Вера Дейногалериан

Взрослый снаружи, взрослый внутри. Как исцелить внутреннего ребенка, психологически повзрослеть и стать счастливым

– Это не нравится мне.

– Почему?

– Потому, что я не дорос до этого.

Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?

Фридрих Ницше

Работа над собой. Книги сильных психологов

© Дейногалериан В., текст, 2024

© Бортник В., иллюстрация на обложке, 2024

© Оформление. ООО “Издательство «Эксмо», 2024

Вступление

«Я чувствую себя ребенком в мире взрослых» – частая жалоба моих клиентов. А значит – «я чужой на этом празднике жизни», мне не хватает сил, я одинок в этом огромном мире, не справляюсь с жизнью, боюсь, стыжусь, тушуюсь, живу вполсилы, в четверть силы.

В душе у каждого из нас живет ребенок, и он хочет чуда. Даже когда вокруг все говорит о том, что чуду не бывать. Ребенок хочет раскрасить в яркие цвета свои серые будни и сотворить сказку из собственной жизни. Но не справляется. В нем слишком мало сил, любая неудача заставляет его съеживаться и сворачиваться в позу эмбриона. В такие моменты нам пусто, плохо, одиноко, больно. Мы тоже не справляемся и так же замираем, не живем в полную силу и как будто прячемся под одеялко. Соглашаемся на меньшее, плывем по течению, живем по накатанной, боимся неизвестности, страшимся перемен, делаем не то, что хотели бы, живем не с теми, с кем хотели бы. Страдаем от нехватки любви. Ищем ее повсюду и во всем, встречаем на миг и теряем снова.

Нам предлагают баловать в себе ребенка, но не объясняют, что для этого необходимо делать. Как можно баловать того, кто болен, до смерти напуган, выбился из сил? Нам предлагают становиться лучше, мотивированнее, успешнее, тренировать дисциплину и волю, но где на это взять силы? Нам предлагают долгие и трудные пути работы над собой, но мы разочаровываемся быстрее, чем такая работа дает результат. Ребенок внутри нас по-прежнему ждет чуда и надеется на взмах волшебной палочки.

Представьте, что такое чудо есть и каждый из вас может стать самому себе чудотворцем: создавать удачные события, реализовывать смелые цели, исполнять желания и управлять реальностью. Сила, что способна на любые чудеса, – это ваше бессознательное. О нем многие говорят, но никто не учит, как найти с ним общий язык и овладеть его возможностями в полной мере. Общий язык с бессознательным – вот то ключевое звено, которого недостает как институту психоанализа, так и рынку исполнения желаний, медитаций-аффирмаций. Нам предлагают либо «поговорить об этом», либо выполнять ничего не значащие ритуалы. Но ни то ни другое не дает доступа к силе подсознания, которое воистину может все.

По счастью, общий язык с бессознательным сегодня существует. Более того, он несложен и доступен каждому. Двенадцать лет назад, оказавшись на дне и в полном отчаянии, я все-таки верила в чудо, понимала, что все проблемы в голове, и искала действительно рабочие инструменты для изменений. Мне повезло – я встретила малоизвестную модальность психотерапии, которая, как оказалось, творит чудеса. Именно за счет гениально простого языка для переговоров сознания и бессознательного. Освоив этот язык, я очень быстро стала другим человеком и достигла целей, о которых даже не мечтала, когда находилась на дне.

В последующие годы я работала по этой модели с сотнями людей, и мы получали великолепные результаты без долгих лет психоанализа и терапии. Я постоянно совершенствовала метод, вычисляя самые короткие пути от проблемы до цели. Но главное – мои клиенты и ученики легко осваивали язык бессознательного, что позволяло им больше не нуждаться в психологах и коучах, становиться автономными, устранять проблемы и достигать своих целей самостоятельно.

В этой книге я рассказываю о самых действенных инструментах в этой области, которые стали результатом моей многолетней работы и прекрасно зарекомендовали себя на практике. Освоив их, вы поставите силу бессознательного на службу своему благополучию. Да, вначале вам предстоит поучиться «волшебству» переговоров, но это не займет годы. Изучив язык бессознательного и начав договариваться с ним, вы сможете стать тем, кем захотите, получить все, что пожелаете, делать то, что любите, окружить себя близкими по духу людьми, найти любовь и построить прекрасные отношения. Да, это тоже будет работой над собой, но результаты вы увидите с первых шагов, и они вдохновят двигаться дальше. Ребенок внутри вас получит долгожданное чудо. Но главное – вы исцелите его боль и даруете ему любовь. Тогда он сумеет наконец-то повзрослеть, чтобы великолепно чувствовать себя во взрослом мире огромных возможностей, открытых дорог и большой свободы.

Глава первая

В мире невзрослых взрослых

Господство внутренних детей

Ко мне на сессию приходит молодая женщина с задачей больше зарабатывать на собственном бизнесе. Мешает саботаж: «Я знаю, что мне нужно делать, – говорит она, – давать рекламу, не стесняясь о себе рассказывать, и не бояться делегировать обязанности в сезон повышенного спроса. Но… я ничего не предпринимаю». Доходы падают, дело не приносит радости.

Я предлагаю ей представить образ себя в проблеме, и она видит черную, будто дотла сгоревшую фигуру. Та говорит: «Я не хочу жить». Таким образом, без долгих лет психоанализа поверхностная проблема «мало зарабатываю на своем деле» выводит на подлинную – «я не хочу жить».

Когда она так выгорела и куда ушли ресурсы? Увы, их никогда и не было.

Я спрашиваю у фигуры, сколько ей на самом деле – психологически – лет, и она превращается в шестилетнюю девочку, застрявшую в том прошлом, когда мама заставляла ее нянчиться с младшей сестрой. От мамы она переняла негативные убеждения и о се-

13

мье, и о работе. Работа – слишком тяжела. Работу нужно совмещать с семьей. Семья – это каторга и несвобода, необходимая только затем, чтобы не быть хуже других. Вот почему сил нет. И лучшее, что может сделать девочка, – это включить тотальный саботаж, энергосберегающий режим, чтобы хоть как-то выжить. Что она и предпринимает.

Таким образом, героиня сессии пытается строить семью, растить детей и развивать свое дело на ресурсах шестилетнего ребенка. Неудивительно, что их хватило ненадолго, результаты не радовали, а сама героиня не чувствовала себя ни счастливой, ни реализованной.

Когда мы вычищаем из фигуры маленькой девочки негативные убеждения о семейной жизни и работе, та моментально трансформируется во взрослую женщину, которая сияет, имеет достаточно энергии и мотивации, наполнена любовью к мужу и к детям. Она совершенно по-другому смотрит на семью и знает, как совмещать личную жизнь с делом. А значит, героиня сессии может решать взрослые задачи силами взрослого человека.

Другой пример. Ко мне на сессию приходит молодой мужчина с похожей целью – увеличить доход в своем деле. С проблемами: упадок сил и мотивации, потеря прежней радости от работы, саботаж бизнес-задач. И та же жалоба: «Знаю, что делать, но не делаю. Когда других причин откладывать задачи нет, заболеваю – чтобы все равно их саботировать».

Клиент считает, что причина – страхи. «А вдруг не получится?», «А что, если осудят, засмеют?». Он боится быть непонятым и показаться людям сумасшедшим.

Однако же, когда мы проявляем его образ в бессознательном, сразу видим ребенка пяти лет, капризного и вредного, который отрицает мир взрослых как скучный, серый и рутинный. Ребенок говорит: «Взрослые – не живые» – и наотрез отказывается взрослеть.

Таким образом, мой клиент пытается строить бизнес, зарабатывать и распоряжаться деньгами на ресурсах пятилетнего ребенка, который заинтересован только в развлечениях и совершенно не способен мыслить стратегически. Неудивительно, что результаты оставляют желать лучшего.

Когда мы вычищаем из фигуры мальчика неудачные убеждения о взрослых, взрослой жизни и ответственности, образ вырастает в мужскую фигуру – новую идентичность клиента, которая излучает спокойную уверенность и способна справляться с любыми деловыми задачами.

Как результат: в реальной жизни герой сессии вернул себе утраченную радость и энергию и занялся бизнес-проектами не потому, что надо, а из интереса и любви к своему делу. И даже начал заниматься спортом в удовольствие.

Портрет моего типичного клиента – это образованный человек 30–40 лет, с семьей, детьми, карьерой или бизнесом, во многом состоявшийся, но… оказавшийся в экзистенциальном тупике. Иногда его состояние можно описать как «все навалилось» или даже «все рухнуло». Но чаще это вялотекущее: «вроде все хорошо, но счастья нет».

Женщины-клиентки жалуются, что не могут найти любовь. Или страдают от проблем в семье. Не могут вырасти в доходе. Хотят построить собственное дело, выйдя из декрета, но не знают, как, какое и с чего начать. Не в силах перестать переедать и наконец-то постройнеть.

Мужчины-клиенты жалуются на недостаточный успех в делах, нехватку мотивации. «Я знаю, стоило бы хотеть и достигать большего, но ничего для этого не делаю». Непонимание в семье. Усталость и отсутствие энергии. Финансовые качели «то густо, то пусто». «Каждый раз, когда появляются возможности и дела идут в гору, я как будто сам все рушу и избавляюсь от денег», – говорят они.

Любой из тысяч случаев моих клиентов индивидуален. Одно лишь неизменно в каждой ситуации. Когда я говорю на сессии: «Представьте и опишите мне фигуру самого себя в состоянии проблемы, – а затем спрашиваю: – Сколько этой фигуре на самом деле – психологически – лет?» – цифры всегда шокируют моих клиентов.

15 лет, 12, 10, 7, 5, 3 года, 2 года, младенец!

Если предложить такой фигуре «я в состоянии проблемы» принять ее подлинный облик, мы всегда увидим ребенка – недолюбленного, напуганного или озлобленного, – который безуспешно пытается справляться со взрослой жизнью и ее задачами.

Еще пример. Ко мне на сессию приходит женщина и жалуется, что не может раскрыть свой потенциал. «Жизнь будто не моя, как будто я свернула не туда». Ничто ее не радует. Энергии нет даже на уборку в доме. А начинать новое дело – где? Какое? Как? «Я чувствую себя маленькой девочкой, – рассказывает героиня сессии, – которую взрослые посадили где-то в уголке на лавке и сказали: 'Посиди тут, подожди”. И я с тех пор все жду, когда за мной кто-то придет, возьмет ответственность, ведь я же не могу сама».

Когда мы смотрим через бессознательное, видим девочку четырех лет, мама которой говорит: «Ты будешь жить так, как я решу, и делать то, что я скажу». У мамы цель – вырастить дочь хорошим человеком, чтобы получить признание людей. А девочка согласна слушаться, ведь: «Мир страшный, люди злые, я – ничтожество». И хотя ей скоро сорок лет, в бессознательном моя клиентка – все та же четырехлетняя девочка, которая по-прежнему живет по маминой указке и ждет инструкции, как правильно.

Поработав с огромным количеством таких образных фигур у сотен людей, я могу утверждать, что именно невзрослость, остановка в психологическом развитии их идентичностей (программ психики, обслуживающих социальные роли) стала причиной проблем моих клиентов.

Рассказывая о себе на сессиях, многие так и говорят: «Я чувствую себя ребенком в мире взрослых», «Я веду себя как маленькая девочка/маленький мальчик», «Мне хочется спрятаться». А дежурная жалоба «Хочу на ручки» давно стала мемом.

«Я увидела девочку 11 лет, непохожую на меня. Девочка выглядела угрюмой. На ней было желтое платье из моего детства, а в руке она держала намокшего мишку за одну лапу, волоча его за собой. Взрослой быть скучно, вон они какие все тяжелые, поникшие под весом проблем, несчастные. Взрослость – груз, взрослая жизнь – тяжкая ноша. Для счастья девочке нужно огромное внимание, все внимание мира. Прямо ощущение, словно пасть голодающего открылась. Хочется быть особенной, самой лучшей. Хочется вызывать любовь и восхищение. И все это девочка жаждет получить от мамы. Грустно. Позиция эта у меня вызывает замешательство и грусть, даже какую-то безысходность. Потому как отражает все, чего не хватало в детстве, в гипертрофированном виде. И сама девочка грустная и унылая, несмотря на то что взрослых видит таковыми. Спасибо вам за этот пост, прошибло до глубины» (комментарий подписчицы).

Колыбель качается над бездной

Сегодня можно часто слышать от психологов совет: «Балуйте своего внутреннего ребенка». Но это предложение бессмысленно. Тот, кого человек ощущает в себе как «внутреннего ребенка» – это вовсе не эго-состояние «Внутренний Ребенок» по Эрику Берну, которому отец-основатель трансакционного анализа приписал роль источника радости, творчества, креативности и любознательности. Тот, кого вы чувствуете у себя внутри как ребенка, – это всего лишь одна из многих ваших неблагополучных и незрелых идентичностей.

Идентичность – это большой, хорошо организованный автоматизм психики, прописанный в вашем бессознательном. Идентичность отвечает на вопросы «Кто я?» и «Какой я?» и сочетает в себе определенные паттерны мышления, состояния и поведения. Примеры идентичностей: «я – женщина», «я – мать», «я – профессионал своего дела», «я – покупатель», «я – водитель» и т. д., число их может быть сколь угодно велико. В подходящих условиях идентичность автоматически «включается» и реализует свойственные ей поведение, состояния и мышление.

А теперь давайте вообразим, что все идентичности человека – это дети, которые пытаются убедительно изображать взрослых. Что произойдет? С какими-то ролями дети смогут худо-бедно справиться и даже избежать разоблачения, но в большинстве ролей они потерпят крах.

В своей практической работе я день за днем вижу, что абсолютно каждая социальная роль в жизни моего типичного клиента исполняется психологически-ребенком, который только маскируется под взрослого. Эти «внутренние дети» в вашем бессознательном крайне неблагополучны. Они недолюблены, напуганы, боятся ошибиться, не справиться, боятся наказания.

«Моя девочка все время ревет. Не переставая. Ничего не хочет слышать и говорить. Просто кричит и плачет. Ей холодно, одиноко и страшно. Подойти к себе не дает. Одета во что-то мокрое и темное» (комментарий подписчицы).

Эти «внутренние дети» в бессознательном чувствуют себя в точности так же, как неблагополучные дети в реальной жизни. Им грустно, одиноко, больно, они плачут. Они хотят поддержки, но рядом нет мудрого взрослого, который сказал бы, как правильно. Им «надо», и они «должны», а хочется – на ручки и под одеялко. И чтобы пожалели, помогли и принесли готовое. И чтобы ни за что не нести ответственность.

Неудивительно, что с вашими задачами и целями они справляются из рук вон плохо. У них нет достаточных психологических ресурсов и мощностей. Ребенок априори никогда не справится со взрослой жизнью. Ребенку никогда не доверят взрослые блага. Такой ребенок не один, у вас внутри целый детский сад невзрослых идентичностей. Если в душе что-то болит – плачет ребенок-идентичность. Если не получается задуманное – ребенок-идентичность не справляется с задачей. Если отсутствует энергия – ребенок-идентичность выбился из сил.

Все эти «внутренние дети» виртуальные, их бесполезно баловать, как призывают вас психологи. Им не помогут спа-абонемент и новое платье. Именно их вы пытаетесь накормить досыта, когда переедаете, но эти дети не насытятся килокалориями. (Признайтесь, вы и сами чувствуете, что едой хотите заполнить пустоту в душе, а не в желудке.) В действительности «внутренних детей» необходимо не баловать, а откровенно спасать. Вытаскивать из «царства мрачного Аида», где они застряли навсегда-детьми.

«У меня там какая-то нежить, которая выглядит как ребенок из фильма ужасов: бледная, ободранная, с черными глазами и острыми зубами… Жуть какая-то… Кричит, кусается, грозится всех сжечь… Она боится. Всех. Не хочется ее баловать как-то…» (комментарий подписчицы).

Даже реальному ребенку – прежде чем начнете баловать его – необходимо стать и быть счастливым. Иначе вы получите капризную свинью, которой вечно мало. Так же и с виртуальными детьми из вашего бессознательного: пока они несчастны, недолюблены, напуганы, их бесполезно баловать – они легко возьмут над вашей волей верх и могут запросто разрушить вашу жизнь необоснованными тратами, кредитами, абсурдными решениями, лишними конфликтами, ненужными эмоциями и т. п.

«Ходила я, ходила по марафонам, где мою детскую идентичность гладили по головке, и, пока ее гладили, эта маленькая п***да чуть не пустила по этому же месту всю мою жизнь. А ее нужно было всего-то дорастить. Вера, благодарю!» (комментарий подписчицы).

Мой типичный клиент – тот самый образованный человек 30–40 лет с семьей, детьми, карьерой или бизнесом, цвет общества! – остался психологически-ребенком и страдает всеми «детскими болезнями» души. Симптомы его незрелости заметны невооруженным глазом – это ранимость и обидчивость, тревожность и подавленность, гневливость, низкая самооценка и высокая эмоциональность, страсть к саботажу и прокрастинации, привычка перекладывать ответственность.

Вдумайтесь: в наше сытое и благополучное время, где локальные военные конфликты не идут в сравнение с мировыми войнами, а экономические кризисы не грозят рядовому человеку голодной смертью, где успехи медицины повысили продолжительность и качество жизни, еда стала дешевой, а работа – в телефоне, мы можем позволить себе роскошь больше не взрослеть. Мы все реже сталкиваемся с задачами и контекстами, которые требуют от нас качеств подлинно взрослого. Взрослость отмирает за ненадобностью, как любой неактуальный навык. Мы вольны до седых волос оставаться неуверенными, пугливыми, плаксивыми, тревожными, изнеженными и капризными детьми, которых до сих пор волнует, что скажет мама, для которых травмирующим событием становится смерть любимого кота или неудачная стрижка.

Психологически-ребенок плохо адаптивен и не готов к вызовам реальности. Сталкиваясь с более тяжелым, чем смерть питомца, травматическим опытом, он рискует оказаться легко сломленным, надолго выбитым из колеи.

Недоросль больше не отрицательный герой, заслуживающий осмеяния, он – персонаж, над которым смеются все более с теплыми чувствами.

Психологически-ребенок не способен к удовлетворенности имеющимся и достигнутым, он постоянно хочет большего, желательно – всего и сразу, быстро и легко. Однако он и не способен достигать, ибо лишен тех взрослых добродетелей, которые необходимы для реализации даже доступных целей, не говоря уже о роскошной жизни, картинами которой соблазняют его медиа.

Психологически-ребенок не способен к эффективному менеджменту собственной жизни. Он не умеет расставлять приоритеты и организовать жизнь так, чтобы разные сферы ее не конфликтовали, а двадцати четырех часов в сутках хватало, чтобы уделить внимание всем значимым задачам.

Психологически-ребенок не умеет конструктивно строить деловые и личные отношения. Созданные по принципу созависимости – патологической эмоциональной привязанности, – они превращаются в круговорот боли, обид, претензий и конфликтов.

Психологически-ребенок не может совладать с собой и своими страстями, быть самому себе хозяином и держать данное себе или другому слово. Отсюда всевозможные «качели»: сегодня сел на диету – завтра обожрался; сегодня занялся спортом – завтра залег на диван, сегодня завязал с табаком-алкоголем – завтра сорвался, сегодня решил экономить – завтра начал транжирить и т. д.

Психологически-ребенок не способен быть стратегом, мыслить долгосрочной перспективой, выбирать отложенную выгоду взамен сиюминутной, что не позволяет ему быть хорошим собственником дела.

Психологически-ребенок не имеет внутренней опоры, не выстраивает философскую систему, не берет на себя труд ответить на основополагающие вопросы бытия: «Кто я?», «Зачем я здесь?», «В чем смысл моей жизни?». Его бытие бессмысленно, его мышление негативно, его ожидания от будущего катастрофичны, его эмоции отрицательны, а действия малорезультативны.

Наконец, психологически-ребенок не испытывает подлинной любви – к себе, людям, миру, жизни – и страдает от постоянной нехватки психической энергии.

Опасные болезни внутренних детей

Если в бессознательном моих клиентов образы невзрослых фигур пока еще всеми силами маскируются под взрослых, будто бы стыдясь самих себя, то в реальном мире слишком много воды утекло со времен комедии Фонвизина, и психологическая незрелость постепенно перестает быть моветоном. Недоросль больше не отрицательный герой, заслуживающий осмеяния, он – персонаж, над которым смеются все более с теплыми чувствами.

Яркий маркер выросшей лояльности к психологически-невзрослым – сетевой «народный» юмор и мемы, где тема незрелости заняла достойное место. В сети сегодня мы на каждом шагу встречаем шутки наподобие: «Как могло случиться, что людям, родившимся в 2000-м, сейчас 23 и мне, родившемуся в 1985 году, тоже 23?» или «Когда понимаешь, что все твои взрослые желания – дневной сон, сытный обед и возможность остаться дома на весь день – это наказания из детства». Шуткой во плоти недавно стал японец, изменивший свой возраст с 39 на 28 лет и окрестивший себя трансвозрастным – ради возможности не соответствовать требованиям начальства и быть своим среди молодежи. (Учитывая масштабы, которые приобретает психологическая незрелость в бессознательном, я легко могу представить в недалеком будущем движение трансвозрастных таким же массовым, как движение веганов.)

Казалось бы, чем бы дитя ни тешилось, лишь бы служил наш современный Недоросль законопослушным и порядочным членом общества, где его свобода обижаться заканчивается там, где начинается свобода другого капризничать. А если что-то не сложилось в жизни, как мечталось, то на склоне лет можно списать любые неудачи на всепоглощающее «не очень-то и хотелось».

Но как безобидная детская болезнь становится опасной в масштабах эпидемии, так и эскалация психологической незрелости чревата большими социальными последствиями. Тот, кто умеет руководствоваться только мотивацией «хочу», кому для приложения усилий необходимо внешнее принуждение, кто не способен к самодисциплине и добровольному исполнению долга, будет постепенно все больше и больше ограничиваться в правах – до положения ребенка. А растущая психологическая нефертильность масс неизбежно приведет к разграблению ресурсов будущего: неспособные психологически к родительству, а значит – и к мышлению интересами последующих поколений, такие массы приведут общество к жизни по принципу «главное – здесь и сейчас, а после нас хоть потоп».

Наше нравственное «Я» содрогается, видя совершеннолетнего незрелым. То, что позволено Юпитеру, не позволено быку. С тем, что мы готовы терпеть в ребенке, нам уже невозможно мириться в совершеннолетнем человеке, от которого мы ждем и равно взрослых совершенств. В глубине души мы понимаем: это уродливо. И сколько бы ни уверяли нас, что «детскость» хороша непосредственностью и креативностью, мы чувствуем, что дело пахнет коллективной деградацией, а не прогрессом.

Самым пугающим потенциальным следствием незрелости, пожалуй, видится коллективная деградация человечества и «тепловая смерть» морали. Усреднение категорий добра и зла, размывание границ окна Овертона[1], морально-нравственный релятивизм. Измельчание всех чувств и добродетелей. Психологически-ребенок не способен на принципиальность, ему проще в беспринципности. У него нет навыка оценивать других или себя, поэтому он сторонится любых оценочных суждений, чтобы не получить оценку самому – ту, которая причинит ему боль. О таких, как наш незрелый современник, писал Бруно Ясенский: «Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство». Таких, как наш психологически-незрелый современник, Ницше называл «последними людьми», которые, устав от жизни, отвергают риск, ищут один только комфорт и безопасность. В обществе последних людей нет больше различий между правителем и подданными, сильными и слабыми, умными и глупыми, выдающимися и посредственными. Социальные конфликты и проблемы сведены к минимуму, все люди живут одинаковой жизнью и пребывают в поверхностной гармонии. Оригинальные идеи отсутствуют, индивидуальность и творчество подавляются. «Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живет дольше всех». Это ли не описание победы психологически-детей над взрослыми и воцарение их в мире взрослых, вынужденном измельчать под стать им?

«Колыбель качается над бездной. Заглушая шепот вдохновенных суеверий, здравый смысл говорит нам, что жизнь – только щель слабого света между двумя идеально черными вечностями», – так начинал Набоков свой роман «Другие берега». Современное просвещенное и давно, казалось бы, вышедшее из колыбели человечество сегодня так же качается над ницшеанской бездной от одной крайности к другой. От нереалистично высоких стандартов совершенства до агрессивного протеста и отказа соответствовать каким-либо требованиям. От различных форм дискриминации и «фашистского» давления со стороны общества до толерантности, граничащей со вседозволенностью, и возведения слабости в ранг новой нормы.

Наглядный пример тому – история движения бодипозитива, который, начавшись за здравие, кончился за упокой здоровья. Изначально бодипозитив был призван создать любовь вместо боли. Цели движения – любить себя и принимать свое тело. Устранить нереалистичный идеал красоты, чтобы люди повышали самооценку, улучшали свой образ и учились любить себя целиком, помочь им воссоединиться с мудростью своего тела, чтобы ухаживать за ним сбалансированно и радостно, относиться к телу с любовью, прощением и юмором, перестать страдать от травли и самокритики и больше не зарабатывать психические расстройства на невротической почве. К сожалению, как только принципы бодипозитива оказались в руках психологически-детей, неспособных к сбалансированной дисциплине, цели улучшать свой образ и ухаживать за собой с любовью забылись, и эта идеология превратилась в индульгенцию для того, чтобы игнорировать проблемы тела, даже когда они уже вышли за рамки чисто эстетического дискурса и стали угрозой здоровью.

Важно помнить, что любое массовое движение по умолчанию будет обладать рядом пороков, так как сама потребность быть частью массового движения – это стремление незрелого человека заручиться тем суверенитетом, что дает ему власть толпы приверженцев. А значит, любую прекрасную идею, ставшую массовой, в руках психологически-детей ждет участь рано или поздно оказаться антиподом самой себя.

Пока мы живем в обществе незрелых, та же участь постигнет абсолютно любые светлые идеи и благие намерения, и те вымостят дорогу в ад. Улучшение, совершенствование, развитие – все это возможности взрослых. А для детей есть лишь качели «или – или». Для взрослых, чувствующих баланс, понятна и реальна польза от разумных послаблений планки требований. Но в руках детей послабления моментально выливаются в протест против любых рамок и отбрасывают их в другую крайность – ту, где слабость становится новой нормой. А там, где нормой оказалась слабость, очень скоро нормой может стать порок. Ведь представления о том, что считать пороком, меняются одним росчерком законотворческого пера.

Раскачиваясь в колыбели от толерантности к тоталитаризму и обратно, мы стираем границы дозволенного и рискуем, оставаясь психологически-детьми, превратиться в то равнодушное большинство, с молчаливого согласия которого совершается все зло на земле. Мы рискуем в детской своей погоне за комфортом и безопасностью измельчать до ницшеанского маленького последнего человека, который прыгает по маленькой Земле, как земляная блоха, и делает все вокруг маленьким. Выбирая между жестокой дисциплинарностью и тотальным попустительством, мы понимаем, что невозможно выбрать лучшее из этих двух зол, потому что лучшего среди них нет, и все больше заваливаемся в морально-нравственный релятивизм, так свойственный детям. Пока мы остаемся психологически-незрелыми, нам угрожает перспектива коллективной деградации и «тепловой смерти» человечества в морали, которая, как и физическая смерть, уравнивает всех, делая все одинаковым в посредственной, поверхностной гармонии.

«Вы пишете, что устрицы ведут себя спокойно, пока играет музыка. Но это замечание излишне, совершенно излишне. Устрицы всегда спокойны. Их ничто не может вывести из равновесия. Устрицы ровно ничего не смыслят в музыке», – эта цитата Марка Твена вспоминается мне как метафора для последних людей, которыми мы, если не повзрослеем, рискуем стать – и остаться теми, кто «всегда спокоен», то есть достиг теплового равновесия в морали, усреднив добро и зло, умных и глупых, сильных и слабых, и «ничего не смыслит в музыке» – то есть лишил себя всех высших устремлений.

Есть еще одна цитата, хорошо описывающая состояние последнего человека, – из Откровения Иоанна Богослова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». И будто бы в пику состоянию этой тлетворной теплоты Ницше писал: «Так холоден, так леденящ, что можно обжечь об него пальцы! Ужаснется тот, чья рука прикоснется к нему! И именно поэтому некоторым он кажется пламенным», – эти слова удивительно похожи на то, как выглядит глазами психологически-детей подлинно Взрослый, который, будучи целостным, способен быть и горячим, и ледяным одновременно.

Ребенок против взрослого

Я попросила своих подписчиков ответить на вопрос «Как вам мешает в повседневной жизни ваша психологическая незрелость?». И вот их ответы:

Огромный лишний вес и нежелание дальше жить и что-то делать. Осталась единственная мотивация для движения – это дети. Но она уже какая-то неяркая. Обида (самое неудобное), само агрессия., самонаказание. Проседает дисциплина. Варишься в семейных: сценариях по типу родительской семьи, жертвишъ.

___

Сложно кого-то поставить на место – иду в избегание конфликта. Сложно принимать решения – нужно мнение со стороны. Эмоциональные качели. Не умею контролировать свои эмоции – и хорошие, и плохие. Отсутствует стратегия, нет приоритизации своих действий. Ну и самое главное – неспособность перейти в действие. Страхи, препятствия, прокрастинация.

___

Куча долгов по кредиткам и коммуналке. Отношений нет. Вечный срач в квартире. Необязательность. Лень, апатия, отсутствие энергии, депрессия. Страх перед большими деньгами и глобальными проектами. Люди не воспринимают серьезно, не продвигаешься по работе и в жизни. Все смотрят сверху вниз.

___

А еще очень сложно любить и воспитывать своих детей, когда ты сам, по сути, ребенок. Скандалю с людьми, обижаюсь, устраиваю конфликты на ровном месте. Чувствую себя маленькой перед огромным миром, стараюсь быть удобной и беспроблемной, чтобы не конфликтовать. Время от времени я жду одобрения со стороны и чувствую себя ребенком в окружении взрослых.

___

Невзрослостъ заставляет витать в облаках и думать, что все обойдется. Мечтаю, но не двигаюсь к желаемому. Нет честности, я притворяюсь, чтобы быть хорошей и чтобы меня любили. Жду, пока придет кто-то и решит мои проблемы. Профукиваю свое развитие и рост.

___

Часто оказываюсь словно парализована. Есть амбиции, таланты, желания, но этот ребенок (я) настолько всего и всех боится, что готов отказаться от самой жизни, лишь бы не высовываться, не сталкиватпъся со взрослым миром, который кажется ему опасным и ужасным. Он боится наказания, непринятия и отвержения. И бесконечно борется сам с собой, боясь даже написать это сообщение. Он не цельный, не самостоятельный и непременно умрет, оказавшись один, без поддерживающего взрослого, которого на самом деле и не существует. Он не находит опоры ни в ком. Он старается справляться со всем, но ненавидит себя, ибо знает, что не справляется. Наказывает себя за каждый шаг. Боится любой ответственности и бесконечно болеет. Пятьсот раз обдумывает каждое свое решение. Жизнь – бесконечная борьба, страх и ненависть к себе.

Затем я попросила своих клиентов ответить на вопрос «Как вам помогает взрослость, которую мы создали, работая с бессознательным?». И вот их ответы:

Перестало швырять на «эмоциональных качелях». Забыла, что такое «нет сил подняться с постели». Появилась уверенность в своих словах и мнении. Спокойствие, наполненность. Могу действовать по ситуации, решать проблемы в моменте. Могу ставить долгосрочные цели. Есть ресурс взаимодействовать из добра/ любви. Фокус внимания на себе. Могу выбирать, как реагировать.

___

Работоспособна, ответственна, голова ясная. Сказала – сделала. Осознание ответственности, которая только моя, дает легкость в действии.

___

Могу не жертвитъ, не винить, не проявлять бешеную агрессию, не ныть, не истерить и еще кучу «не». Бережется собственное здоровье и здоровье близких.

___

Появилось самое ценное – энергия; исчезли шлаки, душащие природную любознательность, которая бульдозером тащит к деятельности. Я перестала бояться чего-либо. Иногда представляю самые ужасные сценарии развития событий и понимаю, что даже в такой ситуации я справлюсь, все окей.

___

Появилась независимость. «Я хочу» равно «я могу». Беру жизнь в свои руки и, пока другие ковыряют в носу, уже делаю. Перестала оправдываться, обижаться, бояться, начала говорить, что думаю, и не жалеть об этом, сарказм граничит с дерзостью, научилась отличать свои желания от чужих, а еще слышу чужие страхи в обращениях к себе и попытках пристыдить. Стала лучше чувствовать свое тело и его потребности, вес начал падать.

___

Могу теперь отстаивать себя, ругаться, где надо. Чувствую, как окружение начало по-другому смотреть и относиться ко мне. Я больше не та веселая 30-летняя девочка-дурочка, уже есть серьезные намеки на взрослую женщину. Веселья от этого не убавилось, к слову. Ощущение «как заново родился», познаешь себя и свое устройство!

Вообразите жизнь, в которой все, что прежде ранило, злило или обижало во взаимоотношениях с близкими, перестает задевать. Там, где прежде был накал страстей и море боли, воцаряется душевное спокойствие, прощение, понимание и любовь. Отношения с близкими улучшаются, потому что вы поставили себя иначе и вас начинают воспринимать всерьез. Кажется, что люди вокруг «чудесным образом» меняются, хотя на деле это вы сами перестаете реагировать на их манипуляции.

Деловые отношения становятся действительно деловыми, освобождаясь от лишних эмоций и претензий. Вам больше не нужно героически надрываться и перерабатывать, чтобы доказывать всем свою значимость. Лень, саботаж и прокрастинация уходят, вместо них появляется способность брать и делать, без борьбы с собой. Возвращается любовь и интерес к своему делу, что быстро дает результаты в карьере и бизнесе.

Исчезают все фоновые дискомфортные состояния: тревога, напряжение, страхи, неуверенность, сомнения, «голос критика в голове». Вместо них вашим состоянием «по умолчанию» становится спокойная уверенность. Уходят негативные эмоции, навязчивые мысли и неприятные воспоминания.

Возвращается радость, состояние легкости и душевный подъем, ощущение счастья, не зависящее от достижений, успеха, признания. Повышается самооценка. Исчезает болезненная потребность в чужом одобрении. Появляется чувство любви к себе и желание о себе заботиться.

Налаживается денежная сфера. Исчезают «финансовые потолки» и денежные «сливы», открываются новые неочевидные возможности для роста в доходе.

Гармонизируется сфера любви и секса, уходят зажатости и телесные блоки, исчезают вина, стыд и любые внутренние запреты. Приходит расслабленность, раскрепощенность и способность открыто разговаривать с партнером о своих предпочтениях.

Пропадает потребность переедать, а вместе с ней уходит лишний вес. Спорт и здоровое питание приносят удовольствие и становятся выбором, а не формой насилия над собой.

И главное – эти результаты оказываются возможными без долгих лет терапии.

Луч света в детском царстве

Мои клиенты чувствуют, что «все проблемы – в голове». Часто они приходят ко мне в работу уже после большого опыта терапии, перебрав многих психологов и – с печальным результатом, о котором говорят: «Теперь я все понимаю, но почему-то в жизни ничего не изменилось». Беда в том, что большинство направлений классической психологии работает с сознанием, в то время как «программы» психики, создавшие проблему, прописаны в бессознательном. Работать с бессознательным через сознание – все равно что пытаться найти и отредактировать файл на жестком диске компьютера, в то время как файл – в облаке. Бессознательное по определению не управляется сознанием, и сколько бы вы ни осознавали, к примеру, что ваш «финансовый потолок» обусловлен низкой самооценкой, а та – недолюбленностью в детстве, само по себе это осознание никак не повлияет на цифры на вашем счету.

В отличие от многих коллег, я работаю с бессознательным на языке, понятном бессознательному, – языке образов. Образы дают нам «интерфейс», благодаря которому сознание может вести переговоры с бессознательным. Для нас каждый такой образ – это вполне понятная метафора, которую легко истолковать. Для бессознательного каждый образ – как окно запущенной на компьютере программы. Трансформируя образ из проблемного в благополучный, мы меняем настройки действующей программы – и та начинает выдавать нам желаемый результат вместо проблемного. Также мы можем, разрушая образ, попросту «стирать» ненужные программы, если те устарели, исчерпали свою полезность или оказались вирусными.

Например, превращение образной фигуры напуганного недолюбленного ребенка в великолепного, сияющего, уверенного в себе взрослого – это и есть один из вариантов трансформации образа из состояния проблемы в состояние благополучия. Так мы «обновляем программу до актуальной версии», и та начинает работать по-новому, что сразу дает видимый и ощутимый результат в реальной жизни человека. А дальше дело за малым – выявить в бессознательном все проблемные программы и трансформировать их. Что даст скачок в мышлении, самоощущении, поведении, результативности действий и в итоге – уровне жизни.

Именно психологическое взросление – путь к самому быстрому достижению ваших целей.

Первый тому пример – мой собственный.

Я пришла в психотерапию тринадцать лет назад и, как многие, хотела решить свои собственные проблемы. На тот момент во всех без исключения сферах жизни у меня был полный крах. В свои тогдашние двадцать семь лет я была закомплексованной, депрессивной, одинокой дочерью алкоголика с 20–30 килограммами лишнего веса, без работы и денег (несмотря на два образования за плечами и многообразие талантов), с набором хронических болезней, полным отсутствием личной жизни и жизненных перспектив, с социофобией и латентной тягой к самоубийству.

Денег на терапию со специалистом у меня не было, и я пошла учиться, чтобы вылечиться. Теория меня интересовала мало, я искала самые действенные практические инструменты и пробовала все на себе. Из-за того, что я работала сама с собой – довольно хаотично и нерегулярно, – достижение первой цели заняло у меня целых три года, что теперь кажется очень большим сроком. Но за три года меня стало не узнать: я сбросила вес, изменилась не только внешне, но и внутренне и счастливо вышла замуж.

Достижение последующих целей занимало уже гораздо меньше времени – как правило, в диапазоне нескольких месяцев. В итоге я постройнела на 30 килограммов без диет и спорта. В браке десять лет. Родила троих детей и ращу их без помощи нянь, сочетая семью и дело. Построила частную практику и бизнес, стала миллионером и публичным человеком, вырастила смену учеников – практикующих психотерапевтов.

Но главное – я стала тем самым великолепным, сияющим и уверенным в себе взрослым, которым в самом начале своего пути даже не надеялась стать.

Работая с самыми разными людьми, я ищу самые действенные инструменты, самые эффективные паттерны и самые короткие пути от проблемы до благополучия. Параллельно я продолжаю работать с собой и всегда являюсь живой рекламой собственного метода, как тот, о ком Ницше писал: «Врач, исцелись сам: тогда исцелишь ты и больного твоего. Но лучшим исцелением будет для него, если он своими глазами узрит того, кто сам исцелил себя».

Тот факт, что я всегда работала без супервизоров, когда вся полнота ответственности только на тебе и не у кого спросить совета, сделал меня способной в самых сложных ситуациях находить нестандартные решения. Как следствие, сегодня я – психотерапевт, все знания которого не книжные, они получены «в полях», в практической работе с бессознательным сотен и сотен людей, а мои инструменты – это плод постоянного поиска и кристаллизации самых действенных паттернов работы, которые позволяют максимально быстро переводить человека из состояния проблемы в состояние благополучия и заменяют месяцы, а то и годы классической терапии.

Видя результаты собственной самостоятельной работы, я всегда пропагандировала ее своим клиентам и ученикам как гигиену бессознательного. Те подхватывали эстафету и также показывали великолепные результаты самотерапии. Образный язык бессознательного понятен любому человеку, все мы «говорим» на нем, когда фантазируем или мечтаем. И единственное, что следует добавить к нашему врожденному навыку мыслить образами, – это простые алгоритмы, которые позволят вести с бессознательным конструктивные переговоры и приведут нас к желаемым изменениям во внутренней, а затем и во внешней реальности.

Ваше бессознательное действительно может все. Это колоссальная сила, которая способна реализовать любые цели и намерения и, как бы пафосно это ни звучало, сделать вашу реальность такой, какой вы всегда мечтали ее видеть. В том случае, если вы донесете до бессознательного, чего именно вы хотите и для чего вам это нужно.

В этой книге я рассказываю, как «мыслит» ваше бессознательное, по какой логике оно «живет и работает», какие цели, интересы, выгоды оно преследует. Как вам согласовать эти интересы со своими желаниями. И почему именно психологическое взросление – путь к самому быстрому достижению ваших целей.

Я покажу простые, подходящие для самостоятельного применения техники работы с образами, которые позволят вам научиться договариваться со своим бессознательным, перезаписывать проблемные «программы» и доращивать своих «внутренних детей» – так, чтобы вместе с ними росли ваше благополучие, счастливость, радость от жизни, уверенность в себе и способность реализовывать желаемое. Техники этой книги успешно применяются сотнями моих клиентов и учеников и способны заменить вам месяцы, а то и годы терапии.

Всем вашим «внутренним детям» пора наконец-то повзрослеть. Не только потому, что большая любовь, большие деньги, отношения с мужчиной или женщиной, мечты, счастливая семья, прекрасный секс, красивое тело, успех, признание, реализация, свобода и возможности – это «игрушки для взрослых». Но и потому, что только взрослые способны создать будущее для своих детей, в котором можно жить.

Глава вторая

В мире чудовищ

Если ребенок создает красочный мир фантазий, то незрелый взрослый – Недоросль – мир чудовищ, порождаемых сном разума. Как тот, кто не болел ветрянкой в детстве, переносит ее в зрелом возрасте гораздо тяжелее, так и Недоросль, страдающий всеми пороками детства, являет их нам в гипертрофированной форме.

Чудовище слабости

Первый и главный порок – это слабость.

«В сущности, они хотят ничтожно мало, а больше всего одного – чтобы никто не обижал их. Поэтому они столь предупредительны и делают каждому добро. Но это – трусость: хотя бы и называлась она добродетелью. <…> За добродетель почитают они то, что делает скромным и ручным: так превратили они волка в собаку, а людей – в лучшее домашнее животное человека», – писал Ницше о слабости и трусости психологически-незрелых.

Слабость – вот базис, на котором строятся убеждения, принципы и стратегии Недоросля. В реальности биологический ребенок слаб физически. И до тех пор, покуда детские фигуры в бессознательном человека составляют «парламентское большинство», бессознательное будет «в фоновом режиме» создавать у человека состояние под стать им – «я маленький и слабый». То самое «я чувствую себя ребенком в мире взрослых».

Не отдавая себе отчета в том, что он и правда внутренне ребенок, наш современник не чувствует в себе ни физических сил, ни психической энергии, чтобы справляться с внешним миром и его задачами, и незаметно выбирает жизнь в стратегии избегания тяжести по принципу «как проще». Так, слабость из всего лишь состояния становится стилем жизни, определяя дальнейшие выборы, принятые решения, мышление, поведение и результаты индивида. Кажущаяся сперва невинной, стратегия «как проще» принимает в жизни человека подлинно чудовищные формы и с годами превращает его мышление и существование в паразитическое.

Пример. Ко мне на сессию приходит мать двоих детей, владелица бизнеса. Бизнес, который при покупке обещал быть прибыльным и необременительным, принес одни проблемы и с трудом выходит в ноль. Что странно, ведь до брака героиня сессии уже была предпринимателем, и опыта у нее достаточно.

Когда мы проявляем в бессознательном причины неуспеха, все фигуры говорят одно и то же: «Если ты станешь успешна в деле, ты не сможешь терпеть мужа; тебе нужно быть финансово зависимой от него, чтобы сохранить свой брак». Таким образом, создавая в бизнесе проблемы, бессознательное героини искренне заботится о сохранении ее семьи. И семья цела, хоть с мужем проблемы, и бизнес есть, хоть неуспешен. Как в сказке: «ни верхом, ни пешком, ни одета, ни раздета».

Причина проблемы – негативные убеждения героини о себе – «я ничтожество», «я ни на что не гожусь», которые создали у нее иллюзию того, что одна, без мужа, она не справится, а значит, брак нужно сохранять любой ценой. В дальнейшем в бессознательном сформировался логический перевертыш: ни в коем случае нельзя становиться самодостаточной, ведь тогда уже не нужно будет держаться за мужа – и брак распадется.

Слабость заставляет Недоросля избегать усилий и труда везде, где только можно. Но главное – отказываться от ответственности, ведь для психологически-ребенка взрослая ответственность невыносима. Он мыслит об ответственности непременно как о тяжести. Бессознательное моего типичного клиента всегда показывает образ ответственности как разного рода тяжелые предметы на плечах или рядом с фигурами (пыльные мешки, огромные камни, бревна и т. п.). Панический страх перед ответственностью заставляет Недоросля всеми силами стремиться к комфорту, покою и безопасности паразитической жизни за счет материальных и психических ресурсов кого-то другого.

Это стремление приводит Недоросля в состояние стагнации, стазиса, а в конечном итоге – и к «трупному окоченению» тех, о ком Франклин писал: «Некоторые умирают в 25, но их до 70-ти не хоронят».

Недоросль не допускает вероятности успеха для собственных начинаний. Чем пробовать, куда как проще перестать хотеть. А после внушить себе, что не очень-то и хотелось. Слабость объясняет Недорослю, почему его начинания заведомо обречены на провал, а цели недостижимы. Так он превентивно обезболивает сам себя, спасаясь от разочарования, с которым неизбежно столкнулся бы в обоих случаях: и если бы хотел, но побоялся, и если бы не побоялся, взялся, но не смог.

Взрослые добродетели – дисциплина, трудолюбие, упорство, умение принимать решения, делать выбор и быть верным этому выбору, мужество, настойчивость, способность не ждать быстрых результатов, не бросать дело при первых же трудностях, двигаться пошагово, последовательно, верить в себя без внешнего одобрения, тестировать новое, не отчаиваться при неудачах, полагаться только на себя и т. д. – сегодня либо атрофируются за ненадобностью, либо и вовсе не успевают развиться, оставаясь жить только в речевках мотивационных ораторов.

Недоросль и в хорошие-то времена живет на полусогнутых, страшась перемен, отказываясь от возможностей, сужая жизнь до общепринятого минимума «дом – работа – дом» или «дом – дети». До некоторой степени ему хватает сил, но рано или поздно силы иссякают, что вынуждает Недоросля перейти в «энергосберегающий режим».

Видов «энергосберегающего режима» много. Состояние хронической усталости, прокрастинация и саботаж, лень, апатия, депрессия, болезнь, любые «нересурсные состояния». Страхи и фобии, гиперответственность за других, переработки и перенапряжение – также часто служат всего лишь благовидным предлогом не делать главного – не начинать жизнь, о которой мечтаешь, ведь та потребует целевых действий – изменений мышления и картины мира, взятия ответственности на себя. А сил на это нет, ведь это, как считает Недоросль, невозможно тяжело, а «груз ответственности» для него – самые страшные слова.

Пример. Женщина обратилась ко мне со страхом, что умрет ее ребенок. Десять лет назад ей уже довелось пережить утрату, и теперь она страдала от тревоги, что придется хоронить ребенка снова.

Когда мы проявили образ «хозяина проблемы», вышла серая сгорбленная фигура самой героини и сразу же призналась: страх этот, наравне с другими, помогает ей наполнять пустую жизнь эмоциями, чтобы ничего серьезно не менять, жить по накатанной, но в то же время – не совсем бесцветно.

Вычистив образы неудачных убеждений, которые привели героиню к проблемному состоянию, мы создали ее альтернативную фигуру – светящуюся, свободную, счастливую, энергичную, способную на изменения, знающую, какие шаги в реальной жизни следует предпринять, чтобы прийти к благополучию. Но и серая сгорбленная фигура не хотела сдавать позиции.

Тогда я спросила героиню:

– Какую из двух фигур вы сами выбираете?

– Конечно, серую, – без колебаний заявила та, немало удивив меня.

– Почему?

– Она привычнее.

«The rest is silence», – как писал Шекспир. – «Дальше тишина».

«Привычка» равно «выгода». Большинству людей не нужны реальные изменения, они хотят лишь сделать свое существование в проблеме чуть комфортнее, «чтобы цепь подлиннее и миска побольше». Приходя ко мне в терапию, они часто осознают, что хотят убрать только поверхностный симптом, а причину проблемы не трогать. «Доктор-доктор, можно мне убрать только вот этот метастаз, а солидную опухоль оставить?» – спрашивают они.

Ведь для того чтобы стать тем, кто способен на реальные, а не мнимые изменения, необходимо полностью отказаться от стратегии «как проще» и удобств паразитического образа жизни, порожденного слабостью. Надо признать, что я действительно живой и надо жить. И жить самому.

«Я блуждал в игрушечной чаще

И открыл лазоревый грот…

Неужели я настоящий

И действительно смерть придет?» —

писал Мандельштам как будто бы за всех психологически-детей.

Когда силы у Недоросля кончаются и он оказывается в том или ином «энергосберегающем режиме», он начинает страдать от дискомфорта. Прежнего удовольствия и кайфа больше нет. Былая легкость бытия вдруг делается невыносимой тяжестью.

Это и есть момент, когда мой типичный клиент обращается за помощью к психологу или психотерапевту. Здесь с ним порой играет злую шутку стереотип: психотерапия обязательно должна быть длительной и чуть ли не пожизненной. Это дает Недорослю возможность максимально долго не решать проблему. Такая психотерапия легко превращается для него в самоцель, во всего лишь форму времяпрепровождения, рождая «подковерные» психологические игры: «Посмотри, как я старался, но и этот меня не вылечил».

Положение вещей, при котором психотерапия из инструмента решения проблем и достижения целей превращается в способ сделать пребывание в проблеме чуть комфортнее, развращает не только клиентов, но и самих психотерапевтов. Отсюда известные шутки, наподобие: «Отец, я вылечил твоего пациента, которого ты не мог вылечить 20 лет!» – «Сынок, что же ты наделал! Он 20 лет кормил нашу семью».

В тяжелых случаях «энергосберегающего режима» Недоросль может стать пациентом психиатра и начать принимать антидепрессанты. Я всегда расспрашиваю своих клиентов, имевших опыт применения АД, как они сами оценивают результаты. И часто слышу ответы: помогают, но не полностью, глушат проблему, но не решают ее до конца.

В практической работе с бессознательным мы без долгих лет психоанализа видим, что в большинстве случаев нересурсные состояния – это кризис на уровне информации, а не биохимии. Кризис убеждений, смыслов и картины мира человека. Бессознательное вторит Библии – «Вначале было Слово» – и ставит информацию по рангу выше, чем энергию с материей. Поэтому в большинстве случаев для полного избавления от проблемы требуется переосмысление, «перезапись» той информации в бессознательном, которая создала проблему. И, по счастью, конструктивные изменения на уровне информации (убеждения, смыслы) влекут моментальные положительные изменения на уровне энергии (рост витальности, энтузиазма, радости от жизни), а следом идут и позитивные результаты на уровне материи (новое поведение, новые действия и их плоды).

Чудовище расколотости

Другой порок незрелости – расколотость, она же лживость.

«Поистине, друзья мои, хожу я среди людей, словно среди обломков и разрозненных частей человека! Всего ужаснее для взора моего – видеть человека растерзанным и расчлененным, словно на бойне или на поле брани. И когда убегает взор мой от настоящего к минувшему – всюду находит он одно и то же: обломки и разрозненные части, и роковые случайности – но ни одного человека!» — писал Ницше. И его слова великолепно иллюстрируют внутреннюю расколотость Недоросля.

Первый пример расколотости – «качели побуждения – сопротивления».

Недоросль фрустрирован недостижимостью целей, мечтать о которых соблазняет его рынок, но в то же время стремится к покою и полному отказу от ответственности. Поэтому живет, раскачиваясь на «качелях» от побуждения к сопротивлению и обратно. Самый яркий пример таких «качелей»: намерение сесть на диету с понедельника, которое заканчивается уже во вторник ночью у открытой дверцы холодильника («Как будто это был не я», – говорит мой типичный клиент).

«Качели побуждения – сопротивления» мы встретим в каждой сфере жизни Недоросля:

– сегодня решил начать новую жизнь – завтра понял, что хочу оставить все как есть;

– сегодня сажусь за учебу – завтра бросаю;

– сегодня ЗОЖ – завтра фастфуд;

– сегодня спорт – завтра диван.

В такие моменты в бессознательном нашего незрелого современника враждуют два лагеря: лагерь сил побуждения, призывающий к действиям, изменениям, росту, развитию, и лагерь сил сопротивления, стремящийся оставить все как есть, ведь «все и так нормально». Один лагерь принимает решения, другой отменяет, и Недоросль чувствует, что не хозяин сам себе. Один лагерь хочет потратить энергию на прорыв к светлому будущему, а другой – сохранить ее «на черный день», отчего будни Недоросля серые, а сам он – «не холоден и не горяч».

«Качели побуждения – сопротивления» – это всегда конфликт социально одобряемого «надо» и социально порицаемого «не хочу». Способность добровольно исполнять свой долг – взрослая добродетель, которой Недоросль лишен. Поэтому любое «надо», «должен» и «обязан» (даже если это «надо» – его собственное решение) оказывается для Недоросля тем внешним давлением, принуждением и насилием, против которого неизбежно будет подниматься внутреннее сопротивление «не хочу». Отсюда все его «и надо бы, но так не хочется».

В бессознательном конфликт сил побуждения и сил сопротивления всегда выглядит как противостояние некой родительствующей фигуры и либо саботирующей детской фигуры, либо, что реже, бунтующей подростковой фигуры. Реже – потому что бунт гораздо более энергозатратен, чем саботаж, а задача Недоросля – экономить энергию, ведь он живет в убежденности «я маленький и слабый».

В результате жизнь в такой расколотости – это «шаг вперед и два назад»: кратковременные рывки энтузиазма, чередующиеся с долговременными откатами в фазу пассивности.

Другой пример расколотости – это «конфликт частей», когда две силы в бессознательном тянут Недоросля в равно хорошие, но принципиально разные стороны. Например: одна уговаривает заняться семьей, а другая – карьерой; одна зовет идти в науку, а другая – в искусство; одна склоняет к делу ради денег, а другая – к делу для души; вплоть до – одна советует идти замуж за Петю, а другая – выходить за Васю. В итоге человек с таким «Тяни-Толкаем» в бессознательном стоит на месте буридановым ослом между двумя стогами, не способным выбрать из двух равно хороших вариантов.

Ко мне на сессию приходит ученица консерватории, балерина и певица. Проблема: всякий раз, когда нужно сдавать экзамены по вокалу, у нее начинает болеть горло, и результаты хуже, чем могли бы быть.

Когда мы проявляем фигуру «хозяина проблемы», выходит идентичность, которая стремится посвятить себя только балету и при помощи больного горла пытается заставить героиню бросить оперный вокал. Но одновременно есть и другая идентичность, которая, напротив, хочет посвятить себя только вокалу, потому что он перспективнее с точки зрения карьеры. В результате героиня много лет совмещает оперу и балет и не может предпочесть что-то одно.

Любая ситуация, где человек не способен сделать выбор, говорит о том, что в бессознательном прошиты негативные убеждения о каждом из вариантов выбора. Буриданов осел плохо думает о каждом из стогов, просто не всегда ему это очевидно. И пока сознательно человек уверен, что не может выбрать между хорошим и хорошим, его бессознательное не может выбрать между плохим и плохим (что и неудивительно).

Также выбор могут затруднять:

– страх ошибки (выводит на базовый страх «я не в порядке»);

– понимание, что, выбирая одно, мы отказываемся от другого, страх потери, лишения (тоже выводит на один или несколько базовых страхов).

Когда мы убираем у клиента его негативные убеждения о себе самом и о каждом варианте выбора, он становится способен либо организовать свою жизнь так, чтобы сочетать в ней оба варианта, не отказываясь ни от одного, либо быть честным с собой и признать, к чему в действительности у него лежит душа.

Так и в описанном случае: когда мы вычистили все негативные убеждения и об опере, и о балете, и о самой героине сессии, она смогла честно заглянуть в себя и сделать выбор.

Еще один пример расколотости Недоросля – эмоциональные «качели»:

– сегодня наорал (а) на детей, а завтра мучаюсь чувством вины;

– сегодня мужа (жену) люблю, а завтра ненавижу;

– сегодня хочу помогать родителям, а завтра глаза б мои их не видели;

– сегодня я хочу обнять весь мир, а завтра – пусть весь мир горит в аду.

При эмоциональных «качелях» эпизоды социально порицаемых эмоций сменяются эмоциями социально одобряемыми. Вспышку гнева преследует чувство вины – ровно до следующей вспышки гнева. Хандра сменяется веселостью, но ненадолго. Любовь превращается в ненависть. Агрессия переходит в депрессию и пр.

Здесь в бессознательном мы также обнаружим два противоборствующих лагеря. Задача первого – благо для окружающих, то есть «быть для всех хорошим». Цель второго – собственное благо, часто конфликтующее с интересами других людей. А причина раскола – установка, что невозможно гармонично сочетать два этих блага. «По крайней мере, такой маленький и слабый индивид, как я, на это точно не способен», – рассуждает Недоросль. Хотя сознательно мы понимаем, что это всего лишь вопрос менеджмента собственной жизни, было бы желание.

Пример. Ко мне на сессию приходит женщина с жалобами на злость, агрессию, гнев.

Когда мы смотрим на ее фигуру в бессознательном, та говорит: я не отдам эти эмоции, иначе не смогу отстаивать свою ценность перед близкими. Речь о муже и о детях, которые совершенно не ценят ее домашний труд.

Но рядом есть более сознательная часть, которая не хочет агрессироватъ на близких и чувствует вину за негативные эмоции в их адрес.

Налицо берновская психологическая игра «Загнанная домохозяйка», в которой пресловутая домохозяйка бессознательно сама создает условия для героического перенапряжения и сверхусилий, чтобы потом обвинять близких в неблагодарности. Что дает возможность чувствовать свою значимость и утилизировать агрессию.

Эмоциональные «качели» здесь: смена любви (забота о семье) и ненависти (злость) в чередовании действий на благо другим и (запоздало) на благо себе.

Причина проблемы – недостаточная внутренняя убежденность в своей ценности. Отсюда и слишком болезненная реакция на поведение близких, которое героиня трактовала как неуважение к себе.

Как только мы убрали ее убеждения о собственной недооценности, открылись ранее неочевидные решения проблемы: расслабиться и относиться к чистоте спокойнее, замотивироватъ детей иначе, нанять уборщицу и др. – то есть задача наводить порядок из-под грифа священной войны за самоценность перешла в ранг чисто менеджерских, бытовых задач.

Для любых форм расколотости в бессознательном правомерно, во-первых, то, что ни один из враждующих лагерей никогда не одержит победу над другим. И хотя человек сознательно поддерживает социально одобряемые лагери (побуждение, благо других, положительные эмоции), враждующие стороны равносильны, равноценны и потому обречены вечно сменять друг друга. Так маятник никогда не остановится в каком-либо из крайних положений – он непременно совершит возвратное движение и продолжит качаться.

Не понимая этого, Недоросль стремится силой воли задержать себя в фазе активности, принесения блага или положительных эмоций, поскольку эти фазы социально одобряемы. Но силы воли у него, как слабого, хватает ненадолго, и Недоросля неизбежно отбрасывает в компенсаторную, социально порицаемую, но необходимую для выживания фазу пассивности, которая спасает Недоросля от перенапряжения и выгорания.

Социальное одобрение заставляет нас считать нормой для себя фазу активности, однако в действительности – это гиперактивность, способная без достаточного отдыха загнать человека до смерти. Каждый лагерь – то самое крайнее положение маятника – это экстремальный перегиб, неэкологичное состояние для человека, поэтому противофазы вынуждены уравновешивать друг друга. И до тех пор, покуда они существуют, их чередование неизбежно.

Недорослю кажется, что адаптироваться к боли проще, чем исцелиться от нее, и бессознательно он изобретает самые изощренные способы жить с болью, не избавляясь от нее, но и не сходя от нее с ума.

Подлинная норма – это золотая середина между крайностями – та самая ось, которую маятник пролетает на максимальной скорости, ни секунды не задерживаясь в этом положении. Так и с нашим Недорослем: пока он остается психологически незрелым, он обречен находиться либо в гиперактивности, либо в гиперпассивности. Быть либо героем, либо жертвой. Хотя и герой его, увы, – геройствующая жертва.

Я связываю состояние расколотости с лживостью, поскольку, пребывая в нем, наш Недоросль вынужден врать самому себе. Он не хозяин себе и своим обещаниям, он не отвечает за последствия своих действий, лишен воли, не способен делать выбор и оставаться ему верным, ведь завтра он будет руководим какой-то другой силой, а значит, и его выбор изменится.

Такая жизнь подобна лицемерию: ведь никогда не знаешь, которая из личин выйдет на авансцену в следующий раз. Подобный человек воистину двулик и даже многолик, пусть бессознательно, без явного намерения быть лживым.

Пока все хорошо, наш Недоросль – лицемер без злого умысла. Но причините ему боль – и лживость станет преднамеренной.

Чудовище боли

Боль – это еще один порок незрелости.

«…укоры собственной совести учат уязвлять других», – справедливо пишет Ницше.

Боль мы найдем за любой эмоцией Недоросля:

– обида – как реакция на боль от нелюбви;

– гнев – как реакция на боль несправедливости;

– печаль – как следствие боли от одиночества,

– и даже радость Недоросля – всегда с печатью тоски о несбывшемся.

Любое столкновение с неподатливой реальностью, в которой «не получилось, не сложилось и не повезло» с первой попытки, рождает у Недоросля боль разочарования – в себе, в жизни, в людях, в судьбе, в Боге, – с которой он не в силах справиться. Боль эта уходит вглубь, становится хронической и заставляет Недоросля страдать от фрустрации.

Низкая самооценка, недостижимость целей, недосягаемость идеала, неспособность соответствовать предъявляемым требованиям, незавидное положение в иерархии, тщетность попыток повысить свой статус в жизни или в обществе, неутолимость желаний, нехватка внешнего одобрения – кажется, больное эго Недоросля на каждом шагу находит, обо что пораниться. В итоге он живет, не замечая, что боль стала его привычным состоянием («привычка» значит «выгода»).

Культура утилизации душевной боли практически отсутствует (классическая психология, как и многие модальности психотерапии, предлагает малоэффективные инструменты), и Недоросль живет в уверенности, что избавиться от боли либо невозможно, либо слишком тяжело, чтобы за это браться, будучи «маленьким и слабым».

Недорослю кажется, что адаптироваться к боли проще, чем исцелиться от нее, и бессознательно он изобретает самые изощренные способы жить с болью, не избавляясь от нее, но и не сходя от нее с ума.

В том, насколько наша жизнь регулируется бессознательными автоматизмами, несложно убедиться, если хотя бы день понаблюдать за собой отрешенно. Мы передвигаемся на автомате по знакомым помещениям, ходим натоптанными тропами, выполняем давно заученные действия. Большинство бессознательных привычек нам полезны и выполняют чисто прикладные функции. Но колоссальное количество их служит только для того, чтобы адаптировать нас к боли бытия, и расходует на это психическую энергию в фоновом режиме.

В результате человек недополучает огромное количество ресурса, а боль становится хронической, растянутой во времени и принимает самые разнообразные, но равно уродливые формы: от депрессии до страхов и прокрастинации.

История, религия, культура, философия вносят свою лепту, романтизируя боль и страдания как душеспасительные, духовозвышающие и обладающие красотой, наделяя переживания боли катарсическими свойствами, а иногда и ореолом мученической святости. И вот уже доверчивое бессознательное Недоросля переводит боль из разряда проблем в ранг высших ценностей. «Я не могу избавиться от боли – значит, сделаю ее своим достоянием и отличием», – рассуждает он.

Но если у Взрослого страданиями действительно душа совершенствуется, то у Недоросля от них только портится характер. Боль для незрелого – причина не катарсичности, а токсичности. Боль Недоросля подобна радиации и отравляет его с накопительным эффектом. Токсичный индивид становится источником «вторичной радиации» и начинает сам «причинять боль всему, что способно испытывать страдания», так как не может более держать ее в себе.

Порою боль психологически-детей находит поддержку в больших социальных процессах. Многие «диванные активисты» – это люди, движимые личной болью, которым вовремя не попался хороший психотерапевт.

Пример. Однажды мне довелось опубликовать в соцсетях видео, где вскользь упоминался феминизм во фразе: «Феминизм хотел дать права женщинам, а вышло – мужское бесправие». Это видео привлекло рекордное количество хейта: комментаторы-женщины с личной болью набрасывались на комментаторов-мужчин, воинственно отстаивали честь феминизма и, хотя тот давно победил, по-прежнему жаждали крови, ибо никакие социальные преобразования, увы, сколь бы ни были позитивными, не избавляют от той личной боли, что исцеляется только психотерапией.

Любая озабоченность несправедливостью, которую мы часто встретим у «диванных активистов», – это явный признак Недоросля. Своим клиентам, раненным идеей о несправедливости, я всегда предлагаю вначале утилизировать их собственную боль, а уже затем судить: захочется ли им без боли становиться активистом каких-либо движений и «лезть на баррикады». Ответ всегда один – конечно нет. Поскольку психологически Взрослый меняет мир созиданием, а не разрушением и конфронтацией.

Взрослый мыслит иначе, он знает, что мир в порядке, потому что не имеет собственной воли быть несправедливым или справедливым в отношении кого-то. Взрослый знает: мы имеем дело с разными событиями. Только наша собственная трактовка их как негативных создает страдание. Он знает: зло – это событие, которое нам не по вкусу до тех пор, пока мы не постигли его смысл. Там, где смысл понят, нет страдания. Это не говорит о том, что Взрослый отрицает преобразования, как думают о нем психологически-незрелые. Но преобразованиями Взрослого движет мотивация не боли, а любви. Не «отнять и поделить», а «создать», не «уравнять в правах», а «установить порядок» и т. п.

В противовес Взрослому у психологически-детей чувств и эмоций крайне много! Отсюда современная озабоченность чувствами. Попробуйте чьи-нибудь чувства задеть или кого-то в лучших чувствах оскорбить – и вас линчуют. Чувства становятся объектом охраны закона. А толерантность – средством принуждения. Благодаря диктатуре невзрослых в наше время чувства стали почитаться больше добродетелей. Ведь чувствовать проще, чем делать.

Недоросль носится с чувствами – своими и чужими, – как курица с яйцом: как бы никто их не задел и как бы не задеть чужие. Но какие же чувства мы в принципе способны задеть и ранить? Честь? Нет, у нас давно утрачена культура чести и понимание этого сентимента. Достоинство? Нет, оно неотторжимо от человека, если тот не потеряет его сам. Любовь? Нет, согласно апостолу Павлу, любовь долго терпит и все переносит.

Единственное, что мы можем ранить, – это уязвимое эго.

Опека чувств отнимает у Недоросля уйму энергии. Часто он занят тем, чтобы домысливать и дочувствовать за другими людьми. Его беспокоят метачувства и метамысли – то есть чувства по поводу чувств, чувства по поводу мыслей, мысли по поводу мыслей и мысли по поводу чувств. Что превращает его внутреннюю жизнь в жевание мыслительной и эмоциональной жвачки, которую он не способен ни проглотить, ни выплюнуть.

Однажды у меня был яркий случай столкновения с лишними чувствами.

Клиентка попросила отменить назначенную сессию по той причине, что я много рассказывала в блоге о паранормальном, и это ее пугало. Вдохновившись таким поводом, я записала прямой эфир на тему «Чего мы боимся, когда мы боимся демонов», где разобрала страхи паранормальных явлений и механику их образования в бессознательном.

На следующий день я получила от клиентки неожиданно огромное письмо, где та признавалась, что чувствует себя очень виноватой, что не хотела меня обидеть и задеть мои чувства и теперь ей очень стыдно. Но беда в том, что я не обижалась, мои чувства клиентка додумала сама и начала переживать из-за них, что принесло ей много напрасных страданий.

Чтобы качественно утилизировать душевную боль (источник всех лишних чувств), необходимо переосмысление боли и породившего ее опыта (изменение системы убеждений в бессознательном), необходим навык прощать (прощение возможно только после полного понимания и переосмысления), а главное – необходим навык замены боли на любовь, что даст возможность без потерь отречься от тех многочисленных вторичных выгод, которыми, как песчинка в моллюске – жемчугом, обрастает боль в бессознательном Недоросля.

Но это – труд. А труд вытеснен из ранга ценностей Недоросля стратегией «как проще». И оттого незрелый индивид – это ходячая раневая поверхность.

Одна большая и незаживающая рана. Общение с ним подобно прогулке по минному полю: не угадаешь, когда и как заденешь человека за живое, – и он рванет.

Расстаться с болью Недорослю не дает все то же убеждение: «я маленький и слабый». Без боли у него не будет оправдания бездействию, придется жить в полную силу наравне со взрослыми. А он уверен, что не справится. Поэтому лелеет боль, несмотря на дискомфорт, лишь бы не оказаться в ситуации, где он лицом к лицу столкнется с собственной ничтожностью, беспомощностью и несовершенством. И необходимостью жить самому.

Мы работали с молодой женщиной. Проблема: синдром самозванца, неуверенность в себе и неуспех в собственном деле. Мы быстро вышли на подлинную причину проблем – убеждение «я ничтожество», образ которого проявился как черная субстанция в районе солнечного сплетения героини. Я предложила утилизировать эту субстанцию и заменить ее на образ убеждения «я в порядке», но героиня замешкалась, а потом призналась, что не хочет расставаться с этой чернотой.

– Если выброшу ее, я лишусь связи с мамой, – сказала она.

Проявив фигуру матери героини, мы увидели у нее точно такую же черную субстанцию ничтожности в солнечном сплетении, при помощи которой были связаны обе фигуры. И мы воочию узрели механизм передачи убеждений по наследству.

Когда-то в детстве бессознательное моей клиентки согласилось разделить с мамой идею «я ничтожество», чтобы чувствовать с ней общность. А так как на идее «я ничтожество» успешную жизнь не построишь, успешность пришлось принести в жертву ради возможности оставаться на связи с мамой до седых волос.

Чудовище эскапизма

Еще один порок незрелости – привычка к бегству от реальности.

«Есть проповедники смерти, и полна земля людьми, которым нужна проповедь отвращения к жизни», – писал Ницше.

Сбегая от боли бытия, Недоросль всегда живет «там и тогда». И вот лишь некоторые из его способов ухода от реальности.

Вина и страх – отличные средства не жить здесь и сейчас. Вина – всегда о прошлом, страх – всегда о будущем. Недоросль может сохранять чувство вины десятилетиями, чтобы жить в прошлом и держать с ним связь. В то время как страх заставляет его постоянно беспокоиться о будущем и генерировать самые разнообразные катастрофические ожидания и, соответственно, переноситься мыслями туда на ПМЖ.

В фильме «Амели» есть дивный диалог героев:

– А ваша книга, она о любви?

– Она о человеке, ведущем дневник. Но он не записывает то, что с ним происходит, а воображает катастрофы, которые могли бы случиться. И так переживает это, что ничего делать не может.

– В общем, это книга про бездельника.

Мысли и чувства Недоросля кочуют между будущим и прошлым. Его ностальгическая тоска о детстве, молодости или, наоборот, кошмарные воспоминания, его фантазии о будущем или, напротив, тревоги – никогда не переходят в действие, они служат способом не действовать, не жить.

Еще один великолепный пример бегства от реальности – пресловутая «зона комфорта». Существование в привычном минимуме благ.

Ко мне на сессию приходит молодой человек с запросом больше зарабатывать, привлечь больше клиентов. Проявив его фигуру в бессознательном, мы сразу видим идентичность саботажника, который искренне не понимает: а зачем?

Между героем и его фигурой происходит диалог:

– Зачем больше клиентов?

– Чтобы было больше денег.

– Зачем тебе деньги?

– Снять новую квартиру.

– У тебя уже есть квартира – вот она.

– Увеличить уровень комфорта.

– Тебе и так достаточно комфортно.

– Путешествовать.

– И что ты будешь делать в путешествии?

– Лежать под пальмами на пляже на шезлонге.

– Вот твой диван. Лежи уже сейчас. Да, он скрипит. Зато не надо напрягаться, чтобы променять одно «лежать» на другое «лежать».

Увы, цель увеличить уровень комфорта не является для бессознательного аргументом, чтобы прикладывать усилия (например, работать, зарабатывать). Ведь напряжение и труд – это дискомфорт. И ваши детские идентичности не понимают, почему они должны страдать ради потенциального, чуть большего, комфорта где-то в будущем. Достигли минимума благ для выживания – и хватит.

Преобладание комфорта и безопасности над другими ценностями – яркий признак Недоросля.

Если монах способен жертвовать не только бытовым комфортом, но и первостепенными потребностями в пище и крове ради возвышения духа, а человек искусства может пренебрегать социальными благами ради свободы творчества, то для Недоросля комфорт и безопасность чрезвычайно важны. Малейший дискомфорт или небезопасность для него невыносимы.

Сегодня мы живем в обществе тех, кому внушили, что безопасность – жизненно важная потребность для психики, а значит – чем угодно можно пожертвовать ради безопасности, а значит – что угодно может быть отнято у вас в пользу безопасности: не только ваше оружие при проходе через рамку металлоискателя, но и неприкосновенность вашей личной жизни – под камерами. Как мы понимаем, окно Овертона легко позволит этому процессу, начавшись вполне здравыми мерами, завершиться изъятием прав у психологически-незрелых в любом объеме, вплоть до антиутопического.

Если мы понаблюдаем за масс-маркетовой культурой, мы легко обнаружим скрытую пропаганду, призывающую нас не подниматься в своих дерзновениях выше первых ступеней пирамиды Маслоу – биовыживание, безопасность, принадлежность – в ущерб другим ее ступеням – признание, успех, творчество, познание, эстетика, духовность, саморазвитие. Об этом красноречиво говорит обилие сюжетов о романтической любви по сравнению с сюжетами о, например, успешных предпринимателях, людях искусства и науки и духовных лицах.

Своей аудитории я обыкновенно привожу как пример такой скрытой пропаганды очень трогательный рождественский фильм «Семьянин» 2004 года, в котором устами главной героини авторы призывают нас: «Паситесь, мирные народы» и не мечтайте ни о чем более амбициозном, чем тихо состариться и работать в саду. Проблема фильма «Семьянин» не в том, что он предлагает нам сделать малоэффективный выбор, предпочтя семью карьере, а в том, что он противопоставляет одни ценности другим как взаимоисключающие.

Впрочем, для Недоросля так оно и есть. Психологически-ребенок постоянно мыслит через рамку «или – или». Цель построить успешную карьеру и создать счастливую семью кажется Недорослю дважды неподъемной. Ведь и одна-то сфера жизни для него тяжела, а уж задача быть и там и там успешным, да еще и гармонично совмещать две сферы жизни без ущерба для какой-либо из них, видится совершенно невыполнимой.

Чтобы пожертвовать комфортом и начать прикладывать усилия, необходим весомый смысл. Но создание смыслов – это взрослый навык, недоступный для Недоросля. Он пытается смысл найти, а не создать. Однако найденные и подсмотренные смыслы его не мотивируют – они чужие.

Еще одним способом бегства от реальности для Недоросля служит еда.

Еда – это первая метафора любви. Младенец у материнской груди напитывается не только молоком, но и состоянием любви и безопасности. Психологически не взрослея, наш современник по-прежнему ищет любви и безопасности в еде. Еда становится быстрым и простым решением для огромного спектра его насущных проблем и задач. Например, для задачи спрятаться от мира и людей, нарастив себе жировой скафандр. Или – задачи «ампутировать» тело («плохое» и «грязное»), разрушив связь с ним пищевым насилием, перестав таким образом «слышать» его потребности. Или – задачи вводить себя в анестезирующий транс при помощи жевания. Такая – ампутационная – еда позволяет человеку сбегать не только из собственной жизни, но и от собственного тела.

Более прямолинейный способ бегства от реальности предоставляют Недорослю химические агенты – от легальных (алкоголь, табак) до нелегальных. Принцип тот же – быстрое и простое выгодополучение.

Мои клиенты, имевшие в прошлом опыт употребления наркотиков, а впоследствии – психотерапии, сходились во мнении, что наркотическое опьянение – это своего рода «турпоездка» в состояние безусловной любви, в которое затем ты должен «переехать на ПМЖ» уже без помощи химических агентов. Это, разумеется, труд, но он того стоит.

Не опасны для здоровья, но губительны для жизни в долгосрочной перспективе такие способы бегства от реальности, как праздность, лень, саботаж, прокрастинация, гаджетомания, зависимость от компьютерных игр и т. п.

Примечательно, что при полном собрании гипертрофированных детских слабостей у нашего Недоросля отсутствуют положительные детские качества: счастливость, радость, легкость, креативность, любознательность, интерес к миру, открытость новому и др. Герой нашего времени чаще подавлен, чем окрылен, ведь на него давит фрустрация и груз взрослой ответственности.

Боль отравила его, сделав токсичным. Слабость растлила его, сделав капризным и изнеженным. Расколотость придала ему непостоянство флюгера. Страсть к эскапизму сделала его тем человеком, что пишет жизнь всегда в черновике.

Недоросль чувствует, что он несчастен, и создает рыночный спрос на «счастье в легкости» – в знакомой нам стратегии «как проще». На помощь ему приходит популярная (простая) инфобиз-психология с исходно дельными, но многократно редуцированными концептами. И предлагает принимать их в гомеопатической концентрации – упрощенными до уровня «волшебной таблетки» против боли бытия:

– призыв «Балуйте своего внутреннего ребенка!» дает незрелым легитимный повод сделать из себя-ребенка культ;

– призыв «Отстаивайте личные границы!» дает обиженным возможность легитимно агрессировать вовне, вместо того чтобы утилизировать собственную боль;

– идеология «Живи здесь и сейчас» растит капризный класс;

– лозунг «Главное – найти себя» вдохновляет потреблять готовые решения вместо создания своих;

– смежные лозунги «Прими себя», «Будь собой» подталкивают Недоросля к попустительству своим порокам;

– призывы к равноправию полов лишают сильный пол возможности тренировать чисто мужские добродетели (галантность, мужественность, доблесть, рыцарство), все больше усредняя оба пола, плодя психологических недомужчин и недоженщин;

– призывы к толерантности уже веют будущей «тепловой смертью» морали, нравственным релятивизмом, размытостью категорий добра и зла;

– даже гражданский брак, хоть он и мастодонт, дает двум Недорослям легитимную возможность жить, так и не взяв ответственность за свой союз; и в наше время справедливо, что гражданский брак – это признание: «Я просто жду, когда встречу кого-нибудь лучше тебя».

Популярная инфобиз-психология – слуга незрелых – мостит дорогу в ад, множа подобные вирусные концепты. В основе каждого – хорошая и взрослая идея. Но Недоросль упрощает их до состояния опасной чуши, когда идея, низводимая от уровня элит до уровня масс-маркета, становится в конечном счете антиподом самой себя.

С одной стороны – свет правды только так и можно привнести во тьму невежества, убавив яркость лампы маяка до призрачного сияния светлячка или болотного огонька, преломив, отразив и ослабив, чтобы не опалил он глаза тем, кто привык жить во мраке. С другой стороны, чтобы по тонкому лучу подняться к солнцу правды, миновав все искажения, чтобы в один прекрасный день воскликнуть: «Эврика, так вот что все это на самом деле значило!», необходимо повзрослеть, по-взрослому трудиться.

Чудовище ресентимента и его жертва

Слабость, ложь, боль и привычка к отложенной жизни вкупе рождают главное чудовище психологической незрелости – ресентимент.

По Ницше и Шелеру, ресентимент – это психологическое самоотравление индивида, вызванное чувством бессилия, сознанием своей ничтожности и безнадежности. Это стратегия всегда иметь «врага» как причину своих неудач, образ которого индивид использует, чтобы избавиться от чувства вины за собственные проигрыши, и к которому вынашивает планы мести, отложенной на будущее, на более подходящее время.

Ресентимент – это худшие детские качества, разросшиеся в индивиде до катастрофических масштабов: ранимость, обидчивость, завистливость, злопамятство, мстительность, лживость, ненависть, злоба, капризность, праздность, леность, склонность к манипуляциям, стремление к сбросу и перекладыванию ответственности.

Ресентимент в реальной жизни – это:

– любая ложь, даже «невинная», даже умалчивание; сама потребность во лжи и неспособность к полной правдивости – признак слабой позиции;

– все виды обмана, воровства и мошенничества (нет, вам необязательно заниматься финансовыми махинациями, достаточно быть тем, кто не держит данное слово или непунктуален);

– психологические манипуляции и психологическое насилие – это уже не просто ложь, но «убедительная ложь», направленная на выгодополучение за счет насильственных или неэтичных действий по отношению к жертве манипуляций; и несмотря на то, что насильник привычно представляется нам угрожающей фигурой, сама потребность в получении желаемого путем манипуляций – это признак слабости;

– берновские психологические игры – тип коммуникаций двух или более людей, при котором провозглашаемый мотив не совпадает с подлинным скрытым мотивом; по сути, это тоже форма психологической манипуляции с целью выгодополучения, с той лишь разницей, что берновские игры стали для нашего современника привычной формой времяпрепровождения, в них играют обе стороны, жертва и насильник в них меняются ролями, а психологические страдания в таких играх воспринимаются как неизбежность, с которой остается лишь смириться; яркий признак берновских игр – повторяющийся сценарий развития событий во взаимоотношениях с кем-либо;

– объектное отношение к другому человеку, отношение как к средству; проистекает из все той же слабости ресентимента «меня недостаточно», «я сам не справлюсь» и стратегии «как проще», которая при объектном отношении выливается в намерение «на чужом горбу доехать в рай»; объектное отношение будет непременно маскироваться ложью и различными формами психологических манипуляций;

– любые предательства, измены, вероломства и бесчестность – тоже разновидности лжи в поведении, итог неспособности к такой взрослой добродетели, как верность;

– попрошайничество – нет, здесь речь не только о паперти, но и о любом поведении, выпрашивающем или вымогающем внимание, любовь, жалость, помощь, сочувствие и другие ресурсы;

– требование обеспечить гарантии и отказ действовать в тех ситуациях, где результат зависит лишь от самого индивида и гарантии невозможны; в таких ситуациях вступает распространенный страх «а вдруг не получится?», который оправдывает намерение индивида бросить попытки (как слишком тяжелые) при первой неудаче;

– жизнь в ожидании «черного дня», мышление «на всякий случай», страхи «как бы чего не случилось», отвержение любых изменений как непременно ведущих к худшему, неспособность к риску, даже минимальному;

– требования дать и компенсировать – мышление в стиле «родители должны были долюбить и додать, государство должно обеспечивать, партнеры должны содержать» и т. д.;

– склонность к сведению счетов и конспирологическое мышление, когда индивид наделяет ролью виновных в его неудачах всех – от Бога до инопланетян;

– тщеславное поведение и стремление любыми средствами набить себе цену, чтобы увеличить свою востребованность – будь то на рынке труда или в рейтинге секс-партнеров;

– «синдром вахтера» и любые злоупотребления властью, даже минимальной; пренебрежение, неуважение, унижение других, манера делить людей на «выше – ниже»;

– откровенный отказ от своих обязательств и долга или саботирование оных, жизнь по принципу «никто никому ничего не должен», что подразумевает «никому ничего не должен я сам»;

– подозрительность, мнительность, ревность и т. д.

Казалось бы, заряженный ресентиментом индивид должен быть отвратителен любому, кто соприкоснется с ним. Однако в ходе человеческой истории ресентимент, развиваясь и становясь творческим, произвел собственную систему ценностей, решив задачу слабого – получать блага, живя в стратегии «как проще». «Если я ничтожен и не способен сам производить блага, я должен получать их от других, – мыслит ресентимент. – Ноя слишком слаб, чтобы отнять блага у врага силой. Значит, я должен сделать все, чтобы враг сам отдал их мне».

Так появляется мораль ресентимента, мораль слабых. Ее руководящий принцип: «все другим, ничего себе». Хочешь быть для всех хорошим? Отдавай. Помогай, жертвуй, живи для других, принеси всего себя на алтарь. Живи и умри для других. Хорошим почитается все то, что способствует добровольному расставанию с благами, как материальными, так и нематериальными (время, усилия, интеллектуальный труд, эмпатия, поддержка, сочувствие и сострадание и др.). Плохим зовется то, что предполагает накопление благ.

Ресентименту нет нужды копить, он заранее отказывается от идеи быть имущим («не жили богато, неча начинать», «у нас в роду богатых не было»), ему достаточно обеспечить себе комфортное выживание по минимуму. А чтобы точно не хотеть большего («не очень-то и хотелось»), ресентимент заранее очерняет всех имущих. Красноречиво говорит об этом народная мудрость в каждом словаре пословиц и поговорок («пусти душу в ад – будешь богат», «где говорят деньги, там молчит совесть», «через золото слезы льются» и т. д.).

Лишенный силы, чтобы действовать на равных с сильными, ресентимент прибегает к хитрости. Недаром и в народе говорят, что голь на выдумки хитра. Именно голь – то есть бедность, ничтожность, слабость. Ресентимент становится наблюдательным, чтобы знать все психологические уязвимости жертвы и уметь определять, какая тактика манипуляций наиболее эффективна. Он, разумеется, скрывает свои агрессивные намерения и поведение. И, конечно же, – он имеет достаточный уровень жестокости, чтобы не беспокоиться о том, что наносит жертве ущерб. Кроме того, в любых манипуляциях ресентимент отлично маскируется под жертву сам, а в случае угрозы разоблачения переходит к агрессивной тактике «лучшая защита – нападение». В лице людей ресентимента мы имеем дело с воинствующей слабостью, которая способна проявлять гораздо большую жестокость, чем воинствующая сила.

Ценности, созвучные морали ресентимента, мы легко найдем и в христианской морали, и в нашем исторически недавнем прошлом – в идеологии Страны Советов. Они «прошиты» в коллективном бессознательном, в нашем менталитете. Они вошли в кровь и плоть нашу.

Недаром Макс Шелер, продолжатель идей Ницше, писал в 1913 году: «Ни одна литература так не переполнена ресентиментом, как молодая русская литература. Книги Достоевского, Гоголя, Толстого просто кишат героями, заряженными ресентиментом. Такое положение вещей – следствие многовекового угнетения народа самодержавием и невозможности из-за отсутствия парламента и свободы печати дать выход чувствам, возникающим под давлением авторитета».

Полагаю, каждого из нас родители учили в детстве не быть эгоистом, думать не только о себе, заботиться о других и помогать другим. А их – учили их родители. Испокон веков наши предки заботились о том, чтобы их дети выросли хорошими людьми, чтобы их приняло общество. Но не учли, что придет день – и их потомки вырастут только по паспорту, а вот психологически так и не повзрослеют. И великолепные для Взрослого добродетели нестяжательства, бессеребренничества, взаимопомощи, самоотдачи и даже самопожертвования превратятся в руках Недорослей в самый массовый и самый лживый тип мировоззрения и поведения – в «психологию жертвы».

Жертва является режиссером любой психологической игры и главным выгодополучателем в треугольнике Карпмана. Вначале это может удивлять, ведь нам привычнее думать о жертве как о стороне, терпящей лишения. Однако стоит разделять жертву как человека, пострадавшего от травматического опыта, и жертву как человека, принявшего определенный стиль мышления, поведения и, как следствие, всей жизни.

Разница между ними в том, что в первом случае человек стремится как можно быстрее утилизировать последствия травматического опыта (боль) и вернуться к естественному для него состоянию благополучия, в то время как во втором случае человек-Жертва неразлучен с болью, саботирует любые предложения избавиться от нее и может даже бессознательно воспроизводить все новые и новые эпизоды травматического опыта, чтобы поддерживать привычный уровень боли, позволяющей ему быть выгодополучателем в психологических играх.

В любых манипуляциях ресентимент отлично маскируется под жертву сам, а в случае угрозы разоблачения переходит к агрессивной тактике «лучшая защита – нападение».

Какая выгода от боли? Конечно же – избегание другой, сильнейшей боли. Для Жертвы ключевая выгода – это возможность не трудиться и не прилагать усилия. Возможность без труда получать главный ресурс – любовь – пусть и в суррогатной форме жалости, сочувствия, сострадания, повышенного внимания к своей персоне, помощи, поддержки и общественного одобрения, иногда даже почета и уважения.

Отношения с людьми Жертва по умолчанию будет строить как созависимые, то есть как отношения донора и реципиента. О созависимых отношениях обычно говорят применительно к семьям алкоголиков, наркоманов, игроманов и др., однако в моей работе понятие созависимости шире – это любая эмоциональная привязанность, которая в бессознательном выглядит как своего рода канал для циркуляции энергии между двумя участниками созависимых отношений. А получение энергии (суррогатов любви) от другого человека – это и есть первоочередная задача Жертвы.

Отец-основатель трансакционного анализа Эрик Берн констатирует, что каждый человек научается получать любовь не только из позитивных коммуникаций («поглаживаний»), но и из негативных («пинков»). Таким образом, Жертве как «пища» подходят любые эмоции ее человека-донора. А так как выплеск негатива спровоцировать гораздо легче, то, следуя стратегии «как проще», Жертва превращает каждые свои отношения в цикл страданий.

Однако важно понимать, что отношения созависимости – это «дорога с реверсивным движением»: участники меняются ролями, и, как бы ни казалось, что один страдает больше, чем другой, до момента осознанного выхода из отношений созависимости Жертвами (то есть режиссерами происходящего и выгодополучателями) являются оба.

Естественное состояние для Жертвы – это, конечно же, «энергосберегающий режим»: усталость, вялость, апатия, хандра, лень и т. п. Сознательно Жертва может декларировать любые возвышенные цели, но никогда не движется в их сторону из-за отсутствия необходимых взрослых добродетелей. Меж тем как в бессознательном единственная подлинная цель Жертвы – оставаться Жертвой, и эта цель великолепно достигается.

Парадокс Жертвы в том, что, несмотря на весь ее «энергосберегающий режим», гораздо чаще мы встречаем человека-Жертву в роли вовсе не лентяя, а, напротив, трудяги-стахановца, который берет на себя слишком много изнурительного труда, ответственности за других, забот и хлопот. Такое поведение позволяет Жертве: а) избегать общественного порицания за тунеядство; б) раскачиваться на качелях от героя до страдальца и обратно: надорвавшись в праведном труде, Жертва страдает убедительнее, это почетные страдания; в) избегать целевых действий, заполняя жизнь нецелевыми.

Целевые действия – это самые энергозатратные действия. Все, что направлено на рост, развитие, взросление, обучение, обретение любых навыков за пределами привычных автоматизмов. Ключевое целевое действие – это взятие ответственности на себя и создание суверенности (самодостаточности и могущества) – главное, что позволяет человеку быть субъектом и автором собственной жизни.

Как только Жертва оказывается в ситуации, где от нее требуются целевые действия, она готова воистину на все, лишь бы их избежать. Готова на сизифовы труды и танталовы мучения – лишь бы не делать главного. Эти мифические сюжеты, становясь руководящими паттернами в жизни Жертвы, обеспечивают ей вечное возвращение и трудов, и страданий, а значит, дают возможность век не сходить с кругов нецелевых усилий.

Завершая главу о феномене психологической незрелости, я хочу предостеречь вас от соблазна ринуться обличать незрелость в своем окружении. И призываю обратить внимание в первую очередь на самих себя по принципу «спасешься сам – вокруг тебя спасутся тысячи».

Я хочу, чтобы вы научились выявлять незрелость за своими чувствами, словами и поступками. И чтобы она стала вам отвратительна настолько, чтобы вы решились наконец отречься от нее и повзрослеть. Тогда вы сможете присвоить себе не только все блага, доступные для человека вашего биологического возраста, но и все соответствующие ему добродетели.

Да, пока вы внутренне еще ребенок, вас интересует искренне только «конфета» удовольствий, развлечений, комфорта и роскоши. Но, взрослея психологически, вы поменяете метафизику удовольствий и, как тот, кто получает больше эндорфинов от спорта, чем от сладкого, станете способны чувствовать гораздо больше счастья, радости и удовлетворения от роста, чем от деградации. Ведь там, где рост, развитие – там жизнь. А там, где стазис, – смерть. Так выберите жизнь.

Глава третья

В стране дикарей и надсмотрщиков

Неприятный родитель

Почему вы до сих пор психологически не повзрослели? В свои 30-40-50 лет?

Если задать этот вопрос двум нашим современникам, то привыкший к честности с собою человек ответит ровно то же, что прописано в его системе убеждений в бессознательном: «Взрослость – это тяжело, рутинно, скучно. Взрослая жизнь – сплошные обязательства, проблемы. Это ответственность, она тяжелая, я с ней не справлюсь. Во взрослости нет места детской радости и легкости».

Тот человек, у кого навык честности с собою не развит, будет говорить: «Да я уже перевзрослел! Я состарился! Я с детства был родителем своих родителей! У меня детства не было, я с малолетства исполнял все взрослые обязанности. Посмотрите, сколько я тащу один! За всех один несу ответственность!»

Доводы второго могут сбить вас с толку, ведь труд и помощь людям – социально одобряемые качества.

Но не спешите с выводами. Если различает этих двоих уровень честности с собой, то роднит их – одинаково негативное отношение ко взрослости. Просто первый признает, что не повзрослел, а второй отрицает свою незрелость. Один – чистый психологически-ребенок, сбросивший ответственность, второй – психологически-родитель, взявший на себя гиперответственность за других, чтобы не брать ответственности за себя.

Причина того, что мы не взрослеем, – роковая подмена: в бессознательном нашего современника место Взрослого прочно занимает фигура Родителя.

Свои представления и убеждения о взрослости, о взрослых людях в бессознательном и о взрослой жизни мы перенимаем в раннем детстве, «скачивая «родителями», по вай-фай» модели поведения значимых старших: матери, отца, дедушек-бабушек, дядь-теть и пр. Их проекции – «моментальные снимки», запечатленные в бессознательном, – и формируют представления ребенка о том, каковы все взрослые на земле.

Проблема в том, что по отношению к биологически-ребенку эти близкие старшие реализуют не взрослое, а родительское поведение: заботу, опеку, надзор, воспитание или же – критику, обесценивание, унижение. Ребенок не видит значимых старших вне их родительских ролей. И в его бессознательном под грифом «взрослые» прописывается полный спектр родительских моделей поведения. Так все «взрослые» в бессознательном ребенка подменяются «родителями».

Часто на сессиях эта подмена проявляется до ужаса буквально: «Проявите образ взрослых людей», – предлагаю я клиенту, подразумевая обобщенный образ. «Появилась мама», – говорит клиент. Что означает: фигура мамы стала тем обобщением, на котором заканчиваются все попытки бессознательного человека постичь феномен взрослости. «Взрослость – это вот так», – давным-давно «решило» бессознательное, зафиксировало образ мамы под грифом «взрослые» и стало все запросы, касающиеся взрослости, переадресовывать на него.

Бывает, что под тегом «взрослые» проявляются образы всего ближнего круга старших значимых людей из детства: мама, папа, бабушки-дедушки, дяди-тети, «учительница первая моя». Или же, как альтернатива, по запросу «взрослые» мы видим образ «серой массы» – толпу уставших и безрадостных людей. Такими ребенок видит прохожих на улицах, незнакомцев в очереди, пассажиров в транспорте в час пик.

Между образом серой массы незнакомцев, от которых неизвестно чего ожидать, и образом значимого старшего, который, пусть и неблагополучен, зато свой, бессознательное биологически-ребенка, конечно же, выбирает значимого старшего. И когда наш Недоросль, не взрослея психологически, вырастает физически, его бессознательное начинает убедительно симулировать взрослость по образцу запечатленной проекции этого старшего. Образно говоря, наш Недоросль начинает «косплеить» Взрослого, имея на руках только «костюм» Родителя.

Образ псевдовзрослости, срисованный бессознательным в детстве со значимых старших, всегда отталкивающий:

– цвет фигур – неизменно серый (по Люшеру, серым цветом бессознательное маркирует страх, желание спрятаться, быть как все);

– состояние фигур – всегда усталое, тяжелое, тоскливое;

– энергия на нуле, счастливости нет и в помине.

Рваться в такую будущность никто в здравом уме не станет. Рождается протест, желание «не быть как все они». И бессознательное биологически-ребенка «решает»: лучше не взрослеть. Идентичности останавливают свое психологическое развитие и замирают в разных, но равно детских возрастах, которые редко превышают подростковые 12–16 лет.

Остановка идентичностей в развитии – это:

– отказ от приобретения новых знаний и взращивания в себе новых навыков и добродетелей – детская идентичность ни с одной задачей не сможет справиться так хорошо, как взрослая;

– застревание в парадигме и мышлении того возраста, в котором остановилось взросление, отказ от критического переосмысления исходной, как правило, весьма неблагополучной картины мира и системы убеждений, ригидность мышления;

– остановка в росте внутренних ресурсов; представьте уровень, к примеру, усидчивости маленького ребенка, а затем вообразите, что человек вырос, а его способность к усидчивости осталась детской; перенесите этот принцип на любой другой ресурс (радость, уверенность в себе, терпение, спокойствие и др.) – и вам станет понятно, что я имею в виду, когда говорю, что попытки Недоросля справляться со взрослыми задачами на ресурсах ребенка заведомо обречены на провал: у него попросту не хватит психической энергии;

– отказ от приобретения тех ресурсов и качеств, которых в принципе не может быть у ребенка (любовь, мудрость, интуиция и др.), так как для их формирования требуется мышление Взрослого.

И если во времена моего обучения провозглашалось, что самостоятельная единица сознания (в нашем случае – идентичность) останавливает свое взросление из-за травматического опыта, убежденческого импринта или принятия неудачного решения (хотя и опыт травматичен, главным образом, принятыми решениями), то сегодня можно смело утверждать, что для нашего современника сама взрослость уже стала травмой: он видит «неудачных» взрослых, ужасается увиденному и бессознательно решает любой ценой не взрослеть.

Биологически-ребенок боится не справиться с «ужасной» взрослой жизнью, потому что меряет ее своими детскими силенками, ошибочно считая, что всегда будет таким же слабым, как сейчас, а вырастут только обязанности.

Яркий пример тому помню из собственного детства, где меня пугали два вопроса: как я буду носить тяжелую сумку с продуктами, как моя мать, когда вырасту, и как я смогу запомнить все номера трамвайных маршрутов. Парадокс в том, что сейчас мне в принципе не нужно носить тяжелые сумки с продуктами и ездить на трамваях. Я могу делать это легко, но для удобства пользуюсь доставкой и такси. Но если бы психологически не повзрослела через психотерапию, я бы не умела взросло зарабатывать, поэтому таскала бы тяжелые сумки с продуктами и ездила на трамваях с ощущением невыносимой тяжести бытия, потому что все, что сверх трамвая, – непозволительная роскошь, которая не укладывается в рамки «взрослости», заданные проекцией мамы.

Теперь экстраполируем логику этого смешного трамвайного примера на другие сферы жизни и получим портрет нашего современника – человека, который, оставаясь внутренне ребенком, боится жить, работать и общаться с людьми. Да, он живет, работает и общается, но – преодолевая тяжесть, через «не хочу», с большим трудом.

Если бы повзрослел психологически, он понял и почувствовал бы, что взрослая жизнь не тяжела, задачи посильны, он способен справляться, а главное – волен жить, как хочет, а не только так, как заповедали родители.

Этого не происходит, биологически-ребенок не знает, что подлинное взросление – это приобретение и наращивание ресурсов, навыков, возможностей и способностей. Решая не взрослеть, «внутренние дети» ампутируют у себя ценные взрослые качества: интуицию, адаптивность, умение общаться с людьми на равных, быстроту мышления, решительность, способность брать ответственность, уверенность и пр. А в результате они и вправду не справляются с «тяжелой взрослой жизнью», как и опасались. Так убеждения становятся самореализующимися пророчествами.

Взрослость видится нашему Недорослю антиподом детскости – такой формой существования, где отнимается все хорошее, что было в детстве, – легкость, радость, беззаботность и веселость, – а взамен обретается лишь плохое – проблемы, рутина, скука, обязательства, ответственность. Детские идентичности в бессознательном Недоросля стоят как вкопанные на рубеже меж детством и взрослением, словно на берегу Стикса, и мыслят: «Там, за рекой, – неизвестная земля, где меня морально и физически изнасилуют, где меня будут использовать, где от меня отсекут все лучшее и трепетное, что есть во мне, все то, чем я дорожу; где я буду обречей тяжело, а главное – бессмысленно – трудиться; где меня заставят взвалить на себя обязанности, польза которых мне неясна, и нести ответственность, с которой я заведомо не в силах справиться, потому что мне уже дали понять, какое я ничтожество». И ни в какую не хотят взрослеть.

На практике тест идентичностей на их психологический возраст неизменно подтверждает исходное предположение об их невзрослости, которое создается с первых мгновений при появлении образа – уже от самой его манеры общения, пронизанной страхом, неуверенностью, капризностью, обидами или категоричностью и догматизмом. Часто еще до того, как я на сессии поднимаю вопрос о возрасте той или иной идентичности, клиент замечает: «Она ведет себя как ребенок!» или «Она превращается в маленького ребенка».

Состарившийся ребенок

Видя растущее засилье таких «внутренних детей-дикарей», которые не соответствуют биологическому возрасту человека, бессознательное создает компенсаторный лагерь «внутренних надсмотрщиков», чтобы найти управу на детей. Ведь их не удастся урезонить взрослыми доводами о ценности благополучия, развития и труда на пути к поставленным в реальности целям, их можно только пристыдить, обвинить и запугать, чтобы они не развалили жизнь человека своими капризами, чтобы хоть как-то заставить их работать и соответствовать требованиям реальной жизни.

Так бессознательное создает огромное количество родительствующих идентичностей. Но, поскольку «взрослых дома никого», приходится вербовать «надсмотрщиков» из числа детей, состаривая их до состояния тех образцов реальных значимых старших, которые были запечатлены. Но вот беда: значимые старшие и сами были точно такими же состарившимися детьми. А значит, их модели родительского поведения далеки от благополучных.

Так бегство, начавшееся с желания «во что бы то ни стало не быть как все они», приводит Недоросля ровно к тому, чего он так хотел избежать, когда был ребенком. Для самого себя и окружающих он становится неприятным родителем из собственного детства: ворчливым, надоедливо опекающим или, наоборот, холодным, равнодушным, отстраненным. Эта роль неприятного родителя полностью заменяет ему подлинно Взрослого, который так и останется несформированным. «Я всю жизнь старалась не быть, как моя мать, а теперь с ужасом вижу, что стала точь-в-точь как она», – вот дежурная жалоба моих клиентов.

Состарившиеся детские идентичности, берущие на себя родительскую роль, чтобы обуздать лагерь «внутренних детей» и позволить индивиду хоть как-то адаптироваться к реальной жизни, справляются с этой задачей так же плохо, как с любыми другими задачами: вместо того чтобы стать любящими, мудрыми и поддерживающими, они критикуют, пугают, обесценивают, унижают и т. д. – в точном соответствии с запечатленными неудачными проекциями значимых старших. И обеспечивают Недорослю постоянную фоновую невротизацию чересчур жесткими и догматичными, а часто – взаимоисключающими требованиями.

В фильме «Барби» есть великолепный монолог одной из героинь – матери, – иллюстрирующий, как сегодня выглядит в бессознательном моего типичного клиента свод требований к самому себе: «Нет, ну просто невозможно быть женщиной. Ты такая красивая, такая умная, и мне больно от того, что ты думаешь, будто недостаточно хороша. От нас всегда требуют быть исключительными. Но почему-то наших усилий всегда недостаточно. Быть худой, но не слишком, и нельзя признаваться, что хочешь быть худой, нужно говорить, что хочешь быть здоровой, но при этом ты все равно должна быть худой.

У тебя должны быть деньги, но просить денег нельзя, ведь это меркантильно. Будь лидером, но не будь жесткой. Направляй людей, но не критикуй чужие идеи. Материнство должно быть тебе в радость, но поменьше болтай о детях, ведь это скучно. Ты должна построить карьеру, но часики-то тикают, а ты до сих пор без мужа и без семьи. Ты ответственная за все неудачи мужчин, что просто безумие, но попробуй упрекнуть их – тебе скажут, что ты много ноешь. Будь привлекательной для мужчин, но не слишком, чтобы случайно не соблазнить их и не представлять угрозу для других женщин, ведь все они – твои сестры. Но ты должна выделяться и всегда быть благодарной. Да, система несовершенна, но ты найди способ существовать в ней и все равно будь благодарна. Нельзя стареть, нельзя быть грубой, нельзя хвастаться, нельзя быть эгоисткой, нельзя уставать, нельзя ошибаться, нельзя бояться, нельзя выходить за рамки. Это слишком сложно, но никто даже не отметит, как ты стараешься. Вместо этого окажется, что ты не просто все делаешь неправильно, но и вообще все это – твоя вина».

При желании мы могли бы составить такой же монолог и от лица героя-мужчины. Однако мужчинам наше общество пока еще не позволяет выглядеть детьми – мужчина, вышедший всерьез с подобным монологом на большой экран, будет нам жалок, и поэтому пока такие монологи от лица мужчин звучат только в стендапе.

Этот монолог – отчаянный крик Недоросля-родителя, который безуспешно пытается выжить в мире взрослых и не справляется. Он априори справиться не может, потому что не способен чувствовать золотую середину между крайностями и соответствовать ей. Тот, кто был бы на это способен, видится Недорослю небожителем, поскольку сам он умеет мыслить, чувствовать и действовать только в крайностях «или – или». Это обусловлено тем, что в бессознательном Недоросля идентичности функционируют попарно, и в паре с каждым «внутренним ребенком» работает дополняющая идентичность-родитель либо проекция значимого старшего. Проекции значимых старших выполняют ту же задачу, что и родительствующие идентичности, – контролируют «дикарей». В своей повседневной жизни эти проекции вы ощущаете как «голоса мамы и папы в голове».

На сессиях мы воочию видим фигуры, ответственные за эти «голоса», когда я предлагаю клиенту проявить, например, образ «хозяина проблемы» или негативного убеждения и выходит фигура мамы, папы, бабушки-дедушки и других значимых старших, которые до той поры буквально «сидели в теле» клиента как его самостоятельные единицы сознания, принявшие облик реальных близких. Такие проекции тоже всегда связаны с кем-либо из «внутренних детей»: они следят за ним, контролируют, воспитывают его. И не уйдут из головы, пока не убедятся, что ребенок повзрослел.

Страдая в повседневной жизни от неприятных родительских черт и эмоций в собственном поведении, индивид пытается улучшить свое эго-состояние Родителя, опираясь на представления о социально одобряемых качествах – стать более заботливым, любящим, опекающим, поддерживающим. Ему кажется, что именно этих качеств недостает ему для благополучия во взрослой жизни, он стремится «быть для всех хорошим» и не задумывается о том, что даже самый лучший Родитель никогда не справится с задачами подлинно Взрослого.

Здесь стоит вкратце упомянуть, что из себя представляют эго-состояния «Внутренний Ребенок», «Родитель» и «Взрослый» с большой буквы, о которых так часто говорит популярная психология, чем они отличаются от идентичностей и чем берновский Внутренний Родитель отличается от берновского Внутреннего Взрослого.

Механический взрослый

Эрик Берн – отец-основатель трансакционного анализа и автор концепции «эго-состояний» (состояний нашего Я). Идея «эго-состояний» родилась у него, когда Берн работал врачом-психиатром и выслушивал представления пациентов об их собственной личности. В дальнейшем, проведя исследования в тридцати странах Европы, Азии, Африки, он подтвердил правомерность своей теории для любых культурных и национальных различий.

Берн утверждал, что каждый человек ежеминутно реализует одну из трех ролей и «играет» Ребенка, Родителя или Взрослого. Мы легко заметим, что троица эгосостояний Берна вторит концепции структуры личности Фрейда, где Ид – естественный, еще ничем не ограниченный Ребенок (чистое бессознательное), Суперэго – некий высший Родитель (источник морально-нравственных предписаний), а Эго – Взрослый, которого необходимо создать как дипломата между Ребенком и Родителем, дабы гармонично согласовывать разрушительные стремления Ид и нравственные ограничения Суперэго, что позволит индивиду жить, не впадая ни в психоз (диктатура Ид), ни в невроз (диктатура Эго).

Оставаясь незрелыми, «внутренние дети» и «внутренние родители» никогда не смогут сделать вас ни эффективными, ни счастливыми – для этого у них попросту не хватит психических «мощностей».

Единственный, кто способен создать вам не только благополучие, но и блаженство бытия, – это Взрослый.

Внутренний Ребенок по Берну – это стремления к игре и озорству, тяга к творчеству и креативу, ориентация на свои желания, интересы и потребности в первую очередь, позиция «хочу – не хочу», капризы, спонтанные проявления, отсутствие самоконтроля, искренняя радость жизни, беззаботность, легкость, эмоциональность, склонность к страхам, обидам и просьбам о помощи.

Внутреннего Родителя Берн описывает как состояние некоего лидера, старшего, главного по отношению к себе или другим, который может быть либо заботливым, либо критикующим. Заботливый Родитель – это поддержка, тепло, сочувствие и ободрение. В то время как Критикующий Родитель диктует другим, как жить, поучает, наставляет, осуждает других (или себя) за поведение, отличное от некой «правильной» нормы.

Заботливый Родитель часто ошибочно принимается обывателями за желаемого Внутреннего Взрослого. Однако, в отличие от Родителя, Взрослый по Берну отвечает за трезвую оценку ситуации и своих возможностей, готовность действовать, хорошую адаптацию к реальности, высокий уровень организации и самодисциплину, продуманные рациональные действия, логическое мышление, отсутствие лишних эмоций, включенность в жизнь.

По мнению Берна, мы находимся в позиции Взрослого, когда работаем и зарабатываем, строим планы, опираясь на трезвую оценку фактов и свои реальные возможности, общаемся с окружающими на равных, стремимся найти оптимальное для себя и других решение, чувствуем спокойную уверенность, никому ничего не доказываем, действуем только из собственных целей.

Если сравнить список возможностей Взрослого с перечнем самых распространенных проблем, с которыми мои клиенты обращаются на психотерапию (неудовлетворенность работой и доходом, неспособность поставить цель и достичь ее, отсутствие стратегического мышления, привычка обесценивать свои возможности, положение снизу или сверху в общении с окружающими, привычка обвинять других в своих проблемах, отсутствие навыка находить компромисс, нехватка уверенности в себе; многолетние бесплодные попытки доказать, что «я не хуже других»), мы увидим, что для решения этих задач моему типичному клиенту необходимы именно компетенции Взрослого. Однако именно Взрослый у него отсутствует. А компетенции замещающего Родителя не годятся.

На практике я вижу, что теория Берна, преломленная популярной психологией, породила в сознании обывателей ряд заблуждений.

Первое: эго-состояния Родитель, Ребенок и Взрослый – это некие субъекты в структуре психики в количестве именно трех единиц. Но если Берн в своей работе мог только выслушивать пациентов, то я и мои клиенты воочию видим, что в действительности происходит в бессознательном. Руководствуясь «бритвой Оккама»[2], в своей практике я всегда иду за образами, которые рисует бессознательное самого клиента, не навязывая ему книжных концептов, теорий и типизаций. В результате мы обнаруживаем огромное количество проблемных идентичностей, каждая из которых окрашена детскими, подростковыми или родительствующими чертами, мышлением и поведением. Все они в равной степени невзрослые, вне зависимости от того, играют ли адаптивную (детскую), бунтующую (подростковую) или родительскую роль. Имя таким фигурам – легион, а значит, эго-состояния стоит представлять скорее как три лагеря, один из которых довольно-таки призрачен.

Заблуждение второе: эго-состояния – это константы, некий базис и данность, «три кита». Максимум, что предлагает нам инфополе популярной психологии, – это обслуживать эго-состояния: баловать Ребенка и задабривать Родителя. Предложения взращивать в себе Взрослого звучат гораздо реже, так как в инфобиз-психологии любой призыв к труду – это коммерчески провальный оффер. Однако практическая работа с бессознательным показывает, что создание в себе внутреннего Взрослого возможно без долгих лет терапии и это труд, который окупает себя многократно.

Еще одно роковое заблуждение – это представление о Внутреннем Взрослом как о бездушном и лишенном чувств человеке-компьютере. Вот как обычно описывают берновского Взрослого: поведение заученное, привычное в обществе таких же Взрослых; действия механичны, как цифровые алгоритмы; если бы у всех людей эго-состояние Взрослого было бы одинаково сильно развито, мы были бы как две капли воды похожи друг на друга, одинаково бы действовали во всех жизненных ситуациях, не обращая внимания на чувства и эмоции.

Подобные описания делают фигуру Взрослого в глазах психологически-детей еще более отталкивающей, чем фигуру Критикующего Родителя. Для Недоросля чувства и эмоции чрезвычайно важны, он ассоциирует именно с ними красочность, яркость и наполненность жизни. В свете же подобных описаний предложение взрослеть видится Недорослю как призыв сделаться механичным и холодным человеком-машиной, что вызывает у него не только бессознательное, но уже и сознательное сопротивление.

Выводя своего Взрослого настолько механическим, Берн и его последователи считали, что живость и индивидуальность нам придают другие два эго-состояния – Ребенок и Родитель. А значит, Взрослый может позволить себе быть бездушным и бесчувственным, чтобы включаться ровно там, где человеку требуется чистое рацио, логика, точный расчет.

Отсюда вытекает еще одно заблуждение обывателей: раз Взрослый настолько обезличен, чтобы быть живым и индивидуальным, непременно требуется оставаться в эго-состояниях либо Родителя, либо Ребенка. А поскольку Родитель у Недоросля по умолчанию – Критикующий, выбор неизбежно падает на Ребенка, который на фоне «старших» эго-состояний рисуется сознанию Недоросля единственным источником жизни.

В моей практике был забавный случай. Мы работали с молодым человеком, который находился под большим влиянием теории Берна. Клиент настолько «близко к сердцу» принял концепцию трех эго-состояний, что его бессознательное подыграло ему, воссоздав на сессии «святую троицу» эго-состояний в их чисто книжном, берновском виде. Мы работали с проблемой самосаботажа в бизнесе и обнаружили следующую картину.

В центре рабочего пространства сидел капризный пятилетний ребенок, саботирующий цели клиента, заинтересованный только в развлечениях. Над ним стояли, словно камердинеры, две фигуры – старика-Родителя, мудрого, но беспомощного (так проявлялось убеждение клиента «мудрость возможна только в старости»), и серого призрачного Взрослого, толку от которого было еще меньше (убеждение «все взрослые – неживые»). Они терпеливо ждали, когда же «берновский Ребенок» выдаст наконец тот творческий потенциал и фонтан жизненной энергии, которые приписывает ему теория. Тем временем Ребенок откровенно издевался над обоими, язвил и никаких творческих озарений выдавать не собирался. Он нахамил, смех-смехом, даже мне и самому клиенту.

Когда же я спросила у Родителя и Взрослого, почему они терпят такое обращение, те ответили: «Так он же главный!» – озвучив еще одно опасное искажение теории Берна, будто бы именно эго-состояние Ребенка является первостепенно важным по сравнению с двумя другими.

Берн утверждал, что эго-состояния Взрослого мы ни с кого не копируем и должны создать самостоятельно. Однако сегодня создание Взрослого – это труд, который не укладывается в стратегию Недоросля «как проще». Идея о том, что Взрослого в себе нужно создавать и сама культура его взращивания утрачены. Взрослым добродетелям и взрослым чувствам нас больше никто не обучает, действенные инструменты и ориентиры отсутствуют. В результате наш современник – анти-Взрослый.

Когда на сессиях я предлагаю своему типичному клиенту представить образ себя психологически-взрослого, у нас перед глазами проходит парад экспонатов кунсткамеры: фигуры то без головы, то без ног, то не антропоморфные, то вовсе неодушевленные. Так бессознательное моего клиента, никогда не встречавшего эталонного взрослого, пытается собрать его модель из имеющихся обрывочных данных, как из деталей разных конструкторов. И, естественно, создает Франкенштейна.

Такой пародии на Взрослого добавляет драматизма полное отсутствие сегодня культуры эталонов – реальных людей или героев кинематографа и литературы, которые могли бы служить моральными ориентирами. Если еще при Советах культура людей-эталонов (героев, стахановцев, ударников, передовиков и др.) процветала, то в наше время вопросы «Кто для вас человек-эталон?» и «На кого вы хотели бы равняться?» ставят моих клиентов в тупик.

Искажения в представлении бессознательного о взрослости накапливаются из поколения в поколение, и каждое новое поколение становится более инфантильным, чем предыдущее. Эскалации инфантильности способствует еще и тот факт, что научно-технический прогресс, индустриализация и социальные преобразования последнего столетия сняли с человека огромную долю тяжести бытия, которая прежде требовала формирования взрослых качеств – стойкости, мужества, выдержки, трудолюбия, усердия и др. Однако тяжесть бытия осталась неизменной в бессознательном – благодаря неудачной системе убеждений – на хрупких плечах детских идентичностей.

Взрослость – это сентимент, любые попытки воссоздать Взрослого, не побывав им, подобны усилиям слепцов описать слона по хоботу, хвосту, ноге и уху. Поэтому образ неприятного Родителя – уставшего или жестокого критикана, которого мы принимаем за Взрослого, – это и есть тот максимум, на который психологически-ребенок в принципе способен, когда пытается осмыслить, а главное, почувствовать взрослость. Лучшее из возможного и меньшее из зол.

Оставаясь незрелыми, «внутренние дети» и «внутренние родители» никогда не смогут сделать вас ни эффективными, ни счастливыми – для этого у них попросту не хватит психических «мощностей». Единственный, кто способен создать вам не только благополучие, но и блаженство бытия, – это Взрослый. И на практике в бессознательном мы видим, что он – совсем не тот человек-машина, каким описал его Берн.

В следующей главе я покажу, каков подлинный Взрослый в реальности, почему его действительно стоит создать и почему фигура Взрослого – это самое прекрасное, что мне доводилось видеть и чувствовать.

Глава четвертая

В двух шагах от сверхчеловека

Решение вековой проблемы

Великие умы по-разному решали проблему сосуществования Ид, Эго и Суперэго, чреватого либо излишней психотизацией, либо чрезмерной невротизацией индивида. Фрейд и его последователи отрицали возможность полностью выйти из-под власти Ид, рекомендуя периодически «выпускать пар» бессознательных импульсов и таким образом ослаблять фрустрацию.

В пику им постмодернисты Делез и Гваттари предлагали полностью избавиться от «фашистской» невротизации Эго, «снять крышку с кипящего котла»: выпустить интенции Ид на волю, пусть и ценой неизбежного мятежа «дикарей». В надежде на то, что «дикари» – после сведения счетов с «надсмотрщиками» – образуют новое Я, свободное от фрустрации и способное гармонично сочетать стремления бессознательного с интересами внешней реальности так, чтобы спонтанные желания больше не грозили крахом социальной жизни индивида.

По сути, Делез и Гваттари предлагали социалистическую революцию в структуре психики: выпустить «пьяную матросню» из бессознательного и дождаться, пока та «разграбит Зимний» и создаст свою «Страну Советов». Именно историческая аналогия государственного переворота дает нам представление об исходе решения дать волю хаотичным интенциям бессознательного: новое государство, как правило, становится не менее, а то и более тоталитарным, чем прежнее, и история повторяется. Так и индивиду, решившему выпустить на волю всех своих внутренних «демонов» (детей), рано или поздно, чтобы избежать развала личности, придется обуздывать их еще более суровыми дисциплинарными мерами, что обернется новым уровнем невротизации.

Несмотря на одиозность концепции Делеза и Гваттари, многие социальные преобразования именно благодаря ей преодолели окно Овертона.

Ни у самого Фрейда, ни у его сторонников, ни у его противников не было главного – языка для конструктивных переговоров с бессознательным и структурирования бессознательного.

В своей практической работе я вижу, что сегодня язык, позволяющий говорить с бессознательным, систематизировать и преобразовывать его структуры, уже существует, однако еще не получил должного освещения, признания и распространения.

Работа через образы отличается от многих существующих методик психоанализа и психотерапии тем, что ведется в полностью сознательном состоянии клиента, не требует гипноза или транса и позволяет человеку контролировать все производимые изменения. А после небольшого обучения – и практиковать это самостоятельно, без помощи психотерапевта. Диалог с бессознательным на языке образов интуитивно понятен, этот навык легко приобретается и совершенствуется. Вполне возможно, ранее он был естественным для человека, но мог ассоциироваться с магией или сверхспособностями.

Я никогда не ставила перед собой задачи решить вековую проблему психоанализа. Руководствуясь принципом максимальной полезности для клиентов, я всегда искала кратчайшие пути решения проблемы человека. Бессознательное – это спонсор, который может создать во внешней реальности абсолютно все, но при условии соответствующих внутренних изменений. Работу с бессознательным можно представить как образный ответ на вопрос «Как мне нужно измениться, чтобы получить желаемое?» – и воплощение полученных рекомендаций в жизнь через работу с образами.

Поработав со многими самыми разными людьми, я эмпирически пришла к тому, что именно психологическое взросление является универсальным ответом на вопрос о требуемых изменениях и тем условием, при выполнении которого «всемогущее» бессознательное запускает «автопилот достижения целей». Языком образов оно говорит и показывает: стань взрослым – и легко получишь все, о чем мечтаешь. И чем лучше выполняется это условие, тем быстрее решаются проблемы и реализуются цели.

Наглядный образ того взрослого состояния, до которого клиенту необходимо внутренне дорасти, чтобы легко получать желаемое, бессознательное моделирует само, как только мы вычищаем из исходных фигур все образы, маркирующие неблагополучие (негативные состояния, а главное – негативные убеждения). Это искомое состояние взрослости, как мы увидим далее, вовсе не берновская бесчувственная машина, а очень сильная и в то же время нравственная фигура. Так мы на практике видим, что бессознательное – это удивительно гармоничная структура психики, а вовсе не тот океан хаоса, каким определял его Фрейд.

Практическая работа скорее подтверждает правоту Юнга, который считал, что цель психического развития состоит не в том, чтобы эго «подчинило» себе бессознательное, а в том, чтобы оно признало силу самости (бессознательного) и уживалось с ней, приспосабливая свои действия к потребностям и желаниям своего бессознательного партнера.

Эмпирически самый короткий путь от проблемного состояния клиента до той благополучной взрослости, которую бессознательное ставит условием реализации желаемого, за одну сессию проходит через следующие важные реперные точки:

– замена негативных убеждений, создавших проблему;

– доращивание невзрослых идентичностей, участвующих в проблеме, до физического возраста клиента;

– слияние идентичностей-антагонистов воедино до состояния «золотой середины»;

– слияние всех участвовавших в проблеме идентичностей воедино с образованием фигуры «великолепного Я», или подлинно Взрослого.

Пример. Работали с молодой девушкой. Проблема – саботаж: «Строю грандиозные планы, но вместо реальных действий сижу дома под одеялом с пиццей». Работая с личной историей героини, вырастили ее проблемную идентичность заново, с новыми вводными. В результате чего перед нами оказалась в высшей степени удивительная фигура. В процессе взросления она – в тех проблемных эпизодах биографии героини, где та проигрывала, – поступала совершенно иначе: ставила свои интересы на первое место, но при этом никак не ущемляла интересы других людей. Большое внутренне достоинство соседствовало в ней с умением быть с окружающими на равных, без необходимости принижаться или превозноситься. Дойдя до реального возраста клиентки, эта фигура оказалась такой же светлой и сияющей, как любая благополучная взрослая идентичность. Но сверх того – она была гораздо сильнее и мудрее как героини сессии, так и меня. От нее исходило нечто сверхчеловеческое, какое-то надмирное знание не только того, как реализовать цели героини, но и того, как в принципе жить эту жизнь. Причем фигура была абсолютно реалистичной, земной и стратегически смотрела на текущие задачи клиентки. Когда же героиня спросила, может ли эта фигура соединиться с ней, та ответила: «Это тебе нужно дорасти до меня», что было истинной правдой и снова отсылало нас к правоте Юнга, утверждавшего, что самость (бессознательное) обладает мудростью, превышающей понимание отдельным человеком себя, поскольку связана с самостями всех остальных человеческих существ.

Сияющий Взрослый

Созданная и, образно выражаясь, загруженная в тело человека, как на жесткий диск компьютера, фигура подлинно Взрослого, «великолепного Я», становится той ведущей «программой», что начинает создавать в реальной жизни клиента благополучное мышление, состояние и поведение в тех контекстах, где раньше воспроизводилась проблема. С точки зрения традиционного психоанализа и психотерапии постмодерна, мы сделали нечто несусветное: слили воедино «внутренних детей» и «внутренних родителей» и в результате этого превращения получили рабочую модель Взрослого.

Причем результаты такой трансформации в жизни клиента порой выглядят ошеломляюще: человек констатирует, что его реакции, восприятие и самочувствие в ранее проблемных контекстах изменились до неузнаваемости к лучшему. А главное – новая, благополучная «программа» Взрослого работает так же в полностью автоматическом режиме, как ранее работали программы проблемные, а значит – не требует от индивида волевых усилий для поддержания благополучия. Это становится возможным благодаря тому, что мы устранили сам базис проблемы – неудачные убеждения в бессознательном – и трансформировали или удалили максимум «вредоносных программ».

Повторяя этот путь с каждой проблемой и замещая все большее число детско-родительских фигур взрослыми идентичностями, мы создаем в бессознательном человека «парламентское большинство» Взрослого. Кроме того, мы создаем все большую целостность вместо расколотости. Знаменитая фраза Толстого – «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» — полностью правомерна по отношению к идентичностям: все проблемные фигуры в бессознательном хоть чем-то да отличаются друг от друга, все благополучные фигуры похожи как две капли воды. Становясь неотличимыми, они объединяются, порой даже прежде, чем я предлагаю им слияние, – так бессознательное само показывает наиболее выгодный ход в работе.

Сливая постепенно все взрослые фигуры воедино и загружая их обратно в тело, как на жесткий диск компьютера, в реальной жизни мы получаем человека, который все больше умеет властвовать собою, которого уже не мотает, как флюгер, из стороны в сторону, не качает на эмоциональных «качелях», который может оставаться верен себе в любых ситуациях и везде будет хозяином положения.

В практической работе с бессознательным отлично видно, что подобный Взрослый, смоделированный самим бессознательным, совершенно не похож на механистического человека-компьютера Берна. Да, ему, без сомнения, доступны все компетенции берновского Взрослого: он так же рационально мыслит, руководствуется долгосрочной выгодой и логикой, он столь же ассертивен в коммуникациях, то есть способен с любым человеком общаться на равных, дисциплинирован и высокоорганизован, он знает, чего хочет, и знает, как прийти к цели. Но это совсем не человек-машина. Нельзя сказать, что у него нет чувств. Скорее у него отсутствуют лишние эмоции. А вместо них – более глубинные и стабильные состояния. Ибо, как писал Ницше: «Не в силе, а в длительности высших ощущений заключается величие человека».

Сущностные состояния подлинно Взрослого – это:

– покой – спокойная уверенность, мудрость, полное доверие себе, миру, людям, жизни, способность в любой ситуации сохранять невозмутимость, отсутствие страхов и тревог;

– любовь – та безусловная любовь, которая еще не получила специализации, которая служит энергией для чего угодно и направляется в первую очередь на самого себя, свою жизнь, свое дело, людей, мир. Взрослый использует любовь как инвестицию: достаточно сфокусироваться на выбранной сфере или аспекте жизни – и там будет преуспевание, в полном соответствии с расхожим «где наше внимание – там рост»; неограниченный источник любви у Взрослого – в самом себе, он не нуждается в поддержке или одобрении извне;

Все проблемные фигуры в бессознательном хоть чем-то да отличаются друг от друга, все благополучные фигуры похожи как две капли воды.

– «окейность», позитивное мышление – удачная система убеждений в бессознательном, которая позволяет Взрослому, грубо говоря, хорошо думать обо всех и обо всем и не размышлять ни о чем лишнем. Взрослый решает любые задачи в моменте, без необходимости думать о них загодя, ему не нужно готовиться к черному дню и создавать катастрофические ожидания, он понимает: «Что бы ни случилось, я с этим справлюсь»;

– бытийственность – сочетание трех факторов выше позволяет Взрослому жить в состоянии блаженства бытия, той жизнью, где абсолютно все, на что падает его взгляд, приносит ему радость, где счастье – это не линия горизонта, бег за которой тщетен, а развитый навык и признак того, что Взрослый на своем пути и верен себе;

– чувство связи с чем-то высшим – подлинный Взрослый неотделим от высших смыслов, роста и развития. Стремление ввысь для него естественно.

Такой Взрослый в повседневной жизни человека способен реализовывать любое поведение – и родительскую заботу, и детскую креативность – там, где это требуется и уместно. Для этого ему не нужно ни «впадать в детство», ни «состариваться». Подлинно Взрослый – по-настоящему целостный и именно поэтому может быть многогранным. Как бриллиант, который, сверкая разными гранями, остается самым прочным минералом на планете. В отличие от Взрослого, россыпь незрелых «внутренних детей» и «внутренних родителей» можно сравнить с битым бутылочным стеклом – разноцветным, но бестолковым, которому грош цена, да еще и пораниться можно.

Взрослый, порожденный самим бессознательным как максимально благополучная «программа» мышления, состояния и поведения, привносящая в реальную жизнь человека и желаемую эффективность, и счастливость, на образном языке выглядит как фигура, излучающая свет. Это действительно «лучшая версия», «великолепное Я» клиента.

Некая высшая, надмирная идентичность, которая тем не менее великолепно живет и действует в материальном мире.

Разумеется, такая фигура обладает и всеми взрослыми добродетелями, такими как дисциплина, воля, трудолюбие, ответственность, интуитивность, способность исполнять свой долг, умение принимать решения, делать выбор и быть верным этому выбору, упорство, терпеливость и др.

У Взрослого, созданного бессознательным, полностью отсутствуют душевная боль и лживость. От его фигуры исходит удивительное ощущение спокойной силы, целостности и единства мыслей, чувств, поступков. Погружая эту фигуру в «кинофильм» с декорациями реальной жизни клиента, мы всегда видим, как она реализует самые удачные сценарии поведения и жизненные стратегии, которые даже не приходили в голову внутреннему Ребенку. Взрослый живет из любви, а не из страха, и действует легко, но всерьез.

Расспрашивая, рассматривая эти великолепные фигуры и наблюдая за их выборами и решениями, можно заметить, что ценности подлинно Взрослого весьма созвучны философии стоицизма. И ровно так же, как некогда стоицизм сделал Европу великой, так подлинно Взрослый делает жизнь человека благополучной через забытые психологически-детьми, неведомые им и пугающие их ценности: труд, дисциплину, порядок, правдивость, ответственность, бесстрашие.

Всякое нравственное действие для такого Взрослого естественно. Он легко согласует свои интересы с задачами увеличения общего блага. Любые безнравственные поступки воспринимаются им как саморазрушение и чужды его природе. Воздержание, аскезу и развитие своей личности он считает инструментами достижения счастья. Вместо «мусорных» эмоций у такого Взрослого высокие чувства: честь, доблесть, достоинство, благородство, вкус. Он обладает тактом, утонченностью, пунктуальностью, порядочностью, постоянством, внутренней и внешней безупречностью, великолепными манерами. Он способен быть неизменным, не склоняясь ни перед какой силой, и в то же время постоянно расти, преумножая свои добродетели. Это фигура огромной внутренней силы, у которой нет необходимости с кем-то или чем-то конфронтировать. Сила ее направлена на жизнь, на созидание. Такой Взрослый – великолепный стратег, он мыслит долгосрочной перспективой и подобен стреле, летящей к цели – без колебаний и рефлексий, без страха и упрека.

Рядом с психологическим портретом нашего типичного современника образ такого Взрослого выглядит поистине сверхчеловеческим. Сравните:

– типичная фигура «я в проблеме», одинаковая у практически любого человека: серая, ссутулившаяся, уставшая, печальная, источает неуверенность. В тяжелых случаях она и вовсе черная, стремящаяся в позу эмбриона;

– фигура подлинно Взрослого: высокая, сияющая, с безупречной осанкой, излучающая спокойную уверенность и состояние всемогущества и бессмертия.

Самость против Эго

С появлением такого сияющего Взрослого, способного сделать гармоничным сосуществование Ид, Эго и Супер-эго, мы уходим от концепций слабого или сильного Эго по Фрейду, механистического Взрослого по Берну, невротизирующего «фашистского» Эго по Делезу и Гваттари и вверяем роль организующего центра личности великолепному явлению, которое Юнг называл самостью.

«С интеллектуальной точки зрения, – писал Юнг, – самость – не что иное, как психологическое понятие, конструкция, которая должна выражать неразличимую нами сущность, саму по себе для нас непостижимую… С таким же успехом ее можно назвать «Богом в нас». Начала всей нашей душевной жизни, кажется, уму непостижимым способом зарождаются в этой точке, и все высшие и последние цели, кажется, сходятся на ней».

Самость по Юнгу – это архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности, который занимает центральное место в управлении психической жизнью индивида. Фигуры подлинно Взрослых идентичностей, возникающие при успешной трансформации детско-родительских фигур, необычайно напоминают ее по своим качествам и последующему влиянию на судьбу человека. Можно сказать, эти фигуры заряжены самостью так же, как детско-родительские фигуры в бессознательном заряжены ресентиментом.

Заметное сходство юнгианской самости с тем, что креационисты называют «душой», сквозит в реакциях самих клиентов, которые, видя себя в состоянии подлинной взрослости, нередко именуют эти образы словами «мое высшее я», «мое лучшее я», «лучшая версия меня» и т. п.

В полном соответствии с концепцией Юнга о том, что мир состоит из пар противоположностей, соединение которых приводит к появлению более высоких уровней организации бытия, работая с бессознательным, мы, сливая воедино все детско-родительские идентичности, получаем фигуру высокоуровневого Взрослого, заряженного самостью. Так мы постепенно вытесняем из «парламента частей» индивида слабость, боль, озлобленность и мстительность (ресентимент) и создаем качественно иного человека – гармоничного, нравственного, благородного, благополучного, подтверждающего правоту поговорки: «Путь в справедливое общество лежит через кабинет психотерапевта». Именно такой человек способен достичь всех своих целей.

В этом месте можно испугаться, что мы вплотную подошли к возможности создания сверхчеловека, но бояться тут нечего: подавляющее большинство клиентов прекратят работу с бессознательным, как только их житейские проблемы будут решены и наступит плато благополучия, поскольку мотивация типичного клиента подпитывается социальными смыслами (личная счастливость и удовлетворенность, успех в делах, признание другими людьми, финансовое благополучие и т. д.).

Для продолжения психологического развития нужна мотивация, подкрепленная смыслами более высоких ступеней пирамиды Маслоу – уровней творчества, познания, саморазвития и самоактуализации. Если допустить, что мы не останавливаем работу над собой, продолжая ее уже не из боли, а из любви к себе, то процесс развития приведет к тому, что мы получим во внешней реальности ровно такого же блистательного и сияющего человека, каким показывает бессознательное «лучшую версию» клиента на языке образов.

(Первый пример тому – ваша покорная слуга, которая одной только самостоятельной работой с бессознательным перевела себя из состояния «твари дрожащей» и полной ничтожности в состояние публичного человека, терапевта, учителя и проводника, за которым следуют люди.)

Преобразуя пары детско-родительских идентичностей в фигуру подлинно Взрослого, мы создаем процесс, названный Юнгом индивидуацией. Это процесс самостановления личности с развитием ее уникальных черт. В отличие от индивидуализма – мнимой уникальности детско-родительских идентичностей, неблагополучных и скрыто или явно бунтующих против коллективных требований и обязанностей перед обществом, индивидуация по Юнгу – это более совершенное, творческое и одухотворенное исполнение человеком своей миссии. Прошедший ее индивид способен служить людям и человечеству уже по доброй воле – без бунта «внутренних детей» и без давления «внутренних родителей».

Юнг делит индивидуацию на два этапа, которые совпадают с первой и второй половиной жизни человека. Задача первой фазы – инициация, посвящение во внешнюю действительность, адаптация к требованиям окружающей среды. Задача второй фазы – посвящение во внутреннюю действительность: углубленное самопознание, продвигаясь по пути которого, индивид в конечном счете постигает самость как исток и основу своего психического бытия.

И если именно требование повзрослеть бессознательное сегодня выдвигает каждому первому человеку как необходимое условие для достижения целей, то, похоже, индивидуация стала нашей общей первостепенной задачей, способной предотвратить коллективную деградацию.

Как только фигура Взрослого смоделирована в виде образа, клиент получает возможность воспринять подлинную взрослость именно как сентимент – всеми органами чувств, без необходимости в осмыслении. Тогда вопросы отпадают сами, а прежние негативные убеждения о взрослости теряют силу. Образ подлинно Взрослого запечатлевается в сознании индивида как главная и самая желанная цель, к которой стоит стремиться первостепенно, ведь все прочие цели из состояния Взрослого становятся достижимыми.

Но как вести клиента по дороге взросления, если он еще не видел и не чувствовал настоящую, сияющую взрослость? Сколько бы я ни описывала ему Взрослого, негативные убеждения «внутренних детей» о тяжелой, скучной, неподъемной жизни перевесят, очернят любые мои эпитеты. Иначе говоря: как вдохновить на взросление того, кто ненавидит взрослость?

Иногда на сессиях мне удается смоделировать взрослую идентичность, не привлекая внимания «дикарей» и «надсмотрщиков», и сразу вдохновить клиента этим состоянием. Но куда чаще противоборствующие «лагеря» бьют тревогу и включают реакции сопротивления (образы рассыпаются, исчезают, человек начинает зевать, засыпать, отвлекаться на посторонние мысли, перед глазами встает туман или белый лист и т. д.). Тогда мне приходится на словах объяснять, почему необходимо повзрослеть прежде, чем достижение других целей станет возможным. «Если бы цель была возможна для вас, – говорю я, – вы бы уже ее достигли. А раз не достигли, значит, вам необходимо стать другим человеком – тем, для которого эта цель достижима».

Здесь тот переломный момент терапии, на котором отсеются те, кто рассчитывал на «волшебную таблетку». Остаются лишь те, кто готов трудиться ради результата. Хотя, на мой взгляд, по сравнению с традиционным психоанализом и классическими модальностями психотерапии, работа с бессознательным – это и есть «волшебная таблетка», позволяющая получать за считанные встречи тот результат, который в классике достигается годами. Но всегда есть те, для кого даже «волшебная таблетка» недостаточно волшебна. Ведь детям свойственно хотеть всего и сразу – быстро и легко.

Когда я описываю подлинного Взрослого клиентам, пребывающим в детской позиции, в психологии жертвы, они оказываются попросту не в состоянии такого Взрослого представить. В лучшем случае у них выходит либо марвеловский Супермен, либо пародия на святость. «Внутренние дети» пытаются собрать Взрослого из обрывков имеющихся данных – и получается так же трагикомично, как в известной шутке, где Кай пытается сложить из букв «ж», «п», «о», «а» слово «счастье». Более того, все «внутренние дети» тотчас же панически пугаются любых предложений взросления. Они боятся не справиться со взрослостью, и «внутренние родители» тоже не хотят взросления, боясь утратить свою власть и стать ненужными.

В итоге я оказываюсь в интересной роли психотерапевта, который знает самое эффективное решение, но понимает, что оно не популярно у противоборствующих «лагерей». В бессознательном клиента, а порой и в его сознательном, взрослое Я выглядит отталкивающим. Значит, необходимо «продать» клиенту это решение прежде, чем конструктивная работа станет возможной.

Для этого требуется «конфета» – некая интегральная метафора, понятная каждому человеку, которая описала бы фигуру Взрослого в привлекательном виде. Такие интегральные эффективные метафоры давно известны. Имя им – архетипы.

Недоросль против Воина

Архетипические образы, единые для всего человечества и понятные любому человеку на земле, позволяют частично передать сентимент (в нашем случае – взрослость) – как совокупность ощущений и некую общую эмоциональную установку – в обход негативных убеждений «внутренних детей».

Индивидуацию мы можем описать как последовательное прохождение «лестницы архетипов», которое наглядно покажет индивиду этапы развития его психики, особенно те, которые он не прошел, застряв в психологическом детстве.

Концепт последовательного проживания архетипов вдохновлял многих авторов и сегодня довольно широко известен как «путь героя» благодаря книге Джозефа Кэмпбелла «Тысячеликий герой». Развивая идеи Кэмпбелла, американский филолог Кэрол Пирсон выделила в траектории пути героя двенадцать ключевых архетипов. И если описать взросление как последовательное прохождение двенадцати архетипов Пирсон, он будет выглядеть так.

Находясь в архетипе Дитя (который мы можем сопоставить с Естественным Ребенком по Берну), человек осознает себя, свое окружение и задачи по отношению к другим людям, то есть базово социализируется. Сталкиваясь с первыми утратами и проблемами, он становится Сиротой или, как его иначе называют, Славным Малым (Адаптивный Ребенок по Берну), которому крайне важно принадлежать своему окружению, ради чего он всячески стремится быть удобным и угодливым. Славный Малый – душа компании, рубаха-парень, всегда готовый прийти на помощь, образцовый обыватель, идеальный потребитель товаров и услуг масс-маркета. Но в то же время он всегда – Сирота, со всеми болями покинутости и недолюбленности.

Затем наступает тот поворотный момент, с которого начинается взросление: герой должен перейти в архетип Воина, который позволит ему обрести волевые качества сильного Эго, развить в себе мужество, дисциплину, умение отстаивать свои интересы, трудолюбие, упорство и т. д. А уже после того, как познает себя во многих победах и поражениях, он сможет стать Опекуном (Заботливым Родителем по Берну) и воспитывать Дитя.

На этом малом круге пути героя замыкается жизнь большинства людей, поскольку им не требуется большего.

Однако, как мы видим, в малом круге Недоросля полностью исключен архетип Воина. В итоге недоповзрослевший Славный Малый сразу переходит в состояние состарившегося и неблагополучного Опекуна (Критикующего Родителя по Берну). Одновременно он может слышать зов большого круга пути героя, но чувствовать, что лишен силы выйти на путь и парализован страхами. Как правило, именно в этом состоянии кризиса индивидуации мой типичный клиент и обращается к психотерапевту: он не способен качественно завершить первую фазу, чтобы перейти во вторую, и описывает проблему словами: «Все вроде есть, а счастья нет, чувствую в себе потенциал, но ничего не делаю для его реализации».

Для того чтобы избавить индивида от болей непрощенной индивидуации, необходимо вытолкнуть его на стезю архетипа Воина, откуда и начнется взросление и новый, большой круг пути героя.

Первый архетип большого круга – это Искатель, зов которого толкает Опекуна выйти за порог уютного домашнего мирка и отправиться в путешествие саморазвития на поиски нового себя и жизни во всей ее полноте. Об этом переломном моменте сам Юнг пишет:

«…в полдень жизни наша удивительная человеческая природа осуществляет переход из первой половины жизни во вторую. От состояния, в котором человек является лишь орудием инстинктивной природы, к другому состоянию, где он не является более чьим-то орудием, но становится самим собой: происходит преобразование природы – в культуру, инстинкта – в дух».

Когда Искатель отправляется в путешествие, он сбрасывает ограничения, обусловленности и запреты прежней системы убеждений под влиянием Бунтаря. Бунтарь умирает и перерождается для новой жизни. (Бунтующий Ребенок Берна – это в некотором роде недоразвитый Бунтарь). Сбросивший «старую кожу» Бунтарь, освободившийся от груза прежних догм и боли, возвращает себе наконец ту энергию, что прежде тратилась на адаптацию к проблеме, и становится Любовником, способным создавать и дарить любовь и брать на себя обязательства.

Создание любви неизбежно ведет героя к творческой реализации, и тот становится Творцом, осознавая, что он сам творит свою реальность. Став создателем своего мира, герой воцаряется в нем, и архетип Правитель обеспечивает новый мир порядком. Затем приходит время Мага, который взаимодействует уже не с миром, но с духом. Архетип Мудреца оценивает и осмысляет проделанный путь. Герой возвращается домой, и виток спиральной «лестницы архетипов» венчает Шут – мудрец, который настолько преисполнился мудростью, что снова может относиться к жизни как к игре. И когда придет время нового витка, он станет тем невинным Дитя, что будет смотреть на мир с удивлением, как впервые.

Если мы посмотрим на возможности архетипов, не попавших в круг маленького уютного мирка нашего Недоросля, мы увидим, что в них содержатся именно те качества, на нехватку которых жалуется мой типичный клиент, когда не может реализовать желаемое.

Возьмем типичный пример: клиент – женщина 30–35 лет, жена и мать с уже подросшими детьми, выгоревшая в декрете, которая ищет счастья во внешней реализации, но либо не видит для таковой возможностей, либо не может решиться и начать действовать. То есть это буквально недоповзрослевший Сирота, преждевременно взваливший на себя непосильную роль Опекуна, который слышит голос Искателя, но нехватка внутреннего Воина не дает ему выйти на путь героя.

Архетип Воина дал бы ей дисциплину, упорство, способность к соревнованию и конкуренции, что позволило бы ей замотивировать себя начать. Искатель даровал бы ей любовь к познанию и открытость новому, а значит – способность изучить рынок, спрос, необходимые шаги и стратегии конкурентов, а также – проанализировать себя, свои дарования и предпочтения, чтобы в будущем деле сочетать собственные таланты и потребности клиентов. Любовник дал бы ей способность вкладывать любовь в свой продукт или услугу, дарить любовь клиентам, брать на себя обязательства, а еще – быть в своем деле эстетом. Бунтарь наделил бы способностью в случае неудачи начинать сначала и действовать даже в безвыходных ситуациях. Творец – одаренность и новаторство, умение создать нечто принципиально новое. Правитель – навык брать ответственность и делегировать. Маг – гибкость мышления. Мудрец – ясность мышления. Шут – отношение к жизни как к игре и наслаждение моментом.

Благодаря архетипам становится нагляден не только сам путь взросления, но и те возможности, «конфеты», которые он сулит. Но и в этой модели мы можем столкнуться с тем прискорбным фактом, что нашего Недоросля архетип Воина до смерти страшит необходимостью конфликтовать, архетип Правителя пугает ответственностью, архетип Шута отталкивает комизмом, архетип Любовника триггерит внутренними табу на секс, а архетип Бунтаря повергает в ужас экзистенциальной смертью, неизвестностью и необходимостью прилагать сверхусилия.

Как же вдохновить на взросление того, кто ненавидит взрослость? Какой архетип отразит Взрослого наиболее полно? Да еще так соблазнительно, чтобы воодушевить нашего Недоросля на труд самосовершенствования? Чтобы не осталось у него искушения продолжать жить в позиции жертвы и взращивать ресентимент.

Такое вдохновение – через ярчайшую пару противоположностей, контраст которых демонстрирует и то, какой выбор стоит сделать, и то, чего точно выбирать нельзя, – дает нам Ницше и его сверхчеловек.

Сверхчеловек и господин

Однажды моя подписчица спросила: что получится, если вычистить из бессознательного все негативные убеждения и слить воедино все идентичности до последней?

Получится сверхчеловек.

В теории это осуществимо. А на практике возможно постоянное движение и приближение к этому идеалу. Да, учитывая утопичность цели, мы рискуем оказаться в роли Ахиллеса, математически не способного догнать черепаху, но мы никогда не пожалеем о проделанном пути: даже маленький шаг по внутреннему мосту от животного к сверхчеловеку – это огромный скачок в благополучии, эффективности и счастливой жизни.

Сверхчеловек по Ницше – это тот, кому удалось преодолеть дробность своего существования, ту самую расколотость. Это Взрослый, ставший результатом слияния всех идентичностей, субличностей и частей. Предельная целостность. Тот, чью сияющую фигуру видим мы в диалоге с бессознательным в практической работе всякий раз, когда сливаем воедино все «разрозненные части и роковые случайности». Человек-кентавр, у которого тело, сознание и бессознательное едины. «Человек без бессознательного», полностью интегрировавшийся с ним.

Попытку показать такое единение человека с собственным бессознательным предпринимает Люк Бессон в своем фильме «Люси». Героиня-обыватель, психологически-ребенок, становится случайной жертвой наркоторговцев, зашивших ей в брюшную полость пакет новейшего наркотика для транспортировки. В результате повреждения пакета героиня получает сверхдозу вещества. Однако революционный препарат вместо того, чтобы убить ее на месте, провоцирует активацию ранее заблокированных возможностей мозга. Героиня стремительно обретает сверхспособности, а в финале, разблокировав все сто процентов возможностей мозга, утрачивает материальную форму и переходит в надмирное состояние, пребывая нигде и повсюду. Фильм завершается словами: «Миллиард лет назад нам была дарована жизнь. Теперь вы знаете, что с ней делать».

Ницше – о том же. Его легендарные «человек – это то, что должно преодолеть», «человек – это мост от животного к сверхчеловеку» развенчивают нас как «венец творения», тычут носом в текущее наше посредственное, промежуточное положение, толкают нас, зависших над бездной, двигаться по пути героя в надежде когда-нибудь стать равными героям и богам.

Когда я впервые задалась целью изучить наследие Ницше, у меня за плечами уже было два года психотерапевтической практики, а значит, я довольно хорошо понимала «мышление» бессознательного типичного современника с его своеобразной «логикой» и «моралью» – сводом требований, которые бессознательное предъявляет к индивиду в обмен на возможность устранить его проблему ради благополучия.

Бесполезно пытаться подавить свою Тень и отторгнуть вытесненные социально неодобряемые и табуированные качества.

Вся философия психологична, однако в лице Ницше я впервые встретила философа, который как будто бы видел собственными глазами ровно то же, что и я на сессиях с клиентами. При том, что, в отличие от своих современников Фрейда и Юнга, Ницше не вел психотерапевтическую практику, да и язык, позволяющий доступные сознанию переговоры с бессознательным, зародился гораздо позже, только в середине XX века. Поэтому иначе, чем провидцем, Ницше назвать сложно.

В своей работе «Ессе Ното» сам он пишет: «…в моих сочинениях говорит не знающий себе равных психолог, это, быть может, есть первое убеждение, к которому приходит хороший читатель». Что ж, хороший не только читатель, но и психотерапевт в моем лице и впрямь пришел к такому выводу.

Уже понимая логику и мораль бессознательного, я читала Ницше с тем же восторгом узнавания, с которым Владимир Ильич Ленин читал «Город Солнца» Кампанеллы, узнавая в нем свою мечту об СССР, после чего панельные дома Страны Советов расцветали циклопическими мозаичными панно, воспевающими советских богов и героев. Ницше предъявляет к человеку ровно те же требования, что и бессознательное – когда выдвигает условия, на которых согласится сотрудничать ради исполнения его желаний и воплощения идеальной жизни. Эти требования безумно высоки для Ребенка и одновременно естественны и даже желанны для Взрослого – стоика по умолчанию.

Ницше утверждает, что, несмотря на наполненность жизни страданиями, каждый имеет возможность превратить ее в художественное произведение, став равным героям древнегреческих трагедий. И о том же «говорит» бессознательное, когда пишет жизнь индивида по сюжетам древних мифологий, созвучных у всех народов земли, вне зависимости от того, знаком ли с ними индивид.

Ницше проповедует создание себя, преодоление себя, но не через подавление низменных импульсов, которое философ считал пустой тратой энергии, а через сознательное отречение от них и выбор самовозвышающих мотивов. Человек лишь сам ответственен за то, чтобы обуздать низменные порывы и потребности, которые так часто оказываются прямо противоположными друг другу, организовать их и использовать для достижения своих высоких целей. Бессознательное показывает нам ровно то же: бесполезно пытаться подавить свою Тень и отторгнуть вытесненные социально неодобряемые и табуированные качества. Тень будет неизбежно расти вместе с Персоной – одобряемой стороной личности, выводимой на публику, в свет. Устранить этот раскол можно, только истинно отрекшись от его первопричины – негативной экзистенциальной позиции «я не в порядке». В информационном мире бессознательного эта перволожь сопоставима с «первородным грехом», а состояние, в которое она повергает человека, можно описать как персональный ад внутри, как полное отсутствие любви: «я не есть любовь», «я не достоин любви», «я оторван от Бога».

Да, самосовершенствование по требованиям бессознательного у Ницше – это труд, а значит – узкие врата для «много званых, но мало избранных». Однако любое движение по пути создания себя необычайно щедро вознаграждается бессознательным: из жизни моих клиентов, начавших идти этим путем, полностью исчезают боль и пустые страдания, они обретают состояние, которое вполне можно назвать преддверием блаженства бытия. Все, чего они хотели, достигается легче, без борьбы с собой, людьми, жизнью и миром.

Мечта о себе-сверхчеловеке гипотетически могла бы сподвигнуть нашего Недоросля на изменения, если бы не ассоциации сверхчеловеческого со сверхусилиями, сверхтрудом и заратустровским «духом тяжести», которого психологически-ребенок так боится. И – если бы не идея о недостижимости сверхчеловеческого. Где-то в глубине души наш Недоросль тоскует по сверхчеловеческому, это красноречиво иллюстрирует нам популярность субкультуры комиксов и киновселенной «Марвел». Но марвеловские супергерои так же инфантильны, как их зритель, и не могут служить эталонами для взросления.

Словно предвидя и это, Ницше дает нам другую интегральную метафору, куда менее утопичную и способную вдохновить на подлинную взрослость, – фигуру Господина в противопоставлении его с фигурой Раба. Столкновение этих фигур великолепно показывает нам, почему самой своей историей мы прокляты оставаться психологически-детьми, равно как и то, почему нам жизненно важно наконец-то психологически повзрослеть.

Глава пятая

Вселенная рабов

Детство человечества и рождение морали

Исторические причины сегодняшней психологической незрелости уходят корнями в ту седую старину, где зародились два типа морали, определивших историю человеческой цивилизации.

Если этика пытается обнаружить некий единый вселенский закон о том, как должно поступать человеку, чтобы быть уверенным, что поступает правильно, то мораль говорит нам: вот традиция поступать так или иначе в определенных ситуациях, а значит, человек, солидарный с этой традицией, ведущий себя в соответствии с ней, может быть избавлен от упреков совести и душевных терзаний. Случаи, по которым мораль сделала выводы, как именно человеку следует поступать в тех или иных ситуациях, давно забыты. Однако сами моральные ответы мы сохраняем и передаем.

Моральных традиций, по Ницше, в мире существует всего две: мораль господ и мораль рабов. Свое начало они ведут из тех давних времен, когда люди только-только начали переходить к оседлости и кочевые племена завоевывали земли оседлых народов. Перед завоевателями, мобильные группы которых всегда были малочисленны по сравнению с населением завоеванных земель, вставал главный вопрос: как обезопасить себя от мятежа? Решений было всего два. Первое – уничтожение завоеванного населения. Но кто тогда будет обслуживать земли? Второе – порабощение.

Благодаря марксизму слово «раб» стало негативно окрашенным, однако исторически рабство явилось важной гуманитарной инновацией: с его помощью люди смогли отказаться от геноцида и обязательного уничтожения завоеванного населения. Для того чтобы правление меньшинства над большинством стало возможным, завоеватели должны были стать не просто военной, но и моральной силой – то есть демонстрировать определенный жизненный образец, который вызывал бы уважение, восхищение и желание подражать ему.

Моральное превосходство было гораздо важнее и выгоднее по сравнению с только военным преимуществом. Оно не требовало боевого столкновения, постоянных подтверждений силы, карательных акций и больших расходов. Если ты господин и к тебе хотят примкнуть, в твой мир жаждут войти, то речи о мятеже не идет. Господа всегда опережают рабов в развитии, рабы всегда отстают, так как им необходимо выполнять дополнительные работы по обслуживанию господских земель.

Так формировались два существующих поныне типа человеческой морали – мораль господ и мораль рабов, – которые Ницше разводит по разным углам ринга. Сейчас мы их бегло сравним, чтобы понять исторические причины того, почему сегодня мы психологически не взрослеем.

Рабы против господ

На раба давят две силы: то, чего он хочет, и то, что должен делать (директивы, которые спускает ему свыше господин). Раб всегда желает иного, нежели то, что должен, и этот конфликт создает его глобальную расколотость. Господа не расколоты – то, чего они хотят, и то, что они делают, совпадает, поэтому господа гораздо более целостны.

У раба – моральная пропасть: на том берегу «хочу», на этом «делаю» (то, что велено свыше). Раб пытается завалить пропасть между «хочу» и «должен», отсюда все существующее в мире потребление – вещи, еда, алкоголь, табак, наркотики, порнография – все, что потребляет человек, когда хочет заполнить внутреннюю пустоту и пропасть между тем, что он вынужден делать, и желаемым бездействием. Следуя этой логике потребления, наш современник покупает дорогие часы, чтобы приобрести статус, но осознает, что не стал Джеймсом Бондом или человеком с обложки Forbes, а значит, в действительности он хотел чего-то другого, что по-прежнему бесконечно далеко от него.

У господ нет моральной пропасти. Господин хочет и делает одновременно, это его способ существования. Для него «хочу» и «должен» – это одно и то же, естественный подъем, означающий целостность и развитие его натуры. Два склона одной горы, по которой он поднимается. Господину не нужно количество, которым можно разве что заваливать пропасть. Господину требуется качество – подняться еще выше. Отсюда его стремление к развитию, поиск смысла существования, желание освоить новые формы сознания и бытия, которых раньше не было. Его восхождение в гору происходит во всех областях: это и становление интеллекта, и становление силы, и эстетическое становление, и осваивание новых видов искусств и физических развлечений (конный спорт, фехтование и т. д.). Нет силы, способной заставить господина отказаться от «хочу» и заставить что-то «делать», потому что «делать» он выбрал сам. Он делает, потому что свободен творить, в то время как для раба категории творчества не существует.

Счастье для раба – это всегда формы наркоза и оглушения: пир, шабаш, пассивность, отдых, нирвана, летаргический сон, наркотик, отдохновение, легкость существования. Тебя перестали заставлять делать – и ты счастлив.

Господин чувствует себя счастливым лишь по мере реализации своей жизненной программы. Для господина важен подъем, его движение к сверхчеловеческому, поэтому он совершенно иначе видит счастье. Для него счастье – это никогда не цель, это всегда эпифеномен, то есть побочное следствие его деятельности. Он делает – и поэтому счастлив. Он восходит на гору и производит новые состояния духа, а счастье – побочный продукт этого производства. Он даже не задумывается о счастье до того момента, пока его подъем не прекращается и он не замечает, что, пока делал, был счастлив, а как только перестает действовать, перестает исполнять свой долг – счастье уходит.

Раб же считает, что ему нужны последствия без причины: дело можно не делать, но счастье должно быть предоставлено. Не надо взбираться на гору, но счастье должно быть ему даровано кем-то – если не господами, то государством. Раб видит счастье самостоятельным явлением и не воспринимает его как следствие своей деятельности. Напротив, труд раб считает отсутствием всякого счастья.

Для господина крайне важен его долг. У нас есть предубеждение к слову «долг», мы видим в нем отягощение. Однако господин, чьи «должен» и «хочу» совпадают, с радостью несет свой долг. Делая это, он реализуется как новая, лучшая форма человека, как новое человеческое состояние. Долг является решающим фактором. Если господин чего-то хочет, но уклоняется от долга, это разрушает его, это означает, что он не сделал каких-то значимых выборов, не реализовался как человек. Тогда он выпадает в состояние рабства, где его желания начинают им управлять.

Для раба «хочу» и «должен» – принципиально разные вещи, поэтому и долг он не исполняет, а отдает, долги для него – всегда форма манипуляции, угнетения и принуждения.

Для раба важна собственность, для господина – владение, то, чем он способен управлять. Господин знает пределы своих возможностей и свои границы. Раб же считает, что должен владеть всем: он все скупает и даже ест в три горла. Он рассуждает: «Нас так заваливали работой, что теперь мы имеем право наесться до отвала». Господа же всегда считали дурным тоном выйти из-за стола с полным желудком.

Господа руководимы сентиментом – стремятся в будущее, к развитию. Примеры сентимента – доблесть, честь, мужество. Владеющий сентиментом понимает, что это, без слов. Тот же, кто не владеет сентиментом, не способен понимать и чувствовать его. Рабы охвачены ресентиментом – депрессивной, мстительной подавленностью от невозможности достичь желаемого. Ресентимент не движет человека в будущее, это лишь имитация высоких чувств и подмена их низменными. Например, подмена оскорбленной чести обидой раненого эго.

Под влиянием ресентимента родились те многие человеческие качества, которые господам были не только не свойственны, но и откровенно непонятны. Например, тщеславие. Господину сложно представить, как можно наслаждаться славой как таковой (и зачем?), а уж тем более – той славой, которую ты не заслуживаешь. Для раба же тщеславие, как и любая слава, есть валюта, что формирует его цену на рынке.

У раба и господина принципиально разная экзистенциальная позиция. Господин живет по принципу: «То, что мне хорошо, то и всем хорошо». У него нет задней мысли иметь скрытое преимущество. Раб думает: «Хорошо то, что отличает меня от других». Ему важно иметь скрытый козырь, который он использует в нужный момент, как заточку за пазухой.

Поэтому раб очень озабочен конкурентными преимуществами и утаивает их от всех до момента, когда ему понадобится поднять свою цену на рынке. Господин не мыслит в таком направлении. Он рассуждает, например: «Я хорошо стреляю, это хорошо мне и хорошо всем остальным, справедливые боги покажут, кто будет убит, главное, чтобы все имели доступ к новым состояниям, новым технологиям, новым вооружениям». Он утверждает стандарт и рассуждает: «На уровне этого стандарта я могу совершенствоваться, и другие тоже могут». Для господина хорошо, когда новые хорошие вещи оказываются максимально распространенными. Это и есть культура.

Для господ нет абсолютного зла и абсолютного добра. Господин устанавливает стандарты. Раб с этими стандартами борется. Раб действует в категориях добра и зла. Для него весь мир упорядочен в этих категориях, и все, что связано с господами, в глазах раба – это абсолютное зло.

Этика господ – это этика мотивов: если намерения человека были благие, то действия считаются этичными. Этика рабов – это этика последствий: если в результате действий никто не пострадал, действия были этичными. По этой причине рабы могут творить добро из мести: «Построю успешную карьеру, чтобы бывший понял, кого он потерял».

Господин стремится к суверенитету, источник его суверенитета – это его ценности. Господин производит ценности и утверждает их. Ценности и господство идут рука об руку. Для раба суверенитет происходит от толпы сторонников. Чем больше массовое движение, тем больше каждый отдельный ее участник может себе позволить. Человек, который никогда не стал бы в одиночку устраивать погром, запросто бьет витрины, находясь в толпе сторонников, хотя, случись что, толпа его же и растопчет. Господину же все разрешает сложный комплекс его новых, лучших состояний и ценностей.

У господина есть компетенция оценивать. Он оценивает, пребывая по ту сторону добра и зла. Он также знает цену себе, ведь знает пределы своих возможностей. Для господина призыв избавиться от оценочных суждений равносилен призыву отказаться от господства. Раб же стремится избегать всякой оценки, чтобы не подвергнуться оценке самому и не столкнуться с пониманием, что его реальная цена ниже, чем мнимая.

У раба компетенции оценивать нет. Если раб выводит свой товар на рынок, он следит, чтобы цена соответствовала рынку. Господин сам назначает цену и делает все, чтобы товар соответствовал этой цене. Господину не так важны деньги, как репутация, поскольку репутация – это игра в долгую. Для раба деньги важнее, и о нем Маркс писал: «Нет такого преступления, на которое не пойдет капиталист ради 500 % прибыли».

Для раба важна собственность, для господина – владение, то, чем он способен управлять.

Отличительной чертой раба является лживость. Раб лжет как дышит – с любой, даже самой пустяковой целью: чтобы сэкономить силы, прекратить работать, повысить свою цену на рынке и т. д. Господин не понимает, зачем лгать, у него не было такого тренажера.

Раб ищет любых возможностей сбросить ответственность. Даже гиперответственность за других он считает благовидным поводом не брать ответственность за себя. Господин не делится ответственностью, для него важны привилегии – даже больше, чем права, потому что права ему никто не гарантирует, он сам – гарант прав. Борьба за права – это удел рабов.

Раб злоупотребляет самой минимальной властью, компенсируя все, чего ему не хватало, собирая «поборы» за все прошлые обиды и со всеми сводя счеты. Рабы охотно борются за свободу, счастье, как и за все то, чего им не хватало. Господин хорошо подчиняется. Он умеет командовать, а значит – умеет и подчиняться. Раб подчиняется плохо.

Популярное сегодня стремление искать себя – удел рабов. Господин ищет не себя, а то, кем еще он может стать. В то время как раб очень любит находить в других людях себя – и насколько он находит в других себя, настолько он и любит других. Господину гораздо интереснее уважать в человеке то, чего еще нет в нем самом. Ведь, как писал Гёте: «Зачем мне друг, который повторяет мои привычки, если с этим справляется моя тень». Господин рассуждает: «Кем я еще могу стать?» Рабы рассуждают: «Как бы нам не сделать чего лишнего, на что потом у нас не хватит сил, чтобы не брать за это ответственность».

Господин говорит «да» себе, рабы говорят «нет» всему внешнему. Раб говорит себе «да» только из мести, чтобы свести счеты. Призыв популярных психологов «выбирать себя» прекрасно ложится на мораль рабов: «Раньше я старался всем угодить, чтобы стать для всех хорошим, теперь я выбираю себя и шлю других подальше».

Господин и раб ценят в людях разные качества. Господин ценит риск, хладнокровие, красоту, поиск удаленных состояний духа и все то новое, чем он сам мог бы стать. Для рабов важны сострадание, услужливость, возможность давать и получать всякую помощь, лезть со своей помощью к другим, сердечная теплота, терпение, прилежание, приветливость. Люди рабского положения крайне нуждаются в поруке и ревностно следят, чтобы из их круга никто не выбивался: мы вместе одинаково бедны, одинаково лишены достоинства, вместе одинаково друг друга поддерживаем в трудные времена и так выживаем. Очень важны друзья, которые поддержат. Раб не может организовать себя сам, ему нужен надзиратель. Разделяя популярный призыв создать себе поддерживающее окружение, раб говорит: «Господина, который укажет мне, куда двигаться, нет, но мы вместе будем надзирать друг за другом. Мы выносим надзор над собой на аутсорсинг: я слежу за другом, он следит за мной».

Господина невозможно пристыдить. Раба устыдить силами круговой поруки легко.

Господин принимает лучшее в человеке. Он рассуждает: принимая людей такими, какие они есть, мы всегда преуменьшаем человека; видя лучшее в человеке, мы ставим ему планку для роста. Раб пытается принимать людей такими, какие они есть, поощряя не только их достоинства, но и недостатки, – это соискание взаимной жалости, приветливости, удобства. Сделать другого удобным себе, стать для других удобным самому.

Для раба помощь другим из сострадания – само собой разумеющееся правило. Господин помогает не из сострадания и не потому, что так принято, а от избытка могущества. Он не подает нищему, потому что знает: в таком случае этот тип жизни размножится. Одновременно он легко меценатствует тем, в чей образ жизни хочет инвестировать.

Ницше так обличает стратегию помощи из сострадания: «Поистине, так или иначе помогал я страждущим: но всегда казалось мне, что лучше бы делал я, если бы учился больше радоваться. С тех пор как существуют люди, слишком мало радовался человек: только в этом, братья мои, наш первородный грех! И если научимся мы больше радоваться, то так мы лучше всего разучимся обижать других и измышлять всевозможные скорби. Поэтому умываю я руки, помогавшие страждущему, поэтому очищаю я также и душу свою. Ибо, видя страждущего, я стыжусь его из-за его же стыда; и, когда я помогаю ему, я жестоко унижаю гордость его. Большие одолжения вызывают не чувство благодарности, а желание мстить; и, если мелкое благодеяние не забывается, словно червь, гложет оно. “Будьте же равнодушны, принимая что-либо! Оказывайте честь уже тем, что принимаете”, – так советую я тем, кому нечем отдарить».

Господин открывает новое. Поэтому и в бизнесе он – новатор. Раб не любит новизну, видя в ней риск и опасность. Для него предпочтительнее вторичный рынок: украсть и продать, купить и перепродать. Рабы ценят безопасность. Им важны гарантии и защиты от риска. Гарантии, что их не принудят искать новые состояния. Даже духовные поиски должны быть стерильны

и безопасны. Поэтому сегодняшняя духовность – это йога в теплом зале и споры в смузишной, а не двадцатилетняя аскеза в холодном скиту.

У господ и рабов по-разному происходит утилизация агрессии, которая неизбежно копится в каждом человеке и которую необходимо время от времени утилизировать. У господина аффекты разряжаются сразу, или он о них забывает. Раб будет помнить обиду и долго хранить боль – в надежде однажды втайне отомстить. Причем необязательно именно обидчику – любому, на ком удастся выместить зло.

И, наконец, самое главное: господа не испытывают ненависти к рабам, у них нет в этом потребности, они показывают рабам вершины, на которые те могут подняться, если захотят. Раб хочет войти в круг господина и одновременно ненавидит его. В сознании рабов господа очернены и представлены худшими из людей – именно из-за боли противопоставления: раб видит господина, видит разницу между ним и собой, однако не намерен трудиться для преодоления пропасти этого различия и оттого выбирает ненавидеть господина – чтобы хоть немного уменьшить свою боль. Поэтому восстание рабов всегда было (и всегда будет) таким кровавым.

Смерть господ

Два типа морали сосуществовали на протяжении почти всей человеческой истории – до тех пор, пока подавленность рабов (ресентимент) не перестала быть только догоняющей и не сделалась творческой, создав собственную систему ценностей.

В противоположность господам, которые всегда пребывали по ту сторону добра и зла, рабы ввели категории добра и зла и соответствующей оценки («я хороший, он плохой»). Ресентимент, всегда вынашивающий планы мести, сформировал мстительный вид долговременной памяти: рабу необходимо помнить, кто и как его обидел, планировать схемы сведения счетов, вырабатывать партизанские стратегии отмщения.

Со временем простые инструменты мести (нападение из-за угла, нападение из засады) породили более сложные инструменты, и однажды произошло то, что Ницше назвал «восстанием рабов морали» – рабы сумели так усовершенствовать свои инструменты отмщения, что смогли свести счеты с господами, а в конечном счете и избавиться от господ.

Сложные инструменты мести стали «восстанием инфраструктуры» – в XX веке произошло резкое развитие техники, по своей природы мстительное, поскольку техника была призвана защищать рабов от господ. Техника концептуализировала системы управления, превратив их в машины. Так сформировался сложный комплекс, в котором рабы посредством машин вступали во взаимодействие с господами, а в конечном счете объединились против господ.

К тому времени последних уже разъедал ресентимент: они должны были оправдываться, отвечая на вопрос «Почему я правлю, имею ли я на это право?». Раньше такой вопрос не стоял – господин по умолчанию был моральным образцом и лучшим из людей.

В результате господа ушли с исторической арены. Позицию элиты заняли представители рабской морали. Однако, когда из троицы «рабы-машины-господа» остались только рабы и машины, у рабов оказалось крайне мало преимуществ перед машинами, поскольку до сих пор они сами были не более чем органическими машинами, а такого человека заменить машиной легко.

Поэтому сегодня, в соответствии с принципом эволюционно-стабильной стратегии, на господ огромный спрос. Когда кругом рабы, каждый господин на счету. Если в XX веке это было еще неочевидно (тогда господина легко заменяли машиной, и там, где подводил человеческий фактор, всегда можно было поставить какую-нибудь технологическую разработку), сегодня машина, даже справляясь с задачами управления, никогда не справится с куда более важной задачей – машина не способна быть моральным образцом. Никто не говорит: «Я хочу быть похожим на машину». Если мы и говорим: «Я хочу быть как Терминатор», – то ровно по причине того, что Терминатор антропоморфен. Никто не говорит: «Я хочу быть ведром на колесиках». Машина никогда не станет для нас авторитетом именно потому, что не может показать господство.

Господин всегда будет единственным моральным образцом. Поэтому он – всегда и желанный бизнес-партнер, и желаемый политический лидер – за счет своей уникальной морали, которая стимулирует его двигаться в «гору», поднимаясь над собственными ограничениями, и формирует в нем особое антропологическое качество, которое мы чувствуем за версту и к которому тянемся, даже если обречены рядом с такими людьми сталкиваться лицом к лицу с болью собственной ничтожности.

Господа – это всегда элита. Политическая, творческая, научная. Цвет человечества и высший свет (а среднего света, как известно, не бывает, это вам не класс). Вместилище всех высоких чувств и добродетелей и всех возвышенных мотивов.

Господа – это аристократы, каста воинов (тот самый архетип Воина на пути героя, без которого взросление оказывается невозможным) и каста правителей (архетип Правитель, кульминационная точка на пути героя). Выше них только духовенство.

В свойственной им самоактуализации, в своем единстве «надо» и «хочу» господа являют собой то самое более совершенное, творческое и одухотворенное исполнение человеком своей миссии, которое Юнг приписывал второй половине процесса индивидуации. Их самосовершенствование, саморазвитие, воплощение в жизнь своего потенциала, движимое вопросом «Кем еще я могу стать и быть?» и стремлением стать всем, что в принципе возможно, – это и есть труд по созданию себя, который, в соответствии с идеалами стоицизма, прокладывает дорогу к счастью. Счастье, впрочем, никогда для них не цель. Такая стратегия требует бесстрашия перед неизвестностью и ответственности, однако только она и позволяет прожить насыщенную и богатую жизнь.

Вы можете прямо сейчас проверить себя на предмет доминирующей морали. Если в описании фигуры господина вы узнали образ того героя, о которым грезили всю жизнь, не находя его в реальных людях, у вас предрасположенность к морали господ. Если же, читая противопоставления господ и рабов, вы чувствовали негодование в адрес «плохих» господских качеств и недоумение, почему такие «хорошие» качества отнесены к рабским, в вас пока еще говорит ресентимент.

Рабская мораль как реакция на угнетение стремится очернить своих угнетателей и обесценить все, что является ценностью для господ и чего рабы не имеют, так создается «черная легенда» – устойчивая традиция очернения людей господской морали, где господа представлены жестокими, циничными, бездушными, бесчувственными кровопийцами.

Рабская мораль – прерогатива слабых. Она не способна утверждать свои ценности силой, поэтому ей приходится прибегать к манипуляциям, чтобы не превзойти господ, но обратить их в таких же рабов, развратив сильных и распространив идеи о том, что сама воля к власти является чем-то «дурным», а рабы якобы изначально родились со своим набором качеств и не имели возможности его изменить (это и есть позиция жертвы, избавляющая от необходимости трудиться над созданием лучшего себя).

Возвращение аристократа

Слабость покоряет силу, раб порабощает господина, сентимент уступает место ресентименту. Ницше осуждает исторический триумф рабской морали как «коллективное вырождение человечества». По мнению философа, это самая изощренная месть слабых, цель которой – сделать всех людей равными, а значит – сделать всех рабами. Своего рода тепловая смерть человечества в морали, где уравнены все аффекты, а воля к власти разбавлена до гомеопатической концентрации.

Разумеется, сегодня практически каждый из нас выращен в традиции рабской морали. И именно для обслуживания ее предписаний мы вынуждены оставаться психологически-детьми. Однако есть гипотеза, что наши предки так или иначе передали нам оба вида морали. Там, где у нас не возникает вопроса, как поступать, мораль рабов и мораль господ сходятся в своих ответах. Там же, где образуется «вилка» вариантов действия, в нас спорят две морали. И в этот момент мы вольны сознательно выбирать, кем хотим стать и быть – рабом или господином, делая соответствующий выбор. Но только знать господские моральные ответы мало, необходимо выкорчевать из себя ресентимент, иначе господство станет таким же лживым и поддельным, как реплики брендов на вьетнамском рынке.

«В прошлом аристократами рождались. В наши дни аристократизм обретается деяниями», – замечательно выразил дух времени Джанни Версаче. И сегодня наша задача – в том случае, если мы не хотим навсегда остаться представителями рабской морали и способствовать коллективному вырождению человечества, – создать из себя господина самостоятельно – через тот труд, о котором Чехов писал свое легендарное «выдавливать из себя раба по капле». Но если писателю для этого необходим был поистине титанический труд самодисциплины, то сегодня возможности, открывшиеся нам в диалоге с бессознательным, позволяют всем психологически-невзрослым наконец-то повзрослеть именно так, как любят дети, – «как проще».

Подлинный Взрослый, которого мы видим в бессознательном, когда нам удается смоделировать благополучную фигуру за счет слияния детско-родительских идентичностей, – это и есть ницшеанский господин, носитель чистой силы, моральный образец, рожденный вызывать восхищение, – тот, кто максимально приближен к сверхчеловеку, но гораздо более понятен нам. Требования, которые предъявляет человеку бессознательное, поразительно тождественны требованиям морали господ.

Подлинный Взрослый в бессознательном – это архетипический Аристократ.

Когда на практике я даже бегло рассказываю клиентам о различиях в морали рабов и господ и показываю, что каждый человек может быть либо аристократом, либо чернью, а третьего не дано, перед ними возникает «выбор без выбора». Бессознательное сразу же подгружает им огромные массивы данных, стоящие за этими двумя предельно сильными архетипическими образами – «аристократ» и «чернь». Никто не хочет быть рабом, даже если пока еще всецело им является.

Именно на контрасте с аристократическими качествами рабские черты ресентимента выглядят для нас максимально отталкивающе. На образном языке бессознательного этот контраст выглядит и вовсе впечатляюще: когда с одной стороны серая или черная сгорбленная фигура, квинтэссенция ничтожества, а с другой – высокая, сияющая, с безупречной осанкой и высоко поднятой головой.

На практике я вижу, что перспектива оказаться «чернью» куда сильнее мотивирует психологически-детей на изменения и труд, чем все «морковки» и «конфеты» материальных целей, вместе взятые. Душа содрогается перед мерзостью ресентимента и страшится остаться в этих нечистотах навсегда.

Ницше сокрушается: «…и всякое “Было” преобразовать в “Такова была воля моя!” – только это назвал бы я избавлением!

Воля – вот имя освободителя и вестника радости: так учил я вас, друзья мои! А теперь научитесь еще следующему: сама воля есть еще пленница.

“Хотеть” – освобождает: но как называется то, что и освободителя заковывает в цепи?

“Было” – так зовется у воли ее скрежет зубовный и ее затаенная скорбь. Бессильная против того, что уже свершилось, со злобой взирает она на все минувшее. <…>

Почему время не бежит вспять – вот что вызывает ее тайную ярость; “Было”– так зовется камень, который не может сдвинуть она.

И вот катит она камни злобы и негодования и мстит тем, кто не испытывает, подобно ей, ненависти и досады.

Так воля, освободительница, стала причинять боль всему, что способно испытывать страдания; мстит она за то, что не в силах повернуть время вспять».

Эта цитата великолепно иллюстрирует беспомощность традиционного психоанализа. Недостаточно осознать причину проблемы или найти в прошлом «корневой эпизод», ставший отправной точкой проблемы. Да, чтобы избавиться от проблемы в настоящем, необходимо изменить то прошлое, где проблема только-только зарождалась – и была еще не гигантским зданием, а парой кирпичей, поставленных друг на друга. Да, если найти и вынуть краеугольный камень – все здание рухнет под собственной тяжестью. Однако, сколько бы мы ни выявляли и ни осознавали причину, это никак не повлияет на проблему в бессознательном, поскольку оно по определению не управляется сознанием. По счастью, благодаря ставшему сегодня возможным диалогу с бессознательным, которое записывает и хранит всю нашу жизнь по секундам, мы, в отличие от Ницше и отцов-основателей традиционного психоанализа, наконец-то можем укротить всемогущее «всякое “Было”» и подчинить его сознательным намерениям, перезаписав прошлое в бессознательном так же, как мы перезаписываем файлы в облаке. Для этого нам понадобится устранить слабость и невзрослость там, где те впервые зародились, – в прошлом.

Мы уже знаем, что ресентимент в отдельно взятом человеке возникает как следствие его слабости и одновременно как набор решений для нее. Однако в дальнейшем он так разрастается и создает настолько сложные хитросплетения убеждений, мышления, состояний, поведения, инструментов, реакций, эмоций, чувств, ценностей и приоритетов, что сам начинает бесконечно воспроизводить в человеке слабость, чтобы гарантировать свое существование. Можно сказать, что, явившись в жизнь человека помощником, ресентимент постепенно становится его хозяином и вынуждает человека обслуживать свою подавленность. Таким образом, ресентимент – это и плод психологической незрелости, и одновременно – ее причина.

Пример тому – очень распространенная ситуация: неблагополучная идентичность клиента с убеждением «я ничтожество» отказывается избавиться от этого болезненного убеждения, потому что именно оно и позволяет ей не взрослеть и не брать ответственность. Когда же мы спрашиваем, что для идентичности страшного во взрослой ответственности, она отвечает, что ответственность страшна тем, что, взяв ее, можно не справиться. Тогда придется лицом к лицу столкнуться с пониманием, что «я – ничтожество». Выходит: идентичность хранит боль ничтожности ради того, чтобы не сталкиваться с болью ничтожности. И если для сознания – это абсурд, то для бессознательного – рабочее решение. Руководствуясь этой логикой, незрелость в совершеннолетнем человеке не изживает себя, но бесконечно себя воспроизводит, поскольку именно она позволяет наилучшим образом поддерживать состояние слабости («я маленький и слабый»), а значит – и питательную среду для ресентимента. Способствует этому тот факт, что в социуме изжили себя все ритуалы взросления. И если в традиционных обществах для того, чтобы перейти в круг взрослых из круга детей, мальчику требовалось пройти испытание, которое часто носило характер предсмертного опыта с последующим символическим рождением заново, то сегодня какой-либо значимой ритуальной границы между «я еще ребенок» и «я уже взрослый» не существует.

На своем языке образов и метафор бессознательное часто показывает ресентимент как живую и довольно своевольную черноту в фигуре человека, с которой не всегда удается справиться в настоящем. Приходится идти к истокам, в прошлое. Но как и когда ресентимент впервые инфицирует бессознательное отдельно взятого человека? Чтобы увидеть это, нам потребуется изучить такое понятие, как «экзистенциальная позиция».

Черная дыра нелюбви

Экзистенциальная позиция – это самые глубинные, базовые убеждения человека о себе, других людях, мире и Боге, которые глобально влияют на его последующую жизнь и место в мире. Существуют более или менее благополучные комбинации экзистенциальной позиции, в зависимости от того, какие убеждения доминируют – позитивные или негативные. Например:

– я в порядке, другие в порядке, мир в порядке, Бог в порядке (сочетание полного благополучия, не встречающееся на практике и неизвестно, существующее ли в реальной жизни; гипотетически обладатель такой экзистенциальной позиции будет максимально успешен и счастлив в этом мире и легко сможет достигать всего, чего захочет);

– я не в порядке, другие не в порядке, мир не в порядке, Бог не в порядке (сочетание полного неблагополучия; обладатель такой экзистенциальной позиции будет обречен на максимальное страдание – подобные люди нередко заканчивают самоубийством или сумасшествием).

Остальные, промежуточные, вариации будут соответственно давать ту или иную пропорцию благополучия и неблагополучия во внутренней и внешней реальности человека.

«Я не в порядке» создает человеку главную боль бытия, из которой растет любая душевная проблема и все негативные эмоции. Внешние события и обстоятельства только бередят эту боль, активируют, но никогда не являются ее причиной. Абсолютно все страхи – от страха смерти до фобии насекомых – также уходят корнями в экзистенциальную позицию «я не в порядке».

Она лежит в основе всех проблем в коммуникациях с другими людьми, создавая базовую неуверенность в себе, дефицит значимости, потребность в одобрении и позитивных подкреплениях, получать которые человек порой научается самыми иезуитскими способами. Еще «я не в порядке» рождает базовое ощущение своей беспомощности, слабосильности, а стало быть – бессмысленности любых начинаний и усилий.

«Люди не в порядке» и «мир не в порядке» создают человеку фоновую тревогу и чувство незащищенности, потребность ограждать себя от людей и мира, замыкаться, «окукливаться». Вообразите: вы гуляете по солнечному парку, вокруг играют дети, отдыхают взрослые, но в то же время ваше бессознательное, опираясь на предустановленные убеждения, «видит» мир как, например, диораму Второй мировой. Это означает, что вы будете видеть зеленый парк сквозь призму Сталинградской битвы и удивитесь, почему даже в такой чудесный солнечный день вас не отпускает беспричинная тревога и вы не можете расслабиться.

«Бог не в порядке» создает человеку максимально опустошающее чувство бессмысленности, абсурдности его бытия, самую большую боль несправедливости и обиду на ту высшую самодурствующую силу, которая наказала его ссылкой на Землю. На сознательном уровне человек может иметь любую теософскую позицию, вплоть до атеизма, а на бессознательном уровне – фоновый протест против жизни в материальном мире как таковой. Подобный человек будет неуспешен во всем, поскольку в глубине души ни в чем не видит смысла. Об этом состоянии лучше всего сказал Юнг: «Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если средь прочих несчастий вынужден признать, что играет роль в сказке, рассказанной идиотом». «Роль в сказке, рассказанной идиотом» – это именно то, как ощущает свою жизнь и место в мире человек с глубинным убеждением «Бог не в порядке».

Неблагополучную экзистенциальную позицию человека можно описать как состояние изгнанного из рая: «Бог меня бросил, я оторван от источника любви. В мире, где я оказался, нет любви или ее крайне мало и за нее надо бороться, сам же я – ничтожество и недостоин любви».

Экзистенциальная позиция формируется чрезвычайно рано – в первые месяцы жизни, а иногда – еще внутриутробно. В практической работе с бессознательным этот момент можно отследить с большой точностью, используя образ линии времени, на которой бессознательное сразу же, без долгих лет психоанализа, показывает, когда и при каких обстоятельствах ребенок получил первый квант негативной информации. Вначале это всегда информация о самом себе – «я не в порядке», остальные столпы экзистенциальной позиции уже как будто бы вытекают из первого или подтягиваются к нему: если я не в порядке, люди, мир и жизнь опасны для меня, а значит – тоже не в порядке.

Жить на таких условиях невозможно, однако же и умереть нельзя, необходимо как-то выживать. И ребенок принимает поворотное, судьбоносное решение: «Если все так, я буду избегать усилий, избегать труда и получать все ресурсы извне, вместо того чтобы пытаться их создать самостоятельно. Я буду изображать взрослого, вместо того чтобы им становиться. Я буду пережидать эту жизнь, вместо того чтобы ее жить». Рождается психология жертвы и паразитарная стратегия. Рождается ницшеанский раб.

На языке бессознательного это выглядит так: «чистый» от негативной информации эмбрион или младенец всегда светится изнутри, он весь – солнце любви и истины. Однако неизбежно наступает момент «грехопадения», когда в фигуру младенца залетает образ некой черноты извне, от фигур значимых старших, реже – от мира. Это и есть первоинформация «я не в порядке».

Такое информационное «грехопадение» происходит, как мы видим в практической работе, настолько с каждым первым человеком, что приходится констатировать: экзистенциальная позиция «я не в порядке» и чернота ресентимента, залетающая в нас в эмбриональном или младенческом периоде, – это своего рода «входной билет» на этот свет, «дресс-код», без которого на «праздник жизни» в материальном мире не пускают.

Со временем чернота растет и постепенно гасит солнце. До некоторого времени она может не ощущаться человеком и существовать латентно, как зуб мудрости. Однако неизбежно наступает некое травмирующее событие или неблагоприятный период в жизни, который активирует состояние «я не в порядке». Тогда чернота ресентимента детонирует и начинает активно влиять на состояние человека. Подавленность растет.

Со временем чернота настолько разрастается, что прежнее солнце любви и истины обращается в черную дыру и начинает уже не излучать, но поглощать любой свет – и ту невеликую энергию самого человека, что ему удается скопить, и свет других людей, который человек с ресентиментом постоянно «крадет» у них в процессе берновских игр и отношений созависимос-ти. В тяжелых случаях мы называем это «энергетическим вампиризмом». Возможно, вы встречали людей, после общения с которыми чувствуете себя полностью опустошенными. В рядовых же случаях мы настолько привыкли «сливать энергию», что даже не замечаем, как это происходит, – живем в перманентном «энергосберегающем режиме» и считаем его нормой.

Важно понимать, что до сознательной работы с собственным ресентиментом каждый из нас и сам является такой же ходячей черной дырой – более или менее алчной до чужого света. Эдаким крокодилом Чуковского, который проглотил свое солнце и готов глотать чужие.

Я и есть любовь

Ницше обличает: «Но говорю я вам: ваша любовь к ближнему – это всего лишь дурная любовь к самим себе. Вы убегаете к ближнему от самих себя и хотели бы сделать из этого добродетель: но я насквозь вижу ваше “бескорыстие”.

“Ты” старше, чем “Я”; “Ты” объявлено священным, но пока еще не признано таковым “Я”: вот человек и жмется к ближнему. <…>

Вы не выносите себя и недостаточно себя любите: и вот вы хотите соблазнить ближнего своего на любовь к вам и позолотить себя его заблуждением. Я хотел бы, чтобы все эти ближние и соседи их стали для вас невыносимы; и тогда из самих себя вам придется создать друга с переполненным сердцем.

Вы приглашаете свидетеля, когда хотите похвалить себя; и когда вы убедили его думать о вас хорошо, тогда и сами начинаете хорошо думать о себе».

«Друг с переполненным сердцем» – это и есть человек с первозданным солнцем любви и истины вместо черной дыры ресентимента. Берн говорит: младенец появляется на свет всемогущим и бессмертным, быть слабым и смертным его научают потом. Практическая работа с бессознательным показывает несостоятельность утверждения, что рабы уже рождаются рабами и не вольны изменить себя, ведь до контакта с негативной первоинформацией о себе каждый эмбрион или младенец действительно пребывает в состоянии всемогущества и бессмертия, которое можно описать словами «я и есть любовь» или «я и есть Бог». Что подтверждает и такой известный психологический феномен как «фаза всемогущего контроля».

Всемогущий контроль, он же феномен детского всемогущества, формируется в очень раннем возрасте, в довербальный период раннего детства. При идеальных условиях – в заботливой и любящей семье – младенец обретает «довербальное переживание» того, что тепло, пища и забота, которые он получает, – это результат его собственного влияния. Чем абсолютнее состояние всемогущего контроля в соответствующие периоды детства, тем выше чувство безопасности и тем лучше будет сформирована в дальнейшем зрелая взрослая позиция, тем выше самооценка человека и сильнее эго.

Для того чтобы психотерапия была для нашего современника по-настоящему действенной, ей нужна мораль. Мораль господ.

С точки зрения классической психологии определяющим фактором успешности фазы всемогущего контроля являются внешние условия: насколько любящими и заботливыми или, напротив, равнодушными и холодными были родители и другие значимые старшие. Однако в «виртуальной реальности» бессознательного даже младенец – никогда не жертва обстоятельств. Бессознательное показывает, что любая коммуникация – это всегда обоюдный процесс, это соглашение всех участников. В свете чего встает вопрос: что же заставляет младенца соглашаться на столь невыгодную «сделку» и принимать в себя первую дозу черноты «я не в порядке» и все последующие дозы негативных убеждений от значимых старших?

Этот вопрос чрезвычайно интересовал меня, как очень ленивого психотерапевта, который всегда ищет самые короткие и прямые пути к цели и стремится найти универсальное решение, некий общий исток всех проблем всех людей, рычаг, приложение усилий к которому даст наибольший результат.

На сегодняшний день практика привела меня к выводу, что отправной точкой, запускающей каскад проблем, становится то самое знание о себе «я маленький и слабый», потому что для эмбриона/младенца это еще не убеждение, это – факт. Младенец физически не способен выжить без помощи значимых старших, поэтому он должен сделать все, чтобы его «не выбросили». Для того чтобы быть любимым, он соглашается даже принять от старших негативное мнение о себе. С этой же целью он перенимает их негативную систему убеждений о мире, людях, жизни. «Я буду мыслить так же, как и вы, чтобы вы меня любили».

Но одновременно это и жест величайшей любви самого младенца к родителям. «Я буду мыслить так же, как и вы, чтобы вам не было слишком больно». Что на практике великолепно видно, когда идентичности клиентов не хотят расставаться с негативными убеждениями – даже теми, которые создают клиентам серьезные проблемы в жизни, – потому что «иначе мама расстроится», «маме придется признать, что она была не права и прожила жизнь неправильно», «это мой способ поддерживать связь с мамой» и т. д.

Бессознательно младенец решает: «Мама дала мне жизнь, но мама не живет полной жизнью, а значит – чтобы ей не было больно – я тоже не буду жить полной жизнью. Жизнь за жизнь». Такой обмен был бы подобен жертвоприношению волхвов О. Генри: «Часы я продал, чтобы купить тебе гребни». Но во взрослом возрасте это самопожертвование загрязняется ресентиментом. Недоросль рассуждает: «Если я начну жить полной жизнью, мама меня разлюбит, а сам (а) я не справлюсь, потому что я не в порядке, и, чтобы не лишиться маминой любви, я откажусь от полной жизни».

Вырастая, каждый человек по-разному справляется с чернотой ресентимента у себя внутри. В подавляющем большинстве случаев события в его внутренней реальности разворачиваются именно по сценарию рабской морали, просто потому, что «так проще». Жить за счет других, быть паразитом – проще. Даже несмотря на неполноту жизни, которая станет ценой за это решение. А в силу описанных выше исторических причин рабский сценарий становится тотально доминирующим, и уже никто не воспитывается в господской морали, которая – единственная – могла бы стать для подрастающего ребенка антидотом от ресентимента.

Именно это понимание в свое время позволило мне стать тем психотерапевтом, который способен за считаные часы работы давать своим клиентам лучший результат, чем те получали за годы классической терапии. Я поняла: для того чтобы психотерапия была для нашего современника по-настоящему действенной, ей нужна мораль. Мораль господ.

Глава шестая

Создание идеального состояния

Свобода от эмоций

«Учитесь властвовать собою, не всякий вас, как я, поймет». Завет юного Онегина сегодня более чем правомерен для наших зрелых, но психологически невзрослых современников, не способных властвовать собой.

Если вы спросите себя, что в действительности создает вам проблему, то обнаружите: единственное, что в принципе способно делать вас несчастными, – это ваши же собственные реакции на события и обстоятельства вашей жизни.

Пример. Девушка приходит ко мне с запросом больше зарабатывать в своем бизнесе. Бизнес стабильно растет, но в личных финансах у нее каждый месяц «кассовый разрыв»: клиентка тратит больше, чем зарабатывает. Однако каждый месяц деньги на покрытие недостачи чудесным образом находятся. И так продолжается уже несколько лет, то есть бессознательное героини нашло баланс и может поддерживать его сколь угодно долго.

«Итак, за все минувшие годы вы ни разу не оказывались без денег и ни разу не голодали, – констатирую я. – Тогда что вам на самом деле создает проблему?» Ответ, конечно же: тревога. «А вдруг в этом месяце чуда не произойдет?» Тревога – это и есть подлинный предмет для работы. Любые преобразования, хоть в бизнесе, хоть в личных финансах, стоит начинать из спокойной уверенности и на холодную голову, а тревога – плохой советчик, не говоря уже о том, что она попросту дискомфортна.

Проявив образ тревоги, мы сразу выходим и на истинную причину проблемы – недоверие миру, негативные убеждения о мире, о жизни и о себе – и работаем с ней. Как результат, вскоре героиня вышла в плюс, более того – заработала именно ту сумму, которую ставила как цель в нашей терапии. А на последней сессии рассказала, что доход ее бизнеса впервые превысил миллион.

Другой пример. Проблема клиентки: ребенок-школьник не хочет делать домашние задания. Я спрашиваю:

– Как вам это создает проблему?

– Мне приходится сидеть с ним, я каждый раз ужасно раздражаюсь.

– Что будет страшного для вас, если ребенок в принципе не будет делать домашку?

– Ну как же! Он станет двоечником, не окончит школу, покатится по наклонной, сопьется, умрет под забором…

– Что в этом будет страшного – не для него, а для вас?

– Я пойму, что я плохая мать.

Таким образом, настоящий предмет для работы – это состояния самой героини: раздражение и страх оказаться плохой матерью. И если за подобными страхами всегда стоит базовый страх «я не в порядке», то «хозяином проблемы» раздражения оказалась восъмилетняя идентичность самой героини, школьница, которая возмущалась: «Я уже сделала все свои домашки, почему я должна делать их снова?!»

Когда мы убрали базовый страх и дорастили детскую идентичность до взрослого состояния, при следующей встрече клиентка рассказала мне, что задача помогать ребенку с уроками больше не вызывает у нее раздражения и совершенно перестала создавать проблему.

Сегодня наш типичный современник живет, постоянно охваченный какой-либо эмоцией или состоянием – острым или хроническим, «в фоновом режиме». И эти состояния почти всегда негативные. Мой типичный клиент настолько привык жить эмоциями, что не мыслит своей жизни без них, считая, что именно эмоции придают жизни краски. Но – какие краски? Бессознательное, говорящее образами и в первую очередь – цветом, охотно показывает цвета этих эмоций: серый, черный, болотный, коричневый, в лучшем случае – агрессивно-красный или темно-синий, темно-фиолетовый. Не самые радужные краски жизни, не правда ли?

Страхи, тревоги, беспокойства, раздражительность всех мастей, печаль, гнев, тоска – все они не расцвечивают жизнь, а скорее заполняют время, помогая Недорослю «вечность проводить», покуда он не живет в полную силу, а лишь имитирует взрослую жизнь. И вы удивитесь, насколько восхитительной может быть эта жизнь, если очистить ее от лишних эмоций.

Свобода от эмоций – это не только стабильно комфортное внутреннее состояние спокойной уверенности. Это способность быстро и рационально мыслить, принимать верные решения на холодную голову, интуитивно. Возможность быть хорошим стратегом, когда вы управляете собственной жизнью, а не эмоции – вами. А также – возможность стать и быть для всех незабываемым, ведь ничто не впечатляет нас так, как полная невпечатляемость.

Неофициальный девиз британской королевской семьи – «Never complain, never explain» («Никогда не жалуйся, никогда не оправдывайся») – эмоции, переживания и проблемы у аристократов недаром всегда было принято держать при себе – чтобы не уронить лицо и не поставить других людей в неловкое положение, о чем красноречиво говорит и выражение «Keep a stiff upper lip» («Не позволяй дрожать верхней губе»). Благодаря своему умению не только держать эмоции при себе, но и в принципе не испытывать лишних эмоций и руководствоваться при принятии решений не чувствами, а интересами чести и долга, аристократы всегда выглядят в глазах простолюдинов бесчувственными и даже бездушными.

Аристократ глазами простолюдина – это и есть Взрослый глазами Ребенка. Если мы посмотрим на любой масс-маркетовый исторический фильм об аристократии через призму психологических отличий Взрослого и Ребенка, мы увидим, как авторы предлагают нам симпатизировать героям именно в те моменты, когда они руководствуются чувствами, вопреки долгу. В то время как персонажи, предпочитающие долг в противовес чувствам, будут преподноситься нам как самодурствующие или отрицательные.

Яркий пример тому – фильм «Жанна Дюбарри», где мы видим трогательную историю о том, как Людовик XV нарушает все придворные протоколы и устои ради своей фаворитки. Так, благодаря силе художественных приемов, само искусство способствует тому, чтобы мы и далее оставались детьми, в полном соответствии с пророческими строками Беранже:

Если к правде святой

Мир дороги найти не умеет —

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сон золотой.

Популярная психология обычно предлагает нам максимум «проживать свои эмоции» и учиться их контролировать. Но контроль – это волевая задача. А взрослой воли у Недоросля нет, и его попытки контролировать эмоции всегда будут подобны намерению держать крышку кипящего котла: в лучшем случае пар начнет идти у него из ушей, в худшем – котел рванет, что может привести к необдуманным поступкам и разрушительным последствиям в жизни Недоросля. В то время как переговоры с бессознательным позволяют нам безвозвратно отключать лишние эмоции навсегда, как программы, стираемые с жесткого диска.

Парадокс, но задача гармонизировать свое внутреннее состояние, убрав все негативные эмоции и ощущения душевного дискомфорта, которые мучают нас в повседневной жизни, – это самая простая задача, какую можно решить с помощью бессознательного. И одновременно ее решение моментально дает человеку заметный результат, большое облегчение, улучшение качества жизни, а часто и вау-эффект.

«Какие эмоции лишние?» – спросите вы, и я отвечу: «Все». Любая эмоция, без которой вы в принципе можете обойтись, для Взрослого – лишняя. Более того – любая эмоция, которую в принципе можно удалить, – лишняя, поскольку бессознательное никогда не позволит вам убрать то, что для вас необходимо и полезно.

В ответ на предложение убирать эмоции безвозвратно мои клиенты, как правило, пугаются, ведь для них человек без эмоций – это непременно социопат. Однако мы уже видели выше, что подлинный Взрослый, человек-Аристократ, живет не поверхностными эмоциями и даже не чувствами, а глубокими и одновременно возвышенными состояниями, основа которых – покой, уверенность, любовь, блаженство бытия, стремление к совершенству и чувство связи с высшим.

Клиенты и подписчики часто спрашивают меня, как найти счастье, радость, вдохновение, любовь, покой и др. Но эти состояния не нужно искать. Необходимо, напротив, убрать то лишнее, что не дает им быть вашим наполнением уже сейчас. Сравните с вопросом: как мне найти чистоту? Никак. Вычистите мусор – и чистота явится автоматически. Так и здесь: феномен бессознательного в том, что как только вы убираете все лишнее и вредное, нужное и ценное приходит на освободившееся место автоматически, поскольку свято место пусто не бывает.

Парламент частей

Первое и самое важное, что стоит внедрить перед работой с бессознательным, – это другой взгляд на «анатомию» собственной психики. Классический психоанализ и популярная психология предлагают нам массу моделей для описания человеческой психики и огромное количество различных систем типирования личности – как попытку упорядочить хаос бессознательного. Но с практической точки зрения вместо знания, что вы, к примеру, нарциссический или обсессивно-компульсивный тип личности, которое станет всего лишь еще одним ярлыком для вас, гораздо полезнее начать мыслить о себе не как о целостной личности, а как о «парламенте частей» – большом конгломерате самых разнообразных автоматизмов. Каждая эмоция, каждое состояние или дискомфортное ощущение, которое вы испытываете, можно представить как некую вашу «часть», отдельную «программу» вашей психики, которая включается автоматически в ответ на внешний триггер или ваши собственные мысли. Изначально все эти автоматизмы полезны, а проблемными они становятся тогда, когда устаревают. Вы повзрослели биологически, а психологически – нет, и автоматизмы вашей психики «не повзрослели» вместе с вами, поэтому продолжают предлагать вам реакции и решения, актуальные для ребенка, но бессмысленные для взрослого.

Начав мыслить о себе как о «парламенте частей», многие из которых далеко не всегда подчиняются вашему сознательному Я, вы сможете и начать относиться к ним не как к самостоятельной ценности или особенностям личности, без которых она утратит свою индивидуальность, а как ко всего лишь вспомогательным программам, функции которых давно устарели и нуждаются в обновлении.

Эмоции – как раз яркий пример «неповзрослевших» автоматизмов и того, как они работают. Ведь вы не просыпаетесь утром с мыслью: «Давненько я не обижался, пойду обижусь на кого-нибудь». Нет, обыкновенно эмоции «включаются» вопреки вашим сознательным намерениям, и все, что они оставляют вам, – это ждать, пока аффект сойдет на нет, затухнув сам собой. И если обычно вы мыслите ассоциированно, от своего лица – «Я разозлился», «Я испугался», «Я расстроился» и т. д., – попробуйте начать мыслить диссоциированно, отстраненно: «Во мне включилась злость», «Во мне включился страх», «Во мне включилась печаль». Такое мышление уже само по себе целительно и избавляет от части вины за нежелательные эмоции, так как переводит в позицию наблюдателя, который не вовлечен в проблему и поэтому властен ее решить. Если не «я разозлился», а «во мне включилась часть, отвечающая за злость», то не «я плохой», а «во мне функционирует программа, которая мне не нравится, и я намерен ее отключить».

Также перед работой с бессознательным важно понимать, чего добиваются ваши нежелательные автоматизмы, когда включаются. И здесь я могу, опираясь на практику, констатировать, что у вашего бессознательного и всех его автоматизмов всегда благая цель. Неудачным может быть только способ реализации этой благой цели – устаревшим или нелогичным, подходящим для ребенка, а не для взрослого. Но сама цель у бессознательного всегда благая – это важно помнить. Это понимание также позволит вам снять с себя часть вины за собственные нежелательные чувства, состояния и поведение – в том случае, если вы перенесете фокус внимания с задачи подавить в себе нежелательную реакцию на задачу выявить ее благую функцию и дать ей новый, актуальный способ реализации.

Если Фрейд считал, что бессознательное не способно внести в сознание человека что-либо полезное и задача Эго – укротить, подчинить себе бессознательное, то моя практическая работа подтверждает скорее правоту Юнга, который рассматривал любые проявления бессознательного – сны, психосоматические симптомы, особенности поведения, невротические или психотические проявления – как «ангелов», то есть доброжелательных посланников бессознательного, которые таким способом пытаются донести весточку до сознания и могут освободиться от вахты, только когда «письмо» будет доставлено.

На практике я регулярно вижу этому подтверждения: любой соматический или психологический симптом, телесный дискомфорт, неудачная модель поведения, негативные эмоции и т. д. – это попытки бессознательного «достучаться» до сознания и быть услышанным. И как только сообщение доставлено, урок пройден, а смысл понят – посланник уходит безвозвратно.

Особенно впечатляюще выглядят «вступления» таких посланников от бессознательного прямо на сессиях, когда при работе с одним образом клиент внезапно начинает испытывать боль или любое другое физическое ощущение (комки в горле, тяжесть в груди, давление, озноб или жар, желание чесаться и т. п.) или сильные эмоции без связи с происходящим (подступающие слезы или нахлынувший гнев). Когда же мы предлагаем «автору» такого телесно-эмоционального «голоса» выйти наружу, всегда видим образ нового – часто совершенно неожиданного – участника переговоров, который «имеет что сказать». И как только мы даем новому образу высказаться и предоставляем все необходимые ему ресурсы, образ уходит – и вместе с ним тотчас же отключается и проблемное состояние. Для клиента это выглядит едва ли не как превращение воды в вино: только что была боль – и вот ее нет.

Эта механика правомерна для любых проблемных состояний: как только мы даем «посланнику» возможность высказаться и он получает все, что ему требуется, симптом проблемы, воспроизводимый «посланником», отключается. А как только возможность высказаться получили все участники, ответственные за создание и поддержание проблемы, и все их требования были удовлетворены, проблема полностью исчезает из жизни человека. Таким образом, при работе с бессознательным в любой ситуации перед нами стоит простая – количественная – задача: найти, выслушать и удовлетворить запросы всех тех автоматизмов, что участвуют в создании проблемы. А это уже дело техники. Такую механику можно сравнить со спортом: если вы хотите накачать определенную группу мышц, вам нужен тренажер на эту группу мышц и энное число подходов к снаряду.

Следующее, что стоит знать для того, чтобы ориентироваться в образном языке бессознательного, – это иерархия частей. Образы, с которыми вы можете столкнуться в работе, могут быть четырех групп (далее по списку в порядке возрастания):

– неодушевленные (камни, песок, железо, жидкости, различные субстанции, грязь, мусор, любые предметы и т. д.) – они статичные и безвольные; как правило, легко поддаются образному уничтожению или выбрасыванию; в структуре психики они создают поверхностную симптоматику проблемы, их функции обычно отвечают на вопрос «Как я себя чувствую, когда я что-либо думаю или делаю?»;

– одушевленные (животные, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, образы сказочных персонажей, а также – образы из первой группы, кажущиеся неодушевленными, которые, однако, не позволяют себя уничтожить или выбросить, а значит, наделены собственной волей к жизни) – это программы, отвечающие за то, что и как именно мы чувствуем, думаем, делаем; именно образы из второй группы чаще всего олицетворяют те неудачные программы, что создают ваши проблемные состояния;

– человеческие или человекоподобные фигуры самого разного рода (субличности) – это более крупные программы, которые отвечают на вопрос «Какой я?»;

– и, наконец, образы самого человека в самых различных возрастах, амплуа и ипостасях – это и есть идентичности, самые большие и сильные программы, отвечающие на вопрос «Кто я?».

Каждая нижестоящая группа программ подчиняется всем вышестоящим. То есть одушевленные образы «владеют» неодушевленными, субличности управляют как одушевленными, так и неодушевленными, а идентичностям подвластны образы всех трех групп ниже.

В своей практике я пришла к выводу о целесообразности работы сразу на уровне идентичностей, поскольку идентичность, став благополучной, как топ-менеджер – сама наводит порядок во всех подвластных ей нижестоящих структурах. Для того чтобы научиться этому, мы освоим работу с образами из каждой группы, поскольку в переговорах с бессознательным вы обязательно будете встречать представителей всех четырех групп.

Особенности работы с бессознательным

Работа с бессознательным очень похожа на игру воображения. С той лишь разницей, что это не спонтанный полет фантазии, а именно переговоры, которые ведутся по определенным протоколам (алгоритмам техник). Следуя им, вы будете проявлять различные образы, а затем разговаривать с ними и трансформировать их из проблемного состояния в благополучное. Ответами образов будут ваши первые мысли, приходящие в голову от лица образа после того, как задан вопрос. Иногда ответ приходит на секунду раньше, чем отзвучал вопрос – это нормально.

Для вашего бессознательного каждый образ – как окно запущенной на компьютере программы: трансформируя его, вы меняете настройки программы и так показываете вашему бессознательному, какой результат вы хотите получать от программы вместо того, что имеете сейчас.

Коммуникация с бессознательным становится возможной благодаря тому, что, когда человек смотрит на воображаемый объект, вынесенный вовне, в окружающее пространство, его мозг работает в альфа-ритме. Это состояние можно описать как легкое расслабление и взгляд в себя. В альфа-состоянии вы свободно можете ходить, говорить, «ощупывать образ», как бы вылепливая его из воздуха. Технически оно отличается от активного бодрствования только вашим фокусом внимания на воображаемом объекте, а не на объектах внешней реальности. Альфа-ритм позволяет, находясь в сознании, одновременно выстроить связь с бессознательным и не требует столь глубокого расслабления, как при гипнозах и трансах. Чем лучше вы рассматриваете образ и чем больше деталей можете разглядеть, тем прочнее становится ваш контакт с собственным бессознательным. Но одновременно важно понимать, что работа с образами – это не галлюцинирование и не визионерство, это именно игра воображения, поэтому образы не обязаны быть такими же яркими, красочными и детализированными, как объекты внешней реальности.

Даже смутного образа будет достаточно, чтобы начать работать, а навык видеть подробности придет с практикой. Огромный опыт моих клиентов и учеников показывает, что работа с бессознательным – это интуитивно понятный процесс, доступный абсолютно любому человеку так же, как всем нам доступна способность мечтать. Эта работа не зависит, как многие думают вначале, от богатства вашей фантазии и степени креативности. Образы в бессознательном – это не столько картинки, сколько идеи картинок. Если вы сядете перед белым листом бумаги с намерением нарисовать что-либо, то у вас перед глазами появится образ того, что вы хотите переложить на бумагу, – идея картинки. Образы в работе с бессознательным – точно такие же.

К тому же в переговорах с бессознательным невозможно ошибиться. Все, что будет приходить вам в голову, – это и есть то, что нужно. Даже если образы кажутся вам надуманными, нелепыми, смешными, абсурдными – они правильные. Мои клиенты часто спрашивают меня: «Как понять, действительно ли я вижу образы из бессознательного или просто придумываю?» На что я всегда отвечаю: «То, что вы придумываете, это и есть образы из бессознательного». Как бы вы ни старались, вы никогда не сможете вообразить то, чего в бессознательном нет, равно как не сможете и «развидеть» то, что в бессознательном есть, – до тех пор, пока не трансформируете эти образы.

Пример. В работе с клиенткой мы перезаписывали ее личную историю, и в периоде раннего детства вышли на проекцию матери, которую никак не удавалось привести к состоянию благополучия. В материнской фигуре жила чернота, и, что бы мы ни делали, чернота не исчезала, клиентка продолжала ее видеть.

Тогда мы запросили образ «хозяина черноты», и в качестве основоположника проблемы вышла фигура отдаленного предка. Как только мы перезаписали историю предка так, чтобы в его жизни не возникала проблема, символом которой стала чернота, и отменили передачу этой проблемы по наследству, клиентка призналась, что – как ни пытается, – не может воспроизвести образ черноты в фигуре матери, хотя, казалось бы, еще несколько минут назад не могла от него избавиться.

В работе с бессознательным невозможно что-либо испортить или навредить себе. Самое «худшее», что может случиться, – это если вы не измените ничего и все останется как было. Бессознательное – очень мудрая структура, оно никогда не даст «стереть» то, что вам действительно необходимо для жизни и развития. И практически невозможно «загрузить» в себя что-то лишнее. То, что вам не нужно или вредно, бессознательное будет показывать в виде образов чего-то черного, тяжелого, старого, ветхого, бесполезного или же и вовсе – гадкого и отвратительного. Вы сами вряд ли захотите загружать в свое тело такие образы. Но на всякий случай вы всегда можете пользоваться проверкой на экологичность для новых образов, состоящей из следующих вопросов:

1. Нравится ли вам, как выглядит образ? Красив ли он? Приятен ли он вам внешне? Верите ли вы тому, что он говорит?

2. Приятен ли он вам кинестетически? Какая энергия исходит от него? Хочется ли вам физически объединиться с ним? Как ваше тело реагирует на него?

3. Хотите ли вы быть таким же, как этот образ, – перенять его качества, черты, навыки, способности?

Если все ответы – «да», вы можете смело «загружать» новый образ в тело, объединяться с ним. Если же какой-либо из ответов – «нет», задайте образу вопросы: «Что с тобой не так?», «Почему ты мне не нравиться?», «Почему я тебе не верю?» и т. д., и он сам ответит, в чем причина его «недоделанности», которую вам необходимо будет устранить. Причиной всегда оказываются негативные убеждения.

При работе с бессознательным в любой ситуации перед нами стоит простая – количественная – задача: найти, выслушать и удовлетворить запросы всех тех автоматизмов, что участвуют в создании проблемы.

Простой пример: трансформируя неудачную деловую идентичность, которая не справляется с задачами, получаем новую фигуру – красивую, успешную, но… холодную. Причиной будет убеждение «все успешные люди – бездушные». Или наоборот: трансформируя неудачную (уставшую, озлобленную) семейную идентичность, получаем добрейшую любвеобильную фигуру, но… с лишним весом. Причина – в убеждении «все добрые люди – толстые».

Иногда доходит и до смешного: однажды, работая с клиенткой, мы создали новую идентичность, которая была хороша абсолютно всем, кроме… мини-юбки, которая клиентке показалась странной. Когда мы спросили у фигуры, для чего ей мини-юбка, та сказала: «Мини-юбка – символ молодости». Очевидно: если идентичность цепляется за молодость и молодится при помощи мини-юбки, значит – она не хочет взрослеть, а значит – плохо думает о взрослых людях. Мы вычистили из фигуры негативные убеждения о взрослости, и она тотчас же стала идеальной.

Другой пример. Доращивая идентичности до взрослого состояния, мы часто получаем великолепные фигуры, но… в костюмах XVIII–XIX веков. Простыми вопросами «Зачем тебе одеваться под старину?» и «Почему ты не одеваешься по современной моде?» мы легко выходим на причину такого анахронизма – негативные убеждения о современности и жизни в XXI веке. Убирая их, получаем прекрасные и актуальные своему времени фигуры.

Важно понимать, что в работе с бессознательным все образы, которые вы видите, – это ваши же собственные «ожившие» убеждения, а значит, любая деталь, даже, казалось бы, незначительная, – это проекция какого-либо вашего убеждения. И если деталь видится вам странной или вызывает сомнения, значит, это убеждение вам уже не полезно и с помощью этой детали-индикатора вы можете выявить и убрать ненужное убеждение. Вы не обязаны соглашаться на компромиссы, и, если вам что-то не нравится в получившемся образе, вы можете дорабатывать его, покуда он не станет безукоризненным. Это похоже на работу скульптора или художника, и, как Пигмалион, вы имеете полное право создать свою Галатею безупречной – прежде чем оживлять ее, то есть – прежде чем загружать в бессознательное новую программу.

Вначале для работы с бессознательным вам понадобится тихое место, где вас не будут отвлекать. В дальнейшем, когда освоите этот навык, вы сможете делать техники «в фоновом режиме» в любой обстановке, даже на ходу. Вы можете работать как с открытыми, так и с закрытыми глазами – как будет удобно лично вам. Не стоит делать этого с закрытыми глазами лежа – так вы гарантированно заснете на середине техники. И, если работать с закрытыми глазами, вы можете чересчур «затрансоваться», тогда образы из бессознательного возьмут верх и начнут жить своей жизнью так, что будет сложнее призвать их к переговорам по протоколу. Бессознательное может начать «вываливать» вам все, что давно накопилось, и тогда ваша коммуникация с образами превратится в хоровод фантазий наподобие того, что проходит у нас перед глазами перед сном. В этом случае просто откройте глаза и продолжайте работу, проявляя образы поверх объектов внешней реальности.

Техника изменения состояний

Для начала работы выберите любую негативную эмоцию или состояние, от которого вы хотите избавиться. Оптимально начинать работу непосредственно в тот момент, когда вы явственно испытываете это состояние. Но можно работать и по свежей памяти.

Оцените, насколько нежелательное состояние создает вам проблему или дискомфорт по шкале от 0 до 10. Запомните или запишите цифру. Направьте взгляд внутрь себя и прочувствуйте кинестетику проблемы:

– По каким признакам вы узнаете, что у вас есть это проблемное состояние?

– Как оно чувствуется в вас?

– Какие кинестетические ощущения вызывает?

– Если бы оно «жило» где-то в вашем теле, то где бы располагалось?

Опираясь на кинестетические признаки выше, вы легко определяете «место жительства» искомого состояния. Затем необходимо репрезентировать проблему уже визуально. Это несложно сделать, ответив себе на вопросы:

– Если бы у этого состояния был цвет, форма, размер, консистенция, какого бы цвета, формы, размера, консистенции оно было?

– Оно выглядит живым или неодушевленным?

Смело фантазируйте, и вы легко представите, как выглядит в вашем теле образ проблемного состояния. Рассмотрите его как следует внутри тела. Помните, что в этой работе невозможно ошибиться, и все, что вы представляете, – это и есть то, что нужно.

Если вам покажется, что вы ничего не видите или не можете представить, это, с большой долей вероятности, будет проявлением внутреннего сопротивления. В этом случае попробуйте мыслить через рамку: «А если бы я видел, то что бы это было?» Или вообразите, что участвуете в конкурсе «Нарисуй свое проблемное состояние», и перед вами белый лист бумаги. Как бы вы нарисовали свое состояние? Это и будет искомый образ.

Я часто говорю своим клиентам и ученикам, что сам образ не важен – важен факт трансформации образа. Вне зависимости от того, представили вы, к примеру, черный шар, большой камень или жабу, главное – факт утилизации негативного образа и замена его позитивным. Утилизация – это образное выбрасывание либо аннигиляция образа – в тех случаях, когда он неодушевленный, либо – если образ живой – его добровольный уход за пределы видимого пространства.

Следующая наша задача – вынести образ из тела и разместить его вовне. Вы можете предложить образу выйти самому или мысленно извлечь его воображаемыми руками и поместить перед собой (подвесив прямо в воздухе либо водрузив на воображаемый или реальный стол или стул). Так вы диссоциируетесь (отстраняетесь) от проблемы и становитесь уже в большей степени невовлеченным наблюдателем. Рассмотрите образ внимательнее. При желании вы даже можете обойти его, разглядывая со всех сторон, и, например, ощупать.

Так же, как все люди схожим образом трактуют значения цветов, образы одних и тех же проблем у самых разных людей часто похожи. Образный язык, как и символический, интуитивно понятен каждому человеку, поэтому, видя тот или иной образ, мы, как правило, сразу чувствуем и понимаем, негативен он или позитивен. При помощи тех чувств, которые вызывает у нас образ, бессознательное очень прямолинейно показывает нам подлинную ценность той «программы», с которой мы в данный момент работаем. Образы, кодирующие проблему, обычно выглядят не слишком приятно или максимум нейтрально, не вызывая никаких чувств.

К негативным образам сразу можно сразу отнести:

– все черное, темное, серое, коричневое (это цвета негативизма, страха, болезни, усталости, тревожности, стресса, огорчения);

– все тяжелое, холодное, твердое (любые образы камней, железа и других тяжелых предметов);

– все, что выглядит как мусор, вещи или предметы, особенно – старые;

– жидкости и субстанции темных цветов или слишком густые;

– любой дым, особенно – серый или черный;

– двусмысленные образы (например: роза – красивая, но с острыми шипами);

– образы пустоты (любая пустота для бессознательного – тоже объект).

Из числа одушевленных образов к негативным сразу же можно отнести:

– насекомых, земноводных и пресмыкающихся;

– любые темные или негативно настроенные фигуры, неважно, антропоморфные или нет.

В некоторых случаях трактовка может быть не столь однозначной. Но в своей работе я эмпирически пришла к выводу, что абсолютно все образы, которые можно выбросить, стоит выбросить. Если что-либо поддается выбрасыванию или аннигиляции, значит, бессознательное уже «дало добро» на отключение этих программ. То же правомерно и для одушевленных образов: всех, кого можно отпустить, стоит отпустить.

Если образ неодушевленный, вы можете сразу провести «тест мусоркой». Представьте где-то рядом с собой «волшебную мусорку», в которую все улетает безвозвратно и исчезает бесследно. Попробуйте взять образ мысленными руками и выбросить его. Если по каким-либо причинам вам не удается выбросить образ (слишком тяжелый, не улетает в мусорку или улетает, но возвращается), значит, он наделен собственной волей и его можно причислить к одушевленным и работать с ним далее как с одушевленными образами.

Если образ одушевлен и наделен собственной волей, мы переходим к переговорам, задача которых – показать образу, что программа, которую он олицетворяет, вам больше не нужна. Задавайте образу вопросы и ловите себя на первых мыслях, которые будут возникать в голове как ответы от его лица. Для начала спросите: «Что ты делаешь у меня в теле?»

Если образ не «высокоразвитый», он может отвечать что-нибудь вроде: «живу» или «сижу». В этом случае можно уточнить вопрос: «Что хорошего ты делаешь, когда живешь и сидишь у меня в теле?» Задавайте вопрос «Что хорошего ты делаешь, когда…» до тех пор, пока не выйдете на подлинную функцию этой программы. Важно помнить, что намерения у бессознательного всегда благие. И даже если вначале функция программы выглядит вредоносной и разрушительной, «на дне» ее непременно отыщется то благо, которое бессознательное хочет таким способом реализовать для вас.

Пример. Мы работали с мужчиной, который осознавал в себе наклонности к латентному самоубийству. В качестве «хозяина проблемы» появился образ Бабы-яги, которая открыто заявляла, что ее цель – довести моего клиента до смерти. Когда же мы спросили, чего хорошего она добивается, Баба-яга ответила: «Эту жизнь ты уже испортил, может быть, хотя бы в следующей ты, дурак, наконец-то сможешь стать счастливым». То есть даже через намерение убить героя сессии бессознательное добивалось для него счастья. Оно создало убеждение: «Эту жизнь я уже испортил», которое и заставило клиента искать решение в следующей жизни, поставив на текущей крест.

Этот феномен – когда за любым, даже самоубийственным намерением вашего бессознательного стоят благие цели, еще раз иллюстрирует нам справедливость принципа «что случилось, то и цель»: все, что вы имеете в настоящем, когда-то было целью вашего бессознательного, и оно ее успешно реализовало. Поэтому справедлива поговорка: «Все, что с вами случилось, это не ваша вина, это целиком и полностью ваша заслуга». Цели у бессознательного только благие, а вот средства могут быть далеки от желаемых. Это всегда «детские» средства, неактуальные для взрослого.

Получив информацию о функции проблемного образа и его подлинной благой цели, поблагодарите образ за службу и расскажите ему, что такая функция вам больше не нужна и скорее вредна, чем полезна. Спросите, что дать образу хорошего, чтобы он согласился уйти на покой и больше не сидел у вас в теле и не вызывал дискомфортное состояние. Так как подавляющее большинство «программ» родом из детства, образ может попросить в качестве отступного любой предмет или ресурс, однако стоит знать заранее, что все его запросы, как и запросы людей, в конечном счете сводятся к потребности в любви.

Вы можете дать образу те предметы, которые он просит (воображаемые). Но затем обязательно представьте, что посылаете на образ сверху, как бы с неба, любовь и благодарность в виде потока света, лучей, энергии. Пространство выше линии горизонта является для бессознательного зоной позитивной синестезии, а значит – все, что «взято» сверху, однозначно положительное, и чем выше, тем позитивнее то, что взято. Наблюдайте, как под действием ресурсов любви и благодарности проблемный образ меняется: он может посветлеть, засветиться, а может, напротив, утратить признаки жизни или вовсе исчезнуть.

Если образ стал неодушевленным, выбросите его в волшебную мусорку. Если же он просветлел и изменился в позитивную сторону, спросите, согласен ли он теперь по доброй воле уйти на заслуженный отдых. Если да – отпустите его, используя любой вспомогательный образ волшебной двери или портала в другой мир, в параллельное измерение. Проследите, как он уйдет, и закройте за ним дверь, зная, что обратно она уже не откроется. Если образ не согласен уходить, спросите, что еще ему необходимо для того, чтобы он мог уйти, что еще его здесь держит. Возможно, ему требуется забрать что-либо свое из вашего тела – предложите ему сделать это. Или дайте дополнительных ресурсов – в виде света, лучей, энергии с неба.

В некоторых случаях образ может отказываться уходить, приводя аргумент «ты без меня не справишься». Это означает, что он видит у вас внутри ту детскую идентичность, которую он обслуживал, его вышестоящее «начальство». В такой ситуации вы можете попросить образ показать табличку с цифрой – сколько вам было лет, когда он впервые поселился в вашем теле. Именно табличку – поскольку изображение символа мы всегда увидим быстрее, чем прозвучит его вербализация, а значит, сознание не успеет вклиниться со своими догадками и мы получим более достоверную информацию о возрасте появления «программы». Как правило, это всегда детский, а часто – очень ранний возраст. Увидев цифру, скажите образу, что вы давно уже не ребенок, назовите свой настоящий возраст и посмотрите на реакцию образа. Если он удивится или опешит, снова поблагодарите его за службу и предложите отправляться на покой.

Если же образ не верит вам и продолжает стоять на своем, значит, детская идентичность, которую он обслуживает и которая когда-то «наняла его на работу», пока еще слишком сильна, сильнее вашего сознательного Я. Попросите образ показать, как он видит вас, и он проявит фигуру этой идентичности. Как работать с «внутренними детьми», мы будем говорить далее. А до тех пор, если вы вдруг столкнетесь с такими детскими фигурами раньше времени, вы можете мысленно сажать их в воображаемый зрительный зал поодаль от себя – под поток лучей любви – и оставлять их там до момента, когда вы к ним вернетесь. В зрительном зале такие фигуры либо дождутся вашего возвращения для работы с ними, либо растворятся сами собой.

Иногда положительно изменившийся образ отказывается уходить, аргументируя это тем, что теперь, преобразившись и став лучше, он может по-новому послужить вам. В таком случае расспросите его, что хорошего он готов делать для вас теперь, и, если ответы вам понравятся, верните образ в тело – туда, куда вам захочется его поместить. Прочувствуйте, как обновленный образ приживается внутри. Следите за тем, чтобы новая функция, которую озвучит образ, отвечала ценностям Взрослого, в первую очередь – самодостаточности и принципам «я в порядке», «другие в порядке», «мир в порядке», «Бог в порядке». Например, если образ говорит: «Я буду защищать тебя от врагов», – это неэкологичная функция, так как она подразумевает конфронтацию с другими людьми и обязательное наличие врагов. Вызвано такое предложение наличием негативных убеждений о людях. Как чистить негативные убеждения, я буду рассказывать далее, а до тех пор вы можете просто отказаться от предложения и отпустить образ. Мой опыт показывает, что вы ничего не потеряете, даже если будете отпускать всех. Повторюсь: бессознательное никогда не позволит вам избавиться от того, что вам действительно необходимо и полезно. Правомерно и обратное: даже если вы введете в себя посветлевший образ с функцией, в экологичности которой логически сомневаетесь, ничего страшного. Главный критерий – это ваши чувства к образу и телесный отклик на него. Если образ вам зрительно и тактильно приятен, он послужит вам на благо.

После выбрасывания, растворения или ухода проблемного образа вы можете заполнить место в теле, из которого его вынули, светом и энергией любви, взяв ее как будто бы с неба. Как правило, люди видят любовь как свет и тепло, а на языке бессознательного безусловная любовь кодируется бело-золотым светом, так что вы можете смело пользоваться именно этим образом. Поместив в себя свет любви, вернитесь в реальность, в «здесь и сейчас», посмотрите по сторонам, чтобы «перезагрузиться», и оцените изменения в своем самоощущении. Оцените, насколько сейчас проблемное состояние, с которым вы работали, беспокоит вас по шкале от 0 до 10. Если цифра – 0, вы отлично потрудились. Если цифра отлична от нуля, просто повторите технику еще раз, чтобы убрать остатки состояния.

В редких случаях вы можете столкнуться с тем, что вычищаете образы проблемного состояния, а они спустя некоторое время появляются снова. Это значит, что у проблемы есть «хозяин» – вышестоящая программа, которая воспроизводит нижестоящие компоненты проблемы. В таком случае вы можете предложить образу «хозяина проблемы» выйти из вашего тела и, когда он появится, провести с ним переговоры по тому же алгоритму, что и с одушевленным образом проблемного состояния. Когда «хозяин проблемы» будет готов уйти, попросите его забрать из вашего тела все, что принадлежит ему, – любые оставшиеся образные компоненты проблемы. Вы можете попросить его пропылесосить ваше тело от любых остатков проблемы, используя образ «волшебного пылесоса». Затем выбросьте пылесос, попрощайтесь с «хозяином проблемы» и отпустите его.

Избавление от негативных мыслей

Помимо эмоций, в повседневной жизни нам часто создают проблему навязчивые негативные мысли. Если вы ловите себя на какой-либо «мыслительной жвачке», вы можете работать с ней по тому же алгоритму, что описан выше. Представьте, на что похожи неприятные мысли в вашей голове, воображаемыми руками извлеките их и выбросите в мусорку. Мысли чаще всего оказываются чем-то неодушевленным. Реже они могут выглядеть как что-то живое, например рой пчел или клубок червей. У мыслей довольно часто есть «хозяин», который может запускать «пластинку» снова. В том случае, если им окажется одушевленный персонаж, вы можете договориться с ним так же, как с любым, одушевленным образом. Часто в роли «хозяина мыслей» могут выходить ваши собственные фигуры либо фигуры реальных значимых людей из вашего окружения. Им тоже можно попробовать предложить ресурсы в качестве отступного в обмен на согласие забрать негативные мысли у вас из головы и уйти с миром. Но подробнее учиться работать с ними мы будем далее.

В своей повседневной жизни начните отслеживать включение и выключение любых частей-программ, ответственных за ваше состояние. Попробуйте также отслеживать их связь с внешними триггерами: если поймали себя на том, что почувствовали себя эмоционально плохо, – как кино в обратной перемотке, отмотайте события до того момента, когда вы еще чувствовали себя хорошо, и посмотрите, что случилось или о чем вы думали непосредственно перед тем, как вам поплохело, – это и будет триггером. Такой подход наблюдателя позволит вам в повседневной жизни быстро диссоциироваться от проблемных программ, не зависать в негативных эмоциях подолгу, а сразу отправлять их в отработку по технике выше.

Парадокс, но самое сложное в работе с состояниями – это вовремя вспомнить о том, что нужная техника есть у вас в распоряжении, и использовать ее – вместо того чтобы привычно вариться в негативных эмоциях или пытаться «проживать» их, как советует популярная психология. С каждым новым успешным эпизодом отключения устаревших «программ», когда вы оцените, какую свободу дает возможность ничего не чувствовать там, где прежде была буря эмоций или масса дискомфорта, ваша мотивация работать с собой будет расти. Для удобства вы можете вести дневник эмоций, чтобы в свободное время по свежей памяти отрабатывать все, что «включалось» за день.

Вначале вам может показаться, что «программ» не счесть, но с устранением каждой из них вам будет становиться все легче и легче. Когда же вы наберете критическую массу изменений, то обнаружите, что стали человеком, способным чувствовать себя спокойно и легко в любой ситуации. Как тот Аристократ, для которого правомерен принцип «ничто не является причиной моего состояния». И эта трансформация не займет у вас годы.

Пример результата моей клиентки после одной сессии, где мы работали с проблемой раздражения на детей:

«Вера, добрый день!

У нас с вами в четверг была сессия, на которой меня привело к тому, что какой-то результат будет через неделю или даже раньше.

Первые дни после консультации ничего не происходило, ну, кроме того, что я много думала, чистила, наполняла светом и т. д.

Вчера вдруг я поймала себя на том, что я совершенно спокойно воспринимаю капризы детей, нытье, истерики. Нет, я и раньше, конечно, внешне оставалась спокойна, утешала, обсуждала и т. д. Но вчера я по привычке готовлюсь ощутить внутри раздражение, а его – бац – и нет. Очень странное чувство. Причем я настолько привыкла к раздражению, что как будто прям готовлюсь на автомате принять его.

В общем, весь день я удивлялась своему спокойствию, доброте, причем искренним!

Начните отслеживать включение и выключение любых частей-программ, ответственных за ваше состояние.

И вечером проверочка прилетела: старшая бегала, неудачно упала, рассекла подбородок – конечно, кровища, слезы, крики, а надо ехать зашивать. И тут я тоже поймала себя на том, что я, вечный контролер, гриб-тревожка, очень даже спокойна.

Нет, это не равнодушие, конечно, мне тоже было и жалко ее, и страшно немного, но при этом было и какое-то огромное спокойствие – ни суеты, ни толпящихся мыслей в голове, совершенная ясность мыслей, возможность делиться с ребенком спокойствием.

Есть полное ощущение, что это так, цветочки, первые звоночки, а дальше будет круче».

Глава седьмая

Создание успешного поведения

Хотеть так, чтобы мочь

«О, если бы вы стряхнули с себя всякое полужелание ваше и стали решительны как в деле, так и в безделье! О, если бы вы поняли слово мое: “Всегда делайте то, к чему стремится воля ваша, но сперва станьте теми, которые могут хотеть!”»

Эти слова Ницше удивительно точно описывают состояние моего типичного клиента, задача которого – сперва стать тем, кто способен хотеть, а уже после – и тем, кто способен делать то, что хочет, и быть решительным, как в деле, так и в бездействии – то есть чередовать активность и пассивность, не впадая в крайности.

Для умения хотеть так, чтобы мочь, уже необходима взрослость.

Однажды моя клиентка призналась: «Когда я думала над запросом для сессии, я поняла, что все мои запросы сводятся к одному: “Вера, заставьте меня, пожалуйста, уже наконец жить”». Увы, но именно к этой задаче – «заставьте меня наконец жить» – и сводятся запросы всех без исключения моих клиентов. В современном урбанистском мире, где уже не требуется выживать, где даже бездомные довольно упитанны, а умереть с голоду практически невозможно (ведь, как говорят нам бизнес-коучи, даже в самом худшем случае всегда можно доедать на фудкортах), самой сложной психологической задачей человека становится перестать выживать и начать наконец жить в полную силу, скинув оцепенение психологического детства, нашпигованного страхами, и «трупное окоченение» сил сопротивления, которые хотят, чтобы вы выжили ценою вашей жизни.

Из письма другой мой клиентки: «Я вчера имела опыт четко прожить момент моей вечной проблемы. Я – эксперт в своей теме. Да, я хорошо ее делаю. Но! Я постоянно очкую. Ко мне сами идут, но – когда мне нужно выйти и сделать, а особенно – перед зрителями, начинается истерика внутренняя. Я боюсь. Я сомневаюсь. Я истерически думаю, что облажаюсь. Особенно на старте.

Вот вчера мне нужно было провести интервью. Я их сто раз проводила. Я вникла в тему, перечитала задачу, гайд. И я переживала. Хотя сама история для меня была неважна. Ни люди, кто попросил сделать. Ни сама тема, ни задача. Я переживала, как кто-то неведомый меня оценит. И мне было страшно, что, не дай бог, плохо. Да, хорошо, что у меня не выросла коронища – что я звезда, все знаю. Но это что-то, что вынимает у меня почву из-под ног. Это то, что реально проблема моя. Она меня выматывает. И я часто сталкиваюсь с этим в разных аспектах. Я сама себя плохо оцениваю, критикую, я боюсь ошибиться или быть не на высоте. Или хрен его знает, что там внутри. Но это мой дикий тормоз.

Наверное, если бы кто-то из моего окружения это прочитал – был бы в шоке, что я это испытываю. Но да. Я могу дрожать, как заяц, в страхе получить плохую оценку моей работы. И это – причина моих отказов идти во что-то дерзкое».

Какая бы проблема ни была у вас, ответ один: шерше ля пупс — ищите детскую идентичность – одного или нескольких из ваших «внутренних детей», запуганных, бунтующих или состарившихся, создавших эту проблему. Там, где вы не справляетесь или справляетесь хуже, чем хотели бы, «работает» ваша детская идентичность, «внутренний ребенок», которого необходимо дорастить до вашего реального возраста.

Переключение идентичностей происходит автоматически – в ответ на триггер или смену контекста, с которыми заякорена та или иная ваша ролевая модель. Например: с друзьями я «рубаха-парень», на работе – «офисный планктон», дома – «диванный муж» или «сварливая жена» и т. д. Отсюда шутки наподобие: «Если вам нужно работать из дома, а вы не можете заставить себя собраться, наденьте капроновые колготки». Или такие жалобы моих клиентов, как: «Я чувствую себя прекрасно, однако стоит мне переступить порог (офиса, госучреждения, больницы) – и я мгновенно покрываюсь холодным потом…» В первом случае якорь-предмет переключает домашнюю идентичность на деловую, во втором якорь-локация переключает благополучную идентичность на остропроблемную.

Даже такие состояния, как фобии, если рассматривать их через механику переключения ролевых моделей, будут всего лишь «включением» некой проблемной идентичности, которая активируется в ответ на связанную с ней локацию или контекст. Достаточно найти все такие «поломанные» идентичности, трансформировать или «стереть» их из бессознательного – и фобии проходят бесследно. Это прекрасно подтверждает практика – и моя собственная, и моих учеников. Недавно мои ученики устроили соревнования по устранению фобий друг друга. В итоге все великолепно справились и в рекордные сроки избавились от фобий.

Ваша задача – дорастить весь легион «внутренних детей» до взрослых идентичностей, которые, объединившись, станут подлинно Взрослым, вашим «великолепным Я», которое позволит вам жить так, как вы всегда хотели, и достичь тех целей, что вы себе ставите.

Для этого вам понадобится вначале выработать навык отделять свое сознательное «я» от легиона «внутренних детей» в бессознательном. Для этого начните в повседневной жизни мыслить не вердиктами «я поступил неправильно», «я сделал не то», «я вел себя плохо», а вопросами: «кто во мне это сделал?», «кто во мне так себя вел?».

Вспомните, когда вы находились во взрослом состоянии – были с холодной головой, рационально мыслили и пребывали в полном эмоциональном штиле. Прочувствуйте и хорошо запомните это состояние, а затем начните отслеживать любые отклонения от него в своей повседневной жизни – это и будут включения детских идентичностей. Вы можете вести дневник таких «включений», а затем, в свободное время, отрабатывать проблемные ролевые модели по технике ниже.

Техника взросления детских идентичностей

Выберите любую ситуацию, в которой вы чувствуете или ведете себя не так, как хотели бы. Мысленно погрузитесь в проблему и прочувствуйте себя в ней. Оцените, насколько вас беспокоит эта проблема, по шкале от О до 10. Запомните или запишите цифру.

Затем представьте, что вы смотрите на себя в проблеме со стороны. Вы можете либо отразить себя вовне, как в зеркале, и увидеть, как ваша фигура «я в проблеме» стоит в человеческий рост перед вами. Либо мысленно вылететь из себя искрой разума и посмотреть со стороны на фигуру себя, оставшуюся на прежнем месте, в прежней позе. Или представить, что смотрите кино о самом себе в проблеме, и мысленными руками вынуть фигуру себя из этого кино и поставить перед собой в полный рост.

Рассмотрите свою фигуру «я в проблеме». Можете обойти ее со всех сторон и даже ощупать ее. Как она выглядит? Какие у нее осанка, поза, выражение лица, настроение, состояние? Если бы у этой фигуры был цвет настроения, каким бы цветом вы бы ее раскрасили? В подавляющем большинстве случаев фигуры «я в проблеме» будут удручающих цветов.

Спросите у своей фигуры из состояния невовлеченного наблюдателя: «Что с тобой не так?» И выслушайте ответ. Затем спросите у фигуры: если она не справляется с жизнью взрослого человека, то сколько ей на самом деле – психологически – лет? Пусть образ покажет вам из-за спины табличку с цифрой своего подлинного возраста. В большинстве случаев этот возраст будет детским, максимум – подростковым.

Предложите фигуре не пускать вам пыль в глаза напускной взрослостью и принять свой истинный облик – облик того ребенка, которым она в действительности является. Рассмотрите фигуру ребенка и так же оцените: осанку, позу, выражение лица, настроение, цвет. Затем спросите у фигуры-ребенка: почему она не повзрослела вместе с вами до вашего возраста? Часто детские фигуры отвечают на этот вопрос что-нибудь наподобие: «А мне и здесь хорошо», или «Не успел(а) наиграться/побыть ребенком», или «Не знаю, как взрослеть, нет того, кто показал бы как». Пусть подобные ответы не вводят вас в заблуждение. Во-первых, в бессознательном времени не существует, оно живет в вечности, поэтому любые аргументы «не успел, не было времени» и т. п. – это отговорки для отвода глаз. Во-вторых, в бессознательном содержится вся информация – доступная не только лично вам, но и всему человечеству, так как ваше индивидуальное бессознательное контактирует с бессознательным коллективным. Поэтому любое «я не знаю» можно сразу переводить как «я не хочу знать». В-третьих, любые «мне и здесь хорошо» переводятся как «там мне будет хуже». В результате за всеми попытками детских фигур оправдать собственную невзрослость всякий раз выявляется одна и та же подлинная причина их незрелости: негативные убеждения о взрослости, взрослой жизни, взрослых людях и негативные убеждения о себе самом.

Расскажите детской фигуре, что вы пришли сюда, чтобы помочь ей и чтобы затем она помогла вам. Задайте ей вопросы:

– Что плохого ты думаешь о взрослой жизни, если ты не выросла?

– Что плохого ты думаешь о моем возрасте, если ты не повзрослела до моего возраста?

– Что плохого ты думаешь о взрослых людях, если ты выбрала остаться ребенком? И т. п.

Расспрашивайте ее до тех пор, пока она не начнет озвучивать свои негативные убеждения о взрослости, например: «Там страшно, сложно, тяжело, взрослые – скучные, взрослая жизнь – сплошные проблемы и обязанности». Попросите фигуру показать, где в ее теле располагается образ этих и любых других убеждений о взрослости: в голове, в горле, в груди, в животе, в руках-ногах?

Самые глубинные и важные убеждения будут тяготеть к анатомическим центрам тела: голове, груди, животу. Более поверхностные, более поздние и менее значимые убеждения бессознательное будет располагать на периферии тела (руки, ноги, плечи, кисти, стопы). В области живота чаще всего «хранятся» самые ранние и базовые убеждения и состояния, связанные с задачами биовыживания, полученные еще в младенчестве или в самом раннем детстве. Грудная клетка (область сердца, солнечного сплетения) – это локация для убеждений и состояний, полученных в чуть более позднем детстве, когда ребенка уже интересует не только материнская грудь и люлька, но и взаимодействия с другими людьми и миром и у него начинает развиваться эмоциональная сфера. Голова – это, как правило, локация для более поздних убеждений, решений и выводов, зона когнитивного разума. Область горла характерна для убеждений и страхов, связанных с социальными взаимодействиями, с правом голоса и проблемами «выхода в свет», «выхода в люди». В области гениталий мы предсказуемо обнаружим убеждения о собственном и противоположном поле и о взаимоотношениях полов. А самые укоренившиеся, «въевшиеся» убеждения бессознательное показывает как нечто, что пропитало или проросло в костях скелета, или даже преподносит их в виде органов тела, говоря таким образом об их неотъемлемости. Но, по счастью, это довольно редкие случаи.

Фигура детской идентичности либо сама укажет вам на ту локацию в теле, где у нее хранится образ убеждений о взрослой жизни, либо вы можете представить, что обладаете сканирующим взглядом и, просвечивая фигуру от макушки до пят, выявляете в ней негативные убеждения, как «затемнения на рентгене».

Рассмотрите образ обнаруженных убеждений – с большой долей вероятности это будет что-то темное и не самое приятное. Предложите фигуре выгрузить из себя эти негативные убеждения. Объясните, что из-за того, что она здесь, в бессознательном, не повзрослела и потому не справляется со взрослыми задачами, вы в своей реальной жизни не можете быть достаточно эффективным, счастливым и благополучным.

Фигура может сама выгрузить из себя образ убеждений, либо это можете сделать вы – мысленными руками. Также можно использовать любые средства воображения для очистки фигуры от образов убеждений: бело-золотой свет с неба, который растворяет все темное и лишнее, «волшебный душ», «волшебный пылесос» и т. д.

Отправьте все образы убеждений в мусорку или растворите их. Оцените, как без них почувствует себя фигура, ей должно стать хоть чуть-чуть, но легче. Снова задайте ей вопрос, что теперь она думает о взрослости. В идеале необходимо очистить ее от любых мыслей о взрослой жизни – до состояния чистого листа, – чтобы фигура смотрела на перспективу взросления с искренним любопытством, интересом и открытостью, как тот ребенок, что мечтает поскорее вырасти. При необходимости расскажите ей о том, что сама по себе взрослая жизнь не имеет никаких дефолтных свойств, и только от самого человека зависит, какой будет его взрослость, какими событиями и людьми он наполнит свою взрослую жизнь. Расскажите, что подлинная взрослость – это свобода и возможности, это не утрата сокровищ детства, а их приумножение. Расскажите фигуре, что она не обязана повторять ваш жизненный путь и может повзрослеть как угодно. Расскажите, что, повзрослев, она сможет жить как захочет и именно для этого необходимо избавиться от тех ограничивающих убеждений, что не позволили ей сделать этого ранее.

Вполне возможно, что этого уже будет достаточно, чтобы детская фигура выгрузила из себя все плохое и моментально выросла до вашего возраста, став вашей качественно лучшей взрослой идентичностью. Но часто бывает так, что убеждения о взрослости – не единственное, что заставляет идентичность оставаться ребенком. Ключевой причиной могут оказаться негативные убеждения о себе. Поскольку даже с проблемной взрослостью можно справиться, если ты сам в порядке. Но у каждого первого человека экзистенциальная позиция неблагополучна. Поэтому спросите у детской фигуры, что плохого она думает о себе, других людях, о мире и жизни.

Аналогично находите и вычищайте из тела фигуры образы всех негативных убеждений, которые она озвучит, и отслеживайте, как будет меняться ее состояние. В идеале чем больше вы вычищаете, тем больше будет фигура легчать, светлеть и веселеть.

Обычно в «телах» идентичностей убеждения группируются по темам, например: убеждения, создающие экзистенциальную позицию «я не в порядке», оказываются одной большой черной дырой в области сердца; более поверхностные негативные убеждения о себе хранятся в голове в виде, например, серой субстанции; негативные убеждения о людях сидят комком в горле, убеждения о мире и жизни лежат горой камней в животе и т. п.

Вы также можете вычистить из фигуры любые образы проблемных состояний: страхи, вину, стыд, неуверенность и прочие, меняя их на свет, цвет, энергию любви. Но самой эффективной будет работа с состояниями через убеждения, так как при устранении проблемных убеждений связанные с ними проблемные состояния уходят автоматически и больше не возвращаются. Например, если фигура чувствует неуверенность или говорит, что ей не хватает уверенности, спросите, что плохого она думает о себе, если она в себе не уверена, и вычистите озвученные убеждения о себе. Если фигуре страшно, спросите, чего она боится, что видит источником угрозы. Таких источников опасности обычно всего два: люди и мир. Реже – жизнь. Поэтому найдите соответствующие убеждения о людях, мире и жизни и вычистите их.

На практике я обнаружила, что особняком стоит такой тормозящий фактор, как отношение идентичностей к ответственности, поскольку между взрослостью и способностью брать ответственность можно смело ставить знак равенства. Поэтому, даже если в диалоге с вами идентичность не будет напрямую упоминать свой страх или нежелание брать ответственность, я рекомендую дополнительно проверять ее вопросом: «Что плохого ты думаешь об ответственности, если ты до сих пор не повзрослела?»

По завершении чистки от убеждений загрузите в фигуру образы альтернативных позитивных убеждений, которых для счастливой и благополучной жизни требуется всего четыре: «я в порядке», «другие в порядке», «мир в порядке», «жизнь в порядке». А так как бессознательное «мыслит» цветовым кодом и красит в темные цвета все негативное (чем темнее, тем негативнее), то в качестве образов позитивных убеждений я рекомендую брать что-то максимально светлое и абстрактное, в идеале – сам свет, источники света, светящиеся шары или солнца, которые вы можете брать или спускать с неба и вкладывать в фигуру – в ту часть тела, куда вам захочется их вложить. Образ бело-золотого света на языке бессознательного – еще и образ безусловной любви, которая является самой лучшей альтернативой любым убеждениям (вместо того чтобы что-то думать о себе, лучше себя любить; вместо того чтобы что-то думать о жизни, лучше любить жизнь и т. д.). Поэтому источники бело-золотого света будут не только трансляторами истины, но одновременно и источниками любви для детской фигуры. Вы можете продублировать образы позитивных убеждений в каждом анатомическом центре (голова, грудь, живот) и даже создать из них образ своеобразного энергетического внутреннего стержня.

Спросите фигуру, насколько теперь она чувствует себя благополучной, по шкале от 0 до 10, – пусть она покажет вам табличку с цифрой. Если – цифра 10, спросите, что теперь она думает о предложении повзрослеть до вашего возраста, чтобы успешно и легко справляться с вашими задачами в реальной жизни, и, если она ответит, предложите ей сделать это.

Если цифра отлична от 10, спросите, что еще создает ей неблагополучие в размере недостающих баллов. Найдите соответствующие убеждения или состояния и зачистите их.

Фигура может повзрослеть мгновенно. Она может взрослеть даже в процессе чистки – по мере того, как вы извлекаете из нее убеждения (так бессознательное наглядно показывает нам, что именно убеждения и являются главными тормозящими факторами психологического взросления). Фигура может захотеть «пройти жизненный путь». В таком случае начертите ей воображаемый вектор времени от точки ее возраста до точки вашего возраста – так, чтобы отрезок линии помещался у вас в поле зрения, и предложите фигуре пройти по нему до точки настоящего, взрослея по мере прохождения. Важно понимать, что эта фигура не обязана повторять события вашей биографии. Она может захотеть обойти какие-то эпизоды вашего прошлого или прожить их иначе. Или пройти совершенно другим путем, делая другие выборы. Не препятствуйте ей, позвольте взрослеть так, как она сама захочет. Ваша задача – наблюдать за ее состоянием внутреннего благополучия и следить, чтобы она сохранила его на протяжении всего пути.

Если на каком-то отрезке линии времени вы увидите, что уровень благополучия фигуры снизился – она потускнела, погрустнела, затормозила или остановилась, – спросите, чего ей не хватает, чтобы легко пройти соответствующий участок вашего или ее жизненного пути, и – либо дайте ей недостающие ресурсы, либо вычистите из нее оставшиеся тормозящие убеждения.

Если фигура успешно дошла до вашего возраста, оцените, как она выглядит, какое ощущение от нее исходит, нравится ли она вам, хотите ли вы стать таким человеком. Попросите ее снова показать табличку с цифрой ее возраста. Редко, но случается, что, даже дойдя до точки вашего возраста, фигура все равно остается моложе. В этом случае просто продолжайте расспрашивать ее, чем еще ей не нравится ваш возраст, если она выбирает оставаться моложе, и вычищайте найденные убеждения.

От подлинно взрослого образа исходит состояние спокойной уверенности, благородства, любви, мудрости, способности справляться с любыми задачами и легко находить решения в любых ситуациях. Если фигура полностью благополучна, мысленно поместите ее в кино о вашей повседневной жизни, о вашем типичном дне – и посмотрите, как она будет справляться с теми задачами и ситуациями, которые прежде создавали вам проблему. Если вам нравится то, что вы видите, верните фигуру в точку настоящего, поставьте ее перед собой и попросите на этот раз почистить вас от всего лишнего, что она сможет обнаружить в вашем теле. Теперь вы можете уже ей дать в руки «волшебный пылесос», чтобы она пропылесосила вас от любого убежденческого и эмоционального мусора. Прочувствуйте, как теперь уже ваше тело светлеет и легчает по мере очистки.

По окончании чистки утилизируйте пылесос и попросите свою новую идентичность дать вам рекомендации, касающиеся той проблемы, с которой вы не справляетесь, или тех шагов, которые нужны вам для успешного достижения ваших целей, и выслушайте ее советы. Затем предложите фигуре войти в ваше тело, соединиться с вами, «прописаться» в каждой клеточке вашего тела и привнести в вас ее удачное мышление, благополучное состояние и эффективное поведение, стать вашей новой сутью и новой ведущей ролевой моделью.

Если фигура согласится, прочувствуйте, как она входит в вас и соединяется с вами. Попросите ее навести порядок в вашем теле изнутри, дополнительно вычистив любые образы ограничивающих убеждений и негативных состояний, если таковые будут ею обнаружены. Представьте, что этот мусор выходит из тела со спины, падает на землю и истлевает, растворяется.

А ваше тело полностью и органично занимает новая сияющая фигура вашего «великолепного Я». Затем вернитесь в реальность, посмотрите по сторонам и оцените, насколько сейчас вас беспокоит исходная проблема, по шкале от 0 до 10. Если цифра 0 – вы отлично потрудились. Если цифра отлична от 0, значит, эта идентичность была не единственной, кто создает вам данную проблему. Просто повторите технику еще раз – сразу же или спустя время.

Нюансы техники

Повзрослевшая фигура может отказаться соединяться с вами – в том случае, если видит ваше тело еще слишком «замусоренным» и некогерентным ей самой. Это говорит всего лишь о том, что вам стоит продолжать работу с проблемными состояниями, убеждениями и поведением, и со временем фигуры вашего «великолепного Я» смогут беспрепятственно объединяться с вами. А до тех пор вы можете попросить свою лучшую версию остаться на связи с вами – снаружи от вас, но поблизости – и создать от своего тела к ее фигуре образ связи в виде светящейся или золотой нити. В дальнейшем вы можете мысленно общаться с этой лучшей версией себя, которая с вами на связи, советоваться с ней и запрашивать у нее поддержку. Ведь состояние опоры на себя – это и есть опора на себя лучшего, себя будущего, себя предстоящего.

От подлинно взрослого образа исходит состояние спокойной уверенности, благородства, любви, мудрости, способности справляться с любыми задачами и легко находить решения в любых ситуациях.

Редко, но случается, что исходная фигура «я в проблеме» может врать вам о своем психологическом возрасте, поскольку ложь ресентимента постепенно проникает и в бессознательное. Фигура может утверждать, что ей столько же лет, как и вам, или даже показывать цифру, значительно превышающую ваш возраст, как бы говоря: «Я чувствую себя вот на столько-то». В этом случае вы можете сразу переходить к выявлению и зачистке вначале ключевых, экзистенциальных убеждений, а затем и более поверхностных негативных, ограничивающих убеждений и проблемных состояний. В какой-то момент среди них вы обязательно обнаружите и негативные убеждения о взрослости и взрослой жизни.

Иногда невзрослая фигура может отбрасывать вас в воспоминания о том периоде вашего прошлого, где она остановила свое взросление, и разворачивать у вас перед глазами картины обстоятельств и фигуры действующих лиц из вашего прошлого. Таким образом ваше бессознательное показывает необходимость переосмыслить произошедшее там и тогда и вынести нужный урок, сделать другой вывод из этой ситуации. А также – пересмотреть свое отношение к другим участникам этих воспоминаний. В следующих главах я буду рассказывать, как десенсибилизировать (обезболивать) проблемные эпизоды собственного прошлого. А до тех пор вы можете временно помещать такие воспоминания, если они появятся, в воображаемый музей своего прошлого – где-нибудь в стороне от себя, чтобы уже сейчас немного диссоциироваться, отстраниться от проблемных эпизодов с намерением позже вернуться к ним и проработать их.

Также в редких случаях бывает, что вместо исходной фигуры «я в проблеме» вы можете увидеть кого-то или даже что-то другое: человеческую фигуру, но не себя, сказочного персонажа, тень, черноту и пр. Так ваше бессознательное показывает вам метафору вашего состояния. В этом случае работайте с появившимся образом по технике из предыдущей главы: до его добровольного ухода за пределы вашего зримого пространства. А затем вернитесь к началу данной техники и снова попробуйте проявить образ себя в проблеме.

Проработайте все ситуации и контексты, в которых вы чувствуете, ведете себя или действуете недостаточно благополучно – таким образом вы будете постепенно уменьшать «детскую фракцию» своего «парламента частей» и наращивать внутреннюю взрослость. С каждой новой взрослой фигурой, входящей в вас, вы будете становиться все увереннее, спокойнее, мудрее, успешнее и благополучнее.

Техника устранения эмоциональных и поведенческих «качелей»

Отдельно стоит описать алгоритм работы в тех случаях, когда вы четко можете отследить в себе действие «качелей» – те контексты, в которых у вас внутри попеременно «включаются» противоборствующие силы и тянут вас в разные стороны.

Выберите «качели», с которыми хотите поработать. Оцените, насколько сейчас они беспокоят вас, по шкале от 0 до 10. Запомните или запишите цифру. Вспомните и прочувствуйте каждое из двух конфликтующих состояний в двух крайних фазах «качелей» и проявите перед собой две свои фигуры – каждую в состоянии одной из крайностей.

Рассмотрите эти фигуры и расспросите каждую из них, как та видит ваше благополучие и вашу счастливую жизнь. Возьмем для примера классический конфликт «либо семья, либо карьера». В таком случае одна фигура опишет вам ваше идеальное, на ее взгляд, будущее как жизнь успешного, богатого человека, активного, деятельного, снискавшего признание или даже мировую славу, приносящего пользу людям, живущего яркую динамичную жизнь, и т. д. А другая фигура опишет вам картины домашнего очага, семейного уюта, радости от общения с близкими по духу людьми, совместного досуга, теплых моментов, покоя, размеренности и т. д.

Оцените, на каких ценностях строится каждая из картин идеальной жизни, описанных двумя вашими версиями. И вы увидите два набора конфликтующих ценностей. Налицо конфликт активных и пассивных ценностей: динамичная жизнь, полная ярких и публичных событий, против спокойной жизни, полной событий теплых и камерных. Деньги против любви. Материальные блага против благ духовных.

Однако мы уже знаем, что противопоставлять ценности друг другу – это неудачное мышление, и, в отличие от ребенка, взрослый человек всегда может организовать свою жизнь так, что разные ценности будут уживаться в ней гармонично и на каждую сферу жизни у него будет хватать времени. Не говоря уже о том, что даже в этих двух, казалось бы, принципиально разных картинах желаемой жизни мы видим схожие ценности: любовь к делу и любовь к близким, реализованность в деле и реализованность в семье. Поэтому наша задача – устранить неудачные убеждения, когда-то расколовшие целое на две фигуры-антагониста, показать бессознательному, что для счастья вам необходима и желательна как деловая, так и семейная реализация, и создать условия для слияния двух конфликтующих фигур воедино.

Чтобы выявить убеждения, создавшие раскол, достаточно спросить каждую из фигур-антагонистов, что плохого она думает о своей визави и о ее противоположных ценностях. И каждая из фигур озвучит вам целый список негатива. Например, семейная фигура скажет, что все деловые люди – бездушные карьеристы, идущие по головам, которых интересуют только деньги, а деньги портят человека. Это – негативные убеждения о деловой сфере. А фигура-карьеристка озвучит что-нибудь наподобие: все семейные люди – скучные, их жизнь – рутина, домашние дела – каторга, отношения супругов полны неравноправия, а дети так и вовсе потребуют жертвовать всем ради них, и на себя времени не останется. Это – негативные убеждения о семейной сфере. Когда-то вам перепали обе этих неудачных парадигмы, и бессознательное, не способное выбрать меньшее из двух равнозначных зол, вынуждено было расколоть вас надвое, чтобы снизить нагрузку убежденческой «интоксикации» на каждую из фигур. В результате одна ваша версия выбрала как меньшее из зол карьеру, а другая – тоже как меньшее из зол – выбрала семью.

Попросите обе фигуры-антагониста показать, где в их телах хранятся озвученные негативные убеждения, проявите убеждения как образы в теле и любыми средствами воображения вычистите из каждой фигуры эти образы, заменив их на свет с идеей «карьера в порядке» – для семейной фигуры и «семья в порядке» – для деловой фигуры. Посмотрите, как фигуры изменятся. Если вы вычистили убеждения основательно, ваши версии должны усредниться, стать более похожими и потеплеть друг к другу. Если убеждения зачищены основательно, ранее конфликтовавшие фигуры могут сразу стать идентичными. В этом случае предложите им слиться воедино, объединив все хорошее, что есть в каждой из них. Иногда очищенные фигуры сливаются на опережение, не дожидаясь вашего предложения.

Если же их трансформация с первого раза будет недостаточной для слияния, продолжайте расспрашивать конфликтующие фигуры о том, что плохого они думают друг о друге и о ценностях друг друга, и вычищайте эти убеждения. Дополнительно спросите, что каждая из ваших версий думает плохого о самой себе, и удалите эти убеждения, поскольку, не будь этих убеждений, ваши фигуры могли бы без проблем справляться даже с «плохой» карьерой и «плохой» семьей. Как правило, после удаления негативных убеждений о себе фигуры становятся готовыми к слиянию.

Рассмотрите новую идентичность, ставшую результатом слияния фигур-антагонистов, и расспросите, что теперь она думает о ранее конфликтовавших аспектах вашей жизни. Оцените, насколько эта фигура вам нравится, приятна ли она вам, достаточно ли взросло и мудро она мыслит и хотели бы вы стать такой версией себя. Если ответы «да», пригласите фигуру войти в ваше тело и соединиться с вами, почистив и вас от любых образов негативных убеждений о ранее конфликтовавших жизненных аспектах, если такие обнаружатся в вашем теле. Оцените, насколько теперь вас беспокоит конфликт, с которым вы работали, по шкале от 0 до 10. Если цифра 0 – вы замечательно поработали. Если цифра отлична от 0, значит, эта пара фигур была не единственной для данной проблемы. Просто повторите технику еще раз – сразу же или спустя время.

Проделайте эту технику для всех «качелей», которые вы сможете отследить у себя.

Со временем вы научитесь лучше замечать, когда впадаете в крайности и в какие именно. Также вы можете потренироваться выявлять недостающие фигуры-антагонисты к любому своему проблемному состоянию или поведению чисто логически. Если вы ловите себя на ситуациях, где ведете или чувствуете себя неудачно, подумайте, в каких контекстах вы проявляете резко противоположные качества. С большой долей вероятности это тоже будут ваши «качели» конфликтующих фигур, просто не столь очевидные. Их вы можете отрабатывать по той же технике и буквально «убивать двух зайцев» – убирать проблему сразу из разных контекстов своей жизни.

Примеры отзывов моих клиентов после всего лишь одной сессии, где мы доращивали невзрослые идентичности:

«Вера, здравствуйте!

Не знаю, преждевременно или нет, но хочу рассказать о своем состоянии после прошедшей сессии. Сразу после сессии я почувствовала радость, легкость и теплоту! Я наконец-то за долгое время обрела спокойствие и покой, проблемы и неурядицы либо стали такими незначительными, что стали откликаться во мне иронией, либо я с холодной решимостью принималась за их разрешение, без предыдущих постоянных колебаний «а вдруг, а если». С родителями отношения «сами собой» стали намного проще.

В последние полгода-год я была одержима мыслью о беременности, ее отсутствие убивало меня, как медленный яд, я искала причины в себе, бесконечно лечилась и злилась на мужа… пока по прошествии времени я не наткнулась на Ваш пост про честность и спросила у себя: а зачем мне беременность прямо сейчас? И действительно, я хотела сбежать с работы и быть более предоставлена самой себе, а не ребенка… Так же и с лишним весом – я выбрала сначала очистить голову от лишнего мусора и уж потом разбираться с весом, если этот вопрос еще останется. А еще я стала просыпаться по ночам, и мне стали приходить инсайты – ответы на те вопросы, которые я задавала себе раньше, либо что-то, на что мне стоит обратить внимание. Единственное, о чем жалею, что сессия была только одна. Но я буду и дальше расти и развиваться и обязательно приду к Вам еще».

«Вера, добрый вечер!

Прошло чуть больше двух месяцев с нашей сессии, и, видимо, именно столько и надо было, и не просто так у меня этот срок прозвучал в завершение нашей сессии.

Изменения я начала замечать почти сразу после сессии, но качественный скачок я совершила 6 декабря. После жестких трех дней ощущения беспомощности, бессилия, тщетности и бренности всего и вся пришло яснейшее осознание своей собственной ответственности за все сущее в моей жизни. Теперь для меня каждый день – праздник, в сутках не хватает часов, энергии в разы больше. И, самое главное, я сама решаю, что со мной происходит, как и что я с этим делаю.

Старые привычки еще пытаются вернуть прежние позиции, но им уже нет места в моей жизни. Я чувствую больше доверия к себе и другим людям. Я смогла выйти из пережевывания ситуации с педофилом из моего детства. Мне действительно по кайфу жить, и я с интересом вступаю в новый день. Моя жизнь не стала сказкой и для чужого взгляда, возможно, даже не изменилась особенно, но я знаю, как изменилась я и как меняется моя жизнь и мой мир. Спасибо вам, что помогли мне открыть глаза на мои ступоры и подступиться к их устранению. Спасибо!»

И еще одна – поистине фантастическая история.

Клиентка обратилась ко мне с проблемой: из-за коллеги, который не выполнял свои обязанности должным образом, у нее были проблемы на работе, начальница закрывала глаза на ситуации и спрашивала с героини за двоих. На сессии мы работали только с состояниями и поведением самой клиентки, так как изменить начальство было не в наших силах. Убрали ее гиперответственность и привычку чувствовать себя виноватой за других. И получили совершенно неожиданный результат:

«Вера, добрый вечер!

Хочу поделиться результатами нашей сессии. В первый рабочий день проблема решилась! Абсолютно для меня неожиданно! Вышла из отпуска женщина с другого участка и написала заявление на увольнение. А я – уверенная, что мне откажут, – все-таки подошла к начальнице и попросила меня перевести на освободившийся участок. А она согласилась!

Вера, в шоке был весь отдел! Никто не мог поверить, что она согласилась меня перевести! Я ее даже не уговаривала, а она сразу сказала – да.

Поэтому теперь я осталась в своем отделе, только немного поменялись обязанности. А главное – работать буду одна! И результат работы будет зависеть только от меня.

Я до сих пор под впечатлением, что проблема решилась за один день. Ведь длилась эта эпопея с неработающим коллегой семь лет…»

Глава восьмая

Создание гармоничных отношений

В лабиринте отражений

«Не счесть алмазов в каменных пещерах, не счесть жемчужин в море полуденном», не счесть проблем в человеческих взаимоотношениях – от повседневных до пожизненных. Сегодня мы посмотрим на межличностные неурядицы с точки зрения боли ресентимента, которая стоит за каждой проблемой в отношениях и является тем «рычагом», приложение усилий к которому и дает наибольшие результаты и изменения к лучшему.

Мало кто способен ранить нас сильнее наших близких. Мы отвечаем тем же – раним их в ответ. Бывает, что и мимолетная коммуникация с прохожим, первым встречным, оставляет рану. В любых отношениях мы в конечном счете страдаем от несправедливости – когда рассчитывали получить любовь (в любом ее эквиваленте), а получили боль (опять же – в самых разных ее формах: отказ, пренебрежение, невнимание, обесценивание, оскорбление, манипулирование, игнорирование и т. д.). Однако работа с бессознательным великолепно демонстрирует, что несправедливости в принципе не существует. Любые взаимоотношения, даже мимолетные, – это всегда система, хорошо отбалансированная и одобренная всеми ее участниками, хоть и неосознанно.

Спросите себя прямо сейчас: от чего именно вы страдаете в тех или иных взаимоотношениях и как именно вам это создает проблему? Что в конфликте представляется вам несправедливым и какую вашу собственную боль триггерит эта несправедливость? Если вы страдаете в каких-либо отношениях, спросите себя, почему вы еще не вышли из них, – и ответом будет та выгода, которую вы получаете, соглашаясь на то, что имеете. Меж тем как страдание – это цена, которую вы платите за выгоду. И очевидно, что, пока вы остаетесь в этих отношениях, выгода для вас перевешивает цену.

Неосознаваемые выгоды любой проблемы – это всегда удобство, упрощение, комфорт, возможность ничего не делать, не менять, не прилагать усилий, не принимать решений и не брать на себя ответственность. Так как взятие ответственности и принятие решений – самые энергозатратные целевые действия, то совершенно правомерно выражение «страдать проще, чем меняться» и любая проблема всегда выгодна тем, что позволяет экономить силы, которых у психологически-ребенка мало. Еще одна распространенная вторичная выгода от проблем – это возможность получать значимость, поскольку героическая Жертва пользуется в обществе почетом. Обыкновенно чувство значимости выделяют как самостоятельный ресурс, но, по моим наблюдениям, значимость – это всего лишь порядковый номер человека в очереди к окошку раздачи любви.

«Чем выше мой статус, тем на большую любовь я могу претендовать, – бессознательно рассуждает человек. – Чем более я значим, тем с большего числа людей я могу собирать дань».

Благодаря практической работе с бессознательным также можно констатировать ряд постулатов:

1. Окружение любого человека – это его зеркало, каждый человек притягивает к себе людей именно своего уровня, комплементарных себе. А значит, для формирования качественно лучшего окружения необходимо самому стать другим, лучшим человеком.

Популярная стратегия «если вы хотите стать миллионером, создайте себе окружение миллионеров» может работать, но ограниченно. В лучшем случае новое окружение и вправду запустит ускоренный личностный рост индивида, но чаще на практике мы видим, что индивид сгорает в новом сильном окружении, ведь историю Икара еще никто не отменял.

К тому же для того чтобы аристократы вознамерились ввести в свой круг простолюдина, он уже должен быть экстраординарным, то есть выросшим над собой и своим прежним окружением. Поэтому гораздо более рабочая стратегия с точки зрения бессознательного звучала бы так: «Если хотите стать миллионером, станьте человеком с качествами, мышлением и добродетелями миллионера, а капиталы и окружение подтянутся». То есть любую работу над изменением внешнего целесообразно начинать с внутреннего, задаваясь вопросом: как именно необходимо измениться мне, чтобы соответствовать тому окружению и тем отношениям, которые я хочу иметь?

2. Будучи психологически незрелым, наш Недоросль в любых коммуникациях находит себе пару или коллектив не по общности интересов, а по общности проблем. Причем каждый в такой паре или коллективе бессознательно рассчитывает решить свои проблемы за счет другого/других. Но решение не наступает, напротив – происходит катализация проблем и обострение боли. Кажется, что люди нарочно причиняют боль друг другу, но в действительности их боль была с ними всегда, только «дремала» в фоновом режиме, и ее лишь активировала подходящая коммуникация. Таким образом, сталкивая индивида с подходящими людьми, бессознательное побуждает его разобраться со своими проблемами незрелости, устранить боль, повзрослеть и обрести автономность.

К сожалению, психологически незрелый индивид обычно не способен с этой точки зрения смотреть на свои взаимоотношения. Идя на поводу у ресентимента, он скорее наделит партнера или коллектив статусом врага и станет бороться с другими людьми, вместо того чтобы заняться утилизацией собственных болей. Превращаясь в борьбу, отношения распадаются. Недоросль ищет новые, надеясь, что следующий партнер или коллектив окажется удачнее. Однако его собственная боль никуда не исчезает, и в новых отношениях все повторяется как под копирку.

Мои клиенты часто сами замечают это, описывая, к примеру, такие ситуации: «Я развелся с первой женой и специально выбрал для второго брака женщину, которая была полной ее противоположностью, – чтобы избежать тех же проблем в отношениях. Но через некоторое время вторая жена превратилась в точную копию первой, и все повторилось».

С точки зрения бессознательного абсолютно неважно, с каким человеком вы коммуницируете. На бессознательном уровне общаетесь не вы, а ваши боли, которые притянулись друг к другу нарочно для того, чтобы себя взаимно катализировать. Ваши детско-родительские идентичности находят себе комплементарную пару из числа детско-родительских идентичностей вашего партнера и, разворачивая свой «перечень болей, бед и обид», ищут излечения. Бесполезно менять партнеров, поскольку с каждым новым человеком система откалибрует и сбалансирует себя ровно так же, как и в предыдущих случаях. И так будет продолжаться до тех пор, пока ваши боли на месте.

Такие самовоспроизводящиеся ситуации в психологии называются «сценариями». Они могут касаться какой-либо одной жизненной сферы или влиять на жизнь в целом. Могут быть кратковременными, как эпизоды берновских игр, а могут разворачиваться на протяжении лет или даже десятков лет. Однако все сценарии служат лишь формами ответа на вопрос «Как именно я буду избегать жизни?», и движитель у них один – боль ресентимента, рождающая потребность в получении скрытых, даже самим человеком зачастую не осознаваемых выгод, в то время как сознательно он манифестирует совершенно иные мотивы. Например, сознательно человек хочет добиться успеха и недоумевает, почему каждое его начинание рушится в шаге от победы. А в бессознательном он отыгрывает сценарий Сизифа, выгода которого – никогда не достигать успеха, поскольку неизвестно, как жить после того, как успех достигнут.

Помимо получения вторичных выгод, сценарий позволяет человеку упорядочивать хаос бытия и не бояться неизвестности, которая для психологически-ребенка настолько страшна, что даже деструктивная жизнь оказывается предпочтительнее перспективы «свободного плавания» в неопределенности. Чтобы гарантированно выйти из берновских игр и жизненных сценариев, необходимо утилизировать свою боль и психологически повзрослеть до того состояния, когда вы уже не будете нуждаться в сценариях.

Пример из практики. Девушка обратилась ко мне с проблемой: «Не могу построить долгосрочные отношения с мужчиной. Если с кем-то и завязывается роман, то он либо намного старше меня, либо выясняется, что он женат». Налицо был самовоспроизводящийся сценарий. И в первую очередь предстояло выяснить, для чего он нужен бессознательному героини.

Когда мы проявили фигуру той идентичности, которая нарочно притягивает мужчин именно из этих двух категорий, и спросили, для чего она это делает, фигура ответила: «Иначе мама расстроится». Таким образом, без долгих лет психоанализа мы сразу вышли на неосознаваемые убеждения моей клиентки о том, что в случае, если она выйдет замуж, мама, у которой семейная жизнь не сложилась, будет страдать. Идентичность героини, разумеется, не могла допустить этого и оригинально решила проблему, нарочно притягивая тех мужчин, с которыми возможен роман, но невозможен брак. Такому элегантному решению можно было только поаплодировать.

Подлинная причина проблемы крылась в неудачных убеждениях моей клиентки о своей матери, которые можно обобщить до «мама не в порядке» – мама будет страдать, мама сама без меня не справится и т. д. На деле подобные убеждения комплементарны для негативных убеждений о себе: «я не в порядке, я не справлюсь без мамы, я буду страдать, если мама расстроится, обидится и бросит меня» и т. д. То есть идентичность героини, сама будучи психологически незрелой, играла роль Родителя по отношению к матери-Ребенку, для того чтобы мама ее случайно не бросила, обидевшись. А сценарий в сфере романтических отношений позволял ей не нарушать сложившуюся экосистему в отношениях с матерью.

Ресентимент всегда видит любовь как жалость и сострадание и требует от других самопожертвования в свою пользу. Взрослое мышление – как альтернатива тому, чтобы принести свое потенциальное семейное счастье на алтарь материнской любви, – в этой ситуации выглядело бы так: «Я хочу создать свою счастливую семью. Даже если это причинит боль моей матери, я знаю – она с этим справится». Ресентименту подобное мышление, вне всякого сомнения, покажется жестоким, на деле же в этом и есть подлинная любовь: «Я люблю мать настолько, что даю ей свободу – в том числе и свободу страдать, если таков будет ее выбор, а также верю в ее способность справляться самостоятельно». Именно о такой, взрослой любви Ницше писал: «Все созидающие безжалостны, всякая любовь выше сострадания». И: «То, которое сделано из любви, всегда выше хорошего и плохого».

3. Взаимоотношения двоих людей – это всегда «парный танец», где оба участника бессознательно подыгрывают друг другу и оправдывают ожидания друг друга. Наши ожидания от другого человека – осознанные или неосознанные – создаются нашими убеждениями о нем, прописанными в бессознательном. Если на уровне бессознательного мы уверовали, что человек – козел, мы всегда будем, хотим того или нет, ждать от него подвоха, а он, в свою очередь, будет «вынужден» оправдывать наши ожидания и вести себя именно как козел. Если же в глубине души мы считаем его прекрасным человеком, он – опять же, «вынужденно» – будет поворачиваться к нам своей пусть единственной, но хорошей стороной. Таким образом, меняя собственные убеждения о человеке и формируя другие ожидания от него, мы косвенно влияем на его поведение в наш адрес.

4. Отношения двоих людей на уровне бессознательного функционируют как сообщающиеся сосуды. Льем воду в один сосуд – поднимается уровень воды и во втором. В отношениях принцип тот же: меняетесь вы, меняется и ваш партнер. Это правомерно и для отношений в коллективе: меняя один элемент системы, мы меняем всю систему целиком. А значит – меняя самого себя, вы косвенно влияете на других участников и постепенно совершенствуете всю систему взаимоотношений, не привлекая других к решению проблем. Этот феномен дает колоссальные возможности для гармонизации любых связей, которые стоят того, чтобы за них побороться и с ними работать.

5. Когда человек, наращивая самодостаточность, автономность и осознанность, отказывается получать скрытые психологические выгоды нездоровым путем и выходит из деструктивных берновских игр, они без его поддержки либо отмирают, либо ведутся другими игроками уже без его участия. Вышедший из игры становится наблюдателем, который больше не вовлекается и не страдает – не платит цену за вторичные выгоды.

Пример – отзыв моего клиента, который вышел из берновской игры «Скандал», что каждый раз разыгрывалась на семейных празднествах:

«У меня вчера реально была проверка на гнев, похоже. И если относиться к этому как к проверке, то пережитпъ проще. Я когда осознал, что празднование с родственниками каждый год уже лет десять подряд идет по одному и тому же сценарию берновских игр, то это даже стало забавно. Почти каждый ход и попытка начать конфликт предугадываются и идут как по-написанному. Но я не жалуюсь. Здорово, что все вместе, даже несмотря на то, что празднование больше похоже на аналог небольшого выживания. Я был спокоен, все прошло хорошо».

6. Психологически незрелый индивид все свои взаимоотношения, будь то личные, дружеские или деловые, строит по принципу созависимости.

На сегодняшний день не существует общепризнанного определения созависимости; лично я описываю ее как патологическую эмоциональную привязанность к другому человеку, несвободу от другого человека. На уровне бессознательного созависимость выглядит как энергетический аналог пуповинной связи.

Признаки, с помощью которых вы можете проверить свои отношения на созависимость:

– в отношениях присутствует любой эмоциональный или иной дискомфорт;

– ваше настроение, чувства, поведение и решения зависят от мнения или поведения другого человека;

– вы идете или готовы идти на жертвы ради другого человека;

– вы закрываете глаза на недостатки и пороки другого человека и преувеличиваете его добродетели, либо, наоборот, – обесцениваете и демонизируете его; а порой – чередуете две эти стратегии;

– в отношениях присутствуют эмоциональные «качели»;

– в отношениях имеет место некий повторяющийся сценарий (эпизоды ссор, обид, вероломств и пр. проходят как под копирку);

– вы ведете с другим человеком мысленный диалог или спор; думаете о нем больше необходимого;

– вы болезненно скучаете в разлуке;

– вы ждете или стараетесь заслужить одобрение другого человека;

– вы ставите потребности другого человека выше собственных, стремитесь заботиться и помогать другому в большей мере, чем заботитесь о себе.

Список можно продолжать, но даже в этом описании мы легко узнаем типичные для нашего времени отношения, например, взрослых детей с родителями, отношения супругов, отношения романтических партнеров.

В драматическом треугольнике

Созависимость – это всегда пара «Родитель – Ребенок». Иногда эти роли постоянны, иногда участники меняются ролями. Популярная модель «Драматический треугольник» Стивена Карпмана хорошо описывает процессы, разворачивающиеся в отношениях созависимости, где Жертва – это Ребенок, а Спасатель и Преследователь – два Родителя – Заботливый и Критикующий. Любую психологическую игру внутри треугольника инициирует Жертва, которая стремится получить любовь (ее эквиваленты), ничего для этого не делая. Спасатель, роль которого чрезвычайно социально одобряема, движим потребностью в любви и значимости. На бессознательном уровне он не ставит себе цели спасти Жертву окончательно, так как без Жертвы и его роль исчезнет за ненадобностью вместе с возможностью получать вторичные выгоды. Поэтому спасательные меры всегда «вовремя» сходят на нет. Либо Спасатель превращается в Преследователя, доставая кнут для Жертвы вместо пряника за то, что «опять двойка», либо сама Жертва превращается в Преследователя и нападает уже на Спасателя за то, что тот плохо или недостаточно ее спасал.

Нагляднее всего эти процессы иллюстрирует берновская игра «Алкоголик», в которой супруг зависимого человека то нападает на партнера во время очередного эпизода зависимости, то спасает, подталкивая к лечению, но не делает главного – не расторгает брак. «Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением!» — недаром писал о нас Ницше.

Отношения созависимости часто характерны тем, что проекция человека, с которым выстроена созависимость, буквально «живет в голове» у индивида на правах как будто бы его собственной самостоятельной единицы сознания и регулярно транслирует ему свое мнение о нем и принимаемых им решениях. Полагаю, многие из вас сталкивались с тем, что в голове порой звучат голоса матери или отца (или других значимых, авторитетных людей) и, как правило, эти голоса говорят нелестные вещи или раздают команды.

Важно понимать, что такие проекции значимых людей, с которыми возникла созависимость, всегда «работают» в паре с какой-либо из ваших детских идентичностей. А значит, если вы страдаете от сильного «внутреннего критика», не пытайтесь заставить его замолчать. Вместо этого необходимо найти и дорастить в бессознательном того ребенка, которого критикует проекция значимого человека у вас в голове. Критикует, кстати, совершенно заслуженно, ведь задача Родителя – добиться от нас совершенства, то есть – взрослости. И критик не уйдет из головы до тех пор, пока виртуальный ребенок, находящийся у него на попечении, не повзрослеет. Зато как только мы находим и доращиваем до взрослого состояния соответствующую детскую идентичность, родительствующие проекции вместе с их «голосами в голове» уходят сами собой – по доброй воле и безвозвратно.

Процесс выхода из отношений созависимости отлично иллюстрирует рассказ моей клиентки:

«Я тут такое сотворила… Буквально отвернулась от матери, которая начала жестко вампирить, прикрываясъ диагнозами. Вместо привычного покричать, порыдать, а дальше сделать вид, что все в порядке, я просто ушла, отменила совместные планы на Новый год, в том числе совместную поездку (естественно, это потеря денег, которая раньше меня всегда останавливала). Папины аргументы, что это ее болезнь, что дети огорчатся без поездки, вообще не цепляли. Просто сдала билеты, написала в агентство об аннуляции. Просто сожгла все напалмом. Вчера очень хорошо прошла встреча Нового года без них. От сестры знаю, что родители переживают, считают меня во всем виноватой, что ситуация такого не стоила и, естественно, у мамы какое-то убийственное давление, я стала для них плохой… А мне – никак… Я чувствую себя свободной. Впервые за долгие годы».

К сожалению, выходя из берновских игр и отношений созависимости, вы действительно будете становиться «плохим» в глазах тех, кто привык использовать вас как энергетического донора. Первое, что сделает любая Жертва, когда вы начнете вести себя не по сценарию, – станет для вас Преследователем, а если не получится вас устрашить и вернуть в рамки треугольника Карпмана, станет «жертвить» еще больше. Это мы и видим во фразе моей клиентки: «Родители считают меня во всем виноватой (Преследователь), у мамы какое-то убийственное давление (Жертва)». Но – такова цена сепарации и подлинной взрослости. Иначе вы вынуждены будете и далее платить гораздо большую цену – приносить на алтарь псевдолюбви близких свою свободу, эффективность и счастливость.

Если после вашего выхода из берновских игр другие игроки сочтут вас жестоким, вспоминайте слова Ницше: «Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокость чувствительного – более высокая потенция сострадания». И его же: «Все созидающие безжалостны, всякая любовь выше сострадания». Но помните, что эти слова будут правомерны для вас, только когда вы осуществляете сепарацию из позиции подлинно Взрослого и происходящее не вызывает у вас никаких эмоций в адрес участников системы или событий в системе, то есть у вас нет боли, что могла бы породить эмоции. Эмоции – вечные спутники боли, а вот их отсутствие – верный признак зрелости. В противном случае вы рискуете принять за взрослое стремление к сепарации всего лишь подростковый протест ваших бунтующих идентичностей, пусть уже не детских, но и не взрослых. «Внутренние подростки», хоть и кажутся предпочтительнее прежних запуганных «внутренних детей» за счет своей агрессивности, никогда не предложат вам по-настоящему мудрого решения. Продолжайте работать со своими фигурами и проекциями значимых людей, внимательно следите за тем, чтобы внутри у вас не было собственной боли. При малейшем подозрении вычищайте образы боли из собственного тела и заменяйте их на образ любви. И не предпринимайте радикальных шагов в реальности до тех пор, пока не придете к абсолютно ровному эмоциональному состоянию – похожему на то, что описала героиня отзыва выше: «Я стала для них плохой. А мне – никак. Я чувствую себя свободной. Впервые за долгие годы».

По счастью, после вашей сепарации отношения с близкими людьми вполне могут прийти в норму, гармонизироваться и даже стать гораздо лучше, чем когда-либо. Поняв, что вы больше не «пища» и не собираетесь подыгрывать, другие участники системы вынуждены будут изменить свое отношение к вам и свое поведение в ваш адрес, если не хотят терять вас.

Деловые партнерства и отношения нанимателя с сотрудниками также часто строятся по принципу созависимости. С той лишь разницей, что в отношениях с начальством не так выражен обмен ролями: авторитетная фигура руководителя чаще играет роль Родителя, а подчиненная фигура – роль Ребенка.

Отношения с начальством – распространенный запрос моих клиентов.

Пример: мужчина пришел ко мне в работу с проблемой: начальник придирается по мелочам. Когда мы проявили образ начальника и спросили, для чего он цепляется к моему клиенту, тот ответил: «Да стань ты уже поувереннее!» А значит, на бессознательном уровне мой клиент собственной неуверенностью, которую транслировал вовне, провоцировал авторитетную фигуру начальника «подсвечивать» его слабые места в самооценке. Так как задача Родителя – требовать от Ребенка совершенства, мой клиент, вступив с начальником в отношения «Родитель – Ребенок», получил в лице начальника своеобразного учителя, который с помощью придирок заставлял его обратить внимание на собственную боль и стать совершеннее, то есть взрослее.

Другой аналогичный пример. Женщина обратилась с проблемой: начальник, который абсолютно адекватно вел себя со всеми сотрудниками, именно ее выбрал «мальчиком для битья» и бесконечно унижал. Проявив образ героини и образ начальника, мы спросили у фигуры героини, как она провоцирует начальника на такое поведение, и та сразу ответила: как иностранка, она чувствовала себя заведомо хуже местных сотрудников и транслировала начальнику собственные убеждения «я некомпетентна», «я недостойна этой работы», «иностранцы хуже местных» и т. д. Все они выводили на базовый страх героини «я ничтожество». После того как мы зачистили из бессознательного и ее негативные убеждения, и ее базовый страх, на следующую сессию героиня пришла в большом удивлении и рассказала, что начальник изменился до неузнаваемости и теперь общается с ней уважительно, как и с другими сотрудниками.

Такие примеры великолепно иллюстрируют феномен того, как на уровне бессознательного Жертва притягивает Преследователя, и показывают важность смещения фокуса внимания на самого себя в любых отношениях. Соблазн обвинить партнера по коммуникации во всех грехах всегда очень велик – ресентимент будет подстрекать нас искать внешнего врага. Но равно неконструктивна и обратная крайность, в которую часто впадают психологически незрелые, – начать винить во всем себя, качаясь на качелях «Обвинитель – Виноватый».

Взрослая альтернатива – без каких-либо эмоций, из нейтральной позиции наблюдателя задаться вопросом: «Как и для чего я сам создал эту ситуацию?» Понимая, что если я сам это сделал (пусть и бессознательно), то я могу это и переделать. Что означает: я не жертва обстоятельств и не жертва другого человека, я – автор собственной жизни. А все дальнейшее – уже дело несложных техник.

Техника гармонизации отношений

Подумайте об отношениях, которые создают вам проблему или причиняют дискомфорт, и прочувствуйте состояние себя в проблеме. Представьте, что сейчас перед вами появится фигура того человека, отношения с которым вы хотели бы изменить к лучшему. Вообразите себе этого человека как реального, в полный рост, как если бы он сейчас вошел в вашу комнату и расположился где-то рядом с вами. Рассмотрите его в деталях: как он выглядит, во что одет, какое у него настроение и состояние?

Окружение любого человека – это его зеркало, каждый человек притягивает к себе людей именно своего уровня, комплементарных себе.

Посмотрите на пространство между вами и задайтесь вопросом: если бы существовала некая незримая эмоциональная связь, из-за которой теперь вы не свободны в отношениях с этим человеком и поэтому ощущаете дискомфорт, то как бы выглядела эта связь? Из какой части тела она выходила бы у вас и в какую часть тела входила бы у вашего визави. Рассмотрите образ связи: это могут быть нитки, резинки, веревки, ленты, канаты, якорные цепи, энергетические потоки, коконы, ветви, щупальца – что угодно. Бывают и довольно экзотические образы созависимости. Но во всех случаях правомерно то, что при помощи этой метафоры связи бессознательное демонстрирует вам качество сложившихся отношений и уровень вашей несвободы в них.

Пример из практики. Мы работали с девушкой, которая жаловалась, что никак не может порвать отношения с молодым человеком. Сознательно понимает, что он ей не подходит, однако же то расстается с ним, то возвращается к нему. Каково же было наше удивление, когда бессознательное показало сущность их взаимоотношений как образ двоих, сидящих в одном спальном мешке! Разумеется, как бы героиня не отдалялась от своей неудачной пассии в реальной жизни, бессознательное вскоре возвращало ее обратно в «спальный мешок», чтобы положение вещей во внешней реальности соответствовало картине во внутренней реальности.

Еще пример. Мы работали с клиенткой, которая переехала вместе с мужем в другой город, где осталась без привычного окружения и страдала от якобы невнимания мужа. Ей хотелось, чтобы муж проводил с ней больше времени, а он много работал. В действительности же проблема крылась не в поведении мужа, а в ее собственном базовом страхе одиночества.

Но примечательно было другое. Когда я попросила героиню проявить их с мужем фигуры и образ связи между ними, она описала мне их сидящими бок о бок, сросшихся кожей. В ответ на мой вопрос, не кажется ли ей такое сращивание неэкологичным, героиня суверенностью ответила: нет, мол, наоборот, именно так и должны, с ее точки зрения, выглядеть любящие супруги.

Мы начали работать с ее базовыми страхами, и фигуры постепенно разлепились, обрели автономность и заняли гораздо более экологичное положение друг относительно друга – как двое самодостаточных людей, которые вместе по доброй воле, а не из-за приращения. В конце работы героиня сама удивлялась тому, как исходное положение фигур могло казаться ей нормальным. Также она больше не видела проблемы в своем уединении и почувствовала, что вполне может интересно проводить время одна. Ведь, как писал Ницше: «Одно дело – покинутость, другое – уединение».

Выскажите воображаемому визави все, что вас не устраивает в ваших отношениях. Посмотрите, как отреагирует его фигура. Возможно, сразу скажет вам что-то в ответ. Если у вас есть незаданные вопросы к этому человеку, задайте их его фигуре – и она ответит. Спросите: если бы в том, как ведет себя этот человек по отношению к вам, крылась бы некая благая функция, то что бы это было? Если бы этот человек оказался вашим переодетым учителем или ангелом, какое понимание он бы хотел донести до вас? Или – какой полезный навык он хотел бы таким образом у вас сформировать?

Представьте, что выходите из себя в позицию невовлеченного наблюдателя: встаньте со своего места, оставив воображаемую фигуру себя в прежнем положении, и перейдите на место вашего визави. Представьте, что входите в его образ, надеваете его, как костюм, и становитесь им. Закройте глаза, прочувствуйте себя им, назовитесь его именем. Затем откройте глаза и посмотрите на фигуру самого себя, оставшуюся на прежнем месте. Прочувствуйте первые мысли и чувства в свой адрес от лица вашего визави. Ощутите изнутри него, что ему не нравится в ваших отношениях, каковы его подлинные мотивы, намерения, цели и желания. Какой он хотел бы видеть вашу связь? Какие у него пожелания к вам? Готов ли он идти вам навстречу в ваших пожеланиях и если да, то на каких условиях? Задайте все интересующие вас вопросы, находясь внутри вашего визави.

Затем выйдите из его фигуры и, вновь оказавшись в позиции невовлеченного наблюдателя, расположитесь в стороне, между вашими фигурами. Оцените, как эти двое выглядят, как выглядит связь между ними. Оцените по ощущениям, есть ли у связи «хозяин» – тот, кто в большей степени заинтересован в ее сохранении, или оба участника заинтересованы в равной степени. Расспросите об этом их самих, а также задайте каждому вопросы: для чего ему нужна эта связь? Ради чего он согласился на ее существование? Какие внутренние ресурсы он получает через эту связь и чего боится лишиться, если вдруг ее не станет?

На секунду вообразите, что связь исчезла, и оцените, какой ущерб почувствует каждый из участников. Сопоставьте все данные, и вы получите ответ на вопрос, дефицит какого именно ресурса, какого рода несамодостаточность каждого в этой паре привела их в отношения созависимости. Однако мы заранее можем догадываться, что причина всему – психологическая незрелость и стоящие за ней боли, страхи и неудачные убеждения, а главное – дефицит любви.

Проработайте свою фигуру по технике из предыдущей главы: очистите ее от любых образов негативных убеждений, боли, страхов и деструктивных эмоций и наполните любовью. Дорастите ее до психологически взрослого состояния. Проделайте то же самое с фигурой своего визави: задавая ему вопросы или интуитивно сканируя его фигуру, найдите, извлеките и выбросите из его образа все темное, тяжелое, лишнее, вредное, отвечающее за его страхи, боли и неудачное мышление. Найдите и в своей, и в его фигуре ядро – главный источник боли и ресентимента. Чаще всего бессознательное показывает его как образ чего-то черного в теле (черный шар, комок, субстанция, яйцо и пр.) – извлеките, выбросьте, а взамен наполните фигуры светом как символом безусловной любви и истины «я в порядке», «другие в порядке». Источники света поместите на место былой черноты. Очистите обе фигуры до того состояния, когда в идеале образ связи сам собой отпадет за ненадобностью и испарится. Часто связь крепится именно к ядру ресентимента, и вместе с чернотой может быть выброшена и связь.

Оцените обе фигуры в их новом состоянии и ответьте на вопрос, как теперь эти двое могут взаимодействовать друг с другом в реальной жизни. Мысленно поместите их в воображаемое кино об их повседневности и посмотрите, как они теперь будут общаться. И оцените, нравится ли вам то, что вы видите, или вы хотите еще что-то изменить. При необходимости верните фигуры на исходные позиции и дочистите их.

Соединитесь со своей обновленной фигурой и с исходной позиции посмотрите на обновленную фигуру вашего визави – с учетом всех осознаний, полученных в ходе этой техники. Направьте взгляд внутрь себя и ассоциированно (изнутри себя) оцените, поднимутся ли у вас в теле еще какие-либо негативные или дискомфортные чувства в его адрес. Если да, проработайте их по технике устранения проблемных состояний, вынимая из тела и выбрасывая образы всех негативных эмоций до состояния полного штиля внутри.

Подумайте об уроке, который преподносит вам этот человек, и сделайте конструктивные выводы. Задайтесь вопросом: как теперь вы способны вести и чувствовать себя в его обществе, даже при условии, что он продолжит вести себя как прежде? Еще ответьте себе на вопрос, достаточно ценны ли для вас эти отношения, чтобы продолжать с ними работать, или вы можете отпустить этого человека в прошлое. В первом случае поблагодарите фигуру визави и отпустите «жить своей жизнью и заниматься своими делами». Во втором случае также поблагодарите фигуру и отпустите ее из своей жизни, проследив, как она полностью и окончательно уйдет из вашего пространства – куда-либо за горизонт или далеко-далеко назад, в прошлое. Проделайте эту технику с фигурами всех людей, отношения с которыми вы хотите улучшить или экологично прекратить.

Простой прием ресурсирования позволит вам еще быстрее гармонизировать любые отношения. Думая о каком-либо человеке из своего окружения, мысленно направляйте на его образ поток бело-золотого света с неба, краем сознания наблюдая, как его образ светлеет, добреет, становится счастливее и радостнее. Так вы показываете собственному бессознательному, что этот человек в порядке, а значит, о нем можно лишний раз не думать, о нем можно не беспокоиться, он не создает проблемы, можно дать ему свободу справляться самому и т. д. То есть, посылая фигуре человека воображаемые лучи любви, вы меняете собственные убеждения о нем и формируете новые, позитивные ожидания от него, которые он по закону сообщающихся сосудов вынужден будет оправдывать так же, как ранее оправдывал ваши негативные ожидания.

Этот простой прием ресурсирования – по сути, самый экологичный способ «возлюбить ближнего своего», поскольку вы буквально-таки даете фигуре человека любовь через бессознательное. При этом вы ничего не отрываете от себя, не отдаете свои ресурсы, не создаете никакой эмоциональной связи и в то же время инициируете процесс – силой своего намерения желаете этому человеку счастья. А так как все люди связаны единым полем коллективного бессознательного, человек, которого вы ресурсируете, непременно почувствует, что от вас идет добро, и будет неосознанно также поворачиваться к вам более светлой своей стороной. Таким же образом вы можете питать не только людей в своем окружении, но и места, в которых не любите бывать, и дела, которыми не любите заниматься.

Примеры из практики. Мы работали с молодой девушкой, и та пожаловалась, что в ее институте чрезвычайно вредная вахтерша, которая невзлюбила именно ее и день ото дня отказывалась выдавать ключи от нужных кабинетов. Я предложила героине применить технику ресурсирования к вахтерше, и уже на следующей встрече та рассказала мне, что очень скептически отнеслась к предложению, но все же решила попробовать и с первой же попытки была поражена эффектом: вахтершу как подменили – она вела себя любезно и ключи отдала без препирательств.

Другая моя клиентка переживала из-за предстоящего визита в налоговую. Я предложила ей перед походом туда ресурсироватъ все здание налоговой и всех сотрудников. В результате впечатления от визита оказались самые приятные: с героини не только не взыскали задолженность, как она ожидала, но, наоборот, выплатили переплату.

Свобода быть любым

Но если такие результаты – это мелочи, которые способны всего лишь сделать нашу жизнь чуть более комфортной, то, работая со своим окружением по техникам этой главы регулярно, вы можете радикально изменить свою жизнь к лучшему.

Яркий пример тому – моя клиентка и ученица Ольга, которая пришла ко мне, по ее словам, находясь в шаге от развода. Работая с бессознательным самостоятельно – со своей фигурой и проекцией мужа, – она гармонизировала отношения до состояния «второй медовый месяц», а впоследствии сама стала работать с клиентами, помогая женщинам решать семейные проблемы через бессознательное.

Недавно мы списывались с Ольгой, и я рада была прочесть, что у нее по-прежнему все благополучно: «Дела хорошо. Самостоятельная работа по мелочам и по-крупному. Спасибо вам большое, что познакомили меня с методом, за сессии с вами, за ваш курс. Благодарна вам за то, что показали дорогу и стали проводником. Какое же это чудо – не устаю восхищаться работой с бессознательным. Вспомнила 2019 год, когда впервые стала ваш блог читать. Спасибо вам огромное!»

Другой потрясающий пример самостоятельной работы показала моя ученица Валерия, мама приемного сына. Валерия рассказывала, что пришла ко мне, когда уже перепробовала все и потеряла надежду. Работая с проекцией ребенка, Валерия добилась того, что мальчик, который в свои шесть лет, несмотря на усилия самых разных специалистов, не разговаривал, вдруг начал говорить. Валерия рассказывала: «Когда он заговорил, я спросила, почему он не разговаривал раньше, и он ответил: “Так лялечки же не разговаривают”. А перед этим я доращивала его проекцию, которая была именно младенческого возраста. То есть он буквально бессознательно был лялечкой, которая не разговаривает».

Также Валерия рассказывала, что, продолжая работать с проекцией сына, она регулярно вычищала из проблемных участков его тела образы кирпичей и камней, символизировавшие мышечные блоки и проблемы со здоровьем, и добилась того, что в реальности врачи сняли у мальчика ряд диагнозов и были немало удивлены такому прогрессу у ребенка.

Еще пример. Мы работали с клиенткой, у которой не складывались отношения с семилетней дочерью. Девочка вела себя чрезвычайно дерзко, отказывалась слушаться и командовала матерью, постоянно провоцируя ее и буквально вытирая об нее ноги. Когда мы проявили проекцию девочки в бессознательном и комплементарную ей родительскую идентичность матери, выяснилось, что возраст материнской идентичности – всего десять лет. Семилетняя дочь прекрасно чувствовала, что общается на деле не со взрослой и даже не с родительской фигурой, а со своей почти ровесницей, да к тому же – очень неуверенной в себе. И вела себя соответствующе.

Когда мы дорастили все материнские идентичности моей клиентки до ее реального возраста, на следующей сессии героиня рассказала мне, что дочь изменилась, перестала ее задирать и начала сама обслуживать себя в быту и выполнять свои обязанности, хотя раньше требовала этого от матери.

Число случаев таких «чудесных изменений» в моей практике огромно. Меняя себя и свое видение людей (их проекции), мы действительно способны менять отношение других к себе и их поведение в свой адрес.

И это – дело несложных техник.

Но самое главное, что необходимо изменить в первую очередь, – это угол зрения: в любой проблемной ситуации и в каждых конфликтных отношениях сместите фокус с партнера по конфронтации на себя и начните задавать себе вопрос: «Если бы я сам создал эту ситуацию, то для чего бы я ее создал?»

Применяйте такое мышление и к своему настоящему, и к своему прошлому. Подключите чуть больше воображения и поиграйте с собой, например, в мысленную игру: «Если бы я сам выбрал себе именно этих родителей и именно такое детство, с какой целью я бы это сделал? Если бы я выбрал себе именно такой опыт для того, чтобы развить в себе способности, которые нельзя развить другим путем, то что это были бы за способности?» Это позволит вам переосмыслить многие боли, беды и обиды вашего детства и в полном соответствии с известной фразой Ницше «то, что нас не убивает, делает нас сильнее» найти свою силу там, где раньше вы видели только боль.

Если у вас будет возникать желание осуждать других людей за их жизненный выбор, неблизкий вам, или, напротив, сострадать им и пытаться их «спасти» там, где вас не просили о помощи, попробуйте начать мыслить о других людях как о тех, кто:

– имея свободу воли, распорядился ею самым лучшим для себя способом; ни один человек не будет оставаться в проблеме без веской вторичной выгоды, а значит, на данный момент выгоды перевешивают дискомфорт от проблемы, и не наше право мешать человеку наслаждаться сделанным выбором;

– такой же автор собственной жизни и всегда может выбрать иное, если захочет;

– проходит свои жизненные уроки, получает свой необходимый опыт, вырабатывает свои недостающие качества, и не наше право – мешать ему получить этот опыт и пройти эти уроки.

Помните, что любить другого человека – значит давать ему свободу быть любым, а не только таким, как вам по вкусу «’’Возлюби ближнего своего” – это значит прежде всего: “Оставь ближнего своего в покое!” – И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями», – писал Ницше. Он же говорил:

«И нежелание помочь может быть благороднее, чем иная добродетель, тотчас подскакивающая на помощь».

Если мы мыслим о других людях с позиции «другие в порядке», мы в первую очередь понимаем, что с любыми вызовами реальности они в состоянии справиться сами. Если же мы мыслим и о себе с позиции «я в порядке», у нас не возникает потребности добирать дефицит собственной значимости через роли Спасателя или Преследователя, которые единственно знают, как лучше, и хотят выправить других по своим лекалам, чтобы утвердиться в собственной правоте и ценности.

Разумеется, здесь важно понимать, что и этот подход становится экологичным только в руках подлинно Взрослого. Покуда вы психологически ребенок или максимум подросток, вы легко можете спутать невмешательство и попустительство. Именно Взрослый хорошо способен чувствовать, кому действительно необходима помощь, а кто – заядлый берновский игрок и Жертва, у которой лишь одна задача – оставаться Жертвой. Оттого ваша приоритетная задача – собственное взросление, которое автоматически избавит вас от очень многих проблем и даст самые мудрые решения.

Есть еще одна рамка мышления, чуть сложнее. Она потребует от вас большей любви, но позволит резко выходить на самый высокий смысловой уровень и переосмысливать даже большую боль. Для этого попробуйте подумать о собственном негативном опыте через такой вопрос: если бы в том, что сейчас вам кажется злом, крылась величайшая любовь, смысл которой вы пока не понимаете, то какая это была бы любовь?

У меня в практике был очень выразительный случай. Мы работали с невротической мотивацией, которая выматывала мою клиентку. Ее активная идентичность была настолько сильной, что могла загнать героиню до смерти. Когда я попросила эту идентичность показать, с кем она так яростно борется, вышла пассивная фигура, которая была необычайно тучной и неопрятной и олицетворяла страх героини – стать такой, как ее отец.

Бессознательное часто преувеличивает слабости и показывает их в гипертрофированно-омерзительном виде, чтобы наглядно продемонстрировать человеку, чего точно не следует выбирать. Однако, по словам героини, именно таким и был ее отец, живший в гараже, погрязший в деградации, неопрятности и беспорядке и имевший огромный лишний вес. Малейшая мысль о возможности стать такой же вызывала у героини настолько панический страх, что она бессознательно готова была загнать себя до смерти на работе, лишь бы сбежать как можно дальше от этой будущности.

Но беда в том, что именно страх и подспудное убеждение «я могу стать такой, как отец» и создают в бессознательном вероятность реализации подобного сценария. Эта вероятность и воплотилась в пассивной фигуре самой героини, которая уравновешивала гиперактивную идентичность. И по принципу сообщающихся сосудов, чем сильнее становилась активная фигура, тем больше следом за ней росла и пассивная. И ни одна из них не могла исчезнуть, пока существует вторая.

Мы убрали базовые страхи из обеих фигур и достигли их слияния в одну гармоничную идентичность. А так как у героини было сильное осуждение в адрес отца, которое, создавая полюс напряжения в бессознательном, могло породить аналогичные конфликты в будущем, я предложила клиентке вычистить ее негативные убеждения об отце и подумать о нем не только как о человеке, который, имея свободу воли, сделал свой жизненный выбор и имеет право жить так, как решил, даже если это кажется нам немыслимым, но и как о человеке, который, если посмотреть с более высокого смыслового ракурса, совершил подвиг любви отца по отношению к дочери: своим образом жизни он показал ей пример того, чего точно выбирать не следует. Ради того, чтобы дочь – пусть и от противного – могла быть эффективной и счастливой, отец принес собственное благополучие в жертву.

Переосмысление зла

В эзотерических кругах существует концепция «душ на контракте», утверждающая, что души разных людей договариваются перед воплощением играть те или иные роли относительно друг друга – например, роли Жертвы и Преследователя, – для того чтобы каждая душа могла получить необходимый ей опыт. Вне зависимости от вашей теософской позиции эту рамку мышления очень терапевтично использовать для изменения вашего отношения к собственному негативному опыту. Поскольку в действительности именно так и происходит, даже без какой-либо эзотерической подоплеки: люди в системе отношений бессознательно настраиваются друг на друга и подыгрывают друг другу – играют комплементарные роли. А метафора «душ на контракте» просто облегчает нам задачу представить, как это работает.

Попробуйте задаться вопросом: если бы вы со своими обидчиками тайно договорились играть именно такие роли по отношению друг к другу, для чего бы вы с ними это сделали? Попробуйте посмотреть на фигуры ваших обидчиков как на лучших друзей, которые временно надели костюмы Преследователей – для того чтобы вы получили необходимый опыт, делающий вас сильнее и совершеннее. С этого ракурса вы уже можете попробовать взглянуть на их роль как на акт величайшей любви по отношению к вам, ибо роль злодея – нелегкая роль, и согласиться играть ее можно только из большой любви.

Еще один впечатляющий случай был в моей практике. Работа над запросом клиентки отбросила нас к травматическому эпизоду в ее прошлом. Когда героине было шесть лет, она, услышав разговоры в семье о нехватке денег, решила помочь родителям и организовала «свой бизнес». Я уже не помню, что она продавала прохожим на улице, но, когда вечером девочка пришла домой с заработанными деньгами, родители жестоко наказали ее за то, что она их опозорила. После наказания девочка замкнулась в себе, отстранилась от близких и выросла самодостаточной, амбициозной, деловой и успешной. Но боль от произошедшего оставалась.

Я предложила ей посмотреть, какой бы она стала, не случись этого несправедливого наказания в ее биографии. Мы смоделировали альтернативный вектор, и моя клиентка была потрясена открывшейся картиной: она увидела себя абсолютно безвольной, созависимой особой, которая сидела в четырех стенах, была не реализована и интересовалась только романтическими отношениями. После увиденного уже не понадобилось больших усилий для того, чтобы героиня смогла простить своих близких, поскольку она поняла смысл этого события, позволившего ей через боль приобрести ценные качества. А так как эти качества уже сделались неотчуждаемыми, стало возможным и утилизировать боль, давно отслужившую.

Мышление через метафору «душ на контракте» в свое время помогло и мне. Еще задолго до моего знакомства с бессознательным и какой-либо самостоятельной терапии я страдала от агрессивного поведения отца-алкоголика, но в то же время была абсолютно несамодостаточна и не могла даже помыслить о том, чтобы съехать из родительского дома. Страдать мне было гораздо проще, чем взять ответственность за свою жизнь. И конечно же, как всякая Жертва, я бесконечно задавалась вопросом «за что?», вместо того чтобы подумать «для чего?».

Когда я спросила себя: «Если бы мы с отцом когда-то договорились играть такие роли относительно друг друга, для чего бы мы это сделали?» – ответ пришел моментально: годы в унижении необходимы были мне для того, чтобы избавиться от высокомерия, и отец был для меня лучшим учителем. Это понимание еще до всякой психотерапии позволило мне выйти из позиции Жертвы и существенно снизило боль моего унижения, позволило относиться к нему философски, через призму смысла.

Уже позже, начав работать с бессознательным, я моделировала для себя альтернативный вектор: какой бы я стала к своему возрасту, не случись в моей жизни отцовского алкоголизма? И увиденное меня ужаснуло, потому что на альтернативном векторе была абсолютно циничная и бездушная особа, полностью лишенная эмпатии, способная идти по головам и убежденная, что именно так и следует поступать.

В дальнейшем, продолжая самотерапию, я стала тем человеком, который уговорил отца пройти лечение, и, хотя его выписывали без гарантий, до конца жизни он больше не пил. С точки зрения бессознательного это означало, что я вышла из игры в дочь алкоголика, и игра перестала существовать. И, несмотря на то что характер у отца по-прежнему был не сахар, мне удалось, регулярно убирая из себя боль, обиды и страхи детства, построить с ним очень теплые отношения. А качества, приобретенные мною за годы отцовского алкоголизма, позволили мне стать тем, кем я являюсь сейчас, – психотерапевтом, способным хорошо понимать и чувствовать людей.

Помните, что любить другого человека – значит давать ему свободу быть любым, а не только таким, как вам по вкусу.

Начав мыслить о других людях через предложенные мною рамки, вы постепенно станете способны во всех событиях собственной биографии находить главное – смысл. Даже там, где, как вам казалось, смысла не было и не могло быть. Это позволит вам переосмысливать любое зло по принципу «зло – это добро, смысл которого мне пока неясен» и выявлять ту пользу, что вы обрели благодаря этому «злу». Так вы научитесь великой добродетели – истинному прощению. Ведь подлинно простить возможно только тогда, когда вы всецело поняли смысл происшедшего, мотивы всех участников и те далеко уходящие в прошлое причины, которые создали эти мотивы. Так вы сможете все меньше пребывать в состоянии Жертвы и все чаще переходить в позицию автора собственной жизни, в состояние подлинно Взрослого, в состояние Аристократа. И, как писал Ницше: «Пусть вокруг вас будут люди, которые похожи на сад или на музыку над водой в вечернюю пору, когда день становится уже воспоминанием».

Вот пример результата моей клиентки, с которой мы на протяжении трех сессий работали над отношениями с дочерью:

«Добрый день!

Пришла я с проблемными отношениями с дочерью. Дочь манипулировала мной как хотела, истерила, орала, выдвигала требования, я постоянно была виновата во всем. Часто доводила меня до слез. Я не знала вообще, что с ней делать. Обращалась к детским психологам, но все, что я вынесла с этих встреч: “разговаривайте с ней больше”, “спрашивайте, почему и зачем она это делает”, “спрашивайте, что можете сделать для нее, чтоб она так не поступала”.

После одной сессии неделю отмечала свое состояние и состояние дочери. Дочь перестала злиться на меня. Больше я не порчу ей каждый день настроение. Она не орет, она не ноет, она спорит, но не с пеной у рта. Теперь мне надо повторить всего 3 раза, а не 10, чтоб она что-то пошла делать. Я спокойна. Меня не качают эти качели.

Да, случился откат, но на следующих сессиях мы доработали все до конца.

На выходе я получила абсолютно новые отношения с ребенком и рабочий инструмент, который я могу использовать в моменты, когда чувствую, что что-то идет не так».

Еще один отзыв – после одной сессии, где мы работали над отношениями моей клиентки с мужем:

«Вера, доброе утро! Пишу отчет по результатам сессии! Это фантастика!!! У меня теперь есть новые инструменты реагирования и взаимодействия с мужем! 20 лет я страдала, отношения становились все хуже и хуже. А тут – одна сессия и такие изменения! Благодарна вам очень. Столько потрачено денег, времени и сил на “доширак-психологов”. Я к вам шла уже с мыслью, что мне ничего не поможет. А тут такой крутой результат».

И уже совершенно фантастическая история – об исцелении боли от потери близкого:

«Вера, здравствуйте!

Хочется поделиться с Вами великой силой работы с бессознательным.

Позвольте немного рассказать: мой брат погиб год назад, я сильно переживала. Сделала тогда метазеркало, все стало лучше, брат сказал, что ему хорошо.

Последние месяцев пять меня снова накрыло, и я не знала, как с этим справиться. Постоянно, как вспоминала брата, меня захлестывала волна обиды, несправедливости, прям черный камень как будто в груди был. Я все решалась Вам написать, спросить, как лучше поступить. Спроецировала наш диалог (метазеркало), и Вы мне говорите: “А что в прошлый раз помогло? Сделайте снова. Все же просто”.

Я делаю метазеркало с братом.

Я: “Как ты?”

Он: “У меня все хорошо, я с Богом”.

Я: “Ну хорошо, что тебе сейчас хорошо, но ведь как же несправедливо, что ты так мало пожил, мало сделал на этом свете?”

Он: “Я сейчас с Богом. Как это может быть несправедливо?”»

После этого диалога мое восприятие потери брата изменилось на сто восемьдесят градусов. Черное стало белым. Благодарю Вас за это. Искренне! Только слова благодарности.

Я, честно говоря, до сих пор в удивлении, мягко говоря. Потому что я ревела от негодования и несправедливости от этой жизни по несколько раз за день. А оказывается, вот как может быть.

И удивительным образом Вы помогаете своим советом, даже не зная об этом. Для меня это открытие».

Глава девятая

Создание позитивного мышления

Правила, по которым вы живете

Всех «внутренних детей» и «внутренних родителей» человека делает проблемными его неудачное мышление. Точнее – система убеждений, впитанная в раннем детстве и «установленная» в бессознательном, как операционная система на компьютере. Система убеждений – это фундамент и арматура, на основе которой будут выстраиваться умозаключения, решения и стратегии в дальнейшем. У каждого нашего современника она по умолчанию неблагополучна и пронизана ресентиментом в силу больших исторических, культурных и менталитетных причин. Любые новые «программы» (навыки, знания, способности, автоматизмы) неизбежно станут «заложниками» этой неудачной «операционной системы» и будут работать либо вкривь и вкось, либо не в полную силу. Как если бы вы пытались установить последнюю версию пакета Adobe на Windows 98.

Самый наглядный пример: сознательно человек может хотеть разбогатеть и думать, что он беззаветно любит деньги и знает, для чего они ему нужны.

Он может работать не покладая рук, приобретать все новые и новые навыки, но оставаться под «финансовым потолком». Поскольку до тех пор, пока в его бессознательном прописано, что деньги – зло, деньги портят человека, деньги – это небогоугодно и т. д., бессознательное будет всеми силами держать его как можно дальше от «плохих» денег. Точно так же оно может не пускать в жизнь человека «плохой успех», «плохой брак», «плохое материнство» и любые другие блага этого мира, если в системе убеждений они оказались очернены. Как показывает моя практика, очернено может быть абсолютно все, и нет такого блага, о котором мы – в глубине души – не думали бы плохо. Даже счастье, к которому так истово стремятся люди, в бессознательном часто оказывается приравнено к смерти. «Жили они долго и счастливо» – слышит бессознательное ребенка в конце всех сказок и решает: дальше – только смерть, растянутая во времени, а значит, счастье – это смерть. Никто не учит, как жить счастливо и что там, в этом счастье, делать.

Стоит разделять убеждения как неосознаваемые правила, по которым мы живем, и убеждения как сознательные принципы. Система убеждений в бессознательном прописывается в очень раннем детстве и почти не осознается человеком в его повседневной жизни. Благодаря популярной психологии клиенты часто приходят ко мне с запросом: «Я подозреваю, что у меня есть какие-то негативные убеждения, которые не дают мне прийти к цели», – но это лишь потому, что все кругом говорят о важности избавления от негативных убеждений.

Забавный пример из практики. Однажды ко мне на сессию пришел юноша, который с порога предупредил, что он – человек науки, придерживается сугубо материалистической парадигмы и ни во что такое не верит. Я заверила его, что феномен бессознательного, по счастью, давно признан научным сообществом и если он верит хотя бы в Карла Юнга, то мы можем приступать к работе. Каково же было удивление моего клиента, когда, едва мы начали проявлять образы, причастные к его проблеме, появилась образная фигура Иисуса Христа, от лица которого молодой человек сам себе озвучил рекомендацию становиться таким, как Христос, а значит – работать над добродетелями и нравственными совершенствами. То есть, как бы человек сознательно ни отвергал значимые ценности и архетипы, в его бессознательном они будут иметь место и играть роль в его внутренней реальности.

Увы, это правомерно и для любого негатива: если вы в принципе можете вспомнить или измыслить что-то негативное о чем-либо или о ком-либо, значит, эта информация прописана и в системе убеждений. Когда же в бессознательном, на уровне убеждений, информация отсутствует, человек оказывается буквально не в состоянии придумать ничего плохого о предмете обсуждения, сколько бы ни старался. Например, на вопрос, что ты думаешь о самом себе, он сможет ответить только: «Я классный», – хотя раньше мог написать ругательное сочинение о себе на несколько листов – на базе негативных убеждений.

И, по счастью, этот же феномен справедлив и для морали: в каком бы ресентименте не пребывал индивид, если расчистить его бессознательное от боли и залежей негативных убеждений, нанесенных временем, под ними открываются принципы ницшеанской «морали господ» – морали сильных, – которая, как эталон, всегда хранится в бессознательном, даже пока сам человек о ней не подозревает.

Убеждения для бессознательного – это «священные скрижали», оно свято чтит их, в точности следует им, как букве закона, и по их предписаниям создает внутреннюю реальность индивида как дизайн-проект внешней реальности, который затем воплощает вовне: прямо или косвенно. Прямо – через состояние человека, его эффективность и вытекающие из нее результаты. Косвенно – через кажущийся почти мистическим «закон притяжения», когда бессознательно мы притягиваем в свою жизнь только тех людей, события, опыт и обстоятельства, которые соответствуют имеющимся убеждениям и подтверждают их.

Отсюда справедливость популярных лозунгов «Ваши убеждения творят вашу реальность», «Мысли позитивно – и твоя жизнь изменится» и пр. Эти призывы, однако, умалчивают о том, что «мыслить позитивно» – значит перезаписать систему убеждений в бессознательном, а сделать это возможно только на языке, понятном бессознательному, – на языке образов. Иначе – сколько ни говори «халва», во рту слаще не станет – сколько ни проговаривай мысленно позитивные аффирмации, система убеждений, «прошитая» в бессознательном, останется нетронутой. Задачу изменить ее можно сравнить с перепрошивкой BIOS, для чего требуется знание языка программирования.

Коварство убеждений

1. Бессознательное всегда будет создавать человеку состояние, которое в точности соответствует имеющимся убеждениям. Например, если в бессознательном прописано убеждение «работа – это тяжело», человек будет уставать от любой работы, даже самой легкой. Если есть убеждение «материнство – это каторга», женщина, счастливо родившая желанного ребенка, в скором времени может обнаружить себя в послеродовой депрессии, которая не убирается ни отдыхом, ни развлечениями, ни сменой мест/занятий.

Однажды ко мне обратилась молодая женщина, мать двоих детей. Она не работала, семью содержал муж, старший ребенок ходил в школу, младший – в садик, мама героини помогала ей с детьми и по хозяйству. Казалось бы – только жить и радоваться. Однако героиня страдала от тяжелой депрессии и, по ее словам, могла только лежать и рыдать. Усугубляло ситуацию то, что от нее буквально отказались психиатры. Она перепила все виды антидепрессантов – безуспешно. И даже лежала в психиатрической клинике – также без результата.

Через бессознательное мы быстро выявили вторичную выгоду депрессии – возможность отдыхать от материнства и домашних хлопот. Я попросила героиню выписать все, что ей может прийти в голову о материнстве, детях и быте, и получила предсказуемый список: материнство – это каторга, дети – тяжкий крест, быт – тюрьма и т. д. Неудивительно, что бессознательное героини, по мнению которого она пребывала в настолько тяжелых условиях, нашло единственный способ радикально избавить ее от необходимости нести это бремя – попросту «обесточив» ее при помощи депрессии.

После того как мы потратили всего одну встречу на зачистку этих убеждений, героиня написала мне, что депрессия, которая не лечилась никакими антидепрессантами, прошла.

2. Убеждения работают как информационные фильтры: сознание фиксирует только ту информацию, которая соответствует им и подтверждает их. Таким образом, любые материальные и нематериальные результаты, которых способен достичь человек, станут прямым следствием имеющейся у него системы убеждений и неизбежно будут ею ограничены. Возможности, что не прописаны в системе убеждений или ею очернены, будут «отфильтровываться» мозгом и не попадут в поле зрения человека.

Более того, любой новый жизненный опыт на поверку окажется всего лишь подтверждением уже имеющихся убеждений, хотя сами убеждения могут не осознаваться человеком. Если же они и выходят на уровень осознания, то человек принимает их за собственные объективные выводы на основании опыта. Однако на практике мы легко выходим на первопричину этих повторений и видим, что убеждения предшествовали опыту.

Расхожий пример: если у женщины есть убеждение «все мужики – козлы», она постоянно будет встречать непорядочных мужчин. И даже если встретит истинного джентльмена, бессознательно найдет и в нем ту единственную «козлиную» сторону, которая позволит ей констатировать: «И этот тоже козел».

По этой же причине убеждения не изменяются с опытом. К примеру, сколько бы достижений и побед у вас ни было, убеждение «я неудачник» обесценит их все, в то время как даже один-единственный пример неудачи раздует до космических размеров – только потому, что неудача подкрепляет имеющееся убеждение, а успех – опровергает.

3. Убеждения создают одну из главных и самых порочных вторичных выгод, не позволяющих человеку быстро избавляться от проблем, – возможность почувствовать себя правым. Потребность быть правым (а значит – правильным, а значит – хорошим) у каждого из нас настолько велика, что ради ее удовлетворения человек готов терпеть многие невзгоды, откровенно страдать и сбегать от жизни в ее полноте. Если в бессознательном прописано, к примеру: «Люди злые, мир опасен, я – ничтожество», то человек будет притягивать ситуации, подтверждающие это, и надолго оставаться в соответствующем (даже травмирующем) контексте ради глубинного удовлетворения «Я был прав».

4. Убеждения всегда либо откровенно негативные, либо ограничивающие, что с практической точки зрения – одно и то же. Негативны они потому, что когда-то служили «охранной системой» для нового поколения и передавались от старших младшим как коллекция опасностей мира, к которым необходимо быть готовым. Также убеждения дают ребенку возможность упорядочить хаос, нарисовать посильную для осмысления картину реальности, объяснить себе мир и сузить его до масштабов, к которым ребенок способен адаптироваться, и для этого – ограничивают. Любое описание мироздания сужает его до границ описания, любая попытка «разложить хаос по полочкам» сужает мир до размеров вашего «стеллажа». Роль такого «стеллажа» и выполняет система убеждений, а все, что «не влезло на полочки», выходит из поля зрения человека как несуществующее.

Своим клиентам на эту тему я обычно привожу логическую загадку «Как спастись от льва в пустыне?». Один из ответов на нее – построить клетку и закрыться в ней самому, тогда лев не сможет съесть тебя. Именно так и рассуждает бессознательное, «спасая» человека в оградительной системе убеждений, отсекающей от него большую часть мирового хаоса.

Если для ребенка такие ограничения спасительны, то для человека повзрослевшего они тлетворны. Клетка убеждений отсекает от него слишком большое пространство вариантов и возможностей, оставляя его, как в шорах, ходить только по проторенным тропам. Когда на практике мы вычищаем ограничивающие убеждения и бессознательное показывает моим клиентам альтернативные стратегии действий в их ситуациях (стратегии, которые когда-то оказались вынесенными за рамки картины реальности как непосильные для осмысления и с того момента словно перестали существовать), я часто слышу от клиентов искреннее удивление: «А что, так можно было?!»

Вытеснение за рамки картины мира происходит при помощи отрицания либо очернения. Пример отрицания: «У нас в роду богатых не было» – а значит: «Ты не можешь быть богатым и одновременно оставаться членом нашей семьи, выбирай: или – или». Пример очернения: «Все богатые – мошенники» – а значит: «Ты не можешь быть одновременно богатым и хорошим человеком, выбирай: или – или».

Любой новый жизненный опыт на поверку окажется всего лишь подтверждением уже имеющихся убеждений, хотя сами убеждения могут не осознаваться человеком.

И в первом, и во втором примере физически взрослый, но психологически незрелый индивид однозначно выберет остаться небогатым, только бы не лишиться куда более жизненно важных ресурсов: принадлежности к кругу значимых людей, права считаться хорошим (правильным), а главное – любви своего близкого окружения и социума в целом.

Именно потребность в безусловной любви, как видно в практической работе с бессознательным, стоит абсолютно за всеми социальными потребностями человека. Поэтому угроза потерять любовь (в любых ее эквивалентах) заставит человека отказаться от амбиций – претензий на потенциально большую любовь – ради сохранения уже имеющейся любви, пусть и малой.

5. Убеждения в бессознательном работают как «сова, натянутая на глобус» – как слишком большие и слишком вольные обобщения. Например, убеждение «люди жестокие» бессознательное будет применять не только ко всему человечеству, но и к самому носителю этого убеждения. Волей-неволей тот будет считать жестоким и себя. Возникнет самоидентификация «я жестокий» и соответствующая ей модель поведения, которая будет подавляться, осуждаться, табуироваться, перекрываться компенсаторной идентичностью, например «я милосердный», или даже гипертрофированной директивой «я должен быть для всех хорошим». Она будет вынесена в тень, где, однако же, продолжит существовать и создавать напряжение. Возникнут качели: «я жестокий – я милосердный», в которых каждая фаза будет крайностью, и человеку придется чередовать эти модели поведения и эмоции, впадая то в излишнюю жесткость, то в чрезмерную мягкотелость.

Другой пример. Убеждение «мир опасен» для бессознательного окажется правомерным не только в темной подворотне поздней ночью, но и на лазурном берегу. В результате человек, «зараженный» таким убеждением, будет жаловаться на смутную фоновую тревогу и «я нигде не могу расслабиться».

Убеждение «я ничтожество» отравляет не только периоды неудач, но и моменты успеха, когда никакие достижения не будут удовлетворять и считаться достаточными. Человек станет вечным достигатором, будет «гнаться за линией горизонта» в невротическом желании доказать всем вокруг, что он чего-то стоит, чтобы в конечном итоге доказать самому себе – «я не ничтожество». Появится сильная идентичность с директивой «я должен всего добиться». Однако быть гиперактивным и высокоэффективным на постоянной основе невозможно, и, чтобы обеспечить человеку физическое выживание и уберечь его от перенапряжения, бессознательное создаст компенсаторную пассивную идентичность, которая, базируясь на том же убеждении «я ничтожество», будет периодически «выключать» человека, обеспечивая ему принудительный отдых при помощи лени, саботажа, отчаяния, депрессии или даже болезни. Появятся «качели» сил побуждения и сопротивления.

Случай из практики. Мы работали с молодой девушкой, которая обратилась ко мне с проблемой лени и саботажа. Она жаловалась, что, несмотря на свой большой творческий потенциал, массу талантов и амбиций, склонна проводить время по большей части за просмотром сериалов.

Когда мы проявили ее фигуру, отвечающую за такое поведение, – гиперленивую, но при этом и весьма творческую, та, разумеется, начала пенять на противоположную свою крайность – фигуру внутреннего трудоголика моей клиентки. Оказалось, что лень стала компенсаторной после периода перегрузок на работе, когда героиня сессии задерживалась допоздна и чуть ли не ночевала на работе – из страха оказаться хуже всех и столкнуться с пониманием «я ничтожество, я ни на что не гожусь». С учетом перенапряжения включение такого «энергосберегающего режима» было вполне закономерно, так как задача бессознательного – в первую очередь обеспечить выживание человека.

После того как мы устранили сильный антагонизм сил побуждения и сопротивления, на следующей встрече героиня сообщила мне, что после первой сессии у нее, по ее словам, процентов на семьдесят ушли мысли о самоубийстве, которые вызывались именно невротическим стремлением к недостижимому совершенству в работе. Продолжая работать дальше, мы убрали массу невротизирующих идентичностей, а вместе с ними – и компенсаторно-ленивых, и закрепили этот успех.

6. Особое коварство убеждений состоит в том, что их формулировки могут звучать в точности как формулировки объективных фактов. Например: «самолеты падают» – это факт. Но если этот квант информации проваливается в бессознательное и прописывается там как убеждение, бессознательное моментально «натягивает сову на глобус», то есть обобщает эту информацию до «все самолеты всегда падают». И начинает заботиться о благе человека, исходя из новых вводных данных. Например, включает состояние тревоги, задача которой – предупредить человека об опасности полетов. Или – в тяжелых случаях (при большой «дозе» убежденческого «отравления») – запускает аэрофобию, чтобы с помощью нее гарантированно отвадить человека от полетов.

7. Негативные убеждения о каких-либо аспектах жизни и социальных ролях могут «дремать» в фоновом режиме – до того момента, пока человек вплотную не столкнется с этими аспектами или не перейдет в новую социальную роль. При работе с бессознательным на линии времени можно увидеть, как ухудшается состояние фигуры при переходе, например, от роли ребенка к роли школьника, от школьника – к роли студента, от студента – к роли наемного сотрудника, от холостого – к роли семейного, от бездетного – к роли родителя и т. д. Каждая новая роль негативно сказывается на уровне энергии и счастливости индивида, ведь для психологически-ребенка каждая новая роль чревата увеличением числа задач, обязанностей и, главное, ответственности, которая для Недоросля непосильна. А если в системе убеждений у него прописан откровенный негатив к этой роли, то ухудшение состояния может быть стремительным и радикальным.

Убеждения действуют на человека подобно радиации, их угнетающее действие имеет накопительный эффект и создает на уровне психики процесс, аналогичный нарастанию энтропии на уровне физики. С течением времени неудачные убеждения «отравляют» человека, чем во многом обусловлен тот факт, что с годами мы теряем оптимизм, легкость, энтузиазм и жизнерадостность, становясь все более ворчливыми, циничными, пессимистичными и токсичными, теряя жизненные силы и даже здоровье.

Однажды ко мне на сессию обратилась мать троих детей и владелица собственного бизнеса с проблемой прокрастинации всех деловых задач, в полном упадке сил. Когда мы начали работать, увидели образную фигуру героини в крайне плачевном состоянии, обесточенную и даже с несколькими опухолевыми очагами в теле. Героиня призналась, что у нее уже имели место хронические воспалительные процессы именно в этих областях. Бессознательное сразу показало, что подлинная причина упадка сил – это вовсе не бизнес, а усталость от детей. Причем с каждым новым ребенком состояние героини все ухудшалось.

В поисках причины проблемного отношения к детям мы вышли на детство героини, ранний подростковый возраст, когда у нее в доме гостил чужой ребенок и настолько ей докучал, что в бессознательном сформировалось специфическое убеждение – «дети – это чужая проблема». Теперь представим, что героиня, бессознательное которой живет по такому правилу в отношении детей, обзаводится тремя детьми, то есть – по мнению бессознательного – сразу тремя проблемами, да еще и чужими. Разумеется, бессознательное включило ей соответствующее такой массе проблем крайне угнетенное состояние.

На бизнес уже попросту не оставалось сил. А образами опухолей бессознательное показывало реальные перспективы – в том случае, если героиня ничего не поменяет.

Еще один – не такой драматичный, но очень показательный – пример того, насколько напрямую состояние человека может зависеть от смены его социальных ролей.

Клиентка обратилась ко мне с проблемой лишнего веса. Будучи в третий раз замужем, она уже сама отметила удивительную закономерность: каждый раз, выходя замуж, она набирала вес, а после развода – сбрасывала. А так как разводиться в третий раз она не собиралась, необходимо было решить проблему иным путем. Мы очень быстро выявили в бессознательном убеждение «хорошая жена должна быть полной», доставшееся героине сессии от ее предков времен монархической России. Убрали его, и через пару месяцев клиентка написала мне, что сбросила десять килограмм.

Убежденческая рухлядь

Систему убеждений мы так же бессознательно перенимаем от значимых старших в самом раннем детстве, как и модели поведения. Она включает убеждения о мире, жизни, людях, о самих себе и, конечно же, о взрослости и взрослых, о взрослой ответственности. Эту систему убеждений наши родители когда-то сами, будучи детьми, так же переняли от своих родителей, а те – от своих, и так далее.

В XX–XXI веках научно-технический прогресс породил такую скорость изменений, что убеждения в бессознательном не успевали корректироваться. Бессознательное живет в вечности, и для него сто лет – ничтожно малый срок. Поэтому сегодня системы убеждений передаются из поколения в поколение без поправок на стремительно меняющиеся реалии нового времени. В результате современный человек, которому не грозит ни крепостничество, ни раскулачивание, ни голод, в распоряжении у которого все блага урбанизации, науки и техники, неосознанно живет по законам, передавшимся ему со времен царя Гороха и актуальных в лучшем случае для советского времени, а в худшем – для аграрного общества монархической России.

В сериале «Ликвидация» о послевоенной Одессе есть эпизод, где один герой обвиняет другого: «У тебя в подвале два румына, ты им до сих пор не сказал, что война закончилась». Эту фразу я часто вспоминаю, работая с убеждениями своих клиентов, которые могут, например, годами жить в фоновом страхе «нельзя высовываться», потому что иначе раскулачат, сошлют, расстреляют; или бесконтрольно переедать и набирать вес, потому что в бессознательном у них – по-прежнему война и голод.

В каждой системе убеждений о взрослой жизни, передающейся из поколения в поколение, как аксиома прописано, что взрослая жизнь тяжела, опасна, полна страданий и лишений. Эти убеждения тянутся с тех времен, когда они были объективной реальностью. Но времена изменились, и сегодня нам уже не нужно топить снег, чтобы помыть младенца, мы не пашем землю плугом и не умираем в среднем в 38 лет. Но благодаря устаревшей системе убеждений продолжаем жить ровно с той же смертельной усталостью, с какой жили наши предки 200–300 лет назад. И, напуганные взрослой жизнью, не хотим взрослеть.

Если бы мы психологически взрослели, то каждое новое поколение подвергало бы доставшиеся от старших поколений убеждения переосмыслению, как инвентаризируют наследство, отделяя ценности от рухляди. Но без ритуалов инициации на взрослость и культуры взросления мы принимаем наследство не глядя и храним столовое серебро вперемешку с чугунными утюгами и макулатурой.

Полагаю, всем вам доводилось видеть подобные кладбища вещей «на черный день» в квартирах, на балконах или на дачах у представителей военного и послевоенного поколений, которых жизнь в условиях дефицита научила ничего не выбрасывать. Однажды мне довелось побывать в гостях у пожилого московского искусствоведа, страдавшего синдромом Плюшкина: все, что попадало в его дом, оставалось там навечно. Его жилище представляло собой узкую тропинку от двери до стола и от стола до кровати, в то время как остальное пространство до высоты человеческого роста состояло из спрессованных вещей. Казалось, там было все, что только есть на свете: книги, журналы, пустые блистеры из-под таблеток, консервные банки, стеклянные банки, мебель, посуда, одежда, мусор, пакеты, коробки от конфет, бытовая техника и прочее, и прочее. Все это покоилось гигантскими сталагмитами, подобными известковым отложениям океанического дна, с которого отхлынула вода.

Именно так выглядит в бессознательном система убеждений психологически-ребенка, которую давно (или же никогда) не переосмысливали, не вычищали то лишнее, что стало вредным. Поэтому наш Недоросль может с молодости чувствовать себя инфантильным и состарившимся одновременно.

До сих пор мы косвенно работали с убеждениями, когда редактировали свои фигуры в бессознательном и проекции значимых людей. Сегодня мы будем работать с убеждениями напрямую. Сразу скажу, в отличие от предыдущих техник, замена убеждений потребует усидчивости и дисциплины. Однако ничто не вознаграждается положительными изменениями в жизни так, как эта кажущаяся рутинной работа.

Техника замены убеждений

Для замены убеждений нам потребуется в первую очередь их инвентаризация. Возьмите стопку бумаги и озаглавьте каждый лист каким-либо значимым аспектом своей жизни. Вначале нам однозначно потребуются убеждения о четырех столпах экзистенциальной позиции, поэтому первые четыре листа стоит озаглавить: «я», «люди», «мир», «Бог». Следующие листы я рекомендую отвести под такие значимые для бессознательного аспекты, как «жизнь», «взрослость, взрослая жизнь, взрослые люди», «ответственность». Затем возьмите важные сферы вашей жизни и разложите их на составляющие. Например, сферу семьи можно разделить на такие аспекты, как «собственно семья», «материнство»/«отцовство», «дети», «отношения с супругом», «секс», «быт», «семейные обязанности» и т. п. Под каждый аспект этой сферы также отведите отдельный лист. Проделайте это с каждой сферой своей жизни. Обязательно отведите по листу для таких фундаментальных ценностей, как «любовь» и «счастье», поскольку все мы стремимся к ним, не подозревая, что зачастую в нашем бессознательном любовь – это боль и страдания, а счастье – это смерть.

Возьмите первый лист, озаглавленный «я», и выпишите методом автоматического письма до ощущения полного опустошения все негативные или сомнительные мысли о себе:

– свои собственные;

– вашей матери о вас;

– вашего отца о вас;

– других значимых людей о вас.

Старайтесь структурировать убеждения списком, тезисно, например:

Я:

– неудачник;

– неуспешен;

– ни на что не гожусь;

– ничтожество.

Когда почувствуете, что выписали все, до состояния полного опустошения, берите другой лист и расписывайте аналогичным образом следующий аспект по схеме: мои мысли об этом, мысли моей матери об этом, мысли моего отца об этом, мысли моих значимых людей об этом.

Выписывайте все, что в принципе может прийти вам в голову, даже если вам кажется, что вы в это не верите. Чем больше вам удастся выписать о каждом аспекте, тем лучше. Если возникнет иллюзия «я ничего плохого об этом не думаю», пишите через рамку «А если бы я что-то плохое об этом думал(а), то что бы это было?».

Когда готовые списки будут у вас на руках, напротив каждого убеждения проставьте цифру от 0 до 10, которая будет отражать уровень вашего согласия с данным убеждением, где 0 – «это полная чушь», 10 – «это святая правда». Попробуйте отключить логику и ориентируйтесь на те цифры, что первыми будут вспыхивать перед глазами при прочтении соответствующего убеждения.

После простановки цифр возьмите первое убеждение в списке, произнесите его про себя или вслух и оцените, где в теле возникает любой отклик на эту фразу – кинестетически или ментально, как если бы нечто у вас внутри соглашалось: «Да, это правда». Мысленным взглядом посмотрите в это место в теле и репрезентируйте образ убеждения. Вы можете смело фантазировать через рамку «Если бы это убеждение хранилось где-то у меня в теле и как-то выглядело, то где бы оно хранилось и как бы оно выглядело?». Помните, что сам образ не важен – важен факт трансформации образа.

Мысленно запустите руки в тело и извлеките образ убеждения. Оцените, живое оно или неживое. По виду образа вы легко сможете судить о сути данного убеждения и о степени его полезности. Также о ценности извлеченной идеи можно судить, задаваясь вопросом: а хочется ли вам положить это, вынутое, обратно в тело? С большой долей вероятности вам не захочется этого делать.

В моей практике был забавный пример. Мы работали с мужчиной, я попросила его выписать негативные убеждения о себе и о людях. Список негатива о себе мы отработали быстро. Когда же я предложила убрать убеждения о людях, клиент меня удивил.

– Зачем? – искренне недоумевал он. – Это же правда. Вон они, за окном, именно такие ходят: подонки, мерзавцы, идиоты…

– Хорошо, не будем убирать убеждения, просто посмотрим на них, – предложила я. – Где у вас в теле хранятся эти убеждения о людях?

– В животе.

– Вынимайте то, что в животе. Как оно выглядит?

– Трясущаяся масса серой слизи.

– Отлично. Вкладывайте ее обратно в живот.

– Нет-нет! Давайте убирать, – сразу все понял мой клиент.

Неодушевленные образы вы можете без раздумий отправлять в «волшебную мусорку», где все аннигилируется безвозвратно. Одушевленные образы можно по упрощенной схеме подставлять под поток бело-золотого света любви с неба и позволять им напитаться ресурсом любви до их качественной трансформации. Затем образ можно будет либо отпустить, если он готов добровольно уйти, либо выбросить, если он перестал быть живым, а значит, полностью утратил свою полезность.

На место вычищенного убежденческого «мусора» вы при желании можете вкладывать в себя бело-золотой или солнечный свет как образ безусловной любви, которая лучше любых убеждений. Если вы вложили в тело свет, вы можете спросить у света: а что он думает о том аспекте, убеждения о котором вы чистили? И поверьте, свет любви скажет вам самую лучшую и красивую правду об этом аспекте.

Иногда бывает, что заполнять место светом не требуется, вы чувствуете, что извлечь и выбросить лишнее было достаточно. Поэтому ориентируйтесь на собственные ощущения.

Ваша задача – проработать таким образом весь список убеждений. После чего можно размяться, отвлечься, перезагрузиться, а затем вернуться к отработанному списку и заново проставить цифры вашего согласия от 0 до 10 напротив каждого убеждения, с которым вы работали. Ориентируясь на первую цифру, которая приходит в голову по прочтении формулировки убеждения. Если у вас получились цифры не более 3, вы прекрасно потрудились и можете переходить к следующему списку. Если где-то остаются цифры больше 3, к этим убеждениям можно вернуться чуть позже и повторить технику. В идеале после этой работы вы должны смотреть на собственные списки с чувством неподдельного удивления: «О боже, что это за чушь, кто это писал, неужели это был я?!»

Нюансы техники

В редких случаях бывает, что какое-то убеждение оказывается «упрямым» и, сколько бы вы ни чистили его, не уходит. В этом случае задайтесь вопросом: «Если бы у этого убеждения был хозяин, то кто бы это был?» Вообразите, что в пространстве перед вами откроется волшебная дверь и войдет хозяин этих убеждений. Или он выйдет из вашего тела. Или просто возникнет у вас перед глазами. Спросите у появившегося образа, что ему дать хорошего, чтобы он забрал из вашего тела все реплики данного убеждения до единой и шел бы с миром на заслуженный отдых. И договоритесь с ним по аналогии с техниками из предыдущих глав.

Работа с убеждениями – это очень глубокий процесс, который влечет за собой максимальные изменения к лучшему в вашей жизни: появление новых неочевидных возможностей, исчезновение препятствий на пути к целям, избавление от нересурсных состояний, страхов, сомнений, рост энергии, радость от жизни, светлые мысли. Но главное – она дает вам возможность искренне полюбить все то, из чего состоит ваша жизнь. Мы не можем полюбить что-либо, пока бессознательно плохо думаем об этом (храним негативные убеждения), поэтому так часто в собственной жизни мы больше терпим, чем любим, и даже если вначале любили, то со временем охладеваем, а иногда доводим себя и до отвращения.

Пока вы в своем воображении «двигаете картинки», там, в бессознательном, двигаются тектонические пласты.

Теперь представьте, что весь негатив из бессознательного, убивавший вашу способность любить собственную жизнь и ее составляющие, убран. Вы смотрите на всё как впервые, и всё вокруг вас радует. Именно такой результат может дать вам замена негативных убеждений, поэтому стоит подойти к этой работе основательно, не пожалев на нее сил и времени.

Однако именно на замену убеждений у вас может возникнуть и максимальный саботаж – это нормально, поскольку эта работа влечет за собой радикальные перемены к лучшему, а в вашем бессознательном живет большой лагерь сил сопротивления, которые могут выступать против любых изменений как таковых. Попробуйте либо сознательно побороть саботаж и дисциплинированно взяться за эту работу, либо в крайнем случае проявите фигуру «хозяина сопротивления», спросите, что дать ему хорошего, для того чтобы он согласился уйти и не мешал вам работать с убеждениями, и поработайте с ним по техникам из предыдущих глав.

Не стоит и перетруждать себя. Не пытайтесь отработать сразу все убеждения, лучше берите, например, по одному списку в день. Или выберите любой комфортный для себя ритм. Важно помнить: пока вы в своем воображении «двигаете картинки», там, в бессознательном, двигаются тектонические пласты. Поэтому работа может быть энергозатратной. После нее вы можете почувствовать усталость или сонливость – это нормально, можно отдохнуть и поспать – во сне бессознательное продолжит «устанавливать обновления».

Если вы не пожалеете нескольких дней и качественно поработаете с убеждениями, вы себя не узнаете, а в скором времени не узнаете и свою жизнь.

Как пример – результат моей клиентки, с которой мы провели одну сессию на изменение отношения к работе:

«Вера, я пришла к вам запросом не страдать из-за работы. Более 7 лет я работала и испытывала невыносимое ощущение страдания на любой работе и при любых обстоятельствах. Даже тогда, когда работа приносила хороший доход и меня окружали замечательные люди, я практически постоянно находилась в состоянии необъяснимой безвыходности и отчаяния. Казалось, что так будет всегда. Одна сессия с вами, чуть меньше двух часов, и просто невообразимый результат. Через несколько дней я осознала, что больше не испытываю это чувство и даже что-то похожее на него. Бонусом – на работе повышение в деньгах. Но это не самое важное. Основное – это ощущение легкости, внутреннее состояние уверенности, что все, что происходит в моей жизни, мне нужно. Я увидела много вещей, за которые внутри родилась благодарность. И пришло нерушимое ощущение того, что я сама творю и строю все в своей жизни. Это как основа, которой у меня никогда не было, движущая сила, взгляд на все совершенно с другого вектора.

Мое бессознательное, в котором есть все ответы, просто мягко вело меня под вашим руководством к гармонии в желаемом запросе. Учитывая это, работа с вами и ваш метод/инструменты – это удивительно четкая и уникальная квинтэссенция всего того, что я искала в психотерапии и психологии многие годы, и чего-то еще необъяснимого, присущего только вам одной.

Моя бесконечная благодарность».

Глава десятая

Раскрытие любви внутри себя

Самые большие страхи

«Любите и ближних своих, как самих себя, – но прежде станьте теми, кто любит самого себя…» — справедливо призывал нас Ницше. Любовь человека с ресентиментом к другим людям всегда будет только пародией на подлинную любовь, поскольку в основании своем она содержит боль. Такой человек всегда будет стремиться использовать других для того, чтобы хоть на миг ощутить искру любви в себе, почувствовать себя в порядке и – достаточно хорошим, чтобы жить. А значит, его любовь к другим изначально будет корыстна и обусловлена.

У нас на слуху фрагмент Послания коринфянам, где апостол Павел перечисляет признаки любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Но гораздо поразительнее следующие строки, ибо там мы видим призыв к взрослению и соединению расколотости в целое: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».

Для того чтобы стать тем, кто способен бескорыстно и безусловно любить других, а главное – любить себя, быть самому себе источником любви и жизненной силы, – каждому человеку необходимо полностью заменить в себе боль на любовь, оставить младенческое и повзрослеть. И если работа с убеждениями позволяет быстро приумножить любовь в собственной жизни, то самые радикальные изменения самоощущения и моделей поведения в кратчайший срок дает проработка базовых страхов.

Базовые страхи – это самые глубинные убеждения человека о самом себе, которые формируются, как показывает бессознательное, в первые месяцы жизни, а иногда и внутриутробно. Они зовутся страхами, поскольку столкновение с ними лицом к лицу вызывает у человека максимальный страх, состояние отчаяния и быструю потерю жизненной энергии.

Глубинные негативные убеждения, стоящие за базовыми страхами, формируют ключевой столп экзистенциальной позиции «я не в порядке» и создают все – без исключения все – проблемы в последующей жизни человека. Это происходит по цепочке:

1. некое входящее событие активирует базовый страх – вывод человека о самом себе;

2. базовый страх вызывает резкий отток энергии;

3. лишившись энергии, человек оказывается не в состоянии справляться с задачами, которые ставит перед ним событие;

4. проблема усугубляется и обрастает последствиями, которые могут уже повторно активировать базовые страхи.

Активация сразу нескольких базовых страхов способна и вовсе повергнуть человека в состояние беспомощности, парализовать его волю, сломать психологически. Но гораздо чаще наш современник живет в апотропии – страхе, растянутом во времени. В этом случае базовые страхи принимают вид прокрастинации или синдрома отложенной жизни, когда индивид не начинает действовать и отказывается двигаться к своим целям – только ради того, чтобы гарантированно обезопасить себя от обстоятельств, где он может столкнуться лицом к лицу с каким-либо из своих базовых страхов.

Формулировок базовых страхов существует двенадцать. Каждая из них – это предельный ответ на вопрос «С каким самым страшным пониманием о себе я могу столкнуться в этой жизни?». Звучат они так:

1. Со мной что-то не в порядке.

2. Я ничтожество.

3. Я ни на что не годен.

4. Я неадекватен.

5. Я не существую.

6. Я одинок.

7. Я не самодостаточен.

8. Я беспомощен.

9. Меня никто не любит.

10. Я сумасшедший.

11. Я не чувствую поддержки и защиты.

12. Я не контролирую себя.

Вы можете прямо сейчас, читая этот список, отметить, какие формулировки у вас «откликаются» в теле – любым кинестетическим ощущением или будто бы внутренним голосом, говорящим: «Да, это правда, это про меня». Откликнувшиеся фразы и будут теми базовыми страхами, которые у вас уже актуализированы.

На практике я пришла к выводу, что первый в списке базовый страх – «со мной что-то не в порядке» —

306 как бы обобщает другие. Все остальные формулировки, по сути, уточняют, как именно «я не в порядке», и помогают человеку выйти на свои базовые страхи. С большой долей вероятности так и выглядит хронология формирования неудачной экзистенциальной позиции: вначале младенец или эмбрион понимает, что с ним что-то не в порядке, а уже затем объясняет себе, как именно.

По опыту работы с людьми я могу предположить, что каждый человек – носитель всех двенадцати базовых страхов, но какие-то из них, обычно два-три, могут быть остро актуальными, а остальные «дремлют» в фоновом режиме и ждут своего часа актуализироваться. Поэтому в терапии, как правило, вначале на отработку выходит какой-либо один, наиболее остро проявленный у клиента базовый страх, а затем, когда уже убрана его критическая масса, проявляется следующий.

Пример из практики. Мы работали с молодой девушкой, которая обратилась с проблемой полного упадка энергии и объясняла его выгоранием от своего дела. По ее словам, еще недавно все было прекрасно, она переехала в другой город, успешно запустила бизнес на новом месте. Как вдруг – полное бессилие без каких-либо оснований.

Начав работать с образами в бессознательном, мы сразу вышли на подлинную причину, которую сама героиня даже не брала в расчет: недавнее расставание с молодым человеком активировало у нее базовый страх «я ничтожество», и тот моментально обесточил ее до состояния «хочу только лежать». С этим страхом мы работали в первую встречу.

На вторую сессию героиня пришла с неявным результатом – «вроде чуть полегче, но не сильно». Бессознательное снова отправило нас к теме отношений с противоположным полом, но на этот раз «вылез» базовый страх «я ни на что не годен», и мы работали с ним.

На третьей встрече моя клиентка сообщила, что энергия к ней вернулась и чувствует она себя прекрасно, поэтому мы работали уже не с проблемами, а с ее долгосрочными целями в будущем.

Другой пример. Провели одну сессию с клиенткой и в процессе убирали базовый страх «я ничтожество». Через пару месяцев она прислала мне сообщение:

«Вера, здравствуйте! Была у Вас на сессии в октябре и понимаю, что нужно продолжить. Состояние, честно говоря, отвратительное, словно потерялась по жизни. После того как убрали базовый страх «я ничтожество», я месяца полтора ходила в каком-то удивительном состоянии, для меня везде была красота. А вот с середины ноября накрыло – я не испытываю радости и удовлетворения, хотя базово во внешней картинке все хорошо, но внутри понимаю, что что-то не так. Блог в тягость, идей нет, радости то, что я делаю, не приносит. Единственное, чего хочется, – максимально отстраниться от работы. Возможно, это просто выгорание, но мне это состояние совсем не нравится. Деньги тоже проседают, я не считаю, что зарабатываю достаточно».

В сообщении самая важная строчка – вот эта: «После того как убрали базовый страх “я ничтожество”, я месяца полтора ходила в каком-то удивительном состоянии, для меня везде была красота», – потому что именно так и выглядит закономерный результат устранения базовых страхов – жизнь превращается в блаженство.

Но почему произошел откат?

Я предложила клиентке созвониться на 15 минут, чтобы понять причину. Спросила, с чем она сама связывает накатившее негативное состояние, были ли какие-то из ряда вон выходящие события в том момент, когда оно включилось. Оказалось, упадок начался после проблем с клиентами: героиня погрузилась в состояние другого базового страха – «я ни на что не годен».

Мы продолжили работу, энергия и радость жизни вернулись уже после первой сессии. Провели еще две встречи, где работали с разными задачами: зависимостью от алкоголя, страхами за жизнь близких, попустительством в отношении собственного здоровья и т. д. После второй встречи я получила новый отзыв:

«Вера, здравствуйте! Понаблюдала за собой эти полторы недели и вот что заметила:

1. Алкоголя не хочется вообще, если мне предлагают – я отказываюсь не задумываясь, потому что не понимаю зачем. И все это произошло моментально, без внутренних торгов. Вместе с этим ушла тяга к кофе. Он перестал мне нравиться, какой-то горький на вкус. Даже в любимой кофейне теперь беру только чай.

2. Поменялось отношение к делам. Если раньше я просыпалась с мыслями: “Черт, сегодня опять на работу, надо еще за учебу сесть, сколько дел, как же не хочется вставать”, то теперь я просыпаюсь с мыслями: “Боже, как много всего надо сделать! Как классно! Столько всего интересного, это ж я живой человек, получается!”. Теперь жалуюсь мужу, что мне мало времени в сутках и зачем вообще придумали этот ваш сон, я не хочу ложиться спать.

Интерес и красота жизни сильно выросли за это время. Спасибо Вам!»

На третьей сессии мы поработали всего час, после чего героиня призналась, что у нее закончились проблемы.

Так и выглядит, повторюсь, закономерный результат от качественной зачистки базовых страхов. Убирая их, мы убираем самый «корень зла» – ядро любой проблемы. И получаем не только позитивный результат в той сфере, с которой работали, но и значительные улучшения в смежных сферах жизни.

Самые сильные мотивации

Базовые страхи – самая плодородная почва для ресентимента. Очень иронично, что сословием, нагляднее всего представляющим на Руси мораль ресентимента, стала «чернь» – народ, лишенный высоких интересов. Иронично и то, что бессознательное показывает образы базовых страхов чаще всего как объекты черного цвета – буквально как жирный чернозем для морали рабов. Основа ресентимента – ложь. Базовые страхи – первая ложь, что заражает человека. И хотя каждый живущий заслуживает жизни уже по факту своего появления на свет и все блага этого мира уже оплатил испытанием рождения, базовые страхи будут всегда внушать ему, что он должен оставаться «маленьким и слабым», должен вести паразитарный образ жизни на ресурсах других, бессильно завидовать тем, кто сильнее, и вынашивать планы мести. В логике бессознательного «я не в порядке» означает «я недостоин любви» – ключевого ресурса, необходимого для жизни. Если я недостоин любви, я не могу иметь любовь внутри себя и быть самодостаточным. А значит – буду обречен всю жизнь искать источники любви вовне и быть от них зависимым.

Для эмбриона или младенца принятие убеждения «я недостоин любви» равносильно угрозе его жизни, поскольку без любви он не выживет, отсюда и то ощущение ужаса, которое создает человеку активированный базовый страх. На своем образном языке бессознательное всегда показывает «чистого» от убеждений младенца или эмбриона сияющим, с солнцем любви внутри. Импринт убеждения «я не в порядке» выглядит как некая чернота, которая попадает в тело младенца, постепенно уменьшает его свет и гасит его солнце. Со временем чернота прогрессирует, и бывшее солнце превращается в черную дыру, поглощающую любой свет извне. В отдельных случаях, если импринт сопровождается травматическим опытом, масса черноты может быть настолько велика, что солнце гасится мгновенно, и жизнь младенца резко делится на белое «до» и черное «после».

Для младенца жизнь без любви невозможна, поэтому он принимает компенсаторное решение, которое становится его базовой мотивацией на всю последующую жизнь. «Если я не в порядке, – решает младенец, – я должен быть в порядке. А значит, я буду жить так, чтобы доказать всем и себе, что я в порядке».

Формулировки компенсаторных базовых мотиваций звучат так:

1. Со мной что-то не в порядке, а значит – я должен быть совершенством.

2. Я – ничтожество, а значит – я должен доказать свою значимость.

3. Я ни на что не годен, а значит – я должен всего добиться.

4. Я неадекватен, а значит – я должен доказать свою адекватность.

5. Я не существую, а значит – я должен доказать, что я существую.

6. Я одинок, а значит – я должен налаживать контакты.

7. Я не самодостаточен, а значит – я должен ощущать себя самодостаточным.

8. Я беспомощен, а значит – я должен доказать свое могущество.

9. Меня никто не любит, а значит – меня должны любить.

10. Я сумасшедший, а значит – я должен быть разумным и здоровым.

11. Я не чувствую поддержки и защиты, а значит – я должен создать поддержку и защиту.

12. Я не контролирую себя, а значит – я должен контролировать других, чтобы убедиться, что я контролирую себя.

Вы можете прямо сейчас, читая этот список, отметить, какие формулировки базовых мотиваций у вас «откликаются» в теле, и таким образом тоже выйти на актуальный для вас базовый страх.

Базовый страх и базовая мотивация создают первый и самый глубинный раскол первородной психической целостности человека на «ложную сущность» (ложное представление о себе) и «ложную самость» (идеальную личность, которую индивид будет пытаться создать, чтобы нивелировать ложную сущность) – так рождаются самые глубинные «качели», которые в дальнейшем будут сопровождать человека всю жизнь. «Качели» между глобальным состоянием побуждения и глобальным состоянием сопротивления. Между влечением к жизни и влечением к смерти. Между либидо и мортидо.

Доктор философии и психотерапевт Стефен Волински так описывает возникновение и взаимоотношения ложной сущности и ложной самости: «Ложная Сущность – это ложная причина или ложный вывод, сделанный ребенком в попытках объяснить разрыв с матерью. Таким образом, Ложная Сущность подсовывает ребенку ложную причину. Когда он поверит в эту причину, его ум создает решение в виде Ложной Самости. Эта травма отделения от матери называется нарциссической раной. Вывод Ложной Сущности основан на ложной посылке и поэтому тоже ложен. Именно вследствие этого ложного вывода возникает Ложная Самость. Она стремится скрыть, преодолеть, трансформировать, исцелить, вытеснить, изменить (одним словом, победить) Ложную Сущность. Сформировавшись, этот конгломерат Ложная Сущность – Ложная Самость отмечает своим клеймом ваш психоэмоциональный склад, ваши отношения и даже ваш духовный путь».

Момент формирования ложной сущности и ложной самости обыкновенно связывают с разрывом между младенцем и матерью, когда в возрасте от 5 до 12 месяцев младенец осознает, что он и мать не являются единым организмом. Вполне справедливо, что младенец переживает факт разрыва очень болезненно и делает вывод: «Если мой Бог (мать) меня бросил, значит, я не в порядке». Но бессознательное с удивительной точностью показывает момент принятия решения «я не в порядке», и на практике мы зачастую видим его гораздо раньше возраста разрыва с матерью, а иногда – еще внутриутробно. Причем довольно-таки наглядна связь между принятием неудачного решения о себе и состоянием матери либо отношением родителей к ребенку. В точке принятия решения ребенок, как показывает бессознательное, улавливает негативное отношение родителей к нему, напряженность в отношениях между родителями или их страхи о будущем, связанные с появлением ребенка, и трактует это во вред себе, считая себя причиной их неурядиц. Но подлинная причина – это базовые страхи самих родителей. Так происходит своего рода передача экзистенциальной позиции по наследству.

У родителей может возникнуть соблазн начать винить себя, но не спешите делать это. Неблагополучная экзистенциальная позиция есть в бессознательном у каждого первого человека (по крайней мере, носители благополучной позиции за мою практику мне не встречались). Это побуждает смотреть на убеждение «я не в порядке» как на своего рода входной билет в жизнь, «дресс-код», без которого «не пустят на бал» и «не примут в игру» в нашем материальном мире. В работе с людьми у меня бывали очень наглядные случаи, когда на вопрос «Почему ты не хочешь расставаться с базовыми негативными убеждениями о себе?» идентичности клиентов отвечали: «Здесь, на земле, все так живут, если я буду жить иначе, меня отвергнут».

Поэтому, вместо того чтобы пытаться предотвратить «заражение» ребенка базовыми страхами, гораздо конструктивнее будет научиться их убирать и передать этот навык своим детям.

Чешско-американский психиатр Станислав Гроф, развивая взгляды ученика Фрейда Отто Ранка на феномен родовой травмы, обнаружил первоисточник огромного запаса психической энергии. Так как процесс рождения ребенка сопровождается угрозой жизни, болью, физическим и эмоциональным стрессом, считал он, возникает большой запас перинатальной энергии, который в дальнейшем в различных условиях может проявляться либо как злокачественная апатия или агрессия, либо как «источник питания» для высших устремлений. Это чрезвычайно похоже на то, как проявляются в жизни человека «качели» ложной сущности и ложной самости, когда их «переключение» то ввергает человека в состояние злокачественной апатии и агрессии, то поднимает из пепла в очередной судорожной попытке реализовать собственные высшие устремления.

Базовая мотивация действительно может создавать большой всплеск энергии, прилив сил и подъем энтузиазма. Но – она требует от человека сбежать от базового страха, это всегда мотивация «от», страховая мотивация, далеко не самая приятная. Она создает невротическую силу побуждения, на «топливе» которой многие люди действительно достигают больших успехов, однако так и не обретают счастья, поскольку никакие внешние успехи не заглушают базового страха. Каждый успех приносит лишь кратковременное облегчение, но ему на смену быстро приходит толерантность. Человеку кажется: мало, недостаточно, нужно больше, дальше, выше, сильнее, чтобы уж точно доказать всем и себе, что я в порядке и достоин жизни и любви. Базовая мотивация всегда носит приступообразный характер, ее приливы недолговременны – до первого неуспеха. Любой провал, любая неудача, даже пустяковая, сразу отбрасывает человека на другую сторону «качелей», в фазу пассивности, в бездну отчаяния, сталкивая его вновь лицом к лицу с ложной правдой о себе, давая понять, что от себя не убежишь. На таких чрезвычайно болезненных «качелях» индивид обречен качаться всю свою жизнь, пока специально не приложит усилия к тому, чтобы утилизировать боль базовых страхов и стоящие за ними ложные убеждения.

Поэтому, каким бы соблазнительным ни казалось вам состояние, которое создает ложная самость и ее невротическая мотивация, стоит помнить, что это – всего лишь вторая сторона медали, компенсаторная крайность базового страха. Вспомните ситуации, когда вы действовали из желания кому-либо что-либо доказать, и ответьте себе честно на вопрос, были ли вы счастливы, когда шли на поводу у такой мотивации.

Ложная сущность и ложная самость только имитируют правду жизни, на деле же они всего лишь создают две взаимоисключающие и противоборствующие стратегии выживания после того, как человек был «заражен» ложной информацией, что сделало для него настоящую жизнь невозможной:

– первая стратегия – смириться с информацией и подчинить ей свою жизнь, став паразитом и иждивенцем (пассивная стратегия ложной сущности);

– вторая стратегия – бороться с информацией в надежде преодолеть ее (активная стратегия ложной самости).

Ни та, ни другая стратегия не работают и не дают человеку представления о настоящей жизни. Обе они обречены вечно сменять друг друга, заставляя человека то воспарять в энтузиазме и надежде, то падать в бездну отчаяния, в то время как золотая середина остается где-то между.

На базе конфликта ложной сущности и ложной самости в дальнейшем будет строиться весь карточный домик неудачной системы убеждений, в которой возникает масса порочных замкнутых кругов, призванных подпитывать ресентимент. Например: «Я не буду отказываться от идеи “я ничтожество”, потому что она дает мне благовидный предлог не начинать действовать, а действовать я не хочу, чтобы не потерпеть неудачу и не столкнуться лицом к лицу с тем фактом, что “я ничтожество”». На основании первораскола человек продолжает все больше и больше дробиться на пары детско-родительских идентичностей, и к зрелому возрасту его раздробленность обретает такой масштаб, что он часто уже и сам не понимает, кто он и какой он.

Отсюда генеральная задача каждого, которую диктует нам бессознательное и которую мы найдем не только в призывах психологов, но и в любых религиях: вернуть себе первозданную целостность, «собрать воедино и соединить все обломки, загадки и роковые случайности» и открыть в самом себе источник любви (энергии), чтобы стать автономным и суверенным. Отказаться от психологии жертвы, ресентимента и стратегии паразита.

О базовых страхах важно знать то, что они с нами на всю жизнь. Невозможно убрать их полностью, потому что обретение первозданной психической целостности и превращение человека в чистый источник безусловной любви будет равнозначно просветлению. А так как перед большинством людей в этой жизни стоят все-таки вполне земные задачи, то бессознательное попросту не даст вам убрать базовые страхи до конца. Бессознательное – чрезвычайно мудрая структура, оно руководствуется соображениями вашего блага и не позволит вам перепрыгивать через уровни, то есть заниматься решением духовных задач, когда у вас еще не решены задачи социальные.

Вы вполне можете снивелировать базовые страхи до той степени, когда они перестанут мешать вам жить и действовать и больше не будут создавать вам боль бытия на каждом шагу. Да, быстрый рост или выход на новый уровень жизни может столкнуть вас с новыми вызовами реальности или контекстом, к которому вы еще не адаптированы, и снова вызвать активацию базовых страхов. Но если вы уже знаете, как с ними работать, вы сможете сразу же убирать их и возвращать себя в состояние спокойной уверенности.

Миссия и смысл

Для базовых страхов правомерно то же, что и для любых «качелей»: две крайности уравновешивают друг друга, и невозможно убрать только одну из них. Чтобы могла появиться золотая середина, обе крайности должны уйти, аннигилироваться. Базовый страх уравновешен базовой мотивацией, а значит, при зачистке страха будет убрана и компенсаторная невротическая мотивация. В результате вы можете обнаружить себя временно в состоянии полной демотивации, в вакууме. Цели, которые прежде воодушевляли вас, могут оказаться навязанными и ненужными.

Поэтому, прежде чем зачищать свои базовые страхи, я рекомендую хотя бы вчерне продумать свою жизненную стратегию и прийти к пониманию, хотя бы в общих чертах, своих миссии и смысла жизни.

Миссия отвечает на вопрос: «Для чего я этому миру?», смысл отвечает на вопрос: «Для чего этот мир мне?». К сожалению, наш Недоросль к своим 30-40-50 годам не удосуживается задаться вопросами о миссии и смысле жизни, а уж тем более приложить усилия к тому, чтобы этот смысл жизни для себя создать.

Генеральная задача каждого, которую диктует нам бессознательное и которую мы найдем не только в призывах психологов, но и в любых религиях, – вернуть себе первозданную целостность.

Именно создать, а не найти, поскольку найденный смысл неизбежно окажется чьим-то чужим. И часто наш незрелый современник вынужден впервые задумываться над смыслом собственной жизни, когда уже «клюнул жареный петух» полной демотивации.

Одна из моих любимых консалтинговых моделей, которая позволит вам поразмыслить над вопросом смысла и наметить план своего движения по жизни, называется «Цикл бытия». Она предлагает ответить на пять вопросов относительно следующего этапа вашей жизни.

На своем новом жизненном этапе:

– Что вы хотите иметь?

– Что вы хотите делать?

– С кем вы хотите общаться?

– Что вы хотите знать?

– Кем вы хотите быть?

К несчастью, Недоросль обычно не мечтает дальше уровня «иметь».

Пример. Когда я спрашиваю у своих клиентов, приходящих ко мне в работу с денежными запросами: «Для чего вам деньги?» – этот вопрос обычно ставит их в тупик. Ответом обычно становится что-нибудь вроде: «Чтобы комфортнее жить и много путешествовать». Но мы помним, что для бессознательного комфорт равносилен деградации, поэтому вкладываться в такой смысл бессознательное не станет. Путешествия – как способ иметь впечатления – тоже находятся, по меркам бессознательного, в самом низу «цикла бытия», а значит, не являются достаточно высоким смыслом, чтобы обосновать им необходимые усилия. На такой запрос бессознательное ответит человеку: «Если бы ты действительно любил путешествовать, ты путешествовал бы и без денег, например автостопом. Желая путешествовать дорого и с комфортом, ты на деле хочешь быть “не хуже других”, а это – дефицит любви и значимости, который не заполняется ни впечатлениями, ни достижениями, ни деньгами».

Стоит начинать мечтать и планировать наоборот: с последнего, самого высокого уровня «быть». Как мечтают дети, когда хотят «быть космонавтами». Потому что ценности всех нижестоящих уровней «цикла бытия» приложатся к самому высокому уровню. В этом примере цель, построенная от уровня «быть», могла бы выглядеть так: если человек хочет стать экологом и предотвращать экологические катастрофы по всему миру, путешествия станут естественным следствием его работы, и под эти миссию и смысл бессознательное будет выделять энергию и даже создавать удачные стечения обстоятельств.

Ваш смысл и миссия необязательно должны быть мирового масштаба и носить благотворительный или миссионерский характер, но чем выше по уровню охваченных ценностей они будут, тем легче бессознательное начнет сотрудничать с вами на пути реализации ваших целей.

Когда вы вычищаете базовые страхи и убираете у себя всю невротическую мотивацию, альтернатива ей – это взрослая мотивация, основанная на любви. Лишившись навязанных целей, за которыми вы гнались только для того, чтобы кому-то что-то доказать и заполнить дефицит собственной значимости, вы окажетесь лицом к лицу с вопросом: «Что вы на самом деле любите в этой жизни и в этом мире?» Оказавшись в вакууме демотивации, вы можете впервые осознать, что на самом деле вы не любите ничего.

Опираясь на практический опыт, я могу утверждать это доподлинно: современный человек, будучи психологически-ребенком, не любит никого и ничего. Во-первых, потому что любовь – это навык взрослых. Во-вторых, потому что обилие негативных убеждений обо всех и обо всем не дает ему возможности любить. Поэтому я очень рекомендую предварить работу с базовыми страхами зачисткой негативных убеждений по технике из предыдущей главы или совмещать два этих направления работы.

Если зачистка убеждений проведена хотя бы в первом приближении, вашу жизнь начнет наполнять любовь. Убрав базовые страхи, вы обнаружите, что, оказывается, можете делать в этой жизни то, что по-настоящему любите, общаться с теми, кто вам действительно дорог, стать и быть тем, кем вы всегда мечтали стать.

И для этого, оказывается, нет и не было никаких преград, кроме тех, что существовали только в вашей голове – в неудачной системе убеждений.

Что до бессознательного, то на вопрос о миссии оно всегда отвечает, что задача каждого человека – «светить». То есть открывать в себе любовь и быть для других ориентиром и примером. И абсолютно неважно, каким делом вы при этом занимаетесь, главное – стать и быть источником любви. На вопрос о смысле бессознательное всегда отвечает, что смысл – в саморазвитии. Чем больше вы раскроете любовь и истину внутри себя, тем больше выиграете и вы сами, и люди рядом с вами, и мир вокруг.

Техника выявления базовых страхов

Первое, что важно для работы с базовыми страхами, – это научиться выявлять их за любыми вашими проблемами и дискомфортными состояниями. Вспомните какую-либо жизненную ситуацию, в которой вы испытывали отчаяние, крах всех надежд, безысходность. Это и есть состояние «активированного» базового страха или сразу нескольких. Без них ваша жизненная ситуация была бы всего лишь событием. Представьте что-нибудь самое ужасное, что может, на ваш взгляд, гипотетически произойти в жизни. И подумайте о том, что весь ужас происходящему будет придавать только ваше собственное состояние. Не будь базовых страхов – и это воображаемое «самое ужасное» происшествие было бы для вас всего лишь событием.

Как правило, наш современник больше всего боится ситуаций, связанных со смертью – своих близких или собственной. Это обусловлено, с одной стороны, колоссальным культурным давлением: в нашей цивилизации смерть – это по умолчанию трагедия, которая непременно сопровождается горем и скорбью. Но думали ли вы когда-нибудь, что это необязательно должно быть так? И есть культуры, в которых отношение к смерти иное. Например, в Индии смерть близкого человека обставляют как праздник, ведь для него смерть – это возможность сойти наконец с колеса Сансары.

С другой стороны, страх смерти – это яркий пример того, что именно базовые страхи стоят за любыми нашими проблемами и переживаниями. Поэтому на примере страха смерти я покажу вам, как раскручивать любую ситуацию до стоящего за ней базового страха. Делать это проще всего через вопрос «Что для меня в этом самое страшное?».

Если вы всерьез зададите себе вопрос «Что страшного в смерти?», вы неизбежно выйдете на осознание, что в самой смерти ничего страшного нет. Если жизнь после смерти есть, мы никогда не умрем, если жизни после смерти нет, мы никогда не узнаем, что умерли. То есть либо нечему, либо некому будет расстраиваться. В действительности люди боятся не смерти как таковой, а того, что будет ей предшествовать или за ней последует, то есть – собственных экзистенциальных страданий.

Парадокс в том, что, сколько бы я ни задавала этот вопрос – что страшного в смерти? – своим клиентам, я ни разу не получила конструктивного ответа, поскольку наш современник, будучи психологически-незрелым, к своим 30-40-50 годам ни разу не брал на себя труд выстроить отношение к смерти и отношения со смертью. Поэтому предлагаю вам прямо сейчас задать себе этот вопрос: «Что страшного в смерти?»

Раскрутка до базового страха может выглядеть, например, так:

– Что страшного в смерти?

– То, что меня не станет.

– Что в этом страшного?

– Уже ничего нельзя будет изменить.

– Что в этом страшного?

– Если я что-то не успел сделать, я уже не смогу успеть.

– Что в этом страшного?

– Получится, что я неудачник, который ничего не смог и зря прожил жизнь.

– Что в этом страшного?

– Я ни на что не годен.

Вуаля – базовый страх «я ни на что не годен».

Или:

– Что страшного в смерти?

– Боюсь боли перед смертью.

– Что в этом страшного?

– То, что боль будет нескончаемой.

– Что в этом страшного?

– С болью невозможно жить.

– Что в этом страшного?

– Это уже не жизнь.

Если «это уже не жизнь», то «я не живу», а значит – это базовый страх «я не существую».

Пример работы со страхом смерти близкого человека – из моей собственной терапии. Когда родился мой первый ребенок и у меня еще не было опыта материнства, мне нужно было решить для себя проблему всех типичных материнских тревог и страхов, поскольку я слишком ленивый человек, чтобы бояться и тревожиться. Плюс к тому времени я уже привыкла жить в состоянии спокойной уверенности.

Разумеется, большинство материнских страхов связаны с тем, что ребенок может умереть. Однажды моя дочь заболела, и врачи не могли поставить диагноз. Ребенок угасал не по дням, а по часам, лежал безвольной тряпочкой. И я взялась за проработку страха детской смерти. Бессознательное сразу вывело мне мою собственную четырехлетнюю идентичность, которая говорила: «Мама меня бросила». Речь шла о решении матери отдать меня в детский сад, где меня довольно жестоко травили. И теперь моя детская идентичность боялась, что и собственный ребенок ее бросит, если умрет. Это напрямую вывело меня на базовый страх «я одинок».

Я убрала этот базовый страх – с тех пор у меня уже трое детей, и ни с одним из них я не страдала от материнских тревог и волнений.

Проделайте аналогичную раскрутку для себя, и вы убедитесь: то, что делает смерть страшной для вас, – это и есть ваши базовые страхи, любая близость смерти всего лишь активирует их, создавая ужасное состояние, хотя сама по себе смерть, если смотреть на нее без базовых страхов, – тоже всего лишь событие.

Теперь экстраполируем этот принцип на другие жизненные ситуации. Подумайте о чем-то, что вас пугает и, как вам кажется, может произойти в вашей жизни. Сколь бы кошмарной ни представлялась вам эта ситуация, мы уже знаем: единственное, что в действительности делает ее страшной, – это ваши собственные базовые страхи, которые вам эта ситуация подсветит, если произойдет. Проделайте с этой воображаемой угрозой раскрутку до базового страха, задавая себе вопрос: «Что для меня в этом самого страшного?»

Потренируйтесь делать аналогичную раскрутку с разными событиями. И в идеале выработайте у себя навык – в любой дискомфортной ситуации сразу смотреть в корень проблемы и выявлять, какой именно базовый страх оказался актуализирован.

Уже само понимание, что в действительности не происходит ничего страшного, а страшен только ваш собственный страх, даст вам возможность диссоциироваться от проблемы и решать ее с более холодной головой. Затем, убирая базовые страхи один за другим, вы обнаружите, что в этом мире в принципе нет ничего по-настоящему страшного. Страх перестанет для вас существовать. Одно это уже сделает вас сверхчеловеком по сравнению с подавляющим большинством людей, для которых именно страх является ведущим регулятором их состояния и поведения.

Техники избавления от базовых страхов

Когда вы выявили, какая формулировка базового страха «откликается» у вас в той или иной ситуации, можно действовать разными путями:

1. Ассоциированно. Внутренним взглядом загляните в собственное тело и оцените, где именно у вас «болит» базовый страх, – так же, как мы действовали в технике работы с состояниями. Ищите что-то максимально глубокое и максимально темное/черное. Вначале могут выходить более поверхностные образы, прикрывающие истинную проблему. Но настоящий образ базового страха – это почти всегда что-то черное, будь то шар, яйцо, камень, желе, тягучая жижа или черная дыра. С точки зрения языка бессознательного это очень логично: самые светлые образы (и сам свет) являются символами максимального добра, а символами максимального зла служат, естественно, самые темные образы. «Черная дыра» базового страха – это прямой антипод солнца любви и истины. Это солнце, которое светит черным светом и вместо любви производит боль и нелюбовь. Солнце ресентимента. Найдя такой черный образ базового страха, утилизируйте его любым способом, как в технике работы с состояниями. На место черноты вложите солнце бело-золотого света как символ источника любви и истины «я в порядке». Перезагрузитесь, посмотрите по сторонам. Затем оцените изменения в своих ощущениях. При необходимости повторите технику.

2. Проявите фигуру себя в состоянии активированного базового страха. Найдите образ базового страха в ее теле, извлеките и утилизируйте его, замените на образ солнца любви и истины. Оцените изменения в состоянии фигуры, при необходимости дополнительно дочистите или дорастите ее до состояния благополучия на 10 из 10. Затем попросите эту обновленную – взрослую и ресурсную – идентичность почистить ваше тело от образов базовых страхов и соединиться с вами. Вернувшись в реальность, оцените изменения в своем самочувствии.

3. Проявите две крайние фигуры себя, одна из которых будет воплощением базового страха, а другая – базовой мотивации. С большой долей вероятности вы увидите одну гиперпассивную фигуру, а другую – гиперактивную. Однако важно понимать, что, какой бы позитивной не казалась вам фигура, олицетворяющая базовую мотивацию, она точно так же «заражена» страхом и ложью «я не в порядке». По аналогии с техникой работы с конфликтующими фигурами найдите в каждой из фигур ядро их негативного мнения о себе. С большой долей вероятности это и будет образ базового страха. Очистите каждую из фигур от черноты, вложите в каждую солнце идеи «я в порядке» и оцените изменения в облике и состоянии фигур. Если они стали достаточно благополучны для слияния, предложите им объединиться – и вы получите свою новую взрослую идентичность, всецело осознающую, что она достаточно в порядке для того, чтобы жить и радоваться. Пригласите ее соединиться с вами. Если фигуры не стали идентичными для слияния, расспросите их, что еще плохого (и о чем) они думают, очистите их от любых образов негативных убеждений до состояния, когда они будут готовы сливаться. В редких случаях фигуры ложной сущности и ложной самости при слиянии могут аннигилироваться либо превратиться в источник ресурса – бело-золотое солнце, шар энергии и т. п. И тот и другой вариант нормален. Источник ресурса и знания «я в порядке» вы можете вложить себе в тело – туда, куда вам захочется его поместить.

4. И наконец – самый основательный способ зачистки базовых страхов, который потребует от вас работы в прошлом. Я рекомендую делать эту технику уже после того, как вы основательно поработаете со своими идентичностями, проекциями близких и, что важнее всего, с убеждениями. Иначе без помощи психотерапевта техника может оказаться для вас слишком сложной. Но даже если вы начнете ее делать и не справитесь, в этом нет ничего страшного. Вы всегда можете поставить изображение на паузу, превратить его в картину в раме и повесить в выставочный зал тех эпизодов вашего прошлого, к которым вы сможете вернуться позже и доработать их – самостоятельно или с помощью психотерапевта.

Для того чтобы выполнить зачистку базовых страхов в прошлом, представьте, что отправляетесь назад во времени – к тому себе, который был чистой любовью еще до встречи с первой дозой лжи «я не в порядке». Найдите фигуру такого себя в прошлом или проявите образ себя, когда вы были «чистым» сияющим младенцем. Неважно, будет это новорожденный младенец или младенец еще до рождения. Оцените, насколько он чувствует себя благополучно, по шкале от 0 до 10. Если цифра меньше 10, значит, в тело образа уже попало зерно негативной информации. Просканируйте тело младенца волшебным взглядом-рентгеном и очистите его от любой черноты, темноты, серости, тяжести.

Этот ребенок в бессознательном – виртуальный, у него нет физического тела, его выживание уже не зависит от благосклонности родителей. От всего, что будет происходить в его жизни, и всех, кто будет его окружать, может зависеть только его состояние, которое он передаст вам. Наша задача – создать ему состояние полного благополучия и сделать его настолько самодостаточным и невосприимчивым ко злу и лжи, чтобы никто и ничто на его жизненном пути не являлось причиной его состояния и чтобы он мог пронести благополучие через всю жизнь – до точки настоящего, до вашего возраста.

Вообразите, что берете с неба и вкладываете в тело себя-младенца образы источников бело-золотого света любви с ключевыми истинами: «я в порядке», «другие в порядке», «мир в порядке», «жизнь в порядке» и «Бог в порядке». Попутно расскажите младенцу, что он в порядке – уже по факту своего появления на свет. Потому что все, кто был недостаточно в порядке, не воплотились, не зачались, не родились и остались миллионами «не добежавших» сперматозоидов и сотнями неоплодотворенных яйцеклеток. А значит, уже по факту своего рождения он достаточно хорош для того, чтобы жить и радоваться, и делать в этом мире то, что захочет делать, и создать в этом мире то, что захочет создать. В грядущей жизни он может слышать многое и от многих, но даже мнение самых близких людей остается всего лишь их мнением и ничего не говорит о нем, о его сути. Он может ждать и не дождаться от них любви, но это ничего не говорит о нем, просто его близкие – не боги, и когда-то их самих недолюбили родители. Они делают и дают лучшее из того, чем владеют, даже если кажется, что они не дают ничего. И даже если кажется, что они творят зло, они всегда выбирают меньшее из зол, на какое способны. Расскажите себе-младенцу, что у него в жизни будет много событий, но любые неудачи – это всего лишь события, и только от него зависит, как к ним относиться. Расскажите ему, что за блага этого мира его не будет ждать расплата. За все блага этого мира он уже заплатил испытанием рождения, и теперь все зависит только от того, в какие собственные цели и желания он захочет вложить время и усилия, чтобы достичь их.

Расскажите ему, что другие люди тоже в порядке, просто потому, что никто не рождается злым или жестоким младенцем, каждый при рождении – такое же солнце любви, но каждый затем получает свою дозу болей, бед и обид и мыслит, действует и ведет себя, увы, чаще именно из боли, чем из любви. Расскажите ему, что не сам человек плох, но плохим может быть его поведение, и только от каждого из нас зависит, как относиться к этому поведению. И если понимать, что ни один человек не получил необходимого количества любви, когда был ребенком, то каждому можно дать любви, и тогда каждый будет поворачиваться к тебе самой лучшей своей стороной, потому что на любовь можно ответить только любовью.

Расскажите ему, что мир в порядке, просто потому, что мир – не субъект воли. Он не может быть плохим, несправедливым или опасным. У мира нет дефолтных свойств, он слишком многообразен, чтобы его можно было уместить в какие-либо эпитеты. Мир – это всего лишь локация, игровая площадка с большим разнообразием тренажеров. И только от нас зависит, какие тренажеры выбирать для получения нужного нам опыта. И даже если на игровой площадке качели ударили меня в лоб, это не значит, что площадка плохая или я плохой, это значит всего лишь, что в следующий раз я буду внимательнее. Расскажите ему, что мир великолепно сбалансирован и очень справедлив, здесь каждому дается по вере его, и только от него самого зависит, во что он будет верить. Если будет мыслить о мире хорошо, то и мир повернется к нему своей самой лучшей стороной.

Расскажите ему, что жизнь в порядке, потому что жизнь также не является субъектом воли, для того чтобы нарочно быть для кого-то тяжелой и опасной. Жизнь – это процесс, это всего лишь время, и только от нас самих зависит, какими людьми, событиями, занятиями, мыслями и эмоциями мы наполним это время. У жизни тоже нет дефолтных свойств. Каждый волен сделать ее настолько яркой, полной и красивой, насколько сам захочет и приложит для этого усилия. Только кажется, что взрослая жизнь – это проблемы, рутина и обязанности. В действительности – это свобода и возможности. А взрослый человек – не усталый состарившийся ребенок. Настоящий взрослый – это воплощенная любовь и мудрость. Настоящее взросление – приумножение всех капиталов: интеллектуального, творческого, эстетического, духовного, социального, репутационного, материального. Подлинная взрослость – это не потеря ценных детских качеств, но их дальнейшее совершенствование и приобретение новых, еще более значимых взрослых качеств. «Быть зрелым – значит вернуть себе ту серьезность, которою обладал в детстве: в игре», – писал Ницше. И даже взрослая ответственность – это не тяжкий груз, придавливающий к земле, а воздушный поток, поднимающий ввысь. Не тюки на плечах, а крылья за спиной. Это возможность быть творцом и оставить свой след, возможность влиять на мир – не потому, что он плох, а потому, что знаешь, как сделать его еще лучше.

Расскажите ему, что Бог в порядке, потому что Бог есть любовь. И даже если что-то в этом мире кажется нам злом или несправедливостью, то лишь потому, что в моменте мы не способны увидеть всю картину целиком и понять ее смысл. Зло – это добро, которое лично нам не по вкусу, подлинный смысл которого пока не понят, но однажды он обязательно будет понят.

Расскажите ему, что и любовь в порядке. Любовь не приносит боли, она не причина страданий. Только зависимости причиняют боль. Любовь не может быть безответной, на любовь можно ответить только любовью. Настоящая любовь не имеет ничего общего со слабостью, мягкотелостью, услужливостью и потаканием. Настоящая любовь – это ницшеанская созидающая любовь, которая выше сострадания. Это строгая любовь Христа, который гнал торговцев из храма. Это взрослая и мудрая любовь, которая руководствуется подлинным благом для человека и потому решает в каждом конкретном случае, кому помогать, а кого оставить одного – расти самостоятельно.

Расскажите ему, что любовь не живет нигде вовне, она живет лишь внутри него самого. Другие люди и события только «включают» в нем любовь. Но если источник ее не захламлен, то мы можем сами включить и не выключать ее и направлять любовь на все, из чего и состоит наша жизнь: на себя, на других, на мир, на собственное дело. И куда мы направляем любовь как живительную силу, там и рост. А значит, главное, чем стоит заниматься каждому, – это открывать источник любви внутри себя, становиться самому любовью, становиться самодостаточным, подлинно Взрослым, чтобы являть другим моральный образец и быть объектом восхищения. Ведь сказано: «Спасешься сам – вокруг тебя спасутся тысячи».

Вложите в него солнце любви – как образ источника его внутренних ресурсов, который будет расти вместе с ним и сделает его самодостаточным, не зависящим от того, одобрят ли, оценят ли, полюбят ли его другие.

Наблюдайте за тем, как будет меняться ребенок, как будет расти его самодостаточность. И когда вы почувствуете, что теперь перед вами уже не по-детски мудрый младенец, который может сказать: «Я и есть любовь», который может идти по своему жизненному пути, совершенно иначе глядя на все происходящее и на всех участников его судьбы, – покажите ему вектор его пути до точки настоящего, до вашего возраста, и начните вместе с ним идти вперед. Возможно, он повзрослеет стремительно, возможно, он пройдет по значимым для вас этапам и событиям вашей биографии – в этом случае смотрите, как иначе он будет мыслить о них и чувствовать себя в них. Если вы сделали все правильно, этот ребенок уже сам сможет дарить мудрую любовь – и своим недолюбленным незрелым родителям, и сверстникам, которым тоже недодали любви их недолюбленные незрелые родители, и таким же незрелым взрослым.

Мир – это всего лишь локация, игровая площадка с большим разнообразием тренажеров. И только от нас зависит, какие тренажеры выбирать для получения нужного нам опыта.

Если вы чувствуете, что прошлое пока еще сильнее вас, вы можете по пути следования ребенка останавливаться там, где трудно, и преображать фигуры других участников – так же, как мы с вами редактировали проекции реальных людей в вашем бессознательном. Вы можете дать фигурам собственных родителей недостававшей им любви и мудрости и освободить их от страхов, вы можете вычищать боль из всех людей, которые встретятся вам по пути, боль, которая в действительности скрывается за обидой, завистью или агрессией. Если вы научитесь за любым поведением или эмоциями людей видеть ту боль, что руководит ими, в своей реальной жизни вы станете тем Нео, который вышел из Матрицы. Вам станет виден и понятен тот незримый программный код, на котором строятся все человеческие взаимоотношения: люди ищут друг в друге любовь, но обмениваются только болью. Кажущаяся любовь оборачивается болью, как сокровища Золотой антилопы – черепками. В таком мире человек, создавший источник любви внутри себя, уже будет сверхчеловеком.

Если вам удалось провести фигуру себя по жизненному пути и вырастить ребенка до собственного возраста, соединитесь с этим «великолепным Я» в точке настоящего и посмотрите на пройденный путь как на новую версию собственного прошлого, которая теперь ваша. Такой была бы ваша жизнь, если бы вам не требовалось получать уроки, опыт и вырабатывать качества, которые нельзя было выработать никак иначе. Но теперь, когда опыт получен, уроки уже пройдены, а качества выработаны, вы можете очистить этот путь от боли, которая сопутствовала ему в реальности, и заменить в бессознательном неблагополучную версию своего прошлого на благополучную.

Вы можете в любой момент возвращаться к этому исправленному пути, соединяться на старте с мудрым собою-младенцем и мысленно проживать эту новую жизнь уже от первого лица, глядя на все своими глазами. Вы можете создать себе волшебных, мудрых и любящих родителей и купаться в их любви. Вы можете создать себе то детство, которое вы хотели бы прожить, – и прожить его. Вы можете пройти по жизни не спеша и насладиться каждым возрастом, наблюдая, как каждый новый возраст дает вам все большие возможности. Так, проживая свою идеальную жизнь, очищенную от боли и наполненную любовью, вы подойдете к точке настоящего тем всемогущим и бессмертным «великолепным Я», каким и задумывал вас Создатель.

Отзывы моих клиентов красноречиво говорят, насколько иначе можно жить и даже отпускать близких, когда вы свободны от базовых страхов.

«Вера, добрый вечер.

Последние несколько дней руки чешутся написать вам.

Вряд ли я смогу описать все, что происходит сейчас со мной. Но если коротко, то все вот эти “мыслить позитивно”, “принимать все как есть”, “не строить никаких ожиданий”, “идти в страхи” и еще много всего, а главное “полюбить себя”. Все эти вещи, которые я миллион раз слышала от разных психологов и т. п., но оставался один вопрос: “КАК?”. Мозг все понимал, но как переложить это на жизнь, было непонятно.

А сейчас все стало именно так. И каждый день я с удивлением замечаю очередное такое изменение, анализируя прошедшие дни. И все становится так просто и понятно. И осознание, что об этом ведь из каждой дырки говорится. И можно хоть сто раз услышать, прочитать и т. д. Но на самом деле: наша с вами терапия – и вот он! Тот самый результат! За которым люди ходят к разным «специалистам» и отдают сотни, сотни тысяч рублей.

Вера! Вы сокровище! Спасибо вам! Не передать словами, сколько сейчас во мне любви! К миру, к людям! К себе! И это благодаря вам!»

«Я несколько лет с отцом даже не разговаривала, а два года назад мы увиделись после долгого перерыва. Я уже чувствовала, что я повзрослела, что мы общались иначе, чем когда я была ребенком или бунтующим подростком. Эта встреча была очень большим счастьем.

Как бы это ни звучало ужасно, но сейчас, когда папа умер, я счастлива, что у меня в душе к нему нет ненависти, только любовь. Я помню все, но ни за что не сужу и понимаю, как же сильно он меня любил и как сильно я его люблю. У меня в душе нет боли. Я плачу все это время, но не от боли, а от любви, что ли. Или от чего-то, что я не могу сформулировать. “Светлая память” больше для меня не просто слова.

Спасибо Вам огромное за всю эту работу, которую мы вместе провели. Так искренне любить и так искренне отпустить все плохое, как я это смогла сделать, – стоит любых денег, и времени, и сил».

Заключение

Если идеи о сверхчеловеке и морали господ сегодня попадут в руки к творческому ресентименту, их ждет та же участь, что и любые другие благие намерения: они обернутся лишь новым давлением, чтобы затем смениться новой вседозволенностью. Мы не можем тешить себя иллюзиями о социальных преобразованиях и «ждать милостей от природы» или от мегамашины государства. Мы вправе рассчитывать только на собственный путь роста, исцеления и совершенства, вынеся на знамя принцип: «Спасешься сам – вокруг тебя спасутся тысячи». А значит, лучшее, что может сделать каждый, – это направить взгляд внутрь себя, чтобы превращать боль в любовь и взращивать себя до состояния подлинно Взрослого, человека-Аристократа.

И если раньше у нас с вами не было инструментов и языка для того, чтобы согласовать фрустрирующие импульсы Ид, нравственные предписания Суперэго и невротизирующую диктатуру Эго, то теперь этот язык у нас есть, и вы можете пользоваться им, чтобы создать свое благополучие – сперва во внутренней, а затем и во внешней реальности.

Прочтя эту книгу, вы уже совершили колоссальный шаг на пути к собственному благополучию и обогнали человечество, раскачивающееся в колыбели. А по мере того, как вы будете использовать приведенные здесь техники и психологически взрослеть, из вашего сердца начнет уходить боль, из груди – гнев, из живота и горла – страхи, из головы – мрачные мысли. Вы заметите, как из вашей жизни зло исчезает как явление, уходит всякая несправедливость, а на их место приходят гармония, любовь и смысл. Ваши чувства возвысятся вместе с вами, неуверенность превратится в достоинство и благородство, а тревоги – в мужество и бесстрашие.

Вы будете все больше становиться тем взрослым цельным человеком, который знает, чего он хочет и – для чего он этого хочет, умеет хотеть так, чтобы мочь, понимает, что делать, берет и делает – без страха и упрека. Человеком, который подобен стреле, летящей к цели, и который пребывает в спокойной уверенности, любви и блаженстве бытия. Который, являясь Аристократом духа, служит другим моральным образцом и объектом восхищения. И, как писал Ницше: «Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо все прочее не утоляет его любви». И еще: «Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни». Люк Бессон вторит ему: «Миллиард лет назад нам была дарована жизнь. Теперь вы знаете, что с ней делать». И на этом восхитительном пути прочь от бездны и вверх по склону горы я желаю вам всех благ!

Примечания

1

Окно Овертона – это социологическая концепция, описывающая механизм принятия обществом новых идей. – Прим. ред.

2

Бритва Оккама (иногда лезвие Оккама) – методологический принцип, в кратком виде гласящий: «Не следует множить сущее без необходимости». – Прим. ред.

Content

Вера Дейногалериан
Взрослый снаружи, взрослый внутри. Как исцелить внутреннего ребенка, психологически повзрослеть и стать счастливым

Вступление

Глава первая В мире невзрослых взрослых

Господство внутренних детей

Колыбель качается над бездной

Опасные болезни внутренних детей

Ребенок против взрослого

Луч света в детском царстве

Глава вторая В мире чудовищ

Чудовище слабости

Чудовище расколотости

Чудовище боли

Чудовище эскапизма

Чудовище ресентимента и его жертва

Глава третья В стране дикарей и надсмотрщиков

Неприятный родитель

Состарившийся ребенок

Механический взрослый

Глава четвертая В двух шагах от сверхчеловека

Решение вековой проблемы

Сияющий Взрослый

Самость против Эго

Недоросль против Воина

Сверхчеловек и господин

Глава пятая Вселенная рабов

Детство человечества и рождение морали

Рабы против господ

Смерть господ

Возвращение аристократа

Черная дыра нелюбви

Я и есть любовь

Глава шестая Создание идеального состояния

Свобода от эмоций

Парламент частей

Особенности работы с бессознательным

Техника изменения состояний

Избавление от негативных мыслей

Глава седьмая Создание успешного поведения

Хотеть так, чтобы мочь

Техника взросления детских идентичностей

Нюансы техники

Техника устранения эмоциональных и поведенческих «качелей»

Глава восьмая Создание гармоничных отношений

В лабиринте отражений

В драматическом треугольнике

Техника гармонизации отношений

Свобода быть любым

Переосмысление зла

Глава девятая Создание позитивного мышления

Правила, по которым вы живете

Коварство убеждений

Убежденческая рухлядь

Техника замены убеждений

Нюансы техники

Глава десятая Раскрытие любви внутри себя

Самые большие страхи

Самые сильные мотивации

Миссия и смысл

Техника выявления базовых страхов

Техники избавления от базовых страхов

Заключение

Примечания