 20, 24.

358

‘Абд ал-кайс — одно из североарабских племен, ветвь асад (310 т.). Известно о нем немного. Накануне ислама ‘абд ал-кайс обитали в юго-западной части арабского побережья Персидского залива и на его островах. В «год посольств» (9/631) представители ‘абд ал-кайс прибыли к Мухаммаду, объявив о признании его пророком и заключили с ним союз. Позже участвовали (предположительно) в завоевании Ирака и несомненно — Центрального Ирана. Часть их затем поселилась в возникших к тому времени военных лагерях — Куфе и Басре. См.: Stranger, 1966; ind.; Donner, 1981, ind.

359

Салман ал-Фариси (ум. приблизительно в 655-657 гг.) — один из наиболее популярных персонажей арабо-мусульманского исторического предания. Мединский раб персидского происхождения, после обращения в мусульманство он получил свободу и стал сподвижником Мухаммада. Имя Салмана связано с осадой Медины мекканцами (посоветовал Пророку вырыть оборонительный ров на иранский манер (хандак)). Считался одним из основателей суфизма, а также ремесленных корпораций. Реальность Салмана ал-Фариси как исторической личности некоторыми учеными не признается. См.: Бартольд, VI. 109.

360

В этой фразе речь идет о р. Карун (Дуджайл ал-Ахваз). См. ниже, 361 т.

361

Хуррамиты (хуррамиййа) — общее название оппозиционных суннитскому исламу течений манихейско-маздакского типа, под лозунгом которых в Иране VIII-X вв. происходили народные движения. Сущность учения хуррамитов — признание древнеиранского дуализма света и мрака, причем первому элементу приписывались целеустремленная деятельность и свобода. Социальная доктрина хуррамитов — установление равенства, отмена налогов, уравнительное перераспределение имущества. Ими были восприняты представления крайних шиитов о воплощении бога в людях — сначала в пророках, от Адама до Иисуса Христа и Мухаммада, затем в хуррамитских пророках-вождях (Абу Муслим, Бабак, ал-Муканна‘). См.: Петрушевский, 1970; Колесников, 1988; ИЭС, 283-284.

362

Хамдан — большое арабское племя, обитавшее в Северном Йемене. В 641 г. подчинилось Мухаммаду. Являясь в большинстве своем сторонниками ‘Али б. Аби Талиба, бану хамдан участвовали в битве при Сиффине (657 г.) на его стороне. Позже бану хамдан рассеялись по покоренным землям; многие осели в Ираке. См.: Босворт, 1971, 113; Пиотровский, 1985, инд.; Schleifer G., Montgomery Watt W. Hamdan. EI^2 III, 123.

363

Хилал б. ‘амир б. ca‘ca‘a — кочевое североарабское племя из группы кайс ‘айлан (см. сл. примеч.), первоначально обитало в Неджде. Активно участвовало в событиях, связанных с началом ислама. В 8/630 г. хилалиты примкнули к Мухаммаду. В движении ар-ридда участия не принимали. После мусульманского завоевания вместе с родственными им сулаймитами переселились в дельту Нила; в конце X в. фатимидский халиф ал-‘Азиз (975-996) переселил их в Верхний Египет, а в 1050-51 г. другой фатимидский халиф — ал-Мустансир (1036-1094) направил их для разорения отложившихся от Фатимидов североафриканских областей, Ифрикии и Среднего Магриба. Наиболее полную информацию о разрушительных действиях диких орд этих бедуинов в Африке дает Ибн Халдун (см. т. IV, инд.).

Для исламизации ал-Магриба хилалиты сделали мало, но, сохранив свою обособленность, усилили в берберском обществе кочевой элемент, который так мало был растворен впоследствии, что почти все говорящие по-арабски бедуины современного Магриба являются их потомками. См.: АИ I, 349; II, 384; Босворт, 1971, 54-55; Idris KR. Hilal. EI^2III, 385-386; Семенова, 1974 инд.; см. также 309 т.

364

Кайс (кайс ‘айлан) — одно из подразделений мудар, которые вместе с раби‘а считались потомками ‘Аднана, т.е. северными арабами (см. 243 т.). В доисламское время не представляли собой единой общности; при Омейядах их генеалогия стала основой для сплочения большого числа племен, в том числе сулайм, сакиф, са‘са‘а, бахила, фазара, и возникновения подобия политической партии, противостоящей южным арабам (йеменитам). Современные исследователи связывают кайситов с экспансионистской политикой ‘Абд ал-Малика и ал-Хаджжаджа, тогда как йемениты стояли за стабильные границы и ассимиляцию неарабов. Неспособность Омейядов примирить две эти группы племен привела к падению их государства. Мнения о ситуации, сложившейся после прихода к власти Аббасидов, противоречивы (ср. 324 т., примеч.), но враждебность кайситов и йеменитов, как видно, перестала быть осью политической жизни. См.: АИ III, 260, Wellhausen, 1902, ind.; Montgomery Watt W. Kays ‘Aylan. EI^2III, 353-4; Большаков II, 55 и инд.

365

Ал-Йа‘куби, таким образом, называет 15 округов (рустаков) Исфахана: Джайй, Бара’ан, Бурхар, Рувайдашт, ал-Баран, Марабин (Марбин), Камадан, Фахман, Фаридин, округ с непонятным названием ар-Радмл, Сардкасан, Джармкасан, Ардистан, ат-Таймара (двойной). Списки рустаков есть и у современников ал-Йа‘куби — Ибн Хордадбеха (20-21 т., 62 пер., 167-169, примеч.), Ибн Руста, жившего и писавшего в Исфахане в 903 г. (150-160 т., 175-186 пер.), Ибн ал-Факиха (267 т.), а также у более поздних авторов, Йакута (XIII в., I, 295; II, 181; III, 246 и др.) и ал-Мустауфи (писал в 1340 г.).

Сравнительное исследование данных о числе рустаков, орфографии их названий, расположении и особенностях было проведено П. Шварцем (IMAG, V, 582-644), Й. Марквартом (Marquart, 1901, инд.), Г. Вьетом (Wiet, 1937, 77-78), Г. Ле Стренджем (Le Strange, 1966, 204-206) и H. Велихановой (Ибн Хордадбех, 167-169). По наблюдениям Ле Стренджа, восемь округов вокруг Исфахана в его время существовали с теми же названиями, как у ал-Йа‘куби и других источников X-XI вв. (Le Strange, 1966, 206).

366

Рей (ар-Райй) — древний город Рага в Мидии. Был завоеван арабами в правление ‘Умара б. ал-Хаттаба. Дата решающего сражения и имена его участников в источниках различны (подробнее см.: Большаков, II, 101). Ал-Йа‘куби называет 23/643-44 г. и военачальника Каразу б. Ка‘ба ал-Ансари (см. также его Ал-Йакуби, Hist., II, 180, 240). Подобно Кирмисину, Хамадану и Исфахану, он являлся главным городом одной из четырех провинций ал-Джибал. При ранних Аббасидах официальным названием Рея было Мухаммадиййа по имени халифа Мухаммада ал-Махди, жившего здесь в правление своего отца ал-Мансура. Собственно Мухаммадиййа представляла собой укрепленное предместье, которое позже стало городом (ал-мадина), где находились соборная мечеть и резиденция наместника. В 1220 г. он был разрушен монголами. См.: Le Strange, 1966, 214-216; МИТТ, 81; IMAG, VI, 740; Бартольд, VII, инд.

367

О восстании ал-Азди см. 303 т.

368

Река Мусы — то же, что р. Джилани. Стекает с гор ад-Дайлама, проходит по долине, где расположен Рей, затем теряется в пустыне. См.: Le Strange, 1966, 215, 218.

369

Исхак б. Йахйа б. Ма‘аз — глава гвардии ал-Ма’муна. Известно, что его отец Йахйа был наместником Дамаска, позже — Армении; наводил порядок в Египте. Ниже (303 т.) упоминается его дед Ма‘аз б. Муслим ар-Рази, наместник Хорасана. См.: Wiet, 1937, 79; Hist, II, 584, 590.

370

Кумис — небольшая провинция, расположенная на северо-востоке Ирана, на южных подступах к горной цепи Эльбуср, отделяющей Персидское плоскогорье от Каспийского моря. Столица Кумиса ад-Дамаган, по обычаю арабов, часто носила название провинции. См.: МИТТ, 147; Худуд, 135; IMAG, VI, 769, 828; Бартольд, VII, инд.; Буниятов, 1965, инд.

371

‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз (626-680) — двоюродный брат халифа ‘Усмана, назначенный им в 29/649-50 г. правителем Басры. Главнокомандующий арабскими войсками, завоеватель Хорасана. См.: Бартольд, I, 50; VII 122; ТС, 405.

372

Море ад-Дайлам — одно из названий Каспийского моря. В арабской географической литературе моря и реки часто заимствуют свои имена от разных прибрежных областей; Каспийское море встречается как Табаристанское, Джурджанское, Хазарское, Гилянское, Астрабадское, Абаскунское. См., например: Ибн Руста, 172, 175; МИТТ, 146-147; Wiet, 1937, 80; Заходер, 1960, 237.

373

Табаристан — у ранних географов область высоких гор, занятая по большей части цепью Эльбусра и расположенная вдоль южного берега Каспийского моря. Более чем столетие после завоевания остального Ирана наследственные правители Табаристана были фактически независимыми в их горных крепостях и до середины IX в. сохраняли зороастрийскую религию и продолжали самостоятельно чеканить монету. Одной из этих династий были Кариниды, правившие гористой областью на юге Табаристана со времен Хосрова Ануширвана. Древней столицей Табаристана была Сарийа, к западу от нее располагалась новая столица — Амул. См.: Бартольд, VII, 218-222; Босворт, 1971, 123-126; Huart Cl. Tabaristan. EI IV, 607-609.

374

Испахбад (ср.-перс. «командующий войсками») — титул наместников больших областей сасанидского Ирана, здесь — титул потомственных владетелей или наместников Табаристана. См.: Табари, пер., 372; МИТТ, 64.

375

Подразумевается период до восстания ал-Мазйара из династии Каринидов, который в свое время помог арабам овладеть одной из гор их области, за что ал-Ма’мун сделал его наместником Табаристана в ранге испахбада Хорасана. Минорский отмечает, что ал-Мазйар хвастался тогда своим титулом (который приведен у нашего автора) как доказательством своей независимости. Позже ал-Мазйар захватил Амул и на шестом году правления ал-Му‘тасима (839) объявил о своем неповиновении, намерении стереть всякие следы ислама, о почитании им Маздака и Бабака и об отказе платить харадж Тахиридам, которым ал-Мазйар был административно подчинен. Жители Сарийи были им частью переведены в Амул, и множество их загнано в горы (горожанами были преимущественно арабы и их мавали). К землевладельцам ал-Мазйар относился также враждебно. Единственной его опорой оставались крестьяне, которым он приказал грабить и убивать своих господ. Жестокость ал-Мазйара вошла в поговорку. Силы ‘Абдаллаха б. Тахира и ал-Му‘тасима в этом же, 839 г. подавили восстание и, использовав соперничество и вражду в окружении ал-Мазйара, захватили его самого. Халиф приказал дать ему 400 ударов плетьми, и ал-Мазйар умер. Весь Табаристан перешел под власть Тахиридов. См.: Худуд, 387; Ибн ал-Факих, 52, 305 т., 362 пер.; Minorsky V. Mazyar. EI III, 498-499; Васильев, 1900, инд.

376

Хосрой Йездигерд — имя, которое носили три шаха династии Сасанидов. Легенда о наложницах, возможно, связана с именем Йездигерда I (388-389) или Йездигерда II (439-457), так как биография последнего Сасанида — Йездигерда III (632-651 или 652), насколько нам известно, не была связана с Табаристаном.

377

Джурджан (Горган; древняя Гиркания) — провинция, расположенная в юго-восточном углу Каспийского моря. Получила свое название по главному городу Джурджан, располагавшемуся на одноименной реке. В сасанидской период Джурджан играл важную роль, будучи пограничной провинцией в условиях давления кочевников с севера. Арабы в лице военачальника и наместника Куфы Са‘ида б. ал-‘Аса уже в 651 г. обложили его жителей податью (у ал-Йа‘куби этот набег спутан с аналогичным походом в Мавараннахр арабского войска во главе с Са‘идом б. ‘Усманом в 676 г. См.: Wiet, 1937, 82; Якубовский, 1955, 136, а также 297-298 т.). Реальное завоевание Джурджана относится к 717 г. IX-X вв. — время процветания Джурджана; через него проходил караванный путь на Русь, город славился производством шелка. Однако внутренние распри и шиитская пропаганда вскоре стали угрожать стабильности в провинции. Монгольское нашествие привело к массовой гибели жителей, а столица Джурджана превратилась в руины. См.: Бартольд, VII, 125; Заходер, 1960; 1967, инд.; Большаков, II, 184.

378

Йазид б. ал-Мухаллаб — арабский военачальник. В 717 г. совершил поход против непокорного Джурджана, где правителем считался сасанидский марзбан, а реальная власть находилась в руках тюркского вождя Сула, и привел эту область к подчинению. См.: ТС, 417,419, 487; см. также 283, 300 т.

379

Сулайман б. ‘Абд ал-Малик б. Марван — халиф из династии Омейядов, правил в 96-99/715-717 гг. См.: Босворт, 1971, 29.

380

Ал-халандж — дерево твердой породы; идентифицируется востоковедами по-разному, но преобладает мнение в пользу березы. См.: Ибн Фадлан, 137, 214-215; Заходер, 1962, 110, 112; Семенова, 1974, 176-177.

381

Это ал-бахати (или ал-бухти) — двугорбый верблюд (camelus bactrienus). Однако вопреки современной научной классификации, выводящей эту породу из Центральной Азии, средневековые арабские авторы определенно указывают на африканское происхождение ал-бахати. Так, у ал-Идриси (I, 42=АИ II 301) мы находим следующее сообщение: «К Стране ал-буджа (см. 334 т. и ел.) относится город Бухта. Это также и населенная деревня, в которой есть рынок, но он, однако, не доставляет жителям средств к жизни. Вокруг Бухты люди разводят верблюдов и этим добывают себе средства к жизни, большую часть своих прибылей. Из этой деревни происходят верблюды ал-бухтиййа; на земле нет верблюдов лучших, чем эти, более терпеливых в путешествии, с более быстрым шагом. Поэтому они славятся в областях Египта». См. также: АИ II 435, III 278-279; Marquart, 1913,32; Wiet, 1937,193.

382

Тус — древний город с одноименным округом в провинции Хорасан, к северо-востоку от Нишапура. Сдался по договору при халифе ‘Усмане в 649-651 г. Во времена ал-Йа‘куби состоял из двух кварталов — Нукана и Табарана; Нукан был большим из них, но в следующем столетии вырос Табаран и оставался более крупным до 1220 г., когда Тус был разрушен монголами. В эпоху арабского господства Тус не играл независимой роли, но часто упоминается в перипетиях внутренней борьбы. См.: Худуд, 103; Бартольд, VII, инд.; Minorsky V. Tus. EI IV, 1026-1027; Колесников, 1982, 144, 156.

383

Тайй’ — племя так называемого южноарабского (йеменского) происхождения. В доисламское время, подобно аздитам и другим племенам Южной Аравии, примкнуло к миграционному движению, связанному, по преданию, с разрывом Марибской плотины, переселившись на север Аравии, в горную область, граничащую с пустыней Нефуд. При Мухаммаде их горное святилище с идолом было разрушено ‘Али б. Аби Талибом, и тайй’ в 9/630 г. направили посольство к Пророку с изъявлением покорности и принятия ислама. Наиболее известным из этого племени был поэт Хатим ат-Та’и. Название тайй на сирийском обозначает арабов и мусульман в целом. См.: МИТТ, 104, 136; Dussaud, 1955, 19; Беляев, 1965, 25, 133; Большаков, I, II, инд.; Donner 1981, ind.

384

Ар-Рида, ‘Али б. Муса б. Джа‘фар б. Мухаммад б. ‘Али б. ал-Хусайн — восьмой имам шиитов-двунадесятников, зять халифа ал-Ма‘муна. У его гробницы в округе Туса, привлекавшей огромное количество паломников, вырос современный город Мешхед. См.: Абу Дулаф, 96; Худуд, 103; Шахрастани, инд.; МИТТ, 85; Бартольд, VII, инд.; см. также 306 т.

385

Наса (Ниса) — древний город и округ в Хорасане, в культурной зоне, простирающейся к северу от горной цепи, отделяющей Хорасан от туркменской степи, в 6-7 днях пути от Нишапура, которому он подчинялся в административном отношении. Сдался арабам по договору в 651 г. Источники X в. сообщают, что в Насе много воды, цветов и зелени, а его окрестности отличаются плодородием. По данным XII в., город имел надежную крепость, а число гробниц шейхов и других выдающихся людей было так велико, что Наса называли «Малым Дамаском». Руины Насы находятся в 19 км к западу от Ашхабада. См.: Бартольд, VII, 102-106, 114; Le Strange, 1966, 394, 429; Minorsky V. Nasa. EI III, 904-905.

386

Бавард (Бивард, Абивард). На этой странице текста название города встречается дважды, в первом случае оно написано не вполне ясно (см. примеч. «а» де Гуэ). Под Бавардом разумеется древний город к востоку от Насы, родина Аршакидов (250 г. до н.э. — 226 г. н.э.), торговый и земледельческий центр. Сдался арабам во главе с ‘Абдаллахом б. Хазимом ас-Сулами (299 т.) без боя в 30/651 г. При ал-Ма’муне ‘Абдаллах б. Тахир (307 т.) возвел сторожевое укрепление (рибат) в 6 фарсахах от Баварда. См.: Бартольд, VII, инд.; Wiet, 1937, 83; Le Strange, 1966, 394-395; Minorsky V. Abivard. EI^2I, 99-100.

387

Хорезм — древняя культурная область в Средней Азии по нижнему течению Аму Дарьи; завоеван арабами в 712 г. Чрезвычайно плодороден, с развитым земледелием и скотоводством и ремеслами, в том числе выделкой мехов, привозимых из Булгара на Волге. В X в. — центр торговли тюркскими рабами. В эпоху ал-Йа‘куби политически Хорезм представлял собой два государства: одно на юге, со столицей Кят, где правители из иранской династии Афригидов носили титул хорезмшахов, другой, на севере — эмират со столицей Гургандж (Ургенч), с династией Ма’мунидов. В 995 г. оба государства были объединены под властью эмира Гурганджа, перенесшего на себя и свою династию титул «хорезмшах». См.: МИТТ, инд.; Бартольд, I; II, ч. I, инд.; Толстов, 1948, 14; Босворт, 1971, 152-155; Le Strange, 1966, 446-459.

388

Таким образом, по словам ал-Йа‘куби, в его время Аму Дарья (река Балха, Джайхун, Оке) впадала в Каспийское море. Проблема изменений в направлении нижнего течения Аму Дарьи издавна привлекала внимание ученых. С XVIII в. ее старались решить как на основании прямых наблюдений, геологических и топографических изысканий, так и путем более тщательного исследования дошедших до нас исторических источников.

В 1716 г. Петр I послал экспедицию князя А. Бековича-Черкасского для исследования древнего русла Аму Дарьи — Узбоя, идущего от ее нижнего течения к Каспийскому морю, с целью использования его как пути в Индию. Многие русские экспедиции изучали низовья Аму Дарьи после присоединения Хивы к России в 1873 г. Что же касается исследования источников, то де Гуэ в недоступной мне книге «Das Alte Bett des Oxus» (Leide, 1875) утверждал, что с того времени, к которому относятся древнейшие исторические известия, Аму Дарья всегда впадала в Аральское море.

Большое внимание этому вопросу уделил В.В. Бартольд. Свидетельства древних авторов (Геродота, Страбона, Плиния и др.), а также ранних арабских географов, в том числе и ал-Йа‘куби, при всей категоричности их вывода о впадении реки в Каспийское море он определил как недостоверные из-за их краткости и неясности (за исключением Ибн Руста и ал-Истахри). Скептически относился Бартольд и к сочинениям арабских географов после X в., в том числе ал-Идриси и Йакута, отмечая их компилятивность и некритическое использование услышанных рассказов. На основании скрупулезного анализа сочинений Хамдаллаха ал-Казвини (XIV в.), Ибн Баттуты (XIV в.), Хафиз-и Абру (XV в.), Абу-л-Гази (XVII в.) и других Бартольд пришел к выводу о впадении Аму Дарьи в Каспийское море по руслу Узбой с XIII по XVI в. Однако С.П. Толстов, руководитель Хорезмской экспедиции 1945-1970 гг., счел эту гипотезу не соответствующей данным полевых исследований.

Последнее по времени известное нам сообщение по этой дискуссии содержится в статье О.П. Жалменовой «Аму-Дарьинская проблема в творчестве В.В. Бартольда» (1991, депонирована в ИНИОН). В ней говорится, что взгляды Бартольда были впоследствии подтверждены комплексными исследованиями, хотя сток воды в направлении Каспийского моря оказался более кратковременным — самое большее, несколько десятилетий в конце XIX — начале XX в. (с. 25, 26, 42). Следовательно, дискуссия еще не пришла к своему завершению, и свидетельство ал-Йа‘куби остается в ряду аргументов, не противоречащих данным науки XX в. См.: Бартольд, III, VII (инд.), Толстов, 1962, 17 сл., 261; Spuler В. Amu Darya. EI^2I, 454-457.

389

Йазид б. Му‘авийа (Йазид I) — омейядский халиф (60-64/680-683). О Салме б. Зийаде б. Абихи см. ниже, 298-299 т.

390

EI II 475 определяет фанака (Fennicus zerdä) как животное из породы лисиц, отмечая, что этим словом могли обозначаться и другие пушные звери. В МИТТ, 147 фанак переводится как «степная лисица». Из-за сходства хорошо знакомого арабам зверька с лисицей она и получила его имя. См. также АИ II 442.

391

После первых мусульманских завоеваний столицами Хорасана были Мерв и Балх. Тахириды, как видно из рассказа ал-Йа‘куби, сдвинули центр управления к западу: при них столицей стал Нишапур (307 т.). Основал его сасанидский шах Шапур I (239-272). Был взят арабами во главе с ‘Абдаллахом б. ‘Амиром б. Курайзом в 30 или 31 г.х. (650-652 гг.). Во времена ал-Йа‘куби был многолюдным городом, центром ремесла и торговли. В Худуд, 102, Нишапур назван крупнейшим и богатейшим городом Хорасана. См. также: Бартольд, III, инд.; Le Strange, 1966, 382sq; Honigmann E. Nishapur. EI, III, 992-994.

392

Зависимые от Нишапура округа (кувар): Кухистан — горная область между Нишапуром и Гератом; расположенный в Кухистане г. Табасайн (араб, «два Табаса»: Табас ал-‘Инаб и Табас am-Тамр). Он находился на границе Большой пустыни, куда сходилось множество пересекающих ее дорог, поэтому имел еще название «Ворота Хорасана». См., например: Худуд, 90-91; Бартольд, VII, 140-142; Le Strange, 1966, 359-360. О Насе и Баварде см. выше, 277 т. Абрашахр — принятое в арабской литературе название Нишапура в эпоху раннего ислама (Le Strange, 1966, 383); однако Табари (I^5, 1885, пер. МИТТ, 98) называет Абрашахром один из городов области Нишапура.

Джам и Бахарз — округа, расположенные на пути из Нишапура в Герат. См., например: Йакут, I, 458; Ибн Хордадбех, 22 т., 172, примеч. 40-41. О Тусе и Нукане см. 277 т. Зузан (Заузан) Йакут определяет как обширный округ с одноименным главным городом, расположенный, как и два указанных выше, между Нишапуром и Гератом. По его словам, «он (Зузан) был известен как Малая Басра из-за множества вышедших из него образованных людей, литераторов и ученых» (II, 958=МИТТ, 422). Об этом же округе ал-Мукаддаси сообщает: «Зузан, а это дом, большой город в 40 фарсахах от столицы, он населен, в нем много ткачей и выделывающих войлок» (BGA, III, 323=МИТТ, 201). Исфара’ин — округ и укрепленный город к северо-западу от Нишапура, в местности Джувайн. См.: Le Strange, 1966, 391; Худуд, 89 (Сабраин).

393

Одежды из хлопка и шелка — в тексте ал-Йа‘куби фраза оборвана. Слова в скобках есть перевод соответствующего текста ал-Истахри, который де Гуэ цитирует в примечании. См. Wiet, 1937, 84.

394

‘Абдаллах б. Тахир — см. 307 т.

395

Аш-Шадийах — дворец, возведенный ‘Абдаллахом б. Тахиром в его саду, прилегающем к Нишапуру. Со временем это место было заселено и превратилось в один из кварталов Нишапура. Рассказ об основании Шадийаха передают Ибн ал-Асир и Йакут (соответственно XI, 181; III, 229=МИТТ, 400,425).

396

Каср ар-Рих (Дизбад) — селение в области Нишапура; станция, где Большая Хорасанская дорога разделяется: один путь ведет на Восток через Сарахс к Мерву, другой — на юго-восток, к Герату. См.: Le Strange, 1966, 388.

397

Хакисар — селение между Нишапуром и Сарахсом. Ср. Ибн Хордадбех, 51 т., 73 пер., примеч. 26 на с. 213.

398

Маздуран — селение на глинистом перевале на пути из Нишапура в Сарахс. См.: Ибн Хордадбех, 24 т., 172-173 примеч.

399

Сарахс — большой торгово-ремесленный город на пути из Туса в Мерв. В настоящее время — Серахс, поселок городского типа, центр Серахского района Ашхабадской области Туркменистана. См.: Ибн Хордадбех, 63, 64 т., 173; Бартольд, III, 124-135; Le Strange, 1966, 395-396. Об ‘Абдаллахе б. Хазиме ас-Сулами см. 296,299 т.

400

Пропуск в рукописи.

401

Уштурмагак — селение на пути из Сарахса в Мерв. Разночтения этого названия у арабских авторов см.: Ибн Хордадбех, 173.

402

Тилситана — селение в 6 фарсахах от Ушмурмагака. См.: МИТТ, 164; 144, 147, 207; Ибн Хордадбех, 24 т., 173.

403

Ад-Данданакан — укрепленный городок на пути Сарахс-Мерв, в мервском оазисе. В эпоху ал-Йа‘куби — административный центр с соборной мечетью и сложной системой водоснабжения. В 1040 г. здесь был разбит Сельджуками султан Мас‘уд Газневи, после чего Сельджуки овладели всем Хорасаном. Эта борьба сопровождалась разрушением ирригационных сооружений и обезлюдением цветущего города. «В начале XIII в. знаменитый географ Йакут, проезжая по сарахско-мервской дороге, не увидел на месте города ничего, кроме крепостной стены и остатков зданий» (Заходер, 1943, 177). См. также: МИТТ инд.; Бартольд, VII, 67.

404

Канукирд — село в 5 фарсахах от Мерва, бывшее поместье ‘Али б. Хишама б. Фаррахусрава (306 т.). Все упомянутые ал-Йа‘куби стоянки на пути Сарахс-Мерв, окруженные «дикой пустыней», имели укрепления, где жители были вынуждены защищаться от тюрков. См.: МИТТ, 147; Ибн Хордадбех, 25, 26.

405

Марв (Мерв или Марв аш-Шахиджан — араб, форма персидского «шахган» — «царский», «принадлежащий царю») — один из четырех главных городов Хорасана; располагался на р. Мургаб, на большом торговом пути из Багдада на северо-восток — в Бухару и Самарканд и на юго-восток — в Марварруд и Балх. Имел три соборные мечети, внутреннюю крепость (кухандиз) и обширные предместья, тянущиеся по берегам больших каналов. Здесь чаще всего жили арабские наместники Хорасана, отсюда арабы распространяли свою власть в глубь Средней Азии. Мерв славился своими шелками, изготовлявшимися на местном сырье. Был разрушен монголами в 1221 г. Руины Мерва находятся в 30 км к западу от современного г. Мары (Туркменистан). См.: Le Strange, 1966, 397-403; МИТТ, инд.; Бартольд, VII, 64-69.

406

Хатим б. ан-Ну‘ман ал-Бахили — военачальник ‘Абдаллаха б. ‘Амира б. Курайзы. Взял Мерв по договору в 652 г. См.: 227 т.; МИТТ, 98, 341; Большаков, II, 187.

407

Ал-Ахнаф б. Кайс (ум. 687) — арабский военачальник, участвовавший в завоевании Хорасана в 652 г. В последующих исторических преданиях получит репутацию мудреца — см. 296 т.

408

Азд (аздиты) — арабские племена так называемого йеменского происхождения, одноименные, но с разными генеалогиями. Имелись две их основные группы: азд ас-Сарата и азд Омана. Первые из них были оседлыми; значительная часть аздитов Омана еще в доисламское время ушла на острова Персидского залива и в Кирман, где они сделались рыбаками и мореплавателями. Аздиты ас-Сарата приняли ислам в 10/631 г., Омана — немного ранее. В 634 г. часть аздитов ас-Сарата вошла в контингент, посланный ‘Умаром на Евфрат. Участвовали в битвах при Йармуке (636) и Кадисиййи (637) на стороне арабо-мусульман. В 679-680 гг. большое число аздитов Омана переселилось в Басру и Куфу, объединившись здесь и позже в Хорасане с аздитами ас-Сарата. Во время возвышения аздита ас-Мухаллаба сделались самым могучим племенем Хорасана, вели постоянную борьбу с тамимитами. Последующее искоренение рода ал-Мухаллаби привело аздитов к подчинению их кайситским наместником, что во многом способствовало падению Омейядов. Оставшиеся в Омане аздиты, и до того независимые, восприняли идеи ибадизма (344 т.) и в 793 г. образовали имамат, просуществовавший до 883 г., когда реальная власть в Омане перешла к аббасидскому наместнику. См.: Лундин, 1961, инд.; Reckendorf. Al-Azd. EI, 538-539; Wellhausen, 1902, 248 sq. 275; sq.; Watt, 1962, 82; Donner, 1981, инд.

409

Халиф ал-Ма’мун с 192/808 г. жил в Мерве в качестве наместника восточной части Халифата и оставался там, уже став халифом, до 201/817 г. См.: МИТТ, 148, 175; см. также Cheine, JC 1962, № 4, 240.

410

Зарк — селение в 6 фарсахах от Мерва. Здесь была мельница, в которой был убит Йездигерд III, последний царь из династии Сасанидов. — МИТТ, 148, 174; Бартольд, VII, 66. Саусакан — большое селение в 4 фарсахах к юго-западу от Мерва (МИТТ, инд.).

411

Амул (совр. Чарджоу) — небольшой город на берегу Аму Дарьи на пути из Мерва в Бухару, одноименный со столицей Табаристана. См.: Худуд, 121; МИТТ, 71; Бартольд, VII, 477, 509.

412

Кушмахан (Кушмайхан) — селение или городок на северной границе мервского оазиса, на бухарской дороге. См.: МИТТ, 103 и инд.; Бартольд, VII, 67; Le Strange, 1966,400.

413

Море ал-Хинд у средневековых арабских авторов, или Индийский океан в целом (АИ III, 267), или его часть — Аравийское море (см., например: Ибн Хордадбех, 163).

414

Герат — в средние века большой город с крепостью на р. Герируд, столица одноименной четверти Хорасана. В настоящее время — г. Герат в Афганистане. См.: МИТТ, инд.; Бартольд, VII, 70-82.

415

Бушандж (Бушенг) — город на р. Герируд в одном переходе от Герата, на пути к Нишапуру, родина династии Тахиридов. См.: МИТТ, 70; Бартольд, III, 394-395; VII, 80, 506-509.

416

Аус б. Са‘лаба ат-Тайми (у ат-Табари — Аус б. Са‘лаба б. Зуфар ат-Тайми, у ал-Балазури — Аус б. Са‘лаба ат-Тайми) из бакр б. ва’ил (285 т.) — военачальник наместника Хорасана Са‘ида б. ‘Усмана (292 т.), в 64/683 г. — завоеватель и наместник Герата. В последовавшей затем длительной борьбе с осадившими Герат мударитами во главе с ‘Абдаллахом б. Хазимом ас-Сулами (296 т.) Аус б. Са‘лаба и его бакриты были побеждены. Тяжело раненный Аус ушел в Сиджистан, где в том же году умер. См.: Табари, II, I, 489^93; Балазури, 414-415=МИТТ, 72; Boswort, 1968, 15; Гоибов, 1987, 50, примеч. 56.

417

Бадагис (Бадгис) — страна между Гератом и Сарахсом. См.: МИТТ, 62; Бартольд, VII, 70, 71, 80, 352; Markwart, 1938, 40.

418

‘Абд ар-Рахман б. Самура б. Хабиб — арабский военачальник, наместник Сиджистана в 653-666 гг. См. о нем ниже, 281 т., 286 т.

419

Сиджистан (Систан — «страна саков») — низменная страна, лежащая вокруг оз. Зара и к востоку от него, включая дельту Хельмунда и других рек. В средние века занимал значительно большее пространство, чем в Новое время. Отличался плодородием и теплым климатом. Был подчинен арабами в середине VII в., однако их власть не была прочной; исламизация правящего класса началась позже. В первые века ислама Сиджистан был убежищем хариджитов (333 т.), где начинались их восстания и откуда совершались набеги на соседние хорасанские города. См.: МИТТ, инд.; ТС, 49-67; Бартольд, VII, 83-93; Миллер, 1907, 1-22; Le Strange, 1966, 334 sq.; Bosworth, 1968, 21-23.

420

Буст — город у места слияния рек Аргандаба и Хельмунда, в южной части Сиджистана, на торговом пути в Индию. В X в. второй по величине после Заранджа город Сиджистана. См.: Бартольд, VII, 88-92; Le Strange, 1966, 344-346; Bosworth, 1968, ind.

421

Ма‘н б. За’ида б. Матар б. Шурайк аш-Шайбани — арабский военачальник и государственный деятель, служивший как Омейядам, так и Аббасидам. Наместник Сиджистана в 151-152/768-769 гг. См. о нем 283 т.

422

Химйар (химйариты) — крупное южноарабское племя, унаследовавшее этническое название народа химйар, которое образовало на территории Йемена одно из могущественных государств доисламского Ближнего Востока. Расцвет этого государства приходится на конец V — начало VI в. Когда Мухаммад отправил в Йемен своих посланцев, Химйаритское царство давно уже перестало существовать, распавшись на мелкие владения. С 629-30 г. Йемен стал провинцией Халифата. Его население, и прежде всего химйар, приняли ислам без серьезного сопротивления. В течение последующих веков часть химйар рассеялась по мусульманским странам, часть осталась на исторической родине. Ал-Йа‘куби и другие средневековые арабские географы упоминают химйар наряду с другими так называемыми южно-арабскими племенами. См.: АИ I 385-386; III, 274; Пигулевская, 1951; Лундин, 1961; Mordtmann J.H. Himyar. EI III, 329-331; Grohmann A. Al-Yaman. EI IV, 1218-1222.

423

Джувайн — небольшой город в трех переходах к северу от Заранджа (см. ниже); в раннее средневековье — центр хариджитского движения (333 т.). См.: ТС, 437; Бартольд, VII, 89, 347; Le Strange, 1966, 341; Bosworth, 1968, 95, 118.

424

Руххадж (древняя Арахозия) — округ в Восточном Сиджистане, расположенный по р. Аргандаб и ее притокам. См.: МИТТ, 167, 371, 403; Бартольд, VII, 91, 350, 351; Le Strange, 1966, ind.; Bosworth, 1968, ind.

425

Хушшак — город, подвластный Кабулу. См.: Йакут, IV, 220; Ибн Хордадбех, 38 т., 68 пер.

426

В рукописи неразборчиво. Конъектура Маркварта (1901, 255): Балис, современный Валистан (область на юго-востоке Сиджистана). См. также: ТС, 431; Бартольд, VII, 92; Le Strange, 1966, 347; Bosworth, 1968, 4.

427

Хваш — округ и город на одноименной реке в Юго-Западном Сиджиетане, в одном дне пути от Заранджа. См.: ТС, инд.; Le Strange, 1966, 346, 351; Bosworth, 1968, ind.

428

Зарандж — столица Сиджистана и самостоятельный окург (кура), большой город, известный уже при Сасанидах. Располагался у канала Санаруд, отходившего от р. Хильменд. Согласно нашему автору, имел четыре фарсаха в окружности. Был хорошо укреплен, со множеством рынков и садов. Разрушен Тимуром в 785/1383 г. См.: ТС, инд.; Бартольд, VII, инд.; Le Strange, 1966, 335-337; Bosworth, 1968, ind.; Huart Cl. Zarandj. EI IV, 1284.

429

Рутбил, Ратбил — арабская передача термина зунбил, определенного Й. Марквартом и означающего титул эфталитских правителей Южного и Восточного Сиджистана. Генезис полукочевого народа эфталитов, как и их язык, до сих пор не определен. Большинство ученых считают эфталитов пришлым тюркским народом, меньшинство — горцами, аборигенами долин Памира и Гиндукуша. В эпоху ал-Йа‘куби их мелкие государства являлись обломками некогда огромной эфталитской державы, в IV-V вв. охватывавшей всю Среднюю Азию, Восточный Иран, часть Северной Индии и Восточный Туркестан. В X в. религиозный и культурный центр зунбилей раполагался в Заминдаваре, области, пограничной между Сиджистаном и Гуром, где находился храм бога Zūn и его идол. Происхождение культа не ясно, но он не был ни буддистским, ни зороастрийским, а, вероятно, принесенным эфталитским. Решительные враги арабов, зунбили, как и другая известная эфталитская династия — Кабул-Шахи (289 т.), преграждали арабам путь через Южный и Восточный Афганистан в долину Инда, тогда как Северный Афганистан и долина верхней Аму Дарьи были подчинены арабам в первой половине VIII в. Иногда зунбили доходили до Буста, угрожая арабским позициям. Сильное сопротивление эфталитских княжеств арабским рейдам длилось до раннесаффаридского периода, а возможно, и долее, в чем и заключалось их историческое значение. См., например: Бартольд, I, 275; V, VII-инд.; Бернштам, 1947; Bosworth, 1968, 33-36; Scarcia, 1967; Гумилев, 1959, 1967; Мандельштам, 1959; Marquart, 1901, 248; Marquart, De Groot, 1915; Тревер, 1955, 103-113; Minorsky V. Zun. EI IV, 1312; Forstner, 1979.

430

Тубба‘ — титул правителей химйаритской династии, господствовавшей в Йемене в IV-VI вв. (280 т.). Имя носителя титула ал-Йа‘куби не сообщает. Его слова о бегстве йеменского тубба‘ в Сиджистан, по-видимому, отзвук одного из южноаравийских (кахтанидских) преданий, где походам химйаритских царей на север, главным образом против Мекки, уделяется большое внимание. Эта строка ал-Йа‘куби, возможно, говорит о финале одной из таких экспедиций. О тубба‘ см. также: Ибн Хаукал, 494; Ибн Руста, 110; ал-Мас‘уди, Танбих, 185; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 57, 297; Балазури, 398; Пиотровский, 1977; инд.; он же. 1991, 152-153; 315 т., примеч.

431

Залик — крепость времен первых мусульманских завоеваний в пяти фарсахах от Заранджа. По Йакуту (II, 909) — большой рустак в Сиджистане. См.: ТС, 406; МИТТ, 528; Le Strange, 1966, 344; Bosworth, 1968, 16.

432

ал-Хиндманд (Хельмунд) — главная река Сиджистана. Истоки ее — в горной области Гур, расположенной между Разной и Бамианом, откуда река течет последовательно к югу, западу, северу и снова к западу и впадает в озеро Зара. В одном переходе от столицы главный поток дробится на пять больших каналов, направленных в сторону Заранджа и озера. Третий из них, канал Санаруд (Санаруз), служил водным путем в столицу. См.: ТС, инд.; Бартольд, VII, 88; Le Strange, 1966, 339; Bosworth, 1968, инд.

433

Макран (древняя Гедрозия) — провинция Халифата, расположенная к югу от Сиджистана. Несмотря на свое приморское положение, Макран отличался сухостью климата и недостатком воды; преобладало кочевое население. Столицей Макрана являлся г. Фаннасбур в глубине страны, главным торговым центром — порт Тиз на Персидском заливе. В средние века Макран причислялся к областям Синда (234 т.). См.: Бартольд, VII, инд.; Le Strange, 1966, 7, 329-333; Ибн Хордадбех, инд.

434

Ранние мусульманские авторы обычно понимают под Кандагаром область Гандхару на Инде около устья р. Кабул. Кандагар у ал-Йа‘куби (как у ал-Балазури и ал-Мас‘уди) — древний город к северо-востоку от Буста, в горах Руххаджа, т.е. в относительной близости к современному Кандагару. См.: Бартольд, VII, 91; Marquart, 1901, 270-272; Le Strange, 1966, 346-347; МИТТ, 167.

435

Ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси был эмиром, наместником Бахрейна. По приказу халифа ‘Усмана отправился в поход на Сиджистан, покорил его столицу Зарандж и другие города. Боевые действия завершились заключением мирного договора и уплатой большой дани. В ТС (105, 407) дается описание прихода знатных лиц Сиджистана в лагерь ар-Раби‘ и его страшного трона из мертвых тел. Этот источник относит завоевание Сиджистана к 30/650-651 г., тогда как ат-Табари (I^5, 2885) и ал-Балазури говорят об экспедиции ар-Раби‘ в событиях, относимых к 31/651-52 г. Ар-Раби‘ б. Зийад стал первым арабским наместником Сиджистана (30-33/650-653 гг.). Однако это завоевание, как видно из дальнейшего рассказа ал-Йа‘куби, оказалось непрочным. См.: Bosworth, 1968, 16; Гоибов, 1987, 60.

436

Ал-Карнин — городок к северо-востоку от Заранджа, место рождения братьев Йа‘куба и ал-Лайса, основоположников династии Саффаридов (308 т.). См.: ТС, 106; Бартольд, VII, 341; Le Strange, 1966, 343.

437

‘Абд ар-Рахман б. Самура, завоеватель Бадагиса, стал наместником Сиджистана впервые в 33-35/653-656 гг. Вместе с ним в страну прибыл ал-Хасан ал-Басри, будущий известный теолог (ум. в 110/728). Так как после ар-Раби‘ Сиджистан вышел из повиновения, ‘Абд ар-Рахман, как его преемник, вновь подчинил Зарандж. После смерти ‘Усмана был отозван. См.: ТС, 106, 408; Ибн Руста, 194; Bosworth, 1968, 35; Gibb H.A.R. ‘Abd al-Rahman b. Samura. EI^2, I, 86.

438

‘Абд ар-Рахман б. Самура был вторично назначен наместником Сиджистана в правление ‘Али б. Аби Талиба (но от имени наместника Сирии Му‘авии). Главным событием его второго правления был успешный поход против Кабула, властителя которого он разбил и захватил богатую добычу. См.: ТС, 108-112, 407-408, 483; Bosworth, 1968, 19.

439

Кирман — см. 286 т.

440

Ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси вторично занимал должность наместника Сиджистана при халифе Му‘авии, в 46-51/666-671 гг. Он успешно распространял ислам в среде зороастрийцев, совершал походы в соседние области, учредил диван хараджа со штатом чиновников. Умер в 53/672 г. См.: ТС, 114, 410, 484; ал-Балазури, 507.

441

‘Убайдаллах б. Аби Бакра — видный арабский военачальник, наместник Сиджистана в первый раз в 51-53/671-673 гг. Известен тем, что отказался выполнить приказ Зийада б. Абихи (282 т.), в котором ему предписывалось насильственно обращать в ислам зороастрийцев, уничтожить храм огня в Зарандже и убить его верховного жреца. Вел военный действия против Зунбила, но затем заключил соглашение о мире. См.: ТС, 114-116; Bosworth, 1968, 5, 24, 21, 42.

442

Со времен Сасанидов Сиджистан был областью, подчиненной Хорасану. Это положение сохранилось и после арабского завоевания. Обычно халиф отдавал Сиджистан вместе с Ираком и Хорасаном одному из своих военачальников, который числился наместником (вали) Систана только номинально. Он присылал в него своего представителя («субнаместника», по выражению Л.П. Смирновой), и тот фактически осуществлял власть. Но были случаи, когда халиф лично назначал наместника в Сиджистан. В ведении последнего был сбор налогов, руководство военными действиями и гражданские функции, в том числе сбор жалоб и наблюдение за отправлением богослужения; иногда эти функции распределялись между двумя лицами. Наместники часто менялись; основной причиной этого было недовольство халифа собранными суммами дани или прекращение поступлений налогов из-за восстаний подданных. Иногда правление наместника продолжалось всего несколько дней. См.: ТС, 37-38; Ибн Хордадбех, 162; Bosworth, 1968, 25-32.

443

Повтор сказанного нашим автором на с. 281 (см. примеч. 135).

444

‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз — известный арабский военачальник из курайшитов, родственник халифа ‘Усмана. Родился в 4/626 г. в Мекке. При ‘Усмане в 29-36/649-657 гг. — наместник Ирака. В 30-31/651 г. арабские войска под его командованием вступили в Хорасан и, последовательно завоевав Нишапур, Тус, Абивард, Нису, Сарахс, Марв, Марварруд, Талакан, Фарйаб, Джузджан и Табаристан, вышли к Аму Дарье. В 35/655 г. безуспешно пытался организовать сопротивление ‘Али в Басре. После поражения его противников в Верблюжьей битве в 36/656 г. ‘Абдаллах б. ‘Амир бежал в Дамаск к Му‘авии, который вновь назначил его наместником Ирака (41-44/661-666). В 42-43/662-664 гг. наместники Ибн ‘Амира вновь покорили Хорасан и Сиджистан, потерянные для арабов во время гражданской войны. См., например: Бартольд, I, 50, 243; Wellhausen, 1902, 257 sq.; Gibb H.A.R. ‘Abd Allah b. ‘Amir. EI^2I, 43; Гоибов, 1987, 43.

445

Риб‘и б. ал-Кас ал-‘Анбари ал-Куфи (или Риб‘и б. ‘Амир ат-Тамими) был впервые назначен в Сиджистан наместником Ирака ‘Абдаллахом б. ал-‘Аббасом, но отозван с дороги (40/661 г.). Вторично был назначен в рамадане того же года. См.: ТС, 12, 409, 483; Bosworth, 1968, 19.

446

‘Али б. Аби Талиб — четвертый праведный халиф (656-661), зять и двоюродный брат пророка Мухаммада, один из первых принявших ислам. В ходе борьбы ‘Али за власть в 656-657 гг. возникли движения хариджитов (333 т.) и шиитов. Второе из этих течений приобрело особенно большое значение в дальнейшем развитии ислама. См., например: Шахрастани, инд.; ИЭС, 18, 19; Петрушевский, 1966, 240-245; Большаков, III, главы 2 и 7.

447

Повтор сказанного на 281 т. (примеч. 135). Между этими двумя правлениями ‘Абд ар-Рахмана б. Самуры в списке ТС 483 значится наместником некий ‘Абд ар-Рахман б. Джарв ат-Та’и (35-36/657).

448

Повтор сказанного на с. 281 (примеч. 137, 138). Зийад б. Абихи (или Зийад б. Аби Суфйан) принадлежал к таифскому племени сакиф, близкому к мекканской семейно-родственной группе бану умаййа. Отец Зийада не был точно известен, поэтому его называли в насмешку Зийад ибн Абихи, что означало «Зийад, сын своего отца». Му‘авийа, сын Абу Суфйана, официально признал его своим братом и вверил ему управление всеми восточными областями Халифата, включая Сиджистан, наместником которого он считался с 45/665 г. Власть Зийада б. Абихи в этой области представляли назначенные им и упомянутые выше ар-Раби‘ б. Зийад ал-Хариси (второе правление) и ‘Убайдаллах б. Аби Бакра. Умер Зийад б. Абихи в рамадане 53/августе 673 г. См.: ТС, инд.; Табари, II^1 73, 79, 81, 100; Беляев, 1965, 175; Bosworth, 1968, 5, 20-21, 42; Бартольд, VI, 476, 522, 554.

449

‘Аббад б. Зийад — сын Зийада б. Абихи, наместник Сиджистана по ТС в 53-60/673-680 гг., по ат-Табари — в 58-59/677-679 гг.; назначен своим братом ‘Убайдаллахом б. Зийадом б. Абихи, после того как халиф Му‘авийа назначил последнего на должность наместника Хорасана (см. 297 т.). ‘Аббад б. Зийад известен введением в Сиджистане апелляционного суда мазалим, а также успешными походами на Кабул и Кандагар, принесшими большую добычу. См.: Табари, II, 189, 196, 392; ТС, 116, 117, 417, 484; Bosworth, 1968, 43, 45.

450

Йазид б. Зийад — сын Зийада б. Абихи, наместник Сиджистана, по ат-Табари, в 61/680-81, по ТС, 484 — в 62/681-82 гг. Прибыв в Сиджистан, он совершил поход в Заминдавар (долина р. Хильменд выше Буста) и Кабул, жители которых восстали против арабов. Поход закончился катастрофой: арабское войско было разгромлено, Йазид б. Зийад убит. См. также: ТС, 412, 485; Большаков, III, 134; Bosworth, 1968, 44.

451

Талха б. ‘Абдаллах б. Халаф ал-Хуза‘и (Талха ат-Талахат), наместник Сиджистана в 62/681-682 гг. Прозвище получил по причине частого употребления имени «Талха» в его семействе. В ТС воздается хвала Талхе б. ‘Абдаллаху за его храбрость, щедрость и справедливость. Умер в 64/683-684 гг. См.: ТС, 121-125, 414; Bosworth, 1968, 45, 50, 51.

452

Салм б. Зийад — см. 298 т.

453

Далее у ал-Йа‘куби пропущены наместники, правившие Сиджистаном в 62-64/683-684 гг.: ал-Асвад б. Са‘ид (всего несколько дней); Талха б. ‘Абдаллах (вторично) и его сын ‘Абдаллах б. Талха (ТС, 484-485).

454

‘Абд ал-‘Азиз, сын ‘Абдаллаха б. ‘Амира б. Курайза — наместник Сиджистана в 64-72/683-690 гг. от имени ал-Хариса б. ‘Абдаллаха ал-Махзуми (см. примеч. 36). Совершил поход на Буст и Кабул, где после долгой и тяжелой борьбы тюркское войско Зунбила (II) было разгромлено, а сам Зунбил убит. ‘Абд ал-‘Азизу удалось также восстановить относительное спокойствие в самом Сиджистане. См.: ТС, 125, 126, 414, 485; Балазури, 398; Bosworth, 1868, 46, 51.

455

Ал-Харис б. ‘Абдаллах б. Абу Раби‘ ал-Махзуми — наместник Басры (323 т.), Хорасана и Сиджистана от имени претендента на халифскую власть ‘Абдаллаха б. аз-Зубайра (299 т.). Прозвище ал-Куба‘ («Широкий») было дано ему из-за выдающихся способностей, проявленных им на службе в Басре (Wiet, 1937, 92). В Сиджистан ал-Куба прислал ‘Абд ал-‘Азиза б. ‘Абдаллаха б. ‘Амира б. Курайза (64/684 г.). См.: Табари, II, 593, 717; ТС, 125, 485; Bosworth, 1968, 51.

456

Мус‘аб б. аз-Зубайр был назначен наместником Ирака своим братом, претендентом ‘Абдаллахом б. аз-Зубайром (299 т.) в 67/686-687 г. Мус‘аб оставил в управлении Сиджистаном ‘Абд ал-‘Азиза б. ‘Абдаллаха б. ‘Амира, который находился в этой должности до 72/690-91 г., когда Мус‘аб погиб в борьбе с войском халифа ‘Абд ал-Малика б. Марвана (65-86/685-705). См.: ТС, 126-127, 485; Bosworth, 1968, 46, 49, 51.

457

‘Абдаллах б. ‘Ади б. Хариса б. ‘Абд ал-‘Азиз б. ‘Абд Шамс — наместник Сиджистана, член семейства Омейядов, назначенный своим халифом. Даты не указаны. См.: ТС, 485; Bosworth, 1968, 51.

458

Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид б. Асид б. Абу-л-‘Ис б. Кайс — наместник Хорасана и Сиджистана в 74-78/693-697-98 гг. от имени халифа ‘Абд ал-Малика б. Марвана. Сразу же по вступлении в должность передал Сиджистан в управление своему сыну ‘Абдаллаху как подчиненному наместнику. См.: ТС, 127, 414, 485; Bosworth, 1968, 49-51 сл.; также 299 т.

459

‘Абдаллах б. Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид б. Асид вскоре после прибытия в Сиджистан продолжил в области Буста войну против Зунбила и перекрыл ему все дороги. Когда положение стало безвыходным, Зунбил заключил с ‘Абдаллахом мир с условием уплаты ему двух миллионов дирхамов, из которых 300 тыс. ‘Абдаллах определил лично себе. Известие об этом пришло к ‘Абд ал-Малику, и он сместил ‘Абдаллаха. См.: ТС, 127-128, 414, 425; Балазури, 399; Bosworth, 1968, 51, 59. Согласно ТС 485, халиф назначил наместником Сиджистана Мусу б. Талху б. ‘Абдаллаха (74-75/693-694), о котором у ал-Йа‘куби не упоминается.

460

Второе наместничество ‘Убайдаллаха б. Аби Бакры в Сиджистане пришлось на начало 78/697 г. Ал-Хаджжадж послал нового наместника с большим войском, ибо страну захлестнула волна хариджитских восстаний. Халифское войско было разгромлено хариджитами. Неудачно складывались и отношения с Зунбилом: арабам пришлось просить у него мира при условии выплаты ими 700 тыс. дирхамов. См.: Табари, II, 1035; ТС, 128-130, 486.

461

Ал-Хаджжадж б. Йусуф — государственный деятель омейядской эпохи. Родился в г. ат-Та’иф (308 т.) в 41/660 г., принадлежал к племени сакиф. В молодости преподавал в родном городе арабскую грамматику, затем перебрался в Сирию и был зачислен в войско. Сблизился с халифом ‘Абд ал-Маликом (65-86/685-705), который поставил его во главе войска и направил против ‘Абдаллаха б. аз-Зубайра (299 т.). После разгрома в 692 г. войска Ибн аз-Зубайра был назначен наместником Мекки, Медины и ат-Та’ифа, а вскоре — Ирака и всех восточных областей. Правление ал-Хаджжаджа в Ираке продолжалось 77-95/694-714 гг., т.е. до конца его жизни, и отличалось крайней жестокостью по отношению к населению, особенно к повстанцам. В подавлении восстаний использовал сирийское войко, для размещения которого им была построена крепость Васит (322 т.). См.: Бартольд, VI, инд.; Якубовский, 1958, 92-94; Беляев, 1965, 183-187; Bosworth, 1968, ind.; Гоибов, 1987, 69.

462

Абу Борза‘а ал-Мугира (в ТС — Бу Барза‘а) — сын ‘Убайдаллаха б. Аби Бакры, назначенный им незадолго до своей смерти наместником (или управляющим хараджем) Сиджистана (78/697). Продолжал в области Буста войну с Зунбилом, который вынужден был просить о мире. См.: ТС, 129-131,486; Bosworth, 1968, 53 sq.

463

Ал-Мухаллаб б. Аби Суфра ал-Азди — известный арабский военачальник. Успешная борьба с хариджитами была причиной того, что в 78/697-98 г. ал-Хаджжадж назначил его наместником Хорасана, вскоре присоединив к нему Сиджистан. Ал-Мухаллаб привел в Хорасан своих сыновей, самостоятельно или с войсками Омейядов совершал походы в Мавераннахр. Фактически он был независим от Дамаска, полученная добыча оставалась в его руках. Однако в самой армии ал-Мухаллаба против него выступали северные арабы — мудар (сам он был главой аздитов, одного из южноарабских племен), в чем проявились традиционные распри северных и южных арабов. Это обстоятельство наряду с мятежом Ибн ал-Аш‘аса (283 т.) отодвинули завоевание Мавераннахра на неопределенное время. Умер ал-Мухаллаб, по одним данным, в 82/701, по другим — в 83/702 г. См., например: ТС, инд., Табари, инд.; Бартольд, V, инд.; Wellhausen, 1902, 247-306; Bosworth, 1968, инд.; Гоибов, 1987, 64.

464

Ваки‘ б. Бакр б. Ва’ил ал-Азди — представитель наместника Хорасана ал-Мухаллаба б. Аби Суфры в Сиджистане во время между правлениями Абу Барза‘а ал-Мугиры и Ибн ал-Аш‘аса. Назначен после смерти ‘Убайдаллаха б. Аби Бакры, когда ал-Хаджжадж приказал ал-Мухаллабу взять на себя ответственность за Систан. В ТС, 131 говорится, что Ваки‘ б. Бакр прислан в помощь Абу Барза‘а ал-Мугире по его просьбе. См. также: ТС, 416, 487; Bosworth, 1968, 56-57.

465

‘Абд ар-Рахман б. Мухаммад б. ал-Аш‘ас ал-Кинди — один из знатнейших арабов-аздитов, потомок доисламских арабских царей из династии Кинда. В 80/699 г. был послан ал-Хаджжаджем в Сиджистан как главнокомандующий и наместник для борьбы с Зунбилом, непокорным правителем пограничной области Кабулистан, и расширения владений Халифата на Востоке. Войско Ибн ал-Аш‘аса, сформированное в Куфе и Басре, было ярко и красиво одето, отчего получило прозвище Павлиньего. Прибыв на место, Ибн ал-Аш‘ас присоединил к своей армии местные гарнизоны и начал медленное передвижение в предгорье Кабулистана, отложив более глубокое проникновение до следующего года. Полученное от ал-Хаджжаджа приказание без передышки форсировать боевые действия в горах Ибн ал-Аш‘ас и его военачальники не приняли и отказались от клятвы верности ему. Было заключено соглашение с Зунбилом, обещавшим предоставить Ибн ал-Аш‘асу в случае необходимости убежище. «Павлинье войско» повернуло обратно. Началась затяжная, с переменным успехом борьба против сил ал-Хаджжаджа, за его свержение, на территориях Ирака и Южного Ирана (81/700 или 701); со временем она стала принимать в целом антиомейядский характер. Однако ряд неудач заставил Ибн ал-Аш‘аса вернуться с остатками войска в Сиджистан. Здесь из-за происков ‘Умара б. Тамима б. Тамима ал-Лахми, агента ал-Хаджжаджа, он был схвачен предавшим его Зунбилом, закован и привезен в Руххадж с целью отправить его к ал-Хаджжаджу. Однако Ибн ал-Аш‘ас предпочел позорному плену смерть, бросившись с крыши. Точная дата его смерти неизвестна.

В современном востоковедении восстание «Павлиньего войска» определяется как реакция старой арабской племенной аристократии на авторитарный режим плебея ал-Хаджжаджа и реакция иракских арабов на сирийское господство. Восстание Ибн ал-Аш‘аса имело серьезные последствия для центральных областей Халифата и нанесло удар по всей структуре государства Омейядов. См.: ТС, 415, 417, 487-486; Bosworth, 1968, 52-63; Wellhausen, 1902, 232-269; L. Veccia Vaglieri. Ibn al-Ash‘ath. EI III^2, 715-719; Гоибов, 1987, 74-75, № 192.

466

‘Умар б. Тамим ал-Лахми (в ТС — ‘Умар б. Тамим ал-Кайси) — военачальник ал-Хаджжаджа, командовавший сирийским войском в борьбе против Ибн ал-Аш‘аса. После гибели последнего некоторое время (85/704) был наместником Сиджистана от имени ал-Хаджжаджа, но вскоре по распоряжению ‘Абд ал-Малика был смещен. См.: ТС, 134, 135, 416-417, 486; Bosworth, 1968, 61-62, 67-68.

467

‘Абд ар-Рахман б. Сулайм ал-Кинани был назначен ал-Хаджжаджем на должность наместника Сиджистана после отставки ‘Умара б. Тамима (85-86/704-705) и через год им же смещен. См.: ТС, 418; Bosworth, 1968, 68.

468

Мисма‘ б. Малик б. Мисма‘ аш-Шайбани, из бакритов, назначенный халифом ‘Абд ал-Маликом; его наместничество пришлось на 85-86/705 г. Боролся с хариджитами и умер в том же году. См.: ТС, инд.; Bosworth, 1968, 68.

469

Мухаммад б. Шайбан б. Малик (в ТС — Мухаммад б. Синан б. Малик) — племянник Мисма‘ б. Малика б. Мисма‘ аш-Шайбани, наместник Сиджистана в 86/705 г., им же назначенный. См.: ТС, 137, 486; Bosworth, 1968, 68.

470

Ал-Ашхаб б. Бишр ал-Калби (в ТС — Аш‘ас б. Бишр ал-Йарбу‘и) — из жителей Хорасана, наместник в 88/707 г. Был смещен ал-Хаджжаджем после жалобы Зунбила на его жестокое обращение. См.: ТС, 137, 418, 486; Балазури, 400; Bosworth, 1968, 68.

471

Кутайба б. Муслим ал-Бахили, Абу Хафс — арабский полководец, завоеватель Мавераннахра. Родился в 49/669 г. Его отец был близок ко двору омейядского халифа Йазида б. Му‘авии (Йазида I). При халифе ‘Абд ал-Малике был наместником Рея. В 83/704 г. ал-Хаджжадж назначил Кутайбу б. Муслима наместником Хорасана и Сиджистана; в 86/705 г. он прибыл в Хорасан. Оставался в этой должности до конца жизни, участвуя во многих кампаниях. См.: Бартольд, I, 243-244; Gibb, 1923, 29-57; Zetterstéen К.V. Kutaiba b. Muslim. EI II, 1232; Гоибов, 1987, 65.

472

‘Амр б. Муслим ал-Бахили — брат Кутайбы б. Муслима; был наместником в Сиджистане в 88/707 г. Начал войну с Зунбилом и закончил ее мирным соглашением: Зунбил должен был уплатить 80 тыс. дирхамов. Ал-Хаджжадж остался эти недоволен и сместил ‘Амра. См.: ТС, инд.; Bosworth, 1968, 69.

473

Ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик (ал-Валид I) — халиф из династии Омейядов (86/705-96/715).

474

‘Абд Раббихи б. ‘Абдаллах б. ‘Умайр ал-Лайси — наместник Сиджистана в 86-88/705-707 и 94/712 гг. (ТС, 137, 138, 418,487; Bosworth, 1968, 68, 69).

475

Мани‘ б. Му‘авийа б. Фарва ал-Минкари — наместник Сиджистана в 94/712 г.; как и его предшественник, был назначен Кутайбой б. Муслимом. Если причиной быстрой отставки ‘Абд Раббихи был слух о незаконном присвоении им денег, то причиной столь же быстрого увольнения Мани‘ б. Му‘авии была его неспособность эти деньги отобрать (ТС, 138, 418, 487).

476

Ан-Ну‘ман б. ‘Ауф ал-Йашкури был наместником Сиджистана дважды. Первый раз — в 88/707 г., дата второго наместничества не указывается (после Мани‘ б. ал-Минкари и перед Йазидом б. ал-Мухаллабом). Он выполнил поручение Кутайбы, жестоко расправившись с ‘Абд Раббихи. См.: ТС, 137, 138, 419, 486, 487; Bosworth, 1968, 68-69.

477

Йазид б. ал-Мухаллаб б. Аби Суфра — см. 277, 300.

478

Мудрик б. ал-Мухаллаб б. Аби Суфра был назначен на должность наместника Сиджистана своим братом Йазидом б. Мухаллабом б. Аби Суфра и занимал ее в 97-98/715-716 гг. См.: ТС, 138, 139, 487; Балазури, 400; Bosworth, 1968, 69.

479

Му‘авийа б. Йазид б. ал-Мухаллаб был наместником Сиджистана по назначению своего отца Йазида б. ал-Мухаллаба в 98-99/716-717 гг. Получить от Зунбила требуемую сумму ему также не удалось. См.: ТС, 139, 419, 487; Балазури, 400; Bosworth, 1968, 69.

480

‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз б. Марван — халиф из династии Омейадов, правил в 99-101/717-720 гг.; в арабо-мусульманской историографии изображается как праведник.

481

‘Ади б. Артат ал-Фазари — наместник Ирака в 99-100/717-720 гг. См.: ТС, 419; Zambaur, 1927, 39; Bosworth, 1968, 67; см. также 300 т.

482

Ал-Джаррах б. ‘Абдаллах ал-Хаками — наместник Хорасана и Сиджистана в 99-100/717-719 гг., назначенный, согласно нашему источнику, упомянутым выше наместником Ирака ‘Ади б. Артатом ал-Фазари. О Сиджистане этого времени в ТС 140 говорится следующее: «Ал-Джаррах прислал в Систан ас-Саббака б. ал-Мунзира аш-Шайбани, человека доброго и благочестивого. В Систане он оставался долго, и народ благодаря ему обрел покой, а смуты исчезли». У ал-Йа‘куби это лицо по имени ас-Саййал б. ал-Мунзир б. ан-Ну‘ман аш-Шайбани упомянуто далее в связи с другими обстоятельствами, а время его наместничества в ТС 488 не соответствует словам о долгом его пребывании в Сиджистане — 99/717 г. Об ал-Джаррахе см. также 300 т.

483

‘Абд ар-Рахман б. Ну‘айм ал-Гамиди (ал-Кушайри) — арабский военачальник и наместник Хорасана. Согласно ат-Табари (II, 1357), его правление продолжалось 16 месяцев. До своего назначения и после отставки участвовал в походах в Мавараннахр против тюрков, возглавляемых их хаканом (Табари, II, 1480, 1553). См. также: ТС, 419, 489; Bosworth, 1968, 69.

484

Вопрос о том, кто являлся наместником Сиджистана во время краткого правления ал-Гамиди в Хорасане, чрезвычайно запутан как средневековыми арабскими авторами, так и первым издателем ТС Бахаром (см. 419, примеч. 379). Единственное в своем роде сообщение ал-Йа‘куби о Сари б. ‘Абдаллахе б. ‘Асиме б. Мисма‘ как правителе (хакам) Сиджистана в этот период можно считать приемлемым его решением. См. также: Bosworth, 1968, 69.

485

Йазид б. ‘Абд ал-Малик б. Марван (Йазид II) — халиф из династии Омейядов, правил в 100-105/720-724 гг.

486

Ибн Хубайра ал-Фазари — наместник Ирака, Хорасана и Сиджистана в 101-105/719-724 гг. См. 301 т.

487

Ал-Ка‘ка‘ б. Сувайд ал-Минкари занимал пост наместника Сиджистана в 104-105/723 г. Вначале он был прислан Ибн Хубайрой в Сиджистан в качестве сборщика хараджа; ведение войны и наблюдение за отправлением богослужения было поручено некоему Хакаму б. ‘Абдаллаху. Однако эти функции скоро перешли к ал-Ка‘ка‘ (ТС, 141, 420, 488, 489).

488

В ТС 140, 466: ас-Саббак б. ал-Мунзир аш-Шайбани; правил Сиджистаном в 99/717 г. от имени ал-Джарраха б. ‘Абдаллаха ал-Хаками. См. также: Bosworth, 1968, 69, 72.

489

Хишам б. ‘Абд ал-Малик б. Марван — халиф из династии Омейядов, правил в 105-125/724-743 гг.

490

Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри — наместник Ирака, Хорасана и Сиджистана в 106-120/723-738 гг. (Табари, II^3, 1641; по ТС 106-116/724-734), с перерывом в семь лет (728-735), отчего ал-Йа‘куби упоминает о первом и вторичном его назначении. В течение всех этих лет Халид б. ‘Абдаллах жил в Куфе. См. также 301 т.

491

Йазид б. ал-Гурайф ал-Хамадани (в ТС 142 — ал-‘Ариф), назначенный в Сиджистан Халидом б. ‘Абдаллахом ал-Касри, правил в 107-108/725-726 гг. Ему не удалось ни взыскать с Зунбила обусловленную регулярную подать, ни подавить активно действовавших в стране хариджитов, что и послужило причиной быстрой его отставки. См.: ТС, 142, 420, 488; Bosworth, 1968, 72-74.

492

Ал-Асфах б. ‘Абдаллах ал-Калби (в ТС — аш-Шайбани) правил Сиджистаном в 108-109/726-27 гг. Не зная ландшафта и климата Восточного Афганистана, он пошел зимой в поход на Зунбила, попал в ловушку в ущелье, сам погиб, а его войско было уничтожено. См.: ТС, 142, 420, 488; Bosworth, 1968, 73. В ТС 142, 488 после ал-Асфаха кратко упоминается правление следующего наместника Сиджистана, Мухаммада б. Худжра (109-110/727-729); у ал-Йа‘куби это имя отсутствует.

493

‘Абдаллах б. Аби Бурда б. Аби Муса ал-Аш‘ари (в ТС после «‘Абдаллах» идет «б. Билал» и далее, как у ал-Йа‘куби). Был наместником Сиджистана в 111-120/729-738 гг. ТС 143 отзывается о нем как о правителе, который «с народом поступал по всей доброте и справедливости». См. также: ТС, 142, 420, 488; ал-Йа‘куби, Hist, II, 384; Bosworth, 1968, 73-74.

494

Йусуф б. ‘Умар ас-Сакафи — наместник Ирака, Хорасана и Сиджистана (120-125/737-742). Инициатор жестокой расправы с ‘Абдаллахом б. Аби Бурдой из-за его предполагаемых финансовых злоупотреблений. См.: ТС, 143, 421, 489; Bosworth, 1968, 71, 74-75. О нем см. также: 302 т., Гоибов, 1987, 91.

495

Ибрахим б. ‘Асим ал-‘Укайли ал-Джазари был наместником Сиджистана в 120-125/738-743 гг. До этого принимал участие в походе на Хуттал (119/737 г., 292 т.). См.: ТС, 143, 144, 421, 489; Bosworth, 1968, 74-75.

496

Йазид (III) б. ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик — халиф из династии Омейядов, правил в 744/126 г. Ему предшествовал его отец ал-Валид (II) б. ‘Абд ал-Малик (125-126/743-744), не упомянутый здесь ал-Йа‘куби (см. 302 т.).

497

Наместник Ирака Мансур б. Джумхур оставался в этой должности всего три месяца 126/744 г. (ТС, 421).

498

Босворт и Бахар отождествляют упомянутого у ал Йа‘куби Йазида б. ‘Иззана ал-Калби, которого прислал Мансур б. Джумхур, с Мухаммадом б. Газзаном (‘Иззаном) ал-Калби, который прибыл на управление Сиджистаном в ша‘бане 126/743 г. См.: ТС, 144, 404, 421, 490; Bosworth, 1968, 77.

499

Харб б. Кайан (в ТС — б. Катан) б. ал-Мухарик ал-Хилали был наместником Сиджистана в первый раз в начале 126/743 г., вторично — в 126-128/744-745 гг. См.: ТС, 144-146, 489-490.

500

‘Абдаллах б. ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз — сын халифа ‘Умара б. ‘Абд ал-‘Азиза, наместник Ирака, Хорасана и Сиджистана в 125-130/742-748 гг. (ТС, 144-147, 421, 422, 489, 490).

501

Ибн Са‘ид б. ‘Умар б. Йахийа б. ал-‘Ас ал-А‘вар (в ТС — Са‘ид б. ‘Умар) — наместник Сиджистана с мухаррама 128 г. до 130 (745-748) г. (ТС, 490). Далее в ТС идут наместники Савар б. ал-Аш‘ар (с джумада I 130/748), убит в том же месяце, и ал-Хайсам б. ‘Абдаллах б. ал-Бугас (или Ба‘ас), правивший в 130-131/748 г.; у ал-Йа‘куби оба отсутствуют.

502

Бакр б. ва‘ил и тамим (274 т.) — североарабские племена, в ходе арабских завоеваний частично переселившиеся из Аравии в Хорасан и враждовавшие между собой. Суть конфликта, о котором упоминает в этом месте ал-Йа‘куби, заключалась в том, что Буджайр б. ал-Салхаб из бакритов сфабриковал на свое имя грамоту от имени наместника ‘Абдаллаха б. ‘Умара (284 т.) на управление Сиджистаном и Кирманом, что вызвало возмущение тамимитов. См.: ТС, 422; АИ II 382; Бартольд, VI, 234.

503

Йазид б. ‘Умар б. Хубайра ал-Фазари, последний омейядский наместник Ирака, Хорасана и Сиджистана (130/748), назначен халифом Марваном (II) б. Мухаммадом (127-132/744-750). Посланный им ‘Амир б. Дубара ал-Мурри не успел прийти в Сиджистан, так как там в это время одержали победу Аббасиды. См.: ТС, 147,422, 490; Daniel, 1979.

504

Успех повстанческого движения Абу Муслима (см. 302 т., 321 т.) сделал его фактическим наместником Хорасана с Сиджистаном уже в 131/748 г., до прихода к власти первого халифа из династии Аббасидов ас-Саффаха (132-135/750-754). В этом же году Абу Муслим послал в Сиджистан своего ближайшего сподвижника, ранее — одного из руководителей тайной пропаганды в пользу установления власти династии Аббасидов, Малика б. ал-Хайсама ал-Хуза‘и, но верные Омейядам сирийские отряды не дали ему возможности там укрепиться. См.: ТС, 148, 423, 426, 490; Bosworth, 1968, 76, 78, 80.

505

‘Умар б. ал-‘Аббас б. ‘Умайр б. ‘Утарид б. Хаджиб б. Зурара — следующий наместник Абу Муслима в Сиджистане (132-133/749-750). Он назначил своего брата Ибрахима наместником Синда, но тот накануне своего отъезда погиб в схватке с восставшими тамимитами. Позже от рук тамимитов погиб и сам ‘Умар б. ал-Аббас. См.: ТС, 149-150,491; Bosworth, 1968, 80.

506

Абу-н-Наджм ‘Имран б. Исма‘ил б. ‘Имран (в ТС 150, 423 — Абу-н-Наджм ‘Аммар б. Исма‘ил) — следующий назначенный Абу Муслимом в 133/750 г. наместник Сиджистана. Согласно изысканиям Босворта, некоторое время он действительно находился у власти, пока не был убит в том же году неким Бу ‘Асимом, узупировавшим власть в Сиджистане с помощью тамимитов, не имея жалованной грамоты халифа или Абу Муслима; у ал-Йа‘куби он не упомянут. Власть Аббасидов в Сиджистане была восстановлена (частично или полностью — неизвестно) к 138/755 г. В ТС, 491, с 757 по 767 г. фигурируют как назначенные халифом ал-Мансуром три наместника, также не упоминающиеся у ал-Йа‘куби: Ханнад ас-Сари (140-141/757-758), Зухайр б. Мухаммад ал-Азди (конец 141-145/апрель-май 759-762) и Йазид б. Мансур (шаввал 146-150/736-767); затем упоминается ‘Убайдаллах б. ал-‘Ала’ (первое наместничество: начало 151 — ша‘бан 151/768), см. также: Bosworth, 1968, 81.

507

Ибрахим б. Хумайд ал-Марварруди назван у ал-Йа‘куби первым наместником Сиджистана от имени ал-Мансура. Даты его правления неизвестны. Его имя носило одно из предместий Багдада. См.: ТС, 424; Wiet, 1937,97; Bosworth, 1968, 82.

508

Ма‘н б. За‘ида б. Матар б. Шурайк аш-Шайбани — военачальник последних Омейядов, ветеран, бывший наместник Йемена. В первые годы после аббасидского переворота скрывался, но затем примирился с новым режимом. В Сиджистане этого времени имели место народные волнения, и халиф ал-Мансур в 768 г. назначил Ма‘на наместником этой провинции. Ма‘н подавил хариджитское восстание в Бусте, затем вместе со своим племянником Йазидом б. Мазйадом (см. ниже) вступил в Руххадж, затем в Заминдавар, преследуя Зунбила с целью добиться его подчинения и уплаты дани, которая не поступала к арабским властям со времен ал-Хаджжаджа. От Зунбила были получены дары (верблюды, рабы, тюркские шатры), но Ма‘н, сочтя их недостаточными, нанес ему поражение. Затем он вернулся в Буст. Тирания и вымогательство Ма‘на б. За‘иды вызвали возмущение систанской знати; она направила ал-Мансуру жалобу на поведение наместника, но письмо было перехвачено, а жалобщики репрессированы. Ма‘н начал строительство дворца в Бусте, используя принудительный труд местных жителей, сочувствовавших хариджитам, что создало возможность для расправы с ним, описанной ал-Йа‘куби: он был убит в зу-л-хиджже 152/декабре 769 г. Дату, приводимую ал-Йа‘куби, — 156/773 г., Босворт, 83, считает неверной. См.: ТС, 155-159, 424, 425, 591; см. также: Bosworth, 1968, 82, 90; Zetterstéen К. V. Ма‘n b. Za’ida ash-Shaibani. EI, III.

509

Йазид б. Мазйад б. За‘ида аш-Шайбани — племянник Ма‘на б. За‘иды и его военачальник, наместник Армении и Азербайджана. Дважды был наместником Сиджистана. При Харуне ар-Рашиде участвовал в подавлении хариджитского восстания 160/776-77 г. Умер в 801 г. См.: ТС, 425, 492; Wiet, 1937, 97; Daniel, 1979, 166; Bosworth, 1968, 82.

510

Тамим б. ‘Амр (или ‘Умар) ат-Тайми происходил из Сарахса и был ‘амилом (гражданским и финансовым управляющим) Герата. Арабское племя таймаллах б. са‘лаба, к которому он принадлежал, — ветвь раби‘а б. низар, часть большой северной племенной группы бакр б. ва‘ил. В 153/770 г. ал-Мансур (в ТС ошибочно назван ал-Махди) назначил его наместником Сиджистана. При Тамиме в Сиджистане усилились хариджиты, с которыми он не мог справиться, что и явилось причиной отставки: в 156/772 г. халиф ал-Мансур отослал Тамима б. ‘Амра назад в Герат. См.: ТС, 159, 160, 424, 425, 492; АИ I 378; Levi G. Delia Vida. Taimallah b. Th‘alaba. EI IV, 654.

511

‘Убайдаллах б. ал-‘Ала’ вторично был наместником Сиджистана в рамадане 775-776 гг. Хариджитские выступления в это время не прекращались, и кажется несомненным, что причина быстрой отставки ‘Убайдаллаха была той же, что у его предшественника. Умер он в Сиджистане в 160/776-77 г. Он был последним наместником, назначенным ал-Мансуром; со смертью этого халифа (158/775) ал-Йа‘куби завершает свой список наместников Сиджистана. См.: ТС, инд.; ал-Йа‘куби, Hist, II, 253, 314, 315; Bosworth, 1968, 81.

512

Аш-шурат — одно из названий хариджитов. В переводе с арабского означает «те, кто приготовился продать (шара) свою долю в этой жизни». Представление о продаже или обмене их доли, наполненной богоугодными делами, во временной, текущей жизни на долю в вечной, будущей жизни весьма характерно для ранних хариджитов и отражает фразеологию Корана, где верующие производят упомянутые операции или же Аллах покупает (иштара) их души. См.: Коран 2:203/207, 4:76/74 и 9:112/111; Шахрастани, 209; Bosworth, 1968, 92.

513

«Харадж Сиджистана достигает десяти тысяч тысяч дирхамов» — эта цифра чрезвычайно высока и относится к Сиджистану в очень широком его определении, «до Газны и Кабула» (а не в узком, т.е. включающем только бассейн нижнего Хильменда и область вокруг озера Зара) и, возможно, включает подати с Зунбила и других местных правителей. См.: Bosworth, 1968, 29.

514

Шихна — институт, характерный скорее для сельджукского периода, причем сущность его, особенно для предшествующих веков, в полной мере еще не раскрыта. Сам термин шихна многозначен, подразумевает, в частности, целую сеть ведомств, расположенных в крупных городах. Предположительно, основной функцией шихны была забота о государственной безопасности. См., например: Семенова, 1990, 71.

515

Кирман (Керман) — провинция в Южном Иране, в большей своей части пустыня; омывается Персидским заливом; гаванью Кирмана является Ормуз. Арабы появились в Кирмане в середине правления ‘Усмана (644-656); процесс завоевания был долгим, его описания не всегда ясны. Реальный контроль Омейядов над провинцией, ставшей очагом хариджитского движения (333 т.), был установлен лишь в 20-х годах VIII в. Период господства Сельджуков был временем наибольшего процветания провинции. Поход Тимура привел к упадку и опустошению Кирмана. См.: Бартольд, VII, 140-151; Kramers J.H. Kirman. EI^2 II, 1088-1089; Колесников, 1982, 127-128.

516

Ас-Сираджан — мусульманская столица Кирмана, была главным городом уже при Сасанидах и оставалась им до середины X в., когда ее место занял г. Кирман. Впервые был подчинен Раби‘ б. Зийадом. Точная локализация ас-Сираджана неизвестна. См.: Худуд, 124; Ибн Хордадбех, 208-209; Бартольд, VII, 143-145; Le Strange, 1966,300-302.

517

Биманд (Миманд) — город с крепостью к западу от ас-Сираджана. См.: Худуд, 375, 376; Ибн Хордадбех, инд.

518

Ханнаб — город в трех переходах к востоку от ас-Сираджана. См.: Худуд, 125; Ибн Хордадбех, 49 т., 72 пер., 209 примеч.

519

Кухистан — здесь в отличие от одноименной горной области на юге Хорасана имеется в виду местность Кирмана в шести фарсахах от ас-Сираджана. См.: Ибн Хордадбех, 49 т., 72 пер.; 209 примеч.

520

Каристан — стоянка на границе кирманской пустыни. См.: Ибн Хордадбех, 210-211(?).

521

Магун — город в Кирмане вблизи Джирубта (см. примеч. 108). Его руины сейчас носят название Фарайаб. См.: Le Strange, 1966, 317.

522

Тамискан — вероятно, это Сарушак, селение, расположенное на одном из путей из Шираза в Кирман. См.: примеч. «е» де Гуэ; Ибн Хордадбех 48 т., 72 пер., 207 примеч.

523

Сарвистан — в отличие от одноименного селения в Фарсе городок в Кирмане в округе Бам. См.: Худуд, 125; Ибн Хордадбех, 49 т., 72 пер., 210 примеч.

524

Бам — город с крепостью и округ на восточной границе Кирмана. Самый значительный после ас-Сираджана центр ремесла; славился прочными хлопчатобумажными тканями и шалями. См.: Худуд, 65, 125; Бартольд, VII, 145; Le Strange, 1966, 312.

525

Мануджан — укрепленный город на юге Кирмана; из-за своего значения получил прозвание «Басра Кирмана». Предметами вывоза служили индиго, сахарный тростник, тмин. См.: Худуд, 124, 374; Мукаддаси, 466, 467; Le Strange, 1966, 321, 317, 319.

526

Нармашир (Бардашир) — город и округ в Кирмане к юго-востоку от Бама, на границе с пустыней, на пути паломников в Мекку. Крупный торговый центр. См.: Худуд, 125, 375; Ибн Хордадбех, 49, 54 т., пер. 73-74; примеч. 25, 210; Le Strange, 1966, 313.

527

Джирубт (Джируфт) — город с одноименным округом, занимавшим всю южную половину провинции Кирман до побережья Аравийского моря. В домонгольский период — один из самых богатых городов мусульманского мира благодаря торговле с Индией. См.: Худуд, инд.; Le Strange, 1966, 314-316; Бартольд, VII, 145-147.

528

Ар-Ратак (ар-Рикан) — город в 20 милях к югу от Фахраджа (примеч. 227). См.: Le Strange, 1966, 313-314; см. также примеч. изд. «n».

529

Ад-Дахкан (ад-Дарфахан, ад-Дарпахан) — город в Кирмане между Джируфтом и Фахраджем, в песках. См.: Marquart, 1901, 182; Ибн Хордадбех, 54 т., 74 пер., 215, примеч.; Мукаддаси, 467.

530

Ал-Бул ва-л-Фахрадж — в рукописи неразборчиво, конъектура де Гуэ (п.). Ал-Фахрадж — город на окраине Кирмана, вблизи Нармашира. См.: ТС, 556 (Пахра); Ибн Хордадбех, инд.

531

Ал-Харудж — город и область в Макране (281 г.). См.: Ибн Хордадбех, 55 т. (ал-Харун), 74, пер.; 215, примеч.

532

Дважды повторенное (на с. 281 т. и здесь) известие ал-Йа‘куби о мирном подчинении ‘Абд ар Рахманом б. Самурой провинции Кирман в конце правления халифа ‘Усмана является, по-видимому, единственным в своем роде в арабской литературе. См.: ТС, 408-409; 483-484; Gibb H.A.R. ‘Abd ar-Rahman b. Samura. EI^2, 86.

533

Ат-Талакан — здесь город в верховьях р. Мургаб, в области Джузджан (см. ниже); его местоположение остается спорным. В IX в. город был так обширен, что в нем были две соборные мечети. Славился своими шерстяными тканями. Разрушен монголами в 1220 г. См.: Бартольд, VII, 60-62; Le Strange, 1966 инд.; Ибн Хордадбех, 187. Кроме того, существовал город ат-Талакан в Тохаристане, к северо-востоку от Валвализа (288 т.), и третий ат-Талакан — в ал-Джибале, между Казвином и Абхаром (271 т.). См.: Худуд, инд.; Бартольд, VII, 47, 51; Le Strange, 1966, ind.; МИТТ, инд.

534

Ал-Фарайаб — крупный город в двух переходах от ал-Талакана, что на Мургабе, в направлении Балха, на месте современного Даулетабада (Афганистан). См.: Бартольд, VII, 58-60; Худуд, 107, 335 (Parqāb); Le Strange, 1966, 425.

535

Город Йахудан или Йахудиййа был расположен на месте современного селения Меймене (Афганистан). В IX в., при ал-Йа‘куби, в нем жил арабский наместник ал-Фарайаба; в конце X в. он считался столицей ал-Джузджана. Название города показывает, что в нем была многолюдная еврейская колония. См.: Худуд, 5, 64, 107, 334; Бартольд, VII, 58-59; Le Strange, 1966, 424-425; Wiet, 1937, 99.

536

Ал-Джузджан — арабское название области Гузган (или Гузганан) между реками Мургабом и Аму Дарьей в Хорасане. В средние века ал-Джузджан был плотно заселен, имел много городов. Отличался плодородием, славился кожами, которые вывозились во все края Хорасана. См.: Худуд, 328-337; МИТТ, инд.; Le Strange, 1966, 423; Hortmann R. Djuzdjan. EI^2II, 608-609.

537

Четыре города ал-Джузджана:

1. Анбар, главный город области, одноименный с городом в Ираке (237 т.), место пребывания арабских наместников в одном дне пути к востоку от Йахудана. Находился предположительно на месте современного города Сер-и Пуль. См., например, Худуд, 5; Йакут, I, 367.

2. А сан ва Сам‘акан: чтение сомнительно. Вьет, основываясь на Танбих, VIII, читает «Асан ва Шариак» (1937, 100); ср. Худуд, 336.

3. Кундарм или Курзуман — древняя столица царя ал-Джузджана. Расположен в горах между ат-Талаканом и Марваррудом (291 т.). В других источниках дается название Гурзиван, обозначающее горную провинцию в верховьях р. Аб-и Меймене, где обитал местный правитель ал-Джузджана. См., например: Худуд, 107; МИТТ, 148.

4. Шубуркан (варианты написания см.: Wiet, 1937, 100; Le Strange, 1966, 426) в IX в. иногда служил местом пребывания правителя Джузджана; позже резиденция была перенесена в Йахудан. В настоящее время — город Шибарган. См., например: Ибн Хордадбех, 32 т., 66 пер., 188, примеч.; Мукаддаси, 298; Бартольд, VII, 58.

538

Балх (Бактры) — древнейший крупный город в бассейне Аму Дарьи, одна из столиц Хорасана, что объяснялось его центральным положением на приблизительно одинаковом расстоянии от западных, восточных, северных и южных границ восточноиранского культурного мира. Завоеван арабским военачальником ал-Ахнафом б. Кайсом в 652 г., в правление ‘Усмана б. ‘Аффана, а не ‘Абд ар-Рахманом б. Самурой во времена Му‘авии, как у нашего автора (см. 281, 296 т.). Имел два десятка соборных мечетей и буддийский храм Наубехар. Снабжал хлебом весь Хорасан и Хорезм. В 1155 г. Балх был разрушен тюрками-гуззами (295 т.), а в 1220 г. — монголами. В настоящее время — развалины к западу от г. Мазар-и Шариф в Афганистане. См.: Бартольд, I, 126-130; VII, 41-44; Le Strange, 1966, 420-423; Колесников, 1982, 145; Большаков, II, 187-188.

539

Тархан — тюркский титул, означающий «знатный» (ал-Хорезми, Мафатих ал-‘улум, 120=МИТТ, 219). В МИТТ 62, примеч. 4 и 149, примеч. 1, высказывается предположение, что под «царем Хорасана» у ал-Йа‘куби следует понимать Низака Тархана, тюркского или эфталитского владетеля Бадгиса (280 т.), главного врага арабов в Хорасане конца VII в., убитого Кутайбой б. Муслимом в 709 г. (см. 300 т.). В то же время известно, что Низак Тархан являлся одним из организаторов убийства шаханшаха Йездигерда III в 651 г. (см., например, Балазури, 315-316). Но кажется маловероятным, что в обоих случаях, разделенных более чем полувеком, подразумевается одно и то же лицо, соответствующее определению «царь Хорасана»; в лучшем случае речь может идти об общности титула «Низак Тархан» (хотя и не соответствующего известному перечню «титулов владык» у Ибн Хордадбеха — 41 т., 69 пер., с. 197). См.: Табари, II^2, 1218-1223, пер. Б., 124-129, с. 373; примеч. 18; Балазури, 517, пер. Г., 28-29, 79.

540

Кабул — см. Кабул-Шах, 289 т.

541

Кашмир — горная область на севере Индии. В VII-XI вв. Кашмир был одним из ее важнейших государств. См., например: Йакут, IV, 103; Чудеса Индии, 123.

542

Мултан — древний индийский город на верхнем притоке Инда Сандаруде, центр караванных путей, где находился знаменитый буддийский храм с идолом. В 326 г. до н.э. был завоеван Александром Македонским, в 713 г. — арабами. Оставался их резиденцией и аванпостом ислама в Индии примерно до 900 г., когда превратился в независимое от Халифата княжество. См.: Бартольд, VI, 28, 308; Le Strange, 1966, 331; Haig T. W. Multan. EI III 771.

543

Бармакиды — восточноиранский род, из которого произошла династия вазиров эпохи Аббасидов. «Бармак» первоначально обозначало не личное имя родоначальника, а сан наследственного верховного жреца в буддийском храме Наубехар в Балхе. В качестве наследственных вазиров потомки Бармака в последние десятилетия VIII в. держали в руках всю финансовую и хозяйственную жизнь страны. В 802 г. Бармакиды были отстранены от службы по подозрению в государственной измене и стремлении создать независимые от Халифата государства в Хорасане и Средней Азии. Все их имущество было конфисковано, а сами они подверглись поголовному уничтожению. См.: Бартольд, III, 669-674; Заходер, 1944, 45; Якубовский, 1958, 102; Sourdel, I, ind.

544

Хулм — небольшой древний город в двух днях пути от Балха на берегу одноименной реки. Просуществовал до начала XIX в. См.: Бартольд, I, 117; VII, 49; Ибн Хордадбех, 32 т., 66, пер., 188, примеч.; Ибн Хаукал, 447 т., 432 пер.; Le Strange, 1966, 427.

545

Симинджан — город в Тохаристане (289 т.), в долине р. Хулм, куда в период завоеваний переселились арабы из племени тамим (274 т.); вместе с городом Руб‘ составлял особое владение. См.: Бартольд, I, 117; VII, 49, 50; Ибн Хордадбех, 37 т., 68 пер., 192 примеч.; Худуд, 108-109; Wiet, 1937, 102; Marquart, 1901, 22; Le Strange, 1966, 427.

546

Баглан — небольшой город в двух днях пути на юго-восток от Симинджана; существует и в настоящее время. См.: МИТТ, 105; Бартольд, I, 117; VII, 50; Le Strange, 1966,427.

547

Саклаканд (Сакалканд) — городок в горах Гиндукуша южнее Баглана со многими землями. См.: Худуд, 39, 109, 338; Ибн Хордадбех, 194, примеч.; Ибн Хаукал, 429, 477 т.

548

Валвалидж (Валвализ, совр. Кундуз) — в X в. столица Тохаристана (289 т.); небольшой цветущий город в месте слияния рек Талакана и Сухраба, истоков Аму Дарьи. См.: Худуд, 109, 209, 340; МИТТ, 273; Ибн Хаукал (Варвализ), 428 т., 415 пер., № 5 (карта); Бартольд, I, 117; VII, 51; Wiet, 1937, 102; Marquart, 1901, 84; idem. 1938, 44; Le Strange, 1966, 428.

549

Хуза — точно не идентифицируется. Возможно, что это ан-Нахуз (у ал-Истахри, 270 — Анхуз, у Йакута, I, 372 — Андахуз) — город между Балхом и Мервом на краю пустыни, который Н. Велиханова считает тождественным современному городу Андхой в Северном Афганистане. См.: Ибн Хордадбех, 33 т., 66 пер., 189 примеч.

550

Архан (совр. Хазрат-Имам) — город вблизи известного под этим названием брода, где переходили Аму Дарью. Расположен на ее левом берегу напротив устья Вахша (Вахшаб). См.: Худуд, 208-209, 359-360; Бартольд, I, 118-120.

551

Раван — небольшой город в Тохаристане (289 т.). По мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха (343), Зуван — волость, находившаяся в наследственном владении Бармакидов, площадью в 48 фарсахов (ср. МИТТ, 152). По Йакуту (II, 742=МИТТ, 42), городок Раван принадлежал Халиду б. Йахйе б. Бармаку; см. также: Ибн Хаукал, 429 т., 415 пер., карта № 26.

552

Таракан — ат-Талакан (мургабский), см. 287 т.

553

В тексте неразборчиво. Де Гуэ со ссылкой на ал-Мукаддаси, 296, читает «Барваз» — город в области Балха. Вьет (1937, 102), основываясь на ал-Истахри, 298, читает как «Навдис».

554

Бадахшан — область и город (современный Файзабад) в излучине верхней Аму Дарьи, на торговом пути в Тибет. В области имелись рудники драгоценных металлов. См.: Худуд, 349-350; МИТТ, инд.; Бартольд, III, 343-347; Ибн Хаукал, 447 т.; 422-423 пер., примеч. 1326; Le Strange, 1966, 435-436.

555

Джирм (Джерм) — город в области Бадахшана. В IX в. был крайним пунктом мусульманских владений на пути в Тибет. См.: Худуд, 349-350; 365; Бартольд, I, 116, VII, 51.

556

Андараб — город у подножия главного хребта Гиндукуша, в долине одноименной реки. В X в. считался третьим городом Тохаристана (289 т.) после ат-Талакана и Валвализа. В Андараб поступало серебро из рудников Банджахира (см. ниже). Там действовал монетный двор. В конце IX — начале X в. здесь правили по большей части Абу Даудиды (с титулом Шахр-Салар), ветвь правящей династии Хутталя. См.: Худуд, инд., Ибн Хаукал, 448 т., 434 пер.; 1334, примеч.; МИТТ, 177, 326; Бартольд, I, 117; VIII, 50-51; Le Strange, 1966, 427.

557

Хаст, или, что то же, Хваш (разночтения названия см. Wiet, 1937, 102), — один из двух (наряду с Риганом) небольших городов в пустыне между Синдом и Кирманом. Жители его принадлежали к кочевому иранскому племени бариз, вероятно мигрировавшему из Мазандерана (Худуд, 125, 375).

558

Банджахар (Банджхир, совр. Пенджшир) — город на р. Пяндж в горной местности к северу от Кабула. При Саффаридах (308, 328 т.) стал центром чеканки серебряной монеты, так как располагался в местности, где добывалось большое количество серебра. См.: МИТТ, 326; Худуд, инд.; Ибн Хордадбех, 37 т., 68 пер.; 192-193, примеч.; Ибн Хаукал, инд.; Wiet, 1937, 102; Le Strange, 1966, 350.

559

Барван (у Бартольда, I, 117, 509 — Перван или Ферван) — город на пути из Андараба через Гиндукуш, при слиянии рек Горбанд или Пянджшир, между которыми проходит граница Тохаристана и Кабула (Худуд, 348). Это прекрасный город и мечеть, посещаемые купцами. Его называют «Воротами Индии» (там же, 112).

560

Ал-Фадл б. Йахйа (ум. 808) — член семейства Бармакидов; старший сын Йахйи ал-Бармаки; воспитатель будущего халифа ал-Амина; см. 290-291 т.

561

Кабул-Шах — так в средневековых арабских источниках называется автономное царство, охватывавшее долину р. Кабул (правого притока Инда) с одноименным городом и прилегающие с запада территории вплоть до отрогов Гиндукуша. С середины VII в. Кабул-Шах подвергался нападениям арабов. Первую экспедицию в Кабул-Шах совершил ‘Абд ар-Рахман б. Самура при ‘Усмане (291 т.); последующие были осуществлены в 663 и 665 гг. при Му‘авии и в 793 г. (или 795) при Харуне ар-Рашиде (290 т.). При ал-Ма’муне имело место еще одно вторжение, которое привело к внешнему подчинению княжества и принятию ислама. Правители этого царства были, вероятно, связаны с Зунбилами Восточного Сиджистана, относившимися к южной ветви эфталитов и владевшими также областью Забулистана к юго-западу от Кабула. С Кабул-Шахом их объединяла солидарность в борьбе за независимость и, несомненно, этническая близость. Некоторое время при наместнике Хорасана ‘Абдаллахе б. Тахире (307 т.) Кабул-Шах платил значительную подать мусульманам. Однако эффективная оккупация Кабул-Шаха произошла лишь при Саффаридах в 871 г. См.: Бартольд, I, VII, инд.; Bosworth, 1968, 19, 33, 36; idem. Kabul; Kabulistan. EI^2, IV 356-357; Longworth-Dames M. Kabul. EI II, 633.

562

Ал-Бамийан (Бамиан) — город на Гиндукуше к северу от главного хребта. В средние века имел сильную крепость и являлся торговым и религиозным центром. В VI-VIII вв. в Бамиане правила династия предположительно эфталитского происхождения, подчиненная главе (ябгу) западных тюрков. Правитель ал-Бамийана носил титул «шер» (пишется «шир» или «шар»), который ал-Йа‘куби, как заметил Бартольд (III, 364), ошибочно перевел словом «лев» («асад»; ср.: Wiet, 1937, 103; Массон, 1963, 151, 154), тогда как этот титул означает «царь», являясь производным от древнеиранского «кшатрийа» (см. Marquart, 1901, 79, 92-93, 215 и сл.). Ислам впервые был принят царями ал-Бамийана при Аббасидах: согласно «Книге стран» — при ал-Мансуре, а согласно «Истории» Йа‘куби (II, 479) — при ал-Махди. Однако господство буддизма в ал-Бамийане не было этим поколеблено; правящая династия и позже оставалась буддистской, а большой буддийский монастырь сохранялся в городе и в IX в., пока его не разрушил Йа‘куб б. ал-Лайс ас-Саффар (309 т.). Местная династия была устранена, по-видимому, лишь Газневидами. В 1221 г. ал-Бамийан был разрушен монголами. Нынешний ал-Бамийан лежит в нескольких километрах к западу от разрушенного города. См.: Barthold W., Allehin F.R. Bamian. EI^2I, 1009-1010; МИТТ, инд.; Le Strange, 1966, 413, 417-419; Bosworth, 1968, 86, 120.

563

Под названием «Тохаристан» (или «Тухаристан») в широком смысле подразумеваются все области по обоим берегам Аму Дарьи, тяготевшие к Балху. Тохаристан в его узком значении, от Балха до границ Бадахшана, назывался Первым или Нижним, тогда как горные области по верхнему течению Аму Дарьи входили в состав Верхнего Тохаристана. Свое название получил от тохаров, которые упоминаются в числе народов, разрушивших Греко-бактрийское царство. См., например: Худуд, инд.; Ибн Хордадбех, 162; Балазури, 403=МИТТ, 69; Бартольд, I, 116-118 и инд.; III, 514, 515; Le Strange, 1966, 426-427; Гоибов, 1987, 51-52.

564

Эти реки Тарнак, Хильменд, Мургаб и Аму Дарья (Wiet, 1937, 103).

565

Ат-Тирмиз — 291т.

566

Сарманкан (Сарманджан) — город в 6 фарсахах к северу от ат-Тирмиза. В «Худуд» — два города: Большой и Малый Сарманджан, его жители — охотники (93, 114). См.: Бартольд, I, 123; Wiet, 1937, 104; Le Strange, 1966, 440.

567

Даразанка — многолюдное и богатое промышленное селение (или небольшой город) в округе ас-Саганийана (292 т.), славилось своими коврами. Варианты названия см.: Ибн Хордадбех, 189; Худуд, 114, 353; Бартольд, 1,124; Wiet, 1937, 104.

568

Ас-Саганийан — 292 т.

569

Харун (Ахарун) — область по среднему течению рек Сурхана и Кафирнигана; вместе с соседней областью Шуман (291 т.) в VII-VIII вв. составляли особое владение, а впоследствии вошли в состав ас-Саганийана. См.: Балазури, 417=МИТТ, 74; Ибн Хордадбех, 193; Худуд, 337; Бартольд, I, 124, 125.

570

Масанд (Васанд, Басенд) — городок в горах в одном или двух днях пути от ас-Саганийана. См.: Худуд, 359; Le Strange, 1966, 440. У Бартольда (I, 124) — большое селение; см. также Wiet, 1937, 104.

571

Басаран (Басара, Барсарагх) — округ между ас-Саганийаном и Вашджирдом (291, 292 т.). См.: Худуд, 361; Ибн Хордадбех, 37 т., 68 пер., 193, примеч.; Wiet, 1937, 104.

572

Кабарсарах — слово не вполне ясно. Издатель (примеч. «h») указывает на возможную близость к написанию «Андишараг» (см. 290 т.). По предположению Й. Маркварта (1901, 299), Кабарсараг лежит к югу от Шумана на р. Кафирниган. В.Ф. Минорский (Худуд, 361) также относит Кабарсараг ал-Йа‘куби к бассейну Кафирнигана.

573

Кубадийан (Кувадийан) — город и область по правому берегу Аму Дарьи в ее верхнем течении, в 3 днях пути от ас-Саганийана и в 2 от Термеза. В IX в. входил в состав Хуттала (292 т.). См.: Худуд, 359; Бартольд, I, 121-122; Wiet, 1937, 104; Le Strange, 1966, 439; Гоибов, 1989, 29-30.

574

Расположение упомянутого в нашем тексте города Йуз, название которого совпадает с содержащимся у Йакута (Йакут Му‘джам, IV, 1043; Wiet, 1937, 104), не ясно. Й. Маркварт (1901, 299) предлагает искать Йуз восточнее Кубадийана на р. Вахшаб (т.е. Вахш; см., например, МИТТ, 170) и высказывает предположение, что он может быть идентичен с Навдизом, городом в области Кубадийан у ал-Истахри, 298, и вблизи р. Кафирниган у Ибн Хаукала, 350. В.Ф. Минорский считает, что Йуз можно отождествить с г. Нудис (что означает «Новый форт»), расположенным, по его мнению, в нижнем течении Кафирнигана (Худуд, 71, 209, 361). Таджикский историк Г. Гоибов предлагает свою конъектуру названия Йуз как главного города в Кубадийане, сводя слова со спорной арабской графикой у ал-Йа‘куби (289 т.), Ибн Хаукала (350 т.) и ал-Мукаддаси (289-290 т.) к одному названию «Туз». Его вывод: «Отсюда, возможно, и нынешний Шахритуз, т.е. город Туз» (1989, 29).

575

Хотим б. Давуд (б. Баниджур) принадлежал к одной из главных династий Мавараннахра VIII-X вв., Баниджуридам, которые правили отдельными местностями Хуттала, а иногда — от имени халифов — и другими областями Халифата. Точные даты правления династии неизвестны. Правители из Баниджуридов носили титул Шер-и Хутталян. См.: Худуд, 359; Беленицкий, 1950, 124-127; Смирнова, 1969, 214-221.

576

Халавард — главный город земледельческой области Вахш в Северном Хуттале. У нашего автора здесь и далее Вахш и Халавард названы городами, во втором случае (291 т.) — значительными и укрепленными. См.: Бартольд, I, 119, 123; Le Strange, 1966, 438.

577

Карбанк (Карбенг) — город в верховьях Аму Дарьи, немного выше места слияния Вахша с Джерьябом (р. Пяндж). См.: Ибн Хаукал, изд. К., т. II, 447 т., пер. 432, примеч. 1324; Бартольд, I, 120.

578

Андишараг — город на одноименном правом притоке верхней Аму Дарьи, в месте их слияния (совр. р. Вартанг). См.: Le Strange, 1966, 435, 438; Худуд, 208, 359-360.

579

Рустабик у ал-Йа‘куби — город в Хуттале; нашего автора уточняет Ибн Хаукал, помещая свой Рустак Бик на третьем притоке Окса, в одном переходе от Андишарага (изд. К., т. II, 460 и 517 т.). В словах «И э то царство... владельца коней ал-бикиййа» — отзвук древних легенд о прекрасных качествах коней Хуттала, реальной основой чего было высокоразвитое в этой стране коневодство. Возникновение породы бикийских коней возводится к легендарному Бику, царю Хуттала; сама эта легенда рассказывается у Ибн Хордадбеха (180-181 т., 139-140, пер., 338, примеч.; ср.: Кузьмина, 1977, 101, 105, 110-112; Кочакова, 2002). Упомянутый у ал-Йа‘куби потомок Бика ал-Харис б. Асад б. Бик у Ибн Хордадбеха выступает как историческое лицо, представитель династии Баниджуридов, племянник Баниджурида Давуда б. ‘Аббаса, наместник Балха, который в 870 г. был побежден Йа‘кубом б. ал-Лайсом ас-Саффаром (308 т.) и сам предпринял поход против владетеля Забулистана. См.: Худуд, 345; Бартольд, VII, 351; Marquart, 1901, 301-302 (родовое древо Баниджуридов Хуттала); Беленицкий, 1948, 162-167; Wiet, 1937, 105.

580

Хулбук — столица области Хуттал (292 т.), локализуется около кишлака Курбан-Шинд и отождествляется с городищем Хишт-Тепе в ее южной части. По своим размерам относился к самым крупным городам Средней Азии (6 км в окружности). Худуд 119 определяет его как многолюдный город со многими рустаками, т.е. подчиненными сельскими местностями. См.: Ибн Хордадбех, 36 т., 68 пер., 192 примеч.; Балазури, 417=МИТТ, 74; Ибн Хаукал, инд.; Бартольд, III, 555; Гоибов, 1989, 25.

581

Мунк — самый большой город Хуттала, расположенный к северу от Халбука на р. Кызыл-Су; имел крепостную стену. Худуд называет его процветающим городом с воинственным населением (208). См. также: Ибн Хаукал, инд.; Бартольд, III, 555; Le Strange, 1966, 438; Гоибов, 1987, 72.

582

Рашт — горная область с золотыми и серебрянными рудниками и одноименный городок по верхнему течению р. Вахш. В древности здесь проходил Великий шелковый путь. См.: Худуд, 120; Ибн Хаукал, 517, 524; Бартольд, I, 120; Le Strange, 1966, 439.

583

Кумад (Кумед, Кумид) — область в верховье р. Вахш. В.Ф. Минорский считает, что этот термин соответствует горному тракту в горах Буттама, который был населен сакским племенем «кумед». См.: Худуд, 363; Ибн Руста, 93 т., 103 пер., Бартольд, I, 120; Markwart, 1938, 54 sq.; Гоибов, 1989, 26-27.

584

В тексте — «Фамир», что де Гуэ (примеч «f») переводит как «Памир». В.В. Бартольд (I, 120), основываясь главным образом на этой строке ал-Йа‘куби, делает уточнение: «Из этого известия мы должны заключить, что под Памиром в то время понимали также Алай», т.е. горную цепь на правом берегу верхнего Вахша. См.: Худуд, 198, 339 (карта); Markwart, 1938, 55.

585

Дар-и Аханин (перс), соответствующий арабскому Баб ал-Хадид («Железные ворота»), — распространенное в ту эпоху название. В данном случае оно обозначает ущелье, соединяющее долины рек Кашка-Дарья и Сурхан-Дарья, расположенный вблизи него город. Теперь — ущелье Бузгала. См.: Бартольд, III, 431-432; Wiet, 1937, 105; Le Strange, 1966, 44.

586

Кишш, город — см. 293 т.

587

Нахшаб, город — см. 293 т.

588

Й. Маркварт (1901, 303-304) считает, что упоминание здесь Согда — ошибка. См. также Wiet, 1937, 105.

589

«Царство Самарканд» — см. 293 т.

590

«Который называют...» — название города не вполне ясно. Принимаю конъектуру де Гуэ (п. «f») и Ле Стренджа (Le Strange, 1966, 349) — «Джурвас». Конъектура Вьета — «Джарвин» (Wiet, 1937, 106).

591

Фаджж Гураванд — современный форт Горбанд. См.: Marquart, 1901, 280; Wiet, 1937, 106; см. также выше, 288 т.

592

Конъектуры Вьета (Wiet, 1937, 106): Сараджваг и Гандилистан.

593

Шах Бахар — по мнению Й. Маркварта, такое навание носил один из буддийских монастырей, находившихся в окрестностях столицы Кабул-Шаха (Marquart, 1901, 281-282); Босворт считает Шах Бахар городом, относившимся к более широкой области Кабул-Бамийан, отмечая, что такое название носит не одно место в Восточном Афганистане (Bosworth, 1968, 86).

594

Упомянутые два города — Кавасан и ал-Мазаран, а также третий город, название которого неразборчиво, имели своих правителей, признававших верховенство Кабул-Шаха, но притом обладавших достаточной самостоятельностью, чтобы самим заключать договоры с арабами. Неразборчивое место после слов «жители Кавасана и их правитель», вероятно, означает имя этого правителя. Й. Маркварт (Marquart, 1901, 284) предполагает, что все эти города не находились в долине р. Горбанд. Г. Вьет (Wiet, 1937, 106) считает г. Кавасан тождественным современному Кушану.

595

Миробалан кабульский (кабули ахлиладж) — название, в средние века применявшееся к некоторым сушеным фруктам и зернам, имеющим вяжущее свойство. Вывозились они из Индии и имели большое значение в медицине тех времен, употребляясь как приправа в лечебном вареве. См., например: Хвостов, 1907, 8; Le Strange, 1966, 349; Bosworth, 1968, 86; idem. Kabul. EI^2 IV, 356; Жамкочян, 1971, 181.

596

Марваруд — город на расстоянии полета стрелы от р. Мургаб вблизи совр. укрепления Бала-Мургаб. В средние века — один из крупнейших в Хорасане центров ремесла и торговли с цветущей плотно населенной округой. См.: Худуд, 328; Ибн Хордадбех, 32 т., 66 пер., 187, примеч.; Ибн Хаукал, 442-443 т., 427 пер. и примеч.; Бартольд, III, 252-256 т.; Le Strange, 1966, 404-405; Гоибов, 1987, 53.

597

Замм (совр. Керки) — город на среднем течении Аму Дарьи, на левом ее берегу. См.: Худуд, 200; Ибн Хаукал, 475 т., 458 пер. и примеч.; Бартольд, III, инд.; Le Strange, 1966, 403-404.

598

Ат-Тирмиз (теперь г. Термез в Южном Узбекистане) — главный город области Саганийан (см. ниже) на правом берегу Аму Дарьи. Имел крепость. Крупный торговый центр Северного Хорасана. В 1220 г. был разрушен монголами. См.: Худуд, 71, 114; Ибн Хаукал, 476 т., 458 пер. и примеч.; Ибн Хордадбех, 169 т., 133 пер., 189 примеч.; Бартольд, I, 125-126; Marquart, 1901, 91, 236; Лунин, 1944, 100-101.

599

Шуман — город с крепостью и одноименной областью к югу от ат-Тирмиза. См.: Бартольд, I, 124-125; Худуд, 115, 120, 337; Ибн Хордадбех, 33 т., 67 пер., 189, примеч.; МИТТ, 74; Ибн Хаукал, инд., Le Strange, 1966,439-440.

600

В тексте неразборчиво; ср. Худуд, 353.

601

Ал-Вашджирд (Вашгирд, совр. Файзабад) — город на границе между Хутталом и Саганийаном (см. сл. примеч.). По мнению В.Ф. Минорского, Вашгирд может соответствовать Файзабаду на Илаке, левом притоке р. Кафирниган, т.е. на территории ас-Саганийана, имея в виду, вероятно, наличие в Мавараннахре еще двух городов с названием Файзабад. См.: Худуд, 115, 120, 353-354; Бартольд, I, 555; ср. 292 т.

602

Земля тюрков (Туркестан) — совокупность областей, расположенных между мусульманскими владениями и Китаем и населенных тюркскими и монгольскими кочевниками. Мавараннахр — область в бассейне Аму Дарьи и Сыр Дарьи — в состав Туркестана не входил. В эпоху арабского владычества весь Мавараннахр в политическом отношении составлял одно целое с Передней Азией. См.: Бартольд, 1, 114.

603

Ас-Саганийан (Чаганийан) — область и одноименный город в верхнем течении Аму Дарьи, в 4 днях пути от Термеза. Покорена арабами в 86/705 г. Ас-Саганийан отождествлялся B.B. Бартольдом с современным центром этой местности — Денау, но, по последним данным, средневековому ас-Саганийану соответствует городище Бедрач в 6 км, к юго-востоку от Денау (Пугаченкова, 1963, 54). В X в. г. ас-Саганийан был больше Термеза, но не мог сравниться с ним ни по числу жителей, ни по их богатству. Число селений в области достигало тогда 16 тыс. Об истории ас-Саганийана в позднейшее время известно мало. См.: Худуд, инд.; Бартольд, III, 558-559.

604

По утверждению издателя, названия этих трех местностей, из которых второе неразборчиво, отсутствуют в каком-либо другом месте (примеч. «b»).

605

Ал-Хуттал (Хутталь) — горная область в верхнем течении Аму Дарьи между реками Пяндж и Вахш. Главным городом, резиденцией владетелей Хуттала был Хулбук, располагавшийся в югу от современного Куляба (292 т.). Последние действия арабских завоевателей в нем относятся к 133/750-51 г., когда царь Хуттала был вынужден покинуть страну и направиться сначала в Фергану, затем в Китай; однако члены туземных династий упоминаются до сер. XII в. В Худуд, 119, страна описывается как возделываемая, многолюдная, обладающая золотыми и серебряными копями, процветающая и славная своими конями. См.: Бартольд, III, 555-557; Беленицкий, 1950; см. также выше, 290 т.

606

Шикинан (совр. Шигнан или Шугнан) — область верхнего течения Аму Дарьи, там, где она меняет свой курс, направляясь с юга на север. Хумар-бек (или Хумар-бик) — тюркский князь, во владения которого, согласно ал-Йа‘куби, входил Шикинан наряду с Бадахшаном. Далее наш автор сообщает, что ал-Фадл б. Йахйа б. Халид ал-Бармаки, назначенный ар-Рашидом на должность наместника Хорасана (см. 304 т.), наряду с другими территориями покорил и Шикинан. Но из слов ал-Истахри, 279 о Бадахшане «...это царство Абу-л-Фатха», которого Й. Маркварт и В.Ф. Минорский относят к «отпрыскам хуттальского дома» (1901, 302; Худуд, 349), видно, что местные тюркские вожди не утратили полностью своей власти и в середине X в. См. также: Бартольд, III, 344; Minorsky V. Shugnan. EI IV, 404-406.

607

Фарабр — крупный торговый центр на правом берегу Аму Дарьи, напротив Амула (280 т.), на дороге в Бухару. Теперь — большое селение на Аму Дарье. См.: Бартольд, III, инд.; Истахри, 338=МИТТ, 180; Le Strange, 1966, 404, 443; Наршахи, 19, 119.

608

Байканд (Пайкенд) — город на юго-западной окраине бухарского оазиса, теперь развалины около станции Якатут. См.: Балазури, 420=МИТТ, 74; Wiet, 1937, 109; Бартольд, I, 169-170; V, 289; Наршахи, 18, 118.

609

Бухара — большой древний город в Согде (см. ниже), в нижнем течении Зеравшана, окруженный полями и садами, а с середины IX в. — и стеной. История ее завоевания арабами сводится к следующему. Первый известный поход против Бухары был совершен в 54/673-74 г. наместником Хорасана ‘Убайдаллахом б. Зийадом б. Абихи, который заключил с царицей города договор о подчинении и выплате ею большой дани (см. 297 т., примеч.). Следующий поход был осуществлен преемником ‘Убайдаллаха Са‘идом б. ‘Усманом (56-57/675-677 гг.) через два года: он возобновил договор с правительницей при условии увеличения контрибуции и ушел через Термез к Самарканду. Известно и еще одно покорение: Салм б. Зийад в 61/680-81 г. победил войско правительницы Бухары и заключил с ней новый договор (288-289 т.). И лишь знаменитый военачальник Кутайба б. Муслим в 90/708-09 г. со второй попытки более прочно овладел Бухарой и ввел в нее арабский гарнизон (см. 293, 300 т.).

Устранив соперников Тугшады — сына бухарской царицы, Кутайба поставил его в 91/710 г. в качестве бухар-худата. Тот для видимости принял ислам и правил еще 30 лет; в 121/739 г. был убит дихканами (246 т.) в лагере Насра б. Саййара (302 т) под Самаркандом. Преемники Тугшады были убиты по приказу Абу Муслима (см. 302-303 т.). С тех пор бухар-худаты, члены правящей династии Бухары, оставаясь крупными землевладельцами, никакого политического значения не имели. При всех последующих превратностях средневековой истории Бухара сохраняла славу опоры ислама и центра религиозных наук. См.: Наршахи, passim; Худуд, инд.; МИТТ, инд.; Бартольд, III, 378-383; Gibb, 1923, 36-48.

610

Ас-Сугд (Согд) — область в центре Мавараннахра в долине Зеравшана и Кашка-Дарьи. Как государственное образование он представлял собой конфедерацию княжеств (исключая бухарский оазис) во главе с ихшидом Согда, сидевшим в Самарканде. См.: Бартольд, III, 487-488 и примеч. I, а также ниже, примеч. 310.

611

Дабусийа — город в Согде между Бухарой и Самаркандом. См.: Худуд, 38, 113, 352; Бартольд, III, 487; Le Strange, 1966, 460, 468.

612

Кушанийа (Кушан) — город в Согде к северо-западу от Самарканда. См.: Худуд, 113; Бартольд, III, 197-198; Le Strange, 1966, 468.

613

Кишш (Кеш) — современный Шахрисябз («Зеленый город»), город к югу от Самарканда в низовьях р. Кашка-Дарья, центр оазиса. Окрестности Кишша славились чрезвычайным плодородием. Некоторое время во второй половине VII в. был резиденцией Ихшидов — правителей княжеств долины Зеравшана, память о чем сохранилась у ал-Йа‘куби (299 т.). См.: Худуд, 113, 200; Ибн ал-Факих, изд. Ж., 27; Наршахи, инд.; Бартольд, III, 460-461.

614

Нахшаб (Насаф, Карши) — название одного и того же города в Согде, в долине Кашка-Дарьи. Под древним местным названием Нахшаб город упоминается у ал-Иа‘куби (290 т.) и ал-Мукаддаси (344 т.). В других местах своих книг ал-Йа‘куби и другие авторы упоминают более позднее название Насаф, переделанное арабами из первого. После монгольского завоевания около Насафа ханы построили себе дворцы. От дворца хана Кебека город получил свое современное название Карши (монг. «дворец»). Известен тем, что во второй половине VIII в. здесь появился ал-Муканна‘ — знаменитый вероучитель и руководитель восстания (см. 304 т.). См.: Бартольд, III, 205-207, 450; Зимин, 1927, 197 сл.; Наршахи, инд.

615

Самарканд (древняя Мараканда) — столица Согда, расположенная на р. Зеравшан. Был завоеван в 93/712 г. Кутайбой б. Муслимом (293, 300 т.), чему предшествовали два менее удачных похода арабских войск под командованием Са‘ида б. ‘Усмана ал-‘Аффана в 56-57/676 г. и Салма б. Зийада в 61/680 г. (см. 292, 293, 297, 298 т.). По территории и числу жителей Самарканд превосходил все города Мавараннахра, что было связано с его положением на пересечении мировых торговых путей. Дж. Ле Стрендж называл Самарканд большим складом Мавараннахра из-за обилия в нем купцов и товаров, среди которых особенно славилась самаркандская бумага; секрет изготовления ее был вывезен из Китая (Le Strange, 1966, 464). При этом Самарканд считался скорее политическим центром, в отличие от Бухары — религиозной метрополии. Ему соответствует городище Афрасиаб, находящееся севернее современного города. См.: Худуд, инд.; МИТТ, инд.; Бартольд, I, III, инд.; Наршахи, инд.

616

В тексте непонятное слово. Возможно, что это Намик — домусульманское название р. Зеравшан. См.: Бартольд, I, 132; III, 185.

617

Усрушана (Уструшана) — область Мавараннахра. Также называлась и ее столица (другое название — Бунджикат). Расположена между правым берегом Зеравшана и левым берегом Сыр Дарьи, восточнее Самарканда. Ее восточной границей, согласно арабским географам, являлся Памир. См.: Бартольд, I, 221-5; Le Strange, 1966, 474-476; Гоибов, 1989,44-46.

618

Афшин — титул домусульманских правителей Усрушаны, возможно восходящий к аланскому социальному термину. О последнем афшине Усрушаны см. 259 т., примеч.32; его династия продолжала править в Усрушане до 893 г. См.: Ибн Хордадбех, 40 т.; Бартольд, I, 269; Абаев, 1959, Гоибов, 1987, 91.

619

Арсманда — положение города точному определению не поддается. Судя по названию ворот Бунджиката — Марсмандийские, он находился по соседству со столицей Усрушаны. См.: Бартольд, 1, 223, 225; Wiet, 1937, III; Le Strange, 1966, 475.

620

Замин — второй по величине город Усрушаны. Название ворот Бунджиката-Заминские позволяет предполагать, что он также находился вблизи столицы. Согласно ал-Мукаддаси, располагался на обоих берегах р. Зеравшан (277 т.). См.: Бартольд, I, 222-224.

621

Манак — чтение В.В. Бартольда — «Минк» (I, 225); Г. Вьета — так же или «Финк» (1937, III); у Дж. Ле Стренджа — «Минак» (Le Strange, 1966, 476). Город располагался поблизости от Бунджиката. Известен большой битвой, в которой участвовал Кутайба б. Муслим. См. также: Истахри, 328; Ибн Хаукал, 2, 505-506.

622

Хаснак (или Хиснак) — возможно, искаженное наименование г. Джизак (Дизак), к северо-западу от Замина. Ср.: Бартольд, 1, 222.

623

Название реки неясно. Вероятно, имеется в виду один из притоков Зеравшана, стекающих с горной цепи ал-Буттам, являющейся водоразделом между реками Согда с одной стороны и правыми притоками Аму Дарьи — с другой. Склоны ал-Буттама богаты золотом, серебром и другими полезными ископаемыми. См.: Le Strange, 1966, 436, 466-467; Гоибов, 1984.

624

Шайбан, бану шайбан — кочевое арабское племя, ветвь бакр б. ва’ил (285 т.). Первоначально жили в ал-Йамаме; племенные распри заставили их двинуться в Восточную Аравию, и в 580-х годах шайбаниты появились в оазисах ал-Бахрайна. В 605 г. имела место битва шайбан с персидской гвардией, возглавляемой сасанидским наместником; шайбаниты отбили нападение, отстояв таким образом свою независимость и облегчив путь последовавшей победе ислама. Известно, что в результате мусульманских завоеваний шайбан появились в Куфе и в области к северо-западу от нее, а позже двинулись на север, в область Мосула, где поселились вдоль берегов Тигра. См.: Donner, 1981, 24; Watt, 1962, 82; Caskel W. Bakr b. Wa‘il. EI^2 I, 964.

625

Фаргана (Фергана) — область в Мавараннахре (295 т.), на северном берегу р. Сыр Дарья. Ихшиды — местная династия Ферганы — оказали упорное сопротивление арабам: с первого завоевательного похода Кутайбы б. Муслима (94/712-13) до окончательного покорения страны прошло более столетия. Оно было осуществлено лишь во второй половине IX в. государем из династии Саманидов Нухом б. Асадом (255 т.). Когда окончательно была устранена местная династия — неизвестно. Главным городом Ферганы в эпоху арабского завоевания оставался Касан (Кашан), столица ферганских царей.

Знатные жители страны — а также Согда, Усрушаны и Шаша (295 т.) — со времен халифа ал-Ма’муна (198-218 / 813-833), продолжавшего в то же время борьбу с непокорными, приглашались на службу халифу, получая в Багдаде щедрое вознаграждение, в том числе земельные участки (262-263 т.). То же самое, еще в больших размерах, происходило при ал-Му‘тасиме, при котором тюркская гвардия сделалась главной опорой трона. См.: Наршахи, инд.; МИТТ, инд.; Бартольд, III, 527-538; Le Strange, 1966, 476-480; Гоибов, 1989, 47-48.

626

Иштахандж (Иштихан) — область и одноименный город с крепостью в Согде в семи фарсахах к северу от Самарканда, на каналах, отведенных от Зеравшана (современное В.В. Бартольду селение Иштихан). Худуд, 113, называет Иштихан цветущим и благоденствующим местом. В VIII в., после занятия Самарканда арабами, согдийские ихшиды перенесли сюда свою столицу. См.: Бартольд, I, 146-147; III, 192; Le Strange, 1966, 466; Гоибов, 1987, 80.

627

Аш-Шаш (Чач) — область в долине р. Чирчик, правого притока Сыр Дарьи, пограничная с тюрками; для защиты от набегов кочевников обработанные земли были защищены стеной. Аш-Шаш имел много городов. Первый засвидетельствованный поход арабов на аш-Шаш был предпринят Кутайбой в 713 г.; договор о подчинении был заключен в 739 г. хорасанским наместником Насром б. Саййаром (302 т.). В VIII в. резиденцией царей аш-Шаша был не упоминаемый в арабской географической литературе г. Тарбенд на отдаленной северной окраине области, отождествляемый С. Кляшторным с Отраром (Кляшторный, 1951, 57-58); при Саманидах — г. Бинкет, который с XI в. стал известен под названием Ташкента. См.: Худуд, инд.; Нершахи, 82; Ибн Хордадбех, инд.; МИТТ, инд.; МИТТ, инд.; Бартольд, I, 229-230; III, 499-502; Le Strange, 1966, 480-482; Гоибов, 1989, 50-51.

628

Худжанд (Хунджанда) — единственный большой город на левом берегу Сыр Дарьи, между Ферганой и Усрушаной, на пути в Туркестан и Китай. Подвергся нападениям арабов при Салме б. Зийаде; был завоеван Мухаллабом б. Аби Суфрой. Ал-Йа‘куби считал Худжанд подчиненным Самарканду; иногда его причисляли к Фергане, но в X в., как и в доисламское время, он составлял особую административную единицу. См., например: Ибн Хордадбех, 26 т., 64 пер., 177, примеч.; Ибн Хаукал, 511 т., 489 пер.; Бартольд, I, 221-224; Le Strange, 1966, 479, 489; Гоибов, 1989, 48, 49.

629

Асбишаб (Исфиджаб) — область и укрепленный город в Мавараннахре, на границе с Туркестаном (совр. селение Сайрам). Покорен саманидским государем Нухом б. Асадом в 840 г., однако и в X в. управлялся тюркской династией. См.: Худуд, 357-358; Наршахи, 83; Ибн Хордадбех 25 т., 63 пер., 179, примеч.; Бартольд, I, 232-233; 269-270; Le Strange, 1966, 483-484; Гоибов, 1989, 52.

630

Здесь впервые в тексте «Книги стран» встречается название «Мавараннахр» (в примечаниях оно употреблялось неоднократно). Буквально оно означает «то, что за рекой» (ма вара’ ан-нахр) — Аму Дарьей: Заречье, Трансоксания.

631

Ал-харлухиййа — карлуки, тюркское племя, возвысившееся после распада тюркского каганата (552-745). Обитало в землях вдоль караванного пути из Средней Азии в Китай, южнее озера Иссык-Куль. В 757-766 гг. заняло всю территорию государства тюргешей (см. ниже). Их правитель носил титул джабгу. В 861 г. карлуки овладели Кашгарией (обл. в Китайском Туркестане). В 960 г. приняли ислам; из всех тюркских народов они подверглись наибольшему влиянию мусульманской культуры. См.: Худуд, инд.; Бартольд, III, инд.; МИТТ, V, 547-548, инд.; Кляшторный С.Г. Карлуки. ИЭ, VII, 58.

632

Тогуз-огузы, ат-тугузгуз (тогуз-огузы) — союз тюркоязычных племен, возникший в начале VII в. в составе тюркского каганата; преобладающее положение в союзе заняли уйгуры, создавшие в 744-745 гг., после разгрома тюркского каганата, собственное государство (на территории совр. МНР). В 840-866 гг. теснимые киргизами тогуз-огузы переселаются на территорию современного Синцзяна и провинции Ганьсу, где создают свои государства. Здесь, в процессе сложения уйгурского народа, название «тогуз-огуз» вытесняется этнонимом «уйгур». См.: Худуд, 263-277; МИТТ, 144; Бартольд, V, 568-569; Minorsky, 1948; Кляшторный С.Г. Огузы. ИЭ X, 467.

633

Туркаш (тюргеши) — тюркский народ, живший в Западной Джунгарии и Семиречье. В VII в. тюргеши входили в Западный тюркский каганат. В конце VII в. возглавили борьбу местных племен против нашествия арабов. В 711 г. разбиты полководцем Восточного тюркского каганата Кюль-Тегином, что вызвало после ухода тюрков внутренние распри. В сер. VIII в. джунгарские тюргеши были покорены уйгурами, а семиреченские — карлуками. См.: Худуд, инд.; МИТТ, 145; Бартольд, V, инд.; Кляшторный С.Г. Тюргеши. ИЭ XIV, 622.

634

Каймак (кимак) — имя тюркского народа, обитавшего по среднему течению Иртыша. Однако в X в. часть кимаков обитала уже в Туркестане, в непосредственной близости к мусульманской территории. Историческое значение этой народности кроется в том факте, что ее ветвью являются кипчаки (которые в Европе именовались куманами или половцами). См., напр.: Худуд, инд.; Бартольд, III, инд.

635

Гузз (огузы) — группа кочевых и полуоседлых тюркоязычных племен Приаралья и Прикаспия. В IX-XI вв. в низовьях Сыр Дарьи создали оседлые поселения, в главном из которых находилась ставка верховного вождя (ябгу). В конце X в. гузы (узы, торки) были союзниками киевских князей в войнах с печенегами, хазарами, волжскими булгарами. В начале XI в. одна часть этих племен поселилась в южнорусских степях, где в 50-60-х годах XI в. была разгромлена сыновьями Ярослава Мудрого. Другая еще ранее начала движение на земли Хорасана, в конечном счете приведшее к его завоеванию и возникновению государства Сельджуков (по имени правящего рода). См.: Худуд, инд.; Бартольд, III, инд.; Кляшторный С.Г. Огузы. ИЭ X, 467.

636

Ал-джаварс — другое название проса (ад-духн). См. Танбих, 23. Однако Г. Вьет замечает, что у ал-Калкашанди (IV, 470) и ал-Макризи (Хитат, изд.; Wiet, III, 293) это совершенно различные его виды (Wiet, 1937, 113).

637

В конце правления ‘Умара б. ал-Хаттаба (13-23/634-644) арабы впервые появились у границы Хорасана. Был взят Табасайн, считавшийся, как уже говорилось, «воротами Хорасана» (278 т.; Табари, I, 2682, 2885). До начала правления ‘Усмана (23-35/644-56) арабы далее Табасайна на Восток не продвинулись. ‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз, наместник Басры (276, 282 т.), являлся первым действительным, не легендарным военачальником, вступившим во главе басрийского войска на землю Хорасана, пределов которого он достиг в 30 или 31/650-51 г. Представляет интерес сообщение ал-Йа‘куби о соглашении ‘Абдаллаха б. ‘Амира с правителем Туса. См.: Гоибов, 1989, 6, 7, 74; Табари, I^5 2884-2888; Балазури, 499-500.

638

Са‘ид б. ал-‘Ас б. Умаййа — второй командующий арабскими силами вторжения. Представитель одной из ветвей семейно-родственной группы Омейядов, в то время — наместник Куфы. По пути в Хорасан во главе куфийской армии совершил походы в Джурджан и Табаристан (30/650-51). Позже — наместник Медины (53/672-73). См.: Табари, I^5 2837-2838, 2840; II^1, 163.

639

‘Абдаллах б. Хазим ас-Сулами — военачальник ‘Абдаллаха б. ‘Амира, вождь кайситов, принимал участие в покорении Хорасана в 30/651 г. В 32/653 г. во время восстания хорасанской знати, когда основная армия во главе с Ибн ‘Амиром ушла в Басру, самовольно (по одной версии, при помощи подложной грамоты) оттеснил от власти оставленного командующим в качестве заместителя Кайса б. ал-Хайсама ас-Сулами (см. ниже) и провозгласил себя наместником Хорасана. Восстание он подавил, был за это прощен Ибн ‘Амиром и утвержден в должности, которую занимал почти до 40/656 г., после чего был назначен наместником Балха. См.: Балазури, 403-405; Табари, II^1, 65-66; Большаков, II, 187-189.

640

Ал-Ахнаф б. Кайс — арабский военачальник. Его истинное имя — Сахр, но он более известен по прозвищу «ал-Ахнаф» — «Кривоногий». Глава племени тамим, он жил в Басре. При завоевании Хорасана (651-652) командовал авангардом армии ‘Абд аллаха б. ‘Амира. Наступал с юга на Нишапур. Разбил большое тюрко-эфталитское войско вблизи Марварруда, с правителем которого заключил мирный договор. Позже овладел Джузджаном и достиг Балха, главного города Тохаристана, сдавшегося ему по договору. Вернувшись в Басру, более в завоеваниях не участвовал. Умер в Куфе в 691 г. См.: Табари, I^5, 2884-2885, 2897-2900; II^1, 156; МИТТ, инд.; Большаков, III, инд.; Гоибов, 1987, 44; Pellat Ch. Al-Ahnad b. Kays. EI^2 I, 303-304.

641

Кайс б. ал-Хайсам ас-Сулами был назначен наместником Хорасана в 32/652-53 г. До этого ‘Абдаллах б. ‘Амир б. Курайз разделил Хорасан на четыре части, поставил во главе их того же Кайса б. ал-Хайсама, Рашида б. ‘Амра ал-Джудайди, ‘Имрана б. Фасила ал-Бурджуми и ‘Амра б. Малика ал-Хуза‘и. См.: Йа‘куби, Hist., II, 193; МИТТ, 69.

642

«‘Абдаллах Хатима б. ан-Ну‘мана ал-Бахили» — издатель текста предполагает наличие в оригинале после имени ‘Абдаллах лакуны, где первоначально должны были следовать слова «б. Хазим ас-Суламима’...» (см. примеч. изд. «d»).

643

Хатим б. ан-Ну‘ман ал-Бахили — военачальник ‘Абдаллаха б. ‘Амира, участник завоевания Хорасана. Он заключил мирный договор с марзбаном (наместником) Мерва, а также с жителями Серахса (в 31/652 г.). В 45/665-66 г. был в числе лиц, ведавших сбором хараджа в Хорасане. См.: Табари, I^5, 2884-2888; II^1 81; Балазури, 404, 406; МИТТ, инд.; Гоибов, 1987, 57.

644

Джа‘да б. Хубайра б. Аби Вахб б. ‘Амр б. ‘Аи’д (у ал-Балазури, 408 — б. ‘Имран б. Махзум) ал-Махзуми — внук халифа ‘Али. Хорасан тогда вышел из повиновения, и в 36/657-58 г. ‘Али послал в него Джа‘ду б. Хубайру, но тот не смог справиться с восставшими и возвратился назад; об этом и о причине восстания у ал-Йа‘куби ничего не сказано. По смыслу это примечание должно бы следовать за примеч. 331, а не предшествовать ему.

645

Махувайх (Махуйа) — имя марзбана Мерва, правившего при последнем сасанидском шахе Йездигерде III (632-651 или 652). Он враждебно встретил отступавшего под натиском арабов шахиншаха и стал прямым виновником его трагической гибели. В 36/656-57 г. он прибыл к халифу в Куфу, чтобы засвидетельствовать признание власти арабов и верность заключенному договору. ‘Али написал для Махувайха грамоту, в которой приказывал крупным землевладельцам и старостам деревень уплачивать ему, т.е. марзбану, джизйу (в пользу мусульманского государства), что и явилось причиной восстания. См.: Балазури, 409; Табари, I^5, 2872-2881; Ибн Хордадбех, 39 т., 69 пер., 195; Гоибов, 1987, 56.

646

Ср. 287 т.

647

‘Абдаллах б. Хазим ас-Сулами был вторично назначен наместником Хорасана, скорее всего, в 43/662-63 г. См.: Табари, II^1, 67.

648

Ал-Хакам б. ‘Амр ал-Гифари — сподвижник Пророка. Был послан наместником Басры Зийадом б. Абихи в 44/664-65 г. или 45/665-66 г. в качестве наместника в Хорасан. Совершил поход в горы Тохаристана и захватил там большую добычу и пленных. По возвращении из похода умер в Мерве в 50/670 г. См.: Табари, II, 81, 84, 88; Балазури, 506; Гоибов, 1987, 59-60, примеч. 119.

649

«Белое» — серебро, «желтое» — золото. — Здесь подразумевается то положение ислама, что пятая часть любой военной добычи (хумс) должна была расходоваться на содержание родственников Пророка, сирот, бедных и путников (Коран 8:42). Остальная добыча делилась между воинами (конные получали двойную долю, пешие — одинарную). В данном случае халиф Му‘авийа счел возможным отступить от этого принципа в своих интересах, но ал-Хакам б. ‘Амр ал-Гифари ему не подчинился.

650

«Аллах укажет ему выход...» — парафраза Корана: 21:31. Ср.: Табари, II, 110-111; пер. 39-40; 373, примеч. 26.

651

Раби‘ б. Зийад ал-Хариси (здесь ал-Йа‘куби дает его полное имя: ар-Раби‘ б. Зийад б. Анас б. ад-Даййан б. Катана б. Зийад ал-Хариси) — завоеватель Сиджистана, дважды бывший его наместником (см. 281-282 т.). Наместником Хорасана его назначил Зийад б. Абихи в 51/671 г. В этой должности Раби‘ б. Зийад вновь овладел Балхом (с которым ранее заключил мирный договор ал-Ахнаф, но город вернул себе независимость), завоевал Кухистан, разгромив тюрков во главе с Низаком Тарханом, совершил поход «за реку» (Аму Дарью), принесший большую добычу. В Хорасане при нем велась более систематическая политика исламизации. Росло влияние ал-Хасана ал-Басри, крупнейшего богослова раннего ислама (642-728), который в молодости участвовал в походах арабских армий на окраины мусульманского мира. Катибом, т.е. секретарем, Раби‘ б. Зийада в бытность его наместником Хорасана, как пишет ал-Йа‘куби, ал-Хасан ал-Басри не был; этот факт относится ко времени второго наместничества Раби‘ в Сиджистане (46-51/666-671 гг.).

Еще в 45/665-66 г. Зийад б. Абихи направил Раби‘ б. Зийада в Хорасан во главе 50 тысяч арабов из Басры и Куфы с их семьями, что означало переход от военных кампаний к колонизации страны, созданию постоянных поселений. Умер Раби‘ б. Зийад в Хорасане в 53/672-73 г. См.: Табари, II, 81, 155, 156, 161; Балазури, 507; ТС, инд.; Bosworth, 1968, 23 и инд.; Гоибов, 1987, 60, примеч. 123; ИЭС, 275-276.

652

О гибели Халида б. Му‘аммара ас-Садуси см. также: Балазури, 409=МИТТ, 69-70; Гоибов, 1987, 17, 58 (примеч. 108).

653

‘Абдаллах б. Раби‘ б. Зийад был назначен в преемники своим отцом, и после смерти Раби‘ б. Зийада правил два месяца — сражался с жителями Амула, потом заключил с ними мир, вернулся в Мерв и там умер (53/673). См.: Табари, ІІ, 161-162; Балазури, 410.

654

После (Зийад б. Абихи) отстранил его (т.е. ‘Абдаллаха б. ар-Раби‘ б. Зийада) и сделал правителем ‘Абд ар-Рахмана б. Самуру б. Хабиба — эта фраза содержит двойную ошибку, которую Г. Вьет (Wiet, 1937, 117) объясняет небрежностью переписчика или отсутствием разделения слов у автора (?): ‘Абдаллах б. ар-Раби‘ умер на службе и не был отозван; что касается ‘Абд ар-Рахмана б. Самуры, то он умер еще в 50/670 г. Согласно ат-Табари (II, 162-163), ‘Абдаллах б. Раби‘ перед смертью передал свои функции военачальнику Хулайду б. ‘Абдаллаху ал-Ханафи, и Зийад б. Абихи утвердил его, но вскоре умер сам (53/673); Хулайд тем не менее в этом году или, вернее, в оставшиеся месяцы правил Хорасаном.

655

Му‘авийа утвердил ‘Абд ар-Рахмана [б. Самуру] наместником Сиджистана — еще одна ошибка в хронологии. Согласно ТС 484, факт этого наместничества относится к 41-45/661-665 гг.

656

‘Убайдаллах б. Зийад б. Абихи — сын Зийада б. Абихи (282 т.), наместник Хорасана в 54-55/673-674 гг. Прибыв в Хорасан, он перешел «реку Тохаристана», т.е. Аму Дарью, направился в Тохаристан, где правила Ф.т.х. Хатун, разбил ее войско и семь раз прошелся со своими отрядами по ее владениям. После этого она согласилась выплатить требуемую сумму и заключить мирный договор. После этого ‘Убайдаллах б. Зийад двинулся к Бухаре, где находилась ее царица Хатун (или Хутак-Хатун). Она обратилась за помощью к тюркам и получила ее. Мусульмане разбили большое тюркское войско. ‘Убайдаллах также заключил с царицей соглашение о мире, получив при э т ом 1 млн. дирхамов, и вошел в Бухару. Были завоеваны подчиненные Бухаре укрепленное селение Рамитан (старый центр Бухары) и половина г. Пайкенда. Затем ‘Убайдаллах вернулся в Басру, приведя с собой 2 тыс. бухарских лучников. Му‘авийа назначил его наместником Басры (55/674 г.). Далее ‘Убайдаллах активно участвовал в подготовке убийства ал-Хусайна, сына ‘Али б. Аби Талиба. После смерти халифа Йазида (63/683) басрийцы восстали против него, и он ушел в Сирию. Когда он снова пытался вернуться в Ирак, на дороге в Мосул был настигнут отрядом во главе с неким Ибн ал-Аштаром, стремившимся отомстить за гибель ал-Хусайна, и в завязавшемся бою был убит (67-68/687 г.). См.: Наршахи, 37, 38; Балазури, 507; Табари, II, 42-51; Гоибов, 1987, 61-62; 1989, 89-90.

657

Мухаллаб б. Аби Суфра — см. 299 т.

658

О назначении наместником Аслама б. Зур‘а ал-Килаби у ат-Табари говорится под 55/674-75 г. Но он находился в Хорасане с 45/665-66 г. как один из управляющих округами, ведающим сбором хараджа, и возможно, был назначен наместником ранее, когда попал в свиту ‘Убайдаллаха б. Зийада; иначе непонятно, каким образом деятельность наместника получила оценку в год назначения на должность, — по словам ат-Табари, «и тот (т.е. Аслам б. Зур‘а) не совершил походов и не завоевал в нем (Хорасане) ничего» (II^1, 172).

659

Согласно ал-Йа‘куби, Hist, II, 281, четырехмесячное правление ‘Абдаллаха б. Зийада приходилось на 56 и начало 57 г.х., т.е. н а конец 676 г. См. также: Wiet, 1937, 118.

660

Ат-Табари датирует правление брата ‘Абдаллаха б. Зийада ‘Абд ар-Рахмана 59-61/677-680 гг. (II^1, 188, 391). Его правление он характеризует следующим образом: «Прибыл ‘Абд ар-Рахман б. Зийад в Хорасан, и (в лице его прибыл муж щедрый, корыстный, слабый, который не совершил ни единого похода, пробыв в Хорасане два года)» (ІІ^1, 189, пер. Б., 48).

661

Са‘ид б. ‘Усман — курайшит из бану умаййа, сын халифа ‘Усмана б. ‘Аффана. Согласно Табари, был наместником Хорасана в 56-57/675-677 гг. (Табари, II^1, 179, 180), в другом месте (II^1, 178) он сообщает, что Му‘авийа передал Са‘иду б. ‘Усману сбор хараджа и ведение войны еще во время наместничества ‘Убайдаллаха б. Зийада.

662

Известно, что Са‘ид б. ‘Усман перешел Аму Дарью, двинулся в направлении Самарканда, разбил согдийцев и осадил город; в этих боях он потерял глаз. В итоге заключил с согдийцами мирные договоры и получил от них заложников — 80 юношей из знатных семей Бухары и Самарканда. Заключил также договоры с Хутталем и Термезом и получил огромную добычу. См.: Наршахи, 38-42, 130; Гибб, 1923, 18-19.

663

Конфликт из-за хараджа был разрешен на самом высоком уровне — халифом Му‘авией. В результате Аслам б. Зур‘а был во второй раз назначен наместником Хорасана (59-60/678-679), тогда как Са‘ид б. ‘Усман был вынужден его покинуть. Он вернулся в Медину со своими согдийскими заложниками и около 682/62-63 г. был ими убит. См.: Гоибов, 1987, 63; Наршахи, 130, 131.

664

Кусам б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ал-Мутталиб — двоюродный брат Мухаммада, умер в Самарканде (по ал-Йа‘куби — в Мерве) в 70-х годах VII в. Его мнимая могила Шах-и Зинде в Самарканде является одним из известнейших памятников среднеазиатской архитектуры и объектов местного народного культа. См.: Балазури, 412, 509=МИТТ, 71; Наршахи, 40, 130-131; Бартольд, II, ч. 2, 382.

665

Малик ар-Райб — поэт-разбойник, один из двух поэтов, бывших при Са‘иде б. ‘Усмане. Дело в том, что по приезде в Хорасан Са‘ид по поручению Му‘авии прекратил разбой на пути паломников между Басрой и Мединой, которым занимались бедуины племени тамим (274 т.): он вывел их с собой в Хорасан. Среди них находился и Малик ар-Райб, позже участвовавший в боях за Самарканд. Он умер в Мерве в 60/680 г. Его стихи были весьма популярны и сохранились до нашего времени (Гоибов, 1987).

666

Йазид б. Раби‘а б. Муфарриг ал-Химйари — арабский поэт родом из Йемена. За сатиру на Зийада б. Абихи и его сына ‘Аббада Ибн Муфарриг был заключен последним в тюрьму. Тогда поэт обратился с письмом к жителям Дамаска, и наместник Химса ал-Хусайн б. Нумайр ал-Кинди от имени всех кахтанидов потребовал у халифа (Му‘авии или Йазида I) освободить Ибн Муфаррига, что и было сделано. Умер он в 688 г. О его жизни и творчестве см.: ТС, инд.; Эберман, 1926, 127-134; Пиотровский, 1977,21.

667

Ат-Табари датирует назначение ‘Абд ар-Рахмана б. Зийада 59/678-79 г. (II^1,188).

668

Кайс б. ал-Хайсам ас-Сулами был наместником Хорасана в 32/652-53 и 42/662-63 гг. (295 т.). Время его третьего наместничества (конец 70-х — начало 80-х годов VII в.) в доступных мне источниках не отразилось, возможно из-за его краткости.

669

Салм б. Зийад, сын Зийада б. Абихи, — наместник Хорасана в 61-63/681-683 гг.; назначен халифом Иазидом б. Му‘авией. Прибыв с отборным иракским войском в Хорасан, он совершил походы в Мавараннахр, в том числе против Самарканда, и в Хорезм, заключил ряд мирных договоров и получил большую дань. Один из его походов продолжался и зимой. Когда после смерти халифов Йазида б. Му‘авии и Му‘авии б. Йазида б. Му‘авии (64/683) политическая обстановка в Халифате ухудшилась, Салм взял со своих военачальников клятву сохранять мир в стране, пока не будет избран законный халиф. Однако через два месяца войско взбунтовалось. Тогда Салм б. Зийад ушел из Хорасана в Мекку к «антихалифу» ‘Абдаллаху б. аз-Зубайру (299 т.). Но Ибн аз-Зубайр заточил Салма в тюрьму и взял с него большую сумму денег. Салму удалось бежать к халифу ‘Абд ал-Малику. Он был прощен и вернулся в Басру, где и умер в 692 г. См.: Табари, II^1, 391-395; 488-489; ТС, 412-413; Балазури, 413; Bosworth, 1968, 44-45,48; Гоибов, 1987, 67-68.

670

Кандакин — город, названный только у ал-Йа‘куби. Местоположение его неизвестно. См.: примеч. изд. «b»; Бартольд, I, 242; МИТТ, 80.

671

В упорной борьбе с войском правительницы Бухары и ее союзников из Согда и Туркестана арабы во главе с Салмом б. Зийадом одержали победу. Новый мирный договор с Хутак-Хатун был заключен на более тяжелых условиях, чем ранее. Арабам досталась большая добыча. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 252; Наршахи, 66; Гоибов, 1989, 94-95.

672

Ибн аз-Зубайр (‘Абдаллах б. аз-Зубайр) (род. в 1/622 г.) — сын одного из сподвижников Мухаммада. В 61/680-81 г. принял титул халифа и начал борьбу за власть с омейядским халифом Иазидом б. Му‘авией (60-64/680-683) и его преемниками. Был убит в Мекке в 72/692 г. в битве с войсками другого омейядского халифа — ‘Абд ал-Малика (685-705). См., напр.: Табари, II; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 385; Бартольд, VI, инд.; Большаков, III, инд.

673

‘Арфаджа б. ал-Вард ас-Са‘ади — арабский поэт из тамимитов (Табари, II^1 489), отрывки из его стихов см. там же, II^3 1500, пер. Б., 206 (‘Арфаджа ат-Тамими), II^3 1526, пер. Б., 217 (‘Арфаджа ад-Дарими). После 683 г. недолгое время исполнял обязанности наместника Хорасана и погиб в борьбе за власть.

674

Мус‘аб б. аз-Зубайр — брат ‘Абдаллаха б. Зубайра, назначенный им наместником Басры (67/686-87 г.) и Куфы. Пал в бою в 72/691 г. — Табари, II, 750-753.

675

Это было третье наместничество ‘Абдаллаха б. Хазима ас-Сулами (о первых двух см. 295 т.). На этот раз он стал наместником Хорасана в 63-64/683 г., сделавшись сторонником ‘Абдаллаха б. аз-Зубайра. В 691 г. халиф ‘Абд ал-Малик направил ему грамоту на управление Хорасаном, но ‘Абдаллах б. Хазим, утвержденный на свою должность Ибн аз-Зубайром, отказался ее принять и предложил посланцу съесть ее. В этом же году он был убит одним из противников «антихалифа», Ваки‘ ад-Даураки. См.: Табари, II^2, 593, 833; Балазури, 415, 416; Бартольд, I, 242-243; Гоибов, 1987, 44, 70.

676

Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид б. Асид — один из личных друзей ‘Абд ал-Малика, богатый и популярный патриций-курайшит, ставший наместником Хорасана и Сиджистана в 74/693 г., несмотря на то что накануне своего назначения был разбит в ал-Бахрайне хариджитским вождем Абу Фудайком. В Хорасане, как и в Сиджистане (282 т.), за время правления ничем значительным себя не проявил; был тщеславен и расточителен. Его единственный поход в Мавараннахр не принес успеха, и Умаййа б. ‘Абдаллах в 78/697-98 г. был смещен. Умер он в 87/706 г. См.: Табари, II^2, 895, 873; 1032, 1151; Балазури, 416=МИТТ, 73; Гоибов, 1987, 72.

677

Букайр б. Битах ас-Сакафи — начальник полиции (аш-шурта) Ибн Хазима в Герате. При новом наместнике Хорасана Умаййе б. ‘Абдаллахе по его приказу дважды готовился для походов (на Тохаристан и Мавараннахр), но оба раза из-за происков его соперника походы не состоялись. Позже Умаййа назначил Букайра помощником своего сына в Мерве. Букайр, захватив власть в Мерве, долгое время оказывал сопротивление Умаййе, но в 77/696-97 г. был им убит. См.: Табари, II^2 596, 834, 1022-1026; Гоибов, 1987, 70; Saurdel D., Thomine J. Bukayr b. Wishah. EI^2 I, 1293.

678

Г. Вьет (Wiet, 1937, 121) приводит другую серию назначений наместников в Хорасан, по другим источникам. После ‘Абдаллаха б. Хазима (второе название) у него следуют:

в 64 или 65 г.х. (683-685) — ал-Мухаллаб б. Аби Суфра;

в 70 (689-690) Аус б. Са‘лаба;

в 71 (690-91) — снова ‘Абдаллах б. Хазим;

в 71 (или 72) — 691-692 — Букайр б. Вишах;

в 72, 73 или 74 (691-694) — Умаййа б. ‘Абдаллах б. Халид.

679

Ал-Мухаллаб б. Аби Суфра ал-Азди — один из известных арабских аристократов-военачальников. Наместник Хорасана в 78-82/697-702 гг. Прибыв в Хорасан после длительной борьбы против хариджитов-азракитов (333 т.), окончившейся его победой, он совершил успешные походы в Кешш, Хуттал (Тохаристан), Хорезм и другие области, заключил мирные договора с их жителями, получив огромный выкуп. После этого ушел в Балх, затем направился в Мерв, но умер в 82/702 г. в дороге около Марварруда. См. также: 282, 297, 298 т.; Табари, II, 1032, 1033, 1039, 1041, 1042, 1047; 1080, 1142, 1143; Гоибов, 1987, 64, примеч. 142; 1989, 101, 102.

680

Йазид б. ал-Мухаллаб — сын ал-Мухаллаба б. Аби Суфры ал-Азди — арабский полководец. Род. в 53/672-73 г. Наместник Хорасана после своего отца в 82-85/702-704 гг. В 86/705 г. был смещен ал-Хаджжаджем, проводившим прокайситскую политику, и заключен в темницу. При Сулаймане (715-717), стороннике Кахтанидов, стал наместником Ирака (см. 283-84 т.) и вторично — Хорасана (97-99/715-717). В 80/699-700 г. был послан отцом в Хуттал (Тохаристан); в 84/703 г. овладел крепостью в Бадгисе и заключил с его правителем мир при условии передачи находившихся в ней сокровищ. В 85/704 г. совершил успешный поход в Хорезм, вернувшись из него зимой. На 97-98/715-717 гг. приходятся два похода Йазида б. ал-Мухаллаба — в Джурджан и поход в Табаристан (см. 277 т.); добыча, взятая им в Джурджане, равнялась 6 млн. дирхамов. См.: Табари, II^2,1084,1138-39; 1281-82; 1306; 1317-1318; МИТТ, инд.; Bosworth, 1968, инд.; Гоибов, 1987, 65, примеч. 148.

681

Ал-Муфаддал б. ал-Мухаллаб — брат Йазида б. ал-Мухаллаба, был наместником Хорасана в течение девяти месяцев 85/704 г. В это время он совершил поход против Бадгиса, который был завоеван, а также поход в Тохаристан и расправился в Термезе с укрепившимся там Мусой, сыном бывшего хорасанского наместника ‘Абдаллаха б. Хазима ас-Сулами (296 т.). После смещения с должности ал-Муфаддал вернулся в Ирак, где участвовал в предприятиях своего брата. После гибели Йазида ал-Муфаддал ушел сначала в Васит, а затем в Синд, где в 101/719-20 г. был убит посланцем Масламы б. ‘Абд ал-Малика (301 т.). См.: Табари, II^2, инд., Балазури, 417=МИТТ, 84; Bosworth, 1968, 62, 64 сл.; Гоибов, 1987, 75, примеч. 195.

682

Кутайба б. Муслим был наместником Хорасана в 86-96/705-715 гг. (см. 283 т.). В 87-90/705-709 гг. Кутайба завоевал города бухарского оазиса, в том числе Байкенд (Пайкенд), Нумушкет, Рамитан, Вардану (Табари, II, 1185, 1189, 1194). В 89/707-08 г. по приказу ал-Хаджжаджа (282 т.) он совершил поход на Бухару, где тогда правил Вардан-Худат, но не смог его победить и вернулся в Мерв (Табари, II, 1199). В следующем, 90/708-09 г. он вновь отправился против Бухары; этот поход закончился ее взятием (Табари, II, 1201). См. также: Бартольд, I, инд.; Gibb, 1923, 33-35; Гоибов, 1989, 39-44.

683

Речь идет о реакции Кутайбы б. Муслима на действия местных правителей, признавших власть арабов и заключивших с ними мирные договоры, но по призыву Низака Тархана отказавшихся от повиновения наместнику Хорасана и собиравшихся в совместный поход против его сил (Табари, II, 1267). К числу таких правителей относился царь Талакана Хорасанского (287 т.) Сахрек (Сухраб?). В 90/707-08 г. Кутайба совершил нападение на Талакан и учинил жестокое избиение его жителей (Табари, II, 1207; Wiet, 1937, 123).

684

Базам — марзбан Марварруда, также объявивший о неповиновении Кутайбе б. Муслиму и своем согласии подняться на войну против него. Поскольку ал-Йа‘куби спутал Базама с царем Талакана, остается неясным, кого из них двоих убил Кутайба. См., например: Табари, II, 1206; Wiet, 1937, 123.

685

Низак Тархан — тюркский (или эфталитский) правитель Бадгиса (280 т.). Является ли «Тархан» частью его собственного имени или титулом, остается неясным (см.: Wiet, 1937, 123; Табари, пер., 373, примеч. 19). Являясь инициатором совместного похода царей Восточного Хорасана против Кутайбы, Низак нарушил заключенный с ним договор о мире; осознав, что ему не одолеть Кутайбу, бежал в Тохаристан. На пути через Хулмский проход (перевал в Северном Афганистане около г. Хулм) он был схвачен воинами Кутайбы, который, получив соответствующий приказ ал-Хаджжаджа, в 91/709-10 убил Низака, а также расправился с его сторонниками. См.: Табари, II, 156, 1129, 1184, 1204-1206, 1218-1224; Ибн Хордадбех, 196-197; Бартольд, I, 260, 451.

686

В 91/709-10 г. Кутайба б. Муслим завоевал расположенные на подступах к Самарканду княжества Шуман (291 т.) в городе Кеш (Кишш, Кисе, 293 т.) и Несеф (Нашхаб, 293 т.). Но положение в Хорезме отвлекло Кутайбу почти на два года; в 93/711-12 г. он вошел в Хорезм по просьбе хорезмшаха, выступив защитником правителя против его младшего брата Хурразада и непокорных дихканов. Требуемая помощь была оказана: войско Кутайбы под командой его брата ‘Абд ар-Рахмана разбило врагов хорезмшаха, Хурразад и все те, кто противодействовал правителю, были выданы ему, и он казнил их и конфисковал их имущество. С Кутайбой был заключен обновленный мирный договор, согласно которому он получил деньги, имущество и все прочее, обусловленное хорезмшахом. На обратном пути из Хорезма Кутайба б. Муслим осадил и взял Самарканд, заключив договор с его правителем, ихшидом Гуреком (у ал-Йа‘куби, 287 — Гузак). См.: Табари, II, 1227-1229; 1236-1239; 1241; ср.: Балазури, 518-520; Бартольд, I, 243-244; Gibb, 1923, 37-48; Фрейман, 1938; Смирнова, 1957, 368; Гоибов, 1987, 65, 70, 80-81.

687

Последние годы правления ал-Валида были временем дальнейших успешных походов Кутайбы б. Муслима. В 94-95/712-714 гг. он овладел Худжандом и Касаном — городами Ферганы, а также завоевал Шаш. В 96/714-15 г. был взят Кашгар — ближайший китайский город в Восточном Туркестане. Известия о кончине ал-Хаджжаджа (95/714) и ал-Валида (96/715) круто изменили судьбу Кутайбы. На трон вступил брат ал-Валида Сулайман (96-99/715-717). У Кутайбы были основания опасаться нового халифа, так как он поддерживал другую кандидатуру — сына ал-Валида, ‘Абд ал-Азиза. Находясь в Фергане, он объявил о своем неповиновении Сулайману и призвал к тому же свое войско, но поддержки не нашел. В конце 96 или начале 97/715 г. Кутайба б. Муслим был убит взбунтовавшимися воинами. См.: Табари, II, инд.; Балазури, 419 сл.; Gibb, 1923, 53; Бартольд, I, 244; Гоибов, 1987, 65.

688

Ваки‘ б. Аби Суд ат-Тамими — предводитель племени тамим в Хорасане, военачальник Салма б. Зийада, глава аш-шурты при Кутайбе и организатор его убийства. О назначении его наместником Хорасана после гибели Кутайбы в «Книге стран» не говорится, но сообщения об этом имеются в «Истории» ал-Йа‘куби (II, 355), у ат-Табари (II, 1282, 1305, 1312), ал-Балазури (425) и в некоторых других источниках (ТС, 419, примеч. 372), причем указывается, что правление Ваки‘ длилось всего 9-10 месяцев, а затем наместничество было вновь передано Йазиду б. ал-Мухаллабу. Известно также, что сын преемника Ваки‘ (см. сл. примеч.) заключил его в мервскую тюрьму и подверг пыткам, требуя выдачи денег — присвоенных им сумм хараджа (Табари, II, 1312; Балазури, 425). См. также: ТС, 124, 413; Bosworth, 1968, 50, 51, 66; Гоибов, 1987, 83.

689

Мухаллад б. Йазид б. ал-Мухаллаб — сын Йазида б. ал-Мухаллаба. Был послан им в Мерв сразу же после своего вторичного назначения; сам же Йазид прибыл в Хорасан позже. Махлад правил и во время похода Йазида в Джурджан (716 г.). Предположительно в 99/717-18 г. завоевал Бустам — горную область в верховьях Зеравшана. Умер в Сирии в 719 г. от чумы во время визита к халифу ‘Умару б. ‘Абд ал-‘Азизу, которого Махлад просил за своего отца. См.: Табари, II^3, 1310, 1312, 1318; Балазури, 337, 417=МИТТ, 65, 74; Wiet, 1937, 124; Гоибов, 1987, 73-74, 83.

690

Когда халифом стал ‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз (сафар 99 / сентябрь-октябрь 717 г.), он арестовал Йазида б. ал-Мухаллаба, так как тот не платил пятины с добычи, захваченной им в последнем походе (на Джурджан и Табаристан), размер которой он по своему хвастовству преувеличил. Йазид был смещен ‘Умаром с управления Ираком и Хорасаном. Незадолго до или после смерти халифа Йазид б. ал-Мухаллаб бежал из тюрьмы и с небольшим отрядом направился в Басру. Переговоры, которые он хотел вести с новым ее наместником, ‘Ади б. Артатом ал-Фазари (284 т.), не имели успеха, и решить дело должно было оружие. При первом же столкновении ‘Ади бежал, укрылся в цитадели, но она была взята штурмом, и ‘Ади попал в плен. Тогда Йазид объявил войну Омейядам и быстро овладел городом Васитом, но вскоре был разбит и убит вблизи него, под ‘Акрой, Масламой б. ‘Абд ал-Маликом (301 т.), прибывшим из Сирии с многочисленной армией; это произошло 12 или 14 сафара 101 / 22 или 24 августа 720 г. См.: Табари, II, 1346, 1357, 1458; Бартольд, VI, 520, 595, 600; Zetterstéen K.V. Yazïd b. al-Muhallab b. Abï Sufra al-Azdi. EI IV, 1227.

691

Ал-Джаррах б. ‘Абдаллах ал-Хаками, назначенный наместником Хорасана в 99 / конце 717 г., вел активную внешнюю политику. По словам И.Ю. Крачковского, «в трудную эпоху, когда после смерти знаменитого завоевателя Кутайбы б. Муслима положение арабов в Средней Азии несколько заколебалось и они иногда были вынуждены сдавать свои позиции, ал-Джаррах сумел еще сохранить status quo и поддержать гегемонию завоевателей. В его правление даже была предпринята попытка расширить сферу влияния арабов в сторону Сыр Дарьи, закончившаяся, впрочем, неудачей». Согласно своему убеждению, что Хорасаном можно управлять только при помощи «меча и кнута», ал-Джаррах продолжал взимать подати с лиц, принявших ислам, что противоречило мусульманскому праву и было запрещено благочестивым халифом ‘Умаром б. ‘Абд ал-‘Азизом. Тогда ал-Джаррах, чтобы затруднить переход в ислам, стал требовать от новообращенных совершить обрезавание, за что и был смещен халифом в рамадане 100 / апреле 719 г. Умер он в 112/730 г. См.: Табари, II, 1352-1355; Бартольд, I, 246; Крачковский, I, 188; Wellhausen, 1902, 280-281; Bosworth, 1968, 67-69.

692

С этим поручением в Тибет (ат-Туббат) — см. 234 т. — был послан Салит б. ‘Абдаллах ал-Ханафи, однако результаты его миссии нам неизвестны (см. Histoire, II, 362). В следующем столетии при ал-Ма’муне (813-833) царь Тибета будто бы принял ислам и в знак обращения послал в Хорасан своего золотого идола, изображенного сидящим на троне (Hist, II, 550). Однако действительная исламизация Тибета произошла лишь в XIV в., причем был воспринят не ортодоксальный, а шиитский ислам, а в качестве вероучителей действовали правители соседнего Кашмира. См.: Бартольд, III, 510; Markwart, 1938, 105; ср.: Богословский, 1962, 7.

693

‘Абд ар-Рахман б. Ну‘айм ал-Гамиди — см. 284 т.

694

Маслама б. ‘Абд ал-Малик — один из сыновей халифа ‘Абд ал-Малика, арабский полководец, известный своим походом на Константинополь (96/714). В 102/720 г., после победы, одержанной им над Йазидом б. ал-Мухаллабом, был назначен халифом Йазидом б. ‘Абд ал-Маликом б. Марваном (Йазидом II) на пост наместника Ирака и Хорасана, однако в том же году был смещен. Умер в Сирии в 738 г. См.: Табари, II, 1416-1417, 1431; Балазури, 427; Бартольд, VI, инд.; Bosworth, 1968, 67, 70; Гоибов, 1987, 87, примеч. 260.

695

Са‘ид б. ‘Абд ал-‘Азиз б. ал-Харис б. ал-Хакам б. Аби-л-‘Ас б. Умаййа — зять Масламы б. ‘Абд ал-Малика, назначенный им в 102/712 г. наместником Хорасана. Из-за своего женоподобия получил прозвище Хузайна («Хозяйка»). Согдийцы в союзе с тюрками проявляли при нем неповиновение. Са‘ид б. ‘Абд ал-‘Азиз дважды направлял свои отряды в Мавараннахр, но решительного успеха не имел. В 103/721-22 г., после того как знать Хорасана пожаловалась на Са‘ида, Маслама сместил его с должности. — Табари, II^3, 1357, 1417, 1420, 1421, 1428, 1430, 1436; Балазури, 524-525; ТС, 419; Бартольд, I, 246, 247, 585; Bosworth, 1968, 70; Гоибов, 1987, 87.

696

Са‘ид б. ‘Амр ал-Хараши — арабский военачальник, наместник Хорасана в 103-104/721-723 гг. от имени ‘Умара б. Хубайры (см. ниже). Известен жестокой расправой с согдийцами, ушедшими в Ходжент (Худжанд), которых он обезоружил и перебил. Подобным же обманным путем он вывел согдийского князя Диваштича из его замка на горе Муг, а затем расправился с ним вопреки предписанию Ибн Хубайры об освобождении князя. Его коварство привело к гибели и Сабкари, царя Хузара (г. южнее Кеша). Са‘ид ал-Хараши умер после 114/732-33 г. См.: Табари, II, 1436-1445, 1448-1449, 1453; Балазури, 525; Bosworth, 1968, 70; Гоибов, 1987, 89, примеч. 265; Бартольд, I, 247, 586; Крачковский, I, 182-212.

697

‘Умар б. Хубайра ал-Фазари, кайсит из ал-Джазиры, — наместник Ирака и Хорасана с Сиджистаном в 103-104/721-723 гг., по другой группе источников — в 102-106/720-724 гг. Упомянутые выше факты смещения Са‘ида б. ‘Абд ад-‘Азиза и назначения Са‘ида б. ‘Амра ал-Хараши, смотря по принадлежности источников к одной группе (напр., наш автор и ал-Балазури) или другой (напр., ТС и ат-Табари), соответственно приписываются Масламе или ‘Умару б. Хубайре. Последний известен своим участием в битвах омейядской армии с Византией (при ‘Умаре б. ‘Абд ал-‘Азизе — в качестве наместника ал-Джазиры). Был отстранен от своих должностей халифом Хишамом в 106/724 г. Новый наместник бросил его в тюрьму в Васите. С помощью своих рабов ‘Умар смог бежать в Сирию к Масламе б. ‘Абд ал-Малику, через которого добился от Хишама гарантии безопастности. Умер в 728 г. См.: Табари, II, 1436, 1438, 1439; ТС, 141, 419-420, примеч. 372; 488; ал-Балазури, 425; Bosworth, 1968, 70; Гоибов, 1987, 90, примеч. 268; Vadet J.-C. Ibn Hubaira. EI^2 III, 802.

698

Муслим б. Са‘ид б. Аслам б. Зур‘а ал-Килаби — внук Аслама б. Зур‘а ал-Килаби (297 т.), наместник Хорасана в 104-106/723-726 гг. Несколько раз совершал походы против тюрков в Мавараннахр, в том числе в Бухару и Фергану, где потерпел поражение. Заключил мирный договор с правителем Афшины, одного из городов Согда, в обмен на выдачу арабам крепости (105/704). См.: Табари, II^3, 1453-1454, 1462-1463; Балазури, 425-426; Бартольд, I, 247; Gibb, 1923, 16; Гоибов, 1987, 90-91.

699

Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри — наместник Ирака и Хорасана в 106-120/724-738 гг. — Табари, II^3, 1641 (по ТС, 143 — 106-116/724-734 гг.) Прекращение преследований аздитов и йеменитов, в целом характерных для прокайситского режима ‘Умара б. Хубайры, привело в его правление к экономическому и социальному прогрессу в стране. Однако новый наместник Йусуф б. ‘Умар ас-Сакафи (см. ниже) потребовал у него отчета, посадил его в тюрьму в ал-Хире, а затем казнил в 743/125-26 г. См.: Табари, инд.; ТС, 141-143, 420-421, 488-489; Bosworth, 1968, 70-72, 73 сл., 88; Daniel, 1979, 44, 103; Гоибов, 1987, 91, примеч. 271.

700

Асад б. ‘Абдалах ал-Касри, брат Халида б. ‘Абдаллаха, был назначен им наместником Хорасана в 106/724 г. Старался подчинить себе жителей горных областей к западу и северо-востоку от Балха. Его правление в целом было хорошим для аздитов и местных иранских дихканов. Был уволен одновременно с братом в 120/738 г. См.: Табари, II^3, 1484, 1504, 1641; Балазури, 525; ТС, 421; Бартольд, I, 247; Bosworth, 1968, 70-71, 74. Следует упомянуть, что Асад б. ‘Абдаллах при своем увольнении оставил вместо себя наместником ал-Хакама б. ‘Авана ал-Калби, будущего наместника Синда, не упомянутого в Китаб ал-булдан, но отмеченного у ат-Табари под тем же 109 г.х., за несколько месяцев до следующего, официального назначения. См.: II, 1501, пер. 206, примеч. 72; см. также: Балазури, 525, 526; Wiet, 1937, 126; ал-Йа‘куби, II, 380, 388, 389, 399; Гоибов, 1987, 92-93, примеч. 278.

701

Ашрас б. ‘Абдаллах ас-Сулами — наместник Хорасана от имени халифа Хишама в 109-111/727-729 гг. Чтобы заставить согдийцев принять ислам, Ашрас через своего посланца дал обещание освободить новообращенных от джизйи (подушного налога с немусульман). Эта мера вызвала массовый переход согдийцев в ислам. Знатные жители Самарканда и Бухары написали Ашрасу, что все стали арабами и взимать налог не с кого. Тогда Ашрас вновь наложил на них джизйу, и согдийцы начали против него войну, призвав на помощь тюрков. Но из-за упорного сопротивления населения все попытки Ашраса установить контроль над Согдом были обречены на неудачу. В 729 г. халиф Хишам сместил Ашраса. Умер он после 730 г. См.: Табари, II, 1504, 1507-1519, 1527; Балазури, 526; Бартольд, I, 247, 248, 585; Bosworth, 1968, 70, 71; Гоибов, 1987, 93.

702

Ал-Джунайд б. ‘Абд ар-Рахман ал-Мурри — наместник Хорасана в 111-116/729-734 гг. Прибыл в Хорасан, когда Ашрас б. ‘Абдаллах вел в Мавараннахре борьбу с коалицией согдийцев и тюрков. В 729 г. переправился через Аму Дарью с той же целью, по дороге в Пайкенд чуть не погиб, но в конечном счете разбил тюрков и вернулся в Мерв победителем. В 112/731 г. отправился на помощь арабам, осажденным в Самарканде с его наместником Саурой. Из двух дорог на Самарканд Джунайд выбрал горный проход в 4 фарсахах от него. Его встретил хакан во главе огромного войска из тюрков и жителей Согда, аш-Шаша и Ферганы. Саура по просьбе ал-Джунайда вышел навстречу ему из Самарканда, но по дороге был убит. Одолеть натиск объединенных сил врагов смогли лишь рабы, которым была обещана свобода. Ал-Джунайд вошел в Самарканд и пробыл там весь тот год. Затем вернулся в Мерв, взяв с собой семьи тех воинов, кто был с Саурой. Своим преемником ал-Джунайд назначил ‘Умару б. Хурайма. В его правление в Хорасане появилось много хашимитских эмиссаров, тайно ведших агитацию против Омейядов. Умер он в Мерве в начале 116/734 г. См.: Табари, II^3, 1529, 1532-1537, 1543, 1544, 1551, 1560, 1564, 1564; Балазури, 527; Бартольд, I, 248, 586; Bosworth, 1968, 71, 73; Гоибов, 1987, 94, примеч. 282.

703

‘Асим б. ‘Абдаллах б. Йазид ал-Хилали — наместник Хорасана, назначен или в 115/733-34 г. (Табари, II^3, 1564-1565), или в 116/734-35 (ал-Йакуби, Hist., II, 403-404); правил около семи месяцев. По прибытии заключил в тюрьму ‘Умару б. Хурайма и городских наместников, назначенных ал-Джунайдом, и подверг их пыткам. В это время в Хорасане усилились хариджиты. Их вождю ал-Харису б. Сурайджу подчинились Балх, Джузджан, Фарйаб, Талакан, Марварруд; он подошел к Мерву. В битве под Мервом войско ‘Асима победило, а ал-Харис бежал с поля боя. В 116 или 117/734 или 735 г. ‘Асим написал халифу Хишаму письмо, где высказывал мысль, что Хорасан можно удержать лишь при условии его подчинения иракскому наместнику. Это письмо вызвало гнев Хишама, и он сместил ‘Асима. Ат-Табари сообщает очень интересный факт: когда ‘Асим узнал о своем низложении, он заключил с ал-Харисом договор, в котором, в частности, было условие, «что они оба напишут Хишаму, призывая его к книге Божьей и сунне Его Пророка» (Табари, II^3, 1577, пер. 236; 375, примеч. 81) — «обычная программа хариджитов, призывавших следовать сунне и Корану и избирать халифов из наиболее достойных мусульман»; см. также: Бартольд, I, 248-249. Далее в договоре было сказано: «А если он (халиф) откажется, то они (т.е. ал-Харис и ‘Асим) вместе выступят против него». Поскольку не все главари хариджитов изъявили согласие с этим предложением, письмо явно не было отправлено. Война с ал-Харисом б. Сурайджем возобновилась. Произошел еще один бой ‘Асима с хариджитами, в котором ал-Харис был вторично разбит. См.: Табари, II^3, 1564-1568, 1572-1574; Балазури, 527; Bosworth, 1968, 71; Гоибов, 1978, 95.

704

Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри вторично был наместником Ирака и Хорасана в 117-120/735-738 гг. (см. 284 т.).

705

Асад б. ‘Абдаллах ал-Касри вторично правил Хорасаном в 117-120/735-738 гг., будучи снова назначен своим братом Халидом б. ‘Абдаллахом. В походе на Хуттал в 119/737 г. убил его царя Бедертархана и «наполнил свои руки пленными и овцами». В том же году в Тохаристане он встретился с хаканом, государем тюрков, перебил многих его воинов и убил его самого. Еще ранее этого расправился с группой аббасидских эмиссаров. Умер в 120/738 г. См.: Табари, II^3, 1586-1588; 1593-1613; 1629-1632; 1638; ТС, 421; Бартольд, I, инд.

706

Джа‘фар б. Ханзала ал-Бахрани — наместник Хорасана в течение четырех месяцев 120/738 г.; до этого — командир отряда химсцев в войске Асада б. ‘Абдаллаха ал-Касри. См.: Табари, II^3, 1612, 1636, 1638, 1661.

707

Йусуф б. ‘Умор ас-Сакафы — см. 284 т.

708

‘Абд ал-Карим б. Салит б. ‘Атиййа ал-Ханафи (у ат-Табари — ‘Абд ал-Карим б. Салит б. ‘Укба ал-Ханафи ал-Хиффани) — посланец халифа Хишама в Хорасане. См.: Табари, инд.; ал-Йа‘куби, II, 392, 417, 436.

709

Наср б. Саййар ал-Лайси (46-131/666?-748) — известный арабский военачальник и государственный деятель эпохи Омейядов. В 121-131/738-748 гг. наместник Хорасана. Принимал участие в походах Кутайбы б. Муслима. Восстановил арабское владычество в бассейне Сыр Дарьи. Стремился решить основной в его время вопрос о харадже, переложив его взимание с мусульман на иноверцев. По словам ат-Табари, Хорасан при Насре достиг такого процветания, какого прежде никогда не переживал (Табари, II^3, 1664-1669). Однако достичь всеобщего единения Насру б. Саййару не удалось: продолжалась борьба находившихся в Хорасане северных и южных арабов; углубление социального неравенства вело к усилению шиитского движения. См.: Табари, II^2, II^3, инд.

710

По словам В.В. Бартольда (Бартольд, I, 251), шиитское движение вначале было поднято только во имя предписаний Пророка и в пользу его семьи, причем не был назван какой-либо определенный претендент. Естественными преемниками Пророка считались Алиды; об одном из них — Йахйе б. Зайде, восставшем в Хорасане в 125/742-43 г., и пишет здесь ал-Йа‘куби. Его преследовал военачальник Насра Салм б. Ахваз; в сражении Йахйа б. Зайд был убит, а труп его распят на воротах Гузгана (т.е. на воротах одной из столиц этой области — ал-Анбара или Йахудиййи — см. 277 т.). Упомянутый в этом рассказе омейядский халиф ал-Валид б. Йазид б. ‘Абд ал-Малик (Валид II) правил в 125-126/743-744 гг. См.: Табари, II^3, 1770-1774, пер. Б., 277-284; ал-Йа‘куби, Hist, II, 392, 397, 398.

711

Джудай‘ б. ‘Али ал-Кирмани ал-Азди — вождь южноарабских племен в Хорасане, военачальник Асада б. ‘Абдаллаха (301 т.), соперник Насра б. Саййара, поднявший восстание против него в 744 г. и убитый в этой борьбе. См.: Бартольд, I, 251-252; ал-Йа‘куби, Hist, II, 399, 408; Табари, II^3, ind.

712

Место Алидов в шиитском движении в Хорасане постепенно заняли эмиссары Аббасидов. Самым деятельным из них был Абу Муслим, знаменитый вождь повстанческого движения на востоке Халифата в сер. VIII в. Родословная его темна, возможно, что он был рабом персидского происхождения. С 745 г. Абу Муслим руководил тайной аббасидской пропагандой в Хорасане. 15 июня 747 г. были открыто подняты черные знамена восстания. Все враждебные Омейядам элементы выступили на его стороне. Войско Марвана б. Мухаммада (Марвана II), последнего омейядского халифа (127-132/744-750), было разгромлено на Верхнем Забе (II джумада 132 / январь 750); сам халиф через Сирию и Палестину бежал в Египет, где был убит. Убит был и Наср б. Саййар. Абу Муслим овладел Хорасаном; династия Омейядов пала. Военачальники Абу Муслима победоносно действовали и на окружающих территориях. О событиях этих лет см. Табари, II^3, III^1.

713

Кахтаба (или Зийад) б. Шабиб б. Халид б. Ма‘дан — хашимитский проповедник в Хорасане, один из первоначальных 12 стзрсйшин-нукаба’, сторонник Абу Муслима, затем его военачальник, победоносно сражавшийся с войском Омейядов в Ираке и Иране. См.: МИТТ, инд., Бартольд, VII, 115, 171; Sharon M. Kahtaba. EI^2 IV, 445-447.

714

Абу-л-‘Аббас б. Мухаммад (ас-Саффах) — первый аббасидский халиф. Его прозвище «ас-Саффах» означает «сильно льющий [кровь верблюдов] на пиршествах» (т.е. «щедрый»). Был провозглашен халифом в большой мечети Куфы 22 раби 11 / 28 ноября 749 г. Главными целями деятельности Аббасидов на первых порах были полнейший разгром Омейядов, расправа с Алидами, поддерживавшими восстание, но после победы оказавшимися отстраненными от власти (выступление Алидов в Бухаре в 133/750 г.), а также со своими собственными военными и политическими вождями, которые получили слишком большую власть или подозревались в неподчинении (Абу Салама, Сулайман б. Касир). Главную роль в исполнении этих задач суждено было сыграть Абу Муслиму. О личности ас-Саффаха судить трудно, так как неизвестно, какова была доля его личного участия в событиях его краткого правления. Он умер в ал-Анбаре в 136 / 754 г. См.: Moscati S. Abu’l-‘Abbas al-Saffah. El^2 I, 103; Бартольд, VI, инд.; Беляев, 1965, инд.

715

Абу Давуд Халид б. Ибрахим аз-Зухли — до победы Аббасидов один из лидеров тайной хашимитской пропагандистской деятельности, сподвижник Кахтабы б. Шабиба. После свержения Омейядов Абу Муслим назначил его наместником Балха, а отправляясь в хаджж, оставил на Халида б. Ибрахима весь Хорасан. После смерти Абу Муслима халиф ал-Мансур сделал его официальным наместником этой провинции. Был убит в 140/757 г. то ли по приказу халифа, то ли во время антиаббасидского восстания воинов в Мерве. См.: ТС 152, 424; Daniel, 1979, инд.

716

После провозглашения халифом Абу-л-‘Аббаса ас-Саффаха Абу Муслим оставался наместником Хорасана, которым он являлся с 131/748 г., обеспечивая спокойствие в провинции и продолжая завоевания на Востоке. Однако его отношения с Аббасидами, обязанными ему своим успехом, сделались чрезвычайно напряженными. Престиж и власть Абу Муслима их не устраивали. По этой причине второй аббасидский халиф — ал-Мансур (754-775) вероломно убил Абу Муслима в 137 / 755 г. См.: ИЭС, 10; Бартольд, VII, 479-480; Daniel, 179, ind., Moscati S. Abu Muslim. EI^2 I, 141.

717

Сунфаз (Сунбад, Сумбад) — вождь народного восстания в Хорасане в 137 / 754-55 г. против Аббасидов, поднятого в отмщение за кровь казненного Абу Муслима; родом из Нишапура, зороастриец. В руководимом им восстании принимали участие и мусульмане, включая шиитов, и немусульмане (маздакиты); оно продолжалось 70 дней. Повстанцы овладели Нишапуром, Кумисом и Реем, но в сражении с войском ал-Мансура между Реем и Хамаданом были разбиты и бежали. Вскоре был убит и сам Сунфаз. Значение восстания Сунфаза заключалось в том, что оно было первым социальным движением такого рода при Аббасидах, сплотило народную оппозицию, создало свою идеологию (смесь доктрин ислама и зороастризма) и вывело протест за границы собственно Хорасана. См.: Сиасет-намэ, 205-206, 339, примеч. 368, 369; Daniel, 1979, 126-130, 182-184 (библиография).

718

Джахвар б. Миррар ал-‘Иджли — военачальник Абу Муслима, затем халифа ал-Мансура, победитель Сунфаза; в 138 / 755-56 г. поднял мятеж против самого ал-Мансура и был разбит. См.: МИТТ, 140-141= Табари, II^3, 2000-2002; Daniel, 1979, 128.

719

‘Абд ал-Джаббар б. ‘Абд ар-Рахман ал-Азди — наместник Хорасана в 140-141/758-759 гг. Уже в первые месяцы своего правления порвал с ал-Мансуром, отказавшись признать его суверенитет и стремясь к автономии Хорасана; был близок к крайним шиитам. Конфликт хорасанской администрации и центрального правительства закончился победой Аббасидов. См.: примеч. изд. Ибн Руста, 309 т., 367 пер.; Daniel, 1979, 159-162.

720

В то время... восстал Карин... — речь идет о событиях, случившихся в Табаристане в конце VIII в. Известно, что после битвы при Нихавенде (641 г.) Кариниды в числе других династий горного Табаристана признали суверенитет халифов при условии уплаты ими налога, что ими не всегда выполнялось. С приходом к власти Аббасидов обложение было ужесточено, ставки повышены, что вызвало восстание в области Каринидов (Джабал Карин); его возглавил Вендад Хурмуз, дед Мазйара (276 т.), испахбад Табаристана; его союзниками стали другие местные правители. Начав с избиения мусульман, он с 781 по 785 г. контролировал свою территорию (или весь Табаристан). Халиф ал-Махди направил против восставших четыре карательные экспедиции, во главе которых, по-видимому, стояли упомянутые у ал-Йа‘куби Хазим б. Хузайма ат-Тамими (военачальник Абу Муслима, затем ал-Мансура) и Раух б. Хатим ал-Мухаллаби, военачальник ал-Мансура, правнук ал-Мухаллаба б. Аби Суфры. Полного успеха они не добились; Вендад попал в плен, но спустя некоторое время был освобожден и продолжал сопротивление. Это вынудило Харуна ар-Рашида во время его путешествия в Рей в 189/805 г. вызвать Вендада Хурмуза и пересмотреть условия подчинения, где главным было возобновление уплаты подати; в обмен он получил титул «испахбад Хорасана». Суверенитет халифов в Табаристане был таким образом восстановлен. См.: Rekaya M. Karinids, EI^2 IV, 646-647, ср. Бартольд, VII, 218, 394.

721

Перечисление наместников Хорасана в конце правления ал-Мансура и начале правления ал-Махди, как и датировка наместничества одного из них, дошли до нас искаженными. Поэтому даем здесь более точную хронологию Цамбаура (Zambaur, 1927,48) — Вьета (Wiet, 1937, 130):

140-141/757-58-758-59 — ‘Абд ал-Джаббар б. ‘Абд ар-Рахман ал-Азди, мятежник, казнен в 141/758-59 г.

141-150/758-9-767 — Мухаммад ал-Махди, почетный наместник

141-150/758-9-767 — его заместитель ас-Сари б. ‘Абдаллах

150-151/767-768 — Хазим б. Хузайма, военачальник Абу Муслима и ал-Мансура

151-159/768-775-76 — Хумайд б. Кахтаба, см. 244 т.

159-160/775-6-776-77 — Абу ‘Аун ‘Абд ал-Малик б. Йазид, аббасидский военачальник, см. 244 т.

160-163/776-77-779-80 — Му‘аз б. Муслим, военачальник, подавивший восстание ал-Муканна’

В тексте BGA VII датой назначения ‘Абд ал-Джаббара на должность наместника Хорасана указан 148/765-66, а датой его казни — 149/766-67 г. Как заметил М.Я. де Гуэ («b»), это противоречит датировке самого ал-Йа‘куби (Hist., II, 445) и ат-Табари (III^1 128, 133, 135), что было учтено составителем списка, а также мною в примечании к переводу.

В этом списке нет упоминания об Асиде б. ‘Абдаллахе ал-Хуза‘и, бывшем аббасидском глашатае и военачальнике Абу Муслима, который, может быть, следовал за ас-Сари б. ‘Абдаллахом и которого ал-Йа‘куби называет как хорасанского наместника; о нем известно лишь, что он в 143/760-61 г. покинул Хорасан, чтобы занять должность наместника Мекки (Wiet, 1937, 131).

Время наместничества последнего из упомянутых в списке наместников, Му‘аза б. Муслима, по ТС 393 — 149-163/766-780 гг. Но он не мог быть назначен халифом ал-Махди, как пишет издатель ТС Л.С. Смирнова, основываясь на неточном сообщении Ибн ал-Асира (VI, 41), так как ал-Махди стал халифом гораздо позже, в 775 г. Однако возможно, что это назначение было сделано ал-Махди по праву почетного наместника. Э. Даниэль относит начало наместничества Му‘аза б. Муслима к джумада I 161 / февралю 778 г. (Daniel, 1979, 142).

722

Йусуф ал-Барм {Йусуф б. Ибрахим) ал-Харури (Хариджит) — руководитель восстания в Хорасане и Мавараннахре в 160/776-77 г. Известно о нем очень мало, отсутствуют сведения о месте, где оно началось, программе и идеологии. Прозвище вождя может иметь смысл, не имеющий отношения к секте хариджитов, а означать просто «мятежник». По разысканиям Э. Даниэля, состав участников определяется лишь в одном месте словом «сброд». Ал-Махди послал карательную экспедицию сначала в Фергану, столица которой пала без особого сопротивления; основные силы повстанцев были подавлены войском во главе с Йазидом ал-Шайбани (285 т.). Йусуф б. ал-Барм был доставлен в Багдад, где ал-Махди жестоко с ним расправился, а его сторонники перешли на сторону халифа. В современной научной литературе это восстание определяется как последний взрыв протеста против авторитарной тенденции аббасидской политики, который имел определенную религиозную окраску. См.: Daniel, 1979, 166-168, 181; Бартольд, I, 256; Wiet, 1937, 131; Якубовский, 1958, 110-111.

723

Хашим ал-А‘вар ал-Муканна‘ (араб, «кривой», «закрытый покрывалом») — вождь крестьянского восстания в Мавераннахре, обычно датируемого 776-783 гг., хотя год, в который ал-Муканна’ провозгласил себя пророком, в точности неизвестен. Учение ал-Муканна’ представляло собой разновидность народной религиозной идеологии, где элементы аббасидской да‘ва (представление об имамате) сочетались с некоторыми концепциями и обычаями маздакизма, хуррамиййа и неисламских учений Центральной Азии (индуизма и буддизма). Главными противниками восставших были горожане — представители городской арабо-иранской элиты, которую аббасидский переворот привел к власти в больших городах Хорасана и, следовательно, Мавараннахра. Этапы движения связаны последовательно с Мервом, Бухарой и ее округой, верховьями Зеравшана и Кашка-Дарьи. Войско Аббасидов (военачальники, направленные ал-Махди к наместнику Хорасана Му‘азу б. Муслиму, названные у ал-Йа‘куби, в том числе Са‘ид б. ‘Амр ал-Хараши, см., напр., Табари, III^1, 484, пер. Б., 362-363) разбило повстанцев; согдийское крестьянство было вновь подчинено халифской администрации и связанной с ней местной землевладельческой аристократии. В источниках нет согласия насчет обстоятельств гибели ал-Муканна‘, последним прибежищем которого стала горная крепость Синам (Санам). Взятием ее и гибелью ал-Муканна‘ восстание не закончилось. Вспышки подобной пропаганды и массовых выступлений имели место и позже, до XII в. См.: Бартольд, I, инд.; II, ч. 1, 217-218; ч. 2, 273; III, 379, 400; Якубовский, 1948; Большаков, I, 1976; Markwart, 1938, 91; Daniel, 1979, 137-147; Наршахи, 10, 11, 65-69, 71-75.

724

Ал-Мусаййиб б. Зухайр ад-Дабби, военачальник Кахтабы б. Шабиба (302 т.), стал наместником Хорасана в джумада II 163 / феврале 780 г. Он оказался столь же жестоким, как некоторые омейядские чиновники: повысил существовавшие налоги, ввел новые, незаконные. В провинции начались волнения; жалобы населения заставили ал-Махди отозвать ал-Мусаййиба в мухарраме 166 / августе 782 г. См.: Бартольд, I, инд.; Daniel, 1979, 168.

725

Следующий наместник, ал-Фадл б. Сулайман ат-Туси (166/782-83), бывший сподвижник Абу Муслима, обнаружил лучшее понимание проблем Хорасана: отменил несправедливые налоги ал-Мусаййиба, восстановил жизнь на некоторых покинутых землях около Аму Дарьи и соорудил валы для защиты Согда и Бухары от набегов тюрков. См.: Бартольд, I, 261, 586; Daniel, 1979, 168; Табари, III, 518, 520, ср. ТС, инд.; Bosworth, 1968, 84.

726

Джа‘фар б. Мухаммад б. ал-Аш‘ас ал-Хуза‘и — хранитель печати при ар-Рашиде, наместник Хорасана в 171-173 / 787-88-789-90 гг. См.: Йа‘куби, Hist., II, 520; Табари, III^1, 609; Wiet, 1937, 132.

727

Ал-‘Аббас б. Джа ‘фар б. Мухаммад б. ал-Аш‘ас ал-Хуза‘и — наместник Хорасана в 173-175 / 789-90-791-92 гг. См.: Йа‘куби, II, 460; Табари, III^1, 609, 612.

728

Ал-Гитриф б. ‘Ата’ — дядя халифа ар-Рашида по матери, наместник Хорасана в 175-176 / 792-793 гг. При нем усилилось налоговое бремя, возобновилась деятельность Алидов; в 175 / 791-92 г. началось крупное восстание хариджитов (333 т.), охватившее Сиджистан и Восточный Хорасан, и ал-Гитриф был смещен. См.: Йакуби, Hist., II, 481, 488; Табари, III^1, 281, 612, 626; ТС, 426, 427; Бартольд, I, 260, 586; Daniel, 1979, 168; Bosworth, 1968, 85.

729

Хамза б. Малик б. ал-Хайсам ал-Хуза’и — наместник Сиджистана (159 / 775-76) и Хорасана (176-177 / 793-794). Ум. в 181/797 г. См.: Табари, III^1, 626, 629; Йакуби, Hist, II, 483; ТС, 160, 161, 426.

730

Ал-Фадл б. Йахйа б. Халид б. Бармак — вазир ар-Рашида, наместник Хорасана (178-179 / 794-95-795-96); воспитатель наследника трона ал-Амина, он играл важную роль в начале правления этого халифа. Восхваляемый поэтами, он был прототипом идеального наместника: строил мечети и постоялые дворы, совершал походы в Мавараннахр, привел в подчинение царя Усрушаны, расширил территорию Халифата на юго-востоке, отражал набеги тюрков. Заключенный в темницу вместе со своим отцом, ал-Фадл б. Йахйа умер в ар-Ракке в 808 г. См.: Бартольд, I, 260-261, 269, 586; VI, 669-674; Якубовский, 1958, 102.

731

‘Али б. ‘Иса б. Макан, глава аш-шурты ар-Рашида, был назначен им на должность наместника Хорасана, по ат-Табари (III^2 649), в 183/799 г. (по ТС-166, 427 — в 180/796 г.). Прославился необычной жестокостью в деле взимания налогов и был в этом деле полной противоположностью Бармакидам как образец коррупции и некомпетентности. Смещен в 191/806-07 г. См.: Табари, III^2, инд.; ТС, инд.; Бартольд, I, 267, 587; Wiet, 1937, 133; Bosworth, 1968, 86; Daniel, 1979, 170; Якубовский, 1958, 110-111.

732

Абу ‘Амр аш-Шари — конъектура издателя (примеч. «i»).

733

Хамза аш-Шари (Хамза ал-Хариджи, Хамза б. Атрак ас-Сиджистани, Хамза б. ‘Абдаллах аш-Шари) — один из хариджитских вождей Сиджистана, давший свое имя подсекте хамзиййа. Происходил из местных иранских дихканов. В 179/795-96 (или в 181/797-98) г. возглавил большое хариджитское восстание, направленное против налогового гнета и за восстановление справедливых порядков раннего ислама. Армия наместника ‘Али б. ‘Исы б. Махана оказалась бессильной в борьбе с ним. К 803 или 808 г. относится обмен посланиями между Хамзой и халифом ар-Рашидом, тщетно призывавшим его к прекращению военных действий. Точных известий о Хамзе после обмена грамотами нет. Известно лишь, что он долго воевал за пределами Сиджистана. ТС (180) упоминает о походах Хамзы против язычников в Византию, Туркестан, Индию, Цейлон и Китай, уходя, по словам К.Э. Босворта (1968, 100), в царство фантазии. Вместе с тем К.Э. Босворт (104) признает вполне вероятной активность хариджитов в областях вдоль границы Халифата с ал-Хиндом и ас-Синдом, являвшуюся частью процесса исламизации территории государства Зунбилей, происходившего в IX — начале X в. Вернувшись в Сиджистан, Хамза продолжал борьбу.

Сведения о его смерти противоречивы. Утверждение ал-Йа‘куби, будто он был убит ‘Али б. ‘Исой Маханом, К.Э. Босворт (102) считает ошибочным, называя датой гибели Хамзы 12 джумада II / 28 VIII 828 г., притом что ее обстоятельства остаются темными. Восстание продолжалось и после смерти вождя, до начала 30-х годов IX в. См.: ТС, инд., Табари, II^1-III^3, инд.; Шахрастани, 119, 120, 212; Бартольд, I, 261; Якубовский, 1958, 110-111; Кадырова, 1953, 91-101; Daniel, 1979, 170, 174.

734

Абу-л-Хасиб Вухайб б. ‘Абдаллах ан-Ниса‘и — предводитель восстания, происходившего в Хорасане в 183-186 / 799-802 гг. Дважды овладевал Нисой, взял Тус, Нишапур и Бавард (Абивард), но был разбит войском наместника ‘Али б. ‘Исы б. Махана. См.: Табари, III^2, 649, 651.

735

Рафи‘ б. ал-Лайс — внук последнего омейядского наместника Хорасана Насра б. Саййара (304 т.), служил Аббасидам в гарнизоне Самарканда, восстал там в 190/805-06 г. против халифа ар-Рашида по личным мотивам. В Мавараннахре были сильны проомейядские настроения, усилившиеся при наместнике ‘Али б. ‘Исе б. Махане, и вся страна примкнула к восстанию, как и собственно Хорасан. Восстание приобрело политическую окраску. В нем приняли участие тогуз-огузы, карлуки и тибетцы.

Рафи‘ б. ал-Лайс арестовал ‘Али б. ‘Ису б. Махана, заставил его вернуть в мечети Самарканда неправедно собранные налоги и отправил его к халифу для наказания. Однако в 809 г. тюрки покинули мятежников. Сам ар-Рашид направился в Хорасан на борьбу с Рафи‘ и во время этого похода умер. К власти пришел его сын ал-Амин (306 т.). С отстранением от власти ‘Али б. ‘Исы, уходом значительных сил союзных Рафи‘ тюрков и при активных действиях войск Халифата движение постепенно замерло. Известия о судьбе Рафи‘ противоречивы. По одной версии, он сдался ал-Ма’муну, сыну ар-Рашида, правившему в 808-818 гг. Хорасаном, и ушел к нему на службу, что не совпадает с версией нашего автора. См.: Табари, III^2, 707-708, 712-713; ТС, 170-171, 428; Бартольд, I, 258-259, 587; Marquart, 1901, 291-292; Якубовский, 1958, 11-12; Daniel, 1979, 172-177.

736

Харсама б. А‘йан ал-Балхи — военачальник Харуна ар-Рашида и ал-Ма’муна. Был наместником Египта, Ифрикии и Мосула. В 191/806-07 г. — наместник Хорасана. Принимал участие в борьбе против Йусуфа ал-Барма и Рафи‘ б. ал-Лайса. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, инд.; ТС, 170, 171, 428; Табари, III^2, 713, 715; Бартольд, I, 135; Pellat Ch. Harthama b. A‘yan. EI^2, III, 231; Васильев, 1900, инд.

737

Мухаммад ал-Амин — см. 306 т.

738

Ал-‘Аббас б. Муса б. ‘Иса — представитель боковой ветви аббасидского семейства, правнук Мусы, брата халифов ас-Саффаха и ал-Мансура, и сын другого Мусы, египетского наместника (в 784-789, 791-792 и 796 гг.). Сам ал-‘Аббас б. Муса до описываемых событий был наместником Мекки, а также Египта. См.: Алп-Йа’куби, II, 522, 537, 539; Wiet, 1937, 134, 247.

739

Мухаммад б. ‘Иса б. Нахик — один из приближенных чиновников (куттаб) ал-Амина. См.: Ал-Мас‘уди. Танбих, 349; ал-Йа‘куби, Hist., II, 583.

740

Т.е. Салих Сахиб ал-Мусалла — доверенное лицо ал-Амина; ср. Табари, III^1, 137.

741

‘Исма б. Аби ‘Исма ас-Саби‘и — военачальник ал-Амина, посланный им против войска ал-Ма’муна и убитый на этой войне. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 530, 537; Wiet, 1937, 134.

742

Мухаммад ал-Амин — сын халифа Харуна ар-Рашида, сторонник арабской группировки при дворе, тогда как его брат ал-Ма’мун был связан с иранской землевладельческой аристократией. После смерти ар-Рашида в 809 г. халифом, согласно завещанию, стал ал-Амин, хотя ал-Ма’мун был старшим сыном. Между братьями началась война (811 г.). Несмотря на меньшие силы, войска Ма’муна в 813 г. осадили и взяли Багдад. Захваченный в плен ал-Амин был убит, и власть в Халифате перешла к ал-Ма’муну. Это означало поворот в политике — новое усиление иранской знати. См.: Бартольд, I, инд.; Якубовский, 1958, 110-111; Gabrieli F. Al-Amin, Muhammad, EI^2 I, 437-438; Zettestéen К. Al-Ма’mun. EI III, 236-237.

743

Хумайд б. ‘Абд ал-Хамид б. Риб‘и ат-Та’и ат-Туси — один из наместников Ирака во время пребывания халифа ал-Ма’муна в Хорасане в 199-200 / 814-815 — МИТТ, 84-85.

744

‘Али б. Хишам б. Хусрау ал-Марваруди, вероятно, сын того Хишама б. Фаррахсрау, из иранской знати (279 т.), который, согласно Табари, III^2, 714-15 г., своей враждебностью исламу вызвал гнев наместника ‘Али б. ‘Исы; см. также 279 т., МИТТ, 328.

745

Зу-л-‘аламайн ‘Али б. Аби Са‘ид — в тексте «Книги стран», как и в «Истории» (II, 542, 543), у ал-Йа‘куби стоит «‘аламайн» («два знамени»), отсюда и перевод в МИТТ, 84 — «обладатель двух знамен». Но рукопись допускает и чтение «каламайн»: «человек с двумя каламами», более соответствующее реальности. Дело в том, что ‘Али б. Аби Са‘ид б. Кундаджик получил такое прозвище, будучи одновременно управляющим ведомств хараджа и войска, и в данном переводе подразумеваются два этих вида делопроизводства. См. Wiet, 1937, 135.

746

Ал-Фадл б. Сахл б. ‘Абдаллах ас-Сарахси — по происхождению перс, зороастриец, принявший ислам в его шиитской форме. Ал-Ма’мун, стремясь ослабить всеобщее недовольство посредством союза с верхушкой умеренных шиитов, дал ал-Фадлу управление провинциями Востока и титул зу-р-ри’асатайн — «обладатель двух высших должностей», т.е. вазирата и командующего армией. Однако умеренный шиитский курс не принес желаемого результата, и ал-Ма’мун приказал убить фаворита, когда тот был в бане. Это произошло в Сарахсе в 818 или 819 г. См.: Якубовский, 1958, 11-12; Sourdel, 1959-1960, инд.; Zetterstéen K.V. Al-Fadl b. Sahl. EI II, 39.

747

Ал-Хасан б. Сахл б. ‘Абдаллах ас-Сарахси, подобно своему брату ал-Фадлу б. Сахлу, был огнепоклонником, принявшим шиитский ислам. Ал-Ма’мун сделал его управляющим казной (196/811-12), а после убийства ал-Амина (813) — наместником Ирака и Аравии. Будучи персом, ал-Хасан б. Сахл не приобрел симпатий арабского населения; волнения в Багдаде усилились. После убийства своего брата он потерял рассудок, но исцелился. Умер ал-Хасан б. Сахл в Сарахсе в 850 г. Его дочь Буран в 210/825-26 г. вышла замуж за ал-Ма’муна. См.: Якубовский, 1958, 11; Sourdel, 1959-60, ind.; Zetterstéen К.V. AI Hasan b. Sahl., EI II, 293-294.

748

В угоду умеренным шиитам ал-Ма’мун провозгласил наследником халифской власти восьмого шиитского имама ар-Риду ‘Али б. Мусу; этот акт относится не к 202/817-18, а к 201/816-17 г. (см. примеч. издателя). Он не привел к прекращению в Хорасане народных волнений и вызвал недовольство иранской землевладельческой аристократии. В результате ал-Ма’мун порвал с шиитскими кругами, а ар-Рида был по его приказанию отравлен. См.: Бартольд, VII, 114; Якубовский, 1958, 11-12; см. также 277 т.

749

Раджа’ б. Аби-д-Даххак являлся наместником Хорасана в 203/818-19 г., это был правитель слабый и бездеятельный. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 545, 550; Wiet, 1937, 136.

750

Гассан б. ‘Аббад — наместник ал-Ма’муна в Хорасане и Сиджистане (204-206/819-821). Восстановил порядок в Мавараннахре, где после отъезда халифа в Багдад возобновились выступления против власти арабов. При нем упрочился мир и в Сиджистане: жители не были чрезмерно обложены налогами; хариджиты воздерживались от внутренних рейдов, направляя свою энергию вовне, в Гур (горная область к востоку от Герата) и Индию. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., инд.; ТС, инд.; Бартольд, I, 268-269; Bosworth, 1968, 101, 102.

751

Тахир б. ал-Хусайн б. Мус‘аб ал-Бушанджи, основатель династии Тахиридов (308 т.), родился в 159/775-76 г. в Бушандже (280 т.); принадлежал к роду персидского происхождения и одновременно к арабскому племени хуза‘а (274 т.). При ар-Рашиде участвовал в борьбе с Рафи‘ б. ал-Лайсом в Самарканде (808-809 гг., см. 305 т.), после его смерти командовал войском ал-Ма’муна во время войны с ал-Амином. После взятия Багдада стал в нем главой аш-шурты, а также наместником ал-Джазиры. В конце 205/821 г. был назначен наместником восточных областей Халифата, и прежде всего Хорасана. О «кознях» Тахира б. ал-Хусайна: за 3 млн. дирхамов он якобы добыл у секретаря ал-Ма’муна, Ахмада б. Аби Халида ал-Ахвала, фальшивое письмо об отставке Гассана б. ‘Аббада. Тахир скоропостижно скончался в Мерве в 207/822 г., своевременно назначив наследником своего сына Талху. Согласно ал-Йа‘куби, он был отравлен, что было делом рук того же секретаря, вернее же, самого халифа ал-Ма’муна. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 554-557; ТС, 185-186, 429-431; Бартольд, VII, 506-507; Wiet, 1937, 136-137.

752

Талха б. Тахир б. ал-Хусайн — наместник Хорасана в 207-213/822-828 гг.; умер не в 215 г.х. (830-31), как у нашего автора, а в раби‘ I 213 / 19.VI-18. VII. 828. См.: ТС, 188, 431; МИТТ, 85; ал-Йа‘куби, Hist, II, 567, 565; Бартольд, I, 266, 269, 597; VII, 508.

753

‘Абдаллах б. Тахир — член династии Тахиридов, сын Тахира б. ал-Хусайна (306, 308 т.). Поэт, государственный и военный деятель; в 828-844 гг. — фактически независимый наместник Хорасана. По словам ал-Йа‘куби, он владел Хорасаном так, как еще не владел им никто (Hist., II, 526). Заботился об интересах крестьян как кормильцев остального населения. Приказал составить свод правил о пользовании водой для искусственного орошения и далеко опередил свое время своими взглядами на значение науки. Умер в Нишапуре в 844 г. См.: МИТТ, инд.; Бартольд, I, 271; VII, 109; Якубовский, 1958, 113-114; ал-Хатиб, изд. Lassner, 255; Цкитишвили, 1986, 176.

754

Исхак б. Ибрахим ал-Мус‘аби — двоюродный брат основателя династии Тахиридов Тахира б. ал-Хусайна (306 т.). Был главой аш-шурты Багдада со времен ал-Ма’муна до ал-Мутаваккила. См.: Йа‘куби, Hist., инд.; Бартольд, VII, 508; Wiet, 1937, 137.

755

Йахйа б. Аксам — главный кадий Багдада, родом из Мерва; политический советник ал-Ма’муна — Sourdel, 1959, 1960, ind.

756

Тахир б. ‘Абдаллах б. Тахир управлял Хорасаном и Сиджистаном в 230-248 / 844-862 гг. См.: Йа‘куби, Hist., II, 586, 604; ТС, инд.; Бартольд, I, 272, 275, 581; VII, 343, 508.

757

Мухаммад б. Тахир б. ‘Абдаллах б. Тахир управлял Хорасаном, как указано в нашем тексте, с. 248 по 259 г.х., т.е. в 862-873 гг., когда был вынужден отдать Нишапур Йа‘кубу б. ал-Лайсу ас-Саффару (см. ниже). Хотя в 885 г. он вновь был назначен наместником, вернуть былую власть не мог, ибо теперь был подчинен Саффаридам. Умер в начале X в. — Йа‘куби, Hist., II, 604, 605, 619.

758

Ал-Хасан б. Зайд ат-Талиби — он же ал-Хасан б. Зайд б. Мухаммад, шиитский имам, возглавивший восстание жителей Дейлема и Табаристана против захвата общинных земель Тахиридами, которым прикаспийские провинции были административно подчинены. В результате восстания 864 г. возникло возглавляемое ал-Хасаном б. Зайдом шиитское государство, власть которого распространялась на Дейлем, Табаристан и Гилян. Карательная экспедиция против него Йа‘куба б. Лайса оказалась безуспешной. Умер Халид б. Зайд в 884 г., явившись основателем династии, правившей Табаристаном до 928 г. См.: Йа‘куби, Hist., II, 456; ТС, инд., Бартольд, I, 272, 276, 587; VII, 218; Якубовский, 1958, 116; Петрушевский, 1966, 249; Buhl F., Tabaristan. EI, II, 294-295.

759

Йа‘куб б. ал-Лайс ас-Саффар — вождь антиаббасидского движения в Сиджистане, основатель династии Саффаридов (253 — ок. 900/867 — ок. 1495), из бедных крестьян, по профессии медник (саффар). Выдвинулся в правление Тахира б. ‘Абдаллаха, став главой отряда местных воинов-«добровольцев» (мутавви‘а) на службе у Халифата, боровшихся с хариджитами, которые активно выступали в Сиджистане. В 861 г. эти наемники-«добровольцы» сами поднялись против Халифата и захватили власть в Сиджистане, провозгласив Йа‘куба его эмиром. С ним вместе выдвинулся и его брат ‘Амр б. ал-Лайс (см. ниже). Йа‘куб б. ал-Лайс овладел всем Хорасаном, низложив династию Тахиридов. Аббасидский халиф был вынужден признать его наместником Хорасана и Сиджистана, а также Синда, Кирмана и Фарса. Однако в попытке захватить и самый Багдад Йа‘куб б. ал-Лайс потерпел тяжелое поражение. Умер он в 879 г. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 605, 616; ТС, инд.; Бартольд, I, 337-353; VII, 88; Якубовский, 1958, 114-115; Bosworth, 1965, 1968, ind.; Forstner, 1970.

760

Слова ал-Йа‘куби, относящиеся к действиям Йа‘куба б. ал-Лайса ас-Саффара после его вступления в Нишапур в 873 г., Г. Вьет переводит следующим образом: «...он взял в плен Мухаммада б. Тахира; убедившись в верности (?) его и его семьи, (Йа‘куб б. ал-Лайс) захватил богатства их дворцов...» (с. 138). В МИТТ, 86 читаем: «(Йа‘куб б. ал-Лайс) захватил Мухаммада б. Тахира, посадил его и его семью в безопасное место, захватил их имущество...». В ТС 441: Йа‘куб б ал-Лайс «полонил Мухаммада б. Тахира и надел на него и членов его семьи кандалы. Имущество конфисковал...» и т.д. Л.П.Смирнова отмечает, что это сообщение ал-Йа‘куби представляет собой близкую параллель к рассказу ТС (219-220).

761

‘Амр б. ал-Лайс ас-Саффар — брат Йа‘куба б. ал-Лайса ас-Саффара, ставший после его смерти (879) самостоятельным наместником Хорасана и Сиджистана. Однако халиф ал-Му‘тадид, боявшийся ‘Амра, спровоцировал его столкновение с саманидским эмиром Мавараннахра Исма‘илом (правил в 279-295 / 892-907). Саффаридское войско было разбито наголову (889), сам ‘Амр стал пленником Исма‘ила, был отослан к халифу и казнен (902). Весь Хорасан вошел в состав саманидского государства (900), а через несколько лет Саманиды захватили и Сиджистан. См.: Йакуби, Hist., II, инд.; ТС, инд.; Бартольд, I, VII, инд.; Якубовский, 1958, 115; Bosworth, 1968, ind.

762

Тахириды — персидская династия в Хорасане (205-259 / 821-873). Правили из Нишапура, являясь фактически независимыми, хотя и продолжали посылать подать в Багдад и упоминать имя халифа в хутбе. Пользовались поддержкой иранских землевладельцев и служилых военных. Поощряли развитие сельского хозяйства в некоторых местностях, а также строительство, покровительствовали ученым и поэтам. Однако выступление Саффаридов в Сиджистане привело к падению власти Тахиридов. См.: Табари, III^3, инд.; ТС, 543; Бартольд, I, VII, инд., Якубовский, 1958, 113; Босворт, 1971, 144.

763

Медина — 312 т.

764

Мекка — 314-317 т.

765

Am-Ta’иф — 316т.

766

Джиср Сура — наплавной мост через рукав Евфрата, расположенный в двух милях к западу от г. Каср ибн Хубайра (237 т.) и носивший название Нахр Сура; в то время рукав являлся большим оросительным каналом; в настоящем считается главным руслом Евфрата. Через Джиср Сура проходил путь паломников, направлявшихся из Каср Ибн Хубайра в Куфу. См.: Le Strange, 1966, 70.

767

Ал-Фаллуджа, Верхняя и Нижняя — в действительности два округа, лежащие между протоками Евфрата: упомянутым Нахр Сура и Куфийским. Куфийский рукав в средние века считался главным руслом Евфрата. См.: Le Strange, 1966, 70, 74.

768

Куфа (ал-Куфа) — город на западном рукаве Евфрата к югу от руин Вавилона. Основан Са‘дом б. Аби Ваккасом (235 т.) как постоянный военный лагерь в 17/638 или в 18-19 гг.х. (639-640), но не в 14/635, как в этом месте у ал-Йа‘куби. При Омейядах — столица Ирака и резиденция наместников восточной части Халифата. При Аббасидах Куфа долго сохраняла славу научного центра, оставаясь также важным городом в военном, административном и политическом отношениях. После убийства в ней ‘Али б. Аби Талиба (236 т.) в 611 г. стала священным городом шиитов. Тем не менее распад Халифата способствовал упадку Куфы. См.: Бартольд, VI, инд.; Васильев, 1900, прил., 2, 12; Zettersteén. Al-Kufa. EI II, 1170-1172.

769

Ал-Джубба и ал-Будат — две местности, о которых известно, что в XIII в. они составляли единый округ и назывались тассуджами Куфы. См.: Ибн Хордадбех, 8 т., пер. 56; 152, примеч.; Йакут, II, 31.

770

Фурат Бадакла — округ (тассудж) южнее Куфы, получивший название от одноименной реки. См.: Ибн Хордадбех, 8 т., 156 пер., 152-153, примеч.; Кудама, 236-238.

771

Ас-Салахин (Салахун) — название округа (тассудж), расположенного вблизи ал-Хиры на одноименной реке. См.: Ибн Хордадбех, 8 т., 56 пер., 153, примеч.; Йакут, III, 218.

772

Ал-Хира — древний персидский город в Ираке, к юго-востоку от современного Неджефа; некогда до нее доходили воды Персидского залива (EI, I, 862). Возвышение ал-Хиры связано с образованием в начале III в. арабской династии Лахмидов большого государства, столицей которого она стала. Вершины процветания ал-Хира достигла в правление ал-Мунзира III (503-554), став политическим, торговым и культурным центром, тесно связанным с Византией, Ираном и Аравийским полуостровом. Для Сасанидов ал-Хира была важна как крепость, защищающая Междуречье от набегов кочевников, и как важный пункт транзитной торговли Сасанидского государства с Аравией. Будучи средоточием культурной жизни Аравии до ислама, ал-Хира дала известного поэта, христианина ‘Ади б. Зайда (умер около 600 г.); в ней возникли зачатки исторической литературы; резиденция несторианского епископа стала тем местом, откуда христианство проникло в Аравию. Лахмидские цари украсили ал-Хиру и ее окрестности великолепными сооружениями (в их числе крепость ал-Хаварнак, считавшаяся чудом строительного искусства, и знаменитый дворец ас-Садир).

С упадком Лахмидов и основанием Куфы ал-Хира стала терять свое значение. После смерти ан-Ну‘мана III в 602 г. она получила персидского наместника, а в 12/633 г. капитулировала перед мусульманской армией во главе с Халидом б. ал-Валидом (247 т.) и обязалась платить контрибуцию. См.: Beeston A., Shahid J. Al-Hira. EI^2 III, 462-463; Gabrieli F. ‘Adi b. Zayd. EI^2 I, 196; Бартольд, VII, 194, 195, 394; Лундин А. Г. Лахмиды. ИЭ, 8, 494; Пигулевская, 1962; Колесников, 1970, 110; Пиотровский, 1985, инд.

773

Ан-Наджаф (Неджеф) — город в 10 км к западу от Куфы, на границе долины Междуречья и пустыни. В нем находится гробница ‘Али б. Аби Талиба — святыня, почитаемая шиитами. См.: Le Strange, 1966, 76; ИЭС, 184.

774

Названный у ал-Йа‘куби Букайла (араб, «мелкий зеленый боб») — прозвище главы одного семейства из племени азд, обитавшего в ал-Хире, Са‘лабы б. Сукийи, однажды облачившегося в два зеленых плаща. См.: Wiet, 1937, 141; Donner, 1981, 183.

775

Сулайм (сулайм б. мансур) — бедуинское племя, входившее в объединение кайс ‘айлан (275 т.). Занимало обширные области Неджда и Хиджаза. После начала арабских завоеваний многие сулаймиты обосновались на западе Месопотамии, в Куфе и ее окрестностях. С 727 г. началось проникновение племени сулайм в Египет, где в последующие три столетия оказалась основная его часть. В 1052 г. сулаймиты вместе с племенем бану хилал были направлены Фатимидами в Северную Африку для разорения государства Зиридов. См.: АИ I, 380; Ибн Халдун, пер.; Семенова, 1977, инд.; Lammens H. Sulaim b. Mansur. EI IV, 542-543.

776

‘Абс — одно из подразделений гатафан — группы североарабских кочевых племен, принадлежавшей к кайс ‘айлан (275 т.). Гатафан и, следовательно, племя ‘абс занимали земли между Хиджазом и горами Шаммар.

Исследования Ф. Мак Гроу Доннера говорят об активной политической деятельности ‘абс в период становления ислама: они принимали участие в хиджре Мухаммада, а затем, после его смерти, наряду с Халидом б. ал-Валидом — в подавлении движения ар-ридда. Есть основания предполагать их участие в завоевании Ирака и Сирии. После падения Омейядов оставшиеся на родине гатафан покинули Аравию; их место заняли тайʼ. Позже другие племена, ведущие свое происхождение от гатафан, появились в Египте, Магрибе и Испании; среди них, возможно, находились и бану ‘абс. См.: Fück J. Gatafan. EI II, 1023; Donner, 1981, ind.; Большаков, ІІ, инд.

777

Салман б. Раби‘а ал-Бахили — арабский военачальник и кадий, убитый в войне с хазарами в 32/652-53 г. См.: Балазури, инд.; Табари, инд.; Цкитишвили, 1986, 252.

778

Ал-Мусаййиб б. Наджба ал-Фазари — сподвижник Мухаммада, позже сторонник ‘Али б. Аби Талиба, затем его сына ал-Хусайна. Активно участвовал в шиитском движении в Куфе в последней четверти VII в. Убит в 65/684-85 г. См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142.

779

‘Абдаллах б. Мас‘уд — один из старейших сподвижников Мухаммада, знаток преданий, мухаджир. Наместник Куфы в правление халифа ‘Умара б. ал-Хаттаба. Умер в Медине в 32/652-53 г. См.: Табари, инд.; Шахрастани, 65, 87, 205; Vadet J.-С. Ibn Mas‘ud. EI^2 III, 873-875.

780

Талха б. ‘Убайдаллах — сподвижник Мухаммада, после убийства халифа ‘Усмана выступил против пришедшего к власти ‘Али б. Аби Талиба. Убит в Верблюжьей битве в 656 г. См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142.

781

‘Амр б. Хурайс — о нем известно, что его отец Хурайс б. ‘Амр и старший брат Са‘ид были сподвижниками Пророка. Сам ‘Амр б. Хурайс при ‘Абд ал-Малике являлся наместником Куфы. См.: Табари, II2 853; Wiet, 1937, 142.

782

Джубайр б. Мут‘им — сподвижник Пророка, позже — приближенный халифа ‘Усмана, знаток преданий. Ибн Руста (222) сообщает, что Джубайр б. Мут‘им был первым, кто в Медине надел шайласан (традиционная принадлежность одежды мусульманина — платок поверх чалмы для защиты шеи от солнца). См.: Табари, инд.; ТС, 107; Wiet, 1937, 142.

783

‘Умар б. Са‘д — сын Са‘да б. Аби Ваккаса (235 т.); командовал в Кербеле омейядской армией, которая 10 октября 680 г. уничтожила третьего шиитского имама ал-Хусайна б. ‘Али и его сторонников. См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142.

784

Халид б. ‘Урфута — сподвижник Пророка, участвовал в завоевании Ирана. См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142.

785

Хаббаб б. ал-Аратт — сподвижник Мухаммада, происходил из племени тамим. Умер в правление халифа ‘Али (37/657-8). См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142; Ибн Руста, 210, 211.

786

‘Амр б. ал-Харис б. Аби Дирар — шурин Мухаммада. См.: Wiet, 1937, 142.

787

‘Умара б. Рувайба ат-Тамими (в «Истории»,ІІ, 333, 334 — ‘Умара б. Тамим ал-Лахми). По предположению Г. Вьета, тождествен с неким ‘Умарой б. Рувайбой ас-Сакафи, жителем Куфы (Wiet, 1937, 142).

788

Абу Mac‘уд ‘Укба б. ‘Амр ал-Ансари — как видно по нисбе, из ранних мусульман; наместник Куфы от имени ‘Али во время битвы войск 'Али при Сиффине (657 г.) с сирийскими войсками Му‘авии. См.: Табари, инд.; Wiet, 1937, 142.

789

Шамх б. фазара — ветвь североарабского племени фазара, подразделение гатафан. См.: АИ II, 392; Le Strange, 1966, 207, 329; Большаков, II, инд.

790

Джухайна — южноарабское племя, ветвь куда‘а (348 т.); обитало на обширной территории между Сирией и Меккой вдоль прибрежного пути торговых караванов. Отношения джухайна с рождающейся мусульманской общиной Медины были дружественными и способствовали успеху борьбы Мухаммада против курайшитов и их сторонников на контролируемой ими территории. Мухаммад заключил несколько договоров с разными подразделениями джухайна, причем в позднейших из них обязательным условием ставилось принятие ислама. Участвовали в походе на Мекку. После смерти Мухаммада остались верны исламу. Вместе с другими частями куда‘а джухайна участвовали в завоевании Египта, после чего некоторое число их поселилось в ал-Фустате, Манфалуте, Асйуте. При Фатимидах они осели также в области Ихмима, сделавшись одним из самых могучих арабских племен Египта. В XIV в. через Нубию джухайна проникли в Судан и постепенно слились там с местными племенами. См.: Watt, 1962, 81; АИ I, 359; II, 395; Kister M.J. Kuda‘a. EI^2 V, 315-317.

791

Хашим б. ‘Утба б. Аби Ваккас — племянник Са‘да б. Аби Ваккаса (309 т.), полководец, участвовал в завоевательных походах против Византии и Ирана (битвы при Йармуке, ал-Кадисиййи, Джалуле), а также в сражении при Сиффине (37/657) во главе отборного отряда, на стороне ‘Али. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., инд.; Табари, инд.; Большаков, II, инд.

792

Шахар Судж — ср. Шар Сук (247 т.).

793

Усама б. Зайд — сподвижник Мухаммада и военачальник, сын одного из самых ранних сподвижников — Зайда б. Хариса, погибшего в битве при Муʼте (629 г.). Известен своей борьбой против движения ар-ридда — отступничества арабских племен от ислама и возвращения к язычеству, начавшегося после смерти Мухаммада (632 г.) и быстро подавленного. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, инд.; Болшаков, I, II, инд.; Wiet, 1937, 142.

794

Абу Муса ал-Аш‘ари — сподвижник Пророка и военачальник. Родился в Йемене ок. 614 г. С частью своего племени (аш‘ар) присоединился к Мухаммаду во время его похода на Хайбар (628). В 630 г. участвовал в битве при Хунайне, в 631 г. был направлен эмиссаром в Йемен, где оставался наместником и в правление Абу Бакра (632-634). В 638-650 гг. — наместник Басры и Куфы, участник битвы при Нахаванде (642), завоеватель Хузистана (638-642) и Фарса (644). Умер в 42/662-63 г. См.: Большаков, I, 178, 183; ІІ, инд.; Wiet, 1937, 143; Колесников, 1982, инд.; Voccia Vaglieri L. Al-Ash‘ari, Abu Musa. EI^2 I, 695-696.

795

Хузайфа б. ал-Йаман — сподвижник Мухаммада, военачальник. Участвовал в разгроме сасанидского Ирана. Иногда ему приписывается взятие в 22/642-43 г. Масабазана, ад-Динавара, Ардебиля, Хамадана, Рея. При халифе ‘Умаре был назначен наместником Азербайджана, затем — наместником кавказской пограничной области (сагр Арминийа). Умер в 36/656-57 г. См.: Большаков, I, 253, 279; ІІ, инд.; Wiet, 1937, 143; Буниятов, 1965, инд.

796

‘Амр б. Маймун ал-Ауди — таби‘, передавал сведения авторитетных сподвижников Пророка (‘Умар, Ибн Мас‘уд, ‘Аʼиша и др.). Его данными пользовались многие ученые. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 42, 46, 364; ал-Йа‘куби, Hist., ІІ, 286, 338; Петрушевский, 1966, 124-125.

797

‘Ади б. Хатим — сподвижник Пророка. Сын известного поэта, христианин, он унаследовал от отца статус вождя племени тайʼ. Страх потерять эту власть заставил его принять ислам (631 г.). После смерти Мухаммада он остался верен исламу и предотвратил отступничество своего племени. При ‘Усмане принимал участие в завоевании Ирака; под командой ‘Али сражался в Верблюжьей битве, где потерял глаз, затем — при Сиффине. Позже жил в Куфе, сохраняя верность Алидам. Умер в 67/686-87. См.: Schaade A. ‘Adi b. Hatim. EI^2 I, 195; Wiet, 1937, 143; Ибн Руста, 224-25; Большаков, I, 179, 194.

798

Аз-Зубайр б. ал-‘Аввам — двоюродный брат Мухаммада и племянник его жены Хадиджи. По преданию, был пятым человеком, принявшим ислам, и примкнул к Мухаммаду в трудное время, участвовал в двух переселениях в Абиссинию. Принимал участие во всех крупных битвах и кампаниях в течение жизни Мухаммада и прославился своей доблестью. В возрасте 60-67 лет погиб в Верблюжьей битве, где сражался против войска халифа ‘Али. См.: Бартольд, VI, инд.; Большаков, І, 243, 269; Wiet, 1937, 143; Wensinck AJ. Al-Zubair b. al-‘Awwam. EІ IV, 306.

799

Джарир б. ‘Абдаллах ал-Баджили — сподвижник Мухаммада, принадлежал к племени баджила (см. сл. примеч.). Обстоятельства принятия ислама им и ста пятьюдесятью соплеменниками, составлявшими его отряд, неизвестны. Известно же, что он исполнял многие поручения Мухаммада и первых халифов, оставаясь независимым военным вождем, пока халиф ‘Умар не превратил его в обычного для того времени командующего племенным ополчением. Из слов ал-Йа‘куби можно заключить, что Джарир б. ‘Абдаллах сражался в Ираке под главенством Са‘да б. Аби Ваккаса и получил за это, как и другие баджила, участок в основанной им Куфе. Позже участвовал в покорении Азербайджана и какое-то время был наместником Хамадана. Умер в 51/671 г. См.: Ибн Руста, 224; Балазури, 328; Крачковский, IV, 349, 864; 1937, 143.

800

Баджила — арабское племя с неопределенной генеалогией; ко времени возникновения ислама обитало в Хиджазе. В результате распрей с соседними племенами и между кланами самих баджила племя оказалось в большинстве своем рассеянным, и его члены искали протекции у более сильных племен. В конце жизни Пророка по его приказу Джарир б. ‘Абдаллах ал-Баджили совершил со своим отрядом поход в Табалу (316 т.) и уничтожил идола, которому поклонялись баджила и хас‘ам. С этим событием, вероятно, связан тот факт, что в 631 г. в Медину прибыло посольство уцелевших баджила с изъявлением покорности Мухаммаду. Халиф ‘Умар приказал тем подразделениям баджила, которые были под протекцией других племен, вернуться к Джариру б. ‘Абдаллаху. См.: Donner, 1981, ind.; Большаков, I, 180, 265; W. Montgomery Watt. Badjila. EI^2 I, 865.

801

Ал-Аш‘ас б. Кайс ал-Кинди вышел из рода ал-Хариса б. Му‘авии, клиента (маула) кинда (см. сл. примеч.) в Хадрамауте. В 631 г. возглавлял посольство, объявившее Пророку в Медине о подчинении ему части кинда. После смерти Мухаммада вместе со своим кланом восстал, но был побежден мусульманами и прощен Абу Бакром. Участвовал в войнах в Сирии и потерял глаз в битве при Йармуке. Затем командовал одной из арабских армий, оккупировавших Северный Ирак. Поселился в Куфе как глава киндитов города и, кажется, участвовал в походе в Азербайджан в 26/646-47 г. При Сиффине играл ведущую роль в сражении и переговорах. Умер в Куфе в 661 г. См.: Donner, 1981, инд.; Большаков, I, 77; Пиотровский, 1985, инд.; Reckondorf Н. Al-Ash‘ath. EI^2 I, 696-697.

802

Кинда — группа южноарабских племен, обитавшая в Хадрамауте. До ислама, в V в., с помощью химйаритских царей подчинили своей власти племена Северной и Центральной Аравии, образовав зависимое от Химйара государство с центрами в ал-Бахрайне и ал-Йамаме. Почти вековое (до второй половины VI в.) существование киндитского государства, самого раннего на территории Центральной Аравии, подготовило почву для становления Халифата (восприятие киндитами монотеистических религий, развитие общеарабского языка и элементов городской культуры). Крупнейшим доисламским поэтом Аравии был киндит Имруʼулкайс.

Во времена Пророка и позже киндиты сохранили свою силу и влияние. Их вожди приняли ислам, но после смерти Мухаммада киндиты возглавили яростное антимусульманское восстание в Хадрамауте, подавленное с большим трудом. В ходе завоеваний многие сакуниты (ветвь киндитов) осели в Египте и приняли участие в восстании против халифа ‘Усмана, участвовали и во второй гражданской войне, в осаде Мекки. Стремление к независимости и мятежный дух киндитов проявились и в карьере члена их правящего дома военачальника Ибн ал-Аш‘аса (282 т.), восставшего против ал-Хаджжаджа и им побежденного (701 г.). И лишь в далекой Испании, на мусульманском Западе, в XI в. в период мулук ат-таваʼиф неуправляемые и мятежные киндиты достигли того, чего Ибн ал-Аш‘ас на Востоке достичь не смог — независимого политического существования, хотя бы и краткого, в Сарагоссе и некоторых других городах. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 322; Ибн Руста, 217 т., 258 пер.; МИТТ, 166; Табари, ІІ^3, 1579; Sprenger, 1966, ind.; Крачковский, IV, 431; Пигулевская, 1962; Пиотровский, 1985, инд.; Donner, 1981, ind.; Shahid І., Beeston A. Kinda. EI^2 V, 118-120.

803

Ауд — разветвленное южноарабское племя, принадлежало к племенному союзу куда‘а (348 т.) — Sprenger, 1966, инд.

804

Асад — большое кочевое североарабское племя, родственное кинана (312 т.). Были полностью обращены в ислам в результате побед мусульман в Северной Аравии в 632 г. Во время завоевательных войн находились преимущественно на иракском театре военных действий; позже немало асадитов осело в Куфе; часть их превратилась из воинов в ученых, шиитских знатоков преданий. Менее значительные группы асад вошли в сирийскую армию, затем поселились около Халеба и по ту сторону Евфрата; в эпоху Сельджукидов стали правителями ал-Хиллы. См.: Босворт, 1971, 113; Пиотровский, 1985, инд.; Kindermann H. Asad. El^2, 683-685.

805

Абу ‘Абдаллах ал-Джадали — деятель эпохи раннего ислама, из северных арабов; его генеалогия восходит к кайс б. ‘айлан (312 т.). Сторонник ‘Али б. Аби Талиба, он командовал большим отрядом в его армии и погиб в борьбе с ‘Абдаллахом б. аз-Зубайром (299 т.). См.: Wiet, 1937, 44; Ибн Руста, 219 т.

806

Ахмас — араб. «пятая часть чего-либо»; так назывались большие племена, обитавшие в Басре, где они в совокупности составляли пятую часть населения: три североарабских племени — бакр, тамим и ахл ал-‘алийа, преимущественно кайситы, и два южных — ‘абд ал-кайс и азд. См.: Wellhausen, 1902, 248.

807

Здесь ал-Джаббана, вероятно, название местности. См.: Wiet, 1937, 144.

808

В этом перечислении в семи случаях перед названием племени упоминается (без артикля) слово джаббана — «кладбище», в трех последних сахра — «ровная пустыня». Бишр, салим, мурад и кинда упоминаются и у ат-Табари (II, 614), Кинда также в «Истории» нашего автора (II, 173). Название ас-Саʼидиййн в оригинале неразборчиво и восстановлено издателем по ат-Табари (II, 123, 614, 1703) (см. примеч. «с»); см. также: Wiet, 1937, 145.

809

Ср. 242 т.

810

Ал-Кадисиййа (Куфы), в отличие от одноименного города на Тигре, — большая деревня вблизи Куфы, окруженная пальмовыми рощами, около которой в 14/635 г. мусульмане одержали первую большую победу над персами. См.: Ибн Хордадбех, 125 т.; Le Strange, 1966, 76.

811

Ал-Мугиса — стоянка в пустыне; в X в. была в развалинах. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308; Wiet, 1937, 146.

812

Ал-Кар‘а — стоянка с несколькими пустыми колодцами, в пустыне. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308; Wiet, 1937, 145.

813

Вакиса — укрепленный городок на пути в Мекку, с запасами воды. Тождественна с современной ал-Вакисой на юге Ирака. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308; Wiet, 1937, 146.

814

Ал-‘Акаба — городок, в настоящее время находящийся на границе Ирака и Саудовской Аравии; в Х в. находился в разрушенном состоянии. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308.

815

Ал-Ка‘ — бедная водой стоянка на пути в Мекку. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308.

816

Зубала — большое укрепленное селение, которое, однако, и Вьет и Велиханова называют городом. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 111 пер., 308-309; Wiet, 1937, 146.

817

Аш-Шукук — небольшое арабское поселение за Зубалой. См.: Ибн Хордадбех, 126 т., 111 пер., 309.

818

Ал-Битан (или Кабр ал-‘Ибади — «могила ‘ибадита») — поселение племени асад. В Х в. было в развалинах. См.: Ибн Хордадбех, 126т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146; см. также 344 т.

819

Ас-Са‘лабиййа — укрепленный город с соборной мечетью, банями, рынками. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146.

820

Заруд (позже известный как Хузаймиййа) — город на пути в Мекку с водоемом, баней и минбаром. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146.

821

Ал-Аджфур — стоянка с шатрами бедуинов, где добывали белую глину, отправляемую в Багдад как моющее средство. Наряду с Зарудом ал-Аджфур был поселением племени тай’. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309.

822

Файд — город на полпути из Куфы в Мекку, с двумя цитаделями, у подножия горы Салмы, расположенной к юго-востоку от песчаной пустыни Нефуда. В нем паломники оставляли на хранение доверенным лицам свои вещи. В настоящее время одноименный город в Саудовской Аравии. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146; Большаков, 1989, 270.

823

Туз — укрепленная горная стоянка на пути в Мекку; в первой четверти XIII в. принадлежала не тайй’, а бану асад. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309.

824

Самира — поселение в плодородной местности за Тузом. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146.

825

Ал-Хаджир — большая стоянка в плодородной местности после ночного привала в Фахиме, в 33 милях от нее. Основана Абу Дулафом ал-Касимом б. ‘Исой (273 т.). См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 309; Wiet, 1937, 146.

826

Ан-Накира (Нукра) — стоянка, где пересекались все пути в священные города. См.: Ибн Хордадбех, 127 т., 111 пер., 310; Wiet, 1937, 146; Большаков, 1989, 117, 196, 271. В тексте ал-Йа‘куби — ан-Накира ва Ма‘дин ан-Накира: поскольку первое название является сокращением второго, по смыслу вместо «ва» (и) должно стоять «ау» — «или».

827

Мугисат ал-Маван — следующая после ан-Накиры стоянка на широком тракте в Мекку, с прудами и колодцами, в которых мало воды. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314; Wiet, 1937, 146; Большаков, 1989, 195.

828

Бану мухариб — один из кланов племени курайш. См.: Большаков, 1989, 45, 141.

829

Ар-Рабаза — древнее село; одна из лучших стоянок на мекканской дороге. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314; Wiet, 1937, 146; Большаков, 1993,205, 259.

830

Ac-Салила — стоянка с водой и финиковыми рощами. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314; Wiet, 1937, 147.

831

Ал-‘Умак — стоянка с удивительными колодцами на пути в Мекку. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314.

832

Ма‘дин Бани Сулайм — древнее многолюдное село, где обитало племя бану сулайм (309 т.). По мнению Вьета, эта стоянка должна быть упомянута перед ал-‘Умаком (1937, 147). См. также: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314; Большаков, 1989, 245, 257.

833

Уфай’ийа — богатая водой стоянка, причисляемая к подвластному Медине округу. См.: Ибн Хордадбех, 132 т., 113 пер., 314; Wiet, 1937, 147.

834

Ал-Мислах — многоводная стоянка недалеко от Медины. См.: Ибн Хордадбех, 132 т., 113 пер., 314.

835

Гамра (ал-Гамр) — богатая водой стоянка по дороге в Мекку, расположенная в пределах Неджда и Тихамы. Здесь паломники облачались в ритуальную одежду — ихрам. См.: Ибн Хордадбех, 132 т., 114 пер., 315; Wiet, 1937, 147; Большаков, 1989, 196.

836

Зат ‘Ирк — пограничное между Тихамой и Недждом село, причисляемое к области Хиджаза. См.: Ибн Хордадбех, 125 т., 110 пер., 307; Большаков, 1989, 257. Ал-Иа‘куби далее (316 т.) называет его округом Мекки.

837

Бустан Бани ‘Амир (или Бустан Бани Ма‘мар) — многолюдное поселение на пути в Мекку. См.: Ибн Хордадбех, 132 т., 114 пер., 315; Wiet, 1937, 147.

838

Батн Нахл — многолюдное поселение на пути в Медину, известное своими финиками. См.: Ибн Хордадбех, 128 т., 111 пер., 310; Йакут, IV, 527.

839

Ал-‘Усайла — стоянка с пятью колодцами. У Ибн Хордадбеха (128 т., 111 пер., 310) она названа перед Батн Нахл.

840

Тарафа (или ат-Тараф) — стоянка, ближайшая к Медине. По разным данным, расстояние между ней и Мединой — 27, 35 или 36 миль. См.: Wiet, 1937, 147; Ибн Хордадбех, 128 т., 111 пер., 310; Большаков, 1989, 98, 141-142.

841

Медина (ал-Мадина) — араб, «город» [Пророка] — то же, что Йасриб, — город-оазис в Хиджазе, куда в 622 г. переселился из Мекки основатель ислама Мухаммад. Год этого переселения (хиджра) стал началом мусульманского летосчисления. В Медине Мухаммад прожил до своей смерти в 632 г., основал первую мечеть и провозгласил значительную часть Корана. Здесь была основана первая мусульманская религиозная община, заложены основы мусульманского государства, первой столицей которого и стала Медина. См.: Пиотровский М.Б. Аль-Мадина. «Ислам», 1983, 75-76; Беляев, 1965, 66. См. также: Buhl F. Al-Madina. EI III, 85 sq.; Бартольд, VI, 760 (индекс).

842

Ухуд — гора к северу от Медины. У ее подножия 19-20 ноября 625 г. произошло сражение войска Мухаммада с мекканскими курайшитами, завершившееся поражением, мединского войска. См.: Петрушевский, 1966, 26; Wiet, 1937, 147; Большаков, 1989, 113-120.

843

Мухаджиры (араб. мухаджир — «переселенец») — мусульмане, жители Мекки, которые вместе с Мухаммадом переселились в Медину 20 сентября 622 г. См.: Массэ, 1962, 30; Петрушевский, 1966, 22; Большаков, I, 90-96; ИЭС, 278.

844

Араб. таби‘ун, табии — мусульмане, не знавшие Мухаммада лично и общавшиеся с его сподвижниками-асхабами. Для мусульман более позднего времени являлись авторитетами в вопросах богословия, хадисов, ранней истории ислама. См., напр.: Ибн‘ Абд ал-Хакам, 375; Массэ, 1962, 210.

845

Музайна — племя, обитавшее в Хиджазе, в областях Мекки и Медины и между ними, вдоль дороги паломников. Согласно генеалогии, приведенной Шпренгером, это были потомки Музайны, дочери некоего ма‘аддита и женщины из калбитов. Шпренгер предполагает, что музайна ранее относились к калбитам, позже — к ма‘аддитам или к смешанному племени калбитов и ма'аддитов, т.е. одновременно к северным и южным арабам. См.: Sprenger, 1966, 28, 31, 32, 325; Беляев, 1965, 133.

846

Кинана — североарабское племя из объединения мудар, жившее вблизи Мекки со стороны Тихамы. Имело многие крупные и мелкие ответвления, в том числе курайш. Способствовало победе Мухаммада над Меккой. После завоеваний часть кинана появилась в Хауране, на юге Сирии, в XII в. отмечено их присутствие в Верхнем Египте и Западной Дельте. См.: АИ II, 383, 111, 262; Watt, 1962, 81; idem. Kinana. EI^2 V, 116.

847

Словом харра (араб, «жар», «теплота», «потухший вулкан») обычно обозначается одна из разновидностей аравийских пустынь — каменистые местности вулканического происхождения, разбросанные в виде лавовых островов и островков в Западной и Северо-Западной Аравии. Харрат бани сулайм — длинная полоса такого рода южнее Медины. См.: Ибн ал-Факих, 131; Беляев, 1965, 46-48; Большаков, I, 98.

848

Бутхан (Батхан) — долина в южной части мединского оазиса. См.: Wiet, 1937, 148; Большаков, I, 83-84.

849

Ал-‘Акик Большой — долина к западу от Медины на территории музайна. После сильных дождей превращалась в широкую реку, сравнимую с Евфратом. См.: Wiet, 1937, 148; Rentz G. Al-‘Akik. El^21, 336.

850

Ал-‘Акик Малый — у ал-Йа‘куби упоминается в том же ряду долин (вади) мединского оазиса, но дать более точное определение в этом случае затруднительно. В «Географии» Птолемея название «Малый Акик» относится к какой-то географической реалии юго-восточного побережья Красного моря и к нашему тексту отношения не имеет. См.: Sprenger, 1966, 7, 73.

851

Канат — долина к северу от Медины. См.: Wiet, 1937, 148; Большаков, I, 113.

852

Ал-Габа — местность в 20-25 км к северу от Медины. См.: Wiet, 1937, 148; Большаков, I, 140, 143.

853

Вади Идам (Батн Идам или просто Идам) — долина, тянущаяся от Медины на северо-запад. См.: Wiet, 1937, 148; Большаков, I, 98.

854

Бону мазин — Вьет отмечает, что у Йакута (I, 433) вместо этого дается хафир музани, усматривая в этом указание на племя музайна (Wiet, 1937, 148); см. также: Sprenger, 1966, 28, 31, 32, 225. H. Велиханова, основываясь на другом месте у Йакута (IV, 437), считает мазин племенем, связанным с Зу Ру‘айном — одним из легендарных прародителей арабов-кахтанидов (Ибн Хордадбех, 322).

855

Санийат Марван назывался также Санийат ал-Хауд, Санийат Хауд Марван.

856

«Величайшее море» — Красное море.

857

Ал-Джар — порт Медины на Красном море. См.: АИ 1, 94; Крачковский, IV, 264.

858

Куба’ — пригородное мединское селение на расстоянии около 4 км от города. Во время своего пребывания в Кубе’ Мухаммад основал первое по времени в мусульманском мире молитвенное здание — мечеть. См.: Бартольд, VI, 539, 541, 542.

859

Ал-аус — одно из двух главных арабских племен в Медине (второе — ал-хазрадж), с южноарабской генеалогией (Кахтан, 348 т.). После хиджры стали «помощниками» (ансарами) Мухаммада. См.: Бартольд, VI, инд.; Watt M. Al-Aws. EI^21, 771-2.

860

Ал-хазрадж — одно из двух главных арабских племен в Медине, наряду с родственным ему ал-аус; после переселения Мухаммада в Мекку также стали его ансарами. В качестве мусульман были более активны и многочисленны, чем ауситы. При Омейядах по большей части поддерживали правящую династию, но часть их во главе с наместником Химса ан-Ну‘маном б. Баширом связали свою судьбу с антихалифом ‘Абдаллахом б. аз-Зубайром (282 т.). См.: Watt M. Al-Khazradj. EI^2 IV, 1187; Бартольд, VI, инд.

861

Кулсум б. ал-Хидм был, по-видимому, ансаром, местным жителем, к тому же обремененным семейством. См.: Ибн Хишам, I, 334.

862

По Ибн Хишаму, Са‘д б. ал-Хайсам был не ансаром, а мухаджиром и в его доме жили холостые, без семей, мухаджиры. См.: Ибн Хишам, инд.

863

После хиджры (312 т.) Мухаммад как глава мухаджиров и первых ансаров заключил соглашение с еврейскими и арабскими племенами Медины, определявшее основы новой религиозно-политической организации — общины верующих. См.: Бартольд, VI, 96-103; Беляев, 1965, III; Большаков, I, 90-96.

864

Зу-л-Хулайфа — станция в 10 км юго-западнее Медины. См.: Wiet, 1937, 149; Большаков, I, 84.

865

В отличие от стоянки ал-Хуфайра (или ал-Хафира), расположенной в начале пути из Басры в Мекку (см.: Большаков, I, 213-215), ал-Хуфайра вблизи Мекки, на пути в нее из Медины, в известных мне источниках не упоминается (ср. Wiet, 1937, 150). Отметим, что, цитируя отрывок из Ибн Руста о пути Басра-Мекка (BGA VII, 180), О.Т. Большаков ошибочно приписывает его нашему автору (1, 275).

866

Малал — поселение близ Медины, с колодцами. См.: Ибн Хордадбех, 130 т., 113 пер., 312, примеч.; Wiet, 1937, 150.

867

Джа‘фар б. Аби Талиб — двоюродный брат Мухаммада, один из первых обращенных Пророком в ислам и его сподвижник; брат ‘Али б. Аби Талиба (236 т.).

868

Ас-Сайала — станция с колодцами в 34 или 37 милях от Медины. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 312, примеч.; Wiet, 1937, 150.

869

Ал-Хасан б. ‘Али б. Аби Талиб — старший сын ‘Али б. Аби Талиба (236 т.) и дочери Мухаммада Фатимы, второй шиитский имам. После убийства ‘Али в 661 г. был провозглашен в Ираке халифом, но отрекся от халифской власти и жил в Медине как частное лицо. Согласно шиитскому преданию, был ранен неким врагом ‘Али и умер в Медине в 669 г.; по другой версии, был отравлен. См.: Veccia Vaglieri L. AI-Hasan b. ‘Ali b. Abi Talib. EI^2 III, 247-250.

870

Ap-Payxa — у ал-Йа‘куби отдельная стоянка, у Ибн Руста — то же, что ас-Сайала. См.: BGA VII, 117-178 т., 206 пер., 312, примеч.; Wiet, 1937, 150.

871

Ар-Рувайса — станция в 34 милях от предшествующей. См.: Wiet, 1937, 150; Ибн Хордадбех, 130 т., 113 пер., 313, примеч.

872

Ал-‘Ардж — горный переход на пути хаджжа в 14 милях от ар-Рувайсы. См.: Wiet, 1937, 150; Большаков, I, 265.

873

Сукйа бани гифар или просто ас-Сукйа — большое многолюдное село на суточном расстоянии от Красного моря. См.: Ибн Хордадбех, 130 т., 113 пер., 313, примеч.; Wiet, 1937, 150; Большаков, I, 171, 258.

874

Ал-Абва’ — станция в 29 милях от предшествующей. См.: Ибн Хордадбех, 130 т., 113 пер., 313-314, примеч. (в 36 милях от Сукйа); Большаков, I, 65, 158, 251.

875

Аслам — ветвь хуза‘а (275 т.); жили в окрестностях Мекки; во время хиджры примкнули к Мухаммаду. Участвовали в завоевании Мекки. См.: АИ II, 578; Kister M J. Khuza‘a. EI^2, 76; Большаков, I, инд.

876

Ал-Джухфа — город с крепостью в 27 милях от ал-Абва’. Место сбора паломников из Сирии. Имел мечети, колодцы и рынок. См.: Ибн Хордадбех, 131 т., 113 пер., 314, примеч.; Wiet, 1937, 150.

877

Гадир Хумм — болотистая местность слева от дороги из Медины в Мекку. Известна благодаря преданию, согласно которому Пророк, возвращаясь из ал-Худайбиййи (на западной границе священной территории Мекки), а по другой версии — из последнего паломничества, объявил в этом месте ‘Али б. Абу Талиба своим преемником. См.: Buhl Fr. Ghadir Khumm. EI^2 II, 993; Wiet, 1937, 150.

878

Кудайд — большое село близ Красного моря, в 27 или 29 милях от предшествующей станции. См.: Хамдани, I, 120, 185, 218; Wiet, 1937, 150; Большаков, I, инд.; Ибн Хордадбех, 129 т., 112 пер., 312.

879

‘Усфан — большое многолюдное село в 24 милях от предшествующей станции, вблизи Красного моря. Тожествен с современным ‘Асфаном к северо-западу от Мекки. См.: Хамдани, инд.; Большаков, I, инд.; Ибн Хордадбех, 129 т., 112 пер., 312, примеч.

880

Марр аз-Захран — станция в 34 или 53 милях от ‘Усфана и в 16 милях от Мекки, в одноименной долине. См.: Хамдани, инд.; Sprenger, 39, 232; Большаков, I, инд.

881

Мекка (древняя Макораба) — главный священный город мусульман в Хиджазе (Аравия). В этом городе, древнем центре торговли, родился, жил и начал свою проповедь основатель ислама Мухаммад. Спасаясь от преследований соотечественников, отказывавшихся уверовать в Аллаха, он в 622 г. переехал с группой своих сторонников в Йасриб (позднейшую Медину; см. 312 т.), откуда вел борьбу с мекканцами, которые в конце концов покорились ему. Мухаммад объявил древнее языческое святилище Мекки Ка‘бу (315 т.) главной святыней ислама и заповедал всем мусульманам совершать туда паломничество (хаджж). В средние века Мекка была административным центром Хиджаза, в городе процветали религиозные науки. См.: Прозоров С. Мекка. ИЭС, 80; см. также: Ибн Джубайр, инд.; Бартольд, VI, 760; Пиотровский, 1985, инд.; Lammens A. Mekka. EI, III.

882

Согласно изысканиям Г. Вьета, по другим данным расстояние от Медины до Мекки составляло 243, 260 или 266 арабских миль соответственно избранному пути (Wiet, 1937, 151).

883

Зу Тува или ал-Масфал — нижняя часть Мекки, расположенная в ущелье, перерезающем горную часть Хиджаза. См.: Хамдани, II, 48, 177, 262; Ибн Джубайр, 69-71; Хроники Мекки, II, инд.

884

‘Акабат Маданиййин — в дальнейшем ал-Йа‘куби дает другую форму того же названия: Санийат ал-Маданиййин (315 т.). Позже это место стало кладбищем, откуда третье название — Санийат ал-Макбура (примеч. изд. «b»). По Ибн Джубайру (68, 71), на кладбище выходили через верхние ворота (ал-Ма‘ала). См. также: Хроники Мекки, III, 443.

885

В своей «Истории» ал-Йа‘куби сообщает, что Абу Кубайс — гора в Мекке, где в пещере поселился Адам после изгнания из рая (I, 3). Эта гора упоминается им и далее в пересказе преданий о потомках Адама (I, 25, 290; II, 66). Параллелью к этому являются упоминания об Абу Кубайсе у Ибн Джубайра в сходном контексте (см. инд.). См. также: Хроники Мекки, II, инд.

886

Ку‘айки‘ан — ср. Хроники Мекки — I, 45, 60, 85; III, 11, 144.

887

Фадих — ср. Хроники Мекки — I, 45, 478-479.

888

Ал-Мухассаб — ср. Хроники Мекки, I, 97, 387; II, 81, 94.

889

Саур — у Ибн Джубайра (73, 109) — гора на расстоянии не менее фарсаха (ок. 7 км) к югу от Мекки, место уединения Пророка. См. также: Хамдани, инд.; Хроники Мекки, I, 428, 497; III, 448; Крачковский, IV, 663.

890

Ас-Сафа — холм (см., напр.: Крачковский, IV, 47; у Бартольда, VI, 93 — скала) в восточной части Мекки, откуда паломники совершают ритуальный бег до ал-Марва (315 т.). См.: Хамдани, инд.; Хроники Мекки, инд.; Gaudefrey-Demombynes M. Sa‘y. EI IV, 208.

891

Хира’ — одна из гор в трех милях от Мекки, с вершины которой был виден ат-Та’иф (316 т.). В настоящее время — Джабал Hyp. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Хамдани, инд.; Хроники Мекки, инд.; Бартольд, VI, 615-616; Wiet, 1937, 151.

892

Сабир — ср.: Хамдани, инд.; Хроники Мекки, I, 130; II, 78; III, 36, 447, 451.

893

Туффаха — ср.: Хроники Мекки, I, 427, 491, 518 (примеч. изд. «d»).

894

Ал-Матабих: ср.: Хроники Мекки, I, 45 46, 85, 480. По мнению Г. Вьета, это название относится скорее к ущелью, нежели к горе (Wiet, 1937, 152).

895

Ал-Фалак — ср.: Wiet, 1937, 152. У ал-Хамдани и в «Хрониках Мекки» не упоминается.

896

Ал-Хаджун — ср.: Хроники Мекки, индекс.

897

Сакар — ср.: Хроники Мекки, I, 492; Wiet, 1937, 152.

898

Ши‘б ал-Хаджун (ущелье ал-Хаджун) — ср. выше, примеч. 134 и Ибн Джубайр, 68.

899

Ши‘б Дар Мал Аллах — Вьет (1937, 152) переводит, как «Ущелье Дома Казны Аллаха», считая этот дом местом первоначального управления финансами Халифата, что вполне возможно. Ср.: Хроники Мекки, 482, I, 451.

900

Ши‘б Фалак Ибн аз-Зубайр — ср. выше, примеч. 133 и Хроники Мекки, I, 490, 491.

901

Ши‘б Ибн ‘Амир — ущелье названо по имени ‘Абдаллаха б. ‘Амира б. Курайза, наместника ‘Усмана в Мекке в 35/655-56 г., дом которого там находился. См. Хроники Мекки, 1,455; И, 162 и далее по индексу, а также наш текст, 276.

902

Ши‘б ал-Джауф — упоминания о нем ал-Хамдани (см. индекс) относятся не к Мекке, а к одноименному ущелью в Йемене.

903

Ши‘б ал-Хуз — ср.: Хамдани, I, 267; II, 66; Хроники Мекки, индекс; Wiet, 1937, 152.

904

Ши‘б Азахир — в Мекке было и другое ущелье с таким названием, соответствовавшее «горам Азахир» (Джибал Азахир), упоминается еще и Санийат Азахир — одноименный склон или горный перевал. См.: Хроники Мекки, I, 499, 501; Wiet, 1937, 152.

905

Ши‘б Хатт ал-Хизамиййа — ср.: Хамдани, I, 184; II, 40; Хроники Мекки, инд.; Wiet, 1937, 153.

906

Ши‘б ас-Сафа — вероятно, это ущелье получило название по упомянутому выше (314 т.) холму ас-Сафа. Ср.: Хамдани, I, 268; Wiet, 1937, 152.

907

Ши‘б ал-Джауф — повторение указанного выше (314 т.). См.: Wiet, 1937, 152 и примеч. изд. «f».

908

Ши‘б ал-Джаззарин (Ущелье Мясников) — ранее это ущелье называлось Ши‘б Аби Дубб. Ср.: Хамдани, инд.; Хроники Мекки, I, 481-482; Wiet, 1937, 152.

909

Ши‘б Зукак ан-Нар, букв. «Ущелье улицы Ада» — оно носило название улицы, расположенной в нижней части Мекки и имевшей дурную славу. Ср.: Хамдани, индекс; Хроники Мекки, I, 427, 491, 498.

910

Ши‘б Джабал Туффаха («Ущелье Яблочной горы») — ср. выше, примеч. 131. Это название могло иметь связь с названием ущелья в следующем примечании (Wiet, 1937, 153).

911

Ши‘б ал-‘Аттарин («Ущелье Парфюмеров») — в «Хрониках Мекки» это название не встречается, но Зукак ал-‘Аттарин («Улица Парфюмеров») повторяется неоднократно (I, 316, 324, 466, 471).

912

Ши‘б ал-Джийад ал-Кабир («Ущелье Большой Джийад») — как показывают «Хроники Мекки», название объясняется тем, что это ущелье, расположенное в нижней части Мекки, находилось вблизи места, где были поставлены кони (джийад) эфиопского тубба‘ во время одного из вторжений его в Аравию (см. I, 85 и далее по индексу). Здесь мы имеем косвенное указание на возможность иного значения термина тубба‘, нежели данное (281 т.), а именно «царь Эфиопии».

913

Ши‘б ал-Джийад ас-Сагир («Ущелье Малый Джийад») — значение по существу то же, что и в предыдущем примечании.

914

Ши‘б ан-Нафар — конъектура издателя.

915

Ши‘б ас-Саур («Ущелье Быка») — ср. примеч. 127 (314 т.).

916

[Ши‘б] Хийам ‘Ункуд («Ущелье Шатров Грозди») — место в нижней части Мекки, где продавали виноград; ср.: Хроники Мекки, I, 456; Wiet, 1937, 153.

917

Ши‘б Йаррани — ср.: Хроники Мекки, I, 499 и сл.

918

Ши‘б ‘Али — ср.: Хроники Мекки, I, 401; III, 74; Wiet, 1937, 153.

919

Ши‘б Санийат ал-Маданиййин («Ущелье склона мединцев») — ср.: Хроники Мекки, 1,491; примеч. 122 на с. 314.

920

Ши‘б ал-Хамам («Ущелье Голубей») — ср. Хамдани, I, 152.

921

Ал-Масджид ал-Харам (араб. «Заповедная мечеть») — мечеть в Мекке, созданная Мухаммадом в 8/629-30 г. как главная мусульманская святыня на месте одноименного языческого святилища. До ислама под этим названием подразумевалось не здание мечети, но Мекка в целом, как священное место, границы которого и в позднейшее время были отмечены особыми знаками (‘аламайн, судя по Ибн Джубайру, 66, это были окрашенные в зеленый цвет столбы; см. также: Хроники Мекки, I, 490-491). Собственно мечеть располагалась между горами Ку‘айки‘ан и ал-Джийад (см. примеч. 151-2). Главным объектом поклонения являлась расположенная в центре ее двора Ка‘ба. В течение веков мечеть перестраивали, расширяли и украшали; свою конечную форму она приобрела при османском султане Селиме II (1566-1574). См.: Wensinek A.J. Al-Masdjid al-Haram. EI^2 VI, 708-709; Ибн Джубайр, 45-46.

922

Ал-Марва — холм в восточной части Мекки на расстоянии 400 м от другого холма, ас-Сафа (314 т.), между которыми верующие во время хаджжа совершают семикратный ритуальный бег (сай). См.: Ибн Джубайр, 46; Хамдани, инд.; Хроники Мекки, инд.; Gaudefroy-Demombynes M. Sa‘y. EI IV, 208.

923

Ал-Ка‘ба (Ка‘ба) — основная святыня Мекки; по преданию, была выстроена Адамом. Название храма происходит от формы здания, похожего на куб, но в действительности прямоугольного, 10-12 м, высотой 15 м. Построена из серого камня с окрестных гор на мраморном фундаменте; ее три угла названы иракским, сирийским и йеменским (по тому, в какую сторону они обращены), а четвертый — углом Черного камня, названный так потому, что в нем находится священный Черный камень, метеоритного происхождения. Считалось, что Ка‘ба была разрушена Потопом, а затем восстановлена Ибрахимом. Настоящее здание было построено в 684 г. ‘Абдаллахом б. аз-Зубайром (282 т.) и претерпело ряд реконструкций вследствие наводнений и различных случайностей. См.: Ибн Джубайр, 45-49, 262; Бартольд, VI, инд., ИЭС, 123-124; Gaudefroy-Demombynes, 1923; idem., 1954.

924

Ал-Хиджр — остатки сооружения у северной стены Ка‘бы, где, по преданию, был некогда загон для скота, принадлежащий Исма‘илу, сыну Ибрахима; там же Исма‘ил впоследствии был погребен со своей матерью Хаджар (Агарью). Ал-Хиджр считается тем местом, где молитвы бывают услышаны Аллахом. См.: Ибн Джубайр, 49; Хамдани, инд.

925

Ал-Мушаш — место вблизи Мекки, где паломники устраивали привал. См.: Хамдани, I, 189, 266; Wiet, 1937, 154.

926

Ат-Та’иф — город в Аравии, к юго-востоку от Мекки, в горах ас-Сарат; центр североарабского племени сакиф. До хиджры считался вторым городом Западной Аравии. Расположенный ближе к Йемену, чем Мекка, ат-Та’иф имел преимущество в торговом обмене с выходящими из пустыни караванами. Притом связи знатных родов ат-Та’ифа и Мекки были самыми близкими. После сдачи Мекки Мухаммаду в 8/630 г. жители ат-Та’ифа приняли ислам, но это не принесло городу пользы. С возвышением Медины ат-Та’иф потерял свою автономию, упало и его экономическое значение. Однако эти обстоятельства совпали со временем наивысшего влияния сакифитов: в завоеванных областях они, наряду с курайшитами, стали основателями городов и организаторами управления. См.: Бартольд, VI, 157; Lammens, 1931; idem., al-Ta’if, EI IV, 651-653; Пиотровский, 1977, 109; Большаков, II, 56.

927

Ру‘айла’ ал-Хауза и Ру‘айла’ ал-Байад — замечание де Гуэ, что нигде в других местах он не видел упоминания этих названий рудников, и доныне не устарело (316 т., примеч. «g»).

928

‘Укайл — североарабское племя укайл б. ка‘б, принадлежащее к ветви кайситов, известной как бану хавазин. См.: АИ II, 4429; Пиотровский, 198; Большаков, I-III, инд.

929

Табала — город на северо-западе Йемена, в Тихаме (см. ниже), в 7 днях пути от Мекки. Жители ее — бедуины североарабского племени хас‘ам. В истории ислама Табала известна как город, рано принявший новую религию и сохранивший при этом свою независимость. См.: Tkatsch J. Tabala. EI IV, 606-609; Пиотровский, 1977, 109; Sprenger, 1966, 235, 369.

930

Хас‘ам — арабское племя, во времена Мухаммада обитавшее в гористой местности между ат-Та’ифом и Наджраном, вдоль караванного пути из Йемена в Мекку. Генеалогии хас‘ам противоречивы; по большей части они связывают хас‘ам с так называемыми южными (йеменскими) арабами. Участвовали в абиссинской экспедиции против Мекки (570 г.). Первые контакты хас‘ам с Мухаммадом были враждебными, но позже они отправили к Пророку посольство и признали его. Во время завоевательных войн входили в состав армий Сирии и Ирака, будучи среди племен, расквартированных в Куфе и Басре. См.: Большаков, I, II, инд.; Sprenger, 1966, 426; Levi Delia Vida G. Khath‘am. EI^2 IV, 1105-1106.

931

Наджран — древний город в Северном Йемене. Население его по большей части относилось к двум группам племен — мазхидж (274 т.) и хамдан (275 т.). Через Наджран проходил караванный путь из Хадрамаута через Хиджаз в восточное Средиземноморье. Город имел значение и как последняя йеменская станция караванного пути из Йемена в ал-Йамаму и оттуда в ал-Бахрайн и Ирак. О его историческом прошлом сохранились скудные и по большей части легендарные сведения. Реальным фактом считается широкое распространение в Наджране христианства в века, предшествующие исламу, особенно в эпоху византийского императора Юстиниана (527-565). Другим достоверным фактом считается поход Халида б. ал-Валида, который, прибыв с военным отрядом в Наджран, заставил его жителей принять ислам и отправить посольство к Пророку; однако Мухаммад заключил с ними соглашение, сохранявшее их собственность и веру, так что христиане образовали автономную общину; этот договор будто бы был подтвержден Абу Бакром и ‘Умаром. По преданию, позже ‘Умар приказал изгнать христиан и иудеев с Аравийского полуострова, в том числе из Наджрана, и христиане основали новый Наджран в Ираке, в двух днях пути к югу от Куфы.

В IX-X вв. это был значительный средневековый город; он упоминается в рассказах о создании зайдитского имамата в Йемене в 3/IX в. В настоящее время не существует. См.: АИ II, 415; III, 269; Бартольд, VI, инд.; Пиотровский, 1985, инд.; Лундин, 1961, инд.; Пигулевская, 1951, 336-384.

932

Бану-л-харис б. ка‘б — арабское племя, входившее в племенной союз мазхиджитов. Некогда пришедшее с севера, оно обитало в самом Наджране и его области и было обращено в ислам Халидом б. ал-Валидом в 631 г. См.: Пиотровский, 1985, инд.; Большаков, 1989, 178.

933

Ас-Сарат — гора вулканического происхождения, тянущаяся вдоль западного края Аравии от Сирии до крайнего юга Йемена. Поскольку ас-Сарат отделяет центральное аравийское плоскогорье Неджд от низменной приморской части Аравии — Тихамы (или Гаура), значительная его часть получила у арабов название «ал-Хиджаз», что означает «преграда» или «барьер».

Ас-Сарат не является гомогенной горной массой, а состоит из множества хребтов, расходящихся во все стороны. Ширина его в среднем равна 4 дням пути. Хребты этой внушительной цепи казались арабам позвоночным столпом созданной Аллахом земли. Их средняя высота — 2600 м, и высшие точки зимой покрываются снегом. Хребты состоят из осадочных скал на основаниях из гранита, гнейса и вулканических пород, между которыми расстилаются большие долины, усеянные каменистыми островками (харра, см. 312 т.). Восточный склон ас-Сарат мягко спускается к Персидскому заливу, тогда как западный резко обрывается в Тихаму, наклонную песчаную долину вдоль берега Красного моря шириной в 40-70 км; она обычно делится на Тихаму Хиджазскую и Тихаму Йеменскую. См.: Беляев, 1965, 34-35; Grohmann A. Al-Sarat. EI IV, 164-66; Пиотровский, 1985, инд.

934

‘Ашам — селение в Хиджазской Тихаме между Меккой и Мединой, из числа мекканских владений, где находится золотой рудник. См.: примеч. изд. «h»; Хамдани, I, 120, 121, 128; Ибн Хордадбех, 133 т., 114 пер., 316, примеч.

935

Байш — область (михлаф) в Йеменской Тихаме, в числе других находилась в подчинении у мекканского правителя. См.: 318, 319 т., Хамдани II, 18 (инд.); Ибн Хордадбех, 133 т., 114 пер., 316 примеч.; Wiet, 1937, 158.

936

Ас-Сиррайн — согласно ал-Хамдани, один из четырех одноименных городов средневековой Аравии; здесь имеется в виду портовый город, расположенный в Йеменской Тихаме, на большой дороге паломников из Саны. См.: Хамдани, I, 120, 127, 182, 188; II, 59-60 (инд.); Ибн Хордадбех, 148 т., 121 пер., 327 примеч.; Wiet, 1937, 155.

937

Ал-Хасаба — область (михлаф) в горах Хиджаза, через которую проходил путь паломников из Йемена в Мекку. Названа, вероятно, по протекающей по ней реке. См.: Ибн Хордадбех, индекс; Йакут, II, 266, 339; Wiet, 1937, 160.

938

‘Аср — название области в Йеменской Тихаме и ее главного города, являющегося портом Саны и Са‘ды. См.: Хамдани, I, 76 (индекс); Ибн Хордадбех, 148 т., 121 пер., 327 пер.; Йакут, III, 615; Wiet, 1937, 160.

939

Джудда (Джидда — локальное произношение) — с 646 г. по выбору халифа ‘Усмана стала портом Мекки, сделавшись к X в. процветающим торговым городом, крупным центром импорта и международного обмена. Ее таможенные пошлины были значительным источником дохода для правителей Хиджаза. С упадком Аббасидского халифата к Джудде перешла большая часть торговли, шедшей ранее через Басру. См.: АИ I 94; Hartmann R., Ann-Marr Ph. Djudda. EI^2 II, 571-573.

940

Pyxam — селение на расстоянии трех ночей пути от Мекки, подвластное Медине. См.: Хамдани, I, 171; Ибн Хордадбех, 129 т., 112 пер., 312 примеч.; Йакут, II, 878; ср. Большаков, 1989, 157, 261; Wiet, 1937, 155.

941

Нахла (араб. «Финиковая пальма») — согласно Г. Вьету, какое-то место к юго-востоку от Мекки, где располагались бесконечные пальмовые рощи, иногда отождествляемое с Бустан ал-‘Амир (другие варианты этого названия — Бустан Ибн ‘Амир; Бустан бани ‘амир; — «Сад ал-‘Амира», 312 т.). См.: Wiet, 1937, 155. У Большакова — урочище и вади между Меккой и Таифом, т.е. также на юго-востоке от нее (I, 1989, 309, инд.). См. также: Хамдани, I, 113 (инд.).

942

Карн или Карн ал-Маназил — селение в суточном расстоянии от Мекки, место сбора паломников из Йемена, Таифа и Наджда. См.: Хамдани, I, 171, 187; Ибн Хордадбех, 133-134 т., 114-115 пер., 315 примеч.; Йакут, IV, 72; Wiet, 1937, 155.

943

‘Арафа (или ‘Арафат) — долина в 13 милях на восток от Мекки, в северо-восточном углу которой расположен гранитный холм высотой в 200 м, называемый также ‘Арафат или Джабал ар-Рахма («Гора Милосердия»). В этой долине совершается главная церемония ежегодного паломничества в Мекку — вукуф, «стояние» (перед Божеством), древний обряд, свойственный всем семитским культам. На этом торжественном собрании в полдень Дня ‘Арафата проповедник со стоящей на горе кафедры (минбара) произносит проповедь (хутбу), которая продолжается и после заката. См.: Wesinck A.J., Gibb H.A.R. ‘Arafa. EI^2 I, 604; Ибн Джубайр, 122, 210.

944

Таслис — местность в ал-Хиджазе недалеко от Мекки, на дороге в Йемен. См.: Хамдани, II, 19 (инд.); Ибн Хордадбех, 135 т., 115 пер., 317 примеч.; Йакут, I, 820.

945

‘Указ — поселение в 100 км восточнее Мекки, где в доисламские времена собиралась одна из самых больших ежегодных ярмарок. См.: Хамдани, II, 81 (инд.); Ибн Хордадбех, 133 т., 114 пер., 315-316 примеч.; Wiet, 1937, 155; Большаков, 1989, 309 (инд.).

946

Десятина (араб, ‘ушр, мн. а‘шар) — здесь налог, уплачиваемый купцами пропорционально стоимости товара (ср. 313 т.). О милостыне (садака) см. выше, 243 т.

947

Ал-Маликан (ал-Малакан) — гора около Таифа в дне пути от Мекки. См.: Ибн Хордадбех, 149 т., 121 пер., 328 примеч.; Йакут, IV, 636.

948

Йаламлам — стоянка в двух милях от Мекки, где йеменские паломники надевали ихрам, ритуальную одежду из двух кусков белой материи, не сшитых между собой. По предписанию этот акт совершали на пяти стоянках: в Зу-л-Хулайфе (313 т.) — паломники из Медины, в ал-Джухфе (314 т.) — из Сирии и Египта, в Карн ал-Маназил (316 т.) — из Наджда, в Йаламламе, как сказано, из Йемена, в Зат Ир (312 т.) — паломники из Ирака. См.: Wensinck A.J. Ihram. EI II, 483.

949

Ал-Лийс — поселение в Йеменской Тихаме, на пути из Мекки. См.: Хамдани, II, 122 (инд.); Ибн Хордадбех, 149 т., 121 пер., 328 примеч.; Wiet, 1937, 156.

950

‘Улайб — селение в Йеменской Тихаме. См.: Хамдани, I, 181, 232; Ибн Хордадбех, 149 т., 121 пер., 328 примеч.; Йакут, III, 815; IV, 1007.

951

Курба — следующая за ‘Улайбом станция на пути Мекка-Сана. У Йакута (II, 622) — Курби; у Хамдани (I, 188, 217) и Ибн Хордадбеха (149 т., 121 пер., 328 примеч.) ей соответствует Даука (см. примеч. «b» издателя).

952

Рим — у ал-Хамдани, I, 120 этим названием обозначается одна из речных долин (вади) в Йеменской Тихаме (см. примеч. «h» издателя).

953

Ас-Сал‘а’: де Гуэ (примеч. «1» указывает для сравнения на ал-Хамдани (I, 217), где этот населенный пункт фигурирует как одно из чудес Йемена и расположен, по-видимому, на небольшом расстоянии от аш-Шарджа (319 т.).

954

Ал-‘Ара — станция на пути от Мекки, в Йеменской Тихаме, в трех переходах от Саны. См.: Хамдани, I, 52, 74, 79; Wiet, 1937, 156.

955

Ал-Марва — стоянка, одноименная с холмом и ущельем в Мекке (315 т.). Остается в силе признание М.Я. де Гуэ, что он не знает упоминания этой стоянки где-либо в другом месте (примеч. «о»).

956

Савадан — предположительно, ближайшая к Сане (см. ниже) стоянка в горной области ас-Сарат. См. примеч. изд. «р», Хамдани, I, 74.

957

Сана (Сан‘а’) — столица Йемена. Расположена в долине восточного Сарата, у подножия горы Нукум. Возникновение ее относится к глубокой древности. В IV-VI вв. являлась центром государства химйаритов, перейдя с начала VI в. под власть эфиопов, а с 70-х годов VI в. — Сасанидов. В результате арабского завоевания в 629-630 гг. вошла в состав Халифата как центр провинции Йемен. Со времен вторжения эфиопов Сана была вовлечена в мировой политический конфликт между Византией и Ираном из-за господства в торговле с Индией и Китаем, в котором Сана играла важную роль, сохраненную ею впоследствии. Создание Халифата привело к перемещению торговых путей из Красного моря в Персидский залив и упадку Йемена, междоусобицам и политической раздробленности. В IX в. в Сане возникла самостоятельная династия Йафуридов. См.: Strothmann R. San‘a’. EI IV, 149-152; Лундин, 1961, инд.; Пиотровский, 1985, инд.

958

Михлаф — специальный термин, обозначающий единицу административно-территориального деления; по утверждению М.Б. Пиотровского, был характерен для Йемена конца VI-VII в., т.е. правления химйаритских царей и их преемников (Пиотровский, 1985, 142). Сохранился он и после мусульманского завоевания, о чем говорит список михлафов, сохранившийся у Ибн Хордадбеха (BGA VI 136-142) и воспроизведенный ал-Мукаддаси (BGA III, 88-92). Список нашего автора, очевидно, более поздний; он почти полностью совпадает с тем, который имеется в его «Истории» (I, 227-229). При этом оба списка неполны и вместо обещанных 84 михлафов, «подобных кувар и их главным городам», насчитывают лишь по 74. Из них названия лишь 52 михлафов совпадают со списком Ибн Хордадбеха, где их число (учитывая повторения и неясные места) равняется примерно 130. Некоторые из названий михлафов являются обозначением не местностей, а племен соответственно территории их расселения. См.: примеч. изд. «q»; Wiet, 1937, 156; Ибн Хордадбех, 116-118 пер.; 318, примеч.

959

Ал-Йахсибайн (Два Йахсиба) — два одноименных михлафа: Верхний Йахсиб, располагавшийся в 24 фарсахах от Саны в направлении ас-Сарат, и Нижний Йахсиб, включавший долину близ Саны. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 227; Ибн Хордадбех, 140-141 т.; 117-118 пер., 320, примеч.; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 156; Пиотровский, 1985, 130.

960

Йакла — михлаф в восточной части Йемена, через который проходила дорога паломников из Адена в Сану. См.: примеч. изд. «s»; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 156.

961

Зимар (Замар) — михлаф в 16 фарсахах к югу от Саны, на пути паломников из Адена, область плодородная и богатая, населенная племенами мазхиджитов. См.: Ибн Хордадбех, 138 т., 117 пер., 319 примеч.; Хамдани, II, инд.; ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Пиотровский, 1985, инд.; Грязневич, 1978, 39.

962

Таму’ — область на севере Йемена, в степном, предпустынном Джауфе. См.: Хамдани, II, инд.; примеч. изд. «t».

963

‘Ийан — по мнению издателя, ал-Йа‘куби соединил здесь названия двух областей в одно или одно из двух названий выпало, так как Йакут (IV, 134=Хамдани, 70) упоминает ‘Ийан перед Тамам без союза. См.: Хамдани, И, инд.; примеч. изд. «u».

964

Тамам — область в Йеменской части ас-Сарат. См.: Хамдани, 74 (инд.); Wiet, 1937, 156.

965

Хамал (Химил) — одна из областей йеменской части ас-Сарат, где в доисламские времена имела место ярмарка. См.: Хамдани, I, 69, 113; Йакут, II, 339, ср. Ибн Хордадбех, 321; примеч. «v» издателя.

966

Кудам — область в йеменской части ас-Сарат, названная по жившему в ней племени кудам. См.: Хамдани, II, 159 (инд.); Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 323 примеч.; Мукаддаси, 92.

967

Хайван — область и город (или селение) в двух ночах пути от Саны, на пути из Мекки; место обитания хамдан. См.: Хамдани, II, 42 (инд.); Ибн Хордадбех, 142 т. 118 пер., 317 примеч.; Wiet, 1937, 157; Пиотровский, 1985, 81.

968

Синхан — в рукописи слово не вполне ясно; А. Мюллером предложено чтение «Санхан», Т.Г.Я. Йейнболлом — «Сухул» (см. примеч. «w»). Область в одной из долин йеменской части ас-Сарат, в Северном Йемене. См.: Хамдани, II, инд., 61; Wiet, 1937, 157; ср.: Ибн Хордадбех, 140 т., 117 пер., 320 примеч.

969

Райхан (Зубхан) — михлаф в горах йеменской части ас-Сарат, рядом с ал-Ма’афиром (318 т.), на пути из Мекки. См.: Хамдани, II, 46 (инд.); ал-Йа‘куби. Hist., I, 228, примеч. «с»; Ибн Хордадбех, 139 т., 117 пер., 320 примеч.

970

Джураш — большой михлаф на севере Йемена, в Тихаме, на пути паломников из Саны. Находился в административном подчинении у Мекки. См.: Ал-Йа‘куби. Hist, I, 228; Ибн Хордадбех, 133 т., 114 пер., 316 примеч.; Хамдани, II, 25 (инд.); Большаков, 1989, 260; Пиотровский, 1985, 210 (инд.); Wiet, 1937, 157.

971

Са‘да — михлаф в Северном Йемене: древний город на пути паломников с его областью, принадлежащей племени хаулан. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 407 (инд.); Хамдани, II, 69 (инд.); Wiet, 1937, 157; Пиотровский, 1985, 212. (инд.).

972

Ал-Ахрудж — михлаф в Йеменской Тихаме. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 322 примеч.; Хамдани, I, 146; Wiet, 1937, 157.

973

Маджнах — область по соседству с ал-Ахруджем в Йеменской Тихаме. В «Истории», I, 228 — «Муджаййах»; см.: Ибн Хордадбех, 142 т. (примеч. «I» издателя), 118 пер., 322 примеч. Велихановой.

974

Хараз и Хаузан — объединенные михлафы Йемена, расположенные недалеко от Забида; носили названия двух обитавших там химйаритских племен. См.: Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 322 примеч.; Хамдани, II, 31 и 118 (индексы); Wiet, 157; Пиотровский, 1985, 213 (инд.).

975

Куфа‘а — михлаф на севере Йемена, земли племени хаулан в области ас-Сарат, где добывали золото; эта область находилась недалеко от Сады и была, как видно, ей подчинена. См.: Ибн Хордадбех, 141 т., 148 пер., 321, примеч.; Хамдани, II, 93 (инд.); Wiet, 157.

976

Ал-Вазира — область в горах йеменской части ас-Сарат. См.: Ал-Йа‘куби, История, I, 228; Ибн Хордадбех, 141 т., 118 пер., 321, примеч.; Хамдани, I, 75; Wiet, 1937, 157.

977

Ал-Худжр — михлаф в Южном Йемене, в 44 фарсахах от Саны. См. также: Hist., II, 228; Ибн Хордадбех, 139, 141 т., 117-118 пер., 320, примеч.; Wiet, 1937, 157.

978

Ал-Ма‘афир — горная область Западного Йемена (ас-Сарат) — Ибн Хордадбех, 140 т., 117 пер., 320-321 пер.; делилась на Верхнюю и Нижнюю. См.: Хамдани, II, 106; Wiet, 1937, 157; Пиотровский, 1985, 91.

979

‘Унна — михлаф, охватывающий одну из долин йеменской части ас-Сарат. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228, примеч. «h»; Ибн Хордадбех, 141 т., 117 пер., 321, примеч.; Хамдани, I, 71, 100; Wiet, 1937, 157.

980

Аш-Шавафи — михлаф в йеменской части ас-Сарат. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, I, 79, 100; Wiet, 1937, 157.

981

Джублан — михлаф в Южном Йемене, охватывавший две близлежащие друг к другу местности, Джублан Райма и Джублан ал-Аркаба. Первая из них была известна своими быками «джубланийа» и выделкой кож, которые вывозились в Сану; в ней обитали роды химйаритов. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, I, 24 (инд.); Ибн Хордадбех, 141 т., 118 пер., 322 примеч.; Wiet, 1937, 157.

982

Васаб — михлаф в горном районе Центрального Йемена. В IX в. в нем пришла к власти местная династия Шарахиидов, овладевшая также Забидом и частью Тихамы. Их оплотом была крепость Аркаба (см. примеч. 217). См.: Хамдани, I, 103; Wiet, 1937, 157; Пиотровский, 1985, 210, инд.

983

Ас-Сакун — по-видимому, михлаф в Хадрамауте (см. 319 т.); жители его — киндиты. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 323, примеч.; Хамдани, I, 85, 88, 107; Wiet, 1937, 157.

984

Шар‘аб — михлаф в горах йеменской части ас-Сарат. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 141 т., 117 пер., 321, примеч.; Хамдани, II, 64, инд.; Wiet, 1937, 157.

985

Ал-Джанад — михлаф в горах северо-западной части Йемена, в 48 фарсахах от Саны. С середины VII до начала IX в. представлял собой наместничество, подчиненное Мекке. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Ибн Хордадбех, 140 т., 117 пер., 320, примеч.; Хамдани, II, 27 (инд.); Wiet, 1937, 157; Пиотровский, 1985, 210 (инд.).

986

Масвар — еще один михлаф в горах Хараза (см. примеч.210) на северо-западе Аравии. См. примеч. «f» издателя. См.: ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, II, 104, инд.; Пиотровский, 1985, 33, 129-132.

987

Ас-Суджжа — богатая водой область в Тихаме Неджда, михлаф Йемена, в VII — начале IX в. подчинялась Мекке. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, инд.; Хамдани, инд.; Wiet, 1937, 157, 1919.

988

Ал-Мазра‘ — так у нашего автора и Ибн Хордадбеха (139 т., 117 пер., 320, примеч.). У ал-Мукаддаси (90) и Йакута (IV, 519) — ал-Маздара или ал-Муздара, ср.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; примеч. «m»; см. также примеч. «q» де Гуэ и Вьета, 1937, 157. У ал-Хамдани находим ал-Мазра‘ (I, 152) — название племени и области в Тихаме Неджда (?).

989

Хайран — область в йеменской части ас-Сарат. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, II, 38, инд.; Wiet, 1937, 157.

990

Ма’риб — этот михлаф охватывал одноименный оазис и его центр, в древности являвшийся столицей Сабейского царства. Ма’риб славился своей знаменитой плотиной, окончательно разрушенной в середине VI в. Это обстоятельство вместе с постепенной утратой монополии в транзитной торговле привело к его упадку. Ма’риб у Ибн Хордадбеха — уже не город, а селение (137, 142 т., 116, 118 пер., 319 примеч.). В настоящее время — городок в Йемене. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Хамдани, I, 102; II, 99, инд.; Большаков, 1989, 308; Пиотровский, 1985, 211, инд.; Müller W. W. Mārib. EI^2 VI, 543sq.

991

Хадур — михлаф в горах Южного Йемена. См.: Хамдани, инд.; Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 322, примеч.; Wiet, 1937, 157.

992

‘Улкан — у Ибн Хордадбеха ал-Хан (114 т., 118 пер., 322 примеч.). У Ибн ал-Факиха [BGA, V, 36] — ал-Хам. Большой михлаф недалеко от Саны, известный добываемым в нем агатом. См. также: ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, инд.; Wiet, 1937, 158.

993

Райшан — михлаф в йеменской части ас-Сарат. См.: ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Хамдани, II, 55, инд.; ср.: Ибн Хордадбех, 139 т., 117 пер., 320 примеч.; Йакут, II, 888; IV, 435.

994

Джайшан — михлаф в йеменской части Неджда. Его одноименную столицу ал-Хамдани описывает как населенный племенем химйар торговый и культурный центр, средоточие мусульманских духовных лиц (I, 55, 102). См. также: ал-Йа‘куби, История, I, 228; Хамдани, II, 28, инд.; Йакут, IV, 436; Wiet, 1937, 157.

995

Ан-Нахм — Г. Вьет (1937, 157) предлагает чтение «нахд», ссылаясь на не вполне ясное написание слова в «Истории», I, 228, а также на указание Йакута (IV, 439), что нахд и нихм — два йеменских племени. Возможно и чтение «нахб», как у ал-Мукаддаси, 90 и в другом месте у Йакута (IV, 830), где он упоминает «Нахбан» — «Два Нахба», две горы в Тихаме — Нахб Нижний и Нахб Верхний. То же самое находим у Ибн Хордадбеха (см. 139 т., 117, пер., 320 примеч.). Однако в главном нашем источнике по данному вопросу, «Описании острова арабов» ал-Хамдани, многократно упоминается название с теми же согласными н.х.м., как и в Китаб ал-булдан, в значениях «гора», «область», «долина», «племя». В отличие от ал-Йа‘куби, у ал-Хамдани оно имеет в качестве единственной огласовки касру, а не фатху, т.е. читается «Нихм», как упомянутое выше название одного из племен у Йакута. Родиной племени нихм ал-Хамдани считает ал-Джауф (см. выше, 117 т.; Хамдани, I, 167). Обозначение «Нихм» или «ан-Нихм», по моему мнению, вполне может соответствовать «ан-Нахм» ал-Йа‘куби, имея в контексте книги ал-Хамдани смысл «михлаф в Тихаме Неджда» (II, инд.).

996

Данкан — портовый город на Красном море и одноименный миклаф в Йеменской Тихаме, через который проходил главный путь, связывавший Сану с Меккой; имелась станция для паломников — ср. 317 т. В области располагался также богатый золотой рудник. До начала IX в. Данкан входил в число михлафов, в административном отношении подчинявшихся Мекке. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 133 т., 114 пер., 316, примеч.; Хамдани, II, 72, инд.; Wiet, 1937, 158.

997

Канауна — название реки в Йемене, впадающей в Красное море, и соответствующего приморского михлафа в Йеменской Тихаме, со станцией для паломников. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., II, 228; Ибн Хордадбех, инд.; Хамдани, II, 94, инд.; Wiet, 1937, 158.

998

Йаба — по Ибн Хордадбеху (149 т., 121 пер., 328 примеч.), селение в Тихаме между Лийсом и Улайбом (см. 317 т.). В нашем тексте (примеч. «k») и в «Истории» (I, 228, примеч. «t») слово неразборчиво, поэтому во втором случае М.Т. Хаутсма принял наисание «Ранийа», предложенное Мюллером (Хамдани, I, 215, 259; II, 237 инд.); см. также: Wiet, 1937, 153; Ибн Хордадбех, 134 т., 115 пер., 317, примеч.

999

Заниф — михлаф, включающий долину в Тихаме Неджда, на пути паломников из Саны в Мекку, в одном переходе от Данкана. См.: 317 т., примеч. «g»; Хамдани, I, 70, 120, 188.

1000

Ал-‘Урш — приморский город Южного Йемена в одном переходе от аш-Шарджа (см. ниже). См.: ал-Йа‘куби, Hist., I, 228, примеч. «v»; Ибн Хордадбех, 148 т., 121 пер., 327, примеч.; Хамдани, I, 188; Йакут, III, 640; Wiet, 158.

1001

Доказан — приморская долина и одноименный город в Южном Йемене. В настоящее время — город Джизан в Саудовской Аравии. См.: Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 323, примеч.; Хамдани, II, 23, инд.; Йакут, II, 7; Wiet, 1937, 158.

1002

Ал-Хасуф — михлаф в Йеменской Тихаме, на пути паломников из Саны в Мекку, в четырех переходах от Занифа (см. выше). См.: Хамдани, I, 73, 188; Мукаддаси, 70; Йакут, II, 450; Wiet, 1937, 158.

1003

Ас-Са‘ид — михлаф в Йеменской Тихаме, на территории племен хакам. См.: Ал-Йа‘куби, I, 228; Хамдани, I, 54; 119.

1004

Балха или Маур — михлаф в Йеменской Тихаме, причем Балха — название города, а Маур — местности, в которой он расположен. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228 (Балджа); Хамдани, I, 54; II, 111, инд.; Wiet, 1937, 158.

1005

Ал-Махджам — михлаф, большое село в горной долине Сурдад на границе ал-Хиджаза и Йемена, через которое проходил путь в Мекку. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 135 т., 115 пер., 317, примеч.; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 158; Пиотровский, 1985, 131.

1006

Ал-Кадра’ — михлаф и город в долине Сахам, в Йеменской Тихаме, в двух переходах от Забида. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 158.

1007

Ал-Ма‘кир (Зувал) — михлаф в Йеменской Тихаме, город (или селение) в одном переходе от ал-Кадра’, причем по аналогии с Зувал его можно рассматривать как местность (горную долину), где расположен центр михлафа. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 158.

1008

Забид — город в Йеменской Тихаме, на караванной дороге из Адена в Мекку. Был центром самостоятельной области (у ал-Йа‘куби, Hist., I, 238 и ал-Хамдани, II, 55 — михлаф), управляемой местными династиями, а позднее — мамлюкской династией эфиопского происхождения Бану Наджах. См.: АИ II, 257; Strothmann R. Zabid. EI IV, 1249-50; Босворт, 1971, 113-14; Пиотровский, 1985, инд.

1009

Рима‘ — горный михлаф в Южном Йемене, поблизости от Забида. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 141 т., 118 пер., 321, примеч.; Хамдани, II, инд.; Wiet, 1937, 158.

1010

Ар-Ракб — михлаф в Йемене на пути из Омана в Мекку по побережью, в двух переходах от Забида. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 148 т., 120 пер., 321, примеч.; Хамдани, I, 84; Wiet, 1937, 158.

1011

Бану Маджид — михлаф в Южном Йемене, в одном переходе от ар-Ракба. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Ибн Хордадбех, 140 т., 117 пер., 321, примеч.; Wiet, 1937, 158.

1012

Лахдж (совр. Лахедж) — михлаф в Южном Йемене, на побережье Аденского залива, известный своими селениями и станциями для паломников. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, инд.; Хамдани, II, 97, инд.; Wiet, 1937, 158; Пиотровский, 1985, 211, инд.

1013

Абйан — михлаф на юге Йемена с городами и крепостями; главный его город — Ханфар. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 363, инд.; Хамдани, II, 2, инд.; Wiet, 1937, 158; Пиотровский, 1985, 210, инд.

1014

Байн ал-Вадийайн (Вадийан, Бадан, ал-Баданийа) — приморский михлаф в Южном Йемене. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 139 т., 117 пер., 320, примеч.; Хамдани, I, 217, 218; Wiet, 1937, 158.

1015

Ал-Хан — область, которую исследователи отождествляют с михлафом ‘Улан вблизи Саны (118 т., примеч.). Однако наличие одновременно двух разных названий в сочинениях таких ранних и надежных авторов, как ал-Йа‘куби и ал-Хамдани, позволяет предполагать наличие двух самостоятельных михлафов, близких по расположению. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Хамдани, I, 68; 135, 202.

1016

Хадрамаут — горная страна в Аравии к востоку от Йемена, тянущаяся вдоль океанского побережья. Столица — аш-Шихр. Примерная дата мусульманского завоевания — 10 г.х. (631-32). До ислама в Хадрамауте обитали садир (садаф); с конца VI в. из ал-Бахрайна в него эмигрировали киндиты. Наряду с вождями племен и горожанами в эпоху ал-Йа‘куби имелся и многочисленный слой мусульманской религиозной знати — саййдов. Было развито земледелие, основанное на искусственном орошении. Главной отраслью ремесла являлось ткачество. На побережье велась торговля со странами Индийского океана. В аш-Шихре ежемесячно собирались ярмарки. См.: Schleifer I. Hadramaut. EI II, 220-223; Большаков, 1983, 310; Пиотровский, 1985, 213, инд.

1017

Мукра — михлаф в Йемене, в дне пути к югу от Саны; в нем находился рудник карналина. Это же название носила и одна из горных цепей йеменского ас-Сарат. См.: Grohmanu A. Mukra. EI III, 768.

1018

Хайс — приморский михлаф в Южном Йемене, поблизости от ар-Рахба и Бану Маджид. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Хамдани, II, 38, инд.; Wiet, 1937, 158.

1019

Харад — михлаф в Йеменской Тихаме недалеко от ар-Ракба и ал-Хана. По мнению М.Я. де Гуэ (примеч. «е»), центром его был г. Джаба, имевший второе название — Харад, или здесь существовал другой город, некогда больший по размеру, чем Джаба. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Хамдани, II, 32, инд.; Wiet, 1937, 159.

1020

Ал-Хаклайн — михлаф в йеменской части ас-Сарат, недалеко от Мукры. Г. Вьет допускает существование под одним этим названием двух различных близлежащих местностей (Wiet, 1937, 159). См. также: Ибн Хордадбех; Хамдани, II, 35, инд.; ал-Йа‘куби, Hist, I, 228.

1021

‘Анс — большой михлаф в двух фарсахах восточнее Замара (317 т.), населен племенем ‘анс из мазхиджитов. По ал-Хамдани, в нем — замки, виноградники и возделанные земли; он издревле славился лошадьми. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 138 т., 117 пер., 319, примеч.; Хамдани, II, 157, инд.; Wiet, I, 7, 15; Пиотровский, 1985, 213, инд.; Большаков, 1989, 182.

1022

Бану ‘Амир — михлаф в южной части Йеменской Тихамы; получил название от обитавшего там племени. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 138 т., 117 пер., 319, примеч.; Хамдани, II, 152, инд.; Wiet, 1937, 159; Пиотровский, 1985, 23, 80.

1023

Ма’зин — михлаф к югу от Саны, недалеко от Хумлана; его название от племени, происходившего, согласно ал-Хамдани (I, 106), из химйаритского рода зу ру‘айн. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 228; Ибн Хордадбех, 138 т., 117 пер., 319, примеч.; Хамдани, II, 99, инд.; Wiet, 1937, 159.

1024

Хумлан — михлаф в йеменской части ас-Сарат, на территории племени кудам. См.: примеч. «q» де Гуэ; ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 322, примеч.; Хамдани, И, 36, инд.; Йакут, II, 339.

1025

Зу Джура — михлаф между Зимаром (317 т.) и Саной, носящий название обитавшего в этой области племени зу джура, родственного хаулан. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 228; Ибн Хордадбех, 141т., 118 пер., 322, примеч.; Хамдани, II, 47, инд.; Йакут, IV, 437-438.

1026

Хаулан — племя, издревле обитавшее между Саной и Ма’рибом; его территория (как и михлаф Зу Джура) относилась к числу главных житниц Йемена; там располагались зернохранилища. Хаулан играли большую роль в эпоху завоеваний, в частности, в Египте, где они осели. См.: Grohmann A. Haulan. EI II, 987-988.

1027

Ас-Сарв — у Йакута (III, 86) — название нескольких мест в Аравии, включая Йемен, в том числе название одной из его гор. У Ибн Хордадбеха упоминается михлаф ас-Сарв, напротив которого расположен порт ал-Хайридж, по предположению Н. Велихановой, современный приморский город Йемена Хаура (138 т., 117 пер., 319 примеч.). Ас-Сарв как название племени, горы и области на юге Йемена в различных контекстах фигурирует и у ал-Хамдани (II, 58, индекс). Он различает сарв-химйаритов и сарв-мазхиджитов, отмечая при этом условность, неистинность приписываемых им генеалогий (I, 90). Испанский араб Ибн Джубайр, описывая свой хаджж 1283 г., упоминает об одновременно с ним совершавших паломничество людях из племен, называвшихся «сарв»; со слов знакомого ему йеменского факиха он передает, что сарв — обитатели недоступных гор Йемена — ас-Сарат и что они получили свое имя по этой горной стране (86). Таким образом, названные источники позволяют определить ас-Сарв у ал-Йа‘куби как михлаф в горной области Южного Йемена.

1028

Ад-Дасина — михлаф в Йеменской Тихаме, на пути паломников в Мекку. См.: Ал-Йа‘куби, Hist., I, 229; Ибн Хордадбех, 138 т., 117 пер., 319, примеч.; Wiet, 1937, 158; Пиотровский, 1985, 70.

1029

Кубайба — михлаф, расположенный на севере Йемена, между Джурашем и Са‘дой. См.: Ал-Йа‘куби, Hist, I, 229; Ибн Хордадбех, 126 т., 110 пер., 308, примеч.; Хамдани, I, 70, 116, 123.

1030

Зайла‘ — остров у африканского побережья Аденского залива. По словам ал-Хамдани (I, 52=АИ I, 140), на нем был рынок, куда привозили коз из страны ал-Хабаш (Эфиопии). Жители острова выделывали и продавали часть козьих кож, остальное бросали в море. Остров был известен также добычей амбры и панцирей черепах (АИ I, 95). На побережье близ острова находился одноименный портовый город, откуда осуществлялся переезд в Хиджаз и Йемен (Истахри, 36=АИ I, 348; И, 398; III, 258).

1031

Ал-Мандаб — горное побережье напротив Забида (318 т.), давшее название Баб ал-Мандабскому проливу. См.: Хамдани, II, инд.; Ибн Хордадбех, 141т., 118 пер., 321, примеч.

1032

Дахлак — название главного острова в одноименном архипелаге Красного моря, славившемся ловлей жемчуга. Важный центр торговли Аравии с Эфиопией. При Омейядах и ранних Аббасидах был местом ссылки. Позже отошел под власть правителей Забида (318 т.). См.: АИ III, 256; Longrigg S.H. Dahlak. EI II, 90-91.

1033

Вместо Бади‘ у ал-Хамдани графически близкое к нему Наси (I, 47; см. также 133). Ал-Йа‘куби, не знакомый лично с Йеменом и Красным морем, сильно сдвигает упомянутые им острова в сторону Тихамы, особенно йеменской; в действительности они располагались гораздо ближе к африканскому побережью, нежели к аравийскому. Так, Вьет отождествляет о. Бади‘ с современным портом Массауа в Эритрее (Wiet, 1937, 159).

1034

‘Адан (Аден) — город и морской порт на южном побережье Аравии, в михлафе Абйан, на торговом пути из Индии и других стран Востока. См.: Wiet, 1937, 160; Löfgren J. ‘Adan. EI^2 II, 181-182.

1035

Речь идет об о. Салахит в море того же названия, относительно которых в науке нет ясности. По мнению Г. Феррана (Ферран, I, 1913, 36-37), о. Салахит, давший свое название морю, еще не может быть идентифицирован, но очевидно то, что его следует искать у берегов Малаккского пролива. О самом море Салахит Ж. Соваже пишет следующее: «Салахит, кажется, транскрибируется в малийском как selat, salât, что означает «пролив» и особенно Малакский пролив... Какова бы ни была эта этимология, ясно, что этот пролив омывает северное побережье Суматры и что там следует поместить «море Салахит»» (Соваже, 1948, 38). См. также: АИ I, 387; Ибн Руста, 138 т., Ибн Хордадбех, 229 и инд.; Худуд, 57, 187.

1036

Галафика — главный порт Забида (318 т.) на Красном море, в 15 милях от него. См.: Хамдани, I, 52, 119; Ибн Хордадбех, 141т., 118 пер., 321, примеч.; Löfgren Y. Ghalafika. EI^2 II, 996.

1037

Ал-Хирда — гавань ал-Махджама (318 т.) на Красном море и ее область. См.: Хамдани, I, 52; 120; Ибн Хордадбех, 137 т., 116 пер., 318 примеч.

1038

Аш-Шарджа — порт в Йемене на территории, занимаемой племенем хакам. Здесь находились амбары пшеницы, экспортируемой в Аден. Через аш-Шарджу проходила большая дорога паломников в Мекку. См.: Хамдани, II, инд.; Ибн Хордадбех, 142 т., 118 пер., 323, примеч.; Мукаддаси, 86.

1039

Содержание этой главы не соответствует ее определению, так как она является наименее сохранившейся, о чем говорилось выше (Введение, 6-7). Ее продолжением, как можно с уверенностью предположить, было описание четвертой, западной четверти, начало которого также отсутствует. Поэтому сразу за описанием областей Сирии и Палестины, без обычного у ал-Йа‘куби заголовка и каких-либо пояснений по существу, идут сохранившиеся разделы четвертой четверти — «Египет» и «ал-Магриб».

1040

Ал-Мада’ин (араб. мн. «города») — название остатков двойного города в Ираке, расположенного примерно в 40 км к юго-востоку от Багдада: сасанидской столицы Ктесифона на восточном берегу Тигра и греческой Селевкии на западном. Селевкия была основана полководцем Александра Македонского Селевком между 312 и 301 гг. до н.э.; первое упоминание о Ктесифоне относится к 221 г. до н.э. Селевкия была разрушена римлянами во II в. н.э. и восстановлена Ардаширом I (224-239), основателем династии Сасанидов, под названием Вех-Ардашир. Двойной город Селевкия-Ктесифон оставался столицей Сасанидов вплоть до мусульманского завоевания. Из остатков зданий ал-Мада’ина впоследствии был выстроен Багдад. См.: Бартольд, VII 193-194; ал-Хатиб, изд. Lassner, инд.; Колесников, 1970, инд.

1041

Ал-Йа‘куби перечисляет здесь города, существовавшие в его время среди руин Ктесифона. Он называет Старый город (ал-Мадина ал-‘Атика), в котором сохранился Белый Замок (ал-Каср ал-Абйад), возведенный одним из последних Аршакидов или последних Сасанидов. Упоминает также город Асбанбур, который имел царскую резиденцию Иван Кисра, т.е. Дворец [персидского] Хосроя (см. 235 т.), возведенный Сасанидом Шапуром I (239-272). См.: Бартольд, VII инд. (Ктесифон); Streck M. Al-Mada’in. EI III, 77.

1042

Ар-Румиййа находилась в часе пути от Старого города и Асбанбура. Город был основан Хосровом I Ануширваном после разрушения им Антиохии на Оронте в 540 г. и заселен вывезенными из нее жителями. План ар-Румиййи в точности соответствовал антиохийскому. Название, данное городу арабами, означало «Рим» или «Новый Рим», т.е. Византия. См.: Wiet, 1937, 163; Streck M. Al-Mada’in. EI III, 76-83; Бартольд, VII, 194.

1043

Бахурасир — искаженное персидское название Селевкии «Вех Ардашир», т.е. «Хороший город царя Ардашира». Занимал южную часть древнего греческого города. См.: Ибн ал-Факих, 118; Ибн Серапион, 33, 40; Бартольд, VII, 193-194; Васильев, 1902, инд.; Wiet 1937, 163.

1044

Сабат ал-Мада’ин — персидское название этого города было Баласабан. См.: Ибн Серапион, 33, 40; Le Strange, 1966, 34; Wiet, 1937, 163.

1045

Древний канал Нахр ал-Малик отходил от Евфрата у селения ал-Фаллуджа, ниже ал-Анбара, и впадал в Тигр вблизи ал-Мада’ина. Его сооружение приписывалось Соломону или Александру Македонскому. См.: Le Strange, 1966, 24; ал-Хатиб, изд. Lassner, 276, 277.

1046

Современные историки относят взятие арабами Ктесифона и других городов, здесь упомянутых, к 16/637 г. См.: Streck M. Al-Mada’un. EI III, 78; Беляев, 1965, 138; Большаков, 1993, 68, 235, 236.

1047

Дайр ал-‘Акул — древний город с христианским монастырем на восточном берегу Тигра; был центром области Средний Нахраван. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 164; Le Strange, 1966, 35.

1048

Джарджараййа — город на восточном берегу Тигра к юго-востоку от Дайр ал-‘Акул, центр области Нижний Нахраван. См.: Ибн Хордадбех, 381, инд.; Wiet, 1937, 164; Le Strange, 1966, 37.

1049

Ахмад б. ал-Хасиб — вазир халифов ал-Мунтасира и ал-Муста‘ина. Его дом находился близ дворца ал-Мутаваккила в Саммаре на улице ал-Хайр. См.: Wiet, 1937, 164.

1050

Ан-Ну‘маниййа — центр области Верхнего Заба, притока р. Тигр; совр. Талл Ну‘ман. См.: Ибн Хордадбех, 151, 221; Le Strange, 1966, 37-38; Wiet, 1937, 164.

1051

Персидский род Наубахт пользовался большой славой в Халифате первых двух веков аббасидского правления. Его родоначальник, астролог Наубахт, был известен тем, что предсказал трон будущему халифу ал-Мансуру; позже он назначил день и час основания Багдада. Среди потомков Наубахта были видные теологи, астрологи, государственные секретари и знатоки поэзии. См.: Massignon L. Al-Naubahht. EI III, 948-949; ал-Хатиб, изд. Lassner, 46, 232, 237.

1052

Дайр Хизкил — монастырь Иезекииля. Г. Вьет (1937, 164) отмечает разночтения этого названия и то обстоятельство, что Йакут (II, 706) и Ибн Фадлаллах ал-‘Омари, арабский энциклопедист XIV в. (I, 270), знают источники, которые помещают Дайр Хизкил соответственно между Басрой и ‘Аскар ал-Мукрам (см. 361) или в Сирии. См. также: Le Strange, 1966, 37.

1053

Джаббул — городок на восточном берегу Тигра, ниже Джарджараййи, где в IX в. были государственные пекарни. В новейшее время — г. Джамбул. См.: Ибн Серапион, 43; Wiet, 1937, 164; Le Strange, 1966, 38.

1054

Мадарайа — город на восточном берегу Тигра, где большой канал Нахраван вновь впадает в Тигр. См.: Ибн Серапион, 266, 270; Le Strange, 1966, 38, 60; Wiet, 1937, 164.

1055

Ал-Мубарак — город около Мадараи на левом берегу Тигра, напротив г. Нахр Сабус. См.: Le Strange, 1966, 38; Wiet, 1937, 64.

1056

После ал-Ну‘маниййи, расположенной на западной стороне, автор, как видно, переехал на восточный берег Тигра, чтобы попасть в Джаббул, Мадараю и ал-Мубарак, а затем вернулся обратно. Ср. Wiet, 1937, 164.

1057

Ан-Нил — канал в Западном Багдаде. Получил название благодаря своему сходству с египетской рекой Нил. См.: Ибн Серапион, 257,261; Le Strange, 1966, 73.

1058

Нахр Сабус — город, расположенный на западном берегу Тигра, в устье одноименного канала, в одном дне пути от Васита. См.: Le Strange, 1966, 73; Ибн Серапион, 33, 43.

1059

Тассуджи Бадарайа и Бакусайа находились к северо-востоку от канала Нахраван и включали многие цветущие деревни. Главный город обоих округов — Бадараййу не следует смешивать с округом Бадураййа (235 т.) на юго-западе от Багдада. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Ибн ал-Факих, изд. Ж., 118; Le Strange, 1966, 63-64.

1060

Канатир ал-Хайзуран (или Хайзуранийа) — местность на левом берегу Тигра напротив г. Нахр Сабус. См.: Wiet, 1937, 165.

1061

Фам ас-Силх («Устье ас-Силха») — название канала на восточном берегу Тигра, отходящего от реки в этом месте, а также находившегося здесь города. Фам ас-Силх располагался в семи фарсахах выше Васита. См.: Ибн Серапион, 33, 44; Ибн Хордадбех, 59 т., 76 пер., 221, прим.; Le Strange, 1966, 38.

1062

Васит («Лежащий в середине») — один из важнейших городов средневекового Ирака; получил свое название потому, что находился в центре страны, примерно на одинаковом расстоянии от Куфы и Басры, двух иракских столиц эпохи раннего ислама, а также от ал-Ахваза, столицы Хузистана. Был основан в 702 или 703 г. ал-Хаджжаджем (282 т.) как военный лагерь. Благодаря своему положению на судоходном Тигре и путях на восток сделался крупным торговым центром. Являлся также центром ремесла и науки (мусульманская теология). Лишь в конце XIV в. изменение течения Тигра, отошедшего к востоку от города, привело к упадку Васита. См.: Бартольд, VII, 613 (индекс); ал-Хатиб, изд. Lassner, 323, инд.; Streck M. Wasit. EI IV, 1188-1190.

1063

Впоследствии план этого дворца и мечети послужил образцом ал-Мансуру для аналогичных сооружений в Круглом городе Багдада. См.: Streck M. Wasit, EI IV, 1188.

1064

«...смешение арабов и персов» — ал-Хаджжадж построил Васит как военный лагерь исключительно для арабов, преимущественной сирийских, составлявших гарнизон города. Позже перевел в Васит из Басры среднеазиатских тюрков, попавших в нее в качестве пленных или пришедших добровольно. Лишь после смерти ал-Хаджжаджа (95/714) древний арамейский элемент получил доступ в Васит, где в течение веков сформировалось смешанное, пестрое население. Значительным было число христиан. Землевладельцы (дихканы) проживали в Старом городе — Каскаре. Там же находился еврейский квартал. См.: Streck M. Wasit. EI IV, 1189; Le Strange, 1966, ind.

1065

Каскар — древний христианский город в Ираке на западном берегу Тигра, напротив Васита, соединенный с ним наплавным мостом; резиденция несторианского епископа. Предшествовал Васиту как административный центр одного из сасанидских, а затем омейядских фискальных округов Ирака. Во времена ал-Йа‘куби Каскар считался частью двойного города — Васита. См.: Streck M, Lassner J. Kaskar. EI^2IV, 724-725; Le Strange, 1966, 43.

1066

Нахрабан (Нахр Бан) — город на одноименном канале на восточной стороне Тигра, ниже Васита, который нельзя смешивать с большим каналом Нахраван, севернее Васита. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Ибн Серапион, 33, 45; ал-Хатиб, изд. Salmon, 35; Wiet, 1937, 166; Le Strange, 1966, 40.

1067

‘Абдаси — город на западном берегу нижнего течения Тигра. См.: Ибн Серапион, 299, 302; Le Strange, 1966, 42-43.

1068

Ал-Мазар — город на левом берегу Нижнего Тигра; центр древней области между Басрой и Васитом — Майсаны. См.: Бартольд, VII, 188; Streck M. Maisan. EI III, 153 сл.; Ибн ал-Факих, изд. Ж., 109.

1069

Абазкубаз — согласно сасанидскому административному делению, принятому арабами, один из округов (тассуджей), относившийся к области (кура) Тигра. Охватывал полосу пространства вдоль западной границы Хузистана между Васитом и Басрой. Название дано по имени сасанидского царя Кавада I (Кубада). Первая часть названия — искаженное персидское «абар» («облако»), часто встречающееся в названиях местностей. См.: Streck M. Abarkubadh. ЕІ^2І, 3.

1070

Ал-Бата’их (ар. мн. «болота») — арабское название обширной области между Васитом и Басрой, где в ту эпоху было и много благоустроенных сел. См.: Ибн Хордадбех, инд.

1071

Арабское выражение Диджла ал-‘аура’ означает «Кривой (или: слепой на один глаз) Тигр» и применяется к рекам, полным ила. Здесь это сочетание обозначает один из заболоченных протоков Нижнего Тигра (совр. Шатт ал-Араб), ведущий к Басре. См.: Le Strange, 1966, 43-44.

1072

Басра (ал-Басра) — город в Ираке; в эпоху ал-Йа‘куби располагался несколько западнее «Слепого Тигра». Была основана в правление ‘Умара б. ал-Хаттаба (235 т.) в 638 г. как военный лагерь. В начале своего существования поставляла контингенты для завоевательных походов. Вместе с Куфой (ал-Куфой) стала одной из двух новых столиц Ирака; пользовалась большой самостоятельностью. Приток добычи способствовал усилению военной аристократии, подчинившей себе в качестве мавали (клиентов) или рабов немногочисленное местное население Басры. 2/VIII и начало 3/IX в. были временем ее расцвета. Значительно выросло население города (200-600 тыс. чел.). Басра сделалась одновременно торговым, финансовым, промышленным и даже сельскохозяйственным центром, а также средоточием религиозной и интеллектуальной деятельности. Басра перешла под власть Аббасидов без особых потрясений, но близость новой столицы — Багдада постепенно привела к лишению ее характера полунезависимой метрополии. Басра стала простым провинциальным городом, периодически потрясаемым движениями скорее социального, чем политического характера, причем вырождение ее культурной жизни не проявилось так ясно, как политический и экономический упадок. См.: Бартольд, VII, инд.; Wiet, 1937, 167; Pellat Ch. Al-Basra. EI^2I, 1085-1086.

1073

Басра имела вытянутую к северо-западу форму, достигая границ пустыни, куда выходили ее единственные ворота — Баб ал-Бадийа. Была связана с Тигром двумя каналами (Нахр Ма‘кил и Нахр Убулла), которые соединялись между собой каналом, названным по имени инициатора его строительства ‘Абдаллаха б. ‘Умара, сына омейядского халифа ‘Умара б. ‘Абд ал-‘Азиза (284 т.). Этот последний канал и упоминает здесь ал-Йа‘куби. См.: Le Strange, 1966, 46; Wiet, 1937, 167.

1074

Далее в тексте лакуна, о которой см. примеч. изд. «d», Введение, 6-7 и 320 г. Следующие строки представляют собой конец описания ар-Рума — Византийской империи, а именно — перечисление некоторых существовавших с VII в. на ее территории военно-административных областей — фем и численность расквартированных в них войск, а также общая характеристика системы. «Военная сила фемы представляла наследственное военное сословие, т.н. стратиотов, причем отбывание воинской повинности было поставлено в зависимость от величины предоставленного каждому из них земельного владения». См.: Левченко, 1940, 116.

1075

Хиршана — округ (‘амал) в феме ал-Арманиак на северо-востоке Малой Азии. См.: Мас‘уди. Танбих, 179; см. также: Wiet, 1937, 168.

1076

Салукийа — византийская фема Селевкийа на средиземноморском побережье Малой Азии. См.: Ибн Руста, 127 т., 143 пер. (Салоники); Ибн Хордадбех, 108 т., 100 пер., 284, примеч.

1077

Таракийа — М.Я. де Гуэ (BGA VI, 105), В.Ф. Минорский (Худуд, 156, 420) и Г. Вьет (1937, 168) читают это название как «Фракия». Более точен перевод А.Я. Гаркави (1870, 30) и Н. Велихановой — «Диррахия», т.е. европейская фема, границы которой описаны Ибн Хордадбехом (98, 282).

1078

Макадунийа — фема в европейской часи Византии; совпадала с современной Македонией. См.: Wiet, 1937, 168; Ибн Хордадбех, инд.

1079

Введение, 5; Левченко, 1940, 140-142.

1080

Халеб (Халаб) — город в Сирии, второй по значению после Дамаска. Один из древнейших городов мира. В византийский период жил активной экономической жизнью, велось большое строительство. В 16/36 г. сдался по договору мусульманским отрядам во главе с Халидом б. ал-Валидом (247 т.). Был включен в джунд (см. ниже) Химса, а затем Киннасрина; при Омейядах не играл ни административной, ни политической роли. То же продолжалось в эпоху ал-Йа‘куби: при Аббасидах Халеб оставался провинциальным городом; как и для всей Сирии, это время было для него периодом упадка, усугублявшегося вторжением Никифора Фоки в 35/962 г. См.: Sauvaget J. Halab. EI^2III, 85-90; Wiet, 1937, 169.

1081

Киннасрин — город в Северной Сирии. Еще до арабского завоевания, когда город находился под властью персов, в его окрестностях уже жили арабские племена. Был подчинен Абу ‘Убайдой б. ал-Джаррахом в 636 или 637 г. В 80-х гг. VII в. стал центром одноименного джунда (см. ниже). Арабские географы отмечают, что Киннасрин постепенно приходил в упадок. С тех пор как его разорил сельджукид Тутуш, город более не возродился. См.: Le Strange, 1975, 486-487; Honigmann Е. Kinnasrin. EI II.

1082

Талл Маннас — крепость в Центральной Сирии, около г. Ма‘аррат ан-Ну’ман. См.: Le Strange, 1975, 544; Семенова, 1990, инд.

1083

Джунд — военно-административный округ, где были расквартированы арабские войска, которые в случае необходимости могли быть мобилизованы для военных действий. После арабского завоевания в Сирии было образовано четыре джунда: Химс (Хомс), Дамаск, Иордан (ал-Урдунн) и Палестина. Позже омейядский халиф Йазид б. Му‘авийа (282 т.) образовал джунд Киннасрин, а Харун ар-Рашид — джунд ал-‘Авасим (363 т.). Джунды в Сирии приблизительно соответствовали византийским фемам. В Ираке и Египте подобная организация отсутствовала, но в некоторой степени была перенесена в Андалусию. Военные корпуса состояли исключительно из арабов, получавших регулярное жалованье (‘ата’); их сопровождали вспомогательные отряды шакириййа (см. 259 т.) и волонтеры, которые жалованья не получали. Система джундов сохранялась в Сирии до мамлюков. См.: Sourdel D. Djund. EI^2 II, 601-602; Lévi-Provençal, 1932, 22.

1084

Около 647 г. Химс (Хомс) был превращен в центр одного из сирийских джундов. См.: Elissieff N. Hims. EI^2, 397.

1085

Хама — город в Центральной Сирии, в 54 км к северу от Химса. Его возникновение относится к ранней античности. Арабское завоевание имело место в 15/636-37 г.; город, в это время малозначительный, был взят «по капитуляции» и до начала VI/X в. принадлежал к джунду Химса. Об организации его в это время известно мало. При Хамданиде Сайф ад-Даула Хама была административно подчинена Халебу, и до начала 4/XII в. ее судьба была связана с судьбой этого города. См.: Le Strange, 1975, ind.; Sourdel D. Hama. EI^2III, 119-121; Wiet, 1937, 169.

1086

Ал-Урнут (Оронт; араб, ал-‘Аси — «Мятежный») — самая значительная река Северной Сирии, начинается к северу от водораздела, недалеко от Баалбека. На ее берегах расположены крупнейшие города Сирии; пройдя через несколько озер и болот в направлении с юга на север, поворачивает на юго-запад и впадает в море ниже Антиохии. Географические особенности течения Оронта и обилие вод давали возможность традиционного использования его вод для ирригации. См.: Le Strange, 1975, 59-61.

1087

Бахра’ — североарабское племя с йеменской генеалогией, возводившей их к куда‘а. См.: Sprenger, 1966, 29; Donner, 1981, ind.

1088

Танух — племя, обитавшее в Северной Аравии и ведшее свое происхождение от куда‘а. По утверждению А. Шпренгера (§ 340), танух были связаны между собой не родственными, а политическими связями, имевшими своей целью завоевания на Евфрате, что им удалось осуществить незадолго до мусульманской экспансии. Танух осели в Сирии, часть их приняла христианство. Их центром стал Киннасрин. Мусульманский завоеватель этой области Абу ‘Убайда исламизировал большую часть танух. В Х в. это племя появилось на побережье Средиземного моря. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 135, 141; Sprenger, 1966, ind.; Большаков, I, 221; II, 58; III, 223; Пиотровский, 1985, 18, 35, 74.

1089

Ар-Растан (греч. Аретуза) — древний город в Сирии на р. Оронт, на полпути между Химсом и Хамой. См.: Ибн Хордадбех, 84, 242; Wiet, 1937, 169; Le Strange, 1975, ind.

1090

Химс (Эмеса) — древний город в Сирии на правом берегу р. Оронт. Подчинился арабам по договору в 16/637 г. Когда Сирия была разделена на пять джундов, Химс стал столицей одного из них, включавшего все сирийские области, лежащие к северу, но при Йазиде б. Му‘авии их лишившегося. Аббасидский период в истории города отмечен постоянной борьбой его по большей части южноарабского населения с северными арабами-кайситами, что вызывало многочисленные карательные экспедиции. Тем не менее Химс процветал до захвата его сельджукским вождем Тутушем. См.: Elisséeff N. Hits. EI^2III, 397; Wiet, 1937, 169.

1091

Калб б. вабара, калбиты — самая сильная ветвь древней арабской группы племен куда‘а (348 т.), с йеменской генеалогией. До ислама обитали в степи Самава между Сирией и Ираком, занимаясь разведением верблюдов. Рано проникли в Сирию, где поселились во многих местах, в том числе во владениях Гассанидов (326 т.), к которым они поступили на службу. В 8/639 г. послали делегацию к Мухаммаду, объявив о своем обращении в ислам. При первых халифах и Омейядах представляли собой большую силу и вели борьбу с кайситами (275 т.) ради сохранения щедрых выдач и высоких должностей. Во время антиомейядского восстания в Хорасане в 750 г. две тысячи калбитов, посланных на помощь омейядскому наместнику Басры Салму б. Кутайбе, перешли на сторону Аббасидов. Возможно, что калбиты к этому времени поняли, что дело Омейядов проиграно, и поэтому старались приобрести доверие новой династии. При Аббасидах борьба между фракциями йеменитов (включая калбитов) и мударитов (294 т.) продолжалась, территориально охватив также Андалусию и ал-Магриб, где влияние калбитов к началу X в. постепенно падало. Однако, вступив в союз с берберами кутама, калбиты вернули себе утерянные позиции в халифате Фатимидов. См.: Бартольд, VI, инд.; Пиотровский, 1985, 137; Большаков, I, III, инд.; Fück J., Dixon A.A. Kalb. b. Wabara. EI^2IV, 492-493; Atallah W. Al-Kalbi. EI^2IV, 494-496; Rizzitano U. Kalbids. EI^2IV, 496-497.

1092

Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах — курайшит из клана фихр, из первых мусульман. Принадлежал к ближайшим сподвижникам Мухаммада и первых двух халифов. Главнокомандующий арабскими войсками, завоевавшими Сирию и Палестину, первый наместник Сирии. Умер от чумы в 18/639 г. См.: Бартольд, VI, 104, 482, 545; Wiet, 1937, 170; Gibb H.A.R. Abu Ubayda. EI^2I, 158-159.

1093

Здесь ал-Йа‘куби, как и Ибн Хордадбех, обозначает подчиненные Химсу административные единицы (округа?) термином иклим, хотя основное значение этого греческого слова в арабской литературе — «географический пояс». См. 234 т. и Введение, примеч.

1094

Ат-Тамма — округ, причисляемый к Химсу. См.: Ибн Хордадбех, 76 т., 84 пер., 212 примеч.

1095

Савваран — округ и гора близ Химса. См.: Ибн Хордадбех, 241; Йакут, III, 433.

1096

Ийад — большое североарабское племя с генеалогией, восходящей к ‘Аднану (354 т.). Первоначально жили в Тихаме Хиджаза (до границы с Наджраном); по большей части считались христианами. В результате межплеменной борьбы в первой половине III в. во множестве были вынуждены эмигрировать в Ирак, а в начале IV в. под натиском персов — в Сирию. К середине VII в. в среде ийад возобладал ислам, оставшиеся члены племени перешли в Сирию и Месопотамию и подчинились халифу ‘Умару. С тех пор о них почти не было слышно. См.: Donner, 1981, 21; Большаков, II, 152; III, 297, 327; Schleifer J. Yyad. EI II, 601-602.

1097

Саламиййа — городок в Центральной Сирии, к востоку от р. Оронт. После арабского завоевания в 15/637 г. был включен в джунд Химс. После падения Омейядов в Саламиййи поселились потомки ‘Аббасида Салиха б. ‘Али б. ‘Абдаллаха. То обстоятельство, что Саламийа была резиденцией важной ветви хашимитов, а также ее изолированное положение объясняют, почему она к 250/864 г. стала тайным центром исмаилитской пропаганды. См.: Le Strange, 1975, 528; Wiet, 1937, 170, 247; Семенова, 1974, II; Kramers Y. Salamiya. EI IV, 96-98.

1098

Тадмур (Пальмира) — сирийский город, расположенный в оазисе к северо-востоку от Дамаска. В III в. н.э. был центром самостоятельного государства, успешно противостоявшего Риму и сасанидскому Ирану. При царице Зенобии, вступившей в союз с персами, владения Пальмиры расширились за счет подвластных Риму земель в Малой Азии и Египте. Император Аврелиан, стремясь восстановить единство империи, совершил поход на Пальмиру и разбил ее войско (270 г.). Зенобия была пленена и отвезена в Рим в качестве почетного трофея, а Пальмира разрушена и потеряла самостоятельность (273 т.). Впоследствии город был частично восстановлен. В период арабских завоеваний Пальмира добровольно капитулировала перед армией Халида б. ал-Валида (634 г.), но прежнего процветания никогда более не достигла. См.: Dussaud, 1955, 71-118; Заходер, 1944, 15.

1099

Сулайман б. Давуд — библейский Соломон, сын Давида. О месте этой фигуры в коранических сказаниях см.: Пиотровский, 1991, 142-146.

1100

Ибн Аби Ду’ад — вероятно, искаженное Ибн Абу Да‘уд, т.е. библейский Давид. См.: Пиотровский, 1991, 140-142.

1101

Ма‘аррат ан-Ну‘ман (ал-Ма‘арра) — древний город в Северной Сирии. Родина поэта Абу-л-‘Ала’ ал-Ма‘арри. Получил название по имени сподвижника Пророка ан-Ну‘мана б. Башира, который был здесь наместником при Му‘авии. По другому преданию, это название восходит к ан-Ну‘ману б. ‘Ади из южноарабского племени танух. Со времен ар-Рашида Ма‘аррат ан-Ну‘ман стал частью джунда Киннасрина, а с XIII в. был подчинен г. Хама. См.: Honigmann X. Ма‘arrah an Nu‘man. EI III, 61-64; Le Strange, 1975, 495-497.

1102

Ал-Бара — местность и город с крепостью в 15 км к западу от Ма‘арат ан-Ну‘ман в области т.н. «мертвых городов». Служили укрепленной резиденцией епископа. Местное мусульманское население было по большей части шиитским. Локальная торговля, производство вина и оливкового масла для Африки обеспечивали стабильность экономики. Однако битвы и грабежи эпохи Крестовых походов привели к тому, что с XII в. ал-Бара стала клониться к упадку и более не появлялась в списках, даваемых арабскими географами. См.: Sourdel-Thomine Y. Al-Bara. EI^2I, 1024-1025; Le Strange, 1975, 420.

1103

Фамийа, Афамийа (Апамея) — селевкидский город к северо-западу от г. Хама, на озере, через которое протекал Оронт. После завоевания арабами в 638 г. входила в джунд Химса, в ней поселились племена ‘узра (из Хиджаза) и бахра’ (из Йемена). Позже приобрела значение укрепленного аванпоста Халеба. См.: Gibb H.A.R. Afamiya. EI^2I, 215; Le Strange, 1975, ind.

1104

‘Узра — южноарабское племя, ветвь куда‘а (348 т.). В доисламское время обитало на севере ал-Хиджаза, где приобрело большое значение благодаря возможности контролировать дорогу ал-Хиджаз — Сирия. Известия о времени обращения ‘узра в ислам противоречивы; официальное посольство в Мекку было отправлено лишь в 9 г.х./630-31; но уже в битве при Му’те (629 т.) они сражались против византийцев. Участвовали в походе мусульман в Сирию в 12/633-34 г.; в омейядский период их находят живущими в ней, а также в Куфе и Египте. Однако главное, что прославило узритов далеко за пределами арабского мира, не военная доблесть, а их поэзия с романтической концепцией любви, оказавшая влияние на французскую и немецкую (Гейне) литературу. См.: Lèvi Delia Vida G. Udhra. EI IV, 1041-42.

1105

Шайзар (древняя Цезария) — город в Северной Сирии с крепостью на высоком берегу Оронта. В 638 г. сдался арабам по договору, затем вошел в джунд Химса. В эпоху ал-Йа‘куби был заселен по большей части киндитами (311 г.). С распадом Халифата в течение шести веков Шайзар, имевший важное стратегическое значение, служил объектом вожделений Византии, мусульманских ближневосточных династий, а также сельджуков, крестоносцев и монголов. Родина знаменитого эмира Усамы б. Мункиза (1095-1188), автора «Книги назидания». См.: Honigtann E. Shaizar. EI IV, 297-299; Le Strange, 1975, ind.; Мукаддаси.

1106

Кафартаб — городок между Ма‘аррат ан-Ну‘маном и Халебом в джунде Киннасрина. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Le Strange, 1975, 35, 39, 40, 473.

1107

Ал-Атмим — то же, что Латмин, город в джунде Киннасрина, близ Афамии. См.: Примеч. изд. «е»; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 171; Le Strange, 1975, 404, 493.

1108

Ал-Лазикиййа (Леодикея, совр. Латакия) — древний город и порт в Северной Сирии. Основана Селевком I (ок. 312 — 280 до н.э.). Арабы покорили ее штурмом в 17/638 г. В последующие века ал-Лазикиййа неоднократно меняла своих властителей, часто страдала от опустошений и землетрясений, но никогда не была полностью покинута. См.: Donner. 1981, 154, 246; Le Strange, 1975, ind.

1109

Названные здесь четыре йеменских племени, из которых первые два относились к объединению куда‘а, пришли в Сирию задолго до арабского завоевания и достигли средиземноморского побережья. Местами их поселения стали также располагаться на границах возделанных земель и пустынь Сирии. Среди них распространилось христианство. О подразделениях этих племен, оставшихся в Йемене, известно, например, что оседлое племя йахсуб занималось земледелием в области между Саной и Ма’рибом, являвшейся источником продовольствия для Египта. В X в. там насчитывалось от 30 до 80 дамб для орошения. Позже упомянутые племена приняли ислам (при сохранении очагов христианства) и участвовали в завоеваниях. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; Пиотровский, 1970; Sprenger, 1955, ibd.; Kister M.Y. Kuda‘a. EI^2V, 315.

1110

Джабала — небольшой порт на сирийском побережье в 30 км к югу от ал-Лазикиййи, одна из конечных станций на главной дороге из Хорасана. Со времен финикийцев был значительным торговым центром. Завоеван арабами по главе с Абу ‘Убайдой б. ал-Джаррахом, в 17/638 г. входил в джунд Химса. В X в. дважды был захвачен Византией (Никифором Фокой в 357/969 г. и Иоанном Цимисхием в 364/975 г.). В 1108 г. был оккупирован крестоносцами, а в 1188 г. Салах ад-Дин навсегда вернул Джабалу под власть мусульман. См.: Elisséeff N. Djabala. EI^2II, 353; Wiet, 1937, 131.

1111

Булунийас или Банийас (античная Баланея) — город на сирийском берегу к северу от Триполи; древнее финикийское поселение, превратившееся в греческий город, а позже — резиденция епископа, он в результате арабского завоевания был включен в джунд Химса. Во время Крестовых походов в течение долгого периода был театром военных действий. Оккупированный франками в 503/1109 г., город оставался одним из последних центров сопротивления мусульманским войскам. Атаки, которым Булунийас подвергался до его отвоевания Калауном в 684/1285 г., так его разрушили, что в мамлюкский период он полностью утратил свою административную роль. См.: Мукаддаси, пер. М., 263; Sourdel D. Baniyas. EI^2I, 1016-1017.

1112

Анзарзус — Антартус, Тортоса, в настоящее время — Тартус, древняя римская крепость на побережье Сирии южнее Булунйаса. Был завоеван мусульманами в 17/638 г. Позже не раз был захвачен византийцами, а с 495/1102 г. находился во власти крестоносцев, пока не был освобожден при султане Калауне в 688/1289 г.

См.: Honigmann Е. Tartus. EI IV, 713-715; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 172.

1113

Джусийа — не только первая стоянка на пути Химс-Дамаск, о чем пишет ал-Йа‘куби, но и центр еще одного из округов джунда Химса, расположенный в 35 км от него. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 172; Большаков, II, инд.

1114

Кара — у нашего автора — вторая стоянка на пути из Химса в Дамаск, у Йакута (IV, 12) — первая. В настоящее время — большое село. См.: Wiet, 1937, 172; Le Strange, 1975, 478; Ибн Хордадбех, инд.

1115

Ал-Кутаййифа — селение за горным перевалом, существующее и в настоящее время. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 172; Le Strange, 1975, 490.

1116

Ал-Бика‘ — высоко расположенная долина между горными цепями Ливана и Антиливана, углубление тектонического происхождения. Населена слабо. Большая часть населения мусульмане, на севере преобладают шииты. Традиционное занятие жителей — зерновое хозяйство. Важнейшим центром ал-Бика‘ всегда был Ба‘албак. См.: Sourdel-Thamine I. Al-Bika‘. EI^2I, 1214; Wiet, 1937, 172; Ибн Джубайр, 201; Le Strange, 1955, 422.

1117

Ба‘лабакк (Ба‘албак, древний Гелиополь) — небольшой город во внутреннем Ливане, центр округа ал-Бика‘, расположен в оазисе на краю долины. Арабы воглаве с Абу ‘Убайдой овладели им в 16/637 г. и при Омейядах он вошел в джунд Дамаска. Господствовавший над окружающей местностью и главной дорогой из Дамаска в Химс, Ба‘албак имел преимущественно военное значение. Акрополь его арабы использовали как крепость или резиденцию правителя. История Ба‘албака наполнена событиями. О них см., напр.: Sourdel-Thamine I. Ba‘albakk. EI^2I, 970; см. также: Wiet, 1937, 172; Le Strange, 1955, ind.

1118

‘Акабат ар-Румман — горный проход на пути Ба‘албак — Дамаск, ведущий в долину р. Барада. См.: Dussaud, 1927, 397; Wiet, 1937, 173; Le Strange, 1975, 389.

1119

Барада — река в окрестностях Дамаска. Ее истоки — в селении Канба, в 5 милях от Ба‘албека. В верховьях Барада делится на две ветви. Главная из них проходит через Дамаск, затем через ал-Гуту (326 т.) и теряется в озере, расположенном к востоку от города. Другая ветвь Барады впадает в р. Иордан. См.: Dussaud, 1927, 299 и сл.; Wiet, 1937, 173; Le Strange, 1975, индекс.

1120

Эти строки ал-Йа‘куби посвящены завоеванию арабами Дамаска, находившегося в начале 30-х годов VII в., как и вся Сирия, под властью Византии. Византийская кампания началась в конце 12 г. х., т.е. в первые месяцы 634 г. В ходе ее мусульманские войска, возглавляемые Абу ‘Убайдой б. ал-Джаррахом (324 т.) и Халидом б. ал-Валидом (247 т.), дважды, в июне и августе того же года, начинали осаду Дамаска, причем оба раза осада была прекращена по стратегическим соображениям. Здесь у ал-Йа‘куби говорится о третьей осаде сирийской столицы, начатой 12 марта 635 г. и завершившейся завоеванием Дамаска. Договор, заключивший кампанию, был подписан 3 сентября того же года, т.е. Дамаск сдался в августе 635 г. и осада его длилась не год, как считает ал-Йа‘куби, а не более пяти месяцев. Упомянутые ал-Йа‘куби Баб ал-Джабийа — западные ворота Дамаска, а Баб аш-Шарки — восточные. Ал-Йа‘куби — сторонник одной из романтических версий о сдаче города и заключении договора: по его утверждению, договор заключил Абу ‘Убайда, но отдать предпочтение ей у нас оснований не имеется. См.: Большаков, 1993, 18, 24-25, 30, 31, 36; де Гуэ, 1900, 93-98.

1121

...царей Абу гассан — имеются в виду Гассаниды, арабская династия, вышедшая из южноарабского племени гассан, относящегося к объединению ал-азд и основавшего в начале VI в. царство со столицей в Дамаске. Гассаниды усвоили арамейский язык и приняли христианство в его монофизитской форме. Находясь в вассальных отношениях к Византии, они уже с V в. активно участвуют в войнах на ее стороне. Византия оказала больше влияние и на культуру Гассанидов. Их царский двор был центром арабского литературного творчества. К концу VI в. государство Гассанидов, раздираемое усобицей, пришло в упадок и было окончательно подчинено войсками иранского шаха из династии Сасанидов Хосрова II Парвиза в 613-614 гг. См.: Заходер, 1944, 15-16; Wiet, 1937, 173; Shahid I. Гассан. EI^2Ш, 1020-1021; Пигулевская, 1964.

1122

Джафна — правящая фамилия Гассанидов; см. о них: Нельдеке, 1887.

1123

Хадра’ Му‘авии — «Зеленый Дворец», строительство которого связано с именем Му‘авии б. Аби Суфйана, первого омейядского халифа, сделавшего Дамаск столицей Халифата (до того ею была Медина). Построен до вступления Му‘авии на трон, в бытность его сирийским наместником во время правления ‘Усмана б. ‘Аффана. Дворец являлся резиденцией халифа и административным центром, где, по всей вероятности, находились ведомства. После прихода к власти Аббасидов дворец был снесен и на его месте устроен рынок медников. См.: Le Strange, 1975, инд.; Wiet, 1937, 174.

1124

Большая мечеть была сооружена около дворца Му‘авии халифом ал-Валидом б. ‘Абд ал-Маликом (705-715), причем на ее строительство он потратил весь харадж Халифата за два года (или за семь лет). Арабские географы оставили восторженные описания Большой мечети, переводы которых поместил в своей книге Ле Стрендж (Le Strange, 1975, 225 и сл.). Мечеть сгорела во время оккупации Дамаска Тимуром в 1400 г. (там же, 272).

1125

Ал-Гута — один из округов джунда Дамаска, оазис, окружавший бывшую столицу Омейядов, плодородие которого обеспечивалось водами Барады. Шесть главных отводов от нее, питая густую сеть переходящих один в другой каналов, орошали сады и виноградники и снабжали водой Дамаск. Ирригация дополняла дожди и позволяла вести круглогодичное земледелие с большим разнообразием культур. Наиболее плодородной была местность между Дамаском и горой Касйун. В конце IX в., во времена ал-Йа’куби, население ал-Гуты составляли гассан и другие племена, пришедшие еще до арабского завоевания. Ал-Гута считалась одним из четырех райских мест на земле и имела автономную администрацию с отдельным диваном, чьей главной заботой был сбор хараджа. См.: Elisséeff N. Al-Ghuta. EI^2II, 1104-1106; Wiet, 1937, 173; Le Strange, 1975, ind. (577, 587).

1126

Хауран — округ в Южной Сирии, в двух днях пути от Дамаска. Еще до мусульманского завоевания был глубоко арабизирован; в нем распространялось христианство. Был окончательно покорен арабами-мусульманами в 13/634 г. Географы пишут о Хауране как о большом, плодородном округе дамасской провинции, со многими селениями. До XVIII в. через Хауран проходил путь паломников в Мекку, станция которых располагалась в его столице Бусре (см. ниже). При Аббасидах Хауран страдал от вторжений карматов, в последующие века был сценой битв и рейдов сменявших друг друга завоевателей. См.: Sourdel D. Hauran. EI^2III, 292-293; Wiet, 1937, 174; Le Strange. 1975, 32-32, 39, 426.

1127

Бусра (Бостра, библ. Идумея) — древний укрепленный город в Южной Сирии, столица Хаурана. В римско-византийскую эпоху был резиденцией наместника провинции Аравия и центром епархии, крупным торговым городом, связанным с Персидским заливом и Средиземным морем. Арабское завоевание и упрочение Омейядов лишили Бусру постоянного гарнизона и ограничили ее административный статус, поставив в подчинение Дамаску. Позже военная функция Бусры была надолго восстановлена, но значение международного торгового центра с развитием египетской торговли по Красному морю утрачено. После османского завоевания Бусра перестала быть столицей Хаурана, превратившись во второстепенный провинциальный город. См.: Abel A. Busra. EI I^2, 1275-1277; Wiet, 1937, 174; Le Strange, 1975, ind.

1128

Ас-Сувайда — деревня в округе Хауран. См.: Le Strange, 1975, 540; ср. Ибн Хордадбех, инд.

1129

Ал-Басаниййа (древняя Батанея) — историческая область к юго-западу от Хаурана, вдоль р. Иордан, на большой дороге из Дамаска. Представляет собой густонаселенную, плодородную долину, издавна считавшуюся житницей Сирии. Покорена арабами в 13/635 г. В эпоху ал-Йа‘куби, в конце IX в., являлась отдельным от Хаурана округом Дамасского джунда. Д. Сурдель ошибочно относит это разделение к XII-XIII вв. (EI^2III, 293), утверждая в другом месте, что оно существовало с самого завоевания (Sourdel D. Al-Basaniya. EI^2I, 1093). См. также: Ибн Хордадбех, 77 т., 85 пер.; Мукаддаси, 154; Wiet, 1937, 154; Le Strange, 1975, ind.

1130

Азри‘ат (Эдрей Ветхого Завета, Адраа, совр. Дер‘а) — главный город ал-Басаниййи, расположенный в 106 км к югу от Дамаска, на границе с пустыней. Издревле являлся центром сельского хозяйства и торговых путей. Накануне хиджры в нем нашло убежище еврейское племя кадар, изгнанное из Медины Мухаммадом. При Абу Бакре жители Азри‘ата подчинились мусульманам. В 906 г. город пострадал во время восстания карматов. Позже упоминался в трудах хронистов Крестовых походов. В эпоху мамлюков и Османов был станцией для паломников. См.: Buhl F., Elisséeff N. Adhriat. EI^2I, 194; Wiet, 1937, 174; Le Strange, 1975, 383.

1131

Аз-Захир означает «внешний, открытый» и связан с основным названием, которое появляется у ал-Йа‘куби немного далее. Это ал-Балка’ (Перея) — термин, в употреблении которого арабскими географами есть неточность: его относят или ко всей территории современной Трансиордании, или ее к средней части. Ал-Йа‘куби — единственный, кто помещает в «земле ал-Балки» главные города двух округов Дамасского джунда, аз-Захира и ал-Гаура, о котором речь будет ниже; из слов нашего автора видно, что два этих округа и территория ал-Балки хотя бы частично совпадали.

У Ибн Хордадбеха, 77, есть обозначение «Захир ал-Балка’», но о взаимном положении ал-Гаура и ал-Балки не сказано ничего, притом что ал-Балка’ у него входит в состав Дамасского джунда. Последнее представление разделяет также Ибн ал-Факих (105); ал-Идриси (21) полностью повторяет сказанное Ибн Хордадбехом. Ал-Мукаддаси веком позже отнес ал-Балку к джунду Палестины (156); в аййубидский период Абу-л-Фида’ связал ее с аш-Шаратом. В мамлюкский период ал-Балка’ в принципе относилась к провинции Дамаска.

Излюбленная этимология арабских географов связывает ал-Балку с библейскими преданиями, касающимися этой местности, прежде всего с преданием о Содоме и Гоморре.

Вся эта область была покорена Йазидом б. Аби Суфйаном вскоре после падения Дамаска. При Омейядах она процветала, как и прежде. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 174; Sourdel-Tomine I. Al-Balka’. EI^2I, 997-998; Le Strange, 1975, ind.

1132

‘Амман (Филадельфия) — древнейший город в Иордании, столица аз-Захира (Внешней части ал-Балки); часто упоминается в Ветхом Завете; согласно Абу-л-Фиде, был основан Лотом (247). Покорен Йазидом б. Аби Суфйаном в 14/635 г. Сохранял цветущее состояние до переноса столицы Халифата из Дамаска в Багдад. Упадок города в последующие века труднообъясним, так как какие-либо сведения об исторических или природных катастрофах отсутствуют. Новое процветание и рост ‘Аммана начались после Второй мировой войны. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Dussaud, 1927, 348; Wiet, 1937, 174; Lankaster Harding G. ‘Amman. EI^2I, 447-8, Le Strange, 1975, 391-393.

1133

Ал-Гаур (араб, «расселина», «впадина») — отдаленный округ Дамасского джунда, носящий название глубокого ущелья, через которое течет Иордан между Тивериадским озером и Мертвым морем. Его продолжением служит Вади-л-‘Араб, тянущаяся через джунды Иордана и Палестины до Акабского залива (отчего проистекает некоторая путаница в названиях, см., например: Йакут, I, 201; 227; II, 884). Ал-Гаур был плодороден и богат растительностью. Включен в Дамасский джунд не ранее 15/636 г., т.е. после битвы при Йармуке. См.: Buhl F., Sourdel D. Al-Ghaur. EI^2II, 1024-5, 1975, инд.

1134

Риха (Иерихон, Ариха) — один из древнейших городов Палестины. Упоминается в Библии и Коране. Располагался в 12 милях к востоку от Иерусалима (Абу-л-Фида’, 236). Ал-Мукаддаси (175) сообщает, что Иерихону в ал-Гауре принадлежали селения с полями. См.: Wiet, 1937, 174; Le Strange, 1975, инд.

1135

[Ал-]Джибал («Горы Эдома») — согласно нашему автору, один из округов Дамасского джунда на его южной окраине, тогда как Ибн Хаукал относит его к Палестине (111-113). Ал-Йа‘куби называет столицей ал-Джибала ‘Арандал (античная Ариндела). Древняя резиденция епископа, ‘Арандал был завоеван арабами во времена ‘Умара, после битвы при Йармуке, и затем разрушен. Во времена Йакута, в XIII в., представлял собой лишь селение в аш-Шарате (III, 657). Некоторые древние географы, в том числе ал-Истахри (57) и анонимный автор Худуд (150, 415), считают главным городом ал-Джибала Руват. См.: Wiet, 1937, 157; Le Strange, 1975, ind.; Sourdel-Thamine J. Al-Gibal. EI^2II, 534-535.

1136

Балкайн (сокр. от бану-л-кайн) — название многих арабских племен. Более всего из них известна часть племен куда‘а (348 г.), возможно подразумевающаяся и в нашем тексте. В начале исламской эпохи их политическая ориентация не была единой: часть балкайн была дружна с Мухаммадом, но их же контингент боролся против мусульман при Му’те и Йармуке. Однако после покорения Сирии, по мнению М.В. Уотта, большинство их сделались мусульманами. Во время борьбы с Ибн аз-Зубайром (299 т.) балкайн поддерживали халифа Марвана б. ал-Хакама. Их же контингенты в составе армии Омейядов выступали против хариджитов. Последние известия об этих балкайн относятся к 176/792 г. См.: Donner, 1981, ind.; Большаков, I, 157; Watt Al-Kayn W. EI^2IV, 819-820.

1137

Мааб (библ. Моаб) — название города и округа в Дамасском джунде на юго-восточном берегу Мертвого моря, в двух днях пути от Иерусалима. Зугар — его столица, крупный торговый центр, по размаху торговли подобный Басре и расположенный в одном-двух днях пути от Иерихона. Иногда его называют столицей округа аш-Шарат. Название Зугар, как и Мааб, возводится арабскими географами к библейскому преданию о Лоте (см., например: Бытие, гл. 25; Йакут, III, 719; Мукаддаси, 178). См.: Худуд, 151, 415; Wiet, 1937, 175.

1138

Му’та — деревня к северо-западу от Зугара, где летом 629 г. местный гассанидский правитель Шурахбил б. ‘Амр задержал и убил посла Мухаммада, направлявшегося в Бусру. Узнав об этом, Мухаммад послал против Шурахбила трехтысячное войско. В месяце джумада I 8 г.х. (27 VIII — 25 IX 629) в завязавшемся бою один за другим погибли трое из четырех назначенных Пророком военачальников, а растерявшиеся мусульмане обратились в бегство. Тогда командование взял на себя Халид б. ал-Валид (247 т.) и спас остатки войска. См.: Wiet, 1937, 175; Buhl Fr. Mu’ta. EI III, 835; Большаков, 1989, 155 сл.; Le Strange, 1975, 509-510.

1139

Зайд б. Хариса — вольноотпущенник Мухаммада и его сподвижник, один из первых мусульман. Участвовал в битве при Му’те, будучи военачальником и знаменосцем, и был убит. См.: Wakka W. Zaid b. Harisa. EI IV, 1293; Le Strange, 1975, 510.

1140

‘Абдаллах б. Раваха — хазраджит, участник битвы при Бадре (2|624). Один из немногих грамотных приближенных Мухаммада; являлся его секретарем. Обладал поэтическим даром, причем Пророк считал поэмы ‘Абдаллаха б. Равахи равными поэмам своих «придворных» поэтов Хассана б. Сабита и Ка‘ба б. Малика. См.: Schaade A. ‘Abd Allah b. Rawaha. EI^2I, 50-51; Wiet, 1937, 175; Le Strange, 1975, 510.

1141

Аш-Шарат (Шара) — округ в гористой местности на юге Сирии, чрезвычайно богатый и плодородный; через него проходил путь паломников из Дамаска. Иногда считался частью джунда Палестины. Столица аш-Шарата — Азрух (Моав), на границе Хиджаза и Сирии, на месте римского лагеря. Подчинился Мухаммаду в 9/630 г. на условии уплаты подати. Прославился в истории ислама собранием, имевшим место после безрезультатной битвы при Сиффине (657) между халифом ‘Али (236 т.) и Му‘авией (235 т.) с целью решить конфликт мирным путем («Третейский суд»). См.: Wiet, 1937,175; Большаков, 1989, 171-173; Le Strange, 1975, ind.

1142

‘Али б. ‘Абдаллах б. ал-‘Аббас — прародитель аббасидских халифов. По преданию, родился в 40/691 г. Считался самым набожным курайшитом своего времени, почему и получил прозвище ас-Саджжад («тот, который часто распростирается»). Тем не менее он тайно интриговал против Омейядов и поэтому был изгнан халифом ал-Валидом б. ‘Абд ал-Маликом (см. 283 т.) из Дамаска. Тогда обосновался в аш-Шарате и умер там в 117/735-36 г. в селении ал-Хумайма. Со времен ‘Али б. Абдаллаха ал-Хумайма оставалась центром аббасидской пропаганды до прихода Аббасидов к власти в 132/749 г. См.: Zetterstéen K.V. ‘Ali b. ‘Abd Allah b. al-‘Abbas. EI^2I, 381.

1143

Ал-Джаулан (древний Голанитис) — округ в Южной Сирии, ограниченный р. Йармук. В византийский период был одним из центров владений Гассанидов. Ал-Джаулан всегда славился богатой продукцией земледелия, которая шла на снабжение Дамаска и теперь еще составляет главный ресурс этой области. См.: Wiet, 1937, 175; Sourdel D. Al-Djawlan. EI^2II, 498; Большаков, 1989, 32.

1144

Банийас (древний Панеас) расположен в долине горы Хермон. После завоевания арабы сделали его столицей ал-Джаулана. Позже ал-Мукаддаси писал о процветании города и окружающих его селений. Во время Крестовых походов Банийас играл роль пограничной крепости, лежащей между странами ислама и территорией франков. История его стала более насыщенной событиями, а его меняющиеся правители стремились укрепить замок, возвышавшийся над городом. При мамлюках, в XIII в., он стал резиденцией эмира, независимого от наместника. Но вскоре начался упадок Банийаса; он превратился в небольшой провинциальный городок, коим остается и ныне. См.: Wiet, 1937, 176; Le Strange, 1975, инд.

1145

Джабал Санир — округ Дамасского джунда, охватывающий горную область между Химсом и Ба’албакком, с одноименной крепостью. См.: Le Strange, 1975, 79-80; Wiet, 1937, 176.

1146

После арабского завоевания жители прибрежных сирийских городов из греков, связанных с крупной морской торговлей, покинули страну. Халиф Му‘авийа б. Аби Суфйан для укрепления Ба’албакка (325 т.) и других городов, являвшихся в то же время административными единицами Дамасского джунда, которые ал-Йа‘куби называет далее, переселил в них персов. Подробнее об этом историческом эпизоде см.: Wiet, 1937, 177; Семенова, 1977, 216-220. Впрочем, в Ба’албакке и до арабского завоевания имелась значительная персидская колония. См.: Большаков, 1993, 37.

1147

Гора ал-Джалил («Огромная») — горная цепь, тянущаяся от сирийского побережья в сторону Химса. Йакут называет селение Сихр на этой горе около Химса тем местом, где обитал Нух (Ной) и откуда начался всемирный потоп. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Le Strange, 1975, инд.; Wiet, 1937, 177.

1148

‘Амила — древнее племя Северо-Западной Аравии; в позднейшей генеалогии им приписывается йеменское происхождение. Во время мусульманских завоеваний упомянуты среди арабов Сирии как присоединившиеся к императору Ираклию; обитали к юго-востоку от Мертвого моря. Несколько позже обнаружились в Верхней Галилее; большой роли не играли и скоро растворились в джузам (329 т.). После XI в. появляются на юге Ливана (Джабал ‘Амила), в «стране исмаилитов». См.: Lammern H, Caskel W. ‘Amila. EI^2I, 436; Donner, 1981, ind.

1149

Лубнан — здесь, по-видимому, часть Ливанских гор, расположенных к юго-западу от Дамаска (Ибн Хордадбех, 77 т., 85 пер., 244, примеч.). Сайда’ — Сидон, древний приморский город, покорен Йазидом б. Аби Суфйаном в 637 г.; Лубнан Сайда — Южный Ливан в направлении Сидона, составлял часть административной территории Дамаска (Р. Schwarz. Saydā. EI IV 421-422). Ал-Йа‘куби, который, по словам А. Лямменса, открыл присутствие арабов повсюду в Сирии, отмечает здесь присутствие курайшитов, не придавая им особого значения, и подразделений йеменских племен (Lammens H. Kuraish. EI II, 1192).

1150

Ирка (Цезарея Ливана) — древний финикийский город, упомянутый в Ветхом Завете. Расположен вблизи морского побережья и хорошо укреплен. См.: Dussaud, 1927, ind.; Le Strange, 1975, 397-398; Большаков, 1984, 43, 109.

1151

Триполи (Атрабулус, Тарабулус) — древний город в Сирии на побережье Средиземного моря. Покорен мусульманами в начале правления ‘Усмана (235 т.). Поскольку византийцам удалось бежать из города, Му‘авийа поселил в нем иудеев (Балазури, 167) или персов, как у ал-Йа‘куби, что кажется более достоверным. Во времена нашего автора являлся округом Дамасского джунда. Плодородие окрестностей, развитое ремесло, значительная морская торговля делали положение Триполи стабильным. По словам ал-Идриси (17), вокруг города имелись селения и прекрасные имения, крепости и замки. Ал-Истахри (61) называл Триполи портом Дамаска. В 1104 г. был взят крестоносцами и в 1109-1228 гг. являлся столицей графства Триполи. Вновь отвоеван мусульманами при султане Калауне в 1289 г. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 149; Dussaud, 1927, инд.; Wiet, 1937, 178; Buhl Fr. Tarabulus. EI IV, 693-694; Большаков, 1984, 1993, инд.; Le Strange, 1975, ind.

1152

Джубайл — небольшой порт к югу от Бейрута, на месте древнего Библоса. До арабского завоевания — процветающий город, центр епархии. Его покорил Йазид б. Аби Суфйан (см. о нем: Большаков, I, инд.), и Джубайл, став округом Дамасского джунда, оставался в руках мусульман, пока в 1103 г. не был взят Раймондом де Сент Жиллем (граф Триполи с 1105 г.). В 1187 г. был отвоеван Салах ад-Дином, который ввел в него гарнизон из курдов, и в 1197 г. они сдали Джубайл франкам. Город был вновь отвоеван мамлюкским султаном Байбарсом в 1266 г. и подчинен администрации Бейрута. См.: Wiet, 1937, 178; Sourdel D. Djubayl. EI^2II, 568; Большаков, 1993, 163; Le Strange, 1975, 32, 351, 464.

1153

Бейрут (Байрут, Берутус) — древний финикийский город, укрепленный порт в Сирии недалеко от Триполи. Завоеван Абу ‘Убайдой б. ал-Джаррахом в 14/635 г.; считался округом Дамасского джунда и в то же время рибатом (см. 338 т.), и поэтому там поселился в 774 г. известный сирийский драших ал-Ауза‘и. В 1109 г. Бейрут был взят крестоносцами и оставался в их власти, пока в 1187 г. не был отвоеван Салах ад-Дином, но через десять лет снова потерян и окончательно возвращен мусульманами при мамлюкском султане Халиле в 1291 г. В течение всего средневековья — международный торговый центр и обладатель редких в ту эпоху стратегических материалов: дерева (из сосновых лесов к югу от города) и железа (из ближайших рудников). И по настоящее время Бейрут — важное звено, соединяющее Запад с Востоком. См.: Wiet, 1937, 178; Большаков, 1993, 163; Худуд, 149.

1154

Арабская провинция Иордан (Джунд ал-Урдунн) соответствовала Палестине II римского административного деления и включала две Галилеи, впадину Иордана и западную часть Восточного Иордана. Большая часть находившихся там городов была покорена ‘Абу Убайдой в 14/635 г., другие — Халидом б. ал-Валидом и ‘Амром б. ал-‘Асом (329 т.) и, возможно, Шурахбилом. Все они были взяты силой, кроме Табариййи (см. далее). Сравнение списков городов Иордана у арабских авторов доказывает, что границы не всегда были теми же самыми. В эпоху Крестовых походов действовавшее деление было упразднено. См.: Buhl Fr. Al-Urdunn. EI IV, 1087; Wiet, 1937, 178; Le Strange, 1975, инд.

1155

Джасим — селение на пути из Дамаска в Джунд ал-Урдунн. См.: Dussaud, 1927, инд.; Le Strange, 1975, инд.; Ибн Хордадбех, 78 т. 85 пер., 246 примеч.

1156

Хисфин — древний городок между Нава на Йармуке и Иорданом. Здесь путь, идущий из Иерусалма или из Табариййи, раздваивался и шел либо на север к Дамаску, либо к востоку, в Хауран, главным городом которого и была Нава. См.: Dussaud, 1927, 385; Le Strange, 1975, 515-516.

1157

Фик (Афик) — город и стоянка на пути из Дамаска в Табариййу, рядом со знаменитым проходом (‘Акабат Фик), идущим в долину Иордана (Гаур, см. 326 т.). Проход имел две мили в длину, находясь в 8 милях от Табариййи; рядом с ним возвышался христианский монастырь (Дайр Фик). См.: Ибн Хордадбех, инд.; Dussaud, 1927, индекс; Wiet, 1937, 179; Le Strange, 1975, инд.

1158

Табариййа (Тивериада) — город, расположенный на западном берегу Тивериадского озера, в трех днях пути от Дамаска и Иерусалима. В 26 г. н.э. Ирод Антиппа, сын иудейского царя Ирода Великого, правитель Галилеи и Переи, основал здесь столицу и назвал ее в честь императора Тиберия. В 13/635 г. Тивериада попала под власть мусульман во главе с командующим Шурахбилом, заключив с ним договор. У арабских географов Табариййа выступает как столица Джунд ал-Урдунн и один из его округов. См.: Худуд, 150; Ибн Хордадбех, инд.; Buhl F. Tabariya. EI IV, 609-610; Dussaud, инд.; Wiet, 1937, 179; 1975, 334-341.

1159

Большое озеро известно под названиями: Генисарет, Тибердиада, Тивериада, Галилейское море, Табариййа. Расположено в Джунд ал-Урдунн, служит проточным бассейном для р. Иордан; небольшой площади (21 на 12 км), окружено горами; на 208 м ниже уровня Средиземного моря. Богато рыбой. Во времена Христа здесь был ремесленный центр Палестины. По берегам озера непрерывной линией тянулись города, по водам двигалось множество судов. Горячие источники, находящиеся близ Тивериады, ценились уже в древности. После арабского завоевания рыболовство, торговое судоходство, ремесленная деятельность в прибрежье почти прекратились. См.: Le Strange, 1975, инд.; Брокгауз и Ефрон, VIIa, 898-899; Wiet, 1937,179.

1160

Иордан, ал-Урдунн (от древнеевр. «Ха Йарден» — «Спускающийся») — главная река Палестины. Начинается выше Банийаса, в области Хермона, спускается затем к озеру Табариййа, пройдя через которое принимает свой основной, правый приток — Йармук. Течет далее по впадине ал-Гаур (см. 326 т.) и впадает в Мертвое море (329 т.). Река несудоходна. После Крестовых походов в арабских источниках называется аш-Шари‘а. См.: Buhl Fr. Al-Urdunn. EI IV, 1085-1086; Dussaud, 1927, 432; Le Strange, 1975, инд.; Wiet, 1937, 179.

1161

Сур (Тир) — древний финикийский город, при византийцах — светская и духовная столица епархии. Дата и обстоятельства покорения Тира мусульманами по главе с Шурахбилом неясны (Большаков, 1993, 163). При ранних Омейядах Тир, как и другие приморские города, был восстановлен, в нем были возведены верфи, укрепления, склады. Му‘авийа и сюда поселил персов. Арабские географы описывают Тир как один из округов Джунд ал-Урдунн (иногда — Дамаска: Ибн ал-Факих, 105), расположенный на полуострове (или острове, как у ал-Мукаддаси, 163), хорошо защищенный, с плодородными окрестностями. С 1124 г. находился в руках крестоносцев; этому периоду посвящены описания Тира у ал-Идриси (11) и Ибн Джубайра (инд.), говорящие о процветании города. Окончательное его отвоевание относится ко времени мамлюкского султана Халила (1291), который жестоко расправился с христианским населением и приказал разрушить город, с тех пор потерявший всякое значение. См.: Худуд, 115, 414; Ибн Хордадбех, инд.; Dussaud, 1927, 1837; Wiet, 1937, 179; Honigmann К. Sur. EI IV, 584-587; Большаков, 1984, инд.; Le Strange, 1975, 342-345.

1162

‘Акка (библ. Акко, греч. Птолемаис, Акра франков) — город на морском побережье Палестины. Была завоевана арабами под командой Шурахбила б. Хасаны. Омейяды восстановили город, пострадавший в войнах с Византией, реконструировали порт, создав там верфь, которую халиф Хишам позже перенес в Тир, а Ибн Тулун возвел большую каменную дамбу вокруг порта. В 487/1104 г. ‘Акка была взята Балдуином I и находилась во власти крестоносцев до 690/1291 г. (с перерывом в 1187-1191 гг.), когда ею овладел султан Халил, положив этим конец господству франков в Палестине. ‘Акка была полностью разрушена и восстановлена лишь в конце XVIII — начале XIX в. В настоящее время — порт Акко на территории Израиля. См.: Худуд, 149; Ибн Хордадбех, инд.; Buhl Fr. ‘Akka. EI^2I, 341; Dussaud, 1927, инд.; Wiet, 1937, 179; Большаков, 1984, 1993, инд.; Le Strange, 1975, 328-334.

1163

Кадас (евр. Кадеш Нафтали) — древний городок и округ в Джунд ал-Урдунн. Расположен в горной полосе приморья, поблизости от оз. Хула, в одном переходе от Табариййи. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Dussaud, 1927, 389; Wiet, 1937, 179; Le Strange, 1975, 68-69; Большаков, 1984, 50.

1164

Байсан (евр. Бет-Шеан, греч. Скифополь) — древний город и округ в Джунд ал-Урдунн, в 30 км к югу от озера Табариййа. Подвергшись первым набегам арабов-мусульман в 13/634 г., Байсан был окончательно завоеван в 15/636 г. Как административный центр, он мирно процветал до тех пор, пока его не захватили франки во время Первого Крестового похода. Вопреки бесчисленным превратностям, в Байсане сохранилось до наших дней ядро исторической застройки. Причина этого — его торговое и стратегическое положение на пути, соединявшем Дамаск и внутреннюю часть Сирии со средиземноморским побережьем и Египтом. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Sourdel-Thamine J. Байсан. EI^2I, 1138-1139; Dussaud, 1927, 582; Wiet, 1937, 179; Большаков, 1984, 1993, инд.; Le Strange, 1975, 410-411.

1165

Фахл (Фихл, греч. Пелла) — название древнего города и округа в Джунд ал-Урдунн, в 12 км к югу от Байсана. Накануне арабского завоевания был резиденцией епископа. Известен большой битвой, произошедшей близ него между мусульманами и византийцами и закончившейся победой первых. Точная дата битвы неизвестна. Большинство источников датирует ее приблизительно: зу-л-ка‘да 13 г. х., т.е. 17 декабря 635 — 16 января 636 г. В IX в. Фахл начал быстро двигаться к упадку. Арабские авторы X в. его не упоминают. См.: Buhl Fr. Фахл. EI^2II, 743; Dussaud, 1927, 318, 508; Wiet, 1937, 179; Большаков, 1993, 30-32; Le Strange, 1975, 30, 380, 439.

1166

Джараш (Гераса) — город и округ в Южной Иордании, между округами Балка’ и Хауран (326 т.), представлявший собой холмистую местность со множеством селений. Город Джараш, который Йакут называл могучим (11, 61), был покорен Шурахбилом в правление ‘Умара, затем потерял свою значимость. Источники времен Крестовых походов о нем молчат. См.: Ибн Хордадбех, 78 т., 86 пер., 246 примеч.; Dussaud, 1927, 3, 348; Wiet, 1937, 179; Le Strange, 1975, инд.; Большаков, 1984, инд.

1167

Ас-Савад (араб. «Черная страна») — округ Джунд ал-Урдунн. Расположен около ал-Балки (326) и называется так из-за черноты его камней. См.: Dussaud, 1927, 381 сл.; Le Strange, 1975, инд.

1168

‘Амр б. ал-‘Ас (ум. в 42/663) — мекканский купец из курайшитов, современник Мухаммада. Принял ислам в 8/629-30 г. Вероятно, в 633 г. ‘Умар послал его с армией в Палестину, и подчинение страны к западу от Иордана — его достижение. Он также присутствовал в битвах при Аджнадайне и Йармуке, как и при взятии Дамаска. Все же его действительная слава связана с покорением Египта (331 т.).

‘Амр стал первым наместником страны, регулируя общее управление, судебную администрацию и налоги. В 644 г. покорил также Барку (340 т.). Был сторонником Му‘авии в борьбе за халифскую власть против ‘Али. См.: Wensinck A. ‘Amr b. al-‘As. EI^2, 451; Wiet, 1937, 180; Большаков, 1993, 103-128; Butler, 1902, ind.

1169

Джунд Палестины — самый западный из джундов Сирии. Его протяженность от ал-Ладжуна в Иордане на границе с Палестиной до Рафаха — самой южной точки Палестины в направлении Египта — 2 дня пути. Палестина — наиболее плодородная провинция Сирии. Ее столицей в эпоху ал-Йа‘куби была ар-Рамла. См.: Le Strange, 1975, индекс.

1170

Лудд (греч. Лудда) — ранняя столица джунда Палестины на месте древнего Лода, упомянутого в Библии, центра епархии со знаменитым храмом Св. Георгия. Как и многие другие города Палестины, был покорен ‘Амром б. ал-‘Асом и служил в качестве столицы наместнику джунда Сулайману, брату и преемнику халифа ал-Валида. Лудд пережил Крестовые походы, но после монгольского опустошения более не возродился. См.: Le Strange, 1975, 28, 303, 493; Wiet, 1937, 180.

1171

Ар-Рамла — столица джунда Палестины, в 39 км к северо-востоку от Иерусалима; иногда на нее переносили название джунда (Джунд ар-Рамла). Основатель города — наместник Палестины Сулайман, который разрушил Лудд и перевел его жителей в новый город. Став халифом, Сулайман сохранил ар-Рамлу как столицу. Она стала крупным центром, складом товаров для Египта, торговой станцией двух морей. В первый раз ар-Рамла упомянута франками-паломниками в 870 г. Крестоносцы сделали ее епархией. Салах ад-Дин, взяв ар-Рамлу, уничтожил ее, и с тех пор город был в руинах. В 1798 г. в ар-Рамле находилась квартира Наполеона. См.: Wiet, 1937, 180; Le Strange, 1975, ind; Васильев, 1902, инд.

1172

Река Абу Футрус (или ‘ал-Ауджа’) начинается в горах близ Набулуса в джунде Палестины и течет к северо-западу, проходя в 12 милях к северу от ар-Рамлы, и впадает в Средиземное море к югу от Арзуфа. На ее берегах происходило много битв, в том числе в 132/750 г. — сражение Аббасидов с Омейядами, в котором Омейяды были разбиты. См.: Le Strange 1975, 55-56.

1173

Самаритяне — жители Ассирии, переселенные в Палестину в VIII в. до н.э. Смешавшись с местным населением, выработали под влиянием иудаизма особую систему верований (из Священного Писания признают только Пятикнижие в особой редакции). Автономия общины самаритян сохранялась до VI в. н.э., когда она была ликвидирована императором Юстинианом (527-565). Гонения Юстиниана привели к бегству самаритян в Иран и в то же время к принятию христианства частью тех, кто остался в Палестине. См.: Фрэзер, 1986, 483. После арабского завоевания самаритяне попали в категорию зиммиев, т.е. находящихся под покровительством мусульман, и их положение стало определяться предписаниями ‘Умара ал-Хаттаба. Подробнее см.: Медников, 1903, 538-613; Мец, 1961, 58; ИЭС, 1991, 27-28.

1174

Байт ал-Мукаддас, Илийа — другие названия Иерусалима. См.: Wiet, 1937, 181; Le Strange, 1975, 85.

1175

‘Амавас (Эммаус, Никополис) — одна из древних столиц Палестины, в 6 милях от ар-Рамлы по дороге в Иерусалим. См.: Wiet, 1937, 181; Le Strange, 1975, 28, 393-394.

1176

Набулус (Сехем; Флавиа Неаполис) — древний город в центре джунда Палестины, в длинной долине, идущей с востока на запад, которую образуют две священные горы: Эбал на севере, Геризим на юге. От Набулуса до Иерусалима один переход или два дня пути. Арабские географы считают Набулус единственным городом самаритян. Название горы — место их паломничества; на алтаре горы Геризим совершались жертвоприношения ягнят. Набулус славился оливковым маслом, вывозившимся в Дамаск, ал-Хиджаз и другие страны. В эпоху Крестовых походов был упомянут как город неукрепленный. При Бейбарсе Набулус вернулся во власть мусульман. См.: Wiet, 1937, 181; Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 151; Le Strange, 1975,511-514.

1177

Сабастийа (Себаста, Самариа) — древний город и округ Джунд Биластин, расположенный вблизи Набулуса и в эпоху ал-Йа‘куби находившийся в зависимости от него. Входил в число городов Палестины, завоеванных ‘Амром б. ал-‘Асом до 16/637 г. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 181; Le Strange, 1975, 28, 523; Большаков, 1993, 31.

1178

Кайсариййа (Цезарея Палестина) — город в Палестине, основанный Иродом Великим на месте древнего финикийского порта и названный им Цезареей в честь Октавиана Августа. При римлянах и византийцах был столицей провинции Палестины и центром епархии. Была покорена Му‘авией в 640 г. после семимесячной осады — последний приморский город, взятый арабами и ставший затем одним из округов Палестинского джунда. Кайсариййа защищала Восточное Средиземноморье от византийских десантов на побережье. Была перестроена и усилена при ‘Абд ал-Малике. 17 мая 1101 г. город был взят крестоносцами и окончательно вернулся под власть мусульман при Бейбарсе в 1265 г. См.: Худуд, 148; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 181; Большаков, 1984, инд.

1179

Йубна — округ и древний город в джунде Палестины, близ ар-Рамлы. См.: Le Strange, 1975, 553; Ибн Хордадбех, 79, 86, 248. Вьет (Wiet, 1937, 182) обращает внимание на то, что Йубна была упомянута в этом предании благодаря графической ошибке (слова, означающие «оливковая роща», были прочитаны как «Йубна», что хорошо показано издателем текста — де Гуэ: 329 т., примеч. «с»).

1180

Усама б. Зайд (ум. в 779 г.) — сын Зайда б. Харисы (326 т.), авторитетный знаток хадисов, богослов и факих. Передавал также сведения исторического характера. Его данными пользовались позднейшие крупные ученые. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 370.

1181

Йаффа (Йафа, Йоппа) — приморский город и округ в Палестине в 6 милях к западу от ар-Рамлы. Покорен в 15/636 г. ‘Амром б. ал-‘Асом (или Му‘авией). Торговый центр и порт ар-Рамлы и Иерусалима. В первые века мусульманского владычества подвергался нападениям византийского флота. Во время Крестовых походов за Иаффу шла яростная борьба, и она неоднократно переходила из рук в руки, пока не была окончательно отвоевана Бейбарсом в 666/1268 г. и по его приказу разрушена. Лишь во второй половине XVII в., находясь под властью турок, Йаффа начала восставать из руин. В настоящее время входит в состав Тель-Авива в Израиле. См.: Худуд, 149; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 182; Большаков, 1984, инд.; Le Strange, 1975, 550-551.

1182

Байт Джибрин (Элевтерополь) — древний город и округ в джунде Палестины, к юго-западу от Иерусалима; торговый центр на дороге Иерусалим-Газза. Во время первого вторжения арабов во главе с ‘Амром б. ал-‘Асом в нем появилось земельное владение этого полководца, названное Аджлан — по имени одного из его вольноотпущенников. Во время Крестовых походов в Байт Джибрине была сооружена франками крепость (1134 г.). Свое значение укрепленного города он сохранил и после взятия его Салах ад-Дином в 583/1187 г. См.: Ибн Хордадбех, 79 т., 86 пер., 248 примеч.; Wiet, 1937, 182; Sourdel-Thomine J. Bayt Jibrin. EI^2I, 1140; Le Strange, 1975,412-413.

1183

Джузам — североарабское племя; во времена Омейядов присвоило себе йеменское происхождение, что соответствовало его политическим связям. Джузам относились к кочевникам, накануне появления ислама обитавшим на границе византийской Сирии и Палестины. Благодаря контактам с византийцами часть их восприняла христианство. Они были среди арабских союзников византийского императора Ираклия и сражались на его стороне при Йармуке в 15/636 г.; позже приняли мусульманство и участвовали в завоевании Сирии. При Омейядах вместе с калбитами составляли большую часть ополченцев джунда Палестины. См.: АИ II, 395; Watt, 1962, 81; Bosworth C.E. Djudham. EI^2, 573.

1184

Мертвое озеро (ал-Бухайра ал-Маййита) — бессточное соленое озеро в юго-восточной части Палестины. Расположено в самой глубокой части сирийской системы депрессий, сложившейся в конце третичного периода (см. ал-Гаур, 327 т.), на 395 м ниже уровня моря. Из-за большой насыщенности минеральными солями органическая жизнь в нем отсутствует. В Мертвое море впадают р. Иордан и несколько незначительных речек. Плавающий на поверхности асфальт вытекает из береговых ущелий. Добыча его в античности и средние века считалась важным промыслом. Асфальт использовался для защиты виноградников от насекомых и в медицинских целях. Водам самого моря приписывалась целебная сила. См.: Hartmann R. Bahr Lut. EI^2I, 933; Брокгауз и Ефрон, XXIX, 138; Le Strange, 1975, 64-67.

1185

‘Аскалан (Аскалон) — древний город на берегу Южной Палестины, один из последних ее городов, завоеванных мусульманами. Был взят по договору Му‘авией вскоре после завоевания Кайсариййи в 19/640 г. Превратности судьбы отдали город в руки Фатимидов, которые удерживали его даже после сдачи остальной Сирии с Палестиной Сельджукам. В XII — середине XIII в. был пограничным городом и ключевым военным объектом в борьбе между крестоносцами и мусульманскими правителями Египта. В 548/1153 г., после семимесячной осады иерусалимский король Балдуин III овладел городом, атакуя с суши и моря, но в 583/1187 г., подобно большинству крестоносных крепостей в Палестине, ‘Аскалан сдался Салах ад-Дину. В 587/1191 г. Салах ад-Дин, будучи не в силах удерживать ‘Аскалан против натиска крестоносцев, уничтожил город. Дальнейшая борьба завершилась окончательным отвоеванием ‘Аскалана при Бейбарсе, который в 668/1270 г. стер его последние следы, заполнив гавань деревьями и камнями. См.: Худуд, 149; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 182; Большаков, 1984, инд.; Le Strange, 1975, 400-403.

1186

Газза (Газа) — древний город и округ в Южной Палестине, на пересечении путей в Египет, Сирию и Аравию. Была покорена ‘Амром б. ал-‘Асом. В 4/Х в., когда Газза находилась под властью Фатимидов, географы описывали ее как значительный город на краю пустыни, в миле от моря, окруженный садами и виноградниками. Пережив потрясения эпохи Крестовых походов, была возвращена мусульманам по договору 626/1229 г. Позже была захвачена монголами, став самой западной точкой их продвижения. В мамлюкский период — главный город округа, который по большей части подчинялся Дамаску, но временами был независим. Соответствует современной Газзе. См.: Худуд, 150; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, инд.; Sourdel D. Ghaззa. EI^2II, 1056-1057; Большаков, 1993, инд.; Le Strange, 1975, 441-443.

1187

Лахм — арабское племя, особенно влиятельное в доисламский период. Согласно традиционной генеалогии, лахмиды имели общего предка с джузам и ‘амила (327 т.) и были йеменского происхождения; современными учеными эта генеалогия считается фиктивной и высказывается мысль об их месопотамском происхождении.

За два века до хиджры значительные группы лахм распространились в Сирии с Палестиной и Ираке, где было основано княжество Лахмидов (см. 390 т.). В Сирии лахм поселились на тех же территориях, что и джузам, и, подобно им, восприняли христианство. С появлением ислама и позже, при Омейядах, ведущая роль перешла к ‘амила и особенно к джузам, в среде которых лахм постепенно растворились, и их нисба «лахми» почти вышла из употребления. См.: Пиотровский, 1985, 137; Пигулевская, 1962.

1188

Речь здесь идет, по всей вероятности, о покорении Иерусалима после осады его ‘Амром б. ал-‘Асом, а не страны в целом, причем время сдачи города у ал-Йа‘куби не противоречит дате, принятой современными учеными (зима 637 г., не позднее начала марта). Предание о приезде ‘Умара б. ал-Хаттаба в Палестину для подписания договора с Иерусалимом по просьбе его осажденных жителей, известное по другим источникам, давно признано несостоятельным. См.: Большаков, 1993, 70, 74.

1189

Выше указывалась дата взятия арабами Кайсариййи — 19/640 г. (примеч. 139). Подробнее о сведениях источников по этому вопросу см.: Большаков, 1993, 163, 250.

1190

Айла — см. 340 т.

1191

Мадйан — см. 341 т.

1192

Йубна — округ и древний город в Палестине, близ ар-Рамлы. См.: Ибн Хордадбех, с. 248.

1193

Рафах (Рафх, Руфийа) — приморский город джунда Палестины южнее Газзы. См.: Le Strange, 1975, 27-29, 517; Maspero, 1914-1919, 165.

1194

Аш-Шаджаратайн («Два дерева») — местность между Рафахом и ал-‘Аришем, являющаяся восточной границей Египта. См.: Grohmann, 1959, 17; Maspero, 1914-1919,111.

1195

Ал-‘Ариш (Ринокорура) — город на побережье Средиземного моря, расположенный в плодородном оазисе, окруженном песками, на границе между Палестиной и Египтом. См.: Buhl F. Al-‘Aru’sh. E^2I I, 630; Maspero, 1914-1919, 125-126; Le Strange, 1975, 41, 397.

1196

Ал-Баккара — селение на пути из ал-‘Ариша в ал-Фустат. Согласно Кудаме (219-220), ал-Баккара была третьей стоянкой на этом пути, а второй — ал-Варрада. См. также: Ибн Хордадбех, 80 т., 87 пер., 249, примеч.

1197

Ал-Варрада (Остракине) — древний город в 18 милях от ал-‘Ариша на пути в ал-Фустат, впоследствии поглощенный пустыней. См.: Maspero, 1914-1919, 230-231. Свидетельство нашего автора, как видно, относится ко времени угасания города.

1198

Ал-Фарама (Пелузион) — древний город и порт в северо-восточной части Египта, на караванном пути. В настоящее время занесен песками. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 358; Ибн Хордадбех, инд.; Maspero, 1914-1919, 138-139.

1199

Зеленое море (ал-Бахр ал-Ахдар) — обычно арабские географы называли так Атлантический океан; здесь — Средиземное море как его залив. См.: АИ I, 360; Большаков, 1984, 31, 59.

1200

Джурджир — селение на пути из ал-‘Ариша в ал-Фустат. См.: Ибн Хордадбех, 80 т., 87 пер., 250, примеч.; Wiet, 1937, 184.

1201

Факус (Факус ал-Гадира, Тарабийа, Арабиу) — в эпоху ал-Йа‘куби селение на пути из ал-‘Ариша в ал-Фустат. См.: Ибн Хордадбех, 80 т., 87 пер.; 250, примеч.; Maspero, 1914-1919, 134-135; Wiet, 1937, 184. В настоящее время — большой город в провинции Шаркийа в Египте.

1202

Гайфа — селение на пути из ал-‘Ариша в ал-Фустат. См.: Ибн Хордадбех, 250; Maspero, 1914-1919, 133.

1203

Баб ал-Йун (Баблион) — древний, греко-коптский город на правом берегу Нила, на границе Верхнего и Нижнего Египта, контролировавший внутреннюю часть страны. Здесь происходили решающие битвы во время наступления на Египет ‘Амра б. ал-‘Аса. С падением Баблиона 21 раби‘ II / 9 апреля 641 г. был подписан договор о его сдаче. После основания ал-Фустата название «Бабал-Йун» у арабов скоро вышло из употребления, но сохранилось у коптов, которые широко применяли его для обозначения всех больших городов Египта. Эта традиция перешла и к западным авторам. См.: Becker С. Babalyun. EI^2I, 844-845; Maspero, 1914-1919, 140.

1204

Ал-Фустат — первый город, основанный в Египте мусульманскими завоевателями, и первая резиденция арабских наместников. Основой его стал арабский военный лагерь, разбитый ‘Амром б. ал-‘Асом вдоль Баб ал-Йуна в 641 или 643 г. Наиболее распространенная этимология названия восходит к араб. фустат — «шатер», который ‘Амр б. ал-‘Ас поставил при осаде того города. Военный лагерь был поставлен с использованием остатков византийской крепости и простирался с севера на юг более чем на 4 км. Постепенно он трансформировался в город. Близость Баб ал-Йуна давала арабам возможность использовать и контролировать коптских чиновников. Было проведено распределение земель между завоевателями и сооружена первая в Египте мечеть. Оформились административные структуры, в том числе казна и Дом Управления (Дар ал-Имара). Ал-Фустат оставался административной столицей всего Египта до основания Каира в 358/969 г. См.: Худуд, 151; Ибн Руста, 116-118; Ибн Хордадбех, инд; Guest, 1907, 49-84; Большаков, 1984, инд.; Maspero, 1914-1919, 58; Jomier J. Al-Fustat. EI^2II, 957-959.

1205

Ал-Джиза (ал-Гиза, Гиза) — город и округ на западном берегу Нила, напротив ал-Фустата, где находятся пирамиды. Арабские завоеватели, среди которых преобладали племена химйар и хамдан, получали здесь такие же земельные наделы, как и в ал-Фустате. Ал-Джиза имела большое военное значение, вместе с расположенным рядом с ней островом на Ниле (с XI в. получившим название ар-Рауда, а с XIII в. имевшим сильную крепость с гарнизоном мамлюков) контролировала движение по реке. В течение веков ал-Джиза оставалась цветущим городом, являясь центром округа и резиденцией для отдыха правителей. В наши дни — центр одноименной провинции. См.: Maspero, 1914-1919, 71-72.

1206

Александрия — см. 338 т.

1207

Греческий термин «кура» (мн. «кувар») как административный округ в пределах одной провинции неоднократно встречался нам в тексте «Книги стран» выше, применительно к бывшим византийским территориям (см. о нем: Sourdel D. Kura. EI^2 V, 399). В Египте арабские власти в такой форме восстанавливали самостоятельность округов, существовавших в греко-римское время, но в византийскую эпоху объединенных с соседними округами (см.: Grohmann, 1959, 34, 47; Maspero, 1914-1919, 170-173). Сравнительные списки «кувар» Верхнего Египта по ранним арабским географам см. у А. Громана, Приложения I и II. Такое положение сохранялось в нем до реформ фатимидского халифа ал-Мустансира (1036-1094).

1208

Манф (Мемфис) — город и округ Верхнего Египта; по Ибн Хордадбеху, 81, включал еще г. Васим. Древнеегипетский Мемфис известен как «город фараонов» на западном берегу Нила, развалины которого находятся поблизости от Каира — Maspero, 1914-1919, 202-204.

1209

Бир‘аун — в Коране титул (или имя) нечестивого египетского царя, противника и гонителя Мусы (ветхозаветного Моисея) (Wensinck A.J., Vaid G. Fir‘awn. EI^2 II, 917-918. — Примеч. ред.).

1210

Бусир Куридис — город на дамиеттском рукаве Нила. См.: Худуд, 152, 416; Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 185; Maspero, 1914-1919, 54-56.

1211

Далас (Даллас, Нилуполь) — город в Верхнем Египте, на западном берегу Нила. См.: Wiet, 1937, 185; Grohmann, 1959, 37; Maspero, 1914-1919, 90-91; Большаков, 1984, 90.

1212

Ал-Файйум (Арсиноя) — географическая область Египта и его административная единица (провинция). Расположен в Ливийской пустыне, в глубокой впадине западнее долины Нила, соединенной с ал-Файйумом каналом Бахр Иусуф. Древняя область ирригационного земледелия, организация которого традиционно связывалась с именем библейского Иосифа, ал-Файйум в греко-римский период представлял собой цветущий оазис. Во время арабского вторжения в Египет, хотя и лежал вне главных путей завоевателей, был оккупирован. В течение нескольких веков оставался центром восточного христианства. Процветание ал-Файйума в начале мусульманского периода сменилось его постепенным упадком. Его отдаленность, трудность доступа во время разливов Нила делали ал-Файйум открытым для набегов арабских и берберских племен. Лишь в Новое время был положен конец его изоляции и приняты меры, способствующие экономическому развитию. См.: Худуд, 152; Maspero, 1914-1919, 142-143; Большаков, 1984, инд.; Holt Р. Al-Fayyum. EI^2 II, 872-873.

1213

Ал-Кайс — город и округ в Верхнем Египте на западном берегу Нила. См.: Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер., 251, примеч.; Большаков, 1984, 91; Maspero, 1914-1919, 160-161.

1214

Ал-Бахнаса (Оксиринх) — город и округ Верхнего Египта, между Бахр Йусуф и предгорьями Ливийской гряды. Византийский период был временем его расцвета, когда город был славен многочисленными церквами и монастырями. Ко времени арабского вторжения был сильно укреплен, и его гарнизон долго сопротивлялся. При Фатимидах стал центром одноименной провинции. Славился тканями всех видов, из шерсти, льна и хлопка, которые хвалил еще Ибн Баттута (сер. XIV в.). Однако при Мамлюках Бурджи выступает как незначительный городок. В XIX в. входил в провинции Бану Сувайф и ал-Минйа, затем его покрыли пески, что Г. Вьет объясняет прогрессировавшим истреблением здесь лесов, главным образом для нужд кораблестроения. В середине XIX в. ал-Бахнаса представляла собой беспорядочную груду развалин. См.: Ибн Хордадбех, 81 т., 87, пер., 251, примеч.; Maspero, 1914-1919, 51-52; Большаков, 1984, инд.; Wiet G. Al-Bahnasä. EI^2 I, 926.

1215

Ахнас (Гераклеополь) — город и округ в Верхнем Египте к западу от Нила, южнее ал-Файйума. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 387; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер., 251, примеч.; Maspero, 1914-1919, 28. Растущее в Ахнасе дерево ал-лабах — египетская акация. См.: Wiet, 1937, 186.

1216

Таха (Феодосиополь) — город и округ в Верхнем Египте на западном берегу Нила, южнее ал-Кайса. Ал-бавакил — арабизированное греч. мн. от «букал». См.: Wiet, 1937, 186; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер., 251, примеч.; Maspero, 1914-1919, 117-118.

1217

Ансина (Антиноя) — город и округ в Верхнем Египте на восточном берегу Нила. Известен своими древними памятниками. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 362; Ибн Хордадбех, 83 т., 87 пер., 258, примеч.; Maspero, 1914-1919, 25-27.

1218

Ал-Ушмунайн (ал-Ашмунайн, Ермуполь) — древний город Верхнего Египта, расположенный между Нилом и каналом Бахр Йусуф. Являясь в первые века после арабского завоевания центром округа, а после административной реформы фатимидского халифа ал-Мустансира столицей одноименной провинции, ал-Ушмунайн процветал до начала XVIII в. Затем вследствие изменения русла Нила главным городом сделался соседний Маллави, а позже — г. ал-Минйа. В средние века ал-Ушмунайн славился плодородием окрестных земель, а также выращивавшимися там верховыми животными. Кроме того, был центром производства шерсти и изделий из нее, которые шли на экспорт. См.: Худуд, 152; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер., 251, примеч.; Maspero, 1914-1919, 20, 21; Wiet, 1937, 186.

1219

Асйут (лит. Усйут, греч. Ликополис) — самый большой город Верхнего Египта на западном берегу Нила, естественное окончание большого пути по пустыне. В древности был столицей нома, после арабского завоевания центром «кура», а с XI в. — провинции (‘амал). Из скудных сообщений о нем арабских историков и географов видно, что его процветание длилось весь период господства ислама. В средние века Асйут славился продуктами земледелия, ремеслами и торговлей. Особую известность получили тонкая льняная ткань дабики и ковры по образцу классических армянских, а также керамика. Особенно большую роль играла и прямая торговля Асйута с Суданом. См.: Maspero, 1914-1919, 16, 17; Wiet, 1937, 186; Большаков, 1984, инд.; Becker С. Asyut. EI^2 I, 728-729.

1220

Кахкава — округ, расположенный выше Асйута по течению Нила, где находился древний город Бутидж. См.: Ибн Хордадбех, 81т., 87 пер., 251, примеч.; Maspero, 1914-1919, 154-155; Wiet, 1937, 186; Большаков, 1984, 94 (Кахкоу).

1221

Башмур — древний город в болотистой местности Верхнего Египта, недалеко от Бутиджа; административным центром не являлся. М.Я. Де Гуэ обращает внимание на сходство характеристик округов Манфалута у Ибн Джубайра, 30 и Кахкава у ал-Йа‘куби, 331 — «пшеница Иосифа». Известно о многих восстаниях жителей Башмура во времена арабского завоевания. См., напр.: Quatremère, 1811, I, 227sq., 333sq; Maspero, 1914-1919, 43, 44.

1222

Ихмим (Ахмим, Панополис) — город и округ в Верхнем Египте на восточном берегу Нила; со времени реформы фатимидского халифа ал-Мустансира до XVIII в. столица одноименной провинции. Значительную часть его жителей, как и в наше время, составляли христиане. В средние века был окружен плантациями финиковых пальм и полями сахарного тростника. Имел таможню, вымогательства чиновников в которой вызвали возмущение Ибн Джубайра. Наибольшей достопримечательностью Ихмима был его древний языческий храм, уничтоженный в XIV в.; Ибн Джубайр описал его наиболее полно (30-33, 260). См.: Maspero, 1914-1919, 67; Wiet, 1937, 187; idem. Akhmim. EI^2 I, 330.

1223

Вслед за издателем (см. примеч. «е») вместо предлагаемого Вьетом чтения ал-муту‘ (Wiet, 1937, 187) даю ал-куту‘ как это позволяет арабский текст.

1224

Дайр Бу (Абу) Шануда (Сануда) — известный Белый монастырь. Большое хозяйственное значение этого христианского монастыря и прилежащих к нему земель было причиной выделения его в отдельную единицу управления в округе Ихмим. См.: АИ III 283; Grohmann, 1959, 38; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер.

1225

Абшайа (Булиана, Птолемеис) — город и «кура» на западном берегу Нила в Верхнем Египте. См.: Maspero, 1914-1919, 1-2; Большаков, 1984, 94.

1226

Ал-Йа‘куби пишет здесь об оазисах (араб, ал-вах, мн. ал-вахат), расположенных в пограничной с Египтом Ливийской пустыне. Всего арабские географы насчитывают 3-4 оазиса, и, хотя известия о них крайне скудны, они представляются процветающими. Первый упоминаемый ал-Йа‘куби оазис по названию ал-Хариджа («Внешний») — самый южный из них, представляющий собой большую долину в 150 км длины и около 20 км в ширину. Подобно другим, отличался своим плодородием, а в недрах его имелись полезные ископаемые — квасцы и купорос, применявшиеся при крашении тканей. При Аййубидах и Мамлюках территория ал-Хариджи была поделена между военными чинами в качестве икта‘ — земельных пожалований при условии поставки этих ископаемых в объеме 1 тыс. кинтаров в год (явно общая цифра по всем оазисам, притом нереальная: вид кинтара неизвестен, но если учесть, что он как самая употребительная в средние века на Арабском Востоке мера веса в принципе был равен 100 ратлам, а при Аббасидах египетский ратл весил 300 г, то получим не менее 30 тонн! (См.: Хинц, 1970, 22, 23, 35.). Позже эта повинность исчезла. В 359/950 г. оазис ал-Хариджа был разграблен нубийской армией, уведшей много пленных. См.: Maspero, 1914-1919, 189, 219; Huart Cl. Al-Wäh. EI IV, 1142; Wiet G. Khardje. EI II, 956-957.

1227

Ад-Дахила («Внутренний») — оазис к северо-западу от ал-Хариджи, в настоящее время входит в провинцию Асйут. Ал-Бакри пишет о значительном его плодородии и множестве жителей в первые века ислама и о том, что от него начинался путь в Гану, но что в X в. оазис был заброшен. Ал-Идриси через несколько поколений нашел на этом месте, по его словам, страшную пустыню. Согласно ал-Макризи, смешение местных жителей с берберами вызвало соперничество между ними (?), которое и привело ад-Дахила к упадку. Наиболее часто упоминаемые города оазиса — ал-Каср и Каламун. См.: Maspero, 1914-1919, 188, 219.

1228

Здесь ал-Йа‘куби, сам в описываемых оазисах, как видно, не бывавший, допускает неточность, называя ал-Фарфарун главным городом ад-Дахила, тогда как это название в форме ал-Фарафра относится к отдельному оазису, расположенному в четырех днях пути к северу от названного. Во времена фараонов его называли «Страной скота». Средневековая ал-Фарафра известна как местность со множеством финиковых пальм и деревень, населенных коптами; земли ее богаты квасцами и купоросом. К более позднему времени относятся сведения о набегах на нее бедуинов из Барки и Египта, причинявших большой вред посевам. См.: Maspero, 1914-1919, 220; Despois J. Al-Farafra. EI^2 II, 782.

1229

Ху (Хув) — древний город в Верхнем Египте на западном берегу Нила. Был центром четырех округов: Ху, Дандара, Фау (Фивы близ Луксора, 333), Кина. См.: Maspero, 1914-1919, 218-219; Ибн Хордадбех, 253.

1230

Хариджиты — сторонники первой в истории ислама религиозно-политической группировки, образовавшейся в ходе борьбы за власть в Халифате между сторонниками ‘Али б. Аби Талиба и Му‘авии (236 т.). В битве при Сиффине (657 г.) ‘Али, почти одержав победу, согласился на Третейский суд, что вызвало возмущение среди его сторонников. 12 тыс. арабских воинов-бедуинов покинули лагерь, располагавшийся под Куфой. Это «выступление» (от араб, хараджа — «выступать», «отделяться») положило начало хариджитскому движению.

Уже во второй половине VII в. влияние хариджитов распространилось помимо Ирака и Ирана в Аравии (ал-Йамама, Хадрамаут, Йемен), проявляясь в конных набегах против мусульман, несогласных с идеями хариджизма. В это время сложилась хариджитская догматика, основной идеей которой стало полное социальное равенство всех членов их общины, в том числе многочисленных примкнувших к ней мавали (см. 240 т.). Значительный вклад был внесен ими в теорию халифской власти: хариджиты стояли за выборность главы своей общины, которая могла не только избирать, но и смещать своего имама, являвшегося по сути исполнителем воли общины-государства (подробнее о догматике см., напр.: ИЭС, 360; Петрушевский, 1966, инд.). Главными врагами хариджитов были аристократические группировки, поддерживавшие Омейядов, а затем Аббасидов, крупные землевладельцы, а также все прочие мусульмане, не разделявшие их убеждений. Уже в конце VII в. появилось течение азракитов, самое крайнее в хариджизме и жестокое в своей практике; в начале VIII в. — умеренное течение ибадитов, и промежуточное между первым и вторым — суфриты, впоследствии поглощенные ибадитами.

В VIII в. силы хариджитов, хотя и понесшие вначале урон в результате террора, установленного ал-Хаджжаджем (282 т.), численно намного возросли. Это объясняется широким распространением их учения среди берберов Северной Африки. Хариджизм стал идеологической основой двух долго просуществовавших общин-государств: ибадитского имамата Рустамидов в Тахерте и суфритского имамата Мидраритов Сиджилмасы. Хариджиты Северной Африки стали в VIII в. столь многочисленны, что создалась угроза отпадения подвластных им областей от Багдадского халифата. После ряда тяжелых походов Аббасиды все же удержали Северную Африку под своей властью.

В IX в. главным очагом хариджизма стал Сиджистан. В нем сосредоточилось множество хариджитов, бежавших из ал-Магриба после поражений, нанесенных им правительственными войсками; весьма многочисленны были и ‘аййары — низшие слои оппозиционно настроенного местного населения. Однако пережитые катаклизмы и внутренние распри вели к ослаблению хариджитов. Теперь они принимали к себе любых иноверцев; их учение теряло свою действенность.

К этому периоду относятся два последних крупных хариджитских восстания. Первое, на рубеже VIII-IX вв., — восстание Хамзы ал-Атрака (305 т.). Английский историк К.Э.Босворт писал о нем следующее: «Кажется, что по крайней мере в Систане произошла трансформация (хариджитов) от движения, коренящегося в политико-религиозных превратностях раннего Арабского халифата, в движение с локальными основаниями, связанное с чрезмерным обложением и несправедливостями сборщиков налогов. При такой трансформации Систан в раннеаббасидский период стал единственной большой областью Востока, где хариджизм сохранил что-то от своей ранней жизнеспособности и своих последователей» (Bosworth, 1968, 87).

В 869-883 гг. хариджиты участвовали в крупнейшем восстании рабов-зинджей в Нижнем Ираке и Хузистане. Его вождем был азракит ‘Али б. Мухаммад. Действия хариджитского руководства в этом знаменитом восстании не соответствовали их учению и привели движение к разгрому, отходу от него беднейших крестьян и бедуинов и бесславному угасанию. Остатком хариджизма в наше время являются общины ибадитов в Алжире, Ливии и Омане. См., напр.: Беляев, 1965, 260-268.

1231

Кифт (Коптос) — древний город в Верхнем Египте, расположенный в месте наибольшего сближения Нила и Красного моря, торговый и религиозный центр, откуда христианство проникло в Нубию. Когда в века, предшествующие Крестовым походам, большая восточная торговля в значительной степени шла через Персидский залив, Кифт потерял свое положение главного центра караванных путей. В XI в. с восстановлением старого торгового пути через Красное море его место постепенно стало переходить к Кусу (334 т.). В эпоху мамлюков Кифт известен не как город, а как селение с преобладанием культуры сахарного тростника, которым он остается и поныне. См.: Maspero, 1914-1919, 148-149; Большаков, 1984, 90; Garcin J. Kift. EI^2 V, 101.

1232

Ал-Йа‘куби сообщает о единственно известных в средневековой Африке изумрудных копях, находившихся в Египте, в Аравийской пустыне, недалеко от Красного моря. Самая главная из них носила название Харибат ал-малик («Царские развалины») и размещалась в 8 днях пути от Кифта на Ниле. Ал-Йа‘куби говорит и о других местах добычи изумруда; по мнению Т. Левицкого (1974, 84), копи у двух названных гор находились где-то около 24°30' с.ш. и были разбросаны на довольно большой территории, обозначенной на древних картах Египта. Через территорию этих рудников или вблизи них в древности проходил путь, связывавший Верхний Египет в окрестностях Кифта с поселением Береника на Красном море. В «Истории» ал-Йа‘куби (I, 218) говорится об изумрудных копях в стране беджа (336 т.), где работали пришлые мусульмане. См. также: Wiet, 1937, 188; Sprenger, 1966, ind. (Berenike).

1233

Здесь перечисляются рудники, близкие к названным изумрудным, известные под общим арабским названием ал-Хафа’up («Канавы»). В них добывался ценный камень (руда?), называемый си’ам или си’ама, причем в рукописи сочинения ал-Йа‘куби издатель необоснованно исправил эти формы на шийам, шима, см.: Левицкий, 1974, 83. Ал-Бируни сообщает, что сийам — персидское название серебра, и утверждает, что это слово родственно арабскому сам, обозначающему золотоносные и серебряные жилы в горах (Китаб ал-джавахир, 242); см. также: Персидско-русский словарь. М., 1983, т. II. 80, где сим — «серебро».

1234

В тексте неразборчиво.

1235

Бали — ветвь группы арабских племен куда‘а (348 т.), неясного происхождения. Обитали в северных областях Аравии, держа под контролем пути в Мекку и Медину; некоторые балавиты были на службе в византийской армии. После хиджры в большинстве своем присягнули Мухаммаду и участвовали на его стороне в сражениях с курайшитами. Позже сыграли важную роль в покорении Египта: возможно, что их привлекал ‘Амр б. ал-‘Ас, мать которого происходила из племени бали. Участвовали в восстании против халифа ‘Усмана (656). Поселения бали упоминаются в областях Ихмима, Асйута и Ушмуна, куда их изгнали Фатимиды. В VIII/XIV в. бали вместе с джухайна вошли в Судан и значительно способствовали исламизации и арабизации местных племен. В Андалусии потомки бали жили в области Кордовы. Потомки их, оставшиеся на родине, в настоящее время являются лояльными подданными Саудовской династии. См.: АИ II, 382; III, 253; Watt, 1962, 81; Kister V.J. Kuda‘a. EI^2 V, 317-318.

1236

Ал-Аксур (Луксор) — древний город в Верхнем Египте, выше Кифта по течению Нила, также на восточном берегу. У Ибн Хордадбеха (81 т., 87 пер., 253, примеч.) Кифт и ал-Аксур (его руины?) образуют единый округ. См.: Wiet, 1937, 188; Большаков, 1984, 94.

1237

Кус (Аполлонополис Парва) — древний город в Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, в 30 км к северу от ал-Аксура, в месте наибольшего сближения его с Красным морем. В греко-римскую эпоху, подобно Кифту, Кус являлся конечным пунктом караванной торговли через Красное море с Аравией и странами Индийского океана, хотя и не играл столь важной роли. В последующие века торговое значение Куса постепенно падало. Особенно глубокий кризис город пережил при ранних Аббасидах, когда Ирак сделался не только политическим, но и экономическим центром Халифата и главная линия мировой торговли прошла через Персидский залив. Но уже в IX в. с упадком Багдада и Басры — ворот Индийского океана — центром мусульманской торговли постепенно снова стало Красное море. Этому благоприятствовала и политика Фатимидов, и образование в Палестине Иерусалимского королевства крестоносцев, осложнившее транзит восточных товаров и передвижение паломников. События в мировой торговле нашли свое яркое отражение в путевых записках испанского араба Ибн Джубайра, прибывшего на хаджж в Мекку в 1183 г. через Александрию вверх по Нилу до Куса, затем через Красное море. XII-XIV вв. были временем наивысшего подъема Куса. См.: Ибн Джубайр, 28-30, 32, 35, 259; Maspero, 1914-1919, 155-158; Ashtor, 1976, 108-109; Kramers J.H. Küs. EI II, 1223-24; Garein J. Kus. EI^2 V, 517-19; idem., 1974.

1238

Исна (Латополис) — город и округ в Верхнем Египте на западном берегу Нила, южнее Куса. См.: Wiet, 1937, 189; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер. (в форме «Исна, Армант и Сабаба»), 253, примеч.

1239

Ал-Марис — воспринятая арабами коптская форма названия «Мероэ»: так арабы обозначали по преимуществу северную, пограничную с Египтом область Нубии, на территории которой в древности находилось государство Мероэ, а также ее население. Иногда это старое египетское обозначение прилагалось ко всему Верхнему Египту или его крайнему югу. См.: АИ I, 372; II, 411; III, 268; Quatremère, 1808, 176; Maspero, 1914-1919, 117, 227-228; Хвостов, 1908, инд.; Grohmann, 1959, 29; Берзина, 1992, 186-187; Munro-Hay S. Al-Maris. EI^2 VI, 574-575.

1240

Атфу (Аполлинополис Магна) — древний город и округ в Верхнем Египте, на западном берегу Нила. В начале мусульманского правления был включен в «кура» Асуана; во время ал-Йа‘куби стал, как видно, самостоятельной административной единицей. См.: Wiet G. Adfu. EI^2 I, 186; АИ IL, 399.

1241

В тексте неразборчиво.

1242

Асуан (араб. лит. Усван, греч. Сиена) — город в Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, к северу от его первого порога. При арабах, как и в древности, был египетской крепостью на границе с Нубией. Длительное время оставался самым значительным городом Верхнего Египта. В нем встречались товары Египта, Нубии, Индии; главными статьями импорта были рабы, золото, слоновая кость, страусовые перья из Центральной Африки. В первые века ислама был предпочтительной отправной точкой паломничества в Мекку (через ‘Айзаб и Джидду). В конце правления Фатимидов, когда ход торговли был нарушен восстанием арабских племен и бесчинствами отрядов чернокожих воинов, изгнанных из Каира после 1067 г., а купцы и паломники стали предпочитать Кус, наступил быстрый упадок Асуана, и он попал в административное подчинение Куса. См.: АИ II, 378; Худуд, 152, 416; Becker С. Assuan. EI, 500; Wiet, 1937, 189; Maspero, 1914-1919, 15-16; Берзина, 1992, инд.

1243

Ал-бужа — см. 336 т.

1244

Билак (Булак) — название острова с одноименным укрепленным городом на Ниле, вблизи Асуана. См.: АИ II, 336; Wiet, 1937, 189; Maspero, 1914-1919, 56-57.

1245

Ал-Каср — первый нубийский город вблизи границы с Египтом. См.: Wiet, 1937, 189.

1246

В тексте неясное слово.

1247

Ал-‘Аллаки — название вади, сухого русла одной из рек Нубии, по которому шел путь к Красному морю. Разработка золотых россыпей ал-‘Аллаки была начата в древности и возобновлена арабами. В их числе были бану ханифа — племя из объединения раби‘а, переселившееся в годы завоеваний из Центральной Аравии в Верхний Египет, а затем в Нубию и занявшее позже господствующее положение в ал-‘Аллаки. См.: АИ II, 270; Wiet, 1937, 189; Idem. al-‘Allākī, EI^2I, 418; Пиотровский, 1963; Берзина, 1992, инд.

1248

В этой фразе три не сохранившихся слова; возможное чтение последнего — Куббан, название селения, и по сей день существующего в устье Вади-л-‘Аллаки — Пиотровский, 1963, 1.

1249

Подразумевается название рудника, но текст неразборчив.

1250

‘Айзаб — порт на африканском берегу Красного моря, посещаемый паломниками и купцами с первых веков ислама. Был связан с долиной Нила караванными путями из Асуана и Куса, расположенных от него соответственно в 10 и 17 днях пути. Население ‘Айзаба составляли беджа, смешанные с арабскими племенами. Расцвет его приходится на XI-XIV вв. С конца XVII в., когда индийская торговля снова стала идти севернее Красного моря, ‘Айзаб начал клониться к упадку. См.: АИ 1, 347-348; Ибн Джубайр, 4, 78; Gibb H.A.R. ‘Aydhab. EI^2I, 782.

1251

Слово неразборчиво.

1252

В оригинале — дах.

1253

Ас-Санта — название одной из золотых россыпей Вади-л-‘Аллаки. По мнению М.Я. де Гуэ (примеч. «d») и Г. Вьета (1937, 191), тожественна с аш-Шанка у ал-Макризи (Хитат, изд. Вьета, III, 257); см. также: АИ I 378; Quatremère, 1811, 11, 15, 63.

1254

В оригинале Биладан-Нуба, термин ан-Нуба обозначает здесь и страну Нубию, и ее жителей. Название это у арабских географов употреблялось без особой точности. Границей, отделяющей Нубию от Египта, считался первый порог Нила, близ Асуана. Южная граница Нубии проходила у слияния Атбары и Нила или даже у слияния двух Нилов. Коренное население Нубии — народность, родственная древним египтянам, с примесью негроидных элементов. Нубийский язык принадлежит к нилотской семье языков. В VI в. в Нубию из Византии пришло христианство; в следующие два столетия сложились две нубийские церкви. После завоевания Египта арабы неоднократно совершали набеги на Нубию; в 31/652 г. в результате одного из них с Нубией был подписан договор, сохранявший силу в течение почти шести веков (примеч. 68). Полное подчинение Нубии Египтом произошло в 1276 г. при мамлюкском султане Бейбарсе. См.: АИ I, 375-376; II, 416-417; III, 269; Хвостов, 1907, инд.; Maspero, 1914-1919, 214; Берзина, 1992, 187-190; Hillelson S. Nuba, EI III, 1008.

1255

‘Алва — одна из двух основных частей нубийской народности, соответственно, название одного из двух известных христианских нубийских царств. Царство ‘Алва находилось на юге Нубии; время его возникновения точно неизвестно. Северной его границей являлась местность ал-Абваб (Ворота), а столицей — Суба (Соба) вблизи современного Хартума; упомянутая нашим автором Кабав — местность на пути из Вади-л-‘Аллаки в Субу. Будучи подчинено царством Мукурра, после его падения царство ‘Алва восстановило свою независимость и исчезло только в XVI в. под натиском арабских племен. См.: АИ I, 348, 364; Maspero, 1914-1919, 127-128; Пиотровский, 1963, 1; Stern S.M. ‘Alwa. EI^2I, 425.

1256

Проблема истоков великой африканской реки, дававшей благодаря своим разливам жизнь целой стране, привлекала внимание ученых с древности. Однако мусульманская географическая литература довольно поздно стала давать по этой проблеме информацию, основанную на прямом наблюдении; в эпоху ал-Йа‘куби преобладали разнообразные фантастические представления (см., напр.: Kramers J. an-Nil. EI III, 980). Одно из них — о едином источнике рек Михрана (Инда) и Нила — было воспринято и ал-Йа‘куби (ср.: Райт, 1988, 269-270). Мой перевод его не очень ясного пассажа представляет собой осмысление текста, близкое к латинскому переводу М. Я. де Гуэ (1860, 10-11). Из него видно, что ал-Йа‘куби воспринял восходящую к Птолемею традицию тесной связи материков Африки и Индии: ас-Синд у него находится позади ‘Алвы, и Нил, таким образом, выступает как индийская (азиатская) река. К проблеме Нила ал-Йа‘куби возвращается на с. 339.

1257

Мукурра — название второго нубийского христианского царства, располагавшегося между вторым порогом и устьем Акбары, а также его населения. В VII в. Мукурра распространила свою власть на царство ‘Алва. Наивысшего расцвета государство достигло в XII в. Повторявшиеся с XIII в. нашествия мамлюков, усиленная исламизация и искоренение христианства способствовали его распаду. См.: АИ I, 374; ал-Усвани, 1954, 281; Кацнельсон К. С. Мукурра. СИЭ IX 799; Hillelson S. Nuba. EI III, 1010 sq.; см. также: ал-Йа‘куби, Hist., II, 216-217=АИ 137-39.

1258

Закариййа’ сын Кирки — наместник пограничных областей Нубии, сын нубийского царя Георгия I (впоследствии — царь Закариййа’ III, конец IX — начало X в.). См.: Ал-Усвани, 1954, 277; АИ I, 338; Wiet, 1937, 192.

1259

Слово искажено. В АИ 145, 377 переводится как «Сабал».

1260

Дункула (Донгола) — столица царства Мукурра в Нубии, соответствует современной Старой Донголе на правом берегу Нила. Средневековая Донгола описывается как город, обнесенный стеной, со многими церквами, большими домами и широкими улицами. Именно она явилась объектом самого крупного (но неудачного) вторжения арабов в Нубию в 31/652 г., когда они потерпели поражение под стенами Донголы. Было подписано соглашение между арабами и нубийцами, выходящее за рамки мусульманской юриспруденции, называемое бакт (от лат. «pactum»). Основной его пункт — нубийцы должны были ежегодно передавать арабам в дар 360 рабов (главным образом из военнопленных), арабы же отдаривали их на эквивалентную сумму продовольствием — пшеницей и чечевицей, а также тканями. Церемония обмена происходила в Донголе. Нубийцы не были пунктуальны в поставке своей части, так как рабов не хватало, и эта статья частично была заменена поставкой зверей, преимущественно жираф.

При ал-Махди (775-785) и ал-Му‘тасиме (833-842) бакт был более существенно изменен: нубийцам было позволено платить требуемую квоту лишь каждый третий год. После подчинения Нубии Египту в конце XIII в. в стране начался быстрый процесс исламизации и термин бакт вышел из употребления. Сама же Донгола с этого времени превращается в мусульманский город с мечетями. См.: АИ I, 89, 359; Берзина, 1992, 191-198; Lokkegaard F. Bakt. Е I^2I, 966; Holt M. Dongola. E I^2 II, 615.

1261

Ал-буджа (беджа) — народность, населяющая восточную оконечность Африки между Нилом и Красным морем; делится на ряд племен. Происхождение беджа долго считалось спорным, однако в последнее время С.Я. Берзиной удалось найти новые письменные подтверждения представления о беджа как об автохтонном элементе Восточной пустыни, идентичном с древними блеммиями. Основным занятием беджа являлось скотоводство. В середине IX в. в результате крупного похода аббасидского войска беджа были подчинены (скорее номинально) власти египетского наместника. С ними был заключен договор, подобный договору с нубийцами и также не соблюдавшийся строго. См.: Бартольд, IV, 238; АИ I, 352-353; Becker С. Bedja. EI, 705; Paul, 1954; Берзина, 1992, 96-102.

1262

Ал-хадариба — крупнейшее племя беджа, населявшее междуречье Бараки и Атбары. По преданию, происходило от доисламских переселенцев из Хадрамаута. Проникновение арабов на территорию ал-хадариба в поисках изумрудов и золота (найденного в Вади-л-‘Аллаки — 334 т.) привело к поверхностной исламизации ал-хадариба и бракам между ними и арабами. Нападения беджа на Верхний Египет и даже на ал-Фустат были причиной мусульманских военных экспедиций 216/831 и 241/855-56 гг. В результате ал-хадариба были формально подчинены Халифату.

Значение ал-хадариба усилилось в сер. V/XI в. в связи с возвышением Айдаба (335 т.), их территория была пересечена путем из долины Нила в порт, часть доходов которого доставалась на их долю. Однако в 8/XIV в., когда рудники ал-‘Аллаки были заброшены, а Айдаб пришел в упадок, ал-хадариба покинули свою область и ушли, по предположению П. Хольта, на юг. См.: АИ I, 384; Holt P. Bedja. EI^2 I, 1157-1158; Wiet, 1937, 192.

1263

Слово в оригинале искажено. Составители АИ (1, 45) предлагают конъектуру ал-кадбин; см.: Wiet, 1937, 192 и примеч. изд. «f».

1264

Хаджар — столица беджа племени ал-хадариба, находившаяся примерно в 40 км к востоку-северо-востоку от современного города Кассалы. См.: АИ I, 384; История Африки, 198.

1265

Аз-занафиджа — другое крупное племя беджа, обитавшее между нижним течением р. Барака и современным портом Массауа. К. Беккер характеризует аз-занафиджа как «род илотов», зависимых от ал-хадариба, но это определение относится скорее к периоду более позднему, чем IX в. См.: AI, 40, 46, 361; Becker С. Bedja. EI I, 705; Wiet, 1937, 192; Holt P. Bedja. EI^2 I, 1157-58.

1266

Баклин — название центра владений аз-занафиджа, распространившееся затем на всю их территорию; находился между р. Ансеба и побережьем Красного моря в северной части современной Эритреи. См.: АИ I,46; История Африки, 195.

1267

Хахахва — ср.: История Африки, 197; ал-Йа‘куби, Hist, I, 218; Wiet, 1937, 192.

1268

Атриб (Атрибис) — город и округ в Нижнем Египте, на дамиеттском рукаве Нила. Этот рукав, один из двух главных протоков Нила, восточный, получил название по городу Дамиетта (Димйат, Тамиате), расположенному при его впадении в Средиземное море. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; Ибн Хордадбех, инд.; Большаков, 1984, 31; Maspero, 1914-1919, 3-4; Wiet, 1937, 193; Kramers J. AI-Nil. EI III, 980.

1269

Банха (или Банха (Бинха) ал-‘Асал) в X в. был предместьем Атриба (см., напр., ал-Мукаддаси, 94); затем сделался главной частью города. См.: Большаков, 1984, 65, 88; Maspero, 1914-1919, 50; Wiet, 1937, 193.

1270

‘Айн Шамс (Гелиополис) — древний город к северо-востоку от ал-Фустата; название получил из-за его знаменитого храма Солнца. В первые века ислама был еще значительным городом, по традиции до XIV в. считался центром одноименного округа (кура), хотя, по другим данным, давно превратился в скопление руин. Один из древних обелисков ‘Айн Шамса сохранился до наших дней. В средние века славился садом целительных деревьев. См.: Becker С. ‘Ayn Shams. EI^2 I, 788; Большаков, 1984, 87; Maspero, 1914-1919, 131-132.

1271

Ал-Хауф — часть Нижнего Египта к востоку от дамиеттского рукава Нила. Из общего числа — девяти городов — у ал-Йа‘куби даются названия лишь шести. Из них точно локализованы, по направлению с юга на север, три города: Баста, Тарабийа и Сан. Курбайт предположительно лежит к западу от Тарабии, на одной с ней широте. Иблил располагался по соседству с городом Сан и иногда образовывал общий с ним округ — «Сан и Иблил». См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 163, 387; Ибн Хордадбех, инд.; Maspero, 1914-1919, 75-76; Большаков, 1984, 50 и сл.; Kramers J. AI-Nil. EI III, 980; ср. Guest, 1912, 95-97.

1272

Батн ар-Риф (Внутренний Риф) — часть дельты Нила вдоль западного берега Дамиеттского протока. Из названных у ал-Йа‘куби городов точно локализованными в научной литературе можно считать города Бана, Бусир (Бусирис), Саманнуд (Себеннитос) и Дамиру. Ал-Йа‘куби говорит о расположении их на восточном берегу, что, вероятно, следует считать ошибкой переписчика (ср.: Wiet, 1937, 194). Относительно ал-Аусии и Дамиры Г. Вьет придерживается мнения, что это названия не одного и того же города, а разных, в разное время являвшихся центрами одного округа (там же). Ал-Буджум, по Ибн Хаукалу, предположительно располагался на севере области, в сравнительном отдалении от западного берега Нила. См.: Guest, 1912, 965-966, 970-971; Wiet G. Semennūd. EI IV, 231; Большаков, 1984, 61 и ел.; Maspero, 1914-1919, 44-45.

1273

Западный проток Нила (Халидж ал-Гарб) впадает в Средиземное море близ г. Розетты (Рашида) (см. 338 т.). Между ним и восточным рукавом, согласно нашему автору, расположено семь округов с их главными городами. Из них названо пять, из которых положение четырех можно считать более или менее определенным: Саха (Ксоэос) в центре «острова», как называет этот язык Дельты ал-Йа‘куби; Тида — к северо-западу от первого; ал-Афрахун (ал-Афраджун, Фрагонис) — по прямой к северу от того же Саха; Мануф ас-Суфла (Нижний) — около современной Махаллат Мануф в провинции Танта. Лишь положение Тувва (как и четыре упомянутых города-округа, у ад-Димашки и ал-Макризи он причислен к Батн ар-Риф) не отражено на старых и новых картах. См.: Guest, 1912, 975-976; Maspero, 1914-1919, 82, 62, 23, 199-201; Halm H. Manuf. EI^2 II, 69; Wiet, 1937, 194.

1274

Тиннис (Тенессос) — древний город на одноименном острове, расположенном на одноименном же озере (или лагуне), тянущемся вдоль побережья Средиземного моря, которое ал-Йа‘куби называет Великим и Соленым. В средние века Тиннис являлся третьим по величине городом Египта после Каира-ал-Фустата и Александрии и не только крупнейшим ткацким центром страны, но и одним из крупнейших в мире. Разрушен мамлюкским султаном Бейбарсом в 1227 г. При окончательном изгнании крестоносцев. См.: Большаков, 1984, 132-134; Maspero, 1914-1919, 60-61; Kramers J. AI-Nil. EI III, 980.

1275

Ад-дабики — тончайшее некрашеное полотно из г. Дабик, точное расположение которого неизвестно. Г. Вьет упоминает его наряду с Тиннисом и другими не существующими более городами, которые находились на островах озера Тиннис. Качество полотна было столь высоким, что словом ад-дабики стали обозначать вид ткани, которую изготовляли в Тиннисе, Дамиетте, Асйуте и даже в Иране (Казарун). Ал-касаб — ажурная льняная ткань, белая и цветная. См.: Le Strange, 1966, 266; Мец, 1966, 357-358; Большаков, 1984, 85, 270; Wiet G. Dabik. EI^2, 72-73.

1276

Шата — в Средние века — портовый город в Египте на побережье Средиземного моря, близ устья Дамиеттского протока Нила. Крупный центр производства полотна. Теперь — деревня в отдалении от моря. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Maspero, 1914-1919, 112-113; Мец, 1966, 357; Большаков, 1984, 52, 241, 270.

1277

Дамйат (Дамиетта, Тамиата) — город в Нижнем Египте, вблизи устья восточного рукава Нила. Издавна славилась своими тканями. После арабского завоевания была объектом повторяющихся морских рейдов, сначала византийских, затем — крестоносцев. Как ключ к Египту, играла особенно важную роль в конфликтах между франками и мусульманами в конце правления династии Фатимидов и во времена Аййубидов. Мамлюкский султан Бейбарс лишил Дамиетту ее военного значения: в 1250 г. ее стены и прочие постройки, исключая мечеть, были разрушены. Это было причиной угасания ткацкого ремесла, которым славилась Дамиетта, хотя к югу от прежнего города скоро возник новый, взявший себе старое имя. См.: Holt P.M. Dimyat. EI^2, II 292; Maspero, 1914-1919, 92-93; Большаков, 1984, инд. Аш-шуруб (ед. аш-шарб) — узорчатая льняная ткань, затканная шелком; изготовлялась в государственных мастерских-тиразах. См.: Ибн Маммати, 125.

1278

Бура — приморский город и крепость вблизи Дамиетты, в административном подчинении ей. Мастерские по выделке папируса располагались в городах Дельты, в том числе в Буре, с древних времен. Выше говорилось, что халиф ал-Му‘тасим вывез в Самарру египетских ремесленников для изготовления папируса, но попытка эта оказалась неудачной. См.: 264 т.; Ибн Хордадбех, инд.; Maspero, 1914-1919, 52-53.

1279

У современников ал-Йа‘куби — Ибн Хордадбеха (82 т., 87 пер., 257, примеч.) и Кудамы (247) Накиза — один из округов Египта (кура), у нашего автора — приморская крепость (что не исключает одно другого). См. также: Guest, 1912, 976-977; Maspero, 1914-1919, 212-213; Wiet, 1937, 195.

1280

Ал-Бараллус (Буруллус, древний Параллос) — укрепленный город на средиземноморском побережье Египта примерно на равном расстоянии между Дамиеттой и Розеттой (см. примеч. 89), у входа в Бараллуский залив. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 23, 105, 377; АИ II 387; Guest, 1912, 960-961; Maspero, 1914-1919, 41-42; Wiet G. Burullus. EI^2 I, 1340-1341.

1281

Здесь термин ар-рибат употреблен, по всей вероятности, в его первоначальном значении — «сторожевая башня». Ср.: Ибн Джубайр, 265, а также 350 т.

1282

Рашид (Розетта) — укрепленный город и порт в Нижнем Египте на западном берегу Розеттского рукава Нила, недалеко от его устья. В 132/749-50 г. был ареной коптского восстания; в 307/920 г. аббасидским флотом в водах Розетты был разгромлен североафриканский флот Фатимидов ‘Убайдаллаха ал-Махди. После османского завоевания Египта в 1517 г. и упадка европейской торговли через Александрию сделалась важным центром морской торговли. См.: Atiya A. S. Rosetto. EI III, 1246; Maspero, 1914-1919, 99-100; Wiet, 1937, 195; Семенова, 1974, 17.

1283

Ихну (Ихна, Агну) — город и округ в дельте Нила, на берегу Средиземного моря, примерно на одинаковом расстоянии между Розеттой и Бараллусом. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 105, 377; АИ II, 400; Guest, 1912, 978; Maspero, 1914-1919,4-6.

1284

Васима — в оригинале слово неясно. Среди известных городов Дельты, где имелись мастерские по выделке папируса, упоминания об этом городе найти не удается. У Ибн ‘Абд ал-Хакама Васим (древний Летополь) — городок и округ к западу от Нила, в 15-20 км от ал-Фустата (162, 387).

1285

Александрия (ал-Искандариййа) — один из немногих морских портов на африканском берегу Средиземного моря, главный порт Египта, расположенный в западном углу Дельты. Основан в 332 г. до н.э. Александром Великим. Подчинен арабами по договору в 21/642 г. Крупнейший культурный, торговый и административный центр страны, Александрия с ее округами считалась пограничной областью и являлась отдельной административной единицей. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 18, 355; Maspero, 1914-1919, 9-14.

1286

Александрийский маяк — трехступенчатая мраморная башня, построенная не на берегу моря, а на о. Фарос против Александрии при Птолемее II Филадельфе (285-246 гг. до н.э.) архитектором Состратом Книдским. Первоначально маяк имел примерно 150 м высоты. В мусульманскую эпоху неоднократно страдал от землетрясений, но всегда восстанавливался. Большая часть маяка рухнула в 1324 г., остатки его простояли до 1477 г., когда маяк был полностью снесен по приказу мамлюкского султана Каитбея; на его месте была воздвигнута существующая доныне крепость. См., напр.: Ибн Джубайр, 16, 256; Худуд, 151-152; Ибн Руста, 118 т., 133-134 пер.

1287

Имеется в виду, вероятно, Александрийский проток Нила, который был ответвлением Розеттского и начинался около Кум Шарика. См.: Большаков, 11, 107 (карта).

1288

Бухайра («Озеро») — в эпоху ал-Йа‘куби округ в Дельте, к западу от Розеттского протока Нила; при Фатимидах — провинция, доходившая до Александрии. Столицей издревле был Даманхур (Ермуполь). При мамлюках в Бухайре часто происходили восстания арабских племен и бедуинов Западной пустыни. В областях Таррана и Вади Натрун имелись залежи натра, которые разрабатывались в средние века. См.: Guest, 1912, 978-979; Maspero, 1914-1919, 34-35; Wiet G. Buhayra. EI^2I, 1288.

1289

Масил (древний Метелис) — город и округ в западной части Дельты Нила. См.: Guest, 1912, 978-979; Большаков, 1984, 93; Maspero, 1914-1919, 193.

1290

Ал-Малидас — город и округ в западной части Дельты, на Александрийском протоке. Текст Ибн Хордадбеха позволяет думать, что оба города — упомянутый выше Масил и ал-Малидас — входили в один округ (82 т., 87 пер., 254 примеч.). См. также: Maspero, 1914-1919, 197-198; Wiet, 1937, 196; Guest, 1912, 978-979; Большаков, 1984, 93.

1291

Тарнут (Тернутес) — округ и город на левом берегу Розеттского рукава Нила, где в период завоевания произошло сражение между войсками ‘Амра б. ал-‘Аса и византийцами. Однако в данном контексте Тарнут явно попал не на свое место, тогда как далее (342 т.) его положение определено правильно. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 196; Большаков, 1984, 88; Maspero, 1914-1919, 58. 267

1292

Kapmaca — город и округ в Дельте Нила, на Александрийском протоке, к северу от Даманхура. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 103, 376; Wiet, 1937, 197; Большаков, 1984, 32, 87, 93; Maspero, 1914-1919, 146-147.

1293

Хирабта (Харибта, Хирибта, древний Андрополь) — город и округ в дельте Нила, на Александрийском протоке. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 162, 387; Wiet, 1937, 197; Ибн Хордадбех, 81 т., 87 пер., 254, примеч.; Maspero, 1914-1919, 77-78.

1294

Са (Саис) — город и округ на правом берегу Розеттского протока Нила. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 197; Большаков, 1984, 52, 93; Guest, 1912, 947; Maspero, 1914-1919, 37, 174, 211-212.

1295

Шабас (Кабаса) — город и округ вблизи правого берега Розеттского рукава Нила, севернее Са. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Большаков, 1984, 93; Maspero, 1914-1919, 108.

1296

Определение истока, направления течения и расположения устья исчезнувшего нильского рукава ан-Настару (ан-Настарава) является весьма проблематичным. Как было сказано выше (примеч. 100-101), два из пяти округов, помещенных ал-Йа‘куби на рукаве ан-Настару, находились на другом протоке. Более или менее точно определить местонахождение остальных трех округов (кувар) с их центрами (ал-Хаййз, ал-Бадакун, аш-Ширак) пока не представляется возможным. См.: Guest, 1912, 961; idem., 1913, 305-314; Maspero, 1914-1919, 211-212; Большаков, 1984, 93 (таблица).

1297

Марийут, Лубийа (Либийа), Маракийа — окраинные западные округа Александрийской провинции. Особенно интересно название второго из них — Лубийа. Впервые оно появилось в древнеегипетских надписях, встречается в книгах Ветхого Завета. У греков и римлян употреблялось как название одного из трех континентов; это представление в Европе не исчезло и в эпоху Крестовых походов (Райт, 1988, 233). Наряду с этим термин иногда имел более узкий смысл как обозначение региона в Северной Африке к западу от Египта; у римлян это выразилось в названиях провинций Верхней и Нижней Либии, созданных Диоклетианом. Воспринявшие этот термин арабы вначале понимали под ним одну из четырех четвертей, на которые, по их представлениям, делился мир. В дополнение к этому неясному определению Лубийа появилась и во втором, более конкретном значении, как область в Северной Африке, подчиненная Египту, что мы и видим у нашего автора. Подробнее см.: АИ I 370; II, 408; (Изд.) Libiya. EI2 V, 753-754; Maspero, 1914-1919, 163-168.

1298

Бону мудлидж — североарабское племя, ветвь кинана (312 т.). Во времена Мухаммада обитали в ал-Хиджазе. После арабских завоеваний осели в области Александрии. См.: Watt, 1962, 81; idem, Kinana. EI2V, 116.

1299

Небольшой отряд арабов во главе с ‘Амром б. ал-‘Асом вторгся в Египет в декабре 639 г. В течение последующих полутора лет ‘Амр установил контроль над правым берегом Нила от Ансины до Фарамы. В апреле 641 г. после семимесячной осады арабам сдался Бабалйун (335 т.). В сентябре 642 г. согласно условиям договора, заключенного годом ранее (сентябрь 641), византийский гарнизон покинул Александрию и в нее беспрепятственно вступил ‘Амр б. ал-‘Ас (338 т.). В промежутке между заключением этого договора и его исполнением арабы завершили завоевание Дельты и Верхнего Египта. Страна полностью подчинилась арабам. См.: Butler, 1902; Lane-Poole S. 1936, 1-13; Большаков, II, 103-128.

1300

Джизйа — подушная подать, которую мусульманское государство взимало с иноверцев, живших на его территории, как плату за оказываемое им этим государством покровительство. Обложению подлежали совершеннолетние мужчины, от него освобождались старики, больные, нищие, рабы, а в раннее время — монахи. Официальные ставки джизйи были обусловлены имущественным положением иноверцев. В первые века ислама понятия джизйа и харадж не были полностью разделены; в частности, харадж мог выступать как совокупная подать с побежденных (232 т.), а джизйа являлась его частью. Такое положение отражено и в данном месте книги ал-Йа‘куби. См.: АИ I 389; III, 280; Lokkegaard, 1950, 128 sq.; Cahen Cl. Djizya. EI^2II, 559-562.

1301

‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх — молочный брат халифа ‘Усмана б. ‘Аффана (235 т.), наместник Египта после ‘Амра б. ал-‘Аса (644-656). В 647-648 гг. предпринял поход в Ифрикию, разбив византийскую армию на равнине Сбейтлы, в 651-652 гг. — в Нубию (335 т.). См.: Wiet, 1937, 198; Жюльен, 1961, 18, 19, 25.

1302

Историки и географы, кроме ал-Балазури (216), следуя тенденции представить древность «золотым веком», чрезвычайно завышают сумму хараджа при первых наместниках Египта. В действительности до XII в. включительно сумма хараджа оставалась в принципе неизменной, колеблясь в обычных условиях от 4 до 5 млн. динаров. См.: Большаков, 1984, 220-221.

1303

Возвращаясь к проблеме Нила, ал-Йа‘куби помещает его истоки в самой области ‘Алва, а не за ней, в ас-Синде (ср. 335 т.). Укажем для сравнения, что у ал-Хорезми (ок. 830 г.) имеется гораздо более подробное описание истоков Нила, с отклонениями от схемы Птолемея (Kramers J. al-Nil. EI, III, 981). Разделяемое ал-Йа‘куби мнение о дождях в верховьях Нила как причине его разливов Крамерс (982) называет наиболее древним и наиболее соответствующим действительности. См. также: Райт, 1988, 267; Берзина, 1992, 169.

1304

Бабах — второй месяц коптского календаря; тишрин I — первый месяц сирийского календаря. См.: Ибн Маммати, 123, 126.

1305

Ал-бима (или ал-биима) — древнее название коптов — египетских христиан, живших в Нижнем Египте. См.: Quatremère, 1808, 173-178.

1306

Джубб ‘Амира — первая стоянка на пути паломников из Египта в Мекку, место их общего сбора. См., напр.: Ибн Хордадбех, 149 т., 328 прим.; Ибн Руста, 183.

1307

Каркара — ал-Хамдани, I, 129; 11, 91.

1308

‘Аджруд — ал-Мукаддаси, 215.

1309

Мост ал-Кулзума (Джиср ал-Кулзум) — большой мост через древний канал, соединивший Нил с Красным морем; был восстановлен в 23/643-44 г. халифом ‘Умаром б. ал-Хаттабом, чтобы облегчить транспорт зерна из ал-Фустата в Мекку. Мост находился в одной миле от г. ал-Кулзум; по нему пролегал путь египетских паломников в Мекку. См.: Maspero, 1914-1919, 84-85.

1310

Ал-Кулзум (древняя Клисма) — портовый город, морские ворота Египта со стороны Красного моря. Располагался вблизи устья древнего канала. Отсюда корабли с египетским зерном шли в порты ал-Хиджаза ал-Джар и ал-Джудду (см. 313, 315 т.). Через ал-Кулзум, согласно Ибн Хордадбеху (38-42, 123-124), проходили иудейские купцы-раданиты; здесь они садились на корабли, направляясь в Индию и Китай. Отсюда же уходили корабли с провиантом для мусульманской армии, посланной ал-Мутаваккилом для подавления восстания беджа. Осенью 971 г. ал-Кулзум некоторое время находился во власти карматов, выступивших против фатимидского полководца Джаухара.

В эпоху Крестовых походов ал-Кулзум стал базой мусульманского флота, положившего конец известной экспедиции Рено Шатильонского, направленной против священных городов (зима 1182/83 г.). Об ал-Кулзуме последующих веков известно, что он был разграблен бедуинами и постепенно превратился в покинутый город, руины которого сохранились до нашего времени. См.: Maspero, 1914-1919, 84-85; Honigmann Е. Al-Kulzum. EI II, 1179-80.

1311

Аила (Аэла) — древний город и морской порт в северной части Акабского залива Красного моря. В 630 г. подчинилась Мухаммаду; позже сделалась местом, куда стекались паломники из Египта и Сирии, направлявшиеся в Мекку. X век был временем наивысшего подъема Айлы, процветания ее торговли. Хотя город находился на стыке Египта, Сирии и ал-Хиджаза, он обычно считался относящимся к Сирии, и ал-Мукаддаси (178) называет его портом Палестины. Землетрясение 1072-1073 гг. и вторжение крестоносцев привели к разрушению Айлы. Во времена Абу-л-Фиды от города оставалась только крепость у берега. См.: Худуд, 149; Maspero, 1914-1919, 30; Glidden W. Ayla. EI^2I, 783-784, Le Strange, 1975, ind.

1312

В основе этого сообщения лежит следующий исторический эпизод. В 9/30 г., после подчинения Мекки, Мухаммад, до которого дошли слухи о том, что император Ираклий готовит войско для нападения на Аравию, направился с армией в область Южной Палестины с целью нанесения Византии упреждающего удара. Когда он прибыл в Табук, город на северо-западе Аравийского полуострова, подвластный тогда византийцам, выяснилось, что известие о готовящемся походе против арабов ложно. Жители Табука сдались Мухаммаду без сопротивления и обязались уплачивать джизйу. Он разбил в городе лагерь, в котором пробыл, по разным данным, 12 или 20 дней. За это время были проведены переговоры с прибывшими в Табук епископом Айлы Иоанном (Йуханна б. Ру’ба; см., напр.: ал-Йа‘куби, 4 т., 11, 70; Табари, I, 1702) и представителями других городов, расположенных на византийской территории, — Азруха, Макны и Джарба. В результате были подписаны соглашения об уплате их жителями подушной подати, что было выражением их подчинения Мухаммаду. Взамен городскому населению как иноверцам-христианам было обещано покровительство и свобода вероисповедания. Ру’ба б. Йуханна, получивший, по словам ал-Йа‘куби, в подарок от Пророка полосатый плащ, мог быть сыном епископа Айлы, что допускал и издатель «Книги стран» (см. примеч. «а»). Но не исключена и ошибка переписчика, исказившего имя епископа. См.: Buhl Tr. Tabuk. EI IV, 623; Wiet, 1937, 199; Le Strange, 1966, ind.; Большаков, I, 171-173.

1313

Шараф ал-Ба‘л — стоянка паломников между Айлой и Мадйаном; см.: Ибн Хордадбех, инд.; Ибн Руста (Шараф ал-Намл), 183; Wiet, 1937, 199.

1314

Мадйан — древний город на побережье Красного моря к югу от Синая; стоянка на пути из Египта и Сирии в священные города ал-Хиджаза. Название его восходит к племени мадйанитов, которые часто упоминаются в Ветхом Завете и у античных географов. Коран содержит рассказ о миссии в Мадйане пророка Шуа‘йба (11:94/97-95-95/98). В эпоху ал-Йа‘куби был в зависимости от Медины, являясь цветущим и благоустроенным городом. Однако ал-Идриси (163-164) называет его малым и незначительным торговым центром. Согласно ал-Макризи (1, 186 сл.), в его время Мадйан находился в упадке. См.: Wiet, 1937, 199; Пиотровский, 1991, 75-76; Buhl F., Bosworth C.E. Madyan Shu‘ayb. EI^2 V, 1155-1156.

1315

‘Айнуна — см.: Хамдани, I, 130; Wiet, 1937, 200.

1316

Ал-‘Авинид — см.: Wiet, 1937, 200; Хамдани, инд.

1317

Ан-Набк — см.: Wiet, 1937, 200; Хамдани, I, 130: Большаков, II, 223.

1318

Ал-Кусайба — см.: Хамдани, I, 181.

1319

Ал-Бухра — см.: Мукаддаси, 110; Кудама, 191.

1320

Зуба — см.: Хамдани, инд.

1321

Ал-Ваджх — см.: Мукаддаси, 110; Кудама, 191.

1322

Ал-Хаура’ — см.: Хамадани, I, 171.

1323

Батн Марр — см.: Ибн Хордадбех, инд.

1324

Агра’ — см.: Мукаддаси, 110; Ибн Руста, 183.

1325

Калис — см.: Ибн Руста, 183 (Килаба).

1326

Шагб — см.: Ибн Руста, 183; Хамдани, I, 170.

1327

Бадда — см.: Хамдани, I, 170; Ибн Хордадбех, инд. (Бадан); Ибн Руста, 183.

1328

Зу-л-Марва — то же, что ал-Марва; см. 317 т., примеч. 194.

1329

Зу-л-Хушуб — см.: Ибн Руста, 183; Большаков, II, 211.

1330

Ал-Магриб (т. е. Дальний ал-Магриб, ал-Магриб ал-Акса) — часть Северной Африки, расположенная между рекой Мулуйа, Средиземным морем, Средним Атласом и провинцией Сус Дальний. См.: Ибн Халдун, IV, 513; Marquait, 1913, 232.

1331

Ал-Мина — селение в 20 милях от Александрии на пути из ал-Фустата в Барку. См.: Ибн Хордадбех, инд.; ал-Бакри, 2 т., 8 пер.

1332

Бу Мина (сокр. от Абу Муна) — христианский монастырь Св. Менаса (Мины). См.: Descriptio, 28; ал-Бакри, 2-3 т., 8-9 пер.

1333

Зат ал-Хумам — город в александрийском округе, где скрещивались пути в Александрию и Барку. См.: Descriptio, 28; ал-Бакри, 3-4 т., 10-11 пер.; Ибн Хордадбех, 84 т., 88 пер., 259 примеч.

1334

Бану мудлидж — арабское племя, ветвь кинана (312 т.). В эпоху Мухаммада обитало в Хиджазе. После арабского завоевания осело в окрестностях Александрии. См.: ал-Бакри, 4 т., 12 пер.

1335

Ал-Тахуна — стоянка на пути в ал-Магриб, наиболее близкая к Зат ал-Хумам. См.: Descriptio, 29.

1336

Ал-Кана’ис — варианты названия см. у Ибн Хордадбеха, 260. Дорога из ат-Тахуна до этой стоянки проходила по населенной местности. Название ее сохранилось в названиях залива и мыса ал-Кана’ис западнее Александрии. См.: Descriptio, 28-29; ал-Бакри, 4 т., 11 пер.; Wiet, 1937, 201.

1337

Джубб ал-‘Аусадж («Колодец кустарника», листья и сок которого имеют целебное свойство) — безводная местность за ал-Кана’исом (ал-Бакри, 4 т., 11-12 пер.); расстояние между этой станцией и ат-Тахуной составляло 24 мили (Descriptio, 29).

1338

Манзил Ма‘н: у ал-Бакри — Кибаб Ма‘ани (араб. мн. «Гробницы знатных мусульман»); Каср аш-Шаммас («Замок дьякона») — 4 т., 13 пер.; Хара’иб ал-Каум («Руины [древнего] народа») — 4 т., 12 пер.

1339

Ар-Раммада — по ал-Бакри, городок около моря, окруженный стеной, в 35 милях от Хара’иб ал-Каум (4 т., 13 пер.; см. также: Вьет, 1937, 201). Берберское племя мазата относилось к древнему населению этой территории, т.е. современной Ливии (АИ I, 371); Ибн Халдун то называет его частью лавата (см. ниже, примеч. 15), то отделяет от последнего как одно из главных берберских племен (I, 171, 232); см. также: Descriptio, 41; Wiet, 1937, 203. Названные здесь «инородцы древнего происхождения» («ал-‘аджам ал-кудум») — потомки византийцев. См.: Marçais, 1941,45-46; Ибн Халдун, II, 542.

1340

Ал-‘Акаба — здесь стоянка на берегу Средиземного моря. Через ал-‘Акабу в Барку (см. ниже) вело несколько путей. Подробнее о них см.: Ибн Хордадбех, 260.

1341

Ал-Каср ал-Абйад (Белый замок) — название, встречающееся и в других местах мусульманского мира, в том числе в ал-Хире, ал-Мада’ине и в окрестностях ал-Кайруана; происходит от блестящего белого цвета употребленных материалов. См.: Streck M. Kale-i Sefid EI^2IV, 497-498.

1342

Мугайр Раким — стоянка располагалась в 70 милях от следующей, Вади Махил. См.: Wiet, 1937, 201; Descriptio, 30.

1343

Ал-Бакри определяет Вади Махил как замок с мечетью и рынком, в окрестностях которого много цистерн и прудов, но нет ни одного источника (4 т., 13 пер.).

1344

Лавата — группа берберских народностей, относящихся к ботр (352 т.), древнейшим местом обитания которых являлась восточная часть Северной Африки. В эпоху ал-Йа‘куби характерной чертой жизни лавата, как и многих других берберских племен, было их дробление и миграции в пределах ал-Магриба. Так, с IX в. лавата находились не только в Барке, но и вблизи Габеса, к северу от гор Аураса, в окрестностях Бужи, южнее Тахерта, к югу от Фаса, в Нижнем и Верхнем Египте и в других местах. См.: Descriptio, 31; АИ I, 370; Colin G.S. Lawata. EI III, 19; Marşaiş, 1961, 42; Jongelung, 1973, 209-212.

1345

Барка (древний Пентаполис, араб. Антабулус) — город в восточной части Северной Африки, давший название всей горной стране, соответствующей древней Киренаике. Эта страна была населена по большей части берберами, относившимися к группам лавата, хаввара и мазата, пастухами и земледельцами. В IV-VII вв. являлась провинцией Византийской империи. Завоевана арабами в результате двух кампаний ‘Амра б. ал-‘Аса (642, 643 гг.).

Барка, связанная с внешним миром через свой порт Тулмайса (Птолемаис), расположенная на большом пути из Фаса в Кайруан и караванных путях, ведущих в оазисы Сахары, процветала в течение четырех столетий. Вторжение в XI в. бедуинов бану хилал привело к разорению страны и полному разрушению города. См.: АИ I, 351-352; Wiet, 1937, 202; Despois J. Barka. EI^2I, 1048-1050; Jongelung, 1973, 209-212.

1346

Аджийа (Аджйа) — предположительно, портовый город восточнее Тулмайсы. См.: Descriptio, 34.

1347

Садиф — южноарабское племя спорного киндитского происхождения. См.: Пиотровский, 1985, 61, 73, 123.

1348

Туджиб — ветвь арабского племени сакун, восходящего к кинда (311 т.). После арабского завоевания появились в ал-Магрибе и ал-Андалусе. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; Sprenger, 1966, § 310, 351; Пиотровский, 1985, 123; Levi-Provençal E. Fudjibīdes. EI IV, 862-863.

1349

Барник — древний Дарнис, совр. Бенгази, основан в эпоху господства в Барке Птолемеев; город и порт на Средиземном море. См.: Despois J. Barka. EI^2 I, 1049.

1350

Адждабийа — оазис и город в пустынной области Барки. Здесь соединялись два пути, ведущие в Барку, и начинались два новых — по пустыне в Ифрикию и по берегу — в Триполи. См.: Descriptio, 40-41; АИ III 250-251; Ибн Хордадбех, 267; Ибн Халдун, II, 10; Wiet, 1937, 203; Abdul-H. Adjdabiya. EI^2 I, 207.

1351

Cypm (Сирт) — древний город и область на берегу средиземноморского залива Большой Сирт, на полпути между Триполи и Адждабией. Завоеван арабами во время первого вторжения в Ифрикию в 22-23/643-644 гг. Центр земледелия и скотоводства, станция на пути паломников ал-Магриба. Коммуникации с Феццаном (345 т.) придавали Сирту важное торговое и политическое значение. См.: АИ II 423; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 393; Rossi Е. Syrte. EI IV, 603.

1352

Каср ал-‘Аташ («Замок жажды»), ал-Йахудиййа — предположительно стоянки между Адждабией и Сиртом. См.: Descriptio, 42; Ибн Хордадбех, 261.

1353

Каср ал-‘Ибади («Замок ибадита») — у Ибн Хордадбеха Кабр ал-‘Ибади («Могила ибадита»), 86 т., 89 пер.

1354

Начало слова неясно. Чтение М.Я. де Гуэ: ва вантас.

1355

Таварга — стоянка на западной границе Барки. В настоящее время — городок в Ливии. См.: Descriptio, 43; Ибн Хордадбех, 86 т., 89 пер., 261, примеч.

1356

Ибадиты (ал-ибадиййа) — одна из главных ветвей хариджизма (333 т.), секта умеренного толка. Возникла в сер. VII в. в Басре, получив название по имени своего основателя ‘Абдаллаха б. Ибада. Ибадитские миссионеры вели проповедь во многих странах мусульманского мира, в том числе в Ифрикии и ал-Магрибе, которые в VIII–IX вв. играли главную роль в деятельности секты. Возглавив борьбу против Аббасидов в восточной части Северной Африки, они создали ряд независимых государственных образований, наиболее значительным из которых был ибадитский имамат Тахерта (см. 346, 352-353, 355-356 т.). Имамы Тахерта, Рустамиды (160/776-77 или 162/778-79-909), реализовали, хотя и на недолгое время, тенденцию ибадитов к образованию универсального имамата; их государство было признано ибадитскими группами не только Северной Африки, но и Басры, и всего Востока. В результате гражданских войн, поражения повстанцев и репрессий, учиненных суннитскими наместниками и Фатимидами, там начался упадок ибадизма, ускоренный вторжениями бану хилал (XI в.). С XII в. североафриканские ибадиты отступили в труднодоступные места, где продолжают находиться и по сей день: в Омане, Восточной Африке, Триполитании и Южном Алжире. См.: АИ I 391, III 281; Lewicki T. SI, 1958, 1959, 1973, 31-32; idem., Al-Ibadiyya. EI^2 III, 648-660.

1357

Речь, как видно, идет о земле, имеющей владельцев, на ней не живущих и не разводящих там сады. Как отмечал М.Я. де Гуэ, своими оливами и другими фруктами древняя Киренаика (позже — основная часть области Барка. — Л.С.) выделялась среди других прибрежных областей Африки; эти культуры были основой ее процветания. Законоведы спорили о налогообложении садов: Абу Ханифа считал, что сады следует облагать хараджем, Малик б. Анас — десятиной. Учение Малика, как известно, возобладало. Взимание десятины (а не хараджа, который был больше) в местностях, указанных у ал-Йа‘куби, должно было побудить землевладельца вновь начать возделывать земли. См.: Descriptio, 35-37.

1358

Ауджала (Ауджила) — самый западный оазис на юге Барки, со множеством пальм, на древних караванных путях в Египет и Центральную Африку. В эпоху ал-Йа‘куби под таким названием объединялись и другие оазисы этой области, в том числе Джалу (Джало) как часть арабской провинции Барка. Столицей считался, по ал-Бакри (6, 12, 14 т.), г. Азракийа, значительный торговый центр. Население Ауджалы состояло из берберов, принадлежавших, по всей вероятности, к фракциям племени лавата. См.: Descriptio, 45; АИ II 379-380; III 252; Wiet, 1937, 204; Lewicki, 1983, 52-53; Yver G. Awdjila. EI I, 525-526; Despois J. Awdjila. E I^2 I, 763.

1359

Ваддан — самый восточный и древнейший по населению оазис в Ливийской пустыне (Центральная Сахара), расположенный между Сиртом и Феццаном (см. ниже). В 47/667 г. был подчинен арабским полководцем ‘Укбой б. Нафи‘, позже исламизирован и воспринял ибадитское учение. Население Ваддана составляли преимущественно берберы мазата; были и арабы.

В административном отношении в раннем средневековье Ваддан составлял внутреннюю часть провинции Сурт (Сирт), охватывая всю группу оазисов, получивших название Джуфра, и другие местности Триполитании. По мнению Т. Левицкого, мазата Ваддана до конца IX в. были независимы и управлялись своим ибадитским вождем, однако Ибн Хаукал (79) пишет о подчинении Ваддана Аглабидам (см. 347, 348 т.). Центр караванных путей, соединявших Средиземноморье с Центральной Африкой. См.: Despois J. Al-Djufra. EI^2II, 575; АИ I 353; II 388; III 254; Wiet, 1937, 204; Lewicki, 1983, 53, 56.

1360

Завила — город, столица одноименного берберско-ибадитского государства, существовавшего в восточной части современного Феццана (Центральная Сахара) в VIII-XII вв. Известно, что в 761-762 гг. арабская армия во главе с Ибн ал-Аша‘сом (283 т.) овладела Завилой, население которой было перебито. Тем не менее Завила оставалась значительным центром, что видно из описания ее ал-Иа‘куби. Как и в царстве собственно Феццана (см. ниже), экономика Завилы опиралась на зерновые, возделывание пальм и транссахарскую торговлю. Наряду с берберами-ибадитами здесь действовали и выходцы из Хорасана, Басры и Куфы, вероятно купцы. Известно, что в начале X в. Завила была реконструирована и с этого времени до конца XII в. оставалась столицей небольшого берберского государства, где правила династия Бану Хаттаб из хаввара (346 т.).

В конце XII в. торговое значение Завилы упало, что было результатом похода египетского мамлюка Каракуша ал-Гуззи, который в 1190 г. вторгся в царство и убил последнего царя Завилы. См.: АИ I 360; II, 397-398; III, 257-258; Descriptio, 45; Lewicki, 1983, 63-65; Grohmann F. Zawila. EI IV, 1289.

1361

Ал-Байт ал-Харам — Священный Дом Аллаха, Ка‘ба. Ср. 315 т.

1362

Непонятное слово в тексте.

1363

Ал-мири — принадлежали ли эти суданские племена, у которых жители Завилы брали черных рабов, к расе негроидов, установить едва ли возможно. По мнению Т. Левицкого, все они относились к группе тубу (Lewicki, 1983, 63-65). Маркварт (Marquait, 1913, 107-108) предположительно помещает их западнее Куввара (см. ниже), т.е. на границе Сахары и Центрального Судана. См. также: АИ I 373.

1364

Аз-загава — название одной из этнических групп Южной Сахары, отличающейся по антропологии и культуре от берберов и негров, но близкой к тем и другим. Во времена ал-Иа‘куби, в IX в., загава представляли собой могущественное объединение, владения которого граничили с Нубией. См.: АИ I, 37, 39, 360-361; Marquait, 1913, ind.; Lewicki, 1983, 71-74.

1365

Куввар (Кавар) — группа оазисов в Южной Сахаре, на полпути из Феццана к оз.Чад, на лучшем караванном пути Сахары. В Кувваре обитали главным образом оседлые берберы, были и арабы, а также племя берберов-кочевников ламта, которых Т.Левицкий предположительно также относил к группе тубу (1983, 71), а Жюльен причислял к санхаджитам (1961, 33). В IX в. население Куввара являлось уже мусульманским, вероятно ибадитским. Главными источниками его богатств были земледелие, эксплуатация солончаков, а также существовавшая с древних времен работорговля. Древняя и современная история Куввара неизвестны. По мнению Т. Левицкого (1983, 70-71), в IX в. Куввар был независимым, а позже подчинился соседнему царству Загава (или Канему). См. также: АИ I, 368; II, 405; III, 260; Mauny К. Kawar. EI^2IV, 777; Yver G. Kanem. EI^2IV, 540-541.

1366

Ламтийские щиты — щиты из кожи одной из разновидностей африканской антилопы. Различные группы берберов получили по этому зверю наименование ламта, в частности упомянутое выше (примеч. 38) племя, обитавшее между Завилой и Кувваром. См.: АИ I 392; II, 438; III, 282, 286; Ибн Джубайр, 268; Marquart, 1913, 124, 146; Жюльен, 1961, 33.

1367

Фаззан средневековых арабских географов — западная часть современного Феццана, т.е. большой группы оазисов на юге Триполитании, в центре Сахары. В 46/666-67 г. был завоеван арабами во главе с ‘Укбой б. Нафи‘. Исследования Т. Левицкого, основанные, в частности, и на данных ал-Йа‘куби, показали, что с конца VII (или нач. VIII) по XII в. на этой территории существовало царство Феццан — наследник древнего царства гарамантов со столицей Джарма (Гарама). Население его состояло из различных этнических групп, образовывавших народ, называемый «феццан». После вторжения 666-67 г. жители Феццана приняли ислам и с VIII в. выступают в источниках как ибадиты, признающие высшую власть имамов Тахерта (358 т.). В эпоху ал-Йа‘куби Феццан, расположенный на путях из Судана в Средиземноморье, был центром караванной торговли, особенно торговли рабами, а также центром земледелия, основанного на искусственном орошении, и скотоводства. Ал-Йа‘куби сообщает о войне, которую вел Феццан с берберским племенем мазата. См.: АИ I, 383; II, 430; Despois J. Feззan. EI^2II, 875; Lewicki, 1983, 61 sq.

1368

Хаввара — название берберского народа, согласно легенде происходящего от арабов-кахтанидов. Племена хаввара и связанные с ними (в том числе малила, мидаса, масрата, варсатифа) были очень многочисленны и в ранние времена жили в Триполитании и Барке, под властью Византии. Будучи в конце VII — нач. VIII в. покорены арабами и исламизированы, хаввара страстно восприняли доктрину хариджитов-ибадитов (Ибн Халдун, I, 246) и участвовали во всех восстаниях, возглавлявшихся вождями этой секты. В результате войн между хариджитами и халифскими наместниками в Северной Африке единство хаввара было нарушено их вынужденными или добровольными переселениями; они распространились по всему ал-Магрибу, занимая обширные пространства в горах и на равнинах как земледельцы или кочевники. Их вожди номинально признавали власть влиятельных мусульманских династий Северной Африки и даже Андалусии, иногда создавая небольшие независимые государства. Позже, к сер. X в., под давлением Фатимидов (а в XIII в. Хафсидов) хаввара ослабели и перестали играть какую-либо роль в политике (за исключением Дальнего ал-Магриба). Ибн Халдун писал о хаввара Среднего ал-Магриба, что они, отягощенные налогами, ослабели и утратили свою гордость и независимость; многие могучие их племена исчезли. См.: Holt P.M. Hawwāra. EI^2III, 295-299; Marçais, 1946, I; Жюльен, II, 1961, 23-35.

1369

Вардаса — первая стоянка на пути из Барки в Триполи. См.: Descriptio, 50-51; Ибн Хордадбех, инд.

1370

Либда (Лептис Магна) — древний город в Северной Африке между Триполи и Джабал Нафуса. См.: Descriptio, 51-52; ал-Бакри, 70 т., 25 пер.; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 391; Wiet, 1937, 206.

1371

Текст испорчен.

1372

Триполи (Тарабулус, Атрабулус) — город и область на побережье залива Малый Сирт в Северо-Восточной Африке. Образовался из трех финикийско-карфагенских городов (Эа, Сабрата, Лептис), чем объясняется его название. Первые набеги арабов на Триполи имели место в 642-644 гг. В 665-667 гг. в город был введен постоянный арабский гарнизон, что означало его реальную оккупацию. Расположенный вблизи от оплота ибадитов (344 т.) — области Джабал Нафуса, Триполи в VII-IX вв. часто подвергался их нападениям. В 800-909 гг. находился под властью номинально подчинявшихся Аббасидам наместников Ифрикии Аглабидов. При последнем Аглабиде — Зиадаталлахе III (903-909) в Триполитанию вторгся ‘Аббас, сын Ахмада б. Тулуна, правителя Египта. Позже Триполи последовательно находился под властью Фатимидов, Зиридов, Хазрунидов, бану хилал, норманнов, Альмохадов. См.: АИ II, 379; Wiet, 1937, 207; Rossi Е. Tripoli. EI IV, 857-861; Васильев, 1900, 55.

1373

Нафуса — одно из главных берберских племен; впервые упоминается в связи со взятием арабами Триполи. В то время нафуса жили в прибрежной области Триполитании; большинство их составляли христиане, часть исповедовала иудаизм. После арабского завоевания нафуса ушли на северо-запад, в горную местность, которая с тех пор стала называться Джабал Нафуса. Особенно активны были нафуса в период больших хариджитских восстаний сер. VIII-X в. Восприняв хариджизм в форме ибадизма (см. 344 т.), в союзе с другими берберскими племенами нафуса неоднократно вступали в борьбу с арабскими наместниками Ифрикии. Когда было основано ибадитское царство Рустамидов (353, 358 т.), нафуса признали власть тахертских имамов и подчинились их наместникам. В 311/923-24 г. нафуса были подчинены Фатимидами, но тем не менее принимали участие в большом хариджитском восстании Абу Йазида и в действительности сохранили свою независимость не только в Джабал Нафуса, но и в ал-Аурасе (горный массив в Среднем ал-Магрибе) и на юге Ифрикии, вплоть до Феццана. См.: Descriptio, 56-57; АИ II, 416; Wiet, 1937, 207; Bequinot A. Nafjsa. EI III, 887-890; Lewicki, 1955; idem., 1958; idem., 1959.

1374

Ал-Йа‘куби упоминает здесь ‘Абд ал-Ваххаба б. ‘Абд ар-Рахмана б. Рустама ал-Фариси — второго хариджитского имама Тахерта (784-823), хотя времени его работы над «Книгой стран», завершенной в 891 г., более соответствовало бы правление пятого имама — Абу-л-Йакзана Мухаммада (353 т.).

Династия Рустамидов ведет свое начало от ‘Абд ар-Рахмана б. Рустама, перса по происхождению, ставшего наместником Кайруана после захвата его хариджитами в 758 г. Когда Мухаммад б. ал-Аш‘ас (253 т.) в 761 г. восстановил власть арабов в Кайруане как оплоте суннизма, ‘Абд ар-Рахман б. Рустам с группой ибадитов бежал в Средний ал-Магриб, где и основал хариджитское (ибадитское) царство с центром в Тахерте (358 т.). В 777 г. он стал первым имамом всех ибадитов Северной Африки и правил до 784 г. Династия Рустамидов, опираясь на помощь испанских Омейядов, просуществовала до 909 г., когда Тахерт был завоеван кутама (ветвь берберов санхаджа, см. 352 т.), возглавляемыми фатимидским миссионером (да‘и) Абу ‘Абдаллахом аш-Ши‘и. См.: Босворт, 1971, 50-51; Жюльен, II, 1961, 41-48; Marçais, 1946, 101-116; idem., Rustamids. EI III, 1270-1271; Lewicki, 1983, 47-48.

1375

Кабис (совр. Габес) — большой портовый город в Ифрикии, славившийся производимым там шелком. См.: Descriptio, 62; АИ I, 364; Ибн ал-Факих, 79; Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.

1376

Ибн ал-Аглаб — вполне вероятно, что это имя здесь употреблено как собирательное, обозначающее Аглабидов — арабскую суннитскую династию, правившую в Ифрикии того времени. Тамошний аббасидский наместник Ибрахим б. ал-Аглаб в 184/800 г. получил инвеституру Харуна ар-Рашида на наследственное управление страной при условии ежегодной выплаты в казну 40 тыс. динаров. С этого года Ифрикийа фактически стала независима. Главным направлением внутренней политики Аглабидов было подавление широкой оппозиции — мятежей военных отрядов — джунда, наиболее крупным из которых было восстание 824-828 гг. (347-348 т.), а также выступлений берберов-хариджитов. Большое место во внешней политике занимала борьба с Византией за Сицилию, длившаяся с 827 по 878 г. Эта война давала выход внутреннему напряжению; остров был завоеван и оставался под властью мусульман вплоть до норманнского завоевания конца XI в. Аглабиды смогли также отнять значительные территории у Тахертского имамата.

Середина IX в. была для Ифрикии периодом относительного мира и процветания, продолжавшегося до правления Ибрахима II (876-902).

Большое внимание Аглабиды уделяли строительству оросительных сооружений, особенно на юге страны. Ими была создана гвардия черных рабов. Однако усиление налогового бремени и жестокое подавление народных восстаний (834, 893 гг.) привели к ослаблению Аглабидов, которые оказались неспособны противостоять тайной шиитской пропаганде Абу ‘Абдаллаха, приведшей в 909 г. к восстанию берберов кутама и бегству последнего Аглабида Зийадаталлаха III в Египет. Ифрикийа перешла под власть Фатимидов. См.: Босворт, 1971, 52-53; Семенова, 1974, 9-17; Чураков, 1990, 163-173; Матвеев, 1993, 239-248.

1377

Заната (зената) — большая группа населения Северной Африки, обитавшая в степях и пустынях от Гадамеса (на границе совр. Алжира и Ливии) до Дальнего ал-Магриба и в соседних областях Сахары. Древние генеалогии приписывают зената либо предка, общего с санхаджа, по имени Беранес (352 т.), либо происхождение от ветхозаветных Хама или Голиафа. В отличие от санхаджа, были преимущественно кочевниками, разводили верблюдов и жили в палатках. По своим диалектам отличались от других берберских групп. В VIII в. во главе с царицей Кахиной оказали сильное сопротивление арабскому завоеванию. Когда это сопротивление приняло форму хариджитской ереси, многие зената стали ее преданными приверженцами. Распространившись по всему ал-Магрибу, в течение средних веков зената создали ряд государств, различавшихся как по размерам, так и по продолжительности существования. Наиболее крупными были династии Маринидов (1196-1465) и Абдсивадиров (1239-1555) в Среднем и Дальнем ал-Магрибе. См.: АИ I, 361; II, 398-399; Marçais G. Zenata. EI IV, 1293.

1378

Ал-афарика («африканцы») — по предположительной идентификации Ж. Марсэ — потомки римлян, византийцев (греков) или романизованных берберов, рожденные в этой стране. Они не смешивались ни с берберами, ни с ромеями, ни с арабами. Их отличительными чертами были сохранение латинского языка, остававшегося живым на юге Ифрикии еще в XII в., а также христианской веры (Marçais, 1913, 35-38). Но сказанное не вполне согласуется с фактом, о котором сообщает сам ал-Йа‘куби в главе о Багдаде (249 т.): вблизи Хорасанских ворот Круглого города, среди земельных участков, пожалованных за службу выходцам из Ферганы, находились также участки, пожалованные группе афарика. Этот факт противоречит представлению об их изолированности и наводит на мысль, что ал-Йа‘куби имел здесь в виду одну из частей наемного войска Аббасидов, которое, как известно, делилось по этническому признаку.

Возникает вопрос, входили ли в понятие ал-афарика те африканцы, для которых родным был не латинский, а греческий или родственный арабскому древнесемитский пунийский язык, который, по утверждению М.Ф. Видясовой, был широко распространен в Ифрикии VII-IX вв. (1986, 48).

1379

Название стоянки неясно.

1380

Сабра — античная Сабрата, город в Триполитании, подтверждением чему являются упомянутые ал-Йа‘куби статуи из мрамора. При Фатимидах представляла собой город, относившийся к владениям Кайруана, который она издавна снабжала строительным материалом. См.: Descripto, 59-60; ал-Бакри, 23 т., 53 пер.; Ибн Халдун, IV, 524; см. также инд.

1381

О последующих трех станциях ничего определенного не известно. Название одной из них в тексте неразборчиво.

1382

‘Айн аз-Зайтуна — у Ибн Хордадбеха (86 т., 89 пер., 262, примеч.) вместо этого Би’р аз-Зайтуна, «Оливковый колодец». См. также: ал-Бакри, 19 т., 45 пер.

1383

Неясное место. У Ибн Хордадбеха вместо этого «Алисар» (87 т., 89 пер., 262, примеч.); чтение Н.М. Велихановой «Лалис Каср»; у Кудамы (225 т.) — «Алис».

1384

Гадир ал-А‘раби («Пруд бедуина»). См.: Ибн Хордадбех, 262; Wiet, 1937, 208.

1385

Калшана — конъектура издателя.

1386

‘Укба б. Нафи‘ б. ‘Абд ал-Кайс ал-Фихри, сын двоюродного брата завоевателя Египта ‘Амра б. ал-‘Аса, родился еще при жизни Мухаммада. Участвовал в завоевании Египта, совершил удачный набег на Феццан и неудачный — на Нубию. Организовал третью по счету арабскую экспедицию в ал-Магриб (662 г.), отличавшуюся от двух предшествующих тем, что она привела к присоединению Ифрикии (исключая ее северную часть). По преданию, основал в ее восточной, приморской области Бизациум г. Кайруан (вместо слов «в шестидесятом году» следует читать «в пятидесятом», т.е. 669-70). В 681 г. ‘Укба б. Нафи‘ совершил поход в Дальний ал-Магриб, но до каких пределов — неизвестно. По возвращении в 63/682-83 г. погиб в сражении с соединенными силами берберов и византийцев. См.: Descriptio, 63; Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; Wiet, 1937, 209; Жюльен, 1961, 21 и ел.; Levi-Provençal, 1954, 17-43.

1387

‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх — сподвижник Мухаммада (асхаб), молочный брат третьего халифа ‘Усмана. Рано принял ислам, хотя его отец был одним из злейших врагов Мухаммада. Халиф ‘Умар назначил его правителем Верхнего Египта, а затем, отставив ‘Амра б. ал-‘Аса, правителем всей страны с 25/645-46 г. Во время восстания против ‘Усмана, окончившегося убийством халифа, он жил в Аскалоне, удалившись от дел, и там умер. Относительно года его смерти сведения сильно расходятся (от 36/656-57 до 59/678-79). См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 373-374 и инд.

1388

Кайруан (ал-Кайраван) — первый мусульманский город в ал-Магрибе, в 70 арабских милях от Триполи. О традиционной дате его основания (670) упоминалось выше (примеч. 57); в действительности, по всей вероятности, город был основан раньше, несколькими арабскими полководцами. Прежде на месте Кайруана был римский или византийский город, руины которого арабы использовали как строительный материал. В нач. VIII в. Кайруан стал резиденцией халифских наместников в Магрибе. Во второй половине VIII в. дважды являлся центром восстания хариджитов. Во времена ал-Йа‘куби, при Аглабидах, был столицей фактически независимого государства и, несмотря на мятежи военных, рос и развивался.

Процветание Кайруана продолжалось и после завоевания Ифрикии Фатимидами, до переноса их столицы в ал-Махдиййу (921), а затем в Египет (973). С этого времени политическое и торговое значение Кайруана стало падать. Последний удар был нанесен арабами бану хилал, разграбившими город в сер. XI в. Из блестящей метрополии Кайруан превратился в бедный город на краю пустыни, но его роль религиозно-богословского и научного центра сохранялась еще долгое время. См.: АИ I-III, инд.; Wiet, 1937, 208; Чураков М.В. Кайруан. СИЭ, VI, 832-33; Talbi M. al-Kayrawan. EI^2IV, 824-832; Marçais, 1946, 74-76; Жюльен, 1961, II, 60-64; Видясова, 1986, 61; Васильев, 1900, 1902, инд.

1389

Речь идет о джунде, постоянной профессиональной армии Аглабидов. Джунд состоял преимущественно из персов-хорасанцев, приглашенных первым наместником-эмиром Ибрахимом б. ал-Аглабом (800-812), но включал и старые арабские военные силы. Племенные распри и соперничество гарнизонов делали джунд всегда готовым к мятежу. Аглабиды постоянно боролись за власть с военной аристократической прослойкой, командующими частями джунда. Ал-Йа‘куби говорит здесь об одном из таких мятежей, начавшемся в 824 г. в Кайруане против Аглабида Зийадат-аллаха I (817-838). Упоминаются имена трех предводителей джунда (из ранних его соединений): ‘Имран ал-Муджалид, сведения о котором, как утверждал М.Я. де Гуэ (Descriptio, 63), смутны, и самое его имя недостоверно; Абу-с-Салам б. ал-Муфарридж и Мансур ат-Тунбузи. Восставших поддержало население г. Туниса (см. ниже, примеч. 70), которое возглавил тот же Мансур ат-Тунбузи с двумя другими соратниками. Общими причинами недовольства жителей городов Ифрикии были в то время высокие налоги на ввоз товаров и стремление властей взимать поземельный налог также и с мусульман. Восстание не имело успеха, причем Зийадаталлах, подавляя его, разрушил стену, окружавшую Кайруан. Однако движение не угасло, а приобрело затяжной характер; как отмечал Ж. Марсэ, оно потрясало Ифрикию в течение 13 лет. Зийадаталлах I использовал энергию мятежного джунда для войны против христианской Сицилии, положив в 827 г. начало ее завоеванию. Но лишь к концу IX в. Ибрахим II (876-902) окончательно уничтожил джунд, что наряду с другими факторами (346 т.) ослабило Аглабидов перед лицом Фатимидов. См.: Descriptio, 63-64; ал-Бакри, 25 т., 57 пер.; Ибн Халдун, I, 401 сл.; Marçais, 1946, 74-76; Видясова, 1986, 50-55.

1390

Раккада — резиденция аглабидских эмиров Ифрикии в юго-западном предместье Кайруана. Была основана в 263/876-77 г. Ибрахимом б. Ахмадом II. См.: Descriptio, 66-67; Ибн Халдун, I, 424 сл., Васильев, 1902, инд.; Семенова, 1974, 13.

1391

Кахтан — в средневековой арабской генеалогической традиции легендарный предок так называемых южноарабских племен и их эпоним. См.: АИ I, 340; Пиотровский, 1977, 109, ср. 354 т.

1392

Суса — портовый город в Ифрикии севернее Сфакса (350 т.). См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 391; Васильев, 1900, 63; 1902, 124; История Африки, 1979, 108, 122.

1393

Полуостров Абу Шарик — совр. мыс Бон. См.: Descriptio, 68; Wiet, 1937, 210.

1394

Ан-Наватийа — в тексте не вполне ясно; см.: примеч. изд. «с»; Wiet, 1937, 210. Веком позже этот город, где находился наместник полуострова, назывался Башу. В XI в. был до основания разрушен. См.: Descriptio, 69, 70.

1395

Иклибийа (Клипея) — большой приморский город на восточной оконечности полуострова (Абу) Шарик, к западу от Туниса. См.: Ал-Бакри, 45, 85 т., 97, 171 пер.; Ибн Халдун, II, 24; IV, 500.

1396

Сатфура — конъектура М.Я. де Гуэ по Ибн Хаукалу, 50 (прим. «е»).

1397

Куда‘а — группа североаравийских племен с южноарабской генеалогией. К началу ислама жили на севере Аравии, а часть — где-то на юге, на Красном море (Sprenger, 1966, 28). В группу входило множество племен, в том числе калб, джухайна, бали, ‘узра, балкайн, танух, салих. Куда‘а приняли ислам при жизни Мухаммада и заключили с ним соглашение о взаимной безопасности, в силу чего участвовали в сражениях на его стороне, в борьбе против Мекки, выполняли особые поручения (разведка), являлись сборщиками налогов. После смерти Пророка остались верны исламу. Вместе с другими племенами участвовали в завоевании Египта; некоторые кудаиты поселились в ал-Фустате и Южном Египте. Принимали участие в покорении ал-Магриба и Испании. Кудаиты, не покинувшие своего полуострова, в настоящее время являются подданными Саудовской Аравии. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; АИ III, 263; Donner, 1981, ind.; Большаков, I, 233; II, III, инд.; Пиотровский, 1970; Hister M.J. Kuda‘a. EI^2 V, 315-318.

1398

Назначение Харуном ар-Рашидом Хаммада ал-Барбари наместником Йемена (и одновременно — Мекки) относится к 800 г. См.: Descriptio, 73; Zambaur, 113.

1399

Тунис — древний город в Ифрикии, на берегу Средиземного моря. Был завоеван арабами в 675 г. Важный торговый и военный центр. В политике выступал как очаг оппозиции, опорный пункт сопротивления арабским властям, находившимся в Кайруане. Жители Туниса принимали участие в большинстве восстаний, направленных против омейядских и аббасидских наместников, а в IX в. — против упоминавшейся выше династии Аглабидов. Тамимитский джунд, находившийся в стенах Туниса, был замешан в большом восстании Мансура ат-Тунбузи, и отряды Зийадаталлаха I взяли Тунис штурмом, уничтожив его крепостные стены (833 г.). После нового восстания Ибрахим II наказал Тунис тем, что перенес туда в 894 г. эмирский двор и управление, но позже вернулся в свою резиденцию Раккаду. Когда его сын ‘Абдаллах II вернулся в Тунис, то был там убит в своем дворце (903 г.). См.: АИ I 81; II, 62; III, 275; Wiet, 1937, 210; Чураков, 1990, 163-174; Brunschwig R. Tunis. EI IV, 881.

1400

См. 353 т.

1401

Баджа (Беджа) — древний укрепленный город на северо-востоке Ифрикии. См.: Descriptio, 74; Wiet, 1937, 211; Жюльен, 1961, 85, 159.

1402

Ал-Урбус (древний Ларес) — город в Ифрикии с укреплениями времен Юстиниана. См.: Descriptio, 72; Жюльен, 1961, 85.

1403

Маджжана — город в Среднем ал-Магрибе, с многочисленными рудниками в окрестностях, где добывали различные металлы, в том числе серебро и сурьму. См.: Descriptio, 74, 75; Жюльен, 1961, 159; Левицкий, 1974, 32, 72-74.

1404

Синджар — город на юго-востоке ал-Джазиры, в Дийар Раби‘а; место рождения султана Синджара (Санджара), сына Малик-шаха, последнего из Великих Сельджуков (1118-1157). См.: Le Strange, 1966, 98, 99, 124.

1405

Камуда (Камунийа) — название крепости, воздвигнутой императором Юстинианом (527-565) на северо-западе провинции Африка; после арабского завоевания это название было перенесено на соседнюю местность, лежащую к югу от Кайруана. См.: Descriptio, 75-76; АИ I, 365; Ибн Халдун, инд.; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 212, 218 (Кунийа); ал-Бакри, 75 т., 153 пер.

1406

Мазкура (Мадкура) — город в Ифрикии в области Камуда, местный административный центр. См.: примеч. изд. «е»; Descriptio, 76-77.

1407

Субайтила (Сбейтла, греч. Суффетула) — один из древних городов Ифрикии, расположенный юго-западнее Кайруана. Здесь произошло сражение между мусульманской армией, во главе которой стоял ‘Абдаллах б. Са‘д б. Аби Сарх (347 т.), и войском византийского наместника Северной Африки Григория, который в это время отложился от Византии; в нем участвовала высшая арабская аристократия, в том числе упомянутые ал-Йа‘куби сын ‘Умара б. ал-Хаттаба ‘Абдаллах (см. о нем: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 374-75) и сын одного из ближайших сподвижников Мухаммада ‘Абдаллах б. аз-Зубайр (299 т.). Сражение имело место не в 37 г.х., как в нашем тексте, а в 27/647-48 г. (см. примеч. изд. «d» к 347 т.). Григорий потерпел поражение; по одним данным, он был убит Ибн аз-Зубайром, по другим — бежал в Византию, повинился перед императором Константом II и был прощен. Однако победа при Субайтиле не привела к действительному подчинению Ифрикии арабам. См.: Descriptio, 77; АИ I 380; Жюльен, 1961, 19; Ибн Халдун, IV, 526; Большаков, II, 160-161.

1408

Кафса (древняя Каспа, совр. Гафса) — укрепленный город в Ифрикии к юго-западу от Сбейтлы. См.: Descriptio, 77; АИ1, 367; II, 404; Ибн Халдун, IV, 497 и инд.; Жюльен, 1961, 159.

1409

Кастилийа — общее наименование четырех городов Ифрикии (Таузар, ал-Хамма, Такийус, Нафта), расположенных на дороге, идущей от Кафсы на юго-запад, в оазисы Сахары. Кастилию называли тогда царством финиковых пальм. См.: Descriptio, 78; АИ I 366, II 404, III 261; ал-Бакри, 48-49, 74-75 т., 102-105, 152-153 пер.; Ибн Халдун, IV, 500; II, 91.

1410

Нафзава — группа городов в Ифрикии к западу от Кастилии, на пути в Сиджилмасу. См.: Descriptio, 78-79; ал-Бакри, 47 т., 101 пер.; Ибн Халдун, IV, 519; III, 156.

1411

Ас-Сахил (или ас-Савад) — название местности, тянущейся от крепости Ладжам в дне пути от Кайруана до г. Сфакс (примеч. 85); оно связано не с побережьем, а с темным цветом множества олив, фруктовых деревьев и виноградников страны. Своим процветанием ас-Сахил был обязан торговле оливками и фруктами. См.: Descriptio, 81; ал-Бакри, 19 т., 44 пер. Ср. 309, 327 т.

1412

Название не ясно. Издатель, по аналогии с ал-Мукаддаси, 227, предлагает чтение Тарнадас (примеч. «д»).

1413

Асфакус (совр. Сфакс) — укрепленный порт в заливе Малый Сирт. См.: Ал-Бакри, 20 т., 46-47 пер.; Ибн Халдун, III, 122; IV, 527.

1414

Банзарт (Бизерта) — портовый город в Ифрикии севернее Туниса. См.: Descriptio, 81; Wiet, 1937, 213.

1415

Араб, ал-‘уббад ва-л-мурабитун — букв, «богомольцы и находящиеся в пограничных крепостях». Эти небольшие крепости, рибаты (от глагола «рабата» — «связывать, соединять»), имели гарнизоны из добровольцев и служили для связи и охраны территорий, наиболее подверженных атакам «неверных». В первые века ислама линия рибатов проходила по границам Халифата, от Атлантического океана до Инда. В перерывах между военными действиями борцы за веру предавались благочестивым занятиям. Многие из этих рибатов позже превратились в суфийские обители, другие сохранили свое военное значение. См.: Ал-Бакри, 5 т., 19-21 пер. и примеч. де Слэна; Wiet, 1937, 213; Босворт, 1971, 56; Doзу, 1927, I, 502; Marçais G. Ribat. EI III, 1230-1233.

1416

Аз-Заб — область песков и оазисов в Среднем ал-Магрибе, на юге сливающаяся с Сахарой. Столица — г. Тубна (см. ниже), иногда называемая г. Заб. Во времена ал-Йа‘куби включала также ряд прибрежных и горных местностей. См.: Ибн Хордадбех, 87 т., 81 пер., 263 примеч.; АИ I, 360; II, 397; Ибн Халдун, IV, 536 и инд.; Yver G. Zab. EI IV, 246-247.

1417

Тубна (Тобна) — древний город в Среднем Магрибе. Во время первых вторжений арабов стал одним из центров сопротивления византийцев и берберов, но в начале VIII в. был подчинен Омейядами. До начала IX в. оставался под властью арабских наместников Кайруана, затем стал административным центром государства Аглабидов, а затем последовательно переходил к Фатимидам и их преемникам. В начале мусульманского периода Тубна была процветающим и многолюдным городом. Но постоянная вражда между завоевателями и местными жителями, разрушительное вторжение в сер. XI в. бедуинов бану хилал привели Тубну к упадку и исчезновению. См.: Yver G. Tobna. EI IV, 847; Wiet, 1937, 213; Босворт, 1971,54-55.

1418

Багайа — древний город с крепостью в широкой долине у подножия хребта ал-Аурас в северо-восточной части Сахарского Атласа. При номинальном подчинении Аглабидам являлся одним из центров ибадизма. См.: Description, 84; ал-Бакри, 144 т., 277 пер.; Ибн Халдун, IV, 493 и инд.

1419

Румийцы или румы Ифрикии в книге ал-Йа‘куби — бывшие или действительные подданные византийского императора, константинопольского басилевса. Именно в Ифрикии, наиболее романизованной и урбанизированной провинции Западной, а затем Восточной римской империи — Африке, он находит «исконных румов» (ар-рум ал-кадам), «сохранившихся в живых румов» (бакайа ар-рум), т.е. потомков воинов и должностных лиц империи. Предполагается, что, держась в стороне от берберов, они смогли сохранить в чистоте свой антропологический тип, язык и нравы. Ал-Йа‘куби отмечает их присутствие в древних византийских гарнизонах — Тубне и Багайе, в маленьких городках Южной Ифрикии (Джарида), служивших убежищем автохтонам-неарабам (в т ом числе ал-афарика — см. 347 т.), и, наконец, в Кайруане (348 т.), куда стекались люди всякого рода в надежде заработать на жизнь и где особенно «румы» могли найти себе занятие. См.: Ал-Бакри, 4 т., 12 пер., примеч. 5 де Слэна; Marçais, 1946, 70; Wiet, 1937, 214; см. также 244 т.

1420

Тиджис (древний Тиджисис) — город в Забе, крупный центр торговых путей, соединяющих Ифрикию со Средним и Дальним ал-Магрибом. См.: Descriptio, 83; ал-Бакри, 53-54 т., 131 пер.; Ибн Халдун, IV, 534 и инд.

1421

Нафза (нафзава) — берберы из группы лавата (342 т.). Жили в Среднем Магрибе, в горах Сахарского Атласа, а также в Триполитании. См.: Ал-Бакри, 63 т., 131 пер.; Ибн Халдун, инд.; АИ II 416.

1422

Мила — большой укрепленный город, один из административных центров Заба. См.: Descriptio, 86-87; ал-Бакри, 64 т., 132 пер.; Ибн Халдун, IV, 312, 518.

1423

Об упомянутом здесь командующем крепостями г. Милы по имени Муса б. ал-‘Аббас б. ‘Абд ас-Самад известно, что он погиб, будучи предательски схвачен агентами известного фатимидского эмиссара Абу ‘Абдаллаха аш-Ши‘и. См.: Descriptio, 87.

1424

Порт Джиджал располагался в 11 милях от Милы, Искида — в 12 милях от г. Константины на северо-западе Ифрикии. Название четвертого неразборчиво. Пятый порт — Марса Данхаджа — носил название одной из фракций обитавшего там берберского племени кутамитов. См.: Descriptio, 87; Wiet, 1937, 214.

1425

Сатиф — город в области Заба. Ал-Бакри пишет о нем как о большом, многолюдном городе, до фатимидского завоевания окруженном стеной (51, 76 т., 109-110, 155 пер.). Асад б. хузайма — племя, первоначально обитавшее в Северо-Западной Аравии. См.: Descriptio, 87; Wiet, 1937, 214.

1426

Билисма — город в области Заба; население принадлежало к бану тамим из кайситов (274-275 т.) и берберам мазата. Известна происшедшей два года спустя после составления «Книги стран» (т.е. в 893 г.) расправой аглабидского эмира Ибрахима II с населением города, недовольным его политикой, по всей вероятности налоговой (см. 347 т.). Большая группа жителей направилась в Раккаду для переговоров. Ибрахим проявил неслыханное коварство, перебив всех послов Билисмы. См.: Descriptio, 85; ал-Бакри, 50 т., 107 пер.; Ибн Халдун, I, 427; II, 512; IV, 494.

1427

Никавус — большой укрепленный город в Забе. См.: Ал-Бакри, 51 т., 108 пер.; Ибн Халдун, IV, 520.

1428

Аураба (авраба) — берберское племя Дальнего ал-Магриба, принявшее Идриса б. ‘Абдаллаха (см. 357 т.).

1429

Маккара (совр. Маскара) — большой город с плодородной округой в Среднем ал-Магрибе, в западной части Телль Атласа. См.: Ал-Бакри, 51 т., 110-111, пер.; Ибн Халдун, III, 69; IV, 513.

1430

Текст абзаца испорчен. Можно различить лишь бану зандадж — ветвь зената (347 т.). Названия двух других берберских племен и двух крепостей даны по конъектуре Г. Вьета: курайза, садина, Барджалус, Джайзур (Wiet, 1937, 215).

1431

Слово неразборчиво; конъектура Г. Вьета: Аджа (Wiet, 1937, 215).

1432

Арба — город на западной границе наместничества Аглабидов, один из административных центров Заба. См.: Descriptio, 89; Ибн Халдун, I, 332; IV, Table géogr., 504.

1433

Берберы бану барзал, ветвь зената, обитали в Среднем Магрибе, к югу от города ал-Масилы (АИ II, 412), на горе Салат. В X в. играли большую роль в истории этой области, ведя, как союзники испанских Омейядов, ожесточенную борьбу против Идрисидов. См.: Descriptio, 91; Ибн Халдун, инд. (Beni-Berzal).

1434

Ал-Хасан б. Сулайман б. Сулайман б. ал-Хусайн б. ‘Али б. ‘Али б. Аби Талиб — отпрыск Идрисидов по линии Сулаймана, ставший независимым от них. См.: Descriptio, 92, а также примеч. к 356-358 т.

1435

Хаз — город в Ифрикии на пути из Фаса в Кайруан, в нескольких стоянках от Адны — области, главным городом которой являлась упомянутая в примеч. 105 Арба. См.: Descriptio, 92, 94; ал-Бакри, 143-144 т., 275-276 пер.

1436

Бану йарнийан — другая часть зената. См.: Descriptio, 92; ал-Бакри, 143 т., 275 пер.; Ибн Халдун, инд. (Beni-Irnian).

1437

Санхаджа — одна из крупнейших конфедераций берберских племен ал-Магриба, Ифрикии, Западного Судана и Сахары; считали себя происходящими от одного предка — Санхаджа, сына Барра. Большая часть санхаджа была оседлой и занималась земледелием. Среди них наиболее известны берберы кутама (кетама), частью которых были завава, жившие в так называемой Малой Кабилии в Среднем Магрибе, а также берберы масмуда и собственно санхаджа, жившие в Дальнем Магрибе. Эпоха расцвета санхаджа — X-XIII вв., когда они дали ряд крупных и мелких династий (Хаммадиды, Зириды, Альморавиды, Альмохады). Являясь сторонниками Фатимидов, санхаджа противостояли другой большой берберской группе — зената (347 т.), союзникам кордовских Омейядов; борьба между ними шла на протяжении всего Х в. См.: АИ I, 378-9; II, 420-421; III, 271; Ольдерогге, 1947; Marçais G. Sanhādja. EI IV, 158.

1438

Ал-баранис (беранес) — название одной из групп племен (вторая ботр или бутр), образующих народность берберов; восходит к имени легендарного предка Беранеса. Согласно Ибн Халдуну, беранес образовали семь больших племен: аздаджа, масмуда, аураба, аджика, кутама, санхаджа и аурига (I, 169).

Древнее место обитания беранес — массив Аурас, область Константины и две Кабилии; оттуда в VII в. часть их переселилась в Дальний ал-Магриб и участвовала в походах на Иберийский полуостров. Э. Готье, стремясь найти под генеалогической функцией реальное географическое и экономическое содержание, определял берберов беранес как оседлых, а ботр — как кочевников, что другими африканистами признается не соответствующим действительности. См.: Goutier, 1927, 227-235; Colin G.S. Al-Baranis. EI^2I, 1037; idem. Al-Botr. EI^2I, 1349-1350; Жюльен, 1961, 28-34.

1439

Адна — область Заба, в которой был расположен г. Арба (351 т.). См.: Descriptio, 89.

1440

Хисн Ибн Кирам — древняя крепость на р. Шелиф. (358 т.). См.: Descriptio, 94.

1441

Маттиджа — прибрежная область в Среднем ал-Магрибе северо-восточнее р. Шелиф. См.: Descriptio, 95.

1442

Имя этого Хасанида, жившего в Маттидже, было Абу ‘Али Мухаммад, а потомки его брата, Абу-л-Хусайна Мухаммада, жили в Кайруане. Абу ‘Али имел четырех сыновей: Ахмада, ‘Али, Хусайна и Абу Джа‘фара Мухаммада. См.: Descriptio, 96.

1443

Мадкара — древняя Милиана, город, основанный римлянами на магистральном пути, у р. Шелиф. Получила название по берберскому племени, некогда занимавшему эту территорию. См.: Descriptio, 98-99; Wiet, 1937, 216.

1444

Мухаммад б. Сулайман б. ‘Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан б. ‘Али б. Аби Талиб — сын Сулаймана, брата Идриса I, основателя династии Идрисидов в Дальнем Магрибе. Правил шиитским государством Идрисидов в 828-836 гг. под именем Мухаммада б. ал-Мунтасира. Именно при нем идрисидские владения стали распадаться. Принадлежавшие Идрисидам города — ибо их власть распространялась более на города, чем на сельские местности, — были розданы многочисленным братьям Мухаммада в качестве уделов (828 г.), см. 356-357 т.

1445

Ал-Хадра’ — город на р. Шелиф, на пути в Сук Ибрахим. См.: Descriptio, 90.

1446

Сук Ибрахим (Рынок Ибрахима) — город на р. Шелиф, назван по имени Ибрахима б. Мухаммада б. Сулаймана, члена династии Идрисидов. Местный торгово-ремесленный центр. Во времена ал-Йа‘куби городом владел сын этого Ибрахима. См.: Marçais, 1941, 57-58; idem., 1946, 120.

1447

Тахарт (Тахерт) — арабское название древнего римского города Тингуртин в Среднем ал-Магрибе, в конце Телля, у подножия горы Джаззул. ‘Укба б. Нафи‘ (347 т.) завоевал область Тахарта и разрушил город в 682 г. В 761 г. он был восстановлен ибадитским вождем ‘Абд ар-Рахманом б. Рустамом (346 т.), который сделал его своей резиденцией, и получил название Новый Тахарт (имел еще берберское название Тагдемт), тогда как древний римский город, расположенный немного восточнее, стал обозначаться как Старый Тахарт. После постройки Нового Тахарта проследить судьбу каждого города отдельно не удается, так как источники не уточняют, о каком именно Тахарте идет речь.

С 777 г. в течение 147 лет был столицей ибадитского имамата Рустамидов. Расположенный на пути с Востока между северной границей степей и обрабатываемыми землями, будучи к тому же конечным пунктом одной из транссахарских караванных дорог, Тахарт стал крупнейшим торговым центром. Приверженность к хариджитской доктрине привлекла в город многих иноземцев, особенно персов. Весьма интенсивной была его религиозная жизнь. Тахарт называли «Малым Ираком». Завоевание его Фатимидами в 908 г. и восстание племен зената в начале XIII в. привели к упадку Тахарта. См.: АИ II, 428; Wiet, 1937, 216; Жюльен, II, 1961, 41-48; Босворт, 1971, 50-51; Marçais G. Tahert. EI IV, 640-641; Marçais, 1946, 103-116.

1448

Мухаммад б. Афлах б. ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Абд ар-Рахман б. Рустам ал-Фариси (Абу Йакзан) — пятый имам династии Рустамидов (346 т.). Годы его правления точно неизвестны и в справочнике Босворта отсутствуют (1971, 50). По подсчетам шведского арабиста А. Мельвингера, Абу Йакзан правил 27 лет и умер в 281/894-95 г. (1955, 167). Г. Марсэ, соглашаясь с последней датой, говорит о 40 годах его правления (1946, 42). Но хорошо известно, что при этом Рустамиде Тахарт простер свое влияние на все еретические общины ал-Магриба и даже за его пределами. Абу Йакзан относился к тем имамам, власть которых представляла собой род понтификата, делавшего этих лиц почти священными. См.: Marçais, 1946, 103-104; см. также Wiet, 1937, 217.

1449

Марса Фарух — порт Тахарта, защищенный крепостью. См.: Descriptio, 103; Идриси, 117.

1450

Джазират ал-Андалус (или ал-Андалус) — географический термин, который в мусульманском мире до конца средних веков обозначал Иберийский полуостров, т.е. современные Испанию и Португалию. Ал-Йа‘куби был одним из первых арабских географов, оставивших свое собственное описание ал-Андалуса, представляющее собой перечень его главных городов, как правило, центров административных единиц кура, введенных здесь после завоевания и соответствовавших испанским провинциям и государственным образованиям византийского периода (ср. 331 т.). См.: Lévi-Provençal Е. Al-Andalus. EI^2I,486.

1451

...Как мы это описывали — см. 348-349.

1452

Танас — прибрежная местность в Среднем ал-Магрибе (совр. г. Танес в Алжире). См.: Descriptio, 99-100; Ибн Хордадбех, 264.

1453

Тудмир — кура (провинция) Мурсия. См.: Descriptio, III; Ибн Хордадбех, 264, Ибн Халдун, I, 349; Melvinger, 1955, 66.

1454

Ал-‘Аскар и Лурка (совр. Лорка) — города в обширной кура тудмир. См.: Descriptio, III; Ибн Хордадбех, 264.

1455

Араб, минбар — кафедра для пятничной проповеди (хутба), необходимая принадлежность соборной мечети.

1456

Куртуба — Кордова, столица ал-Андалуса. Э. Леви-Провансаль называет ее центром самой важной кура. См.: Васильев, 1902, инд.

1457

Для лучшего понимания этого места в книге ал-Йа‘куби укажем, что, по словам испанского историка прошлого века Альтамиры-и-Кревеа, после арабского завоевания (711 г.) 4/5 конфискованных у испанцев земель были поделены между племенами, входившими в состав войска; одна пятая (хумс) считалась собственностью омейядского халифа. При этом северные области (бесплодные нагорья Кастилии, например) были переданы берберам, которых в армии завоевателей было больше, чем арабов, а благодатные южные земли достались арабам. Сирийские арабы, прибывшие в Испанию позже с полководцем Балджем б. Бишром ал-Кушайри, получили в некоторых областях не непосредственную собственность на землю, а право получать 1/3 доходов с земель хумса, которыми владели христиане (т. I, 1951, 86-87). Однако позднейшие исследования У. Уотта и У.М. Какиа (Уотт, Какиа, 1976) говорят об обратном; еще до 750 г. многие арабы ал-Андалуса, и прежде всего сирийские воины Балджа, превратились в землевладельцев, которые обычно жили в городах поблизости от своих поместий (с. 31). В ал-Бире (Эльвира), например, расположенной вблизи Гранады, располагались земельные владения дамасского джунда, полученные за военную службу. См.: Леви-Провансаль, 1967, 33; idem. Al-Andalus. EI^2I, 489; Wiet, 1937, 218; Уотт, Какиа, 1976, 30-32.

1458

Раййа — название кура Малаги, примыкающей к Эльвире; владения иорданского джунда. См.: Леви-Провансаль, 1967, 33; Wiet, 1937, 218.

1459

Шадуна — Сидона, кура в Южной Андалусии с главным городом Калшана; владения джунда Палестины. См.: Леви-Провансаль, 1967, 33; Wiet, 1937, 218.

1460

Низар, низариты — согласно генеалогии арабских племен, окончательно сложившейся при Омейядах, потомки Низара б. Ма‘адда б. ‘Аднана; общее название северных арабов в противовес «йаман» и «кахтан». Исследователь этой генеалогии Леви Делла Вида пришел к выводу, что не следует говорить о низар ни как о племени, имеющем реальное историческое существование, ни — как в случае с ма‘адд (356 т.) — как о термине, охватывающем действующую группировку некоего числа племен различного происхождения. Низар лишь фиктивная конструкция, ширма, выставленная для обслуживания политических интересов. См.: Levi Della Vida G. Nizar b. Ма‘add. EI III, 1004-5.

1461

Ал-Джазира (точнее, ал-Джазира ал-Хадра’ — Зеленый остров) — Алхесирас, город на южной оконечности ал-Андалуса, относящийся к кура Кадис. См.: Lévi-Provencal Е. Al-Andalus. EI^2I, 489.

1462

Ишбилийа — Севилья, кура и ее главный город на юге ал-Андалуса, на р. Гвадалкививир («река Куртубы»); здесь были владения джунда Химса. См.: Леви-Провансаль, 1967, 33; Wiet, 1937, 218.

1463

Ал-маджус, которых называют ар-рус, см.: Семенова, 1997, 118-134.

1464

Лабла — Ниебла, кура; ее столица располагалась северо-западнее Севильи, где был размещен джунд Химса. См.: Lévi-Provencal, 1932, 22; idem, 1967, 33; EI^2I, 489.

1465

Муса б. Нусайр ал-Лахми (640-716/17) — наместник Омейядов в Ифрикии. Упрочив здесь власть арабов, завоевал Дальний ал-Магриб вплоть до Атлантики и дошел до Сиджилмасы (359 т.). В 712 г. вторгся в Испанию, где годом ранее берберская армия его вольноотпущенника (маула) Тарика б. Зийада в одном сражении покончила с вестготским королевством. Муса б. Нусайр и Тарик завоевали весь полуостров и вторглись в Галлию, дойдя до Пуатье (732). Их отступление после победы Карла Мартелла было вызвано не столько боевым пылом франков, сколько мятежами в Дальнем ал-Магрибе из-за раздела испанских земель к выгоде одних лишь арабов. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, инд.; Lévi-Provencal, 1954, 33; idem. Musa b. Nusair. EI III, 790.

1466

Баджа — область (кура) на юго-западе Андалусии (на южной границе современной Португалии); владения джунда Египта. См.: Леви-Провансаль, 1967, 33.

1467

В оригинале ал-Бахр ал-малих ал-Мухит («Соленое Окружающее Море») — мировой океан, по представлениям средневековых арабских географов, омывающий населенную четверть (руб‘) земли. В данном случае под этим названием подразумевается Атлантика. См.: АИ I, 352; Descriptio, 10; Reinaud, 1848, CCXII; Wiet, 1937, 219; Заходер, 1962, 90-91; Lewicki, 1961, 120.

1468

Ал-Ушбуна — Лиссабон, кура в западной части ал-Андалуса. См.: Wiet, 1937, 219; EI^2I,491.

1469

Ухсунуба — кура на крайнем западе ал-Андалуса; владения египетского джунда. См.: EI^2I, 489, 491.

1470

Бахр ал-Хазар здесь — Черное море. Высказывая мысль о связи Черного моря с Атлантическим океаном, ал-Йа‘куби, возможно, имел в виду большие реки Восточной Европы. См.: Descriptio, 10; Reinaud, 1848, CCXCII; Гаркави, 1870, 68, 129; Dunlep D.M. Bahr al-Khazar. EI^2I, 931.

1471

Марида (Мерида) — кура к западу от Лиссабона. См.: Wiet, 1937, 219; EI^2I, 490; Ибн Хордадбех, инд.

1472

«Область неверных» — Галисия, христианская территория на крайнем северо-западе Испании; ал-джалалика — галисийцы. См.: Melvinger, 1955, II.

1473

Джаййан — Хаэн, кура, расположенная севернее Гранады, владение джунда Киннасрин. См.: Ибн Джубайр, 181, 273; Ибн Халдун, инд.; Wiet, 1937, 219; EI^2I, 490.

1474

Ал-‘Авасим — см. 363 т.

1475

Ма‘адд — по существу то же, что низар, низариты. Согласно доисламской мекканской генеалогии, Ма‘адд был сыном ‘Алдана, другой сын которого, Низар, имел трех сыновей (Мудар, Ийад и Раби‘а); северные арабы по большей части считались потомками Мудара и Раби‘а. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, 315, 401; Watt W. Ма‘add. EI V, 901.

1476

Тулайтила — арабское название г. Толедо, древней столицы вестготов, а с VIII в. — столицы одноименной кура в центральной части ал-Андалуса. Здесь ал-Йа‘куби допустил ошибку, на которую обратил внимание еще А.Ф. Мерен (1862, 249): г. Толедо расположен не на реке Дувайр (Дуэро), а на р. Тахо. Ср., напр., Худуд, 155.

1477

Вади-л-Хиджара — Гвадалахара — кура и ее столица северо-западнее Толедо. Имя правителя неразборчиво. См.: Wiet, 1937, 220.

1478

Сорокуста — Сарагосса, город и кура на северо-западе Андалусии, на р. Эбро. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 220.

1479

Тутила — Тудела, город на среднем течении Эбро, выше Сарагоссы — Wiet, 1937, 220.

1480

Ал-баскунс — баски. Г. Вьет в своем переводе справедливо отмечает возможность употребления идентичного этнического названия «гасконцы» (1937, 220). См. также: Melvinger, 1955, 12, 15, 21.

1481

Вашка — Уэска, город и кура в верховье Эбро. См.: Wiet, 1937, 220.

1482

В рукописи — неясное слово, измененное на ал-джакиййа, т.е. «жители города Джака» в южном предгорье Пиренеев — пограничной области между Андалусией и западнофранкским королевством. Ибн Хаукал (21) и ал-Истахри называют этих жителей ал-джаскас, а Ибн Хаукал еще и лангобардами, ведущими борьбу с христианами (39). Ал-Истахри добавляет, что они сами христиане, находящиеся, как на острове, между ал-Андалусом и (западными) франками (23). По всей вероятности, речь идет именно о франках из г. Джака (Jaca), как переводит название этого места Г. Вьет (1937, 220). См. также: Descriptio, 112; Melvinger, 1955, 99.

1483

Туртуша — г. Тортоса вблизи устья Эбро. См.: Wiet, 1937, 220.

1484

Балансийа — Валенсия, большая провинция (кура) на юго-западе Андалусии. Аш-Шукр (или Вади Шукр) — река на юге Валенсии.

1485

Ал-Джабал — столица небольшого ибадитского царства в приморской полосе Среднего ал-Магриба, недалеко от Тахерта. Его создали хаввариты (346 т.), восставшие против рустамидского имама ‘Абд ал-Ваххаба б. ‘Абд ар-Рахмана (784-823). По мнению Т. Левицкого, ими могли быть те хариджиты-ибадиты, которые ушли из Триполитании в Кайруан с ‘Абд ар-Рахманом б. Рустамом примерно в 758 г., а позже сопровождали своего вождя в бегстве в ал-Магриб. Во главе государства стояла локальная династия Бану Масала, независимая от правителей Кайруана, Феса и Тахерта; с последними во времена ал-Йа‘куби Бану Масала находились в состоянии войны. Позднейшие географы называют их столицу Кала‘т Хаввара или Тамдалт (совр. Кала‘т Бани Рашид). См.: Descriptio, 113-114; Lewicki T. Hawwara, EI^2III, 297-298.

1486

Йалал — другой город ибадитского царства Бану Масала, был расположен в двух днях пути от упомянутого выше г. Мадкара (352 т.). Назван по протекавшей вблизи него небольшой реке. См.: Descriptio, 114-115.

1487

Бану Мухаммад б. Сулайман — одна из ветвей шиитской династии Идрисидов (358 т.), потомки брата Идриса I Сулаймана б. ‘Абдаллаха. После распада единого государства к ним отошла часть его территории на севере Среднего Магриба. Как видно из слов ал-Йа‘куби, в принадлежащих этой ветви Идрисидов городах (а их власть распространялась более на города, чем на сельские области) главную роль играли не арабы, а берберы. См.: Descriptio, 115.

1488

Столица царства Бану Мухаммад (ал-Мунтасир) б. Сулайман; получила свое название от берберского племени самтилас, обитавшего в этой области. См.: Descriptio, 115.

1489

Айзардж — согласно нашему автору, значительный город этого же царства, большую часть населения которого составляли берберы матмата; по Ибн Хордадбеху (88, пер., 89), город, называемый им Айзардж, принадлежит некоему Ибрахиму б. Мухаммаду ал-Барбари ал-Му‘тазили; то же повторяет Ибн ал-Факих, 80, но имя правителя города у него Ибрахим б. Махмуд; см. также примеч. изд. «е» и Ибн Хордадбех, 265.

1490

Ал-Мадина ал-Хасана, как отмечает сам ал-Йа‘куби, является арабским переводом берберского названия города, относящегося к упомянутому царству Бану Мухаммад (ал-Мунтасир); располагался на слиянии трех потоков в области, близкой к городам Мадкара и Йалал в Среднем ал-Магрибе. См.: Descriptio, 115-116.

1491

Тилимсан (Тлемсен) — древний город в Среднем ал-Магрибе. В 789 г. подчинился Идрису I (357 т.), который передал его своему брату Сулайману; таким образом, Тлемсен стал самостоятельным княжеством. По словам ал-Йа‘куби, в его время городом правил государь из династии Идрисидов Мухаммад б. ал-Касим, внук Сулаймана, отец которого в других источниках не упоминается. В средние века Тлемсен представлял собой два сопредельных города, расположенных друг от друга на расстоянии полета стрелы; один из них назывался Старым или Агадиром, а другой — Новым (ал-Джадид). Временем расцвета Тлемсена, когда он стал столицей всего Среднего ал-Магриба, был период правления берберской династии Абдалвадидов (1236-1555). При них развивались ремесла, усилились торговые связи с Сахарой, Испанией и странами Востока. Правители покровительствовали науке, строили медресе (в одном из них некоторое время находился великий историк и историограф Ибн Халдун). Экономическому и культурному подъему способствовала эмиграция арабов из Испании (XV в.). С установлением турецкого господства Тлемсен вошел в период глубокого упадка. См.: Descriptio, 117; Marçais, 1946, 119 sq.; Bel A. Tlemcen. EI IV, 843-847; Wiet, 1937, 221; Melvinger, 1955, 161; Жюльен, 1961, 118; Васильев, 1900, 148.

1492

Микнаса — берберское племя из группы санхаджа, обитало в Среднем ал-Магрибе. См.: Marquait, 1913, 141, 144, 229; Жюльен, 1961, 33.

1493

Текст неясен. М.Я. де Гуэ предлагает чтение садина (примеч. изд. «g»). Ср. 357 т.

1494

Алиды — потомки ‘Али б. Аби Талиба. «Город Алидов» — Сабра, в новейшее время — Таренн. См.: Wiet, 1937, 223.

1495

Нумалата — для эпохи ал-Йа‘куби М.Я. де Гуэ допускал существование в Среднем ал-Магрибе двух одноименных городов, носящих название берберских племен из объединения зената (Descriptio, 119). Г. Вьет отождествляет Нумалату ал-Йа‘куби с современным городом Лалла Магнийа (1937, 222).

1496

Фалусан — город в Среднем ал-Магрибе у подножия одноименной горной цепи. Назван по одному из племен объединения матмата. В настоящее время — г. Недрома. См.: Descriptio, 119; Wiet, 1937, 222; Bel A. Nedroma. EI III, 958.

1497

Текст неясен. Чтение Г. Вьета (1937, 222) — инджиза.

1498

Накур — город в Дальнем ал-Магрибе западнее Мелильи, в пяти милях от берега Средиземного моря. Был пожалован омейядским халифом ал-Валидом I б. ‘Абд ал-Маликом (705-715) участнику завоевания ал-Магриба, воину вспомогательного корпуса арабской армии Салиху б. Мансуру ал-Химйари (Ибн Халдун, II, 137). Вероятно, речь шла о небольшой провинции, которую Мельвингер называет «маленьким царством» (Melvinger, 1955, 75). Потомки Салиха — династия Салихидов правила Накуром в 749-929 гг. Салихиды были связаны родственными узами с Идрисидами, однако господствующим в Накуре направлением ислама был суннизм. В 244/858 г. Накур был на девять дней захвачен и разграблен норманнами. Известия о годах правления отдельных Салихидов содержат противоречия. Известно, например, что пятый Салихид Салих — б. Са‘ид умер около 863 г. и к власти пришел его сын Са‘ид б. Салих. Тем не менее ал-Йа‘куби утверждает, что во время его пребывания в ал-Магрибе (80-е гг. IX в.) Салих б. Са‘ид все еще находился у власти. Сам ал-Йа‘куби в Накуре не был, и его информация здесь не всегда точна. См.: Melvinger, 1955, 129sq.; Marquait, 1913, 141-144, 235; Матвеев, 1993, 152.

1499

Хишам б. ‘Абд ал-Малик б. Марван — десятый омейядский халиф (724-743). Его внук ‘Абд ар-Рахман I, один из немногих Омейядов, уцелевших во время аббасидского переворота, бежал в Испанию и основал эмират со столицей в Кордове, где он правил с 756 по 788 г. То, что омейядский эмир упомянут в «Книге стран» только как потомок Хишама, Мельвингер объясняет стремлением ал-Йа‘куби с его шиитскими симпатиями при любой возможности умалить достоинство омейядского государя. Мельвингеру кажется сомнительным, что ‘Абд ар-Рахман проник в Испанию через Накур; другими арабскими авторами этот факт не подтверждается, но и не оспаривается. См.: Melvinger, 1955, 167.

1500

Слово не ясно. Конъектура М.Я. де Гуэ-Г. Вьета: Марджана. См.: Descriptio, 122; Wiet, 1937, 222.

1501

«Царство Бану Идрис б. Идрис...» — имеется в виду арабская шиитская династия Идрисидов в Дальнем ал-Магрибе (789-926), о членах которой говорилось на стр. 352-353 и 356 нашего текста. Основатель династии Идрис б. ‘Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан б. ‘Али б. Аби Талиб принадлежал к Дому Пророка, являясь правнуком ал-Хасана б. ‘Али, родоначальника ветви Хасанидов. Участник восстания Алидов против Аббасидов, после поражения мятежников близ Мекки в 786 г. он был вынужден бежать в Дальний ал-Магриб, в чем ему помог Вадих, крупный чиновник, предок ал-Йа‘куби (см. Введение, примеч. 3). С 789 г. Идрис стал здесь имамом берберского племени аураба (авраба), проповедуя основы учения зайдитов — умеренного течения шиизма; в том же году он основал г. Фас (Фес; 358 т.) и с помощью нескольких берберских племен совершил ряд завоевательных походов, овладев, в частности, Тлемсеном (356 т.). Узнав о его успехах, Харун ар-Рашид приказал одному из своих эмиссаров отравить имама (793 г.). Его преемник Идрис II продолжал строить Фас (по другой версии, именно он был основателем города), объединил под своей властью ряд берберских племен. Но после его смерти, в правление Мухаммада ал-Мунтасира б. Сулаймана (828-836), государство распалось на княжества (353 т.), просуществовавшие до завоевания их Фатимидами (921). Последние Идрисы держались в области Танжера до 974 г. См.: АИ I, 339; II, 360; Босворт, 1971, 48-49; Жюльен, 1961, 50-55; ИЭС, 92; Eustache D. Idrisids. EI^2III, 1035-1037.

1502

Гумайра — местность на северо-западной окраине владений Идрисидов, административно подчиненная Танжеру (см. примеч. 172). См.: АИ I, 356: Wiet, 1937, 223.

1503

В одном из тамошних караван-сараев... — ал-Йа‘куби употребил здесь термин хана, характерный для восточной части мусульманского мира; ал-Магрибу был более свойствен греческий термин фундук (см., напр.: Ибн Джубайр, 270 и инд.). В нашем тексте в форме хан термин встречался единственный раз выше, применительно к Багдаду, и означал «скотный двор», «стойло для верблюдов» (243 т.).

1504

Танджа (совр. Танжер) — древний город в Дальнем Магрибе на берегу Гибралтарского пролива. В нач. VIII в. завоеван арабами во главе с Мусой б. Нусайром (354 т.), отдавшим город в управление своему военачальнику, берберу Тарику б. Зийаду, совершившему отсюда в 711 г. первое вторжение в Испанию. При наместниках, назначавшихся халифами, Танжер был столицей северной части Дальнего ал-Магриба, которая называлась ас-Сус ал-Адна, т.е. Сус Ближний, в противоположность Сусу Дальнему (ас-Сус ал-Акса), лежавшему к югу от Большого Атласа (359 т.). В 30-е годы VII в. в окрестностях Танжера началось антиарабское восстание, возглавленное бербером Майсарой, который в 740 г. на время овладел городом. Именно в Танжере высадился прибывший с Востока беглец Идрис (358 т.), ставший затем правителем этой страны (789-793). С основанием Фаса (Феса) (358 т.) Танжер потерял значение первого города Суса Ближнего и после идрисидского раздела 828 г. находился во владении потомков Идриса вплоть до 949 г., когда Дальний ал-Магриб признал суверенитет кордовских Омейядов (с нач. XI в. — Хаммудидов). См.: АИ I, 382; II, 427; III, 273; Lévi Provençal E. Tanger. El IV, 683-685; Wiet, 1937, 223.

1505

Кал‘am Садина (Крепость Садина) — укрепленный город Идрисидов в Дальнем Магрибе, названный по некогда жившему там берберскому племени. Во времена ал-Йа‘куби в городе и его округе жили берберы масмуда. См.: Descriptio, 125.

1506

Текст неясен. Чтение М.Я. де Гуэ: Ламхариджа — название реки, соответствующей р. Варга, которая проходит через местность южнее Гумайры. — Descriptio, 127.

1507

Сабу (Себу) — река в северной части Дальнего ал-Магриба. См. также примеч. 180.

1508

Приведенные на этой странице (357 т.) полные имена ‘Убайдаллаха, ‘Али, Мухаммада, Давуда и Хамзы принадлежат внукам и правнукам Идриса I.

1509

Такими словами начинается у нашего автора описание Фаса (Феса) — столицы Идрисидов, располженной в Дальнем ал-Магрибе вдоль р. Фас, на перекрестке путей от Атлантического побережья на запад, в Средний ал-Магриб, Ифрикию и Египет, и от Средиземноморья в Центральную Африку. По утверждению Ж. Марсе (Marçais, 1946, 120), свидетельства новых текстов и монет опровергают мнение об основании Фаса Идрисом II. Выбор места (в 50 км к востоку от древнего города Волюбилиса [Валила]) и первое поселение были делом Идриса I; таким образом, время основания скорее приходится на 789, чем 808 г. Город был типично берберский, полуаграрный, с загонами для скота, и не имел другой защиты, кроме частокола. В то же время он был центром исламизации и чеканки монеты с именем правителя.

После гибели Идриса I Идрис II создал свою собственную столицу выше по течению р. Фас. Это была официальная резиденция и центр торговой жизни. Ал-Йа‘куби называет этот город Мадинат Ифрикийа, чем, по мнению Ж. Марсе, свидетельствует о большом числе иммигрантов из Ифрикии в его населении (Marçais, 1946, 123). Этот город, являясь частью Фаса, скоро сделался городом кайруанцев.

В 814 г. в Кордове произошло восстание жителей южного предместья против омейядского государя ал-Хакама. В наказание предместье было разрушено и восставших изгнали из ал-Андалуса. Некоторые из них ушли в Египет, а 9 тысяч — в ал-Магриб. Идрис II позволил им жить на правом берегу реки, который стал называться Мадинат ахл ал-Андалус («Город андалусцев»), тогда как Мадинат Ифрикийа находилась на противоположной стороне.

Обе части Фаса имели своих независимых правителей из различных ветвей дома Идрисидов; по утверждению ал-Йа‘куби, они вели друг с другом борьбу за власть. Согласно М.Я. де Гуэ, вскоре после смерти «царя Ифрикии» Йахйи б. Йахйи, правнука Идриса I, место его врага Давуда б. Идриса II (внука Идриса I) занял некий бербер ‘Абд ар-Раззак, что означало прекращение ветви Идрисидов, правившей «Городом андалусцев», «Город Ифрикийа», напротив, оставался во власти потомков Йахйи б. Йахйи до завоевания его Фатимидами в 921 г. См.: Descriptio, 129-130; АИ I, 383; II, 430; III, 276; Wiet, 1937, 224; Le Toumeau R. Fas. EI^2II, 818-821.

1510

Текст неясен.

1511

Возможно отождествление этого берберского племени — баркасана — с племенем баркаджана у ал-Бакри (158), а также с племенем варфаджума, о котором говорят ал-Идриси (358) и Ибн ал-Факих (83). См.: АИ I, 82; II, 385.

1512

Реку Фас несколькими строками выше ал-Йа‘куби называет «самой большой из всех рек земли»; он слышал, что Фас впадает в р. Сабу (совр. Себу), которая, в свою очередь, впадает в Соленое море (Атлантический океан). Истоки Сабу находятся в Среднем и Высоком Атласе; она проходит восточнее г. Фас, и М.Я. де Гуэ считает, что ал-Йа‘куби спутал реку Фас с рекой Сабу, которую почти все средневековые географы называют широкой (Descriptio, 130). Географы XX в. также считают Себу одной из двух наиболее значительных марокканских атлантических рек (наряду с Умм ар-Рбиа) и пишут о ней следующим образом: «У выхода из Среднего Атласа, близ Феца, т.е. в 400 км от моря, Себу уже представляет собою мощную реку...». См.: Жоли, Аяш и др., 1951, 54.

1513

Вади Шалиф (Шелиф) — крупнейшая река ал-Магриба, длина которой составляет около 700 км. Начинается она на южных склонах Атласских гор; ее главный исток течет сначала на восток, потом на север, а затем на протяжении более 200 км на запад почти в широтном направлении — до устья в Средиземном море — по широкой долине, заполненной плодородными наносами Шелифа и его притоков. См.: Горнунг, 1958, 169-171.

1514

Название неясно.

1515

Речь идет, по-видимому, о Сахарском Атласе в целом, к которому принадлежит, в частности, хребет Аурас (350 т.).

1516

Аузка — город и первая стоянка на пути Тахерт-Сиджилмаса. См.: Мукаддаси, 219; Wiet, 1937, 224-5. Представлял собой подобие государственного образования, созданного коренным арабизированным населением.

1517

Непонятное слово в тексте.

1518

Сиджилмаса — средневековый город в Дальнем ал-Магрибе, на левом берегу р. Зиз, на границе с Сахарой; центр области Тафилалт. По преданиям, ранее на этом месте было поселение, разрушенное во время арабского завоевания. Ал-Бакри сообщает об основании Сиджилмасы в 140/757-58 г. (141 т., 282 пер.). Основателями были берберы микнаса, воспринявшие хариджизм в его умеренной форме (суфриты) и образовавшие независимую от арабского наместника династию Мидраритов (758-967). Именно эмиры-Мидрариты правили в Сиджилмасе в эпоху ал-Йа‘куби. Город стал крупнейшим торговым центром, конечным пунктом караванного пути от верхнего и среднего течения Нигера. Кроме приведенного у ал-Йа‘куби маршрута Тахерт-Аузка-Сиджилмаса, которым пользовались Рустамиды, был еще путь в Сиджилмасу или Тлемсен (357) через пустыню, который служил Идрисидам. После покорения Фаса Фатимидами через Сиджилмасу стал проходить самый лучший, «царский» путь в Центральную Африку. Торговля сделала Сиджилмасу богатым и процветающим городом. Упадок ее начинается с конца XIII в. По словам Льва Африканского, в XVI в. Сиджилмасы более не существовало. См.: Descriptio, 131-132; АИ I, 379; II, 422; III, 271; Colin G.S. Sidjilmasa. EI V, 419-21; Wiet, 1937, 225; Чураков, 1990, 63-69; 125-131; Левицкий, 1974, 30.

1519

То, что говорит ал-Йа‘куби, конечно, не касается полей, прилежащих к р. Зиз. Эта река ежегодно разливалась, подобно Нилу, и орошала поля, делая землю более плодородной, обеспечивая 3-7 непрерывных лет жатвы. См.: Descriptio, 134.

1520

Бану Дар‘а — историческая область в южной части Дальнего ал-Магриба, в пяти днях пути к западу от Сиджилмасы; прилегает к Вади Дар‘а, одной из крупных атлантических рек ал-Магриба, от которой получила свое название. Населена с древности и имеет полную событий историю. В средние века — производящая земледельческая область среди почти пустынной местности, центр контактов Дальнего ал-Магриба с Сахарой. См.: Descriptio, 134; АИ I, 357; II, 388; III, 131; Левицкий, 1974, 70-71; Le Tourneau R. Dar‘a. EI^2II, 133-134.

1521

Тамдалт (или Тамадулт) — город в области Бану Дар‘а, на западной караванной дороге в Аудагост (360 т.), в 11 днях пути от Сиджилмасы. Славился своими выступающими на поверхность россыпями золота и серебра. Т.Левицкий предполагает, что обитавшие в Тамдалте берберы тарджа (тарга) являлись предками современных туарегов (1974, 47). См.: Descriptio, 135; АИ II, 427; III, 273.

1522

ас-Сус Дальний (ас-Сус ал-Аса) — область на юге Дальнего Магриба (342 т.) с одноименной столицей; ограничена с запада атлантическим побережьем, на севере и юге — последними склонами Большого Атласа. В 117/735 г. ас-Сус Дальний был покорен и исламизирован Хабибом б. Аби ‘Убайдой, внуком ‘Укбы б. Нафи‘ (347 т.). Во 2-й пол. VIII в. стал частью государства Идрисидов (358 т.). См.: Descriptio, 136; АИ II, 425; III, 273. Lévi-Provençal E. Al-Sus al-Aksa. EI IV, 596-598; Wiet, 1937, 226; ср.: Ибн Хордадбех, 266-267.

1523

Мадаса, как замечает издатель, могут обозначаться как мидаса, так и миндаса и являются частью санхаджа (352 т.). См.: Descriptio, 136; Wiet, 1937, 226.

1524

Агмат — небольшой город в одноименной области Дальнего ал-Магриба, на краю горной цепи Большого Атласа (Джабал Даран, см. 358 т.). В эпоху ал-Йа‘куби был подвластен Идрисидам. Согласно ал-Бакри и ал-Идриси, до сер. XI в. Агмат был одним из главных городов южной части Дальнего ал-Магриба, с развитыми ремеслами и торговлей, являясь также культурным центром, где при Альморавидах нашли приют ученые, бежавшие ввиду смут из Кордовы и Кайруана. Основание Марракеша в 45/1062 г. Йусуфом б. Ташфином стало началом упадка Агмата. См.: АИ II, 372-373; Doutte E. Aghmat. EI I, 86; Lévi-Provençal E. Aghmat. EI^2I, 250-251; Wiet, 1937, 226; Босворт, 1976, 56-7.

1525

Масса — селение на атлантическом побережье Дальнего ал-Магриба у устья одноименной реки, важный религиозный и торговый центр. Название селения — от жившего здесь небольшого берберского племени масса. Мечеть названа по имени вождя другого местного племени — мадгара. Что же касается сторожевого укрепления (рибат; см. 350 т.), то М.Я. де Гуэ утверждал, что ал-Йа‘куби спутал рибат в Массе с рибатом Куз, также расположенным на океанском побережье. См.: Descriptio, 136-137; АИ II, 412; III, 266; Ибн Халдун, II, 181, 279; IV, 514 (Table géographiquel); Wiet, 1937, 226; Colin G.S. Massa. EI III, 453-454.

1526

...Сшитые корабли, построенные в ал-Убулле — здесь говорится об особом виде кораблей, состоящих из деревянных частей, скрепленных без единого гвоздя. Ибн Джубайр пишет, что эти корабли были сшиты канатами, изготовленными из кожуры кокосовых пальм, и перевозили паломников по Красному морю (38). Почему упомянутые корабли, сделанные в ал-Убулле (237 т.) и предназначавшиеся для плавания на Восток, очутились у атлантического побережья Дальнего ал-Магриба, сказать трудно. Описание же ал-Убуллы находилось в той части «Книги стран», которая до нас не дошла (Descriptio, 139).

1527

Племя анбийа, по мнению Й. Маркварта (Marquait, 1913, 234-235), тождественно с берберскими племенами лемтуна и годдала из группы санхаджа (352 т.). Проникновение санхаджа за пределы Дальнего ал-Магриба, в Западный Судан, началось во второй половине VIII в. К IX в. относится образование в нем федерации санхаджийских племен (кроме лемтуна и годдала в союз вошло племя массуфа), власть которой распространилась между Сиджилмасой и Ганой, т.е. на территорию современной Мавритании. См.: АИ I, 349; Wiet, 1937, 226; Lewicki, 1983, 32-34.

1528

Гаст — первое в ранней арабской географии упоминание Аудагоста, крупнейшего средневекового торгового города в 50 переходах от Сиджилмасы на пути из ал-Магриба в Западный Судан. Как видно из слов ал-Йа‘куби, в его время Аудагост находился под властью берберского вождя, который воевал с «царями черных». По всей вероятности, здесь идет речь о борьбе берберов санхаджа с их южными соседями, и прежде всего Ганой, большая часть которой в начале Х в. была ими покорена, и Аудагост стал столицей могучего санхаджитского государства. В XI в. Аудагост был завоеван основателем династии Альморавидов Ибн Йасином, после чего власть санхаджа стала постепенно ослабевать. В настоящее время город не существует. См.: АИ III, 252; Wiet, 1937, 227; Yver G. Awdaghost. EI^2I, 762.

1529

I. Фрагмент сохранился у ал-Идриси, I, 368.

1530

Халис ал-Ашаб (1988, 12) считает, что под названием Китаб ал-масалик ва-л-мамалик («Книга путей и царств») может скрываться Китаб ал-булдан.

1531

Число мечетей в Басре явно преувеличено. См.: Pedersen J. Masdjid. EI III, 372, 376.

1532

Фрагмент взят из труда арабского историка и географа ал-Кутуби (ум. 718/1318-19) Манахидж ал-фикр («Пути мысли»).

1533

Река ал-Ахваза — арабское название р. Карун, главной реки Хузистана (древней Сузианы). Ее основной поток берет начало в ущельях Большого Лура, недалеко от Исфахана, а притоки — в Малом Луре и горах Курдистана. После долгого и извилистого пути р. Карун достигает г. Тустара, в ту эпоху второй столицы Хузистана (первая — ал-Ахваз, см. 237 т.).

По преданию, ниже Тустара при втором шахе из династии Сасанидов Шапуре (239-272) римскими пленниками с участием самого пленного императора Валериана была построена знаменитая плотина; это позволило отвести выше Тустара оросительный канал, носивший в раннее средневековье название Масрукан, который вновь соединялся с Каруном в 25 милях к югу от Тустара. См.: Ибн Хордадбех, инд. (Тустар); Худуд, 75; Ибн ал-Факих, 80; Бартольд, VII, 185; Le Strange, 1966, 234sq.

1534

‘Аскар Мукрам получил свое название от военного лагеря (‘аскар), разбитого полководцем ал-Хаджжаджа Мукрамом вблизи устья Масрукана. В X в. он занимал оба берега канала Масрукан, которые соединялись двумя большими наплавными мостами. Один из этих мостов упоминает ал-Йа‘куби, называя его именем канала. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 130; Бартольд, VII, 185, 186, 188; Le Strange, 1966, 237.

1535

Джундишапур (Джунди Сабур нашего автора) находился к северо-западу от Тустара и при Сасанидах был столицей Хузистана, а во времена халифа ал-Мансура прославился большой богословско-медицинской школой. См. о нем: Бартольд, VII, 183-184; Колесников, 1970, 106-107; Эберман, 1925, 64, 69-70.

1536

Ал-Хиндуван (другое его название — Карха или Сус) — большой приток р. Карун, стекающий с гор Малого Лура, проходит через г. ас-Сус (древние Сузы), затем через город Маназир ал-Кубра (Большой Маназир), центр одного из двух округов, расположенных севернее ал-Ахваза, где сливается с основным течением, и река получает новое название — Дуджайл ал-Ахваз («Маленький Тигр ал-Ахваза»). Пройдя через ал-Ахваз и образовав собственное устье, она впадает в «море Фарса», т.е. в Персидский залив, восточнее устья Тигра. Хисн Махди — первоначально арабская крепость в верхней части дельты Каруна, позже — селение. Точное расположение крепости в настоящее время неизвестно. См.: Ибн ал-Факих, 122-123; IMAG, IV, ind.; Бартольд, VII, 186-187.

1537

Г. Вьет (Wiet, 1937, 228) ошибочно полагает, что самая последняя фраза этого фрагмента не имеет отношения к тексту ал-Йа‘куби. Хузистан (Сузиана) некогда входил в состав государства Элам, возникшего в сер. III тыс. до н.э. и просуществовавшего до сер. VII в. до н.э., когда оно было разгромлено Ассирией.

По-видимому, именно к этому периоду следует отнести сформулированное В.В. Бартольдом определение языка, распространенного тогда в этой области Ирана: «Язык народа, населявшего Сузиану в древности, одинаково далек от языков семитических и арийских» (VIII, 180-181). Большая часть памятников эламского языка, известных в наше время, происходит из Суз. Наиболее ранние из них, написанные пиктографическими знаками и еще не полностью расшифрованные, относятся к периоду около 3000 г. до н.э. В сер. III тысячелетия до н.э. эламиты восприняли аккадскую клинопись, приспособив ее к своему языку. При Ахеменидах, завоевавших Элам в 1-й пол. VI в. до н.э., эламская письменность и язык (новоэламский) продолжали сохранять свое значение в качестве одного из официальных языков персидского государства (по крайней мере, до V в. до н.э.).

Более поздних письменных памятников на эламском языке, чем ахеменидские тексты, не было обнаружено. По словам нашего автора, он продолжал существовать в устном употреблении наряду с персидским. О своеобразном языке народа средневековой Сузианы кроме ал-Йа’куби сообщают ал-Истахри, 91 («У жителей Хузистана — особый язык, непохожий ни на еврейский, ни на сирийский, ни на персидский»), а также ал-Хорезми, Мафатих, 117, и Йакут III, 925. По мнению И.М. Дьяконова, «если только это не был какой-нибудь сильно отличавшийся от персидского иранский диалект (подобно курдскому, белуджскому и т.п.), то мог быть последний остаток эламского» (1967, 93). В настоящее время считается наиболее вероятным, что эламский представляет собой раннее ответвление дравидической семьи языков, распространенной в Южной Индии и в Белуджистане (Юго-Западный Пакистан). См.: Дьяконов, там же, 21; см. также: IMAG, IV, 406-407; Тойнби, 1996, 43, 550, примеч. 27, 28.

1538

Два следующих фрагмента взяты у аш-Шариши, испано-арабского филолога (ум. 1222), из его комментариев к знаменитым макамам арабского литератора и грамматика ал-Харири (ум. 1122) — Lévi-Provencial Е. Al-Sharishi. EI IV, 343.

1539

Фарс, древний Персис, одна из южных провинций Ирана со столицей Шираз. Завоеван арабами в 649 г. При Аббасидах в Фарсе сохранялось сасанидское административное деление на пять областей, включавшее острова Персидского залива. См.: Бартольд, VII, 152-168; Le Strange, 1966, 248 sq.

1540

Шираз, столица Фарса, был основан арабами в 64/684 г. как военный лагерь, откуда армия отправилась на осаду Истахра. Своим расцветом во многом обязан удачному расположению в центре провинции, на равном расстоянии от ее границ. Во второй половине IX в., когда Саффариды (308 т.) сделали его центром своих полунезависимых владений, Шираз был уже значительным, процветающим городом, около мили в ширину, с крытыми рынками, садами, воротами и пятничной мечетью, что и отразилось в этом отрывке ал-Йа‘куби. См.: Худуд, инд.; Бартольд, VII, инд.; Le Strange, 1966, 249-252.

1541

Большая часть фрагментов этой группы (8 из 11) найдена издателем в рукописи сочинения арабского историка Ибн аш-Шихны (ум. 1485) — ад-Дурр ал-мунтахаб фи та’рих мамлакат Халаб («Отборный жемчуг в истории царства Халаб»); два из них — у Абу-л-Фиды и еще один — в упоминавшихся комментариях аш-Шариши. По содержанию все они относятся к ал-Джазире и Северной Сирии. Сверить текст рукописных фрагментов из Ибн аш-Шихны с существующими в настоящее время печатными текстами оказалось невозможным из-за отсутствия этих изданий в московских библиотеках.

1542

Насибин (Нисибин) — древний город в ал-Джазире (233 т.), в верховьях р. Хирмаз. До арабского завоевания в течение веков оставался интеллектуальным центром несторианства (235 т.). Положением Насибина на южном краю горной страны и на пути из Мосула в Сирию объясняется его большое стратегическое и торговое значение. В 18/639 г. после недолгого сопротивления Насибин сдался арабам во главе с ‘Ййадом б. Ганмом ал-Фихри (см. примеч. 12). Долгое время после этого Насибин наряду с другими территориями оставался объектом борьбы Халифата с Византией; позже привлекал множество других завоевателей. В эпоху ал-Йа‘куби считался наиболее процветающим городом ал-Джазиры. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 66, 140; Ибн Джубайр, 169-170; Бартольд, VI, 480; Donner, 1981, инд.; Honigmann Е. Nasibin. EI II, 690.

1543

Бону таглиб — племя из североарабского объединения раби‘а (243 т.). До ислама обитало в ал-Йамаме. Позже вследствие племенных войн таглибиты покинули Центральную Аравию и поселились на правом берегу Нижнего Евфрата, затем появились в восточной ал-Джазире (Дийар Раби‘а), что отразилось и у ал-Йа‘куби. См.: АИ I, 380-381; III, 273; Бартольд, VI, инд.; Caskel W. Bakr b. Wa’il. EI^2I, 96.

1544

‘Ийад б. Ганм — сподвижник Мухаммада, вместе с халифом ‘Умаром присутствовал при капитуляции Иерусалима (зима 637 г.). В 18/639 г. заменил Халида б. ал-Валида (247 т.) на посту наместника Химса, Киннасрина и Халаба. Возглавлял завоевание ал-Джазиры и византийской Армении. Умер в 20/641 г. См.: Le Strange, 1975, 201; Большаков, I, 210, 221; II, инд.

1545

Хийар бани-л-ка‘ка‘ — местность в окрестностях Халаба, названная по осевшему в нем кочевому арабскому племени. См.: Ибн Хордадбех, 75 т., 84 пер., 240 примеч.; Gaudefroy-Demombynes, 1923, 268.

1546

Киннасрин — см. 323 т.

1547

Мартахван — город с областью к юго-западу от Халаба, в административном подчинении Киннасрину. См.: Ибн Хордадбех, 75 т., 84 пер., 240 т.; Йакут, IV, 847. Дж. Ле Стрендж (Le Strange, 1975, 503) видит здесь графическое искажение названия Мардж ал-Атрахун («Луг около Масисы»).

1548

(Ма‘аррат) Мисрин — небольшой город к юго-западу от Халаба. Слово «Ма‘аррат» в арабском тексте отсутствует и добавлено в переводе Г. Вьетом (Wiet, 1937, 229).

1549

Ал-Масиса (древняя Мопсуестия) — город на реке Джайхан (Пирамус) в Северной Сирии. Покорена при халифе ‘Абд ал-Малике в 84/703 г. его сыном ‘Абдаллахом, который восстановил византийские укрепления и ввел туда гарнизон. Входила в ас-Сугур, пограничную провинцию Халифата на юго-западной границе Византии (363 т.). Ал-Мансур восстановил ал-Масису после землетрясения 139/756 г. Позже наряду с некоторыми другими крепостями перешла под власть правителей Малой Армении. См.: Худуд, 149; Ибн Хордадбех, инд.; Васильев, 1900, 180; 1902, инд.; Le Strange, 1966, 130-131; он же, 1975, 505-507.

1550

Кафарбаййа — часть г. ал-Масисы, расположенная на противоположном берегу р. Джайхан; иногда считается самостоятельным городом. См.: Худуд, 149; Le Strange, 1975, 505-506.

1551

‘Айн Зарба — крепость и одноименный город в сирийской части провинции ас-Сугур (363 т.), к северо-западу от ал-Масисы. Была перестроена и укреплена в 180/796 г. Харуном ар-Рашидом, а в сер. X в. — хамданидским эмиром Сайф ад-Даула. На побывавшего в ‘Айн Зарба ал-Истахри город и крепость произвели самое благоприятное впечатление (55, 63). См.: Le Strange, 1966, 128-129; Худуд, 149, а также 258 и 363 т.

1552

Малатийа (Мелитена) — город и одна из самых сильных крепостей на Верхнем Евфрате, в северо-восточной части провинции ас-Сугур. Основание Малатии приписывалось Александру Македонскому. Покорена ‘Ийадом б. Ганмом ал-Фихри. Была восстановлена и укреплена по приказу ал-Мансура в 140/757-58 г. и заселена арабами; в X в. имела многочисленное армянское население. Вблизи нее находился известный христианский монастырь Бар Саума. Впоследствии Малатийа неоднократно переходила из рук в руки. См.: Худуд, 76, 149; Ибн Хордадбех, инд.; Бартольд, VI, инд.; Васильев, 1900, 1902, инд.; Honigmann Е. Malatya. EI III, 208-214; Le Strange, 1975, 499-500.

1553

Ра‘бан, Дулук и упомянутый несколько ниже Курус (Агиополь) — административные округа с одноименными укрепленными центрами в Северной Сирии, на Верхнем Евфрате, в провинции ал-‘Авасим (363 т.). См.: Ибн Хордадбех, инд.; Васильев, 1902, инд.; Le Strange, 1975, 499-500.

1554

Ал-Йа‘куби имеет в виду некий вариант библейского сказания о гибели военачальника Урии (Урии Хеттянина), у которого царь Израиля и Иудеи Давид отнял его жену Вирсавию, а самого его послал на верную гибель в войне с аммонитянами, палестинским племенем, обитавшим к северо-востоку от Иерусалима (Вторая книга Царств, гл. II, 1-17). Здесь же резиденцией Давида является Дулук, а местом последнего сражения его противника — Курус, и Урия погибает в войне с сирийцами. О Давиде см. также: Пиотровский, 1991, инд.; он же, 226.

1555

Этот фрагмент, сохранившийся у Ибн аш-Шихны, взят им у ал-Йа‘куби не впрямую, а через посредство ‘Изз ад-Дина б. Шаддада, сирийского автора (1217-1285), использовавшего Китаб ал-булдан в своей исторической топографии ал-А‘лак ал-хатира фи зикр умара’ аш-Шам ва-л-Джазира («Драгоценные украшения в рассказах об эмирах Сирии и ал-Джазиры»). См.: Sourdel D. Ibn Shaddād. EI^2 III, 933.

1556

Кайсум — селение с крепостью на главном русле Верхнего Евфрата (Самосата). См.: Ибн Хордадбех, инд.; Васильев, 1900, 95; Le Strange, 1975, 15 (карта), 408, 475.

1557

Ал-‘Авасим (араб. мн. ч. от ал-‘асима — «находящиеся под защитой, покровительством») — часть пограничной территории между Византией и Халифатом в Северной и Северо-Восточной Сирии и ал-Джазире; с 786 г. образовала самостоятельную провинцию (см. ал-джунд, 324 т.), тогда как пограничные крепости, находившиеся на первой линии, также превратились в особый джунд, называвшийся ас-Сугур (мн. ч. от ас-сагр — «граница»). Ал-‘Авасим и ас-Сугур часто объединялись под единым командованием, иногда — с соседним Киннасрином (323 т.). Обе эти провинции были отвоеваны византийским императором Никифором Фокой (962 г.) и с этого времени стали лишь географическими терминами, которые арабские географы продолжали использовать в эпоху Крестовых походов и при Мамлюках. См.: Васильев, 1900, 78; Wiet, 1937, 231; Canard M. Al-‘Awasim. EI^2 I, 761-62; Le Strange, 1975, ind.

1558

Манбидж (Иераполис) — древний город в Северной Сирии, между долинами рек Оронта и Евфрата, в двух днях пути к северо-востоку от Халаба. В течение многих веков сохранял большое торговое и стратегическое значение, являясь средоточием путей, связывавших Средиземноморье с азиатским миром, в частности, контролировал пути в ал-Джазиру и Ирак. Был завоеван арабами в 16/637 г., в результате чего город и округа были заселены племенами южноарабского (йеменского) происхождения, главным образом бану таглиб. Манбидж сделался одним из укрепленных постов на границе между Византией и Дар ал-Ислам. Входил в джунд Киннасрина (324 т.). При ар-Рашиде стал столицей новой пограничной провинции ал-‘Авасим, объединявшей крепости Сирии и Верхней ал-Джазиры. Свое военное значение Манбидж не утерял и в последующие века. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 149, 414; Ибн Руста, инд.; Ибн Джубайр, 177; Wiet, 1937, 231; Васильев, 1900, инд.; Elisséeff N. Manbidj. EI^2 VI, 377-383; Le Strange, 1975, инд. Абу-л-Фида’, 249.

1559

Адана (Азана) — город и крепость в джунде ас-Сугур, к востоку от Тарсуса. Была построена арабами при халифе Му‘авии в 31/651-52 г. и восстановлена в 141/758 г. при ал-Махди; в нее был введен гарнизон из хорасанских отрядов. В 165/781-82 г., еще до принятия халифской власти, Харун ар-Рашид возвел в ней дворец. Из сказанного видно, что сохранившееся у Абу-л-Фиды известие ал-Йа‘куби об Адане не вполне точно. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Ибн Руста, инд.; Васильев, 1900, 1902, инд.; Wiet, 1937, 231; Anhegger R. Adana. EI^2 I, 182-184; Le Strange, 1975, 382-383.

1560

Тарсус (Тарс) — самая главная из крепостей на границе Сирии и Малой Азии, родной город апостола Павла. Крупный торговый центр, Тарсус имел и важное стратегическое значение, так как контролировал южные подступы к проходу через Тавр, известному как Киликийские ворота и являвшемуся прямой дорогой в Константинополь, подробно описанной Ибн Хордадбехом (см. инд.). Покорив эти области, арабы укрепили Тарсус, равно как и другие пограничные крепости (324, 362 т.). В эпоху арабо-византийских войн подвергался нападениям с обеих сторон. В 172/788 г. при ар-Рашиде был реконструирован и населен арабами, но затем снова потерян. В 830 г. ал-Ма’мун предпринял военную экспедицию и вернул Тарсус, но в 965 г. Никифор Фока захватил его вместе с другими пограничными крепостями. См.: Ибн Руста, 97, 107, 120; Худуд, 149; Васильев, 1900, инд.; Wiet, 1937, 231; Buhl Fr. Tarsus. EI IV, 712-713; Le Strange, 1975, 377-378.

1561

Баб Искандарун, Искандарун (совр. Александретта) — порт в восточном Средиземноморье; являлся частью джунда Киннасрин. При халифе ал-Васике там, по-видимому, был сооружен замок. Во время арабо-византийских войн город несколько раз отходил к Византии. В 1-й пол. XIV в. был покинут жителями. Позже Искандарун вернул себе некоторое значение как порт процветавшего тогда Халаба. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 149; Wiet, 1937, 231; Mordtmann J.H. Iskandarun. EI^2 IV, 138; Le Strange, 1975, 458-9.

1562

Ряд фрагментов взят у аш-Шариши и Абу-л-Фиды и относится к Закавказью. Из Шариши, II, 156 сл.

1563

Тифлис (Тбилиси) — древний город в Восточной Грузии; согласно грузинским летописям, был основан в V в. царем Вахтангом из родственной Сасанидам династии. В 645 г. был подчинен арабами при условии сохранения христианской религии. С начала VIII в. завоеванные арабами области Закавказья представляли собой по сасанидскому образцу одно северное наместничество Арминийа (Армения), поэтому у ал-Йа‘куби Тифлис оказывается армянским городом. С 731 г. считался резиденцией арабского эмира, но власть завоевателей не была устойчивой. При Аббасидах Тифлис подвергся разрушительному набегу хазар (828), в 851 г. сожжен отрядом тюркского военачальника Буги Старшего (262 т.), посланного ал-Мутаваккилом; во второй половине XI в. пережил два вторжения Сельджуков и был освобожден и восстановлен грузинским царем Давидом Строителем в 1122 г., что означало конец мусульманского господства. См.: Minorsky. Tiflis. EI IV, 791 sq.; он же, 1963, инд.; Le Strange, 1966, ind.; Бартольд, VI, 452; Wiet, 1937, 231.

1564

Каликала (Феодосиополь, совр. Арзерум) — город и область на западе собственно Армении, у истоков Аракса. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Wiet, 1937, 231; Le Strange, 1966, 116, 117, 179.

1565

Дабил (Двин) — древняя столица Армении, находился к юго-западу от озера Гокча (Севан), близ левого берега Аракса. См.: Минорский, 1963, инд.; Wiet, 1937, 232; Колесников, 1970, 100.

1566

Хазарское море (Бахр ал-Хазар) — здесь: Каспийское (ср. 354 т.).

1567

...об обитателях ар-Расса (араб, асхаб ар-Расс) — «Обитатели ар-Расса» дважды упомянуты в Коране (XXV, 38-41; L, 12-13) наряду с адитами и самудянами как один из нечестивых народов, которому Аллах послал пророка, Ханзалу б. Сафвана, но они убили его и были за это уничтожены, доказательством чего стали 300 разрушенных городов по ту сторону Аракса.

В других толкованиях этого коранического выражения преобладает представление об ар-Рассе как колодце или иной (не по Араксу) местности, иногда с обитающей в ней птицей ‘Анка’, губящей людей. Примеры: ар-Расс отождествляется с городом в ал-Йамаме или Хадрамауте, с колодцами в Мадйане или вблизи Антиохии, где были замучены посланцы Аллаха; асхаб ар-Расс — с асхаб ал-Ухдуд («людьми Рва»), христианами, погибшими в Наджране при иудейском царе Южной Аравии Зу Нувасе, и даже с братьями Иосифа. См.: Коран, 571, 579 (комментарии И.Ю. Крачковского); ИЭС, 24-25; Пиотровский, 1991, инд.; Wensinck A.J. Ashab al-Rass. EI^2 I, 692; Pellat Ch. ‘Anka’. EI^2 I, 509; Paret R. Ashāb al-Ukhdūd. EI^2 I, 692.

1568

Со времен Юстиниана Арминийа (Армения) делилась на четыре части (Арминийа I, Арминийа II, Арминийа III, Арминийа IV). Ранние арабские авторы заимствовали эти названия, но применяли их без особой точности, как не имеющие официального значения. Ал-Йа‘куби называет, например, три, а не четыре части «Арминии», и по смыслу ни одна из них не соответствует делениям Византийской империи. Далее дается перечень городов и местностей Арминийи, приводимых у ал-Йа‘куби, — тех, которые не встречались в его тексте ранее и не комментировались.

1569

Шимшат (араб. Арсамосата) — древний город в Арране (примеч. 36), на левом берегу восточного притока Евфрата (не путать с г. Сумайсат [Самосата] в ал-Джазире, на основном течении Евфрата, — см. 363 т.). В XIII в. Шимшат был уже в развалинах. См.: Худуд, 393; Ибн Хордадбех, инд.; Ибн Руста, 97, 106; Le Strange, 1966, 116-117; Васильев, 1902, II, инд.

1570

Ал-Байлакан — город в Арране, к северу от Аракса, по дороге в Барда‘а. См.: Худуд, 144, 398; Ибн Руста, 89; Минорский, 1963, инд.; Ибн Хордадбех, инд.; Абу Дулаф, 37, 78; Бартольд, VII, 214; Le Strange, 1966, 178-179; ср. 271 т.

1571

Кабала — город с крепостью к северо-востоку от Барда‘а; древняя столица Кавказской Албании. См.: Худуд, 144, 402-403; Ибн Хордадбех, инд.; Бартольд, VII, 273; Минорский, 1963, инд.

1572

Ал-Баб ва-л-Абваб — см. примеч. 34.

1573

Джурзан (араб.) — Грузия, особенно ее восточная часть — Картли. См.: Минорский, 1963, инд.; Тер-Гевондян, 1977, инд.

1574

Масджид Зи-л-Карнайн — город Мцхет, древняя столица Грузии. См.: Минорский, 1963, 210; Абу-л-Фида’, 387.

1575

Город Баб ал-Лан: Баб ал-Лан — древнее название Дарьяльского ущелья по имени аланов (см. ниже, примеч. 33), владевших этим важным проходом через Главный Кавказский хребет в эпоху раннего средневековья. В 727 г. Маслама б. ‘Абд ал-Малик занял проход и поместил арабский гарнизон в крепости, его защищавшей. Но такого города-крепости, как в Баб ал-Абваб, здесь не возникло. См.: Dunlop D.M. Bab al-Lan. EI^2I, 837.

1576

Как видим, сохранившиеся у аш-Шариши и Абу-л-Фиды описания деления большого северного наместничества Арминийа, заимствованные ими у ал-Йа‘куби, отличаются друг от друга порядком нумерации составляющих его малых «Арминий», или, по выражению автора, «частей». Второй части, находящейся у аш-Шариши, соответствует третья часть у Абу-л-Фиды, и наоборот; у Абу-л-Фиды отсутствует упоминание городов Дабила, Кабалы и Мцхета, но имеется отсутствующий у аш-Шариши Баб ал-Лан.

При столь длительном бытовании текста «Книги стран» искажение его фрагментов в трудах позднейших авторов было явлением неизбежным. Отчасти это можно объяснить небрежностью переписчиков, но главной причиной, по всей вероятности, было несоответствие устаревшего административного деления по «Арминийам» реальным границам стран Кавказа. Известно, что уже в X в. у арабских географов (ал-Истахри, Ибн Хаукал, ал-Мукаддаси, ал-Мас‘уди) термин «Арминийа» совершенно вышел из употребления. См.: Ибн Хордадбех. Введение в изучение памятника, 52; Dorn, 1872, 642-645; Тер-Гевондян, 1977, 157.

Событиям политической истории Закавказья и Армении ал-Йа‘куби уделил значительное место в своем более раннем сочинении — «Истории». Большинство соответствующих отрывков из этого труда было переведено Й. Марквартом с подробными комментариями (Marquait, 1903, 448-463). Арабские тексты из II тома, посвященные Кавказу, с переводом на русский язык были опубликованы П.К. Жузе (без комментариев) в Баку в 1927 г. (ал-Йа‘куби, пер. Жузе); см. также: Минорский, 1963, 20.

1577

Около 15 фрагментов извлечено из энциклопедии египетского географа и историка Шихаб ад-Дина Ахмада ан-Нувайри (1279-1332) Нихайат ал-араб фи фунун ал-адаб («Предел желаний касательно разновидностей вежества»). Предположительно они входили в упоминавшийся выше Асмаʼ ал-булдан — «Географический словарь» ал-Йаʻкуби (см. Введение), с которым ан-Нувайри знаком не был, а извлек нужные ему места из книги использовавшего этот словарь врача и ботаника Мухаммада б. Ахмада б. ал-Халила б. Саʻида ат-Тамими (ум. 990), носившей название Джайб (Тибб) ал-ʻарус варайхан ан-нуфус.

Об ат-Тамими известно, что он родился в Иерусалиме, с 970 г. служил в Египте у фатимидского вазира Ибн Киллиса (AI I, 237; Бируни, 205, 898). Известно также, что его дед Саʻид также был врачом и сопутствовал ал-Йаʻкуби в его путешествиях (или служебных поездках). Возможно, именно своему деду Мухаммад ат-Тамими был обязан знакомством с «Географическим словарем» ал-Йаʻкуби.

Фрагменты содержат описания популярных в ту эпоху благовоний и лекарственных веществ: мускуса, амбры, нарда, гвоздики и алоэ, способов их добычи, свойств и применения. При переводе текста BGA VII (стр. 364-370) учтен также текст двенадцатого тома Нихайат ал-араб (изд. в 1937 г.), причем существенных разночтений не обнаружено. Примечания даются соответственно страницам этого каирского издания, а не использованной в свое время М.Я. де Гуэ рукописи Ан-Нувайри, с. 1-2.

1578

Мускус — вырабатываемый семенными железами самца кабарги продукт, оказывающий возбуждающее действие и применяющийся в парфюмерии и медицине. Представляет собой круглые зерна с легким блеском, величиной от булавочной головки до чечевичного зерна, с горьким вкусом и стойким резким запахом. Являлся одной из основных статей ввоза в Халифат из Индии, Китая, стран Юго-Восточной Азии и Тибета. См.: АИ II 78, III, 283; Бируни, 811; Пигулевская, 1951, 158; Брокгауз и Ефрон, т. XX, 226-227.

1579

Выше в сочинении нашего автора упоминались Джирм и Бадахшан как пограничные мусульманские города на торговом пути в Тибет (288 т.). О вывозе тибетского мускуса этим путем пишут и другие арабские авторы (Le Strange, 1966, 436-437). В Худуд ал-алам, 112, Бадахшан называется местом средоточия купцов, так как туда привозили мускус из Тибета. Описания этого торгового пути (т.е. Бадахшан–Тибет через Вахан), а также пути Хотан–Тибет в этой книге наиболее подробны (92-94, 254-263). См. также: Бартольд, III, 509-510.

Зу Самт — по мнению каирского комментатора ан-Нувайри, имя которого не указывается, ал-Йаʻкуби — единственный автор, у которого это название упоминается (стр. 2, примеч. 2).

1580

Текст Мухаммада ат-Тамими. См. Wiet, 1937, 234.

1581

Каирский издатель отмечает, что подобного названия нигде более не видел (примеч. 2).

1582

Ханфу — арабская передача краткой формы китайского названия Кантона, который в эпоху Тан (618-907) играл главную роль во внешней торговле Китая. Современное название города — Гуанчжоу. См.: Марвази, VIII, № 26; Бартольд, III, 543; Sauvaget, 1948,40; Ферран, I, 1913, 50; Шумовский, 1986, 26.

1583

Аз-Зукак (араб, «улица», «проход») — пролив, ведущий в Бахр Фарис (Персидский залив); получил название из-за его узости. В настоящее время называется Мадйак Хурмуз («Пролив (теснина) Хурмуза»). См.: Нувайри, примеч. 3; ср.: Wiet, 1937, 235.

1584

Ад-Дайбул (Дабул) — наиболее известный арабам индийский порт в главном устье р. Инд (Михран), на его западном берегу (область Конкан). См.: Худуд, 372; Ибн Хордадбех, инд.; Бартольд, VII, 93; Wiet, 1937, 235; Le Strange, 1966, инд.; Шумовский, 1957, 125.

1585

Страна Кинбар... между Китаем и Тибетом — название, близкое к двум известным по Йакуту (IV, 173) формам (Камар, Кимар), и, возможно, также означающее историческую область Камаруна (Камерун; совр. Ассам). Ср.: Ибн Хордадбех, 230; Худуд, 240.

1586

Ал-Кисар — идентификация не удается.

1587

Мускус ал-харджири — М.Я. де Гуэ в Танбих, VIII, дает и другую форму этого названия: мускус ал-хирхизи. Не идентифицируется.

1588

Мускус ал-ʻисмари — идентификация также не удается, что подтверждает ткаирский издатель.

1589

Укийа — мера веса, равная 1/12 ратла, причем каноническим считался ратл Багдада, о котором известно, что авторы XII-XIV вв. определяли его в 406,25 г. См.: Хинц, 1970, 37.

1590

Дирхам — основная мусульманская мера веса, восходящая к греческой драхме. Стандартный весовой дирхам (дирхам ал-кайл) равнялся 3,125 г. См.: Хинц, 1970, 12-13.

1591

Амбра (от араб, ал-ʻанбар) — вещество с запахом, подобным запаху мускуса, легко плавится и горит синим пламенем. Высоко ценится на Востоке как благовоние и лекарственное средство. Его находят плавающим в тропических морях или на берегу. Представляет собой, вероятно, патологическое выделение желчного пузыря кашалота. — АИ III, 279; Бируни, 650-651; Шумовский, 1986, 77; Ruska J., Plessner M. ʻAnbar. EI^2 I, 489.

1592

Аш-Шихр — название города и побережья в Хадрамауте (319 т.). Во времена ал-Йаʻкуби аш-Шихр был одним из самых важных портов, откуда вывозили ладан и амбру, известную как ʻанбар шихри. См.: АИ I, 93; Бируни, 650; Ферран, 1913, 50-51; Grohman A. Ash-Chichr. EI IV, 383.

1593

Ал-бал (ал-увал, вал, фал) — персидское название большого китообразного животного, кашалота. См.: Чудеса Индии, 128; Wiet, 1937, 237; Sauvaget, 1948, App. II, 2.

1594

Ср.: Субх, II, 122; Бируни, 651.

1595

Зинджи (аз-зиндж, аз-зандж) — общее для всей арабской литературы обозначение бантуязычного коренного населения побережья Восточной Африки, а также страны их проживания. Происхождение слова «зиндж» до настоящего времени окончательно не выяснено. См.: АИ I, 361-362; II, 399; Крачковский, IV, 143, 568; Толмачева, 1969, 283-297.

1596

Амбра ас-салахити — по названию Салахит (см. 320 т.).

1597

Единого мнения о происхождении названия этого вида амбры не существует. Возможно, оно связано с морем Какула, как в ту эпоху называлась часть Индийского океана, омывающая, в частности, берега о. Суматры, в западной части которой находился порт Какула (Какола), т.е. современное Андаманское море. См.: Ферран, II, 427-431 и инд.; Чудеса Индии, 127; Бируни, 659, 695-696; Togan, 1934, 515; Дози, 1927, II, 296; ср. Barbier de Meynard, 1859, 62.

1598

В опубликованном Г. Ферраном отрывке из сочинения Ибн Васиф Шаха «Большая книга чудес», законченного в начале XIII в., излагается один из мусульманских вариантов библейского сказания о происхождении народов, согласно которому народ карк балус происходит от Судана, сына Ханаана, сына Хама и обитает по соседству одновременно с жителями Индии (ас-Синда и ад-Хинда) и жителями аз-Занджа (Зинджа) в Восточной Африке, что согласуется с древним представлением о слиянии восточного побережья Африки с Азией. Вторая часть названия этой народности — балус, что по-арабски означает «белуджи», — может послужить отправной точкой для возможной идентификации загадочной этнической общности, упомянутой нашим автором, с племенами белуджей, с древнейших времен обитавших в Южном Иране, по соседству с Индией, на сравнительно небольшом расстоянии от побережья Бахр ал-Хинд (совр. Оманского залива). См.: Ферран, I, 158-159; см. также: Холл, 1958, 26, 27; Тюрин, 1959, 85; Шумовский, 1986, 72.

1599

Море ал-Андалуса — Средиземное.

1600

Алоэ — вечнозеленое растение из семейства лилейных, обнимает 86 видов, большинство которых происходит из Южной Африки. Сок алоэ добывается у всех видов этого растения из листьев. Имеет горький вкус и применяется в медицине и красильном деле. См.: АИ I, 94; II, 433; Бируни, 25, 590-593; Брокгауз и Ефрон, I, 477-479.

1601

Алоэ ал-кимари (ал-камари, ал-кумари) названо по стране Кимар (Камар) — Кхмер, т.е. Камбоджа на р. Меконг. Империя Кхмер возникла в 803 г. и существовала до сер. XIII в. См.: Ибн Хордадбех, Ибн Русте, Марвази, Худуд — инд.; АИ III 282=Йакут, IV, 174; Bosworth C.E. Kimar. EI^2 V, 108.

1602

Алоэ ал-какули — см. примеч. 20.

1603

Алоэ ас-санфи — ас-Санф — арабская передача индийского топонима Чампы. Это название было распространено в Индии, известно там в сопредельных с ней странах. Данный факт нашел отражение в «Атласе истории Средних веков» (М., 1954); в нем на картах 15-17 фигурируют:

1. Чампа как город в Восточной Индии, в нижнем течении Ганга, вблизи или в пределах древней исторической области Камарупа (см. примеч. 10).

2. Чампа как область на юго-востоке Индокитая. Н. Велиханова в своем анализе текста Ибн Хордадбеха (230) отождествляет упомянутый в нем ас-Санф с индокитайской Чампой, тогда как В.Н. Минорский (Худуд, 240) видит здесь Чампу № 1 (на карте — город?). Таким образом, оба исследователя имели в виду совершенно разные, но одноименные объекты; притом обе Чампы были богаты деревьями алоэ (Худуд, 86; Ибн Руста, 121, 124). Н. Велиханова основывает свое толкование на сообщении Ибн ал-Факиха (V, 12) о том, что ас-Санф расположен в трех днях пути от Кимара (Камбоджи): расстояние от этого ас-Санфа до Камарупы было гораздо большим.

1604

Алоэ ал-камаруни (камируни, кумуруни) — растение, происходящее из древней индийской области Камаруна, современного Ассама (Худуд, 240; Ибн Хордадбех, 230). Отдельное упоминание ее позволяет считать определение ас-санфи в предыдущем примечании относящимся к Чампе Индокитая, области в южной его части, восточнее р. Меконг.

1605

Алоэ ал-мандали обязано своим названием городу Мандал в той же Камарупе-Камаруне. См.: Худуд, 240; Ферран, 1, 315, 465; Wiet, 1937, 239; ср. Sauvaget, 1948, 54.

1606

Алоэ ас-самандури: название по области Самундар (Самудра) в Северо-Восточной Индии. См.: Худуд, 87, 241; Ибн Хордадбех, инд.; Бируни, 658.

1607

Алоэ ас-сандафури, согласно Ибн ал-Факиху (16), добывают на горе Сандарфулат, которую Ферран (I, VIII-IX) идентифицирует с о. Пуло-Кондор в Южно-Китайском море.

1608

Алоэ ас-сини — «Китайское».

1609

Алоэ ал-кушур, т.е. имеющее кожуру, кору, — возможно, алоэ древовидное, особо ценное лекарственное сырье. См.: Скляревский, Губанов, 1969, 33 сл.

1610

Алоэ ал-китаʻи — лучший вид китайского алоэ, растущий на севере страны. См.: Wiet, 1937, 239.

1611

Алоэ ал-мантави (ал-манитайи) — название предположительно европейского происхождения (исп. manto — шерстяное покрывало с длинным ворсом, попона и др., франц. manteau — плащ, покров и т.п.), что может объясняться сходством этих предметов с огромными мясистыми листьями алоэ, достигающими в длину полметра. См.: Dozy, 1927, II, 617.

1612

Алоэ ал-лаваки или ал-лукини — второе название связано с портом Лунг-Пин на берегу Тонкинского залива. См.: примеч. изд., 1; Ибн Хордадбех, 69 т., 81 пер., 231, примеч.; Худуд, 244; Ферран, I, 52; ср. Хвостов, 1907, III, 158-159.

1613

Нард — род растений из семейства мауновых. Настоящий восточный благовонный нард — многолетняя трава родом из Гималаев с толстым, мясистым, пахучим корневищем. Именно этот нард упоминается в Ветхом Завете и Евангелии. Другие виды нарда представляют собой многолетние злаки, растущие в Восточной Индии и Тибете и имеющие колосья, собранные кольчато. Корневище всех этих растений служит для добывания нардового масла (нарда), употребляемого как благовоние (в частности, миро) и в медицине. См.: Бируни, 552-555, 836-838; ал-Масʻуди, Танбих, XXVI; Хвостов, 1907, 123; Пигулевская, 1951, 81-83; Брокгауз и Ефрон, ХХа, 564-565.

1614

У ан-Нувайри, XII, 43, примеч. 2, вместо «красного цвета» дано «желтого».

1615

В таком случае, это аконит — род растений из семейства лютиковых, заключает в себе около 20 видов; все они ядовиты, особенно аконит из Индии. Из его корней добывался яд для стрел; с XVIII в. используется в медицине. См.: Ферран, I, 246 сл.; Wiet, 1937, 240; Брокгауз и Ефрон, I, 297-298.

1616

Гвоздика («гвоздичное дерево», араб. каранфул) — вечнозеленый кустарник из семейства миртовых. Растет на островах Зондского архипелага и соседних, а также в Восточной Африке. Известная под названием «гвоздика» пряность представляет собой нераскрывшиеся и высушенные почки бутонов гвоздичного дерева, очень пахучие и богатые эфирным маслом.

При перегонке с водяным паром таких почек получают гвоздичное масло, применяющееся в медицине (как один из компонентов глазных лекарств), а также в парфюмерии. См.: Бируни, IV, 702-704; Хвостов, 1907, 161; Брокгауз и Ефрон, VII, 208-209.

1617

Черная чемерица (араб. нарбак) — дикорастущее растение из семейства лилейных, растет в лесных областях Восточного и Западного полушарий. Известно девять ее видов. Это многолетняя трава или маленькие деревья с коротким подземным корневищем и высокими надземными стеблями, с метельчатыми соцветиями. Растение ядовито; корневища некоторых видов употребляются в медицине. См.: Брокгауз и Ефрон, LXXVI, 495.

1618

Ююба (араб. сидур) — растение из семейства крушинных, встречается в виде кустарника, реже — деревьев, известно сорок ее видов. Распространена в тропических и субтропических странах, особенно в Азии. Употребляется в медицине. Из ветвей ююбы, по преданию, был сплетен терновый венок Христа. См.: Брокгауз и Ефрон, т. I, XXXI, 464.

1619

Подразумевается Суфала (Сафала) Индийская, т.е. древний индийский порт Супарага, расположенный вблизи Бомбея. Называется так в отличие от Суфалы аз-Зинджи на восточном побережье Африки. См.: АИ I, 379; Шумовский, 1957, 126; Wiet, 1937, 241.

Этот фрагмент в издании 1937 г. воспроизведен более полно, чем в издании М.Я. де Гуэ.

1620

Мискал (мискаль) — мера веса в Халифате, в переводе на метрическую систему равная 4,464 г. (с колебаниями в разных местностях). См.: Хинц, 1970, 12-17; АИ I, 393-394.

1621

Ал-бан — нежнейшее растительное масло, которое еще древние греки и римляне извлекали из семян дерева баннус. Применялось в медицине и как косметическое средство, у средневековых арабов входило в состав некоторых благовоний. См.: АИ II, 434 = Мукаддаси, 98; Ферран, II, 1914, 615.

1622

Мухаммад б. Сулайман — возможно, это Мухаммад б. Сулайман б. ʻАли ал-ʻАббаси — тот аббасид, который был наместником в Куфе в 764-765 гг. См. Zambaur, 1927, 43.

1623

Ар-рамик — сложное благовоние, одним из компонентов которого было высушенное алоэ из Чампы. См.: Ферран, II, 1914, 605.

1624

Фрагмент взят из географического словаря ал-Бакри (ум. 1094) Муʻджам ма стаʻджам («Пунктуация того, что не ясно»).

1625

Ал-ʻибад — «рабы (Божьи)» — жители ал-Хиры (309 т.) из различных арабских племен, принявшие христианство и благодаря общей религии получившие это общее имя. Время происхождения термина неясно. Главное в этом отрывке — то, что ал-ʻибад были арабами-христианами именно ал-Хиры, ибо не все арабские христиане носили это имя. Ротштейн (Rothstein, 1899, 21) предполагает, что ал-ʻибад было самоназванием жителей ал-Хиры в противоположность их языческому окружению.

Через ал-ʻибад идеи христианства нашли значительное распространение в Аравии, подготовляя, таким образом, почву для ислама. Ал-ʻибад восприняли христианство от арамеев, и языком их культа был арамейский, но языком повседневности всегда оставался арабский, и в распространении навыков чтения и письма по-арабски была их немалая заслуга. См.: Rothstein, 1899, 26-27; ср.: Бартольд, VI, 114-115.

1626

Фрагмент из труда, озаглавленного Райхан ал-албаб («Базилик умов»), неизвестного автора, который ал-Йаʻкуби вставил в свою «Историю» (II, 590). Этот отрывок принадлежит к какому-то из не дошедших до нас более ранних сочинений нашего автора. Содержание — хвала халифу ал-Васику (842-847) за его разнообразные благодеяния.

1627

Ал-Валид б. Ахмад б. Аби Дуʼад — сын Ахмада б. Аби Дуʼада (257 т.).

1628

Фрагмент из утерянной части «Истории» ал-Йаʻкуби, сохранившийся в труде египетского историка Абу-л-Махасина Йусуфа б. Тагри-Бирди (1409-1470) Китаб ан-нуджум аз-захира фи мулук Миср ва-л-Кахира («Книга блестящих звезд о царях Египта и Каира»).

1629

Ахмад б. Тулун — тюркский военачальник, наместник Египта, затем также и Сирии (868-884), основатель династии Тулунидов (868-905); его отца Тулуна в начале IX в. прислали из Бухары в числе рабов, составлявших часть контрибуции. Став независимым от багдадского халифа, Ахмад б. Тулун упорядочил управление страной, создал большую армию из разноплеменных невольников и сильный флот. Земледелие и ремесла при нем процветали. Ал-Йаʻкуби, как и другие арабские историки, считал время правления Тулунидов «золотым веком». См.: Босворт, 1971, 74-75; см. также примеч.

1630

Ал-максура — защищенное от возможных нападений особое место в мечети, предназначавшееся для халифа и высшей знати. Здесь — некая модификация этого сооружения, ибо ал-максура находится вне мечети и окружает ее — Бартольд, VI, 540-541.

1631

Коран 7:139.

1632

Два фрагмента из труда египетского историка Таки ад-Дина Ахмада б. ʻАли ал-Макризи (1364-1442) Китаб ал-маваʻиз ва-л-иʻтибар фи зикр ал-хитат ва-л-асар («Книга поучений и назидания, [содержащихся] в описании кварталов и памятников [Каира]») — Макризи, Хитат, I, 326.

1633

Праздником разговения (ʻид ал-фитр) у мусульман отмечается конец ежегодного поста, приходящегося на месяц рамадан. Праздник устраивается в первый день месяца шаввала. См.: Массэ, 1962, 116-117; ИЭС, 89; Mittwoch EM. Id ʻal-Fitr. EI^2 III, 1008.

1634

После смерти Хумаравайха, сына и преемника Ахмада б. Тулуна, убитого неким придворным рабом в 896 г., в государстве Тулунидов, могущество которого было подорвано расточительством молодого государя, началась борьба за власть. Этой борьбе посвящен второй фрагмент, сохраненный ал-Макризи, — отрывок из поэмы ал-Йаʻкуби о Тулунидах. Вот некоторые факты, скрывающиеся за этими. Два брата Хумаравайха, Джайн и Харун, правившие соответственно в 896 и 896-905 гг., были убиты своими дядями. Убийца Харуна Шайбан, сын Тулуна, выступил во главе египетской армии против Аббасидов, но после недолгого сопротивления в том же, 905 г. сдался военачальнику халифа ал-Муктафи. См.: Lane-Poole, 1936, 75-77; Gibb H.A.R. Tulunids. EI, IV.

1635

В этих строках говорится об отчаянном и безуспешном сопротивлении аббасидской армии, оказанном некоторыми членами династии. Определить положение каждого из них в родословной Тулунидов затруднительно, так как Ахмад б. Тулун имел 17 сыновей и 16 дочерей, которые могли иметь взрослое мужское потомство, нередко, по обычаям того времени, одноименное, отчего неизбежна путаница. См.: См.: Lane-Poole, 1936, 71-72. Упомянутые в стихотворном отрывке лица носят имена эпонимов — родоначальников известных арабских имен и йеменских объединений (примеч. ред.).

1636

Армия халифа ал-Муктафи, разграбив и разрушив резиденцию Тулунидов ал-Катаʼиʻ, удалилась в Багдад, уведя с собой Шайбана и его уцелевших родственников. Смысл двух последних строк в том, что Египет таким путем вернулся к подчинению Аббасидам, потомкам Пророка. См.: Hassan, 1933.

1637

Фрагмент взят из рукописи Тухфат ал-ʻарус, принадлежавшей Мухаммаду б. Ахмаду ат-Тиджани — магрибинскому ученому и путешественнику (конец XIII — начало XIV в.), о котором см.: Крачковский, IV, 378-379.

1638

Эти стихотворные строки ал-Йаʻкуби сохранились в Муʻджам ал-булдан Йакута (III, 136) и отражают, как видно, впечатления, произведенные на автора красотой и величием древнего Самарканда. При этом следует сказать, что египетский исследователь З.М. Хассан выражает сомнение в их принадлежности нашему автору. См.: Hassan, 1933, 271-273; Крачковский, IV, 154.

Content

ал-Йа'куби
Книга стран

ВВЕДЕНИЕ

КНИГА СТРАН

Багдад

/255/ Сурра ман ра’а

Первая четверть, и это четверть восточная

Ал-Джабал

Ас-Саймара

Хулван

Ад-Динавар

Казвин и Занджан

Азербайджан

Хамадан

Нахаванд

Ал-Карадж

Кумм и приписанные к нему местности

Исфахан

Рей

Кумис

Табаристан

Джурджан

Тус

Нишапур

Марв

Бушандж

Бадагис

Сиджистан

/282/ Наместники Сиджистана

Кирман

Ат-Талакан

Ал-Джузджан

Балх

Марваруд

Хуттал

Бухара

Ас-Сугд

Самарканд

Фаргана

Иштахандж

Аш-Шаш

Наместники Хорасана

Южная четверть

Кварталы Куфы

Станции от Куфы до Медины и Мекки

Город посланца Аллаха (Медина), да благословит его Аллах и да приветствует!

Мекка и ней округа

из Мекки в Йемен

Острова Йемена

Гавани Йемена

Перечисление арабских племен, живущих в областях Йемена

Третья четверть — ал-джарби, и это северная четверть

Басра

/324/ Джунд Химса

Джунд Дамаска

Джунд Иордана

Джунд Палестины

Египет и его округа

Золотые копи

Страна ан-нуба

Страна ал-буджа

Путь из Египта в Мекку

/342/ Ал-Магриб

Барка

Сурт

Ваддан

Завила

Фаззан

Триполи

Кайруан

Полуостров ал-Андалус и его города

Вернемся к описанию Тахарта на главном пути ал-Магриба

Сиджилмаса

Ас-Сус Дальний

/361/ Фрагменты

А. Из утерянной части «Третьей, северной четверти»

Б. Из других трудов.

Библиография

Источники

Литература

Сокращения

Примечания

Комментарии