КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО. Научный социализм в популярном изложении

автор: Удовиченко М.С. автор чат-бота, с помощью которого была написана черновая версия книги: Шенцев И. О. редактор: Попов М.В.

Ленинград

2024

УДК 141.82

ББК 66.1(2)53-194

У31

Удовиченко М. С.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО. Научный социализм в популярном изложении, под ред. Попова М. В., Ленинград, 2024.

сообщить об опечатке

© Группа «СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ», 2023-2024 © Удовиченко М. С., 2023-2024

Товарищ, здравствуй!

Эта книга – краткий путеводитель по коммунизму, точнее по его первому этапу - социализму.

Если ты задаешься вопросами «почему мир не справедлив?», «почему идут войны?», «кто их начинает и как их закончить?», «почему одни упорно работают, но бедствуют, а другие живут в богатстве?», «что делать, чтобы изменить мир к лучшему?» и другими подобными, то в этой работе ты найдешь ответы на эти вопросы.

Мы изложили ключевые положения научного социализма популярно, последовательно, но кратко. В ходе прочтения книги ты сможешь понять, что есть истоки капитализма и социализма, а также найти ответы на ключевые вопросы сегодняшнего дня, в том числе и на многие свои вопросы. Поначалу может случиться так, что ты воспримешь эту книгу как чересчур абстрактную, теоретическую… но это поверхностный взгляд, поскольку только через глубокое изучение можно прийти к настоящему пониманию интересующих тебя вопросов. Здесь нет простых ответов на конкретные вопросы, дать их – это бы значило обречь тебя на непонимание, на простое повторение «правильных» действий, которое, однако, неизбежно приведёт к ошибке.

На конкретные вопросы часто нужны конкретные ответы. Однако, представь ситуацию: пришла экскурсия детей на современный завод и, желая понять, как он работает, как всё устроено, дети начинают забрасывать экскурсовода или мастера вопросами – «а это что?», «а для чего?», «а как это работает?», «а почему так?». При этом дети ведь получат конкретные ответы, но поможет ли это им глубоко разобраться и действительно понять? Нет, не поможет.

Обычно, вопросы человека интересующегося, но пока ещё не совсем разбирающегося в теме – поверхностные, а иначе и быть не может, поскольку человек видит только то, что видно на поверхности явлений, но ответив на подобные вопросы не получится прийти к истинным, глубинным причинам их порождающим. Для этого и необходимо цельное, системное освещение темы (проблемы), чтобы увидеть внутренние, незаметные снаружи, причины и связи, которые на самом-то деле и определяют действительность. Представь океан, его бушующие волны. Рассматривая поверхность водной глади, все перипетии колебаний воды, не получится прийти к причине их возникновения, и только опустившись вглубь под воду, можно обнаружить течения (законы), которыми и определяются волнения воды на поверхности.

Для полного и глубокого понимания недостаточно отвечать только на частные, конкретные вопросы. Вместо этого необходимо подавать знания системно и целостно. Если отвечать только на частные вопросы, то получится лишь набор разрозненных фактов и кусочков информации и человек не сможет увидеть за этой мозаикой всю картину целиком. Знания должны подаваться как единая, взаимосвязанная система, тогда человек сможет понять логику, причинно-следственные связи, общие закономерности, увидеть развитие явлений, переход от простого к сложному. При системном подходе знания не висят в воздухе, а имеют научный, обоснованный фундамент, что кратно повышает качество понимания. Так устроена наука, так как она ищет настоящие ответы.

В соответствии с таким подходом и была написана эта книга, написана не с целью дать быстрый, поверхностный ответ, а дать глубокое, системное понимание, хоть и в доступной форме, чтобы ты мог сам ответить на вопросы, которые тебя беспокоят и, возможно, на вопросы, о которых ты ещё не задумывался.

Наша книга о научном социализме. Научный социализм — это наука о том, как развивается человеческое общество, как преобразовать его в более справедливое – коммунистическое, это наука, которой должен овладеть каждый, если он осознал несправедливость мира и хочет сделать его лучше. Сама логика развития человечества, со всей неизбежностью, ведёт нас в светлое будущее, светлое для всех и каждого, а не для горстки «избранных».

Чтобы достичь этого, сначала необходимо понять, в чём проблема, и начать бороться. И поскольку ты уже начал задаваться вопросами, то мы можем тебя поздравить, твой первый шаг уже сделан! Теперь главное – не останавливаться и продолжать начатое движение. Читай эту книгу и присоединяйся к товарищам по борьбе за коммунистическое общество.

С уважением, группа «Свободное время». https://dzen.ru/svremya

Что такое «научный социализм»?

Научный социализм – это не религия, не утопия, не фантазия – это научная теория развития человеческого общества как единого целого. Философским основанием научного социализма является научный диалектический материализм, то есть материализм, взявший на вооружение диалектическую логику, и исторический материализм, который является практическим приложением метода диалектического материализма к пониманию истории и развитию человеческого общества. Политико-экономическим основанием научного социализма является политэкономия капитализма, разработанная Марксом, при активном участии Энгельса, и развитая далее Лениным, Сталиным, Ельмеевым, Смирновым, Долговым и другими.

Научный социализм рассматривает историю и развитие человеческого общества, последовательно выводя современное общество из его зародыша — первобытнообщинного коммунизма, в котором человечество пребывало многие десятки тысяч лет в полудиком состоянии, пока не были изобретены первые орудия труда, применяя и развивая которые развивался и сам человек, и человеческое общество.

Читая эту книжку, вы поймёте как и почему именно так, а не иначе, развивалось человеческое общество. Поймёте, почему именно коммунизм – это будущее человечества. Вам станет понятно, почему не короли, президенты и наполеоны строят историю развития человеческого общества, а что есть такие же законы развития общества, как и законы физики или математики, и независимо от того, что думают конкретные персонажи – колесо истории неуклонно движется вперёд. Однако есть люди, которые мыслят вчерашними идеями и действуют в рамках отживших традиций и теорий, и они могут замедлить развитие общества, как есть и люди, коммунисты, которые, просвещая людей, приближают коммунистическое завтра. На чьей стороне хочешь быть ты, читатель? Если на стороне прогресса — читай нашу книгу последовательно и вдумчиво.

Итак, с чего лучше всего начать изучение вопроса развития человеческого общества? Конечно, с человека, точнее с понимания того, что есть человек.

Человек есть животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное

В этом определении человека, данном Энгельсом, слово «животное» нужно понимать как живое, живое существо, которому необходимо питаться, которое имеет потомство, которое воспитывает своих потомков и тому подобное. Однако, человек, по Энгельсу, не просто животное (не просто живое существо), а животное общественное.

Общественное – то есть человек может жить и полноценно развиваться только в обществе, во взаимодействии с другими людьми. Индивидуальное развитие неразрывно связано с общественным. Человеку необходим другой человек. Самое большое расчеловечивание наступает тогда, когда человек лишается возможности общаться с другими людьми. Муки Робинзона Крузо, с одной стороны, и дети-«маугли» с другой, хорошие тому подтверждения. По мере взросления, воспитания и обучения общественное раскрывается в человеке в трёх моментах – трудящееся, говорящее и разумное.

Трудящееся – труд, целесообразная деятельность по созданию материальных благ, отличает человека от животных и играет определяющую роль в его развитии. Труд создал современного человека и развивает его далее. На базе труда по созданию материальных благ, по мере развития человеческого общества, происходит становление и труда по созданию духовных благ, а именно возможности самопознания и познания окружающего нас мира.

Говорящее – наличие языка, членораздельной речи, позволяет накапливать и передавать знания, опыт, лучше кооперироваться в деятельности. Причём чем сложнее деятельность, чем сложнее труд, чем большие коллективы задействованы в трудовой деятельности – тем сложнее и развитее язык. И наоборот, более развитый язык ещё больше ускоряет развитие труда, а через труд и самого человека.

Разумное – способность к развитому логическому мышлению, целеполаганию, творчеству делает человека существом, преобразующим мир по законам разума. И тут, как с трудом и языком, – чем сложнее труд и, соответственно, сложнее язык, тем разумнее человек, и наоборот.

Таким образом, указанные три момента (говорящее, трудящееся и разумное), это не только три характерных признака человека, но, развиваясь, они развивают друг друга, и всегда существуют и развиваются (и деградируют) совместно и невозможны вне общества. Однако ведущим моментом развития является именно труд, так как он несёт в себе не только необходимость общения с помощью языка и соответствующего развития разума у человека, но и постоянно развивается благодаря им и вызывает и их, языка и разума, развитие по мере развития производительных сил (людей и средств производства) труда. Именно по этой причине, для того чтобы развиваться человек вынужден развиваться как общественное существо (а не индивидуалистическое), а как общественное он может развиваться только развивая все три указанных момента одновременно.

Конечно, в зачаточном виде мы найдём перечисленные признаки у многих животных, в том числе и насекомых. Однако, именно у человека все эти качества достигают в своём развитии максимума, что позволяет в полной мере раскрыть сущность человека. А сущность человека – общественная, но при этом человек – живое существо, значит есть качества, которые есть и у человека, и у других животных, а это значит, что человеку присущи не только человеческие качества, но и качества других животных, а значит нельзя останавливаться в своём развитии, так как остановка в развитии – это начало деградации.

Труд как основание, как источник, как процесс, как существенный признак человека

Труд, наряду с развитием руки, сыграл решающую роль в превращении древней обезьяны в человека. Именно трудовая деятельность способствовала развитию мозга, интеллекта, речи. Сам процесс труда развил человека.

Благодаря труду человек овладел силами природы, расширил свой кругозор, накопил знания и опыт, которые недоступны другим животным.

Труд объединил людей, способствовал упрочению социальных связей и кооперации, так как для выполнения многих работ требовались совместные усилия. Труд создал основу для развития человеческого общества, развития общественной сущности человека.

Именно потребность в совместном труде привела к возникновению членораздельной речи и языка у первобытных людей. Язык развивался в процессе труда и для труда.

У других животных (кроме человека) нет потребности в полноценном языке, так как у них нет развитых форм совместного общественного труда, развитых орудий труда, хотя есть их зачатки.

Таким образом, труд является фундаментальной характеристикой, отличающей человека от иных представителей животного мира, источником развития его сущностных качеств. Без трудовой деятельности невозможно представить появление и эволюцию человека. Меж тем, когда мы говорим о труде, то мы подразумеваем и орудия труда, и труд, как процесс, и кооперацию людей для совместного труда. Труд есть присвоение объектов природы в рамках определённой формы общества и посредством неё.

Средства труда (средства производства)

Средства труда – это такие материальные орудия, при помощи которых человек воздействует на предмет труда (например топор – орудие труда), и сам предмет труда (например бревно, которое рубят этим топором, – предмет труда). Средствами труда могут быть собственно орудия труда, машины, робототехнические комплексы, приспособления, материалы, сырьё и тому подобное.

Развитие средств труда шло, и продолжает идти, вместе с развитием человека и его руки. От примитивных каменных орудий до сложных современных машин и роботов. Более совершенные средства труда позволяют выполнять всё более сложные операции и ставить перед собой всё более сложные задачи.

Развитие средств труда тесно связано с развитием общественных отношений и кооперации труда. Более сложные орудия требуют более сложных совместных усилий, взаимодействия, как для их создания, так и для их применения. Например, чтобы сделать простой планер, достаточно одного умельца, а чтобы сделать современный авиалайнер, необходимы десятки тысяч специалистов, работающих в тесной кооперации, да ещё часто распределённых по миру в разных компаниях, заводах и организациях. Таким образом, средства труда – это материальное воплощение уровня развития производительных сил общества, его знаний и технологий. Их развитие неразрывно связано с прогрессом человечества.

Рука, мозг, мышление

Развитие руки шло вместе с развитием мозга и разума под воздействием трудовой деятельности. Рука создавала орудия труда, мозг управлял этим процессом и процессом их применения, в том числе и коллективного применения, рука адаптировалась к созданным орудиям; далее, практика применения орудий труда ставила задачи по их совершенствованию и цикл повторялся снова и снова.

Более совершенные орудия труда позволяли ставить перед собой всё более сложные цели в труде и его организации, а это требовало дальнейшего развития и мозга, и мышления.

Овладение силами природы в процессе труда расширяло кругозор и накопление знаний человеком, что опять-таки стимулировало развитие интеллекта.

Возникновение речи и языка было непосредственно связано с потребностью в совместном труде, в общении в процессе труда. Речь развивалась вместе с трудом.

Таким образом, трудовая деятельность через руки человека привела к превращению древней обезьяны в разумное существо, обладающее развитым логическим мышлением и способное целенаправленно изменять мир – в человека. Обращаем внимание, что по мере развития труда, даже развиваясь на основе частной собственности (при рабовладении, феодализме, капитализме), труд всё более и более становился коллективным (общественным), всё более и более раскрывается общественная сущность труда.

От труда индивидуального к труду коллективному

Трудовая деятельность первобытных людей способствовала более тесному сплочению членов общины, рода и осознанию пользы совместных усилий. Для выполнения многих ключевых дел требовались коллективные действия: охота, строительство жилищ, защита от врагов. А это создавало потребность в общении и кооперации.

С развитием орудий труда (каменные топоры, лук и стрелы, металлические орудия и далее) появляется необходимость в их совместном изготовлении, что также требовало кооперации. Возникновение языка и речи напрямую связано с потребностью в общении в процессе совместного труда для координации усилий, для передачи опыта и знаний. Так постепенно индивидуальный труд перерастает в общественный, коллективный труд, что даёт новый импульс для развития производительных сил, самого человека и общества.

Таким образом, общественный труд возникает естественным путём в процессе эволюции самого труда и общественных отношений между людьми. Действительно, здесь прослеживается диалектическая спираль развития — труд стимулировал прогресс языка и разума, а более развитые разум и язык улучшали процесс труда. Труд, язык, разум развивались, развиваются и будут развиваться в тесной взаимосвязи, как единое целое, а развиваясь совместно они развивают и производительные силы общества.

Производительные силы

Производительные силы – это совокупность средств производства (средств труда) и людей, их применяющих в процессе общественного производства (труда).

К средствам производства относятся: 1) орудия труда — машины, механизмы, инструменты и так далее (их развитие определяет технический прогресс общества); 2) предметы труда – сырье и материалы, на которые направлен труд для создания продукта.

Люди выступают как живая часть производительных сил, обладающая способностью к труду и квалификацией.

Таким образом, производительные силы — это работники и средства производства, применяемые работниками в процессе их общественного труда. Их развитие определяет возможности общественного производства, и теперь мы подошли к самому важному в научном социализме — к материалистическому пониманию истории общества.

Материалистическое понимание истории общества

Давайте последовательно проследим следующую логическую цепочку:

Производительные силы (орудия труда, предметы труда и люди, их применяющие) постоянно развиваются и совершенствуются, причём во все времена. Производительные силы, взятые вместе с развившимися производственными отношениями, то есть отношениями между людьми, складывающимися в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления, образуют способ производства.

Производительные силы всегда изменяются и развиваются. Изменения в производительных силах ведут не только к изменению способа производства как целого, но и к изменению производственных отношений, а это, в свою очередь, ведёт к изменению политических институтов, идей, взглядов, права, морали, философии, искусства и тому подобное. Например, открытие электричества побудило к переходу от пара, нефти и угля к современной организации машинного производства, а вслед за этим от феодализма к капитализму.

Таким образом, способ производства и развившаяся на его основании политико-идеологическая надстройка образуют общественноэкономическую формацию. Нам известны: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая формации.

Итак, развитие материального производства, производительных сил в конечном счёте определяет ход и направление развития общества.

Мы видим, что материальное производство играет решающую роль, выступает базисом, а все остальные сферы общественной жизни являются надстройкой. Изменение базиса ведёт к изменению надстройки. Это и есть основа материалистического понимания истории. По этой причине в марксизме-ленинизме особое внимание уделяется не просто труду (целесообразной деятельности), а производительному труду, как основополагающему, то есть непосредственно создающему материальные блага, так как жизнь, в основе своей, материальна и без материальных благ (пища, жильё, одежда и тому подобное) невозможна, как невозможен обычный дом без фундамента. А духовные блага могут развиться только на основании материальных благ. Например, как вы сможете получить образование по сети Интернет, если у вас нет компьютера или, хотя бы, смартфона?

Производительный труд

Под производительным трудом понимается труд непосредственно по производству материальных благ, необходимых для жизни и воспроизводства людей - пищи, одежды, жилья, орудий труда и так далее. Почему? Потому, что одним словом жив не будешь, мы живые существа, и нам нужно есть, пить, дышать, производить потомство и так далее, так устроен мир.

Производительный труд является основой человеческой жизнедеятельности на всех этапах развития общества. Без такого труда невозможно производство и воспроизводство материальной жизни, и самого человека тоже.

В процессе производительного труда люди взаимодействуют с природой с помощью орудий труда и присваивают её. Например, кусок пирога, который вы едите, это уже присвоение результатов труда. Развитие орудий труда ведёт к росту производительности.

По мере развития общества, производительный труд несёт всё более и более общественный характер, так как люди сообща, коллективно осуществляют процесс производства материальных благ.

На определенном этапе в обществе происходит разделение (появление специализаций) труда, что ведёт к дальнейшему прогрессу общественного производительного труда.

Таким образом, именно производительный труд непосредственно связан с созданием материальных благ и продуктов, необходимых для жизнеобеспечения общества. Без него невозможно производство и воспроизводство материальной жизни людей. «Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории является, в конечном счёте, производство и воспроизводство непосредственной жизни» (Фридрих Энгельс, «Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884). Отсюда и внимание к производительному труду в марксистской теории. Однако из этого часто делают неверный вывод о том, что якобы непроизводительный труд не важен. Это неверно.

Труд непроизводительный: услуги, управление, знания

Такой труд не создает непосредственно материальных благ, но он необходим для нормального функционирования общественного производства и удовлетворения разнообразных потребностей людей.

Например, услуга по перевозке людей общественным транспортом – это непроизводительный труд. Этот труд важен? Безусловно. Услуги парикмахеров, нотариусов, службы быта, соцзащиты, бухгалтеров, врачей, инженеров и тому подобное – тоже безусловно важны. Без услуг современное общество не существует.

Управленческий труд важен? Конечно! Кроме того, как далее может развиваться труд в направлении коллективного труда, если не выделять управленческую функцию? Это просто невозможно.

Труд по производству и распространению знаний, а именно обучение, наука (по Марксу – всеобщий труд), культура. Работа в этих сферах тоже не является производительным трудом, но она также важна и необходима для общества.

Непроизводительный труд не производит материальные блага, но помогает организовать людей, обучать людей, лечить людей и распределять полученные производительным трудом блага и продукты. Если производительный труд можно сравнить с двигателем в автомобиле, то непроизводительный можно сравнить с деталями комфорта, ремнями безопасности, приёмником, системой управления автомобилем и так далее. Двигатель сообщает автомобилю движение, руль и система управления управляют, сиденья распределяют возможность воспользоваться автомобилем для передвижения и тому подобное. Конечно, от двигателя зависит быстрота передвижения, без него нет автомобиля, он основа автомобиля. А ремни безопасности, хоть и важны, и полезны, но, если их нет, а ехать надо, то проехаться на автомобиле вы всё-таки сможете. Важны все виды труда, но производительный труд – фундамент, основание общества, как фундамент у здания.

Роль пролетариата в современном обществе

Труд несёт в себе общественный характер, так как люди осуществляют производство не изолированно друг от друга, а сообща: группами, коллективами, организациями.

В процессе совместного производительного труда люди вступают в определенные производственные отношения друг с другом. Эти отношения могут быть как отношениями сотрудничества (кооперации), так и отношениями господства и подчинения, а также отношениями конкуренции.

Общественный характер труда обусловлен ещё и тем, что отдельно взятый человек не в состоянии самостоятельно, в отрыве от общества, удовлетворить все свои материальные и духовные потребности.

Разделение труда (специализация) также является проявлением общественного характера труда, поскольку предполагает взаимодействие и обмен деятельностью и результатами деятельности между специалистами.

Таким образом, общественный характер труда - объективная основа существования человеческого общества и важнейшая характеристика трудовой деятельности на всех этапах исторического развития.

Однако, поскольку основная роль (как роль фундамента у здания) в труде принадлежит материальному производству, материально-производительному труду, то люди, занятые таким коллективным трудом, – пролетариат (рабочий класс) – являются тем классом, который создаёт все основные блага и продукты современного общества, и по этой причине пролетариат есть основа современного общества. А значит, если мы улучшим его условия жизни и труда, то станет лучше всем членам общества. Как если вы укрепите фундамент здания, то здание станет и лучше, и долговечнее.

Общество и народ

Мы часто используем слова «общество» и «народ» как синонимы, меж тем это две разные категории, два разных понятия.

Под народом понимаются трудящиеся классы населения, если ещё проще, – рабочие и крестьяне.

Общество же рассматривается как система всех общественных отношений между всеми людьми. Эти отношения складываются в процессе совместной деятельности людей, прежде всего в процессе труда по производству материальных благ, необходимых для жизни.

Таким образом, можно кратко сказать, что общество включает в себя организованный народ, то есть народ с общественно развитыми формами производительного труда. Проследим теперь последовательно движение общества от первобытного коммунизма, через частнособственнические формации (рабовладение, феодализм, капитализм) в полный коммунизм.

В первобытном обществе был матриархат

Первобытные люди жили большими родовыми общинами. Браки были групповые, дети принадлежали всей общине. Родство считалось только по материнской линии, отцовство было неизвестно. Женщина-мать была центром семьи.

Женщины владели первым домашним имуществом и передавали его по наследству своим детям. Это также способствовало их высокому положению.

Таким образом, на первых этапах развития общества господствовало уважение к женщине-матери, что основывалось на системообразующей роли женщины в семье и передаче права пользования собственностью по материнской линии.

Общественная собственность

В первобытнообщинном строе все споры и распри разрешались сообща теми, кого они касались, – родом или племенем, или отдельными родами между собой.

Домашнее хозяйство велось рядом семейств сообща и на коммунистических началах, земля являлась собственностью всего племени (то есть общественной), только мелкие огороды были предоставлены во временное пользование, а не в собственность, отдельным хозяйствам, – тем не менее не было и следа современного раздутого и сложного аппарата управления. Все вопросы решали сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай.

Бедных и нуждающихся не могло быть – коммунистическое хозяйство и род знают свои обязанности по отношению к престарелым, больным и изувеченным. Все равны и свободны, в том числе и женщины.

Таким образом, можно утверждать, что именно общественная собственность возникла намного раньше частной собственности. Кроме того, уже в первобытнообщинном обществе (первобытном коммунизме) начали складываться первые специализации.

Появление специализации

По мере развития труда, речи, а также общественных отношений, труд людей становился всё более разнообразным, совершенным, сложным.

К охоте и собирательству добавились скотоводство и земледелие, затем прядение и ткачество, обработка металлов, гончарное ремесло, судоходство, врачевание и военное дело. Наряду с торговлей и ремёслами началось зарождение элементов искусства и науки.

Таким образом, по мере развития общества люди начинают специализироваться в разных областях труда – одни занимаются земледелием, другие скотоводством, третьи ремеслами и так далее. Появляются разные профессии или, по-другому, появляется общественное разделение труда. Это позволяет повысить производительность труда. Специализация и разделение труда являются важными факторами прогресса человеческого общества.

Зарождение товара и денег

В первобытнообщинном строе производство носило натуральный характер – люди производили продукты для собственного потребления внутри общины. С развитием производительных сил и общественного разделения труда стал возникать регулярный обмен продуктами между общинами и отдельными производителями.

Так появился товар — продукт, произведённый не для собственного потребления, а для обмена. А вместе с ним возник и товарообмен, основанный на эквивалентности — обмен одинаковыми по стоимости продуктами труда.

С появлением товара началось и становление товарного производства, то есть производства продуктов, предназначенных не для личного потребления, а на продажу, для обмена. А это привело к тому, что возникла потребность во всеобщем товаре-эквиваленте, с помощью которого можно было бы измерять и сравнивать стоимости разных товаров, а, значит, производить равноценный обмен. Такой всеобщий эквивалент был найден в благородных металлах (серебре и золоте), так появились деньги. Таким образом, деньги – это всеобщий товар-эквивалент, основная задача которого служить основой обмена. Всеобщий, так как они принимаются к обмену всеми, эквивалент, так как в них (в деньгах) можно выразить стоимость любого товара. Деньги придали новый импульс развитию товарообмена (торговле) и, как всегда бывает, появилась новая специализация – люди, основной функцией которых была торговля.

Купцы и Торговцы

Изначально обмен продуктами происходил непосредственно между самими производителями. Однако по мере развития общественного разделения труда, когда отдельные производители стали специализироваться на производстве одного или нескольких продуктов, возникла потребность в особых людях, которые занимались бы сбытом этих продуктов и снабжением производителей необходимыми им товарами.

Так появились купцы и торговцы, которые стали выступать посредниками между производителями в обмене продуктами. Со временем, накапливая богатство от торговой деятельности, отдельные купцы постепенно превращались в ростовщиков и владельцев денежного капитала, но это стало значимым уже в следующих, за первобытнообщинным строем, формациях. На наиболее поздних этапах частнособственнических формаций многие купцы и торговцы вошли в состав буржуазии, как класса собственников средств производства и эксплуататоров наёмного труда.

Патриархальная семья

Патриархальная семья – это семья, где отец – глава семьи, имеет власть в своей семье, руководит ею, а жена и дети, подчиняются ему. Патриархат – это власть отцов. Как и когда стада из общего владения племени или рода перешли в собственность глав отдельных семей, об этом мы многого не знаем. Но в основном переход этот должен был произойти на ступени первобытного общественного развития. С приобретением стад и прочих новых богатств в семье произошла революция.

Промысел всегда был делом мужчины, средства для промысла изготовлялись им и были его собственностью. Стада были новыми средствами промысла; их первоначальное приручение, а позднее уход за ними были делом мужчины. Поэтому скот принадлежал ему; ему же принадлежали и полученные в обмен на скот товары и рабы. Весь избыток, который теперь давал промысел, доставался мужчине; женщина участвовала в потреблении его, но не имела доли в собственности.

«Дикий» воин и охотник довольствовался в доме вторым местом после женщины, «более кроткий» пастух, кичась своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе. И она не могла жаловаться. Разделение труда в семье обусловливало распределение собственности между мужчиной и женщиной; оно осталось тем же самым и, тем не менее, оно совершенно перевернуло теперь существовавшие до того домашние отношения исключительно потому, что разделение труда вне семьи стало другим.

Та самая причина, которая прежде обеспечивала женщине её господство в доме — ограничение её труда домашней работой, — эта же самая причина теперь делала неизбежным господство мужчины в доме; домашняя работа женщины утратила теперь своё значение по сравнению с промысловым трудом мужчины; его труд был всем, её работа — незначительным придатком.

Уже здесь обнаруживается, что освобождение женщины, её уравнение в правах с мужчиной невозможно ни сейчас, ни в будущем, пока женщина отстранена от общественного производительного труда и вынуждена ограничиваться домашним частным трудом.

Появление рабства

В первобытнообщинном коммунизме не было эксплуатации человека человеком. Не было и рабства. Однако, с развитием производительных сил труд человека стал производить больше продуктов, чем было необходимо для самого производителя. Это привело к появлению излишков и становлению товарообмена между общинами.

В процесс обмена также медленно проникает и развивающееся разделение труда. Оно подрывает коллективный характер труда и ведёт к обмену уже между отдельными лицами, а не только общинами.

Постепенно товарное производство, то есть производство для обмена, становится всё более распространённой формой. Продукты переходят из рук в руки, и производители теряют контроль над ними.

На этой стадии было сделано «великое открытие», что человек, обладающий рабочей силой, тоже может стать товаром, который можно обменивать. Так появляется рабство – первая форма эксплуатации, присущая античному миру. Это приводит к первому крупному разделению общества на эксплуатирующий и эксплуатируемый классы.

Таким образом, рабство возникло как следствие развития производительных сил, товарного производства и обмена, когда сам человек стал рассматриваться как особый товар.

Эксплуатация

Эксплуатация — это присвоение чужого неоплаченного труда. Эксплуатация возникает на определенной стадии развития общества и производительных сил, когда появляется частная собственность на средства производства и общество раскалывается на классы.

В условиях первобытнообщинного строя эксплуатации не было – продукты труда распределялись между членами общины.

С разложением родового (первобытнообщинного) строя, обособлением знати и захватом ею общинных земель и скота, с развитием производительных сил, появляется возможность использовать труд зависимых членов общины – так возникают зачатки эксплуатации.

Яркими примерами эксплуататорских обществ являются рабовладельческое и феодальное общества – рабовладельцы и феодалы присваивали себе бо’льшую часть продукта, создаваемого трудом рабов и крепостных.

При капитализме эксплуатация наемных рабочих усиливается ещё больше — капиталисты присваивают прибавочную стоимость, то есть стоимость, созданную неоплаченным трудом пролетариата — хотя по форме эта эксплуатация выглядит как труд свободных людей, работающих по найму.

Таким образом, согласно марксизму, эксплуатация – это объективное явление, порождённое развитием производительных сил, классовым антагонизмом, частной собственностью на средства производства и присвоением одним классом результатов труда другого класса. Первыми эксплуатируемыми были рабы.

Рабы

В первобытнообщинном строе рабов не было – труд носил коллективный характер, а продукты распределялись между всеми членами общины.

С разложением родовых отношений и обособлением знати, которая захватывала общинные земли и скот, появилась возможность использовать в качестве рабов военнопленных и представителей покорённых племен. Это стало возможно, так как производительные силы развились до уровня, когда один раб мог прокормить несколько человек. До этого момента рабство было бессмысленно – зачем нужен был раб, который может прокормить только себя? Его проще или убить, или принять в равноправные члены общины. Так ранее и было, до развития производительных сил до уровня, когда один работающий мог прокормить не только себя, но и ещё своего владельца и членов его семьи. Так зародилось рабство.

Рабы стали угнетённым и эксплуатируемым классом рабовладельческого строя. Их труд был полностью принудительным и бесплатным, рабовладельцы присваивали себе весь прибавочный продукт, созданный рабами. Раб был вещью. Положение рабов было крайне тяжелым — они были полной собственностью рабовладельцев, не имели никаких прав, их можно было продавать, покупать, убивать. Их использовали на самых тяжелых работах. Труд рабов лежал в основе экономики рабовладельческого строя, рабы были первым эксплуатируемым классом.

Частная собственность

В условиях первобытной общины господствовала общественная собственность на средства производства. Орудия труда, скот, земля находились в общем пользовании членов рода или племени.

С развитием производительных сил, появлением прибавочного продукта (размер которого позволял прокормить несколько человек, а не только непосредственного производителя —раба) и обособлением знати усиливается имущественное и социальное неравенство. Зарождается рабовладение. Знать присваивает себе общинные земли, стада, запасы, рабов. Так появляется частная собственность (точнее – частная собственность на средства производства), которая закрепляется отцовским наследованием в патриархальной семье.

Появление частной собственности ведёт к расколу общества на классы, к эксплуатации человека человеком. На смену первобытному равенству, хотя и не очень комфортному, приходит цивилизация с её социальным и имущественным неравенством.

Таким образом, согласно марксизму, частная собственность не является извечной или естественной, а возникает на определенном этапе общественного развития как продукт разложения первобытного коммунизма. Она порождает антагонистические классы и эксплуатацию в обществе, достигает своего максимального развития при капитализме и при коммунизме постепенно переходит в ничто.

Кстати, первобытнообщинный коммунизм существовал как минимум на протяжении десятков тысяч лет и только последние 5-8 тысяч лет человечество живет при частнособственнических формациях. То есть большую часть времени существования современного человека он жил в условиях общественной собственности, и только малую его часть при частной.

Рабовладельцы

На определённом этапе развития производительных сил в недрах родового строя стала складываться имущественная и социальная дифференциация. Выделилась знать, которая присваивала себе общинные земли, скот, запасы. Знать стала использовать труд зависимых членов общины и пленных, превращённых в рабов.

С дальнейшим разложением первобытнообщинных отношений знать превратилась в класс рабовладельцев. Они захватывали соседние общины, покоряли другие племена и обращали их в рабов. Рабовладельцы присваивали себе прибавочный продукт, созданный трудом рабов.

Таким образом, рабовладельцы – господствующий класс рабовладельческого общества, живущий за счёт принудительного труда рабов и присвоения прибавочного продукта, созданного этим трудом. Рабовладельцы обладали частной собственностью на средства производства, в том числе и на самих рабов, которых они полностью подчиняли своей воле при помощи насилия.

Появление государства

Для подавления сопротивления эксплуатируемых и закрепления своего господства эксплуататорам потребовался особый аппарат принуждения — государство.

Таким образом, государство не было сознательно «изобретено», а возникло как продукт разложения первобытнообщинного строя, как орудие угнетения одного класса другим.

1. Развитие производительных сил, появление излишков продукции и частной собственности привели к имущественному и социальному расслоению родового общества.

2. Возникновение класса знати и рабовладельцев, обогащавшихся за счёт захватнических войн и грабежа, усилило власть военных предводителей.

3. Постепенный переход власти предводителей в наследственную, а затем и узурпация этой власти знатью, закладывает основы государственной власти.

4. Прежние родовые органы управления отрываются от народа и превращаются в орудия господства и угнетения. Общественное разделение труда требует новых органов власти вне родового строя.

5. Таким образом, государство возникает как орган насильственного подавления противоречий классового общества, как орудие господства эксплуатирующего класса для угнетения подчиненных классов.

Что необходимо государству помимо аппарата насилия? Правильно, закон! Так возникает Право и эталоном, а также основанием современного буржуазного права справедливо считается Римское право.

Право

Право возникло на определенной стадии развития человеческого общества. Именно с появлением частной собственности, социального неравенства и государства возникла необходимость в формальных правилах и законах для закрепления и охраны этого неравенства.

Право складывается как система общеобязательных формальных правил поведения, устанавливаемых и охраняемых государством. Если обычаи опирались на традицию и привычку, то право – на организованное принуждение со стороны господствующего класса и во имя коренных интересов этого господствующего класса.

Право призвано закреплять сложившиеся формы эксплуатации и неравенства. Общепризнана целостность и проработанность системы Римского права, права рабовладельческого государства, государства, раскрывшего возможности и противоречия рабовладельческого строя по-максимуму. Таким образом, с точки зрения марксизма, право не было изобретено целенаправленно, а возникло и развивалось по мере усложнения и изменения самого общества, отражая интересы господствующих классов.

Зарождение демократии

В Древней Греции термином демос обозначались зажиточные свободные граждане, крупные рабовладельцы, жители Демоса – богатого района города, имеющие все гражданские права, в отличие от рабов и других категорий неполноправного населения. Термином плебос – свободные люди, мелкие хозяева, владельцы собственных домов и земель, которые могут выбирать, но не могут быть избранными во власть. А термином – охлос – рабы, бедняки, батраки – не имеющие даже права голоса.

Благодаря сказанному становится понятно, что термин демократия (др.-греч. δημοκρατία «народовластие» от δῆμος «народ» + κράτος «власть») надо переводить не просто как народовластие, а как власть демоса, то есть рабовладельческого класса, правящего класса, как власть рабовладельцев.

По мере перехода рабовладения в феодализм под феодальной демократией нужно понимать власть соответствующего класса – класса феодалов, а при капитализме, под буржуазной демократией – власть класса капиталистов.

Марксизм не отрицает демократию как таковую, но рассматривает её конкретно-исторически, в контексте классовой борьбы и социально-экономических отношений. Подлинная демократия возможна лишь на основе общественной собственности на средства производства, при отсутствии эксплуатации человека человеком и как диктатура рабочего класса в форме советов.

Классы

Согласно марксизму-ленинизму, классы – это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.

Классы – объективное явление, существующее независимо от воли и сознания людей. Классы возникают на определённой стадии развития производительных сил, когда появляется возможность одному человеку производить прибавочный продукт для прокормления не только его самого, но ещё нескольких людей.

Например, основные классы капиталистического общества — это буржуазия (класс капиталистов, владеющих средствами производства и эксплуатирующих наёмный труд) и пролетариат (класс наёмных рабочих, не имеющих средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу).

Между классами идет непримиримая борьба, являющаяся двигателем развития общества. По мере этой борьбы формируется и крепнет классовое сознание угнетённого класса, что в конечном итоге приводит к социалистической революции и диктатуре пролетариата.

Полное уничтожение классов происходит при коммунизме, в его высшей фазе, когда будут ликвидированы основы классового деления — частная собственность на средства производства, эксплуатация человека человеком и неравенство людей (умственного и физического труда, горожан и сельских жителей, мужчин и женщин).

Таким образом, классы — это основные социальные группы и борьба между ними определяет развитие общества в течение длительного исторического периода: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов.» («Манифест коммунистической партии»).

Роль ростовщичества

По мере развития товарно-денежных отношений и роста роли городов росло количество не только купцов, но и ростовщиков. И те и другие давали деньги в долг под проценты феодалам, ремесленникам, крестьянам. Так появилось ростовщичество.

Ростовщики аккумулировали в своих руках денежные богатства, жили за счёт эксплуатации должников. Нередко они разоряли и порабощали крестьян, ремесленников, мелких рыцарей и феодалов, захватывая их имущество и земли.

По мере накопления капиталов часть ростовщиков переходила к активной предпринимательской деятельности, используя деньги для организации производства и торговли. Так ростовщический капитал превращался в промышленный и торговый.

Таким образом, ростовщичество сыграло определённую прогрессивную роль в подрыве натурального хозяйства и расчистке места для капиталистического способа хозяйствования, развитии товарно-денежных отношений и накоплении капиталов, необходимых для становления капитализма. Однако вместе с тем оно порождало нищету и разорение широких масс населения.

Конкуренция

Конкуренция зарождается при переходе от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, но своего максимума достигает при капитализме. Можно даже сказать, что конкуренция — это характерная черта капиталистического способа производства, вытекающая из частной собственности на средства производства.

Конкуренция проявляется как в борьбе между отдельными капиталистами за более выгодные условия производства и сбыта, так и в борьбе между капиталом и трудом — между буржуазией и пролетариатом.

Конкуренция между капиталистами ведёт к концентрации и централизации производства, к образованию монополий, империализму, как высшей стадии капитализма. Внутри монополий конкуренция уже отсутствует и уступает место кооперации и плановости, однако капитализм полностью устранить конкуренцию не в силах.

Конкуренция между капиталом и трудом, проявляющаяся через борьбу за уровень заработной платы, ведёт к усилению эксплуатации, обнищанию пролетариата и обострению противоречий капитализма, что ускоряет его гибель.

Таким образом, конкуренция — объективно присуща капитализму и содействует его развитию, но вместе с тем ведёт и к его кризисам. Конкуренция полностью преодолевается только с переходом к социализму.

Феодализм

Феодализм возник в результате закономерного исторического развития на базе разложения рабовладельческого строя и остатков первобытнообщинных отношений.

Процесс этот происходил постепенно, на протяжении нескольких столетий. С разложением родоплеменных отношений в недрах рабовладельческого общества и на территориях варварских племен складывались отношения личной зависимости между общинниками и знатью. Знать присваивала себе общинные земли, превращая свободных общинников в зависимых крестьян.

Например, после падения Западной Римской империи (Византия представляла собой восточную часть Римской империи и просуществовала ещё много столетий после падения Западной части) её территория оказалась поделена между варварскими племенами. Эти племена сохраняли родоплеменные отношения. Завоеватели стали оседать на земле, занимаясь земледелием и скотоводством. Земля была общинной собственностью рода или племени. Со временем военные предводители присваивали себе право распоряжаться землёй, которая фактически становилась их собственностью и передавалась по наследству. Так появилось феодальное землевладение. Крестьяне, обрабатывавшие эту землю, теряли свободу и превращались в зависимых от феодалов крепостных. Они должны были работать на земле феодала и платить ему натуральные и денежные повинности. Таким образом, из натурального родового строя варваров постепенно сформировались классовые отношения между феодалами-землевладельцами и зависимыми от них крестьянами. Эта система отношений и получила название «феодализм».

Крепостные

Крепостные – это зависимые крестьяне в феодальном обществе, лично не свободные, прикреплённые к земле феодала и обязанные нести в его пользу повинности (барщина, оброк).

Крепостные возникли в процессе разложения первобытнообщинного строя и закабаления общинников знатью. Знать захватывала общинные земли, превращая свободных общинников в зависимых крестьян.

Положение крепостных было крайне тяжёлым – они были лично несвободны, прикреплены к земле и обязаны были работать на барщине на феодала, платить оброк, нести другие повинности. За самовольный уход с земли крепостных жестоко наказывали. Таким образом осуществлялась эксплуатация их труда феодалами.

Несмотря на жестокие условия крепостничества, крестьянский класс сохранял определенную сплоченность и возможность для сопротивления, в отличие от рабов в античности. Это было обусловлено пережитками родовых, общинных отношений у крестьян. Кроме того, форма зависимости крепостных крестьян от феодалов была более мягкой по сравнению с рабством. Это давало возможность крестьянам, как классу, хотя и ограниченного, и очень постепенного, но развития, по сравнению с классом рабов. Такая форма зависимости была привнесена германскими племенами, которые не довели её до полноценного рабства. Это было обусловлено их «варварством», то есть более низким уровнем развития по сравнению с античным рабовладельческим обществом.

Таким образом, общинное «варварство» германцев сыграло позитивную роль, позволив установить более мягкую форму эксплуатации крестьян, в сравнении с рабами, и заложив предпосылки для их постепенного освобождения.

Феодалы

Феодалы возникли в процессе разложения первобытнообщинного строя и закабаления общинников знатью. Знать присваивала себе общинные земли, превращая свободных общинников в лично зависимых крестьян, а сама превращалась в класс феодалов.

Феодалы владели крупными земельными наделами, а также имели в собственности ремесленные мастерские, мельницы и другие средства производства. Они жили за счёт эксплуатации труда своих крепостных крестьян, которые обрабатывали землю феодала и платили ему натуральные и денежные повинности.

Господствующее положение феодалов поддерживалось силой оружия (сначала силой феодальной дружины, а позже – регулярной армией), а также политической властью феодального государства. Но в ходе развития производительных сил феодализм пришёл в противоречие с новыми общественными отношениями и был свергнут буржуазными революциями.

Таким образом, феодалы – это господствующий класс феодальной формации, базировавшийся на крупной земельной собственности и эксплуатации крепостного труда.

Регулярная армия

В раннем феодальном, как и в рабовладельческом, обществе основной военной силой было ополчение (дружина) из феодалов и их вассалов, которое вооружалось и содержалось за счёт самих ополченцев. Однако по мере развития городов и усиления королевской власти стали создаваться профессиональные войска, содержащиеся на жаловании у монархов (то есть за счёт феодального государства, а не на самообеспечении, как ополчение) – регулярная армия.

Такие регулярные армии состояли вначале преимущественно из наёмников — профессиональных солдат, воевавших за плату. Затем всё больше стали привлекаться рекруты из крестьян и горожан посредством воинской повинности.

Регулярные армии отличались большей дисциплиной и боеспособностью. Они позволяли монархам усиливать централизованную власть, подавлять сепаратизм вассальных феодалов. Регулярные массовые армии стали одной из важнейших опор абсолютизма и, в будущем, национальных буржуазных государств. При капитализме всеобщая воинская повинность и милитаризация тоже играют большую реакционную роль.

Банки

Банковское дело возникло из ростовщичества. Сначала знати (и рабовладельческой, и феодальной) постоянно нужны были деньги, которых не хватало, так как и рабовладельческое хозяйство, и феодальное хозяйство удовлетворяют свои основные потребности силами собственного производства (сами произвели и сами потребили), производство же продукта для обмена (то есть на продажу) скорее редкость для них, чем система, а отсюда и нехватка наличных денег.

Затем, по мере развития торговли деньги понадобились и купцам, и торговцам, так как развивать дело только на собственный капитал было очень долго и порой просто невозможно.

Кроме того, по мере того, как торговля становилась международной, понадобились услуги по переброске денег из страны в страну (с помощью векселей), по страхованию сделок. Что уменьшало риски купеческой деятельности от грабежа, которым подвержены были купеческие караваны и суда.

Таким образом, банки исторически выполняют следующие функции: аккумулируют временно свободные денежные средства; предоставляют кредиты; перераспределяют денежные ресурсы в экономике; осуществляют вексельное обращение; страхуют сделки; выпускают ценные бумаги, в том числе и банкноты. А с образованием финансового капитала (на империалистической стадии капитализма, то есть при господстве монополий) командуют и производством.

Рост и развитие городов

В эпоху феодализма города играли важную, но подчиненную роль – были центрами ремёсел и торговли. Основой экономики было натуральное феодальное хозяйство.

С развитием сначала цехового, а потом и мануфактурного производства, ростом товарного обращения и торговли усиливается значение городов как центров экономической жизни. Формируется буржуазия как новый класс. Растёт численность городского населения. В эпоху промышленного переворота города превращаются в крупные промышленные центры, опорные пункты развивающегося капитализма. Концентрируются фабрики, банки, биржи. Формируется пролетариат. Бурный рост городов тесно связан с развитием именно капитализма, с переходом от феодальной раздробленности к буржуазным национальным государствам:

Во-первых, разделение труда привело к возникновению ремесленных групп, занимавшихся определенными профессиями – гончарным делом, ткачеством, кузнечным делом и так далее. Эти ремесленники объединялись в цеха и гильдии, что способствовало концентрации их деятельности в городах.

Во-вторых, рост товарного производства и торговли требовал создания торговых центров, через которые шёл товарооборот. Такими центрами становились города, лежавшие на торговых путях или имевшие удобные гавани. В них селились купцы, складировались и продавались товары.

В-третьих, концентрация ремесла и торговли в городах вела к росту городского населения за счёт притока крестьян, искавших работу и лучшие условия жизни. Города росли, возникала потребность в городском самоуправлении, решении вопросов благоустройства, охраны порядка.

Таким образом, по мере развития производительных сил и производственных отношений происходил рост городов как центров ремесла, торговли и управления. Это вело к формированию особого городского образа жизни и формированию наций.

Цеховые ремесленные объединения

Ремесленники в средневековых городах, объединённые в цеха, возникли в Европе в XII-XIV веках как объединения городских ремесленников одной специальности. Цех регулировал и контролировал деятельность своих членов, устанавливал правила производства и сбыта продукции, количество подмастерьев у мастера, продолжительность рабочего дня и так далее.

Цеховики вели, как правило, мелкое ремесленное производство, рассчитанное на местный рынок. Они были собственниками своих средств производства и результатов своего труда. Экономически цеховики занимали особое положение наряду с феодалами и крестьянами.

С развитием товарного производства и ростом городов усиливалась роль и значение цеховиков. Однако со временем цеховые ограничения стали тормозить развитие производительных сил. В результате буржуазных изменений цехи были упразднены – им на смену пришла мануфактура.

Таким образом, цеховики — ремесленники феодальной эпохи, объединённые в цеха, сыграли определённую прогрессивную роль в подрыве феодализма, но впоследствии превратились в тормоз дальнейшего развития, при переходе от феодализма к капитализму.

Мануфактура как простая кооперация

Мануфактура – это дальнейшее развитие кооперации ремесленников, которые объединялись в цеха, однако мануфактура уже не простая кооперация ремесленников по специализациям, а крупное ремесленное производство, основанное на разделении ручного труда на операции, что давало возможность дальнейшего повышения производительности.

Мануфактура возникла в недрах феодализма в средние века. Она объединяла под одной крышей множество ремесленников, каждый из которых выполнял одну операцию в процессе производства товара. Это повышало производительность труда.

Однако труд в мануфактуре оставался преимущественно ручным, рабочие использовали примитивные орудия и работали не только на дому, но и в мастерских – ещё господствовала стихийность производства и не началось планомерное регулирование.

Мануфактура сыграла прогрессивную роль, подготовив условия для перехода к крупному машинному производству. Но вместе с этим мануфактура усиливала эксплуатацию труда, превращая рабочих в заложников своей специализации, а мастера, координирующего работу рабочих, в управляющего, а позже в капиталиста.

На смену мануфактуре в конце 18 – начале 19 века пришла крупная машинная индустрия, ознаменовавшая промышленный переворот и переход к капитализму.

Фабрика и становление капитализма

Фабрика – это крупное машинное производство, основанное на применении машин и разделении труда, где рабочие лишены средств производства и вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту.

В отличие от мануфактуры, где рабочие использовали ручные орудия, на фабрике уже применяется машинное производство. Это позволяет резко повысить производительность труда. Сначала машины работали на пару, потом на электрической энергии.

На фабрике труд рабочих жёстко регламентирован, они превращаются в придатки машин. Рабочие лишены средств производства и вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту, который присваивает себе прибавочную стоимость. Так происходит эксплуатация наемного труда.

Таким образом, фабрика – это основная производственная ячейка капитализма, где осуществляется эксплуатация рабочего класса капиталистами. Она олицетворяет капиталистический способ производства. Одновременно с повсеместным переходом от мануфактур и цехов к фабричному (машинному) производству возникают два основных класса – класс буржуазии и класс пролетариата – происходит переход к капитализму.

Пролетариат

Пролетариат – это класс наемных рабочих при капитализме, которые не имеют собственности на средства производства и вынуждены продавать свою способность к труду – рабочую силу для того, чтобы выжить. Пролетариат возникает в процессе первоначального накопления капитала, когда крестьяне и ремесленники лишаются средств производства и превращаются в наёмных рабочих и их труд в городах эксплуатируется владельцами фабрик и заводов, а на селе – кулаками.

У пролетариев нет ничего, кроме своих цепей, но в то же время их труд является источником всего общественного богатства. Они вынуждены продавать свою рабочую силу и создавать прибавочную стоимость, присваиваемую капиталистами.

Так как эксплуатация пролетариата постоянно возрастает и его положение ухудшается; так как пролетариат, особенно промышленный пролетариат, организован самим своим трудом; так как именно пролетариат (и городской, и сельский) создаёт материальные блага, необходимые для существования общества; и, наконец, так как улучшение положения пролетариата приводит к улучшению положения всех, то именно пролетариат является тем единственным последовательно революционным классом, способным свергнуть капитализм и построить коммунистическое общество.

Роль и миссия пролетариата с точки зрения марксизма – освободить себя и всё человечество от угнетения, эксплуатации и нищеты путем социалистической революции. А роль и задача интеллигенции – помогать пролетариату в выполнении его миссии, вносить знание марксизма-ленинизма в рабочее движение.

Буржуазия

Буржуазия – это класс капиталистов, владельцев капитала (в форме средств производства, произведённых товаров, денег и их деривативов), живущих на доходы от эксплуатации наёмного труда.

Буржуазия возникла в недрах феодального общества на базе развития товарно-денежных отношений, торговли, ростовщичества. Первоначальное накопление капитала позволило части купцов и ростовщиков создать мануфактурное, а затем и фабричное производство, превратившись в промышленных капиталистов.

По мере развития капитализма буржуазия (промышленная, торговая, финансовая, и так далее) становится господствующим классом, концентрирующим в своих руках средства производства и использующим наёмный труд пролетариев. Она присваивает прибавочную стоимость, созданную неоплаченным трудом рабочих.

Буржуазия постольку играет революционную роль, поскольку разрушает феодализм и развивает производительные силы, но затем противоречия капитализма обостряются и господство буржуазии становится тормозом дальнейшего прогресса общества. Свержение власти буржуазии — историческая миссия пролетариата.

Рост эксплуатации

Капиталистическая эксплуатация – это присвоение капиталистом неоплаченного труда рабочего (прибавочной стоимости, прибавочного продукта), результат неполной оплаты его труда:

1. Конкуренция между капиталистами вынуждает их постоянно увеличивать прибавочную стоимость (неоплаченный труд): путем снижения издержек производства, путём лучшей организации труда, путём развития технологий и технического прогресса и, в том числе, за счёт рабочего – путём удлинения рабочего дня, путём интенсификации труда, путём сокращения реального содержания заработной платы, то есть оплачивается не труд рабочего, а стоимость его рабочей силы.

2. Развитие техники и рост производительности труда позволяет производить больше продукции за то же рабочее время, а значит увеличивается и доля неоплаченного труда, то есть прибавочная стоимость в стоимости продукта. Например, если в 1917 году эта доля составляла 50%, то есть рабочий из того, что производил, получал в качестве оплаты только стоимость половины своего труда; то в 2020 уже менее 13%! Конечно, благодаря техническому прогрессу и этих процентов рабочему хватает, чтобы жить лучше, чем жил рабочий в начале XX века. Однако это говорит о том, насколько больше у него сейчас забирает современный капиталист в сравнении с капиталистом начала XX века! Получается, что если бы эксплуатация современного рабочего класса была хотя бы на уровне начала XX века, то современный рабочий должен был получать на руки почти в 4 раза больше, чем получает.

3. Что позволяет капиталистам держать рабочий класс в повиновении? Безработица, то есть искусственно создаваемая «резервная армия» труда, которая заставляет рабочих соглашаться на более низкую оплату и худшие условия, а также репрессивный аппарат буржуазного государства, «промывка мозгов» с помощью буржуазных СМИ, платное качественное и бесплатное некачественное образование, силы и традиции старого общества.

4. С развитием монополий и финансового капитала эксплуатация выходит на качественно новый уровень за счёт империалистической политики, колониальных захватов и финансовых спекуляций.

Таким образом, по мере развития капитализма неуклонно возрастает степень эксплуатации рабочего класса - капитал выжимает из него всё большую долю неоплаченного труда (прибавочной стоимости). Это является главным противоречием капитализма.

Источник прибавочной стоимости

Единственным источником прибавочной стоимости является труд наёмных рабочих.

Маркс показал, что стоимость товара определяется количеством общественно необходимого труда, затраченного на его производство. Часть рабочего дня рабочий трудится, чтобы возместить стоимость своей рабочей силы (зарплату). Это – необходимый труд. Но рабочий продолжает трудиться дальше, создавая прибавочную стоимость, которая присваивается капиталистом и не оплачивается рабочему — это прибавочный труд.

Прибавочная стоимость создаётся только живым трудом рабочих. Ни капитал, ни земля, ни техника, ни роботы, ни искусственный интеллект, сами по себе не могут создать стоимость, они лишь переносят уже имеющуюся стоимость на созданный с их помощью и при их участии продукт. И колебания цен, спекуляции, и тому подобное тоже не могут создать прибавочную стоимость, так как (1) взаимопогашаются (что одному прибыло, у другого убыло, и система, как целое, не растёт, не развивается) и (2) носят эпизодический, несистематический, несистемный характер.

Таким образом, единственным источником прибавочной стоимости, а значит и капиталистической прибыли, процента и ренты, является прибавочный, неоплаченный труд наёмных рабочих. Эксплуатация рабочих – основа капиталистического накопления. Рабочий класс как основной создатель материальных благ – основа экономики общества и, одновременно, при капитализме, самый эксплуатируемый класс общества. Однако в прибавочной стоимости скрыта и возможность для пролетариата начать и вести эффективную экономическую борьбу, а именно – стачки и забастовки, останавливать работу и тому подобное, и чем дольше и чаще будут эти формы борьбы использоваться пролетариатом, тем сговорчивее будет буржуазия, так как стачками и забастовками рабочий класс бьёт по самому слабому месту буржуазии – по возможности выкачивать прибавочную стоимость, так как каждый день простоя дорогого оборудования дорого обходится капиталисту.

Капитализм

Основой капитализма является частная собственность на средства производства, но что есть сам капитализм? Ведь частная собственность есть уже и при рабовладении, и при феодализме! Что есть характерный признак капитализма, присущий только ему?

Эксплуатация? Тоже нет, так как эксплуатация появляется при достижении производительными силами такого уровня развития, когда один работник может прокормить не только себя, но и еще несколько человек. И именно этот, последний, факт постепенно приводит к появлению частной собственности на средства производства и людей (рабов), а уже это приводит к эксплуатации, то есть присвоению чужого неоплаченного труда.

Деление общества на два класса – буржуазию и пролетариат? Не совсем. Конечно, при капитализме основными классами являются класс буржуазии и класс пролетариата, но они есть результат развития капитализма, а что является причиной, движущей силой, приводящей общество по мере своего развития от стадии феодализма к капитализму?

Маркс, в своём фундаментальном труде – «Капитал», показал, что ответом на данный вопрос является товар, точнее зарождение товара, товарных отношений и их развитие до всеобщего товарного хозяйства, чем и является капитализм.

Товар – это продукт, созданный для обмена, на продажу на рынке. Товары зарождаются ещё на излёте первобытнообщинного коммунизма, для обмена между родами и племенами. Далее, при рабовладении и феодализме идёт становление ремесленничества, купечества и торговли, а значит и развитие товара и товарных отношений. Постепенно товарные отношения становятся доминирующими, а при развитии мануфактур и, особенно, фабричного и машинного производства, товарное хозяйство становится всеобщим – наступает капитализм.

Таким образом, капитализм – это всеобщее товарное хозяйство, когда «всему на свете есть цена», то есть всё приобретает товарную форму, в том числе и способность человека к труду.

Монополии

Капитализм вырастает из товара, из развития товарных отношений, которые подразумевают свободный обмен произведёнными товарами через рынок. Таким образом рынок и товар образуют на начальной стадии капитализма то, что максимально развивает капиталистические отношения, однако, как и всегда бывает, развивая капитализм, рынок и разрушает его кризисами перепроизводства, стихийностью, конкурентностью.

По мере развития капитализма растут и укрупняются капиталистические предприятия. Концентрация и общественный характер труда при капитализме достигают невиданных до него размеров, вкупе с технологическим развитием производительных сил это позволяет достигать величайшей производительности, однако это же приводит и к обострению противоречий капитализма: противоречий между общественным характером производства и частным характером присвоения результатов труда, а следовательно, и обострению классовой борьбы пролетариата.

И в этих условиях обостряющихся противоречий появляются капиталистические монополии: монополия — капиталистическое предприятие такого размера, который позволяет осуществлять господство над рынком, а именно: осуществлять контроль над ценой и объёмом предложения на рынке, и поэтому максимизировать свою прибыль, выбирая объём и цену предложения, а также использовать для господства и вне рыночные механизмы.

Монополистическая стадия капитализма была исследована Лениным и определена как империализм. Отличительной особенностью этой стадии капитализма является тот факт, что мир уже поделён между основными капиталистическими игроками (монополиями), разделён на метрополии и колонии, а также, хоть рынок ещё есть, но господство его уже подорвано и начинает обретать силу плановость – сначала внутри монополий, позже в выстраивании ими отношений с заказчиками на плановой основе, с переходом от производства для рынка к производству на заказ. Это уже само по себе есть подготовка экономического фундамента для следующего строя – социализма, но мирному переходу к социализму мешает конкуренция и противоречия, которые хотя и обостряются при капитализме до максимума, но преодолены в рамках капиталистической формации быть не могут и снимаются только социалистической революцией.

Обострение противоречий

В процессе развития капитализма неизбежно обостряются его внутренние противоречия, которые в конечном счёте приводят к его гибели.

Основное противоречие капитализма – противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения, если очень сильно упростить – трудится общество, присваивают единицы. Развитие крупного машинного производства требует кооперации и объединения труда многих тысяч людей, технического прогресса и планомерной организации хозяйства. Но результаты этого общественного труда присваиваются немногими капиталистами.

Это противоречие проявляется в ряде конкретных антагонизмов:

1. Между трудом и капиталом, между растущей эксплуатацией рабочих и роскошной жизнью буржуазии.

2. Между организацией производства на отдельных фабриках и анархией производства во всём обществе.

3. Между втягиванием стран в мировое хозяйство и борьбой между ними (часто в форме войн) за рынки сбыта и источники сырья.

По мере развития капитализма, особенно в его высшей империалистической стадии, эти противоречия неизбежно обостряются. Экономические кризисы, войны, революции – так проявляется растущая несовместимость новых производительных сил и устаревших производственных отношений. Это порождает движение к социалистической революции и установлению диктатуры пролетариата, к социализму, как к низшей фазе коммунизма и переходной форме к полностью бесклассовому коммунистическому обществу.

Безработица

Безработица – это явление, неизбежно присущее капитализму, обусловленное противоречиями капиталистического способа производства. Причины безработицы в капиталистическом обществе:

1. Постоянное совершенствование техники и рост производительности труда ведут к высвобождению рабочих рук, но при капитализме это оборачивается массовыми увольнениями и безработицей, так как капиталистам невыгодно обучать и переобучать рабочий класс, дешевле нанять молодое поколение, которое уже дышит в спину более старому и готово работать за меньшие средства.

2. Хроническая нехватка платежеспособного спроса у масс населения из-за их обнищания и эксплуатации капиталом. Это ведёт к недопотреблению товаров и сокращению производства, и, как следствие, кризисам перепроизводства и массовым увольнениям.

3. Анархия капиталистического производства, также порождающая кризисы перепроизводства, и, следовательно, закрытие предприятий – всё это резко увеличивает армию безработных.

Безработица неустранима при капитализме. Она является тяжёлым грузом на плечах рабочего класса и резервом дешёвой рабочей силы для капиталистов, позволяя капиталу усиливать эксплуатацию занятых рабочих. Ликвидировать массовую безработицу можно лишь путём социалистической революции и замены капитализма более прогрессивной общественно-экономической формацией.

Полиция не милиция

Полиция возникает вместе с государством как инструмент классового господства и подавления сопротивления угнетенных классов.

В условиях первобытнообщинного строя не было ни государства, ни полиции. Регулирование жизни общины осуществлялось на основе обычаев и традиций.

С появлением частной собственности, классов и государства возникают специальные институты принуждения – полиция, армия, тюрьмы. Их задача – охрана существующего строя и имущественного неравенства путем применения насилия.

Полиция ведёт политические репрессии, подавляет забастовки и выступления трудящихся, защищает привилегии господствующего класса.

При социализме и тем более при полном коммунизме, с отмиранием классов и государства, постепенно отпадает необходимость в полиции и других органах классового гнета. Их место постепенно занимает самоуправление в форме советов. Здесь надо также отметить коренное отличие милиции от полиции: милиция — это вооружённый народ, организованный и подчиненный советской власти (Советам), а полиция – это репрессивный орган буржуазного государства.

Свободное время

Рабочее время, в узком смысле, — это время труда. Всё время общественно полезной деятельности, затраченное так или иначе для удовлетворения не только своих потребностей, а прежде всего, для удовлетворения потребностей общества; это всё в широком смысле рабочее время.

Нерабочее время — это время, которое остаётся, после вычета рабочего времени. Возьмите 24 часа, отнимите рабочее время и получите нерабочее время, а точнее внерабочее время. Нерабочее время делится на восстановительное, праздное и свободное.

Восстановительное время: сон, еда, семья, восстановительный отдых, то есть то, что позволяет воспроизводиться рабочей силе в полном объёме.

Праздное время, когда человек просто бездельничает (при этом отдых в виде, например, сна — это восстановительное время), имеется в виду, что человек просто праздно проводит время, ничего не делает — вот это праздное время или зря потраченное, потерянное время.

Свободное время — время, использованное на свободное всестороннее развитие. Тут надо уточнить, что под словом всестороннее подразумевается такое развитие, когда и человеку польза, и обществу польза. Например, если вы пошли и порыбачили с удочкой, то это время будет или восстановительным, или, если чрезмерно увлекаетесь рыбалкой, праздным. А вот если вы изобрели что-то, и потом это что-то было внедрено в практику и принесло пользу людям, то тогда время, потраченное на это изобретение, его продвижение, популяризацию его применения – это свободное время.

Коммунистическое общество стремится раскрыть потенциал всего человечества через раскрытие творческого потенциала каждого члена общества, а значит уже при социализме (коммунизме в первой фазе) начинается постепенный рост свободного времени и сокращение праздного и рабочего.

Капитализм же стремится к максимизации рабочего времени, так как это помогает росту прибавочной стоимости и сокращению свободного времени, заменяя его праздным, для оболванивания рабочего класса и отвлечения от борьбы, или опять же к увеличению рабочего времени за счёт свободного времени.

Пятичасовой рабочий день

Сокращение рабочего дня и переход к 5-часовому рабочему дню — важная задача в строительстве социализма и полного коммунизма. Причины этого:

1. Развитие производительных сил и рост производительности труда позволяют производить больше продукции за меньшее рабочее время.

2. Сокращение рабочего дня даёт возможность трудящимся иметь больше времени для отдыха и развития.

3. Уменьшение различий между людьми умственного и физического труда, городом и деревней, а также неравенства между мужчинами и женщинами.

4. При социализме и полном коммунизме главной целью производства является не прибыль, а человек и его потребности и развитие.

Сталин неоднократно говорил о перспективе сокращения рабочего дня до 5 часов, но помешала война. Сокращение рабочего дня до 5 часов (а это уже возможно при нынешнем уровне развития производительных сил) позволит каждому человеку иметь достаточно времени и возможностей для всестороннего гармоничного развития.

Государство как диктатура господствующего класса

Государство возникает как орган политической власти и управления обществом, являющийся орудием подавления господствующим классом угнетённого класса.

Сущность государства состоит в том, что оно является орудием подавления одного класса другим, диктатурой господствующего класса. Например, при рабовладении – диктатурой рабовладельцев, при феодализме – диктатурой феодалов, при капитализме – диктатурой буржуазии.

По мере развития классовой борьбы пролетариата и завоевания им политической власти устанавливается диктатура пролетариата, как государство рабочего класса, как переходная форма от капитализма к полному коммунизму. А при полном коммунизме, с отмиранием классов, классовых пережитков и традиций, постепенно отомрёт и само государство.

Таким образом, так называемое «народное государство» или «народовластие» – это оксюморон (глупое сочетание несочетаемого), как жареный лёд, шумная тишина, нулевой рост, так как народ состоит из классов, и получается, что народ должен подавлять сам себя, что невозможная глупость.

Диктатура буржуазии

Диктатура буржуазии – это господство класса буржуазии, основанное на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда, а также поддерживаемое соответствующим аппаратом насилия.

При капитализме вся политическая власть и государственный аппарат служат интересам буржуазии. Формально существуют демократические свободы, но фактически буржуазия диктует свою волю, используя экономическое и идеологическое господство.

Законы и государственные институты буржуазного государства призваны охранять частную собственность и обеспечивать условия для эксплуатации рабочего класса. Любые попытки ущемить интересы буржуазии жёстко подавляются.

Таким образом, несмотря на демократические институты, власть при капитализме носит буржуазный характер. Подлинная демократия возможна лишь после свержения этой диктатуры в ходе социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. А с отмиранием диктатуры пролетариата, постепенно отмирает и само государство, и демократия.

Диктатура пролетариата

Диктатура пролетариата – это власть рабочего класса, завоёванная в ходе социалистической революции и необходимая на переходный период от капитализма к социализму и далее до полного коммунизма.

Диктатура пролетариата нужна для подавления сопротивления свергнутых эксплуататорских классов, организации социалистического строительства, защиты завоеваний революции от внешних и внутренних врагов, борьбы с пережитками капитализма, обычаями и традициями старого общества. Она реализуется через систему Советов как органов власти трудящихся.

По мере построения полного коммунизма (то есть сначала социализма, а потом полного коммунизма) и ликвидации отпечатков капитализма в экономике и сознании людей, диктатура пролетариата постепенно отмирает. При полном коммунизме государство вообще становится ненужным и отмирает (засыпает, по Марксу).

Таким образом, диктатура пролетариата – необходимый и закономерный этап на пути перехода человечества от классового общества к бесклассовому коммунистическому обществу.

Советы как форма диктатуры пролетариата и буржуазная дума (парламент)

Советы и парламент (в России Дума) – это принципиально разные формы государственной власти, отражающие интересы разных классов. Советы – это органы власти рабочих, крестьян и солдат, выражающие волю трудящихся коллективов. Они строятся по производственному принципу, то есть формируются по представительству от трудовых коллективов. Советы являются формой диктатуры пролетариата (рабочего класса). Парламент же избирается по территориальному принципу и выражает волю буржуазии, являясь орудием её господства. Даже при формально демократических выборах в парламенте всегда доминируют представители господствующих классов, так как у пролетариата на это банально нет денег.

Кружки

Еще в XIX веке в России стали возникать нелегальные рабочие кружки, где революционеры-народники и марксисты пропагандировали социалистические идеи среди рабочих. Такие кружки сыграли большую роль в деле подготовки пролетариата.

В начале XX века большевики активно создавали рабочие кружки для политического просвещения пролетариев, разъяснения им задач классовой борьбы, подготовки рабочих кадров. Эти кружки постепенно становились ячейками революционной организации – партии рабочего класса.

После победы Октябрьской революции кружки продолжали играть важную роль в коммунистическом воспитании трудящихся, повышении их сознательности и активности в социалистическом строительстве.

Таким образом, рабочие кружки — важная форма политпросвещения и организации рабочего класса. Основные задачи кружков – просвещение в области марксизма-ленинизма, обучение членов кружка совместному действию (по обучению, по пропаганде, по борьбе), пропаганда и помощь в организации других кружков. По сути кружки — это школа партийного строительства и работы.

Профсоюзы

Профсоюзы – это профессиональные организации трудящихся, призванные защищать их экономические интересы и организовывать их экономическую борьбу за отстаивание этих интересов.

Задача профсоюзов – вести экономическую борьбу за улучшение условий труда и быта трудящихся, повышение заработной платы, сокращение рабочего дня, социальные пакеты и так далее. Профсоюзы – это школа реальной коллективной борьбы за свои интересы, школа коммунизма.

Профсоюзы тесно связаны именно с экономической борьбой рабочего класса, как основание для политической борьбы их использовать затруднительно, так как в профсоюзы люди объединяются по профессиональному признаку, а не по политическим взглядам. Если пытаться вести политическую борьбу, строя партию из профсоюзов, то движение неминуемо погрязнет в экономизме, что прекрасно демонстрирует история коммунистического движения в Европе.

Однако помощь профсоюзов в проведении реальной политической борьбы возможна, но для этого уже необходима партия, организующая и представляющая рабочий класс, имеющая в своей программе пункт о диктатуре пролетариата и советах, как органах государственной власти.

Буржуазные партии

Буржуазные партии – это политические партии, выражающие интересы буржуазии, крупных собственников и капиталистов.

К буржуазным партиям относятся партии либеральные, консервативные, а также социал-демократические, которые, несмотря на свои «социалистические» названия, на деле защищают интересы буржуазии.

Буржуазные партии стремятся сохранить частную собственность на средства производства, эксплуатацию наёмного труда, получение прибыли за счёт присвоения прибавочной стоимости. Они выступают за оксюморон «социального партнерства» между трудом и капиталом (как будто можно подружить палача и его жертву), отрицают классовую борьбу, строят «народное» государство, «рыночный» социализм, говорят об исчерпании «лимита» на революции и несут тому подобный бред.

Буржуазные партии, какой бы демократической фразеологией они ни прикрывались, на деле всегда будут защищать интересы господствующего класса – буржуазии. Подлинные интересы рабочего класса и трудящихся масс могут выражать только революционные пролетарские партии, ставящие целью свержение власти капитала.

Партия пролетариата

Партия пролетариата (рабочего класса) – это политическая партия, выражающая коренные интересы пролетариата (рабочего класса) и руководящая его борьбой за свержение власти буржуазии и установление, удержание и осуществление диктатуры пролетариата:

1. Партия состоит прежде всего из самых передовых, самых сознательных рабочих, которые усвоили теорию марксизма-ленинизма, которые принадлежат авангарду рабочего класса. Как правило, в партию идут самые сознательные фабричные, промышленные, заводские рабочие, понимающие ценность коллективизма и умеющие трудиться и бороться сообща.

2. Партия, с помощью партийной интеллигенции, выражает коренные интересы всего рабочего класса, а не отдельных его групп. Она борется за коренные интересы не только пролетариата, но и всех трудящихся, так как именно коренные интересы рабочего класса совпадают с коренными интересами всех трудящихся.

3. Партия ставит своей целью свержение власти буржуазии путем социалистической революции и установление диктатуры пролетариата в форме советской власти.

4. Партия организует и направляет классовую борьбу пролетариата, его экономические, политические и другие выступления. Она является его боевым штабом.

5. В основе деятельности партии лежит революционная теория марксизма-ленинизма. Партия сочетает теорию с революционной практикой.

Таким образом, партия пролетариата – это его передовой отряд, руководящий всей освободительной борьбой рабочего класса против капиталистического рабства.

Классовая борьба

Классовая борьба – борьба между классами, борьба класса за свои интересы. По Марксу, – это, в конечном счёте, выражение борьбы между развивающимися производительными силами и отстающими от них производственными отношениями. В определенный исторический период один класс («реакционный») воплощает отжившие производственные отношения, другой («прогрессивный») – нарождающиеся производственные отношения, соответствующие развивающимся производительным силам.

Прежде всего есть борьба теоретическая, когда научные представители передового класса создают научные произведения, в которых они стараются выразить в научном плане интересы передового класса. В этом смысле они находятся на острие классовой борьбы. Далее – идеологическая борьба, в которую входит борьба теоретическая. Идеологическая борьба охватывает не только разработку теоретических проблем силами учёных, но и пропаганду теоретически разработанных позиций и положений. Что такое пропаганда? Пропаганда есть распространение знаний.

Кроме пропаганды, имеется и такая важная часть классовой борьбы, как агитация. А что такое агитация? Агитация — это призыв к немедленному действию. Вы призываете нас бороться и даёте конкретный лозунг борьбы. С агитацией уже непосредственно связана борьба политическая. Политическая борьба — это борьба за завоевание, удержание и осуществление государственной власти.

Как завоевать власть? Вопрос о политической борьбе рабочего класса — это в конечном итоге вопрос о революции и о том, как установить Советскую власть. А что такое Советы? Советы родились в Иваново-Вознесенске в 1905 году. И стали органами власти, поскольку они могли выражать интересы рабочих и могли блокировать любую деятельность, которая была направлена против рабочих и против населения Иваново-Вознесенска. Сила Советов была в том, что они были, по существу, органами стачечной борьбы.

И вот здесь становится видна связь между экономической борьбой и борьбой политической – без экономической борьбы невозможно создать Советы, невозможно создать забастовочные комитеты, по представительству от которых создаются Советы, а, следовательно, без неё нельзя и успешно провести политическую борьбу – всё сведётся к пропагандистской деятельности. Получается, что без экономической борьбы не может быть развёрнута и настоящая политическая борьба, настоящее завоевание политической власти, и всё ограничится митингами, голосованиями и маханием флажками и знаменами, это будет только показная, «картонная» политическая борьба.

В чём состоит экономическая борьба? Для этого надо понять, в чём состоят экономические интересы рабочего класса при капитализме. Рабочий класс — это класс, который живёт за счёт наёмного труда. Он продаёт свою рабочую силу как товар капиталистам, собственникам средств производства. В чём заинтересован рабочий класс при капитализме? В лучших условиях продажи своей рабочей силы и в том, чтобы перестать продавать свою рабочую силу вообще, забрав средства производства, созданные самим же рабочим классом, себе. Превратить их в общественную собственность, ликвидировать систему найма – купли-продажи рабочей силы и создать социалистическое общество как низшую фазу коммунизма. Экономическая борьба начинается с борьбы за лучшие условия продажи рабочими своей рабочей силы, для чего рабочие объединяются в профессиональные союзы и начинают совместно отстаивать общие интересы. А уже борьба в профсоюзах учит рабочих совместной, коллективной борьбе за общее дело, что и позволяет называть профсоюзы школой коммунизма.

Авангард рабочего класса

Авангард рабочего класса – это рабочие, которые понимают коренные интересы всего рабочего класса и активно участвуют в его революционной борьбе: учебной, экономической, политической; рабочие, которые организованы в партию рабочего класса. Больше всего таких рабочих среди фабричных, промышленных, заводских рабочих. По этой причине именно рабочих крупных промышленных предприятий называют авангардом рабочего класса. Среди них гораздо больше, чем среди рабочих мелких и непромышленных предприятий, понимающих ценность коллективизма и умеющих, и трудиться, и бороться сообща. Конечно, не все они в партии рабочего класса, но именно промышленные, фабрично-заводские рабочие, благодаря общественному характеру их труда и своему положению в системе общественного производства являются авангардом рабочего класса — класса-могильщика капитализма.

Задачи авангарда рабочего класса:

● Изучать самим и помогать изучать товарищам марксизм-ленинизм, использовать его в своей работе, бороться с различными извращениями марксизма-ленинизма.

● Участвовать в учебной и/или экономической и/или политической борьбе.

● Понимать и показывать своим примером, что коммунизм строится только сообща, все и каждый, и только ради всех и каждого, а значит организовывать и участвовать в коллективной борьбе, делать это вместе с товарищами, с умом, планомерно и без авантюризма.

Интеллигенция

Интеллигенция – это прослойка образованных людей, занятых умственным или творческим трудом в различных областях науки, техники, культуры, образования, управления.

Интеллигенция не является особым классом, так как не занимает единого положения в системе общественного производства. Она рекрутируется из разных классов и прослоек.

В капиталистическом обществе большая часть интеллигенции экономически и идейно связана с буржуазией и выступает как её идеологический придаток и обслуга, в том числе и пороков, особенно это касается творческой интеллигенции и той её части, которую принято называть богемой (богема (фр. bohème — цыганщина) — 1) эксцентричный стиль жизни, характерным признаком которого является следование моде, присущ определённой части художественной (творческой) интеллигенции, или 2) те, кто ведёт подобный образ жизни).

Однако в интеллигенции всегда есть и передовая, революционная часть, которая становится на сторону рабочего класса, усваивает идеологию марксизма-ленинизма и активно помогает пролетариату в его освободительной борьбе. Такую интеллигенцию Ленин называл союзником рабочего класса. Задача такой интеллигенции нести знание марксизма-ленинизма и в партию пролетариата, и в пролетариат, а также помогать своим профессиональным знанием организовать борьбу рабочего класса и управление страной.

При социализме (то есть неполном коммунизме) интеллигенция постепенно сближается с рабочим классом, а при полном коммунизме должно произойти преодоление различий между людьми умственного и физического труда.

Беднота, середняки и кулаки

Беднота — батраки, безземельные и малоземельные крестьяне, не имеющие средств производства или имеющие их в недостаточном для работы количестве. Они были заинтересованы в социалистических преобразованиях и, по сути, были сельским пролетариатом.

Середняки — средние крестьяне, имеющие средства производства в достаточном для ведения своего небольшого хозяйства количестве. Жили собственным трудом и никого не эксплуатировали. Они колебались между беднотой и кулачеством, так как занимали между ними среднее положение, принадлежали к классу мелкой буржуазии (на селе).

Кулаки — сельская буржуазия, владеющая избыточными средствами производства, пользующаяся и живущая преимущественно наёмным трудом батраков, скупающая у бедноты землю и скот, занимающаяся ростовщичеством и так далее. Кулаки являлись опорой капитализма в деревне и врагами социализма.

Таким образом, в деревне имелось классовое расслоение. Задача состояла в том, чтобы, опираясь на бедноту и середняков, ограничивать и вытеснять кулачество как класс, ликвидировать его как класс, как эксплуататорскую прослойку деревни. А для этого необходимо было вовлечь и бедноту, и середняков в процесс коммунистического строительства – коллективизацию. Что и было сделано с помощью МТС (машинотракторных станций).

Мелкие буржуа

Мелкие буржуа — это промежуточный класс между пролетариатом и буржуазией, включающий мелких собственников, которые владеют небольшими средствами производства и живут преимущественно за счёт своего труда, продавая плоды своего труда на рынке.

К мелкой буржуазии относятся ремесленники, кустари, мелкие торговцы, крестьяне-единоличники (середняки) и подобные. В отличие от пролетариев, мелкие буржуа владеют средствами производства и являются самостоятельными товаропроизводителями. Но в отличие от крупной буржуазии, они сами участвуют в производственном процессе, живут бедно и испытывают гнёт со стороны крупного капитала (из-за конкуренции) и государства.

Из-за своего промежуточного положения мелкая буржуазия колеблется между пролетариатом и буржуазией. В ходе социалистической революции она может поддержать как рабочий класс, так и контрреволюцию. Поэтому задача пролетариата – завоевать на свою сторону мелкую буржуазию путем правильной политики.

Таким образом, мелкая буржуазия – промежуточный класс, тяготеющий к одному из основных классов общества в зависимости от конкретной исторической ситуации. Её колебания отражают противоречивость её положения.

Переворот или Революция

Переворот – это революционное изменение, связанное с насильственным ниспровержением старой государственной власти и установлением новой. Марксизм-ленинизм различает революционные и нереволюционные (политические) перевороты.

Революционные перевороты означают коренную ломку всего экономического базиса общества, например, социалистический переворот – это уничтожение частной собственности на средства производства и переход их в общественную собственность. Социалистический переворот осуществляет рабочий класс во главе с коммунистической партией. Если такой переворот произошёл и закончился переходом, возможно занявшим много лет, к социализму, то такой революционный переворот называют социалистической Революцией. 1936 год – год построения социализма в СССР и, значит, год окончания переходного периода от капитализма к социализму, а значит и год окончания Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года.

Политические перевороты могут быть связаны лишь со сменой политической власти, формы правления, но не затрагивают экономических основ общества. История России полна дворцовыми переворотами, сменами правящих династий, но при этом к изменению строя не приводивших – как был, так и оставался феодализм. Однако не только переворотами и революциями знаменита история, есть ещё и войны…

Война

Что такое война? Война есть продолжение политики иными, а именно насильственными, средствами. Война – это вооруженная борьба классов, наций и государств: если вооружённая борьба классов, то — это гражданская война, если наций — национальная война, если государств — обычная война между государствами.

Каждая война также может быть:

● Либо войной справедливой, незахватнической, освободительной, имеющей целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождение народа от рабства капитализма, либо, наконец, освобождение колоний и зависимых стран от гнета империалистов.

● Либо войной несправедливой, захватнической, имеющей целью захват и порабощение чужих стран, чужих народов.

Справедливые, освободительные войны — и прежде всего войны пролетариата против буржуазии — являются прогрессивными, революционными войнами, ибо они разрушают старые, вредные и реакционные учреждения, мешающие свободному развитию народов, несут угнетенному человечеству освобождение от капиталистического рабства, освобождение народов от гнета империализма и создают условия для самостоятельного государственного и национального развития народов колоний и зависимых стран. Справедливые войны выражают потребности дальнейшего развития общества и служат этому развитию.

Несправедливые, захватнические войны реакционных эксплуататорских классов задерживают, тормозят развитие человеческого общества, ибо они усиливают гнёт и эксплуатацию порабощенных классов и народов, отстаивают старое, отжившее, реакционное и подавляют новое, рождающееся, революционное. В современных условиях несправедливыми являются войны, которые ведёт буржуазия против пролетариата, против коммунистического движения. Несправедливыми, реакционными являются также и те войны, которые ведёт империалистическая буржуазия против народов колониальных и зависимых стран, борющихся за своё национальное освобождение. Наконец, несправедливыми войнами являются и те войны, которые происходят между самими империалистическими государствами в их борьбе за передел мира, за рынки сбыта и сферы приложения капитала.

Буржуазные пацифисты выступают противниками всякой войны. Они подходят к войне абстрактно, метафизически, без анализа её классового содержания. Большевики никогда не были простыми пацифистами, противниками всякой войны вообще и никогда не смотрели на войну с сентиментальной точки зрения. Они требуют конкретного анализа войны и являются противниками захватнических, несправедливых войн и сторонниками войн справедливых, освободительных. Большевики являются противниками таких войн, которые ведутся эксплуататорскими классами в целях усиления своего господства, грабежа трудящихся масс и подавления других народов. Большевики всегда выступали против насилия над трудящимися. Они призывали трудящиеся массы к самой решительной борьбе против захватнических войн вплоть до революции и свержения власти капитала. Но вместе с тем большевики являются принципиальными сторонниками насилия революционных классов и прогрессивных общественных сил по отношению к реакционным классам и их политическим учреждениям, ибо, как писал В. И. Ленин «без насилия по отношению к насильникам, имеющим в руках орудия и органы власти, нельзя избавить народ от насильников». Поэтому марксизм-ленинизм признаёт законность, прогрессивность, справедливость и необходимость войн угнетённых классов против своих угнетателей, но осуждает войны эксплуататорских классов и государств против народов и угнетенных классов как варварское и зверское дело. Как писал В. И. Ленин «Социалисты всегда становятся на сторону угнетённых и, следовательно, они не могут быть противниками войн, целью которых является демократическая или социалистическая борьба против угнетения».

Великая Октябрьская Социалистическая Революция

Коммунистическую революцию совершают народные массы, ведомые рабочим классом, под руководством партии рабочего класса. Революция – это творчество масс, а не что-то сделанное на заказ, по чьему-то хотению или воле. Это означает, что надо быть готовым и к ошибкам, и к жертвам, и к борьбе на несколько фронтов.

Чтобы революция произошла, должна созреть революционная ситуация, а именно, когда верхи не могут управлять, а низы уже не хотят им подчиняться. Противоречия должны достигнуть своего максимума. Кроме того, момент самой революции характеризуется скачком — скачкообразным изменением (ростом) противоречий в стране – в слабом звене капиталистического мира. Этот момент позволяет определить ленинская теория неравномерности развития капитализма в разных странах.

Согласно этой теории, коммунистическая революция может произойти в той капиталистической стране, в которой:

1. Достаточно развит капитализм, то есть эта страна может быть и не самой капиталистически развитой страной, но не должна быть и отсталой.

2. Развитость капитализма необходима не только для развития экономического базиса, но и надстройки, а также для наличия достаточного количества пролетариев – могильщиков капитализма.

3. Противоречия должны достигнуть своего максимума, до ленинской формулы – верхи не могут управлять по-старому, низы не хотят жить по-старому.

4. Должен также произойти скачок этих противоречий, проявляющий надлом капиталистической системы, демонстрирующий тот факт, что настал момент, когда капиталистическая система надломлена и не может успешно сопротивляться. Этот скачок может быть спровоцирован большим кризисом, войной или их сочетанием.

5. Революционная активность масс должна нарастать и быть на пике активности.

6. Во главе революционного движения должна быть революционная пролетарская партия.

7. Должна быть чётко определена и осуществлена революционная тактика момента.

Меньшевики

Меньшевики отрицали возможность победы социалистической революции в России без предварительной длительной буржуазно-демократической стадии развития. Они выступали за сотрудничество с либеральной буржуазией. Они выступали против диктатуры пролетариата, за сохранение буржуазного парламентаризма. Они поддерживали участие в буржуазном Временном правительстве, выступали за компромисс с ним.

Ленин подверг резкой критике меньшевиков, доказывая, что рабочий класс должен возглавить крестьянство в борьбе против царизма и буржуазии для победы социалистической революции. Эта линия большевиков во главе с Лениным полностью подтвердила свою правильность в ходе революции 1917 года.

Таким образом, меньшевики выражали интересы мелкой буржуазии и занимали оппортунистические, реформистские позиции, противоположные революционной марксистской стратегии большевиков. Их влияние в рабочем движении было преодолено в ходе развития классовой борьбы в России.

Большевики

Большевики – это революционное крыло российской социал-демократии и рабочего движения в начале XX века, а в последствии самостоятельная большевистская партия. Название «большевики» закрепилось за сторонниками В. И. Ленина после II съезда РСДРП в 1903 году.

Основные черты большевиков:

1. Они стояли на позициях революционного марксизма, выступали за непримиримую классовую борьбу пролетариата против царизма и буржуазии.

2. Большевики во главе с Лениным отстаивали идею руководящей роли рабочего класса в буржуазно-демократической революции, необходимости союза рабочих и беднейших крестьян под руководством рабочих.

3. Они выдвигали лозунг диктатуры пролетариата как единственного средства свержения власти буржуазии и перехода к социализму.

4. Большевики создали революционную партию нового типа – сплоченную, закалённую в боях, с единством воли и действий.

5. Они полагали, что социалистическая революция в России возможна и не надо ждать пока революция произойдёт в более передовых странах Запада.

Таким образом, большевики представляли подлинно революционное, марксистское крыло российской социал-демократии, последовательно отстаивавшее интересы рабочего класса и трудящихся. Их борьба увенчалась победой Великой Октябрьской социалистической революции.

Великий почин

«Гигантское значение … имеет устройство рабочими, по их собственному почину, коммунистических субботников. Это только ещё начало, но это начало необыкновенно большой важности. Это — начало переворота, более трудного, более существенного, более коренного, более решающего, чем свержение буржуазии, ибо это победа над собственной косностью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, которые проклятый капитализм оставил в наследство рабочему и крестьянину. Когда эта победа будет закреплена, тогда и только тогда новая общественная дисциплина, социалистическая дисциплина будет создана, тогда и только тогда возврат назад, к капитализму, станет невозможным, коммунизм сделается действительно непобедимым.» (В.И. Ленин «Великий почин», 1919).

Далее В. И. Ленин продолжает: «Чтобы победить, чтобы создать и упрочить социализм, пролетариат должен решить двоякую или двуединую задачу: во-первых, увлечь своим беззаветным героизмом революционной борьбы против капитала всю массу трудящихся и эксплуатируемых, увлечь её, организовать её, руководить ею для свержения буржуазии и полного подавления всякого с её стороны сопротивления; во-вторых, повести за собой всю массу трудящихся и эксплуатируемых, а также все мелкобуржуазные слои, на путь нового хозяйственного строительства, на путь создания новой общественной связи, новой трудовой дисциплины, новой организации труда, соединяющей последнее слово науки и капиталистической техники с массовым объединением сознательных работников, творящих крупное социалистическое производство.

Эта вторая задача труднее первой, ибо она ни в коем случае не может быть решена героизмом отдельного порыва, а требует самого длительного, самого упорного, самого трудного героизма массовой и будничной работы. Но эта задача и более существенна, чем первая, ибо в последнем счёте самым глубоким источником силы для побед над буржуазией и единственным залогом прочности и неотъемлемости этих побед может быть только новый, более высокий способ общественного производства, замена капиталистического и мелкобуржуазного производства крупным социалистическим производством».

И, наконец: «Коммунистические субботники необыкновенно ценны, как фактическое начало коммунизма, а это громадная редкость, ибо мы находимся на такой ступени, когда «делаются лишь первые шаги к переходу от капитализма к коммунизму». … Коммунизм начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда, об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других продуктов, достающихся не работающим лично и не их «ближним», а «дальним», то есть всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно социалистическое государство, потом в Союз Советских республик. ... Образцовое производство, образцовые коммунистические субботники, образцовая заботливость и добросовестность при добыче и распределении каждого пуда хлеба, образцовые столовые, образцовая чистота такого-то рабочего дома, такого-то квартала — всё это должно составить вдесятеро больше, чем теперь, предмет внимания и заботы как нашей прессы, так и каждой рабочей и крестьянской организации. Все это — ростки коммунизма, и уход за этими ростками наша общая и первейшая обязанность».

Социализм

Социализм – это первая фаза коммунизма, который приходит на смену капитализму. Его основные черты:

1. Власть уже принадлежит рабочему классу в союзе с другими трудящимися. Устанавливается диктатура пролетариата. Формой диктатуры пролетариата являются Советы.

2. Основные средства производства находятся в общественной собственности. Ликвидируется частная собственность на фабрики, заводы, банки и так далее.

3. Ведётся планомерное развитие народного хозяйства в интересах всех трудящихся. Ликвидируются характерные для капитализма анархия производства и безработица.

4. Трудящимся гарантируется право на труд. Отменяется эксплуатация человека человеком.

5. Распределение благ частично по труду с учетом количества и качества затраченного труда каждого работника, частично по потребностям через общественные фонды потребления (жильё, медицина, образование, детсады, школы, кружки, вузы и училища, пансионаты и санатории).

Таким образом, социализм ликвидирует власть капитала и устанавливает подлинную власть трудящихся, диктатуру пролетариата, создаёт условия для построения полного коммунизма.

Отсутствие денег при социализме

Денег, в том смысле, какими мы их знаем при частнособственнических формациях (рабовладение, феодализм, капитализм) уже нет. Есть рабочие квитанции, которые помогают учитывать трудовой вклад каждого работающего в общее дело и, в соответствии с этим вкладом, помогают получить необходимые для него блага.

Кроме того, по мере развития социализма в полный коммунизм, всё более и более благ распределяется бесплатно – жильё, медицина, образование, досуг и отдых.

Однако некоторые функции денег, не только как рабочих квитанций, исчезают не сразу, поскольку остаются ещё элементы товарности и товарного обращения на потребительском рынке – например, колхозный рынок, где сельские производители продают излишки со своих подсобных участков.

Рабочие квитанции, в отличие от денег при капитализме, больше не могут превращаться в капитал, приносить проценты или прибыль. Они сохраняют лишь функцию средства обращения и платежа, а также становятся средством учёта и контроля в производстве непосредственно общественных продуктов.

По мере развития социализма и перехода к полному коммунизму, элементы товарности постепенно сокращаются. Тогда квитанции превратятся в условные расчетные единицы для учёта трудового вклада.

Такова общая логика трансформации денег от капитализма через социализм к полному коммунизму согласно марксистско-ленинской политической экономии.

Собственность при социализме

Основу социалистической экономики составляет общественная собственность на средства производства.

После победы социалистической революции и установления диктатуры пролетариата частная собственность на фабрики, заводы, банки, инфраструктуру и другие основные средства производства ликвидируется и заменяется общественной собственностью.

Общественная – означает, что принадлежит всем и каждому, и что, например, нельзя из неё выделить свой частный кусочек, она неделима. Если её разделить между всеми гражданами, то мы опять получим частную собственность, по аналогии с чубайсовской ваучеризацией. Суть отличия общественной собственности и суммы всех частных ваучерных собственностей в том, что в первом случае мы имеем целого, живого «слона», а во втором случае его миллионы кусочков, которые, как ни складывай, живого слона нам не дадут.

Часто также путают общественную собственность с коллективной, этим страдает господин Зюганов. А дело тут простое, при коллективной собственности на средства производства мы имеем … коллективного частного собственника, ведь никому кроме этих собственников эта собственность больше не принадлежит, то есть это коллективный буржуа. И таких коллективных буржуев при капитализме воз и маленькая тележка (ОАО, ЗАО и тому подобное).

Вкратце, для полноты, упомянем личную собственность – вещи личного пользования: одежда, средства гигиены, книги, мотоцикл и тому подобное – которые, естественно, никто ни у кого отбирать не собирается.

И, наконец, часто общественную собственность ошибочно называют «общенародной», а предприятия с коллективной собственностью – «народными». Если в первом случае это просто ошибка, в том смысле, что народ, это неорганизованное общество и одному народу принадлежат и капиталисты, и пролетарии, то есть и эксплуататоры, и эксплуатируемые, и как между ними делить «общенародную» собственность? То во втором случае это уже не просто ошибка, а обман, так как частную коллективную собственность (см.выше) выдают за общественную.

Колхозы и совхозы

Колхозы и совхозы – это социалистические формы сельскохозяйственного производства, основанные на общественной собственности на землю и другие основные средства производства.

Колхозы представляют собой кооперативные предприятия, добровольные объединения крестьян (сельскохозяйственные артели), работающих на общественной земле (принадлежащей пролетарскому государству) и использующих общие средства производства. Колхозники сообща трудятся и получают долю дохода пропорционально трудовому вкладу. Чтобы такая артель была полноценным колхозом необходима также её интеграция в общественное хозяйство. При Сталине это происходило с помощью системы машинно-тракторных станций (МТС), принадлежащих государству. МТС выполняли механизированную работу на селе (вспашка, боронование, уборка урожая и тому подобное) по контракту за часть урожая (до 99%). Это превращало колхозы в момент единого социалистического хозяйства, а небольшие излишки колхозники продавали на колхозном рынке.

Совхозы – это вполне государственные сельскохозяйственные предприятия, где все средства производства принадлежат государству. Работники совхозов трудятся за зарплату.

Колхозно-совхозный строй обеспечивает преимущества крупного механизированного производства в сельском хозяйстве и позволяет вести планомерное социалистическое строительство.

Таким образом, колхозы и совхозы – две основные формы социалистической экономики в деревне, базирующиеся на единой общественной собственности и кооперации труда.

Кооперация и смычка города и деревни

Кооперация – это форма совместной экономической деятельности, основанная на планомерном объединении усилий и ресурсов нескольких хозяйствующих субъектов для достижения общих целей.

Ключевым моментом смычки города и деревни при социализме была именно кооперация, в которую входил не только колхоз, но и государство в лице системы МТС, а не обмен или торговля. Кооперация подразумевает более тесную интеграцию и координацию действий промышленности и сельского хозяйства. Государство через машинно-тракторные станции (МТС) обеспечивало механизацию сельскохозяйственных работ – вспашку, уборку урожая и так далее. А колхозы по контрактации сдавали значительную часть своей продукции государству. Таким образом, промышленность и село действовали как единый организм. Колхозы встраивались в общегосударственный план развития народного хозяйства. Это и была настоящая кооперация между рабочим классом и крестьянством при поддержке государства. Такая интеграция позволяла лучше координировать развитие промышленности и сельского хозяйства в интересах всего общества.

Здесь речь идёт не об обмене или торговле, а именно о кооперации, совместной скоординированной работе города и деревни как единого народнохозяйственного комплекса. Ведь кооперация – это такая форма труда, при которой много лиц планомерно работают в одном или нескольких связанных между собой процессах производства. Это ключевой момент понимания социалистической смычки.

Производственные артели

Как артели на селе, вошедшие в кооперацию с государством посредством взаимодействия с МТС (машинотракторными станциями), и, по этой причине, ставшие колхозами, так и производственные артели в городах, имея государственный заказ и сдавая более 95% (а часто и все 100%) своей продукции государству, включались в единую планомерную систему социалистического уклада экономики.

Одним из ключевых элементов сталинского кооперативного плана было развитие производственных и промысловых артелей. Уже в первой пятилетке был запланирован рост численности членов артелей в 2,6 раза. К 1953 году в СССР было 114 000 частных артелей, мастерских и предприятий самых разных направлений – от пищепрома до металлообработки и от ювелирного дела до химической промышленности. На них работало около 2 миллионов человек, которые производили почти 6% валовой продукции промышленности СССР. Артелями и промкооперацией производилось 40% мебели, 70% металлической посуды, более трети всего трикотажа, почти все детские игрушки. В кооперативном секторе экономики при Сталине работало около сотни конструкторских бюро, 22 экспериментальных лаборатории и 2 научно-исследовательских института.

В рамках этого сектора действовала своя, негосударственная, пенсионная система. Артели предоставляли своим членам ссуды на приобретение скота, инструмента и оборудования, строительство жилья. Производственные артели производили как простейшие, наиболее необходимые в быту вещи, так и высокотехнологичные изделия.

Равенство

Равенство – это один из основополагающих принципов коммунистического общества.

При капитализме существует экономическое, социальное и политическое неравенство между классами и слоями общества. Буржуазия и капиталисты эксплуатируют наёмных рабочих, присваивая результаты их труда.

Социалистическая революция и диктатура пролетариата ликвидируют власть капитала и устанавливают подлинную власть трудящихся. На этой основе постепенно достигается всестороннее равенство людей.

При социализме сохраняются некоторые различия (например, в оплате по труду, а также неравенство между городом и деревней, между людьми умственного и людьми физического труда, между мужчиной и женщиной). Однако по мере развития производительных сил и перехода к полному коммунизму достигается полное социальное и экономическое равенство всех членов общества. Исчезают классовые и имущественные различия, а вместе с ними и классы.

Таким образом, равенство – конечная цель и средство коммунистического движения, заложенное в самой его сути. Победа полного коммунизма означает победу подлинного равенства и братства между всеми людьми.

Силы и традиции, препятствующие развитию общества при социализме

Согласно марксистско-ленинской теории, на пути развития социалистического общества в полный коммунизм действуют определенные силы и традиции, препятствующие этому развитию:

Во-первых, это пережитки капитализма в экономике, политике, идеологии, быту. Например, товарность, стремление к обогащению, карьеризм, бюрократизм, индивидуализм и тому подобное.

Во-вторых, это остатки отсталых, патриархальных традиций, унаследованных от прошлого – религиозные предрассудки, неравенство, семейный быт с пережитками неравенства женщин, национальная ограниченность, шовинизм, лодыри, тунеядцы и тому подобное.

В-третьих, это мелкобуржуазная стихия, порождаемая мелкотоварным укладом в социалистической экономике – стремление к нетрудовым доходам, воровство, спекуляция, примат частного над общественным.

В-четвёртых, это буржуазное влияние извне, направленное на подрыв социализма и реставрацию капитализма.

Преодоление этих негативных тенденций, по марксизму, требует постоянной борьбы, коммунистического воспитания масс, повышения их сознательности и активности. Это необходимо для успешного развития социализма в полный коммунизм.

Ошибки в СССР

В 1936 году в СССР был построен социализм, то есть коммунизм в низшей фазе, незрелый, неразвитый, неполный коммунизм. Ленин говорил о социализме, что социализм — это живое творчество масс, а раз творчество, значит будут и ошибки, а если ошибки возможны, значит они будут… и ошибки были.

Первой основной ошибкой был отход от ленинского принципа формирования советов по производственным коллективам, как это было до 1936 года, и переход к формированию советов по территориальным округам. Это делало практически невозможным не только избрание толкового депутата, но и реализацию на деле права отзыва депутата, так как собраться и решить вопрос отзыва легко избирателям, которые работают в одном производственном коллективе, но крайне сложно, если все работают в разных местах, хотя и живут на одной территории – разный график работы мешает собраться и решить, люди плохо знают друг друга и практически невозможно собрать кворум. Кто пробовал организовать ТСЖ прекрасно знаком с этим моментом. А это открывает широкие возможности для бесконтрольности власти, кумовства, воровства, карьеризма и бюрократизма. Кроме того, это отрывает трудовые массы от верхушки власти и партии, и, когда будет нужно верхам обратиться к низам, как это попытались сделать в 1957 году члены якобы «антипартийной» группы, которая пыталась противостоять Хрущёву в его деле развала страны, низы не услышали этот призыв и не поддержали его. А это позволило ревизионистам свернуть движение к полному коммунизму и начать возврат к капитализму.

Второй основной ошибкой, но уже не при Сталине, был переход от натуральных показателей качества работы предприятий, министерств и ведомств, к стоимостным и товарным (рыночным), а также отказ от МТС и требования выкупа колхозами всей техники. Это не могло не привести к капиталистической организации экономики, на что указывал ещё Карл Маркс в своём «Капитале», разорению колхозов и становлению рыночных механизмов, то есть отказу от социалистического плана.

Наконец, третьей основной ошибкой, был отказ от диктатуры пролетариата в программе партии! Хотя и Маркс, и Энгельс, и Ленин прямо указывали на то, что диктатура пролетариата необходима до построения полного коммунизма, и что при социализме, то есть, когда коммунизм ещё незрелый, неразвитый – диктатура пролетариата жизненно необходима!

Можно также указать и на ошибки, связанные с построением системы коммунистического воспитания. К сожалению, советская система образования будучи лучшей в мире, несла в себе существенные пережитки буржуазности. Плохо был учтён опыт Макаренко и Ривина. Также можно указать и на то, что не вполне удалось побороть силы и традиции старого общества, что тоже сыграло свою роль, когда эффект от перечисленных выше трёх основных ошибок дал о себе знать. В конце концов, хотя это уже и не ошибка, необходимо указать и на то, что в результате Великой Отечественной войны наша страна потеряла и два состава партии, и три состава комсомола – лучшие кадры, самые коммунистические кадры!

В истории редко получается так, что новое и прогрессивное с первой попытки пробивает себе дорогу, часто силы регресса отбивают первые попытки. Так получилось и в СССР. Однако, первое в мире, первое в истории человечества социалистическое государство было построено! И за исторически небольшой срок его существования, менее 100 лет, весь мир увидел, на что способен коммунизм, даже в своей первой фазе. Этот урок не прошёл даром. Будут новые попытки и далее, и раньше или позже, но коммунизм не только победит во всём мире, но и победит окончательно.

Как строится коммунизм

В позднем СССР была популярна фраза: «Я, как и все мои товарищи», — нередко в негативном аспекте. И немало людей стало воспринимать коллективизм как заслон от ответственности. А ведь Ленин и Сталин понимали иное, когда говорили, что партия решает. Они понимали, что каждый думает, люди совместно в дискуссии вырабатывают решение, потом принимают его большинством, потом все следуют этому решению. Но можно и шире сказать: вообще каждый член социалистического общества должен действовать коммунистически. Дух коллективизма должен пронизывать всё коммунистическое общество, где ничего не делается потому, что кто-то как-то единолично решил. Основные вопросы должны решаться коллективно.

А если говорят: «Тебе что, больше всех нужно?» Что ответить на этот вопрос? Ответить можно и так: «Нет, наоборот, мне меньше всех нужно, поэтому я и делаю это трудное дело за вас, и ничего не требую взамен, а если бы мне было нужно больше, то я потребовал бы большой зарплаты за это». Получается, что выражение Ленина, что и кухарку нужно учить управлять государством, это про то, что не должно быть таких кухарок, которые не приобщаются к общему делу. Если человек не принимает участия в общем деле, а дело управления государством — это общее дело, то он слуга. Коммунизм не предполагает каких-то слуг, коммунизм предполагает общество свободных производителей, это во-первых; во-вторых, давайте те, кто управляет государством, будут сами себе готовить, тогда они сделают работу кухарки. Поэтому и с другого конца можно решать эту задачу, не надо перекладывать свою долю производительного труда, как говорили Маркс и Энгельс, на плечи других.

Не только герои строят коммунизм (они участвуют и идут впереди), коммунизм всем миром строится, всем миром поддерживается и развивается.

Пролетарский интернационализм

Пролетарский интернационализм – это принцип солидарности и единства действий рабочего класса всех стран в его борьбе против эксплуатации капитала и за построение социализма, и полного коммунизма во всём мире.

Основные положения пролетарского интернационализма:

1. Интересы рабочего класса не ограничиваются рамками одной страны – у рабочих всех стран общий классовый враг – капитал.

2. Рабочие разных стран должны проявлять солидарность и поддерживать борьбу друг друга против местной буржуазии.

3. Конечная цель рабочего движения – построение бесклассового коммунистического общества во всемирном масштабе.

4. Для координации борьбы создаются международные пролетарские организации.

5. Все партии всех стран обязаны отчитываться о своей работе перед рабочим классом всех стран.

Таким образом, пролетарский интернационализм отражает общность фундаментальных интересов мирового рабочего класса и необходимость его сплочения в борьбе с господством капитала в масштабе всей планеты.

Полный коммунизм

Полный коммунизм – это высшая фаза коммунистической общественно-экономической формации. Её основные черты:

1. Общественная собственность на средства производства.

2. Утверждение принципа «каждый – по способностям, каждому – по потребностям».

3. Высокоразвитые производительные силы, изобилие материальных и духовных благ для всестороннего развития всех членов общества и удовлетворения потребностей людей.

4. Всестороннее и гармоничное развитие каждой личности, расцвет творческих сил и способностей человека.

5. Труд на благо общества как первая жизненная потребность.

6. Полное социальное равенство (мужчин и женщин, работников умственного и физического труда, жителей города и деревни).

7. Подлинная свобода и всестороннее развитие всех членов общества.

Таким образом, полный коммунизм наступит, когда будут решены материальные и духовные проблемы общества, и каждый член общества сможет развиваться в подлинно человеческом смысле, и только тогда начнётся подлинно человеческая история развития общества.

От первобытнообщинного к полному коммунизму

В заключение, ещё раз проследим движение от первобытнообщинного коммунизма, через три частнособственнические формации (рабовладение, феодализм, капитализм) к полному коммунизму.

Итак, более 100 тысяч лет человечество жило при первобытнообщинном коммунизме. Почему первобытнообщинный? Потому, что человек ещё находился на уровне дикости и быт его был неразвит. Почему коммунизм? Потому, что люди жили родами и племенами (общинами), потому что все средства производства были общими, потому что трудились все, так как иначе было не прокормиться.

Однако тяга к изобретательству у человека неистребима и постепенно, вместе с совершенствованием орудий труда, стали возникать специализации – сначала охота и собирательство, затем животноводство и растениеводство, затем стали появляться профессии – воин, ремесленник, пастух и тому подобные. Со временем это привело к тому, что производительные силы первобытного общества (люди и средства производства) развились так, что один человек стал в состоянии прокормить своим трудом несколько человек. Это привело к тому, что пленённых членов других общин стали не убивать или принимать в общину, а делать из них рабов. Появилась частная собственность на рабов как на средства производства. Это постепенно разложило матриархат, царивший в первобытной общине, и вызвало к жизни патриархальную семью, а также привело к образованию знати – класса рабовладельцев. Рабовладение вступило в свою силу.

Вскоре возникли и первые государства как аппарат насилия класса рабовладельцев над рабами. Однако развитие производительных сил, а именно прогресс техники, никто никогда не мог остановить и труд рабов стал неэффективным, так как сложность средств труда росла, а мотивация рабов оставалась низкой. Раб не был заинтересован в труде, он был вещью и содержать раба было обязанностью рабовладельца. Конечно, рабовладелец мог убить раба, но он не мог заставить его работать лучше, кроме как плетью, но эффективность плети тоже имеет свои ограничения. С другой стороны, те, кого римляне называли варварами – немецкие племена, частично сохранившие в своих обычаях пережитки первобытнообщинного строя и разорившие Рим, не только переняли у римлян традиции рабовладения, но и внесли в них свои изменения. Так родилось крепостничество, когда бывший раб уже имеет свой небольшой надел земли и, жизнь которого стала несколько легче, но который, в обмен на право обработки земли, принадлежавшей феодалу, и сбора урожая должен платить оброк и работать на феодала. Произошло становление феодализма.

Время шло, и отдельные ремесленники (вместе со своим инструментом), объединяясь в артели, а потом и в мануфактуры и, производя продукты на продажу, а не только для личных нужд того или иного феодала, подрывали устои феодального строя. Однако окончательный разгром феодализму нанесла фабрика, то есть крупное машинное производство, на котором уже трудились не отдельные мастера, а пролетарии, не обладающие своими средствами производства. Это создало рынок, рынок развил торговлю, торговля — банки. Капитализм стал всеобщим, товарное хозяйство стало господствующим в мире.

Однако и капитализм уже беременен социализмом – по мере развития капитализма развивается крупная машинная индустрия, конкуренция ведёт к образованию монополий, монополии требуют развития плановости и производства на заказ. Труд становится всё более общественным, а присвоение основного количества произведённого продукта остаётся частным. Противоречие между общественным характером труда и частным характером присвоения результатов труда обостряется до такой силы, что наступает революционная ситуация: верхи не могут управлять по-старому, а низы не хотят жить по-старому. Наступает революция и происходит переход к социализму. Происходит возврат к общественной собственности на средства производства, но на новом уровне развития средств производства, позволяющем обеспечить жизнь и полноценное развитие всех и каждого. По мере изживания старых традиций и обычаев социализм перерастает в полный коммунизм.

Диалектика общественного развития

Диалектически развитие общества от первобытного состояния до полного коммунизма, можно сформулировать как действие закона отрицания отрицания – первобытнообщинный коммунизм, введением частной собственности вместо общественной, последовательно отрицается тремя частнособственническими формациями (рабовладение, феодализм, капитализм), которые, в свою очередь, отрицаются социализмом (коммунизмом в низшей фазе), возвратом общественной собственности на средства производства и дальнейшим развитием его в полный коммунизм.

Общество развивается через противоречия, через их единство, противоположность и борьбу. Основным противоречием общественного развития при переходе от первобытного коммунизма к частнособственническим формациям (и затем далее в полный коммунизм), является частнособственническое противоречие между общественным характером труда и частным характером присвоения результатов труда. Это противоречие наиболее ярко проявляется в противоположности между общественной и частной собственностью на средства производства – собственность зарождается как общественная (при первобытном общинном коммунизме), потом уступает место частной (во время трёх частнособственнических формаций) и, наконец, возвращается обществу при коммунизме.

И, наконец, закон перехода количества в качество хорошо прослеживается в росте и обострении противоречий и последующем скачке. Например, при капитализме, обострение противоречий выражается в усилении неравенства – между городом и деревней, между мужчиной и женщиной, между людьми умственного и физического труда, между ростом специализированности труда и деградацией общего развития людей и тому подобное. Обострение противоречий побуждает к обострению классовой борьбы, к росту сознательности рабочего класса, к социалистической революции, в результате которой общество переходит от капитализма (частнособственническая формация) к коммунизму (общественнособственническая формация) – происходит скачок развития.

Удовиченко Марат Сергеевич

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО

научный социализм в кратком изложении

Редактор: Михаил Попов

Корректоры: Иван Шенцев, Юлия Опарина, Андрей Садовский, Ирина Ведерникова, Алексей Удовиченко, Андрей Гулевич

Художник: Екатерина Симуни

Верстальщик: Виталий Евстигнеев

Все права на данную книгу серии «Свободное время» принадлежат группе «Свободное время», Фонду рабочей академии и Красному университету ФРА.

Подписано в печать 22.04.2024. Формат А4. С исправлениями и уточнениями по замечаниям товарищей.

Content

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО. Научный социализм в популярном изложении

Товарищ, здравствуй!

Что такое «научный социализм»?

Человек есть животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное

Труд как основание, как источник, как процесс, как существенный признак человека

Средства труда (средства производства)

Рука, мозг, мышление

От труда индивидуального к труду коллективному

Производительные силы

Материалистическое понимание истории общества

Производительный труд

Труд непроизводительный: услуги, управление, знания

Роль пролетариата в современном обществе

Общество и народ

В первобытном обществе был матриархат

Общественная собственность

Появление специализации

Зарождение товара и денег

Купцы и Торговцы

Патриархальная семья

Появление рабства

Эксплуатация

Рабы

Частная собственность

Рабовладельцы

Появление государства

Право

Зарождение демократии

Классы

Роль ростовщичества

Конкуренция

Феодализм

Крепостные

Феодалы

Регулярная армия

Банки

Рост и развитие городов

Цеховые ремесленные объединения

Мануфактура как простая кооперация

Фабрика и становление капитализма

Пролетариат

Буржуазия

Рост эксплуатации

Источник прибавочной стоимости

Капитализм

Монополии

Обострение противоречий

Безработица

Полиция не милиция

Свободное время

Пятичасовой рабочий день

Государство как диктатура господствующего класса

Диктатура буржуазии

Диктатура пролетариата

Советы как форма диктатуры пролетариата и буржуазная дума (парламент)

Кружки

Профсоюзы

Буржуазные партии

Партия пролетариата

Классовая борьба

Авангард рабочего класса

Интеллигенция

Беднота, середняки и кулаки

Мелкие буржуа

Переворот или Революция

Война

Великая Октябрьская Социалистическая Революция

Меньшевики

Большевики

Великий почин

Социализм

Отсутствие денег при социализме

Собственность при социализме

Колхозы и совхозы

Кооперация и смычка города и деревни

Производственные артели

Равенство

Силы и традиции, препятствующие развитию общества при социализме

Ошибки в СССР

Как строится коммунизм

Пролетарский интернационализм

Полный коммунизм

От первобытнообщинного к полному коммунизму

Диалектика общественного развития