Монах Симеон Афонский

Духовные горизонты, или Царство Божие

«Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18: 36)

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3: 26)

Предисловие

«Духовные горизонты, или Царство Божие» — новая книга монаха Симеона, которая продолжает серию информативных произведений этого автора: «Восхождение к Небу» и «Девять слов». Все эти книги объединяет глубокая укорененность в святоотеческой традиции и оригинальный авторский стиль, простота изложения, живой полновесный язык, яркая образность и афористичность выражений.

«Духовные горизонты» можно отнести к классическому жанру сотниц. Эти изречения состоят из восьми глав (число восемь в Библейской Истории указывает на бесконечность), заключения и эпилога. Каждая глава состоит из ста кратких главок. Любая малая главка представляет собой или афоризм, или сентенцию. Вероятно, не для всех будет очевидным тот факт, что главы книги связаны воедино авторским замыслом, объединяющим все возрасты духовной жизни и охватывающим все ступени духовного пути.

Если говорить об этой книге как о духовном путеводителе, то следует обратить внимание на одну важную особенность. Приходится признать, что в духовной литературе существуют своего рода пустоты. Большинство авторов описывают начальный этап, как выйти из мира страстей, и поэтому акцентируют свое внимание на молитве. Молитва рассматривается в качестве основного критерия духовной жизни, а продвижение к Богу представляется как восхождение по степеням молитвы. На каком-то этапе такой взгляд вполне удовлетворяет любознательного читателя.

Следуя афонской традиции, автор прежде всего показывает, что непрестанная молитва — это далеко не предел совершенства, а лишь начало Богопознания. Молитва отнюдь не является целью, это всего лишь средство, которое не должно подменять собою цель. Обретая молитву, человек только начинает движение в Неизвестность, если выразиться на языке Ареопагита, «восхождение к Божественному Мраку». Перед практиком только открывается подлинная перспектива. Теперь ему предстоит самая трудная задача: вхождение в Новую Жизнь, «вживание» в это Откровение. И каждый новый шаг будет приоткрывать ему новый духовный горизонт.

Таким образом, автор переставляет акценты на самый важный участок духовного пути, в котором практику ориентироваться труднее всего. Ведь книги дают очень мало ориентиров для дальнейшего продвижения к встрече с Живым Богом. Нужно ли говорить о том, что Бог являет Себя душе совсем не так, как она этого ожидает? Если подвижник представляет встречу с Богом в потрясающем воображение «столпе облачном» (Втор. 1: 15) или «пламени горящего куста» (Деян. 7: 30), то ему очень трудно обнаружить явление Божества в «веянии тихого ветра» (3 Цар. 19: 12). В таком случае каждый найденный ориентир открывает новые горизонты и является для ищущей души настоящим сокровищем.

Если рассматривать книгу «Духовные горизонты» в качестве практического руководства, то ее правильно уподобить морю, скрывающему в своих недрах драгоценный жемчуг. Чтобы достать жемчужину, необходимо отвергнуться себя, перебороть страх и сомнение, нырять, рисковать, ошибаться, погружаться в темную пучину снова и снова… Лишь тогда драгоценный жемчуг с болью и кровью обретается мужественным сердцем.

Практик постепенно обнаружит «духовный жемчуг» в разных главах этой книги, подобно ныряльщику находя жемчужины, одну за другой, в разнообразных раковинах и на различной глубине. Тогда он убедится, что этот «духовный жемчуг» и есть подлинное богатство, которое он сможет захватить с собой в Вечность. Тот, кто стремится к Богу, найдет в этой книге прекрасный путеводитель, постепенно возводящий любопытную мысль к вершинам Богопознания.

Духовные горизонты

«Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12: 1)

Без Бога нет ни хорошего начала, ни хорошего конца.

2

В книгах мы изучаем истины о Боге, а в молитвах их постигаем и усваиваем.

3

Чтобы стремиться к Спасению, мы всегда должны осознавать свое греховное состояние.

4

Источник вечной смерти и источник вечной Жизни находятся внутри нас, но к первому нас подталкивают, а ко второму — призывают.

5

Никогда не полагайся ни на мир, ни на ум, ни на самого себя.

Измени свое сердце и твоя жизнь изменится вслед за ним.

7

Не мы приходим к Богу — Бог приходит к нам.

8

Если хочешь войти в Царство Небесное, очисти свое сердце, чтобы в нем начало жить Небо.

9

В молитвенной практике нет выбора: или мы управляем умом, или ум управляет нами; или мы побеждаем помысел или помысел побеждает нас.

ю

Людям невозможно дать чужие крылья — они должны вырастить свои.

п

Отдай Христу все свое сердце, усердно трудись, очищай его от помыслов, и Христос никогда не подведет тебя.

Есть два вида заблуждения — гордость и саможаление, и два вида спасения — смирение и самоотречение.

13

Помыслы увлекают нас от молитвы либо в прошлое, либо в будущее, а в настоящем пытаются убить душу сразу — гневом и блудом.

14

Смерть эгоизма на кресте самоотречения — это преображение души во Христе.

15

Уничтожение эгоизма через полный отказ от него в смирении — это спасение души во Христе.

16

Унижаемый — спасается, унижающий — гибнет.

17

Нет врагов, кроме грехов.

Смирение и самоотречение соединяются в Любви, которая всегда смиренна и проста и в ней нет никакого эгоизма.

19

Не опасайся нападения мысленного врага, опасайся заметить это слишком поздно.

20

Я один несу ответственность за все дурное в мире, когда теряю Любовь.

21

Истинная Любовь — это совершенное согласие с Истиной.

22

Одно дело — ублажать людей, и совсем другое — помогать им духовно.

23

Начнешь говорить ложь, конца не найдешь; начнешь говорить правду, — спасешься.

24

Если жить среди похвал, это все равно, что утонуть в меду; если жить среди хулы и осуждении, это словно расти на хорошо удобренной почве.

25

Если отречешься от вещей, спасешься от множества бед, а накопишь множество вещей — накопишь вред.

26

Для тщеславия и жадности — ни на земле, ни на небе — нет радости, а смирение и самоукорение — везде находят Спасение.

27

Любовь всегда пребывает в мире, но это такая Любовь, которую мир не может ни понять, ни удержать, чтобы сделать своей.

28

Для Бога ценно наше усилие стать добрее и эти усилия находят свое завершение во Христе.

29

Пока мы не решились на Добро, стяжание его представляется трудным, но как только мы решимся, трудности отступают.

зо

Истина, рожденная страданиями, именно по тому свята для нас, что она прошла через них.

31

Слово, исходящее из сердца, лучше слова, которое исходит из уст, но то, где рождаются слова, умеет говорить с нами без слов.

32

Когда много слов, не жди помощи, настоящая помощь в словах не нуждается.

33

Если хочешь кому-то помочь, а твоей жизни будет угрожать смерть, выбери смерть ради помощи ближнему.

34

Усилия, настойчивость и помощь Божия помогают взойти по духовной лестнице на Небеса.

Добро никогда не ожидает благодарности, ибо оно само и есть благодарность.

36

Если тебе не принадлежит ни одна вещь в мире, тогда вся Любовь становится твоей.

37

Если хочешь стяжать Жизнь вечную, не держись за этот мир даже мгновение.

38

Привязанность к суете и своему плотскому «я» не дает нам жить духовной жизнью во Христе.

39

Навязчивые помыслы и воображение, не отсеченные молитвой, это и есть главное препятствие к Спасению.

40

Когда мысленный враг узнан, он исчезает.

Самый лучший вид молитвы — сердечное безмолвие, но оно — дар Божий.

42

В духовных книгах можно многое понять головой, но постичь без практики невозможно, можно только разбить голову.

43

Начиная духовный путь, мы ничего не знаем о нем, но затем, с практикой, у нас появляется все более обширное знание духовной жизни.

44

Когда мы подходим к завершению этого пути, мы видим, что мы снова ничего не знаем, но теперь уже знаем, что это такое.

45

Глубины нашего сердца возвращают нас в состояние детства, в котором мы ничего не знали; мы были просто счастливы.

Овладеть своим умом и победить помыслы — значит отречься от себя самого.

47

Страстное желание победы и гнетущий страх поражения не свойственны истинному духовному пути.

48

В жизни есть левые пути и правые: левые пути — это жить по помыслу, действовать по желанию, поступать по страсти.

49

Правые пути — освободиться от помыслов, отвергнуть желания и победить страсти.

50

Бог никогда и никого не оставит и не подведет, и только человек поступает наоборот.

51

Совершенное устроение монаха — послушание; отсутствие всякого устроения — своеволие.

Настоящего монаха обидеть невозможно, если он обижается, значит, уже до этого он утратил монашество.

53

Если хочешь поправить ближнего, расскажи ему о своих недостатках.

54

Поощрять в себе умение видеть чужие недостатки, значит, развивать в себе ненависть к ближним.

55

Боязнь быть кротким и смиренным — предел трусости для монаха.

56

Решительному — открываются врата Царствия Божия, нерешительному — закрываются и врата мира сего.

57

Живи так, словно ты уже умер, и не погибнешь — победишь смерть.

58

Если часто повторять для себя на духовном пути: «Этого недостаточ-

но!», можно многого достичь, даже смирения.

59

Что для тебя важнее, твое искушение, или то, что ты вообще существуешь?

60

Войди в сердце, ибо там Свет, но чтобы войти в сердце, нужно выйти из мира, ибо в нем — тьма.

61

Злой эгоизм или добрый — это все равно эгоизм, и он является препятствием ко спасению.

62

Самый интересный путь на свете, это путь в глубины своей души.

63

Если в духовной жизни ты сознаешь свою ошибку, тем самым ты ее устраняешь.

64

Человеческое тело настолько хрупко, что его можно сравнить лишь с хрупкостью мироздания, подобного зыбкому воздуху или бегущей тени.

65

Время не знает компромиссов, и тем самым оно самый опасный враг нашего спасения, ибо безостановочно забирает у нас жизнь.

66

Корова пьет воду, а дает молоко; сердце творит молитву, а источает благодать Спасения.

67

Пребывай в молитве, а жизни дай идти своим чередом.

68

Ум подобен белке, которая, пока бежит в колесе, поражает своей неугомонностью, а когда живет в лесу, поражает своим спокойствием.

69

Если поймешь, что Вечность — это то, что существует прямо сейчас, то ты сможешь в ней жить.

Живи в Вечности духом, а не языком.

71

Знание вещей — это невежество, познание Бога — истинное знание.

72

Немногие могут уйти в монастырь, но молиться может каждый; немногие могут стать аскетами, но спастись может любой.

73

В горы и в монастырь идут за тем, чтобы почувствовать вкус иной жизни — вкус духовной свободы.

74

Решимость состоит в том, чтобы полностью оставить помыслы об этом мире и начать жить духом во Христе.

75

Сердце, реагирующее на обстоятельства помыслами, страстями и желаниями, есть ум, или плотское сердце. Ум, очищенный от помыслов, желаний и страстей непрестанной молитвой и воспринявший благодать Божию, становится духовным сердцем.

77

Чтобы войти в Царство Божие, в духовной жизни есть три этапа: преодоление сомнений, преодоление накопленных греховных привычек — помыслов, желаний и страстей, и преодоление врожденной привязанности к плотской душевной жизни.

78

Стяжание духовной жизни состоит не в том, чтобы побеждать себя и достичь святости, а в том, чтобы смиренно держаться самой Истины — Христа.

79

Похоть отделяет нас от Правды, искоренение похоти соединяет нас с Вечной Правдой, Христом.

8о

Истинное смирение никогда не теряет своего достоинства, оно теряет только душевный эгоизм.

Деятельная молитва — это начало духовной жизни, созерцательная молитва — ее завершение.

82

Не страшись многочисленных правил и требований в духовной жизни, ибо если держаться смирения и мирного устроения души во Христе, все становится легко исполнимым.

83

Если молитвой не дать поработить себя хотя бы одному помыслу, это будет одно мгновение духовной Свободы.

84

Если совершенно освободишься от помыслов, начнешь жить в вечной Свободе преображенного благодатью духа.

85

Сердце человека — не только мера всех вещей, оно — мера всей жизни, земной и вечной.

Нечистое сердце запутывается в мире и гибнет в нем; чистое сердце безпрепятственно восходит к Богу.

87

Чистое сердце освобождается от мира и встречает Христа; нечистое сердце окутывается тьмой помыслов и само становится тьмой.

88

Когда сердце очищено непрестанной молитвой, оно видит в себе Христа и через Христа ему открывается Царство Небесное.

89

Чистое сердце — это обитель Пресвятой Безначальной Троицы: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14: 23); нечистое сердце — обиталище бесконечной смерти, не имеющей упокоения.

Преврати свою жизнь в непрестанную молитву и покаяние, все остальное — пустая трата времени.

91

Евангельские заповеди очищают сердце, ищущее молитвой помощи и сил на это у Христа.

92

Вне сердца Христа обрести невозможно, ибо Христос обитает в его сокровенных глубинах.

93

Если ты ищешь в сердце встречи со Христом, не омрачай его тьмою помыслов, желаний и страстей.

94

Хотя глубины сердца есть обитель Христа, похоть плоти, похоть очей и привязанность к миру ослепляют сердце и скрывают от нас Христа.

95

Вне сердца нечего искать, там только прах и тлен суетного преходящего мира.

Отдельно от сердца нет Христа, отдельно от Христа нет ни одного сердца.

97

Истинный монах очищает свое сердце непрестанной молитвой и приводит его к покою.

98

Христос обитает не в суете, не в помыслах, желаниях и страстях, Он обитает в безграничном покое преображенного благодатью сердца.

99

Внимательно охраняй сердце от помыслов, чтобы оно свободно соединилось со Христом.

100

Земные горизонты — это абсолютные душевные тупики, но истинный духовный горизонт всегда безпределен, ибо он есть Царство Божие: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 21).

О молитве

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим»

(Лк. 4: 4)

Неочищенное сердце, полное греховных мыслей, побуждает нас совершать зло и уводит далеко от Христа.

2

Чистое сердце, исполненное благодати и Истины, живет только Христом и Его непреходящей Любовью.

3

Немирное сердце — это греховное, душевное, неуправляемое и своевольное сердце.

4

Мирное сердце — это духовное сердце, исполненное благодати Божией, кротости, милосердия и смирения.

5

Чистое сердце — это хранилище Божественной мудрости и Божественной Любви.

В чистом сердце обитает Истина, которая не от мира сего.

7

Все святые в сердце носили Бога и встретили Его в чистом сердце.

8

Чистое сердце — это бесстрастное сердце.

9

Тот, кто встретился в своем сердце со Христом, не имеет ни прошлого, ни будущего, победил время и обрел вечную Жизнь.

10

Тот, кто соединился духом со Христом, всегда живет в настоящем, которому нет конца во веки веков.

и

Чем больше знаешь, тем больше тревог; чем меньше знаешь, тем ближе Бог.

12

Чем больше рассчитываешь и вычисляешь, тем больше упустишь и потеряешь.

Чем больше помыслов, тем слабее воля; чем меньше помыслов, тем крепче дух.

14

Увеличишь знание о мире, увеличишь беспокойство своего ума; уменьшишь пустые знания, увеличишь благодать.

15

Беспокойный, неуправляемый ум — причина всех грехов.

16

Тот, кто отдал свой ум в порабощение помыслам и страстям, теряет силу воли и не имеет душевных сил поднять голову к Небу и подумать о Боге.

17

Слабая воля — это начало ада уже на земле и полное глумление бесов над душой человека.

18

Тот, кто считает, что в помыслах нет никакого вреда, тем самым доказывает, что он поврежден грехом.

Мирское сердце уверяет себя, что помыслы безвредны, но как только они начинают показывать свою силу и власть, сердце впадает в оцепенение и гибнет, подобно лягушке в пасти змеи.

20

Если не обуздывать ум молитвой, он станет больным, привлечет множество телесных болезней, расстроит всякое общение с близкими людьми и отдалит сердце от Бога.

21

Мирские способности подобны тлеющим головешкам по сравнению с обильным светом духовной благодати.

22

Мирские головоломки и ученые домыслы не более чем отбросы со свалки по сравнению с мудрой простотой вечной Истины.

23

Если в мирских удовольствиях искать радости, это подобно тому, как искать золото в грязи.

День за днем умножать алчность и богатства, значит убивать свою жизнь и жизнь близких людей.

25

День за днем отсекать помыслы и желания — значит, спасти свою душу и помочь это сделать близким людям.

26

Если преследовать вещи, которые исчезают, то придется исчезнуть вместе с ними.

27

Если преследовать Жизнь вечную, то только в Ней можно стяжать безсмер-тие и не исчезнуть во веки.

28

Одно чтение духовных книг, без практики, развивает гордость и тщеславие и желание похваляться своими познаниями.

29

Умение говорить пышные речи и ублажать слух людей разговорами о

Боге означает рабство и зависимость от похвал и восхвалений.

30

Чем меньше думаешь о мире, тем больше ясности в сердце.

31

Если освободишься от помыслов, освободишься от греха и смерти.

32

Очистишь сердце от помыслов, и Небесный Свет озарит его и сделает бессмертным.

33

В Небесном Свете чистое сердце встречается со Христом, чтобы никогда не разлучаться с Ним.

34

Если ты не вошел в свое сердце и не знаешь, как это сделать, значит, ты пока еще не обрел пользы от чтения духовных книг и молитвы.

35

Если ты хочешь войти в свое сердце и узреть умный свет, сделай Евангельские заповеди своей опорой, и непрестанная молитва приведет тебя в сокровенную сердечную обитель.

36

Не оскверняй сердце ни одним помыслом о вещах мира сего, и обретешь непреходящую вечную Жизнь.

37

Если ты сможешь преодолеть свою склонность к греху и научишься хранить свое сердце от помыслов, обретешь его таким же чистым, как и сердца всех тех, которые сделали это до тебя.

38

Если духом соединишься со Христом, то в твоем сердце начнут жить смирение, мудрость и любовь.

39

Смирение есть мудрость во Христе, а мудрость есть смиренная Любовь.

40

Как только в сердце появляется смирение, то появляется мудрость, а вместе с ними приходит и Любовь.

Спасение невозможно обрести спорами и словами, оно стяжается усилиями и делами.

42

Сделай свое молитвенное правило не только келейным распорядком, но пусть оно станет всей твоей жизнью и дыханием, — тогда во свете узришь Свет.

43

Сердце, очищенное молитвой и просиявшее умным нетварным Светом, становится Царством Божиим.

44

Те, кто еще не обрел чистоты сердца и постоянной молитвы, принимают молитвенные усилия за духовную жизнь и на этом останавливаются.

45

Духовная жизнь — это сердце, получившее дар непрестанной живой молитвы, когда оно все целиком объято чистотой и Любовью к возлюбленному Христу, и находится в непрекраща-ющемся ни на миг славословии Бога.

Духовная жизнь — это сердце, живущее Духом Святым, свободное от помыслов, желаний и страстей, и непрестанно зрящее в себе нескончаемый умный Свет Божественной Жизни.

47

Если сердце привязывается к помыслам, желаниям и страстям, оно становится их вечным рабом.

48

Но когда сердце всецело обращается ко Христу, оно соединяется с Господом навечно и пребывает в Его без-предельной Любви и Свободе.

49

Если бы от рассеянного повторения большого количества молитв, без участия в них всего сердца, была какая-то польза, разве стал бы Христос говорить нам: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»? (Мф. 5: 20).

Когда мы приступаем к молитве, то узнаем, что в молитвенной практике есть различные способы: молитва с дыханием, сидение на скамеечках или чтение многословных молитв; избери лишь одно — отдай все сердце Христу, не отходи от Него вниманием и молитвой ни на один миг, ни днем, ни ночью, и молитва сроднится с твоим сердцем.

51

Не живи помыслами, стяжи благодать и живи ею, ибо она есть Жизнь Вечная.

52

Как только ты со всей решимостью отречешься сердцем от мира и от помыслов о нем, оно очистится и примет дар Духа Святаго.

53

Смотри на мир без привязанности, свободным, чистым оком, а внутри храни сердце от помыслов, и пребывай в благодати Божией.

Освободись от помыслов непрестанной молитвой и сердце обретет свою чистоту в умном свете Царства Божия.

55

Тот, кто обрел чистоту сердца, перестает замечать грехи и недостатки других людей и переходит от смерти в Жизнь Вечную.

56

Если ты допустишь в сердце греховные помыслы, то впадешь в дурные поступки и грех овладеет всем твоим сердцем; это ад еще на земле.

57

Если ты начнешь отсекать греховные помыслы непрестанной Иисусовой молитвой, узришь Рай в своем сердце, еще пребывая в теле.

58

Если очистишь свое сердце от помыслов, желаний и страстей, в нем воссияет духовное Солнце — Христос.

Неустанно ищи того, кто, подобно любящему отцу, возьмет тебя за руку и выведет из греховной тьмы помыслов к истинному свету — Христу.

60

Если в твоем сердце не возникают помыслы ни при каких обстоятельствах и оно хранит чистоту и молитву, даже если к твоей груди приставлен меч, значит, оно вошло во врата Царства Небесного.

61

Стоит лишь искренно и с покаянием начать творить молитву Иисусову, Христос незамедлительно услышит тебя и освободит от греха.

62

Как в темную комнату проникает солнечный свет, так молитва Иисусова проникнет в твою сердечную клеть и изгонит из нее всю греховную тьму умным Светом нетварной Жизни.

6з

Тело не может быть нашим убежищем от смерти, ибо оно само есть смерть.

Найди Христа в своем сердце непрестанным молитвенным призыванием Его святого имени, и обретешь истинное прибежище от греха и смерти.

65

Если ты пребываешь в помыслах, ты находишься в узах и оковах мысленного врага.

66

Если ты разрубишь узы и оковы мысленного врага духовным мечом непрестанной Иисусовой молитвы, ты обретешь Свободу во Христе и вечную Жизнь Царства Божия.

67

Одна дурная мысль свергает нас с Небес, и одна искренняя сердечная молитва поставляет нас пред входом в Царство Небесное.

68

Как бы ни были бесчисленны и злобны помыслы, духовный меч непрестанной молитвы уничтожит их все до одного и приведет тебя к

недвижимому камню веры и Спасения — Христу.

69

Недвижимый камень веры и Спасения обретается в чистом сердце человеческом, соединившимся со Христом в бесконечной Любви.

70

Прилагая предельные усилия к очищению сердца от помыслов, желаний и страстей, ты несомненно узришь в нем Христа, Который станет твоей неотъемлемой Жизнью во веки.

71

Если отделишь всецело сердце от мира, это и будет созерцательная молитва.

72

Отсечение всякой привязанности к миру и соединение сердца со Христом — это созерцательная молитва.

73

Созерцательная молитва — есть пребывание в умном свете сердца, которое отрешено от всех помышлений и волнений.

Деятельная молитва — это очищение сердца от помыслов, желаний и страстей; созерцательная молитва — это Спасение души и вхождение в Царство Божие.

75

Деятельная молитва соединяет ум и сердце; созерцательная молитва соединяет сердце навечно со Христом.

76

Деятельная молитва закладывает духовный фундамент Спасения; созерцательная молитва возводит небесный храм Спасения, в который входит Небесный Первосвященник и Царь — Христос.

77

Созерцательная молитва — это безмолвная молитва, выше слов и ума.

78

Созерцательная молитва — это совершенное забвение мира сего в Божественном свете.

Познав в своем сердце Христа и войдя в свет Царства Божия, забудешь о себе, пребывая со Христом в молитвенном созерцании.

8о

Созерцательная молитва — это непрекращающееся общение со Христом.

81

Если ты беспрерывно отсекаешь все бесчисленные помыслы, желания и страсти непрестанной Иисусовой молитвой и навсегда отбросил все привязанности к суетному миру, это и есть истинное покаяние.

82

Если ты отсек все свои ложные бездуховные представления, и всякое воображение, и всем сердцем приник ко Христу, это и есть истинное покаяние.

83

Если ты отсек от своего сердца всякое зло и неприязнь, и молитва ожила в твоем сердце, в котором воссиял свет

Любви Христовой, это и есть истинное покаяние.

84

Решимость никогда не совершать злых и греховных поступков даже в помыслах — это и есть истинное покаяние.

85

Чтобы вырвать из сердца корень греха — эгоизм, всегда следует пребывать в покаянии и хранить стойкую решимость не совершать впредь ни одного греховного деяния даже в помыслах.

86

Никакие обстоятельства или действия ума не должны отвлекать тебя от непрестанной молитвы и памяти Божией — это и есть истинное покаяние.

87

Не ввергай себя в пустые споры и беседы, учись лишь вниманию к своему сердцу и отсечению помыслов непрестанной молитвой — это и есть истинное покаяние.

Возненавидеть свой эгоизм и избавиться от привязанностей — это и есть истинное покаяние.

89

Не беспокойся ни о чем в этом мире смерти, беспокойся лишь о том, чтобы вечно быть со Христом — это и есть истинное покаяние.

90

Цель непрестанной молитвы должна быть одна — покаяние, и если ты пребываешь в покаянии, оно само приводит к ненарушимому молитвенному устроению — к вселению души в Царство Божие.

91

Не иметь никакой иной цели, кроме как пребывать в покаянии до конца жизни, отсекает все лишнее и соединяет душу со Христом.

92

Непрестанная покаянная молитва привлекает милость Божию, все остальное, кроме Христа, лишнее.

Отложи все помыслы и возьмись за покаяние; это то, в чем не может быть никогда никакой ошибки.

94

Мгновение за мгновением пребывай в непрестанной покаянной молитве и возвращай ум в сердце, и оно оживет под воздействием Божественной благодати.

95

Если покаяние станет твоей жизнью, Господь приведет тебя к опытному духовному отцу, с которым ты несомненно обретешь духовную жизнь и Спасение.

96

Ты должен верить своему духовному старцу и его советам, ибо самостоятельные поиски Спасения приведут лишь к ошибкам и душа, обремененная множеством болезней и расстройств, рискует попасть в демонический мир.

Ты должен следовать к Спасению за своим духовным отцом, чтобы пребывать в традиции Православной Церкви и находиться под покровом ее благодати.

98

Во всяком деле, а тем более в духовной жизни, важно найти золотую середину и это поможет тебе сделать твой старец.

99

Духовная жизнь требует постоянных подправлений и внимательного наблюдения за ходом духовной практики со стороны старца, поэтому послушание ему жизненно необходимо.

100

Пока сердце не очищено от бесчисленных помыслов, оно находится в мысленной тьме, поэтому духовный отец для тебя подобен лучу истинного света, ведущего тебя в Царство Божие, подобен Самому Христу: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16: 24).

Духовная жизнь

«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства»

(Гал. 5: 1)

Идеального места для духовной практики никогда не найти, лучше всего начать спасаться там, где ты сейчас находишься, а Бог даст тебе все необходимое в нужное время.

2

Чем скорее ты хочешь спастись, тем медленнее это спасение будет происходить.

3

Быстро спаслись те, кто все силы отдали покаянию, а все остальное возложили на Бога.

4

Ценные породы деревьев растут медленно, поэтому истинная духовная жизнь не приходит в один час.

Несомненно, что большинство тех, кто не достиг полноты духовной жизни, не достигло этого из-за недостатка веры во Спасение.

6

Чем больше ты будешь отсекать помыслы, тем более неотвязными и злыми они станут; предайся покаянию и молитве, и помыслы сами отстанут от тебя.

7

Если воспринимать любые скорби и страдания, как ниспосланные тебе Богом (а это именно так и есть), то ты, несмотря на страдания и боль, будешь чувствовать в душе помощь Божию.

8

Чем больше ты возлагаешь упование на Бога, претерпевая скорби и страдания, тем больше получишь благодати.

9

Покаянная Иисусова молитва должна течь в твоем сердце непрерывно,

чтобы не возникало никаких возможностей для помыслов вклиниться в молитву и увлечь ум воображением и мечтами.

ю

Мгновение за мгновением пребывай в покаянии и незаметно начнешь пребывать в Божественной Христовой Любви.

п

С помощью исполнения Евангельских заповедей и непрестанной молитвы Иисусовой ты встретишься со Христом в своем сердце, и все твои заблуждения и страхи будут рассеянны и изгнаны навечно благодатью Иисуса Христа.

12

Евангельские заповеди Блаженства — это дыхание Жизни Вечной; их нужно сделать своей жизнью, чтобы они не остались только словами.

13

Если сможешь отречься от всего внешнего — мира и его суеты — через исполнение Евангельских заповедей, и от всего внутреннего — помыслов, желаний и страстей — непрестанной молитвой, это означает стать свободным всецело в Господе Иисусе Христе.

14

Без соблюдения Евангельских заповедей невозможно даже приблизиться к стяжанию непрестанной Иисусовой молитвы, что же говорить о дальнейшем?

15

Тот, кто стремится к стяжанию чистоты сердца, не может отступить от Христовых заповедей ни на миг.

16

Для того чтобы войти в новую Жизнь, иного пути нет, кроме Евангельских заповедей и непрестанной молитвы в покаянии.

17

Вникни в Евангельские заповеди всем сердцем, а не умом, постигни их практикой и делом и ни на волосок не отступай от их возвышенного духа, и эти заповеди соединят тебя со Христом.

18

Овладение заповедями и их опытное постижение требуют большого самообуздания и терпения, подобных труду земледельца, и плод этого труда есть забвение всего земного и духовное вкушение начатков Царства Небесного.

19

Освобождение от греховных наклонностей ума и от его помыслов, желаний и страстей совершается с помощью покаянной Иисусовой молитвы и неусыпного внимания к хранению сердца, и подобно медленному росту плодоносного дерева; плод этого труда есть совершенная чистота сердца и вселение в него Святаго Духа.

20

Но окончательная смерть эгоизма и душевное преображение, когда сердце очищенно исполнением Евангельских заповедей и непрестанной молитвой, происходит мгновенно, по милости Божией, и преображенной душе открывается вход в Царство Божие.

21

Чистое сердце, обретшее Христа, получает от Него вечные дары — Божественное смирение, Божественную мудрость и Божественную Любовь.

22

Если в жизни ты не успел найти Христа, то ты не нашел ничего.

23

Следи за своим сердцем, чтобы оно всегда жило только Христом.

24

Если твое сердце начнет жить Христом, Он пребудет с тобой в любом месте и во всех обстоятельствах.

25

Если твое сердце связано помыслами, желаниями и страстями, ты еще человек плоти.

Если твое сердце очищено непрестанной молитвой и в нем воссиял свет Христов, только тогда ты становишься духовным человеком.

27

Когда мирской человек, живя в миру, молитвой очищает свое сердце, он становится подобен монаху; когда монах, пребывая в монастыре, пренебрегает очищением сердца Иисусовой молитвой, он не подобен даже мирскому человеку.

28

Своими усилиями не найти духовного отца, опытного помощника в Спасении, ибо сердце, порабощенное помыслами, полно ложных представлений и воображений и превратно судит обо всем, поэтому такой человек будет тщетно искать тень вместо живого человека.

29

Тот, кто обрел Спасение, обрел его в своем сердце через Христа, поэтому

Он и будет тебя учить, как тебе обрести Христа в твоем собственном сердце.

30

Если в твоей душе родилось стремление ко Спасению, умоляй Господа Иисуса Христа привести тебя к встрече с таким духовным старцем, который обрел это Спасение и являет его своими делами, — и Господь откроет его для тебя.

31

Духовная жизнь приходит к решительному и мужественному сердцу, а нерешительное сердце колеблется и, в конце концов, возвращается вспять, испытывая разочарование и отчаяние.

32

Долговременные дурные привычки и привязанности к помыслам, желаниям и страстям искореняются с большим трудом и требуют длительного времени для их удаления; поэтому только решительная душа отваживается на этот пожизненный подвиг.

Тщательно, со вниманием следи за сердцем, не давай ему уклоняться в помыслы; когда оно укрепится в отсечении блуждающих помыслов, в нем родится новая Жизнь — духовная.

34

Духовная жизнь сердца — это жизнь в нескончаемой благодати Святаго Духа.

35

Если ты научишься не иметь дела с помыслами и держаться вниманием и молитвой за Христа, помыслы перестанут тебя связывать и порабощать, а сердце постепенно придет к чистоте и укрепится в духовной жизни.

36

Только чистое сердце способно постигать Истину и жить в ней.

37

Если бы сейчас Иисус ходил по земле, увидели бы мы в Нем Бога или просто странствующего проповедника? Это зависит только от чистоты сердца.

Если твое сердце соединилось с Небесами, значит, ты уже сейчас пребываешь на Небесах.

39

Сердцу, пребывающему на Небесах, присущи смирение, кротость и Любовь.

40

Чистое сердце может ответить на воздействие извне только смирением, кротостью и Любовью; никаких плотских, душевных эмоций у него нет.

41

Когда сердце утвердится в совершенной чистоте во Христе, ничто не сможет смутить или поколебать его.

42

Восхождение сердца к Отцу Небесному совершается при отречении от всех помыслов, когда оно всецело принадлежит Христу и забывает о себе.

43

Если у тебя будет только одна забота — как избежать смерти и наследовать Жизнь вечную, ты обретешь искомое, если имеешь веру хотя бы с горчичное зерно.

44

Как может тот, кто стремится стяжать Божественную Любовь, иметь в сердце какую-либо гордость или тщеславие? Это так же невозможно, как змее жить в горящем костре.

45

Подвергать свое сердце воздействию страстей — блуда и гнева и связанных с ними помыслов, значит заведомо убивать в себе все хорошее, что вложил в душу Бог.

46

Сердце того, кто стремится обрести непрестанную молитву и соединиться со Христом, всегда мирно и доброжелательно ко всем без различия и во всех обстоятельствах.

47

Только тот, кто стремится стяжать чистоту сердца, понимает, насколько ценны для него поругания, хула и клевета, очищающие сердце от эгоизма.

48

Чистота сердца — это то, что неизменно пребывает с тобой всюду и хранит тебя во всех обстоятельствах, ибо Христос сияет в глубинах такого сердца.

49

Духовным мечом непрестанной молитвы отсеки все свои душевные болезни — помыслы, желания и страсти, а когда они исчезнут, ты начнешь жить заново во Христе.

50

Чтобы обрести духовную жизнь, не думай о том, сколько времени это займет, лучше используй каждое мгновение своей жизни, и Христос не оставит тебя.

51

Не устремляйся помыслами ни в прошлое, ни в будущее, учись жить в настоящем, ибо Христос ожидает тебя здесь и сейчас.

Нерешительность и маловерие запутывают душу в мирскую жизнь, а решимость и вера выводят из мира, как из тьмы, к свету Христовой Любви.

53

Той душе, которую Господь призывает к Себе, Он попускает претерпеть различные скорби и утеснения, в которых она смиряется и начинает искать свой путь к соединению с Богом.

54

Те, которые погружены в эгоистическую жизнь и живут в поисках наслаждений, не испытывают острой потребности в Спасении, но когда их душевному или физическому здоровью приходит конец, для них остается единственный выход — покаяние и молитва.

55

Те, кто увидел выход, зачастую не имеют сил в него войти; сильнее всяких цепей держат сердце привязанности к миру.

Если такие люди, опутанные привязанностями, неустанно будут умолять Владыку Жизни Христа о помощи, в свое время придет и их черед оставить мир: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7: 7).

57

Тот, кто имеет много скорбей, имеет и милость Божию; тот, кто много смиряется, быстрее спасается.

58

Те, которые ищут Христа ради Него Самого и из Любви к Нему, находят Его; те, которые ищут еще нечто другое, теряют и то, что имеют.

59

Тот, кто соединился со Христом, не пребывает на земле и даже на Небе; он живет Христом и во Христе.

60

Отрекись от самого себя, от своего эгоизма, ничего страшного не произойдет, а произойдет самое удивительное событие в твоей жизни: ты станешь новым существом во Христе.

61

Все, к чему привязывается сердце, становится препятствием в Спасении, ибо в духовной жизни нет привязанностей, но есть великая неописуемая Свобода — Любовь Христова.

62

Хотя духовная жизнь рождается в келье и в уединении, истинное место ее рождения — сокровенные глубины твоего сердца.

63

Духовная жизнь не должна теряться в тебе, где бы ты ни находился, ибо истинная Жизнь в Духе Святом не может потеряться и исчезнуть: «Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин 4: 4).

64

Если твое сердце целиком принадлежит Христу, это духовная жизнь, а если увлечено чем-то еще, оно принадлежит миру.

Когда ты пребываешь в молитве, находясь в своей келье, это просто подготовка к тому, чтобы твоя молитвенная жизнь не прекращалась ни на миг, независимо от того, где ты находишься.

66

Истинная жизнь в Святом Духе не может быть связана ни окружением, ни людьми, ни временем, ни пространством, ибо она целиком и полностью сосредоточена во Христе.

67

В истинной духовной жизни нет никакого страха или отчаяния, даже если небо столкнется с землей: ни войны, ни природные катаклизмы не взволнуют духовное сердце никакими помыслами, желаниями и страстями, ибо оно победило мир любовью и бесстрастием.

68

Духовная жизнь вначале открывается в практике непрестанной молитвы, но нужны многие годы, чтобы научиться жить во Святом Духе.

69

Христос вначале открывает душе направление, в котором мы должны двигаться и прилагать усилия, и дает предваряющую благодать, а нам необходимо приложить все силы, чтобы идти в указанном направлении до стяжания всей полноты Божественной благодати.

70

Не всякая душа вначале обладает в достаточной мере смирением и терпением, чтобы получить и удержать в себе дар Божий — духовную Жизнь, и если она теряет этот дар, ей предстоит долгими усилиями очищать свое сердце для совершенного вселения в него Святаго Духа.

71

Первая встреча с нетварным светом Духа Святаго преображает нас и делает способными воспринять Его сердцем, но нужно еще долгое время, чтобы оставить душевную жизнь и утвердиться в духовной жизни.

72

Жизнь вечная требует не эпизодических усилий, а всецелого предания ей сердца и ума.

73

Те, которые не проявили достаточно усилий, чтобы утвердиться в новой жизни, жизни во Святом Духе, угасли и потеряли все что имели.

74

Необходимо снова и снова прилагать все большие усилия в своей духовной практике, чтобы научиться дышать чистым воздухом Царства Божия.

75

Тот, кто испытал первые встречи с Жизнью вечной, начинает прилагать предельные усилия для совершенного утверждения в ней, чтобы стать новым духовным существом.

76

Когда духовное сердце пребывает без всякого воспоминания о душевной плотской жизни и все исполнено Божественной Любви, духовной силы, смирения, кротости и безмятежности, оно уподобляется Христу.

77

Никто и ничто не может заставить духовного человека свернуть с духовного пути в сторону или ослабить его ревность к духовной жизни и стяжанию Божественной Любви.

78

Тот, кто обрел Христа в своем сердце, предпочитает отдать временную жизнь, но не оставить Жизнь вечную и не отойти от Христа.

79

Ничто в духовной жизни не должно останавливать наше внимание — ни то, что происходит в мире, ни то, что происходит внутри нас, никакие душевные или духовные переживания; сердце должно принадлежать одному Христу.

80

Покаяние, если мы пребываем в нем непрестанно, само приводит нас ко Христу, как исполнение Его заповеди: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17).

81

Не следует бояться неудач в духовной жизни, ибо неудачи — наши учителя.

82

Хорошо в духовной жизни никогда не совершать ошибок, но еще лучше — уметь исправлять их.

83

Тот, кто хочет отречься от эгоизма и боится сделать это, подобен человеку, который, ступив одной ногой в отплывающую лодку, боится оторвать от берега другую ногу.

84

Страх перемен в духовной жизни останавливает все развитие души и является причиной того, что она остается ни с чем: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 16).

Если внешний мир и его обстоятельства, какие бы они ни были, сбивают и раздражают душу, духовная жизнь ей не открывается.

86

Отсекать блуждающие помыслы и возвращать внимание ума в сердце, стараясь пребывать в покаянной молитве, это молитвенная практика для стяжания непрестанной молитвы.

87

Духовная жизнь — это жизнь в Духе Святом, Который возводит душу к Божественным созерцаниям.

88

Для того, чтобы войти не только в молитвенную жизнь, но и в духовную, необходимо полностью отбросить все свои мирские представления и понятия, чтобы стать новым духовным существом.

89

Восхождение в духовной жизни означает вначале отречение от явных и грубых привязанностей, затем — отречение от более тонких и скрытых, пока не исчезнут полностью все привязанности к миру и к помыслам, и в сердце останется только Христос.

90

Успех в духовной жизни состоит не в том, чтобы что-то постоянно узнавать, а в том, чтобы непрестанно пребывать в покаянии.

91

В действительности в мирской жизни мы ничем не можем владеть; а в духовной жизни ничего не можем потерять, если это действительно духовная жизнь.

92

Тот, кто в молитвенной практике продолжает упрямо держаться за свои мирские привязанности, не находит Христа.

93

В духовной жизни нет места любопытству, а есть цельное, ясное и глубоко осознанное стремление к Спасению.

Сердце, которое благодаря практике непрестанной молитвы, соединилось с умом и стало единым и цельным, начинает жить духовной жизнью.

95

Сначала мы собираем молитвой рассеянный ум, затем он становится простым, без помыслов, желаний и страстей; когда ум, ставший простым, соединяется с сердцем, оно само начинает молиться непрестанной молитвой.

96

Непрестанная молитва не является целью, цель — вселение в сердце Святаго Духа, это и есть начало духовной жизни, когда все в человеке меняется в соответствии с жизнью Святаго Духа.

97

В обретении духовной жизни большим препятствием является поиск душевных утешений вместо закрепления правильного спасительного навыка — постоянного пребывания в покаянии.

98

Те скорби и страдания, которые встречаются тебе в духовной жизни, при-ими как свой крест; они даются тебе Богом, чтобы ты научился обращать свои скорби и страдания в живую покаянную молитву.

99

Не имей неприязни к страданию и боли и никогда не привязывайся к телесному покою — ищи Христа во всех явлениях своей жизни.

100

Не пытайся малодушно убегать от скорбей и страданий, которые являются нашими учителями; просто переболей и перестрадай их, и они обогатят тебя духовным опытом и приблизят твое Спасение: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8: 36).

Духовное сердце

«Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном» (Кол. 1: 9)

Читая слова, проникай в их смысл сердцем, слова оставь другим.

2

Чтобы раскрыть словом суть Спасения, слов недостаточно, необходим собственный опыт.

3

Духовное сердце чисто, неизменно и благодатно, с обретением такого сердца приходит конец всякой душевной боли и усталости.

4

Помыслы приносят гораздо большую боль и усталость, чем физическое тело; когда мы обретаем духовное сердце, мы обретаем Спасение от всех помыслов.

Если у тебя есть вера, Христос откроет тебе твое духовное сердце, где тебя уже не будут волновать и терзать помыслы.

6

Все душевные состояния и переживания не являются духовной жизнью, но представляют собой жизнь душевную, плотскую.

7

На того, кто обрел духовное сердце, мир перестает оказывать свое воздействие.

8

Духовное сердце не может перестать существовать, ибо оно и есть новая Жизнь: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17).

9

Духовное сердце не порождается практикой, оно есть невыразимый вечный дар Божий.

Покаянная молитва помогает очистить сердце от помыслов, желаний и страстей, а Господь дает нам новую жизнь — духовное нетленное сердце.

и

Время, которое необходимо человеку для того, чтобы очистить свое сердце, зависит от силы его решимости и покаяния.

12

Духовное сердце свободно от всех привязанностей; если в нем есть хотя бы след какой-либо привязанности, это все еще душевное сердце.

13

Духовное сердце преисполнено Божественной Любви и живет Любовью, оно все есть одна бесконечная Любовь.

И

Когда сердце освобождается от ложного душевного видения и перестает

жить плотскими помыслами и привязанностями, оно становится, по дару Бога, духовным и исполненным благодати.

15

Духовное сердце не имеет ничего общего с помыслами, желаниями и страстями, ни с привязанностями, оно есть совершенная Свобода во Христе, ибо Христос — свободен.

16

Все, что не Христос — не спасительно, и вызывает привязанности и помыслы; возлюби Христа, и будешь жить вечно, ибо Христос вечен.

17

Когда сердце становится единым и цельным, оно преображается Духом Святым в духовное сердце, для которого нет ни внешнего, ни внутреннего, но все и во всем Христос.

18

Когда сердце становится чистым, оно делается безмолвным, но духовная жизнь в нем достигает предельных глубин, в которых сияет нетварный свет Царства Божия.

19

Духовное сердце выходит из пределов времени и пространства, оно начинает жить вечностью Пресвятой Троицы.

20

Чистое сердце — это сердце в состоянии святости или обожения, которое живет и действует ради блага и спасения других людей.

21

Для чистого сердца нет никаких разделений на мужчин и женщин, нет разделений на расы и нации, на богатых и нищих, врагов и близких, оно живет в невыразимом Божественном свете, благодаря которому видит, слышит и познает.

22

Греховная деятельность ума не дает сердцу начать жить духовной жизнью, но как только такая деятельность отсечена непрестанной молитвой, душевное сердце сразу воспринимает жизнь Святаго Духа.

23

Истина всегда полна святости, а ложь — всегда пуста, поэтому ложь никогда не победит Истину и живущее в Истине духовное сердце.

24

Если есть привязанности к миру, в сердце нет Христа, если же в сердце нет привязанностей, Христос являет Себя в таком сердце, ибо оно избрало Христа единственной целью.

25

Когда в сердце есть помыслы, в нем нет Христа, при отсутствии помыслов Христос вселяется в сердце и освящает его.

26

Вначале духовное сердце открывает нам свою жизнь, а затем мы долго и терпеливо обучаемся жить и дышать святым воздухом духовной Свободы во Христе.

27

Когда сердце соединяется с умом, оно становится совершенно ясным, не имеет никаких помыслов и само своим таинственным гласом начинает молиться непрестанной Иисусовой молитвой, которая представляет собой живой благодатный поток неиссякаемой молитвы.

28

Такое цельное и ясное сердце привлекает благодать Святаго Духа, и становится всецело духовным и чистым, и стремится к совершенному соединению с Возлюбленным Христом.

29

В духовном сердце нет и быть не может таких помыслов, как «я стал святым» или «я достиг совершенства», ибо это все есть проявление гордости и тщеславия.

Духовное сердце всецело становится непрестанной молитвой и славословием Богу, и начинает жить равноангельской жизнью еще здесь, на земле.

31

Духовное сердце не помнит ни о своем теле, ни о земле, ни о небесах, оно живет и дышит только возлюбленным Христом.

32

Духовное сердце ничто не может вывести из себя или навязать ему чуждое состояние, ибо в нем живет Божественная Любовь.

33

Сердце, соединившееся с умом, не может быть конечной стадией Спасения, ибо в нем еще не живет в полноте Дух Святой и есть опасность возвращения в сердце помыслов и желаний и последующего за этим возобновления страстей.

Только тогда, когда сердце целиком и полностью соединится со Христом, оно выходит из уз земной жизни и смерти.

35

Ум может существовать и действовать только в области помыслов; когда помыслов нет, он сливается с сердцем, которое постепенно обучается жить велениями Святаго Духа, то есть не по побуждениям греховного ума, а по воле Божией.

36

Когда мы пребываем в покаянной молитве, все помыслы должны рассматриваться как демоны, пытающиеся отвлечь нас от покаяния.

37

Скорби и боль не имеют постоянного существования, и необходимо преодолеть привязанность к ним, ибо нежелание иметь скорби и боль — это тоже привязанность в духовной жизни.

Неудачи в духовной жизни совсем не означают наше поражение, а показывают нам, что мы пока еще не стяжали необходимую зрелость и чистоту сердца, чтобы начать жить истинной духовной жизнью.

39

Духовное сердце не подвержено влиянию того, что мы совершаем — сидим, идем, трудимся или спим, но, тем не менее, оно всем управляет гораздо лучше, чем это делаем мы сами.

40

Никогда не заботься о том, что происходит вовне или внутри тебя, заботься лишь о том, находишься ли ты в покаянной молитве или нет; если нет, снова возвращайся к ней.

41

Духовное сердце не делит людей на хороших и плохих, оно ко всем испытывает безграничную Любовь, которая всем желает спастись.

Когда исчезает эгоизм, духовное сердце становится источником непрекращающейся вечной Любви.

43

Не испытывай страха перед скорбями; посредством скорбей милость Божия отвращает твое сердце от тленного мира и возвращает твое внимание в сердечные глубины, где тебя ждет Христос.

44

Для того, чтобы воспринимать мир и события и принимать решения, духовному сердцу совсем необязательно иметь помыслы и желания, а тем более страсти; ему достаточно Божественной благодати.

45

В духовном сердце все становится единым — и тело, и мир, окружающий его.

46

Но когда эгоизм полностью умрет и в сердце воссияет Христос, приходит великая всеобъемлющая Любовь.

Все, что совершает духовное сердце, оно совершает из состояния Божественной Любви.

48

Иногда изобилие Божественной Любви отвлекает сердце от всех действий, которыми оно управляет, и возводит его в состояние выше слов, понятий и всех представлений, и оно живет Жизнью не от мира сего.

49

Сердце, утвердившееся в Святом Евангелии, исполнило все Евангельские заповеди и стало чистым, единым и цельным, благодаря вселению в него Святаго Духа, поэтому все его решения и действия будут точным исполнением Евангельского духа.

50

Для духовного сердца нет никого и ничего, существующего отдельно от Божественной Любви.

Божественная Любовь включает в себя всех людей; она преображает не только то сердце, в котором живет, но и все, что его окружает.

52

Духовное сердце пребывает в согласии Любви со всеми людьми, и в этой Любви все люди становятся едины.

53

Божественная Любовь находится всюду и охватывает все; так и духовное сердце, исполненное Любви, все проницает, все принимает и на все источает свет этой Божественной Любви.

54

Накопленные мирские знания мешают сердцу начать жить духовной жизнью и, если в нем еще остались привязанности, сердце не может войти в полноту духовной благодатной жизни.

55

Божественная Любовь принимает весь мир таким, как он есть, но, так как в духовном сердце нет никакого эгоизма, мир не связывает его помыслами, желаниями и страстями, ибо он бессилен против Божественной Любви, живущей в этом сердце.

56

До достижения святости мы не знаем, на что она похожа, и представляем ее по собственным умозаключениям, но только прямой опыт святости открывает духовное зрение сердца и дает понимание самой сути святости.

57

Сердце, находящееся в рабстве помыслов, не может само проникнуть в тайну Спасения и только Христос открывает душе путь Спасения, делая это так таинственно, что душа полагает, что достигла чистоты своими усилиями.

58

Духовное сердце дается только без-страшной и мужественной душе, которая может безбоязненно пройти сквозь огонь бесчисленных помыслов и соединиться со Христом.

59

Бесстрашие души — это та наковальня, на которой душа становится без-страстной.

6о

Бесстрашие души — несокрушимый щит духовного сердца, в котором пребывает Царь Царей и Небесных воинств — Христос.

61

Отсутствие страха и смущения перед встречей со Святым Духом есть предтеча и начало рождения духовного сердца, сознающего свое недостоинство.

62

Когда чистое сердце познает Божественную Любовь, она окончательно разрушает все помыслы и страсти, уничтожает желания и представляет собой неистощаемый поток Небесной благодати, нисходящий в сердце в виде умного света.

63

В сердце, которое освободилось от помыслов, желаний и страстей, Божественная Любовь становится его неотъемлемым достоянием на вечные времена.

64

Духовное сердце, обретшее Божественную Любовь, не пребывает ни внутри, ни вовне, оно свободно от всех вещей мира сего и нигде не имеет преград, ибо живет в Царстве Божием.

65

Если отринешь помыслы непрестанной молитвой, внешний мир перестанет быть преградой для твоего сердца и даст место в сердце Святому Духу.

66

Если хочешь жить Духом Святым, забудь о теле, если хочешь жить телом, поневоле забудешь о Духе.

Отдели сердце от вещества мира сего, и Святой Дух начнет жить в нем спокойно и безмятежно.

68

Отдели сердце от кружащихся помыслов, и Святой Дух озарит его Любовью.

69

Если держишься в сердце непрестанной покаянной молитвы, помыслы разрушатся сами по себе.

70

Царство Божие доступно всем, но оно не живет среди помыслов.

71

Если ум войдет в сердце и соединится с ним, ты увидишь, что сердце — это бесконечный мир Духа Святаго.

72

Сердце, в котором нет ни одного помысла, ярко сияет нетварным светом Божественной Любви.

Хотя в чистом сердце нет ни одного помысла, оно ясно воспринимает все окружающее, благодаря благодати Святаго Духа.

74

Чистое сердце не имеет границ, ибо все оно стало безграничной Божественной Любовью.

75

Чистое сердце никогда не умаляет своей чистоты и яркости, ибо в нем живет Христос.

76

В духовной жизни нужно всегда смотреть только вперед, ибо позади лишь пустые воспоминания, а впереди — возлюбленный сердцу Христос.

77

В духовной жизни смотреть вперед — значит смотреть в глубины своего сердца.

Духовное сердце имеет опорой одного Христа, Который держит весь мир, поэтому такое сердце никогда не упадет.

79

Если сердце пытается иметь опорой что-либо иное, кроме Христа, оно падает и падения его ничто не остановит.

8о

Сердце, которое держится за видимое, не может держаться за невидимое, ибо невидимое открывается тому сердцу, которое избрало для себя лишь его: «Ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4: 18).

81

Когда сердце находится в состоянии совершенного мира, к которому нечего добавить или убавить, тогда оно пребывает в совершенной Любви.

Если ты найдешь опору во Христе, дурные помыслы перестанут угнетать тебя, привязанности к суетному миру исчезнут, и твое сердце освободится от страстей в свете нескончаемой Любви Христовой.

83

Прильни всем сердцем ко Христу; все помыслы преврати в один помысел о Христе, все желания мира сего измени в единое желание Спасения, а все безумные страсти обрати в единую мудрую решимость пребывать со Христом — и Спасение твое не замедлит.

84

Если в нечистом греховном сердце возникает хотя бы один молитвенный помысел, сердце рождается заново и в нем поселяются вера в Бога и надежда на Спасение.

85

Практикуй Евангельские заповеди сердцем, а не языком, и несомненно

спасешься, ибо каждое слово заповедей Христовых — истина.

86

Если сердце не привязывается ни к одному помыслу, но всецело живет только Христом, это и есть мудрость сердца, это значит пребывать в мудрости Царства Божия.

87

Если в сердце проникает хотя бы один помысел, оно удаляется от мудрости Царства Небесного.

88

Не привязывай сердце ни к чему, кроме Христа, и еще на земле познаешь, что такое беспопечительная жизнь в Духе Святом.

89

Сердце человеческое содержит в себе все, но из этого всего избери только Христа; это и есть Спасение.

90

Стяжать Христа в своем сердце — это и есть истинное христианство, очистить сердце от всех помыслов, желаний и страстей и обрести благодать Божественной Любви — это и есть истинное Православие.

91

Привязанность сердца к суетному миру и к помыслам — это смерть; любовь сердца ко Христу и Божественной благодати — Жизнь Вечная.

92

Быть свободным от привязанности к миру сему и от помыслов, значит, сердцем войти в Царство Небесное.

93

Тот, кто стяжал чистое сердце, соединяется со Христом и вступает в не-тварный свет Пресвятой Троицы.

94

Тот. чье сердце опутано помыслами, — раб греха и смерти, а тот, чье сердце очищено непрестанной Иисусовой молитвой, — раб Христов и наследник Царства Божия, получивший усыновление от Отца Небесного.

Когда сердце становится единым и цельным и его духовные силы не рассеиваются на помыслы, а всецело утверждены во Христе, тогда в таком сердце возникают чистота и сияние нетварного умного света, являющего собой глубокое святое и мирное состояние, и это и есть мир Христов, которого этот мир дать не может.

96

Чистота сердца — это совершенная Любовь, совершенное созерцание и совершенная мудрость.

97

Если вместо очищения сердца покаянием и молитвой заниматься лишь изучением Священных Писаний, это значит заниматься тем, что не имеет завершения в Спасении.

98

Сердце, которое получило силу никогда не отвлекаться ни на какие помыслы, желания и страсти, и есть сердце, всецело утвердившееся во Христе.

Человек, стяжавший чистое сердце, становится Сыном Божиим по благодати, уподобляется Христу и без-прерывно пребывает в Божественной Любви.

100

Когда сердце соединится со Христом, Сам Господь и Владыка всего сущего становится для такого сердца всем во всем: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». (Рим. 11: 36).

Бесстрастие

«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. з: 17)

Бесстрастие — это совершенное отречение от всего, что не Бог.

2

Тот, кто отрекся от всего, что не Бог, соединяется с Богом невыразимым соединением, которое есть Любовь.

3

Сначала необходимо достичь бесстрастия, а Любовь не достигается — Она приходит Сама.

4

Достижение бесстрастия освобождает сердце для вселения в него Божественной Любви, ибо Любовь не живет среди привязанностей.

5

Тот, кто достиг бесстрастия, завершил отречение, исполнил все

заповеди, обрел совершенство в молитве и получил дар Божественной Любви.

6

Тот, кто достиг бесстрастия, достиг отречения от всех помыслов, желаний и страстей, обуздал свой язык и ум, очистил свое сердце и восприял вселение в него Духа Святаго.

7

Благодаря бесстрастию человек еще в теле оставляет этот мир и вселяется в вечный и безграничный мир нетленного Божественного света.

8

В духовной жизни есть три столпа, на которых она утверждена: Евангельские заповеди, молитва и созерцание.

9

Евангельские заповеди, исполненные делом, доставляют совершенную чистоту сердца: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8).

10

Молитва означает совершенное удаление ума от всех помыслов, желаний и страстей и удержание его в непрестанном покаянии.

11

Созерцание означает совершенный исход ума из этого мира в непредставимый свет Пресвятой Троицы.

12

Заповеди, молитва и созерцание приводят человека в возраст Христов и делают истинным сыном Божиим во Святом Духе.

13

Кому Бог захочет даровать Спасение, того люди начинают презирать и уничижать, и душа этого человека приходит в смирение.

И

Смирившаяся душа все силы устремляет к Богу, проливает кровь ради исполнения Евангельских заповедей, стяжает благодать, молитву, созерцание и обретает Спасение.

15

Созерцание Божественного Света дает душе силу презирать все, замышляемое бесами, и власть над всей силой врага.

16

Смирившаяся душа обретает мудрость во Христе, которая дает ей способность различать действие благодати от действия зла, и побеждать его силой Духа Святаго.

17

Благодаря бесстрастию сила мудрости и сила покаяния в молитве становятся едиными и возводят душу в Божественные созерцания.

18

Божественная Любовь отвечает потребностям всех душ без какого-либо убывания в своей сущности.

19

Гордость, самолюбие, похоть и гнев — это корни эгоизма и главные бастионы зла, преграждающие путь к Спасению, но бесстрастие искореняет их и разрушает без остатка.

20

Все, что нужно для Спасения, это научиться просто пребывать в своем сердце, тогда чудесная Троица — Отец, Сын и Святой Дух — постоянно будут проявлять себя в нем, и человек обретает вечное жительство в Царстве Божием.

21

Бесстрастие приводит к преображению души, которое есть обретение Божественной свободы, представляющей собой беспредельную Любовь, которая превосходит все представления человеческого ума.

22

Преображение души есть ее полное и совершенное изменение, совершаемое Святым Духом, которое превосходит все мыслимое и представляемое, ибо находится за пределами всякого умственного построения и суждения.

Преображение души не является чувственным или эмоциональным переживанием, но есть совершенное уподобление души Божественному Самобытию по благодати Святаго Духа.

24

Преображение души несопоставимо ни с нашими чувственными ощущениями, ни с умственными представлениями, и являет собой совершенное соединение с нетварным сиянием Пресвятой Троицы.

25

Преображение души есть совершенное изменение замкнутого на себе эгоизма в безграничную Любовь, мудрость и вечную Жизнь, где полностью отсутствует все, что имеет вид привязанности к чему бы то ни было.

26

Преображение души есть совершенное вселение в нее Отца, Сына и Святаго Духа, когда душа изменяется невыразимым изменением в глубочайших недрах своего существования.

27

Преображение души есть окончательная смерть эгоизма и начало бесконечной Жизни, истекающей из самых недр преображенной души, ставшей обителью Пресвятой Троицы.

28

Душа, полностью испытавшая смерть эгоизма в огне самоотречения и бесстрастия, обретает милость Пресвятой Троицы и способность вечно пребывать в Царстве Божием.

29

После совершенного преображения души Святым Духом душа более не действует из эгоистических устремлений и представлений, но вдохновляется и направляется Божественной Любовью, в которой она живет, и движется, и существует.

Преображение души есть ее совершенное тождество с Евангельскими блаженствами и самопроизвольное проявление их во Святом Духе: блаженство нищеты духа, блаженство утешения, блаженство кротости, блаженство насыщения истиной, блаженство милости, блаженство чистоты сердца, блаженство духовного мира, блаженство Царства Божия, блаженство совершенной свободы от всего земного.

31

Только когда ум соединится с сердцем, и оно станет единым и полностью отделится от этого мира, ему открывается Царство Божие в нетленном свете Божественной Любви.

32

Когда сердце обретает Царство Божие, оно исходит из всего видимого мира, отделяется от всех понятий и представлений, вступает в совершенное соединение с нетварным светом Пресвятой Троицы и постигает Ее Царство, и силу, и славу.

33

Духовное сердце, ставшее единым и бесстрастным, вводится Духом Святым в неописуемую обитель не-тварного света и обретает там успокоение от всех помыслов, желаний и страстей.

34

Духовное сердце, утвердившееся в обители нетварного света, испытывает окончательную смерть эгоизма, освобождается от земных привязанностей и достигает совершенного преображения во Святом Духе.

35

Чистое сердце, очищенное от грехов исполнением Евангельских заповедей и отделившееся от всех помыслов, желаний и страстей, входит в Царство Божественной Любви и получает дар Божественных созерцаний.

Сердце, ставшее на путь очищения, обретает Божественную помощь от Христа в образе духовного Отца, направляющего его к Спасению.

37

Все духовные плоды, которые душа приобретает в нелегких трудах, возможны лишь благодаря милости Божией, и именно это нужно стяжать душе, возжелавшей Спасения.

38

Благодаря милости Божией душа достигает освобождения от грехов и избавляется от главного виновника ее страданий — смерти, входя в вечную Жизнь в нетленном свете Царства Божия.

39

Божественные заповеди на земле — это вершины духовного совершенства и ориентиры на пути к Спасению; на небесах — это вечносущее проявление Божественной Жизни.

В мирской жизни Евангельские заповеди служат духовным образцом, в трудах аскетизма и очищения сердца — примером для стяжания бесстрастия и сердечной чистоты, и в достижении Спасения — источником вечной Жизни души.

41

Евангельские заповеди помогают душе разрушить стойкие привязанности к делам мира сего, проявляющиеся в страстях и желаниях.

42

Когда душа избавляется от плотских пожеланий и страстей, заповеди Христовы помогают ей очистить сердце от греховных помыслов и представлений.

43

Действия ума трудно постигнуть, когда он пленен силами зла, и только с помощью Святаго Духа возможно определить и распознать их ухищрения: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20).

44

В начале духовной жизни человеку предстоит отречься от всех привязанностей к суетному миру и всех его ложных наслаждений для того, чтобы искренно и ревностно заняться стяжанием покаянной молитвы и обуздать рассеянность ума.

45

Затем человеку надлежит отречься от всех своих помыслов, желаний и страстей, чтобы всей душой прильнуть к внимательной молитве, стяжать непрестанную покаянную молитву и обрести бессмертие.

46

На всех этих этапах духовной жизни необходимо решительно отсечь все привязанности, как внешние, так и внутренние, а не подавлять деятельность ума, чтобы ум и сердце стали едины во Святом Духе.

Когда душа освободилась от пленения мира сего и очистилась от помыслов, желаний и страстей, она полностью отдает себя Христу и Его непреходящей Любви, которая становится вечным достоянием души.

48

Чистое сердце не делит сутки на день и ночь, а постоянно пребывает в невыразимом молитвенном созерцании, ни на мгновение не отделяясь от Христа.

49

Во Христе чистое сердце видит всех людей едиными, без всяких грехов и недостатков.

50

Когда чистое сердце оставляет всякую связь с помыслами, утверждается в бесстрастии и совершенно соединяется с Божественной Любовью, в ней совершается непредставимое и невообразимое преображение, вводящее душу в Жизнь вечную.

Читая книги о молитвенной жизни и пытаясь постичь их истинный духовный смысл, доверься не своим суждениям — доверься Богу, в Котором Истина являет себя сама.

52

Когда Евангелие усвоено опытом, тогда то, что открывается в глубочайшей сокровенности сердца, это Царство Божие — Царство Отца, Сына и Святаго Духа, — в котором сердце обретает духовный разум.

53

Чистое сердце постигает суть Спасения и обожения благодаря откровению Святаго Духа, а не благодаря словам и рассуждениям.

54

Чистое сердце постигает, как Невообразимое явило Себя миру через Христа и открылось в Евангелии Духом Святым.

Если с Божественной помощью научиться хранить сердце в любых обстоятельствах, оно начнет постоянно пребывать в покое Христовой Любви и ему отворяются врата Царства Божия.

56

Если в сердце сохраняется эгоизм, оно не может быть бесстрастным и в нем не может жить духовный разум, который дается только чистому сердцу.

57

Преображение души, происходящее таинственным образом в ее сокровенных глубинах, совершенно ясно и самоочевидно, ибо нет более никаких помыслов, желаний, страстей и привязанностей, искажающих душу грехом.

58

Преображенное греховное сердце совершенно чисто и бесстрастно и ему нигде нет пределов, ибо простирается повсюду и охватывает все.

Духовное сердце полностью освобождается Божественной Истиной от всех земных привязанностей и не имеет неприязни ни к жизни, ни к смерти, ибо входит в вечную Божественную Любовь.

60

Наши усилия по обретению Божественной Любви подобны выходу из темного помещения эгоизма на солнечный свет, а Божественная Любовь подобна духовному Солнцу, сияющему в безоблачном небе бесстрастия.

61

Божественная Любовь сама хранит чистое сердце Своею благодатью и Она становится нашим достоянием на вечные времена при условии, что мы храним сами себя в бесстрастии до последнего мгновения.

62

Только Божественная Любовь полностью преодолевает привязанности,

побеждает гордость и похоть и делает сердце чистым и бесстрастным.

63

Стяжание бесстрастия совершается обучением в том, чтобы пребывать в постоянном мире души, в постоянном внимательном хранении душевного мира, благодаря которому к сердцу прививается непрестанная покаянная молитва, не теряемая ни при каких обстоятельствах и укрепляемая Духом Святым.

64

Стяжание бесстрастия совершается также отречением от всех помыслов, желаний и страстей, оставлением всех привязанностей к земной суете и представлений о них; благодаря таким действиям сердце приходит к чистоте и в нем воцаряется Дух Святый.

65

Стяжание бесстрастия совершается также внимательным хранением сердца от помыслов и возвращением рассеянного внимания обратно в

сердце, что приводит к объединению сердца и ума и преодолению всякого эгоизма, благодаря чему сердце соединяется с Божественной Любовью во Святом Духе.

66

У того, кто привязан к своему эгоизму, неизбежно возникнут гнев, похоть и все остальные страсти; тот, кто отрекся от эгоизма, обрел свободу от страстей и стяжал бесстрастие.

67

Если не отвергнуть эгоизм в самом начале духовной жизни, он будет преследовать душу до самых врат Рая, которые никогда не откроются эгоизму.

68

Когда бесстрастие достигается, в нем никогда не возникают помыслы: «я достиг бесстрастия», поэтому оно и есть бесстрастие.

69

Когда бесстрастие достигнуто, достигается и то, что длится бесконечно: истинный мир Царства Божия.

Когда бесстрастие достигнуто и сердце полностью преображено и обожено Божественной Любовью — это называется Спасением.

71

Не занимайся поисками определенного места для стяжания бесстрастия — это место прямо здесь, перед тобой.

72

Не предавайся ожиданию определенного времени для стяжания бесстрастия — это время наступило, оно идет прямо сейчас.

73

Совершенная победа над всеми страстями — это бесстрастие и стяжается оно ценой всей жизни.

74

Обрети бесстрастие и увидишь, что оно неизмеримо дороже всей твоей жизни, ибо бесстрастие — это вступление в Жизнь вечную.

То, от чего ты отрекаешься, — ничто по сравнению с Тем, что ты обретаешь.

76

Продолжай отречение и не останавливайся до тех пор, пока не останется один Возлюбленный Христос, но и тогда не оставляй отречение.

77

Каждое твое отречение от чего бы то ни было земного — это еще один шаг на пути к Небесам.

78

Тебя удерживают на земле только привязанности; освободи от них свое сердце и оно мгновенно взлетит к Небесам, привлекаемое Любовью Божией.

79

Жилище души — Небо, а ее исконное место — у стоп Возлюбленного Христа, где она единственно и желает пребывать вечно.

80

Душа, устремившись к Небесам, преображается благодатью Святаго Духа и восстанавливает свой Небесный образ, а в своем устремлении увлекает за собой тело и преображает его: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3: 18).

81

Вера и доверие — на первом месте у Бога, а неверие и предательство — на первом месте у диавола.

82

Если не разочаровался в мире, как может в тебе зародиться мысль о Спасении?

83

Если не успел разочароваться в мире, пожинай то, что успел посеять.

84

Какое бы дело ты не совершал, помни, что ближний важнее, чем ты сам.

Самый опасный вид духовности — эгоистическая «духовность», служение своей плоти и пожеланиям, и как таковая есть лжедуховность.

86

Лжедуховность, дошедшая до предела, становится демонической «духовностью».

87

Привязанность к пещерам, лесам и уединению может стать прибежищем для различных форм эгоизма и является романтический «духовностью».

88

Привязанность к тихой келье, долгим службам, приятному общению, встречам и беседам на духовные темы, чаепитиям и гостеприимству может укрывать эгоизм и является бытовой «духовностью».

89

Преодоление лжедуховности состоит только в полном отречении от своего эгоизма, в самоотверженной любви к Богу и бескорыстном служении ближним.

90

Разрушение лжедуховности через полный отказ от эгоизма приводит к обретению истинного смирения, Божественной Любви и Спасения.

91

Покорение страстей состоит в рассуждении, отречении и покаянной молитве, призывающей помощь Божию.

92

Монах, собирающийся покорить страсти, приступает к чревоугодию, и рассуждает так: «Это — чревоугодие, страсть к земной пище, ради которой я забываю о пище нетленной». Поэтому он отрекается от пожелания земной пищи, отсекает помыслы о пище, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на нее и с молитвой побеждает страсть чревоугодия, доставляя телу только самое необходимое, а душу утверждая в пище нетленной — благодати Царства Божия.

93

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к сребролюбию, и рассуждает так: «Это — сребролюбие, которое делает сердце, подобным пустой копилке для денег, и заставляет служить диаволу». Поэтому он отрекается от страсти сребролюбия, отсекает помыслы о богатстве, не вожделеет его, не вспоминает о нем, не обращает внимания на деньги, и с молитвой побеждает сребролюбие, возлагая все упование и надежду на Бога.

94

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к похоти, и рассуждает так: «Вот — похоть, самый злостный погубитель чистоты сердца, убийца души и тела». Поэтому он отрекается от похоти, отсекает помыслы о похоти, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на блудные образы и представления и с молитвой побеждает похоть, утверждается в целомудрии души и тела и обретает чистоту сердца, которую возлюбил Христос.

95

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к гневу, и рассуждает так: «Вот — гнев, ненавистник добра и злобный разрушитель духовной жизни». Поэтому он отрекается от гнева, отсекает все гневные помыслы, не впускает гнев в свое сердце, не вспоминает о гневе, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает гнев, и сердце такого монаха обретает кротость, обретает терпение, обретает прощение и Самого Христа.

96

Монах, собирающийся победить страсти, приступает кунынию, и рассуждает так: «Вот — уныние, привязанность к вещам и суетному миру, которое словно ржавчина, разъедает мое сердце». Поэтому он отрекается от уныния, отсекает все помыслы уныния, не впускает уныние в свое сердце, не вспоминает об унынии, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает уныние, более не страшится глубокого уединения и, укрепляемый Христом, шествует далее к Спасению.

97

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к печали, и рассуждает таким образом: «Вот — печаль, погубившая столько монахов, злая подруга отчаяния». Поэтому он отрекается от печали, отсекает все помыслы о печали, не впускает печаль и отчаяние в свое сердце, не вспоминает о печали и отчаянии, совершенно оставляет печаль и отчаяние и с молитвой побеждает их, утверждаясь в решимости идти за Христом до конца и полностью победить все страсти.

98

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к тщеславию, и рассуждает так: «Вот — тщеславие, душевный яд, умертвляющий сердце и обращающий все духовные труды в посмеяние». Поэтому он отрекается от тщеславия, отсекает все помыслы тщеславия, не впускает тщеславие в свое сердце, не вспоминает о тщеславии и с молитвой побеждает тщеславие, горя духом и укрепляемый благодатью, он устремляется на сокрушение главы адского змия — гордости.

99

Монах, собирающийся сокрушить гнездо порока, уничтожить корень самолюбия — гордость, победить твердыню зла в самом себе — эгоизм, приступает к гордости, и рассуждает таким образом: «Итак, вот — гордость, средоточие эгоизма, греха и смерти, мой единственный и последний смертный враг». Поэтому он отрекается от гордости, отсекает все помыслы гордости, не впускает гордость в свое сердце, полностью отвергает гордость, совершенно освобождается от гордости, с молитвой побеждает ее всецело — и получает в дар от Христа чистоту сердца, бесстрастие сердца, непрестанную молитву, обильные благодатные слезы и смирение и соединяется в своем сердце с нетварным сиянием Пресвятой Троицы.

100

Венец бесстрастия — смирение, венец смирения — Божественная Любовь, поселяющаяся в чистом сердце, которая навсегда побеждает смерть, ибо неподвластна смерти: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15: 55).

Монашество

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Пет. 1: 22)

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4: 7)

Истинный монах неутомимо очищает свое сердце и не обращает внимания на любителей «удовольствий», считающих, что монах без них зря живет на свете, но он единственный, кто осознал, что мир и «радости» его проходят, подобно неуловимому сновидению.

2

Истинный монах — один, но он не одинок, ибо его жизнь — Пресвятая Троица, его наставник — Христос, его опора — истина, его душа — Божественная Любовь.

3

Истинный монах смиренен и кроток, не требует к себе никакого внимания, для него безразличны деньги и

власть, его поступки всегда исполнены духовной мудрости, а в его сердце постоянно живет благодать и возлюбленный Иисус.

4

Истинный монах не имеет помыслов ни о родных, ни о близких, он живет непрестанной покаянной молитвой, молясь о всех людях и о себе самом, ибо он посредник между землей и Небесами.

5

Истинный монах — всегда один, потому что он внимательно следит только за своим сердцем, чтобы оно ни на миг не уклонилось от Христа и не имело помыслов, и за телом, чтобы оно всегда действовало в согласии с Евангельскими заповедями и хранило целомудрие.

6

Сердце истинного монаха совершенно одиноко, ибо монах отделил его от всякой связи с миром, но он не испытывает одиночества, ибо Господь поручил ему заботу о всех людях.

Истинный монах не сравнивает себя с другими, ибо он всем желает Спасения, чтобы все люди были бесконеч-но выше его и все пребывали в Боге, и это — основа его духовной радости и любви.

8

Истинный монах всегда помнит, что он родился одиноким и умрет одиноким, поэтому его сердце целиком отдано возлюбленному Христу, ибо в Нем он обрел вечную жизнь, не знающую смерти и расставания.

9

Истинный монах ничего не имеет, ибо нищета духа стала его богатством, покаяние стало его собственностью, чистота сердца — его сокровищем, а Христос — стал его жизнью.

10

Истинный монах настолько богат, что сколько он ни отдает, его богатство не истощается, ибо оно — Любовь, которую не нужно накапливать или держать взаперти.

Самые лучшие друзья монаха — те, кто осыпает его порицаниями, самые близкие родственники монаха — те, кто воздвигает на него клевету, его сердце всегда полно Любви к тем, кто унижает его и умаляет среди людей.

12

Истинный монах искренно благодарен всем, кто указывает ему на его недостатки и обличает его, ибо благодаря обличениям и порицаниям монах увеличивает свое покаяние и внимательность к хранению сердечной чистоты, поэтому все служит ему на духовную пользу.

13

Монах не пассивен и неравнодушен, но весь насыщен духом благодати, которая есть нескончаемый источник воды живой в его сердце, текущий в Жизнь вечную.

14

Истинный монах не нуждается в славе, ибо возлюбил кротость, не боится позора, ибо стяжал смирение.

Истинный монах не страшится страданий и скорбей, ибо он возлюбил добровольное мученичество и предал свое сердце Сладчайшему Иисусу.

16

Истинный монах не возвращается памятью к прошлым духовным переживаниям и не стремится к ним в будущем, ибо все устремления свои обратил к Спасению и духовной Свободе.

17

Истинное покаяние монаха состоит в том, чтобы сделать это покаяние целью всей своей жизни и соединиться со Христом.

18

Истинный монах, где бы он ни жил хотя бы час или всю жизнь, не имеет привязанности ни к одному месту, ибо его родина — Царство Божие.

19

Истинный монах, где бы и сколько он ни жил, всюду бережет свою совесть

по отношению к вещам и предметам, которыми он пользуется, хотя и не считает их своими.

20

Истинный монах хранит свою совесть по отношению ко всему окружающему миру и всюду живет без всяких привязанностей, поэтому он совершенно свободен от мира, пребывая в Духе Святом и черпая из Него мудрость и силу Любви.

21

Истинный монах помогает всем, кто просит помощи, но помогает им Любовью и молитвой, ибо золота и серебра у него нет.

22

Истинный монах всегда уединен, но он включает в свою духовную жизнь всех людей, ибо в нем живет свет всеобъемлющей и безграничной Любви Христовой.

23

Истинный монах, потому что он обрел свет жизни — Христа, становится светом для мирских людей и посредником между Христом и людьми, ищущими Спасения.

24

Истинный монах, который обрел Христа, являет своей жизнью Самого Христа, ибо Он поселяется только в монашеском сердце.

25

Истинного монаха никто и ничто не может заставить свернуть с духовного пути или ослабить его ревность к духовной жизни и Спасению.

26

Истинный монах, даже если он вошел в меру Христову, продолжает постоянно и ревностно трудиться над усвоением новых духовных опытов и постижений.

27

Истинный монах, пока в нем есть дыхание, не допускает рассеянности и неосторожности в духовной жизни, дабы не отпасть от Царства Божия в последний момент.

Истинный монах, если он всецело предан практике очищения сердца и исполнению заповедей Христовых, в конечном итоге, несомненно уподобится Христу.

29

Истинный монах не страшится трудностей, ибо духовная жизнь — это не то, что покидает нас во время малейших испытаний.

зо

Немощи свойственны всем людям, но только истинному монаху свойственно преодолевать их.

31

Настоящее богатство монаха — богатство Истины и Святаго Духа.

32

Несложно пребывать в покое в своей келье, но истинный монах умеет хранить мир души среди бесчисленных скорбей и трудностей, ибо его хранит благодать.

Если монах привязан к пребыванию в уединении, он не будет стоек в духовной жизни; если он привязан к мирской жизни, или испытывает к ней неприязнь (что, в общем, одно и то же), он разрушает свою молитвенную жизнь, не сумев правильно хранить свое сердце.

34

Пребывая в молитве, монах отсекает молитвой все воспоминания о том, что происходило с ним ранее или что происходит вне его, ибо он все свое внимание обратил на то, что происходит в его сердце.

35

Монах оставляет все свои представления и мирские суждения, как без-полезное бремя, и все силы отдает покаянию и обретению непрестанной молитвы.

36

Когда монах постигнет, что значит отсечь все привязанности непрестанной молитвой и всем сердцем прильнуть ко Христу, он готов для духовной жизни.

37

Если монах привязан к своему эгоизму хотя бы в малейшей степени или к своей молитвенной практике, предпочитая утешение от молитвы Христу, он никогда не сможет Ему уподобиться.

38

Совершенное покорение всех страстей и привязанностей — это бесстрастие, и истинный монах — его обладатель.

39

Во всех трудах, которые необходимо предпринять для Спасения души, истинный монах полагается только лишь на помощь Божию.

40

Истинный монах — это тот, кто победил эгоизм и, вместе с ним, всякое зло, имея опорой Евангельские заповеди и покаяние.

Тот, кто на вопросы отвечает смиренно, мягко, не вспыльчиво и во всем имеет опорой Евангельские заповеди, несомненно есть истинный монах.

42

Тот, кто не ищет славы и знакомств с правителями, властями, со знаменитыми людьми, не участвует в мирских делах и развлечениях, ни в чем не ищет выгоды, имея опорой Евангельские заповеди, несомненно есть истинный монах.

43

Тот, кто не проводит время в беседах с женщинами, не любопытствует о мире и его новостях, не посещает мирские дома, не участвует в тяжбах и ссорах и не помышляет о них, имея опорой Евангельские заповеди, несомненно есть истинный монах.

44

Тот, кто не находит удовольствия в бесчисленных беседах и разговорах, упорно стремится к постижению

Истины, избавляется от эгоизма и все усилия направляет к очищению сердца, несомненно есть истинный монах.

45

Тот, кто предпочитает уединение беседам и спорам, старается хранить свое сердце от помыслов и мечтаний, пребывает в послушании своему старцу, неустанно творит покаянную молитву, тот несомненно есть истинный монах.

46

Тот, кто умер для мира, но родился в духе, обрел Спасение, завершил духовный путь и вошел в свет Царства Божия, несомненно есть истинный монах.

47

Тот, кто постоянно пребывает в единении со Христом, не видит различий между мужчиной и женщиной, нациями и народами и, будучи во плоти, сердцем живет в Царстве Небесном, несомненно, есть истинный монах.

Тот, кто свободен в Истине, неисчерпаем в Любви, беспределен в смирении, стоек в решимости, готов отдать свою жизнь за исполнение Христовых заповедей и непрестанно пребывает в молитве за весь мир, несомненно есть истинный монах.

49

Тот, кто оставил мудрость века сего и стяжал премудрость Божию в праведности и освящении, научился жить в ней неисходно и являет ее делом и словом, несомненно есть истинный монах.

50

Тот, кто освятился именем Господа Иисуса Христа и соединился с Господом невыразимым соединением, воспринял в Духе Святом Жизнь вечную и обрел опытное разумение, что стяжал Непрестающее, Неумирающее, Непрекращающееся, именуемое Божественной Любовью, тот есть истинный монах, ибо «Любовь никогда не перестает…» (1 Кор. 13: 8).

Тот, кто, будучи обремененным мирской суетой, неуклонно направляет свое сердце к отречению от мира и достижению Спасения, несомненно станет монахом.

52

Тот, кто, будучи злобным и раздражительным, неуклонно направляет свое сердце к обретению милостивого и любящего сердца, несомненно станет монахом.

53

Тот, кто, будучи гневным и вспыльчивым, неуклонно направляет свое сердце к кротости и милосердию, несомненно станет монахом.

54

Тот, кто, будучи завистливым и недоброжелательным, неуклонно направляет свое сердце к молитве о благополучии и Спасении во Христе всех людей, несомненно станет монахом.

Тот, кто, будучи опутан узами мирских привязанностей и саможаления, неуклонно направляет свое сердце к самоотверженности и к познанию Истины, несомненно станет монахом.

56

Тот, кто, будучи скупым и жадным, неуклонно направляет свое сердце к отказу от самого себя и готовности отдать жизнь за ближнего, несомненно станет монахом.

57

Тот, кто, будучи тщеславным и гордым, неуклонно направляет свое сердце к смирению и уничижению, несомненно станет монахом.

58

Тот, кто, будучи ленивым и расслабленным, неуклонно направляет свое сердце к решимости и стойкости в исполнении Евангельских заповедей, несомненно станет монахом.

Тот, кто, будучи малодушным и колеблющимся, неуклонно направляет свое сердце к мужественности и отваге, решив положить жизнь за Спасение своей души, несомненно станет монахом.

60

Тот, кто, будучи рассеянным и невнимательным, неуклонно направляет свое сердце к постоянной собранности и внимательности в молитве, несомненно станет монахом.

61

Тот, кто, будучи ожесточенным и озлобившимся, не отчаивается, но направляет свое сердце к стяжанию Божественной Любви, несомненно станет монахом.

62

Тот, кто, будучи запутавшимся и потерявшим ориентиры в своей жизни, не отчаивается, но направляет сердце к стяжанию Божественной мудрости — Христа, несомненно станет монахом.

63

Тот, кто, будучи разочаровавшимся и потерявшим все силы в попытках найти смысл жизни, не отчаивается, но направляет свое сердце к стяжанию Божественной благодати, несомненно станет монахом.

64

Тот, кто, будучи побежденным пороками и страстями, не отчаивается, но направляет свое сердце к покаянию и стяжанию целомудрия, несомненно станет монахом.

65

Тот, кто, будучи опаленным злобным огнем бесчисленных помыслов и желаний, не отчаивается, но направляет свое сердце к стяжанию чистоты сердца, несомненно станет монахом.

66

Тот, кто, будучи в состоянии полного крушения своих надежд и упований найти опору в мирской жизни, не отчаивается, но направляет свое сердце к стяжанию непрестанной молитвы, несомненно станет монахом.

67

Тот, кто, будучи угнетенным и сокрушенным бессмысленной суетой мира сего, не отчаивается, но направляет свое сердце к обретению мира и покоя Христова, несомненно станет монахом.

68

Тот, кто, будучи полностью опустошенным и уставшим от лжи мира сего, не отчаивается, но направляет свое сердце к обретению вечной Правды — Христа, несомненно станет монахом.

69

Тот, кто, будучи изнуренным и измученным болезнями и недомоганиями, душевными и телесными, не отчаивается, но направляет свое сердце к единственному Целителю и духовному Врачу — Христу, несомненно станет монахом.

Тот, кто, будучи спящим или подобным находящемуся в глубоком обмороке, восстанет от смертного сна земной жизни и станет монахом, тот, несомненно, соединится со Христом, полностью выйдет из смерти и обретет Жизнь вечную в Пресвятой Троице.

71

Монах, победивший зло, победил его исполнением Евангельских заповедей, победил его покорением похоти, победил его обузданием гнева, победил его сокрушением чревоугодия, победил его искоренением сребролюбия.

72

Монах, победивший зло, победил его стяжанием духовного рассуждения, победил его умением избирать только добро, ведущее к Спасению, победил его умением отвергать зло, препятствующее Спасению.

Монах, победивший зло, победил его обузданием своего ума, победил его отсечением дурных помыслов, желаний и страстей, победил его всецелым устремлением сердца к Спасению.

74

Монах, победивший зло, победил его смирением, победил его кротостью, победил прощением, победил покаянием.

75

Монах, победивший зло, победил его совершенным отречением от мира, победил его полным отречением от всех привязанностей, победил его обретением бесстрастия и стяжанием Духа Святаго.

76

Монах, победивший зло, победил его мудростью решимости, победил его мудростью чистоты совести, победил его мудростью чистоты сердца, победил его мудростью святости.

Монах, победивший зло, победил его непрестанной молитвой, победил его неусыпным хранением сердца, победил его неотлучным пребыванием внимания в сердце, победил его не-оставлением ни на миг покаянной молитвы, победил его покаянным плачем и воздыханием.

78

Монах, победивший зло, победил его в келье, победил его вне кельи, победил его в монастыре, победил его вне монастыря, победил его в лесу, победил его в городе; победив зло, он победил мир и получил венец безсмер-тия от Христа.

79

Монах, победивший зло, победил его в своем сердце, победил его вне своего сердца, победил его в душе, победил его в уме, победил его соединением ума и сердца, победил его преображением и обожением своей души в Духе Святом.

Монах, победивший зло, победил его благодатью Духа Святаго, победил его вселением в душу нетленного света, победил его Божественной Любовью, победил его совершенным соединением с вечной Жизнью Пресвятой Троицы.

81

Настоящий монах — это тот, кто владеет благодатью, которая есть истинное благо.

82

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому монах совершает бескорыстное добро.

83

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому монах спасает свою душу.

84

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому сердце монаха очищается от помыслов, желаний и страстей.

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому у монаха прекращается привязанность к миру.

86

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому сердце монаха становится совершенно целомудренным.

87

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому в сердце монаха рождается живая непрестанная молитва.

88

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому в сердце монаха нисходит неописуемое смирение.

89

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому у монаха в глубинах сердечных, в тихости и кротости, происходит преображение и обожение души.

Истинная благодать — это то благо, благодаря которому монах постигает Божественную Любовь.

91

Настоящий монах — это тот, кто познал и ощутил истинную радость Бо-гообщения.

92

Истинная радость для монаха — Причащение Святых Христовых Таин.

93

Истинная радость для монаха — отречение от плотских наслаждений и терпение скорбей.

94

Истинная радость для монаха — стойкость в доброте, решимость в достижении Спасения и обретение бесстрастия.

95

Истинная радость для монаха — освобождение от демонических пленений,

отсечение всех помыслов, желаний и страстей, искоренение всех грехов тела, ума и сердца.

96

Истинная радость для монаха — встреча со святыми людьми, обретение чистоты сердца, стяжание непрестанной молитвы и соединение со Сладчайшим Иисусом.

97

Истинная радость для монаха — достижение бесстрастия и сердечного безмолвия, созерцание в сердце неизреченных Божественных Тайн.

98

Истинная радость для монаха — стяжание разума духовного, нисхождение в сердце нетварного Божественного света, вселение души в Царство Божие.

99

Истинная радость для монаха — совершенное изменение и преображение души в Духе Святом и ее соединение с Божественной Любовью.

100

Истинная радость для монаха — видеть людей спасенными во Христе: «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим. 15:13). «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1: 24).

Царство божие

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»

(Рим. 14:17)

Спасение — это когда Любовь к ближним превосходит все мысли о себе.

2

Спасение души — это стяжание ею непоколебимого духовного мира, который есть свет Пресвятой Троицы.

3

Если будешь пребывать в ненарушаемом ничем вещественным покое Христовом, это и есть Спасение.

4

Хранить в сердце непоколебимый мир Царства Небесного — это Спасение.

5

Если все заблуждения и привязанности устранены, мы обретаем то, что принадлежит нам по праву — быть сынами Божиими по благодати.

Если мы теряем духовные ориентиры, мы находим их в Евангельских заповедях; если мы попадаем в рабство дурных помыслов, мы очищаем сердце Иисусовой молитвой; если зло пытается овладеть нашим умом и сердцем, мы спасаемся благодатью Любви Христовой — это и есть Спасение.

7

Избери Христа светом своей жизни и Он не подведет тебя, ибо Христос — это вечная Истина, Христос — это неописуемая беспредельная Божественная Любовь, Христос — это Спасение.

8

Божественная Любовь проникает все внутреннее и внешнее, но для нее нет ни внутреннего, ни внешнего, в Божественной Любви все едино и нераздельно — это Спасение.

9

Не заставляй свой ум не думать о помыслах, просто не имей их и храни в сердце непрестанную молитву — это Спасение.

10

Если сделать Христа светочем и средоточием всей своей жизни, то Он не замедлит прийти в такое решительное и преданное сердце.

11

Только с помощью чистого сердца можно обрести совершенное Спасение во Христе и вступить во владение своей собственной Свободой в Царстве Божием.

12

Если искать Христа где-то еще, кроме своего сердца, то на такие безполез-ные поиски зря растратишь и без того короткую жизнь.

13

Оставь миру его заблуждения, а людям — их «утешения», исправляй собственное сердце и обретешь в нем своего Спасителя — Христа.

14

Не исправляй чужие грехи, исправляй собственные и служи ближним личным примером — это лучшее поучение в Евангельских заповедях, которое ты можешь исполнить.

15

Тот, кто испытывает крушение всей жизни извне, привязан к суете мира сего; тот, кто испытывает крушение всей своей жизни изнутри, привязан к суете помыслов, желаний и страстей, но в обоих случаях Господь таким образом призывает душу обратиться к Спасению.

16

Сколько бы времени человек не пребывал в грехах, как только он мужественно решится очистить свое сердце непрестанной молитвой и исполнением Евангельских заповедей, Спасение приходит к нему немедленно.

17

Найти в сердце Христа — значит найти выход из тленного мира и узреть Царство Божие в своем сердце.

18

Непрестанная Любовь ко Христу и ближним, приводящая к полному самопожертвованию и самоотречению, есть Спасение.

19

Меньше рассуждай, больше делай, чтобы научиться жить в Божественной Любви, и твое сердце постигнет Истину во Святом Духе.

20

Царство Божие приходит только в чистое сердце и живет в нем как Нескончаемая Любовь.

21

Кто доверяет суетному миру, не может иметь веры в Царство Небесное.

22

Кто нашел Свет Царства Небесного, не может иметь доверия к суетному миру.

23

Тот, кто обрел Христа в своем сердце, обрел и Царство Небесное, став сыном этого вечного Царства.

Во всех действиях и поступках учись хранить мир Христов, и Спасение пребудет с тобою вечно.

25

Если вспоминаешь о мире сем, Христос скрывается из твоего сердца; если вспоминаешь о своих грехах и каешься в них, Христос сияет в твоем сердце светом прощения и Спасения.

26

Тот, кто связан помыслами, желаниями и страстями, связан диаволом; тому, кто очистил сердце от помыслов, желаний и страстей, Христос сияет светом милости и Свободы.

27

Обретаешь знание мира сего — теряешь Христа; если обретаешь Христа, теряешь знание мира сего.

28

Если в сердце нет цельности и единства, не найдешь этого и во всем мире.

Если обретешь цельность и единство ума и сердца, обретешь и ненарушае-мый мир Божий.

30

Если сделаешь свое сердце подобным сердцу ребенка, не придется много утруждать себя, чтобы стяжать Христа: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18: 4).

31

Помыслы затемняют в сердце свет Духа Святаго, но сам Дух Святой не подвержен их воздействию.

32

Помысел от помысла отличается только силой, а не сутью, ибо вся суть их — ложь и обман, и сатана — их отец.

33

Когда сердце обретает покой во Христе, мир и тело исчезают во Святом Духе, а сердце пребывает в непрестанной благодарной молитве.

Очисти сердце от помыслав, и Дух Святой мгновенно воцарится в твоем сердце, которое предпочитает жить Духом Святым, а не помыслами.

35

Если познаешь себя, то познаешь в себе Христа.

36

Спасение не приходит в громе и сверкании молний, оно приходит в сердце в тихости и безмятежной радости Духа Святаго.

37

Спасение есть переход от греховного сердца к чистому сердцу, от рабства греху к совершенной Свободе и нескончаемой Любви.

38

Самая лучшая благодарность — это духовная благодарность, совершаемая в чистоте сердца, исполненного безграничной Любви.

Сердце, соединившееся со Христом, ни в чем более не нуждается и не желает более ничего, кроме как вечно пребывать с Ним в Царстве Божием.

40

Сердце, соединившееся со Христом, преображается настолько, что забывает о себе.

41

Сердце, воспринявшее в себя Христа, смотрит только на Христа и живет только Христом, а в себе не видит ничего особенного.

42

Сердцу, которое соединилось со Христом, уже нечего постигать и нечего достигать.

43

Пока есть эгоизм — между людьми раздоры и непонимание; когда эгоизм исчезает, мы свободны навеки во Христе, пребывая в Его Любви.

Тот, кто утвердился в глубинах духовного сердца, свободен от всех привязанностей к миру, свободен от помыслов, желаний и страстей, а сила благодати его сердца возрастает день ото дня.

45

Не обращай внимания ни на какие явления, возникающие в твоем уме во время молитвы, все это преходящие явления, а цель Спасения должна быть одна — Христос, Владыка вечности.

46

Если мы отбросим все, к чему привязано наше сердце, Христос воссияет в нем и преобразит его.

47

Если стремиться к Спасению и забыть о покаянии, можно ошибиться и впасть в ложные идеи и представления о Спасении; но если все силы обратить к покаянной молитве, избежишь многих ошибок и Христос несомненно спасет тебя.

Две большие опасности всегда подстерегают на духовном пути — маловерие и самонадеянность.

49

Не многознание и эрудиция, но простая чистая вера и покаянная молитва несомненно приведут тебя ко Христу.

50

Духовная жизнь состоит в том, чтобы пребывать в Духе Святом всегда и в любом месте, независимо от обстоятельств и условий, а это и есть Спасение.

51

Первый опыт духовной жизни открывает нам понимание важности очищения сердца от бесчисленных помыслов, желаний и страстей и многочисленных привязанностей.

52

Все накопленные греховные привычки и представления, ложная деятельность неуправляемого рассеянного

ума встают стеной перед человеком, решившим очистить свое сердце постоянной внимательной молитвой и покаянием.

53

У того, кто терпеливо и тщательно отсекает помыслы и привязанности, сердце отделяется от мира помыслов и привязанностей и непосредственно ощущает веяние вечной Жизни, ибо не мерою дает Бог Духа Святаго и Свою Любовь.

54

Божественная Любовь принадлежит всем людям в равной мере, но не все люди решаются отдать себя всецело этой Любви, ибо привязанности мира сего служат им утехой и наслаждением.

55

Пребывание во Святом Духе, как не-тварном Божественном свете, есть совершенное Спасение, освобождение от уз смерти и восприятие вечной Жизни.

Нетварный свет — это врата Божественного безмолвия, после входа в которые человек становится совершенно единым со Христом в духе и вселяется в свет Пресвятой Троицы.

57

Безмолвное состояние сердца — это небесный престол, на котором восседает Божественная Любовь.

58

Чистота безмолвного сердца — это Небесный храм, в котором первосвященником является Христос.

59

Сердечное безмолвие, исполненное благодатью Святаго Духа, это Царство Божие.

60

В безмолвном сердце время приходит к концу, и сердце входит в жизнь Вечности, в жизнь Царства Божия.

61

Святость души — это совершенная свобода и мудрость во всех действиях,

основанных на духе Евангельских заповедей.

62

У духовной жизни нет конца, ибо духовная жизнь — это непрекращающееся явление Пресвятой Троицы, в свете Которой пребывает обжившееся существо — новый человек Царства Божия.

63

Отсечение даже одного помысла приближает нас ко Христу, а если мы постоянно отсекаем помысел за помыслом покаянной молитвой и вниманием, мы входим в вечную Жизнь Самого Христа.

64

Истинная Божественная Любовь со-присуща всем явлениям и только эгоизм встает стеной между нами и этой безграничной Любовью.

65

До начала духовной жизни нужно приложить предельные усилия для очищения душевного сердца от помыслов, чтобы оно стало духовным сердцем.

66

Обретя духовное сердце и начав истинную духовную жизнь в непрестанной молитве и благодати, не следует останавливаться на этом, так как все еще существует опасность утратить достигнутое, но необходимо с еще большими усилиями стяжать совершенное соединение духовного сердца со Христом.

67

Соединившись со Христом, научись жить во Святом Духе, созерцать нетленный свет Пресвятой Троицы и дышать неописуемым воздухом Царства Божия.

68

Духовное сердце, соединившееся с нетварной вечной жизнью, получает благодатную силу на то, чтобы жить и действовать во Святом Духе.

69

Эта благодатная сила — Божественная Любовь, Которая есть совершенное

благо, но если не утвердиться всецело в полноте Любви, скрытые неудаленные привязанности могут вновь поработить сердце, потерявшее благодать.

70

Остановки в стяжании духовной жизни быть не может, поэтому необходимо постоянно прилагать усилия до совершенного соединения со Святым Духом, во всей полноте благодати, насколько мера нашего духовного устроения может вместить эту полноту Жизни во Христе.

71

Нетварное сияние Святаго Духа светло и все исполнено Божественной тихости, невыразимой любви и мудрости, оно есть истинный свет, в котором нет никакой тьмы.

72

Нетварный свет Пресвятой Троицы — это тот свет, который во тьме светит, и тьма не может его объять.

73

Земное царство — это царство старости и смерти, но только духовный человек преодолевает это царство тлена и распада и входит в Жизнь вечную, где нет и быть не может этих процессов старения и умирания.

74

Когда ум собирается вниманием и молитвой воедино, он успокаивается и соединяется с сердцем.

75

Ум, который был в постоянном движении, только тогда может успокоиться, когда войдет в сердце.

76

Хотя ум, при соединении с сердцем, выходит из всего видимого и мыслимого, его движение продолжается, но уже не в форме желаний, страстей и помыслов, но в восприятиях мира духовного.

77

Войдя в сердце, ум начинает воспринимать нетварный свет и весь изменяется и одухотворяется.

78

Такой ум, соединившийся с сердцем, становится в отношении к чувственному миру подобным мертвому, но в отношении к миру духовному — преображенным и полностью родившимся для новой вечной Жизни во Святом Духе.

79

Ум, будучи бездейственным и неподвижным по отношению к преходящим образам мира сего, входит в единение с Тем, Кто выше мыслей и ума, и обретает совершенный покой Царства Божия.

8о

В этом состоянии единения ни ум, ни сердце не имеют никакого побуждения ни к воспоминаниям, ни к помыслам.

81

Сердце, целиком погрузившееся в без-предельные воды Божественной Любви, ощущает все неизреченные блага духовного мира, изливая Любовь на все окружающее, не имея помыслов и пожеланий.

Цель духовной жизни — обрести рождение в Вечности, в нетварном свете Пресвятой Троицы, стяжать без-смертие и стать сынами Божиими по благодати.

83

Достичь Спасения — значит соединиться со Христом, неважно где или когда.

84

Оставление мира и его нескончаемой суеты происходит лишь тогда, когда сердце полностью созреет для искреннего и терпеливого поиска Спасения, имея решимость даже умереть ради этой великой цели.

85

Если ты осознаешь, что ты рождаешься и умираешь в этот самый момент, то поймешь и то, что никакого другого момента для Спасения не будет.

86

Спасение невидимо, ибо не имеет ничего общего с видимым.

В Спасении нет ни воспоминаний, ни мечтаний, ни размышлений, ибо оно свободно от этих действий.

88

В Спасении нет никаких привязанностей, ибо оно есть неизменная, неистощимая, безграничная Любовь.

89

Спасение бесстрастно и неуничтожимо, ибо находится за пределами смерти.

90

Спасение — это вечная бессмертная Жизнь в невыразимой святости Отца, Сына и Святаго Духа.

91

Истина — это Христос, и если мы ищем чего-то еще, значит мы удаляемся от Христа и от Истины.

92

Истинное бесстрастие — это полное и окончательное сокрушение демонов силою Духа Святаго.

Истинная радость — это радость пребывания в Боге, а не в плотских наслаждениях.

94

Истинная доброта — это свойство преображенной души видеть всех людей равными и достойными Любви, как детей Божиих.

95

Истинное хранение сердца — это без-прерывно держаться в сердце одного Христа и никогда не терять Его.

96

Истинное покаяние — это неослабевающее стремление души к Спасению и совершенному соединению со Христом.

97

Истинная решимость — это полное сосредоточение всех усилий на одной цели — на Спасении.

98

Истинный монах — это тот, для кого Спасение — единственная цель, непрестанная молитва — единственное занятие, монашество — единственный смысл жизни.

99

Истинная свобода — это освобождение сердца от всего, что мешает ему быть с Богом вечно.

100

Вера во Христа, любовь ко Христу во Святом Духе и созерцание Его славы уничтожают всякий грех и всякие помышления, исполняют нас Божественной силой и соединяют с Богом Отцом, насколько возможно: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4: 20).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, единосущной и нераздельной Пресвятой Троице, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

Наставления для самого себя

Если мы поймем, что горизонт — это то самое место где мы находимся, то поймем и то где его искать…

Главная цель жизни — обрести познание Бога и Спасение. Остальное несущественно.

2

Бог не есть вопрос знания или незнания, Он есть Откровение.

3

Спасение — это много слез и пота, а иногда еще и крови.

4

Спасение — это только начало бесконечной духовной жизни, а не ее конец.

5

Потерявший Христа теряет все, но если в сердце память о Христе будет живой и беспрерывной, то никакие обстоятельства не сокрушат такое сердце.

6

Большую половину жизни мы тащим в свою душу хлам мирской суеты, а в оставшееся время пытаемся выбросить его.

7

Тот, кто ищет Спасение, не привязывается ни к своему телу, ни к своей жизни, ибо он ищет Жизнь вечную.

8

Все скорби и страдания, которые мы встречаем в жизни, не что иное как ступени к Спасению.

9

Решимость идти вперед до конца, к совершенной чистоте сердца ради Христа, и решимость все претерпеть до конца ради Христа по сути одно и то же — это Спасение.

ю

Умоляй Бога даровать тебе решимость и усердие, чтобы победить в себе то, что ты еще не победил, и приобрести в себе то, что еще не приобрел.

и

Всякая духовная победа начинается с победы над одним помыслом — победи его, и поймешь, как победить остальное.

12

Если сразу дать человеку тонну золота, то он надорвется, поднимая его; а если давать это золото понемногу, то он постепенно принесет его домой, так и духовные знания…

13

Если в душе нет покаяния, значит, она самоудовлетворена своим греховным состоянием и мертва для Спасения.

И

Только покаяние открывает возможность для духовного развития и совершенствования души в добре и стяжании благодати.

Без покаяния невозможно никакое духовное восхождение, ибо покаяние — это осуществление призыва Божия к завершенности души во Христе и Богоподобии.

16

Совершенное духовное преображение или обожение совершается, по милости Божией, как в душе, так и в теле, в соответствии с мерой и способностями тех, кто посвятил все свои труды и жизнь очищению сердца и стяжанию непрестанной покаянной молитвы.

17

Когда все помыслы, желания, страсти и привязанности побеждены и отсечены непрестанной внимательной молитвой, сердце обретает совершенство и безграничную чистоту.

18

Достигай Спасения души, но не многознания, ибо Спасение вечно, а многознание преходяще.

19

Любовь к Истине — не бремя, бремя — это привязанность к многознанию.

20

Следует искать Спасение так же, как тот, кто голоден, ищет пищу; как тот, кто жаждет, ищет воду; как тот, кто болен, ищет лекарство; как тот, кто, потеряв отца и мать, ищет с ними встречи; кто так стремится к Спасению, тот, несомненно, спасется.

21

В этот самый момент ты есть тот, каким тебя создал Бог, все остальное ты добавил сам.

22

Если искренно хочешь спастись, молись о том, чтобы встретить в жизни того, кто достиг Спасения или хотя бы приблизился к нему.

23

Ищи такого человека всеми силами души и сердца, а найдя, — служи ему и почитай его больше своей жизни и

больше отца и матери, ибо обретешь через него Жизнь вечную.

24

Того, кто обрел труднодостижимую чистоту сердца и в ком сияет Дух Святой, почитай как Самого Христа, принявшего земной образ твоего духовного отца.

25

Тот, кто обрел Спасение, обрел нетленный мир нетварного света и сам стал светом, оставив суетный мир и все его привязанности.

26

Обретение Спасения не есть уничтожение чувств, ощущений и ума. Спасение — это совершенное преображение или обожение сердца благодатью Святаго Духа.

27

Храни чистоту сердца покаянной молитвой и утвердись в ней неисходно — это Спасение.

29

Храни сердце от рассеянности и возвращай в него внимание снова и снова, пока ум не соединится с сердцем — это Спасение.

30

Пребывай неисходно в покаянии, ибо накопленные грехи тянут душу к земле, а покаяние возводит ее к стопам Христовым — это Спасение.

31

Когда сердце полностью утвердится во Христе и пребудет неисходно в Его любви — это Спасение.

32

Не найти большего счастья ни на земле, ни на Небе, чем с любовью и покаянием произносить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

33

Нет более лучшей опоры ни на земле, ни на Небе, чем постичь и исполнить всем сердцем и душой дух Евангельских заповедей.

34

Нет более возвышенной радости ни на земле, ни на Небе, чем познание сердцем вечной Истины — Христа.

Нет лучшей духовной практики, чем освящать свои ежедневные занятия и послушания непрестанной молитвой.

36

Если не свяжешь ум вещами мира сего, он сам вернется в сердце, которое есть его изначальная молитвенная обитель.

37

Если сможешь удерживать сердце без-прерывно в Иисусе Христе, сможешь достичь Спасения в любом месте, где бы ты ни находился.

38

Если хочешь войти в Царство Божие, очисти сердце до белизны первого зимнего снега или сделай его светлым, подобным солнечному лучу.

39

Если ты очистишь свою келью от вещей, ум будет продолжать держаться за них; если же ты очистишь от вещей свой ум, то и внешние вещи не будут тебе нужны.

Если твоя молитва продолжается также внимательно и безпрерывно в твоих трудах и послушаниях, как и в тишине кельи, ты познаешь, что такое Спасение.

41

Наилучшее время для Спасения всегда с нами, независимо оттого, находимся ли мы в тишине кельи или заняты трудами.

42

Тот, кто привязался к тишине и покою кельи и возненавидел беспокойство, тот удалился от Бога, ибо выбрал эгоизм.

43

Испытавший в жизни мало скорбей, мало имеет и благодати; пребывающий в скорбях безпрерывно благодарит за них Бога, ибо благодать его возрастает день ото дня.

44

Чистое сердце никогда не запутается, нужно только обрести его; нечистое

сердце всегда исполнено колебаний и сомнений.

45

Милость Божия удивительна тем, что сколько бы мы ни ожидали ее, она всегда приходит неожиданно и в самый нужный момент.

46

Самый лучший и прекрасный труд — полное очищение сердца от грехов без всякого ропота.

47

Вместо того, чтобы обрести вечную Жизнь, мы сами выбираем смерть, убивая себя помыслами, желаниями и страстями.

48

Тот, кто может спастись в уединенной келье, достоин уважения, а тот, кто может спастись в любом месте, достоин почитания.

49

Если кто-то спасается в тишине кельи — прекрасно, но если он научился спасаться еще и в трудах, он победил мир.

Очищение сердца требует приложения всех наших усилий, но Само Спасение не нуждается в них, ибо его совершает в нас Дух Святой: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20).

51

Если сердце не в Боге, тогда все действия ума и тела не будут по воле Божией.

52

Преображение сердца и Божественная Любовь есть единое целое: сердце преображается и приходит Божественная Любовь, а когда приходит Божественная Любовь, то сердце немедленно преображается.

53

Спасайся не ради обретения счастья, а ради соединения с бессмертной вечной Истиной — Христом.

54

Пользуйся умом для Спасения, а не для развлечения.

Если захочешь вернуться домой, любая дорога становится дорогой к дому.

56

Всякий ум своекорыстен и только Бог — бескорыстен, поэтому все бескорыстие может быть только от Бога.

57

Чтобы совершить приношение Христу, не нужно много ладана, достаточно одного сердца.

58

Для плотского человека мир — прост и понятен, для духовного — таинственен и неведом.

59

То, что не высказано, умей услышать; то, что услышано, умей запомнить; то, что запомнил, умей найти в невы-сказываемом.

60

Хотя ноги монаха ходят по земле, сердце его всегда помнит о Небе.

61

Что такое ад?.. Блудить и гневаться.

62

Что такое демон?.. Лгать и клеветать.

63

Что такое зверь?.. Не иметь никакого понятия о милосердии и доброте.

64

Что такое Ангел?.. Хранить чистоту души и смирение.

65

Лодка, в которую не просачивается вода, годится для плавания; сердце, в которое не просачиваются помыслы, годится для Божественной Любви.

66

Физическое Солнце светит там, где никогда нет ночи, а духовное Солнце светит там, где никогда нет никакой тьмы.

67

Из одного атома рождаются бесчисленные вселенные; из одного помысла

рождаются бесчисленные бездны мыслей, желаний и страстей.

68

Невозможно впопыхах любоваться безбрежным простором; невозможно в спешке охватить Беспредельное.

69

Как Солнечный свет сияет беспрерывно — и днем, и ночью, так и духовный свет всегда ясен, свободен и ничем не связан.

70

Когда колодец готов, вода появляется сама собой; когда сердце чисто, оно не может не любить.

71

Что такое Рай?.. Видеть Бога лицом к лицу.

72

Что такое Спасение?.. Навсегда войти в беспредельный Божественный Свет.

73

Что такое Любовь?.. Полнота Божественной Жизни, изливающаяся на все живое.

Что такое Бог?.. Вечная Тайна, подарившая нам бессмертную Жизнь: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4: 24).

75

Постигни благодатную глубину Божественной Жизни и научись в ней жить; оставь безводные пески суетного мира тем, кто ничего не хочет слышать о ее сокровенных глубинах.

76

Самое низкое озеро никуда не течет, и смиренный человек никому не завидует.

77

Когда приходит осень, ее аромат стоит повсюду; когда сердце обретает Христа, для такого сердца нет места, где бы Его не было.

78

Как лодка в море легко пересекает ночью лунную дорожку, так и душа в

объятиях благодати легко пересекает мир помыслов.

79

Как для солнечного луча нет грязных мест, так для чистого сердца все направления чисты и ясны.

80

Всегда спрашивай себя, с кем ты… С отрекшимися от мира, или с отрекшимися от Царства Божия?

81

То, что разделяет людей, это помыслы, то, что людей объединяет, это любовь во Христе.

82

Если сердце опирается на помыслы, оно оскверняется, если сердце опирается на Христа, оно очищается и обретает Любовь.

83

Какие слова о Спасении постичь труднее всего?.. Не ум, не тело, не видимое и неневидимое, не знаемое и ненезнаемое.

Постижение Спасения состоит в постижении его делами и трудами чистого сердца, а не пустым воображением и помыслами греховного ума.

85

Очищение сердца — наш труд и работа, постижение Спасения — действие Святаго Духа.

86

Никогда не будь рабом помыслов, чтобы не исполнять их приказы и указания; очищай внимательно и терпеливо свое сердце и обретешь духовный разум во Святом Духе.

87

Внимание к своему сердцу приносит душе неисчислимые блага и приводит ее к вратам Царства Божия.

88

Никогда не забывай о том, что понимать — это область суетных мирских знаний, а постигать — это Откровение Царства Небесного.

Всегда ищи духовное постижение, чтобы лицом к лицу встретиться со Христом, и всегда отвергай понимание, чтобы не остаться в грязи мирских помышлений.

90

Прямое проникновение духовного сердца в суть Евангельских заповедей действием Святаго Духа есть постижение Спасения.

91

Постижение — это безграничная простота Духа, понимание — это безпре-дельные трясины заблуждений.

92

Научиться жить в безграничных просторах Святаго Духа значит до последнего вздоха учиться жить глубинами преображенного или обоженно-го благодатью духовного сердца.

93

Сокровенные глубины преображенного сердца открываются только Евангельскими заповедями, все остальное — только зыбучие пески заблуждений.

94

К Божественной Любви можно прийти лишь тогда, когда в сердце не останется ни малейшего следа привязанности к чему бы то ни было, ибо Любовь вселяется только в чистое сердце.

95

Слова привлекают сердце к Истине, но Сама Истина пребывает за словами, ибо слова являются лишь ее покровом.

96

Со временем спокойный и уравновешенный ум, обузданный молитвой, может научиться замечать помыслы и отсекать их.

97

Но только преображенный благодатью и соединившийся с сердцем ум может победить помыслы.

98

Божественную Любовь можно обрести лишь полным отказом от всех привязанностей, ибо Любовь — это совершенная свобода во Святом Духе.

99

Когда духовное сердце исполняется Божественной Любви, оно становится безграничным, ибо Божественная Любовь безгранична и безпредельна.

100

Божественная Любовь есть истинный Свет, в котором душа находит себя в неизреченной славе, постигая в Свете Любви всю широту и долготу, глубину и высоту вечной Жизни Царства Божия: «Да даст вам (Отец Господа нашего Иисуса Христа), по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3: 16–19).

Заключение

«Живите в любви, как и Христос возлюбил нас…» (Еф. 5: 2)

Если из этого тленного мира ты оставишь себе хотя бы волосок, то во вратах Царства Небесного он станет бревном, закрывшим тебе путь.

2

Никогда не забывай о том, что именно этот твой вдох может быть последним.

3

Если ты беспокоишься о том, что у тебя ничего не получается в духовной жизни, помни, что у тебя уже получилось то, что ты ищешь Бога.

4

Не будь предателем тех людей, которые помогали тебе ради того, чтобы ты нашел Бога, особенно, если это твои мать и отец.

5

Одна капля бессмертной Истины лучше океанов лжи и лицемерия.

6

Чем глубже проникнешь в глубины благодатного света, тем большим светом станешь ты сам.

7

Душа в окончательном преображении, происходящем в глубочайших недрах ее бытия, завершает путь обо-жения и достигает Царства Божия.

8

Единение с Богом есть исправление и очищение сердца, поэтому каждый, кто достигает чистоты сердца, овладевает всем, чем владели отцы, и уподобляется Христу.

9

Непостижимый свет не требует описания, ибо он никогда не уходил от тебя; он требует только твоего прямого опыта.

Только Христос — Спасение, ибо нет никого другого, все остальные рассуждения — только более или менее связанные между собой заблуждения.

и

Душа моя, удел курицы — кастрюля на кухне, а удел мирского человека — несколько досок на кладбище, разве не так?.. Достигай Бога, и спасешься.

12

Душа моя, нож стачивается незаметно, но в какой-то момент ты замечаешь, что он стал меньше, как и жизнь твоя, разве не так? Достигай Бога, и спасешься.

13

Душа моя, сколько ни рождалось на земле людей, что им дал этот мир и что они забрали из него?.. Ничего. Разве не так? Достигай Бога, и спасешься.

Душа моя, сколько мыслей ты передумала за свою жизнь и стало ли тебе от них лучше?.. И только в молитве ты обрела покой, разве не так? Достигай Бога, и спасешься.

15

Душа моя, даже в грязной луже отражается Небо, но чистое сердце вмещает его в себя целиком и становится Царством Небесным. И только в слезах покаяния ты обрела на него надежду, разве не так?.. Достигай Бога, и спасешься.

16

Душа моя, в погоне за мечтами и вещами ты уходила все дальше и дальше, и ни разу не остановилась, чтобы посмотреть внутрь себя, разве не так?.. Наконец, пришло время остановиться. Достигай Бога, и спасешься.

17

Тот, кто рыщет по старцам, спрашивает и переспрашивает, ничего другого не делая, заблудился в разговорах и суждениях о Спасении.

18

Тот, кто, оставив молитву, объясняет и разъясняет, проповедует и рассуждает, заблудился в мирских привязанностях.

19

Тот, кто, избрав уединение, раздражается и негодует, гневается и спорит при малейшем нарушении безмолвия, заблудился в своем эгоизме.

20

Тот, кто, отрекшись от мира, строит и перестраивает, улучшает и переделывает, украшает и обустраивает, заблудился в суете.

21

Тот, кто, избрав молитву, исследует и изучает, собирает и накапливает, тщеславится и превозносится книжными знаниями, заблудился в поисках многознания.

Тот, кто сподобился некоторого принятия благодати, но произносит напыщенные слова: «я — старец, а такой-то — не старец», «я — знаю, а такой-то — не знает», и подобное этому, заблудился в самодовольстве.

23

Тот, кто откладывает молитвенную практику на потом, подобен тому, кто собирается рыть колодец, когда будет умирать от жажды.

24

Лучшая духовная практика — послушание, худшая практика — своеволие.

25

Всем сердцем подружись с Евангельскими заповедями, более верных друзей не найдешь за всю свою жизнь, ибо они приведут тебя к Самому Христу.

26

Не закрывай себе дорогу в Жизнь вечную, зря растратив жизнь тленную.

Этот суетный мир предстает безблагодатным и бездуховным, когда мы сами безблагодатны и бездуховны.

28

Преобрази и победи мир суеты молитвой, отречением и Божественной благодатью, и он станет местом твоей встречи с Богом.

29

Во все времена в этом преходящем мире никто не открыл ничего особенного, за исключением тех, кто сумел открыть в нем Бога и соединиться с Ним в своем сердце.

30

Единственно истинное и подлинное то Спасение, которое приходит к нам от Бога; то, что добыто нашими усилиями, — прах и суета.

31

Главное не в том, чтобы постоянно судить о том, так ли устроен этот мир или не так; и так ли идут в нем дела или не

так, а в том, чтобы выйти из него всецело и обрести совершенное и ясное истинное Спасение в Пресвятой Троице и вселение души в Царство Божие.

32

Когда ты обретешь Спасение, то обнаружишь, что оно не пребывает ни на востоке, ни на западе, оно пребывает в тебе самом, более ясное и отчетливо постигаемое, чем ты сам и окружающий тебя мир.

33

Если беспрестанно сопоставлять, сравнивать и обдумывать, ты запутаешься в словах и терминах и можешь утратить понимание того, что же ты, в конце концов, ищешь.

34

Если сравняешь себя с прахом земным, — спасешься, если с пылью человеческой, — погибнешь.

35

Если полюбишь Бога всеми силами своей души, — спасешься, если как Бога полюбишь ближнего, — пропадешь. Всякая привязанность, к которой безрассудно устремляются люди, мгновенно становится железной стеной, сокрушающей головы и сердца и разбивающей все человеческие мечты.

37

Все, к чему ты привяжешься в миру, подобно зыбкому воздуху и кроме разочарования и несчастья ничего не принесет тебе. Неужели ты все это хочешь испытать на самом себе, чтобы лишь после этого обратиться ко Спасению?

38

Переплавленный десять тысяч раз, не устрашись быть переплавленным снова и снова огнем Божественной Любви, ибо так очищается золото от малейшей примеси. Читающий да уразумеет.

39

Если хочешь обрести Божественную Любовь, не оскверни сердце ни одной вещью.

Как только возникает дурной помысел, сердце погружается во тьму кромешную, ибо свет для сердца — молитва.

41

Достоинство человека в том, что он не должен ни перед кем заискивать и пресмыкаться. А смирение состоит в том, чтобы не бороться с людьми за тленные вещи этого мира.

42

Не нужно изменять мир, измени только малую частичку этого мира — самого себя, и весь мир изменится вслед за тобой.

43

Если ты встретишь человека, который хочет смиряться, удивись, ибо это очень редкое событие.

44

Спасение — это то, где уже не от чего отрекаться.

Привязанность к миру подобна кости в горле — ни проглотить, ни выплюнуть.

46

Увлечешься раздумываниями и размышлениями — повредишь свое сердце; увлечешься помыслами — погубишь свой ум; увлечешься своими способностями — потеряешь свою жизнь.

47

Полюбишь Христа всей душой — обретешь чистоту сердца; предашь свой ум Христу — спасешь его; откажешься от своего эгоизма — обретешь вечную жизнь.

48

Если за умом не следить, он сведет себя с ума, а если за ним внимательно наблюдать, он приведет сердце к молитве и Спасению.

49

Тело обманывает меня, утверждая, что оно мое; мир обманывает меня,

утверждая, что он не мой; ум обманывает меня, утверждая, что он во мне; вселенная обманывает меня, утверждая, что она не во мне.

50

Только Бог есть вечная правда, ибо Он всегда со мной, а душа, опытно постигшая это, — всегда в Нем.

51

Чистое сердце не обманут никакие помыслы, они обманывают только нечистое сердце.

52

Если ум — это дух, тогда нет ничего, что не было бы духовно; если Бог — это Дух, тогда нет ничего, что не было бы Божественно.

53

Сердцу, которое очищает себя вниманием и молитвой, Истина дает распознать Себя за множеством явлений этого мира, а чистому сердцу Она дает постичь Себя такой, как Она есть.

Неразрушимая, вечно прекрасная, всепроникающая не жизнь и не смерть Царства Небесного настолько глубока, что туда не проникнуть мудрецам мира сего, и, тем не менее, настолько проста и доступна, что младенцы без труда входят в Него.

55

Каждым шагом, каждым поступком, каждым ударом сердца овладевай Царством Божиим, ибо вот оно — невыразимо чудесное, ближе к тебе, чем твоя душа.

56

Когда в твоем сердце не будет ничего, кроме Христа, весь мир, весь космос и все вселенные присоединятся к твоему благодарению Отцу Небесному за обретение спасения в Царстве Божием, которому нет ни конца, ни предела.

57

Днем и ночью пребывая в неизреченном невыразимом умном свете,

сияющем во всех направлениях, постижимом непостижимо, ты постигнешь, что Царство Божие невозможно измерить, взвесить, описать и сопоставить ни с чем, что до сей поры видело твое око и слышало ухо.

58

Тот, кто смел и силен духом, свободен от помыслов, желаний, страстей и привязанностей, мгновение за мгновением проникает в глубины вечной Жизни, которая распахивает ему все просторы неизмеримого Царства Божия, ибо он стал Его сыном и наследником.

59

Исполненный беспредельного смирения, неуязвимый ни для какого зла, соединившийся со Христом настолько, что нет такой силы, которая даже на миг отвлекла бы от Него, освободившийся от жизни и смерти входит в беспредельную бессмертную сокровенность Царства Божия.

В безмятежной простоте Святаго Духа, с сердцем, подобным несокрушимой скале и недвижимому камню, к которому не прикасаются никакие помыслы, желания и страсти, с сердцем, чей Владыка возлюбленный Христос, с сердцем, для которого все вокруг стало Царством Божиим, спокойным и величаво сияющим в тихости и безмолвии святости, тот, кто обрел это Царство Божие, исполнил то, что должен был совершить, и обрел то, что должен был обрести, по слову Господа Иисуса Христа: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15: 11), «и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16: 22). «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино!» (Ин. 17: 21).

Эпилог

Как бы люди ни насмехались над монахом, сердце его хранит непрестанную молитву и Любовь ко всем людям, без различия; он всем желает спастись в истине Православия.

Монах, обретший чистоту сердца, уподобляется Христу на Кресте, беря на себя грехи и болезни людей.

Пребывая сердцем в покое мира Христова, он одолел бесчисленные помыслы, исполнился Небесного нетленного Света, и мир суеты больше не привлекает его, ибо он стал сыном Царства Божия, которому нет конца во веки веков.

Аминь.

Content

Монах Симеон Афонский
Духовные горизонты, или Царство Божие

Предисловие

Духовные горизонты

О молитве

Духовная жизнь

Духовное сердце

Бесстрастие

Монашество

Царство божие

Наставления для самого себя

Заключение

Эпилог