Каролин Мойе

Астрология и женские энергии

Caroline Moye

Astrologie et Énergies Féminines

Astrologie et énergies féminines © Hachette-Livre (Hachette Pratique), 2022

Illustrations: Florine Le Richon

© Astrologie et énergies féminines © Hachette-Livre (Hachette Pratique), 2022

© Я. Юрышева, перевод на русский язык, 2024

© ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Глава I

Предсказательная астрология: астрология женских архетипов

Звездный небосвод – поистине открытая книга космической проекции, в которой отражаются мифологемы или, иначе говоря, архетипы. В этом понимании астрология и алхимия, две классические представительницы психологии коллективного бессознательного, сливаются воедино.

Карл Густав Юнг

Исследование женских архетипов относится к разделу астрологии, который находится на стыке архетипической и предсказательной астрологии.

Предсказательная астрология восходит к древним гадательным искусствам, близким к магическим ритуалам. Когда-то она являлась чем-то гораздо большим, нежели наука или псевдонаука, как ее нередко характеризуют в наши дни. Это была живая, имманентная практика. В Шумере (область в древней Месопотамии) появление планеты на небе считалось божественным посланием. Космос был живым и говорил на языке, понятном лишь немногим посвященным.

Практика предсказательной астрологии означает соединение с родом женщин-пророчиц, оракулов, пифий, говоривших на языке огня. Восстановление связи с оракулами, являвшимися выразителями женского принципа, кажется крайне важным для нашего времени и текущего кризиса, будь то кризис здоровья, социальный или духовный.

Астрология, когда она связана с женским принципом, может нести в себе важное послание для нашего времени. Она напоминает нам о мудрости, коллективной или индивидуальной, скрывающейся в каждой из темных ночей души.

Для того чтобы выработать универсальный язык и раскрыть то, что на первый взгляд может показаться сложным, важно пояснить несколько технических и теоретических терминов, присущих глубинной психологии, символическому и архетипическому подходам.

Эта книга посвящена женскому началу, но одновременно она выходит далеко за его пределы. Здесь говорится о пробуждении женской энергии, присущей каждому человеку, об этом великом принципе, который мы встречаем во всех эзотерических, алхимических и философских традициях.

Понятие женского принципа в этой книге будет использоваться в юнгианской традиции, так, как его описывает Эстер Хардинг[1], уподобляя эросу – той первозданной жизненной силе, которая является выражением всего живого. Речь идет не о боге Эросе, часто именуемом Купидоном, а о подлинном философском принципе.

В этом контексте мужской принцип сопоставляется с логосом, то есть знанием, организующим принципом.

Эти два принципа, как инь и ян, присутствуют в каждом человеке, независимо от его пола или гендерной идентичности. В традиции глубинной психологии женский принцип, или эрос, проявляется как у мужчин, так и у женщин. Но в то время, как у женщины от этого принципа зависит сознательная личность, у мужчины эрос проявляется в бессознательном.

На сегодняшний день в своей практике я наблюдаю, что это различие становится все менее и менее выраженным. Раньше было принято говорить, что Марс символизирует мужские качества в карте женщины, а Венера – женские. Однако с развитием нашего общества в направлении интеграции этих полярностей данное утверждение становится все менее верным.

«Женские» астероиды, представленные в следующих главах, могут встречаться как в мужской и женской психике, так и вовне, в зависимости от обстоятельств и персонажей, появляющихся в жизни человека.

Великое возвращение женского начала

Мифы – это не просто сказания о далеком прошлом, это вечные драмы, живущие внутри нас, раз за разом повторяющиес в нашей личной жизни и в том, как мы воспринимаем окружающий мир[2].

Эдвард Ф. Эдингер

Обращение к мифам при исследовании архетипов и того, что женские астероиды хотят рассказать нам в наших картах, происходит вовсе не из-за ностальгии по допатриархальному миру. Речь идет о том, чтобы опереться на традиции, как если бы мы опирались на корни нашего всеобщего генеалогического древа. Цель состоит не в том, чтобы заново пережить идеализированный матриархальный мир, а в том, чтобы извлечь уроки из предыдущих эпох и обрести сбалансированные отношения как внутри, так и вне нас с силами жизни, эросом и тем самым женским принципом.

Пусть это великое возвращение женского начала прежде всего станет возможностью наблюдать за нашей психикой, а также позволит свободно протекать новой информации, обещанной Эрой Водолея, тем самым создавая сбалансированные отношения между людьми и теми силами, которые организуют нашу психическую жизнь.

В древние времена женские атрибуты высоко ценились и были широко представлены в объектах и местах поклонения. Эстер Хардинг поясняет, что древние неверно воспринимали репродуктивную силу женщины. Вследствие этого на внешний мир проецировалось все то, что было непостижимо для человеческой психики. Луна была наделена созидательной и плодородной силой природы и символизировала мудрость инстинктов, таким образом являя собой выражение бессознательной женской сексуальной энергии. Религии были сосредоточены вокруг Луны как главного божества, эрос служил наивысшей почитаемой силой. Тогда же были сформулированы законы женского принципа, управлявшие мирской жизнью. Установленные обряды были направлены на поддержание справедливых отношений между человечеством и этой плодородной и созидательной силой, находившейся вне его контроля.

Затем постепенно происходит переход: женский лунный принцип уступает место культу силы Солнца и его божеств.

Этот переход в фазу тьмы, когда Луна больше не светит, а женское начало не почитается, встречается во всех мифах. Шаг за шагом богини тени оказываются подавленными: Аполлон убивает Пифию, хранительницу Дельфийского оракула, Персей обезглавливает Медузу, Гильгамеш изгоняет Лилит с дерева Хулуппу. Эстер Хардинг[3] говорит, что богини были свергнуты: Тиамат – Мардуком, Гея – Ураном, Инанна – Думузи. Они больше не владычицы, прочно утвердившиеся в своей власти. Теперь они низведены до ранга матери, жены и дочери. Рождение Афины из головы ее отца является одним из самых значимых эпизодов, четко обозначающим свершающийся переход путем уничтожения женских атрибутов. Победы сил Солнца благодаря этим доблестным героям в конечном счете приводят к убийству змей и драконов, исконных символов богини.

Луна обнаруживает себя заключенной в силах бессознательного. Весталки, священные проститутки, становятся целомудренными монахинями или юродивыми. Вместо ритуалов hieros gamos, напрямую связанных с инстинктивными силами эроса (сексуальные ритуалы, описанные в главе, посвященной Весте), распространяется культ Мадонны и нежной матери.

В каком-то смысле логос (мужской принцип) пытается заглушить эрос и начать регулировать первозданную, живительную, плодородную силу. Нам слишком хорошо известны примеры психических и коллективных расстройств, к которым все это могло привести. В своем исследовании, посвященном святой проститутке, Нэнси Куоллз-Корбетт[4] пишет, что, когда архетип богини любви активен, мы чувствуем себя наполненными витальной силой любви, красоты, сексуальной страсти и духовного обновления. Однако, когда женское божество перестает почитаться, психические и социальные структуры превращаются в механизмы милитаризации и политизации.

Точно так же Деметра Джордж[5] считает, что силы женского начала и культ Великой Богини в прошедшие эпохи позволяли иначе относиться к смерти и сексу – двум крупным табуированным темам современного общества. Согласно ее мнению, мистерии богини имели отношение к тесной связи между смертью и возрождением. Секс использовался в первую очередь для достижения экстаза, исцеления, возрождения и духовного просветления. С началом перехода к солярным культам эти символы постепенно лишаются своего значения, искажаются, а учения богини подавляются.

Для кого-то речь идет о силе патриархата, о всемогуществе мужественного героя, который приходит со своим фаллическим мечом, чтобы отрубить голову змее, с самых отдаленных времен считавшейся символом мистерий Великой Богини. Можно подумать, что именно он и убил ее.

Однако другой подход, подход Деметры Джордж, которая была моей наставницей, кажется более подходящим для открытия новых перспектив.

В книге «Тайны темной Луны»[6] она высказывает идею о том, что этот великий женский принцип вовсе не обязательно был попран и осквернен мужскими силами, которые таким образом могли привести его к гибели. На самом деле это было воздействие интеллекта циклов, столь характерного для женского начала, о чем также говорится в упомянутой книге. Если бы мы поместили себя в космический цикл продолжительностью более 40 тысяч лет, то две тысячи лет тьмы, во время которых правили патриархальные законы, больше соответствовали бы бальзамической фазе Луны. То есть моменту, когда Луны нет на небе, когда ее просто не видно, что вовсе не означает, что она полностью исчезла. Для древних на этапе этой фазы женщины кровоточили и соединялись с тонкими мирами. Так что в космическом масштабе эти две тысячи лет были временем темной Луны, когда женское начало находилось в процессе перерождения.

Мне кажется очень важным рассматривать это великое возрождение женского начала не как месть женщин мужчинам, что только продлит нескончаемую борьбу между полами, а как космический танец этих двух принципов в игре света и тени.

Остаются открытыми вопросы, которые будут служить для нас ориентиром на протяжении всей книги:

• Не является ли возвращение женского начала новолунием, рассветом новой эры, целью которой будет реинтеграция женских сил?

• Не вернутся ли богини тени после двухтысячелетнего цикла возрождения более могущественными, чем прежде, несущими в себе семена грядущего нового мира?

• Не поведают ли они нам основополагающие истины, чтобы и мы смогли пройти через открывающиеся перед нами циклы, научившись преодолевать тьму в той же степени, что и излучать свет? Веста напомнила бы нам о качестве взаимоотношений с бытием. Юнона научила бы нас, как по-новому взглянуть на отношения в паре, чтобы сплести более гармоничные связи, оставаясь при этом полностью независимыми. Афина Паллада с ее проницательным взглядом внесла бы свой вклад в изобретение и создание проектов, оказывающих значимое влияние на общество. Церера продолжала бы напоминать о важности ритуализации наших связей, о том, что научиться любить – значит научиться умирать. А Лилит, вернувшись из изгнания, поведала бы нам, что сила обитает в том, что скрыто на самой глубине, наши поиски абсолюта порой могут обрекать нас на страдания, но, отважившись на этот прыжок в пустоту, мы расправляем крылья невероятной мощи.

Неслучайно открытие этих астероидов и их использование синхронизировано с великим возвращением женского начала.

Первые астероиды были обнаружены в начале 1800-х годов, а их введение в астрологическую практику относится к 1970-м годам, что совпадает с периодом зарождения феминистских движений. В том же году, когда Элеонора Бах опубликовала первые эфемериды астероидов Церера, Афина Паллада, Веста и Юнона, в США были легализованы аборты (знаковое дело «Роу против Уэйда»). А в 1975 году во Франции был принят закон Симоны Вейль, также позволяющий женщинам делать аборты.

Символически на небе в то время происходило что-то чрезвычайно могущественное, поскольку Церера, Веста и Юнона являются сестрами Юпитера, Нептуна и Плутона. Если обнаружение небесного объекта соответствует активации наших внутренних психических центров, то мы можем констатировать начало восстановления баланса мужских и женских энергий. Кроме того, Афина Паллада – ни больше ни меньше дочь Зевса, рожденная из головы отца, – обозначает собой разворот внутрь, разрыв с господством разума, столь проповедуемым ее отцом. Она открывает путь к объединению сил наивысшего сознания с мудростью циклов.

Сегодня, как никогда, важно вернуть себе эту мудрость богинь: у многих из них есть послание для человечества завтрашнего дня. Они действуют как катализаторы перемен[7], предвестники нового мифа, который мы напишем вместе, почитая их в нашей карте и в наших жизнях, согласившись олицетворять собой многоликость женского начала.

Символический и архетипический подходы

Символическое видение состоит в чем-то совершенно отличном от «воспроизведения» чувственного путем придания ему того или иного значения… Оно подразумевает сопутствующее преобразование способа восприятия и способа бытия воспринимающего и воспринимаемого, что предполагает спонтанность воображения, являющегося органом этих метаморфоз[8].

Анри Корбен

Современная астрология часто опасается называть себя предсказательной, как будто ее чтение направлено исключительно на самопознание: хотя и это верно, язык звезд – ключ к проникновению в глубины нашего бытия. И все же мы не можем отрицать предсказательную традицию. Вспомним хотя бы пророчиц, в форме загадок говоривших на языке огня. Конечно, это могло быть предсказание не в буквальном смысле, поскольку они изъяснялись символами и метафорами, но именно этот язык станет нашим вдохновением для исследования и путешествия среди архетипов и символов. И конечно же, нам не обойтись без поэтического воображения.

Мы поговорим о женских архетипах, выражающихся через астрологические символы, – женских астероидах.

Астрология женских архетипов приглашает нас исследовать астрологический язык, а также напоминает нам, что символ – живой, и призывает воспринимать этот дискурс о звездах (этимология слова «астрология») в его универсальном измерении, связывающем нас с чем-то всеобъемлющим.

Вивиан Тибодье говорит, что для Юнга архетипы – это виртуальные матрицы, которые образуют собой возможности коллективного бессознательного.

Согласно Юнгу, каждое отдельно взятое индивидуальное бессознательное укоренено в общем коллективном бессознательном. Оно, в свою очередь, содержит оригинальные типы символических представлений, служащих моделями поведения. И именно эти типы, присущие человеческой природе, являющиеся психическими следствиями биологических инстинктов, Юнг называет «архетипы». Анри Дюмери[9] объясняет: «В широком смысле архетип – это первозданный образ, материнский, тот, который питает „личные“ образы из того же архаического фона, что используют мифология и религии».

Фактически мы говорим здесь об астероидах, ссылаясь на их греческие или римские названия, но если обратиться к понятию коллективного бессознательного, то все эти архетипические фигуры можно найти в любой культуре. Мы встречаем Жрицу у кельтов в Авалоне, а также среди жриц Инанны в Шумере. Амазонка – это Артемида, а также богиня-воительница Дурга в Индии.

Мифы и архетипы связаны между собой тем, что язык архетипов возникает на основе символов и образов, которые являются составляющими мифов.

Брайан Кларк пишет, что астрология приглашает нас вернуться к изначальным образам, которые впервые одушевили Звездное Небо[10]. И именно это самое Звездное Небо, согласно Кларку, является метафорическим корнем астрологии, то есть самой ее сутью.

При чтении карты мы обращаемся к богам и богиням, тесно связанным с планетами. Их истории затрагивают самые глубокие слои нашей психики.

В языке астрологии присутствует некая тайна, что-то, что переносит нас за пределы символов и интерпретаций. Кажется, что она говорит на языке души, напоминая нам о тех фрагментах нашей сущности, о которых мы, возможно, совсем позабыли в череде прошлых инкарнаций, но они тем не менее остались запечатленными в мудрости звезд.

Нам хорошо известно, что с незапамятных времен мужчины внимательно изучали небо, но мы часто забываем: женщины также были причастны к этому. В своих практиках древние жрицы храмов умели расшифровывать знаки, начертанные на небесах. С планетами существовала особая внутренняя связь, они были живыми богами, а их появление несло в себе определенные послания.

Сложность заключается в том, чтобы передать знание астрологии, не потеряв ее космического измерения. Несмотря на то что она основана на конкретных техниках, это прежде всего символический язык, обращенный к душе.

Согласно Паулю Тиллиху[11], символы являются поэзией души, открывающими ее двери. Как писал Юнг, символ – живой: «Своим предчувствием, своим скрытым значением символ заставляет мышление вибрировать так же, как и чувство, а необыкновенная образность символа облекает его в чувственно воспринимаемые формы, возбуждающие как ощущение, так и интуицию. Живой символ не может проявиться в тупом и неразвитом сознании, ибо такое сознание будет удовлетворено уже существующим символом, предлагаемым традицией[12]».

Символ пребывает в этой витальности до тех пор, пока мы вынашиваем его значение. Это может показаться сложным в контексте астрологии, которая включает в себя различные устоявшиеся понятия и термины, связанные со знаками зодиака и планетами. Необходимо изучить эти ключевые понятия, чтобы обогатить мышление, но давайте при этом не будем забывать позволять себе проникаться силой символического, обращаться к воображению, нашей чувственности. Это не просто очередная теория: небесные энергии – это движущие нас жизненные силы.

В книге «Искусство астрологии» Брайан Кларк напоминает нам о том, что важно периодически отказываться от заученного истолкования, чтобы по-настоящему понять символ. Перед этой книгой стоит непростая задача – распахнуть двери в мир астрологии, не замыкаясь при этом на технических концепциях и терминах.

Астрологической литературы, посвященной астероидам, существует пока очень мало, так что уделите им внимание, воздайте должное. Есть что-то волшебное в том, чтобы посредством нашей внутренней работы над этими символами внести свой вклад в обогащение общества, участвовать в зарождении и сплетении смыслов.

Мандалы астероидов женского начала

Нашей технической астрологической и архетипической базой станут мандалы женского начала, созданные Деметрой Джордж и Тони Вольф. От себя я добавила к ним Лилит, архетип непокорной Женщины, исходя из предположения, что она, будучи столь слабо интегрированной в нашу психику, до сих пор остается изгнанной из мандалы. Действительно, как мы увидим в главе, посвященной ей, астрологическая точка Черной Луны Лилит все еще порождает многочисленные споры. Аналогичным образом мифологическая фигура Лилит вызывает то восхищение, то неприятие, будто бы мы так и не достигли согласия на коллективном уровне, чтобы по-настоящему понять и принять ее.

Мандала будет служить нам путеводной нитью, потому что, как пишет Юнг[13], «мандала – это символ индивидуации». Тони Вольф[14], ученица Юнга, первой попыталась структурировать женскую психику. Она установила четыре основных архетипа, которые станут нашей теоретической основой для изучения астероидов: женщина-Медиум (Веста), женщина-Амазонка (Афина Паллада), женщина-Гетера (Юнона) и женщина-Мать (Церера). Деметра Джордж адаптировала эту мандалу так, чтобы связать ее с астрологической практикой.

Как поясняет Деметра Джордж на своем веб-сайте, очень долгое время для описания женского начала в карте существовали только Луна и Венера. В настоящее же время астероиды обогащают поле исследования многочисленных ликов богини.

И хотя Луна и Венера остаются основой мандалы, мы не будем рассматривать их в данной книге, поскольку уже существует множество астрологической литературы, посвященной их символизму и значению в натальной карте. В мандале Луна представляет собой матрицу великого женского принципа, из которой исходит все остальное. Вместе со своим двойником – Солнцем – она выражает двойственность, присущую всему в мире. Венера является проявленным позитивным выражением этой двойственности. А женские астероиды, в свою очередь, позволяют придавать индивидуальные образы различным аспектам женского принципа. И именно они и будут интересовать нас в данной работе.

Но все же стоит сказать несколько слов об этих двух планетарных архетипах, составляющих основу нашей мандалы.

Луна остается тем великим недифференцированным женским принципом, активным проявлением которого является Венера. Она очаровывает нас с древнейших времен. Царица ночи, она правит бессознательным, присущим всем людям. Она – богиня любви, повелевающая таинственными силами, которые главенствуют над человеческими существами и либо неумолимо толкают их навстречу друг другу, либо, наоборот, необъяснимым образом разлучают их. По словам Эстер Хардинг, Луна воплощает собой этот великий магнетический импульс. Она и есть тот роковой, всесильный, непостижимый эрос. С незапамятных времен выражала себя в могущественных символах: рогатая богиня, небесная корова и ее детеныш, дикий единорог, которого поймала и усмирила девственница. Луна не всегда имела женское обличие: в Вавилоне она была богом Сином, которого позже заменила собой Иштар, в Египте мы также встречаем двойственность Изиды, которая была одновременно и мужчиной, и женщиной.

Луна является символом жизни, плодородия, роста и трансформации. Она изменчива и подвижна. Ее циклическая природа содержит в себе тайну. Луна светит нам в темноте, но порой сама же погружает нас в кромешную тьму. Различные фазы ее цикла позволяют нам понять, насколько она многолика, а главное – что она содержит в себе в непроявленном виде все аспекты Великой Богини.

Венера является выражением великого женского лунного принципа, той жизненной силы, которая проявляется различными оттенками, разными формами чувствительности. Исследование женских астероидов позволяет нам постичь красоту венерианского архетипа во всех его тонкостях и нюансах.

Эта магнетическая сила используется для регенерации Самости в стремлении к вертикальности (Веста), в поисках гармонии в отношениях (Юнона), в создании проектов с культурным и политическим влиянием по всему миру (Афина Паллада), а также в родственных связях (Церера). И я добавлю еще архетип непокорной Женщины, который мы могли бы изучить, ориентируясь на Черную Луну, астероид Лилит или все астероиды, связанные с этими женщинами тени (медузами, сивиллами и т. д.).

Богини тени были смещены. Мифология отчетливо показывает нам этот сдвиг, когда культ Солнца вытесняет лунные силы бессознательного. Конечно, речь не идет о том, чтобы сделать вывод, что лунные силы должны теперь затмить Солнце. Речь идет скорее о том, чтобы увидеть: реальный баланс этих двух сил, несомненно, позволил бы добиться коллективной гармонии как в психической жизни индивидов, так и политических решениях.

Астероиды

Жизнь каждого человека складывается неповторимым образом, являющимся ее сутью, призывом реализовать свое предназначение. Подобно силе судьбы, этот образ действует как личный даймон, проводник, который сопровождает и напоминает о вашем призвании. Даймон мотивирует и защищает. Он изобретателен и настойчив.

Джеймс Хиллман (вольный перевод)

Часто говорят, что астероиды – астрологические мелочи. Это и правда, и ложь: они могут стать таковыми, если не разобраться в них. Деметра Джордж, пионер в изучении астероидов, продемонстрировала, что они действительно присутствуют в эллинистической астрологической грамматике, лежащей в основе нашей современной астрологии.

Астероиды можно уподобить даймонам, встречающимся в древних традициях. Даймоны, в платоновском понимании, были посредниками между Небом и Землей. Они сопровождали душу с момента ее воплощения вплоть до возвращения к Источнику, чтобы обеспечить исполнение судьбы, выбранной ею перед инкарнацией. Кроме того, даймонов называли маленькими звездами, точно так же как и астероиды. И те и другие – хранители души и судьбы.

Астероиды настолько многочисленны на карте неба, что могут показаться излишними подробностями, но часто они являются нам именно для того, чтобы предоставить ценную информацию о нашем бытии, подтвердить то, что записано в наших клетках, выходит за пределы нас.

В этой книге мы сосредоточимся главным образом на четырех основных известных астероидах и еще на нескольких других, которые резонируют с изучаемыми архетипами.

Эти многочисленные небесные тела (более 26 000 в настоящее время), находящиеся между орбитами Марса и Юпитера, несут в себе информацию, которая могла бы помочь нам понять язык нашей души.

Глава II

Расположение женских архетипов в вашей карте

Астрология включает в себя техническую часть, которая многих пугает и отталкивает. Как и любой язык, астрологическая терминология поначалу заставляет нас почувствовать себя чужаками, ощутить некую форму чужеродности. В этой главе я постараюсь облегчить чтение архетипов вашей натальной карты.

Первым шагом является определение расположения этих самых архетипов, то есть определение дома, в котором они находятся, а также знака зодиака, который соответствует качеству энергии, связанной с архетипом. Это первый уровень прочтения, который уже может о многом вам рассказать.

Вторым шагом, в некоторых случаях требующим более глубокой практики в искусстве астрологии, является идентификация аспектов, то есть связей архетипа с другими планетами в вашей карте.

Как использовать этот гид?

Часто первое, с чего рефлекторно хочется начать, – это определить местоположение Весты в небесной карте (потому что мы чувствуем резонанс с архетипом Жрицы) и тут же приступить к чтению того, что соответствует ее знаку.

Я предлагаю вам сдержать этот порыв и начать с изучения истории и символики Весты, чтобы полностью погрузиться в этот символ, а затем уже ознакомиться с толкованием ее расположения в вашей натальной карте.

И не расстраивайтесь, если, в соответствии с астрологическими правилами, Веста не окажется доминирующим архетипом или тем, с которым вы ощущаете наибольшее родство. Язык астрологии сложен и предлагает несколько уровней прочтения: возможно, этот архетип активен в транзите (то есть он активен на небе в этот день) или в прогрессии. Существует множество астрологических методик, пусть и чересчур технических, способных подтвердить ваши ощущения.

Как читать женские архетипы в своей карте?

Как я уже упоминала, существуют десятки тысяч астероидов. Здесь мы работаем с первыми четырьмя из открытых, а также с астрологической точкой, символизирующей Лилит.

Если у вас есть профессиональная программа, такая как Solar Fire или Astrogold, просто выберите название астероидов, чтобы добавить их в натальную карту.

Если у вас нет подобных программ, существуют различные веб-сайты, позволяющие определить положение женских астероидов.

СЛЕДУЮЩИЕ ШАГИ

Я советую вам перейти на этот сайт:

https://www.astro.com/horoscope/fr

В меню кликните на Horoscopes

В разделе Cartes du ciel выберите Cartes du ciel diverses

Введите данные вашего рождения, кликните на Continuer. Кликните на следующую вкладку:

В появившемся списке выберите названия Vesta (Веста), Cérès (Церера), Juno (Юнона) и Pallas Athéna (Афина Паллада). Теперь достаточно просто кликнуть, чтобы отобразилась полная карта неба в момент вашего рождения.

В каждой главе я также указываю названия вспомогательных астероидов, чтобы вы могли дополнить чтение архетипа. Я указываю номера этих астероидов: вам нужно будет просто добавить те, которые вас интересуют, в разделе Objets additionnels. Затем вы сможете найти знак зодиака и дом для каждого из них.

Символы астероидов

Астрология – это язык соответствий и корреляций. Я приглашаю вас погрузиться в многообразный мир символов, даже если поначалу это может показаться сложным.

Ниже представлено несколько символов для установления связей с расположением астероидов.

Каждая глава об архетипах содержит подробное описание их расположения по знакам зодиака, домам и аспектам к другим планетам.

Вот некоторые ключевые слова, связанные со знаками, планетами и домами. Астрология может показаться сложной, однако эти понятия являются основой ее грамматики. Чтобы в каком-то смысле стать звездными поэтами, вам нужно начать глубоко разбираться в планетах и астероидах.

Астероиды – это архетипы: они образуют обобщенные имена существительные в вашем астрологическом словаре.

Знаки зодиака являются качественными прилагательными и представляют собой энергетические качества каждого из архетипов, с которым они связаны.

Дома представляют собой глаголы, области опыта, в которых раскрывается каждый архетип, окрашенный знаком зодиака.

Наконец, аспекты – это произносимые фразы: если бы мы играли в театральной пьесе, они выражали бы диалоги и реплики, связывающие между собой архетипы.

Юнона

Афина Паллада

Веста

Астероид Лилит

Церера

Черная луна

Планетарные архетипы

• Солнце: принцип самоидентификации, жизненная энергия и творческая сила

Архетипы: Герой, Король, Волшебник

• Луна: питающий принцип, носительница жизни, эмоциональная матрица

Архетипы: Царица-Мать, Кормилица, Великая Богиня, Анима

• Меркурий: принцип общения и интеллекта

Архетипы: Посланник, Божественный Мошенник

• Венера: принцип любви, красоты и привлекательности

Архетипы: Любовница, Художница, Чувственная и Магнетическая Женщина

• Марс: принцип действия и воли, жизненная энергия

Архетипы: Воин, Завоеватель, Рыцарь

• Юпитер: принцип расширения, социальной сплоченности, изобилия

Архетипы: Законодатель, Богема, Учитель

• Сатурн: принцип ограничения, порядка и предела

Архетипы: Мудрец, Скупец

• Уран: принцип революции, свободы и индивидуализма

Архетипы: Иконоборец, Бунтарь, Непокорный, Гений

• Плутон: принцип трансформации, метаморфозы, очищения и расширения возможностей

Архетипы: Черный Маг, Диктатор

• Хирон: принцип заживающей раны

Архетипы: Раненый Целитель, Проводник

Знаки зодиака

Знак представляет энергетическое качество архетипа. Вот основные качества, присущие каждому из знаков.

• Овен: знак Огня, кардинальный, горячий и сухой, мужественный

Качества: смелый, независимый, спонтанный, первопроходческий, безрассудный, эгоцентричный, целеустремленный, холерический, страстный

• Телец: знак Земли, фиксированный, холодный и сухой, женственный

Качества: спокойный, последовательный, стабильный, чувственный, собственнический, упрямый, меланхоличный, прагматичный, творческий, физический

• Близнецы: знак Воздуха, изменчивый, горячий и влажный, мужественный

Качества: интеллектуальный, любознательный, общительный, рассеянный, непоследовательный, неосновательный, подвижный, преходящий

• Рак: знак Воды, кардинальный, холодный и влажный, женственный

Качества: отзывчивый, спокойный, мягкий, интуитивный, зависимый, дружелюбный, близкий, защищающий

• Лев: знак Огня, фиксированный, горячий и сухой, мужественный

Качества: страстный, творческий, щедрый, горделивый, тщеславный, доминирующий, участливый

• Дева: знак Земли, изменчивый, холодный и сухой, женственный

Качества: аналитический, услужливый, критический, точный, скрупулезный, контролирующий, способный к рассуждению

• Весы: знак Воздуха, кардинальный, горячий и влажный, мужественный

Качества: дружелюбный, эстетский, обольстительный, манипулирующий, дипломатичный

• Скорпион: знак Воды, фиксированный, холодный и влажный, женственный

Качества: глубокий, интенсивный, чувствительный, проницательный, мстительный, интуитивный

• Стрелец: знак Огня, изменчивый, горячий и сухой, мужественный

Качества: открытый сознанием, авантюрный, оптимистичный, идеалистичный, догматичный

• Козерог: знак Земли, кардинальный, сухой и холодный, женственный

Качества: дисциплинированный, прагматичный, авторитарный, контролирующий, жесткий, честный, умеренный

• Водолей: знак Воздуха, фиксированный, горячий и влажный, мужественный

Качества: инновационный, мятежный, утопический, визионерский, непочтительный, нетипичный, нонконформистский

• Рыбы: знак Воды, изменчивый, холодный и влажный, женственный

Качества: наделенный богатым воображением, мечтательный, чувствительный, духовный, неясный

Дома

Дом представляет собой наше поле опыта и, следовательно, область жизни, в которой проявится архетип.

• Дом I: личность, физический облик, самость, идентичность на инициатическом уровне, встреча нашей персоны (личности) с нашей пневмой (духом).

• Дом II: ресурсы, имущество, деньги, ценности, на инициатическом уровне – дом Великой Богини, дом Матери-Земли.

• Дом III: общение, братские отношения, познание, улица, образование, язык.

• Дом IV: очаг, священный храм, происхождение, семья, дом, идентичность, эмоциональная безопасность, фундамент.

• Дом V: дети, досуг, любовные отношения, творческое и артистическое самовыражение, радость и наслаждение, драма, творчество.

• Дом VI: повседневная жизнь, отношения служащий – начальник, здоровье, линия тело – душа – сознание, профессии в сфере обслуживания, гигиена и диета, рутина.

• Дом VII: брак, ассоциации, зеркальные эффекты, коллеги по работе, открытые враги, сотрудничество.

• Дом VIII: трансформация, общие ресурсы, сексуальность, эзотерика, смерть, интимные отношения, секреты и тайны.

• Дом IX: путешествия, учения, поиск смысла, система убеждений, человеческие ценности, идеалы, религия, философия.

• Дом X: профессиональное призвание, карьера, вклад в мировое развитие, социальное и семейное положение, честолюбие.

• Дом XI: друзья, община, гуманистические обязательства, стремления и мечты, глобальное сознание.

• Дом XII: внутренняя жизнь, духовность, коллективное бессознательное, изоляция и психическое заточение, скрытые силы, мечты.

Двенадцать домов и их ключевые слова

Аспекты

В астрологической грамматике аспекты позволяют нам связать воедино планетарные архетипы. Они представляют собой некий способ диалога между архетипами.

Гармоничные аспекты способствуют взаимодействию: архетипы понимают друг друга и хотят двигаться в одном направлении.

И наоборот, для так называемых диссонансных аспектов каждый архетип имеет свою повестку дня, энергиям труднее достичь гармонии.

Аспект определяет собой схему циркуляции энергии, которая повторяется в наших жизнях. В каждой главе, посвященной архетипам, вы найдете информацию о том, как женские астероиды сочетаются с прочими основными планетарными архетипами.

Всего существует 23 аспекта. Я имею в виду классические – аспекты Птолемея, который считался в Античности величайшим астрологом.

Популярные программы и веб-сайты классифицируют красные аспекты как сложные, а синие как более гармоничные.

• Красные аспекты – диссонансные, или сложные

Соединение (360°:1) – это аспект, создающий интенсивность. Планеты располагаются так близко, что стремятся ослепить друг друга. Часто именно самая медленная планета окрашивает все соединение. Если у вас есть скопление нескольких планет, это стеллиум. Если присутствует один из женских астероидов, то он будет заметно окрашивать вашу карту своими энергиями и качествами.

Оппозиция (360°:2) – выражает напряжение между двумя задействованными архетипами. Натив может испытывать объективные трудности в согласовании областей опыта, предлагаемых данными архетипами. Однако разрешение этого аспекта заключается в интеграции противоположностей и необходимости научиться танцевать с полярностями.

Квадратура (360°:4) – часто выражает внутреннее напряжение. Конфликт становится более субъективным, чем в оппозиции. Квадратура означает кризис действия, если она усиливается, и кризис сознания – если ослабевает. Разрешение квадратуры часто требует глубокой работы по преодолению постоянного чувства внутреннего напряжения.

• Синие аспекты – гармоничные, или легкие

Тригон (360°:3) – часто образуется между архетипами, находящимися в одной стихии (Земля, Воздух, Вода, Огонь). Этот аффинитет обеспечивает текучесть энергии, легкость и взаимопонимание между архетипами.

Секстиль (360°:5) – этот аспект требует небольшого усилия со стороны натива. Архетипы могут ужиться друг с другом, но для этого необходимо активизировать их и не побояться сделать каждое из задействованных планетарных качеств своей опорой.

Вопрос об орбах

Орбы в астрологии – это градусы, разделяющие планеты и позволяющие определить наличие аспекта между небесными объектами.

Обычно астрологическое правило для астероидов заключается в применении узкого орба. Например, ±5 градусов для аспектов с Солнцем, Луной, углами – асцендентом, десцендентом, Нижней частью Неба (сокращенно IC, от Imun Coeli) и Серединой Неба (сокращенно MC). И ±3 градуса для других планет.

Доминирование астероидов в карте

Вопрос, как определить, является ли тот или иной астероид доминирующим в карте, возникает постоянно. Существуют астрологические правила для определения, находится ли один из астероидов в ключевой точке вашей карты или нет.

Традиционные технические правила

Соединение или оппозиция с ключевыми точками карты

• С Солнцем и Луной архетип глубоко отмечает вашу идентичность (Солнце) или вашу матрицу женского начала (Луна).

• С Венерой архетип будет окрашивать собой то, как вы выражаете женскую энергию в своей карте.

• Соединение с асцендентом будет характеризовать вашу личность и то, как вас воспринимают другие.

• В соединении с десцендентом архетип проявится в ваших отношениях: этот архетип будет привлекать вас извне, часто через проекцию.

• Соединение с Нижней частью Неба (IC) обозначает ваши корни: этот архетип в некотором смысле является основополагающим.

• Соединение с Серединой Неба может указывать на то, что вы будете использовать этот архетип в своей профессии, или на то, как вы в целом вписываетесь в этот мир.

• Также важны соединения с Лунными кармическими узлами. Соединение с Южным узлом обозначает воспоминания, которые вы приносите с собой из прошлых жизней и которые также могут стать вашим убежищем. Возможна очень сильная идентификация с задействованным архетипом. Северный узел, напротив, указывает на то, что архетип представляет собой точку эволюции в данном воплощении: он должен быть интегрирован в жизненный опыт.

• Если астероид находится под прямым углом к оси вашего Лунного узла, в соответствии с течением эволюционной астрологии, здесь имеет место быть пропущенный шаг (skipped step): архетип представляет собой ключевую энергию, которую необходимо развивать в этой жизни, чтобы воплотить судьбу, начертанную в натальной карте.

Соединение с управителем асцендента

• Асцендент в Овне: Марс.

• Асцендент в Тельце: Венера.

• Асцендент в Близнецах: Меркурий.

• Асцендент в Раке: Луна

• Асцендент во Льве: Солнце.

• Асцендент в Деве: Меркурий.

• Асцендент в Весах: Венера.

• Асцендент в Скорпионе: Марс (традиционная астрология), Плутон (современная астрология). Мне кажется интересным рассмотреть обе позиции.

• Асцендент в Стрельце: Юпитер.

• Асцендент в Козероге: Сатурн.

• Асцендент в Водолее: Сатурн (традиционная астрология), Уран (современная астрология).

• Асцендент в Рыбах: Юпитер (традиционная астрология), Нептун (современная астрология).

Любой планетарный аспект астероида совместно с управителем вашего асцендента усиливает его значение в вашей карте.

Архетипические аффинитеты с астероидами и другими планетами в значимых позициях в карте

Несколько примеров:

• Соединение Меркурий – Сатурн в аспекте с Вестой усилит оракульное измерение, а также необходимость сосредоточиться на себе.

• Юнона говорит о важности пары и отношений. Следует обратить внимание на знаки Весов и Скорпиона, а также на положения Венеры и Марса как показателей отношений.

• Афина Паллада является выразителем творческого интеллекта, могут быть важны положения Меркурия и Урана.

• Церера является выражением Великой Богини-Матери, важны Луна и ее аспекты.

Правила следования предсказательной астрологии

Предсказательная астрология приглашает нас к интуитивному общению с символами. Действительно, в изучении астрологии наступает такой момент, когда уже освоены техники и аспекты и при встрече с картой происходит нечто иное: она словно оживает, символы начинают говорить с нами и нашептывать толкования, противоречащие общепринятым правилам.

Возможно, так себя выражает мой Уран в соединении с Серединой Неба? Я не знаю. Но предлагаю вам интегрировать астрологические правила и дать себе свободу слушать оракула внутри вас, чтобы в итоге нарушить изученные правила.

Одним из способов освоения предсказательной астрологии, дающим полную свободу живому, символическому, а также полисемическому измерению астрологии, является активное воображение.

Активное воображение

Юнг использовал эту технику для диалога с символами, присутствующими в наших снах. Она позволяет актуализировать содержание бессознательного, которое является extra naturam, то есть не представлено в нашем эмпирическом мире и, следовательно, априори имеет архетипическую природу.

Мне всегда было интересно, можно ли или скорее допустимо ли, использовать этот же метод для установления творческого диалога с планетами: взять блокнот и обратиться к своему воображению, чтобы поговорить с архетипом Жрицы, живущим внутри нас, или, например, с Амазонкой.

Я приглашаю вас прибегнуть к этой практике после того, как вы познакомитесь с каждым из архетипов. Даже если вы не владеете техническим языком астрологии, позвольте себе вести в своем дневнике диалог с Вестой в Скорпионе, Церерой во Льве и т. д.

Небесные объекты – это не просто камешки, их «живость» выражается в символах: погрузитесь в них. Понимать архетипы – это одно, а жить ими – совсем другое. Архетипы обращаются к самым глубоким слоям нашей психики. Они рассказывают нам историю души мира, которую наши клетки все еще несут в себе в спящем состоянии. Они напоминают нам, что символы – живые, они сплетаются воедино, чтобы изобразить план нашей души.

Астрономические подробности об астероидах[15]

Как мы увидели, астероидов очень много, и большинство из них имеют весьма неправильные орбиты.

• Церера – первый астероид, открытый в 1801 году. После 41 дня наблюдений за ним его потеряли из виду. Он был вновь обнаружен лишь 31 декабря 1801 года, что весьма символично в связи с мифом о Церере, которая исчезает с поверхности Земли и отказывается от своей роли богини зерна после того, как Аид, бог подземного царства мертвых, похитил ее дочь. Сидерический период обращения этого астероида составляет 1681 день, то есть чуть больше 41 года.

• Астероид Афина Паллада был открыт в 1802 году. Для обращения вокруг Солнца ему требуется 1685 дней, то есть чуть более 4,5 лет.

• Астероид Юнона был открыт в 1804 году. Его сидерический период обращения составляет 1593 дня, то есть чуть больше 4 лет и 4 месяцев. Таким образом, сидерический период обращения Юноны короче, чем у Цереры и Афины Паллады.

• Астероид Веста, открытый в 1807 году, является четвертым астероидом. Он самый яркий, что неудивительно для хранительницы священного огня. В среднем этому астероиду требуется около 3 лет и 63 дней, чтобы пройти весь зодиакальный круг.

Глава III

Веста: архетип Жрицы

Ваше видение становится ясным лишь тогда, когда вы можете заглянуть в свое сердце. Тот, кто смотрит вовне, видит лишь сон, тот, кто смотрит внутрь себя, пробуждается к реальности.

Карл Густав Юнг

Веста представляет собой архетипическую Жрицу: она является хранительницей священного огня предков в той же степени, что и оракулом современности.

В древние времена женщины-жрицы направляли и просвещали нас через послания, передаваемые во время обрядов, посвященных Луне и первородным силам. Они обладали «даром»[16], который столь хорошо иллюстрируют романы Мэрион Зиммер Брэдли, посвященные жрицам Авалона. Этот дар часто сопровождался весьма обременительными обязанностями, подразумевающими пожертвование своей повседневной мирской жизнью, регулируемой общественными правилами. Более того, жрицы играли очень важную социальную, политическую и духовную роль, которая на сегодняшний день утрачена, что еще больше затрудняет воплощение и проживание этого архетипа в современных реалиях. У оракулов больше нет храмов, и они часто бродят неузнанными, пытаясь найти свое место в мире.

Однако присутствие Жрицы в карте или нашей жизни касается даже самых отдаленных уголков нашего существа. Это зов Самости, связь с чем-то таинственным, нуминозным, священным, находящимся за пределами нас.

В нашей натальной карте Веста представляет собой то место, где наиболее ощутим зов внутреннего голоса, где наше существо толкает нас на поиски трансцендентности для того, чтобы поставить себя на службу Самости.

Она – прорицательница (оракул), соединяющая воедино плоскости бытия, знающая о невидимых нитях, связующих Космос. Перенаправляет нас в жизни, возвышает требованием укреплять нашу связь с сакральным, проводить время в тишине. Она поддерживает близкие отношения с Небом, тем самым позволяя ему соединиться с Землей.

Более чем когда-либо она является стимулом возвратить сакральное в центр наших жизней, включить священные практики в нашу повседневность, осознать, что внутреннее пламя не только существует, но еще и соединяет нас с великим божественным огнем, хранителями которого мы все являемся.

Исследование архетипа Весты возносит нас к божественным питающим источникам и вместе с тем погружает в убаюкивающее космическое лоно. Она просит нас, как женщин, до конца проживать свою сексуальность и глубоко осознавать священный огонь змеиной мудрости предков, являющийся частью нашей жизни.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Веста: римская богиня огня и семейного очага.

Весталки: жрицы, посвященные Весте.

Я буду говорить Веста, имея в виду мифологическую фигуру и астероид.

Чтобы выразить астрологический аспект, также стану использовать термин «Веста», обозначая тем самым людей, отмеченных архетипом Весты.

Веста в мифологии

О девственная муза, о алтарей священных жрица!

Та, чей напев невинный стих заставляет литься.

Где твой хитон нарядный, что белизной своей

Пленял и Еврипида, и тысячи мужей?

А волосы златые, спадавшие на плечи?

А лира, вдохновлявшая на пламенные речи?

Тяжелые котурны, струящаяся ткань —

Все осквернила ты, все превратилось в рвань.

А вечная река твоих благочестивых слез,

Возвышенная скорбь – куда все унеслось?

Тебя, о божество, мир чтил и обожал,

Но низко пала ты, и он тебя попрал.

Огюст Барбье. Мельпомена (посвящение Альфреду де Виньи)

В астрологии архетип жрицы, хранительницы священного огня, представлен астероидом Веста. Но кроме этого мы можем обратиться и к жрицам Авалона, пифиям, – хранительницам Дельфийского оракула, а также ко всем женщинам-проводницам, медиумам и пророчицам, которые обладали способностью перемещаться между различными плоскостями сознания.

Тони Вольф[17] называет их «медиали», или «медиумистические» женщины, обладающие весьма неопределенным внутренним сознанием. Именно из этой неопределенности рождается их способность к ченнелингу. Они тесно связаны с силами коллективного бессознательного и, следовательно, очень чувствительны к своему психическому окружению.

Мифология Весты позволит нам углубиться в ее символику и тем самым дать осмысленную астрологическую интерпретацию этому архетипу.

Веста несет в себе двойственность, отражающуюся в проживании этого архетипа. Одновременно она является девственницей и блудницей, той, кто должна объединить тонкий мир с миром воплощения.

Поначалу задача постоянно балансировать между двумя полярностями может показаться противоречивой и восприниматься как затруднение на пути к объединению, хотя одним из величайших талантов Весты является ее способность посвящать себя силам женского начала.

Не будем забывать, что мифы были пересказаны поэтами, и их истории прошли через призму взглядов и натальных карт огромного числа людей. Именно по этой причине в каждой главе я буду обращаться к греческой мифологии, а также к тем фрагментам истории, которые дошли до нас из доэллинистической традиции.

Весталки славились в древнем Риме целомудренностью, они были хранительницами домашнего очага и алтаря. Обычно их набирали в очень юном возрасте из благородных римских семей, и они давали обет целомудрия до 36 лет. Если они нарушали обязательства, им грозили серьезные наказания, включая погребение заживо.

Однако в более отдаленную доэллинистическую эпоху эти женщины были жрицами Луны, говорящими на языке огня, хранительницами тайн алхимических обрядов, покровительницами теллурических и небесных сил. Они владели обрядами огня и воды и воплощали собой саму богиню.

Одним из самых известных был ритуал hieros gamos – священное соитие между жрицами и тем, кого называли «чужак», который часто был посвященным или царской крови. На самом деле, как отмечает Эстер Хардинг[18], мужчина играл здесь второстепенную роль: важнее всего была преданность Великой Богине, женскому началу, эросу. Этот ритуал не имел целью размножение или удовлетворение чувственных желаний. В этом священном обрядовом действе жрица оставалась девственницей, и именно это было одним из гарантов успеха всей церемонии. Целью hieros gamos, согласно Эстер Хардинг, было пробуждение в жрице любви, но не романтической, а любви богини. Высвобождавшаяся жизненная сила не привязывала жрицу к мужчине, а наоборот, возвышала и даровала свободу: жрица оставалась целостной, то есть девственницей в первоначальном смысле этого слова.

Весталки являлись хранительницами сексуальных обрядов, направленных на стимулирование оплодотворяющей силы Луны. Они служили богине и, следовательно, не могли иметь половых отношений с мужчинами. Любовь, сексуальность, чувственные ритуалы и сила, которую весталки собой воплощали, выходили за рамки традиционных супружеских обычаев и романтической любви. Их феминная природа являлась гимном женскому лунному началу и освящала его оплодотворяющую силу, имевшую целью нести благополучие в жизни людей[19]. Согласно мнению Эстер Хардинг[20], безличный характер сексуальных отношений весталок помогал им контролировать свою женскую энергию, в результате чего их божественная сила только укреплялась и проявлялась все ярче и ярче. Если от такого союза рождался ребенок, он считался божественным и мог даже стать сыном царя в случае, если его супруга не могла иметь наследника.

Психологическая девственность достигается только тогда, когда бог радует вас иерогамией, или священным браком.

Барбара Уокер[21]

В дополнение к сексуальным практикам существовали еще и религиозные обряды, ориентированные на поклонение богине Луны, с целью наблюдения и увеличения оплодотворяющей силы Луны. Один из этих обрядов заключался в поддержании священного огня, так как он олицетворял лунный свет. Приношение огня Земле символизировало то, что Земля – это пуп, женский центр Вселенной. А дельфийский оракул, первым из которых был оракул Геи, считался омфалом, символом центра мира.

Однако постепенно происходил сдвиг, который можно найти во всех мифологиях: солярные герои свергают хранительниц тайн женского начала, чтобы контролировать родословную своих потомков. Интересно, что с тех пор жрицы-предсказательницы больше не имели права голоса в обществе, они оказывались отрезанными от своего сексуального измерения, давая обет целомудрия. Быть юродивыми, посвятив жизнь служению Богу, оставалось для них единственным средством самовыражения. В результате они перестали существовать в публичном пространстве и потеряли статус хранительниц сил, управляющих миром людей.

Во времена императорского Рима весталки и культы, связанные с их сексуальностью, были окончательно уничтожены, от них нам достались только реликты. Но, возможно, в настоящее время настала необходимость вернуть весталкам и древним храмам мистерий центральную позицию.

Современный архетип Весты – это приглашение вернуть себе силу женского начала, хранящего тайны, и восстановить целостность бытия. Исследовать Весту означает обратиться к своей внутренней чистоте, которая превосходит любую нравственность и позволяет подняться до уровня божественного, соединившись с силой, исходящей от Неба и вместе с тем глубоко укорененной в Земле.

Архетип жрицы

Каждый архетип несет в себе как светлые, так и темные стороны. В архетипе Весты эта игра света и тени будет строиться вокруг двойственности, которая заложена в самой ее истории, между девственностью и распутством, Небом и Землей.

Архетип и его свет

Человеческая душа не может быть полностью уничтожена вместе с телом, от нее остается что-то, что является вечным.

Спиноза

Девственность Весты является девственностью совершенно целостной женщины. В карте Веста представляет собой точку пробуждения женской природы, где ощущается внутренний призыв к высшему направляющему принципу. Веста содержит ключи к возрождению личности и способна обновлять себя в сексуальном союзе. Она никогда не теряет связь со своим внутренним центром, даже в самых интимных отношениях с партнером. Осознает, что в первую очередь является дочерью Богини и ее личная сила и могущество проистекают из глубокой связи с лунной энергией.

Веста позволяет прикоснуться к чему-то редкому и священному в нашей жизни – к месту чистоты, не имеющему ничего общего с общественной моралью. Это пространство свободы, где больше не существует эгоистических желаний и отождествления себя со своими инстинктами, потребностями и стремлениями – все они оказываются трансцендированы или даже полностью интегрированы в нашу сущность. Веста воплощает собой идеал вертикальной оси, где плотская страсть переплетается с духовной преданностью.

Приручить Весту в нашей карте означает объединить Небо и Землю, страсти чувственного мира с небесными стремлениями. В психологическом аспекте Веста позволяет женщине освободиться от инстинктивных сил бессознательного, погрузиться в жизнь, которая течет внутри нее, и стать чистым каналом жизненной силы. Именно здесь зарождается истинная девственность, которую затем можно соединить с эросом, женским принципом, Magna Dea (латинское обозначение Великой Богини). Идентичность Весты уже не зависит от принадлежности мужу (что было заложено в первоначальном значении слова «девственница») или, если осовременить эту идею, профессии и социальной идентичности. В этом смысле Веста является хранительницей пламени присутствия бытия и в карте представляет то место, где мы стремимся остаться девственными, как в буквальном, так и переносном смысле. Раскрывающийся здесь символизм демонстрирует нам особую важность Весты.

В карте Веста символизирует пламя сосредоточения и поклонения. Она призывает нас поддерживать внутри себя чистоту, связывающую нас с сакральным. Весталки, жрицы Луны, знали тайны, которые раскрываются в тишине и тени, и являлись истинными каналами передачи этих тайн, подобными котлу вдохновения кельтских жриц.

Веста обращает наше внимание на наш центр, но в особенности на аспект хранительницы Самости[22], пламя бытия. Веста как покровительница знака Девы возвышает нас, требуя от нас целостности в значении процесса юнгианской индивидуации. Она помогает собрать и концентрировать нашу энергию в одной точке, чтобы мы могли жить из этой точки, нашего собственного центра, или омфала, и поддерживать жизненный огонь внутри нас.

Веста – хранительница нашей связи с жизнью, чистым присутствием. Она помогает нам объединить те части нашего существа, которые мы раздробили во внешних отношениях и идентификациях. Напоминает нам, что, только пребывая в чистом присутствии, мы можем совершать верные действия.

Когда Веста находится в состоянии максимального присутствия в своей связи с жизнью, она оказывается способной открыться измерению оракула: становится восприимчивой и внимательной ко всему, что происходит на тонких планах. Оракулы, о которых идет речь, далеки от модных карт, называемых оракульными. Речь идет о линии жриц, таких, например, как Пифия Дельфийского оракула, которая после купания и очищения в водах Касталии передавала свои пророчества, часто в виде загадок и метафор, паломникам, прибывающим как из различных уголков Греции, так и мест, расположенных далеко за ее пределами.

В карте, особенно если она занимает доминирующее положение (см. главу II), Веста указывает на нашу особую чувствительность к искусству оракулов и способность самим стать оракулами. Она помогает нам обнаружить место, где мы можем получать послания из Космоса, находясь в состоянии тишины и самоприсутствия. Веста призывает заботиться о нашем внутреннем мире, возделывать наш тайный сад, чтобы мы могли пропускать через себя тонкие миры. Часто она может вдохновить на создание дома священного храма, изучение карт Таро, рун, а также астрологии.

Когда Веста занимает сильную позицию в карте, это может указывать на глубокую одаренность в области медиумизма, связь с древними оракулами Дельфийских храмов или жрицами Изиды и Авалона.

Наконец, в своем свете Веста воплощает стремление к сексуальности как способ подъема и расширения сознания. В книге «Святая проститутка» Нэнси Куоллз-Корбетт[23] пишет, что, когда святая проститутка, воплощавшая богиню, перестала танцевать в храме с целью стимулирования общения между телом и душой, «храм богини любви перестал быть жизненно важным и погрузился в забвение». Это создало пустоту, а в нашем обществе еще и глубокий разрыв между сексуальностью и духовностью. Живительные силы, присутствующие в половом акте, хранительницами которого когда-то являлись священные блудницы, постепенно ослабевают. Таким образом, теряется ритуальное измерение инстинктивной жизни, красоты, радости и творческой энергии, которые объединяют сексуальность и духовность.

Архетип Весты в ее свете – это выражение невинной сексуальности, которая могла бы стать торжеством витальности, восхвалением эротической женской силы Великой Богини. Веста приглашает нас объединить тело и душу, удовольствие и духовность. Весталки, будучи хранительницами тайн женского начала, которые они алхимизировали в своих телах и ритуалах магической сексуальности, были способны полностью отдаться как Великой Богине, так и мужскому принципу, посетившему их храм.

В натальной карте Веста символизирует наше стремление к сексуальности, объединяющей тело, душу и разум. Она может побудить нас исследовать магические, тантрические и даосские сексуальные практики. Кроме того, Веста символизирует наше отношение к сексуальности, не обремененное социальными или культурными табу. В карте она призывает нас к настоящей эротической свободе.

Таким образом, Веста, то есть люди, соответствующие архетипу Весты, могут открыть нам тайны, заключенные не только в далеких небесах, но и в самом теле, позволяющем жизни протекать сквозь себя. И в этой связи становится понятен аффинитет Весты со знаком Скорпиона.

Архетип и его тень

Девственные натуры более, чем кто-либо другой, обладают необъяснимым даром ясновидения, причина которого кроется, быть может, в чистоте их нервной системы, отличающейся особым качеством.

Оноре де Бальзак

Веста охвачена столь сильным стремлением к абсолюту, что рискует обжечь себе крылья, пытаясь подняться слишком высоко. Она стремится возвыситься над материальным и плотским, духовно очистить тело, отделиться от него и достичь состояния мистического поста. В книге «Голод души» Жаклин Келен[24] рассказывает о девушках, буквально истощающих себя. Часто осуждаемые как жертвы моды, по мнению Жаклин Келен, они на самом деле являются жертвами общества, потерявшего связь с сакральным. Реальная потребность этих голодающих юных созданий заключается в пище, обладающей смыслом и обращенной к душе.

Непростое положение Весты в карте не всегда означает наличие анорексии, но часто свидетельствует о стремлении к аскетизму, связанному с телом, и желании очистить его, сделать свободным и легким, как пух. Такие чувствительные личности ищут способ существовать в мире, не занимая собой много места и не обременяя его своим присутствием. Они предпочитают общаться с Небом, так как все плотское становится для них слишком тягостным. Такой отказ от материи может привести их к отдалению от материального мира, желанию уйти из него. В попытке укрепить связь с тонким планом люди, ярко отмеченные архетипом Весты, могут полностью истощить свое физическое тело. В самых экстремальных случаях они даже преждевременно покидают его, что, в свою очередь, позволит их душе реинкарнироваться.

Веста может символизировать очень высокие стандарты, порой превращающие ее в тирана по отношению к себе. В нашей карте она указывает на поиск абсолюта, который может поставить под угрозу нашу связь с физическим и чувственным мирами.

Таким образом, теневая сторона этого архетипа способна привести к определенной форме отчуждения (по-французски aliénation[25]). Это слово происходит от латинского alienus, что означает «чужой», производное от aliud – «другой». В архетипе Весты проявляется трудность встречи с другим. Веста в каком-то смысле заперта в башне из слоновой кости, своих ритуалах и потребности в тишине и служении.

Веста может представлять собой теневую сторону современного личностного развития, постоянно толкающую нас на поиски совершенства. В попытках усовершенствовать себя мы никогда в полной мере не присутствуем в настоящем моменте, бесконечно стремясь к тому, как должно быть, кем мы обязаны быть, кем мы могли бы стать…

Но в действительности этот архетип является стражем вертикали. И Веста как жрица, следящая за осью между Небом и Землей, может испытывать значительные трудности в установлении горизонтальных отношений с окружающими.

Это особенно ярко проявляется в интимных отношениях, где Весте необходимо оберегать свой тайный сад для сохранения энергии, требующейся для саморегенерации и заботы о себе. Порой она может чувствовать потребность полностью отделиться от энергии другого, чтобы очиститься и остаться в желанном одиночестве.

Однако, защищаясь от других и окружающего мира, в попытке сохранить свои дары и связь с сакральным, Веста рискует запереть себя в добровольном безбрачии.

В результате склонность отдаляться от мира может привести ее к форме аутичных отношений, где люди будут казаться ей чужими, и она будет всеми силами стараться оградиться от них. Этим также объясняются ее трудности в установлении отношений, когда она опасается, что ее стремление к свободе и независимости не будет встречено с должным пониманием.

Таким образом, Веста в нашей карте может указывать на возможные патологии, связанные с потребностью в изоляции от мира, а также символизировать желание создать тайный сад, который станет убежищем от всего внешнего, куда никто уже не в силах будет проникнуть.

Наконец, еще один из теневых аспектов Весты заключается в трудности восприятия ее сексуального выражения. Его двойственность проистекает из наличия в ней двух противоположных архетипов – девственницы и блудницы. Веста требует примирения этих архетипов, хотя даже в XXI веке оно все еще кажется недостижимым.

В карте, помимо традиционного обозначения сексуальности, заданной позициями Марса и Венеры, Веста заставляет нас рассмотреть нашу связь с сексуальностью с точки зрения жизненной силы, объединяющей наше земное существование с небесными планами. Интерпретация Весты может включать подавление сексуальности, когда вся ее жизненная энергия вкладывается в стремление к духовной связи. Она отрезает себя от наиболее инстинктивных сил своего существа, чтобы сублимировать эту энергию в преданность божественному. Веста несет в себе амбивалентность выходящей за рамки всякой морали сексуальности, которая может рассматриваться как грех или источник жизни.

Таким образом, Веста пробуждает все архаические страхи, связанные с сексуальностью. Достаточно вспомнить о пытках, которым подвергали весталок, таких как захоронение заживо в случаях, когда они нарушали обет целомудрия. В карте Веста может указывать на подавление спонтанного сексуального выражения, которое на физическом плане будет проявляться в виде фригидности.

Тень Весты в сексуальном аспекте может воплощаться по-разному. Когда в карте доминирует архетип Весты, возникают воспоминания о древних ритуалах священного союза hieros gamos. В этом случае натив может придерживаться очень строгих представлений о том, какой именно должна быть сексуальность, что часто приводит его к разочарованию в отношениях. Карты, ярко отмеченные Вестой, несут в себе память о сексуальности, открывающей доступ к Космосу и глубоко связанной с регенеративной силой пульсации жизни. Память о сексуальности скорее возвышающей и преображающей, нежели отвечающей низменным силам и связанной исключительно с удовлетворением телесных желаний. Таким образом, можно предположить, что подобные устремления могут приводить к разочарованию или обманутым ожиданиям в отношении потенциальных партнеров. Носители Весты часто оказываются привлечены даосскими тантрическими искусствами или путями духовенства, связанными, например, с Марией Магдалиной.

Транзит Весты по ключевым точкам нашей натальной карты (углам, Солнцу, Луне) указывает на необходимость удалиться от мира и обратиться к собственным силам саморегенерации. Когда Веста проходит, например, по десценденту, Венере или Марсу, это может символизировать кризис или разрыв в романтических отношениях, поскольку необходимо возвратить себе свои сексуальные и священные энергии и направить их внутрь.

Ключ интеграции архетипа

В оккультном учении Весты особую важность имеют ритуал, молитвы и молчание. Веста показывает нам, до какой степени мы лишены этого в современном обществе. Она напоминает нам о том, что растеряли наши обряды, ранее служившие вратами перехода. Веста призывает вспомнить о мощи ритуала в повседневной жизни, заставляет нас осознать, какую силу можно получить, культивируя присутствие сакрального в каждом моменте бытия.

Женщины-медиумы, пророчицы и те, кто обладает даром, стали «слишком» чувствительными в наше время. Существует множество категорий, определяющих их: гиперчувствительные, интроверты, аспергеры… Кажется, что архетип Весты ставит перед нами вопрос: неужели наше общество больше не оставляет места для тех, чьи глаза видят то, что находится за пределами проявленного? Для тех, чьи уши слышат то, что ранит?

В своих оккультных учениях Веста призывает нас создать храм внутри себя и выдвинуть на первый план ритуалы и обряды. Она является стражницей этого храма – той, кто стоит на пороге и следит за тем, чтобы пламя нашего сердца не погасло, чистое присутствие направляло нас и заботилось о нашем благополучии. Веста взывает к воспоминаниям о древних школах таинств, местах, куда допускались только посвященные.

Носители архетипа Весты выходят за рамки любых практик личностного роста, так как в тех отсутствует стремление к совершенствованию личности. Они просто находятся здесь и сейчас, полностью отдаваясь тому, что есть.

В нашей современной жизни Веста напоминает нам о священном присутствии, вертикальной оси, которую нужно развивать в себе. Когда мы утомлены повседневным ритмом жизни, она призывает нас вернуть сакральное в наши мелкие каждодневные дела. Помогает нам вновь обрести себя, когда мы теряемся в наших эмоциональных связях. Она погружает в тишину бытия, соединяющую нас с нашей сущностью, тогда как внешний мир, кажется, теряет свой смысл.

Веста призывает нас стать для себя собственными оракулами и, позволив себе задавать вопросы, начать находить ответы на свои же загадки. Как сказал Рильке: «Живите вопросами. И, возможно, однажды в будущем вы постепенно и незаметно для себя проникнете в суть ответов».

В своей оккультной инициации Веста напоминает нам о связи между астрологией и астрологической магией. В древние времена планеты и звезды рассматривались как живые силы, определявшие человеческую судьбу. Но с ними можно было вести переговоры путем создания планетарных талисманов, произнесения заклинаний и молитв в ключевые моменты, соответствовавшие положению звезд, к которым обращались за защитой.

Древние жрицы были знатоками астрологии и астрономии и умели читать знаки судьбы на небосводе. Они расшифровывали небесные символы, чтобы извлечь из них смыслы, касающиеся не только мира в целом, но и их личной жизни. Они работали с силами и интеллектом планет и звезд, пребывая в полной гармонии с жизнью Космоса. Однако для этого им требовались непоколебимая внутренняя сила, целостность и безупречность существования.

Веста в натальной карте

Астрологические регентства

Для астероидов не существует отдельных регентств. Но Веста имеет аффинитеты с некоторыми знаками и планетами.

ВЕСТА В АФФИНИТЕТЕ С ДЕВОЙ

• Она олицетворяет процесс индивидуации, оставаясь целостной, принадлежащей только себе, что и являлось значением слова «дева» в античности.

• Она отражает стремление к чистоте, которое ведет ее к поиску совершенства, внимательности и присутствию в жизни.

• Она превращает рутину Девы в священные ритуалы, которые связывают ее с тонкими планами.

• Она отражает качества служения, преданности и созерцания.

• Она стремится к гармонии души, разума и тела.

• Она указывает на качества смирения, простоты, служения и преданности, а также может характеризовать внутренне сосредоточенную, глубоко мыслящую личность.

ВЕСТА В АФФИНИТЕТЕ СО СКОРПИОНОМ

• Она является индикатором сексуального огня, влечения к тайнам и мистическим аспектам сексуальности, связанным с кундалини (змеей).

• Она воплощает собой глубокие страхи, связанные с сексуальностью: страх близости и обязательств, стыд и отказ от сексуальности.

• Она не боится глубин и мощи своей сексуальности.

• Она может указывать на форму сексуальной свободы.

ВЕСТА В АФФИНИТЕТЕ С САТУРНОМ

• Она представляет собой нашу вертикальную ось.

• Она обладает качествами целостности.

• Она проявляет склонность к изоляции.

• Она предана своей цели и полностью сосредоточена на ней.

• Она самодостаточна и довольствуется малым.

Веста в знаках Зодиака

Знак Весты может являться как выражением нашей жрицы, так и энергией, в которой мы рискуем замкнуться.

В ОВНЕ

• Веста в этом знаке является хранительницей огня. Она заботится о бытии, о «Я есть», о божественном присутствии. Ей необходимо научиться направлять этот огонь так, чтобы не обжечься самой, особенно в связи с ее вожделением и сексуальной интенсивностью. Чаще, чем в других знаках, Веста в Овне может предпочитать безбрачие или нуждаться в частой смене партнеров, чтобы не чувствовать себя в заточении.

• В своей тени она может стать отчужденной в поисках идентичности, привязанности своим устремлениям жрицы, вплоть до того, что это лишит ее возможности встретить кого-то другого. Секрет Весты в этом знаке заключается в ее посвящении в ритуалы огня.

В ТЕЛЬЦЕ

• Это жрица-хранительница стихий, связанная с силами жизни. Ее чувственность – ее священное пламя, сексуальность – это путь инициатического священнодействия по отношению к себе и другому. В этом знаке Веста ощущает себя комфортно в ритуалах, связывающих ее с миром стихийных духов и силами природы. Чем глубже она укоренена в себе, тем больше силы у нее появляется, чтобы транслировать сообщения и быть чашей, способной придавать форму тонким мирам. Ее задача состоит в том, чтобы развивать автономность и ощущать сияние внутри себя.

• Ее заблуждения могут заключаться в избыточной привязанности к некоторым из ее ролей или функций жрицы. Она также может затеряться в исследовании своих желаний и забыть о вертикальной оси, которая поддерживает ее единство с сакральным.

В БЛИЗНЕЦАХ

• Это жрица-оракул, современная пифия, вбирающая в себя слова невидимых сфер, связывающаяся с древними языками огня, святостью речи, проникающей в самое сердце. С помощью слов, получаемых ею из тонких миров, она устанавливает связи между людьми, может быть поэтом, писателем, коммуникатором, создателем уз.

• Высокая восприимчивость Весты к получению сообщений из тонких миров может обернуться для нее наивысшей отчужденностью, так как она рискует замкнуться на собственном уме, чувствуя себя буквально парализованной словами и мыслями, проходящими сквозь нее. Носительницы архетипа Весты – это женщины-медиумы, у которых, в некотором смысле, отсутствует четко определенный центр, что позволяет им настраиваться на психическую среду, отчетливо слышать и различать ее. Но если все это не сопровождается практикой, укорененной в материи (особенно это касается воздушных знаков), они могут потеряться, оказаться поглощенными ментальным телом, постоянно ощущать себя в плавающем состоянии.

В РАКЕ

• Это жрица-хранительница алтаря, священного Источника внутри нас. Она заботится о формах и пространствах, создаваемых ею. Более чем когда-либо она находится в контакте с земными силами, глубокими корнями, связывающими ее с родословной жрецов, предшествовавших ей. Будучи хранительницей истоков оракулов, наделена функцией заботы о бытии и внутреннем присутствии.

• В своей тени она находит убежище в себе, будто бы прячась в свою раковину. И таким образом из хранительницы превращается в узницу собственноручно созданных форм, словно жрица, полностью отождествляющая себя с храмом, забывающая, что в первую очередь является опорной колонной, расположенной у входа. Она также может впасть в гиперзащиту своих эмоций и чувств, так, что ей будет трудно выразить всю глубину своей внутренней жизни.

ВО ЛЬВЕ

• Это жрица света, она исходит из солнечного центра бытия, чтобы излучать присутствие и мудрость, хранительницей которой является. В некотором роде – жрица сердца. Ей известны тайны романтической любви, и она призывает превзойти их, чтобы войти в пространство священного союза, находящегося за пределами земных страстей и возносящего на новый уровень сознания. Ее путь – это путь верховной суверенной жрицы, которая призвана править, пользуясь авторитетом.

• Ее тень сродни солнечному свету. Ей так хочется сиять, что она забывает о том, что тайны всегда хранились во мраке, прохладе лунной ночи. И что в своем стремлении соперничать с солнцем она может впасть в гордыню, потонуть в высокомерии, потребности в признании и в итоге оказаться лишенной самой ее сущности и способности к саморегенерации.

В ДЕВЕ

• Веста может чувствовать себя как дома в этом знаке. Здесь она выражает себя в качестве жрицы-хранительницы тайн регенерации бытия. Ритуализирует повседневную жизнь, чтобы очистить свою сущность. Она восстанавливается в тишине и сосредоточении на ежедневных ритуалах. Поддерживает целостность бытия, пребывая в молчании, сдержанности и служении.

• Ее ритуалы могут быть направлены на очищение физического тела посредством постов и чисток, порой крайне радикальных. В этом знаке ей легче преобразовывать свои сексуальные желания в стремление к чистоте, приводящее ее в состояние абсолюта, далекого от этого мира. Она теряется в поисках совершенства, акцентируя внимание на малейших человеческих недостатках.

В ВЕСАХ

• Это хранительница девственности в отношениях – девственности в древнем понимании, означающей «принадлежность только себе». Веста в Весах, возможно, одна из самых сложных позиций, потому что должна оставаться верной своей Самости, одновременно создавая «Нас». Она может поставить свои качества преданности и сосредоточенности на службу отношениям, другому человеку, что в конечном счете отдалит ее от себя, ее вертикальной оси. В то же время она может использовать свои таланты для совместного творчества, рискуя при этом впасть в жесткую конкуренцию.

• Ее отчуждение происходит из-за сложности, возникающей в связи с необходимостью продолжать оставаться в собственном центре, а также по причине замыкания в сексуальных или рабочих отношениях, лишающих ее сущностного присутствия. Она может иметь тенденцию оказываться полностью поглощенной нуждами другого человека.

В СКОРПИОНЕ

• Это жрица, посвящающая в тайны алхимической, сексуальной и тантрической энергии. Ей известно могущество змеиной силы, и она умеет циркулировать эту энергию внутри себя, соединяясь с силами космической Великой Матери. Она с глубочайшей преданностью погружается в изучение тайн оккультных знаний. Стремится разгадать тайны отношений, часто проявляя чрезмерную вовлеченность в них.

• Ее отчуждение может исходить из архетипа святой проститутки. Хотя она и стремится к исследованию глубин сексуальной энергии, пренебрегая любыми табу, может потеряться в желаниях и замкнуться в своей же сексуальности.

В СТРЕЛЬЦЕ

• Это жрица-визионер, знающая законы Космоса, умеющая читать небо и звезды. Она является хранительницей тайн Вселенной, ее присутствие усиливает все, с чем она входит в резонанс. Обладает даром и преданностью наставницы, которая может просветить других, проведя их сквозь различные уровни сознания.

• Ее задача состоит в том, чтобы не допустить превращения этих учений в пустые концептуальные догмы, лишенные сути. Она может забраться настолько далеко и высоко в стремлении к абсолюту, что останется в плену миров, которые сама же создала или концептуализировала.

В КОЗЕРОГЕ

• Это жрица целостности, хранительница остова жизненных сил. Она умеет создавать и поддерживать пространства тишины для сохранения вертикальной оси между Небом и Землей. Порой может быть весьма суровой, сдержанной и молчаливой, но знает, что именно в этой сущности бытия она может столкнуться с пустотой и с Ничем.

• Опасность заключается в том, что в поисках себя она может замкнуться в своих собственных отшельнических странствиях, отгородиться от жизни и в итоге полностью отрезать себя от внешнего мира.

В ВОДОЛЕЕ

• Это жрица-пророчица, у которой активен третий глаз. Она та, кто предвидит и предчувствует. Как современная предсказательница владеет тайной видений. Способна использовать свои таланты, чтобы служить обществу и направлять его. Она преисполнена великим стремлением к свободе, что делает ее свободным электроном в восприятии связи с Сакральным, далеким от любых догм или традиций. Она может быть также новатором в том, как жить и выражать свою сексуальную жизнь.

• Ее отчужденность ментальна. Она может запереться в своем мире видений и таким образом отрезать себя от своего тела и своих чувств.

В РЫБАХ

• Это жрица Космоса, умеющая видеть космическую ткань, расшифровывать невидимые линии, сплетающие судьбы и соединяющие людей друг с другом. Она следит за балансом Вселенной. Весте присущи дары медиумизма и пророчества, так как она находится в прямом контакте с великими силами коллективного, чувствуя абсолютно все.

• Существует опасность стать хамелеоном, приспосабливающимся ко всему и не имеющим определенной идентичности. Из разобщенности со всеми чувствами может возникнуть отчужденность, грозящая разлучить Весту с ее центром.

Веста в домах

ДОМ I

Это ключевая позиция для Весты, она глубоко влияет на личность и то, как нас воспринимают окружающие. В этой позиции перед Вестой стоит трудная задача согласования своей персоны (своей личности) и пневмы (духовного дыхания). Она стремится к вертикальности, возвращению внутрь себя, что может затруднить встречу с другим (седьмой дом) и привести ее к форме безбрачия или непродолжительным отношениям без обязательств.

ДОМ II

В этом доме Веста символизирует необходимость сосредоточиться на создании ресурсов. Поначалу она может испытывать трудности в проживании своего воплощения, а следовательно, и в области заработка денег, а также в проявлении своей чувственности. И все же именно в глубоких корнях второго дома, описывающего нашу интимную связь с Великой Богиней, Веста может раскрыть тайны воплощения своей души в теле.

ДОМ III

В этом доме возникает интеллектуальный вопрос: как Весте выразить глубину своего чувства и связи с Вселенной в словах и повседневных социальных взаимоотношениях? Без сомнения, она может почувствовать себя неуклюжей в коммуникации и установлении близких отношений. Однако, оставаясь верной себе, она может превратить свой разум в мощный инструмент – канал для передачи сообщений своему окружению.

ДОМ IV

Веста предана семье, дому, близким. Но иногда может чувствовать себя отчужденной в семейных обязанностях, потому что в четвертом доме она ищет храм души, хранительницей которого сама же и является.

ДОМ V

В этой позиции Веста вкладывается во все, что связано с творческим самовыражением: дети, искусство, романтические отношения. Иногда она может чувствовать себя ограниченной в спонтанности из-за своей преданности вертикальности и призванию культивировать сущность, а не образ. Тем не менее у нее невероятный талант превращать свои романтические отношения в нечто большее, чем просто удовольствие чувств, и наполнять свои творческие произведения измерением, которое, кажется, исходит из другого мира.

ДОМ VI

Здесь более чем в любом другом доме Веста выражает себя через ритуализацию повседневной жизни, стремясь к чистоте и эффективности в ежедневных действиях. Призыв жить посредством духовной дисциплины или здорового образа жизни может оказаться настолько сильным, что уведет ее в сторону достижения абсолютного идеала, что обернется для ее тела настоящей тиранией и приведет к полному истощению.

ДОМ VII

Эта позиция может оказаться парадоксальной для Весты, ведь здесь она стремится одновременно как сохранить свой тайный сад, так и полностью посвятить себя эмоциональным связям. Ей предстоит трудная задача – найти баланс между моментами восстановления сил и потребностью в построении отношений на основе сотрудничества и поддержки.

ДОМ VIII

В этом доме Веста уделяет особое внимание исследованию глубин, будучи преданной оккультным наукам. Сексуальность служит для нее основным источником познания, наравне с готовностью погрузиться в глубины союза и остаться разочарованной, не найдя партнеров, соответствующих ее амбициям. Вместе с тем объединение ресурсов является путем трансформации.

ДОМ IX

В доме поиска смысла и истины Веста хочет подняться невероятно высоко в осмыслении своей духовности. Она ищет истину и наставников, чтобы те поведали ей тайны и законы Вселенной. Однако в итоге ей придется вернуться к своему внутреннему присутствию и синтезировать в себе все то, что она узнала извне.

ДОМ X

Веста играет важную роль в профессиональной и социальной жизни натива: независимо от профессии, он испытывает сильную потребность в возвращении к себе, потребность в автономии и независимости. Как предположила Тони Вольф[26], медиальные женщины, Весты, практически отсутствуют в нашей современной жизни. И правда, куда же подевались храмы тайн и мистерий? Сегодня Весту можно встретить в таких областях как: астрология, терапевтическая помощь, работа с прошлыми жизнями, чтение души, психология и религия.

ДОМ XI

В этом доме, посвященном идеалам групп и сообществ, перед Вестой встает сложная задача: оставаясь сосредоточенной на себе, использовать свои качества концентрации и преданности для достижения коллективных целей. Иногда она может испытывать трудности в дружеских отношениях, пытаясь найти баланс между ними и своей независимостью и связью с тонким миром, временами требующей отдаления от группы. Однако вместе с этим для Весты существует призыв стать частью группы и даже занимать в ней центральное место, чтобы поддерживать единство в области духовности или религии.

ДОМ XII

В мире невидимого Веста управляет непроявленными планами сознания. Поначалу она может чувствовать себя будто пойманной в ловушку чувств, мечтаний, символов, которые возникают перед ней и превосходят ее понимание. Однако в этом доме она находится в крайне тесной связи с тем, что происходит за пределами нашего сознания. Возможно, ей понадобится даже удалиться от мира, чтобы иметь возможность принять все, что происходит внутри нее.

Веста в аспектах

В астрологии аспекты позволяют описать ту легкость, с которой две планеты или два небесных тела могут сочетаться друг с другом, способствуя или нет выражению своих качеств и потенциалов в натальной карте.

Традиционные, так называемые птолемеевские, аспекты включают в себя:

• тригон и секстиль для гармоничных аспектов;

• квадратуру и оппозицию для диссонансных аспектов.

Соединение, строго говоря, не считается традиционным аспектом: если у вас есть соединение, оно может выражаться как напряженностью, так и гармонией.

ВЕСТА / СОЛНЦЕ

В этом аспекте Веста встречает солнечный принцип, символ идентичности и Самости.

• Гармоничные аспекты: нативу легко определить контуры своей идентичности – она кажется сильной, интегрированной, с завидной долей независимости, уверенности в себе и четко определенными сексуальными ценностями.

• Диссонансные аспекты: существует конфликт между глубинной сущностью натива и его карьерой или профессиональными обязательствами. Могут возникать трудности в согласовании глубоких жизненных устремлений натива с тем, чем он занимается. Таким образом, появляется острая необходимость гармонизировать процессы самопознания с насыщенной профессиональной жизнью. Натив также может столкнуться с ограничениями в плане сексуального самовыражения и страхом близости.

ВЕСТА / ЛУНА

В этом аспекте Веста сталкивается с лунным принципом, олицетворяющим наш эмоциональный мир, способность заботиться и питать жизнь внутри и вокруг нас.

• Гармоничные аспекты: энергия Весты направлена на служение бытию, заботу и поддержку близких. Существует свободное и гармоничное выражение ее сексуальности, где эмоции совпадают с желаниями.

• Диссонансные аспекты: в эмоциональном мире наблюдается отчужденность. Натив несет тяжелую ношу, связанную с семейными и родовыми лунными воспоминаниями, что может привести к его эмоциональной нестабильности, отмеченной страхом близости и обязательств.

ВЕСТА / МЕРКУРИЙ

В этом аспекте Веста встречает принцип языка и коммуникации.

• Гармоничные аспекты: это идеальная конфигурация для оракулов, где присутствуют как тонкость восприятия, так и интеллект, позволяющие достичь предельной ясности и точности мысли, а также открытости к получению сообщений из тонких планов.

• Диссонансные аспекты: могут возникать трудности с концентрацией внимания из-за паразитирующих мыслей или даже с выражением сексуальных и духовных устремлений Весты.

ВЕСТА / ВЕНЕРА

В этом аспекте Веста встречается с принципом эроса, любви и творчества.

• Гармоничные аспекты: присутствует легкость в использовании творческой и эротической энергии Венеры для саморегенерации. Две богини объединяются для того, чтобы создать произведение искусства, преисполненное сакральностью, чтобы выстроить интимные отношения, в которых будут сбалансированы пространства свободы и моменты глубочайшей связи.

• Диссонансные аспекты: могут возникать трудности в отношениях и сексуальной сфере. Присутствует напряженность между венерианским желанием соединиться с другим и потребностью Весты защитить себя, выстроить стены во избежание встречи с кем-то, кто может сбить ее с пути. Но разве любовь не является той самой силой, которая поначалу децентрирует нас, на время уводит от себя, чтобы затем помочь нам раскрыться в новом качестве?

ВЕСТА / МАРС

В этом аспекте Веста встречает принцип действия и воли, принцип завоевателя. Что происходит, когда центрированная на себе жрица встречает рыцаря, следующего зову приключений?

• Гармоничные аспекты: Марс легко ставит себя на службу Весте для удовлетворения ее потребностей в ритуалах и центрировании.

• Диссонансные аспекты: Марс противостоит потребностям Весты, не давая ей найти убежище в ее стремлении к центрированию. Независимо от того, является ли этот Марс внутренним или внешним, в жизни натива присутствует сила, идущая вразрез с его нуждами и затрудняющая установление контакта и удовлетворение истинных потребностей.

ВЕСТА / ЮПИТЕР

В этом аспекте Веста встречает принцип расширения зодиака.

• Гармоничные аспекты: мудрость Юпитера и Весты объединяются, чтобы сделать натива учителем, преисполненным праведностью и целостностью. Слово воплощается в жизненной философии, которая не ограничивается речью, а выражается в качестве бытия и присутствии личности.

• Диссонансные аспекты: в тени Веста усиливается Юпитером. Она захвачена концепциями, идеалами, догмами, уводящими ее от священного смирения и заставляющими проповедовать и сосредотачиваться на идеях, отдаляющих ее от ее же центра.

ВЕСТА / САТУРН

В этом аспекте Веста встречается с мрачным Сатурном, принципом ограничения, целостности и праведности.

• Гармоничные аспекты: Веста и Сатурн хорошо ладят в стремлении к вертикальности, сдержанности и приверженности внутренним поискам.

• Диссонансные аспекты: Сатурн может стать крайне суровым с Вестой, усиливая ее тень в духовном перфекционизме, анорексии или сексуальных ограничениях. Этот аспект может проявить ту сторону Весты, которая отвергает плоть и материю, а также подчеркнуть ее жестокость по отношению к себе и окружающему миру, что в итоге грозит привести ее к отрыву от потока жизни и радости.

ВЕСТА / УРАН

В этом аспекте Веста сталкивается с принципом революции и непочтительности.

• Гармоничные аспекты: Веста осмеливается принять непохожесть, нетипичность в уникальной связи, которую сплетает с жизнью. Она становится авангардисткой в проживании своей сексуальности, исследовании интимных отношений в свободной манере. Этот аспект также может указывать на дары пророчицы-визионерки: она ясно видит, что грядет в будущем, творится на тонких планах, которые еще не материализовались.

• Диссонансные аспекты: имеет место внутреннее напряжение в концепции свободы. Веста ищет свободу исключительно внутри себя, в то время как Уран ищет ее путем создания революции внутри системы, в которую он встроен. Поэтому может возникнуть диссонанс между социальными, общественными, даже революционными обязательствами, предлагаемыми Ураном, и стремлением Весты к внутреннему центрированию.

ВЕСТА / НЕПТУН

В этом аспекте Веста сталкивается с принципом растворения, трансцендентности и возвышения.

• Гармоничные аспекты: Веста вдохновляется Нептуном. Она связана с миром невидимого, а музы кажутся ее союзниками, способствующими раскрытию творческих устремлений через поток наставлений, получаемых от них. Веста является оракулом и связана с тем, что возвышает ее, продвигает вперед и позволяет получить доступ к нитям тонких планов.

• Диссонансные аспекты: здесь царит путаница. Нептун уносит Весту так высоко и далеко, что отсоединяет ее от ее же центра. Она думает, что возвышается, получает сообщения из других измерений, но на самом деле все это туман: она не заземлена, ее разум блуждает, и поэтому канал не может спуститься и проявиться.

ВЕСТА / ПЛУТОН

В этом аспекте Веста сталкивается с теневым магом и силами подземного мира.

• Гармоничные аспекты: у Весты появляется сила, позволяющая ей соединиться с глубочайшими измерениями бытия. Она не только становится каналом Неба, но еще и ее ось находит опору как в силах подземного мира, так и в эротической силе жизни. Сексуальная мощь Весты нарастает, и она оказывается способной алхимизировать в себе змеиную энергию, необходимую для ее регенерации и трансформации.

• Диссонансные аспекты: часто всплывают воспоминания о насилии, или же сексуальность используется как пространство для власти и доминирования. Весте приходится пройти через отношения, в которых присутствует тень, где токсичность достигает наивысшего уровня, чтобы в итоге суметь избавиться от своих бессознательных оков.

ВЕСТА / ХИРОН

Это архетип Жрицы, которая сталкивается с инициатической раной Хирона.

• Гармоничные аспекты: рана, нанесенная Хироном, трансформируется в глубокое стремление пойти путем духовного или религиозного развития, отбросив слои, препятствующие раскрытию подлинности бытия. Оракульная природа Весты усиливается, так как Хирон позволяет свету проникать сквозь образовавшиеся трещины. В этом месте он соприкасается с тонкими планами. Веста может выбрать путь жречества и стать наставницей, сопровождающей людей на их пути эволюции сознания.

• Диссонансные аспекты: рана, нанесенная Хироном, усиливает раскол между душой и телом Весты. Она может укрыться в циклах терапии и поисков знаний, чтобы облегчить боль, которую носит в душе. Воплощение Весты доставляет ей глубокие страдания, проявляющиеся в ощущении неадекватности и трудностях в выражении сексуальности.

Веста в сочетании с другими архетипами

В мандале женского начала аспекты в сочетании с другими архетипами, входящими в нее, часто сообщают нам о наших трудностях в создании их гармоничного взаимодействия, как если бы несколько голосов богини одновременно нашептывали нам различные желания.

ВЕСТА / ЮНОНА

В этом аспекте Веста и Юнона по отношению друг к другу являются одновременно как дополняющими, так и контрастирующими. Веста стремится использовать свою эротическую силу для регенерации Самости, в то время как Юнона хочет поделиться ею в отношениях с другими.

• Гармоничные аспекты: натив легко распределяет энергию между потребностями в тишине, уединении, возврате к себе и требованиями и обязательствами, устанавливаемыми глубокими эмоциональными связями.

• Диссонансные аспекты: присутствуют значительные сложности в том, чтобы увязать в единый танец голоса самоприсутствия, требующие уединения, жаждущие целиком отдаться богине в одних или даже нескольких связях, с Юноной, желающей исключительно и полностью быть вовлеченной в эмоциональные отношения. Все это часто приводит к дилемме между близостью и свободой, выражающейся через ощущение привязанности к отношениям, которые на самом деле никогда не были доступны.

ВЕСТА / ЦЕРЕРА

Церера – хранительница переходов: даже если сопровождает нас, являясь нашей проводницей, она объединится с красотой и силой Весты, хранительницы огня. Можно сказать, что Веста оберегает сакральную связь, соединяющую нас с Небом и Землей, тогда как Церера помогает нам приручить жизненные циклы, чтобы вертикальность не стала слишком жесткой, а всегда оставалась соответствующей непостоянству жизни.

• Гармоничные аспекты: Весте удается сбалансировать свои стремления как жрицы с заботой о своих детях или тех, кому она покровительствует. Обряды и ритуалы наиболее глубоко связывают эти два аспекта богини.

• Диссонансные аспекты: может возникнуть напряженность между желанием заботиться о других (Церера) и необходимостью заботиться о сакральном пламени внутри себя (Веста). Этот внутренний конфликт может проявиться, например, в трудностях совмещения роли матери с энергией, необходимой для преданности некоторым ритуальным действиям. В некоторых случаях можно также наблюдать напряженность, связанную с питанием, возникающую между аскетизмом Весты и пищевыми потребностями Цереры. Все это может привести к дихотомии «анорексия – булимия», но необязательно патологической.

ВЕСТА / АФИНА ПАЛЛАДА

Эти две девственные богини мандалы разделяют яростное стремление быть независимыми и принадлежать только себе: одна использует свое видение на осознанных планах, действуя во внешнем мире (Афина Паллада), другая – на уровне тонких планов.

• Гармоничные аспекты: Афина Паллада черпает силу для создания проектов, влияющих на общественное пространство, в моменты уединения и созерцания.

• Диссонансные аспекты: существует трудность в примирении внутренней и внешней жизни, которые ощущаются как противоположные друг другу.

ВЕСТА / ЛИЛИТ

Эти две богини играют важную роль в нашей сексуальной жизни, а также в связанной с ней потребности в независимости и свободе. Однако Веста стремится к трансцендентности и сублимации сексуальной жизни и всего, что связано с наслаждением, в то время как Лилит хочет до предела погрузиться в нее, полностью соединив тело с энергией жизни.

• Гармоничные аспекты: возникает глубокое стремление, особенно в сексуальной жизни, соединить душу, сердце и тело в плавном, вальсирующем движении.

• Диссонансные аспекты: может возникнуть напряжение между желанием сублимировать свою сексуальность и желанием жить ею в полной мере, свободно от любых табу и ограничений. Веста уже содержит в себе двойственность девственницы и блудницы. Лилит усиливает эту полярность, воплощая собой женского демона – свободного, дикого и непокорного, жаждущего соединиться с движением жизни, исходящим от силы ее инстинктов. Веста, наоборот, в поисках трансформации и духовности стремится отделиться от них или же осуждает их. Материя и плоть должны найти гармоничное сочетание между этими двумя аспектами женственности.

Веста в синастрии

В астрологии синастрия – это наложение двух натальных карт друг на друга с целью рассмотрения аспектов между планетами каждого из нативов. Астероиды в синастрии играют порой очень важную роль, особенно если речь идет о паре.

В синастрии встречи Весты с Солнцем, Венерой, Марсом и даже лунными узлами часто указывают на сильную связь между людьми. В ходе моей консультационной практики я заметила, что такие встречи также часто обозначают глубокое родство душ. Признаки этих встреч часто выражаются в ощущении пробуждения кундалини и священного огня. Чаще всего такие отношения заряжены сильной сексуальной энергией, где интимность становится вратами, ведущими к божественному. Однако трудность взаимоотношений с Вестой заключается в том, что они не следуют какому-либо заранее определенному пути и не соответствуют ранее существовавшему типу пары. Не будем забывать, что архетип Жрицы прежде всего отсылает нас к использованию сексуальных энергий с целью регенерации Самости и определенной трансцендентности. Сильно выраженная связь в синастрических картах может указывать на отношения родственных душ, так называемых тантрических возлюбленных.

Веста в транзите

Несмотря на то что транзиты Весты весьма незначительны, они часто указывают на потребность в уединении и одиночестве:

• по асценденту: в связи с собой;

• по десценденту, Марсу или Венере: в контексте отношений.

Дополнительные астероиды

Чтобы узнать местоположение астероидов, зайдите на сайт astro.com и добавьте в разделе «Дополнительные объекты» их номера, указанные ниже.

Я предлагаю вам добавить астероиды, описанные ниже, в свою натальную карту, чтобы дополнить ими архетип Весты. Если они находятся, как указано в главе II, в ключевых точках, вероятно, один из основных женских архетипов вашей карты связан со жрицей, оракулом или пророчицей.

Эти астероиды не следует трактовать в том же смысле, что и другие астрологические объекты: они являются скорее подтверждением судьбы, словно даймоны – агенты судьбы, напоминающие нам о контракте, который мы заключили перед нашим воплощением.

• Кассандра номер 114: она обладала даром пророчества. Однако после разногласий с Аполлоном (отказывает ему), последний насылает на нее проклятие – ее семья никогда не поверит ее предсказаниям.

• Додона номер 382: священное место Дельфийского оракула, посвященное Великой Богине-Матери.

• Пифия номер 423: жрица Дельфийского оракула.

• Дракония номер 620: змей-хранитель Дельфийского оракула.

• Кибела номер 65: сибиллы – предсказательницы с даром пророчества.

• Дафна номер 41: первая жрица Дельфийского оракула, когда тот еще принадлежал Гее, до того, как Аполлон захватил власть над Дельфийским храмом.

• Кастилья номер 4769: фонтаны, в которых купались пифии перед тем, как произнести свои пророчества.

Глава IV

Юнона: архетип суверенной супруги

Любовь – вещь идеальная, супружество – реальная, и любое смешение идеального с реальным никогда не останется безнаказанным.

Гете

Юнона в современном обществе, без сомнения, является одним из наиболее подверженных нападкам архетипов. Она – хранительница брака и священных таинств. В натальных картах Юнона символизирует обязательства, лояльность и верность.

Однако наше современное общество, похоже, отрицает эти обязательства, предлагаемые Юноной, о чем свидетельствует постоянный рост числа разводов. Социолог Ева Иллуз[27] говорит о наступлении конца любви, где эмоции подвержены коммерциализации, а выбор партнера скорее отвечает капиталистическим инвестиционным решениям, нежели велению сердца. Пусть погружение в архетип Юноны поможет нам обрести новый взгляд, реабилитировав ее глубочайшее значение как суверенной супруги.

Данный архетип и его положение в натальной карте заставляют нас задуматься о наших отношениях: о том, что движет ими (знаки) и что они представляют собой в нашей жизни (дома).

Понимание мифологии Юноны является ключом к созданию новой парадигмы, связанной с наследием прошлого, которое до сих пор глубоко укоренено в наших культурах. Юнону часто изображают озлобленной, ревнивой, разгневанной женщиной, которая всегда настроена против мужа. Нам придется пройти сквозь ее тени, разобраться в наиболее глубоких причинах поведения, чтобы в итоге раскрыть тайны и процессы инициации, связанные с Юноной. На самом деле за всей этой фрустрацией скрывается призыв воплотить в себе качества суверенной женщины-супруги, являющейся хранительницей отношений, обладающей контролем над сердечными обязательствами, чтобы в итоге выстроить глубокие связи в паре с другим человеком.

Юнону часто изображают в образе царственной особы. В мифологии она фактически является одной из немногих богинь на Олимпе, наравне с Венерой, которая состоит в законном браке. А главное, она – единственная, кто до конца верна своим обязательствам и таинствам.

Юнона (или Гера, ее греческое имя) – царица, но, вступая в брак, забывает о своих власти, дикой природе, способности править царством. Именно поэтому она так быстро погружается в тень и начинает соответствовать клише раздраженной, ревнивой и мстительной супруги.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Гера: греческая богиня брака и семьи, царица богов и Неба.

Юнона: имя, данное Гере в римской мифологии.

Я буду говорить Гера, имея в виду мифологическую фигуру.

Я буду использовать термин «Юнона» для обозначения астероида и выражения его астрологического аспекта.

Гера в мифологии

История Геры в ее социоисторическом измерении символизирует окончание правления богини и поглощение матриархальной культуры царством Зевса. Это ключевой момент, который необходимо иметь в виду, поскольку он позволит нам понять историю Геры на разных уровнях.

Существует несколько версий мифа. Греческая мифология говорит нам о Гере как о сестре Зевса. И Гера, и Зевс находились в чреве отца Кроноса, принадлежали одной и той же кровной линии и обладали нерушимой братской связью.

Начало их любовной истории туманно. Согласно одной из версий, Зевс превратился в кукушку и, воспользовавшись грозой, укрылся под юбкой Геры. Почувствовав себя оскорбленной и преданной, она согласилась выйти за него замуж. По другой версии, свадебная церемония длилась на протяжении 300 лет и держалась в страшной тайне. Мать Зевса, Рея, предостерегала его от женитьбы. Эти 300 лет могут символизировать время[28], понадобившееся для того, чтобы народы Зевса и Геры смешались и объединились, обозначая переход от матриархата к патриархату. Наконец, согласно другим версиям, сложности в браке Зевса и Геры возникли очень быстро, так как число их сексуальных контактов сократилось, уступив место войне за власть, в которой их союз был отмечен доминированием, обманом, местью и ревностью.

Эпизоды мифологии, рассказывающие их историю, описывают внебрачные связи Зевса и попытки мести со стороны Геры. Одним из самых известных таких эпизодов является история союза Зевса с Лето, приведшего к рождению близнецов Аполлона и Артемиды. Гера пыталась воспрепятствовать этому, запретив Лето рожать на земной тверди, но та обошла ее запрет, родив детей на плавучем острове.

Все тени парного союза будто кристаллизуются в этом мифе. Тем не менее Гера, являясь блюстительницей системы, удерживает отношения в их неизменном состоянии. В то время как Зевс продолжает изменять ей, Гера остается верной своим обязательствам хранительницы кольца. Наше исследование, помимо прочего, будет также сосредоточено на более глубоком, можно сказать, инициатическом символизме обязательства, который астероид Юнона предлагает нам в натальной карте.

Карл Кереньи писал о Гере (вольный перевод): «Гера по природе своей не могла быть такой, как ее описывают. Настолько зависимая фигура не могла бы стать объектом культа»[29].

Действительно, может сложиться впечатление, что история вырвала из мифа, связанного с Юноной, исключительно черты зависимой, ревнивой, раздражительной и разочарованной женщины. Тем не менее доэллинистическое происхождение, возвращающее нас к добрачному периоду ее жизни, кажется, описывает нам совершенно другую женщину – суверенную, с достоинством и могуществом правящую своим народом.

В Риме мужчины должны были найти своего genuis, который служил бы им вроде двойника, направляющего и защищающего их. Согласно Кереньи, для женщин эквивалентом обретения такого genuis было быть связанными с их собственной «Юноной», то есть женским гением, который являлся бы одой вечному женскому началу, живущему в каждой женщине. И вправду, Гера/Юнона была богиней, сопровождавшей женщину на различных этапах ее жизни.

Интересно рассмотреть доэллинистическое измерение Геры/Юноны, хотя мифологи порой могут расходиться во мнениях насчет этого аспекта. Для некоторых она – богиня Луны, хранительница тайн плодородия. Известен, например, храм Юноны Соспиты, где женщины высшей римской аристократии прибегали к ритуалам священной проституции, чтобы получить откровение касательно интересующего их вопроса[30]. Таким образом, Юнона описывается как владычица своего народа, действующая свободно и своенравно, без преград зачинающая детей с помощью сил природы на своем родном острове Эвбея[31]. Она была напрямую связана со стихиями и, следовательно, считалась хранительницей оплодотворяющей созидательной силы Луны.

Таким образом, брак Геры с Зевсом может быть рассмотрен в историческом смысле как момент, когда жрицы лишаются своих инициатических функций, когда устанавливается новый общественный строй с патриархальной преемственностью. Как пишет Нэнси Куоллз-Корбетт в книге «Святая проститутка»[32], доминирование мужского духовного принципа уводит инстинктивную женскую природу в бессознательное. И именно от этой первородной силы – суверенной и девственной сущности, – существующей только для себя, отделяется Гера, вступая в брак с Зевсом. По мнению Деметры Джордж[33], выйдя замуж, Гера отрекается от царства и народа, своей способности править в качестве суверена. Некоторые мифологи считают ее «пленной принцессой нации, которая зависима, но никогда до конца не подвластна чужеземному завоевателю».

Инициация Юноны состоит в том, чтобы вновь обрести силу своих корней, что в дальнейшем позволит ей материализовать потребность в равенстве в отношениях и совместном правлении.

Архетип суверенной супруги

Юнона расскажет о приключениях свободной и дикой царицы, которая теряет свою власть, вступая в брак с Зевсом. В натальной карте она представляет собой нашу способность устанавливать значимые отношения. Также сталкивает нас с тенью, возникающей в отношениях, когда мы теряем свой центр, спускаемся со своего трона и забываем о собственной суверенности.

Архетип и его свет

Часто страх перед обязательствами дорого обходится нам, заставляя блуждать нас хотя и на воле, но в абсолютной пустоте. Разрыв между столь желанной свободой и живыми отношениями, которых так жаждет наша природа, кажется совершенно неизбежным. Но при этом лично у меня его не возникает. Почему бы нашей мечте об автономии не лечь в основу глубочайших обязательств? Почему бы нам не попытаться создать верность нового типа на основе взаимного уважения наших ритмов и медленных метаморфоз? Брак и старые как мир союзы, семьи и общины, которые сегодня распадаются, ждут того, чтобы быть переосмысленными, преобразованными и заново смоделированными. Ведь стоящая за всем этим шумом и яростью история нашего человечества – лишь светящееся полотно тайных взаимосвязей.

Кристиан Санжер[34]

Юнона напоминает нам о свете, заключенном в этих тайных взаимосвязях, о которых говорит Кристиан Санжер, в этих союзах, что мы сплетаем в глубине души и которые сопровождают нас на протяжении всей жизни, даже если нам для этого приходится пересекать тьму, как повествует миф о Психее. Юнона остается верной в мире, где слово часто уже не является гарантом правды. Она напоминает собой корень в слове amant[35], связанный с верой, с чем-то, что требует от нас жертвы и призывает к постоянству.

В нашей карте Юнона символизирует способность к обязательствам. Фактически она является хранительницей брака. Во времена, когда священные таинства уже не имеют большого значения, Юнона способна придать сакральный смысл парным союзам. Она напоминает нам, что, помимо простого социального контракта, наши отношения часто базируются и на других уровнях. Таким образом, она является показателем наших отношений и помогает понять их потенциал в натальной карте, что, в свою очередь, будет способствовать их укреплению в долгосрочной перспективе. Юнона также может быть очень полезной в синастрии, иногда даже полезнее, чем Марс и Венера, для того, чтобы увидеть тип того супруга, который нас привлекает. Она символизирует качества, которые могут покорить нас, и складывает наше представление об идеальных отношениях. Более того, она может указывать на сферу опыта (часто связанную с домом, где она находится), в которой отношения становятся своего рода инициацией и побуждают нас работать над собой. Фактически Юнона – это архетип, который заставляет нас воспринимать эмоциональные связи как путь развития.

С точки зрения мифа, Юнона кажется женщиной, отождествляемой с ролью озлобленной супруги, живущей в постоянном ожидании определенного типа отношений, ожидании, которое ее муж оказывается не в состоянии удовлетворить. Однако, если мы углубимся в символы, присущие истории Юноны, увидим, что она прежде всего царица, женщина, наделенная сильным авторитетом, в античности занимавшая место на троне. В своем свете Юнона символизирует в наших картах способность возвращать себе власть в парных отношениях. Она стремится вовсе не к господству за счет доминирования, а, наоборот, к совместному с партнером владению троном. Красота этого архетипа заключается в возможности создания партнерских отношений, в которых оба человека могут равноправно находиться в центре их жизней, излучая свои солнечные силы и не затмевая другого.

Таким образом, Юнона, как пишет Деметра Джордж[36], является индикатором нашей способности создавать красоту в отношениях. В мифологии она также известна своей заботой о внешности и ритуалами красоты. Говорят, что во время ежегодных купаний в родных краях она наносила на тело масло, наполнявшее сладостью и Небо, и Землю[37].

Более того, Юнона способна децентрироваться, чтобы учесть другого, и всегда стремится поддерживать гармонию «Нас». Она напоминает нам, что за пределами всех проекций, которые мы можем проживать в отношениях, в нас существует пространство любви, с которым мы можем слиться, и которое позволяет нам открыться другому, увидеть его красоту, по-настоящему встретить кого-то за пределами всех разочарований.

Согласно Кристин Даунинг[38], Гера настойчиво вопрошает о переходе от состояния великой богини к состоянию женщины-«чьей-то супруги». Зрелость Юноны выражается в том, что в какой-то момент она чувствует призыв преодолеть жертвенные отношения с мужчиной и постоянное нахождение в погоне за страстью. Юнона символизирует этот поворотный момент, или, говоря словами Кристин Даунинг, она движима стремлением покинуть воображаемый идеализированный нарциссический мир, чтобы в действительности встретить другого. Она также желает быть полностью «встреченной», стремится отдаться целиком, не только сексуально, но прежде всего психологически.

Таким образом, Юнона в натальной карте указывает на способность оставить свои проекции в стороне, чтобы по-настоящему встретить другого во всей его уникальности.

Встретить кого-то, встретить его по-настоящему, а не просто поболтать, будто никто никогда не умрет, – это необыкновенно редкое явление. Бесконечная сущность любви – это единое понимание жизни.

Кристиан Бобен[39]

Наконец, в своем инициатическом и лучезарном измерении архетип Юноны позволяет нам встретить наших аниму или анимуса. Согласно юнгианскому анализу, для мужчины анима представляет его женскую составляющую, а анимус для женщины – мужскую.

В книге «Мы» Роберт А. Джонсон[40] рассказывает о психологии романтической любви через миф о Тристане и Изольде. В этой трагической истории существуют две Изольды: Изольда-ла-Блонд и Изольда-о-Бланш-Ман. Желая следовать своему романтическому идеалу, выраженному в Изольде-ла-Блонд, Тристан оказывается не в состоянии распознать Изольду-о-Бланш-Ман, супругу, когда та является перед ним. Изольда-ла-Блонд обещана другому, и не просто другому, а самому королю Тристана, так что их история априори не имеет шанса воплотиться в жизнь. Изгнанный и разочарованный Тристан встречает Изольду-о-Бланш-Ман, красота которой напоминает ему о его недосягаемой музе, но он так никогда и не сможет полюбить ее, потому что его идеал по-прежнему кристаллизуется в его принцессе Изольде-ла-Блонд.

Прочтение Роберта А. Джонсона предлагает совершенно иной взгляд на трагическую историю любви, которая легла в основу западной романтической культуры. По его мнению, Тристан на самом деле ищет встречи со своей анимой, то есть внутренней женской составляющей, которую он пытается спроецировать на Изольду-ла-Блонд. И в итоге он оказывается не способен распознать свою вполне реальную супругу, так как затерян в поисках идеализированной любви. Лишь избавившись от своих проекций и вступив в брак со своей внутренней анимой, он мог бы по-настоящему встретить Изольду в ее человеческом воплощении. Не в этом ли заключается сложность наших отношений? Мы ищем идеализированную любовь, ту, которая восполнит наши недостатки и позаботится о наших печалях, но, ослепленные ожиданиями и проекциями, так и не встречаем свой идеал.

В натальной карте Юнона представляет инициирующий зов встречи, требующий от нас преодоления наших ожиданий, проекций и горечи, так, чтобы мы оказались в состоянии открыться ей. Прежде всего Юнона предлагает встретиться с анимусом – для тех, кто в большей степени идентифицируется со своей женской стороной, и с анимой – для тех, кто идентифицируется с мужской. Все это для того, чтобы мы смогли по-настоящему воплотить mysterium conjunctionis, о которых говорил еще Юнг, то есть алхимические свадьбы.

Этот внутренний брак отражен и в мифе о Гере, у которой было два обличия: Гера Телея и Гера Парфенос. Гера Телея соответствовала аспекту Геры до ее замужества, когда она еще была богиней плодородия, связанной с древними тайнами храмов священных проституток. А Гера Парфенос – ее измерению как суверенной супруги Зевса.

Гера напоминает нам о важности регенерации с целью сохранения девственности, даже если мы находимся в серьезных отношениях. Миф повествует нам о том, что она ежегодно отправлялась обновлять девственность в фонтанах Калатоса. Гера символизирует стремление к conjunctio, алхимическому браку, представляющему собой союз противоположностей: переход от состояния девственницы к состоянию супруги, сохраняя при этом в памяти ту самую девственницу, которая по-прежнему живет в ней в образе супруги.

Архетип и его тень

Любовь никогда не умирает естественной смертью. Она умирает, потому что мы не умеем вернуться к ее истокам. Она умирает от слепоты, ошибок и предательств. Она умирает от болезней и ранений. Она умирает от усталости, блекнет и увядает.

Анаис Нин

В мифологии Гера изображается как идеальная женщина: преданная, верная, защитница системы. Она стремится к глубокому единству на всех уровнях – физическом, эмоциональном, духовном и сексуальном. И несмотря на то, что ее брак и особенно ее супруг совершенно не соответствуют ее ожиданиям, она остается верной заключенному союзу.

В натальной карте Юнона символизирует место, где мы постоянно испытываем разочарование в людях и надеждах, возлагаемых на отношения. Существует также сильная социальная обусловленность Юноны. Она тесно связана со знаком Весов. Тень этого знака часто проявляется посредством эмоциональных отношений, которые становятся источником проекций и надежд. История Геры погружает нас в тысячелетнюю тему женских ожиданий: она испытывает боль от того, что не получает достаточного внимания и не чувствует себя удовлетворенной. Юнона пребывает в ожидании, символизируемом Пенелопой. Она сплетает драмы и оказывается не в силах заполнить пустоту, исходящую от другого. Теряет связь с корнями и духовным спектром своего присутствия. Она отделяется от вертикальности Весты. Таким образом, в карте Юнона служит обозначением наших идеалов в отношениях, которые в итоге могут оказаться нереалистичными, бесплодными ожиданиями, порождающими разочарование, гнев и депрессию.

История Геры может показаться карикатурной. В ней она изображается как обиженная, сварливая и мстительная супруга. Однако глубинной причиной этого огромного разочарования, по-видимому, является то, что она забывает о своем происхождении и теряет свою истинную сущность.

Поглощенная правлением Зевса, Гера отрекается от собственной власти и пренебрегает своим народом. Она подчиняется Зевсу, принимая пояс целомудрия, и тем самым отрезает себя от сексуальных ритуалов богинь, которые сама же возглавляла ранее. И все же, хотя Гера и Зевс постоянно конфликтуют, после они всегда примиряются, как если бы конфликт служил основой их отношений и поддерживал их существование.

В карте Юнона также обозначает возможность жизни в токсичных отношениях, где царят игры власти и доминирования, которые длятся за счет того, что питаются возникающим напряжением. В итоге у Геры развивается болезненная ревность. Она ревнует к завоеваниям Зевса и постоянно мстит. Интересно то, что злобу она вымещает не на самом супруге, а объектах его завоеваний. Таким образом, в Юноне мы встречаем одну из теней женской энергии – женское соперничество. Она легко впадает в зависимость от сравнений, вместо того чтобы уважать уникальность отношений между двумя людьми. Ее ревность патологическая. Согласно Юнгу, боги и богини – это болезни, а ревность Юноны – вечная божественная ревность, настоящая мистерия. Юнона отчаянно преследует любовниц и незаконнорожденных детей супруга, но никогда его самого, несмотря на то, что их изначальная связь в этот момент даже не находится под угрозой. Она испытывает своего рода гинофобию, страх других женщин, так как они, несомненно, могут являться отражением тех аспектов, что присущи ей самой и которые она в себе старательно подавляет. В натальной карте Юнона может являться индикатором нашей ревности, способной достигать патологического уровня.

Кроме того, Гера отрезает себя от женской сексуальной и творческой природы, это, в свою очередь, приводит к тому, что плоды ее союза с Зевсом несут на себе печать ее собственных ран. Она порождает Тифона, многоголового змея. Самостоятельно, без участия Зевса, дарует жизнь Гефесту – в отместку супругу за рождение Афины путем партеногенеза головы. Но, считая Гефеста невероятно уродливым, решает избавиться от него и сбрасывает с Олимпа. В итоге Гефест на всю жизнь остается хромым и впоследствии оказывается усыновленным Фетидой и Евриномой. Один из немногих сыновей, появившихся на свет от союза Геры с Зевсом, – не кто иной, как Арес, жестокий бог войны, пребывающий во власти своих первобытных импульсов. Он является идеальным отображением аспекта мужского начала, отсылающего к скрытым гневу и ярости.

Таким образом, Юнона в своей тени обозначает в карте затрудненность интеграции анимуса, то есть мужской составляющей, заключенной в женщине (или любом человеке, идентифицирующемся со своей женской сущностью), с жестокими, порой даже монструозными мужскими энергиями. Но не будем забывать, что этимология слова «монстр» берет начало от латинского monstrare, что означает «показывать». Эти монстры обращают наше внимание именно на те аспекты, которые Юнона чаще всего предпочитает не замечать.

Наконец, неверность – патология, тесно связанная с тенью Юноны. Это не означает, что Юнона непременно указывает на то, что мы столкнемся с неверностью в наших отношениях, особенно если она имеет отрицательный аспект. Однако, безусловно, затрагивает вопрос о преданности внутри пары. Кристин Даунинг[41] предполагает, что проблема Геры может заключаться не столько в неверности мужа, сколько, наоборот, в его чрезмерной верности. Это весьма дерзкое предположение, которое может быть неправильно истолковано. Тем не менее оно говорит об истине: вступая в брак с Зевсом, Гера отрезает себя от линии жриц, наследницей которой является, и отказывается от сексуальной свободы, упорно держась за свой пояс целомудрия. Таким образом, в картах Юнона, касаясь вопроса верности/неверности, призывает нас развивать эротический интеллект, как пишет Эстер Перель[42], чтобы наши отношения являлись источником не только безопасности, но и эротического спонтанного самовыражения.

Создается впечатление, что в мифологии супружеская связь занимает центральное место в отношениях между Герой и Зевсом. И действительно, мы обнаруживаем в храмах, что центральное место отведено именно брачному ложу. Однако известно очень мало эпизодов, рассказывающих о страстных утехах этой пары. Тексты в большинстве своем описывают классические трудности брака, который довольно скоро прекращается на сексуальном уровне. По мнению Кристин Даунинг, существует страх, возникающий из подавления собственной сексуальности. Например, Гера является врагом Диониса и его спутниц, менад, безоглядно предающихся всем видам страстей. И именно подобное упрямство в отношении брака и верности, кажется, приводит Геру к заточению в образе супруги.

Таким образом, Юнона отрезает себе доступ к тем аспектам своей женственности, которые могли бы позволить ей полноценно проживать в браке сексуальность. Она становится индикатором глубоко залегающих страхов, зарождающихся в интимных отношениях, – страх предательства, отторжения, покинутости. За всем этим скрывается вопрос: от чего именно Юнона отказывается, что она отвергает и предает относительно себя?

Ключ интеграции архетипа

Юнона – свободная, дикая суверенная царица, которая теряет власть, забывает и расстается с ней. Ее мифология, кажется, полностью сосредоточена на разочаровании, гневе и ревности. И все же она таит в себе наследие престола, красоту способности открыться другому и по-настоящему встретить его.

Юнона заставляет нас приблизиться к другому и при этом ввергает в самые тяжкие муки, пробуждая болезненные воспоминания, связанные с отверженностью и покинутостью. Но на самом деле не приближает ли все это нас к себе? Ключ к интеграции Юноны заключается в том, чтобы заключить внутренний союз, вступить в настоящий брак с собой.

Юнона отправляет нас в путешествие, погружая в любовные, интимные отношения, где договор заключается как сознательно, так и бессознательно. Она является суверенной хранительницей священных уз, ткет отношения, коренящиеся в судьбах людей. Ее задача заключается в установлении своих правил в мире материи.

В некотором смысле можно сказать, что Юнона должна интегрировать в себя Психею, чтобы суметь жить обязательствами глубокого союза, основанного на любви.

Согласно Марии-Луизе фон Франц[43], в мифе об Эросе и Психее именно Эрос является пробуждающим агентом, тем, кто инициирует процесс индивидуации Психеи, чтобы направить ее к более осознанному объединению с ее собственным эросом: «Задача Психеи – это обязанность души открыться тайнам союза, сознательно заявив о своей доле анимуса».

Миф о Психее рассказывает историю прекрасной смертной, вызвавшей ревность богини Афродиты. Та, стремясь избавиться от Психеи, приказывает Эросу заставить ее влюбиться в самого презренного мужчину. Но происходит обратное, Эрос сам без памяти влюбляется в Психею. Согласно некоторым версиям мифа, против него оборачивается одна из его собственных стрел. Эрос втайне уводит Психею в свой дворец, с условием, что та не будет пытаться увидеть его. Однако сестры Психеи, приехавшие навестить ее, сеют в ней сомнения, говоря, что это ненормально – не видеть мужа. С наступлением ночи Эрос и Психея встречаются и сливаются в любовных объятиях. И тогда Психея зажигает свет и обнаруживает, что ее муж – не кто иной как бог любви. Договор оказывается нарушен.

Эрос обращается к матери Афродите и добивается того, чтобы Психее пришлось пройти множество испытаний, непреодолимых для простого человека. Она должна отсортировать смешанные зерна – и в этом ей помогают муравьи, принести золотую шерсть свирепых овец – ей помогает тростник. Последнее испытание, как считает Роберт А. Джонсон, является одним из самых трудных и представляет собой решающий этап в личностном развитии женщины. Психея должна спуститься в царство Аида и забрать у Персефоны шкатулку с частицей ее красоты. Таким образом, перед Психеей встает задача суметь не идентифицироваться с магическим очарованием богини тени. Но она не справляется и открывает шкатулку, вследствие чего погружается в глубокий сон. Однако Эрос является на помощь Психее. Он будит ее уколом одной из стрел и заставляет выпить амброзию, дарующую бессмертие.

По мнению Роберта А. Джонсона: «Психея никогда бы не справилась с этим испытанием, но ее неудача приводит к тому, что Эрос, он же – ее внутреннее мужское начало в пространстве ее собственной мужской силы, приходит ей на помощь […] Только любовь способна спасти от жестокости и отчужденности»[44].

Этот миф повествует нам о глубокой трансформации, которая происходит благодаря союзу с другим, а также о силе любви, свободной от проекций и ожиданий.

Юнона в натальной карте

Юнона может быть одновременно связана со знаком Весов и Скорпиона, которые, в свою очередь, разделены полусекстилем – аспектом, указывающим на определенное трение между этими двумя энергиями, необходимое для их совместной работы. Весы представляют собой социальную сторону отношений, обязательства, потребность в гармонии и поиске равенства внутри союза. В то время как Скорпион олицетворяет глубину отношений в сексуальной и эмоциональной близости с целью трансформации. Энергия Скорпиона также является энергией сборщика зодиакального мусора. Как пишет Люк Биже, она позволяет поднять то, что скрыто в глубинах, увидеть тени там, где таятся наши проекции и самые сильные страхи, связанные с покинутостью, отвержением и несоответствием.

Астрологические регентства

ЮНОНА В АФФИНИТЕТЕ С ВЕСАМИ

• Она является индикатором вовлеченности в отношения.

• Она стремится к сотрудничеству и взаимодополняемости в отношениях.

• Она отражает наши способности создавать красоту в отношениях.

• Она часто уступает в отношениях и больше ориентирована на желания партнера, нежели на собственные.

ЮНОНА В АФФИНИТЕТЕ СО СКОРПИОНОМ

• Она разделяет с этим знаком зодиака жажду глубоких и страстных отношений с определенной долей драматизма.

• Она выражает глубокие страхи, связанные с интимными отношениями.

• Она является индикатором стремления к алхимическому браку и открытости тантрическому сексу.

• Она впадает в муки ревности и склонна драматизировать отношения.

• Она может использовать сексуальность как инструмент манипуляции.

ЮНОНА В АФФИНИТЕТЕ С ВЕНЕРОЙ

• Они разделяют вкус ко всему прекрасному и эстетичному.

• Они влюблены в красоту.

• Они являются индикатором наших романтических отношений.

• Они подвержены страстям и эмоциональным переживаниям.

• Они впадают в муки ревности.

• Они склонны мстить.

Юнона в знаках зодиака

Знак, в котором находится Юнона, может одновременно обозначать как характер отношений, так и тип партнера, к которому натив испытывает влечение или с которым он вступает в связь.

В ОВНЕ

• В этом знаке Юнона ищет независимого и авантюрного партнера, который не боится мыслить нестандартно и по-новому проживать отношения. Овен – это символ постоянного перерождения, и для Юноны в этом знаке главная задача – не погрязнуть в рутине и не допустить застоя в отношениях. Для тех, кто родился под знаком Овна, важно понимать, что они обладают полным суверенитетом в паре. Им предстоит инициировать поддержание огня страсти и приключений в любовном союзе. Они могут также быть первопроходцами в исследовании новых способов существования внутри парных отношений.

• В тени проявляются сложности этой позиции. Юнона, будучи преимущественно архетипом связи, находится в знаке, выражающем качество «Я есть». Все это приводит к трудностям в открытии себя другому. Юнона может выражать фрустрацию в связи с одновременным желанием как связи, так и независимости, проявляя гнев или создавая напряжение, чтобы зарядить отношения энергией.

В ТЕЛЬЦЕ

• В этой позиции Юнона ищет партнера, который обеспечит ей материальную стабильность, столь необходимую Тельцу, будь то через финансовый комфорт или чувственное наслаждение. Существует глубокая потребность, чтобы отношения были укоренены в рутине, в тактильной близости, во взаимном разделении чувственных удовольствий (пища, секс, прогулки на природе…).

• В ее тени натив, возможно, будет воспринимать другого как источник безопасности, что может привести к формированию чрезмерной зависимости. Кроме того, в случае конфликта натив может иметь тенденцию находить прибежище в еде, сексе или любой другой деятельности, приносящей чувство насыщения.

В БЛИЗНЕЦАХ

• В этой позиции у Юноны ярко выражена потребность в интеллектуальной стимуляции, словесном общении, схожести идей. Отношения существуют главным образом в голове, и коммуникация здесь будет иметь основополагающее значение для достижения баланса и гармонии, которые так дороги Юноне.

• Однако существует риск того, что отношения окажутся скорее умозрительными, нежели жизненными, и у натива будут случаться частые «головные боли». В случае конфликта он может пожелать укрыться в молчании или же, наоборот, затеряться в бесконечных объяснениях.

В РАКЕ

• В этом знаке пара в первую очередь выражается через связь с домом, семьей, через возможность иметь общие корни и происхождение. Юнона стремится создать эмоциональную близость в паре, которая бы обеспечивала ей защиту, в то время как сама она берет на себя роль хранительницы отношений.

• Однако есть риск того, что Юнона замкнется внутри себя, будучи неспособной открыться отношениям с миром за пределами семьи. Юнона в Раке в большей степени, чем в других знаках, может впадать в эмоциональную зависимость, заставляющую ее воссоздавать формат отношений родитель/ребенок.

ВО ЛЬВЕ

• В этом знаке пара оказывается в центре творческого проекта натива. Здесь возникает настоящий призыв раскрыть свое сердце в огненной страсти и любви. Свет Юноны заключается в способности создавать солнечное, артистичное царство совместно с партнером, независимо от того, наделен ли он творческим началом или же обладает сильным присутствием. Здесь можно увидеть стремление к созданию идеально суверенной пары, где оба партнера наравне правят своим царством.

• Тенью может оказаться фрустрация, если пара, по сути, не существует как царственный союз, например, создавая драмы или прибегая к эгоистичным поступкам, в которых значение имеют исключительно личные интересы.

В ДЕВЕ

• В этом знаке идеал пары воплощается в повседневности, в совместном решении бытовых вопросов и в мелочах жизни, которые придают ей смысл. Свет Юноны выражается в таланте, позволяющем ей полностью посвятить себя отношениям, при этом ставя свои потребности выше потребностей других.

• Однако нужно быть осторожными, чтобы не погрузиться в самопожертвование ради «Нас» и не стать жертвами стремления к совершенству отношений, которое может оказаться недостижимым идеалом и привести в итоге к сильной критике недостатков партнера.

В ВЕСАХ

• В этом знаке Юнона чувствует себя уверенно в создании гармоничных и мирных отношений. Она стремится найти красоту в связи с другим. Это, без сомнения, благоприятное положение для создания пары, поскольку существует доступность и открытость по отношению к другому. Юнона очень чувствительна к эстетике своего партнера и его культуре.

• Однако тень этого знака заключается в том, что Юнона ради поддержания мира в отношениях может забывать о своих потребностях и желаниях. Она также может выбирать партнера по большей части из соображений социальных норм и потребности в одобрении, нежели из искреннего чувства любви.

В СКОРПИОНЕ

• В этом знаке царит магнетизм. Выбор партнера совершается под влиянием того, что мы соблазняемся ореолом тайны, запретной страстью, ощущением того, что другой может увести нас в самые скрытые уголки нашего существа. Чем более сложными, таинственными, запретными, а иногда даже табуированными кажутся отношения, тем более притягательны они для натива. Все это может также привести его к исследованию сексуальности, свободной от каких-либо табу.

• Тень этого знака заключается в склонности к ревности, собственничеству, шантажу и манипулированию.

В СТРЕЛЬЦЕ

• В этом знаке присутствует поиск далекого любовного идеала, связанного с чужой страной, или же почти мистическое стремление жить в паре на высокой вибрации. Натив нуждается в том, чтобы его партнер уносил его далеко от него же самого.

• Однако нужно быть осторожными, чтобы это стремление не превратилось в бегство от повседневной реальности, что может помешать отношениям принять конкретную форму, а главное – помешать нативу жить здесь и сейчас. В этом знаке можно увидеть описание платонической любви, где другой становится открытием к трансцендентности. Вопрос, который стоит задать себе: «Что скажет мой партнер, если я буду предпочитать мечтать о нем, а не быть с ним?»

В КОЗЕРОГЕ

• В этом знаке Юнона укрепляется. Она становится хранительницей отношений, кольца Сатурна. Юнона ищет партнера, который способен разделить с ней ее главные ценности, а также потребность влиять на мир.

• Партнеров может объединять профессиональная связь, или же их карьера может занимать центральное место в отношениях, что в итоге грозит обернуться для них тенью. Социальные обязательства могут оказаться более важными, чем сами отношения, которые в результате этого рискуют охладеть и превратиться в простой контракт, лишенный каких-либо чувств.

В ВОДОЛЕЕ

• В знаке Водолея мы наблюдаем настоящую жажду свободы в отношениях, с постоянным стремлением воздержаться от создания привязанностей под предлогом неприкосновенной независимости. Но как только этот страх перед обязательствами преодолевается, раскрывается настоящий творческий потенциал для создания связей в совершенно новой форме. Соглашение может заключаться в создании новой модели парных отношений, вместе с тем помогая архетипу Юноны обрести свой новый облик.

• Тень исходит именно из этого идеализированного понятия пары, которое не позволяет открыть свое сердце другому и по-настоящему встретиться с ним.

В РЫБАХ

• В этом знаке пара идеализирована. Натив всеми силами стремится прожить космические отношения, где души соединяются с телами. Обстоятельства любовных встреч часто бывают очень романтичными или создают ощущение, что Вселенная спланировала все так, чтобы данная встреча состоялась.

• Тенью здесь является разочарование, которое приходит с отношениями, о которых часто больше мечтают и фантазируют, нежели полностью проживают их в материи и повседневной жизни. Урок, который нативу нужно извлечь из этого, заключается в том, чтобы не терять свои романтические устремления и при этом спокойно воспринимать порой довольно суровую реальность совместной повседневной жизни.

Юнона в домах

Дом, в котором находится Юнона, является областью опыта, где темы, связанные с ней, будут проявляться с наибольшей силой. Он также может указывать на ту сферу жизни, в которой мы имеем больше всего шансов встретить значимого партнера.

ДОМ I

В этом доме архетип является доминирующим. Он оказывает влияние на структуру личности, что способствует легкости в установлении парных отношений. Здесь с наибольшей долей вероятности, нежели в других позициях, личность может строиться через пару, как будто нативу трудно существовать самому по себе. Одна из задач может заключаться в разотождествлении себя с партнером и отношениями с ним.

ДОМ II

В этом доме темы, связанные с деньгами и материальным богатством, проявляются в контексте пары. Несомненно, важно также, чтобы пара совместно работала над проектами (например, постройкой дома) и имела общие ценности (при этом следует учитывать знак зодиака: знак Рыб, например, наделен духовными ценностями, а знак Рака уважает традиции…).

ДОМ III

В этой области опыта партнер может быть встречен в близлежащих клубах по интересам или кафе за углом. Натив также может нуждаться в динамичном партнерстве. Будут путешествия, прогулки по городу, много встреч с друзьями.

ДОМ IV

В этом доме домашнее пространство и место жительства играют важную роль в построении отношений. Наличие общих планов и целей, связанных с семьей и детьми, имеет решающее значение. Также возможно встретить партнера в местах, связанных с детством (например, вернувшись на родину или в места, имеющие отношение к семейной истории).

ДОМ V

В этом доме пара может воплощать собой летнюю любовь или роман, длящийся бесконечно, или же в планах пары очень быстро появятся дети. В этой области отношения крепнут при условии раскрытия в партнерах внутреннего ребенка и наличия общих увлечений.

ДОМ VI

В этом доме встреча может произойти в ходе повседневных занятий, таких как походы за продуктами, утренние прогулки или ожидание в очереди… Особое внимание уделяется домашним делам и повседневной жизни, а также совместному поддержанию здоровья и хорошего самочувствия (йога, особые диеты). В этом доме Юнона подчеркивает важность процесса индивидуации, и для этого нативу, возможно, потребуется проделать персональную работу, чтобы утвердить свою идентичность внутри пары.

ДОМ VII

В этой сфере опыта данный архетип очень важен. Натив находится в поисках партнера, испытывая потребность построить гармоничные отношения в паре. Однако, как и в любой другой позиции, в седьмом доме возможен риск проекции, которая может помешать увидеть другого таким, какой он есть на самом деле.

ДОМ VIII

Восьмой дом – это дом трансформации и тайн, вероятно, что поначалу встречи с партнером будут проходить скрытно. Могут также иметь место сильные бессознательные мотивы, определяющие выбор партнера. В результате в отношениях могут всплывать на поверхность травмы, связанные с детством. Однако в этом доме опыт Юноны может привести к глубокой трансформации, отводя значимое место сексуальности.

ДОМ IX

В этой области опыта партнер обладает определенными убеждениями. Встреча с другим человеком может быть сравнима со своего рода поиском приключений. Также возможно, что встреча произойдет за границей или партнер окажется родом из другой страны.

ДОМ X

Партнера ищут или встречают в профессиональном мире. Положение Юноны в этом доме может также указывать на возможное сотрудничество. В древности десятый дом был связан с социальным статусом, поэтому для нативов, у которых Юнона находится в этом доме, брак может быть важен для того, чтобы почувствовать, что их отношения одобрены социумом.

ДОМ XI

Партнера ищут или встречают в дружеских компаниях или сообществе, разделяющем те же интересы, что и натив. Для пары часто бывает важно вписаться в круг друзей. В этом доме, который также является домом мечты и идеалов, наличие общего дела и вовлеченность в общественную жизнь могут сыграть ключевую роль.

ДОМ XII

Партнера ищут в духовной жизни. Его можно визуализировать, представить во время медитации или творческих видений. В этой позиции сложность заключается в том, что пара может испытывать сильное воздействие коллективного бессознательного (которое активирует множество страданий или недостатки, присущие паре). Натив выигрывает, проводя внутреннюю работу над своими отношениями в паре, чтобы в итоге оказаться в состоянии прожить их наиболее сбалансированным образом внешнем проявлении.

Юнона в аспектах

ЮНОНА / СОЛНЦЕ

Юнона, олицетворяющая принцип связи и взаимодействия, встречается с символом нашей солнечной идентичности.

• Гармоничные аспекты: часто бывает, что натив определяется с партнером еще в юном возрасте. Пара оказывается связана для него с формой стабильности и личностного роста, что проявляется через взаимные обязательства в отношениях.

• Диссонансные аспекты: нелегко достичь гармонии между стремлением Юноны к обязательствам и поиском идентичности. У натива могут возникать трудности в принятии самой идеи того, чтобы состоять в парных отношениях, хотя он искренне желает объединения с другим.

ЮНОНА / ЛУНА

Здесь Юнона встречает Великую Богиню-Мать в ее эмоциональном и заботливом проявлении.

• Гармоничные аспекты: в этом знаке натив свободно позволяет паре питать себя. Как будто Луна, великий женский принцип, с легкостью раскрывается в преданности другому, с присущими ей добродушием и пониманием, способностью быть внимательной и заботиться об эмоциональных потребностях окружающих.

• Диссонансные аспекты: парные отношения могут стать полем возобновления эмоциональных паттернов, берущих начало в детстве, и пробудить нехватку, связанную с привязанностью. Пара также может быть наделена очень сильным эмоциональным зарядом и оказаться единственным безопасным питающим источником для натива, тем самым порождая у него эмоциональную зависимость.

ЮНОНА / МЕРКУРИЙ

Юнона встречается в интимных отношениях с вестником богов. Основное значение приобретают общение, обмен мнениями и стимуляция интеллекта.

• Гармоничные аспекты: такая интеллектуальная близость внутри пары способствует взаимопониманию и легкости в том, чтобы поделиться своими потребностями и ожиданиями с партнером. Этот аспект можно наблюдать у парных терапевтов, брачных консультантов или медиаторов.

• Диссонансные аспекты: в отношениях может возникать много конфликтов, сопровождающихся разногласиями, ошибочными интерпретациями, а также вербальными манипуляциями.

ЮНОНА / ВЕНЕРА

Юнона встречает богиню любви.

• Гармоничные аспекты: эта встреча может усиливать романтические стремления и желания. Натив обладает способностью создавать красоту и строить гармоничные отношения.

• Диссонансные аспекты: возникает напряжение между стремлением Юноны к обязательствам, с одной стороны, и романтическими и сексуальными желаниями – с другой, как будто они едва совместимы. Натив ощущает, что романтическая любовь невозможна в рамках серьезных отношений с обязательствами.

ЮНОНА / МАРС

Юнона встречает храброго воина.

• Гармоничные аспекты: натив испытывает страсть, стимулирующую отношения. Он ищет такое партнерство, в котором сексуальная интенсивность и приключения сочетались бы в эффективной динамике.

• Диссонансные аспекты: все это может усиливать конфликты, проявления гнева, обиды и склонность к контролю.

ЮНОНА / ЮПИТЕР

Символически встречаются Гера и Зевс (греческие эквиваленты Юноны и Юпитера в римской мифологии).

• Гармоничные аспекты: поиск смысла осуществляется путем заключения брака, воспринимающегося как возможность открыть для себя новые философские или географические территории. Планета Юпитер усиливает другие планеты и небесные тела, которые она аспектирует. В этой позиции может быть усилено желание состоять в отношениях и желание выйти замуж.

• Диссонансные аспекты: усиливается тенденция к идеализации отношений, что приводит к разочарованию и множеству обид.

ЮНОНА / САТУРН

Здесь Юнона сталкивается с принципом обязательств и структуры.

• Гармоничные аспекты: усиливается аспект союза. Кольца Сатурна указывают на способность к верности и преданности, а также умение привносить структуру и устойчивость в отношения.

• Диссонансные аспекты: сложности в отношениях возникают из-за сопротивления и страхов со стороны натива, заставляющих его контролировать связь и держать партнера на расстоянии. Натив боится обязательств из-за сопутствующей им чрезмерной ответственности, а также испытывает на себе давление со стороны Сатурна, ощущая, что, помимо прочего, он должен поддерживать отношения в финансовом и материальном плане.

ЮНОНА / УРАН

Юнона встречает бунтаря и мятежника Урана.

• Гармоничные аспекты: их контакт дает отношениям импульс для того, чтобы совместно создать новый способ существования в этих самых отношениях. Эта позиция пробуждает стремление проживать отношения свободно, возможно, осмеливаясь даже выйти за общепринятые рамки. Натив способен культивировать глубокую приверженность, оставляя место для индивидуального самовыражения.

• Диссонансные аспекты: натив может испытывать трудности в обязательствах, с поляризацией между желанием находиться в отношениях (Юнона) и потребностью в независимости (Уран). Он может почувствовать, что отношения ограничивают его, душат и, как следствие, начать вести себя таким образом, чтобы избежать любых обязательств.

ЮНОНА / НЕПТУН

Юнона встречает идеалиста и мистика Нептуна.

• Гармоничные аспекты: натива привлекают мистические, духовные отношения, в которых синхронность жизни будто сводит двух людей воедино.

• Диссонансные аспекты: существует сильная тенденция воспринимать отношения такими, какими они могли бы быть, вместо того чтобы увидеть их такими, какие они есть на самом деле. Отношения будто качаются на волнах мутных вод между иллюзией и разочарованием.

ЮНОНА / ПЛУТОН

Юнона встречает владыку подземного царства.

• Гармоничные аспекты: существующий магнетизм сразу же притягивает натива к глубоким, интенсивным, преобразующим отношениям с сильным сексуальным зарядом.

• Диссонансные аспекты: натив может быть втянут в токсичные модели отношений, где царят манипуляция, игры с властью и деструктивные тенденции.

ЮНОНА / ХИРОН

Когда Юнона встречает стрелу Хирона, та ранит ее идеалы в области отношений и брака.

• Гармоничные аспекты: благодаря работе над собой натив может преодолеть первоначальные трудности, возникающие в паре, и в итоге жить в сбалансированных и полноценных отношениях. Он также может преуспеть в семейной консультативной терапии.

• Диссонансные аспекты: натив страдает от ощущения того, что не заслуживает серьезных и стабильных отношений. Он чувствует, что обладает талантом слушать рассказы других о проблемах в паре, но при этом ему кажется, что он совершенно не способен привнести гармонию в собственные связи. Хирон – одновременно и яд, и противоядие. Натив может склоняться к отказу от парных отношений, чтобы защитить себя от травм, наносимых Хироном. Тем не менее лекарство заключается именно в том, чтобы при всей своей уязвимости открыться отношениям.

Юнона в сочетании с другими архетипами

ЮНОНА / АФИНА ПАЛЛАДА

Юнона сталкивается с принципом творческого интеллекта.

• Гармоничные аспекты: существует легкость в совмещении личных отношений с профессиональными и творческими проектами.

• Диссонансные аспекты: возникает напряженность между желанием вложить энергию в эмоциональные связи, с одной стороны, и необходимостью использовать время и энергию для реализации творческих и профессиональных проектов с целью оказания влияния на мир – с другой. В этом случае у натива может сложиться впечатление, что личная и профессиональная жизнь несовместимы.

ЮНОНА / ЦЕРЕРА

Юнона и Церера связаны тем, что обе склонны вкладывать энергию во внешний мир: Юнона – в человека, с которым она находится в отношениях, Церера – в людей (детей…), о которых заботится.

• Гармоничные аспекты: существует легкость в заботе одновременно как о паре, так и о детях, связи между ними устанавливаются легко и гармонично.

• Диссонансные аспекты: существует конфликт, который может проявляться через чрезмерную отдачу одной из этих ролей, что затрудняет примирение двух идентичностей: матери и супруги. Порой могут возникать и такие ситуации, при которых становится невозможно оставаться матерью, сохраняя при этом стабильную связь в эмоциональных отношениях.

ЮНОНА / ЛИЛИТ

Даже в XXI веке все еще кажется, что на коллективном уровне мы по-прежнему испытываем трудности в совмещении двух архетипов: Евы (Юноны, супруги) и Лилит (любовницы).

• Гармоничные аспекты: в противовес вышесказанному существует легкость в согласовании в рамках отношений обязательств и страсти, присущей Лилит.

• Диссонансные аспекты: может показаться, что эти две роли мало совместимы. Либо Юнона чувствует себя запертой в роли любовницы, при этом мечтая о серьезной связи, либо, наоборот, она наслаждается стабильными отношениями, но тогда дикая и непокорная Лилит томится в них, как в клетке.

Юнона в синастрии

Астероид Юнона является очень важным показателем для отношений в паре и предоставляет уточняющую информацию в дополнение к традиционным индикаторам, связанным с Марсом и Венерой.

Контакты Юноны с Солнцем, Луной, Венерой и Марсом, а также с асцендентом/десцендентом (ASC/DESC) часто указывают на возможность серьезного и прочного союза.

Юнона в транзите

Транзиты Юноны по асценденту, десценденту (ASC/DESC), по Венере или Марсу могут указывать на возможность новой встречи.

Проходя по Луне и Солнцу, транзит может указывать на перемены в жизни пары (брак, общий дом).

Дополнительные астероиды

Чтобы узнать местоположение астероидов, зайдите на сайт astro.com и добавьте в разделе «Дополнительные объекты» их номера, указанные ниже.

Перед вами неполный список астероидов, которые было бы интересно изучить в связи с Юноной.

Если они располагаются в ключевых точках карты (ASC, DESC, IC, MC), они будут усиливать значение архетипа Юноны как символа наших отношений и обязательств.

• Эрос номер 433 и Психея номер 16: весьма вероятно, что в карте есть сигнатура этого мифа, требующая от нас инициатического спуска в любовные отношения. Эрос также служит индикатором нашей эротической природы. В синастрии аспекты этого астероида могут быть признаком качественного сексуального взаимопонимания. Психея также указывает на девственность и красоту души.

• Амур номер 763: как и Эрос, символизирует страстную любовь.

• Валентина номер 447: символизирует собой влюбленность и идеал романтической любви.

• Люст номер 4386: показатель нашего сексуального магнетизма.

• Карма номер 3811: эта точка может указывать на кармический контракт, заключенный между двумя людьми, особенно в синастрии. Например, если Венера моего партнера попадет на мой астероид Карма, несомненно, возникнет кармическое соглашение по отработке проблематики Венеры, связанной с желаниями, ценностями и влечением. Кроме того, эта точка может подтверждать, что отношения буквально «вписаны» в звезды.

• Пенелопа номер 1879: представляет собой еще один символ преданной супруги, которая прядет в ожидании возвращения возлюбленного.

• Эхо номер 1860: нимфа из мифа о Нарциссе[45], являющаяся индикатором безответной любви. Этот астероид также указывает на любовную трагедию или факт пребывания в плену нарциссических проекций других.

• Галатея номер 1862: Галатея – морская нимфа, попавшая в любовный треугольник, символизирующий лишенные взаимности треугольные отношения, а также ревность[46].

Глава V

Афина Паллада: архетип амазонки

Мне нравится женская смелость, ее изобретательность в организации израненной жизни.

Колетт

Архетип Афины Паллады происходит от богини Афины, свирепой воинственной царицы, наделенной тонким и необычайным интеллектом. Она использует творческую и сексуальную энергию Венеры, чтобы воздействовать на мир, создавать проекты, способствующие развитию социальной и культурной политики. Чудо-Женщина наших дней. Однако у ее энергии, направленной преимущественно в голову, есть и обратная сторона: она разъединяет Афину Палладу с ее сердцем и женской мудростью. Мифология, связанная с ней, повествует о женщине, которая несколько раз заключала сделки с законами разума и доминирующей мужской мыслью, презирая женщин и не уважая великий женский принцип.

Ключом к ее эволюции является обращение к Самости путем интеграции циклического измерения, утверждения мудрости змеи, извлечения силы не из отрицания нижней части живота, а из воссоединения с материнскими корнями.

Афина Паллада, строго говоря, не является амазонкой. Однако она воплощает архетип дикой, свирепой, свободной и независимой женщины. Кроме того, по некоторым версиям, она родилась на берегу озера Тритон, колыбели амазонок – этого народа-призрака. Вот что пишет в анализе Тони Вольф[47]: «Мы используем слово „амазонка“ за неимением другого, более подходящего, термина, осознавая при этом связанную с ним символическую нагрузку».

Народ амазонок, состоявший из женщин, принадлежащих исключительно самим себе, всегда оказывал чарующее воздействие. В древних сказаниях они описывались как любительницы свободы, испытывающие сильную неприязнь к мужчинам. Амазонки изображались верхом на конях, одетые в кожу, с одной отрезанной грудью, а другой – обнаженной, с огромным щитом в руках. Они были девственницами: поговаривали, что им нужно было убить трех воинов, прежде чем они смогут стать сексуально активными[48]. Амазонки жили на удаленных землях отдельно от мужчин и внушали им смесь страха и уважения.

Афина, наиболее известная как богиня, связанная с военными действиями благодаря ее качествам стратега, сильно резонирует с этим архетипом.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Афина Паллада: греческая богиня мудрости.

Минерва: имя, данное Афине Палладе в римской мифологии.

Я буду говорить Афина или Минерва, имея в виду мифологическую фигуру.

Я буду использовать термин «Афина Паллада» для обозначения астероида и выражения его астрологического аспекта.

Афина в мифологии

Афина появилась на свет из головы своего отца Зевса путем партеногенеза. Зевсу было предсказано, что Метида, титан Океана (титанида), однажды забеременеет от него, и тогда родится дочь, которая окажется гораздо могущественнее самого повелителя Олимпа. В порыве ужаса и ревности Зевс уничтожает Метиду. Этот эпизод содержит в себе символический аспект рождения Афины: женские качества (Метида) поглощаются силами мужской энергии (Зевс).

Афина быстро становится любимицей Зевса. Она оказывается единственной богиней, которой разрешается восседать на Олимпе, но при условии, что она никогда не выйдет замуж. В качестве символа этого обета Афина носит щит у самого сердца. Однако, в отличие от амазонок, она отрицает самую инстинктивную часть себя, укрощая и приручая свою дикую природу. Она отрицает состояние взаимного влияния (осмоса) и сохраняет в себе лишь воинские и стратегические качества этих неукротимых женщин.

В мифологии Афина находится в постоянной оппозиции со сводным братом Марсом (Аресом). Марс стремится решать конфликты с помощью оружия, удовлетворяя таким образом свою жестокость, в то время как Афина, покровительница Афин, мудро наблюдает и использует тонкий ум для поиска мирных решений. Также интересно рассмотреть ее отношение к мужскому полу: она остается верной отцу и авторитету, но отвергает наиболее инстинктивный, примитивный аспект мужского начала, символизируемый Марсом.

Именно это порождает двойственность в образе Афины, так как она многократно становится на сторону патриархальных законов, в том числе во время суда над Орестом. Тот был обвинен в убийстве матери, но благодаря голосу Афины его оправдали. Таким образом, Афина сводит на нет значение роли матери, будучи рожденной в ее отсутствие.

В «Эвменидах»[49] Эсхила Афина произносит следующие слова: «Последний голос мой. И ныне он принадлежит Оресту. Не матерью я рождена. Везде, во всем я отдаю мужчинам предпочтение, и только брак мне чужд. Я за отца, нет никаких сомнений. И потому мне дела нет до женщины, убившей своего супруга, владыку дома. Победа за Орестом, пусть даже поровну распределились голоса. И вы, кому доверено то дело, быстрее извлеките камешки из урн».

Кроме того, Афина является богиней, увлеченной искусством и культурой и покровительствующей художникам и ремесленникам. Она изысканна, дальновидна и обладает множеством талантов. Позволяет осуществлять прогрессивные шаги в развитии цивилизации, такие как создание гончарного круга и конской упряжи.

Афина обладает способностью ясновидения – ее символом является сова. У нее острый ум, она способна видеть первопричины – то, что лежит в основе зарождения идей. Есть и дар целительницы. Именно она дает Асклепию кровь Медузы для воскрешения мертвых. В более инициатическом и тонком измерении Афина использует творческий интеллект, чтобы активировать в себе внутреннее видение. Мудрость совы связывает ее со способностью визуализировать, воспринимать информацию через мысленные образы, чтобы направлять других или получать доступ к своей внутренней мудрости. Этимология ее имени, хотя и вызывает споры, но также поддерживает это тонкое измерение. «Афина» происходит от греческого слова anthô, что значит «цвести»[50], или от слова aithô, «сиять», которое, в свою очередь, образовало слово aither, «эфир». Этим также объясняется крайнее целомудрие Афины, являющейся хранительницей высшего сознания.

Архетип амазонки

Мне нужно одиночество, мне нужно пространство,

мне нужен воздух. У меня так мало энергии.

Мне нужно быть окруженной голыми полями,

чувствовать, как мои ноги идут по дорогам.

Нужен сон и животное существование.

Мой мозг слишком активен.

Вирджиния Вулф

Архетип и его свет

Афина Паллада воплощает собой синтез Огня и Воздуха[51]. Она находится на пересечении знаков Льва и Водолея. Она использует индивидуальный творческий порыв, чтобы поставить его на службу гуманистическим идеалам Водолея. Афина обладает даром направлять творческую энергию, берущую начало в ее индивидуальном пламени, таким образом, чтобы поделиться ею с коллективом, при этом не стремясь получить за это какое-либо вознаграждение. Афина Паллада преобладает в картах многих женщин и мужчин, внесших вклад в развитие искусства и культурной политики.

На более глубоком уровне поиск Афины Паллады выходит далеко за рамки рационального. Можно даже сказать, что он выходит за пределы Меркурия и Урана, его верхней октавы, он открывает бытие духовному измерению борьбы, где внутренняя сущность превалирует над внешней личностью.

Первый шаг, по словам Клода де Уоррена, состоит в том, чтобы способствовать росту психического существа и подчинению ему внешней природы[52]. Второй – воплощение божественного плана в божественном теле.

Действительно, одной из основных задач Афины Паллады является создание связи с телом, с этой циклической материей. Афина Паллада обладает глубоким, проницательным видением, и главным вызовом для нее там, где она присутствует в натальной карте, станет полное воплощение себя в каждой из наших клеток.

Афина Паллада является символом женщины-стратега, которая наблюдает за нашей судьбой, чтобы мы всегда следовали за своей Полярной звездой. В карте Афина Паллада указывает на необходимость ставить перед собой цель и осуществлять движение в ее направлении. Она – тактик, который использует тонкость интеллекта, чтобы достигать поставленных целей, не прибегая к теням власти и манипуляции. Осмелюсь предположить, что ей доступна геометрия, скрытая за вещами, она видит символы и следует им. Она указывает нам на область опыта, в которой мы готовы стать частью коллектива (дома), а также на то, ради каких целей все это осуществляется (знаки). В отличие от Весты, использующей творческую и сексуальную энергию для связи с невидимым, Афина Паллада использует ту же энергию, чтобы воздействовать на видимый мир посредством политической, социальной и культурной деятельности.

Самыми замечательными качествами Афины Паллады являются храбрость, верность своим идеалам и способность активизировать движение в защиту дела, которое она считает правым. Мы можем встретить ее во многих картах, где присутствует феминистское, экологическое движение или движение в защиту прав человека. Она – воительница, которая больше похожа на стражницу, так как ее оружие – интеллект и мудрость.

Свет этого архетипа также содержит в себе зародыши его тени. Свирепая независимость и непокорность Афины Паллады часто позволяют ей избегать попадания в ловушку эмоциональной зависимости и подчинения другим. Афину Палладу можно призвать, чтобы сбалансировать тени таких женских архетипов, как Юнона или Церера. Она требует неприкосновенности и принадлежности себе, что делает ее, с одной стороны, свободной, но в то же время может сковывать, отделяя от ее же сердца. Для Элеанор Бах, одной из первых, кто написал об астероидах, символ доспехов Афины Паллады связан с иммунной системой и способностью сопротивляться атакам и болезням.

Наконец, Афина Паллада умеет ориентироваться в разных плоскостях сознания. Именно она является во сне царю Беллерофонту, чтобы поддержать его в борьбе с Химерой, злобным фантастическим существом. Во сне объясняет ему, как Пегас (крылатый конь, рожденный от обезглавливания Медузы) может помочь ему спастись от пламени Химеры.

Архетип и его тень

Прежде всего этот архетип выражает сложные взаимоотношения с мужской энергией. Афина родилась из головы отца, а значит, ее присутствие в карте может говорить нам об особом отношении к отцовской фигуре, которая оказывается вездесущей в развитии натива. Возникает своего рода комплекс «отцовской дочери», как называет его Деметра Джордж[53], выражающийся в трудности освобождения себя и существования вне отцовского архетипа. Этот комплекс может привести к поиску одобрения со стороны фигуры отца (руководителя, гуру, лидера и т. д.) путем полного принятия его системы убеждений или же, наоборот, к отрицанию любого авторитета (крайний и воинствующий феминизм).

Двойственность Афины отражена в ее мифологии. Она находится в постоянном конфликте с марсианской фигурой, символом мужской силы. И в то же время помогает многим солнечным героям в их поисках. Афина покровительствует Персею в его походе против Горгоны, отдав ему свой щит, который служит зеркалом, спасающим от окаменяющего взгляда Медузы. Помогает царю Беллерофонту, которого я упоминала ранее.

Ее оружие – мудрость. Она часто использует свой утонченный интеллект в качестве защиты от мужчин, стремясь доминировать над ними или отвергая их. Не является ли она наследницей амазонок, описанных Эсхилом[54] как «warring amazons, men haters», то есть воюющие амазонки, ненавидящие мужчин? В натальных картах, где преобладает Афина Паллада, часто можно обнаружить крайний феминистский активизм, направленный против мужчин и мужской энергии.

Следствием всего этого часто становится неоднозначное отношение к сексуальности. И это даже не тень, а скорее затруднение в определении своей сексуальной ориентации. На коллективном уровне Афина Паллада также символизирует требования небинарности, асексуальности, пансексуальности, а также движения ЛГБТК2+.

У нее сложные отношения не только с мужской, но и с женской энергией. Афина носит доспехи на уровне сердца, что, с одной стороны, позволяет ей занимать место среди мужской власти, но с другой – наносит ущерб сердцу.

В натальных картах Афина Паллада часто символизирует область опыта, где мы жертвуем сердечностью, дистанцируемся от мира чувств, чтобы дать место рациональному мышлению. Как будто невозможно примирить творчество и сердце, профессиональный и творческий успех с благополучными эмоциональными отношениями. В результате Афина Паллада отвергает свою инстинктивную и дикую натуру.

В своем стремлении к цивилизации и господству ума Афина Паллада отрезает себя от своей неукротимой природы и способности видеть во тьме. Во имя неподчинения она в конечном счете подчиняется законам разума и авторитета. Это приводит к жесткой независимости, затрудняющей установление отношений с другими, особенно когда в игру вступают чувства.

Соединиться или освободиться? Таков вопрос, возникающий у Люка Биже[55] в отношении одного из 12 подвигов Геракла, когда тот должен был украсть пояс Ипполиты, царицы амазонок. Ипполита готова была сама отдать пояс Гераклу, но другие амазонки, предупрежденные Герой, запротестовали против того, что считали предательством своего женского господства. Существует несколько версий: одна, в которой Геракл убивает Ипполиту и уходит с поясом, другая – где ему удается взять пояс, не убивая ее. В этой последней версии говорится, что амазонки в отместку напали на Афины, но потерпели поражение, а царица Ипполита попала в плен.

Этот миф символизирует трудности, с которыми сталкивались женщины-воительницы в принятии другого. В своей тени представительницы архетипа Амазонки нередко носят кирасу, систему защиты, удерживающую другого на расстоянии. В нашей натальной карте Афина Паллада часто сталкивает нас с неоднозначным выбором: яростно защищать независимость и территорию от потенциальных отношений или же, наоборот, рискнуть сложить оружие и довериться.

Кроме того, Афина Паллада может чувствовать, что ей нужно чем-то пожертвовать, чтобы во всей полноте проявить свои интеллектуальные и творческие способности. Ей может оказаться трудно распознать сущность, и потому, во избежание истинного проявления способностей и талантов, она будет применять стратегии саморазрушения. В этом архетипе присутствует глубокое убеждение, что творчество и связь с женским началом несовместимы. Это может приводить к склонности к гиперконтролю и отрицанию своего тела, о чем свидетельствует легенда, согласно которой амазонки отрезали правую грудь у новорожденных женского пола, чтобы те были более эффективны в стрельбе из лука.

В натальной карте присутствие Афины Паллады, помимо прочего, символизирует собой культ достижений и производительности, который может оказаться весьма тираническим. Также часто случается, что натив до предела расширяет границы физического тела.

Ключ интеграции архетипа

Одним из самых известных эпизодов мифа об Афине является ее причастность к казни Медузы. Медуза – ливийская царица, состоявшая на службе у Афины. Однажды Афина застала ее в своем священном храме с Посейдоном. И несмотря на то, что в действительности Медуза стала жертвой изнасилования со стороны бога Океана, все же именно она была наказана Афиной и, как следствие, обращена в Горгону, чудовище с волосами из змей, чей взгляд превращает в камень всех тех, кто осмеливается взглянуть на нее. И хотя впоследствии Афина отправит Персея обезглавить Горгону, тем не менее она будет носить лик Горгоны на своем щите у самого сердца.

Согласно Бельсону[56], Афина решает наказать бессознательный соблазн и буквально создает символ подобного обольщения – волосы-змеи. В некотором смысле разум наказывает силу иррациональных инстинктов. Однако и Афина, и Медуза объективированы, то есть рассматриваются как женские объекты: Афина – греками, которые лишают ее глубокой связи с женским началом, а Медуза – так как представляет угрозу женского начала, крепко связанного с телом, чувствами и природой.

Инициация Афины требует от нее воссоединения с сердцем и возвращения к корням – своей матери Метиде и сопернице Медузе. Все вместе они представляют лицо тройственной богини.

Объединяя материнскую (Метида) и инстинктивную (Медуза) женские сущности, Афина вновь становится целостной и может раскрыться во всем великолепии, так как она примиряется с мудростью циклов и вспоминает свою истинную природу амазонки. Таким образом, обретает невероятную силу, которая, по моему мнению, является ключом к грядущим временам: союз просветленного ума и неукротимого ревущего сердца.

Первостепенное значение для эволюции Афины Паллады имеет ее становление воплощенным духом. Как пишет Марион Вудман: «Для меня душа означает воплощенную сущность, когда мы испытываем себя и других во всей нашей человечности, как часть животного и часть божественного. Исцеление исходит от воплощения души. Душа в материи – это то, что я считаю женской стороной Бога. Женская душа – то, что нас укореняет. Она любит нас и принимает во всей нашей полноте».

Афина Паллада в натальной карте

В контексте натальной карты Афина Паллада воплощает собой принцип творческого интеллекта. В своем свете она проявляется как воительница, стратег, провидица, творец, пророчица, а в своей тени надевает интеллектуальную броню, прячет в панцирь сердце, боится успеха и становится тиранической личностью по отношению к себе.

Астрологические регентства

АФИНА ПАЛЛАДА В АФФИНИТЕТЕ С ВЕСАМИ

• Она горячо верит в социальную справедливость и борется за права женщин и наиболее уязвимых групп населения.

• Она обладает утонченным вкусом в искусстве и активно участвует в культурной политике.

• Она проявляет качества посредника, выступая в роли амбассадора мира, который разрешает конфликты с помощью интеллекта, а не оружия.

АФИНА ПАЛЛАДА В АФФИНИТЕТЕ С ОСЬЮ ЛЕВ / ВОДОЛЕЙ

• Она использует творческий интеллект на благо общества.

• Она разделяет с этой осью призыв объединить сердце и разум.

• Она верна родословной, уважает традиции (Лев), но в то же время весьма прогрессивна, являясь носителем новой информации (Водолей).

АФИНА ПАЛЛАДА В АФФИНИТЕТЕ С ПЛАНЕТАМИ ЗНАНИЙ: МЕРКУРИЕМ И УРАНОМ

• Она является выразительницей иного измерения логоса. В то время как Меркурий представляет собой наш рациональный интеллект, а Уран – интуитивный ум, Афина Паллада идет еще дальше: она постигает первопричины идей и различает геометрию, лежащую в основе структуры и выражения наших мыслей.

• Она истинно воплощает собой творческое слово и способна порождать мысленные образы, населяющие ее психику.

Афина Паллада в знаках зодиака

В ОВНЕ

• Она – воинствующая активистка, наделенная жизненной силой первооткрывателя. Вступает в борьбу за свои идеалы. Ее творчество спонтанно. Экспериментирует интеллектуально и художественно, свободно и непредсказуемо. Одарена проницательным взглядом и сильно связана со своим телом. Может преуспевать в искусстве исцеления, связанном с гомеопатией и акупунктурой. Мы можем встретить ее в качестве убежденной активистки, склонной к радикализму.

• Ее задача заключается в том, чтобы придавать форму своим проектам, так как она быстро устает от однообразия.

В ТЕЛЬЦЕ

• Она – амазонка, тесно связанная с силами природы и стихиями. Сторонница экологии и необходимости уважать различные царства. Ей нужно чувствовать, чтобы создавать и воплощать свои ментальные видения. Ее творения пронизаны эстетическим и прагматическим измерениями. Ее творческое самовыражение проявляется через ремесла, связанные с руками, такие как гончарное дело, керамика и ткачество. Ее можно встретить в современных движениях экофеминизма. Социальная включенность начинается с ее тела как проявления Богини-Матери Геи. Выступает защитницей женского тела и Матери-Природы, Земли.

В БЛИЗНЕЦАХ

• Она – прирожденный оратор, поэтесса, отстаивающая свои идеи. Она преуспевает, помогая людям менять их взгляды и исследовать психику. Мастерство в применении языка и тонкое восприятие речи выделяют ее в таких профессиях, как психолог и аналитик. Всегда готова использовать силу слова для создания новой реальности, также может быть писательницей, журналисткой или блогером.

• Ее задача заключается в том, чтобы не распылиться в поисках информации из внешних источников, что может пошатнуть нервную систему и еще больше укрепить преобладание ума. В этом знаке ей, несомненно, будет трудно соединиться с сердцем и телом.

В РАКЕ

• Она – защитница женщин и тех, кто наиболее уязвим. Использует свой ум, чтобы создавать пространства, в которых другим будет комфортно. Использует свой дар акушерки для сопровождения родов. В ней может проявиться склонность рационализировать мир чувств, а также желание углубиться в изучение и понимание происхождения, корней и социально-исторического контекста, в котором она существует.

• В этом знаке, более чем в других, ее задача – соединиться с мягкостью женской энергии и породить чувственный интеллект.

ВО ЛЬВЕ

• Она – яростная воительница, любящая всем сердцем. Порой Афина Паллада склонна забывать о своем огненном сердце, она использует энергию воина в борьбе за справедливость, не позволяя себе насладиться любовью. В своем свете она может быть харизматичным лидером, обладающим магнетической аурой, умеющим сплачивать людей вокруг одной цели. Может проявить творческие способности в драматическом искусстве и стать целительницей разбитых сердец.

• В тени ее непреодолимая склонность к внутренней безопасности может привести к тому, что в ней взыграет высокомерие и проявится желание доминировать.

В ДЕВЕ

• В этом знаке Афина Паллада отличается точностью в видениях и планировании. Она проявляет большое мастерство в ремесленных профессиях. Также может выражать значительный интерес или приверженность вопросам гигиены и общественного здравоохранения, пропагандируя здоровый образ жизни, включающий в себя периодические посты, детоксы и требовательные протоколы.

• Однако нужно быть осторожными, чтобы не зациклиться на деталях и стремлении к совершенству, что может помешать соединиться с инстинктивной стороной своей сущности. Более чем в каком-либо другом знаке, здесь Афина Паллада испытывает желание отключиться от мудрости циклов, без конца рационализируя и анализируя. Ей следует использовать разум для заботы о теле, душе и сознании, а также нахождения баланса между ними.

В ВЕСАХ

• Как борец за справедливость, она является защитницей прав женщин, детей и мигрантов. Стремится к равновесию и гармонии. Принимает участие в борьбе, но всегда выступает за ненасильственные методы и пацифизм. Она проявляет особые навыки в командной работе, в разработке групповых стратегий и формировании общего видения проектов. Также является эстетом, увлеченным искусством, и способна оказать влияние на публичную политику в этой области. Кроме того, она преуспевает во всех видах терапии, направленных на гармонизацию полярностей.

В СКОРПИОНЕ

• В этом знаке она оказывается более скрытной, можно даже сказать, шпионкой. Тайно разрабатывает стратегии и планы, чтобы разобраться в самых неясных механизмах нашего общества и человеческой психики. Стремится к поиску истины, что может привести ее к столкновению с самыми темными сторонами человеческой природы: коррупцией, играми власти, насилием. Выступает первоклассным терапевтом в областях, связанных с глубинной психологией и исследованием психики и сексуальности.

• Она живет силой, которая может породить в ней одержимость работой, заставить ее отдаться и душой, и телом тому, чем она занимается, что, в свою очередь, усугубит проблемы в сфере эмоциональных связей и семейной жизни.

В СТРЕЛЬЦЕ

• Она – искусная лучница, направляющая стрелу к звездам в поисках смысла. Знает, как расшифровать символы, скрытые в законах природы. Всегда готова оседлать своего скакуна, чтобы исследовать неизведанные территории. Использует интеллект для концептуализации и разработки проектов, что делает ее привилегированной кандидатурой для работы в международных организациях, а также в качестве государственной советницы. Она стремится к межкультурному диалогу.

• Ее задача – не увлечься поисками идеалов и концепциями до такой степени, что это ослепит ее и оторвет от реальности.

В КОЗЕРОГЕ

• За железной броней скрывается прежде всего честная, прямолинейная Афина Паллада, движимая собственными принципами и стремлением возвыситься. Она ищет свое место в мире. Однако ей следует быть осторожной, чтобы не оказаться полностью поглощенной патриархальными законами, отключившись от своего сердца и внутренних переживаний. Ей легко даются структуры, ее интеллект опирается на хорошо организованную архитектуру, мысль сложна, но структурирована. Она преуспевает в терапиях, связанных с костями, такими как хиропрактика и остеопатия.

• Она может занимать более консервативную позицию в делах, касающихся социальной справедливости (семья, права детей…).

В ВОДОЛЕЕ

• Она – бунтарка-воительница, готовая защищать скорее свою мораль, нежели институциональные законы. Ею движет служение коллективу. Она становится членом гуманистических, революционных, анархистских или утопических сообществ. Также ее можно обнаружить в различных областях альтернативной медицины, использующих новаторские методы. Прекрасный спутник, помогающий людям изменить мировоззрение и осмелиться разорвать устаревшие мыслительные шаблоны.

• Ее задача заключается в том, чтобы не дать ослепить себя идеалам или концепциям, которые могут усилить ее связь с разумом.

В РЫБАХ

• Она – воительница света. Помимо концепции нью-эйдж, ею также движет потребность в единстве, соединении видимых и невидимых планов. Она талантлива в создании произведений, вдохновленных нуминозным и обращенных к трансцендентности. Отлично справляется с любыми энергетическими терапиями и исцелением души.

• Однако такая позиция в Рыбах иногда может вызывать скептицизм по отношению ко всем этим техникам, столь трудно уловимым разумом.

Аффина Паллада в домах

ДОМ I

Архетип Афины Паллады буквально пронизывает личность натива. Часто наблюдается сильное стремление к интеллектуализации и проектированию, а также значительный талант в области искусства и творчества. Люди с этой позицией в карте имеют ярко выраженную потребность быть полезными, а также поставить свою личность на службу идеалам или проектам, превосходящим их. С Афиной Палладой в этом доме натив может испытывать трудности в установлении отношений с людьми, особенно в эмоциональной сфере, или же вовсе выбрать одиночество.

ДОМ II

В этом доме Афина Паллада преуспевает в управлении и распределении ресурсов, будь то финансы или недвижимость, а также прекрасно разбирается в составлении бюджета и планировании расходов. Афина Паллада послужит ресурсом для самого натива – это означает, что часть его дохода будет поступать от талантов, характерных для Афины Паллады: ви́дения, планирования, стратегического мышления, а также творческих и терапевтических талантов. Нативу придется приложить усилия, чтобы войти в контакт со своим телом. Ему необходимо осознать, что здоровый образ жизни и правильное питание способствуют достижению его целей.

ДОМ III

В этой области опыта Афина Паллада ведет активную общественную жизнь, в которой преобладают интеллектуальные темы, философские дискуссии, а также проекты по улучшению коллективной жизни ближайшего окружения. Здесь можно встретить учителей, писателей или людей, связанных с книжным делом. В этой позиции Афина Паллада имеет тенденцию усиливать активность ума и отключаться от своего тела. Она также рискует распылить энергию на множество проектов и видов деятельности.

ДОМ IV

В этом доме Афина Паллада делает из своего жилого пространства профессиональное «поле», будь то удаленная работа или превращение дома в творческую мастерскую. Она также может заниматься защитой Земли или строительством инновационных и экологически чистых жилищ. Во всех «водных» домах Афина Паллада может чувствовать себя менее комфортно, так как в них она сталкивается с миром чувств. Речь идет о семейном бессознательном и ее корнях. Как и в мифе о ее рождении, она должна научиться чтить материнское начало, хотя изначально полностью идентифицирует себя как «дочь отца».

ДОМ V

В этом доме Афина Паллада преуспевает в творчестве и декоративно-прикладном искусстве. Она получает истинное удовольствие от этих занятий, обладающих для нее восстанавливающими и развлекательными аспектами. В этой позиции натив получает помощь муз и оказывается наделен богатым воображением. Обладая харизматичной аурой, он способен вдохновлять многочисленные массы людей. Трудности проявляются в области романтических отношений, где может возникать конфликт между сердцем и творчеством, как будто открытие своего сердца несовместимо с творческим самовыражением.

ДОМ VI

Талант натива проявляется в техниках, требующих высокой точности и тщательности, независимо от того, связаны ли они со здоровьем, благополучием или ремеслом. Возможна концентрация энергии в определенной области. Всем действиям предшествует строгое и детальное планирование. Понимание значения служения становится движущей силой для принятия на себя обязательств, для творческих процессов и обучения.

ДОМ VII

В этом доме Афине Палладе комфортно строить отношения на равных, с уважением к различиям и большим вниманием к справедливости. Она обладает даром посредника, переговорщика или даже адвоката по делам, которые кажутся ей правыми. Однако в сфере брака и супружеских отношений, возможно, чувствует противостояние между своей творческой сущностью и открытостью другому.

ДОМ VIII

В доме трансформаций и глубокого осознания Афина Паллада полагается на дар провидицы и пророчицы. Она в силах использовать острый ум, чтобы избежать драм, свойственных этому дому, и взамен обрести мощные психические способности. Ее могут интересовать учения сексуальной магии, но возможно также, что ее сексуальность будет проявляться через творческие и художественные процессы.

ДОМ IX

Творческий импульс Афины Паллады направлен на философские вопросы, политические или религиозные убеждения. В этой области опыта путешествия за границу, а также знания, связанные с культурой, отличной от той, что присуща нативу, могут представлять собой важное интеллектуальное открытие.

ДОМ X

Эта позиция может указывать на блестящую профессиональную карьеру с активным вовлечением творческих энергий для успешной реализации в выбранном деле. Часто это должности с высокой степенью ответственности, где натив выделяется интеллектом. Единственной сложностью может стать жертва, связанная с этим профессиональным выбором, который часто делается в ущерб семье или отношениям в паре, приводя к конфликтам и напряжению.

ДОМ XI

В этой области опыта Афина Паллада буквально блистает, исполняя обязательства перед обществом. Она – носительница творческих идей, позволяющих оказывать значительное влияние на социум и порождать новые социальные, культурные и гуманистические парадигмы. Она легко использует свой интеллект и идеи на благо коллектива.

ДОМ XII

В этом доме интеллект Афины Паллады может вступать в резонанс с глубокими слоями коллективного бессознательного посредством языка снов или символов. Она обладает особым видением, которое проникает во все, что недоступно взгляду большинства людей. Однако она также зависима от кармы, связанной с ее собственным интеллектом, что порой доводит ее до определенных форм сумасшествия. Освобождение Афины Паллады заключается в ее способности использовать свой тонкий ум на благо других или же в процессе духовных практик.

Афина Паллада в аспектах

АФИНА ПАЛЛАДА / СОЛНЦЕ

Принцип творческого интеллекта встречается здесь с солнечным и творческим излучением личности.

• Гармоничные аспекты: присутствует великая сила художественного, социального и политического творчества. Это люди, выделяющиеся творческим интеллектом, способные оказать значительное положительное влияние на мир, а также с легкостью ориентироваться в отношениях любого рода.

• Диссонансные аспекты: возникают препятствия в использовании творческой энергии для реализации своей миссии, проявляются конфликты идентичности в области сексуальной ориентации и даже возможно обострение отношений с фигурой отца.

АФИНА ПАЛЛАДА / ЛУНА

Афина Паллада встречает здесь лунный мир, связанный с эмоциями и цикличностью.

• Гармоничные аспекты: натив сочетает в себе творческий интеллект рационального ума с тонким и хрупким восприятием эмоциональных миров. Все это указывает на значительные экстрасенсорные способности, а также активное участие в публичной политике, касающейся прав женщин, материнства и защиты детей.

• Диссонансные аспекты: возможен конфликт между рациональным интеллектом и эмоциональным миром, связанный с отключением от глубоких чувств и отрицанием питающего материнского аспекта существования.

АФИНА ПАЛЛАДА / МЕРКУРИЙ

Творческий интеллект соединяется с рациональным мышлением, создавая блестящий дуэт и усиливая качества Афины Паллады.

• Гармоничные аспекты: нативу присущи неоспоримые таланты в области коммуникации, искусстве обращения со словом, а также способности тронуть аудиторию. Он может обладать талантами романиста или адвоката, защищающего правое дело.

• Диссонансные аспекты: нативу трудно формулировать и выражать свои творческие идеи. Или же его интеллект может быть настолько ветвистым и изощренным, что большинству людей будет трудно уследить за его словесными изысканиями.

АФИНА ПАЛЛАДА / ВЕНЕРА

Прекрасная Афродита встречает амазонку Афину Палладу.

• Гармоничные аспекты: творчество Афины Паллады окрашено чувственным и эстетическим измерением. Она выражает свои идеи с венерианской женственностью, чувствуя себя комфортно в эклектичных отношениях.

• Диссонансные аспекты: существует напряжение между творческой, артистической или активистской деятельностью и интимной любовной жизнью. Также может возникать путаница относительно сексуальной идентичности с ярко выраженной тенденцией к андрогинности или небинарности.

АФИНА ПАЛЛАДА / МАРС

Афина Паллада встречает сражающегося воина, чья мифология отражает напряженность отношений между ними.

• Гармоничные аспекты: прослеживается усиление активизма Афины Паллады. Она становится боевым активистом, обладающим сильной мотивацией и ярко выраженной способностью мобилизовать энергию для защиты правых дел.

• Диссонансные аспекты: возникает напряжение между творческими идеями и трудностью их реализации. Более того, нередко происходит обострение фрустрации или марсианского гнева, Афина Паллада легче радикализируется и вовлекается в боевой фанатизм.

АФИНА ПАЛЛАДА / ЮПИТЕР

Афина Паллада символически встречает отца Зевса, в астрологии являющегося символом расширения и поиска истины.

• Гармоничные аспекты: интеллект Афины Паллады усиливается мудростью Юпитера, что дает ей широкий взгляд на философские, политические и социальные вопросы. Этот аспект может свидетельствовать о сильном вовлечении в публичную деятельность.

• Диссонансные аспекты: существует противоречие между творческим самовыражением человека и его личными амбициями, этикой и социальными ценностями.

АФИНА ПАЛЛАДА / САТУРН

Здесь Афина Паллада сталкивается с принципом структуры и консолидации.

• Гармоничные аспекты: Афина Паллада может достичь великих целей, дисциплинируя свои идеи и находя возможности воплощать их в жизнь. Также может присутствовать глубокое и искреннее стремление защищать дела, кажущиеся правыми.

• Диссонансные аспекты: возникает конфликт между творческим потенциалом, свободой видения проектов и моральными правилами, унаследованными от общества или семьи.

АФИНА ПАЛЛАДА / УРАН

Афина Паллада встречает зодиакального визионера.

• Гармоничные аспекты: встреча может вызвать всплеск в авангардном интеллекте, обладающем умением создавать футуристические концепции и способствовать эволюции социальных структур посредством революционных идей.

• Диссонансные аспекты: присутствуют смятение и беспокойство ума, в голове натива может царить хаос. Слишком сильное желание быть уникальным, необычным, непокорным может привести натива к полной маргинализации или в некотором роде заставить его замкнуться в безумии.

АФИНА ПАЛЛАДА / НЕПТУН

Афина Паллада сталкивается с мистической энергией Нептуна.

• Гармоничные аспекты: творческий разум Афины Паллады оживляется стремлением к трансцендентности. Определенная психическая устойчивость помогает ей формулировать и выражать свои идеи, проявляя при этом особую чуткость к искусству.

• Диссонансные аспекты: натив может быть сбит с толку в восприятии окружающего мира. Его приверженность творческим проектам часто приводит к разочарованию, поскольку ему трудно соприкасаться с реальностью.

АФИНА ПАЛЛАДА / ПЛУТОН

Афина Паллада сталкивается с глубиной Плутона.

• Гармоничные аспекты: велика сила творчества. Художественное выражение исходит из глубин бытия. Нативу присуща важная способность исследовать сложность ментальных и психологических процессов.

• Диссонансные аспекты: могут присутствовать многочисленные затруднения, связанные со свободой выражения творческого или сексуального начала. Существует также тенденция к тому, что мысли будут занимать все пространство сознания, сопровождаясь сильной тревожностью.

АФИНА ПАЛЛАДА / ХИРОН

Афина Паллада встречает стрелу Хирона.

• Гармоничные аспекты: Афина Паллада может усиливать терапевтические и целительские способности, связанные с архетипом. Натив преуспевает, помогая людям в создании творческих проектов, а также в обретении ими нового взгляда на свои раны и травмы.

• Диссонансные аспекты: творческому аспекту Афины Паллады может быть трудно выразить себя, что, как следствие, создает сложности в реализации личных проектов и поиске энергии для достижения профессиональных целей.

АФИНА ПАЛЛАДА / ЦЕРЕРА

Встречая Космическую Мать, Афина Паллада сталкивается с собственным отказом от материнского лона.

• Гармоничные аспекты: весьма вероятно, что работа по интеграции женского начала будет облегчена для Афины Паллады. Она воссоединяется с материнской линией, восстанавливает связь с телом, и все это позволяет ей стать обладательницей не только творческого интеллекта, но и эмоциональной чувствительности.

• Диссонансные аспекты: напротив, происходит усиление отрицания женской энергии и материнства. Либо миф будет выражен отсутствием матери и чрезмерным влиянием отца, либо женский принцип станет считаться слабым и неэффективным.

АФИНА ПАЛЛАДА / ЛИЛИТ

Афина Паллада встречает Лилит, непокорную женщину.

• Гармоничные аспекты: Афина Паллада оказывается способной воссоединиться со своей дикой природой амазонки. Она понимает, что ее истинная сила как воина проистекает из глубокой связи с инстинктами.

• Диссонансные аспекты: усиливается неприятие темных богинь. Как и в случае с Медузой, Афина Паллада может выступать в качестве судьи женских сил, исходящих из глубин бессознательного. Она также может находиться во внутреннем конфликте между желанием контролировать свои чувства с помощью мысли и внутренними движениями вулканической силы, превосходящими любое понимание. Тогда может стремиться обуздать свои наиболее инстинктивные реакции, но при этом ощущать подавленность в выражении сексуальных желаний.

Афина Паллада в синастрии

В картах, отмеченных поисками творческого союза, Афина Паллада может проявляться в своих гармоничных аспектах. В картах, сфокусированных на романтических отношениях, проявляясь в диссонансных аспектах, она будет способствовать интеллектуальному или профессиональному взаимопониманию, но одновременно с этим провоцировать трудности в достижении насыщенной сексуальной жизни или глубокого эмоционального взаимопонимания.

Афина Паллада в транзите

Во время транзита по Солнцу Афина Паллада питает наше солнечное творчество, призывая набраться смелости воплотить наши идеи и проекты во всей полноте. Во время транзита по Луне, когда мы изобилуем ментальными образами, она может побудить нас обратиться к пророческой стороне Афины Паллады.

Афина Паллада активирует точки нашей натальной карты, с которыми сталкивается во время пересечения зодиака, побуждая нас проживать их более творчески или даже расширяя наше сознание в определенных областях опыта – тех, которые эти точки собой символизируют. Например, в транзите по Солнцу она помогает осознанию нашей идентичности, по Венере – совершенствует наш способ восприятия эмоциональных связей или креативность.

Дополнительные астероиды

Чтобы узнать местоположение астероидов, зайдите на сайт astro.com и добавьте в разделе «Дополнительные объекты» их номера, указанные ниже.

Перед вами несколько астероидов, резонирующих с архетипом Афины Паллады. Некоторые из них напрямую связаны с мифами, другие отражают значимые связи с архетипом амазонки, стремящейся к справедливости.

• Артемида номер 105: она представляет собой свободную, дикую, девственную, неукротимую женщину. В мифологии Артемида – сестра-близнец Аполлона, охотница, богиня дикой природы и покровительница деторождения. Символизирует архетип амазонки в инстинктивном аспекте, связанном с ее дикой натурой.

• Метида номер 1848: мать Афины. Она символизирует инстинктивный интеллект и мудрость. Метида также является могущественной травницей и акушеркой.

• Медуза номер 149: она символизирует как потерю невинности, депрессию, так и силу трансформации.

• Минерва номер 93: римский эквивалент Афины Паллады.

• Фемида номер 1853: олицетворяет справедливость и пророческое знание.

Глава VI

Церера: архетип космической матери

Вместе с материнской любовью жизнь дает нам на заре обещание, которое никогда не сдержит. И после, когда какая-то женщина заключит нас в объятия и прижмет к своему сердцу, это будет уже не более чем соболезнование. Раз за разом мы возвращаемся на могилу матери, чтобы повыть там, как брошенная собака.

Ромен Гари

Церера – Великая Богиня-Мать, богиня зерна, заботящаяся о человечестве и питающая его. Она – хранительница циклов, знающая тайны жизни. Пробуждает наши отношения с матерью, той, которая выносила нас, и той, которой мы сами однажды станем, даже если физически у нас нет ребенка. Для меня Церера без ее дочери Коры, которая будет именоваться Персефоной после инициации в подземном царстве мертвых, воспринимается неполноценно.

Система, которую они образуют в карте, говорит о взаимоотношениях между матерью и ребенком, способности питаться плодами земли и трудностях, возникающих вследствие привязанности и зависимости. В инициатическом измерении они учат нас тайнам ритуалов перехода и мудрости циклов смерть – жизнь – возрождение.

Как я уже объясняла в главе II (с. 27), вам стоит включить в вашу натальную карту астероиды Персефона номер 399 и его латинский эквивалент – Прозерпина номер 26. Если Церера, Персефона, Прозерпина и Плутон связаны аспектами или находятся в соединении со светилами (Солнце, Луна), очень вероятно, что вы ощутите на себе влияние мифа о Церере и Персефоне.

Мать и ее дочь представляют собой движение жизни. Церера всегда символизирует старые ценности, которые должны быть заменены новыми семенами, пророчащими возрождение Земли. Таким образом, мать, символ старого, и дочь, символ обновления, должны пережить расставание друг с другом, чтобы жизнь могла продолжаться.

Этот архетип отправляет нас в значимое путешествие, глубоко исследуя нашу связь с жизнью. Он призывает нас открыться символу матери, символу заботы о жизни во всех ее проявлениях, независимо от того, являемся ли мы родителями или нет.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Церера: римская богиня урожая и плодородия.

Деметра: имя, данное Церере в греческой мифологии.

Я буду говорить Деметра для обозначения мифологической фигуры.

Я буду использовать термин «Церера» для обозначения астероида и выражения его астрологического аспекта.

Церера в мифологии

Самая знаменитая версия мифа – версия Гесиода, и вот ее краткое изложение.

Все начинается с Персефоны и ее матери Деметры (Цереры), которые счастливо странствуют по миру, слившись воедино и наслаждаясь присутствием друг друга. Однажды Персефона беззаботно резвится среди полей нарциссов, испускающих непреодолимый аромат. Опьяненная этим ароматом, Персефона не замечает, как Земля разверзается, и Плутон, бог подземного царства мертвых, появляется из бездны на своей величественной золотой колеснице. Он похищает Персефону и увозит в обитель Танатоса, не оставляя никаких следов. Деметра, пребывая в страшном отчаянии, блуждает по земле без еды и питья. Ее охватывает безнадежная тоска. После девяти дней скитаний Деметра по совету Гекаты обращается к всевидящему богу Гелиосу и узнает, что ее братья Зевс и Плутон (Аид) дважды предали ее. Зевс не только знал о похищении Персефоны Плутоном, но еще и поддержал его.

Тогда Деметра решает оставить мир богов и присоединяется к миру смертных. Скрываясь в нем, она становится кормилицей царского сына. Однако вскоре дает ребенку испить нектар богов, и ее божественное происхождение оказывается раскрытым. В безутешной печали по дочери Деметра вновь отправляется скитаться по всему свету. На земле больше ничего не растет, богиня зерна не питает мир, и человечество сталкивается с угрозой голода.

Люди обращаются к Зевсу, прося его вмешаться в происходящее. Зевс решает послать Гермеса к Плутону с просьбой отпустить Персефону. В подземном мире Персефона переживает ту же темную ночь души, что и ее мать, отказываясь от еды и питья. Плутон в качестве жеста доброй воли, на деле оказавшегося ложным, предлагает ей съесть зерна граната. Этот плод, являясь символом неразрывного союза, будучи употребленным в пищу, делает их брак нерасторжимым. Деметра сразу же понимает, что ее дочь начала питаться в царстве мертвых, а значит, останется его пленницей навсегда.

Зевс и его мать Рея вмешиваются, чтобы ограничить конфликты. И тогда заключается договор, согласно которому Персефона будет проводить половину времени с матерью, а другую – с Плутоном. Каждую весну Персефона поднимается на поверхность земли, а как только наступает осень, спускается обратно в подземное царство.

В древности этот миф рассказывали, чтобы описать смену времен года, но мы понимаем, что инициация Деметры и Персефоны погружает нас в гораздо более глубокую связь с циклами и их тайнами.

Персефона и Деметра становятся хранительницами одного из самых известных священных обрядов инициации Древней Греции – Элевсинских мистерий. Мы очень мало знаем о том, что происходило во время этого действа, так как его тайна всегда тщательно охранялась. Но все же одно кажется несомненным: посвященные после прохождения инициации приобретали иное восприятие смерти, они больше не боялись ее, глубоко усвоив непостоянство жизни и то, что смерть есть вечное возрождение.

Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел.

Тот же, кто им непричастен, по смерти не будет вовеки

Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном.

Гомеровы гимны. К Деметре[57]

Так называемые малые мистерии воспроизводили инициацию Персефоны в подземном царстве. Молодые девушки, которые должны были пройти посвящение, резвились посреди цветочного поля, где их соблазнял бог Эрос. Он заставлял их вдыхать пьянящий аромат нарциссов – символа сексуального желания. Затем земля раскрывалась, и они оказывались похищенными Плутоном, восседающим на своей колеснице, запряженной черными жеребцами. Этот обряд посвящения символизировал испытание молодых девушек похищением и спуском в подземный мир, чтобы они могли окончательно высвободиться из материнских объятий.

Великие мистерии воспроизводили девять дней странствий Деметры. Они проводились в дни осеннего равноденствия. Первый день мистерий начинался на 14-й день месяца грандиозной процессией, шествующей из Элевсина в Афины, в которой участвовали[58] верховный жрец (иерофант), верховная жрица, факелоносец и священные жрицы богини. На второй день (15-й день месяца) посвященные, облаченные в белое, отделялись от остальных, чтобы получить благословение светом богини. Затем следовала инициация под названием «мистерии у моря»: это было великое очищение в соленой воде с жертвоприношением поросенка богам нижнего мира. После четырех дней уединения и поста посвященные отправлялись в Элевсин, прибывая туда ночью. Кортеж процессии возглавлял Иакх, смесь Диониса и Вакха. Головы посвященных были увенчаны миртом, символом возрождения, которое им предстояло пережить. Они танцевали и пели всю ночь до полного изнеможения. Доктор Поль Грюзель[59] пишет, что процессия останавливалась у различных святилищ для жертвоприношений, возлияний, гимнов и танцев: «Процессия с Иакхом во главе при свете факелов прибывала в святилище в Элевсине, ее приветствовали Деметра и Персефона. Двери священной ограды закрывались. Сакральные предметы размещались в таинственной часовне. Все укладывались спать. На следующий день, после осуществления жертвоприношения животных, процессия отправлялась к гроту Плутона, считавшемуся входом в подземное царство мертвых. Там участники танцевали вокруг колодца Каллихора – колодца хоров и прекрасных танцев, места, где богиня оплакивала свою дочь, окруженная хором молодых девушек из Элевсина».

Основная инициация происходила на 21-й день месяца в Телестерионе (большом зале посвящения), где употреблялся священный напиток, называемый кикеоном, аналогичный тому, который Деметра согласилась выпить после скитаний, нарушив тем самым пост. Кикеон состоял из смеси воды, муки и дикой мяты. Некоторые исследователи усматривают в нем предшественника галлюциногенов, но эта тайна так и остается нераскрытой.

Затем посвященные произносили ритуальную фразу: «Я постился, я пил кикеон, я брал из большой корзины и, подержав, клал в калаф. Я снова брал из калафа и возвращал в большую корзину». Известно, что при инициации вызывались видения: мисты (так называли посвященных) путешествовали по подземному царству мертвых, и этот путь казался не самым спокойным. «Таким образом, кажется, что мист переживал инсценировку своей собственной смерти, а затем свое же путешествие в подземное царство, где он приближался к богам», – пишет доктор Поль Грюзель.

Деметра – действительно могущественная богиня, инициирующая мистерии циклов, где посвященные могли определенным образом продлить путешествие даже после смерти. Однако эти культы прекратились с развитием христианства.

Архетип космической матери

Лишь спустившись в бездну, мы заново обретаем сокровища жизни.

Где упадете, там и будет ваше сокровище […] Мы должны отпустить жизнь, которую запланировали, чтобы суметь принять ту, которая нас ждет.

Джозеф Кэмпбелл

Нисхождение Персефоны в царство мертвых является метафорой путешествия в бессознательное. Миф о Деметре и Персефоне – один из самых знаковых среди тех, что повествуют об отношениях между матерью и дочерью.

Их история невероятно пронзительна, так как говорит об утрате, страдании, тьме, насилии и жестоком обращении. И все же она помогает нам обрести смысл в моменты темной ночи души, дает понять, что в наших связях постоянно разыгрывается таинство жизни, смерти и воскрешения.

Жизнь циклична и непостоянна. Мы даруем жизнь, чтобы жизнь продолжалась, умираем, чтобы возродиться, и в этой бесконечной спирали прикасаемся к вечности.

На первый взгляд архетип Цереры может показаться архетипом материнской фигуры и связи, которая соединяет ее с дочерью. Но этого недостаточно, чтобы описать всю его значимость. Действительно, она погружает нас гораздо глубже в тайны бытия и учит тому, что сила жизни предполагает приручение тени и столкновение с повелителем подземного царства мертвых (Аидом).

Архетип и его свет

Прочтение этого мифа говорит нам о важности смены сезонов, циклов как внутренних, так и внешних. Мать и дочь являются хранительницами Элевсинских мистерий, тайн смерти, воскрешения и рождения.

Символически Церера могла бы представлять собой старую систему ценностей, уступающую место новой системе (которую символизирует Персефона), восхищающейся инаковостью, проникающей в нее и дарующей ей новую жизнь.

Мать и дочь неотделимы друг от друга. Как говорил Юнг[60], они напоминают нам о том, что каждая мать содержит в себе дочь и каждая дочь содержит в себе мать, увековечивая тем самым своеобразный цикл, являющий собой форму бессмертия.

Церера в натальной карте напоминает нам о мудрости циклов, метафорой которых является жизнь семени. И в этом контексте можно увидеть связь Цереры со знаком Тельца. Все в этом мире имеет свой ритм, темп роста. Достаточно провести аналогию с интенсивным земледелием, теперь уже не соблюдающим периоды пребывания почвы в залежи, или с генетически модифицированными семенами, чтобы понять, до какой степени наши современные общества пренебрегают жизненным циклом.

Задолго до Элевсинских мистерий Деметра олицетворяла собой культы Великой Богини, посвященные плодородию и могуществу созидательных сил Луны. Доэллинистическое восприятие Деметры отсылает нас к ее проявлению как великой универсальной богини урожая. Она была Великой Богиней-Матерью острова Крит: во время празднования осеннего равноденствия соединялась на вспаханном поле с Иасионом (сыном Зевса и плеяды Электры). От их союза родился Плутос – божество, олицетворяющее богатство. Таким образом, Церера указывает на нашу способность порождать изобилие. Она обогащает нас, когда мы готовы учиться мудрости циклов и их непостоянству.

Следовательно, присутствие Цереры в карте служит индикатором нашей связи с Великой Богиней в ее циклической питающей функции. Она напоминает нам о нашей глубокой связи с землей и ее тайнами.

Церера пробуждает в нас способность заботиться о людях, принадлежащих обществу, становящемуся все более и более нарциссическим и эгоцентричным. Этот архетип позволяет нам децентрироваться с помощью любви в качестве движущей силы.

Деметра Джордж напоминает нам, что Церера также является местом раскрытия всеобщей любви путем инициации триады знаков Воды. Сначала она проходит стадию любви под знаком Рака, символизируемую оберегающей связью с ее дочерью, чтобы затем пережить посвящение Скорпионом через испытание разрывом и потерей дочери. И только тогда она сможет оказаться в измерении безусловной любви Рыб. Таким образом, она становится хранительницей храма, который принимает в свое лоно посвященных.

Церера в карте воплощает материнскую функцию, которая способна заботиться, лелеять, дарить добро. Она достаточно плодовита и плодородна для того, чтобы помогать жизни развиваться, она носительница и сеятельница семян. Обозначает нашу связь с ребенком, побуждая рассмотреть для себя профессии, связанные с детьми, или даже акушерки или доулы.

Таким образом, Церере нравится иметь семью и заботиться о ней. В этом также можно усмотреть ее соединение как со знаком Тельца, в связи с его функцией оберегать традиции и ценности, так и со знаком Девы, в связи с ее качествами служения и преданности. Церера символизирует плодородие и жизненную силу.

Элевсинские мистерии наглядно демонстрируют нам, что жизнь всегда торжествует над смертью, поскольку посвященные выходят радостными и обновленными после встречи с конечностью человеческого бытия.

Архетип и его тень

Церера часто впадает в виктимизацию: Деметра становится пленницей взгляда Медузы, обращающего все в камень. Таким образом, она оказывается застывшей в пассивности и, кажется, обречена бесконечно следовать одному и тому же паттерну без возможности эволюции.

В мифе жестокое обращение, которому подвергается Деметра, непосредственно отражается на Матери-Земле, поскольку они никоим образом неделимы. Она несколько раз испытывает на себе влияние мужских энергий, которые лишают ее плодородия и морят голодом. Дочь Деметры оказывается похищена Аидом, родным братом Деметры. Аид в этом похищении получает поддержку от Зевса, еще одного брата Деметры, в то же самое время являющегося отцом ее дочери. Более того, в некоторых доэллинистических версиях мифа даже Иасион пытается изнасиловать Деметру.

В различных истолкованиях эти акты насилия трактуются как переход от культур Великой Богини к культурам патриархата, где женское начало презирается, а вместе с ним и Мать-Земля, и семена – символ самой жизни.

В натальной карте Церера может указывать на воспоминания, связанные с жестоким обращением по отношению к великому женскому принципу. Эти воспоминания проявляются для натива через ощущение, что он запачкан, осквернен, лишен мудрости, присущей циклам, отрезан от своей жизни.

В некоторых случаях подобное насилие может проявляться в отрицании своего тела, которое больше не воспринимается как эманация богини. Женская энергия оказывается отрезана от своего основного источника питания.

В таком понимании тень Цереры относится к оси Телец/Скорпион, оси алхимических мистерий. Эта зодиакальная полярность напоминает нам о том, что во многих случаях необходимо испытать на себе тень, иногда с определенной формой насилия в Скорпионе, чтобы принять возрождение и рождение новой формы (Телец). Кристин Даунинг в книге «Богиня»[61] предположила, что единственное решение – согласиться спуститься в подземный мир, оказаться захваченной, похищенной силой тени, воплощенной в Плутоне, потому что в его этимологии заложено определенное обещание, ведь Плутон, помимо всего прочего, является богом богатства, того, что скрыто от нас.

Одна из патологий Цереры нередко приводит к расстройствам пищевого поведения. Мэрион Вудман, юнгианский аналитик, много лет работавшая с темой женского начала, объясняет, что глубинной причиной расстройств пищевого поведения или зависимостей часто является призыв Великой Богини. Как если бы через эти неврозы проявлялась тень доминирующего архетипа. За нашими недугами, всплесками голода, обжорством скрывается зов, исходящий из лона Матери-покровительницы, который мог бы помочь нам суметь довериться и найти подходящую для себя пищу.

Таким образом, в расстройствах пищевого поведения или любой другой зависимости на самом деле скрывается призыв к ритуалам. Однако, как объясняет Мэрион Вудман, энергия, когда она отвечает на зависимость, относится к богине, которая каменеет и разрушает. Например, для самой Мэрион чрезмерное потребление пищи связано с магнетической силой, которая кажется обещанием воссоединения с любящей матерью[62]. Подобные зависимости можно было бы сравнить со священным ритуалом, управляемым Эросом, который имеет фиксированный центр, и из него голодный дух выходит удовлетворенным, чувствуя облегчение и безопасность. Но этот процесс, управляемый Танатосом, является всего лишь превращенным в демонический ритуал повторением определенного ряда действий – отравляющим и разрушающим. Однако существует ключ к изменению подобной динамики – те, кто страдает от зависимостей, должны посмотреть на свои тела как на средство плодородия, способное стать сосудом для единения с богиней.

Казалось бы, преобладание знаков Тельца, Девы и Рака в соединении с Церерой, Луной или Плутоном усиливает вероятность развития расстройства пищевого поведения. Но на самом деле оно является стимулом для объединения с силами Богини-Матери внутри нас. Церера также требует пересмотреть наше отношение к собственному телу, ведь разрушительные силы Великой Богини часто приводят к его глубокому неприятию и ненависти по отношению к себе.

В процессе переосмысления Церера предлагает рассматривать наше тело как метафору космического лона и напоминает о том, что еще с незапамятных времен опыт матриархата, как утверждает Эрих Нойманн, основывался на уравнении: женщина = тело = вместилище = мир[63].

Этот архетип призывает нас ощутить себя дочерьми, детьми Богини, и жить нашим телом как продолжением великого тела Вселенской Матери.

Церера говорит с нами о связи между матерью и дочерью в измерении привязанности и отрыва. В мифе расставание с ребенком – болезненно и трагично, оно заставляет как мать, так и дочь пройти сквозь мучительное переживание горя.

Однако в некоторых версиях мифа именно Гея, являющаяся матерью, бабушкой всех богинь, посылает Аида захватить Кору, чтобы избавить ее от материнской опеки. Будто мудрость великого женского начала знала, что такой разрыв необходим для выхода из симбиоза матери и дочери.

В натальной карте Церера служит индикатором отношений между родителями и детьми, и в особенности между матерью и дочерью. Она символизирует сложность разделения. Согласно Эрику Берру[64], миф о Деметре и Персефоне воплощает идею о совершенном слиянии матери и дочери, тотальном симбиозе, в котором царит очевидная гармония, но который не позволяет циклу жизни продолжаться. В психоанализе в связи с этой архетипической моделью говорится о потребности отделения молодой девушки от матери. Для этого она должна подчиниться мужскому принципу как внутренне, так и внешне. Однако в мифе предполагается именно насилие в разделении матери и дочери. По мнению Мэрион Вудман[65], разделение должно быть совершено путем похищения девушки мужским началом, то есть мать должна принять похищение дочери. Чтобы произошло обновление в соответствии с женским принципом, юная девушка (которая, возможно, предпочла бы остаться с матерью) должна оказаться в подземном царстве, чтобы испытать там созидательное мужское проникновение и оплодотворение. Именно так зарождается новая жизнь.

Мэрион Вудман также объясняет, что, так как наша современная культура полностью разрушила тайну женского начала, «мы подошли к моменту, когда Деметра и Персефона подвергаются насилию со стороны мужского начала». И одной из текущих задач восстановления мистерий женского начала является примирение с мужским принципом, а главное, примирение с внутренними землями.

В древние времена обряды посвящения позволяли отмечать подобные переходы, помогая молодым девушкам укорениться в их телах и таким образом осознать себя частью женского Космоса. Но эти обряды утеряны для нас. Наряду с истолкованием архетипа Цереры как заботливой Богини-Матери, воссоединение с ней становится приглашением к ритуализации наших жизни, переходов, горестей, рождений и возрождений.

Ключ интеграции архетипа

Принятие нисхождения как подготовки к непостоянству жизни является ключом к переосмыслению архетипа. Как я упоминала ранее, отрезав себя от мудрости богинь, мы превратили смерть в табу, конечность человеческого бытия стала чем-то, на что мы не хотим смотреть, потому что стремимся сохранить жизнь и молодость любой ценой.

Один из главных уроков, которые преподносят нам этот миф и архетип, – это интеграция Цереры и как той, кто дарует нам жизнь, и отнимает эту жизнь. Эрих Нойманн[66] говорит, что Великая Мать является «уроборической» (имеется в виду уроборос – змея, кусающая себя за хвост), ужасной и всепожирающей, благосклонной и созидательной, помогающей, но также соблазняющей и разрушающей, очаровательной молодой девушкой и источником глубочайшей мудрости.

Деметра и Персефона – это лица одного и того же бесконечно повторяющегося архетипа. Они призывают нас алхимизировать процессы в нашем теле. Как пишет Мэрион Вудман[67], женское начало имманентно. Деметра и Персефона побуждают нас чувствовать циклы собственного тела, чтобы воспринимать наши клетки как продолжение тела Великой Богини.

Естественное циклическое явление в женском организме соответствует менструации. Для древних она была магическим событием[68], а менструальная кровь приносилась на алтарь Богини. Такая кровь обладала мощной энергией и использовалась в магии в силу ее исключительной чистоты.

Деметра и Персефона призывают нас восстановить связь с традициями обрядов посвящения, которые когда-то позволяли чувствовать мудрость циклов в собственном теле. Они ведут нас к такой астрологии, которая бы ощущалась в теле, где силы Космоса переживались бы имманентно. Будучи хранительницами Элевсинских мистерий, они пробуждают одну из глубочайших тайн нашей души: она бессмертна.

Согласно Кейрону Ле Грайсу[69], именно в орфических культах и культах Элевсинских мистерий возникает представление о душе или нематериальной индивидуальной психике, отличной от тела, продолжающей существование после смерти.

Таким образом, хранительницы мистерий приглашают всецело вжиться в свое тело – обитель той вечной части нас, которая являет собой продолжение тайны жизни.

Церера в натальной карте

Астрологические регентства

ЦЕРЕРА В АФФИНИТЕТЕ С ДЕВОЙ

• Ее символ – пшеничный колос.

• Она – показатель нашей продуктивности и изобилия.

• Она отражает нашу связь с питанием, а также корни этой связи, уходящие глубоко в нашу психику.

ЦЕРЕРА В АФФИНИТЕТЕ С ОСЬЮ СКОРПИОН / ТЕЛЕЦ

• Церера является хранительницей циклов.

• Она посвящает в тайны смерти, возрождения и жизни.

• Она указывает на процесс привязанности (Телец) и отделения (Скорпион).

• Она выражает наше отношение к миру материи, телу (Телец) или, наоборот, указывает на трудности, связанные с ним.

• Ее дочь становится хранительницей невидимых миров.

ЦЕРЕРА В АФФИНИТЕТЕ С ЛУНОЙ

• Она является индикатором нашей связи с материнством.

• Она пробуждает нашу способность заботиться.

• Она – показатель нашей связи с пищей.

• Она символизирует нашу первичную связь с женским принципом.

Церера в знаках зодиака

Для полноценного понимания мифа, помимо прочего, необходимо учитывать астероиды Прозерпину, Персефону и Аида, а также рассмотреть позицию Плутона в натальной карте. В своем отношении к астрологической Луне Церера передает нам дополнительную информацию, связанную с темами материнства и питания.

В ОВНЕ

• Натив с детства питается независимостью. Его пища – это приключения, новые тропы, которые еще предстоит проложить. Являясь, несомненно, новатором в способах заботы и воспитания, Церера появляется, чтобы взрастить новые формы. Она будет способствовать самостоятельности и самодостаточности тех, кому покровительствует.

• Ее тень может сделать ее эгоисткой или защитницей своего клана. Как волчица, она отрезает себя от жизненно важного импульса делиться и в крайних случаях может начать доминировать над ребенком во имя его защиты.

В ТЕЛЬЦЕ

• Свет этого архетипа выражается в его глубокой связи с силами природы: это мать, которая слушает деревья, знает язык ветра и умеет заботиться о животном и растительном мирах. В этом знаке Церера в еще большей степени осознает циклы и проявляется как хранительница обрядов перехода. Ее эмоциональная и заботливая сторона выражается в прикосновении, сенсуальности и пробуждении чувств. Она заботится, обеспечивая материальную помощь, следя за тем, чтобы все материальные потребности были удовлетворены.

• Ее тень – это собственничество, чрезмерная привязанность к формам, материальным благам. Она больше не позволяет жизни течь ни внутри себя, ни в тех, о ком заботится. Когда Церера присутствует в этом знаке, натив может также быть более подвержен расстройствам пищевого поведения.

В БЛИЗНЕЦАХ

• Натива питает слова, его искусство – это поэзия нежности. Он умеет слушать самых слабых и тех, кто больше всего в этом нуждается. Церера обладает мудростью слов, она знает, когда лучше промолчать, а когда говорить. Является хранительницей циклов общения. Понимает, что слово, чтобы быть истинным и глубоким, должно включать в себя молчание. Она питает других теплотой речей, вселяя в них уверенность в том, что они могут свободно выражать себя и со всей спонтанностью исследовать окружающий мир.

• Ее тенью является мутизм, анорексия слов, холодное молчание, создающее дистанцию.

В РАКЕ

• Натива питает материнская связь, убаюкивающая его, лелеющая и дающая ощущение невероятной внутренней безопасности. Здесь свет Цереры проявляется в ее таланте заботиться о людях, создавать формы, в которых те чувствуют себя изнеженными, накормленными, сытыми и удовлетворенными. Хранительница пространств и храмов Церера знает, как ритуализировать жилище и культивировать связь с родовыми корнями тех мест, где она живет с близкими. Она защищает наследие предков, чтит кровные и душевные узы.

• Ее тень выражается в чрезмерном, можно даже сказать протекционистском, уходе в свой род, который она изолирует от цикличности жизни и внешнего мира. Она также может развить крайнюю эмоциональную зависимость от того, чем питается, или от чего/кого получает пищу.

ВО ЛЬВЕ

• С самого детства натива поощряют свободно выражать себя, верить в себя и смело занимать свое место. Церера заботится о других, как львица-мать, правительница, следящая за подопечными, как за царством небесным на земле. Она заботится с благородством и отвагой, излучает жизненную силу, радость и задор. Ее творчество заразительно и является настоящей пищей для тех, кто насыщается ее энергией.

• Тень может проявиться в использовании Церерой ее магнетической ауры в своих личных целях, чтобы «нарциссизироваться» и сохранить сияние только для себя. В этом случае она может сгореть в своем собственном отражении, раскаленном людьми.

В ДЕВЕ

• Натив питается за счет достижения совершенства, внимания к деталям и поощрения развития своей личности. Церера заботится о людях, наделена способностью к самопожертвованию, а также стойкостью, которая позволяет ей оставаться присутствующей в моменты кризиса. Она любит детали и знает, что подлинная пища не ограничивается лишь физическим ее проявлением. Умеет организовать домашний очаг, жилище так, чтобы каждый нашел в нем место и чувствовал себя полезным.

• Ее тенью может стать чрезмерный контроль, а также желание достичь идеала во всем, которое может оказаться настолько сильным, что она потеряет связь с неуловимой стороной жизни. Кроме того, Церера может быть очень чувствительна к критике, как исходящей от нее самой, так и той, которой ее подвергли в детстве.

В ВЕСАХ

• Натива питает доброкачественное образование, в основе которого лежат гармония и уважение к социальным нормам. В этом случае он способен питать других через свою любовь к красоте. Ему нравится украшать жизнь тех, о ком он заботится, красота – его факел. Справедливость – главная мотивация. Среди его подопечных никто не является фаворитом, все получают одинаковое количество внимания.

• Тенью натива может стать то, что в области образования и питания он скорее руководствуется принципами, унаследованными от общества, нежели сердцем.

В СКОРПИОНЕ

• Натив получает эмоциональную подпитку, часто довольно интенсивную, а порой весьма сложную, делающую его чувствительным к глубинам человеческого бытия. Он заботится о невидимом, психическом равновесии людей. Видит то, что остается незамеченным другими: наши страдания имеют очень глубокие корни. В своем свете он стремится питать те части существа, которые притаились в самой глубине и пугают большинство людей.

• Тень натива использует его же силу для обретения власти и контроля над людьми. Нативу свойственны желание мести, ревность и зависть.

В СТРЕЛЬЦЕ

• Натива питают широкие просторы, материальное и интеллектуальное изобилие. Он способен разрешать экзистенциальные вопросы людей, помогая им обрести силу для роста и развития. Обновляет их убеждения, дарует пищу для веры и возвышает дух.

• Его тенью является желание питать исключительно дух, идеалы, концепции, но вовсе не реальность того, что происходит с людьми.

В КОЗЕРОГЕ

• Этот архетип может показаться холодным и суровым, и все же прежде всего он движим целостностью и стремлением к верной позиции. Натив был взращен с пониманием важности достижения поставленных целей. Заботится о людях, помогая им подняться и достичь их целей. Тогда, когда кажется, что подавляет, на самом деле он безупречен, а там, где кажется холодным, его сердце горячо от любви и доброты. Церера в Козероге – это мудрая женщина, которая бдит.

• Ее тень проявляется в использовании своего социального статуса для получения признания или пищи.

В ВОДОЛЕЕ

• Этот архетип – гимн оригинальности и нетипичности, его семена красочны, мятежны и непокорны. Для питания и поощрения натива важно, чтобы он оставался самим собой в своей уникальности. Любит и питает то, что должно свободно расти на ветру, тех, кто должен подняться и жить эксцентричной богемной жизнью, свободной от любых социальных условностей. Он не подчиняется сам и отказывается подчинять себе, ибо звезды, свободно танцующие на ночном небе, – его единственный ориентир.

• Тень натива проявляется, когда его бунт превращается в маргинализацию и постоянный отказ от всего, что приходит извне. Все это может сделать его пленником системы убеждений, а вовсе не освободить от нее.

В РЫБАХ

• Церера – мать сострадания. Натив качается на волнах космического океана и растворяется в нем, что уже является нетривиальным достижением. В этом знаке Церера крайне чувствительна к соединению движения деревьев с движением волн и облаков. Риск этой гиперчувствительности заключается в том, что она может увлечься суррогатом, который будет давать ей чувство облегчения, впечатление, что мир уже не имеет такого большого веса. В своем свете Церера заботится через всеобъемлющую любовь, непоколебимую веру в жизнь, чуткость на всех уровнях бытия.

• В своей тени она скрывается в зависимости от психоактивных веществ или теряется в других, жертвуя собой.

Церера в домах

ДОМ I

Присутствует сильное чувство идентификации с архетипом кормящей матери, той, кто заботится о живых существах и самой жизни. Эта идентичность может стать основой личности натива, что будет препятствовать его возможностям принимать заботу, любовь и поддержку от других.

ДОМ II

В этой сфере опыта существует потребность питаться и заботиться о себе через еду, деньги и имущество, обеспечивающие нативу материальную безопасность. Риск заключается в создании чрезмерной зависимости от этих самых объектов (еды, денег, недвижимости и т. д.).

ДОМ III

В этой сфере опыта потребность питать и питаться самому выражается в идеях, книгах, дискуссиях, оживленных встречах за чашкой кофе, на улице и в общественных местах. Натив любит выстраивать связи между друзьями, собирая их вместе под предлогом интеллектуального обмена мнениями и идеями.

ДОМ IV

В этой позиции Церера обладает особой силой и глубоко укоренена в нативе. Дом является местом привязанности, а детство – идеализированным местом памяти. Вполне вероятно, что натив чрезмерно идентифицирует себя с ролью родителя, заботясь о близких, доме и семье. Миф о Деметре и Персефоне – о потере, горе и возвращении – может соответствовать семейной истории.

ДОМ V

Дети и творчество играют важную роль. Натив питается самовыражением или творческой деятельностью. Он также чрезмерно отождествляет себя с ролью родителя. Ему нравится заботиться о своих детях посредством игр и стимулирующих развлечений.

ДОМ VI

Натив питается и наслаждается мелкими повседневными хлопотами, ежедневно заботясь о других. Он может проявлять большую осторожность по отношению к образу жизни и питанию. Часто натив склонен забывать о себе, ставя на первое место потребности других.

ДОМ VII

В этом доме для натива характерно ждать, пока его накормит партнер, что может легко привести к отношениям зависимости. Однако, преодолев эту зависимость, натив получает возможность выстроить сбалансированную связь, основанную на равенстве. Для Деметры Джордж[70] отношения часто обуславливаются родительской моделью.

ДОМ VIII

Натив испытывает глубокие переживания в своих связях. Он питается этой глубиной, а также непостоянством отношений. Сексуальность может стать ключевым способом выражения любви и ее получения. Натив особо чувствителен к циклам рождения, смерти и воскрешения.

ДОМ IX

Натив вдохновляется широкими просторами, питается поисками смысла. Он может быть очень плодотворным в философских размышлениях на темы, связанные с Великой Богиней и тайнами законов природы. Ему также нравится заботиться о других, становясь для них учителем и гуру.

ДОМ X

Архетип Цереры выражается в профессии натива. Он выбирает занятия, связанные с защитой детей, образованием, профессии акушерки или даже натуропата, диетолога или травника. Однако трудность этой позиции заключается в очень глубокой идентификации с социальной и профессиональной ролью. У натива может возникать сильная потребность в признании его преданности делу и способности заботиться о других.

ДОМ XI

Натив заботится о коллективных обязательствах, гуманистических мечтах, о желании сделать мир более справедливым и целостным и одновременно питается всем этим.

ДОМ XII

Здесь мы погружаемся в царство Великой Богини. Натив испытывает связь с великим женским принципом, который заряжен кармическим измерением и касается коллективного бессознательного. Индивидуальная судьба натива сильно перекликается с мифом о Деметре и Персефоне – историей потери, горя и возрождения. У натива действительно есть возможность получить доступ к форме безусловной любви, и даже если у него нет биологического ребенка, он все равно сможет полноценно воплотить архетип вселенской матери.

Церера в аспектах

ЦЕРЕРА / СОЛНЦЕ

Существует сильная идентификация с ролью того, кто обеспечивает, питает, заботится и дарит жизнь.

• Гармоничные аспекты: солнечный свет приобретает питающие и защитные качества Цереры. Натив излучает доброжелательность, источает мягкость (в соответствии со знаком Цереры). Он блестяще проявляет себя в профессиях или занятиях, связанных с заботой, питанием и детьми.

• Диссонансные аспекты: может случиться так, что натив и его потребность в развитии личности окажутся в конфликте с его ролью защитника. Также он может значительно понизить самооценку, не имея уверенности в своей способности светить и быть принятым в этом свете.

ЦЕРЕРА / ЛУНА

Церера и Луна взаимно усиливают друг друга, наделяя натива личностью, полностью ориентированной на эмоциональный мир, потребность быть питаемым и питать самому.

• Гармоничные аспекты: все делается с легкостью. Забота об окружающих доставляет нативу глубокое эмоциональное удовлетворение.

• Диссонансные аспекты: возникает значительная трудность в удовлетворении нативом личных потребностей. Окружающие также оказываются не в силах удовлетворить его эмоциональные запросы. В этом случае натив может страдать от сильного беспокойства и страха быть отвергнутым, а в некоторых случаях у него может развиться расстройство пищевого поведения.

ЦЕРЕРА / МЕРКУРИЙ

Церера увеличивает потребность Меркурия в интеллектуальной подпитке.

• Гармоничные аспекты: натив питается словами, он жаждет поэзии и общения. Он чувствует себя любимым, когда его понимают и слышат. Друзья могут стать для него настоящей семьей благодаря крепким братским узам, основанным на интеллектуальном соучастии.

• Диссонансные аспекты: натив может чувствовать себя неправильно понятым, что создает у него ощущение недостатка любви и интеллектуальной подпитки, исходящей от его окружения. Он испытывает трудности в выражении эмоциональных потребностей.

ЦЕРЕРА / ВЕНЕРА

Питающее начало Цереры сочетается с чувственной и эротической любовью Венеры.

• Гармоничные аспекты: этот союз дарует нативу способность питать других через творческую плодовитость, эротическую чувственность и ярко выраженный вкус к красоте и эстетике.

• Диссонансные аспекты: возникает трудность в сочетании желания близости и чувственного поиска с потребностями семьи. Натив испытывает сложности в интимных отношениях, ощущая эмоциональную или сексуальную неудовлетворенность. Кроме того, может установиться сложная взаимосвязь с желаниями, как в силу их избыточности, так и недостатка.

ЦЕРЕРА / МАРС

Питающее начало Цереры встречается с силой воли и напористостью Марса, то есть способностью самоутвердиться, не прибегая к насилию.

• Гармоничные аспекты: натив обладает способностью мобилизовать всю энергию в воспитательных целях и для заботы о других, а также сильнейшей мотивацией защищать самых слабых или угнетенных.

• Диссонансные аспекты: энергия натива оказывается обращена против него. Ему трудно предпринимать необходимые действия для того, чтобы его потребности были встречены с должным уважением. Существует даже форма насилия, выражающаяся в саморазрушительных привычках, отражающих чувство бессилия, которое может поселиться внутри натива.

ЦЕРЕРА / ЮПИТЕР

Принцип расширения Юпитера усиливает питающие аспекты Цереры, объединяя их с философским, образовательным, можно сказать, религиозным измерением.

• Гармоничные аспекты: натив заботится не только об эмоциональных потребностях подопечных, но и об их душевном благополучии, подобно проводнику, который помогает в поиске смысла в самых глубоких вопросах существования.

• Диссонансные аспекты: образуется переизбыток заботы со стороны натива, в результате чего она становится удушающей и лишает возможности устанавливать границы и говорить «нет».

ЦЕРЕРА / САТУРН

Принцип ограничения и структуры встречается с заботливой и доброжелательной Церерой.

• Гармоничные аспекты: прекрасный союз мягкости и строгости, эмоциональные связи – крепкие и глубокие. Для натива существует постоянство в заботе о тех, кого он любит, и заботе, которую получает от них в ответ.

• Диссонансные аспекты: множество препятствий мешают нативу как чувствовать себя напитанным, так и давать пищу другим. Это может быть связано со слишком строгими родителями, неспособными к эмоциональному раскрытию, в результате чего натив испытывает определенную форму эмоционального аскетизма.

ЦЕРЕРА / УРАН

Принцип освобождения и индивидуализации встречается с Церерой-кормилицей.

• Гармоничные аспекты: натив наделен талантом взращивания индивидуальных особенностей. Он защищает право каждого ребенка на уникальность. Высоко ценит прогрессивные и либеральные системы образования.

• Диссонансные аспекты: натив испытывает несогласованность в своих способах давать и получать любовь. Он может становиться отстраненным и отсутствующим. Эту схему, имеющую отношение к системе, избегающей привязанности, натив, скорее всего, перенял в детстве от одного из родителей.

ЦЕРЕРА / НЕПТУН

Церера встречается с принципом сострадания и трансцендентности, являющимся одой безусловной любви.

• Гармоничные аспекты: натив осознает, что забота о других связывает его с духовным измерением бытия, ведущим к единению. Он наделен крайней чувствительностью, интуитивным пониманием того, что нужно другим.

• Диссонансные аспекты: присутствуют нереалистичные ожидания. Натив может искать эмоциональную подпитку в веществах, изменяющих его восприятие.

ЦЕРЕРА / ПЛУТОН

Здесь встречаются герои мифа.

• Гармоничные аспекты: существует глубокое понимание человеческой психики и тайн бытия. Натив стойко переносит непостоянства жизни.

• Диссонансные аспекты: насилие и горечь присутствуют в отношениях между родителями и детьми.

ЦЕРЕРА / ХИРОН

Хирон, архетип раненого целителя, встречает Великую Богиню-Мать.

• Гармоничные аспекты: присутствует высокая психологическая устойчивость к возможным травмам, полученным в раннем детстве. Натив также может успешно ориентироваться в профессиях акушерки и доулы. Союз двух проводников, наполненный состраданием и сердечностью, вносит особую глубину в проживание основных переходных этапов жизни.

• Диссонансные аспекты: ярко выражена рана отвергнутости и виктимизации. Детские травмы настолько велики, что нативу трудно не быть парализованным в своей жизни. Кажется, что у него просто отсутствует доверие к ней и ее ценности. Подобно Персефоне, натив часто может переживать спуски в глубины бытия.

ЦЕРЕРА / ЛИЛИТ

Когда Великая Богиня-Мать встречает ту, которую обвиняют в пожирании ее же детей и порождении демонов, можно почувствовать напряженность между этими двумя архетипами.

• Гармоничные аспекты: несмотря на противоположную сущность архетипов, нативу удается примирить сострадательный и питающий аспекты Цереры с непокорностью и стремлением к широте, присущими Лилит.

• Диссонансные аспекты: присутствует сложность в том, чтобы сочетать эти две стороны опыта. Напряжение возникает в связи с материнством, с трудностью его совмещения с полноценной сексуальной жизнью. Также возможно, что натив испытывает глубокую неприязнь к роли матери, потому что жаждет сохранить собственную свободу.

Церера в синастрии

В синастрических картах Церера особенно интересна для изучения отношений между родителями и детьми. Она показывает как люди взаимно питают друг друга, а также на динамику привязанности. В более сложных аспектах она указывает на горечь и погружение в темную ночь души.

Церера в транзите

В транзите по Луне или через четвертый и пятый дома Церера может являться потенциальным индикатором беременности.

В случае с другими планетами Церера может пробудить потребность в подпитке соответствующего планетарного архетипа. Например, в случае с Меркурием – потребность в интеллектуальной стимуляции, а с Венерой – красоте и любви.

Дополнительные астероиды

Чтобы узнать местоположение астероидов, зайдите на сайт astro.com и добавьте в разделе «Дополнительные объекты» их номера, указанные ниже.

Как мы видели ранее, бывает полезно рассмотреть персонажей мифа с целью подтверждения важности присутствия изучаемого архетипа в нашей натальной карте.

• Персефона номер 399: дочь Цереры.

• Прозерпина номер 26: греческое имя дочери Цереры.

• Панацея номер 2878: богиня растений, знающая их тайны. Она разделяет с Церерой глубокое понимание тайн Земли.

• Абунданция номер 151: богиня изобилия и процветания. Ее символ – рог изобилия.

• Деметра номер 1108: греческое имя Цереры.

• Харикло номер 10199: жена Хирона. Она воплощает собой сострадание и безусловную любовь.

• Изида номер 42: египетская богиня. Она резонирует с архетипом Цереры, поскольку считается матерью всех богов и фараонов. Она также является символом плодородия и участвует в обрядах инициации в священных храмах.

Глава VII

Лилит: архетип непокорной женщины

Я отправлялся завоевывать пустоту, потому что это было завоевание языка, которым нужно было жить, жить пустотой, жить смертью, жить моей смертью.

Жан Картере

Лилит олицетворяет собой дикую, неукротимую, безудержную женскую энергию, которая пугает в той же степени, что и очаровывает. Архетип Лилит, несомненно, самый темный, самый загадочный, самый неуловимый, тот, который увлекает нас за собой в глубины человеческой психики, за пределы логоса, пределы любого знания.

Поэтому так трудно подобрать слова для описания этого архетипа, нагруженного символами, часто воспринимаемыми и интерпретируемыми весьма негативно.

Мы еще вернемся к сложности астрономических точек, чтобы расшифровать символику Лилит в натальной карте. А пока давайте сосредоточимся на ее мифологическом происхождении.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Лилит: в еврейской традиции – первая жена Адама, ставшая демоном.

Лилит: в астрономии – астероид.

Черная Луна: в астрологии также известна как Лилит, представляет собой лишь точку на небе, а не физическое тело.

Я буду говорить «Лилит», имея в виду мифологическую фигуру.

Я буду использовать термин «Черная Луна» для обозначения ее астрологического и астрономического аспектов.

Лилит в мифологии

В мифологии Черная Луна часто ассоциируется с Лилит. Некоторые утверждают, что эта ассоциация ошибочна. Я же буду исходить из того, что между астрологическим присутствием Черной Луны в натальной карте и нитью истории Лилит существует определенная связь.

Согласно Зогару, Лилит родилась в результате конфликта Солнца и Луны. Бог, сотворив оба светила, принял сторону Солнца. Во время угасания лунного света тьма заволокла Святость, и от Зла родилась Лилит (qehpah на иврите)[71]. Она – дочь тьмы, и вот уже сразу ощущается двойственность этого архетипа, поскольку также описывается как красивая молодая женщина. Может ли красота быть настолько ужасающей?

В вавилонской мифологии Лилит возникает в контексте истории об Инанне. Лилит жила внутри дерева Хулуппу со змеей и птицей. Но однажды появился Гильгамеш, убил змею и срубил дерево. Так Лилит оказалась вытесненной в дикие земли…

И снова кооптация[72] богини, в данном случае Инанны, и солнечных героев происходит в ущерб темным богиням. Лилит оказывается отвергнутой, изгнанной, измученной, обвиненной в том, что она пьет кровь, провозглашенной нечистой женщиной, ведьмой и колдуньей. Ее считают зловещей птицей, которая по ночам преследует мужчин, чтобы украсть их семя.

Позже Лилит снова появляется в еврейской традиции как первая жена Адама, свободолюбивая и непокорная. Она не выносит его господства и отказывается уступать ему главенствующее положение, в том числе и в половом акте. Так и не понятая Адамом, она нарушает запрет на произнесение имени Бога, поднимается в воздух и навсегда покидает супруга.

Согласно одним версиям Лилит погружается в долгий период скорби, живя в изгнании на берегу Красного моря и занимаясь в его водах любовью с силами стихий. Она становится свидетельницей смерти всех рожденных ею детей, ибо они были прокляты Богом. Согласно другим версиям Лилит даже пытается покончить с собой и в этой пустоте встречает Самаэля, падшего ангела, с которым она проживет неистовую, но обреченную на изгнание любовь.

Как пишет Деметра Джордж, Лилит – первая женщина на земле, равная мужчинам и свободная духом, была осуждена на изгнание. Демон, живущий вечно и обреченный рожать не детей, а чудовищ.

Репутация Лилит со временем будет только ухудшаться: похитительница детей и спермы, кастрирующая. Она по-прежнему являет собой образ роковой женщины – ненасытной, непокорной, с необузданной сексуальностью.

Однако мне кажется, что Лилит – это нечто большее. Даже в XXI веке она остается великой изгнанницей зодиака, так и не понятой, потому что слишком интенсивна, абсолютна. Она и есть то «слишком», за что многих так часто упрекают. Тем не менее находится в поисках чистоты, возвышенности, которая не отрицала бы материю, а полностью алхимизировала ее.

Гимн Красоте

Жилица ль ты небес иль пропасти глубокой,

О Красота? Льет яд с блаженством заодно

Твой взор божественный, холодный и жестокий,

И в этом ты для нас похожа на вино.

В твоих глазах горят закат и свет восхода;

Благоухаешь вся, как вечер пред грозой;

И, зелья уст твоих вкусив, клянет походы

Герой, а юноша отважно рвется в бой.

Пришла ль из бездны ты, иль к нам со звезд сошла ты?

Рок очарованный за юбками, как пес,

Бежит. Ты сеешь здесь то радость, то утраты

И царствуешь над всем, не видя наших слез.

Идешь ты, Красота, не зная сожаленья,

По трупам, ужасом сверкая, как венцом;

Убийство, средь других цветных его камений,

На гордом поясе играет багрецом.

Покорный мотылек на пламени сгорает

Твоем, свеча, свой рок и смерть благословив;

Любовник в страстный миг над девой замирает,

Как будто бы свой гроб руками охватив.

Не все ль равно, с небес приходишь иль из ада,

О Красота, немой, невинный, жуткий зверь.

Твой взор, уста и грудь даруют мне усладу

И в Рай неведомый мне раскрывают дверь.

Послал ли Сатана иль Бог тебя, Сирена

Иль Ангел? Все равно! Ведь светятся зрачки

Твои, и в их лучах, кумир мой вожделенный,

Мир краше и не так мгновения тяжки.

Шарль Бодлер[73]

Лилит в натальной карте

Прежде всего необходимо отметить, что Черная Луна – это не физическое тело, а фиктивная точка, соответствующая энергетическому вихрю точки пустоты на эллиптической орбите Луны, обладающей двумя фокусами: один из которых – Земля, а другой – Черная Луна.

Существует несколько положений Черной Луны: среднее и истинное. Истинную Луну также называют «откорректированная», так как она учитывает вариации лунного апогея, происходящие день за днем в зависимости от гравитационного воздействия Луны, Солнца и Земли. Среди астрологов не существует единого мнения, какое выражение использовать.

В астрологии Черная Луна – достаточно новое понятие. Согласно Дидье Люстигу, акт рождения астрологической Лилит относится к 1942 году. Обнаружение небесного объекта всегда связано с тем, что происходит в мире в то же самое время. А, как мы помним, Лилит, ассоциируемая с Черной Луной, была еврейкой, демонизированной и осужденной на изгнание. Черная Луна стала предметом многих исследований во Франции. Жан Картере, Рене Лебеф и Жоэль де Гравлен были пионерами в изучении ее астрологических воздействий.

К мифу о Лилит и архетипу богинь тени также относятся и другие астрономические точки и астероиды. Теоретическая путаница вокруг того, какие именно из них использовать в нашей натальной карте, многое говорит нам о самом архетипе. Это мятежное женское начало все еще очень плохо интегрировано в наши жизнь и общество. Я предлагаю вам расположить все эти точки так, как описано в главе II. Чем больше у вас точек в ключевых позициях карты, тем вероятнее, что один из ваших основополагающих мифов связан с Лилит и богинями тени.

Чтобы узнать местоположение астероидов, зайдите на сайт astro.com и добавьте в разделе «Дополнительные объекты» их номера, указанные ниже.

• Dark Moon, или Темная Луна: используется в основном американскими астрологами и соответствует возможному спутнику Земли, скорость движения которого в три раза превышает скорость движения Луны. Вы можете поместить ее в свою карту на сайте astro.com со ссылкой: Moon Lilith/Waldemath Black Moon номер h58.

• Астероид Лилит, который вы можете поместить под номером 1181.

• Неподвижная звезда Алголь, находящаяся в 25 градусах от Тельца: в еврейской традиции ее часто называют именем Лилит, так как она символизирует проклятый глаз Горгоны Медузы (Medusa). Вы можете поместить ее в свою карту, выбрав из списка неподвижных звезд на astro.com, или посмотреть, есть ли у вас планеты между 24 и 26 градусами Тельца или Скорпиона.

Существует также множество других интересных астероидов, которые можно поместить в натальную карту, чтобы прояснить или подтвердить присутствие архетипа Черной Луны в вашей жизни. Если вы заметили преобладание этих астероидов (в соединении с асцендентом, десцендентом, Серединой Неба, Дном Неба; в аспектах к Венере, Солнцу, Луне или Южному / Северному узлу), весьма вероятно, что архетип сильно проявлен в вашей карте.

Этот набор астероидов относится к богиням тени, оракулам, пророчицам, женщинам-змеям, обладающим жизненной силой и мифологической историей, в которой прослеживается их изгнание, отвержение обществом из-за особых сил и контактов с тонкими мирами, напрямую связанными с их эросом и сексуальной мощью.

• Геката номер 100: Геката часто предстает в виде триединой богини в ее зрелом возрасте. Она – хранительница подземного мира, богиня мертвых, хтоническая (из царства мертвых), богиня перекрестков, проводница, соединяющая мир мертвых с миром живых.

• Цирцея номер 34: Цирцея (что в переводе с греческого означает «хищная птица») – могущественная колдунья, известная в мифологии созданием сильнодействующих снадобий и зелий, способных превращать людей в животных и чудовищ. Как и Лилит, несет в себе эту двойственность обольстительницы и демонизированной ведьмы.

• Медея номер 212: Медея является колдуньей. Этимологический корень ее имени – «медитировать», связанный с корнем медицинского значения med – «понимать, постигать». Она символизирует форму разума, дающего советы. Она способна возвращать жизнь мертвым благодаря своему магическому котлу. Двойственность Медеи проистекает из того, что впоследствии она описывается как принцесса, влюбившаяся в Ясона и помогающая ему украсть Золотое руно. Но затем, когда Ясон предает ее, мстит ему, убивая собственных детей. Однако она не испытывает сожаления по поводу содеянного и сбегает на колеснице, запряженной змеями.

• Дракония номер 620: это дракон – хранительница оракулов.

• Сирена номер 1009: сирены, прежде чем стать духами океанов, соблазняющими мужчин чарующими голосами, были женщинами-пророчицами с телами птиц и прекрасными лицами. Согласно Деметре Джордж, они также являлись служанками Персефоны[74].

• Сцилла номер 155: это красивая девушка, морская нимфа, которую Цирцея из ревности превратила в морское чудовище.

Архетип непокорной женщины

Если ты не отправишься в лес, ничего так и не случится, твоя жизнь так и не начнется. Иди в лес, иди.

Кларисса Пинкола Эстес

Черная Луна – место головокружения, погружения в муки нашей психики, место пустоты. Это и есть та самая фиктивная точка, вызывающая споры как в астрономии, так и астрологии, потому что ее не существует, а следовательно, она не имеет плотности.

Итак, возьмем за основу утверждение, что Черной Луны не существует. Таким образом, она представляет собой точку недостаточности, страданий и падений. И все же ее обещание – это интеграция, сила жизни, происходящая от эроса, стремление к чему-то абсолютному.

Чтобы постичь Черную Луну, мы должны принять этот парадокс полноты и пустоты, желания и отказа. Она ведет нас в путешествие за пределы дуализма, является первоначальным ядром бытия.

По мнению Люка Биже, «два антиномичных лица сосуществуют, словно Янус, в этой Черной Луне: место благодати, уникального божественного дара, который каждый носит в себе, ностальгическая память о недостижимой звезде и о „первой любви“ […] и психотическое ядро существа с его глубочайшими страхами, которые, будучи случайно обнаруженными слишком рано, грозят разрушить его и заключить в мучительное чувство небытия»[75].

Таким образом, в натальной карте Черная Луна представляет собой точку страданий, недостаточности, которая тем не менее порождает навязчивое стремление компенсировать пустоту. Она создает напряжение всего существа по направлению к цели, апогею. Она является местом величайшего желания и величайшей недостаточности.

Архетип и его тень

В этой главе мы начнем с тени Лилит, отличающейся от других архетипов тем, что ее задача заключается в прохождении сквозь наиболее темные стороны существа, чтобы в итоге преобразить их.

Самой известной тенью Лилит является тень Искусительницы. Однако она неоднозначна, так как можно предположить, что аспект соблазнительницы отвечает в первую очередь социальному контексту.

Именно Лилит в отместку искусила Еву и посвятила ее и Адама в сексуальные тайны змеи кундалини. Она использовала менструальную кровь Евы для соблазнения Адама. Лилит являлась к нему в эротических снах, чтобы украсть его семя и породить демонических младенцев, которые стали причиной страданий человечества.

Таким образом, Лилит обращается к нам через архетип искусительницы, которая захватывает мужчин в плен своей чувственностью и уводит их с правильного пути. Она – притягательная роковая женщина, которая влечет и одновременно отпугивает. Пробуждает бессознательный страх кастрации, страх того, что ее зубастая вагина навсегда удержит в себе сексуальную энергию мужчины, который все равно никогда не сможет удовлетворить ее.

В натальной карте Черная Луна указывает на наше отношение к обольщению и степень нашей связи с женскими сексуальными инстинктами. Однако мифическая история, превращающая Черную Луну в женщину-демона из-за ее способности пробуждать жгучий сексуальный огонь, свидетельствует о том, что этот архетип искусительницы не до конца интегрирован в нашу психику и не принят нашим обществом.

Следовательно, инициация Черной Луны, особенно если она находится на асценденте или в соединении с Венерой, потребует от нас исследования этой грани женского начала, чтобы полностью воплотить сильную, чувственную, но социально подавленную женщину.

Таким образом, тень Лилит касается самых темных уголков нашей сексуальности. Она затрагивает глубоко укорененные общественные табу, связанные с соблазнением и доминированием в сексуальных отношениях. Лилит заставляет нас задуматься об эротическом вожделении, возбуждении и сути наших желаний. Не сковывают ли они нас больше, чем освобождают? Что стоит за нашими желаниями быть очарованными и одержимыми другим? В восприятии Лилит и ее сексуальности присутствует форма насилия, ассоциирующегося с потерей первоначальной невинности.

Когда этот архетип подавляется, Лилит приводит нас к саморазрушительным импульсам, чувству стыда и унижения. Действительно, опасно как для себя, так и для других быть пленницей того, что Эстер Хардинг[76] называет «тень Лилит, женщины-сирены». Стадия сирены – это стадия, когда женщина становится жертвой собственных инстинктов, когда она, подобно богине Иштар, может спровоцировать потоп в метафорическом смысле, то есть наши психические отклонения. Лилит соблазняет других, но может и сама оказаться в плену эротических желаний, позволив им захлестнуть себя. Эстер Хардинг использует метафору лодки, объясняя, что она является ключом к тому, чтобы удержаться на плаву. Мы должны сесть в лодку и позволить жизни нести себя по течению. Необходимо перестать жить, исходя из своего «Я», и начать осознавать, что это именно сила жизни проходит сквозь нас.

Лилит часто упрекают в непокорности, коренящейся в чрезмерной гордыне, которая становится причиной ее падения. Согласно Рене Лебефу[77], Лилит оказывается в падении из-за своего несогласия подчиниться логосу, воплощаемому Адамом. Ее отказ повиноваться мужчине фактически выражает отказ повиноваться высшей морали. Для Лилит существует лишь один ориентир – ее инстинкты, нижняя часть живота.

Так называемое падение из-за гордыни является несогласием Лилит подчиниться мужским принципам, которые ограничивают ее в желании жить в соответствии с собственным эросом. Ее непокорность проистекает из потребности существовать согласно своей природе. Однако ее огонь, если его не усмирить, может обернуться всепожирающим драконом. Возвращаясь к метафоре лодки, используемой Эстер Хардинг[78], искупление означало бы принятие нового отношения к силе инстинкта, основанного на признании его божественного происхождения. Взойти на лодку богини означает принять свои инстинкты во имя богини, а не для личной выгоды.

Таким образом, в натальной карте Черная Луна может представлять собой точку падения из-за гордыни, призывающую нас принять свои внутренние жизненные силы, выйти за пределы индивидуальной идентификации и открыться сакральному.

Как пишет Жоэль де Гравелен[79], Ева говорит, а Лилит молчит. В этом заключается вся амбивалентность Лилит, она отвергает любовь Адама, потому что та синонимична покорности. И все же Лилит жаждет страстного союза, подобного тому, который возникает у нее с Самаэлем, падшим ангелом: два изгнанника, любящие друг друга с неистовой страстью, которая тем не менее обрекает их на жизнь на обочине общества, заставляет быть отвергнутыми, демонизированными, непонятыми.

Является ли местью со стороны Лилит то, что она преследует мужчин по ночам, крадет их семенную жидкость и сеет ужас среди их жен?

В изгнании Лилит становится холодной, равнодушной, а глубокая рана, образовавшаяся после того, как ее отвергли за слишком сильную, страстную и непокорную натуру, проявляется внутри нас через желания. Таким образом, в карте этот архетип символизирует наши глубочайшие стремления, которые пугают настолько – ведь мы знаем, что они могут сделать нас изгоями общества, – что легче отвергнуть их или подавить. За этим головокружительным ощущением недостаточности, ощущением, что жизнь говорит нам «нет», порой скрываются неумная жадность и неудовлетворенные потребности.

Лилит изолируется, замыкается в себе, общаясь с демонами Красного моря, а не простыми смертными. Но в глубине души она жаждет общения, возможности выразить себя во всей своей полноте и испытать силу желаний при свете дня.

Архетип Лилит в своей тени заставляет нас отвергать другого, прежде чем мы будем отвергнуты. Он подталкивает нас к тому, чтобы держать на расстоянии любовь, эмоции и все то, что может поставить под угрозу нашу независимость, которая на самом деле скрывает под собой покорность собственной непокорности. Как отмечает Эстер Хардинг[80], у женщины-сирены «хладнокровная эксплуатация любви проявляется в тот момент, когда мужчина обладает правом удовлетворить свою страсть. Именно тогда она становится холодной. […] Этот аспект женской природы представлен Черной Луной или самой ранней фазой растущей луны. Когда женщина живет только этой фазой своей натуры, она лишает себя индивидуальной человеческой жизни. В этом случае она оказывается лишь воплощением силы природы, или, вернее сказать, она воздействует на мужчин как сила природы».

В натальной карте Черная Луна представляет точку наивысшего желания и ощущение того, что жизнь отказывает нам в его достижении, тем самым порождая амбивалентность между стремлением и отказом, желанием и недостаточностью.

Женщина, являющаяся носительницей архетипа дикой Темной Богини, обладает невероятной жизненной силой, в ней живет психический огонь такой мощи, что она рискует сгореть в своем стремлении к абсолюту. Она может обратить свою силу против себя, так как в нашем обществе этот огонь часто вызывает глубочайшие страхи и требует прежде всего подавления или управления им. Эта жестокость порой перерастает в глухую ярость, в большинстве случаев бессознательную, активизирующуюся в контексте насилия в отношении женщин.

Архетип непокорной Женщины несет в себе вулканический гнев, пропорциональный силе скрытого в ней пламени. Именно в нижней части ее живота, желаниях, в которых ей отказано, находится почва для новой жизни. Лилит символизирует алхимическое место наших самых мучительных страхов.

Для того, чтобы поддерживать в себе эту амбивалентность, сталкивающую с неуемной жаждой, с тем, чего ей не хватает, Лилит погружается в компульсивный цикл, удовлетворяя тем самым свои желания, в которых жизнь ей отказывает. Она часто испытывает гнев и ярость перед лицом угнетения мужской энергии. Этот неистовый огонь, обращенный против нее, делает Черную Луну индикатором наших глубочайших тревог, подстерегающего нас безумия, часто подталкивающего к саморазрушительным установкам, которые могут привести к смерти или самоубийству.

Многие поэтессы – чувствительные, ранимые, роковые женщины – часто встречают в своих картах доминирующую Черную Луну. Аргентинская поэтесса Алехандра Писарник в прозе неоднократно взывала к духу смерти и в итоге покончила с собой. 30 ноября 1962 года она написала в дневнике: «Не забудьте покончить жизнь самоубийством. Или хотя бы найти способ избавиться от своего „Я“, способ не страдать. Не чувствовать. Особенно не чувствовать»[81]. Черная Луна в ее карте находилась на десценденте.

У Мэрилин Монро, роковой женщины, уничтоженной собственной сексуальной привлекательностью, Черная Луна находилась на асценденте.

Черная Луна подобна богине смерти Кали, состоящей на службе у жизни. Она символизирует женское начало, связанное с силами земли и созиданием, и воспевает тело Черной Мадонны.

В нашей натальной карте Черная Луна представляет точку разрушения, где мы должны обжечься и преодолеть спуск в бездну, чтобы в итоге обрести жизненную силу, о которой мы даже не подозреваем.

Архетип и его свет

Алхимия Лилит исходит из ее смелости исследовать самые устрашающие внутренние пространства. Как пишет Люк Биже[82], Черная Луна представляет собой метафизическую сторону нашей карты. Она – та самая недоступная звезда, которая призывает Лилит выйти за пределы противоположностей, та, что возвышает ее над добром и злом.

Лилит – это поиск наслаждения, стремление к экстазу, от греческого ek-stasis, что значит «находиться вне себя», стремление к слиянию с объектом, с человеком. Жак Картере[83] писал, что Черная Луна – это «пустота, которой нужно жить». Прикоснувшись к этой пустоте, Лилит осознает свою жизненную силу: она должна будет приблизиться к смерти, укротить тени, в некоторых случаях побывать у врат подземного царства мертвых. Часто именно в этом последнем полете она обнаруживает вулканическую силу жизни. Могущественный эрос требует от нее интеграции и овладения ее сексуальной силой и желаниями.

В своем свете Черная Луна ведет нас к зрелости и полному осознанию своей женской сексуальной мощи, приглашает нас отправиться в путешествие, дарующее освобождение от всех социальных, культурных и религиозных табу. Она уничтожает любые запреты, ограничения, стыд, чтобы стать той жизненной силой, которая наслаждается, получает удовольствие каждой своей клеточкой.

В нашей натальной карте Черная Луна обозначает место, которое обещает истинное освобождение нашей сексуальности, позволяющее проживать ее вне рамок общественных норм, исключительно в симбиозе с глубинными ощущениями, возникающими в нижней части живота. Ее поиск – это поиск сексуальности, которая бы включала наслаждение, исходящее из самого нутра. Архетип Лилит напоминает нам о времени, когда женщин почитали за их сексуальную силу и свободу.

Черная Луна символизирует место неповиновения, невозможности подчиняться внешним законам, особенно когда те кажутся увековечивающими авторитарное мужское господство.

Архетип Лилит отправляет нас в путешествие, которое ведет к освобождению от гнета любых форм зависимости и позволяет начать уважать свою целостность. Но для этого нам придется пройти по пути изгнания, отчаяния и даже отвержения. На завершающем этапе Лилит лишит нас всего того, что мешает нашей природе находиться в совершенном соответствии с жизненными силами, и в итоге мы освободимся из плена.

Находясь в нашей карте, а также во время своего транзита, Черная Луна будет подталкивать нас к тому, чтобы расправить крылья, избавиться от отношений зависимости или отношений, отвечающих лишь социальным нормам.

Она подарит нам смелость оставить работу, противоречащую нашим ценностям, для того, чтобы начать по-настоящему жить страстью.

Как только Черная Луна выходит за пределы своей раны изгнания и отвержения, она обретает свободу быть, отбросить все ненужное, проложить свой путь, не учитывая ничего, кроме зова сердца и нутра. Она больше не подчиняется никакому внешнему авторитету, только себе. Поначалу эта абсолютная свобода может пугать, ведь она сопряжена с большой ответственностью – жить независимо от какого-либо повиновения или господства.

В нашей натальной карте Черная Луна является индикатором стремления к абсолютной свободе, которая выражается через избавление от всех правил, ограничений, запретов, авторитетов и контроля. Свободе, позволяющей жить с расправленными крыльями без необходимости скрываться, находиться в изгнании или вновь подвергаться насилию.

Черная Луна представляет собой место восстановления сущности, где наши желания становятся пульсацией жизни, приводящей нас в движение и соединяющей нас с нашим эротизмом.

Лилит ставит перед нами вопросы о нашей связи с пустотой, о способности преодолевать эту пустыню, в которую нас погружает недостижимое желание. Люк Биже говорит, что Лилит и есть та самая недоступная звезда. Она напоминает о нашем космическом происхождении.

В натальной карте Черная Луна указывает на гиперосознанность: видит и страдает от столь острого осознания мира и вещей. Она представляет собой точку всех наших неоднозначностей, которые можно преодолеть лишь с помощью алхимического процесса трансформации, символом которого является единорог.

Ключ интеграции архетипа

А что, если Лилит, богиня тени, на самом деле являет собой нечто большее, чем просто инициация поиска формы чистоты, символизируемой единорогом, в самых темных и запретных уголках нашего бытия?

Единорог – это многозначный эзотерический символ, который можно встретить как на гобеленах музея Клюни, так и на дизайнерских кружках, и в качестве знака ЛГБТ-движения.

Согласно Юнгу, единорог отличается чистотой и неукротимостью. Он олицетворяет двойственную природу живого существа, этот знаменитый complexio oppositorum, описывающий целое, образованное противоположностями. Он и есть та алхимическая materia prima, двойственная по сути и предназначенная для трансформации. Единорог чист и неукротим, точно так же и поиск Лилит. Оба они разделяют эту гиперосознанность, умение обнаруживать примеси и несовершенства. Гностики считали, что единорог способен освобождать через знание. Однако, как мы увидели, Лилит отказывается от этого знания. Она символизирует теневую сторону, впрочем, так же как и единорог, который в христианской традиции считается демоническим животным, позволяющим оседлать себя демонам и ведьмам. Оба они несут в себе двойственность: монстр или чистое существо. Символ рога, с одной стороны, напоминает о девственной чистоте, устремленной в небо, а с другой – фаллическое изображение. Лилит одновременно является непримиримой абсолютисткой и демоном с ненасытной сексуальностью.

В своем инициатическом аспекте Лилит предстает в образе Дамы с единорогом на гобеленах аббатства Клюни, среди которых главным является гобелен под названием «Мое единственное желание». На нем запечатлен момент, когда эго растворяется в великой Самости, первородные силы умиротворяются и очищаются. Для тех, кто сумел расшифровать символ этой Дамы с единорогом, она открывает доступ к духовному через телесность. Она символизирует шестое чувство, о котором говорит Мишель Серр, то есть «внутреннее чувство», благодаря которому субъект может вернуться к себе[84].

Таким образом, Лилит символизирует преодоление любой дуальности.

Черная Луна в натальной карте

Черная Луна в знаках Зодиака

В РЫБАХ

• Вдохновленные Филиппом Гранже[85], мы начнем там, где ничто не заканчивается, но все растворяется. В этом знаке Черная Луна, кажется, страдает от недостаточности задолго до своего времени. Тогда, когда мы обычно умиротворенно покачиваемся на волнах космического океана, Лилит страдает неудовлетворенностью, даже находясь в состоянии наполненности. Она стремится к абсолюту, не существующему в этом мире, ее зовет за собой любовь, превосходящая ту, которую предлагают люди и которая часто разочаровывает ее.

• В попытке избавиться от разочарования в человеческой жизни Лилит склонна искать убежище в искусственно созданных райских местах за счет наркотических веществ. Жаждущая мистического поиска, она может использовать его в качестве предлога, чтобы оправдать свои пристрастия или сложные и многочисленные любовные отношения, в то время как на самом деле она боится пустоты и ощущения разъединенности с Вселенной. По мнению Рене Лебефа[86], страх перед Черной Луной – это страх толпы, утопления, медленной смерти, помешательства, принудительного заточения, а также микробов и невидимых сил.

• Ключом к интеграции является ее способность к глубокому видению, возвращению в свое тело, принятию повседневности без ощущения того, что она отказывается от стремления к единству.

В ОВНЕ

• Здесь Черная Луна находится в знаке воина, часто подверженного гневу и в любую секунду готового вступить в конфликт. С этого момента она будет противостоять своей жизненной силе. Она колеблется между желанием двигаться вперед и иррациональным страхом перед собственным огнем, способным уничтожить все на своем пути.

• У нее могут возникнуть особые отношения с насилием, не исключены сложности в различении границы между риском и насилием над самой собой. Может присутствовать глубокое чувство отрицания бытия, затрудненность существования в этом «Я есть», столь характерном для Овна. Часто она дает нативу ощущение недостаточности всего, что связано с инициативой, ощущение собственного бессилия. Все это может быть компенсировано своего рода булимией активностей со стороны натива, чтобы доказать себе, что он существует.

• Ключом к интеграции является умение укротить свой огонь, использовать эту жизненную силу не для разрушения, а созидательных целей, не боясь этого огня, а беря на себя смелость действовать со всей страстью и спонтанностью.

В ТЕЛЬЦЕ

• Черная Луна в знаке повышенной чувственности, удовольствия и наслаждения колеблется между желанием удовлетворить все свои чувства, с одной стороны, и страхом оказаться закованной в цепи чрезмерной привязанности к материальным благам – с другой. Она часто имеет двойственное отношение к деньгам и сексу, которые, в свою очередь, могут стать источником злоупотреблений.

• Она подвержена сильным зависимостям на работе и в отношениях, которые в результате становятся для нее золотой клеткой. На какое-то время это успокаивает ее в свете неутолимой потребности обладать, чтобы существовать. Но на самом деле ее недостаточность является неотъемлемой частью этого обладания, одновременно проявляясь в жажде иметь все и ощущении того, что у нее ничего нет. Она может злоупотреблять накоплением вещей в попытке компенсировать пустоту чувств, ценностей и существования в мире форм.

• Ключом к интеграции является преодоление дуальности материи и духа. Таким образом, она может владеть вещами, совершенно не завися от них. Становится самодостаточной благодаря простому факту своего бытия.

В БЛИЗНЕЦАХ

• В знаке экспрессии, коммуникации и движения Черная Луна имеет двойственные отношения с речью. Достаточно вспомнить о том, что Лилит обычно молчит, в то время как Ева очень болтлива (Жоэль де Гравелен[87]). Черная Луна мечтает быть предельно точной в словах, но часто испытывает глубокое чувство своего несоответствия тому, что произносит и транслирует.

• В невысказанных словах таится боль, кажется, что они несут в себе необъяснимое страдание. Черная Луна в Близнецах вызывает чувство интеллектуальной пустоты, ощущение глубокой недостаточности интеллекта, что приводит к избыточному накоплению знаний. Знак Близнецов также связан с поиском гермафродитизма и родственной души. Черная Луна может искать абсолют в дружбе. Присутствует ностальгия по утраченной близнецовости, ведущая к бегству или саботажу дружеских отношений.

• Ключом к интеграции является преодоление дуальностей: говорить/молчать, я/другой. Необходимо признать существование полярностей и жить с этим так, как это может делать лишь освобожденная Лилит.

В РАКЕ

• В этом знаке, наполненном воображением и миром символов, недостаточность проявляется в ощущении принадлежности, в экзистенциальной тоске, возникающей из-за чувства разлуки, недостатка фантазии для развития психических связей даже при отсутствии партнера[88].

• Черная Луна в этом знаке испытывает недостаточность в женской матрице, что только усиливает ее страдания из-за изгнания, делающего ее неспособной к проявлению нежности и ласки, хотя она глубоко жаждет быть убаюканной энергией питающего материнского начала. Ее двойственность выражается, с одной стороны, в стремлении к привязанности, эмоциональной безопасности, надежному дому, а с другой – в отвержении любых ограничений, которые могут наложить на нее семейные узы.

• Ключ к интеграции для Черной Луны заключается в том, чтобы научиться создавать свои кокон, дом, и понять, что, даже будучи свободолюбивой, она может получать любовь и пустить корни.

ВО ЛЬВЕ

• В этом знаке, который порой связывают с экзальтацией Черной Луны, присутствует стремление к исцелению раненого нарциссизма. У натива возникает чувство неполноценности, бесплодия, ощущение собственной никчемности. И с этого момента он стремится расширить свое присутствие во внешнем мире, накапливая творения или получая признание извне.

• Его двойственность заключается в том, что, с одной стороны, он желает творить, быть признанным, почитаемым благодаря своим произведениям, а с другой – до ужаса боится быть свергнутым, осмеянным и униженным. Здесь гордыня Черной Луны достигает апогея. Она может выкристаллизоваться в личности, выстроенной с нуля, чтобы скрыть фундаментальную рану тотальной пустоты и небытия. Страх крушения и упадка также может полностью подавить натива, мечтающего быть творцом, наделенным царственной аурой, тогда как в действительности он не способен создать что-либо.

• Ключом к интеграции является смирение: быть покорным, не теряя при этом независимости.

В ДЕВЕ

В этом аналитическом знаке, характеризующемся тщательностью и скрупулезностью мышления, Черная Луна еще более склонна к стремлению к абсолюту. Она ищет в себе единорога, порой яростно отвергая собственные несовершенства. Жаждет совершенствоваться, анализировать свою личность, стремится понять себя, и в то же время ей приходится сталкиваться с пустотой своей идентичности, которую не способна заполнить ни одна концепция, ни одна аналитическая терапия.

• Ее двойственность кроется в желании все контролировать, все предвидеть. Считая себя девственной и невинной, она стремится скрыть за этим желанием глубокий страх перед хаотическим огнем Лилит и ее стремлением к распутству. По мнению Филиппа Гранже[89], защищая себя, человек способен обмануть окружающих за счет сверхиспользования ума и концептуализации.

• Ключ к интеграции заключается в том, чтобы принять свое несовершенство, перестать воспринимать его как нечто порочное и увидеть в нем источник жизненной силы, осознать, что хаос созидателен, а не деструктивен.

В ВЕСАХ

• В этом знаке отношений, где ценится красота, мир и гармония, Черная Луна может испытывать неуверенность. Ей предлагают благопристойные отношения, невероятно красивые произведения искусства. Она будет либо очарована этой красотой, либо, наоборот, полностью откажется от доступа к этим поверхностным аспектам жизни.

• Кроме того, Черная Луна может провоцировать трудности восприятия любви в эмоциональных связях и, как следствие, подтолкнуть к бегству, изгнанию себя из сферы отношений. Или же, наоборот, может происходить чрезмерное вложение себя в отношения, так называемая булимия связи, которая возникает из-за изначальной нехватки другого. Черная Луна будет испытывать панический страх оказаться брошенной, который вынудит ее прибегнуть ко всем уловкам Весов, включая соблазнение и манипуляцию, лишь бы избежать этого. Ее красота, природное обаяние могут стать источником ее отчужденности, замкнув на желании угодить и понравиться.

• Ключом к интеграции, как и в знаке Льва, является смирение, которое позволяет выстроить сбалансированные отношения с другими.

В СКОРПИОНЕ

• В этом знаке возникает тема сексуальности, которую слишком часто в упрощенной форме ассоциируют с Черной Луной. Может проявиться либо отрицание сексуальности, либо, наоборот, донжуанский поиск удовлетворенности со множеством партнеров, жажда восполнить нехватку другого в себе. Черная Луна может бунтовать перед лицом конечности человеческого бытия, выражая отказ от приближающейся смерти.

• Действительно, в знаке цикла смерть/возрождение Черная Луна буквально играет с жизнью и смертью. Несомненно, существует двойственность между желанием жить, порывом Эроса, с одной стороны, и силами Танатоса, ведущими Черную Луну к саморазрушительному поведению и сексуальным отношениям, граничащим с насилием, – с другой. Здесь ее сексуальная сила настолько велика, что поначалу она просто невыносима, и тогда Черная Луна пытается остепениться, подчиниться, начать следовать чужим приказам. Порой она даже отдаляется от ощущения физического удовольствия, предпочитая, чтобы над ней надругались и подчинили себе. Воздействие силовых игр дает о себе знать – стираются границы между страданием и наслаждением, палачом и жертвой.

• Ключом к интеграции является простота, далекая от скорпионских драм, умение укрощать в себе силу дракона, чтобы созидать, а не разрушаться.

В СТРЕЛЬЦЕ

• В этом знаке, стремящемся к далеким горизонтам и глубоким философским опытам, Черная Луна выражается в двойственности, усиливающей поиск абсолюта либо путем накопления научных и философских теорий, либо путем категорического отказа от любого знания.

• Натив может пытаться замаскировать свою интеллектуальную бедность за счет чрезмерного накопления знаний. Здесь Черная Луна испытывает недостаточность смыслов, которая приводит к бесконечному расширению границ своего кругозора, подобно булимии познаний и приключений. В результате Черная Луна оказывается способна развить собственную философию жизни, создать богемную социальную идентичность, однако глубоко внутри нее все так же зияет огромная пустота, которую, кажется, ничто не сможет заполнить.

• Ключом к интеграции является преодоление обыденности и принятие необходимости внутреннего путешествия Лилит вместо бесконечных попыток убежать от него во внешний мир.

В КОЗЕРОГЕ

• В знаке, символизирующем возвышение, Черная Луна стремится возвыситься над простыми смертными. Она становится амбициозной. Ее двойственность заключается, с одной стороны, в неуемной жажде власти и общественного признания, а с другой – в полном отказе от участия в каких-либо социальных структурах.

• В ней живет глубокий страх перед экзистенциальной пустотой, которую она пытается компенсировать чередой социальных правил, обязательств, а также чувством долга. Здесь Черная Луна, не поддающаяся никакому господству или доминированию патриархальных структур, порой, словно отшельник, укрывается в своей башне из слоновой кости, вдали от людей, в то время как внутри нее бурлит сила жизни. Разве Козерог не является знаком Темного Эроса, черного эроса, ассоциируемого с картой дьявола? Таким образом, в этом знаке Черная Луна за жесткими структурами скрывает страх перед собственной силой.

• Ключ к интеграции заключается в том, чтобы отбросить горделивую маску славы и смиренно направить свою силу на службу эволюции социальных структур, освободив их от любых форм угнетения и доминирования.

В ВОДОЛЕЕ

• В этом знаке, являющимся одой различиям и смелости существования вне рамок, Черная Луна ощущает себя еще более чуждой миру и испытывает мучительные страдания перед лицом человечества. Она чувствует, что ее глубинная сущность не позволяет ей быть частью мира людей. И тогда она дистанцируется.

• Ее двойственность заключается, с одной стороны, в желании быть частью коллектива, а с другой – в желании отправиться в параллельный мир с возлюбленным Самаэлем. Она колеблется между адаптированностью и неприспособленностью, что может довести ее до безумия, породив ощущение непринадлежности к человеческому миру и невозможности жить нормальной жизнью.

• Ключом к интеграции является принятие своей человечности, существование в мире без ощущения принадлежности ему.

Черная Луна в домах

ДОМ I

Соединение Черной Луны с асцендентом – значимое положение, указывающее на сильную личность, но при этом часто подверженную влиянию инстинктивных порывов. Она излучает магнетическую ауру, которая может многих сбивать с толку. Ее глаза отражают то таинственную глубину, то чувственное желание, пробуждающее скрытые страхи некоторых из ее собеседников. Согласно Рене Лебефу[90], настоящим вызовом в этой позиции является встреча со Стражем Порога, который требует от натива приручить как тень, так и свет. Нативу следует перестать отрицать живущую в нем тень, принижать себя, так как он является носителем сил бессознательного. Чем дальше Черная Луна от асцендента, тем менее выраженной становится эта напряженность.

ДОМ II

Двойственность Черной Луны выражается здесь в ее связи с деньгами и материальными благами. Колеблясь между жадностью и отречением, она, с одной стороны, желает иметь, а с другой – невероятно боится стать заложницей материальных благ. У нее могут быть как страстные, так и конфликтные отношения с чувственными желаниями (еда, сексуальность). Второй дом – Великой Богини. Здесь Черная Луна может символизировать темный аспект пожирательницы, присущий архетипу Великой Богини-Матери.

ДОМ III

Двойственность Черной Луны проявляется в отношениях с ближайшим окружением, а также в ее психической функции. Колеблясь между жаждой накопления информации, преумножения встреч и отказом состоять в каких-либо связях, формулировать мысли, Черная Луна может испытывать трудности в вербальном общении. Так как, желая истинного и абсолютного слова, она в то же время чувствует, что ее ум уязвим и нерешителен.

ДОМ IV

Здесь проявляется противоречие между желанием принадлежать и чувством изгнания. Натив стремится ощутить себя членом семьи, частью нации, но в то же время испытывает внутреннее чувство несоответствия, дискомфорт, связанный с самоидентификацией. Иногда это положение указывает на семейную травму, вызванную болезненной потерей, самоубийством или серьезными испытаниями. Помимо прочего, Черная Луна может столкнуться с трудностями в создании семьи, обустройстве дома, так как желание независимости мешает пустить корни, которые могут оказаться для нее настоящими оковами.

ДОМ V

Здесь двойственность проявляется в самовыражении, произведениях, которые мы создаем. Существует идеал, касающийся поиска романтической любви, а также желание иметь ребенка. Сердце преисполнено восторгом, но в то же время присутствует глубокий страх открыться радости, легкости бытия. В этом доме Лилит кажется ужасающим зеркалом, так что нативу будет трудно принять свой образ до тех пор, пока он стремится показать себя в идеализированном и отфильтрованном виде.

ДОМ VI

Черная Луна бунтует и бесчинствует в области опыта, традиционно связанного с отношениями в формате господин/раб, другими словами, это взрывоопасная позиция!

Двойственность Черной Луны в этом доме проистекает из глубокого стремления освободиться от всех повседневных ограничений, восстать против любого подчинения, особенно в сфере работы. Однако это неповиновение, бурлящее внутри нее, порой становится местом самых больших страхов и тревог, заставляющим ее чрезмерно контролировать все вокруг себя. Как говорит Жоэль де Гравлен[91], она может быть подвергнута хирургическим операциям с использованием скальпеля в качестве некой формы экзорцизма.

ДОМ VII

В этой позиции Черной Луны партнер одновременно очаровывает и пугает. Часто бывает так, что натив притягивает людей, которые входят в сильный резонанс с архетипом Лилит (непокорность, бунтарство, притягательность, напористость, сильная сексуальная энергия, магнетизм). Существует противоречие между желанием быть в отношениях и полным отказом от них. Натив как будто боится всепожирающего аспекта Лилит, проявляющегося в отношениях. И все же эта позиция часто символизирует инициатический путь навстречу аниме, то есть силе великого женского начала внутри человека.

ДОМ VIII

Присутствуют как увлеченность, так и большой страх, связанные с процессами трансформации, предлагаемыми этим домом (оккультизм, сексуальность, смерть). Порой натив оказывается очень рано инициирован тяжелым жизненным опытом, оставляющим глубокий психологический след (самоубийство, насилие, травмы). Он будет пытаться не обращать внимания на все эти травматические переживания, стремиться избежать кризиса и драм, отрицая свою эмоциональную сложность. Однако, конечно же, ему не удастся игнорировать неутихающие экзистенциальные тревоги, и в итоге он выработает в себе стойкость по отношению к ним.

ДОМ IX

Это Лилит, бунтующая против любых ограничений. Она скорее предпочтет быть в изгнании в чужой стране, нежели страдать от ограниченности системы убеждений, пропагандируемой обществом. Она отправляется на поиски приключений, которые всегда выводят ее за пределы общепринятого. Иногда это может даже означать отказ от столкновения с экзистенциальной пустотой, репрезентируемой Черной Луной. Она ищет во внешнем мире смысл, который ей так трудно найти внутри себя, и может, как пишет Филипп Гранже, быть подвержена «внутреннему блужданию»[92].

ДОМ X

Это протестующая Черная Луна, которая может быть привлечена к важной общественной и политической деятельности. По мнению Рене Лебефа[93], в этой области опыта существует как чрезмерно завышенная идеалистическая модель, так и недостаток амбиций. Действительно, натив легко может жаждать власти, высокого социального статуса, но в итоге все это грозит оказаться для него источником неудовлетворенности. Натив может испытывать серьезные трудности в самореализации, даже если внешне он кажется весьма успешным. Жажда привилегированного социального положения способна привести натива к падению и различным злоупотреблениям, из-за которых в итоге он рискует оказаться на краю общества.

ДОМ XI

Здесь, в области дружеских отношений, мы встречаем требовательную Лилит, находящуюся в постоянном противостоянии между потребностью быть частью группы и отказом от нее. Натив испытывает сильное желание выделиться, быть признанным группой за уникальность. С Черной Луной в 11-м доме эта жажда признания со стороны группы только усиливается, что делает натива зависимым от нее, приводя его к страсти и обольщению в дружеских отношениях. Он ищет в мятежных, маргинальных группах ту свободу, которую так боится обнаружить в себе.

ДОМ XII

В этой алхимической позиции Черная Луна будет инициирована для преодоления своей двойственности и, как следствие, достижения внутренней целостности. Натив стремится слиться с космическим океаном, растворить идентичность во Вселенной и в то же время боится перестать существовать, стать ничем. Чтобы компенсировать этот страх поглощения силами бессознательного, он может начать цепляться за материю и быт. Натив также может быть вовлечен в поиск символического смысла, ведущего к психоанализу, мистицизму, возвышенности и благодати. Или же, наоборот, этот поиск погрузит его в глубокое невыразимое страдание. Эта позиция ведет к метаморфозам в случае, если натив сумеет познать инициатическое измерение своего страдания.

Черная луна в аспектах

ЧЕРНАЯ ЛУНА / СОЛНЦЕ

Лучезарное существо встречает экзистенциальную недостаточность Черной Луны.

• Диссонансные аспекты: натив испытывает глубокое чувство неуверенности, тревогу относительно невозможности существования и самоопределения. Даже попытавшись компенсировать эту боль, он все равно будет страдать от депрессии и меланхолии. Солнце освещает Черную Луну. Натив не может игнорировать свою тень. Даже если он попытается спроецировать ее наружу, ему придется набраться смелости взглянуть на насилие и саморазрушение, присущие ему. Ключом к интеграции является возможность посредством глубокой терапевтической работы алхимизировать свою недостаточность, полностью прожить ее и приручить страдание, связанное с желанием быть и существовать.

• Гармоничные аспекты: натив благодаря своим солнечным качествам может инициировать процесс исцеления, будто свет солнца помогает ему осветить его недостаточность. В этом случае у натива появляется возможность самому сформировать себя, стать архитектором собственной идентичности и тем самым наконец укротить свою недостаточность[94].

ЧЕРНАЯ ЛУНА / ЛУНА

Луна, являющаяся преимущественно питающим материнским принципом, встречает ту, которую связывают с Лилит, пожирающей своих детей.

• Диссонансные аспекты: у натива образуется глубокая рана из-за нехватки эмоционального присутствия, позволяющего чувствовать себя в безопасности и быть поддерживаемым самой жизнью. Часто материнская фигура не может справиться с этой задачей, что приводит к амбивалентности в отношении женского принципа: возникает либо жадный поиск эмоциональных связей, питаемый паническим страхом быть покинутым, либо эмоциональное дистанцирование от другого, воображения и чувствительности, от всего, что могло бы репрезентировать женское начало.

• Гармоничные аспекты: натив опирается на лунные ресурсы воображения, психической плодовитости, чтобы унять изначальную боль Черной Луны, даже если для этого приходится превращать ее в художественные произведения, как это было в случае с Джоан Роулинг и ее книгой про Гарри Поттера (тригон Луны в Деве с Черной Луной в Козероге).

ЧЕРНАЯ ЛУНА / МЕРКУРИЙ

Черная Луна встречается с принципом интеллекта.

• Диссонансные аспекты: натив испытывает глубокую фрустрацию, ему не хватает слов, чтобы выразить себя. Кажется, что он не способен сформулировать мысли в связный дискурс. Он страдает от ощущения, что его не понимают, невозможности общения с окружающими. Все это может вызвать ощущение изгнания или даже заточения в собственном психическом мире. Натив может попытаться замаскировать существующую пустоту, чувство своей интеллектуальной недостаточности, накапливая информацию и разрабатывая сложные дискурсы.

• Гармоничные аспекты: именно благодаря умелому обращению с речью и языком нативу удается алхимизировать недостаточность и выразить невыразимое.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / ВЕНЕРА

Черная Луна встречает Афродиту, богиню красоты и наслаждения: это интенсивное сочетание, призывающее к объединению черного эроса и венерианской любви.

• Диссонансные аспекты: существует страдание, связанное с чувственным наслаждением Венеры, отражающее глубокую недостаточность эмоциональности и физической безопасности. Натив может отталкивать другого или, наоборот, слишком увлекаться соблазнением. На самом деле его глубокая рана связана с чувством собственного достоинства, она исходит из недостатка осознания нативом своей эротической силы и красоты. Этот аспект может привести к падению личности в тени Венеры, выражающемуся в чрезмерной зависимости от удовольствий, похоти, крайнем нарциссизме, ведущем к желанию быть признанным и превознесенным за красоту.

• Гармоничные аспекты: две богини учатся кружиться в совместном танце жизни. Венера учит Лилит любить свое тело, учит ее принятию, а Лилит, в свою очередь, помогает Венере еще крепче соединиться со своей эротической и чувственной силой.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / МАРС

Черная Луна встречает принцип жизненной силы.

• Диссонансные аспекты: пульсация жизни замедляется, как будто движение становится невозможным. Это может привести либо к форме саморазрушительного насилия, либо насилия, направленного на людей или ситуации, возвращающие натива к пассивности. В мужском принципе также наблюдается глубокая рана. Филипп Гранже[95] говорит об абулии, выражающейся в отсутствии либидного аппетита, а также о компенсации через донжуанизм, что, по его мнению, в конечном счете сводится к одному и тому же.

• Гармоничные аспекты: действие здесь соответствует инстинктивным порывам натива. В нем горит страстный и живой огонь.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / ЮПИТЕР

Черная Луна встречает принцип расширения, законодателя, того, кто стремится занять свое место в обществе.

• Диссонансные аспекты: предположим, что мы обнаружили непокорность Лилит, которая пробуждается в ней в сочетании с двойственным желанием занять определенное социальное положение, в то время как сама Лилит ощущает, что жизнь отказывает ей в этом. В таком случае может возникнуть тенденция к усилению теневых сторон Лилит, проявляющихся в избытке удовольствия, секса и прочих аспектах наслаждения. Она также может отвергать социальные нормы и играть по своим правилам, обходя законы и обманывая окружение, надевая на себя социальные маски значимых или доброжелательных персонажей.

• Гармоничные аспекты: Черная Луна уравновешивается в контакте с Юпитером, находящимся в роли учителя и способствующим усвоению жизненного опыта.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / САТУРН

Здесь встречаются две темные силы зодиака: одна структурирована и урегулирована (Сатурн), другая не определена и отказывается от всего, что связано с ограничениями.

• Диссонансные аспекты: наблюдается значительный недостаток структурированности бытия, отсутствие ориентиров и пустота, пугающая больше, нежели любые другие аспекты Черной Луны. Натив рискует попасть в замкнутый цикл повторений, испытывая трудности в преодолении неудач. У натива может сложиться впечатление, что его жизнь постоянно ускользает куда-то, что он скорее страдает от нее, нежели управляет ею. Иногда он пытается компенсировать это ощущение гиперконтролем, невероятно жесткой организацией бытия, что часто приводит к глубокому одиночеству, изолированности и непониманию со стороны окружающих.

• Гармоничные аспекты: стремление к абсолюту усиливается возможностью приблизиться к вершинам, возвыситься до конечной цели – вести жизнь максимально близкую к единственно значимому, отсекая все лишнее, являясь для себя собственной властью.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / УРАН

Здесь встречаются настоящие бунтари зодиака.

• Диссонансные аспекты: Черная Луна и Уран усиливают друг друга в теневых аспектах. Натив замыкается во вселенной понятий, он стремится предложить альтернативный социальный мир, не понятый или вовсе отвергнутый другими. Для натива оказывается невозможным проявить оригинальность здоровым образом, а также ощутить собственную принадлежность к обществу. В результате этого он может отрезать себя от своих эмоций, заблокировать мир чувств и запереться в тиранистических концепциях. Согласно Филиппу Гранже[96], сложные аспекты с Ураном могут отсекать функцию сублимации, позволяющую трансформировать порицаемые импульсы в социально признанные ценности.

• Гармоничные аспекты: наоборот, сублимация такого рода упрощается, что позволяет создавать интеллектуальные произведения, хотя и пагубные, но при этом оказывающие влияние на мир.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / НЕПТУН

Принцип растворения, стремящийся к тонким мирам, встречается с глубокой и могущественной Черной Луной.

• Диссонансные аспекты: натив может отказаться от духовного зова и укрыться в картезианских мирах или же мечтать об особо высоком абсолюте. Он стремится заполнить безграничную пустоту всем, что могло бы изменить его сознание, но в конечном счете падает в бездну смятения, депрессии и разрушения. Мечты прерываются, в то время как воображение скрывает булимию стремлений.

• Гармоничные аспекты: духовный поиск божественного во всем является истинным ответом на недостаточность Черной Луны. Воображение питается психическими силами Черной Луны, способными порождать произведения, являющиеся отголосками anima mundi (души мира).

ЧЕРНАЯ ЛУНА / ПЛУТОН

Здесь встречаются силы бессознательного.

• Диссонансные аспекты: усиливается разрушительный аспект как Черной Луны, так и Плутона. Возникает увлечение тенью – всем тем, что опасно, скрыто и табуировано. Может наблюдаться как жажда власти, так и отказ от нее, что приводит к подавлению вулканической силы, живущей глубоко внутри человека. Натив испытывает глубокие экзистенциальные переживания, способные довести его до грани самоубийства или безумия. Он также стремится к наслаждению, затрудняющему определение границ между насилием и удовольствием.

• Гармоничные аспекты: натив учится контролировать жизненную силу, чтобы уверенно двигаться по жизни.

ЧЕРНАЯ ЛУНА / ХИРОН

Так же как и Черная Луна, Хирон сообщает нам об инициационной ране. Оба они изгнаны, отвергнуты из-за инаковости. Монструозность Хирона обусловлена тем, что он является получеловеком-полуживотным, Лилит – тем, что ее дикое неповиновение не вписывается ни в какие социальные рамки.

• Диссонансные аспекты: рана усиливается. У натива возникает чувство неадекватности, которое он может компенсировать, став признанным терапевтом. Но при этом все равно так и останется неспособным справиться со своими собственными тревогами.

• Гармоничные аспекты: Черная Луна и Хирон – это проводники инициаций, которые позволяют нативу сопровождать людей в глубины бытия, объединяя то, что было разрознено.

Черная луна в синастрии

В синастрии Черная Луна может указывать на очень сильную страстную связь, когда она касается таких точек, как Венера или Марс. Однако в ее тени эта связь грозит перерасти в одержимость.

Когда Черная Луна касается Луны или Солнца, натив может столкнуться с самыми глубокими страхами, пробужденными его партнером, чьи Луна или Солнце высветили эти темные аспекты личности.

Черная луна в мужских картах

Хотя в этой книге весь анализ сосредоточен на женском принципе, присущем каждому человеку, в мужской карте положение Черной Луны является положением ядра бессознательных сил бытия, часто соотносящимся с местом величайшего желания и наибольших страхов. Например, присутствие Черной Луны в седьмом или восьмом доме может указывать на то, что натив будет сталкиваться в интимных отношениях с людьми, обладающими архетипом Лилит, характеризующимся как ярко выраженным магнетизмом, сексуальной аурой, силой обольщения, так и психической хрупкостью и подверженностью сильным экзистенциальным тревогам.

Библиография и дополнительные источники

BELSON, Janer D., The Medusa Rondanini: A New Look. In: American Journal of Archaeology. 84, 3: 373–378, 1980.

BERRUT, Éric, Aux sources de la vie psychique, Janus Éditions, 2017.

BIGÉ, Luc, La Voie du héros – Les douze travaux d’Hercule, Janus Éditions, 2010.

BIGÉ, Luc, La Lune noire, un vertige d’absolu, Janus Éditions, 2004.

CAMPBELL, Joseph, Goddesses, New World Library, 2013.

CAZENAVE, Michel, Visages du féminin sacré, Entrelacs, 2012.

CLARK, Brian, Soul, Symbol and Imagination, The Artistry of Astrology, Lsa/Flare, 2019.

CORBIN, Henry, trad. Le Jasmin des fidèles d’amour de Rûzbehân Shîrâzî, Verdier, 2017.

De GRAVELAINE, Joëlle, Le Retour de Lilith, Grancher, 2015.

De WARREN, Claude, Mythologie grecque, yoga de l’Occident: Tome 1, Cépaduès – Collection de Midi, 2013.

DOWNING, Christine, The Goddess, The Crossroad Publishing Company, 1981.

DUMERY, Henry, art. Archetype, Encyclopedia Universalis.

EDINGER F. Edward, The Eternal Drama: The Inner Meaning of Greek Mythology, Shambhala Publications, 2001.

GAZALÉ, Olivia, Je t’aime à la philo, Le Livre de Poche, 2012.

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

GEORGE, Demetra, Las Lunas Negras, Ediciones Obelisco, 2003.

GEORGE, Demetra, Mysteries of the Dark Moon, HarperOne, 1992.

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

GRAVES, Robert, New Larousse Encyclopedia of Mythology, Hamlyn Publishing, 1959.

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001.

ILLOUZ, Eva, La Fin de l’amour, Éditions du Seuil, 2020.

JUNG, Carl Gustav, Aspects of the Feminine, Routledge Classics, 2003.

JUNG, Carl Gustav, The Archetypes and the Collective Unconscious, Routledge, 1990.

JUNG, Carl Gustav, Les Types psychologiques, Éditions Georg, 1997, p. 473.

JUNG, Carl Gustav, La Réalité de l’âme, La Pochothèque, 2007, p.154.

JUNG, Emma, Anima et Animus, Éditions La Fontaine de Pierre, 2017.

JUNG, Carl Gustav, KERENYI, Karoly, Introduction à l’essence de la mythologie, Petite Bibliothèque Payot Classiques, 2016.

JOHNSON A., Robert, We: Understanding the Psychology of Romantic Love, HarperOne, 2013.

JOHNSON A., Robert, She: Understanding Feminine Psychology, Harper Perennial, 2020.

KELEN, Jacqueline, La Faim de l’âme, Presses de la Renaissance, 2011.

LEBEUF, Renée, La Lune noire, Éditions Dervy, 2005.

LE GRICE, Keiron, The Archetypal Cosmos, Floris Books, 2012.

MOLTON, Mary Dian, SIKES, Lucy Anne, Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited – A Study in Opposites Fisher King Press, 1st ed. (February 15, 2011), p. 256.

NEUMANN, Erich, The Great Mother, An Analysis of the Archetype, Princeton University Press; Revised ed. (4 mai 2015)

NOBLE, Vicki, La Femme Shakti, Éditions Vega, 1991.

PEREL, Esther, L’Intelligence érotique, Pocket, 2013.

PIZARNIK, Alejandra, Diarios, Lumen, 2021.

QUALLS-CORBETT, Nancy, The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, Inner City Books, 1988, p. 15 (traduction libre).

RIMBAUD, Arthur, Œuvres complètes. Le Livre de Poche, 1999.

SHINODA BOLEN, Jean, Goddesses in Everywoman: Powerful Archetypes in Women’s Lives, Harper Paperbacks, 2014.

SPRETNAK, Charlene, Lost Goddesses of Early Greece, Boston Beacon Press, 1946.

VON FRANZ, Louise, Golden Ass of Apuleius: The Liberation of the Feminine in Man, Shambhala Publications, 2001.

WOLFF, Toni, Structural Forms of the Feminine Psyche, C. J. Jung Institute Zurich, 1956.

WOODMAN, Marion, Obsédée de la perfection, Éditions de la Pleine Lune, 1996.

WOODMAN, Marion, DICKSON, Elinor, Dancing in the Flames, Shambhala Publications, 1997.

ZIMMER BRADLEY, Marion, Les Dames du lac, Le Livre de Poche, 2007.

Дополнительные источники

CLARK, Brian, The Archaeology of the Astrological Houses, Sidney Seminar, 2014. CLARK, Brian, Asteroids Archetypes, Astrosynthesis, 2017.

DASHU, Max, The Pythias, excerpted from Secret History of the Witches, © 2009, Max Dashu.

FONTAINE, Isabelle, Le mystérieux sixième sens de la Dame à la Licorne, publié par Histoire d’Intuition (Juil. 12, 2014).

GRUSELLE, Paul, Les mystères d’Éleusis, Schuré et Wagner, стенограмма конференции, организованной Cercle belge francophone Richard Wagner 2 февраля 2013 г. в Брюсселе.

* * *

Примечания

1

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001.

2

EDINGER F. Edward, The Eternal Drama: The Inner Meaning of Greek Mythology, Shambhala Publications, 2001 (traduction libre).

3

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001.

4

QUALLS-CORBETT, Nancy, The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, Inner City Books (1er mars 1988).

5

GEORGE, Demetra, Mysteries of the Dark Moon, HarperOne, 1992.

6

Op. cit., note 5.

7

GEORGE, Demetra, Mysteries of the Dark Moon, HarperOne, 1992.

8

CORBIN, Henry, trad. Le Jasmin des fidèles d’amour de Rûzbehân Shîrâzî, Verdier, 2017.

9

DUMERY, Henry, art. Archetype, Encyclopedia Universalis.

10

CLARK, Brian, Soul, Symbol and Imagination, The Artistry of Astrology, Lsa/Flare, 2019.

11

Op. cit., note 9.

12

JUNG, Carl Gustav, Les Types psychologiques, Éditions Georg, 1997, p. 473.

13

JUNG, Carl Gustav, La Réalité de l’âme, La Pochothèque, 2007, p. 154.

14

WOLFF, Toni, Structural Forms of the Feminine Psyche, C. J. Jung Institute Zurich, 1956.

15

http://www.astrocours.be/asteroides/asteroides-planetes-naines.html

16

ZIMMER BRADLEY, Marion, Les Dames du lac, Le Livre de Poche, 2007.

17

MOLTON, Mary Dian, SIKES, Lucy Anne, Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited – A Study in Opposites, Fisher King Publishing.

18

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Éditions Payot, 2001, p. 231.

19

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

20

Op. cit., note 18.

21

WALKER, Barbara, The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets, HarperOne; 1st edition (November

30, 1983), p. 821.

22

Понятие Самости используется здесь в контексте юнгианской психологии. Его можно сравнить с глифом Солнца в астрологии, изображаемого в виде круга с точкой по центру. Самость представляет собой как круг (внешний аспект личности), так и глубинную сущность, символизируемую точкой внутри круга.

23

QUALLS CORBETT, Nancy, The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, Inner City Books (1 mars 1988), p. 15 (traduction libre).

24

KELEN, Jacqueline, La Faim de l’âme, Presses de la Renaissance, 2011.

25

Прим. пер.

26

MOLTON, Mary Dian, SIKES, Lucy Anne, Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited – A Study in Opposites. Fisher King Publishing; 1st ed. (February 5, 2011), p. 256.

27

ILLOUZ, Eva, La Fin de l’amour, Éditions du Seuil, 2020.

28

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

29

Цит. по: DOWNING, Christine, The Goddess, The Crossroad Publishing Company, 1981.

30

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

31

GRAVES, Robert, New Larousse Encyclopedia of Mythology, Hamlyn, 1959.

32

QUALLS-CORBETT, Nancy, The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, Inner City Books (1er mars 1988) p. 15 (traduction libre).

33

Op. cit. note 29.

34

SINGER, Christiane, Éloge du mariage, de l’engagement et autres folies, Albin Michel, 2020.

35

В переводе с французского amant означает «возлюбленный». Слово amant происходит от латинского amans, являющегося причастием настоящего времени, образованным от глагола amare, что означает «любить». Этот глагол, в свою очередь, происходит от индоевропейского корня am, обозначающего «мать», «матку» или «резервуар». Таким образом, термин amant изначально связан с понятиями материнства и женского начала. – Прим. пер.

36

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

37

GRAVES, Robert, New Larousse Encyclopedia of Mythology, Hamlyn, 1959.

38

DOWNING, Christine, The Goddess, The Crossroad Publishing Company, 1981.

39

BOBIN, Christian, La Dame blanche, Folio, 2009.

40

JOHNSON A., Robert, We: Understanding the Psychology of Romantic Love, HarperOne, 2013.

41

DOWNING, Christine, The Goddess, The Crossroad Publishing Company, 1981, p. 77.

42

PEREL, Esther, L’Intelligence érotique, Pocket, 2013.

43

VON FRANZ, Marie-Louise, The Golden Ass of Apuleius: The Liberation of the Feminine in Man, Shambhala Publications, 2001.

44

JOHNSON A., Robert, She: Understanding Feminine Psychology, Harper Perennial, 2020.

45

CLARK, Brian, Asteroids Archetypes, Astrosynthesis, 2017.

46

Там же.

47

MOLTON, Mary Dian, SIKES, Lucy Anne, Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited – A Study in Opposites, Fisher King Publishing; 1st ed. (February 5, 2011), p. 256.

48

SHINODA BOLEN, Jean, Goddesses in Everywoman: Powerful Archetypes in Women’s Lives, Harper Paperbacks, 2014.

49

ESCHYLE, Les Euménides, Théâtre du Soleil, 1992.

50

http://www.cosmovisions.com/$Athena.htm

51

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

52

De WARREN, Claude, Mythologie grecque, yoga de l’Occident: Tome 1, Cépaduès, 2013.

53

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986.

54

Цит. по: MOLTON, Mary Dian et SIKES, Lucy Anne, Four Eternal Women: Toni Wolff Revisited – A Study in Opposites, 2011.

55

BIGÉ, Luc, La Voie du héros – Les douze travaux d’Hercule, Janus Éditions, 2010.

56

BELSON, Janer D., “The Medusa Rondanini: A New Look”. In: American Journal of Archaeology. 84, 3: 373–378, 1980.

57

Перевод В. В. Вересаева.

58

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986, p. 243.

59

GRUSELLE, Paul, «Les mystères d’Éleusis, Schuré et Wagner», стенограмма конференции, организованной Cercle belge francophone Richard Wagner 2 февраля 2013 г. в Брюсселе.

60

JUNG, Carl Gustav, Aspects of the Feminine, Routledge Classics, 2003.

61

DOWNING, Christine, The Goddess, The Crossroad Publishing Company, 1981.

62

WOODMAN, Marion, Obsédée de la perfection, Éditions de la Pleine Lune, 1996, p. 49.

63

NEUMANN, Erich, The Great Mother, An analysis of the archetype, Princeton University Press; Revised ed., 2015 (traduction libre, p. 55).

64

BERRUT, Éric, Aux sources de la vie psychique, Janus Éditions, 2017.

65

Op. cit. note 60.

66

NEUMANN, Erich, The Great Mother, An analysis of the archetype, Princeton University Press; Revised ed. (2015).

67

WOODMAN, Marion, DICKSON, Elinor, Dancing in the Flames, Shambhala Publications, 1997, p. 3.

68

NOBLE, Vicki, La Femme Shakti, Éditions Véga, 1991.

69

LE GRICE, Keiron, The Archetypal Cosmos, Floris Books, 2012, p. 26.

70

GEORGE, Demetra, Asteroid Goddesses, ACS Publications, 1986, p. 69.

71

GEORGE, Demetra, Mysteries of the Dark Moon, HarperOne, 1992.

72

В данном случае слово «кооптация» используется в контексте процесса перераспределения власти и значимости в божественной иерархии в культуре древней Месопотамии, где Инанна была одним из главных божеств и часто ассоциировалась с Солнцем, тогда как Лилит и другие темные божества были вытеснены и стали ассоциироваться со злом и пороком. – Прим. пер.

73

Перевод Адриана Ламбле. – Прим. пер.

74

GEORGE, Demetra, Las Lunas Negras, Ediciones Obelisco, 2003.

75

BIGÉ, Luc, La Lune noire, un vertige d’absolu, Janus Éditions, 2004.

76

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001.

77

LEBEUF, Renée, La Lune noire, Éditions Dervy, 2005.

78

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001, p. 200.

79

De GRAVELAINE, Joëlle, Le Retour de Lilith, Grancher, 2015.

80

HARDING, Esther, Les Mystères de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2001, p. 194.

81

PIZARNIK, Alejandra, Diarios, Lumen, 2021.

82

BIGÉ, Luc, La Lune noire, un vertige d’absolu, Janus Éditions, 2004.

83

Цит. по: De GRAVELAINE, Joëlle, Le Retour de Lilith, Grancher, 2015.

84

FONTAINE, Isabelle, Le mystérieux sixième sens de la Dame à la licorne (https://histoiredintuition.com/2014/07/12/le-mysterieux-sixieme-sens-de-la-dame-a-la-licorne/).

85

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

86

LEBEUF, Renée, La Lune noire, Éditions Dervy, 2005.

87

DE GRAVELAINE, Joëlle, Le Retour de Lilith, Grancher, 2015.

88

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

89

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

90

LEBEUF, Renée, La Lune noire, Éditions Dervy, 2005.

91

DE GRAVELAINE, Joëlle, Le Retour de Lilith, Grancher, 2015.

92

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998, p. 73.

93

LEBEUF, Renée, La Lune noire, Éditions Dervy, 2005, p. 171.

94

GEORGE, Demetra, Las Lunas Negras, Ediciones Obelisco, 2003, p. 88.

95

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

96

GRANGER, Philippe, La Lune noire et les destins de Vénus, Éditions du Rocher, 1998.

Content

Каролин Мойе
Астрология и женские энергии

Глава I Предсказательная астрология: астрология женских архетипов

Великое возвращение женского начала

Символический и архетипический подходы

Мандалы астероидов женского начала

Астероиды

Глава II Расположение женских архетипов в вашей карте

Как использовать этот гид?

Как читать женские архетипы в своей карте?

Доминирование астероидов в карте

Традиционные технические правила

Правила следования предсказательной астрологии

Глава III Веста: архетип Жрицы

Веста в мифологии

Архетип жрицы

Архетип и его свет

Архетип и его тень

Ключ интеграции архетипа

Веста в натальной карте

Астрологические регентства

Веста в знаках Зодиака

Веста в домах

Веста в аспектах

Веста в сочетании с другими архетипами

Веста в синастрии

Веста в транзите

Дополнительные астероиды

Глава IV Юнона: архетип суверенной супруги

Гера в мифологии

Архетип суверенной супруги

Архетип и его свет

Архетип и его тень

Ключ интеграции архетипа

Юнона в натальной карте

Астрологические регентства

Юнона в знаках зодиака

Юнона в домах

Юнона в аспектах

Юнона в сочетании с другими архетипами

Юнона в синастрии

Юнона в транзите

Дополнительные астероиды

Глава V Афина Паллада: архетип амазонки

Афина в мифологии

Архетип амазонки

Архетип и его свет

Архетип и его тень

Ключ интеграции архетипа

Афина Паллада в натальной карте

Астрологические регентства

Афина Паллада в знаках зодиака

Аффина Паллада в домах

Афина Паллада в аспектах

Афина Паллада в синастрии

Афина Паллада в транзите

Дополнительные астероиды

Глава VI Церера: архетип космической матери

Церера в мифологии

Архетип космической матери

Архетип и его свет

Архетип и его тень

Ключ интеграции архетипа

Церера в натальной карте

Астрологические регентства

Церера в знаках зодиака

Церера в домах

Церера в аспектах

Церера в синастрии

Церера в транзите

Дополнительные астероиды

Глава VII Лилит: архетип непокорной женщины

Лилит в мифологии

Лилит в натальной карте

Архетип непокорной женщины

Архетип и его тень

Архетип и его свет

Ключ интеграции архетипа

Черная Луна в натальной карте

Черная Луна в знаках Зодиака

Черная Луна в домах

Черная луна в аспектах

Черная луна в синастрии

Черная луна в мужских картах

Библиография и дополнительные источники

Дополнительные источники

Примечания