Валерий Мокиенко, Константин Сидоренко

Крылатые выражения, литературные образы и цитаты из басен Ивана Андреевича Крылова

ПРЕДИСЛОВИЕ

В словаре рассматриваются цитаты, крылатые слова и литературные образы из басен И.А. Крылова в художественных, публицистических, учебных, научно-популярных и научных текстах, литературной критике, мемуарах, письмах, ресурсах Интернета. Нижняя временная граница сформировавшейся базы данных была ориентирована на первое десятилетие XIX в., те годы, когда началось басенное творчество И.А. Крылова. Со временем стали привлекаться новейшие источники.

Значительная часть басенного корпуса И.А. Крылова отразилась в предлагаемом издании (более 130 басен, вошедших в девять книг, и большая часть басен, не вошедших в «канон»): это около 500 словарных статей.

Представленный материал не всегда позволял воплощать жесткие словарные принципы обработки в силу своего разнообразия, структурно-семантической нечеткости, проблемности выделения. Традиционные определения часто не могли быть полезны и возможны, поэтому и подход к описанию слова И.А. Крылова оказался разноплановым. Афоризм, развернутое басенное высказывание, цитата в живой речи может «рассыпаться», ее фрагмент получал самостоятельность, что в известной мере способствовало увеличению количества словарных статей.

В некоторых случаях после заголовка, по усмотрению авторов-составителей, давались фрагмент басни или краткая аннотация с элементами пересказа. Этот прием позволяет оживить содержание басни и стимулировать обращение читателя к первоисточнику.

Перед толкованием, которое нередко имеет комментирующий характер, в ряде статей курсивом дается информация о событийной основе басни, ее текстологических особенностях, вводится этимологическая или историко-лингвистическая справка.

Графические обозначения, используемые в словаре:

♦ – толкование выражения;

* – изменение исходного выражения;

> – трансформация исходного выражения.

Контекст и комментарии выделяются курсивом.

Инотекстовые вкрапления, на которые авторы-составители хотят обратить внимание читателя, выделяются прописными буквами, однако, если сохраняется авторская стихотворная форма, этого не делается. Когда названия басен совпадают, указываются книга и номер басни.

Словарь снабжен вспомогательным аппаратом, который включает Алфавитный указатель басен и восходящих к ним словарных статей, Список основной научной и справочной литературы.

Текст басен И.А. Крылова сверен по изданиям:

Крылов И. А. Басни / изд. подгот. А.П. Могилянский. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1956. 635 с. (Лит. памятники / АН СССР; Отд-ние лит. и яз.).

Крылов И. А. Басни // Крылов И.А. Сочинения: в 2 т. / сост., подгот. текста, коммент. С.А. Фомичева. М., 1984. Т. 2: Комедии. Басни. С. 457–657.

Использование других изданий оговаривалось особо.

А

А ВАСЬКА СЛУШАЕТ, ДА ЕСТ

(«Кот и Повар»)

♦ Кто-либо не обращает внимания на доводы, уговоры.

Автор сатиры имел цель самую благонамеренную: представить всю гнусность картежного ремесла, всю пагубу молодых людей, предающихся страсти к картам. Успеет ли он устранить первых, остановить последних? Не думаем! Недаром сказал И.А. Крылов, описывая вора Ваську, который «СЛУШАЕТ, ДА ЕСТ» (Северная пчела. 1828. 1 марта).

Спроектированное архитектором Чечулиным громоздкое, многоэтажное здание гостиницы неизбежно будет главенствовать над Кремлем <…> Ну вот, получилось, как и во многих подобных случаях, по Ивану Андреевичу Крылову: «А ВАСЬКА СЛУШАЕТ, ДА ЕСТ». Сколько спорили, писали, шумели, организовывали «круглые столы», разводили дискуссии, высказывали единодушное мнение, а Зарядья между тем нет… (В.А. Солоухин. Знаменский собор в Москве. <1984>).

А ВЕДЬ, ПРИЗНАЙСЯ, ЕСТЬ

ИЗ КУМУШЕК МОИХ ТАКИХ КРИВЛЯК ПЯТЬ-ШЕСТЬ:

Я ДАЖЕ ИХ МОГУ ПО ПАЛЬЦАМ ПЕРЕЧЕСТЬ

(«Зеркало и Обезьяна»)

♦ В утверждении, что быть юмористом небезопасно.

[О жертвах расправы] В Киеве избили артистов из украинского Comedy club. В результате драки Владимиру Журавлеву разорвали рот, а его напарнику едва не выбили глаз. Избитые артисты теперь временно без работы. *А ВЕДЬ, ПРИЗНАТЬСЯ, ЕСТЬ ИЗ ЮМОРИСТОВ КАНДИДАТОВ НА ТАКОЕ ЖЕ ПЯТЬ-ШЕСТЬ. Я ДАЖЕ ИХ МОГУ ПО ПАЛЬЦАМ ПЕРЕЧЕСТЬ… (Юмористу разорвали рот. Интересное начинание, между прочим… <2009>. – http:// zubkoff.livej ournal).

А ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН – ОН ВОРОВАТЬ

НЕ ПЕРЕСТАНЕТ

См. ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН

А ВЫ, ДРУЗЬЯ, КАК НИ САДИТЕСЬ,

ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ НЕ ГОДИТЕСЬ

(«Квартет»)

♦ Внешние изменения не приводят к изменению сути; о безуспешных попытках изменить положение вещей. Иностранные газеты до того рукоплещут тому, что лица, съезжающиеся теперь в Комитет министров, будут теперь съезжаться в Совет, что ультракатолический журнал в Париже получил нахлобучку <…> В чем же будет состоять единство этих господ, взятых больше случаем, произволом <…>.

*Нет, господа… как ни садитесь, / Вы в музыканты не годитесь (А.И. Герцен. «Квартет» Крылова. <1861>).

Все мне хочется устроить свою внешнюю жизнь, я и так и этак, и вся эта возня с собственной особой кончится тем, что какой-нибудь строгий Икс скажет ЖАК ВЫ НИ САДИТЕСЬ, А ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ НЕ ГОДИТЕСЬ! (А.П. Чехов – А.С. Суворину. 8 дек. 1892 г.).

…Прошел нелепый слух о преобразовании искусства и литературы в том смысле, что все учреждения отменяются и создается одно с цитатой из Крылова: «КАК НИ САДИТЕСЬ, ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ и пр…» [так в источнике] (М.М. Пришвин. Дневники. 7 сент. 1950 г.).

Но в статьях на тему «структуры власти» сквозит полная беспомощность <…> Отсюда во всех вариантах – *«КАК НИ САДИМСЯ – НЕ ГОДИМСЯ»… (Вечерний Петербург. 1992. 27 июля).

А ВЫ, ДРУЗЬЯ, ЛИШЬ ГОДНЫ НА ЖАРКОЕ

(«Гуси»)

«Предлинной хворостиной / Мужик Гусей гнал в город продавать». Гуси жалуются на несправедливость: «…Мы свой знатный род ведем от тех Гусей, / Которым некогда был должен Рим спасеньем…».

♦ О заслугах предков и правах потомков.

В XIX в. девушки из «мещанской» половины [Смольного института] писали «дворянкам» в записочках, что им не мешало бы выучить басню Крылова «Гуси» о том, что «НАШИ ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ», «А ВЫ, ДРУЗЬЯ, ЛИШЬ ГОДНЫ НА ЖАРКОЕ» (Ю. Лотман. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства. XVIII – начало XIX века. <1994>).

А ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ

(«Волк и Волчонок»)

Слова Волка, который начал Волчонка «приучать отцовским промыслом питаться».

♦ У плохого руководителя плохие помощники.

ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ – типичная ситуация. Другими словами, плохой руководитель, как правило, окружает себя такими же помощниками, и вместе они способны разрушить любую самую эффективную структуру (Apr. и факты. 2009. 4 марта).

♦ О нападении собак на людей.

[Заголовок] Кто остановит собак-убийц? [В тексте] Нерадивых хозяев могут наказать штрафом или даже посадить в тюрьму Не проходит и месяца, чтобы из какого-нибудь российского города не пришла трагическая новость о нападении собаки на человека (Кирилл Ильин. Угличская газета. 2008. 8 апр.). [В реакции посетителей сайта] А ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ! (И.А. Крылов) (http://uglich.ru. <2008>).

А ЖАЛЬ, ЧТО НЕЗНАКОМ/ТЫ С НАШИМ ПЕТУХОМ

(«Осел и Соловей»)

Осел слышал о мастерстве Соловья и просит того спеть. Соловей выполняет просьбу Осла и поет, вызывая всеобщее восхищение. Оценка Осла: «Изрядно, – говорит, – сказать неложно, / Тебя без скуки слушать можно; / А жаль, что незнаком / Ты с нашим петухом: / Еще б ты боле навострился, / Когда бы у него немножко поучился».

♦ О возможных истоках басни.

Кто-то – право, не помню, кто именно и где было напечатано – намекает, что в басне «Осел и Соловей» Крылов в стихах: А ЖАЛЬ, ЧТО НЕЗНАКОМ ТЫ С НАШИМ ПЕТУХОМ – имел в виду Дмитриева и меня. Уж это слишком! Усердие не по разуму. Пожалуй еще, Крылов в минуту досады мог применить меня к Ослу – но и этому не верю – а решительно восстаю против догадки, что в лице Петуха Крылов подразумевал Дмитриева (П.А. Вяземский. Известие о жизни и стихотворениях Ивана Ивановича Дмитриева. Приписка. <1876>).

А, КАЖЕТСЯ, УЖ, НЕ ЖАЛЕЯ РЫЛА,

Я ТАМ ИЗРЫЛА ВЕСЬ ЗАДНИЙ ДВОР

(«Свинья»)

«Свинья на барский двор когда-то затесалась; / Вокруг конюшен там и кухонь наслонялась; / В сору, в навозе извалялась <…> Хавронья хрюкает: <…> «Я не приметила богатства никакого: / Все только лишь навоз да сор; / А, кажется; уж; не жалея рыла, / Я там изрыла / Весь задний двор». Баснописец сравнивает литературного критика со Свиньей: «Ну как же критика Хавроньей не назвать, / Который, что ни станет разбирать, / Имеет дар одно худое видеть?»

♦ В пародии на школьное сочинение.

Серьезное внимание образу свиньи уделял великий русский баснописец И.А. Крылов. В басне «Свинья» разумное животное посещает роскошный дворец, но не прельщается этой роскошью, а сосредоточивается на обозрении заднего двора: «А, КАЖЕТСЯ, УЖ, НЕ ЖАЛЕЯ РЫЛА, Я ТАМ ИЗРЫЛА ВЕСЬ ЗАДНИЙ ДВОР». Чтобы обмануть царских сановников и либеральную диктатуру, Крылов привязал к басне нарочито абсурдную мораль, но ясно, что пожилой писатель вывел в образе Свиньи образцового силовика, инспектора или ревизора, не обращающего внимания на показную роскошь и копающегося в ее темной изнанке (Д. Быков. Свинья-затей-ница. Типовое сочинение «Образ свиньи в русской классической литературе». <2007>. – http://www.izvestia.ru).

А КИСТИ СОЧНЫЕ КАК ЯХОНТЫ ГОРЯТ

(«Лисица и Виноград»)

Лиса не может дотянуться до винограда. «Пробившись попусту час целой», она говорит: «На взгляд-то он хорош, / Да зелен – ягодки нет зрелой: / Тотчас оскомину набьешь».

♦ О драгоценных камнях в баснях Крылова.

Лукавый дедушка не ограничивался алмазами, в его баснях встречаются и другие самоцветы. Виноград уподоблялся ЯХОНТУ – А КИСТИ СОЧНЫЕ КАК ЯХОНТЫ ГОРЯТ («Лисица и Виноград») (И.И. Шафрановский. Поэтическая коллекция драгоценных камней: самоцветы в русской поэзии. <2001>).

А КТО ПОЛЕЗНЫМ БЫТЬ СПОСОБНОСТИ ЛИШЕН,

ЧУЖАЯ СТОРОНА ТОМУ ВСЕГДА ПРИЯТНА

(«Пчела и Мухи»)

«Две Мухи собрались лететь в чужие край, / И стали подзывать с собой Пчелу», но Пчела отвечает: «А мне / И на моей приятно стороне. / От всех за соты я любовь себе сыскала».

♦ В характеристике Крылова.

Внешне по-обломовски ленивый, не любивший менять своих привычек и пристрастий (к русским кушаньям и русскому языку, например), он [Крылов] всю жизнь просидел, по сути, на одном месте и, как и Пушкин, ни разу не выезжал за границу: А КТО ПОЛЕЗНЫМ БЫТЬ СПОСОБНОСТИ ЛИШЕН, ЧУЖАЯ СТОРОНА ТОМУ ВСЕГДА ПРИЯТНА (А. Баженов. «Русский ум, достигший полного совершенства…». – Наш современник. 2004. № 11).

А ЛАРЧИК ПРОСТО ОТКРЫВАЛСЯ

(«Ларчик»)

♦ О простом объяснении якобы сложного вопроса.

Так, например, в повести «Суд сердца» молодая женщина, страстно любившая своего мужа и благодетеля, человека благородного, но годившегося ей в отцы по своим летам, вдруг любит другого и готова ему отдаться. Автор об этом странном явлении рассуждает так и сяк; А ЛАРЧИК ПРОСТО ОТКРЫВАЛСЯ: благодарность и уважение совсем не то, что любовь (В.Г. Белинский. Повести Марьи Жуковой. <1840>).

А МНЕ, ЗА ПЕСНИ И ЗА СОН,

НЕ НАДОБЕН НИ МИЛЛИОН

(«Откупщик и Сапожник»)

Богатого Откупщика беспокоит сосед, Сапожник, любитель пения. Откупщик дарит ему «рублевиков мешок».

Сапожник «в подземелье / Зарыл мешок – и с ним свое веселье», но потом вернул деньги Откупщику, возвращая себе душевное спокойствие.

♦ Душевное спокойствие дороже денег.

Не всякий русский предпочтет богатство душевно уравновешенной, «беспечной» (то есть свободной от неприятных хлопот, угрызений совести и т. д.) жизни: <…> А МНЕ, ЗА ПЕСНИ И ЗА СОН, НЕ НАДОБЕН НИ МИЛЛИОН (А. Баженов. «Русский ум, достигший полного совершенства…». – Наш современник. 2004. № 11).

А МНЕ И НА МОЕЙ ПРИЯТНО СТОРОНЕ

(«Пчела и Мухи»)

Слова Пчелы, которая отказывается лететь с Мухами «в чужие край».

♦ В осуждении эмиграции как жизненного принципа.

У Крылова эта же тема [эмиграция] затрагивается в басне «Пчела и Мухи» (1817) <…> И как же они вопят о «косности», «консерватизме» и «непрогрессивности» тех, кто с ними борется:

«Путь добрый вам, – Пчела на это отвечала, – / А мне / И на моей приятно стороне. / От всех за соты я любовь себе сыскала – / От поселян и до вельмож» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

А МНЕ ЧЕГО РОБЕТЬ? И Я ЕГО ЛЯГНУЛ: ПУСКАЙ ОСЛИНЫЕ КОПЫТА ЗНАЕТ!

(«Лисица и Осел»)

Льва, который стал «в старости и дряхл и хил» и «валяется в пещере, как колода», всякий норовит оскорбить, в том числе и Осел.

♦ В осуждении тех, кто глумится над некогда сильным, но ослабевшим человеком.

31 декабря 1955 года было проведено заседание президиума ЦК КПСС, на котором обсуждался вопрос о репрессиях и о «культе личности». И, к сожалению, мало у кого из членов Политбюро хватило смелости не бросить камень в «мертвого льва». Большинство же, послушно восприняв «новую линию партии», поступило подобно известному герою И.А. Крылова: «А МНЕ ЧЕГО РОБЕТЬ? И Я ЕГО ЛЯГНУЛ: ПУСКАЙ ОСЛИНЫЕ КОПЫТА ЗНАЕТ!» (Форум Движения «9 мая». <2009>. – http://9e-maya.ru).

А МНЕ, ЧТО ГОВОРИТЬ НИ СТАНУТ, / Я БУДУ ВСЕ ТВЕРДИТЬ СВОЕ: / ЧТО ВПЕРЕДИ – БОГ ВЕСТЬ,

А ЧТО МОЕ – МОЕ!

(«Пастух и Море»)

♦ От жизни надо получать удовольствие и не стремиться к недостижимому.

Наконец позвали ужинать. Только войдя в столовую и увидев поросенка, который, оскалив мордочку, улыбнулся ему ласково, как внучек дедушке, – Иван Андреевич успокоился окончательно, выпил рюмку водки, подвязал салфетку, и опять воцарилась на лице его ясность невозмутимая: «А мне, что говорить ни станут, – / Я буду все твердить свое: / Что впереди – Бог весть, а что мое – мое» (Д.С. Мережковский. Александр Первый. <1913>).

А СМОТРИШЬ, ПОМАЛЕНЬКУ,

ТО ДОМИК ВЫСТРОИТ, ТО КУПИТ ДЕРЕВЕНЬКУ

(«Лисица и Сурок»)

«Иной при месте так вздыхает, / Как будто рубль последний доживает… / А смотришь, помаленьку, / То домик выстроит, то купит деревеньку. / Хоть по суду и не докажешь, / Но как не согрешишь, не скажешь: / Что у него пушок на рыльце есть».

♦ О корысти, прикрываемой патриотизмом, служебным рвением.

Тяжелые труды, часто не вполне вознаграждаемые современниками, составляют принадлежность только патриотов первого разряда; патриоты же второго разряда всегда и везде благоденствовали, и, должно быть, на них метил Крылов этими чудесными стихами: А СМОТРИШЬ: ПОМАЛЕНЬКУ ТО ДОМИК ВЫСТРОИТ, ТО КУПИТ ДЕРЕВЕНЬКУ… (В.Г. Белинский. Литературные и журнальные заметки. <1842>).

Имя «патриот» – как награда от потомков предкам. Если же человек сам себя одевает в имя «патриот» – это все равно, что он присваивает чужие награды <…> Не похоже ли это на некоторых отечественных «патриотов», не стесняющихся одевать майки с гербом РФ, но при этом «ВЫСТРАИВАЮЩИХ ДОМИКИ», то бишь виллы, на чужих морских берегах и «СКУПАЮЩИХ ДЕРЕВЕНЬКИ», то бишь земли, по всей России! (А. Степанищев. Патриотизм – последнее прибежище негодяев? – Интернет-газета ZONA KZ. 2009. 23 дек.).

♦ В оценке нечистых на руку, оборотистых предпринимателей.

Бог шельму метит! <…> Основная цель этих забугорных спецов – это побыстрее нахапать денег в свой карман любым способом <…> ПОМАЛЕНЬКУ, ТО ДОМИК ВЫСТРОИТ, ТО КУПИТ ДЕРЕВЕНЬКУ (Ежедневная интернет-газета ComNews. 2010. 5 авг. – http://top100.rambler.ru).

А ТОЛЬКО КИНЬ ИМ КОСТЬ, ТАК ЧТО ТВОИ СОБАКИ!

(«Собачья дружба»)

Дружба Полкана и Барбоса обрывается, когда «повар на беду из кухни кинул кость», которую они не могут поделить: «Лишь только клочья вверх летят».

♦ О дружбе, разрушающейся при возникновении материальных интересов.

Сумасшедшие! беспрерывно ссорятся, дуются друг на друга, ревнуют, потом мирятся на минуту, чтоб сильнее поссориться: это у них любовь, преданность! а все вместе, с пеной на устах, иногда со слезами отчаяния на глазах, упрямо называют счастьем! *А ДРУЖБА ВАША… БРОСЬ-КА КОСТЬ, ТАК ЧТО ТВОИ СОБАКИ!» (И.А. Гончаров. Обыкновенная история. <1847>).

А ФИЛОСОФ – БЕЗ ОГУРЦОВ

См. ФИЛОСОФ – БЕЗ ОГУРЦОВ

А ХВОСТ ТАКОЙ ПУШИСТЫЙ,

РАСКИДИСТЫЙ И ЗОЛОТИСТЫЙ!

(«Лиса»)

♦ В словесной реакции («пушистая борода» > «пушистый хвост»).

У Василь-Василича пушистая золотая борода. Я вспоминаю басенку:

А хвост такой пушистый,

Раскидистый и золотистый!

Вижу длинную полынью и льдины, – и там Лиса. Пропеть им басенку? Но никто не просит (И. Шмелев. Лето Господне. <1948>).

А ЩУКА ТЯНЕТ В ВОДУ («Лебедь, Щука и Рак»)

♦ О стремлении блюсти свои интересы.

[Загол. о завышенных нормативах потребления воды] Вопрос дня: А ЩУКА ТЯНЕТ В ВОДУ… [В тексте] Сколько литров в сутки выпивают и выплескивают сумчане? Ну уж никак не 300 на человека без счетчиков! Вот и решили депутаты выяснить, как и когда устанавливались нормы потребления воды <…> Похоже, снова каждый остался при своем мнении и своих интересах (Е. Вовченко. – Ваш Шанс. Общественноделовой еженедельник. Сумские новости. 2006. 13 сент.).

А ЭТО НИЧЕГО, ЧТО СВОЙ ТЫ ДОЛГИЙ НОС

И С ГЛУПОЙ ГОЛОВОЙ ИЗ ГОРЛА ЦЕЛ УНЕС!

(«Волк и Журавль»)

Подавившийся костью Волк просит помочь Журавля, который «свой долгий нос по шею / Засунул к Волку в пасть и с трудностью большею / Кость вытащил и стал за труд просить». На это Волк говорит: «Тебе за труд? Ах ты, неблагодарный! А это ничего, что свой ты долгий нос / И с глупой головой из горла цел унес!».

♦ В знач. «будь доволен, что тебя оставили в живых».

[В рассказе о том, как чекисты спасли фабриканта от шантажиста, но деньги присвоили] Фабрикант покинул «Гороховую, 2» гол как сокол, да еще с обязательством к той благодарности, как в басне Крылова от Журавля:

А это ничего, что свой ты долгий нос

И с глупой головой из горла цел унес!

Поди ж, приятель, убирайся,

Да берегись: вперед ты мне не попадайся

(А.В. Амфитеатров. Жизнь человека, неудобного для себя и для многих. <1932>).

А Я БЫ ПОВАРУ ИНОМУ

ВЕЛЕЛ НА СТЕНКЕ ЗАРУБИТЬ:

ЧТОБ ТАМ РЕЧЕЙ НЕ ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ,

ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ

(«Кот и Повар»)

♦ В осуждении пустословия, бездействия.

[Эпиграф] А Я БЫ ПОВАРУ ИНОМУ ВЕЛЕЛ НА СТЕНКЕ ЗАРУБИТЬ, ЧТОБ ТАМ РЕЧЕЙ НЕ ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ, ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ. [Начало] Искусство говорить слова для слов всегда возбуждало великое восхищение в людях, которым нечего делать (Н.А. Добролюбов. Русская сатира Екатерининского времени. <1859>).

Ситуация с курением в стране мне очень напоминает басню Крылова «Кот и Повар <…> Давно пора сделать то, что Крылов посоветовал в басне: «А Я БЫ ПОВАРУ ИНОМУ ВЕЛЕЛ НА СТЕНКЕ ЗАРУБИТЬ: ЧТОБ ТАМ РЕЧЕЙ НЕ ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ, ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ (Н. Белкина. <2009>. – http://dvp.cheldoctor.ru).

АЙ, МОСЬКА! ЗНАТЬ ОНА СИЛЬНА,

ЧТО ЛАЕТ НА СЛОНА!

(«Слон и Моська»)

♦ О нелепости чрезмерной, необоснованной критики, нападок на кого-либо.

За гениальными мужами, прокладывающими и прокладывавшими новые пути в области ума и искусства, всегда следовала толпа плебеев, так сказать азбучников, которые вопили вопреки общему мнению, чтобы обнаружить свое собственное существование и обратить на себя внимание. Наш бессмертный Крылов превосходно изложил это в басне «Слон и Моська». Из чего бьются эти господа? Чтоб сказали: АЙ, МОСЬКА! ЗНАТЬ ОНА СИЛЬНА, ЧТО ЛАЕТ НА СЛОНА! (Ф.В. Булгарин. Аполлинарий Контский. <1851>).

АХ, Я ЧЕМ ВИНОВАТ? – МОЛЧИ! УСТАЛ Я СЛУШАТЬ,

ДОСУГ МНЕ РАЗБИРАТЬ ВИНЫ ТВОИ, ЩЕНОК!

(«Волк и Ягненок»)

♦ О беззаконии, нарушении прав человека.

Началось! Офицерам, требующим жилье, положенное им по закону и решению суда, шьют уголовку и выбрасывают на улицу! <…> Опять передергивание фактов… «Наказания без вины не бывает» <…> В качестве примера уместно привести басню Крылова «Волк и Ягненок»: «АХ, Я ЧЕМ ВИНОВАТ?» – «МОЛЧИ! УСТАЛ Я СЛУШАТЬ, ДОСУГ МНЕ РАЗБИРАТЬ ВИНЫ ТВОИ, ЩЕНОК!» (П. Илюшкин, подполковник. <2009>. – http://forum-msk.org).

АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ

(«Крестьянин и Работник»)

Работник спасает своего хозяина от неожиданно напавшего медведя: «Крестьянин ахнуть не у спея, / Как на него медведь насел».

♦ Как реакция на неожиданную неприятность.

Галошу потерять – прямо пустяки. С меня галошу сняли в два счета. Можно сказать, АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ. В трамвай вошел – обе галоши стояли на месте, как сейчас помню. Еще рукой потрогал, когда влезал – тут ли. А вышел из трамвая – гляжу: одна галоша здесь, как миленькая, а другой нету (М.М. Зощенко. Галоша. <1927>).

Б

БАСНЬ ЭТУ МОЖНО БЫ И БОЛЕ ПОЯСНИТЬ —

ДА ЧТОБ ГУСЕЙ НЕ РАЗДРАЗНИТЬ

(«Гуси»)

«Предлинной хворостиной / Мужик Гусей гнал в город продавать». Гуси жалуются на несправедливость: «Мы свой знатный род ведем от тех Гусей, / Которым некогда был должен Рим спасеньем <…> Там даже праздники им в честь учреждены!» Прохожий говорит: «Оставьте предков вы в покое: / Им поделом была и честь; / А вы, друзья, лишь годны на жаркое». Баснописец заключает: «Баснь эту можно бы и боле пояснить – I Да чтоб гусей не раздразнить».

♦ Как шутливое самооправдание.

Что же касается до нравственных портретов в моем романе, то их можно было бы умножить и представить многие вещи гораздо сильнее. Но я почел за благо следовать правилу нашего неподражаемого баснописца И.А. Крылова:

Баснь эту можно бы и боле пояснить:

Да чтоб гусей не раздразнить

(Ф.В. Булгарин. Иван Иванович Выжигин [Предисловие]. <1839>).

БЕДА, КОЛЬ ПИРОГИ НАЧНЕТ ПЕЧИ САПОЖНИК,

А САПОГИ ТАЧАТЬ ПИРОЖНИК

(«Щука и Кот»)

Щука просит Кота, «чтоб взял ее с собой он на охоту, / Мышей в анбаре половить».

♦ О неуместности занятия не своим делом.

На Руси не редкость, что САПОГИ ТАЧАЕТ ПИРОЖНИК, А ПИРОГИ ПЕЧЕТ САПОЖНИК, иначе бы Крылов не написал своей басни. Ведь случалось же у нас, что учебными округами управляли врачи и бывшие прокуроры (А.П. Чехов. Фокусники. <1891>).

Между тем, как это ни странно звучит, тогдашние газетно-журнальные рецензенты и критики в огромном своем большинстве начисто отрицали его [Репина] писательский дар <…> «БЕДА, КОГДА СТАТЬИ НАЧНЕТ ПИСАТЬ ХУДОЖНИК… Для всех русских людей важно только то, что дает нам кисть г. Репина, а что дает его перо – за это пускай простят его небеса…» [ссылка на: Новое время. 1896. 15 нояб.] (К.И. Чуковский. Репин как писатель. <1960>).

БЕЗ ДРАКИ / МОГУ ПОПАСТЬ В БОЛЬШИЕ ЗАБИЯКИ

(«Слон и Моська»)

♦ О внешне эффектном или скандальном достижении цели без особых усилий.

[Заголовок] Петрова, *С ДРАКОЙ ИЛЬ БЕЗ ДРАКИ, ХОЧЕТ ПОПАСТЬ В БОЛЬШИЕ ЗАБИЯКИ? [В тексте] В понедельник вновь несказанно удивила, даже поразила, родила сенсацию председатель горсовета госпожа Петрова! <…> Конфликт прекращается – «некомпетентность» управления тоже (Владимир Поляков. – Ковровская газета. 2010. 11 марта).

БЕЗ УМА ПЕРЕНИМАТЬ,

И БОЖЕ СОХРАНИ, КАК ХУДО!

(«Обезьяны»)

Стая Обезьян «..На ловца украдкою глядела, / Как по траве в сетях катался он кругом», не понимая, что сети расставляются для них.

♦ О слепом подражании, бездумном заимствовании.

О том, к чему может привести подражание Западу, Крылов очень живо писал в басне «Обезьяны»:

Когда перенимать с умом, тогда не чудо

И пользу от того сыскать,

А без ума перенимать,

И Боже сохрани, как худо!

Басня начинается с достаточно здравой мысли, которую почему-то забывали и забывают наши западники (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

БЕРИСЬ ЗА ТО, К ЧЕМУ ТЫ СРОДЕН, / КОЛЬ ХОЧЕШЬ,

ЧТОБ В ДЕЛАХ УСПЕШНЫЙ БЫЛ КОНЕЦ («Скворец»)

Скворец научился «петь щегленком», чем заслужил всеобщую похвалу. Однако он услышал о пенье соловья и решил: «Спою не хуже я / И соловьиным ладом». Но из этого ничего не получилось («То он пищал, то он хрипел, / То верещал козленком, / То не путем / Мяукал он котенком…»). Баснописец заключает: «Пой лучше хорошо щегленком, / Чем дурно соловьем».

♦ Как совет, оценка чьих-либо возможностей, способностей.

Любищеву всего этого хватало, ему отпущено было в самый раз; если бы он выбрал себе цель поскромнее, он достиг бы куда большего, его ждала бы известность Фабра или Уварова <…> Он-то, когда брался, следовал Ивану Андреевичу Крылову: «БЕРИСЬ ЗА ТО, К ЧЕМУ ТЫ СРОДЕН, КОЛЬ ХОЧЕШЬ, ЧТОБ В ДЕЛАХ УСПЕШНЫЙ БЫЛ КОНЕЦ». А УСПЕШНОГО КОНЦА и не вышло (Д. Гранин. Эта странная жизнь. <1974>).

БЕССИЛЬНОМУ НЕ СМЕЙСЯ

И СЛАБОГО ОБИДЕТЬ НЕ МОГИ

(«Лев и Комар»)

♦ О борьбе с комарами.

К приезду премьер-министра России велели уничтожить всех комаров, КОМАР и ЛЕВ, почти по Крылову. К визиту главы правительства России <…> на Ванкорское месторождении в Красноярском крае специалисты проведут авиахим-обработку территории <…>.

Бессильному не смейся

И слабого обидеть не моги!

Мстят сильно иногда бессильные враги.

Так слишком на свою ты силу не надейся!

Послушай басню здесь о том,

Как больно лев за спесь наказан комаром…

(Форум proUA.com. Новости Украины. <2010>. – http:// forum.proua.com).

БРЕГА БУРЛИВОГО ЭОЛОВА ВЛАДЕНЬЯ

(«Дуб и Трость»)

Дуб похваляется своей мощью перед Тростью. Трость отвечает: «Хоть я и гнусь, но не ломаюсь». Налетевший ветер, не причинив Трости вреда, вырывает Дуб с корнем.

♦ Как пример удачного стиха.

Заметь в басне «Дуб и Трость» стих, стоящий целого Дмитриева: БРЕГА БУРЛИВОГО ЭОЛОВА[1] ВЛАДЕНЬЯ; это вещь гомеровская, божественно! (Н.М. Языков – брату. 4 апр. 1826 г.).

БРИТВОЮ ТУПОЙ ИЗРЕЖЕШЬСЯ СКОРЕЙ

(«Бритвы»)

Один человек брился тупыми бритвами., испытывая при этом страдания, не понимая, что острые бритвы безопаснее и удобнее.

♦ Решительные действия приносят больше пользы, чем выжидание.

Задачи, неподъемные только на первый взгляд, о которых говорят: «У страха глаза велики». Но «глаза боятся, а руки делают». Если голова думает. Итак… Для начала – эпиграф. Конечно же, Иван Андреевич (басня «Бритвы»):

Бритвою тупой изрежешься скорей,

А острою обреешься верней;

Умей владеть лишь ею

(А. Акшин. Производительность пруда. <2009>. – http://www.bagryanez.com).

♦ Как пример отражения быта в баснях Крылова.

Иногда баснописец оставляет зверей и содержание для своего иносказательного рассказа берет из мира человеческого. Так, он рассказывает анекдот про одного из своих приятелей, который в присутствии его брился и терпел от того несказанные мучения <…>.

Бритвою тупой изрежешься скорей,

А острою обреешься верней:

Умей владеть лишь ею (А.В. Никитенко. О баснях Крылова в художественном отношении. <1869>).

БУЛАТНОЙ САБЛИ ОСТРЫЙ КЛИНОК

ЗАБРОШЕН БЫЛ В ЖЕЛЕЗНЫЙ ХЛАМ («Булат»)

♦ В сравн. и осмыслении басни.

Никому из сытых своею службой и зарплатой рядовых, сержантов, лейтенантов, полковников и генералов не было дела ни до судьбы атомной бомбы, ни до издыхающего арестанта. Но издыхающему арестанту надо было стать выше этого! Превозмогая дурноту и боль, Рубин все так же мерно старался ходить по коридору. Ему припомнилась басня Крылова «Булат». Басня эта на воле проскользнула мимо его внимания, но в тюрьме поразила.

Булатной сабли острый клинок

Заброшен был в железный хлам;

С ним вместе вынесен на рынок

И мужику задаром продан там.

Мужик же Булатом драл лыки, щепал лучину. Булат стал весь в зубцах и ржавчине. И однажды Еж спросил Булата в избе под лавкой, не стыдно ли ему? И Булат ответил Ежу так, как сотни раз мысленно отвечал сам Рубин:

Нет, стыдно то не мне, а стыдно лишь тому,

Кто не умел понять, к чему я годен!

В ногах ощутилась слабость, и Рубин подсел к столу, привалился грудью к его ребру (А.И. Солженицын. В круге первом. <1955–1968>).

БЫТЬ СИЛЬНЫМ ХОРОШО, БЫТЬ УМНЫМ ЛУЧШЕ

ВДВОЕ

(«Лев и Человек»)

♦ Как совет.

Наш великий баснописец И.А. Крылов в басне «Лев и Человек», как будто в назидание тем специалистам охранных структур, которые в своей работе полагаются только на выпуклые бицепсы, писал: БЫТЬ СИЛЬНЫМ ХОРОШО, БЫТЬ УМНЫМ ЛУЧШЕ ВДВОЕ… (Этика и этикет в работе сотрудников охраны. <2009>. – http://www.gc-mva.ru).

♦ В измененном цитировании.

Теперь, любезный друг, я дал тебе совет,

Оставишь ли свирель, умолкнешь или нет?..

Подумай обо всем, и выбери любое:

БЫТЬ СЛАВНЫМ – ХОРОШО, СПОКОЙНЫМ – ЛУЧШЕ ВДВОЕ (А.С. Пушкин. К другу стихотворцу. <1814>).

БЫТЬ ТЕБЕ БЕЗ ШУБЫ

(«Волк и Кукушка»)

Волк говорит Кукушке, что собирается идти «В леса Аркадии счастливой», где «Как агнцы, кротки человеки, / И молоком текут там реки I… I Как братья, все друг с другом поступают». Кукушка спрашивает: «А свой ты нрав и зубы / Здесь кинешь, иль возьмешь с собой?». Волк удивляется: «Уж кинуть, вздор какой!». Кукушка заключает: «Так вспомни же меня, что быть тебе без шубы».

♦ В оценке нежелания приспосабливаться к новым условиям.

Л.Н. Гумилев, изучая антисистему манихеев, заметил, что она везде «аннигилировала материю, которую считала не Божьим творением, а мировым злом», везде подвергалась гонениям: в Риме, Византии, Иране и даже в веротерпимом Китае. То же рано или поздно происходило и с другими антисистемами. Если «волки» не оставляли свою «волчью природу», они рано или поздно *«ОСТАВАЛИСЬ БЕЗ ШУБЫ» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

В

В ВЕЛИКАНЫ НЕ ТЯНИСЯ,

А ПОМНИ СВОЙ ТЫ ЧАЩЕ РОСТ

(«Ворона»)

«Утыкавши себе павлиным перъем хвост, / Ворона с Павами пошла гулять спесиво». Однако она не была принята Павами, а свои – «Ворону вдосталь ощипали».

♦ В оценке политических амбиций.

Тбилиси попросил Японию называть Грузию Джорджией <…> По данным источников, глава грузинского МИД в ходе беседы со своим японским коллегой Хирофуми Накасонэ сослался на то, что слово «Грузия» заимствовано из русского языка, и нынешнему Тбилиси это не нравится. [Реакция в чатах] <…> В ВЕЛИКАНЫ НЕ ТЯНИСЯ, А ПОМНИ СВОЙ ТЫ ЧАЩЕ РОСТ (DmitryAdrov(dadrov). georgian_war.<2009>. – http://community.livejournal.com).

В ГЛУШИ РАСЦВЕТШИЙ ВАСИЛЕК

(«Василек»)

«В глуши расцветший Василек / Вдруг захирел», но надеется, что солнце оживит его. Жук говорит, что солнцу не до Василька: «…у него ни время, ни охоты / На это нет. / <…>/ И добиваться ты пустого перестань, /Молчи и вянь!». Однако солнце взошло, «И бедный Василек, завянувший в ночи, / Небесным взором оживило». Баснописец делает вывод: «О вы, кому в удел судьбою дан / Высокий сан! / Вы с солнца моего пример себе берите!».

♦ Об истоках басни.

В июле я была в Павловске. В этом году отмечалось 250-летие со дня рождения первой его владелицы императрицы Марии Федоровны, подлинного знатока цветов. Там проходил международный фестиваль «Императорский букет». Все аллеи парка ведут к Розовому павильону, вокруг которого разбит замечательный розарий. Здесь все подчинено розе: она – и вправду царица цветов. Еще хочу рассказать про статью о простых васильках в журнале «Дачный Петербург». Там есть такие строки:

В глуши расцветший Василек

Вдруг захирел, завял до половины,

И, голову склоня на стебелек,

Уныло ждал кончины.

Это строки из басни И. Крылова «Василек». В 1823 году с ним случился апоплексический удар, и императрица, питавшая к нему большое расположение, прислала букет васильков и переселила к себе в Павловск. И баснописец поправился! (Т. Кирюшкина. Лето – маленькая жизнь. Вести [Ленинградская область]. 2009.10 сент.).

♦ О душевном возрождении.

Ну, вот и выглянуло над Васильевским островом солнце! Оживаю под его лучами, как «В ГЛУШИ РАСЦВЕТШИЙ ВАСИЛЕК». Спасибо, родная, за телеграмму (А. Морозов. Прежние слова. – Знамя. 2002. № 4).

♦ В обыгрывании имени.

Когда входил Милькеев, дети кричали как можно басистее и грубее: «Васька! Васька!», а когда входил Руднев, они кричали самым тонким дискантом: «Васинька! Васинька!».

Сверх того, Милькеев был по-прежнему Василиск, а Руднева Федя прозвал: «В ГЛУШИ РАСЦВЕТШИЙ ВАСИЛЕК» (К.Н. Леонтьев. В своем краю. <1864>).

В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО («Ворона и Лисица»)

Вещуньина с похвал вскружилась голова,

От радости в зобу дыханье сперло…

♦ Шутливо. О сильных эмоциях, волнении.

Но суды открывались постепенно, потому что «людей не было»; адвокатские ряды пополнялись тоже медленно, тоже потому что «людей не было». До тех пор были только звери, а теперь понадобились люди. Но для людей, если таковые находились, ворота были отворены настежь; будь только человеком – и можешь быть обнадежен, *ЧТО ПОД КАЖДЫМ ЗДЕСЬ ЛИСТОМ ТЫ НАЙДЕШЬ И СТОЛ И ДОМ. Карьера! Это слово *СПИРАЛО В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ (М.Е. Салтыков-Щедрин. Господа ташкентцы. <1872>).

Иногда расстройства ДЫХАНИЯ могут быть по сути аналогом непрерывного плача <…> Испуг – «перехватило дыхание», «В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО», «не нахожу слов»… (Мир гомеопатии. <2009>. – http://www.homeopatica.ru).

♦ О проблемах щитовидной железы («зоба»).

[В рекламе медицинских услуг] *СПИРАЕТСЯ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ. Лечение щитовидной железы (http://click01.begun.ru <2009>).

*ОТ ВЫБОРА В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО. [В тексте] На аптечных прилавках теснится большое количество йодсодержащих таблеток, капель и аэрозолей, в аннотациях к которым указано, что они служат для профилактики ЗОБА и других заболеваний щитовидной железы, умственной неполноценности у детей и так далее (Apr. и факты. Здоровье. 2002. № 5).

В КОМ ЕСТЬ И СОВЕСТЬ, И ЗАКОН,

ТОТ НЕ УКРАДЕТ, НЕ ОБМАНЕТ,

В КАКОЙ БЫ НУЖДЕ НИ БЫЛ ОН;

А ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН —

ОН ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ («Крестьянин и Лисица») [Кн. З,XI] Крестьянин упрекает Лисицу за то, что она крадет кур, и предлагает: «Я от греха тебя избавлю / И честный хлеб тебе доставлю; / Наймись курятник мой от лис ты охранять…». Лиса согласилась, но «…Некраденый кусок приелся скоро ей; / И кумушка тем службу повершила, / Что, выбрав ночку потемней, / У куманька всех кур передушила».

♦ О мошенничестве, злоупотреблении служебным положением.

Грязинский городской суд Липецкой области приговорил к двум годам лишения свободы условно и к 5000 рублям штрафа бывшую главу администрации села Коробовка Грязинского района Наталью Сафонову, обвинявшуюся в мошенничестве и семи случаях присвоения вверенного ей имущества <…> «В КОМ ЕСТЬ И СОВЕСТЬ, И ЗАКОН, ТОТ НЕ УКРАДЕТ, НЕ ОБМАНЕТ, В КАКОЙ НУЖДЕ БЫ НИ БЫЛ ОН; А ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН – ОН ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ» (Липецкий информационно-справочный портал. <2010>. – http://gorod48.ru).

В КОМ НУЖДА, УЖ ТОГО МЫ ЗНАЕМ, КАК ЗОВУТ

(«Откупщик и Сапожник»)

♦ Как пример в размышлении о правилах построения басни.

Размышления должны быть кратки, а более всего естественны. Хотя главная нравственная истина в Басне должна быть всегда одна, но сие не препятствует Баснописцу в продолжение повествования упоминать кратким образом в приличных местах и о других посторонних истинах <…>.

Ну что, брат, каково делишки, Клим, идут!

(В ком нужда, уж того мы знаем, как зовут) (А. Измайлов. Опыт о рассказе басни. <1826>).

В МЯГКИХ МУРАВАХ У НАС

ПЕСНИ, РЕЗВОСТЬ ВСЯКИЙ ЧАС

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ Отраве.

Что же это, говорит, разве волнушки или опята поганки вам? А, отвечают соратники, нам ни к чему мелочь с поганью различать, ибо В МЯГКИХ МУРАВАХ У НАС, не в пример, или быстрее даже в пример, вашим кайсацким степям, водятся белый батюшка-гриб (Гиперканцелярия Дениса Яцутко. Рязань. <2009>. – http://yatsutko.net).

♦ Сравни в размышлении о театре.

Для московского глаза, привыкшего, что *В МЯГКИХ МУРАВАХ У НАС ПЕСНИ, ИГРЫ ВСЯКИЙ ЧАС, «Король Лир» – спектакль крайне статичный (Е. Ямпольская. Не надо бояться самурая с мечом. – Русский курьер. 2004. 1 нояб.).

В ПОРОДЕ И ЧИНАХ ВЫСОКОСТЬ ХОРОША;

НО ЧТО В НЕЙ ПРИБЫЛИ, КОГДА НИЗКА ДУША?

(«Осел») [Кн. 1, XVI]

♦ О приемах оценки в баснях Крылова.

В притчах Крылов сказывает сказку о казусах жизни <…> и вместе с вами обдумывает «прок», «толк», «пользу» и «прибыль» – любимые термины его реалистической по преимуществу оценки. Вот некоторые из оттенков этих терминов: В ПОРОДЕ И ЧИНАХ ВЫСОКОСТЬ ХОРОША; НО ЧТО В НЕЙ ПРИБЫЛИ, КОГДА НИЗКА ДУША? (А.С. Орлов. Язык русских писателей. <1948>).

В РОДНЮ БЫЛ ТОЛСТ,

ДА НЕ В РОДНЮ БЫЛ ПРОСТ

(«Слон на воеводстве»)

Слону, который «на воеводство был в лесу посажен», поступает жалоба от овец: «Волки-де совсем сдирают кожу с нас». Слон заступается за овец, но волки говорят: «Помилуй, наш отец! / Не ты ль нам к зиме на тулупы / Позволил легонький оброк собрать с овец?». В итоге Слон постановил: «…Неправды я не потерплю ни в ком: / По шкурке, так и быть, возьмите; / А больше их не троньте волоском».

♦ В ряду примеров афористичности языка басен Крылова.

Многие афоризмы самого баснописца, как потом и Грибоедова, автора «Горя от ума», стали пословицами и поговорками, накрепко вошедшими в разговорный обиход русского языка <…> Уместно вспомнить СЛОНА-ВОЕВОДУ из басни «Слон на воеводстве». СЛОНА, который В РОДНЮ БЫЛ ТОЛСТ, ДА НЕ В РОДНЮ БЫЛ ПРОСТ (Ю.В. Стенник. И.А. Крылов – баснописец. <1981>).

♦ Как возможный намек на басню.

Крылова нигде не попал [так в источнике], чтобы напомнить ему за портрет. Этот блюдолиз, несмотря на то что *ПОРОДОЮ СЛОН, летает как МУХА по обедам (Н.В. Гоголь – М.П. Погодину. 20 февр. 1833 г.).

В СОРУ, В НАВОЗЕ ИЗВАЛЯЛАСЬ;

В ПОМОЯХ ПО УШИ ДОСЫТА НАКУПАЛАСЬ

(«Свинья»)

Баснописец сравнивает литературного критика со Свиньей: «Ну как же критика Хавроньей не назвать, / Который, что ни станет разбирать, / Имеет дар одно худое видеть?».

♦ В оценке стремления все ругать, критиковать и т. п.

…Корить всех и все (подобно *СВИНЬЕ КРЫЛОВА, РЫТЬСЯ НА ЗАДНЕМ ДВОРЕ И ВАЛЯТЬСЯ В ПОМОЯХ)… (К.Н. Леонтьев. Рассказ моей матери об императрице Марии Федоровне. <1885>).

В ТРУДАХ КУСКА НЕ ДОЕДАЛА,

НОЧЕЙ НЕДОСЫПАЛА:

И Я Ж ЗА ТО ПОД ГНЕВ ПОДПАЛА;

А ВСЕ ПО КЛЕВЕТАМ

(«Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку на несправедливость: «Терплю напраслину и выслана за взятки. / Ты знаешь, я была в курятнике судьей, / Утратила в делах здоровье и покой, / В трудах куска не доедала, / Ночей не досыпала I… I Мне взятки брать? да разве я взбешуся!». На это Сурок отвечает: «Нет, кумушка; а видывал частенько, / Что рыльце у тебя в пуху».

♦ О коррупции в России начала XXI века.

Его [Крылова] басни, как зашифрованная Книга Судьбы, лишь подбери код и осознаешь логику государственной эволюции. Эти притчи звериного стиля содержат больше идеологии, нежели политические системы, экономические теории и этнические выкладки <…> Вроде невзначай пересекутся Лисица и Сурок, например, в лондонском отеле, и пожалится Лисица: «В ТРУДАХ КУСКА НЕ ДОЕДАЛА, НОЧЕЙ НЕ ДОСЫПАЛА, И Я Ж ЗА ТО ПОД ГНЕВ ПОДПАЛА; А ВСЕ ПО КЛЕВЕТАМ». Сурок-то раньше знал про темные ее делишки, но заклеймит ее на весь свет: «НЕТ, КУМУШКА; А ВИДЫВАЛ ЧАСТЕНЬКО, ЧТО РЫЛЬЦЕ У ТЕБЯ В ПУХУ». Такова изнанка громких коррупционных дел (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

В ЧЕМ ТОЛКУ НЕ ПОЙМУТ, ТО ВСЕ У НИХ ПУСТЯК

(«Петух и Жемчужное зерно»)

♦ В оценке невежества, косности.

Реформаторы русского языка: <…> В ЧЕМ ТОЛКУ НЕ ПОЙМУТ, ТО ВСЕ У НИХ ПУСТЯК (Российский политический бомонд в баснях Крылова. <2007>. – http://piromi.narod.ru).

На этой же лекции Третьяков заявил, что его ученики насчитали четыре химических ошибки в одном из рекламных проспектов нанотехнологии <…> По этому поводу можно привести цитату из басни «Петух и Жемчужное зерно» Ивана Андреевича Крылова: «В ЧЕМ ТОЛКУ НЕ ПОЙМУТ, ТО ВСЕ У НИХ ПУСТЯК» (В. Балабанов. Наше здравоохранение имеет все возможности использовать нанотехнологии. <2009>. – http://www.nanosvit.com).

В ЧУЖИЕ КРАЙ

(«Пчела и Мухи»)

«Две Мухи собрались лететь в чужие край, / И стали подзывать с собой туда Пчелу», но Пчела отвечает: «А мне I М на моей приятно стороне. / От всех за соты я любовь сыскала».

♦ Как возможная скрытая цитата.

Ахиллесу наконец показалось непорядком, что человек не пьян, а стоит перед ним в трех шагах, глядит в упор и ничего не говорит.

– А-зе, сто-зе вам и здеся на-а-до? – проговорил он, все еще не шевелясь и не изменяя своего положения.

– Да ничего, брат, здравствуй! – ответил Свидригайлов.

– Здеся не места.

– Я, брат, еду В ЧУЖИЕ КРАП.

– В ЧУЖИЕ КРАП?

– В Америку.

– В Америку?

Свидригайлов вынул револьвер и взвел курок (Ф.М. Достоевский. Преступление и наказание. <1866>).

Я этих мест не видела давно.

Душа во сне глядит В ЧУЖИЕ КРАЙ

На тех, моих, кого люблю, кого

У этих мест и у меня – украли

(Б. Ахмадулина. Ладыжино. <1981>).

В ШУМЛИВОМ МИРЕ

(«Стыдливый игрок») [Из басен, не вошедших

в девять книг]

Случилось некогда мне быть в шумливом мире; / Сказать ясней, мне быть случилося в трактире…

♦ Как возможная скрытая цитата.

Он, по коммунальной квартире / все расхаживающий в трусах, / он, В ШУМЛИВОМ и сложном МИРЕ /попадать не хотящий впросак… (Б. Слуцкий. Московский йог. <1978>).

ВДРУГ МЧИТСЯ С СЕВЕРНЫХ СТОРОН,

И С ГРАДОМ, И С ДОЖДЕМ ШУМЯЩИЙ АКВИЛОН

(«Дуб и Трость»)

Дуб похваляется своей мощью перед Тростью. Трость отвечает: «Хоть я и гнусь, но не ломаюсь». Налетевший ветер, не причинив Трости вреда, вырывает Дуб с корнем.

♦ В характеристике языка басен Крылова.

…Или вот это описание бури, которым так поэтически замыкается басня «Дуб и Трость» и которое наши классики с такою гордостью выставляли в образец высокого слога:

Вдруг мчится с северных сторон

И с градом, и с дождем шумящий аквилон[2].

Дуб держится, – к земле Тростиночка припала…

(В.Г. Белинский. Басни Ивана Крылова. <1840>).

ВЕЗДЕ ХОТЯТ СЕБЯ ПРИПЛЕСТЬ

И ЛЮБЯТ ХЛОПОТАТЬ, ГДЕ ИХ СОВСЕМ НЕ ПРОСЯТ

(«Муха и дорожные»)

«В Июле, в самый зной, в полуденную пору, / Сыпучими песками, в гору; / С поклажей и с семьей дворян, / Четверкою рыдван / Тащился. / Кони измучились, и кучер как ни бился, / Пришло хоть стать». Оказавшаяся здесь же Муха решила помочь: «Вступилась: ну жужжать во всю мушину мочь; / Вокруг повозки суетится…». Когда же «…лошадушки, шаг за шаг, понемногу / Втащилися на ровную дорогу», Муха сказала: «Садитесь по местам, и добрый всем вам путь; / А мне уж дайте отдохнуть: / Меня насилу крылья носят». Баснописец сравнивает Муху с людьми, «…которые везде хотят себя приплесть / И любят хлопотать, где их совсем не просят».

♦ О тех, кто назойливо вмешивается не в свои дела.

[В отклике на передачи радио «Свобода»] Я, гражданка России, испытываю чувство унижения от голосов радио «Свобода» за оскорбления своего народа, Президента, Патриарха не из-за имперского мышления, а из чувства сродни с тем, когда кто-то чужой оскорбляет твою непутевую мать или отца-алкоголика. Ведь ты их любишь, и только ты можешь их судить, но как нестерпимо больно, когда по ним бьют чужие, да еще за очень неплохую оплату. Напоследок напомню вам стихи нашего Крылова о людях, которые «ВЕЗДЕ ХОТЯТ СЕБЯ ПРИПЛЕСТЬ И ЛЮБЯТ ХЛОПОТАТЬ, ГДЕ ИХ СОВСЕМ НЕ ПРОСЯТ» (SvobodaNews.ru. <2009>. – http://www.svobodanews.ru).

ВЕЛИКИЙ ЗВЕРЬ НА МАЛЫЕ ДЕЛА («Воспитание Льва»)

И словом, слава шла,

Что Крот великий зверь на малые дела…

♦ О расхождении амбиций, поведения с тем, что получилось.

…С чем поздравить теперь-то Италию, чего достигла она лучшего-то после дипломатии графа Кавура? А явилось объединенное второстепенное королевствицо, потерявшее всякое мировое поползновение, променявшее его на самое изношенное буржуазное начало <…> Одним словом, современный дипломат есть именно «ВЕЛИКИЙ ЗВЕРЬ НА МАЛЫЕ ДЕЛА» (Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877 г. Май-июнь).

ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК ЛИШЬ ГРОМОК НА ДЕЛАХ

(«Две Бочки»)

♦ В оценке творчества Крылова.

Ни один из поэтов не умел сделать свою мысль так ощутительной и выражаться так доступно всем, как Крылов <…> Поэт и мудрец слились в нем воедино <…> Стоит вспомнить величественное заключенье басни «Две бочки»:

Великий человек лишь виден на делах,

И думает свою он крепку думу

Без шуму

(Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>).

ВЕЛИКО ДЕЛО – МИЛЛИОН!

(«Мешок»)

«В прихожей на полу, / В углу, / Пустой мешок валялся», однако «…Мешок наш в честь попался / И, весь червонцами набит, / В окованном ларце в сохранности лежит». После этого «Мешок завеличался, / Заумничал, зазнался». Когда же «все из него червонцы потаскали», Мешок был «выброшен, и слуху нет о нем». В басне делается сравнение: «Но сколько есть таких Мешков /Между откупщиков <…> Которые теперь с вельможей, / У коего они не смели сесть в прихожей, / Играют запросто в бостон? / Велико дело – миллион!».

♦ О денежной помощи.

Желал бы я похвалить и прочие меры правительства, да газеты говорят об одном розданном миллионе. ВЕЛИКО ДЕЛО МИЛЛИОН, но соль, но хлеб, но овес, но вино? об этом зимою не грех бы подумать хоть в одиночку, хоть комитетом. Этот потоп с ума мне нейдет, он вовсе не так забавен, как с первого взгляда кажется. Если тебе вздумается помочь какому-нибудь несчастному, помогай из Онегинских денег (А.С. Пушкин – Л.С. Пушкину и О.С. Пушкиной. 4 дек. 1824 г.).

ВЕЛИЧАЛ БЕЗВЕРЬЕ ПРОСВЕЩЕНЬЕМ

(«Сочинитель и Разбойник»)

Сочинитель признается достойным больших мук в аду, чем Разбойник. Образ Сочинителя может восприниматься как намек на Вольтера.

♦ Как обвинение литературе и литераторам.

Он [Крылов] *ВЕЛИЧАЕТ БЕЗВЕРИЕ ПРОСВЕЩЕНИЕМ, и если теперь ЦЕЛАЯ СТРАНА ПОЛНА УБИЙСТВАМИ И ГРАБЕЖАМИ, РАЗДОРАМИ И МЯТЕЖАМИ, то этому виною не кто другой, как именно Сочинитель. Вольтеру в аду придется горше, чем разбойнику (Ю.И. Айхенвальд. Силуэты русских писателей. Крылов. < 1908–1913>).

ВЕРТИТ ОЧКАМИ ТАК И СЯК

(«Мартышка и Очки»)

♦ О неумении использовать вещь.

Принесла модем домой, разложила все, что к нему прилагается, на диване и., почувствовала себя Мартышкой из басни —

Вертит очками так и сяк:

То к темю их прижмет, то их на хвост нанижет,

То их понюхает, то их полижет;

Очки не действуют никак.

Блондинка она и есть блондинка, как ни крути. Видать, придется звать подмогу, а то я его даже не присоединю куда надо (http://orma-menella.livejournal.com. <2008>).

ВЕРТИТ ХВОСТОМ, С ВОРОНЫ ГЛАЗ НЕ СВОДИТ

(«Ворона и Лисица»)

♦ В сравнении Лисицы с политиком.

Эти притчи [басни Крылова] звериного стиля содержат больше идеологии, нежели политические системы, экономические теории и этнические выкладки. «Ворона и Лисица» рельефно описывает акт обмана в переходный период: ЛЕСТЬ – как формула изъятия власти. Будущий правитель всегда *«ВЕРТИТ ХВОСТОМ И ГЛАЗ НЕ СВОДИТ» с СЫРА ликующих сограждан (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

ВЕЩУНЬИНА С ПОХВАЛ ВСКРУЖИЛАСЬ ГОЛОВА

(«Ворона и Лисица»)

♦ Успех («похвалы») приводят к потере чувства реальности, расслаблению.

[В шутливой самокритике] Я перед Вами виноват: плохо работаю в «Осколки» [так в источнике]. Теперь я всюду плохо работаю <…> Вероятно, ВЕЩУНЬИНА С ПОХВАЛ ВСКРУЖИЛАСЬ ГОЛОВА… (А.П. Чехов – Н.А. Лейкину. 24 мая 1886 г.).

ВИДАЛ Я ИНОГДА, / ЧТО ЕСТЬ ТАКИЕ ГОСПОДА /<…>/

КОТОРЫМ ТЫСЯЧЕЙ НЕ ЖАЛЬ НА ВЗДОР СОРИТЬ («Мельник»)

Ленивый Мельник, у которого «вода плотину прососала», обвиняет кур, которые «к реке пришли напиться».

♦ Об экономии на малом, на самом деле ведущей к разорению.

[В интернет-обсуждении] Москва намерена закупить 340 тысяч тонн зерна в Казахстане.

– Хотят окончательно московские мельницы загасить. – Скорей всего, зерно казахского происхождения приобреталось и планируется закупаться у знаменитой Настюши, которая успешно отгружает зерно не только на г. Москву и по вполне нормальным ценам.

– Крылов И.А.: «…ВИДАЛ Я ИНОГДА, ЧТО ЕСТЬ ТАКИЕ ГОСПОДА (И ЭТА БАСЕНКА ИМ СДЕЛАНА В ПОДАРОК), КОТОРЫМ *ТЫСЯЧИ НЕ ЖАЛЬ НА ВЗДОР СОРИТЬ, А ДУМАЮТ ХОЗЯЙСТВУ ПОДСПОРИТЬ…» (http://www.zol.ru. <2004>).

ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ

См. А Я БЫ ПОВАРУ ИНОМУ ВЕЛЕЛ НА СТЕНКЕ

ЗАРУБИТЬ

ВОЗИ НЫНЕ ТАМ («Лебедь, Щука и Рак»)

♦ Об отсутствии положительных изменений в каком-либо деле.

«Вот и опять поп сделал больше профессора» – говоришь невольно, взглянув на компактный том священника Н.Р. Антонова «Русские светские богословы» <…> Так и был бы «ВОЗ И НЫНЕ БЫЛ ТАМ», если бы не старая, крепкая, трудолюбивая семинария: незаметный приходский священник Н.Р. Антонов <…> взял брошенное дело в свои руки… (В.В. Розанов. [Рец.:] Н.Р. Антонов. Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание. < 1912>).

♦ В осмыслении басни с точки зрения физики.

Басня утверждает, что «ВОЗ И НЫНЕ ТАМ», другими словами, что равнодействующая всех приложенных к ВОЗУ сил равна нулю. Так ли это? (Я.И. Перельман. Занимательная физика. <1936>).

ВОЗ ОРЕХОВ

(«Белка») [Кн. 8, IV]

Белка, терпя лишения, долго и верно служила Льву, ожидая награду: «Обещан ей орехов целый воз». Однако когда награда за службу была выдана («И точно, целый воз орехов ей прислали»), оказалось, что «давно зубов у Белки нет».

♦ В сравнении Льва с Альфредом Нобелем (основателем Нобелевских премий).

Шведским миллионером и изобретателем динамита Нобелем, умершим в Канне в 1901 году, был оставлен специальный капитал, на проценты с которого ежегодно выдаются премии <…> В 1910 году Гейзе исполнилось 80 лет, и в конце этого же года ему присудили Нобелевскую премию. Мистраль удостоился ее тоже в год своего 80-летнего юбилея. Сюлли-Прюдом в свою очередь получил ее на склоне лет, года за два до смерти. Скончавшемуся русскому гению Л.Н. Толстому она была предложена тоже после того, как он перевалил за девятый десяток <…> Он [нобелевский комитет] просто сличает год рождения наиболее известных писателей и самому старому присуждает премию, так сказать, за дожитие. Но этого ли хотел завещатель? Неужели благородный и щедрый Нобель хотел разыграть собою ЛЬВА из басни Крылова, который прислал целый ВОЗ ОРЕХОВ белке в награду за ее усердную службу, когда у нее НЕ ОСТАЛОСЬ УЖЕ НИ ОДНОГО ЗУБА ВО РТУ? (Вестник иностранной литературы. 1912. № 3).

ВОЛК

♦ Вол к как собирательный образ в баснях Крылова.

ВОЛК – алчный и грубый хищник, несколько, правда, глуповатый. Это циничный чиновный хапуга, но рангом помельче и потому потрусливее. В таких баснях, как «Волк и Мышонок», «Волк и Журавль», «Волки и Овцы», «Волк и Ягненок», «Волк и Лисица», «Волк и Кот», «Волк и Кукушка», показаны полно и откровенно черты жадного хищника, неразборчивого в средствах поживы (Н. Степанов. И.А. Крылов. <1982>).

♦ Волк – персонаж басни «Волк и Ягненок».

[О беззаконии и жестокости, сопровождающихся гуманистической риторикой] В известной басне И.А. Крылова «Волк и Ягненок» басенный ВОЛК, символизирующий человека, отличается от настоящего волка тем, что он не просто пожирает Ягненка, руководствуясь чувством голода, но *СТРЕМИТСЯ ЕЩЕ ПРИДАТЬ ДЕЛУ ЗАКОННЫЙ ВИД И ТОЛК. От других форм общественного принуждения насилие отличается тем, что оно доходит до пределов жестокости, характерных для природной борьбы за существование (Дети-сироты: адрес опыта. Яснополянский детский дом. <2009>. – http://www.tspu.tula.ru).

♦ Волк – персонаж басни «Волк и Кот».

«ВОЛК И КОТ» <…> До сих пор я отчетливо помню – будто сам своими глазами видел – этого забежавшего в деревню ВОЛКА (С.Я. Маршак. В начале жизни. <1971>).

♦ Волк – персонаж басни «Мирская сходка».

Слишком хорошее знание жизни с ее опасностями, которые требуют быть настороже, не исключает, впрочем, у баснописца критического отношения к тому, что в ней могуче, властно и богато <…> Все эти С ЧЕРВОНЦАМИ МЕШКИ, ВОЕВОДЫ и СУДЬИ, умные умом своих СЕКРЕТАРЕЙ, все эти ОСИНОВЫЕ ЧУРБАНЫ в роли ЦАРЕЙ, аристо-краты-ГУСИ и ВОЛКИ, ПАСУЩИЕ ОВЕЦ, – никто из них не ускользает от насмешки баснописца (Ю.И. Айхенвальд. Силуэты русских писателей. Крылов. < 1908–1913>).

♦ Волк – персонаж басни «Волк и Кукушка».

Если «ВОЛКИ» не оставляли свою «ВОЛЧЬЮ ПРИРОДУ», они рано или поздно *«ОСТАВАЛИСЬ БЕЗ ШУБЫ». Гумилев считал, что оставить «ВОЛЧЬЮ ПРИРОДУ», то есть сменить негативную деятельность на позитивную, можно потому, что такая деятельность лежит в «полосе свободы» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

♦ Волк – персонаж басни «Волк на псарне».

Дорогие братья и сестры, я сегодня удалила кучу постингов некоего ВОЛКА. Этот незваный гость накидал во всех темах пространные человеконенавистнические статьи-провокации, обеляющие фашизм, изобилующие экстремистскими воплями и проч. – тот, кто прочел бы все это от начала до конца, верно, свихнулся бы, как и сам автор всей этой бредятины. И, памятуя слова Ивана Андреевича Крылова – А ПОТОМУ ОБЫЧАЙ МОЙ: С ВОЛКАМИ ИНАЧЕ НЕ ДЕЛАТЬ МИРОВОЙ, КАК СНЯВШИ ШКУРУ С НИХ ДОЛОЙ, я забанила ВОЛКА (О. Ларькина. Конференция газеты «Благовест». С волками иначе не делать мировой. <2005>. – http://www.cofe.ru).

♦ Волки – персонажи басни «Пестрые Овцы».

Слишком хорошее знание жизни с ее опасностями, которые требуют быть настороже, не исключает, впрочем, у баснописца критического отношения к тому, что в ней могуче, властно и богато <…> В басне «Пестрые Овцы» он показал, как царственный ЛЕВ умеет оставаться в стороне, а молва считает злодеями только его ИСПОЛНИТЕЛЕЙ-ВОЛКОВ (Ю.И. Айхенвальд. Силуэты русских писателей. Крылов. <1908–1913>).

♦ Волк – персонаж басни «Волк и Журавль».

Как Журавль опустил свой клюв в пасть ВОЛКУ, так и Россия послала свои лучшие войска вглубь Европы, чтобы помочь. Очень точное сравнение. Что интересно, данная басня начинается словами «ЧТО ВОЛКИ ЖАДНЫ, ВСЯКИЙ ЗНАЕТ…» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

♦ Волк – персонаж басни «Волк и Пастухи».

Примерно в одно время и Василий Пушкин, и Иван

Крылов написали по мотиву басни Лафонтена свои «Волк и пастух» <…> Крыловская басня втрое короче <…> Эта крыловская басня воспринимается сегодня у нас, когда голодные «как ВОЛКИ» в буквальном смысле видят господ, «разделывающих» общенародное достояние и совершенно безнаказанных (Г.Ю. Филановский. Ранняя ягода, или Сквозь сон. <1993–2006>).

ВОЛК И ЖУРАВЛЬ

(«Волк и Журавль»)

♦ В шутливом сравнении.

ВОЛК, ИЗ ГОРЛА КОТОРОГО ЖУРАВЛЬ ВЫТАЩИЛ КОСТЬ, может служить в наше время образцом благородства. Этот ВОЛК, НЕ ОТКУСИВШИЙ У ЖУРАВЛЯ ГОЛОВЫ, рыцарь и джентльмен в сравнении с нашими кукуевцами (А.П. Чехов. Осколки московской жизни. 1884. 4 февр.).

ВОЛК И ЯГНЕНОК

(«Волк и Ягненок»)

♦ В осмыслении образов басни.

Когда розово-газовых нафталинных парижских кукол весной после перетряски опять убирают в сундук, а я стою и смотрю и знаю, что я их больше никогда не увижу – это любовь <…> А вот ВОЛК и ЯГНЕНОК – не любовь, хотя мать меня и убеждает, что это очень грустно.

– Подумай, такой белый, невинный ЯГНЕНОК, который никакой воды не мутил…

– Но ВОЛК – тоже хороший!

Все дело было в том, что я от природы любила ВОЛКА, а не ЯГНЕНКА, а в данном случае ВОЛКА было любить нельзя, потому что он СЪЕЛ ЯГНЕНКА, а ЯГНЕНКА я любить – хоть и съеденного и белого – не могла, вот и не выходила любовь, как никогда ничего у меня не вышло с ягнятами (М.И. Цветаева. Мой Пушкин. <1937>).

♦ В сравнении с современной Россией.

Политики разных взглядов с удовольствием вспоминали басню «ВОЛК И ЯГНЕНОК», намекая на недостойное и грубое поведение другой стороны и ущемленное собственное положение (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия. Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

ВОЛК ИЗ ЛЕСУ В ДЕРЕВНЮ ЗАБЕЖАЛ,

НЕ В ГОСТИ, НО ЖИВОТ СПАСАЯ

(«Волк и Кот»)

♦ В пересказе содержания басни.

Мне было лет шесть-семь, когда я впервые прочел или услышал басню Крылова «Волк и Кот».

Волк из лесу в деревню забежал,

Не в гости, но живот спасая…

До сих пор я отчетливо помню – будто сам, своими глазами видел – этого забежавшего в деревню Волка (С.Я. Маршак. В начале жизни. <1971>).

ВОЛК, НОЧЬЮ, ДУМАЯ ЗАЛЕЗТЬ В ОВЧАРНЮ,

ПОПАЛ НА ПСАРНЮ

(«Волк на псарне»)

♦ О нашествии Наполеона в 1812 г.

[Слова Кутузова] – Сегодня, кстати, в числе разных и в прозе и пиитических, не заслуженных мною посланий я получил из Петербурга от нашего уважаемого писателя, Ивана Андреевича Крылова, его новую, собственноручную басню «Волк на псарне». Вот так подарок!

Кутузов, заложа руку за спину, вынул из мундирного кармана скомканный лист синеватой почтовой бумаги, расправил его и, будучи с молодых лет отличным чтецом и даже, как говорили о нем, хорошим актером, отчетливо и несколько нараспев начал:

Волк, ночью, думая попасть в овчарню,

Попал на псарню…

<…> Окружавшие князя восторженно крикнули «ура», подхваченное всем лагерем (Г.П. Данилевский. Сожженная Москва. <1885>).

♦ О том, как агрессор превратился в жертву.

[Реакция на сообщение в чатах Интернета] Сомалийские пираты атаковали французский военный корабль. Минувшей ночью французский военный корабль был атакован сомалийскими пиратами, которые были взяты в плен. Так им и надо. ВОЛК, ДУМАЯ ЗАЛЕЗТЬ В ОВЧАРНЮ, ПОПАЛ НА ПСАРНЮ (http://diana-bosch.livejournal.com. <2009>).

♦ В сравнении с положением, в котором оказался Волк.

ВОЛК ПОПАЛ НЕ НА ПСАРНЮ И НЕ В ОВЧАРНЮ; он просто затесался в казармы, на полковой двор и, перескочив через забор, забежал прямо в швальню (В.И. Даль. Сказка о Георгии Храбром и о волке. <1836>).

Растолковалось, что вчерашнее предостережение имело в виду не те широкие задачи, которые, действуя благотворно на умственный уровень общества, тем самым полагают начало полному развитию новых и уже разрешенных форм жизни, но те, которые, имея лишь вид «широких задач», как ВОЛК В ОВЧАРНЮ, проникают в публику с целью произвести в ней замешательство (М.Е. Салтыков-Щедрин. Похороны. <1878>).

Литовца высекут плетьми в Арабских Эмиратах. Шариатский суд первой инстанции Шарджи приговорил в понедельник литовского военнослужащего из сил НАТО по поддержанию мира в Афганистане к 80 плетям. Его высекут в одной из мечетей эмирата за пьянство и приставание к женщине. 40-летний Андрей Карол, возвращавшийся домой из Афганистана через международный аэропорт Шарджи, злоупотребил алкоголем в магазине свободной зоны. В ходе поисков туалета он забрел в женское отделение полиции, где упал на спавшую при исполнении служебных обязанностей дежурную <…> ВОЛК, НОЧЬЮ, ДУМАЯ ПОПАСТЬ В ОВЧАРНЮ, ПОПАЛ НА ПСАРНЮ (Обсуждение скандальных новостей в Интернете. 2006. 4 апр. – http://forum.russiancompatriots.com).

♦ Как реакция на название.

В Московской области, в Ногинском районе есть забавный плакат. Свиноводческое хозяйство, радостные поросята, знающие, что пойдут под нож на благо человечества, в общем, мясная лепота (хоть и некошерная). И название хозяйства «ПСАРЬКИ». Все бы ничего, но почему-то сразу пришел на ум дедушка Крылов: ВОЛК, ДУМАЯ ЗАЛЕЗТЬ В ОВЧАРНЮ, ПОПАЛ НА ПСАРНЮ… (Ы4р:/Л*ескотеопе. livejournal.com. <2009>).

ВОЛКА ВЕЛЕНО В ОВЧАРНЮ ПОСАДИТЬ

(«Мирская сходка»)

«В овечьи старосты у Льва просился Волк». Решение («и Волка велено в овчарню посадить») принимается на сходке, на которых не было самих овец: «Овец-то и забыли! / А их-то бы всего нужней спросить».

♦ О злободневности басен Крылова.

В басне «Мирская сходка» рассказывается о том, как Лев назначил Волка в овечьи старосты, то есть царь назначил губернатором хищника. Все, кого царь спросил о Волке, дали о нем самый лучший отзыв.

И волка велено в овчарню посадить.

Да что же овцы говорили?

На сходке ведь они уж, верно, были? —

Вот то-то нет! овец-то и забыли!..

(Эзопов язык в баснях Крылова. <2008>. – http://referat.np.by).

ВОЛКИ И ОВЦЫ

(«Волки и Овцы»)

«Правительство зверей» придумало закон, чтобы защитить Овец от Волков («Овечкам от Волков совсем житья не стало»): «Как скоро Волк у стада забуянит / и обижать он Овцу устанет, / То Волка тут властна Овца, / Не разбираючи лица, / Схватить за шиворот и в суд тотчас представить». Баснописец заключает: «А только Волки все-таки Овец / В леса таскают».

♦ О символичности заглавий басен Крылова.

Басни «Тришкин кафтан», «Демьянова уха», «ВОЛКИ И ОВЦЫ» самыми своими заглавиями символизировали бытовые положения, часто встречающиеся в жизни, и эти символы стали как бы ходячими поговорками, присловьями (А.С. Орлов. Язык русских писателей. <1948>).

*ВОЛЧЬЯ КЛЯТВА

(«Волк на псарне»)

Пустился мой хитрец

В переговоры,

И начал так: «Друзья! К чему весь этот шум?

Я, ваш старинный сват и кум,

Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;

Забудем прошлое, уставим общий лад!

А я, не только впредь не трону здешних стад,

Но сам за них с другими грызться рад,

И волчьей клятвой утверждаю,

Что я…».

Устойчивые сочетания с прилагательным «волчий» полно отражены словарями: «волчий аппетит», «волчьи законы», «волчья хватка», «волчий билет», «волчий паспорт», «волчья яма», «волчья пасть» и др. Сочетание же с существительным «клятва» во всех них отсутствует. 1812 год был не только годом победы России над наполеоновскими полчищами. Для европейской культуры этот год был знаменателен и тем, что именно в это время увидело свет первое издание «Сказок братьев Гримм», сказок, которые дали мощный толчок поискам истоков народной, национальной культуры во многих странах Европы, в том числе и России. В собрание братьев Гримм под номером 16 вошла и небольшая шутливо-ироническая немецкая сказка, которая так и называется – «Der Eiddes Wolfes» – «Волчья клятва»: «Волк попал в западню. Когда крестьянин хотел его убить, он взмолился, чтобы тот сжалился над ним, обещая исправиться и больше не трогать крестьянских овец. Он пообещал вообще не есть ничего мясного, а питаться исключительно растительной пищей или – в крайнем случае – рыбой. Крестьянин отпустил Волка на волю. Выходя с крестьянского двора, Волк увидел свинью, которая барахталась в грязной луже. Почуяв жирную добычу, Волк начал рассуждать так: “Ведь лужа – это, собственно, вода, и животное, лежащее в ней, – водяное. Ага, – значит, это – рыба! А рыбу я имею право есть, никто мне этого не запрещал”.

И, накинувшись на свинью, он разорвал ее». Сказка о волчьей клятве завершается моралью: «So weiß der Gott loses einen Eid nach seinen Gelüsten zu deuten!» («Так безбожники умеют толковать свои клятвы в соответствии с их прихотями и наклонностями»). Похожей моралью и руководствовался М.И. Кутузов, решительно отказавшись от переговоров с Наполеоном. Как это обычно у И.А. Крылова, он, почерпнув выражение «волчья клятва» из европейского источника, придал ему собственно русский колорит. Основанием для этого были фольклорные образы, хорошо известные нам всем с детства. Так, В.И. Даль включил в свой словарь выражение «волчьи слезы» – «притворные», вполне соизмеримые с немецкой «волчьей клятвой». Сравни также польское выражение «wilcza pokora» – «волчья покорность», зафиксированное с 1579 г. в контекстах, весьма напоминающих сюжетную линию басни «Волк на псарне». И.А. Крылов, использовав этот универсальный сюжет, придал «волчьей клятве» конкретную историческую достоверность.

♦ О лжи, введении в заблуждение.

Эрдоган на встрече с Обамой ВОЛЧЬЕЙ КЛЯТВОЙ клялся, что совесть его народа перед человечеством чиста, что его высокоморальные и гуманные предки по определению были неспособны к Геноциду, что Геноцид – выдумка армян, которые сначала вырезали «анатолийских» турок, затем – себя, и под конец бежали от стыда. Помните: Я, ВАШ СТАРИННЫЙ СВАТ И КУМ, ПРИШЕЛ МИРИТЬСЯ К ВАМ, СОВСЕМ НЕ РАДИ ССОРЫ… (За рубежом. 2010. 15 февр.).

ВОРОН

♦ В ряду собирательных басенных образов.

… И у нас встречаются яркие примеры такого литературного патриотизма, который даже и у немцев, и англичан мог бы показаться баснословным. В доказательство привожу выписку из «Письма на Кавказ» («Сын Отечества», 1825, № 3, стр. 313). Речь идет о новых баснях г. Крылова, напечатанных в «Северных Цветах». Они прекрасны, замысловаты, но… право, не хочется высказывать, – по рассказу не могут сравниться с прежними его баснями, в которых с прелестью поэзии соединено что-то русское, национальное. В прежних баснях И.А. Крылова мы видим русскую КУРИЦУ, русского ВОРОНА, МЕДВЕДЯ, СОЛОВЬЯ и т. п. (П.А. Вяземский. Жуковский – Пушкин. О новой пиитике басен. <1825>).

ВОРОН НИ ЖАРЯТ, НИ ВАРЯТ

(«Ворона и Курица»)

Спасающаяся от наступающих на Москву французов Курица спрашивает Ворону, которая «на всю эту тревогу спокойно, чистя нос, глядит», почему та тоже не уезжает. Ворона спокойна, так как считает, что для нее нет опасности: «Ведь Ворон ни жарят, ни варят» и, «может быть, еще удастся поживиться сырком иль косточкой». Однако «как голодом морить Смоленский [то есть Кутузов] стал гостей – она сама к ним в суп попалась».

♦ Об ударении в глагольных формах «жарят», «варят».

С просьбой прокомментировать сложившуюся ситуацию мы обратились к президенту Санкт-Петербургского государственного университета, академику РАН Людмиле Вербицкой. Она сразу же нас успокоила: «Всегда проходит определенный период сосуществования разных вариантов нормы, – рассказывает Вербицкая. – Вы, наверное, знаете, что в крыловское время было нормой ВОРОН НИ ЖАРЯТ, НИ ВАРЯТ. С тех пор изменились нормы ударений в глаголах, и для нас норма уже совсем иная» (Российская газета. 2009. Федеральный выпуск № 4987).

Россияне уже неделю гадают, как теперь правильно говорить: «договОр» или «дОговор», «твОрог» или «творОг», «йОгурт» или «йогУрт» <…> А у Ивана Андреевича Крылова есть такие строчки: «ВОРОН НЕ ЖАРЯТ, НЕ ВАРЯТ». Но уже давно все говорят «вАрят», а не «варЯт». Такая перемена – совершенно естественный процесс (Новости [Иркутск]. 2010. 6 янв.).

*ВОРОНА В ПАВЛИНЬИХ ПЕРЬЯХ

(«Ворона»)

«Утыкавши себе павлиным перьем хвост, / Ворона с Павами пошла гулять спесиво». Однако она не была принята Павами («Павами она ощипана кругом»), а свои – «Заклеванной Вороны не узнали, / Ворону вдосталь ощипали». Выражение «ворона в павлиньих перьях», в справочниках возводимое к басне Крылова «Ворона», является названием басни Д.И. Хвостова (1802), которого можно считать в данном случае непосредственным предшественником Крылова.

♦ О ложных, внешних достоинствах, не соответствующих содержанию.

…Вы [Краевский] нас притесняли, эксплуатировали нами [так в источнике], приписывали себе наши труды и щеголяли, КАК ИЗВЕСТНАЯ ПТИЦА ПАВЛИНЬИМИ ПЕРЬЯМИ (И.И. Панаев. Литературные воспоминания. <1861>).

Анна Акимовна всегда боялась, чтобы не подумали про нее, что она гордая, выскочка, или ВОРОНА В ПАВЛИНЬИХ ПЕРЬЯХ (А.П. Чехов. Бабье царство. <1894>).

♦ В характеристике безвкусно одетой женщины.

С тех пор Иван Савич только и делал, что жуировал. То он у нее, то у него. В должности он бывал реже. Его видали под руку с дамой, прогуливающимся в отдаленных улицах. В театре он прятался в ложе третьего яруса за какими-то двумя женщинами, из которых одна была похожа на ВОРОНУ В ПАВЛИНЬИХ ПЕРЬЯХ. Это была хозяйка и дуэнья Анны Павловны (И.А. Гончаров. Иван Савич Поджабрин. <1848>).

ВОРОНАМ КУРИЦА

(«Ворона и Курица»)

Спасающаяся от наступающих на Москву французов Курица спрашивает Ворону, которая «на эту всю тревогу / Спокойно, чистя нос, глядит», почему та тоже не уезжает. Ворона спокойна, так как считает, что для нее нет опасности: «Ведь Ворон ни жарят, ни варят» и, «может быть, еще удастся поживиться/ Сырком иль косточкой». Однако «какголодом морить Смоленский [т. е. Кутузов] стал гостей – / Она сама к ним в суп попалась». Басня, по-видимому, была реакцией на журнальную заметку о том, что французы в Москве едят ворон: «Теперь можно дать отставку старинной русской пословице: “попал, как кур во щи”, а лучше говорить: “попал, как ворона во французский суп”» (Сын Отечества. 1812. № 7. С. 44; см. также: А.П. Могилянский. Комментарии. 1956. С. 326). Этот фразеологический неологизм кодифицируется позже, пословица «попался, как ворона в суп» была помещена в сборнике Д.М. Княжевича (1822), ее вводит В.И.Даль (в нескольких вариантах) в «Пословицы русского народа» (1862). Итак, по Крылову, Ворона становится пищей французов, так как им больше нечего есть. Но в самой басне и ее паремиологической интерпретации умышленно забыта одна подробность: французы едят ворон, Ворона стала жертвой своей «ложной пресуппозиции»: «Очевидцы рассказывают, что в Москве Французы ежедневно ходили на охоту стрелять ворон и не могли нахвалиться своим soupe aux corbeaux». Это сообщение дается в № 7 за 1812 г. «Сына Отечества», басня же напечатана в № 8. Перед нами намеренное переосмысление Крыловым заметки о воронах в пользу русского «гастрономического» стереотипа.

♦ Об отражении Отечественной войны 1812 г. в творчестве Крылова.

Касался в своих баснях Крылов и тем патриотических, хотя редко. Басни с таким содержанием (как, например, «ВОРОНА И КУРИЦА», «Волк на псарне», «Щука и Кот») относятся все к разным событиям Отечественной войны (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

Журнал [ «Сын Отечества»] делал великое дело, духовно сплачивая соотечественников в смертельной схватке с врагом [Наполеоном] <…> Есть основания считать, что и публикации самого журнала могли служить источником вдохновения для автора того же «Волка на псарне», «ВОРОНЫ И КУРИЦЫ» (Т. Окулова-Микешина. Щит веры и блудящий разум. <2008>. – http://www.voskres.ru).

ВОРОНА КАРКНУЛА ВО ВСЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО

(«Ворона и Лисица»)

♦ В сравнении и обыгрывании.

Выражается сильно российский народ! и если наградит кого словцом, то пойдет оно в род и потомство, утащит он его с собою и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света. И как уж потом ни хитри и ни облагораживай свое прозвище, хоть заставь пишущих людишек выводить его за наемную плату от древнекняжеского рода, ничто не поможет: КАРКНЕТ само за себя прозвище ВО ВСЕ СВОЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО и скажет ясно, откуда вылетела птица (Н.В. Гоголь. Мертвые души. <1842>).

♦ В характеристике ворон.

26 марта 2008 г. в 18 ч. 28 мин. в районе площади Яузские Ворота в г. Москве нами наблюдалась серая ворона Согуиз согшх в полете <…> Переносимый вороной предмет (прутик) принадлежал к иному типу объектов, нежели использующийся в питании этих птиц КУСОЧЕК СЫРА <…> Возможность экстраполяции наших наблюдений на кормовые объекты, строго говоря, не доказана <…> А вот невнимательно классика читали! Там же написано не просто «КАРКНУЛА», а «КАРКНУЛА ВО ВСЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО»! (Форум программы «Птицы Москвы и Подмосковья». <2008>. – http://birdsmoscow.mybb.ru).

ВОРОНЕ ГДЕ-ТО БОГ ПОСЛАЛ КУСОЧЕК СЫРУ

(«Ворона и Лисица»)

♦ В реакции на «сыр» и «Бог послал».

[О конфликте, возникшем в универсаме] <…> 89-летняя Нина Антонова, ветеран войны, пришла в магазин «Пятерочка». «Я взяла только батон, кефир и молоко, а как в тележке оказался СЫР – ума не приложу <…> Когда стала склыдывать продукты в сумку – вижу СЫР. Ну, подумала: наверное, БОГ ПОСЛАЛ». <…> На выходе из магазина Антонову догнали охранник и замдиректора <…> Сейчас пожилая женщина находится в больнице в состоянии средней тяжести <…> Уголовное дело возбудили через несколько часов после ЧП (Н. Петлянова. БОГ ПОСЛАЛ КУСОЧЕК СЫРА: Из-за нечаянно неоплаченной покупки ветеран войны 89-летняя Нина Антонова может навсегда остаться прикованной к постели. – Новая газета. 2016. 22 апр.).

♦ Об интеллекте ворон.

«ВОРОНЕ ГДЕ-ТО БОГ ПОСЛАЛ КУСОЧЕК СЫРУ…». А пожалуй, что и не бог. Ворона – птица добычливая, самостоятельная, не привыкшая уповать на милости свыше (Зоомир [Нижний Новгород]. 2006. № 7).

*ВОРОНИЙ СУП

(«Ворона и Курица»)

♦ Об отражении Отечественной войны 1812 г. в творчестве Крылова.

Басня [ «Ворона и Курица»] непосредственно связана с следующей заметкой, помещенной в «Сыне Отечества»: «Очевидцы рассказывают, что в Москве Французы ежедневно ходили на охоту стрелять ворон и не могли нахвалиться своим soupe aux corbeaux. Теперь можно дать отставку старинной русской пословице: “попал, как кур во щи”, а лучше говорить: “попал, как ворона во французский суп”» (1812, № 7, с. 44). К этому же номеру журнала была приложена карикатура И.И. Теребенева «Французский вороний суп» (А.П.Могилянский. Комментарии. <1956>).

ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН —

ОН ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ

(«Крестьянин и Лисица») [Кн. 3, XI]

Крестьянин упрекает Лисицу за то, что она крадет кур, и предлагает: «Я от греха тебя избавлю / И честный хлеб тебе доставлю; / Наймись курятник мой от лис ты охранять». Лиса согласилась: «Пошло у мужика житье Лисе привольно; / Мужик богат, всего Лисе довольно». Однако «все не сделалась честней: / Некраденый кусок приелся скоро ей…».

♦ Вор остается вором в силу своей натуры.

Мы думаем, что воровство есть искусственная форма приобретения, к которой человек вынуждается крайностью; а Крылов говорит, что это есть естественное качество иных людей и что – ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН, ОН ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ (Н.А. Добролюбов. Луч света в темном царстве. <1860>).

Каждого четвертого жителя крупного города, по статистике, ежегодно обкрадывают. Воруют кошельки, документы, сотовые телефоны <… > «А ВОРУ ДАЙ ХОТЬ МИЛЛИОН – ОН ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ» (Р. Боев. Тонкости «карманного» искусства: вчера и всегда! – Деньги. 2006. № 1–2).

ВОТ ЛЕЩИК, ПОТРОХА, ВОТ СТЕРЛЯДИ КУСОЧЕК

(«Демьянова уха»)

Потешь же, миленький дружочек!

Вот лещик, потроха, вот стерляди кусочек!

Еще хоть ложечку! Да кланяйся, жена!

♦ О приготовлении ухи.

У Крылова, кстати сказать, уха не ростовская, помните: «ВОТ ЛЕЩИК, ПОТРОХА, ВОТ СТЕРЛЯДИ КУСОЧЕК»! А для ростовской ухи нужен судак и только он (Коммерсантъ. 1994. 22 июля).

♦ В словесной шутке.

Слегка побраконьерствовать надумал рыболов,

И в воду динамит бросает наш молодчик.

Мы видим на поверхности следы его трудов […]

Ответ:

ВОТ ЛЕЩИК, ПОТРОХА, ВОТ СТЕРЛЯДИ КУСОЧЕК.

Источники: И. Крылов, «Демьяновауха». Автор: Егор Тимошенко (Интернет-чемпионат по бескрылкам. <2009>. – http: //chgk. zaba. г u).

ВОТ НЕВИДАЛЬ: МЫШЕЙ!

МЫ ЛАВЛИВАЛИ И ЕРШЕЙ

(«Щука и Кот»)

Щука просит Кота, «Чтоб взял ее с собой он на охоту, / Мышей в анбаре половить».

♦ Об истоках басни.

Как масса бумажных денег подтверждается убедительным золотым запасом, так летучие сатиры Крылова часто опирались на вполне конкретные обстоятельства, о которых нынешние читатели не задумываются <…> Басня «Щука и Кот» (где ЩУКА, вопреки натуре и здравому смыслу, напрашивается с КОТОМ на мышиную ловлю, хвалясь: «ВОТ НЕВИДАЛЬ: МЫШЕЙ! МЫ ЛАВЛИВАЛИ И ЕРШЕЙ!») намекает на промах адмирала Чичагова, который действовал против южного фланга французских войск и в ноябре упустил возможность захватить Наполеона у Березины (Т.А. Королева. О пользе «истинного просвещения». – Плесково. 2004. 10 марта).

ВОТ ОТ СВОИХ ОВЕЦ К ГОСТЯМ ОН КОРМ ТАСКАЕТ;

ГОЛУБИТ ИХ, ЛАСКАЕТ

(«Дикие Козы»)

«Пастух нашел в зимой в пещере Диких Коз». Обрадовавшись, что теперь «прибудет вдвое стадо», «к гостям он корм таскает <…> Убавил корму у своих, Теперь покамест не до них, И со своими ж легче сладить». Однако «когда пришла весна, / То Козы Дикие все в горы разбежались <…> Свое же стадо захирело».

♦ В характеристике мнения Крылова о присоединении

Польши к России.

Польше были предоставлены льготы, а польским дворянам раздавались земли (в основном на территории Украины). Это возмущало значительную часть российских дворян. Крылов высказал мысли этой националистически настроенной политической группы в басне «Дикие Козы» (1825) <…> Пастух делает все, чтобы привязать к себе ДИКИХ КОЗ. А каким образом? ВОТ ОТ СВОИХ ОВЕЦ К ГОСТЯМ ОН КОРМ ТАСКАЕТ; ГОЛУБИТ ИХ ЛАСКАЕТ… (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ВПЕРЕД ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ, ГОЛУБОК

(«Чиж и Голубь»)

♦ Как осуждение злорадства.

[В анализе афористики Крылова] ВПЕРЕД ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ, ГОЛУБОК. Сравни пословицу: «Не радуйся чужому безвременью! Сам под Богом ходишь» (Снегирев) (В.Ф. Кеневич. Библиографические и исторические примечания к басням Крылова. <1868>).

Опыт показывает, что на России проблемы США сказываются в тройном размере. Так что надо сильно не любить Россию, чтобы радоваться грядущим кризисам. «ВПЕРЕД ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ, ГОЛУБОК!» (http://www.liveinternet.ru. <2009>).

ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ НЕ ГОДИТЕСЬ

См. А ВЫ, ДРУЗЬЯ, КАК НИ САДИТЕСЬ

ВСЕ КАЖЕТСЯ В ДРУГОМ ОШИБКОЙ НАМ

(«Обоз»)

♦ В знач. – критиковать легко, пока сам не примешься за дело.

Но я отдаляюсь от моего предмета, следуя за разногласными мнениями моего критика. Оканчиваю мою статью стихами Крылова, о котором был спор:

Как в людях многие имеют слабость ту же:

Все кажется в другом ошибкой нам:

А примешься за дело сам,

Так напроказишь вдвое хуже

(Д. Р. К. Возражения на статью, помещенную в № 4 «Московского Телеграфа» под заглавием «Жуковский – Пушкин – О новой пиитике басен». Соч. кн. П.А. Вяземского. – Сын Отечества. 1825. Ч. 100, № 7. С. 299).

ВСЕ МОЕ ИМЕНЬЕ ВОДНОМ ВООБРАЖЕНЬЕ

(«Богач и Поэт»)

Поэт беден, но Юпитер утешает его: «…в поздний век твоей достигнут лиры звуки».

♦ О бедности, на которую поэт обрекает себя.

[В ряду словарных примеров] Нужда скачет и пляшет, нужда и песенки поет. Нужда ум острит (всему научит). Сравни: Ты волей пристал к нам, так и зазнаешься, а у нас, вишь, неволя скачет, неволя пляшет, неволя песни поет. Даль. Сказка о похождениях черта-послушника <…> Сравни: ПОЭТ КРИЧИТ: ЧЕМ Я ВИНОВЕН ПРЕД ТОБОЙ, ЧТО С ЮНОСТИ ТЕРПЛЮ ФОРТУНЫ ЗЛОЙ ГОНЕНЬЕ? НИ ЛОЖКИ, НИ УГЛА: И ВСЕ МОЕ ИМЕНЬЕ В ОДНОМ ВООБРАЖЕНЬЕ. Крылов. Богач и Поэт (М.И. Михельсон. Русская мысль и речь. < 1902–1903>).

ВСЕ ПРО ОЧКИ ЛИШЬ МНЕ НАЛГАЛИ

(«Мартышка и Очки»)

♦ О поспешных, поверхностных оценках; о неспособности понять истинной ценности чего-либо.

Уж сколько мы наслушались упреков в адрес демократии <…> Дело в России <…> Она <…> долгое время не может понять, как эта штуковина работает <…> Той же дорогой шла МАРТЫШКА: «ТЬФУ ПРОПАСТЬ!.. И ТОТ ДУРАК, КТО СЛУШАЕТ ЛЮДСКИХ ВСЕХ ВРАК: ВСЕ ПРО ОЧКИ ЛИШЬ МНЕ НАЛГАЛИ; А ПРОКУ НА ВОЛОС НЕТ В НИХ» (Е. Понасенков. Кто и почему победил на выборах 7 декабря 2003 года? – Коммерсант. 2004. 12 марта).

ВСЕ ПРОШЛО: С ЗИМОЙ ХОЛОДНОЙ

НУЖДА, ГОЛОД НАСТАЕТ

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ В ироническом обыгрывании.

Все прошло… при новой власти

Нужда, голод настает —

Вор на дело не идет:

И кому же в ум взбредет

У голодных еще красти!

(Товарищ Максим. Пир под носом у ЧеКи. <2007>. – http://www.israbard.net).

ВСЕ С ПРЕКРАСНЫМ ПОВЕДЕНЬЕМ

(«Музыканты»)

«Сосед соседа звал откушать: Но умысел другой тут был: Хозяин музыку любил И заманил к себе соседа певчих слушать». Их плохое пение Хозяин оправдывает нравственными достоинствами исполнителей: «Они немножечко дерут; Зато уж в рот хмельного не берут, И все с прекрасным поведенъем».

♦ В цитировании[3].

«Способности и дарования? Это вздор, – говаривал он, – я смотрю только на ПОВЕДЕНЬЕ. Я поставлю полные баллы во всех науках тому, кто ни аза не знает, да ведет себя похвально; а в ком вижу дурной дух да насмешливость, я тому нуль, хотя он Солона заткни за пояс!». Так говорил учитель, не любивший насмерть Крылова за то, что он сказал: «ПО МНЕ, УЖ ЛУЧШЕ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ!», – и всегда рассказывавший с наслаждением в лице и в глазах, как в том училище, где он преподавал прежде, такая была тишина, что слышно было, как муха летит» (Н.В. Гоголь. Мертвые души. <1842>).

ВСЮ ИСПОРТИЛ ШКУРУ

(«Крестьянин и Работник»)

Работник спасает своего хозяина от неожиданно напавшего медведя: «„Степанушка родной, не выдай, милой!“ – / Из-под медведя он взмолился Батраку. / Вот, новый Геркулес, со всей собравшись силой, / Что только было в нем, / Отнес полчерепа медведю топором / И брюхо проколол ему железной вилой». «Прошла беда; Крестьянин встал, / И он же Батрака ругает. / Опешил бедный мой Степан. „Помилуй, – говорит, – за что?“ – „За что, болван! /Чему обрадовался сдуру? / Знай колет: всю испортил шкуру!“»

♦ О «благе», обернувшемся «вредом».

…А Гарибальди и не рассердился, – он, улыбаясь, с пятидесятые [так в источнике] скудами в кармане, вышел из дворцов стран, покоренных им, предоставляя дворовым усчитывать [так в источнике] его расходы и рассуждать о том, что он *ИСПОРТИЛ ШКУРУ МЕДВЕДЯ (А.И. Герцен. Былое и думы. Ч. 6, гл. 14).

Помните старую басню Крылова о крестьянине, медведе и работнике? <…> Как только фашизм поднял на свою рогатину наседавшего на Италию социалистического МЕДВЕДЯ, едва избавившееся от смертельной опасности буржуазное общество принялось высказывать свое сугубое недовольство тем обстоятельством, что фашисты, дескать, *«ПОПОРТИЛИ ШКУРУ» туземного социализма (М.К. Первушин. Мысли о фашизме. <1927>).

ВЧЕРА Я БЫЛ В СУДЕ И ВИДЕЛ ТАМ СУДЬЮ:

НУ, ТАК И КАЖЕТСЯ, ЧТО БЫТЬ ЕМУ В РАЮ!

(«Вельможа»)

Вельможа после смерти дает отчет о своей жизни. Оказывается, что он не участвовал в управлении своей областью и «все дела секретарю оставил», «пил, ел и спал, да все подписывал, что он ни подавал». За это Вельможа попадает в рай: «Покойник – был дурак! / Что, если бы с такою властью / Взялся он за дела, к несчастью? – / Ведь погубил бы целый край!..».

♦ В осмыслении творчества Крылова.

[В обыгрывании трех цитат из басен: «Пустынник и Медведь», «Музыканты», «Вельможа»]

Ну, а что такое МЕДВЕДЬ? МЕДВЕДЬ ничего; он свое дело сделал. Хватил КАМНЕМ ПО ЛБУ – и успокоился. С него взятки гладки <…> Так как я случайно напал на басню Крылова, то мимоходом любопытно будет заметить, как простой здравый смысл сходится иногда в своих суждениях с теми выводами, которые дают основательное научное исследование и широкое философское мышление. Три басни Крылова, о МЕДВЕДЕ, о МУЗЫКАНТАХ, которые «НЕМНОЖЕЧКО ДЕРУТ, ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ», и о СУДЬЕ, КОТОРЫЙ ПОПАДАЕТ В РАЙ ЗА ГЛУПОСТЬ, – три эти басни, говорю я, написаны на ту мысль, что сила ума важнее, чем безукоризненная нравственность (Д.И. Писарев. Мотивы русской драмы. <1864>).

ВЫ ВСЕ МНЕ ЗЛА ХОТИТЕ,

И ЕСЛИ МОЖЕТЕ, ТО МНЕ ВСЕГДА ВРЕДИТЕ

(«Волк и Ягненок»)

♦ О приемах оправдания беззакония и агрессии.

По поводу Ходорковского, – здесь все просто: двести лет назад о таком случае другой дедушка писал: «ВЫ ВСЕ МНЕ ЗЛА ХОТИТЕ, И ЕСЛИ МОЖЕТЕ, ТО МНЕ ВСЕГДА ВРЕДИТЕ, НО Я С ТОБОЙ ЗА ИХ РАЗВЕДАЮСЬ ГРЕХИ» (Приговор Ходорковскому. – Радио Свобода. 2010. 27 янв. – http: //freedomrussia.org).

ВЫПУСТИЛ НА ВОЛКА ГОНЧИХ СТАЮ

(«Волк на псарне»)

♦ Как возможная аллюзия на басню.

Злого не будь добрей —

СПУСТЯТ СОБАК НА ПСАРНЕ,

Спи, моя детка,

Земля – такая планетка,

Где всех поимеют плохие парни

(Юнна Мориц. Колыбельная без вранья. <2006>).

ВЫШЛА ЗА КАЛЕКУ

(«Разборчивая Невеста»)

Красавица, пока совсем не отцвела,

За первого, кто к ней присватался, пошла:

И рада, рада уж была,

Что вышла за калеку.

♦ О замужестве ради самого замужества.

Елисавета Яковлевна Ланская идет замуж за полковника Сухтелена. Они все в Тамбове – и там была помолвка. На моих соседок Пушкиных подул прекрасный ветер; у них женихов бездна, только я боюсь, чтоб они не поступили как Невеста, о которой говорит Крылов, и чтоб наконец не *ВЫШЛИ ЗА КАЛЕК (В.Л. Пушкин – П.А. Вяземскому. 27 марта 1819 г.).

♦ В скрытом цитировании.

– Ах, досада! ведь достанется же такая судьба! – восклицает Зина, топнув ногою от нетерпения. – Вот почему, если это вам до сих пор неизвестно: не говоря уже о всех других нелепостях, – воспользоваться тем, что старикашка выжил из ума, обмануть его, *ВЫЙТИ ЗА НЕГО, ЗА КАЛЕКУ, чтоб вытащить у него его деньги и потом каждый день, каждый час желать его смерти, по-моему, это не только вздор, но, сверх того, так низко, так низко, что я не поздравляю вас с такими мыслями, маменька!

С минуту продолжалось молчание (Ф.М. Достоевский. Дядюшкин сон. <1859>).

Тот плешив, а этот скуп,

Тот косит, а тот калека,

Ну, а этот слишком глуп.

До сих пор сижу я в девках,

До сих пор живу одна,

Лучше б ВЫШЛА ЗА КАЛЕКУ,

Хоть давно бы родила

(Эрнст Саприцкий. Философская лирика. <2006>).

«Ночь. Улица. Фонарь. Аптека…»

Блок не разгадан, не прочтен.

В ночи фонарь. Мне снится сон:

Я ВЫШЛА ЗАМУЖ ЗА КАЛЕКУ.

Там, за неведомою гранью,

Судьбы своей не прокляну.

В плену больного подсознанья,

У странности своей в плену…

(http://www.anima-volga.ru. <2007>).

♦ Сравни:

Желание о ком-либо заботиться, дарить свое тепло и заботу. Иногда этот инстинкт настолько сильный, что заставляет женщину *ВЫХОДИТЬ ЗАМУЖ ЗА КАЛЕКУ или вдовца с несколькими детьми. Подобный брак может быть счастливым, если партнер ценит такое самопожертвование (http://wedding.com.ua. <2009>).

Г

ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДО ПОЛУКАВИТЬ

(«Три Мужика»)

Три Мужика на ночлеге получают скромный ужин. Один, видя, что всем не хватит еды, провоцирует их на спор («война с Китаем»), они увлекаются рассуждениями о политике, а тот все съедает.

♦ Как цитата.

Кроме того, славяне еще в прежнее время говорили: *«ГДЕ СИЛА НЕ БЕРЕТ, ТАМ ПОЛУКАВИТЬ НАДО». Господа, сидевшие в городской думе, и начали «ЛУКАВИТЬ». Предложили перемирие на сутки <…> А мы поддались «лукавству». Колебнулись. Подписали перемирие (А. Аросев. Как это произошло. Октябрьские дни в Москве. <1923>).

Добро и зло часто перемешиваются в нашем деле по той же простой причине, как и везде. Нельзя не соврать, когда брюхо хлеба просит. Букинисты даже оправдывали свои действия и ссылались на наших писателей. Авторитет Грибоедова, но их мнению, подтверждал, что «умный человек не может не быть плутом», а по Крылову, «ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДО ПОЛУКАВИТЬ». И у торгаша, говорили они, есть душа (Л.Л. Астапов. Воспоминания старого букиниста).

ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДОБНА

УХВАТКА

(«Два Мальчика»)

♦ Хитростью можно достичь большего, чем силой (в ряду словарных примеров).

ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДОБНА УХВАТКА. Сравни: И, МИЛЫЙ, ДА НА ЧТО Ж ДОГАДКА! ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДОБНА УХВАТКА. Крылов. Два мальчика. Сравни: ГДЕ СИЛОЙ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАМ НАДО ПОЛУКАВИТЬ. Крылов. Три Мужика (М.И. Михельсон. Русская мысль и речь. < 1902–1903>).

ГЛАЗАМИ, КАЖЕТСЯ, ХОТЕЛ БЫ ВСЕХ ОН СЪЕСТЬ

(«Волк на псарне»)

♦ В оценке басен Крылова.

Украшения рассказа в басне суть: 1) изображения и описания; 2) размышления; 3) применения, и 4) стихотворные обороты и выражения <…>.

Зубами щелкая и ощетиня шерсть;

Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть.

Какая быстрота и живость в рассказе! (А. Измайлов. Опыт о рассказе басни. <1826>).

♦ В словесной шутке.

Вопрос:

Несчастный Фурманов остался не у дел,

Но с положением мириться не хотел,

Голодный взгляд открыто выражал протест […]

Ответ:

ГЛАЗАМИ, КАЖЕТСЯ, ХОТЕЛ БЫ ВСЕХ ОН СЪЕСТЬ.

Автор: Алексей Чаплюн (Черкассы). Источник: «Волк на псарне» (База вопросов. БесКРЫЛОВки. <2005>. – http://db.chgk.info).

ГЛУПО ГОЛОСА ПО ПЕРЬЯМ ВЫБИРАТЬ

(«Павлин и Соловей») [Из басен, не вошедших в девять книг]

Покупатель «с набитым кошельком, с пустою головою» выбирает вместо соловья павлина: «Купив павлина, он покупкой веселится / И мыслит пением павлина насладиться».

♦ О низком качестве музыкального исполнения при яркой внешности.

Есть артисты и певцы, на которых интересно только смотреть. Выйдет на сцену какая-нибудь девичья группа с воинственно-сексуальным имиджем, взбудоражит базовые инстинкты публики, и даже не заметишь, что они, оказывается, еще умудрились что-то спеть при этом. А вот при отключенном изображении слушать эту песню – увольте и даже не просите! <…> ГЛУПО ГОЛОСА ПО ПЕРЬЯМ ВЫБИРАТЬ… (Н. Горская. С первого слова. <2008>).

ГОЛУБУШКА, КАК ХОРОША!

(«Ворона и Лисица»)

Плутовка к дереву на цыпочках подходит;

Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит,

И говорит так сладко, чуть дыша:

«Голубушка, как хороша!..»

♦ Об исполнении басни.

Стоило Щепкину прочесть только одну «Ворону и Лисицу», даже только две строки из нее: «ГОЛУБУШКА, КАК ХОРОША! НУ ЧТО ЗА ШЕЙКА, ЧТО ЗА ГЛАЗКИ!», чтобы передо мной, в полном смысле этого слова, открылся в этом отношении целый мир (П.И. Вейнберг. Воспоминания. <1894>).

♦ Как оценка соотношения внешности и музыкальных данных.

[В ряду цитат из басен «Ворона и Лисица» и «Павлин и Соловей»] Есть артисты и певцы, на которых интересно только смотреть. Выйдет на сцену какая-нибудь девичья группа с воинственно-сексуальным имиджем, взбудоражит базовые инстинкты публики и даже не заметишь, что они, оказывается, еще умудрились что-то спеть при этом. А вот при отключенном изображении слушать эту песню – увольте и даже не просите! Лисица из басни дедушки Крылова хоть откровенно и льстит Вороне ради кусочка сыра, но все-таки при взгляде на внешнюю красоту часто верится, что и звучит эта красота так же прекрасно: ГОЛУБУШКА, КАК ХОРОША! НУ ЧТО ЗА ШЕЙКА, ЧТО ЗА ГЛАЗКИ! <…> Никогда не ждешь, что царь-птица может только ПРОПЕТЬ «КОШКОЮ РАЗОВ ДЕСЯТОК СРЯДУ…» (Н. Горская. С первого слова. <2008>).

♦ В ряду аллюзий на басню[4].

Еврейская птица ВОРОНА,

Зачем тебе СЫРА КУСОК?

Чтоб КАРКАТЬ во время урона,

Терзая продрогший лесок? <…>

Точней, ты скорее астроном,

ВОРОНА, чем жертва ЛИСЫ.

Но профиль, присущий ВОРОНАМ,

Пожалуй, не меньшей красы

(И. Бродский. Послесловие к басне. <1992>).

Д

ДА ВИДАНО ЛЬ, ЧТОБ ГДЕ СОБАКИ ХЛЕБ ПЕКАЛИ

ИЛИ РАССАДУ ПОЛИВАЛИ?

(«Крестьянин и Собака»)

Мужик нанимает Собаку «…и двор стеречь, / И хлебы печь, / И, сверх того, полоть и поливать рассаду». При этом «Барбос… вымолвил себе он плату за троих».

♦ В политическом осмыслении басни.

Империя <…> должна была быть пастырем и стражем, а не перфекционистом-дрессировщиком <…> [Крылов] написал презлую басню «Крестьянин и Собака», где выразил ту мысль, что попытки за всем усмотреть и все направить ни к чему, кроме вящего хаоса (вместо жаждавшегося все более и более устрояемого космоса), не приведет <…> Мужик – царь, страна. Собака – государство. «ПУСКАЙ БЫ СТЕРЕЧИ УЖ ДВОР; ДА ВИДАНО ЛЬ, ЧТОБ ГДЕ СОБАКИ ХЛЕБ ПЕКАЛИ ИЛИ РАССАДУ ПОЛИВАЛИ?» Смысл в точности в том, что вот СТЕРЕЧЬ – охранять – это дело государства (Удел Могултая. Вавилонская библиотека. Иван Крылов. <2010>. – http://www.wirade.ru).

ДА РАБОТАЛА ЛЬ ТЫ В ЛЕТО?

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ О реальных муравьях и стрекозах.

Есть еще не менее интересный и многочисленный мир насекомых. Знания об этом мире у литераторов еще более фрагментарны, а ошибки носят более серьезный характер. И.А. Крылов в басне «Стрекоза и Муравей» ни за что ни про что ославил Муравья без всякого основания, обвинив в скаредности. Муравьи же в средних широтах ни растительного, ни животного корма вообще не запасают. Так что стрекозе здесь зимой поживиться нечем. И уж если идти к ним в гости, то летом – перед дождями, когда муравьи создают временные запасы корма. Ну а на вопрос: ДА РАБОТАЛА ЛЬ ТЫ В ЛЕТО? – надо ответить, что, несомненно, РАБОТАЛА, а пользы хищница-стрекоза приносит не меньше, чем муравей. Стрекозы летом уничтожают несметное количество мошек и комаров (Ю. Немцов. Как все начиналось. <2009>. – http://www.domikorabl.ru).

ДА, СПРАШИВАЙ ТЫ ТОЛКУ У ЗВЕРЕЙ!

(«Медведь у Пчел»)

«В надсмотрщики Медведь был выбран над ульями…»

♦ О неспособности и нежелании критически мыслить.

У нас уж так привыкли смотреть на критику: коли хвалить, так хвалить; коли бранить, так только держись! Тут поневоле иной раз припомнишь стих Крылова: «ДА, СПРАШИВАЙ ТЫ ТОЛКУ У ЗВЕРЕЙ» <…> Главная причина этому – детскость образования: никто не хочет мыслить, а все только хотят читать (В.Г. Белинский. Русская литература в 1841 году. <1842>).

ДА ТОЛЬКО ВОЗ И НЫНЕ ТАМ

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ О безуспешных усилиях, отсутствии положительных изменений.

200 лет назад, весной 1809 г., вышла первая книга басен Ивана Андреевича Крылова. В них он высмеивал самодержавный произвол, развращенность и лицемерие дворян, бюрократизм и казнокрадство. Происходило это, напомним, в начале XIX века. Но его произведения и сегодня как никогда злободневны. И надменная каста чиновников, и самодовольство олигархов, и бесправие простого человека – все это есть. Хотя власть вроде бы денно и нощно печется о благе народа. Как тут не вспомнить ДА ТОЛЬКО ВОЗ И НЫНЕ ТАМ или А ВЫ, ДРУЗЬЯ, КАК НИ САДИТЕСЬ, ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ НЕ ГОДИТЕСЬ? (Apr. и факты. 2009. 4 марта).

[В обыгрывании звукового совпадения: «воз» у Крылова и ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения (обсуждение «свиного гриппа» и мероприятий Всемирной организации здравоохранения – ВОЗ)] ДА ТОЛЬКО ВОЗ И НЫНЕ ТАМ (http://rus.delfi.ee/daily/swineflu/voz-svinoj-gripp-mozhet-vernutsya. <2010>).

ДА ТОЛЬКО ОН ЗАБЫЛ ПОСЛОВИЦУ В НАРОДЕ,

ЧТО ЛАСТОЧКА ОДНА НЕ ДЕЛАЕТ ВЕСНЫ

(«Мот и Ласточка»)

Мот растратил полученное в наследство имение, оставив себе только шубу, «так как он морозов побоялся. / Но, Ласточку увидя, малый мой / И шубу промотал. / Ведь это все, чай, знают, что ласточки к нам прилетают / Перед весной». Холода вернулись, он забыл, что «ласточка одна не делает весны». Ласточка замерзла, и Мот обвиняет ее: «Проклятая! сгубила ты себя; / А, понадеясь на тебя, /И я теперь не вовремя без шубы!».

♦ О пословицах в баснях Крылова.

К цитатному, дословному использованию пословиц Крылов прибегал не часто (как и к воспроизведению в целом сказочных сюжетов) <…> Иногда автор сам ссылается на пословицу, которую тут же и приводит: ДА ТОЛЬКО ОН ЗАБЫЛ ПОСЛОВИЦУ В НАРОДЕ: ЧТО ЛАСТОЧКА ОДНА

НЕ ДЕЛАЕТ ВЕСНЫ (С.Ф. Елеонский. Литература и народное творчество. <1956>).

ДА ЧТОБ ГУСЕЙ НЕ РАЗДРАЗНИТЬ

(«Гуси»)

♦ Как шутливый призыв не продолжать разговор, помалкивать.

На вечере у короля на концерте: всего 40 приглашенных, никого более <…> В антракте ко мне подошел принц Карл <…> Я заговорил о немецкой литературе, о Шиллере, о Гете и кончил, как и с Вреде, похвалою Шеллингу. Называл его первым мыслителем, первым писателем теперь Германии, следовательно, и – *«НО ЧТОБ ГУСЕЙ НЕ РАЗДРАЗНИТЬ»! (А.И. Тургенев. Дневник. <1832–1844>).

ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА

(«Совет Мышей»)

Мыши постановили, чтоб в Совете «заседать лишь тем, у коих хвост Длиной во весь их рост». Однако когда было «открыто заседанье», выяснилось, что «сидит тут крыса без хвоста». Молодой Мышонок спрашивает седую Мышь: «Какой судьбой Бесхвостая здесь с нами заседает? <… > И можно ль, чтоб она полезна нам была. Когда и своего хвоста не сберегла?». На это седая Мышь отвечает: «Молчи! Все знаю я сама; Да эта крыса мне кума».

♦ В оценке протекционизма, кумовства.

Разговоры о высоких назначенцах питерского происхождения дошли уже до уровня вполне фольклорных шуток и прибауток <…> Утратив прежнюю номенклатурную систему выдвижения кадров, страна не обрела взамен вообще ничего, кроме самого примитивного «ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА» (М. Соколов. Вдоль по питерским, или ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА. – Деловой Петербург. 2002. 7 февр.).

ДАВНО ЗУБОВ У БЕЛКИ НЕТ

(«Белка») [Кн. 8, IV]

Белка, терпя лишения, долго и верно служила Льву, ожидая награду: «Обещан ей орехов целый воз». Однако когда щедрое жалование было выдано, оказалось, что «давно зубов у Белки нет».

♦ Нобелевскую премию нередко получает человек преклонного возраста.

Он [нобелевский комитет] просто сличает год рождения наиболее известных писателей и самому старому присуждает премию, так сказать, за дожитие. Но этого ли хотел завещатель? Неужели благородный и щедрый Нобель хотел разыграть собою Льва из басни Крылова, который прислал целый *ВОЗ ОРЕХОВ белке в награду за ее усердную службу, когда у нее *НЕ ОСТАЛОСЬ УЖЕ НИ ОДНОГО ЗУБА ВО РТУ? (Вестник иностранной литературы. 1912. № 3).

ДАР ОДНО ХУДОЕ ВИДЕТЬ

См. ИМЕЕТ ДАР ОДНО ХУДОЕ ВИДЕТЬ

ДВА ГОЛУБЯ

(«Два Голубя»)

«Два Голубя как два родные брата жили», однако «вздумал странствовать один из них», не вняв уговорам друга остаться. Он подвергается целому ряду смертельных опасностей и еле живой возвращается домой.

♦ В шутливой отсылке к басне (совет не путешествовать).

Все рассказанное нами составляет содержание первого цветка музы г. Градцева <…> Наконец – вывод: следовательно, коли уж ездить, так сухим путем, а не морем; лучше же всего не ездить, а сидеть дома, не гоняясь за богатством и славою, да, впрочем, вы читали басню «ДВА ГОЛУБЯ» (В.Г. Белинский. Цветы музы. Сочинение Александра Градцева. <1842>).

ДЕЛОМ, НЕ СВЕДЯ КОНЦА, / НЕ НАДОБНО ХВАЛИТЬСЯ

(«Синица»)

«Синица на море пустилась: / Она хвалилась, / Что хочет море сжечь».

♦ В толковании афоризма.

Если вы уверены, что ваши эскизы действительно лучше, так зачем сидите? Дерзайте! Я лично только рада буду, если в нашей стране на одного шикарного дизайнера станет больше. У меня подружка тоже рисует эскизы шикарные, и с фантазией у нее неплохо, и дизайнером она мечтала стать. Но она же не кричит об этом на каждом углу. «ДЕЛОМ, НЕ СВЕДЯ КОНЦА, НЕ НАДОБНО ХВАЛИТЬСЯ», – сказал Крылов. Советую к нему прислушаться (Сервис Он-лайн-Дневников. <2009>. – http://www.liveinternet.ru).

ДЕЛУ ДАТЬ ХОТЯ ЗАКОННЫЙ ВИД И ТОЛК («Волк и Ягненок»)

♦ О беззаконии и жестокости как способе достижения цели.

В известной басне И.А. Крылова «Волк и Ягненок» басенный ВОЛК, символизирующий человека, отличается от настоящего волка тем, что он не просто пожирает ЯГНЕНКА, руководствуясь чувством голода, но *СТРЕМИТСЯ ЕЩЕ ПРИДАТЬ ДЕЛУ ЗАКОННЫЙ ВИД И ТОЛК (Дети-сироты: адрес опыта. Яснополянский детский дом <2009>. – http:// www.tspu.tula.ru).

ДЕМЬЯНОВА УХА («Демьянова уха»)

♦ О том, что надоедает, становится приторным, неприятным.

В «Беседе русского слова», бывшей в доме Державина, приготовляясь к публичному чтению, просили его [Крылова] прочитать одну из его новых басен <…> Иван Андреевич руку в карман, вытащил измятый листочек и начал: «ДЕМЬЯНОВА УХА». Содержание басни удивительным образом соответствовало обстоятельствам [предшествовавшему скучному чтению длинной «пиесы»] (М.Е. Лобанов. Жизнь и сочинения Ивана Андреевича Крылова. <1847>).

Дайте десять раз сряду пьесу, и она уже старая! Все ее видели, все наслаждались ею, и занимательность пропала. А пусть бы играли ту же пьесу два раза в неделю, она была бы свежа в течение года. Вот придет Масленица, и к посту пьеса превратится в ДЕМЬЯНОВУ УХУ (Северная пчела. 1843. № 35).

♦ О вынужденной необходимости участвовать в застолье.

Пить-то никому не хочется, но надо для общего праздника, тут своего рода долг, дело, а нам, не верящим, ДЕМЬЯ-НОВАУХА… (М.М. Пришвин. Дневники. 8 июня 1936 г.).

♦ Как название блюда (ухи).

В январе мы начали уже помышлять об обеде, который хотели дать у себя в день рождения Ивана Андреевича <…> Разумеется, была стерляжья уха под именем ДЕМЬЯНОВОЙ УХИ и все, что можно было придумать тонкого, роскошного и вместе соответствующего гастрономическим вкусам Крылова (Е.А. Карлгоф. Жизнь прожить – не поле перейти. <1881>).

♦ Сравни: в реакции на стихотворение поэта Демьяна Бедного «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна».[5]

Ты сгустки крови у Креста

Копнул ноздрей, как толстый боров.

Ты только хрюкнул на Христа,

Ефим Лакеевич Придворов <…>

Ведь там, за рубежом, прочтя твои стишки,

Небось, злорадствуют кликуши:

*«ЕЩЕ ТАРЕЛОЧКУ ДЕМЬЯНОВОЙ УХИ,

СОСЕДУШКА, МОЙ СВЕТ, ПОЖАЛУЙСТА, ПОКУШАЙ».

А русский мужичок, читая «Бедноту»,

Где «образцовый труд» печатали дуплетом,

Еще отчаянней потянется к Христу,

А коммунизму мат пошлет при этом

(С. Есенин [?]. Послание «евангелисту» Демьяну Бедному. <1925>).

ДЕРЖАВА ВСЯКАЯ СИЛЬНА,

КОГДА УСТРОЕНЫ В НЕЙ ВСЕ ПРЕМУДРО ЧАСТИ

(«Пушки и Паруса»)

♦ О разумности государственного устройства.

Когда некоторые чересчур военные люди стали было утверждать, что все в государствах должно быть основано на военной силе <…> он [Крылов] написал знаменитый спор ПУШЕК С ПАРУСАМИ, в котором вводит обе стороны в их законные границы сим замечательным четверостишием: Держава всякая сильна,

Когда устроены в ней *мудро части:

Оружием – врагам она грозна,

А паруса – гражданские в ней власти

(Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>).

Господин Президент! На следующей неделе лист календаря напомнит нам об Августовских событиях 1991 года <…> «ДЕРЖАВА ВСЯКАЯ СИЛЬНА, КОГДА УСТРОЕНЫ В НЕЙ ВСЕ ПРЕМУДРО ЧАСТИ…» (Открытое письмо правозащитника президенту Медведеву. – Newsland.ru. Информационно-дискуссионный портал. 2010. 27 апр. – http://www.newsland.ru).

ДЕРУТ;

ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ

(«Музыканты»)

Плохое пение певчих Хозяин «компенсирует» их нравственными достоинствами: «Они немножечко дерут; / Зато уж в рот хмельного не берут, / И все с прекрасным поведеньем».

♦ В оценке деловых качеств.

Молотком следует вбивать гвозди, а не писать картины <…> Дедушка Крылов предостерегает от таких певцов, главное достоинство которых в том, что они В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ (В.Я. Брюсов. О «речи рабской», в защиту поэзии. <1910>).

♦ Как реакция на безыскусное музыкальное исполнение.

Музыка заиграла французскую кадриль и проиграла ее хотя с известными недостатками, но недурно. Раек захлопал, вероятно, потому, что всякого рода музыкальные звуки, худы ли они или хороши, но на людей неизбалованных, то есть почти никогда не слышавших музыки, производят некоторое раздражение в нервах, а этого и довольно… *«УШИ ХОТЬ ДЕРУТ, НО ХМЕЛЬНОГО В РОТ НЕ БЕРУТ!» – пропел басом, довольно громко, столоначальник и покачнулся. Занавес взвился (А.Ф. Писемский. Комик. <1861>).

♦ В обыгрывании.

Вопрос:

Гуся и лебедя подали на подносе,

Омаров, крабов то и дело носят,

*А ВАСЯ С ПЕТЕЙ ХОТЬ И МНОГО ЖРУТ […]

Ответ:

ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ. Автор: Алексей Чаплюн (Черкассы) (База вопросов. БесКРЫЛОВки. <2005>. – http://db.chgk.info).

♦ Сравни как возможный источник выражения Крылова:

Человек один может добро и злодею

Своему делать, пищу давать неимущим,

Печальным утеху и помощь в бедах сущим <…>

Трудней таковых сыскать можешь человеков,

Нежли сливам средь зимы расти на соломе,

Иль трезвых видеть певчих в епископском доме

(А.Д. Кантемир. Сатира V. На человека. <1737>)[6].

ДИКИЕ КОЗЫ

(«Дикие Козы»)

Существует мнение, что Крылов написал эту басню (Дикие Козы) по поводу дарования конституции Царству Польскому.

♦ Об истоках басни.

Мне кажется, что, когда Россия сбросила с себя ярмо «старшего брата», у нее был шанс стать процветающей нормальной страной <…> Опять на те же грабли <…> СССР – был колониальной империей «кверху ногами», когда «колонии» практически существовали за счет «угнетателя» <…> А свои Вологодские, Рязанские и пр. подождут. А не пора ли вспомнить <…> крыловских ДИКИХ КОЗ? (Newsland. Информационно-дискуссионный портал. 2010. 28 апр. http:// www.newsland.ru).

ДЛЯ ПЬЯНОГО И СО СВЕЧОЮ ХУДО;

ДА ВРЯД, НЕ ХУЖЕ ЛЬ И ВПОТЬМАХ

(«Два Мужика»)

В басне рассказывается, какой вред причиняет пьянство.

♦ В оценке басен Крылова.

…У него [Крылова] довольно много рассказов, в которых действуют не животные, а люди <…> Притча о двух пьяных мужиках, например, которая могла бы в наше время иметь обширное применение, состоит вся из разговора между Егором и Фаддеем; первый сам сжег дотла свой двор, а другой, чтоб не сделать пожару, впотьмах пошел на ледник за пивом и, свалившись с лестницы, сделался калекою. «Для пьяного и со свечою худо; /Да вряд, не хуже ль и впотьмах» (Я.К. Грот. Литературная жизнь Крылова. <1869>).

ДО ТОГО ЛЬ, ГОЛУБЧИК, БЫЛО?

В МЯГКИХ МУРАВАХ У НАС

ПЕСНИ, РЕЗВОСТЬ ВСЯКИЙ ЧАС,

ТАК ЧТО ГОЛОВУ ВСКРУЖИЛО

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ В значении: «некогда было», «не до того».

Мало того, что [хакеры] вскрывают чужие компьютеры, запускают мерзкие «программульки» и портят файлы, так ведь еще сеют панику в домах честных граждан <…> Однако хакеры, занятые военными базами, почему-то сюда не спешат… Говоря словами классика: «ДО ТОГО ЛЬ, ГОЛУБЧИК, БЫЛО?» (Г. Владимирова. Система «Триз-шанс». Не бойся, я с тобой! <2009>. – http://www.triz-ri.ru).

[В чатах] Вы посетите Бал кругосветчиков <…> Мне кажется, произойди гром, потоп и пожар, молнии <…> меня б никто и ничто не остановило! И так и будет! «ДО ТОГО ЛЬ, ГОЛУБЧИК, БЫЛО? В МЯГКИХ МУРАВАХ У НАС – ПЕСНИ, РЕЗВОСТЬ ВСЯКИЙ ЧАС, ТАК ЧТО ГОЛОВУ ВСКРУЖИЛО» (http://www.krugosvetka.net. <2008>).

ДОБРАЯ ЛИСИЦА

(«Добрая Лисица»)

Лисица призывает всех помогать осиротевшим птенцам малиновки, но съедает их, когда они выпали из гнезда.

♦ В сравн. с «доброй Лисицей».

А после перехвата политической власти В.И. Ульянов, периодически пряча свою лживую истинную суть под камуфляжными масками то Ильина, то Ленина, легко уподобившись ДОБРОЙ ЛИСИЦЕ из одноименной басни И.А. Крылова, только тем и занимался, что производил ревизию и искажение правильных положений марксизма (К.Н. Кушнаренко. Краткий молекулярный, экономический анализ лживых и ошибочных «ценностей» ленинизма или лжемарксизма. <2009>).

ДОМИК ВЫСТРОИТ

См. ТО ДОМИК ВЫСТРОИТ, ТО КУПИТ ДЕРЕВЕНЬКУ

ДОСТАЛИ НОТ, БАСА, АЛЬТА, ДВЕ СКРИПКИ

(«Квартет»)

♦ О музыкальных инструментах.

Интересно, что всего лишь два американских анестезиолога – Вирджиния Апгар и Крауфорд Лонг – удостоились чести быть увековеченными на почтовых марках США. Марка с изображением Вирджинии Апгар, входящая в серию «Великие американцы» (дизайнер Роберт Андерсон), была выпущена 24 октября 1994 года во время работы ежегодного съезда Американской академии педиатрии в Далласе (штат Техас). ДОСТАЛИ НОТ, БАСА, АЛЬТА, ДВЕ СКРИПКИ… Между прочим, вышеупомянутый съезд был торжественно открыт концертом струнного квартета музыкантов, играющих на инструментах, изготовленных самой Вирджинией Апгар (Все пережитое – наше! Леди-доктор, или Счет по Апгар. <2009>. – http://black-z.livejournal.com).

ДОСУГ МНЕ РАЗБИРАТЬ ВИНЫ ТВОИ, ЩЕНОК!

(«Волк и Ягненок»)

♦ О беззаконии как политическом приеме; о попрании прав человека.

Исполнился год попыткам извести «Известия» <…> «ДОСУГ МНЕ РАЗБИРАТЬ ВИНЫ ТВОИ, ЩЕНОК!» Поскольку мы строим правовое государство, убедительные доводы кулачного права признаются все же не вполне достаточными и нуждающимися в известном подкреплении доводами справедливости и целесообразности (Коммерсантъ. 1992. № 18).

ДУБ ДЕРЖИТСЯ, – К ЗЕМЛЕ ТРОСТИНОЧКА ПРИПАЛА

(«Дуб и Трость»)

♦ О растениях, которые не могут приспособиться к перемене погоды.

…Растения, требующие для своего произрастания строго определенных условий и преобразующие окружающую среду в соответствии со своим вкусом, могут быть отнесены к своеобразным эпикурейцам. Наиболее типичным представителем считается дуб. В этой связи вспомним широко известную басню И.А. Крылова «Дуб и Трость». Мощный ДУБ сочувствует беззащитной маленькой былинке, сгибающейся при любом порыве ветра. Началась страшная буря: «ДУБ ДЕРЖИТСЯ, – К ЗЕМЛЕ ТРОСТИНОЧКА ПРИПАЛА. БУШУЕТ ВЕТЕР, УДВОИЛ СИЛЫ ОН. ВЗРЕВЕЛ И ВЫРВАЛ С КОРНЕМ ВОН ТОГО, КТО НЕБЕСАМ ГЛАВОЙ СВОЕЙ КАСАЛСЯ» (Растительный мир: растения комнатные. <2008>. – http://www.socwet.ru).

ДУГИ ГНУТ С ТЕРПЕНЬЕМ И НЕ ВДРУГ

(«Трудолюбивый Медведь»)

Медведь увидел, что Мужик гнет дуги и «прибыльно сбывает с рук», и решил также заняться этим ремеслом.

Однако он не понял, что «дуги гнут с терпеньем и не вдруг». «Орешника, березника и вязу / Мой Мишка погубил несметное число, / А не дается ремесло». Мужик объясняет Медведю, что причина неудачи в том, «Чего в тебе, кум, вовсе нет: в терпенье».

Пословицу И.А. Крылова «дуги гнут с терпеньем и не вдруг» М.И. Михельсон поместил под паремиологической вокабулой «Исподволь и ольху согнешь, а вкруте и вяз переломишь» (М.И. Михельсон. 1902–1903. Т.1. С. 382). Одновременно он предлагает читателю заглянуть (с помощью пометы «см.») и на вокабулы «Терпенье» и «Согнуть в дугу». Этот ряд пословиц, действительно, хорошо показывает ту модель, по которой выстроены басня И.А. Крылова и крылатая фраза «дуги гнут с терпеньем и не вдруг». Неслучайно и вся эта пословичная «троица» отражена в тезаурусе М.И. Михельсона: «Гнет – не парит, а переломит – не тужит», помещена в достаточно большой вокабуле (см. М.И. Михельсон. 1902–1903. Т. 1. С. 200) и иллюстрируется литературными контекстами. Эту пословицу, единственную из серии пословиц о «дуге», включил в свой словарь и В.П. Жуков, предлагая такую ее дефиницию: «Действует напролом. Говорится о ком-либо, кто поступает ни с кем и ни с чем не считаясь, не жалея никого» (В.П. Жуков. 1991. С. 85). Сюжет о том, как гнет дуги «хозяин леса» нашел отражение в таких паремиях, как «иной правит как медведь в лесу дуги гнет»; «Медведь дуги гнул, да запрягать не во что»; «как медведь, в лесу дуги гнуть». Немало в нашем фольклоре и пословиц, хранящих память о том, из каких именно пород деревьев гнули раньше дуги, а какие для этого промысла не пригодны из-за ломкости. Здесь мы находим прежде всего главную «древесную оппозицию», отраженную в пословицах, приводимых исследователями басни И.А. Крылова как ее потенциальные источники – гибкий и потому идеально подходящий для изготовления дуг «вяз» и ломкая «ольха»: «исподволь и ольху согнешь, а вкруте (в круте) и вяз переломишь»; «исподволь ольху гни, а вкруте и вяз переломишь»; «гибали мы вязовую дугу; согнем и ветловую». Находим в ряду этой паремиологической модели и упоминание об одном из деревьев, «погубленных» ретивым медведем, – березе, которая благодаря ее гибкости использовалась для изготовления дуг так же, как и вяз. Характерно при этом, что пословица записана на русском Севере, где березу гнули на дуги из-за отсутствия вяза. Сравни также пословицу, где вяз противопоставлен лутошке, то есть липе, с которой содрали кору, из-за чего она сохнет, чернеет и теряет гибкость: «Вкруте и вяз ломается, исподволь и лутошка гнется». «Секрет производства» дуг, заключавшийся в терпеливом и длительном сгибании подходящей древесины, которую для этого даже специально пропаривали, отразился и в серии пословиц, где терпеливое сгибание будущей дуги противопоставлено торопливому стремлению к результату, из-за чего дерево ломается. Большинство из них иронически характеризует неумелого и недобросовестного дужника, то есть мастера, гнущего дуги: «Гнет – не парит, а изломит – не тужит», «гнет – не парит, а переломит – не тужит». Часть из них – это рекомендации избегать «перегибов» при изготовлении дуг: «Круто гнешь – переломишь»; «гни, поколе не треснет»; «куда покляпо, туда и гни»; «так гни, чтоб гнулось, а не так, чтоб лопнуло»; «из дуги оглобли не сделаешь». Сравни также пословицы, где процесс сгибания дуги становится метафорой-характеристикой покладистого, уступчивого человека: «Лучше гнуться, да не переломиться»; «Лучше гнуться, чем переломиться». Из таких пословиц и выросла басня И.А. Крылова, в которой Медведь грубо нарушил все правила «правления дуг» и тем самым стал символом нетерпеливого бракодела. Характерно, что многие из названных пословиц были зафиксированы уже в XVIII в., – в том числе и в сборнике пословиц А.А. Барсова (1770), который был нашему баснописцу хорошо известен.

♦ Как призыв не торопиться, проявлять терпение.

Раскол начался с изменения внешних церковных форм, это вызвало бурную реакцию, а затем пошло ожесточение <…> Надо понимать, что для человека малознающего и малопонимающего внешняя церковная форма имеет большое значение, *И ДУГИ ГНУТ С ТЕРПЕНЬЕМ, А НЕ ВДРУГ (Профессор Московской духовной академии и семинарии А.И. Осипов. <2008>. – http://www.russned.ru).

♦ Об изготовлении дуг.

Гурка только мельком взглянул на Антона; момент был ответственный: он медленно-медленно стягивал веревкой концы толстой, уже бескорой палки-заготовки, только что вытащенной из огромного кипящего чана. («А ДУГИ ГНУТ С ТЕРПЕНЬЕМ И НЕ ВДРУГ», – подумал Антон.) От белой выструганной заготовки шел пар, видимо, она была очень горячая, потому что, взогнув ее и завязав узел, Гурка долго дул на свои красные руки (А. Чудаков. Ложится мгла на старые ступени. Роман-идиллия. <2001 >).

Русская телега на улицах Сан-Франциско <…> На русской ярмарке в Стерн Гров парке телегу окружали сотни американцев <…> Дуга и гужи приводили фермеров в восхищение <…> Дуга была единственным предметом, занятым у шорной фирмы, владелец которой поведал, что во всей Америке не нашлось мастера для изготовления дуг. Недаром И.А. Крылов сказал, что ДУГИ ГНУТ С ТЕРПЕНЬЕМ И НЕ ВДРУГ (Г.С. Курганов. <2009>. – http://readr.ru).

♦ О свойстве пластичности.

Лед обладает известной пластичностью. Попробуйте убедиться в этом. Положите на край скамейки сосульку и прижмите ее толстый конец кирпичом или поленом.

К свешивающемуся концу ее подвесьте какой-нибудь груз. Вспомните, что «ДУГИ ГНУТ С ТЕРПЕНЬЕМ И НЕ ВДРУГ» (http://top.mail.ru. <2008>).

♦ В обыгрывании («дуги» – «Дугин»).

[В иронической оценке кропотливой, но бесполезной деятельности]. [Заголовок] *А ДУГИН ГНЕТ СВОЕ С ТЕРПЕНЬЕМ И НЕ ВДРУГ (Интервью с Александром Дугиным). [В тексте] Александр Дугин, – фигура странная. Теоретик национал-болыневистской партии Эдички Лимонова. Пишет много и с упоением. Читать его не то чтобы трудно, но удивительно заунывно (Медведь [журнал]. 2002. № 21. – http: //www. medved. ru).

ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО

(«Ворона и Лисица»)

Вещунъина с похвал вскружилась голова,

От радости в зобу дыханье сперло…

♦ О сильных эмоциях как причине расстройства дыхания.

Иногда расстройства дыхания могут быть по сути аналогом непрерывного плача <…> Таковые расстройства, отражающие различные эмоциональные состояния, тоже обширно отражены в лингвистических оборотах: внезапные состояния, такие как страх, возмущение, испуг – «перехватило дыхание», «В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО»… (Мир гомеопатии). (http://www.homeopatica.ru <2009>).

♦ Сравни: как возможная скрытая цитата.

А мог бы я и не выпивший упасть. Мало ли… Нога, скажем, у меня, у невыпившего, неаккуратно подогнулась. Или вообще ДЫХАНЬЕ У МЕНЯ СПЕРЛО. Или, может, грабители меня раздели (М.М. Зощенко. Трезвые мысли. <1923>).

Е

ЕГО ВРАЧАМ ИСКУСНЫМ ПОРУЧИЛИ,

А ТЕ ЕГО ДО СМЕРТИ ЗАЛЕЧИЛИ

(«Старик и трое Молодых»)

Над Стариком смеются «три взрослых юноши» за то, что тот собирается посадить дерево. Однако Старик пережил всех троих.

♦ В оценке услуг по оказанию медицинской помощи.

[Заголовок] ЕГО ВРАЧАМ ИЗВЕСТНЫМ ПОРУЧИЛИ, А ТЕ

ЕГО ДО СМЕРТИ ЗАЛЕЧИЛИ. [В тексте] Автоотвечик известной психиатрической больницы. Здравствуйте, вас приветствует больница имени Алексеева (бывшая Кащенко) <…> Если у вас заниженная самооценка, перезвоните, пожалуйста, позднее, так как сейчас все наши операторы заняты людьми, более достойными, чем вы (http:// valerianoffa.livejournal.com. <2007>).

ЕЕ ЗАРЕЗАЛ ОН. И ЧТО ЖЕ? В ВОЗДАЯНЬЕ

ОН ВЫНУЛ ИЗ НЕЕ ПРОСТЫЕ ПОТРОХА

(«Скупой и Курица»)

Скупой убивает курицу, несущую золотые яйца, в надежде получить сразу все богатство.

♦ В сравн. Скупого с революционерами.

Революционеры обещали добиться максимального производства материальных и духовных благ. При этом они проводили репрессии против лучших «производителей» <…> В этом они напоминают героя басни «Скупой и Курица», который решил зарезать курицу, несущую золотые яйца, рассчитывая из нее достать клад <…> ЕЕ ЗАРЕЗАЛ ОН. И ЧТО ЖЕ? В ВОЗДАЯНЬЕ ОН ВЫНУЛ ИЗ НЕЕ ПРОСТЫЕ ПОТРОХА (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ЕСЛИ ГОЛОВА ПУСТА,

ТО ГОЛОВЕ УМА НЕ ПРИДАДУТ МЕСТА

(«Парнас»)

♦ О глупости, несоответствии человека занимаемому положению.

Забыт завет дедушки Крылова: «ЕСЛИ ГОЛОВА ПУСТА, ТО ГОЛОВЕ УМА НЕ ПРИДАДУТ МЕСТА». Некомпетентность тульского чиновничества наглядно проявилась в истории со строительством автотрассы для «Формулы-1» (С. Новиков. Конторское семя. – Труд. 2003. 21 янв.).

ЕСЛИ КАРЛОЙ СОТВОРЕН,

ТО В ВЕЛИКАНЫ НЕ ТЯНИСЯ

(«Ворона»)

«Утыкавши себе павпиным перьем хвост, / Ворона с Павами пошла гулять спесиво». Однако она не была принята Павами («Павами она ощипана кругом»), а свои – «Заклеванной Вороны не узнали, / Ворону вдосталь ощипали».

♦ Как шутливый призыв знать свое место.

«Так вот та литературная известность, которой я добивался?» – говорит фельетонист, поправляя разбитые очки, перевязанные ниточкой, и вместо слез по лицу его катятся капли холодного пота; а внутренний голос пробуждается в нем последний раз, указывает ему на его бессилие и ничтожество и с злобною насмешкою говорит ему: И ЕСЛИ

КАРЛОЙ СОТВОРЕН, ТО В ВЕЛИКАНЫ НЕ ТЯНИСЯ! (И.И. Панаев. Петербургский фельетонист. <1841>).

ЕСЛИ КОРЕНЬ ИССУШИТСЯ, —

НЕ СТАНЕТ ДЕРЕВА, НИ ВАС

(«Листы и Корни»)

♦ Надо помнить, кому и чему мы обязаны материальным

благополучием.

Как это мудро сказано: все, мол, прекрасно, *«НО ЕСЛИ КОРЕНЬ ИССУШИТСЯ, – НЕ СТАНЕТ ДЕРЕВА, НИ ВАС». Те, кто наверху ШЕПЧЕТСЯ С ЗЕФИРАМИ, ХВАЛЯСЬ КРАСОТОЙ, ЗЕЛЕНОСТЬЮ СВОЕЙ, должны всегда помнить и заботиться о крепости и здоровье тех, кто, роясь во тьме, добывает для них необходимую пищу и воду (В. Зеленский. Искушение лукавых. – Сибирские огни. 2004. № 3).

♦ О языке как основе духовной жизни народа.

Читайте свой Корнеслов с благоговением <…> Заодно и узнаете, что от нашего, славянорусского Корнеслова пошла поросль наречий и ветви языков иных… А ЕСЛИ КОРЕНЬ ИССУШИТСЯ, НЕ СТАНЕТ ДЕРЕВА, НИ ВАС. И.А. Крылов (А.С. Шишков. Славянорусский корнеслов. <1841>).

ЕСТЬ И В БРАМИНАХ ЛИЦЕМЕРЫ

(«Напраслина»)

Брамин, нарушивший пост («на свечке печь яйцо принялся»), был застигнут надзирателем, но обвиняет в своем грехе беса. Однако «тут бесенок из-за печки», не вытерпев клеветы, вмешивается в разговор: «Я сам лишь у тебя учился сей же час, / И, право, вижу в первый раз, / Как яйца пекут на свечке»[7].

♦ Об обличительной силе басен Крылова.

Слишком хорошее знание жизни с ее опасностями, которые требуют быть настороже, не исключает, впрочем, у баснописца критического отношения к тому, что в ней могуче, властно и богато <…> Крылов знает, что «ЕСТЬ И В БРАМИНАХ ЛИЦЕМЕРЫ» (Ю.И. Айхенвальд. Силуэты русских писателей. Крылов. <1908–1913>).

ЕСТЬ МНОГО БОГАЧЕЙ, КОТОРЫХ СМЕРТЬ ОДНА

К ЧЕМУ-НИБУДЬ ГОДНА

(«Похороны»)

♦ В рассуждении о жизни и смерти.

Все адвокаты только и мечтают, чтобы их клиентом стал исключительно миллиардер. А на простого человека им плевать <…> Знаете, как Крылов сказал? *«НА СВЕТЕ МНОГО БОГАЧЕЙ, КОТОРЫХ ТОЛЬКО СМЕРТЬ ОДНА К ЧЕМУ-НИБУДЬ ГОДНА» (Эфир «Эхо Москвы» [ведущая Э. Николаева, гость П. Астахов]. 2006. 5 июня).

[В рекламной информации] ЕСТЬ МНОГО БОГАЧЕЙ, КОТОРЫХ СМЕРТЬ ОДНА К ЧЕМУ-НИБУДЬ ГОДНА (Ритуальные услуги в Москве. Профсоюз Ритуальных служб Москвы. <2008>. – http://www.prof-ritual.ru).

ЕСТЬ, ПРАВО, МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ

(«Любопытный»)

Любопытный восхищается экспонатами Кунсткамеры («Какие крохотны коровки! / Есть, право, менее булавочной головки!»), но оказывается, что он «не приметил» слона.

♦ В словесной шутке-центоне[8].

Ну что за шейка, что за глазки!

Есть, право, менее булавочной головки!

(Поиграем? Немножко центонов по Крылову. <2008>. – http://rezoner.livejournal.com).

ЕСТЬ СЛУХ – ВОЙНА С КИТАЕМ:

НАШ БАТЮШКА ВЕЛЕЛ ВЗЯТЬ ДАНЬ С КИТАЙЦЕВ ЧАЕМ

(«Три Мужика»)

Три Мужика получают на ночлеге скромный ужин. Один, видя, что всем не хватит еды, провоцирует их на спор («война с Китаем»), они увлекаются рассуждениями о политике, а тот все съедает.

♦ О безответственных заявлениях.

Вот если б Онищенко издал бумажку – тогда да, можно было б пословоблудить в интернет-пространстве об ущемлении прав и т. д. А он просто «посоветовал» <…> Советовать Вы мне можете, я Вам, или баба Маня бабе Клаве. Но министр должен или издавать официальные документы, или помалкивать. А то ведь крыловское *«А СКАЗЫВАЮТ, БУДТО БЫТЬ ВОЙНЕ С КИТАЕМ, ЦАРЬ-БАТЮШКА ВЕЛЕЛ ВЗЯТЬ ДАНЬ С КИТАЙЦЕВ ЧАЕМ» – в устах алкаша в пивнушке или президента страны может повлечь совершенно разные последствия (Отдых: Доктор, я не хочу в Сочи. <2009>. – http: // www.gazeta.ru).

ЕСТЬ ТАКИЕ ГОСПОДА…

КОТОРЫМ ТЫСЯЧЕЙ НЕ ЖАЛЬ НА ВЗДОР СОРИТЬ

(«Мельник»)

Ленивый Мельник, у которого «вода плотину прососала», обвиняет кур, которые «креке пришли напиться».

♦ О безнаказанной расточительности.

Молодой человек, живущий в бедности у реки, за выловленные им в реке 4 рыбки общим весом 300 граммов был не только дважды подвергнут штрафу на 100 и на 2500 рублей, но и заключен в колонию строгого режима почти на два года <…> Невольно всплывает в памяти великий баснописец с его словами о том, что еще *БЫВАЮТ ИНОГДА У НАС ТАКИЕ ГОСПОДА, КОТОРЫМ ТЫСЯЧИ НЕ ЖАЛЬ НА ВЗДОР СОРИТЬ, А ДУМАЮТ ХОЗЯЙСТВУ ПОДСОБИТЬ, КОЛЬ СБЕРЕГУТ СВЕЧИ ОГАРОК. Стыдно за такое правосудие (В.Л. Суховерхий. Глумление. – Дуэль. 2005. 5 апр.).

ЕЩЕ Б ТЫ БОЛЕ НАВОСТРИЛСЯ,

КОГДА БЫ У НЕГО НЕМНОЖКО ПОУЧИЛСЯ

(«Осел и Соловей»)

Совет Осла Соловью: поучиться петь у петуха.

♦ Как шутливый совет.

Вам, пока Вы еще молоды, следовало бы покинуть Нижний и года два-три пожить, так сказать, потереться около литературы и литературных людей; это не для того, чтобы *У НАШЕГО ПЕТУХА ПОУЧИТЬСЯ И ЕЩЕ БОЛЕЕ НАВОСТРИТЬСЯ, а чтобы окончательно, с головой влезть в литературу и полюбить ее (А.П. Чехов – А.М. Горькому. 3 дек. 1898 г.).

Вы положительно талантливы! Вас читают! Пишите! Впрочем, *ЕСЛИ БЫ ВЫ У МАКСИМА БЕЛИНСКОГО ПОУЧИЛИСЬ, ТО ЕЩЕ БОЛЕ НАВОСТРИЛИСЬ (А.П. Чехов – И.Л. Леонтьеву (Щеглову). 1 янв. 1888 г.).

Ж

ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО

(«Петух и Жемчужное зерно»)

Навозну кучу разрывая,

Петух нашел Жемчужное зерно

И говорит: «Куда оно?

Какая вещь пустая!..»

♦ О чем-либо истинном, самом важном, ценном.

Как вы от жизни далеки,

Пропахнувшие формалином И фимиамом знатоки!

В вас, может, есть и целина,

Но нет ЖЕМЧУЖНОГО ЗЕРНА (А. Вознесенский. «Меня пугают формализмом». <1958>).

ЖЕНИХИ

См. НЕ ЖЕНИХИ, А ЖЕНИШОНКИ

ЖИВИТЕ Ж С НИМ, ЧТОБ НЕ БЫЛО ВАМ ХУЖЕ!

(«Лягушки, просящие Царя»)

Лягушки просят Зевеса дать им царя («Лягушкам стало не угодно / Правление народно»). Тот посылает им «осиновый чурбан».

♦ В оценке воззрений Крылова на консерватизм и либерализм.

Выступив по сути и против либералов, и против социоконсерваторов, он [Крылов] все же остался на стороне последних, поддержав существующий порядок вещей в империи <…> Вот окончательное решение всеведущего Юпитера в басне «Лягушки, просящие Царя»: ЖИВИТЕ Ж С НИМ, ЧТОБ НЕ БЫЛО ВАМ ХУЖЕ! (А. Баженов. «Русский ум, достигший полного совершенства…». – Наш современник. 2004. № 11).

ЖИТЬ ХОЧЕТ МЕЩАНИН,

КАК ИМЕНИТЫЙ ГРАЖДАНИН

(«Лягушка и Вол»)

♦ В характеристике взглядов Крылова.

По образу своих мыслей и по темпераменту Крылов был несомненный консерватор – не в политическом смысле, а в обыденном, так как ни о какой политике он никогда не думал <…> МЕЩАНАМ он рекомендовал НЕ ЖЕЛАТЬ ЖИТЬ КАК ИМЕНИТЫЕ ГРАЖДАНЕ И МЕЛКУЮ СОШКУ УГОВАРИВАЛ, ЧТОБЫ ОНА В ЗНАТНЫЕ ДВОРЯНЕ НЕ ЛЕЗЛА (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

*ЖУЖУ, КУДРЯВАЯ БОЛОНКА

(«Две Собаки»)

Болонка Жужу объясняет дворовому псу Барбосу причину благосклонности хозяев и свою сытую жизнь: «На задних лапках я хожу».

◆ О болонках.

Мы еще не успели добавить описание к произведению «ЖУЖУ, КУДРЯВАЯ БОЛОНКА. Комнатная собачка и любовный быт эпохи». Однако вы можете оценить любое произведение и получить рекомендации по произведениям, исходя из ваших предпочтений (С. Экштут. Жужу, кудрявая болонка. Комнатная собачка и любовный быт эпохи. <2009>. – http://imhonet.ru).

♦ Сравни:

Бишон фризе (франц. bichon frise, букв. – КУДРЯВАЯ БОЛОНКА), старинная французская порода декоративных миниатюрных собак, известных в России под общим названием «болонки». Французские бишоны известны уже с начала XIV века. Веселые, жизнерадостные, привязчивые собаки-компаньоны (http://sobakovod/porodgrupp.html. <2009>).

ЖУЖУТКА

(«Две Собаки»)

♦ О заимствованиях из французского языка.

Французские существительные с такими окончаниями,

для которых не было соответствия в русском языке, перешли в литературный русский язык, не изменив своего окончания, а потому, не подойдя ни к одному склонению, они остались несклоняемыми; сюда относятся, например, слова: рагу, Жужу (название собаки – см. Крылов, Две Собаки; в той же басне встречаем в качестве дальнейшего образования уменьшительно-ласкательное – ЖУЖУТКА) (В.А. Богородицкий. Общий курс русской грамматики. <1935>).

З

ЗА ДЕРЗОСТЬ ТАКОВУ

Я ГОЛОВУ С ТЕБЯ СОРВУ («Волк и Ягненок»)

♦ О необоснованной агрессии, имеющей корыстные цели.

Штрафовать и чуть ли не номера скрутить за такую наглость. Чисто как у Крылова: «ЗА ДЕРЗОСТЬ ТАКОВУ Я ГОЛОВУ С ТЕБЯ СОРВУ». На его беду парнишка оказался не чайником, а вполне компетентным водителем и подробненько так объяснил инспектору правила остановки и стоянки транспортных средств, предъявив в качестве последнего аргумента сами Правила (http://www.car-mania.ru. <2009>).

♦ В обыгрывании.

У Глухоморья дуб зеленый,

Златая цепь на дубе том,

Сидит под дубом обозленный

Сам Глухомор с большим хвостом. <…>

Там Чебурашку с Крокодилом С УТРА МУТИТ С ПЕСКОМ И ИЛОМ И ИМ ЗА ДЕРЗОСТЬ ТАКОВУ

Скосили зайцы всю траву (Прикольные стишки. «У глухоморья дуб зеленый». <2009>. http://megabublik.narod.ru).

ЗА СЛОНОМ ТОЛПЫ ЗЕВАК ХОДИЛИ

(«Слон и Моська»)

♦ О событийных истоках басни.

Могло случиться, что И.А. Крылов не был сам очевидцем этого происшествия, а лишь слышал рассказы о нем. Могла попасться ему на глаза и лубочная картинка, созданная неизвестным автором, – по-видимому, современником И.А. Крылова. Репродукция ее воспроизводится на этой странице. Примечательно, что некоторые детали в басне и на рисунке буквально совпадают. ЗА СЛОНОМ ТОЛПЫ ЗЕВАК ХОДИЛИ, и уж, конечно, из всех подворотен с неистовым лаем выбегали собаки. Комизм подобных сценок подметили и безвестный народный художник, автор лубочной картинки, и баснописец, увековечивший Слона и Моську (Советский цирк. 1960. № 3).

ЗА ЧТО ЖЕ, НЕ БОЯСЬ ГРЕХА,

КУКУШКА ХВАЛИТ ПЕТУХА?

ЗА ТО, ЧТО ХВАЛИТ ОН КУКУШКУ

(«Кукушка и Петух»)

♦ О взаимном восхвалении.

«За что же, не боясь греха, / Кукушка хвалит Петуха? / За то, что хвалит он Кукушку». Этими бессмертными стихами Крылова объясняются многие блистательнейшие и скандальнейшие успехи (Д.И. Писарев. Наши усыпители. <1867>).

ЗАБУДЕМ ПРОШЛОЕ, УСТАВИМ ОБЩИЙ ЛАД

(«Волк на псарне»)

♦ Как призыв к примирению.

Дорогой Гриша! Прости, что долго не писал. (ЗАБУДЕМ ПРОШЛОЕ, УСТАВИМ ОБЩИЙ ЛАД). Гриша, сейчас я нахожусь дома. Каким образом я попал, объяснить в этом письме не представляется возможности. Но зато все это знает Павлов (С.А. Есенин – Г.А. Панфилову. Конец февр. – март 1913 г.).

7 сентября 2000 г. председатель Санкт-Петербургского Центра «Примирение» Ю.М. Лебедев сообщил мне по телефону, что 9 сентября в 8.00 от станции метро «Улица Дыбенко» отправляются автобусы на открытие немецкого воинского кладбища в селе Сологубовка <…> Выступавшие на сологубовском митинге через микрофон призывали: «Теперь нечего выяснять и считаться, кто был виноват!.. Нечего ворошить прошлое!». (Как в басне И.А. Крылова «Волк на псарне»: «ЗАБУДЕМ ПРОШЛОЕ, УСТАВИМ ОБЩИЙ ЛАД!») (Б.В. Нериновский. Sologubowka. – Дуэль. 2001. 17 апр.).

ЗАВИСТНИКИ, НА ЧТО НИ ВЗГЛЯНУТ,

ПОДЫМУТ ВЕЧНО ЛАЙ

(«Прохожие и Собаки»)

♦ О резкой критике, вызванной завистью.

Несмотря на тонкие и толстые, прямые и косвенные нападки <…> «Сельское чтение» идет да идет себе, все более и более распространяясь в народе. Видно, оно хорошо умело воспользоваться советом баснописца: ЗАВИСТНИКИ, НА ЧТО НИ ВЗГЛЯНУТ, ПОДЫМУТ ВЕЧНО ЛАЙ; А ТЫ СЕБЕ СВОЕЙ ДОРОГОЮ СТУПАЙ: ПОЛАЮТ ДА ОТСТАНУТ (В.Г. Белинский. Заметка о «Сельском чтении». <1846>).

ЗАВИСТЬЮ ЛЬ ЕЕ ЛУКАВЫЙ МУЧИЛ,

ИЛЬ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЕЙ РЫБНЫЙ СТОЛ НАСКУЧИЛ?

(«Щука и Кот»)

Щука просит Кота, «чтоб взял ее с собой он на охоту, / Мышей в анбаре половить».

♦ В шутливой оценке необычного поступка.

Один доктор, очень милый человек (*ИЛЬ ЗАВИСТЬЮ ЕГО ЛУКАВЫЙ МУЧИЛ, ИЛИ МЕДИЦИНСКИЙ СТОЛ ЕМУ НАСКУЧИЛ), поручил мне во что бы то ни стало послать в «Северный вестник» два стихотворения, которые и прилагаю (А.П. Чехов – А.Н. Плещееву. 21 окт. 1889 г.).

ЗАГОВОРИЛ ОРАКУЛ ВЗДОР

(«Оракул»)

Почитаемый деревянный бог (Оракул), говорящий «пророчески ответы», вдруг поглупел: «Оракул наш что молвит, то соврет». Оказывается, «Что идол был пустой и саживалисъ в нем / Жрецы вещать мирянам. / И так, / Пока был умный жрец, кумир не путал врак; / А как засел в него дурак, / То идол стал болван болваном».

♦ В оценке журнальной статьи.

Фатум неудачных открытий, оставивший было журнал при великом заклинателе темных сил Белинском, – вновь овладел им, как только великий заклинатель от него отстранился, и отяготел над ним окончательно. *«ПОНЕС ОРАКУЛ ВЗДОР» – сначала довольно умный в роде рассуждений о политической экономии по поводу Кольцова, потом вздор компилятивно-научный в роде статей о нашей «выдуманной» литературе до-Пушкинской, – ВЗДОР впрочем довольно полезный… (А. Григорьев. Русский театр в Петербурге. <1864>).

ЗАЖИВУ, КАК СИБАРИТ[9]

(«Бедный Богач»)

♦ В объяснении слова «сибарит».

Греческие города в Италии величали себя «Великой Грецией», и о привольной жизни в них рассказывались чудеса <…> В Сибарисе были такие богачи, которые спали на розовых лепестках и еще жаловались, что им жестко. Слово «сибарит» с тех пор стало означать лентяя и неженку:

Червонцев я себе повытаскаю груду —

Так завтра же богат я буду

И заживу, как сибарит

(И.А. Крылов) (М.Л. Гаспаров. Занимательная Греция. <2004>).

ЗАТЕМ-ТО И ПОПАЛ ОН В РАЙ,

ЧТО ЗА ДЕЛА НЕ ПРИНИМАЛСЯ

(«Вельможа»)

Вельможа после смерти дает отчет о своей жизни. Оказывается, что он не участвовал в управлении своей областью и «все дела секретарю оставил», «Пил, ел и спал, / Да все подписывал, что он ни подавал. /<…>/ Покойник – был дурак! / Что, если бы с такою властью / Взялся он за дела, к несчастью? / Ведь погубил бы целый край!..».

♦ В оценке привычки перекладывать дела на подчиненных.

Когда положено было похоронить покойного на Лаврском кладбище и Ростовцев явился к митрополиту для испрошения как на это, так и на приглашение к совершению печального обряда такого-то архиерея, «а что, – отвечал Антоний, – читали ли вы последнюю басню Ивана Андреевича “Вельможа”, который, сложив дела на секретаря, сам ничего не делал и ЗАТЕМ-ТО И ПОПАЛ ОН В РАЙ, ЧТО ЗА ДЕЛА НЕ ПРИНИМАЛСЯ! Уж не прочите ли вы и меня этим же путем в рай, если я уступлю другому честь отдать последний долг тому, о ком плачет целая Россия» (М.А. Корф. Отрывочные заметки и воспоминания об И.А. Крылове. <1868>).

ЗАТЕЯЛИ СЫГРАТЬ КВАРТЕТ

(«Квартет»)

♦ В скептической оценке чьих-либо усилий.

[Заголовок] ЗАТЕЯЛИ СЫГРАТЬ КВАРТЕТ [В тексте]

Лидеры России, Беларуси, Украины и Казахстана договорились уже к сентябрю подготовить соглашение о формировании единого экономического пространства <…> Интеграционный КВАРТЕТ, который ЗАТЕЯЛИ СЫГРАТЬ ЧЕТЫРЕ лидера, может оказаться не более успешным, чем у героев басни Крылова (Ю. Шарова. – Белорусские новости. 2003. 24 февр.).

♦ О музыкальной стороне басни.

Вы, конечно, знаете эту басню И.А. Крылова. Называется она «Квартет». Слово это имеет не одно значение. Как и название интервала – кварта (об интервалах вы, наверное, успели прочитать) – оно происходит от латинского диаПш – четвертый. Что называют словом «КВАРТЕТ»? Прочтите снова строки басни: «ЗАТЕЯЛИ СЫГРАТЬ КВАРТЕТ…». Значит, прежде всего КВАРТЕТ – это название произведения (Л.В. Михеева. Музыкальный словарь в рассказах. <2009>. – http://www.classic-music.ru).

♦ В шутливом обыгрывании (центоне[10]).

Ночь, улица, фонарь, аптека

ЗАТЕЯЛИ ИГРАТЬ КВАРТЕТ.

Живи еще хоть четверть века,

*ДЕРИ СМЫЧКОМ – ВСЕ ТОЛКУ НЕТ

(Поиграем? Немножко центонов по Крылову. <2008>. – http://rezoner.livejournal.com).

ЗАТИХЛИ ВЕТЕРКИ, ЗАМОЛКЛИ ПТИЧЕК ХОРЫ,

И ПРИЛЕГЛИ СТАДА («Осел и Соловей»)

♦ Как ироническая оценка общественной жизни. Хорошо, коли есть неистощимый запас новых жерновов, посредством которых можно без конца подделываться под жизнь <…> Что такого неистощимого запаса нет, это доказывается тем, что жернова перестают стучать сами собой, без всякой принудительной причины, а вслед за жерновами *УМОЛКЛИ РУЧЕЙКИ И УЛЕГЛИСЬ СТАДА… (М.Е. Салтыков-Щедрин. Наша общественная жизнь. Май 1863 г.).

ЗАТО Я В ИЛИСТЫХ И МЯГКИХ БЕРЕГАХ

См. КАК БАРЫНЯ В ПУХОВИКАХ

ЗАЩЕЛКАЛ, ЗАСВИСТАЛ

НА ТЫСЯЧУ ЛАДОВ, ТЯНУЛ, ПЕРЕЛИВАЛСЯ

(«Осел и Соловей»)

♦ В шутливой оценке способов выражения мыслей, чувств.

[Осел и Соловей] «Свисток» явился просто и скромно, без официальных представлений; высказал свою задачу, заявил свои тенденции, и – «ЗАЩЕЛКАЛ, ЗАСВИСТАЛ НА ТЫСЯЧУ ЛАДОВ». Повсюду воцарилось глубокое торжественное молчание (М.А. Антонович. «Свисток» и его время. <1863>).

♦ О пении соловья.

Вокруг пруда уже выросли деревца, кусты. Из-за торжествующего пения лягушек мы вынуждены разговаривать с Иваном Михайловичем на повышенных тонах. И вдруг слышу: «тюить-тюить, тех-тех-тех!». Да это же СОЛОВУШКА «ЗАЩЕЛКАЛ, ЗАСВИСТАЛ НА ТЫСЯЧУ ЛАДОВ!» (С. Иващенко. Вторая жизнь коряги. – Крестьянин. 2007. № 21).

СОЛОВЕЙ ЗАЩЕЛКАЛ, ЗАСВИСТАЛ, но, увы, в этот раз верхнее «до» не взял, не дотянулся. «Си» взял, а на «до» не хватило (С. Альтов. Соловьиная песня. <2009>).

ЗВЕРЕЙ УЧИТЬ ВИТЬ ГНЕЗДЫ

(«Воспитание Льва»)

Лев, царь зверей, думает, кому поручить воспитание своего наследника. «Такой же царь, пернатых царь, Орел» предлагает стать воспитателем наследника царя зверей.

♦ О подоплеке басни («неправильном» воспитании императора Александра I).

Вероятно, эти-то намеки [в баснях Крылова] и имели некоторые люди в виду, когда они просили начальство изъять добрую половину басен Крылова из обращения. Например, басня «Воспитание льва», в которой рассказывается, как *НАСЛЕДНИКА ЛЬВИНОГО ЦАРСТВА ОБУЧИЛИ ВИТЬ *ГНЕЗДА, – ее, говорят, поняли как прямой намек на воспитание императора Александра I (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

ЗДЕСЬ, В ПИТЕРЕ, ОНИ ИЗВОЗОМ ПРОМЫШЛЯЛИ

(«Три Мужика»)

♦ В оценке трудовой деятельности.

Псковичи – эстонцам: Палаты есть, но не про вашу честь. Власти Псковской области отказали эстонскому консульству в предоставлении помещения Приказных палат для проведения приема по случаю Дня Независимости Эстонии (Псковская лента новостей).

[Обсуждение в чатах]

«По мшистым, топким берегам / чернели избы здесь и там, / приют убогого чухонца». Похоже, скоро это опять станет реальностью. Эстонцы с латышами и литовцами снова будут молоко по ПИТЕРУ разносить, ИЗВОЗОМ

ПРОМЫШЛЯТЬ, гувернантками и сантехниками работать (vott.ru Новости: Политика, экономика, бизнес. <2010>. – http://vott.ru/entry).

ЗЕРКАЛО ДОКЛАДЫВАТЬ ЕЙ СТАЛО

(«Разборчивая Невеста»)

Посмотришь: зеркало докладывать ей стало,

Что каждый день, а что-нибудь

Из прелестей ее лихое время крало.

♦ Сравни:

«Свет мой, зеркальце! скажи, / Да всю правду доложи: / Я ль на свете всех милее, / Всех румяней и белее?» (А.С. Пушкин. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. <1833>).

ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ О наступлении зимы.

[Рубрика] Городские новости. Погода: Глянь – ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА. [В тексте] Первый снег ожидается уже на будущей неделе… (Вечерняя Казань. 2005. 15 окт.).

[Заголовок] УЖ ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА. [В тексте] Может, знаменитая фраза дедушки Крылова пока еще не вполне соответствует действительности, однако горожане, сами о том не задумываясь, начинают подготовку к зиме – продолжается сбор урожая в садах и огородах, полным ходом идет заготовительный процесс (Кирово-Чепетский портал. <2009>. – http://www.chepetsk.ru).

♦ О государственных проблемах, возникающих «неожиданно».

«Стрекоза и Муравей» – бессмертная матрица наших смут. Правительственная Стрекоза «ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА», но *ЗИМА ВСЕГДА КАТИТ В НАРОДНЫЕ ГЛАЗА (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

ЗЛОДЕИ ЦАРСТВА ВОДЯНОГО

(«Плотичка»)

Плотичка играет с опасностью, срывая приманку с крючка, не внимая совету другой Плотицы: «Несдобровать тебе, сестрица».

♦ Как шутливое название рыбаков.

Напротив того, мы можем легко показать в целом ряде случаев, что басня намечает как бы свою особую действительность и часто ссылается на то, что «так рассказывается в басне», и вообще басня описывает действительность случая не с большей реалистичностью, чем рассказ.

Не помню, у какой реки,

Злодеи царства водяного,

Приют имели рыбаки.

И очень часто автор ссылается на такую сказочность того происшествия, которое он собирается предложить вниманию читателя (Л.С. Выготский. Психология искусства. <1968>).

ЗЛОЙ ТОСКОЙ УДРУЧЕНА,

К МУРАВЬЮ ПОЛЗЕТ ОНА

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ В саркаст. оценке упущенных возможностей, потерянного времени.

Мы – трудовая и предпринимательская Россия – будем обречены на роль либо Сизифа, безуспешно вкатывающего камень в гору, либо ослика, безнадежно стремящегося к вкусной морковке, либо муравья, усердно играющего отведенную ему роль. Впрочем, И.А. Крылов в басне про Стрекозу и Муравья (восходящей к басне Эзопа про жука и муравья) увидел диспозицию в комплексе:

Злой тоской удручена,

К Муравью ползет она:

«Не оставь меня, кум милой!

Дай ты мне собраться с силой

И до вешних только дней

Прокорми и обогрей!»

(А.И. Агеев. Эпицентр тяжести. <2010>. – http://ageev.net).

♦ О соотношении басни и аллегории.

«Наиболее типичный и очевидный пример поэтической аллегории – это басня. В баснях Крылова действует и говорит Муравей, но ни автор басни, ни ее читатели вовсе не думают, что Муравей действительно может так поступать и говорить, как там изображено. Стрекоза *«УДРУЧЕНА ЗЛОЙ ТОСКОЙ». Но при чтении басни никому и в голову не приходит действительно думать, что Стрекоза может иметь столь сложные переживания. Стало быть, «образ» тут значит одно, а «идея» – нечто совсем другое. Они вещественно отделены друг от друга (А.Ф. Лосев. Диалектика мифа. <1930>).

♦ В обыгрывании фамилии Муравьев[11].

[Эпиграф к главе]

Злой тоской удручена,

К Муравью ползет она.

Словом <…> полонизм не проходит, а растет <…> Осталось последнее средство, отчаянное, николаевское – муравьиный спирт <…> Муравьевы в моде, государь в полном муравейнике <…> Нам, впрочем, до других дела нет, нам дорог вешатель – он-то и назначен оператором западных провинций (А.И. Герцен. Россиада. <1863>).

♦ Как подпись под фото.

[На цветке сидит стрекоза, рядом на листке муравей]

ЗЛОЙ ТОСКОЙ УДРУЧЕНА К МУРАВЬЮ ПОЛЗЕТ ОНА (http://www.photosight.ru. <2009>).

ЗМЕЯ

♦ О Змее как собирательном образе у Крылова.

Крылов был очень хороший поэт, Герцогиня. Подрастешь – обследуй непременно свод басен, полюбуйся старинной работой: синтаксис и метр <…> ЗМЕЯ практически всегда знаменует иностранца, что вольнодумствующий писатель опасней разбойника, – не обращает внимания (С. Лурье. Памятная книжка. – Невское время. 1999. 25 нояб.).

♦ Змея – персонаж басни «Крестьянин и Змея» (Кн. 4, XIII).

И вот, когда мы собрались у этой почтенной особы

встречать тихо Новый год, незадолго до часа полночи у нас зашел обычный разговор, в котором опять упомянуто было имя г-жи Жанлис, а дипломат припомнил свое замечание, что *«ЛУЧШАЯ ИЗ ЗМЕЙ ЕСТЬ ВСЕ-ТАКИ ЗМЕЯ» <…> Княгиня не вытерпела и, взглянув по направлению к портрету Жанлис, сказала: «Какая же она ЗМЕЯ!» (Н.С. Лесков. Дух госпожи Жанлис. <1881>).

♦ Змея – персонаж басни «Крестьянин и Змея» (Кн. 6, XVI).

Выше упоминалась басня «Крестьянин и Змея», где под

ЗМЕЕЙ понимались иностранные, в основном французские, воспитатели детей Российских дворян. Тема взаимоотношений Змей и Крестьян была продолжена. В 1818 году, когда конфликт с французами уже был исчерпан, была написана еще одна басня с таким же названием. Там Змея стремится дружить с Крестьянином, утверждая, что после смены кожи она стала другой.

♦ Змея – персонаж басни «Крестьянин и Змея» (Кн. 7, VI).

♦ Змея – персонаж басни «Клеветник и Змея».

Есть пророки, которым дано «истину царям с улыбкой говорить». И.А. Крылов не был таким поэтом-пророком. Он, скорее, подобен восточному мудрецу, загадывающему людям загадки, чтобы людей этих научить и вразумить <…> Отвратительность клеветы и доносов показана в образах «КЛЕВЕТНИКА» и «ЗМЕИ». КЛЕВЕТНИК получает в аду первенство и почет больший, чем ЗМЕЯ (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Религиозное сознание в русской литературе. Крылов. <1954>).

Однако ж Мужика Змея не убедила.

Мужик схватил обух

И говорит: «Хоть ты и в новой коже,

Да сердце у тебя все то же».

И вышиб из соседки дух.

Змея здесь применяет методику членов антисистем, которые тоже «меняют кожу» в зависимости от того, с кем они общаются (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ЗМЕЯ ЛЕЖАЛА ПОД КОЛОДОЙ

И ЗЛИЛАСЯ НА ЦЕЛЫЙ СВЕТ

(«Змея и Овца»)

Змея, в силу своей натуры, беспричинно убивает Ягненка.

♦ О злобе как мировоззрении.

Итак, «любовь к чужому» у антисистем обусловлена ненавистью к «своему» <…> У Крылова наиболее ярко ненависть и как следствие убийство описаны в басне «Змея и Овца» (1825).

Змея лежала под колодой

И злилася на целый свет;

У ней другого чувства нет,

Как злиться: создана уж так она природой.

Описывается типичный представитель антисистемы, который злится «на целый свет» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush. hl.ru).

ЗМЕЯ ЮПИТЕРА ПРОСИЛА,

ЧТОБ ГОЛОС ДАТЬ ЕЙ СОЛОВЬЯ

(«Змея»)

♦ В осмыслении басни с позиций конфликтологии.

[Ведущий] Ребята, в современном обществе невозможно избежать конфликтов, и они нужны. Поскольку именно в споре рождается истина, можно сказать, что конфликты необходимы для развития ситуации, отношений <…> Послушайте басню «Змея».

Змея Юпитера просила,

Чтоб голос дать ей соловья…

Как вы думаете, есть ли здесь конфликт? <…> В этой басне Змея конфликтует сама с собой. Этот вид конфликта называется внутриличностным. (Занятие для подростков: «Что такое конфликт». Летний лагерь. <2009>. – http:// www. summercamp. г u).

ЗУБАСТОЙ ЩУКЕ В МЫСЛЬ ПРИШЛО ЗА КОШАЧЬЕ ПРИНЯТЬСЯ РЕМЕСЛО

(«Щука и Кот»)

♦ О тех, кто занимается не своим делом.

Аттические записки. ЗУБАСТОЙ ЩУКЕ В МЫСЛЬ ПРИШЛО ЗА КОШАЧЬЕ ПРИНЯТЬСЯ РЕМЕСЛО. Просто не могу видеть, как Гарри Каспаров занимается политикой <…> Как тут не вспомнить Крылова (http://alexbogd.livejournal.com. <2004>).

И

И ВЫ ИХ ВВЕРИЛИ НАЕМНИЧЬИМ РУКАМ

(«Кукушка и Горлинка»)

Кукушка жалуется Горлинке на то, что дети ее не хотят и знать: «Такой ли чаяла от них я платы!». Однако оказывается, что Кукушка «Яйца всегда в чужие гнезды клала».

♦ Об отказе от детей.

[Загол. статьи о детях, от которых отказались родители] «И ВЫ ИХ ВВЕРИЛИ НАЕМНИЧЬИМ РУКАМ…». [В тексте] Чего же не хватает молодым мамочкам, одним росчерком пера записывающим своих детей в разряд отказников? (Записки «дикой» хозяйки. – Ежедневный женский журнал. 2009. 24 авг.).

И ГОВОРИТ ТАК СЛАДКО, ЧУТЬ ДЫША

(«Ворона и Лисица»)

♦ Об исполнении басни.

Стоило Щепкину прочесть только одну «Ворону и Лисицу», даже только две строки из нее: «ГОЛУБУШКА, КАК ХОРОША! НУ ЧТО ЗА ШЕЙКА, ЧТО ЗА ГЛАЗКИ!» – чтобы передо мной, в полном смысле этого слова, открылся в этом отношении целый мир… (П.И. Вейнберг. Воспоминания. <1894>).

И ДАЖЕ ХАЖИВАЛ ОДИН НА ПАУКА

(«Муравей»)

♦ В оценке творчества Крылова.

Есть различная смелость: <…> Крылов говорит о храбром муравье, что он ДАЖЕ ХАЖИВАЛ ОДИН НА ПАУКА (А.С. Пушкин. Материалы к «Отрывкам из писем, мыслям и замечаниям». <1827>).

И ДЕНЬГИ ЕСТЬ? – НУ НЕТ, ХОТЬ ЛИШНИХ НЕ БЫВАЕТ,

ЗАТО НЕТ ЛИШНИХ И ЗАТЕЙ

(«Откупщик и Сапожник»)

«Богатый Откупщик в хоромах пышных жил, / Ел сладко, вкусно пил», однако его беспокоит сосед, Сапожник, «такой певун и весельчак, / Что с утренней зари и до обеда, / С обеда до ночи без умолку поет / И богачу заснуть никак он не дает». Откупщик дарит ему «рублевиков мешок». Сапожник «в подземелье / Зарыл мешок – и с ним свое веселье!» Сапожник возвращает деньги Откупщику, говоря: «Живи ты при своем богатстве: / А мне, за песни и за сон, / Не надобен ни миллион».

♦ Отсутствие больших денег избавляет от лишних забот и переживаний.

Как писал И.А. Крылов в басне «Откупщик и Сапожник», «И ДЕНЬГИ ЕСТЬ? – НУ НЕТ, ХОТЬ ЛИШНИХ НЕ БЫВАЕТ, ЗАТО НЕТ ЛИШНИХ И ЗАТЕЙ». Впрочем, именно этот-то Сапожник клюнул на богатство, «ЗАРЫЛ МЕШОК – И С НИМ СВОЕ ВЕСЕЛЬЕ!» Слава Богу, он потом догадался, точно так же, как и семья Ньюманов, отказаться от столь опасного богатства. Ньюманы высыпали сундук в воду, и мир в семье был восстановлен (http://forum.sonic-world.ru. <2010>).

И КОМУ ЖЕ В УМ ПОЙДЕТ

НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ!

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ О пенье и питании.

Концерт PLAZMA в Калуге <…> После репетиции РЬАЕМА отправилась в клуб «Б-45» – отобедать, потому как «И КОМУ ЖЕ В УМ ПРИДЕТ НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ». Отведав калужских кушаний, музыканты поехали на студию «Хит БМ» (http://www.plazma.ru. <2003>.).

Чем нельзя заниматься НА ПУСТОЙ ЖЕЛУДОК? Лучший ответ: песнями, об этом еще МУРАВЕЙ СТРЕКОЗЕ говорил: И КОМУ ЖЕ В УМ ПОЙДЕТ НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ (http://otvet.mail.ru. <2010>).

♦ О материальных проблемах и творческой работе.

Мой сын признался, что он давно начал печатать (под псевдонимом) в местной газете свои стихотворения и в счет гонорара получил 2 килограмма керосину. И, хотя *«КОМУ Ж НА УМ ПОЙДЕТ НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ», сын мой ПЕЛ, т. е. писал лирические стихотворения (П.Г. Преображенский. Евгений Фирсов. Неизвестные письма однокашника Патриарха Тихона о годах войны и революции. <1926>).

Когда раскладываешь по полочкам заработную плату работников нивы просвещения, поневоле вспоминаешь слова Ивана Крылова: «И КОМУ НА УМ ПРИДЕТ НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ?» Точнее – НЕ ПЕТЬ, а воспитывать достойное будущее поколение (Индустриальная Караганда. 2009. 29 окт.).

И ЛЮБЯТ ХЛОПОТАТЬ, ГДЕ ИХ СОВСЕМ НЕ ПРОСЯТ

(«Муха и дорожные»)

♦ О тех, кто вмешивается не в свои дела.

Случай, который часто действует, как те назойливые услужники, кои некстати подвертываются к вам с своими угождениями И ЛЮБЯТ ХЛОПОТАТЬ, ГДЕ ИХ СОВСЕМ НЕ ПРОСЯТ. Случай удивительно помог моей матушке в брачных ее видах на счет мой: у нас в Крохалиевке завелась свадьба (О.М. Сомов. <1831>).

И МОЕГО ХОТЬ КАПЛЯ МЕДУ ЕСТЬ

(«Орел и Пчела»)

Но утешаюсь тем, на наши смотря соты,

Что в них и моего хоть капля меду есть.

♦ О личном вкладе в общее дело.

Здесь я кое-что написал. Но досадно, что не получал журналов. Я был в духе ругаться, и отделал бы их на их же манер. В полемике, мы скажем с тобою, *И НАШЕГО ТУТ КАПЛЯ МЕДУ ЕСТЬ (А.С. Пушкин – П.А. Вяземскому. 5 нояб. 1830 г.).

Конечно, не одно то чтение [ «Записок охотника»] подвигло Александра II на великое дело освобождение крестьян, но Тургенев имел полное основание сказать про великодушное решение государя, принятое вопреки всевозможным противодействиям, настойчиво и решительно – «И МОЕГО *ТУТ МЕДУ КАПЛЯ ЕСТЬ» – и КАПЛЯ БОЛЬШАЯ (А.Ф. Кони. Памяти Тургенева. <1909>).

И НЕЧЕМУ ДИВИТЬСЯ:

КАК ДЕРЕВУ С ОГНЕМ ДРУЖИТЬСЯ?

(«Роща и Огонь»)

♦ Об истоках басни (в сравн. Огня с Наполеоном, а Рощи с Россией).

Под Рощей подразумевалась Россия, а под всепожирающим Огнем – Наполеон <…> Задолго до 1812 года Крылов уже проницательно предвидел военный пожар <…> – И НЕЧЕМУ ДИВИТЬСЯ: КАК ДЕРЕВУ С ОГНЕМ ДРУЖИТЬСЯ? (В.И. Коровин. Поэт и мудрец: Книга об Иване Крылове. <1996>).

И НОВЫЙ ХОР ПЕВЦОВ ТАКУЮ ДИЧЬ ЗАНЕС

(«Парнас»)

♦ В оценке политического обмана, словоблудия, официальной лжи.

Как понять, когда начальство врет о кризисе <…> Если бы да кабы – пособие для кого, что за опус? А не поискать ли нам что-то похожее из наследия классиков. Знаете ли, иногда ассоциации навевают. Вот читаем:

И новый хор певцов такую дичь занес,

Как будто тронулся обоз,

В котором тысяча немазаных колес.

Но чем окончилось разно-красиво пенье?

(Труд. Сайт о работе и жизни. <2009>. – http://www.trud.ru).

И ПОВСТРЕЧАЛИ ВДРУГ МЕДВЕДЯ НОСОМ К НОСУ

(«Крестьянин и Работник»)

♦ В «социологическом» осмыслении басни.

По рассказу академика В.В. Виноградова, одна преподавательница, разбирая язык басни Крылова «Крестьянин и Работник», учила, что в стихах: «Старик-крестьянин с батраком / Шел под вечер леском / Домой, в деревню с сенокосу», – глагол «шел» употреблен в единственном числе потому, что, мол, батрак, как существо бесправное, в счет не идет. Не смутила ее и дальнейшая фраза в этой басне: «И повстречали вдруг медведя носом к носу», – где форма глагола «повстречали» стоит уже не в единственном, а во множественном числе. Ответ был найден быстро – и притом ответ глубоко социологизированный: медведь не станет разбирать, кто хозяин, а кто батрак. Перед лицом опасности оба они оказываются равноправными, и это выражено грамматически в басне (К.И. Чуковский. Мастерство Некрасова. <1971>).

И РВЕТ, И МЕЧЕТ ОН С ДОСАДЫ

(«Крестьянин и Собака»)

И рвет, и мечет он с досады:

Ни хлеба дома, ни рассады.

А сверх того, к нему на двор

Залез и клеть его обкрал начисто вор.

♦ Сравни:

Разговорное выражение ХОЧЕТСЯ РВАТЬ И МЕТАТЬ используется при шутливом выражении досады. Возможно, что оно восходит к кинофильму «Волга-Волга» (1938, постановка и сценарий Г.В. Александрова).

♦ Сравни:

[По ссылке] Из стихотворения «Амур, лишенный зрения» поэта Александра Петровича Сумарокова (1717–1777):

Он рвет и мечет;

Попавшихся ему дерет,

Как перепелок кречет

(Афоризмы. <2010>. – http:// letter.com.ua/phrase).

И СДЕЛАЛАСЬ МОЯ МАТРЕНА

НИ ПАВА, НИ ВОРОНА

(«Ворона»)

«Утыкавши себе павлиным перьем хвост, / Ворона с Павами пошла гулять спесиво».

♦ В сравнении.

Мы, со своей стороны, не вмешиваясь в политику, которая нас очень мало интересует и в которой мы очень мало знаем, скажем от себя, что наука требует всего человека и что философ и политик вместе, больше, нежели кто-нибудь, напоминает МАТРЕНУ Крылова: И СДЕЛАЛАСЬ МОЯ МАТРЕНА НИ ПАВА, НИ ВОРОНА (В.Г. Белинский. Повести и рассказы П. Каменского. <1838>).

И СТАЛ ОСЕЛ СКОТИНОЙ ПРЕВЕЛИКОЙ

(«Осел») [Кн. 1, XVI]

«Когда вселенную Юпитер населял / И заводил различных тварей племя, / <…> / Тучегонитель оплошал: / А вылился

Осел почти как белка мал». Осел жалуется «И росту стал себе просить большого». «Послушался Зевес: / И стал Осел скотиной превеликой». Однако «Как все узнали, кто Осел: / Осел мой глупостью в пословицу вошел».

♦ В шутливой характеристике.

В один из подобных ответов, когда Иван Петров был особенно в ударе и, разговаривая и смеясь с кадетами, уже совершенно не слушал, что отвечал вызванный, последний так громко выкрикнул заключительную фразу и так сильно хлопнул мелом, что Иван Петров вздрогнул. Молча повернулся он к кадету, долго и пристально смотрел на него среди всеобщей тишины и, наконец, отчеканил: *«ОСЛУ, СКОТИНЕ ПРЕВЕЛИКОЙ, ОТ БОГА ДАН БЫЛ ГОЛОС ДИКИЙ. Ступай, садись, болван, одиннадцать баллов». Фурор был полный (А.И. Спиридович. Записки жандарма. <1928>).

И СТОЛ, И ДОМ

(«Стрекоза и Муравей»)

Помертвело чисто поле;

Нет уж дней тех светлых боле,

Как под каждым ей листком

Был готов и стол, и дом.

♦ О месте, где можно отдохнуть, подкрепиться и т. п.

После долгих лет бесприютного существования труженики пера вновь обретут «И СТОЛ, И ДОМ» в одной из самых освоенных русской литературой зон – между «Пушкинской» и «Достоевской» <…> В канун Нового года открывает свои двери Дом писателей на Звенигородской, 2 (http://www.tamcredit.ru. <2009>).

И ТОТ ДУРАК,

КТО СЛУШАЕТ ЛЮДСКИХ ВСЕХ ВРАК

(«Мартышка и Очки»)

♦ О неспособности понять истинной ценности чего-либо.

Уж сколько мы наслушались упреков в адрес демократии <…> Дело в России <…> Она <…> долгое время не может понять, как эта штуковина работает <…> Той же дорогой шла МАРТЫШКА: «ТЬФУ ПРОПАСТЬ!.. И ТОТ ДУРАК, КТО СЛУШАЕТ ЛЮДСКИХ ВСЕХ ВРАК: ВСЕ ПРО ОЧКИ ЛИШЬ МНЕ НАЛГАЛИ; А ПРОКУ НА ВОЛОС НЕТ В НИХ» (Е. Понасенков. Кто и почему победил на выборах 7 декабря 2003 года? – Коммерсант. 2004. 12 марта).

И ТЫ ЛЬ С РАЗБОЙНИКОМ СЕБЯ РАВНЯЕШЬ?

ПЕРЕД ТВОЕЙ НИЧТО ЕГО ВИНА

(«Сочинитель и Разбойник»)

♦ Сочинитель хуже и опаснее Разбойника.

Крылов <…> в басне «Сочинитель и Разбойник» отдает предпочтение лютому преступнику перед благонамеренным сочинителем, просвещавшим человечество разврати-тельным учением:

И ты ль с Разбойником себя равняешь?

Перед твоей ничто его вина.

По лютости своей и злости,

Он вреден был,

Пока лишь жил…

(Г. Крупина. Встреча через двести лет. – Вестник [Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь]. 2008. № 22).

И ЩУКУ БРОСИЛИ – В РЕКУ

(«Щука»)

Щуку, от которой «житья в пруде не стало», судят и казнят – «И Щуку бросили – в реку».

♦ О наказании, которое обернулось благом.

Говоря о предстоящем наказании иностранцу, судившемуся в России, и о том, как было бы неправильно наказать его высылкой за границу, Левин повторил то, что он слышал вчера в разговоре от одного знакомого. «Я думаю, что выслать его за границу – все равно, что *НАКАЗАТЬ ЩУКУ, ПУСТИВ ЕЕ В ВОДУ», – сказал Левин. Уже потом он вспомнил, что эта, как будто выдаваемая им за свою, мысль, услышанная им от знакомого, была из басни Крылова и что знакомый повторил эту мысль из фельетона газеты (Л.Н. Толстой. Анна Каренина. <1877>).

♦ О разведении рыб.

В Киеве сенсационно БРОСЯТ ЩУКУ В РЕКУ. Второго декабря, впервые за 28 лет, в Киеве пройдет «зарыбление» аборигенными видами рыб. Об этом сообщает «Хрещатик» со ссылкой на Госрыбохрану в г. Киеве и Киевской области (Новости по-киевски. 2009. 27 нояб.).

♦ В «экологическом продолжении» басни.

На Щуку подан в суд донос…

Улик представлен целый воз…

В крыловской басне, помните, Лиса судила:

«Повесить мало, я б ей казнь определила,

Какой не видано у нас здесь на веку:

Чтоб было впредь плутам и страшно, и опасно —

Так утопить ее в реке». – «Прекрасно!»

И щуку бросили б в реку!

Но щука, только услыхала,

Взмолилась: «Чтобы я сдыхала

В смердящей нефтью и мочой воде!

Зажарьте лучше на сковороде!»

(Э. Стефанович. Ущучила. <2008>).

И Я ЕГО ЛЯГНУЛ: / ПУСКАЙ ОСЛИНЫЕ КОПЫТА ЗНАЕТ!

(«Лисица и Осел»)

Ослабевшего от старости Льва всякий норовит оскорбить, в том числе и Осел, похваляющийся Лисе: «А мне чего робеть? и я его лягнул: / Пускай ослиные копыта знает!».

♦ О смелости перед некогда сильным противником.

…Что геральдического ЛЬВА

Демократическим КОПЫТОМ

У нас ЛЯГАЕТ И ОСЕЛ:

Дух века вот куда зашел!

(А.С. Пушкин. Езерский. <1832>).

[В соединении с басней «Лев состаревшийся»: сходный мотив – осел, лягающий обессилевшего льва] Я обиду всякую покорно сношу, но до первой неудачи обидчика; при первой же неудаче, тотчас припоминаю и тотчас же чем-нибудь отомщаю, ЛЯГАЮ <…> Знаете Крылова басню, ваше превосходительство: *«ЛЕВ ДА ОСЕЛ»? Ну, вот это мы оба с вами и есть, про нас и написано. – Вы, кажется, опять заврались, Фердыщенко, – вскипел генерал. – Да вы чего, ваше превосходительство? – подхватил Фердыщенко, так и рассчитывавший, что можно будет подхватить и еще побольше размазать: <…> не беспокойтесь, ваше превосходительство, я свое место знаю: если я и сказал, что мы с вами ЛЕВ да ОСЕЛ из Крылова басни, то роль ОСЛА я, уж конечно, беру на себя, а ваше превосходительство – ЛЕВ, как и в басне Крылова сказано: МОГУЧИЙ ЛЕВ, ГРОЗА ЛЕСОВ, ОТ СТАРОСТИ ЛИШИЛСЯ СИЛЫ (Ф.М. Достоевский. Идиот. <1869>).

31 декабря 1955 года было проведено заседание президиума ЦК КПСС, на котором обсуждался вопрос о репрессиях и о «культе личности». И, к сожалению, мало у кого из членов Политбюро хватило смелости не бросить камень в «мертвого льва». Большинство же, послушно восприняв «новую линию партии», поступило подобно известному герою И.А. Крылова: «А МНЕ ЧЕГО РОБЕТЬ? И Я ЕГО ЛЯГНУЛ: ПУСКАЙ ОСЛИНЫЕ КОПЫТА ЗНАЕТ!» (Напраслина. Форум Движения «9 мая». <2009>. – http://9e-maya.ru).

И Я Ж ЗА ТО ПОД ГНЕВ ПОДПАЛА; / А ВСЕ ПО КЛЕВЕТАМ

(«Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку на несправедливость: «Терплю напраслину и выслана за взятки. / Ты знаешь, я была в курятнике судьей, / Утратила в делах здоровье и покой, / В трудах куска не доедала, / Ночей не досыпала /<…>/ Мне взятки брать? да разве я взбешуся!».

♦ О коррупции в России начала XXI в.

Его [Крылова] басни, как зашифрованная Книга Судьбы, лишь подбери код и осознаешь логику государственной эволюции. Эти притчи звериного стиля содержат больше идеологии, нежели политические системы, экономические теории и этнические выкладки <…> Вроде невзначай пересекутся Лисица и Сурок, например, в лондонском отеле, и пожалится Лисица: «И Я Ж ЗА ТО ПОД ГНЕВ ПОДПАЛА; А ВСЕ ПО КЛЕВЕТАМ» (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

ИДОЛ БЫЛ ПУСТОЙ И САЖИВАЛИСЬ В НЕМ

ЖРЕЦЫ ВЕЩАТЬ МИРЯНАМ

(«Оракул»)

Почитаемый деревянный бог (Оракул), говорящий «пророчески ответы», вдруг поглупел. Оказывается, что «идол был пустой и саживались в нем / Жрецы вещать мирянам. / И так, / Пока был умный жрец, кумир не путал врак; / А как засел в него дурак, / То идол стал болван болваном».

♦ Об использовании чьего-либо авторитета в своих целях.

Чехов – это гигантское чудотворное зеркало русской обывательщины – нужен России. Превращать Чехова в *ПОЛЫЙ ИДОЛ, из которого, как в басне Крылова, сегодня ГОВОРИТ ОДИН ЖРЕЦ, завтра другой – преступно со стороны жрецов, для внимающих жрецам – обманно и вредно, а для памяти Чехова – унизительно (А.В. Амфитеатров. Антон Павлович Чехов. <1912>).

ИЗ АХИЛЛЕСА ВДРУГ СТАНОВИТСЯ ОМИРОМ

(«Лев и Комар»)

Комар, победивший Льва, назван Ахиллесом, то ость именем знаменитого древнегреческого мифологического воина, а затем, когда «трубит свою победу по лесам», уподобляется Гомеру (Омиру), поэту, воспевшему подвиги древних героев в поэме «Илиада».

♦ Шутливо. О переходе от реальной борьбы к литературному творчеству.

[Намек Герцена на то, что он превратился из бунтаря в писателя] Я, вздохнувши, принялся за перо, но едва написал страницу, как мне стало легче; тягость настоящего делалась менее чувствительна; моя веселость возвращалась; я оживал сам с прошедшим: расстояние между нами исчезало. Моя работа стала мне нравиться, я увлекся ею и, как КОМАР КРЫЛОВА, «ИЗ АХИЛЛЕСА СТАЛ ОМИРОМ»; и почему же нет, когда я прожил свою илиаду [так в источнике] (А.И. Герцен. Записки одного молодого человека. <1841>).

ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ («Лжец»)

♦ Шутливо. То есть после длительного путешествия, отсутствия.

ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ, посылаю Вам, добрейший Николай Александрович, привет и отчет (А.П. Чехов – Н.А. Лейкину. 12 авг. 1888 г.).

Милая Маша, пишу тебе сие из Москвы, ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ. Был я в Звенигороде, там очень хорошо… (А.П. Чехов – М.П. Чеховой. 15 июня 1903 г.).

[Заголовок] ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ. [В тексте] В середине лета лидер вазовского независимого профсоюза «Единство» Петр Золотарев посетил Бразилию (Городские ведомости [Тольятти]. 2005. 19 авг.).

ИЗ КОЖИ ЛЕЗУТ ВОН, А ВОЗУ ВСЕ НЕТ ХОДУ!

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ О безуспешных усилиях.

Есть подозрение, что герои Крылова каким-то таинственным образом проникают в души главных лидеров страны – и басня становится былью: «ИЗ КОЖИ ЛЕЗУТ ВОН, А ВОЗУ ВСЕ НЕТ ХОДУ! ПОКЛАЖА БЫ ДЛЯ НИХ КАЗАЛАСЬ И ЛЕГКА»… Да, *ПРЕЗИДЕНТ НАШ РВЕТСЯ В ОБЛАКА, любимый *СПИКЕР ПЯТИТСЯ НАЗАД, ну а *ПРЕМЬЕР… КОНЦЫ СПУСКАЕТ В ВОДУ. Объединяет эту тройку, пожалуй, только вера. Они все еще верят (внимание!) в свое единство с народом (В. Ковальский. – Столичные новости [Киев]. 2007. 21–27 авг.).

ИЗ МАЛОЙ ИСКРЫ СТАВ ПОЖАРОМ

(«Пожар и Алмаз»)

♦ О разрушительной силе революций.

Есть еще одна басня «про огонь», которая тоже относится к революционной тематике: «Пожар и Алмаз» (1816).

Из малой искры став пожаром,

Огонь в стремленье яром,

По зданьям разлился в глухой полночный час.

<…> Здесь виден вызов культуре, всему прекрасному, что создает этническая система, с которой борется антисистема (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ИЗ ОСТОРОЖНОСТИ ТЕБЯ КАРАЮ Я

(«Змея и Овца»)

Змея, в силу своей натуры, беспричинно убивает Ягненка.

♦ В осуждении философии преступления.

«ИЗ ОСТОРОЖНОСТИ ТЕБЯ КАРАЮ Я» <…> Так и антисистемы убивают, мотивируя это тем, что убиваемые представляют для них угрозу (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ИЗБАВИ, БОГ, И НАС ОТ ЭТАКИХ СУДЕЙ

(«Осел и Соловей»)

Осел слышал о мастерстве Соловья и просит того спеть: «Хотел бы очень я / Сам посудить, твое услышав пенье». Соловей выполняет просьбу Осла и поет, вызывая всеобщее восхищение. Оценка Осла: «Сказать неложно, / Тебя без скуки слушать можно; / А жаль, что не знаком / Ты с нашим петухом: / Еще б ты боле навострился, / Когда бы у него немножко поучился». Баснописец делает вывод: «Избави, Бог, и нас от этаких судей».

♦ В иронической оценке некоторых «ценителей» искусства.

Басня Крылова «Осел и Соловей» художественна только в своей образной стороне <…> Ее образная сторона есть только художественная иллюстрация к идее, отнюдь не художественной, но чисто научной или общественно-литературной, а именно к тому, что критики искусства бывают плохие, не имеющие никакого художественного вкуса, и что «ИЗБАВИ, БОГ, И НАС ОТ ЭТАКИХ СУДЕЙ» (А.Ф. Лосев. Проблема символа и реалистическое искусство. <1995>).

ИЗВЕСТНО, ЧТО СЛОНЫ В ДИКОВИНКУ У НАС

(«Слон и Моська»)

♦ О слонах.

Согласитесь, что для европейцев утверждение «ИЗВЕСТНО, ЧТО СЛОНЫ В ДИКОВИНКУ У НАС» – справедливо и спустя почти два века после написания басни «Слон и Моська». Появись где-нибудь на улице серый гигант с хоботом, прохожие в изумлении остановятся, как и при жизни дедушки Крылова (Т. Грибова. – Вокруг света. 2009. № 3).

Слоны из петербургского «Цирка в Автово» будут купаться в Финском заливе в районе Стрельны <…> Первый слон – подарок персидского шаха Российскому императору – прибыл в Петербург в 1713 году <…> Посмотреть на редкого зверя собиралось немало зевак: «ИЗВЕСТНО, ЧТО СЛОНЫ В ДИКОВИНКУ У НАС». Правда, петербуржцы не всегда вели себя пристойно: дразнили животное, смеялись и бросали камни в слона и его сопровождающего (KM.RU. Животные. 2010. 4 марта. – http://www.km.ru).

ИЗРЯДНО, – ГОВОРИТ, – СКАЗАТЬ НЕЛОЖНО,

ТЕБЯ БЕЗ СКУКИ СЛУШАТЬ МОЖНО

(«Осел и Соловей»)

♦ В шутливом самоуничижении.

Критика «Маяка» на сочинения князя Одоевского – такая прелесть, которой нельзя читать без истинного наслаждения <…> Жаль только, что пропущен эпиграф в статье «Маяка» о «Сочинениях князя Одоевского», а кажется вот был бы вполне приличный:

*Изрядно!., сказать неложно,

Тебя без скуки слушать можно!

А жаль, что незнаком

Ты с нашим петухом…

(В.Ф. Одоевский. Ответ на критику. <1844>).

ИМЕЕТ ДАР ОДНО ХУДОЕ ВИДЕТЬ

(«Свинья»)

Баснописец сравнивает литературного критика со Свиньей: «Ну как же критика Хавроньей не назвать, / Который, что ни станет разбирать, / Имеет дар одно худое видеть?».

♦ Об одностороннем отрицательном взгляде на вещи.

Да неужели вы до такой степени ИМЕЕТЕ ДАР ОДНО ХУДОЕ ВИДЕТЬ, г-н Авсеенко? Неужели ж наш народ, закрепощенный именно ради вашей же культуры (по крайней мере, по учению генерала Фадеева), после двухсотлетнего рабства своего заслужил от вас, от окультурившегося человека, вместо благодарности или даже жалости, лишь один только этот высокомерный плевок про кулаков и мошенников (Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. Апрель 1876 г.).

Мы видим доблесть в ДАРЕ ОДНО ХУДОЕ ВИДЕТЬ, тогда как это одна лишь подлость. (Ф.М. Достоевский. Записки к «Дневнику писателя». Из рабочих тетрадей 1875–1877 гг.).

ИНОЙ ПРИ МЕСТЕ ТАК ВЗДЫХАЕТ,

КАК БУДТО РУБЛЬ ПОСЛЕДНИЙ ДОЖИВАЕТ

(«Лисица и Сурок»)

♦ О ложных сетованиях на материальные трудности. Таких денег <…> он [футболист] бы никогда не имел в своей Бельгии, ибо, в отличие от России, там умеют их считать. А вообще-то хочется поздравить вымпелкомовцев с избавлением от этого кадра! <…>

Иной при месте так вздыхает,

Как будто рубль последний доживает:

И подлинно, весь город знает,

Что у него ни за собой,

Ни за женой, —

А смотришь, помаленьку,

То домик выстроит, то купит деревеньку.

Теперь, как у него приход с расходом свесть,

Хоть по суду и не докажешь,

Но как не согрешишь, не скажешь:

Что у него пушок на рыльце есть

(Ежедневная интернет-газета ComNews. 2010. 5 авг. – http://top100.rambler.ru).

ИНОМУ, ДО ЧЕГО НЕТ ДЕЛА,

О ТОМ ТОЛКУЕТ ОН ОХОТНЕЕ ВСЕГО («Три Мужика»)

Три Мужика получают на ночлеге скромный ужин. Один, видя, что всем не хватит еды, провоцирует их на спор («война с Китаем»), они увлекаются рассуждениями о политике, а тот все съедает.

♦ В рассуждении о творчестве Крылова.

Из басен Крылова г. Сен-Жюльен перевел в своей статье вполне следующие шесть: «Два Мужика», «Три Мужика», «Тришкин кафтан», «Прихожанин», «Демьянова уха», «Лжец». Мы сказали: вполне, и должны оговориться, потому что это кажется так только с виду: все места, представлявшие какую-нибудь трудность для перевода, опущены г. Сен-Жюльеном или совершенно изменены. Так, например, из басни «Три Мужика» совсем выкинуты прекрасные стихи, заключающие ее:

Иному, до чего нет дела,

О том толкует он охотнее всего;

Что будет с Индией, когда и отчего,

Так ясно для него;

А поглядишь – у самого

Деревня между глаз сгорела.

<…> С 1823 года, времени появления переводов с русского г. Сен-Мора, недалеко-таки ушли французы в знании русского языка и понимании произведений нашей словесности! (М.Л. Михайлов. Статья г. Сен-Жюльена об И.А. Крылове. <1852>).

ИСТИНА СНОСНЕЕ ВПОЛОТКРЫТА

(«Волк и Лисица»)

♦ О возможном происхождении выражения.

Святая истина. Иногда в своей речи мы употребляем или слышим от других выражение «ИСТИНА СНОСНЕЕ ВПОЛОТКРЫТА». Слова эти имеют свою доподлинную историю, относящуюся к XVIII веку. В те поры в России существовала должность экзекутора (от лат. – исполнитель) – чиновника, ведающего хозяйственной частью в учреждении. Одно время такую должность во 2-м департаменте Сената исполнял известный поэт Г.Р. Державин (1743–1816 гг.). В 1779 году под наблюдением Гаврилы Романовича как экзекутора было перестроено здание Сената. На величественные красоты и приличествующую учреждению роскошь средств не жалели. Особой помпезностью отличался зал общего собрания, украшенный червленым бархатным занавесом с золотыми фражами с кистями и целым рядом лепных барельефов. Среди других античных фигур французским скульптором Рашеттом (1744–1800 гг.) была изображена «Истина нагая», что должно было означать голую правду и неприкрытую истину. При этом барельеф стоял лицом к ложам заседающего Сената. Этот эпизод упоминает в своих сочинениях Г.Р. Державин. Вот что там сказано: «Когда была изготовлена эта зала и генерал-прокурор князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную “Истину”, сказал мне: “Вели ее, брат, НЕСКОЛЬКО ПРИКРЫТЬ”. С тех пор, – резюмирует Державин, – везде у нас в правительстве стали ПРИКРЫВАТЬ ИСТИНУ до видимого благополучия». Вот, оказывается, откуда растут ноги последующих (М. Ярыгин. – ГЦелковчанка. Общественно-политическая газета Щелковского района и городов Фрязино и Лосино-Петровский. 2010. № 10).

♦ В оценке творчества Крылова и его афористики.

Есть пророки, которым дано «истину царям с улыбкой говорить». И.А. Крылов не был таким поэтом-пророком. Он скорее подобен восточному мудрецу, загадывающему людям загадки, чтобы людей этих научить и вразумить. Истину своего литературного служения он сам назвал «ИСТИНОЮ ВПОЛОТКРЫТА». Было бы неверно думать, что ИСТИНА «ВПОЛОТКРЫТА» есть полуистина. Нет, это полная истина, только «засвеченная малым огоньком» (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Религиозное сознание в русской литературе. Крылов. <1954>).

На этот год приходятся два юбилея, связанные с именем русского поэта, драматурга и переводчика Герасима Ивановича Лузанова: 215 лет со дня его рождения и 185 со дня выхода его главного труда – книги «Басни и сказки» <…> Басня «Столп» построена на каламбуре: верстовой столб и столп – лицо сановное. Ее орловское происхождение несомненно, так как речь идет о верстовом столбе, на котором проезжие и прохожие читают: «Триста от Москвы и столько ж от Смоленска, четырнадцать от Мценска, а шестьдесят и семь от города Орла». Однако «бедный столп, хоть всем указывал пути, а сам по тем путям никак не мог идти». Резюме автора: «Как с этой стороны и все столпы похожи!». Орловские чиновники не замедлили увидеть в книге сатиру на провинциальные порядки и конкретные лица. Генерал-губернатор не пожелал, чтобы среди его подчиненных был «литератор», поэтому Лузанову в дальнейшем пришлось выступать в «Благонамеренном» анонимно. Этот факт лишний раз подтверждает выраженную им мысль: «Истина опасна», перекликающуюся с крыловским афоризмом: «ИСТИНА СНОСНЕЕ ВПОЛОТКРЫТА» (В. Власов. Орловский баснописец. – Орловская правда. 2004. 28 сент.).

К

К БЫЛЯМ НЕБЫЛИЦ БЕЗ СЧЕТУ ПРИЛЫГАЛ

(«Лжец»)

♦ О любителе преувеличить, приврать.

На ответственном посту командира бригады Лангофа сменил генерал Сирелиус, бывший лейб-егерь. Он был человек милый, любезный и совершенно бесполезный генерал. В нашем Собрании он бывал часто. По традиции своего полка, он умел выпить, преимущественно водки. Зарядившись основательно перед завтраком, он, окруженный офицерами, любил вести длинные и очень занимательные рассказы, где он нередко «К БЫЛЯМ НЕБЫЛИЦ БЕЗ СЧЕТУ ПРИЛЫГАЛ» (Ю.В. Макаров. Моя служба в Старой Гвардии. 1905–1917).

Вот Павел Иванович Вуков – классный наставник Таганрогской гимназии, прослуживший в ней пятьдесят лет и переживший А.П. Чехова. У него были две слабости, которыми умело пользовались ученики: считал себя неотразимым покорителем дамских сердец и любил «К БЫЛЯМ НЕБЫЛИЦЫ БЕЗ СЧЕТА ПРИЛЫГАТЬ». Его часто можно было видеть гуляющим в коридорах гимназии, окруженным толпою гимназистов, с которыми он делился своими «победами» (Ю. Соболев. Чехов. <1934>).

♦ Об оценке Крыловым «заграничной» жизни.

Басня «Лжец» хотя, главным образом, направлена против общечеловеческой слабости, однако затевает и то ослепление, с каким многие из наших соотечественников готовы преувеличивать всякую хорошую сторону чужеземного быта в укор России. Возвратившийся путешественник

*Расхвастался о том, где он бывал,

И к былям небылиц без счету прилыгал. <…>

«Что здесь у вас за край?

То холодно, то очень жарко,

То солнце спрячется, то светит слишком ярко.

Вот там-то прямо рай!»

(Я.К. Грот. Литературная жизнь Крылова. <1869>).

К СТЫДУ, ИЗ НАС НЕ ВСЯКОЙ

СРАВНИТСЯ В ВЕРНОСТИ С СОБАКОЙ!

(«Собака, Человек, Кошка и Сокол»)

«Собака, Человек, да Кошка, да Сокол / Друг другу поклялись однажды в дружбе вечной». На них нападает медведь, все, кроме верного Пса, разбежались. «И, как медведь его жестоко ни ломал, / Как ни ревел от боли и от злости, / Пес, прохватя его до кости, / Повис на нем и зуб не разжимал, / Доколе с жизнию всех сил не потерял».

♦ О Собаке в баснях Крылова.

В баснях Крылова Собака – сторож добра, который противостоит ВОЛКУ – любителю легкой наживы <…> СОБАКА – верный друг человеку: «А ЧЕЛОВЕК? К СТЫДУ ИЗ НАС НЕ ВСЯКОЙ СРАВНИТСЯ В ВЕРНОСТИ С СОБАКОЙ» (Этнокультурные особенности зооморфизмов в разноструктурных языках. <2008>. – http://www.5ballov.ru).

КАК БАСНЮ ЭТУ ТОЛКОВАТЬ?

НЕ ХУДО ВЫШЕ СИЛ НАМ ДЕЛ НЕ ЗАТЕВАТЬ

(«Синица») [Рукописный вариант басни[12]]

«Синица на море пустилась: / Она хвалилась, / Что хочет море сжечь. / Расславилась тотчас о том по свету речь».

♦ О морали басни.

Смысл этого образа <…> в самой грандиозной невозможности того предприятия, которое она затеяла. Это совершенно ясно из варианта одного стиха, который впоследствии был выброшен: КАК БАСНЮ ЭТУ ТОЛКОВАТЬ? НЕ ХУДО ВЫШЕ СИЛ НАМ ДЕЛ НЕ ЗАТЕВАТЬ… и т. д. (Л.С. Выготский. Психология искусства. <1968>).

КАК БРАТЬЯ, ВСЕ ДРУГ С ДРУГОМ ПОСТУПАЮТ,

И ДАЖЕ, ГОВОРЯТ, СОБАКИ ТАМ НЕ ЛАЮТ,

НЕ ТОЛЬКО НЕ КУСАЮТ («Волк и Кукушка»)

♦ Об образе счастливой, «идиллической» жизни.

Для антисистемы важна не любовь к чужому, а ненависть к «своему» <…> Идеальная картина, довольно далекая от реальности. То есть они любят не что-то реальное, а образ.

Как братья, все друг с другом поступают,

И даже, говорят, собаки там не лают,

Не только не кусают.

Под «СОБАКАМИ», думаю, нужно понимать служителей правопорядка (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КАК БЫВАЕТ ЖИТЬ НИ ТОШНО,

А УМИРАТЬ ЕЩЕ ТОШНЕЙ («Крестьянин и Смерть»)

♦ В осмыслении слов Крылова.

За этим все пристали к Крылову, чтобы он прочитал что-нибудь. Долго отнекивался остроумный комик, но наконец разрешился баснею из Лафонтена «Смерть и дровосек» <…> Заключительный смысл рассказа выражен с такой простотою и верностью: *ЧТО КАК НА СВЕТЕ ЖИТЬ НИ ТОШНО, НО УМИРАТЬ ЕЩЕ ТОШНЕЙ (С.П. Жихарев. Записки современника. <1855>).

«КАК БЫВАЕТ ЖИТЬ НИ ТОШНО, А УМИРАТЬ ЕЩЕ ТОШНЕЙ». Слова дедушки Крылова как нельзя лучше подходят к истории развала СССР. Сохранить прежний Союз было невозможно, но создать новый помешали история и конкретные политические персонажи (http://bogdan-63. dreamwidth.org. <2015>).

♦ В полном цитировании басни.

Крестьянин и Смерть

<…>

Из басни сей

Нам видеть можно,

Что КАК БЫВАЕТ ЖИТЬ НИ ТОШНО,

А УМИРАТЬ ЕЩЕ ТОШНЕЙ

(Профсоюз Ритуальных служб Москвы. <2008>. – http://www.prof-ritual.ru).

♦ Борьба, хоть и обреченная на поражение, лучше бездействия.

Получилось по максимуму, и латвийская «Рига-2000», и минская «Юность» (наш чемпион оставил не у дел «Сокол») забронировали себе место в компании словенского «Акрони». Уже в ноябре они скрестят клюшки за место в суперфинале. «КАК БЫВАЕТ ЖИТЬ НИ ТОШНО, А УМИРАТЬ ЕЩЕ ТОШНЕЙ» (Из басни Крылова «Крестьянин и Смерть»). Лучше умереть стоя, чем жить на коленях! Наверное, это про «Сокол» (Физкультурник Белоруссии. 2010. 2 апр.).

КАК В ЛЮДЯХ МНОГИЕ ИМЕЮТ СЛАБОСТЬ ТУ ЖЕ

См. ВСЕ КАЖЕТСЯ В ДРУГОМ ОШИБКОЙ НАМ

КАК МНОГО ИЗ ПУСТОГО

НА СВЕТЕ ДЕЛАЮТ ПРЕСТУПНОГО И ЗЛОГО

(«Разбойник и Извозчик»)

Разбойник караулит добычу и видит: «Грузный воз катит, как вал». После жестокой схватки с Извозчиком, Разбойник обнаруживает «воз целый пузырей».

♦ О жестоком преступлении из-за мелочи; о бессмысленной жестокости.

Милиция установила личность еще одного подозреваемого в нападении на инкассаторов <…> Добычей нападавших стала всего одна тысяча евро. [В комментариях] Жалко убитых инкассаторов. Крылов правильно писал: «КАК МНОГО ИЗ ПУСТОГО НА СВЕТЕ ДЕЛАЮТ ПРЕСТУПНОГО И ЗЛОГО» (Этнопреступность. 2008. 29 июля. – http:// community.livejournal.com).

КАК МНОГО ИЗ ПУСТОГО, НА СВЕТЕ ДЕЛАЮТ ПРЕСТУПНОГО И ЗЛОГО. Избивать стариков, детей – натуральный подонкизм <…> Города превращаются в арену боевых действий… (http://www.corbina.ru. <2009>).

КАК МНОГО РУЧЕЙКОВ ТЕКУТ ТАК СМИРНО, ГЛАДКО

И ТАК ЖУРЧАТ ДЛЯ СЕРДЦА СЛАДКО,

ЛИШЬ ТОЛЬКО ОТТОГО, ЧТО МАЛО В НИХ ВОДЫ!

(«Ручей»)

Ручей упрекает Реку за то, что она своим полноводием приносит зло. От прошедшего ливня Ручей превращается в поток, сокрушающий все на своем пути: «Куда в Ручье смиренность делась?».

♦ О расхождении обещаний с последующими делами.

Революционеры всех мастей сокрушались о судьбе народа. Но приходя к власти, они обрушивали на этот народ страшные репрессии.

Как много ручейков текут так смирно, гладко,

И так журчат для сердца сладко,

Лишь только оттого, что мало в них воды!

Как говорится, комментарии излишни. Все революционеры говорили о грехах, которые были на совести властей. Но, придя к власти, они превосходили предшественников во всех начинаниях (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КАК МНОГО У ЛЮДЕЙ ЗАТЕЙ,

КОТОРЫЕ ЕЩЕ ОПАСНЕЙ И ГЛУПЕЙ!

(«Механик»)

Человек, купив большой крепкий дом, решил перевезти его поближе к воде, в результате чего дом развалился.

♦ О нелепости радикальных перемен, необдуманных социальных экспериментов.

[В басне] подразумевались эксперименты социальные. Именно такие *ЭКСПЕРИМЕНТЫ «ЕЩЕ ОПАСНЕЙ И ГЛУПЕЙ». В басне человек работал с неживым сооружением, а «МЕХАНИКИ», которые подразумевались, работают с живыми людьми (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КАК МУЗЫКЕ ИДТИ? ВЕДЬ ВЫ НЕ ТАК СИДИТЕ

(«Квартет»)

♦ В сравнении с басней (попытка изменить положение дел за счет внешних изменений, перестановок и т. п.).

Когда «Русский алюминий» поменял местами руководителей шести крупнейших предприятий холдинга, кому-то могло показаться, что акционеры «Русала» действовали, подражая крыловскому КВАРТЕТУ: «КАК МУЗЫКЕ ИДТИ? ВЕДЬ ВЫ НЕ ТАК СИДИТЕ!» (Н. Готова. Как заставить сотрудников работать с удовольствием. <2009>. – http:// www.vk-bouling.ru).

КАК НИ ПОЛЕЗНА ВЕЩЬ, ЦЕНЫ НЕ ЗНАЯ ЕЙ,

НЕВЕЖДА ПРО НЕЕ СВОЙ ТОЛК ВСЕ К ХУДУ КЛОНИТ

(«Мартышка и Очки»)

♦ О некомпетентности, неумении и нежелании вникнуть в суть вещей.

[Эпиграф] «КАК НИ ПОЛЕЗНА ВЕЩЬ, – ЦЕНЫ НЕ ЗНАЯ ЕЙ, НЕВЕЖДА ПРО НЕЕ СВОЙ ТОЛК ВСЕ К ХУДУ КЛОНИТ…» [В тексте] Всем нам знакома басня Крылова «Мартышка и Очки», когда, НАНИЗЫВАЯ ОЧКИ НА ХВОСТ, ОБЛИЗЫВАЯ, НЮХАЯ ИХ, она так и не смогла поправить зрение, но вывод свой сделала (Центр внедрения методов воспитания «Разумейка». <2008>. – ttp://www.razoomeika.ru).

Уж сколько мы наслушались упреков в адрес демократии <…> Мораль Крылова звучит в контексте последних событий как острая политическая публицистика: «КАК НИ ПОЛЕЗНА ВЕЩЬ, ЦЕНЫ НЕ ЗНАЯ ЕЙ, НЕВЕЖДА ПРО НЕЕ СВОЙ ТОЛК ВСЕ К ХУДУ КЛОНИТ. А ЕЖЕЛИ НЕВЕЖДА ПОЗНАТНЕЙ (вроде гаранта Конституции), ТАК ОН ЕЕ ЕЩЕ И ГОНИТ» (Е. Понасенков. Кто и почему победил на выборах 7 декабря 2003 г. – Коммерсант. 2004. 12 марта).

КАК НИ САДИТЕСЬ, ВСЕ В МУЗЫКАНТЫ НЕ ГОДИТЕСЬ

См. А ВЫ, ДРУЗЬЯ, КАК НИ САДИТЕСЬ…

КАК ПОД КАЖДЫМ ЕЙ ЛИСТКОМ

БЫЛ ГОТОВ И СТОЛ, И ДОМ

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ О материальных выгодах.

Покуда разливанное море существует, покуда *«ПОД КАЖДЫМ ЛИСТКОМ ГОТОВ И СТОЛ, И ДОМ», только люди очень развитые могут критически относиться к такому благодатному положению… (М.Е. Салтыков-Щедрин. Рецензии. <1870>).

До тех пор были только звери, а теперь понадобились люди. Но для людей, если таковые находились, ворота были отворены настежь; будь только человеком – и можешь быть обнадежен, *ЧТО ПОД КАЖДЫМ ЗДЕСЬ ЛИСТОМ ТЫ НАЙДЕШЬ И СТОЛ И ДОМ… Карьера! Это слово СПИРАЛО В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ (М.Е. Салтыков-Щедрин. Господа ташкентцы. <1872>).

♦ В осмыслении слова «дом».

Попробуйте же вообразить себе «в виде картинки» этакий «никакой», отвлеченный ДОМ. Это решительно невозможно. А в то же время подумать «отчий дом» или «ГДЕ ПОД КАЖДЫМ ЕЙ ЛИСТКОМ БЫЛ ГОТОВ И СТОЛ И ДОМ» – проще простого, и мы делаем это поминутно. Как? Разумеется, при помощи слов, а не образов, при помощи «понятий», а не «представлений». Ну что ж! Теперь все ясно: думаем мы не образами, а словами. Мысль, даже еще не высказанная вслух, уже воплощается в слова в мозгу человека (Л.В. Успенский. Слово о словах. <1962>).

♦ В характеристике психологических типов.

Если эпилептоид и истероидка все тащат в дом, то гипертим – все из дома. Ночуют гипертимы часто вне дома, им все равно где. Они легко могут жить в общаге, в дешевых гостиницах. Гипертим тоже, как СТРЕКОЗА, которой «ПОД КАЖДЫМ ЕЙ ЛИСТКОМ БЫЛ ГОТОВ И СТОЛ И ДОМ» (А.П. Егидес. Как разбираться в людях, или Психологический рисунок личности. <2009>).

КАК СМЕЕШЬ ТЫ, НАГЛЕЦ, НЕЧИСТЫМ РЫЛОМ / ЗДЕСЬ ЧИСТОЕ МУТИТЬ ПИТЬЕ / МОЕ / С ПЕСКОМ И С ИЛОМ?

(«Волк и Ягненок»)

♦ В оценке абсурдных обвинений, нелепых запретов.

Употребление русского языка или местного, т. е. белорусского наречия, по официальной терминологии, принятой в Польше, в проповеди и церковнославянского за богослужением, власти квалифицировали как злокозненные усилия, направленные на денационализацию православных поляков – цинизм, заставляющий вспомнить слова из знаменитой крыловской басни: «КАК СМЕЕШЬ ТЫ, НАГЛЕЦ, НЕЧИСТЫМ РЫЛОМ ЗДЕСЬ ЧИСТОЕ МУТИТЬ ПИТЬЕ МОЕ С ПЕСКОМ И С ИЛОМ?» (Протоиерей Владислав Цыпин. Православная Церковь в Польше между Первой и Второй мировой войной. <2009>. – http://www.orthedu.ru).

♦ О новейших технологиях очистки воды.

Суть нанотехнологий Дельта-фильтрования состоит в одномоментном упорядочении раскладки зерен загрузки в завершении промывки фильтра <…> Anonymous <…> выдал свой уникальный пост прямо-таки по басне И.А. Крылова:

Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом

Здесь чистое мутить питье

Мое с песком и с илом?

За дерзость такову

Я голову с тебя сорву!

А несколько ранее в журнале «Водоснабжение и канализация» <…> научная общественность оценила «нанофильтры» <…> Именно доступ к ним этот «Anonymous» закрыл критикующим экспертам (Ю.А. Ищенко. Нанотехнологии водоснабжения, теплоэнергетики, водоотведения. <2009>. – http://www.nanonewsnet.ru).

КАК СЧАСТЬЕ МНОГИЕ НАХОДЯТ / ЛИШЬ ТЕМ,

ЧТО ХОРОШО НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ ХОДЯТ!

(«Две собаки»)

Болонка Жужу объясняет дворовому псу Барбосу благосклонность хозяев и сытую жизнь: «На задних лапках я хожу».

♦ В осуждении угодничества, подхалимства, беспринципности.

Задача проста – оттянуть голоса у другой олигархической дурилки, чтоб не просто лизнуть Юлии Владимировне, а, как говорится, до гланд достать! Что ж, служи,

БОЛОНКА! «КАК СЧАСТЬЕ МНОГИЕ НАХОДЯТ ЛИШЬ ТЕМ, ЧТО ХОРОШО НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ ХОДЯТ!» (А. Афонин. С НАСМЕШКОЙ ОТВЕЧАЛ ЖУЖУ: «НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ Я ХОЖУ». – Наше дело [Одесса]. 2009. 24 нояб.).

КАК ЧАСТО ЧТО-НИБУДЬ МЫ СДЕЛАВШИ ХУДОГО,

КЛАДЕМ ВИНУ В ТОМ НА ДРУГОГО

(«Напраслина»)

Брамин, нарушивший пост и застигнутый надзирателем, обвиняет в своем грехе беса[13].

♦ О привычке сваливать свою вину на потусторонние силы.

Скандалам, от которых в последние годы страдает Римская католическая церковь, найдено новое объяснение. Священник Габриэле Аморт, с 1986 года служащий в Ватикане на посту главного экзорциста (изгоняющего бесов), объясняет все неприятности церкви просто. По его мнению, в Ватикане давно поселился дьявол. Об этом Аморт рассказал итальянской газете «Ьа 11ериЬЬИса». По словам священника, за свою 25-летнюю карьеру исцелившего около 70 тысяч одержимых, дьявол так основательно пустил в Ватикане корни, что некоторые кардиналы и епископы не только потеряли веру в Христа, но и стали поклоняться его вечному врагу <…>.

Как часто что-нибудь мы сделавши худого,

Кладем вину в том на другого,

И как нередко говорят:

Когда б не он, и в ум бы мне не впало!?

А ежели людей не стало,

Так уж лукавый виноват…

(Криминал: Дьявол в Ватикане. <2010>. – http://oper.ru).

КАК ЭТО, ЧТО МЫ НИ НАЧНЕМ,

СУДЫ ЛИ, ОБЩЕСТВА ЛЬ УЧЕНЫ ЗАВЕДЕМ

(«Вельможа и Философ»)

♦ О разгильдяйстве как неизбежном спутнике хороших начинаний.

В хранилище рукописей Пушкинского Дома сработали – как будто ни с того ни с сего – газовые огнетушители. Причем два огромных баллона рухнули на стеллаж – как назло, на тот самый, где находились коробки и папки, подлежавшие спасению в первую очередь: стеллаж этот располагается поближе к двери. Струи газа ударили в бумагу – образовался смерч, комнатный такой торнадо, и часть русской литературы превратилась в конфетти. На устилающих пол обрывках (величиной примерно с ноготь) – опознаны каракули Крылова <…> Понятно, что в стране, где человеческая жизнь – копейка, бумаге, исписанной кем бы то ни было, и вовсе грош цена. Но все-таки эти бедные клочки – вроде как тело бессмертной великой души, не правда ли? <…> И эта шутка Крылова, хочется верить, спасена:

– Как это, что мы ни начнем,

Суды ли, общества ль учены заведем,

Едва успеем оглянуться,

Как первые невежи тут вотрутся?

Ужли от них совсем лекарства нет?

– Не думаю, – сказал мудрец в ответ:

И с обществами та ж судьба (сказать меж нами),

Что с деревянными домами.

– Как? – Так же: я вот свой достроил сими днями;

Хозяева в него еще не вобрались,

А уж сверчки давно в нем завелись.

Боюсь, на конфетти такому тексту не уместиться

(С. Лурье. Дневник провинциала. Вестник Европы. 2003. № 9).

КАКАЯ ВЕЩЬ ПУСТАЯ!

(«Петух и Жемчужное зерно»)

♦ В осмыслении басни: о непонимании истинной ценности чего-либо.

Невежды выведены Крыловым во многих баснях <…> Понимая только материальную пользу, невежда совсем не в состоянии постигнуть значения очень ценных предметов, как Петух, находящий ПУСТОЮ ВЕЩЬЮ Жемчужное зерно, или свинья, пренебрежительно отзывающаяся о Дубе, желудями которого она питается (А.К. Бороздин. Популярные лекции по истории рус144ской словесности. <1902>).

КАКИЕ БАБОЧКИ, БУКАШКИ,

КОЗЯВКИ, МУШКИ, ТАРАКАШКИ!

(«Любопытный»)

Любопытный восхищается экспонатами Кунсткамеры, однако оказывается, что он «не приметил» слона.

♦ О многообразии впечатлений во время путешествия.

[После возвращения Чехова с Сахалина] Объездил я

весь свет, и если хочешь знать, что видел, то прочти басню Крылова «Любопытный». КАКИЕ БАБОЧКИ, БУКАШКИ, МУШКИ, ТАРАКАШКИ! Возьми в рот штаны и подавись ими от зависти (А.П. Чехов – (брату) Александру П. Чехову. 27 дек. 1890 г.).

♦ О способности замечать мельчайшие подробности.

К д’Агу я езжу с точки зрения естествонаблюдателя. КАКИЕ там попадаются «БУКАШКИ И ТАРАКАШКИ» (И.С. Тургенев – А.И. Герцену. 4 янв. 1857 г.) [речь идет о курьезных встречах, наблюдениях и пр. подробностях].

♦ В сравнении с самоцветами.

Уподобление стихов драгоценным камням-самоцветам – алмазам, жемчугам – неоднократно встречается в литературе <…> Бессмертный «дедушка» И.А. Крылов (1768–1844) подарил нам две басни, в которых фигурирует алмаз [ «Пожар и Алмаз» и «Булыжник и Алмаз»] <…> Лукавый дедушка не ограничивался алмазами, в его баснях встречаются и другие самоцветы. Вспомним басню «Любопытный» —

Какие бабочки, букашки,

Козявки, мушки, таракашки!

Одни как изумруд, другие как коралл!

(И.И. Шафрановский. Поэтическая коллекция драгоценных камней: самоцветы в русской поэзии. <2001>).

КАКИЕ Ж У ЗВЕРЕЙ ПОШЛИ НА ЭТО ТОЛКИ? —

ЧТО ЛЕВ БЫ И ХОРОШ, ДА ВСЕ ЗЛОДЕИ ВОЛКИ

(«Пестрые Овцы»)

♦ О переложении вины за преступление на конкретных исполнителей.

Кого ситуация с беспределом затрагивает, а кого нет? <…> Одни говорят, что «Правители добрые. Правители с народом. Все только менты, казнокрады и т. д.». Но нельзя не вспомнить басню Крылова о ПЕСТРЫХ ОВЦАХ. Лиса дала совет Льву: <…> КАКИЕ Ж У ЗВЕРЕЙ ПОШЛИ НА ЭТО ТОЛКИ? – ЧТО ЛЕВ БЫ И ХОРОШ, ДА ВСЕ ЗЛОДЕИ ВОЛКИ (http://redavan.livejournal.com. <2009>).

КАКИЕ КРОХОТНЫ КОРОВКИ!

ЕСТЬ, ПРАВО, МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ!

(«Любопытный»)

♦ О способности замечать мельчайшие подробности.

Внимание может быть непроизвольным (непреднамеренным) и произвольным (преднамеренным) <…> Вспомните басню И.А. Крылова «Любопытный» <…> КАКИЕ КРОХОТНЫ КОРОВКИ! ЕСТЬ, ПРАВО, МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ!» (И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан. Психология. <1999>).

[В характеристике животного мира и природы] Добравшись до родимой Камчатки, продолжаю переваривать отпускные впечатления. Вполне понимаю крыловского персонажа, восхищавшегося: «КАКИЕ КРОХОТНЫ КОРОВКИ! ЕСТЬ, ПРАВО, МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ!» Нет, *СЛОНА-ТО Я ПРИМЕТИЛ БЫ, но и в КОРОВКАХ вкус нахожу (http://callmycow.livejournal.com. <2009>).

♦ В оценке людей незначительных, не представляющих интереса.

В программе помещены имена большею частию живых лиц, которых биографии странно было бы читать, и, во-вторых, что многие из великостей [так в источнике] и знаменитостей напоминают собою стихи Крылова: КАКИЕ КРОХОТНЫ КОРОВКИ! ЕСТЬ, ПРАВО, МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ! (В.Г. Белинский. Портретная и биографическая галерея словесности, художеств и искусств в России. I. Пушкин и Брюллов. <1841>).

КАКОЙ БЫ ШУМ ВЫ ВСЕ ЗДЕСЬ ПОДНЯЛИ, ДРУЗЬЯ,

КОГДА БЫ ЭТО СДЕЛАЛ Я!

(«Волк и Пастухи»)

Слова Волка, который видит, как «Пастухи барашка потрошат, / А псы смирнехонько сидят».

♦ То, что в одних условиях нормально, в других – вызывает укор.

И после этого еще верят иностранным справочным словарям в сведениях о России!!! <…> Никто не обращает внимания, даже не обличит ошибку, не предостережет соотечественников от покупки таких словарей!.. А между тем «*КАКОЙ БЫ ШУМ ВЫ ПОДНЯЛИ, ДРУЗЬЯ, КОГДА БЫ ЭТО СДЕЛАЛ Я!» – как говорит знаменитый баснописец (Н.А. Добролюбов. Дружеская переписка Москвы с Петербургом. <1859>).

♦ В осмыслении сущности преступления и преступности. Рассуждая о преступности в России, особенно коммунисты часто вспоминают басню «Волк и Пастухи», в которой Волк, видя, как Пастухи потрошат лучшего барашка в стаде, говорит: «КАКОЙ БЫ ШУМ ВЫ ВСЕ ЗДЕСЬ ПОДНЯЛИ, ДРУЗЬЯ, КОГДА БЫ ЭТО СДЕЛАЛ Я» (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия. Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

КАКОЙ-ТО ДРЕВНИЙ ЦАРЬ ВПАЛ В СТРАШНОЕ

СОМНЕНЬЕ: / НЕ БОЛЕЕ ЛЬ ВРЕДА, ЧЕМ ПОЛЬЗЫ,

ОТ НАУК?

(«Водолазы»)

♦ В решении вопроса о пользе или вреде наук и просвещения.

Но когда вопрос заходил о свободе, какой должна пользоваться наука и вообще просвещение <…> то сатирик начинал смотреть на эту свободу косо, ставил просвещению очень тесные рамки и все предостерегал от пагубных последствий излишней мудрости <…>: КАКОЙ-ТО ДРЕВНИЙ ЦАРЬ ВПАЛ В СТРАШНОЕ СОМНЕНЬЕ: НЕ БОЛЕЕ ЛЬ ВРЕДА, ЧЕМ ПОЛЬЗЫ, ОТ НАУК? (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

КАКОЙ-ТО МУРАВЕЙ БЫЛ СИЛЫ НЕПОМЕРНОЙ,

КАКОЙ НЕ СЛЫХАНО НИ В ДРЕВНИ ВРЕМЕНА

(«Муравей»)

♦ В шутливой характеристике того, кто переоценивает свои возможности.

Лукашенко: В случае введения существенных экономических санкций в отношении Беларуси со стороны США белорусская сторона отреагирует жесточайшим образом по всем направлениям. Об этом заявил сегодня президент Беларуси Александр Лукашенко во время посещения «БОБ-Детской деревни» в Боровлянах (Минский район) <…>.

[В Интеренет-обсуждениях]

Написал: И.А. Крылов (31 декабря 2007 16:00)

Какой-то муравей был силы непомерной,

Какой не слыхано ни в древни времена;

Он даже (говорит его историк *верный)

Мог поднимать больших ячменных два зерна! (Пинский информационно-развлекательный сайт. Все новости за сегодня. – http://mypinsk.com).

♦ В заметке о муравьях.

КАКОЙ-ТО МУРАВЕЙ БЫЛ СИЛЫ НЕПОМЕРНОЙ…<…> Муравей может тащить груз, масса которого в 50 раз больше его собственной! Своеобразие «быта» муравьиной семьи и трудолюбие муравьев вошли в пословицы и поговорки (Муравей в саду. <2009>. – http://www.alhimik.ru).

КАМЕНЬЯМИ НЕТРУДНО

НА НЕБО ДОШВЫРНУТЬ В БОГОВ

(«Безбожники»)

«Был в древности народ, к стыду земных племен, / Который до того в сердцах ожесточился, / Что противу богов вооружился». Сравни: Вергаяй камень на высоту на главу свою вергает. Библия. Книга премудрости Иисуса сына Сирахова. 27:28.

♦ Безбожники наказаны уже своими делами.

Безбожие ведет к бунту – «бессмысленному и беспощадному». Причем намерения бунтовщиков идут в таких случаях по самому большому счету, по высокому сценарию – как в 1917 году – против Бога, затеявшего этот «несправедливый мир» и не желающего его «исправить». Куда ПАДУТ КАМЕНЬЯ БУНТА – об этом предельно точно сказано у Крылова, глубоко осознавшего первопричину всех несчастий – гордыню и безбожие (В. Киктенко. Антология одного стихотворения. Из русской классической поэзии. – Бельские просторы. 2003. № 10).

*КИНУТЬ КОСТЬ

(«Собачья дружба»)

Две собаки, Полкан и Барбос, размышляя «о худе, о добре и, наконец, о дружбе», решают навеки стать друзьями. Дружба резко обрывается, когда «повар на беду из кухни кинул кость», которую они не могут поделить: «Лишь только клочья вверх летят: / Насилу, наконец, их розлили водою».

♦ О событийной основе басни.

Как масса бумажных денег подтверждается убедительным золотым запасом, так летучие сатиры Крылова часто опирались на вполне конкретные обстоятельства, о которых нынешние читатели не задумываются <…> Басня «Собачья дружба», герои которой поклялись друг другу в вечной любви и тотчас разодрались, как только им *БРОСИЛИ КОСТЬ, оказывается, написана под непосредственным впечатлением от итогов Венского конгресса[14] (Т.А. Королева. О пользе «истинного просвещения». – Плесково. 2004. 10 марта).

♦ Столкновение корыстных интересов прекращает дружбу.

Крылов показал истину непрочности дружбы, основанной лишь на материалистическом принципе «борьбы за существование». Полкан и Барбос выказывают друг другу чувства товарищества и дружбы. Но вот ПОВАР – как образ человеческой истории – *БРОСАЕТ КОСТЬ. И принцип материализма (бытие определяет сознание) торжествует: собаки-друзья бросаются друг на друга (Архиепископ

Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Религиозное сознание в русской литературе. Крылов. <1954>).

КЛЕВЕТНИКИ В АДУ ПОЧЕТНЕЙ ЗМЕЙ

(«Клеветник и Змея»)

Оказавшиеся в аду Клеветник и Змея спорят о том, кто из них больше сделал вреда: «А в аде первенство, известно, тот берет, / Кто ближнему наделал больше бед». Их спор разрешает Вельзевул, который за Клеветника «Вступился / И осадил назад Змею, / Сказав: / “Хоть я твои заслуги признаю, / Но первенство ему по правде отдаю /<…> /Но можешь ли язвить ты так издалека, / Как злой язык Клеветника…”».

♦ В осуждении клеветничества.

Апостол Иаков говорит: «Язык… это неудержимое зло, он исполнен смертоносного яда». Человеческое слово иногда ранит и убивает быстрее, чем огнестрельное оружие <…> Клеветники в Божье жилище не войдут, Царства Небесного не наследуют. Наш баснописец Крылов весьма удачно определил губительную роль клеветника в басне «Клеветник и Змея»: <…> «КЛЕВЕТНИКИ В АДУ ПОЧЕТНЕЙ ЗМЕЙ» (Р. Березов. Язык наш – враг наш. – Вера и жизнь. 1983. № 3).

Он [Крылов], скорее, подобен восточному мудрецу, загадывающему людям загадки, чтобы людей этих научить и вразумить <…> Отвратительность клеветы и доносов показана в образах Клеветника и Змеи. КЛЕВЕТНИК ПОЛУЧАЕТ В АДУ ПЕРВЕНСТВО И ПОЧЕТ БОЛЬШИЙ, ЧЕМ ЗМЕЯ (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Религиозное сознание в русской литературе. Крылов. <1954>).

КЛОЧОК МЕДВЕЖЬЕГО УШКА

(«Заяц на ловле»)

«Большой собравшися гурьбой, / Медведя звери изловили; / На чистом поле задавили – / И делят меж собой».

На свою долю претендует и Заяц, который «за ушко медвежье тут же тянет». Это вызывает удивление, но Заяц настаивает: «Да из лесу-то кто ж, – все я его пугал / И к вам поставил прямо в поле». «Такое хвастовство хоть слишком было явно, / Но показалось так забавно, Что Зайцу дан клочок медвежьего ушка». Баснописец заключает: «Над хвастунами хоть смеются, / А часто в дележе им доли достаются».

♦ О получении своей доли при дележе.

[О Комиссии 1767 г., созданной Екатериной II] Но в Комиссии на крепостное право смотрели не как на правовой вопрос, а как на добычу <…> И духовенство <…> ухватилось за *КРАЙ МЕДВЕЖЬЕГО УШКА: в один из городских депутатских наказов оно провело ходатайство о дозволении священно- и церковнослужителям наравне с купечеством и разночинцами покупать крестьян и дворовых людей (В.О. Ключевский. Курс русской истории (Посмертное издание 1921 г.))[15].

КОГДА БЫ ВВЕРХ МОГЛА ПОДНЯТЬ ТЫ РЫЛО

(«Свинья под Дубом»)

Свинья, наевшись желудей, подрывает корни Дуба.

♦ Как призыв задуматься об окружающем, происходящем.

Г. Сабурова такая реакция обидела, особенно слова о «теории сытой свиньи» из письма слушательницы по имени Марина. Но это же очевидная аллюзия к еще одному классическому литературному произведению, в данном случае, увы, вполне уместная. Начинается оно словами «СВИНЬЯ ПОД ДУБОМ ВЕКОВЫМ НАЕЛАСЬ ЖЕЛУДЕЙ ДОСЫТА, ДО ОТВАЛА», а в конце Дуб говорит Свинье: «КОГДА БЫ ВВЕРХ МОГЛА ПОДНЯТЬ ТЫ РЫЛО, ТЕБЕ БЫ ВИДНО БЫЛО, ЧТО ЭТИ ЖЕЛУДИ НА МНЕ РАСТУТ». Сейчас это старое произведение актуально, как никогда. Вот на какие мысли навела меня ваша передача (А. Гладкий. Деградация образования. <2010>).

[О рекламе, уродующей город] КОГДА БЫ ВВЕРХ МОГЛА ПОДНЯТЬ ТЫ РЫЛО (Крылов, да!). Закацапетила тупая реклама и растяжки на домах. Угробищные вывески и прочий стрем. Ну нельзя на красивые старые здания вешать эту… не-ль-зя! Хотя бы как-то стилизовать, что ли. Ладно, и так видно, если ходить *С ГОРДО ПОДНЯТЫМ РЫЛОМ! (http:// tj-hinako.livejournal.com. <2009>).

Поднимите головы вверх и посмотрите на звезды, вы увидите, что вся Вселенная с надеждой смотрит на вас, кто вы – Homo Sapiens или Homo свинтус, тот, кто *ПОДРЫВАЕТ КОРНИ ТОГО ДУБА, КОТОРЫЙ ВАС КОРМИТ? Вспомните басню дедушки Крылова «Свинья под Дубом»: «КОГДА БЫ ВВЕРХ МОГЛА ПОДНЯТЬ ТЫ РЫЛО, ТЕБЕ БЫ ВИДНО БЫЛО, ЧТО ЖЕЛУДИ НА МНЕ РАСТУТ». Уже много людей, понимающих, что только от вас зависит будущее ваше или небытие ваше (Уроки Мельхиседека. – http://sestrasveta.narod.ru <2009>).

КОГДА В ТОВАРИЩАХ СОГЛАСЬЯ НЕТ,

НА ЛАД ИХ ДЕЛО НЕ ПОЙДЕТ

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ О несогласованных усилиях, стремлениях, не приносящих пользы.

«КОГДА В ТОВАРИЩАХ СОГЛАСЬЯ НЕТ, НА ЛАД ИХ ДЕЛО НЕ ПОЙДЕТ». Этой крылатой фразой дедушки Крылова можно охарактеризовать работу Копенгагенской конференции по проблемам изменения климата. Лидеры мировых держав и прочие «большие люди» так ни о чем и не договорились (В. Лернер. Климат погоды не делает? – Республика. Деловое обозрение. 2010. 19 марта).

«КОГДА В ТОВАРИЩАХ СОГЛАСЬЯ НЕТ, НА ЛАД ИХ ДЕЛО НЕ ПОЙДЕТ», – предупреждал мудрый Иван Крылов. Сегодня во втором городе края – Березниках – сложилась необычная ситуация, напоминающая известную басню про ЛЕБЕДЯ, РАКА И ЩУКУ. Действительно, складывается впечатление: одно из крупнейших промышленных предприятий города упорно не замечает имеющиеся в городе проблемы и умело дистанцируется от их совместного решения с городскими властями и другими промгигантами (С. Матвеев. – Звезда [Пермь]. 2010. 26 янв.).

КОГДА НЕ ХОЧЕШЬ БЫТЬ СМЕШОН,

ДЕРЖИСЯ ЗВАНИЯ, В КОТОРОМ ТЫ РОЖДЕН

(«Ворона»)

«Утыкавши себе павлиным перьем хвост, Ворона с Павами пошла гулять спесиво». Однако она не была принята Павами («Павами она ощипана кругом»), а свои – «Заклеванной Вороны не узнали, Ворону вдосталь ощипали». Рассказ предваряется словами: «Когда не хочешь быть смешон, Держися звания, в котором ты рожден. Простолюдин со знатью не роднися; И если карлой сотворен, То в великаны не тянися, А помни свой ты чаще рост».

♦ О нелепости политических амбиций.

Тбилиси попросил Японию называть Грузию «Джорджией» <…> По данным источников, глава грузинского МИД в ходе беседы со своим японским коллегой Хирофуми Накасонэ сослался на то, что слово «Грузия» заимствовано из русского языка, и нынешнему Тбилиси это не нравится. [Реакция в чатах]

Когда не хочешь быть смешон,

Держися звания, в котором ты рожден.

Простолюдин со знатью не роднися:

И если карлой сотворен,

То в великаны не тянися,

А помни свой ты чаще рост

(Dmitry Adrov. georgian_war. <2009>. – http://community.livejournal.com).

КОГДА / НЕВЕЖДА НЕ В СВОИ ДЕЛА ВПЛЕТЕТСЯ /

И ПОПРАВЛЯТЬ ТРУДЫ УЧЕНОГО ВОЗЬМЕТСЯ

(«Голик»)

«Запачканный Голик[16] попал в большую честь – / Уж он полов не будет в кухнях месть: / Ему поручены господские кафтаны…».

♦ В размышлении о «невежестве» и «невеждах» как социальном явлении.

Невежды выведены Крыловым во многих баснях. Отлично охарактеризовано их враждебное отношение к науке в баснях «Петух и Жемчужное зерно», «Свинья под Дубом» и «Мартышка и Очки» <…> Невежда крайне самоуверен и готов взяться за всякое дело, конечно, при этом только причиняя порчу, как это выражено в басне «Голик»:

Бывает столько же вреда,

Когда

Невежда не в свои дела вплетется

И поправлять труды ученого возьмется

(А.А. Бороздин. Популярные лекции по истории русской словесности. <1902>).

КОГДА У ЗОЛОТА СКУПОЙ НЕ ЕСТ, НЕ ПЬЕТ —

НЕ ДОМОВОМУ ЛЬ ОН ЧЕРВОНЦЫ БЕРЕЖЕТ?

(«Скупой»)

♦ О скупости, бессмысленном накопительстве.

К чему роскошная обстановка и бесполезные атрибуты престижа и положения в обществе, если приходится во всем себе отказывать и питаться чем попало? Казалось бы, благоразумие должно восторжествовать над глупостью и бессмысленным накопительством, но как трудно бывает разменять ту «золотую монету»! КОГДА У ЗОЛОТА СКУПОЙ НЕ ЕСТ, НЕ ПЬЕТ – НЕ ДОМОВОМУ ЛЬ ОН ЧЕРВОНЦЫ БЕРЕЖЕТ? (Г. Огарев. 27 законов экономного ведения хозяйства. <2009>).

КОГДА У НАС БЕДА НАД ГОЛОВОЙ

(«Крестьянин и Работник»)

♦ Память и благодарность недолговечны.

[В интернет-комментариях к статье Э. Кесаевой «Осетия – от Беслана до Цхинвала». АПН. Северо-Запад. 2 марта 2010 г.] Как писал дедушка Крылов: КОГДА У НАС БЕДА НАД ГОЛОВОЙ, ТО РАДЫ МЫ ТОМУ МОЛИТЬСЯ, КТО ВЗДУМАЕТ ЗА НАС ВСТУПИТЬСЯ; НО ТОЛЬКО С ПЛЕЧ БЕДА ДОЛОЙ, ТО ИЗБАВИТЕЛЮ ОТ НАС ЖЕ ЧАСТО ХУДО: ВСЕ ВЗАПУСКИ ЕГО БРАНЯТ, И ЕСЛИ ОН У НАС НЕ ВИНОВАТ, ТАК ЭТО ЧУДО! Самые большие потери «Альфы» за всю ее историю как раз и доказывают, что все написанное вами – наглое вранье. Никто не выжигал школу огнеметами (http:// www.apn-spb.ru.<2010>).

[В заставке сайта]

Когда у нас беда над головой,

То рады мы тому молиться,

Кто вздумает за нас вступиться;

Но только с плеч беда долой,

То избавителю от нас же часто худо…

(Благотовори-тельный фонд Поддержки и Добродетели. <2015>. – http:// dobrodetel.pro/b69.html).

КОГДА УЖ ЛЕВ СТАЛ ХИЛ И СТАР,

ТО ЖЕСТКАЯ ЕМУ ПОСТЕЛЯ НАДОЕЛА

(«Лев»)

♦ В оценке состарившегося и утратившего былое влияние руководителя, политика и т. д. (неоднократно встречается в СМИ).

♦ Как пример грамматической вариантности («постель» – «постеля»).

Народное ПОСТЕЛЯ (откуда: в постеле), считаемое теперь нелитературным, вполне допускалось в языке старых писателей, от которых перешло к более новым. «КОГДА УЖ ЛЕВ СТАЛ ХИЛ И СТАР, ТО ЖЕСТКАЯ ЕМУ ПОСТЕЛЯ НАДОЕЛА». (В.И. Чернышев. Правильность и чистота русской речи. Опыт русской стилистической грамматики. <1911>).

КОГО НАМ ХВАЛИТ ВРАГ, В ТОМ, ВЕРНО, ПРОКУ НЕТ

(«Лев и Барс»)

♦ О неискренней, лукавой похвале.

Вот истинное беспристрастие! Г-н Ф. Б. за одно нападает на г. Полевого, а за другое хвалит его: нападает за критику его на Ф. Б., а хвалит за драматические сочинения!.. Это напоминает басню Крылова «Лев и Барс», которая оканчивается этим стихом: КОГО НАМ ХВАЛИТ ВРАГ, В ТОМ, ВЕРНО, ПРОКУ НЕТ (В.Г. Белинский. Литературные и журнальные заметки. <1842>).

[В статье о разногласиях Московского Патриархата и Русской Православной Церкви За рубежом] Обсуждая разногласия между МП и ЗЦ, думаю, что этого автора вполне можно отнести к «нейтральному» обозревателю, памятуя при этом известную мораль басни Крылова: «КОГО НАМ ХВАЛИТ ВРАГ, В ТОМ, ВЕРНО, ПРОКУ НЕТ» (Н. Шевельчинский. «Всяк человек ложь». – Православная Русь. 2004. № 18).

КОЛЬ В НУЖДУ ПОПАДЕШЬСЯ,

ОТВЕДАЙ СУНУТЬСЯ К ДРУЗЬЯМ

(«Крестьянин в беде»)

♦ О лицемерной политической трескотне.

200 лет назад, весной 1809 г., вышла первая книга басен Ивана Андреевича Крылова <…> «АиФ» попросил известных в России людей перечитать знаменитые басни и отыскать в современности подтверждения правоты Крылова <…> КОЛЬ В НУЖДУ ПОПАДЕШЬСЯ, ОТВЕДАЙ СУНУТЬСЯ К ДРУЗЬЯМ, НАЧНУТ СОВЕТОВАТЬ И ВКОСЬ ТЕБЕ, И ВПРЯМЬ… В России всегда хватало советчиков на пепелище и словоохотливых доброхотов… И название басни, и ее мораль созвучны нашей действительности (В. Вишневский. – Apr. и факты. 2009. 4 марта).

КОЛЬ ВЫГОНЯТ В ОКНО, ТАК Я ВЛЕЧУ В ДРУГОЕ

(«Муха и Пчела»)

♦ О назойливости; о стремлении добиться своего.

– <…> Ах, Киса, что я вижу, Бетюна идет с матерью и лакеем.

– Вот не было печали, а черти накачали. Не принимайте!

– Да ведь сегодня не приму, она придет завтра, она как МУХИ в басне Крылова – *ИХ ВЫГОНЯТ В ОКНО, ОНИ ВЛЕТЯТ В ДРУГОЕ (А.О. Смирнова-Россет. Автобиографические записки. <1881>).

Обо всем этом Успенский слыхал, все его очень занимало, однако с поездкой в Ленкорань медлил <…> Природа свое берет, КОЛЬ ВЫГОНЯТ В ОКНО, ТАК Я ВЛЕЧУ В ДРУГОЕ (Ю.В. Давыдов. Вечера в Колмове. <1989>).

♦ Как пример афоризма и афористичности.

Но как же иностранцу узнать русский национальный характер, если приходится знакомиться с ним по такой версии басен Крылова, которая вся насыщена английскими нравами, английскими именами, милями, тавернами, эльфами? Этот грех сэра Бернарда Пэйрса не искупается даже отдельными удачами его перевода. С большой находчивостью, остроумно и звонко переведены им такие речения, как <…> «ХУДЫЕ ПЕСНИ СОЛОВЬЮ В КОГТЯХ У КОШКИ», «КОЛЬ ВЫГОНЯТ В ОКНО, ТАК Я ВЛЕЧУ В ДРУГОЕ» – каждая из этих фраз в переводе Бернарда Пэйрса почти так же динамична, как в подлиннике (К.И. Чуковский. Высокое искусство. <1968>).

КОЛЬ ДЕЛО ЕСТЬ, СКОРЕЙ ЕГО КОНЧАЙ,

ИЛЬ ПОСЛЕ НА СЕБЯ РОПЩИ, НЕ НА СЛУЧАЙ

(«Охотник»)

♦ Как призыв быть исполнительным, дисциплинированным.

[Заголовок] Путь к успеху. [В тексте] Исполнительность. Проявляется в старательном и систематическом исполнении принимаемых решений. Исполнительный человек испытывает потребность в полном завершении начатого дела <…>.

Коль дело есть, скорей его кончай,

Иль после на себя ропщи, не на случай,

Когда оно тебя застанет невзначай.

Дисциплинированность – способность человека действовать в соответствии с нормами, правилами и законами (Перспектива. 2009. № 15).

КОМАР

(«Лев и Комар»)

Послушай басню здесь о том,

Как больно Пев за спесь наказан Комаром.

Комар, победивший Льва, назван Ахиллесом, то есть именем знаменитого древнегреческого мифологического воина, а затем, когда «трубит свою победу по лесам», уподобляется Гомеру, поэту, воспевшему подвиги древних героев в поэме «Илиада».

♦ В сравнении с Комаром, персонажем басни.

Я, вздохнувши, принялся за перо, но едва написал страницу, как мне стало легче; тягость настоящего делалась менее чувствительна; моя веселость возвращалась; я оживал сам с прошедшим: расстояние между нами исчезало. Моя работа стала мне нравиться, я увлекся ею и, как КОМАР КРЫЛОВА, «ИЗ АХИЛЛЕСА СТАЛ ОМИРОМ»; и почему же нет, когда я прожил свою илиаду (А.И. Герцен. Записки одного молодого человека. <1841>).

Процесс порабощения совершается при помощи таких нехитрых средств, которые могут вызвать только изумление или улыбку сожаления. Но эти нехитрые средства обманчивы и напоминают собой басню о КОМАРЕ, залезшем в нос к ЛЬВУ. Вот и силен ЛЕВ, а дрянной КОМАРИШКО победил его (М.Е. Салтыков-Щедрин. В больнице для умалишенных. Продолжение «Дневника провинциала в Петербурге». <1873>).

К приезду премьер-министра России велели уничтожить всех комаров, КОМАР И ЛЕВ, почти по Крылову. К визиту главы правительства России Путина на Ванкорское месторождении в Красноярском крае специалисты проведут авиахимобработку территории. Проще говоря, сообщает Сибирское Агентство Новостей, ради комфорта большого и долгожданного гостя в Туруханском районе решили вытравить всех комаров. Так называемая потрава насекомых назначена на сегодня, 17 августа. По крайней мере, именно такие документы, согласованные с Роспотребнадзором РФ, были направлены чиновникам районной администрации, и трудно себе представить ситуацию, когда указание не будет выполнено.

Бессильному не смейся

И слабого обидеть не моги!

Мстят сильно иногда бессильные враги.

Так слишком на свою ты силу не надейся!

Послушай басню здесь о том,

Как больно Лев за спесь наказан Комаром…

(Форум proUA.com. Новости Украины. <2010>. – http://forum. proua.com).

КОНЬ И ВСАДНИК

(«Конь и Всадник»)

«Какой-то Всадник так Коня себе нашколил, / Что делал из него все, что изволил». Конь стал таким послушным, что хозяин решил снять с него узду. Однако, «почувствуя свободу», Конь вышел из повиновения, сбросил седока и погиб сам.

♦ Об отношении Крылова к революции.

Свое негативное отношение к революции Крылов высказывал еще в нескольких баснях. Например, в басне «Конь и Всадник» (1814), о которой В.Ф. Кеневич говорил, что она была откликом на французскую революцию (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КОРАБЛЬ БЕЗ ПАРУСОВ

ИГРУШКОЙ СТАЛ И ВЕТРОВ, И ВАЛОВ

(«Пушки и Паруса»)

♦ О государственном контроле за предпринимательством.

[Эпиграф к статье «Как управлять бизнес-кораблем?»]

…Корабль без Парусов Игрушкой стал и ветров, и валов,

И носится он в море, как колода:

И. Крылов

[В тексте] «Корпоративная вуаль». В целях борьбы с махинациями в ряде стран установлена мера, с которой вы уже знакомились, именуемая «прокол корпоративной вуали». Она означает, что в случаях, когда создатели бизнес-КОРАБЛЕЙ с ограниченной ответственностью безобразничают, <…> то ответственность таких КОРАБЛЕЙ перестает быть ограниченной и в полной мере обрушивается на личное имущество их отцов-основателей (А. Орлов. <2007>. – http://content.mail.ru).

КОТ ВАСЬКА

(«Кот и Повар»)

А ты… ахти, какой позор!

Теперя все соседи скажут:

«Кот Васька плут! Кот Васька вор!»

♦ В сравнении.

Но мы тут остановим Чичикова-автора: ведь благотворительностью занимаются очень солидные люди <…> Так неужели же со всеми ими поступать, как с КОТОМ ВАСЬКОЙ в басне? (В.В. Розанов. Кошачья педагогика. <1902>).

♦ В рекламных объявлениях.

КОТ И ПОВАР – кулинарные лакомства для всей семьи (http://content.mail.ru. <2009>).

Ресторан «КОТ И ПОВАР». Кухня: европейская, итальянская, средиземноморская. Средний счет 500-1000 руб. (http://resto.ru. <2012>).

Музыкальная группа «КОТ И ПОВАР» [таким образом подчеркивается творческая самостоятельность (?)] (http:// www.myspace.com/cotipovar. <2009>).

КОТ И ПОВАР

См. КОТ ВАСЬКА

КОТЕНОК И СКВОРЕЦ

(«Котенок и Скворец»)

Философствующий Скворец, учащий Котенка тому, что совесть – предрассудок, становится жертвой своего ученика.

♦ В оценке методов «революционной борьбы».

У истоков Французской великой революции стояли философы-просветители <…> Причем некоторые из этих философов очень похожи на адептов антисистем. Очень интересен образ СКВОРЦА-ФИЛОСОФА из басни «КОТЕНОК И СКВОРЕЦ». В ней ярко показана философия антисистемы относительно морали и методов борьбы (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http:// passiorush.h1.ru).

КОШКА, ГОВОРЯТ, ПОПАЛАСЬ В КОГТИ ЛЬВУ

См. СИЛЬНЕЕ КОШКИ ЗВЕРЯ НЕТ

КРАДЕНЫЙ КУСОК

См. НО ТЫ ЛИШЬ КРАСТЬ СОБАКУ ПРИУЧАЕШЬ…

КРАСАВИЦА БЫЛА НЕМНОЖКО ПРИХОТЛИВА

(«Разборчивая Невеста»)

♦ В характеристике «разборчивой невесты» (о чрезмерных требованиях к жениху).

Крыловская НЕВЕСТА не только «РАЗБОРЧИВА» в своих материальных требованиях, но и «ПРИХОТЛИВА» еще и в том отношении, что требует от женихов, «ЧТОБЫ ЛЮБИТЬ ЕЕ, А РЕВНОВАТЬ НЕ СМЕТЬ», то есть полной свободы от каких-либо моральных обязательств (Н. Степанов. И.А. Крылов. <1982>).

В далекой стране прекрасная царевна выбирала себе будущего мужа. Пришло к ней по царскому зову 100 кандидатов.

Входят они к ней по одному, и она – умница-разумница, всегда может сказать, вошедший лучше предыдущих или хуже <…> КРАСАВИЦА БЫЛА НЕМНОЖКО ПРИХОТЛИВА (Финляндия по-русски. <2009>. – http://www.suomi.ru).

КРАСАВИЦА, ПОКА СОВСЕМ НЕ ОТЦВЕЛА,

ЗА ПЕРВОГО, КТО К НЕЙ ПОСВАТАЛСЯ, ПОШЛА

(«Разборчивая Невеста»)

♦ В классификации «женских типов».

К третьему типу мы отнесли крупный массив женской популяции, который можно охарактеризовать словами Крылова: «КРАСАВИЦА, ПОКА СОВСЕМ НЕ ОТЦВЕЛА, ЗА ПЕРВОГО, КТО К НЕЙ ПРИСВАТАЛСЯ, ПОШЛА: И РАДА, РАДА УЖ БЫЛА, ЧТО ВЫШЛА ЗА КАЛЕКУ» (http://roz-mari.ru <2009>).

КРАСНО-ХИТРО-СПЛЕТЕННО СЛОВО

(«Парнас»)

Парнас – гора в Греции, в мифологии – место пребывания муз. В античной и европейской культуре – символ поэзии, поэтического признания. После того как «из Греции вон выгнали богов», на Парнас пригнали пастись ослов. Они возомнили, что «Музы свету надоели» и новый хозяин хочет, «чтоб мы здесь пели». Когда же «новый хор певцов такую дичь занес, / Как будто тронулся обоз /<…>/ Хозяин, потеряв терпенье, / Их всех загнал с Парнаса в хлев». Баснописец заключает: «Если голова пуста, / То голове ума не придадут места».

♦ В характеристике общественно-политической болтовни.

Отдельные места из современных частых упражнений в красноречии и просветительстве уж очень напоминают сюжеты из басен дедушки Крылова (см. «Парнас», 1808 г.). Иное краснобайство так режет слух, что так и просится в «Крокодил» – пора уже возродить популярное издание. А автора попросить возглавить раздел: «Полезные *КРАСНО-ХИТРО-БЕСПОЛЕЗНОСТИ» – по совместительству (Труд. Сайт о работе и жизни. <2009>. – http://www.trud.ru).

КРЕСТЬЯНИН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ,

КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ

(«Крестьянин и Работник»)

Работник спасает своего хозяина от неожиданно напавшего медведя: «Степанушка родной, не выдай, милой!» / – Из-под медведя он взмолился Батраку. / Вот, новый Геркулес, со всей собравшись силой, / Что только было в нем, / Отнес полчерепа медведю топором / И брюхо проколол ему железной Вилой». «Прошла беда; Крестьянин встал, I И он же Батрака ругает. / Опешил бедный мой Степан. “Помилуй, – говорит, – за что?”/ – “За что, болван! Чему обрадовался сдуру? / Знай колет: всю испортил шкуру!”».

♦ О неожиданно возникших трудностях; в шутливой оценке неожиданного решения.

Русский театр, на который возлагались такие большие надежды, приказал долго жить. *ОН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ (А.П. Чехов. Осколки московской жизни. 1885. 16 февр.).

Погода сегодня великолепная. Напишите также, как здоровье Александра Родионовича; играет ли он уже, или все еще сидит дома. ОН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ (А.П. Чехов – А.Л. Вишневскому. 9 нояб. 1901 г.).

[В объед. с измененной скрытой цитатой из «Русалки» А.С. Пушкина – «Невольно к этим грустным берегам / Меня влечет неведомая сила»] В писании сказано: ОН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ. Так и я: АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК УЖЕ невидимая сила опять влечет меня в таинственную даль. Сегодня еду в Петербург, оттуда в Берлин и так далее (А.П. Чехов – М.В. Киселевой. 11 марта 1891 г.).

*«МЕДВЕДЬ И АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МУЖИК НАСЕЛ» – парафраз на басню Крылова «Крестьянин и Работник». На самом деле Крылов написал «КРЕСТЬЯНИН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ», однако, учитывая напор «быков», текст можно пока и изменить. Помимо собственно нефтяных «иранских» новостей рынку акций помогали вчера и корпоративные новости (Лента новостей. 2006. 14 марта. – http://www.dohod.ru).

♦ О неблагодарности, неспособности понять истинную выгоду.

Помните старую басню Крылова о КРЕСТЬЯНИНЕ, МЕДВЕДЕ и РАБОТНИКЕ? «КРЕСТЬЯНИН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ» <…> Нечто подобное произошло с фашистами в Италии: что они спасли страну от чудовищной катастрофы, в этом нет ни малейших сомнений. Но как только фашизм поднял на свою рогатину наседавшего на Италию социалистического МЕДВЕДЯ, едва избавившееся от смертельной опасности буржуазное общество принялось высказывать свое сугубое недовольство (М.К. Первушин. Мысли о фашизме. <1927>).

♦ В обыгрывании символа партии «Единая Россия» – Медведя.

[Заголовок] «РОДИНА» ПРОТИВ «МЕДВЕДЕЙ»: *«КРЕСТЬЯНИН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО “МЕДВЕДЬ” НАСЕЛ». Как голосовали «РОДИНА» и «Единая Россия?» Это: олигархи, коррупция, нищета. За: правду, порядок, справедливость (http://www.epoch-digest.ru. <2009>).

По окончании наглядных объяснений антинародной политики «Единой России» пиарщики «Родины» приводят исторические доказательства опасности единороссов, цитируя Ивана Крылова: «КРЕСТЬЯНИН АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО МЕДВЕДЬ НАСЕЛ». Тираж этого произведения составляет 500 тыс. экземпляров (Ь*р://\vww-advertology.ru. <2005>).

*НАРОД И АХНУТЬ НЕ УСПЕЛ, КАК НА НЕГО «МЕДВЕДЬ» НАСЕЛ. Завершается избирательная кампания по выборам в Государственную думу пятого созыва <…> Как ни странно, сегодня в ряду правых сил оказалась одна партия – «Единая Россия». Даже «Союз правых сил» полевел (За правое дело. Газета Владимирского обкома КПРФ. 2007. 30 нояб.).

КРЕСТЬЯНИН И РАБОТНИК

(«Крестьянин и Работник»)

♦ В политическом осмыслении басни (неблагодарность за спасение).

Помните старую басню Крылова о КРЕСТЬЯНИНЕ, МЕДВЕДЕ и РАБОТНИКЕ? <…> Нечто подобное произошло с фашистами в Италии: что они спасли страну от чудовищной катастрофы, в этом нет ни малейших сомнений <…> Нашлись добрые люди, которые не постеснялись тут же выступить с заявлением, что социализм, дескать, и не думал быть страшным МЕДВЕДЕМ <…> «Хозяин» из крыловской басни попрекал спасшего его работника только за «ПОРЧУ ШКУРЫ МЕДВЕДЯ», а итальянский буржуазный «хозяин» шел и дальше и набрасывался на фашистов с обвинением в том, что они, дескать, расправились с искренним другом и приятелем «хозяина», а вовсе не с его врагом (М.К. Первушин. Мысли о фашизме. <1927>).

КРЕСТЬЯНИН ПОЗВАЛ В СУД ОВЦУ

(«Крестьянин и Овца»)

♦ О неправедном суде, абсурдности обвинений.

Обвинение в злоупотреблениях должностными полномочиями предъявлено в связи с реализацией проекта строительства распределительной подстанции РП-8 <…> Свое отношение к событиям вокруг Красникова Николая Григорьевича высказывал Крылов Иван Андреевич:

Крестьянин позвал в суд Овцу:

Он уголовное взвел на бедняжку дело… (Новости Наукограда. 2009. 19 нояб. – http://www.kolcovo.ru).

КРОТ

♦ Персонаж басни «Воспитание Льва».

[Ср. в характеристике Крылова] И.А. Крылов был смиренным, трудолюбивым КРОТОМ из своей басни «Воспитание Льва»: «ВЕЛИКИЙ ЗВЕРЬ НА МАЛЫЕ ДЕЛА». Так назвал он КРОТА – малое и скромное животное, могущее видеть лишь то, что стоит перед самыми его глазами. Таким КРОТОМ – «ВЕЛИКИМ ЗВЕРЕМ НА МАЛЫЕ ДЕЛА» – он чувствовал себя и был в своей воспитательной работе над младенчески простой и царственно глубокой душой русского народа (Сокровенный Крылов. – Макарьевский листок. 2009. № 24).

♦ Крот – персонаж басни «Орел и Крот».

Можно было задуматься и над басней «Орел и Крот», в которой говорилось, как КРОТ, обследовав корни того дерева, на котором Орел свил свое гнездо, предсказал ему, что гнездо вместе с деревом рухнет. Та же мысль о здоровых «корнях» (т. е. о крестьянах), которые питают все дерево, – подчеркнута и в басне «Листы и Корни» (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

Крылов критиковал «систему» не затем, чтобы ее разрушить, а затем, чтобы спасти. Он видел недостатки «системы» и указывал на них. Судя по всему, он отождествлял себя с КРОТОМ из басни «ОРЕЛ И КРОТ» (1816), который указывает ОРЛУ И ОРЛИЦЕ, решившим на дубе свить гнездо, «ЧТО ЭТОТ ДУБ ДЛЯ ИХ ЖИЛИЩА НЕ ГОДИТСЯ…».

Орел из гордости не послушал совета, за что вскоре поплатился жизнями орлицы и орлят, погибшими при падении дуба. В этой басне КРОТ и ОРЕЛ не враги. КРОТ хочет помочь ОРЛУ (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КРЫСА БЕЗ ХВОСТА

(«Совет Мышей»)

Мыши постановили, чтоб в Совете «заседать лишь тем, у коих хвост длиной во весь их рост». Однако когда было «открыто заседанье», выяснилось, что «сидит тут крыса без хвоста». Молодой Мышонок спрашивает седую Мышь: «Какой судьбой Бесхвостая здесь с нами заседает? <… > И можно ль, чтоб она полезна нам была, Когда и своего хвоста не сберегла?» На это седая Мышь отвечает: «Молчи! Все знаю я сама; Да эта крыса мне кума».

♦ О постороннем человеке на собрании.

В конце июня давал присягу новый состав выборных московской ремесленной управы <…> В залу заседания явились вдруг печенеги и объявили, что среди новых выборных сидит изменщик, крыловская КРЫСА БЕЗ ХВОСТА (А.П. Чехов. Осколки московской жизни. 1884. 7 июля).

КТО ВИНОВАТ ИЗ НИХ, КТО ПРАВ, – СУДИТЬ НЕ НАМ;

ДА ТОЛЬКО ВОЗ И НЫНЕ ТАМ

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ В шутливой оценке разногласий.

Как резюмировал великий баснописец в истории про ЛЕБЕДЯ, РАКА И ЩУКУ, «КТО ВИНОВАТ ИЗ НИХ, КТО ПРАВ – СУДИТЬ НЕ НАМ…». А впрочем, ВОЗ сдвинулся, дом получил-таки тепло. Произошло это в первой декаде декабря после вмешательства начальника отдела ЖКХ Северного округа Людмилы Левановой (М. Карпач. Сорок лет в холоде. – Приамурские ведомости. 2009. 24 дек.).

[Заголовок] Мыльная опера «КТО ПРАВ, КТО ВИНОВАТ – СУДИТЬ НЕ НАМ». [В тексте] Все чаще задумываюсь о том, что в жизненных вопросах (именно в жизненных) нет такого понятия, как «правильно» или «не правильно» (http://zzzzuka.livejournal.com. <2008>).

КТО ДОБР ПОИСТИНЕ, НЕ РАСПЛОЖАЯ СЛОВА,

В МОЛЧАНЬИ ТОТ ДОБРО ТВОРИТ

(«Добрая Лисица»)

Лисица призывает всех помогать осиротевшим птенцам, но съедает их, когда они выпали из гнезда.

♦ Об истинной доброте.

[О человеке, заплатившем чужие долги] Я расспросил соседа о странном благодетеле. Им оказался не бизнесмен, даже не большой начальник с хорошей зарплатой. Им оказался… дворник! Правда, увлеченный гитарой <…> «Я сделал то, что надо было сделать, и светиться по этому поводу мне ни к чему». Было расстроился, но потом натолкнулся на строки баснописца Ивана Крылова: «КТО ДОБР ПОИСТИНЕ, НЕ РАСПЛОЖАЯ СЛОВА, В МОЛЧАНЬИ ТОТ ДОБРО ТВОРИТ, А КТО ПРО ДОБРОТУ ЛИШЬ В УШИ ВСЕМ ЖУЖЖИТ, ТОТ ЧАСТО ТОЛЬКО ДОБР НА СЧЕТ ДРУГОГО». Рассказал эту историю одной знакомой. Отреагировала мгновенно: «Он – ненормальный!» (В. Рискин. Молчание доброты. – Челябинский рабочий. 2010. 13 марта).

КТО ЗА РЕМЕСЛО ЧУЖОЕ БРАТЬСЯ ЛЮБИТ,

ТОТ ЗАВСЕГДА ДРУГИХ УПРЯМЕЙ И ВЗДОРНЕЙ

(«Щука и Кот»)

Щука просит Кота, «чтоб взял ее с собой он на охоту, / Мышей в анбаре половить». В итоге – «натешился, наелся Кот, / И кумушку проведать он идет; / А Щука, чуть жива, лежит, разинув рот, – /И крысы хвост у ней отъели». Баснописец предваряет рассказ о Щуке и Коте словами: «Беда, коль пироги начнет печи сапожник, / А сапоги тачать пирожнику / И дело не пойдет на лад. I Да и примечено стократ, / Что /сто за ремесло чужое браться любит, / Тот завсегда других упрямей и вздорней…».

♦ О нелепости занятия не своим делом.

Аттические записки. ЗУБАСТОЙ ЩУКЕ В МЫСЛЬ ПРИШЛО ЗА КОШАЧЬЕ ПРИНЯТЬСЯ РЕМЕСЛО. Просто не моту видеть, как Гарри Каспаров занимается Политикой <…>. Какое падение шахматного гения. Возомнив себя сверхчеловеком, он пытается жать там, где не сеял, и попадает впросак раз за разом. Как тут не вспомнить Крылова: КТО ЗА РЕМЕСЛО ЧУЖОЕ БРАТЬСЯ ЛЮБИТ, ТОТ ЗАВСЕГДА ДРУГИХ УПРЯМЕЙ И ВЗДОРНЕЙ (http://alexbogd.livejournal.com. <2004>).

КТО ЗАХОЧЕТ, / ТОТ НА НЕГО И ВСКОЧИТ

(«Лягушки, просящие Царя»)

Лягушки просят Зевеса дать им царя («Лягушкам стало не угодно / Правление народно»). Тот посылает им «осиновый чурбан».

♦ О слабости монархии как причине революций.

Критику революции можно увидеть и в басне «Лягушки просящие царя» (1809) <…> Как заметил Крылов, царь не должен быть «ОСИНОВЫМ ЧУРБАНОМ». А то… КТО ЗАХОЧЕТ, ТОТ НА НЕГО И ВСКОЧИТ. Царь не должен потакать наглости своих подданных (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КТО ЗНАТЕН И СИЛЕН, / ДА НЕ УМЕН, /

ТАК ХУДО, ЕЖЕЛИ И С ДОБРЫМ СЕРДЦЕМ ОН

(«Слон на воеводстве»)

Слону, который «на воеводство был в лесу посажен», поступает жалоба от овец: «Волки-де совсем сдирают кожу с нас». Слон заступается за овец, но волки говорят: «Помилуй, наш отец! / Не ты ль нам к зиме на тулупы / Позволил легонький оброк собрать с овец?». В итоге Слон постановил: «Неправды я не потерплю ни в ком: / По шкурке, так и быть, возьмите; / А больше их не троньте волоском».

♦ В оценке причин беззакония, политического цинизма, коррупции.

До Гоголя никто из наших обличителей не говорил в столь язвительном тоне, как Крылов. Некоторые из таких обличительных басен – общего характера, и их нельзя приурочить к каким-нибудь данным явлениям русской жизни. Припомним опять несколько выражений и заглавий: <…> КТО ЗНАТЕН И СИЛЕН, ДА НЕ УМЕН, ТАК ХУДО, ЕЖЕЛИ И С ДОБРЫМ СЕРДЦЕМ ОН; А ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

КТО ОДОЛЕЕТ, ТОТ И ПРАВ

(«Лев и Барс»)

♦ О нарушении законности, произволе.

Радиостанция «Эхо Москвы»: «Должна ли генеральная прокуратура РФ инициировать реабилитацию Николая II?» Ответ по телефону: «У НИХ НА ЭТО СВОЙ УСТАВ: КТО ОДОЛЕЕТ, ТОТ И ПРАВ» (И.А. Крылов). Конечно, не должна, так как слова «долг» она не слышала и не знает. А лишь выговаривает – чего изволите-с? (Ведущий М. Ганапольский. Эхо Москвы. 2008. 15 июля. – http://echo.msk.ru).

КТО ПОЛЕЗНЫМ БЫТЬ СПОСОБНОСТИ ЛИШЕН,

ЧУЖАЯ СТОРОНА ТОМУ ВСЕГДА ПРИЯТНА

(«Пчела и Мухи»)

♦ В осуждении эмиграции.

В 1817 году в журнале «Северный наблюдатель» появилась басня Крылова «Пчела и Мухи» <…> Мораль басни вполне соответствовала подходу властей:

Кто полезным быть способности лишен,

Чужая сторона тому всегда приятна:

Не бывши гражданин, там мене презрен он,

И никому его там праздность не досадна.

<…> В советские годы басня цитировалась в контексте борьбы с безродными космополитами (Ю. Дружников. Изгнанник самовольный. <1997>).

КТО ПОСМИРНЕЙ, ТАК ТОТ И ВИНОВАТ

(«Мор Зверей»)

«Лютейший бич небес, природы ужас – мор / Свирепствует в лесах». Лев призывает зверей к покаянию. Звери начинают каяться, и самым виноватым оказывается Вол, который признается: «Из стога у попа я клок сенца стянул».

♦ О морали басни.

[В свободном цитировании] Все станут ругать какого-нибудь миллионщика-негодяя, и все к нему поедут обедать, лишь только бы у него была уха из аршинных стерлядей да шампанского вдоволь. Прочтите басню *«Суд зверей» [так в источнике], вот вам «общее мнение». *КТО СЛАБ, ТОГО ОНО ЗАДУШИТ, КТО СИЛЕН, ТОМУ ОНО ПОВАЛИТСЯ В НОГИ (М.Н. Загоскин. Москва и москвичи. <1850>).

КТО ПРО ДОБРОТУ ЛИШЬ БУШИ ВСЕМ ЖУЖЖИТ,

ТОТ ЧАСТО ТОЛЬКО ДОБР НА СЧЕТ ДРУГОГО

(«Добрая Лисица»)

Лисица призывает всех помогать осиротевшим птенцам, но съедает их, когда они выпали из гнезда.

♦ В оценке ханжества, о расхождении слов и дел.

Многие крепостники говорили о том, что крестьян

нужно отпустить, но своих крестьян не отпускали. Можно вспомнить еще «антикапиталиста» и капиталиста Энгельса. Такие люди много говорят о том, что надо делать добро, но мало его делают <…> *КТО ПРО ДОБРОТУ ЛИШЬ В УШИ ВСЕМ ЖУЖЖИТ, ТОТ ЧАСТО ДОБР НА СЧЕТ ДРУГОГО (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

КТО ПРО СВОИ ДЕЛА КРИЧИТ ВСЕМ БЕЗ УМОЛКУ,

В ТОМ, ВЕРНО, МАЛО ТОЛКУ («Две Бочки»)

Пустая Бочка производит много шуму.

♦ В осмыслении и применении афоризма к конкретному событию.

Есть указ пчеловода «О праздновании в 2009 году 350-летия Конотопской Битвы». В этой битве Иван Выгов-ский в союзе с крымско-татарскими силами нанес как бы «поражение» русской армии, которой командовал князь Трубецкой А.Н. <…> Русскую армию еще никто никогда не побеждал. Проиграть сражение – можно, бывает такое, но делать триумф из-за какого-то незначительного эпизода – удел нравственных пигмеев, ничтожных народов.

Кто про свои дела кричит всем без умолку,

В том, верно, мало толку…

Великий человек лишь громок на делах,

И думает свою он крепко думу

Без шуму

(С. Сергеев. – Диктатура. 2007. Политика. http://dictatyra2007.narod.ru).

КТО С ПОЛЬЗОЮ ОТЕЧЕСТВУ ТРУДИТСЯ,

ТОТ С НИМ ЛЕГКО НЕ РАЗЛУЧИТСЯ («Пчела и Мухи»)

♦ В осуждении эмиграции, космополитизма. Крылова-баснописца, Крылова зрелого, никак нельзя причислить ни к либералам, ни уж тем более к революционерам.

И дело не только в доказательно-примерном его благонамерении по отношению к властям. Внешне по-обломовски ленивый, не любивший менять своих привычек и пристрастий (к русским кушаньям и русскому языку, например), он всю жизнь просидел, по сути, на одном месте и, как и Пушкин, ни разу не выезжал за границу:

Кто с пользою отечеству трудится,

Тот с ним легко не разлучится;

А кто полезным быть способности лишен,

Чужая сторона тому всегда приятна:

Не бывши гражданин, там мене презрен он…

(А. Баженов. «Русский ум, достигший полного совершенства…». – Наш современник. 2004. № 11).

КТО САМОЛЮБИЕМ ЧРЕЗ МЕРУ ПОРАЖЕН,

ТОТ МИЛ СЕБЕ И В ТОМ, ЧЕМ ОН ДРУГИМ СМЕШОН

(«Апеллес и Осленок»)

Апеллес – выдающийся древнегреческий художник, мастер монументальной живописи, живший во второй половине IV в. до н. э. В басне Крылова Апеллес «зовет к себе Осленка в гости». Осленок загордился («В Осленке заиграли кости! / Осленок хвастовством весь душит лес») и всем говорит: «Намерен он с меня писать Пегаса». Оказалось, что Апеллес был намерен писать лишь «уши для Мидаса» (царя, которого Аполлон наградил ослиными ушами).

♦ В шутливой самохарактеристике.

[В чатах Интернета] О себе: КТО САМОЛЮБИЕМ ЧРЕЗ МЕРУ ПОРАЖЕН, ТОТ МИЛ СЕБЕ И В ТОМ, ЧЕМ ОН ДРУГИМ СМЕШОН… Я ищу: Дружбу и общение (ЬИр://\у\у\у. antimir.com. <2009>).

КУДА НА ВЫДУМКИ ПРИРОДА ТОРОВАТА!

(«Любопытный»)

Любопытный восхищается экспонатами Кунсткамеры[17](«Уж подлинно, что там чудес палата! / Куда на выдумки природа торовата! /<…>/ Какие крохотны коровки! / Есть, право, менее булавочной головки!»). Однако оказывается, что он «не приметил» слона.

♦ В шутливом выражении удивления или критической

оценке чего-либо.

Мы с вами, господа читатели, простые наблюдатели, и поэтому мы просто будем удивляться: КУДА НА ВЫДУМКИ ПРИРОДА ТОРОВАТА! и заранее выражаем отчасти смелую надежду на то, что, выходя из Кунсткамеры, нам не придется сказать с грустным чувством неудовлетворенного любопытства: СЛОНА-ТО Я И НЕ ПРИМЕТИЛ! (Д.И. Писарев. Московские мыслители. <1862>).

Ну а глаз, представляющий собой недурной оптический прибор <…> Почему бы ТОРОВАТОЙ НА ВЫДУМКИ ПРИРОДЕ не реализовать в объеме воды (массе либо на поверхности), засвеченной слабым светом турмалина, фантомное изображение, наведенное сигналом с организма оператора? (Ю.В. Росциус. Гадание: суеверие или..? – Знак вопроса. 1991. № 12).

(Любопытный)

Явлинские, Немцовы, Хакамады,

Бурбулисы, Чубайсы и Шабады

По виду – разные, а вместе – демократы…

«КУДА НА ВЫДУМКИ ПРИРОДА ТОРОВАТА» (Поем частушки, читаем стихи. Форум сторонников КПРФ. КРЕЕ. ОВП. Политический форум. <2009>. – http://www.kprf.org).

[Заголовок] *ВЕСЬМА НА ВЫДУМКИ ТОРГОВЦЫ ТАРО-ВАТЫ! [В тексте] Слабый спрос на автомобили вынуждает продавцов становиться подлинными изобретателями. И пока на российском автомобильном рынке царит «мертвый сезон», торговцы придумывают различные новшества для реализации своих машин (Коммерсантъ. 1994. 7 июля).

♦ О силах природы.

«КУДА НА ВЫДУМКИ ПРИРОДА ТОРОВАТА», – сказал баснописец. И был совершенно прав. Все, что с таким трудом открывает медицина, борясь за жизнь и здоровье человека, уже освоено Природой (по материалам «Российской газеты». <2009>. – http://www.rg.ru).

КУКУШКА И ПЕТУХ

(«Кукушка и Петух»)

♦ О безудержном взаимном восхвалении.

Менталитет составляет часть народной культуры;

обычно он отражается в пословицах и поговорках, иногда в сказках <…> Появление фракций и коалиций в третьей Думе прямо объяснялось по басне «КУКУШКА И ПЕТУХ» (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия. Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

*КУКУШКА ХВАЛИТ ПЕТУХА

ЗА ТО, ЧТО ХВАЛИТ ОН КУКУШКУ

(«Кукушка и Петух»)

«За что же, не боясь греха, / Кукушка хвалит Петуха? /За то, что хвалит он Кукушку».

◆ О взаимном восхвалении.

Одно общество, совершенно изолированное от других, неизбежно погружается в филистерство и превращается в муравейник, в котором отдельные муравьи славят и превозносят друг друга. Является кумовство. «КУКУШКА ХВАЛИТ ПЕТУХА ЗА ТО, ЧТО ХВАЛИТ ОН КУКУШКУ» (Д.И. Писарев. Историческое развитие европейской мысли. <1864>).

Групповщинка – жива, болезнь «вождизма» прогрессирует, становится хронической: «КУКУШКА ХВАЛИТ ПЕТУХА ЗА ТО, ЧТО ХВАЛИТ ОН КУКУШКУ» (А.М. Горький. Литературные забавы. <1934>).

КУРИЦА

♦ В ряду собирательных басенных образов.

…И у нас встречаются яркие примеры такого литературного патриотизма, который даже и у немцев, и англичан мог бы показаться баснословным. В доказательство привожу выписку из «Письма на Кавказ» («Сын Отечества», 1825, № 3, стр. 313). Речь идет о новых баснях г. Крылова, напечатанных в «Северных Цветах». «Они прекрасны, замысловаты, но… право, не хочется высказывать, – по рассказу не могут сравниться с прежними его баснями, в которых с прелестью поэзии соединено что-то русское, национальное. В прежних баснях И.А. Крылова мы видим русскую КУРИЦУ, русского ВОРОНА, МЕДВЕДЯ, СОЛОВЬЯ и т. п. (П.А. Вяземский. Жуковский – Пушкин. О новой пиитике басен. <1825>).

КУСОЧЕК СЫРУ

(«Ворона и Лисица»)

«Вороне где-то Бог послал кусочек сыру; / На ель Ворона взгромоздясь, / Позавтракать было совсем уж собралась, /Да позадумалась, а сыр во рту держала.»

♦ О проблемах промышленного производства сыра.

В ней [басне «Ворона и Лисица»], как известно, фигурирует КУСОЧЕК СЫРА. В нашей же современной версии – более полутора тысяч тонн сыров твердых <…> В результате чего три открытых акционерных общества недополучили порядка 1,1 миллиарда рублей. Выходит, руководители стали неким подобием крыловской ВОРОНЫ, которая, попавшись на уловку ЛИСЫ, из собственного рта уронила КУСОЧЕК *СЫРА (Рэспублйса [Беларусь]. 2008. 24 апр.).

♦ В шутливом обыгрывании содержания басни.

Широкое распространение в литературе получила точка зрения И.А. Крылова о невозможности одновременной вокализации врановых и удержания ими в клюве различных предметов. Однако соответствующих натурных наблюдений до сих пор проведено не было. 26 марта 2008 г. в 18 ч. 28 мин. в районе площади Яузские Ворота в г. Москве нами наблюдалась серая ВОРОНА Согуиб согшх в полете. Наблюдавшаяся птица несла в клюве веточку, предположительно, для гнезда. При этом ворона издавала четкие и громкие каркающие звуки, что, однако, не привело к выпадению растительного материала из ее клюва. Эти наблюдения прямо противоречат выводам И.А. Крылова. Однако необходимо отметить, что переносимый вороной предмет (прутик) принадлежал к иному типу объектов, нежели использующийся в питании этих птиц КУСОЧЕК *СЫРА (Птицы Москвы и Подмосковья. <2008>. – йНр*/Ыгсктозсоху. mybb.ru).

♦ В ряду аллюзий на басню[18].

Еврейская птица ворона,

Зачем тебе *СЫРА КУСОК?

Чтоб каркать во время урона,

Терзая продрогший лесок?

(И. Бродский. Послесловие к басне. <1992>).

Л

ЛАЕТ НА СЛОНА («Слон и Моська»)

Пускай же говорят собаки:

«Ай, Моська! знать, она сильна,

Что лает на Слона!».

♦ О шумной и безнаказанной агрессии.

Сегодня с особым сладострастием ЛАЮТ НА СЛОНОВ, утративших власть, выпавших из властных обойм и рейтингов, пинают еще не мертвого, но раненого Льва. <…> Эпоха МОСЕК в силе (В. Вишневский. – Apr. и факты. 2010. 7 апр.).

♦ О бесполезности выражения возмущения, протеста.

Москва пожарами пылает по ночам.

Открой окно – и через миг воняют гарью

Одежда, волосы… Как смертники к печам,

Дома московские идут в огонь, где тварью

Поджог заказан за какой-то миллион

Каких-то денег… СЛОН в гробу, а МОСЬКА ЛАЕТ…

(Юнна Мориц. Гулящая тюрьма. <2006>).

♦ В стихотворной шутке.

Ни для виду, что сильна,

Ни в бессильной злости

Не БРЕХАЛА НА СЛОНА, —

Приглашала в гости!

(Э. Стефанович. Моськины брехуары. <2008>).

ЛАРЧИК ПРОСТО ОТКРЫВАЛСЯ

(«Ларчик»)

♦ О простом, естественном объяснении и решении вопроса.

[Загол. заметки] «ЛАРЧИК ОТКРЫЛСЯ ОЧЕНЬ ПРОСТО». [В тексте] Когда я закончил процесс выяснения вопроса – почему автобусом 56 маршрута в воскресенье после 10 часов вечера невозможно уехать со станции Пермь II, то вспомнил и быль, и анекдот, ну прямо-таки характеризующие ситуацию, подобную той, которая сложилась <…> Оказывается, ЛАРЧИК, образно говоря, ОТКРЫВАЕТСЯ ОЧЕНЬ ПРОСТО, если обратиться к тому, кто знает, как его ОТКРЫВАТЬ. Выходит, что муниципальный комитет по транспорту не знает, как его ОТКРЫВАТЬ (Пермский обозреватель. 2009. 26 дек.).

Спора нет – такого рода поиск подтекстов и всего объединяющего текст <…> множества тем, подтем, мотивов, образов и даже еле мерцающих намеков необходим. Но если «ЛАРЧИК» так упорно НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ, видимо, требуется какое-то радикально иное (и вместе с тем «крыловское») решение (идея, гипотеза, путь и т. п.) (В.П. Григорьев. Будетлянин. <2000>).

ЛАСТОЧКА ОДНА НЕ ДЕЛАЕТ ВЕСНЫ

(«Мот и Ласточка»)

Мот растратил полученное в наследство имение, оставив себе только шубу; «так он морозов побоялся. / Но, Ласточку увидя, малый мой / И шубу промотал. Ведь это все, чай, знают, / Что ласточки к нам прилетают / Перед весной». Однако холода вернулись, он забыл, что «ласточка одна не делает весны». Ласточка замерзла, и Мот обвиняет ее: «Проклятая! сгубила ты себя; / А, понадеясь на тебя, / Ия теперь не вовремя без шубы!».

♦ В обыгрывании и сравнении.

Про лирические мои творения скажу так, что они имеют только названия лирических. По сей посылке и по вышеписанным моим стихам для чего же не быть и у меня хорошим куплетам? Правда, что ОДНА ЛАСТОЧКА ВЕСНЫ НЕ ДЕЛАЕТ, но в богатом собрании картин не мешает охотнику иметь хорошую картину посредственного живописца (Д.И. Хвостов – И.А. Крылову при посылке сочинений в Императорскую библиотеку <без даты>).

ЛЕБЕДЬ

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ В шутливой оценке несогласованных усилий.

[Заголовок] Защитник «Локомотива» Ренат Янбаев: В ЦСКА – одни «ЛЕБЕДИ»!

– Ренат, помните строчки из школьной басни Крылова: «ЛЕБЕДЬ РВЕТСЯ В ОБЛАКА, РАК ПЯТИТСЯ НАЗАД, А ЩУКА ТЯНЕТ В ВОДУ»? Кто в нынешнем ЦСКА – «ЛЕБЕДЬ», кто – «РАК», а кто – «ЩУКА»?

– Жо, Красин, Жирков, Вагнер – у ЦСКА хорошая атака! Там *ВСЕ РВУТСЯ В ОБЛАКА. КАК ЛЕБЕДИ.

– Тогда что это за «ЛЕБЕДИНАЯ песня» в их исполнении – проигрыш подряд «Тереку» и «Спартаку-Нальчику»? (Е. Савоничева. – Советский спорт. 2008. 19 апр.).

ЛЕБЕДЬ, РАК ДА ЩУКА

ВЕЗТИ С ПОКЛАЖЕЙ ВОЗ ВЗЯЛИСЬ

(«Лебедь, Щука и Рак»)

Сходство названия басни («Лебедь, Щука и Рак») с первым стихом (Однажды Лебедь, Рак да Щука) в свободном цитировании нередко приводит к смешению (то есть «Лебедь, Рак и Щука» – как название басни).

♦ В осмыслении басни с точки зрения механики.

История о том, как «ЛЕБЕДЬ, РАК ДА ЩУКА ВЕЗТИ С ПОКЛАЖЕЙ ВОЗ ВЗЯЛИСЬ», известна всем. Но едва ли кто пробовал рассматривать эту басню с точки зрения механики. Результат получается вовсе не похожим на вывод баснописца Крылова. Перед нами механическая задача на сложение нескольких сил, действующих под углом одна к другой <….> И ДЕЛО У НИХ В ОБЩЕМ *ИДЕТ НА ЛАД. Выручает опять закон сложения сил (Я.И. Перельман. Занимательная физика. <1936>).

ЛЕБЕДЬ РВЕТСЯ В ОБЛАКА

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ О несогласованности усилий.

Да, ПРЕЗИДЕНТ НАШ РВЕТСЯ В ОБЛАКА, любимый СПИКЕР ПЯТИТСЯ НАЗАД, ну а ПРЕМЬЕР… КОНЦЫ СПУСКАЕТ В ВОДУ. Объединяет эту тройку, пожалуй, только вера. Они все еще верят (внимание!) в свое единство с народом (В. Ковальский. – Столичные новости [Киев]. 2007. 21–27 авг.).

♦ Как пример неясности у Крылова.

Ясность рассказа, как и всякого сочинения, зависит наиболее от расположения мыслей <…> Нередко темнота происходит и от самых выражений, от старинных, неупотребительных или имеющих разные знаменования слов; от двусмысленного словосочинения <…>.

Из кожи лезут вон, а *возу нету ходу!

Поклажа бы для них казалась и легка;

Да Лебедь рвется в облака,

Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.

Если действительно поклажа была легка, то Лебедь мог поднять на воздух и воз, и Щуку, и Рака (А. Измайлов. Опыт о рассказе басни. <1826>).

ЛЕБЕДЬ, ЩУКА И РАК

(«Лебедь, Щука и Рак»)

♦ В шутливой оценке разнородности вкусов, пристрастий, действий и т. п.

[У московской публики] <…> столько же вкусов и судей, сколько лиц, из которых она составляется, и мнения ее тянут искусство во все стороны, как ЛЕБЕДЬ, ЩУКА И РАК в басне Крылова (Н.А. Некрасов. Физиология Петербурга. Ч. II. <1845>).

Сколько лет уже пишется и говорится о недостаточном обеспечении нашего учащего персонала <…> Проходит время, и какое-нибудь сведение вдруг обнаруживает, говоря словами дедушки Крылова, что ВОЗ И НЫНЕ ТАМ и что ЛЕБЕДЬ, ЩУКА И РАК, наполнив атмосферу шумом своих препирательств, <…> трогательно согласны, что учитель сельский «и так сыт»… (В.В. Розанов. О нормировке вознаграждения учительского труда. <1903>).

ЛЕВ БЫ И ХОРОШ, ДА ВСЕ ЗЛОДЕИ ВОЛКИ

(«Пестрые Овцы»)

Желая избавиться от «пестрых овец», которых он «невзлюбил», Лев, по совету Лисы, назначает «овец волкам пасти».

♦ О переложении вины за преступление на мелких исполнителей.

– В стихийной акции протеста в закрытом городе Снежинске в Челябинской области приняли участие более 500 человек. Молодежь вышла на улицы после жестокого убийства сотрудником МВД 17-летнего подростка.

– Это протесты в рамках системы. А значит – ни фига не революция.

– КАКИЕ Ж У ЗВЕРЕЙ ПОШЛИ НА ЭТО ТОЛКИ? – ЧТО…

– Так же и у вас. *ЛЕВ ХОРОШ, ДА КАЗНОКРАДЫ ЗЛОДЕИ… (Митинг в Снежинске. «Евсюковщина» или административный беспредел? <2009>. – ЬКр://Лег§а1еу. livejournal.com).

ЛЕВ И КОМАР

(«Лев и Комар»)

Послушай басню здесь о том,

Как больно Лев за спесь наказан Комаром.

♦ В сравнении с событиями басни (победа слабого над сильным).

Процесс порабощения совершается при помощи таких нехитрых средств, которые могут вызвать только изумление или улыбку сожаления. Но эти нехитрые средства обманчивы и напоминают собой басню о КОМАРЕ, залезшем в нос к ЛЬВУ. Вот и силен ЛЕВ, а дрянной КОМАРИШКО победил его (М.Е. Салтыков-Щедрин. В больнице для умалишенных. Продолжение «Дневника провинциала в Петербурге». <1873>).

♦ О борьбе с комарами.

К приезду премьер-министра России велели уничтожить всех комаров, КОМАР И ЛЕВ, почти по Крылову. К визиту главы правительства России Путина на Ванкорское месторождении в Красноярском крае специалисты проведут авиахимобработку территории (Форум proUA.com. Новости Украины. <2010>. – http://forum.proua.com).

ЛЕВ ПЕСТРЫХ НЕВЗЛЮБИЛ ОВЕЦ

(«Пестрые Овцы»)

Желая избавиться от «пестрых овец», которых он «невзлюбил», Лев, по совету Лисы, назначает «овец волкам пасти». Отсюда общественное мнение: «Лев бы и хорош, да все злодеи волки».

♦ Об актуальности басни.

То, что есть определенные недостатки, так это понимаешь, чиновники, они, сволочи, виноваты, или еще климат наш суровый и непредсказуемый, или еще враги. Все уломали черти языкастые – поверил. Да, есть такая басня «ЛЕВ ПЕСТРЫХ НЕВЗЛЮБИЛ ОВЕЦ», почитайте очень поучительно… (http:// gb.anekdot.ru. <2007>).

В день двухсотлетия выхода первой книги Крылова «АиФ» попросил поэта [В. Вишневского] перечитать знаменитые произведения и отыскать в современности подтверждение правоты баснописца <…> «Пестрые Овцы».

Лев пестрых невзлюбил овец.

Их просто бы ему перевести не трудно;

Но это было бы неправосудно…

Какие ж у зверей пошли на это толки?

Что Лев бы и хорош, да все злодеи волки.

Басня наверняка отсутствует в школьной программе. Более того, ее как-то задвигают на периферию, на задворки крыловского оглавления (Apr. и факты. 2010. 7 апр.).

ЛЕВ СОСТАРЕВШИЙСЯ

(«Лев состаревшийся»)

Умирающего Льва унижают звери, некогда перед ним трепетавшие. Видя, что даже Осел собирается его лягнуть, Лев говорит: «Как смерть моя ни зла: / Все легче, чем терпеть обиды от Осла».

♦ О ком-либо, утратившем былую силу и величие.

[Объед. басен «Лисица и Осел» и «Лев состаревшийся»] В Германии (вскоре после 71 года) начинается борьба противу Католичества. Великий Бисмарк поступает тут так, как шло бы поступать самому обыкновенному вульгарному атеисту-профессору <…> Для подобных случаев либерального искательства на Западе есть всегда готовая жертва: Римский Папа. Эту жертву тем приятнее и легче травить, что она физически ослабела, а нравственный вес свой не вполне еще утратила. Подлых чувств противу Рима (ОСЛИНЫХ ЧУВСТВ ПРОТИВУ ОСЛАБЕВШЕГО ЛЬВА) так много в этой «нынешней» Европе (К.Н. Леонтьев. Национальная политика как орудие всемирной революции. <1888>).

ЛЕСТЬ

См. ВЕРТИТ ХВОСТОМ, С ВОРОНЫ ГЛАЗ НЕ СВОДИТ

ЛЕТИТЕ, КУДА ХОТИТЕ

(«Пчела и Мухи»)

Ответ Пчелы Мухам, собирающимся улетать «в чужие край» и зовущих ее с собой.

♦ Об отдыхе, связанном с дальними перелетами, возможное смешение со словами Мотылька из басни «Бумажный Змей»: ЗАТО ЛЕЧУ КУДА ХОЧУ>.

[Заголовок] ЛЕТИТЕ КУДА ХОТИТЕ. [В тексте] Отдых у моря имеет отрицательные аспекты, с которыми приходится мириться. Одна из них – смена часовых поясов (Д. Кокоулин. – Континент Сибирь. Региональная деловая газета. 2006. 9 июня).

[В рекламе авиапутешествий] ЛЕТИТЕ, КУДА ХОТИТЕ (http://www.silver.ru. <2009>).

Акция Аэрофлота: ЛЕТИМ, КУДА ХОТИМ (http://www.aviasales.ru. <2010>).

ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА

(«Стрекоза и Муравей»)

Попрыгунья Стрекоза /Лето красное пропела…

♦ Об упущенных возможностях, потерянном времени.

[Слова Жеглова] Я вижу, Маня, мои разговоры на тебя не действуют, ты все такая же ПОПРЫГУНЬЯ-СТРЕКОЗА. Считай, что ЛЕТО КРАСНОЕ ТЫ УЖЕ *ОТПЕЛА, пора тебя на сто первый километр высылать (А. Вайнер, Г. Вайнер. Эра милосердия. <1991>).

♦ О проблемах, возникающих с наступлением осени.

[Заголовок] ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛИ, ОГЛЯНУЛИСЬ – НЕ УСПЕЛИ… Движение на рынке недвижимости Хабаровска в последний месяц лета практически остановилось (Тихоокеанская звезда. 2008. 19 сент.).

[Заголовок] ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛИ… [В тексте] 15 октября, в последний день подключения объектов к теплу, согласно распоряжению администрации Верхнекамского района о начале отопительного сезона, в п. Светлополянск предприняли лишь первые попытки растопить котельную (Вятский край. 2004. 20 окт.).

ЛЕЧУ, КУДА ХОЧУ

(«Бумажный Змей»)

Высоко летящий Бумажный Змей похваляется перед мотыльком. Однако мотылек на это говорит: «Хоть высоко, но ты на привязи летаешь /<…>/ А я, хоть, правда, невысоко, / Зато лечу, / Куда хочу».

♦ В рекламе авиапутешествий. <Возможное совмещение со словами Пчелы «ЛЕТИТЕ, КУДА ХОТИТЕ» (Пчела и Мухи).> Акция Аэрофлота: ЛЕТИМ, КУДА ХОТИМ (http://www. aviasales.ru/akciya-aeroflota-letim-kuda-xotim. <2010>).

[Заголовок] ЛЕЧУ, КУДА ХОЧУ [Начало] Путешествовать так, чтобы поездки приносили максимум удовольствия и минимум стрессов, – целое искусство (http://www.elle.ru. <2010>).

Дорогие друзья! Сообщаем Вам, что с 1 марта в 2010 году стартует акция <…> «ЛЕЧУ, КУДА ХОЧУ!» В этом году бонусов будет больше, а подарки еще интереснее! (http://www.suvenir.segment.ru <2010>).

[Заголовок] Дауншифтинг: КУДА ХОЧУ – ТУДА ЛЕЧУ [В тексте] Дауншифтинг – это переход с высокооплачиваемой, но напряженной работы на низкооплачиваемую, но предоставляющую уйму свободного времени и – самое главное! – моральное удовлетворение <…> Что представляют собой российские дауншифтеры? <…> Они узнают, что за те деньги, которые они ежемесячно платят за аренду квартиры, можно месяц жить в Египте на берегу моря (http://www.4future.ru. <2009>).

[Заголовок] Экскурсионный тур: ЛЕТИМ НЕ КУДА ХОТИМ, А КУДА ДЕШЕВЛЕ (http://www.nrs.com/news/details/usa. <2009>).

ЛИСА, ЛИСИЦА

♦ Об образе Лисы в баснях Крылова.

В образе Лисы Крылов обычно показывает циничного судейского чиновника или ловкого и угодливого придворного, умело устраивающего свои личные делишки, любящего поживиться на чужой беде. Вкрадчивость и льстивость у такого карьериста и корыстолюбца сочетаются с умением спрятать концы в воду, остаться безнаказанным. Такова Лиса в баснях «Крестьянин и Овца», «Лев, Серна и Лиса», «Лиса-строитель» (Н. Степанов. И.А. Крылов. <1982>).

♦ Лиса (Лисица) – персонаж басни «Ворона и Лисица».

В аллегориях тоже ближайшие слова – «соседи» – прямо не указывают на «второе» значение аллегорического слова <…> В басне Крылова «Ворона и Лисица» нигде прямо не сказано, что ВОРОНА – аллегория глупости, а ЛИСИЦА – хитрости (З.Г. Минц. Поэтика русского символизма. <2004>).

♦ Лиса – персонаж басни «Крестьянин и Лошадь».

Дедушка Крылов думал, что смирные даже лучше умных – во всяком случае, нужней: за что, например, крестьянин любит свою лошадку? ведь с нею не интересно, у нее, небось, все мысли только про еду <…> Но это спрашивает ЛИСА, она ревнует Крестьянина к Лошади, отнюдь не прочь с ним дружить одна, – не постигает, отчего ей, толковой, предпочитают существо столь ограниченного интеллекта (С. Лурье. Памятная книжка. – Невское время. 1999. 25 нояб.).

♦ Лисица – персонаж басни «Лисица и Сурок».

[О том, кто замешан в неблаговидных поступках] Свежа еще в нашей памяти французская революция, июльский переворот и мятеж царства Польского, – все это, по мнению тогдашних говорунов, было совершено лишь для блага общего; но пусть назовут мне хотя одну личность из числа многих всплывших, так сказать, среди этих кровавых событий, для которого общее благо стало бы выше собственного, – к сожалению, вы не увидите ни одной. У каждого, как у ЛИСИЦЫ Крылова, *«РЫЛЬЦЕ В ПУХУ» (Д.В. Давыдов. Воспоминания о польской войне 1831 года. <1872>).

ЛИСА, НЕ ВИДЯ СРОДУ ЛЬВА,/С НИМ ВСТРЕТЯСЬ,

СО СТРАСТЕЙ ОСТАЛАСЬ ЧУТЬ ЖИВА

(«Лев и Лисица»)

♦ О ложном страхе.

[Заголовок] «Стадо всегда в проигрыше». [В тексте] В день двухсотлетия выхода первой книги Крылова «АиФ» попросил поэта [В. Вишневского] перечитать знаменитые произведения и отыскать в современности подтверждение правоты баснописца <…>

Лиса, не видя сроду Льва,

С ним встретясь, со страстей осталась чуть жива…

В. В. А что, очень мудрая в своей простоте и современная басня. Почти практическое руководство. Кстати, ключ к пониманию многих неожиданных, временных, но эффективных союзов (Apr. и факты. 2010. 7 апр.).

ЛИСА УМНА:

ДА ЛГАТЬ ВЕЛИКАЯ ОХОТНИЦА ОНА

(«Воспитание Льва»)

Лев, царь зверей, думает, кому поручить воспитание своего наследника – Львенка. Возможные претенденты на эту должность – Лиса, Крот, Барс, Слон. Однако все они были отвергнуты. Лисе дается оценка: «Лиса умна: / Да лгать великая охотница она».

♦ О соотношении интеллекта и нравственности.

Ставят, например, главной целью развитие ума, мышления, интеллекта… Для чего? Укреплять мафиозные структуры высококлассными юристами или электронщиками? «ЛИСА УМНА, ДА ЛГАТЬ ВЕЛИКАЯ ОХОТНИЦА ОНА», – отводит кандидатуру подобных учителей И.А. Крылов (в басне «Воспитание льва») (В.В. Медушевский. Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. <2009>. – http://synerg.narod.ru. <2009>).

ЛИСИЦА ВИДИТ СЫР, – ЛИСИЦУ СЫР ПЛЕНИЛ

(«Ворона и Лисица»)

♦ О стремлении обладать тем, на что нет права.

Евросоюз не может стоять в стороне от того, что происходит в Арктике. Диана Вэллис также считает, что стратегия в Арктике затрагивает интересы не только арктических государств. Это связано как с ресурсами Арктики, так и с использованием ее транспортных возможностей <…> Прямо-таки по Крылову: «ЛИСИЦА ВИДИТ СЫР, – ЛИСИЦУ СЫР ПЛЕНИЛ». Когда Арктика была надежно скована льдами, она почему-то не вызывала у Дианы Вэллис столь пламенных чувств, а теперь иное дело (Мурманский вестник. 2006. № 149).

ЛИСТЫ И КОРНИ

(«Листы и Корни»)

♦ Об образе народа в баснях Крылова.

…Образ народа утратил героичность <…> Даже КОРНИ в «ЛИСТАХ И КОРНЯХ» (1811), проникнутые чувством собственного достоинства, – образ, лишенный боевого, героического начала (Ю.М. Лотман. Проблема народности и пути развития литературы преддекабристского периода. <1960>).

♦ В оценке басни «Листы и Корни».

После окончания ужина императрица [Мария Федоровна] изъявила желание слышать еще какие-либо из басен

Крылова и приказала автору избрать из них ту, которую сам он более всех любит. Г-н Крылов прочел басню «ЛИСТЫ И КОРНИ» (Н.И. Гнедич. Письмо о поездке в Гатчино. 1815 г.).

ЛИШЬ СТОИТ ЗАВЕСТИ ОЧКИ

(«Мартышка и Очки»)

Мартышка к старости слаба глазами стала;

А у людей она слыхала,

Что это зло еще не так большой руки:

Лишь стоит завести Очки.

♦ В размышлении о способах достижения успеха.

В инофирме ни в коем случае нельзя из ложной стыдливости делать вид, что для вас деньги не главное. Никто этого не оценит. Лучший способ хорошо зарекомендовать себя – жить с лозунгом «Я хочу заработать много денег для себя и для своей компании». ЛИШЬ СТОИТ ЗАВЕСТИ ОЧКИ. Вообще, учеба персонала в западных компаниях – «пунктик» (Карьера. 2000. № 12. – http://www.oilcareer.ru).

♦ О пустословии, умении «производить впечатление».

«Гуманитарное» пустословие – вещь страшная. Оно создает обманчивое впечатление, что занятие гуманитарными науками – приятное времяпровождение, никого ни к чему не обязывающее – ЛИШЬ СТОИТ ЗАВЕСТИ ОЧКИ. Не для улучшения зрения, а для обеспечения солидности (Ю. Муравьев. Статус знаний о культуре. – Скепсис. Научно-просветительский журнал. 2009. 5 мая).

ЛОЖЬ С ИСТИНОЙ СЛИЧИТЬ, ПОВЕРИТЬ БЫЛЬ

С МОЛВОЙ

(«Два Голубя»)

♦ В размышлении об «истине».

Вот этого дважды виртуализованного Чапаева, далеко отошедшего от реального, еще стоило бы вызвать для полного разведения его с комиссаром, с красными вообще <…> «ЛОЖЬ С ИСТИНОЙ СЛИЧИТЬ, ПОВЕРИТЬ БЫЛЬ с МОЛВОЙ», – он поймет, что не в ту сторону протягивал руку, в какую следовало (Ю. Каграманов. ЛОЖЬ С ИСТИНОЙ СЛИЧИТЬ. Кинематографические мечтания. – Новый мир. 2000. № 3).

…Значение правдивость/ложность может быть приписано только тем высказываниям, *ИСТИНА КОТОРЫХ МОЖЕТ БЫТЬ СЛИЧЕНА С ИСТИНОЙ ВЕЩЕЙ. На этой основе уже мутазилитами были установлены модальности высказываний, которым не может быть приписан статус правды или лжи (А. Смирнов. Истина. – Новая философская энциклопедия <2000>).

ЛОПНУЛА И ОКОЛЕЛА

См. ЛЯГУШКА, НА ЛУГУ УВИДЕВШИ ВОЛА, ЗАТЕЯЛА

САМА В ДОРОДСТВЕ С НИМ СРАВНЯТЬСЯ

ЛУЧШАЯ ЗМЕЯ, / ПО МНЕ, НИ К ЧЕРТУ НЕ ГОДИТСЯ

(«Крестьянин и Змея») [Кн.4, XIII]

♦ Об отношении Крылова к воспитателям-иностранцам.

Иностранные воспитатели губят российских детей, которых воспитывают: ЛУЧШАЯ ЗМЕЯ, ПО МНЕ, НИ К ЧЕРТУ НЕ ГОДИТСЯ. Видимо, затянувшаяся война с французами дала возможность Крылову уподобить французских воспитателей российских детей Змеям (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http:// passiorush.h1.ru).

♦ Как шутливая оценка.

[В измененном цитировании] Я пользовался его [влиятельного дипломата] расположением, хотя не знаю, за что. В сущности, я обязан думать, что он считал меня не лучше других, а в его глазах «литераторы» были все «одного корня». Шутя он говорил: *«И ЛУЧШАЯ ИЗ ЗМЕЙ ЕСТЬ ВСЕ-ТАКИ ЗМЕЯ» (Н.С. Лесков. Дух госпожи Жанлис. <1881>).

ЛУЧШЕ ВЕРНОГО ДЕРЖАТЬСЯ,

ЧЕМ ЗА ОБМАНЧИВОЙ НАДЕЖДОЮ ГОНЯТЬСЯ?

(«Пастух и Море»)

♦ Как призыв к мудрой умеренности.

По образу своих мыслей и по темпераменту Крылов был несомненный консерватор – не в политическом смысле, а в обыденном, так как ни о какой политике он никогда не думал. Новшеств он вообще не любил: <…> ЛУЧШЕ ВЕРНОГО ДЕРЖАТЬСЯ, ЧЕМ ЗА ОБМАНЧИВОЙ НАДЕЖДОЮ ГОНЯТЬСЯ… (Н.А. Кот-ляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

*ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ

(«Лев на ловле»)

Лев нарушает договоренность о дележе добычи («что наловится, все поровну делить») и все присваивает себе.

♦ О крылатом выражении «львиная доля».

В крыловской басне «Лев на ловле» звери сообща устраивают облаву и добывают оленя. Участников четверо: Собака, Волк, Лиса и Лев. Но при разделе добычи Лев так распределяет четыре части: «ВОТ ЭТА ЧАСТЬ МОЯ ПО ДОГОВОРУ; ВОТ ЭТА МНЕ, КАК ЛЬВУ, ПРИНАДЛЕЖИТ БЕЗ СПОРУ; ВОТ ЭТА МНЕ ЗА ТО, ЧТО ВСЕХ СИЛЬНЕЕ Я; А К ЭТОЙ ЧУТЬ ИЗ ВАС ЛИШЬ ЛАПУ КТО ПРОТЯНЕТ, ТОТ С МЕСТА ЖИВ НЕ ВСТАНЕТ». Из этой басни ясно, что такое ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ. Что же, это выражение так и возникло в творчестве И.А. Крылова? Оказывается, не совсем гак. Аналогичные басни мы встречаем буквально у каждого крупного баснописца всех народов. «Лев, Лисица и Осел» Эзопа открывает эту серию, затем идут «Телка, коза и овца в содружестве со львом» Лафонтена, «Лев, телица, коза и овца» Тредиаковского, две басни Сумарокова и «Дележ львиный» Хемницера. Что это значит? По-видимому, тема несправедливости властных и сильных людей так давно и крепко занимает мир, что она никогда не перестает быть новой. ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ – выражение очень древнее и глубоко народное (Э.А. Вартаньян. Из жизни слов. <1963>).

♦ В оценке грабительского распределения материальных благ.

Мысли о неразумном, лживом, насильственном, грабительском характере управляющего меньшинства или госаппарата, о бесправном, рабском положении постоянно одурачиваемого и обманываемого большинства, многократно повторяется и высвечивается в различных ракурсах во многих баснях И.А. Крылова <…> Свою ЛЬВИНУЮ ДОЛЮ успешно урывал вчера и еще успешней продолжает урывать сегодня тот же госаппарат и т. д. (К.Н. Кушнаренко. Краткий молекулярный, экономический анализ лживых и ошибочных «ценностей» ленинизма или лжемарксизма. <2009>).

ЛЯГУШКА, НА ЛУГУ УВИДЕВШИ ВОЛА,

ЗАТЕЯЛА САМА В ДОРОДСТВЕ С НИМ СРАВНЯТЬСЯ

(«Лягушка и Вол»)

♦ В сравн. с событиями басни.

Кафедру обвинения занял прокурор Громовой <…> В числе свидетелей больше всех выдавалась старая ЛЯГУШКА (по вызову обвинительной власти), та самая, которая когда-то…НА ЛУГУ, УВИДЕВШИ ВОЛА, ЗАДУМАЛА САМА В ДОРОДСТВЕ С НИМ СРАВНЯТЬСЯ… – но, вопреки свидетельству дедушки Крылова, не ЛОПНУЛА (лягушки удивительно как эластичны), а явилась в настоящем деле доносчицей <…> Свидетельница ЛЯГУШКА, увидевши даму с непомерно развитыми атурами, начинает НАДУВАТЬСЯ, С ОЧЕВИДНЫМ НАМЕРЕНИЕМ «В ДОРОДСТВЕ С НЕЙ СРАВНЯТЬСЯ», но судебный пристав прикрикивает на нее: тсс… гадина! (М.Е. Салтыков-Щедрин. Современная идиллия. <1877>).

Командующий Тихоокеанским флотом в США адмирал Нимиц сообщил, что большая часть японского флота <…> разгромлена. Нимиц заявил, что потоплено по крайней мере 4 японских корабля, в том числе один крупный авианосец. Положение гитлеровской клики напоминает судьбу той ЛЯГУШКИ из басни Крылова, КОТОРАЯ ЗАТЕЯЛА В ДОРОДСТВЕ С ВОЛОМ СРАВНЯТЬСЯ, НАЧАТЬ ПЫХТЕТЬ И НАДУВАТЬСЯ, НО С НАТУГИ ЛОПНУЛА И ОКОЛЕЛА (Совинформбюро. – Ленинградская правда. 1944. 23 июня).

ЛЯГУШКИ, ПРОСЯЩИЕ ЦАРЯ

(«Лягушки, просящие Царя»)

Лягушки просят Зевеса дать им царя («Лягушкам стало неугодно Правление народно»). Тот посылает им «осиновый чурбан».

♦ О непоследовательности в поведении, противоречиях и т. п.

…Он [Баумгартен] человек добрый <…> Это он в классе на нас кричит <…> Сначала так жутко, боязно маленько было <…> А мы, знаете, ЛЯГУШКИ, ПРОСЯЩИЕ ЦАРЯ… Видим ЧУРБАН, такое страшилище… и боимся. А после… Сначала такой суровый… А потом, вышел в сад и говорит: «Дети, хотите со мною играть?» (К.Н. Леонтьев. В своем краю. <1863>).

Скажите, пожалуйста, что за скачки у этого «Свистка»! То в полгода словечка от него не добьешься; со всех сторон его задевают, чуть не едут на нем верхом, – он, как ЧУРБАН в басне о * ЛЯГУШКАХ И ЦАРЕ, МОЛЧИТ! То вдруг начнет появляться каждый месяц… (Н.А. Некрасов. Вместо предисловия, о шрифтах вообще и о мелком в особенности. <1861>).

М

МАРТЫШКА, В ЗЕРКАЛЕ УВИДЯ ОБРАЗ СВОЙ

См. Я УДАВИЛАСЬ БЫ С ТОСКИ, КОГДА БЫ НА НЕЕ

ХОТЬ ЧУТЬ БЫЛА ПОХОЖА

МАРТЫШКА ВЗДУМАЛА ТРУДИТЬСЯ:

НАШЛА ЧУРБАН, И НУ НАД НИМ ВОЗИТЬСЯ!

(«Обезьяна»)

Хвалы приманчивы, – как их не пожелать!

Мартышка вздумала трудиться:

Нашла чурбан, и ну над ним возиться!

Хлопот

Мартышке полон рот…

♦ В объяснении фразеологизма «мартышкин труд».

«МАРТЫШКИН ТРУД» <…> Откуда взялась эта поговорка? Поговорка эта возникла из басни И.А. Крылова «Обезьяна». Помните, как завистливая МАРТЫШКА, стараясь заслужить похвалу людей, ВЗДУМАЛА ТРУДИТЬСЯ?

Нашла чурбан —

И ну над ним возиться!

Хлопот мартышке полон рот <…>.

Выражение «МАРТЫШКИН ТРУД», впервые употребленное замечательным русским критиком Д.И. Писаревым (1840–1868) (Т. Луганская. – 7 дней. Газета для всей семьи. 2010. 4 марта).

МАРТЫШКА И ОЧКИ

(«Мартышка и Очки»)

♦ О неспособности понять сути вещей, их предназначения.

Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия <…> Сюда, по истине, представительные учреждения внесли сразу разлагающее начало народной жизни, представляя из себя в иных случаях жалкую карикатуру Запада, напоминающую басню Крылова «МАРТЫШКА И ОЧКИ» (К.П. Победоносцев. Великая ложь нашего времени. <1901>).

Один из моих чекистов вздумал разряжать свой маузер и при этом столь выразительно обнаружил свое неумение обращаться с этою смертельною штукою, что было совершенно очевидно, она попалась ему в руки в первый раз. И я того и ждал, что, растерянно тормоша револьвер, так и этак наудачу, по методу КРЫЛОВСКОЙ ОБЕЗЬЯНЫ С ОЧКАМИ, разгильдяй вот-вот выпалит в чей-либо близ находящийся лоб (А.В. Амфитеатров. Жизнь человека, неудобного для себя и многих. <1932>).

Чтобы восстановить подлинную иерархию ценностей, необходимо знать о духовных основах нашей культуры <…> А иначе при попытке осмыслить Соловьева, Сковороду или Карамзина мы уподобимся МАРТЫШКЕ В ЕЕ МАНИПУЛЯЦИЯХ С ОЧКАМИ (В. Лебедева. Возвращение к истокам. – Христианский сайт «Для ТЕБЯ». 1998. 1 мая. http:// www.foru.ru).

♦ Об очках, их качестве и подборе, разного рода курьезах с очками и т. п.

[Заголовок] МАРТЫШКА И ОЧКИ. [В тексте] Сыну прописали очки. Он очень комплексует. Но, может, ему поставить линзы или сделать операцию? Ольга Чикина, г. Оленегорск. У детей корректировать близорукость лучше очками (Apr. и факты. 2007. 14 марта).

[Заголовок] МАРТЫШКА И ОЧКИ. [В тексте] Происшествие случилось 17 июля в священном городе Варанаси в северной Индии. Словно подслушав басню Крылова, ОБЕЗЬЯНА украла у туриста из Южной Кореи ОЧКИ <…> Пострадавший турист Ким Данг Хун подал заявление о краже в полицию и сообщил, что обезьяна схватила его очки, когда он открыл окно в своем номере в отеле, чтобы проветрить комнату. Позже часть оправы была возвращена служащими отеля (Новости Греции на Travels-Greece.ru. <2009>. – http://www.travels-greece.ru).

♦ В обыгрывании.

Современные версии басни Крылова. «Мартышка и очки».

1. МАРТЫШКА И ТОРЧКИ – мартышка связалась с наркоманами.

2. МАРТЫШКА И КАЧКИ – мартышка начала заниматься культуризмом.

3. МАРТЫШКА И БАЧКИ – мартышка устроилась работать слесарем-сантехником.

4. МАРТЫШКА И ЖУЧКИ – мартышка открыла бизнес по борьбе с промышленным шпионажем.

5. МАРТЫШКА И САЧКИ – мартышка косит от армейского призыва.

6. МАРТЫШКА И КРЮЧКИ – мартышка идет на рыбалку.

7. МАРТЫШКА И ПУЧКИ – мартышка торгует зеленью на базаре.

8. МАРТЫШКА И ХАЧИКИ – мартышку терроризирует армянская мафия (Рассказчик: Анатоль. Анекдоты из России. <2009>. – http://www.anekdot.ru).

МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА

(«Мартышка и Очки»)

♦ О проблемах со зрением.

…Княжна, с этой именно невинностью, прелестно грассируя, прочитала интересные воспоминания Genlis о старости madame Dudeffand, когда *ОНА «СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА» (Н.С. Лесков. Дух госпожи Жанлис. <1881>).

[В чатах Интернета] МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА. Вчера получил свои ОЧКИ: ощущение такое, как будто разом навели резкость, хотя минус у меня небольшой (http://kutachev.livejournal.com. <2007>).

Он [участковый] энергично тер глаза, всматривался в странное нагромождение у печки, и никак не мог определить, что же это такое на самом деле. «Эх, незадача, действительно, МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА! На пенсию пора, хватит! Отстрелялся, старый слепой крот!» (И. Мотринец. Клавка, или Почему смеялись звезды. <2008>).

[Заголовок] МАРТЫШКА И ОЧКИ. [В тексте] «МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА…» Когда Крылов писал эти строки, наверняка не предполагал, что басня станет былью. Тем не менее, когда у цирковой обезьянки Тото стало падать зрение, дрессировщики отвели ее к окулисту и выписали ОЧКИ (Незнайкины странички. Развлекательная и познавательная газета для детей и подростков [Новокузнецк]. 2009. № 10).

♦ Как оправдание чьих-либо недостатков, возникающих с возрастом («к старости»).

Но от молодых лет, от чуждого влияния остались у него [В. Кожинова] и некоторые следы давнего «диссидентства» – такие, как вера в «железный занавес», осуждение девиза Горького «Если враг не сдается, его уничтожают» (враг же, а не оппонент в ученой дискуссии!), вера иным, по его собственному выражению, «сказочкам о Сталине», попытка оправдать клевету Солженицына на Шолохова тем, что, дескать, «МАРТЫШКА К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА» и т. д. (В. Бушин. И тихо так, Господи, тихо. Сорок дней без Вадима Кожинова. – Завтра. 2001. 27 февр.).

♦ О неспособности понять сути вещей.

[Заголовок] Тимошенко: «МАРТЫШКА» К СТАРОСТИ СЛАБА ГЛАЗАМИ СТАЛА. [В тексте] У Юлии Тимошенко развилась дальнозоркость – она стала плохо видеть с близкого расстояния, поэтому врачам пришлось выписать ей ОЧКИ (Новости Украины. 2008. 26 авг.).

♦ В шутливом подражании.

Мартышка к старости слаба глазами стала.

Ну, что ж, бывает, нужен окулист,

И, захватив с собой врачебный лист,

В очковый магазин старушка побежала.

Очков – лавина! На любой фасон!

Но цены, цены! И растут некстати!

На это денег надобен вагон!

От разоренья упаси, Создатель!

Шумит Мартышка: «Какова цена!».

И вот уже на митинге она:

«Такие цены нас загонят в гроб!

Капитализм свое нам кажет жало!».

Глаза Мартышки вылезли на лоб,

И зрение гораздо лучше стало.

Мораль видна без дорогих Очков:

Крепчает зренье от горячих слов!

(М. Луцкий. Крыловские басни на новый лад. <2006>. – http://www.poezia.ru).

МАРТЫШКА ТУТ С ДОСАДЫ И ПЕЧАЛИ

(«Мартышка и Очки»)

Мартышка тут с досады и с печали

О камень так хватила их,

Что только брызги засверкали.

♦ О неспособности постичь сути вещей.

Уж сколько мы наслушались упреков в адрес демократии <…> Дело в России <…> Она <…> долгое время не может понять, как эта штуковина работает <…> Той же дорогой шла МАРТЫШКА <…> Закономерным следствием стал жест, «прекративший ее истерику»: *0 КАМЕНЬ ТАК ХВАТИЛА ОЧКИ (читай – демократию), «ЧТО ТОЛЬКО БРЫЗГИ ЗАСВЕРКАЛИ» (Е. Понасенков. Кто и почему победил на выборах 7 декабря 2003 года. – Коммерсант. 2004. 12 марта).

*МАРТЫШКИН ТРУД

(«Обезьяна»)

♦ О происхождении выражения «мартышкин труд».

«МАРТЫШКИН ТРУД» <…> Откуда взялась эта поговорка? Поговорка эта возникла из басни И.А. Крылова «Обезьяна». Помните, как завистливая МАРТЫШКА, стараясь заслужить похвалу людей,

Вздумала трудиться:

Нашла чурбан – и ну над ним возиться!

Хлопот

Мартышке полон рот…

Выражение «МАРТЫШКИН ТРУД», впервые употребленное замечательным русским критиком Д.И. Писаревым (1840–1868), применяется как характеристика бесполезных усилий, напрасных стараний, ненужной работы. В крыловском произведении нет выражения «МАРТЫШКИН ТРУД»: оно представляет собой уже продукт «сотворчества» писателя и его аудитории, вошедший в фольклор читательский вывод из морали к этой басне (Т. Луганская. – 7 дней. Газета для всей семьи. 2010. 4 марта).

♦ В оценке бесплодных, ненужных занятий.

Наша литература могла бы принести очень много пользы, если бы она тщательно подметила и основательно разоблачила различные проявления МАРТЫШКИНА ТРУДА, свирепствующего в нашем обществе и отравляющего нашу умственную жизнь <…> Пока не наступит это блаженное время русского благоразумия, литература должна постоянно держать ухо востро и выводить на свежую воду МАРТЫШКИН ТРУД, надевающий на себя самые разнообразные личины и ежедневно сбивающий с толку самых добросовестных людей, очень неглупых и вполне способных горячо полюбить полезную работу (Д.И. Писарев. Реалисты. <1864>).

Только, похоже, противодействие США террористам – МАРТЫШКИН ТРУД, в чем не постеснялся признаться генерал-майор Уильям Колдуэлл: «Покончить с терроризмом никак не удается» (НЛО. Невероятное. Легендарное. Очевидное. 2007. № 33).

*МЕДВЕЖЬЯ УСЛУГА

(«Пустынник и Медведь»)

Охраняя сон спящего друга (Пустынника) от назойливой мухи, Медведь, «подкарауля муху, / Что силы есть – хвать друга камнем в лоб!»

♦ О помощи, приносящей вред.

И мы видим также, что именно посредством «МЕДВЕЖЬЕЙ УСЛУГИ» решаются сейчас многие наши проблемы (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия. Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ

(«Любопытный»)

Любопытный восхищается экспонатами Кунсткамеры[19] («Уж подлинно, что там чудес палата! / Куда на выдумки природа торовата! <…> Какие крохотны коровки! /

Есть, право, менее булавочной головки!»). Однако оказывается, что он «не приметил» слона («Ну, братец, виноват: / Слона-то я и не приметил»).

♦ О существах маленького размера.

И спектральные портреты миллионов звезд, отличающихся лишь разным соотношением нескольких десятков элементов плюс разве что данные о возрасте и габаритах, наводят тоску своим примитивом. Вопреки иронии крыловской басни, эти «СЛОНЫ» совершенно не заслуживают особого внимания по сравнению с каким-либо живым существом, что даже «МЕНЕЕ БУЛАВОЧНОЙ ГОЛОВКИ». И диву даешься, как это каждый вид растения или животного находил свое место обитания (Г.Ю. Филановский. Ранняя ягода, или Сквозь сон. <2006>).

МЕХАНИКИ МУДРЕЦ

(«Ларчик»)

К кому-то принесли от мастера Ларец.

Отделкой, чистотой Ларец в глаза кидался;

Ну, всякий Ларчиком прекрасным любовался.

Вот входит в комнату Механики мудрец.

♦ О политиках, бессильных решить насущные вопросы.

[В ряду цитат] Его [Крылова] басни, как зашифрованная Книга Судьбы, лишь подбери код и осознаешь логику государственной эволюции. Эти притчи звериного стиля содержат больше идеологии, нежели политические системы, экономические теории и этнические выкладки <…> Появляется Закон – «ЛАРЧИК» – свод удобных норм жития <…> но открыть его не может правовой «МЕХАНИКИ МУДРЕЦ» от думского сословия (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

♦ О тех, кто усложняет решение простого вопроса.

Следование примеру МЕХАНИКА из той самой басни Крылова, который безуспешно и до полного изнеможения разыскивал СЕКРЕТ ЛАРЧИКА, предполагая, что тот оснащен сложнейшим по своей конструкции замком, порождает массу сложностей, слухов, а главное – ставит еще больше вопросов (Е. Романова. А ЛАРЧИК ПРОСТО ОТКРЫВАЛСЯ. – Рязанское информационное агентство «7 новостей». 2006. 24 нояб. – http://www.7info.ru).

МЛАДАЯ ЛАНЬ, СВОИХ ЛИШАСЬ ЛЮБЕЗНЫХ ЧАД

(«Лань и Дервиш»)

♦ Об истинной любви, бескорыстии, гуманизме.

Чисто религиозное бескорыстие любви Крылов выразил в басне «Лань и Дервиш». Как далеко это воззрение от материализма!

Младая Лань, своих лишась любезных чад,

Еще сосцы млеком имея отягченны,

Нашла в лесу двух малых волченят…

Человеческая душа, укоренившаяся в Божьем добре, не ищет никакой корысти в творении добра (Сокровенный Крылов. – Макарьевский листок. 2009. № 24).

МОГУЧИЙ ЛЕВ, ГРОЗА ЛЕСОВ,

ПОСТИГНУТ СТАРОСТЬЮ, ЛИШИЛСЯ СИЛЫ

(«Лев состаревшийся»)

Умирающего Льва унижают звери, некогда перед ним трепетавшие. Видя, что даже Осел собирается его лягнуть, Лев говорит: «Как смерть моя ни зла: / Все легче, чем терпеть обиды от Осла».

♦ О проявлении агрессии по отношению к некогда сильному противнику.

В Германии (вскоре после 71 года) начинается борьба противу Католичества. Великий Бисмарк поступает тут так, как шло бы поступать самому обыкновенному вульгарному атеисту-профессору <…> Для подобных случаев либерального искательства на Западе есть всегда готовая жертва: Римский Папа. Эту жертву тем приятнее и легче травить, что она физически ослабела, а нравственный вес свой не вполне еще утратила. Подлых чувств противу Рима (*ОСЛИНЫХ ЧУВСТВ ПРОТИВУ ОСЛАБЕВШЕГО ЛЬВА) так много в этой «нынешней» Европе (К.Н. Леонтьев. Национальная политика как орудие всемирной революции. <1888>).

[В соединении с басней «Лисица и Осел»] Я обиду всякую покорно сношу, но до первой неудачи обидчика; при первой же неудаче, тотчас припоминаю и тотчас же чем-нибудь отомщаю, ЛЯГАЮ <…> Знаете Крылова басню, ваше превосходительство: *«ЛЕВ ДА ОСЕЛ»? Ну, вот это мы оба с вами и есть, про нас и написано. – Вы, кажется, опять заврались, Фердыщенко, – вскипел генерал. – Да вы чего, ваше превосходительство? – подхватил Фердыщенко, так и рассчитывавший, что можно будет подхватить и еще побольше размазать: <…> не беспокойтесь, ваше превосходительство, я свое место знаю: если я и сказал, что мы с вами ЛЕВ да ОСЕЛ из Крылова басни, то роль ОСЛА я уж, конечно, беру на себя, а ваше превосходительство – ЛЕВ, как и в басне Крылова сказано: *МОГУЧИЙ ЛЕВ, ГРОЗА ЛЕСОВ, ОТ СТАРОСТИ ЛИШИЛСЯ СИЛЫ. (Ф.М. Достоевский. Идиот. <1869>).

МОЕГО ХОТЬ КАПЛЯ МЕДУ ЕСТЬ

(«Орел и Пчела»)

Но утешаюсь тем, на наши смотря соты,

Что в них и моего хоть капля меду есть.

♦ О нравственном соучастии.

Мы не скажем читателю, откуда извлекли эту тираду; но, верно, каждый из современных литературных деятелей, прочитав ее, признается, что тут и его «ХОТЬ КАПЛЯ МЕДУ ЕСТЬ») (Н.А. Добролюбов. Литературные мелочи прошлого года. <1859>).

Изобразив изложенное выше, я чувствую, что исполнил свой долг добросовестно <…> Рассказав, что знаю о градоначальнической благовидности, утешаю себя тем, ЧТО ТУТ И МОЕГО ХОТЬ КАПЛЯ МЕДУ ЕСТЬ… (М.Е. Салтыков-Щедрин. История одного города. <1870>).

МОЙ ВОЛК СИДИТ, ПРИЖАВШИСЬ В УГОЛ ЗАДОМ

(«Волк на псарне»)

♦ О попытке оправдаться, убедить в противоположном.

И вот теперь господин Беляков в интервью журналисту газеты «Туркестан» Камшат Тасбулатовой пытается оправдываться, утверждая, что его неправильно истолковали. Что он ратует за казахский язык. За возрождение казахской духовности <…> И в этом самом месте нам снова бы не мешало обратиться к гениальному дедушке Крылову. И вот как схожий монолог озвучен у него:

Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом,

Зубами щелкая и ощетиня шерсть,

Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть…

(С. Малеев. Волк на псарне… – Мегаполис [Казахстан]. 2007. 11 июня).

♦ В психологическом анализе «поведения» Волка.

Здесь что ни слово, то ад. Весь этот шумливый, кричащий, бегающий, бьющий, смятенный стих, который как лавина обрушивается на ВОЛКА, вдруг принимает совершенно другой план – стих делается длинным, медленным и спокойным, как только переходит к описанию волка. МОЙ ВОЛК СИДИТ, ПРИЖАВШИСЬ В УГОЛ ЗАДОМ… (Л.С. Выготский. Психология искусства. <1968>).

МОЛЧИ И ВЯНЬ

(«Василек»)

«В глуши расцветший Василек вдруг захирел», но надеется, что солнце оживит его. Жук говорит, что солнцу не до Василька: «У него ни время, ни охоты на это нет… И добиваться ты пустого перестань, Молчи и вянь!». Однако солнце взошло, а «И бедный Василек, завянувший в ночи, / Небесным взором оживило». Баснописец делает вывод: «О вы, кому в удел судьбою дан / Высокий сан! / Бы с солнца моего пример себе берите!».

♦ Как измененная скрытая цитата.

Ты *ВЯНЕШЬ И МОЛЧИШЬ: печаль тебя снедает:

На девственных устах улыбка замирает.

Давно твоей иглой узоры и цветы

Не оживлялися. Безмолвно любишь ты

Грустить

(А.С. Пушкин. Ты вянешь и молчишь. <1824>).

♦ Слова, вынесенные для обсуждения в чатах Интернета.

Философские мысли МОЛЧИ И ВЯНЬ? Поделитесь со всеми своими мудрыми мыслями!

МОЛЧИ И ВЯНЬ?

В глуши расцветший Василек

Вдруг захирел, завял почти до половины,

И, голову склоня на стебелек,

Уныло ждал своей кончины…

Re: МОЛЧИ И ВЯНЬ? Васильковый цвет – это цвет для привилегированных, так как только КГБ удостоен этой чести на погонах и просветах фуражки.

Re: МОЛЧИ И ВЯНЬ? Вашими бы устами…

Re: МОЛЧИ И ВЯНЬ? Нам не ведомы пути Всевышнего, он слышит каждого из нас и заботится о каждом своем творении.

Re: МОЛЧИ И ВЯНЬ? Красиво написано. Спасибо.

Re: МОЛЧИ И ВЯНЬ? Нужно быть покорными. Все уже придумано, до нас. Ни цветы ни люди, никто не обладает независимостью от законов природы, или Бога. Независимость – это галлюцинация, желание больной души (http:// www.wisery.ru. <2009>).

МОЛЧИ! ВСЕ ЗНАЮ Я САМА;

ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА

(«Совет Мышей»)

Мыши постановили, чтоб в Совете «заседать лишь тем, у коих хвост Длиной во весь их рост». Однако когда было «открыто заседанье», выяснилось, что «сидит тут крыса без хвоста». Молодой Мышонок спрашивает седую Мышь: «Какой судьбой / Бесхвостая здесь с нами заседает? /<…>/ И можно ль, чтоб она полезна нам была, / Когда и своего хвоста не сберегла?» На это седая Мышь отвечает: «Молчи! Все знаю я сама; / Да эта крыса мне кума».

♦ Как шутливый призыв не давать объяснения по какому-либо поводу.

Ты уморительно критикуешь Крылова; МОЛЧИ, ТО ЗНАЮ Я САМА, ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА. Я назвал его представителем духа русского народа (А.С. Пушкин – П.А. Вяземскому. 7 нояб. 1825 г.).

МОСЬКА

(«Слон и Моська»)

Маленькая собачка Моська, надрываясь, лает на Слона, который не обращает на нее никакого внимания.

♦ О шумной, но безопасной агрессии, критике, нападках и т. п.

Писемский по-прежнему останется первым русским художником-реалистом и по-прежнему будет пользоваться сочувствием и уважением всех мыслящих людей России, несмотря на все восклицания хроникера «Искры», напоминающего собою МОСЬКУ в известной басне Крылова (Д.И. Писарев. Московские мыслители. <1862>).

200 лет назад, весной 1809 г., вышла первая книга басен Ивана Андреевича Крылова <…> «АиФ» попросил известных в России людей перечитать знаменитые басни и отыскать в современности подтверждения правоты Крылова <…> Михаил Веллер, писатель, философ: «С точки зрения олигархов, потаниных и Дерипасок, МОСЬКОЙ, безусловно, является наша немногочисленная оппозиция, которая позволяет себе тявкать даже на наше все – Газпром. Властные же лица держат за МОСЕК более или менее независимую прессу, которая до сих пор вякает на авторитетных людей. Если выбирать между СЛОНОМ и МОСЬКОЙ, я буду на стороне последней» (Apr. и факты. 2009. 4 марта).

МУРЛЫЧА И ВОРЧА, ТРУДИТСЯ НАД КУРЧОНКОМ

(«Кот и Повар»)

♦ Об игнорировании укоров, нравоучений.

[В анализе басни с точки зрения практической психологии] В басне «Кот и Повар» наступает, конечно, Повар. Васька «ТРУДИТСЯ НАД КУРЧОНКОМ» и, «МУРЛЫЧА И ВОРЧА», обороняется. Наступление Повара, вероятнее всего, «позиционное» (а может быть, «деловое»?). Для того чтобы «ставить на место», оно многословно – в данной ситуации можно, «СЛОВ НЕ ТРАТЯ ПО-ПУСТОМУ», поставить на место (А.П. Ершова. Режиссура как практическая психология. <2010>. – http://www.teatrobraz.ru).

МЫ, ВЕРНО, УЖ ПОЛАДИМ, / КОЛЬ РЯДОМ СЯДЕМ

(«Квартет»)

♦ О попытке решить вопрос за счет внешних изменений, формальных изменений.

А Россию-то подгоняют: почему она не Европа? Да как это она не Европа, да зачем это она не Европа? <…> Главное и приятное в этих механических успокоениях то, что думать ни о чем не надо:

Мы, верно, уж поладим,

Коль рядом сядем.

Наладила сорока Якова

(Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1881 г. Янв. Записи литературно-критического и публицистического характера из записной тетради 1880–1881 гг.).

[Заголовок] «МЫ, ВЕРНО, УЖ ПОЛАДИМ, КОЛЬ РЯДОМ СЯДЕМ». В «Земледельческой газете» за 1856 год в № 23 г-н Великосельцев рассуждал: «Отчего многие из наших крестьян бедны? Отчего многие из них пьют?» <…> Вся беда, по мнению автора статьи, происходит от того, что жены крестьян не заботятся об артистической красоте своих поз, не стараются иметь красивую талию. <…> Наши сегодняшние реформаторы мало чем отличаются от г-на Великосельцева (В.В. Милосердов. Законы и законотворческая деятельность. <2009>).

[Заголовок] МЫ, ВЕРНО, УЖ ПОЛАДИМ, КОЛЬ РЯДОМ СЯДЕМ? [В тексте] 11 декабря <…> за круглым столом встретились руководители районных промышленных предприятий и представители районной власти (Дмитров. 2009. № 49).

МЫ КОРНИ ДЕРЕВА, НА КОЕМ ВЫ ЦВЕТЕТЕ

(«Листы и Корни»)

♦ В осуждении злоупотреблений чиновников.

[Заголовок] МЫ КОРНИ ДЕРЕВА, НА КОЕМ ВЫ ЦВЕТЕТЕ… [В тексте] Задним умом блистают чиновники, позволившие мошенникам разорить тысячи кузбассовцев. Группа обманутых, обворованных, практически ограбленных средь бела дня сотрудников ООО «Астра-Плюс» распространяет Открытое письмо губернатору Кузбасса Аману Тулееву <…> Разбора преступной чиновной халатности не предвидится. Вот люди и пишут губернатору и президенту. Даже посылают стихи: «МЫ КОРНИ ДЕРЕВА, НА КОЕМ ВЫ ЦВЕТЕТЕ…» (Д. Сагара. – Московский комсомолец в Кузбассе. 2003. 30 июля).

Н

НА ВОЛКА ТОЛЬКО СЛАВА, / А ЕСТ ОВЕЦ-ТО – САВВА («Пастух»)

«У Саввы, Пастуха (он барских пас овец), / Вдруг убывать овечки стали». Савва «всем плачется и распускает толк, / Что страшный показался волк». Ему верят, «Но отчего ж у Саввушки в печи / То щи с бараниной, то бок бараний с кашей?». Баснописец заключает: «На волка только слава, / А ест овец-то – Савва».

♦ О связи басен Крылова с пословицами.

В ряде случаев нелегко бывает установить, откуда ведет происхождение пословица: из басни ли Крылова или, наоборот, в басню попала из устного источника. Таковы, например, изречения: НА ВОЛКА ТОЛЬКО СЛАВА, А ЕСТ ОВЕЦ-ТО САВВА (Пастух), ОТ ВОРОН ОНА ОТСТАЛА, А К ПАВАМ НЕ ПРИСТАЛА (Ворона), НАДЕЛАЛА СИНИЦА СЛАВЫ, А МОРЕ НЕ ЗАЖГЛА (Синица) (С.Ф. Елеонский. Литература и народное творчество. <1956>).

НА ЕЛЬ ВОРОНА ВЗГРОМОЗДЯСЬ,

ПОЗАВТРАКАТЬ БЫЛО СОВСЕМ УЖ СОБРАЛАСЬ

(«Ворона и Лисица»)

Вороне где-то Бог послал кусочек сыру;

На ель Ворона взгромоздясь,

Позавтракать было совсем уж собралась,

Да позадумалась, а сыр во рту держала.

♦ О действительном случае с вороной.

Представьте: идете вы по городу в теплой компании, и тут

у вас на глазах разворачивается действо басни. Летит, понимаете, ВОРОНА, А В КЛЮВЕ У НЕЕ – ЖУТОК СЫРА. Причем не просто сыра, а как его рисуют на иллюстрациях к басне – большой, желтый, по длине превышает воронью голову и клюв вместе взятые. В общем, неясно, как она еще лететь может с таким грузом. ВЗГРОМОЗДИЛАСЬ ВОРОНА, ПРАВДА, НЕ НА ЕЛЬ, а на фонарь. Мы ей, разумеется, крикнули, СПОЙ, МОЛ, ПТИЧКА, НЕ СТЫДИСЬ, и тут… ВОРОНА КАРКНУЛА! ВО ВСЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО. Три раза. Противнейшим, даже по вороньим меркам, голосом. Впрочем, по вороньим-то меркам, может, и оперным, не знаю. Так вот, СЫР НЕ ВЫПАЛ. НЕ ВЫПАЛ СЫР, а спокойно остался себе в клюве (Крылов – ты был не прав! Байки с животными. <2007>. – http://www.worldface.net).

НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ

(«Стрекоза и Муравей»)

Стрекоза уж не поет:

И кому же в ум пойдет

На желудок петь голодный!

♦ О скудной оплате литературного труда.

Писатель должен быть голодным <…> Писатель, не связанный требованиями издательства, свободен в творчестве; но кушать-то ему, голодному, хочется, а «НА ЖЕЛУДОК ПЕТЬ ГОЛОДНЫЙ» далеко не всякий способен (Фензин. Форум любителей фантастики и фэнтези. – http:// forum.fenzin.de/viewtopic.php. <2009>).

НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ Я ХОЖУ

(«Две Собаки»)

Болонка Жужу объясняет дворовому псу Барбосу причину благосклонности хозяев и свою сытую жизнь: «На задних лапках я хожу».

♦ В осуждении угодничества, подхалимства, беспринципности.

Задача проста – оттянуть голоса у другой олигархической дурилки, чтоб не просто лизнуть Юлии Владимировне, а, как говорится, до гланд достать! Что ж, служи, БОЛОНКА! «КАК СЧАСТЬЕ МНОГИЕ НАХОДЯТ ЛИШЬ ТЕМ, ЧТО ХОРОШО НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ ХОДЯТ!» (А. Афонин. С НАСМЕШКОЙ ОТВЕЧАЛ ЖУЖУ: «НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ Я ХОЖУ». – Наше дело [Одесса]. 2009. 24 нояб.).

НА МЛАДШИХ НЕ НАЙДЕШЬ СЕБЕ УПРАВЫ ТАМ,

ГДЕ ДЕЛЯТСЯ ОНИ СО СТАРШИМ ПОПОЛАМ

(«Крестьяне и Река»)

Крестьяне идут жаловаться Реке на то, что речки и ручейки, впадающие в нее, приносят им вред. Однако «как подходить к Реке поближе стали / И посмотрели, так узнали, / Что половину их добра по ней несет». Вывод, которые делают Крестьяне: «На младших не найдешь себе управы там, / Где делятся они со старшим пополам».

♦ О бесполезности жалоб на рядовых чиновников.

В те годы, да и раньше, как и позже, была большая мода на обличение чиновников и начальства не особенно высокопоставленного <…> НА МЛАДШИХ НЕ НАЙДЕШЬ СЕБЕ УПРАВЫ ТАМ, ГДЕ ДЕЛЯТСЯ ОНИ СО СТАРШИМ ПОПОЛАМ (Н.А. Котляревский. Литературные направления Александровской эпохи. <1907>).

НА СВЕТЕ КТО СИЛЕН,

ТОТ ДЕЛАТЬ ВСЕ ВОЛЕН

(«Котенок и Скворец»)

Философствующий Скворец, учащий Котенка тому, что совесть – предрассудок, становится жертвой своего ученика.

♦ О праве силы (революционеры сами становятся жертвой революции).

У истоков Французской великой революции стояли философы-просветители. Крылов это видел, вследствие чего в его баснях философы, как правило, отрицательные персонажи <…> Под Котенком надо понимать народ, к которому направляется пропаганда антисистем. Котенка мучит голод<… > НА СВЕТЕ КТО СИЛЕН, ТОТ ДЕЛАТЬ ВСЕ ВОЛЕН <…> Тут показывается, чем заканчивается всякая революция. Думаю, все слышали фразу «Революция пожирает собственных детей» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

НА СВЕТЕ ЧУДЕСА РАССЕЯНЫ ПОВСЮДУ;

ДА НЕ ВЕЗДЕ ИХ ВСЯКИЙ ПРИМЕЧАЛ («Лжец»)

♦ Как выражение удивления.

…Имя Фаддея Венедиктовича, знаменитого автора «Выжигиных», нас очень удивило, снова появившись в «Северной пчеле». Но ничему не должно удивляться:

*Чудес на сей земле рассеяно без счету,

Да не везде их всякий примечал

(В.Г. Белинский. Журнальная заметка. <1838>).

♦ В ряду иллюстраций приемов практической психологии. В «Лжеце» «КАКОЙ-ТО ДВОРЯНИН» «РАСХВАСТАЛСЯ», а «приятель» «поставил его на место». Начинает первый, второй контрнаступает. Инициативу каждый охотно предоставляет другому – спешить некуда (ГУЛЯЯ В ПОЛЕ). Овладевает ею второй, начиная с сообщения о чудесном мосте. В его сдержанном наступлении «ставить на место» присутствует и хвастовство (мы, мол, не хуже других: НА СВЕТЕ ЧУДЕСА РАССЕЯНЫ ПОВСЮДУ, ДА НЕ ВЕЗДЕ ИХ ВСЯКИЙ ПРИМЕЧАЛ) и «деловая» конкретность (ДВА ЖУРНАЛИСТА ДА ПОРТНОЙ) (А.П. Ершова. Режиссура как практическая психология. <2010>).

НА УКОРИЗНУ МЫ ФОРТУНЕ ТАРОВАТЫ

(«Фортуна в гостях»)

♦ В измененном цитировании.

НА УКОРИЗНУ АХИЛЛЕСУ ТАРОВАТЫ

Мы все порой, и ну его честить:

Опять, мол, черепахи недогнаты.

А поглядишь – так очень может быть,

Зеноны в этом больше виноваты.

Однажды быстроногий Ахиллес

Задумал с черепахой состязаться

В искусстве бега…

(М. Кацнельсон. Ахиллес и Черепаха. <2009>. – http://gondola.zamok.net).

НАВОЗНУ КУЧУ РАЗРЫВАЯ,

ПЕТУХ НАШЕЛ ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО

(«Петух и Жемчужное зерно»)

♦ В обыгрывании содержания басни.

…Ежели другой, лучшей теории нет, то делать нечего, надобно мириться с тою, какая есть. Только безумцы могут *ОТЫСКИВАТЬ ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО В НАВОЗЕ, мудрый же довольствуется и овсяным зерном. Притом же, и правительство одобряет, дабы никто ЖЕМЧУЖНОГО ЗЕРНА НЕ ИСКАЛ. Мудрый прежде всего ищет, чтоб у него была почва под ногами, и ежели эту почву составляет НАВОЗ, то он и на навозе не погнушается строить здание своего благосостояния (М.Е. Салтыков-Щедрин. Господа ташкентцы. <1873>).

Ну что? Удалось Евтушенко? Как я понимаю, это и есть метод социалистического реализма. ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО В ПАРАШЕ! <….> «НАВОЗНУ КУЧУ РАЗРЫВАЯ, ПЕТУХ НАШЕЛ ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО». Так вам, коль вы действительно писатель из Москвы и хотите через год-два подарить нам свою книгу, так вам же надо наворотить КУЧУ благородного НАВОЗА и ЗАРЫТЬ в нем свое ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО (Г. Свирский. Лева Сойферт, друг народа… – Огонек. 1989. № 49).

♦ О драгоценностях в баснях Крылова.

Уподобление стихов драгоценным камням-самоцветам —

алмазам, жемчугам – неоднократно встречается в литературе <…> К нашей теме относится и еще одна всем памятная с детства крыловская басня —

Навозну кучу разрывая,

Петух нашел Жемчужное зерно…

(И.И. Шафрановский. Поэтическая коллекция драгоценных камней: самоцветы в русской поэзии. <2001>).

НАД СМЕРТЬЮ ИЗДАЛИ ШУТИ КАК ХОЧЕШЬ СМЕЛО;

НО СМЕРТЬ ВБЛИЗИ – СОВСЕМ ДРУГОЕ ДЕЛО

(«Медведь в сетях»)

♦ В рассуждениях о жизни и смерти.

– Мне кажется, что мне больше нету смысла жить. Надоела школа. Надоело все..?

– Умереть захотелось… не дай Бог, сейчас твое желание исполнится. Ой как жить захочется… уж поверь, знаю… НАД СМЕРТЬЮ ИЗДАЛИ ШУТИ КАК ХОЧЕШЬ СМЕЛО; НО СМЕРТЬ ВБЛИЗИ – СОВСЕМ ДРУГОЕ ДЕЛО (И. Крылов) (http://www.liveinternet.ru. <2009>).

Биотехнологии – это тот род деятельности, который никогда не бывает убыточным. В конечном итоге. Как и Ум. Ведь благодаря им побеждается смерть. А Иван Андреевич так говорил: НАД СМЕРТЬЮ ИЗДАЛИ ШУТИ КАК ХОЧЕШЬ СМЕЛО: НО СМЕРТЬ ВБЛИЗИ – СОВСЕМ ДРУГОЕ ДЕЛО (А. Акшин. Производительность пруда. <2009>. – http://www.bagryanez.com).

НАД ХВАСТУНАМИ ХОТЬ СМЕЮТСЯ,

А ЧАСТО В ДЕЛЕЖЕ ИМ ДОЛИ ДОСТАЮТСЯ

(«Заяц на ловле»)

♦ О тех, кто не упустит «получить свое».

Сегодня до четырех утра отбирали мне «репертуар» <… > Басня Крылова, но басня наименее известная публике – «Заяц на ловле» (мораль сей басни такова: НАД ХВАСТУНАМИ ХОТЬ СМЕЮТСЯ, А ЧАСТО В ДЕЛЕЖЕ ИМ ДОЛИ ДОСТАЮТСЯ) (Домашний преподаватель актерского мастерства. <2009>. – http://evi-miro.livejournal.com).

НАДЕЛАЛА СИНИЦА СЛАВЫ,

А МОРЕ НЕ ЗАЖГЛА

(«Синица»)

♦ О связи афоризмов Крылова с пословицами.

НАДЕЛАЛА СИНИЦА СЛАВЫ, А МОРЕ НЕ ЗАЖГЛА. С этими двумя стихами Снегирев сопоставляет народную поговорку: «Синица за море летела и море зажигать хотела; синица много нашумела, да не было из шума дела» (В.Ф. Кеневич. Библиографические и исторические примечания к басням Крылова. <1869>).

♦ О надуманной сенсации, обмане.

Около полутора суток продлилась латвийская шутка года про падение метеорита на лугу примерно в 200 километрах от Риги <…> Впрочем, все вышло, как в басне И.А. Крылова: «НАДЕЛАЛА СИНИЦА СЛАВЫ, А МОРЕ НЕ ЗАЖГЛА» (М. Глебов. Наделала синица славы. – Московская правда. 2010. 1 февр.).

НАШИ ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ

(«Гуси»)

«Предлинной хворостиной / Мужик Гусей гнал в город продавать; / И, правду истинну сказать, / Не очень вежливо честил свой гурт гусиной». Гуси жалуются на несправедливость: «Мы свой знатный род ведем от тех Гусей, / Которым некогда был должен Рим спасеньем /<…>/ Там даже праздники им в честь учреждены!». Прохожий говорит: «Оставьте предков вы в покое: / Им поделом была и честь; / А вы, друзья, лишь годны на жаркое». Баснописец заключает: «Баснь эту можно бы и боле пояснить – /Да чтоб гусей не раздразнить».

♦ О заслугах «предков» и правах «потомков».

[Об эпигонах Карамзина и Дмитриева] Положим, что Карамзин и Дмитриев так хорошо писали, что их и теперь еще следовало бы читать; да вас-то, господа, за что читать? – Мы их ученики, восклицаете вы. – Прекрасно, но ведь это напоминает стих: ДА НАШИ ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ! Притом же, мало ли у иного и действительно великого мастера бесталанных учеников: мастеру честь по заслугам, а до учеников его кому какое дело? (В.Г. Белинский. Литературные и журнальные заметки. <1843>).

– А при чем же тут «названная княжна Джаваха?» – не спуская с меня взгляда, спросила она.

– Моего названного отца и дядю звали так, и на Кавказе все меня знали под этой фамилией. Мои предки…

– ДА НАШИ ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ! – рассмеялась мне в лицо странная девочка, заставив меня вспыхнуть от незаслуженной обиды (Л.А. Чарская. Вторая Нина. <1907>).

Общая структура Смольного института была такова. Основную массу составляли девушки дворянского происхождения, но при Институте существовало «Училище для малолетних девушек» недворянского происхождения <…>. «Дворянки» дразнили «мещанок», и те не оставались в долгу. В XIX веке девушки из «мещанской» половины писали «дворянкам» в записочках, что им не мешало бы выучить басню Крылова «Гуси» о том, что «НАШИ ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ», «А ВЫ, ДРУЗЬЯ, ЛИШЬ ГОДНЫ НА ЖАРКОЕ» (Ю.М. Лотман. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства. XVIII – начало XIX века. <1994>).

♦ В шутливой оценке избитой истины.

В пьесе [ «На дне»] Горького слишком злоупотребляет дидактическими афоризмами Сатин. Все они умны, остры, но с некоторыми из них врывается в живое художество холодная книжность. Такова, между прочим, и много нашумевшая формула: «В карете прошлого никуда не уедешь». Новость эту дедушка Крылов очень обстоятельно изложил в басне о ГУСЯХ, коих ПРЕДКИ РИМ СПАСЛИ, и новых черт к ней Сатин не прибавил. (А.В. Амфитеатров. Максим Горький. < 1914>).

♦ В сравнении с басенными гусями (в обыгрывании словоформы «спасли»).

ГУСИ, как известно из басни Крылова, РИМ СПАСЛИ. Но русский петушок не ударил лицом в грязь и тоже занялся спасением. Спасает он русский стиль <…> Остался один только петушок, которого вы увидите всюду, где только есть новоиспеченные лимонадные будки, балкончики, фронтончики, виньетки и проч. Патриотизм в искусстве – хорошая вещь, слова нет, но одно только скверно: отломайте петушков – и нет русского стиля (А.П. Чехов. Осколки московской жизни. 1883. 2 июля).

НЕ БОЛЕЕ ЛЬ ВРЕДА, ЧЕМ ПОЛЬЗЫ, ОТ НАУК?

См. КАКОЙ-ТО ДРЕВНИЙ ЦАРЬ ВПАЛ В СТРАШНОЕ

СОМНЕНЬЕ

НЕ ДАЙ БОГ С ДУРАКОМ СВЯЗАТЬСЯ

(«Пустынник и Медведь»)

«Хотя услуга нам при нужде дорога, / Но за нее не всяк умеет взяться: / Не дай Бог с дураком связаться! /

Услужливый дурак опаснее врага». Охраняя сон спящего друга (Пустынника) от назойливой мухи, Медведь, «подкарауля муху, Что силы есть – хвать друга камнем в лоб!».

♦ Как шутливое предостережение.

[В ряду басенных образов] А уж как сечет «дедушка» Крылов человеческую глупость! В том числе и мужицкую, крестьянскую – русскую народную глупость!.. Учитесь на чужом опыте! Не повторяйте!.. Сколько в его баснях глупых ВОРОН, ОСЛОВ, МАРТЫШЕК, ЛЯГУШЕК, МОСЕК, МЕДВЕДЕЙ, ЯГНЯТ <…> НЕ ДАЙ БОГ С ДУРАКОМ СВЯЗАТЬСЯ! УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА (Пустынник и Медведь) (А. Баженов. «Русский ум, достигший полного совершенства…» – Наш современник. 2004. № 11).

НЕ ДВИЖАСЬ, Я СМОТРЮ НА СУЕТУ МИРСКУЮ

И ФИЛОСОФСТВУЮ СКВОЗЬ СОН

(«Пруд и Река»)

♦ В характеристике И.А. Крылова.

На своем обычном месте, поближе к печке, сидит баснописец Крылов <…> Дремлет; иногда приоткроет один глаз, посмотрит из-под нависшей брови, прислушается, усмехнется не без тонкого лукавства – и опять дремлет:

Не движась, я смотрю на суету мирскую

И философствую сквозь сон.

А подойдет к нему сановник в золотом шитье: «Как ваше драгоценное, Иван Андреевич?» – и дремоты как не бывало… (Д.С. Мережковский. Александр Первый. <1913>).

НЕ ЖЕНИХИ, А ЖЕНИШОНКИ

(«Разборчивая Невеста»)

«Такие женихи другим невестам клад, / А ей они на взгляд / Не женихи, а женишонки!»

♦ О претендентах на руку «разборчивой невесты».

Вы о чем? Да, виртуальный флирт с этими «ЖЕНИХАМИ» прикольно <…> Мы стали периодически просто общаться, для меня этот сайт – старый чемодан без ручки – и бросить жалко, и нести тяжело) <…> Вспоминаю басню Крылова… НЕ ЖЕНИХИ, А ЖЕНИШОНКИ! (http://date.sexlove.ru. <2009>).

НЕ ЗДЕШНЕГО ПРИХОДА

(«Прихожанин»)

Священник в храме произносит проповедь, от которой «в сердечном умиленье» прихожане плачут. Равнодушным остается только один, его упрекают: «А у тебя, сосед, знать, черствая природа, / Что на тебе слезинки не видать?». На это он отвечает: «Да плакать мне какая стать: / Ведь я не здешнего прихода».

♦ В шутливой характеристике литературных противников, конкурентов.

Эта книжка – продолжение прекрасного труда, которому давно пора бы кончиться… Может быть, некоторым из читателей, особенно *«НЕ НАШЕГО ПРИХОДА», покажется странным, что «Отечественные записки» хвалят книгу, написанную г. Полевым (В.Г. Белинский. Русская история для первоначального чтения. Сочинение Николая Полевого. <1841>).

Давать клевете другое значение – тоже значит клеветать <…> не на клевету, разумеется, а на людей *НЕ НАШЕГО ПРИХОДА (В.Г. Белинский. Ответ «Москвитянину». <1847>).

♦ О нежелании помочь незнакомым людям, т. к. они «не свои».

Ровно в девяти верстах от города, на самом повороте в Светозерскую пустынь, вижу, произошло удивительное событие. Огромная дорожная карета лежит на боку, кучер и два лакея стоят перед нею в недоумении, а из кареты, лежащей на боку, несутся раздирающие душу крики и вопли. Думал проехать мимо: лежи себе на боку; НЕ ЗДЕШНЕГО ПРИХОДА! Но превозмогло человеколюбие, которое, как выражается Гейне, везде суется с своим носом (Ф.М. Достоевский. Дядюшкин сон. <1859>).

♦ Сравни:

Это *НЕ НАШЕГО ПРИХОДА (квартала, говорит городовой) (В.И. Даль. Пословицы русского народа. <1862>).

НЕ ЛЬСТИСЬ ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ ТЫ СЧАСТИЕ СЫСКАТЬ!

(«Мальчик и Червяк»)

Мальчик убивает червяка, который помог ему получить яблоко.

♦ Как осуждение предательства, вероломства.

[В ряду басенных образов] Жалко, что Котенок стал преступником и убийцей. Справедливо при этом то, что Соловей-философ погиб от собственной философии. Очень похожа на только что рассмотренную басню басня «Мальчик и Червяк» (1819), хотя у них есть различия.

Не льстись предательством ты счастие сыскать!

У самых тех всегда в глазах предатель низок,

Кто при нужде его не ставит в грех ласкать;

И первый завсегда к беде предатель близок.

Ложь и предательство – основные методы борьбы антисистемы (А.Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ?

(«Зеркало и Обезьяна»)

♦ Как призыв к самокритике.

[Заголовок]…НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ? [В тексте] Мы, пенсионеры, честно говоря, бываем порой нетерпеливы, а иные и скандалят, на нас нелегко угодить. Но… (Г. Иванов. – Грани. 2009. 12 окт.).

Сегодня Прощеное воскресенье, начинается пост, и нам пора, «КУМУШКИ, НА СЕБЯ ОБОРОТИТЬСЯ». Нам надо понять, что мы виноваты пред Богом сами (Протоиерей Олег Чекрыгин. Казни египетские над Россией. Воскресная проповедь <2003>. – http://propoved.obninsk.ru).

НЕ ПРЕЗИРАЙ СОВЕТА НИЧЬЕГО,

НО ПРЕЖДЕ РАССМОТРИ ЕГО

(«Орел и Крот»)

♦ Как призыв прислушаться к предложению, совету.

Сдается 2-х комнатная квартира. М. «Профсоюзная»

<…> «НЕ ПРЕЗИРАЙ СОВЕТА НИЧЬЕГО, НО ПРЕЖДЕ РАССМОТРИ ЕГО». Аренда по Крылову <…> Цена – просто отличная! Рекомендуем! (http://www.megagrad.ru. <2009>).

«НЕ ПРЕЗИРАЙ СОВЕТА НИЧЬЕГО И ПРЕЖДЕ РАССМОТРИ ЕГО» – такова мораль одной из басен незабвенного Крылова. Что же беспокоит сегодня детских тренеров и как они оценивают турнир, мы расспросили двух специалистов (Я. Грибова, М. Мозаков. – Спортивная панорама. Физкультурник Белоруссии. 2010. 12 марта).

Нет сомнения, что проект трамвайной линии Ласна-мяэ – Центр был задуман прежде всего с целью создания наилучших условий для более чем стотысячного населения района. Предлагаемый проект этой проблемы не решает. Кто-то из мудрецов сказал: «НЕ ПРЕЗИРАЙ СОВЕТА НИЧЬЕГО, НО ПРЕЖДЕ РАССМОТРИ ЕГО» (Л. Лившиц. Трамвай в никуда. – Молодежь Эстонии. 2006. 28 февр.).

НЕ ТОЛЬКО ПРАВЫ, ЧУТЬ НЕ СВЯТЫ

(«Мор Зверей»)

♦ Как ироническое «оправдание» корысти.

Успех Адама Смита весьма понятен; главная цель его была доказать, что никто не должен вмешиваться в купеческие дела <…> Можно себе представить восхищение английских торговцев, когда они узнали, что с профессорской кафедры им предоставляется право барышничать, откупать, по произволу возвышать и понижать цены и хитрой уловкой, без дальнейшего труда, выигрывать сто на один, – что во всем этом «ОНИ НЕ ТОЛЬКО ПРАВЫ, ЧУТЬ НЕ СВЯТЫ» (В.Ф. Одоевский. Русские ночи. <1843>).

НЕ ТЫ ЛИ ВЕЛИЧАЛ БЕЗВЕРЬЕ ПРОСВЕЩЕНЬЕМ?

(«Сочинитель и Разбойник»)

Сочинитель признается достойным больших мук в аду, чем Разбойник.

♦ Как обвинение литераторам и литературе.

Крылов <…> в басне «Сочинитель и Разбойник» отдает предпочтение лютому преступнику перед благонамеренным сочинителем, просвещавшим человечество развратительным учением: <…> «НЕ ТЫ ЛИ ВЕЛИЧАЛ БЕЗВЕРЬЕ ПРОСВЕЩЕНЬЕМ?» <…> БЕЗВЕРЬЕ – вот ключевое здесь слово (Г. Крупина. Встреча через двести лет. – Вестник [Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский Монастырь]. 2008. № 22).

НЕДОУЧЕННЫЙ ФИЛОСОФ

(«Огородник и Философ»)

«Охотник / До огородов и садов, / Великий краснобай, названный друг природы, / Недоученный Философ, / Который лишь из книг болтал про огороды», поучает своего соседа, Огородника («мужик ретивый был работник»), как надо правильно ухаживать за огородом.

♦ О поверхностной образованности.

В Крылове не люблю мотива, направления, морали или заключения некоторых из басней его <…> Не нравится мне <…> басня «Огородник и Философ». И здесь как будто есть тенденция. Не рано ли у нас смеяться над ФИЛОСОФАМИ и теми, которые ЧИТАЮТ, ВЫПИСЫВАЮТ, СПРАВЛЯЮТСЯ, как указано в басне. Правда, автор говорит о НЕДОУЧЕННОМ ФИЛОСОФЕ. Но всякий ли поймет эту оговорку? Большая часть читателей зарубит себе на памяти одну мораль басни: А ФИЛОСОФ БЕЗ ОГУРЦОВ, – и придут к заключению, что лучше, выгоднее и скорее в шляпе дело не быть ФИЛОСОФОМ (П.А. Вяземский. Известие о жизни и стихотворениях Ивана Ивановича Дмитриева. Приписка. <1876>).

НЕКРАДЕНЫЙ КУСОК ПРИЕЛСЯ СКОРО ЕЙ

(«Крестьянин и Лисица») [Кн. 3, XI]

Крестьянин упрекает Лисицу за то, что она крадет кур, и предлагает: «Я от греха тебя избавлю/И честный хлеб тебе доставлю; / Наймись курятник мой от лис ты охранять».

♦ О неискоренимости привычки воровать.

[В ряду пословиц и словарных примеров] Вор и сытый, и обутый, и одетый украдет. ДАЙ ВОРУ ХОТЬ ЗОЛОТУЮ ГОРУ – ВОРОВАТЬ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ. ПРИЕДЧИВ ВОРУ НЕКРАДЕНЫЙ КУСОК. НЕКРАДЕНЫЙ КУСОК СКОРО ПРИЕСТСЯ (В.И. Даль. Пословицы русского народа. <1862>).

[Дубровин]

Не узнаешь

Своей судьбы. Вернусь ни с чем, так с вами ж,

Ни с кем другим, опять за ту ж работу.

НЕКРАДЕНЫЙ КУСОК ПРИЕСТСЯ СКОРО;

Не стать к другой работе привыкать

(А.Н. Островский. Воевода. Сон на Волге. <1865>).

*НЕМАЗАННО-КОЛЕСНЕЙШИЙ

(«Парнас»)

Парнас – гора в Греции, в мифологии – место пребывания муз. В античной и европейской культуре – символ поэзии, поэтического признания. После того как «из Греции вон выгнали богов», на Парнас пригнали пастись ослов. Они возомнили, что «Музы свету надоели» и новый хозяин хочет, «чтоб мы здесь пели». Когда же «новый хор певцов такую дичь занес, / Как будто тронулся обоз, / В котором тысяча немазаных колес. / Но чем окончилось разно-красиво пенье? / Хозяин, потеряв терпенье, / Их всех загнал с Парнаса в хлев».

♦ В характеристике литераторов, журналистов, газетной шумихи и т. п.

О вы, *НЕМАЗАННО-КОЛЕСНЕЙШИЕ, о вы, скрипяще-мыслящие прорицатели сороковых годов! О Бутков! о Достоевский! о Аполлон Григорьев! как бы стушевались, сконфузились вы перед лобанчиками [ «Лобанчиком» в сороковых годах называлась в русской торговле французская монета с изображением одного из Бурбонов, как известно, обладавших большими открытыми лбами. Монета эта была почти всегда стертая и ходила несколько ниже, нежели двадцатифранковики позднейших чеканов. (Примеч. М.Е. Салтыкова-Щедрина.)] (М.Е. Салтыков-Щедрин. Дневник провинциала в Петербурге. <1872>).

НЕРЕДКО МЫ, ХОТЯ НЕ ПРИМЕЧАЕМ,

СЕБЯ В ДРУГИХ ОХОТНО ВЕЛИЧАЕМ

(«Слон в случае»)

По мнению Осла, Слон попал «в случай» у Льва, т. е. заслужил благосклонность, благодаря длинным ушам.

♦ Об оценке чьих-либо достоинств.

[В чатах-обсуждении российско-украинских отношений] Теперь точно можно сказать по твоему комментарию, что ты болеешь, и очень серьезно. Путин сидит и ждет, когда его вызовет Азаров, чтобы поговорить на мове. Господа, И. Крылов здесь бы заплакал и написал – НЕРЕДКО

МЫ, ХОТЯ ТОГО НЕ ПРИМЕЧАЕМ, СЕБЯ В ДРУГИХ ОХОТНО ВЕЛИЧАЕМ (Главное. Интернет-обозрение из Харькова. <2010>. – http://glavnoe.ua/news).

НЕТ, СТЫДНО-ТО НЕ МНЕ, А СТЫДНО ЛИШЬ ТОМУ,

КТО НЕ УМЕЛ ПОНЯТЬ, К ЧЕМУ Я ГОДЕН

См. БУЛАТНОЙ САБЛИ ОСТРЫЙ КЛИНОК

ЗАБРОШЕН БЫЛ В ЖЕЛЕЗНЫЙ ХЛАМ

НИ ПАВА, НИ ВОРОНА («Ворона»)

«Утыкавши себе павпиным перьем хвост, / Ворона с Павами пошла гулять спесиво». Однако она не была принята Павами («Павами она ощипана кругом»), а свои – «Заклеванной Вороны не узнали, / Ворону вдосталь ощипали».

♦ О человеке, который не имеет четких жизненных ориентиров.

Как-никак, а для меня Печерица был только НИ ПАВА, НИ ВОРОНА, с железными мускулами, с крепкими нервами, а все-таки НИ ПАВА, НИ ВОРОНА… Когда он, бывало, вечером засядет за книги и через несколько минут зашагает в волнении по крошечной площадке пола (где эти упражнения были возможны), то в его тревожном, беспокойном взоре я ясно вижу ЧТИ ПАВО, НИ ВОРОНЬИ сомнения и колебания… (А.О. Осипович-Новодворский. Эпизод из жизни ни павы, ни вороны. <1877>).

НИ СЛАВОЮ, НИ ПОЧЕСТЬМИ НЕ ЛЬСТИТСЯ

(«Орел и Пчела»)

♦ Каждый должен приносить пользу.

В книге его [Крылова] всем есть уроки, всем степеням в государстве, начиная от главы <…> и до последнего труженика, работающего в низших рядах государственных, которому указывает он на высокий удел в виде Пчелы, не ищущей отличать своей работы <…>

Ни славою, ни почестьми не льстится

И мыслью оживлен одной:

Что к пользе общей он трудится.

Слова эти останутся доказательством вечным, как благородна была душа самого Крылова (Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>).

НО, КАЖЕТСЯ, НЕ ПРАВ И ТОТ,

КТО ПОРУЧИЛ ОСЛУ СТЕРЕЧЬ СВОЙ ОГОРОД («Осел и Мужик»)

♦ В применении басни к современности.

[Заголовок] «Мой дядя самых честных правил…» [В тексте] Генеральная прокуратура Украины не установила факты причастности семьи Президента Виктора Ющенко к газовым сделкам. Комментарий: «Мой дядя самых честных правил!» – сказал генпрокурор, мужественно зажмурив глаза на причастность Ющенко к деятельности «РосУкрЭнерго» <…> Хм, кстати, о Пушкине! Вопрос из серии «Понимаем ли мы, что хотел подчеркнуть Александр Сергеевич, употребив в поэме “Евгений Онегин” данную фразу?» Полагаю, что это знают не все современники. Между тем, это был прямой намек на широко известную в то время басню Крылова «Осел и Мужик», а именно – «ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ…». В свою очередь, басня Ивана Андреевича Крылова весьма актуальна и в наше время <…> НО, КАЖЕТСЯ, НЕ ПРАВ И ТОТ, КТО ПОРУЧИЛ ОСЛУ СТЕРЕЧЬ СВОЙ ОГОРОД (О. Федоренко. <2009>. – http://www.gorod.cn.ua/blogs).

НО ТОЛЬКО С ПЛЕЧ БЕДА ДОЛОЙ,

ТО ИЗБАВИТЕЛЮ ОТ НАС ЖЕ ЧАСТО ХУДО

(«Крестьянин и Работник»)

Работник спасает своего хозяина от неожиданно напавшего медведя: «Вот, новый Геркулес, со всей собравшись силой, / Что только было в нем, / Отнес полчерепа медведю топором / И брюхо проколол ему железной вилой». «Прошла беда; Крестьянин встал, / И он же Батрака ругает. / Опешил бедный мой Степан. “Помилуй, – говорит, – за что?” – “За что, болван! / Чему обрадовался сдуру? / Знай колет: всю испортил шкуру!”»

♦ Об истоках басни.

Во-первых, это басня о человеческой неблагодарности:

Но только с плеч беда долой,

То избавителю от нас же часто худо:

Все взапуски его ценят,

И если он у нас не виноват,

Так это чудо!

А во-вторых, судя по всему, это была реакция на проходивший в это время «Венский конгресс»[20], где выяснилось, что европейцы не очень-то стремятся благодарить Россию за то, что она избавила Европу от Наполеона (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

НО ТЫ ЛИШЬ КРАСТЬ СОБАКУ ПРИУЧАЕШЬ

ЗАТЕМ, ЧТО КРАДЕНЫЙ КУСОК

ВСЕГДА ЕЙ ОСТАЛЯЕШЬ.

А ТЫ ВПЕРЕД ЕЕ ХОТЬ МЕНЬШЕ БЕЙ,

ДА КРАЖУ ОТНИМАЙ У НЕЙ

(«Собака»)

♦ В оценке слабости правосудия.

В покорской глуши разбои на больших дорогах не утихали в прежнее время, несмотря на замысловатую систему действий, принятую против них местным начальством и основанную на морали одной из крыловских басен: СОБАКУ ТЫ ХОТЬ МЕНЬШЕ БЕЙ, *ДА КРАДЕНЫЙ КУСОК ТЫ ОТНИМАЙ У НЕЙ <…> Служители полицейского правосудия весьма скоро и искусно ловили здесь всякого вора и мошенника; но все их наказание ограничивалось лишением КРАДЕНЫХ КУСКОВ (Н.А. Добролюбов. Делец. <1858>).

О

ОБОЗ, В КОТОРОМ ТЫСЯЧА НЕМАЗАНЫХ КОЛЕС («Парнас»)

♦ В критической оценке литературного произведения. Суждения автора о достоинстве наших писателей все

так оригинальны и милы, что делать из них выписки невозможно <…> Если бы мы не боялись обвинения в нарушении права собственности, мы предложили бы редакторам «Ералаша» перевести к себе весь этот образ вполне, – ОБОЗ, В КОТОРОМ *ТЫСЯЧИ НЕМАЗАНЫХ КОЛЕС! – по выражению Крылова (Н.А. Некрасов. Раут. Исторический и литературный сборник, изданный Н.В. Сушковым. <1854>).

ОГЛЯНУТЬСЯ НЕ УСПЕЛА,

КАК ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА («Стрекоза и Муравей»)

♦ О подготовке к зиме коммунальных служб.

[Заголовок] *ОГЛЯНУТЬСЯ НЕ УСПЕЕМ, КАК ЗИМА… [В тексте] Кто не любит лета, особенно в нашей природной зоне, где жарких дней – по пальцам перечесть? Да и нежарких тоже. В мае еще холодно, в сентябре – уже… Так что прав был баснописец (Наш край [Торопецкий район Тверской области]. 2008. 16 июля).

[Заголовок] УЖ ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА [В тексте] Впервые в этом году все мероприятия по подготовке жилищно-коммунального хозяйства МО «Город Ухта» к новому отопительному сезону проходили под пристальным оком городской прокуратуры. И уже сейчас можно сделать предварительный вывод о том, кто этим «КРАСНЫМ» ЛЕТОМ выступил в роли трудолюбивого МУРАВЬЯ, а кто оказался ПОПРЫГУНЬЕЙ-СТРЕКОЗОЙ (НЭП-плюс. Еженедельная газета [Ухта]. 2003. № 36).

♦ В цитировании.

Постников. Леночка, ну что вы, в самом деле? Никто вас не обидит. Ну… Вы что – текст забыли? Как начинается?

Паша. «ПОПРЫГУНЬЯ-СТРЕКОЗА ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА…».

Постников. Ну вот, видите, какая история. Очень интересно. А дальше что там?

Лена молчит, чуть не плача.

Серафимов. «ОГЛЯНУТЬСЯ НЕ УСПЕЛА…»

Постников. Ну… «КАК ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА!» Вот видите, даже я помню (В. Азерников. Профессионал жизни. Комедия в двух действиях и шестнадцати телефонных разговорах. <2009>. – http://lib.rus).

ОДНАЖДЫ ЛЕБЕДЬ, РАК ДА ЩУКА («Лебедь, Щука и Рак»)

♦ В словесной шутке-центоне[21].

Однажды лебедь, рак да щука

Затеяли сыграть квартет,

Его пример – другим наука:

Сильнее кошки зверя нет!

(Поиграем? Немножко центонов по Крылову. <2008>. – http://rezoner.livejournal.com).

ОДНАКО ЖЕ, КОГДА Б Я НЕ ПАХАЛА,

ТО НЕЧЕГО Б ТЕБЕ ЗДЕСЬ БЫЛО И СТЕРЕЧЬ

(«Собака и Лошадь»)

Собака упрекает Лошадь: «Велика вещь возить или пахать!»

♦ О воззрениях Крылова на принцип «социального разнообразия».

Так или иначе, Крылов предостерегает от необдуманной ликвидации классов, то есть снижения социального разнообразия. Он видит целостную картину взаимодействия различных частей общества. Выше уже упоминалась басня «Листы и Корни». К этому же типу можно отнести басню «Собака и Лошадь» (1830). В этой басне Собака стала считаться с Лошадью. Она высказывает сомнение в полезности Лошади и говорит речь о том, как выполняет свои обязанности охранника. «Конечно, – Лошадь отвечала, – / Твоя правдива речь; / Однако же, когда б я не пахала, / То нечего б тебе здесь было и стеречь» (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем <2009>) (http:// passiorush.h1.ru).

♦ О тех, кто работает в сфере материального производства.

В итоге талантливые и работоспособные попадают не в сферу материального производства и не в оборонку, а туда, где больше платят, – в бесчисленные посреднические коммерческие конторы. Разумеется, сфера обращения есть такой же необходимый компонент национальной экономики, как и сфера материального производства. Все дело – в приоритетах. Вспомним Ивана Крылова: «ОДНАКО ЖЕ, КОГДА Б Я НЕ ПАХАЛА, ТО НЕЧЕГО Б ТЕБЕ ЗДЕСЬ БЫЛО И СТЕРЕЧЬ!» И если в «пахари» будут попадать только тупицы и неудачники, то… Бедная страна! (Реформа высшего образования. Портал аспирантов. <2008>. – http://www.aspirantura.spb.ru).

ОДНИ ПОДДЕЛЬНЫЕ ЦВЕТЫ / ДОЖДЯ БОЯТСЯ

(«Цветы»)

♦ Истинный талант не боится критики; даже хорошая подделка уступает истинному творению.

[В анонимной рец. на роман М. Загоскина «Рославлев, или Русские в 1812 году»] Только об одном просим мы его [автора] не сердиться на наше мнение, ибо, если оно и ошибочно, то, по крайней мере, сказано искренно, и ему бояться его нечего: ОДНИ ПОДДЕЛЬНЫЕ ЦВЕТЫ ДОЖДЯ БОЯТСЯ! (Московский телеграф. 1831. Апр.).

♦ В сравнении Св. Писания со светской литературой.

Оптинский старец преподобный Варсонофий в одной из бесед с духовными чадами говорил: «Видали ли вы *ИСКУССТВЕННЫЕ ЦВЕТЫ прекрасной французской работы? Сделаны они так хорошо, что, пожалуй, не уступят по красоте живому растению. Но это пока рассматриваем оба цветка невооруженным слабым глазом. Возьмем сильное увеличительное стекло – и что увидим тогда? Вместо одного цветка – нагромождение канатов, грубых и некрасивых узлов, вместо другого – пречудное по красоте и изяществу создание. И чем сильнее стекло, тем яснее выступает разница между прекрасным творением рук Божиих и жалким подражанием людским. Чем больше вчитываемся мы в Евангелие, тем более выясняется разница между ним и лучшими произведениями величайших человеческих умов». И вот – отзвук этих слов – в басне Крылова «Цветы». Речь в ней о том, что *ЦВЕТЫ ПОДДЕЛЬНЫЕ ИСПОРТИЛИСЬ ОТ ДОЖДЯ и их выбросили (Мир Православия. 2007. № 4).

ОНИ НЕМНОЖЕЧКО ДЕРУТ;

ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ

(«Музыканты»)

Плохое пение хозяин певчих оправдывает нравственными достоинствами исполнителей.

♦ О «достоинствах», сглаживающих «недостатки».

Не потому он это сказал, чтобы хотел похвалить пьянство, но потому, что заболела его душа при виде, как некоторые, набравши к себе, наместо мастеров дела, людей Бог весть каких, еще и хвастаются тем, говоря, что хоть *МАСТЕРСТВА ОНИ И НЕ СМЫСЛЯТ, НО ЗАТО ОТЛИЧНЕЙШЕГО ПОВЕДЕНЬЯ (Н.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. <1847>).

…Говоря о представлении богов в индийской и греческой поэзии, г. Орест Миллер отдает преимущество индийской: правда, индийские боги безобразны, даже отвратительны, сознается он, но зато они гораздо нравственнее. Это значит:

Они немножечко дерут;

Зато уж в рот хмельного не берут,

И все с прекрасным поведеньем

(Н.А. Добролюбов. О нравственных стихиях в поэзии на основании исторических данных. Соч. О. Миллера. <1858>).

В декорациях, очень простых и дешевых, есть своеобразный вкус. В труппе, как и в самом Зонове, пленяет отсутствие пошлости (кроме некоторых актеров) <…> При всем том, из всего, что я пишу о театре Зонова, можно вывести, что ОНИ НЕМНОЖЕЧКО ДЕРУТ, ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ (А.А. Блок. Письма к жене. 10 марта 1913 г.).

Сижу целыми днями за переводом своих стихов, получая неуклюжие вирши, которые *ХОТЯ «НЕМНОЖЕЧКО ДЕРУТ, ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ», то есть очень дословны и добросовестны (В.М. Алексеев. Наука о востоке [письмо И.Ю. Крачковскому 21 апреля 1942 г.]).

ОРЛАМ СЛУЧАЕТСЯ И НИЖЕ КУР СПУСКАТЬСЯ,

НО КУРАМ НИКОГДА ДО ОБЛАК НЕ ПОДНЯТЬСЯ!

(«Орел и Куры»)

♦ О неуместности, нелепости некоторых сравнений.

Встречая у поэтов так называемых «известных» стихотворения ничуть не лучше своих, поэты неизвестные, поэты, ищущие известности, обыкновенно восклицают: «Да чем же моя “Ранняя весна” хуже “Осени” такого-то или “Весенней поездки в Парголово” такого-то?» <…> Опомнитесь, господа, вы забываете стихи Крылова:

*Орлу случается и ниже кур спускаться,

Но курам никогда до облак не подняться.

<…> Если они люди находчивые, то могут в утешение себе и в пику «известным» воскликнуть не без основания нечто в таком роде: «Мы не КУРЫ, да и вы не ОРЛЫ, господа!» (Н.А. Некрасов. Стихотворения Виктора Красницкого. [Рец.] <1855>).

Сравнение пьес Куни с фильмами Чаплина для большей корректности следовало бы закончить цитатой из дедушки Крылова: ОРЛАМ СЛУЧАЕТСЯ И НИЖЕ КУР СПУСКАТЬСЯ, НО КУРАМ НИКОГДА ДО ОБЛАК НЕ ПОДНЯТЬСЯ (А. Соколянский. Приключения черного чемоданчика. <2005>).

♦ В оценке человеческой значимости.

Я долго глядел с презрением на Гнеккера и ни с того ни с сего выпалил:

Орлам случается и ниже кур спускаться,

Но курам никогда до облак не подняться…

И досаднее всего, что КУРИЦА Гнеккер оказывается гораздо умнее ОРЛА профессора (А.П. Чехов. Скучная история. <1889>).

ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ

(«Осел и Мужик»)

♦ Как прямая цитата.

На одном из вечеров у Олениных я встретила Пушкина и не заметила его; мое внимание было поглощено шарадами, которые тогда разыгрывались и в которых участвовал

Крылов, Плещеев и другие. Не помню, за какой фант Крылова заставили прочитать одну из его басен <…> И теперь еще мне слышится его голос и видится его разумное лицо и комическое выражение, с которым он произнес: «ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ!» (А.П. Керн. Воспоминания о Пушкине).

♦ О связи слов Крылова с началом «Евгения Онегина» А.С. Пушкина («Мой дядя самых честных правил»).

Евгений Онегин ироническим применением к дяде стиха из басни Крылова «Осел и Мужик» (1819): ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ – вскрыл свое прямое и трезвое отношение к нему (Н.Л. Бродский. «Евгений Онегин». Роман А.С. Пушкина. Пособие для учителей средней школы. <1950>).

«МОЙ ДЯДЯ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ» <…> Начальная строка «Евгения Онегина» является <…> отзвуком 4-го стиха басни Крылова «Осел и Мужик» <…> В начале 1819 г. в Петербурге Пушкин слышал, как полнотелый поэт исполнял ее – со смаком, преисполнившись юмора, – в доме Алексея Оленина (В.В. Набоков. Комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». <1998>).

[Заголовок] «Мой дядя самых честных правил…» [В тексте] Генеральная прокуратура Украины не установила факты причастности семьи Президента Виктора Ющенко к газовым сделкам. Комментарий: «МОЙ ДЯДЯ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ!» – сказал генпрокурор, мужественно зажмурив глаза на причастность Ющенко к деятельности «РосУкрЭнерго» <…> Хм, кстати, о Пушкине! Вопрос из серии «Понимаем ли мы, что хотел подчеркнуть Александр Сергеевич, употребив в поэме “Евгений Онегин” данную фразу?» Полагаю, что это знают не все современники. Между тем, это был прямой намек на широко известную в то время басню Крылова «Осел и Мужик», а именно – «ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ…». В свою очередь, басня Ивана Андреевича Крылова весьма актуальна и в наше время (О. Федоренко. <2009>. – http://www.gorod.cn.ua/blogs).

ОСИНОВЫЙ ЧУРБАН

(«Лягушки, просящие Царя»)

Лягушки просят Зевеса дать им царя («Лягушкам стало не угодно / Правление народно»). Тот посылает им «осиновый чурбан».

♦ В саркастической оценке руководителя, вернувшегося на прежнее место.

Рассказывали мне, что искусствовед Анисимов, беспартийный, одно время был возведен на высокий пост в Комитете <…> Прошло немного времени, что-то случилось в Комитете, и Анисимов вылетел. Можно себе представить, как отнеслись ЛЯГУШКИ В БОЛОТЕ к знакомому ЧУРБАНУ упавшему на прежнее место (М.М. Пришвин. Дневники. 15 авг. 1950).

ОТ РАДОСТИ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО

(«Ворона и Лисица»)

♦ В иронической оценке чьего-либо энтузиазма, приподнятого настроения.

Есть, например, в Петербурге газетка <…> Газетка эта гнусная и смрадная; имеет она всего девяносто подписчиков. Разумеется, что ей хочется, чтобы хоть кто-нибудь об ней побеседовал. Во-первых, это послужит ей вместо объявления, а во-вторых, *ОТ РАДОСТИ У НЕЙ СТЕСНИТСЯ В ЗОБУ ДЫХАНИЕ, и она, пожалуй, с таким самозабвением вопьется в своего благодетеля, что после никакими средствами ее и не оттащишь (М.Е. Салтыков-Щедрин. Несколько полемических предположений. <1863>).

Цены смешные, и доставка бесплатная. «Это ж надо!» – вскричала Капа и бросилась звонить в фирму. *НА РАДОСТЯХ

У НЕЕ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО, как заметил поэт Крылов, и заказала она *СПЕРТЫМ ОТ РАДОСТИ ГОЛОСОМ гору овощей: и лучок, и картоху, и капусту, и морковь, и свеклу, и бананьев килограмм – уши затыкать <…> В пути от фирмы до заказчика стоимость продуктов постигла бичиха двадцатого века – инфляция (Горе луковое. Пишет sobaka_zloy2004. – http://sobaka-zloy2004.livejournal.com).

[О стремлении обладать тем, на что нет права] Евросоюз не может стоять в стороне от того, что происходит в Арктике. Диана Вэллис также считает, что стратегия в Арктике затрагивает интересы не только арктических государств. Это связано как с ресурсами Арктики, так и с использованием ее транспортных возможностей <…> Прямо-таки по Крылову: «ЛИСИЦА ВИДИТ СЫР; ЛИСИЦУ СЫР ПЛЕНИЛ». Когда Арктика была надежно скована льдами, она почему-то не вызывала у Дианы Вэллис столь пламенных чувств, а теперь иное дело – «ОТ РАДОСТИ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО». Кроме СССР немного было охотников в XX веке проводить дорогостоящие научные исследования в Арктике, разрабатывать, строить и эксплуатировать мощнейший в мире, атомный ледокольный флот (Мурманский вестник. 2006. № 149).

♦ В обыгрывании выражения.

ОТ *ЯРОСТИ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО! В субботу в 11 утра в нашем доме и еще в трех-четырех окрестных строениях вырубили электричество. Часа эдак на четыре, а может и на шесть. В аварийку мы так и не дозвонились <…> Ненавижу наше коммунальное хозяйство! (http://www.sol-agency.ru. <2009>).

[Заголовок] *ОТ ЖАДНОСТИ В ЗОБУ ДЫХАНЬЕ СПЕРЛО (vasek_trubachev. 2008. 8 дек. – http://vasek-trubachev.livejournal.com).

ОХОТНО МЫ ДАРИМ,

ЧТО НАМ НЕ НАДОБНО САМИМ

(«Волк и Лисица»)

♦ О готовности избавиться оттого, что нам не нужно.

Не будем обольщаться и мы при наших делах благотворительности, что мы делаем действительно что-то такое, за что нас надо удостоить Царства Небесного. Часто мы отдаем лишь наши излишки, или, по пословице, «ОХОТНО МЫ ВСЕ ТО ТОВАРИЩУ ДАРИМ, ЧТО НАМ НЕ НАДОБНО САМИМ» (Н.Е. Пестов. Современная практика Православного благочестия. <2002>).

П

ПИЛ, ЕЛ И СПАЛ

(«Вельможа»)

Вельможа после смерти дает отчет о своей жизни. Оказывается, что он не участвовал в управлении своей областью и «все дела секретарю оставил», «пил, ел и спал, / Да все подписывал, что он ни подавал». За это Вельможа попадает в рай: «Что, если бы с такою властью взялся он за дела, к несчастью?/ Ведь погубил бы целый край!..»

♦ В скрытом цитировании.

Вчера я жил: ЕЛ, ПИЛ И СПАЛ.

Любовь сегодня повстречал.

А завтра я умру,

Ведь безответно я люблю

(М.В. Спицын. «Вчера я жил…». – Samlib.ru).

ПИЩИТ ВО ВСЮ ГОРТАНЬ

(«Лев и Комар»)

♦ Как скрытая цитата.

Проклюнулся – *ВО ВСЮ ГОРТАНЬ ПИЩАТЬ:

В миру – велик, царевой ковки знать!

Да разглядел бесчисленные кладки.

Наседки перья прижимают сладко

(С. Николаев. Международный литературный клуб. Тексты. <2010>. – http:// www.litclub.us).

ПЛАКАТЬ МНЕ КАКАЯ СТАТЬ:

ВЕДЬ Я НЕ ЗДЕШНЕГО ПРИХОДА

(«Прихожанин»)

Священник в храме произносит проповедь, от которой «в сердечном умиленье» прихожане плачут. Равнодушным остается только один, его упрекают: «А у тебя, сосед, знать, черствая природа, / Что на тебе слезинки не видать?». На это он отвечает: «Да плакать мне какая стать: / Ведь я не здешнего прихода».

♦ О реакции на смерть с разных «точек зрения».

По присланному нам приглашению от Наталии Николаевны Пушкиной, мы с мужем присутствовали при отпевании великого поэта в Конюшенной церкви; мы оплакивали его, как родного… Да и могло ли быть иначе! К сожалению, как говорят французы <…> печальное иногда спотыкается о смешное. Я стояла близ гроба в группе дам, между которыми находилась добрая, искренно мною уважаемая Елизавета Михайловна Хитрово. Заливаясь слезами, выражая свое сожаление о кончине Пушкина, она шепнула мне сквозь слезы, кивнув головою на стоявших у гроба официантов во фраках, с пучками разноцветных лент на плечах: <…> Хоть бы слезинку проронили! Потом она тронула одного из них за локоть: «Что же ты, милый, не плачешь? Разве тебе не жаль твоего барина?». Официант обернулся и отвечал невозмутимо: «Никак нет-с. Мы, значит, от гробовщика, по наряду». «ПЛАКАТЬ МНЕ КАКАЯ СТАТЬ: ВЕДЬ Я НЕ ЗДЕШНЕГО ПРИХОДА!» – шепнул нам С.А. Соболевский (А.М. Каратыгина. Мое знакомство с А.С. Пушкиным. <1879>).

♦ В оценке литературной критики.

Меня очень огорчает, что критика, возрождаясь, сразу делается групповой <…> Использую еще раз образ Крылова. ПРОПОВЕДНИК проповедовал в церкви, все слезы лили, а один стоял и совершенно никакого волнения не выказывал.

Его спросили, что ты стоишь и не плачешь? Сердце у тебя каменное? А он отвечает: А ЧТО МНЕ СЛЕЗЫ ЛИТЬ, «ВЕДЬ Я НЕ ЗДЕШНЕГО ПРИХОДА». Понимаете, критика еще только возрождается, а она уже расписалась по ПРИХОДАМ (Ю.М. Лотман. География интеллигентности: эскиз проблемы. <1989>).

ПЛЕНЯТЬ СВОИМ ИСКУССТВОМ СВЕТ

(«Квартет»)

♦ В шутливой оценке чьей-либо активности, творческих усилий и т. п.

Категорически избегаю пользоваться помощью зрячих в тех случаях, когда я могу быть самостоятельной в той или иной работе <…> Мое детство протекало так, что я рано приучалась работать и в работе стала весьма настойчива <…> Когда мне казалось, что я поняла секрет того, что делали большие, я и сама хваталась за метлу и начинала «ПЛЕНЯТЬ СВОИМ ИСКУССТВОМ СВЕТ». Конечно, мне было трудно (О.И. Скороходова. Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир. <1972>).

Ситуацию в современной Украине, как видим, живописал прозорливый русский баснописец Иван Крылов. Пока отечественная элита «ПЛЕНЯЕТ СВОИМ ИСКУССТВОМ СВЕТ», «пересичному» гражданину выживать становится все сложней (Час пик. 2009. 8 февр.).

ПО МНЕ УЖ ЛУЧШЕ ПЕЙ,

ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ

(«Музыканты»)

Плохое пение хозяин певчих оправдывает нравственными достоинствами исполнителей: «Они немножечко дерут;/ Зато уж в рот хмельного не берут, / И все с прекрасным поведеньем».

♦ О соотношении достоинств и недостатков.

Яковлев умер; Брянский заступил его место, но не заменил его. Брянский, может быть, благопристойнее, вообще имеет более благородства на сцене, более уважения к публике, тверже знает свои роли, не останавливает представлений внезапными своими болезнями; но зато какая холодность! какой однообразный, тяжелый напев!

По мне уж лучше пей,

Да дело разумей

(А.С. Пушкин. Мои замечания об русском театре. <1820>).

[В комментировании слов Крылова] Чуть было мы не проглядели в «Пантеоне» очень интересной статьи г. Булгарина «Театральные воспоминания моей юности», из которой мы сперва узнаем, <…> что в то время никто не стыдился, как ныне, приносить жертву Бахусу, <…> что в трактирах шампанское спрашивали не бутылками, как ныне, а целыми корзинами; вместо чая молодцы пили пунш мертвою чашею; что это имело вредное влияние на нравы, но что они понимали свое дело и к ним шли стихи Крылова: ПО МНЕ *ТАК ЛУЧШЕ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ (В.Г. Белинский. Репертуар русского театра. <1840>).

«Способности и дарования? Это вздор, – говаривал он, – я смотрю только на ПОВЕДЕНЬЕ. Я поставлю полные баллы во всех науках тому, кто ни аза не знает, да ведет себя похвально; а в ком вижу дурной дух да насмешливость, я тому нуль, хотя он Солона заткни за пояс!» Так говорил учитель, не любивший насмерть Крылова за то, что он сказал: «ПО МНЕ, УЖ ЛУЧШЕ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ!», – и всегда рассказывавший с наслаждением в лице и в глазах, как в том училище, где он преподавал прежде, такая была тишина, что слышно было, как муха летит» (Н.В. Гоголь. Мертвые души. <1842>).

Особенно слышно, как он [Крылов] везде держит сторону ума, как просит не пренебрегать умного человека, но уметь с ним обращаться. Это отразилось в басне «Музыканты», которую заключит он словами: «ПО МНЕ УЖ ЛУЧШЕ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ» (Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>).

Можно быть отличным, честнейшим человеком и очень плохим литератором и тем более негодящимся журналистом. *«ХОТЬ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ» – это мудрое правило надо особенно крепко помнить в наше время, когда развелись легионы печатающих людей, которые НЕМНОЖЕЧКО ДЕРУТ, ЗАТО УЖ В РОТ ХМЕЛЬНОГО НЕ БЕРУТ (Д.И. Писарев. Схоластика XIX века. <1861>).

♦ В оценке меткости суждений Крылова.

Из басен Крылова г. Сен-Жюльен перевел в своей статье вполне следующие шесть: «Два Мужика», «Три Мужика», «Тришкин кафтан», «Прихожанин», «Демьянова уха», «Лжец» <…> Но особенно хороши вышли во французском переводе следующие места: А Я СКАЖУ: ПО МНЕ УЖ ЛУЧШЕ ПЕЙ, ДА ДЕЛО РАЗУМЕЙ <…> «Я согласен, пусть пьют, лишь бы только в остальном знали свое дело» (франц.) (М.Л. Михайлов. Статья г. Сен-Жюльена об И.А. Крылове. <1852>).

♦ В обыгрывании.

Московско-Брестская дорога переживает новую эру. Там завелось начальство, которое, не в пример другим начальствам, требует от подчиненных, кроме шаблонных смирения и послушания, еще одного подвига: идеальной грамотности. *«ПО МНЕ – ХОТЬ ПЕЙ, ХОТЬ С ПОЕЗДАМИ СТАЛКИВАЙСЯ, НО ПИШИ ПРАВИЛЬНО…» По правлению ходит специально нанятый чиновник и засматривает в бумаги пишущих: нет ли где грамматической ошибки? (А.П. Чехов. Осколки московской жизни. 1885. 6 апр.).

ПО УЛИЦАМ СЛОНА ВОДИЛИ

(«Слон и Моська»)

♦ В характеристике басни[22].

Княгиня. Ну, Изборский, попробуйте теперь защитить еще вашу комедию <… >

Изборский. Это меня совсем не пугает. Знаете ли что, княгиня! Я им прочту прекрасную басню: «Слон и Моська», одного знаменитого нашего писателя.

Граф. Нашего писателя. Прочти, прочти.

Изборский.

ПО УЛИЦАМ СЛОНА ВОДИЛИ,

КАК ВИДНО НАПОКАЗ…

[цитируется вся басня]

Княгиня. Вы этим не удивите: они найдут тотчас свое оправдание в конце басни.

Граф. Вся эта басня украдена из Лафонтена точно так же, как и комедия из Мольера.

Изборский. Вы правы, граф, оба наши автора стараются украсть талант французских писателей (М.Н. Загоскин. Комедия против комедии, или Урок волокитам. <1817>).

♦ О событийной основе басни.

Биограф И.А. Крылова литератор П.А. Плетнев, знавший Ивана Андреевича лично, утверждает, что большинство его басен навеяно личными впечатлениями. В пользу подобного предложения говорят и даты. В 1798 году, когда «ПО УЛИЦАМ СЛОНА ВОДИЛИ», Крылов жил преимущественно в Москве (С. Григорьева. – Сов. цирк. 1960. № 3).

♦ Как словесная реакция на «слона».

В центре Владивостока сегодня фактически остановилось автомобильное движение: ПО УЛИЦАМ СЛОНОВ ВОДИЛИ… СОВСЕМ НЕ НАПОКАЗ. В Приморье просто не нашлось подходящей машины для доставки заезжих актрис в местный цирк. Горожанам В ДИКОВИНКУ, – на пользу ли слонам? (Пятый канал. Санкт-Петербург. 2007. 10 дек. – http://www.5-tv.ru).

В Международный день защиты детей Центр проводит на Дворцовой площади интерактивный праздник «Волшебная страна» <…> В завершении праздника состоится акция «ПО УЛИЦАМ СЛОНА ВОДИЛИ» <…> На площадке будет установлена 3-х метровая фигура Слона (Портал Северо-Запада России. 2009. 31 мая. – http://spb.allnw.ru).

ПОВАР НА БЕДУ ИЗ КУХНИ КИНУЛ КОСТЬ

(«Собачья дружба»)

Две собаки, Полкан и Барбос, решают навеки стать друзьями. Дружба обрывается, когда «повар на беду из кухни кинул кость», которую они не могут поделить: «Лишь только клочья вверх летят: / Насилу, наконец, их розлили водою».

♦ О корыстных интересах, прекращающих дружбу.

Крылов показал истину непрочности дружбы, основанной лишь на материалистическом принципе «борьбы за существование». ПОЛКАН и БАРБОС выказывают друг другу чувства товарищества и дружбы. Но вот ПОВАР – как образ человеческой истории – *БРОСАЕТ КОСТЬ. И принцип материализма (бытие определяет сознание) торжествует: собаки-друзья бросаются друг на друга (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Религиозное сознание в русской литературе. Крылов. <1954>).

[В применении басни к России начала XXI в.] Госсистема – закрытый клуб, хоть двери ведомств настежь, нравы – что «СОБАЧЬЯ ДРУЖБА» <…> пока какой-нибудь кремлевский «ПОВАР НА БЕДУ ИЗ КУХНИ КИНУЛ КОСТЬ <…>

И раздирают фонды и другие нацпроекты на откаты и мзду (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http:// www.lentacom.ru).

ПОГОДА К ОСЕНИ ДОЖДЛИВЕЙ,

А ЛЮДИ К СТАРОСТИ БОЛТЛИВЕЙ

(«Плотичка»)

♦ В шутливой оценке многословия пожилых людей.

Верба моя также выросла и укрывает меня в знойный день своею густою тенью, а отпущения грехов моих нет как нет! НО ТОТ БЫЛ РАЗБОЙНИК, А Я, УВЫ, СОЧИНИТЕЛЬ. Я надоел вам своею болтовнею, но как быть? ПОГОДА К ОСЕНИ ДОЖДЛИВЕЙ, А ЛЮДИ К СТАРОСТИ БОЛТЛИВЕЙ. А я уже седой и лысый становлюсь (Т.Г. Шевченко – М.О. Осипову. 20 травня 1856 р. Новопетровське укрепления).

Эпиграф к статье «Искушения старости» – ПОГОДА К ОСЕНИ ДОЖДЛИВЕЙ, А ЛЮДИ К СТАРОСТИ БОЛТЛИВЕЙ (Крылов) (Христианская семья. 2003. № 1).

ПОЙ ЛУЧШЕ ХОРОШО ЩЕГЛЕНКОМ,

ЧЕМ ДУРНО СОЛОВЬЕМ

(«Скворец»)

Скворец научился «петь щегленком», чем заслужил всеобщую похвалу. Однако он услышал о пенье соловья и решил: «Спою не хуже я И соловьиным ладом». Но из этого ничего не получилось.

♦ О приемах оценки в баснях Крылова.

В притчах Крылов сказывает сказку о казусах жизни <…> и вместе с вами обдумывает «прок», «толк», «пользу» и «прибыль» – любимые термины его реалистической по преимуществу оценки. Вот некоторые из оттенков этих терминов: <…> ПОЙ ЛУЧШЕ ХОРОШО ЩЕГЛЕНКОМ, ЧЕМ ДУРНО СОЛОВЬЕМ (А.С. Орлов. Язык русских писателей. <1948>).

♦ В оценке пения.

[Заголовок] ПОЙ ЛУЧШЕ ХОРОШО ЩЕГЛЕНКОМ, ЧЕМ ДУРНО СОЛОВЬЕМ. [В тексте] На участие во II межфакультетском вокальном конкурсе подали заявки 39 студентов КГУ И большинство из них выступили настолько профессионально, что жюри <…> было очень трудно выбрать самых достойных (Л. Каримова. – Казанский университет. 2007. № 7–8).

ПОКА У НИХ БЫЛ УМНЫЙ СЕКРЕТАРЬ

(«Оракул»)

♦ В измененном скрытом цитировании.

Жена и дети, друг, поверь – большое зло:

От них все скверное у нас произошло.

Но делать нечего: так если невозможно

Тебе скорей домой убраться осторожно,

И службою своей ты нужен для царя,

Хоть УМНОГО СЕБЕ ВОЗЬМИ СЕКРЕТАРЯ

(А.С. Пушкин. Послание к цензору. <1822>).

ПОЛАЮТ, ДА ОТСТАНУТ («Прохожие и Собаки»)

Завистники, на что ни взглянут,

Подымут вечно лай;

А ты себе своей дорогою ступай:

Полают, да отстанут.

♦ Придирки, сплетни, слухи, шумиха прекратятся сами собой.

Глубокие психологи с портфелью воображали, что, привыкнувши к людскому стону и людской крови, звери их, как крыловские дворняжки, *ПОЛАЮТ И ПЕРЕСТАНУТ (А.И. Герцен. К концу года. <1865>).

Он [Суворин] тоже пишет мне о чахотке и о том, что у меня из горла кровь идет. Конечно, все это вздор, но положить конец вздорным слухам не в моей власти; не могу же ведь я выслать медицинское свидетельство. *ПОЛАЮТ И ОТСТАНУТ (А.П. Чехов – Ал. П. Чехову. 22 нояб. 1893 г.).

А пассажир то слушал кондуктора, не понимая ни одного слова, то обращался к своим дорожным товарищам, спрашивая их с отчаянием в голосе по-русски: «Скажите на милость, ради Христа, чего же это он ко мне пристал, ну что он от меня хочет? Просто наказание с этим народом; поди-ка пойми, что он там болтает. Слышите, все твердит: Турин… Ну, и ладно; мы в Турин и едем. Чего же еще?». А из вагона ему кто-то отвечает: «Да брось его, чего там с ним толковать; *ПОЛАЕТ И ОТСТАНЕТ» (Барон А.Б. Фитингоф-Шель. Бренер – Милан. Странности русских за границей. – Московские ведомости. 1902. 4 авг.).

Мелкий чиновник или бюджетник, маленький человек, привыкший гнуться, куда гнут. Сейчас для него на одной чашке весов начальственная немилость, а на другой – в общем-то ничего. В крайнем случае – что-то вроде «ПОЛАЮТ, ДА ОТСТАНУТ» (М. Соколов. Легкий способ устроить честные выборы. – Известия. 2010. 17 февр.).

Я помню, как меня в 7 классе изводили <…> И я решила, что все, кому я противна, «ПОЛАЮТ, ДА ОТСТАНУТ» (http://spycat.beon.ru. <2009>).

ПОМЕРТВЕЛО ЧИСТО ПОЛЕ («Стрекоза и Муравей»)

♦ Как цитата на уроке литературы.

Мы много читали, любили хорошую книгу и русский язык. Но вот с преподавателями русского языка нам не везло <…> Однажды открылась классная дверь и вошла огромного роста женщина в старомодном шелковом платье <…> Она положили раскрытую книгу на парту перед Воробьем и сказала: «Читай ты» <…> Воробей стал читать: «ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА…». «Дальше», – сказала преподавательница и передвинула книгу. Теперь запищал Мамочка: «ПОМЕРТВЕЛО ЧИСТО ПОЛЕ, НЕТ УЖ ДНЕЙ ТЕХ СВЕТЛЫХ БОЛЕ…» <…> Хрестоматия переходила с парты на парту. Мы читали один за другим нравоучительную историю СТРЕКОЗЫ, КОТОРАЯ ПРЫГАЛА, ПРЫГАЛА И ДОПРЫГАЛАСЬ (Л. Пантелеев. Шкидские рассказы. Банщица. <1939>).

♦ В обыгрывании.

Из Мытищ и из Коломны

На просторы площадей

Физкультурников колонны

Шли с портретами вождей.

Раздвигали ноги шире

По команде: «Три-четыре!»,

Выходили на поля,

Песню звонкую поя.

ПОМЕРТВЕЛО ЧИСТО ПОЛЕ.

НЕТ УЖ ДНЕЙ ТЕХ СВЕТЛЫХ БОЛЕ.

Нет букетов —

Есть венки.

Вождь последний снял коньки.

Нет мальчишек на заборе,

На трибунах пустота.

Физкультура не в фаворе,

При семье, да сирота

(А. Бобров. К дню физкультурника. Из архива «Литературной газеты». <2007>. – http:// www.lgz.ru).

ПОПАЛСЯ, КАК ВОРОНА В СУП

(«Ворона и Курица»)

Спасающаяся от наступающих на Москву французов Курица спрашивает Ворону, которая «на всю эту тревогу спокойно, чистя нос, глядит», почему та тоже не уезжает. Ворона спокойна, так как считает, что для нее нет опасности: «Ведь Ворон ни жарят, ни варят» и, «может быть, еще удастся поживиться сырком иль косточкой». Однако «как голодом морить Смоленский [то есть Кутузов] стал гостей – / Она сама к ним в суп попалась».

♦ О пословичности афоризмов Крылова.[23]

Басня [ «Ворона и Курица»] непосредственно связана с следующей заметкой, помещенной в «Сыне Отечества»: «Очевидцы рассказывают, что в Москве Французы ежедневно ходили на охоту стрелять ворон и не могли нахвалиться своим soupe aux corbeaux. Теперь можно дать отставку старинной русской пословице: “попал, как кур во щи”, а лучше говорить: “попал, как ворона во французский суп”» (1812, № 7, стр. 44). К этому же номеру журнала была приложена карикатура И.И. Теребенева «Французский вороний суп» (А.П. Могилянский. Комментарии. <1956>).

Один из современников войны 1812 года после опубликования басни Крылова «Ворона и Курица» писал в журнале «Сын Отечества»: «Теперь можно дать отставку старинной русской пословице: “попал, как кур во щи”, а лучше говорить: “ПОПАЛ, КАК ВОРОНА ВО ФРАНЦУЗСКИЙ СУП”». И действительно, несколько лет спустя поговорка «ПОПАЛСЯ, КАК ВОРОНА В СУП» уже фигурировала в сборнике народных пословиц (1822) (С.Ф. Елеонский. Литература и народное творчество. <1956>).

♦ Об иллюстрациях к басням Крылова.

Андрей Петрович Сапожников <…> Гравюра Сапожникова к басне «Ворона и курица» не менее выразительна, чем знаменитый «Французский вороний суп» И. Иванова и

С. Галактионова, хотя и использован тот же сюжет – группа изголодавшихся французских солдат, готовящих на костре суп из подстреленных ими ворон <…> Главная мысль Крылова читается со всей очевидностью:

Так часто человек в расчетах слеп и глуп.

За счастьем, кажется, ты по пятам несешься:

А как на деле с ним сочтешься —

Попался, как ворона в суп!

(http://antiklib.ru. <2008>).

ПОПРЫГУНЬЯ

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ Легкомысленная, недальновидная женщина.

Рассказ А.П. Чехова «Попрыгунья» <1891>.

♦ В сравн. Муравья со Стрекозой.

МУРАВЕЙ, когда ни увидишь его, непременно тащит в челюстях какую-нибудь дрянь – вероятно, съестное, а стрекоза питается своими комарами на лету! Порхает с пустыми крыльями, да еще знай стрекочет – вот и похожа на лентяйку, на какую-нибудь недальновидную тетеньку; одно слово – ПОПРЫГУНЬЯ (С. Лурье. Памятная книжка. – Невское время. 1999. 25 нояб.).

♦ В обыгрывании.

Когда у ПОПРЫГУНЬИ болят ноги, она прыгает сидя (Ф.Г. Раневская. Случаи. Шутки. Афоризмы. <2011>).

ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА

(«Стрекоза и Муравей»)

Попрыгунья Стрекоза

Лето красное пропела…

♦ Об истоках басни.

Всем известно, что великий наш баснописец И.А. Крылов заинтересовался басней французского поэта Лафонтена «Цикада и муравей» <…> Для него МУРАВЕЙ был «ля фурми»; слово это во Франции женского рода. К женскому роду относится и слово «ля сигаль», означающее южную неумолчную певунью цикаду <…> Сделать второй собеседницей какую-то никому не понятную иностранку «цикаду» он, разумеется, не мог. Тогда вместо перевода Крылов написал совсем другую, уже собственную, свою басню. В ней все не похоже на Лафонтена: разговор происходит не между двумя кумушками, а между соседом и соседкой, между «скопидомом» муравьем и беззаботной ПОПРЫГУНЬЕЙ СТРЕКОЗОЙ <…> Написав СТРЕКОЗА, Крылов думал о дальнем родиче южной цикады, о нашем стрекотуне-кузнечике (Л.В. Успенский. Слово о словах. <1962>).

Известно, каким превращениям подвергалась лафонтеновская басня «Le cigal et la fourmi» в переводе И.А. Крылова «Стрекоза и Муравей», оттого что в русском языке у действующих лиц изменился и род, и пол. Ведь слово МУРАВЕЙ в русском языке – мужского рода (франц. la fourmi), а в связи с этим КУЗНЕЧИК должен был превратиться в ПОПРЫГУНЬЮ СТРЕКОЗУ (В.В. Виноградов. Русский язык. Грамматическое учение о слове. <1947>).

♦ О недальновидности, легкомысленности, потерянном времени и т. п.

Чем хороши басни Крылова, всегда узнаешь персонажи так ярко изображенные им в баснях. Возьмем басню «Стрекоза и Муравей». В СТРЕКОЗЕ четко узнается образ Ю. Тимошенко <…> Наша ПОПРЫГУНЬЯ «СТРЕКОЗА» весь *СРОК СВОЕГО ПРЕМЬЕРСТВА «ПРОПЕЛА» И ОГЛЯНУТЬСЯ НЕ УСПЕЛА, КАК ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ВЫБОРЫ КАТЯТ В ГЛАЗА (Hazar. Стрекоза и Муравей. <2010>. – http://hazar.kiev.ua).

Впервые в этом году все мероприятия по подготовке жилищно-коммунального хозяйства МО «Город Ухта» к новому отопительному сезону проходили под пристальным оком городской прокуратуры. И уже сейчас можно сделать предварительный вывод о том, кто этим «КРАСНЫМ» ЛЕТОМ выступил в роли трудолюбивого МУРАВЬЯ, а кто оказался ПОПРЫГУНЬЕЙ-СТРЕКОЗОЙ (О. Иванова. УЖ ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА. – НЭП-плюс. Еженедельная газета [Ухта]. 2003. № 36).

[Заголовок] *АХ, ТЫ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО! [Начало] Знаменитая басня Крылова про трудолюбивого МУРАВЬЯ и беззаботную ПОПРЫГУНЬЮ-СТРЕКОЗУ известна всем. Но думается, что организаторы премии «Общественное признание» при всем уважении к классику все же не поддержали бы сурового трудягу, оставшегося безучастным к проблемам любительницы петь и танцевать (Москва Центр. 2009. 8 сент.).

♦ В обыгрывании.

Отпевание кончилось. Нищие, зябко переступая с ноги на ногу, теснее сдвинулись в две шеренги <…>.

– Вот и Анни-Ивановнина очередь. Приказала кланяться, вынула, бедняжка, далекий билет.

– Да, ОТПРЫГАЛАСЬ, бедная. Поехала, СТРЕКОЗА, отдыхать (Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго. <1955>).

[Загол. заметки о прыжках в воду] Юлия Николаевна Колтунова: ПОПРЫГУНЬЯ-СТРЕКОЗА. [Начало] Четвертый день чемпионата мира по водным видам спорта завершился турниром ПРЫГУНИЙ с вышки (http://www.peoples.ru. <2009>).

ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА

ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ Об упущенном времени; о расплате за безделье.

[В обыгрывании «лето – зима»] Государственное испытанье [так в источнике] на физико-математическом факультете – это не штука. Но – смерть Соловьевых, знакомства, журфиксы, лирика, страх за отца, – словом: все полугодие я не работал <…> Я ощущал *СТРЕКОЗОЮ, ПРОПЕВШЕЙ ВСЮ ЗИМУ СЕБЯ (Андрей Белый. Начало века. <1933>).

Правительственная СТРЕКОЗА «ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА», но ЗИМА ВСЕГДА КАТИТ В НАРОДНЫЕ ГЛАЗА. Кризис лжецарей в 1605-м польским игом обернулся, а Ходынская коронация с пирогами-шанежками аукнулась питерским голодом в феврале 1917-го. Швыряли коммунисты валюту рабочим запада и без штанов остались. Демократы успехами хвастались, но заокеанский кризис их приструнил играючи, а МУРАВЕЙ-трудяга все бурчит: «ТЫ ВСЕ ПЕЛА?.. ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!». И пляшет, и флагами машет, но не приговорили СТРЕКОЗУ, лишь на перемену климата косимся (О. Судаков. Звериный код государства. <2009>. – http://www.lentacom.ru).

♦ О стрекозах и басенной Стрекозе.

Почему баснописец сделал СТРЕКОЗУ ПОЮЩЕЙ? Знаете ли вы, что в этой басне в действительности имеются в виду муравей и кузнечик? Да, да, кузнечик или, как его еще называют, кобылка. Дело в том, что в разговорном языке XVIII – начала XIX веков слово стрекоза служило обобщенным названием для разных насекомых: так звали и кузнечика, и стрекозу. Употребление слова «стрекоза» в значении «кузнечик» и «кобылка» проникло в художественную литературу этой эпохи, примером чего может служить басня Крылова. Понятными становятся тогда слова и выражения этой басни: ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА <…> СТРЕКОЗА УЖ НЕ ПОЕТ, ТЫ ВСЕ ПЕЛА <…> Они никак не связываются со стрекозой, которая петь не может. Интересно, что в старинных иллюстрациях к этой басне можно встретить изображения именно кузнечика, а не нашей крылатой стрекозы (http://notsecret.ru. <2009>).

♦ В сравн. докучающей соседям женщины со Стрекозой.

Светлым летним вечером мы сидели с сыном на крылечке дачи и читали басни Крылова. Конечно, первой шла всем известная басня про стрекозу и муравья. «ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА». Сын сразу же меня перебил громким шепотом: «Это наша соседка!» <…> Дело в том, что наша соседка (по возрасту приблизительно ровесница моей свекрови) очень любит Пугачеву. Точнее, ее песни <…> Песни соседка слушает громко, ставит магнитофон на подоконник и распахивает окно (Женя Чикурова. Поющая стрекоза. Баснословный вред. – Суперстиль. 2007. № 162).

ПРИЛЕЖНОСТЬ, НАВЫК, РУКИ:

ВОТ ВСЕ МОИ НАУКИ

(«Огородник и Философ»)

«Недоученный Философ, / Который лишь из книг болтал про огороды», поучает своего соседа, Огородника, как надо правильно ухаживать за огородом.

♦ Об истоках басни (в противопоставлении здравого смысла и наукообразности в ведении хозяйства).

Если говорить о «книжной» образованности, то крестьяне действительно редко в этом преуспевали. Но они всегда были сильны другим: ПРИЛЕЖНОСТЬ, НАВЫК, РУКИ: ВОТ ВСЕ МОИ ТУТ И НАУКИ… Эти люди при воспитания получают навыки, необходимые для выживания. Причем не только их, но и всей этнической системы <…> Басня писалась как отзыв на полемику по поводу заимствования западных навыков обработки природного ландшафта (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ПРО ВЗЯТКИ КЛИМЫЧУ ЧИТАЮТ.

А ОН УКРАДКОЮ КИВАЕТ НА ПЕТРА («Зеркало и Обезьяна»)

♦ О нежелании видеть свои недостатки, но указывать при этом на чужие.

«Горе от ума» есть верное повторение современной московской жизни; и удовольствие, с коим оно принято и принимается добродушною московскою публикою, похоже на удовольствие КЛИМЫЧА, который лукаво «КИВАЕТ НА ПЕТРА», когда ему «ЧИТАЮТ ПРО ВЗЯТКИ» (Н.И. Надеждин. «Горе от ума». <1831>).

И Чехов, и я вошли в редакцию «Будильника» много раньше, чем он перешел в собственность В.Д. Левинского и сделался по его манию органом «семейного смеха». Журнал этот был отпрыском знаменитой когда-то сатирической «Искры» <…> Даже щедринской сатиры так не боялись, потому что ее обличение обобщало типы <…> От обобщений обличаемые уроды легко уклонятся по способам крыловских КЛИМОВ, КИВАЮЩИХ УКРАДКОЙ НА ПЕТРА, и МАРТЫШКИ, которая, *«УВИДЕВ В ЗЕРКАЛЕ ОБРАЗ СВОЙ», не пожелала его признать (А.В. Амфитеатров. Жизнь человека, неудобного для себя и для многих. <1932>).

Убойные аргументы типа «линчевания негров» или «у Вас вся спина белая» были неотъемлемой частью советской, а потом Российской внешней политики <…> Как в басне у г-на Крылова: «ПРО ВЗЯТКИ КЛИМЫЧУ ЧИТАЮТ, А ОН УКРАДКОЮ КИВАЕТ НА ПЕТРА» (http://susvet.info/u-vas-negrov-veshayut. <2009>).

ПРОКОРМИ И ОБОГРЕЙ

(«Стрекоза и Муравей»)

«Не оставь меня, кум милой! / Дай ты мне собраться с силой /Идо вешних только дней /Прокорми и обогрей!»

♦ О потреблении материальных благ.

Если бы уровень потребления остальных стран мира совпадал с британским, то Земля смогла бы ПРОКОРМИТЬ И ОБОГРЕТЬ человечество только до 1961 года (http:// n-bitva.narod.ru. <2009>).

ПРОСЛАВИМ НАШЕ СТАДО

(«Парнас»)

♦ Как шутливый призыв к единомыслию, активности.

В басне Крылова «Парнас» радостное событие объединило ослов. Они дружно взялись за дело («Я ЗАТЯНУ, А ВЫ НЕ ОТСТАВАЙ!»), имея в виду цель, отдаленную в перспективе («ПРОСЛАВИМ НАШЕ СТАДО», «ПОДЫМЕМ МУЗЫКУ»). Эта деловая дружественность подчеркнута строгой враждебностью к тем, «НЕТ В ЧЬЕМ ГОЛОСЕ ОСЛИНОГО ПРИЯТСТВА». Деловое единомыслие спаянного коллектива приводит к ярко отрицательному результату (Соотношение интересов в деловой и позиционной борьбе. <2008>. – http://www.teatrobraz.ru).

*ПУСТАЯ БОЧКА

(«Две Бочки»)

♦ В сравн. «Пустая Бочкой» производит много шуму.

Но критика солидно молчит или же отделывается праздной дрянной болтовней. Если она представляется Вам влиятельной, то это только потому, что она глупа, нескромна, дерзка и криклива, потому что она ПУСТАЯ БОЧКА, которую поневоле слышишь (А.П. Чехов – И.Л. Леонтьеву (Щеглову). 22 марта 1890 г.).

Истинные таланты всегда сидят в потемках, в толпе, подальше от выставки… даже Крылов сказал, что ПУСТУЮ БОЧКУ СЛЫШНЕЕ, ЧЕМ ПОЛНУЮ… (А.П. Чехов – Н.П. Чехову. Март 1886 г.).

ПУШКИ И ПАРУСА

(«Пушки и Паруса»)

♦ О разумности государственного устройства.

Когда некоторые чересчур военные люди стали было утверждать, что все в государствах должно быть основано

на военной силе <…> он [Крылов] написал знаменитый спор ПУШЕК С ПАРУСАМИ, в котором вводит обе стороны в их законные границы сим замечательным четверостишием:

Держава всякая сильна,

Когда устроены в ней *мудро части:

Оружием – врагам она грозна,

А паруса – гражданские в ней власти

(Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>). [Цитата изменена, у Крылова: «Когда устроены в ней все премудро части».]

ПУШОК НА РЫЛЬЦЕ («Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку: «Терплю напраслину и выслана за взятки. / Ты знаешь, я была в курятнике судьей, / Утратила в делах здоровье и покой, / В трудах куска не доедала, / Ночей не досыпала». На это Сурок отвечает: «Нет, кумушка; а видывал частенько, / Что рыльце у тебя в пуху». Баснописец заключает: «Иной при месте так вздыхает, / Как будто рубль последний доживает/ <…>/ А смотришь, помаленьку, / То домик выстроит, то купит деревеньку. / Хоть по суду и не докажешь, / Но как не согрешишь, не скажешь: / Что у него пушок на рыльце есть».

♦ О жульничестве.

[Заголовок] Генпрокуратура нашла «ПУШОК» НА РЫЛЬЦЕ «КрасЭйра». [Начало] Западно-сибирская транспортная прокуратура в ходе проведенных проверок выявила нарушения в деятельности «КрасЭйр». Выяснилось, что авиакомпания неоднократно вводила в заблуждение пассажиров при продаже им авиабилетов, предоставляя заведомо ложную информацию об условиях выполнения услуг перевозки (Newsland. Информационно-дискуссионный портал. 2010. 7 февр. – http://www.newsland.ru).

Р

РАВЕНСТВО В ЛЮБВИ И ДРУЖБЕ ВЕЩЬ СВЯТАЯ

(«Котел и Горшок»)

♦ О ложной дружбе.

«РАВЕНСТВО В ЛЮБВИ И ДРУЖБЕ ВЕЩЬ СВЯТАЯ». И.А. Крылов <…> Уверен, что каждый из ребят (и не раз) сталкивался со следующей ситуацией. Девушка звонит парню на «мобильный» и тут же сбрасывает телефонный звонок: «Мол, перезвони мне со своего телефона, чтобы я денег не тратила». Представляете «друга», который начинает считать ваши деньги (Библия мускулиниста. <2010>. – http:// menalmanah.narod.ru).

РАДА, РАДА УЖ БЫЛА,

ЧТО ВЫШЛА ЗА КАЛЕКУ

(«Разборчивая Невеста»)

♦ О браке без возможности выбора вследствие «разборчивости», излишней осторожности.

На моих соседок Пушкиных подул прекрасный ветер; у них женихов бездна, только я боюсь, чтоб они не поступили, как НЕВЕСТА, о которой говорит Крылов, и чтоб *НАКОНЕЦ НЕ ВЫШЛИ ЗА КАЛЕК (В.Л. Пушкин – П.А. Вяземскому. 27 марта 1819 г.).

Князь Василий Сергеевич и княгиня Настасья Ивановна Долгоруковы, в близком родстве со всеми знатнейшими фамилиями, имея сыновей генералов, при конце дней своих принуждены были поселиться в оставшейся им пензенской деревне. С ними была дочка Катерина Васильевна, *СОРОКАЛЕТНЯЯ ДЕВА; не знаю, была ли она РАЗБОРЧИВА в Москве, но в глуши, куда она попала, *РАДА-РАДА УЖ БЫЛА, ЧТОБ ВЫЙТИ… ЗА *ВАСИЛИЯ ИВАНОВИЧА: добрые соседи это дело как-то состряпали (Ф.Ф. Вигель. Записки. <1864>).

Институт семьи может вообще вымереть («И РАДА, РАДА УЖ БЫЛА, ЧТО ВЫШЛА ЗА КАЛЕКУ»), молодые люди будут семь раз отмеривать и ни одного раза не отрезать, и с перепугу вообще никто рожать не будет, или только законченные (Apr. и факты. 2007. № 7).

РАЗБОРЧИВАЯ НЕВЕСТА

(«Разборчивая Невеста»)

♦ В сравнении с героиней басни.

[В диалоге Веры Леонтьевны с племянницей] «Лучше будь поласковей с Петром Ивановичем: он так за тобой увивается!» – «Ах, тетушка!» – «Смотри, помни РАЗБОРЧИВУЮ НЕВЕСТУ» (Н.А. Некрасов. Опытная женщина. Повесть из провинциального быта. <1841>).

♦ В названии салона для новобрачных.

Свадебные салоны Краснодара: «Салон для РАЗБОРЧИВЫХ НЕВЕСТ». Ул. Октябрьская, 116 (http://www.fotodiva.ru. <2007>).

♦ О картине. Федотова[24] «Разборчивая Невеста».

Замысел своей новой картины Федотов позаимствовал

у Крылова <…> Он взял известную басню «РАЗБОРЧИВАЯ

НЕВЕСТА» о привередливой красавице, которая год за годом отказывала всем претендентам, пока вдруг не спохватилась (http://top100.rambler.ru. <2009>).

РЕЧЕЙ НЕ ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ,

ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ

(«Кот и Повар»)

♦ О решительных мерах.

Отец-командир.

Есть такая басенка Крылова:

*НЕ ТЕРЯЙТЕ ПО-ПУСТОМУ СЛОВА

ТАМ, ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ:

Сечь, стрелять, колоть, палить, рубить.

Пусть ревут сироты, старцы, вдовы —

Были б только спасены основы

(В.С. Курочкин. Принц Лутоня. <1872>).

[В объед. цитат из сказки М.Е. Салтыков-Щедрина «Карась-идеалист» и басни «Кот и Повар»] Царящее сейчас на земле зло – очень себе на уме, вы эту щуку никакими карасиными словами не проймете, она вас и слушать не станет, она представляет собою (и Толстой это знал) огромный молот, который словами сдвинуть нельзя. Стало быть, *НЕ НАДО ТУТ ТРАТИТЬ ПОПУСТУ СЛОВ, НО НАДО УПОТРЕБИТЬ ВЛАСТЬ (А.В. Луначарский. К юбилею Л.Н. Толстого. <1928>).

РИМСКИЙ ОГУРЕЦ

(«Лжец»)

Хоть римский огурец велик, нет спору в том,

Ведь с гору, кажется, ты так сказал о нем?

♦ Как символ вранья, бессовестного преувеличения.

В сей крайности за устройство брака взялся Иван Тимофеич и, как мы видели, сыскал адвоката Балалайкина, который хотя и не вполне подходил к этой цели, но зато у него в гербе был изображен РИМСКИЙ ОГУРЕЦ, обвитый лентой, на которой читался девиз рода Балалайкиных: «Прасковья мне тетка, а правда мне мать» (М.Е. Салтыков-Щедрин. Современная идиллия. <1877–1883>).

Хлестаков-Давилов стоит на возвышении, освещаемый молнией. По сторонам народ, публицисты, фотографы и стража. Перед Хлестаковым-Давиловым, на коленях, Взятка-Потихоньку-Постепенная на бархатной подушке преподносит кованный из золота герб рода Хлестаковых-Давиловых – РИМСКИЙ ОГУРЕЦ (М.Е. Салтыков-Щедрин. Признаки времени. Проект современного балета. <1868>).

РЫЛЬЦЕ У ТЕБЯ В ПУХУ

(«Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку на несправедливость: «Терплю напраслину и выслана за взятки. Ты знаешь, я была в курятнике судьей, Утратила в делах здоровье и покой, В трудах куска не доедала, Ночей не досыпала». На это Сурок отвечает: «Нет, кумушка; а видывал частенько, Что рыльце у тебя в пуху».

♦ Кто-то замешан в неблаговидных поступках.

Свежа еще в нашей памяти французская революция, июльский переворот и мятеж царства Польского, – все это, по мнению тогдашних говорунов, было совершено лишь для блага общего; но пусть назовут мне хотя одну личность из числа многих всплывших, так сказать, среди этих кровавых событий, для которого общее благо стало бы выше собственного, – к сожалению, вы не увидите ни одной. У каждого, как у Лисицы Крылова, *«РЫЛЬЦЕ В ПУХУ» (Д.В. Давыдов. Воспоминания о польской войне 1831 года. <1872>).

О моральных качествах вообще – если покопаться, то У КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА окажется тщательно маскируемое РЫЛЬЦЕ В ПУШКУ (Профиль [журнал]. 2010. 15 февр.).

С

С НАБИТЫМ КОШЕЛЬКОМ, С ПУСТОЮ ГОЛОВОЮ

(«Павлин и Соловей»)

[Из басен, не вошедших в девять книг]

Покупатель «с набитым кошельком, с пустою головою» выбирает вместо соловья павлина: «Купив павлина, он покупкой веселится / И мыслит пением павлина насладиться».

♦ В оценке безвкусицы.

Есть артисты и певцы, на которых интересно только смотреть. Выйдет на сцену какая-нибудь девичья группа с воинственно-сексуальным имиджем, взбудоражит базовые инстинкты публики и даже не заметишь, что они, оказывается, еще умудрились что-то спеть при этом <…> Только человек С НАБИТЫМ КОШЕЛЬКОМ, С ПУСТОЮ ГОЛОВОЮ… ПРЕКРАСНА СОЛОВЬЯ НЕГОДНОЙ ПТИЦЕЙ ЧИСЛИТ (Н. Горская. С первого слова. <2008>).

С НАТУГИ ЛОПНУЛА И – ОКОЛЕЛА

(«Лягушка и Вол»)

Лягушка, завидуя «дородству» Вола, стала «топорщиться, пыхтеть и надуваться». В итоге – «с натуги лопнула и – околела».

♦ В саркастической оценке непомерных амбиций.

Мы – люди обыкновенные, и если бы мы захотели выбросить из нашей жизни отдых и чисто личное наслаждение, то мы сделали бы себя мучениками <…> Поэтому нам не следует НАДУВАТЬСЯ, потому что до ВОЛА мы все-таки не дорастем, а если ЛОПНЕМ, то вместо экономии окажется чистый убыток (Д.И. Писарев. Реалисты. <1864>).

♦ В сравнении с библейскими событиями.

Весь дом вдребезги! Но сказано, чтоб не сгорел, и не сгорит. Оно, положим, Россия храмина такая, – всякий Самсон[25], – как не Самсон в басне Крылова – *«С НАТУГИ ЛОПНЕТ», – прежде чем столбы раскачает (В.М. Дорошевич. И.Н. Дурново. <1906>).

С УМОМ ЛЮДЕЙ – БОЯТСЯ,

И ТЕРПЯТ ПРИ СЕБЕ ОХОТНЕЙ ДУРАКОВ?

(«Бритвы»)

Один человек брился тупыми бритвами, испытывая при этом страдания и не понимая, что острые бритвы безопаснее и удобнее.

♦ О недолюбливании начальством активных, самостоятельных подчиненных.

Когда у некоторых доброжелательных, но недальнозорких начальников утвердилось было странное мнение, что нужно опасаться бойких, умных людей <…> он [Крылов] написал не меньше замечательную басню: *«ДВЕ БРИТВЫ», и ней справедливо попрекнул начальников, которые

♦ Людей с умом боятся

И держат при себе охотней дураков (Н.В. Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность. <1846>).

Одна из загадок «Ревизора» – почему глупый и простодушный Хлестаков водит за нос умного по-своему и опытного в делах городничего <…> Крылов в басне «Бритвы», опубликованной в 1829 году (Гоголь видел в ней связь с устранением от дел людей декабристского круга), писал: С УМОМ ЛЮДЕЙ – БОЯТСЯ, И ТЕРПЯТ ПРИ СЕБЕ ОХОТНЕЙ ДУРАКОВ. Тупица и авантюрист делались двумя лицами николаевской государственности (Ю.М. Лотман. О Хлестакове. <1988>).

С ШУТКОЙ ПОПОЛАМ

(«Червонец»)

«Полезно ль просвещенье? / Полезно, слова нет о том. / Но просвещением зовем / Мы часто роскоши прельщенье». Баснописец решает этот вопрос басней, «с шуткой пополам». Мужик нашел Червонец, который был «запачкан и в пыли». За него ему дают «пятаков пригоршни трои». Этого Мужику показалось мало, он решил Червонец почистить: «Червонец о кирпич он точит, / Дресвой дерет». «И подлинно, как жар, Червонец заиграл: / Да только стало / В нем весу мало, / И цену прежнюю Червонец потерял».

♦ В осмыслении самохарактеристики Крылова.

Как заметил Шафаревич, деятельность «Малого народа» направлена на то, чтобы уничтожить «Большой народ» морально, то есть как раз ослабить дух <…> Антисистемы почти всегда обещают славу, «великое будущее», а в результате получается бесславье. ТАК С ШУТКОЙ ПОПОЛАМ Я БАСНЕЙ ДОКАЗАТЬ НАМЕРЕН ВАМ… Герой басни занимается тем же, чем и антисистемщики, а именно упрощением. Убирает все «лишнее», чтобы стало «идеально», повысилось в цене. В результате объект творчества уменьшается в объеме и ТЕРЯЕТ ЦЕНУ Зачастую антисистемщики так обрабатывают «ЧЕРВОНЦЫ», что объем последних становится равен нулю, то есть «ЧЕРВОНЦЫ» исчезают (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

♦ Сравни:

Сперва Онегина язык

Меня смущал; но я привык

К его язвительному спору,

И К ШУТКЕ С ЖЕЛЧЬЮ ПОПОЛАМ,

И злости мрачных эпиграмм

(А.С. Пушкин. Евгений Онегин. Гл. 1, XLVI. <1823>).

САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ

(«Осел и Мужик»)

♦ О соотношении слов Крылова с началом «Евгения Онегина» А.С. Пушкина («Мой дядя самых честных правил»). Встречающееся в комментариях к «Евгению Онегину» утверждение, что выражение «САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ» – цитата из басни Крылова «Осел и Мужик» («ОСЕЛ БЫЛ САМЫХ ЧЕСТНЫХ ПРАВИЛ»), не представляется убедительным. Крылов использует не какое-либо редкое речение, а живой фразеологизм устной речи той поры (сравни: «ОН НАБОЖНЫХ БЫЛ ПРАВИЛ» в басне «Кот и Повар»). Крылов мог быть для Пушкина в данном случае лишь образцом обращения к устной, живой речи. Современники вряд ли воспринимали это как литературную цитату (Ю.М. Лотман. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. <1980>).

СИЛА БЕЗ УМА СОКРОВИЩЕ ПЛОХОЕ

(«Лев и Человек»)

♦ Как совет.

Наш великий баснописец И.А. Крылов в басне «Лев и человек», как будто в назидание тем специалистам охранных структур, которые в своей работе полагаются только на выпуклые бицепсы, писал: <…> СИЛА БЕЗ УМА СОКРОВИЩЕ ПЛОХОЕ (Этика и этикет в работе сотрудников охраны. <2009>. – http://www.gc-mva.ru).

– Ваше отношение к боксу?

– С пивком у телевизора – очень даже ничего. А так, – газовый балончик покруче и понадежней будет (клинически испытано – один к двум, т. е. один балончик на двух боксеров, и при этом без всякой пыли и грязи, синяков, поломанных носов, выбитых зубов и прочей чернухи, чисто, аккуратно без риска и травматизма) <…> Просто нажать на кнопку <…> СИЛА БЕЗ УМА СОКРОВИЩЕ ПЛОХОЕ (И.А. Крылов. Лев и Человек) (Православный дискуссионный клуб. <2007>. – http://www.stratilat.ru).

СИЛЬНЕЕ КОШКИ ЗВЕРЯ НЕТ

(«Мышь и Крыса»)

♦ О преувеличении, неспособности понять действительное положение вещей.

В мире физическом есть существа столь маленькие, что для них все горы да утесы; вы помните басню Крылова, в которой КРЫСА ИЗВЕЩАЕТ СВОЮ КУМУ что ВРАГ ИХ, КОШКА, ПОПАЛА В КОГТИ ЛЬВУ, но кума не поверила, говоря, что СИЛЬНЕЕ КОШКИ ЗВЕРЯ НЕТ (В.Г. Белинский. Ничто ни о чем. <1835>).

♦ В словесной шутке-центоне[26].

Однажды лебедь, рак да щука

Затеяли сыграть квартет,

Его пример – другим наука:

Сильнее кошки зверя нет!

(Поиграем? Немножко центонов по Крылову. <2008>. – http://rezoner.livejournal.com).

СИНИЦА НА МОРЕ ПУСТИЛАСЬ:

ОНА ХВАЛИЛАСЬ,

ЧТО ХОЧЕТ МОРЕ СЖЕЧЬ

(«Синица»)

♦ Об истоках выражения, употребленного Крыловым. Основная мысль басни заключается в пословице, приведенной, в частности, в новиковском журнале «Кошелек» (1774, л. I): «ХОДИЛА СИНИЦА МОРЕ ЗАЖИГАТЬ: МОРЯ НЕ ЗАЖГЛА, А СЛАВЫ МНОГО НАДЕЛАЛА» (ЬПр://к1ас1оуау. ucoz.ru. <2009>).

♦ Как оценка амбиций, провокции, показного радикализма.

Тем все и кончилось. Гольденберг скоро уехал, и я больше никогда уже о нем не слыхал. *«СИНИЦА СОБРАЛАСЬ МОРЕ ЗАЖЕЧЬ» и НЕ ЗАЖГЛА. Да и собиралась ли она ЗАЖИГАТЬ его в самом деле? <…> Атака на карман – сперва консульский, а потом и на генерал-губернаторский. *СИНИЦА МОРЕ НЕ ЗАЖГЛА: «медведь галицийский» ни одного даже бычка в раскольничьем стаде не тронул (К.Н. Леонтьев. Консульские рассказы. <1884>).

«Я его ненавижу», – повторил Мережковский и выпучил темные, коричневые губы; но блеск обведенных, зеленых, холодных, огромных пустых его глаз – не пугал <…> О, *СИНИЦА НЕ РАЗ ПОДЖИГАЛА МОРЯ <…> В тот же вечер, не зная СИНИЧЬИХ свойств этих, и я содрогался рыканию… (Андрей Белый. Начало века. <1933>).

♦ В рассказе о нелепой гибели человека.

«Несколько лет назад, когда на юге Франции бушевал пожар, уничтоживший тысячи гектаров леса, и все небо гудело от десятков военных самолетов, доставлявших воду из ближайшего озера, мне рассказали одну кошмарную и одновременно смешную – вы уж простите меня, грешного, – историю. Когда пожар прекратился, на ветке одного из обуглившихся деревьев нашли мертвеца в ластах и в маске с трубкой <…> Самолеты пожарной службы на бреющем полете на малой скорости набирают в свои танки воду с помощью каких-то телескопических труб <…> И вот врата танка – хляби небесные – отверзаются, и нелепая лягушачья фигурка вместе с тремя-четырьмя тоннами озерной воды, барахтаясь в воздухе, летит вниз, в самое пекло лесного пожара. Вместе с мелкими рыбешками, тиной, ошметками водорослей и прочей чепухой. «СИНИЦА НА МОРЕ ПУСТИЛАСЬ. ОНА ХВАЛИЛАСЬ, ЧТО ХОЧЕТ МОРЕ СЖЕЧЬ» (Г. Цытыла. JONAH. <2006>. – http://lj.rossia.org).

СЛОНА-ТО Я И НЕ ПРИМЕТИЛ

(«Любопытный»)

Любопытный восхищается экспонатами Кунсткамеры («Какие крохотны коровки! / Есть, право, менее булавочной головки!»), однако оказывается, что он «не приметил» слона.

♦ О неспособности выделить или понять самое существенное, очевидное.

Слушая людей, которые наивно утверждают, что Карамзин кончил, так сказать, воспитание русского языка, и совсем умалчивают о Пушкине, как будто бы в деле языка он не заслуживает и упоминания, – невольно вспоминаешь стих Крылова, обратившийся в пословицу: СЛОНА-ТО Я И НЕ *ЗАМЕТИЛ! (В.Г. Белинский. «Грамматические разыскания» В.А. Васильева. <1845>).

Не знаю, что у меня выйдет, но сделано мною не мало. Хватило бы на три диссертации. Я вставал каждый день в 5 часов утра, ложился поздно и все дни был в сильном напряжении от мысли, что мною многое еще не сделано, а теперь, когда уже я покончил с каторгою, у меня такое чувство, как будто я видел все, но СЛОНА-ТО Я И НЕ ПРИМЕТИЛ (А.П. Чехов – А.С Суворину. 11 сент. 1890 г.).

♦ В рассказе о Кунсткамере.

Кунсткамера стала не только первым, но и самым любопытным из музеев государства <…> Именно из этой басни [ «Любопытный»] взята была известнейшая присказка: «СЛОНА-ТО Я И НЕ ПРИМЕТИЛ». Впрочем, человек вполне реальный, критик Добролюбов оказался в схожей ситуации: «На днях я был в музее зоологическом, или, как обыкновенно говорят, в Кунсткамере, и здесь разыграл роль Любопытного… Я видел множество зверей, птиц, насекомых и минералов. Особенно занялся я насекомыми, по старой памяти. Действительно, здесь коллекция бабочек – превосходная. Видел и СЛОНА. Его, впрочем, не диво НЕ ПРИМЕТИТЬ: он стоит отдельно, в боковой комнате. А в самом деле, замечательная личность… Но я стал говорить об этих зверях, о насекомых с одним студентом; он как-то помянул о ките… Я говорю ему: «Да кита там нет!»… И поднялся смех, что *Я КИТА НЕ ПРИМЕТИЛ (В. Бузинов. Десять прогулок по Васильевскому. <2002>).

♦ В анализе типов внимания.

Внимание может быть непроизвольным (непреднамеренным) и произвольным (преднамеренным) <…> Вспомните басню И.А. Крылова «Любопытный»: «СЛОНА-ТО Я И НЕ ПРИМЕТИЛ» (И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан. Психология. <1999>).

♦ В обыгрывании (слон – как образ труженика).

Я раздвину стволами глухую заросль и покажу тебе ехидно смеющиеся пасти крокодилов, мгновенный поворот тигриного тела <…> и СЛОНА, СЛОНА, которого НИКТО НЕ ПРИМЕТИЛ, тяжело ворочающего в зарослях бревна нашей стройки (Н.Н. Асеев. Охота на гиен. <1929>).

СОБАЧЬЯ ДРУЖБА

(«Собачья дружба»)

Две собаки, Полкан и Барбос, размышляют «о худе, о добре и, наконец, о дружбе». При этом Барбос говорит: «Давно, Полканушка, мне больно самому, / Что, бывши одного двора с тобой собаки, / Мы дня не проживем без драки». Они решают стать друзьями: «И новые друзья ну обниматься, ну целоваться», Дружба резко обрывается, когда «повар на беду из кухни кинул кость», которую они не могут поделить: «Лишь только клочья вверх летят: / Насилу, наконец, их розлили водою». Баснописец делает вывод: «Свет полон дружбою такою. / Про нынешних друзей льзя молвить, не греша, / Что в дружбе все они едва ль не одинаки: / Послушать, кажется, одна у них душа, / – А только кинь им кость, так что твои собаки!»

♦ Об истоках басни.

Как масса бумажных денег подтверждается убедительным золотым запасом, так летучие сатиры Крылова часто опирались на вполне конкретные обстоятельства, о которых нынешние читатели не задумываются <…> Басня «СОБАЧЬЯ ДРУЖБА», герои которой поклялись друг другу в вечной любви и тотчас разодрались, как только им бросили кость, оказывается, написана под непосредственным впечатлением от итогов Венского конгресса[27] (Т.А. Королева. О пользе «истинного просвещения». – Плесково. 2004. 10 марта).

♦ О дружбе, связанной с корыстными интересами.

В период раздачи государственной собственности политические комментаторы вспоминали басню «СОБАЧЬЯ ДРУЖБА» (особенно строчку «ТУТ ПОВАР НА БЕДУ ИЗ КУХНИ КИНУЛ КОСТЬ») (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия.

Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

♦ О пользе, которую приносит собака людям.

Собаки помогают своим хозяевам расширить их социальные связи. Благодаря собаке обновляется, расширяется круг общения, появляются новые знакомые, друзья, партнеры, завязываются деловые отношения, часто «СОБАЧЬЯ ДРУЖБА» перерастает в брак или, увы, в развод (Зачем человеку собака? <2008>. – http://www.petshop.ru).

♦ В рассказе о трогательной дружбе двух собак.

[Заголовок] СОБАЧЬЯ ДРУЖБА. [В тексте] Я ехал мимо

офиса железнодорожников и увидел на проезжей части сбитую насмерть дворнягу, очень похожую на овчарку. Она валялась в луже крови поперек дороги, и машины объезжали ее. А рядом на обочине лежал и смотрел на нее другой пес, только черной масти. Наверное, они были друзьями, вместе играли и попрошайничали у прохожих. А теперь черный терпеливо ждал, когда его друг «проснется», и они продолжат свои похождения по городу… Вечером того же дня я вновь проезжал мимо конторы железнодорожников. Черный поднял голову и наши взгляды встретились… Прости нас, пес! (Сергей Парфенов. – Быль нового Ржева. Первая независимая газета города. Общество, политика, экономика, спорт. Новости Ржева. 2005. 20 окт.).

♦ О собаках и кошках.

[Название серии чатов, посвященных взаимной привязанности кошек и собак дома] КОШАЧЬЯ-СОБАЧЬЯ ДРУЖБА (Ветеринарный центр «ЗооВет») (http://www.evrovet.ru. <2008>).

СОВЕТ ИЗ НОРКИ

(«Орел и Крот»)

♦ О верном, но робком совете, не принятом во внимание.

В басне «Орел и Крот» Крылов рассказывает, о том, что царь птиц не захотел прислушиваться к скромному голосу Крота и за это поплатился <…> Крот доложил: ЧТО ЭТОТ ДУБ ДЛЯ ИХ ЖИЛИЩА НЕ ГОДИТСЯ <…> НО КСТАТИ ЛИ ОРЛУ ПРИНЯТЬ СОВЕТ ИЗ НОРКИ… Но однажды, возвращаясь с богатой добычей к птенцам, Орел увидел: ДУБ ЕГО СВАЛИЛСЯ, И ПОДАВИЛО ИМ ОРЛИЦУ И ДЕТЕЙ… (Софт в помощь учащимся. Жизнь и творчество И.А. Крылова. <2013>. – http://www.xenoid.ru).

СОЛОВЕЙ

См. ЗАЩЕЛКАЛ, ЗАСВИСТАЛ НА ТЫСЯЧУ ЛАДОВ,

ТЯНУЛ, ПЕРЕЛИВАЛСЯ

СПОЙ, СВЕТИК, НЕ СТЫДИСЬ

(«Ворона и Лисица»)

♦ Как шутливая просьба спеть (нередко в адрес обладательницы имени Светлана > Света > Светик).

♦ В обсуждении финансовой стороны музыкального бизнеса.

[Заголовок] СПОЙ, СВЕТИК, НЕ СТЫДИСЬ. [В тексте] В Государственную думу РФ внесен законопроект, предлагающий, помимо прочего, возвращать деньги за билеты, когда зрителей не предупредили о фонограмме (ТЭРРА КОНСАЛТИНГ. 2013. 6 мая. – http://www.terra-k.ru).

♦ О потере голос, расстройстве голосовых связок.

[Заголовок] СПОЙ, СВЕТИК, НЕ СТЫДИСЬ. [В тексте] Каждому из нас случалось потерять голос. Кто-то не мог говорить из-за простуды или ангины, кто-то после веселой дискотеки, а кто-то после утомительной работы. И мало кто относился к этому всерьез (Пражский Телеграф. 2013. 13 июня. – http:// ptel.cz/category/pic/sobytiya).

♦ О действительном случае с вороной.

Представьте: идете вы по городу в теплой компании, и тут у вас на глазах разворачивается действо басни. Летит, понимаете, ВОРОНА, А В КЛЮВЕ У НЕЕ – ЖУТОК СЫРА.

Причем не просто сыра, а как его рисуют на иллюстрациях к басне – большой, желтый, по длине превышает воронью голову и клюв вместе взятые. В общем, неясно, как она еще лететь может с таким грузом. ВЗГРОМОЗДИЛАСЬ ВОРОНА, ПРАВДА, НЕ НА ЕЛЬ, а на фонарь. Мы ей, разумеется, крикнули, СПОЙ, МОЛ, *ПТИЧКА, НЕ СТЫДИСЬ, и тут… ВОРОНА КАРКНУЛА! ВО ВСЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО. Три раза. Противнейшим, даже по вороньим меркам, голосом. Впрочем, по вороньим-то меркам, может и оперным, не знаю. Так вот, СЫР НЕ ВЫПАЛ. НЕ ВЫПАЛ СЫР, а спокойно остался себе в клюве. Через пару-тройку секунд ворона полетела себе дальше. (Крылов – ты был не прав! Байки с животными. <2007>. – http://www.worldface.net).

СТОЙ, БРАТЦЫ, СТОЙ! – КРИЧИТ МАРТЫШКА, —

ПОГОДИТЕ! / КАК МУЗЫКЕ ИДТИ? ВЕДЬ ВЫ НЕ ТАК

СИДИТЕ

(«Квартет»)

♦ В постановке вопроса: способствуют ли внешние изменения пользе дела?

[Эпиграф] «“СТОЙ, БРАТЦЫ, СТОЙ!” КРИЧИТ МАРТЫШКА: “ПОГОДИТЕ! КАК МУЗЫКЕ ИДТИ? ВЕДЬ ВЫ НЕ ТАК СИДИТЕ!”» [Далее] Мы именно думаем, что дело не в одной только перестройке университетов. Не в том только дело, думаем мы, что вот тут законопатить щель, а тут открыть новую отдушину (Ф.М. Достоевский. Ряд статей о русской литературе. Вопрос об университетах. <1861>).

СЫР ВЫПАЛ – С НИМ БЫЛА ПЛУТОВКА ТАКОВА

(«Ворона и Лисица»)

♦ Об обмане, политическом надувательстве, введении в заблуждение.

ВОРОНА в этой басне – русский народ <…> Прибежала ЛИСА с либеральными идеями. И стала ВОРОНУ искушать – что ты, такая прекрасная, достойна лучшей доли, достойна демократии. Зачем тебе какие-то свои ценности, когда в мире есть общезвериные ценности? В общем, СПОЙ, СВЕТИК, НЕ СТЫДИСЬ! В итоге СЫР ВЫПАЛ, *ЛИСИЦА ЕГО ХВАТАНУЛА, а ВОРОНА по сей день сидит на суку – голодная и ободранная… (Apr. и факты. 2009. 4 марта).

♦ В заметке о действительном происшествии.

Представьте: идете вы по городу в теплой компании, и тут у вас на глазах разворачивается действо басни. Летит, понимаете, ВОРОНА, *А В КЛЮВЕ У НЕЕ – КУСОК СЫРА <…> Мы ей, разумеется, крикнули, *СПОЙ, МОЛ, ПТИЧКА, НЕ СТЫДИСЬ, и тут… *ВОРОНА КАРКНУЛА! ВО ВСЕ ВОРОНЬЕ ГОРЛО. Три раза. Противнейшим, даже по вороньим меркам, голосом. Впрочем, по вороньим-то меркам, может, и оперным, не знаю. Так вот, *СЫР НЕ ВЫПАЛ, НЕ ВЫПАЛ СЫР, а спокойно остался себе в клюве. Через пару-тройку секунд ворона полетела себе дальше. (Крылов – ты был не прав! Байки с животными <2008>. http://www.worldface.net).

♦ О проблемах сыроваренной промышленности.

«СЫР ВЫПАЛ – С НИМ БЫЛА ПЛУТОВКА ТАКОВА». Так закончил свою басню «Ворона и Лисица» незабвенный дедушка Крылов. В ней, как известно, фигурирует КУСОЧЕК СЫРА. В нашей же современной версии – более полутора тысяч тонн сыров твердых <…> В результате чего три открытых акционерных общества недополучили порядка 1,1 миллиарда рублей. Выходит, руководители стали неким подобием крыловской ВОРОНЫ, которая, попавшись на уловку ЛИСЫ, из собственного *РТА УРОНИЛА КУСОЧЕК СЫРА. (Рэспублпса [Беларусь]. 2008. 24 апр.).

♦ В ряду аллюзий на басню «Ворона и Лисица».

Снова пришла ЛИСА с подведенной бровью,

Снова пришел охотник с ружьем и дробью,

С глазом налитым кровью от ненависти, как клюква.

Перезимуем и это, ВЫРОНИВ СЫР ИЗ КЛЮВА

(И. Бродский. Воронья песня. <1964>).

Т

ТАК ДУМАЕТ ИНОЙ ЗАТЕЙНИК,

ЧТО ОН В ПОДСОЛНЕЧНОЙ ГРЕМИТ,

А ОН – ДИВИТ

СВОЙ ТОЛЬКО МУРАВЕЙНИК

(«Муравей»)

♦ О переоценивающих свои возможности. Конфессиональные сайты и форумы, кроме нас же самих, мало кто читает. Блистать на них можно сколько угодно, но тогда выходит по дедушке Крылову: «ТАК ДУМАЕТ ИНОЙ ЗАТЕЙНИК, ЧТО ОН В ПОДСОЛНЕЧНОЙ ГРЕМИТ, А ОН – ДИВИТ СВОЙ ТОЛЬКО МУРАВЕЙНИК» (Об информационной работе. <2009>. – Livejournal. http://fobor.livejournal.com).

Лукашенко: В случае введения существенных экономических санкций в отношении Беларуси со стороны США белорусская сторона отреагирует жесточайшим образом по всем направлениям. [В Интеренет-обсуждениях высказываний А.Г. Лукашенко] – Так думает иной затейник, что он в подсолнечной гремит, /А он – дивит свой только муравейник (MyPinsk.com. Пинский информационно-развлекательный сайт. Все новости за сегодня. 2010. 28 авг. – http://mypinsk.com).

ТАК ЛУЧШЕ БЫ ТЫ МЕРТВЫХ ЕЛ

И ОСТАВЛЯЛ ЖИВЫХ В ПОКОЕ

(«Медведь в сетях»)

Попавшийся в сеть Медведь говорит ловцу: «Изо всех зверей мне только одному / Никто не сделает упрека, / Чтоб мертвого я тронул человека».

♦ О «цинизме» войны и «цинизме» мирного времени.

«Вплоть до изобретения современных синтетических материалов самым популярным [в протезировании] был зуб другого человека… Наилучшим источником «приличных» искусственных зубов считались мертвые (но в остальном здоровые) молодые люди, а самым подходящим местом, где их можно было достать – поле боя. Одним из таких полей стало Ватерлоо, где полегло сразу 50 тысяч человек, и их вырванные зубы оптом пошли на рынок протезов. Еще много лет такие зубные протезы называли не иначе как «зубы Ватерлоо» (С. Фрай). А еще говорят, что это 20 век привнес оттенок цинизма в войны <…> Как сказал мужик Медведю в басне Крылова, ТАК ЛУЧШЕ БЫ ТЫ МЕРТВЫХ ЕЛ И ОСТАВЛЯЛ ЖИВЫХ В ПОКОЕ (Ьйрг/ЛевЗт. diary.ru. <2008>).

ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!

(«Стрекоза и Муравей»)

«Я без души

Лето целое все пела». —

«Ты все пела? это дело:

Так поди же, попляши!»

♦ О заслуженном наказании.

[Заголовок] ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ! [Далее] Суд Пензы признал студента местного приборостроительного колледжа виновным в публичном унижении и оскорблении преподавателей. Осенью прошлого года обвиняемый разместил в Интернете нецензурную ПЕСНЮ для свободного скачивания, в которой последними словами называл сотрудников колледжа <…> В итоге «певца» приговорили к шести месяцам исправительных работ с удержанием 15 процентов заработной платы в счет государства (Учительская газета. 2008. 5 мая).

♦ О чрезмерно жестоком наказании.

Так, например, вопреки логике, в басне «Стрекоза и Муравей» подлинное сочувствие как раз вызывает бездумная ПОПРЫГУНЬЯ, а не жестокий тупой нравоучитель, обрекающий свою соседку, какая бы она ни была, на верную гибель: «ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!» – то есть попляши от холода, который тебя убьет, «погрейся» собственным теплом – единственным, что у тебя осталось. Смущенный таким оборотом дела А.Е. Измайлов в своем варианте знаменитой басни добавил заключительные строки: «НО ЭТО ТОЛЬКО В ПОУЧЕНЬЕ ЕЙ МУРАВЕЙ СКАЗАЛ, А САМ НА ПРОКОРМЛЕНЬЕ ИЗ ЖАЛОСТИ ЕЙ ХЛЕБА ДАЛ» (А. Машевский. Крупнейшие русские поэты. <2008>).

♦ Как словесная реакция на тему танцев и всего, что относится к танцам.

[Заголовок] ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ! [В тексте] Пятьдесят лет назад мир узнал, что русские умеют не только воевать, но и танцевать: Государственный ансамбль народного танца под руководством Игоря Моисеева сразил сердца миллионов американцев. Перед кем сегодня ПЛЯШЕТ уникальный коллектив? (Итоги. Искусство и культура. 2009. 10 нояб.).

[Заголовок] ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ… [В тексте] Балерина Анастасия Волочкова не будет зарегистрирована кандидатом на пост мэра Сочи, сообщает 3 апреля Com. (Каспаров. Ru. Интернет газета Гарри Каспарова. 2009.3 апр. – http://www.kasparov.ru).

[Как реакция на название фильма] [Заголовок] ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ. В Москве начался прокат главного фильма 2000 года. [В тексте] Вчера в кинотеатре «Ударник» состоялась премьера фильма Ларса фон Триера «Танцующая в темноте» (Время новостей. 2000. 29 сент.).

ТАМ РЕЧЕЙ НЕ ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ,

ГДЕ НУЖНО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ

(«Кот и Повар»)

♦ В противопоставлении увещевания (слов) и силы.

…Если эти басни применить к воспитанию, то одна из них говорит: «Детей учат больше слова, чем розга», – а другая: *«ТАМ СЛОВ НЕ НАДО ТРАТИТЬ ПО-ПУСТОМУ, ГДЕ НАДО ВЛАСТЬ УПОТРЕБИТЬ (А.А. Потебня. Из лекций по теории словесности. <1892>).

ТЕБЯ БЕЗ СКУКИ СЛУШАТЬ МОЖНО

(«Осел и Соловей»)

Скончал певец. Осел, уставясь в землю лбом:

«Изрядно, – говорит, – сказать неложно,

Тебя без скуки слушать можно…»

♦ Как снисходительное одобрение.

Вдруг на эту фальшивую почву пало известие, что Л. Толстого отлучили от церкви <…> Сорок лет… великий и смелый духом человек кувыркается и дергается от каждой своей мысли, сорок лет кричит нам: не глядите на меня, заложив руки в карманы, как праздные зеваки <…> Мы стояли, разинув рот, и говорили, позевывая: «Да, ничего себе. *ЕГО ОТ СКУКИ СЛУШАТЬ МОЖНО», и руки наши по-прежнему были спрятаны в карманы (К.И. Чуковский. Дневник. 1901).

ТО ДОМИК ВЫСТРОИТ ТО КУПИТ ДЕРЕВЕНЬКУ

(«Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку на несправедливость: «Терплю напраслину и выслана за взятки». На это Сурок говорит: «Нет, кумушка; а видывал частенько, / Что рыльце у тебя в пуху». Баснописец заключает: «Иной при месте так вздыхает, / Как будто рубль последний доживает… А смотришь, помаленьку, / То домик выстроит, то купит деревеньку. / Теперь, как у него приход с расходом свесть, / Хоть по суду и не докажешь, / Но как не согрешишь, не скажешь: / Что у него пушок на рыльце есть».

♦ Об оборотистых предпринимателях.

Пускай утверждают, что хотят, прихотливые люди и строгие умы, а я утверждаю, милостивый государь, что науки и словесность у нас в самом блистательном состоянии. Укажу вам на книгопродавцев. Посмотрите, как они разживаются: ТО ДОМИК ВЫСТРОЯТ, ТО КУПЯТ ДЕРЕВЕНЬКУ. Чем же? Торговлею. Какою? Книжною (К.Н. Батюшков. Похвальное слово сну. Письмо к редактору «Вестника Европы». <1816>).

♦ О корысти, прикрываемой патриотизмом, служебным рвением.

Имя «патриот» – как награда от потомков предкам. Если же человек сам себя одевает в имя «патриот» – это все равно, что он присваивает чужие награды <…> Не похоже ли это на некоторых отечественных «патриотов», не стесняющихся одевать майки с гербом РФ, но при этом «ВЫСТРАИВАЮЩИХ ДОМИКИ», то бишь виллы, на чужих морских берегах и «СКУПАЮЩИХ ДЕРЕВЕНЬКИ», то бишь земли, по всей России! (А. Степанищев. Патриотизм – последнее прибежище негодяев? – Интернет-газета ZONA KZ. 2009. 23 дек.).

ТО ИХ НА ХВОСТ НАНИЖЕТ,

ТО ИХ ПОНЮХАЕТ, ТО ИХ ПОЛИЖЕТ

(«Мартышка и Очки»)

♦ В обыгрывании.

[Загол. статьи о ядовитых веществах, содержащихся в материале, из которого сделаны игрушки] *«ВЫ ИХ ПОНЮХАЙТЕ, ВЫ ИХ ПОЛИЖИТЕ» <…> Общественная организация «Зеленый патруль» обнародовала данные экспресс-анализа китайских игрушек. По словам лидера «Зеленого патруля» Андрея Нагибина, из 11 закупленных товаров четыре оказались опасны для здоровья (Вечерний Новосибирск. 2009. 11 дек.).

ТО К ТЕМЮ ИХ ПРИЖМЕТ, ТО ИХ НА ХВОСТ НАНИЖЕТ,

ТО ИХ ПОНЮХАЕТ, ТО ИХ ПОЛИЖЕТ:

ОЧКИ НЕ ДЕЙСТВУЮТ НИКАК

(«Мартышка и Очки»)

♦ В оценке неспособности и нежелания понять сути дела; о нелепости происходящего.

Кто имеет хороший глазомер, тот с любопытством посмотрит в очки, предложенные графом Толстым, и не споткнется. Он сравнит оптические видоизменения с известною действительностью и определит, что эти очки не в меру увеличивают, а что уменьшают. Но в очки надо смотреть, а не поступать с ними, как мартышки: «ТО ИХ ПОНЮХАЮТ, ТО ИХ НА ХВОСТ НАНИЖУТ» (Н.С. Лесков. О рожне. Увет сынам противления. <1886>).

«Я чужой на этом празднике жизни» – так называется экспозиция Дмитрия Гутова в галерее Moscow FiNe Art. Главные персонажи картин – обезьяны и фотомодели <…> Обезьяны Гутова зарятся на девушек в мини-юбках и с тем же вожделением листают левые трактаты, напоминая возившуюся с ОЧКАМИ МАРТЫШКУ Крылова: «ТО ИХ ПОНЮХАЕТ, ТО ИХ ПОЛИЖЕТ, ОЧКИ НЕ ДЕЙСТВУЮТ НИКАК» (В. Дьяконов. Между марксизмом и порнографией. – Время новостей. 2003. 5 февр.).

В немалой степени история отношений европейцев и шоколада напоминает знаменитую басню о Мартышке и очках, особенно в той ее части, где Мартышка «ИХ НА ХВОСТ НАНИЖЕТ, ТО ИХ ПОНЮХАЕТ, ПОЛИЖЕТ». Шоколад рекомендовался и как косметический препарат и как лечебное средство, помогающее от простуды, жара, запоров, бесплодия и импотенции, и даже от инфаркта (http://www.bulai.ru. <2005>).

Уж сколько мы наслушались упреков в адрес демократии <…> Дело в России <…> Она <…> долгое время не может понять, как эта штуковина работает: ТО К ТЕМЮ ИХ ПРИЖМЕТ, ТО ИХ НА ХВОСТ НАНИЖЕТ, ТО ИХ ПОНЮХАЕТ, ТО ИХ ПОЛИЖЕТ… ОЧКИ НЕ ДЕЙСТВУЮТ НИКАК (Е. Понасенков. Кто и почему победил на выборах 7 декабря 2003 года? – Коммерсант. 2004. 12 марта).

ТО НОС ШИРОК, ТО БРОВИ ГУСТЫ

(«Разборчивая Невеста»)

♦ В шутливой оценке внешности мужчины или женщины.

Каких любят девушки. Девушки очень придирчивы. Помните, как в басне Крылова «Разборчивая Невеста»: «ТО НОС ШИРОК, ТО БРОВИ ГУСТЫ…». Так что вопрос, «каких любят девушки», достаточно сложен (http://www.love-to-live.ru. <2009>).

Мусульманка разводится с мужем за взгляд на ее лицо <…> Жительница Саудовской Аравии, прожив со своим мужем в мире и согласии почти 30 лет, подала на развод после того, как любопытный супруг впервые посмотрел на ее лицо. Поводом для разрыва женщина называет то, что ее муж пренебрег законами ее родного города Хамис Мушаята, согласно которым женщина не должна показывать свое лицо никому из мужчин <…> А не взять ли и нам на вооружение подобный обычай?! Глядишь, и количество браков бы возросло! А то идешь… смотришь… *ТО СЛИШКОМ КРАСИВА, ТО СЛИШКОМ СТРАШНА, ТО НОС ШИРОК, ТО БРОВИ ГУСТЫ, ТО ПОПА НЕ УПРУГА, ТО ВОЛОСЫ СЛИШКОМ РЫЖИЕ (http://www.four-room.com. <2010>).

♦ О привередливости, бесконечных перипетиях, возникающих при необходимости какого-либо выбора.

За последнее время Петербургская консерватория привыкла к режиму скандалов <…> Петербургская консерватория стала напоминать РАЗБОРЧИВУЮ НЕВЕСТУ из басни Крылова, которой «ТО НОС ШИРОК, ТО БРОВИ ГУСТЬЬ (И. Губская. Без выбора: Петербургская консерватория опять не выбрала ректора. – Независимая газета. 2008. 29 дек.).

ТРИШКИН КАФТАН

(«Тришкин кафтан»)

Тришка ставит заплаты на кафтан, отрезая от него же куски для этих заплат.

♦ Решение одной проблемы тут же влечет возникновение другой.

[В описании имения Хлобуева] Зевота видна была на строениях. Крыши тоже зевали <…> И точно, на одной избе, вместо крыши, лежали целиком ворота; провалившиеся окна подперты были жердями, стащенными с господского амбара. Словом, в хозяйство введена была, кажется, система ТРИШКИНА КАФТАНА: ОТРЕЗЫВАЛИСЬ ОБШЛАГА И ФАЛДЫ НА ЗАПЛАТУ ЛОКТЕЙ (Н.В. Гоголь. Мертвые души. Т. 2. <1851>).

Поневоле, делая рассказ, хлопочешь прежде всего о его рамках: из массы героев и полугероев берешь только одно лицо – жену или мужа, – кладешь это лицо на фон и рисуешь только его, его и подчеркиваешь, а остальных разбрасываешь по фону, как мелкую монету <…> И выходит у меня не литература, а нечто вроде шитья ТРИШКИНОГО КАФТАНА (А.П. Чехов – А.С. Суворину. 27 окт. 1888 г.).

[Заголовок] ТРИШКИН КАФТАН медицины. [В тексте] При реализации национального проекта «Здравоохранение» все застарелые и нерешенные проблемы полезли наружу. Как потертости КАФТАНА, которые вот-вот превратятся в дыры (Е. Супонькина. – Городские ведомости (Тольятти). 2006. 14 апр.).

Но для банков страны 2004 г. оказался очень тяжелым. Банковская система Беларуси напоминает ТРИШКИН КАФТАН, латаемый со всех сторон. С одной стороны, грандиозные планы кредитной экспансии под фиктивный рост ВВП, с другой – у клиентов банков очень плохи дела с ликвидностью (Белорусская деловая газета. 2005. 22 февр.).

[Как реакция на фамилию Тришкин] Ничего пока не имею против нового и. о. министра здравоохранения Пермского края Дмитрия ТРИШКИНА и поэтому заранее прошу у публики прощения за то, что докопался до его фамилии. Мой пост скорее будет о политике в области здравоохранения губернатора Пермского края О.А. Чиркунова (о его политике чересчур откровенно рассказал «Российской газете» бывший министр здравоохранения Рыжаков, за что и ушел в отставку, освободив место Тришкину) А его политику можно смело описать басней Крылова «ТРИШКИН КАФТАН»… (ЬПр://к*агШ. wordpress.com. <2009>).

ТРЯСИННО ГОСУДАРСТВО

(«Лягушки, просящие Царя»)

Лягушки просят Зевеса дать им царя («Лягушкам стало не угодно Правление народно»). Тот посылает им «осиновый чурбан». Но «в три дня наскучило с царем таким житье». Лягушки просят «подлинно Царя на славу». Тогда им был послан Журавль, который «всякого, кого ни встретит он, тотчас засудит и – проглотит». «Вот пуще прежнего и кваканье, и стон». На их новые жалобы «вещал им с неба глас»: «Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже».

♦ В саркастической характеристике косности, пошлости.

Вчера я обедал со всей сволочью здешних литераторов. Не могу пожаловаться, отовсюду коленопреклонения и фимиам, но вместе с этим сытость от их дурачества, их сплетен, их мишурных талантов и мелких душишек. Не отчаивайся, друг почтенный, я еще не совсем погряз в этом ТРЯСИННОМ ГОСУДАРСТВЕ (А.С. Грибоедов – С.Н. Бегичеву. 4 янв. 1825 г.).

ТЫ ВИНОВАТ УЖ ТЕМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ

(«Волк и Ягненок»)

♦ О ложных обвинениях, произволе, обмане, попустительству преступности.

Убийце, в упор застрелившего пенсионера, дают условно <…> Словом, в Приморье присутствует правовой пофигизм. Говоря словами крыловского Волка, адресованные Ягненку: «ТЫ ВИНОВАТ УЖ ТЕМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ. СКАЗАЛ, И В ТЕМНЫЙ ЛЕС ЯГНЕНКА ПОВОЛОК» (В. Малинина. Индульгенция для убийцы. – Арсеньевские вести. Краевая газета Приморья. 2008. № 39).

В басне Крылова в ответ на жалобное блеянье Ягненка Волк рявкает: «ТЫ ВИНОВАТ УЖ ТЕМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ!» – СКАЗАЛ, И В ТЕМНЫЙ ЛЕС ЯГНЕНКА ПОВОЛОК». ВОЛОКУТ нас вовсю. Поодиночке и стадами. Под сладкие, усыпляющие напевы волшебной дудочки, которая в веке двадцать первом называется СМИ. Волокут свои же пастухи (О. Дубова. Солдаты России. <2009>. – http://olga.dubova.nm.ru).

♦ В описании случая «бытового вандализма».

Украли Ягненка. Знаменитого Ягненка из знаменитой басни знаменитого баснописца дедушки Крылова. Того самого Ягненка, который спрашивает Волка в басне, ЧЕМ ОН ПЕРЕД НИМ ПРОВИНИЛСЯ? А Волк отвечает: ТЫ ВИНОВАТ УЖ ТЕМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ, – СКАЗАЛ, И В ТЕМНЫЙ ЛЕС ЯГНЕНКА ПОВОЛОК. Так вот, украли. С известного всей Твери памятника в сквере на стрелке Тьмаки и Волги. Очень банально: взяли и отпилили ножки, так что остались от Ягненка одни бронзовые копытца, а сам он отправился в цветмет. *ВИНОВАТЫЙ ТЕМ, ЧТО БРОНЗОВЫЙ. Памятник И.А. Крылову установили в Калинине, если мне не изменяет память, в 50-х годах. Привезли из Ленинграда (Н. Локтев. Бытовой вандализм. – Тверская газета. 2010. 29 янв.).

♦ О чувстве голода (?)

Пошевелишь плечом —

Не выйти нипочем!

День до головки чеснока усушен.

А я-то тут при чем?

А я… а я… О, черт!

Я ВИНОВАТ УЖ ТЕМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ!

(Д.А. Пригов. Я виноват. <1972>).

ТЫ ВСЕ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО:

ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ Как предсказание возмездия.

Наконец учитель подошел к самому лучшему номеру своей программы. До сих пор мы смеялись, но тут нам пришлось почти заплакать. Вышла маленькая девчонка, лет двенадцати-тринадцати <…> и начала: ПОПРЫГУНЬЯ СТРЕКОЗА ЛЕТО КРАСНОЕ ПРОПЕЛА. ОГЛЯНУТЬСЯ НЕ УСПЕЛА. КАК ЗИМА КАТИТ В ГЛАЗА <…> В это время волосы у меня стали дыбом, как стеклянные трубки, и мне казалось, что глаза этой детворы и глаза всех набившихся битком в школу мужиков и баб устремлены только на меня, и даже больше, – что глаза полутораста миллионов глядят на меня, точно повторяя эту проклятую фразу: «ТЫ ВСЕ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО: ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!» (А.И. Куприн. Прыгунья-стрекоза. <1910>).

♦ В шутливом злорадстве.

У «Полярной звезды» было два сына умных, а третий дурачок; от него-то и расплодилось племя Альманачное до несть числа, и до сего дня. Дворняшкин, видя все блестящие и звучные имена небесного и земного миров занятыми, выскочил СТРЕКОЗОЮ, но видно не в добрый час. Благосклонность публики в это время заморожена была крещенскими холодами, и книгопродавцы приветствовали ее известными стихами:

Ты все пела? это дело;

Так поди же, попляши!

(А.М. [псевдоним А.А. Бестужева-Марлинского]. Рекомендательное письмо. – Живописец общества и литературы [Приложение к «Московскому телеграфу»]. 1831. № 5).

♦ О танцах, музыке, пенье.

*«АХ, ТЫ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО, ТАК ПОЙДИ-КА, ПОПЛЯШИ» – с детства знакомая каждому мораль из басни Крылова. Вот только не стоит воспринимать ее дословно. Петь и танцевать, действительно, дело не из легких (Интернет-газета иркутских студентов-журналистов. 2010. 26 февр. – http: //www. ismi. г и).

[Заголовок] *АХ, ТЫ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО! [В тексте] Для тех, кто любит петь, танцевать, рисовать или заниматься иными видами творчества у премии «Общественное признание» есть специальная номинация «Мы рисуем, танцуем и поем» (В. Комнин. – Москва Центр. 2009. 8 сент.).

[О том, поет ли стрекоза] Речь в басне идет о ПОЮЩЕЙ и прыгающей цикаде (кузнечике, кобылке), а не о привычной нам СТРЕКОЗКЕ-КОРОМЫСЛЕ, летающей над водой и НЕ ПОЮЩЕЙ, в отличие от кузнечика или сверчка <…> С закономерной концовкой: «ТЫ ВСЕ ПЕЛА? ЭТО ДЕЛО: ТАК ПОДИ ЖЕ, ПОПЛЯШИ!». В злой заключительной реплике трудяги-МУРАВЬЯ содержится едва скрытый каламбур, игра словами: ПЕТЬ – ПЛЯСАТЬ – скакать (в народной речи лихие танцы издавна зовутся скачками – в отличие от плавных хороводов). Напомним, что «Стрекоза и Муравей» это перевод басни Лафонтена «La Cigal et la Fourmi»; ее переводили до Крылова Хемницер и Сумароков (у которого она называется «Стреказа» – по глаголу стрекать, то есть «прыгать, скакать» (Л. Скворцов. И.А. Крылов – баснописец. – Лит. учеба. 2009. № 1).

ТЫ ВСЕ ПОРХАЛА, ДА ЛЕТАЛА

(«Кукушка и Горлинка»)

♦ О проблеме воспитания в России детей учителями-

иностранцами.

Последствия привлечения иностранцев для воспитания детей показаны в басне «Кукушка и Горлинка». Там Кукушка жалуется на непочтительное отношение к ней ее детей. Ее собеседница посочувствовала, но при этом удивилась: КОГДА ЖЕ ТЫ ГНЕЗДО УСПЕЛА СВИТЬ? Я ЭТОГО И НЕ ВИДАЛА: ТЫ ВСЕ ПОРХАЛА, ДА ЛЕТАЛА? <…> Естественно, в басне речь не о кукушках, а о людях, которым кукушкины жизненные навыки лучше ни применять у себя (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>. – http://passiorush.h1.ru).

ТЫ СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД

(«Волк на псарне»)

♦ В характеристике М.И. Кутузова.

И.А. Крылов, собственною рукою переписав басню «Волк на псарне», отдал ее княгине Катерине Ильиничне, а она при письме своем отправила ее к светлейшему своему супругу. Однажды, после сражений под Красным, объехав с трофеями всю армию, полководец сел на открытом воздухе, посреди приближенных к нему генералов и многих офицеров, вынул из кармана рукописную басню И.А. Крылова и прочел ее вслух. При словах: «ТЫ СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД», произнесенных им с особенною выразительностью, он снял фуражку и указал на свои седины (И.И. Быстров. Отрывки из записок моих об Иване Андреевиче Крылове. <1846>).

♦ О жизненном опыте, возрасте («седине»).

Удивительное Вы сегодня «Малое письмо» написали, Алексей Сергеевич <…> Начиная со ссылки на Кузьму Пруткова – восхитительно. И взяли этим тоном, в сущности, верх над таким умницей (Витте): взяли, – но не отнеся к своему уму, а к возрасту (ТЫ, СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД, – у Крылова. Удивительно (Письма В.В. Розанова А.С. Суворину. <1903>).

Сердце во мне кипело негодованием на нерешительность профессора, который, в самом деле, говорил тускло, серо, говорил старческим голосом. Я был молод, а он СЕД; «ТЫ СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД», мог сказать он мне, как в басне Крылова опытный псарь говорит Волку (В.В. Розанов. Священник профессор Вл. Сахаров. Истинно христианская общественность. <1916>).

♦ О пресечении попыток ввести кого-либо в заблуждение; как выражение недоверия.

Но добрый Пастырь – Христос всегда желает защитить Своих овец и не дожидаться, пока «волк расхитит их и распудит овцы» (Ин 10:12). И всякий добрый пастырь церковный, исполняя волю Божественного Пастыря, обязан ответить волку – еретику и эволюционисту – хотя бы словами ловчего из той же басни: «ТЫ СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД, И ВОЛЧЬЮ ВАШУ Я ДАВНО НАТУРУ ЗНАЮ» (Священник Константин Буфеев. Может ли православный быть креационистом? <2009>. – http://www.moskvam.ru).

После Сталина, после сталинского поколения руководителей новые руководители в силу естественных причин уже не имели необходимого жизненного опыта, чтобы достаточно принципиально сказать в адрес Запада: «ТЫ СЕР, А Я, ПРИЯТЕЛЬ, СЕД, И ВОЛЧЬЮ ВАШУ Я ДАВНО НАТУРУ ЗНАЮ» (О.С. Шенин. Мужской разговор. – Дуэль. 2007. 30 янв.)

У

У СИЛЬНОГО ВСЕГДА БЕССИЛЬНЫЙ ВИНОВАТ

(«Волк и Ягненок»)

♦ О попытках «законного» обосновании правового беспредела, самоуправства.

«У СИЛЬНОГО ВСЕГДА БЕССИЛЬНЫЙ ВИНОВАТ», – этой крылатой фразой в полной мере пользуются сотрудники ГИБДД по отношению ко всем водителям <…> Водитель вынужден потратить на это несколько часов, даже если он трезв, как стеклышко. (Заводская правда [Климовск]. 2008. 31 окт.).

[Заголовок] «У СИЛЬНОГО ВСЕГДА БЕССИЛЬНЫЙ ВИНОВАТ». [В тексте] Вопрос о нарушении профессиональной этики руководителем управления образования района – хамском, высокомерном и бестактном отношении к коллегам – остался в тени (Томская неделя. 2010. 24 янв.).

♦ В словесной шутке.

У Автора всегда Редактор виноват:

Тому в Издательствах мы тьму примеров слышим,

И хоть в Истории об этом не напишут,

Зато порою в Баснях говорят.

Редактор в будний день за рукопись садится;

И надобно ж беде случиться:

Чуть взял он карандаш – а Автор тут как тут.

Он алчет гонорар, к кассиру он стремится,

Но, увидав исчирканный свой труд,

Кричит: «Как смеешь ты,

Наглец,

Марать мои листы

И портить их вконец?!

За дерзость такову

Я голову с тебя сорву». —

Когда б позволили вы молвить мне хоть слово,

Сказал бы я, что книга не готова:

Структура, факты, логика и слог —

Испортить более никак бы я не смог». —

«Негодный! слыхана ль такая дерзость в свете!

Да помнится, еще в запрошлом лете

Хотел я эту книгу получить,

Мне этого, приятель, не забыть!

Я так страдал – а вам же все хи-хи!

В редакции вы все мне зла хотите,

И если можете, то мне всегда вредите.

Но я с тобой за все разведаюсь грехи!

Что пишешь мне вопрос? Ведь то твоя работа!

Досуг мне разбирать значки твои, нахал!

Ты виноват уж тем, что мне писать охота».

Сказал и копирайт на книжке показал.

(http://redaktorscha.livejournal.com. <2009>)

УДАРИЛИ В СМЫЧКИ, ДЕРУТ, А ТОЛКУ НЕТ («Квартет»)

♦ В шутливом обыгрывании (центоне[28]).

Ночь, улица, фонарь, аптека

ЗАТЕЯЛИ ИГРАТЬ КВАРТЕТ.

Живи еще хоть четверть века,

*ДЕРИ СМЫЧКОМ – ВСЕ ТОЛКУ НЕТ

(Поиграем? Немножко центонов по Крылову. <2008>. – http://rezoner.livejournal.com).

УЖ БРАТЬ, ТАК БРАТЬ,

А ТО И КОГТИ ЧТО МАРАТЬ!

(«Вороненок»)

«Орел / Из-под небес на стадо налетел / И выхватил ягненка, / А ворон молодой вблизи на то смотрел. / Взманило это Вороненка, / Да только думает он так: “Уж брать, так брать,/ А то и когти что марать! / Бывают и орлы, как видно, плоховаты ’».

♦ Если уж предпринимать что-либо, так что-то важное, существенное.

Если я друзей моих не слишком отучил от ходатайства, вероятно, они вспомнят обо мне <…> *ЕСЛИ БРАТЬ, ТАК БРАТЬ – НЕ ТО, ЧТО И СОВЕСТИ МАРАТЬ – ради Бога, не просить у царя позволения жить в Опочке или в Риге; черт ли в них? а просить или о въезде в столицы, или о чужих краях (А.С. Пушкин – П.А. Плетневу. 4–6 дек. 1825 г.).

Что касается до моих занятий, я теперь пишу не роман, а роман в стихах – дьявольская разница. В роде Дон-Жуана – о печати и думать нечего; пишу спустя рукава. Цензура наша так своенравна, что с нею невозможно и размерить круга своего действия – лучше об ней и не думать – *А ЕСЛИ БРАТЬ, ТАК БРАТЬ, НЕ ТО, ЧТО И КОГТЕЙ МАРАТЬ (А.С. Пушкин – П.А. Вяземскому. 4 нояб. 1823 г.).

УЖ СКОЛЬКО РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ,

ЧТО ЛЕСТЬ ГНУСНА, ВРЕДНА

(«Ворона и Лисица»)

♦ О возможных истоках басни.

«Ворона и Лисица». Водовозов указывает на то, что дети, читая эту басню, никак не могли согласиться с ее моралью. УЖ СКОЛЬКО РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ, ЧТО ЛЕСТЬ ГНУСНА, ВРЕДНА; *НО ТОЛЬКО ВСЕ НЕ ВПРОК, И В СЕРДЦЕ ЛЬСТЕЦ ВСЕГДА ОТЫЩЕТ УГОЛОК. И в самом деле, эта мораль, которая идет от Эзопа, Федра, Лафонтена, в сущности говоря, совершенно не совпадает с тем басенным рассказом, которому она предпослана у Крылова. Мы с удивлением узнаем, что существуют сведения, по которым Крылов уподоблял сам себя этой лисице в своих отношениях к графу Хвостову, стихи которого он долго и терпеливо выслушивал, похваливал, а затем выпрашивал у довольного графа деньги взаймы (Л.С. Выготский. Психология искусства. <1968>).

♦ В иронической оценке служебного подобострастия, угодничества.

Перед глазами его [начальства] мелькают молодые и цветущие здоровьем люди, которые ничего другого не являют, кроме небрезгливой готовности, – и это, разумеется, нравится. Конечно, тут есть немножко пристрастия («УЖ СКОЛЬКО РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ» и т. д.), но пристрастия совершенно естественного (М.Е. Салтыков-Щедрин. Благонамеренные речи. <1872–1876>).

♦ О том, что является вредным, но непреодолимым.

Пьянство и трезвость, борьба народа с откупом – вот факт, который на этот раз может послужить нам доказательством жизненности народных масс в России. «УЖ СКОЛЬКО РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ», что русский мужик пьяница, что он с горя пьет и с радости пьет… (Н.А. Добролюбов. Народное дело. Распространение обществ трезвости. <1859>).

УЖ СКОЛЬКО РАЗ ТВЕРДИЛИ МИРУ: «Солнце опасно для вашего здоровья!» Однако несознательные граждане с приходом лета все равно стремятся подставить все части тела под долгожданные солнечные лучи. Кожа, в ужасе от такого варварства, начинает защищаться от солнца и вырабатывать меланин (Эстетическая и пластическая хирургия. <2009>. – http://pharm-forum.ru).

УЖИМКИ И ПРЫЖКИ («Зеркало и Обезьяна»)

Слова Обезьяны, которая увидела в Зеркале «образ свой»: «Что это там за рожа? Какие у нее ужимки и прыжки! Я удавилась бы с тоски, Когда бы на нее хоть чуть была похожа».

♦ О неестественном поведении, близком к кривлянию, вычурности.

Армия спасения! Да, эти странные, шутовски наряженные люди, с УЖИМКАМИ И ПРЫЖКАМИ юродивых, с оглушительно бряцающими барабанами, претендуют на роль спасителей и руководителей заблудшего человечества. Барабан и спасение! Балаганное шутовство и святые слезы покаяния (К.И. Чуковский. Корреспонденции из Лондона. Казарменная филатропия. <1904>).

Ой, как скучно, и претенциозно, и ничтожно то, что читал Замятин <…> Ему кажется, что это очень утонченно. И все мелкие УЖИМКИ И ПРЫЖКИ (К.И. Чуковский. Дневник. 1923 г.).

Но всё ж

футуризм

Не пристал к нему плотно:

ему предстояла

дорога – не та;

их пестрые выкрики, песни, полотна

кружила истерика

и пустота

………………………..

в вольерах искусства

ПРЫЖКИ И УЖИМКИ

«взбешенного мелкого буржуа»…

(Н.Н. Асеев. Маяковский начинается. <1937>).

[О необычной технике передвижения – «паркуре»] Последние несколько лет мир городских джунглей активно осваивается представителями новой техники передвижения – паркура. Сам термин можно перевести как «полоса препятствий». Наверное, многие видели молодых людей, по-кошачьи прыгающих с крыш домов и перелетающих через городские ограждения. Кто-то смотрит на это как на новую молодежную блажь, кто-то – как на серьезное увлечение, имеющее право быть <…> Даже самый заядлый скептик согласится, что паркур – это не бессмысленные «УЖИМКИ И ПРЫЖКИ», а дисциплина, мобилизующая возможности человеческого тела и разума (Ю. Артамонова. УЖИМКИ И ПРЫЖКИ. <2008>. – http://samlib.ru).

♦ В оценке собственной неискренности.

«Все, – подумал он [Солодовников]. – Хватит. Пора кончать эти… УЖИМКИ И ПРЫЖКИ» (В.М. Шукшин. Шире шаг, маэстро. <1970>).

♦ Сравни в обыгрывании:

[Загол. статьи, в которой рассказывается об опасности аттракциона для детей – прыжках на батуте и о халатности предпринимателей-организаторов] *УЖИМКИ ПРЫЖКОВ (О. Триандофилова. – Краснодарские известия. 2009. 8 июля).

Опыт ЗЕРКАЛА, кресел ленивых УЖИМКИ —

О былых обитаньях нескромный доклад.

Гость бормочет: слагатели звуков, ушли вы,

Но оставили ваш неусыпный диктант

(Б. Ахмадулина. «Постоялец вникает в реестр проявлений». <1987>).

УМНЫЙ СЕКРЕТАРЬ

(«Оракул»)

Почитаемый деревянный бог (Оракул), говорящий «пророчески ответы», вдруг поглупел: «И кто к нему зачем ни подойдет, Оракул наш что молвит, то соврет». Оказывается, что «идол был пустой и саживалисъ в нем / Жрецы вещать мирянам. / И так, / Пока был умный жрец, кумир не путал врак; / А как засел в него дурак, / То идол стал болван болваном». Баснописец сравнивает Оракула с судьями, которые также бывают умными, «пока у них был умный секретарь».

♦ Как измененная скрытая цитата.

Жена и дети, друг, поверь – большое зло:

От них все скверное у нас произошло.

Но делать нечего: так если невозможно

Тебе скорей домой убраться осторожно,

И службою своей ты нужен для царя,

*ХОТЬ УМНОГО СЕБЕ ВОЗЬМИ СЕКРЕТАРЯ

(А.С. Пушкин. Послание к цензору. <1822>).

♦ Сравни в рекламе оборудования для офиса.

[Заголовок] «УМНЫЙ СЕКРЕТАРЬ». [Далее] Компания Dok.Telecom предлагает инновационный подход к организации офисной телефонной связи с использованием собственных разработок. Одно из решений – «УМНЫЙ СЕКРЕТАРЬ», которое сочетает в себе удобство, лояльность, функциональность и оперативность в общении с клиентами <…> В момент ожидания звонка на экране телефонного аппарата секретаря высвечивается номер вашего клиента, в этот же момент на экране компьютерного монитора отображается вся информация о клиенте (http://client.doktelecom.ru. <2010>).

УМЫСЕЛ ДРУГОЙ ТУТ БЫЛ

(«Музыканты»)

«Сосед соседа звал откушать: Но умысел другой тут был: Хозяин музыку любил И заманил к себе соседа певчих слушать». Их плохое пение он оправдывает нравственными достоинствами исполнителей: «Они немножечко дерут; / Зато уж в рот хмельного не берут, / И все с прекрасным поведеньем».

♦ О скрытой цели.

Вы поставлены в глубокое недоумение, молодые неопытные читатели, не понимающие, как можно решиться сочинить целую длинную диссертацию при таких бедных данных. Но мы разрешим вам загадку. У г. Ореста Миллера, очевидно, – УМЫСЕЛ ДРУГОЙ ТУТ БЫЛ (Н.А. Добролюбов. О. Миллер. О нравственной стихии в поэзии на основании исторических данных. [Рец.] <1858>).

Но проницательный «Свисток», на основании своего глубокого знания натуры человеческой вообще и ученой в особенности, сразу же отгадал эту притворную невнимательность <…> и потому их молчание принимал за «УМЫСЕЛ ИНОЙ»; вследствие этого он тотчас же напрямик объявил, что ученые просто делают вид, что игнорируют «Свисток» (М.А. Антонович «Свисток» и его время. <1863>).

Право, у «Русского вестника» есть такая уловка: он прикидывается, что сам уверен, будто никто не знает, что он знает. И вдруг начинает лекцию, читает наставления, умиляется душой, впадает в красноречие. Подумаешь, что ему приятнее всего собственно процесс, манера наставлений и болтовни. Но подумав лучше, ясно увидишь, что УМЫСЕЛ ДРУГОЙ ТУТ БЫЛ (Ф.М. Достоевский. Ответ «Русскому вестнику». <1861>).

– Извините меня, Василий Андреич [Жуковский], – сказал он [Пушкин], – но я глубоко благодарен Хвостову уже за то, что он изо всех наших отечественных поэтов первый сделал мне честь поздравить меня с успехом. – А ты, небось, и не догадался, что УМЫСЕЛ ДРУГОЙ ТУТ БЫЛ:

ХОЗЯИН МУЗЫКУ ЛЮБИЛ. Поздравить-то он тебя поздравил, но, верно, при этом случае поймал за руки, припер в угол и давай душить своими одами… (В.П. Авенариус. Юношеские годы Пушкина. <1887>).

УСЛУГА В ДРУЖБЕ – ВЕЩЬ СВЯТАЯ

(«Бочка»)

«Приятель своего приятеля просил, / Чтоб Бочкою его дни на три он ссудил. / Услуга в дружбе – вещь святая!» За это время «настоялась… так она вином, / Что винный дух пошел от ней во всем». Мораль басни: «Ученьем вредным с юных дней / Нам стоит раз лишь напитаться, /А там во всех твоих поступках и делах, / Каков ни будь ты на словах, / А все им будешь отзываться».

♦ В оценке афоризмов Крылова.

Прислушаемся к некоторым афоризмам Крылова, которые не особенно претендуют на афористичность, но, тем не менее, прессуют правду жизни. Я не систематизирую их, а выписываю произвольно: ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК ЛИШЬ ГРОМОК НА ДЕЛАХ; УСЛУГА В ДРУЖБЕ – ВЕЩЬ СВЯТАЯ; ХЛЕБ СЛАЩЕ НАЖИТЫЙ ТРУДОМ; НО В ДЕЛЕЖЕ КОГДА БЕЗ СПОРУ? <…> Это можно продолжать бесконечно (В. Архипов. И.А. Крылов. Поэзия народной мудрости. <1974>).

УСЛУГА НАМ ПРИ НУЖДЕ ДОРОГА,

НО ЗА НЕЕ НЕ ВСЯК УМЕЕТ ВЗЯТЬСЯ

(«Пустынник и Медведь»)

♦ Об уместности оказываемой услуги.

Теперь у нас вся почти литературная деятельность производится по подписке, и публика усердно помогает господам антрепренерам. Дай Бог! Но вот что худо: большая часть наших затейщиков худо помнит это бесценное правило великого нашего баснописца:

Услуга нам при нужде дорога,

*Да за нее не всяк умеет взяться! (В.Г. Белинский. Библиотека романов и исторических записок, издаваемая книгопродавцем Ф. Ротганом, на 1835 год. <1835>).

И если жалко видеть отдельное лицо, испорченное ложным воспитанием, то с каким же чувством мы должны смотреть на умственный разврат всего народа? К сожалению, мы редко задумываемся над этим вопросом и, обличаясь в сан воспитателя его, оказываем ему *УСЛУГУ, подобную той, какую в басне Крылова оказал Медведь спавшему Пустыннику (Д.И. Писарев. Народные книжки. <1861>).

[В рекламе компьютерного сервиса, в заголовке] УСЛУГА НАМ ПРИ НУЖДЕ ДОРОГА (http://inet-problem.ru. <2009>).

УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА

(«Пустынник и Медведь»)

♦ О назойливом, неуместном, недальновидном стремлении угодить кому-либо.

Прочел еще четыре письма Краббевой поэмы «The Borough». В пятом письме мастерски изображена навязчивая дружба тех, о которых наш Крылов сказал: «УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА» (В.К. Кюхельбекер. Дневник. 20 дек. 1832 г.).

Вы с Вашей хитростью и гордостью найдете что-нибудь «бестактным»; а мне не хотелось бы напомнить Вам стих Крылова: «УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА». (К.Н. Леонтьев – О.А. Новиковой. 12 сент. 1882 г.).

Не слишком ли далеко зашла УСЛУЖЛИВОСТЬ рецензентов? <…> Не придет ли такому читателю в голову известный стих Крылова: УСЛУЖЛИВЫЙ… *ДРУГ ОПАСНЕЕ ВРАГА. (Н.А. Некрасов. Несколько замечаний на последние выходки «Отечественных записок» против «Современника». <1854>).

[В реакции на сообщение о подготовке очередного дома-музея С. Бандеры в Украине] Неосознанно ты и твои друзья толкаете Украину в пропасть. Ваше мировоззрение искажено американской пропагандой и смазано их же деньгами. Хотя ты сам, скорее всего, этих денег и не видишь. Твоя роль – прислужник. Напомню пословицу: УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА (http://obozrevatel.com. <2009>).

Накануне юбилея Победы в этом году в Москве появятся плакаты с изображением Иосифа Сталина. Концепцию праздничного оформления утвердили городские власти <…> [В чатах-обсуждениях] Думаю, что лужковцы пытаются так неуклюже угодить нынешней федеральной (чекистской) власти. «УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА» (http://grani.ru. <2010>).

♦ О вреде безобидных, на первый взгляд, поступков.

Когда люди делают дело или, по крайней мере, говорят об деле, то нет ничего несноснее, как замешается какой-нибудь Карней [так в источнике] (один из замечательнейших типов, созданных г. Успенским), который пристает ко всем по очереди и без очереди, и просит выслушать, и хватает каждого за пуговицу… Такой человек *ОПАСНЕЕ ВСЯКОГО ВРАГА, потому что он не умеет даже удержать язык за зубами (М.Е. Салтыков-Щедрин. Наша общественная жизнь. Февр. 1864 г.).

♦ В обыгрывании слов Крылова «услужливый дурак опаснее врага».

Талантливый ученый, разнообразно одаренный человек – он [Л.Л. Раков] был писателем и вместе с Д. Алеем написал нашумевшую тогда комедию «ОПАСНЕЕ ВРАГА», которая была поставлена Н.П. Акимовым <…> Само название было по тем временам дерзким: печать была полна статьями, громившими «врагов народа» <…> На этом фоне напоминание слов Крылова о том, что «УСЛУЖЛИВЫЙ ДУРАК ОПАСНЕЕ ВРАГА» <…> звучало в достаточной мере дерзко (Ю.М. Лотман. Двойной портрет. <1992>).

УСТАВЯСЬ В ЗЕМЛЮ ЛБОМ

(«Осел и Соловей»)

Скончал певец. Осел, уставясь в землю лбом:

«Изрядно, – говорит, – сказать неложно,

Тебя без скуки слушать можно…»

♦ Как характеристика недальновидности, глупости.

Для меня не интересно мнение таких господ, которые судят, *«УПЕРШИ В ЗЕМЛЮ ЛБОМ», – высокомерно сказал Володя. – Припомните басню Крылова: вы очень похожи на одного ценителя соловьиного пения (И.А. Кущевский. Николай Негорев. <1871>).

Ф,Х

ФЕДЮША САМ ВВЕРХУ КАШТАНЫ УБИРАЛ,

А ДРУГУ С ДЕРЕВА БРОСАЛ ОДНИ СКОРЛУПКИ

(«Два Мальчика»)

♦ Об обмане (в сравн. содержания басни с выборами).

Практика выборов в России оказалась удивительно похожа на басню «Два Мальчика», один из которых помог другому влезть на дерево с каштанами:

Федюша сам вверху каштаны убирал,

А другу с дерева бросал одни скорлупки (А.И. Субботин. Русско-российский менталитет: к методологическому анализу. – Академия. Еженедельник науки и образования Юга России [Ростов-на-Дону]. 2004. 12 марта).

ФИЛОСОФ – БЕЗ ОГУРЦОВ

(«Огородник и Философ»)

«Недоученный Философ, / Который лишь из книг болтал про огороды», поучает своего соседа, Огородника («мужик ретивый был работник»), как надо правильно ухаживать за огородом. В итоге – «У Огородника взошло все и поспело: / Он с прибылью, и в шляпе дело; / А Философ – без огурцов».

♦ В осмыслении морали басни (умствование приносит вред).

В Крылове не люблю мотива, направления, морали или заключения некоторых из басней [так в источнике] его <…> Не нравится мне <…> басня «Огородник и Философ». И здесь как будто есть тенденция. Не рано ли у нас смеяться над ФИЛОСОФАМИ и теми, которые ЧИТАЮТ, ВЫПИСЫВАЮТ, СПРАВЛЯЮТСЯ, как указано в басне. Но всякий ли поймет эту оговорку? Большая часть читателей зарубит себе на памяти одну мораль басни: А ФИЛОСОФ БЕЗ ОГУРЦОВ, – и придут к заключению, что лучше, выгоднее и скорее В ШЛЯПЕ ДЕЛО не быть ФИЛОСОФОМ (П.А. Вяземский. Известие о жизни и стихотворениях Ивана Ивановича Дмитриева. Приписка. <1876>).

Захотелось играть, шалить, как школьнику. Подсел к дедушке Крылову и шепнул ему на ухо с таинственным видом:

– Все ли с огурцами, дедушка?

– Ну, ну, чего тебе? Каких огурцов? – покосился тот недоверчиво.

– Из вашей же басни, Иван Андреевич! Помните, «ОГОРОДНИК И ФИЛОСОФ»: У ОГОРОДНИКА ВЗОШЛО ВСЕ И ПОСПЕЛО, А ФИЛОСОФ – БЕЗ ОГУРЦОВ.

Это ведь о нас, глупеньких. А вы, дедушка, умница – единственный в России ФИЛОСОФ С ОГУРЦАМИ…

– Ну, ладно, ладно, брат, ступай-ка, не замай дедушку…

– А только как бы и вам БЕЗ ОГУРЦОВ НЕ ОСТАТЬСЯ? – не унимался Голицын (Д.С. Мережковский. Александр Первый. <1913>).

ФИЛОСОФСТВУЮ СКВОЗЬ СОН

(«Пруд и Река»)

Пруд похваляется перед непрерывно движущейся и работающей Рекой, своей спокойной жизнью, но со временем – «Зацвел, зарос осокой, И, наконец* совсем иссох».

♦ В характеристике «писателей-усадебников».

Усадебники. Писателями усадебниками мы называем тех певцов «дворянских гнезд», которые родились и выросли под сенью родовых, наследственных лип, усвоили с детства дворянскую культуру с ее эстетикой <…> существуют в своих Обломовках, «ФИЛОСОФСТВУЯ СКВОЗЬ СОН» (В. Львов-Рогачевский. Усадебники. <1925>).

*ХОДИТЬ НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ

См. КАК СЧАСТЬЕ МНОГИЕ НАХОДЯТ ЛИШЬ ТЕМ, ЧТО

ХОРОШО НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ ХОДЯТ

См. НА ЗАДНИХ ЛАПКАХ Я ХОЖУ

ХОЗЯИН МУЗЫКУ ЛЮБИЛ

См. УМЫСЕЛ ДРУГОЙ ТУТ БЫЛ: ХОЗЯИН МУЗЫКУ ЛЮБИЛ

ХОТЬ ВЫСОКО, НО ТЫ НА ПРИВЯЗИ ЛЕТАЕШЬ

(«Бумажный Змей»)

Высоко летящий бумажный Змей похваляется перед мотыльком, который говорит ему: «Хоть высоко, но ты на привязи летаешь /<…>/ А я, хоть, правда, невысоко, / Зато лечу, / Куда хочу»[29].

♦ Как возможная скрытая цитата.

На пруды попадал снег,

Да гнездо поломано…

На кой ляд ты сдался мне

Окольцованный?

Коли дал себя поймать,

Значит, видно, заслужил.

А НА ПРИВЯЗИ ЛЕТАТЬ —

Для чего ж ты жил?

(А. Розенбаум. Шилохвость. <2010>).

ХОТЬ, КАЖЕТСЯ, СЛОНОВ И УМНАЯ ПОРОДА,

ОДНАКО ЖЕ В СЕМЬЕ НЕ БЕЗ УРОДА

(«Слон на воеводстве»)

Слону, который «на воеводство был в лесу посажен», поступает жалоба от овец: «Волки-де совсем сдирают кожу с нас». Слон заступается за овец и решает: «Неправды я не потерплю ни в ком: / По шкурке, так и быть, возьмите; / А больше их не троньте волоском».

♦ В размышлении о построении и содержании басни.

Как размышления, имеющие форму изречений, нередко делаются пословицами, так и самые пословицы употребляются иногда в рассказе и вместо размышлений, например <…> ХОТЬ, КАЖЕТСЯ, СЛОНОВ И УМНАЯ ПОРОДА, ОДНАКО ЖЕ В СЕМЬЕ НЕ БЕЗ УРОДА (А. Измайлов. Опыт о рассказе басни. <1826>).

ХОТЬ ЛИСТЬЕМ[30], ПРАВДА, ОН ОДЕТ

(«Хмель»)

♦ Как возможная реминисценция.

Осень. Я не знаю – осень очень глубока для меня, я плачу под ее музыку, я летаю на ее ветрах, я считаю ее капли <…> Я осень подарил слепому… Пусть ХОТЬ ЛИСТЬЕМ согреет чудака (http://ualife.org/post. <2008>)

ХОТЬ ПО СУДУ И НЕ ДОКАЖЕШЬ,

НО КАК НЕ СОГРЕШИШЬ, НЕ СКАЖЕШЬ,

ЧТО У НЕГО ПУШОК НА РЫЛЬЦЕ ЕСТЬ

(«Лисица и Сурок»)

Лисица жалуется Сурку на несправедливость: «Терплю напраслину и выслана за взятки. / Ты знаешь, я была в курятнике судьей, / Утратила в делах здоровье и покой, / В трудах куска не доедала, / Ночей не досыпала… / Мне взятки брать? да разве я взбешуся!». На это Сурок отвечает: «Нет, кумушка; а видывал частенько, / Что рыльце у тебя в пуху». Баснописец заключает: «Иной при месте так вздыхает, / Как будто рубль последний доживает /<…>/Хоть по суду и не докажешь, / Но как не согрешишь, не скажешь: / Что у него пушок на рыльце есть».

♦ О людях, нечистых на руку, об их безнаказанности.

Но, бесконечно судача о коррупции и воровстве, наши судьи не могут справиться даже с одним «ЮКОСом». Прав был дедушка Крылов:

Хоть по суду и не докажешь,

Но как не согрешишь, не скажешь,

Что у него пушок на рыльце есть.

Стоило только экс-премьеру Е.М. Примакову сообщить о наличии у него конкретных обличительных документов на известных в стране казнокрадов, как его самого немедленно убрали (А. Иванов. До второго пришествия. <2009>. – http: // www. го skolokol. г u).

ХОТЬ ТЫ И В НОВОЙ КОЖЕ,

ДА СЕРДЦЕ У ТЕБЯ ВСЕ ТО ЖЕ

(«Крестьянин и Змея») [Кн. б,XVI]

В современных сборниках русских пословиц и поговорок можно найти прямые следы такого фольклорного прототипа: «Змея меняет кожу, да не меняет нрава»; «Скинула кожу змея, а яд при ней остался». Как показывают данные паремиологического тезауруса русского языка, вобравшего в себя пословичный фонд с XI по XXI в. (В.М. Мокиенко, Т.Г. Никитина, Е.К Николаева. 2010), приведенные паремии о змее зафиксированы лишь с 60-х годов прошлого века, в то время как басня И.А. Крылова увидела свет в начале XIX в. В сборнике М.А. Рыбниковой в качестве пословицы приводится крылатая фраза М.А. Крылова (без отнесения ее к баснописцу): «Хоть змея и в новой коже, да сердце у нее все то же» (МЛ. Рыбникова. 1961. С. 107). Приводимые русские пословицы о меняющей кожу змее являются поздними производными популярной фразы. Европейские пословицы, приведенные М.И. Михельсоном к рус. «Волк и каждый год линяет, а все сер бывает», в то же время могли оказаться именно тем фоном и для самого Крылова, структурно-семантической моделью, по которой баснописец создал свою крылатую фразу. Пословица о линяющих, меняющих свою шерсть волке или лисице известна в европейских языках. Сравни: лат. «Lupus pilum mutat, поп mentem animum (mores)» и «Vulpes pilum mutat, non mores» перекликается c um. «Lupo cangia il pelo, та non il vizio»; «La volpe (il lupo) perde il pelo, та il vizio mai» (употребленном уже в трансформированном виде Ф. Петраркой), фр. «Le renard change de рой, mais non de naturel»;«Les loups peuvent perdre leurs dents, mais non leurnaturel»; «Le loup est toujours loup et mourra dans sapeau»; ucn. «Muda el lobo los dientes у по las mientes»; «El pelo muda el raposo, mas el natural по despoja»; нем. «Der Wolf ändert sein Haar, Sonst bleibt er wie er war»; «Der Wolf ändert das Haar und bleibt, wie er war»; «Der Fuchs ändert den Balg, Und bleibt ein Schalk»; англ. «The wolfmay lose his teeth, but never his nature»; «Wolves lose their teeth, but not their memory»; пол. «Liszki tylko siersc odmieniajq, nie obyczaje»; «Liszka wlos mieni, a nie obyczaje»; лит. «Vilkas pavasarj permaino gaurus, ne prigimimq»; «Vilks plaukq maino, bet savo prigimties»; «Vilks savo vilnq meta, о büdo niekuomet»; латыш. «Vylks mat spolvu, bet na tykumu»;«Vilks spalvu met, bet ieradumu nemet»; «Suns spalvu met,amatu nemet»; нем. «Der Wolf ändert wohl sein Haar, aber er bleibt, wie er war»; «Der Fuchs verkehrt sein Haut, aber nicht sein Gemüt». Близкие по значению, образности структуре пословицы известны также в чешском, сербском, хорватском, болгарском, датском, шведском, румынском, албанском, венгерском, эстонском, ливском, водском, турецком и других языках.

♦ В оценке лицемерия.

Как змея в басне, кулачество сменило кожу, клянется теперь Советской власти и думает, что трудовые крестьяне не узнают его. Но умный крестьянин ответил сменившей кожу змее: «ХОТЬ ТЫ И В НОВОЙ КОЖЕ, ДА СЕРДЦЕ У ТЕБЯ ВСЕ ТО ЖЕ – И ВЫШИБ ИЗ СОСЕДКИ ДУХ». Так точно поступит трудовой крестьянин вместе с рабочим классом, в отношении контрреволюционного кулачества. Оно перекрашивается в красную краску, оно подделывается под Советскую власть, но мы пощады знать не будем. Рабочие и крестьяне, пора раз навсегда ВЫШИБИТЬ ДУХ из контрреволюционного кулачества! (Л. Троцкий. Издыхающая контрреволюция. < 1919>).

Простодушный русский обыватель (он же избиратель!) все не может взять в толк, что имеет дело не с министрами и депутатами, а с политическими оборотнями, продающими Россию оптом и в розницу. Сюжет бессмертной басни Крылова «Крестьянин и змея»: «ХОТЬ ТЫ И В НОВОЙ КОЖЕ, НО СЕРДЦЕ У ТЕБЯ ВСЕ ТО ЖЕ…» (М.Н. Любомудров. Русофобия как орудие всемирного разрушения. <2009>. – http://www.kongord.ru).

ХОТЯ ПРИ СТАДЕ ТОМ И МНОЖЕСТВО СОБАК,

ДА САМ ПАСТУХ ДУРАК;

А ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ

(«Волк и Волчонок»)

♦ В оценке абсурда, царящего в общественной жизни.

В день двухсотлетия выхода первой книги Крылова «АиФ» попросил поэта [В. Вишневского] перечитать знаменитые произведения и отыскать в современности подтверждение правоты баснописца <…> ХОТЯ ПРИ СТАДЕ ТОМ И МНОЖЕСТВО СОБАК, ДА САМ ПАСТУХ ДУРАК; А ГДЕ ПАСТУХ ДУРАК, ТАМ И СОБАКИ ДУРЫ. Басня не нуждается в особых комментариях. Ибо прозрачно проецируется на любые российские времена (В. Вишневский. – Apr. и факты. 2010. 7 апр.).

ХУДЫЕ ПЕСНИ СОЛОВЬЮ В КОГТЯХ У КОШКИ

(«Кошка и Соловей»)

Кошка, поймав Соловья, просит его спеть. Однако Соловей от страха издает лишь писк. Выразив свое разочарование, Кошка съедает Соловья.

♦ В сравнении писателя с Соловьем.

Читал ли ты прекрасную басню Крылова «Кошка и Соловей»? <…> Что делать нашей братье авторам? <…> подлинно сказать – ХУДЫЕ ПЕСНИ СОЛОВЬЮ В КОГТЯХ У КОШКИ (Н.М. Языков – брату. 3 окт. 1823 г.).

Крылов не только не изолировал себя от передовых веяний эпохи, но и находил в себе достаточно мужества, чтобы поднять свой голос в защиту свободного слова.

Сказать ли на ушко, яснее, мысль мою?

Худые песни Соловью

В когтях у кошки… (Н. Степанов. Крылов-баснописец. <1947>).

♦ В оценке афористики Крылова.

[О переводе басен Крылова на английский язык] Но как же иностранцу узнать русский национальный характер, если приходится знакомиться с ним по такой версии басен Крылова, которая вся насыщена английскими нравами, английскими именами, милями, тавернами, эльфами? Этот грех сэра Бернарда Пэйрса не искупается даже отдельными удачами его перевода. С большой находчивостью, остроумно и звонко переведены им такие речения, как А ФИЛОСОФ БЕЗ ОГУРЦОВ! (But wise man Perkins Has got no gherkins), АЙ, МОСЬКА, ЗНАТЬ ОНА СИЛЬНА, ЧТО ЛАЕТ НА СЛОНА, ХУДЫЕ ПЕСНИ СОЛОВЬЮ В КОГТЯХ У КОШКИ (К.И. Чуковский. Высокое искусство. <1968>).

Ч, Ш,Э

ЧЕМ КУМУШЕК СЧИТАТЬ ТРУДИТЬСЯ,

НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ?

(«Зеркало и Обезьяна»)

Слова Медведя, сказанные Обезьяне.

♦ Как призыв обращать больше внимания на свои, а не чужие проблемы, недостатки.

Скажу только словами любимого твоего автора: ЧЕМ КУМУШЕК СЧИТАТЬ ТРУДИТЬСЯ, НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ? – и быть снисходительным к слабостям других (И.А. Гончаров. Обыкновенная история. <1847>).

Баян в «Русском Слове» граждански терзает на себе плащ <…> Забыл Баян Крылова: ЧЕМ КУМУШЕК СЧИТАТЬ ТРУДИТЬСЯ, НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ (В.В. Розанов. Особенная чепуха за день. <1912>).

И среди образованного общества, и среди журналистов я слышу и все, вероятно, слышат жалобы на грубый и пошлый тон почти всех вновь народившихся уличных листков, особенно тех, что «с иллюстрациями». Все они стараются язвить, все-то они «сатирят» ближнего; но все напоминают только один-два стиха Крылова: ЧЕМ КУМУШЕК *СУДИТЬ ТРУДИТЬСЯ, – НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ? (В.В. Розанов. О порядочности и свободе. <1905>).

Ежели доцент Полянин считает для себя возможным сравнить профессора Красикова с Моськой, то, конечно же, не обидится, если я сравню его с гораздо более близким к нам в биологическом плане животным, той самой легендарной крыловской Мартышкой <…> И раз уж вы так пристрастились к творчеству Ивана Андреевича Крылова, мысленно адресуйте себе его замечательные сентенции – из тех же трех басен про Мартышку: «ЧЕМ КУМУШЕК СЧИТАТЬ ТРУДИТЬСЯ, НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ?» (Ковровские вести. 2005. 17 мая).

Параллели с Писанием можно отыскать у Крылова во множестве. Разве слова из басни «Зеркало и Обезьяна»: «ЧЕМ КУМУШЕК СЧИТАТЬ ТРУДИТЬСЯ, НЕ ЛУЧШЕ ЛЬ НА СЕБЯ, КУМА, ОБОРОТИТЬСЯ?» – не ту же мысль выражают, что и слова Спасителя: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Евангелие от Матфея 7, 3. – Мир Православия. 2007. № 4).

ЧЕРВОНЦЕВ Я СЕБЕ ПОВЫТАСКАЮ ГРУДУ

См. ЗАЖИВУ, КАК СИБАРИТ

ЧТО ВПЕРЕДИ – БОГ ВЕСТЬ; А ЧТО МОЕ – МОЕ

См. А МНЕ, ЧТО ГОВОРИТЬ НИ СТАНУТ, —

Я БУДУ ВСЕ ТВЕРДИТЬ СВОЕ

ЧТО Ж ПОЛЬЗЫ ОТ ЕГО ТРУДА? / ЧЕМ БОЛЬШЕ ЧИСТИТ

ОН, ТЕМ ТОЛЬКО БОЛЬШЕ ПЯТЕН

(«Голик»)

«Запачканный Голик[31] попал в большую честь —/ Уж он полов не будет в кухнях месть: / Ему поручены господские кафтаны…»

♦ О вреде от вмешательства в чужие дела.

«Как вы сумели нажить такое огромное имущество?» – спросили одного богача. «Первую половину моего состояния я нажил, не разрешая никому вмешиваться в мои дела, а вторую – не вмешиваясь в дела других людей», – мудро ответил тот. О бесполезности и даже пагубности такого вмешательства излишне говорить, настолько они очевидны: ЧТО Ж ПОЛЬЗЫ ОТ ЕГО ТРУДА, ЧЕМ БОЛЬШЕ ЧИСТИТ ОН, ТЕМ ТОЛЬКО БОЛЬШЕ ПЯТЕН (И.А. Крылов) (П.И. Рогозин. Совокупность совершенства. <2009>. – http://luklukkonstantin. <2009>).

ЧТО ЗА СЧЕТЫ: ЛИШЬ СТАЛО БЫ ОХОТЫ

(«Демьянова уха»)

Слова Демьяна, настойчиво угощавшего соседа Фоку ухой.

♦ Как просьба не беспокоиться о материальной стороне услуги.

Если, говорю, ребенку угрожает смертельная опасность, то могу как комнатный жилец пойти на компромисс и крестить вашего ребенка. Хотя, говорю, дорогонько будет стоить. Золотой, говорю, крестик, хотя и в ползолотника, по карману меня шлепнет <…> Но родители на это просят в один голос. Дескать, пожалуйста, ЧТО ЗА СЧЕТЫ, ЛИШЬ *БЫЛО БЫ ОХОТЫ (М.М. Зощенко. Агитационный рассказ. <1924>).

Неродной кондуктор, а и тот говорит: пожалуйста, говорит, Тимофей Васильевич, ЧТО ЗА СЧЕТЫ… Так садитесь. И довез., неродной… Только земляк знакомый. А ты это что – родного дядю… Не будет тебе денег (М.М. Зощенко. Родственник. <1924>).

ЧТО СХОДИТ С РУК ВОРАМ, ЗА ТО ВОРИШЕК БЬЮТ

(«Вороненок»)

Вороненок, видя, как Орел «из-под небес на стадо налетел и выхватил ягненка», подумал: «Уж брать, так брать, /Атой когти что марать! / Бывают и орлы, как видно, плоховаты». Он выбрал самого большого барана, вцепился в него, но запутался в густой шерсти («когтей не вытеребил вон»). «С барана пастухи его чинненько сняли; / Л чтобы он не мог летать, / Ему все крылья окарнали / И детям отдали играть». Баснописец делает вывод: «Нередко у людей то ж самое бывает, / Коль мелкий плут / Большому плуту подражает: / Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют».

♦ О наказании за воровство, хищения и т. п.

Нецелевое расходование бюджетных средств <…> Если кого осуждают по означенным статьям, то это обычно или мелкие взяточники, или «стрелочники» (вспомним недавнее дело генерала Олейника). «ЧТО СХОДИТ С РУК ВОРАМ, ЗА ТО ВОРИШЕК БЬЮТ» (И. Крылов) (Е. Семенова. Мифология российских законов. <2010>. – http://rys-arhipelag.ucoz.ru).

[В обсуждении вопроса на радиостанции «Эхо Москвы» о воровстве в продовольственных магазинах] ЧТО СХОДИТ С РУК ВОРАМ, ЗА ТО ВОРИШЕК БЬЮТ. Крылов. К воровству отношусь крайне отрицательно. Но часто в магазине вижу сгорбленную старушку, одетую почти в лохмотья. Она тайно прячет в карман то луковицу, то морковку. Иногда мандарин или яблоко (http://www.echo.msk.ru. <2009>).

ЧТОБ ГУСЕЙ НЕ РАЗДРАЗНИТЬ

(«Гуси»)

«Предлинной хворостиной Мужик Гусей гнал в город продавать; / И, правду истинну сказать, / Не очень вежливо честил свой гурт гусиной». Гуси жалуются на несправедливость: «Мы свой знатный род ведем от тех Гусей, /Которым некогда был должен Рим спасеньем: / Там даже праздники им в честь учреждены!» Прохожий говорит: «Оставьте предков вы в покое: / Им поделом была и честь; / А вы, друзья, лишь годны на жаркое». Баснописец заключает: «Баснь эту можно бы и боле пояснить – / Да чтоб гусей не раздразнить».

♦ Как шутливое опасение вызвать чей-либо гнев, неудовольствие.

Если б жизнь моя протекла, как тихий ручей или даже как протекает искусственный водопад по размеренным ступеням, тогда бы я не вздумал печатать отрывков из моих Воспоминаний. Много испытал я в жизни горя, *НО, ЧТОБ, по словам Крылова, «ГУСЕЙ НЕ РАЗДРАЗНИТЬ», умалчиваю о многом, и представляю только то, что характеризирует эпоху в отношении нравов и обычаев (Ф.В. Булгарин. Воспоминания. <1849>).

Мы не уклонимся и от полемики. Мы не побоимся иногда немного и «ПОРАЗДРАЗНИТЬ» литературных ГУСЕЙ; ГУСИНЫЙ КРИК иногда полезен; он предвещает погоду, хотя и не всегда спасает Капитолий. Особенное внимание мы обратим на отдел критики (Ф.М. Достоевский. Петербургская летопись. <1847>).

ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ, ГОЛУБОК

(«Чиж и Голубь»)

♦ Как осуждение злорадства.

Александра в простодушии своем возликует («А-а?.. Тоже досталось? Вот так-то! ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ, ГОЛУБОК…»), а Димка… Снова кинется к двери, хватаясь за кобуру, или же злорадно заржет? Да заржет, конечно… Чего еще от него ждать?.. А ведь это одна банда работает! Уж больно почерк похожий… (Е. Лукин. Зона справедливости. <1998>).

«ЧУЖОЙ БЕДЕ НЕ СМЕЙСЯ…». На потрясения минувшая неделя оказалась на редкость урожайной. Во-первых, Москва так и не удостоилась чести стать олимпийской столицей, уступив пальму первенства Лондону. Не успев отпраздновать победу в борьбе за право принимать у себя Олимпиаду 2012 года, британская столица подверглась атаке террористов (Интернет-версия общественно-политической газеты правительства Тюменской области. 2005. 13 июля).

ЧУРБАН

См. КТО ЗАХОЧЕТ, ТОТ НА НЕГО И ВСКОЧИТ

*ШУМЛИВЫЙ МИР

(«Стыдливый игрок») [Из басен, не вошедших в девять книг]

«Случилось некогда мне быть в шумливом мире; / Сказать ясней, мне быть случилося в трактире…»

♦ Как возможная скрытая цитата.

В жизни МИРА ШУМЛИВОГО, бурного,

В бесконечной его суете,

Не найти вам покоя душевного, —

Вы найдете его во Христе…

(А. Генерозов. «В жизни мира шумливого». – Христианин. 1925. № 4).

Он, по коммунальной квартире

Все расхаживающий в трусах,

Он, В ШУМЛИВОМ и сложном МИРЕ

Попадать не хотящий впросак…

(Б. Слуцкий. Московский йог. <1978>).

Про беды пел певец людские,

Как горю пособить в судьбе,

Как совершать дела благие,

Отдавшись Господу в мольбе.

Случится если вам прожить

В ШУМЛИВОМ МИРЕ,

Являйте жизни образец,

Да не являйтесь вы в пунктире,

Шагая в дали без сапог,

Предчувствуя убогий свой конец…

(Алекс Комаров. И.А. Крылову. <2013>. – http://www.stihi.ru).

ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА

См. ДА ЭТА КРЫСА МНЕ КУМА

Я

Я БЕЗ ДУШИ

ЛЕТО ЦЕЛОЕ ВСЕ ПЕЛА

(«Стрекоза и Муравей»)

♦ В политическом осмыслении басни.

Чем хороши басни Крылова, всегда узнаешь персонажи <…> Возьмем басню «Стрекоза и Муравей». В Стрекозе четко узнается образ Ю. Тимошенко, баснописец обладал даром предвидения и изобразил нашу Даму с косой с такой дотошностью, как с фотографического снимка <…> Ах, дважды вор ты Муравей, так знай: *Я ОТ ДУШИ ЛЕТО ЦЕЛОЕ В КАБМИНЕ ПЕЛА, КРИЗИС ТВОЙ В ГРОБУ ИМЕЛА! (Hazar. Стрекоза и Муравей. <2010>. – http://hazar.kiev.ua).

Я ЛИШНИЕ ХВАЛЫ СЧИТАЮ ЗА ОТРАВУ

(«Муравей»)

♦ О чрезмерных восхвалениях, подхалимстве.

[Заголовок] Македонский тоже был великий полководец, но зачем табуретки ломать? [Эпиграфы] Я ЛИШНИЕ ХВАЛЫ СЧИТАЮ ЗА ОТРАВУ Иван Крылов. Тонет больше мух в меду, нежели в уксусе. Лафонтен. [В тексте] Руководство нынешней «руководящей и направляющей» делает все для того, чтобы отвратить от себя свой электорат. (М. Могилевкин. – Псковская губерния. 2007. № 46).

Я УДАВИЛАСЬ БЫ С ТОСКИ,

КОГДА БЫ НА НЕЕ ХОТЬ ЧУТЬ БЫЛА ПОХОЖА

(«Зеркало и Обезьяна»)

Слова Обезьяны, которая увидела в Зеркале «образ свой».

♦ Как выражение разочарования в собственном облике.

Гостям разослали карманные зеркальца с наклеенными на оборотной стороне приглашениями пожаловать в ресторан-клуб «Джаката». Некоторые сочли это намеком на актерский нарциссизм, но кто-то предлагал сбросить всем маски и отдохнуть среди коллег со своим собственным лицом. Что касается меня, то, получив ЗЕРКАЛЬЦЕ НА ОДНО ЛИЦО И УВИДЕВ В НЕМ СВОЕ, я затосковала, подумала что-то вроде «Я УДАВИЛАСЬ БЫ С ТОСКИ, *БУДЬ КАПЛЮ НА НЕЕ ПОХОЖА» (Е. Герусова. «Золотая маска» отметила афишу. – Коммерсантъ. 2003. 5 февр.).

♦ В характеристике депрессии, чувства одиночества.

Что такое «любимая книга»? Это та, которую одну можно взять с собой на необитаемый остров? Но на необитаемом острове Я быстренько УДАВИЛАСЬ БЫ С ТОСКИ и никакая книга меня не спасла бы, разве что там была бы возможность писать свою… Нет, Я бы все равно УДАВИЛАСЬ (Е. Вильмонт. Мои любимые книги. <2009>).

Я ЦАРЬ, НО Я НЕ БОГ

(«Кукушка и Орел»)

♦ В словарной статье.

Я ЦАРЬ, НО Я НЕ БОГ (иноск.) – я силен, но не всемогущ. Сравни: Я ЦАРЬ, НО Я НЕ БОГ: КУКУШКУ СОЛОВЬЕМ ЧЕСТИТЬ Я МОГ ЗАСТАВИТЬ, НО СДЕЛАТЬ СОЛОВЬЕМ КУКУШКИ Я НЕ МОГ. Крылов. Кукушка и Орел (М.И. Михельсон. Русская мысль и речь. < 1902–1903>).

ЯГНЕНОК СДУРУ,

НАДЕВШИ ВОЛЧЬЮ ШКУРУ,

ПОШЕЛ ПО СТАДУ В НЕЙ ГУЛЯТЬ («Ягненок»)

♦ О возможной событийной основе басни.

Позже появится басня «Ягненок», где говорится о том, что всегда нужно думать о своей репутации. По сюжету басни, *ЯГНЕНОК «СДУРУ» РЕШИЛ ПОЩЕГОЛЯТЬ В ВОЛЧЬЕЙ ШКУРЕ, НАДЕВ КОТОРУЮ, СТАЛ ХОДИТЬ ПО СТАДУ Но псы, увидевши повесу,

Подумали, что волк пришел из лесу…

Вполне вероятно, что под Ягненком Крылов в некотором роде имел виду себя. Ведь он тоже какое-то время «ЩЕГОЛЯЛ» В ШКУРЕ вольнодумцев, сотрудничая с радикальными элементам <…> Он не был обделен вниманием полиции (А. Комнин. Баснописец И.А. Крылов против антисистем. <2009>).

СПИСОК ОСНОВНОЙ НАУЧНОЙ И СПРАВОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения. 4-е изд., доп. М., 1987.

Бабкин А.М. Русская фразеология, ее развитие и источники. Л., 1970.

Белинский В.Г. Иван Андреевич Крылов / Белинский В.Г. Избр. соч. М.; Л., 1949. С. 763–775.

Белобровцева И., Кульюс С. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита»: коммент. М., 2007.

Берков В.П., Мокиенко В.М., Шулежкова С.Г. Большой словарь крылатых слов русского языка. М., 2000.

Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Русская фразеология: ист. – этимол. справ.: ок. 6000 фразеологизмов / под ред. В.М. Мокиенко. 3-е изд., испр. и доп. М., 2005.

Богданович И.Ф. Русские пословицы, собранные Ипполитом Богдановичем. СПб., 1785. Ч. 1–3.

Бродский Н.Л. «Евгений Онегин». Роман А.С. Пушкина: пособие для учителей сред. шк. 3-е изд., перераб. М., 1950.

Бурдон И.Ф., Михельсон А.Д. Словотолкователь 32000 иностранных слов, вошедших в состав русского языка, с означением их корней. 5-е изд., испр. и доп. М., 1877.

Буслаев Ф.И. Русские пословицы и поговорки, собранные и объясненные Ф. Буслаевым. М., 1854. (Отд. отт. из: Архив историко-юридических сведений, относящихся до России. М., 1854. Кн. 2, 2-я половина).

Вальтер Х.А., Мокиенко В.М. Антипословицы русского народа. СПб., 2005.

Вартаньян Э.А. Из жизни слов. М., 1963.

Вахитов С.В. Карточная терминология и жаргон XIX века: слов. 2-е изд., испр. и доп. М., 2007.

Виноградов В.В. Язык и стиль басен Крылова // Виноградов В.В. Избр. труды. Язык и стиль русских писателей от Карамзина до Гоголя. М., 1990. С. 148–181.

Вяземский П.А. Литературная смесь: Жуковский – Пушкин – О новой пиитике басен // Моек, телеграф. 1825. Ч. I, № 4. С. 346–353.

Гоголь Н.В. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность // Гоголь Н.В. Собр. соч.: в 8 т. М.: 1984. Т. 7. С. 340–383.

Гордин МЛ. Отечественная война 1812 года на фоне басен И.А. Крылова. СПб., 2012. (Серия: Былой Петербург. Имперская столица: Война и Мир).

Грот Я.К. Литературная жизнь Крылова // Чтения 2 февраля 1868 года в память Ивана Андреевича Крылова. СПб., 1869. С. 1–29.

[Д. Р. К.] Возражения на статью, помещенную в № 4 «Московского Телеграфа» под заглавием: «Жуковский – Пушкин – О новой пиитике басен». Соч. князя П.А. Вяземского // Сын Отечества. 1825. Ч. 100, № 7. С. 280–299.

Давыдов И.И. Чтения о словесности: чтение тридцать шестое // Русская словесность: От теории словесности к структуре текста: антология / под общ. ред. В.П. Нерознака. М., 1997. С. 24–33.

Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1862.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. 2-е изд. СПб., 1880–1882.

Дядечко Л.П. «Крылатый слова звук», или Русская эптология: учеб, пособие. Киев, 2006.

Дядечко Л.П., Петренко О.В., Прадид Ю.Ф. 250 крылатых слов и выражений Н.В. Гоголя: рус. – укр. толк, слов.; укр. – рус. толк. слов. Симферополь, 2012.

Елеонский С.Ф. Литература и народное творчество: пособие для учителей сред. шк. М., 1956.

Жуковский В.А. О басне и баснях Крылова // Жуковский В.А. Сочинения. М., 1954. С. 508–515.

Западов В.А. Функции цитат в художественной системе «Горя от ума» // А.С. Грибоедов: Творчество. Биография. Традиции: сб. ст. / АН СССР. ИРЛИ. Л., 1977. С. 61–72.

Измайлов А.Е. Басни // Русская басня XVII–XIX веков / сост., подгот. текста и примеч. В.П. Степанова и Н.Л. Степанова. Л., 1977. С. 327–363.

Измайлов А.Е. Басни Ивана Крылова // Цветник. 1809. Ч. 1,№ 3. С. 390–391.

Измайлов А.Е. Опыт о рассказе басни, с присовокуплением разбора некоторых образцовых басен лучших русских фабулистов, написанный А. Измайловым и служащий добавлением к басням его и сказкам. СПб., 1826.

Каченовский М.Т. Новые басни Ивана Крылова // Вести. Европы. 1812. Ч. 61, № 4. С. 304–305.

Кеневич В.Ф. Библиографические и исторические примечания к басням Крылова: ко дню столетней годовщины рождения И.А. Крылова. СПб., 1869.

То же. 2-е изд. СПб.: Тип. И.И. Глазунова, 1878.

Кеневич В.Ф. Историческое значение басен Крылова: (Отечественная война). СПб., 1864.

Кимягарова Р.С. Словарь языка басен Крылова. М., 2006.

Княжевич Д.М. Полное собрание русских пословиц и поговорок, расположенное по азбучному порядку. СПб., 1822.

Ковалевская Е.Г. История русского литературного языка. М., 1992.

Коваленко С.А. Крылатые строки русской поэзии: очерки истории. М., 1989.

Козырев В А., Черняк В.Д. Лексикография русского языка: век нынешний и век минувший: монография. СПб., 2014.

Комментарии / О.Ф. Акимушкин, Н.Л. Дмитриева, А.К. Михайлова и др. // Грибоедов А.С. Поли. собр. соч.: в 3 т. / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). СПб., 1999. Т. 3: Письма. С. 389–594.

Коровин В.И. Поэт и мудрец: книга о Крылове. М., 1996.

Котляревский НА. Литературные направления Александровской эпохи. СПб., 1907.

Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. / гл. ред. A. А. Сурков. М., 1962–1978.

Крылов И.А. Басни / изд. подготовил А.П. Могилянский. М.; Л., 1956.

Крылов И.А. Басни // Крылов И.А. Сочинения: в 2 т. / сост., подгот. текста, коммент. С.А. Фомичева. М., 1984. Т. 2: Комедии. Басни. С. 457–657.

Крылов И.А. Поли. собр. соч.: [в 3 т.] / под ред. Демьяна Бедного. М.: ГИХЛ, 1946. Т. 3: Басни. Стихотворения. Письма / ред. Д.Д. Благого; подгот. текста и примеч. [к басням] Н.Л. Степанова.

Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред.

B. Н. Ярцева. М., 1990.

Литературная энциклопедия / редкол.: П.И. Лебедев-Полянский, А.В. Луначарский, И.М. Нусинов и др. М., 1929–1939. Т. 1–9,11.

Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А.Н. Николюкина; ИНИОН РАН. М., 2001.

Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В.М. Кожевникова и П.А. Николаева. М., 1987.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994.

Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин»: коммент. Л., 1980.

Мелерович А.М., Мокиенко В.М. Фразеологизмы в русской речи: слов. М., 1997.

[Михайлов М.Л.] Статья г. Сен-Жюльена об И.А. Крылове // Отечественные записки. 1852. Т. 84, № 10 (отд. 8).

С. 213–217.

Михельсон М.И. Русская мысль и речь: Свое и чужое: опыт рус. фразеологии: сб. образ, слов и иносказаний: в 2 т. СПб., 1902–1903.

Могилянский А.П. Комментарии // Крылов И.А. Басни / изд. подг. А.П. Могилянский. М.; Л., 1956. С. 309–580.

Мокиенко В.М., Никитина Т.Г., Николаева Е.К. Большой словарь русских пословиц: ок. 70 000 пословиц / под общ. ред. В.М. Мокиенко. М., 2010.

Мокиенко В.М., Семенец О.Я., Сидоренко К.П. «Горе от ума» А.С. Грибоедова: цитаты, литературные образы, крылатые выражения: учеб, слов. – справ. / под общ. ред. К.П. Сидоренко. СПб., 2009.

Мокиенко В.В., Сидоренко К.П. Словарь крылатых выражений Пушкина. СПб., 1999.

Мокиенко В.М., Сидоренко К.П. Школьный словарь крылатых выражений Пушкина. СПб., 2005.

Набоков В.В. Комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». СПб., 1998.

Никитенко А.В. О баснях Крылова в художественном отношении // Чтения 2 февраля 1868 года в память Ивана Андреевича Крылова. СПб., 1869. С. 49–65.

Никольский С.В. И.А. Крылов как мастер звукописи // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1991. Т. 50, № 2. С. 151–155.

Орлов А.С. Язык русских писателей. М.; Л., 1948.

Перетц В.Н. Заметка к истории басни Крылова «Напраслина» // Лит. вести. / Рус. библиогр. о-во. 1901. Т. 1. С. 37–40.

Потебня А.А. Из лекций по теории словесности: Басня. Пословица. Поговорка. Харьков, 1894.

Пушкин А.С. Материалы к «Отрывкам из писем, мыслям и замечаниям» [1827] // Пушкин А.С. Поли. собр. соч.: в 10 т. Л., 1978. Т. 7: Критика и публицистика. С. 45–48.

Пушкин А.С. О предисловии г-на Лемонте к переводу басен И.А. Крылова [1825] // Там же. С. 19–24.

Ранчин А.М. «На пиру Мнемозины»: интертексты Бродского. М., 2001.

Рогожникова Р.П., Карская Т.С. Словарь устаревших слов русского языка: по произведениям рус. писателей XVIII–XX вв. М., 2005.

Серман И.З. Крылов-баснописец // Иван Андреевич Крылов: проблемы творчества. Л., 1975. С. 221–279.

Сидоренко К.П. Полидискурсивность и интертекст: («Волк на псарне» И.А. Крылова) // Вести. Череповец, гос. ун-та. 2012. № 3, т. 1. С. 84–87.

Сидоренко К.П. О концепции словаря интертекстовых единиц из басен И.А. Крылова // Вопросы лексикографии. Journal of Lexicography: научный журнал. 2016. № 1 (9). С. 40–64.

Симони П. Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и проч. XVII–XIX столетий / собрал и пригот. к печати П. Симони; Изд. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. СПб., 1899. Вып. 1, [ч.] I–II.

Словарь античности: пер. с нем. / сост. Й. Ирмшер в сотрудничестве с Р. Йоне; отв. ред. В.И. Кузищев. М., 1991.

Словарь церковнославянского и русского языка, составленный 2-м Отделением Императорской Академии наук: в 4 т. СПб., 1847.

Смеющийся Демокрит, или Поле честных увеселений с поруганием меланхолии: пер. с латин. яз. М., 1769.

Снегирев И.М. Русские народные пословицы и притчи, изданные И.М. Снегиревым с предисловием и дополнениями. М., 1848.

Соколов Б.В. Расшифрованный Булгаков: Тайны «Мастера и Маргариты». М., 2005.

Соловьева В.С. «Евгений Онегин» в зеркале «Мертвых душ»: (сопостав. анализ на основе перифраз) // Рус. яз. в шк. 1992. № 1.С. 73–77.

Срезневский И.И. Чтение о языке Крылова // Чтения 2 февраля 1868 года в память Ивана Андреевича Крылова. СПб., 1869. С. 65–81.

Степанов Н. Крылов-баснописец // И.А. Крылов: исслед. и материалы. М., 1947. С. 38–148.

Фомичев С.А. Комментарии [к Басням] // Крылов И.А. Сочинения: в 2 т. / сост., подгот. текста, коммент. С.А. Фомичева. М., 1984. Т. 2: Комедии. Басни. С. 688–716.

Фразеологический словарь русского языка / под ред. А.И. Молоткова. М., 1967.

Хвостов ДМ. Избранные притчи из лучших сочинителей российскими стихами. СПб., 1802.

Чернышев В.И. Правильность и чистота русской речи: опыт рус. стилист. Грамматики // Чернышев В.И. Избр. труды: в 2 т. / сост. А.М. Иорданский, В.Г. Костомаров, И.Ф. Протченко. М., 1970. Т. 1. С. 443–641.

Чуковский К.И. Высокое искусство: о принципах худож. перевода. М., 1964.

Чуковский К.И. Живой как жизнь: Разговор о русском языке. М., 1962.

Шафрановский И.И. Поэтическая коллекция драгоценных камней: самоцветы в рус. поэзии // Среди минералов: [альманах]. М., 2001. С. 184–188.

Шулежкова С.Г. Крылатые выражения русского языка, их источники и развитие. М., 2002.

Эльзон М. Взыскующая тень // Нева. 1999. № 10. С. 204–207.

Якуб С.К. Вспомним забытые игры: (старинные русские игры, или достоверный рассказ о том, как и во что играли наши прабабушки и прадедушки и во что будет интересно играть всем нынешним ребятам). М., 1990.

Примечания

1

Эол – «живший на острове Эолия повелитель ветров, которых он иногда выпускал на волю». Словарь античности. 1992.

2

Аквилон – древнеримское название северо-восточного или северного ветра.

3

См.: Коваленко. 1989. С. 81.

4

См. А. Ранчин. 2001. С. 93.

5

Стихотворный ответ приписывается Сергею Есенину – «Послание «евангелисту» Демьяну Бедному». См. М. Эльзон. 1999. Сравни также: Б. Соколов. 2005. С. 142–145.

6

Сравни также в «Изъяснениях» Кантемира к Сатире V: «Иль трезвых видеть певчих… Из ста архиерейских певчих редко не пьяниц десятерых сыщешь. Не знаю, для чего люди должности сей особливо к вину склонны, разве пение побуждает жажду или охоту дает к веселию».

7

Об истоках басни см.: Перетц. 1901. С. 37–39.

8

Центон (лат. cento – одежда или одеяло из разноцветных лоскутов) – стихотворение, целиком составленное из строк других стихотворений. – Литературная энциклопедия терминов и понятий. 2001. С. 1185.

9

«Сибариты. Жители Сибариса, города южной Италии, обогатившиеся в торговле, потом изнежившиеся в роскоши. Ныне сибаритами называют всех, живущих в изнеженности и роскоши». См.: Бурдон, Михельсон. 1877. С. 493.

10

О центоне см. стр. 90.

11

Муравьев Михаил Николаевич (1796–1866), прозванный Вешателем, генерал-адъютант, член Государственного совета, жестоко подавивший Польское восстание 1863–1865 гг.

12

См.: Могилянский. Комментарии. 1956. С. 337.

13

Об истоках басни см.: Перетц. 1901. С. 37–39.

14

Венский конгресс (1814–1815) определил границы европейских государств после разгрома наполеоновской Франции.

15

См.: Коваленко. 1989. С. 105.

16

Голик – веник без листьев. Словарь церковнославянского и русского языка. 1847. Т. I. С. 272.

17

Кунсткамера – старейший музей России, основанный в 1714 г. на базе личных коллекций Петра Великого и предназначенный для собирания и обозрения редкостей.

18

См.: Ранчин. 2001. С. 93.

19

О Кунсткамере см. с. 171.

20

О Венском конгрессе см. стр. 145.

21

О центоне см. стр. 90.

22

См.: Комментарии к т. 3 ПСС А.С. Грибоедова. 1999. С. 472.

23

См.: Кеневич. 1878. С. 198.

24

Федотов Павел Андреевич (1815–1852), русский художник. Родоначальник критического реализма в русском изобразительном искусстве; ввел в бытовой жанр драматическую сюжетную

коллизию.

25

Самсон – ветхозаветный герой, его подвиги описаны в Книге Судей израилевых, гл. 13–16).

26

О центоне см. стр. 90.

27

О Венском конгрессе см. стр. 166.

28

О центоне см. стр. 90.

29

Сравни: «Высоко летает змей, а все-таки на привязи». Монгольские пословицы и поговорки. Чойбалсан. Монголия. Ностальгия. 2010. 17 авг. http://chojbalsan.ucoz.ru/).

30

Листье (устар.) – собирательное сущ. от «лист».

31

О голике см. стр. 150.

Content

Валерий Мокиенко, Константин Сидоренко
Крылатые выражения, литературные образы и цитаты из басен Ивана Андреевича Крылова

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф,Х

Ч, Ш,Э

Я

СПИСОК ОСНОВНОЙ НАУЧНОЙ И СПРАВОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Примечания