Эндерс Кей

Смысл, Цель и Суть жизни человека

Эта книга посвящается моей любимой маме, моей чудеснейшей жене и нашим замечательным дочерям

© Издательство «Перо», 2022

© Эндерс Кей, 2022

«Нам, людям, следует менять своё сознание, а не обстоятельства».

Свами Вивекананда, индийский философ, неоднократно выступавший с лекциями в Европе и в США (1863–1902 г. г.)

«Там, где трудности, там Всегда Подлинная Победа!

Так происходит потому, что, когда победа (в первую очередь, имеется в виду, победа над самим собой), даётся слишком легко, она не приносит нужных плодов: Настоящей Радости, Благодарности к тому, что тебя направляло туда, где Важнее всего, реального жизненного опыта и понимания Сути Вещей».

Известнейший множеству людей автор, пожелавший, однако, для этой книги остаться нераспознанным

«Две вещи наполняют душу всегда новым и более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».

Иммануил Кант, (1724–1804 г. г.) немецкий философ, один из центральных мыслителей эпохи Просвещения

«Пускай капризен Успех,

ОН выбирает из тех,

Кто может первым посмеяться над собой!»

Слова песни из кинофильма «Джентльмены Удачи», киностудия «Мосфильм», 1971 год, режиссёр – Александр Иванович Серый, авторы сценария – Георгий Данелия и Виктория Токарева

Поёт песню Лариса Израилевна Мондрус, композитор Геннадий Гладков, автор слов Владимир Луговой.

«В Небе Любви Такой Простор…

… Я растоплю кусочки льда

Сердцем ♥ своим горячим

Буду любить тебя Всегда

Я не могу иначе…».

Ключевые слова из песни 1982 года Валентины Толкуновой на стихи Николая Добронравова, композитор Александра Пахмутова

Благодарности

Хочу выразить свои самые искренние благодарности и признательность всем тем людям, которые, каждый по-своему, помогли мне в создании данной книги.

Это, во-первых, художник Валерия Андреевна Дерипаска. Она сделала первую и четвёртую страницы обложки уже для четырёх моих книг, включая эту. Сделала на высоком профессиональном уровне. ОГРОМНОЕ Вам Спасибо, Валерия Андреевна!

Юрдраго Драманович Мане провёл поистине колоссальную техническую работу, без которой эта моя книга вряд ли когда-либо увидела свет. Сердечное Спасибо Вам, Юрдраго Драманович!

Моя давняя хорошая знакомая, Дарья, очень помогла мне, в работе над важнейшим разделом моей книги, в один из самых трудных периодов, когда мне не хватало драгоценнейшего из ресурсов: времени, чтобы выполнить работу в соответствии с намеченным и согласованным графиком. Графиком, который, ни в коем случае, нельзя было нарушать. БОЛЬШОЕ Вам Спасибо, Дарья!

Павел Иванович Пруфанов, профессиональный корректор, несмотря на свою неимоверную загрузку по основной работе, любезно пошёл мне навстречу, в просьбе выполнить корректуру моей рукописи. И Вам БОЛЬШУЩЕЕ Спасибо, Павел Иванович!

Предисловие

В этой книге я постарался определить, в чём же заключаются Смысл, Цель и Суть жизни человека. Существует огромное количество взглядов на эти вещи. Древнеримский комедиограф Публий Теренций Афр (195–159 г. г. до н. э.), говорил: «Quot homines tot sententinae». Перевод с латинского прост: «Сколько людей столько и мнений». Целиком и полностью согласен с этим, по-моему, вполне авторитетным автором.

Более того, от себя добавлю, что каждый из всех землян имеет полное право на свою собственную точку зрения. Причём по всем трём понятиям, внесённым в название этой книги. Ибо каждый человек наделён, СОЗДАТЕЛЕМ, свободой воли. А, кроме этого, к основным и неотъемлемым правам человека относится свобода совести (она, эта свобода, означает право каждого человека иметь и распространять любые мировоззренческие взгляды и убеждения: так говорится в Википедии, свободной энциклопедии). Навязывать кому-либо своё мнение, по меньшей мере, невежливо. А по большому счёту ещё и некрасиво. Да и попросту неправильно! Поэтому я постарался в этой книге привести только свои убеждения, основанные на собственном, многолетнем жизненном опыте. И, кроме этого, привожу для подкрепления своих идей мнения людей, достигших в самых разных областях: науке, искусстве, философии, и в других, Значительных Успехов. Их имена вошли в историю.

Таким образом, эта книга создана в жанре эссе. Основоположником этого жанра считается знаменитый автор Мишель Монтень (1533–1592 г. г.). Этот человек, кстати, дважды избиравшийся жителями мэром французского города Бордо, написал великую трёхтомную книгу «Опыты». Она переиздавалась множество раз, на протяжении почти пятисот лет. И, в частности, её очень высоко оценивали величайший русский поэт Александр Сергеевич Пушкин и крупнейший российский писатель Лев Николаевич Толстой.

Кроме того, я довольно часто использую материал, изложенный в Википедии: свободной энциклопедии. Кто-то скажет мне: «Эка невидаль! Википедия тем и хороша, что каждый может туда заглянуть». Безусловно, согласен, так оно и есть. Только в своей книге я использую именно те статьи из Википедии, которые нужны для доказательства или подтверждения тех или иных, моих собственных идей.

Немного поговорим о самом проекте «Википедия». Запущенная в январе 2001 года Джимми Уэйлсом и Ларри Сэнгером, Википедия сейчас является самым крупным и наиболее популярным справочником в Интернете. А достоверность сведений, изложенных в Википедии, подтверждается ссылками на источники информации, помещениями практически в каждой статье данной свободной энциклопедии. По объёму сведений и тематическому охвату Википедия считается самой полной энциклопедией из когда-либо создававшихся, за всю историю человечества. Одним из основных достоинств Википедии, как универсальной энциклопедии, является возможность представления информации на родном языке пользователя. На май 2018 года разделы Википедии есть на 301 языке, а также на 493 языках в инкубаторе. Она содержит более 50 миллионов (!!!) статей. Интернет-сайт Википедии входит в топ-10 самых посещаемых сайтов в мире.

Главной особенностью Википедии является то, что создавать и редактировать статьи в ней может любой пользователь Интернета. Все вносимые такими добровольцами изменения незамедлительно становятся доступными для просмотра всеми посетителям сайта. В декабре 2013 года в заявлении ЮНЕСКО по случаю награждения Джимми Уэйлса, основателя Википедии, Золотой медалью Нильса Бора, про Википедию было сказано, что она является «символом эпохи взаимодействия, в которую мы живём, и это не просто инструмент, это воплощение мечты, столь же древней, как человеческий интеллект и собрания Александрийской библиотеки.

Важно добавить к этой информации два, по-моему, важных дополнения. О свободном обмене информацией и свободном же доступе к ней всех людей, мечтал ещё Леонардо да Винчи, гений Эпохи Возрождения.

А в Большой Российской Энциклопедии (к слову сказать, имеющей электронную версию), для сравнения, в котором, как известно, всё и познаётся, всего лишь 80 тысяч статей. Следует иметь в виду, что, хотя Большая Российская Энциклопедия написана учёными, работающими в различных областях знаний, однако население России составляет лишь два процента от численности людей, живущих на Земле.

Хорошо запомнил слова одного из преподавателей оконченного мною медицинского университета. Этот человек, доктор медицинских наук, профессор, вёл в нашей группе семинары по одной из важнейших теоретических дисциплин. Он сказал, что в серьёзных зарубежных научных журналах по медицинской тематике в настоящее время существует негласное правило: отказывать в публикации российским авторам, по причине весьма частой подтасовки результатов исследований.

Личное дело каждого из вас, дорогие читатели, согласиться с моими, приведёнными в этой книге аргументами и доводами, или же остаться при своём мнении. Есть известное выражение, произнесённое великим древнегреческим философом Сократом. «В споре рождается истина». Известный современный учёный, доктор технических наук, профессор Василий Павлович Гоч, пишет в своих работах, что истина существует сама по себе. И в споре она рождена быть не может. Моё же мнение по данному вопросу следующее: истина, например, технического характера (поиск которой важен для нахождения решения, скажем, некоторой технологической задачи), может родиться, и может быть доказана в споре. Это происходит в том случае, если один из спорящих приводит веские аргументы, убедившие противоположную сторону в его правоте. Однако истина фундаментальная, допустим, философская (а слово философия означает «любовь к мудрости»), совершенно точно известна издавна. И изложена она, например, в христианской БИБЛИИ. Или в священных книгах других религий.

Знаменитый индийский философ и писатель Свами Вивекананда (годы жизни: 1863–1902 г. г.) в своей книге «Раджа-йога» сказал: «Наука и религия представляют собой всего лишь разные пути познания одной и той же действительности». А известнейший учёный, один из основателей современной теоретической физики, общественный деятель-гуманист Альберт Эйнштейн (годы жизни 1879–1955 г. г.), сказал, практически о том же самом, так: «Наука, Религия и Искусство – это три ветви одного дерева, имя которому Жизнь».

По-моему, именно так, как выразились два этих человека, и есть на самом деле. «СОЗДАТЕЛЬ Один, отличаются лишь его имена, – утверждал тот же Свами Вивекананда. – Одни называют ЕГО АЛЛАХОМ, другие – БОГОМ, кто-то БРАХМАНОМ, кто-то КАЛИ, кто-то – РАМОЙ, ХАРИ, ИИСУСОМ, БУДДОЙ».

Вивекананда был известным и оригинальным мыслителем. Он говорил, что получил одну важную идею от Рамакришны – ту, что «Джива есть Шива» (каждая личность является Божественной сама по себе). Эта идея стала его мантрой, и он создал понятие «даридра нараяна сева» – служение БОГУ, видя ЕГО присутствие в бедных людях. Если на самом деле существует единство БРАХМАНА (БОГА – Э. К.), лежащее в основе всех явлений, тогда, позвольте спросить, на каком основании мы считаем самих себя лучше или хуже, чем другие люди? Что возникает после – так это сострадание к тем индивидуумам, которые остаются в неведении об этом Единстве (БОГОВ различных религий – Э. К.), и решимость помогать им. Вивекананда не был сторонником популярных в то время (да и в наше также), парапсихологии, астрологии и подобных им учений. Один пример этому можно обнаружить в его речи «Человек – творец своей судьбы», ПСС,Том 8) говоря, что эта форма любопытства (скажем, к астрологии – Э. К.) не помогает в духовном прогрессе, а препятствует ему.

В этой своей книге я не буду больше упоминать имя Свами Вивекананда. Вполне достаточно, чтобы понять суть его идей, того, что здесь, в предисловии, о нём и его работах уже сказано.

Главной же задачей моей книги, повторю, является изложение существующих мнений разных известных людей, и своих собственных взглядов на смысл, цель и суть человеческой жизни. Добавлю лишь следующее. Я исхожу из реальности Информационного (Духовного) Мира. Ибо, на протяжении более чем половины своей сознательной жизни, мной получены, причём в самых различных формах, неоспоримые подтверждения существования Информационного Мира. Поэтому, с моей точки зрения, КОНЕЧНО ЖЕ, Гораздо Лучше следовать тем Моральным и Этическим Правилам, которые изложены, например, в христианстве (а также и в священных книгах других конфессий). А не нарушать эти Правила.

И, Наверняка, Намного лучше быть добрым, нежели злым. Доброму человеку намного легче, чем злому, любить окружающих людей. Да и другие люди стократ быстрее полюбят доброго, чем злюку. Злые же люди нередко вообще никого не могут полюбить. Даже своих, самых близких им людей, например родственников, или друзей. А порой, что кажется совершенно невероятным, однако, тем не менее, случается, злые не любят и самих себя. А ведь известно, из христианского Нового Завета: «Возлюби ближнего своего, как самого Себя».

Введение

На самом деле, во введении принято вводить читателей, что называется, в курс дела, и кратко рассказывать, о чём говорится в книге, опубликованной автором. Позволю себе отступить от этой сложившейся традиции. Потому что в Содержании и в Приложениях, на мой взгляд, достаточно ясно и подробно изложено то, о чём написано в моей книге, созданной в жанре эссе. Поэтому, мне представляется, что будет лучше, если я расскажу здесь о том, что, по моему мнению, будет интересней читателям узнать дополнительно.

Миллионы лет тому назад СОЗДАТЕЛЬ Создал расу человеческих существ, каждое из которых сочетало в себе признаки обоих полов: женского и мужского. И, соответственно, эти существа, могли и умели воспроизводить, и воспроизводили себе подобных, в одном и том же теле. Эти человеческие существа, в половом отношении, были, по самой своей сути, гермафродитами (это слово происходит от имён греческих Бога Гермеса и Богини Афродиты). О данной расе достаточно подробно пишет Елена Петровна Блаватская (годы жизни: 1831–1891 г. г.), в своих книгах «Тайная доктрина», «Разоблачённая Изида» и некоторых других. А знания эти, о расе однополых людей, Елена Петровна получила от тибетских махатм, челой (ученицей) которых она являлась. По данным других источников, в частности, в трудах древнегреческого учёного Геродота, (годы жизни 484–425 г. г. до н. э.; по меткому выражению Цицерона, он, Геродот стал «отцом истории»), сказано, что раса однополых человеческих существ обитала в Атлантиде, впоследствии, бесследно исчезнувшей.

Исходя из вышесказанного, можно, с высокой степенью вероятности, предполагать следующее. Вначале СОЗДАТЕЛЬ Сотворил названную выше однополую расу. Однако, подобно скульптору, которому, хотя, созданная им самим, скульптура представляется ему и неплохой, ТВОРЕЦ, всё же, остался не вполне удовлетворённым Своим Творением. В результате реализации решения, принятого СОЗДАТЕЛЕМ, Атлантида исчезла в пучине океана, унеся с собой всех людей-гермафродитов, и их тайну.

ТВОРЕЦ же, спустя время (в течение которого ОН вновь, тщательнейшим образом, обдумал Свой Новый, Великий Замысел), Создал теперь уже расу двуполых существ, мужчин и женщин. Прародителями которых и стали перволюди: Адам (что означает Созданный из красной глины), и Ева (её имя значит Жизнь).

Однако, САМОЕ ГЛАВНОЕ из того, что, по моему Глубочайшему Убеждению, Вложил ТВОРЕЦ во взаимоотношения людей противоположных полов, – так это Любовь! Научиться ей непросто. Однако, вполне возможно, и не запредельно трудно. Для этого в распоряжение людей предоставлено время. Нужно только лишь Желать этого: научиться Любви, всем Сердцем! И поступать, в соответствии, с его, Сердца, велениями. В определении апостола Павла (время его жизни, предположительно, 5/10-64/67 г. г. н. э.), из Первого Послания к Коринфянам, есть шестнадцать характеристик Любви. Вот они: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Конечно же, это определение характеризует Самого СОЗДАТЕЛЯ, Его ЛЮБОВЬ к Своим Творениям. Но и для брачного союза, оно, это определение, также подходит очень хорошо.

Древнекитайский философ Лао-Цзы (период его жизни 604 г. до н. э – V век до н. э.) пишет, о том же, о Любви, следующее:

«Долг без любви не радует (печалит).

Истина без любви делает человека критичным (зависимым от критики).

Воспитание без любви порождает противоречия.

Порядок без любви делает человека мелочным.

Предметные знания без любви делают человека всегда правым (а это мало кому нравится – Э. К.).

Обладание без любви делает человека скупым.

Вера без любви делает человека фанатиком.

Горе тем, кто скуп на любовь.

Зачем жить, если не для того, чтобы любить?»

Мне же, со своей стороны, хочется добавить к этим, навечно вписанным в историю человеческих взаимоотношений словам апостола Павла и основателя даосизма Лао-Цзы, вот что: супружеская Любовь предполагает взаимопомощь, поддержку, верность, духовную близость, заботу, взаимопонимание, веру друг в друга и веру друг другу, нежность и ласку, доброту и благодарность, сочувствие и сострадание.

Интересно, по-моему, о супружеской любви написал, в своей книге, которая так и называется «Супружеская Любовь», шведский учёный и изобретатель Эммануил Сведенборг (годы жизни 1688–1772 г. г.). Рекомендую желающим, её прочесть. Некоторая информация о книге Сведенборга содержится в одном из приложений к моей собственной книге. Это приложение называется «Кто такой Эммануил Сведенборг».

И простите меня, пожалуйста, мои дорогие читатели, за то, что ещё раз вернусь к древнекитайскому философу Лао-Цзы. Приведу его определение Дао Дэ Цзын (само слово «Дао» – означает естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, «Небесная Воля»; это определение взято из Википедии).

«Все люди держатся за своё «я»,

один лишь я выбрал отказаться от этого.

Моё сердце подобно сердцу глупого человека, -

такое тёмное, такое неясное!

Повседневный мир людей ясен и очевиден,

один лишь я живу в мире смутном,

подобном вечерним сумеркам.

Повседневный мир людей расписан до мелочей,

один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.

Как озеро я спокоен и тих.

Не остановйм, подобно дыханию ветра!

Людям всегда есть чем заняться,

один лишь я живу подобно невежественному дикарю.

Лишь я один отличаюсь от других тем,

что превыше всего ценю корень жизни,

Мать Всего Живого».

А Живыми и Здоровыми всех нас – и людей, и растения, и животных, – ВНЕ ВСЯКОГО СОМНЕНИЯ, Делает ДУХ СОЗДАТЕЛЯ!!! Усвоив эту несложную Истину, вы, дорогие мои читатели, измените свою жизнь в Лучшую сторону, Причём измените Кардинально! Прошу вас, поверьте мне: тому, кто множество раз лично убедился в том, что дело обстоит именно так, как я только что сказал. Убедился на собственном многолетнем жизненном опыте.

По-моему, для Введения этого вполне достаточно. Добавлю лишь то, что в данной книге свой собственный текст, для того чтобы читателям было яснее, я выделял синим цветом, а текст других авторов, взятый, например, из Википедии, – чёрным.

Если же синим цветом оказались выделены слова других авторов, то где-либо рядом (обычно вначале) есть информативные указания, которые сделал Эндерс Кей о том, что то, либо иное, написали другие люди.

I. Смысл человеческой жизни

Для того, чтобы понять, в чём заключается Смысл жизни человека, для начала обратимся к вполне универсальной (по моему мнению) Википедии, открыв там соответствующую статью. Вот она:

«Смысл жизни (смысл бытия) – философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества; человека, как биологического вида, а также человека, как индивидуума.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового).

«Зачем (для чего, ради кого) жить?»[1].

«В чём состоят жизненные ценности?».

Вопрос о смысле жизни – одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

Вопросы о смысле жизни люди задавали и продолжают задавать, выдвигая соперничающие между собой гипотезы, философские, теологические и религиозные объяснения. Наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно…?», «При каких условиях…?», «Что будет, если…?», в то время как вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках философии и теологии. Психологические причины возникновения подобных вопросов исследуются в психологии.

Философское видение проблемы

Интерпретацию ответа на вопрос о смысле жизни в исполнении Поля Гогена можно увидеть на его картине «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?», оконченной в 1898 году. Вот эта картина.

Поль Гоген «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?»

Понятие смысла жизни имеется в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность[2].

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяет содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности[3].

Великие философы – такие, как Сократ, Платон, Диоген, Декарт, Спиноза, и многие другие – обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, тесно связывали смысл жизни с понятием блага.

Древняя Греция

Сократ считал, что назначение человеческого разума не в том, чтобы исследовать, что находится «в небесах и под землёю», а в том, чтобы исследовать природу добродетели с целью СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ (выделено мной – Э. К.) душу и строить жизнь на основе этического знания.

Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье (eudaimonia), которое состоит в реализации сущности человека. Для человека, сущность которого – душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством – это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму [4].

Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не как чувственное наслаждение, а как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал – жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, – блаженные существа, не вмешивающиеся вдела земного мира[5].

Киники (Антисфен, Диоген Синопский) – представители одной из сократических школ греческой философии – считали конечной целью устремлений человека ДОБРОДЕТЕЛЬ (счастье) (выделено мной – Э. К.). Интересно, по-моему, что современное звучание слова киники: циники. По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. В то же время, независимость человека, к которой призывали киники, означала крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений[6].

Согласно учению стоиков, целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека в согласии с Природой и Мировым Разумом: ЛОГОСОМ (выделено мной – Э. К.). Жизненный идеал стоиков – невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам[7].

Средневековые Европа и Индия

У европейцев и индийцев, несмотря на культурные различия и географическую отдалённость друг от друга, представление о смысле жизни было очень похожим. Оно было связано с почитанием предков, следованием общераспро-огранённым религиозным и мифическим идеалам и повторением социального статуса, полученного при рождении (Ванина Е. Ю. «Средневековое мышление. Индийский вариант», 2007 г.):

«Средневековая мысль считала главной целью человеческой жизни абсолютное воплощение сословных ценностей, максимальное повторение образа жизни предков или особо почитаемых данной группой героев, поэтому, как только подобное совершенство было достигнуто, зачастую ещё в первые годы жизни, дальнейшая эволюция человеческого характера от одной возрастной группы к другой и внутри них лишалась смысла, а потому не осознавалась и не фиксировалась»[8].

Иррационализм

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля (подчеркну, что здесь излагается личная точка зрения Артура Шопенгауэра – Э. К.) абсолютно безразлична к своим творениям – людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Согласно Шопенгауэру, жизнь – это ад, 2015 на Wayback Machine – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. – С. 261. в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение – мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, – это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой[9].

Артур Шопенгауэр

В поисках смысла человек и создаёт различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. А. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла – иллюзии, придумывание занятий.

Экзистенциализм

О смысле жизни писали многие философы-экзистенциалисты XX века – Альбер Камю («Миф о Сизифе»), Жан-Поль Сартр («Тошнота»), Мартин Хайдеггер («Разговор на просёлочной дороге»), Карл Ясперс («Смысл и назначение истории»).

Предтеча экзистенциализма, датский философ XIX века Сёрен Обю Кьеркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире.

По словам Жан-Поля Сартра, «существование предшествует сущности», «человек, прежде всего, существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» – следовательно, нет никакой предопределённой человеческой природы или первичной оценки, кроме той, что человек привносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам – «жизнь до того, как мы её проживём, – ничто, но это от вас зависит придать ей смысл»[10].

Когда я учился в институте, наш преподаватель философии приводил пример, как он выражался, «чистейшей воды экзистенциализма». Он подразумевал под сутью этого понятия песню из кинофильма «Земля Санникова» 1973 года, снятого режиссёрами Альбертом Мкртчяном и Леонидом Поповым на киностудии «Мосфильм», (исполнитель Олег Анофриев; музыка к песне Александра Зацепина; слова Леонида Дербенёва). Она называется «Есть только миг». Вот её текст:

«Призрачно всё в этом мире бушующем,

Есть только миг, за него и держись.

Есть только миг между прошлым и будущим,

Именно он называется жизнь!

Вечный покой сердце вряд ли обрадует,

Вечный покой – для седых пирамид.

А для звезды, что сорвалась и падает,

Есть только миг, ослепительный миг.

Пусть этот мир вдаль летит сквозь столетия,

Но не всегда по дороге мне с ним.

Чем дорожу, чем рискую на свете я?

Мигом одним, только мигом одним.

Счастье дано повстречать иль беду ещё,

Есть только миг, за него и держись.

Есть только миг между прошлым и будущим,

Именно он называется жизнь!».

Нигилистские взгляды

Фридрих Ницше характеризовал нигилизм как опорожнение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Термин «нигилизм» происходит от лат. «nihil», что означает «ничего». Ницше описывал христианство как нигилистическую религию, поскольку она удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни. Он также видел нигилизм как естественный результат идеи «смерти Бога» и настойчиво утверждал, что эта идея была тем, что должно быть преодолено, возвращая смысл на Землю. (В своей первой книге, «О Самом Важном», я сказал, что в одной относительно недавно снятой, очень хорошей, по моему мнению, кинокомедии (к большому сожалению, не запомнил её названия), снятой в Германии, в титрах, идущих в начале фильма, сначала появляется известнейшая фраза Ф. Ницше: «БОГ умер», под которой стоит подпись: Ницше. А, сразу же, следом, за этим, появляются другие слова, тоже заключённые в кавычки: «Ницше умер». И стоит подпись: БОГ. Хотя, в целом, это и выглядит смешно, однако, если вдуматься, создателями данной кинокартины, вложен, в эти шесть слов, очень глубокий смысл. – Э. К.)

Фридрих Ницше

Ф. Ницше также считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека: «Человек – это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком», – что имеет определённые общие черты с мнением трансгуманистов о постчеловеке, человеке будущего.

Нигилизм, доведённый до крайнего состояния, превращается в прагматизм, отрицание того, что неполезно и нерационально по отношению к собственному организму, служащее удовлетворению основных нужд человека; в признание того, что лучшее, что можно сделать в этой жизни – получить от неё удовольствие.

Позитивистские взгляды

Что касается смысла жизни, Людвиг Витгенштейн и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмыслен. Потому что «смысл X» – это элементарное выражение (term), которое «в» жизни обозначает что-то относительно последствий X, или важности X, или что-то, что должно быть сообщено об X, и т. д. Поэтому, когда «жизнь» используется как «Х» в выражении «смысл X», утверждение становится рекурсивным и, следовательно, бессмысленным.

Людвиг Витгенштейн

Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла, отличного от этих вещей. В этом контексте говорится, что чья-то персональная жизнь имеет смысл (важна для самой себя или других) в форме событий, случающихся на протяжении всей этой жизни, и результатов этой жизни, в терминах достижений, наследства, семьи и т. д. Но говорить, что сама жизнь имеет смысл, – это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только «в» жизни (для тех, кто проживает её), такое употребление языка делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом, (см. Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего такого).

Другие философы обращались к попыткам открыть, что является осмысленным в жизни, изучая присущее ей сознание. Но когда такие философы пытались найти глобальное определение «смысла жизни» для человечества, им не удалось найти согласования с лингвистической моделью Витгенштейна.

Прагматический подход

Философы-прагматисты полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, смысл жизни – это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт.

Уильям Джеймс

На практике это означает, что для прагматиков теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, то есть необходимо уметь делать предсказания и проверять их, и что, в конце концов, потребности человечества должны направлять человеческие исследования.

Научный подход

Системный анализ

С точки зрения системного анализа все цели, рассматриваемые как смысл жизни, образуют множество всех возможных целей. Эти цели можно сравнивать между собой, что даёт нам возможность ранжировать все цели в последовательность. Цель, которая будет иметь наибольший вес, может претендовать на звание истинного смысла жизни[11].

На практике результатом такого моделирования является теория о том, что смысл жизни заключается в замедлении скорости роста энтропии. То есть если с ростом энтропии во Вселенной рано или поздно исчезнет жизнь, то смыслом являются действия по отсрочке этого момента или, как утопия, полное предотвращение исчезновения жизни[12].[13]

Социологические опросы

Согласно опросу общественного мнения, подавляющее большинство россиян называли следующие цели в жизни[14]:

1. Создание хорошей семьи (94 %),

2. Воспитание детей и обеспечение их будущего (95 %),

3. Поддержание и улучшение здоровья (95 %),

4. Жить в согласии с совестью (90 %),

5. Иметь хороших друзей (89 %).

Индивидуальное и общественное в психологии

В конце XIX – начале XX века австрийский психолог, психиатр и мыслитель Альфред Адлер писал:

«С медицинской точки зрения, все органы развиваются в направлении конечной цели… Развитие души аналогично развитию органической жизни.

У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации… Без ощущения цели деятельность индивида не имела бы никакого смысла».

– Адлер А. «Наука жить»[15]

При этом он придерживался идеи, что истинные смыслы жизни – общие, те, которые другие люди могут разделять и принимать для себя. Смысл возможен лишь в коммуникации: слово, которое означает что-то лишь для одного человека, было бы лишено смысла. То же относится к целям и действиям; их единственный смысл – смысл для других.

Позже понимание смысла жизни в науке начало сдвигаться в сторону большей индивидуализации. Так, американский психолог Карл Роджерс, один из создателей и лидеров гуманистической психологии, в книге «Теория личности» говорит уже о сугубо индивидуальном характере смыслов жизни. По его утверждению, каждый индивид существует в постоянно изменяющемся мире переживаний, центром которого он является, и только небольшая часть личного мира индивида переживается сознательно.

«Важная истина относительно личного мира индивида состоит в том, что подлинный и полный смысл его может знать только сам индивид… только сам индивид может знать, как он воспринимает то или иное своё переживание. Я никогда не могу со всей очевидностью и полнотой знать, как вы воспринимаете булавочный укол или свой провал на экзамене. Для каждого человека мир его переживаний является в самом прямом смысле индивидуальным, личным миром».

– Роджерс К. «Теория личности»[16]

Тему смысла жизни тщательно исследовал австрийский психиатр, психолог и невролог Виктор Франкл. Франкл утверждает понимание смысла жизни не как всеобщего, а как индивидуального, разительно различающегося не только от человека к человеку, но и в разные периоды жизни индивида. Поиск каждым человеком смысла является главной силой его жизни, а не «вторичной рационализацией» инстинктивных влечений. Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлён только этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни в современном понимании – это врождённая мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности[17]. На проблеме потери смысла жизни, которую сам учёный называл экзистенциальным вакуумом, основана его психиатрическая школа логотерапии[18].

Ряд новейших исследований показал: люди, старающиеся жить со смыслом, чаще сохраняют живость ума в старости, здоровее психически и даже живут дольше, чем те, чья цель – получение удовольствий. Дэвид Беннет из Медицинского центра университета Раша (Чикаго) и его коллеги, изучив 950 человек, которым в среднем было по 80 лет, отмечают: «Те, кто считал свою жизнь более осмысленной, также реже испытывали трудности при самообслуживании в быту и передвижении. А смертность за пятилетний период была среди них намного ниже – примерно на 58 % – чем у тех, кто не имел особых целей в жизни»[19].

Религиозные подходы и теории

Большинство религий охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы.

Вот картина, которую написал Иероним Босх, «Вознесение праведников».

И. Босх «Вознесение праведников»

Ответ на вопрос о смысле жизни в конкретной религии, в первую очередь, определяется её представлением о Боге. По мнению Ю. А. Шрейдера, пантеистические религии отождествляют Бога с законами (дхарма), имманентно присущими материальному миру и управляющими всем происходящим, поэтому смысл (значение) жизни человека в пантеистических религиях определяется через его конкретные цели (смыслы). Это приводит к движению целей по кругу: законы (дхарма), определяющие цели бытия, сами являются частью мира и его целей, что ведёт к страданию человека от бесконечности цепочки смыслов и потребности стать нечувствительным к этому. В монотеистических религиях проводится сущностное различие между Богом как Творцом и миром как его творением, поэтому различаются между собой цель (желательное состояние) и смысл (значение существования) человека. Это приводит либо к тому, что конец вопрошания всегда заканчивается в Боге, либо усматривается в восстановлении утраченного единения человека с Богом в результате акта грехопадения[20].

Иудаизм

В рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни:

1) познание Бога (Втор. 4:39; Пс. 100:3);

2) любовь к Богу (Втор. 6:5);

3) праведная жизнь, соблюдение заповедей (Пр. 13:25)[21].

Раввин Шимшон Рефаэль Гирш в своих письмах пишет, что назначение человека – это исполнение воли Бога – управление миром в соответствии с Торой. Посредством Торы Бог уберегает человека от опасностей гордости, предвзятости и наслаждения материальным миром (письмо 5-е). Назначение Израиля (еврейского народа) – доказать всем остальным народам на своём примере (то есть исполнением Торы), что истинное назначение человечества – это служение единому Богу (письмо 7-е). Лучшая же форма служения Богу – это служение сердца, то есть воспитание в себе посредством изучения Торы уважения к ближнему (любви и праведности), замена злого на доброе. Совершенствуя себя, человек проявляет свою любовь к Богу, осуществляет достойное служение Ему (письма 13–14)[22].

Седьмой Любавичский ребе (рабби) Менахем-Мендел Шнеерсон в одном из писем указывает, что изучение Торы и постижение смысла её заповедей – это обязанность, приготовленная для каждого иудея. Тора – это одновременно путь жизни (действие) и ключ к её пониманию (знание, которое направляет действие). В ней чётко указан смысл человеческой жизни: жить в соответствии с Торой, исполняя её предписания (мицвот-ассе) и соблюдая её запреты (мицвот-ло-таасе)[23]. Постоянно соблюдать все заповеди (613 мицвот) трудно, но необходимо для избавления от темноты материального мира, которая делает жизнь бесцельной, наполняет её страхом и неуверенностью, обесценивает добрые дела. Исполнять Тору означает быть свободным от всего этого, иметь жизнь, наполненную смыслом, нести свет и гармонию знания и действия в этот мир, делать со своей стороны шаг навстречу к Богу[24]. Оставаться с Богом, несмотря ни на что, в том числе то, что последовало в результате акта грехопадения.

Интересно, на мой взгляд, что слово «nefesh», на иврите означает и «душа», и «смысл жизни».

Христианство

В христианстве представление о смысле жизни отличается от иудейского представлением о Мессии (Иисусе Христе) как ипостаси Бога и Богочеловеке.

Православное христианство

Согласно православному «Закону Божьему» существование человека на Земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. Они определяются природой человека, сотворённой по образу и подобию Бога, то есть имеющей разум, свободную волю и бессмертную душу. Поэтому смысл человеческой жизни заключается в уподоблении Богу, назначение – в наследовании вечной блаженной жизни с Богом, цель – в познании Бога[25].

Согласно учению православных святых (свв. Афанасия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Максима Исповедника, Серафима Саровского и др.), смысл жизни православного христианина заключается в обожении – приобщении человека к воплощённому Богу, уподоблении Богу посредством стяжания Св. Духа[26].[27] Для христиан это возможно благодаря Боговоплощению, которое, как отмечает св. Афанасий Великий, привело к обновлению людей: возвращению их к познанию Бога и возвращению им надежды на вечную жизнь с Богом [28]. Это выражено в формуле святых отцов: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал Богом». В связи с этим в православии важное значение придаётся Преображению и Вознесению Иисуса Христа, как событиям, демонстрирующим обожение человеческой природы и обещающим воссоединение людей с Богом[29].

Как отмечает православный богослов Георгий (Капсанис), большое значение для реализации смысла жизни православных христиан имеет церковь. Она место обожения. Совершаемые в ней таинства, молитвы, литургия, чтения Евангелия, проповеди имеют своей целью обожение и подготовку к будущей, вечной жизни с Богом[30].

Если же делать акцент не на природе человека на момент творения, а на его грехопадении и падшем состоянии, то смысл жизни может быть определён в православном богословии как восстановление благодатного союза с Богом. Так формулирует смысл жизни, к примеру кандидат богословия, иеромонах Тихон (Иршенко)[31]. Такая формулировка сближает православное представление о смысле жизни с католическим и протестантским.

Однако патриарх Сергий (Страгородский) в своей магистерской диссертации отстаивает позицию, что католическое и протестантское богословие дают смыслу жизни юридическое (правовое) толкование, в то время как православное – стоит на позициях нравственного. Первое акцентирует своё внимание на акте искупления человека Иисусом Христом (то есть на справедливости Бога), второе – на соучастии («дерзновении») человека, следующего за Христом, в процессе спасения (то есть на любви и милости Бога)[32].

Патриарх Кирилл в декабре 2013 года в рамках спец-проекта газеты «Аргументы и факты» «100 главных вопросов России» следующим образом сформулировал свой вариант ответа на вопрос о смысле жизни: «Бог предопределил мир к безграничному развитию и совершенствованию. Каждый из нас должен быть соработником Богу в этом великом деле… Соработничество Богу – вот смысл жизни. В первую очередь это совершенствование самого себя – умственное, духовное, физическое»[33].

Гностические секты

Гностики отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. Смысл жизни в разных сектах гностиков мог формулироваться по-разному (или не формулироваться совсем), но в большинстве своём они видели смысл в том, чтобы осколок «высшей реальности»-душу – вызволить из «темницы» этого мира. Разобраться во многих из их религиозно-философских представлений сложно в связи с запутанностью их теогонии излишними эманациями, а учения – «тайными знаниями»[34]?

Ислам

Ислам подразумевает особое отношение между человеком и Богом – «вручение себя Богу», «покорность Богу»; последователи ислама – мусульмане, то есть «преданные». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись»[35].[36] Согласно Корану, человек заключил договор с Богом и человек взялся пройти испытание, в котором мы сейчас находимся. Смысл жизни – то, ради чего мы здесь – это пройти испытание, а цель – это добиться высокого места расположения в вечной жизни: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её (пройти испытание, в котором люди сейчас и находятся). Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным»[37]. Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого»[38].

Всевышний говорит, что каждая душа была спрошена единолично, хотим мы пройти это испытание или нет? Бог говорит, что любой мог отказаться и многие создания испугавшись отказались от испытания, а души людские согласились на это испытание от жадности, дабы быть в вечной жизни возвышенными в иерархическом расположении, чем ангелы. Согласно Божьему замыслу, люди, прошедшие испытание, и попадут в вечный Рай[39].

Индуизм

Известный немецкий и английский индолог Фридрих Макс Мюллер рассматривая учение шести основных ортодоксальных философских систем (даршан) Индии: Санкхья и Йога, Ньяя и Вайшешика, Пурва-миманса и Уттарами-манса, указывает на их сходство в главном: все они считают главной целью спасение, достижение высшего блаженства, какое только возможно для человека. Однако из-за разного понимания природы и причин страдания, препятствующего блаженству, каждая из этих школ по-разному определяет характер высшего блага и пути его достижения[40]:

1. «Система Джаймини» (Пурва-миманса) акцентирует внимание человека на его делах (карма), на их мотиве и правильном совершении. Считает, что только дела, совершённые без всякого желания вознаграждения (то есть бескорыстно), являются спасающими как на земле, так и на небесах.

2. Бадараяна (Веданта) видит истинное спасение (мокшу) в познании Брахмана, который признаётся невидимым и недоступным для обыкновенных способностей человеческого ума. Однако Брахман познаваем при посредстве откровения (Вед), а познание Брахмана равнозначно отождествлению с ним: Веданта формулирует принцип «Brahmavid Brahma eva bhavati» («тот, кто знает Брахмана, есть сам Брахман»), Осуществление же этого тождества означает осуществление всех своих желаний и прекращение всех страданий (духкханта). Из рассмотренных М. Мюллером даршан, Веданту он считает единственной философской системой, которая признаёт спасение обусловливаемым знанием Брахмана и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана.

3. «Философия Капилы» (Санкхья) называет высшее блаженство термином «кайвалья» (одиночество). Поскольку Капила считает причиной страдания отождествление духов с чисто объективным или вещественным, то путь к «кайвалья» видится ему в ясном различении между духом и материей, между субъектом и объектом, между пурушей и пракрити. Остановка увлечения иллюзиями и прохождением препятствий возвращает пуруше её единство, уединённость, независимость и исходящее от неё самой совершенное блаженство.

4. «Философия Йоги» также именует совершенную свободу термином «кайвалья», но делает акцент на созерцании и самососредоточении (самадхи) как на способах достижения этого. Поэтому она настаивает на некоторых духовных упражнениях, при посредстве которых душа может достигать и сохранять мир и спокойствие, а значит, освободиться от иллюзий и страданий жизни. Важным моментом также является и преданность Духу (Брахману), высшему среди всех других духов.

5. «Вайшешика» считает главным путём для человека познание истины: устранение ложного знания автоматически должно привести к блаженству (апаварга). Истина же заключается в познании шести или семи категорий, постулируемых Канадой.

6. «Философия логики Готамы» (Ньяя) считает, что для состояния совершенной свободы (апаварга) характерны отречение от всех наслаждений этой жизни и неприятие наград в жизни будущей или равнодушие к ним, то есть такое же бытие, в котором, пребывает сам Брахман – без страха, без желания, без падений и без смерти. Готама также называет это состояние «нихшреясой» (буквально «то, лучше чего ничего нет», «поп plus ultra»). Путь к нему – правильное знание, которое может быть получено при посредстве ясного понимания шестнадцати предметов, обсуждаемых Готамой. М. Мюллер также подчёркивал сходство ньяи и вайшешики: обе системы не признают ничего невидимого или трансцендентального (авьякта), соответствующего Брахману или пракрити: они довольствуются учением, что душа отлична от тела и полагают, что если оставить веру в тело как наше собственное, то человеческие страдания как приходящие всегда при посредстве тела, прекратятся сами собой.

Буддизм

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого живого существа является страдание (дукха), а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.

Источником страдания являются желания. Прекратить страдание считается возможным только по достижении особого принципиально невыразимого состояния – нирваны – состояния полного отсутствия желаний, а значит и отсутствия страдания[41].

С точки зрения буддизма южной традиции (Тхеравада), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны).

Буддизм северной традиции (Махаяна) полагает свою мотивацию более возвышенной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязуют практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Некоторые школы тибетского буддизма определяют себя как самостоятельное направление; это течение его последователи называют Ваджраяной. Несмотря на различие в некоторых формальных моментах, принципиально формулировка цели существования в Ваджраяне неотличима от принятой в Махаяне.

Конфуцианство

По Конфуцию, Главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества – «Поднебесной империи», что позволяет достигнуть Гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование. Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора – он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Крайне важно поддержание внутрисемейных связей, следование многочисленным ритуалам и традициям, образование и культура[42].

Даосизм

Основатель Даосизма Лао-цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» (wú wéi ). Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии.

Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Для этого человек должен отвлечься от мира форм и красок, от ненужных волнений мысли и духа. Главные добродетели человека, согласно Лао-цзы, – любовь, умеренность и смирение»[43]?

Литература, использованная при написании этой статьи Википедии.

• Джиоев О. И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981. № 6.

• Зеленкова И. Л. Проблема смысла жизни: Опыт историкоэтического исследования. Мн., 1988. – 125 с.

• Капранов В. А. Нравственный смысл жизни и деятельности человека. Л., 1975.

• Леонтьев Д. А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999. – С. 249–250.

• Попов Б. Н. Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. М„1986.

• Соловьёв В. С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. – С. 29–30,189–193,195-196.

• Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.

• Франк С. Л. Смысл жизни. Берлин, 1925.

• Чудновский В. Э. Смысл жизни и судьба человека // Общественные науки и современность. – 1998, № 1.

• Ялом, Ирвин. Экзистенциальная психотерапия. Часть IV. Бессмысленность. М.: Класс, 1999.

• Frankl V. Е. Man's search for meaning; an introduction to logotherapy. Boston: Beacon Press, 1962.

• Франкл В. ⁄ Поиск смысла жизни и логотерапия. // Психология личности: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1982.-С. 118–126.

• Виктор Франкл. Воля к смыслу = Viktor Е. Frankl. Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy. -Альпина Нон-фикшн, 2018.-228 p. – ISBN 978-5-91671-848-5.

КАК МЫ ВИДИМ, СУЩЕСТВУЕТ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ ВЗГЛЯДОВ НА СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ОДНАКО, ПО МОЕМУ ГЛУБОЧАЙШЕМУ УБЕЖДЕНИЮ, СМЫСЛОМ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ЯВЛЯЕТСЯ

САМА ЖИЗНЬ!

В ЖИЗНИ, КОТОРУЮ ВСЕ МЫ ПОЛУЧАЕМ ПРОСТО ТАК, В ПОДАРОК, от СОЗДАТЕЛЯ, НАМ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ САМЫЕ РАЗНООБРАЗНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ. А НАШЕЙ С ВАМИ ЗАДАЧЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ МАКСИМАЛЬНО ПОЛНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭТИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ.

Кто-то из вас, мои дорогие читатели, возразит мне: жизненные возможности, действительно, есть, и они, действительно, очень различны. Однако и условия для их реализации отличаются у разных людей. Да, согласен с возражающими мне. Только это возражение, по-моему, скорее дополняет то, что я только что сказал. Надо лишь помнить о том, что для достижения чего-либо, требуется делать над самим (самой) собой, УСИЛИЕ.

Известнейший русский поэт Афанасий Афанасьевич Фет (годы жизни 1820–1892 г. г.), написал, на мой взгляд, замечательное стихотворение. Оно называется «Добро и зло». Привожу его здесь, полностью.

«Два мира властвуют от века,

Два равноправных бытия,

Один объемлет человека,

Другой – душа и мысль моя.

И как в росинке чуть заметной

Весь солнца лик ты узнаёшь,

Так слитно, в глубине заветной,

Всё мирозданье ты найдёшь.

Не лжива юная отвага:

Согнись над роковым трудом —

И мир свои раскроет блага;

Но быть не мысли Божеством.

И даже в час отдохновенья,

Подъемля потное чело,

Не бойся горького сравненья

И различай ДОБРО и Зло.

Но если на крылах гордыни

Познать желаешь ты, как БОГ,

Не заноси же в мир святыни

Своих невольничьих тревог.

Пари, всезрящий и всесильный,

И с незапятнанных высот,

ДОБРО и Зло, как прах могильный,

В толпы людские отпадёт».

«14» сентября 1884 года.

Задумайтесь, мои дорогие читатели, над этими строчками. По-моему, поэт говорит, как раз о том самом УСИЛИИ, которое каждый из нас, людей, должен постоянно совершать. А ведь этого замечательного поэта, Афанасия Афанасьевича Фета, издают, вот уже, без малого, двести лет. И, поскольку люди до сих пор приобретают его стихи, значит, они по-прежнему актуальны. Единственное, в его стихотворении «Добро и зло», с чем лично я не согласен, так это с последней строфой. В жизни, ВСЕГДА ВПОЛНЕ достаточно информации, чтобы отличить плохое от хорошего, доброе от злого, или, выражаясь образно, чёрное от белого. Конечно же, есть хорошая русская пословица: «Нет худа без добра». Однако она, по-моему, скорее о другом. Эту пословицу вспоминают, когда удача является следствием беды или чего-либо неприятного в жизни. В любом негативном событии, исходе есть некий позитивный элемент. И, тем не менее, добро, само по себе, всегда является добром. А зло, соответственно, злом.

Все мы, земляне, живём в материальном мире, на Земле. И у всех у нас, у людей, имеются материальные тела. ОДНАКО наша человеческая основа – это Душа и Дух, причём Дух и Душа есть у Каждого человека. Без Духа, и без Души, люди не более, чем БЕЗЖизненные тела. Кто-то из вас, мои дорогие читатели, станет спорить: потребности-то у всех нас материальные; каждому землянину, как минимум, нужен ежедневно завтрак, обед и ужин (или хотя бы завтрак и обед: тем людям, кто живёт по принципу великого российского полководца Александра Васильевича Суворова: «Завтрак съешь сам, обед подели с товарищем, ужин отдай врагу»), А поскольку ежедневно каждому из людей надо питаться, добавят мне оппоненты, то ежедневно нужно и добывать средства на пропитание. Необходимы также одежда и обувь. Кроме того, надо иметь жильё, своё или арендованное: комнату, квартиру, таунхаус или дом. А ещё нужны средства связи, транспорт (личный или же материальные средства для оплаты пользования общественным), возможность получить образование самому, и дать его своим детям, иметь реализованную возможность для отдыха (отпуска). Со всем этим согласен целиком и полностью. Тут не поспоришь. Однако надо совершенно чётко понимать, КАК Именно зарабатывать себе на жизнь.

Во-первых, по моему Глубочайшему Убеждению, надо приложить все силы, чтобы постараться найти себе работу. И делать свою работу ДОБРОСОВЕСТНО. А кто-то скажет: что же делать, если работы попросту нет, совершенно никакой. Отвечу: искать. Кто Ищет, тот Всегда Найдёт. И, повторю, стараться в любой ситуации поступать по Совести. Ибо Совесть – это одно из определений БОГА. Так сказал хороший, по моему мнению, французский писатель Виктор Гюго, автор знаменитого произведения «Собор Парижской Богоматери», а также целого ряда других замечательных книг. А во-вторых, просто давайте Стараться делать её, свою работу, так, как сказано выше, ДОБРОСОВЕСТНО. И Будь, что Будет! Ведь честному человеку нечего бояться. Свобода Воли, которой СОЗДАТЕЛЬ наделил всех людей, это Величайшая Ценность. Однако и ответственность за действия любого человека никто не отменял. А уж за проступки, а, тем более, за преступления (включая тайные, либо замаскированные), Непременно, Ответить придётся Каждому человеку. Если не здесь, на Земле, то там, в Информационном Мире, наверняка. (Или, что то же самое, в Мире Духовном, либо, как его называют священники, Мире Ином, или Лучшем Мире). ОБЯЗАТЕЛЬНО придётся ответить за злодеяния, или же за беззакония! За это Спросят. По всей строгости Законов СОЗДАТЕЛЯ. А в Духовном Мире наказания длятся тысячи, а то и десятки, или даже сотни тысяч земных лет! (Об этом, с определённой долей иронии, а может быть, сарказма, однако, тем не менее, хорошо, по-моему, написал свой рассказ «Идиллия в аду» замечательный чешский писатель Ярослав Гашек). Так не проще ли здесь, в Материальном Мире, быть, весь, отпущенный любому из нас, век, хорошим человеком. Здесь, на мой взгляд, следует вспомнить песню замечательного русского поэта и актёра Владимира Семёновича Высоцкого: «Удобную религию придумали индусы»).

Вот она:

«Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Иисуса,

Кто ни во что не верит – даже в чёрта назло всем…

Хорошую религию придумали индусы —

Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.

Стремилась ввысь душа твоя —

Родишься вновь с мечтою,

Но если жил ты, как свинья —

Останешься свиньёю.

Пусть косо смотрят на тебя – привыкни к укоризне,

Досадно – что ж, родишься вновь на колкости горазд,

И если видел смерть врага ещё при этой жизни —

В другой тебе дарован будет верный зоркий глаз.

Живи себе нормальненько —

Есть повод веселиться:

Ведь, может быть, в начальника

Душа твоя вселится.

Пускай живёшь ты дворником,

Родишься вновь – прорабом,

А после из прораба до министра дорастёшь,

Но если туп, как дерево, – родишься баобабом,

И будешь баобабом тысячу лет, пока помрёшь.

Досадно попугаем жить,

Гадюкой с длинным веком…

Не лучше ли, при жизни быть,

Приличным человеком?!

Да кто есть кто, да кто был кем? —

Мы никогда не знаем.

С ума сошли генетики

От ген и хромосом!

(Вариант предыдущих двух строчек этой песни: встречаются, в разных источниках, оба варианта. Владимир Высоцкий иронизирует (на мой взгляд, безусловно, именно так оно и есть – Э. К.) над словами из песни «Интернационал», коммунистического гимна: «Кто был ничем – тот станет всем! Задумайся о том!»).

«Быть может, тот облезлый кот

Был раньше негодяем,

А этот милый человек

Был раньше добрым псом.

Я от восторга прыгаю,

Я обхожу искусы —

Удобную религию

Придумали индусы!)».

Подведя окончательный итог раздела I, можно увидеть, что существует множество точек зрения различных учёных, философских школ и религиозных конфессий на понятие Смысл жизни. Однако, повторю, что, по моему глубочайшему убеждению, Смыслом жизни является сама жизнь, получаемая каждым из нас в подарок от СОЗДАТЕЛЯ.

А теперь перейдём к разделу ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ.

II. Цель жизни людей

Однако! Тема этого раздела весьма непростая. И, в то же самое время, она кажется сложной лишь на первый взгляд. По моему ГЛУБОЧАЙШЕМУ УБЕЖДЕНИЮ, Главная Цель жизни человека заключается в понимании главенства ДУХА СОЗДАТЕЛЯ, и, в совершенствовании, на основе этого понимания, своего собственного Духа. Здесь, по-моему, вновь уместно вспомнить стихотворение гениального врача и учёного, Авиценны, годы жизни 980-1037 г. г. Другой вариант его имени: Ибн Сина. Я приводил эти восемь строчек в своей второй книге: «ПОЧЕМУ???? Пандемия коронавируса? Цунами? Тайфуны?». Для тех, кто её не читал, вновь повторю его здесь:

«Земля есть тело Мирозданья,

Душа которого ГОСПОДЬ,

И люди, с ангелами вместе,

Даруют чувственностью плоть.

Вода, Земля, Огонь и Воздух —

Из их частиц Мир создан сплошь.

Единство – в этом Совершенство!

Всё остальное в Мире – ложь».

Под единством, по моему мнению, Авиценна понимал единство с волей СОЗДАТЕЛЯ. И, хотя Ибн Сина жил в Персии, жители которой исповедовали ислам, он, будучи гением, понимал, что БОГ Един, независимо от религий. Вспомните слова одной из главных христианских молитв, «Отче наш»: «… Да Будет Воля Твоя, ГОСПОДИ, на Земле, как и на Небесах…». Зачем нужно совершенствовать свой Дух, спросите вы, мои дорогие читатели? Всё предельно просто – вот мой ответ! Потому что именно ДУХ ДЕЛАЕТ всех людей Живыми и, что Очень Важно, Здоровыми!

(Повторю, и сразу же попрошу прощения, за повторы, встречающиеся в этой книге; делаю это по одной, хорошо известной причине: Повторение – Мать Учения), для тех, кто не читал моих предыдущих четырёх книг, следующее. Есть знакомое многим выражение:

«В Здоровом теле Здоровый Дух». Некоторые остряки, при этом добавляют: «На самом деле, одно из двух». Древнеримский поэт Децим Юний Ювенал, родившийся 1 января 61 г. и проживший до 127 г. н. э., первым употребивший это словосочетание, в одном из своих стихотворений, вот уже почти две тысячи лет тому назад, на первое место поставил Дух: «Здоровый Дух В Здоровом Теле».

При этом в том же стихотворении Ювенал добавлял, что нужно молить Богов (он жил ещё в языческую эпоху), чтобы Дух был сильнее Тела. Мной, по тому же поводу, сочинено такое двустишие:

«Как обстоит, по Сути, Дело?

Здоровый Дух Врачует Тело!».

А во второй своей книге Эндерс Кей добавил (и повторил в четвёртой, ведь помните, дорогие мои читатели, что Повторение – Мать Учения):

«Твой Дух, проникнутый ЛЮБОВЬЮ, —

Вот Ключ к Телесному Здоровью!».

Как раз, по этой причине, любой и каждый человек должен стремиться, на протяжении всех отпущенных ему лет своей жизни, укреплять силу собственного Духа и совершенствовать данную ему ТВОРЦОМ при рождении Душу. И человек должен Стараться делать свой Дух максимально близким к ДУХУ СОЗДАТЕЛЯ. Потому, что ОН, ТВОРЕЦ, Создал всех землян по СВОЕМУ ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ. При этом, всем нам, предоставлена свобода воли. Только, мои уважаемые читатели, давайте будем ею, свободой воли, этой Величайшей Ценностью, Правильно пользоваться. Делая верный выбор! А верный выбор Всегда состоит в Хорошем и Добром, в Любви!

Повторим, для закрепления понимания (а также помня, что Повторение – это Мать Учения), что же такое Дух человека.

В первую очередь, Дух – это то, о чём, как, и что человек Думает (в Самом Главном, и в Самом Важном, конечно же; ведь мысли, касающиеся конкретных, разнообразнейших видов человеческой деятельности, безусловно, отличаются у всех людей: иначе бы ничего и никем вообще бы не делалось в повседневной жизни человечества, да и сам род людской уже давным-давно прекратил бы своё существование).

Ибо ТВОРЦОМ каждому из людей дан Дар мыслить! Только, повторю, по моему мнению, подтверждённому многими годами жизненного опыта, исключительно важно мыслить Правильно. И действовать, что также Очень Важно, в точности, как и мыслить, тоже надо Правильно.

Кроме того, человеческий Дух включает в себя: чувства, волю и интуицию. Так с начала времён заложено СОЗДАТЕЛЕМ для каждого и любого человека. С волей, на мой взгляд, ясно. Если вы, дорогие мои читатели, думаете верно и правильно, то и воля последует за вашими мыслями в нужном направлении. Что касается чувств, то здесь, по моему мнению, также нет сложностей. Прислушивайтесь к зову своего сердца (под сердцем я подразумеваю не полый четырёхкамерный орган, перекачивающий кровь по телу человека, а сердцевину, однокоренное с сердцем слово; причём сердцевина – это наша внутренняя сущность, или Душа). Конечно же, души, которыми людей наделил ТВОРЕЦ, у всех людей разные. Однако, повторюсь: что такое хорошо, а что такое плохо, понять не запредельно трудно. Также не чересчур сложно отличить добро от зла, а правду от лжи. Хотя, спору нет, порой, для этого необходимо довольно серьёзно потрудиться. Прошу вас, мои дорогие читатели, пожалуйста, прочтите, твёрдо усвойте (и в последующем соблюдайте) Декалог: Десять Моисеевых Заповедей. Они изложены в Священном Писании, в БИБЛИИ. А ещё, пожалуйста, внимательно прочтите Новый Завет. Он относительно небольшой по объёму, по сравнению с Ветхим Заветом. И также, как и Декалог, хорошо усвойте все слова, сказанные Сыном СОЗДАТЕЛЯ, в Нагорной Проповеди.

Теперь об интуиции. На Самом Деле, интуиция – это, по самой своей сути, подсказки, из Информационного (или, что то же самое, Духовного) Мира, в каком направлении человеку необходимо двигаться, и что именно предпринимать. Поэтому, если вы, дорогие мои читатели, поймёте и усвоите то, что сказано выше, тогда и интуиция поможет вам держаться верного жизненного курса.

ЛЮБОВЬ – Квинтэссенция – Творчество – Создание (Созидание).

Альберт Эйнштейн говорил: «Воображение важнее знания». Пожалуйста, вдумайтесь, Насколько это Правильно. Вот как дальше Альберт Эйнштейн развивает эту идею: «Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию». СОЗДАТЕЛЬ Сотворил людей по своему Образу и Подобию. Следовательно, ОН Показал человечеству, что представить себе (или, что то же самое, вообразить (обратите внимание, что корень в этом слове: «образ»)) можно абсолютно всё, что мы захотим.

СОЗДАТЕЛЬ же Способен Создать всё, что угодно. А раз так, то и человек тоже может научиться это делать. Надо только уметь представлять перед своим мысленным взором тот образ или ту идеальную (что то же самое, что и мысленную: на английском языке слово «idea» означает «мысль, идея») картину, которую ты хочешь сотворить. Это может быть всё, чего желает твоя душа. Например, квартира, дом, сад, цветник, одежда, новый телефон, и даже самолёт, яхта, автомобиль, звездолёт, или, например, арбуз. А кому-то захочется сливочного мороженого с малиновым сиропом!

И уже затем работать над осуществлением в реальности задуманного, или представленного в своём собственном воображении. Трудиться над воплощением созданного в сознании мыслеобраза здесь, в Материальном Мире. И тогда, Совершенно Точно, задуманное

Непременно

Станет

Явью!!!

Надо только стремиться к своей Мечте (выражаясь образно: к своей Звезде), всем Сердцем ♥!

А ещё, по возможности, творите, создавая стихи и картины, статуэтки, скульптуры, или даже статуи, либо (а почему бы и нет) архитектурные композиции. (Хотя бы небольшие копии, скажем, в масштабе 1:100). (Хотя для последнего из перечисленных вида созидания нужно стать архитектором; однако и этому вполне можно, при желании и наличии свободного времени, научиться). А ещё создавайте музыкальные композиции и песни, романы и повести, рассказы, комедии и драмы.

Лао-Цзы, китайский философ, основоположник даосизма, живший за шесть веков до Рождества Христова, говорил: «Творите, создавайте, на первый взгляд, бесполезные вещи» (в этой связи вспомните слова замечательного английского писателя ирландского происхождения, Оскара Уайльда: «Всякое искусство совершенно бесполезно»): пишите стихи, рисуйте картины, сочиняйте пьесы…». Ибо всё, только что перечисленное, угодно СОЗДАТЕЛЮ!

А ещё, используя современные технические возможности, с помощью телефонов, планшетов, ноутбуков, компьютеров, создавайте видеофильмы и фотоизображения. Ведь это, по-моему, очень интересно!

А слово «интерес», в четвёртом (из семи) его значений, по Латинско-Русскому Словарю), означает «близко к сердцу». Причём не анатомически: как, например, близко сердце расположено, скажем, к левому лёгкому человека. А близко к сердцу, в плане восприятия чего-либо, какой-нибудь информации, ценной для данного человека!

Здесь же, в этом разделе, считаю важным привести стихотворение замечательного английского писателя и поэта Редьярда Киплинга «Если» (If), в переводе Самуила Яковлевича Маршака.

«О, если ты спокоен, не растерян,

Когда теряют головы вокруг,

И если ты себе остался верен,

Когда в тебя не верит лучший друг,

И если ждать умеешь без волненья,

Не станешь ложью отвечать на ложь,

Не будешь злобен, став для всех мишенью,

Но и святым себя не назовёшь, —

И если ты своей владеешь страстью,

А не тобою властвует она,

И будешь твёрд в удаче и в несчастье,

Которым, в сущности, цена одна,

И если ты готов к тому, что слово

Твоё в ловушку превращает плут,

И, потерпев крушенье, можешь снова —

Без прежних сил – возобновить свой труд, —

И если ты способен всё, что стало

Тебе привычным, выложить на стол,

Всё проиграть и всё начать сначала,

Не пожалев того, что приобрёл,

И если можешь сердце, нервы, жилы

Так завести, чтобы вперёд нестись,

Когда с годами изменяют силы

И только Воля говорит: «Держись!» —

И если можешь быть в толпе собою,

При короле с народом связь хранить,

И, уважая мнение любое,

Главы перед молвою не клонить,

И если будешь мерить расстоянье Секундами,

Пускаясь в дальний бег, —

Земля – твоё, мой мальчик, достоянье.

И более того, ты – человек!»

Источник: https://vikent.ru/enc/123/

Хорошие стихи. Мне они очень нравятся! В них говорится, в числе других вещей, и о человеческом Духе: потому, что Воля – одна из составляющих Духа людей. А ведь Редьярд Киплинг написал много замечательных книг. О «Книге Джунглей» и её главном герое, Маугли, знают очень многие. И у этого же писателя есть ещё серьёзные и хорошие, по-моему, повести: «Ким», «Свет погас», и немало других замечательных произведений. Интересно, на мой взгляд, что Редьярд Киплинг был другом короля Великобритании Георга V.

А вот ещё информация, об этом писателе и поэте, для раздумий.

Сын Киплинга, Джек, погиб в 1915 году на фронте, во время Первой Мировой Войны. Тело капитана Киплинга, так и не нашли, и оно не было захоронено. В одной из своих «Эпитафий войне», его отец Редьярд написал: «Если кто-нибудь спросит, почему мы погибли, ответьте им: потому, что наши отцы лгали нам».

Надеюсь, мои уважаемые читатели, в только что прочтённом вами разделе, достаточно полно изложены взгляды автора на цели жизни людей. Двинемся дальше.

III. Суть человеческой жизни

Теперь поговорим о сути человеческой жизни. Мы с вами, дорогие читатели, пришли к выводу, что смысл жизни – это сама жизнь, со всеми предоставляемыми ею возможностями. А цель жизни должна быть достойной и высокой. Тогда в чём же её, жизни, Суть?

По моему Глубочайшему Убеждению, Суть, или Квинтэссенция жизни, это – Любовь. Любовь к БОГУ, Любовь к людям, окружающим нас, Любовь к Добру, Любовь к Миру, в котором все мы живём, Любовь к своей работе, Любовь к родителям, Любовь к детям, Любовь к растениям, Любовь к животным.

Вспомним ещё раз письмо, написанное гениальным физиком Альбертом Эйнштейном своей дочери. Приведено оно в моей книге «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!». Для тех, кто её не читал, вновь приведу это письмо здесь.

«Когда я предложил теорию относительности, очень немногие поняли меня, и то, что я открою тебе сейчас, тоже столкнётся с непониманием и предрассудками. Я прошу тебя хранить это письмо так долго, сколько потребуется, годы, или даже десятилетия, пока общество не будет готово к этой истине. Лишь потом покажи его миру. Есть Одна Мощная Сила, объяснение которой наука до сих пор не нашла. Эта Сила управляет всеми природными явлениями, работающими во Вселенной.

Эта Вселенская Сила – ЛЮБОВЬ. Когда учёные искали единую теорию Вселенной, они забыли эту Мощную Невидимую Силу. ЛЮБОВЬ есть Свет. ЛЮБОВЬ – это Притяжение, потому что Она заставляет людей тянуться друг к другу. ЛЮБОВЬ – это Сила, потому что Она приумножает лучшее, что в нас есть. Это единственная Сила, которая даёт человечеству шанс не быть погружённым в слепой эгоизм. Ради ЛЮБВИ мы живём и умираем. ЛЮБОВЬ есть БОГ, и БОГ есть ЛЮБОВЬ. Эта Сила объясняет всё, и Она подарит смысл твоей жизни. Это переменная, которую мы игнорировали слишком долго. Почему? Наверное, потому, что мы просто боимся ЛЮБВИ.

Чтобы понять, что такое ЛЮБОВЬ, я придумал простую задачку. Если вместо Е = тс^2 мы признаем, что энергия для исцеления мира может быть получена только через ЛЮБОВЬ, умноженную на скорость света в квадрате. А значит, мы приходим к выводу, что ЛЮБОВЬ является Самой Мощной Силой, потому что у неё нет пределов. Только через ЛЮБОВЬ мы можем сохранить мир, и каждое разумное или чувствующее существо, помочь нашей цивилизации выжить. Возможно, мы ещё не готовы к тому, чтобы сделать «бомбу ЛЮБВИ»: достаточно мощное устройство, чтобы полностью уничтожить ненависть, эгоизм и жадность, всё то, что опустошает нашу планету. Тем не менее, каждый отдельный индивидуум несёт в себе небольшой, но мощный генератор ЛЮБВИ, энергия которого ждёт своего освобождения.

Когда мы научимся давать и получать эту энергию Вселенной, мы поймём, что ЛЮБОВЬ побеждает Всё! Она способна преодолеть что угодно. Потому что ЛЮБОВЬ – это и есть квинтэссенция жизни. Я глубоко сожалею, что не смог выразить всё то, что находится в моём сердце, которое тихо стучит для тебя всю жизнь. Может быть, уже слишком поздно, чтобы извиняться, но время – относительно. Я должен сказать тебе, что я люблю тебя, и именно благодаря этому я нашёл ответ на свой главный вопрос».

Кто-нибудь из вас, мои дорогие читатели скажет, что мысли, изложенные в вышеприведённым письме Альберта Эйнштейна, это его личное мнение. Согласен. Ведь иначе и быть не может. Потому, повторю, хорошо известно: сколько людей – столько же и мнений. Однако с мнением Эйнштейна, лично я, Эндерс Кей, согласен полностью и целиком. Думаю, и надеюсь, что и все хорошие и добрые люди, живущие на Земле, точно также, как и я, поддерживают слова гениального физика, написанные им своей дочке.

Интересно, на мой взгляд, что о Квинтэссенции в своих научных работах говорил ещё один гениальный человек. Его имя: Леонардо да Винчи. Он величайший живописец, навсегда вписавший своё имя в историю изобразительного искусства, а также выдающийся учёный и инженер, на века опередивший своё время. Очень Важно также понимать, что такое Квинтэссенция: это слово употребляет Альберт Эйнштейн, давая через него определение ЛЮБВИ. Вновь обратимся к всезнающей Википедии.

«Квинтэссенция (от латинских слов, quinta essentia «пятая сущность») – многозначный термин. Квинтэссенция в античной и средневековой натурфилософии и алхимии – пятый элемент, пятая стихия, эфир, одна из основных стихий (элементов), тончайшая, самая тонкая стихия, «пронизывающая весь мир… душа – дух мира, одухотворяющая все тела… великая творческая сила, которой БОГ наделил материальный мир». Квинтэссенция (в переносном значении) – самое главное, самое важное, наиболее существенное, основная сущность, самая тонкая и чистая сущность, концентрированный экстракт. Квинтэссенция в современной космологии – одна из моделей тёмной энергии. Квинтэссенция в широком понимании – основа, на которой строится какая-либо система идей».

ВДУМАЙТЕСЬ В ВЫШЕСКАЗАННОЕ, ДОРОГИЕ МОИ ЧИТАТЕЛИ!

Альберт Эйнштейн в письме своей дочери говорит, что ЛЮБОВЬ – это и есть Квинтэссенция жизни. А по определению, Квинтэссенция – это Пятая Стихия (наряду с Землёй, Водой, Огнём и Воздухом). Давайте вспомним очень хороший, по моему мнению, кинофильм 1997 года, снятый на киностудии «Gaumont» режиссёром Люком Бессоном, «Пятый элемент» (главные роли в этой кинокартине исполняют Брюс Уиллис и Мила Йовович). Ведь Пятым Элементом в данном фильме является именно ЛЮБОВЬ. (Подробнее, об этом кино, желающие могут прочесть в Википедии, или в электронной версии моей четвёртой книги «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЫ». Она есть, в свободном доступе, на сайте www.litres.ru).

А здесь я напишу о том, чего нет в только что названной моей книге. Однако, как раз это, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ВАЖНО!

Когда, по сюжету кинофильма «Пятый элемент», к нашей родной планете Земля, с целью её уничтожения, приближается Абсолютное Зло: огромный огненный шар (при этом, как это ни парадоксально, один датчик космического корабля, посланного землянами к угрожающему всей земной жизни шару, показываеттемпературу на его поверхности плюс один миллион градусов Цельсия, а другой датчик фиксирует там же температуру минус пять тысяч градусов Цельсия, что казалось бы, невозможно по законам физики) диаметром две тысячи километров, то спасает нашу любимую голубую планету именно ЛЮБОВЬ. Причём ЛЮБОВЬ, спасает Земной Шар, действуя совместно с четырьмя другими стихиями: Водой, Землёй, Огнём и Воздухом. (Из-за сложностей перевода с французского, на русский язык, название «Пятый Элемент» сохранилось за этим фильмом. Хотя, по моему Глубочайшему Убеждению, и по Сути, в этой кинокартине речь идёт именно о Пятой Стихии. Или, о Квинтэссенции!!!).

Происходит спасение нашей планеты следующим образом. Вот уже до, казалось бы, неминуемого столкновения Земли с Абсолютным Злом, грозящим превратить в ничто весь Земной Шар, остаётся всего лишь меньше одной минуты. И тут герои кинофильма, предварительно верно выстроив, по предусмотренным для них в древнем египетском храме местам, камни, символизирующие четыре земных стихии, получают СВЕРХМОЩНЫЙ ЛУЧ, мгновенно уничтожающий двухтысячекилометровую в диаметре сферу: Абсолютное Зло. Этот ЧУДЕСНЫЙ ЛУЧ возникает в тот самый момент, когда главный герой этого замечательного фильма говорит главной героине, что он любит её, и обняв, целует. Так ЛЮБОВЬ Спасает чудесный, любимый нами Мир!!!

IV. Золотое правило

Золотое правило, изложенное Сыном СОЗДАТЕЛЯ в Нагорной проповеди, заключается в следующем: «Относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе». Всё предельно просто!!!

Нагорная проповедь

Христиане верят, что Иисус Христос принёс людям Новый Завет (Евр. 8:6). Нагорную проповедь иногда считают аналогом провозглашения Моисеем Десяти заповедей на горе Синай[44].

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877 г. Масло на меди.

Датский музей национальной истории, Фредериксборг

Нагорная проповедь включает в себя собрание изречений Иисуса Христа в Евангелии от Матфея, преимущественно отражающих моральное учение Христа[45]. В главах с 5 по 7 Евангелия от Матфея повествуется о том, что Иисус произнёс эту проповедь (около 30 года н. э.) на склоне горы своим ученикам и толпе людей. Исследователи Евангелия от Матфея выделяют в этом Евангелии в учении Иисуса Христа пять частей, Нагорная проповедь из них первая[46]. Другие касаются учеников Христа, Церкви, Царствия Небесного, а также жёсткое осуждение книжников и фарисеев[47].

Персидская миниатюра, изображающая Нагорную проповедь в исламском представлении

Самая известная часть Нагорной проповеди – Заповеди блаженства, помещённые в начале Нагорной проповеди. Также в Нагорную проповедь входят: молитва «Отче наш», заповедь «не противиться злому» (Мф. 5:39), «подставить другую щёку», а также Золотое правило, приведённое выше. Также из Нагорной проповеди часто цитируются выражения: «соль земли» (Мф. 5:13), «свет мира» (5:14), и «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

Многие христиане считают Нагорную проповедь комментарием к десяти заповедям. Христос предстаёт истинным толкователем закона Моисеева^141? Также считается, что в Нагорной проповеди сосредоточено основное содержание христианского учения, именно так к этой части Евангелия относились многие религиозные мыслители и философы, например Лев Толстой[48]? Махатма Ганди, Дитрих Бонхёффер, Мартин Лютер Кинг. Такое воззрение является одним из основных источников христианского пацифизма[49]?

Гора Блаженств

Гора, на которой была произнесена Нагорная проповедь, получила название «гора Блаженств». И хотя в этой части Галилеи нет настоящих гор, к западу от Галилейского озера есть несколько больших холмов. Кроме того, некоторые учёные считают, что греческое слово, употреблённое в Мф. 5:1, более точно переводится как «гористая область» или «холмы», а не просто «гора».

Карней Хиттин

Паломница Эгерия (около 380 года) сообщала о том, что Иисус Христос произнёс заповеди блаженства в пещере на горе, расположенной около места, где Иисус Христос умножил пять хлебов и две рыбы, недалеко от Капернаума [50].[51]

Крестоносцы в качестве этой горы выбрали Карней Хиттин (букв. «Рога Хиттина», поскольку она имеет две вершины), которая расположена на пути между Фавором и Капернаумом, примерно в б км к западу от Тверии. Католическая энциклопедия 1913 года[52] и Международная стандартная библейская энциклопедия 1939 года[53] называли эту гору традиционным местом Нагорной проповеди. Позднее греческое православное предание также считало склоны этой горы местом этого события[54].[55] Во времена Наполеона некоторые полагали, что гора Блаженств – это гора Арбель, расположенная на западном берегу Галилейского озера, южнее Капернаума[56].

Католическая церковь Блаженств на северо-западном побережье Галилейского озера, на холме около Табхи

С середины XX века, после постройки на вершине горы, расположенной в непосредственной близости от Табхи, католического храма Заповедей Блаженства, именно она стала известна как гора Блаженств. В настоящее время версия о том, что местом произнесения Нагорной проповеди является Рога Хаттина, принята некоторыми протестантами[57].[58]

Блаженный Августин в своём комментарии на Нагорную проповедь говорит о параллели этой проповеди с восхождением Моисея на гору Синай. Он считает, что такой символизм указывает на Иисуса Христа как на восполняющего заповеди Моисея.

Сравнение с Проповедью на равнине

Евангелист Матфей схожие наставления Иисуса Христа собрал (как считают некоторые исследователи) вместе, а у Луки тот же материал рассеян по всему Евангелию^1531. Нагорную проповедь можно сравнить со схожим, хотя более сжатым, фрагментом в Евангелии от Луки, называемым «Проповедь на равнине» (Лк. 6:17–49). Обстоятельства произнесения проповеди схожи: то же время и, возможно, то же место. Некоторые учёные считают, что речь идёт об одной и той же проповеди, а другие полагают, что Иисус часто проповедовал одно и то же в различных местах. Также существует мнение, что как минимум одна из этих проповедей в самом деле никогда не была произнесена, а представляет собой компиляцию, записанную автором в форме проповеди для того, чтобы представить учение Иисуса, имевшееся в документе Q[59][60].

Слушатели

В Евангелии от Матфея Иисус садится перед произнесением проповеди, что может означать, что она не была предназначена для всего народа. Учителя в синагоге всегда сидели, преподавая учение. Матфей показывает, что ученики были основными слушателями Христа, и этот взгляд поддерживает церковная традиция, что отразилось в произведениях искусства (на картинах ученики сидят вокруг Иисуса, а народ на отдалении, хотя и может слышать произносимое). Пинхас Лапиде считает, что проповедь была предназначена для трёх групп слушателей: учеников, народа и всего мира. Иоанн Златоуст считал, что проповедь была предназначена для учеников, но должна была распространиться и дальше, и поэтому была записана.

Структура

Нагорная проповедь состоит из следующих частей:

Введение (Мф. 5:1–2)

Собирается большая масса народа, так как Иисус совершил исцеление. Христос поднимается на гору и начинает говорить.

Заповеди блаженства (Мф. 5:3-12)

Заповеди блаженства описывают свойства людей в Царствии Небесном. Христос даёт обетование блаженства[61]. В Евангелии от Матфея девять блаженств, в Евангелии от Луки четыре, и после них идут четыре «горе вам» (Лк. 6:17–49)[62]. У Матфея более, чем у Луки, подчёркивается моральная, духовная составляющая христианского учения[63].

Притча о соли и свете (Мф. 5:13–16)

Завершает заповеди блаженства, посвящённые народу Божиему, и вводит следующую часть.

Объяснение Закона (Мф. 5:17–48)

Согласно христианскому вероучению, в отличие от десяти заповедей Ветхого Завета, имевших ограничительный, запретительный характер, девять заповедей блаженства указывают на то душевное расположение, которое приближает человека к Богу и ведёт его к духовному совершенству и Царству Небесному. Здесь Иисус не отменяет Закон Моисея, а разъясняет, толкует его. Так, например, заповедь «не убий» истолковывалась в её буквальном, узком смысле; в Новом Завете она получает более широкий и глубокий смысл и распространяет своё действие даже на напрасный гнев, могущий сделаться источником вражды, с её гибельными последствиями, и на всякие презрительные и унизительные для человека выражения. В Новом Завете закон карает уже не только руку, совершающую убийство, но и самое сердце, питающее вражду: отвергается даже дар, приносимый Богу, пока сердце приносящего питает в себе какое-нибудь злое чувство. Греховность прелюбодеяния – нарушения супружеской верности (Лев. 20:10, Втор. 5:18) усматривается даже во взгляде на женщину «с вожделением» (Мф. 5:28).

Иисус наполняет новым смыслом и заново толкует закон Моисеев и в особенности десять заповедей, в части Нагорной проповеди, называемые «антитезами»: за вводной фразой «Вы слышали, что сказано древним» следует толкование Иисуса.

Не делай, как делают лицемеры (Мф. 6)

Только такие милостыня, пост и молитва угодны Богу, которые не творятся «напоказ», ради людской похвалы. Ученики Христа не должны заботиться о земном благосостоянии, ища сокровищ Царствия Небесного.

Молитва Господня

Молитва «Отче наш» введена в часть Нагорной проповеди, посвящённую лицемерам. Это – пример молитвы, которой следует молиться Богу. Молитва Господня содержит параллели к Первой книге Паралипоменон (1 Пар. 29:10–18)[64].[65]

Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1–5)

Иисус говорит, как просто избежать осуждения, и обличает тех, кто судит других прежде себя самих. Дальнейшее подтверждение этой мысли содержится в словах: «и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф. 7:2). Иисус Христос поясняет: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь» (Матф. 7:3) [66].

Благость Небесного Отца и святость (Мф. 7:7-29)

Иисус завершает Нагорную проповедь предупреждением против лжепророков и подчёркивает, что человек не способен сделать ничего благого без Бога. Приводит сравнение мужа благоразумного, построившего дом на камне и неблагоразумного – построившего на песке.

Толкование

Нагорная проповедь вызывала массу толкований и исследований. Многие святые отцы и учителя церкви, например Иоанн Златоуст и Августин, с любовью останавливались на толковании Закона Моисеева, а затем и новая литература стала изобиловать трактатами, ему посвящёнными (например, Tholuck, «Bergrede Christi»; Achesis, «Bergpredigt»; Creighton, «Great Charter of Christ» и др.). Видное место отводится Нагорной проповеди во всех главнейших экзегетических (экзегетика – раздел богословия, в котором истолковываются бибилейские и другие религиозные тексты; учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствии их давности или недостаточной сохранности: источник Википедия) трудах. В русской литературе имеется много отдельных рассуждений о Нагорной проповеди: едва ли можно указать такого более или менее выдающегося проповедника, который не объяснял бы её (напр. Филарет Московский, Макарий Московский, Димитрий Херсонский, Виссарион Костромской и многие др.). Часто затруднение у читающих Нагорную проповедь вызывает строка «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Священнослужители (как православные, так и католические) интерпретируют «нищих духом» не как бездуховных людей, а как людей, понимающих свою потребность в духе, алчущих духовности, а также людей смиренных, считающих себя недостаточно духовными и совершающими активные действия для восполнения духовной нищеты.

Один из сложных вопросов христианского богословия – насколько учение Нагорной проповеди совместимо с повседневной жизнью христианина. Богословы различных христианских конфессий по-разному толкуют Нагорную проповедь.

1. Буквальное понимание учения отвергает любые компромиссы. Если верующий, следуя Писанию, лишается чего-либо земного, это не должно быть препятствием к выполнению слов Евангелия. Так Нагорную проповедь понимали Франциск Ассизский, Дитрих Бонхёффер, Лев Толстой в последние годы жизни. Так понимали Нагорную проповедь и восточные Отцы Церкви. Среди протестантов к такому взгляду близки анабаптисты, и ещё в большей степени – современные анабаптистские группы – меннониты и хуттер иты.

2. Изменение текста Евангелия – один из методов, довольно распространённый, но не относящийся ни к одной из конфессий. В древности писцы просто изменяли текст, чтобы сделать проповедь более простой для понимания. Так, в Мф. 5:22 писцы изменили фразу «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» на фразу «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»[67]. Мф. 5:44 «любите врагов ваших» заменено на «молитесь за врагов ваших» в Оксиринхском папирусе 12246:1а;Дидахе 1:3;у Поликарпа Смирнского Pol. Phil. 12:3. В Мф. 5:32 исключение для совершения развода «кроме вины любодеяния», возможно, добавлено Матфеем, так как его нет в аналогичных местах Лк. 16:18, Мк. 10:11, or 1 Кор. 7:10–11; и в 1 Кор. 7:12–16.

3. Согласно методу основных принципов, близкому к общепринятому толкованию, Иисус в Нагорной проповеди не предлагает слушателям инструкций к выполнению, а только определяет основные принципы, которыми следует руководствоваться в жизни. Общие принципы иллюстрируются в проповеди примерами и притчами.

4. Римская католическая церковь придерживается двойственного толкования. Всё учение Нагорной проповеди делится на общие положения и частные случаи (см. Евангельские советы). Выполнение первых является необходимым условием спасения и обязательно для всех христиан; вторые – для совершенствующихся в Боге, их должны исполнять клирики и монахи. Так толковал Нагорную проповедь блаженный Августин Иппонский и тщательно разработал св. Фома Аквинский; подобное толкование дошло до нас в Дидахе (Did. 6:2): «Если ты способен нести полное иго Господне, ты будешь совершенным; но если ты к этому неспособен, делай то, на что ты способен». Такой взгляд популяризовал Джеффри Чосер в «Кентерберийских рассказах» (Wife of Bath's Prologue).

5. Толкование два мира, разработанное Мартином Лютером, отвергшим римско-католический подход. Лютер разделял существование человека в духовном плане и в материальном, и считал, что безоговорочно Нагорная проповедь относится только к духовному миру. Во временном, материальном мире обязательства человека перед семьёй, обществом и государством вынуждают его идти на компромисс. Так, судья вынужден выносить приговоры преступникам, но в душе он должен скорбеть о погибших душах.

6. Толкование Нагорной проповеди, основанное на поиске аналогий в Писании, возникло вместе с библейской критикой. Внимательное чтение Писания показало, что некоторые из наиболее радикальных указаний Нагорной проповеди смягчаются другими местами Нового Завета. Например, Иисус, казалось бы, запрещает любую клятву, но апостол Павел клянётся в своих посланиях как минимум дважды; таким образом, возможны исключения. С другой стороны, следует отметить, что сам апостол Павел вряд ли мог присутствовать на Нагорной проповеди лично. См. также Павлинистическое христианство.

7. Толкование, суть которого можно описать фразой «не что делаешь, а как делаешь», было разработано в XIX веке. Истоки его можно найти у блаженного Августина. Важно не то, что делает человек, а то, каким духом проникнуты его поступки.

8. Альберт Швейцер популяризовал толкование вре́менной этики. С этой точки зрения, Иисус был уверен, что конец света наступит очень скоро, и, таким образом, жизнь в материальном мире его не интересовала. (Однако это личная точка зрения Альберта Швейцера – Э. К.). Для удобства читателей ниже приведён полный текст Нагорной проповеди.

Нагорная проповедь Иисуса Христа (текст полностью)

(Евангелие от Матфея, 5–7 главы)

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям.

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.

Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак – будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё;да приидет Царствие Твоё; да будет воляТвоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Это и есть Золотое Правило, вынесенное в заголовок данного раздела – Э. К.). Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Нагорная проповедь и Ветхий Завет

Нагорную проповедь часто ошибочно понимают как отмену Ветхого Завета несмотря на то, что в самом её начале Иисус Христос чётко сказал против этого:

• «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона» (Мф. 5:17–18);

• «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:17);

• «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:46–47);

• «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31).

Литература

• Betz, Hans Dieter. Essays on the Sermon on the Mount, translations by Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

• Kissinger, Warren S. The Sermon on the Mount: A History of Interpretation and Bibliography. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.

• Knight, Christopher The Hiram Key Century Books, Random House, 1996.

• Kodjak, Andrej. A Structural Analysis of the Sermon on the Mount. New York: M. de Gruyter, 1986.

• Lapide, Pinchas. The Sermon on the Mount, Utopia or Program for Action? translated from the German by Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.

• McArthur, Harvey King. Understanding the Sermon on the Mount. Westport: Greenwood Press, 1978.

• Swami Prabhavananda|Prabhavananda, Swami Sermon on the Mount According to Vedanta 1991 ISBN 0-87481-050-7.

• Stevenson, Kenneth. The Lord's prayer: a text in tradition, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• Указатель в «Сборнике статей» М. Барсова (Симб., 1890, т. I, стр. 469 и сл.), а также

• «Толковое Четвероевангелие» еп. Михаила.

Взгляды, выраженные по этому предмету Л. Н. Толстым, вызвали значительную литературу в опровержение их; см. в особенности:

• проф. А. Ф. Гусев, «Основные религиозные начала Л. Н. Толстого» (Казань, 1893);

• прот. Буткевича, «Нагорная проповедь» (в журн. «Вера и Разум» за 1891 и 92 г. г.);

• прот. Смирнов, в «Православном Собеседнике» за 1894 г.

Ссылки

• Дмитрий Щедровицкий «Слушая нагорную проповедь».

• В. А. Кожевников «Нагорная проповедь – перифраз стоической философии?».

Православные материалы

• Митрополит Иларион (Алфеев). Иисус Христос. Жизнь и учение: Книга 2. Нагорная проповедь.

• Александр (Милеант), епископ. Нагорная Проповедь.

• Феофилакт Болгарский Толкование Евангелие от Матфея (глава 5).

• Augustine: On the Sermon on the Mount.

Материалы кальвинистов

• Толкование Нагорной проповеди.

• Подробное толкование Нагорной проповеди. Библия учит справедливому воздаянию, а не уступчивости.

Думаю, что, прочтя четвёртый раздел, у читателей моей книги появилась полная ясность относительно его темы.

А теперь поговорим об известном древнегреческом авторе, Гесиоде, и его главном работе – поэме «Труды и дни».

V. Гесиод «Труды и дни»

Я неспроста привожу в своей книге полный текст вышеназванного поэтического произведения. По-моему, основной смысл этой поэмы «Труды и дни» (другое название «Работы и дни») древнегреческого поэта Гесиода заключается в следующем. Поскольку после грехопадения Адама и Евы СОЗДАТЕЛЬ изгнал перволюдей из Райского Сада, Эдема, то важно помнить, что ОН Сказал Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во Все Дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (А Еве СОЗДАТЕЛЬ сказал следующее: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою»)/

Портрет Гесиода на мозаике из Трира

Гесиод в своей поэме чётко определяет суть нашей жизни: это постоянный повседневный труд и бережное отношение к отведённому всем нам, людям, причём именно любому и каждому человеку, времени: Драгоценнейшему из Ресурсов.

В отличие от своего великого собрата по перу, Гомера, прославлявшего героев, Гесиод воспевает ежедневный труд и напоминает о том, как важно ценить отпущенное нам время жизни. Вот полный текст этого произведения, с комментариями указанных ниже людей.

Гесиод – после Гомера самый популярный в Элладе эпический поэт – жил, всего вероятнее, в восьмом веке до н. э. Отец его переселился из эолийской Кимы (Малая Азия) в Беотию, в местечко Аскру. Там Гесиод родился и вырос. С ранних лет он занимался обработкою отцовского участка. Пахота, сев, жатва, сбор винограда – всё те же работы чередовались для него из года в год с однообразною правильностью и создавали типичнейшую крестьянскую психологию, которая так характерна для Гесиода и так отличает его от героически настроенного Гомера.

У Гесиода был брат Перс, человек ленивый, гулящий и завистливый. После смерти отца Перс остался недоволен произведённым разделом наследства и затеял против Гесиода процесс перед царями Феспийского округа, к которому принадлежала деревушка Аскра. Эти семь начальственных лиц стояли во главе управления краем; к ним же граждане обращались со своими распрями, как к судьям. Цари эти были подкуплены Персом и вынесли приговор в его пользу. Но Персу не пошло впрок его добро, нажитое неправедным путём. Он наделал долгов, впал в бедность и стал влачить плачевную жизнь, нищенствуя с женою и детьми. Тщетно теперь умолял он брата о помощи. Гесиод остался бесчувствен ко всем его мольбам.

Первая страница издания «Трудов и дней» на древнегреческом с параллельным латинским переводом. – Базель, 1539

Это происшествие и послужило отправной точкой для составления поэмы «Работы и дни». Гесиод, прекрасно знакомый со всем деревенским укладом, рисует Персу жизнь, какую он должен был бы вести, чтобы быть добрым земледельцем. Это дало случай Гесиоду развернуть свои познания, которые могли оказаться полезными людям, находящимся в подобных же условиях жизни. Поэма содержит советы по земледелию, мореходству, сведения по естественной истории и астрономии; она обнаруживает также близкое знакомство автора со старинными мифами и со всеми приёмами, которыми приобретается благоволение богов.

Поэма «Работы и дни» пользовалась в древности исключительной славою за обилие содержавшихся в ней практических советов, религиозных сведений и моральных сентенций. Дети в школах изучали эту поэму. Характер самого Гесиода, как он вырисовывается в поэме, французский филолог Пьер Вальц рисует так: «Деятельный, практичный, склонный к приобретательству, но щепетильно честный, безжалостный в своей суровой добродетельности, всегда бодрый и редко удовлетворённый, то холодно рассудительный, то суеверный до полнейшей бессмыслицы, натура угрюмая и мрачная, у которой даже улыбка хранит горькую складку иронии, – Гесиод напоминает нам здоровое и крепкое растение, не имевшее возможности вполне развиться в тяжёлом воздухе Беотии, на скудной почве горы Геликона». От себя прибавим: в поэме Гесиода с поразительной яркостью отражается весь духовный уклад мелкого земледельца-собственника, прошедший неизменным через десятки веков до настоящего времени.

Поэма Гесиода возникла в русле «поучений», также известных в ближневосточной словесности 2-го – 1-го тысячелетий. Принципиальная её новизна состояла, однако, в том, что гомеровский гексаметр, предназначенный для воспевания героических подвигов эпических героев, здесь был с соответствующими модификациями приспособлен для совершенно иной тематики – воспевания честного труда и наставлений по земледелию.

Социальная обстановка в Беотии была в это время мрачной. «Лучшие», «цари», то есть бывшие племенные вожди, которые в эпоху межплеменных и всяких прочих войн в самом деле должны были показывать соотечественникам примеры доблести в бою, составили теперь привилегированную прослойку общества и, не имея сил для набегов на чужие земли, прибирали к рукам имущество своих сограждан – у кого за долги, у кого по суду, у кого силой. Отстоять свою самостоятельность было в таких условиях ещё одной задачей Гесиода.

На протяжении всего прошлого века композиционное единство «Трудов и Дней» оценивалось не слишком высоко. В частности, в ст. 345–372 видели набор сентенций, мало связанных между собой и с их окружением (поэтому Вересаев печатал их с выделением). Под подозрением находился и раздел «дней» (765–828), который не все издатели признавали подлинным. В последние десятилетия усилиями ряда исследователей было показано, что «Труды и Дни» достаточно убедительно делятся на части, каждая из которых вносит свой вклад в целое. Определённую роль играет и первоначальная направленность поэмы, вызывающая отступления в виде обращений Гесиода к своему брату Персу (213–224, 274–286, 298–302), также не свободных от назиданий. Не следует недооценивать и ассоциативность мышления, и употребление так называемых лейтмотивов, когда автор, назвав одно понятие, развивает его в примыкающих стихах. Для удобства читателей приводим примерное разделение поэмы на разделы:

1-8. Обращение к Музам.

9-39. Призыв к Персу и выделение двух Эрид, из которых Перс выбрал худшую.

40-46. Переход к мифу о Прометее и Пандоре.

47-105. Миф о Пандоре, объясняющий трудности жизни.

106-201. Миф о смене веков, объясняющий ухудшение человеческого рода.

202-212. Переход к виновникам неправедного суда – «царям-дароядцам». Басня в назидание им.

213-224. Отступление: обращение к Персу; необходимость следовать Правде.

225-247. Притча о двух городах: праведном и неправедном, обращённая к царям.

248-273. Следует помнить, что Справедливость (Дика) следит за поведением людей и сообщает о нарушении её заповедей Зевсу.

274-292. Новое обращение к Персу; призыв избрать верную дорогу.

293-341. Важность здравого размышления, честного труда и справедливого обогащения.

342-380. Наставления для повседневной жизни.

381-382. Только здесь начинается раздел «трудов», то есть свод наставлений по временам года, способствующих благосостоянию.

383-404. Практическим предписаниям предшествует ещё одно назидание.

405-413. Необходимые условия для разумного хозяйствования.

414-457. Подготовка к пахоте и озимому севу.

458-492. Вспашка земли.

493-563. Зима. Меры предосторожности от холода и болезней.

564-570. Наступление весны.

571-581. Жатва.

582-596. Летний отдых.

597-608. Жатва.

609-616. Сбор винограда и заключительный стих.

618-694. Мореплавание: наставления

и предостережения.

695-705. Выбор жены.

706-764. Житейские советы. Суеверия.

765-828. Перечень дней, удобных и нежелательных для исполнения разных дел.

1 Вас, пиерийские Музы, дающие песнями славу,

Я призываю, – воспойте родителя вашего Зевса!

Слава ль кого посетит, неизвестность ли, честь иль бесчестье —

Всё происходит по воле великого Зевса-владыки.

5 Силу бессильному дать и в ничтожество сильного ввергнуть,

Счастье отнять у счастливца, безвестного вдруг возвеличить,

Выпрямить сгорбленный стан или спину надменному сгорбить —

Очень легко громовержцу Крониду, живущему в вышних.

Глазом и ухом внимай мне, во всём соблюдай справедливость,

10 Я же, о Перс, говорить тебе чистую правду желаю.

Знай же, что две существуют различных Эриды на свете,

А не одна лишь всего. С одобреньем отнёсся б разумный

К первой. Другая достойна упрёков. И духом различны:

Эта – свирепые войны и злую вражду вызывает,

15 Грозная. Люди не любят её. Лишь по воле бессмертных

Чтут они против желанья тяжёлую эту Эриду.

Первая раньше второй рождена многосумрачной Ночью;

Между корнями земли поместил её кормчий всевышний,

Зевс, в эфире живущий, и более сделал полезной:

20 Эта способна понудить к труду и ленивого даже;

Видит ленивец, что рядом другой близ него богатеет,

Станет и сам торопиться с посадками, с севом, с устройством

Дома. Сосед соревнует соседу, который к богатству

Сердцем стремится. Вот эта Эрида для смертных полезна.

25 Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;

Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно.

Перс! Глубоко себе в душу вложи, что тебе говорю я:

Не поддавайся Эриде злорадной, душою отдела

Не отвращайся, беги словопрений судебных и тяжеб.

30 Некогда времени тратить на всякие тяжбы и речи

Тем, у кого невелики в дому годовые запасы

Вызревших зёрен Деметры, землёй посылаемых людям.

Пусть, кто этим богат, затевает раздоры и тяжбы

Из-за чужого достатка. Тебе же совсем не пристало

35 Сызнова так поступать; но давай-ка рассудим сейчас же

Спор наш с тобою по правде, чтоб было приятно Крониду.

Мы уж участок с тобой поделили, но много другого,

Силой забравши, унёс ты и славишь царей-дароядцев,

Спор наш с тобою вполне, как желалось тебе, рассудивших.

40 Дурни не знают, что больше бывает, чем всё, половина,

Что на великую пользу идут асфодели и мальва.

Скрыли великие боги от смертных источники пищи:

Иначе каждый легко бы в течение дня наработал

Столько, что целый бы год, нетрудяся, имел пропитанье.

45 Тотчас в дыму очага он повесил бы руль корабельный,

Стала б ненужной работа волов и выносливых мулов.

Недалеко Громовержец источники пищи запрятал,

В гневе на то, что его обманул Прометей хитроумный.

Этого ради жестокой заботой людей поразил он:

5 °Cпрятал огонь. Но опять благороднейший сын Иапета

Выкрал его для людей у всемудрого Зевса-Кронида,

В нарфекс порожний запрятав от Зевса, метателя молний.

В гневе к нему обратился Кронид, облаков собиратель:

«Сын Иапета, меж всеми искуснейший в замыслах хитрых!

55 Рад ты, что выкрал огонь и мой разум обманом опутал

На величайшее горе себе и людским поколеньям!

Им за огонь ниспошлю я беду. И душой веселиться

Станут они на неё и возлюбят, что гибель несёт им».

Так говоря, засмеялся родитель бессмертных и смертных.

6 °Cлавному отдал приказ он Гефесту как можно скорее

Землю с водою смешать, человеческий голос и силу

Внутрь заложить и обличье прелестное девы прекрасной,

Схожее с вечной богиней, придать изваянью. Афине

Он приказал обучить её ткать превосходные ткани,

65 А золотой Афродите – обвеять ей голову дивной

Прелестью, мучащей страстью, грызущею члены заботой.

Аргоубийце ж Гермесу, вожатаю, разум собачий

Внутрь ей вложить приказал и двуличную, лживую душу.

Так он сказал. И Кронида-владыки послушались боги.

70 Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой

Тотчас слепил из земли знаменитый Хромец обеногий.

Пояс надела, оправив одежды, богиня Афина.

Девы-Хариты с царицей Пейфо золотым ожерельем

Нежную шею обвили. Прекрасноволосые

75 Пышные кудри цветами весенними ей увенчали.

Все украшенья на теле оправила дева Афина.

Аргоубийца ж, вожатай, вложил после этого в грудь ей

Льстивые речи, обманы и лживую, хитрую душу.

80 Женщину эту глашатай бессмертных Пандорою назвал,

Ибо из вечных богов, населяющих домы Олимпа,

Каждый свой дар приложил, хлебоядным мужам на погибель.

Хитрый, губительный замысел тот приводя в исполненье,

Славному Аргоубийце, бессмертных гонцу, свой подарок

85 к Эпиметею родитель велел отвести. И не вспомнил

Эпиметей, как ему Прометей говорил, чтобы дара

От олимпийского Зевса не брать никогда, но обратно

Тотчас его отправлять, чтобы людям беды не случилось.

Принял он дар и тогда лишь, как зло получил, догадался.

93 в прежнее время людей племена на земле обитали,

Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,

Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.

[Быстро стареют в страданьях для смерти рождённые люди].

Снявши великую крышку с сосуда, их все

95 Женщина эта и беды лихие наслала на смертных.

Только Надежда одна в середине за краем сосуда

В крепком осталась своём обиталище – вместе с другими

Не улетела наружу: успела захлопнуть Пандора

Крышку сосуда по воле эгидодержавного Зевса.

100 Тысячи ж бед улетевших меж нами блуждают повсюду,

Ибо исполнена ими земля, исполнено море.

К людям болезни, которые днём, а которые ночью,

Горе неся и страданья, по собственной воле приходят

В полном молчании: не дал им голоса Зевс-промыслитель.

105 Замыслов Зевса, как видишь, избегнуть никак невозможно.

Если желаешь, тебе расскажу хорошо и разумно

Повесть другую теперь. И запомни её хорошенько.

[Как появились на свет и боги, и смертные люди].

Создали прежде всего поколенье людей

110 Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был ещё Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

115 Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чём не известен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства.

120 [Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных].

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

[ЗОРКО на правые наши дела и неправые смотрят.

125 Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая]

Людям богатство. Такая им царская почесть досталась.

После того поколенье другое, уж много похуже,

Из серебра сотворили великие боги Олимпа.

Было не схоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью.

13 °Cотню годов возрастал человек неразумным ребёнком,

Дома близ матери доброй забавами детскими тешась.

А наконец, возмужавши и зрелости полной достигнув,

Жили лишь малое время, на беды себя обрекая

Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах

135 Были они воздержаться, бессмертным служить не желали,

Не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам,

Как по обычаю людям положено. Их под землёю

Зевс-громовержец сокрыл, негодуя, что почестей люди

Не воздавали блаженным богам, на Олимпе живущим.

140 После того как земля поколенье и это покрыла,

Дали им люди названье подземных смертных блаженных,

Хоть и на месте втором, но в почёте у смертных и эти.

Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих

Медное создал, ни в чём с поколеньем не схожее

с прежним.

145 С копьями. Были те люди могучи и страшны. Любили

Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели.

Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться

К ним не решался: великою силой они обладали,

И необорные руки росли на плечах многомощных.

150 Были из меди доспехи у них и из меди жилища,

Медью работы свершали: никто о железе не ведал.

Сила ужасная собственных рук принесла им погибель.

Все низошли безымённо; и, как ни страшны они были,

155 Чёрная смерть их взяла и лишила сияния солнца.

После того как земля поколенье и это покрыла,

Снова ещё поколенье, четвёртое, создал Кронион

На многодарной земле, справедливее прежних и лучше —

Славных героев божественный род. Называют их люди

160 Полубогами: они на земле обитали пред нами.

Грозная их погубила война и ужасная битва.

В Кадмовой области славной одни свою жизнь положили,

Из-за Эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;

В Трое другие погибли, на чёрных судах переплывши

165 Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские.

Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло;

Прочих к границам земли перенёс громовержец Кронион,

Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных.

[Там, вдалеке от бессмертных, под властью живут они Крона].

17 °Cердцем ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно

Близ океанских пучин острова населяют блаженных.

Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым

Сладостью равные мёду плоды в изобилье приносит.

Если бы мог я не жить с поколением пятого века!

175 Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.

Землю теперь населяют железные люди. Не будет

Им передышки ни ночью, ни днём от труда и от горя,

И от несчастий. Заботы тяжёлые боги дадут им.

[Всё же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.

180 Зевс поколенье людей говорящих погубит и это

После того, как на свет они станут рождаться седыми].

Дети – с отцами, с детьми – их отцы сговориться не смогут.

Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю – хозяин.

Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.

185 Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;

Будут их яро и зло поносить нечестивые дети

Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет

Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.

Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.

190 И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,

Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею

Станет почёт воздаваться. Где сила, там будет и право.

Стыд пропадёт. Человеку хорошему люди худые

Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

195 Следом за каждым из смертных бессчастных пойдёт неотвязно

Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным.

Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый,

Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело,

К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных,

20 °Cовесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды

Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.

Басню теперь расскажу я царям, как они ни разумны.

Вот что однажды сказал соловью пестрогласному ястреб,

Когти вонзивши в него и неся его в тучах высоких.

205 Жалко пищал соловей, пронзённый кривыми когтями,

Тот же властительно с речью такою к нему обратился:

«Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!

Как ты ни пой, а тебя унесу я куда мне угодно,

И пообедать могу я тобой, и пустить на свободу.

210 Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим:

Не победит он его – к униженью лишь горе прибавит!»

Вот что стремительный ястреб сказал, длиннокрылая птица.

Слушайся голоса правды, о Перс, и гордости бойся!

Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше,

215 С нею прожить нелегко; тяжело она ляжет на плечи,

Только лишь горе случится. Другая дорога надёжней:

Праведен будь! Под конец посрамит гордеца непременно

Праведный. Поздно, уже пострадав, узнаёт это глупый.

Ибо тотчас за неправым решением Орк поспешает

220 Правды же путь неизменен, куда бы её ни старались

Неправосудьем своим своротить дароядные люди.

С плачем вослед им обходит она города и жилища,

Мраком туманным одевшись, и беды на тех посылает,

Кто её гонит и суд над людьми сотворяет неправый.

225 Там же, где суд справедливый находят и житель туземный,

И чужестранец, где правды никто никогда не преступит,

Там государство цветёт, и в нём процветают народы;

Мир, воспитанью способствуя юношей, царствует в крае;

Войн им свирепых не шлёт никогда Громовержец-владыка,

230 И никогда правосудных людей ни несчастье, ни голод

Не посещают. В пирах потребляют они, что добудут:

Пищу обильную почва приносит им; горные дубы

Жёлуди с веток дают и пчелиные соты из дупел.

Еле их овцы бредут, отягчённые шерстью густою,

235 Жёны детей им рожают, наружностью схожих с отцами.

Всякие блага у них в изобилье. И в море пускаться

Нужды им нет: получают плоды они с нив хлебодарных.

Кто же в надменности злой и в делах нечестивых коснеет,

Тем воздаёт по заслугам владыка Кронид дальнозоркий.

240 Целому городу часто в ответе бывать приходилось

За человека, который грешит и творит беззаконье.

Беды великие сводит им с неба владыка Кронион:

Голод совместно с чумой. Исчезают со света народы.

Женщины больше детей не рожают, и гибнут дома их

245 Предначертаньем владыки богов, олимпийского Зевса.

Или же губит у них он обильное войско, иль рушит

Стены у города, либо им в море суда потопляет.

Сами, цари, поразмыслите вы о возмездии этом.

Близко, повсюду меж нас, пребывают бессмертные

250 И наблюдают за теми людьми, кто своим кривосудьем,

Кару презревши богов, разоренье друг другу приносит.

Посланы Зевсом на землю-кормилицу три мириады

Стражей бессмертных. Людей земнородных они охраняют,

Правых и злых человеческих дел соглядатаи,

255 По миру всюду они, облечённые мглою туманной.

Есть ещё дева великая Дике, рождённая Зевсом,

Славная, чтимая всеми богами, жильцами Олимпа.

Если неправым деяньем её оскорбят и обидят,

Подле родителя-Зевса немедля садится

260 И о неправде людской сообщает ему. И страдает

Целый народ за нечестье царей, злоумышленно правду

Неправосудьем своим от прямого пути отклонивших.

И берегитесь, цари-дароядцы, чтоб так не случилось!

Правду блюдите в решеньях и думать забудьте о кривде.

265 Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил.

Злее всего от дурного совета советчик страдает.

Зевсово око всё видит и всякую вещь примечает;

Хочет владыка, глядит, – и от взоров не скроется зорких,

Как правосудье блюдётся внутри государства любого.

270 Нынче ж и сам справедливым я быть меж людей не желал бы,

Да заказал бы и сыну; ну, как же тут быть справедливым,

Если чем кто неправее, тем легче управу находит?

Верю, однако, что Зевс не всегда же терпеть это будет.

Перс! Хорошенько запомни душою внимательной вот что:

275 Слушайся голоса правды и думать забудь о насилье.

Ибо такой для людей установлен закон Громовержцем:

Звери, крылатые птицы и рыбы, пощады не зная,

Пусть поедают друг друга: сердца их не ведают правды.

Людям же правду Кронид даровал – высочайшее благо.

280 Если кто, истину зная, правдиво даёт показанья,

Счастье тому посылает Кронион широкоглядящий.

Кто ж в показаньях с намереньем лжёт и неправо клянётся,

Тот, справедливость разя, самого себя ранит жестоко.

Жалким, ничтожным у мужа такого бывает потомство;

285 А доброклятвенный муж и потомков оставит хороших.

С доброю целью тебе говорю я, о Перс безрассудный!

Зла натворить сколько хочешь – весьма немудрёное дело.

Путь не тяжёлый ко злу, обитает оно недалёко.

Но добродетель от нас отделили бессмертные

Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога,

И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,

Лёгкой и ровною станет дорога, тяжёлая прежде.

Тот – наилучший меж всеми, кто всякое дело способен

Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела.

295 Чести достоин и тот, кто хорошим советам внимает.

Кто же не смыслит и сам ничего и чужого совета

К сердцу не хочет принять, – совсем человек бесполезный.

Помни всегда о завете моём и усердно работай,

Перс, о потомок богов, чтобы голод тебя ненавидел,

300 Чтобы Деметра в прекрасном венке неизменно любила

И наполняла амбары тебе всевозможным припасом.

Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивца.

Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно

Жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который,

305 Сам не трудяся, работой питается пчёл хлопотливых.

Так полюби же дела свои вовремя делать и с рвеньем —

Будут ломиться тогда у тебя от запасов амбары.

Труд человеку стада добывает и всякий достаток,

Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее

310 Вечным богам, как и людям: бездельники всякому мерзки.

Нет никакого позора в работе: позорно безделье,

Если ты трудишься, скоро богатым, на зависть ленивцам,

Станешь. А вслед за богатством идут добродетель с почётом.

Хочешь бывалое счастье вернуть, так уж лучше работай

315 Сердцем к чужому добру перестань безрассудно тянуться

И, как советую я, о своём пропитанье подумай.

Стыд нехороший повсюду сопутствует бедному мужу,

Стыд, от которого людям так много вреда, но и пользы.

Стыд – удел бедняка, а взоры богатого смелы.

320 Лучше добром богоданным владеть, чем захваченным силой.

Если богатство великое кто иль насильем добудет,

Или разбойным своим языком – как бывает нередко

С теми людьми, у которых стремлением жадным к корысти

Ум отуманен и вытеснен стыд из сердца бесстыдством, —

325 Боги легко человека такого унизят, разрушат

Дом, – и лишь краткое время он тешиться будет богатством.

То же случится и с тем, кто обидит просящих защиты

Иль чужестранцев, кто к брату на ложе взойдёт, чтобы тайно

Совокупиться с женою его, – что весьма непристойно!

330 Кто легкомысленно против сирот погрешит малолетних,

Кто нехорошею бранью отца своего обругает,

Старца, на грустном пороге стоящего старости тяжкой.

Истинно, вызовет гнев самого он Кронида, и кара

Тяжкая рано иль поздно постигнет его за нечестье!

335 Этого ты избегай безрассудной своею душою.

Жертвы бессмертным богам приноси сообразно достатку,

Свято и чисто, сжигай перед ними блестящие бёдра.

Кроме того, возлиянья богам совершай и куренья,

Спать ли идёшь, появленье ль священного света встречаешь,

340 Чтобы к тебе относились они с благосклонной душою,

Чтоб покупал ты участки других, а не твой бы – другие.

Друга зови на пирушку, врага обходи приглашеньем.

Тех, кто с тобою живёт по соседству, зови непременно:

Если несчастье случится, – когда ещё пояс

345 Свойственник твой! А сосед и без пояса явится тотчас.

Истая язва – сосед нехороший; хороший – находка.

В жизни хороший сосед приятнее почестей всяких.

Если бы не был сосед твой дурён, то и бык не погиб бы.

Точно отмерив, бери у соседа взаймы: отдавая,

350 Меряй такою же мерой, а можешь, – так даже и больше,

Чтобы наверно и впредь получить, коль нужда приключится.

Выгод нечистых беги: нечистая выгода – гибель.

Тех, кто любит, – люби; если кто нападёт, – защищайся.

Только дающим давай; ничего не давай недающим.

355 Всякий дающему даст, недающему всякий откажет.

Дать – хорошо; но насильно берущего смерть ожидает.

Тот, кто охотно даёт, если даже даёт он и много,

Чувствует радость, давая, и сердцем своим веселится.

Если же кто своевольно берёт, повинуясь бесстыдству, —

360 Пусть и немного он взял, – но печалит нам милое сердце.

Если и малое даже прикладывать к малому будешь,

Скоро большим оно станет; прикладывай только почаще.

Жгучего голода тот избежит, кто копить приучился.

Если что заперто дома, об этом заботы немного.

365 Дома полезнее быть, оставаться снаружи опасно.

Брать – хорошо из того, что имеешь. Но гибель для духа

Рваться к тому, чего нет. Хорошенько подумай об этом.

Пей себе вволю, когда начата иль кончается бочка,

Будь на серёдке умерен; у дна же смешна бережливость.

370 Другу всегда обеспечена будь договорная плата.

С братом и с тем, как бы в шутку, дела при свидетелях делай.

Как подозрительность, так и доверчивость гибель приносит.

Женщин беги вертихвосток, манящих речей их не слушай.

Ум тебе женщина вскружит и живо амбары очистит.

375 Верит поистине вору ночному, кто женщине верит!

Единородным да будет твой сын. Тогда сохранится

В целости отческий дом и умножится всяким богатством.

Пусть он умрёт стариком – и опять одного лишь оставит.

Впрочем, Крониду легко осчастливить богатством и многих:

380 Больше о многих заботы, однако и выгоды больше.

Если к богатству в груди твоей сердце стремится, то делай,

Как говорю я, свершая работу одну за другою.

Лишь на востоке начнут всходить Атлантиды-Плеяды,

Жать поспешай; а начнут заходить – за посев принимайся.

385 На сорок дней и ночей совершенно скрываются с неба

Звезды-Плеяды, потом же становятся видными глазу

Снова в то время, как люди железо точить начинают,

Всюду таков на равнинах закон: и для тех, кто у моря

Близко живёт, и для тех, кто в ущелистых горных долинах,

390 От многошумного моря седого вдали, населяет

Тучные земли. Но сеешь ли ты, или жнёшь, или пашешь —

Голым работай всегда! Только так приведёшь к окончанью

Вовремя всякое дело Деметры. И вовремя будет

Всё у тебя возрастать. Недостатка ни в чём не узнаешь.

395 И по чужим безуспешно домам побираться не будешь.

Так ведь ко мне ты теперь и пришёл. Но тебе ничего я Больше

не дам, не отмерю: работай, о Перс безрассудный!

Вечным законом бессмертных положено людям работать.

Иначе вместе с детьми и женою, в стыде и печали,

400 По равнодушным соседям придётся тебе побираться.

Разика два или три подадут вам, но если наскучишь,

То ничего не добьёшься, напрасно лишь речи потратишь.

Пастбище слов твоих будет без пользы. Подумай-ка лучше,

Как расплатиться с долгами и с голодом больше не знаться.

405 В первую очередь – дом и вол работящий для пашни,

Женщина, чтобы волов подгонять: не жена – покупная!

Все же орудия в доме да будут в исправности полной,

Чтоб не просить у другого; откажет он, – как обернёшься?

Нужное время уйдёт, и получится в деле заминка.

410 И не откладывай дела до завтрава, до послезавтра:

Пусты амбары у тех, кто работать ленится и вечно

Дело откладывать любит: богатство даётся стараньем.

Мешкотный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.

В позднюю осень, когда ослабляет палящее солнце

415 Жгучий свой зной потогонный, и льётся на землю дождями

Зевс многомощный, и снова становится тело людское

Быстрым и лёгким, – недолго тогда при сиянии солнца

Над головами рождённых для смерти людей совершает

Сириус путь свой, но больше является на небе ночью.

420 Леса, который теперь ты подрубишь, червяк не источит.

Сыплются листья с деревьев, побеги свой рост прекращают.

Самое время готовить из дерева нужные вещи.

Срезывай ступку длиной в три стопы, а пестик – в три локтя;

Ось – длиною в семь стоп, всего это будет удобней;

425 Если ж и в восемь, то выйдет ещё из куска колотушка.

Режь косяки по три пяди к колёсам в десять ладоней.

Режь и побольше суков искривлённых из падуба; всюду

В поле ищи и в горах и, нашедши, домой относи их:

Нет превосходнее скрепы для плуга, чем скрепа такая,

430 Если рабочий Афины, к рассохе кривую ту скрепу

Прочно приладив, гвоздями прибьёт её к плужному дышлу.

Два снаряди себе плуга, чтоб были всегда под рукою, —

Цельный один, а другой составной; так удобнее будет:

Если сломаешь один, остаётся другой наготове.

435 Дышло из вяза иль лавра готовь, – не точат их черви;

Скрепу из падуба делай, рассоху – из дуба. Быков же

Девятилетних себе покупай ты, вполне возмужалых:

Сила таких немала, и всего они лучше в работе.

Драться друг с другом не станут они в борозде, не сломают

440 Плуга тебе, и в работе твоей перерыва не будет.

Сорокалетний за ними да следует крепкий работник,

Съевший к обеду четыре куска восьмидольного хлеба,

Чтобы работал усердно и борозду гнал бы прямую,

Вбок на приятелей глаз не косил бы, но душу в

445 Вкладывал. Лучше его никогда молодой не сумеет

Поля засеять, чтоб не было нужды в посеве вторичном.

Кто помоложе, тот больше на сверстников в сторону смотрит.

Строго следи, чтобы вовремя крик журавлиный услышать,

Из облаков с поднебесных высот ежегодно звучащий;

450 Знак он для сева даёт, провозвестником служит дождливой

Зимней погоды и сердце кусает мужам безволовным.

Дома корми у себя в это время волов криворогих.

Слово нетрудно сказать: «Одолжи мне волов и телегу!»

Но и нетрудно отказом ответить: «Волы, брат, в работе!»

455 Самонадеянно скажет иной: «Сколочу-ка телегу!»

Но ведь в телеге-то сотня частей! Иль не знает он, дурень?

Их бы вот загодя он на дому у себя заготовил!

Только что время для смертных придёт приниматься за вспашку,

Ревностно всё за работу берись – батраки и хозяин.

460 Влажная ль почва, сухая ль – паши, передышки не зная,

С ранней вставая зарёю, чтоб пышная выросла нива.

Вспашешь весною, а летом вздвоишь – и обманут не будешь.

Передвоив, засевай, пока ещё борозды рыхлы.

Пар вздвоенный детей от беды защитит и утешит.

465 Жарко подземному Зевсу молись и Деметре пречистой,

Чтоб полновесными вышли священные зёрна Деметры.

В самом начале посева молись им, как только, за ручку

Плужную взявшись рукой, остриём батога прикоснёшься

К спинам волов, на ярмо налегающих. Сзади с

470 Мальчик-невольник пускай затруднение птицам готовит,

Семя землёй засыпая. Для смертных порядок и точность

В жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок.

Склонятся так до земли наливные колосья на ниве, —

Только бы добрый конец пожелал даровать Олимпиец!

475 От паутины очисти сосуды. И будешь, надеюсь,

Всею душой веселиться, припасы из них доставая.

В полном достатке до светлой весны доживёшь, и не будет

Дела тебе до соседей, – в тебе они будут нуждаться.

Если священную почву засеешь при солновороте,

480 Жать тебе сидя придётся, помалу горстями хватая;

Пылью покрытый, не очень-то радуясь, свяжешь колосья

И понесёшь их в корзине; никто на тебя и не взглянет.

Впрочем, изменчивы мысли у Зевса-эгидодержавца,

Людям, для смерти рождённым, в решенья его не проникнуть.

485 Если посеешься поздно, то вот что помочь тебе может:

В пору, когда куковать начинает кукушка в дубовой

Тёмной листве, услаждая людей на земле беспредельной,

К третьему дню пусть Кронид задождит и струится, доколе

В уровень станет с воловьим копытом, – не выше, не ниже.

490 Так и посеявший поздно сравняется с сеявшим рано.

Всё это в сердце своём сбереги и следи хорошенько

За наступающей светлой весной, за дождливыми днями.

Не заходи ни в корчму, разогретую жарко, ни в кузню

Зимней порою, когда человеку работать мешает

495 Холод: прилежный работу найдёт и теперь себе дома.

Бойся, чтоб бедность жестокой зимою тебя не настигла:

Будешь ты тискать рукой исхудалой опухшие ноги.

Часто лентяй, исполненья надежды пустой ожидая,

Впавши в нужду, на дела нехорошие сердцем склонялся.

500 Трудно тому бедняку, кто в корчмах заседает, надеждой

Тешится доброй, когда он и хлеба куска не имеет.

Предупреждай домочадцев, когда ещё лето в разгаре:

«Помните, лето не вечно продлится, – готовьте запасы!»

Месяц очень плохой – ленеон, для скотины тяжёлый.

505 Бойся его и жестоких морозов, которые почву

Твёрдою кроют корой под дыханием ветра Борея:

К нам он из Фракии дальней приходит, кормилицы коней,

Море глубоко взрывает, шумит по лесам и равнинам.

Много высоковетвистых дубов и раскидистых сосен

510 Он, налетев безудержно, бросает на тучную землю

В горных долинах. И стонет под ветром весь лес неиссчетный.

Дикие звери, хвосты между ног поджимая, трясутся —

Даже такие, что мехом одеты. Пронзительный ветер

Их продувает теперь, хоть и густокосматы их груди.

515 Даже сквозь шкуру быка пробирается он без задержки,

Коз длинношёрстных насквозь продувает. И только не может

Стад он овечьих продуть, потому что пушисты их руна, —

Он, даже старцев бежать заставляющий силой своею.

Не продувает он также и девушки с кожею нежной;

520 Дома сидеть остаётся она подле матери милой,

Чуждая мыслей пока о делах многозлатной Киприды;

Тщательно нежное тело омывши и смазавши жирно

Маслом, во внутренней комнате спать она мирно ложится

В зимнюю пору, когда в своём доме холодном и тёмном

525 Грустно безкостый ютится и сам себе ногу кусает;

Солнце не светит ему и не кажет желанной добычи:

Ходит оно далеко-далеко, над страной и народом

Чёрных людей, и приходит к всеэллинам много позднее.

Все обитатели леса, без рог ли они иль с рогами,

530 Щёлкая жалко зубами, скрываются в чащи лесные.

Всем одинаково душу тревожит им та же забота:

Как бы в лесистом ущелье каком иль скалистой пещере

Скрыться от холода. Выглядят люди тогда, как триногий

С сгорбленной круто спиной, с головою, к земле обращённой:

535 Бродят, подобно ему, избегая блестящего снега.

В эту бы пору советовал я, для укрытия тела,

Мягкий плащ надевать и хитон, до земли доходящий,

Вытканный густо уточною нитью по редкой основе,

В них одевайся, чтоб волосы кожи твоей не дрожали

540 И не стояли по телу торчмя, не ерошились зябко.

На ноги – обувь из кожи быка, что не сдох, а зарезан;

Впору тебе чтоб была и выстлана войлоком мягким.

Шкуры козлят первородных, лишь холод осенний наступит,

Сшей сухожильем бычачьим и на спину их и на плечи,

545 Если под дождь попадаешь, накидывай. Голову сверху

Войлочной шляпой искусной покрой, чтобы уши не мокли.

Холодны зори в то время, как наземь Борей упадает.

Зорями с звёздного неба на землю туман благодатный

Сходит и нивам владельцев блаженных несёт плодородье.

55 °C рек, непрерывно текущих, набравши воды изобильно

И высоко от земли унесённый дыханием ветра,

То он вечерним дождём проливается, то улетает,

Если подует фракийский Борей, разгоняющий тучи.

Раньше тумана работу кончай и домой отправляйся,

555 Чтоб непроглядный туман тот, спустившись, тебя не окутал,

Не промочил бы одежды и влажным не сделал бы тела.

Этого ты избегай. Тяжелейший за целую зиму

Названный месяц; тяжёл для людей он, тяжёл для скотины.

Кóрму довольно волам половины теперь, человеку

560 Больше давай: тут поможет сама долгота благосклонной.

Строго за этим следи и до самого нового года

Ночи выравнивай с днями, пока не родит тебе снова

Общая матерь-земля пищевых всевозможных припасов.

Только лишь царственный Зевс шестьдесят после солноворота

565 Зимних отмеряет дней, как выходит с вечерней зарёю

Из океанских священных течений Арктур светоносный

И в продолжение ночи всё время сверкает на небе.

Следом за ним, с наступившей весною, является к людям

Ласточка-Пандионида с звенящею, громкою песнью;

570 Лозы подрезывать лучше всего до её появленья.

В пору, когда, от Плеяд убегая, с земли на растенья

Станет всползать домоносец, не время окапывать лозы.

Нужно серпы навострять и рабочих будить спозаранку;

Долгого сна по утрам избегай и тенистых местечек

575 В жатву, когда иссыхает от солнца и морщится кожа.

Утром пораньше вставай и старайся домой поскорее

Весь урожай увезти, чтобы пищей себя обеспечить.

Добрую треть целодневной работы заря совершает.

Путь ускоряет заря, ускоряет и всякое дело.

580 Только забрезжит заря, – и выводит она на дорогу

Много людей и на многих волов ярмо налагает.

В пору, когда артишоки цветут и, на дереве сидя,

Быстро, размеренно льёт из-под крыльев трескучих цикада

Звонкую песню свою средь томящего летнего зноя, —

585 Козы бывают жирнее всего, а вино всего лучше,

Жёны всего похотливей, всего слабосильней мужчины:

Сириус сушит колени и головы им беспощадно,

Зноем тела опаляя. Теперь для себя отыщи ты Место в тени

под скалой и вином запасися библинским.

59 °Cдобного хлеба к нему, молока от козы некормящей,

Мяса кусок от телушки, вскормленной лесною травою,

Иль первородных козлят. И винцо попивай беззаботно,

Сидя в прохладной тени и насытивши сердце едою,

Свежему ветру Зефиру навстречу лицо повернувши,

595 Глядя в прозрачный источник с бегущею вечно водою.

Часть лишь одну ты вина наливай, воды же три части.

Только начнёт восходить Орионова сила, рабочим

Тотчас вели молотить священные зёрна Деметры

На округлённом и ровном току, не закрытом от ветра.

600 Тщательно вымерив, ссыпь их в сосуды. А после того как

Кончишь работу и дома припасы готовые сложишь,

Мой бы совет – батраком раздобудься бездомным да бабой,

Но чтоб была без ребят! С сосунком неудобна прислуга.

Псом заведись острозубым, да с кормом ему не скупися, —

605 Спящего днём человека ты можешь тогда не бояться.

Сена к себе наноси и мякины, чтоб на год хватило

Мулам твоим и волам. И тогда пусть рабочие отдых

Милым коленям дадут и волов отпрягут подъяремных.

Вот высоко середь неба уж Сириус стал с Орионом,

610 Уж начинает Заря розоперстая видеть Арктура:

Режь, о Перс, и домой уноси виноградные гроздья.

Десять дней и ночей непрерывно держи их на солнце,

Дней на пяток после этого в тень положи, на шестой же

Лей уже в бочки дары Диониса, несущего радость.

615 После ж того как Плеяды, Гиады и мощь Ориона

Станут на западе, – помни, что время посева настало.

Вот как дели полевые работы в течение года.

Если же по морю хочешь опасному плавать, то помни:

После того как ужасная мощь Ориона погонит

62 °C неба Плеяд и падут они в мглисто-туманное море,

С яростной силою дуть начинают различные ветры.

На море тёмном не вздумай держать корабля в это время —

Не забывай о совете моём и работай на суше.

Чёрный корабль из воды извлеки, обложи отовсюду

625 Камнем его, чтобы ветра выдерживал влажную силу;

Вытащи втулку, иначе сгниёт он от Зевсовых ливней;

После того отнесёшь к себе в дом корабельные снасти,

Да поладнее свернёшь корабля мореходного крылья;

Прочно сработанный руль корабельный повесишь над

630 И дожидайся, пока не настанет для плаванья время.

В море тогда свой корабль быстроходный спускай и такою

Кладью его нагружай, чтоб домой с барышом воротиться,

Как это делал отец наш с тобою, о Перс безрассудный,

В поисках добрых доходов на лёгких судах разъезжая.

635 Некогда так и сюда вот на судне заехал он чёрном

Длинной дорогой морской, эолийскую Киму покинув.

Не от избытка, богатства иль счастья оттуда бежал он,

Но от жестокой нужды, посылаемой людям Кронидом.

Близ Геликона осел он в деревне нерадостной Аскре,

640 Тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной.

В памяти сроки держи и ко времени всякое дело

Делай, о Перс. В мореходстве особенно всё это важно.

Малое судно хвали, но товары грузи на большое:

Больше положишь товару – и выгоды больше получишь

645 Только бы ветры сдержали дурные свои дуновенья!

Если же в плаванье вздумаешь ты безрассудно пуститься,

Чтоб от долгов отвертеться и голода злого избегнуть,

То покажу я тебе многошумного моря законы,

Хоть ни в делах корабельных, ни в плаванье я неискусен.

650 В жизнь я свою никогда по широкому морю не плавал,

Раз лишь в Евбею один из Авлиды, где некогда зиму

Пережидали ахейцы, сбирая в Элладе священной

Множество войск против славной прекрасными жёнами Трои.

На состязание в память разумного Амфидаманта

655 Ездил туда я в Халкиду; заране объявлено было

Призов немало сынами его большедушными. Там-то,

Гимном победу стяжав, получил я ушатый треножник.

Этот треножник в подарок я Музам принёс Геликонским,

Где они звонкому пенью впервые меня обучили.

660 Вот лишь насколько я ведаю толк в кораблях многогвоздных,

Всё ж и при этом тебе сообщу я, что в мыслях у Зевса,

Ибо обучен я Музами петь несравненные гимны.

Вот пятьдесят уже минуло дней после солноворота,

И наступает конец многотрудному знойному лету.

665 Самое здесь-то и время для плаванья: ни корабля

ты Не разобьёшь, ни людей не поглотит пучина морская,

Разве нарочно кого Посейдон, сотрясающий землю,

Или же царь небожителей Зевс погубить пожелают.

Ибо в руке их кончина людей – и дурных и хороших.

670 Море тогда безопасно, а воздух прозрачен и ясен.

Ветру доверив без страха теперь свой корабль быстроходный,

В море спускай и товаром его нагружай всевозможным.

Но воротиться обратно старайся как можно скорее:

Не дожидайся вина молодого и ливней осенних,

675 И наступленья зимы, и дыханья ужасного Нота;

Яро вздымает он волны и Зевсовым их поливает

Частым осенним дождём и тягостным делает море.

Плавают по морю люди нередко ещё и весною.

Только что первые листья на кончиках веток смоковниц

68 °Cтанут равны по длине отпечатку вороньего следа,

Станет тогда же и море для плаванья снова доступным.

В это-то время весною и плавают. Но не хвалю я Плаванья этого;

очень не по сердцу как-то оно мне:

Краденым кажется. Трудно при нём от беды уберечься,

685 Но в безрассудстве своём и на это пускаются люди:

Ныне богатство для смертных самою душою их стало.

Страшно в волнах умереть. Не забудь же моих увещаний,

Всё хорошенько обдумай в уме, что тебе говорю я.

И на чреватое судно всего не грузи, что имеешь;

690 Большую часть придержи, нагрузи же лишь меньшую долю:

Страшно несчастью подпасть на волнах многобурного моря.

Страшно, когда на телегу чрезмерную тяжесть наложишь,

И переломится ось под телегой, и груз твой погибнет.

Меру во всём соблюдай и дела свои вовремя делай.

* * *

695 В дом свой супругу вводи, как в возраст придёшь

подходящий.

До тридцати не спеши, но и за тридцать долго не медли:

Лет тридцати ожениться – вот самое лучшее время.

Года четыре пусть зреет невеста, женитесь на пятом.

Девушку в жёны бери – ей легче внушить благонравье.

700 Взять постарайся из тех, кто с тобою живёт по соседству.

Всё обгляди хорошо, чтоб не на смех соседям жениться.

Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,

Но ничего не бывает ужасней жены нехорошей,

Жадной сластёны. Такая и самого сильного мужа

705 Высушит пуще огня и до времени в старость загонит.

[Кару блаженных бессмертных навлечь на себя опасайся].

Также не ставь никогда наравне товарища с братом.

Раз же, однако, поставил, то зла ему первым не делай

И не обманывай, чтобы язык потрепать. Если ж сам он

710 Первый тебя обижать или словом начнёт, или делом,

Это попомнив, вдвойне отплати ему. Если же снова

В дружбу с тобой он захочет вступить и обиду загладить,

Не уклоняйся: друзей то и дело менять не годится.

Только чтоб видом наружным не ввёл он тебя

в заблужденье!

715 Слыть нелюдимым не надо, не надо и слыть хлебосолом;

Бойся считаться товарищем злых, ненавистником добрых.

Также людей не дерзай попрекать разрушающей душу,

Гибельной бедностью: шлют её людям блаженные боги.

Лучшим сокровищем люди считают язык неболтливый.

720 Меру в словах соблюдёшь – и всякому будешь приятен;

Станешь злословить других – о себе ещё хуже услышишь.

На многолюдном, в складч ну устроенном пире не хмурься;

Радостей очень он много даёт, а расход пустяковый.

Также, не вымывши рук, не твори на заре возлияний

725 Чёрным вином ни Крониду, ни прочим блаженным

бессмертным;

Так они слушать не станут тебя и молитвы отвергнут.

Стоя и к солнцу лицом обратившись, мочиться негоже.

Даже тогда на ходу не мочись, как зайдёт уже солнце,

Вплоть до утра – всё равно по дороге ль идёшь, без дороги ль;

730 Не обнажайся при этом: над ночью ведь властвуют боги.

Мочится чтущий богов, рассудительный муж либо сидя,

Либо – к стене подойдя на дворе, огороженном прочно.

Совокупившись, не стой неодетый, с………

Перед огнём очага, но держись в это время подальше.

735 Также, не с похорон грустно-зловещих домой воротившись,

Сей потомство своё, а с пира пришедши бессмертных.

Прежде чем в воду струистую рек, непрерывно текущих,

Ступишь ногой, помолись, поглядев на прекрасные струи,

И многомилою, светлой водою умой себе руки.

740 Рук не умывши, души не очистив, пойдёшь через реку, —

Боги тебя покарают, несчастье пославши вдогонку.

На пятипалом суку средь цветущего пира бессмертных

Светлым железом не надо с зелёного срезывать суши.

Также, в то время как пьют, черпака на кратерную крышку

745 Не помещай никогда: не весельем окончится это.

Дом себе строить начав, приводи к окончанью постройку,

Чтобы не каркала, сидя на доме, болтушка-ворона.

Также не ешь и не мойся из тех горшконогов, в которых

Не приносилося жертв: и за это последует кара.

750 Мало хорошего, если двенадцатидневный ребёнок

Будет лежать на могиле, – лишится он мужеской силы;

Или двенадцатимесячный: это нисколько не лучше.

Также не мой себе тело водою, которою мылась

Женщина: ибо придёт и за это со временем

755 Тяжкая. Если увидишь горящую жертву, не смейся

Над непонятною тайной: воздаст тебе бог и за это.

Также, смотри, не мочись никогда ни в истоки, ни в устье

В море впадающих рек, – берегись и подумать об этом!

Не опоражнивай в них и желудка, – то будет не лучше.

760 Так поступай: от ужасной молвы человеческой бегай.

Слава худая мгновенно приходит, поднять её людям

Очень легко, но нести тяжёленько и сбросить непросто.

И никогда не исчезнет бесследно молва, что в народе

Ходит о ком-нибудь: как там никак, и Молва ведь богиня.

765 Тщательно Зевсовы дни по значенью и сам различай ты,

И обучай домочадцев. Тридцатое – день наилучший

Для обозренья свершённых работ, для делёжки припасов.

Вот что различные дни у Кронида всемудрого значат,

Если в сужденьях народов об этом содержится правда.

770 Дни священные: день перед первым числом и четвёртый.

День седьмой – в этот день родился Аполлон златолирный, —

Также восьмой и девятый. Особенно ж в месяце два есть

Дня при растущей луне, превосходных для смертных свершений,

День одиннадцатый и двенадцатый – оба счастливы

775 Для собиранья плодов и для стрижки овец густорунных.

Но между ними двоими – двенадцатый много счастливей.

Ткёт паутину высоко парящий паук в это время,

Летом – в ту пору, когда запасливый кучу готовит,

Женщина пусть в этот день к тканью на станке приступает.

78 °Cев начинать на тринадцатый день опасайся всемерно,

Но для посадки растений тринадцатый день превосходен.

В среднем десятке шестое число для растений опасно,

Но хорошо для зачатия мальчика. Девочке вредно

Замуж идти в этот день, равно как и на свет рождаться.

785 Также и в первом десятке шестое число для рожденья

Девочек мало полезно; козлят вылегчать и баранов

В это число хорошо и поскотину строить для стада.

День недурён для зачатия мальчика: будет любить он Шутки,

лукавые речи, обманы и шёпот любовный.

790 В день восьмой кабанов подрезай и протяжно мычащих,

Крепких быков, а в двенадцатый день – выносливых мулов.

День наиболее длинный меж чисел двадцатых рождает

Мужа искусного – будет весьма он умом выдаваться.

День недурной мужеродный – десятый; а день женородный —

795 В среднем десятке четвёртый; овец и собак острозубых,

Тяжелоногих, рогатых быков и выносливых мулов

В этот же день хорошо приручать. Берегися в четвёртый

День после новой иль полной луны допускать себе в сердце

Скорби, грызущие дух: ибо день этот очень священный

800 Также в четвёртый вводи к себе в дом молодую супругу,

Птиц перед тем вопросив, наилучших для этого дела.

Пятых же дней избегай: тяжелы эти дни и ужасны;

В пятый день, говорят, Эринии пестуют Орка,

Клятвопреступным на гибель рождённого на свет Эридой.

805 В среднем десятке седьмого священные зёрна Деметры

Вей на току округлённом, душою отдавшись работе.

В этот же день лесорубы пусть рубят домовые брёвна

И деревянные части для стройки судов быстроходных.

А за постройку саму приниматься четвёртого надо.

810 В среднем десятке девятка лишь к вечеру лучше бывает.

Что же до первой девятки – вреда не несёт она людям:

День для посадки растений хорош, для рожденья ребёнка —

Мальчика ль, девочки ль. Очень он плох никогда не бывает.

Мало кто знает, как в месяце третья девятка полезна:

815 Бочку ль с вином начинать, налагать ли ярмо на затылки

Мулам, быкам и коням быстроногим, спускать ли на воду

Многоскамейчатый быстрый корабль – в этот день превосходно.

Мало, однако, таких, кто про день этот правильно скажет.

Винную бочку вскрывай четвёртого; самый священный

820 День меж четвёртыми – средний; про тот,

что идёт за двадцатым,

Мало кто знает, что утром хорош он, но к вечеру хуже.

Эти вот дни для людей земнородных – великая польза.

Прочие все – ничего не несущие дни, без значенья.

Каждый различное хвалит. Но толком лишь мало кто знает.

825 То, словно мачеха, день, а другой раз – как мать, человеку,

Тот меж людьми и блажен и богат, кто, всё это усвоив,

Делает дело, вины за собой пред богами не зная,

Птиц вопрошает и всяких деяний бежит нечестивых.

ГЕСИОД был не только поэтом. Он был тружеником. По моему Глубокому Убеждению, не имеет, ровным счётом, никакого значения, что Гесиод занимался крестьянским трудом. Потому и суть написанной им поэмы как раз и заключается в том, что в жизни ВАЖНО Трудиться (либо Работать: другой вариант названия его поэмы «Работы и Дни»), И, при этом стараться помнить, не Забывать о том, что Время Всегда уходит безвозвратно! Поэтому его необходимо беречь, и не тратить понапрасну. А тем более его ни в коем случае нельзя убивать (есть такое выражение «убить время»)! Ведь Время – это ДРАГОЦЕННЕЙШИЙ из ресурсов. Повторю, к тем двадцати четырём часам, которые составляют сутки, нельзя прибавить ни единой секунды. Деньги, например, можно заработать. А время заработать нельзя. Его можно лишь сэкономить, рационально (или, что то же самое, разумно) организуя свой труд.

О Гесиоде и его главной поэме мы с вами, мои дорогие читатели, поговорили достаточно. Важно иметь в виду, что произведение «Труды и Дни», в первую очередь, предназначено взрослым читателям. Однако, как сказано в начале этой главы, эту поэму изучали в школах и дети.

Поэтому, в следующей главе, давайте поговорим о ребятах. А именно о том, как они относятся к ТВОРЦУ и воспринимают СОЗДАТЕЛЯ.

VI. Письма детей к Всевышнему

Эх!

Когда я писал свои комментарии к этому разделу, мне потребовалось, на время, заняться другим делом. А когда я вернулся к начатому, написанное не сохранилось. Поэтому пришлось начать сначала. И потому здесь стоит междометие «Эх!». Тут оно значит: жаль, что времени пришлось затратить вдвое больше.

Писатель и кинодраматург Михаил Дымов предложил учащимся, в возрасте от 6 до 10 лет, написать СОЗДАТЕЛЮ, Всевышнему – задать ему самые насущные вопросы и попросить о самом главном. Книга «Дети пишут Богу» (Рига, издательство «Вайделоте», 1997 г.) адресована всем – взрослым и детям. Она вне возраста.

Михаил Дымов. «Дети пишут Богу»:

– Может, я могу тебе чем-то помочь? (Света, 2 кл.)

– Цветы у тебя получились лучше, чем человек. (Галя, 4 кл.)

– Зачем ты создал этот мир, ты что, не понял, что будет такая заморочка? (Марина, 4 кл.)

– Как мне жить, чтоб все на свете были счастливы? (Лиза, 2 кл.)

– Почему нищие просят милостыню около церкви – чтоб ты отмечал, кто даёт? (Ира, 2 кл.)

– На земле столько бед и страданий, чтоб людям не жалко было умирать? (Игорь, 4 кл.)

– А что если люди тебя не любят, а боятся? (Руслан, 2 кл.)

– Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди? (Гриша, 4 кл.)

– Я с ней два года ходил в садик, целых полгода учился в первом классе, и вот однажды она мне заявила: «мы с тобой разные человеки». Ты представляешь, я хуже, чем умер. (Аркадий, 2 кл.)

– Почему весной, когда вечером Ты включаешь на небе звёзды и дуешь на Землю тёплый ветер и вокруг тихо-тихо, мне иногда хочется плакать? (Наташа, 2 кл.)

– Боженька, а душу Ты мне вложил мою или чью-то? (Стасик, 2 кл.)

– Как умирает день? По старости? (Лёва 3 кл.)

– Когда началась на Земле любовь? (Катя, 4 кл.)

– Для чего нужна жизнь, а если она нужна, зачем люди умирают? (Костя, 2 кл.)

– Это Ты послал дождь, чтоб он напоил жару? (Рая, 4 кл.)

– Почему многие люди такие несолнечные? (Арина, 3 кл.)

– Почему, когда любишь, всё нравится, даже яичница? (Стёпа, 2 кл.)

– Хочу, чтоб в молодости я жила хорошо и счастливо, а в старости можно только счастливо. (Вера, 3 кл.)

– Чтобы я хотел попросить у Тебя? Да Ты сам всё знаешь. (Алик, 4 кл.)

– Верни моих родителей в детство, я бы с мамой дружил. (Гоша, 4 кл.)

– Пусть все люди будут счастливы, тогда они не злые. (Вася, 4 кл.)

– Давай договоримся: Господи, я верю в Тебя. Аты – в меня. (Ляля, 2 кл.)

– Если Ты найдёшь мою варежку, прошу вернуть. Только честно. (Аня, 3 кл.)

– Я бы хотела, чтоб у всех живых существ, у природы и даже у меня был хороший характер. (Аня, 1 кл.)

– Спасай людей не от грехов, а от одиночества. (Сергей, 3 кл.)

– Вчера в школе объявили, что Ты есть. Здравствуй. (Лёня, 3 кл.)

– Я написал стихи. Они стыдные. Я их никому не показывал, но Тебе, Боженька, я покажу. Вот они.

Взрослые плачут слезами.

Взрослые плачут глазами.

Маленькие плачут сердцем,

Маленькие плачут жизнью.

Но если взрослый плачет, как маленький,

Значит, он и правда плачет.

(Марик, 4 кл.)

– Знаешь, хоть мне кажется, что души у меня нет, но иногда она всё-таки побаливает. (Роман, 2 кл.)

– Самая тяжёлая болезнь на Земле, Господи, наверное, любовь. Но все человеки почему-то хотят заразиться этой болезнью. (Люба, 2 кл.)

– Не бойся, Господи, я с Тобой! (Андрей, 1 кл.)

– Знаешь, а у некоторых людей на сердце ставни. (Ольга, 3 кл.)

– Каждое утро я хороню вчерашний день. Ведь он ушёл от меня навсегда. (Аркадий, 3 кл.)

– Я ещё маленькая, учусь в третьем классе, грехов пока нет, но собираются. (Ева, 3 кл.)

– А когда небо синее – это у Тебя хорошее настроение? (Миша, 3 кл.).

Прочтя этот раздел, думаю, вы, мои дорогие читатели, убедились, что ребятишки, которые написали свои письма к Всевышнему, имеют Добрые души. Иными словами, их души заполнены Хорошим.

Однако у многих, ставших взрослыми, людей, душ и пустеют. Пустеют по самым разным причинам. Вот об этом-то, о душевной пустоте, приглашаю своих читателей поговорить в следующей главе моей книги.

VII. О душевной пустоте

«Вы же верите в искупление грехов, не так ли?».

Джон Кеннеди,

35-й Президент США 1 мая 1962 года

В 2019 году в издательстве «Альпина Паблишер» вышла книга Джеймса Дугласа «Зачем убили Джона Кеннеди». Впервые же эта книга была опубликована в Соединённых Штатах Америки в 2008 году. У неё необычный подзаголовок: «Правда, которую важно знать». Непременно следует сказать, что за 58 с лишним лет, прошедших со дня убийства тридцать пятого президента США, об этой трагедии написана целая тысяча (!!!) книг. Наверняка, среди столь большого их числа было немало таких, авторы которых ставили своей целью ввести в заблуждение граждан Соединённых Штатов Америки относительно истинных причин убийства Джона Кеннеди в Техасе в городе Даллас 22 ноября 1963 года.

Оливер Стоун, знаменитейший американский кинорежиссёр, лауреат трёх премий Американской Киноакадемии «Оскар», сказал об этой книге Джеймса Дугласа, что она просто уникальна и непохожа по своей структуре ни на одну из более чем тысячи книг об убийстве президента Кеннеди. Приведу слова Оливера Стоуна из предисловия только что названной книги.

«История Джона Кеннеди – наша история, которую все эти годы так старались скрыть от нас. Она, как итог противостояния, которая лежит в её основе, не менее актуальна, чем была в 1963 году. Теологическая теория оправданного насилия до сих пор правит миром (выделено мной – Э. К.). На смену холодной войне пришла её сестра-близнец – война с терроризмом. Нас втянули в другую апокалиптическую битву с врагом, представляющимся нам абсолютным злом. Место врага занял Терроризм, сменив Коммунизм. Нам говорят, что мы можем быть в безопасности лишь в условиях угрозы роста насилия. Вновь на борьбу со злом выходит некая сила. Вновь мы видим упреждающие удары, пытки, свергнутые правительства, убийства. И всё это во имя достижения окончательной победы над врагом, представляемым миру как неисправимое зло. Однако средством искупительной борьбы, использованным Джоном Кеннеди в подобном противостоянии, стал диалог с врагом (выделено мной – Э. К.). Всё меняется, когда в противнике видишь человека.

Диалог, как способ регулирования конфликта, при котором взаимоуважение побеждает страх, и таким образом желание воевать, вновь перешёл в разряд еретических идей в нашей современной доминирующей политической теологии. Как результат поиск истины, а не стремление к победе над противником, может привести, как это было в случае с Кеннеди, к изоляции и смерти как изменника идеи. И этот «мученический венец», как сказал Дитрих Бонхеффер[68], есть плата «за следование за Христом». И нет лучшего повода для этого, чем возлюбить врага своего без сантиментов, но с уважением. Уважительное отношение означает признание права врага на свою правду, независимо от того, усложнит это или нет нашу жизнь. Подобное признание сильно осложнило жизнь Кеннеди и в итоге привело к его гибели, а мы остались с чувством ответственности за признание более чем очевидной правды о смерти 35-го президента США.

И, дополнительно, приведу слова Джеймса Дугласа, автора книги «Зачем убили Джона Кеннеди», из самой этой книги. «Главное убеждение, на котором построена моя книга, в том, что истина – самая могущественная сила на земле».

Махатма Ганди назвал это «сатьяграха» (satyagraha), т. е. «сила истины» или «сила души». Своими экспериментами с истиной Ганди перевернул теологию с ног на голову, говоря, что истина – БОГ». Все мы видим лишь часть истины, но можем исследовать её более глубоко. Другая грань – это сострадание, наш ответ на страдание.

История Джона Кеннеди и неизъяснимого (под неизъяснимым Джеймс Дуглас имеет в виду Сатану, противника СОЗДАТЕЛЯ, и достаточно подробно пишет об этом в своей книге – Э. К.) сложилась из страдания и сострадания многих свидетелей, которые видели истину и свидетельствовали о ней. Вытаскивая на свет эту истину, мы освобождаемся от неизъяснимого».

Тема этого раздела моей книги – душевная пустота. Она, эта пустота, свойственна тем людям, которые спланировали, организовали и исполнили убийство Джона Кеннеди. Эти люди – ведущие представители (того периода времени) военно-промышленного комплекса США, Центрального Разведывательного Управления, Федерального Бюро Расследований и Агентства Национальной Безопасности. Дело в том, что благодаря взаимодействию Джона Кеннеди и Никиты Хрущёва, являвшегося в тот период времени руководителем Советского Союза, наш мир избежал глобальной термоядерной катастрофы. Катастрофы, на краю которой планета стояла на протяжении нескольких месяцев. Кеннеди и Хрущёв, вступив в диалог, спасли Землю, Мир, человечество и всё живое на нашей планете. Под неизъяснимым, о котором говорит Джеймс Дуглас в своей вышеназванной книге, вне всякого сомнения, подразумевается не только сам Дьявол, а и главное, по моему Глубочайшему Убеждению, его свойство – душевная пустота людей, управлявших тогда военной промышленностью США, а также такими федеральными организациями Соединённых Штатов Америки, как ФБР, ЦРУ и АНБ.

Он (Джон Фитцджеральд Кеннеди) выбрал мир. Они (ВПК, ФБР, ЦРУ, АНБ) приговорили его к смерти.

Непосредственным исполнителем убийства Джона Кеннеди был Ли Харви Освальд, некоторое время живший в СССР, и вернувшийся оттуда в США с русской женой Мариной. Вскоре после смерти 35-го президента США Освальд был арестован. А спустя несколько дней, когда арестованного Освальда полицейские вели мимо группы возмущённых жестоким убийством американских граждан, произошло следующее. Владелец бара по имени Джек Руби, стоявший рядом с проходившим мимо Ли Харви Освальдом, выхватил револьвер и застрелил убийцу Джона Кеннеди. Таким образом, исполнитель и главный свидетель гибели президента США ушёл в небытие. А вместе с ним, на многие десятилетия, стали покрыты мраком тайны организации и исполнения злодейского убийства Кеннеди.

Эндерс Кей глубоко убеждён в том, что Джеймс Дуглас в своей, вышеупомянутой, подробнейшей, и превосходно документированной книге (кстати, объёмом 977 страниц), убедительнейшим образом, на богатейшем фактическом материале доказал подлинные мотивы этого чудовищного преступления и назвал настоящих заказчиков убийства Джона Кеннеди.

О душевной пустоте людей, убивших тридцать пятого Президента США, думаю, сказано вполне достаточно. Я постарался, хотя и кратко, однако изложить самую суть этого трагического события.

А теперь позвольте рассказать (для тех, кто этого не знает, разумеется) о человеческих душевных качествах, которые в наших с вами жизнях нужнее всего, а также о тех, от которых, по моему Глубочайшему Убеждению, следует стремиться избавляться. Конечно, моментально это сделать не получится. Однако, практически, всё дело в привычке. Ведь она, как известно, вторая натура (то есть природа). Проще говоря, нужно лишь выработать в себе новую, хорошую, привычку взамен старой, вредной и ненужной. Помните, что людей без недостатков не бывает. Важно, чтобы достоинства компенсировали недостатки. И нужно стараться работать над своими недостатками.

VIII. Что нам хорошо помогает, а что очень сильно мешает

ВАЖНЕЙШИЕ ДОСТОИНСТВА (А) И СЕРЬЁЗНЕЙШИЕ ИЗЪЯНЫ (В) ЧЕЛОВЕКА.

ПЕРВЫЕ ПОМОГАЮТ НАМ РЕАЛИЗОВАТЬ СЕБЯ. А ВТОРЫЕ ПРЕПЯТСТВУЮТ НАШЕЙ С ВАМИ, МОИ ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ, САМОРЕАЛИЗАЦИИ!!! ВОТ И ТЕ, И ДРУГИЕ – СРАВНИТЕ ИХ, ПОЖАЛУЙСТА.

А

• Мужество: оно характерней для мужчин, а женщинам нужнее Храброе сердце;

• Умеренность: соблюдение во ВСЁМ Золотого Чувства Меры;

• Благоразумие (Здравомыслие и Рассудительность);

• Справедливость (Правосудие, не только применительно к судам и судьям, а также и используемое, внутренне, каждым человеком для правильной оценки своих собственных действий и действий других людей);

• Вера (вера в БОГА и Вера БОГУ, Вера в себя, Вера людям и Вера в других людей);

• Надежда (которая, как считают многие, умирает последней, однако лучше всего Надежда, живущая Всегда, Бессмертная Надежда!!!);

• ЛЮБОВЬ, Любовь и Вновь любовь: предпоследняя по порядку из перечисленных Важнейших Достоинств Человека. Однако, Фактически, Она стоит на Первом Месте среди всех Важнейших Достоинств каждого из нас. А если в ком-либо из людей Любви совсем нет, либо Её слишком мало или же попросту недостаточно, то Ей Нужно и, Главное, Вполне Можно Научиться!

Главные виды Любви: Любовь к СОЗДАТЕЛЮ, Любовь к людям (в том числе к самым нашим близким: родителям, детям, братьям, сёстрам, предкам и потомкам), Любовь к Природе!!!

• Терпение: это очень важное человеческое качество. Есть русская поговорка: «Хуже нет, чем ждать и догонять». Однако вспомним: в определении Любви апостола Павла из его Первого Послания к коринфянам, на первом месте стоит: «…Любовь долготерпит…». А это значит: ждёт. Поэтому вышеозначенную поговорку не следует воспринимать как абсолютное утверждение. Хотя, вполне возможно, народ, который её сформулировал, имел в виду ожидание, ведущее к возможному опозданию. Например, на поезд, который ждать опоздавших пассажиров не будет.

В

СЕРЬЁЗНЕЙШИЕ ИЗЪЯНЫ человека, которые Важно стараться изживать в себе.

• Гордыня (человек нередко полагает, что Всё, чего он достиг в собственной жизни – это исключительно его, данного человека, личная заслуга). Однако каждому из нас следует помнить, что наши достижения являются результатом сотрудничества с другими людьми, а также, в Первую Очередь, становятся реальными, Благодаря СОЗДАТЕЛЮ. Ибо именно ОН предоставляет всем людям на протяжении их жизней ОГРОМНЕЙШЕЕ Число Разнообразных Возможностей!

• Гнев (от гнева, в буквальном смысле закипает (!!!) кровь, что может привести, и нередко приводит, к серьёзнейшим последствиям для человеческого здоровья; а порой даже к непоправимым последствиям!).

• Жадность;

• Зависть;

Жадность и зависть являются прямым нарушением Десятого Правила Декалога (Десяти Моисеевых Заповедей: там чётко сказано – не жадничай и не завидуй. Только сказано с учётом условий того периода времени, когда Моисей получил Скрижали Завета от СОЗДАТЕЛЯ, на горе Синай. Однако Смысл и Суть Всех Правил Декалога ничуть не изменились за тысячелетия);

• Лень (она мешает нам плодотворно трудиться; однако и перегрузки тоже, что называется, выбивают из колеи: иначе говоря, повторюсь – во Всём нужно соблюдать Золотое Чувство Меры!);

• Прелюбодеяние. Это один из Самых Серьёзных Недостатков людей. Сексуальные контакты возможны, по закону СОЗДАТЕЛЯ, лишь в браке. Ибо дети, рождённые вне семьи, живя только с одним из родителей, подвергаются Сильнейшему Стрессу. Более того, даже мысленное прелюбодеяние тоже остаётся таковым. Потому что Сын СОЗДАТЕЛЯ сказал: «Если человек смотрит на женщину с вожделением, то он уже прелюбодействует с ней в сердце ♥ своём»;

• Обжорство также Очень Сильно вредит людям. От переедания у человека возникает лишний вес, затем, по этой причине, развиваются разнообразные заболевания, а также Значительно повышается риск возникновения инфарктов и инсультов, имеющих серьёзнейшие последствия. К Сожалению, вплоть до летального исхода.

Надеюсь, мои дорогие читатели, что помог вам усвоить важнейшие положительные качества наших душ и главные отрицательные их свойства. Давайте теперь перейдём к Никомаховой этике великого Аристотеля: в ней подробнее говорится о чертах характера. Ведь характер и душа, это, по сути, одно и то же. Единственное отличие в этих двух понятиях в том, что душа более ёмкая: то есть некоторые душевные потребности скрыты глубже, чем в характере. Но, рано или поздно, и глубинные душевные качества проявляются, становясь частью характера человека. Здесь очень многое зависит от обстоятельств. Итак, переходим к этике.

IX. «Ни ком ахов а этика» Аристотеля

Поговорим в этом разделе об этике. Сначала дадим определение самому данному понятию. Этика (от древнегреческого этос «нрав, обычай») – философская дисциплина, исследующая нравственность и мораль. Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель написал замечательное исследование об этике. Он назвал его «Никомахова этика». Обратимся к Википедии, чтобы узнать подробнее, о чём написал Аристотель.

«Никома́хова э́тика» или «Этика Никомаха» (др. – греч. Ἠθικὰ Νικομάχεια) – одно из трёх этических сочинений Аристотеля[69]. Считается, что название «Никомахова» данная работа получила, поскольку была издана впервые (около 300 года до н. э.) именно Никомахом – сыном Аристотеля[70]. Возможно, что книга посвящена Аристотелем его сыну Никомаху, или своему отцу, которого тоже звали Никомах[71].

Аристотель с «Никомаховой этикой» на фреске Рафаэля «Афинская школа»

История

Во многих отношениях данная работа параллельна «Евдемовой этике» Аристотеля, в которой насчитывается всего восемь книг.

К примеру, Книги V, VI и VII Никомаховой этики идентичны книгам IV, V и VI Евдемовой этики. Мнения относительно взаимосвязи между этими двумя трудами – какой был написан первым и какой первоначально содержал три общие книги – разделяются. Многие считают, что эти работы были приведены в их нынешний вид не самим Аристотелем, а редактором, спустя некоторое время.

Содержание

Первая книга

Аристотель начинает с определения блага, под которым он подразумевает то, «к чему все стремятся». Несмотря на различие благ (здоровье, богатство или победа), тем не менее существует высшее благо – благо государства. Частным случаем блага является счастье (endaipovia), которое он определяет как «деятельность души в полноте добродетели» (ψυχῆς ἐνέργειά τις κατ᾽ ἀρετὴν τελείαν). Благо государства и отдельного человека оказываются связанными, так как для счастья нужны «внешние блага» и некоторое воспитание в добродетели.

Вторая книга

Аристотель делит все добродетели (ἀρετῆ) на нравственные (ἠθικῆς, этические) и мыслительные (διανοητική, Добродетели не являются врождёнными, но приобретаются через воспитание. Задачей государства является как раз воспитание добродетелей. Природа добродетелей такова, что их губят избыток и недостаток. В определённой степени они заключаются в обуздании страстей. Таким образом, каждая из этических добродетелей представляет собой середину между крайностями.

Третья книга

Книга 3 начинается с рассуждения о произвольном характере добродетели, поскольку похвалы заслуживает лишь то, что можно вменить человеку. Отсюда добродетель включает в себя понимание добра, выбор (προαίρεσις) добра и воля (βούλησις) делать добро. Первой исследуемой добродетелью оказывается мужество (ἀνδρεία), которое суть середина (μεσότης) между страхом (φόβους) и отвагой (θάῤῥη). Аристотель замечает, что есть достойные примеры страха, например, когда человек боится бесславия (ἀδοξία). Само же мужество определяется как бесстрашие перед лицом смерти. Однако смерти могут желать и трусы, когда их больше страшит бедность. Критикует Аристотель и отчаянную смелость кельтов, в которой он видит избыток мужества по причине самонадеянности. Далее идёт рассмотрение благоразумия (σωφροσύνη). Аристотель определяет эту добродетель как середину в обладании телесными удовольствием (ἡδονὰς). Избыток телесных удовольствий ведёт к распущенности (ἀκολασία), а недостаток – к бесчувственности (ἀναισθησία)!!! (Три восклицательных знака мои – Э. К.).

Четвёртая книга

Книга 4 посвящена щедрости (ἐλευθέριος), которая представляет собой середину между мотовством (ἀσωτία) и скупостью (ἀνελευθερία). По сути щедрость для Аристотеля является разумным управлением своим имуществом и родственна бережливости. Однако щедрость неразрывно связана с гостеприимством и добропорядочностью, когда имущество расходуется на друзей и государство. Далее идёт рассуждение о великолепии (μεγαλοπρεπεία), которое представляет собой середину между мелочностью (μικροπρέπεια) и «аляповатостью» (ἀπειροκαλία). Примерами «великолепия» являются широкие жесты вроде организации общегородского пира. Аристотель замечает, что бедняки не способны на великолепие. Следующей добродетелью является величавость или великодушие (μεγαλοψυχία), которая изначально была тождественна чувству достоинства. Недостаток достоинства приводит к малодушию (μικρόψυχος), а избыток к спеси (χαῦνος), самонадеянности и наглости (ὑβρισταὶ). Великодушен тот, кто самодостаточен, уверен в себе и н е т о р о п л и в (разбивка моя – Э. К.). С великодушием связано честолюбие (φιλότιμον) и «ровность» (πραότης: сдержанность на гнев).

Пятая книга

В 5-й книге рассматривается справедливость (δικαιοσύνη), которая также выражается в уважении к законам. Высшая цель справедливости заключается в заботе о сохранении блага в государстве для всех или, по крайней мере, для лучших Справедливость тесным образом связана с другими добродетелями, поскольку мужество при обороне города или благоразумие при отказе от блуда несут в себе её начала.

Шестая книга

В книге 6 Аристотель говорит о рассудительности (φρονήσεως, фронезис) как о «способности принимать правильное решение» (δύνασθαι καλῶς βουλεύσασθαι) относительно блага, избегая при этом как избытка, так и недостатка. Сама по себе эта добродетель не относится к числу нравственных, однако она их предполагает. Нравственная добродетель берёт своё начало в «сознательном выборе» (προαίρεσις), чья сознательность определяется рассудительностью. Поэтому высшим или точным проявлением рассудительности является мудрость (σοφία). Однако иногда рассудительность и мудрость могут различаться, поэтому Аристотель называет Анаксагора и Фалеса мудрыми, но не рассудительными.

Седьмая книга

В книге 7 добродетель как воздержанность (ἐγκράτεια) противопоставляется порокам (κακία): невоздержанности (ἀκρασία) и зверству (θηριότης). Также заслуживающей порицания Аристотель называл изнеженность (μαλακία, малакия). При этом счастье как цель добродетели является сопричастным как удовольствию, так и благоприятным внешним обстоятельствам.

Восьмая, девятая и десятая книги

Последние три книги трактата посвящены дружбе (φιλία) (Кн.8-10), которая необходима всем людям, ибо они нуждаются в общении, советах и помощи. Дружба подразумевает различные общественные отношения, в том числе солидарность граждан и уважение в семье. Однако Аристотель отрицает возможность дружбы с вещами, так как здесь отсутствует взаимность.

Итак, познакомившись поближе с этическими нормами, изложенными Аристотелем, пойдём дальше. В следующем, Очень Важном разделе, речь пойдёт о Любви к СОЗДАТЕЛЮ.

Литература

• Грицанов А. А. Никомахова этика // История философии: Энциклопедия. – Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. – 1376 с. – (Мир энциклопедий). – ISBN 985-6656-20-6, ISBN 985-428-461-1.

X. О любви к создателю

«Насколько Глубока твоя Любовь?».

Любовь – это ЧУВСТВО. Оно, одновременно и Чрезвычайно Сильное, и Невыразимо Нежное! А ещё оно Искреннейшее! Однако оно не должно выставляться напоказ, чтобы перед кем-либо покрасоваться. Если так происходит, то это вовсе не Любовь. И, по моему Непреложному Мнению, ЧУВСТВО Любви должно проявляться не поверхностно (позвольте, мои уважаемые читатели, привести такое образное сравнение: не поверхностью человека – кожей, как в случае тактильных ощущений). Так, например, работает только чувство осязания. А Любовь должна идти из глубины человека, из его сердца ♥. А ещё точнее, из его, человека, сердцевины (повторю: это слово происходит от того же корня, что и слово «сердце» ♥). Или, что то же самое, из Души каждого человека, из Самой Сути людей! Ибо эта Суть Сформирована в человеке СОЗДАТЕЛЕМ!

Недаром в репертуаре британо-австралийской музыкальной группы «Би Джиз» (Bee Gees), созданной в 1958 году тремя братьями Гибб: Барри, Морисом и Робином, есть Замечательная Песня. Она называется «How Deep is your Love!» (1977 г.). В переводе с английского на русский язык это название означает «Как Глубока твоя Любовь!».

Песня впервые прозвучала в кинофильме 1977 года «Saturday Evening Fever» («Лихорадка субботнего вечера»), С тех пор эта песня, по мнению множества людей, включая лично меня (и большого числа ведущих музыкальных чатов США, Великобритании, Австралии, Канады и целого ряда других стран), стала хитом, что называется, на все времена!!! Песне этой на сегодня уже без малого полвека (будем точны: сорок пять с лишним лет), и она, вне всякого сомнения, выдержала ПРОВЕРКУ ВРЕМЕНЕМ! А её слова и Чарующая, поистине Волшебная музыка, продолжают покорять новые поколения слушателей!!!

А вот тексты великой, не побоюсь этого слова, песни «How deep is your love», на английском и русском языках.

♥

«I feel you touch me in the pouring rain

And the moment that you wander far from me

I wanna feel you in my arms again

And you come to me on a summer breeze

Keep me warm in your love

Then you softly leave

and it’s me you need to show

How deep is your love

How deep is your love

I really mean to learn

Cause were living in a world of fools

Breaking us down

When they all should let us be

We belong to you and me I believe in you

You know the door to my very soul

You’ re the light in my deepest darkest hour

You’ re my saviour when I fall

And you may not think I care for you

When you know down inside that I really do

And it’s me you need to show

How deep is your love

How deep is your love

I really mean to learn

Cause were living in a world of fools

Breaking us down

When they all should let us be

We belong to you and me and you come to me on

a summer breeze

Keep me warm in your love

Then you softly leave

And it’s me you need to show

How deep is your love

How deep is your love

I really mean to learn

Cause were living in a world of fools

Breaking us down

When they all should let us be We belong to you and me

How deep is your love

How deep is your love

How deep is your love

I really mean to learn

Cause were living in a world of fools

Breaking us down

When they all should let us be

We belong to you and me

How deep is your love

How deep is your love

I really mean to learn

Cause we’re living in a world of fools

Breaking us down

When they all should

Let us be».

А вот и перевод этого Замечательного Песенного Шедевра, на русский язык:

«Насколько глубока твоя любовь

И когда ты встаёшь под утренним солнцем,

Я чувствую, как ты прикасаешься ко мне

под проливным дождём

И в тот момент, когда ты уходишь далеко от меня,

Я хочу снова почувствовать тебя в своих объятиях

И ты приходишь ко мне на летнем ветру

Согрей меня своей любовью

И Только тогда ты мягко уходи

И это я Должен тебе показать:

Как глубока твоя любовь

Как глубока твоя любовь,

Насколько глубока твоя любовь?

Мне действительно нужно учиться

Потому что мы живём в мире дураков

Стремящихся разбить нас,

В то время, как они все должны позволить нам Быть.

Мы принадлежим тебе и я верю в Тебя,

Ты знаешь дверь в мою самую обнажённую душу,

Ты свет в мой самый глубокий, самый тёмный час,

Ты мой спаситель, когда я падаю,

И Ты можешь не думать, что я забочусь о тебе,

Когда, внутри, ты знаешь, что я действительно могу

Сделать.

И это я Тебе

Должен показать, насколько глубока Твоя Любовь,

Насколько глубока Твоя Любовь,

Насколько глубока Твоя Любовь,

Мне действительно нужно учиться,

Потому что мы живём в мире дураков,

ломающих нас,

Когда они все должны позволить нам быть,

Мы принадлежим Тебе, и я».

Глубочайше Убеждён, мои дорогие читатели, что в песне этой, в Первую Очередь, речь идёт о Любви СОЗДАТЕЛЯ к Своему Созданию: человеку. И ТВОРЕЦ в этой песне задаёт вопрос каждому из нас, людей: «Насколько глубока твоя Любовь?».

Хотя, конечно же, можно также считать, что поётся здесь и о любви между мужчиной и женщиной. Однако повторю: на Первом Месте стоит то, о чём я написал выше.

И в конце этого раздела считаю необходимым добавить следующее для лучшего понимания сущности Любви. А именно, что Благодарность и Вежливость – это так же Очень Важные Составные части Любви к людям! Просто потому, что и Благодарность, и Вежливость, не стоят БЛАГОдарящему и Вежливому человеку, ровным счётом ничего, ни одной копеечки. А ценятся они, окружающими нас людьми, Очень Высоко!

ХI. О любви к людям

Совсем недавно, в мае этого года, мне нужно было побывать, по делам, в Ереване. В самолёте авиакомпании «Армения», в кармашке впереди стоящего пассажирского кресла, увидел журнал этой самой авиакомпании. Номер 17 за март 2022 года. В нём было опубликовано интервью с профессиональным, известным и опытным фотографом из Москвы, Србуи Мхитарян. Она специализируется на свадебной съёмке, а также является преподавателем техники и искусства фотографии. Интервьюер задала Србуи такой вопрос о том, кто изображён на её фотоснимках: «Почему именно люди, а не, допустим, архитектура или пейзажная съёмка?». Србуи Мхитарян ответила очень просто и очень ёмко: «Я просто люблю людей. Когда фотографирую девушек, восхищаюсь их красотой. Когда фотографирую пары, то убеждаюсь в том, что любовь есть. Поэтому – люди!».

Сам я давно заметил, что, когда часто думаешь о важнейшем из видов Любви: к людям, то нередко встречаешь влюблённые пары – в метро или в другом общественном транспорте, просто на тротуаре или автобусной остановке. Видишь их, проезжая мимо в автомобиле, в супермаркете, или, например, в салоне сотовой связи. Мне удалось разыскать контактный номер телефона Србуи Мхитарян. Я позвонил ей, и рассказал, что написал несколько книг, в том числе: «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!». А сейчас пишу следующую: «Смысл, цель и суть жизни человека». Попросил разрешения у этого замечательного мастера фотографии опубликовать её фотоработы в своей книге. Србуи Мхитарян любезно согласилась. Все авторские права на фотоснимки, опубликованные в этом разделе, принадлежат ей. Меня привлекло то, что люди, сфотографированные Србуи Мхитарян, настолько искренне и неподдельно выражают свои чувства, что абсолютно точно убеждаешься: Любовь Действительно Существует. Спасибо Вам БОЛЬШУЩЕЕ, Србуи Мхитарян!

XII. Нежность

Любовь – это Нежнейшее из Чувств.

Можно уподобить Любовь Художнику, который для того, чтобы передать на своём полотне Всю Великую Красоту окружающего его мира, использует абсолютно все, имеющиеся в его распоряжении, краски. Кроме того, он, мастер изобразительного искусства, вкладывает в работу свою душу. Вспомните рассказ О. Генри «Последний лист». Там старый художник Берман, долгое время безуспешно пытавшийся создать картину – свой шедевр, спас молодую художницу Джонси, тяжело болевшую пневмонией. Берман нарисовал на стене дома, напротив окна, возле которого лежала в постели тяжелобольная художница, лист плюща. Был ноябрь, и плющ, под порывистым осенним ветром постепенно терял листья. Джонси сказала своей подруге, художнице Сью, что когда плющ потеряет последний лист, то она, Джонси, уйдёт из жизни. Старый художник Берман ночью, взяв лестницу и фонарь, нарисовал на той самой стене, где рос плющ, лист, совершенно ничем не отличающийся от настоящего. Джонси, не зная, что последний лист плюща изображён на стене мастером, увидела, что этот последний лист никак не поддаётся порывам холодного и сильного осеннего ветра. И, тоже поверив в свои силы, стала выздоравливать, а со временем, окончательно поправилась. Берман же, проработав большую часть той ненастной ноябрьской ночи, заболел воспалением лёгких и умер в больнице. Он всё-таки создал свой шедевр, о котором мечтал!

А ещё живописец создаёт, путём разнообразнейших комбинаций, новые оттенки; в его руках палитра, и, кроме того, им применятся множество кистей и кисточек. И тогда, в конечном счёте, под его руками получается Действительно Чудесная Картина: Изображения Природы, самых разных людей или же только лишь одного-единственного человека, во всей его красоте и гармонии, добрых либо свирепых животных, или же замечательных, прекрасных растений и плодов.

Нежный поцелуй на картине Бугро

Мастер передаёт тончайшие оттенки многочисленных цветов, и, конечно же, любых настроений. Кроме того, ему подвластны образы изменения чувств своих героев. На лицах, и в движениях тел создаваемых им портретов многочисленных представителей пёстрого человеческого общества, изображённых на работах Настоящего Творца. Работах, становящихся, в итоге, Подлинными Шедеврами Истинного Творчества. А ещё Чувство Любви сродни прекрасной, нежной и одухотворённой Китайской Розе!!! Цветущей, прошу вас, дорогие мои читатели, заметьте: всего лишь Один-Единственный день! День, начинающийся с первых лучей утреннего солнца, и завершающийся вечерним сокрытием от человеческих глаз нашей любимой, ближайшей к людям, Звезды.

Нежность – это положительная эмоция, которая сопровождает ласковое поведение в отношениях с любимым человеком. Нежность выражается в особых жестах, мягкости, деликатности, внимании к потребностям объекта нежности, особом взгляде, голосе, заботливом и бережном отношении. Нежность, в частности, позволяет создать переходные отношения от дружеских к любовным. Нежность не обязательно совпадает с интимными желаниями, но может быть ключевым элементом в семейных отношениях.

Нежность в культуре

В 1997 году Жеральд Паже создал Фестиваль нежности в Авиньоне. В течение нескольких лет он объединял крупнейших профессионалов искусства с целью продемонстрировать важность нежности в жизни. Жюльетт Бинош была ключевой участницей. В качестве альтернативы некоторым интерпретациям работ Зигмунда Фрейда многие психиатры и психотерапевты там призывают к проявлению большей нежности в отношениях между людьми, чтобы улучшить качество человеческих отношений.

В то же время философский ежемесячный журнал «Культура в движении» анонсировал на фестивале публикацию большого сборника с названием «Нежность в цивилизации».

Сегодня Фестиваль нежности преобразовался в Дни гуманности и совести, которые проходят каждый год в первые выходные ноября во дворце Перрос-Гирек[72].

Нежность в религии

Буддизм

Чогьям Трунгпа в своей книге «Шамбала, священный путь воина», связал нежность с мужеством:

Истинное мужество – это продукт нежности. Мужество появляется, когда мы позволяем миру тронуть наше сердце, красивое и обнажённое. Мы готовы открыться, без сопротивления, и робости, и смотрим на мир. Мы готовы делиться сердцем с другими.

Вспомните Сердце Мудреца: я писал о нём в своей первой книге «О Самом Важном».

Литература

• Collectif, sous la direction de Gerald Pages, Le Grand livre de la Tendresse, Albin Michel, collection Cles, 2002, 348 p. (ISBN 2-226-13359-3) Avec les participations de Boris Cyrulnik, Marie de Hennezel, Dr Gerard Leleu, Jean-pierre Relier, Stan Rougier, Dr Michele Salamagne, Jacques Salome, Paule Salomon, Christiane Singer.

• Marcel Loyau, Pierre Leroyn, L'estime et la tendresse, Albin Michel, coll. Histoire, 2000,496 p. (ISBN 9782226100313).

• Jacques Salome. Un ocean de tendresse, Dervy, 2002, (ISBN 9782844541833).

• Apprivoiser la tendresse, Jouvence, coll. Eau de jouvence, 1990, 207 p. (ISBN 2883530025).

XIII. Самоирония

Давайте, дорогие мои читатели, поговорим о смехе над самим собой.

Самоирония: смейтесь над собой, иначе это сделает кто-то другой.

«Пускай капризен Успех,

Он выбирает из тех,

Кто может первым посмеяться над собой!

Пой, засыпая,

Пой во сне,

Проснись и пой!»

Слова из песни «Проснись и пой» (мы с вами часто говорим о ней в этой книге).

«Вспомните какую-нибудь глупость или ошибку, которую вы недавно совершили. А теперь припомните, как вы на неё отреагировали: посмеялись или расстроились? Бьёмся об заклад, что второе.

Мы все относимся к жизни и себе чересчур серьёзно. Эта суровость часто становится причиной жёсткой самокритики, неоправданных ожиданий по отношению к окружающим, разочарования и даже злости, которая возникает, когда что-то идёт не так.

Как же быть? Смеяться, друзья! В первую очередь, над собой, своими ошибками и несовершенством. Самоирония помогает сохранять лёгкое настроение, создавать комфортную среду при общении с людьми и справляться с жизненными перипетиями. Умение смеяться над собой – один из признаков зрелости. Но научиться этому не всегда просто. Продолжайте читать статью, и вы узнаете, как развить чувство самоиронии, зачем это вообще нужно, и всегда ли шутки над собой полезны и безобидны.

Что такое самоирония и почему она имеет решающее значение для счастливой жизни?

Самоирония – это способность человека смеяться над собой, своими недостатками, неудачами, ограничениями. Её главная особенность – оптимистичный (а слова «оптимизм» и «оптимальный» являются однокоренными – Э. К.) характер юмора. Тот, кто способен к самоиронии, использует её, чтобы разрядить внутреннее напряжение, посмеявшись над абсурдностью сложившейся ситуации, и в результате улучшить самоощущение.

Умение по-доброму смеяться над собой помогает справиться с любыми невзгодами и свести к минимуму негативные эмоции, сохраняя при этом адекватный взгляд на вещи и самого себя.

Вообще смех – один из величайших подарков жизни. Он делает наше сложное и порой запутанное существование более терпимым. Даже в самые мрачные времена юмор помогает двигаться вперёд, а умение смеяться над собой – возвращает силы. Самоирония – полезный навык, который даёт человеку ряд преимуществ.

Улучшает отношения

Публичная самоирония укрепляет отношения. Отчасти это связано с тем, что смех усиливает выработку окситоцина – гормона, который способствует налаживанию социальных связей, повышает доверие, помогает людям сближаться и быть более открытыми.

В 2015 году психологи Алан Грей, Брайан Паркинсон и Робин Данбар провели эксперимент: они собрали студентов Оксфордского университета и разделили их на группы. Испытуемые не были знакомы между собой. Вместе они смотрели 10-минутное видео, не разговаривая друг с другом. Первая группа просматривала комедийный ролик, остальные – нейтральный. В итоге, студенты, которые хорошо посмеялись вместе, сблизились и поделились друг с другом значительно большей личной информацией, чем те, которые не смотрели забавное видео [Gray A. W., Parkinson В., Dunbar R. I., 2015 г.].

Кроме того, людей всегда привлекает подлинность и простота. Способность посмеяться над собой, указав на свои недостатки в юмористической форме, помогает наводить мосты, располагая к себе окружающих и заставляя их чувствовать себя комфортно. По словам профессора психологии Арни Канна, именно благодаря этому человек с хорошим чувством юмора и самоиронией получает доступ к социальной поддержке, в которой мы все так нуждаемся, когда сталкиваемся с трудностями [Cann A., Kuiper N. А, 2014 г.].

Порой тема отношений с людьми является для человека актуальной или даже болезненной. Бывает непросто контактировать с окружающими. А бывает, что людям нужно или они мечтают наладить доверительную связь с близкими. Загляните, для этого, в он-лайн программу «Лучшие техники коммуникации». (Это не реклама, а только лишь указатель на сведения в Сети, которые могут оказаться нужными или полезными – Э. К.). Хотите легко общаться с рабочим коллективом или запросто заводить новые знакомства на улице? Необходимую для этого информацию вы сможете найти там же.

Сглаживает негативную информацию

Самоирония является эффективным методом нейтрализации негативной информации о себе. Исследование профессора Гонконгского университета науки и технологий Брэдфорда Баттерли и профессора Пенсильванского университета Мориса Швейцера показало, что люди кажутся более приятными и компетентными, когда они раскрывают негативную информацию о себе с помощью юмора.

Когда человек используетсамоиронию, говоря о своих слабых сторонах, окружающие воспринимают эту негативную информацию как менее важную и правдивую. Например, исследование обнаружило, что соискатели на должность, написавшие в анкете о своих ограниченных математических способностях с юмором («Я умею складывать и вычитать, но геометрия – это сфера, где я вынужден нарисовать линию-прочерк»), считались более способными к математике, чем те, кто раскрыл информацию в серьёзной манере («Я умею складывать и вычитать, но имею трудности с геометрией») [Bitterly В., Brooks A. W., 2020 г.].

Помогает справиться со сложными обстоятельствами

Профессор Цюрихского университета Виллибальд Рух, который специализируется на изучении природы юмора и его влиянии на личность, уверен, что умение смеяться над собой является чертой жизнерадостных людей, а жизнерадостный человек более устойчив к негативным событиям и легче преодолевает неприятности, реагируя на них с улыбкой [Ruch W., Hofmann J., 2012 г.].

Когда становится тяжело, зачастую только самоирония и спасает. Вот показательный пример. Известный капитан военно-морского флота США Джеральд Коффи 7 лет провёл в плену во время войны во Вьетнаме и сумел оттуда выбраться.

На одном из своих выступлений он сказал, что только юмор и умение посмеяться над собой помогли пережить мучительный опыт:

«Однажды я откусил кусок хлеба, посмотрел на него и вдруг написал своё первое стихотворение… А потом подумал, наверное, я схожу с ума: как, сидя здесь в этих ужасных обстоятельствах, можно смеяться над своим дурацким стихотворением? Но я смеялся. Это напомнило мне о том прекрасном, традиционном чувстве юмора, которое служит каждому из нас каждый день. Я бы не справился без этого чувства юмора».

[Wilund Jean, 2015 г.]

Способствует развитию творческого мышления и навыков решения проблем

Исследования показывают, что переживание положительных эмоциональных состояний, к которым можно отнести и умение посмеяться над собой, увеличивает выработку дофамина в мозге.

Дофамин не только заставляет человека отлично себя чувствовать, он также активирует обучающие центры мозга, помогающие структурировать новую информацию, дольше её хранить и быстрее извлекать. Благодаря этому повышается когнитивная гибкость, ясность мышления, скорость овладения навыками комплексного анализа ситуации, а также улучшается способность изобретать новые, творческие способы решения проблем [Achor S., 2010 г.; Ashby F. G, Valentin V. V., Turken U., 2002 г.].

Снимает стресс

Доктор медицинских наук, профессор коммуникативных исследований из Нью-Йорка Мелисса Ванцер уверена, что высмеивание самого себя, если оно не чрезмерно, – очень эффективная форма юмористического общения, которая помогает справляться со стрессом.

Доктор Ванцер провела широкомасштабное исследование и пришла к выводу, что медицинский персонал, осуществляющий уход за неизлечимо больными пациентами, справляется со своей морально тяжёлой работой только благодаря юмору. Она также обнаружила, что те люди, которые используют юмор для преодоления стресса на рабочем месте, имеют лучшее состояние здоровья и более высокую удовлетворённость своей жизнью и работой [Laughter is the best medicine, 2008 г.].

Но как быть, если умение смеяться над собой не развито, а стресс изо дня в день отравляет жизнь? Во-первых дочитать этот раздел статьи, найденной мной в Сети, до конца. Во-вторых, можно пройти онлайн-курс «Психическая саморегуляция». Ссылку, на данный сайт в Интернете, Вы найдёте в библиографии к моей книге. Он поможет всем, кто с трудом справляется с эмоциями, испытывает стресс на работе, учёбе и в личной жизни, тревожится по любым поводам и расстраивается из-за неудач.

Если вы боитесь заводить знакомства, начинать новые дела, часто пребываете в апатии и прокрастинации (откладывание, промедление – Э. К.), а после тяжёлого дня не можете расслабиться, вполне возможно, и более, чем вероятно, что эта информация поможет вам решить имеющиеся проблемы…

Создатели данного сайта подобрали действенные упражнения, игры и тесты, которые способны нормализовать психическое состояние. За несколько недель обучения качество вашей жизни перейдёт на более высокий уровень, а чувство самоиронии будет намного легче развить. (Автор книги, которую вы, дорогие мои читатели, держите сейчас в руках или читаете с экрана, ни в коей мере не рекламирует чьи-либо услуги: это всего лишь полезные, по моему мнению, сведения).

Когда мы способны смеяться над собственными слабостями и ограничениями, мы осознаём, что являемся людьми, а не высокоточными роботами. Тогда в жизнь возвращается радость и лёгкость, приходит понимание, что существует естественный порядок вещей и исчезает необходимость в болезненном тотальном контроле над всем вокруг.

Самоирония и её связь с характером, лидерскими качествами и психологическим благополучием

Вы умеете искренне смеяться над собой? Если да, то, скорее всего, вы обладаете жизнерадостным нравом, лидерским потенциалом и более высоким уровнем психологического благополучия. Об этом говорят научные исследования. Давайте узнаем подробности.

Вы более жизнерадостны и менее серьёзны по своей природе, если обладаете самоиронией

Старший преподаватель в области психологии личности и дифференциальной психологии Инсбрукского университета Урсула Бирманн совместно с профессором Виллибальдом Рухом из Швейцарии провели эксперимент и выяснили, что люди, способные смеяться над собой, демонстрируют более высокие уровни эмоционального благополучия.

В исследовании приняли участие 70 студентов-психологов, которых попросили оценить собственную способность к самоиронии. Пока участники исследования заполняли анкеты на компьютере, их фотографировала скрытая камера.

Чуть позже участникам эксперимента показали искажённые фотографии лиц незнакомых мужчин и женщин и попросили оценить по шкале от «очень смешно» до «очень неприятно». К удивлению испытуемых, в выборку были включены их собственные портреты, сделанные ранее. Эти изображения также были деформированы, например, широко растянуты, как будто это отражение в столовой ложке. Эмоциональные реакции участников оценивались с помощью специальных рейтингов, а также видеоанализа выражения лиц для определения подлинных улыбок и смеха.

В результате оказалось, что студенты, которые утверждали, что способны к самоиронии, чаще улыбались и смеялись в ответ на свои искажённые фотографии, и проявляли меньше признаков фальшивых улыбок или негативных эмоций. Эти участники эксперимента, как правило, имели более жизнерадостный нрав, высокий уровень бодрости и хорошего настроения, а также менее серьёзный характер [Beermann U., Ruch W., 2011 г.].

Вы потенциальный лидер, если умеете смеяться над собой

В 2016 году учёные из США провели исследование и обнаружили, что использование юмора всегда сигнализирует об уверенности в себе. Кроме того, люди, которые эффективно пользуются юмором, в т. ч. самоиронией, не только воспринимаются как более уверенные, компетентные и имеющие высокий статус, но и с большей вероятностью будут избраны в качестве руководителя группы. То есть здоровая самоирония не только влияет на восприятие человека окружающими, но даже и на их поведение [Bitterly В., Brooks A. W., Schweitzer М. Е., 2016 г.].

В руках лидера юмор может быть как оружием, чтобы унизить подчинённых, так и инструментом для построения отношений. Важно учитывать природу шутки. Само-ироничный юмор – показатель классного лидера. Такой вывод содержится в исследовании доктора философии и менеджмента Колетт Хоптион, профессоров в области бизнес-лидерства Джулиана Барлинга и Ника Тернера. Подшучивая над собой, руководитель перестаёт демонстрировать различие в статусе между ним и подчинёнными, что рассматривается работниками как забота о них и признак надёжного лидера, способного к наставничеству [Hoption С., Barling J., Turner N., 2013 г.].

Вы психологически благополучнее, если используете самоиронию

В 2018 году испанские учёные в области психологии личности и поведенческих наук Хорхе Торрес-Марин, Хинес Наварро-Каррильо и Хьюго Карретеро-Диос установили, что люди, которые часто используют самоиронию, направленную на получение одобрения окружающих путём подшучивания над собой, демонстрируют более высокие показатели психологического благополучия, такие как счастье и общительность [Torres-Marin J., Navarro-Carrillo G., Carretero-Dios H., 2018 г.].

Этот вывод может показаться странным, хотя, на самом деле, он логичен. Совершенство – желанная, но недостижимая вещь. Провалы случаются, и часто они вызывают тревогу, особенно связанную с социальным принятием.

Самоирония, как первая реакция на неудачу, снимает это психологическое давление. Люди могут смеяться над вами, но, это уже не будет восприниматься болезненно, ведь вы успели посмеяться над собой ПЕРВЫМ (выделено мной – Э. К.).

В 1983 году доктор философии, психолог Харви Миндесс из Лос-Анджелеса провёл исследование и по его итогам заключил, что люди, умеющие смеяться над собой, более гибкие, проницательные, имеют самое здоровое чувство юмора и находятся на пути к исцелению [Blakeslee S., 1983 г.].

Однако специалисты предупреждают, что чрезмерная самоирония может иметь неприятные последствия и быть признаком заниженной самооценки. Предлагаем разобраться, в каких случаях это происходит.

Всегда ли подшучивание над собой – это забавно и безобидно?

Не всегда. Иногда трудно отличить самоиронию от самоуничижительного юмора. Если вы смеётесь над собой, а затем чувствуете подавленность, злость или снижение самооценки, можно с уверенностью предположить, что вы вышли за грань ДОБРОЙ (выделено мной – Э. К.) самоиронии.

Вот примеры таких шуток, найденные на просторах Интернета:

• Сегодня день мусора? Я не знал, что кто-то отмечает день в мою честь.

• Моё тело похоже на храм. Один из храмов Таиланда, где обезьянам разрешено повсюду гадить.

Эти остроты имеют ярко выраженную негативную окраску и оскорбительный характер. Не стоит так шутить над собой. Сейчас мы расскажем ещё о нескольких признаках нездоровой самоиронии, от которой стоит отказаться ради собственного благополучия.

Злые шутки над собой стали рефлексом

Люди со склонностью к самоуничижению подшучивают над собой почти инстинктивно. Есть множество причин, по которым это происходит, но наиболее распространённая заключается в том, что самоуничижение является механизмом защиты. Неуверенность в себе и беспокойство легче замаскировать под шутку, чем признать и начать исцелять.

Рефлективное использование самоуничижительного юмора – это способ занижения собственной планки из-за страха потерпеть неудачу и позволить окружающим стать её свидетелями.

Шутки не встречают отклика

Нет ничего хуже, чем пошутить, ожидая бурного смеха аудитории, но вместо этого услышать в тишине стрекотание сверчков. Это особенно верно, когда речь заходит о самоироничной шутке, ведь её основа – что-то очень личное. Самоуничижительное копание в себе вызывает дискомфорт окружающих, поэтому тишина в ответ на нездоровую самоиронию – явный признак того, что подшучивание над собой зашло слишком далеко.

Человек начинает верить в правдивость самоуничижительных шуток

Если постоянно шутить о себе в манере, которая унижает, со временем эти комментарии превратиться в убеждения и станут частью самовосприятия. Нездоровая самоирония может привести к постепенному разрушению основы самосознания и самоценности.

Исследование, проведённое в 2013 году когнитивистом, профессором психологии Гэри Лупьяном и кандидатом психологических наук Эмили Уорд, подтверждает, что слова играют важную роль в том, как мы воспринимаем мир и самих себя. Мозг интерпретирует множество стимулов из окружения, чтобы создавать то, что мы называем реальностью, и если постоянно крутить в голове и озвучивать негативные шутки о себе, можно поверить в их правдивость и начать относиться к себе уничижительно [Lupyan G., Ward Е., 2013 г.].

Нужно всегда помнить, что смысл самоиронии состоит в том, чтобы высветить свои недостатки и смириться с несовершенством человеческой натуры, а не издеваться над собой, формируя комплекс неполноценности.

6 советов о том, как научиться смеяться над собой

Некоторые люди относятся к себе очень серьёзно. По мере того, как они двигаются к своим целям, амбициям и прочим вещам, которые «должны» делать, их всё больше поглощает мышление микроменеджмента, а любая мелкая оплошность приобретает очертания трагедии. Люди, лишённые самоиронии, часто страдают от перфекционизма, придерживаясь суровых стандартов, которые сами для себя установили.

Если это про вас, читайте дальше. Сейчас мы расскажем, как научиться смеяться над собой, чтобы не разочаровываться, совершая ошибки, и радоваться своим отрицательным характеристикам, которые наряду с положительными качествами делают вас уникальными. Вот несколько советов:

Примите своё несовершенство

Чтобы овладеть самоиронией, необходимо иметь высокий уровень принятия себя. Очень часто окружение внушает нам жёсткие представления о том, какими «должно быть». По этой причине мы слишком критичны к себе настоящим, поскольку держим в голове идеал, которого не можем достичь.

Нужно уметь отличать реальность от возлагаемых на вас ожиданий, иначе вы будете жить в состоянии вечного проигрыша. Осознайте свои собственные ограничения. Абсолютное совершенство во всех сферах жизни – миф (в этом отношении, не более, чем выдумка, одного известного журналиста и писателя любимое многими выражение: «Талантливый человек талантлив во всём» – Э. К.). Это не значит, что вы бездарны и ни на что не способны, это лишь означает, что вы живой человек.

Доктор философии Джереми Шерманн предлагает оригинальную практику, которая поможет преодолеть убеждение о собственной исключительности и идеальности. Она состоит из 12 шагов. На первом шаге Шерманн предлагает смеяться над другими, их слабостями и глупостью, подпитывая тем самым свою исключительную проницательность, благодаря которой удалось заметить чужое несовершенство.

Далее найдите соратников и вместе с ними высмеивайте двойные стандарты окружающих. На следующем шаге обратите внимание на собственные двойные стандарты, удивитесь их наличию и начните нервно над ними смеяться, а потом постарайтесь искоренить. Сделав это, упивайтесь своим совершенством, ведь вам удалось избавиться от лицемерия!

Далее откройте для себя, что в действительности вы не ликвидировали двойные стандарты, они всё ещё при вас! Почувствуйте исключительность, но в плохом смысле: ощутите собственную исключительную лицемерность. Вот уж где не до смеха.

И, наконец, заключительный этап: осознайте, что вы представитель человеческого рода, которому не свойственна идеальность. Вы не хуже и не лучше тех, над кем смеялись ранее, и обладаете всеми теми же несовершенными чертами, что и они [Sherman J. Е., 2014 г.].

Перестаньте наказывать себя за ошибки, ведь именно благодаря им вы имеете возможность расти. Чрезмерная суровость по отношению к себе приводит только к эмоциональным проблемам. Если хотите научиться смеяться над собой, сначала научитесь относиться к себе по-доброму.

Развивайте здоровый эгоизм и личные границы

Часто бывает так, что человек, подтрунивая над собой в компании других людей, внутри чувствует себя ужасно. Важно помнить, что собственное благополучие нельзя приносить в жертву самоиронии, и наличие здоровых границ имеет для этого решающее значение. Некоторые люди не смеются вместе с вами, они смеются над вами. Знайте, что с такими вообще не стоит смеяться, позвольте себе спокойно от них дистанцироваться.

Ищите позитив в собственной жизни

Когда вы сталкиваетесь с трудными обстоятельствами, совершаете ошибку или терпите неудачу, задайте себе вопрос: «Что в этом хорошего?» Какой бы мрачной ни казалась ситуация, всегда можно найти что-то хорошее, если подумать. Британский политик Уинстон Черчилль говорил: «Пессимист видит трудности в каждой возможности, оптимист видит возможности в каждой трудности». Например, вы потеряли работу. Казалось бы, что тут хорошего? Зато теперь вы сможете, наконец, выспаться. Порвали любимые джинсы? Теперь в вашем гардеробе стильная дизайнерская вещь. На лице бесконечно появляются прыщи? Да они надёжнее, чем любой друг! Вот вам и первая самоироничная шутка.

Посмейтесь над прошлыми неудачами

Смеяться над собой нелегко, особенно если вы только начинаете осваивать этот навык. Когда разочарование из-за недавней оплошности слишком свежо в памяти, подумайте о прошлом неудачном опыте. Время, прошедшее между этим событием и вашим текущим состоянием ума, немного ослабит внутреннее напряжение. Вспомните момент, где вы сказали или сделали что-то смущающее, и представьте, что смотрите на эту ситуации с позиции стороннего наблюдателя. Согласитесь, это действительно смешно! Если вы когда-нибудь смеялись над тем, кто совершил подобную глупость, вы сможете увидеть юмор в своей собственной оплошности.

Смейтесь первыми и не пытайтесь быть максимально остроумными

Большинство людей сгорают со стыда, когда ошибаются на глазах у других. Это смущение может быть болезненным, но оно не отменяет того факта, что окружающие стали свидетелями вашей ошибки. Если вы оплошали, сразу же пошутите над собой, это не вызовет боли, когда другие люди решать похихикать. Они будут смеяться над шуткой, а не над вашей ошибкой. Самоирония меняет динамику любой ситуации и даёт вам власть над ней.

Когда вы прилюдно спотыкаетесь, скажите что-нибудь вроде: «Ого, а ведь я даже не пил!». Если, выходя на сцену для публичного выступления, вы запинаетесь о ступеньку, посмейтесь, сказав: «Наверное, утром стоило выпить вторую чашку кофе». Самоироничная шутка не должна быть потрясающе остроумной, просто произнесите её мягким тоном и с лёгкой улыбкой.

Начните с малого

«Самоирония – один из самых сложных юмористических навыков», – считает научный сотрудник и преподаватель Цюрихского университета Дженнифер Хофманн, изучающая смех и выражение эмоций. Она называет умение смеяться над собой юмором «олимпийского уровня». Чтобы его достичь, Хофманн предлагает следующее.

Сначала выясните, что вам кажется смешным, и окружите себя этими вещами. Смотрите комедии, смешные телешоу, выступления стендап-комиков, читайте анекдоты или забавные мемы в Интернете, дурачьтесь, в конце концов. Занимайтесь тем, что делает вас счастливыми.

Затем переходите к следующему этапу: перечислите то, что вам не нравится в себе (своём теле, характере, поведении). Составьте список от самых безболезненных «недостатков» до наиболее значимых. Прочтите его кому-нибудь, прежде чем начнёте шутить над собой. Такое упражнение на уязвимость поможет глубже принять себя. Затем придумайте несколько лёгких шуток о менее значимых «изъянах» и постепенно переходите к болезненным.

Хофманн рекомендует быть игривыми, развивать способность смотреть на себя и свои неудачи с доброжелательностью и получать удовольствие от самоиронии. Также она напоминает: «Смеяться над собой позволено только вам» [Wollan М., 2019 г.].

Вместо того, чтобы снова и снова критиковать себя за ошибки и несовершенство, посмотрите на них с само-иронией. Ведь она помогает эффективно справляться со стрессом, который наполняет нашу жизнь, развивать сеть социальной поддержки, пребывать в хорошем расположении духа и не бояться быть живым человеком.

Люди, которые слишком сосредоточены на безупречности, часто упускают из виду простые вещи, которые способны принести радость. Смеясь над своими «недостатками», вы сможете принять их и двигаться дальше.

Друзья, практикуйте самоиронию. И пусть этот классный навык сделает вашу жизнь светлее. Успехов!».

Кстати, будучи врачом, автор книги, которую вы сейчас держите в своих руках, ответственно заявляет, что сме-хотерапия – эффективный метод лечения многих недугов и хворей. Узнав это, думаю, сейчас вам будет интересно прочесть следующий раздел, о здоровье. Потому, что оно играет колоссальную роль в жизни каждого из нас.

XIV. Здоровье и жизнь

Эта глава написана по материалам книг врачей Дона Гамильтона и Дороти Шеперд. Эти книги называются «Гомеопатия при первой помощи», «Инфекционные заболевания» и «Гомеопатическое лечение кошек и собак». Хотя в последней из названных книг речь идёт о гомеопатической медицине для домашних животных, в своей сути, такая медицина, по самой своей основе, практически ничем не отличается от гомеопатии для людей. Более того, поскольку кошек и собак нельзя опросить, гомеопатическая помощь им намного сложнее, чем аналогичная помощь человеку. Однако она, эта помощь, является, при верном подборе гомеопатического лекарства, весьма и весьма эффективной. И, при этом, практически безвредной.

Здесь я кратко расскажу о причинах болезней, и об условиях здоровья.

• Философской основой традиционной (официальной, или, что то же самое, аллопатической (либо конвенциональной) медицины является учение рационалистов. Которые утверждают, что природу болезни можно постичь путём размышлений, и на основе теоретического понимания можно противодействовать болезни. В свете этих представлений считается, что симптомы (или, что эквивалентно, признаки) – это и есть болезнь, следовательно, возможно полностью определить её природу. Основным методом аллопатической медицины является метод лечения по противоположности, при котором лечение противопоставляется симптомам. По убеждению врачей – аллопатов, у большинства болезней имеется внешняя причина.

• Философской основой холистической медицины, включая гомеопатию и традиционную китайскую медицину, является эмпирическое учение. С точки зрения эмпирической медицины причина болезни скрыта внутри организма, и понять причину болезни весьма и весьма непросто. Таким образом, с болезнью может справиться только сам организм, а основная задача лечения – «вдохновить» организм и придать ему силы для собственного исцеления. Принципы гомеопатической медицины сформулированы на основе следующих наблюдений:

• Болезнь каждого организма индивидуальна, поскольку её причина скрыта глубоко внутри организма. У разных пациентов могут быть сходные симптомы болезни.

• Симптомы болезни представляют собой своеобразные «ключи» для понимания её сущности. Симптомы – это не болезнь, а её проявление; болезнь сама по себе остаётся невидимой.

• Название болезни отражает л ишь её внешнее проявление, и ничего не говорит о глубине поражения организма.

• Для острых болезней характерно относительно быстрое течение, практически полное выздоровление с последующей иммунизацией. Острые болезни представляют собой, как правило, инфекционные заболевания. Для детей и молодых людей (да и для зрелых людей и лиц пожилого возраста, тоже), в некоторых случаях, острые болезни реально угрожают жизни.

• Хронические болезни протекают медленно, длительное, и коварно. Для них характерно отсутствие инфекционного агента и последующей иммунизации, так как прежде всего хронические болезни подавляют иммунную систему. Заражение некоторыми инфекционными агентами происходит только тогда, когда имеется изначальная слабость иммунной системы, т. е., хроническая болезнь (или, что во многом, по сути, одно и то же, наследственная предрасположенность: так называемые миазмы: пятна, загрязнения).

• Первая ответная реакция организма на болезнь выражается, в основном, в виде функциональных симптомов (повышение температуры тела и выделения). Органические изменения появляются при прогрессировании болезни.

• Физические симптомы вначале появляются на поверхности тела. (Надо сказать, что наша кожа может выдержать очень многое: именно поэтому Жизненная Сила, или, что то же самое, Дух, выводит на кожу то, что может причинить гораздо больший вред, оставаясь внутри тела, в жизненно важных органах: сердце, нервной системе, печени, почках, лёгких, желудке и кишечнике, железах внутренней секреции – Э. К.) Однако по мере ухудшения болезни физические симптомы перемещаются внутрь организма.

• При подавлении поверхностных симптомов болезнь переходит внутрь нашего тела. Например, лечение кожных высыпаний стероидными препаратами (гормональными средствами), в дальнейшем может привести, и нередко приводит, к развитию заболеваний печени и почек, сердца и лёгких, желудка и кишечника, и всех других органов и систем, в том числе весьма серьёзных.

• Применение сильнодействующих лекарств или вакцинации ослабляют здоровье. Необходимо подчеркнуть, что за производством вакцин стоят те же самые, на самом деле, очень богатые фармацевтические компании (которые производят и аллопатические лекарственные препараты: лекарства, используемые официальной медициной в больницах и поликлиниках, и повсеместно продающиеся в многочисленных аптеках). Поэтому фармацевтические концерны весьма заинтересованы в вакцинациях. По медицинской статистике (которую аллопатия официально старается не предавать широкой огласке), 0,4 % вакцинированных (от различных болезней) детей становятся инвалидами. У них возникает слепота, глухота, немота и целый ряд других, весьма серьёзных поражений организма. Конечно, никто не оспаривает того, что вакцинирование – нужная и полезная вещь. Она спасла и продолжает спасать миллионы и миллионы жизней. Однако, НЕ ДАЙ БОГ, вакцинированному ребёнку, скажем, вашему ребёнку, оказаться в тех самых четырёх десятых процента, о которых сказано выше! Ведь 0,4 % – не так уж и мало. Из десяти миллионов вакцинированных ребят сорок тысяч (!!!) детей подвергаются высочайшему риску стать, и, в реальности, становятся, инвалидами детства. А ведь достаточно обязать производителей вакцин в законодательном порядке выделять определённые средства (впрочем, не слишком значительные: например, десять процентов прибыли от продажи вакцин) на исследования в области иммунологии, и за 10, максимум 15 лет, станет вполне ясно, кому из детей вакцинация категорически противопоказана!!!

Продолжим начатую ранее мысль. Применение сильнодействующих лекарств или вакцинации ослабляют здоровье. Эти методы лечения способствуют перемещению болезни внутрь тела человека, и передаче болезней по наследству. Потомки рождаются примерно с таким же уровнем хронических болезней, какой был у их родителей.

• Коренного улучшения здоровья населения нашей планеты можно достичь лишь при помощи лечения различных заболеваний методами холистической медицины.

Жизнь – есть результат излучения и вибраций, которые возникают в ядре, в центре каждой клетки наших организмов. Опасность в том, что излучение, исходящее от любого живого существа, нарушается другими существами с иным уровнем вибраций. Естественное излучение необходимо для жизни, и когда ядро разрушено, вибрации или колебания в нём прекращаются, и клетка погибает. Теперь экспериментально доказано, что живые клетки человеческого тела испускают электроны (а следует заметить, что электрон – фундаментальная, и самая долгоживущая из всех элементарных частиц: время её жизни составляет 6,6 × 10^28 (!!!) лет), и интенсивность радиации (излучение) у них значительно выше, чем у животных и растений.

Микробы и бактерии – живые организмы, имеют клеточное строение и вибрируют с иной частотой, нежели клетки человеческого тела. Поэтому при попадании бактерии в организм человека, в нём возникает состояние дисгармонии, электрическое равновесие нарушается. Человеческая клетка начинает вибрировать в ненормальных условиях, а поскольку клетка нормально не функционирует, она заболевает. Микробы – это клетки, содержащие ядро, поэтому они испускают радиацию. И когда эти элементарные формы жизни входят в контакт с высокоорганизованными клетками человеческого организма, возникает «война излучений» между здоровыми клетками и микробами. Проблема аналогична той, когда вы, например, пытаетесь защитить вашего товарища от нападения. Вы видите нападающих, но не можете применить оружие из опасения ранить вашего друга, который обороняется от врагов. Аналогичным образом сложно уничтожить микроорганизм, чтобы при этом не повредить живые клетки человеческого тела.

Гомеопатический метод лечения является Эффективнейшей областью медицины. Будучи сертифицированным доктором гомеопатии, и получив классическое медицинское образование в медуниверситете, утверждаю это со всей ответственностью. Сотни пациентов, исцелённных мною гомеопатически – хорошее подтверждение вышесказанному. Именно поэтому следующая глава посвящена гомеопатии.

XV. О гомеопатии

СОЗДАТЕЛЬ Подумал и Позаботился о том, чтобы люди, находящиеся в брачном союзе, были верны друг другу. Супружеская неверность неизбежно влечёт за собой многочисленные болезни для нарушителей семейных уз. Причём это не только заболевания, передающиеся половым путём (так называемые ЗППП), но и множество других, соматических (телесных) болезней. Гомеопатия убедительно это доказывает. Те, кто считает иначе, пожалуйста, имейте в виду, что за официальной медициной стоят очень богатые фармацевтические компании, которым, в первую очередь, необходимо продавать производимые ими лекарства. Любая другая область медицины, в том числе гомеопатическая, является для фармацевтических концернов конкурентом. Сравните: препараты, продающиеся в обычных аптеках, и изготовленные известными производителями (немецкими, американскими, британскими, французскими, итальянскими), в среднем, стоят в раз дороже, чем гомеопатические средства (расчёт при таком сравнении идёт по одной дозе лекарства). При этом, срок хранения аллопатических препаратов, использующихся официальной медициной, составляет: 2÷3. А аналогичный показатель для гомеопатических лекарств – не менее 20 (!!!) лет. При соблюдении условий хранения (гомеопатические средства нужно беречь от резких перепадов температур: стараться постоянно хранить их при комнатной температуре; от электромагнитных излучений: мобильных телефонов, планшетов, ноутбуков, компьютеров, а также телевизоров, холодильников и работающих стиральных машин (последние два вида технических устройств создают широкополосное электромагнитное излучение), этот срок намного больше. Хорошей защитой от излучений служит обычная кухонная алюминиевая фольга. При обёртывании ею, упаковки с гомеопатическим препаратом, не менее, чем в два, а лучше в три слоя. Так вот, при соблюдении названных условий гомеопатические лекарства служат гораздо дольше, чем 20 лет! Например, точно такие же препараты (а им уже более ста шестидесяти (!!!) лет), из личной аптечки Самуэля Ганемана (воссоздателя современной гомеопатической медицины), до сих пор работают, и работают, по-прежнему, эффективно!!!

Легко поэтому, повторю, понять, почему фарминдустрия рассматривает гомеопатическую медицину в качестве своего серьёзнейшего конкурента. И, при этом, и именно по этой причине, всячески очерняет, хулит и поносит гомеопатию. Вплоть до того, что называет её шарлатанством. Для того, чтобы убедиться в обратном, а именно, в высочайшей эффективности гомеопатической медицины, достаточно усвоить её краеугольный камень. Я упоминал о нём в этой своей книге. На всякий случай повторю его вновь (ведь, как известно, Повторение – Мать Учения): гомеопатическое средство вызывает у здорового человека те же самые признаки (или симптомы), которые это же средство устраняет у больного. Поэтому каждый непредвзятый человек, в том числе и врач-аллопат, вполне может проверить на себе действие любого Гомеопатического средства. Для этого надо лишь принять его, а затем последовательно записать: вначале мысли, приходящие в голову, потом возникающие эмоции, а после этого, изменения со стороны органов чувств (зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния), и, наконец, соматические (телесные) ощущения: в области головы, грудной клетки, абдоминальной области (живота), спины, различных зон верхних и нижних конечностей. И уже после всего этого, сравнить свои записи с аналогичными сведениями, внесёнными в MATERIA MEDICA (так называются гомеопатичекие справочники), известных и авторитетных авторов, например, Вильяма Бёрике, Франса Вермюлена, Богера-Беннинсгаузена и других. При нормальной чувствительности (а таковая имеется у большинства людей; при повышенной же чувствительности, провести такое исследование даже проще; а при пониженной чувствительности нужно взять лишь более высокую дозу или потенцию испытываемого гомеопатического препарата) совпадёт до восьмидесяти процентов результатов! (Остающиеся же двадцать процентов традиционно относят на индивидуальную, так называемую конституциональную составляющую человека, его конституцию, или психологический тип). А после проведённых испытаний, совсем нетрудно нейтрализовать принятое средство, просто пару раз прополоскав полость рта мятной зубной пастой. Только качественной пастой, чтобы не повредить слизистую оболочку полости рта зубной пастой низкого качества (такое вполне возможно, при обилии разнообразных зубных паст на рынке). Например, хорошо, для нейтрализации гомеопатических средств, подходит паста R.O.C.S. «Энергия утра. Двойная мята». Кстати, Самуэль Ганеман рекомендовал своим ученикам, врачам-гомеопатам: прежде, чем назначать гомеопатические средства их пациентам, сперва опробовать эти самые средства на самих себе.

Также крайне важно иметь в виду следующее: пациенты с многолетними хроническими заболеваниями, что называется, помыкавшись, в основном безрезультатно, по разным врачам-аллопатам, начинают исцеляться, (а затем и полностью выздоравливают), только оказавшись на приёме у опытного (подчёркиваю это слово: опытного) доктора гомеопатии. Причина проста: официальная медицина лечит больных людей на основании рекомендаций Министерств Здравоохранения, которые, в свою очередь, теснейшим образом связаны с аналогичными документами Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ). А, к Большому Сожалению, все эти рекомендации не учитывают главного: индивидуальных особенностей человека. Для сравнения (в котором, как известно, всё и познаётся), при сборе гомеопатического анамнеза, пациенту задаётся 160 (!!!) вопросов. Максимальное число вопросов, которые задаёт пациенту врач районной поликлиники, от силы пятнадцать – двадцать, максимум тридцать; сорок (что бывает чрезвычайно редко), в пределе. И тут дело не в тех восемнадцати минутах, отводимых на приём одного больного врачу районной поликлиники. Дело совершенно в другом: доктору необходимо учитывать различия между разными людьми. И на основании анализа индивидуальных свойств, привычек, особенностей, наклонностей, предпочтений каждого человека, находить и назначать ему Наиподобнейшее его состоянию средство. Подчёркиваю: состоянию, а не болезни, обозначающейся, по смыслу, названием, а по сути – ярлыком из МКБ (международной классификации болезней) средство. Именно так, собрав о людях, обратившихся к ним, максимальную информацию, и лечат, и исцеляют своих пациентов опытные врачи-гомеопаты.

Вернёмся немного назад. Мы говорили о супружеской неверности. Вне всякого сомнения, есть люди (как мужчины, так и женщины), которые вне брака чувствуют себя намного комфортнее, нежели сковав себя узами Гименея. Хорошим примером этому служит французская кинокартина 1956 года, снятая режиссёром Роже Вадимом, с Брижит Бардо в главной роли. Героиня Бардо, по имени Жюльетт, выйдя замуж, изменяет своему мужу с его родным братом. О таких, как Жюльетт, говорят так, и эти слова звучат из уст одного из героев этого фильма: «Такие женщины, как она, созданы для того, чтобы любить мужчин». А сама Жюльетт говорит другому герою этой замечательной, по-моему, кинокартины: «Я хочу жить там, где всегда только танцуют и поют». Конечно, индивидуальные особенности главной героини этого фильма, «И БОГ Создал женщину», отнюдь не способствуют тому, чтобы она стала хорошей женой, и добродетельной матерью.

А теперь позвольте мне, мои уважаемые читатели, рассказать в следующей главе о необычных событиях, происшедших, в разное время, с различными известными людьми.

XVI. Необычайные факты

Многие люди не верят в то, что СОЗДАТЕЛЬ Существует. Вполне возможно и вероятно, что материал, помещённый в этот раздел моей книги, поможет этим людям преодолеть свои сомнения.

Вот, что мне прислала одна хорошая знакомая (а она нашла этот материал в Интернете).

Прочтите, пожалуйста, мои уважаемые читатели, и подумайте. А там решайте, что делать…

Несколько лет назад (1966 г.) во время интервью американскому журналу Джон Леннон (певец) сказал:

«Христианство закончится, оно исчезнет. Я не должен спорить, я уверен. С Богом всё было в порядке, но его уроки были слишком просты! И сегодня мы более известны, чем он».

Леннон, сказав, что Битлз более известны, чем Иисус Христос, был застрелен.

Танкредо Невес (Президент Бразилии)

Во время президентской кампании он сказал, что, если он получит 500 000 голосов от своей партии, даже Бог не сможет отстранить его от президентства.

Конечно, он получил голоса, но он заболел за день до того, как стал президентом и умер.

Дело (композитор, певец и бразильский бисексуальный поэт)

Во время программы в Канечио (Рио-де-Жанейро), он курил сигарету, и, выпустив дым в воздух, сказал: «Бог, это для тебя». Он умер в 32 года от рака лёгких в ужасных мучениях.

Производитель ТИТАНИКА

После того, как Титаник был построен, репортёр спросил его: «Насколько ты уверен, что Титаник будет плавать?».

Ироничным тоном он ответил: «Даже Бог не сможет потопить его!».

Результат, я думаю, вы знаете. Все знают, что случилось с Титаником.

Мэрилин Монро (актриса)

Билли Грэм посетил актрису во время одного из её шоу. Человек Божий сказал ей, что Дух Божий послал его проповедовать своё слово.

Когда она услышала, что собирался сказать проповедник, она сказала: «Мне не нужен твой Иисус».

Через неделю она была найдена мёртвой в своей квартире.

Кампинас (в 2005 году)

В Кампинасе (Бразилия) группа пьяных молодых людей заехала ещё за одной девушкой… Мать девушки, провожая её до машины, так волновалась из-за пьянства молодых людей, что сказала своей дочери, держа её за руку: «Дочь моя, иди с Богом и защити себя».

Девушка ответила: «Только, если Бог в багажнике, потому что в автомобиле нет места! Он уже полон»…

Спустя несколько часов пришло известие о том, что они попали в аварию со смертельным исходом. Все были мертвы! Автомобиль не был опознан, но, что удивительно, багажник был цел.

Полицейские говорят, что в таком состоянии багажник не мог остаться неповреждённым! И ещё, к их удивлению, в багажном отделении лежала коробка с яйцами, и ни одно яйцо не было разбито!

Бон Скотт (певец)

Бывший певец AC/DC. В одной из своих песен 1979 года он пел:

«Не останавливайся, я пойду до конца по автостраде в ад».

19 февраля 1980 года Бон Скотт был найден мёртвым, задохнувшимся от собственной рвоты.

Кристин Хьюитт (ямайская журналистка и художница) сказала, что Библия (Слово Божье) – худшая книга, когда-либо написанная.

В июне 2006 года она была найдена сгоревшей в своём автомобиле.

Многие люди забыли, что нет другого имени, которому было бы дано столько авторитета, как имени БОГА.

Многие умерли и умирают, но только БОГ умер и воскрес, и ОН всё ещё жив, и будет жить, также как и его ОТЕЦ, вечно.

P.S.: Если бы это была шутка, вы бы отправили её всем. Хватит ли у вас смелости отправить это?

Я сделал своё дело, потому что Иисус сказал: «Если бы тебе было стыдно за меня, мне было бы стыдно за тебя перед моим отцом».

Повторите эту молитву и пригласите БОГА занять место в вашем сердце и в вашей жизни: «Господь, я люблю тебя и нуждаюсь в тебе, приди в моё сердце и благослови меня, благослови мою семью, мой дом и моих друзей, и пациентов с Ковид-19 во имя БОГА. Аминь!».

Поделитесь этим посланием, не разрывайте цепь, потому что БОГ уже благословил вас.

Является ли БОГ приоритетом в вашей жизни?

Если вам нравится дьявол, закройте этот текст!

Но, если вы любите БОГА, поделитесь им со своими друзьями.

Надеюсь, вы прочитали это очень внимательно, потому что это исходит из сердца!

Я расскажу тебе: со мной случилось что-то очень хорошее.

Псалом 100:

БОГ видел твою борьбу. БОГ говорит, что близится конец.

БОГ говорит, что это скоро кончится. Благословение приходит к вам, если вы верите в БОГА, отправьте его как минимум 20 друзьям.

Если вы отвергаете это, помните, что БОГ сказал: если вы откажетесь от меня среди людей, я откажу вам перед ОТЦОМ.

Это сообщение является благословением.

XVII. Человеческая комедия

До сих пор, практически везде, выше, мы говорили вполне серьёзно, лишь иногда позволив себе чуточку улыбнуться. А в этой главе можно немного и посмеяться. Поэт Григорий Гладков, ещё в XX веке, написал интересное, по моему мнению, стихотворение. В нём говорится о жизненном пути человека (в данном случае инженера), с рождения и до последнего вздоха. Вот оно:

Человеческая комедия. Вехи

«Мама, сказка, каша, кошка,

Книжка, яркая обложка,

Буратино, Карабас,

Ранец, школа, первый класс.

Грязь в тетради, тройка, двойка,

Папа, крик, головомойка,

Лето, труд, колхоз, солома,

Осень, сбор металлолома,

Пушкин, Гоголь, Дарвин, Ом,

Ганнибал, Наполеон,

Менделеев, Герострат,

Бал прощальный, аттестат.

Институт, экзамен, нервы,

Конкурс, лекция, курс первый,

Тренировки, семинары,

Песни, танцы, тары-бары,

Прочность знаний, чёт-нечёт,

Радость, сессия, зачёт,

Целина, жара, работа,

Волейбол, газета, фото,

Общежитье, взятка, мизер,

Радиола, телевизор,

Карандаш, лопата, лом,

Пятый курс, проект, диплом.

Отпуск, море, пароход,

По Кавказу турпоход,

Кульман, шеф, конец квартала,

Цех, участок, план по валу,

ЖСК, гараж, квартира,

Тёща, юмор и сатира,

Детский сад, велосипед,

Шашки, шахматы, сосед,

Сердце, печень, лишний вес,

Возраст, пенсия, собес,

Юбилей, часы – награда,

Речи, памятник, ограда.

1977–1978 г. г.

Конечно, упрощённо. Однако, в принципе, довольноточно. По временным этапам жизни, само собой разумеется.

А вот ещё одно стихотворение, неизвестного автора (мне, эти стихи прислал мой хороший знакомый, преподаватель медицинского университета: полагаю, что он нашёл его в Интернете). Оно называется «Жизнь в ста словах». Приведу его здесь полностью.

«Колыбель. Пелёнки. Плач.

Слово. Шаг. Простуда. Врач.

Беготня. Игрушки. Брат.

Двор. Качели. Детский сад.

Школа. Двойка. Тройка. Пять.

Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.

Драка. Кровь. Разбитый нос.

Двор. Друзья. Тусовка. Форс.

Институт. Весна. Кусты.

Лето. Сессия. Хвосты.

Пиво. Водка. Джин со льдом.

Кофе. Сессия. Диплом.

Романтизм. Любовь. Звезда.

Руки. Губы. Ночь без сна.

Свадьба. Тёща. Тесть. Капкан.

Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.

Дом. Работа.

Дом. Семья.

Солнце. Лето.

Снег. Зима.

Сын. Пелёнки. Колыбель.

Стресс. Любовница. Постель.

Бизнес. Деньги. План. Аврал.

Телевизор. Сериал.

Дача. Вишня. Кабачки.

Седина. Мигрень. Очки.

Внук. Пелёнки. Колыбель.

Стресс. Давление. Постель.

Сердце. Почки. Кости. Врач.

Речи. Гроб. Прощанье. Плач.»

Вне всякого сомнения, оба данных стихотворения, относятся к жанру юмора. Хорошо известно, что «Жить без улыбок на свете нельзя» (слова из песни, исполненной способным советским и российским актёром Михаилом Державиным в многосерийной телевизионной передаче эпохи Советского Союза «Кабачок 13 стульев»).

Конечно же, в обоих приведённых выше стихотворениях ровным счётом ничего не говорится о духовном росте человека, в процессе всей его жизни. По-моему, вполне понятно, почему это так. Ведь об этой, Важнейшей Составляющей нашей с вами жизни, дорогие мои читатели (имеется в виду духовный рост), сказать, со смехом, совсем непросто.

Единственный пример такого рода, который приходит мне на ум, это эпизод из замечательного короткометражного фильма советской эпохи нашей страны (фильм входит в трилогию: «Операция «Ы» и другие приключения Шурика»), Снял кинокартину талантливейший режиссёр Леонид Иович Гайдай. А называется то кино: «Напарник». В этой кинокомедии есть смешной и интересный эпизод: прораб Павел Степанович (в его роли замечательный артист Михаил Пуговкин) произносит высокопарные речи над лежащим, отдыхая, великовозрастным хулиганом Федей (в его роли очень хороший артист Алексей Смирнов). Федя направлен на строительство жилого дома, для отбывания пятнадцатисуточного наказания за нарушение общественного порядка.

Верзила, великовозрастный хулиган Федя, после вкусного обеда снова прилёг отдохнуть (предварительно выпив стакан коктейля из компота с водкой, припрятанной в кармане пиджака, бутылочки ёмкостью четверть литра (называемой, тогда, в народе: «мерзавчик»)) и говорит студенту Шурику (в его роли чудесный артист Александр Демьяненко), подрабатывающему на той же стройке напарником Феди: «Ты думаешь, это мне дали пятнадцать суток? Это нам с тобой дали пятнадцать суток. Чтобы ты вёл среди меня разъяснительную работу. А я чтобы рос над собой». Федя наверняка имел в виду, говоря так смешно, как раз, духовный рост».

Поскольку духовному росту очень часто препятствует страх, в следующем разделе давайте поговорим об одном из самых сильных видов страха, свойственного многим людям.

XVIII. Об одном из самых сильных видов страха

В предыдущем разделе мы, вместе с вами, мои дорогие читатели, немного посмеялись. А в этой главе вновь поговорим о вполне серьёзном, и даже очень серьёзном.

Люди нередко боятся дьявола. (И это для многих один из самых сильных видов страха). Понятно почему. Противник СОЗДАТЕЛЯ, Сатана (повторю: это слово, по-гречески, как раз и означает: «противник»), соблазняет и искушает человека. Сексом, деньгами, властью…

Однако, по моему Глубочайшему Убеждению, следует иметь в виду следующее. Во-первых, иудеи (а это древний и мудрый народ, хотя и не все этот народ любят), считают (и об этом говорится в священных книгах иудаизма: Торе, Талмуде, и других), что, анализируя последствия дьявольских искушений и соблазнов, человек, в итоге, способен сделать верный выбор, и очень часто делает шаг в правильном направлении.

И второе. СОЗДАТЕЛЬ – это ВСЕВЫШНИЙ. Или, по-другому, ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. Оба последних, написанных Заглавными буквами слова, сложные. И первым корнем в каждом из них является: все. В слове ВСЕВЫШНИЙ смысл таков: Выше всех. А слово ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ означает: Держит Всё (в Своих Руках). В данном случае буквы е и ё взаимозаменяемы.

А поскольку СОЗДАТЕЛЬ Выше всех (по своему положению), и Держит Всё под Своим Контролем, то, следовательно, ОН контролирует и Сатану (Слово «Сатана» означающее «Противник» я пишу с большой буквы потому, что есть хорошая русская поговорка: «Противника следует уважать»).

Учитывая только что изложенное выше, Важно понимать, что бояться Дьявола не следует. Страх – это эмоция, подавляющая волю. Более того, зачастую страх даже парализует волю. (Вспомните, как, например, дикие животные (а человек, по теории Дарвина, тоже животное, хотя лично я с этим категорически не согласен) порой боятся людей, даже желающих оказать им помощь, например, ветеринаров. А воля – одна из важнейших составляющих человеческого Духа.

У человека должен быть только один вид страха: страх Господень. Страх оказаться наказанным БОГОМ, в случае, если люди нарушают БОЖЬИ Заповеди.

А во всём остальном страх надо заменять опасениями (от слова «опасно»). Например: опасно подходить к краю пропасти: ведь можно упасть и разбиться. В этой связи можно вспомнить слова Роберта Талбота (актёр Рок Хадсон), главного героя художественного фильма, замечательной кинокомедии, снятой режиссёром Робертом Маллиганом на киностудии «Universal Pictures» в 1961 году: «Когда приходит сентябрь» (другое название «Приходи в сентябре»; по-английски «Соте September»). Талбот сказал там: «Человек – это единственное животное, достаточно умное для того, чтобы построить небоскрёб, и настолько глупое, чтобы спрыгнуть с него вниз». Хотя, повторю, я вовсе не считаю человека животным, однако, по смыслу высказывания, Роберт Талбот прав.

А ещё, в том же фильме, он произносит такие, тоже, на мой взгляд, верные слова: «Любовь нельзя получить, раздавая бесплатные образцы». По-моему, тоже сказано точно.

XIX. Неодинаковые мысли

В моей первой книге, «О Самом Важном» есть раздел «Причёсанные размышления». А в эту, пятую книгу я счёл нужным поместить, в чём-то похожий раздел, озаглавив его «Неодинаковые мысли». В нём находятся различные собственные рассуждения, наблюдения, размышления, а также факты, которые, вполне возможно, и вероятно, могут оказаться интересными читателям.

За деньги можно купить всё материальное. Нематериальное за деньги купить, в принципе, нельзя. Невозможно купить Любовь, Дружбу, Честь, Совесть. Есть такая хорошо известная шутка. Её автор Михаил Михайлович Жванецкий:

«Честного человека нельзя купить. Зато его можно продать».

А вот ещё, очень интересный, по-моему, материал, который разместил, в Интернете, Аристарх Ромашин:

«– Знаешь, почему так много зла в мире?

– Почему?

– Зло активно финансируют.

– Ммм… А добро?

– А добро нет. Добро держится на Совести человека, Справедливости и Правде.

– Ммм…

– Знаешь, почему добро в итоге побеждает?

– Почему?

– Деньги рано или поздно заканчиваются, а совесть, справедливость и правда: они н а в с е г д а!».

Имейте, пожалуйста, в виду, мои уважаемые читатели: если ваши отношения с другими людьми строятся только лишь на деньгах, и больше ни на чём основательном, то эти люди будут лишь делать вид, или попросту говоря, притворяться, что они уважают вас, чтят и ценят. Однако, на самом деле, это ничуть не более, чем лукавство. В основе правильных отношений человека к человеку всегда лежат истина, Любовь, добро и справедливость: мораль и нравственность. И их ничем и никогда, в принципе, заменить невозможно. На какой-то, короткий, или относительно короткий срок, это, вообще-то можно сделать. Однако, как хорошо известно, на обмане, лжи, вранье, выдаче желаемого за действительное или утрате чувства реальности далеко не уедешь. И жизнь, раньше или позже, Всегда Всё расставляет на свои места. В результате каждый получает по заслугам. В памяти потомков – непременно. А в Информационном Мире, само собой разумеется, – наверняка.

Когда любишь человека, необходимо действительно любить его. А не притворяться, делая вид, что любишь. Или думать, что ты его любишь, а на самом деле это не так. Для настоящей любви нужно иметь любящее Сердце ♥. Или Золотое Сердце. У Оноре де Бальзака, в его книге «Сестра Берта» один из героев, немец по национальности, а по имени Шмуке, говорит о хорошей, по его, Шмуке, мнению, душевной женщине так: «У неё Золотое Зердце» (дело происходит во Франции, а этот немец не очень правильно говорит по-французски; однако то, что он сказал, понятно на обоих языках). Бессердечные люди, или люди с каменным сердцем, в принципе, по-настоящему, любить не в состоянии.

* * *

Давайте, дорогие мои читатели, продолжим анализ песни «Проснись и пой». Её исполнила Лариса Израилевна Мондрус, а песня эта написана на стихи Владимира Лугового, автор музыки композитор Геннадий Гладков. Данная песня прозвучала в фильме режиссёра Александра Серого, в фильме «Джентльмены удачи», который был снят в 1971 году на киностудии «Мосфильм». Кстати, интересно: оказывается, эта песня переведена на английский язык, язык международного общения! В ней есть замечательные, по моему Глубочайшему Убеждению, слова. Прошу вас, мои дорогие читатели: давайте их рассмотрим внимательно. Начнём с того, что: «этот закон давно известен, неинтересен мир без песен». Есть такое выражение: «И всё будет, как песня». Подразумевается, что песня, зачастую является воплощением мечты: ведь она – гармоничное сочетание музыки и стихов. Песни, вдохновляюще воздействующие на наши души, трогающие различные их струны, пробуждающие различные нежные и тёплые воспоминания. Хорошие стихи – это замечательно, и чудесная музыка – это тоже превосходно, а когда ещё музыка и стихи совместно создают хорошую песню, то эта песня оставляет, повторю, в душе человека очень глубокий след!

Безусловно, у всех людей есть свои собственные мнения по этому непростому вопросу. Однако, вне всякого сомнения, есть песни, которые нравятся всем, или же, почти всем. По меньшей мере, очень и очень многим. Возьмите, скажем, настоящий шедевр: песню композитора Аркадия Ильича Островского и поэта Сергея Григорьевича Острового: «Песня остаётся с человеком». Приведу всего лишь четыре строчки из неё:

«Через годы, через расстоянья,

От любой дороги в стороне, любой,

Песне ты не скажешь «До свиданья»,

Песня не прощается с тобой!»

Песня, о которой идёт речь, имеет настолько мощную энергетику, что, несмотря на то, что со времени её создания минуло уже более полувека (!!!), пару десятилетий тому назад, звёзды российской эстрады: Филипп Киркоров, Владимир Пресняков, Григорий Лепе, Кристина Орбакайте, Дима Билан, и многие другие исполнили её одновременно на одной из крупнейших концертных площадок России. Причём куплеты данного, повторю, не боясь, этого слова, шедевра «Песня остаётся с человеком», названные артисты исполняли по очереди, а припев пели, хором, все вместе.

Вернёмся к анализу того произведения, с которого начали этот раздел. Вот строчка оттуда.

«… Если даже дождь идёт с утра…».

Давайте подумаем: ведь дождь необходим Природе. Без дождей мир превратится в бесплодную пустыню. Было, говорят, в незапамятные времена такое, что дожди шли только по ночам, когда люди спали. А днём всегда светило солнышко. Но говорят, что за грехи людей, теперь дожди чаще идут днём. Но и по ночам тоже, конечно, бывают дожди, как бывали и раньше, в стародавние времена. Но днём-то люди бодрствуют, а ночью спят, поэтому, раньше было, несомненно, лучше. Значит, люди, в прежние времена, реже грешили, чем теперь. Кто-то из вас, уважаемые читатели, возразит: если дождик льётся днём, то затем на небе нередко возникает чудесная радуга . Согласен, целиком и полностью. Однако такое чудо, разноцветная радуга , чаще бывает только летом, или в тёплое время года. А потом она хорошо заметна и после грибного дождя, когда солнце , не спрятавшееся за облаками, создаёт с противоположной стороны от наблюдателя радугу. А ещё, считается, что по радуге-дуге ангелы катают сверкающие золотые монеты из полированного золота. Металлический Au (aurum: сокращённое латинское название благороднейшего из металлов) обладает одной из самых высоких среди металлов отражающей способностью (второй, после серебра, по латыни – аргентум, Ад). А поскольку белый цвет содержит в себе все цвета солнечного спектра, то и радуга получается такой красивой, яркой, многоцветной, и, при этом, одновременно невесомой!

А дальше, в той же анализируемой нами песне, в тех же словах: «… даже дождь идёт с утра…»: в этом, на самом деле, нет вовсе ничего страшного.

Нет «оснований для печали». Был, в своё время, болгарский художественный кинофильм, снятый по одноимённой книге болгарского же, известного многим писателя Богомила Райнова «Ничего нет лучше плохой погоды». Там, и в фильме, и в книге, под проливным дождём герои наслаждались жизнью и танцевали, разувшись, прямо по лужам! Описанное, происходило, разумеется, летом.

А вот, по-моему, самая суть этой песни, в словах:

«Пускай капризен успех,

Он выбирает из тех,

Кто может первым посмеяться над собой…».

Посмотрите на себя со стороны (выше, в моей книге, целый раздел, «Самоирония», найденный в Интернете, посвящён, как раз, этому). Очень важно помнить.: взгляд на самого себя, со стороны, позволяет очень многое понять и почувствовать в себе самом. Ибо каждый из нас что-то делает. И, даже тот, кто ничего не делает, он, тем не менее, чем-то занят: например, сидит в кресле, вперив взгляд в противоположную стену, или лежит на диване, задумчиво глядя в потолок. И всегда «со стороны виднее», как гласит хорошая русская поговорка. А если самому на себя посмотреть со стороны, то замечаешь те моменты, которые не видны, когда глубоко погружён в какую-либо работу. И это, порой, весьма юмористические моменты! Именно поэтому важно суметь увидеть в самом себе смешные стороны. И от души посмеяться над самим собой. Недаром Успех выбирает как раз из тех людей, кто научился такому смеху, и может это сделать, не стыдясь самого себя, и Первым посмеяться над собой! Не другим дать посмеяться над собой, а наоборот, засмеяться над собой первым! Потому что таким простым способом человек легко исправляет то комическое положение, в котором он оказался. Всего лишь глядя на себя со стороны.

И ещё, тоже очень важные, по-моему, в той же песне слова, в другом куплете:

«Всё позабудь, что миновало.

Всё что упало, то пропало

Всё, что ушло,

Обратно не вернёшь.

Только туда, и нет обратно.

То, что сейчас невероятно,

Завтра наверняка произойдёт».

Замечательный автор стихов и певец-исполнитель, талантливый поэт, Андрей Дементьев, как-то сказал: «Никогда ни о чём не жалейте». Да, минувшего не вернёшь, то есть надо просто хорошо научиться извлекать уроки из опыта, который был, в том числе, негативным опытом, чтобы не повторять тех же самых ошибок. Есть, по-моему, хороший анекдот, как раз на эту тему:

«В вигвам, в котором живёт североамериканский индеец, заходит бледнолицый ковбой, и буквально через несколько секунд раздаётся удар и грохот. Ковбой выскакивает из вигвама наружу, а у него под левым глазом синяк уже расплывается (выражаясь медицинским языком: гематома) или фонарь, если говорить попросту, по-простонародному. Ковбой выхватывает из набедренной кобуры свой револьвер и снова врывается в вигвам. Ситуация повторяется, в точности, как две капли воды. Снова удар, грохот, ковбой выскакивает из вигвама и уже под правым его глазом расплывается ещё один фонарь. И, уже из вигвама раздаётся голос индейца, владельца этого жилища. Достаточно громкий, чтобы было слышно ковбою: «Только бледнолицый идиот может два раза подряд наступить на одни и те же грабли».

Получилось, что два раза подряд войдя в вигвам, и не заметив грабли, ковбой дважды же наступил на них и, соответственно, ручкой грабель получил два синяка, под каждым глазом.

Так вот, мораль и глубокий смысл сей смешной истории таковы: не повторяйте одних и тех же ошибок. Если вы сами допустили ошибку (на всякий случай запомните: от ошибок абсолютно никто не застрахован, всем людям, вообще, свойственно ошибаться и заблуждаться), то извлекайте из собственных неверных шагов и своих неправильных поступков, уроки.

Учимся на ошибках

Помните, что мы учимся на сделанных нами ошибках. Конечно, иногда и на чужих, но чаще на своих. Так уж устроен наш мир. Пока не набьёшь синяков и шишек, не научишься, и не приобретёшь необходимейшего опыта. Потому, что каждый из нас должен всё прочувствовать, что называется, на своей собственной шкуре. А вот тот ковбой в вышеприведённым анекдоте, он почувствовал, один за другим, два удара. Однако первый удар не пошёл ему впрок. И именно поэтому он получил второй удар. Появились синяки, и он позже, глядя на себя в зеркало, пока эти гематомы не пройдут, запомнит, я думаю, на всю жизнь ситуацию, в которой побывал. Ведь в каждой шутке есть доля и шутки, и доля истины.

Разберём ещё один куплет из той же песни:

«… Часто от взрослых слышат дети

Что измельчало всё на свете:

Люди, дожди и всё, что ни возьмёшь,

Видно забыли, что вначале

Деды о том же им ворчали,

А между тем, всё также мир хорош!».

В этом куплете также заключён Большой смысл. Люди (многие: не все, конечно же, но весьма значительное их число) устроены так, что, становясь пожилыми, они принимаются сетовать на то, что вот, дескать, во времена их молодости, всё было гораздо лучше, чем сейчас, когда большая часть их жизни уже позади. Однако, думая таким образом, эти люди, вне всякого сомнения, заблуждаются. СОЗДАТЕЛЕМ наш Мир Создан для того, чтобы люди, конечно же, здесь трудились в поте лица своего, а женщины рожали детей в муках, продолжая человеческий род. Но мир-то земной, по-прежнему, Очень Хорош! Вот, вглядитесь в него в мае-месяце, например, когда всё цветёт. А я как раз пишу свою пятую книгу в пятый месяц года, в мае. А май тем и хорош, что он уже тёплый, а впереди ещё всё, целое, трёхмесячное лето!!! Мир наш хорош в умеренных широтах, и в тропических, и в экваториальных, и в северных тоже, везде и всюду, на свой лад, замечателен. Он прекрасен, наш мир. Птицы поют самые разные песни. Птицы, которые прилетели с юга, перелётные птицы. (И те птицы, которые ведут осёдлый образ жизни, тоже поют). Они вернулись после зимы, и здесь, в умеренном поясе Земли, вьют свои гнёзда, выводят птенцов, кормят малышей, затем учат их летать и самостоятельно добывать себе пищу. Распустилась листва на всех лиственных деревьях и кустарниках. Появился зелёный ковёр трав. Распускаются чудесные цветы. Порхают бабочки, трудятся, жужжа, пчёлы  и шмели, муравьи  принимаются за дело. Стрекозы стремительно носятся туда-сюда. Божьи коровки  до́ят тлю. Словом, жизнь во всём своём многообразии пробуждается и кипит. Световой день с каждым днём прибавляется. Над нами голубое небо, сирень благоухает, тюльпаны и нарциссы радуют глаз своей красотой, вот-вот пионы распустятся, следом за ними ирисы, потом лилии, после – чудеснейшие розы, затем, ближе к концу лета, астры, хризантемы, гладиолусы, все тоже Очень-Очень красивые! И всё лето будут цвести бархатцы. Бархатцы – это интересное русское название этих растений замечательных. Они, во-первых, практически никогда не болеют, а цветут весь тёплый сезон: от первых тёплых дней и до самых заморозков – три с половиной, а то и целых четыре месяца это цветение гарантировано. Представляете: четыре месяца в году!!! И вот какое интересное название у них, у бархатцев, латинское название – «Tagetes», украинское – «чорнобривц!», по-английски «Золото Мари», по-немецки «Студенческий цветок». А по-испански, вдумайтесь: «Чудо-Цветок»!!! Вот и цветут они, бархатцы, радуя нас, людей, всё лето.

А ещё те, у кого есть дачи, и кто весной посадил, всё лето собирают ремонтантную клубнику прямо с грядки. Мало на свете существует того, что с ней сравнится. Это же Очень Вкусная ягода, и весьма полезная. А клубника со сливками выше всяких похвал! Или с мёдом! А потом, летом же, поспевает смородина, крыжовник, малина, яблоки, орехи, груша, виноград, абрикосы, инжир и персики. Конечно, не всё из вышеперечисленного растёт в наших умеренных широтах. Зато то, что не растёт здесь, привозят с юга в столицу и в другие города России. А ещё летом и в начале осени поспевают превосходные овощи и корнеплоды: помидоры, огурчики, морковка, салатик, свёколка, очень вкусный и полезный картофель. Кто же не любит жареную картошечку, да и просто отварной картофель, или картофельное пюре? А картофельные котлеты одни чего стоят! Короче говоря – всё есть у Матери нашей, Природы, созданной, в свою очередь, СОЗДАТЕЛЕМ! А какие ещё фрукты разнообразные у нас на планете произрастают: например, черешня, вишни, сливы, алыча вкуснейшие. Что-то растёт в России южнее, ближе к Воронежу, например, там вкуснейшие и дыни, и арбузы, а также в Ростовской и Астраханских областях очень вкусно всё это. А в Индии, например манго – вкуснейший плод, или в тропиках ананасы и бананы. И дано всё это, абсолютно всё, человеку ТВОРЦОМ для наслаждения жизнью! Радуйтесь жизни, помните, что каждый день может быть последним. Ведь всякое бывает: просто идёшь по улице возле строящегося дома, и кирпич тебе на голову падает. И всё на этом заканчивается. Или же увесистая сосулька зимой с обледенелой крыши также на голову сваливается. Тоже, что называется, в этом мало приятного.

А ещё, надо помнить о том, что сказал великий артист Чарли Чаплин:

«Когда я начал любить себя, я понял, что тоска и страдания – это только предупредительные сигналы о том, что я живу против своей собственной истинности. Сегодня я знаю, что это называется «Подлинность».

Когда я начал любить себя, я понял, как сильно можно обидеть кого-то, если навязывать ему исполнение его же собственных желаний, когда время ещё не подошло, и человек ещё не готов, и этот человек – я сам. Сегодня я называю это «Признание».

Когда я начал любить себя, я перестал стремиться к другой жизни, и вдруг увидел, что всё, что окружает меня, приглашает меня расти. Сегодня я называю это «Зрелость».

Когда я начал любить себя, я понял, что при любых обстоятельствах я нахожусь в правильном месте в правильное время, и всё происходит исключительно в нужный момент, поэтому я могу быть спокоен. Теперь я называю это «Уверенность в себе».

Когда я начал любить себя, я перестал красть своё собственное время и проектировать грандиозные проекты на будущее. Сегодня я делаю только то, что приносит мне радость и счастье, то, что я люблю делать и что приводит моё сердце в радостное настроение. Я делаю это своим собственным способом и в своём собственном ритме. Сегодня я называю это «Простота».

Когда я начал любить себя, я освободился от всего, что приносит вред моему здоровью – пищи, людей, вещей, ситуаций. Всего, что тянуло меня вниз и уводило прочь от себя. Сначала я назвал это позицией здорового эгоизма. Сегодня я называю это «Любовь к самому себе».

Когда я начал любить себя, я прекратил пытаться всегда быть правым, и с тех пор я ошибаюсь меньше!!! (восклицательные знаки мои – Э. К.). Теперь я узнал, что это «Скромность».

Когда я начал любить себя, я прекратил жить прошлым и беспокоиться о будущем. Сегодня я живу только настоящим моментом, в котором всё происходит. Теперь я живу каждый день, день за днём, и называю это «Осуществление».

Когда я начал любить себя, я осознал, что ум мой может расстраивать меня, и что от этого можно заболеть.

Но когда я объединил его с моим сердцем, мой разум стал моим ценным союзником. Сегодня я зову эту взаимосвязь «Мудрость сердца».

Нам больше не нужно бояться споров, конфронтаций или разного рода проблем с собой или с другими. Даже звёзды сталкиваются, и из их столкновений рождаются новые миры. Сегодня я знаю: «Это – Жизнь».

Пояснение к цитате: Речь на собственное 70-летие Чарльза Спенсера Чаплина.

Закончу этот подраздел возвращением к названию песни «Проснись и пой». Я глубоко убеждён в том, что под словом «Проснись», здесь подразумевается не ежедневное пробуждение после ночного сна, а кардинальное изменение нашего взгляда, взгляда огромного множества людей на человеческую жизнь: переход от дремоты (кстати сказать, слово «дремучий» происходит от того же корня, что и «дремать») к полноценной жизни в нашем прекрасном, добром, полном настоящих чудес, мире, который называется Планета Земля.

Вот здесь-то, анализ песни «Проснись и Пой» мы, наконец, и закончим. Надеюсь, мои дорогие читатели, что я не слишком утомил вас этим аналитическим упражнением.

О гадах и не только

Наверное, кто-либо из вас, уважаемые мои читатели, видел, как происходит, в определённый период года, совокупление ядовитых змей. (Вообще-то самб слово гады (лат.

Amphibia) ввёл в классификацию животных ещё Карл Линней (1707–1778 г. г.), шведский учёный-натуралист. Он включил туда (далее приведённые два термина появились позже, уже по современной классификации) земноводных и пресмыкающихся. Однако, например, в русском языке, под словом «гад» или «гадина», в переносном, разумеется, смысле, часто имеют в виду людей, наделённых, если будет позволено так выразиться, змеиными качествами). В принципе, видеоматериалы, достаточно полно описывающие это явление, нетрудно отыскать в Интернете.

Картина такая: с десяток, или даже двадцать гадов свиваются во время этого процесса в непрерывно движущийся клубок. Зрелище не для слабонервных, и прямо скажем, не из приятных. Понятное дело, что так распорядилась биологическая часть эволюции, чтобы у змей появилось потомство и их род продолжался.

А ведь ТВОРЕЦ остался, мягко говоря, весьма Недоволен Змием, который, вмешавшись в Великий Замысел СОЗДАТЕЛЯ, привёл перволюдей к грехопадению.

Вполне возможно, что СОЗДАТЕЛЮ именно по вышеуказанной причине также очень неприятны оргии, устраиваемые людьми. В таких действиях есть нечто весьма гадкое. (От слова «гад» (вид змей: гадюка, например, происходит от того же корня)).

Ведь СОЗДАТЕЛЕМ Задумана Любовь (в интимном её значении) между мужчиной и женщиной, как проявление нежности и ласки, доброты и чуткости, верности и доверия, честности и сердечной привязанности. Если же вместо этого проявляется лишь оголтелая физиологическая потребность (почти граничащая с насилием), то вряд ли это угодно ТВОРЦУ.

Разумеется, то, что написано в этом подразделе, является моим личным мнением.

Как мудро распорядилась Природа

Крупным морским птицам, олушам, нужны сардины, для употребления их в пищу. Дельфинам-белобочкам тоже нужны сардины, для той же цели. Дельфины-белобочки, двигаясь стаей в тысячу (!) особей, находят в океане стаю сардин численностью до четырёх миллиардов (!!!) рыб. Однако эта стая сардин, как только почувствует приближение дельфинов, сразу же превращается в огромнейший, постоянно движущийся шар, ускользающий от морских охотников. Происходит это потому, что нападающие не могут сосредоточиться на одной-единственной цели: маленькой сардине. Стая рыб, в данном случае, подобна большой стае небольших птиц, ускользающих, очень похожим способом, от коршуна, который лишён возможности устремиться к конкретной цели.

А олуши помогают дельфинам, разбивая стаю сардин, пикируя и ныряя на неё в воду с высоты в сотни метров, развивая при этом скорость до 100 (!!!) километров в час. В итоге сытыми оказываются и олуши, и дельфины. Да и сардины, благодаря огромнейшему их числу, тоже остаются в состоянии, способном продлить свой род.

Иначе говоря, в мире Живой Природы всё взаимосвязано и взаимообусловлено. Вмешательство человека в этот процесс должно быть очень осторожным, чтобы не нарушать взаимодействие различных живых существ, налаженное в процессе биологической составляющей Эволюции.

Конечно, в Природе постоянно одни виды служат пропитанием для других, образуя пищевые цепи.

Однако следует понимать, что без смерти не было бы жизни. Так наземные хищники: волки, львы, тигры, ягуары, леопарды, гепарды и прочие регулируют численность травоядных животных. А водные хищники – крокодилы, косатки, акулы, кашалоты – ловят наименее сильных обитателей рек, морей и океанов. Благодаря этому не возникает ослабления родов животных, являющихся предыдущими, по отношению к вершине (где находятся хищники), звеньями пищевой цепи.

Немножко о наших любимых домашних животных

Многие люди держат дома собак или кошек. По данным социологов, а также крупнейших производителей кормов для четвероногих домашних воспитанников, более полумиллиарда собак, есть, в 33-х процентах семей землян. А кошки, численностью почти 400 миллионов, живут у 22-х процентов жителей нашего мира. Собаки стали друзьями людей вот уже свыше двух с половиной десятков тысяч (!!!) лет тому назад. А коты и кошки появились в числе наших домашних любимцев и любимиц несколько позже: однако не менее десяти тысяч лет назад.

У собак настолько острое обоняние, что они в состоянии обнаруживать, например, раковые клетки у своего хозяина до того, как это сможет сделать высокоточная современная аппаратура. Это факты, о которых имеется целый ряд подтверждений в солидных медицинских справочниках и авторитетных изданиях по медицинской тематике.

Любопытны коренные отличия в поведении собак и кошек. Если собаки, по сути, считают вас и членов вашей семьи своей стаей, то кошки тех же самых, по сути, людей считают обслуживающим персоналом. Последнее, конечно же, сказано с улыбкой. Однако, тем не менее, значительнейшая доля правды в этом есть. И приведу этому своё собственное, и, по-моему, исчерпывающее объяснение. Дело в том, что все кошки состоят в царской семье. Ибо лев – Царь зверей. И он же принадлежит к семейству кошачьих. Именно поэтому царственные особы – кошки – ведут себя, по отношению к своим хозяевам, совершенно иначе, чем собаки. Однако недаром кошек, ещё во времена Древнего Египта, считали священными животными. Ведь у них есть чудесный, удивительнейший дар: мурлыкая, они вполне могут усыпить человека, страдающего бессонницей. Достаточно лишь подержать на протяжении 15-г20 минут руку на спине, ближе к шее, мурлыкающей кошки, и довольно быстрое засыпание практически гарантированно. Мне, как человеку, имеющему наследственную инсомнию (мой дедушка страдал от неё, она есть у моей мамы, её родных сестры и брата), вышесказанное доподлинно известно. Единственным дополнительным условием прихода долгожданного сна является полное мысленное сосредоточение на мурлыканье своей домашней воспитанницы, и, ни в коем случае, не следует допускать в сознание никаких, повторяю, абсолютно никаких, посторонних мыслей.

О нашем отношении к миру, в котором мы живём

Поднимись утром с постели, окончательно проснись, и думай не только лишь о том, как заработать деньги на хлеб  насущный, а очнись и внимательно понаблюдай за миром, в котором ты живёшь. Внимательно смотри на наш мир, радуйся данному всем нам СОЗДАТЕЛЕМ Миру, Цени то, что мы здесь все вместе живём. Все: люди, животные, растения, простейшие, бактерии, вирусы… минералы, полезные ископаемые, металлы. Да-да, не удивляйтесь косная материя тоже имеет душу.

Вот одно из определений косной материи, которое мне удалось найти в Интернете.

«Косная материя – это космологическая величина, обозначающая первичное состояние вещества и поля, как двух основных видов материи, возникших, как предполагается, в результате Большого Взрыва. Характерными для косной материи являются симметричность молекулярного строения внутренней материально-энергетической среды, обратимость процессов, а также многообразие строительных смесей изотопов. Косное вещество – это совокупность неорганических и органических соединений, выраженная в элементарном химическом составе, массе и энергии. Поле косной материи – это вид материи, имеющий нулевую массу покоя, или иначе, геометрическое пространство с бесконечным числом степеней свободы. Косная материя представлена в Мироздании в формах разнообразных соединений: от космического вакуума до планет, звёзд, галактик и других объектов, в различных состояниях: твёрдом, жидком, газообразном (в состоянии плазмы – Э. К.) и т. п. По большому счёту, система косной материи – это Вселенная, во всей её многообразной структуре».

Так вот, вернёмся к началу этого подраздела. Наш Мир, по моему Глубочайшему Убеждению, Чудесен!!!

Надо об этом помнить и не забывать, время от времени искренне улыбаться этому Чуду. В той песне «Проснись и Пой» (прошу прощения за то, что ещё раз вернусь к ней), исполненной Ларисой Мондрус, есть ещё и такие замечательные, на мой взгляд, слова: «… Попробуй в жизни хоть раз не упускать улыбку из раскрытых глаз…». Настоящие улыбки очень важны, для человеческого организма. Так как, когда мы искренне, подчёркиваю, Искренне, улыбаемся, в наших тканях происходит выработка особых веществ – эндорфинов, а также весьма близких к ним по химическому составу других веществ – дофаминов. По самой своей сути и те, и другие соединения представляют собой гормоны счастья! Иначе говоря, естественно, по-настоящему (а не натянуто, или криво) улыбаясь, мы сами хорошо себя чувствуем. А окружающие нас люди, видя честные, добрые улыбки на наших лицах, тоже начинают лучше себя чувствовать.

О нарушении супружеской верности мужьями и жёнами

Выше я уже говорил, что за нарушение этой заповеди (в БИБЛИИ она называется: «Не прелюбодействуй»), полагается наказание, причём как здесь, в Мире Материальном, так и там, в Информационном (или, что то же самое, Духовном) Мире. Здесь, на Земле, человек будет болеть не только и не обязательно одними л ишь венерическими заболеваниями (или заболеваниями, передающимися половым путём: ЗППП). Болеть, если станет нарушать заповедь, вынесенную в заголовок этого подраздела. А также такой человек будет хворать, причём весьма серьёзно, также и различными соматическими (телесными) недугами. Их великое множество, этих болезней. Сам я врач и хорошо знаю об этом, изучив гомеопатическую медицину. Люди же, которые не являются врачами, а таковых более 99,5 % от общего их, людей, числа, об этом, в основной своей массе, не знают. К Большому Сожалению, даже многие врачи этого не знают. Они полагают, что можно вылечить практически любую болезнь. Да, все заболевания поддаются лечению. Однако при одном Важнейшем и Непременном Условии. Вылечить болезнь можно только исцелив Дух человека. Ибо именно Дух делает всех нас Живыми, и, что ничуть не менее важно, Здоровыми. Повторю, что человеческий Дух – это то, что, о чём и как человек думает (разумеется, по фундаментальным вопросам Бытия и Мироздания); а также чувства, воля и интуиция.

Не исцелив Духа, даже опытный врач устранит лишь следствие недуга, а причина останется незатронутой. И через некоторое время болезнь вновь дасто себе знать: ведь причина-то её не устранена! Помните, ещё вел икий древнегреческий философ Сократ (годы жизни: 469–399 г. г. до н. э.), говорил, что «Нельзя вылечить тело, не вылечив душу». И, хотя Душа и Дух – это совсем не одно и то же, однако, между этими двумя понятиями, имеется тесная связь.

Повторю ещё одно важное утверждение. Любой и каждый человек наделён СОЗДАТЕЛЕМ свободой воли. Поэтому все люди, в принципе, могут поступать так, как им заблагорассудится. Однако и ответственность за нарушения существующих правил (к ним относятся Моисеев Декалог из Ветхого Завета, а также законы жизни людей, изложенные Сыном СОЗДАТЕЛЯ в Новом Завете), никто не отменял! И там, в Информационном Мире, неизбежно спросят тебя: «Ну что же ты нарушал?! Зачем ты это делал? За нарушения полагается наказание. Вот и отбывай его». А там, в Духовном Мире, оно может длиться целую тысячу, или даже десятки и более тысяч земных лет.

Там-то, в Информационном Мире, времени нет, как такового (помните, ещё Альберт Эйнштейн, автор специальной и общей теорий относительности, говорил: «Времени – нет!»). Но в пересчёте на земные года или, что, как известно, то же самое: полные циклы обращения Земли вокруг Солнца, наказания, предусмотренные за нарушения земных правил, будут длиться многие тысячелетия. Это важно, по моему мнению, дорогие мои читатели, твёрдо усвоить.

От великого до смешного один шаг

Эта тема, вынесенная в заголовок подраздела, вовсе не так проста, какой она кажется на первый взгляд. С одной стороны, даже самые великие люди, не прочь порой посмеяться над самими собой. В истории человеческого общества, подобных примеров полным-полно. Однако, как и у медали, у данной темы есть также оборотная сторона. Нередко люди, не добившиеся в отведённой им жизни сколько-нибудь значительных успехов, а то и вовсе, не имеющие ни малейших достижений, стараются поднять на смех действительно Хорошие и Большие Дела, сделанные другими, на самом деле, достойными людьми. Ведь такой шаг, «от великого до смешного», в данном случае делают только пересмешники или насмешники. А поступают они так некрасиво по одной-единственной причине. Они стремятся таким недобрым смехом отвлечь внимание добрых людей от своих собственных неудач.

Уверяю вас, мои уважаемые читатели, такого рода поведение не содержит в себе ничего хорошего. Совсем другое дело – добрая улыбка со словами дружеской поддержки и пожеланием хорошего дня.

Чудесная вода

Пожалуйста, давайте помнить о том, что люди зрелого возраста состоят из воды на две трети (66,6 %). В среднем, разумеется. А, например, новорождённый младенец состоит из воды более, чем на 90 %. У пожилых людей минимум половину массы их тел составляет вода.

Вода в теле человека любого возраста, судя по всему, и является носителем информации о каждом из людей, для Информационного Мира. Доказательств этой гипотезе немало. Например, гомеопатические препараты в водном растворе передают свою целебную силу организму человека гораздо более эффективно, чем, например, сухие гранулы, рассасываемые под языком.

Второе: вода, подобно зеркалу, обладает свойством отражения. Взгляните в спокойную утреннюю воду озера в тихую безветренную погоду, и вы увидите себя точно также, как будто смотрите в зеркало.

Третье: крестят христианские священники и младенцев, и тех людей, кто решил стать христианином в зрелом возрасте, тоже водой. А ведь обряд крещения водой появился неспроста. Более того, Иоанн Предтеча (он же Иоанн Креститель) крестил Сына СОЗДАТЕЛЯ, Иисуса Христа, водой из реки Иордан.

Четвёртое: вот и воду Иисус Христос превращал в вино, на свадьбе, в Кане Галилейской.

Пятое: мусульмане (что означает: преданные, имеется в виду: преданные Аллаху) омывают водой ноги перед входом в мечеть. И люди, исповедующие ислам, оставляют за порогом мечети свою обувь, входя в место поклонения босиком.

Шестое: в Библии сказано: ДУХ БОЖИЙ носился над водою (а до этого, как говорится в Священном Писании, земля была безвидна и пуста). И, вне всякого сомнения, Свойства БОЖЬЕГО Духа, во время указанного выше процесса, передались Воде.

Таким образом, суммируя всё вышесказанное, в данном подразделе, можно смело утверждать, что вода является уникальнейшей природной жидкостью. Более того, вода – это наиболее распространённое вещество во Вселенной!!! (Эта информация взята из Википедии).

Дорогие мои читатели, вновь прошу у вас прощения за повторы, время от времени встречающиеся в моей книге. Причина этого предельно проста. Хорошо известно: «Повторение – Мать Учения!».

Небольшое дополнение к ранее изложенным сведениям

А Вселенная – это место, где находится Мировой Разум, или СОЗДАТЕЛЬ. Который является, одновременно, ЛЮБОВЬЮ. Конечно, СОЗДАТЕЛЬ присутствует и в каждом из людей. Ибо любой человек создан вдуновением в его тело Духа СОЗДАТЕЛЯ. А кроме того, во всех людях есть Душа. И Душу в каждого человека тоже вкладывает СОЗДАТЕЛЬ.

Ещё о смысле, цели и сути жизни человека

«Смысл, цель и суть жизни человека». Так называется эта моя книга. Подумав, я понял, что к этой огромнейшей теме следует добавить вот что. Первое, в Новом Завете сказано: «Относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам». Это очень простое правило. И недаром Оно называется ЗОЛОТЫМ! В своей первой книге, «О Самом Важном», я написал, что некоторые остроумные люди говорят по поводу ЗОЛОТОГО ПРАВИЛА следующее: «вкусы могут не совпадать». Знаете ли, мои уважаемые читатели, сказать можно, конечно же, всё, что угодно. Человеком, произнёсшим эти слова, взятые в предпоследнем предложении в кавычки, был английский драматург и писатель ирландского происхождения Джордж Бернард Шоу, автор знаменитого произведения «Пигмалион», и целого ряда других хороших книг. Однако приведённые выше слова Джорджа Бернарда Шоу – его личная точка зрения, ибо каждый человек вправе иметь собственное мнение по любому вопросу. Добавлю от себя лишь следующее: вряд ли Джорджу Шоу понравилось бы, если бы кто-либо другой в ответ на вежливое к нему обращение со стороны драматурга Шоу грубо ответил ему, да и ещё грязно выругался, при этом, обозвав Джорджа Шоу нецензурными словами. Ведь ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО, о котором говорит Сын СОЗДАТЕЛЯ в Нагорной Проповеди в числе других нравственных устоев, как раз и об этом. Суть этого ЗОЛОТОГО ПРАВИЛА в том и заключается, что крайне маловероятно, будто каждый человек, будь он даже злым по натуре, хочет зла самому себе. Ведь каждый из нас хочет, чтобы к нему относились по-доброму, учтиво, с пониманием и с любовью. А поскольку это именно так, то и мы, в ответ на хорошее к себе отношение, должны стараться также относиться к другим людям. Тогда всё будет в полном порядке. Да и Сын СОЗДАТЕЛЯ, в Нагорной Проповеди произнеся эти слова (ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО), добавил: ибо в этом и жизнь, и пророки. Новый Завет по объёму значительно меньше Ветхого. Поэтому и усвоить его намного легче и проще. Да и нужный материал найти там гораздо проще. А Новый Завет написан уже 2000 лет тому назад! Все Евангелия: от Луки, от Матфея, от Иоанна и от Марка, и, соответственно, послания апостола Павла, а также все другие разделы, вошедшие в Новый Завет, – это относительно небольшая по объёму книга. Поэтому обязательно, по моему Глубочайшему Убеждению, надо найти время прочесть её и вникнуть в содержание. Лично у меня чтение Ветхого Завета заняло целый год. А на то, чтобы прочесть Новый Завет, я затратил всего лишь около одного месяца. В Евангелии (самб это слово означает «БЛАГАЯ ВЕСТЬ») есть ещё такие, исключительно важные, по моему мнению, слова: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Только здесь есть один значительнейших нюанс.

Чтобы с Любовью относиться к людям, Необходимо с Любовью относиться к самому себе. Это не совсем так просто, как кажется на первый взгляд. Поможет разобраться с этим и усвоить, как этого достичь, замечательная, хотя и совсем небольшая книга Луизы Хей «Как изменить свою жизнь за 20 дней». И вы поймёте, прочтя её, о чём идёт речь. Кратко расскажу о Луизе Хей (подробнее можно узнать об этой женщине, открыв Википедию). Она болела, причём болела очень серьёзно онкологическим заболеванием. Врачи не могли помочь ей. Она изменила своё отношение к жизни, к себе самой, к своему телу и к своему организму, стала совсем по-другому относиться к окружающим её людям. Потом Луиза Хей написала много книг, и в том числе об этом: как полюбить самого себя. В итоге случилось Настоящее Чудо! Она полностью исцелилась! Врачи официальной медицины, в полном недоумении, разводили руками.

Возвращаясь к словам Сына СОЗДАТЕЛЯ о том, что нужно «Возлюбить ближнего своего, как самого себя», обратим особое, пристальное внимание на вторую половину этой Великой Истины: «Как самого себя». Потому что, если человек не любит самого себя, как он сможет полюбить других людей? Это легко понять на следующем примере. Человек приходит в банк, где он хочет получить кредит для реализации своего проекта. Банкир задаёт этому человеку вопрос: «Вот Вы просите деньги в долг (а это, по сути, и есть кредит). А Вы сами-то верите в успех задуманного?». Вопрос вполне правомерный и справедливый. Ведь если тот, кто хочет начать какое-либо дело, сам не верит в то, что это дело будет успешно завершено, то уж никто другой, совершенно точно в это не поверит! Здесь то же самое: сначала научитесь любить самого себя, и тогда у вас Обязательно получится любить других. Только нужно некоторое время. Впрочем, не слишком продолжительное.

Добавлю, в этот подраздел, для полноты понимания вами, мои дорогие читатели, такую информацию. В греческом языке разные виды Любви обозначаются различными словами. Например: Эрос – чувственная любовь; Агапэ – мягкая, жертвенная, снисходящая к ближнему любовь; Филия – братская любовь, или любовь-дружба. В русском же языке такого разделения, на виды Любви, нет. Любовь всегда называется любовью: будь то любовь к родителям, любовь к детям, любовь между мужчиной и женщиной, любовь к растениям, любовь к животным, любовь к людям, или даже любовь к мороженому! Всё это разные виды Любви, и по-разному их следует понимать. А слова Апостола Павла о Любви, причём, в первую очередь, о Любви СОЗДАТЕЛЯ к своим Созданиям, к людям, они следующие: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт. Хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут и знание упразднится». Вот так заканчивается этот фрагмент Первого послания Апостола Павла к коринфянам. А ведь оно написано 1960 лет тому назад! Иными словами, Нагорная проповедь была произнесена ещё раньше, однако её Значение и Суть ничуть не изменились за двадцать веков. Хотя события, описанные в Новом Завете, всё же относительно менее давняя история, чем, например, изложенные в Завете Ветхом. Там говорится о том, что происходило 6000 лет тому назад. Но, повторю, важно то, что люди должны относиться к другим людям так же, как они хотели бы, чтобы те относились к ним самим. Дополню этот подраздел словами Сына СОЗДАТЕЛЯ: «Вы замечаете сучок в глазу своего ближнего, а не замечаете бревна в своём собственном глазу». Иначе говоря, недостатки есть у любого из нас, людей. Исходя из этого, следует терпимо относиться к недостаткам другого человека.

Всегда, в своих действиях, мыслях и словах, исходите из того, что все мы Созданы СОЗДАТЕЛЕМ. А без ЕГО ДУХА, а также без Души, которой ОН наделил каждого человека, мы не более, чем БЕЗЖизненные тела. Потому мне очень бы хотелось, чтобы вы, дорогие мои читатели, усвоили то, о чём я пишу в этой книге. А именно ДУХ всех людей, всех до единого, делает нас и Живыми, и Здоровыми. Душа же человека, это, скорее, его характер.

Как говорят, душевные качества, или, что практически одно и то же, черты характера, в браке, например, стоят на первом месте, потому что в повседневной жизни гораздо больше приходится иметь дело именно с душевными качествами человека: мужа или жены, а не с его внешностью. Проще говоря, внешность у него или у неё может быть не такая уж красивая, или даже просто некрасивая. А может быть даже неприятная или отталкивающая. А душа, наоборот, хорошая, добрая. И вы, пожалуйста, исходите из того, что вы сами кому-то можете быть неприятны. Я имею в виду внешне, а при этом, если ваш характер, то есть ваша душа такова, что люди именно за душевные качества вас ценят (ибо душа – это взаимоотношения по горизонтали, то есть отношения среди людей), то, соответственно, к вам будут относиться с уважением и с любовью. А Дух – это именно то, что нас связывает с Информационным Миром, то есть по вертикали: Земля <—> Небеса (этот знак, в виде двунаправленной стрелки, по моему замыслу, означает постоянное и непрерывное взаимодействие нашего Материального и Информационного Миров). Дух же – это наши человеческие взаимоотношения с Духовным, или, что одно и то же, с Информационным Миром, либо же Лучшим Миром, или Миром Иным, как говорят священники. Все эти определения являются полными синонимами.

Напомню, хотя уже говорил об этом (ибо это Очень Важно), что есть такое выражение: «В здоровом теле здоровый дух». Некоторые остряки при этом добавляют: «На самом деле одно из двух», подразумевая, что здорово или только одно Тело, либо один лишь Дух. Однако надо сказать, что древнеримский поэт, живший около двух тысяч лет тому назад, Децим Юний Ювенал, в одном из своих стихотворений впервые употребил эту фразу, поставив на первое место Дух: «Здоровый Дух в Здоровом Теле». Ювенал добавлял, что нужно молить Богов (он жил ещё в дохристианскую, языческую эпоху), чтобы Дух был сильнее тела. Я же, врач по профессии, сочинил такой стих, разместив его в своей первой книге, «О Самом Важном»:

«Как обстоит,

По Сути, Дело?

Здоровый Дух

Врачует Тело!».

А позже в своей третьей книге «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!», я добавил следующее четверостишие:

«Твой Дух,

Проникнутый ЛЮБОВЬЮ —

Вот Ключ

К Телесному Здоровью!».

То есть Любовью к ближнему и Любовью к самому себе, к своему телу, и находящемуся в нём организму. Только не надо быть себялюбцем, такое есть слово. У него не очень хороший смысл. Понятие себялюбец весьма близко по значению к слову «нарциссизм». Проще говоря, нужно относиться к себе, к своему телу, точно также, как к своему делу. Если у людей есть бизнес – то они относятся к нему с любовью, старательно и бережно. В особенности, в том случае, если они создали этот бизнес, что называется, «с нуля». А если у человека есть любимое занятие, хобби, он тоже, по определению, относится к нему с Любовью и Радостью. Жена моего близкого друга, например, любит собирать пазлы (от английского слова puzzle: «загадка, головоломка»). Она собирает их даже из 5000 (!!!) элементов. Вдумайтесь: многие собирают пазл из пятисот элементов или из одной тысячи. Это само по себе, уже непростая задача. А тут целых 5000. Или, например, она делает фигурки животных и людей из силикона. И вживляет по два, а то и по три месяца подряд, им шерсть, если это фигурки кошек, собак или, например, медвежат. В качестве шерсти она использует овечью, козью или ламы. Недавно она сделала (причём в натуральную величину), фигуру человека, вживив ему шевелюру из козьей шерсти (козий волос весьма близок, по структуре, к человеческому). Силикон очень упругий материал и в него относительно легко вживлять волоски небольшими прядками. Хотя, конечно же, это длительный процесс, и весьма кропотливый. Но у неё получается очень интересно и красиво. По-моему, разумеется. Супруга моего друга приняла участие в шести международных выставках: дважды в Японии, Германии, Нидерландах, и дважды в Чехии. И, соответственно, в значительном числе отечественных выставок, в столице России. Она этим занимается уже много лет (около девяти). Видно, что её изделия сделаны с Любовью.

К вам будут относиться с любовью именно в том понимании любви, самом главным и самом важном, которое сформулировал Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам. Это произойдёт в том случае, если вы, мои дорогие читатели, сами, точно таким же образом, будете относиться к другим людям.

Важно отметить, что послания апостола Павла к Коринфянам, к Римлянам, к Евреям, к Галатам, Ефесянам, и другие его письма составляют большую часть Нового Завета. Наряду с Евангелиями от Марка, Матфея, Иоанна и Луки. Хотя он, Апостол Павел, не был в числе двенадцати учеников, Сына СОЗДАТЕЛЯ. Павел стал последователем Иисуса Христа и стал проповедовать христианское вероучение уже позже, то есть более того он «гнал» первых христиан. И даже истязал их. Потом с ним произошёл такой случай. Этот случай из жизни апостола Павла описан Генриком Сенкевичем в его знаменитом произведении «Камо грядеши», что означает «Куда идёшь?». Там рассказывается, как Павел шёл и повстречал Иисуса Христа. Сын СОЗДАТЕЛЯ, спросил Павла: «Почему, Павел, ты гонишь меня?». И Павел понял, что он сам совершенно несправедливо преследовал и подвергал гонениям христиан, которые верят в Иисуса Христа. Людей, которые знают, что Он, действительно, Богочеловек. Иисус Христос был, несомненно, распят на кресте, по настоянию иудейских священников (Синедриона), возглавляемых Каиафой. По их настоянию, перед прокуратором Иудеи, Понтием Пилатом. Хотя наместник римского императора Понтий Пилат не хотел казнить Сына Создателя, Богочеловека, Иисуса Христа. Он предложил Синедриону применить к Иисусу амнистию, которая предусматривалась во время проходившего тогда религиозного праздника. А вот Синедрион, тем не менее, настоял на казни Христа. Настоял именно по той причине, что посчитал необходимым это сделать. Ибо иудеи считали что, Иисус Христос это не мессия (буквально: помазанник), а имя его, в переводе с иврита означает: Яхве Спасает (Яхве, или, что то же самое, Иегова, это имя БОГА). Иудеи до сих пор считают, что Мессия (на языке иврит: Машиах) ещё не пришёл.

Однако снова повторю то, что написал выше в этой своей книге. Некоторое время тому назад, мы были вдвоём с моей женой в экскурсионном туре в Израиле. Наш гид (а мы с супругой обычно стараемся брать индивидуальные, а не групповые экскурсии), бывший соотечественник, уроженец города Ленинград, говорил, что в Израиле очень многие жители считают, что Холокост: уничтожение нацистами шести миллионов людей еврейской национальности в годы Второй Мировой войны, был наказанием СОЗДАТЕЛЯ иудеям за то, что они, 2000 лет назад не только отвергли Христа, но и настояли на его распятии, несмотря на предусмотренную амнистию, (поскольку был праздник Пасхи – это Исход (евреев из рабства в Египте): Пейсах). Однако даже в этот праздник, в которой можно было помиловать Сына СОЗДАТЕЛЯ, Богочеловека, иудеи настояли, чтобы Понтий Пилат его казнил. А амнистирован в честь праздника был убийца, преступник, по имени Варавва. Всё это показывает, насколько иудеи относились к Христу негативно. Негативно: это, мягко говоря, и на одном из соборов, в 325 г. н. э., на Никейском соборе, иудеи были названы презренным народом. Так сказали те, кто проводил тот самый собор: руководители христианских церквей. Архиереи, выражаясь современным языком.

Однако, несмотря на все эти негативные события, евреев также надо любить. О необходимости этого сказано в Новом Завете. Ведь евреи тоже люди. Древний, мудрый народ. Который был награждён СОЗДАТЕЛЕМ всеми земными талантами именно за то, что евреи первыми среди народов Земли отказались от идеи многобожия, т. е. язычества. С тем, чтобы стать приверженцами Единого БОГА. Это важно.

Поэтому сейчас не имеет значения, какой ты национальности. Любить нужно африканцев, китайцев, американцев, азиатов, людей всех других рас и наций. Вот, скажем, пандемия коронавируса. Она дала всему тому, о чём идёт речь выше, конкретное доказательство: умирали и, к сожалению, всё ещё продолжают умирать (хотя пандемия, в целом, в мире, СЛАВА БОГУ, пошла на убыль), люди без различия национальности: итальянцы, немцы, датчане, русские, украинцы, белорусы, японцы, индийцы, бразильцы… Но эта пандемия – урок для всего человечества. Ведь погибло на Земле от COVID-19, к моменту подготовки этой книги к печати, около шести с половиной миллионов человек. И все эти люди были чьими-то мужьями или жёнами, или детьми, или отцами, или матерями, или сёстрами, братьями, либо друзьями. Да, и, соответственно, хоть эти шесть с половиной миллионов людей составляли всего менее десятой доли одного процента от числа землян (живущего на планете: сейчас жителей Земли 7 700 000 000 человек), тем не менее, потеря этих людей для их близких была огромной и продолжает оставаться невосполнимой.

Кроме того, к сожалению, люди продолжают умирать от коронавирусной инфекции. И это, по-моему, лишь только простое предупреждение человечеству. Ибо, не только по моему мнению, но и по мнению множества других людей (в том числе значительнейшего числа учёных различных специальностей: климатологов, экологов, биологов, вирусологов, зоологов, ботаников, медиков), вполне возможно и вероятно, может появиться так называемый вирус Судного дня. Вирус этот будет настолько стремительно (практически ежедневно) мутировать, что он может уничтожить 99,99 % населения Земли. Причём это может произойти не в пламени мировой атомной войны. Нет, всё неживое останется на своих местах: здания, дороги, мосты, заводы и фабрики, объекты материальной культуры. А погибнут люди (животные, растения, простейшие, бактерии и вирусы при этом не пострадают). Интервал между мутациями вируса Судного Дня будет слишком мал, чтобы успеть создать вакцину против него. Так что никакое лечение не станет помогать. Аналогичный сценарий описан в книге «Противостояние» знаменитого американского писателя Стивена Кинга. Тогда погибло больше 99 % людей.

Как считают многие учёные, на сегодняшний день известно 20 000 бактерий (ориентировочно), и несколько тысяч видов вирусов. А в реальности, как считает большое число специалистов, и тех, и других, значительно больше. В почве, по оценкам множества бактериологов, живёт более 200 000 видов бактерий. А в воде, в основном в морской и в океанической, по оценкам значительного количества вирусологов, живёт около 1 000 000 видов вирусов. Подавляющее большинство из этих видов вирусов – бактериофаги, которые безвредны для человека. Они уничтожают бактерий, вызывающих, например, цветение воды. Которое, в свою очередь, приносит вред обитателям морей и океанов. И поэтому, вы вдумайтесь, мои дорогие читатели: 1 000 000 видов вирусов и 200 000 видов бактерий, пока ещё неизвестных науке! Многие почвоведы и микробиологи уверены, что именно взаимодействие, пока ещё неизученных и неисследованных 200 000 видов микроорганизмов, живущих в почве, и с корневой системой растений, и обуславливают (наряду с фотосинтезом), рост и развитие этих самых растений. Так вот, эти бактерии принимают непосредственное участие в жизни множества видов растений. Потому что они, в конечном итоге, перерабатывают, продукты их жизнедеятельности. И круглогодично и непрерывно идёт процесс обновления: осенью опадает и преобразуется в грунте листва у листопадных видов деревьев и кустарников. Весной листья у них вырастают вновь. Процесс этот весьма и весьма сложен. Пожалуй, и даже наверняка, он гораздо сложнее, чем фотосинтез. При том, что фотосинтез, сам по себе, является очень непростым процессом.

Если бы нам, людям, удалось самйм реализовать процесс фотосинтеза (ведь он очень прост, по сути (но крайне сложен по механизму реализации): углекислый газ, которого в огромной земной атмосфере, целых три сотых процента, т. е. 300 частей на 1 000 000, реагирует с водой, в присутствии солнечного света, а продукты этой реакции: глюкоза и кислород, которым, кстати, все мы (и люди, и животные) дышим), то проблема голода в беднейших и бедных странах Африки, Азии и Латинской Америки была бы решена. В реакции участвует вода, которой на Земле 1400 миллиардов тонн: почти полтора миллиарда кубических километров, и ещё, по меньшей мере столько же в мантии, (по другим данным в мантии в 6-М 2 раз больше воды, чем на поверхности Земли и в атмосфере: только вода там, разумеется, в газообразном состоянии). Правда, до мантии никто пока не добрался. А ещё есть водяной пар в атмосфере: целых 14 миллионов тонн! Так вот, взаимодействует вода и углекислый газ: образуется сахар (глюкоза), то есть тот сахар, который нужен растениям, и побочным продуктом этого процесса, но крайне важным для всего человечества, является кислород. Поскольку без кислорода только анаэробные бактерии могут существовать и вирусы – это пограничная форма жизни между живой и неживой материей. Потому что вирусы имеют свойства, как живого организма, так и кристалла. То есть многие вирусы очень похожи на кристаллы, если наблюдать за ними в электронный микроскоп. Только надо помнить о том, что вирусы крайне малы. Если провести упрощённое сравнение между бактериями, вирусами и простейшими (гельминтами), то получится так. Простейшие по размеру подобны персиковой косточке – она очень большая. Бактерия подобна (речь идёт, разумеется, о масштабе, а не о геометрических размерах), яблоневому семечку. А вирус – это, используя тот же масштаб, горчичное зерно. Оно меньше макового зёрнышка в 10 раз. Представляете себе разницу в этих формах жизни!

И вот ещё о чём очень важно помнить. Джеймс Лавлок (это учёный, которому уже несколько лет назад исполнилось 100 лет), создал теорию Геи. Гея – это Земля, СУПЕРОРГАНИЗМ! Я пишу об этом в своей второй книге «Почему???? Пандемия коронавируса? Цунами? Тайфуны?». Джеймс Лавлок пишет о том, что бактерии играют колоссальную роль, в целом, в жизни на нашей планете. И вирусы тоже. Всё это нужно иметь в виду, когда мы оцениваем потенциал нашей родной Земли. Человек, Homo sapiens – это только лишь один из 8 млн видов земных живых существ. Имеется в виду, если взять все виды жизни, и подсчитать: животные, растения, простейшие, бактерии, вирусы. (Одних только насекомых на нашей Замечательной Планете насчитывается, по различным оценкам, от одного до полутора миллионов и даже большего числа видов). Поэтому Земле гораздо проще с ним, этим единственным видом, Homo Sapiens, расстаться навсегда. Чтобы его присутствие на планете Земля не мешало другим видам нормально, полноценно существовать. Хотя он, человек, и называется так гордо: «человек разумный». Чем с этим видом, мириться всей Земле, и живущим на ней другим видам живых существ, проще с ним распрощаться навечно. В том случае, если, разумеется, человек не поймёт, что Гармония – Единственный реальный путь развития для всех, без исключения, живых существ Земли, включая самого человека. Ибо деятельность множества людей, из-за их алчности, недальновидности, и неразумности, как раз-таки и приводит к гибели значительнейшего количества видов других существ.

Возьмите, например, массовую вырубку лесов, с последующим, идущим вслед за этой вырубкой, исчезновением целого ряда видов животных и растений. А просто потому, что к ОГРОМНОМУ СОЖАЛЕНИЮ, люди не понимают того, что всё в нашем Материальном Мире взаимосвязано и взаимообусловлено. Люди думают, что раз человек – венец творения, значит ему позволено абсолютно всё. По моему Глубочайшему Убеждению, СОЗДАТЕЛЬ, сотворив человека, Адама, позднее выпроводил его вместе с Евой из Эдема на Землю, не только из-за нарушения перволюдьми ЕГО запрета: не есть плодов с Древа Познания Добра и Зла. ТВОРЕЦ Сделал это, также и с той целью, чтобы люди жили на одной планете в Гармонии с другими видами живых существ: с растениями, животными, с простейшими, с бактериями, с вирусами. Сколько полезных и прекрасных растений и животных на Земле! А сколько нужных всей планете бактерий, сколько необходимых вирусов! А люди, в погоне за деньгами, об этом не задумываются. В реальности Всем людям надо понимать, что деньги с собой из Материального Мира в Мир Информационный (Духовный) не унести. Не унести, когда жизнь человека на Земле заканчивается. И когда люди уходят из этого мира. Ведь человек живёт, в среднем, 70,80,90,100; 120 лет – это максимум. А реально, около 80 лет и столько же зим. И, соответственно, люди должны понимать, что их непременно спросят в Информационном Мире: «Что ты делал здесь, на Земле для того, чтобы Земной Мир стал лучше?». Вот, возьмём голливудский фильм 2007 года «Пока не сыграл в ящик». Джек Николсон и Морган Фриман в нём главные роли исполняют. Они оба, по сюжету данной кинокартины, очень серьёзно болеют онкологическими заболеваниями, и сильно страдают. Только герой этого фильма, роль которого исполняет Джек Николсон, по сценарию – очень богатый человек, а герой того же фильма, роль которого исполняет Морган Фриман, – простой автомеханик. Но этот автомеханик – человек думающий, прочитавший много хороших книг. В частности, он прочёл «Божественную комедию» Данте Алигьери. Кто из вас, мои дорогие читатели прочёл, причём полностью, «Божественную комедию»? Я думаю, что это сделало не так уж и много людей. А ведь это величайшее произведение, возглавляющее Золотой Фонд Мировой Классической Литературы.

Так вот они, герои Джека Николсона и Моргана Фримена, в вышеназванной кинокартине, как раз беседуют о том, что их дни уже сочтены. В США врачи почему-то любят говорить своим пациентам (на основании предыдущих или аналогичных клинических случаев), что больному осталось жить месяц, полгода или год, либо полтора. Хотя такой врачебный приём, во-первых, человека обескураживает. Это, мягко говоря. А то и ввергает больного человека в глубочайшую депрессию.

Как-будто врач – это Сам ГОСПОДЬ БОГ. Откуда доктор знает точный срок ухода из жизни того или иного пациента? Может быть, человек, если его не в состоянии исцелить официальная медицина, использует альтернативные методы лечения. Гомеопатию, например – эффективнейший медицинский метод (хотя и весьма сложный). И больной станет здоровым.

А они (герои Николсона и Фримена, их зовут по сюжету Эдвард Коул и Картер Чемберс) говорят о том, что, поскольку их жизни приближаются к завершению, то оба отправятся в путешествие. Поскольку герой, роль которого исполняет Джек Николсон, очень богат, у него даже частный самолёт свой есть (марки «Гольфстрим», он стоит 50 млн. долларов в базовой комплектации: просто для информации) Они вдвоём отправляются на самолёте в самые известные места, по всему миру. Герой Николсона показывает герою Фримена знаменитые Египетские пирамиды Гизы. Оба забираются на высочайшую пирамиду Хеопса, на самую её вершину, сидят там ночью и беседуют. (В то время разрешалось туда, на самый верх, забираться). Герой Фримена говорит: «Вот, в Древнем Египте, на территории которого мы сейчас находимся, Боги задавали человеку, уже закончившему свой земной путь, всего два вопроса. Первый вопрос такой: «Была лив твоей жизни радость?». И второй вопрос: «Принесла ли твоя жизнь радость другим?». Вот, мои уважаемые читатели, задумайтесь: Боги задавали людям Всего Лишь два вопроса, но Очень, Очень Важных. А какую радость может принести кому-то стяжательство, алчность, жадность, зависть, «чёрная зависть». (Я намеренно заключил в кавычки два типа зависти, чтобы выделить эти словосочетания). Есть «белая зависть»: человек просто искренне радуется успехам другого человека, жалеет о том, что он сам не достиг таких, или близких результатов, и стремится к тому, чтобы тоже достичь значительных успехов в своей собственной жизни. Но «чёрная зависть» – это совсем другое. «Чёрная зависть» к другому человеку, когда завидующему хочется, чтобы у него самого было то, чего другой достиг своим тяжёлым трудом, своими большйми усилиями. Человек, завидующий «чёрной завистью», хочет получить незаслуженно то, над чем надо трудиться.

Вновь о любви между мужчиной и женщиной

Поговорим, мои дорогие читатели, ещё немного о любви между мужчиной и женщиной. Понятное дело, что секс – это очень мощная вещь, в особенности для мужчин. Но и для женщин тоже, только на свой лад. Потому что, повторю (повторение позволяет закрепить в памяти прочтённый материал): наслаждение, которое получает мужчина в процессе интимного контакта, близости, настолько велико, что женщина даже себе не представляет, насколько оно огромно. Потому что она устроена, в этом отношении, совершенно иначе. Женщина в своей душе обычно полагает, что мужчина её любит, и именно поэтому, она вступает с ним в сексуальный контакт. Она готова предоставить ему себя, своё тело, чтобы он получил, насладясь, от этого контакта с ней, в процессе интимного взаимодействия, максимальное удовольствие. Кстати сказать, в учебнике по анатомии, петербургских авторов И. В. Гайворонского и Г. И. Ничипорук, которые в виде брошюр написали разделы этой науки, по разным системам человеческого организма, (я прочёл эти брошюры, когда учился в медицинском университете), есть такая информация. Там, где идёт речь о репродуктивной системе человека или о мочеполовой системе, сказано, что пенис у мужчин служит, в числе других функций, для получения полового удовлетворения. Ибо он снабжён столь большим количеством нервных окончаний, которые и дают человеку мужского пола огромнейшее наслаждение во время сексуальной близости. А женщина совсем по-другому испытывает половое удовлетворение. Ей нравится мужчина, она вступает с ним в брак, или в интимный контакт, по сердечной привязанности, то есть она, в первую очередь, Любит его. Своим Сердцем. А мужчине нравится секс как таковой (особенно, когда он, мужчина, молод, да и в зрелом возрасте – то же самое; более того, по многочисленным статистическим исследованиям, половина мужчин сохраняет потенцию до глубокой (!!!) старости). Другое дело, что после, ориентировочно трёх десятилетий семейной жизни, роли меняются на противоположные. То есть у многих (но далеко не у всех) мужчин снижается, в некоторой степени (порой даже довольно в значительной), половая активность, а вот у значительнейшего числа женщин, напротив, либидо (другое название полового влечения), растёт, по сравнению с молодыми годами. В принципе в этом проявляется Величайшая МУДРОСТЬ СОЗДАТЕЛЯ. (ОН МУДР, поистине Бесконечно: ибо ОН существует Вечно). А в данном смысле она, МУДРОСТЬ ТВОРЦА, проявляется в том, что ОН всё сделал таким образом, чтобы люди жили в браке долго, и были, при этом, счастливы друг с другом. Счастливы, в том смысле, что на протяжении первой половины супружества, мужчина получает большее сексуальное удовлетворение. Женщина же, в тот же самый период совместной жизни, получает удовольствие от зачатых, рождённых и воспитанных в браке, детей. Потом уже она радуется в ожидании и появлении на свет внуков или внучек, а то и тех, и других, когда она сама становится бабушкой. А затем, во второй половине своей супружеской жизни, она уже начинает получать сопоставимое с мужчиной, (такое же, как её муж получал в первой половине супружества) сексуальное удовлетворение. Например, после 50, или 55 лет. Потому, что так устроено Природой или СОЗДАТЕЛЕМ: считайте, на полном основании, мои уважаемые читатели, что это, по сути, одно и то же. Замысел СОЗДАТЕЛЯ именно таков, чтобы, во-первых, жена была помощницей мужчине. (Недаром она сделана второй, по очереди и из мужского ребра). А во вторых, как сказано в БИБЛИИ: «Да убоится жена мужа своего» (точный перевод соответствующего греческого слова даёт следующие значения: убоится – чтит, уважает, заботится). А главное, по сути, чтобы мужья и жёны жили вместе долго и счастливо, и любили друг друга до последнего дня отведённых каждому лет. Почему в Новом Завете сказано: мужчина, который смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с ней в сердце своём»? Потому что здесь, под сердцем, подразумевается или имеется в виду душа: она и есть сердцевина (однокоренное, со словом «Сердце» ♥, слово) каждого из людей. Так обстоит дело с Точки Зрения СОЗДАТЕЛЯ. Ибо Сын ТВОРЦА, Иисус Христос, это и есть Истина.

В известнейшей книге «Хижина» писателя Уильяма Пола Янга говорится: «Иисус Христос – Истина». Так там говорит МУДРОСТЬ. А МУДРОСТЬ – это и есть БОГ! Так и в древней легенде: у женщины по имени София (София – это и есть слово «Мудрость», по-гречески), было три дочери: Вера, Надежда и Любовь. Это вот, по самой своей Сути, и есть воплощение ПРОВИДЕНИЯ, БОГА. Потому, что СОЗДАТЕЛЬ: это Мудрость, Вера, Надежда и Любовь. В противном случае (когда четыре этих Фундаментальнейших Понятия рассматриваются без тесной взаимосвязи друг с другом) будут явные нестыковки. А когда мы рассматриваем их совместно, тогда всё сходится, всё становится на свои места. Абсолютно всё! Если мы, люди, это понимаем, СЛАВА БОГУ! Главная идея, заключённая в вышесказанном, состоит в том, что человек должен, в процессе земного бытия, стремиться стать умудрённым, благодаря полученному, с течением прожитых лет, жизненному опыту. А ещё, каждому из землян, нужно учиться Любить окружающих его людей. Хотя, прямо скажем, это и непросто. Однако, тем не менее, вполне возможно. Достаточно лишь захотеть. И, вне всякого сомнения, люди должны Верить в хорошее в других и Надеяться на улучшение нашего мира. Смею надеяться, что автор этих строк понял все эти взаимосвязи правильно и верно. И он, Эндерс Кей, также очень надеется, что сумел эту самую мысль донести до своих читателей. А они тоже сумеют её понять. Если человек это уразумеет, то у него, в конечном итоге, всё складывается как раз так, как он хочет. Если же такого понимания у кого-то из людей нет, то таких учат Природа, СОЗДАТЕЛЬ, Жизнь. Пока не усвоите всё это. Хотя бы и до конца своей жизни. Но, конечно, лучше раньше, чем позже. Хотя в христианстве не говорится напрямую о реинкарнации, но она всё же происходит (о ней достаточно подробно говорится в буддизме, довольно тесно связанном с христианским вероучением). 60 миллиардов человеческих душ было создано от момента появления человека до наших дней и, ориентировочно, столько людей жили, как полагают многие учёные, на нашей планете, в разные периоды её истории. А сейчас из этого числа половина душ, считают многие теологи, 30 миллиардов, находится в аду, а вторая половина – в раю. Вот почему важно знать и помнить об этом: потому что наказания длятся там, в Информационном Мире, десятки или сотни тысяч земных лет. Даже может быть, и дольше, если кто-либо не усвоил того урока или тех уроков, которые, за свою жизнь на Земле, должен был усвоить. Но жизнь-то у людей, повторю, относительно короткая: 80 лет. Но и этого вполне достаточно для усвоения жизненных уроков. А уж 90 лет достаточно точно, потому что это целый век без малого, всего-то без десяти процентов. Достаточно для того, чтобы люди понимали, в чём заключается суть, цель и смысл человеческой жизни. Суть её в любви, в том числе в супружеской любви. Потому, что Исключительно Важна супружеская верность! В противном случае неверность – нарушение Декалога, Моисеевых заповедей. А именно седьмой по счёту из них: «Не прелюбодействуй». К Сожалению, и женщины так тоже нередко поступают – также изменяют своим мужьям, нарушая данную заповедь. Я написал в этой своей книге, выше, что изначально была ТВОРЦОМ Создана цивилизация человеческих существ, которые сочетали в себе, в одном и том же теле, признаки обоих полов: мужского и женского (они были гермафродитами), то есть те человеческие существа воспроизводили себе подобных, без вступления в интимную близость. И, соответственно, данная цивилизация существовала довольно долго. Причём жили, по имеющимся данным, гермафродиты тысячу и более лет. Об этом, скажу ещё раз, подробно написано у Блаватской Елены Петровны, в её известнейших книгах «Тайная доктрина» и «Разоблачённая Изида». В этих двух источниках сказано, что данную информацию Елена Петровна Блаватская (кстати, ещё маленькой девочкой, от рождения, наделённая различными удивительными дарами, например, ясновидения) получила от гуру, которые живут в Гималаях. Эта информация подтверждается исследованиями различных современных учёных. И ОН, СОЗДАТЕЛЬ, Создал уже мужчину и женщину, каждого в своём собственном теле. Причём вначале мужчину, а потом, из его ребра, была Сотворена женщина. Чтобы они, люди мужского и женского полов, любили друг друга, продолжали род человеческий и, чтобы их род не угасал. (В Священном Писании сказано, что тело мужа и тело его жены представляют собой единую плоть. И это согласуется с переходом СОЗДАТЕЛЯ от расы людей – гермафродитов к современным мужчинам и женщинам: мужчина должен также, как своё собственное, любить тело своей супруги. А женщина, в свою очередь, должна, как своё, любить тело своего мужа. (По этому поводу, замечательный шотландский поэт Роберт Бёрнс написал, с улыбкой, такие строки:

«В Писании сказано:

Мужа с женой

Считать полагается

Плотью одной.

Но Дугласа с тощей

Его половиной

Считают не плотью,

А костью единой».

Поэт подразумевал, что каждый человек, в данной супружеской чете, явно является чересчур сухопарым.).

Наверное, ТВОРЕЦ Создал Свой План и Реализует его для того, чтобы в будущем люди, в итоге, стали, как Боги. Сергей Снегов (калининградский автор) такую книгу написал: «Люди как боги». О том, как люди, уже в далёком будущем, освоили огромную часть Вселенной. И, вот они перемещаются на звездолётах со световой скоростью или даже более высокой, чем световой, через гиперпространство. Так описывают грядущее человечества писатели – научные фантасты. Словом, жизнь продолжается. Прогресс остановить невозможно. Его можно лишь замедлить. Например, если у власти, в той или иной стране, находится диктатор. Однако история показывает и доказывает, что никакая диктатура не может удержаться у власти более некольких десятилетий. Причём это максимальный срок. Обычно диктаторские режимы держатся у власти в пределах двадцати – двадцати пяти лет. Редкие исключения: франкист-стский режим в Испании, потомственная северокорейская диктатура и кубинская власть во времена Фиделя Кастро.

Замысел СОЗДАТЕЛЯ был: Создание человека по образу и подобию Божьему. Во всех отношениях Создать людей, подобными ТВОРЦУ. Главным образом, в плане их моральных качеств, потому что сам БОГ – это Идеал, Абсолют морали и нравственности, это Самб Совершенство. Как помните в произведении «Мэри Поппинс», написанном Памелой Линдон Траверс, австралийской писательницей; книга эта была экранизирована в годы существования Советского Союза. Там есть песня, а в ней такие слова: «Ах какое блаженство знать, что ты совершенство, знать, что ты идеал».

Но БОГ не превозносится, не гордится. ОН есть Любовь. А некоторые люди, считая, что они достигли совершенства, начинают превозноситься, гордиться и считают, что они выше других людей. Тех, других людей, которые этого совершенства, по мнению первых, не достигли. Такое мнение как раз является нарушением, отклонением, отходом от БОГА, потому что, повторю: ТВОРЕЦ нас учит быть такими же, как ОН Сам. Полностью соответствовать Его Образу и Подобию. Те из вас, мои уважаемые читатели, кто, может быть, уже подзабыл определение Любви, пожалуйста, прочтите ещё раз Первое Послание Апостола Павла к коринфянам. Там не чересчур много характеристик Любви: всего только шестнадцать пунктов. А ещё: БОГ – это Вселенский РАЗУМ и МУДРОСТЬ.

БОГ, помимо того, что ОН Сам есть Любовь, ещё и Бесконечно МУДР. Его МУДРОСТЬ Бесконечна. Потому, что ОН существует вечно: триллионы триллионов триллионов лет. И ОН, естественно, всё, абсолютно, Продумал в отношении каждого из нас, в отношении каждого из 60 миллиардов человек, которые по мнению многих учёных, жили во все времена на нашей планете. А ведь это огромное количество жизней, и ТВОРЕЦ каждому из всех людей предоставил очень важную вещь: выбор – Свободу Воли. Каждый вправе поступать так, как ему вздумается, однако, повторю, ответственность за наши действия также лежит на каждом человеке. Пожалуйста, дорогие мои читатели, постарайтесь твёрдо усвоить: БОГ и Судьба – это не одно и то же. Давайте думать об этом и помнить. Ибо это важно.

Вот всего две фразы из кинофильма «Спасти мистера Бэнкса», снятого в Голливуде в 2013 году. В фильме рассказывается о том, как Уолт Дисней и Памела Линдон Трэверс снимали кинокартину по книге этой писательницы, «Мэри Поппинс».

Первая, из тех самых двух фраз:

«Если в вас есть жалость, положите два пенса для покупки корма птицам». Всё просто: птицы дарят нам, людям, радость просто так: просто потому, что они такая же часть мира, в котором живём мы, люди. Как и сами люди – тоже часть мира: планеты Земля. И давайте им, крылатым созданиям, помогать тем, чем каждый из нас может. Хотя бы двумя пенсами.

А вот и вторая из двух фраз: «НИКОГДА НЕ ПРЕДАВАЙТЕ своей Мечты». Потому, что Мечта человека тесно связана с Создавшим его, человека, ТВОРЦОМ.

* * *

«На свете есть несколько вещей, имеющих высочайшую ценность. Вот две из них: это здоровье и время. Потому что здоровье не купишь ни за какие деньги. А время попросту бесценно, так как ни одной секунды нельзя прибавить к тем 24 часам, которые имеются в сутках.

Однако ещё выше стоит только Любовь. Потому что она, сама по себе, ничего не стоит, но при этом ценность её, поистине бесконечна. Любовь ничего не стоит, она вне денег, в принципе. Вдумайтесь, мои дорогие читатели, в этот простой факт. Любовь – это чувство, с которым мы относимся, либо можем относиться, к близким, ближним, к растениям, животным; к миру, в котором мы живём; к людям, окружающим нас; к своей работе. К мороженому, наконец. Но любовь, повторяю, сама по себе ничего не стоит. Повторю: это чувство, с которым мы можем и должны относиться ко всему, что нас окружает. Следовательно, ценность этого чувства бесконечна. А Любовь это и есть СОЗДАТЕЛЬ.

Выше я говорил о том, что за деньги можно купить всё материальное. А нематериальное нельзя купить за деньги, в принципе. Нематериальное – это дружба, любовь, хорошее отношение. Эту простую вещь необходимо твёрдо усвоить. И ещё очень важно, что самое главное и самое важное значение любви – это любовь к людям, причём бескорыстная любовь к людям. Это не очень просто Освоить и довольно нелегко Усвоить. Однако, когда ты это усвоишь, освоишь и поймёшь, то твоя жизнь поменяется кардинально. Именно поэтому крайне важно, по моему Глубочайшему Убеждению, постараться понять и запомнить эту непреложную истину.

* * *

Только следует знать и понимать, что, например, новая жизнь, которая создаётся во время интимного контакта между мужчиной и женщиной, на самом деле, всегда контролируется Информационным Миром. Кто-то скажет: «Чего проще?! Всего лишь один мужчина и одна женщина. В процессе их телесного взаимодействия возникает ребёнок». Да, но душа-то этого ребёнка, в его тело, приходит от СОЗДАТЕЛЯ, от Господа БОГА. Ни один человек, ни один мужчина, и ни одна женщина не создают душу нового человеческого существа. Да, сначала его, ребёнка, зачатие происходит, потом женщина девять месяцев вынашивает дитя, а после этого рожает, выкармливает, растит и воспитывает. Так вот душа приходит в тело дитяти, ещё находящегося в утробе матери, извне. И Дух приходит извне. Более того: Дух здорового новорождённого младенца максимален. Потому что ему ещё предстоит всю жизнь прожить. Выражаясь математическим языком, Дух новорождённого здорового младенца составляет 100 %. А Дух глубокого старика, которому осталось жить, наверное, год, составляет 1 %. Всё остальное (имеется в виду дух людей, от младенческого возраста до глубокой старости) посередине: от 100 % до 1 %.

Необходимо желать друг другу Здоровья. Причём желать Искренне. Если мы это пишем, толучше писать слово «Здравствуй» большими буквами. Лично меня этому научила пандемия коронавируса COVID-19. Тогда я потерял несколько хорошо знакомых мне людей. Это будет означать, что Вы действительно желаете человеку здоровья. И говорить устно, то же самое слово, следует отчётливо. А не просто бросить, сквозь зубы: «Здрасьте». Такое слово ничего не означает. Его попросту нет в русском языке. Необходимо искренне желать успехов другим людям в работе, процветания их бизнесу. А не держать в себе зависть к их бизнесу или же проявлять жадность. Ибо и зависть, и жадность-это прямое нарушение десятой Моисеевой Заповеди.

Здесь следует сказать ещё несколько слов о нарушении седьмой заповеди Декалога: «Не прелюбодействуй». В Новом Завете Сын СОЗДАТЕЛЯ говорит о том, что нарушение заповеди «Не прелюбодействуй» происходит и тогда, когда мужчина даёт развод женщине, из-за её прелюбодеяния. Конечно, и женатый мужчина, и замужняя женщина не должны иметь внебрачных связей. Кроме того, необходимо помнить о словах Сына СОЗДАТЕЛЯ о том, что, глядя на женщину с вожделением, мужчина уже прелюбодействует с ней в своём сердце. Выше говорилось, что, в данном случае имеется в виду не сердце, представляющее собой четырёхкамерный полый орган, перекачивающий кровь по нашим венам и артериям, а именно сердцевина человека, его суть, его душа. Поэтому, по моему мнению, это важно помнить, понимать и соблюдать в жизни седьмую заповедь Декалога неукоснительно. Почему неукоснительно нужно её, эту заповедь, соблюдать, спросите вы, мои дорогие читатели. Да попросту потому, что это крайне важно. Ибо, как только ты, даже в мыслях, допускаешь это виртуальное (по латыни данное слово означает: «возможное») прелюбодеяние, считай, что ты нарушаешь заповедь «Не прелюбодействуй». А это нарушение законов СОЗДАТЕЛЯ. ТВОРЕЦ Знает о каждом из нас, людей, всё. В том числе, о чём каждый из нас думает. Правила, установленные ТВОРЦОМ, очень важно выполнять в полном соответствии со всеми требованиями этих, в принципе, не чересчур сложных Правил.

Следуеттакже иметь в виду, что далеко не все люди прочли БИБЛИЮ, СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ! Наверное, в принципе, будет возможно (в далёком будущем, разумеется), чтобы мужчина мог бы создавать сам себе идеальную женщину, а не подбирать её из существующих, а женщина могла бы создавать идеального, по её представлению, мужчину. Только такому, вначале, нужно научиться (и вообще говоря, такого рода предположения скорее из области фантастики: научной, или ненаучной). Ведь БОГ создал нас по Образу и Подобию Своему. И мы знаем и понимаем, что ОН – БОГ. А человек есть человек. БОГ же Может Всё (Всемогущ), Всё Знает (Всеведущ), и находится, одновременно, повсюду (Вездесущ). Раз БОГ Может Всё, а люди Созданы по Образу и Подобию СОЗДАТЕЛЯ, то, следовательно, и человек может научиться делать всё. То есть можно будет воплощать задуманное нами, осуществлять свои мечты, реализовывать их (это, повторю, по моему мнению, лишь гипотетическая возможность): например, создавать себе идеального спутника жизни или спутницу жизни. Сама по себе, это, на мой взгляд, конечно же, интересная идея. Повторю, кто знает, быть может, в будущем мы могли бы научиться создавать идеальные супружеские пары. Создавать, быть может, смогут, в отдалённом будущем, женщины, для себя, идеальных мужчин, а мужчины, соответственно, для себя – идеальных, по их представлениям, женщин. И вполне возможно, что это – часть Великого Замысла ТВОРЦА, который возник у СОЗДАТЕЛЯ в незапамятные времена.

У Аллы Борисовны Пугачёвой есть такая, интересная, по-моему, песня: «О Любви не говори». Ниже приведён её полный текст. Ключевые слова в ней, на мой взгляд: совпадают с названием: «О Любви не говори».

«Очень хорошо влюбиться раннею весной,

Можно полюбить и летом,

Но, пожалуй, лучше в зимний день и под сосной —

В роще снег, а в сердце зной.

Ах, какое счастье полюбить в первый раз,

Но не говорить об этом.

И забыть любую из заученных фраз,

Всё сказать лишь блеском глаз.

О любви не говори,

О ней всё сказано,

Сердце, верное любви,

Молчать обязано.

Без причины не гори,

Умей владеть собой,

О любви не говори,

А молчать не в силах – пой!

О любви не говори

Никогда, никогда,

Ничего, ничего,

Никому, никому,

О любви не говори,

А молчать не в силах – пой!

О любви не говори,

А молчать не в силах – пой!

Источник: LyricFindaА «О Любви не говори о ней всё сказано, Сердце верное любви молчать обязано».

Этого запева достаточно, чтобы понять, что Любовь – это то, что должно быть в основе нашей жизни. И вот что ещё, по-моему, Очень Важно знать и помнить: если Любовь, которую человек испытывает по отношению к другому человеку, действительно Настоящее Чувство, то нет никакого смысла говорить о нём всем подряд. О Любви, по моему Глубочайшему Убеждению, следует говорить только тому, кого ты по-настоящему Любишь.

В Библии сказано, что человек создан по образу и подобию Божьему. Он, человек, может знать всё (как БОГ, который Всеведущ). Но знать всё – не совсем точное выражение. Почему? Потому что, если вспомнить фильм Стивена Спилберга «Индиана Джонс и королевство Хрустального черепа» (он же является последним фильмом кинотетралогии об Индиане Джонс), то там одна из героинь, женщина из России, доктор наук, сказала инопланетянам, что хочет знать абсолютно всё. Она сказала об этом тем внеземным существам, которые имели хрустальный череп. И в реальности её мозг оказался в огне. Есть книга «Разум в огне», автор Сюзанна Кэхалан. Это известная, современная книга, в которой описан реальный случай, когда произошла интеллектуальная перегрузка. Иными словами, человек знать всё Не Может. Его мозг не в состоянии вместить такие колоссальные объёмы информации. Но он может иметь доступ к так называемым хроникам Акаши, в которых всё есть, все сведения, накопленные за всю историю Земли, включая полную историю человечества. Таким образом, научившись получать вышеозначенный доступ, люди смогут получать все необходимые знания оттуда. Хранить в голове огромное количество данных, подобно современному компьютеру, это как раз-таки и небезопасно для здоровья. Есть риск повредить (к счастью, в названной выше книге сказано, что такие повреждения не безвозвратны), либо просто, НЕ ДАЙ БОГ, произойдёт инсульт и, соответственно, человек может оказаться обездвиженным или лишённым речи. Поэтому здесь надо понимать разницу между тем, что человек может знать всё, изучить всё, прочитать, а можно просто получать доступ к информации: она же хранится в Информационном Мире. Как говорил великий русский поэт (кстати, признанный и на западе: ведь он свои стихи создавал и на французском языке) Александр Сергеевич Пушкин: «Моей рукой водили». А он написал столько произведений замечательных: стихи, прозу и письма! Академическое Собрание Сочинений А. С. Пушкина: 10 огромных томов. И он всё это к тридцати семи годам создал. А раз его рукой водили, значит оттуда, из Информационного Мира, приходила поэтическая информация, если можно так выразиться по отношению к стихам. Кстати, надо иметь в виду, что слово «поэтин» – по-латыни означает «творение». Например, есть слово «эритропоэтин» – творение эритроцитов. Есть слова «творчество», «творец». Это всё слова одного корня, так же, как и поэзия тоже. Господь любит поэтов и поэтесс. Поэтому он даёт им возможность творить. У кого-то жизнь из них прерывается относительно или совсем рано, как у Пушкина, Лермонтова, Маяковского, Есенина, Цветаевой… Но, тем не менее, они создали много, очень много замечательных произведений, благодаря получению оттуда, из Духовного

Мира, творческой информации. У Пушкина драматических произведений не слишком много, у него гораздо больше стихов, поэмы очень многие хорошие и проза тоже замечательная: одна «Капитанская дочка» чего стоит – высоконравственное произведение! Ведь вся информация находится там, в Информационном Мире. Здесь, на Земле, находится какая-то лишь малая часть информации, по сравнению с той, которая находится в Духовном Мире. И, кроме того, она оттуда на Землю дозированно приходит. Да, она приходит через определённых людей: деятелей культуры, учёных, работников образования… Поэтому необходимо подчеркнуть, что БОГ – это ещё и бесчисленное количество разных идей, разнообразных идей и, поскольку все эти идеи есть у БОГА, он их передаёт людям определённым, идеи и мысли, я повторю, ведь повторение – мать учения, по-английски это одно и то же слово «idea» – «мысль», «идея». (А английский – это язык международного общения. Ведь Британская Империя была по размерам побольше даже, чем Российская, которая занимала одну шестую часть суши, а Британская имела ещё большие размеры: Австралия, Канада, Индия, Южная Африка, Кения, Египет – только вот эти, причём не все её части, большие, либо немалые, по территории).

БОГ даёт людям самые разные идеи, все они ему доступны, ибо ЕГО ВСЕВЕДЕНИЕ – одно из ЕГО Главных Качеств, наряду с ВСЕМОГУЩЕСТВОМ и ВЕЗДЕСУЩНОСТЬЮ.

И надо иметь в виду то, что люди придерживаются разных идей, но в Новом Завете сказано, что: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». И там же говорится: «И врага своего возлюби» (В другом варианте перевода Нового Завета – «Молитесь за врагов своих»). То есть предполагается и так оно есть, что у всех людей разные мысли, разные идеи, то есть разный Дух. Потому что Дух – это то, о чём, что и как человек думает (в самом главном, в первую очередь, разумеется: о мироздании, например). Чтобы это проиллюстрировать, обратимся к гомеопатии. По гомеопатическим средствам, при их испытаниях, когда их исследуют на здоровых людях, на первом месте стоят: мысли, приходящие в голову здоровым добровольцам из числа испытателей (далее – возникающие у них эмоции, затем изменения восприятия органов чувств, а на последнем, четвёртом месте: телесные ощущения). В четвёртом пункте идёт речь не о мыслях и эмоциях, а именно об ощущениях в теле, в том числе в области головы, может быть, какие-то болевые неприятные ощущения и характер этих болей (рвущая, режущая, тянущая, ноющая, жгучая и т. п.). Я так рассказываю подробно, чтобы был понятен ход моего повествования. Все люди разные, то есть двух единомышленников, полных, одинаково мыслящих абсолютно во всём, практически невозможно встретить. Люди могут быть единомышленниками в каких-то определённых вопросах, может быть даже, в довольно многочисленных, но, конечно же, далеко не во всех. И вот известное выражение: «В споре рождается истина» – это всего лишь точки зрения великого древнегреческого философа Сократа, который её высказал. Да, он был известнейшим философом античного мира и до сих пор его мысли, высказывания актуальны, они вошли в историю. Но истина не рождается в споре. Василий Павлович Гоч, известный учёный, который научился сам читать мысли других людей и создал школу людей, умеющих читать мысли других, занимается этим (чтением мыслей) уже несколько десятилетий подряд. Он в своей книге «Теория причинности» сказал, что истина не рождается в споре. Потому что истина, в первую очередь, морально-нравственные ценности, существует сама по себе. И она, Истина, изложена, например, в БИБЛИИ или в священных книгах других религий.

Мы уже говорили, что Новый Завет намного меньше по объёму, чем Ветхий Завет. Да, в Ветхом Завете есть Декалог: Моисеевы заповеди. Но в Новом Завете намного больше приведено морально-нравственных ценностей, включая важнейшую: «Возлюби ближнего своего как самого себя». То есть уже на том этапе развития человечества, две тысячи лет назад, БОГ-ОТЕЦ Посчитал нужным эту информацию человечеству передать через Своего Сына, Иисуса Христа, который является Богочеловеком, то есть одновременно Он и человек, и БОГ. И важно научиться уважать мнение других людей (даже если ваше собственное мнение отличается от мнения другого человека). Это вытекает из вышесказанного. Нужно помнить: «Сколько людей, столько и мнений» – это известная русская поговорка (начало этой идеи положил Публий Теренций Афр, древнеримский комедиограф). Аналогичные поговорки есть и в других языках. Поэтому мы должны относиться с уважением к мнениям других людей и быть терпимыми к чужим точкам зрения. Если же мы этого не будем делать, то происходят ссоры, драки, убийства и даже войны. Печально, что люди друг друга убивают из-за различных убеждений. Это вступает в противоречие как раз с Декалогом, с Моисеевыми заповедями: одна из которых: «Не убий». Понятно, что, когда нападают, то первая реакция: защита. Но в Новом Завете сказано, что и ударившему тебя по одной щеке, подставь другую щёку. Если вдуматься, здесь есть очень глубокий смысл. Ведь в противоположном случае, если насилием отвечать на насилие, то ничего, кроме насилия, не получится. Ибо насилие рождает насилие. Это перекликается с теорией непротивления злу насилием, автором которого был великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. А Махатма Ганди, которого убили его политические противники, впоследствии эту теорию претворил в жизнь в целой стране, Индии, с огромным населением теперь уже превышающим число жителей Китая.

Думаю, что именно потому же, в Новом Завете сказано: «Возлюби врага своего, относись к нему тоже с любовью». Потому что иначе будет противостояние, вражда, ненависть и насилие, и убийство. Повторю: люди из-за идей и мыслей, которые отличаются у многих, друг от друга, порой готовы убивать думающих иначе, чем они сами. И это печально. И опять же эта Заповедь перекликается со следующей из Нового Завета: «Не судите, да не судимы будете». Каждый вправе иметь свою точку зрения. Например, Конституция России гарантирует, что Российская Федерация является демократическим государством. Демократия означает плюрализм, множественность мнений. А мнений, повторю, столько же, сколько людей, и каждый вправе на свою точку зрения. Просто при демократии не может быть анархии, хоть и князь Кропоткин, основоположник анархии, говорил, что она мать порядка. Но на самом деле так возможно только лишь в будущем, в очень высокоразвитых странах. Возьмите Швейцарию, она передовая страна и там практически все вопросы решаются на основании референдумов, которые проводятся в каждом кантоне (области этой страны). Кроме того, Швейцария – это конфедерация, а не федерация. Конфедерация это более обширная, по правам, входящих в её состав кантонов, общность, нежели Федерация, как, к примеру, Российская Федерация. Там, в Швейцарии, на основании референдумов большинство вопросов решается. Если все жители проголосовали за что-либо, или большинство, то и считается, что вопрос решён. То есть выходит закон, на основе проведённого референдума. И, соответственно, люди, живущие там, его выполняют. Как говорил Уинстон Черчилль, ничего лучше демократии не придумано. Да, меньшинство вынуждено подчиняться мнению большинства. Скажем, когда избирается президент страны. Но президент должен быть подотчётен народу через парламент. Ведь избранный народом чиновник высшего уровня (а им и является президент государства), является главой исполнительной власти в президентских республиках. Именно исполнительной, а не какой-либо иной. Есть ещё законодательная власть (она же парламент), и судебная власть (независимая от исполнительной и законодательной). А есть ещё четвёртая власть: независимые средства массовой информации. Или же президент подотчётен парламенту: таков порядок в странах, где парламентская республика.

Ведь президент – это не царь (сокращение от слова «Цезарь»), Последний царь, например, в России, в 1917 году отрёкся от престола. Безусловно, у Николая II были свои особенности, как у любого из людей. Он же был человеком, в первую очередь, хотя и императором – самодержцем, до февраля 1917 года. Человеком, со своими слабостями, своими сильными сторонами. Человеком. А человеку свойственно заблуждаться и ошибаться. Конечно, у него были советники, министры. Государственная Дума была при нём, но всё же он был самодержец. В России была не конституционная монархия, которая в Великобритании существует уже много лет, сотен лет. Да, но и фактически она, конституционная монархия, не была осуществлена в России, хотя монархисты к этому стремились. Но ничего из этого не вышло: к счастью, или к сожалению – это точно неизвестно. По мнению одних людей – к счастью, а по мнению других – к сожалению, а с точки зрения третьих – всё равно. Поэтому данные исторические факты надо иметь в виду. И обязательно доносить до молодёжи, ибо эти сведения должны быть включены в образовательные программы, в школьные учебники по истории. Потому что есть хорошая поговорка: «Народ, не знающий или не помнящий своей собственной истории, осуждён на то, чтобы переживать её вновь и вновь». А это всё народная мудрость, ведь народ существует гораздо дольше, на порядки, на множество порядков, чем одно поколение. Народ существует сотни и тысячи лет. А правительства, взятые по отдельности, существуют годы, от силы десятилетия. Крайне важно, чтобы история не переписывалась, а сохранялась для новых поколений людей. Слава БОГ/, в архивах хранятся подлинные исторические документы. По ним и должны писаться учебники истории, и они должны быть незыблемыми. В том смысле, что там должны излагаться имевшие место факты: как всё происходило на самом деле. Понятное дело, что оценку этим фактам вправе дать каждый свою. Какую каждый человек считает нужным.

Факты – упрямая вещь. Хотя, на самом деле, в жизни самая упрямая вещь – это предрассудки. Потому что люди так сильно закосневают в своих предубеждениях, или же в них настолько крепко укореняются предрассудки, что даже факты, к сожалению, многих не убеждают. Такие люди говорят, что это не более, чем всего лишь единичные факты, которые ничего не доказывают. А вот, например, известнейший физик Альберт Эйнштейн сказал: «Никакое количество фактов не может подтвердить теорию. А один-единственный факт в состоянии опровергнуть любую теорию».

Человечество представляет собой единое сообщество. Мы все – земляне. Причём независимо от цвета кожи, вероисповедания, национальности, расы, профессии и других отличительных признаков. А то, что оно, человечество, представляет собой единое сообщество, определяется простым и непреложным фактом – все люди созданы СОЗДАТЕЛЕМ. В каждого человека, землянина, или землянку, СОЗДАТЕЛЬ вдохнул Дух, дыхание, и, соответственно, таким образом Дал ему жизнь и вложил в каждого из людей душу. Всё это сделал Единый СОЗДАТЕЛЬ. Можно сформулировать эту мысль иначе. СОЗДАТЕЛЬ Един для всех жителей нашей планеты. Вот, например, иудеи получили от СОЗДАТЕЛЯ все земные таланты, когда они отвергли язычество, признав Единого БОГА.

БОГ независим от того, называют его Аллахом, БОГОМ-ОТЦОМ, БОГОМ-Сыном и БОГОМ Святым Духом: Святой Троицей; иудейским БОГОМ Иегова, имеющим титул Саваоф, БОГОМ Вишну, или БОГОМ Кришну, Буддой… Всё это воплощения БОГА, СОЗДАТЕЛЯ. И ОН Един для всего человечества. Конечно, различны места на планете, в которых ОН проявляет Себя, или же для разных народов, которые Его почитают, Ему поклоняются. Для них ОН имеет разные имена, но суть от этого не меняется. Это БОГ, одновременно и Вселенское Сознание и Вселенская Любовь. А ещё БОГ-это ещё и, совесть. Это тоже определение БОГА. Долг – это тоже определение БОГА. Оба последних определения даны Виктором Гюго, великим французским писателем.

И повторю, что человечество едино, поэтому наша задача, задача всех людей, живущих в нашем материальном мире, на планете Земля – научиться относиться друг к другу как к частям Единого Целого. Да, каждый человек наделён свободой воли: он вправе поступать так, как ему заблагорассудится, однако и ответственность, повторяю, всегда лежит только на нём самом, а не на ком-либо другом. В этой связи можно вновь вспомнить слова Авиценны (Ибн Сины), гениального врача и учёного, жившего в Персии более 1000 лет тому назад:

«Земля есть тело Мирозданья,

Душа которого Господь,

И люди, с ангелами вместе,

Даруют чувственностью плоть.

Земля, Огонь, Вода и Воздух,

Из их частиц Мир создан сплошь.

ЕДИНСТВО – в этом совершенство,

Всё остальное в мире – ложь».

Говоря проще, если действия человека, его помыслы, его стремления совпадают с Великим Замыслом СОЗДАТЕЛЯ, то, соответственно, человек поступает правильно, движется в верном направлении. В противном случае он заблуждается или ошибается. Так или иначе, это всё надо иметь в виду и учитывать. Но надо и учиться на ошибках, извлекать из них опыт, или получать урок.

Да, лучше, конечно же, учиться на чужих ошибках, но жизнь показывает: приходится в основном, всё же, учиться на своих собственных ошибках. Пока, повторю вышесказанное, образно выражаясь, не набьёшь синяков и шишек, ничего не поймёшь, и не усвоишь в этой жизни. Она, жизнь, так устроена, что жизненный опыт ничем, кроме прожитых лет, заменить нельзя. Ну, конечно, есть гении, которые сразу же всё понимают уже в молодости, а некоторые даже в детстве. И до конца своих дней ведут праведный образ жизни. Но таких людей всё-таки немного, их скорее единицы. Подавляющее большинство, те, которых гораздо больше, на собственных ошибках учатся. Это надо иметь в виду. А человечество едино ещё и потому, что оно существует по единым законам, Заповеданным СОЗДАТЕЛЕМ.

Возьмите священные книги иудеев, или буддистов, или мусульман: всё равно суть у них будет одна и та же – это справедливость, мораль, положительные качества человека, порицание негативных качеств человека. Соответственно, это всё связано одно с другим, то есть неприемлемость плохого и приемлемость, и поощрение хорошего. Вот и всё. Человечество должно постепенно становиться лучше, в морально-нравственном отношении, чем было раньше. Конечно, это процесс длительный. Он занимает целую череду поколений, наверное, даже многие тысячи. Потому, повторю, многие учёные считают, что до 60 миллиардов человек жило в разные периоды истории на нашей планете. Да, это колоссальное количество. Сейчас живёт, ориентировочно, 7 млрд 900 миллионов (данные, в разных источниках, отличаются друг от друга). Да, это чуть меньше 8 млрд. Души, по представлениям буддийцев и индусов, проходят реинкарнацию (перевоплощение), возвращаясь снова в материальные тела. И в этих телах проживают снова, ещё, новые жизни, на планете Земля. 60 миллиардов человек – это внушительная цифра. Причём, как считают многие теологи (официальная наука, и официальная медицина, по неясным для многих людей причинам, не признают существование человеческой души), половина душ из этого числа находится в аду, а половина в раю. И некоторое количество душ пребывает в Чистилище, как считают католики.

Есть такое выражение: «От великого до смешного один шаг». На самом деле это очень важное выражение. Дело в том, что множество людей предпочитает насмехаться над чем-то, чего они сами сделать не смогли или вообще сделать не смогут, а поднять на смех можно всё, что угодно, повторяю, «от великого до смешного один шаг».

Старайтесь никогда не идти по этому пути. Ибо это путь пагубный и скользкий, потому что вас за это, мягко говоря, по головке не погладят. Ни здесь, на Земле, ни там, в Информационном Мире, ничего хорошего за насмешки над великим не дадут. Поэтому, пожалуйста, дорогие мои читатели, запомните раз и навсегда: насмешки над тем, над чем не стоит насмехаться, лучше не допускать вовсе. Потому что попробуйте сделать что-либо великое или, хотя бы хорошее, и, соответственно, вы поймёте суть того, что я вам сейчас здесь изложил. Потому что гораздо труднее сделать что-либо хорошее, а, тем более, великое, чем насмехаться над этим. Насмешечки, усмешечки – это как раз говорит о низменности и низости натуры человека, а низость и подлость это одно и то же, полные синонимы.

«Юмор – один из элементов гения», сказал Иоганн Вольфганг Гёте. Исходить нужно из того, что, да, к сожалению, меньшинство людей способно на великое. Но скажем так: все люди способны на хорошее и доброе. Надо лишь сделать над собой усилие. Здесь, на мой взгляд, будет уместно привести другое высказывание Иоганна Вольфганга Гёте: «Нет ничего отвратительнее большинства: ведь оно состоит из немногих сильных, идущих впереди, из подлаживающихся хитрецов, из слабых, которые стараются не выделяться, и из толпы, которая семенит следом, не зная сама, чего она хочет». А Потому вот это надо всё учитывать в повседневной деятельности. В противном случае, если вы этого не поймёте, в течение вашей жизни, не важно будет л и вам 20,30,40,50 или 60 либо больше лет, то это, мягко говоря, не очень хорошо, а по сути – плохо. Ибо в «Божественной комедии» у Данте, а он побывал там, то есть благодаря его огромнейшей любви к своей возлюбленной, Беатриче, Господь предоставил ему такую эксклюзивную возможность, выражаясь современным языком. А именно: побывать в аду и в раю. Девять кругов Дантова Ада: по моему Глубочайшему Убеждению, такое выдумать невозможно. Данте Алигьери побывал там и вернулся. Его любимая Беатриче ушла из жизни рано: в 24 или в 26 лет (по разным источникам), а он её любил очень сильно, хотя видел всего дважды в жизни: первый раз вообще мальчишкой, а второй раз уже будучи юношей. И Господь предоставил ему возможность спуститься туда, в ад, и подняться в рай, чтобы повидаться с возлюбленной. Так вот в переводе М. Л. Лозинского, в самом начале «Божественной комедии» есть такие строки, в которых говорится о том, что (приведу целиком) те души, которые ничего здесь, на Земле, хорошего не сотворили, они там, в Мире Духовном, летают туда-сюда, подобно воронью. Радости в этом мало. И вы представьте, что будете кружиться там 1000, десятки тысяч лет или даже больше, и никакой другой, более благоприятной перспективы, вы не получите. А помните голливудский фильм, я о нём говорил выше: «Пока не сыграл в ящик», с Джеком Николсоном и Морганом Фрименом в главных ролях. Там сказано, что, когда люди в Древнем Египте заканчивали земной путь и попадали в загробный мир, Боги задавали им всего два вопроса: «Была ли в жизни людей радость?» и «Принесла ли их жизнь радость другим?». Вот задумайтесь, пожалуйста, это важно, потому что радость и веселье – это далеко не одно и то же. Веселиться можно, например, на праздниках, отплясывать, «выбрасывать коленца», как говорит жена моего близкого друга. Но, повторяю: радость и веселье – это далеко не одно и то же. Радость – это гораздо более глубокое чувство, а веселье – это поднятие настроения. Повеселиться тоже хорошо, как и на праздник, можно, скажем, на день рождения или юбилей. И просто, зайдя в гости к приятелям. Но радость – это нечто большее, чем веселье, Гораздо большее. Потому, что мы созданы по образу и подобию СОЗДАТЕЛЯ, Господа БОГА. И, вне всякого сомнения, ОН с Радостью Создал нас, то есть вложил в нас душу, и Дух свой, в каждого из людей. Поэтому надо жить и радоваться. Ведь, повторю, жизнь дана нам, ТВОРЦОМ, в подарок. Давайте подумаем вот о чём: в реальности многие сетуют на то, что вот, дескать, то плохо, да сё плохо. А вы всего лишь вспомните: есть люди, которые болеют очень сильно, или вообще инвалиды: у них нет конечности, верхней или нижней, одной или обоих, и, тем не менее, они радуются жизни. А многие здоровые люди сетуют, что им плохо живётся. Радуйтесь подарку: жизни, и старайтесь сделать радостной жизнь других людей. И тогда у вас всё получится. Любите людей. Это непросто Освоить, но когда это Усвоишь, повторю, жизнь меняется кардинально. Поверьте моему собственному опыту, и опыту тех людей, которых я лично знаю: моих хороших знакомых и друзей.

Постарайтесь научиться прощать других людей, а ещё учитесь не быть мстительным. Мстительность – это не очень хорошее качество. Более того, это плохое человеческое свойство. Доказательством данного утверждения служит то, что это всё тесно связано с постулатом, изложенным Сыном СОЗДАТЕЛЯ в Новом Завете: в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Там сказано: «Не судите, да не судимы будете». То есть судить – это прерогатива ТВОРЦА. ОН нас всех создал и ОН нас всех судит по нашим делам, нашим заслугам, по нашим провинностям, по нашим проступкам и по нашим преступлениям. А ещё помните, о том, «чтобы иметь ангельский характер, нужно иметь дьявольское терпение». Взятое в кавычки выражение, конечно же, известная шутка. Однако в каждой шутке есть доля истины (в данном случае, по моему мнению, немалая). А следующее, что важно понять – это то, что, поскольку все мы созданы СОЗДАТЕЛЕМ, мы нередко молимся. Кстати, верующих людей на Земле гораздо больше, чем неверующих. И помним о том, что БОГ Един. Обращаясь к СОЗДАТЕЛЮ в молитве, мы просим у него прощения. А раз мы просим у Него прощения, то нам, людям, вне всякого сомнения, надо научиться прощать и друг друга. Это, конечно же, не просто, но вполне возможно и, более того, совершенно реально. Давайте этому тоже учиться, ибо прощение это величайшее Божественная Милость, которую ОН нам оказывает. Давайте друг другу тоже такую же милость оказывать. Или услугу: для тех, кому не нравится слово «милость». Потому что это прощение – это очень важно!

Для наглядной иллюстрации только что сказанного выше, приведём такой пример. Введён же, практически в подавляющем большинстве стран мира, мораторий на смертную казнь. А введён он по одной простой причине: мы не можем дать жизнь людям. Да, женщина и мужчина, вступая в интимную связь, способны зачать и произвести ребёнка. В результате такой интимной связи происходит зачатие, потом вынашивание женщиной в течение девяти месяцев малыша или малышки, потом его, либо её рождение. Затем, соответственно, мать его вскармливает грудью, родители его растят, воспитывают, учат. Но сама по себе жизнь даётся (как и родителям этого маленького человека, и их родителям, и родителям их родителей, и так далее) малышу или малышке, в подарок. И даётся эта самая жизнь, в виде Духа и души, каждому человеку при его рождении. Это надо иметь в виду всем нам. На мой взгляд, именно поэтому введён мораторий на смертную казнь в подавляющем большинстве стран мира. Потому что можно человека лишить свободы, и нужно лишить, за его преступление, которые он совершил против других людей. Но отнимать у него жизнь, даже если человек совершил тяжкое преступление, скажем, убийство или изнасилование, вправе делать только БОГ, потому что ОН даёт нам жизнь. И, следовательно, люди не имеют права отнимать жизнь у других людей. ТВОРЕЦ её и забирает у нас, нашу жизнь, когда приходит время. Как говорят священники на похоронах, священники католические, и православные тоже. БОГ дал, БОГ и взял. То есть БОГ Дал человеку Дух и душу. А, соответственно, в определённый момент времени, человек испускает Дух или отдаёт БОГУ душу. На Земле остаётся только безжизненное тело человека, которое, со временем становится прахом.

Ещё раз опишу случай, о котором сам прочёл в энциклопедии. В Австралии живёт человек, которому по документам сто лет. По всем среднестатистическим показателям (состоянию его организма) он соответствует шестидесятилетнему возрасту. Этот долгожитель (кстати, сам врач по профессии), так объяснил докторам, обследовавшим его, феномен своего возраста и внешнего вида. Он говорит, что в 60 лет внушил себе, что его организм перестал стареть. И, на протяжении сорока лет он над самим собой наблюдает такой поразительный эффект. Значит, такое, в принципе, и на практике, возможно и осуществимо. Но важно ещё помнить, что живыми и здоровыми нас делает ДУХ. Помните, мои дорогие читатели, я написал, в одной из своих книг:

«Твой Дух,

Проникнутый Любовью,

Вот ключ

К Телесному Здоровью!».

Если дух проникнут любовью (к самому к себе), и безусловно, к людям, окружающим тебя, то и ты сам, соответственно, излучаешь любовь. И, при этом, ты выглядишь гораздо моложе, чем твой биологический возраст, по паспорту. Как говорил один мой бизнес-партнёр, доктор медицинских наук, профессор Алексей Богданович Петров, биологический возраст – не более, чем отметка в паспорте. Я целиком и полностью согласен с Алексеем Богдановичем. Он был на 10 лет старше меня. И, к большому сожалению, ушёл из жизни относительно рано из-за пандемии: заболел коронавирусной инфекцией, COVID-19, скончавшись в возрасте 69-ти лет, на 70-м году жизни. То есть зависит от твоего Духа, как ты выглядишь внешне, и каково состояние твоего организма. Вот поэтому, если просто внушить себе, что ты перестал стареть, как вот тот австралийский врач, который дожил до ста лет, а выглядел всего на 60 (когда этот, описанный выше случай, вошёл в энциклопедию). Там, в энциклопедии, ничего не говорится о том, как этот столетний человек относится к другим людям. Вполне возможно, и вероятно, что он относится и к окружающим, и к самому себе, с Любовью. Потому что можно, внешне, выглядеть очень хорошо. Однако, если твой Дух нездоров, то и внутреннее состояние твоего организма тоже будет желать много, много лучшего.

Помните такую известную остроту: «Я – мысль. А мысль убить нельзя». Думаю, что это выражение рождено как раз благодаря тому факту, что сознание (как и душа и также, как Дух), бессмертно.

* * *

Дополнение к Закону Отражения.

Вот его, этого данного Закона, основная формулировка:

«Как ты сам относишься к миру, в котором живёшь, к населяющим его людям, вместе с тобой живущим в нём, к животным и к растениям Земли, точно также и Мир, и другие люди, и иные живые организмы (растения и животные) относятся и к тебе самому».

А вот и Дополнение к этому фундаментальнейшему Закону Вселенной:

«Во что ты сам Искренне Веришь, то и Реально, то есть так и есть на самом деле. Простой пример: видя собственное отражение в зеркале или в воде, ты понимаешь, что это, там, в изображении, совершенно точно, ты сам. Точно также и в любом другом деле: по-настоящему веря во что бы то ни было, ты, рано или поздно, убеждаешься: то, во что веришь, существует на самом деле.

Сатин, герой пьесы Максима Горького «На дне», сказал: «Во что веришь, то и есть».

1. НЕОБХОДИМО (в первую очередь мужчинам) помнить о том, что секс и супружеская любовь, хотя и тесно связаны между собой, однако это вовсе не одно и то же. В сексуальном контакте, между мужчиной и женщиной для мужчины важна, в первую очередь, та высочайшая степень наслаждения, которую он получает от интимной близости. Для женщин она тоже важна (хотя и в значительно меньшей степени), однако они чувствуют сам этот интимный контакт иначе, по-другому, нежели представители сильного пола.

А Настоящая Любовь между супругами, это, безусловно, Чувство, причём исключительно Сильное и, при этом, чрезвычайно Нежное. В этом главная её, Любви, Особенность.

Если же мужчины этого, в общем-то, по сути, простого факта не понимают, то они или просто сосуществуют со своими жёнами, не изменяя им, либо же подобно Бену Келмену (его роль исполняет Майкл Дуглас), главному герою голливудского кинофильма 2009 года «Сексоголик», из-за постоянных интрижек теряют всё, включая свою собственную семью.

* * *

2. Настоящая Любовь – это, Причём Одновременно, и очень Легко, и весьма Трудно; и совсем Просто, и Чрезвычайно Сложно. Это нужно понять, пройдя верным путём. Тогда всё в отношениях становится на свои места. Как в отношениях между мужчиной и женщиной, так и в отношениях человека со своими родителями и с собственными детьми, а также во взаимоотношениях людей с животными и растениями, с Природой: землёй, воздухом, огнём и водой. И, конечно же, в отношениях с СОЗДАТЕЛЕМ!!! И, в принципе, по сути также, и в отношении каждого из нас, землян, к своей работе, или к своему делу, бизнесу.

3. Дорогие мои читатели, пожалуйста, запомните одну Исключительно Важную Вещь: в отношениях человека с СОЗДАТЕЛЕМ на Первом Месте стоит искренность.

Это обстоит именно так по одной-единственной причине. ТВОРЦА невозможно обмануть. Он Всегда точно Знает, о чём думает каждый из людей!

4. Никогда и никому не желай зла, ибо оно, это самое зло, НЕПРЕМЕННО к тебе вернётся, отразившись от того человека, которому ты его пожелал. И, Наоборот, желай всем Добра, потому что Добро, которое ты Пожелал от Чистого Сердца ♥ другим людям, к тебе же и вернётся, отразившись от них.

Xx. о взаимодействии человека с информационным миром

В конце своей книги, непосредственно перед Заключением, я, Эндерс Кей, решил добавить ещё один, по его Непреложному Мнению, Важнейший раздел. Важность эта обусловлена личным девятнадцатилетним (!!!) опытом автора книги, которую вы сейчас держите в руках, или читаете с экрана компьютера либо телефона. Именно поэтому считаю необходимым поделиться с читателями своими знаниями. Я написал об этом своём опыте в моей четвёртой книге, «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!». Однако для тех, кто её не прочёл, напишу, причём более развёрнуто, здесь.

Речь пойдёт о взаимодействии, любого и каждого из людей, с Информационым (или, что то же самое, с Духовным) Миром. Из этого Мира все люди приходят в Мир Материальный, рождаясь здесь, и туда же, в Духовный Мир, возвращаются, окончив свой земной путь. А ведь земной путь длится немало: в среднем, восемьдесят лет (у кого-то девяносто и больше, а у кого-то семьдесят или лишь шестьдесят). И за этот срок человек, зачастую, оказывается перед выбором: как ему конкретно поступить в той, либо иной определённой жизненной ситуации.

СОЗДАТЕЛЬ Позаботился и о том, чтобы люди, в подобных случаях, могли принять верное решение. Тем более, что как раз оно, такое решение, и становится единственно правильным. Однако ТВОРЕЦ всегда Действует Очень Мудро. Он даёт человеку, по принципу: «мысль пришла в голову» – мыслеобраз по той или иной ситуации, когда необходимо сделать точный выбор. (Кстати само выражение «Пришла в голову мысль» и означает, что эта идея родилась не в голове человека, а поступила в неё извне. Откуда же извне, спросит кто-либо. Мысль в голову человека может прийти от телепата. Однако таких людей, как, например, Вольф Мессинг, выдающийся телепат XX века, на нашей планете совсем немного, даже вовсе мало. Поэтому, когда мысль приходит в голову извне, то это, в 99,99 % случаев, означает: из Материального Мира; при этом надо помнить, что само по себе мышление – это функция мозга: об этом говорил ещё гений эпохи Возрождения Микеланджело Буонарроти; мы же сейчас говорим о мыслеобразах, приходящих в сознание людей извне). А Мудрость СОЗДАТЕЛЯ Проявляется в том, что такие мыслеобразы отображают суть ситуации и содержат готовое решение.

Однако, практически всегда, оно поступает к нам в иносказательной форме. Почему в иносказательной, спросите вы, дорогие мои читатели? Ответ очень прост: чтобы люди не разучились думать! Чтобы было ещё понятнее, расскажу на конкретном примере.

У меня была знакомая, на несколько лет моложе меня, опытный юрист. Она помогала мне и моим бизнес-партнёрам в поиске юридически обоснованных вариантов взаимодействия нашего предприятия с государственными организациями. Она дважды была замужем и, родив в каждом браке по ребёнку, спустя время, разводилась. После наших, с моими партнёрами по бизнесу, юридических консультаций у этого юриста прошло несколько лет. В штате нашего предприятия теперь уже появился постоянный юрисконсульт. И вот, спустя годы, та женщина-юрист позвонила мне по телефону. Я был в полном недоумении. Ведь все юридические вопросы мы с ней давным-давно решили. И тут, когда я положил трубку, перед моим мысленным взором появился очень простой мыслеобраз: кружащийся в воздухе осенний жёлтый лист. Хорошенько подумав, я, однозначно, понял, что её телефонный звонок мне связан с её возрастом: ей, женщине-юристу, к тому времени было уже ближе к сорока годам. И она, понимая, что осень жизни постепенно приближается к ней, решила позвонить знакомому человеку, мужчине. При этом для женщины нередко не имеет значения тот факт, что этот мужчина женат (я и тогда был, и сейчас связан узами брака с одной и той же женой). Вот так ко мне пришёл первый в моей жизни мыслеобраз. А всего за девятнадцать лет, с 2003 по 2022 год, я получил, по самой скромной оценке, не менее десяти тысяч (!!!) мыслеобразов. Все они непосредственно касались самых разных областей моей жизни: бизнеса, работы, учёбы, здоровья, семьи, взаимоотношений с другими людьми… И, анализируя, поступающие ко мне в сознание, мысленные картины, я неизменно получал истинный ответ на вопрос той либо иной жизненной ситуации.

Единственным условием получения правильного ответа на задаваемый мысленно вопрос, является умение ни о чём постороннем не думать в ожидании мыслеобраза – ответа из Информационного Мира. На то, чтобы научиться такому умению необходимо некоторое время. Обычно на это уходит от одного до трёх месяцев. Нужно лишь сосредоточиться на произвольно выбранной точке перед собственным мысленным взором и не допускать туда никаких других мыслей. Тогда, подобно всплывающим окнам на экране компьютера, появится образный ответ на заданный вопрос. У меня это хорошо получается. У многих моих друзей и знакомых, которым я рассказал об этом методе, тоже стало неплохо получаться. Нужно лишь иметь терпение. (Иногда я не мог, и не могу сейчас, сразу же верно интерпретировать мысленную картину. Однако такое бывает не более, чем в трёх процентах случаев. Кроме того, позже, например, спустя несколько часов, или даже на следующий день, я понимаю суть пришедшей мысленной картины, и таким образом, всё же получаю ответ на вопрос ситуации. Поэтому процент непонятых ответов ещё ниже трёх).

И у вас, мои дорогие читатели, если вы этого захотите, тоже, непременно, получится. От всего Сердца желаю вам УСПЕХА!!!

Заключение

Подведём итоги, уважаемые мои читатели. Ведь вы прочли мою пятую книгу до последней страницы.

Повторю главное, о чём я в ней написал.

Первое: смыслом человеческой жизни является сама жизнь, получаемая каждым из людей в подарок от ТВОРЦА. Как человек этим подарком распорядится, это его личное дело. Единственное, что он должен помнить, что вместе с жизнью, он получает, тоже в дар от СОЗДАТЕЛЯ, свободу воли. При этом важно не забывать, что ответственность за действия человека всегда лежит на нём самом. Поэтому поступать, при любых обстоятельствах, любому и каждому из людей следует с учётом этого основополагающего фактора.

Теперь о цели жизни людей. Конечно, нужно стремиться получить соответствующее образование. С тем, чтобы стараться, и стать профессионалом, хорошим специалистом в избранном виде деятельности. Только, разумеется, законной. Поскольку есть ещё и незаконные профессии, например наркоторговец, нелегальный продавец оружия, казнокрад или, простите, управляющий публичного дома.

А главной целью жизни любого и каждого человека должны быть духовный рост и душевное совершенствование.

Важно запомнить, что за все свои поступки, приносящие вред или неприятности добрым и хорошим людям, так или иначе придётся держать ответ. Если не здесь, в Мире Материальном, то уж в Информационном Мире, наверняка. А уж перед своей собственной совестью, в любом случае.

А теперь вновь скажем о Сути жизни человека. Она, в целом, проста: это Любовь. В первую очередь это Любовь к людям, а также Любовь к Миру, в котором все мы вместе живём. К земле, которая кормит нас; к воде, благодаря которой мы утоляем жажду и держим наши тела в чистоте; к воздуху, которым мы дышим; к огню, который нас согревает. А ещё это Любовь к животным и Любовь к растениям, живущим на Земле. Да, это другие формы жизни. Однако все они имеют право, ничуть не меньшее, чем право людей, жить на нашей общей планете. И, конечно же, это Любовь к своей работе, к своему делу, бизнесу. Ибо работа каждого из нас и наш бизнес, помимо пользы, которую они приносят, в конечном счёте, всем нам, также ещё дают и душевное удовлетворение, позволяют чувствовать свою ценность, как членов общества, человечества. Потому, что все мы, и европейцы, и африканцы, американцы и азиаты, австралийцы, и жители всех, в том числе самых дальних островов – все мы земляне. Пожалуйста, давайте навсегда запомним это!

Я старался писать свою книгу так, чтобы в её основе сохранялась искренность. Потому что, повторю, это главное в отношениях человека и СОЗДАТЕЛЯ.

Искренне желаю вам, мои уважаемые читатели, всего Хорошего и Доброго!

Позвольте мне завершить эту книгу настоящим гимном Любви. Им, по моему Глубочайшему Убеждению, является песня, написанная на стихи российского поэта Роберта Рождественского латышским композитором Раймондом Паулсом и, исполненная казахской певицей Розой Рымбаевой, целых сорок (!!!) лет тому назад: ещё в 1982 году. Песня называется: «Как много лет во мне Любовь спала». Вот её полный текст.

«Как много лет во мне Любовь спала.

Мне это слово ни о чём не говорило.

Любовь таилась в глубине, она ждала —

И вот проснулась

И глаза свои открыла!

Теперь пою не я – Любовь поёт!

И эта песня в мире Эхом отдаётся.

Любовь настала так, Как утро настаёт.

Она одна во мне и Плачет и Смеётся!

И вся планета Распахнулась для Меня!

И эта радость, будто Солнце , не остынет!

Не сможешь ты уйти от Этого огня!

Не спрячешься, не Скроешься —

Любовь тебя настигнет!

Как много лет во мне Любовь спала.

Мне это слово ни о чём Не говорило.

Любовь таилась в Глубине, Она ждала,

И вот проснулась

И глаза свои Открыла».

Приложения

На первый взгляд, Приложения к моей книге кажутся разными. Однако, если заглянуть глубже, станет ясной достаточно тесная связь между различными темами всех приложений, и их увязкой с названием всей книги.

Здесь, на мой взгляд, важно помнить о том что есть Знания ради самих Знаний. А есть Знания ради Любви. Поскольку мы с вами, мои дорогие читатели, выяснили, что сутью жизни человека является ЛЮБОВЬ, то и Приложения к моей книге, так или иначе, Связаны с этой ВАЖНЕЙШЕЙ Темой.

Приложение № 1 позволяет взглянуть на письмо великого физика А. Эйнштейна к его дочери под несколько иным углом зрения. Сделаем это для того, чтобы шире раскрыть Значение и Смысл этого, по моему мнению, Важнейшего Документа. И, кроме того, постараемся доказать, на конкретных примерах, почему ЛЮБОВЬ является Основой и Сутью жизни людей. Конечно же, это нужно понять. Однако, когда приходит такое Понимание, становится Совершенно Ясно, что без Любви, хотя, жить и можно, однако, в этом случае, жизнь становится блёклой: утрачивает свежесть и привлекательность молодости. С Любовью же, напротив, жизнь полна ярких красок, она интересна и привлекательна, она приятна и радостна.

Приложение № 2: «Судьба». Поскольку моя книга называется «Смысл, цель и суть жизни человека», то Судьба абсолютно точно, так или иначе, имеет прямое и непосредственное отношение к жизни людей.

Приложение № 3: «Что же такое Любовь» касается сути человеческой жизни.

Приложение № 4 о взаимодействии всех форм жизни на Земле. Оно необходимо, чтобы понять, что будущее и сила человечества заключаются в создании Гармонии с другими видами живых существ, живущих на нашей планете.

Приложение № 5: «Глаза – зеркало души» нужно для того, чтобы лучше понять, что представляют собой души людей, или, что почти то же самое, их характеры.

В Приложении № 6 приведены интересные, на взгляд автора этой книги, высказывания великого писателя и учёного И. В. Гёте о жизни человека и её смысле.

В Приложении № 7 речь пойдёт о взглядах известных священнослужителей на суть человека.

В Приложении № 8 подробно говорится о том, почему бабочка – это знак БОГА. Интересно, что по русскому народному поверью, стрекоза – это транспортное средство Противника СОЗДАТЕЛЯ.

В Приложение № 9 я включил те слова мудрости о смысле, цели и сути жизни людей, которые, уже достаточно продолжительное время тому назад, нашёл в Интернете. Однако думаю, что пока ещё не все читатели моей книги знакомы с ними.

В Приложении № 10 привожу слова человека, многие годы исполнявшего обязанности главного раввина Израиля. Он говорит о том, почему, с его точки зрения, БОГ допустил Холокост в годы Второй Мировой Войны. Слова этого раввина помогут лучше понять причину трагедии Холокоста. Если такое понимание в принципе возможно для многих людей.

В Приложении № 11 вновь возвращаюсь к своей любимой теме: гомеопатии. Это эффективнейшая область медицины, хотя и весьма сложная. Ведь, для того, чтобы достичь в жизни поставленных целей, любому человеку важно быть здоровым, и духом, и телом.

В Приложениях № 12–14, а также в Приложении № 16 я пишу, привлекая обширную информацию из Википедии, о воде. Следует иметь в виду: помимо того, что человек сам, приблизительно на две трети, состоит из воды, она ещё является и самым распространённым веществом во Вселенной!

В Приложении № 15 анализируется известнейшее высказывание крупнейшего учёного и философа Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Ибо дар мышления дан людям ТВОРЦОМ для того, чтобы мы умели анализировать, сравнивать, сопоставлять, учиться, запоминать, воображать, мечтать, фантазировать, и на основании всего этого могли и умели принимать правильные, верные решения. Кроме того, мысль – это основа бессмертной души каждого из нас. Вспомним строчки из стихотворения Афанасия Афанасьевича Фета «Добро и зло»:

«Два мира царствуют от века,

Два равноправных Бытия:

Один объемлет Человека,

Другой – душа и мысль Моя.»

В Приложении № 17 содержится интересная, на мой взгляд, информация о подземном царстве. Его, ещё в древности, назвали Аид. И до сих пор людям мало что о нём известно.

Исключительно Важно, по моему Глубочайшему Убеждению, Приложение № 18. Там помещены три Притчи, рассказанные Сыном СОЗДАТЕЛЯ апостолам, и включённые, в текст Нового Завета, на основании Евангелий от Марка, Иоанна, Луки и Матфея. В каждой из Притч говорится о разных аспектах человеческой жизни. Каждый из которых, в свою очередь, по-своему, актуален, а все их, по моему мнению, необходимо понять и твёрдо усвоить.

В Приложение № 19 вошли выдержки из «Исповеди», основного труда Блаженного Августина. Этот человек почитается как один из наиболее авторитетных отцов Христианской Церкви. Я подумал, что, хотя в Приложении № 6 есть высказывания отдельных, также известных священнослужителей, однако Аврелий Августин Иппонийский жил намного раньше их: во второй половине III – первой трети IV веков нашей эры. Поэтому, наверное, читателям будет тоже интересно познакомиться с его мыслями.

В Приложение № 20 вошёл материал, который я разыскал в Сети, на извечную моральную тему: что хорошо, а что плохо. Откровенно говоря, у меня была идея здесь же разместить стихотворение, с точно таким же названием, каким озаглавлено данное приложение. Оно принадлежит перу крупного поэта советской эпохи Владимира Маяковского. Однако позже я отказался от этой мысли, поскольку то стихотворение адресовано, в первую очередь, детям. А эта моя книга написана, в основном, для взрослых людей.

В Приложении № 21 подробно анализируется знаменитый рисунок Леонардо да Винчи «Витрувианский человек» (само собой разумеется, с привлечением информации из Википедии). Множество людей считает это изображение символом Гармонии человека и Природы. И я тоже согласен с этим мнением. Надеюсь, что мои читатели будут со мной солидарны.

В Приложении № 22 говорится о Божественной Простоте. Дело в том, что в мире есть огромное число верующих людей, которые считают СОЗДАТЕЛЯ Очень и Очень сложным. Однако, вне всякого сомнения, ТВОРЕЦ, по отношению к главному своему Созданию, человеку, на самом деле Очень Прост. И ОН всегда готов помочь людям, искренне молящим ЕГО и действительно нуждающимся в ЕГО помощи!

В Приложении № 23 изложена, на мой взгляд, любопытная точка зрения одного из пользователей Интернета, о человеческих взаимоотношениях. Думаю, что она заинтересует многих читателей.

В Приложении № 24 говорится о дружбе между людьми. Причём я нашёл этот материал в Сети (а автором его является величайший английский драматург Уильям Шекспир), именно в Международный День Дружбы, 9 июня 2022 года. Пожалуйста, мои уважаемые читатели, прочтите об этом, и задумайтесь.

А в Приложении № 25 говорится о Добре и Зле. Известный немецкий философ Фридрих Ницше, в своё время написал книгу «По ту сторону Добра и Зла». На самом деле, я Глубочайше Убеждён в том, что никакой той стороны, относительно этих двух важнейших морально-нравственных категорий, не существует, да и не может существовать в принципе. Добро всегда есть Добро, а Зло неизменно остаётся Злом. Поэтому я искал и нашёл в Сети материал как раз на эту тему.

В Приложении № 26 говорится о Логосе. В первых строках СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ сказано «…Вначале было Слово…». А «Логос» – по-гречески, как раз и значит: «слово» (это основное значение, есть и другие, более редко используемые, например: «мысль»). Поэтому я решил привлечь материал из Википедии, чтобы читатели подробнее узнали об этом понятии.

О Приложении № 27. Нам, людям, неизвестна Природа СОЗДАТЕЛЯ. Приведу один очень хороший, по-моему, пример. В «Божественной Комедии», её автор, Данте Алигьери (годы жизни 1265–1321 г. г.), задаёт ТВОРЦУ вопрос о Перводвигателе Всего Сущего. Этот вопрос, единственный из всех, заданных ЕМУ, остаётся без ответа.

И ещё, на мой взгляд, есть такая необычная информация. Во время учёбы в медицинском университете, в ходе изучения клинической психологии и психиатрии, профессор, доктор медицинских наук, читавшая нашим группам лекции по этой дисциплине, рассказывала, что нередко душевнобольные люди (занятия проходили в центре психического здоровья детей и подростков) задают своим лечащим врачам один и тот же вопрос: «Кто создал БОГА?».

Учитывая всё только что изложенное, я сделал Приложение к своей книге: «Демиург», поместив туда сведения из соответствующей статьи в Википедии. Думаю, что читателей этот материал также заинтересует.

А в Приложении № 28 говорится об известном шведском учёном и духовидце Эммануэле Сведенборге, авторе знаменитой книги «Супружеская любовь». Сведенборг был духовидцем. А я часто пишу, в этой, и в других своих книгах, об Информационном, или, что одно и то же, Духовном Мире. Поэтому, полагаю, что и это Приложение заинтересует моих любознательных читателей.

В Приложении № 29 говорится об аргоне, благородном газе. Дело в том, что хотя аргона в атмосфере Земли приблизительно в тридцать раз больше, чем углекислого газа, однако, биологическая роль этого инертного газа до сих пор неизвестна учёным. (При этом аргон используется в промышленности: например, в аргонной сварке). В отличие от азота (являющимся основным, по весу, компонентом воздуха), который является химическим элементом, необходимым для существования животных и растений: он входит в состав белков (16–18 % по массе), аминокислот, нуклеиновых кислот, нуклеопротеидов, хлорофилла, гемоглобина и других органических веществ. А все мы вдыхаем воздух вместе с содержащимся в нём аргоном. Поэтому Эндерс Кей высказывает гипотезу, в соответствии с которой, благородный газ аргон входит в состав атмосферы нашей планеты, чтобы мы тоже стали Благороднее и Неторопливее (как и этот газ: ведь слово аргон, по-гречески, как раз и означает: благородный и неторопливый, медлительный).

А в Тридцатом Приложении, мы с вами, мои дорогие читатели, поговорим о том, как вкусно и полезно питаться, чтобы всю жизнь сохранять в норме артериальное давление. По-моему, это и интересно, и важно!

Приложение № 1

Вновь о любви

Позвольте, мои дорогие читатели, ещё раз вернуться к поистине Неисчерпаемой Теме. Эта Вечная Тема – ЛЮБОВЬ. Потому что ЛЮБОВЬ никогда не перестаёт!

Предыдущие четыре слова взяты мной из Первого Послания Апостола Павла к Коринфянам. А ещё он, там же, пишет следующее.

«Если я говорю языками человеческими или ангельскими, а Любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал (кимвал – древний музыкальный инструмент в виде двух металлических тарелок: информация из Википедии – Э. К.) звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею Любви, – то я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а Любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

А ещё апостол Павел, в том же самом Послании, добавляет, что за Любовь, которой может научиться любой человек, СОЗДАТЕЛЬ Заплатил «дорогую цену». ОН Отдал на распятие Своего Сына, Взявшего на Себя грехи людей. Чтобы каждый человек, после этой трагедии, казни Иисуса Христа, постоянно сам стремился стать безгрешным.

Пожалуйста, люди, читающие сейчас мою книгу, вдумайтесь, Насколько Любовь Важнее и Сильнее всего остального, и в нашем Мире, и во всей, целой Вселенной!

Приведу, по моему мнению, хороший пример, чтобы показать Всесильность этого Нежнейшего и Всеобъемлющего Чувства: Любви.

Один близкий мне человек, по возрасту на несколько лет старше меня, на протяжении нескольких десятилетий (!!!) своей жизни, страдал от весьма и весьма серьёзного хронического заболевания. Он прошёл огромное множество различных курсов лечения у врачей официальной медицины (в данном случае не имеет принципиального значения наименование его болезни, Намного Важнее то, что произошло затем). Однако ничего ему не помогало. Более того, его состояние, медленно и неуклонно, хотя и постепенно, ухудшалось.

И вот, этот пациент, которого я очень хорошо знаю, рассказал мне об Удивительном Случае, произошедшим с ним самим. Находясь на прогулке, возле опушки подмосковного леса, этот человек, присев на поваленное бурей дерево, взмолился:

«Господи, от всего моего сердца, от чистого сердца ♥, Прошу Тебя, Помоги мне исцелиться от многолетнего недуга!». И тут произошло поистине невероятное! Моего знакомого накрыла Чудесная Волна Благодати, снизошедшей на него прямо с небес. Вне всякого сомнения, это была ЛЮБОВЬ ТВОРЦА. Этот человек почувствовал себя настолько же хорошо, как он чувствовал себя раньше, до возникновения болезни. Это ощущение Чудесной Волны, или Исцеляющей Воздушной Ванны продолжалось, по его словам, около четверти часа. Человек этот вернулся домой, и, после этого случая, начал идти на поправку.

Спустя некоторое время, после рассказанного им мне, того, случившегося с ним необычайного события, он, для усиления и закрепления полученного эффекта, по рекомендации своих знакомых, имевших опыт успешного лечения гомеопатическим методом, обратился к опытному, весьма искусному врачу-гомеопату. И его выздоровление пошло ещё быстрее!!! А Главное, этот мой хороший знакомый, многие-многие годы (более тридцати лет) тяжко страдавший телесно, стал относиться к СОЗДАТЕЛЮ, к Миру, в котором сам этот человек живёт, ко всем окружающим его людям, к растениям и животным, с Любовью! Сейчас этот человек находится на завершающем участке пути к полному, окончательному и бесповоротному выздоровлению! Его Спасла Настоящая ЛЮБОВЬ!

Теперь давайте поговорим о другом варианте перевода письма Лауреата Нобелевской Премии по физике, Альберта Эйнштейна, своей дочери, и о комментариях к нему. Дело в том, что оно отличается от того же письма, которое было ранее приведено в тексте моей книги. Наверняка это связано с особенностями перевода (один и тот же текст переводили на русский язык разные люди). Я умышленно оставил оба варианта письма, потому что в каждом из них есть, по моему Глубочайшему Убеждению, различные, и, по-своему, Важные Определения.

Ниже дан второй вариант перевода этого письма, с комментариями тех, кто разместил его в Интернете.

Недавно одно письмо Альберта Эйнштейна, написанное его дочери Лизерл, привлекло внимание всего мира. В нём он делится своими взглядами на силу Любви, врождённую потребность в том, чтобы люди чувствовали себя любимыми и принятыми, и его веру в то, что Любовь обладает максимальной способностью побеждать всё и всех.

Интересно, что исследователи даже не знали, что Лизерл существовала, до 1980-х годов, когда впервые были обнаружены письма Эйнштейна и его первой жены Милевы Марич. Письма подтвердили, что Лизерл – дочь Эйнштейна.

«Немногие люди поняли меня, когда я впервые придумал теорию относительности. В этом письме я расскажу тебе кое-что, что ты должна передать всему человечеству. Помни, изложенное в этом письме столкнётся с популярными предрассудками и недоразумениями, существующими в нашем мире.

Я прошу тебя сохранять это письмо годы или даже десятилетия, пока ты не увидишь, что общество готово слушать и принимать то, чем я собираюсь поделиться с тобой. Существует настолько Великая Сила, что даже наука ещё не нашла способа объяснить Её.

Это Сила, которая управляет всеми другими силами, Сила, которая отвечает за всё, что происходит во Вселенной и даже за то, что мы ещё не успели распознать и объяснить. Эта Вселенская сила – ЛЮБОВЬ.

Учёные не считали нужным представить ЛЮБОВЬ в теории Вселенной, они пренебрегли ей, хотя это Самая Мощная Невидимая Сила.

ЛЮБОВЬ – это Свет, светящий для тех, кто Её даёт и получает.

ЛЮБОВЬ – это гравитация, потому что Она заставляет людей притягиваться друг к другу.

ЛЮБОВЬ – это Сила, потому что она порождает и умножает лучшее в нас, удерживая человечество от уничтожения в своём слепом эгоизме.

Мы живём и умираем ради ЛЮБВИ.

ЛЮБОВЬ – это БОГ, а БОГ есть ЛЮБОВЬ.

Благодаря этой Силе мы можем всё объяснить и найти смысл всему в нашей жизни. Мы так долго игнорировали ЛЮБОВЬ, возможно потому, что боимся любить, мы игнорируем Её, потому что мы не можем Её контролировать и управлять Ею.

Я считаю, что нашёл способ сделать ЛЮБОВЬ более заметной, именно благодаря открытой мной формуле

Е = mC^2

Если вместо этого уравнения мы примем, что Энергия для всеобщего исцеления от эгоизма, лжи, ненависти и насилия может быть получена через ЛЮБОВЬ, умноженную на скорость света в квадрате, мы приходим к выводу, что ЛЮБОВЬ безгранична, поэтому Она действительно Самая Могущественная Безграничная Сила во Вселенной. (С моей точки зрения, предложенная Альбертом Энштейном новая интерпретация взаимосвязи массы и энергии, по сути, и есть искомая Формула ЛЮБВИ (!!!) – Э. К.).

Человечество не справилось с попытками контролировать силы Вселенной, которые обратились против нас. Поэтому мы должны научиться существовать с другим видом Энергии. Чтобы выжить и найти смысл нашего существования мы обязаны обеспечить выживание каждой живой души на Земле, обратившись к ЛЮБВИ. Это единственный верный ответ и решение.

Когда мы научимся расти и осваивать эту силу внутри себя, моя дорогая Лизерл, мы осознаем всю силу ЛЮБВИ и Её способность побеждать всех, превосходить всё, что угодно, потому что это Самая Суть нашего существования.

Я всегда буду сожалеть о том, что не смог полностью выразить тебе свою Любовь, которая всегда жила в моём сердце. Я понимаю, что могу опоздать с извинениями, но, так как время относительно, ты должна знать, что я люблю тебя и именно благодаря тебе я нашёл ответ в жизни на многие вопросы».

Твой отец,

Альберт Эйнштейн

А теперь я, Эндерс Кей, напишу свой небольшой комментарий к этому письму. По-моему, ему хорошо соответствуют такие слова:

«Только Сердце у людей

Сильнее Разума,

А Любовь ещё Сильней,

Чем Расстояния».

Это строчки из песни, на стихи Инны Анатольевны Гофф и музыку Яна Абрамовича Френкеля, исполненной вокально-инструментальным ансамблем «Голубые гитары» более полувека (!!!) тому назад, в 1971 году. Уверен, что это четверостишие Никогда не утратит своей актуальности.

Сейчас мы вновь ненадолго вернёмся к письму Альберта Эйнштейна к его дочери. Мной намеренно выделены слова в нём о том, что человек не может управлять ЛЮБОВЬЮ: Самой Могущественной Силой во Вселенной, которая Сама Контролирует Все Природные процессы.

Приведём несколько примеров, подтверждающих эти слова.

Академик А. И. Опарин, получил в советский период нашей страны целых 5 (!!!) орденов Ленина, высшей награды в годы существования СССР.

А. И. Опарин в своих публикациях старался доказать, что жизнь на Земле зародилась без какого-либо вмешательства извне, то есть сама по себе. (Да простят меня живущие сейчас родственники академика Александра Ивановича Опарина, за то, что я скажу: даже сама его фамилия имеет происхождение от слова «опара»: так именуется дрожжевое тесто которое всходит, поднимается, как бы само собой, а на самом деле растёт за счёт силы дрожжей).

Советской власти, стремившейся доказать, что БОГА не существует (и физически устанявшей священников), были крайне выгодны труды таких учёных, как А. И. Опарин. (Власть СССР хотела убедить жителей Советского Союза, что БОГ – это выдумка служителей религии, а сама религия – это «опиум для народа»).

Необходимо подчеркнуть, что труды этого человека, А. И. Опарина, не более, чем гипотеза. Ведь миллиарды лет тому назад никого из людей не существовало. И всё, что может подтвердить теорию самозарождения жизни на Земле, основано лишь на косвенных признаках. Все эти признаки можно трактовать по-разному.

Впоследствии появилась ещё одна теория, утверждавшая, что жизнь на нашей планете зародилась якобы вследствие частых ударов молний (считается, что в атмосфере того геологического периода, который шёл в нашем мире, несколько миллиардов лет тому назад, грозы были весьма часты) в первичный океан, где, благодаря этому, появились самые первые белковые формы жизни. Однако, последующие эксперименты, хотя вначале и подтвердили данное предположение, всё же впоследствии, благодаря более точно и тщательно проведённым исследованиям, опровергли более ранние теоретические построения. Тот же Альберт Эйнштейн, говорил, повторю:

«Никакое количество фактов не может подтвердить теорию; а один-единственный факт в состоянии её опровергнуть». И гениальный физик оказался прав.

Ещё одно доказательство того, что человек, Земля и вся Вселенная были созданы СОЗДАТЕЛЕМ – это музыка сфер. По сути, она сводится к тому, что основные параметры орбит первых семи планет Солнечной Системы (Меркурий, Венера, Земля, Марс, Сатурн, Юпитер, Нептун) соотносятся между собой точно также, как семь нот нотного стана: до, ре, ми, фа, соль, ля, си. А ведь нотный стан – это Основа Музыки.

В связи с этим давайте вспомним слова песни из репертуара советской и российской певицы Людмилы Сенчиной: «В музыке только Гармония есть», созданной в 1982 году композитором Алексеем Максимовым на стихи Маргариты Пушкиной. (Позже, эту же песню, спела российская исполнительница Валерия). А Гармония – это и есть Любовь! Совершенно невероятным представляется, что это, Удивительнейшее Совпадение, параметров орбит планет и тонов музыкальных нот, возникло само по себе, произвольно!

Таким образом, подводя итог, скажем, что человек, и весь, целый, окружающий его Мир, вплоть до самых дальних звёзд всех Галактик, Созданы ТВОРЦОМ. Причём Созданы с ОГРОМНЕЙШЕЙ, ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЛЮБОВЬЮ и МУДРОСТЬЮ! Доказательств этому, по-моему, Вполне Достаточно.

И добавлю, что, по моему Глубочайшему Убеждению, с ЛЮБОВЬЮ жить Гораздо легче, чем без Неё!

Давайте, в конце этого Приложения вспомним замечательную, Никогда не стареющую песню: «Не повторяется такое никогда». Песню, созданную, теперь уже в далёком 1972 году, и впервые исполненную Вячеславом Бочарниковым (а позднее легендарным вокально-инструментальным ансамблем «Самоцветы») на стихи поэта Михаила Спартаковича Пляцковского и музыку композитора Серафима Сергеевича Туликова (ссылка на видео, с исполненной песней, в Интернете https://youtu.be/5O7octxdpw8):

«В школьное окно Смотрят облака,

Бесконечным кажется Урок.

Слышно, как скрипит Пёрышко слегка

И ложатся строчки на Листок.

Первая любовь… Звонкие года…

В лужах голубых Стекляшки льда…

Не повторяется, не Повторяется,

Не повторяется такое Никогда!

Не повторяется, не повторяется,

Не повторяется такое никогда!

Незаметный взгляд Удивлённых глаз

И слова, туманные Чуть-чуть.

После этих слов, в Самый первый раз,

Хочется весь мир Перевернуть.

Первая любовь… Снег На проводах.

В небе – Промелькнувшая Звезда.

Не повторяется, не Повторяется,

Не повторяется такое Никогда!

Не повторяется, не Повторяется,

Не повторяется такое Никогда!

Песенка дождя катится Ручьём.

Шелестят зелёные Ветра.

Ревность без причин, Споры ни о чём

Это было будто бы Вчера.

Первая любовь… Звонкие года…

В лужах голубых Стекляшки льда…

Не повторяется, не Повторяется,

Не повторяется такое Никогда!

Не повторяется, не Повторяется,

Не повторяется такое Никогда.»

Ведь практически у каждого из нас, сейчас уже взрослых женщин и мужчин, ещё в школе была первая Любовь. А такое забыть невозможно, и нельзя повторить в жизни ни разу. Просто потому, что она, эта Любовь, – Самая Первая и Самая Чистая!

Приложение № 2

Судьба

Карел Чапек, замечательный, по-моему, чешский писатель, говорил, что многие люди путают Судьбу и БОГА.

А древнеримский философ Луций Анней Сенека, воспитатель императора Нерона, сказал: «Желающего идти Судьба ведёт, а нежелающего тащит».

Древнегреческий драматург Еврипид, писал, на эту же тему: «Судьба всегда на стороне разумных».

Давайте, дорогие мои читатели, сначала поймём, что такое Судьба. Вновь обратимся к свободной энциклопедии: Википедии.

Беатрис Оффор (англ.) «Судьба»

(1894)

«Судьба – совокупность всех событий и обстоятельств, которые предопределены и в первую очередь влияют на бытие человека, народа и т. п.; предопределённость событий, поступков; рок, фатум, фортуна, доля; высшая сила, которая может мыслиться в виде природы или Божества; древние греки персонифицировали судьбу в виде: трёх Мойр (их звали Клото – прядёт нить человеческой жизни, Лахезис – отмеряет её продолжительность, Атропос – перерезает эту нить, когда приходит время). Древние римляне считали, что Судьба – это три Парки (их имена: Нона, Децима, Морта); слово, часто встречающееся в биографических текстах.

Общие сведения о судьбе

Судьба – одна из ключевых и универсальных категорий человеческой культуры, мифологема (Горан), онтологема (Лосев), описывающая фундаментальные отношения Человека и Мира. В ней выражены многовековой опыт «всенародного осмысления свободы и необходимости», попытка назвать те «силы, которые управляют мировым порядком и человеческим поведением»[73].

Три главнейшие характеристики судьбы: тотальность, непознаваемость и независимость от человеческой воли. По выражению А. Ф. Лосева, «судьба есть нечто такое, что движет всем и в то же время непознаваемое»[74]. С одной стороны, «судьба ни с кем и ни с чем не считается», с другой, «судьбе, при всём предельном отчуждении от тех, кто находится под её воздействием, есть дело до каждого»[75]. Тем самым судьба – это внешняя сила, которая сводит человеческую личность к всеобщему безличному приговору, что делает её неким «небесным» аналогом земного тоталитаризма. Характеристики судьбы сплошь негативные: мрачная, бессмысленная, безжалостная, всесокрушающая, неотвратимая, слепая[76]. Этим характеристикам соответствуют облики судьбы, в которых она является человеку: смерть, высший суд, Божественная воля, слепой случай, хаос.

Исследователи выделяют пять функций судьбы: Распределитель, Игрок, Режиссёр, Заимодавец, Судья[77]:

• Распределитель (Дистрибутор) – это греческие мойры и римские парки. Они наугад и вслепую распределяют возможные варианты жизни. В их действиях нет логики, зато много хаоса, поэтому для такой судьбы характерны женские (!!!) образы[78]. Каждый человек получает от них свою долю (часть), поэтому судьбу-распределитель называют уделом (участью).

• Судьба Играющая – это также в основном женский образ: Тюхе, Фортуна. Её отличает непостоянство, случайный каприз, выбор фаворитов и злая насмешка над постоянными неудачниками. «Везёт ⁄ не везёт» – так описывает человек влияние на свою жизнь этого вида судьбы.

• Режиссёр – судьба, наоборот, рациональная, имеющая цель (сценарий) своих действий. Каждый человек от этой судьбы получает роль во всемирном спектакле: у героев – главные, у посредственных – массовка. Эта роль называется предназначением, предопределением.

• Судьба-Заимодавец наиболее гуманна. Здесь предназначение заменяется призванием, человек получает некий дар с условием правильно им распорядиться. Если это происходит, судьба к человеку благосклонна: он выполнил её задачу, но и человек не остаётся в накладе: ведь он реализовал свой талант.

• Судьба в облике Судьи также судит человека по его поступкам. К сожалению, это часто делается по законам не человеческим, но небесным, которых человек Может Не Знать. Поэтому возможны случаи, когда известный праведник получает наказание, а грешник – награду. Всё же именно два последних облика судьбы наиболее совместимы со свободой воли[79].

Судьба на Древнем Востоке

Общей чертой в представлениях о судьбе в архаических цивилизациях Древнего Востока являлась ещё слабая выделенность личностного фактора, в результате чего человек мыслился во многом бессильным перед судьбой, чья власть нивелирует всех без различия[80].

Наиболее древние из известных сегодня представлений о судьбе зафиксированы в шумерских текстах III – начала II тысячелетия до н. э., где обозначались словом пат, которое, возможно, было связано с «Ангелом Смерти» (Nam-tar). Со смертью в первую очередь ассоциируется судьба и в шумерской поэме «Гильгамеш и Страна живых»[81]. Вместе с тем у шумеров появляются и позитивные представления о судьбе (нам-ду – «благоприятная судьба»), связанные с требованием «максимально соответствовать своей сущности»[82].

В Древнем Египте судьба (шаи) считалась определённой с самого рождения человека и выражалась в сосчитанных наперёд годах его жизни[83]. Однако египтяне признавали за богами возможность пересматривать уже принятые решения о судьбе того или иного человека в зависимости от своей милости или немилости («Пусть он <БОГ> не считает моего шаи» – молили они). При этом, как и в Месопотамии, степень благосклонности БОГА зависела и от самого человека, от его образа жизни[84].

Наиболее персонифицирована судьба была у хеттов. Ею ведали две богини-пряхи: Истустая и Папайя[85]. Сохранились воззвания к ним о продлении лет жизни хеттского царя, который символически предстательствовал за весь народ, всю страну.

Судьба в античном мире

Основные слова для обозначения судьбы в гомеровском эпосе – αἶσα и μοῖρα (оба в значении «часть, доля»), которые скорее всего восходят к минойско-микенским хтоническим божествам[86]? Считается, что это были Богини-пряхи, чей образ возник из древнего индоевропейского обычая ткать магическую одежду – оберёг к рождению ребёнка[87]? У Гомера персонифицированные Айса и Мойра (пока в единственном числе) повышаются в статусе и становятся космическими Божествами жребия, чьему решению подчиняются даже верховные Боги – Посейдон, Зевс, Аид: «На трое всё разделено было, и каждый получил свою долю»[88]?

У Гесиода образ гомеровской Мойры растраивается. Теперь одна богиня – Клото – прядёт, другая – Лахесис – отмеряет, третья – Атропос – перерезает нить жизни. Одновременно в лирике (ярче всего у Пиндара) усиливается тенденция подчинить Мойр воле Богов, конкретно Зевса (Зевс-Мойрагет). Противоположной позиции придерживается Эсхил, чьи «трёхликие» Мойры и «помнящие» эриннии управляют космической необходимостью – «ананкой»[89]?

Категории необходимости (ананки) и вселенской справедливости (дике) получили дальнейшее развитие у древнегреческих философов: Фалеса, Анаксимандра, Парменида[90]? и нашли своё законченное выражение в понятии логоса у Гераклита[91]? Напротив, у поздних поэтов (начиная с Архилоха) усиливается роль слепого случая

(тюхе). У Софокла Тюхе приобретает черты рока, а в эллинистическую эпоху сближается с римской Фортуной, которая также связана с жребием, но уже не в качестве воли Богов, а в виде случайного броска костей[92].

Судьба в представлениях славян

Первоначально само слово Бог в древнерусском языке имело значение «доля»[93]. Наряду с доброй долей, как персонификацией счастья в мифологических и фольклорных текстах выступают злая (несчастная, лихая) доля, недоля, лихо, горе, злосчастие, беда, нужда, бесталаница, кручина, бессчастье, злыдни, как воплощения дурной доли.

Поверья о Доле связаны с осмыслением индивидуальной судьбы как части (ср. – рус. участь), некоторого количества блага, счастья (ср. – рус. часть), которым свыше наделяется человек при рождении и которое ему выдаётся из общего, принадлежащего всему социуму, объёма счастья[94].

Другое персонифицированное воплощение счастья – встреча (др. – рус. устръча), противопоставляемая невстрече (серб. Срећа и Несрећа в сербской народной поэзии)[95]. Сречу представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы. Она помогает людям в сельскохозяйственных делах, в удалых забавах. Антитезой Срече является Несреча – седая старуха с потухшим взглядом. Несреча тоже пряха, но прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить[96].

Судьба в представлении китайцев

Классической китайской культуре понятие судьбы передаётся единственным иероглифом  ming (мин) и означает предопределение, допускающее возможность свободы. Фатальная необходимость, присущая европейскому пониманию судьбы, отсутствует, так как предполагается, что предопределение можно изменить или уклониться от него. Древнекитайские философы (Конфуций, Мэн-цзы) считали долгом «благородного мужа» познавать все «веления Неба», но следовать только правильным[97].

В современном китайском языке к знаку мин добавляется  yùn (юнь), в котором заложена идея движения, перемен. Тем самым понятие судьбы ещё более релятивизируется: судьбу можно изменить, во многом она – во власти человеческих усилий, главное – вести себя правильно, хорошо. А вот фактор случайности китайцы с судьбой совершенно не связывают, обозначая его отдельным словом кит.  пиньинь ŏu, палл. Оу, буквально: «случайный, неожиданный»[98].

Судьба у арабов

Представления о судьбе: мана – конкретный удел, персональная доля каждого, и дахрун – безличное время, властвующее целиком над миром. В Коране они преимущественно отрицаются в пользу новой концепции судьбы – кадар – Божественного предопределения, абсолютной воли Аллаха. Заменяя собой слепую языческую судьбу, Аллах, в понимании мусульман, воплощает высшую справедливость, пусть и не всегда понятную человеку. Переждать превратности неведомой воли Божества и дождаться его справедливой милости помогает сабр – мужественное, благочестивое терпение[99].

Судьба в христианском мире

В Экклезиасте (Ветхий завет) 3:1,2 говорится о том, что есть «время умирать». Однако далее, в Экклезиасте 7:17, записан следующий совет: «Не погрязай в пороке и не становись глупым. К чему тебе умирать не в своё время?» Это показывает, что время смерти человека не предопределено.

В Притчах 10:27 сказано: «Годы нечестивых сократятся». И в Псалме (оба – Ветхий завет) 55:23 говорится: «Виновные в пролитии крови и обманщики не проживут и половины своих дней». Что же тогда означают слова из Экклезиаста 3:1,2? Они просто описывают непрерывный цикл жизни и смерти в этой несовершенной системе вещей. Есть время, когда люди рождаются, и время, когда они умирают. Одни уходят из жизни раньше срока, а другие позже (Пс. 90:10; см. также Экклезиаст 9:11).

Псалом выражает отношение верующего к судьбе как к Суду Божьему: «От Твоего лица суд мне да изыдет…» в церковнославянском переводе: «От лица твоего судьба моя изыдет…» (Пс. 7:2).

Судьба в произведениях искусства

Вера в судьбу среди древних греков выражается в трагедии Софокла «Царь Эдип».

Как видим, взгляды и мнения разных народов, а то, что такое Судьба, весьма и весьма различны.

Однако, повторю, по-моему, христианское вероучение, в этом важнейшем вопросе, предоставляет людям огромную свободу выбора. Куда пойти? Каким путём? Что делать?

Так много возможностей у христиан, по сравнению с приверженцами других религий, по одной-единственной, и, при этом очень простой и понятной причине. Потому, что высшей целью христианской религии является Любовь. А важнейшим, из всех видов Любви, является Любовь к людям.

Приложение № 3

Что же такое любовь?

Я посвятил свою четвёртую книгу «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!» (www.litres.ru, бесплатное скачивание), в числе прочего, анализу Любви. Здесь же, в пятой книге, вновь вернусь к этому ВАЖНЕЙШЕМУ, по моему мнению, вопросу.

Что же такое Любовь? Конечно же, это ЧУВСТВО. Однако ОНО является настолько Всеобъемлющим, что Охватывает и Пронизывает Собой всю Вселенную! Приведу, для иллюстрации этого, совсем небольшой пример. У меня в доме живут кошка Лайта и кот Бэзил (о нём я не писал в четвёртой книге: он появился в моём доме не очень давно, после ухода из жизни очень близкого мне человека: до этого события, кот жил у него).

А кошку Лайту я взял к себе домой ещё трёхмесячным котёнком (вернее, кошечкой). Она выросла и стала очень аккуратной, спокойной, красивой, умной, доброй и ласковой, хорошей подругой (также, как, например, собака является другом человека). Мне она часто помогает успокоить возбуждённую, или взбудораженную, по разным причинам, нервную систему. Не раз, не два, и не три Лайта очень хорошо помогала мне сделать это. Были случаи, когда она буквально спасала меня от серьёзнейших проблем, включая риск возникновения летального исхода. Благодаря её мурлыканью, я, например, спокойно засыпал (а до этого два, а то и целых три, или даже четыре часа подряд мучался от бессонницы (кстати сказать, генетически обусловленной: от неё страдал отец моей матушки; до сих пор, вот уже более полувека, страдает сама моя мама, и, такая же инсомния (латинский перевод слова «бессонница») доставляет множество неудобств родным сестре и брату моей любимой. Засыпал крепко, просто плотно приложив руку к её шубке. Я люблю свою кошку, а она отвечает мне взаимностью.

Поскольку в нашем доме живут ещё четверо животных (не считая нескольких аквариумных рыбок), то каждому из них, безусловно, нужно уделить внимание. А времени в сутках ровно двадцать четыре часа, и ни единой секунды к ним добавить нельзя. Поэтому стараюсь помнить обо всех, и о Лайте, конечно, тоже.

Она, как и очень многие кошки и коты, спит не меньше восемнадцати часов в сутки. Однако во время бодрствования, Лайта приходит ко мне, нередко, как раз тогда, когда я сажусь завтракать, обедать или ужинать. Объясняю Лайте (с кошками, непременно, надо разговаривать: об этом говорил ещё великий итальянский физик, лауреат Нобелевской Премии, Энрико Ферми), что я занят, и прошу её немного подождать. Она внимательно меня выслушивает, однако продолжает показывать, что пришла ко мне, чтобы выразить свои чувства, и удостовериться в истинности моих чувств к ней. Тогда я встаю из-за стола и иду к ней. Она неторопливо выходит из столовой и запрыгивает на консоль с зеркалом, стоящую в холле. Там лежат мои перчатки, выложенные из карманов зимнего пальто, которое теперь, летом, сдано в химчистку. Лайта ложится прямо на перчатки (они сделаны из мягкой оленьей кожи, и ей это нравится). А затем она начинает негромко мурлыкать. Лайта хорошо чувствует запах моих ладоней, который хранят эти перчатки (обоняние домашних кошек лишь немногим уступает нюху собак).

Так Лайта показывает мне свою любовь. Я стою рядом с консолью, и, в течение нескольких минут, глажу кошку, видя в зеркале полузажмуренные, от удовольствия, ярко-жёлтые, цвета настоящего золота, глаза нашей Лайты. А выполнив свой долг, и подтвердив, таким образом, что я тоже люблю свою кошку, вновь сажусь за обеденный стол, и, наконец, приступаю к долгожданной трапезе.

Так вот, мы с вами, мои дорогие читатели, говорим о ЛЮБВИ. Об Этом ВЕЛИЧАЙШЕМ ЧУВСТВЕ.

В XIX веке была распространена теория существования всемирного эфира. Альберт А. Майкельсон и Эдвард У. Морли потратили немало времени, чтобы доказать, или, наоборот, опровергнуть наличие мирового эфира. Последующие поколения учёных, используя гораздо более точные методы измерений, продолжили эти исследования, однако не нашли доказательств существования ни эфира, ни эфирного ветра.

По моему Глубочайшему Убеждению, это в принципе невозможно. Это всё равно, что попытаться измерить скорость мысли. Или Силу Любви. Мысль может в одно мгновение оказаться в удалённейшей от Земли части Вселенной, находящейся на расстоянии многих миллиардов световых лет от нашей голубой планеты. Так далеко, что даже скорость света, в сравнении со скоростью мысли, при движении туда, за миллиарды световых лет, окажется не более чем скоростью улитки, по сравнению со скоростью межпланетного космического корабля. А на самом деле, со скоростью движения даже не улитки, а бактерии. И то, даже такие сравнения, весьма и весьма условны.

А как, повторю, позвольте вас спросить, мои дорогие мои читатели, измерить Силу ЛЮБВИ? Энергию Сердечной Привязанности? Думаю, что это, в самом деле, совершенно нереально.

В Википедии, универсальной свободной энциклопедии, приведены два значения слова «эфир».

Вот Первое из них.

Эфир – верхний слой неба в древнегреческой мифологии, место пребывания Богов.

А вот и второе.

Эфир – тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии.

Именно в этом, втором значении, и рассматривалась, в вышеупомянутой теории XIX века, концепция эфира. Причём, прошу вас, пожалуйста, мои дорогие читатели, заметьте, что Квинтэссенция, о которой я говорил в разделе Суть человеческой жизни, это, практически то же самое, что и эфир: «пятая стихия».

На смену девятнадцатому веку пришёл век XX (а теперь, СЛАВА БОГУ, на дворе уже третье десятилетие XXI века). Двадцатый век – век материализма и рационализма. В Европе, США и России – это совершенно точно – материальное, и рациональное начала возобладали над Духовным Началом. И теория эфира была, причём, по моему мнению, абсолютно безосновательно, отвергнута. Однако, на Самом Деле, Мировой Эфир (или Квинтэссенция) никуда не исчез. Он существовал всегда, существует сейчас, и будет существовать Вечно. Потому что Эфир – это и есть ЛЮБОВЬ! Благодаря ЕЙ, и Только лишь, Благодаря ЕЙ одной, возникла и продолжается Жизнь на нашей родной планете. Жизнь, во всём её Чудесном Многообразии и Красоте!

Академик А. И. Опарин, доказывавший в первой половине двадцатого века, что жизнь возникла сама по себе, однозначно, заблуждался. Ведь никто из людей не жил миллиарды лет тому назад, и не может свидетельствовать совершенно ничего о зарождении жизни. А косвенные доказательства могут быть трактованы различным образом, в том числе и прямо противоположным первоначальному, предложенному А. И. Опариным. Без ДУХА, это зарождение или возникновение жизни, по Моему Глубочайшему Убеждению, в принципе, невозможно. Доказательство предельно простое. В своей первой книге «О Самом Важном» я приводил замечательное русское крылатое выражение: «Человек испустил Дух».

Вот источник этой «ключевой» фразы «Испустить дух»: БОГ сотворил человека путём «вдуновения» в него дыхания жизни. При кончине любого из людей, жизненное дыхание, тем же самым путём, только в обратном, противоположном первоначальному, направлении, исходит из человека.

Есть ещё одно крылатое русское выражение: «человек отдал БОГУ душу». Хотя Дух и Душа, это совсем не одно и то же (Дух связывает всех людей, образно говоря, по вертикали: с Информационным (Духовным) Миром; а Душа, это, скорее, характер человека, связывающий друг с другом всех людей, тоже, выражаясь образно, по горизонтали; ведь часто говорят: «У того, или иного человека, хорошие душевные качества»; при этом душевный человек и человек духовный – это различные понятия.

А без Духа и без Души все люди, повторю неоднократно сказанное ранее, не более, чем безжизненные тела.

Добавлю в этот раздел небольшое, однако, на мой взгляд, интересное дополнение к теории эфира. Академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945 г. г.) разработал концепцию ноосферы. В соответствии с ней, Ноосфера – гипотетическая сфера взаимодействия общества и Природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. Если вспомнить второе значение понятия Эфир, и сравнить его с термином Ноосфера, то можно, по моему мнению, заметить в обоих определениях, по сути, немало общего.

Добавлю, в данный раздел, следующее. По-моему, это заслуживает пристального внимания. В своей первой книге «О Самом Важном» я привёл высказывание, которое произнёс один из семи мудрецов, Питтак из Митилены (годы жизни 651–569 г. г. до н. э.). Вот эти слова «Благородным быть нелегко». Выше я писал, что, для того чтобы быть хорошим человеком, Необходимо Прикладывать Усилия. СОЗДАТЕЛЬ Позаботился о том, чтобы помочь нам, всем людям, в этом очень нужном деле. Известно, что в атмосфере Земли содержится целых 0,934 % аргона. Вдумайтесь, мои дорогие читатели: ведь аргон – третий, после азота и кис-порода, газ, из которого состоит воздух (воз духов). И аргон является Благородным газом!!! Вдыхая его в составе воздуха, мы, люди (а также животные, и, отчасти, растения (последние вырабатывают, в процессе фотосинтеза, кислород для других живых организмов)) вполне возможно и вероятно, поддерживаем и укрепляем свой Дух. Который и делает каждого человека Живым и Здоровым! Интересная, на мой взгляд, деталь: аргона в воздухе в 31,13 раза больше, чем углекислого газа СО_2. А СО_2 необходим растениям для создания сахаров и производства кислорода.

Приложение № 4

Взаимодействие всех живых существ Земли

«Человек – это часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства, как нечто отдельное от всего остального мира, что является своего рода оптическим обманом.

Здесь, на мой взгляд, интересно следующее. Когда я был подростком, в возрасте 12–16 лет, я многократно чувствовал, именно ЧУВСТВОВАЛ, своё Единство со всей Вселенной. Так что вполне может быть, что гениальный Авиценна (в своём стихотворении «Земля есть тело Мирозданья…») под Единством подразумевал то же самое, что испытывал и я сам в своей собственной жизни. Я чувствовал единство со всем Мирозданием, и охватывал своим мысленным взором все его БЕСКРАЙНИЕ Просторы. При этом я получал такое удовлетворение, которое нельзя даже сравнивать ни с чем другим. Позже, уже став взрослым, такое чувство я испытал всего лишь несколько раз – Э. К.

Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанностью к узкому кругу близких нам людей. Наша задача – освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до ВСЯКОГО ЖИВОГО СУЩЕСТВА, до ЦЕЛОГО МИРА, во всём его ВЕЛИКОЛЕПИИ. Никто не сможет выполнить такую задачу до конца, но уже сами попытки достичь эту цель являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности».

Приведённые выше слова принадлежат известнейшему физику, одному из основоположников квантовой теории, Альберту Эн штейну.

Приложение № 5

Глаза-зеркало души

Как прочитать чужие мысли? Загляните в глаза.

Обратите внимание на движения глаз, и вы сможете выяснить, что происходит в голове собеседника.

Говорят, глаза – зеркало души. Они выдают глубинные эмоции, которые мы, возможно, не хотели бы афишировать. Хотя современная наука отрицает наличие у человека души, зерно истины в этой старой поговорке есть – даже по мнению учёных. Оказывается, глаза не только отражают происходящее в нашем мозгу, но и могут влиять на то, как мы запоминаем информацию и принимаем решения.

Наши глаза постоянно двигаются. Некоторые из этих движений мы сознательно контролируем, но многие из них происходят подсознательно. Например, во время чтения происходит их быстрое скачкообразное движение: наш взгляд стремительно передвигается, останавливаясь на каждом из слов. Аналогично глаза двигаются, когда мы заходим в комнату – на этот раз движение более широкое, позволяющее осмотреться вокруг. Во время ходьбы наши глаза совершают мелкие непроизвольные движения, чтобы компенсировать таким образом движение головы и стабилизировать нашу картину мира. Ну и, конечно, стремительное движение глазных яблок характерно для так называемой фазы быстрого сна.

А ещё движения глаз могут порой сообщать окружающим, о чём мы думаем.

Расширенные зрачки говорят о неопределённости в принятии решения.

Согласно исследованию, опубликованному в прошлом году, расширение зрачков связано с тем, насколько мы уверены в принимаемом нами решении. Если человек не ощущает полной решимости, он находится в состоянии эмоционального возбуждения, в результате чего его зрачки расширяются.

Уловив такую перемену, мы способны в некоторых случаях предсказать, что скажет человек, принимающий решение. Как установила одна группа исследователей, если наблюдать за степенью расширения зрачков, можно угадать, когда осторожный человек, не привыкший соглашаться на предлагаемые ему варианты, всё же решится сказать «да».

Обратив внимание на движения глаз, мы даже можем с некоторой степенью вероятности предсказать, какое число задумал человек. Тобайас Лётшер и его коллеги из Цюрихского университета набрали 12 добровольцев, попросили их прочитать вслух список из 40 чисел и проследили, как двигались их глаза в это время.

Учёные выявили точное соответствие между направлением движения глаз испытуемых, углом поворота зрачков и тем, больше или меньше предыдущего, было число, которое испытуемые собирались произнести. Кроме того, можно было предсказать, насколько больше или меньше было это число.

Перед тем, как прочитать большее число, взгляд каждого участника эксперимента обращался вверх и вправо; если же число было меньше, то человек смотрел вниз и налево. Чем сильнее зрачки поворачивались в сторону, тем больше была разница между числами.

Получается, мы так или иначе связываем абстрактные образы чисел в нашем мозгу с передвижением в пространстве. Однако из этого исследования не стало яснее, что происходит сначала: либо мы думаем об определённом числе и в соответствии с этим двигаются наши глаза, либо же положение глаз сказывается на нашей умственной активности.

В 2013 году шведские учёные опубликовали данные, согласно которым скорее верно второе: похоже, что движения глаз помогают извлечь из памяти необходимую информацию!!!

Они привлекли к участию в эксперименте более двух десятков студентов и попросили их тщательно рассмотреть серию предметов, которые им демонстрировали в одном углу компьютерного экрана. Затем испытуемых попросили прослушать ряд утверждений о некоторых из виденных ими предметов (например, «Машина была развёрнута налево») и обозначить, как можно быстрее, правдиво или ложно каждое из утверждений. Некоторым участникам разрешили смотреть туда, куда им захочется, других же попросили задержать взгляд на крестике в центре экрана, либо в том углу, где они видели искомый предмет.

Определённые движения глаз способствуют вспоминанию

Как выяснили исследователи, те испытуемые, чьи глаза спонтанно двигались во время эксперимента, продемонстрировали существенно лучшие результаты, чем те, кто смотрел на крестик. Интересно вот что: смотревшие на угол, где они ранее видели предмет, лучше справились с задачей, чем смотревшие на другой угол. Чем больше было совпадение между движениями глаз участников во время кодирования информации и во время извлечения этой информации, тем проще им было описать предметы. Возможно, дело в том, что движения глаз помогают нам вспомнить взаимное расположение предметов в пространстве на момент кодирования (то есть обработки информации).

Эти движения могут происходить подсознательно. «Когда человек сталкивается со знакомым местом или ситуацией, его взгляд часто обращается к информации, которую он уже видел, даже если он сознательно не помнит об увиденном ранее», – говорит Роджер Йоханссон, психолог из Лундского университета, руководивший исследованием.

Визуальный контроль

Наблюдая за движениями глаз, можно также повлиять на решения, принимаемые человеком. Как показало недавнее исследование, слежение за направлением взгляда может быть использовано для воздействия на наш моральный выбор – нравится это нам или нет.

Исследователи задали участникам эксперимента сложные нравственные вопросы (например, «Может ли убийство быть оправданным?») и затем показали им на компьютерном экране варианты ответа («иногда может» или «никогда не может»). Отследив движения глаз испытуемого и убрав с экрана варианты ответа после того, как участник определённое время смотрел на один из них, учёные выяснили, что в результате он склоняется именно к этому варианту.

«Мы не предоставляли им никакой другой информации, – говорит нейробиолог Дэниел Ричардсон из Университетского колледжа Лондона, основной автор исследования. – Мы просто наблюдали, как происходит процесс принятия ими решений, и прерывали его в нужный момент. Мы заставляли их переменить мнение, просто контролируя момент принятия решения».

Чтобы проникнуть внутрь чужой головы, не нужно делать рентгеновский снимок!!!

Как отмечает Ричардсон, успешные продавцы, вероятно, имеют об этом какое-то представление и используют подобную тактику, чтобы лучше убеждать клиентов. «Мы считаем, что люди, обладающие даром убеждения, хорошо говорят, но, возможно, они также следят за процессом принятия решения, – говорит он. – Может быть, хорошие продавцы способны поймать момент, когда вы склоняетесь к определённому выбору, и предложить вам скидку или же преподнести товар с новой стороны».

Существует множество приложений для смартфонов и других мобильных устройств, отслеживающих движение глаз. Можно ли использовать их, чтобы дистанционно влиять на процесс принятия решений пользователями устройств? «Подобные приложения могут подтолкнуть вас к определённому выбору во время онлайн-шоппинга, предложив вам, например, бесплатную доставку в тот момент, когда вы переведёте свой взгляд на тот или иной товар», – предполагает нейробиолог.

Получается, движения глаз могут одновременно отражать высшие психические функции (такие как память и принятие решений) и влиять на них, а также выдавать наши мысли, убеждения и желания. Подобное знание может помочь при совершенствовании наших психических функций, однако оно же может стать орудием для изощрённых манипуляций.

«Глаза – это своеобразное окно, через которое можно увидеть наши мыслительные процессы; мы просто не осознаём, как много информации они могут сообщить, – говорит Дэниел Ричардсон. – Наблюдая за глазами, можно порой узнать вещи, которые человек предпочёл бы оставить при себе – например, тщательно скрываемые расовые предубеждения (!!!)».

«Приложения, отслеживающие движения глаз, пригодятся, скажем, в рамках технологии, выясняющей, какая функция телефона вам нужна, и запускающей её, – добавляет учёный. – Но если их не выключать, они могут быть использованы для отслеживания чего угодно. Так о вас станет известно гораздо больше, и вы, сами того не осознавая, будете делиться своими мыслями с другими людьми».

Автором материала для данного приложения является Мо Костанди. А сам материал опубликован на сайте ВВС Future 3 июня 2015 года.

Приложение № 6

Иоганн вольфганг гёте о смысле жизни

И. В. Гёте (годы жизни 1749–1832 г. г.) был, по мнению множества людей, не только очень хорошим писателем, государственным деятелем, фактически министром культуры и куратором дворцового театра Веймарского герцогства у его правителя Карла Августа, пытливым научным исследователем, но ещё и выдающимся мыслителем. Вот лишь несколько его высказываний, имеющих непосредственное отношение к Смыслу, Цели и Сути жизни человека, (а также к некоторым другим сторонам человеческой жизни):

«Гением становится человек, узнавший своё предназначение».

«Ничто так не выдаёт человека, как то, над чем он смеётся».

«Только тот по-настоящему счастлив и велик, кому не нужно ни подчиняться, ни приказывать для того, чтобы представлять собой что-то».

«Где глупость – образец, там разум – безумие».

«Дайте человеку Цель, ради которой стоит жить, и он сможет выжить в любой ситуации».

«Хотя мир в целом двигается вперёд, молодёжи приходится всякий раз начинать сначала».

«Народ не стареет и не умнеет; народ остаётся всегда ребёнком».

«Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали».

«Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком».

«До тех пор, пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь всё время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, ПРОВИДЕНИЕ оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах… (выделено оранжевым (апельсиновым) цветом мной-Э. К.) На что бы ты ни был способен, о чём бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придаёт человеку силу и даже Магическую Власть. Решайся!».

«Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мёртв и для этой…».

Подумайте, прошу вас, мои дорогие читатели, над приведёнными выше словами Гёте. Лично мне представляется, что в них содержится Очень Важный Смысл. Хотя, безусловно, это личная точка зрения Иоганна Вольфганга Гёте. Однако, при этом, вне всякого сомнения, точка зрения, подтверждённая его большим жизненным опытом. Ведь он ушёл из жизни на восемьдесят третьем её году. И, помимо своих достижений в самых разных областях, был ещё и свидетелем многих важнейших событий в мировой истории. Интересно, на мой взгляд, конечно же, что Гёте был лично знаком с Наполеоном I Бонапартом.

Думаю, что автору великой философской драмы «Фауст», которую этот замечательный поэт создавал целых 57 (!!!) лет, вполне можно доверять.

Приложение № 7

Интересные, на взгляд автора этой книги, высказывания известных священнослужителей о сути человека

Святитель Игнатий Брянчанинов:

«Постараемся мудро устроить состояние нашей плоти, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способной к подвигам, и давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвенность, не оживая для движений греховных».

Схимигумен Савва (Остапенко):

«Духовный разум открывает христианину, где добро и зло, где истина и ложь в нём самом, в его повреждённом сердце, открывает множество худых мыслей, порочных наклонностей, злых похотей и страстей – и христианин ясно видит, как пусты и ложны их обольщения и как они опасны для хода и совершенства духовной жизни. Видя это, он начинает мало-помалу противиться порочным наклонностям, старается удерживаться от удовлетворения злых похотей, искореняет страсти и, таким образом, приобретает новое нравственное совершенство – воздержание от злых похотей и страстей, соделывая чистым своё сердце. А чистота сердца возвышает и развивает духовный разум его, ибо чистые сердцем, по слову Божию, способны душевным оком зреть Бога и предметы Божественные: «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят».

Преподобный Макарий Египетский:

«… Ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия…».

Преподобный Амвросий Оптинский:

1. Жить проще – лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится – это и есть жить проще.

2. В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище – сердце внимательное.

3. Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придётся взвалить осла на плечи.

4. Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное.

5. Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь.

6. Начало радости – быть довольным своим положением.

7. Как ни тяжёл крест, который несёт человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца.

8. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь её, то делай ДЕЛА ЛЮБВИ, хотя сначала без любви. Господь увидит твоё желание и старание и ВЛОЖИТ В СЕРДЦЕ твоё ЛЮБОВЬ…

9. Мы должны жить так, как колесо вертится – чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.

10. Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!

11. От ласки у людей бывают совсем иные глазки.

12. Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – моё почтение.

13. Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадёт.

14. Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

15. На вопрос: «Что значит жить по сердцу?», преподобный Амвросий Оптинский ответил: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других всё хорошее».

Приложение № 8

Бабочка-знак Бога

Бабочка на ладони

«Чудо переходящих одно в другое состояний, это чудо превращения вялой гусеницы, тупой куколки в нежно-прекрасную бабочку, глубоко трогало человека, стало для него подобием собственных душевных превращений, подарило ему надежду на то, что когда-нибудь он оторвётся от земли и поднимется в озарённые светом сферы вечности». (Э. Эппли).

Бабочка – символ души, бессмертия, возрождения и воскресения, способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы.

Бабочка считается символом Великой Богини (Великой Матери, Magna Mater). Образ Великой Богини восходит к древнейшим временам истории человечества, к палеолиту. Это верховное божество олицетворяло одновременно небо и землю, жизнь и смерть. С Великой Богиней ассоциировались птицы и летающие насекомые. Одним из насекомых, представлявших богиню, и была бабочка. Отсюда поверья о том, что ведьмы могут превращаться в бабочек, что бабочки способствуют зачатию и предвещают войну (например, римляне называли бабочку feralis- «свирепая»), что бабочки – это души умерших.

Бабочка на цветке

Кроме того, во многих культурах бабочка символизирует преходящий характер радости.

В Китае это крылатое существо обозначает бессмертие, досуг в изобилии, радость и лето. Изображённая со сливой бабочка символизирует долгожительство и красоту, с хризантемой – красоту в старости, с пером – долголетие.

Образ бабочки встречается в даосских притчах. Так философ Чжуан-цзы однажды во сне увидел себя бабочкой. Проснувшись, он не мог понять: Чжуан-цзы видел во сне, что он – бабочка, или бабочке теперь снится, что она – Чжуан-цзы?

Другая история, рассказанная Чжуан-цзы, повествует о том, как молодой ученый, гоняясь за красивой бабочкой, нечаянно вторгся в частные владения отставного судьи и, увидев его дочь, был настолько заворожён её чарами, что решил упорно трудиться и попытаться получить её в жёны. В этом он преуспел и поднялся до высокого чина. Здесь бабочка – это знак супружеского счастья, можно сказать, китайский Купидон.

У японцев бабочка символизирует молодую женщину, а порхающие одна вокруг другой бабочки означают семейное счастье. Белая бабочка – дух умершего.

В Древней Мексике бабочка относилась к атрибутам бога растительности, весны и любви, «Принца цветов» Шочипильи. Кроме того, она была связана с Солнцем и являлась символом колышащегося огня. Обрубленная каменными ножами (итцли) бабочка – это богиня Ицпа-палотль, «Обсидиановая бабочка», ночной дух пламенеющих звёзд и вместе с тем – символ душ женщин, умерших при родах.

Богиня Психея

Древние греки считали бабочку символом бессмертия души. Психея, имя которой значит «душа», представлялась в виде девушки с крыльями бабочки.

В христианстве стадии развития бабочки олицетворяют жизнь, смерть и воскресение, поэтому бабочка иногда изображается в руке младенца Христа, что символизирует возрождение и воскресение души. На картинах, изображающих жизнь в раю, такие крылья имеет душа, которую Творец помещает в тело Адама.

В германо-скандинавской мифологии эльфы, духи воздуха, изображались в виде красивых маленьких человечков с крыльями бабочки.

У славян с бабочкой связываются прежде всего представления о душе. В народе зачастую говорят о бабочке как о душе умершего или предвестнице смерти, а иногда и образе смерти.

* * *

В зарослях сорной травы,

Смотрите, какие прекрасные

Бабочки родились!

Мацуо Басё

* * *

Грузный колокол.

А на самом его краю

Дремлет бабочка.

Ёса Бусон

Завершим это Приложение ещё одним интересным материалом. Мы только что рассказали о том, что бабочка – это знак БОГА. А вот что говорит народное поверье о стрекозе.

Это стремительное насекомое люди издревле считают транспортным средством дьявола. А если вдуматься, в этом есть вполне определённый смысл. Ведь стрекоза может зависать в воздухе, может лететь боком, и даже двигаться задним ходом!!! Кроме того, стрекоза – хищник.

Чудесная же бабочка  порхает, даря всем нам, людям, свою красоту и гармонию. И посещает прекрасные цветы.

Кстати, любопытная деталь: оказывается, бабочки опыляют совсем ненамного меньше цветковых растений, чем, например, пчёлы.

Приложение № 9

Как же мудро сказано

«Увижу – поверю. – Сказал человек. Поверишь – увидишь. – Сказал БОГ».

«Мы никогда не получим то, чего мы хотим, пока не будем Благодарны за то, что имеем».

«Дружба подобна книге. Сжечь можно за секунды, но написать её займёт годы…».

«Хорошие друзья достаются тому, кто сам умеет быть хорошим другом».

«Родителям злиться на ребёнка во время наказания, то же самое, что врачу сердиться на больного во время операции».

«Когда в человека кидаешь грязью, помни: до него она может не долететь, а на твоих руках останется».

«Чем больше БОГА внутри, тем больше счастья снаружи».

«Береги отношения – иначе будешь беречь воспоминания».

«Не красота решает, кого мы любим, а любовь решает, кого мы считаем красивым».

«Никогда не осуждайте человека, пока не пройдёте долгий путь в его ботинках».

«Нет такой ссоры, которая была бы важнее дружбы».

«БОГ дал тебе лицо, но тебе выбирать его выражение…».

«Для создания семьи достаточно полюбить… А для сохранения – нужно научиться терпеть и прощать».

«Есть люди уютные, как дом. Обнимаешь их и понимаешь: я дома».

«Мириться первому – это не унижение, а лучшая черта человека».

«Молитва должна быть первой реакцией, а не последней надеждой».

«БОГ не сможет Благословить ваши шаги, если вы не переставляете ноги…».

«Если жизнь поставила вас на колени, то это самое удобное положение, чтобы обратиться к БОГУ в молитве».

«БОГ не открывает двери мудрости тем, чьи Сердца закрыты».

Приложение № 10

Война и Холокост

«Где был БОГ в годы Холокоста?»

Исраэль МеирЛау, бывший главный раввин Израиля, пережил Холокост

Вот что он говорит:

«У нас нет объяснения тому, что скрыто от нашего понимания. Этот вопрос задавали величайшие в мире мудрецы. Праотец наш Авраам спрашивал перед гибелью Содома: «Может быть, в городе найдётся десять праведников… Не губи праведного вместе с нечестивым». Моше спрашивал: «Таково Учение и такова награда?». Да кто только не спрашивал. Царь Давид в Псалмах, там целый раздел посвящён этому. Хаваккук спрашивал: «Почему ты позволяешь злодею поглотить того, кто праведней его?».

Целая книга написана на эту болезненную тему – книга Иова, состоящая из 42 глав. Иов задавал те же вопросы, которые задаём и мы: «За что ТЫ меня караешь? Что я сделал? Чемя заслужил страдания?». Жена говорит ему: «Благослови БОГА и умри» – «благослови» здесь следует понимать в противоположном смысле: «похули БОГА и умри», главное – избавиться от этих страданий. Но Иов резко отвечает ей: «Ты говоришь, как безумная… Неужели добро мы будем принимать от БОГА, а зло не будем принимать?». ОН дал нам жизнь, и глаза, и уши, и рот, и нос, и руки, и ноги, и мать, и отца, и учителя, и школу, и дом, и хлеб, и одежду, и всё это мы приняли, как само собой разумеющееся. Не спросили, где БОГ, не спросили, к чему нас это обязывает, чем придётся платить за эти блага. Я за лечение одного глаза готов отдать все свои деньги, а ведь я получил (при рождении – Э. К.) оба бесплатно и без страданий. Так, словно мне это полагается. Хорошее от БОГА я принять готов, верно? А плохое не приму? Вдруг начинается: «нет БОГА», «где БОГ?». Одни жалобы. «БОГ дал, БОГ и взял, – говорит Иов, – да будет ЕГО имя благословенно». Ответ, который даётся Иову, это не ответ, который можно получить от человека. На протяжении пяти глав ему объясняют: в этом мире ты, будучи созданным из материи, из плоти и крови, не можешь получить объяснение путям Господним: «Велел ли ты когда-нибудь, чтобы утро настало, знаешь ли ты, где восходит солнце?». У утра или рассвета есть другие повелители, они нам неподвластны. Не мы решаем, где и когда взойдёт солнце, когда оно сядет. Это не в наших силах.

Наверное, я никогда не получу ответа. Почему? Почему? Почему мой брат Шмуэль-Ицхак, тринадцати с половиной лет от роду, погиб в Треблинке (нацистский концлагерь в годы Второй Мировой Войны – Э. К.), а я, пятилетний, видел, как он расстаётся со мной, и остался в живых? Как это случилось? Я не имею понятия. Почему он здесь, а я там, и наоборот? Я не могу объяснить. Но, если я не могу объяснить какой-либо вещи, это не значит, что её не существует. Если я не понимаю, что такое космос и все эти космические ракеты, и все эти спутники, разве они от этого перестают существовать? Они существуют, просто я не понимаю этого. Существует СОЗДАТЕЛЬ, существует закон возмездия, есть плата, и есть наказание. Есть попытки, есть испытания, есть пути Господни. Я слишком мал, чтобы постичь это».

Мне остаётся лишь немного добавить к словам, которые сказал Исраэль Месир Лау. Повторю то, о чём я написал в своей первой книге. А услышал я это от нашего гида, когда мы с женой совершали тур по Израилю. Он говорил, что очень многие жители его страны считают, что Холокост был наказанием иудеям за то, что они отвергли СЫНА СОЗДАТЕЛЯ. И за то, что они обрекли ЕГО на смерть: распятие на кресте.

Приложение № 11

И вновь о гомеопатии

Помешать достижению поставленных жизненных целей, в любом возрасте, людям могут различные болезни. Если человек заболевает, то обычно он обращается к врачу. Это могут быть доктора официальной медицины, а могут быть доктора гомеопатии. По данным национальных министерств здравоохранения таких стран, как Германия, Франция, Италия, Бельгия, Нидерланды, Дания, Швеция, Норвегия, и ряда других, от 25 до 40 процентов жителей этих государств, при необходимости, обращаются к гомеопатам (наряду с обращениями к врачам официальной медицины).

Остановимся подробнее на гомеопатии. Это одна из областей современной медицины.

Оба принципа: официальной медицины (или, что то же самое, аллопатии: так её называют современные врачи-гомеопаты) и гомеопатической медицины сформулировал Гиппократ, живший около двух с половиной тысяч лет тому назад в Древней Греции. Первый из двух названных выше принципов звучит, в переводе с латыни: «подобное лечится противоположным». Второй принцип: переводится с латинского: «подобное лечится подобным».

Краеугольным камнем гомеопатии является удивительно простая вещь: гомеопатическое лекарство вызывает у здорового человека те же самые признаки, или симптомы, которые это же средство устраняет у больного. И как раз на этом же, основана доказательная база гомеопатической медицины. По существующим правилам, для испытаний гомеопатических средств берётся группа из пятидесяти, практически здоровых, людей. В группу входят двадцать пять мужчин и столько же женщин. Все эти люди разных возрастов. Врачи-гомеопаты выдают испытуемым гомеопатические средства. Те их принимают. А медики-испытатели записывают то, что чувствуют здоровые добровольцы. На первом месте стоят мысли, приходящие испытуемым в голову, затем, возникающие у них эмоции. После этого следуют изменения со стороны органов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. И только на последнем, четвёртом, месте стоят телесные (соматические) ощущения: в области грудной клетки, в абдоминальной области (область живота), задней поверхности туловища (на латыни: regiones dorsales), в различных областях верхних и нижних конечностей. А затем, полученные данные об испытанном гомеопатическом препарате, заносятся в справочник: Материя Медика (по латыни: Materia Medica).

Интересная, по моему мнению, для людей, не связанных с медициной, информация. По Международной классификации болезней (МКБ-11; цифра 11 означает одиннадцатый пересмотр списка заболеваний, по данной классификации), во всём мире существует 55 000 различных болезней. По МКБ-10 было 14 400 заболеваний. Такое большое отличие (почти в четыре раза) вызвано тем, что теперь в список болезней Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) включает и обстоятельства, вызывающие недуги и хвори. Так вот, в гомеопатической медицине, с одной стороны, всё гораздо проще, а с другой намного сложнее. Проще потому, что причинами заболеваний (мы говорим, в первую очередь, о хронических заболеваниях), гомеопатия считает (и убедительно это доказывает), так называемые миазмы (загрязнения, пятна). А миазмов всего шесть.

Однако возможны их комбинации, причём с разными по степени, преобладаниями того или иного миазма.

Шестью основными миазмами являются:

• псорический (самый древний: это миазм проказы, или, что то же самое, лепры);

• сифилитический (по названию соответствующей болезни);

• сикотический (миазм гонореи);

• туберкулиновый миазм (по названию болезни туберкулёз);

• карцинозиновый миазм (или, что то же, раковый (онкологический));

• миаз вируса иммунодефицита человека (ВИЧ).

Ранее я упоминал, что практически всё многообразие известных официальной медицине болезней определяется названными выше миазмами.

Это кажется невероятным, однако, тем не менее, это так. Причина проста. Очень многие болезни человека имеют своей причиной аморальное поведение людей. В первую очередь, конечно же, в сексуальной сфере. Однако не только. К аморальным качествам человека относятся: низость, презрение общественных принципов и норм, разрушение нравственных устоев, распущенность и вседозволенность. Кроме того, сюда можно и НУЖНО отнести: хамство, неряшливость, зависть, злобу, жадность, трусость и лживость.

Следует заметить, что супружеские измены, как со стороны мужей, так и жёнами (что так же встречается не редко), ведут отнюдь не только к заболеваниям, передаваемым половым путём (аббревиатура ЗППП), но и к целому ряду других, тоже серьёзных болезней. Это патологии (медицинский термин, означающий «заболевания») сердца, почек, печени, лёгких, желудочно-кишечного тракта, кожи и нервной системы, в том числе ЦНС (центрально-нервной системы).

Всё, что сказано выше, гомеопатия убедительнейшим образом доказывает. Прочтите, например книгу одного из корифеев современной гомеопатической медицины, Люка Де Схеппера. Она называется «ПЕРЕЧИТЫВАЯ ГАНЕМАНА. Учебник классической гомеопатии для профессионалов». Эту замечательную, по моему Глубочайшему Убеждению, книгу, на целом ряде медицинских гомеопатических сайтов образно называют «шестьсот страниц чистого золота». Трудно, внимательно изучив этот основополагающий труд известнейшего врача-гомеопата (принявшего, и исцелившего, за сорок лет практики, подавляющее большинство из двухсот тысяч (!!!) пациентов), не согласиться с тем, что парадигма современной официальной медицины рано или поздно изживёт себя.

Приложение № 12

Вода – это чудо

Первое

Вода – это одна из стихий, наряду с Воздухом, Огнём и Землёй.

Второе

Взрослый человек состоит из воды на 2/3 или на 67 %.

Новорождённый младенец состоит из воды на 90 % (!!!).

Пожилые люди состоят наполовину из воды (не менее, чем на 50 %).

Третье

Из христианской религии, как католической, так и православной, хорошо известно, что БОГА нельзя обмануть. Следовательно, ОН получает информацию о каждом, и любом человеке из самих людей.

А откуда именно СОЗДАТЕЛЬ Черпаетсведения, как именно ОН это делает, спросите вы, мои дорогие читатели?

А вот и ответ.

ВСЁ ГЕНИАЛЬНОЕ ПРОСТО! СОЗДАТЕЛЬ Получает все данные, обо всех нас, благодаря воде, из которой все мы состоим, как минимум, наполовину. Ведь вода, помимо всех прочих своих замечательных свойств, обладает и свойством ОТРАЖЕНИЯ.

Вспомним, как отражается в Зеркале Воды храм, стоящий недалеко, например, от реки.

Знаменитый мавзолей, построенный индийским правителем по имени Шах Джахан, в качестве усыпальницы для его любимой жены, Мумтаз Махал – это архитектурный шедевр, символизирующий Огромную Любовь Джахана к Мумтаз.

Этот мавзолей, в городе Агра, в Индии, в ста восьмидесяти километрах от столицы страны, Дели, построен так, что он отражается, с одной стороны, в реке, протекающей совсем недалеко. А с другой стороны, отражение мавзолея превосходно видно в особом декоративном канале прямоугольной формы, сделанном прямо перед дворцом. Таким образом, мавзолей Тадж-Махал, символ Любви, отражается в Стихии: в воде.

Теперь поговорим вот о чём.

В Германии, в городе Бад-Блюмау, из земли бьют горячие ключи. В источнике Вулкания вода выходит на поверхность под огромным давлением с глубины 3000 метров и имеет, казалось бы, невероятную температуру: 107 °C. Вода столь насыщена минералами, что не нужно не только никакого хлора для её дезинфекции, но даже и озона, который употребляется в настоящее время с той же целью. Кому полезна эта вода? Особенно хорошо она действует на людей, страдающих кожными болезнями и ревматизмом. В этих случаях её целебная сила просто чудесна.

Доктор Вольфганг Кёльбль, начальник медицинской службы этого курорта говорит:

«Мы пытаемся объяснить это явление с научной точки зрения, чтобы представить чёткие и ясные факты. Для этого мы ищем подходящие исследовательские методы. Вода из источника Вулкания – это древняя глубинная вода, она образовалась около ста тысяч лет тому назад (интересная информация: в мантии Земли воды (в том числе в жидком и газообразном состоянии содержится, по расчётным данным, в десять раз больше, чем в Мировом Океане; эти сведения взяты из Википедии – Э. К.). Вода эта содержит огромный Объём Знания, и именно поэтому она оказывает целебное действие. Речь идёт об информации, которая сохранилась в этой воде. Химическое исследование говорит нам меньше, чем измерение биорезонанса».

В личности Кёльбля сочетаются черты любознательного медика, которому нужны факты и только факты, и философа-мистика. В ходе долгого разговора он сказал мне (Юргену Флиге, второму соавтору, наряду с Масару Эмото, книги «Исцеляющая вода»): «Такая вода, как вода из источника Вулкания, стремится к человеку. Я верю, что источники появляются на поверхности тогда, когда они нам нужны. Вода не просто так льётся из источника: она ищет людей, чтобы приносить им пользу, когда наступает время. Мы живём в критическое время, и вскоре нам понадобятся целебные вещества и новые знания».

Это воодушевляющие слова, контрастирующие с пессимистическим настроем многих современных людей. Возможно, общение с такой водой пробуждает в нас уважительное отношение к Творению.

И тогда мы принимаем подарки, которые преподносит нам жизнь, – а ведь сама жизнь уже подарок! – с меньшей эгоистичностью. А именно это отношение пробуждает Благодарность и Любовь.

Кёльбль утверждает: «Собственно говоря, вода – это воплощение Любви. Она не останавливается, она всегда течёт. Она всё принимает, ничего не осуждает, она терпима, Безгранично Терпима, а ведь именно эти качества отличают настоящую Любовь… Любовь – это то, что вновь вошло в наш мир».

Четвёртое

Христианский обряд крещения.

Иоанн Предтеча крестил людей водой, взятой из реки Иордан.

Крестил, водой, он и СЫНА СОЗДАТЕЛЯ.

И сейчас, как и две тысячи лет тому назад, христианские священники, таким же образом, крестят детей, и взрослых: тех, кто уже в сознательном возрасте решил стать христианином.

Мусульмане омывают ноги водой перед входом в мечеть.

«ДУХ БОЖИЙ носился над водой», это слова из Священного Писания.

А ПОСКОЛЬКУ ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЙ, ТО, ВНЕ ВСЯКОГО СОМНЕНИЯ, ДУХ БОЖИЙ ПЕРЕДАЛ СВОИ СВОЙСТВА (БЕЗГРАНИЧНЫЕ ЭНЕРГИЮ, СИЛУ, ЛЮБОВЬ) ВОДЕ!!! Ведь, вне всякого сомнения, свойства СВЯТОГО ДУХА передаются, например, святым людям.

В двух немецких словах: море (See), и душа (Seele), один и тот же корень. Это сказано в немецком же этимологическом словаре.

А учёные доказали, что жизнь на нашей планете зародилась именно в море (или в океане, что, по сути, то же самое).

Человеческая кровь содержит почти целый (!!!) процент соли, NaCI, что делает её Очень Похожей на морскую воду!

Снежинки: их миллионы. И среди них мы не встретим и двух похожих друг на друга, как похожи друг на друга две капли воды. А ведь снег и вода – это одно и то же.

И люди, которых на Земле живёт практически восемь миллиардов, тоже все разные. Недаром говорят: сколько людей, столько и мнений.

И, вне всякого сомнения, как раз так и есть: поскольку на нашей планете нет двух совершенно одинаковых людей, являющихся полными единомышленниками. К слову сказать, даже однояйцевые близнецы, имеющие совершенно одинаковые почерка, всё равно отличаются друг от друга, по духу. Например: один из них смелый, а другой робкий. И так же отличаются, друг от друга, все земляне.

Кстати, интересно, на мой взгляд, следующее, и на этом построена вся гомеопатическая медицина. НА ОТЛИЧИЯХ ЛЮДЕЙ МЕЖДУ СОБОЙ!

Чтобы подобрать Similium (по-латыни это означает «Наи-подобнейшее» состоянию пациента, гомеопатическое средство), врач-гомеопат должен задать больному не менее 160 (!!!) вопросов. Чтобы понять все свойства, привычки, особенности, предпочтения и склонности данного человека. Разумеется, существуют компьютерные программы, позволяющие автоматизировать процесс сбора столь подробной информации. Однако, пока доктор не научится собирать эти данные вручную, переходить к компьютерным программам категорически не рекомендуется.

Здесь, в гомеопатии, как раз Очень Важно понять Дух человека, обратившегося за помощью к врачу. Потому что именно Дух делает каждого человека живым и здоровым (или, если дух не здоров, то и тело заболевает: помните, великий древнегреческий философ Сократ говорил: «Нельзя вылечить тело, не вылечив душу»; и, хотя Дух и Душа, это не одно и то же, однако, тем не менее, смысл этого высказывания, по-моему, вполне ясен). А Дух у всех людей разный. Дух – это, в первую очередь, то, о чём, как и что человек думает; каково его индивидуальное мировоззрение.

А ещё, конечно же, Дух – это человеческая воля, чувства и интуиция.

Пятое

«Сияющая вода, которая течёт в ручьях и реках – это не просто вода, но кровь наших предков».

Сиэтл, вождь индейского племени дувамиш

О воде нам стало многое ясно. Сейчас немного уйдём в сторону.

Давайте вспомним стихотворение Редьярда Киплинга «If ⁄ Если» (Заповедь):

О, если ты спокоен, не растерян,

Когда теряют головы вокруг,

И если ты себе остался верен,

Когда в тебя не верит лучший друг,

И если ждать умеешь без волненья,

Не станешь ложью отвечать на ложь,

Не будешь злобен, став для всех мишенью,

Но и святым себя не назовёшь, —

И если ты своей владеешь страстью,

А не тобою властвует она,

И будешь твёрд в удаче и в несчастье,

Которым, в сущности, цена одна,

И если ты готов к тому, что слово

Твоё в ловушку превращает плут,

И, потерпев крушенье, можешь снова —

Без прежних сил – Возобновить свой труд, —

И если ты способен, Всё, что стало

Тебе привычным, выложить на стол,

Всё проиграть и всё Начать сначала,

Не пожалев того, что приобрёл,

И если можешь сердце, нервы, жилы

Так завести, чтобы вперёд нестись,

Когда с годами изменяют силы,

И только Дух твой Говорит: «Держись!» —

И если можешь быть в толпе собою,

При короле с народом связь хранить

И, уважая мнение любое,

Главы перед молвою не клонить,

И если будешь мерить расстоянье

Секундами, Пускаясь в дальний Бег, —

Земля – твоё, мой мальчик, достоянье.

И более того, ты – Человек!

Перевод С. Я. Маршака

Здесь Редьярд Киплинг, только в поэтической форме, говорит, по-моему, в немалой степени, о том же, о чём, среди многих великих высказываний, Сказал СЫН СОЗДАТЕЛЯ в своей Нагорной Проповеди.

В следующем разделе приведём интересную притчу о воде. На самом деле, она, эта притча, о снежинках. Однако мы помним, что снег – это та же вода.

Притча «Две снежинки»

Шёл снег. Зимой это обычное дело. Погода была безветренной, и большие пушистые снежинки неспешно кружили в причудливом танце, медленно приближаясь к земле.

Две снежинки, летевшие рядом, решили затеять разговор. Боясь потерять друг друга, они взялись за руки, и одна из них весело говорит:

– Как хорошо лететь, наслаждаться полётом!

– Мы не летим, мы просто падаем, – грустно отвечала вторая.

– Скоро мы встретимся с землёй и превратимся в белое пушистое покрывало!

– Нет, мы летим навстречу гибели, а на земле нас просто растопчут.

– Мы станем ручьями и устремимся к морю. Мы будем жить вечно! – сказала первая.

– Нет, мы растаем и исчезнем навсегда, – возражала ей вторая.

Наконец им надоело спорить. Они разжали руки, и каждая полетела навстречу судьбе, которую выбрала сама».

Эта притча больше относится к разделу моей книги «Смысл жизни человека». Однако, притча эта, тесно связана с темой воды, как основы всего сущего. Именно поэтому в приложении о воде, её, притчу, я и разместил.

Приложение № 13

Вода

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Приведены данные для стандартных условий (25 °C, 100 кПа), если не указано иное

Вода (оксид водорода, гидроксид водорода, химическая формула – Н_2О) – бинарное неорганическое соединение, молекула которого состоит из двух атомов водорода и одного – кислорода, которые соединены между собой ковалентной связью. При нормальных условиях представляет собой прозрачную жидкость, не имеющую цвета (при малой толщине слоя), запаха и вкуса. В твёрдом состоянии называется льдом (кристаллы льда могут образовывать снег или иней), а в газообразном – водяным паром. Вода также может существовать в виде жидких кристаллов (на гидрофильных поверхностях)[100].[101]

Вода является хорошим сильнополярным растворителем. В природных условиях всегда содержит растворённые вещества (соли, газы).

Исключительно важна роль воды в глобальном кругообороте вещества и энергии[102], возникновении и поддержании жизни на Земле, в химическом строении живых организмов, в формировании климата и погоды. Вода является важнейшим веществом для всех живых существ на Земле[103]. В среднем в организме растений и животных содержится более 50 % воды[104].

Всего на Земле около 1400 млн км^3 воды. Вода покрывает 71 % поверхности земного шара (океаны, моря, озёра, реки, льды – 361,13 млн км^2[105])[106]. Большая часть земной воды (97,54 %) принадлежит Мировому океану – это солёная вода, непригодная для сельского хозяйства и питья. Пресная же вода находится в основном в ледниках (1,81 %) и подземных водах (около 0,63 %), и лишь небольшая часть (0,009 %) в реках и озёрах. Материковые солёные воды составляют 0,007 %, в атмосфере содержится 0,001 % от всей воды нашей планеты[107].[108] В составе мантии Земли воды содержится в 10–12 раз больше, чем в Мировом океане[109].

Вода – это одно из немногих веществ в природе, которые расширяются при переходе из жидкой фазы в твёрдую (кроме воды, таким свойством обладают сурьма[110], висмут, галлий, германий, некоторые соединения и смеси).

История названия

Слово происходит от др. – русск. вода, далее – от праславянского voda[111] (ср. ст. – слав. вода, болг. водa, сербохорв вoда, словен vуda, чеш voda, слвц voda, польск woda, в-луж, н-луж woda), затем – от праиндоевропейского wed-, родственного лит vanduх, жем unduo, д-в-н waʒʒar «вода», гот. watō, англ. water, греч. ὕδωρ, ὕδατος, фриг. βέδυ, др. – инд. udakбm, uda-, udбn- «вода», unбtti «бить ключом», «орошать», ṓdman- «поток», алб. uj «вода»[112].[113] Русские слова «ведро», «выдра» имеют тот же корень.

В рамках необщепринятой гипотезы о существовании некогда праностратического языка слово может сравниваться с гипотетическим прауральским wete (ср., например, фин. vesi, эст. vesi, коми va, венг. viz), а также с предполагаемыми праалтайскими, прадравидийским и прочими словами, и реконструироваться как wetV для праязыка[114].

Химические названия

С формальной точки зрения вода имеет несколько различных корректных химических названий:

• Оксид водорода: бинарное соединение водорода с атомом кислорода в степени окисления -2, встречается также устаревшее название окись водорода.

• Гидроксид водорода: соединение гидроксильной группы ОН и катиона (Н+).

• Гидроксильная кислота: воду можно рассматривать как соединение катиона Н+, который может быть замещён металлом, и «гидроксильного остатка» (ОН’).

• Монооксид дигидрогена.

• Дигидромонооксид.

Свойства

Физические свойства

Вода при нормальных условиях находится в жидком состоянии, тогда как аналогичные водородные соединения других элементов являются газами (H_2S, СН_4, HF). Атомы водорода присоединены к атому кислорода, образуя угол 104,45° (104°27′). Из-за большой разности электроотрицательностей атомов водорода и кислорода электронные облака сильно смещены в сторону кислорода. По этой причине молекула воды обладает большим дипольным моментом (р=1,84Д, уступает только синильной кислоте и диметилсульфоксиду). Каждая молекула воды образует до четырёх водородных связей – две из них образует атом кислорода и две – атомы водорода[115]. Количество водородных связей и их разветвлённая структура определяют высокую температуру кипения воды и её удельную теплоту парообразования[,б]. Если бы не было водородных связей, вода, на основании места кислорода в таблице Менделеева и температур кипения гидридов аналогичных кислороду элементов (серы, селена, теллура), кипела бы при -80 °C, а замерзала при -100 °C[116].

71 % поверхности Земли покрывает вода

При переходе в твёрдое состояние молекулы воды упорядочиваются, при этом объёмы пустот между молекулами увеличиваются, и общая плотность воды падает, что и объясняет меньшую плотность (больший объём) воды в фазе льда. При испарении, напротив, все водородные связи рвутся. Разрыв связей требует много энергии, отчего у воды самая большая удельная теплоёмкость среди прочих жидкостей и твёрдых веществ. Для того чтобы нагреть один литр воды на один градус, требуется затратить 4,1868 кДж энергии. Благодаря этому свойству вода нередко используется как теплоноситель.

Помимо большой удельной теплоёмкости, вода также имеет большие значения удельной теплоты плавления (333,55 кДж/кг при 0 °C) и парообразования (2250 кДж/кг).

Физические свойства разных изотопных модификаций воды при различных температурах:[117]

Относительно высокая вязкость воды обусловлена тем, что водородные связи мешают молекулам воды двигаться с разными скоростями.

Капля, ударяющаяся о поверхность воды

Вода является хорошим растворителем веществ с молекулами, обладающими электрическим дипольным моментом. При растворении молекула растворяемого вещества окружается молекулами воды, причём положительно заряженные участки молекулы растворяемого вещества притягивают атомы кислорода, а отрицательно заряженные – атомы водорода. Поскольку молекула воды мала по размерам, много молекул воды могут окружить каждую молекулу растворяемого вещества.

Это свойство воды важно для живых существ. В живой клетке и в межклеточном пространстве вступают во взаимодействие растворы различных веществ в воде[118]. Вода необходима для жизни всех без исключения живых существ на Земле.

Вода обладает отрицательным электрическим потенциалом поверхности.

Чистая вода – хороший изолятор. При нормальных условиях вода слабо диссоциирована на ионы и концентрация протонов (точнее, ионов гидроксония Н_3О+) и гидроксильных ионов ОН- составляет Ю-7 моль/л. Но поскольку вода – хороший растворитель, в ней практически всегда растворены те или иные вещества, например, соли, то есть в растворе присутствуют другие положительные и отрицательные ионы. Поэтому обычная вода хорошо проводит электрический ток. По электропроводности воды можно определить её чистоту.

Вода имеет показатель преломления п = 1,33 в оптическом диапазоне. Благодаря большому дипольному моменту молекул, вода также поглощает микроволновое излучение, чем обусловлен нагрев пищевых продуктов в микроволновой печи.

Агрегатные состояния

По состоянию различают:

• «твёрдое» – лёд;

• «жидкое» – вода;

• «газообразное» – водяной пар.

При нормальном атмосферном давлении (760 мм рт. ст., 101 325 Па) вода переходит в твёрдое состояние при температуре в 0 °C и кипит (превращается в водяной пар) при температуре 100 °C (значения 0 °C и 100 °C были выбраны как соответствующие температурам таяния льда и кипения воды при создании температурной шкалы «по Цельсию»), При снижении давления температура таяния (плавления) льда медленно растёт, а температура кипения воды – падает.

Фазовая диаграмма воды: по вертикальной оси – давление в Па, по горизонтальной – температура в Кельвинах. Отмечены критическая (647,3 K; 22,1 МПа) и тройная (273,16 K; 610 Па) точки. Римскими цифрами отмечены различные структурные модификации льда

При давлении в 611,73 Па (около 0,006 атм) температура кипения и плавления совпадает и становится равной 0,01 °C. Такие давление и температура называются тройной точкой воды. При более низком давлении вода не может находиться в жидком состоянии, и лёд превращается непосредственно в пар. Температура возгонки (сублимации) льда падает со снижением давления. При высоком давлении существуют модификации льда с температурами плавления выше комнатной.

Типы снежинок

С ростом давления температура кипения воды растёт:[119]

При росте давления плотность насыщенного водяного пара в точке кипения тоже растёт, а жидкой воды – падает. При температуре 374 °C (647 К) и давлении 22,064 МПа (218 атм) вода проходит критическую точку. В этой точке плотность и другие свойства жидкой и газообразной воды совпадают. При более высоком давлении и/или температуре исчезает разница между жидкой водой и водяным паром. Такое агрегатное состояние называют «сверхкритическая жидкость».

Вода может находиться в метастабильных состояниях – пересыщенный пар, перегретая жидкость, переохлаждённая жидкость. Эти состояния могут существовать длительное время, однако они неустойчивы и при соприкосновении с более устойчивой фазой происходит переход. Например, можно получить переохлаждённую жидкость, охладив чистую воду в чистом сосуде ниже 0 °C, однако при появлении центра кристаллизации жидкая вода быстро превращается в лёд.

Также, вода может существовать в виде двух разных жидкостей («вторая вода» возникает при температуре около -70 °C и давлении в тысячи атмосфер), которые при определённых условиях даже не смешиваются друг с другом; гипотеза, что вода может существовать в двух различных жидких состояниях, была предложена примерно 30 лет назад на основе результатов компьютерного моделирования и экспериментально проверена только в 2020 г.[120]

Удельная теплоёмкость

Теплоёмкость льда, воды, и водяного пара при различных давлениях

Эти данные можно аппроксимировать уравнением

Cp(t) = 4219,7 + 0,009356 ∙ t^2 – 9,2788 ∙ √t {0 ≤ t ≤ 100 °C}[121].

Диэлектрическая проницаемость воды

Статическая (для постоянного электростатического поля) диэлектрическая проницаемость воды при разной абсолютной температуре при давлении 1 бар в диапазоне температур -13… 100 °C выражается эмпирической формулой[122]

ϵ (T) = 253,0390655 – 0,810393675889 · T + 0,000753946922643 · T^2;

P = 1 bar; 260 K ≤ T ≤ 373,15 K.

Результаты вычислений по этой формуле[123]:

Оптические свойства

Они оцениваются по прозрачности воды, которая, в свою очередь, зависит от длины волны излучения, проходящего через воду. Вследствие поглощения оранжевых и красных компонентов света вода приобретает голубоватую окраску. Вода прозрачна только для видимого света и сильно поглощает инфракрасное излучение, поэтому на инфракрасных фотографиях водная поверхность всегда получается чёрной. Ультрафиолетовые лучи легко проходят через воду, поэтому растительные организмы способны развиваться в толще воды и на дне водоёмов, инфракрасные лучи проникают только в поверхностный слой. Вода отражает 5 % солнечных лучей, в то время как снег – около 85 %. Под лёд океана проникает только 2 % солнечного света.

Изотопные модификации

И кислород, и водород имеют природные и искусственные изотопы. В зависимости от типа изотопов водорода, входящих в молекулу, выделяют следующие виды воды:

• лёгкая вода (основная составляющая привычной людям воды) Н_2О;

• тяжёлая вода (дейтериевая) D_2O;

• сверхтяжёлая вода (тритиевая) Т_2О;

• тритий-дейтериевая вода TDO;

• тритий-протиевая вода ТНО;

• дейтерий-протиевая вода DHO.

Последние три вида возможны, так как молекула воды содержит два атома водорода. Протий – самый лёгкий изотоп водорода, дейтерий имеет атомную массу 2,0141017778 а.е.м., тритий – самый тяжёлый, атомная масса 3,0160492777 а.е.м. В воде из-под крана тяжелокислородной воды (Н_2О^17 и Н_2О^18) содержится больше, чем воды D_2O^16: их содержание, соответственно, 1,8 кг и 0,15 кг на тонну[124].

Хотя тяжёлая вода часто считается мёртвой водой, так как живые организмы в ней жить не могут, некоторые микроорганизмы могут быть приучены к существованию в ней[125].

По стабильным изотопам кислорода 16О, 17О и 18О существуют три разновидности молекул воды. Таким образом, по изотопному составу существуют 18 различных молекул воды. В действительности любая вода содержит все разновидности молекул.

Химические свойства

Вода является наиболее распространённым растворителем на планете Земля, во многом определяющим характер земной химии, как науки. Большая часть химии, при её зарождении как науки, начиналась именно как химия водных растворов веществ.

Воду иногда рассматривают как амфолит – и кислоту и основание одновременно (катион Н+ анион ОН-). В отсутствие посторонних веществ в воде одинакова концентрация гидроксид-ионов и ионов водорода (или ионов гидроксония), рКа = р (1,8-10-16) ~ 15,74. Вода – химически активное вещество. Сильно полярные молекулы воды сольватируют ионы и молекулы, образуют гидраты и кристаллогидраты. Сольволиз, и, в частности, гидролиз, происходит в живой и неживой природе, и широко используется в химической промышленности.

Воду можно получать:

• В ходе реакций -

2Н_2О_2 → 2Н_2О + О_2↑

NaHCO_3 + СН_3СООН → CH_3COONa + Н_2О + СО_2↑

2СН_3СООН + СаСО_3 → Са(СН_3СОО)2 + Н_2О + СО_2↑

• В ходе реакций нейтрализации -

H_2SO_4 + 2КОН → K_2SO_4 + 2Н_2О

HNO_3 + NH_4OH → NH_4NO_3 + Н_2О

2СН_3СООН + Ва(ОН)2 Ва(СН_3СОО)2 + 2Н_2О

• Восстановлением водородомаоксидов металлов -

CuO + Н_2 → Си + Н_2О

Под воздействием очень высоких температур или электрического тока (при электролизе)[126], а также под воздействием ионизирующего излучения, как установил в 1902 году[127] Фридрих Гизель при исследовании водного раствора бромида радия[128], вода разлагается на молекулярный кислород и молекулярный водород:

2Н_2О → 2Н_21 + О_2↑

Вода реагирует при комнатной температуре:

• с активными металлами (натрий, калий, кальций, барий и др.)

2Н_2О + 2Na → 2NaOH + Н_2↑

• со фтором и межгалоидными соединениями

2Н_2О + 2F_2 → 4HF + О_2

Н_2О + F_2 HF + HOF (при низких температурах)

3Н_2О + 2IF_5 → 5HF + НЮ_3

9Н_2О + 5BrF_3 → 15HF + Вг_2 – 3НВгО_3

• с солями, образованными слабой кислотой и слабым основанием, вызывая их полный гидролиз

Al_2S_3 + 6Н_2О → 2Al(ОН)3↓ + 3H_2S↑

• с ангидридами и галогенангидридами карбоновых и неорганических кислот;

• с активными металлорганическими соединениями (ди-этилцинк, реактивы Гриньяра, метилнатрий и т. д.);

• с карбидами, нитридами, фосфидами, силицидами, гидридами активных металлов (кальция, натрия, лития и др.);

• со многими солями, образуя гидраты;

• с боранами, силанами;

• с кетенами, недоокисью углерода;

• с фторидами благородных газов.

Вода реагирует при нагревании:

4Н_2О + 3Fe → Fe_3O_4 + 4Н_2

• с железом, магнием;

• с углём, метаном;

• с некоторыми алкилгалогенидами.

Вода реагирует в присутствии катализатора:

Н_2О + С ⇄ CO + H_2

• с амидами, эфирами карбоновых кислот;

• с ацетиленом и другими алкинами;

• с алкенами;

• с нитрилами.

Волновая функция основного состояния воды

В валентном приближении электронная конфигурация молекулы Н_2О в основном состоянии: (1a_1)1 (1b_2)2 (1b_1)2 (2b_2)0 (3a_1)0.

Молекула имеет замкнутую оболочку, неспаренных электронов нет. Заняты электронами четыре молекулярные орбитали (МО φi) – по два электрона на каждой МО φi, один со спином α, другой со спином β, или 8 спин-орбиталей ψ.

Волновая функция молекулы ψ, представленная единственным детерминантом Слэтера Φ, имеет вид:

Симметрия этой волновой функции определяется прямым произведением НП, по которым преобразуются все занятые спин-орбитали:

Принимая во внимание, что прямое произведение невырожденного НП самого на себя является полносимметричным НП и прямое произведение любого невырожденного представления Г на полносимметричное есть Г, получаем:

Виды

Вода на Земле может существовать в трёх основных состояниях:

• твёрдом;

• жидком;

• газообразном.

Вода может приобретать различные формы, которые могут одновременно соседствовать и взаимодействовать друг с другом:

• водяной пар и облака в небе;

• морская вода и айсберги;

• ледники и реки на поверхности земли;

• водоносные слои в земле.

Вода способна растворять в себе множество органических и неорганических веществ. Из-за важности воды как источника жизни, её нередко подразделяют на типы по различным принципам.

Виды воды по особенностям происхождения, состава или применения

По содержанию катионов кальция и магния:

• мягкая вода;

• жёсткая вода.

По изотопам водорода в молекуле:

• лёгкая вода (по составу почти соответствует обычной);

• тяжёлая вода (дейтериевая);

• сверхтяжёлая вода (тритиевая).

Другие виды:

• пресная вода;

• дождевая вода;

• морская вода;

• подземные воды;

• минеральная вода;

• солоноватая вода;

• питьевая вода и водопроводная вода;

• дистиллированная вода и деионизированная вода;

• сточные воды;

• ливневая вода или поверхностные воды;

• апирогенная вода;

• поливода;

• структурированная вода;

• талая вода;

• мёртвая вода и живая вода – виды воды со сказочными свойствами.

Вода, входящая в состав другого вещества и связанная с ним физическими связями, называется влагой. В зависимости от вида связи, выделяют:

• сорбционную, капиллярную и осмотическую влагу в твёрдых веществах;

• растворённую и эмульсионную влагу в жидкостях;

• водяной пар или туман в газах.

Вещество, содержащее влагу, называют влажным веществом. Влажное вещество, не способное более сорбировать (поглощать) влагу, – насыщенное влагой вещество.

Вещество, в котором содержание влаги пренебрежимо мало при данном конкретном применении, называют сухим веществом. Гипотетическое вещество, совершенно не содержащее влагу, – абсолютно сухое вещество. Сухое вещество, составляющее основу данного влажного вещества, называют сухой частью влажного вещества.

Смесь газа с водяным паром носит название влажный газ (парогазовая смесь – устаревшее название).

В природе

В атмосфере нашей планеты вода находится в виде капель малого размера, в облаках и тумане, а также в виде пара. При конденсации выводится из атмосферы в виде атмосферных осадков (дождь, снег, град, роса). В совокупности жидкая водная оболочка Земли называется гидросферой, а твёрдая – криосферой. Вода является важнейшим веществом всех живых организмов на Земле. Предположительно, зарождение жизни на Земле произошло в водной среде.

Мировой океан содержит более 97,54 % земной воды, ледники – 1,81 %, подземные воды – около 0,63 %, реки и озёра – 0,009 %, материковые солёные воды – 0,007 %, атмосфера – 0,001 %[129].

Вода за пределами Земли

Вода – чрезвычайно распространённое вещество в космосе, однако из-за высокого внутрижидкостного давления вода не может существовать в жидком состоянии в условиях вакуума космоса, отчего она представлена только в виде пара или льда.

Одним из наиболее важных вопросов, связанных с освоением космоса человеком и возможности возникновения жизни на других планетах, является вопрос о наличии воды за пределами Земли в достаточно большой концентрации. Известно, что некоторые кометы более, чем на 50 % состоят из водяного льда. Не стоит, впрочем, забывать, что не любая водная среда пригодна для жизни.

В результате бомбардировки лунного кратера, проведённой 9 октября 2009 года НАСА с использованием космического аппарата LCROSS, впервые были получены достоверные свидетельства наличия на спутнике Земли водяного льда в больших объёмах[130].

Вода широко распространена в Солнечной системе. Наличие воды (в основном в виде льда) подтверждено на многих спутниках Юпитера и Сатурна: Энцеладе[131],[132] Тефии, Европе, Ганимеде и др. Вода присутствует в составе всех комет и многих астероидов. Учёными предполагается, что многие транснептуновые объекты имеют в своём составе воду.

Вода в виде паров содержится в атмосфере Солнца (следы)[133], атмосферах Меркурия (3,4 %, также большие количества воды обнаружены в экзосфере Меркурия)[134], Венеры (0,002 %)[135], Луны[136], Марса (0,03 %)[137], Юпитера (0,0004 %)[138], Европы[139], Сатурна, Урана (следы)[140] и Нептуна[141] (найден в нижних слоях атмосферы).

Содержание водяного пара в атмосфере Земли у поверхности колеблется от 3–4 % в тропиках и до 2-10-5% в Антарктиде.

Кроме того, вода обнаружена на экзопланетах, например HD 189733 A b[142], HD 209458 Ь[143] и GJ1214 Ь[144].

Жидкая вода, предположительно, имеется под поверхностью некоторых спутников планет – наиболее вероятно, на Европе – спутнике Юпитера.

Биологическая роль

Вода играет уникальную роль как вещество, определяющее возможность существования и саму жизнь всех существ на Земле. Она выполняет роль универсального растворителя, в котором происходят основные биохимические процессы живых организмов. Уникальность воды состоит в том, что она достаточно хорошо растворяет как органические, так и неорганические вещества, обеспечивая высокую скорость протекания химических реакций и в то же время – достаточную сложность образующихся комплексных соединений.

Благодаря водородной связи, вода остаётся жидкой в широком диапазоне температур, причём именно в том, который широко представлен на планете Земля в настоящее время.

Поскольку у льда плотность меньше, чем у жидкой воды, вода в водоёмах замерзает сверху, а не снизу. Образовавшийся слой льда препятствует дальнейшему промерзанию водоёма, это позволяет его обитателям выжить. Существует и другая точка зрения: если бы вода не расширялась при замерзании, то не разрушались бы клеточные структуры, соответственно замораживание не наносило бы ущерба живым организмам. Некоторые существа (тритоны) переносят замораживание/оттаивание – считается, что этому способствует особый состав клеточной плазмы, не расширяющейся при замораживании.

Применение

В земледелии

Выращивание достаточного количества сельскохозяйственных культур на открытых засушливых землях требует значительных расходов воды на ирригацию.

Для питья и приготовления пищи

Живое человеческое тело содержит от 50 % до 75 % воды[145], в зависимости от веса и возраста. Потеря организмом человека более 10 % воды может привести к смерти. В зависимости от температуры и влажности окружающей среды, физической активности и т. д. человеку нужно выпивать разное количество воды. Ведётся много споров о том, сколько воды нужно потреблять для оптимального функционирования организма.

Бокал чистой питьевой воды

Полный стакан с водой

Питьевая вода представляет собой воду из какого-либо источника, очищенную от микроорганизмов и вредных примесей. Пригодность воды для питья при её обеззараживании перед подачей в водопровод оценивается по количеству кишечных палочек на литр воды, поскольку кишечные палочки распространены и достаточно устойчивы к антибактериальным средствам, и если кишечных палочек будет мало, то будет мало и других микробов. Если кишечных палочек не больше, чем 3 на литр, вода считается пригодной для питья[146].[147]

Схема работы атомной электростанции на двухконтурном водо-водяном энергетическом реакторе (ВВЭР)

В спорте

Многими видами спорта занимаются на водных поверхностях, на льду, на снегу и даже под водой. Это подводное плавание, хоккей, лодочные виды спорта, биатлон, шорт-трек и др.

Для смазки

Вода применяется как смазочный материал для смазки подшипников из древесины, пластиков, текстолита, подшипников с резиновыми обкладками и др. Воду также используют в эмульсионных смазках[148].

Исследования

Происхождение воды на планете

Происхождение воды на Земле является предметом научных споров. Некоторые учёные считают, что вода была занесена астероидами или кометами на ранней стадии образования Земли, около четырёх миллиардов лет назад, когда планета уже сформировалась в виде шара. В 2010-е годы было установлено, что вода появилась в мантии Земли не позже 2,7 миллиардов лет назад[149].

Гидрология

Гидрология – наука, изучающая природные воды, их взаимодействие с атмосферой и литосферой, а также явления и процессы, в них протекающие (испарение, замерзание и т. п.).

Предметом изучения гидрологии являются все виды вод гидросферы в океанах, морях, реках, озёрах, водохранилищах, болотах, почвенных и подземных водах.

Гидрология исследует круговорот воды в природе, влияние на него деятельности человека и управление режимом водных объектов и водным режимом отдельных территорий; проводит анализ гидрологических элементов для отдельных территорий и Земли в целом; даёт оценку и прогноз состояния и рационального использования водных ресурсов; пользуется методами, применяемыми в географии, физике и других науках. Данные гидрологии моря используются при плавании и ведении боевых действий надводными кораблями и подводными лодками.

Гидрология подразделяется на океанологию, гидрологию суши и гидрогеологию.

Океанология подразделяется на биологию океана, химию океана, геологию океана, физическую океанологию, и взаимодействие океана и атмосферы.

Гидрология суши подразделяется на гидрологию рек (речную гидрологию, потамологию), озероведение (лимнологию), болотоведение, гляциологию.

Вода применяется как смазочный материал для смазки подшипников из древесины, пластиков, текстолита, подшипников с резиновыми обкладками и др. Воду также используют в эмульсионных смазках[150].

Гидрогеология

Гидрогеолoгия (от др. – греч. ὕδωρ «водность» + геология) – наука, изучающая происхождение, условия залегания, состав и закономерности движений подземных вод. Также изучается взаимодействие подземных вод с горными породами, поверхностными водами и атмосферой.

В сферу этой науки входят такие вопросы, как динамика подземных вод, гидрогеохимия, поиск и разведка подземных вод, а также мелиоративная и региональная гидрогеология. Гидрогеология тесно связана с гидрологией и геологией, в том числе и с инженерной геологией, метеорологией, геохимией, геофизикой и другими науками о Земле. Она опирается на данные математики, физики, химии и широко использует их методы исследования.

Гидроабразивная резка

Данные гидрогеологии используются, в частности, для решения вопросов водоснабжения, мелиорации и эксплуатации месторождений.

Литература

• Яковлев В. А. Вода // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

• Лосев К. С. Вода. – Л.: Гидрометеоиздат, 1989. – 272 с. -113 000 экз. – ISBN 5-286-00161-0.

• Гидробионты в самоочищении вод и биогенной миграции элементов. – М.: МАКС-Пресс. 2008. – 200 с. – ISBN 978-5-317-02625-7.

• О некоторых вопросах поддержания качества воды и её самоочищения // Водные ресурсы. – 2005. – Т. 32. -№ 3. – С. 337–347.

• Андреев В. Г. Влияние протонного обменного взаимодействия на строение молекулы воды и прочность водородной связи // Материалы V Международной конференции «Актуальные проблемы науки в России». -2008.-Т.З.-С. 58–62.

• Арабаджи В. И. Загадки простой воды: в мире воды и льда. – М.: Знание, 1973.-96 с.

• Кульский Л. А., Даль В. В., Ленчина Л. Г. Вода знакомая и загадочная. – Киев: Радянська школа, 1982. – 120 с.

• Мельник А. Г. Вода в христианских сакральных практиках Древней Руси конца X–XVII веков//Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира ⁄ ред. – сост. А. М. Лидов. – М.: ООО «Феория», 2017. – С. 496–520. -ISBN 978-5-91796-061-6.

• Рекомендации по межгосударственной стандартизации РМГ 75-2014. Государственная система обеспечения единства измерений. Измерения влажности веществ. Термины и определения. – М.: Стандартинформ, 2015. -IV+ 16с.

• Encrenaz, Therese. ISO observations of the giant planets and Titan: what have we learnt? (англ.) // Planetary and Space Science: journal. – 2003. – February (vol. 51,

no. 2). – P. 89–103. – doi: 10.1016/50032-0633(02)00145-9. -Bibcode: 2003P&SS…51…89E.

Приложение 14

Дигидрогена монооксид (научный юмор)

Дигидрогена монооксид (от лат. di – два, hydrogenium – водород, mono – один, oxygenium – кислород) – научная шутка, мистификация, которая использует незнакомое широкой публике название воды («дигидрогена монооксид») и описание её негативных для человека свойств в попытке убедить общественность в необходимости тщательной регуляции или даже полного запрета на использование этого вещества. Шутка предназначена для иллюстрации того, каким образом отсутствие школьных знаний и предвзятый анализ может привести к панике[151].

История

Популярный вариант шутки придумали студенты Калифорнийского университета в Санта-Крузе Эрик Лехнер, Ларс Норпчен и Мэтью Кауфман в 1990 году, распространив в кампусе листовки, предупреждавшие о загрязнении водопроводных систем опасным веществом – монооксидом дигидрогена[152].[153] Мысль возникла у Мэтью по аналогии с предупреждением о «гидроксиде водорода», опубликованном в мичиганской газете «Дюранд Экспресс», после чего трое приятелей решили придумать термин, который «звучал бы ещё опаснее». Эрик напечатал предупреждение на компьютере, после чего листовка была размножена на копировальном аппарате.

В 1994 году Крейг Джексон создал веб-страницу «Объединение за запрет DHMO»[154].

В 1997 году Натан Зонер, 14-летний ученик школы Игл-Рок в городе Айдахо-Фолс, штат Айдахо, собрал 43 голоса за запрещение химиката, опросив 50 одноклассников. За своё исследование, озаглавленное «Насколько мы легковерны?», Зонер получил первую премию на научной ярмарке Айдахо-Фолс[155]. В знак признания его эксперимента журналист Дэвид Мюррей (англ. David Murray) придумал термин «Зонеризм» (англ. Zohnerism), означающий «использование факта, которое приводит к ложным выводам публику, не сведущую в науке и математике».

1 апреля 1998 года член австралийского парламента объявил о начале кампании по запрету дигидрогена монооксида на международном уровне[156].

Предупреждение на веб-сайте

Первое упоминание на веб-страницах было приписано «Pittsburgh Post-Gazette» «Объединению по запрещению дигидрогена монооксида»[157].[158] – вымышленной организации, придуманной Крэйгом Джексоном. Предупреждение (в котором все утверждения соответствуют действительности) выглядело так [159]:

Недавно исследователи открыли факт загрязнения наших водопроводных систем опасным химикатом. Этот химикат бесцветный, безвкусный и не имеет запаха. Он убивает бесчисленное множество людей каждый год. Правительство не предприняло никаких попыток регулирования этого опасного заражения. Данный химикат называется «дигидрогена монооксид» (Dihydrogen monoxide).

Химикат используется для следующих целей:

• в производстве как растворитель и хладагент;

• в ядерных реакторах;

• в производстве пенопласта;

• в огнетушителях;

• в химических и биологических лабораториях;

• в производстве пестицидов;

• в искусственных пищевых добавках;

• химикат является основной составляющей кислотных дождей;

• способствует эрозии почвы;

• ускоряет коррозию и вредит большинству электроприборов;

• длительный контакт с химикатом в его твёрдой форме приводит к серьёзным повреждениям кожи человека;

• контакт с газообразной формой химиката приводит к сильным ожогам;

• вдыхание даже небольшого количества химиката грозит смертельным исходом;

• химикат обнаружен в злокачественных опухолях, нарывах, язвах и прочих болезненных изменениях тела;

• химикат развивает зависимость; жертвам при воздержании от потребления химиката грозит смерть в течение 168 часов;

• ни один известный очиститель не способен полностью очистить воду от этого химиката.

Несмотря на эти опасности, химикат активно и безнаказанно используется в индустрии. Многие корпорации ежедневно получают тонны химиката через специально проложенные подземные трубопроводы. Люди, работающие с химикатом, как правило, не получают спецодежды и инструктажа. Отработанный химикат тоннами выливается в реки и моря.

Мы призываем население проявить сознательность и протестовать против дальнейшего использования этого опасного химиката.

Номенклатура

Монооксид дигидрогена – одно из научных названий воды, имеющей формулу Н_2О, где Н_2 «дигидроген» – двойной гидроген (лат. Hydrogenium – водород), а О – «монооксид» (кислород).

После пересмотра номенклатуры ИЮПАК 2005 года для неорганической химии не существует единственно правильного названия для каждого соединения[160]. Основная функция химической номенклатуры заключается в том, чтобы обеспечить отсутствие неоднозначности в отношении химических соединений: каждое название должно обозначать только одно конкретное вещество. Задача обеспечения того, чтобы у каждого из химических веществ было только одно конкретное название, признана менее важной, хотя число допустимых имён ограничено. Название «дигидрогена монооксид» является приемлемым, в данном случае, для воды.

Приложение № 15

Рене декарт: «я мыслю, следовательно, я существую»

Cogito Ergo Sum (эта же фраза на латыни)

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Рене Декарт (1596–1650)

Я мыслю, следовательно, я существую (это ещё одно из доказательств того, что наше человеческое сознание продолжает существовать и после того, как люди завершают свой путь здесь, на Земле, в материальном Мире. Об этом очень убедительно пишет в целом ряде своих рассказов замечательный английский писатель Олдос Хаксли, автор знаменитого произведения «О дивный новый мир». Ведь вдумайтесь в смысл слова «Сознание»: Сознание образовано из слова «Знание» и приставки «Со-», также, как например, слова «СоЕдинение» или «Содействие». Ибо все Знания находятся там, в Информационном Мире (а здесь, на нашей планете, находится лишь их, знаний, совсем небольшая часть.

В подтверждение сказанному приведу слова гениального физика и математика Исаака Ньютона (1643–1727 г. г.): «То, что мы знаем, – это капля, а то, что мы не знаем, – это океан». А ещё сэр Исаак Ньютон сказал следующее:

«Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти Могущественного и Премудрого Существа».

Недаром ведь и величайший российский поэт Александр Сергеевич Пушкин говорил, имея в виду тесную связь своего творчества с Духовным Миром: «Моей рукой водили!».

Cōgitō ergō sum [ˈkoːɡɪtoː ˈɛrɡoː sũm] (с лат. – «Я мыслю, следовательно, я есмь»[1], или «я мыслю, следовательно, я существую»[161]) – философское утверждение Рене Декарта, фундаментальный элемент западного рационализма Нового времени. Это утверждение Декарт выдвинул как первичную достоверность, истину, в которой невозможно усомниться – и с которой, следовательно, можно начинать отстраивать здание достоверного знания. [162]

Аргумент не следует понимать как умозаключение[163] («тот, кто мыслит, существует; я мыслю; следовательно, я существую»); напротив, его суть – в очевидности, самодостоверности моего существования как мыслящего субъекта (res cogitans – «вещи мыслящей»): всякий акт мышления (и шире – всякое представление, переживание сознания, ибо cogito не ограничивается мышлением) обнаруживает – при рефлексивном взгляде на него – меня, мыслящего, осуществляющего этот акт. Аргумент указывает на самообнаружение субъекта в акте мышления (сознания): я мыслю – и, созерцая своё мышление, обнаруживаю себя, мыслящего, стоящего за его актами и содержаниями.

Варианты формулировки

Cogito ergo sum является латинским переводом утверждения Декарта Je pense, done je suis («Я мыслю, следовательно, я есмь»)[164], которое появляется в его «Рассуждении о методе» (1637), написанном по-французски. Распространённый вариант перевода[165] латинской фразы Cogito ergo sum на русский язык – «Я мыслю, следовательно, я существую» – ряд исследователей называют не точным[166].

Фраза «Cogito ergo sum» не используется в значимой работе Декарта «Размышления о первой философии»[167] (1641), хотя часто эту формулировку ошибочно приводят в качестве аргумента, ссылаясь на данный труд. Декарт опасался, что эта формулировка, которую он использовал в более ранней работе, допускала толкование, отличное от того контекста, в котором он использовал её в своих умозаключениях[168]. Стремясь уйти от формулировки, создающей видимость логического вывода, тогда как подразумевается самоочевидность, непосредственное усмотрение утверждаемой истины, Декарт избавляется от первой части фразы и оставляет только «Я есмь» («Я существую»): «всякий раз, как я произношу слова Я есмь, я существую или воспринимаю это изречение умом, оно по необходимости будет истинным» (Размышление II).

В привычной форме Ego cogito, ergo sum («Я мыслю, следовательно, есмь») аргумент появляется в более поздней работе «Начала философии» (1644), написанной на латыни: «Ас proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima et certissima…» (§ 7).

Более полная версия сформулирована Антуаном Леонардом Тома: «Dubito, ergo cogito, ergo sum» («Я сомневаюсь, следовательно, я мыслю, и, следовательно, я есмь»). Эту фразу часто ошибочно приписывают самому Декарту[169].[170]

Августин: предшественник Декарта

Задолго до Декарта аналогичный аргумент предложил в полемике со скептиками Августин Блаженный в книге «О Граде Божьем» (кн. XI, 26): Si fallor, sum («Если я ошибаюсь, я есмь»).

Однако существенное различие между Августином и Декартом заключается в контексте, целях и следствиях аргумента.

Августин начинает с утверждения, что, заглядывая в собственную душу, мы «в себе узнаем образ Бога… Ибо мы и существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание», – что соответствует тройственной природе Бога. Далее Августин пишет:

Я не боюсь никаких возражений относительно этих истин со стороны академиков, которые могли бы сказать: «А что если ты обманываешься?». Если я обманываюсь, то уже поэтому существую. Ибо кто не существует, тот не может, конечно, и обманываться: я, следовательно, существую, если обманываюсь.

Аврелий Августин «О Граде Божьем» (кн. XI, 26)

Августин, заглядывая в свою душу с верой, приходит в результате применения аргумента к Богу; Декарт заглядывает в свою душу с сомнением – и приходит к субъекту, сознанию, res cogitans (мыслящей субстанции), требованием которой является ясность и отчётливость.

«В то время как cogito Августина умиротворяет, преображая всё в Боге, cogito Декарта проблематизирует всё остальное, в том смысле, что после обретения истины собственного существования нужно обратиться к завоеванию отличной от нашего «Я» реальности, постоянно стремясь при этом к ясности и отчётливости»[171].

Сам Декарт высказался относительно различий между своим и августиновым аргументом в ответе на письмо Андреаса Кольвия.

Параллели в индуизме

Как считает российский индолог С. В. Лобанов, идея утверждения «cogito, ergo sum» Декарта является одним из основополагающих для монистических систем индийской философии – адвайта-веданты Шанкары и пара-адвайты, или кашмирского шиваизма, самым ярким представителем которого был Абхинавагупта:

Знаменитое философское утверждение Рене Декарта «cogito, ergo sum», ставшее отправной точкой западного рационализма и философии Нового времени, было выдвинуто им как первичная достоверность, относительно которой возможно выстраивание достоверного познания. Оба индийских философа предлагают свои решения проблемы самообнаружения сознающего субъекта, исходя из двух различных парадигм философского монизма[172].

Литература

• Хайдеггер М. Европейский нигилизм.

Главы «Cogito Декарта как cogito me cogitare»

и «Декартово cogito sum».

• Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. – М.: ДИК, 1999. § 46.

Приложение № 16

Вода (стихия)

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Античные представления о воде

По представлениям Платона, символом воды являлся икосаэдр[173]. Согласно Аристотелю, вода представляла собой одно из состояний единой первоматерии, а именно – влажность. Геоцентрическая космология Аристотеля включала предположение, что вокруг центра Вселенной (центра Земли) расположены последовательно сферы четырёх элементов в порядке уменьшения их тяжести (Вода шла второй); выше расположены небесные сферы[174].

Символ стихии воды – чаша

Алхимический символ воды

В философии Фалеса Милетского вода занимает важнейшее место и является основой и первоначалом всех вещей. В космогонии Фалеса говорится о том, что земной диск плывёт в нескончаемом океане, накрытый полусферой крышки неба[175].

Вода в философии индуизма

Согласно индуизму, метаэлемент Воды содержится в Свадистана-чакре, соответствующей жидкому агрегатному состоянию вещества. Она проецирует вокруг человека ту часть материального мира, которую он может ощутить через свой вкус[176].

Вода в буддизме

В буддизме вода является символом бесконечного потока бытия и мудрости Будды. Сакральное значение придаётся процессу окропления водой головы монаха при приобретении статуса «ачарьи» – учителя.

Свадхиштхана-чакра с биджами

Вода и нумерология

В «Книге ритуалов» (Ли цзи; ) в главе «Полунные приказы» (Юэ лин; ) солёному вкусу (Воде) сопоставляется число 6.

Книга ритуалов Ли цзи

Вода в астрологии

В астрологии вода – один из четырёх тритонов. К тригону воды относятся Рыбы, Рак и Скорпион. Вода указывает на чувствительность, эмоциональность, пластичность, воображение. Соответствует флегматическому темпераменту.

Вода в церемониальной магии

Вода и другие греческие классические элементы (Земля, Огонь и Воздух) были включены в систему «герметистов Золотой Зари»[177]. Символом элемента является чаша[178]. Каждый из элементов имеет несколько связанных с ним существ (духов). С водой связан архангел Гавриил и водные элементали (ундины)[179]. Вода – верхний правый конец пентаграммы в ритуале Инвокации Пентаграммы[180].

Вода в У-син

В У-син вода – один из пяти классов, на ряду с деревом, огнём, землёй и металлом.

Юникод

В Юникоде есть алхимический символ воды.

Литература

• Спирин В. С. К вопросу о «пяти элементах» в классической китайской философии // Шестая научная конференция «Общество и государство в Китае» 4.1 М., 1975.

• Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры

«И цзина»//Двенадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч. I. М., 1981. С. 73–88.

• Нидэм Дж. Происхождение и развитие теории Пяти элементов: Школа натуралистов (Иньянцзя) и Цзоу Янь// Китайская геомантия. Сост., вст. ст., пер., примеч. и указ. М. Е. Ермакова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 1998. С. 215–228.

• Элиаде, Мирча. Йога. Бессмертие и свобода. – К.: София, 2000.

• Назарова Л. Астрология для начинающих – М.: Мир Урании, 2003. – 256 с. ISBN 5-900191-51 – б.

• Кефер Ян. Практическая астрология или искусство предвидения и противостояния судьбе – Донецк: Вежа, 2006. – 492 с. ISBN 5-85-273-253-4 (ошибоч.).

• Абрахам Бен Эзра. Книга суждений о звёздах. Пер. с испанского К.Дмитриевой – М.: Мир Урании, 2003. – 240 с. ISBN 5-900191-49-4.

Приложение № 17

Аид

Многие люди связывают имя древнегреческого Бога по имени Аид с подземным царством. И это не мудрено: ведь слово «Аид» и слово «Ад» в значительной степени созвучны. А между тем, Аид это и Бог плодородия!!! И это легко понять и объяснить. Ведь Аид находится под землёй, а на земле произрастает всё, что даёт нам, людям, пищу, одежду и другие вещи, необходимые для нашей жизни. Подробнее расскажем о Боге, именуемом Аид, приведя здесь статью о нём из Википедии.

А д (др. – греч. Ἀΐδης (Aides) или ᾍδης, или Гадeс[181]; у римлян – Плутoн, др-греч Πλούτων (Ploъton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus) в древнегреческой мифологии – верховный бог подземного царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи[182], брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Имя

Происхождение имени бога точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось с др. – греч. ἀϊδής «невидимый», ἀΐδιος «вечный», ἀϊδνός «мрачный», αἰδοῖος «почтенный, сострадательный»; αἰδώς, «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие»; ἀΐδηλος «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный».

Мифология

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей[183] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар[184]). После раздела мира между тремя братьями (Зевс, Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

Согласно Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека[185]. В олимпийской мифологии Аид является одним из двенадцати олимпийцев, а также входит в число трёх основных богов, поделивших между собой мир после войны с титанами.

Миф об Аиде как боге нежеланного, пугающего небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти[186] и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης (pylбrtis)).

Будучи богом смерти, Аид вызывал страх: само имя его греки и римляне табуировали, так как боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, среди прочих, и обозначением Плутон, вошедшим в употребление ещё в V веке до н. э. и окончательно вытеснившим первоначальное имя Аид, употреблявшееся как единственное Гомером. Таким образом, фигура Аида «вобрала» в себя образ бога Плутоса, первоначально самостоятельного божества богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления об Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога богатства (хранителя подземных сокровищ) и плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека[187].

Супруга Аида, Персефона, также считалась покровительницей плодородия и богиней царства мёртвых.

Аид и Персефона, едущие на колеснице. Фреска из гробницы македонской царицы Эвридики I в Вергине, Греция, 4 век до н. э.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (Ἄϊδοςκυνέην(Aidos kunйin) – собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (аналогично «шапке-невидимке» из русских и немецких сказок). Она была подарена Аиду циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их. Этой шапкой пользовались также Зевс – во время битвы с титанами; Персей, убивая Медузу Горгону; Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним[188]; в гигантомахии эта шапка покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трёх псов[189]. У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом[190].

Аид и Персефона

Мрачный Аид – олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на запряжённой четвёркой лошадей колеснице[191]. Миф этот у Гомера не упоминается и локализовался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Аид похищает Персефону, фонтан в Познани

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводите матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть – с Аидом.

Гадес похищает Персефону.

Художник неизвестен, XVIII век

Прочие

Геракл

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом[192] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе поклонялись Аиду, там был его храм [193].

По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону.

Существует мнение, что это место из «Илиады» относится к другому мифологическому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда отправился похитить для Еврисфея из царства мёртвых стража Аида – адского пса Цербера.

Тесей и Пирифой

Пирифой, в ответ на помощь в похищении Елены, попросил Тесея помочь похитить жену Аида Персефону, чтобы жениться на ней самому. Герои спустились в царство мёртвых и потребовали от Аида отдать Персефону. Аид не показал гнева, но предложил героям присесть на трон у входа в царство. Оказавшись на троне, они тут же приросли к нему (по другой версии – их опутали змеи). Тесею удалось освободиться, когда к Аиду спустился Геракл, а Пирифой навсегда остался в царстве мёртвых, наказанный за своё нечестивое желание[194].

Сизиф

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых[195].

Орфей и Эвридика

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей умершей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону, и они согласились отпустить Эвридику. Однако, выводя её из царства мёртвых, Орфей по пути оглянулся на неё, чем нарушил поставленное ему богами условие, и Эвридика навсегда осталась там.

Асклепий

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвлённый Аид заставил Зевса убить Асклепия молнией.

Окружение Аида

• Аскалаф – садовник Аида.

• Ахеронт.

• Гелло – некое чудовище, живущее в подземном мире[196].

• Гидра-с 50 пастями, сторожит порог Тартара вАиде[197].

• Горгира – мать Аскалафа[198].

• Евклей (Эвклей). На орфических золотых пластинках имя некоего подземного бога[199].

• Еврином. Согласно эксегетам в Дельфах, демон в Аиде, пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Ни «Одиссея», ни «Миниада», ни «Возвращения» в рассказе об Аиде не упоминают его. Изображён на картине Полигнота в Дельфах[200]?

• Кампе – чудовище, страж циклопов в Тартаре. Убита Зевсом[201][202][203].

• Цербер – трёхглавый пёс, на шее которого находятся змеи. Сторожит выход, не позволяя умершим возвращаться в мир живых.

• Левка.

• Минфа.

• Оркус – божество[204], порождено Эридой. Наказывает лгущих при клятве[205].[206] На пятый день месяца Эринии пестуют его[207]. Орк – также эпитет самого Аида.

• Орфна – нимфа из Аверна, родившая Ахеронту сына Аскалафа[208].

• Харон – перевозчик душ умерших.

• Эмпуса.

• Танатос – бог Смерти.

• Макария – богиня Блаженной Смерти, дочь Аида и Персефоны, согласно Суде.

• Минос и Радамант – судьи, сидят у трона Аида.

• Гипнос – бог Сна.

Топография подземного мира

• Амелет. Река в Аиде[209]. Есть выражение «в страну Амелета»[210].

• Амсанкт. Озеро, где находился вход в преисподнюю[211].

• Ахеронт.

• Кокит (Коцит, «река воплей»)[212]. Река в Аиде[213]. Соответствует земле и западу[214].

• Лета.

• Океан. Одна из четырёх рек Аида. Соответствует воде и северу[215].

• Пирифлегетон («пылающий огнём»). Река в Аиде[216]. Поток в Италии[217]. Соответствует огню и востоку[218].

• Стигийские болота.

• Стикс.

• Флегетон. Река в Аиде[219]. Персонифицируется[220].

Этимология имени и эпитеты

Аид в значении «имя бога», видимо, является вторичным по отношению к значению «название мира мёртвых». Слово др. – греч. АгЗтц; обычно этимологизируется из smu-id «свидание, встреча (с предками)»[221]. Также слово Аид возводится к греческому слову «невидимый» (A’iScoveik; (Aidoneus))[222]. Сравнивают также образ шлема Аида как шапки-невидимки и отсутствие изображений Аида в древнегреческом искусстве.

• Агесилай («Водитель народа»). Эпитет Аида[223].

• Адмет («Неодолимый»), Эпитет Аида[224].

• Аидоней. Имя Аида[225].

• Евбулей. Эпитет Аида[226].

• Келеней. Эпитет Аида (?)[227].

• Климен[228]. Одно из имён Аида[229].

• Плутон. Имя Аида[230]. Статуя рядом с Эриниями[231]. Ему посвящён XVIII орфический гимн.

• Полидект (Полидегмон)[232] Эпитет Аида[233].

• Скотий («Тёмный»), Эпитет Аида[234].

• Хрисений («Правящий золотыми вожжами»). Эпитет Аиду в гимне Пиндара[235].

• Зевс Хтоний (греч. χθόνιος (hthуnios) «земной, подземный»)[236], или же это ипостась Зевса.

Культ

Культ Аида в Греции

Культ Аида встречался в Греции нечасто. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям [237].

Аид и Персефона. Краснофигурная вазопись. Британский музей

Во всех других случаях культ Аида соединён с культом других хтонических божеств, причём Аид является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Аида находились обыкновенно близ глубоких пещер, расщелин в земле и т. п., в которых суеверие видело «входы в подземное царство». В жертву Аиду приносили обыкновенно чёрный скот, чёрных быков.

Культ Плутона в Риме

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем, подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона.

В культуре

Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом – могучим, зрелым мужем, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит). Аид – действующее лицо комедии Аристофана «Лягушки». Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление о нём.

Литература

• Мифы народов мира. Москва, 1991–1992. В 2-х томах. Том 1. Стр. 51–52.

Приложение № 18

Три притчи из нового завета

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Притча о работниках в винограднике

Притча о работниках в винограднике – одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Матфея.

Притча о работниках в винограднике (Рембрандт, 1637 год)

В ней Иисус уподобляет Царство Небесное винограднику, хозяин которого утром вышел нанимать работников. Первым нанятым он пообещал плату в один динарий. Затем хозяин ещё в третий, шестой и одиннадцатый час выходил нанимать работников говоря: «что следовать будет, дам вам» (Мф. 20:4). Когда закончился день, работники пришли к нему получать плату и, несмотря на то, что кто-то из них проработал полный день, а кто-то только один час – все получили одинаковую плату. Первые из нанятых возмутились:

эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе; разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Мф. 20:12–16

Богословское толкование

Несмотря на то, что в начале притчи сказано, что под виноградником понимается Царствие Небесное, у богословов были различные мнения по данному вопросу. Ориген под виноградником понимал церковь, а Иоанн Златоуст – «повеления и заповеди Божии»[238].

Феофилакт Болгарский пишет, что хозяин виноградника это Иисус Христос, который нанимает людей «для возделывания виноградника, то есть своей собственной души».

При этом он особо комментирует, кого следует понимать под работниками, нанятыми в различное время[239]:

одного утром, то есть, в юном возрасте, другого в третьем часу, то есть, около двадцати пяти лет, иных в шестом и девятом часу, то есть, лет тридцати от роду и вообще в мужеском возрасте, а в единонадесятом часу – старцев, ибо многие, и в старости уверовавши, получили спасение.

Аверкий (Таушев) пишет, что в образе равной платы всем работникам показано, что «награда зависит не от заслуг человеческих, а исключительно от милости Божией»[240].

Притча о брачном пире

Притча о брачном пире – одна из притч Иисуса Христа о Царствии Небесном, содержащаяся в евангелиях от Матфея и Луки. В ней Царство Небесное уподобляется человеку, который созывал званных на брачный пир своего сына, но те отказались. Тогда созваны были все прочие, которые пришли и возлежали на пиру, но один из них, одетый неподобающе, был изгнан:

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вотя приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сём, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званых, а мало избранных.

Мф. 22:1-14

Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и ещё есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Лк. 14:16–24

Богословское толкование

Святитель Феофилакт Болгарский, рассуждая о притче, даёт приведённым в ней образам следующие значения[241]:

• Человек царь – Бог.

• Брачный пир – пиршество духовное, соединение со Христом.

• Сын (жених) – Христос.

• Невеста – Церковь и всякая душа.

• Рабы, посланные вначале – Моисей и современные ему святые.

• Званные – евреи, которые не поверили Моисею, но огорчали Бога в пустыне сорок лет и в дальнейшем не восхотели принять слово Божие и радость духовную. Некоторые из них не пошли на убийство пророков, но также не слушали их, и предпочли жизни духовной жизнь сластолюбивую и плотскую, что и значит «ушли на поле своё», или же удалились на торговлю, то есть предались корыстолюбию.

• Рабы, посланные второй раз – пророки, такие как Исайя, которого убили, Иеремия, которого повергли в грязный ров.

• Тельцы и откормленное – Ветхий и Новый Заветы. Ветхий обозначается тельцами, так как в нём приносились жертвы из животных, а Новый означается хлебным заготовлением, ибо ныне на алтаре мы приносим хлебы; их можно назвать хлебным приношением, так как они изготовляются из муки. Таким образом Бог призывает нас к вкушению благ и Ветхого, и Нового Завета.

• Войска, истребившие званных – римляне, которые погубили непокорных иудеев, сожгли их город Иерусалим.

• Рабы, посланные третий раз – апостолы.

• Званные на распутьях – язычники, ходившие прежде ложными путями. Апостолы же, выйдя из Иерусалима к язычникам, собрали всех: и злых, и добрых, то есть как исполненных всякими пороками, так и более умеренных, которых называют «добрыми» по сравнению с первыми.

• Человек, одетый не в брачную одежду – тот, кто не облёкся в одежду милосердия, благости и братолюбия, обольщающий себя тщетными надеждами получить Царство Небесное и высоко думая о себе.

• Связывание рук и ног – неспособности души к действию. Тем показано, что в настоящем веке мы можем поступать и действовать так или иначе, а в будущем силы душевные будут связаны, и нельзя нам будет сотворить какое-либо добро для умилостивления за грехи.

• Скрежет зубов – бесплодное раскаяние.

Он же поясняет ряд ключевых моментов притчи:

Подобно притче о винограднике, и эта притча изображает неверие иудеев, только первая притча говорит о смерти Христа, а эта – о брачной радости, то есть о воскресении. Кроме того, обличаются здесь более тяжкие грехи иудеев, чем в первой притче. Там, когда у них требовали плодов, они убили требовавших, а здесь совершают убийство, когда их приглашают на пир…

Здесь ты спросишь: как это даётся повеление «зовите званных», – если они званы, то зачем ещё звать их? Но знай, что каждый из нас по природе призван к добру, призван разумом, своим врождённым наставником. Но Бог посылает ещё и внешних учителей, чтобы они внешним словом созвали тех, кто уже зван по природе…

Притча о брачном пире. Картина XXI века

Вход на брачный пир происходит без различия: все мы, добрые и злые, призваны только по благодати. Но затем жизнь подлежит испытанию, которое царь производит тщательно, и жизнь многих оказывается осквернённою. Содрогнёмся же, братья, помыслив, что у кого не чиста жизнь, для того бесполезна и вера. Таковой не только извергается из брачного чертога, но и посылается в огонь…

Производя допрос недостойного, Господь показывает, во-первых, что он человеколюбив и справедлив, а во-вторых, что и мы не должны никого осуждать, хотя бы кто, очевидно, и согрешал, если таковой открыто не изобличён в суде…

«Много званных», то есть Бог призывает многих, точнее, всех, но «мало избранных», немного спасающихся, достойных избрания от Бога. От Бога зависит избрание, но стать избранными или нет – это наше дело. Господь этими словами даёт иудеям знать, что о них сказана притча: они были призваны, но не избраны, как непослушные.

Митрополит Антоний (Сурожский) указывает также на характер слабостей человека, заключённых в притче:

Не так ли бывает часто с нами и по отношению к Богу, и по отношению друг ко другу? Когда чужую радость – будь то Божию, будь то человеческую – мы можем разделить, чтобы она стала «нашей» радостью, не только приобщиться чужой радости, но присвоить себе хоть какую-то долю её – мы с готовностью идём. Но когда нам надо «только» радоваться чужому счастью, когда, в конечном итоге, радость окажется не нашей, а его – Божией или человеческой, – нам «некогда», мы заняты землёй, у нас своя радость, свой брак; у нас своя земля, своя работа, нам некогда пойти только ликовать, потому что кто-то другой ликует… Делить горе мы иногда – не всегда – кое-как умеем; а разделить радость бывает очень трудно. Нужно очень много отрешённой, великодушной любви, чтобы уметь радоваться той радости, которая, в конечном итоге, останется собственностью другого, не моей. А вместе с этим, если мы не можем радоваться так, то, значит, любви к человеку – или к Богу – у нас очень, очень мало; и оказывается, что мы умеем радоваться только тогда, когда рассчитываем, что радость будет наша, что мы сможем её присвоить[242].

Вместе с тем, человек, откликнувшийся на призыв Божий и достойно приготовивший себя ко встречи с Ним, не только станет свидетелем «чужой» радости, но и сам разделит её с Богом.

Ссылки

• Читаем Евангелие вместе с Церковью. Телеканал «Союз».

• Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея.

• Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Проповеди.

• Епископ Александр (Милеант). Евангельские притчи.

• А. П. Лопухин. Толковая Библия.

• Б. И. Гладков. Толкование Евангелия.

Притча о тесных вратах

Притча о тесных (узких) вратах – библейская каноническая притча в новозаветном Евангелии от Луки (Лк. 13:24–29). Одна из тридцати притч четвероевангелия, которые авторы ЭСБЕ, поделив на три группы согласно внутреннему смыслу и отношению к проповеди о царстве Божием, определили в первую группу из шести притч, в которых рассматривается царство Божие в период его подготовления в Ветхом Завете (о виноградаре, о браке царского сына, о большом ужине, об узких вратах, о бесплодной смоковнице и о двух сыновьях)[243].

Узкая церковная дверь в Рингвуде (англ. Ringwood), Великобритания

Тесные врата упомянуты также в Евангелии от Матфея, в главе «Не судите, да не судимы будете…» (Мф. 7:13–14).

Евангельский текст

Толкование

Во время путешествия Иисуса Христа в Иерусалим, когда Он проходил по городам и селениям и учил народ, некто, обратившись к Нему, сказал: «Господи! Неужели мало спасающихся?». Христос отвечал, что врата неба тесны, и нужно сделать усилие, чтобы войти в них[244].

В русском языке примечательна поговорка «Богатый, что скот рогатый, в тесные врата не пройдёт»[245].

Древние славянские наставления делились на «врата» – главы (отсюда название апокрифа «Аристотелевы врата»).

Упоминание у Пушкина

… «Я вижу некий свет», – сказал я наконец.

«Иди ж, – он продолжал, – держись сего ты света;

Пусть будет он тебе единственная мета,

Пока ты тесных врат спасенья не достиг,

Ступай!» – И я бежать пустился в тот же миг.

«Странник» Александра Пушкина, 1835

«Странник» является вольным переложением начала 1-й главы прозаического произведения «Путешествие Пилигрима в Небесную страну» английского проповедника-баптиста Джона Буньяна (1628–1688).

См. также

• «Вот ворота пред тобою» ⁄ Проханов, Иван Степанович, Духовные гимны и песни (1902).

Ссылки

• Притчи евангельские // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

Приложение № 19

Цитаты Блаженного Августина

Афоризмы и цитаты Августина Блаженного

Аврелий Августин (Блаженный Августин), (354–430), римский богослов, политик и философ.

Благодать есть осмысленный акт воли, направленный к достижению спасения.

Блаженство есть наслаждение высшим благом.

Бог выше всяких определений.

Бог нас создал для себя, и наше сердце будет неспокойным, пока не упокоится в Тебе.

Будем же верить, если не можем уразуметь.

Быть мудрым означает умереть для этого мира.

В необходимом – единение, в сомнительном – свобода, во всём – любовь.

Великая бездна – сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения сердца.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Верь, чтобы понимать.

Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Возлюби Бога и поступай как хочешь.

Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.

Время врачует раны.

Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Всем нравится красивая лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.

Всякий охотнее согласится плакать, владея здравым умом, нежели смеяться в состоянии помешательства.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостаёт.

Гордыня – вера в своё смирение.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Если бы Бог назначил женщине быть госпожой мужчины, он сотворил бы её из головы, если бы – рабой, то сотворил бы из ноги; но так как Он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

Если зла нет, то самый страх перед злом есть зло.

Жадность заключается в желании иметь более, чем необходимо.

Жизнь говорящего имеет больше значения, чем любая речь.

Забавы взрослых называются делом, у детей они – тоже дело.

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – всё это скорее утешение живых, чем помощь мёртвым.

Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

Злом называется и то, что человек совершает, и то, что он терпит. Первое – это грех, второе – наказание. Человек совершает зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет.

Каждое существо до тех пор, пока оно существует, должно обладать качеством доброты – точно так же, как обладает качеством существования.

Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота – отсутствие одежды, болезнь – отсутствие здоровья, а темнота – света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе.

Когда люди думают о Боге, которого не в состоянии постигнуть, то в действительности думают о самих себе, а не о Нём; они сравнивают не Его, а себя, и не с Ним, а с собой.

Кто ненавидит мир? Те, кто растерзал истину.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

Любовь к временному можно изгнать, только почувствовав сладость вечного.

Люди испытывают страдания ровно настолько, насколько поддаются им.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.

Мы не знаем, долго ли просуществуют земля и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.

На что похожа любовь? У неё есть руки, чтобы помогать другим, у неё есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у неё есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у неё есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, – вот на что похожа любовь.

Наслаждаться – значит любить нечто ради него самого.

Не во власти человека то, что приходит ему в голову.

Не произносите бесповоротных суждений!

Не тот даёт милостыню, кто даёт от своих избытков, но тот, кто лишает себя необходимого в пользу нуждающихся.

Нет более высокого пути, нежели путь милосердия, и пройти по этому пути может лишь смиренный и кроткий.

Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живёт добродетельно.

Нет спасения вне церкви.

Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своём долге служения ближнему.

Никто ничего не делает хорошо, если это против его воли, даже если человек делает что-то хорошее.

Одна та же сила, обрушивающаяся бедствиями, добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает, искореняет.

От верности в малом зависит успех в великом.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Поскольку различение истинного и ложного – весьма трудное дело, не следует сердиться на тех, кто заблуждается.

Поэзия – дьявольское вино.

Привычка, если ей не сопротивляться, вскоре становится необходимостью.

Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.

Сам человек есть большее чудо, чем все чудеса, творимые людьми.

Само сокрытие истины есть или испытание нашего смирения, или уничтожение гордости.

Скорбь есть печаль о своём несовершенстве.

Следует больше доверять тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.

Смерть – зло лишь в силу того, что за ней следует.

Совершенно неизвестную вещь любить никто никогда не может.

Совершенство есть знание человека о своём несовершенстве.

Созидай добро. Делай это не ради славы своей, а ради славы того, кому ты обязан возможностью делать добро.

Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает то, чем он не захотел хорошо пользоваться… тот, кто не захотел поступать правильно, когда мог, утрачивает эту возможность, когда захочет поступить правильно.

Стремись не понять, что ты в состоянии верить, но поверить, что ты в состоянии понять.

Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при котором человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле. Если мы можем найти что-либо выше такой дружбы – это божественная любовь. Человек начинает любить Бога и любит Его в каждом другом человеке.

Счастье – это высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Тот, кто добр, – свободен, даже если он раб; тот, кто зол, – раб, даже если он король.

Тот, кто полон любви, исполнен самим Богом.

Уразумей, чтобы уверовать.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.

Холод милосердия есть молчание сердца; пламя милосердия есть ропот сердца.

Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.

Приложение № 20

Что такое хорошо и что такое плохо?

Что такое хорошо и что такое плохо? Объясняет наука.

В издательстве «Карьера Пресс» вышла книга философа и нейробиолога Сэма Харриса «Моральный ландшафт. Как наука может формировать ценности людей». Мы публикуем фрагмент главы «Добро и зло», которая рассказывает, как эволюция помогла нам стать альтруистами.

Что может быть важнее взаимодействия для человека! Всякий раз, как только надвигаются серьёзные проблемы – будь то угроза смертельной пандемии, крупный астероид или другие глобальные катастрофы, человеческое взаимодействие – это единственное средство (если оно существует вообще). Взаимодействие – это основа осмысленной человеческой жизни и жизнеспособного человеческого сообщества. Следовательно, мало что будет более важным для науки о человеческом благополучии, чем это.

Многие люди полагают, что в теории эволюции эгоизм является биологическим императивом. Этот широко распространённый ошибочный взгляд сильно повредил репутации науки.

На самом деле человеческое взаимодействие и обслуживающие его моральные чувства полностью совместимы с биологической эволюцией. Давление отбора на уровне «эгоистических» генов, очевидно, склонило такие создания, как мы, пожертвовать собой в пользу своих родственников, причина проста – они будут распространять наши гены: хотя истина эта не очевидна с первого взгляда, однако репродуктивный успех ваших братьев и сестёр является отчасти вашим собственным успехом. Этот феномен, который известен как «кин-отбор», не был методично изучен до 1960-х годов, до работы Уильяма Гамильтона, но неявно принимался более ранними биологами.

Легенда гласит, что [английский биолог] Дж. Б. С. Холдейн, когда его однажды спросили, стал бы он рисковать своей жизнью, чтобы спасти тонущего брата, сказал: «Нет, но я стал бы спасать двух братьев или восемь кузенов».

Работа эволюционного биолога Роберта Триверса по взаимному альтруизму значительно продвинула понимание сотрудничества среди не являющихся родственниками друзей и чужих друг другу людей.

Модель Триверса вобрала в себя многие психологические и социальные факторы, которые относятся к альтруизму и взаимности, включая: дружбу, моралистическую агрессию (то есть наказание обманщиков), вину, симпатию и благодарность, а также тенденцию обманывать других, имитируя такие состояния. Как первым предположил Дарвин и что недавно недавно было подтверждено психологом Джеффри Миллером, сексуальный отбор мог далее продвинуть развитие морального поведения.

Поскольку моральная добродетель является привлекательной для обоих полов, она может выполнять роль павлиньего хвоста: накладно отращивать и поддерживать, но выгодно для распространения своих генов, в конечном итоге.

Очевидно, что наши эгоистические и альтруистические интересы не всегда конфликтуют. На самом деле благосостояние других, особенно тех, кто нам близок, является одним из наших первичных (и, по сути, наиболее эгоистичных) интересов. В то время как многое ещё необходимо понять в отношении биологии наших моральных импульсов, кин-отбор, взаимный альтруизм и сексуальный отбор объясняют, как мы сумели стать не просто отдельными существами – рабами своих собственных интересов, а социальными существами, которые приспособлены к тому, чтобы служить общим интересам вместе с другими.

Некоторые биологические черты, как оказалось, были сформированы и развиты в дальнейшем человеческой способностью к сотрудничеству. Например, в отличие от остальных земных созданий, включая наших родственников-приматов, склеры наших глаз (область, окружающая цветную радужку) белые и заметные. Это позволяет очень легко определить направление взгляда и заметить даже самые слабые сдвиги в направлении визуального внимания. Психолог Майкл Томаселло предлагает следующее объяснение:

«Если я не скрываю направление моего взгляда, я должен находиться в окружении людей, которые не склонны пользоваться этим их преимуществом для нанесения ущерба мне – скажем, чтобы убить меня и съесть или чтобы уклониться от нападения с моей стороны. В общем-то, я должен находиться в социальной среде, склонной к сотрудничеству, в которой следование за направлением моего взгляда каким-то образом приносит мне выгоды. Томаселло обнаружил, что даже 12-месячные дети следуют за взглядом человека, в то время как шимпанзе склонны проявлять интерес только к движениям головы. Он предполагает, что наша уникальная чувствительность к направлению взгляда помогла развитию сотрудничества между людьми и развитию языка».

Пусть каждый из нас порой и проявляет эгоизм, в целом мы не эгоисты.

Наше собственное счастье требует, чтобы мы включили в круг наших собственных интересов интересы других – семьи, друзей и даже абсолютно чужих, чьи горе и радости имеют для нас значение. Хотя целый ряд мыслителей говорил о противостоянии собственных интересов обществу, даже Адам Смит признавал, что все мы проявляем большую заботу о счастье других, хотя и подчёркивал, что наша способность заботиться о других имеет свои пределы и что эти пределы сами по себе являются объектом нашей личной и общественной заботы:

«Давайте предположим, что великая Китайская империя с её мириадами жителей внезапно была поглощена землетрясением. Как житель Европы, которая нигде не соприкасается с Китаем, отреагировал бы на известие об этом страшном бедствии? Он, как я предполагаю, прежде всего опечалился бы в связи с трагедией, постигшей этих несчастных людей, он печально размышлял бы о хрупкости человеческой жизни и о тщетности человеческих усилий, плоды которых исчезли в один момент. Возможно, если бы он был склонен к рефлексии, он задумался бы о том, как это бедствие скажется на торговле Европы и на торговле и бизнесе в целом. И когда со всей умозрительной филоСофией было бы покончено, когда все эти человеческие сантименты были бы должным образом выражены, он бы занялся делом или отдался удовольствиям, отвлёкся бы или переключился бы на что-либо другое, легко и спокойно, как будто ничего не случилось. Но самая пустячная проблемка, имеющая отношение к нему лично, вызвала бы куда больше волнений. Если бы он должен был лишиться своего мизинца поутру, он бы не сомкнул ночью глаз; но, не зная тех, кого поглотила земля, он храпел бы безмятежно, забыв о сотнях миллионов собратьев по разуму, столь катастрофические разрушения тревожили бы его меньше, нежели трагедия с его собственным мизинцем. Следует ли из этого, что ради спасения своего мизинца человек был бы готов пожертвовать сотнями миллионов жизней своих братьев по разуму, при условии, что он никогда их не видел? Человеческая природа содрогается от ужаса при этой мысли, мир, погрязший в пороке и коррупции, не создал такого злодея, который был бы в состоянии получить удовольствие от этого. Но где та грань?».

Смит улавливает расхождение между нашим рефлективным эгоизмом и нашей более широкой моральной интуицией, почти как любой другой.

Правда лежит на ладони: большинство из нас поглощены эгоистичными желаниями почти непрерывно; наше внимание к нашей собственной боли и удовольствию вряд ли могло быть более острым; только самые пронзительные крики анонимного страдания привлекают наш интерес, и затем он быстро испаряется.

И тем не менее, когда мы размышляем над тем, что мы должны делать, ангел благотворительности и справедливости, кажется, простирает свои крылья над нами: мы действительно желаем справедливого и честного общества; мы желаем, чтобы другие реализовали свои надежды; мы желаем оставить этот мир лучше, чем он был, когда мы пришли в него.

Вопросы человеческого благополучия проникают в нас глубже, чем любой моральный кодекс. Мораль – то есть осознанное следование правилам, социальный контракт, представление о справедливости и проч. – появилась относительно недавно. Такие договорённости требуют, как минимум, развитого языка и желания сотрудничать с чужаками, они требуют от нас совершить шаг или два за пределы «состояния природы» Гоббса. Однако любые биологические изменения, которые поспособствовали тому, чтобы уменьшить степень несчастности наших предков, переводят всё в плоскость анализа морали как руководства в достижении личного или коллективного благополучия.

Другими словами: Генетические изменения в мозге дали начало социальным эмоциям, моральной интуиции и языку. Это позволило развиться более сложному кооперативному поведению, человек стал сдерживать обещания, заботиться о своей репутации и т. д.

Что стало базой для культурных норм, законов и социальных институтов, чья цель заключалась в том, чтобы сделать эту растущую систему сотрудничества стабильной перед лицом сил, препятствующих сотрудничеству.

Нечто подобное случилось с нами, и каждый из этих шагов невероятно способствует повышению нашего личного и коллективного благополучия. Да, катастрофический откат назад, к прошлому, всегда возможен. Мы могли бы, с умыслом или по небрежности, использовать с таким трудом заработанные плоды цивилизации, а также эмоциональные и социальные рычаги, разработанные за тысячелетия биологической и культурной эволюции, чтобы связать себя по рукам и ногам, да так, что природе в одиночку это было бы не по силам. Вот Северная Корея, где большая часть населения буквально умирает с голода, находясь практически в рабстве у безумца с хвалёной шевелюрой: да это хуже, чем мир, заселённый опасными австралопитеками. Что значит «хуже»? Ровно так, как подсказывает нам интуиция: больше болезней, меньше удовлетворённости, вселяет больший ужас и отчаяние, ну и так далее. Конечно, невозможно сравнить такие несхожие места обитания, но это не означает, что не существует истин, добытых в опыте, которые можно было бы сравнить. Помните, разница между ответами на практике и ответами в принципе – огромна.

Приложение № 21

Витрувианский человек-знаменитый рисунок Леонардо да Винчи

Витрувианский человек (лат. Homo vitruvianus), другие названия: (лат. Homo quadratus – Квадратный человек) и (лат. Domus Aeternus – Вечный Дом) – изображение, созданное Леонардо да Винчи в 1492 году, связанное с его записками о теории пропорций древнеримского архитектора Витрувия (Vitruvius), и помещённое в одном из дневников Леонардо. Однако структура рисунка не имеет непосредственного отношения к теории Витрувия о связи пропорций в архитектуре с размерами тела человека и не совпадаете системой пропорционирования Витрувия, поэтому «назначение и смысл, который придавал сам Леонардо этому рисунку, не вполне ясны». Единственное, что объединяет текст Витрувия и рисунок Леонардо да Винчи, это то, что рост «идеального человека» должен быть равен ширине его распростёртых рук. Такое отношение известно с глубокой древности, в частности, оно является одним из символов братства Дионисийских архитекторов, означающих ГАРМОНИЮ ВСЕЛЕННОЙ. Похожие рисунки часто встречаются в средневековых эзотерических трактатах, где их мог видеть Леонардо да Винчи. В средневековой теологии такие рисунки называли соответственно: DOMUS AETERNUS (ВЕЧНЫЙ ДОМ).

Свой рисунок Леонардо сделал в Милане, когда художник, сблизившись с математиком Лукой Пачоли, начал работу над трактатом «БОЖЕСТВЕННАЯ ПРОПОРЦИЯ» (лат. DIVINA PROPORTIONE), отсюда другая датировка рисунка: 1496 год). Похожий рисунок Леонардо сделал с изображением обнажённой фигуры со спины. Основной текст и математические выкладки, а также издание книги, осуществил Л. Пачоли в Венеции в 1509 году. Поэтому существует версия, что и концептуальным автором «Витрувианского человека» мог быть математик Пачоли.

На рисунке изображена обнажённая мужская фигура в двух совмещённых проекциях: с разведёнными в стороны руками и ногами, вписанная в окружность; с разведёнными руками и сведёнными ногами, вписанная в квадрат. (От себя добавлю, к этой статье, взятой, практически полностью, из Википедии, следующее. Кто-то из вас, мои уважаемые читатели, может сказать: вот зачем автор изобразил обнажённых мужчин на первой и четвёртой страницах обложки своей книги. Отвечу сразу: во-первых, СОЗДАТЕЛЬ Создал первого человека, Адама (а позже, из его ребра, и в таком же неодетом виде, Еву) нагим. А во-вторых, все люди приходят в наш, Материальный Мир, что называется, в чём мать родила. И даже другой великий гений Эпохи Возрождения, Микеланджело Буонарроти, расписывая Сикстинскую Капеллу в Ватикане, на одной из своих фресок изобразил, тоже обнажённым, самого себя, предстающего перед ТВОРЦОМ в Духовном Мире. Христианская церковь считает, что каждый человек возвращается в Информационный Мир, таким же неодетым, как и при приходе, в момент рождения, в наш Материальный Мир. – Э. К.). Многие похожие рисунки в истории искусства, начиная с задачи Платона по удвоению площади квадрата, объединяют термином «Квадратные фигуры» и включают в комплекс антропометрических задач пропорционирования по «закону квадратов».

Рисунок Леонардо да Винчи и пояснения к нему также относят к теме пропорционального канона. Рисунок выполнен пером, чернилами и акварелью с помощью серебряного штифта, размеры рисунка 24,5 × 34,3 сантиметра. В настоящее время рисунок находится в собрании Галереи Академии в Венеции.

В трактате «Десять книг об архитектуре» (Книга III, глава I) Витрувий приводит следующие «идеальные» отношения частей тела человека:

• Длина от кончика самого длинного до самого низкого основания из четырёх пальцев равна длине ладони;

• Стопа составляет четыре ладони;

• Локоть составляет шесть ладоней;

• Высота человека составляет четыре локтя от кончиков пальцев (и соответственно 24 ладони);

• Шаг равняется четырём ладоням;

• Размах человеческих рук равен его росту;

• Расстояние от линии волос до подбородка составляет 1/12 высоты человека;

• Расстояние от макушки до подбородка составляет 1/8 его высоты;

• Расстояние от макушки до сосков составляет 1/4 его высоты;

• Максимум ширины плеч составляет 1/4 его высоты;

• Расстояние от локтя до кончика руки составляет 1/4 его высоты;

• Расстояние от локтя до подмышки составляет 1/8 его высоты;

• Длина руки составляет 2/5 его высоты;

• Расстояние от подбородка до носа составляет 1 /3 длины его лица;

• Расстояние от линии волос до бровей 1/3 длины его лица;

• Длина ушей 1/3 длины лица.

Исследование пропорциональных отношений человеческого тела в XV–XVI веках, которому уделяли внимание Леонардо да Винчи, Леон Баттиста Альберти, Альбрехт Дюрер, Лука Пачоли, Андреа Палладио и многие другие, продолжалось и в Новое время. В России этой проблемой занимались: Н. А. Львов, И. В. Жолтовский, О. И. Гурьев, И. П. Шмелёв. Однако единой системы выработано не было.

Как можно заметить, комбинация расположений рук и ног в рисунке Леонардо создаёт парную систему мер. Поза с разведёнными в стороны руками и сведёнными ногами оказывается вписанной в квадрат. С другой стороны, поза с раскинутыми в стороны и руками и ногами вписана в окружность. При этом основные отношения не меняются, хотя в одном случае центром окружности является пуповина фигуры человека, а в другом – центром квадрата – лобковое сращение таза. Такая двойственная мера отношений размеров мужской фигуры принята в антропометрии при работе и обучении архитекторов и дизайнеров в наше время. По схожей методике парных мер разрабатывал свою систему пропорционирования – Модулор – знаменитый архитектор-модернист Ле Корбюзье.

Рисунок сам по себе часто используется как универсальный символ симметрии человеческого тела и Вселенной. Леонардо да Винчи был современником известнейшего итальянского математика, которого звании Лука Пачоли. Леонардо и Пачоли познакомились в Милане, когда Лука написал герцогу Лодовико Сфорца послание «О божественной пропорции». А затем, вместе с Леонардо да Винчи, Лука Пачоли работали над трактатом под таким же названием «Божественная пропорция» (лат. De Divina Proportione). В ходе этой работы Леонардо и создал свой знаменитый рисунок, вошедший в историю под названием Витрувианский человек. В 2011 году ирландский художник Джон Квигли изобразил на льдах Северного Ледовитого Океана гигантскую реплику знаменитого рисунка Леонардо да Винчи для того, чтобы привлечь внимание к проблемам экологического равновесия.

В 2012 году, однако, были опубликованы сообщения о том, что первым наглядное изображение «витрувианского человека» нарисовал не Леонардо, а его друг Джакомо Андреа да Феррара (итал. lacomo Andrea da Ferrara), детально исследовавший труды Витрувия, – хотя его рисунок и несоизмеримо уступает рисунку Леонардо в отношении художественных достоинств.

Я же привёл в своей книге (и поместил его на четвёртой странице её обложки) этот знаменитый рисунок гениального живописца, чтобы подчеркнуть нерушимую связь между СОЗДАТЕЛЕМ и главным его Созданием: человеком. По той же самой причине, на первой странице обложки этой книги, изображён Мыслитель – главное творение великого скульптора Огюста Родена. А над ним, отражая мысли думающего человека, угадывается силуэт Витрувианского человека, как символа ГАРМОНИИ человечества, СОЗДАТЕЛЯ и Вселенной. Ведь Гармония и Любовь, это, по сути, одно и то же.

А ещё на первой странице обложки изображены два наиболее узнаваемых созвездия ночного неба над нашей планетой. В Северном полушарии это Большой Ковш, или Большая Медведица. По ней люди отыскивают Полярную Звезду. Чтобы не блуждать в поисках Истинного Пути. А в Южном полушарии – это Созвездие Южный Крест. На Кресте был распят СЫН СОЗДАТЕЛЯ. А ещё, это символ того, что каждый человек несёт, по жизни, свой собственный крест. Подобно тому, как Спаситель нёс на Голгофу крест, на котором его казнили римские солдаты. Сделавшие это, фактически по настоянию Синедриона перед Понтием Пилатом, наместником Иудеи.

Приложение № 22

Божественная простота

Божественная простота – один из божественных атрибутов, в теистических учениях обозначающий, что Бог есть абсолютно простое существо, в котором совершенно отсутствует какая-либо метафизическая сложность. Согласно общепринятому пониманию, простота Бога эквивалентна его тождественности любому из своих атрибутов[246].

Учение о божественной простоте является непосредственным следствием представления о Боге как об обладающей различными ментальными состояниями личности и его самодостаточности (англ, aseity). Согласно Августину и Ансельму Кентерберийскому, поскольку зависимость от чего-либо является несовершенством, Богу должна быть присуща самодостаточность, то есть его бытие проистекает из самого себя (лат. a se).

В христианстве

В раннем христианстве и в схоластической философии

Согласно американскому философу Алвину Плантинге, идея божественной простоты возникла в глубокой древности и восходит к представлению Парменида о реальности как о недифференцированном пространстве (лат. plenum)[247].[248]

О том, что Бог прост, писали ещё ранние отцы Церкви. Во II веке, опровергая манихеев, Ириней Лионский в своём трактате «Против ересей» утверждал что в отличие от людей, которые «по природе сложны и состоят из тела и души», Бог «прост, несложен, равночленен, всегда Себе равен и подобен, весь будучи разумение, весь дух, весь мысль, весь чувство, весь разум, весь слух, весь глаз, весь свет и весь источник всякого блага»[249]. В IV веке, полемизируя с язычниками, Афанасий Великий писал, что Бог христиан, в отличие от богов язычников, «есть целое, а не части; Он не из различных составлен вещей, но Сам есть Творец состава всякой вещи»[250]. Таким образом, характеристики Бога определялись в положительных терминах, а не через отсутствие или отрицание присущих конечным существам свойств. В ходе арианских споров божественная простота возникала при обсуждении догмата о Троице. Различным образом о простоте Бога писали никейские богословы Маркелл Анкирский, Афанасий Великий, Иларий Пиктавийский, Григорий Нисский и Григорий Богослов, обосновывая равенство лиц Троицы. В трактате «О Троице» Августин опровергает «махинации» ариан, приписывавших Богу Отцу одни акциденции, например, нерождённость, а другие Сыну (рождённость). Из разницы в атрибутах ариане выводили различие по сущности. Согласно Августину, это не так, и все божественные проявления равны: «ибо если в Нём любовь менее велика, нежели премудрость, то и премудрость возлюблена менее того, что она есть; следовательно, любовь равна настолько, насколько должна быть возлюблена премудрость»[251]. В трактате «О граде Божьем» Августин сформулировал учение о божественной простоте следующим образом: «Он есть то, что имеет» (лат. quod habet hoc est)[252]. В дальнейшем подход Августина развивали Пётр Ломбардский, Фома Аквинский и реформатские схоласты. С философских позиций объяснял учение о простоте Троицы Боэций.

Заданное в святоотеческом богословии направление было продолжено в Средние века схоластами. Ансельм Кентерберийский (ум. 1109) в «Монологионе» разъяснял, что Бог в своём совершенстве должен быть простым, поскольку иначе бы зависел от своих частей. Далее, в «Прослогионе» он утверждает, что «жизнь и мудрость и всё остальное не части Твои, но все вместе они – одно, и каждое из них целиком есть то же, что и Ты и что всё другое из них в отдельности». Гильберт Порретанский (ум. 1154), в своих комментариях на Боэция допустил, что сущность Бога отлична от его лиц, бытия и атрибутов. На Парижском соборе 1147 года его взгляды были осуждены, а в следующем году на соборе в Реймсе была принята формулировка Бернарда Клервоского о неотделимости Бога от божественных атрибутов и нераздельности атрибутов между лицами Троицы. Сложившееся к XII веку учение о простоте было суммировано Петром Ломбардским в его «Сентенциях». В XIII веке выделились три основных подхода к пониманию вопроса, принадлежавшие Фоме Аквинскому, Дунсу Скоту и Уильяму Оккаму.

К проблеме простоты Бога Фома обращается в вопросе 3 своей «Суммы теологии». Вначале он показывает бестелесность Бога на основании того, что он, как первопричина, неизбежно актуален и не может быть потенциален. Телесность же потенциальна, поскольку предполагает возможность деления. Далее он утверждает, что Бог, как первый действователь, есть форма своей же субстанции, и потому не состоит ни из материи, ни из формы. Бог совпадает со своей сущностью, поскольку природа и сущность отличаются от субстанциальной формы только для материальных вещей. В результате, «так как Бог не состоит из материи и формы, Он необходимо есть Своя собственная божественность, Своя собственная жизнь и всё прочее, что подобным же образом предицируется Ему».

В том же вопросе Фома доказывает совпадение в Боге сущности и существования, непринадлежность Бога ни к какому роду, отсутствие в нём каких-либо акциденций и, наконец, его абсолютную простоту.

В завершение рассмотрения вопроса Фома заявляет, что «всё составное вторично по отношению к составляющим его частям и зависит от них. Но Бог есть первое сущее, как показано выше [а значит он ни от чего не зависит]»[253]. В то же время Фома не считает, что из сказанного следует отсутствие в Боге различий. В конце концов, отрицание реальных различий (trinitas realis) между лицами Троицы ведёт к ереси савеллианства[254].

Дунс Скот, принимая учение о божественной простоте, вносит в него некоторые нюансы. Прежде всего, он постулирует действительные различие в божественных совершенствах, существующие до всякого познания (лат. distinctio in re ante operationem intellectus).

Напротив, согласно Оккаму, существует только одно божественное совершенство, идентичное божественной сущности. Таким образом, оккамовский подход отрицает первые два как умаляющие концепцию божественной простоты.

Литература

• Брауэр Дж. Э. Простота и самодостаточность //Оксфордское руководство по философской теологии ⁄ Флинт Т. П., Рей М. (сост.), пер. с англ.

В. В. Васильева. – М.: Языки славянской культуры, 2013. -ISBN 978-5-9551-0623-6.

• Duby S. J. Divine Simplicity. A Dogmatic Account. -Bloomsbury T&T Clark, 2016. – T. 30. – 260 p. – (T&T Clark Studies in Systematic Theology). – ISBN 978-0-56766-569-0.

• Mann W. E. Divine Simplicity// Religious Studies. – 1982. -Vol. 18, № 4.-C. 451–471.

• Morris T. V. On God and Mann: A View of Divine Simplicity// Religious Studies. – 1985. – Vol. 21, № 3. – C. 299–318.

• Muller R. A. Post-Reformation Reformed Dogmatics. – Baker Academic, 2003. – T. III. – 608 p. – ISBN 0-8010-2617-2.

• Plantinga A. Does God Have A Nature?. – Marquette University Press (англ.) рус., 1980. – 146 p. – ISBN 0-87462-145-3.

Приложение № 23

Любопытная точка зрения

«Пора подумать о душе»

Автор: Виктор Попов 7. (Современная проза)

«Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит —

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, а мы с тобой вдвоём

Предполагаем жить, и глядь – как раз – умрём…»

Александр Сергеевич Пушкин, Солнце русской Поэзии

А что, собственно, мы знаем о душе? Коммунисты, вроде бы, наличие души отрицали, хотя много и настойчиво говорили о духовности.

Чужая душа – потёмки.

Душа обязана трудиться.

Душа поёт… Душа может уйти в пятки… Упокой, Господи, душу раба твоего… За душой ни гроша… На душе кошки скребут… Лезть в душу… Открыть душу… Душа-душно… Это так – для начала. Далее.

Вкладывать душу… И, наоборот, – бездушный человек… Души прекрасные порывы… Задушить… Духовная сфера… Испустил дух… В здоровом теле – здоровый дух, на самом деле – одно из двух… (древнеримский поэт Децим Юний Ювенал (61-127 г. г. н. э.), в одном из своих стихотворений, написанном вот уже, без малого, две тысячи лет тому назад, на Первое Место поставил Дух:

«Здоровый Дух в Здоровом теле». А ещё Ювенал добавлял, что нужно молить Богов, чтобы Дух был сильнее тела. В моей первой книге, «О Самом Важном», мною предложено такое двустишие: «Как обстоит, по Сути, Дело? Здоровый Дух врачует Тело!» – Э. К.) Мёртвые души (Гоголь)… Душеприказчик (устаревш.)… Духовный наставник… Душевнобольной… Одухотворённый… Инженеры человеческих душ… Духовный отец… Духовенство… Душа неприкаянная…

Что скажут словари?

Философский словарь.

Издание 1980 г. (коммунистический):

Дух – в широком смысле слова, понятие, которое тождественно идеальному, сознанию, невещественному началу, в отличие от материалистического начала; в узком смысле – однозначно с понятием мышления. (Неубедительно, дальше не читаем).

Душа – термин, употребляемый иногда в качестве синонима термина «психика». В идеалистической философии Д. отождествляется с тем или иным элементом сознания. У Платона – это вечная идея, у Гегеля – низшее, чувственное проявление духа в его связи с материей (чувственная и деятельная Д.). В дуалистических учениях Д. понимается как нечто изначальное и существующее наряду с телом. Подлинно научное объяснение человеческой психики даётся в диалектическом материализме, который на основе данных современного естествознания опровергает ненаучные, идеалистические представления о Душе.

Вот так – скромно и со вкусом.

Можно подумать, что понятие, введённое отцом психоанализа Фрейдом, подсознание принципиально отличается от понятия души, веками выработанного в разных и независимых друг от друга цивилизациях и религиях.

Толковый словарь русского языка.

С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведова, 3-е изд. 1995 г.

I. Дух

1. Сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия. Материя и дух. В здоровом теле здоровый дух. Дух противоречия (стремление спорить). Дух возмущения.

2. Внутренняя моральная сила. Высокий боевой дух. Поднять чей-нибудь дух (вселить бодрость, уверенность). Не падать духом (не отчаиваться). Пасть духом (утратить душевную энергию, отчаяться). Присутствие духа (полное самообладание).

3. В религии и мифологии: бесплотное сверхъестественное существо. Святой дух, злой, добрый дух.

4. чего. Содержание, истинный смысл чего-нибудь. По духу закона. Быть в духе – в хорошем настроении. Действовать в духе принятых решений. Святым духом (разг, шутл.) – неизвестно каким образом.

II. Дух

1. То же, что дыхание, (разг.) Перевести дух. Дух захватывает.

2. То же, что воздух (кстати, слово воздух, состоит, по сути из двух частей: воз (старинное русское слово: например воз сена (смысл: много сена)), и дух: соединённые вместе эти две части, дают, в данном замечательном русском слове, по-моему, глубокий смысл: воз духов (!!!): если вдуматься, в воздухе, постоянно находится, огромное множество разных (бесплотных, а, следовательно, невидимых) духов, как хороших, добрых, так и нехороших, злых. – Э. К.). Лесной дух. Дух дружбы. Дух театра.

3. То же, что и запах. Тяжёлый дух. Во весь дух, дух испустить, хватит духу, чтобы духу твоего не было.

III. Дух – (устар.) на духу – на исповеди, как на духу – откровенно, ничего не скрывая.

Душа-

1. Внутренний, психический мир человека, его сознание.

2. То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свойствами.

3. В религиозных представлениях: сверхъестественное, нематериальное бессмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти.

Почему бы понятие Душа-1 не объединить с понятием Душа-3, сделать душу материальной, исследовать её наукой и религией, привлечь инженеров человеческих душ – поэтов, писателей, художников. Может быть, нашли совместными усилиями ответ на простой вопрос: почему Человек (а это звучит гордо) слова Максима Горького – Э. К.) не может выполнить простой заповеди – не убий.

Диалог Науки и Религии – это разговор слепого с глухонемым.

Религиозные догмы не поколебать научными, которые признают только факты, подтверждённые экспериментом или формулой. А факты, необъяснимые сегодняшней наукой, просто не комментируются, мол, время придёт, доберёмся и до сверхъестественного.

Ответ, почему наука не объединится с религией, довольно простой. Так как человек рождается слабым душой и телом (неприкаянные души), во все века другим человеком владеет сладострастное желание быть Властителем душ. И здесь не до союзов!

Никому ведь не приходит в голову теоретическое объединение большевиков с царским режимом. И те и другие хотели сделать как лучше. Царь Николай, помазанник Божий (в глазах коммунистов был кровавым, в глазах демократов стал канонизированным), желал России и его народу только блага, чего искренне, не щадя жизни, жаждали и большевики. Почему же они сошлись в кровавой битве? Банальный ответ: жажда власти? Откуда она произрастает? Если Создатель заложил в человеке эту потребность, то для чего? Если это искушение дьявола, то кто управляет миром? Почему число невинно убиенных только множится и множится с развитием прогресса! Или, может, по версии материалистов: убийства – это закон естественного отбора; но в Природе уничтожение себе подобных – это исключение из правила.

Теория относительности Эйнштейна большинству народонаселения непонятна, но всеми признана, так как это объективная реальность, хоть и с «искривлённым пространством». А вот Христос признан большинством белой расы, почему-то разный у католиков, православных, протестантов. Почему? Почему в своей массе религии, исповедуя примерно одни и те же гуманные ценности, приводят к самым кровавым межэтническим конфликтам? Где ты, «Эйнштейн»?

Вот и получите – не дано человеку срывать плоды с дерева познания добра и зла?

Чтобы разобраться с целым (обществом), попробуем разобраться с его элементом (человеком).

Чем люди отличаются друг от друга принципиально? Узором отпечатков пальцев? Нет, ни тела людей, а отличие индивидов как социальных личностей.

Найдём при этом точные копии двойников? Вряд л и. И дело не в темпераменте, уме, характере, воспитании, интеллигентности, душевных качествах.

Принято считать, что каждый человек – это целый мир, своеобразная Вселенная. Тогда все люди, правильнее сказать их души, составят «космос», своеобразный банк душ.

Когда-то было модное слово «эфир», позднее заменённый термином «поле». Для пущей ясности давайте мы применим термин любидо (не путать с либидо, и заранее приношу извинения – это единственная «отсебятина»), хотя большинству людей нравится термин Бог. Но так как под термином Бог сегодня каждый понимает своё, условимся совокупность всех материализованных и нематериализо-ванныхдуш называть любидо.

Душа бессмертна, тело – тленная оболочка – живёт по законам более или менее изученным. А вот чужая душа (как и своя) – потёмки. Попробуем выйти к свету.

Предположим, Создатель, наделив человека душой, отмерил из этого банка некое количество материала, (один люб) пустил человека в свободное плавание, снарядив через своих посланников инструкцией пользования этим материалом. Инструкции на то и создаются, чтобы было искушение их нарушить, чем человек и занялся. Грешить начал сразу, с помощью Змея, яблока. Был изгнан из Эдема (рая), соответственно при дальнейшем размножении оказалось, что людей-то больше, чем на то было Создателем отпущено материала. Есть два пути устранить создавшийся дефицит: перераспределить имеющийся или брать из космоса у Создателя. И вовсе это не означает, что атеисты идут первым путём, а верующие в Бога вторым. Безгрешных-то не бывает!

Вернёмся к рождённому с душой величиной 1 люб. (Единица измерения жизненной энергии души, согласитесь, нужна). Ранее отмечали, что человек рождается свободным и творческим, но родители, не ведая того, искренне любя своего ребёнка, всё-таки тянут с него энергию.

Как это определить? По количеству болезней тела. Душа и тело неразрывно связаны, душа первична, как только 1 люб превращается в 0,99, или того менее, следует болезнь. Душевную энергию могут тянуть все, испытывающее её дефицит: родители, воспитатели детского сада, учителя, одноклассники (к моменту школы они уже готовы к этому). И в этом ничего плохого нет. Есть же выражение – роскошь человеческого общения («человеческое общение – величайшая Ценность на Земле!»: эти слова сказал хороший французский писатель, и лётчик, Антуан де Сент-Экзюпери – Э. К.) иногда люди не могут надышаться друг другом. Если у одного 0,99 люб, у другого 1,01 ясно, что это потенциальные друзья.

На Востоке есть понятия: энергия инь и янь. Почему Запад не хочет принять эту философию? Лучше изобрести вампиров? Конечно проще, опиум для неприкаянных душ многообразен и был всегда.

Душевное равновесие – это залог процветающей, творческой личности. Равновесие динамическое, душа творческой личности может иметь 100 люб, и не значит, что она их набрала вампиризмом от других людей. Есть, как было сказано ранее, банк душевной энергии, космос, любидо, если хотите Бог, который может дать душевную энергию и не только после молитвы. Общение с природой, искусство, творчество, медитация, игра, хобби – это каналы связи души с любидо. Ранее говорилось, что по закону сохранения вещества и энергии любидо не может быть бездонным, функционирует по своим законам, но энергию даёт безвозмездно, чего не скажешь о другом источнике – своём ближнем. Поэтому родилась мудрость: возлюби ближнего своего, как самого себя. Тянуть энергию из ближнего простой, лёгкий, доступный путь, но он приводит к болезням, пьянству, наркомании, преступности. Кто при этом донор, кто «вампир» – не важно.

Энергия любидо связана с родом человека, потому что возникает во время зачатия. Поэтому процесс всегда считался таинством. Поэтому чувства человека при этом ни с чем не сравнимы.

Кто тянет у вас энергию, (или вы у кого) определить не трудно. По количеству ссор, по неприязни или злобе к этому человеку. При этом, кто из вас «вампир» не важно, важно другое, именно такой душевный люб нужен вам самому.

Избыточной энергией наделены юные (к моменту полового созревания она достигает пика), обращали внимание на их беспричинный хохот? Или неукротимое желание выделиться, своеобразную подростковую субкультуру, которая потом быстро исчезает. Разновидность их энергетических любов такова, что востребована только в их среде. Другое дело отношения покупатель – продавец, клиент – персонал, начальник – подчинённый. Гармоничными их отношения могут быть. Поэтому в торговле продавцов предпочитают принимать молодых, у которых энергии избыток и покупать у них будут лучше, хоть и опыта, и терпения у них меньше. По этой же причине отношения «бабушка – внуки» всегда гармоничнее отношений «отцы и дети».

Практический пример. На работе вас «достал» «вампир», тянет энергию при малейшем случае; это может быть и подчинённый. Как от него защититься? Если это подчинённый, не вздумайте от него избавляться, на смену ему выделятся двое из той же среды. Если это начальник не вздумайте увольняться, на новом месте будет ещё хуже. Рекомендации простые.

1. Понять эту ситуацию. (Предупреждён – значит, вооружён).

2. Теперь понять главное: энергию с вас тянут по одной причине – вы позволяете это делать, поэтому вашей вины более половины. Посмотрите на других, они же не попали в эту ситуацию.

3. Найдите свой, независимый источник подпитки энергии, тогда «вампиру» вы станете не интересны. Как это сделать – об этом позже, в главе 5 подробно разберём этот вопрос. Здесь уместно заметить, что с позиций вашего «вампира» как раз вы тянете из него энергию.

В своей массе, как мы уже не раз отмечали, человек слаб телом и душой. Телом он настолько слаб, что смертен, и неожиданно смертен.

Почему слаб душой? Вопрос, относительно чего или, вернее, кого. При рождении каждому новорождённому отпускается какое-то количество любов, соответствующих карме рода человека. Вся дальнейшая жизнь – это питание или расходование энергии любидо.

Но тело и душа неразрывно связаны – слабый душой, будет слаб и телом. Никогда заболевание тела не бывает без нарушения равновесия души. Примитивно – все болезни от нервов, стрессов. Суть не меняется, термины – это дело вкуса. Всё прогрессивное человечество признаёт наличие магнитного, электрического поля, поля тяготения. А вот признать душу – никак. Научные догмы посильнее религиозных! В этом мы убеждались не раз.

На «чернозёме» неприкаянных душ прорастают и будут прорастать духовные наставники: колдуны, шаманы, экстрасенсы, целители, служители культа, вожди, отцы народов, фюреры.

Цель у всех одна: быть властителями душ, неприкаянных душ.

Им, как никому, нужна энергетическая пища души, иначе властителем душ не стать! Единство и борьба противоположностей – доноров и реципиентов только при передаче энергии от вторых к первым.

Ну, а между собой властители душ не стать! Единство и борьба противоположностей – доноров и реципиентов.

Ну, а между собой властители душ ясно ведут непримиримую войну: колдунов – на костёр, храмы разрушить до основания, материя первична (подсознание так и быть разрешаем, хоть и не знаем толком, что такое сознание, – чего не сделаешь в борьбе за души). Вот такая шамбала, не такая уж поднебесная.

Наиболее изощрёнными борцами за души являются служители культа и современные демократы.

Первые берут глубинными традициями, упорством. Рациональным зерном здесь можно взять духовность. Но как религия объясняет, что уничтожение самих себя, как вида, человечество более всего преуспело на религиозной почве?

Что касается демократов, то их краеугольное понятие «свобода» им также нужно только для завладения неприкаянными душами. Демагогическим, хлёстким посылом, что свобода личности кончается там, где ущемляется свобода другого человека и что во главу жизнеустройства общества нужно поставить права и свободы человека – на такую удочку поймать не трудно много неприкаянных душ. Демократы только умалчивают, что человек живёт, сам не зная, что ему нужно (загадка бытия). Иллюзорная свобода, в общем-то, никому не нужна, а бытовой свободы не было и нет – сплошное ущемление.

Политики и служители культа не могут в силу их ангажированности (борьба за души) дать объективную картину душеустройства Человека.

Но есть ещё учёные и поэты с писателями (художники). В принципе, им также нужно быть властителями душ (повторюсь – сладострастное желание!), но, думаю, они более бескорыстны, поэтому послушать их интереснее.

И ещё (повторение – мать учения). Взаимосвязь тела и души вряд ли кто будет отрицать. А вот объединить все достижения цивилизации (науки, религий, искусства, всевозможных учений народов мира), исследовать законы, по которым живёт и развивается душа, – почему невыполнимая задача для человечества?

Видимо, потому, что вся история развития человека – это бесконечная борьба за слабые и неприкаянные (одинокие) души. Здесь уж не до объективности. Каждый тянет одеяло на себя. Ломоносов с Эйнштейном не сказали, где взять энергию для материализованных душ всё возрастающих потребностей шестимиллиардного населения земли (к моменту написания этой книги на Земле живёт семь миллиардов девятьсот девяносто миллионов человек – Э. К.)

Поэт Иван Елагин рассуждает:

Я решаю вопрос большой, —

Что мне делать с моей душой?

Вот стою я под фонарём,

Говорю ей – вдвоём умрём,

Только жизнь со мной промытарь —

И потухнешь ты, как фонарь.

А выходит, что всё враньё,

Что обманываю её.

Что дела её не хороши,

Что бессмертье есть у души!

И хотя она здесь, со мной,

Для неё я – двор проходной,

Сквозь который душа пройдёт

От одних до других ворот.

Мне-то что, я пойду на снос,

Вот с душою как быть – вопрос,

Как помочь разорвать ей круг

Этих вечных блаженств и мук.

Что же будет с моей душой!

Вечность – срок чересчур большой!

Приложение № 24

О дружбе между людьми

Поговорим немного о дружеских отношениях. Чтобы было понятнее, я приведу слова одного человека об этой сфере человеческих взаимодействий.

«Я всегда чувствую себя счастливым, ты знаешь почему? Потому что я ни от кого ничего не ожидаю; ожидание всегда причиняет боль. Проблемы не вечны, у них всегда есть решение. Единственное, что неизлечимо – это смерть. Не позволяйте никому оскорблять, унижать или понижать вашу самооценку. Крики – инструмент трусов, тех, кто не думает.

Мы всегда будем встречать людей, которые считают нас виновными в своих проблемах, и каждый получит то, что заслуживает. Мы должны быть сильными и реанимировать падения, которые нам навязывает жизнь, чтобы напомнить нам, что после тёмного туннеля, полного одиночества, приходят очень хорошие вещи.

Прежде чем говорить… Дыши.

Прежде чем сказать… Слушай.

Прежде чем критиковать… Посмотри на себя.

Прежде чем писать… Подумай.

Прежде чем сделать больно… Смотри.

Прежде чем сдаться… Попробуй.

Прежде чем умереть… ЖИВИ!

Лучшие отношения – это не отношения с идеальным человеком, а отношения, в которых каждый человек учится жить с недостатками другого и умеет восхищаться его хорошими качествами.

Кто не ценит то, что у него есть, однажды он пожалуется, что потерял это, а тот, кто однажды пострадал – получит то, что заслуживает.

Если хочешь быть счастливым: сделай кого-нибудь счастливым; если хочешь получить: отдай себя немного, окружи себя хорошими людьми и стань одним из них.

Помните: иногда, когда вы меньше всего этого ожидаете, появятся те, кто подарит вам хороший опыт!

Никогда не портите своё настоящее из-за прошлого.

Сильный человек знает, как сохранить свою жизнь в порядке.

Даже со слезами на глазах он с улыбкой приспосабливается и говорит: У МЕНЯ ВСЁ ХОРОШО».

Человека, который написал эти слова, звали Уильям Шекспир.

Приложение № 25

Добро и зло

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Добро и зло – в философии, этике и религии дихотомия нормативно-оценочных категорий, означающих в обобщённой форме, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, а с противоположной – нравственно-отрицательное и осуждаемое[255].

Общее представление

Различные религиозные культуры, например, авраамические, манихейские, зороастризм, а также подверженные духовному влиянию буддизма, как правило, воспринимают дихотомию добра и зла в качестве антагонистического дуализма, в котором зло должно проигрывать[256]. В любом языке есть слова, выражающие добро и зло.

Христос и дьявол – классические символы дихотомии добра и зла.

(Искушение Христа. худ. Ари Шеффер, 1854 г.)

Это своего рода культурная универсалия, объединяющая моральные суждения как хорошо – плохо, правильно – неправильно, желательно – нежелательно[257]. В наше время суть этой дихотомии, обычно касается в части добра – любви, справедливости, счастья, добродетели, созидания, а в части зла – разрушения, порока, умышленного причинения вреда, дискриминации, унижения, актов не избирательного насилия[258]. Особенностью человеческого поведения является способность одновременного выполнения и добрых, и злых действий[259].

Некоторые исследователи, например, Эдвард О. Уилсон или Франс де Ваал рассматривают вопросы морали, в частности понятия добра и зла, как вполне применимые и в биологии[260].[261]

Причины существования

Начиная с древности, имеется множество точек зрения на причины существования добра и зла. Их можно рассмотреть в зависимости от отношения к двум определениям:

• объективно и действительно необходимое для существования человечества;

• необходимое для существования с точки зрения людей.

При таком подходе, причины добра и зла укрупнённо делятся на материалистические и идеалистические.

Материалистические причины

Материалистические причины связывают понятия добра и зла с законами человеческой природы, которые возникают на самых ранних стадиях развития личности. В частности, с естественным устремлением людей, так называемым натурализмом; с наслаждением-страданием (гедонизмом); счастьем-несчастьем (эвдемонизмом) и т. п.[262]

Эти понятия тесно связаны с социальными условиями, то есть с конкретными противоречиями жизни общества, их влиянием на мораль определённых эпох и общественных систем. Более того, как полагал Ф. Энгельс: «Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому»[263] В. Ленин, в свою очередь, дополнял, что идея добра и зла всегда совпадает с текущими требованиями людей к действительности[264].

Идеалистические причины

Идеалистические причины исходят из божественного замысла, что придаёт соперничеству добра и зла либо метафизический смысл, либо сводит эти понятия к выражению субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека. В свою очередь, религиозные учения отождествляют добро со знанием истины – человеческой ценности, святости, божественности, а зло рассматривают как следствие неведения этой истины или относят к ненормальным отклонениям в поведении, что является результатом человеческого несовершенства (см., например, «Грехопадение»)[265].

Дихотомия добра и зла в культуре

Дихотомия добра и зла давно стала своего рода мемом общечеловеческой культуры. Широко встречается в искусстве, в частности, в литературе (см., например, у А. Фета[266]] или Ф. Ницше[267]), и живописи, особенно религиозного содержания.

Кроме того, добро и зло – популярный предмет дискуссии разных слоёв общества[268] и, как следствие, является одной из тем высказываний известных людей. Например:

• Всякое в мире добро можно во зло обратить. – Овидий[269].

• Нет худа без добра. – Плиний Старший[270].

• Не знаю, что лучше – зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред. – Микеланджело[271].

• Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра. – Ларошфуко[272].

• Когда Добро бессильно, оно – Зло. – О. Уайльд[273].

• Зло не может позволить себе роскоши быть побеждённым; Добро – может. – Р. Тагор[274].

Ф. А. Бруни. Борьба добрых духов со злыми (эскиз для Исаакиевского собора, 1840-е г. г.)

Приложение № 26

Логос

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Лóгос (от др. – греч. λόγος «мысль», «голос», «слово», «смысл», «понятие», «причина», «число», иуд. – арам. ארמימ [мeмра]) – понятие древнегреческой философии, означающее одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Гераклит, впервые использовавший его в философском смысле и, по существу, отождествлявший его с огнём как основой всего (согласно Гераклиту, огонь является первоосновой мира (архэ) и его основным элементом или стойхейоном) называл «логосом» вечную и всеобщую необходимость.

Хотя в последующем значение этого понятия неоднократно изменялось, тем не менее, под логосом понимают наиболее глубинную, устойчивую и существенную структуру бытия, наиболее существенные закономерности мира.

В талмудическом иудаизме логосу соответствует мeмра ארמימ)) или мaамар (רמאמ) – «Логос», «Слово» как творческое начало слова Божьего[275].

В античной философии

Понятие «Логос» было введено в греческую философию Гераклитом. Так как этот термин созвучен с житейским обозначением «слова», сказанного человеком, он использовал его чтобы иронически подчеркнуть огромную разницу между Логосом как законом бытия и человеческими речами®. Космический логос (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. В свете космического Логоса мир есть гармоничное целое. Однако обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «общего» законопорядка. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остаётся равным себе. То есть картина мира, описанная Гераклитом, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе. Как утверждается в соответствующей статье БСЭ, учение Гераклита о Логосе схоже с учением Лао-цзы о дао[276].

У поздних греческих философов: натурфилософов, софистов, Платона и Аристотеля понятие «Логос» утрачивает онтологическое содержание. Однако позже стоицизм возвращается к понятию Логоса как единой всеобъемлющей мировой компоненте. Стоики описывают Логос как состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) душу космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций (т. н. «семенных Логосов»), От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи. Неоплатоники, развивая теорию Стоицизма, описывают Логос как эманации умопостигаемого мира, которые формируют чувственный мир.

Для классической античной философии Логос интерпретируется как «слово», которое при надлежит субстанции, но не личности, является формообразующим, но не воле-содержащим[277].

В учении Филона Александрийского

Ко II веку нашей эры понятие «Логос» плотно вошло в сферу иудейских и христианских учений. Термин «Логос» был переосмыслен как слово личного и живого Бога, который «окликает» словом (Логосом) вещи и тем самым вызывает их из небытия[278]. Для Филона Александрийского Логос – это образ Бога, как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и потусторонностью мира.

В христианстве

В христианстве, в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:1-14), и затем у отцов церкви, Логос (Слово) приобретает новый, собственно христианский смысл: Логос воплощается и вочеловечивается в Богочеловеке Иисусе Христе, родившемся от Богородицы.

В христианском догмате о Троице Логос (Слово) или Сын Божий – это вторая ипостась (второе лицо) единого Бога – Троицы, который вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил видимый мир и невидимый мир.

Логос вместе с Отцом и Духом Святым является не только Творцом всего мира, но и промыслителем обо всём мире. Согласно догмату о Троице, Логос вечно, без времени, непрерывно рождается от Бога-Отца; это – первое рождение Логоса. Второе рождение Логоса – это Его рождение во времени от Девы Марии.

Логос (Слово) изначально единосущен Отцу и Святому Духу[279], то есть имеет, как и Они, божественную природу (сущность). После воплощения природа Логоса стала двойственной – одновременно и божественной, и человеческой.

В современной философии

Понятие логоса, в силу богатства своего содержания, прочно вошло в категориальный аппарат философии различных направлений и использовалось в различных контекстах, в частности, Фихте, Гегелем, Флоренским, Эрном, Хайдеггером и другими философами[280]. С одной стороны, Логос означает «мысль» и «слово» («слово, речь, если они искренни, суть та же "мысль", но выпущенная наружу, на свободу»[281]), а с другой стороны, – «смысл» (понятие, принцип, причина, основание) вещи или события.

У некоторых русских философов-идеалистов термин «Логос» употребляется для обозначения цельного и органического знания, для которого свойственно равновесие ума и сердца, наличие анализа и интуиции (Эрн, Флоренский).

Р. Бартом развита идея «логосферы» как вербально-дискурсивной сферы культуры, фиксирующей в языковом строе специфику ментальной и коммуникативной парадигм той или иной традиции, конституирующихся в зависимости от различного статуса по отношению к власти (энкратические и акратические языки)[282].

Литература

• Логос ⁄ С. С. Аверинцев. // Куна – Ломами. – М.: Советская энциклопедия, 1973.– (Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] ⁄ гл. ред. А. М. Прохоров; 1969–1978, т. 14).

Приложение № 27

Демиург

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Димиу́рг или Демиу́рг (др. – греч. δημι-ουργός – «мастер, знаток, специалист; ремесленник, мастеровой; создатель, творец» от др. – греч. δῆμος – «земля, народ» + др. – греч. ἔργον – «дело, труд, работа»).

1. В античной философии (преимущественно в платонизме) – создатель вещей чувственно воспринимаемого космоса.

2. В христианском богословии – одно из именований Бога как создателя и строителя всего существующего.

3. В гностицизме – создатель (церк. – слав. зиждитель), справедливый творец видимого космоса и бог евреев, занимающий среднее место между всеблагим Первоотцом совершенного духовного бытия (Богом истинных христиан, или гностиков) и злым, тёмным началом – сатаной, богом материи, хаоса и язычества[283].

Первоначально демиургом называли всякого человека, работающего для людей, будь то ремесленник или должностное лицо, исполняющее определённые общественные обязанности. Поскольку для успешного выполнения работы требовалось наличие мастерства или искусства, со временем демиургом стали называть мастера, знатока в своём деле. В более широком смысле демиургом назывался любой создатель чего-либо.

Демиург в мифологии

В мифологии Демиург часто является таким персонажем, как гончар, кузнец, ткач. Однако Демиург шире ремесленных функций. Так, в греческой мифологии бог-кузнец Гефест делает щит, который можно интерпретировать как модель мировой жизни[284]. Сеппо Ильмаринен, одно из трёх высших божеств финской мифологии, выковывает солнце и луну].

Гностический демиург.

Символ-амулет защиты египтян

Египетский бог Хнум создаёт мир и людей на гончарном круге, а индийский Вишвакарман – ваятель, плотник, – является божественным творцом мира[285].[286] Во многих мифологиях Демиург сливается с более абстрактным образом небесного бога-творца, отличающегося космическими масштабами деятельности, творящего не только отдельные объекты, элементы мироздания, как Демиург, но космос в целом и не только путём изготовления, но и более «идеальными» способами, посредством магических превращений, простым словесным называнием предметов и т. п. Так, египетский Птах создаёт мир «языком и сердцем». Демиург часто выступает как помощник верховного божества.

Демиург в философии

В философский лексикон термин Демиург был введён древнегреческим философом Платоном (428 или 427–348 или 347 до н. э.), который впервые называет Демиургом «творца и отца» этого видимого космоса. Платон в диалоге «Тимей» описывает акт сотворения всех вещей и живых существ Богом-демиургом. Платон определяет Демиурга как Ум, который, взирая на вечный умопостигаемый прообраз-парадигму, создаёт мир посредством упорядочивания хаотически движущейся материи. При этом ни сам идеальный прообраз, ни материя от Демиурга не зависят, он лишь соединяет их вместе, в этом состоит его существенное отличие от Бога теистических религий, творящего мир из ничего. Кроме того, Демиург не всесилен: будучи благим, он старается как можно больше уподобить мир его идее, однако пассивное сопротивление материи, проявляющееся в виде естественной необходимости, мешает ему полностью осуществить своё намерение.

Древнегреческий философ Аристотель (384–322 до н. э.) употреблял слово Демиург в традиционном значении – «ремесленник, мастер». Греческий философ-платоник Алкиной (II в. н. э.) понимает Демиурга как разумную часть мировой Души, которая мыслит не благодаря самой себе, а благодаря воздействию со стороны активного божественного Ума.

С мировой Душой отождествляют Демиурга также философы-платоники II века Аттик и Апулей. Аттик описывал Демиурга как «высшее начало», из которого проистекает всё сущее и «над которым нет никакого другого начала». Это высшее начало есть, по Аттику, одновременно и ум, и благо. Но поскольку ум не может существовать вне души, то Демиург оказывается не чем иным, как разумной божественной душой, которая «пронизывает весь мир», «упорядочивает» его и им «управляет».

Древнегреческий философ Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.) приписывает функции Демиурга Логосу – творческой силе верховного Бога, содержащей в себе божественный замысел о мире и активно оформляющей материю. Филон считает демиургический Логос старейшей и ближайшей по достоинству к Богу силой и именует его «перворождённым Сыном» Бога.

Нумений Апамейский, греческий философ II века н. э. описывает Демиурга как «второй Бог». Одной своей частью он, как Ум, всегда обращён к Отцу, а другой погружён в материю, которую оформляет в соответствии с созерцаемыми в Отце умопостигаемыми формами.

В гностицизме возникает учение о злом и неразумном Демиурге. В системе античного философа II века Валентина, Демиург располагается не только ниже плеромы вечных сущностей – «эонов», но и ниже падшей Софии-Ахамот, которая создаёт демиурга из собственных страстей – страха и желания вернуться назад в плерому. Ограниченный пределами душевного бытия, он не способен понять «духовное»: не может непосредственно созерцать умопостигаемые идеи и не знает истинной природы вещей. Поэтому, создавая мир, он не ведает, что творит и постоянно ошибается. Отеческая функция обычно приписывается божеству более высокого порядка, а демиургическая – более низкого. Отец, порождающий нечто из собственной сущности, мыслится неподвижным и самодостаточным в своём порождении, а Демиург – изменчивым и нуждающимся для создания своих произведений в материале и умопостигаемом образце.

По одним гностическим системам недостаток Демиурга – только в неведении высших тайн; другие (антиномические) приписывают ему ещё дурные нравственные свойства и вражду против верховного божества.

В неоплатонизме, начиная с его основателя античного философа Плотина (204/205-270), функции Демиурга прочно закрепляются за Умом – второй после Единого бестелесной сущностью. Вступая в спор с Нумением и гностиками, Плотин доказывает, что умопостигаемое бытие, в соответствии с которым творится наш видимый мир, находится не вне Ума, а в нём самом, в той мере, в какой этот Ум мыслит самого себя. В результате вместо характерного для предшествующей традиции представления о двух богах, один из которых выступает в роли умопостигаемой парадигмы мира, а другой – в роли созерцающего эту парадигму Ума, Плотин разрабатывает учение об одном-единственном божественном Уме-Демиурге, сочетающем в себе оба эти аспекта.

В позднем неоплатонизме появляется уже целая «серия» демиургических богов, к которой принадлежат как божественные умы, так и души. У античного философа-неоплатоника Прокла (412–485) роль всеобщего Демиурга выполняет мыслящий ум – последний член триады мыслящих богов, замыкающих собой триаду бытие-жизнь-ум.

Демиург в христианском богословии

В христианском богословии термин демиург (наряду с именованиями «Зиждитель», «Творец», «Художник», «Поэт» – др. – греч. ποιητής) характеризует Бога как Создателя и Устроителя всего существующего. При этом Бог может именоваться Демиургом не только применительно к творению мира из ничего, но и в случае творения того или иного сущего из прежде имевшегося материала.

Бог-творец. Художник Виктор Васнецов

В святоотеческой литературе термин Демиург употреблялся как применительно к Богу вообще, так и по отношению к Отцу, Сыну и Святому Духу в отдельности, а также ко всем Лицам Святой Троицы вместе, поскольку «вся Троица есть творящая и созидательная». Вместе с тем в святоотеческом богословии существовало устойчивое представление, что поскольку Сын как Слово Божие приводит в исполнение творческий замысел или волю Отца о мире, то имя Демиург подобает Ему в первую очередь. Это мнение ясно выразил святитель Василий Великий (330–379), который в творении различал «Отца как предначинательную причину сущих, Сына – как демиургическую, а Святого Духа – как совершительную». Вместе с тем святитель подчёркивал, что наделение Бога Слова демиургическими функциями обусловлено исключительно волей Отца. Термин Демиург в святоотеческом богословии изредка мог применяться к человеку и ангелу, но лишь в значении «автор», «источник», «причина».

Демиург в художественной литературе

• «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя» (авторы братья Аркадий и Борис Стругацкие).

• Лучафэрул-поэма Михая Эминеску, одна из признанных вершин его творчества и румынской поэзии в целом.

Литература

на русском языке

• Димиург// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

• Православная богословская энциклопедия. – Петроград, 1900–1911. Том IV. Гаага – Донатисты. стб. 1058. Димиург.

• Православная богословская энциклопедия. – Петроград, 1900–1911.Том IV. Гаага – Донатисты. стб.418. Гностицизм.

• Демиург // Энциклопедия мифологии. Мифология и история древней Греции.

• Демиург // Новейший словарь религиоведения ⁄ Авт. – сост. О. К. Садовников, Г. В. Згурский; под ред. С. Н. Смоленского. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. -ISBN 978-5-222-16479-2.

• Лебедев А. В. Демиург // Новая философская энциклопедия ⁄ Ин-т философии РАН; Нац. обществ. – науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010.-ISBN 978-5-244-01115-9.

• Лосев А. Ф. Тимей: мифологическая диалектика космоса.

• Месяц С. В. Демиург // Православная энциклопедия. – М., 2007. – Т. XIV: «Даниил – Димитрий». – С. 374–376. -752 с. – 39 000 экз. – ISBN 978-5-89572-024-0.

• Месяц С. В. Демиург // Античная философия: Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008.

• Можейко М. А. Демиург // Новейший философский словарь ⁄ Под ред. А. А. Грицанова. – 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный Дом, 2003. – 1280 с. – (Мир энциклопедий).

• Платон и его учение/Пер.: Ю. А. Шичалин//Учебники платоновской философии. М.; Томск, 1995.

• Виктор Канке. Философия. Античная философия. История философии. Платон

• Платон. Собр. соч. в 4-х томах ⁄ Пер. С. С. Аверинцева. – М.: Мысль, 1994. -Т. 3.

на других языках

• Ambelain R. La notion gnostique du Demiurge dans les Ecritures et les traditions judeochretiennes. P., 1959.

Приложение № 28

Кто такой Эммануил Сведенборг

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Сведенборг, Эммануил

Эммануил Сведенборг (Emanuel Swedenborg, урождённый Эммануил Сведберг, Emanuel Swedberg; 29 января 1688, Стокгольм – 29 марта 1772, Лондон) – шведский учёный-естествоиспытатель, христианский мистик, теософ[287], изобретатель.

Занимался космологией, механикой, математикой, анатомией, физиологией, политикой, экономикой, металлургией, геологией, горным делом и химией. Автор трудов по обработке металлов. Считается родоначальником таких дисциплин, как минералогия и физиология мозга.

Духовидец, имевший последователей.

Автор многих сочинений, основное – теософский труд «Небесные тайны» («Arcana Coelestia»; 1749–1756 г. г.), аллегорический комментарий к двум первым книгам «Пятикнижия». Теософия Сведенборга (сведенборгианизм; сведенборгианство) отвергает понятие Божества как отвлечённого начала: Бог вечно имеет свою определённую и существенную форму, которая есть форма человеческого тела. Истинно существующим является Богочеловек, Иисус Христос и Его царство; материи, как самостоятельного бытия, совсем не существует, а независимость материальных явлений от их духовных причин и целей – это лишь обманчивая видимость субъективного происхождения.

Сведенборг различал три области бытия: небеса (мир людей-ангелов), ад (людей-эгоистов) и промежуточный мир духов (умерших людей на распутье между добром и злом)[288].

Биография

Отец Эммануила, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора богословия в Уппсальском университете и должность настоятеля собора, а затем и сан епископа в Скаре®[289].[290]

Эммануил Сведберг[291] окончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук.

Научный период

В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем. Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале – минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Arcana Coelestia, первое издание (1749), титульный лист

Сведенборга называют[292] создателем первого в мире учебника по металлургии («De Ferro», 1734).

Теологический период

1744 по 1772 годы – период духовного перелома и служения.

«Журнал снов»

В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вёл в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Dromboken» («Журнал снов») в 1859 г.

6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Он писал:

«В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом»[293].

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (до 40 томов).

Видения и духовные опыты

Сведенборг утверждал, что был в психическом контакте с жителями других планет. Джон Гордон Мелтон отмечает, что планетарный тур Сведенборга скорее всего остановился на Сатурне, самой дальней планете, известной в ту эпоху[294].[295]

Комментарии к Библии и другие труды

Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или «духовного смысла» (лат. Senses Spiritualis). Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада (AR 399), а Египет – природного начала (AR 503).

Научные убеждения

В своём труде «О небесах, о мире духов и об аде», Сведенборг выдвинул версию посмертного существования, которая ему дана, как он заверял, что называется, «из первых рук». В книге говорится о том, что внешний облик ангела не отличается от человеческого. Более того, всё, что есть на небесах, соответствует тому, что есть у людей. При этом человек сохраняет все свои привычки, склонности и любимые занятия, на основании которых отправляется в ту или иную область потусторонней реальности. И ад создают сами люди собственными дурными мыслями, делами и манерами.

Космогоническая гипотеза Сведенборга о происхождении мира (1732) была замечательна как наиболее разработанная из построенных не на законе притяжения. Сведенборг исходил из вихревой теории Декарта и в своих «Principia rerum naturalium» (отдел «de Chao Universal solis et planetarum») так излагал происхождение мира: вследствие давления мировой материи местами появляются довольно плотные агломераты (зародыши звёзд), а в них – вследствие присущей частицам материи наклонности двигаться по спиралям – образуются вихри. Эти вихри захватывают частицы материи иного порядка, и из них формируется нечто вроде шаровой тёмной корки, вращающейся около уже сияющего центра – солнца. Вследствие центробежной силы эта корка становится тоньше, наконец лопается, из её осколков образуется кольцо около солнца, оно в свою очередь разрывается на части, которые и дают начало планетам[296].

Духовидение и теология

Свои видения он называет MEMORABLE («памятными событиями»), После смерти у людей пробуждается сознание в третий день уже в духовном теле (corpore spiritual!).

Сведенборг утверждал, что способен общаться с духами умерших людей, причём в пользу его слов имеются разнообразные свидетельства. Во всяком случае, он подчас знал такие факты, которые никому, кроме самых близких родственников усопшего, известны не были. Сведенборг прославился случаем, происшедшим 19 июля 1759 года, когда во время званого обеда в Гётеборге с ужасом поведал окружающим о страшном пожаре, который начался в Стокгольме и вплотную приблизился к его дому. Как вскоре было установлено, бедствие, и впрямь охватившее шведскую столицу, развивалось согласно описанию Сведенборга.

Сведенборг различает духовное (Spirituale) и природное (Naturale) начало. Помимо нашего природного мира существует «духовный мир» (Mundus Spirituum), который расположен между Небом (Caelum) и Адом (Infemum – AR 552). Иногда Сведенборг следует иной классификации, согласно которой «духовное царство» (Regnum Spiritual) совместно с «небесным царством» (Regnum Caeleste) составляет «универсум неба» (Universum Caelum). В целом грань между духовным и небесным весьма тонка.

Духовный мир

В духовный мир человек попадает на третий день после смерти, превращаясь в духовного человека (spirituals homo). В духовном мире у человека духовное тело. В том мире он вступает в различные сообщества (Collegia), живёт в тростниковых хижинах (casis, domunculas) и работает за еду (очевидно духовную еду – Э. К.). Здесь существует и голод, и усталость. Помимо духовных людей в духовном мире обитают ангелы, которые выполняют роль стражей. Во время одного из мистических путешествий Сведенборг видел в духовном мире море, парусные корабли и плывущих черепах. Часто люди в духовном мире принимают вид животных в соответствии со своим характером. Добрые становятся голубями (columbae) и овцами; заблудшие – совами и летучими мышами; злодеи – крокодилами и василисками; суровые верующие – козлами и драконами; а некоторые богословы – огненными змеями (AR 601). Сведенборг отвергал параллель между духовным миром и Чистилищем. Оба находятся между адом и небом, однако из духовного мира нельзя искупить людей посредством католических богослужений, равно как нет в духовном мире и мучений (AR 784).

Сведенборг описал, что в 1757 году в духовном мире произошёл Последний Суд (Ultimum Judicium), для очищения от демонов (AR 865).

Ад

Ад он делит на два царства: дьявольское (Regnum Diabolicum) и сатанинское (Regnum Satanicum). В целом ад представляется Сведенборгу совокупностью пещер, которые одновременно являются мастерскими (Ergastulis). В аду духи сохранят способность заводить семьи. Поселяясь в аду, люди превращаются в сатанов и дьяволов (diaboli), которые «в небесном свете» (in luce Caeli) выглядят обугленными трупами и чудовищами (monstra). Примечательными обитателями ада являются пигмеи (pygmei), которые обозначены в Библии под именем саранчи (AR 424), а также сатиры (satyri), приапы (AR 655) и плутоны (AR 752). Помимо прочего в аду среди дьяволов Сведенборг увидел Макиавелли и иезуитов (AR 578).

Небо

На небе располагается Божественная Сфера (Sphaera Divina).

Также существует градация небес (не меньше трёх). Ангелы третьего неба выглядят младенцами. Также третье Небо называется небом Божественной Любви (Divino Amore), а второе – небом Божественной Мудрости (Divina Sapientia). Третье небо красного цвета, второе-лазурного (caeruleo), а последнее (ultimo Caelo) – белого (candido) цвета (AR 566). Встречается и иная классификация. Сведенборг говорит о южном (meridie Caeli) и восточном небе (oriente Caeli), которые воплощают, соответственно, мудрость и любовь Бога (AR 875). Впрочем, красный (purpurea) цвет одежд восточного ангела и гиацинтовый – южного позволяют отождествить их с ангелами третьего и второго неба. Особенностью учения Сведенборга является отрицание вечности небес. Помимо прочего он упоминает о древних и новых небесах (AR 876).

Нередко ангелы перемещаются на колесницах (Currus), запряжённых белыми конями. Встречается различение ангелов на небесных (caelestes или высшего неба), духовных (spirituales или среднего неба) и природных (spirituales naturales – последнего неба). При этом высшему небу соответствует эфирная атмосфера (atmosphaera aetherea), среднему – воздушная (atmosphaera аегеа), а последнему – водная (AR 878).

Во время одного из видений Сведенборг увидел четырёхугольный Храм Мудрости (Templum Sapientiae), в котором осознал третье начало божества – польза (usus).

Антропология

Сведенборг отстаивал идею свободы воли, утверждая, что люди – не статуи. Поэтому именно люди ответственны за то, кем они станут после смерти: небесными ангелами (Angelus Caeli) или ангелами ада (Angelus Inferni). Главной причиной дурного расположения человека Сведенборг называет «адскую любовь» (amor infernalis), которой противостоит «духовная любовь» (amor spiritualis). Любовь есть сущность жизни, от неё производны аффекты (affectiones), восприятия (perceptiones) и мысли (cogitationes). Адская любовь есть любовь к себе (AR 691), тогда как духовная любовь – есть любовь к другому. Милосердие (charitate) есть реализация духовной любви.

Помимо мотивирующей к поступкам любви человек наделён фантазией (visionarium, phantasias), формой которой является вера (fide), если она не подкреплена делами (AR 451). Продуктами этой способности являются призраки (larva) и воображаемые сущности (ens imaginativum rationis). Другой разновидностью фантазии является понимание (Intellectum). Иногда фантазия способна создавать ложные небеса (sicut Caelos), закрывая разум от божественного света (AR 865).

Бог

Сведенборг критикует идею Троицы и встаёт на позиции унитаризма (AR 294). В соответствии с Первой из 10 заповедей он утверждает поклонение Единому Богу (Deus Unus), который есть Благо (Вопит) и Истина (Verum). В нём Бытие (Esse) и Сущность (Essentia) совпадают. Не забывает Сведенборг и об имени Бога Иегова (Jehovah), также встречаются имена Создатель (Creator), Спаситель (Salvator) и Преобразователь (Reformator).

Цвет

Интересно учение Сведенборга о цвете. Главными цветами в духовном мире он называет белый (albus) и красный (ruber). Это цвета ангелов, которые, соответственно, пребывают в истине и любви. Цветом духовного мира является голубой (cyan), а природного – изумрудный (smaragd). Чёрный цвет (nigri) – первый цвет ада. Другим адским цветом является рыжий (rufum) или «адский красный» (rubrum infernale).

Брак

Один из аспектов исследований Сведенборга, который часто дискутируется, – его представления о браке. Сам Сведенборг всю свою жизнь оставался холостяком, однако это не послужило препятствием для него к обширному освещению предмета в своих трудах. Его работа Marriage Love (Любовь в браке, или Супружеская любовь) (1768 г.) была посвящена этому предмету. Отношения между супругами возобновляются в духовном мире в том качестве, в котором они находились в момент их смерти в материальном мире. Следовательно, супруги, испытывающие истинную «супружескую» любовь, остаются вместе на небесах в том же состоянии навечно. Однако, если в супружеской паре такая истинная «супружеская» любовь отсутствует у одного из партнёров, такая пара будет разделена, и каждый из супругов, по своему желанию, получит более «совместимого» партнёра. Партнёра получит и тот, кто был влюблён в «идеал» брака, но так и не смог найти настоящего партнёра в этом мире. Исключение в обоих случаях (супружеские пары или холостяки) – те, кто отвергают и нарушают целомудрие брака, вследствие чего они не могут получить партнёра в духовном мире.

Церковь

В своём взгляде на христианство Сведенборг дистанцировался как от католиков (Romano-Catholicos), так и протестантов (Reformates). К двум сущностям (binis Essentialibus) истинной церкви он относил учение о единстве и человечности Бога, а также необходимость покаяния и добрых дел.

Католическую Церковь он называл Вавилоном (AR 632) и Блудницей. Критиковал он и культ мёртвых (AR 718).

В протестантизме его не устраивало учение о спасении верой (Sola fide), что вело к отсутствию практики покаяния в среде протестантов. Sola fide, пишет Сведенборг, наводит на сердца протестантов тупость, извращения и жестокость (AR 461). Также он решительно отвергал концепцию первородного греха (AR 766).

В «Апокалипсисе Открытом» Сведенборг упоминает о существовании Церкви не только до воплощения Христа, но и до появления Израиля (AR 11). Это Древнейшая (Antiquissima Ecclesia) и Древняя (Ecclesia Antiqua) Церкви, которые существовали в Великой Тартарии (Magna Tartaria). Они почитали Старое Слово (Verbo Vetusto). Также он предполагал, что учение Древней Церкви было известно и древним египтянам (AR 503).

Каждая Церковь рано или поздно отходит от истины, поэтому насущно появление Новой Церкви (Nova Ecclesia), которая преодолела бы крайности протестантизма и католицизма. По мысли Сведенборга, она бы так была связана с рекой Евфрат, как Израильская церковь с рекой Иордан (AR 700).

Книги

Учёный период

• Издание сентенций Сенеки и Публилия Сира, с примечаниями Эразма и греческим переводом Скалигера (на степень доктора философии; 1709 г.),

• два сборника стихотворений латинскими стихами:

• «Геликонские игры, или Разные стихотворения» (лат. «Lucius Heliconius, sive carmina miscellanea»; 1714 г.),

• «Северные [бореальские] музы, или Рассказы, подобные овидиевым» (лат. «Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes»; Грайфсвальд; 1715 г.),

• периодическое издание своих и чужих исследований и статей по естественным наукам – лат. «Daedalus hyperboreus» (швед. Daedalus Hyperboreus, eller nagra nya mathematiska och physicaliska fdrsbk; б томов, c 1716 r.),

• учёные труды: по алгебре и о способах определять долготу мест через наблюдения над Луной; о десятичной системе мер и денежных знаков; о большей высоте морских приливов в древние времена; о движении и положении земли и планет (1717–1719 г. г.),

• латинские труды: «О началах натуральной философии», «Наблюдения и открытия касательно железа и огня», «Новая метода для определения географических долгот на земле и море», «Искусство строить доки и новая метода для устройства плотин», «Искусство определять механическую силу кораблей», «Разные наблюдения над минералами, огнём и расположением гор», «О сталактитах Бауманова грота» (в Амстердаме и Лейпциге; 1721–1722 г. г.),

• лат. «Prodromus philosophiae rationalis», где трактует о бесконечности – против Декарта, о цели в природе – против Бэкона, и о связи между телом и душой – против Лейбница, с его «предустановленной гармонией» (Дрезден; 1734 г.),

• лат. «Opera philosophica et mineralia» – принесло широкую известность; был избран в почётные члены Петербургской академии наук,

• двухтомное сочинение об экономии животного царства (1741 г.),

• трёхтомное сочинение о животном царстве лат. «Regnum animale» (Гаага и Лондон; 1744 г.).

Теологический период

• «Тайны Небесные» (лат. Arcana Coelestia; Лондон, 1749–1756 г. г.; 8 томов),

• «Clavis hieroglyphica» (изложение теории соответствий, Лондон, 1757 г.),

• «Земли во Вселенной» («De telluribus» – описание планет и их жителей по наблюдениям Сведенборга, посещавшего их «в духе»; Лондон, 1758 г.),

• «О небесах, о мире духов и об аде» (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; самое содержательное и любопытное сочинение по мнению авторов ЭСБЕ;Л„1758 г.),

• «О Последнем суде и разрушенном Вавилоне» («De ultimo judicio et de Babylon destructa» – объяснение XVIII главы Апокалипсиса; Сведенборг утверждает, что в духовном мире страшный суд уже совершился в 1757 году, и он его описывает как допущенный Богом свидетель; Лондон, 1758 г.),

• «Equus albus» (толкование XIX главы Апокалипсиса; Лондон, 1758 г.),

• «Новый Иерусалим и его небесное учение» («De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti»; толкование XXI главы Апокалипсиса; Лондон, 1758 г.),

• «Учение Нового Иерусалима о Господу (лат. Doctrina Novae Hierosolymae de Domino) (Амстердам, 1763 г.),

• «Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания» («Doctrina Novae Hierosolymae de Scriptura Sacra»; Амстердам, 1763 г.),

• «Учение о жизни» («Doctrina vitae»; Амстердам, 1763 г.),

• «Учение о вере» («Doctrina de fide»; Амстердам, 1763 г.),

• «Последний суд» («De ultimo judicio»; Амстердам, 1763 г.),

• «Мудрость ангельская о Божественной любви и Божественной мудрости» («Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia»; Амстердам, 1763 г.),

• «Мудрость ангельская о Божественном провидении» («Angelica Sapientia de providentia divina»; Амстердам, 1764 г.),

• «Апокалипсис Открытый» («Apocalypsis revelata»; Амстердам, 1766 г. – раскрытие внутреннего смысла Откровения – описание Второго Пришествия, процесса Страшного Суда над католическим и протестантским учением, описание Новой Церкви),

• «Супружеская любовь» («Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio»; Амстердам, 1768 г.),

• «О сообщении души и тела» («De commercio animae et corporis»; Лондон, 1769 г.; там же и тогда же издана автобиография Сведенборга, в форме письма к другу),

• «Expositio Doctrinae Novae Ecclesiae, quae per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur» (Амстердам, 1769 г.),

• «Истинная Христианская Религия» («Vera Christiana religio»;

3 т., Амстердам, 1771 г.) – заключительное сочинение.

Посмертные издания

• «Апокалипсис Разъяснённый» (лат. Apocalypsis Explicate) (Расширенное объяснение книги Откровения, 6 томов),

• «Пророки и Псалмы» (краткое изложение внутреннего смысла Псалтири и всех пророческих книг Ветхого Завета),

• «Doctrina Novae Hierosolymae de charitate»,

• «9 вопросов о Троице, предлож. Гартлеем, и ответы Сведенборга»,

• «Венец, или приложение к соч. об истинной христ. религии»,

• «Memorabilia» – дневник («Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales»; 1983–1997 г. г.).

Русские переводы

• Переводы А. Н. Аксакова с латыни, изданные в Лейпциге:

• «О небесах, о мире духов и об аде. Как слышал и видел Э. Сведенборг» (1863 г.),

• «Евангелие по Сведенборгу» (1864 г.),

• «Рационализм Сведенборга. Критическое исследование его учения о Св. Писании» (1870 г.),

• «Книга бытия по Сведенборгу» (1870 г.).

Влияние

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима[297], одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» Пушкина эпиграф к пятой главе – из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал Иммануил Кант в труде «Грёзы духовидца»[298].

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз)[299].

Наследие и память

В 2004 году архив рукописей Эммануила Сведенборга, состоящий из 20 000 страниц, был внесён ЮНЕСКО в реестр Память мира. Коллекция относится к периоду научной и технической деятельности, а также к периоду его жизни после религиозного кризиса в 40-е годы XVIII века. После смерти Эммануила Сведенборга эта коллекция была передана Шведской королевской академии наук, где до сих пор и хранится. По заявлению ЮНЕСКО это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всём мире и что для многих его рукописи стали реликвией. Именем Сведенборга названа улица в Стокгольме – Swedenborgsgatan[300].

Литература

• Беккерт М. Железо. Факты и легенды. – Пер. с нем. – Москва: Металлургия, 1984. – С. 231. – 294 с.

• Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. – 2-е изд., перераб. и доп. – Киев: Наукова думка, 1986. – 512 с.

• Соловьёв, Владимир. Сведенборг, Эммануил // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

• Розин В. Демаркация науки и религии. Анализ учения и творчества Эмануэля Сведенборга, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4.

• Benz, Ernst, Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6.

• Bergquist, Lars, Swedenborg's Secret, (London,

The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5.

• Robsahm, Carl, Hallengren, Anders (translation and comments), Anteckningar om Swedenborg (Foreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X.

• Sigstedt, C.,The Swedenborg Epic. The Life and Works

of Emanuel Swedenborg (New York: Bookman Associates, 1952).

• Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Scientist and mystic. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5. (first published 1948).

• Борис Николаевич Тихомиров, Достоевский и трактат Э. Сведенборга «О Небесах, о мире духов и об аде».

• Глинникова Светлана Викторовна, А. Н. Муравьёв – последователь Э. Сведенборга, Глава II. Книга в жизни А. Н. Муравьёва в период после 14 декабря 1825.

Приложение № 29

Благородный и неторопливый

Аргон. Мы все вдыхаем газ аргон. А это благородный газ!!! Вполне возможно, что он делает нас, наш Дух Благороднее. Ведь его в атмосфере Земли без малого целый процент (0,934 % по объёму, или 1,288 % по массе). Ведь он, аргон (Аг), довольно тяжёлый, хотя и одноатомный (в отличие от кислорода и азота (О_2 & N_2)) газ; его атомный вес составляет 40 а.е.м.). Или в 31,13 раза больше, чем СО_2!

Вот данные об аргоне из Википедии (универсальной энциклопедии).

Арго́н (химический символ – Аг, от лат. Argon) – химический элемент 18-й группы (по устаревшей классификации – восьмой группы главной подгруппы, VIIIA) третьего периода периодической системы Д. И. Менделеева, с атомным номером 18.

Простое вещество аргон – инертный одноатомный газ без цвета, вкуса и запаха. Является третьим по распространённости химическим элементом в воздухе земной атмосферы (после азота и кислорода) – 0,93 % по объёму.

История

История открытия аргона начинается в 1785 году, когда английский физик и химик Генри Кавендиш, изучая состав воздуха, решил установить, весь ли азот воздуха окисляется. В течение многих недель он подвергал воздействию электрического разряда смесь воздуха с кислородом в U-об-разных трубках, в результате чего в них образовывались всё новые порции бурых оксидов азота, которые исследователь периодически растворял в щёлочи. Через некоторое время образование окислов прекратилось, но после связывания оставшегося кислорода остался пузырёк газа, объём которого не уменьшался при длительном воздействии электрических разрядов в присутствии кислорода. Кавендиш оценил объём оставшегося газового пузыря в 1/120 от первоначального объёма воздуха[301][302][303]. Разгадать загадку пузыря Кавендиш не смог, поэтому прекратил своё исследование и даже не опубликовал его результатов. Только спустя много лет английский физик Джеймс Максвелл собрал и опубликовал неизданные рукописи и лабораторные записки Кавендиша.

Дальнейшая история открытия аргона связана с именем Рэлея, который несколько лет посвятил исследованиям плотности газов, особенно азота. Оказалось, что литр азота, полученного из воздуха, весил больше литра «химического» азота (полученного путём разложения какого-либо азотистого соединения, например, закиси азота, окиси азота, аммиака, мочевины или селитры) на 1,6 мг (масса первого была равна 1,2521 г, а второго – 1,2505 г). Эта разница была не так уж мала, чтобы можно было её отнести на счёт ошибки опыта. К тому же она постоянно повторялась независимо от источника получения химического азота[304].

Не придя к разгадке, осенью 1892 года Рэлей в журнале «Nature» опубликовал письмо к учёным с просьбой дать объяснение тому факту, что в зависимости от способа выделения азота он получал разные величины плотности. Письмо прочли многие учёные, однако никто не был в состоянии ответить на поставленный в нём вопрос[305].[306]

У известного уже в то время английского химика Уильяма Рамзая также не было готового ответа, но он предложил Рэлею своё сотрудничество. Интуиция побудила Рамзая предположить, что азот воздуха содержит примеси неизвестного и более тяжёлого газа, а Дьюар обратил внимание Рэлея на описание старинных опытов Кавендиша (которые уже были к этому времени опубликованы)[307].

Пытаясь выделить из воздуха скрытую составную часть, каждый из учёных пошёл своим путём. Рэлей повторил опыт Кавендиша в увеличенном масштабе и на более высоком техническом уровне. Трансформатор под напряжением 6000 вольт посылал в 50-литровый колокол, заполненный азотом, сноп электрических искр. Специальная турбина создавала в колоколе фонтан брызг раствора щёлочи, поглощающих окислы азота и примесь углекислоты. Оставшийся газ Рэлей высушил и пропустил через фарфоровую трубку с нагретыми медными опилками, задерживающими остатки кислорода. Опыт длился несколько дней[308].

Рамзай воспользовался открытой им способностью нагретого металлического магния поглощать азот, образуя твёрдый нитрид магния. Многократно пропускал он несколько литров азота через собранный им прибор. Через 10 дней объём газа перестал уменьшаться, следовательно, весь азот оказался связанным. Одновременно путём соединения с медью был удалён кислород, присутствовавший качестве примеси к азоту. Этим способом Рамзаю в первом же опыте удалось выделить около 100 мл нового газа[309].

Итак, был открыт новый газ. Стало известно, что он тяжелее азота почти в полтора раза и составляет 1/80 часть объёма воздуха. Рамзай при помощи акустических измерений нашёл, что молекула нового газа состоит из одного атома – до этого подобные газы в устойчивом состоянии не встречались. Отсюда следовал очень важный вывод – раз молекула одноатомна, то, очевидно, новый газ представляет собой не сложное химическое соединение, а простое вещество[310].

Много времени затратили Рамзай и Рэлей на изучение его реакционной способности по отношению ко многим химически активным веществам. Но, как и следовало ожидать, пришли к выводу: их газ совершенно недеятелен. Это было ошеломляюще – до той поры не было известно ни одного настолько инертного вещества[311].

Большую роль в изучении нового газа сыграл спектральный анализ. Спектр выделенного из воздуха газа с его характерными оранжевыми, синими и зелёными линиями резко отличался от спектров уже известных газов. Уильям Крукс, один из виднейших спектроскопистов того времени, насчитал в его спектре почти 200 линий. Уровень развития спектрального анализа на то время не дал возможности определить, одному или нескольким элементам принадлежал наблюдаемый спектр. Несколько лет спустя выяснилось, что Рамзай и Рэлей держали в своих руках не одного незнакомца, а нескольких – целую плеяду инертных газов[312].

7 августа 1894 года в Оксфорде, на собрании Британской ассоциации физиков, химиков и естествоиспытателей, было сделано сообщение об открытии нового элемента, который был назван аргоном. В своём докладе Рэлей утверждал, что в каждом кубическом метре воздуха присутствует около 15 г открытого газа (1,288 % по массе)[313].[314] Слишком невероятен был тот факт, что несколько поколений учёных не заметили составной части воздуха, да ещё и в количестве целого процента! В считанные дни десятки естествоиспытателей из разных стран проверили опыты Рамзая и Рэлея. Сомнений не оставалось: воздух содержит аргон. Через 10 лет, в 1904 году, Рэлей за исследования плотностей наиболее распространённых газов и открытие аргона получает Нобелевскую премию по физике, а Рамзай за открытие в атмосфере различных инертных газов – Нобелевскую премию по химии[315].

Происхождение названия

По предложению доктора Медана (председателя заседания, на котором был сделан доклад об открытии) Рэлей и Рамзай дали новому газу имя «аргон» (от др. – греч. dpyog-неторопливый, сильный, ленивый, медленный, неактивный). Это название подчёркивало важнейшее свойство элемента – его химическую неактивность[316].

Распространённость

Во Вселенной

Содержание аргона в мировой материи мало и оценивается приблизительно в 0,02 % по массе[317].

Аргон (вместе с неоном) наблюдается на некоторых звёздах и в планетарных туманностях. В целом его в космосе больше, чем кальция, фосфора, хлора, в то время как на Земле существуют обратные отношения[318].

Распространение в природе

Аргон – третий по содержанию после азота и кислорода компонент воздуха, его среднестатистическое содержание в атмосфере Земли составляет 0,934 % по объёму и 1,288 % по массе[319],[320] его запасы в атмосфере оцениваются в 410^14т[321].[322] Аргон – самый распространённый инертный газ в земной атмосфере, в 1 м^3 воздуха содержится 9,34 л аргона (для сравнения: в том же объёме воздуха содержится 18,2 мл неона, 5,2 мл гелия, 1,1 мл криптона, 0,09 мл ксенона)[323].[324]

Содержание аргона в литосфере – 410-6% по массе[325]. В каждом литре морской воды растворено 0,3 мл аргона, в пресной воде его содержится (5,5–9,7)-10-5%. Его содержание в Мировом океане оценивается в 7,5-10^11 т, а в изверженных породах земной оболочки – 16,5 -10^11 т[326].

Определение

Качественно аргон обнаруживают с помощью эмиссионного спектрального анализа, основные характеристические линии – 434,80 и 811,53 нм. При количественном определении сопутствующие газы (О_2, N_2, Н_2, СО_2) связываются специфичными реагентами (Са, Си, MnO, CuO, NaOH) или отделяются с помощью поглотителей (например, водных растворов органических и неорганических сульфатов). Отделение от других инертных газов основано на различной адсорбируемости их активированным углём. Используются методы анализа, основанные на измерении различных физических свойств (плотности, теплопроводности и др.), а также масс-спектрометрические и хроматографические методы анализа[327].

Физические свойства

Аргон – одноатомный газ с температурой кипения (при нормальном давлении) -185,9 °C (немного ниже, чем у кислорода, но немного выше, чем у азота). В 100 мл воды при 20 °C растворяется 3,3 мл аргона, в некоторых органических растворителях аргон растворяется значительно лучше, чем в воде. Плотность при нормальных условиях составляет 1,7839 кг/м^3.

Химические свойства

Пока известно/получено только 1 метастабильное химическое соединение аргона – гидрофторид аргона, которое существуют только при очень низких температурах (наподобие соединения гелия с натрием, которое существует только при очень высоком давлении).

Кроме того, аргон (как и гелий, неон, например) образует эксимерные молекулы (крайне нестабильные), то есть молекулы, у которых устойчивы возбуждённые электронные состояния и неустойчиво основное состояние. Например, при электрическом возбуждении смеси аргона и хлора возможна газофазная реакция с образованием ArCI.

Не исключено, что будут получены другие валентные соединения аргона с фтором и кислородом, которые тоже должны быть крайне неустойчивыми/метастабильными. Также со многими веществами, между молекулами которых действуют водородные связи (водой, фенолом, гидрохиноном и другими), образует, как и неон, например, соединения включения (клатраты), где атом аргона, как своего рода «гость», находится в полости, образованной в кристаллической решётке молекулами вещества-хозяина, например, Ar ∙ 6H_2О (удерживается силами Ван-дер-Ваальса, а не химической связью с атомами).

Предполагается химическое соединение [того же типа, что и гидрофторид аргона] CU(Ar)O из соединения урана с углеродом и кислородом CuO.

Вероятно ещё существование соединений со связями Ar – Si и Ar-C: FArSiF_3 и FArCCH.

Получение

В промышленности аргон получают как побочный продукт при крупномасштабном разделении воздуха на кислород и азот. При температуре -185,9 °C (87,3 кельвина) аргон конденсируется, при -189,35 °C (83,8 кельвина) – кристаллизуется. Ввиду близости температур кипения аргона и кислорода (90 К) разделение этих фракций ректификационным способом затруднительно. Аргон считается посторонней примесью, допускаемой только в техническом кислороде чистотой 96 %.

Применение

• в аргоновых лазерах;

• в качестве газонаполнителя ламп накаливания и при заполнении внутреннего пространства стеклопакетов;

• в качестве защитной среды при сварке (дуговой, лазерной, контактной и т. п.) как металлов (например, титана), так и неметаллов;

• в качестве плазмы в плазматронах при сварке и резке;

• в пищевой промышленности в качестве пищевой добавки Е938, в качестве пропеллента и упаковочного газа;

• в качестве огнетушащего вещества в газовых установках пожаротушения;

• в медицине во время операций для очистки воздуха и разрезов, так как аргон не образует химических соединений при комнатной температуре;

• в качестве составной части атмосферы эксперимента «Марс-500» с целью снижения уровня кислорода для предотвращения пожара на борту космического корабля при путешествии на Марс;

• в дайвинге из-за низкой теплопроводности аргон применяется для поддува сухих гидрокостюмов, однако есть ряд недостатков, например, высокая цена газа (кроме этого, нужна отдельная система для аргона);

• в химическом синтезе для создания инертной атмосферы при работе с нестабильными на воздухе соединениями.

Биологическая роль

Аргон не играет заметной биологической роли.

Физиологическое действие

Инертные газы обладают физиологическим действием, которое проявляется в их наркотическом воздействии на организм. Наркотический эффект от вдыхания аргона проявляется только при барометрическом давлении свыше 0,2 МПа (2 атм)[328]. В 2014 году WADA признала аргон допингом[329].[330]

Содержание аргона в высоких концентрациях во вдыхаемом воздухе может вызвать головокружение, тошноту, рвоту, потерю сознания и смерть от асфиксии (в результате кислородного голодания)[331].

Приложение № 30

Как всю жизнь сохранять в норме артериальное давление, и, при этом, ежеденевно вкусно и полезно завтракать, обедать и ужинать

Чтобы правильно питаться, не болеть и жить долго, и, при этом, Не обогащать фармацевтические компании, ОЧЕНЬ ВАЖНО запомнить, и, в последующем, выполнять несколько простых, совершенно несложных правил.

Вот Первое, что нужно твёрдо усвоить. Артериальная гипертензия, АГ (по Международной Классификации Болезней 2010 года, МКБ-10, она именовалась гипертоническая болезнь, а по МКБ-20 её переименовали в артериальную гипертензию), весьма широко распространённое заболевание. В мире ею болеют 1,13 миллиарда человек (данные ВОЗ на конец 2020 года). А её возникновению способствуют 20 (!!!) комбинаций в генетическом коде человека. Официальная медицина (полный синоним этого словосочетания: аллопатия), в подавляющем большинстве случаев, не знает точной причины данной болезни. Достоверно известно только то, что гипертоническая болезнь (ГБ, или, что то же самое, артериальная гипертензия) развивается вследствие перенапряжения психической деятельности под влиянием воздействия психоэмоциональных факторов, вызывающих нарушение корковой и подкорковой регуляции вазомоторной системы и гормональных механизмов контроля, артериального давления, АД. Поэтому, если, НЕ ДАЙ БОГ, у кого-либо из Вас, мои дорогие читатели, диагностируют такое заболевание, то врач районной поликлиники, скорее всего, назначит Вам пожизненный приём нескольких препаратов. Это антикоагулянты, антиагреганты, бета-адреноблокаторы, и, иногда, дополнительно, некоторые другие лекарства. Представьте себе, насколько это выгодно фармацевтической индустрии!!! Ведь Вы до конца своих дней будете приобретать в аптеках те средства, которые производят фармацевтические предприятия. А для них это Гарантированный Сбыт продукции. Спросите любого предпринимателя: что Самое Главное в успешной работе его частной компании. И он Вам ответит, не задумываясь: Сбыт, или, что то же самое, Продажи произведённых товаров (или предоставляемых услуг). Так вот, повторю, чтобы Вам не пришлось обогащать всю оставшуюся жизнь производителей лекарств, НЕОБХОДИМО настолько же хорошо, как и Первое, твёрдо усвоить Второе Правило.

Вначале вот о чём. Древние говорили: «Ты то, что ты ешь». И были правы. Ведь все ткани наших организмов строятся из тех же самых веществ, из которых состоят продукты, употребляемые нами, в пищу. Однако блюда, которыми мы завтракаем, обедаем, или ужинаем, по-разному влияют на артериальное давление (АД). Легко запомнить следующее: Всё (или почти Всё) вкусное, из съедаемого нами, Повышает АД. А Всё (или практически Всё) полезное понижает АД. ПОЭТОМУ, всего лишь комбинируя (сочетая) вкусное и полезное в нашем ежедневном рационе, вовсе нетрудно избежать стойкого повышения АД. Более того, совсем легко добиться того, чтобы АД оставалось в пределах нормы (систолическое (верхнее): не превышало!40 миллиметров ртутного столба, а диастолическое (нижнее) было не выше 90 миллиметров ртутного столба). Теперь о том, какие продукты повышают, а какие понижают АД.

Это запомнить проще простого! Все виды мясной пищи: говядина, баранина, свинина, курица, индейка, утка, крольчатина повышают АД.

Все виды рыбы: речная, морская, океаническая, понижают АД. То же самое (хорошо понижают АД) можно сказать о морепродуктах. Далее. Картофель и макароны повышают АД. Рис, гречка, пшено, ячневая крупа, снижают АД. Пшеничный хлеб повышает АД. Ржаной хлеб понижает АД. Соль и сахар повышают артериальное давление. Все овощи, причём как свежие, так и запечённые, например, в духовом шкафу, понижают АД. То же самое (понижают АД) относится практически ко всем фруктам и ягодам: яблоки, груши, вишня, арбузы, дыни, виноград, земляника, клубника, черника, малина, абрикосы, персики, киви, бананы, ананас, клюква, брусника, крыжовник, апельсины, мандарины, лимоны. Мне известны один вид фруктов и один вид ягод, повышающих АД. Это тропический дуриан (его много выращивают в Таиланде), и кизил, немало которого растёт на Кавказе.

Хорошо понижает АД гречишный мёд. Что касается влияния на АД других видов мёда, то узнать, какие из них повышают, а какие понижают АД, легко по свойствам растений – медоносов, из которых пчёлы добывают целебный мёд.

Из молочных продуктов: молоко и творог понижают АД. Кефир не повышает АД, но и не понижает оного. А сметана, сливки и сливочное масло, наоборот, повышают АД. А вот йогурты, как правило, Понижают АД. К Сожалению, действуют наоборот (повышают АД) почти все сыры.

Оливковое, подсолнечное, кукурузное, льняное масла снижают АД. Животные жиры (свиной, говяжий, бараний, куриный, гусиный, утиный) повышают АД.

Умеренно понижают артериальное давление орехи: фундук, миндаль, кешью, грецкие. Куриные яйца (равно как и утиные, и гусиные, короче говоря, все, исключая перепелиные: те, наоборот, понижают артериальное давление) повышают АД. Хотя, отдельно взятый, белок куриного (а также яиц других птиц) яйца Понижает АД!!!

Ну и напоследок, о кондитерских изделиях. Понижают АД мёд (только надо знать, с цветов каких именно растений он был собран, чтобы ни в коем случае не ошибиться (!!!)), ягоды (кроме кизила (!!!)), сухофрукты. Несколько повышают АД зефир, пастила и мармелад (???). Печенье, торты, конфеты, пирожные, совершенно точно Повышают АД!!!

В этом разделе автор постарался охватить максимальное число продуктов питания, отметив их влияние на повышение, либо понижение АД. Если я, что-либо всё же упустил, достаточно посмотреть и проверить это в Google. А, чтобы увидеть ссылки на нужную информацию, в поисковой строке можно задать название продукта, и вопрос по сути: например: «капуста влияние на артериальное давление».

Кстати сказать, капуста (белокочанная, брокколи, цветная, кольраби, брюссельская, и другие её виды) эффективно понижает АД. А из корнеплодов (кроме картофеля, повышающего АД), свёкла и морковь, тоже хорошо Понижают артериальное давление. И тыква делает то же самое, что и морковка со свеколкой, также добросовестно!

И, Пожалуйста, БУДЬТЕ ЗДОРОВЫ БЕЗ ЛЕКАРСТВ, мои дорогие читатели!

А вот ещё один совет людям, у которых часто повышено АД. Следует иметь в виду, что, в последние пятнадцать – двадцать лет, эта болезнь существенно «помолодела». Теперь диагноз «артериальная гипертензия» нередко ставится пациентам в возрасте двадцать пять – тридцать – тридцать пять лет – сорок лет. Здесь ещё рано говорить о возрастном изменении (в сторону уменьшения), просвета кровеносных сосудов, ведущем к росту артериального давления (принцип тут тот же, что и, скажем, в водопроводе: стоит значительно уменьшить диаметр труб, по которым циркулирует вода в замкнутой системе водопровода, как давление в нём настолько же существенно подрастёт; то же самое относится и к кровеносным сосудам, по которым кровь двигается по нашим телам). Однако, зачастую, причиной повышения АД, в молодом, или сравнительно молодом, возрасте, является избыточная торопливость, или, попросту говоря, спешка. Автор этих строк убедился, в справедливости этого, на собственном опыте. Стоит снизить темп жизненных (это наиболее точное определение) действий процентов на двадцать, и АД снижается, минимум, на такую же, а практически, даже на большую величину!!!

Так не лучше ли действовать уверенно, однако, не торопясь!!!??? Ведь в этом случае Вам не придётся принимать фармацевтические препараты. Ибо никогда нельзя забывать о том, что, практически все они, эти лекарства, имеют побочные эффекты. И, при длительном (а выше я указывал: пожизненном) приёме аллопатических (препаратов, используемых официальной медициной) лекарств, вреда они, эти самые побочные эффекты, приносят почти, либо столько же, сколько и пользы!

Помните слова врача, профессора, Семёна Семёновича Преображенского, из замечательного произведения Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце».

Вот они:

«Воистину, всегда и везде, успевает тот, кто никогда и никуда не торопится!».

Библиография

• Масару Эмото, Юрген Флиге «Исцеляющая вода»: Информация – вибрация – матери – пер. с нем. – М.: ООО Издательство «София», 2007 г.

• Джеймс Дуглас «Зачем убили Джона Кеннеди: Правда, которую важно знать» – пер. с англ., – М.: Альпина Паблишер, 2019 г.

• Эммануил Сведенборг «Супружеская Любовь», Издательство ACT, 2005 г.

• Роджерс К. Теория личности // Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия. К.: «Ваклер», 1997 г.

• Дороти Шеперд «Гомеопатия при первой помощи», Издательство Гомеопатическая книга, 2014 г.

• Дороти Шеперд «Инфекционные заболевания. Гомеопатическое лечение и профилактика», Издательство Гомеопатическая книга, 2014 г.

• Уильям Мастерс, Вирджиния Э. Джонсон «Мастерс и Джонсон о любви и сексе», пер. с английского Е. 3. Лозинского, Санкт-Петербург, Издательство «Ретур», 1991 г.

• Абу Бакр Ap-Рази «Духовная медицина», Издательство Ирфон, 1990 г.

• Эндерс Кей «О самом важном», – М.: Издательство «Перо», 2020 г.

• Эндерс Кей «ПОЧЕМУ???? ПАНДЕМИЯ КОРО НО В И РУСА», -М.: Издательство «Перо», 2021 г.

• Эндерс Кей «ЖЕНЩИНЫ И МУЖЧИНЫ? ИЛИ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ», – М.: Издательство «Перо», 2021 г.

• Эндерс Кей «ВСЁ МОЖЕТ ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ!», -М.: Издательство «Перо», 2022 г.

• Этимологический словарь современного немецкого языка, Маковский М. М., 2004 г.

• Сэм Харрис: Моральный ландшафт. Как наука может формировать ценности людей, – Издательство Карьера Пресс, 2015 г.

• Николай Гоголь «Мертвые души», Собрание сочинений в девяти томах. Т. 5. – М.: «Русская книга», 1994 г.

• Философский словарь – Издательство Политиздат, 1980 г.

• Толковый словарь русского языка. С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведова, 3-е изд. 1995 г.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ В ДАННОЙ КНИГЕ (ВЗЯТЫЕ ИЗ ИНТЕРНЕТА)

• http://psylib.org.ua/books/roger02/txt00.htm

• https://yandex.ru/qZculture/1486423553/

• ЬШр$://ги.\МИреЬ!а. огд/\ллк|/Свобода_информации

• http://www.magister.msk.ru/library/occult/vivek07.htm

• https://ru.wikipedia.org/wiki/repoflOT

• https://www.bible.eom/ru/bible/400/1 СО.13.4–8.SYNO

• https://ru.citaty.net/tsitaty/630612-lao-tszy-dolg-bez-liubvi-ne-raduet-pechalit-istina-bez-liub/

• https://ru.wikipedia.org/wiki/flao_fl3_43HH

• https://sobiratelzvezd.ru/vse-lyudi-derzhatsya-za-svoe-ya/

• https://ru.wikipedia.org/wiki/CMbicr^H3HH

• https://www.culture.ru/poemsZ11211/dobro-i-zlo

• https://dslov.ru/pos/p24.htm

• https://www.culture.ru/poemsZ19138/pesenka-o-pereselenii-dush

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Интepнaциoнaл_(гимн)

• https://ru.citaty.net/tsitaty/650437-omar-khaiiam-mir-eto-telo-mirozdaniia-dusha-kotorogo-gospod/

• https://ru.wikipedia.org/wiki/B_здopoвoм_тeлe_здopoвый_ дух

• https://ru.citaty.net/tsitaty/472316-albert-einshtein-voobrazhenie-vazhnee-chem-znaniia-znaniia-ogranicheny/

• https://vikent.ru/enc/123/

• https://elitsy.ru/communities/! 10271/1678670/

• https://ru.wikipeclia.org/wiki/KBMHT3CceHL(HH

• https://ru.wikipedia.org/wiki/HaropHaa_nponoBeflb

• http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407002

• https://fit4brain.com/8036

• https://ru.wikipedia.org/wiki/He» HOCTb

• https://4brain.ru/blog/samoironija-smejtes-nad-soboj-inache-eto-sdelaet-kto-to-drugoj/

• https://stihi.ru/2003/! 0/15-1659

• https://fit4brain.com/8731

• https://polzam.ru/index.php/istorii/item/801-telegrammy-artura-konan-dojlya-bankiram

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Ducunt_volentem_fata,_ nolentem_trahunt

• https://citaty.info/quote/505650

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Cyflb6a

• https://ru.wikipedia.org/wiki/34>np

• https://ru.wikipedia.org/wiki/CaMO3apo>KfleHne

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Hooc(|)epa

• https://stihi.ru/2013/12/15/1174

• https://avicenna72.ru/abu-ali-huseyn-ibn-abdallah-ibn-sina

• https://ru.citaty.net/tsitaty/2046912-albert-einshtein-chelovek-eto-chast-tselogo-kotoroe-my-nazyvaem-vs/

• https://dslov.ru/pos/38/p38_601.htm

• https://www.bbc.com/russian/science/2015/06/150603_vert_ fut_eyes_betray_your_thoughts

• https://www.top-personal.ru/issue.html72378

• https://ru.citaty.net/avtory/iogann-volfgang-giote/

• https://ru.citaty.net/tsitaty/2047891-ignatii-brianchaninov-postaraemsia-mudro-ustroit-sostoianie-ploti-nashei/

• https://ekzeget.ru/bible/2oe-poslanie-ap-petra/glava-1/stih-6/

• https://svyatye.com/citata/Makarii-Velikii-O-nenavisti/27538. html

• https://citaty.info/man/amvrosii-optinskii

• https://stihi.ru/2017/03/29/9959

• https://www.b17.ru/blog/51568/

• https://www.newacropol.ru/alexandria/symbols/buterfly/

• https://ru.citaty.net/tsitaty/626767-chzhuan-tszy-chzhuan-chzhou-odnazhdy-ia-chzhuan-chzhou-uvidel-sebia-vo-sne-babochkoi/

• http://japanpoetry.ru/poetry/20320

• http://japanpoetry.ru/poetry/20098

• https://stihi.ru/2018/08/20/3165

• https://www.yadvashem.org/ru/education/educational-materials/center-question/q7.html

• https://www.bible-center.rU/ru/bibletext/ge/18:23–33

• http://www.inmanmed.ru/uslugi/gomeopatiya/

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Me>KflyHapoflHaH_ классификация_болезней

• https://homeopathy33.ru/page/chto_takoe_miazmyi_kak_s_ nimijit/

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Boqa

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Pon-iep_Baq^yMay

• https://ecology.md/ru/page/turisticheskie-kompleksy-v-ekoposele

• https://www.bible.eom/ru/bible/400/GEN.1.2.SYN0

• https://vk.com/wall-47809999_664

• https://rustih.ru/redyard-kipling-o-esli-ty-spokoen-ne-rasteryan/

• https://pritchi.ru/id_8398

• https://ru.wikipedia.org/wiki/flnrMflporeHa_MOHOOKCMfl

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Cogito_ergo_sum

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Bofla_(cTMx^)

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Anfl

• https://ru.wikinews.org/wiki/KaTerop^: Anfl_(6or)

• https://ru.wikipedia.org/wiki/ripMT4a_o_pa6oTHMKax_B_ винограднике

• https://ru.wikipedia.org/wiki/ripnT4a_o_6pa4HOM_nnpe

• https://ru.wikipedia.org/wiki/ripHT4a_o_TecHbix_BpaTax

• https://citaty.su/aforizmy-i-vyskazyvaniya-avgustina-blazhennogo

• ЬЦр5://гилллк1реЬ1а. огдЛллкУВитрувианский_человек

• https://ru.wikipedia.org/wiki/Bo>KecTBeHHaH_npocTOTa

• https://www.culture.ru/poems/5616/pora-moi-drug-pora-pokoya-serdce-prosit

• https://ug.ru/samaya-bolshaya-roskosh/

• https://proza.ru/2016/01/29/1696

• https://vk.com/wall272426885_6247

• Ьир$:/Лллк!реЬ{аЛе1/Добро_и_зло

• https://ru.wikipedia.org/wiki/J1oroc

• ЬЦр$://гилллк1реЬ!а. огдЛллк!/Сведенборг/_Эммануил

• http://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/AproH

• https://ru.wikipedia.org/wiki/MKB-10

• https://dslov.ru/pos/p1154.htm

• https://ru.wikipedia.org/wiki/HnKOiviaxoBa_3THKa

• https://www.teksty-pesenok.ru

• International Union of Pure and Applied Chemistry. Nomenclature of Inorganic Chemistry. IUPAC RECOMMENDATIONS 2005. RSC Publishing, 2005. – p. 306.

• Riddick, John (1970). Organic Solvents Physical Properties and Methods of Purification. Techniques of Chemistry. Wiley-lnterscience. ISBN 0471927260.

• Петрушевский Ф. Ф., Гершун А. Л. Лёд, в физике // Энциклопедический словарь – СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1896.-Т. XVII.-С. 471–473.

• Atmospheric Thermodynamics: Elementary Physics and Chemistry – Издательство Кембриджского университета, 2009. – С. 64. – ISBN 9780521899635

• PubChem (англ.).

• Маленков Г. Г. Вода // Физическая энциклопедия. -

М.: Советская энциклопедия, 1988. – Т. I. Ааронова – Бома эффект – Длинные линии. – С. 294–297.

• Удельная теплоёмкость воды: таблицы при различных температуре и давлении. Thermalinfo.ru. Дата обращения: 30 мая 2022.

• Любкер Ф. AiSqq// Реальный словарь классических древностей по Любкеру ⁄ под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке,

П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский – СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885.-С. 585, 1479–1482.

• Emanuel Swedenborg // NationaIencyklopediп (швед.) – 1999. Emanuel Swedenborg // Internet Speculative Fiction Database (англ.) – 1995.

• Michael E. Wieser, Norman Holden, Tyler B. Coplen, John K. Bbhlke, Michael Berglund, Willi A. Brand,

Paul De Bievre, Manfred Groning, Robert D. Loss, Juris Meija, Takafumi Hirata, Thomas Prohaska, Ronny Schoenberg, Glenda O'Connor, Thomas Walczyk, Shige Yoneda, Xiang-Kun Zhu. Atomic weights of the elements 2011 (IUPAC Technical Report) (англ.) // Pure and Applied Chemistry. – 2013. – Vol. 85, no. 5. – P. 1047–1078. -doi:10.1351/PAC-REP-13-03-02.

• Size of argon in several environments (англ.). www.webelements.com. Дата обращения: 6 августа 2009.

• Редкол.: Кнунянц И. Л. (гл. ред.). Химическая энциклопедия: в 5 т. – М.: Советская энциклопедия, 1988. – Т. 1. – С. 194. -623 с. – 100 000 экз.

Для заметок

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

Примечания

1

Как понять, чего ты хочешь от жизни? А. В. Курпатов.

2

Смысл жизни (человека). // Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1989 г.

3

Смысл жизни. // Словарь по этике/ Под ред. И. С. Кона, 1981.

4

Словарь античности. Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.

5

Словарь античности. Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.

6

Словарь античности. Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.

7

Словарь античности. Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.

8

Ванина Е. Ю. Средневековое мышление. Индийский вариант. Архивная копия от 12 июля

9

Кривицкий Л. В. Шопенгауэр, Артур // История философии: Энциклопедия ⁄ Сост. А. А. Грицанов. – Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. – С. 1293–1295. – 1376 с. – (Мир энциклопедий).

10

Сартр Ж.-П. Цитаты и афоризмы.

11

Шамис А. Л. Жизнь, эволюция, мышление с точки зрения программиста (неопр.).

12

minutephysics@youtube.com. What is the Purpose of Life? (англ.).

13

Vidal, C. The Beginning and the End: The Meaning of Life in a Cosmological Perspective. -Springer, 2014.

14

ВЦИОМ: большинство россиян видят смысл жизни в семье, детях и чистой совести. ТАСС (2015).

15

Адлер А. Наука жить. – Port-Royal, 1997. – 288 с. – (Бестселлеры психологии). -ISBN 966-7068-01-3.

16

Роджерс К. Теория личности // Роджерс К. Клиенто-центрированная терапия. К.: «Ваклер», 1997. С. 28–83.

17

Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ, и нем. ⁄ Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с. – (Библиотека зарубежной психологии).

18

Франкл, 2018, с. 7.

19

Вэнг Ш. С. А стоит ли гнаться за счастьем?//The Wall Street Journal, 15.03.2011.

20

Шрейдер Ю. А. Смысл // Новая философская энциклопедия ⁄ Ин-т философии РАН; Нац. обществ. – науч. фонд; Предо научно-ред. совета В. С Стёпин, заместители предо: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010. -ISBN 978-5-244-01115-9.

21

Философия еврейская – статья из Электронной еврейской энциклопедии.

22

Рав Шимшон Рефаэль Гирш. Письма с севера Архивная копия от 15 марта 2013 на Wayback Machine.// Рав Шимшон Рефаэль Гирш. Жизнь по Торе (сборник статей).

23

О смысле жизни. Архивная копия от 8 августа 2020 на Wayback Machine //Письмо Седьмого Любавичского ребе. Сайт Хабада «ru.chabad.org» – Россия, Тора, иудаизм и сведения о евреях.

24

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. Избавление. // К жизни полной смысла. Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. ⁄ Сост. Симон Якобсон. – М.: Лехаим, 1999.

25

Закон Божий для семьи и школы со многими иллюстрациями. /Сост. протоиерей Серафим Слободской, 6-е издание, репринт 1991 года. – Москва-Джорданвилль, 2005. Часть четвёртая. О вере и жизни христианской. – С. 485.

26

Епифанович С Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. – М.: Мартис, 1996.-220 с.

27

Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни. – Клин: «Христианская жизнь», 2001. – С. 13.

28

Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. – М.: Паломник, 1995. – С. 19–22. Глава 2, § 3. Архивная копия от 8 января 2020 на Wayback Machine.

29

Соколовски Августин, диакон. Вознесение Господне – путь к Богу.

30

Архимандрит Георгий (Капсанис), игумен обители св. Григория на горе Афон. Обожение как смысл человеческой жизни. – Владимир, 2000.

31

Иеромонах Тихон (Иршенко). Причины девиантного поведения человека в свете православного учения о смысле и цели жизни. (Издание 2-е исправленное и дополненное). – Владивосток, 2009. – Глава 1. Православное учение о смысле жизни. Архивная копия от 28 марта 2014 на Wayback Machine.

32

Архимандрит Сергий. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений святоотеческих. Издание второе, – Казань, Типолитографiя Императорскаго Университета, 1898.

33

В чём смысл жизни? // Аргументы и факты. – 2013. – № 49 (1726) за 4 декабря.

34

Манихейские Кефалайа Архивная копия от 28 февраля 2008 на Wayback Machine.

35

Коран, 51:56. Перевод смыслов Крачковского.

36

Коран: 51:56. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.

37

Коран: 33:72. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.

38

Коран: 7:172. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.

39

Коран: 29:64, 21:16,17,18 4:166. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.

40

Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – М.: Искусство, 1995.

41

ДН 22: Махасатипаттхана суто (Основы памятования).

42

Мельников И. Г. Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии.

43

Мельников И. Г. Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии.

44

«Sermon on the Mount.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

45

Христиане верят, что Иисус

46

Harris, Stephen L, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.

47

Harris, Stephen L, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.

48

Главным образом сочинение «Моя жизнь и В чём моя вера?».

49

«Sermon on the Mount.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

50

Мерфи-О'Коннор, Джером[еп]. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. – OUP Oxford, 2008. – P. 391–392. Архивная копия от 30 декабря 2017 на Wayback Machine.

51

Mount of Beatitudes, Tabgha // Sacred Destinations. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 30 декабря 2017 года.

52

Mount of Beatitudes // Catholic Encyclopedia, (англ.)

53

Galilee, Sea of// International Standard Bible Encyclopedia, 1939. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 29 декабря 2017 года.

54

О. В. Лосева. Блаженств гора // Православная энциклопедия. – М., 2002. – Т. V: «Бессонов – Бонвеч». – С. 352–353. – 752 с. – 39 000 экз. – ISBN 5-89572-010-2.

55

Паломничество во Святую Землю. 150 лет Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – 1997, С. 97.

56

Торик И. Энциклопедический путеводитель по Израилю. – Герцлия: Исрадон, 2008, С. 294, 298.

57

О. В. Лосева. Блаженств гора // Православная энциклопедия. – М., 2002. – Т. V: «Бессонов – Бонвеч». – С. 352–353. – 752 с. – 39 000 экз. – ISBN 5-89572-010-2.

58

Rick Hill. Let's Go to Israel. A Christian guide to The Holy Land – 2012, P. 43. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 30 декабря 2017 года.

59

«Sermon on the Mount.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

60

Ehrman 2004, p. 101.

61

«Beatitudes.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

62

«Beatitudes.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

63

«Beatitudes.» Cross, F. L, ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005.

64

Clontz, Т.Е. and J., «The Comprehensive New Testament with complete textual variant mapping and references for the Dead Sea Scrolls, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apocrypha, Plato, Egyptian Book of the Dead, Talmud, Old Testament, Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh», Cornerstone Publications, 2008, p. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5.

65

Stevenson (2004), p. 198.

66

Долженко А. Г. Нагорная проповедь. Онлайн библиотека сайта Православие и мир. Дата обращения: 9 апреля 2021. Архивировано 24 июля 2021 года.

67

Nestle-Aland 27th edition помещает «напрасно» в критический аппарат: слово добавляют Синайский кодекс, D, L, W, Θ b etc.

68

Дитрих Бонхеффер (1906–1945) – немецкий лютеранский пастор, создатель Исповедальной церкви в Германии. Участник заговора против Адольфа Гитлера, связной между Вильгельмом Канарисом и политическими кругами в Великобритании. Казнён. Его теологические работы оказали большое влияние на развитие европейского богословия после Второй мировой войны.

69

Гусейнов А. А. Никомахова этика // Новая философская энциклопедия ⁄ Ин-т философии РАН; Нац. обществ. – науч. фонд; Предо научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предо: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010. – ISBN 978-5-244-01115-9.

70

Гусейнов А. А. Никомахова этика // Новая философская энциклопедия

71

Гусейнов А. А. Никомахова этика // Новая философская энциклопедия

72

Humanite & Conscience: Ethique. Дата обращения: 8 января 2018. Архивировано 3 марта 2016 года.

73

В. И. Постовалова. Судьба как ключевое слово культуры и его толкование А. Ф. Лосевым. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994. – С. 207–208.

74

Лосев. А. «Признавая абсолютную истину» // «Студенческий меридиан». 1991. № 10. С. 28.

75

П. А. Сапронов. Феномен героизма. – СПб.: Гуманитарная академия, 2005. – С. 18, 51.

76

В. И. Постовалова, с. 213.

77

Н. Д. Арутюнова. Истина и судьба. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994.-0310,312.

78

П. А. Сапронов. Феномен героизма. – СПб.: Гуманитарная академия, 2005. – С. 18, 51.

79

Н. Д. Арутюнова. Истина и судьба. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994.-0310,312.

80

В. П. Горан. Идея судьбы и зарождение личностного самосознания в древних культурах Месопотамии, Египта и Греции. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994.-С 80–82.

81

В. П. Горан. Идея судьбы и зарождение личностного самосознания в древних культурах Месопотамии, Египта и Греции. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994.-С 80–82.

82

В. В. Емельянов. Древний Шумер. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. – С. 104.

83

В. П. Горан. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск: Наука, 1990. – С. 41, 62, 68, 259, 288–296.

84

В. П. Горан. Идея судьбы и зарождение личностного самосознания в древних культурах Месопотамии, Египта и Греции. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994.-С 80–82.

85

В. П. Горан. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск: Наука, 1990. – С. 41, 62, 68, 259, 288–296.

86

В. П. Горан. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск: Наука, 1990. – С. 41, 62, 68, 259, 288–296.

87

Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический Эгейский мир. – М., 1958. – С. 337.

88

Гомер, «Илиада», XV, 189–191.

89

В. П. Горан. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск: Наука, 1990. – С. 41, 62, 68, 259, 288–296.

90

В. П. Горан. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск: Наука, 1990. – С. 41, 62, 68, 259, 288–296.

91

«Гераклит объявил сущностью судьбы логос, пронизывающий субстанцию вселенной» (Аэтий, I, 28,1).

92

В. И. Силецкий. Превратности Лахесис (доля – случай – рок). – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994. – С. 232.

93

Иванов, Топоров, 1990, с. 194.

94

Левкиевская, 1999, с. 116.

95

«Гераклит объявил сущностью судьбы логос, пронизывающий субстанцию вселенной» (Аэтий, I, 28,1).

96

Левкиевская, 2001, с. 509.

97

«Духовная культура Китая»: в 5 т. Т. 1: «Философия». – М.: «Восточная литература», 2006 – С. 341 (статья «Мин»),

98

Аошуан Тань. Реконструкция представлений китайцев о судьбе по фразеологизмам. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994. – С. 161.

99

М. Б. Пиотровский. Ислам и судьба. – Понятие судьбы в контексте разных культур. – М.: Наука, 1994. – С. 92–97. Архивная копия от 18 декабря 2007 на Wayback Machine.

100

Henniker, J. С. The Depth of the Surface Zone of a Liquid (англ.) // Reviews of Modern Physics journal. – Reviews of Modern Physics, 1949. – Vol. 21, no. 2. – P. 322–341. – doi:10.1103/ RevModPhys.21.322.

101

Pollack, Gerald. Water Science. University of Washington, Pollack Laboratory. – «Water has three phases – gas, liquid, and solid; but recent findings from our laboratory imply the presence of a surprisingly extensive fourth phase that occurs at interfaces». Дата обращения: 5 февраля 2011. Архивировано 15 февраля 2013 года.

102

Криволуцкий А. Е. Голубая планета. Земля среди планет. Географический аспект. – М.: Мысль, 1985.-С. 212.

103

United Nations. Un.org (22 марта 2005). Дата обращения: 25 июля 2010.

104

Наука и техника. Книги. Загадки простой воды. Дата обращения: 27 августа 2008.

105

CIA- The world fact book (недоступная ссылка). Central Intelligence Agency. Дата обращения: 20 декабря 2008.

106

Marine Science: An Illustrated Guide to Science.

107

Gleick, P.H. Water in Crisis: A Guide to the World's Freshwater Resources (англ.). – Oxford University Press, 1993. Архивная копия от 5 марта 201 б на Wayback Machine.

108

Water Vapor in the Climate System (англ.). American Geophysical Union. Дата обращения: 13 февраля 2013.

109

Состав и природа мантии Земли. Дата обращения: 6 апреля 2011.

110

Сурьма//Энциклопедический словарь юного химика. 2-е изд./Сост. В. А. Крицман, В. В. Станцо. – М.: Педагогика, 1990. – С. 235. – ISBN 5-7155-0292-6.

111

Derksen, Rick. Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon.

112

M. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Вода.

113

Online Etymology Dictionary. Water. Дата обращения: 9 ноября 2019. Архивировано 9 июля 2019 года.

114

«Ностратическая этимология» (база данных). Дата обращения: 8 сентября 2020. Архивировано 18 января 2021 года.

115

Ларионов А. К. Занимательная гидрогеология. – Москва: Недра, 1979. – С. 5–12. – 157 с.

116

Петрянов И. В. Самое необыкновенное вещество // Химия и жизнь. – 1965. – № 3. – С. 2–14.

117

Physics of Ice (15 страница).

118

Молекулярные преобразователи энергии в живой клетке (Тихонов А. Н., 1997). Дата обращения: 24 ноября 2007.

119

Воскресенский П. И. Техника лабораторных работ. 9-е изд. – Л.: «Химия», 1970. – С. 696–697.

120

Невероятно: у воды есть два жидких состояния. Архивная копия от 27 ноября 2020 на Wayback Machine // Вести. ру, 21 ноября 2020.

121

Теплоёмкость воды desmos. Desmos. Дата обращения: 30 мая 2022.

122

аппроксимация диэлектрической проницаемости. Дата обращения: 16 ноября 2021. Архивировано 16 ноября 2021 года.

123

look at page 1162. Дата обращения: 16 ноября 2021. Архивировано 16 ноября 2021 года.

124

Петрянов И. В. Самое необыкновенное вещество//Химия и жизнь. – 1965. – № 3. – С 2-14.

125

Петрянов И. В. Самое необыкновенное вещество

126

Ходаков Ю. В., Эпштейн Д. А., Глориозов П. А. § 7. Атомы И Неорганическая химия: Учебник для 7–8 классов средней школы. – 18-е изд. – М.: Просвещение, 1987. – С. 15–18. – 240 с. -1 630 000 экз.

127

Радиационная химия // Энциклопедический словарь юного химика. 2-е изд. ⁄Сост. В. А. Крицман, В. В. Станцо. – М.: Педагогика, 1990. – С. 200. – ISBN 5-7155-0292-6.

128

Le Саёг S. Water Radiolysis: Influence of Oxide Surfaces on H2 Production under Ionizing Radiation (англ.) //Water journal. – 2011. – Vol. 3. – P. 236.

129

Marine Science: An Illustrated Guide to Science.

130

Вода на Луне: но откуда? Дата обращения: 8 сентября 2020.

131

Jane Platt, Brian Bell. NASA Space Assets Detect Ocean inside Saturn Moon. NASA (3 апреля 2014). Дата обращения: 3 апреля 2014.

132

less, L; Stevenson, D.J.; Parisi, M.; Hemingway, D.; Jacobson, R.A.; Lunine, J.I.; Nimmo, F.; Armstrong, J.w.; Asmar, S.w.; Ducci, M.; Tortora, P. The Gravity Field and Interior Structure of Enceladus (англ.) //Science journal. – 2014. -4 April (vol. 344). – P. 78–80. – doi: 10.1126/ science.1250551.

133

Solanki, S. К.; Livingston, W.; Ayres, T. New Light on the Heart of Darkness of the Solar Chromosphere (англ.) //Science journal. – 1994. – Vol. 263, no. 5143. – P. 64–66. – doi:10.1126/ science.263.5143.64. – Bibcode: 1994Sci…263…64S. – PMID 17748350.

134

MESSENGER Scientists 'Astonished' to Find Water in Mercury's Thin Atmosphere. Planetary Society (3 июля 2008). Дата обращения: 5 июля 2008.

135

Bertaux, Jean-Loup; Vandaele, Ann-Carine; Korablev, Oleg; Villard, E.; Fedorova, A.; Fussen, D.; Quemerais, E.; Belyaev, D.; Mahieux, A. A warm layer in Venus' cryosphere and high-altitude measurements of HF, HCI, H2O and HDO (англ.) // Nature journal. – 2007. – Vol. 450, no. 7170. -P. 646–649. – doi: 10.1038/nature05974. – Bibcode: 2007Natur. 450.. 646B. – PMID 18046397.

136

Sridharan, R.; S.M. Ahmed, Tirtha Pratim Dasa, P. Sreelathaa, P. Pradeepkumara, Neha Naika,

and Gogulapati Supriya. 'Direct' evidence for water in the sunlit lunar ambience from CHACE on MIP of Chandrayaan I (англ.)//Planetary and Space Science journal. – 2010.-Vol. 58, no. 6,– P. 947,-doi: 10.1016/j.pss.2O10.02.013. – Bibcode: 201 OP&SS.. 58.947S.

137

Donald Rapp. Use of Extraterrestrial Resources for Human Space Missions to Moon or Mars. -Springer, 28 November 2012. – P. 78-. – ISBN 978-3-642-32762-9. Архивная копия от 15 июля 201 б на Wayback Machine.

138

Atreya, Sushil К.; Wong, Ah-San. Coupled Clouds and Chemistry of the Giant Planets -

A Case for Multiprobes (англ.) //Space Science Reviews journal. – Springer, 2005. – Vol. 116.—

P. 121–136. – ISSN 0032–0633. – doi: 10.1007/s 11214-005-1951-5. – Bibcode: 2005SSRv.116… 121 A.

139

Jia-Rui C. Cook, Rob Gutro, Dwayne Brown, J. D. Harrington, Joe Fohn. Hubble Sees Evidence ofWaterVaporat Jupiter Moon (недоступная ссылка). NASA (12 декабря 2013). Дата обращения: 12 декабря 2013. Архивировано 15 декабря 2013 года.

140

Encrenaz, 2003, р. 92.

141

Hubbard, W. В. Neptune's Deep Chemistry (англ.) // Science. – 1997. – Vol. 275, no. 5304. -

P. 1279–1280. – doi:10.1126/science.275.5304.1279. – PMID 9064785.

142

Water Found on Distant Planet Архивная копия от 24 августа 2013 на Wayback Machine

12 July 2007 By Laura Blue, Time.

143

Water Found in Extrasolar Planet's Atmosphere. Дата обращения: 12 апреля 2014. Архивировано 8 марта 2014 года.

144

Атмосфера экзопланеты GJ 1214b переполнена водой. Компьюлента (24 февраля 2012). – «Новые наблюдения транзитов GJ 1214 Ь, удалённой от Земли на 40 световых лет, показали, что вода должна составлять не менее половины от всей массы атмосферы этой «суперземли»». Дата обращения: 21 июля 2013. Архивировано 29 августа 2013 года.

145

Watson, Р. Е. et al. (1980) Total body water volumes for adult males and females estimated from simple anthropometric measurements, The American Journal for Clinical Nutrition, Vol. 33, № 1, pp. 27–39.

146

Моргунова Г. С. Вода, которую мы пьём // Химия и жизнь. – 1965. – № 3. – С. 15–17.

147

Воскресенский В. А., Дьяков В. И. Глава 2. Смазочные вещества и их физико-химические свойства // Расчёт и проектирование опор скольжения (жидкостная смазка): Справочник. – М.: Машиностроение, 1980. – С. 15. – (Библиотека конструктора). – ISBN ББК 34.42, УДК 621.81.001.2 (031).

148

Воскресенский В. А., Дьяков В. И. Глава 2. Смазочные вещества и их физико-химические свойства // Расчёт и проектирование опор скольжения (жидкостная смазка): Справочник. – М.: Машиностроение, 1980. – С. 15. – (Библиотека конструктора). – ISBN ББК 34.42, УДК 621.81.001.2 (031).

149

Учёные: вода появилась в мантии Земли 2,7 млрд лет назад. ТАСС. Дата обращения: 26 апреля 2016. Архивировано 4 мая 2016 года.

150

Воскресенский В. А., Дьяков В. И. Глава 2. Смазочные вещества и их физико-химические свойства // Расчёт и проектирование опор скольжения (жидкостная смазка): Справочник. – М.: Машиностроение, 1980. – С. 15. – (Библиотека конструктора). – ISBN ББК 34.42, УДК 621.81.001.2 (031).

151

Carder, L; Willingham, Р. & Bibb, D. «Case-based, problem-based learning: Information literacy for the real world» Архивная копия от 22 апреля 2009 на Wayback Machine (2001), Research Strategies 18:181–190.

152

Erich Lechner (February 23,1990), Warning! Dangerous Contamination! (original Usenet posting), Usenet rec.humor.funny archive Архивная копия от 7 мая 2013 на Wayback Machine.

153

Оригинальная листовка, распространявшаяся в университете. Архивная копия от 30 мая 2008 на Wayback Machine.

154

Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide Homepage.

155

Dihydrogen Monoxide from Urban Legends Reference Pages, проверено б декабря 2010.

156

Campaign launched against dihydrogen monoxide, Deutsche Presse-Agentur, April 1,1998.

157

Roddy., Dennis В. (1997), Internet-inspired prank lands 4 teens in hot water, Pittsburgh PostGazette (published April 19,1997).

158

Kruszelnicki, Karl S. Mysterious Killer Chemical, Australian Broadcasting Corporation. Архивная копия от 18 ноября 2008 на Wayback Machine, (2006).

159

Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide Homepage.

160

(англ.) General Aims, Functions and Methods of Chemical Nomenclature Архивировано 30 мая 2008 года. (March 2004).

161

Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».

162

См. перевод данной фразы, например, в списках терминов Архивная копия от 28 октября 2020 на Wayback Machine или в статьях о Декарте. Архивная копия от 28 сентября 2020 на Wayback Machine и его труде «Рассуждение о методе». Архивная копия от 18 июля 2020 на Wayback Machine в Новой Философской Энциклопедии.

163

Об этом см., например: Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Гл. «Декартово cogito sum». -Существует, впрочем, и противоположное толкование, основанное на фрагменте § 10 «Начал философии» (см., например: Routledge Encyclopedia of Philosophy: Descartes – The Cogito Argument Архивировано 22 февраля 2009 года. (англ.)).

164

Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».

165

См. перевод данной фразы, например, в списках терминов Архивная копия от 28 октября 2020 на Wayback Machine или в статьях о Декарте. Архивная копия от 28 сентября 2020 на Wayback Machine и его труде «Рассуждение о методе». Архивная копия от 18 июля 2020 на Wayback Machine в Новой Философской Энциклопедии.

166

Лупандин, И. В. Декарт: [арх. 18.09.2018] // Библиотека Якова Кротова. – Дата обращения: 18.09.2018. – Цитата: «Потом о существовании. Декарт говорит "я есмь" ([ego] sum), но в глубине души понимает, что правильнее было бы сказать "я существую", как и в русском неточном (!) переводе. То есть надо было бы сказать: "Cogito, ergo existo"».

167

Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».

168

Спустя 300 лет Хайдеггер находит опасения Декарта вполне обоснованными: «Крупнейшей помехой верному пониманию тезиса встаёт формула, в которую его ввёл Декарт. Из-за неё – из-за ergo («следовательно») – кажется, будто тезис есть умозаключение, которое в полном развёрнутом виде выстраивается из большей, меньшей посылок и вывода» (Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Гл. «Декартово cogito sum»).

169

lldiko Limpar. Displacing the Anxieties of Our World: Spaces of the Imagination. – Cambridge Scholars Publishing, 2017. – 228 с. Архивная копия от 14 июля 2018 на Wayback Machine.

170

Policing Literary Theory. – Brill Publishers, 2018. – 228 с. Архивная копия от 14 июля 2018 на Wayback Machine.

171

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. – СПб., 1996. -С. 199.

172

Сергей Лобанов. Cogito ergo sum в перспективе монистической философии Шанкары и Абхинавагупты.

173

Plato, Timaeus, главы 22–23; Gregory Vlastos, Plato's Universe, pp. 66–82.

174

G. E. R. Lloyd, Aristotle, главы 7–8.

175

Вода в древности и философии древних греков. Studbooks. Дата обращения: 5 мая 2019. Архивировано 17 июня 2021 года.

176

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма. Пер. с англ. – К.: София, 2001. – С. 800. – ISBN 5-220-00456-5, 5-344-00083-9.

177

Israel Regardie, The Golden Dawn, pp. 154–165.

178

Regardie, Golden Dawn, p. 322; Kraig, Modern Magick, pp. 149-53.

179

Regardie, Golden Dawn, p. 80.

180

Regardie, Golden Dawn, pp. 280–286; Kraig, Modern Magick, pp. 206–209.

181

Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах.) Т. 1 ⁄ Гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1980. – С. 51. – 672 с.

182

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека 11,5.

183

Гесиод. Теогония 455.

184

Гигин. Мифы 139.

185

АИД, ГАДЕС / Мифы народов мира. Дата обращения: 19 ноября 2014. Архивировано 29 ноября 2014 года.

186

Гомер. Одиссея XX 492.

187

Плутон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

188

Ил.\/, 844 сл.

189

Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 133.

190

Гераклит, фр. 50 Маркович.

191

Гигин. Мифы 146.

192

Гомер. Илиада V 395–404; Арнобий. Против язычников IV 25 (ссылка на Паниасида); Сенека. Геркулес в безумье 560–565; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 3.

193

Павсаний. Описание Эллады VI 25, 3.

194

Похищение Елены. Тесей и Пейрифой решают похитить Персефону. Смерть Тесея. Ancientmyth.ru. Дата обращения: 2 июня 2015. Архивировано 27 апреля 2016 года.

195

АИД, ГАДЕС / Мифы народов мира. Дата обращения: 19 ноября 2014. Архивировано 29 ноября 2014 года.

196

Эринна. Прялка, ст. 40.

197

Вергилий. Энеида VI 576.

198

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3.

199

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 43–44.

200

Павсаний. Описание Эллады X 28, 7.

201

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2,1.

202

Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб, 1999. С. 114.

203

Нонн. Деяния Диониса XVIII 236.

204

Мифы народов мира. М., 1991–1992. В 2 т. Т. 2. С. 262.

205

Гесиод. Теогония 231–232.

206

Гесиод. Труды и дни 219.

207

Гесиод. Труды и дни 803.

208

Овидий. Метаморфозы V 539.

209

Платон. Государство X 621 а.

210

Плутарх. Греческие вопросы 39.

211

Клавдиан. Похищение Прозерпины II 349.

212

Мифы народов мира. М., 1991–1992. В 2 т. Т. 1. С. 664.

213

Гомер. Одиссея X 514; Эсхил. Агамемнон 1160; Гермесианакт. Каталог влюблённых, ст. 9; Вергилий. Энеида VI 132.

214

Орфика, фр. 123 Керн.

215

Гомер. Одиссея X 517.

216

Гомер. Одиссея X 517.

217

Страбон. География I 2,18 (стр. 26).

218

Гомер. Одиссея X 517.

219

Вергилий. Энеида VI 265.

220

Клавдиан. Похищение Прозерпины II 315.

221

Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 824. Ср. с др. – инд. формулой в погребальном гимне pitrbhih sam-vidana «чтобы увидеться с отцами» (оттуда же).

222

См. Илиада ⁄ пер. с греч. Гнедича. – М.: Правда, 1984. Прим. С. Ошерова. – С. 400.

223

Афиней. Пир мудрецов III 55,99b, ссылка на Эсхила; Каллимах. Гимны V 130.

224

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 418.

225

Эсхил. Персы 650; Софокл. Эдип в Колоне 1560.

226

Орфические гимны XVIII 12.

227

Валерий Флакк. Аргонавтика III 406.

228

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 354.

229

Лас Гермионский, фр.1 Пейдж; Павсаний. Описание Эллады II 35, 9; Овидий. Фасты VI 757.

230

Мифы народов мира. М., 1991–1992. В 2 т. Т. 2. С. 317; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека 11,5.

231

Павсаний. Описание Эллады I 28, б.

232

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 121.

233

Гимны Гомера V 9; 404.

234

Плутарх. Об Е в Дельфах 21.

235

Павсаний. Описание Эллады IX 23,4.

236

Хтоний // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

237

АИД, ГАДЕС/Мифы народов мира.

238

Толковая Библия Лопухина. Евангелие от Матфея.

239

Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 мая 2009. Архивировано 27 апреля 2009 года.

240

Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета.

241

Святитель Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея.

242

Митрополит Антоний Сурожский. Проповеди.

243

Ко второй группе отнесены б притч, в которых царство Божие рассматривается в истории его основания и распространения на земле, а к третье группе – 18 притч разных условий осуществления царства Божия на земле. ⁄ Притчи евангельские // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

244

Пуцыкович, Феофил Феофилович. Жизнь Спасителя мира. – СПб.: П. В. Луковникова, 1905. -С 93.

245

Морохин, Владимир Николаевич, Малые жанры русского фольклора: Хрестоматия. – Москва: Высшая школа, 1986. – С 105. – 398 с.

246

Фокин, 2018, с. 71–73.

247

Plantinga, 1980, р. 27.

248

Morris, 1985, р. 299.

249

Ириней Лионский, Против ересей, 11.13.3.

250

Афанасий Великий, Слово на язычников, 28.

251

Августин, О Троице, VI.7.

252

Августин, О граде Божьем, XI.10.

253

Фома Аквинский, Сумма теологии, 3.

254

Duby, 2016, рр. 13–15.

255

Paul О. Ingram, Frederick John Streng Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation. University of Hawaii Press, 1986. P. 148–149.

256

Paul О. Ingram, Frederick John Streng Buddhist-Christian Dialogue

257

Donald Brown Human Universals. Philadelphia, Temple University Press, 1991.

258

Ervin Staub Overcoming evil: genocide, violent conflict, and terrorism. New York, New York, USA: Oxford University Press, pp. 32.

259

Griffith J. The Human Condition (In The Book of Real Answers to Everything!) Архивная копия от 15 июля 2014 на Wayback Machine, 2011. ISBN 9781741290073.

260

Wilson E. О. The Social Conquestof Earth. 2012. ISBN 9780871404138.

261

De Waal F. Moral behavior in animals. 2012. Архивная копия от 17 апреля 2012 на Wayback Machine.

262

Ervin Staub Overcoming evil: genocide, violent conflict, and terrorism. New York, New York, USA: Oxford University Press, pp. 32.

263

Маркс К. и Энгельс Ф„Соч., 2 изд., 1955–1966., т. 20.

264

В. И. Ленин Полное собрание соч., 5 изд., т. 29.

265

Архангельский Л. М. Категории марксистской этики. – М: Мысль, 1985. – 240 с. – 20 тыс. экз.

266

А. Фет Добро и зло//Сборник «Стихотворения».-Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1956.

267

Ф. Ницше Архивная копия от 23 октября 2014 на Wayback Machine. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего.

268

Софья Андросенко Физики и клирики говорили о добре и зле // Официальный сайт Свято-Филаретовского православно-христианского института, 23.10.2014.

269

Высказывания Овидия//Сайт Citatu.com. Дата обращения: 21 октября 2014.

270

Высказывания Плиния Старшего//Сайт Wisdoms.ru. Дата обращения: 23 октября 2014.

271

Высказывания Микеланджело//Сайт Citatu.com. Дата обращения: 21 октября 2014.

272

Высказывания Ларошфуко//Сайт Otrezal.ru. Дата обращения: 21 октября 2014.

273

Высказывания О. Уайльда//Сайт Wisdoms.ru. Дата обращения: 23 октября 2014.

274

Высказывания Р.Тагора//Сайт Wisdoms.ru. Дата обращения: 23 октября 2014.

275

Мемра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. – СПб., 1908–1913.

276

БСЭ, 1973.

277

БСЭ, 1973.

278

БСЭ, 1973.

279

Логос // Философский энциклопедический словарь – 2010.

280

А. А. Грицанов. Логос// Новейший философский словарь. – Минск: Книжный Дом. – 1999.

281

Ивакин А. А. Краткий очерк общей философии. – Одесса: Астропринт, 1999.

282

В. Кемеров. Логосфера // Философская энциклопедия. – Панпринт, 1998.

283

Димиург // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890–1907.

284

Germaine Aujac. Chapter 8: The Foundations of Theoretical Cartography in Archaic and Classical Greece // Cartography in prehistoric, ancient, and medieval europe and the mediterranean / J. B. Harley, David Woodward. – University of Chicago Press, 1987. – Vol. 1. – C. 130–147. – 622 c.

285

Сарвепалли Радхакришнан. Часть 1. Ведийский период. Глава 2 – Гимны Ригведы. Космология // Индийская философия: перевод. – Альма Матер, 2008. – 1007 с. – ISBN 9785902766346.

286

J. Gordon Melton. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations], – ABC–CLIO, 2011 -09-13. – C. 896–897, 908–909. – 1078 c. – ISBN 9781598842067.

287

Сведенборг Эммануил // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный Дом. 2003,– 1280 с – (Мир энциклопедий).

– Сведенборг Эммануил – статья из Большой советской энциклопедии.

– Сведенборг Эммануил // Энциклопедия «История философии».

– ЭСБЕ, 1890–1907.

288

Сведенборг // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 4 т. – СПб., 1907–1909.

289

Svedberg, Jesper (1918). Дата обращения: 21 августа 2008.

290

Encyclopeaedia Britannica, 1911 edition. Emanuel Swedenborg.

291

Королева Ульрика Элеонора возвела семью Сведбергов в высшее сословие, с правом на фамилию Сведенборгов, принадлежавшую другой, более знатной линии их рода, после 1718 года.

292

Беккерт, 1984, с. 231.

293

Сириэль Сигштедт. Сведенборг: жизнь и труды.

294

Сведенборг, Эммануил (1688–1772). Дата обращения: 30 апреля 2015.

295

Melton, Gordon J., «The Contactees: A Survey». In Levin, ed. (1995) The Gods Have Landed: New Religions From Other Worlds, pp. 1-13. Albany: University of New York Press. ISBN 0-7914-2330-1.

296

Системы мира // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). -СПб., 1890–1907.

297

ЭСБЕ, 1890–1907.

298

А. И. Хотинская. Полемика Иммануила Канта с Эммануэлем Сведенборгом (отношение Канта к эзотерической философии) // Проблемы современного антропосоциального познания: сб. ст / под общей ред. Н. В. Попковой. – Брянский государственный технический университет, 2012. – Т. 10. – С. 103–116. – 140 с. – ISBN 978-5-89838-630-6.

299

Иеромонах Серафим (Роуз): Душа После Смерти. Дата обращения: 19 октября 2013.

300

Swedenborgsgatan на openstreetmap.org. Дата обращения: 30 июня 2014.

301

Финкельштейн Д. Н. Глава II. Открытие инертных газов и периодический закон Менделеева // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 30–38. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

302

Фастовский В. Г., Ровинский А., Петровский Ю. В. Глава первая. Открытие. Происхождение. Распространённость. Применение // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Атомиздат, 1972. -С. 3-13.-352 с.-2400 экз.

303

Mary Elvira Weeks. XVIII. The inert gases// Discovery of the elements: collected reprints of a series of articles published in the Journal of Chemical Education (англ.). – 3rd ed. rev. – Kila, MT: Kessinger Publishing, 2003. – P. 286–288. – 380 p. – ISBN 0766138720 9780766138728.

304

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

305

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

306

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

307

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

308

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

309

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

310

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

311

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

312

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

313

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

314

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

315

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

316

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

317

Argon: geological information (англ.), www.webelements.com. Дата обращения: 9 августа 2009.

318

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

319

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

320

Павлов Б. Н. Проблема защиты человека в экстремальных условиях гипербарической среды обитания (недоступная ссылка), www.argonavt.com (15 мая 2007). Дата обращения: б августа 2009.

321

Mary Elvira Weeks. XVIII. The inert gases// Discovery of the elements: collected reprints of a series of articles published in the Journal of Chemical Education (англ.). – 3rd ed. rev. – Kila, MT: Kessinger Publishing, 2003. – P. 286–288. – 380 p. – ISBN 0766138720 9780766138728.

322

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

323

Финкельштейн Д. Н. Глава IV. Инертные газы на Земле и в космосе // Инертные газы. – 2-е изд. – М.: Наука, 1979. – С. 76–110. – 200 с. – (Наука и технический прогресс). – 19 000 экз.

324

Павлов Б. Н. Проблема защиты человека в экстремальных условиях гипербарической среды обитания (недоступная ссылка), www.argonavt.com (15 мая 2007). Дата обращения: б августа 2009.

325

Mary Elvira Weeks. XVIII. The inert gases// Discovery of the elements: collected reprints of a series of articles published in the Journal of Chemical Education (англ.). – 3rd ed. rev. – Kila, MT: Kessinger Publishing, 2003. – P. 286–288. – 380 p. – ISBN 0766138720 9780766138728.

326

Павлов Б. Н. Проблема защиты человека в экстремальных условиях гипербарической среды обитания (недоступная ссылка), www.argonavt.com (15 мая 2007). Дата обращения: б августа 2009.

327

Mary Elvira Weeks. XVIII. The inert gases// Discovery of the elements: collected reprints of a series of articles published in the Journal of Chemical Education (англ.). – 3rd ed. rev. – Kila, MT: Kessinger Publishing, 2003. – P. 286–288. – 380 p. – ISBN 0766138720 9780766138728.

328

http://www.insidethegames.biz/articles/1020159/gas-used-by-russian-sochi-2014-medallists-banned.

329

http://www.eurosport.ru/olympic-games/sochi-2014/2014/story_sto4255093.shtml.

330

http://www.insidethegames.biz/articles/1020159/gas-used-by-russian-sochi-2014-medallists-banned.

331

Argon (Ar) – Chemical properties, Health and Environmental effects (англ.), www.lenntech.com. Дата обращения: б августа 2009.

Content

Эндерс Кей
Смысл, Цель и Суть жизни человека

Благодарности

Предисловие

Введение

I. Смысл человеческой жизни

Философское видение проблемы

Древняя Греция

Средневековые Европа и Индия

Иррационализм

Экзистенциализм

Нигилистские взгляды

Позитивистские взгляды

Прагматический подход

Научный подход

Системный анализ

Социологические опросы

Индивидуальное и общественное в психологии

Религиозные подходы и теории

Иудаизм

Христианство

Гностические секты

Ислам

Индуизм

Буддизм

Конфуцианство

Даосизм

II. Цель жизни людей

III. Суть человеческой жизни

IV. Золотое правило

Нагорная проповедь

Гора Блаженств

Сравнение с Проповедью на равнине

Слушатели

Структура

Толкование

Нагорная проповедь Иисуса Христа (текст полностью) (Евангелие от Матфея, 5–7 главы)

Нагорная проповедь и Ветхий Завет

V. Гесиод «Труды и дни»

VI. Письма детей к Всевышнему

VII. О душевной пустоте

VIII. Что нам хорошо помогает, а что очень сильно мешает

IX. «Ни ком ахов а этика» Аристотеля

История

Содержание

X. О любви к создателю

ХI. О любви к людям

XII. Нежность

Нежность в культуре

Нежность в религии

Буддизм

XIII. Самоирония

Что такое самоирония и почему она имеет решающее значение для счастливой жизни?

Улучшает отношения

Сглаживает негативную информацию

Помогает справиться со сложными обстоятельствами

Способствует развитию творческого мышления и навыков решения проблем

Снимает стресс

Самоирония и её связь с характером, лидерскими качествами и психологическим благополучием

Вы более жизнерадостны и менее серьёзны по своей природе, если обладаете самоиронией

Вы потенциальный лидер, если умеете смеяться над собой

Вы психологически благополучнее, если используете самоиронию

Всегда ли подшучивание над собой – это забавно и безобидно?

Злые шутки над собой стали рефлексом

Шутки не встречают отклика

Человек начинает верить в правдивость самоуничижительных шуток

6 советов о том, как научиться смеяться над собой

XIV. Здоровье и жизнь

XV. О гомеопатии

XVI. Необычайные факты

XVII. Человеческая комедия

XVIII. Об одном из самых сильных видов страха

XIX. Неодинаковые мысли

Учимся на ошибках

О гадах и не только

Как мудро распорядилась Природа

Немножко о наших любимых домашних животных

О нашем отношении к миру, в котором мы живём

О нарушении супружеской верности мужьями и жёнами

От великого до смешного один шаг

Чудесная вода

Небольшое дополнение к ранее изложенным сведениям

Ещё о смысле, цели и сути жизни человека

Вновь о любви между мужчиной и женщиной

Xx. о взаимодействии человека с информационным миром

Заключение

Приложения

Приложение № 1 Вновь о любви

Приложение № 2 Судьба

Общие сведения о судьбе

Судьба на Древнем Востоке

Судьба в представлениях славян

Судьба в представлении китайцев

Судьба у арабов

Судьба в христианском мире

Судьба в произведениях искусства

Приложение № 3 Что же такое любовь?

Приложение № 4 Взаимодействие всех живых существ Земли

Приложение № 5 Глаза-зеркало души

Определённые движения глаз способствуют вспоминанию

Визуальный контроль

Приложение № 6 Иоганн вольфганг гёте о смысле жизни

Приложение № 7 Интересные, на взгляд автора этой книги, высказывания известных священнослужителей о сути человека

Приложение № 8 Бабочка-знак Бога

Бабочка на ладони

Бабочка на цветке

Богиня Психея

Приложение № 9 Как же мудро сказано

Приложение № 10 Война и Холокост

Приложение № 11 И вновь о гомеопатии

Приложение № 12 Вода – это чудо

Притча «Две снежинки»

Приложение № 13 Вода Материал из Википедии – свободной энциклопедии

История названия

Химические названия

Свойства

Физические свойства

Оптические свойства

Изотопные модификации

Химические свойства

Виды

Виды воды по особенностям происхождения, состава или применения

В природе

Вода за пределами Земли

Биологическая роль

Применение

В земледелии

Для питья и приготовления пищи

В спорте

Для смазки

Исследования

Происхождение воды на планете

Гидрология

Гидрогеология

Приложение 14 Дигидрогена монооксид (научный юмор)

История

Предупреждение на веб-сайте

Номенклатура

Приложение № 15 Рене декарт: «я мыслю, следовательно, я существую» Cogito Ergo Sum (эта же фраза на латыни)

Варианты формулировки

Августин: предшественник Декарта

Параллели в индуизме

Приложение № 16 Вода (стихия)

Античные представления о воде

Вода в философии индуизма

Вода в буддизме

Вода и нумерология

Вода в астрологии

Вода в церемониальной магии

Вода в У-син

Юникод

Приложение № 17 Аид

Имя

Мифология

Аид и Персефона

Прочие

Окружение Аида

Топография подземного мира

Этимология имени и эпитеты

Культ

Культ Аида в Греции

Культ Плутона в Риме

В культуре

Приложение № 18 Три притчи из нового завета

Притча о работниках в винограднике

Богословское толкование

Притча о брачном пире

Богословское толкование

Притча о тесных вратах

Толкование

Упоминание у Пушкина

Приложение № 19 Цитаты Блаженного Августина

Приложение № 20 Что такое хорошо и что такое плохо?

Приложение № 21 Витрувианский человек-знаменитый рисунок Леонардо да Винчи

Приложение № 22 Божественная простота

В христианстве В раннем христианстве и в схоластической философии

Приложение № 23 Любопытная точка зрения

Что скажут словари?

Приложение № 24 О дружбе между людьми

Приложение № 25 Добро и зло

Общее представление

Причины существования

Материалистические причины

Идеалистические причины

Дихотомия добра и зла в культуре

Приложение № 26 Логос

В античной философии

В учении Филона Александрийского

В христианстве

В современной философии

Приложение № 27 Демиург

Демиург в мифологии

Демиург в философии

Демиург в христианском богословии

Демиург в художественной литературе

Приложение № 28 Кто такой Эммануил Сведенборг

Сведенборг, Эммануил

Биография

Научный период

Теологический период

Комментарии к Библии и другие труды

Научные убеждения

Духовидение и теология

Духовный мир

Ад

Небо

Антропология

Бог

Цвет

Брак

Церковь

Книги

Учёный период

Теологический период

Посмертные издания

Русские переводы

Влияние

Наследие и память

Приложение № 29 Благородный и неторопливый

История

Происхождение названия

Распространённость

Во Вселенной

Распространение в природе

Определение

Физические свойства

Химические свойства

Получение

Применение

Биологическая роль

Приложение № 30 Как всю жизнь сохранять в норме артериальное давление, и, при этом, ежеденевно вкусно и полезно завтракать, обедать и ужинать

Библиография

Примечания