Монах Симеон Афонский

Опыт, оплаченный жизнью, или практические советы из уст в уста

«Возлюбленные!.. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога»

(1 Ин. 4:1-3)

Вступление

Книга духовных поучений «Опыт, оплаченный жизнью, или ошибки в духовной практике» – это размышление о нелегком пути ко Спасению, выраженное иногда в форме обращения к своей душе, а иногда – в форме разговора духовного отца с сыном. Автор книги, Афонский старец Симеон, обращается к своим чадам с отеческим наставлением, увещанием, предупреждением.

Эта книга повествует об ошибках в духовной практике, которые неизбежно делает каждый человек, неправильно реагируя на изменчивые устремления ума и желания сердца. Много написано различных духовных руководств, тем не менее нелегко найти такое, где были бы собраны воедино важнейшие ошибки души, следующей по узкому тернистому пути к Богу.

Автор рассматривает все этапы духовного становления и выделяет наиболее характерные ошибки для каждого периода. Книга начинается с описания «слепого» и невнимательного состояния души, погруженной в суету, а заканчивается – раскрытием величественной красоты тех душ, которые достигли Божественной Любви (см. гл 17. О достигших Божественной Любви).

Читающим эту книгу прежде всего открывается, что все ошибки непосредственно связаны с неправильно расставленными акцентами в духовном делании, уклонением от срединного пути. Поэтому одна из глав книги так и называется: «О среднем пути и золотой середине».

Автор подчеркивает, что каждая душа так или иначе погружена в самообман. Душе свойственно подменять истинное духовное делание – размышлениями, а подлинный духовный опыт, за который требуется платить кровью, – теориями и отвлеченными понятиями.

Таким образом, на духовную жизнь обычного человека можно взглянуть как на переход от одного заблуждения к другому. Эта книга раскрывает, насколько тонко и изощренно мир завораживает ум человека, ослепляет очи сердца, вводит в заблуждение душу.

Практически следуя наставлениям автора, внимательно держась их, подобно путеводной нити, мы выходим из лабиринта заблуждений на свободу Духа. В самом освобождении души от страстей мы находим подтверждение тому, что все поучения, изложенные в книге, являются плодом духовного опыта. С каждой новой победой мы убеждаемся, что эти наставления – не просто благочестивые размышления, а передача истинного практического знания, которое достигается болью и кровью, приносит просвещение в ум и покой в сердце.

Вероятно, все согласятся, что при чтении этой книги прежде всего создается неповторимое живое ощущение беседы со старцем. Затем незаметно старец как бы устраняется, и мы остаемся наедине со своей душой. Начинается нелегкий разговор с самим собой, в присутствии старца. Такое собеседование может причинить душе, с одной стороны, мучительные страдания, возникающие в процессе преодоления сомнений и недоверия, а с другой – радость постижения

Истины, открытие новой духовной перспективы.

Это произведение не является легким чтением. Но стоит вспомнить, что любое сильнодействующее лекарство обычно бывает горьким и неприятным на вкус. Несомненно, книга будет полезна всем, интересующимся христианством, православной традицией, духовным деланием, а также всем, стремящимся к совершенству во Христе, очищению сердца, стяжанию Божественной Любви.

Глава 1. Спасайся всю жизнь

«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

(Мф. 5: 20)

Спасайся всю жизнь

• Спасайся не день или два, спасайся всю свою жизнь – именно это и есть Спасение.

• Вне Христа нет никакой религии и быть не может, ибо Христос – это начало и конец единственной религии, религии сердца.

• Спасение можно искать где угодно, но само оно находится только в Правде, Которая есть Христос.

• Не лезь в чужие учения – пропадешь, выбери одного Христа и святых отцов Православия, и будешь жить с Богом.

• Не выдумывай себе своего Спасения, обрети его из духовного наставления.

• Для Спасения ничего не нужно делать больше, чем следует, и желательно не делать меньше, чем нужно.

Не спеши

• Не спеши читать духовные наставления, спеши их исполнять.

• Не спеши в уединение, спеши в послушание.

• Не спеши накапливать помыслы, спеши от них избавляться.

• Не спеши гневаться, спеши смиряться.

• Не спеши накапливать вещи мира сего, спеши от них отрекаться.

Начинай с малого

• Начинай духовную жизнь с малого – с послушания, чтобы овладеть большим – смирением и Спасением.

• Не оставишь дурные привычки – не обретешь хорошие.

• Учись в духовной жизни все делать внимательно, не пожалеешь об этом ни на земле, ни на Небе.

• Умеющий сказать «прости» – победил самого себя.

• Из всех слов самое трудное слово, которое нелегко произносить, слово «прости», но именно оно открывает райские врата.

Кто убивает время

• Тот, кто убивает время, убивает сам себя.

• Один раз живем, а остальное время мучаемся, если мы не умеем ценить время нашей жизни.

• Каждую секунду у нас остается все меньше этих секунд, и обратить этот поток вспять невозможно, можно лишь выйти из него, достигнув Спасения, в котором времени нет.

• Если ты запутался в мирских делах, значит ты забыл о смертном часе.

• Лучшее средство против лени – помнить о смерти.

• Если не увидишь мир с высоты вечности сейчас, пока ты жив, то сто поневоле придется так увидеть в момент расставания с ним.

• Прошедший момент – не наш, следующий – тоже не принадлежит нам, успей постичь Истину прямо сейчас, ибо она находится в этом промежутке.

Когда человек боится

• Когда человек боится устремиться в сокровенные глубины своего сердца, он устремляется в бездны суетного мира.

• Тот, кто погружается в сокровенные глубины сердца, обретает вечную Жизнь; тот, кто теряется в безднах суеты, – в ней и гибнет.

• Разумный когда-нибудь успокоится, а неразумный – никогда.

• Если душа колеблется в нравственных принципах, то искуситель появится обязательно.

• Мир не лезет к нам в душу, мы сами отдаем ее миру на поругание; оставь мир, и он оставит тебя.

Бог сделает как нужно

• Бог всегда сделает так, как нужно, а мир никогда не сделает так, как хочет.

• В совершенном Боге – все совершенно, а не совершенного нет и не может быть, но чтобы нам открылось это, необходимо помочь сердцу увидеть это.

• Наша обыденность является необычным, фантастически сложным творением Бога для души, страдающей расстройством духовного зрения.

• Если Бог создал мир из ничего, то обыденности нет и быть не может, ибо она представляет из себя невероятно удивительное явление, всецело предназначенное для воспитания души.

• Душа, очистившая себя с помощью молитвы и благодати от помыслов, желаний и страстей, видит Бога и мир такими, как они есть, а не так, как ей представлялось вначале.

Помощь от Бога

• Помощь от Бога приходит к нам лишь тогда, когда мы откроем, насколько мы грешны и далеки от Него.

• Разве Бог когда-нибудь скрывался от тебя? Конечно, нет, это только ты уходишь в суету, забывая о Нем.

• Чем дальше человек от Бога, тем большим становится эгоистом, пока не станет богопротивником.

• Если извергнешь эгоизм, подобно плевку, непременно обретешь помощь Божию.

• Если станешь бесстрастным, словно покойник, которому можно сказать что угодно, услышишь от Бога слова Жизни.

Когда человек живёт неосознанно

• Когда человек живет неосознанно, усталость от жизни и разочарование в ней – единственный ее итог, ибо цель быстропреходящей мирской жизни в этом и состоит: научить душу отречению от нее.

• Человек, укушенный змеей, говорит только о боли; так и тот, кто укушен змеей мира сего, говорит только о его яде.

• Если не будешь добровольно делать добро и спасать свою душу, поневоле придется делать зло и загонять себя в тупик.

• Легко стать на путь порока, но избавиться от него потом, при всем желании, часто бывает уже невозможно.

• Трудно стать на путь добра, но сойти с него потом не захочешь даже под угрозой смерти.

• Даже если ты постоянно смотришь в Небо, никогда не забывай о том, что у тебя под ногами.

Истинный духовный путь

• Истинный духовный путь: уметь слушать и слышать, а это значит – уметь понимать и постигать.

• Вдоль широкой дороги валяются только стоптанные зря башмаки; лишь на узком пути можно найти духовные цветы и обрести труднопостижимый плод Спасения.

• Погонишься за вещами – потеряешь ум, устремишься в глубины своего сердца – стяжешь духовный разум, Христа.

• Если осел пойдет в Москву, лошадью не вернется; если нерешительный ступит на духовный путь, святым не станет.

• Как ни свято Евангелие, оно не откроется тебе, если не будешь ему следовать.

• Тот, кто хочет достичь высокой духовной цели, должен иметь прочное основание в нравственности.

• Самая высокая духовная цель – Спасение, самое прочное основание – Евангелие.

• Никогда не опускай уровень своей цели, иди в духовной жизни до конца – так же, как ее начал.

Видим наоборот

• И Бога и мир мы видим наоборот: мир – что он существует, а Бог – что Он не существует.

• О том, чем мы живем, что видим и воспринимаем, можно сказать лишь одно: «Не верь глазам своим!».

• Из того, что видишь, ничего не останется, кроме воспоминаний.

• Сумма всех явлений в мире, сколько бы их ни было, остается всегда одной и той же.

• Единственно, что полезно, – это прямой опыт ложности мира и истинности Бога.

• Так как все видимое – временно, цель каждой души – успеть познать свой уникальный опыт, что за явления держаться нельзя.

• Если ты опытно постигнешь, что явления не могут быть истинной опорой, то ты найдешь для себя единственную несокрушимую и неподвластную времени опору – Христа.

Глава 2. Душевное здоровье

«Лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

(Мф. 5: 30)

Душевное здоровье

• Если камень нагревать, он треснет; если в сердце допускать гнев и похоть, оно долго не проживет.

• Как песок ни дави, масла не будет; как за похотью ни бегай, счастья не найдешь.

• Сколько ни приспосабливай богатство к Спасению души, а вывод неизбежно один: душевно здоровый человек богатым не станет, для богатства нужно уже быть им одержимым.

• Если сойдутся двое любителей власти и начнут бодаться, дай Бог остальным живыми остаться; тот, кто властвует над людьми, не может не иметь душевной порчи.

• Душевная порча начинается с тщеславия, а душевное здоровье – со смирения.

• Хорошая заповедь христианства – держись смирения и беги подальше от надутости и всякого чванства.

Первое – покаяние

• Если мы еще в утробе матери унаследовали грех всех поколений, то покаяние – это первое, что нужно вначале сделать, и последнее, чем мы должны завершить свою жизнь.

• Чтобы действительно глубоко покаяться, необходимо заново родиться душой и телом, и такое покаяние становится основой всей нашей жизни.

• Так же, как мы оставляем все имущество в момент смерти, так нам надлежит оставить в покаянии все земное, к чему был привязан наш ум в течение всей жизни.

• Оставь все ради покаяния, ибо только оно соединяет нас с Богом.

Польза от скорбей

• Наибольшая польза в духовной жизни приходит от трудностей и скорбей, а не от утешений.

• Мастер сам знает, где у кувшина будет ручка; так и Богу ведомо, какие скорби полезны душе.

• Тому, кто не прилежит к молитве и запутывается в мирских привязанностях, Бог прилагает скорби, чтобы сердце человеческое обратилось к Спасению.

• Чем более суровы условия жизни, тем более необыкновенным и стойким вырастает в них человек и тем более удивительны его сердце и душа, если эта душа имеет высокую цель – соединение с Богом.

• Спасение приходит через страдания и самоотречение; если их нет, то нет и Спасения.

Если ведёшь молитвенную жизнь

• Если ты ведешь молитвенную жизнь, не помня о смерти, то все твои устремления теряют всякий смысл.

• Если сможешь сделать любое действие и обстоятельства в жизни причиной для молитвы – спасешься.

• Только покаянная молитва возвышает нас, когда мы находимся в глубоком унынии, и приземляет нас, когда мы превозносимся.

• Не сделать ни одного шага в молитвенной жизни без постоянной исповеди и Причащения, и не подняться ни на одну ступень без покаянной молитвы и смирения.

• Если ты будешь неустанно просить Бога о непрестанной молитве, ты несомненно обретешь ее в своем сердце.

Когда молишься

• Когда ты молишься, пусть твое сердечное внимание будет подобно клину, вбитому в землю.

• Когда ты молишься, будь внимателен в молитве подобно портному, вдевающему нитку в иголку.

• Одна молитва, совершенная с полным вниманием, скорее будет услышана Богом, чем сотня рассеянных молитв.

• Благодать одной молитвы, произнесенной с полным отсутствием помыслов, больше всех рассеянных молитв, которые можно прочесть за сутки.

• Очищение сердца молитвой, избавление от помыслов и совершенное освобождение от бесов – происходит одновременно.

• Чем чище сердце, тем больше в нем благодати и духовной Свободы во Христе.

Самые опасные помыслы

• Наиболее опасны внезапные нападения помыслов блуда; из всех помыслов они самые наглые и убийственные, ибо полностью умерщвляют душу.

• Наиболее жестокие и беспринципные – помыслы гнева, ибо до основания разрушают духовную жизнь.

• Наиболее прилипчивые и угнетающие – помыслы чревоугодия и сребролюбия, ибо делают душу тупой и привязанной к земному.

• Самые долговременные и изматывающие помыслы – уныния и печали, ибо в них душа становится вялой и безвольной.

• Самые коварные и с трудом искореняемые помыслы – тщеславия и гордости, ибо исподволь оплетают душу и лишают ее силы и благодати.

• При попытке освободиться молитвой от этих помыслов очень опасны натиски сумбурных мыслей; если не успеешь избавиться от них, это может стоить тебе жизни.

• Научиться постоянной бдительности и неотрывному вниманию к помыслам и умению мгновенно отражать молитвой любой помысел – это начало твоего освобождения из мысленного рабства и стяжания благодати во Христе.

Как отделить ум от помыслов

• Для того, чтобы отделить ум от помыслов, нужно уметь пребывать в непрестанной покаянной молитве.

• Для того, чтобы пребывать в непрестанной покаянной молитве, необходимо стяжать безстрастие.

• Когда непрестанная молитва и безстрастие соединятся, никакие помыслы не смогут отвлечь ум, и духовное сердце обретает благодать.

Молитва любит порядок

• Молитва любит порядок, а духовная жизнь – распорядок.

• Днем – с молитвой трудись, а ночью – бодрствуй и молись.

• Искушения – с молитвой терпи, а врагов – благословляй и люби.

• Когда ум не стоек, – молитва слаба; когда молитва крепка и ум стоек, – помыслы слабы.

• Когда ум усмирен молитвой и лишен помыслов, он соединяется с сердцем, которое обретает благодать и становится духовным сердцем.

• Не живи головой, живи сердцем; не живи мыслями, живи молитвой.

• Не морочь себе голову мыслями, живи Христом, ибо Он живет в твоем сердце.

Возвращай ум к молитве

• Постоянно возвращай ум к молитве так же, как ребенок ищет объятия любимой матери.

• Постоянно возвращай внимание в сердце, как черепаха втягивает голову и лапы в панцирь.

• Постоянно возобновляй молитву в сердце, чтобы она стала непрестанной, подобно сердцебиению.

• Постоянно следи за своим сердцем, чтобы оно ни на миг не отвлекалось от Христа и молитва не прерывалась, подобно дыханию.

• Если ты так будешь делать постоянно, то и Христос будет постоянно пребывать в твоем сердце.

Суть молитвы

• Неотвлечение ума от молитвы – это сама суть покаянной молитвы.

• Не гонись за количеством молитвы, стремись овладеть ее качеством.

• Если во время молитвы научишься следить, как часто отвлекается ум и будешь возвращать его обратно, овладеешь вниманием.

• Если в течение дня научишься замечать, что ты не молишься, овладеешь покаянной молитвой.

• Если тебе трудно молиться постоянно, практикуй молитву с короткими перерывами, – и овладеешь непрестанной молитвой.

• Чистая молитва, совершенная с полным осознанием ее смысла, быстро очищает сердце и привлекает в него благодать.

Не гордись молитвой

• Никогда не гордись, если ты хорошо молишься и находишь в молитве некоторое утешение; потеряешь все, что имеешь.

• Если ты восхищаешься своими молитвенными достижениями, тебя обманули бесы.

• Истинная молитва имеет отличительный признак в смирении, ибо ей приходится преодолевать множество препятствий, которые побеждаются только смирением.

• Даже безнадежный грешник обретет благодать и спасется, если отречется от помыслов.

Глава 3. Слепота души

«А Я говорю вам: не противься злому».

(Мф. 5: 39)

Слепота души

• Самая страшная слепота души – это гордость человеческая; самое лучшее зрение – это смиренное сердце.

• Плохо быть невеждой, но еще хуже понабраться ложных никчемных знаний.

• На обочине дороги можно найти только старую подкову; в ложных знаниях – лишь пустые сведения об этом бренном мире.

• В привязанностях никогда нет мира души, и такую жизнь в привязанностях уверенно можно назвать ложным путем.

• Терпение – истинный путь, безмолвие сердца – истинное достижение, Христос – истинное Спасение.

• Спасайся – как ребенок, живи – как воин, умудряйся – как старец, и Христос не оставит тебя.

• Даже если весь мир наполнится злом, все эти тяготы и беды можно сделать путем к Спасению с помощью смирения и благодати.

Обучение

• Плохо быть неучем, но с тем, кто набрался пустых знаний, говорить совершенно невозможно.

• Недостаток образования часто восполняется здравомыслием, но здравомыслие трудно найти даже в большой эрудиции.

• Если обучение не является местом воспитания души, а есть лишь место образования, то такое обучение само становится угрозой для людей.

• Когда читаешь книги о Боге и о духовной жизни, объединяй слова с сердцем, а сердце с делом, и это будет самое лучшее обучение.

Размышление – это заблуждение

• Каков бы ни был процесс размышления, он все равно остается заблуждением, которого нельзя держаться.

• Размышление – это уход души от Бога во тьму помыслов.

• Держись Бога, тогда размышление, с помощью Божественной благодати, превратится в процесс духовного рассуждения и молитвенного постижения.

Скопище мыслей – не жизнь

• Разве можно скопище мыслей считать своей жизнью?

• Разве можно поклоняться идолам страстей, считая их проявлением своей личности?

• Разве можно следовать всем желаниям, считая их своей истинной волей?

• Если растрачивать сердце на суету, то пред Богом оно будет как помойное ведро, полное мерзости.

• Если беречь сердце в молитве и в Евангельских заповедях, то пред Богом оно будет как чистый сосуд, полный благодати и благоухания молитвы.

• Больное сердце – то, которое погружено в суету, здоровое сердце – то, которое живет Богом.

Поведение монаха

• Если поведение монаха не является путем к Спасению, оно становится лицемерием.

• Здоровье монаха не должно быть настолько плохим, чтобы начать лечиться, и не настолько хорошим, чтобы забыть о нем.

• Молодой монах пренебрегает всем миром, а старый монах подбирает даже подметку на дороге.

• Монах без молитвы – не монах, а пустой мешок; сердце без Бога – не сердце, а грязный колодец.

• Монах должен быть или ребенком, чтобы жить на руках у Христа, или воином, который смело принимает на себя скорби всего мира, чтобы стоять рядом с Христом.

Безделье – не духовный покой

• Тишина – не есть сердечное безмолвие, а безделье – не есть духовный покой.

• Поиск сердечного безмолвия – это не поиск такого места, где нет никакого шума, это обретение молчащего сердца.

• Сердечное безмолвие – это не некая физическая данность, это состояние сердца, не волнуемого никакими помыслами.

• Духовный покой – это Царство Божие, открывшееся сердцу, всецело предавшему себя возлюбленному Христу.

Не выдумывай жизнь

• Не выдумывай себе духовную жизнь, живи по Евангельским заповедям, и она сама откроется тебе такой, как она есть.

• Если уйдешь в горы, уединишься телом, если прекратишь пустые раз говоры, уединишься языком, если отречешься от помыслов, уединишься сердцем.

• Духовная жизнь, лишенная самодисциплины, становится распущенностью; лишенная творческой свободы – перестает быть духовной жизнью.

• Не бойся ошибок на духовном пути, бойся в них оставаться.

Три стадии духовной жизни

• Духовная жизнь имеет три стадии:

• Жизнь со старцем в обучении послушанию и стяжанию мира души.

• Жизнь по наставлениям старца и стяжание непрестанной молитвы.

• Жизнь в полном уединении и стяжание созерцательной молитвы.

• Если в сердце появляются отречение, смирение и Любовь, значит ты на верном пути.

Если нет Любви

• Если в сердце нет Любви, никакое количество четок не принесет пользы.

• Если в сердце нет преданности, никакое количество поклонов не приведет к Богу.

• Если сердце не умеет хранить себя от скверны, никакой пост не очистит его от помыслов.

• Только в Любви исчезают эгоизм, все остальные духовные практики его лишь укрепляют.

Достигай святости

• Достигай святости, отбросив все изощрения ума опутать тебя своими доводами и умозаключениями.

• Раздражительность, неприязнь и недовольство – это пустая трата сил твоего сердца, обрати их в желание помочь ближним и они сами превратятся в Любовь.

• Рай – это душа, наполненная Богом, ад – это жизнь впустую, которая уничтожает сама себя.

• Сердце, которое достигло единства во Христе, становится святым.

Если ты что-то понял

• Если ты что-то понял в религии, не думай, что это и есть Спасение; его не может быть в умозаключениях.

• Даже глубокого понимания Спасения недостаточно для того, чтобы спастись; для этого необходимы долгие годы духовной жизни.

• Знать, что ты слепой, и суметь избавиться от слепоты – не одно и то же.

• Трудность и сложность избавления от помыслов, желаний и страстей развивают терпение, а терпение вызревает в удивительный плод – смирение, и это начало Спасения.

Обуздай свои мысли

• Обуздай свои мысли о бренной жизни и Бог избавит тебя от смерти.

• Есть «правда» человеческая и она полностью безблагодатна, и есть Правда Божия, Которая принимает людей такими, какие они есть, ибо эта Правда – Любовь.

• Духовный плод обуздания мыслей созревает в сердце человеческом – это постоянное осознание присутствия Пресвятой Троицы.

Глава 4. Лучше спросить старца

«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

(Мф. 6: 21)

Лучше спросить старца

• Лучше один раз спросить своего старца, чем прочитать все книги святых отцов.

• Если хочешь искать славу, будь впереди старца, если хочешь стяжать смирение, будь позади него.

• Не бегай по старцам, но найди одного и на всю жизнь, ибо он передаст тебе свое духовное наследство.

• Ищи своего старца не ногами и головой, но сердцем и душой.

• Наследство старца только одно – Спасение.

Держись духовного отца

• Оставь общение с людьми, как недостойный близости с ними, и держись за духовного отца больше, чем за отца и мать.

• Отец и мать родили тебя в этот мир, а духовный отец рождает тебя в Жизнь вечную.

• Духовный отец подобен огненной печи, ибо в нем сгорают твои заблуждения, и он подобен небесной росе, ибо поит тебя росой небесных наставлений.

Верность и преданность послушника

• Верность и преданность послушника – не слепое копирование привычек старца или повиновение всем прихотям человека, выдающего себя за старца; это полная открытость сердца духовной Истине, носителем которой и является старец.

• Настоящая верность и преданность – не безсмысленны и слепы, они совершенно разумны и одухотворены, ибо полностью основываются на Евангельских заповедях.

• Открытость сердца дает возможность верно различать Истину от лжи, истинного духового отца – от ложного наставника.

• Верность и преданность неразрывно связаны с благодарностью, неблагодарным закрыт путь к святости.

• Верность и преданность послушника – основы Спасения и преображения его души.

Старец сообщает, послушник постигает

• Старец открывает и сообщает, послушник слушает и опытом приходит к собственному постижению сообщаемых истин и с благодарностью следует им.

• Преданный, но медленно усваивающий духовные наставления послушник постигает истину быстрее неверного, пусть и сообразительного, ученика.

• Если чтишь своего старца как Христа, Сам Христос будет благословлять тебя в послушаниях.

• Если относишься к духовному отцу как к Христу, получаешь помощь от Самого Христа; если относишься к старцу как к человеку, получаешь помощь как от простого человека.

Старец не нуждается в почитании

• Старец нисколько не нуждается в нашем почитании, но если мы видим его как Христа, то Сам Христос начинает вести нас к Спасению.

• Научись видеть не только старца, как Христа, но и тех, кто его окружает как сокровенных ангелов, данных ему Богом.

Духовное видение послушника

• Со временем послушник, верный своему духовному отцу, увидит весь мир чистым и исполненным святости, благодаря духовному постижению старца и его учеников; так открывается душе послушника духовное видение.

• Чем больше духовного опыта приобретает душа послушника, благодаря связи с духовным отцом, тем больше в его душе благодарности к старцу, приносящей мудрость рассуждения и духовной Любви.

• Если верность и преданность послушника к своему духовному отцу велики, то со временем послушник получает весь духовный опыт своего старца, как духовное наследие милости Божией.

О добрых и недобрых людях

• Лучше помочь одному человеку, который хочет быть добрым, чем тысяче людей, которые хотят получше устроиться в этом мире.

• Каким бы добрым человек ни казался, но если он не во Христе, его доброта – только маска, скрывающая душевную одержимость злом.

• Когда негодяи наказывают негодяев, именно тогда добро побеждает, потому что добрые никого не наказывают.

• Добрые никогда не мстят, они только воздерживаются от греха, ибо грех всегда наказывает сам себя.

О болезнях и внезапной смерти

• Если человек привязан к самому себе и к земным удовольствиям и не желает оставить свои привязанности, к нему приходят долгие и с трудом излечиваемые болезни.

• Если человек сильно привязан к миру и к близким, как следствие, его настигает внезапная смерть.

• Во всех случаях Божественная благодать – лучшее лекарство для души, а милость Божия – лучшее укрепление для тела.

О молчании и беседах

• Если любишь молчать, молчи со смыслом; пребывай в памяти Божией и всех людей носи в своем сердце.

• Если любишь говорить, говори искусно, как искусный певец не сбивается с ноты, так и ты не теряй в беседах самую нужную ноту – ноту добра.

Глава 5. От чего оживает душа

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

(Мф. 6: 33)

От чего оживает душа

• Душа оживает от чистоты: посмотри на лица детей, ты тоже был когда-то таким же.

От чего умирает душа

• Душа умирает от денег; посмотри на лица богачей, этого достаточно.

• Без мира душевного

• Без мира душевного ничего не достигнешь, а то, что удастся вырвать у жизни силой, становится ядом, убивающим душу.

• Пока не судишь о том и о сем, живешь в мире души; как только пустишься в суждения, приходится потом долго укорять себя.

• Если не согласовывать жизнь с миром своей души, она начнет жить без тебя; ибо ты сам утратил и жизнь, и душу.

• Храни мир души, и он сохранит тебя во всех опасностях.

Чем прогоняется радость

• Радость прогоняется: желанием настоять на своем, суетой и ленью.

Чем приобретается радость

• Радость приобретается: желанием послужить ближним, тихостью души и молитвой.

Что обещает мир

• Что обещает мир?.. Деньги. А что дает?.. Болезни.

• Из-за денег не видно людей: если хочешь, чтобы в тебе увидели человека, оставь деньги.

• Если не стремиться к деньгам, в миру нечего делать, если оставить похоть, на земле нечего искать.

• Тот, кто приобрел много денег, не может не понимать, что он продал за них душу.

Когда всё рушится

• Только тогда, когда все рушится, выявляется истинная доброта и цена каждого человека.

• Только в предельных испытаниях выявляются искусные души и закаляются стойкие сердца.

• Всякое объединение должно потерпеть крах, чтобы обнаружилось неразрушимое Добро и неуничтожимая Любовь в тех сердцах, которые сохранят их в себе.

Как ум возвращается в сердце

• Как пьяный человек не может стоять на одном месте, так и ум, опьяненный помыслами, желаниями и страстями, не может пребывать в сердце.

• Как человек, протрезвев, возвращается домой, так ум, протрезвев от опьяненности миром и привязанностями, возвращается в сердце и неисходно водворяется в нем.

• Ум, очищенный долговременной непрестанной молитвой, сам утверждается в сердце и в нем находит место своего упокоения и пребывания со Христом.

Что бы не происходило в уме

• Что бы сейчас ни происходило в твоем уме, оставь это полностью, возьмись за молитву; читай с молитвой, трудись с молитвой, отдыхай с молитвой.

• Если овладеть молитвой смогло неисчислимое количество людей до нас, это сможем сделать и мы, ибо это самое лучшее приобретение в жизни, которое мы можем завещать другим.

• Сколько ни говорить слово «халва» , слаще не станет, и только молитве, часто повторяемой с глубокой искренностью, присуще даровать сердцу истинную духовную сладость, избавление от страхов и опасений и подлинное Спасение от греха.

Тот, кто властвует над людьми

• Тот, кто властвует над людьми силой, не умен; тот, кто умен, навлекает на себя проклятия людей; тот, кто заботится о спасении людей, добр и разумен и поэтому спасается сам молитвами любящих его.

• Тот, кто властвует над людьми, не может властвовать над своим сердцем; тот, кто властвует над своим сердцем, никогда не руководит людьми, он помогает им стать добрыми.

• Тот, кто держит людей в страхе, убивает сам себя; тот, кто помогает им стоять в добре, очищает свое сердце.

Не страшись браней

• Не страшись мысленных браней; в них закаляется твое сердце и обучается стоять в Евангельских заповедях; закаленное в бранях сердце становится отважным и обретает молитву, а сердце, обретшее молитву, быстро приходит к Спасению.

• Тот, кто отважен и решителен от рождения, быстро обретает благо дать, если не забывает о смирении; тот, кто преодолел свою трусость и робость, обретает двойную благодать, если хранит решимость в своем сердце.

• Решительному, чтобы спастись, нужно разрушить все бастионы мысленного врага, а нерешительному – всего лишь свою робость.

О ненависти

• Ненавидеть хотя бы одного человека и думать, что живешь по Евангелию, – ошибка.

• Ненавидеть какую-либо нацию или народ и думать, что это и есть Православие, – ошибка.

• Ненавидеть хотя бы одного человека – значит ненавидеть весь мир.

О неприязни

• Иметь неприязнь хотя бы к одному из учеников своего духовного отца и думать, что сам являешься учеником, – ошибка.

• Неприязненно относиться к ученикам своего старца и думать, что любишь его всем сердцем, – ошибка.

• Иметь неприязнь хотя бы к одному из последователей своего духовного отца – значит самому стать, в конце концов, предателем своего старца.

О борьбе

• Бороться хотя бы с одним человеком, считая его своим врагом, значит, стать злее своего врага.

• Бороться с врагами Православия – значит самому стать его врагом и врагом Евангелия.

• Никогда еще не было так, чтобы тот, кто боролся с людьми или нациями за свою веру, стал добрым и смиренным.

• За веру не борются, борются за святость и чистоту сердца; если вера истинна, она сумеет постоять за себя.

• Рядом с тем, кто борется за святость, стоит Христос, рядом с тем, кто борется за веру, – диавол.

• Самая лучшая борьба – стяжать святость и обрести во Христе чистоту сердца и смирение; именно такая вера сокрушает всех врагов и остается вовеки непобедимой для любых происков и злоухищрений.

Глава 6. Сердце мирское и духовное

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?».

(Мф. 6: 27)

Сердце мирское и духовное

• Сердце, полностью порабощенное мирскими устремлениями и не желающее выйти из суеты мира сего, – это мирское сердце.

• Сердце, отвергнувшее безплодную мысленную суету и кружение в мире сем, целиком прилепившееся к Богу и избравшее Его единственным прибежищем и опорой, есть духовное сердце.

Внимание и молитва

• Внимание, обращенное в сердце, где совершается непрестанная молитва, приводит к Спасению.

• Внимание, направленное в мир, приводит к забвению молитвы и делает сердце отстойником дурных помыслов, желаний и страстей.

Думать и молиться

• Если думать и думать только о мире, погибнешь под его обломками, и он с готовностью похоронит тебя, как он сделал это со всеми своими почитателями.

• Если молиться неустанно и сделать молитву сутью своей жизни, станешь свободен от мира сего и соединишься со Христом, еще живя на земле.

Блуждание и просвещение

• Размышления – это блуждание по безконечным лабиринтам безплодных и безблагодатных идей и представлений, ибо не имеет ничего общего с духовной жизнью.

• Молитва – это единственные узкие врата, выводящие душу из заблуждений и тупиков мира сего и просвещение сердца неизреченной благодатью милости Божией.

Мечтания и память Божия

• Мечтания – это нисхождение души во ад по ступеням обманчивых помыслов: их первая ступень – якобы «добрые» представления, вторая ступень – якобы «нейтральные» помышления и третья ступень – откровенно безблагодатные и убивающие душу дурные помыслы.

• Мечтания – это прямой сговор с бесами, прельщающими ум обманчивыми «утешениями».

• Память Божия – это восхождение души к Престолу Божию в сияющий мир Божественной благодати по ступеням святого отречения: его первая ступень – отречение от мира, дающее душе возможность безпрестанно молиться; вторая ступень – отречение от помыслов, желаний и страстей, открывающее душе возможность чистой молитвы; и третья ступень – отречение от самого себя или от своего эгоизма, благодаря такому отречению в сердце вселяется непрестанная память Божия – неизреченная благодатная молитва.

• Память Божия – это совершенное и всецелое осияние души нетварным светом непрерывного присутствия Божия – Пресвятой Троицы.

О рождении и боли

• Чтобы прийти к Богу, нужно умереть душой и родиться духовно, но и умирание и рождение происходят через предельную боль души.

• Кто решится пройти через такую боль, тот возродится в Боге вечно живым и никогда не гибнущим новым существом.

• Вся история человечества – это ожидание и воспринятие Богом новорожденных существ, прошедших через боль тленного бытия и родившихся для Вечности.

О причинах трагических событий в мире

• Все трагические события, которые происходят в мире, совершаются по трем причинам: ради нашего покаяния, ради нашего сострадания и Любви к ближним, ради нашего отречения от бренности мира.

• Ради нашего покаяния – дабы мы успели покаяться и избежать гибели душевной и телесной.

• Ради нашего сострадания и Любви к ближним – дабы мы учились сострадать погибшим и любить живых, претерпевающих различные бедствия и скорби.

• Ради нашего отречения от мира – дабы мы постигли бренность и тщету видимого мира и успели отречься от него ради мира невидимого.

О причинах трагических событий с нами

• Все трагические события, которые происходят с нами, совершаются по трем причинам: ради нашего обучения, ради нашего вразумления, ради нашего исхода из этого бренного мира.

• Ради нашего обучения – дабы мы учились избирать добро и отвергать зло.

• Ради нашего вразумления – дабы мы постигли неотвратимость гибели от сближения со злом и постоянную возможность выбора добра и покаяния.

• Ради нашего исхода из этого бренного мира – дабы наша дальнейшая жизнь не стала горше нынешней и ради сохранения в нас остатков добрых наклонностей.

О причинах умирания

• Причины умирания: в младенчестве – по грехам родителей, в зрелом возрасте – по причине сильной привязанности к миру, в старости – по причине нежелания и невозможности души испытывать дальнейшие перемены.

О причинах долгой жизни

• Причины долгой жизни – ради большего духовного возрастания души и ее твердого намерения преуспеть в этом возрастании.

• Ради большего духовного опыта души и ее намерения служить этим опытом ближним.

• Ради обучения ближних состраданию и Любви к немощным и престарелым.

Глава 7. О добре и зле

«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его».

(Лк. 6: 45)

О добре и зле

• Тот, кто уверяет себя и других, что зло борет его и он безсилен перед ним, втайне знает, что сделай он только шаг в сторону добра, и зло будет безсильно.

• Тот, кто уверяет себя и других, что он полностью утвердился в добре и отверг всякое зло, втайне знает, что сделай он только шаг в сторону зла, то потеряет все свое добро.

• Зло – это нечеловеческая природа, добро – Божественная природа, наш – только выбор, и он всегда перед нами.

О своих и чужих ошибках

• Свои ошибки возникают по следующим причинам: из-за полного доверия к самому себе, из-за импульсивности принятия решений и из-за бездуховного видения ситуаций и обстоятельств.

• Чужие ошибки – в любом случае есть только наши ошибки, и корень их в духовном невежестве; а чужих ошибок нет и быть не может.

О болезнях и здоровье

• Тому, кто пускается во все тяжкие и не держит свой ум в узде, попускаются различные болезни, которые служат ограничением в неблагой активности и в уклонении от Промысла Божия.

• Тому, кто постоянно утесняет себя в дурных желаниях и держит свой ум в узде, нет необходимости в болезнях, а если он заболевает, то быстро выздоравливает.

Моё и Божие

• «Мое» – это слово царства земного, и за это царство бьются его почитатели, забывая о том, что им придется погибнуть вместе с ним.

• «Божие» – это слово Царства Небесного, где нет места слову «мое», ибо такое Царство наследуют лишь те, кто навечно отверг «мое» и стяжал Жизнь вечную и непреходящую, где Жизнь, Любовь, Вечность, и мы сами – всегда Божии.

• В царстве земном все, что «мое», – не мое, а владение эгоизма, убивающего все живое.

• В Царстве Небесном все – Божие, и не имеет ни малейшего следа эгоизма; и потому то, что получило Небесную жизнь, существует как достояние Божие – вечно и неуничтожимо.

Самое удивительное

• Самое удивительное то, что Небесная жизнь начинается на земле и никогда не заканчивается на Небе, а земная жизнь начинается на Небе и заканчивается на земле.

• Царство земное существовать без Царства Небесного не может, хотя и борется с ним, а Царство Небесное без борьбы владеет всем и наделяет вечной Любовью всех любящих Его.

О телесном и душевном чутье

• Когда тело очищено постом, воздержанием от излишеств и целомудрием, в нем развивается телесное чутье, которое лучше всех докторов помогает избирать все здоровое и отвергать все вредное.

• Когда душа очищена безгневием, кротостью и смирением, она обретает способность избирать чистоту Православия и истинный путь Спасения во Христе, отвергая без колебаний всякое лжеучение.

Послушание и смирение

• Так как основные качества падшего человека – непослушание и гордость, то все события и обстоятельства в жизни Промыслом Божиим ведут к осознанию душой необходимости послушания воле Божией и обретения смирения, что приносит душе благодать и Спасение.

• Если мы добровольно не стремимся обрести послушание и смирение, то различные события и обстоятельства, рано или поздно, вынудят душу подчиниться воле Божией и смириться.

• Непокорная душа встречает непрекращающиеся скорби и неблагие обстоятельства, которые возникают по ее гордости и непослушанию и закрывают ей путь к Спасению.

Глава 8. Как узнать истинного монаха

«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

(Мф. 7: 14)

Как узнать истинного монаха

• Истинный монах всегда ровен и уважителен со старшими и младшими; и в келье, и вне кельи – всегда собран и сосредоточен; и в уединении, и с людьми – всегда уравновешен и хранит молитву в сердце; к бедным – доброжелателен, с богатыми – осторожен, с представителями власти – не угодлив, при похвале – скромен, в скорбях – безмятежен, в радости – спокоен.

• Истинный монах – свет миру, проводник в Царство Божие, неисчерпаемый кладезь мудрости, источник смирения и благодатный покров Божественной Любви.

• Истинный монах ищет не дружбы со старцем, а Спасения; ищет не денег, а благодати Божией; стремится не к славе, а к смирению; отвергает всякую ненависть и так обретает Любовь Духа Святаго в неизреченном свете Господа Иисуса Христа.

Не подобает

• Не подобает монаху выглядеть надменно, подобно королю; дорого одеваться, подобно купцу; разговаривать повелительно, подобно полководцу; хитрить и изворачиваться, подобно адвокату; учить ближних как жить, подобно надзирателю.

Тяжело видеть

• Тяжело видеть, когда монах, получив власть, возносится над ближними, подобно языческому божеству; домогаясь должностей, льстит и изворачивается, подобно нищему на базаре; ища денег и связей с сильными мира сего, лицемерно выдает себя за чистосердечного простеца, подобно торгашу в лавке; встречаясь с прихожанами и паломниками, изображает из себя смиренного молитвенника, подобно актеру на сцене.

Монах и братство

• Когда монах держится монашеского братства, он хранит себя в нем, подобно рыбешке в стае рыб.

• Когда монах отбивается от братства, его со всех сторон обступают опасности, как хищники мелкую рыбешку вне стаи.

Глава 9. О познании правильном и ложном

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

(Мф. 7: 24)

О познании правильном и ложном

• Ум – это орган познания, но если он испорчен пороками, страстями и привязанностями, его способность правильно познавать утрачивается, ум запутывается в ложных суждениях и гибнет, не успев понять смысл происходящего.

• Ум, который сохранил в себе чистоту познания, осознает гибельность неправильных суждений, решительно берется за искоренение пороков, страстей и привязанностей, обретает благодатную помощь и силу от Бога и освобождается от ложных представлений и суждений, познавая Бога и бытие так, как есть.

О помощи

• Одни люди спрашивают, нужна ли помощь. А другие просто помогают.

• Первые поступают как добрые люди, а вторые – уподобляются Христу.

Об истине Православия и ядовитых плевелах чужих учений

• Истина Православия глубока для тех, кто не плавает по ее поверхности, а опытом познает ее безпредельные глубины.

• Мусорное ведро чужих учений тоже может казаться глубоким для того, кому представляется, что и в нем можно найти что-то ценное.

• Православие просто в начале, но высоко в завершении, ибо высоты его – Царство Небесное.

• Чужие учения высоки в начале, но конец их – болотная грязь ядовитых измышлений и темные личины тьмы.

• Христос, любвеобильный Бог наш, встречает нас в младенчестве, хранит в юности, укрепляет в зрелости и соединяет с Отцом Небесным во Святом Духе в старости.

• Темные личины чужих учений обольщают нас миражами, скрывающими мерзость запустения и всей толпой убегают от слова и Креста Христова.

• Если хочешь пройти по жизни невредимым, избери одного Христа и Его Церковь; если хочешь спастись, только Христос спасет тебя и освободит Своей истиной, ибо Христос есть истина.

• Если ты заблудился в дебрях чужих учений и их яд начал убивать тебя, не страшись, покайся, и Христос исцелит твое сердце от смертельного яда и спасет тебя Своей всепрощающей Любовью.

О неприятностях и успехах

• Когда хочешь отыскать главного виновника всех твоих неприятностей, посмотри в зеркало.

• Когда ты радуешься своим успехам, вспомни о тех, кого уже нет; разве твои успехи смогут вернуть их к жизни?

О порче и избавлении от неё

• Мир – это порча, ибо живет по своей воле и любит своих, испорченных своеволием.

• Если ты не хочешь быть порченным, то, рано или поздно, выйдешь из мира ради исцеления от порчи и Спасения.

• Своеволие – это порча ума, Божественная воля – это его исцеление.

Глава 10. О среднем пути и золотой середине

«Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

(Мф. 10: 16)

О среднем пути и золотой середине

• Нет ничего лучше в духовной жизни среднего пути, ибо это, по словам святых отцов, поистине «царский» путь.

• Средний путь свободен как от воображения, уводящего ум в прелесть, так и от крайностей аскетизма, убивающего не страсти, а тело.

• Средний путь – это золотая середина: убери крайности, и то, что останется, это и есть золотая середина.

• Средний путь не имеет крайностей, потому он и зовется «царским» путем.

О расслаблении и упорстве

• Расслабление – это духовное усыпление, вызванное равнодушием к собственному Спасению. Преодолевается постоянным ежедневным усилием побеждать себя шаг за шагом.

• Упорство – это неослабевающие усилия духовного Спасения, вызванного наличием в душе решимости стоять до конца в борьбе с собственными страстями.

• Наличие решимости – залог победы в духовной борьбе и есть милость Божия к той душе, которая способна совершать самоотверженные поступки.

Сильная и слабая душа

• Сильная душа укрепляется скорбями, слабая душа – утешениями.

• Сильная душа в испытаниях становится только тверже, слабая душа оживает только в тепличных условиях.

• Сильная душа в искушениях быстро стяжает непрестанную молитву; слабая душа овладевает молитвой в течение всей своей жизни.

• Сильная душа успевает стяжать благодать в зрелом возрасте и быстро выходит из мира смерти; слабая душа уповает на помилование и обретает его при последнем дыхании.

• Сильная душа спасается смирением, слабая душа – терпением.

Познание истины и Жизнь вечная

• Познание Божественной истины и Жизнь вечная неотделимы друг от друга.

• Тот, кто познал Божественную истину обретает, благодаря этому познанию, и Жизнь вечную, попирая смерть познанием Небесной Истины – Христа.

• Тот, кто достиг вечной Жизни, постигает во всей полноте Божественную истину, которая есть вечная Жизнь и безсмертие во Святом Духе: «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть»

О молитве и послушании

• Не разделяй молитву и послушание: находясь в келье, молись внимательно; находясь на послушании, не теряй внимание и молитву.

• Тот, для кого молитва стала послушанием, а послушание соединилось с молитвой, несомненно спасется, где бы он ни находился.

• Молитва – это внимание, и послушание – также внимание; если в них не потеряешь внимание, то молитва соединится с твоим сердцем, каким бы делом ты ни занимался; это и есть Спасение.

О скорбях и утешениях

• Если можешь сделать скорби своими помощниками, быстро стяжаешь отречение от мира и обретешь непрестанную молитву.

• Скорби открывают очи души, просветляют сердце и проясняют ум; если в скорбях душа научилась стойко держаться за Бога, она быстро стяжает благодать.

• Утешения душевные – это награда за перенесенные жизненные испытания, но постоянно жить утешениями невозможно и, как правило, очень опасно.

• Если душа привяжется к утешениям, то она расслабляется, начинает гордиться и теряет решимость и стойкость, поэтому преодоление привязанности к утешениям более трудно и требует от души предельного мужества и собранности.

Об отречении и обретении

• Тот, кто отрекся от мира, – не имеет ни матери, ни отца, ни родственников, ни жены, ни детей.

• Тот, кто отрекся от мира, – не имеет ни друзей, ни врагов, ни единомышленников.

• Тот, кто отрекся от мира, – обрел духовного Отца, обрел Господа Иисуса Христа, обрел Матерь Божию и всех святых, обрел Отца, и Сына, и Святаго Духа – Троицу Единую и Нераздельную, обрел Спасение, ныне и присно, и во веки веков.

О совершенстве и добродетелях

• Кто подвизается в молитве и покаянии в полном уединении, отречется от всех мирских попечений и полностью сосредоточится на покаянии, обретет благодать Святаго Духа и Спасение, уподобится сердцем Господу Иисусу Христу и упокоится в нетленном свете Пресвятой Троицы.

• Тот, кто не обладает такой полнотой решимости, но усердно прилежит молитвенной практике, исполняя обязанности повседневной жизни, будет восходить от одной добродетели к другой, избежит запутанности в мирской жизни, освободится от греха и сподобится милостей всех святых, Пресвятой Богородицы и Господа Иисуса Христа.

Глава 11. О послушниках и старцах

«Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его».

(Мф. 10 : 25)

О послушниках

• Существует четыре вида послушников:

1. Почтительный послушник – тот, кто восхищается старцем при знакомстве с ним и делает его своей мечтой и кумиром. Недостаток такого послушника в том, что он быстро остывает и теряет свое восхищение в повседневной жизни со старцем и становится ропотным и непокорным.

2. Ревностный послушник – тот, кто устремлен во всем подражать своему духовному отцу и хранит доверие ко всем его действиям и словам. Недостаток такого послушника в том, что он увлекается внешним подражанием жизни и действиям старца, и медленно совершенствуется внутренне.

3. Преданный послушник – тот, кто уверен в истинности своего старца и преданно служит ему душой, сердцем и умом, и поставил своей целью полное послушание благословениям и советам духовного отца. Недостаток такого послушника в том, что он увлекается служением старцу, упуская во время служения тщательно заботиться о хранении сердца от помыслов и совершенствовании непрестанной молитвы.

4. Верный послушник – тот, кто имеет непоколебимую веру в своего старца, послушен всем его благословениям и наставлениям, преданно служит ему и тщательно хранит сердце от рассеянности, пребывая в непрестанной молитве. Недостаток такого послушника в том, что он становится чрезмерно привязан к жизни бок о бок со своим старцем, и погружается в растерянность и уныние при его кончине.

О старцах

• Существует четыре вида духовных старцев:

1. Старец, вразумляющий словом; тот, кто обрел дар неизгладимо запечатлевать в сердце послушника духовные истины и вразумления.

2. Старец, вразумляющий примером и благословением; тот, кто обрел неуклонное шествование узким духовным путем постоянного отречения и имеет благодатный дар устранять своим благословением в сердце ученика помыслы и сомнения.

3. Старец, преображающий благодатью сердце послушника; тот, кто стяжал благодать преображать сердце ученика и сообщать ему прямо и непосредственно дар непрестанной молитвы.

4. Старец, передающий духовное наследие; тот, кто имеет неописуемый Божественный дар передавать верному и преданному послушнику все свое духовное наследие и опыт Богопознания, вне зависимости от расстояний и обстоятельств, после чего у послушника не остается никаких вопросов.

• Как бы ни был духовен и искусен в молитве старец, он не может проделать путь очищения сердца своего послушника.

О внешнем и внутреннем уединении

• Уединение бывает внешнее и внутреннее. Внешнее уединение состоит в пребывании безвыходно в уединенном месте или келье без всяких собеседований и разговоров.

• Внутреннее уединение представляет собой безпрерывное неотвлекаемое удержание внимания в сердце с совершенным отречением всех помыслов и всякой рассеянности ума.

• Наиболее важно – внутреннее уединение, наиболее полезно – сочетание внутреннего и внешнего уединения.

• Внутреннее уединение возможно в любых условиях и обстоятельствах, сочетание внутреннего и внешнего уединения возможно лишь при исключительной милости и помощи Божией.

О внешних и внутренних препятствиях

• Внешние препятствия в духовной жизни – неподходящие места для духовного уединения, слабое здоровье или физические недостатки, невозможность обезпечить себя самым необходимым, что требует частых выходов в мир, и близкое присутствие мирских поселений.

• Внешние препятствия складываются из отсутствия помощи Божией, из накопленных греховных поступков в прошлом и попрания нравственных и моральных обязательств по отношению к близким, оставленным без помощи.

• Наиболее тяжелое внешнее препятствие – клевета.

• Внутренние препятствия включают в себя – отсутствие духовного руководства, нерассудительное поведение, крайности в аскезе или расслабление, сильная сонливость или перевозбуждение, нападения бесов.

• Внутренние препятствия складываются от самомнения, гордости и упования на свои силы.

• Наиболее тяжелое внутреннее препятствие – сонливость.

О врагах человека

• «Враги человеку домашние его» и… желающие властвовать над ним, ибо, не умея ладить с людьми, одержимые властью предпочитают повелевать равными себе.

• В Божественной Троице нет и не может быть властвования, ибо в Ней соподчинение равных, поэтому страсть к власти – тяжелая форма душевного нездоровья.

• Нет врага, более опасного для человека, чем грех, который ослепил умное зрение человека. По мере избавления от собственного греха, все более открывается умное или сердечное зрение, пока не станет всепроникающим светом обоженного сознания. Тогда Истина, никогда не прекращающая сиять, являет себя чистому сердцу во всей полноте благодати. Поэтому борьба лишь с внешними безчисленными проявлениями зла никогда не сможет очистить сердце человеческое.

О правильной и ложной решимости

• Правильная решимость есть твердое решение с помощью Божией пребывать неотрывно в покаянии и молитве до последнего дыхания, претерпеть все тяготы и скорби уединенной жизни, перенести терпеливо и смиренно все напасти и нападения людей и демонов.

• Но в случае болезни или недостатка в пище тот, кто избрал уединение, вправе покинуть его и избрать более умеренный образ жизни.

• Ложная решимость побуждает действовать вопреки всем обстоятельствам, отвергает все советы, полагается только на свое суждение и, в конце концов, доходит вплоть до вызова Богу, чтобы вырвать у Него святость и благодать.

• Ультимативность решений – характерный признак ложных решений и она, как правило, имеет печальный конец.

О спасении и помиловании

• Спасение – это освящение души Божественной благодатью и преображение ее во Святом Духе вплоть до полного уподобления Христу, обретенное человеком во время его земной жизни.

• Для стяжания Спасения душа должна обладать великой верой, великой решимостью и великим усердием в покаянии.

• Благодаря таким добродетелям, целеустремленная и цельная душа милостью Божией находит опытного духовного отца, с его помощью постигает истинную суть Спасения, обретает полноту благодати и несокрушимую преданность православному учению, ибо у нее есть основание для такой веры.

• Помилование – это прощение грехов души Божественным Милосердием и принятие ее под благодатный покров Пресвятой Троицы, обретаемые человеком в момент его кончины.

• Для достижения помилования душа должна посильно трудиться в течение всей своей жизни над очищением сердца от дурных помыслов, желаний и страстей, совершая дела милосердия и служа ближним, дабы впоследствии упокоиться в милости Божией.

О новостях и помощи Божией

• Истинный монах ничего не ведает, и Бог хранит его во всем.

• Любитель новостей выспрашивает и выведывает все новости и полон тревог о своей безопасности и благополучии, но помощи Божией не имеет.

• Истинный монах выглядит невеждой в глазах любопытных, но это неведение мирских попечений есть мудрость в очах Божиих.

• Любопытствующий служит вестником и передатчиком домыслов и сплетен и есть безумство пред Богом.

О борьбе со злом

• Со злом не борются, с ним просто не соприкасаются, именно поэтому оно погибает.

• Всякая борьба со злом лишь укрепляет его и не дает возможности утвердиться добру. Поэтому самая лучшая борьба – это борьба за отсутствие зла в самом себе, именно так торжествует добро и именно поэтому оно непобедимо.

О жизни со Христом и без Христа

• Та жизнь, которую мы видим и которой живем, никогда не сможет стать подлинной жизнью, если в ней нет Христа, ибо только Христос придает ей законченность и смысл.

• Жизнь без Христа становится настоящей трагедией и превращается в злую насмешку над человеком, уничтожая его лучшие качества и насмехаясь над его достоинством.

• Подлинная жизнь – это Христос, Который освящает ее на земле и делает вечной Жизнью на Небе, ибо Христос – есть Владыка и Источник всякого бытия.

Глава 12. О грехах

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».

(Мф. 10 : 28)

О грехах тела, речи и ума

• Наиболее опасный грех тела – блуд, полностью убивающий духовное состояние.

• Наиболее опасный грех речи – осуждение, полностью устраняющее благодать.

• Наиболее опасный грех ума – искание видений и откровений, полностью разрушающее ум.

Об учениках и их отсутствии

• Если ты хочешь достичь Богообщения как можно больше в течение своей жизни, пока ты здоров и бодр, избегай учительства и наставничества.

• Если ты хочешь постичь, что такое свобода во Христе, избегай брать учеников.

• Обучать послушников Спасению – человеческое дело, но достичь его самому в предельной степени – дело Ангельское.

• Если берешь послушников, бери преданных и практикующих, ибо преданность и практика сближают старца и послушников в духе Спасения, а не беседы и разговоры.

• Послушник, преданный и практикующий, будет верен старцу до его кончины и так унаследует весь его духовный опыт.

Накопленные грехи

• Накопленные нами грехи замутняют наше видение и понимание духовных законов.

• Понимание сути Евангельских заповедей важнее молитв, поскольку при неправильном понимании и молитва, и духовная жизнь уклоняются от истинной цели Спасения.

О духовных этапах

• Живя со старцем, учись у него покаянию, смирению и Любви, но помни, что старец не будет пребывать на земле вечно.

• Когда старец упокоится, учись по его наставлениям и книгам рассуждению и отречению, но помни, что Спасение не в наставлениях и книгах, оно – во Христе.

• Когда ты усвоишь суть Спасения, живи в уединении в непрестанной покаянной молитве, но помни, что спасает не уединение, но милость Божия, и так сможешь спастись.

Если помогать людям

• Если людям помогать деньгами, их души портятся.

• Если помогать лекарствами, здоровье людей может снова ухудшиться.

• Если помогать пищей, люди снова будут голодны.

• Если помогать одеждой, в ней снова возникнет нужда.

• Если же уйти в уединение и молиться о людях, то бедные обретут средства к жизни, больные получат здоровье, голодные насытятся, раздетые найдут покров и жилище, ибо всех этих людей привел в бытие Бог.

Об уединении

• Разве у тебя нет глаз, чтобы найти уединенные места для молитвы, пока не наступила ночь твоего разлучения с жизнью?

• Разве у тебя нет ног, чтобы уйти в уединение прямо сейчас, пока у тебя еще есть силы передвигаться?

• Разве у тебя нет ума, чтобы понять прямо сейчас, что именно в уединении тебя ждет Бог, и ты можешь встретиться с Ним, пока Он не отвратился от тебя?

О едином на потребу

• Тебе не нужен весь мир, тебе нужна всего лишь маленькая келья для уединенной молитвы, и этим можно заняться не откладывая.

• Тебе не нужно дожидаться конца света и исполнения всех пророчеств, чтобы начать духовную жизнь, этим хорошо заняться незамедлительно.

• Тебе не нужно возвращаться в свое прошлое и терзаться сожалениями об утраченном времени; посвяти духовной практике все оставшееся время твоей жизни, и это необходимо сделать, не теряя ни одного мгновения.

О последнем дне

• Если тебя поносят или превозносят, вспомни, что это может быть последний день твоей жизни, – и ты успокоишься.

• Если тебе приходится что-то доказывать или опровергать, вспомни, что это может быть последний день твоей жизни, – и ты угомонишься.

• Если ты хочешь вырваться из своего сонного состояния повседневной расслабленности в Жизнь вечную, вспомни, что это может быть последний день в твоей жизни, – и ты освободишься от разленения.

Ничто не сравнится

• Из всех дел ничто не сравнится с чтением Священного Писания.

• Из всех чтений ничто не сравнится с молитвой.

• Из всех молитв ничто не сравнится с созерцанием и восхищением.

• Из всех созерцаний ничто не сравнится со Спасением.

Если хочешь покончить со старыми привычками

• Если хочешь покончить со старыми дурными привычками – разленением и расслабленностью, неуклонно следуй своему распорядку. Так в тебе начнет работать духовный «маховик», который не позволит тебе сбиваться с распорядка или делать перерывы.

• Если хочешь покончить с обыденной рутиной, поглощающей твое внимание, не оставляй распорядок, он поможет тебе укротить безпокойный ум.

• Если хочешь покончить с рассеянием ума, приучи его к распорядку, который привлечет ум в сердце, подобно тому, как добрый хозяин приманивает коня куском хлеба с солью.

Если хочешь восходить день ото дня

• Если хочешь восходить в духовной практике день ото дня, с самого начала в своем молитвенном распорядке будь решительным и непреклонным.

• Если хочешь восходить в духовной практике день ото дня, только в молитвенном распорядке ты обретешь увеличение благодати и исчезновение неблагоприятных воздействий.

• Если хочешь, чтобы твое уединение обрело смысл, избегай нарушения молитвенного распорядка чрезмерной внешней деятельностью и полностью избегай мысленной суеты, пребывая в непрестанной молитве, – это и будет истинным уединением.

Глава 13. О заблуждении и просвещении

«И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня».

(Мф. 10: 38)

О заблуждении и просвещении сердца

• Действительное заблуждение – это полная потеря Бога и забвение Его сердцем, испорченным грехом, в результате чего оно испытывает отчаяние и страх смерти.

• Истинное просвещение – это устойчивое и непрерывное пребывание в Господе Иисусе Христе сердца, просвещенного благодатью Святаго Духа и восприемлющего безсмертие и Жизнь вечную.

Чтобы не происходило

• Что бы ни происходило с тобой, не отвлекай свое сердце на переживания и на безсмысленное разглядывание людей и предметов, не будь подобен любопытному, разглядывающему благолепие храма и забывшему о молитве.

• Какие бы обстоятельства ни возникали, если ты не отвлекаешь свое сердце ни на миг на пустое обдумывание происходящего, а воспринимаешь все сердцем, наполненным молитвой, Бог несомненно все сделает за тебя самым лучшим образом, только бы ты пребывал в молитве.

О причинах заблуждения

• Причина заблуждения – отсутствие навыка в том, чтобы замечать, что сердце оставило Бога и пребывает во грехе.

• Если мы в молитвенной практике овладеем умением не следовать рабски за помыслами, а держать все внимание в сердце, мы немедленно отсекаем последовательность и неразрывность помыслов и уничтожаем всякую связь со грехом.

• Когда внимание не покидает сердца и оно пребывает в непрестанной молитве – это есть духовная практика, практика Спасения в Господе Иисусе Христе.

О возвращении внимания

• Когда мы не следуем рабски за помыслами, а удерживаем внимание в сердце непрестанной молитвой, именно в сердце для нас открываются врата рая.

• Когда мы неуклонно пребываем вниманием в сердце, укрепляемые молитвой, мы находим в своем сердце обитель невыразимой тишины и безконечного покоя, где пребывает их истинный Владыка – Христос.

О преданности старцу

• Без преданности старцу монах становится подобен самовлюбленной кукле, безпрестанно твердящей «я», «я», и делается презренным и уродливым существом, от которого все держатся на расстоянии.

• Монах, преданный своему духовному отцу, знает только одно: «Как благословит старец», благодаря этому он имеет покров Божий, помощь Пресвятой Богородицы, его хранят молитвы старца и Ангелы радуются его преуспеянию.

О переживаниях и теориях

• Не придавай никакого значения своим переживаниям, которые подобны проходящим облакам, ибо в Царстве Божием нет переживаний, а есть постоянство благодати и Истины.

• Не создавай себе никаких теорий, обучаясь непрерывной молитве, ибо они подобны сухой палке, которая, как ни втыкай ее в воду, не нырнет глубоко, так и теории никогда не принесут благодати и духовной мудрости.

О готовности к искушениям

• Тот, кто готовится к уединению, должен готовится и к искушению.

• Если поблизости есть текущая вода, то вам будут слышаться звуки музыки и различные завлекающие мелодии.

• Если в месте вашего уединения постоянно дует ветер, то вам будет казаться, что к вам идут гости и вы слышите их голоса.

• Если там, где вы уединились, полная тишина, вам будет казаться, что кто-то зовет вас по имени, чтобы вы выбежали из кельи и начали в тревоге озираться вокруг.

• Вам могут сниться необыкновенные сны, подобные безконечному увлекательному повествованию, продолжающемуся из сна в сон, может сниться, что ваши родственники умирают, что вас хотят убить, что за вами гонятся и ваше сердце будет колотиться от страха.

• Или же вам будут сниться различные обстоятельства, якобы из вашего будущего или из будущего ваших близких, а также в снах вам могут являться «святые», которые станут говорить вам пророчества или сообщать откровения.

• По ночам вам может казаться, что вашу келью сотрясает страшное землетрясение, что она разрушается, что кто-то разваливает ее на части, вам будут слышны угрожающие вопли, чтобы вы убирались с этого места, иначе вам грозит немедленная гибель.

• Ваша келья может неожиданно загореться и сгореть дотла, вас начнут разыскивать охотники и грабители, вокруг вас могут происходить самые невероятные истории, вплоть до убийств, и вы будете бояться за свою жизнь.

• У вас возникнет неодолимая жалость к оставленным близким и друзьям, и вас будут обуревать разнообразные мечтания об оставленной мирской жизни.

• Вам может опротиветь уединение, молитва перестанет радовать или же не будет удаваться, уныние окутает вас безпросветной пеленой, вас будут преследовать

• различные слухи, клевета и людские домыслы о причинах вашего уединения.

• Вам необходимо глубоко осознать, ради чего вы предприняли свое уединение, ибо ваша решительность, смелость и настойчивость будут подвергаться всестороннему испытанию.

• Если вы позаботитесь о том, чтобы в месте вашего уединения совершалась литургия и вы могли бы причащаться и исповедоваться, не покидая надолго свое уединение, то все подобные искушения постепенно ослабнут и ваша молитва значительно укрепится.

• Но если ваша решимость уменьшится и сила духа поколеблется, все эти искушения станут для вас непреодолимой стеной, и вам придется вернуться к более умеренному образу жизни.

Об уверенности в своём духовном отце

• После того как ваши искушения ослабеют и вы обретете благодатный дар непрестанной молитвы, ваша уверенность в наставлениях своего старца возрастет до глубокого понимания их сути и ваша преданность ему выльется в горячих благодарных молитвах за его постоянную помощь и духовную поддержку.

• Какие бы испытания в дальнейшем ни встречались на вашем духовном пути, ваша стойкость не будет поколеблема и смущена, а ваша молитва станет непрерывным сердечным устремлением к Богу; и все это придет к вам благодаря вашей уверенности в своем духовном отце и в истинности его наставлений и поучений.

О мнении и самомнении

• Как бы ни были трудны и опасны духовные брани и искушения, все они не сравнятся с крайне изощренным искушением от диавола, если вы примите помысел, что вы обрели святость и можете руководить судьбами людей. И тем не менее, все это лишь диавольский помысел, понуждающий легковерных монахов попасть ему в услужение и так погубить всю свою духовную жизнь.

• Всякое мнение и самомнение – от диавола, и святости не имеет. До тех пор, пока вы не освободились от помыслов, страстей и желаний и не обрели умение жить по велениям воли Божией, а не падших духов, пока ваше сердце не стало обителью Христа и не обрело благодать, лучше всего пребывать в смирении и покаянии.

• Самым безошибочным будет решение пребывать в покаянии до последнего дыхания и какие бы духовные дары вы ни приобрели, покаяние остается неизменным до самого конца; в этом и есть непреложный закон духовного успеха и Спасения для монаха и мирянина.

• Несведущие люди будут ублажать вас подарками, деньгами, похвалой и восторженными отзывами, все это подобно утренней росе или весеннему заморозку, которые исчезают без всякого следа. Но если сердце привыкнет к похвалам и лести, то двери Царства Небесного затворятся для него.

О моменте смерти

• В духовной жизни монаха все решает момент смерти, а именно, как монах будет умирать.

• Монахи, обретшие полноту благодати и святости, умирают с радостью.

• Монахи, стяжавшие дар непрестанной молитвы и смирения, умирают без страха перед смертью и с великим устремлением соединиться со Христом.

• Монахи, очищавшие свое сердце от грехов покаянием, молитвой, постами и трудами, умирают без всяких сожалений об оставленной жизни и с упованием на милость Божию.

• Если сердце монаха очищено непрестанной молитвой, она переходит с ним в Жизнь вечную, и в этом случае нет прохождения посмертных мытарств, так как благодать вселяется в душу сразу после разрешения от тела.

Глава 14. О самообмане

«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».

(Мф. 10: 39)

О самообмане

• Если мы все знаем, что умрем, но думаем, что это произойдет не скоро, – это самообман.

• Если мы все знаем, что можем погибнуть внезапно в катастрофе, но думаем, что с нами этого не может случиться, – это самообман.

• Если мы все знаем, что можем заболеть тяжелой формой болезни, но думаем, что с нами такое никогда не произойдет, – это самообман.

• Если мы все знаем, что нужно спастись от греха и смерти, но думаем, что займемся этим, когда наступит соответствующее время и в нас сами собой появятся решительность и устремление к духовной жизни, – это самообман.

Об обольщении

• Обольщение миром – это состояние ума, когда мысли текут одна за другой безконечной чередой, превращаясь в прочные цепи рабства души.

• Разорвать Иисусовой молитвой эти диавольские цепи мысленного обольщения – основная цель освобождения души от пленения этими помыслами и Спасения души в благодати Духа Святаго.

Чем больше держишься за мир

• Чем больше держишься за мир, тем быстрее он уходит из рук.

• Чем больше держишься за людей, тем быстрее они нас покидают.

• Но чем крепче держишься за Бога и чем самоотверженнее отдаешь себя людям, тем больше в мире добра и тем спасительнее наши отношения с людьми, ибо основа жизни несомненно одна – Любовь.

О презрении и неприязни

• Тот, кто уходит в уединение с презрением к людям, находит непреодолимые затруднения в стяжании непрестанной молитвы, ибо молитва основана на Любви.

• Тот, кто уходит в уединение с неприязнью к людям, встречает непреодолимые духовные препятствия, ибо на неприязни невозможно построить духовную жизнь.

• Тот, кто уходит в уединение со скандалом и гневом, не достигает никаких надежных результатов, ибо, имея за плечами огорчение и обиды ближних вместо их молитв, не сможет и сам обрести молитву.

• Тот, кто стремится в уединение, поощряемый своей гордостью, не найдет там смирения и кротости, ибо из гордости вырастают лишь ропот и богоборчество.

• Тот же, кто уходит в уединение с миром в душе и с Любовью к ближним, обретает милость Божию и содействие всех святых.

• Тот, кто уходит в уединение с благословением своего духовного отца, обретает помощь его святых молитв и стяжает все его духовное наследие.

О подготовке к уединению

• Прежде уединения обучись жить с ближними в кротости и смирении, для чего необходимо пребывать в общежительном монастыре.

• Обучись преданности и послушанию, для чего необходимо пребывать под началом духовного старца.

• Обучись безкорыстно служить ближним, ревностно придерживаться молитвенного распорядка и проникнуть сердцем в суть Евангельских заповедей, для чего необходимо неукоснительно пребывать в молитвенной практике.

• Тот, кто собирается в уединение ради обретения Спасения во Христе, несомненно обретет Спасение и соединится со Христом.

• Тот, кто собирается в уединение ради стяжания непрестанной молитвы, несомненно обретет ее и очистит свое сердце.

• Тот, кто собирается в уединение ради отречения от мира, постигнув его тщету, несомненно обретет безстрастие и сподобится милости Божией.

Об искренности

• Искренность – это предельно чистое состояние сердца пред Богом и пред всеми людьми во всех действиях.

• Искренность, соединенная с разумностью, дабы не допустить неправильных действий, не основанных на Евангелии, есть мудрость рассуждения и приносит пользу душе.

• Искренность, соединенная с неразумием, есть нерассудительность поведения и ввергает душу в многочисленные искушения.

О последствиях

• Посеянное зло приходится пожинать с болью и против воли, а посеянное добро – с радостью и без всякой боли.

• Все, что окружает нас и кто находится рядом с нами, это последствия нашего отношения к миру.

• Различные обстоятельства, происходящие с нами, и наши отношения с людьми – все это последствия наших прошлых поступков.

• Все, что мы представляем собой в данный момент, это последствия наших предыдущих помышлений, желаний и страстей.

• Если хочешь изменить свое окружение на более благоприятное и увидеть рядом с собой добрых и отзывчивых людей, измени свое отношение к миру и к людям; сделай его более добрым и отзывчивым.

• Если хочешь изменить обстоятельства, происходящие с тобой, и прийти к новым духовным отношениям с людьми, совершай только благие и духовные поступки, основанные на Евангельских заповедях.

• Если хочешь спасти свою душу, измени свои помыслы, страсти и желания, сделай их добрыми. Но еще лучше, если ты отречешься от них, ибо за ними могут таиться недобрые намерения, и стяжи в сердце непрерывную Иисусову молитву.

• Если хочешь обрести благодать и возлюбить Христа всем своим сердцем, сделай его чистым от всего мирского и оно наполнится благодатью и Любовью по дару Иисуса Христа.

О привязанности и Любви

• Привязанность – это отношение к человеку, как к своей собственности.

• Любовь – это отношение к человеку, как к созданию Божию.

• Привязанность убивает и нас, и наших ближних, и становится препятствием к Спасению.

• Истинная Любовь охраняет, укрепляет, поддерживает и спасает и нас, и тех, кого мы любим.

• Когда мы привязываемся к миру, из его пор проступает ядовитая горечь, которая убивает нашу душу.

• Если мы даже выжмем мир, словно мокрое полотенце, то из него вытечет лишь разочарование; ничего другого он не содержит, ибо разочарование – это плод нашей привязанности.

• Когда мы возлюбим Бога, от Престола Божия истекают реки безсмертия – благодати и Любви к Богу и к нашим ближним, ибо плод Любви – Жизнь вечная.

О покое души

• Безграничный покой души, стяжавшей Божественную Любовь, безконечно лучше всех наших действий, совершенных в привязанности.

• Никакие наши безчисленные действия и усилия не смогут заменить этот невыразимый покой Любви, ибо без нее невозможно никакое действие и никакое усилие.

О борющихся с помыслами

• Борющиеся с помыслами разделяются на три категории:

Первая – слабые бойцы, которые поспешно отступают, устрашившись сильных браней.

Вторая – средние бойцы, которые борются с помыслами до конца, не уступая им, пока хватает сил.

Третья – искусные бойцы, к которым помыслы даже не приближаются.

Глава 15. Об отсечении воли

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

(Мф. 11: 12)

Об отсечении воли

• Действительное отсечение воли уничтожает в корне эгоизм и способствует обретению смирения и благодати.

• Действительное отсечение воли, соединенное с молитвой и вниманием, приводит к чистоте сердца и безстрастию.

• Ошибочное одностороннее отсечение воли, выполняемое без стяжания внимания и непрестанной молитвы, не очищает до конца сердце от эгоистических помыслов, желаний и страстей, вследствие чего возникает непонимание сути Спасения, а внутренняя суета разрушает всю духовную жизнь.

• Ошибочное одностороннее стяжание молитвы, без отсечения воли, наполняет сердце тщеславием и гордостью, вследствие чего начинает преобладать самомнение, раздражительность и гневливость, которые становятся непреодолимой стеной на духовном пути.

• Правильная совместная практика отсечения воли и неуклонное побуждение к стяжанию внимательной непрестанной молитвы в любых обстоятельствах уподобляют монаха умудренному путнику, твердо идущему на обеих ногах к Спасению.

О непрестанной молитве и рассуждении

• Молитва и отсечение воли не являются самоцелью в духовной жизни. Они лишь приводят к вратам Спасения, которые утверждены на двух опорах – рассуждении и смирении.

• Чистое сердце, стяжавшее безстрастие, обретает рассуждение и познание пути Спасения и способность видеть Бога, как Он есть.

• Сердце, освободившееся от эгоизма и ставшее смиренным, получает всю возможную для него полноту благодати и усваивает ее благодаря рассуждению.

• Чистое и неэгоистичное сердце, имеющее благодатные очи рассуждения, есть обитель Божественной Любви, обитель Самого Христа.

О безстрастии

• Смиренное сердце – это безстрастное сердце.

• Безстрастие – это ясный свет чистого сердца, способного видеть мир и Бога без искажений.

• Сердце, не имеющее безстрастия, подобно тусклому мерцающему фонарю, при мерцании которого ничего невозможно разглядеть ясно и отчетливо.

• Но сердце, или сознание, стяжавшее безстрастие, становится подобным чистому и ясному свету солнца, благодаря которому все видно до самого горизонта.

О непрестанной молитве

• Сделай свою жизнь непрестанной молитвой, и тогда сама молитва станет твоей жизнью.

• Если обрел молитву, тогда даже мир становится помощником в ней, ибо любые скорби и невзгоды только укрепляют ее и делают живой и непрестанной.

О добрых и недобрых

• Добрые дела, совершаемые по Евангельским заповедям, со временем начинают плодоносить и плод добрых дел есть мудрость, но не мудрость мира сего, а мудрость благодати.

• Недобрые дела со временем тоже созревают, и зрелость их подобна ядовитым плодам, усыпанным шипами глупости и одержимости злом.

• Добрые дела созидают душу и готовят ее для Царства Небесного, не имеющего конца и предела, недобрые дела есть самоуничтожение души.

Глава 16. О Спасении

«По вере вашей да будет вам».

(Мф. 9: 29)

Как достигается спасение

• Как достигается Спасение? Ты сделал шаг к Спасению в это мгновение, ты продолжил движение к нему в следующее мгновение, ты приблизился к Спасению в другое мгновение; так этот процесс достижения Спасения становится безпрерывным и неостановимым.

• Как теряется Спасение? Ты не обрел Спасение в это мгновение, ты утратил Его в следующее мгновение, то же самое происходит в другое мгновение; так этот процесс утраты Спасения становится безпрерывным и необратимым.

О греховной тьме

• Накопление грехов подобно накоплению тьмы. Спасение подобно солнечному свету, мгновенно прогоняющему всю тьму, пусть даже ее было безконечно много.

Совершенное Спасение

• Совершенное Спасение – это не рай или обители блаженства, это истинное состояние за пределами всех представлений о счастье и блаженстве.

• Совершенное Спасение – это Христос, Который есть Все во всем, единый с Отцом во Святом Духе.

О Святом Духе

• Без Святаго Духа человек не в состоянии правильно судить о другом человеке и о мире, тем более – о Боге.

• Хотя у святых и духовных отцов очень много книг и духовных творений, но их смысл мы можем постичь в полноте только через старца в Духе Святом.

О безсмыслице

• Монах-мистик – это понятно, а монах-политик – это безсмыслица.

• Монах-молитвенник – это понятно, а монах-торговец – это безсмыслица.

• Монах нищий духом – это понятно, а монах-богач – это безсмыслица.

• Монах смиренный – это понятно, а монах гневливый – это безсмыслица.

• Поддерживать монаха в молитве – это понятно, а поддерживать его в стяжании денег – это безсмыслица.

О глупости

• Если тебе понравилась какая-то твоя мысль, глупо думать, что она пребудет с тобой вечно.

• Если тебе приглянулось какое-то твое желание, глупо рассчитывать на то, что оно останется с тобой всю твою жизнь.

• Если тебе по душе какая-то твоя страсть, глупо представлять, что у тебя хватит сил поддерживать ее до самой твоей кончины.

• Рассчитывать на то, что вещи могут быть опорой в жизни, глупость, и еще большая глупость – полагаться на людей и на самого себя, а не на Бога.

О стяжании Спасения

• Если мы сами не обрели Спасения, но говорим о нем людям, это то же самое, что рассказывать им о своих хороших снах.

• Если ты овладеешь молитвой и в келье, и вне кельи, вся жизнь становится безпрерывным процессом Спасения души.

• Что бы ни происходило в твоей жизни, все это обрати в Спасение с помощью смирения и рассуждения.

О Боге

• Бог необъясним, а так как человек есть творение Бога, то природа человека, в своей сути, необъяснима.

• Бог невыразим, а так как все вещи из Бога, то их природа, в своей сути, также невыразима.

• В безпредельных необъятных просторах бытия пребывает неизъяснимая Божественная Сущность, заставляющая нас удивляться ее непостижимости.

О благих делах

• Из всех дел избирай только благие дела, основанные на Евангелии, и крепко утвердись в них.

• Утвердившись в благих делах, учись не привязываться к ним, ошибочно полагая, что ты можешь их совершать без Бога.

• Обучаясь непривязанности к благим делам, утверди сердце в Христовой Любви и постигни истину Любви во всей полноте, ибо только

• Любовь и есть Совершитель всего благого, потому что «всякое благо свыше есть, сходящее от Отца Светов».

О молитве

• Если твоя молитва лишена доброты, милосердия и Любви к ближним, то такая молитва наверняка не основана на Евангелии.

• Если по мере усиления молитвы твое сердце становится все более суровым и жестоким, то оно и Спасение идут разными путями.

• Если ты привязан к уединению и неприязненно относишься к ближним, у тебя нет никакой возможности обрести смирение и Божественную Любовь.

О прелести

• Если в тебе не родилось неприятие лживости мира сего и ты неодолимо влечешься к нему, то ты прельщен диаволом и находишься в его сетях.

• Если ты непрерывно молишься, а сердце твое по-прежнему полно злобных помыслов, и ты шипишь, подобно змее, на любое замечание, то это не молитва, а пародия на нее, и такая молитва есть прельщение.

• Если ты полон напыщенных слов о Любви к ближним и Спасении, но не имеешь сил противостоять даже малейшему искушению, то твое сердце не обитель святости, а свалка мирских нечистот и находится в прелести.

• Когда ты обретешь благодать и подлинную покаянную молитву, а твоя душа станет ясной и чистой, подобно утренней заре, все искушения будут лишь укреплять твою решимость достичь нерушимого Спасения, свободы от греха и совершенного отделения от всякого прельщения.

О Православии

• Если Православию следуют на словах и по книгам, словам и книгам перестают верить.

• Православие, которое утверждено на живых примерах святости, не нуждается в безчисленных словах и не требует больших библиотек.

• Если мы отдаем людям свое счастье, беря взамен на себя их страдания, следуя Христу, это Православие.

• Свобода от греха и достижение безсмертной Любви во Христе есть смысл всего Евангелия.

• Не ищи Христа нигде, кроме как в совершенной свободе от греха и в стяжании совершенной Любви.

• Совершенная Евангельская свобода – это отсутствие страха впадения во ад и желание обретения рая, это совершенное упование на Христа и соединение с Ним навеки.

• Святая тайна чистого сердца и путь совершенной Любви, проповеданной Христом и явленный Им на деле, всегда будут необычны на земле, ибо эта тайна и этот путь – не от мира сего.

Глава 17. О благодати Духа Святаго

«Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

(Мф. 11: 30)

О добрых делах и благодати

• Добрые дела, исполненные с чистым намерением послужить Богу и ближним, есть способ стяжания различных добродетелей с помощью Евангельских заповедей.

• Тем не менее, все добродетели ведут к одной цели – очищению сердца молитвенной практикой и вселению в него Святаго Духа.

• Но если остановиться на совершении добрых дел, не очищая сердце молитвой и покаянием, невозможно стяжать благодать и облечься во Христа.

• Тот монах или мирянин, который очищает сердце с помощью покаянной Иисусовой молитвы, обретет благодать Духа Святаго, а вместе с нею и все добродетели.

О чистоте сердца и одержимости

• Чем больше в сердце гордости, тем более оно одержимо злом. Чем более оно одержимо, тем менее ему нужна правда, и тем дальше оно от Православия и от истины.

• Чем чище сердце, тем больше оно любит правду, тем больше оно любит Христа, тем роднее ему Евангелие и тем крепче его опора в вечных Евангельских заповедях.

О духовном опыте

• Духовная жизнь – это область действительного опыта, а не пустых размышлений об этом опыте.

• Духовный опыт – это ясное и открытое постижение всем сердцем Божественного бытия через Иисуса Христа с помощью Святаго Духа.

• Размышления об этом опыте есть попытки ума построить различные теории, не имеющие в себе силы и благодати, ибо пребывают в области отвлеченных рассуждений.

• Духовный опыт оплачен жизнью и кровью, размышления и рассуждения – простой усидчивостью и эрудицией.

• Прежде стяжания духовного опыта рассуждения о нем опасны, после его приобретения рассуждения становятся возможны, если такой духовный опыт находится в полном соответствии со святоотеческим наследием Православной Церкви.

Об искушениях в церковной жизни

• Монахи, достигшие высших чинов в церковной иерархии, зачастую увлекаются роскошными и дорогими облачениями и украшениями и всей душой предаются строительству как можно более огромных и богато отделанных храмов и монастырей.

• Нередко монахи в течение своей жизни ставят во главу угла изучение приятных на слух песнопений, развивают голос и дикцию, им нравится устраивать многолюдные

• торжества и продолжительные службы с огромным стечением людей.

• Иные монахи отдают все свои силы безконечным беседам с паломниками, составлением великолепных проповедей, приемом нескончаемых исповедей, где к монахам выстраиваются очереди; они с удовольствием склоняют слух к похвалам и лести, забывая о том, что истинное неоценимое сокровище духовной жизни – Христос – находится в них самих, в сердце человеческом.

• Всякий монах или мирянин, которые придают первостепенное значение этой мирской церковной суете и преходящим ценностям мира сего, в конце концов, охладевают сердцем к духовной жизни и даже полностью теряют из виду саму суть Православия и Спасения.

О святости

• Чтобы знать состояние святости, необходимо самому стать святым.

• Чтобы знать состояние уподобления Христу, необходимо самому стяжать это уподобление.

• Чтобы постигать слова, открытые Духом Святым, необходимо самому стяжать Духа Святаго.

О достижении Божественной Любви

• Те, кто достиг Божественной Любви, проявляют ее в соответствии со своим изначальным складом души:

1. Любовь, исполненная радости, – у тех, кто изначально имел радостный характер.

2. Любовь, исполненная благости, – у тех, кто изначально благожелательно относился ко всем людям.

3. Любовь, исполненная искренности, – у тех, кто изначально был искренен во всех отношениях с людьми.

4. Любовь, исполненная безстрастия, – у тех, кто изначально был строг и сдержан в своих поступках.

5. Любовь, исполненная мира, – у тех, кто изначально был склонен хранить мир души во всех обстоятельствах.

6. Любовь, исполненная милости, – у тех, кто изначально помогал спасению других душ.

7. Чистая Любовь – у тех, кто изначально возлюбил целомудрие и чистоту, чьи сердца очищены покаянной непрестанной молитвой, это те, о которых говорил Христос: «Чистые сердцем Бога узрят».

8. Господь и Бог наш Иисус Христос есть истинный Владыка и Раздаятель Божественной Любви, Ему слава во веки. Аминь.

Приложение

О праздниках

Подошел к старцу послушник и говорит: «Отче, когда на небе появляются перистые облака, это признаки непогоды?» А другой послушник сказал: «А мне кажется, отче, что когда солнце на западе садится в тучу, это и есть признак непогоды, разве не так?» – «Нет, дети мои, – ответил старец. – Это не признаки непогоды». – «А чего же?» – недоуменно спросили послушники. «Это признак того, что

молитва покинула вас, дети мои…» – ответил старец.

О ложной решимости

Некий отшельник поставил себе целью поститься сорок дней, пока ему не явится Бог. Для этого он удалился в самое глухое горное ущелье. Отшельника долго не было видно, но в конце месяца его нашли лежащим без сил на тропе, куда он выполз, полностью ослабленный. «Ну, что, брат, – спросили его люди, – видел Бога?» – «Нет, Бога я не смог увидеть, а свою глупость – увидел…» – ответил тот слабым голосом.

О верности

У одного старца был очень восторженный послушник, который превозносил своего духовного отца, как святого, пред всеми посетителями. Однажды старец сильно ушиб ногу о камень и глубоко при этом вздохнул от боли. Послушник сильно разочаровался в старце, решив, что он не имеет ни святости, ни безстрастия, и покинул его. Старец только покачал головой: «Бедняга! Если бы только он знал, что Бог давно уже открыл мне, что этот послушник не имеет верности и уйдет, когда я ушибу ногу…»

Эпилог

Христос,

Ради тебя сошедший

На землю твоего

Сердца,

Если найдет его

Кающимся,

Простит,

Если найдет его

Плачущим,

Утешит,

А если найдет его

Молчащим, –

Вселится в него.

Аминь.

Об авторе

Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон Безкровный) начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца – архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время подвизался в горах Кавказа, в Абхазии. В настоящее время проживает в одном из скитов Святой Горы Афон. Взял псевдоним в память своего отца, монаха Симеона, почившего на Афоне.

Content

Монах Симеон Афонский
Опыт, оплаченный жизнью, или практические советы из уст в уста

Вступление

Глава 1. Спасайся всю жизнь

Спасайся всю жизнь

Не спеши

Начинай с малого

Кто убивает время

Когда человек боится

Бог сделает как нужно

Помощь от Бога

Когда человек живёт неосознанно

Истинный духовный путь

Видим наоборот

Глава 2. Душевное здоровье

Душевное здоровье

Первое – покаяние

Польза от скорбей

Если ведёшь молитвенную жизнь

Когда молишься

Самые опасные помыслы

Как отделить ум от помыслов

Молитва любит порядок

Возвращай ум к молитве

Суть молитвы

Не гордись молитвой

Глава 3. Слепота души

Слепота души

Обучение

Размышление – это заблуждение

Скопище мыслей – не жизнь

Поведение монаха

Безделье – не духовный покой

Не выдумывай жизнь

Три стадии духовной жизни

Если нет Любви

Достигай святости

Если ты что-то понял

Обуздай свои мысли

Глава 4. Лучше спросить старца

Лучше спросить старца

Держись духовного отца

Верность и преданность послушника

Старец сообщает, послушник постигает

Старец не нуждается в почитании

Духовное видение послушника

О добрых и недобрых людях

О болезнях и внезапной смерти

О молчании и беседах

Глава 5. От чего оживает душа

От чего оживает душа

От чего умирает душа

Чем прогоняется радость

Чем приобретается радость

Что обещает мир

Когда всё рушится

Как ум возвращается в сердце

Что бы не происходило в уме

Тот, кто властвует над людьми

Не страшись браней

О ненависти

О неприязни

О борьбе

Глава 6. Сердце мирское и духовное

Сердце мирское и духовное

Внимание и молитва

Думать и молиться

Блуждание и просвещение

Мечтания и память Божия

О рождении и боли

О причинах трагических событий в мире

О причинах трагических событий с нами

О причинах умирания

О причинах долгой жизни

Глава 7. О добре и зле

О добре и зле

О своих и чужих ошибках

О болезнях и здоровье

Моё и Божие

Самое удивительное

О телесном и душевном чутье

Послушание и смирение

Глава 8. Как узнать истинного монаха

Как узнать истинного монаха

Не подобает

Тяжело видеть

Монах и братство

Глава 9. О познании правильном и ложном

О познании правильном и ложном

О помощи

Об истине Православия и ядовитых плевелах чужих учений

О неприятностях и успехах

О порче и избавлении от неё

Глава 10. О среднем пути и золотой середине

О среднем пути и золотой середине

О расслаблении и упорстве

Сильная и слабая душа

Познание истины и Жизнь вечная

О молитве и послушании

О скорбях и утешениях

Об отречении и обретении

О совершенстве и добродетелях

Глава 11. О послушниках и старцах

О послушниках

О старцах

О внешнем и внутреннем уединении

О внешних и внутренних препятствиях

О врагах человека

О правильной и ложной решимости

О спасении и помиловании

О новостях и помощи Божией

О борьбе со злом

О жизни со Христом и без Христа

Глава 12. О грехах

О грехах тела, речи и ума

Об учениках и их отсутствии

Накопленные грехи

О духовных этапах

Если помогать людям

Об уединении

О едином на потребу

О последнем дне

Ничто не сравнится

Если хочешь покончить со старыми привычками

Если хочешь восходить день ото дня

Глава 13. О заблуждении и просвещении

О заблуждении и просвещении сердца

Чтобы не происходило

О причинах заблуждения

О возвращении внимания

О преданности старцу

О переживаниях и теориях

О готовности к искушениям

Об уверенности в своём духовном отце

О мнении и самомнении

О моменте смерти

Глава 14. О самообмане

О самообмане

Об обольщении

Чем больше держишься за мир

О презрении и неприязни

О подготовке к уединению

Об искренности

О последствиях

О привязанности и Любви

О покое души

О борющихся с помыслами

Глава 15. Об отсечении воли

Об отсечении воли

О непрестанной молитве и рассуждении

О безстрастии

О непрестанной молитве

О добрых и недобрых

Глава 16. О Спасении

Как достигается спасение

О греховной тьме

Совершенное Спасение

О Святом Духе

О безсмыслице

О глупости

О стяжании Спасения

О Боге

О благих делах

О молитве

О прелести

О Православии

Глава 17. О благодати Духа Святаго

О добрых делах и благодати

О чистоте сердца и одержимости

О духовном опыте

Об искушениях в церковной жизни

О святости

О достижении Божественной Любви

Приложение

О праздниках

О ложной решимости

О верности

Эпилог

Об авторе