Антигон из Кариста

Собрание необычайных историй

1. Тимей, который написал историю Сицилии, говорит, что там где река Алекс образует границу между локрами и народом Регия, цикады на локрийской стороне поют, а цикады на регийской стороне молчат. И он рассказывает нечто более баснословное, чем это: ибо когда кифареды Аристон из Регия и Евном из Локриды прибыли в Дельфы, они разошлись между собой относительно назначенного им порядка действий — первый считал, что выступать вторым ниже его достоинства, поскольку Регий был колонией Дельф и основан богом, тогда как второй поносил его, потому что совершенно невозможно петь под кифару тем, у кого не поют даже цикады. Итак, хотя региец был фаворитом в этом состязании, победил Евном-локриец по такой причине: пока он выступал, цикада, севшая на его кифару, запела. Собравшаяся толпа приветствовала это событие и потребовала для него победы.

2. Другой такой же баснословный случай записан в Регии: когда Геракл заснул в каком-то местечке этой области и его сон потревожили цикады, он молился, чтобы они лишились голоса.

3. И в Кефалении река разделяет страну, и хотя на ближней стороне есть цикады, на дальней стороне их нет.

4. В Серифе лишены голоса лягушки: и похожий миф распространен у серифян, за исключением того, что регийцы рассказывают о Геракле, а серифяне о Персее.

5. Мирсил, написавший Лесбиаку, говорит о местности вокруг Антиссы (жители которой показывают захоронение головы Орфея и рассказывают ее историю), что соловьи там более сладкоголосые, чем где либо.

6. В наш жанр составления сборника должны войти куропатки Аттики и Беотии, некоторые из них признаются певучими, а другие совершено слабоголосыми.

7. Есть что-то особенное в овечьих кишках: бараньи кишки беззвучные, а овечьи — мелодичные. Можно догадаться, что Поэт, обладающий настоящей жаждой знаний и необычайно образованный, имел в виду именно это, когда сказал:

…упругие струны на ней, из овечьих

Свитые тонко-тягучих кишок, без труда напрягает[1]

8. Не менее чудесен, но более известен факт о колючках в Сицилии, называемых кардоон: всякий раз, когда олень наступает на нее и получает рану, его кости становятся беззвучными и бесполезными для изготовления флейт. Что и растолковывает Филет, когда говорит:

Запоет олененок уйдя из жизни

Коль он уберегся укола острого кардоона.

9. Нельзя найти куропаток на острове лемнийцев под названием Неа: если кто-то попытается их завести, они погибнут. Некоторые утверждают еще более удивительную вещь: они умрут, как только увидят землю.

10. В Беотии очень много слепышей: только в Коронее этого животного не найти, и оно умирает, если его туда завести. То же самое относится к волкам и совам на Крите, где, говорят, местность не выносит присутствия какого-либо смертоносного животного.

11. Нет змей в Астипалеях, нет зайцев на Итаке, нет кабанов и оленей в Ливии, нет ласок в Рении, что близ Делоса; а цесарок вообще нигде нельзя увидеть.

12. Амелесагор афинянин, который написал Аттиду, говорит, что ворона не летает к акрополю и никто не может утверждать, что видел как она это сделала. Причину он приводит мифологическую. Он говорит, что когда Афина была отдана Гефесту и когда она возлегла с ним, то она исчезла, а Гефест упал на землю и изверг семя. Земля, говорит Амелесагор, в последствии родила ему Эрихтония, которого Афина вырастила, а потом, положив в корзину, передала Агравле, Пандросе и Герсе, дочерям Кекропа. Афина велела им не открывать короб до своего возвращения. Когда она ушла в Пеллену взять гору для защиты акрополя, две дочери Кекропа, Агравла и Пандроса, открыли короб и увидели двух змей возле Эрихтония. Амелесагор сообщает, что когда Афина несла гору, которая теперь называется Ликабетт, она встретила ворону, которая сообщила ей, что Эрихтоний был открыт. Афина, услышав это, бросила гору где она и сейчас находится, и сказала вороне, что из-за плохих новостей, которые она принесла, ей больше не дозволено приближаться к акрополю.

13. В стране скифов, ровно как и в Элиде, нет мулов.

14. Феопомп говорит, что на границе халкидийцев во Фракии есть место следующей природы: всякий раз, когда какое-либо животное заходит туда, то оно возвращается невредимым, но ни один навозный жук не спасается. Он кружит на одном месте, а затем умирает: по этой причине место называется Кантолетрус[2].

15(a). Говорят, в Кранноне в Фессалии есть только два ворона: из-за этого на гербе города, прикрепленном к записям о проксении, изображены два ворона на бронзовой повозке, потому что больше двух никто никогда не видел (это повсеместный обычай прикреплять герб города к таким записям).

Повозка изображена по следующей причине (и это тоже может показаться диковинным): в городе в качестве посвящения есть бронзовая повозка, которую во время засухи трясут, умоляя бога о дожде, и, говорят, их молитвы исполняются. Феопомп сообщает нечто более необычнее этого: он говорит, что вороны остаются в Кранноне пока не вырастят птенцов, а как только они сделают это, они оставляют птенцов и возвращаются.

(b) Ктесий пишет нечто подобное в отношении народов Экбатаны и Персии. Но я отверг этот отрывок из-за его обильного вранья: на самом он показался мне нелепым.

(c) Мирсил Лессбосский говорит, что на горе Лепетимна есть святилище Аполлона и гиерон Лепетимна, на которой, как в в Кранноне живут только два ворона, хотя их немало в ближайших окрестностях.

16(a). Аристотель говорит, что в Латмосе в Карии скорпионы причиняют умеренную боль, если жалят чужеземца, но мучения оказываются смертельными для местных жителей.

(b) Среди ливийцев есть так называемые Псиллы, с которыми происходит нечто противоположное этому: ибо они не страдают от укусов змей, тогда как из остальных ливийцев никто не может спастись, будучи укушенным.

17. В Ликии растет трава, называемая козлиной отравой, которую не едят местные козы, но если коза из другой местности наткнется на растение и съест его по незнанию, она погибнет в результате разрушения отдела желудка, который называется «эхинус».

18(a). Возле областей Каристии и Андрии есть остров, который называется Гиарос; тамошние мыши прогрызают железо. На острове Кеос дикая груша смертоносна и если ее привить к другому дереву, оно засохнет.

(b) Ожог от морского ската делает такую же вещь: если приложить его к зубам, они сгниют.

19. Еще есть странные вещи, связанные со строением и превращениями животных, особенно в отношении их происхождения. В самом деле, если в Египте в определенном месте закопать быка так, чтобы только рога торчали из земли, а потом их отпилить, то, утверждают, из них вылетают пчелы, ибо в ходе гниения они превращаются в это насекомое. И весьма любознательный Филет, как кажется, обращает на это свое внимание; называя пчел «быкорожденными», он говорит Большими шагами сперва вы дойдете до пчел быкорожденных Говорят также, что крокодил порождает скорпионов, а осы рождаются от лошадей. И некто Архелай-египтянин, истолковывая парадокс Птолемея в эпиграммах, так сказал о скорпионах:

(a) На вас, скорпионы, природа, которая дает жизнь всем существам,

разложила крокодила умершего.

И об осах

(b) Из тела лошади ты созидатель такого потомства, —

Осы: смотрите, что из чего природа рождает!

Аристотель говорит, что скорпионы рождаются из гниющей мяты [сисимбра].

20. Не менее чем эти примеры поразительна польза обносок. Например, геккон, всякий раз сбросив кожу, разворачивается и глотает ее: ибо это, как пишет Аристотель, средство от эпилепсии. Подобным образом, говорят, тюлень извергает сыворотку — действительно она полезна при той же болезни. Кобылы у своих новорожденных жеребят поедают наросты, называемые «гиппоманы»: они расположены на лбу и потребны для многих целей. Олениха закапывает правый рог в землю: и он тоже полезен во многих случаях. Такие вещи — независимо от того делаются они осознанно или случайно — требуют большого внимания.

21. Осьминог зимой поедает свои щупальца. Как сказано в поэме

В зимнюю пору, когда в своем доме холодном и темном

Грустно безкостый ютится и сам себе ногу кусает;[3]

Акулята при рождении выходят из брюха, но заползают обратно в рот. Львица не беременеет дважды: ибо, как говорит Геродот, она извергает матку вместе с новорожденным. Гадюка тоже не делает этого, ибо вылупившиеся детеныши проедают ее брюхо.

22. Из птиц только летучая мышь имеет зубы, сосцы и молоко. Аристотель говорит, что и у тюленя, и у кита есть молоко. Он записал нечто не менее чудовищное, чем это, ибо он утверждает, что на Лемносе доили козла и молока хватало для изготовления сыра.

23. Самцов зимородка называют «керилоями»: когда от старости они ослабевают и больше не могут летать, самки несут их, взяв на свои крылья. Связано с этим изречение Алкмана, ибо он говорит, что ослаб от старости, что не может ни распоряжаться хорами, ни танцами девиц.

Милые девы, певицы прелестноголосые!

Больше Ноги меня уж не держат. О, если б мне быть зимородком!

Носят самки его над волнами, цветущими пеной…[4]

24. Поэт, как все утверждают, был весьма трудолюбив и полон любопытства, ибо Одиссей, когда на пути к свинопасу на него напали собаки

Видя опасность, присел Одиссей, но из рук уронил он

Посох…[5]

Ибо говорят, что когда преследуемый приседает, собаки не причиняют ему вреда.

25(a). Другим поводом для изумления являются те животные, которые подобно осьминогам подстраиваются под окружение: ибо они становятся неотличимы цветом от морского дна и от всего того с чем они соприкасаются, так что на них трудно охотиться. Очевидно, исходя из этого факта, поэт написал часто цитируемый стих:

Имея в груди дух осьминога, дитя,

приноравливайся <к мнению народа>[6]

(b) То же самое происходит и с хамелеоном, ибо он меняет цвет своей кожи на цвет стволов деревьев, и тем же самым способом вообще на любом фоне.

(c) Аристотель говорит, что животное называемое лось подвержено тому же: это четвероногое животное, почти равное по размеру с ослом, толстокожее и волосатое, и он говорит, и это удивительно, что его шерсть меняет цвет так быстро.

26. Есть определенное растение, называемое морская астра: оно растет на берегу моря на камнях и его цветок три раза за день меняет цвет — с белого на пурпурный, а потом на яблочно-желтый. Другие врожденные качества живых созданий, имеющие отношение к борьбе, исцелению ран, к приготовлению необходимого для жизни, к привязанности, памяти, без всякого сомнения наиболее точно можно узнать из сборника Аристотеля, из которого в первую очередь я буду делать свое извлечение.

27. Он говорит, что в окрестностях Конопеи близ озера Меотида волки добывают себе пропитание от рыбаков и взамен охраняют их улов; но если они сочтут, что их каким-то образом обманывают, то портят сети и рыбу.

28. Во Фракии, в городе когда-то называемом Кедриполис, люди и ястребы вместе охотятся на мелкую птицу: люди колотят по деревьям, а ястребы наседают на птиц и те падают сверху на бегущих людей. Поэтому они делятся добычей с ястребами.

29. Он говорит, что олениха рожает у обочины дороги во избежание хищников, ибо здесь волки реже всего нападают на них. Они также приводят свое потомство в логово, чтобы познакомить его с местом убежища — это отвесная скала только с одним выходом. Когда-то давно поймали самку оленя с плющом на рогах, якобы они были влажные. Оленей захватывают игрой на свирели и пением, так что они лежат, лишенные самообладания удовольствием.

30. Дикие козы на Крите, если их поражает стрела, ищут ясенец, по-видимому, он полезен при метании стрел.

31. Некоторые говорят, что наблюдали за леопардом — поскольку живые существа наслаждаются его запахом — который прятался и таким образом охотился на животных, что приближались к нему.

32. Египетский мангуст, всякий раз увидев аспида, не нападает на него прежде чем не позовет на помощь других. Они обмазываются грязью для защиты от укусов и ударов: сначала они мочат шкуру, а потом валяются в пыли.

33. Он говорит, что египетская ржанка чистит зубы крокодилам и получает свое пропитание от них.

Крокодил воспринимает это как пользу и всякий раз когда trochilos хочет вылезти, крокодил двигает шеей так, чтобы птицу не укусили смыкающиеся зубы.

34. Черепаха, всякий раз когда ест змею, поедает душицу как противоядие. Кто-то однажды наблюдал за этим внимательно и ободрал листья с растения: черепаха умерла, так как у нее не было душицы в пищу.

35. Ласка, всякий раз когда сражается со змеей, ест заранее горную руту, так как ее запах змее неприятен. Кроме того, рута помогает от укусов змеи, если ее добавить в неразбавленное вино и выпить. А свинья, если ее укусила змея, сразу же отправляется к реке и высматривает краба: это также было отмечено и чрезвычайно действенно при укусе змеи.

36. Вяхирь, всякий раз когда бывает ранен, вкладывает в рану душицу и тем самым восстанавливает свое здоровье.

37. Аристотель сообщает, что ласточка, строя свое гнездо, сплетает грязь с веточками. Если грязи недостаточно, она намокает, качается, склевывает грязь со своих крыльев и делает себе подстилку из соломы, используя те же приемы, что и человек, подкладывая под нее твердый материал. Она по очереди кормит своих птенцов, внимательно следя, чтобы не накормить одного и того же дважды. Пока птенцы маленькие она сама выбрасывает их помет, но когда они подрастают, она учит детенышей поворачиваться и испражняться наружу.

38. Голуби не любят иметь много партнеров для спаривания и не покидают свою пару, если только не овдовеют. Своим птенцам они жуют соленую землю и срыгивают приготовленную пищу им в рот.

39. Куропатки, когда кто-то охотится на их птенцов, вертятся перед охотником, как будто они покалечены, и отвлекают его, пока птенцы не убегут. Из-за похоти самцы уничтожают яйца, чтобы самка не высиживала их; но она исхитряется и сбегает куда-нибудь, чтобы отложить их. «Вдовцы» дерутся между собой и побежденный следует за победителем и покрывается только ним.

40. Журавли взлетают на большую высоту, чтобы сверху видеть всю область; и если они видят облака и бурю, они отдыхают. У них есть вожак: пока остальные спят, спрятав головы под крылья, он держит голову открытой и смотрит вперед, и, если он что-то заметит, оповещает остальных криком.

41. [Аристотель] рассказывает, что пеликаны заглатывают беззубок. Некоторое время они они держат их с зобе над желудком, а затем, — когда раковины раскрываются, — отрыгивают их и тотчас поедают мясо, отделяя его таким вот способом.

42. Некоторые говорят, что никто не видел ни птенцов стервятника, ни его гнезда. И поэтому Геродор, отец софиста Брисона, говорит, что родина их какая-то горная страна, потому что они откладывают яйца на недоступных скалах.

44. По-видимому, кукушка подбрасывает своих птенцов в гнезда других птиц по причине трусости и неумениях защитить их, ибо перья у кукушек выщипывает самая маленькая птичка. Те птицы, которые принимают птенцов, выбрасывают своих, потому что кукушата такие красивые.

45. Козодой подлетает к козе и сосет ее: отсюда он получил свое название. Вымя козы, всякий раз когда он ее сосет, запечатывается. Птица хромоногая, о чем Каллимах из Египта, желая внести ясность, сказал (ранее говоря о какой-то другой птице) «αἴγιθος ἀμφιγυήεις». Его рассказ не подтверждается, ибо козодой не хромает на обе ноги. «ἀμφιγυήεις» означает не ту хромоту, что подразумевается, а ту, о которой говорят с связи с Гефестом — когда некто хромает на обе конечности. Я вынужден сказать о Каллимахе из-за его неправдоподобности.

46. Аристотель говорит, что когда орел стареет, его клюв растет и искривляется, и в конце концов он умирает от голода. Стервятник берет птенцов, выброшенных орлом и воспитывает их. Орлан заставляет своих птенцов, еще неоперенных, смотреть на солнце, и тех у кого слезятся глаза или кто не хочет смотреть на солнце, он убивает.

47. Рыба, называемая «лягушка-рыбак» охотится на мелкую рыбешку с помощью отростков из глаз, которые похожи на волосы по длине, но с придатком на кончике, что-то вроде круглой наживки: поэтому рыба прячется, а отростки выставляет напоказ.

48. Электрический скат прячется в песке и хватает рыбу, которая стоит ей приблизиться, теряет способность плавать из-за оцепенения, которое он вызывает.

49. Так называемые «лисы», почувствовав, что они проглотили рыболовный крючок, подскакивают и перекусывают леску выше.

50. Осьминог прячет пищу в своем логове и когда полезные куски использованы, он выбрасывает ненужные и охотится на рыбешку, которая приплыла питаться отходами, меняя свой цвет так, чтобы стать похожим на камень, который оказался рядом. Делает он так и когда напуган.

51. Посмотрим теперь как необычен осьминог-наутилус в своем поведении, ибо у него есть раковина, которую он поворачивает плашмя при подъеме, чтобы ему было легче двигаться порожним, но когда он погружается, он переворачивает раковину. В определенной точке между щупальцами имеется соединительная ткань, похожая на перепонку, и когда дует ветерок, она используется как парус; а в качестве рулевых весел он опускает по бокам свои щупальца.

52. Когда пчелы подверглись окуриванию и сильно пострадали от дыма, тогда они больше всего едят [мед], но в остальное время они расходуют его бережно, чтобы сохранить запас еды. Они мажут улей каплями с деревьев для защиты от других животных.

Когда рабочие пчелы убивают других пчел, они стараются делать это снаружи: если они убивают внутри улья, то выносят тело. Так называемые пчелы-разбойники причиняют вред, если проникают незамеченными. Но получается у них это редко, потому что за ними следят и везде расставлена охрана.

Для каждой задачи назначаются пчелы: одни собирают нектар, другие ухаживают за сотами. Им неприятен как скверный запах пищи, так и духи, и они улетают на некоторое расстояние от улья, чтобы испражняться. А старейшины работают внутри <…>

(b) Аристотель говорит, если взять осу за лапки и позволить крыльям жужжать, тогда к ней слетятся осы лишенные жала, но ни одна оса с жалом этого не сделает.

53. Говорят, что зубр водится в Пеонии на горе Марсан и что у него нет верхних зубов, как у быка или любого другого двурогого зверя, а во всем остальном он похож на быка. Когда его преследуют, он выбрасывает свои испражнения на довольно большое расстояние; всякий раз, когда он это делает от испуга, его навоз горит так, что у гончих собак выпадает шерсть, но если он делает так не будучи напуган, никто не страдает и не терпит ущерба.

54. <…> если покрывает самку и делает ее беременной, он больше к ней не подходит.

(b) Говорят, что у царя Скифии была породистая кобыла: он привел к ней собственного жеребенка, чтобы тот покрыл кобылу, но жеребенок отказался. Тогда кобылу накрыли и снова привели жеребенка, и он покрыл ее; но когда кобылу открыли и жеребенок увидел ее морду, то он убежал и бросился со скалы.

55. Из морских тварей дельфин самый приручаемый — действительно, они страстно ведут себя в отношении мальчиков, как это случалось возле Тарента, в Карии и во многих других местах. В Карии был пойман дельфин и получил множество ран, стая дельфинов прибыла в гавань помочь товарищу, пока рыбаки не отпустили его.

56. В отношении родов у волков Аристотель приводит совершенно баснословное сообщение (хотя он так делает, хорошо осознавая это): он говорит, что волки рожают раз в году только в течение двенадцатидневного промежутка. Причина этого, как гласит история, в том, что Лето от гиперборейцев на Делос была привезена за двенадцать дней, в течение которых она пребывала в облике волка.

57. Сыч и ворона — враги: в то время как ворона <ворует яйца> у сыча днем, потому что сыч не видит, сыч тоже самое делает с вороной ночью, когда ворона не видит. Таким образом одна птица правит днем, другая ночью.

58. Осел и козодой тоже враждуют друг с другом: ибо осел приходит почесаться о колючки и таким образом, особенно если он ревет, он выбрасывает яйца козодоя, а птенцы от испуга выпадают [из гнезда]. Из-за этой обиды козодой налетает на осла и расклевывает язвы.

59. Кречет враг лисице, а ворон и лиса друзья — ворон также враждует с кречетом, потому и приходит на помощь лисе когда её бьют.

60. [Аристотель] сообщает, что козопасы утверждают, будто солнце поворачивается наиболее быстро, когда козы лежат мордами к нему.

(b) Лик пишет нечто подобное. Он сообщает, что в Ливии стада обычно спят морда к морде, тогда как другие спят по всякому как им заблагорассудилось лечь, но в ночь когда восходит Собачья звезда, они все поворачиваются мордой к звезде. Местные жители по этой примете узнают о ее восходе.

Аристотель также рассматривает и другие такие материи, помимо повадок животных, касающиеся их образа жизни, по большей части очень тщательно, поскольку в своих объяснениях он сосредоточен на главной задаче, а не на побочных вопросах. Всего он написал около семидесяти книг по этим вопросам и в каждой старался больше сосредоточится на объяснении, чем на изложении фактов. Что касается моего отрывка, то его достаточно, чтобы подвести итог странному и парадоксальному содержанию как вышеупомянутых, так и других трудов.

61. Он говорит, что все наземные животные, у которых есть легкие, дышат, а осы и пчелы не дышат.

62. Из животных, имеющих мочевой пузырь, у всех есть и кишечник, а из имеющих кишечник не у всех есть мочевой пузырь.

63. Хотя многие животные бескровны, в целом это справедливо для тех, у которых число ног превышает четыре.

64. Из имеющих волосы все рожают живое потомство, но не наоборот.

65. Все существа могут двигать нижней челюстью, кроме речного крокодила, который может двигать только верхней челюстью.

66. В Иллирии и Пеонии есть <свинья> с нераздвоенными стопами. Нет двурогих животных с нераздвоенными копытами, а среди однорогих зверей с нераздвоенными копытами, например, индийский осел (это животное единственное с раздвоенными стопами имеет бабки[7])

67. Половые органы ласки с костями.

68. У самцов зубы крупнее, чем у самом. И у человека и у других животных.

69. Сердце у лошади с костями, как у некоторых других скотов.

70. Из оленей у так называемых achaïnai, по-видимому, в хвосте есть желчь.

71. У рыб нет трахеи: из-за этого желудок крупной рыбы вываливается вперед ко рту, когда она преследует более мелкую.

72. У змей тридцать ребер. И если выколоть им глаза, они вырастут снова как у ласточки.

73. Из рыб только рыбы-попугаи жуют жвачку.

74. Кости льва настолько твердые, что если их соударять друг о друга, можно высечь огонь.

75. Во Фригии есть скот способный двигать рогами.

76. Те животные, что имеют ноги и живородящие — имеют шерсть, те что имеют ноги и яйцеродящие — чешую.

77. Некоторые люди, когда они заболели, становятся седовласыми, а по выздоровлении волосы снова чернеют.

78. Если овцы пьют из реки Психрос в Халкидике во Фракии, их потомство рождается черным. А в Андандрии есть две реки, одна из которых делает потомство белым, а другая черным. Скамандер, по-видимому, делает его рыжим и поэтому Поэт обращался к нему по имени Ксанф вместо Скамандр. А в Эвбее на границе Гестиэи и Халкиды есть две реки — Керон и Нелей: если козы во время гона пьют из Керона, он рождают черное потомство, если из Нелея — белое.

79. Аристотель говорит, что муравьи, посыпанные душицей и серой, покидают свой муравейник.

80. Угорь и не самец и не самка.

81. У куропаток, если курочка стоит с подветренной стороны от петушка, она оплодотворяется.

82. Так называемая морская звезда настолько горячая, что всякая пойманная ею рыба сразу варится.

83. Губка способна к ощущениям: если она чувствует, что кто-то хочет ее оторвать, она сжимается и ее трудно сдвинуть. То же самое происходит при ветре и волнении моря.

84. В снегу водятся мохнатые червеподобные существа. На Кипре, где выплавляют медь, рождается существо чуть больше мухи. Эти животные умирают, если их отделить от снега и огня соответственно.

(b) Саламандра гасит огонь.

85. Аристотель рассказывает, что на реке Гипанис в Боспоре Киммерийском, примерно во время летнего солнцестояния, предметы похожие на котомку, поболее виноградин, падают вниз, из которых, когда они раскрываются, выходит четвероногое животное, живущее один день: это странное крылатое и четвероногое существо.

86. Ульи приходят в упадок при отсутствии вождей, или наоборот, если их слишком много.

87. Скорпионов убивают их же детеныши. Ядовитый паук также убивает свою мать, а зачастую отца, поскольку они совместно высиживают яйца.

88. Нечто похожие на мелкую сыпь появляется на человеческой плоти: если это проколоть, появляются вши, а если человек влажный, то болезнь может стать смертельной, как это произошло с лирическим поэтом Алкманом и Ферекидом Сиросским.

89. Есть еще такая странность, когда у некоторых трупов гниет спинной мозг, змееныши рождаются из позвоночника, если человек перед смертью вдыхал запах мертвой змеи. Мы уже знакомы с эпиграммами Архелая, упомянутого мною ранее, который писал о чудесах и сказал:

Все существа друг через друга опечатаны в вечность;

Из полости длинной позвоночника человека

Выходит ужасный змей, когда никчемное тело сгнило;

Каковое уродство берет новый дух из него,

Выползает живое существо из мертвого: если это так,

То рождение Кекропа двуединого не чудо.

Итак, мы подтверждаем это явление, о котором бегло упоминают в слухах и некоторых общеупотребительных сообщениях, посредством свидетельства эпиграммы.

90. Аристотель говорит, что из воска рождается живое существо, которое считается самым маленьким из всех и называется «акари».

91. Речной крокодил вырастает до огромных размеров от очень маленького: ибо, хотя его яйцо не больше гусиного, сам крокодил вырастает до семнадцати локтей.

92. Осьминоги господствуют над раками, так как они не страдают от панцирей последних. А над осьминогами морские угри, ибо осьминоги не могут одолеть их из-за скользкой поверхности. А над угрями раки: ибо угорь не скользит об рака, но царапается о зазубрины его панциря.

93. Он говорит, что кефаль при испуге прячет голову, как если бы при этом скрывала все тело.

94. Все хищные птицы склонны к подражанию.

95. Всякое существо укушенное бешеной собакой становится бешеным. Кроме человека.

96. У зверей самцы крупнее, самки мельче.

97(a) В Египте птицы высиживают птенцов, закапывая яйца в навоз.

(b) В Сиракузах пьяница закопал яйца поглубже в землю и прикрыл камышовой циновкой и пил непрерывно пока не пришло время яйцам проклевываться. (c) Яйца положенные в теплые сосуды уже поистерлись и проклюнулись.

98. Птенцы ласточки прозреют, если кто-нибудь их ослепит.

99(a). Тогда как ястреб несет три <яйца, а высиживает только два>, а когда птенцы вырастают, он выбирает одного, так как не в состоянии прокормить обоих, потому что в это время его когти искривляются и он не может хватать [добычу]. Стервятник берет на себя заботу о брошенном [птенце].

(b) Практически всегда криво-когтистые птица избавляются от своих птенцов, когда те уже способны быстро летать, за исключением ворон, которые еще некоторое время кормят птенцов, даже когда они умеют летать.

100. Никто не видел птенцов кукушки, ибо она не откладывает яйца в свои гнезда, но подбрасывает их мелким птицам, таким как дикие голуби или таким как hypolaïs, когда яйца [в гнезде] уже есть.

101. Куропатки строят отделы в гнезде для своих яиц и каждая из них[8] насиживает яйца и выкармливает птенцов, и они совокупляются с птенцами, когда выводят их первый раз.

102. <Кабаны> сражаются друг с другом, защищенные собственными шкурами, которые они при подготовке делают грубыми, трутся об деревья, валяются в грязи и дают ей засохнуть. Он пишет, что некоторые говорят (как будто он сам не имел возможности непосредственно проверить), что если свинье выбить один глаз, она вскоре умрет.

103. Козы и овцы рожают по большей части потомство мужского пола, если совокупляются при северном ветре, а при южном — женского. Потомство белое, если под языком барана белые жилки и черное, если жилки черные. Это же правило справедливо и для рыжего потомства… которые пьют соленую воду покрываются первыми.

104. Лаконские собаки лучше совокупляются, когда утомлены.

105. Скорость размножения мышей поражает: как-то раз беременная мышь попала в кувшин и через короткое время на свет появилось сто двадцать мышей. В некоторых местах Персии, когда вскрывали самок мышей, оказалось, что зародыши были уже беременны.

106. Говорят, что кровь козодоя и щегла почти не смешивается.

107. Когда же [коза] касается кончика бороды, — а она похожа на волосяную — все остальные стоят в оцепенении и таращатся на нее.

108. Половые органы куницы имеют кости и считаются средством от болей при мочеиспускании.

109(a) Евнухи не лысеют. (b) Волосяной покров у евнухов кастрированных в детстве не развивается, у тех же кто был кастрирован позже, волосы выпадают везде кроме паха.

110. Женщина может родить самое большее пятерых за раз; впрочем, одна запомнилась тем, что от четырех родов у нее было двадцать детей и большинство выжили. Если во время беременности женщина ест соль без меры, дети рождаются без ногтей.

111. Есть как мужчины, так и женщины, которые имеют потомство и мужского и женского пола, как было сказано о Геракле: ибо из семидесяти двух рожденных им детей была только одна дочь.

112. Существуют люди рожденные от хромых или слепых родителей, которые сами являются хромыми и слепыми; в некоторых случаях по наследству передавались шрамы. (b) В Элиде женщина, совершившая прелюбодеяние с эфиопом, родила белую дочь, но ребенок дочери был эфиопом.

113. Дети до сорока дней не смеются и не плачут во время бодрствования, а делают то и другое во сне.

114. Он выводит характер из некоторых особенностей следующим образом: те, у кого большой лоб медлительны, а те, у кого маленький лоб — проворны, добавляя, что так бывает в большинстве случаев; те, у кого широкие лбы, легковозбудимы.

(b) Ровные брови свидетельствуют о мягкости характера; наклоненные к носу — о грубости;[наклоненные] к вискам — о насмешливости и ироничности. (c) Если уголки глаз мясистые, то это указывает бесчестность; уши среднего размера указывают на превосходный характер, а большие и оттопыренные — на пустословие и болтовню.

115. Он говорит, что кобылы весьма похотливы и крайне «конебезумны», от чего это слово понимается как оскорбление и используется для порицания распутных женщин. Эсхил, по-видимому, на основании личного опыта примерно то же самое говорил в отношении девушек в «Лучницах»:

У чистых дев, не знавших ложа брачного,

Стыдливость клонит долу взоры ясные…

И вскоре прибавляет:

Младые жены, мужа испытавшие,

Меня не минут взором пламенеющим:

Их нрав я знаю, словно конник конский нрав.[9]

О настолько многих вещах писал Аристотель, и нам удалось всего лишь выбрать некоторые и отметить другие.

116. <…> историк говорит, что у перса Арсама зубы были с самого рождения.

117. Мирсил Лесбосский говорит, что озольские локры получили свое прозвище, потому что [воды] их страны испускают запах, особенно воды горы Тафион, и что они текут из этой местности в море подобно гною. На этой горе похоронен кентавр Несс, убитый Гераклом.

118. Лемнийские женщины стали дурно пахнуть, когда Медея прибыла с Ясоном и бросила яд на остров: в известное время, а особенно в те дни, о которых говорят, что Медея присутствовала на острове, женщины становятся настолько вонючими, что никто к ним не приближается.

119. Историк Феопомп говорит, что так называемая «леопардова отрава» происходит из местечка под названием Акопаи возле Гераклеи Понтийской, откуда произошло и ее название аконитон. Хотя она очень действенна, но не даст никакого эффекта, если в тот же день выпить руту. Тиран Клеарх много людей убил ядом и старался избежать раскрытия, но когда это выяснилось, большинство гераклейцев не покидали свои дома не съев руты. Феопомп очень подробно описывает и причину и начало того как это обнаружилось, поэтому я это пропущу.

120. Автор Летописей Самоса сообщает, что белая ласточка появилась в присутствии первых из так называемых учеников Герострата.

121. Гипий из Регия [относительно мест о которых говорят, что они убивают тех, кто в них приходит] пишет подобные вещи. Он сообщает, [когда Эпенет был в афинах басилевсом, в 38‑ю олимпиаду, на которой лаконец Аритамас выиграл стадию] что в Паликах на Сицилии было построено место, в котором каждый кто входил умирал, если ложился, но оставался невредим, если ходил вокруг.

122. Об острове Левка написано, что никакая птица не способна пролететь над храмом Ахилла.

123. По-видимому во многих местах есть ямы подобные «барафрону» или «Хароновой», например ущелье Киммер во Фригии, как говорит Евдокс, и «оригма» на Латмосе.

124(a). Те вещи, которые увеличиваются и уменьшаются вместе с луной необычны. Например, мышиная печень, о которой говорят, что она полнеет, убывает и прибывает вместе с месяцем. По этой причине многие люди используют выражение «мышиная печень» для обозначения вещей, попадающих в раздел необычайных чудес.

(b) Яйца морского ежа убывают и прибывают вместе с луной. Удивительно, что все морские ежи имеют пять яиц, расположенных на равных расстояниях друг от друга и по кругу на краях их раковины <…>, так что равные [лучевые кости] выходят из спины.

125. Еще говорят, что Италийский пролив убывает и прибывает в зависимости от убывания и прибывания луны.

126(a). Гелланик Лесбосский заявляет, что в городе Фивы Египетские есть пещера, в которой только в тридцатый день месяца нет ветра, а во все остальные ветер дует.

(b) В Еврипе не разворачивается [течение] в седьмой день месяца — извлечение, которое выглядит невозможным для изучения и сложным для проверки. И то, что муравьи отдыхают в новолуние.

127. Дельфийцы утверждают, что на Парнасе корица в определенное время кажется золотой. Поэтому нельзя считать, что Филоксен говорит образно в следующем отрывке:

ибо сами себя чрез Парнас

в златокровных палатах нимф.

128. У псиллов, говорят, овцы пьют раз в четыре дня. (b) Еще более удивительнее этого, говорят, происходит в Закинфе: когда дуют этесии, горные козы становятся с разинутыми ртами навстречу северному ветру и, делая так, они не нуждаются в воде и не пьют.

129. Каллимах из Кирены тоже составил сборник парадоксов, из которого я возьму столько, сколько мне покажется достойным внимания. Он передает слова Евдокса, что время от времени асфальт поднимается на поверхность Фракийского моря за Гиероном Ороса. Море перед Хелидониями на большой площади имеет пресные источники.

130. Он передает слова Феофраста, что море вокруг Эоловых островов на пространстве в два плефра кипит, так что на берег невозможно сойти из-за жара.

131. Из моря под Демонесом близ Халкедона ныряльщики достали бронзу в две сажени длиной, из которой были сделаны статуи, посвященные Гераклу Фенейскому.

132. Он говорит, что Мегасфен, написавший Индику, сообщает о деревьях, растущих в море вокруг Индии.

133. Он говорит, что Лик сообщает в отношении рек и источников, что Камик впадает в кипящее море; а о Капайосе и Кринисе, что вода на поверхности холодная, а внизу горячая. Гимера разделяется на два потока от одного истока: одно русло с соленой водой, другое с питьевой.

134. Он передает слова Тимея о реках Италии, что Кратис обращает волосы в рыжий цвет.

135. Он говорит, Поликрат написал, что Липарис в Солах не назван неверно, он настолько маслянистый, что не требуется смазка. Муабис в Памфилии превращает соломенные кирпичи в камень, если их туда бросить.

136. Он говорит, что в области Агрианской Фракии река называемая Понт приносит углеподобные камни и когда они горят, они делают это совершенно противоположным способом, нежели древесный уголь: ибо когда они горят обдуваемые мехами, они гаснут, но при обрызгивании водой горят еще лучше. Ни одно пресмыкающееся не переносит их запаха.

137. У источника Луси, похоже, что это в Лампсакене, обитает мышь похожая на домовую. Он говорит, что об этом сообщает Феопомп.

138. Он передает слова Евдокса, что Офиусса на Алусе останавливает белую проказу.

139. Ссылаясь на Лика из Регия он говорит, что источник в области сиканов приносит уксус, который они употребляют в пищу. Из источника в Мисистрате течет подобие оливкового масла: его используют в лампадах и им можно лечить опухоли и чесотку, и он называется Мисистрация. Рядом находится источник, из которого от восхода Арктура до Плеяд течет вода, не хуже чем из любого другого источника; но от Плеяд до Арктура он днем дымит и дышит теплом, а ночью наполняется пламенем.

140. Арефуса в Сиракузах, как говорят Пиндар и другие, берет начало в Алфее в Элиде. Поэтому, когда во время Олимпийских игр в реке омывают внутренности священных жертв, источник в Сицилии загрязняется и выносит навоз. Он говорит, что чаша, как-то брошенная в Алфей, появилась в Арефусе. Тимей также рассказывает об этом.

141. Он пишет ссылаясь на Феопомпа, что если кто угодно попьет из источника в стране Кинхропов во Фракии, то тотчас умрет.

142. В Скотуссе есть необычный источник, который лечит язвы не только у людей, но и у домашнего скота. И если бросить в него расколотое или сломанное дерево, оно срастется.

143. Соль добывают из источника в Хаонии, если выкипятить воду.

144. Он передает, что Аристотель говорил об источниках в Аммоне, что один из них считается принадлежащим солнцу: он становится горячим около полуночи и полудня, хотя подобен льду на рассвете и на закате. Другой принадлежит Зевсу и бьет ключом когда видно солнце, но затихает при его заходе.

145. Ктесий по его словам говорит об источнике с красной, словно киноварь, водой в Эфиопии, и что пьющие из него сходят с ума. Об этом говорит и Филон, написавший Эфиопику.

146. Родник Сила в Индии не позволяет даже самым легким вещам плавать наверху, а тянет вниз.

Многие другие говорили об этих вопросах и о еще больше относительно вод.

147. Он передает сообщение Евдокса, что крокодильчики, похожие на египетских, живут в источнике Халкедон.

148. В Афамании есть святилище нимф, источник, вода в котором несказанно холодная, но если что-нибудь положить в него, становится горячим. Если принести сухую палку и что-нибудь в этом роде, она загорится.

149. В Аравии, в городе Левкофея, говорит он, что Амфотей, составитель Плавания из Мемфисе, пишет, что если вылить чашу вина в так называемый источник Исиды, то тем самым получится превосходная микстура.

150. Он передает сообщение Ктесия о прудах, что в Индии есть пруд, который не принимает брошенные в него предметы (такие же есть на Сицилии и в Мидии), за исключением предметов из золота, железа и бронзы; если что-нибудь бросить в воду по касательной, то [этот предмет] отскочит прямо вверх. [Пруд] лечит так называемую «белую болезнь». В безветренную погоду на поверхности плавает масло.

151. Он говорит, что по словам Ксенофила в источнике близ Иоппы плавают не только предметы любого веса, но каждый третий год он приносит жидкий асфальт: всякий раз когда это происходит, бронзовые изделия, принадлежащие окрестным жителям в округе тридцати стадиев, покрываются пятнами.

152(a). Он передает что Гераклид написал об озерце в стране сарматов, что птицы над ним не летают, а всяк кто к нему приблизится, умирает от запаха.

(b) Действительно, по-видимому, то же самое происходит возле Аорниса и эта легенда вызывает доверие большинства. Но Тимей считает это ложью; ибо большинство птиц, обитающих рядом с ним, благополучно ведут свой образ жизни. Однако он говорит следующее: поскольку густой лес примыкает к озеру из-за множества ветвей и листьев частью сломанных или сорванных ветром, на озере ничего не видно, но оно остается чистым.

153. Он передает сообщение Евдокса, что хотя из пруда в Закинфе добывают смолу, тем не менее он доставляет и рыбу; если в пруд что-нибудь бросить, это появится в море, хотя между ними четыре стадия.

154. Он передает слова Лика, что вокруг озерка в Милах на Сицилии растут деревья, и что по середине озера выходит вода иногда холодная, а иногда наоборот.

155. Он сообщает, что Фаний говорил об озере Пиракои, что всякий раз когда оно пересыхает, оно горит.

156. Все что приносит в озеро Аскания, вода в котором питьевая, можно мыть без мыла, но если оставить в воде слишком долго, оно разложится само собой.

157. Он передает слова Никагора об озерке в Китии, что если снять небольшой слой земли, найдется соль.

158. Относительно [тех же] вод он сообщает, что Теофраст говорит о так называемой «воде Стикса», что она находится в Фенее и стекает по скале, а желающие черпать эту воду собирают ее губками, закрепленными на палках. Она разрушает все сосуды, кроме роговых. Кто ее попробует, умирает.

159. Он передает сообщение Лика, что воды называемые <Деллои> в Леонтинах бурлят, как будто самое горячее кипящее вещество, но источник холодный. Если кто приближается к водам, то птицы умирают сразу, а люди на третий день.

160. То же самое происходит с Хитрином на Косе, хотя он испускает пар и выглядит кипящим, нижележащие воды чрезвычайно холодные.

161. На Косе есть еще один ручей, превращающий все трубы, по которым он течет, в камень. И Евдокс и Каллимах упускают тот факт, что эта вода настолько надежно превращает в камень любые предметы, что жители Коса добывали из нее камень для постройки театра.

162. Он сообщает о том что Евдокс пишет о колодцах в Пифополе, что в них происходит нечто подобное [разливам] Нила: ибо летом они выходят из берегов, а зимой мелеют до такой степени, что бывает нелегко окунуть в них ведро.

163. А относительно небольшого ручья на Крите, те кто сидит возле него когда идет дождь, тот остается сухим: критяне передают предание, что Европа омылась в нем после соития с Зевсом.

164. Он передает утверждение Феопомпа, что в Линкестиде есть кислая вода, и что пьющие ее преображаются, как если бы выпили вина. Это подтверждают многие.

165. Он приводит рассказ Ктесия о воде, которая падает со скалы в Армении и в которой живет черная рыба, от которой, всякий ее съевший, умирает.

166. Он передает рассказ Ктесия об огне, что в области Фазелида на горе Химера есть так называемый бессмертный огонь; и что он, если плеснуть в него воду, разгорается еще лучше, но если его остужать, забрасывая хламом, он погаснет.

167. Нечто подобное происходит с солью; приезжий сицилиец подарил мне такого рода соль, которая растворяется в огне, но прыгает по воде.

168. Относительно камней он приводит слова того же писателя, что у боттиев во Фракии есть образцы, от которых, когда припекает солнце, огонь выделяется в виде дыма. Там есть камни, которые служат в качестве угля, но при этом остаются невредимыми, и если их попытаться погасить, они опять способны к такому же применению.

169. Он приводит утверждение Аристотеля относительно растений, что в Эритрее можно найти род шипов (терновника?) с разноцветной кожурой, из которого делают плектры. Кифаред Тимон имел несколько и показывал людям, утверждая, что их ему подарил его учитель Аристокл, и что при пользовании ими тяжело касаться струн.

170. По его словам Феопомп пишет, что в Феспротии из земли выкапывают уголь, способный воспламениться.

171. По его словам Фаний сказал, что в некоторых местах Лесбоса и Неандрии комья земли полезны при болезнях глаз, а если их бросить в воду, они не тонут и не растворяются. В этот же раздел надо отнести сорт кирпичей в Питане, которые, говорят, не тонут.

172. Он передает рассказ Лика относительно животных, что на острове Диомедия цапли не только терпят прикосновение всякого грека, приблизившегося к гнездовьям, но даже летят к нему, садятся им на грудь и ластятся <…>; и нечто похожее рассказывают местные жители, что спутники Диомеда превратились в этих птиц.

173. Он сообщает, что Феопомп говорил об энетах, обитающих у Адриатического моря, что в посевную они посылают галкам дары в виде покрошенных ячменных лепешек. Когда те, кто принес лепешки, поставил их на землю и удалился, толпы птиц остаются у границы страны, а две или три птицы летят вперед и осматривают дары, а затем летят обратно, как если бы они были послами или разведчиками.

Итак, если то<лпа … >

* * *

Читатель большую часть фрагментов найдет у Аристотеля в Истории Животных (http://simposium.ru/ru/node/534) и у Элиана в Характеристиках Животных (http://simposium.ru/ru/node/12146)

Примечания

1

Одиссея 21.407, пер. Жуковского В. А.

2

Жучиная смерть.

3

Гесиод, Труды и дни. Пер. Вересаева В.

4

Пер. Вересаева В.

5

Одиссея 14.37. Пер. Жуковского В. А.

6

В примечаниях к английскому тексту указано, что автор этого двустишия Гомер, однако произведение не названо.

7

phalanx prima

8

т. е. самец и самка.

9

Пер. В. Иванова. Из трагедии «Лучницы» сохранились только эти два отрывка.

Content

Антигон из Кариста
Собрание необычайных историй

Примечания