Радик Амиров

Исламский этикет.

Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

* * *

Вступительная статья

Книга Радика Амирова об исламе и мусульманах представляет собой замечательный пример того, как можно сложные и важные темы сделать доступными и интересными для широкой аудитории. Написанная живым, увлекательным языком, она захватывает с первых страниц и удерживает внимание до самого конца.

Одним из ключевых достоинств этой книги является ее всеобъемлющий охват множества тем, важных как для российских мусульман, так и для граждан других конфессий, которые хотят глубже понять ислам. Автор мастерски разъясняет ключевые аспекты религии, культуры и быта мусульман, что способствует взаимопониманию и толерантности в обществе.

В условиях, когда усиливаются внешние попытки использовать религиозную конфронтацию как инструмент дестабилизации в России, значимость этого издания возрастает многократно. Книга Радика Амирова становится важным ресурсом для противодействия ложным толкованиям и радикализации норм ислама. Она помогает читателям развенчивать мифы и стереотипы, укрепляя мир и согласие в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.

Эта книга не только информативна, но и вдохновляет на размышления, делая ее ценным вкладом в литературу об исламе и межрелигиозном диалоге. Рекомендую ее всем, кто интересуется истинным лицом ислама и хочет лучше понять мусульманский мир.

Тимур Шафир, секретарь Союза журналистов России, руководитель международного отдела Союза журналистов России

Введение

Восток и Запад – два непохожих мира. Несмотря на то что они не одно столетие существуют бок о бок, между ними не прекращаются непримиримые разногласия. В чем их причины? В комплексах и страхах, из-за которых один мир не желает познавать иную, непривычную культуру и менталитет? Или все намного сложнее?

В этом издании сделана попытка приподнять завесу между двумя мирами. Книга адресована тем, кто мало знаком с мусульманской религией, культурой и историей. Вместе с тем не исключено, что она окажется полезной этническим мусульманам – людям, в чьем происхождении явно прослеживаются мусульманские корни, но которые не чувствуют тесной связи с религиозной общиной.

Читатель узнает об отношении восточных народов к религии, семье, бизнесу, еде, спорту, многоженству, приему гостей, о том, как мусульмане проводят месяц священного поста Рамадан, что такое пять столпов ислама, сколько имен у Аллаха и многое другое.

Надеемся, книга поможет преодолеть внутренние противоречия и с новой, неожиданной стороны открыть для себя исламский мир.

Алкоголь

Спиртное мусульманам категорически запрещено. Правоверному вообще нельзя пользоваться тем, что выводит его из трезвого состояния, открывая двери в мир меланхолии, веселья, грусти или забвения. Почему так повелось? Как мусульманам запретили пить? Мы слышали, как кто-то наливая чарку вина или водки и чокаясь, говорит: «Настала ночь, теперь можно. Аллах не увидит», или: «Мы под крышей – Аллах не увидит». Но на самом деле это большой грех, и такой человек даст за него ответ на Высшем суде после смерти. Любой истинно верующий, причем необязательно мусульманин, скажет, что Аллах видит все, что Он не дремлет. Но если вам про то, что «Аллах спит и ничего не видит» втолковывает человек, якобы имеющий прямое отношение к исламу, – это, конечно, его дело, однако спешим предупредить, что эти высказывания о каком-то спящем Господе могут иметь негативные последствия. Даже могут намять бока, поэтому об алкоголе и беззаботно почивающем Всевышнем, который якобы не видит, как дети Адама и Евы лакают вино и водку, лучше умолчать.

Если обратиться к истории запрета алкоголя у мусульман, можно увидеть, что с рождением исламской религии табу на вино было введено не сразу, а спустя несколько лет. Полный же запрет вступил в силу лишь с третьего послания Господа, отраженного в Коране. Одной из причин этого стала история о некоем сподвижнике пророка Мухаммеда, который, будучи нетрезв, прочитал молитву и перепутал слова, обращенные к Богу. После этого некрасивого случая снова были ниспосланы слова Всевышнего, также нашедшие свое место в Священном Писании мусульман: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите» (ан-Ниса 4/43).

Однако даже после этого некоторые несознательные правоверные не могли порвать с алкогольным прошлым и продолжали пить вино и играть в азартные игры. И тогда в третий раз милостивый Аллах послал мусульманам суру через последнего Своего пророка Мухаммеда. Третью. Окончательную. Финальную. Звучит она так: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (аль-Маида 5/90–91). То есть запрет касался не только алкоголя, но и других пороков общества того времени, которые, в принципе, мало отличаются от нынешних, – взять хотя бы азартные игры, причисляющиеся к деяниям сатаны. Мы не знаем, сколько человек отказались в те стародавние времена от алкоголя, но точно известно, что именно на четвертом году мусульманского летоисчисления для правоверных установлен критерий сухого закона.

Алкоголь является запретным для правоверных. Любое наличие спиртного, даже капли в соке, коктейле, не говоря уже о слабых или крепких напитках, для последователя ислама – строгое табу. Если вы пригласили мусульманина в гости, лучше всего воздержаться от предложения выпить.

Как видим, с пьянством боролись еще с давних времен. И эту, если можно так выразиться, антиалкогольную кампанию под предводительством пророка Мухаммеда можно считать вполне успешной, в отличие от других аналогичных кампаний современного периода. Это можно объяснить тем, что тогда имела место «агитаторская» работа посланника Всевышнего. Пророк Мухаммед терпеливо доносил до сообщества истину о вреде алкоголя, а также что следует, а что не следует делать. Пророк не рубил с плеча, не наказывал проштрафившихся, а учил людей. Он доносил до каждого человека суть религии, правила поведения, разъяснял, что мешает, а что способствует укреплению самого человека и общества в целом, доказывал, что вредно, а что полезно, что можно и что нельзя. Итак, запрет на употребление крепких напитков вводился постепенно, очевидно, для того, чтобы люди на собственных примерах видели, что алкоголь – это шайтаново зелье, которое негативно действует на мусульман и разрушает их жизни.

А как же тогда быть с так называемым халяльным пивом – ведь там алкоголя нет? Мусульманские специалисты выяснили, что если даже в такой продукции не указывается содержание алкоголя, он там все равно может быть. В той или иной зависимости содержание алкоголя в так называемом халяльном пиве может составлять ни много ни мало от 0,5 и более процентов запрещенного алкоголя. Вывод: пиво безалкогольным быть не может. Более того, ряд шариатских комитетов, действующих при духовных управлениях мусульман России, вынесли бескомпромиссный вердикт: употребление безалкогольного пива является, по сути, употреблением алкогольного пива.

Но тут стоит отметить один важный момент. Эксперты и специалисты в сфере сертификации и стандартизации халяль пришли к мнению, что из-за большого и зачастую неконтролируемого со стороны государства количества организаций, выдающих сертификаты на халяль-продукцию, на торговых площадках РФ может появиться так называемое халяльное вино.

Причина в том, что в РФ расплодилось слишком много центров, выдающих халяль-сертификаты. Одни предпочитают работать прозрачно, а вот к другим есть вопросы. Одни действуют при духовных центрах, а вторые, находясь в свободном плавании, просто налево и направо штампуют лжесертификаты. Конечно, это бьет по имиджу России на международном рынке халяль. Поэтому из-за деятельности «серых центров халяль» в РФ может появиться вино с маркировкой «халяль». Парадокс, но это вполне возможно.

Несколько лет назад испанские производители сельхозпродукции предложили россиянам дать им сертификацию на несколько вариантов их товаров, в том числе на виноградный и яблочный соки. По мнению испанской компании, для привлекательности данную продукцию необходимо маркировать как «халяльное вино».

Однако в России отказались это сделать, поскольку вино априори является алкоголем и это не сочетается с канонами исламской религии. Компот, морс, любой другой напиток – это пожалуйста, но не алкоголь.

Словом, бывают вот такие смешные или грустные истории. Но как бы то ни было, запомните одно: алкоголь в исламе запрещен. Нельзя ни коктейли с содержанием алкоголя, ни аналогичные легкие напитки. А про крепкие и говорить не стоит!

В гостях у мусульманина

Может случиться так, что ваш знакомый или подруга, приверженцы ислама, пригласят вас в гости. Было бы хорошо усвоить несколько правил поведения, чтобы не попадать в неловкое положение в тех или иных ситуациях.

Итак, если вы приглашены в гости, то пару раз под благовидным предлогом нужно отказаться, сославшись на то, что вы заняты. Отказаться мягко, но так, чтобы приглашающий уловил в вашем тоне намек, что неплохо бы ему повторить свое желание лицезреть вас у себя. На третий или четвертый раз можно смело соглашаться, но сначала обязательно скажите, что причините неудобства, что ваш визит нарушит планы другой семьи и что вам, культурному человеку, непозволительно такое допускать. Вам возразят, что никто никому не мешает, наоборот, ваш визит украсит их жизнь, новым светом озарит их дом, а встреча запомнится до скончания веков, и в вашей памяти это тоже отразится самым положительным образом.

Одним словом, вас пригласили, а вы в конце концов не отказали и собираетесь в гости к мусульманам. В этом случае многие из вас всегда спрашивают, как одеваться, нести ли с собой подарки, о чем говорить, а о чем лучше промолчать в доме у последователей ислама.

Очевидно, вам помогут наши советы. Давайте попробуем во всем разобраться, чтобы вы чувствовали себя в гостях у мусульман как рыба в воде.

Запомните: в гости к мусульманам необходимо идти голодным. Это вам не западные посиделки! Если вас приглашают на чай мусульмане, знайте, что одним крепким чаем вы не обойдетесь. Вас будут ждать первое, второе, компот, сладкие пироги.

Перво-наперво учтите, что к вашему визиту приглашающая сторона будет готовиться задолго и, не поставив вас в известность, пригласит еще и тех, кого вы не знаете. Если вы поинтересуетесь, кто будет из родственников, может последовать ответ: «Да все свои, ничего не бойтесь!» Эти «все свои» могут быть вся родственная рать – дядя Вагит из Баку или тетя Гульшат из Казани, тетушка Гульбахар из Дербента или троюродный племянник Магомед из Махачкалы, сводная сестра двоюродной сестры Гульсинур из Тобольска или дядюшка Ахметгали из Екатеринбурга. Причем необязательно, что все эти люди увидят вас воочию и поговорят с вами, но все они будут знать, что в таком-то городе у их родственников будут гости.

Не удивляйтесь, если вам с порога заявят: «К нам тут тетушка Зубаржат из-под Челябинска приехала, она будет вам рада». Не надо сразу поворачивать домой – ну приехала тетушка Зубаржат, что тут такого? Заходите смело. Поздоровайтесь с новыми людьми, но старайтесь не зубрить незнакомые имена – это впустую. Если в вашей голове путаница с причудливыми именами, спросите честно: «Можно я буду называть вас просто тетушкой (или дядюшкой), пока ваше имя четко не запечаталось в моем сознании?»

У мусульман еда – это целый культ. Чтобы не идти в гости с пустыми руками, возьмите с собой что-нибудь сладкое, например пахлаву или чак-чак. Можно, конечно, узнать у приглашающих, есть ли у них пожелания, но вряд ли они дадут вам утвердительный ответ вроде: «Ну неси кило бастурмы» или «Тащи килограмм свежей халяльной телятины». Избегайте этого. Смело берите килограмма два пахлавы, чак-чака или каких-нибудь орехов. Ни в коем случае не нужно тащить с собой в сумочке полкило баранины или полкило телятины, граммов 300 орехов и граммов 700 бастурмы, по принципу «поди угадай, что им нужно». Лучше всего купить что-то одно и не замахиваться на широкий ассортимент, пытаясь угодить всем. Любой ваш подарок будет принят с красивыми словами – вам скажут, как же точно вы угадали, ведь именно это любимое лакомство их детей. То же самое они говорили тем, кто приходил до вас, и скажут тем, кто придет после. У мусульман не принято заранее спрашивать, что нужно хозяевам. Предполагается, что вы это знаете. Но даже если вы понятия об этом не имеете, не ломайте голову: хозяева примут все принесенное вами с довольными лицами, даже если они это на дух не переносят. Еще скажут, что совсем не стоило тратить время и деньги. В ответ лучше мило улыбнуться и сказать, что вы очень рады – неважно чему, просто рады. На Востоке любят недосказанность.

Когда вы переступите порог, вам предложат сменную обувь, поэтому ни в коем случае не нужно таскать с собой домашние тапочки, дескать, вы носите только свое. А лучше всего сказать, что вы отлично чувствуете себя, когда ходите по дому в носках, а то и босиком. Это показывает, что вы не брезгуете обстановкой, что хозяева держат дом в полном порядке и, согласно всем санитарным нормам, вы не подхватите какую-нибудь заразу.

Вам предложат присесть и начнут издалека расспрашивать про вашу жизнь. Старайтесь не выкладывать все сразу. Тяните время, говорите на отвлеченные темы, приправьте беседу глубокими размышлениями в духе Омара Хайяма. Вас примут за умного, рассудительного человека. Не спрашивайте лишнего – если хозяева сочтут нужным что-то вам сказать, они обязательно это сделают или аккуратно подведут к теме разговора.

Во время диалога вас расспросят, женаты/замужем ли вы. Этой теме мусульмане придают особое значение, оттого вопросы могут быть самыми прямыми. Не виляйте, говорите как есть. Возможно, хозяева дома подыщут вам наилучшую пару. Ничего не обещайте, ответьте, что все может быть… Дайте им время подумать. А о чем эти думы, пусть это будет их забота.

Разумеется, на самом чистом месте окажется Коран. В исламских семьях предпочитают держать Священное Писание на виду, тем самым подчеркивая, что они чтут Коран и следуют правилам, что ниспослал Всевышний. Наш убедительный совет – не нужно начинать листать святую книгу со словами: «А почему нет картинок, вроде дорогое издание?» или «А почему оно такое пыльное? У вас что, никто не знает арабского?» При таком сценарии вы точно сядете в лужу.

В гости к правоверному нужно идти голодным и хорошо одетым. Пословица «Встречают по одежке» как нельзя лучше подходит именно к этому случаю. Прийти в гости голодным – значит уважить правоверного, ведь его стол будет обильным, а отказ от еды он воспримет как обиду. Он может решить, что еда невкусно приготовлена. А настаивать хозяин будет вновь и вновь. Домой гости отправятся с полными пакетами еды. Отказ не принимается.

Если увидели в доме Коран, выразите восхищение, что хозяева чтут свою религию. Можете сказать, что вы ранее видели Коран, например, в мечети или во время посещения музеев в той или иной стране. Но если ничего не знаете по теме, лучше всего хранить молчание или же время от времени кивать и приговаривать: «Как интересно! Что вы говорите!» Интерес должен быть неподдельным, восхищение – без прикрас.

Большая просьба для поддержания разговора не говорить следующее: «Во время моего отпуска в Иране какой-то религиозный деятель не давал мне по утрам спать и кричал что-то из Корана». Очевидно, вы слышали призыв к молитве – азан. Но призыв к молитве, как известно, не крик. Еще раз напомним об аккуратности и вежливом поведении.

Нередко у мусульман на стене висят шамаили – изречения из Корана или же имена «Аллах» и «Мухаммед». Возможно, на этих шамаилях будет нарисована Кааба или Запретная мечеть в Мекке. Можете сообщить хозяевам, что это очень красиво и гармонично смотрится, но знайте: это просто рисунки, а никакие не иконки или что-то в этом роде, на что можно помолиться. Шамаили – произведение искусства на религиозную тему, только и  всего.

Когда хозяева пригласят к столу – не торопитесь. Пусть сначала все усядутся, вы без места не останетесь. Хозяева мягко будут напоминать о своей просьбе, чтобы вы наконец-то собрались и заняли место. Несколько раз мягко и неторопливо отклоняйте их просьбу; ваше место за вами, вам некуда торопиться, а выжидание – не признак вашего скверного характера, а дань заботливым хозяевам, в очередной раз терпеливо взывающим к вашей персоне, что наконец-то пора трапезничать, а не рассматривать рыбок в аквариуме.

Самое почетное место – во главе стола – достается самому уважаемому гостю. Обычно это старший по возрасту человек. Но вполне может статься, что вам выпадет бинго и это место предложат вам. Вы сразу получаете бонусы в виде дополнительного внимания и уважения, но только помните, что почетное место за гостеприимным столом – это не только благородный трон, но и определенная миссия. Вы обязуетесь наряду с хозяевами уделить внимание всем собравшимся – кому-то дать еще хлеба, а кому-то порцию больших, сочных и вкусных котлет.

За столом никто никуда не торопится, даже если очень голоден. В исламском обществе еда является своего рода экзаменом или лакмусовой бумажкой. Поведение индивидуума за столом показывает его характер. Не нужно никуда спешить и особенно кричать: «О, еще и лагман! А баранина тушеная будет?» или что-то в этом ключе. Все, что будет приготовлено, поставят на стол. От вашего взора и рта ничто не будет скрыто, все подадут.

Старайтесь есть правой рукой; хлеб уж точно обязательно брать правой. Это такой закон. Не сомневайтесь: за вами будут пристально наблюдать – какой же гость окажется вне поля зрения хозяев-мусульман?

Возможно, во время трапезы кто-то из гостей начнет есть руками, скажем, плов. Не удивляйтесь – это вполне нормальное явление. Если вы захотите последовать его примеру, просто скажите: «Я тоже хочу попробовать поесть плов руками. Кто мне поможет?» Желание гостя – закон: мигом появится много желающих и советчиков. Кое-кто, возможно, захочет кормить вас своими руками – вежливо откажитесь во избежание недоразумений.

На столе (если вас пригласила настоящая мусульманская семья) не будет алкоголя и свинины. Это запрещенные с точки зрения исламской религии продукты. И даже не заводите разговора о том, какое это мясо – халяль или не халяль. Конечно, халяль. Если вам хочется, можете спросить, почему правоверные исключают из своего рациона те или иные продукты. Значит, шариат (свод исламских законов) этого не разрешает, потому что ислам стоит на страже жизни и здоровья людей. Разрешено то, что не запрещено. А разрешенного куда больше, чем запрещенного. Кроме того, восточный стол всегда славился изысканностью блюд. Голодным точно не уйдете!

За столом принято говорить на приятные темы, а споры, тем более ссоры, исключены. За едой мы говорим, кто в какой магазин сходил, что купил, какие фильмы идут в кинотеатрах, как растут дети и как они ведут себя в школе. Обязательно вспоминаем родных и близких. Деловые беседы на таких застольях не приветствуются, поэтому, если у вас намечается какой-то деловой разговор, лучше всего его отложить, люди как-никак хотят поговорить о «высоких материях»: о семье, родителях и детях. А вкрапления о том, что, мол, поступила новая партия продукции и как бы все это быстро реализовать в свете наших совместных планов, абсолютно излишни.

Допустимо, что в гостях будет два стола и оба в разных помещениях, а дверь между ними закрыта. В одной комнате мужчины, в другой – женщины. Не нужно спорить, доказывая, что везде в мире равноправие, равенство сильного и слабого полов. В исламском мире все по-другому. Тут свои законы, свои устои и правила. Не вы их придумали, не вам их и корректировать, потому что у мужчин свои разговоры, у женщин – свои. Первые обсуждают дела, вторые – чаще всего походы по магазинам, кто с кем познакомился, кто собирается замуж и какое приданое у невесты.

Праздничный стол – это не только еда. Это своего рода демонстрация всего того, что могут позволить себе последователи ислама. В части одежды или нарядов это касается женщин. Они при первой возможности наденут лучшие платья и головные уборы, нацепят дорогие кольца; на запястьях будут невиданной красоты браслеты, а на шее – изысканные колье. В ушах, возможно, окажутся сережки с перламутром и рубинами.

В этом случае лучше всего выразить восхищение вкусом обладательницы этих украшений. Не следует говорить, что она вырядилась и пришла в гости только ради того, чтобы показать все свои украшения.

Не спешите утолять голод. За легкими закусками, которыми вы уже будете сыты, последует первое блюдо, потом второе, затем третье. Вот тут избежать переедания – большое искусство! Аккуратно намекните хозяевам, что ваш желудок испорчен никчемным городским фастфудом, поэтому блюда вам нужно подавать не полной чашей, а в сокращенном варианте. Хозяева должны вас понимать и не слишком докучать. Иной раз они даже возьмут вас под защиту, если вдруг кому-то из гостей не понравится, что ваши порции слишком скромные. Хозяева обязательно что-нибудь придумают, чтобы на вас не так сильно наседали те, кто заботится о вашем здоровом питании.

Но все равно опасайтесь переедания: восточная кухня мясная, молочная, калорийная и острая. Старайтесь не поглощать сразу все эти невиданные и прекрасные блюда. Это как раз тот самый момент, когда нужно думать головой, а не сердцем! Боясь обидеть хозяев и отправляя, скажем, пельмени один за другим в рот, вы рискуете навредить своему желудку.

Завершается праздничный стол чаем или кофе со сладостями. Тут тоже следует быть предельно осторожными: вас будут угощать не только фруктами, которые доставили специальным рейсом из заморских стран, но и пахлавой, чак-чаком, халвой, шербетом, лукумом и еще двумя десятками блюд. Напоминаем: все это очень калорийно, поэтому аккуратно отправляйте в рот то, что предложено заботливыми хозяевами.

Все, что осталось вне поля ваших вкусовых рецепторов и желудка, можно попросить взять с собой. Отложите это на тарелочке в сторону, скажите, что сейчас нет сил все это съесть, но дома вы обязательно это сделаете! Вам, конечно, скажут, что вы непростительно мало едите, похвалят (иногда с завистью) вашу фигуру, но когда соберетесь уходить, дадут с собой вашу отложенную еду.

Однако пока рано собираться домой. Нужно выполнить весь церемониал. Послушать разговоры, поделиться впечатлениями о том о сем, вместе с гостями и хозяевами от души посмеяться над историями, ими рассказанными.

Еще немаловажно отметить, что до сих пор в мусульманских семьях, у которых собирается много гостей, готовят сами хозяева. Никаких курьеров с пиццей, роллами или суши. Все только свое, национальное! Если гости ждут доставщика еды, значит, что-то пошло не так. «Так» же – это когда хозяйка три дня готовится к встрече дорогих гостей, сама варит, парит, убирается, встречает и провожает. Все сама! Даже если она в списке журнала Forbes и вечера проводит в мишленовских ресторанах, она обязана приготовить все собственными руками. Иначе не считается!

Когда подадут чай или кофе, не выпивайте все залпом – это признак дурного тона. Пейте не спеша, вам некуда торопиться. Вы не на новогоднем корпоративе! Здесь прекрасная компания, вкуснейшая еда. Забудьте о том, что вас кто-то ждет, отложите на этот вечер все дела.

Когда все наелись и наговорились, начинается другой церемониал – подготовка к проводам гостей. Это отдельная история.

Энергичные хозяева будут каждого гостя уговаривать остаться, порой даже в шутку применяют силу: мол, не пущу, ты еще не доел. Тут надо быть аккуратными, сказать, что все было очень вкусно, но вам пора собираться домой. Гости, как правило, принимают такое решение коллективно, чтобы в одиночку не встретить слишком сильного сопротивления.

Заботливые хозяева вручат вам пакет, в котором будут рыба, мясо, хлеб, сладости, овощи, фрукты, – все, что вы отложили. Этого вполне хватит, чтобы беззаботно прожить еще пару дней, не заглядывая в продуктовые магазины.

На следующий день не забудьте позвонить хозяевам и поблагодарить за то, что все было изумительно, прекрасно и стол ломился от яств. И что крайне важно – назначьте день, когда вы пригласите их к себе, и начинайте готовиться встречать гостей. Теперь ваша очередь.

Вера в приметы

Как и большинство народов мира, люди, исповедующие ислам, подвержены всякого рода соблазнам и верят в приметы. То есть, проще сказать, склонны к суевериям. Любой священник, мусульманский, христианский или раввин, скажет, что вера в то, что, например, нужно держаться за пуговицы, выходя из дома, ждать неприятностей, если дорогу перебежала черная кошка, обходить женщину с пустыми ведрами и все прочее в том же духе ничего общего не имеет с истинной верой. Бывают люди, которые свою веру в потустороннее возносят до такой степени, что просто диву даешься. Вот, скажем, нужно человеку элементарно вынести мусор, а он принимается искать в телефоне, можно ли выйти из дома и что об этом говорит гороскоп. Людей интересует, в какие дни и в какое время можно высунуть нос на улицу, чтобы не получить сосулькой по голове, и в какой отрезок дня разгневанные духи, спустившиеся невесть откуда, будут совать им палки в колеса. Они также желают знать, что нужно, чтобы прогулка до булочной за углом не была омрачена непредвиденными случаями в виде хулиганов или потери у кассы магазина кровных денег, как встанут звезды, в какой зоне альфы Центавра находится на данный момент Меркурий, чтобы успеть на маршрутку, и наконец, как фаза Луны повлияет на ход свидания с милой девушкой.

Любой религиозный деятель, независимо от конфессиональной принадлежности, будет вам доказывать, что все эти суеверные выходки – чистой воды химера, что все ваши переживания по этому поводу ни к чему доброму не приведут и что таким способом можно довести себя до такого состояния, что врачам и их коллегам придется срочно вас откачивать. Но даже после беседы с представителем духовенства, когда вроде бы ясно, что все суеверные изыскания – плод фантазии, продолжаются безуспешные попытки найти ответы на вопросы, которые, собственно, и задавать не стоит.

Итак, подвержены ли мусульмане суевериям? Признание Единого Бога (Аллаха) означает, что никаких сотоварищей у Него нет, не было и не будет. Никакие женщины с коромыслами и пустыми ведрами, разбитые зеркала, сулящие семь лет несчастий, каркающая то ли от голода, то ли просто так ворона (якобы она может каркать на смерть), правильно расположенная над входной дверью подкова и много чего другого никак не увязываются с исламом. Но чего греха таить: в мусульманской умме (общине) нередки случаи, когда проявления суеверий – обычное дело. Плохо ли это? С точки зрения веры – несомненно, потому что человек словно перестает верить в Единого Бога и придумывает всякого рода вещи, которые никак не сопоставимы с истинной религией.

Чтобы разобраться, почему люди подвержены суевериям, нужно совершить путешествие вглубь веков. Издавна людям мерещилось, что каркающая ворона сулит неудачу, например на охоте. Если зверь или рыба не ловились, охотники, вероятнее всего, все сваливали на умную ворону – мол, она накаркала. Со временем народы стали исповедовать разные религии, однако суеверное наследство осталось в сознании и засело так крепко, что религиозные деятели с трудом с этим справляются. Из поколения в поколение переходят поверья: не ходи под лестницей, это не к добру; перед тем как что-то сделать, оглянись, нет ли каркающей вороны или женщины с ведром; если что-то сказал не к месту, чтобы не сглазили, постучи по дереву (не знаю почему, но так надо, так все делают); рассыпал соль – остатки перекинь три раза через левое плечо; собрался в дальний путь – присядь на дорожку.

Люди, практикуя такие сложные вещи, сами невольно начинают верить в сверхъестественную силу вещей и их природу, будто бы те имеют какую-то власть и могут так вмешиваться в вашу судьбу, что лучше постучать по дереву (если его нет, то можно и по собственной голове, но только не больно), лучше перестраховаться, чем потом жалеть, что споткнулся о бордюр и ногу вывихнул или нос разбил. Любые напасти многие из нас перекладывают на приметы или предметы.

Кстати, если ласточки летают низко у земли или цветы днем распускаются, это к дождю. Облака плывут высоко – к хорошей погоде. Уснул котик на полу – к теплу. Только это народные приметы, а не суеверия, а это большая разница! Последние выдумал сам человек в доисторические времена в угоду своим прихотям и желаниям, а первые – действия природы, которая подсказывает животным и птицам, что им делать.

Мусульманские религиозные деятели подчеркивают, что следует игнорировать различного рода суеверия, так как они не имеют ничего общего с верой в Единого Господа. Если человек верит в приметы, в стук колес, в дерево, в камень или потусторонние силы, это большой грех перед Богом. Каждый верующий обязан верить, что все исходит только от Всевышнего Творца (Аллаха), а пророк Мухаммед в свое время отметил, что все случившееся с кем-либо никак не должно сбивать верующего с истинного пути. На этом настаивает исламская религия. Только вера в Единого Господа спасает человека, оберегает от неудач, ведет по верной жизненной дороге. Ни выпадающее на пятницу 13-е число календаря, ни возвращение с полпути, ни запрет сидения на столе (якобы денег не будет), ни возвращение долга мелкими купюрами (суеверие гласит: «Бери в долг крупными, отдавай мелкими»), ни разбрасывание мелочи по углам дома, ни веник метелкой кверху (к деньгам), ни другие абсурдные поверья не должны путать человека и веру его. Если кто-то поверил, что закрытая крышка унитаза принесет деньги (это модное поветрие из новейшей истории) или что если кто-то ходит в одном башмаке, а другой потерял, то он в скором времени станет сиротой, пусть имеет в виду, что это лишь измышления группы людей, напрочь лишенных твердой веры в Бога. К ним можно относиться по-разному: смеяться над их наивностью, ругать за глупость. Но лучше всего в доступной форме объяснить, что им мешает их невежество, что они находятся не на том пути, по которому следовало бы двигаться. А муфтии и муллы советуют верующим целиком и полностью игнорировать различного рода приметы как непростое наследие нашей общей истории.

Ислам, как и другие монотеистические религии, категорически против того, чтобы его последователи верили в приметы, например в кошку, перебежавшую дорогу, трехкратное сплевывание через плечо или постукивание по дереву якобы во избежание сглаза. Мусульмане верят, что жизнь определена на небесах Всевышним, поэтому никакая черная или серая кошка или отчаянная долбежка кулаком по косяку двери вас не спасет. Но и не навредит. Это просто пустая трата времени, нервов и сил.

Суеверие является весьма широким понятием, и в коротком изложении мы не можем коснуться всех аспектов и деталей этого явления. Если очень коротко, то суеверный человек придает громадное значение определенным действиям или объектам, веря, что они прямо или косвенно влияют на судьбу, или что таким образом можно перетянуть удачу на свою сторону или же избежать чего-то дурного. Допускается, что они могут быть основаны на обрядовой или иной практике, но все же больше на народных представлениях и традициях. Например, сжигание чучела Масленицы означает конец зимы и начало весны – старое уходит, новое приходит, наступает что-то светлое, а старую дряхлую Масленицу можно сжечь. Эти и другие поверья, несомненно, накладывают свой отпечаток на нашу жизнь и мировоззрение.

Если суеверному человеку перешла дорогу черная кошка, он уверен, что животное ему навредит. То есть вот эту кошку вольно или не вольно приравнивают ко Всевышнему, а это в исламе недопустимо. Самый страшный грех в исламской традиции – многобожие, когда кто-то приравнивает кого-то к Всевышнему. Если кто-то уверен, что амулет на шее или большой черный камень в виде перстня принесет удачу и является предметом, избавляющим от греха, – это и есть грех. Потому что, по сути, этот камень помочь не может ничем. Камень в данном случае приравнивается к Богу.

Конечно, есть фактор самовнушения. Например, кто-то отправляется на переговоры, предварительно нацепив на шею огромный амулет или надев перстень в половину кулака с мыслью, что это барахло (пусть даже золотое) отгонит нечистую силу и принесет удачный итог. Даже если переговоры закончатся хорошо, не перстень, не оберег и не болт-кольцо или массивный браслет и часы принесли вам удачу. Удачу вам принес Всевышний!

Приведем историю, которая произошла с одним из сподвижников пророка Мухаммеда еще во времена Джахилии (до прихода ислама). Этот сподвижник еще до того, как пророк Мухаммед пришел с откровением, был торговцем и в какой-то из дней отправился в путь с торговым караваном в далекие страны. Этот бизнесмен времен Джахилии до того завертелся с делами и погрузкой товаров, что забыл дома своего идола, которому поклонялся и который служил ему оберегом. Ну вышел и вышел. По дороге хватившись истукана, торговец задумался: возвращаться или нет? Поскольку часть пути была уже пройдена, а товар пользовался спросом и его ждали за барханами, он не стал разворачивать караван и продолжил путь. Пришло время молиться – просить удачной дороги, славной торговли и т. д. За неимением истукана бизнесмен времен Джахилии, недолго думая, слепил себе божество из фиников. И сказал: «Ты будешь аватаром такого-то Бога, а я буду тебе поклоняться». Сказано – сделано. Проходит какое-то время. Караван следует своим путем, а торговец время от времени поклоны идолу совершает. Погода была жаркая, караван следовал то ли в Шам (нынешние Сирия и Ирак), то ли в Йемен. У нашего бизнесмена и его товарищей закончились запасы еды и воды. И они не нашли ничего лучше, кроме как съесть своего бога до последней косточки. Слопал, значит, торговец идола, а караван добрался до места назначения в целости и сохранности. Уже потом, приняв ислам и уверовав в Единого Бога, торговец понял, что только Ему можно и нужно поклоняться. Став мусульманином, он вспоминал эту историю про идола из фиников и всегда громко смеялся: «Люди, представляете, я съел своего бога!»

Многие суеверия имеют собственные корни в истории и культуре народов, и именно как часть культуры они переданы нам, а часть из них тесно связана с тем, что в свое время ученые мужи не могли объяснить, поэтому людям иные вещи казались устрашающими. Но давайте еще раз повторим: суеверия являются очевидным и большим грехом перед Всевышним.

Джихад

Джихад в исламском понимании – гораздо более обширное явление, чем может показаться простому обывателю. Многие даже опасаются произносить это слово, мол, оно несет в себе крайне негативный, зачастую экстремистский оттенок. Но при ближайшем рассмотрении это далеко не так. Более того, у мусульман даже есть имя Джихад. Возможно, в вашем окружении тоже есть такие люди. Так что на самом деле означает это слово?

«Джихад» в переводе с арабского – «усердие». Как видите, ничего воинствующего здесь нет. А исковеркали это слово далекие от мусульманства деятели, которым были на руку разного рода конфликты, чаще всего геополитического толка. Чем можно испугать немусульман? Теми же мусульманами, которые показаны с автоматами и пулеметами наперевес, в черной грязной одежде, с длинными спутанными бородами, выпученными от злобы глазами да еще и при каждом удобном случае кричащими «Аллах акбар!» Так появился образ мусульманина – необразованного, неотесанного, неряшливого, не терпящего никаких компромиссов. А когда кто-то из представителей ислама объявлял джихад (как и для чего это можно сделать, рассмотрим чуть позже), то карикатура на правоверного становилась полной и яркой.

Джихад с появления мусульманской религии означает, как мы говорили, усердие. В первую очередь усердие на пути праведной жизни согласно канонам исламской религии. Многие десятилетия пророк Мухаммед занимался джихадом – он призывал к исламу и Единобожию не только разрозненные арабские племена на всем Аравийском полуострове, но и правителей других государств, например Персии, Византии, Египта. Мухаммед не шел на них войной, огнем и мечом доказывая свою правоту. Пророк учил проповедовать словом, примерными и благими делами, в том числе поведением. Если бы в те давние времена мусульмане вели неподобающий образ жизни, то, согласитесь, вряд ли бы они добились успеха в делах праведных, которые заключались в том, чтобы нести слово Божие. Язычники, увидев неопрятных мусульман или людей, якобы причисляющих себя к правоверным, но лгущих на каждом шагу, вряд ли бы добровольно перешли в ислам. На самом же деле пророк Мухаммед личным примером, умными речами, спокойным отношением ко всему и ко всем (как собратьям по вере, так и язычникам), логическими размышлениями и доказательствами добился того, что люди для спасения своей души принимали ислам. Никаких отрезанных голов неверным при первом удобном случае, никаких высказываний вроде «если ты не мусульманин, ты нам не брат». Очень важная деталь заключается в следующем: ислам не приемлет насилия. Никакого. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии». Имеется в виду, что заставить человека поменять веру с применением силы, угроз или под пытками невозможно. Ну как можно заставить человека поменять веру, подняв над его головой меч или приставив к ней пистолет? Любой мусульманский религиозный деятель докажет вам со ссылкой на Священное Писание, что так делать категорически нельзя, что это противоречит самой религии, что так поступают самые отъявленные фанатики, далекие от мусульманского учения. Поэтому когда про ислам говорят в том ключе, что приверженцы этой религии понимают лишь язык автоматов, это категорически не соответствует действительности.

Джихад – это борьба со своим эго, со слабостями и ошибками. Например, если правоверный курит и хочет бросить это богомерзкое дело, он может объявить «внутренний джихад» и справиться с самим собой, выбрав здоровый образ жизни. Другое значение слова «джихад» – отстаивание территориальной целостности Родины и ее независимости, того, на что покушается вероломный враг, которому нужно дать достойный отпор, выпроводив его восвояси.

Итак, ислам распространялся благодаря призывам и убедительным доводам. Но как же так, спросите вы, разве не было во времена пророка Мухаммеда сражений? Да, битвы были, не отрицаем, исторические факты имеются. Скажем, в местечке Худайбия близ Мекки. В этом конфликте участвовал сам пророк Мухаммед. Но это были противостояния, в которых правоверные не были инициаторами кровопролития. Мусульмане выступили лишь защитниками своей веры, территорий, собственности.

Есть джихад разных вариаций. Джихад внутренний направлен на самого человека, например на борьбу с его порочными желаниями. Человек, рано или поздно поняв, что ему мешают жить внутренние негативные обстоятельства, которые не смогут привести его к Всевышнему, что он не может понять этот мир (да какой там мир – он собственную жену не может понять!), объявляет себе этот самый джихад. Другими словами, борется с вожделениями, похотью, тщеславием и многими-многими другими факторами внутреннего плана, которые в нем заложены. Как ему очиститься от этого? Как сделать, чтобы негативные желания не застили ему взгляд на мир, устроенный самим Всевышним? Как научиться правильно вести себя с родными, близкими, соседями? С кого брать пример? С чего или с кого начать?

Он начинает бороться с внутренними демонами, с собственным эго. И это есть джихад. Со временем такой человек становится чище, меняется его поведение, более внимательным, серьезным, ходит в храм, читает намаз, куда-то деваются его черствость, гордыня, высокомерие. Значит, он, пережив внутренний джихад, начал очищаться, избавляться от того, что тянуло его вниз, на дно, где ничего нет.

Еще раз для уяснения: человек сам себе объявляет джихад. Его выбор и решительность уже вызывают уважение, не правда ли? Нет, он, конечно, не рвет на себе рубаху со словами: «Отойдите, меня плющит от внутренней борьбы с самим собой, я вообще ни много ни мало джихад себе объявил! Так что до вас я еще доберусь!» Наоборот, в такой период человек погружен в себя, он анализирует свои слова и поступки, советуется с муфтиями и муллами, все ли правильно он делает? В любом случае он становится намного добрее, искреннее, светлее. А все потому, что он сам решил очиститься, прислушаться к Господу и молить Его о милости.

Другая форма джихада – отстаивание справедливости, собственности, наконец (и это очень важно), Родины. В Коране сказано: «Защита Родины является частью твоей веры». Если враг напал на твой дом, на Родину, ничего другого не остается, кроме как взять в руки оружие и идти защищать Отечество от нашествия. Джихад объявляется религиозным деятелем, он аргументирует выбранный путь крайней необходимостью ведения боевых действий. Погибший на этом пути считается шахидом, или мучеником. Во время Великой Отечественной войны мусульмане России объявили Третьему рейху настоящий джихад. И хотя в СССР в то время господствовал воинствующий атеизм (но во время Великой Отечественной войны власти все-таки сделали для верующих послабления, в частности, пусть и на время, открыли для прихожан храмы и мечети), мусульмане услышали своих религиозных деятелей. В атаку шли не только со словами «За Родину! За Сталина!», но и с именем Аллаха на устах. К слову сказать, мусульмане, которые не были призваны, собрали по инициативе религиозных деятелей деньги на целую танковую колонну, за что удостоились благодарственного письма от руководителя страны Иосифа Сталина. Легендарная личность, участник Великой Отечественной войны Муса Джалиль, попав в руки гитлеровцев, вел подпольную борьбу в лагере для военнопленных. Ни один из батальонов «Идель – Урал», сформированных гитлеровцами и составленных в основном из татарских и башкирских пленных, не доехал до Восточного фронта. Перебив охрану, они оказывались в белорусских лесах и уходили к партизанам. Джалиль и его товарищи призывали к сопротивлению даже в застенках. Они на конкретных примерах доказывали, что с общим врагом надо бороться – в этом заключается и проявляется в том числе религиозность верующего и его поступательные шаги.

Поэтому наш вам совет: с пониманием относитесь к слову «джихад». В нем скрыт сакральный смысл для простого мусульманина. Но и немусульманам тоже следовало бы знать, что, например, взять и просто так объявить джихад не получится. Для этого нужны веские аргументы, доказательства и причины. Это почти что целая наука, однако мы сейчас не будем уходить в религиозные частности и детали. Наша главная задача – на пальцах объяснить основные и элементарные вещи, которые связаны с мусульманским миром.

Исраф

Одним из тяжелейших грехов в исламе считается расточительство – исраф. Причем исраф касается всех областей жизни, а не относится к какой-либо отдельной сфере.

Ислам требует щепетильного и крайне бережливого отношения ко всему. Например, если кто-то покупает слишком много одежды, что называется, сверх меры, ради бравады – это исраф. Если кто-то не может умерить свои аппетиты и, оказавшись перед богатым столом, пусть даже и в состоянии дикого голода, накладывает себе в тарелку такое количество салата, лагмана, шаурмы, шурпы, пахлавы, борща, плова, рыбы, котлет или макарон и еще целую гору лепешек или хлеба, – это явный исраф! Понятно же, что он все это не съест за один присест, что эти порции на подносе не для одного человека – еще человек пять-шесть можно накормить! Даже будучи очень голодным, человек не должен идти на поводу у своих желаний, он обязан контролировать эмоции, ибо невоздержанность в еде (тем более когда он сам знает, что все это не слопает) – явный грех.

Другими словами, исраф – это предупреждение, исходящее из канонической религии. Бери столько, сколько тебе съесть по силам! Следует ограничивать свои желания, умерить свой бурный аппетит, сказать самому себе: «Держи себя в руках!» Тем более, если это происходит в общественном месте. Восточные народы весьма наблюдательны; вероятно, стоящие за вами на фуршете люди в шутку сделают вам замечание вроде: «Нормально так вы себе наложили!» или «Приятного аппетита, дорогой!» Но сами наверняка подумают, что вы тем самым грешите – набрали гору пирожков (другим может не достаться), возможно, вы кого-то обделили. Но не это главное.

Исраф, как мы говорили выше, – это прежде всего предупреждение умерить свои желания. Если вы за один присест съели кучу пирожков и салатов, то никто и слова поперек не скажет. Ешьте на здоровье. Но прежде всего думайте о своем организме, как бы ему не нанести урон: не со всем, что вы проглотите, ваш желудок может справиться. Это одно условие.

Другое. Набирая себе много еды, подумайте, может быть, кому-то что-то не достанется, кто-то совсем рядом с вами голодает или недоедает. Не проще ли поделиться едой с ближним, накормить его и тем самым поддержать? Богоугодное дело. Это ведь соблюдение условий и норм религии.

Если во время пребывания в восточных странах, где угостить незнакомого человека считается богоугодным делом, вам положили в тарелку приличное количество еды и вы понимаете, что вам уже хватит, что это не скромные московские порции, то вполне достаточно показать руками, что вам довольно и сказать одно слово – «исраф». Вас сразу же поймут, до них мгновенно дойдет, что вы не хотите грешить чревоугодием. Вы тут же приобретете авторитет в местном анклаве, и с вами будут уважительно здороваться и предлагать лучшие места в кафе. Кстати, самые лучшие места на Востоке – это не у окна. Скорее всего, вам посоветуют сесть ближе к жаркой печи, где искусный повар готовит очередное шикарное блюдо прямо у вас на глазах.

Исраф – это расточительство. Берите столько еды, сколько сможете съесть. Не тратьте деньги на дорогую одежду, приобретая ее в огромном количестве. Между дорогой машиной и обычным «паркетником» выберите последний вариант. Ислам приветствует, если человек довольствуется малым и часть средств направляет на благотворительность. Также не выбрасывайте еду. Отдайте ее бездомным. Вам зачтется!

Третье. Мусульмане не допускают, чтобы на тротуаре или на дороге валялась еда, пусть даже бесхозный кусок хлеба, на который погруженный в свои мысли прохожий может ненароком наступить. Но этого правоверному нельзя допускать: Всевышний посылает нам пищу не для того, чтобы мы ею швырялись или относились пренебрежительно. Если мусульманин увидит, что на полу в кафе валяется горбушка, он обязан ее поднять и обратиться к Всевышнему с просьбой простить людей, которые по своему ведению или неведению так поступили с хлебом, а затем отнести ее в другое место. Вполне возможно, эта горбушка накормит что-то живое – допустим, муравьев, птиц или кошек. Никакая еда не может быть использована абы как. Еда должна быть едой. Не мусором, не дополнением к асфальту, а именно едой. К еде на Востоке, как мы уже упоминали, особое отношение. С этим не спорят, а принимают как есть.

Вообще, если человек набрал себе гору еды, хотя сам понимает, что не справится с этим даже в три присеста, на него будут укоризненно смотреть. Кто-то из мудрых тихо и с горечью заметит: «А сколько еще в мире голодных и обездоленных», прямо намекая на ваше безграничное обжорство. Это исраф. Обжорство и расточительство. Это запретное, и точка.

Исраф желаний – тоже довольно обширная и больная тема. Не стоит в погоне за модой и собственными дикими желаниями покупать море одежды. Опять же берите ровно столько, сколько нужно. И покупайте ровно столько, сколько, по вашему мнению, вам будет достаточно. Три полных шкафа одежды вряд ли будут радовать каждый день – все равно вы предпочтете то, что нравится именно вам, а не всем остальным.

Ислам осуждает любые формы расточительства и пренебрежительного отношения человека ко всему, что его окружает, что является первопричиной его эгоистических желаний. Человек не имеет права пользоваться тем, что для него будет излишним, будь то одежда, еда или что-то другое.

Неудивительно, что во время паломничеств верующие берут с собой лишь два полотенца. Это опять-таки напоминание, что на святых землях все равны перед Господом. В Мекке и Медине паломникам незачем хвастаться друг перед другом. Нет дорогих часов, броской одежды от какого-нибудь Versace, дорогой обуви. И посещение святых для мусульман городов Саудовской Аравии не что иное, как лишнее напоминание, что они обязаны быть скромными во всем, брать для обеда или ужина ровно столько, сколько могут съесть, но не переедать (переедание тоже в исламе запрещено). Пророк Мухаммед, например, обращал особое внимание на то, что чревоугодие наносит вред организму, что отношение к еде должно быть трепетным и уважительным. И никак иначе!

В очередной раз сравнивая монотеистические религии, приходим к единому мнению, что постулаты и призывы у нас одинаковы. Предостережения от греха – тоже. А нам остается только выбирать – действовать себе во благо или во зло. Этот выбор делает не Всевышний, его делаете именно вы, и далее, уже в другой жизни, за это надо будет держать ответ. Впрочем, в этой жизни тоже придется отвечать за бесконтрольное и непотребное поведение, когда вы отправляете в желудок пирог за пирогом. Только здесь спрашивать будут врачи: «Зачем же, голубчик, столько есть?! Хе-хе, да у вас ожирение. Отсюда и одышка. На ночь много лопаете? Надо быть внимательнее к себе! Вы, голубчик, обязательно поправитесь, но теперь – живо на операционный стол! Непременно сейчас! Незамедлительно! Сестра, готовьте наркоз!»

Кланы, родство

Мусульмане остаются одним из самых консервативных слоев современного общества. В течение многих веков основополагающим для них остается преданность своему клану, родству и племенным отношениям. Их не затронули даже цивилизационные процессы. Мусульманин может быть хирургом, банкиром, летчиком, жить вдали от своей большой и малой родины, но так или иначе связан родственными связями. Такой человек может иметь последнюю модель телефона, ездить на самой популярной и дорогой машине, жить в Москва-Сити или на Манхэттене, однако пуповиной он привязан к своим племенным отношениям и своему клану. Это, что называется, в крови, и эта связь прекратится лишь со смертью человека. По первому требованию родственников он обязан делать то, что указано в неписаных правилах родственных отношений.

В любом регионе, где преобладает мусульманское население, сегодня имеют место процессы, которые, казалось бы, переносят нас в Средневековье. Но тем не менее это происходит. Это можно назвать дикостью, но ни интернет, ни мировые процессы не могут повлиять на родственно-племенные отношения. Многим это кажется несуразным, непривычным, а то и первобытным и очень несовременным. Но это так. И это работает.

Допустим, вы оказались в чужом городе и вам нужно где-то переночевать. При всем обилии предложений отелей мусульманин позвонит родственнику, который живет в этом городе. Тот должен отложить все дела и пригласить родню как минимум увидеться. На встрече стороны должны расспросить о родственниках, поговорить о том о сем, как идут дела вообще, обсудить планы. В довесок тот, кто проживает в этом городе, обязан предложить родственнику еду и кров. По традиции, он должен это сделать трижды, и два раза приглашаемый дает уклончивый ответ и только в третий раз обязан согласиться, сетуя, что таким образом он стеснит гостеприимных хозяев.

В традиции последователей ислама гость – это от Бога. То есть Всевышний посылает тебе человека, которого нужно накормить, напоить и спать уложить. А если это родственник, тогда тем более надо задвинуть дела, забыть про всех своих друзей, отложить кандидатскую или докторскую, попросить жену немного помолчать, чем-то занять детей, а потом щедро угощать родственника, расспрашивать, как там поживает родня, кто родился, а кто умер, кто куда переехал, кто какой дом построил. В ряде регионов, например в Башкирии, если ты знаешь свою родословную, то можешь в случае чего (мало ли, машина сломалась, деньги закончились) аккуратно спросить у первого встречного, к какому роду-племени он принадлежит. Вполне возможно, он окажется твоим дальним-дальним родственником и не сможет отказать тебе в поддержке. Почему так происходит? У башкир есть такое понятие, как «шежере»; в переводе с арабского – «дерево». Это родословная, или исходящая из глубины веков генеалогическая летопись племен и родов. Условно говоря, ты принадлежишь к роду Белого волка, и все твои родственники тоже относятся к этому роду. Но независимо от того, где живут представители этого славного рода – в городах или аулах, – они по первому зову родных прибудут куда надо и поддержат всем, чем только могут.

Мусульмане всегда ищут опоры в родственниках и будут поддерживать близкую и дальнюю родню, какой бы она ни была – хорошей или дурной. Род всегда подставит плечо своему представителю – достойный это человек или просто бестолочь. Стоит ему оказаться в критической ситуации, как родня тут же позабудет старые обиды и, не нося вчерашний день в рюкзаке, поспешит на помощь. Тому, кто отдалился от клана из-за своего недостойного поведения, остается просить прощения, ибо если он один как перст, он никому не нужен.

Напряженные отношения между разными кланами стерлись давным-давно, нынче можно не враждовать, а поддерживать друг друга. Поэтому если полтора-два века назад между родами Белого волка и Черной совы были какие-то терки, то сейчас такой вражды уже не встретишь. Наоборот, все стараются дружить или хотя бы делать вид, что отношения между различными кланами выстроены на мир и согласие и что такое положение дел уже навсегда.

В любом случае, если мусульманин знает свою родословную, ему окажут помощь существеннее и быстрее, чем тому, кто понятия не имеет, к какому роду-племени он принадлежит. Человек, который чтит свои корни и родственников, получит поддержку от других уважаемых родов и племен.

Примерно такое же положение дел у представителей исламских народов в Сибири, Поволжье, на Северном Кавказе или в Крыму. Например, у мусульманских народов также есть понятие «эмэ» – помощь (чаще всего в строительстве дома). Старейшина рода или просто старшие сообщают своим родственникам, что в указанное время в указанном месте собирается вся родня, чтобы начать возводить дом для молодого представителя рода. Все родственники должны в одночасье собраться и помочь – кто деньгами, кто участием. Проигнорировать зов старших, забыть или не назвать вескую причину неучастия в родовом деле считается позором. Человек, который игнорирует нравственные устои и вековые традиции, кому нет дела до того, что происходит с его близкими, обречен на одиночество. Нет горше судьбы, чем быть выброшенным на пустой берег своими сородичами. Такому чужие не помогут, ведь в свое время он не поддержал своих.

Известный художник и скульптор Михаил Шемякин относится к старинному прославленному кабардинскому роду Кардановых. Этот род дал многих известных людей по всему миру. Считается, что изобретатель карданного вала Джероламо Кардано – ближайший родственник Михаила Шемякина. К этому племени относят даже Пьера Кардена (согласитесь, «Кардан» и «Карден» весьма похожи по звучанию). Много веков назад часть этого рода переселились с Кавказа на территорию современной Италии, однако в чужой среде они не потеряли свою идентичность и корни. Поэтому, когда нынешние Кардановы с Северного Кавказа считают Михаила Шемякина своим и называют его на мусульманский лад Мухаммедом, прославленный скульптор с удовольствием называет себя представителем этого рода. Одна из причин – ментальность, в данном случае кабардинского народа. Михаил Шемякин работал в Эрмитаже, был выслан из СССР, дружил с Высоцким, устраивал с ним дебоши и драки, неудержимо пьянствовал. И все равно он из рода Кардановых, а у этого рода есть собственные гимн, флаг и фамильный герб. Что бы ни случилось, какой бы ни был человек, пусть хоть хулиган неустанный – он представитель своего рода, и род отвечает за каждого своего представителя. Шемякин из рода Кардановых, коих по всему белому свету десятки тысяч человек, приписывает себя к этому племени не из-за того, что он такой интеллигентный и отказать не может, а потому, что, даже пройдя суровые испытания, теряя друзей и надежду, страдая, он все же поднимался с колен и шел к цели, которой он добился сам как представитель рода Кардановых. За ним стояли и стоят клан, родня. Они гордятся Мухаммедом, а Михаил Шемякин гордится тем, что он из племени Кардановых.

Аналогична история рода Тарковских. Арсений и Андрей Тарковские происходят из древнего кумыкского княжеского рода Тарки. Поэтому дальние родственники Арсения и Андрея Тарковских хранят о своих представителях самые теплые воспоминания и, конечно, гордятся ими.

Можете сказать, что ни Михаил Шемякин, ни Андрей Тарковский напрямую себя к исламу не относили. Возможно, и так. Однако их кланы и родственники, относящиеся к мусульманскому сообществу, никогда не отделяли от себя своих сородичей, кем бы они ни были. «Аллах знает о нас лучше, чем мы знаем о себе, и все то, что происходит с нами, – по воле Всевышнего», – говорят мусульмане.

Кража невест

На протяжении многих десятилетий сложилось ошибочное мнение, что кража невест – это чисто мусульманская традиция и что этот «проект» застолбили именно последователи ислама. Но на самом деле традиция пленения женщин уходит в далекие времена, когда завоеватели, или просто солдаты, если оставались в живых, привозили после доблестных побед не только золото и серебро, но и вторую половину. Что-то вроде трофея или живого доказательства, что он воевал и ему величайшая награда – это женщина-чужестранка.

Естественно, мужчин-недругов на полях сражений сразу уничтожали или пленили, а затем продавали на невольничьих рынках. С ними обходились довольно бесцеремонно, а вот побежденных женщин ждала другая участь – жизнь в далеком, неведомом краю. Женщину тогда (да и сейчас) рассматривали как ту, которая способна родить своему мужу (и его клану) много-много детей.

Мы знаем из литературы и истории, что в Стамбуле и других заморских портовых городах существовали рынки невольниц, куда живой товар свозили сотнями и тысячами и где любой янычар мог купить себе вторую половину или просто рабыню. А про то, что это была мировая практика и что в истории России тоже было немало наложниц из других стран, почему-то предпочитали умалчивать. Не будем голословными, приведем несколько примеров.

Образованные люди прекрасно знают Василия Жуковского, автора гимна «Боже, царя храни». Этот ученый муж не только написал гимн, но и был основоположником романтизма в русской литературе. Мало того, он являлся, как бы сейчас сказали, патроном самого Александра Сергеевича Пушкина. Кто знает, кем бы стал Пушкин, если бы не он. Жуковский был наполовину турок. Его мать, Сальху, привезли в качестве пленной с русско-турецкой войны. Шестнадцатилетнюю красавицу пленили в Бендерской крепости и доставили в Тульскую губернию в качестве подарка русскому барину, майору Афанасию Ивановичу Бунину, ведь именно он «заказал» своим крепостным, уходящим на войну, такой «товар», сказав: «Моя жена стала старой, привезите-ка, голубчики, молодую турчанку».

Кстати, Сальху доставили не одну, а с сестрой Фатимой, которая, к сожалению, вскоре умерла. А Сальха довольно быстро привыкла к новой обстановке, заменила экономку, научилась печь русские пироги и родила шаловливому Бунину сына. Правда, по тогдашним законам отпрыск получил незавидное «наследство» в метриках – «незаконнорожденный сын дворовой вдовы». Он потом здорово намучился с этим, однако, будучи незаконнорожденным дитем, сумел пробиться в высший свет. А его папаша, тот самый барин, майор Афанасий Иванович Бунин, ко всему прочему переиначил в документах заморскую фамилию своей возлюбленной, и она стала Турчаниновой.

Другой пример – роман Михаила Шолохова «Тихий Дон». В самом начале произведения говорится, что Прокофий Мелехов доставляет в родной хутор Татарский самую что ни на есть турчанку. Прежде, чем ее линчуют казаки (якобы за колдовство), пленница рожает Прокофию сына, которого потом назовут Пантелеем. Вот поэтому на протяжении всего романа про Мелеховых так и говорят: «Турок и есть турок». Что-то вроде «Ну что с него возьмешь?»

Это только пара примеров того, какие нравы были в стародавние времена. Таковы были устои и правила по всему белому свету – что на Востоке, что на Западе.

Фильм «Кавказская пленница» тоже посвящен похищению невесты, правда, там не говорится, к какой конфессии относится прекрасная жертва, ведь ее сразу характеризуют как комсомолку и активистку. Тем не менее в ленте указывается, что все это происходит, судя по героям, на Кавказе, а там, мол, те еще традиции.

Итак, кража или похищение невест – это традиция многих и многих народов, и история свидетельствует, что этот окутанный ореолом тайны обычай свойственен представителям не одной религии. Но как же относится ко всему этому ислам? Скажем прямо и точно. Мусульманская религия запрещает покушаться на личность. Красть невесту категорически нельзя, потому что это противоречит законам шариата. Мнение, что именно последователи ислама практикуют сей диковинный вид бракосочетания, – попросту миф, который очень легко развенчать в пух и прах. Женщина – такой же человек, как и мужчина. У нее свои права и обязанности. То, что она беззащитна – не повод ее украсть, когда она пришла с кувшином на плече к ручью за водой или просто немного зазевалась. С кем не бывает! Женщина, ее честь и достоинство – неприкосновенны. Она часть своей семьи, родного клана.

Поэтому мусульманские религиозные деятели всегда категорически против похищения невест. По сути, кража невесты – это кража человека. Это противоречит богословским и светским законам. Мало ли кому что придет в голову? Зачем идти на поводу у собственных эмоций и покушаться на свободу и честь другого человека? Умей свои эмоциональные всплески и желания держать при себе! Если кто-то кого-то украдет, даже с самыми благородными целями, обещая златые горы и долгую счастливую жизнь, это может вызвать большой конфликт. Никто не имеет права покушаться на члена семьи или рода. Если уж тебе так понравилась девушка и тебя ой как приперло, тогда наберись смелости и сообщи о своих желаниях родителям. Мол, хочу жениться вот на этой девушке, она красива, мила, умна, имеет, в отличие от меня, высшее образование, и вообще, я жить без нее не могу, поэтому, папа и мама, засылайте сватов! Родители должны поинтересоваться у родителей невесты, готовы ли они выдать замуж свою дочь. То есть никакого насилия, похищения, угроз и обещаний вроде: «Ты будешь жить в золоте и шелках, кушать лагман и пахлаву, а я буду твоим верным слугой и типа вообще». Не прокатит.

Любой мусульманский настоятель популярно объяснит, что семья – это святое, но семейная жизнь представляет собой целый свод законов, который основывается на взаимном уважении и любви. Поэтому если ты крадешь будущую жену, завернув ее в тихой чаще в дорогой ковер, и все это происходит без ее согласия, – это уже признак неуважения именно к ней. Это насилие и эгоизм. Любые прикосновения парня к девушке, поцелуи и все такое в исламе не приветствуются. Предварительные ласки исключены. Даже за руку нельзя пройтись. Все только после свадьбы. А если невесту похищают, значит, до нее дотронулись, задели ее честь, ограничили ее в свободе, грубо покусились именно на нее, беззащитную, милую, красивую и умную. А это чей-то ребенок, чья-то дочь. По какому такому праву ты на нее засмотрелся? Ну ладно – засмотрелся, почему ты ограничиваешь ее, идешь против ее свободы? По шариату это не положено!

Выбор второй половины для мужчины на протяжении всей истории человечества был делом нелегким. Женщина ждала от мужчины доблести, отваги, подвига. Поэтому испокон веков мужчины доказывали, какие они дерзкие и способные на все. Из-за женщины была разрушена Троя. В Древней Руси одни князья шли войной на других и, победив, уводили к себе в вотчину очередную партию невест. В исламской практике кража невест не поощрялась никогда. Согласно своду религиозных законов (шариату), невеста запросто может отказать жениху, дать ему от ворот поворот без объяснения причин. Ислам запрещает выдачу девушки замуж против ее воли.

Конечно, в современном мире парам уже можно и за ручку прогуляться, многие на это сквозь пальцы смотрят. Но в целом шариат говорит, что все-таки эти любовные игры лучше всего оставить на потом, когда будут утрясены все формальности и состоится свадьба.

Правда, до сих пор в ряде российских регионов и других странах существует традиция похищения невест. Но в России такие случаи почти всегда происходят с соглашения сторон жениха и невесты. То есть родственники говорят, что кража невесты – это красивый и древний обычай, давайте его соблюдать. Стороны ударяют по рукам, девушка идет с железным кувшином за водой к горному ручью, там ее похищает будущий муж и об этом мало кто «знает». Потом кто-то из семьи девушки отправляется на ее поиски, находит железный кувшин и бежит домой с криком: «Невесту украли!» Дома он рассказывает о лихих гарцующих джигитах, которые положили глаз на их сокровище и забрали его куда-то в романтичную и безоблачную даль, где всегда светит солнце и не бывает пасмурных дней. Домочадцы оживают – мамаша плачет, отец демонстративно ищет похитителей, обещает кровавую расправу за посягательство на свободу дочери. Вся родня пропавшей места себе не находит в поиске злоумышленников. Посылают гонцов туда-сюда. Затем родителям счастливой пропавшей девушки сообщают: нашлось ваше чадо, она в чужой хате слезы горькие льет и вспоминает отчий дом. Но теперь, дорогие родители, ваша дочь уже не ваша дочь – она жена похитителя, попытайтесь с ним договориться. То есть этот чужой человек вроде как уже и не чужой, а зятек ваш славный. Делать нечего. Родители девушки встречаются с родителями похитителя, договариваются, что все уже в прошлом, раз парень до девушки дотронулся, кто ж теперь ее замуж возьмет, так и быть, забирайте нашу дочь, теперь она – член вашей семьи, кормите-поите ее, ест она немного, но часто. Мы же будем ее вспоминать. Только не обижайте ее, а то вам же хуже, можем запросто бока намять! Потом все гуляют, веселятся и желают счастья и здоровья молодым.

В общем, такая вот добрая традиция – похищение невест. Обычай может меняться, трансформироваться в зависимости от обстоятельств и времени. Но, повторим, ничего общего с исламом и шариатом эта традиция не имеет.

Что такое любовь?

Давайте поговорим о наших эмоциях и чувствах, которым мы столь подвержены и волею случая порой забываем, что все это нужно держать под контролем во избежание чего-либо дурного или нежелательного.

Любовь – это самая светлая, чистая, прекрасная, но в то же время сложная тема, которая только может быть. Любовь можно сравнить с верой, ибо она окутана большими тайнами, ее трудно описать словами и можно только прочувствовать.

В исламе понятие «любовь» в первую очередь рассматривается в контексте выстраивания отношений со Всевышним. Все, что внутри нас и вокруг, – Его блага: «И, если захотите сосчитать блага Всевышнего, вы не сможете их охватить» (Коран, 14:34). В другом аяте сказано: «Любое благо, что у вас, – все это от Аллаха» (Коран, 16:53). Человек, видя в себе, во всем окружающем, на земле и в небесах признаки величия, могущества и милости Аллаха, проникается к Нему особой любовью.

Однако скрывать нечего: очень много тех, чье сознание ограничено лишь мирским, кто, забывая о своем Создателе, склоняется перед многими усладами тленного мира, наполняясь к ним мнимой любовью и привязанностью. О таковых, а также о верующих, чьи сердца преисполнены любовью к Аллаху, Священный Коран говорит: «Среди людей есть те, которые, помимо Аллаха, избирают для себя идолов [что-то приравниваемое к Богу, возносимое на уровень Божественной святости] и любят их подобно тому, как [можно] любить [чтить лишь] Бога. Верующие же более сильны в своей любви к Аллаху. И если увидели бы грешники, что такое Божье наказание, [то они поняли бы]: вся сила принадлежит лишь только Аллаху, Он сурово наказывает» (Коран, 2:165).

Как подчеркивает Коран, любовь к Аллаху проявляется в искреннем и осознанном выполнении Его предписаний – это очевидно, но это только одна из составляющих. Настоящая любовь к Творцу, с точки зрения мусульман, настолько велика, что в состоянии охватить все, абсолютно все, ибо все, что нас окружает, создано Всемогущим и Всемилостивым Творцом, являясь проявлением и отражением Его качеств.

Особенно важно отметить, что верующий человек испытывает особые теплые чувства ко всем людям как творениям Создателя. В исламе принято считать, что верующий, наполненный любовью, способен узреть милость Творца во всем, что бы с ним ни происходило. Любовь к Творцу не может существовать без любви к Его творениям и проявлениям. Поэтому любящий человек неспособен на ложь, предательство, грубость, преступления и прочие порочные поступки. Как видим, настоящая любовь меняет не только сознание людей, но и мир в целом…

Наряду с любовью ко Всевышнему Аллаху неотъемлемой частью веры человека является любовь к Его избраннику, пророку Мухаммеду (да благословит его Всевышний и приветствует). Доказательством тому служит хадис, переданный сподвижником Анасом ибн Маликом: «Не будет вера ваша полна, пока не буду я, – говорит посланник Всевышнего, – более любим вами, чем родители ваши, дети и люди в целом». Также в Коране говорится: «Скажи [Мухаммед]: "Если вы любите Аллаха, тогда следуйте за мной, и Он полюбит вас, простит ваши прегрешения. Он Всепрощающ и бесконечно Милостив"» (Коран, 3:31). Любовь к пророку выражается в следовании его Сунне и стремлении взрастить в себе ростки той нравственности, обладателем которой он был.

Заслужить любовь Всевышнего – одна из целей верующего человека. Передают со слов Абу ад-Дарда, что посланник Аллаха сказал: «Пророк Дауд обращался к Аллаху и с [такой] мольбой: "О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и [любви к таким] делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!"»

Таким образом, любовь в исламе – это не только про особые чувства к конкретному человеку. Любовь к родным и близким, привязанность к местам и событиям, любовь к себе и страсть к жизни – это то, что позволяет познать истинную любовь – любовь ко Всевышнему и в то же время прочувствовать Его безграничную милость к нам.

Любовь в исламе – прежде всего признание в любви к Господу. Это означает, что все мирское идет от Всевышнего, и Его нужно любить и принимать то, что Он ниспослал человечеству. Только преданная любовь к Аллаху позволяет правильно воспринимать этот бренный мир со всеми его сложностями, страстями и интригами, и только она поможет встретить человека, с которым можно создать семью, родить детей и вырастить их в любви.

В свою очередь, стремление познать истинную любовь способствует выстраиванию между людьми здоровых, гармоничных отношений, в которых нет места лжи и предательству, где каждый является личностью и осознает свою зону ответственности. Важно помнить, что этот путь требует от верующего сил, усердия и терпения. На этом пути не исключены ошибки и трудности, которые важно мудро принять, прожить и извлечь уроки. В Коране сказано: «Возможно, вы что-то невзлюбите, однако же оно [окажется] наилучшим для вас. Также вы что-то можете полюбить, а оно – зло для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Коран, 2:216).

А что про любовь писали поэты-мусульмане? Великий имам аш-Шафии произнес:

Сердце мое по милости Твоей, о Всевышний,

Полно влечения к Тебе и любви,

Как скрыто, так и явно.

Как ранним утром, так и в предрассветный сумрак.

Даже когда я поворачиваюсь,

Находясь в состоянии сна или дремоты,

Упоминание Тебя – меж душою моей и дыханием.

Проявил Ты милость, дав моему сердцу познание Тебя,

Понимание, что именно Ты – Единственный Творец,

Обладатель бесконечных благ и святости.

У меня есть ошибки, о которых Тебе ведомо,

Однако Ты не позорил меня через действия злодеев.

Прояви по отношению ко мне

Милость Свою через упоминание благочестивых,

И пусть не останется

Ничего неясного и запутанного для меня в религии.

Будь со мною на протяжении моего мирского существования и вечности,

Особенно в Судный день.

И прошу я у Тебя это через смысл, что ты низвел в Абаса.

В контексте любви и покорности Всевышнему уместно вспомнить еще один стих великого имама аш-Шафии:

Ты проявляешь непокорность Богу,

При этом демонстрируешь любовь свою к Нему?!

Абсурд невероятный явен…

Ведь если б обладал ты к Нему любовью непритворной, то покорился бы Ему…

Воистину, кто любит, тот покорен!

Твой каждый день начинается благословением и Божьей благодатью.

А ты в ответ на это быть благодарным и покорным не желаешь!

Также хотелось бы напомнить высказывание Рабийи аль-Адавийи, являющейся одной из величайших праведниц в истории ислама. Она была известна своей богобоязненностью и покорностью Аллаху. Согласно историческим сведениям, Рабийя аль-Адавийя родилась в Басре, там же она провела жизнь, полностью посвятив себя познанию Бога. Она является героиней различных притч и преданий, в которых особо подчеркивается тема любви человека к Создателю. Так вот, однажды у нее спросили: «Испытываешь ли ты неприязнь к шайтану (сатане)?» На что Рабийя аль-Адавийя ответила: «Мое сердце настолько наполнено любовью ко Всевышнему, что в нем нет места неприязни даже к сатане».

Как видим, любовь в исламе проявляется через Всевышнего. Прежде чем полюбить, надо познать Господа, нужно смотреть на этот мир глазами не влюбленного, забывшего все на свете человека, который находится в некоем состоянии непонятности, можно сказать, отчуждения от этого мира. Одним словом, влюбленность – это хорошо и даже очень хорошо, но не стоит уж совсем терять голову! Хотя в мусульманском мире очень много примеров, когда поэты, слагатели песен, музыканты и все творческие люди по-своему подходили к решению данного вопроса, каждый из них воспевал возлюбленную, этот прекрасный мир и каждый из них горевал, когда терял любимую. Высокопарные слова, эмоционально переданное восхищение своей девушкой, ее миром, обещаниями любить всегда и вечно, без оглядки на других девушек, собственным состоянием и переживаниями очень часто перекликались с обращением ко Всевышнему и благодарностями Аллаху за возможность переживать человеческую жизнь со всеми ее прелестями, ну и с горестями тоже, ведь это все дал нам Господь, и тем самым он испытывает нас.

Многоженство

Абсолютное большинство тех, кто хоть немного знает о мусульманских народах, уверены, что чуть ли не каждый правоверный может иметь гарем и/или как минимум четыре жены. Это весьма ошибочное мнение о мусульманах. На самом деле жизнь устроена так, что последователю ислама вполне достаточно одной спутницы жизни.

Да, в Священном Писании мусульман сказано: «Женитесь на женщинах, которые вам нравятся, двух, трех или четырех, но если опасаетесь, что будете несправедливы к ним, тогда только на одной» (Коран, сура «Ан-Ниса»). К большому сожалению, многие так называемые знатоки ислама налево и направо приводят только первую часть данной суры, почему-то забывая о втором отрезке изречения. А это очень и очень важно. Как мы любим говорить, недосказанность хуже неправды. Вот и в нашем случае это именно так.

Рассмотрим примеры многоженства, его плюсы и минусы на конкретных примерах. Многие из нас очень хорошо помнят песню «Если б я был султан». Вот ее и рассмотрим в качестве своеобразной инструкции к пониманию многоженства с точки зрения не восточного менталитета.

Если б я был султан, я б имел трех жен

И тройной красотой был бы окружен.

Но, с другой стороны, при таких делах

Столько бед и забот, ах, спаси Аллах!

Не очень плохо иметь три жены,

Но очень плохо, с другой стороны.

Зульфия мой халат гладит у доски,

Шьет Гюли, а Фатьма штопает носки,

Три жены – красота, что ни говори,

Но, с другой стороны, – тещи тоже три.

Герой песни – и это видно невооруженным глазом – думает о существующем мире и своем месте в нем лишь с точки зрения самоуверенного, самовлюбленного мужчины, которого должна окружать только «тройная красота», и у жен должно быть только и забот, что о своем муже. Одна гладит халат, другая штопает носки (и это у султана!), третья круглосуточно занята пошивом комплекта другой одежды. А сам герой лежит, видимо, в сторонке, лопает пахлаву с халвой и чаем да наблюдает за своими супругами, как они вкалывают на него, ненаглядного, с утра до вечера.

Мужество, сила, мощь сильного пола подсознательно скрывалась в его воображаемой сексуальности. И абсолютной беспомощности. Такой мужчина умеет только безрезультатно и никчемно мечтать. Какой ему гарем – он и с одной женой не справится. По его мнению, все было бы хорошо, если бы у каждого мужчины были три, а то и поболее жен, «но, с другой стороны, при таких делах, столько бед и забот, ах, спаси Аллах!» То есть этот самый лежебока и пустой мечтатель, пытается рассмотреть проблему полигамии и свое отношение к прекрасным женщинам – оказывается, ими можно не только наслаждаться, ведь есть, смотрите-ка, и проблемы. Кроме трех жен, могут быть три тещи. Их всех нужно содержать, кормить, поить, покупать им украшения и носиться с каждой из них как с писаной торбой. И герой, уходя в размышления, тут же восклицает: «Ах, спаси Аллах!» Вот суть этой позиции: помоги, Господи, я хочу трех жен, они готовы работать на меня, но я сам к этому не готов, спаси, Господи, меня от этих жен и греховных мыслей.

В исламе разрешено многоженство. Шариат позволяет иметь четыре жены. Это не означает, что если у кого-то четыре супруги, то он счастлив до скончания веков. Эти четыре жены имеют полное право на мужа и его собственность, а также на интимную близость с благоверным. Шариат запрещает мужу относиться к кому-то из жен с большей любовью, а кому-то – с меньшей. Муж обязан обеспечить их всех равными условиями – домом (или комнатой в доме), машинами, украшениями. Также он обязан любить своих детей от всех четырех жен. И не забывайте: в многоженстве кроется еще одна напасть – это четыре тещи!

Романтизация многоженства, всесильности мужчины как некоего альфа-самца идет с незапамятных времен. Любой император еще до возникновения монотеистических религий воображал себя сексуальным объектом, готовым раздавать, кому пожелает, свое семя, не спрашивая наложниц и многочисленных жен. Так было в Древней Греции, Древнем Риме. Так было и с Иваном Грозным, который то отправлял своих многочисленных жен в монастыри, то вообще топил их от греха подальше в озерах и болотах.

Многоженство – это привычное для арабо-мусульманской ментальности понятие. Иметь две, три и более жен для представителей мужского пола всего исламского мира нормально. Однако и в стародавние, и в нынешние времена забота о каждой из жен со стороны мужа, одинаковое отношение ко всем избранницам и детям – это требование к мужчине. Нельзя обижать ни одну из них. Если для выполнения супружеского долга в эту ночь он отправился к одной, то и остальные его жены в ближайшее время должны испытать неимоверную любовь и страстную близость своего мужчины. А он должен материально помогать каждой из жен, каждому ребенку, неважно, от какой жены это чадо, ведь сколько бы ни было детей, это его дети и это дар Всевышнего.

Сами жены называют друг друга сестрами, как бы удивительно это ни звучало для нашего уха. Всевозможные ссоры, неурядицы, перепалки никогда не выносят на публичное обсуждение. Ведь они – сестры! Все тихо и мирно решается в общем доме, где у каждой из них своя отдельная, равная по долям с другими сестрами комната. Ни одна из них не должна быть ущемлена – это требования шариата. Купил одной жене машину, точно такую же покупай второй, третьей, четвертой. Чтобы ни у одной из избранниц не было повода возненавидеть другую сестру!

По традиции многоженство было особенно востребованным после опустошительных войн, где погибали здоровые мужчины. Для скорейшего восполнения населения правители иногда тайно, иногда публично призывали к многоженству. Поэтому после какой-нибудь междоусобной и кровопролитной войны население того или иного государства должно было в течение максимум двух лет численно восстановиться для того, чтобы в скором времени, возможно, пойти войной на врага.

Вот какова доля мужчины, который имеет несколько жен. Вам выбирать, нужно вам столько забот или нет. Возможно, хватит и одной. С ней тоже надо уметь справляться. Это нелегкая доля сильного пола! И не всем это под силу.

Мода

Исламская мода с недавних пор обрела такую популярность, что уже не умещается в привычные рамки просто международных проектов. Проведение разного рода фестивалей с демонстрацией «последнего писка» исламской моды стали площадкой для современных показов домов моделей и дизайнеров; здесь крутятся очень большие деньги, и модельеры с мировым именем пытаются – иногда вполне успешно – принять участие в таких форумах со своими проектами. Потому что веяния моды изменились настолько, что именно мусульманский мир сегодня диктует свои условия в том, как и что носить.

Некогда популярные короткие юбки и декольте уступают позиции настоящему женскому образу – скромной, хрупкой, милой, незащищенной, но очень уважающей себя гордой модницы, которая готова (или кто-то другой за нее) выложить очень крупную сумму за понравившиеся ей платья, обувь, украшения и прочие атрибуты.

Мусульманская мода привлекает еще и тем, что мир, по сути, устал от скандалов, ему хочется увидеть женщину в том образе, в котором она должна быть, ведь женщина чья-то дочь, сестра, жена. А те бородатые мужчины, облаченные в женские одеяния с глубоким вырезом на волосатой груди, – это всего лишь повод вызвать скандал, чтобы привлечь внимание к очередной звездной тусовке.

Проведение крупнейших международных подиумов в ОАЭ, Турции и других странах, даже считающихся консервативными по нравственным принципам, привлекают многомиллионные инвестиции в бизнес. А еще геополитическое присутствие. А еще внутрикорпоративное соперничество между арабским, тюркским и персидским мирами. То есть важную роль играют не только и не столько дома мод и дизайнерские центры, сколько представители вышеназванных народов.

Сегодня большим спросом пользуются закрытые платья и длинные юбки, выполненные по всем законам шариата. Такой товар стоит очень приличных денег, но покупатель не посмотрит на цену «исламской» блузки и купит именно ее, нежели простую блузку, которая стоит намного дешевле. Религия требует исполнения законов даже от самых заурядных и своенравных красавиц.

Тут опять же дело в психологии. Восточная женщина потратит уйму денег, времени и еще кучу всего на то, чтобы купить понравившееся ей платье. Она сделает все, чтобы понравившаяся вещь была у нее в коллекции. Она не устоит перед волшебством мастериц. Восточная женщина так устроена, что, не добившись цели, она не успокоится. Это специфическая особенность восточных красавиц.

А еще совет: почитайте восточные сказки. Шатры, полное небо звезд, сладости, вечное лето. Как в таком случае не может быть счастья на вечные времена! Все героини этих легенд и сказок одеты в шелка и золото. Все это – признак самодостаточности и богатства. И все это досталось восточной красавице не просто так – сундуки с драгоценностями, целые корабли китайского шелка и тысячи рабов ей подарил ее единственный мужчина. С самого детства в мусульманских семьях девочек воспитывают в романтических образах, «потому что это всегда красиво, и ты тоже красивая». Это вкладывается в голову колыбельными песнями и теми же сказками и притчами. В большинстве восточных сказок описывается не просто характер героев, но еще их одежда и атрибуты. У них самые красивые халаты, самые быстроногие кони, самые расписные и вместительные шатры. У них самый обильный стол и самые богатые гости. Именно этот фактор и используют в своих целях организаторы показа исламской моды. В определенную страну приезжают дизайнеры и модельеры из мусульманских государств, представляя умопомрачительные коллекции одежды. Они такие яркие, пестрые и так великолепно выполнены, что покупательницам просто не устоять. Все проходит очень дорого и богато – и показ самих коллекций, и мастер-классы, и шоурумы, и различные презентации, и закрытые показы, и продажи. Сопровождение ведется не только на арабском и английском, но и на других языках.

Поэтому такие форумы собирают тысячи гостей и участников, и сегодня между модельерами и дизайнерами исламского мира идет острое соперничество, здесь крайне высокая конкуренция, ведь законов бизнеса никто не отменял.

Самое важное во всем этом – строгое соблюдение норм шариата. Платья, юбки, платки, накидки, блузки и все остальное должны соответствовать исламским законам. Например, одежда не должна облегать тело. Полностью исключены вырезы. Волосы должны быть убраны так, чтобы никто их не мог увидеть. Возможно, вам покажется это удивительным, но если вы хоть раз побываете на показе исламской моды, там будет много пафоса, ярких красок и много всего, к чему ваш глаз не привык. Однако, посетив такие показы несколько раз, вы лично убедитесь, что мусульманский мир живет по своим законам. Этот мир соответствует требованиям времени, и цивилизационные изменения никак не влияют на шариат и самих мусульман. Правоверные лучше откажутся от благ, не соответствующих нормам религий, чем примут их. Вот и с показами коллекционных дизайнерских мод точно так же. Если кто-то из устроителей скажет, что вот такой-то вариант одежды противоречит исламским правилам (а чаще всего религиозный деятель обязательно курирует данный проект во избежание неточности или внесения нужных корректировок), тогда показ данного варианта исключается. На Востоке реноме стоит очень дорого, оно просто бесценно.

Шариат запрещает носить короткие платья, юбки, оголять шею, руки и ноги. Поэтому лучшие мировые бренды переключились на пошив одежды в соответствии с правилами ислама. А все потому, что мусульманки своей взыскательностью в выборе украшений и одежды давно обставили представительниц других религий. Согласно шариату, муж не должен отказывать жене в ее капризах. Правда, он обязан указать ей границы дозволенного. Если получится.

Восточные женщины куда капризнее и требовательнее в своих предпочтениях, а все потому, что их доводы железно аргументированы: «Дорогой мой, ненаглядный мой! Весь мой гардероб в двести платьев и триста пар обуви – это только для тебя. Я появляюсь на светских раутах только с тобой. На улицу выхожу только с тобой. На вечеринки – тоже только с тобой! Поэтому я прошу еще пару платьев, потому что мне больше нечего носить». Этот каприз интернациональный, поэтому не нужно принимать это как что-то присущее только женщинам Запада или же Востока. Можно сказать, это женская солидарность мирового масштаба, чуть ли не заговор, коего мужская часть человечества не понимает и раскрыть не в силах уже который век.

Действительно, в западном мировоззрении женщина стремится показать себя улице, знакомым и подругам, продемонстрировать свои вкусы в плане одежды и маникюра; она ни за что не пойдет за хлебом без накрашенных бровей и ресниц, напомаженных губ и дорогого платья. На Востоке все наоборот. Там женщина пойдет в магазин без особого «марафета», зато дома будет выглядеть так, будто скоро весь родственный клан прибудет на какое-нибудь торжество. Мусульманская женщина всю свою красоту и умение старается реализовать и подчеркивать не где-то на стороне, а при муже и только для него. Словом, свободные женщины Востока по религиозной и национальной традиции одеваются не для улицы, а для любимого мужчины. Это очень важно понять и принять как есть. Неважно, какая у нее паранджа, важнее, какие мировые бренды скрыты под ней. Но вам все равно этого не узнать, ведь все, что ни делает правоверная мусульманка, она совершает лишь для очень узкого круга людей.

Менталитет восточной женщины устроен так, что она способна уговорить любого из представителей сильного пола на что угодно. Мужчина, как правило, ни маме, ни сестре, ни жене, ни дочерям отказать не может ни в чем и никогда – ведь все домашнее хозяйство лежит на их сильных плечах. Позор той семье, где ее глава пеняет на то, что нет денег. Ему в этот момент припоминают восточную пословицу: «Самая тяжелая ноша – пустой кошелек». Поэтому иди работай, а не жалуйся на тяжелую жизнь!

Музыка. Танец живота

Музыкальные композиции в исламской традиции воспринимаются в разных странах в разное время по-разному. Не удивляйтесь, если в одной мусульманской стране вы увидите выступления поп-звезд мирового уровня, а в другой не услышите даже каких-нибудь захудалых местных звездочек. Например, в Саудовской Аравии вы не встретите кафе с громкой музыкой. Здесь более привычны льющиеся из динамиков душевные религиозные песнопения. Значит, спросите вы, ислам запрещает музыку? А как же знаменитый танец живота? Давайте рассмотрим этот интересный вопрос на примерах.

Мы не раз слышали, что в ряде стран не желают лицезреть тех или иных музыкантов. Скажем, вряд ли можно увидеть отечественных или зарубежных звезд эстрады, одетых в яркие, броские и в то же время короткие одежды в Иране или Саудовской Аравии. Или, например, американскую певицу Мадонну (Луиза Мадонна Чеконе). Впрочем, ее не хотят видеть не только в странах, где основным законом является шариат, а вполне себе светские государства, ведь за Мадонной давно закрепилась громкая слава скандалистки из-за эротических образов на сцене, многочисленных клипов и фильмов с полуобнаженными, а то и вообще голыми телами и соответствующей тематикой. Не только страны арабо-мусульманского мира, но даже государства Европы или Африки не жаждут видеть ее у себя. Ее гастроли могли бы вызвать – и вызывают – шквал скандалов. А это может не понравиться не только властям, но и религиозным центрам и простым верующим. Что немаловажно, певица очень вольно обращается с религиозной тематикой, и в этом отношении даже ее имя звучит провокационно.

Отметим, что в исламской традиции все же есть запреты на определенные виды музыки и песен. И эти запреты наложены не столько государственной властью, сколько авторитетными религиозными деятелями. А их позиция порой сильнее, принципиальнее и авторитетнее приходящих во власть и уходящих в оппозицию политиков, ведь век последних недолог и зависит от складывающейся ситуации и конъюнктуры. Роль духовных лиц в любом обществе намного прочней, чем роль политиков. Возможно, из-за того, что они опираются на каноны и правила, которым не одно столетие.

Да, запреты на музыку и танцы в исламском мире имеют место. Почему – потому что, по мнению шейхов, муфтиев и мулл, определенные композиции несут в себе безнравственность и разложение личности. Как любят говорить религиозные деятели в исламском мире, некоторые артисты исполняют песни, смысл которых сводится к популяризации низменных страстей. А в чем смысл искусства? Правильно – пробуждать возвышенные помыслы. Например, послушав оперу, человек должен задуматься о смысле жизни, о своих поступках, о том, правильно ли он строит свою жизнь, как относится к близким, внимателен ли к жене и детям. Человек должен по-новому взглянуть на свою жизнь, на этот мир, проанализировать то, что он делает. Другими словами, человек после того, как соприкоснется с настоящим искусством, должен стать чище, мудрее, честнее. Вот почему он отправляется в оперу во фраке или дорогом костюме. Согласитесь, вряд ли ценитель настоящего искусства пойдет на концерт классической музыки в джинсах и в свитере. Человек по своей природе стремится к чистому, к лучшему, что есть в этом мире. Прекрасная музыка в исламском понимании есть дополнение к религии, а религия напоминает и призывает человека стать чуть лучше. Не сразу, постепенно, шаг за шагом, но – лучше.

Мусульманские богословы, очень хорошо зная религиозные книги и будучи прекрасными психологами, приводят свои доводы о запрете на те или иные музыкальные номера. Цель этих ограничений – оградить паству от нежелательных эмоций, уберечь от огромной силы воздействия музыкальных вибраций на физиологическую и психологическую природу человека. Поэтому давайте сделаем вывод: запреты на музыку – это не запреты на искусство вообще, а способ защитить человека – создание Всевышнего – от всякого рода негативных воздействий.

Да, в истории мусульман зафиксировано много случаев запрета даже на музыкальные инструменты. Где-то были перегибы, порой даже сильные. Например, была запрещена игра на ряде инструментов, в которые, по мнению духовных лиц, «вселился шайтан». В данном случае мы говорим не об общем отношении мусульманских богословов к искусству, а лишь о нескольких религиозных деятелях. Ну да Господь им судья! Тем более что в арабо-мусульманском мире музыка и пение в целом не только не запрещались, но, как говорят специалисты, признавались высоким искусством и даже особого рода наукой.

Ислам тонко намекает, что религия абсолютно не против искусства и что музыка – это прекрасно. Если только эти произведения не возбуждают в вас какие-то негативные порывы и страсти. В исламе музыка призвана нести покой и умиротворение. Что касается танца живота, то это традиция многих народов Востока. Правда, женщина устраивала подобные представления исключительно для мужа, в интимной обстановке. Трудно представить, чтобы в Средние века какой-нибудь султан напоказ мюридам и янычарам вывел потанцевать свою возлюбленную. Просто танец живота вышел из религиозных рамок, принимая светский и коммерческий характер.

А как же танец живота? Вот, скажете вы, потные женщины с оголенными животами трясут всеми частями тела, у них похотливый взгляд, они совершают всякие двусмысленные телодвижения. Как быть с ними? Куда смотрит ислам? Почему это не запрещается?

Все дело в том, что на Востоке женщина может исполнить для своего мужчины танец живота – этакий легкий эротический номер, чтобы расшевелить его, поддеть и побудить к исполнению супружеского долга. А то он все в делах да делах, внимания своей ненаглядной уделить не может! Но танец живота в идеале должен иметь место строго между мужем и женой, в отдельном доме, с глазу на глаз, без чьего-либо присутствия. Это отношения между супругами и только между ними. Это их дело, чем они там заняты – танцуют, целуются или обнимаются, ссорятся или доказывают друг другу свою любовь. Это дела двух взрослых людей.

Что же касается публичных танцев живота и сбора денег от разгоряченных парней – это всего лишь концертный номер. Никто из настоящих восточных (да и не только) мужчин не захочет видеть, как его невеста или жена трясет бедрами, животом и всем, чем можно, только ради восхищения публики и денег.

Танцы живота – это многовековое наследие восточных народов, причем не только мусульман. А культурное оно или нет – вопрос отдельный и крайне спорный. Тут каждый волен дать свою оценку. Однако вряд ли мусульманский, иудейский или христианский религиозный деятель будет давать положительную оценку публичным исполнительницам танца живота. Возможно, такие номера с оголенными пупками кому-то и покажутся красивыми, но это не имеет никого отношения к религии и искусству.

Отношение к Новому году

Мусульмане России по-разному относятся к традиционному Новому году. Немало практикующих последователей ислама следуют григорианскому календарю лишь для того, чтобы выполнять необходимые требования светской жизни, в числе которых, например, замена паспорта, а в остальном стараются придерживаться мусульманского календаря (хиджры).

Хиджра – своеобразный мусульманский Новый год. В 622 году пророк Мухаммед вместе с единомышленниками переселился из Мекки в Медину по причине непонимания со стороны мекканцев распространяемой им новой религии. Традиционные устои жителей Мекки (а они практически все были язычниками) не согласовывались с теми нормами и правилами, которые исповедовал пророк Мухаммед. Поэтому с ним и его сподвижниками жители города не желали иметь дела, попросту игнорируя новую общину, а то и прямо притесняя ее членов и устраивая гонения. Поэтому пророк Мухаммед во избежание опасности принял решение перебраться в другое место. В 622 году (по григорианскому стилю) пророк и сотоварищи уходят в Медину, и эта дата становится началом нового летоисчисления.

Первый месяц хиджры – мухаррам, или запретный. В этот месяц, как и в Рамадан, мусульманам запрещено конфликтовать и ссориться, рекомендуются посты и молитвы. Но поскольку Россия – светское государство, то многие мусульмане по традиции отмечают Новый год и по григорианскому календарю. Происходит это потому, что на дворе каникулы, дети по привычке просят нарядить елку и ждут от родителей подарков. В правилах ислама не сказано, что новогодние торжества в чем-то противоречат религии, поэтому многие мусульманские семьи отмечают Новый год согласно светской жизни. Единственное – нельзя нарушать каноны религии в части еды и питья. Поэтому свинины и алкоголя на столе в Новый год вы у мусульман не увидите. А Деда Мороза со Снегурочкой лицезреть вполне возможно, с той только разницей, что дедушка чаще всего будет на празднике не с белой бородой, а с черной, а его внучка оденется согласно законам шариата: с длинными рукавами, в длинном платье, без декольте и, скорее всего, в платке.

В последние десятилетия между мусульманскими религиозными деятелями шел спор насчет того, можно ли ставить в доме елку. В итоге точки зрения разошлись. Одни муфтии запретили это делать, другие вынесли вердикт, что «в принципе, можно, но лучше не надо». А есть и такие духовные лица, которые доказали со ссылкой на источники, что зеленая красавица, которую срубили под самый корешок и привезли из густого леса на радость детишкам, никак не противоречит законам ислама.

Но в самой общине негласно все-таки решили, что губить природу верующим категорически запрещается, поэтому по шариатско-сарафанному радио было передано следующее: «Если вас спросят, нужна вам елка или нет, лучше всего ответить, что елки нам нужны, следовательно, пусть они растут и дальше в лесах. Новый год можно справить и с искусственной. Или же можно посадить елку во дворе загородного дома или дачи и тем самым и природу сберечь, и детей порадовать».

В итоге в мусульманской общине одна ее часть не празднует Новый год вообще, вторая делает это лишь частично, а третья и елку ставит, и хороводы с детьми водит всю ночь напролет, разве что песни не горланит.

Некоторые религиозные деятели рекомендуют в период новогодних каникул рецепты традиционного салата оливье, который нужно приготовить по правилам шариата, а значит, исключая свинину и иные запрещенные ингредиенты. Другие муфтии косо смотрят на детское шампанское – пусть в нем и нет алкоголя, но, по их мнению, слово «шампанское» все равно несет оттенок запрета. Поэтому в мусульманских семьях на эти напитки наложено строгое табу. Зато другие радости жизни вроде тархуна не запрещены – пей сколько влезет и радуйся!

Вопрос, можно или нельзя праздновать Новый год (в том числе старый Новый год), поставил мусульман перед выбором, который отнюдь не разделил общину, скорее сплотил, потому что такие вопросы решаются сообща – как в широком, так и в узком кругу. Многие мусульмане, считающие себя светскими гражданами, дабы не отходить от привычного образа жизни, с наступлением Нового года ведут себя соответственно. Поэтому не удивляйтесь, если ваш сосед или коллега, мусульманин по вероисповеданию, подарит вам что-нибудь приятненькое на Новый год.

Для мусульман Новый год – это хиджра. В далеком 622 году пророк Мухаммед и его единомышленники переселились из Мекки в Медину, и эта дата у мусульман считается началом летоисчисления. Светский Новый год мусульмане тоже празднуют, но ничего не просят у Деда Мороза – ведь блага, здоровье и достаток можно просить только у Аллаха. Но если Дедушка Мороз все же объявится со своей Снегурочкой у вас дома, ничего страшного в этом нет. Это же просто костюмированное представление!

И еще один немаловажный вопрос, который время от времени встает перед многими из вас и на который стоит обратить внимание. Например, наступает год Свиньи или Кабана по восточному гороскопу (слово «восточный» здесь не вполне корректно: на Востоке свинья – постоянно гонимое животное, а еще символ неряшливости и всего дурного. Поэтому правильнее сказать «по китайскому календарю», ведь гороскоп китайский и ничего общего с арабо-мусульманским не имеет). Так вот, в преддверии таких годин немусульманам при общении с правоверными эту тему лучше всего обойти стороной. Можно просто сказать: «Ну, дорогой, с Новым годом!» А какой это год, чей он, почему это год Свиньи или Кабана, при чем тут бедные и притесненные харамные животные – лучше промолчать.

И все-таки отмечать Новый год или нет – далеко не принципиальный, а сугубо индивидуальный вопрос. Хочешь – зови Деда Мороза с синим носом и клюкой, хочешь – не зови, а мирно ложись спать, искренне помолившись Аллаху. Всевышний простит, Он Милостивый, Прощающий!

Отношение к детям

В мусульманских странах к детям сложилось особое, отличительное в нашем понимании, можно сказать, исключительно трепетное отношение. С момента зарождения ислама и ниспослания людям аятов Корана через пророка Мухаммеда мальчикам и девочкам уделяется особое внимание, причем дело касается не только воспитания, но и дальнейшего их устройства в жизни – ведь нужно дать им хорошее образование, достойно выдать замуж или женить.

Мусульманские семьи по преимуществу довольно многодетны, аборты в исламских странах категорически запрещены, а к нарушителям табу и ко всем, кто участвовал в убийстве пусть еще не рожденного человека, применяются самые жесткие меры. С таким положением дела в исламском мире не церемонятся. Можно по-разному относиться к принятым гласным или негласным законам и правилам, однако аборты считаются позором всей семьи. Ведь Господь дал тебе ребенка, подарил ему жизнь, а ты бесцеремонно отвергаешь Его великий дар, совершая, по сути, убийство маленького человека, который ни в чем не повинен, который еще не родился, не пришел в этот мир. Кто дал тебе право решать, жить человеку или нет?

Следует учесть, что мусульманский менталитет и взгляд на мир порой существенно отличается от западной психологии, особенно это касается рождения детей и их воспитания. Считается, что дети не могут быть обузой, наоборот, это ни с чем не сравнимые благо и богатство. Чем больше у тебя детей, чем больше детского смеха в доме, чем больше у тебя радостных забот о них, тем больше уважения к тебе и твоей семье в обществе. Восточный мир кардинально отличается от всего остального мира (в том числе из-за прописанных в Коране сводов законов) тем, что религия и ниспосланные Всевышним законы и правила применяются не время от времени, а постоянно. Нельзя быть правоверным до определенного момента. Если ты исповедуешь ислам, ты делаешь это постоянно. Какой-то «сиесты» в религии нет. Равным образом это относится к твоей семье. Ты же не можешь отдохнуть от своих детей, они – дар Божий и твое продолжение. Дети постоянно с тобой, и это уже входит в привычку – думать о них, каждую минуту выражая беспокойство (вернулись ли они домой, выучили ли уроки, думает ли поступить твое чадо в институт или будет бить баклуши). По успехам твоих детей будут делать выводы о тебе и твоей родне. Опозориться тут никак нельзя. Скажем, дети играли футбол и разбили кому-то окно. Ты должен идти и разбираться, потому что твой сын, стремясь быть, как Лионель Месси, от всей своей души запулил спортивный снаряд так, что теперь вместо окна в квартире на втором этаже зияющая дыра! Если твой сын виноват, ты несешь за него ответственность. Ищешь мастера и меняешь окно.

В таких и других случаях в мусульманских семьях редко ругают детей. Вообще, в исламских странах не принято повышать голос или поднимать руку на своих чад. Ты, родитель, должен быть примером во всем, ведь твои дети – твое продолжение, показывай им достойные примеры, сам будь примером во всем. Если ругаешься ты, то и твои дети будут ругаться, а если ты будешь терпеливым, внимательным отцом, благородным мужем своей супруги, тогда твои сыновья и дочери будут стараться походить на тебя. Ты будешь гордиться ими, а они – тобой.

Отметим, что в исламском понимании дети (все дети, а не только ваши!) – это род человеческий, отношение к подрастающему поколению должно быть соответствующим. Если взрослый человек сделал замечание группе подростков, которые орут и не дают спать окружающим, значит, в данном случае тот человек выступает как родитель всех этих подростков. Так повелось у мусульман. Если кто-то из подростков не согласен, взрослый имеет полное право узнать, кто этот юнец, который смеет спорить с тем, кто сделал замечание. Причем взрослый не станет спрашивать, как зовут этого молодого человека, он поинтересуется, кто его отец и в каком ауле, районе или квартале города он живет или к какому роду-племени принадлежит. Тогда над юнцом сгущаются тучи – он не имеет никакого права соврать: в глазах компаньонов он будет врунишкой со всеми вытекающими последствиями. Он честно говорит, например: «Мой отец – Ахмет из такого-то района». Взрослый ответит: «Я передам твоему отцу, какого сына он вырастил». И это самый ответственный момент. «Передам твоему отцу» звучит как приговор, ведь молодому человеку предстоит непростой разговор с родителем. На кону честь семьи.

Что бы ни говорил взрослый человек молодому, старший всегда прав, потому что за его спиной жизненный опыт. Это такое правило в исламском мире. Молодой не имеет права ослушаться старшего ни при каких обстоятельствах. Это железный закон. Так повелось испокон веков. Спорить тут бесполезно. Старшие всегда заботятся о младших.

У мусульман принято уважительно относиться к детям – неважно, твои они или нет. Если вы приходите в гости в семью, где исповедуют ислам, не забудьте подарки для детей. Именно ваше отношение к детям (своим и чужим) даст оценку вашей личности, и люди поймут, стоит ли иметь с вами дело. Поэтому прежде чем начать разговор, поинтересуйтесь у коллег по бизнесу или у соседа, как дела, чем радуют дети, все ли у них хорошо и чем вы можете помочь. Если у всех все хорошо, тогда пожелайте, чтобы Всевышний даровал детям вашего коллеги и впредь блага и силы, чтобы они радовали окружающих, в особенности родителей, которые очень гордятся своими дочерьми и сыновьями. Если же есть какие-то проблемы у детей вашего соседа или знакомого, лучше всего пожелать, чтобы Господь дал терпения и чтобы дела пошли на лад.

В исламском сообществе даже деловые переговоры начинаются не с вопросов поставок, например, подсолнечного масла, сои или закупки рыбы, а с того, как поживает семья вашего партнера. Не удивляйтесь, если разговор о семье займет намного больше времени, чем вы предполагали. Не нервничайте, если вас подробно расспрашивают о жене, здорова ли она, сколько у вас детей, интересуются, где учатся дети или кем мечтают стать. Подробно и терпеливо объясните, что ваша дочь Ксения хочет идти на курсы иностранных языков, чтобы потом поступить в вуз, а сын Николай – ваша копия, такой же усидчивый, трудолюбивый, заботливый и желает стать врачом или летчиком. Не забудьте добавить, что вы хотели бы иметь еще много детей, потому что любите их, и можете слегка попенять на жену, что она еще не готова снова и снова рожать.

Забота и любовь к детям в исламской традиции – крайне важный пункт для каждого верующего. Дети – это дети Господа, Аллаха. На детей нельзя даже повышать голос, не то что руку поднимать. Нужно поддерживать сирот и воспитывать их как своих детей. В исламской традиции сиротой считается ребенок, который растет без отца.

У мусульман нет понятия своих или чужих детей. Дети приходят в этот мир по воле Всевышнего. Обижать и притеснять их – значит идти против Бога. Если в семье много детей, это считается даром Божьим.

Спросите в шутку, как у мусульман находят управу на вторую половину, ведь она порой не слушается мужа, иногда проявляет свой крутой нрав, а ведь должна быть послушной, она ведь слово давала, что будет исполнять любые желания мужа, а на деле выходит совсем по-другому. Добавьте, что она оставляет вам детей, а сама с подругами идет в кафе, что вы все вечера проводите за домашним заданием с детьми, вы от них ни на шаг не отходите. Поинтересуйтесь, правда ли, что жены у правоверных немногословны или тоже время от времени пилят своих супругов? Дескать, это вообще мировая тенденция – такой феминизм? Куда катится мир?! Дайте, мужики, совет, давайте проявим мужскую солидарность, иначе наши жены на голову сядут, ножки свесят и далее будут командовать мужьями. Делайте это в шутливой, ироничной манере, но искренне. Восточная психология тонкая, она сразу заметит, лукавите вы или излагаете все от чистого сердца. Кто знает, может быть, вы вообще загнали свою женушку в подвал, откуда она света белого не видит и за вашими чадами смотрит. Вам непременно дадут кучу советов, приведут тысячу примеров, и этот разговор может продолжаться не строго отведенное время (на Востоке время – понятие относительное, а то и философское), а несколько часов. Чем дольше с вами будут говорить, тем больше к вам доверия. И вполне возможно, что деловая часть беседы займет не более десяти минут, а контракт вы подпишете благодаря разговору на семейные темы. Просто ментальность у мусульман такая, что вопросам семьи они уделяют куда больше внимания, чем деловым. Так принято на Востоке. И это закон.

Детей на Востоке очень любят. Ничего странного, если вы гуляете с семьей, а продавец магазина ни с того ни с сего подарит вашему сыну мороженое и погладит его по голове или ущипнет вашу маленькую дочь за щечку. Это никакая не педофилия, упаси Аллах! В исламском сознании проявить любовь и заботу к детям – норма. Не делайте большие глаза и трагедии из-за таких эпизодов. Поблагодарите за проявленное внимание к вашим чадам, улыбнитесь и примите все как есть. Люди радуются вашим детям, вашим успехам. Они разделяют вашу гордость. Не более того. На Востоке, как и везде, к сожалению, бывает так, что муж и жена не могут иметь детей. Чтобы они не горевали, их близкие могут просто взять и передать бездетным своего сына или дочку – и этот ребенок будет считаться ребенком именно этой бездетной пары. Опять же психология – мы не можем оставить родных без детей, а мы еще нарожаем!

Как мы уже сказали, отношению к детям, их рождению у мусульман уделяется большое внимание. Да, здесь имеют место свои особенности и правила, которые разительно могут отличаться от привычных вам норм и морали. Но эти непривычные для вас законы вершат судьбы миллионов людей. Вряд ли вам что-то удастся поменять в этом мире. Принимайте все как есть на самом деле, ничего не выдумывая и не противясь тому, что сложилось благодаря Всевышнему и продолжается многие и многие века.

Исламский мир по-своему заботится о детях, воспитывая их согласно своим законам, традициям и обычаям, с присущими ему эмоциональностью и взглядом на мир. Но здесь очень любят детей. Напомним, тут не делят детей на своих и чужих. Здесь все свои. Поэтому численность жителей в мусульманских государствах растет в геометрической прогрессии. Считается, что каждый ребенок – дар Господа, и человек должен принимать его с радостью и величием.

Отношение к власти

По правилам ислама, все граждане страны, неважно, кто является их руководителем – мусульманин, иудей или христианин – должны слушаться своего правителя. Этот закон для того, чтобы в обществе было единство, чтобы граждане какой-либо страны подчинялись законам как светским, так и религиозным. Для любой исламской уммы одной из важнейших жизненных норм является стабильность и процветание того государства, в котором живут мусульмане. Возможно, что в отдельной (причем светской) стране проживает небольшое в процентном соотношении количество последователей ислама. Они должны подчиняться законам своего государства. Это такой закон для правоверных.

Последний пророк Мухаммед однажды сказал, что в случае если Всевышний желает тому или иному народу блага, то Он дарует власть над его людьми тем из их числа, кто мудр. Однако в исламе важен не только правитель, но и другие руководящие посты в государстве. У мусульман особо трепетное чувство политизированности и справедливости – буквально все страны арабо-мусульманского мира проявляют большой интерес в вопросах внешней и внутренней политики, экономики; там активно участвуют в выборах с большим количеством партий и движений. Так устроен их непривычный для нас мир. Поэтому для правоверных важен вопрос не только персонификации главы страны, а всего политического руководства государства. В исламском мире живо интересуются, кто станет главой МВД, прокурором, судьей, то есть особое внимание уделяется силовому блоку. Здесь очень высокая активность. А еще, как мы говорили, у восточных народов (не только у мусульман) обостренное чувство справедливости. Судебные дела и их ведение, ход тех или иных проверок, назначение и исполнение наказания – все это будет на устах у людей. При малейшей несправедливости люди тут же готовы выходить на улицы и устраивать шествия, демонстрации, митинги. И все это делается во имя справедливости!

Важно понять, что шариат называет плохим правителем того, кто запрещает последователям ислама читать Коран и намаз. Если правитель устанавливает жесткие, а порой и противоречащие исламу правила, соответственно, деяния руководства страны идут вразрез с интересами мусульман.

У правоверных не особо приветствуется становиться в оппозицию по отношению к действующему руководству, поскольку в данном государстве оно выбрано большинством. Ваши действия могут быть восприняты как негативный взгляд не только на руководителя, но и на государственный строй, на устройство страны да и на весь народ. Получается, вы идете против самого народа, доверившего власть тому или иному правителю. Какой бы правитель ни был, он выбран народом, и против него идти никак нельзя. Если есть какие-то вопросы к президенту, премьеру, султану, падишаху, то все это надо решать демократическим путем – широким обсуждением, аргументацией, а не просто вышел на майдан со словами и плакатом «Мне не нравится правитель!» и стал чуть ли не организатором государственного переворота, поведя за собой других таких же, желающих всеобщей дестабилизации. Все это противоречит исламу, поскольку религия требует, чтобы в любой стране царили спокойствие и стабильность, даже если правитель в чем-то неправ, даже если государственные структуры не нравятся отдельным людям. Хаос, внутриполитические распри, вооруженные конфликты, стычки могут перерасти в куда более ужасные вещи – например, привести к гражданской войне, по сути, к бойне, в которой могут погибнуть ни в чем не повинные люди. То есть последствия скороспелых решений оппозиции и действий радикальных группировок гораздо страшнее, чем просто огромное желание и возможности что-то изменить в лучшую сторону.

Поэтому, находясь в арабо-мусульманском мире и заведя разговор в кафе с первым встречным о текущей политической ситуации, вы ни за что не услышите, что местный правитель по каким-то там причинам плохой человек. Вам ясно дадут понять, что все нормально. Мусор на этой улице не убран? Ну так есть другие города и страны, где мусор годами лежит целыми тюками. Цены на продукты выросли? А где они не выросли за последнее время? Цены выросли везде, ответят вам. Более того, вам обязательно дадут понять, что правитель вашей страны – вообще отличный политик, вон он сколько сделал для своего народа, так не всякий может. Ваши потуги вдолбить в голову собеседника, что, вообще-то, можно было бы жить лучше при соблюдении ряда условий и ваша страна расцвела бы пышнее, ни к чему не приведут. Кроме ухмылок. Вам скажут очень ясно: «А вы хоть чем-то или кем-то руководили? Нет? Ну как же так – по всей видимости, вы опытный политик, многое в своей жизни повидали, а никем не руководили!»

В ряде исламских стран правитель даже неофициально считается тенью Всевышнего на земле. Оттого отношение к нему более чем лояльное. Что касается немусульманских государств, то правитель считается хорошим, если он не запрещает правоверным проводить религиозные обряды и строить мечети. В России в постсоветское время запретов на молитвы, религиозные праздники и возведение культовых зданий (мечетей, молельных помещений, медресе) для мусульман нет.

На Востоке принято больше говорить о семье, детях, женах. О том, где вы работаете, чем занимаетесь, какое у вас хобби. Мусульманский мир в какой-то степени наивен и прекрасен своей непредсказуемостью. Если вы, например, скажете, что увлекаетесь игрой на гитаре, есть вероятность, что вам незаметно принесут этот инструмент и мило, но настоятельно попросят что-нибудь сыграть. Так что на Востоке не выдумывайте ничего, если не играете на гитаре, пианино, рояле, гармошке или балалайке. Скажите честно, что на хобби у вас времени нет, все посвящаете детям и родному дому. Хотя можете обсудить спортивную тему. Если такое приключилось с вами в Египте, тогда расскажите, что любите игру футболиста Мохаммеда Салаха. Если речь о спорте зашла в Марокко, сообщите местным жителям, что сборная этой страны, где играют нападающий Эн-Насери и вратарь Буну, – просто открытие века. Если вы очутились в Турции, лучше всего вести беседы на эти темы вокруг футбольных команд «Галатасарай» и «Бешикташ». Это непримиримые клубы, вокруг них и их болельщиков столько всего легендарного творится, что это даже очень интересно. О футболе в целом вам расскажут мало, а вот о том, как схлестнулись фанаты команд после очередного матча, поведают достаточно.

Наш совет: если речь все же зашла о политике, не говорите дурных слов о правителях какой бы то ни было страны. Вас просто не поймут, на вас посмотрят с недоумением и даже раздражением. Мол, приперся сюда из своей страны и поливаешь грязью своего руководителя, хотя сам же его выбирал.

На Востоке не очень лестно отзываются о ряде стран Запада. Не все западные страны получат негативную оценку, но большинство. Иногда причина кроется в колониальном наследии, и оно довольно прочно сидит в головах местных жителей. Здесь не любят Америку, причина – прямое военное вмешательство США в мусульманские государства. Это очень тонкий политический момент, данное обстоятельство следует обязательно учесть. Если в беседе с представителями ислама вы с чем-то не согласны, то лучше промолчать. Молчание – золото, как мы все знаем!

Отношение к женщинам

В исламской традиции вопреки расхожему мнению (очень неверному и искаженному) отношение к женщине очень трепетное. Те, кто бывал в мусульманском мире, очевидно, заметили важную особенность – здесь очень редко можно увидеть девушку или женщину без сопровождения. Этим сопровождающим может быть ее брат, муж, отец, кто-то из близких родственников. По устоявшимся обычаям, на Востоке (впрочем, как и в дореволюционной России) женщина не может ходить одна ни по улице, ни в гости, ни в магазин. Вообще никуда. Это такое незыблемое правило, нарушать которое – все равно что бросить вызов обществу.

Правила эмансипации, захлестнувшие неисламский мир, навязывают женщинам равноправие с мужчинами. На Западе эта мода зашла так далеко, что теперь там думают, как бы все вернуть назад, когда женщина была женщиной. Когда она слаба и ее надо защищать, когда она мама твоих детей, когда ей требуются помощь и поддержка со стороны мужчины, когда она не таскает тяжелые сумки, когда ей нужно крепкое мужское плечо и когда она просто может поплакаться в жилетку.

Исторически сложилось так, что пламенные революционные бури, перевернувшие Россию и другие страны, почти не коснулись мусульманских государств. А если и коснулись, то мимоходом, не переворачивая с ног на голову понятия о месте мужчины и женщины в этом мире. Религиозные каноны и народные обычаи на местах оказались куда крепче коммунистической идеологии. Консервативные взгляды и устои сохраняли облик женщины именно как женщины, поэтому всякое влияние марксизма-ленинизма эту тему на Востоке обходило стороной.

В свое время очень много людей восприняли фильм «Белое солнце пустыни» как эталон поведения восточной женщины и отношения к ней сильного пола. Дескать, женщина на Востоке – это наглухо закутанное в тряпки и лохмотья робкое безмолвное существо, у которого ни прав, ни свободы, а лишь обязанности. «Господин назвал меня любимой женой!», «Вы будете свободно трудиться, и у каждой будет отдельный супруг», «Гюльчатай! Открой личико, а? Да открой ты личико!» – эти и другие фразы из почти забытого кинофильма принимались за чистую монету. Долгое время образ исламской женщины у нас складывался исходя именно из такого понимания: женщина на Востоке – бесправное существо, которое умеет только рожать, нянчить детей и пропадать на кухне, готовя бесчисленное количество блюд для своей семьи. На самом же деле в исламе все по-другому. «Рай находится у ног ваших матерей», – говорится в Коране. Поэтому прописанные в Священном Писании каноны – руководство к действию для правоверного. Мусульманин должен относиться с любовью и уважением к своей маме, к родителям вообще. Неслучайно всем известные матерные ругательства, в которых фигурирует мать человека, восточная общественность принимает в штыки; по сути, это личный вызов этому человеку. Он не может промолчать, если речь идет о его маме. Наш вам совет: не ввязывайтесь в ссоры. А если уж дошло до этого, держите себя в руках, не переходите на личности родителей. На Востоке оскорбить мать – все равно что покуситься на святое. Вспомните величайшего футболиста Зинедина Зидана, который в финале чемпионата мира «боднул» итальянца Марко Матерацци, высказавшего короткую реплику в адрес его матери. Зинедин в мгновение ока поставил на кон все и отправил бессовестного итальянца в нокдаун. Зидан в привычной для кабильцев (племя в Северной Африке) манере ударил Матерацци лбом в грудь, тот упал и долго бился чуть ли не в конвульсиях. Игра состоялась: лидер французской сборной в результате инцидента был удален, а итальянцы стали чемпионами мира.

А теперь рассмотрим этот пример. Мусульманину говорят самое нелицеприятное. И он должен реагировать соответствующим образом. По законам религии, мусульманин любое зло должен остановить тремя способами: мыслью, если она не помогает, то словом, а если и слово бессильно, тогда действием. Зидан, наслушавшись гадостей от Матерацци, делает так, как ему велит религия. Пусть на кону золотые медали, пусть он лидер национальной сборной, которой светит поражение. Но выше всего этого – религия и ее правила. И есть такое понятие, как ментальность, которая тут сработала: правоверный не мог не ответить на бессовестную выходку итальянского игрока.

Отношение к слабому полу в исламе особое. В восточных странах девушку или женщину сопровождает спутник – отец, брат, муж, близкий родственник. Они оберегают ее от чужих глаз и внимания. Такова традиция. «Рай лежит у ног ваших матерей», – сказано в Коране. Соответственно, к любой женщине необходимо относиться с уважением и заботой, не допуская излишнего внимания во избежание недопонимания со стороны ее родственников, готовых в любой момент прийти ей на помощь.

«Скажи верующим: пусть они потупляют свои взоры и сохраняют свои половые органы и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них; пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди и пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям…» – говорится в Коране.

И все равно Зидан, прославленный футболист, вышел победителем из этого поединка. Свое честное имя, славу, популярность он не променял на золотые медали. Да и кто теперь вспомнит Марко Матерацци, который прославил себя с негативной стороны? А имя Зидана знает любой интересующийся футболом человек и с уважением к нему относится.

И еще маленькое отступление. Поступок Зидана очень характерен для жителей или выходцев из Северной Африки. «Лоб у кабильца мощнее, чем у осла», – гласит поговорка. Поэтому в случае с итальянским игроком у Зидана сработали сразу две позиции: религиозная и племенная. Подчеркнем, что в восточных странах отношение к ослам немного иное, чему у нас. Ослик снискал себе почет и уважение своим трудом, выносливостью, упорством. Именно поэтому на Востоке к нему относятся с большой теплотой. У нас же осел почему-то символизирует дурость и тупость.

В исламском мире нельзя оскорблять женщину, тем более поднимать на нее руку. Вопреки всем ошибочным представлениям, это не приветствуется ни в коей мере. Это, наоборот, осуждается и порицается. Надо запомнить, что культ матери, равно как и культ женщины, в исламской традиции утвердился уже давно, правда, сильный пол все еще стремится утвердить свое эго и превосходство над слабым. Но знаменитая пословица «Жена с сильным характером только притворяется покорной, а на деле держит весь дом в подчинении» лучше всего отражает суть отношений между мужчиной и женщиной в исламском мире. Жена, женщина или старшая сестра как наводили порядок в течение тысячелетий, так и продолжат наводить его у себя в доме. Так устроен мир, что в исламском сообществе порядок и уют в доме лежат на хрупких плечах женщин; удел мужчин – улица и поиск денег на пропитание. Именно поэтому дом – юрисдикция женщины, она тут хозяйка и здесь она будет все делать по своему усмотрению и никак иначе. Кому из детей идти в какую школу, какие учебники покупать, что им есть, что им пить, куда им ходить, куда не ходить – решает женщина. Мужчине остается наблюдать за всем этим и разводить руками, думая о своей непростой доле.

Если уж начали про пословицы, давайте посмотрим на отношение мужчин к женщинам через призму народного фольклора. Итак, русская пословица: «Баба с возу – кобыле легче». Приведем персидскую (иранскую) поговорку: «Нет жены – нет печали». Как вам? «Коса длинна, да ум короток», – говорят в России. «Доверяй жене, пока ее контролирует твоя мать», – утверждают на Востоке. Пословицы и поговорки о женщинах, независимо от страны происхождения, в большей степени направлены на то, чтобы каким-то образом, пусть слегка, пусть невольно, как бы играючи, но принизить женщин. Мужчины остаются мужчинами – нет-нет и не удержатся от колкостей в адрес женщин. Возможно, таким образом сильный пол старается утвердиться в глазах близких и друзей. Это такой мужской комплекс – я сильнее, чем женщина. Возможно. Но зачем об этом кричать?

Впрочем, в народной мудрости Востока женщина тоже с гонором. «Я вышла замуж, чтобы брови красить, а не заплаты шить» – говорит в Иране слабый пол сильному. То есть она, понимаете ли, замуж выходила не для того, чтобы мужу угождать, а чтобы о себе заботиться. На этот женский каприз арабы придумали ответ: «Как нет пользы дикому ослу от колец в ушах, так нет пользы от женщины с важной осанкой, если она лукава в словах своих, лишена мудрости, словоохотлива и многоречива». А в Турции молодым людям советуют: «Не выбирай жену глазами холостяка». Другими словами, парень должен смотреть на девушку как на будущую жену, с которой проведет всю жизнь. И поэтому ему втолковывают еще одну мудрость: «Женитьба – это радость на месяц и печаль на всю жизнь». Ни больше ни меньше. Кроме того, есть и другие, более крепкие и не очень корректные выражения, например: «Послушай женщину и сделай все наоборот». Однако давайте не углубляться в эти дебри, иначе можно запутаться и совсем не выйти из глухого леса.

Про женщин на Востоке в целом говорят очень и очень хорошо, и отношение к ним соответствующее. Вот пример: «Мужчины, которые не прощают женщинам их маленьких недостатков, никогда не насладятся их великими достоинствами». Или: «Если мужчина на маленькие недостатки женщин не закрывает глаза, он никогда не способен увидеть ее достоинств». «Разумная женщина добавляет сахар во все, что она говорит мужчине, и убирает соль из всего, что мужчина говорит ей». А это вам на десерт: «Женщина – это верблюд, который помогает мужчине пройти по пустыне жизни».

Как видим, отношение к слабому полу на Востоке и в нашем с вами понимании почти одинаковое. Есть, конечно, какие-то различия, но они не столь существенны. В чем-то сказывается мужской эгоизм, в чем-то – женское начало и продолжение. Но как в христианском, так и в мусульманском понимании, мировоззрении и психологии отношение мужчин к женщинам одинаковое. Где-то мужчины посмеиваются над слабым полом, где-то женщины привычно колотят мужчин. В общем, жизнь продолжается, ведь мировой матриархат никто пока не отменял. Женщина – это мать, жена, сестра, дочь. Как ты к ней относишься, говорят на Востоке, так общество относится к тебе – со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Отношение к животным

В мусульманской религии отношение к животным строго регламентировано. Самый главный постулат – флора и фауна являются творениями Божьими. Человек – тоже творение Всевышнего. Соответственно, человек должен относиться к природе чутко и внимательно, к животным – тоже. Ни одна веточка дерева, ни одна букашка не могут быть сломаны или раздавлены человеком, ибо все это – грех величайший. Человек обладает разумом и сознанием, он способен анализировать и действовать в тех или иных ситуациях согласно разуму, которым его наделил Господь. У животных тоже есть разум, но не такой, как у человека. Поэтому, согласно законам шариата, человек не имеет права бездумно и безумно относиться к окружающей среде, потому что именно эта среда создана, чтобы потомок Адама и Евы был сыт, одет, обут и не испытывал лишений. Он строит дом из дерева, гуляет в парке, добывает пищу в лесу или в реке, море, океане. И как можно безрассудно относиться ко всему тому, что приносит тебе удовольствие, утоляет жажду и голод? Поэтому все, что делает человек против природы (отравляет химикатами реку, выбрасывает в море мусор, например дырявые рыболовные сети, не сдает батарейки на утилизацию, а просто выкидывает на опушке леса, потому что все так делают, уничтожает лес ради какой-то материальной выгоды, заливает муравейник бензином и поджигает забавы ради, разоряет гнезда птиц, да и попросту бьет животных), и есть грех.

Жизнь человека с момента его рождения связана с природой, которая, несмотря на все потрясения, катаклизмы, техногенные катастрофы, аварии и происшествия, все так же заботливо продолжает его кормить и поить.

Бездумная растрата природных богатств, нечеловеческое отношение к матери-природе лишают человека всех земных благ. Сломал человек ни за что ни про что ветку сирени в угоду своим мелким страстям и эгоизму – он понесет за это ответственность в ином мире. Убил беспричинно змею или задушил волка, поймав его в капкан ради забавы, пристрелили пьяной гурьбой медведицу во время зимней спячки, когда охота запрещена – опять же, в Судный день человеку нести личную ответственность за свои деяния. Спрос будет очень строгий! Но не будем заниматься нравоучениями, просто скажем, что ислам очень строго относится к тем, кто не испытывает жалости к природе и животным.

Мусульманская вера относит собак к нечистым животным, то есть собак держать в доме не положено. Но, спросите вы, как же тогда быть – ведь собака считается другом человека, она верный охранник, помощник пастуха. Что же теперь – повесить всех собак? Конечно, нет. Собаки и другие животные, как мы и говорили, – это творения Всевышнего. Если в нашем мире есть собаки, то это значит, что наши четвероногие товарищи тоже кому-то нужны. Например, тому же пастуху. Верный, надежный и наученный премудростям пес при необходимости отгонит волков, будет всегда начеку, вечером загонит отару овец в стойло. Но как же быть, спросите вы, если собака нечистое животное? Как с ней обращаться?

Есть определенные правила обращения с нечистыми животными. Если вам необходима собака – например, для охраны вашего дачного участка, то контакты с ней следует свести к минимуму. Но если вы хозяин пса, то не забывайте его кормить и поить, он же вам служит! Есть очень хорошая история, похожая на правду, которая случилась в одной из стран. Столица этого государства изнывала от полчищ собак. Разъяренные псы делали в городе что хотели, держали всех в страхе, нападали на людей и животных. Тогда правитель принял радикальное решение. Он издал указ, предписывающий изловить всех собак и, погрузив их на корабли, отвезти на один из ближайших островов, где нет ни воды, ни еды, ни людей. Только густой лес и море. Приказ султана был исполнен. В городе стало тихо. На людей никто не нападал. Тишь да гладь. А над островом три дня стоял неистовый вой. Бедные животные под палящим солнцем без воды и еды гибли сотнями и тысячами. Некоторые из них пытались доплыть до материка, но, истощенные, погибали в море. Через несколько дней над островом распространился смрад. Корабли с грузами обходили это место стороной. А зловоние поползло к городу и окутало его. Через несколько дней в городе случилось землетрясение, во время которого погибло очень много людей. Властелин вызвал религиозного деятеля и спросил, почему так произошло, чем город вызвал гнев Всевышнего. И духовное лицо ответило: «О мудрейший из мудрейших! Пусть Аллах дарует тебе многие лета и здоровье! На твой вопрос я отвечу так. Смрад, землетрясение и гибель твоих подданных не есть ли наказание за то, что ты отправил на безжизненный остров этих несчастных животных? Их вина лишь в том, что они собаки. Но, мудрейший из мудрейших, собаки тоже творения Божии. А ты со своим указом поступил не как мусульманин, а как язычник. Ты отправил на верную смерть этих собак, вместо того чтобы навести у себя в городе элементарный порядок. Землетрясение, вполне вероятно, – это ответ на твой богохульный поступок».

Все, что есть на земле, и вся Вселенная – это творение Всевышнего Аллаха. Люди есть люди, реки есть реки, моря есть моря, небосвод – это небосвод. Ко всему этому исламская религия предписывает относиться бережно. В том числе к животным, ведь это Аллах их придумал и создал. Ничего лишнего в этом мире нет и быть не может. Поэтому даже к самым свирепым хищникам следует проявлять человечное отношение. Кошки в исламе считаются чистыми животными, поэтому их часто можно встретить не только в домах правоверных, но и в мечетях, где они могут спокойно жить. А вот собаки по шариату отнесены к животным нечистым.

Не то чтобы они плохи, но все же мусульманин будет остерегаться приютить их у себя.

Мы не знаем, чем закончилась беседа султана и духовного лица, но известно, что в этом городе и стране к собакам теперь относятся иначе, по-доброму. Люди извлекли уроки из того случая.

А вот кошки в исламской традиции почитаемы. Они считаются чистыми животными. Неудивительно, что в исламском мире их можно увидеть практически повсюду. Их холят и лелеют.

Для нашего сознания может показаться удивительным, но в мусульманских странах особо почитаются ослы. В одном из текстов Корана осел упоминается как животное, перевозящее на спине священные книги. Таким образом, отношение к упрямому ослику должно быть соответствующим. Поэтому, когда вы услышите, как кто-то ругается и говорит: «Да ты скотина!», не обращайте на этот случай особого внимания. Все мы – творения Божии. Будь то на Западе или на Востоке. Только не стоит забывать, что у человека есть разум, а у животных – только инстинкты. Оставайтесь людьми, насколько это возможно.

Отношение к людям другой веры

Мусульманская религия требует от своих последователей чуткого и внимательного отношения к представителям иных конфессий. В Коране нигде не говорится, что если люди по своему мировоззрению другие, то их надо игнорировать или притеснять. Иудеи, христиане и мусульмане по законам и правилам ислама – это люди Писания, Ахль-уль-Китаб. То есть Тора, Ветхий и Новый Заветы, Коран – Божественные книги, адресованные людям. Мусульмане не могут не признавать Тору. Они не могут игнорировать Новый Завет, поскольку Божественные откровения в свое время были ниспосланы определенной общине как руководство к действию. Так было с Торой и другими книгами.

Если человек, считающий себя правоверным, плохо относится к ветхозаветным книгам, он нарушает заповеди и правила своей религии. Мусульмане признают всех пророков. Для правоверных Моисей (Муса), Иисус (Иса) и многие другие (в общей сложности человечество получило ни много ни мало 125 тысяч пророков; в Коране говорится о 25 посланниках) являются примером совершенной жизни и путеводной звездой. Словом, в определенное время люди получали законы от Всевышнего через Его посланников. Повторим: мусульмане признают всех пророков, следовательно, просто обязаны поддерживать хорошие отношения с немусульманами.

Почему происходит так, что мусульмане хорошо относятся к другим верованиям? Потому что на протяжении всей истории культовые здания немусульман были, как правило, запретными для исповедующих ислам. То есть мусульмане имели право посещать, скажем, христианские храмы, но не могли и не могут молиться (ввиду наличия там икон (изображений). А уж посягать на храмы, в том числе разрушать – тем более. Так повелось со времен пророка Мухаммеда, который призывал жить в мире и согласии с людьми других конфессий.

Вообще, зарождение ислама, его распространение по всему миру не означало, что в этой связи зарождались чисто мусульманские государства. Если вы бывали в Египте или Иране, то наверняка видели христианские церкви не только в столицах этих стран, но и в других регионах. В Тегеране проживает большая иудейская, армянская и другие общины. У них полные права и обязанности граждан Исламской Республики Иран, где шариат – основной закон. Никому не мешают копты в Каире. А в Ливане (эту страну многие ошибочно считают моноконфессиональной, хотя на самом деле она поликонфессиональная) церкви маронитов соседствуют с шиитскими мечетями, православные церкви – с суннитскими культовыми сооружениями. Сирия сохранила прекрасные памятники истории и культуры христиан. Такая же картина в странах Северной Африки – Тунисе, Марокко и других.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ – «Лякум диникум уа лийа-ддин» («У вас своя вера, у меня – своя вера»). В Коране четко прописано, что мусульмане считают представителей иудаизма и христианства людьми Писания. Поэтому отношение к ним должно быть уважительным. Всевозможные разговоры о том, что правоверные на дух не переносят неправоверных – всего лишь домыслы, и это на совести тех, кто распространяет такие богомерзкие заявления, деля людей на правых и неправых и тем самым сея между ними раздор, что, в свою очередь, никак не согласуется со сводом исламских законов.

Почти все последователи ислама с уважением относятся к христианам хотя бы по той причине, что мусульманская религия возникла позднее христианской и ее основные постулаты, пусть и с существенными изменениями пришли именно из верований, существовавших ранее.

Особый интерес вызывает показное (или искусственное) соперничество и даже противостояние мусульман и иудеев. Мусульмане и иудеи испокон веков жили если не в идеальном мире, то, по крайней мере, без откровенных противостояний. К примеру, причиной конфликта между Палестиной и Израилем в большинстве случаев называют якобы агрессивное поведение мусульман, в адрес которых звучат эпитеты вроде «бескомпромиссный ислам», «безумный исламский фундаментализм», «джихад против неверных» и проч. На самом деле нервом таких конфликтов является искусственно созданная религиозная вражда – дескать, ислам настолько коварен, что ужиться с ним представителям других религий просто невозможно. Крайне ошибочно мнение, будто мусульмане – это сплошь бородатые хлопцы, ищущие приключений себе на голову, а их женщины, укутанные с головы до пят, только и умеют, что рожать да на кухне бешбармак готовить.

В самые сложные моменты жизни государства – намеренно или нет – той или иной религии придавался политический оттенок. Одних пугали бородатыми смертниками с обвязанными вокруг головы сурами из Корана, других – католическим крестом, третьих еще каким-нибудь религиозным атрибутом. До сих пор в нашей стране нет-нет да и пугают детей, не хотящих спать, словами: «Вот придет татарский бабайка и унесет тебя к себе». Вот и получалось, что некоторые не очень порядочные людишки коверкали смысл и правила той или иной веры в своих политических или геополитических целях и выставляли это чуть ли не государственной политикой мусульманских государств, где что ни шаг, то нарушение прав верующих и простых граждан. Так были оболганы величайшие политики современности Саддам Хусейн и Муаммар Каддафи, столько сделавшие для своих стран и очень почитаемые в исламском мире. Крича о «злодеяниях» и «зверствах» этих людей, мировые (чаще всего западные) средства массовой информации часто показывали кадры, где Хусейн или Каддафи молятся в мечети. Складывалось впечатление, что все «злые» замыслы рождались у них именно в культовых сооружениях во время молитвы и общения с Аллахом. По крайней мере, такая картинка рисовалась в сознании многих и многих обывателей.

Если вернуться к противостоянию между мусульманами и иудеями (подчеркнем, что, на наш взгляд, это выдуманная проблема), посмотрите на то, как мирно живут представители двух монотеистических религий в разных странах мира – России, Марокко, Иране, Турции и многих других. Да и в национальной сборной Израиля по футболу играют несколько мусульманских спортсменов – например, Бибрас Натхо, черкес по национальности. Его предки в свое время покинули Северный Кавказ и поселились на территории современного Израиля. Никто никому не мешает в достижении тех или иных успехов.

Небывалый резонанс вызвало заявление одного религиозного деятеля из духовного управления мусульман, который сказал, что обязанность правоверного во время одного из исламских праздников – не только разделить тушу жертвенного животного на три части (для родных, для бедных и для себя), но не забывать слова пророка Мухаммеда, сказавшего: «Накорми близких, неимущих и соседа-еврея».

Делая вывод, что ошибочно принимать за правду, будто мусульмане негативно относятся к представителям других верований, советуем вам следовать собственному жизненному опыту. Наверняка у вас есть коллеги, друзья или соседи, исповедующие ислам. Они ничем не отличаются от других. Те же две ноги, две руки, голова. Конечно, они другого вероисповедания и немного иной, чем вы, ментальности. Однако мы все удивительно похожи по поведению, мировоззрению, по стремлению жить, и жить хорошо. И все мы – дети Адама и Евы. Со своими сильными и слабыми сторонами. Такие, какие есть.

Отношение к чуду

Исламская религия, в отличие, например, от христианской, не рассматривает чудо как что-то сверхъестественное, снизошедшее с небес или откуда-то еще для того, чтобы привлечь внимание верующих и тем самым объединить общину. Для мусульманина чудо (по всем параметрам религии) – это то, что является обыденным, привычным для всех, то, что мы видим и чувствуем каждый день. Проснулся – чудо, новый день – чудо. Расцвели цветы, взошла трава, распустились листья на деревьях, пришла тринадцатая зарплата, купил машину, полнолуние, новолуние, опадают листья, выпал снег, наши выиграли чемпионат мира по футболу и все-все-все – это тоже чудо, за которое нужно благодарить Всевышнего. Ваша жизнь, ваше здоровье, рождение детей, всеобщая радость, что соседский сын, который пять раз оставался на второй год, потому что недоросль и шалопай, наконец-то закончил школу, – это тоже чудо хотя бы потому, что у соседей больше не будет скандалов, никто не придет из учебного заведения и вообще, шалопай перестал быть шалопаем. Он вырос. Это тоже чудо. Все это воспринимается именно в таком ключе. Но действительно ли это так или все случившееся – просто череда хаотичных эпизодов, случайностей и совпадений? Давайте поговорим об этом в данной главе.

Стоит запомнить, что все чудеса, которые когда-то были, закончились с жизнью пророка Мухаммеда. До него пророки тоже совершали чудеса, например Моисей (Муса) или Иисус (Иса). После того как пророк Мухаммед покинул этот мир, чудеса прекратились. А те чудеса, которые были в период всех пророков, – это были знаки от Всевышнего, которые Он передавал через своих посланников.

Рассмотрим вознесение пророка Мухаммеда, или, как еще называют это чудо, ночное перенесение и вознесение Мухаммеда, Мирадж. Об этом очень подробно говорится в Коране. Там повествуется, как Аллах ночью перенес Мухаммеда из Запретной мечети в Мекке в Иерусалим, в мечеть Аль-Акса (сегодня это третья по значимости мечеть в исламском мире). Вокруг мечети протекали реки, росли плодоносные деревья. Считается, что сам Господь сделал это для того, чтобы его посланник лично увидел мощь и силу Всевышнего, Его милость и благословение.

Как же это случилось? Пророк, как мы говорили, был в Запретной мечети, когда к нему снизошел ангел, который рассек Мухаммеду грудь, достал его сердце, омыл его в золотом тазу, наполненном верой. Соответственно, сердце пророка было также наполнено этой верой. Затем ангел вернул сердце на место. Мухаммед не почувствовал боли, и крови там тоже не было.

Чудо в мусульманском понимании – это сама жизнь в этом мире. Утром встает солнце, вечером будет закат, ночью небосвод озаряет Млечный Путь. Весной зеленеет трава, зимой идет снег. Вокруг тебя близкие люди. Ты жив и здоров. Твои близкие – тоже. Разве это не чудо? Так было много веков, и никто, кроме Аллаха, не знает, когда это чудо закончится. Жизнь – чудо, дарованное Господом. И этим чудом нужно дорожить и не ждать, что будет что-то другое, немыслимое, тайное и неразгаданное. Попробуй объяснить самому себе, что такое жизнь. Не чудо ли это?

Сейчас отступим от нашего повествования и прочитаем стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Пророк».

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Перстами легкими как сон

Моих зениц коснулся он.

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он, —

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал,

И бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

1826 г.

Эти стихи великий русский поэт написал два века назад. И сейчас, спустя два столетия, все признают, что сюжет «Пророка» взят из мусульманской истории и блестяще передан читателю. Но вернемся к Мираджу. К пророку пришло белое животное, называемое Бурак. Описывается, что Бурак был чуть крупнее осла, но куда меньше коня. И это животное могло преодолевать большие расстояния в два счета. Ангел Джибриль велел Мухаммеду сесть на Бурака, и они поехали-полетели из Мекки в Иерусалим, в мечеть Аль-Акса. В современном исчислении это порядка 1200 километров. По пути Мухаммед остановился там, где растет дерево пророка Моисея (Мусы), а также там, где родился Иисус (Иса), и последний пророк молился в этих местах.

После того как Мухаммед прибыл в мечеть Аль-Акса, он привязал своего Бурака к кольцу, ведь именно это делали все другие пророки. Потом пророк зашел в мечеть, встал во главе всех пророков и вместе с ними совершил намаз. После молитвы он вышел из храма и встретился с ангелом Джибрилем, который предложил ему выбрать один из двух сосудов с молоком и вином. Мухаммед выбирает молоко.

После этих удивительных эпизодов пророка Мухаммеда ждало еще больше чудес. Он встречает пророков Адама, Иисуса (Ису), Иосифа (Юсуфа), Моисея (Мусу). Кстати, именно Моисей посоветовал Мухаммеду обратится к Аллаху, чтобы Он дал разрешение сократить количество намазов с пятидесяти до пяти. Так и случилось.

Далее Мухаммед побывал в аду и в раю, где ему были показаны другие чудеса, сопутствовавшие этому удивительному путешествию. Пророк во время Мираджа увидел людей, которые железными когтями царапали себе лицо. Это были те, кто во время жизненного пути на Земле были сплетниками. Другой человек плавал в реке из крови и глотал камни – это был ростовщик. Третий ел дурно пахнущее мясо, хотя рядом было свежее – так Господь наказывал тех, кто отвергал законную жену, предпочитая утешения на стороне. Раскаленные угли глотали те, кто в земной жизни обижал сирот. Многое, очень многое увидел в эту ночь последний пророк Всевышнего Мухаммед.

Вернувшись в Мекку, он рассказал обо всем этом. Люди подняли было его на смех, однако Мухаммед сказал, что встретил по пути караван, и подробно описал его. Пророк добавил, что очень скоро караван прибудет в Мекку, и это случилось.

Очевидно, Мирадж – самое большое чудо, которое случалось в исламской истории. И хотя в мусульманской религии чудо воспринимается совершенно по-иному, люди привыкли верить в чудеса. Так устроена человеческая природа. Но нам твердо надо знать, что все, что происходит с нами, с природой, с явлениями, идет только от Всевышнего. Он способен управлять не только людьми и Землей, Он управляет всей Вселенной. Поэтому до нас доходит свет тех звезд, которые погасли столетия назад. Настолько широка и необъятна Вселенная, в ней скрыто столько непознанного и непонятного, что все, что нам кажется загадкой или необъяснимым, и есть чудо. Упавшая звезда, Млечный Путь, краешек Луны, чуть затемненный Землей, прилив и отлив – все это чудо.

Отношение к мужчинам

Роль мужчины в исламском сообществе глобальна. В восточных странах вы очень редко увидите девушку или женщину без сопровождения мужчины. Отец, брат или любой другой представитель сильного пола одной семьи обязан оберегать представительниц этой семьи от всего, что может нанести ущерб фамильному клану – потенциальных женихов, положивших глаз на будущих невест без калыма и спросу старших, а также воров и других нежелательных элементов. Мужчина выполняет в первую очередь функцию защитника, который денно и нощно стоит на страже своей семьи. Мужчина обеспечивает семью и родственников всем самым необходимым. Он ответственен за все, что происходит в его семье. В случае если вопрос необходимо решить всем кланом, созывается большой семейный совет, где мужчины, внимательно выслушав друг друга, выносят общее решение относительно дальнейших действий. Но чаще всего на семейном совете вырабатывается весь план, где роли мужчин клана строго распределены и каждый ответственен за свою работу.

Неважно, какова тема обсуждения. Это могут быть похороны или другое событие. Например, свадьба. Скажем, посватался жених, но из того рода, который когда-то давно обидел род невесты, испокон веков идет спор и ссора кланов и распри никак не могут разрешиться. На собрании обсудят, стоит ли выдавать красавицу тому, кто из чужого племени. С одной стороны, негоже так делать. С другой – почему бы нет, ведь эта свадьба может решить многовековой спор, кланы породнятся, ссоры канут в Лету, враждовать уже не имеет смысла, топор войны можно зарыть, ведь в скором времени и те и другие станут родственниками, которые не могут быть врагами априори.

Женщины в таких мужских советах участия не принимают. Они только надеются, что их отцы, братья и сильные половины примут единственно правильное решение и будут действовать так, как надо. Все равно они, мужчины, правы, на их плечах честь и совесть семьи. Они голову сложат, но честь не посрамят.

Таковы законы Востока, которым не одна сотня лет. И консервативная часть арабо-мусульманского мира – а это почти весь исламский мир – придерживается именно этих канонов, ни на йоту не отступая от выработанных предками правил. Честно сказать, эти правила действовали во всем мире: мужчина – добытчик, и по большому счету неважно, каким образом он добыл пропитание. Важно, что он принес в дом то, что требуется его семье. Жена и дети накормлены, одеты, обуты – вот долг мужчины. Правда, по многим причинам в ряде стран (чаще всего западных) эти постулаты претерпели искажения, и теперь уже феминизм берет верх. Открыть двери девушкам, уступить место в общественном транспорте или помочь донести незнакомке пакет до ее дома считаются дурным тоном и чуть ли не харассментом. Но это не свойственно Востоку, где по-прежнему царят правила, которым сотни лет, ведь там оказать помощь женщине считается правилом хорошего тона. Только если несешь эти тяжеленные пакеты, лучше не выпрашивать телефон у их хозяйки. Вдруг за ближайшим углом ее ожидает буйный брат или строгий дядя. Или вообще папаша, встреча с которым не сулит ничего романтичного.

Мусульмане относят мужскую половину человечества к созданиям, на которых лежит ответственность за семью и Родину. Мужчина обязан обеспечивать семью материально, быть примером для детей и супруги, внимательным к окружающим и близким. Мужчина – тот человек, от решения которого очень многое зависит. Он должен быть сильным, умным, добрым, терпеливым, расчетливым и знать, что будет завтра. А самое главное – обеспечить достаток своей семье.

Мир держится на мужественных плечах сильного пола. Это положение усвоено мусульманским миром давно и никем не оспаривается. «Ты не мужчина» – что может быть хуже для мужчины, если он такое услышит? Ничего не может быть хуже, потому что такая реплика означает крах всего, что мужчина сделал за всю свою жизнь – родился, возмужал, женился, родил детей. Выходит, он не справляется с непосильной ношей – быть самим собой. «Ты не мужчина» может означать, что у него нет денег, нет сил, возможностей, дарований, нет ничего! Также это может означать, что он неспособен исполнять супружеские обязанности, а что может быть хуже для представителя сильной половины человечества, чем публичный позор его эго, его мужской силы? «Ты не мужчина» – это, по сути, приговор. И позор! После таких слов мужчина должен доказать, что он все-таки мужчина и что его дела идут на лад. Он трудолюбив, он добытчик, он отец своих детей, он прекрасный муж и сын. Но для него это психологический удар. Услышав «ты не мужчина», он теряет дар речи и приступает к действиям, которые никак нельзя назвать разумными. Поэтому во избежание всех этих негативных последствий лучше всего вам не произносить эту фразу – как в адрес мусульманина, так и немусульманина. Но на Востоке на такое реагируют смертельнее, чем где бы то ни было. Это кровная обида, разочарование разочарований.

Так почему же мужчине отводится роль главного в семье? Почему он должен вести жену и детей за собой? Почему на него возложены не только права, но и обязанности? Почему он не может быть, образно говоря, тираном и самодуром, если у него есть семья?

Со времен пророка Мухаммеда установлен своеобразный порядок, которого придерживаются в исламском мире, и это прописано в своде религиозных правил – шариате. Мужчина по всем религиозным и общественным законам берет на себя все обязанности по семье. Он несет бремя по всем расходам. Мужчина оплачивает все то, что требуется его жене и детям. Более того, на нем лежит ответственность за своих родителей и родителей жены. Хочешь не хочешь – берись и делай, поскольку ты мужчина. На нем терпение и бдительность. Он не может отказать в просьбах своей супруге – что она хочет (в пределах разумного, разумеется), он должен ей купить, приобрести, достать и принести, ведь она – услада его очей. То есть женский каприз вне зависимости от места и времени должен быть исполнен. Правда, шариат замечает, что женщина обязана проявлять скромность, но рамки этой скромности в своде исламских законов не прописаны. Вот мужчина и должен ломать голову, очерчивая границы того, что пожелает супруга. Где у нее грани разумного и скромного, где можно тормознуть – это уже мужчина решает сам, судя по характеру своей ненаглядной. Но он ни в коем случае не должен ее обижать, а тем более рукоприкладствовать. Не то что она мигом включит ответку в виде раскаленной сковороды или половника (что не исключается, и такие эпизоды частенько случаются) – просто шариат требует внимательного отношения к жене. А вообще, ислам призывает мужей быть внимательными к своим женам и оберегать их. Но и те должны быть благосклонны к мужьям, попусту не тратить деньги, а если случилась ссора, то жена обязана подойти к мужу и попросить прощения. Она с первого дня замужества должна быть готова к тому, что главное – чтобы муж был доволен. Но и перегибать палку не стоит. Женщина тоже человек со своими плюсами и минусами, сильными и слабыми сторонами.

В суре «Ан-Нур» Священного Корана о женщинах сказано: «Скажи верующим: пусть они потупляют свои взоры и сохраняют свои половые органы и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них; пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди и пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям…»

Как видим, мужчины бывают разные. И только мужьям разрешается смотреть на то, как прекрасны их жены. Никакой мужчина не может разглядывать украшения или тонкий стан другой женщины, да еще при этом смачно цокать! Если он так будет делать, тогда он нарушит религиозные законы и за это может огрести от своих же приятелей или других мужчин. Они тоже следят за своими женами. Они несут ответственность за них, а если что, могут пустить в ход и кулаки.

Еще стоит отметить, что многие правила, будто бы принятые в исламском мире, на деле не соответствуют действительности. Например, неправда, что женщина, испытывая чрезмерную любовь и преданность, при первом же случае должна кланяться мужу в ноги. Пророк Мухаммед сказал человеку, который упал к нему в ноги: «Не делайте этого. Поистине, если бы я дал указание одному человеку склониться перед другим, то велел бы жене склониться в земном поклоне перед мужем».

На мужчине, кроме того, лежит ответственность за то, чтобы его жена соблюдала религиозные и общественные правила. Но здесь, очевидно, надо сказать, что в данном случае речь идет не только о муже и жене. Любой мужчина должен следить, чтобы женщины (в первую очередь своей семьи) соблюдали правила мусульманской религии, чтобы свод исламских законов был непоколебим и выполнялся беспрекословно. Мужчина есть мужчина, ислам отводит ему роль впередиидущего, в котором воплощение всей правды, справедливости, веры и надежды, что все будет в порядке.

Похороны

По религиозным правилам ислама умерший должен быть похоронен до заката солнца. Если человек умер после заката, его тело предают земле на следующий день. Перенос похорон на другие дни категорически не приветствуется исламским сообществом.

Очевидно, правила хоронить умершего напрямую связаны с исламом. Как известно, эта религия возникла на территории современной Саудовской Аравии, где даже в зимние месяцы стоит жара в 25–35 градусов, а летом доходит до шестидесяти. Тело покойного, если его не похоронить в самое ближайшее время, может начать разлагаться. Поэтому с возникновением ислама закон, предусматривающий похороны скорыми темпами, быстро распространился в исламском сообществе.

Если человек почувствовал скорую кончину, он предупреждает об этом близких. Приглашается мулла, который должен прочитать несколько сур из Священного Писания мусульман. Да и умирающий обязан успеть прочесть шахаду (свидетельство): «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». Если умирающий не в силах это сделать, шахаду читают ему на ухо.

Человек должен умирать в тишине, переход его души в иной мир не должен сопровождаться громкими причитаниями вроде «На кого ты нас покидаешь?!» Душа человека готова покинуть тело и этот бренный мир для того, чтобы переселиться в Вечную жизнь.

После того как человек умер, его родственники сообщают близким о случившемся, что является сигналом срочного сбора для похорон. Как только мусульмане узнают о смерти того или иного человека, они должны произнести: «Инна лилляхи ва инна илейхи раджиун» («Все мы от Аллаха, и к Нему наше возвращение»). Соболезнования близким и родным покойного следует выразить один раз. Настоятельно повторять свое сердечное сочувствие не принято, сказал один раз – и достаточно, нечего напоминать скорбящим, какой ты заботливый и внимательный человек. Родственникам умершего сейчас вообще не до тебя, у них свои заботы, причем совсем не веселые.

Добавим, что кремация умершего в исламе категорически запрещена. Считается, что если тело покойного не предать земле, а отправить, например, в крематорий, то его душа не найдет покоя. Тело, по шариату, обязательно должно быть похоронено по всем правилам мусульманских законов.

Перед похоронами мусульмане полностью омывают тело умершего и читают специальные молитвы с просьбой ко Всевышнему принять душу умершего, простить ему все земные грехи и поселить душу покойного в райских садах. Тело усопшего тщательно омывают самые близкие люди или духовное лицо. После этого ритуала тело заворачивают в белый саван.

Вот тут немного отступим от темы и спросим: почему у мусульманских религиозных деятелей головной убор (чалма) тряпичный и белого цвета? Не клобук какой-нибудь, не шляпа и не что-то другое? На самом деле на голове исламского духовного лица самый что ни на есть настоящий саван. Духовное лицо, прежде чем надеть чалму, снимает с себя мерку. Расчет таков, чтобы в случае смерти религиозного деятеля обернутая чалма послужила ему еще – на этот раз в качестве савана. В зависимости от того, как меняется тело муллы (худеет он или, наоборот, набирает вес) меняется и размер чалмы. Таким образом, античная поговорка «Помни о смерти» нашла свое выражение в головном уборе муллы.

При прощании с умершим исключаются громкий плач или причитания. За сохранение соответствующей атмосферы на похоронах отвечает религиозный деятель вместе с другими мужчинами, которые не дают выплеснуться лишним эмоциям и настроениям, всячески поддерживая родственников умершего. Чаще всего они просят проявить терпение и читают суры из Корана.

Подчеркнем, что в исламе отношение к смерти очень простое и вместе с тем философское. У человека завершилась земная жизнь, его душа переносится в иной мир. Человек переходит в другое измерение. Важно знать, что это не реинкарнация. Такой подход вообще не про ислам. Все очень просто – человек завершает земной путь, но его душа продолжает существовать. Где она будет, в раю или в аду, знает только Всевышний. Но все живые просят Аллаха даровать умершему милость. Вот такая философия.

Перед тем как опустить тело в могилу, читающий джаназа-намаз (молитва упокоения) спрашивает у собравшихся, хорошим ли человеком был почивший. Все должны сказать, что умерший был хорошим человеком. Какие бы греховные поступки он ни совершил, ему держать ответ перед Всевышним. И люди, провожающие человека из этого бренного мира, словно стараются замолвить за него словечко перед Богом. Нельзя провожать человека в последний путь, думая или говоря о нем плохо. Человек завершил земную жизнь. Что с него взять? Поэтому к телу покойного и его памяти должно быть почтительное отношение. Это там, в загробном мире, все решится по-другому. Там душа покойного найдет себе место в раю или в аду. Но нам, простым смертным, это неведомо. Мы лишь прощаемся с умершим.

Мусульмане не хоронят покойников в гробу – для этого они используют белый саван. Умершего по всем правилам должны предать земле до заката солнца в тот же день, когда его душа покинула тело. Вечером и ночью правоверные не хоронят – это запрещено.

Узнав о смерти того или иного человека, правоверные говорят: «Инна лилляхи ва инна илейхи раджиун» («Все мы от Аллаха, и к Нему наше возвращение»). То есть в этом мире человек закончил свой жизненный путь, он переместился в другой мир, и где будет находиться его душа – в раю или в аду – решает только Всевышний.

Могилу копают таким образом, чтобы в самом низу была образована специальная ниша, куда помещают тело, а затем обкладывают эту нишу кирпичами, камнями или досками, чтобы земля не попала в это пространство. Получается, что тело остается в земляной нише. А голову покойного слегка поворачивают в сторону Каабы.

Какие действия предпринимать немусульманину, если умерший – ваш близкий товарищ, коллега или друг? Совет: действовать так же, как и на других похоронах. Выразить сочувствие, поддержать словами близких и родных умершего, по возможности – материально, но скромно, непублично. Лучше всего узнать у родственников, чем им нужно помочь. Возможно, им нужно будет, чтобы вы встретили кого-то или поучаствовали в организации поминок. Если вы не последователь ислама, а умер ваш знакомый мусульманин, то лучше всего прийти на похороны и стоять немного в стороне и не участвовать во всех траурных мероприятиях. Поверьте, ваше внимание к горю людей будет в обязательном порядке учтено и вам рано или поздно выразят благодарность за то, что вы разделили их невосполнимую потерю. Ни в коем случае не мешайте проводить ритуальные мероприятия своими настойчивыми предложениями нести покойника, встать с мусульманами в ряд на молитву (если, конечно, вы не исповедуете ислам), утверждая, что «вот у нас тут по-другому делается, не так, как у вас». Поэтому лучше всего в такие моменты спросить у мужчин, чем вы можете быть полезны. Возможно, вам предложат копать могилу или найдут для вас другую работу. Принимайте все как есть и слушайтесь советов.

Правила поведения

В исламском мире поведению человека уделяется особое внимание. Если в западных странах у вас спросят, как дела и пройдут мимо, то на Востоке, если вас спросили о текущем положении дел, принято остановиться и уделить интересующемуся пару-тройку минут внимания. На Востоке ничего просто так не делается, там вас не спросят о чем-то просто так. Ну и вы, в свою очередь, в следующий раз обязательно расспросите знакомого, как у него идут дела. Это такая традиция. Просто так бросить через плечо дежурное «Что нового?» и уйти восвояси, даже не выслушав, какие у человека новости – это, с точки зрения мусульманского менталитета, обида на все времена. Вам уделили внимание – постарайтесь ответить тем же. Вы же не даете ничего материального в данном случае, а пара минут (если даже вам неинтересна чужая судьба) никому еще погоды не сделала. Внимание и беседа на Востоке ценятся дороже всего, нет ничего важнее разговора, пусть даже никчемного. В мусульманском мире никто никуда не спешит.

Запомните, что образ жизни на Востоке отличается от западного следующим. Мы привыкли думать, что, поставив цель, нужно приложить все усилия для ее достижения. Мы идем в магазин, чтобы купить хлеба и молока. В вуз мы поступаем для получения достойного образования. Делаем карьеру, чтобы реализовать свои амбиции, в какой-то мере утолить тщеславие, зарабатывать больше денег, достичь определенного уровня, который, как нам кажется, соответствует нашей психологии и готовности. Другими словами, это предельно ясные цели и задачи, которые необходимо четко выстроить. В мусульманском мире так не принято. Здесь в большинстве случаев все наоборот. Цели и задачи меняются. Да, тут люди тоже сдают экзамены в университет, чтобы учиться. Они так же идут на высокооплачиваемую работу, чтобы получать достойную зарплату и быть более свободным, реализовывая свой потенциал и утверждая тем самым собственную значимость. Однако в исламском мире выполнению задач при достижении цели уделяется куда больше внимания, чем самой цели. На пути к цели задачи, обстоятельства, условия и сама цель могут меняться. Например, вы поступили в медицинский вуз в Тегеране, но спустя год поняли, что не желаете быть врачом. В душе вы банкир или водитель автобуса. Вам это ближе. Цель перестает быть целью. Стало быть, вы по ошибке поступили в медицинский, делать вам там нечего. Если подобное происходит в нашем с вами привычном мире, то это чуть ли не трагедия для ваших родных и окружающих. Вам будут говорить, что вы зря так поступаете, зря учились в спецшколе и вообще, что вы великий врач с мировым именем.

В исламском сообществе с зарождением мусульманской религии есть закон: ваша судьба уже написана, вы только следуете этому, хотя в каких-то ситуациях сами принимаете решения, как действовать. Но ваша жизнь написана Всевышним. Вот это очень важно уяснить для понимания психологии восточных народов. Фатальность, все уже определено, вы проживаете жизнь так, как вам уготовано. И ничего просто так не делается. Захотели поучиться в вузе, но не получилось, – значит, это предначертано. Было желание тихо и мирно работать в скучном офисе, но тут от друзей поступило неожиданное предложение сделать хорошую карьеру. Это тоже фатальность.

Вы не можете изменить свою жизнь, это в руках Всевышнего, и только Ему известно, что будет с вами дальше. Повторяем, вы можете думать (и думаете), что все решения, все мысли, все деяния – это результат только ваших умонастроений, ходов и действий. Но в исламском сообществе принято считать, что это все от Бога. Чтобы вы ни сделали, чтобы ни совершили – так захотел Всевышний. Например, у вас украли машину. На Востоке скажут: «Слушай, дорогой, так надо было Богу. А вдруг что-то могло случиться с тобой по дороге? Всевышний отвел эту опасность. Благодари Его!»

В менталитете мусульман все что ни делается – это испытания, которыми Господь проверяет тебя. Ни в коем случае не следует пенять на жизнь, обвинять родных и близких, обстоятельства, сложившуюся ситуацию в том, что у тебя ничего пока не получается. Нужно стойко и терпеливо переносить все то, что ты переживаешь именно в земной жизни. Она скоротечна, а в другой жизни тебя, возможно, ждет рай. А этот мир бренный; он непрост, ведь тебя здесь испытывает Всевышний. Оттого ты и не поступил в вуз. Ничего трагического не произошло, в скором времени тебя ждет куда более привлекательное предложение, чем этот мединститут. Тебя ждет работа, где будут платить намного больше, чем тебе когда-то предложили. Нужно только потерпеть, научиться ждать, когда наступит это время. А пока жить той жизнью, которой тебя наделил твой Господь. Он знает лучше всех, что делать и как поступать, только будь верен ему и живи по тем правилам, которые Он установил.

Поэтому цель и задачи у народов Востока часто меняются. Люди хотят одного, а Господь, который знает, как лучше, отводит тебя от бед. Выпавшие на твою голову горе и поражения на самом деле не горе и не поражения – это лишь испытания, которые ты обязательно преодолеешь, потому что Всевышний не посылает тебе то, что ты не можешь выдержать, потому что Господь всегда с тобой, где бы ты ни был и что бы ни делал.

Все эти правила мы рассмотрим на отдельных примерах, а пока остановимся на ряде законов, свойственных мусульманам.

В исламском мире вам вряд ли скажут «нет». Вы подошли на ресепшен отеля и хотите в ожидании своей очереди присесть у окна, но места там заняты. Сотрудник в большинстве случаев предложит другое место: «Зачем вам у окна – вот присядьте в холле и полюбуйтесь картинами или росписью на стенах, это делал брат моего хозяина. У него так много заказов на правительственном уровне, что ему покоя нет. Но он выкроил время для нас. Ну что вы в окне не видели? Тем более там сквозняк». Вам это скажут мягко, но так, словно другого выбора у вас просто нет. К тому же может случиться, что расписных дел мастер сидит в соседнем кресле и мирно дремлет. Это ничего, что у него сейчас нет заказов от правительства и других важных организаций. Ну так получилось. И правда – вы же не станете будить и расспрашивать мастера, какого лешего он тут дрыхнет, когда заказы на его работы расписаны на годы вперед. Очевидно, что вам тут же предложат чашку кофе или чая за ваше согласие переждать какое-то время и еще за то, что вы поверили, что перед вами тот самый мастер, украшавший своей росписью президентский дворец.

Точно так же в кафе, куда вы зашли и заказали, например, «Свадебный» плов, а этого блюда не оказалось в наличии, вам непременно скажут: «У нас есть другой плов, "Праздничный". Поверьте, он намного вкуснее, чем "Свадебный"». Всякие ваши попытки уверить хозяев заведения, что вы хотите именно то, что заказали, будут биться, как волны о камень на Босфоре. Вам не откажут никогда, вам просто предложат что-то другое. В таком случае, ешьте «Праздничный», что тут такого, плов как плов.

В исламской религии, в отличие от иудейской или христианской традиции, имя Бога принято произносить как можно чаще. «Не произноси имя Господа всуе» – этот христианский посыл не для правоверных. Имя Аллаха (а у Господа в исламской религии 99 прекрасных имен) нужно упоминать при каждом удобном случае. Случилось что-то радостное – благодари Аллаха, приключилась беда – проси помощи у Господа, как можно чаще проси у Всевышнего терпения, проси у Него заступничества и чтобы Он дал тебе сил. Многие из исламской уммы просто так просят у Господа терпения и сил; лучше всего это делать вслух. Это напоминание другим о том, что Всевышний думает о людях, помогает и поддерживает их, для этого надо молиться и соблюдать определенные правила религиозной жизни.

Для того чтобы упростить общение с мусульманами, следует выучить несколько слов и выражений из их лексикона. Самое простое – приветствие. Скажите: «Ассаламу алейкум» («Мир вам»). Вам ответят: «Валейкум ассалам» («И вам мир»). В арабской традиции, например, если вам скажут: «Доброе утро!», неправильно отвечать так же: «Доброе утро!» Вы должны ответить по-другому, что-то вроде: «Хорошего дня!» Вот такие особенности менталитета и общения. Никуда не денешься, для налаживания контактов необходимо учесть такие тонкие моменты.

Мусульманам предписано строго соблюдать правила поведения; выход за рамки не сулит ничего хорошего, ведь шариат четко регламентирует роли правоверных. Излишняя эмоциональность, выкрики, непотребные слова и жесты, угрозы и проклятья – все это категорически запрещено. Мусульманским женщинам необходимо быть скромными и не привлекать к себе излишнего внимания.

Привычную в нашей практике благодарность, выраженную словом «рахмат», например, нельзя использовать в Турции. «Аллах рахмет элесин» («Пусть Господь проявит к нему (покойному) милость»). Получается, что вы ненароком отправляете еще живого человека в последний путь. То есть слово «рахмат» в Турции или Азербайджане сказать на базаре, покупая помидоры, конечно, можно, но это крайне дурной тон. В этих странах принято говорить «саул».

Другой совет. Если вы пишите мусульманские имена и фамилии, будьте крайне внимательны. Вы можете, скажем, при выдаче аккредитации написать имя «Рафик», а компьютер упорно будет заменять или подчеркивать это слово. А имя «Мухаммед» в разной транскрипции имеет несколько вариантов написания (в арабской письменности в одном слове могут быть два ударения, а в имени «Мухаммед» акцент надо делать на двух буквах «м»).

Порой два имени в нашем обществе вызывают неудержимый смех – Ровшан и Джамшуд. Они уже стали нарицательными. Это образ довольно неотесанных, упрямых, бойких гастарбайтеров, прибывших в нашу страну, чтобы немного подзаработать. Однако они люди другой культуры, другой ментальности, поэтому воспринимают наш мир сквозь призму своего видения, попадая в смешные и нелепые ситуации. Глядя на них, мы удивляемся тому, что они делают, а они, азиаты, удивляются тому, каких правил поведения придерживаемся мы. У нас полярно противоположное восприятие этого бренного мира. Что-то привычное для них нам может показаться дикостью. Но это их мир, в нем они родились и выросли. И вот приехали к нам – нас удивлять. Или удивляться самим, глядя на то, как похорошела Москва, как нужно делать ремонт у светской звезды. Ровшан и Джамшуд стали настоящими героями своего времени. За тем, как продвигается их работа, мы видим, насколько трудна и безлика жизнь, которую они ведут, надеясь немного подзаработать в чужом краю. Но они увидели только унижения и побои от бестолкового бригадира, который ничего не может вразумительно объяснить – как и зачем вести ремонт, какие обои клеить, какой кафель положить в ванную. У него свой мир, у Ровшана и Джамшуда – свой, иррациональный с нашей точки зрения, но привычный для них.

Если у мусульман праздник, лучший вам совет: поздравьте последователей ислама. Кстати, у правоверных всего два праздника – Ураза-байрам (Праздник окончания поста) и Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения). Вообще, для мусульман каждая пятница считается праздником, поскольку наступает Джума – пятничная молитва. Это время для обязательного коллективного намаза. По канонам религии общая молитва, когда братья стоят друг к другу плечом, намного лучше, намного сильнее, намного действеннее, чем молитва в одиночку. Джамаат – община, собрание. Это важнейшее для мусульманина понятие. Ислам не оставляет человека в одиночестве, мусульманин всегда должен опираться на своих братьев по вере – как в повседневной жизни, так и во время молитвы.

Ни в коем случае не следует поздравлять мусульманина словами: «Ну что, барана будем резать? "Аллах акбар" будем кричать?», имея в виду, что на Праздник жертвоприношения принято закалывать животное. Высказаться так – это не то, чтобы оскорбить человека, но показать свою невоспитанность.

Во время праздников следует просто поздравить мусульманина с наступающим, пожелать ему и его семье (семья для правоверного – святое) всего самого наилучшего, мирного неба и здоровья. Поверьте, вас отблагодарят самым лучшим образом. Вам ответят то же самое, а может, и пригласят за праздничный стол, и от этого приглашения отказываться нельзя. Поскольку еда для правоверных – это святое, гость считается подарком от Господа. Гостю предлагается почетное место, ему уделяют самое большое внимание и будут угощать и угощать. Если вас угостили настолько щедро, что вы встать из-за стола не можете, не надо об этом сообщать всем собравшимся. Тихо передайте тому, кто пригласил вас, что вам нужно сделать перерыв или вообще пойти домой, потому что вы столько вкусного и в таком количестве в жизни не ели. Вас аккуратно проводят домой и еще выдадут гостинцев – не меньше того, что вы только что съели с большим аппетитом.

Поэтому если вы знаете, что ваш сосед по лестничной площадке исповедует ислам, поздравьте его с этим событием. Вам это ничего не будет стоить, но в тот момент, когда вам потребуется, например, поменять у машины прохудившееся колесо, вы можете рассчитывать на помощь правоверного. Разумеется, так будет не каждый раз. И среди мусульман есть невнимательные и неблагодарные люди, но в большинстве своем они готовы ответить добром на доброе и чуткое отношение, на уважительное внимание немусульманина к их культуре, истории и религии.

Кстати, вы тоже можете помочь мусульманам – скажем, подержать дверь в подъезде или пропустить их первыми в лифт, помочь опять же поменять колесо. В традиции ислама нельзя отказываться от помощи. Кто-то из правоверных может быть миллионером, но оказавшись на собрании с единоверцами, он обязательно примет садака (милостыня, деньги, которые раздают во время собраний), если ее раздают, например, во время имянаречения или на похоронах у родственников. Любая помощь, исходящая от кого бы то ни было, должна быть принята.

Далее мы более подробно рассмотрим правила поведения при общении с мусульманами. История ислама – это история не только религии, но и культуры многочисленных народов со своими обычаями и традициями. А в данной части мы дали несколько советов, которые вам непременно пригодятся при контактах с последователями ислама, которые такие же люди, как иудеи или православные, с той единственной разницей, что они исповедуют мусульманскую религию.

Пять столпов ислама

Исламская религия зиждется на пяти основных столпах. Предлагаем разобраться и описать каждый из них, в этом нет ничего сложного.

Первый столп – это шахада. Другими словами, свидетельство, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – его пророк. Мусульманин считается именно мусульманином, если он признает это. Человек, который хочет принять ислам, произносит шахаду при двух свидетелях, и этого достаточно, чтобы он стал последователем ислама. Как видите, все просто.

Вместе с тем после произнесения шахады человек многое меняет в своем поведении. В исламе нет такого, что в одно время он мусульманин, а в другое – светский человек. Ислам – это образ жизни, без деления на отрезки времени. Если человек ведет светскую жизнь, это не значит, что он не может выполнять определенные требования религии. Если перед вами настоящий мусульманин, его волнует прежде всего поклонение Аллаху, соблюдение заповедей Мухаммеда, последнего пророка на земле.

Мусульманину предписано пять молитв в день. В исламской традиции отмечается, что в свое время Аллах предписал ни много ни мало 50 молитв, но после того как Мухаммед попросил его сократить число намазов, Всевышний дал знать, что пяти молитв для Его рабов вполне достаточно.

Итак, пять молитв. Это Фаджр (или утренняя молитва; время – от зари до восхода солнца), который состоит из двух ракаатов (земных поклонов); Зухр (полуденная молитва, когда солнце в зените, а длина теней предметов равняется их высоте) – четыре ракаата; Аср (послеполуденная молитва) – четыре ракаата; Магриб (вечерняя молитва – сразу после захода солнца) – три ракаата; Иша (ночная молитва – от вечерней до утренней зари) – два ракаата.

Нет нужды все это запоминать человеку, далекому от ислама, но какие-то принципы советуем все же взять на вооружение, равно как и то, что намаз занимает всего несколько минут. Если ваш знакомый мусульманин ушел читать молитву, то ждать его вам придется минут пять, не больше. Поэтому проявите терпение!

Еще один столп ислама – соблюдение поста в священный для мусульман месяц Рамадан. Как известно, лунный календарь короче привычного григорианского на 11 дней, поэтому мусульманский год «скачет» в некоем укороченном виде. Следовательно, если месяц Рамадан в определенный год выпадает на лето, то через несколько лет этот месяц поста переметнется на весну, а далее – на зимний период.

Время священного месяца Рамадана – особенное. В этот период должны заканчиваться всякого рода войны, конфликты и противостояния. Люди перестают ссориться, браниться, говорить друг другу плохие слова. Рамадан – месяц прощения, поэтому если вы православный человек, можете сказать своему коллеге или соседу, исповедующему ислам, чтобы он простил вас. Мало ли что могло между вами произойти. Несомненно, он должен простить.

В месяц Рамадан мусульмане не употребляют в пищу ничего. Запомните: запрет на еду и питье в течение всего месяца в светлое время суток. Правоверному можно вкушать от заката до рассвета. С наступлением рассвета он прекращает пить и есть, а уж про сигареты мы вообще молчим – это обязательное табу.

В этот период даже в шутку мусульманину не стоит предлагать сесть за стол. Если у вас с представителями ислама деловые переговоры, заранее узнайте, нужно ли выставлять воду или предлагать кофе и чай. Заблаговременные заботы о предстоящем собеседнике, о его желаниях и возможностях обеспечат вам уважение с его стороны. На Востоке такие моменты надолго запоминаются.

И уж ни в коем случае не нужно говорить мусульманину: «Ну что, голодаешь?» Это крайне некорректно. Это все равно что подойти в церкви к верующему, совершающему крестное знамение или ставящему свечку и сказать: «Ну вот что ты делаешь? Зачем тебе это?»

Первый столп – признание Единого Бога и того, что Мухаммед – последний пророк из всех посланников Аллаха. Это признание называется «шахада» («свидетельство»). Второй столп – это молитва. У мусульман в сутки пять молитв. Все они должны быть прочитаны. Третий – воздержание от еды и питья в месяц мусульманского поста, Рамадан. Четвертый – садака, то есть милостыня. Обязательное условие для правоверного – помогать общине, единоверцам. Часть милостыни направляется бедным и неимущим. Пятый столп исламской религии – по возможности совершить паломничество в священные города Мекку и Медину в Саудовской Аравии.

Отметим, что не все мусульмане могут соблюдать пост. Человек может заболеть, быть в пути или у него может быть иная причина, по которой он не держит строгий пост. Как бы то ни было, после устранения всех препон он обязан восполнить пропущенные дни поста. Если такой возможности нет, например по причине хронического заболевания, человек выплачивает за каждый пропущенный день поста фидья-садака. Это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы потратить на него примерно столько, во сколько в среднем обходится обычный обед.

Бывает и такое, что во время разговора правоверный, забыв, что наступил Рамадан, возьмет и отхлебнет чаю или съест печенье. Опять же – не нужно к нему приставать: «А вот и забыл! У тебя же пост!» Поверьте, человеку самому будет стыдно, а тут еще вы над душой стоите. Каждому свойственно ошибаться, вот и мусульманин может запамятовать, что пришло время священного поста. Если правоверный успел выпить или съесть что-то, это его дело. Он может заболеть (внезапно затемпературил или у него приступ астмы и необходимо срочно принять лекарство) или же просто пока не настроился на то, чтобы соблюдать пост. Все может быть, только не следует ему лишний раз напоминать о его обязанностях. Сплоховал человек – сам разберется, что к чему.

Заканчивается пост праздником Ураза-байрам. Очевидно, что за обильный стол пригласят и представителей других религий. Если такое приглашение поступило, отказываться не стоит: вы вызываете уважение, у вас авторитет и вашу персону желают видеть среди своих, поэтому и приглашают. Приходите, садитесь за стол и угощайтесь, сколько угодно вашей душе и вашему желудку.

Настоятельно рекомендуем вот что. Если мусульмане начинают молиться и возводят руки к небу, а вы не правоверный, ни в коем случае не повторяйте их движения. Для участников мусульманского праздника вы покажетесь невеждой, который только и делает, что подражает остальным. Будьте мудрым!

По окончании поста пожелайте последователям ислама своего круга следующее: «Пусть Всевышний Аллах примет ваш пост!» Этого вполне достаточно, чтобы вам пожали руку и восхитились вашей осведомленностью.

Четвертый столп ислама – это выплата закята (милостыни). Исламская религия – социально ориентированная, поэтому она заботится о тех, кто может и должен оказать помощь бедным, нищим, неимущим, людям пожилого возраста. Богатые или состоятельные члены общества обязаны заботиться о своих единоверцах, поддерживать их. Именно поэтому правоверные, имеющие достаток, должны выплачивать определенное количество денег умме. Размер закята зависит от решения религиозного центра.

Пятый столп ислама – это совершение паломничества (хаджа) к святым местам для мусульман всего мира. Это Мекка и Медина, которые находятся в Саудовской Аравии. Исходя из своих возможностей (финансовых, физических, семейных и иных), каждый мусульманин обязан хотя бы раз в жизни там побывать в установленное правилами время.

Если ваш знакомый собирается в хадж, пожелайте ему доброго пути, чтобы Всевышний принял его молитвы, а после возвращения из паломничества – чтобы Аллах принял его хадж. Это очень важные пожелания.

Если вы увидели фотографии из хаджа с облаченными в белые одеяния паломниками, совсем уж дурной тон заявлять: «А они что, в бане, что ли?» Любая шутка хороша в определенное время и в нужном месте. Будьте аккуратны в выражениях – что-то могут просто не понять, потому что мусульмане не приемлют шуток на религиозные темы.

Расизм

Любые проявления расизма или национализма в мусульманской религии запрещены. В своей последней проповеди в Мекке пророк Мухаммед сказал, что у араба нет превосходства над неарабом, у неараба над арабом, у белого над черным и у черного над белым. Таким образом, эти слова являются определяющими у последователей ислама в том, что касается отношений между отдельными людьми и народами. В исламе хоть малейший намек на превосходство одной нации над другой, высказанный кем бы то ни было, порицается и осуждается не только религиозными людьми, но и простыми верующими, ведь если первые знают высказывания пророков и Коран, то вторых с самого малолетства учат, что ислам не приемлет национализм и шовинизм как богопротивные явления. Эти и другие недопустимые формы человеконенавистничества, направленные на разделение людей и общества, не могут иметь никаких оправданий.

Еще в Коране сказано: «О люди, воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самые почтенные из вас перед Аллахом – самые богобоязненные» (сура «Комнаты», аят 13).

Но, конечно, в исламской (как, наверное, в любой другой) среде одни народы посмеиваются над другими: у них похожие анекдоты друг о друге, например, о скупости или чопорности. Однако это не есть превосходство, а лишь колкости, которые были присущи любому народу или нации, соседствующей с другой на одном клочке земли на протяжении всей человеческой истории.

Интересен тот факт, что первым, кто громогласно призвал к молитве («азан» – «объявление», «призыв»), был Билал ибн Рабах. Этот человек эфиопского происхождения был рабом у одного из самых скупых и жестоких рабовладельцев Мекки, чье имя мы называть не будем. Сподвижник пророка Мухаммеда Абу Бакр выкупил Билала у его хозяина. Билал сказал Абу Бакру, что если тот выкупил его для того, чтобы он оставался рабом, то он готов служить новому хозяину. Однако если Абу Бакр сделал это для других целей, то невольник попросил отпустить его, ибо он хочет быть рабом Аллаха. И Абу Бакр освободил Билала.

Именно этот эпизод следует рассматривать как иллюстрацию того, что мусульманство не приемлет национализм. И Абу Бакр, даруя свободу рабу, освобождает его не только от оков. Он демонстрирует, что у каждого человека есть право быть свободным и служить Единому Богу. И этим человеком может быть не только араб или неараб, чернокожий или белый – им может быть любой из нас.

Был еще один случай, когда Билала упрекнули, что он сын чернокожей женщины. Тогда пророк Мухаммед, услышав невежественные высказывания в адрес первого человека, произнесшего азан, так пристыдил нечестивца, делящего людей по цвету кожи, что тот поник головой, стыдливо опустил глаза и сказал, что не сдвинется с места до тех пор, пока Билал не поставит ногу на его голову.

Ислам крайне негативно относится к проявлениям расизма и национализма. Все люди родились по велению Господа. Если кто-то чернокожий или с ярко выраженными раскосыми глазами, это не значит, что он является человеком второго сорта. Все люди равны как творения Бога. Кстати, первый, кто прочитал призыв к молитве, Билал, был эфиопом, чернокожим. Поэтому к представителям разных рас необходимо относиться как к братьям и сестрам, желая им самого наилучшего, даже если между вами существует недопонимание. Не держите зла и не желайте зла никому – к этому призывает исламская религия.

Как видим, мусульмане стараются избегать конфликтов на межнациональной почве, потому что все созданные Богом люди равны перед Ним. Если кому-то взбрело в голову изменить божественные правила, то этот человек сеет смуту и рознь, что ни в коей мере не ложится в канву ислама. Поэтому если есть случаи деления народов на лучшие и худшие, то они далеки от истины, и невежество правит в головах тех, кто к этому причастен. Поэтому еще раз напоминаем, что исламская религия не приемлет национализм и шовинизм, любые проявления, которые делят народы и религии, разжигают межнациональную или межконфессиональную рознь.

Что касается межплеменных или межродовых конфликтов, то нам нужно вспомнить слова пророка Мухаммеда о том, что этого тоже нужно избегать. Когда однажды один из молодых подстрекателей, засланный негодными людьми, чтобы сеять в Медине смуту своими напоминаниями одному племени о том, как оно проиграло битву другому племени, и первые были почти готовы взять реванш (что могло бы стать началом нового кровопролития, междоусобного конфликта с жертвами), тогда пророк призвал людей просто быть друзьями, добрыми и чуткими друг к другу.

Семья

В России огромная мусульманская умма (напомним, что умма – сообщество по религиозному признаку; при слове «умма» каждый мусульманин понимает, что речь идет о приверженцах ислама по всему миру) насчитывает порядка 30 миллионов человек. Мусульмане, как и люди других конфессий, разные по своему воспитанию, уровню образования, светскости и религиозности. Соответственно, и семьи самые разные, но есть несколько моментов, которые объединяют всех последователей ислама. Только давайте не будем брать в расчет тех, кто родился в мусульманской семье, но не соблюдает ничего из предписанного мусульманам – например, употребляет алкоголь, ест свинину и т. д.

Итак, каждая мусульманская семья перед вступлением в брак заключает определенный союз (никах), и это не венчание, как многие ошибочно думают, это совершенно иное по своей сути действие. Если венчание – это таинство и соединение союзом мужчины и женщины в одно целое на сакральном уровне, то никах никакой сакральной цели не подразумевает. Это совершенно земное дело – соглашение или договор между мужчиной и женщиной о готовности к вступлению в брак и соблюдению мусульманских семейных предписаний.

Для мусульман семья крайне важна, ибо позволяет исполнить предписание Всевышнего жениться и продолжать род. К ее созданию должны быть готовы и мужчина, и женщина. Безбрачие воспринимается отрицательно, поэтому в исламе нет института монашества. И вообще отношениям между мужчиной и женщиной в Коране посвящены многие аяты, есть и отдельная сура, названная «Женщины». Много о добром отношении к женам говорил пророк Мухаммед. Его высказывания собраны в Сунны, изучаются и применяются мусульманами всего мира.

По правилам шариата, при вступлении в брак нет принуждения и давления, все должно происходить по взаимному согласию. Кража невесты, уговоры родственников и тому подобное – пережитки языческих традиций. На муже лежит большая ответственность по обеспечению своей семьи, жена имеет право на полноценную материальную поддержку, будь то жилье, питание, одежда, образование, отдых и так далее. Если жена в мусульманской семье работает, то может тратить заработанное по своему усмотрению, она не обязана содержать семью и мужа. Конечно, это ее право, но на практике работающая мусульманка тратит на семью и детей. Многие мужья стараются хорошо содержать своих жен, ведь по тому, как выглядят твои жена и дети, судят о мужчине. К тому же в этом случае они следуют предписаниям пророка ислама уважать супругу, обращать внимание на ее потребности.

Во многих мусульманских семьях принято нанимать помощниц по хозяйству, особенно если жена работает и у нее нет возможности полностью погрузиться в домашнее хозяйство. Или в семье много детей, и супруге необходимо время на себя, да и с мужем иногда надо выйти в свет. Быть внимательным к потребностям жены и детей – одна из главных задач семьянина. Многие мужчины в мусульманских семьях отрицательно относятся к статусу работающей жены из-за ревности. Но даже в этом случае ислам предостерегает мужчин от того, чтобы быть чересчур ревнивыми. К тому же сегодня существует много организаций, где у мусульманской женщины есть возможность реализоваться.

Надо отметить, что мусульманские женщины сейчас невероятно активны – многие открывают свой бизнес – например, в сфере дизайна и пошива скромной одежды, головных уборов, украшений, халяльной еды. Часто в этом их поддерживают мужья и гордятся своими половинками. Хочется отметить, что в последнее время рождение детей не отрывает женщину от любимого дела или учебы. Чтобы она могла реализовать себя не только как мать, приходят на помощь не только муж, но и родственники, готовые посидеть или погулять с детьми во время переговоров, работы за компьютером или выездов на деловую встречу.

Также необходимо сказать, что у мусульманок пользуются популярностью совместные встречи-посиделки, где они могут не только приятно провести время за чаем и сладостями, но и обсудить карьеру, найти заказчиков, подписать контракты, договориться о будущих мероприятиях. Работающая мама в мусульманских семьях сегодня не редкость, и деловых мусульманок в России с каждым днем становится все больше. Несмотря на это, главным добытчиком в мусульманских семьях остается муж, так как, согласно шариату, только отец семейства в ответе за обеспечение как супруги, так и детей. Хотим заметить, что часто обеспечение родителей также ложится на плечи сыновей, особенно если они хорошо зарабатывают. Этим пользуются многие родственники; так уж повелось – кто везет, на том и возят. Вообще, в семьях принято, чтобы старший сын, как только встанет на ноги, начинал подтягивать и остальных братьев, по мере возможности участвовал в устройстве благополучия сестер. Все во множественном числе, так как обычно у мусульман принято иметь много детей. И семья у мусульман – понятие широкое; это не только муж, жена и дети – это много бабушек и дедушек, дядей и теть, братьев, сестер, племянников и т. д.

Воспитанием в мусульманских семьях обязаны заниматься оба родителя. Младенцы по большей части на попечении мам, а подросшими детьми вплотную занимается отец. Ответственность за детей лежит на обоих родителях; считается, что дети даны Всевышним на время и именно родителям придется отвечать перед Ним за их правильное воспитание. О воспитании много говорил пророк Мухаммед, о котором сподвижники писали как о самом милосердном и сострадательном к детям.

Сегодня, как и в любой семье, папа принимает участие в воспитании по мере возможности. Многие мужчины, следуя традициям своей нации, больше времени проводят с друзьями, оправдываясь большой занятостью на работе, трудами по обеспечению семьи и необходимостью отдыха в дружеской компании. Да, такое встречается повсеместно и считается нормой. К сожалению, такие примеры встречаются довольно часто, несмотря на все наставления и увещевания муллы на пятничной проповеди. Людей, умеющих правильно и справедливо распределить время между семьей, родственниками и друзьями, немного. Авторитет отца в семье непререкаем, об этом заботится в том числе мать, каждый раз говоря об отце только хорошие вещи. Если поведение отца в семье не соответствует исламской морали, подрастая, дети сами делают выводы. Есть семьи, в которых особое значение придается именно религиозному образованию. Родители должны рассказывать детям о мусульманских праздниках, обрядах, обычаях, о жизни пророка Мухаммеда и других почитаемых пророков. Для семейных пар проводят лекции и учат правильно выстраивать отношения в мусульманской семье. И здесь речь не только об обязанностях между супругами, большое внимание уделяется именно правильному воспитанию детей, чтобы они стали счастливыми, успешными, здоровыми, богобоязненными. Потихоньку родители подключают детей к намазу, ведь примерно с 12–13 лет каждый должен сам совершать его, без наставления родителей. Среди мусульманских семей распространены случаи отправки детей на учебу в специальные мусульманские лагеря или даже пансионаты, например, в Дагестан или Чечню. Некоторые считают, что уж там-то точно научат ребенка всем основам ислама, раз уж у отца семейства нет на это ни времени, ни сил. В этом случае хочется спросить: а как же главное – любовь родителей и время, проведенное с детьми?

В мусульманской семье особое отношение к детям – самому главному богатству человечества. Семья – оплот и ячейка государственного сообщества. Уважение и почет старшим, беспрекословное подчинение им, забота родителей о детях и детей о родителях – золотое правило для мусульман. Слово старшего – закон, который не обсуждается и не анализируется. Слово старших – руководство к действию.

Еще одна нерадостная тенденция последних лет – частые разводы в мусульманских семьях. С каждым годом количество расставаний растет. В большинстве случаев инициаторами развода становятся жены, которые больше не хотят мириться с недобросовестными мужьями. В мусульманской семье все права и обязанности четко расписаны, и каждый из супругов их знает, но не каждый соблюдает. Бывает, что женщина терпит, старается повлиять на поведение мужа, говорит о том, что ее не устраивает, но мужчины уверены, что жена никуда не уйдет, никуда не денется, а он в семье главный и все должны терпеть его выходки. Бывает и такое, что мужчины в мусульманских семьях не зарабатывают, а семью содержит женщина, а это совсем не по-мусульмански. Или, к примеру, муж все обязанности по дому и воспитанию детей возложил на жену, не поддерживает супругу, не проводит время с детьми. Терпению женщин приходит конец, и они подают на развод.

Отдельной темой разговора может стать многоженство. Напомним, что в нашей стране многоженство запрещено на уровне закона. Официально вторую и третью жену взять не получится. В последние годы муллы в мечетях проводят никах только официально зарегистрированным в органах ЗАГС парам. Но среди служителей мечети есть и такие, кто не только может прочитать никах уже женатому мужчине, но и надоумить его не сообщать о второй жене официальной супруге и родственникам. Увы, в этих вопросах доверчивым женщинам приходится туго. Несмотря на то, что о правах женщины в исламе написано много и большинство женщин их знают, они сами допускают подобные браки и соответственное отношение как к самим к себе, так и к женщинам в принципе.

По поводу многоженства в исламе сказано, что мужчине можно иметь до четырех жен, но лучше одну. Ведь одинаково обеспечить всех жен и детей, посвятить всем одинаковое время и не обделить ни одну практически невозможно. В этой ситуации возникают несчастные браки, и как итог – все те же разводы.

Торговля

Торговля в понимании мусульман – это особые отношения между людьми, поэтому этот вид предпринимательства занимает особое место в жизни правоверных. Торговля приветствуется религией, оттого на Востоке этим ремеслом занимается бо`льшая часть населения. Если вы посещали мусульманские государства, должны были заметить, что на любом свободном участке площади или улицы есть торговые точки. Это может быть палатка или просто постеленное на землю одеяло, на котором чего только нет – и девайсы для телефона, и продукты питания, и одежда. Другими словами, у мусульман заниматься торговлей – в крови.

Ислам как монотеистическая религия распространялся по всему миру не огнем и мечом, как ошибочно считается многими, а именно через культуру, через мирный призыв и в какой-то мере через торговлю, ведь купцы из одних стран ехали или плыли в другие и предлагали товары. Так в стародавние времена строилась коммуникация. Одни народы узнавали других именно через торговые отношения, через взаимодействие друг с другом посредством купли-продажи или обмена.

Мусульманская религия строго прописывает этот вид взаимоотношений, запрещая обвешивать, обманывать покупателя, продавать некачественный или просроченный товар. Есть несколько пунктов, которые строго-настрого запрещают заниматься тем или иным видом торговли или бизнесом вообще.

Какими видами деятельности запрещено заниматься в исламской традиции? Мусульмане не имеют религиозного права заниматься реализацией алкоголя и табака, азартными играми, проституцией, производством и продажей продукции, в которой имеется свинина или другие запрещенные аналоги, например добавки, не соответствующие исламским нормам. Все это – харам. Вышеперечисленное – лишь часть того, во что правоверному вообще лезть не стоит, потому что это запрещено исламскими правилами и законами. Если коротко – алкоголь, табак, проституция и прочие негативные с точки зрения шариата деяния противоречат существованию человека, наносят ему урон, не приносят пользу умме. Одним словом, нельзя! Приведем суру из Корана: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху». В общем, Всевышний дозволил многое, все то, что приносит пользу и благополучие человеку. А то, что запрещено, – это вредные для здоровья и жизни продукты и услуги.

Поощряя торговлю, ислам предписывает строго выполнять нормативы, тем самым выстраивая отношения между продавцом и покупателем. Продавцу ни в коем случае нельзя обвешивать покупателя, об этом сказано в Коране: «Горе обвешивающим, которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят вам урон». Поэтому если вы видите, что продавец-мусульманин (если он на самом деле таковым является) вас обвешивает, покажите ему суру Священного Писания правоверных, где говорится, что обманывать покупателя – это грех. Приведите еще пример, прочитайте обманщику-продавцу другие строки Корана: «Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей и не распространяйте на земле нечестие». Вдумайтесь в эти слова: «Не распространяйте нечестие». Другими словами, от одного нечестного дела могут пойти другие нечестные дела, от одного обмана могут родиться ложь, недоверие, злость. А все это мешает нам жить в мире и согласии, и неважно, кто рядом с тобой – мусульманин, иудей или христианин.

Также запрещено торговать некачественным товаром. Это тоже наносит вред здоровью, а еще подрывает доверие к самому продавцу – начнутся кривотолки в его адрес, пойдут слухи. Вот зачем ему все это? Лучший бизнес – честный бизнес, репутация стоит во главе угла, а деньги могут как прийти, так и уйти, но вот если уважение и репутация покинут вас, вернуть их будет очень сложно. Если вообще возможно.

Как мы уже говорили, во времена зарождения ислама торговля была не просто торговлей, а способом коммуникации, причем, весьма широкой. Тогда не было телефонов и интернета. Последние новости люди узнавали на базаре, где всегда куча народа, где всегда оживленная беседа – один вернулся из далеких краев, другой сына женил, у третьего родственник умер, у четвертого жена пугливая, у пятого десятый ребенок родился. Вот в такой атмосфере выстраивания диалога «продавец – покупатель» и шла торговля, свойственная именно восточному менталитету. Пылкие речи, «всучивание» товара, разговоры, что все очень дорого – с одной стороны, и что все очень дешево – с другой, споры, ссоры, клятвы – все это Восток. Если вы не умеете спорить и держать свою цену, стоять до последнего за свой кошелек, тогда вы просто неспособны понять менталитет мусульманских народов. У них принято торговаться всегда, везде и всюду. Назначили вам за товар 20 лир – упирайтесь, скажите, что это дорого, что на соседней улице вы видели точно такой же товар, только в два раза дешевле. Зачем вам тратить свои кровные? Вас будут уговаривать, умолять купить, проклинать, но все равно не отвяжутся и два квартала будут бежать за вами, расхваливая свой товар. Не удивляйтесь всему этому, и пусть вас это не раздражает – у них такой вот образ жизни. Не нравится вам это – сидите в отеле или выбирайте другие направления для путешествий! В случае если вас совсем приперли надоедливые продавцы, приведите им хадис (высказывание) пророка Мухаммеда: «Да помилует Всевышний того, кто проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата своих денег». То есть по отношению к вам должны проявить великодушие, а не настырно впаривать сушеные бананы. Требуйте к себе уважения – Восток это особенно любит и особо чтит как человеческое достоинство. Ну а продавцы, в свою очередь, знают, что бизнес бизнесом, а благотворительность является одним из обязательных условий для мусульманских деловых кругов, будь ты простой продавец шаурмы или состоятельный банкир с многомиллионным оборотом. В исламском мире принято участвовать в благотворительных акциях, самим их инициировать, кормить бедных и неимущих, поддерживать многодетные семьи или стариков.

Поскольку сам пророк Мухаммед был торговцем и водил караваны с товарами, в исламской традиции торговля считается богоугодным делом. Ряд сводов и правил торговли по шариату запрещают, в частности, необоснованно повышать цены, реализовывать некачественный товар, обвешивать, обманывать и обсчитывать покупателей, водить за нос своего торгового партнера. Кроме того, во времена зарождения ислама торговые отношения были своеобразной коммуникацией между народами и странами. Так люди узнавали друг друга.

Собираясь вести торговые или строительные дела с представителями исламской традиции, будьте готовы к вопросу о том, какие благотворительные проекты вы реализовали, скольким людям помогли, кого поддержали. Если у вас всего этого нет, то либо наверстывайте упущенное, либо честно признайтесь, что этим не занимались. В тех же высказываниях пророка Мухаммеда есть такие слова: «О торговцы! Поистине, торговля сопровождается пустословием и клятвами, так смешайте же с милостыней». В милостыне скрыто возможное прощение ваших греховных дел. Тех дел, которые прошли мимо вашего внимания. Возможно, вы кого-то обидели, кого-то ненароком обвесили, вовремя не вернули деньги или невзначай ляпнули покупателю что-то нелицеприятное. Так исправьте положение – ведь Господь наделил вас большими способностями, например к торговле. Не каждому такое удается, а вам удалось. Будьте милосердны к тем, кому нужна помощь, окажите поддержку – Всевышний непременно увидит ваши благие дела. И не слишком скрывайте свою работу в сфере благотворительности. Ислам, конечно, призывает к скромности (это касается и добрых дел для бедных и нищих), но все же покажите, что вы – пример для многих, ведь Коран призывает к состязанию в благих делах.

Особое внимание пророк Мухаммед обращал на конкуренцию, призывая деловых людей не завидовать друг другу, не взвинчивать цену, отказаться от взаимной ненависти, не поворачиваться друг к другу спиной, не перебивать торговлю и быть братьями.

Бизнесменам запрещено давать и брать взятки, ибо таких людей проклял сам пророк Мухаммед. Работодатель обязан своевременно выплачивать зарплату тем, кому он должен это делать, без какой-либо задержки: «Выплачивайте заработок наемного рабочего до того, как успеет высохнуть его пот».

И очень важно уяснить, что ваши торговые и иные дела ни в коей мере не должны мешать религиозным делам и обязанностям мусульманина. Всевышний в Коране призывает оставить торговлю и идти на намаз.

Все перечисленное – малая толика того, что законодательно (по шариату) предписано последователям ислама. Но, уверены, это будет полезно узнать не только мусульманам. Естественно, при нарушении этих и других правил возникает очень много вопросов к продавцам. Увещевать их, призывать к порядку – например, вернуть деньги, если вы купили испорченный товар, – это, конечно, можно попробовать. Однако будет действеннее, если вы сошлетесь на те слова в Коране, где об этом четко и подробно говорится. Поэтому наш совет такой. При входе в магазин или торговую точку лучше всего поздороваться со словами «Ассаламу алейкум!», поблагодарить сотрудников магазина на их родном языке (фарси, арабском, турецком или другом), уходя еще раз высказать благодарность. В мусульманских общинах и странах принято уважительное и внимательное отношение друг к другу, в том числе нормой считается спросить у того или иного человека, как идут дела или как он относится к текущей политической ситуации. Особенно продавцы будут довольны и запомнят вас, если вы похвалите страну, в которой находитесь, и то место, где оказались. Скажите, что вам очень понравилась такая-то мечеть, что главную площадь этого небольшого городка необходимо включить в наследие ЮНЕСКО, а продукция кафе «Шаурма у трех развилок», где вы сейчас аппетитно ужинаете за сущие копейки, – это что-то невообразимо вкусное, такое даже в Москве не делают, что пустыня и саксаулы, расположенные за этим кафе, – удивительное место для съемок исторического фильма, а пасущийся неподалеку ослик напоминает вам о восточных сказках. Вполне возможно, за это вы получите еще одну порцию шаурмы и чая, который терпеть не можете, но должны тут же выпить, дабы уважить хозяина.

Туризм

В связи с последними событиями в мире ситуация между странами и народами стремительно меняется. Мы не будем рассуждать, хорошо это или нет, просто констатируем факт. Многие из нас переориентировали свои возможности и средства, например в сфере туризма, с Запада на Восток. Если ранее мы устремлялись в западные страны, на месте изучая историю Древнего Рима или особенности Парижа, прелести Барселоны и значимости башен и шпилей Лондона, то ныне многие из нас смотрят на восточную культуру и историю совершенно другими глазами. Еще несколько лет нам казалось, что Османская империя или Персия никакого отношения к нашим чувствам не имеют, то сейчас настало время признать, что этот тихий, никуда не спешащий, дремлющий, просыпающийся с закатом Восток довольно быстро поднял в наших умах вопрос: а почему бы нет? Отчего не поехать и отдохнуть в Турции (но не только на пляжах, но и в исторических местах этой страны, внутренней Турции)? Или не отправиться в Древнюю Персию – довольно закрытый (с нашей точки зрения) Иран? Почему бы не посетить горнолыжные курорты этой страны, не побывать на Персидском заливе, ведь богатейший Дубай находится всего-навсего на другом берегу этого залива? В чем причина того, что мы не знаем Пакистан и культуру многочисленных народов этого удивительного государства? Чем отличаются жители крупнейшей мусульманской страны мира Индонезии от единоверцев прогрессивной Малайзии? Можете, конечно, тихо посмеяться, но Афганистан тоже начинает притягивать взоры туристов. А Средняя Азия? А ее древние Бухара, Коканд, Самарканд с их памятниками истории? А архитектурные ансамбли мечетей и минаретов?

Многие, побывав в Эмиратах, констатируют, что там богато и красиво, некоторые, хоть раз увидев крупнейшие автогонки в Бахрейне, отмечают, что да, там очень уютно, все сделано с умом, в том числе туристическое направление и уровень сервиса. Но в действительности история двух стран не замыкается только в крупных городах с небывалыми небоскребами и хитросплетенными хайвеями. Настоящие Эмираты вне этих зон комфорта. Настоящие Эмираты – за барханами пустынь, в небольших рыбацких деревеньках, где люди живут своей обособленной жизнью, и для них небоскреб Бурдж-Халифа – это не дело рук архитектурного гения, а просто высокий дом, на который приезжают поглазеть люди со всего мира. Манама (столица Бахрейна) не есть отражение народа страны, где мигрантов в два раза больше, чем коренного населения.

Что нужно делать, отправляясь в заморские страны, если в вашей туристической путевке в качестве пункта пребывания значатся не приморские отели, где все включено, а только авиабилет, и жить вам придется в обычных отелях, причем не только в городах, но и в небольших поселках, а то и попроситься на ночлег в глухой деревушке, расположенной совсем на отшибе?

Сначала крепко подумайте, надо ли это вам – путешествие в мусульманский мир. Десять раз прикиньте, а потом принимайте решение. Если откажетесь, ваше дело. Если решите ехать, тогда в дорогу несколько советов, как себя вести. Можете примерить на себя роль Афанасия Никитина, знаменитого путешественника. Он же взял и поехал, а потом все записал. Следуйте его примеру! Будьте смелее.

Сразу скажем, что народы исламского мира сами очень любят путешествовать. Кого-либо из них выделять, видимо, не стоит, однако в силу разных обстоятельств больше всего туристов из арабских стран – из Саудовской Аравии, Ливана, Эмиратов и других.

Между прочим, власти Саудовской Аравии для привлечения туристического потока заявили о своей политике открытости. Поэтому в эту страну хлынули футбольные знаменитости, готовые на закате своей карьеры заработать хорошие деньги в преддверии пенсионного возраста. Может быть, вы не знаете, но в той же Саудовской Аравии который год проводится Хеллоуин. Да-да, идут люди, в том числе в национальной одежде, обмотанные платком куфия (арафатка) и со страшными масками на лице! Да, мир меняется, этой смене приоритетов подвержены и самые консервативные мусульманские государства.

Уместно сказать, что если вы решили посетить Саудовскую Аравию, то немусульман не пустят в два города – Мекку и Медину; эти города предназначены для того, чтобы там жили только приверженцы ислама. За чертой (официальных границ) этих городов имеют право селиться представители других конфессий.

Можно много спорить о том, что такое нельзя делать, что в мире нет городов, где запрещено появляться, например, мусульманам, что это все не толерантно и ущемляет чьи-то права. Мы не будем спорить на эту тему, только констатируем то, что есть. Поэтому, оказавшись в Саудовской Аравии, не стремитесь интереса ради попасть в Мекку и Медину, если вы не приверженец ислама. Ваш повышенный интерес в данном случае может выйти вам боком. Вам это нужно? Думаем, нет. Для того чтобы узнать культуру и историю Саудовской Аравии, можно посетить другие места, например портовый город Джидда или столицу Эр-Рияд, побывать у бедуинов, посмотреть на ныряльщиков за жемчугом. Поверьте, в этой или другой стране вы найдете много удивительного и прекрасного. Но на рожон, как говорится, лезть не стоит. Сказали нельзя, – значит нельзя. Не стоит оспаривать местные законы и уклад жизни.

В странах мусульманского мира не советуем женщинам проходить между мужчинами. Если двое мужчин стоят в тесном переулке, попросите разрешения пройти между ними. Таковы правила. Но если вы идете с мужчиной, тогда никакого разрешения не нужно, ведь у вас есть спутник.

Также советуем женщинам в мусульманских странах всегда носить платок – так вы уважите местные традиции и обычаи. А еще платок будет полезен, чтобы спастись от палящего солнца. Словом, одежда должна соответствовать местному менталитету и требованиям. Кроме того, необходимо принять меры, чтобы шея, руки и ноги не были оголены. И вас уж точно не поймут, если вы будете пытаться щеголять с открытым животом, дескать, ходят же в фильмах восточные женщины с голым пузом, и ничего. Старайтесь везде и всюду соответствовать традициям местного населения.

Мужчинам также советуем закрывать руки, ноги, да и все тело. По возможности – носить головной убор, а лучше всего широкий шарф, который сохранит вашу кожу от солнечных лучей и появления всевозможных волдырей.

Для лучшей коммуникации выучите несколько дежурных фраз в стране, где вы пребываете, – на арабском, турецком или фарси. Владеете вы английским или еще каким-то языком – дело десятое. Важно, чтобы вы сумели расположить к себе продавца сувениров, служащих отеля или хозяев дома, предоставивших вам ночлег. Нелишними будут и купленные у себя на родине сувениры или небольшие шоколадки. И дело далеко не в них. На Востоке любят внимание и уважение. Копеечные шоколадки, подаренные вами местному люду, принесут им массу удовольствия и произведут неизгладимое впечатление.

А если вы еще увлекаетесь футболом, то можно расспросить хозяина кафе, скажем, в Турции, за какую команду он болеет. В этом случае вы найдете общий язык. Только не нужно торопиться выдавать, за какой турецкий клуб болеете вы. Вполне может оказаться, что он топит за «Бешикташ», а вы скажете, что без ума от «Галатасарая». А это два непримиримых соперника! А если судьба занесла вас в регионы, то знайте: тут аборигены фанатично болеют только за местные клубы – «Аданаспор», «Трабзонспор» и прочие. Стамбульские или столичные команды они не очень жалуют, говорят, богатые скупают регионалов, поэтому футбол в провинции не так развит.

Если судьба занесет вас в Иран, предлагаем уделить особое внимание спортивной борьбе. У них это национальный вид спорта. Выучите имена и фамилии иранских борцов – чемпионов мира. Если вы покажете себя знатоком спортивной борьбы, то вам грозит участь стать узнаваемым и почитаемым гостем. Не надо говорить, что когда-то занимались борьбой и знаете пару-тройку приемчиков. Тут каждый знает столько приемов, что вы за всю свою жизнь столько не выучите! Упаси вас Боже еще и на практике показать, что вы тут всех поборете. Вас уложат в два счета и тут же вызовут скорую, чтобы вас откачали.

В последние годы посещение мусульманских стран стало одним из видов экзотического туризма. Очень важно знать правила поведения в таких государствах. Одевайтесь скромно, не вызывающе. Женщинам рекомендуется покрывать голову платком, носить длинные юбки, а обтягивающие джинсы лучше отложить в сторону. Алкоголь категорически не приветствуется, а курить лучше в специально отведенных местах.

И очень важно: в странах Востока нужно торговаться с продавцом. Если вы услышали цену и тут же выложили требуемую сумму, на вас посмотрят с недоумением, намекая, что надо спорить, доказывать, добиваться своего.

Будучи в Египте (не только на курортах), зарубите себе на носу, что футболист сборной этой страны Мохаммед Салах – национальный герой. Чтобы перед вами открывались двери, чтобы вам давали поблажки и всячески уважали, скажите, что Мохаммед Салах – лучший футболист мира! У вас будет если не все, то очень многое из того, что не включает туристическая путевка.

Путешествующим с детьми обязательно нужно уяснить, что на Востоке к детям особое отношение. Их здесь чтут, к ним привязываются, их балуют как только можно. И не делают разницы, чьи это дети – свои или чужие. Объясните своим детишкам, особенно девочкам, что если кто-то незнакомый возьмет их за щечки и ласково заговорит с ними на незнакомом языке, это не какой-то озабоченный товарищ. Это так местный люд выражает восхищение персоной вашей дочери. Что же до озабоченных, то их на Востоке дерут как Сидорову козу, шкуру готовы с них снять. Поэтому их там почти нет.

В государствах Средней Азии практически везде знают русский язык. Как говорится, тут сверяют свои часы с московским временем. Будете ли вы в Ташкенте или Бишкеке, Алма-Ате или Астане, Душанбе или в любом другом городе – таксисты, носильщики, торговцы будут говорить на языке Пушкина и Толстого.

Во многих странах принято во время намаза оставлять торговые точки открытыми и уходить в мечеть. Бывает, что продавец читает молитву на рабочем месте. Подождите пять-семь минут, он выполнит религиозные требования и обслужит вас как нельзя лучше.

И еще важный и тонкий момент, который необходимо обязательно учесть. Возможно, в иных городах, далеких от столиц, вам нужно будет сходить в туалет, но вы там не найдете туалетной бумаги. Знайте, что мусульмане пользуются после туалета специальным сосудом – кумганом. То есть вместо бумаги тут сосуд с водой. Чтобы не учиться в туалете управляться с кумганом, лучше взять с собой на всякий случай салфетки. Так будет привычнее и проще.

Как мы уже говорили, на рынках принято торговаться и стараться не сходить с той суммы, которую вы назвали. Какую-нибудь безделушку стоимостью в сто рублей вам могут всучить за тысячу. Процесс торговли на Востоке особенный. Это целое искусство. Вам будут говорить, что здесь представлен лучший товар по лучшей цене. Проявите терпение и благоразумие, не выдавайте своих эмоций. Пусть торговец мамой клянется, что все отдает за бесценок – не верьте ему! Крепко стойте на своем, и ни шагу назад!

В мусульманских странах особую роль играет полиция. Она тут в привилегированном положении. Чуть что – обманул таксист или на базаре недосчитались сдачи – зовите полицию. Это отрезвит злоумышленников и всякий сброд. А с негодяями полиция не церемонится – быстро отвезет куда надо. Конечно, никто не застрахован от всяких историй, но в целом будьте бдительны и собранны. На Востоке умеют заговаривать зубы и обещать за бесценок якобы хороший товар!

В мусульманских странах любят гостей, особенно туристов. Но не всегда доверяйте просто словам. Будьте коммуникабельны, но в то же время бдительны, и если что – умейте держать удар. А приключения вы можете найти и в своем родном районе, а не только в заморских странах. Было бы желание!

Я люблю этот город вязевый,

Пусть обрюзг он и пусть одрях.

Золотая дремотная Азия

Опочила на куполах.

Вот так писал о величественной Москве Сергей Есенин, точно обозначив присутствие Азии (или арабо-мусульманского мира, в том числе татар, башкир, узбеков, таджиков, киргизов) в самом сердце России. Поэтому ничего удивительного в том, что мы часть не только цивилизованной Европы. В равной степени мы часть азиатской цивилизации, которая оставила глубочайший след в каждом из нас, будто Азия навсегда запечатлела в наших головах свой культурный код, который не исчезнет никогда. И с этим придется жить.

Хадж и умра

Паломничество в Саудовскую Аравию является одним из самых значимых событий в жизни последователя ислама. В хадж нельзя просто так взять и уехать. К этому готовятся годами, а то и десятилетиями, потому что паломничество в Мекку и Медину – один из пяти столпов ислама. По возможности каждый правоверный должен отправиться в святые для его единоверцев места, побывать и помолиться в Мечети Пророка в Медине, а затем поехать в Мекку, в Запретную мечеть, совершить необходимые ритуалы, обратиться к Всевышнему на горе Арафат и в долине Мина.

Перечислять и нагружать внимание читателя религиозными терминами, правилами, порядком действий, думаем, не стоит, лучше всего коснуться ряда принципиальных и важных моментов паломничества в Саудовскую Аравию.

Само название Запретной мечети в Мекке для людей, далеких от ислама, может резать слух, оттого коротко объясним, почему мусульманский храм носит такое название. А объяснение простое. В эту мечеть запрещен вход людям других конфессий. Если вы не мусульманин, то вам, простите, сюда нельзя. Правильно это или нет, не притесняет ли такой порядок чьих-то чувств и не обижает ли кого – об этом лучше всего спросить саудовские власти и религиозных деятелей. Мы же можем констатировать, что для немусульман вход в Запретную мечеть запрещен, только и всего. Более того, люди, не придерживающиеся исламских норм, вообще не могут посетить благословенную Мекку и лучезарную Медину (эпитеты этим городам мы даем согласно арабской традиции, поэтому если вы заведете с кем-то из мусульман разговор о хадже, то придерживайтесь этой редакции). Эти города только для тех, кто исповедует ислам. Таковы правила и традиции.

В Мечети Пророка в Медине похоронен пророк Мухаммед – величайшая фигура в исламской истории. Венец всех пророков. Образец и пример для всех людей. Через него Аллах передавал людям то, как, зачем и почему нужно придерживаться определенных законов, суть которых сводится к примерному, скромному поведению, внимательному отношению к близким, всемерному послушанию Всевышнему в этом мире для того, чтобы после смерти оказаться в раю. Эта мечеть, как и все другие, является местом почитания у всех мусульман всего мира. Но для многих верующих это культовое сооружение особенное, притягательное. Возможно, оттого, что здесь нашел свое пристанище последний пророк Мухаммед.

Медина – небольшой город, здесь не очень много паломников, за исключением того периода времени, когда совершается хадж в месяц Рамадан. А во время совершения умры, так называемого «малого паломничества» (хотя это определение нравится далеко не всем правоверным), здесь не очень много людей. Сравнительно, конечно. Несколько десятков тысяч. И все практически в одном месте, что не мешает создавать хаотичную толпу. Здесь все проходит по строгим правилам. Если что-то не так, вам подскажут, как правильно, чтобы никому не мешать. Ну и толпу не создавать лишний раз!

Хадж – один из столпов ислама. Это паломничество в Саудовскую Аравию, посещение святых мест  в Медине и Мекке, на горе Арафат и в долине Мина, а также соблюдение строгих религиозных обрядов. Умра – так называемое малое паломничество в Мекку, но мусульманину желательно побывать и в Медине. Другими словами, умра – легкий вариант паломничества. Умра совершается в течение всего года, а хадж проводится в строго отведенное время – спустя пару месяцев после поста Рамадан.

Чтобы ничего не усложнять, скажем только, что перед тем как совершить хадж, верующие обязаны посетить Медину для выполнения определенных религиозных ритуалов. А для совершения умры, того самого малого паломничества, достаточно посетить только Мекку. Запомните, что паломничество – это не туризм! Многие люди путают эти два понятия, но они никак не связаны. Даже термин «религиозный туризм» здесь неуместен. Это религиозное паломничество, подобное посещению православными верующими священных мест Иерусалима, в том числе храма Гроба Господня и других величественных мест. И это не просто знакомство с какими-то достопримечательностями и памятными местами; хадж и умра – это выполнение религиозных обрядов, что для верующего человека является одной из главных жизненных задач.

Как уже говорилось, во время хаджа мусульмане выполняют немало ритуалов, в том числе символическое побивание шайтана камнями, причем это действо проводится трижды. Это когда мусульмане собирают камни, а потом отправляются в условленное место, где бросают камушки туда, где, согласно религиозным источникам, сидит шайтан, он же сатана.

Один из важнейших ритуалов хаджа и умры – обход Каабы, священного камня, или черного куба. Он находится внутри Запретной мечети. Ни на минуту, ни на секунду круговорот людей вокруг Каабы не прекращается. Если когда-нибудь это случится, настанет конец света.

В определенный список ритуалов, а их насчитывается семь, входит ритуальный бег верующих на одной из площадок недалеко от Запретной мечети. Это не марафон, конечно, но силы там понадобятся. Бег или быстрое хождение, а лучше это назвать легкой пробежкой, проходит между холмами Сафа и Марва. Во время этого действа мусульмане возносят молитвы с просьбами ко Всевышнему – каждый высказывает свои желания. Но, конечно, плохие просьбы Аллаху отправлять не нужно – незачем грешить в таком святом месте!

Все верующие проводят хадж и умру в белых одеяниях – ихраме. Проще говоря, это два широких полотенца, которыми верующие покрывают свои тела. Тут не надо спрашивать, каково в них – жарко или холодно, дует или нет. Таковы правила. Добавим только, что в Саудовской Аравии всегда жарко. Но вечерами, а особенно ночью бывает довольно прохладно – это особенно сильно ощущается зимой во время стояния на горе Арафат или в палаточном городке Мина. Однако все эти природные явления никак не сказываются на настроении паломников. Они пребывают в возвышенных чувствах, какие-то незначительные неудобства – это вообще не неудобства, а определенные испытания: роптать и жаловаться не то что нельзя – недопустимо.

Если ваш знакомый уезжает в умру или хадж, пожелайте ему счастливого пути, живым и здоровым вернуться домой. Можете высказать просьбу, чтобы он помолился за вас, ваших родных и знакомых. Но мы советуем, чтобы вы его попросили помолиться за мир, за страну, за сограждан. Такая нейтральная позиция вполне удобна и очень приемлема – конечно, при условии, что вы, допустим, христианин, а обращаетесь с просьбой о молитвах в Саудовской Аравии к человеку другой конфессии, и вам неудобно нагружать его своими пожеланиями.

Раньше в хадж отправлялись на ослах или пешком, и путь в последнем варианте занимал даже не недели, а целые месяцы или годы. Человека, следующего в хадж, везде принимали и угощали, предоставляли ночлег, потому что он был тем (кстати, эти эпизоды описаны, например, в произведениях Исаака Бабеля), кто как бы совершает паломничество за всех тех, кто пока не может этого сделать.

Сейчас посетить Саудовскую Аравию в составе группы паломников стало намного проще. Большие авиалайнеры несут миллионы паломников со всего мира в Мекку и Медину, чтобы верующие исполнили свой религиозный долг. Теперь уже не увидишь пеших паломников или тех, кто направляется в хадж на ослах или лошадях.

Но как бы ни была совершенна техника, ритуалы и религиозные обряды мусульман не претерпели изменений ни на йоту. За более чем полтора века существования мусульманской религии изменился целый мир, а законы ислама остались такими же, какими были во времена пророка Мухаммеда.

Что такое халяль?

Что такое халяль в принципе? В первые годы постсоветского периода, когда по всей стране поднялось религиозное самосознание, слово «халяль» многими воспринималось слишком однозначно. Тогда все, в том числе сами мусульмане, говорили: «Это говядина или курица, и забиты животные со словами „Аллах Акбар!“». Получалось, что понятие «халяль» относилось исключительно к употребляемому верующими продукту питания. Главный посыл самого слова «халяль» был в том, что животные не убиты электричеством или другим не разрешенным по шариату способом. Однако понятие «халяль» намного шире и относится не только к мясу или другой пищевой продукции. Это весь образ жизни последователей ислама.

Почему нельзя есть запрещенное? Запрещенное – это в том числе блюда, в которых имеется кровь. Почему? Потому что кровь – это патоген, в котором образуются микробы и бактерии, что наносит урон нашему организму. Все, что касается свинины, на нее имеется запрет не только в исламе. Аналогичная практика у иудеев. Считается, что это нечистое животное, питающееся отходами. Вообще, свинья – это падальщик, и ученые доказали, что такое мясо вредно, в нем есть бактерии, которые даже после термической обработки не погибают.

Халяльной может быть и обувь, как бы парадоксально и непривычно это ни звучало. Кто-то может сказать: «Ну как так? Мы же обувь не едим!» Да, обувь, в отличие от героев фильма Чарли Чаплина, люди не едят. Однако если при изготовлении обуви использовались запрещенные элементы – допустим, свиная кожа, то в этом случае ботинки или детские сандалии тоже являются запрещенными, это харам.

Даже в семейных отношениях есть халяль и харам. В современном мире, когда многое разрешено, люди в светском обществе уже привыкли, что мужчины на вечеринке или на концерте могут запросто, не спросив разрешения, поцеловать не жену, а просто знакомую женщину. Это уже считается нормой. Мужчина и женщина могут поздороваться друг с другом за руку или даже публично или непублично обняться, поцеловать друг друга в щечку. В таких случаях мусульманская религия четко разделяет, что можно (халяль), а что недопустимо (харам). Поцелуи, рукопожатия или объятия допустимы только между мужчинами и женщинами строго определенного круга. Например, мать может обнять сына, внука, брата, мужа. Соответственно, жена – только своего брата, мужа и сыновей. То есть это касается самых ближайших родственников, а вот чужим это делать запрещено. Многие незнакомые с исламом люди в таких случаях приводят пример с монархами, которым имели право пожать руку только определенные лица. В исламе почти то же самое.

Халяльный образ жизни проявляется буквально во всем, и надо быть готовым к разного рода непростым ситуациям. Например, если говорить об одежде, то есть части тела, которые с точки зрения исламской традиции не должен видеть посторонний глаз. Допустим, если вы мужчина и решили сходить в баню в веселой компании товарищей, то ваше тело от пупка до колен должно быть прикрыто. Другой мужчина, даже если он ваш самый близкий друг, не должен видеть определенные части вашего тела, а действия, противоречащие этому правилу, являются греховными, то есть нехаляльными.

Халяль в исламе – разрешенная к употреблению пища. Шариат исключает из рациона правоверных алкоголь, свинину, всевозможные ингредиенты и пищевые добавки, поскольку они вредят здоровью потребителя. Однако неверно считать, что понятие «халяль» касается только еды. Халяльными могут быть косметика, парфюмерия, канцтовары и даже туризм. Например, существуют халяльные отели, где в номерах есть коврики для намаза, Коран и направление на Мекку. Также в таких местах не будет ночных клубов и громкой музыки. Халяльный сертификат выдают специализированные центры, которые контролируют производство, логистику и продажу товаров. Самые удивительные сертификаты были выданы на производство бетона, автомобилей (отсутствие в них сидений из свиной кожи) и футбольных мячей.

Разделение на халяль и нехаляль можно применить к любой сфере человеческой деятельности, например к работе. Журналист, писатель, столяр, актер, машинист электропоезда и еще тысячи профессий могут быть как халяльными, так и нехаляльными. Если журналист пишет ложь и поливает кого-то грязью, искажает факты – это тоже является запрещенным с точки зрения ислама. Продавец, обманывающий покупателя, – тоже харамное явление. Водитель маршрутного такси, который везет безбилетного пассажира, но берет за это деньги, – харамный водитель. Да и пассажир, предложивший водителю такой способ проезда, – тоже тот еще типчик, явно нехаляльный.

В России в последнее время активно развивается туризм, а у нас есть что посмотреть – от Калининграда до Камчатки. Туристы едут с Северного Кавказа, из Поволжья и центральной части страны, и среди них довольно большой процент мусульман. В этой связи появились халяльные отели, в которых можно найти молитвенные коврики и специальный прибор, указывающий на Киблу, в сторону Запретной мечети. Зубная паста тоже будет халяльной. В номерах категорически запрещено курить (даже на балконе) и употреблять спиртное. Само собой, нельзя материться и устраивать кутежи. Причем последнее требование, как мы знаем, распространяется на людей всех верований. А еще в номере не должно быть фотографий или рисунков с изображением людей, животных и насекомых, а вот виды природы – пожалуйста. В таком отеле не будет ряда запрещенных мусульманской религией ТВ-каналов, точек продажи и распития алкогольных напитков, а тем более танцующих в бикини или мини-юбках девушек или даже пар. Здесь вы не встретите в бассейне женщин. Мужчины и женщины купаются отдельно, а подглядывать непозволительно и вообще грешно. То же касается тренажерных залов и других точек отеля.

На вполне резонный вопрос, можно ли немусульманам отдыхать в халяльных отелях, ответ прост: можно. Никто в отелях с маркировкой «халяль» не будет настоятельно просить вас переодеваться в хиджаб, держать мусульманский пост и делать обрезание. Просто будьте дисциплинированны – впрочем, как и всегда. Добавим только, что если вы находитесь в халяль-отеле и у вас с собой еда, содержащая свинину, то лучше сразу предупредить об этом персонал во избежание возможных недоразумений. Вам, скорее всего, посоветуют не открывать бокс с такой едой или же предложат другой вариант – например, завернуть еду в пакет и убрать в холодильник. Поверьте, никто не бросит в вашу сторону косых взглядов.

Как говорят религиозные деятели, наш образ жизни бывает или халяльный, или нехаляльный. Поэтому да поможет нам Всевышний, чтобы наши помыслы, слова и действия были халяль!

Харам

«Харам» – арабское слово, обозначающее что-то запрещенное, греховное, непозволительное. Проще говоря, харам – это грех. Многие иногда путают и усложняют это понятие, сетуя, что в исламе, дескать, все запрещено. Но если проще смотреть на дело, выяснится, что запрещенного не так уж и много.

Если вернуться теме к халяльной еды, то Всевышний в тексте Корана перечисляет запрещенные вещи: это свинина, кровь, мертвечина. Кроме того, животное или птица должны забиваться со словами «Аллах Акбар». Все остальное дозволено. Ну или почти…

Понятие «харам» тоже может быть обширным. Возьмем наши деяния. Если человек украл – это харам. Мусульмане знают изречения пророка Мухаммеда, который сказал, что все в этом мире предопределено. У человека, который что-то украл, был выбор – делать или не делать этого. То есть человек сам решает, грешить или нет. Но порой он выбирает харам, и это печально. Поэтому воровство, нанесение урона ближнему, ослушание родителей, неуважение к старшим – все харам и грех. Таким образом, слова «халяль» и «харам» являются антонимами. То есть все дозволенное – это халяль, а все запрещенное – харам.

Харам – это то, что запрещено к использованию последователю ислама, и дело касается не только пищи. Громкая музыка, фильмы с постельными сценами, книги, где описываются любовные утехи, обувь или одежда из свиной кожи – все это харам.

По шариату все перечисленное наносит урон психическому и физическому здоровью человека, а значит, недопустимо и является грехом, от которого стоит воздерживаться.

Хотим еще раз подчеркнуть, что дозволенного в исламе намного больше, чем запрещенного. Путаница происходит оттого, что в большинстве своем люди не вдумываются в суть основных понятий мусульманской религии. Кстати, некоторые филологи утверждают, что слово «храм» происходит от «харам». Значит, невзирая ни на какие войны и прочие человеческие катаклизмы, это культовое сооружение неприкосновенно, туда нельзя входить с оружием и со злыми намерениями.

Ислам и образование

Значение образования в исламе крайне велико. Каждый правоверный в течение всей своей жизни обязан стремиться к знаниям – это его священный долг. Считается, что только через познания мусульманин понимает мир и все, что его окружает. Поиском истинных знаний, анализом, размышлениями мозг мусульманина должен быть занят ежедневно. Религиозное знание помогает глубже понимать суть ислама и практиковать его, а изучение наук помогает разобраться в устройстве мироздания, созданного Всевышним. К ученым (алимам) в исламе особое отношение, их уважают, почитают и обращаются к ним за советом. Самым большим сокровищем для мусульманина считается не материальное богатство, а приобретенные знания. В хадисах пророка Мухаммеда знаниям и образованию уделено важное место. Ученые называются наследниками пророков, а получающие знания (мутаалимы) считаются одними из наиболее близких к Богу людей. Не зря в изречениях пророка говорится: «Тому, кто вступит на путь изучения знаний, Аллах облегчит путь в рай». Ученый человек в исламе – один из самых уважаемых.

Поэтому, вопреки расхожему мнению, что мусульмане не приветствуют образование, в особенности женское, все обстоит совсем наоборот. Священная для мусульман книга Коран – тому подтверждение. Во многих аятах содержится обращение к людям, обладающим разумом и разумеющим. Каждый мусульманин должен постоянно, на протяжении всей жизни приумножать свои знания. При этом знания должны касаться как религии и праведной жизни, так и различных наук. Священное писание мусульман настолько богато и разнообразно, что в нем отражены научные факты из химии, биологии, ботаники, геологии, космологии. Современный человек еще не достиг тех открытий, о которых написано в Коране. Например, в одном из стихов сказано: «Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем», что подтверждает закон известного американского астронома Эдвина Хаббла о постоянном расширении Вселенной, который был сформулирован лишь в 1929 году, в то время как Коран был ниспослан Мухаммеду еще в VII веке. И стоит отметить, что подобных примеров, когда современные научные открытия подтверждаются теми или иными аятами из Священного Писания, огромное количество.

О необходимости учиться и просвещаться постоянно говорил пророк Мухаммед, который является примером для каждого последователя ислама. Независимо от пола и возраста, каждый человек должен усердно трудиться на пути познания. Огромную роль здесь играют ежедневная молитва и дисциплина. Каждый богобоязненный человек обязан ежедневно просить у Всевышнего мудрости и знаний.

Изречения и напутствия из Корана подстегивают людей к получению образования и обретению знаний и мудрости. Еще раз повторимся, это касается каждого мусульманина, независимо от возраста и пола. К сожалению, в некоторых мусульманских сообществах по сей день бытует несправедливое отношение к девочкам, которых сами родители ограничивают в получении полноценного образования. Девочку могут рано выдать замуж, не дав доучиться не то что в колледже или вузе, но даже в школе. До сих пор многие родители на вопрос «А как же учеба и получение образования для вашей дочери?» отвечают: «Пусть этим занимается ее муж, теперь это его обязанность», то есть просто-напросто снимают с себя ответственность, дальше судьба дочери их не особо интересует. На практике же редко какой муж заботится о дальнейшем образовании своей жены. Увы, надо признать, что такая ситуация имеет место в современном мусульманском сообществе. С подобным несправедливым отношением к дочери можно встретиться даже в нашей стране, среди мусульман – выходцев из Средней Азии, например. Еще несколько лет назад братья-мусульмане могли «обвинить» российских мусульман в том, что они отправляют своих дочерей не то что в школу учиться, но даже получать образование в институты и университеты. У таких людей хотелось спросить, открывали ли они когда-нибудь Священный Коран или Сунны пророка, изучали ли они хадисы. Как же ваши дочери будут жить в современном обществе без образования, как будут воспитывать ваших детей и внуков? Что будет делать твоя дочь без образования, если останется без мужа, который ее обеспечивал? И как в конце концов сам муж будет относиться к жене, которая не имеет образования и не может поддержать супруга в разных вопросах? Сейчас, конечно, этого стало меньше, невежество потихоньку искореняется.

Мусульманская религия поощряет получение образования, и тот правоверный, который окончил вуз, в своем кругу – авторитетный и уважаемый человек, потому что стремится к знаниям, проявляя труд и терпение. Пророк Мухаммед неоднократно говорил, что люди должны проявлять тягу к знаниям: «Ищи знания, даже если тебе придется отправиться для этого в Китай». Исламский мир дал миру таких ученых, как Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который был основоположником алгебры (само слово «алгебра» арабского происхождения («аль-джабр» – «восстановление»), Аль-Джазари (механик, астроном, изобретатель коленчатого вала), Аль-Хейсам (гений, придумавший очки), Авиценна (врач, автор «Канона врачебной науки»).

Среди современных мусульман тяга к знаниям особенно сильна в больших городах, где есть возможность получить достойное образование и реализовать себя не только в материнстве, в быту и хозяйстве, но принести пользу обществу. Большую роль играют не только приобретенные знания, но и их применение. Например, многие мусульманки, получив педагогическое образование, идут работать в школы или в медресе обучать детей или женщин, если это религиозное образование. Мусульманки реализовывают себя во многих сферах, занимаются предпринимательством, журналистикой, косметологией, науками, сферой фэшн-индустрии, продвигая идеи скромной моды… Продвинутые мусульманки, хорошо владеющие информацией о рынке потребления и о том, что необходимо мусульманам, предлагают товары халяль. Это могут быть продукты питания, косметические средства, одежда, соответствующая канонам религии, и другие вещи. Сведущие о своих правах в исламе мусульманки идут обучать своих сестер по вере на специальных курсах или при мечетях, рассказывают о тонкостях шариата для женщин. Для всего этого необходимы соответствующие знания.

Стать муллой или настоятелем мечети сегодня возможно, лишь имея минимум два образования: одно религиозное, полученное в исламском университете, и второе – светское, полученное в государственном университете, например в сфере психологии, экономики, юриспруденции… В идеале каждый мусульманин должен иметь как светское образование, так и знать основы ислама.

Желательным для каждого мусульманина также является изучение арабского языка, так как в идеале каждый человек должен читать Коран в оригинале. У мусульман поощряется знание аятов и сур Священного Корана наизусть, ежегодно проходят конкурсы чтецов Корана как среди детей, так и среди взрослых. Для желающих изучать основы ислама, арабский язык и Священный Коран существуют специальные курсы при мечетях и в исламских культурных центрах, куда люди ходят по выходным. Для детей на каникулах открывают мусульманские лагеря, где они могут не только отдохнуть, но и изучить основы ислама, биографию пророка Мухаммеда, выучить аяты и суры Корана.

Чтобы дать своим детям глубокие знания по исламу, некоторые родители отправляют их обучаться в специальные мусульманские пансионаты, где дети проживают среди своих братьев по вере. Хотя в этом вопросе, на наш взгляд, нужно быть крайне осторожным. Мало ли чему научат в таком месте твоего ребенка, и неизвестно, насколько правильными будут пояснения.

Мусульмане испытывают благоговейный трепет перед компетентными педагогами, специально ищут их через знакомых или через духовные управления мусульман. Ведь преподаватель играет огромную роль в изучении религии: насколько он хорошо владеет материалом, как правильно и педагогично он может преподнести его, чтобы заинтересовать ребенка.

Сунниты и шииты

В исламе существуют два основных направления – суннизм и шиизм. В этой книге мы не станем детально касаться особенностей многочисленных школ и течений мусульманской темы, иначе человеку несведущему это покажется непроходимым темным лесом. Основные различия суннитов и шиитов объясняются следующим.

Все началось давным-давно, с тех самых пор, когда после ухода пророка Мухаммеда из этой земной жизни встал вопрос относительно того, кто будет следующим правителем у мусульман. Вот и разделились мусульмане того времени на два лагеря. Одни из них сказали, что это должен быть родственник пророка Али. А другие настаивали, что новым правителем должен стать его близкий сподвижник Абубакар. Ну и, собственно говоря, на этом фоне произошло разделение. Те, кто последовали за Али, – это шииты. Те же, кто пошли за Абубакаром, – сунниты. Это если очень коротко объяснить различия двух течений в исламе.

Шииты считали, что Али, будучи зятем пророка Мухаммеда, был обязан стать и в дальнейшем повелителем всех правоверных и что только родственники последнего пророка имели право быть халифами. Впоследствии Али был убит, позже эту же участь разделил его сын – имам Хусейн. Он погиб в стычке в городе Кербела. С тех пор этот населенный пункт стал для шиитов священным. А само противостояние, как религиозное, так и (что особенно важно) политическое, между шиитами и суннитами окончательно утвердилось.

Как таковых принципиальных, жестких богословских отличий между ними нет, потому что у всех один Господь, а также священная книга Коран. Однако определенные канонические нюансы и различия все-таки имеются. В чем же они заключаются?

Шииты несколько по-иному трактуют Священное Писание, то есть подстраивают определенные моменты под современные реалии. Скажем, они, основываясь на некоторых аятах Корана, читают не пятикратный намаз, а трехкратный. Они могут заключать никах, то есть обряд бракосочетания, не так, как делают сунниты. Последние читают никах раз и навсегда, по крайней мере, так предполагается, если определенные обстоятельства не вмешиваются, внося свои коррективы. Но временного брака в суннитской традиции нет. Другими словами, если ты решил жениться, ты выбираешь красивую и умную девушку, с которой мечтаешь провести всю свою жизнь в радости и горести. Ну и там всякие обещания, что будешь носить ее на руках, пока она не потолстеет и не состарится. И невеста тоже должна отвечать любезностями на любезность, что типа «буду готовить мужу завтрак, обед и особенно ужин, стирать белье, рожать и воспитывать детей столько, сколько нужно моему избраннику».

У шиитов допускается немного иное. У них есть временные браки. Но это не принципиальные отличия. И если вам интересно, на эту тему вы можете узнать больше у именитых богословов и других ученых. Мы хотим сказать лишь, что в шиизме допускается временный брак. Но традиционные бракосочетания (на долгую жизнь с золотом и серебром, а также обещаниями вроде «Я подарю тебе звезду» и ношением жены на руках до гробовой доски) в шиитском сообществе – нормальная вещь.

Две основных ветви ислама. Шииты еще в стародавние времена утверждали, что правителем мусульман должен стать Али, родственник пророка Мухаммеда. Сунниты с этим не соглашались, предлагая на место главы правоверных Абубакара, близкого сподвижника последнего посланника Аллаха. Представителями этих двух направлений расходятся в исполнении некоторых религиозных обрядов, но мусульмане стараются не концентрироваться на различиях, сводя единство общины на общие позиции веры во Всевышнего.

Кроме всего прочего, существуют ветви шиизма, которые утверждают, что пророческая миссия должна была быть возложена не на Мухаммеда, а на Али, поскольку шииты очень почитают Али и некоторые из них говорят, что якобы архангел Джибриль (Гавриил в христианской терминологии) в свое время ошибся и возложил пророческую миссию не на Али, а на Мухаммеда.

В шиизме праздник Ашура проходит немного иначе, чем у суннитов. Если последние просто проводят религиозные обряды, то приверженцы шиизма в этот день вспоминают и почитают Али, который был убит в Кербеле.

Но мы не будем вдаваться в такие сложные теологические споры и рассуждения. Наша задача в том, чтобы коротко и ясно объяснить, что есть существенные и менее глобальные различия суннитов и шиитов. Только и всего. Но педалировать тему о том, что правы те или правы другие, мы не станем, поскольку задача наша состоит в простом объяснении элементарных правил и норм, а также того, что мы имеем в исламском сообществе на данный момент.

Сразу отметим, что что-то похожее есть между православными и католиками – они называют себя христианами, но между ними все равно есть различия, хотя есть и общность, некая платформа, которая их объединяет. Также можно коснуться различий в иудейской общине, если мы в целом говорим о монотеистических религиях: есть ашкенази, есть бухарские, есть и кавказские иудеи, которые объединены Торой, но все же между ними есть определенные различия и даже границы в мировоззренческом понимании и поведении в нашем бренном мире.

Точно так же и у мусульман. Вернее, те школы, которые сами себя считают «самыми-самыми исламскими», другими школами и течениями могут быть просто не приняты и даже отторгнуты. Различия и трения в понимании религиозных законов, норм и правил, разное фокусирование на идеологии и многое другое привели к тому, что на сегодня существуют десятки, а то и сотни течений, школ, направлений и ответвлений на почве религии. В Англии, например, есть ахмадийцы, считающие себя правоверными, которые утверждают: «Нет Бога, кроме Аллаха». И все. А на самом деле это выражение носит характер более широкого понимания и восприятия самой религии: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – Его пророк». Ахмадийцы (намеренно или нет) делают так, что отсекают свидетельство о пророческой миссии Мухаммеда. Ахмайдицы утверждают, что у них свой пророк – Ахмад. И жил он в ушедшем столетии, и почил в 1970-х. И у них есть немало сторонников.

Конечно же, упомянутые расхождения многими политическими силами используются в разной мере для внесения непонимания, противостояния и даже усиления противоречий суннитов и шиитов. Оттого многие страны, считающиеся преимущественно мусульманскими, давно выбрали себе в политические союзники своих сторонников. Скажем, Саудовская Аравия условно, но все же влияет на страны суннитского толка, а, например, Иран – на своих сторонников по вере в Йемене, Бахрейне, Ливане и других.

Если попытаться нарисовать карту мира с населением, четко разделенным на шиитов и суннитов, это будет весьма непросто сделать. Можем лишь сказать, что практически шиитский – Иран. Шииты также живут и здравствуют в Азербайджане, Таджикистане, Катаре, а также тех государствах, которые мы упомянули чуть выше. Ну и в других странах тоже. Шииты, если верить статистическим данным, – это примерно 10% мусульман. А остальные 90% – сунниты.

Обязательно нужно мимоходом сказать, что браки между шиитами и суннитами не то чтобы традиционное явление, но такие случаи бывают. И ничего страшного в этом нет.

Бывает так, что в одной стране монархическая (или немонархическая) власть принадлежит суннитам, а большинство жителей этого государства – шииты. Но это не мешает им жить вместе которое по счету столетие, ничуть не ущемляя какие-либо права или религиозные свободы.

Как видите, что-то общее есть в христианстве, иудаизме и в исламском сообществе. Люди сами выбирают, как жить, чем жить и с кем жить.

Карикатуры

После того как западный мир сотрясли скандалы с карикатурами на пророка Мухаммеда, самое время поговорить о том, почему в исламе не приняты, более того, категорически запрещены изображения, а уж карикатуры на самого пророка недопустимы в принципе. Это оскорбительно для любого мусульманина. Для него изображение посланника Аллаха есть смертельное оскорбление. Давайте разберемся, почему так происходит.

В мечетях вы никогда не увидите изображений или икон. Это в католических или православных культовых сооружениях, в книгах или где-то еще можно лицезреть не только лики святых, но и распятия, скульптуры и многое другое. Все, что напоминает Господа в христианской традиции в виде изображений, невозможно представить в традиции исламской. Таковы законы религии, и консервативные последователи мусульманства от своей позиции не отступят. Это необходимо учесть и просто запомнить. Истина проста: не ходи в чужой храм со своими правилами.

Поэтому ряд богословов допускают, чтобы мусульманин мог помолиться в синагоге, но никак не в христианском храме. Объяснение этому весьма простое – в синагоге, как и в мечети, нет изображений. А, допустим, в православном храме изображения есть. Следовательно, последователь ислама там молиться не может. Получится, что он поклоняется совершенно не по правилам своей религии. Значит, нарушает. Соответственно, вряд ли его молитва будет принята Господом. Более того, сие действие будет, скорее всего, грехом, ведь верующий намеренно нарушает каноны, а в них прописано, где можно молиться, а где нет.

Мы знаем, что есть такая рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда». Скорее всего, это был больше культурный проект, чем религиозный. Даже в христианском обществе он был воспринят неоднозначно. Многие актеры, исполнители ролей Христа, Петра и других, уже были героями скандалов. И вдруг они становятся, по сути, святыми. И где гарантия, что после того как эти актеры предстали в образе божественных святых, они не продолжат грешить? Тогда, спрашивается, зачем призывать к чистоте и святости, если ты сам далеко не идеален, а дела твои порочны?

Особо рьяные даже предлагали перенести постановку «Иисуса Христа» на мусульманские рельсы с поправкой на то, что пророк Мухаммед тоже должен был стать главным героем. Но инициативу тут же отмели, боясь запредельных протестов со стороны мусульманской общественности.

Вернемся к тем карикатурам, которые вызвали бурные и, на наш взгляд, справедливые возмущения по всему миру, причем не только со стороны последователей ислама, но и сторонников других конфессий.

В последние годы в ряде западных стран началась кампания по дискредитации пророка Мухаммеда. В частности, в журналах появились высмеивающие мусульман карикатуры на последнего пророка. Поскольку в исламе такое строго запрещено, данная кампания вызвала большой общественный резонанс на Западе, в том числе массовые демонстрации и бойкот товаров из Франции и других государств, чьи правители поддержали высмеивание мусульманских ценностей. Позже скандал пошел на спад, однако правоверные затаили обиду. Вывод: не лезь в чужой дом со своими правилами, не делай того, что может задеть чувства других.

Во-первых, как мы отмечали, изображения в исламе запрещены – это касается и людей, и животных. Во-вторых, само слово «карикатура» подразумевает высмеивание, насмехательство. А уж если тема касается пророка Мухаммеда – это тем более запретно. Но нет. Определенные люди подумали, что им можно все, в том числе напрямую задеть религиозные чувства и попытаться потоптаться на Божественных заповедях. И сделали то, что сделали, получив взамен не только взрыв возмущения, но и человеческие жертвы. Эмоциональные представители ислама ответили, конечно, неподобающим образом авторам карикатур. Никак не оправдывая их действия, их все-таки можно понять – они по-своему решили, что никто не вправе высмеивать пророка Мухаммеда столь похабным образом.

То же касается и литературы. Просвещенные люди знают, как, например, Салман Рушди своими «Сатанинскими стихами» высмеял мусульман и пророка Мухаммеда, за что правители Ирана пригрозили ему смертной казнью. Что в итоге получил Рушди? С одной стороны, мировую известность, большие гонорары, популярность в определенных кругах. С другой – вечный страх за свою жизнь, следующую по пятам толпу телохранителей, ограничение в переездах (мало кто из образованных людей хотел бы с ним пересечься во избежание скандала) и публичных выступлениях. Совесть в обмен на страх. Вы бы хотели такую славу? Вряд ли она придаст вам популярности, вряд ли вам захочется стать известным за счет унижения. Но, как видите, есть такие люди, которые ни над чем не задумываются. Им все равно, что оскорбление пророка Мухаммеда – это попытка унижения более миллиарда людей. А что в итоге? Скандалы, забвение и тихое затухание в конце жизни. Человек рано или поздно все равно подводит итог своей жизни. Что будет подводить Рушди или похожие на него, про которых (и в защиту которых!) говорят: «Это люди творческие, они же видят мир совсем по-другому, это же художники, у них свое представление, не такое, как у других. Им можно почти все». И все же не всем можно все. Более того, никому. Без исключения.

На возражения, что существуют рисунки средневековых авторов из Персии, Аравии и других мусульманских регионов, ответим так. Да, они были и есть. Ислам настолько комфортная религия, что нечто подобное может и пройти. Да и надо понимать, что художники и поэты тех времен не особо придерживались каких-то религиозных догматов, им многое позволялось, вот они и малевали в красочных тонах все, что можно. Да и нередки случаи, когда творческие личности из западных стран перебирались на Восток за экзотикой и рисовали все, что им заблагорассудится. А местные халифы, поражаясь их мастерству, нет-нет да и закрывали глаза на то, что запрещено. Вот и дошли до нас изображения разных охотников на оленей, журавлей и лебедей, а то и любовных сцен.

Вообще, на Востоке творческие люди были подобны юродивым на Руси. Им многое позволялось, причем все их высказывания и стихи были особым табу, нельзя было их допускать до массового читателя. Считается, что писатели и поэты – это почти что суфии, отшельники, которые живут в своем мире. Да и содержание их творчества не шло вразрез с исламским мировоззрением. Они, поэты, например, не хулят богословов, не подвергают сомнению существование Всевышнего, подарившего нам этот мир и эту жизнь. Нельзя же ограничивать тех, кто смотрит на этот мир совершенно другими глазами, воспринимает происходящее совершенно иначе, чем обычные люди. Вот и стало принятым, что творческие личности – это особая каста, которую трогать нельзя. Они вроде ученых-астрономов – поди узнай, что у них на уме. Они же открытия делают, и так получается, что труды Авиценны (Ибн Сины) только подтверждали богословские послания о нашем мире, созданном Всевышним.

А взять известных Омара Хайяма или Руми, величайших поэтов своего времени и ныне не менее популярных! Кто бы им запретил что-либо писать? А они писали, творили, задумывали что-то невероятное и невообразимое и оставили после себя такое наследие, в том числе для исламского мира, что люди до сих пор поражаются глубине их философских прозрений.

Спорт

В мусульманском мире спорт и собственно физическая культура занимают очень важное место. Очевидно, оттого, что сам пророк Мухаммед вел активный образ жизни. Богословы и те, кто занимается историей ислама, не раз и не два приводят примеры того, что последний посланник Аллаха даже бегал по утрам со своей женой Хадиджой. При этом Мухаммед призывал своих товарищей и сподвижников не сидеть сложа руки, а постоянно думать о своем физической состоянии и делать все, чтобы здоровый образ жизни был для них нормой.

Народам, исповедующим ислам, свойственен (очевидно, из-за национальных традиций) такой вид спорта, как борьба. Еще до зарождения ислама племена и народы, принявшие ислам чуть позже, популяризовали разные виды борьбы – борьбу на поясах, например. Эта зрелищная борьба практиковалась древними народами всюду, где это можно было делать, – во время летнего стойбища, у юрт, у саманных домов, неважно, где все это находилось, в горах ли, в бескрайней степи или дремучем лесу. Там, где жили. И победитель таких своеобразных турниров становился национальным героем. Позже, с приходом и распространением ислама, народы не забыли свои традиции и, таким образом, продолжали продвигать свои виды единоборств в общемировую культуру.

Как мы говорили, пророк Мухаммед, призывавший к здоровому образу жизни и подчеркивавший, что мусульманам надо соревноваться в благих делах и быть примером благочестивой жизни, сам стал примером для единоверцев в их стремлении быть сильными и смелыми духом. Поэтому правоверные и следуют его наставлениям – надо быть здоровым, думать о физическом состоянии, не портить организм всякими непотребными вещами, а в здоровом теле, как известно, здоровый дух. Более того, пророк учил своих подвижников борьбе, призывая заниматься этим видом спорта, потому что он воспитывает быструю реакцию, выносливость, мужество.

В истории ислама известен случай, когда один из борцов того времени вызвал пророка Мухаммеда на поединок, дав слово, что если он, борец, проиграет, то примет ислам. Мухаммед три раз выиграл у этого товарища, а тот (вероятно, обидевшись) ислам принимать не стал. Однако спустя некоторое время принял-таки мусульманство. Сдержал слово.

Одним из любимых занятий пророка Мухаммеда была стрельба из лука. Он сам говорил, что стрельба из лука – это самое благое развлечение. Его заветам следовала вся община, словам пророка Мухаммеда следуют многие борцы, особенно мусульмане. Поэтому занятия спортом и физкультурой абсолютно ложатся в канву исламской религии.

Можно, конечно, задать вопрос: а как современные спортсмены-мусульмане и исламский мир в целом относятся к допингу и вообще к стимулирующим препаратам, использование которых стало, увы, привычным и скандальным (например, мельдоний)? Мы уже отмечали, что то, что приносит вред организму, является харамом, т. е. запрещенным. Это касается не только свинины или алкоголя, вредных пищевых добавок или красителей, наносящих вред желудку или печени. Любой препарат, вносящий дисбаланс в организм (если только не используется во благо, как, например, укол, сделанный врачом), – это харам, то бишь недопустимо и греховно. Поэтому стимуляторы, в том числе мельдоний, с точки зрения ислама являются запрещенными. И не только потому, что их использование вносит раскол в спортивные состязания, подтягивает за собой греховное противоборство, сводит на нет сам принцип спорта, который должен базироваться на абсолютной честности. Все, что вводят нечестные на руку спортивные функционеры в тела своих подопечных, готовых бежать марафон или выйти на футбольное поле, наносит серьезный урон самому спортсмену. Он может быть активным, оказаться сильнее всех на поле или на хоккейной площадке, однако это лишь на время. Рано или поздно принятый греховный допинг даст о себе знать не только болячками, но и возможным разрушением организма, не говоря уже о психологическом состоянии и поведении человека, попавшего в допинговые силки.

Среди правоверных очень много борцов, завоевавших первые места на чемпионатах мира и своих континентов или на Олимпийских играх. Немало и тех, кто выбрал иной вид спорта и не только силовые единоборства. И в этом мире с уважением (что очень важно!) относятся к тем, у кого в результате многочисленных тренировок и состязаний сломаны уши. Если у человека, можно сказать, на лице написано, что он «поломан» из-за спорта, к нему относятся с особенным уважением. В нескольких странах есть даже специальные услуги, о которых следует сказать особо. И не удивляйтесь – все это естественно!

Есть такая услуга, когда желающим ломают уши. Смысл ее в том, чтобы клиент почувствовал себя спортсменом, чьи уши якобы травмированы в результате честной борьбы на ковре. Он автоматически становится уважаемым в определенных кругах и даже на улице. Поэтому услуга ломки ушей довольно востребована. Примечательно, что ломка левого уха обойдется дороже, чем правового. Все дело в том, что, сидя за рулем машины, вы «светите» другим водителям своим проломленным левым ухом. А правое остается вне поля чужого зрения. Если пожелаете, для полного комфорта вам поломают оба уха. Что вам терять! Подумаешь, поломанные уши! Неделю нужно потерпеть – пока мочки примут немного иное положение, и тогда вы уважаемое лицо!

В исламском мире участие в национальных состязаниях по борьбе, устраиваемых по тому или иному случаю, для мусульманина дороже чемпионата мира! По просьбе родных или велению отца спортсмен даже может не поехать на мировое первенство, ведь его близкие ждут от него первого места именно в народной борьбе, где призом может быть обычный барашек, которого потом надо будет съесть в компании многочисленной родни и близких за широким праздничным столом. Это куда важнее, чем мировой пьедестал.

Пророк Мухаммед поддерживал свое физическое состояние и даже бегал по утрам. Он призывал сотоварищей соблюдать правила, которые помогают быть в тонусе. Поэтому в исламе спорт и физическая культура приветствуются. Правда, заниматься спортом нужно так, чтобы не нанести урон здоровью – ни своему, ни соперника. В исламских странах очень популярны футбол, гандбол, скачки на лошадях и верблюдах.

Вместе с тем в мусульманском мире стремительно набирает оборот популяризация хоккея. Это экзотично, красиво и немыслимо дорого.

Однако в исламских странах стараются все же мировые первенства не пропускать, поэтому народные состязания устраивают уже после первенств континентов или мира. До международных соревнований бороться нельзя – вдруг спортсмен получит травму? А после уже можно. Ради того, чтобы представлять свой род и клан на местных соревнованиях и победить, вчерашний чемпион мира выйдет даже со сломанной ногой и вывихнутым плечом!

У мусульманских народов очень много видов спорта. В Средней Азии удалые молодцы гоняются за девушкой на лошади, пытаясь вырвать ее из седла и привезти домой в качестве невесты. Пока джигиты догоняют ее, наездница изо всех сил стегает не только коня, но и тех, кто покушается на ее свободу. Конечно, в последние полвека правила слегка смягчились, но никто не отменял бурного нрава степной красавицы, которая поддает камчой или ногайкой и коню, и приближающемуся к своему счастью широко улыбающемуся джигиту.

В исламских государствах особо популярны верблюжьи бега. Богатые шейхи покупают этих сказочных «кораблей пустыни» за десятки, а то и сотни тысяч долларов. Эти забеги вызывают особый интерес в мусульманских странах, и призовой фонд здесь ничем не уступает европейским футбольным турнирам.

Особо важно отметить, что ислам не приемлет ставки на спорт. Любые ставки на исход поединков, на того или иного спортсмена в исламе категорически запрещены.

Не удивляйтесь, если на первенствах вы увидите женщин в хиджабах в забеге или в соревнованиях по плаванию. За последние годы нравы не то чтобы смягчились, просто прекрасная половина человечества исламских стран захотела поучаствовать в борьбе за золото в спорте. Ну как устоять перед этими красавицами и их желаниями? Никак. Никто же не против – ни родители, ни жених, ни тем более муж. Пусть выступает. Пусть выигрывает медали. Пусть мир посмотрит. Единственное условие – пусть не снимает хиджаб!

Пророк Мухаммед

Практически все мусульмане помнят и чтут пророка Мухаммеда – последнего пророка Всевышнего. До Мухаммеда были и другие пророки, которых последователи ислама также помнят и чтут, но именно Мухаммед стал по велению Божьему, так сказать, венцом всех пророков, последним из тех, кто передавал людям слова Господа.

Мухаммед, центральная фигура мусульманской религии, является самым уважаемым и почитаемым человеком среди представителей миллиардной уммы. Имя посланника Всевышнего мусульмане произносят с большим пиететом и после этого говорят такие слова: «Салляллаху алейхи васаллям». В переводе на русский это значит: «Да благословит Его Аллах и приветствует».

Имя пророка ислама – одно из самых популярных в мире, и переводится оно с арабского языка как «восхваляемый», «превозносимый», «обладающий большим влиянием». Многие мусульмане называют им своих сыновей, возлагая надежду на то, что их ребенок будет достоин имени благороднейшего из людей.

Биография мусульманского пророка известна достаточно хорошо, а его поступки и изречения собраны в одну из главных книг ислама – Сунны пророка Мухаммеда. Священный Коран и Сунны – две главные книги мусульман, которые досконально изучаются представителями ислама и к которым они обращаются изо дня в день на протяжении полутора тысяч лет существования исламской религии.

Пророк Мухаммед именуется «печатью пророков», так как он последний из пророков Всевышнего. В идеале каждый мусульманин стремится хоть немного приблизиться к наиблагороднейшему из пророков через свои поступки и деяния. Его биография досконально изучается в мектебах, медресе и в воскресных школах, где преподаются основы исламской религии. Постижение основ мусульманской веры невозможно представить без изучения биографии пророка, различных историй из его жизни, его слов, легенд о нем, его поступков.

Необходимо отметить, что никто из мусульман не молится пророку Мухаммеду и пророкам вообще. С просьбами верующий может обратиться только к Всевышнему. В отличие от христианства, у мусульман все пророки – богоизбранные среди людей за свои лучшие качества, но никакой пророк не является Сыном Божьим, как в христианстве, например.

К тому же в исламе не принято изображать кого бы то ни было и нет иконописной традиции. Стены мечети могут быть украшены только растительным или геометрическим орнаментом и каллиграфическими надписями – изречениями из Корана.

Посланник Аллаха был обычным человеком – как мы уже сказали; в мусульманской традиции таковы все пророки. Они не были рождены Богом, не имели прямого «кровного родства» со Всевышним. Это были обычные люди, которым посчастливилось услышать глас Божий и передавать Его слова своей общине. На этих людях лежала огромнейшая ответственность – передать волю Господа простым смертным. Без легенд и вымышленных историй, без отсебятины и прикрас. Ничего лишнего – только то, что завещал Господь.

Следовательно, пророки Муса, Иса и многие другие, как и посланник Аллаха Мухаммед, сами должны были быть примерами для всех, до кого они доносили глас Бога. Вот если бы, допустим, Иса, который, кстати, в Коране упоминается чаще, чем пророк Мухаммед, позволял бы себе лишнее, вел бы себя неподобающим образом – например, говорил бы одно, а делал другое – как бы тогда приняли его люди? Наверное, сочли бы обманщиком и шарлатаном. Поэтому и Иса, и Муса, и все остальные посланники Всевышнего вели себя так, как подобает тем, кого выбрал Господь для того, чтобы они следовали Его правилам. Спрашивается, зачем соблюдать правила, зачем нам каноны религии? Земля и так вертится, солнце встает на востоке, заходит на западе, за весной придет лето, потом осень сменится зимой. Снег растает, птички запоют… Любые каноны исламской, равно как и другой религии направлены на то, чтобы люди их выполняли и чтобы именно людям была польза от собственных деяний. Сказал Господь, что надо держать пост, значит, нужно ограничить себя в еде и питье. Завещал Он бережно относиться к природе, соответственно, так и следует поступать, ведь если делать все лишь по человеческому разумению, наш мир ждет апокалипсис.

Пророк Мухаммед особо почитаем мусульманами, потому что он стал последним посланником Аллаха, венцом всех пророков. Жизнь Мухаммеда – пример для всех мусульман, поскольку правоверные придерживаются двух правил: Священного Писания (Корана) и Сунны пророка Мухаммеда, где описана его жизнь и даны примеры, как вести себя в той или иной жизненной ситуации. «Я оставляю вам две вещи – Коран и мой пример, и если вы будете придерживаться их, то никогда не впадете в заблуждение», – сказал пророк Мухаммед в своей последней проповеди. Он также оставил такое наставление: «Каждый мусульманин – брат мусульманину, и все верующие – это сплоченное братство».

Вот и пророку Мухаммеду были ниспосланы аяты Корана – Божественной книги от Всевышнего Господа. Мухаммед передавал слова общине. С кем-то спорил, кому-то что-то доказывал. Кого-то учил, а кого-то поправлял. То есть Мухаммед был и остался обычным человеком, ничего сверхъестественного в нем было. На нем была миссия от Господа Всевышнего, миссия последнего на нашей земле пророка. На нем лежала громадная задача донести до простых людей простые истины, которые доводились до простых смертных через других пророков.

Но у пророка Мухаммеда была и другая задача. Вышеназванные истины от других пророков нужно было донести еще раз с определенными поправками, и для него было непростой задачей сделать это простыми словами. Например, признать Единого Бога – Аллаха. Ни за что не поклоняться идолам и истуканам. Поклоняться можно только Богу, Единому Творцу. Пророк Мухаммед запретил одурманивающие средства – например, вино. Пошатнувшееся сознание вряд ли будет способствовать чему-то хорошему. А пока пророк Мухаммед не донес слово Бога до арабов, те нет-нет да и выпивали, что тут скрывать. А потом подшофе принимались играть в азартные игры, теряя контроль и рассудок. Наверное, арабы того времени (до прихода ислама и пророческой миссии Мухаммеда) в пылу споров и ссор славно друг друга мутузили, и ни к чему хорошему это не приводило. Пророк Мухаммед запретил эти увеселительные и никчемные делишки. И не просто запретил, а сам служил примером для тех, кто недавно вместе с ним принял ислам, и не нарушал только что установленных порядков и нововведений.

Вряд ли мы слышали, что посланники Господа в определенные периоды жизни переживали депрессию. Пророк Мухаммед время от времени переживал такие состояния. И не скрывал этого от своих единомышленников, которые с пониманием относились к нему, ведь это непросто – услышать глас Бога, передать это людям и сделать это так, чтобы не было ошибки – ни в самой передаче, ни даже в интонации.

Пророк Мухаммед не был высокомерным, наоборот, он был своим среди своих. Например, он требовал от своего круга доброго отношения к тем, кто пока еще ислам не принял. Мухаммед призывал быть терпеливым, ведь что бы ни случилось – оно должно было случиться. Последний посланник Аллаха не просто давал советы, мол, делай так и так. Он своим поведением, всей своей жизнью демонстрировал, каким должен быть правоверный, верный раб Аллаха. Несправедливость Мухаммед призывал исправлять не огнем и мечом, а именно словами и добрым примером, потому что сила есть сила, а слово есть слово. Мечом можно поселить отторжение и страх в умах человеческих, а добрым примером – только благосклонность. Проявляя милосердие, добьешься того, чтобы тобой был доволен Господь. Будучи высокомерным («Меня выбрал Сам Всевышний, у меня особая миссия, так что, братья, слушайте меня и делайте, как я скажу»), ничего бы посланник не добился для того, чтобы мусульманская религия имела свое развитие по всему миру. Причем ислам народы принимали добровольно, ибо в Коране сказано: «Нет принуждения в религии». Нельзя принудить принять мусульманство силой, под страхом смерти. Если человек стал мусульманином, условно говоря, под кнутом, то какая вера в Бога у него может быть? Угнетенный, принявший ислам по принуждению человек таит в своей душе и голове страх. А лицемерие – один из тяжелейших грехов у мусульман.

Миссия пророка Мухаммеда длилась чуть меньше четверти века – 23 года он увещевал единоверцев, что ислам – религия мира, что мы должны молиться Единому Богу, думать и помогать бедным и неимущим, жить в мире и согласии с другими людьми, исповедующими иные религии. В конце своей жизни он обратился к единоверцам с последним обращением. Первую его часть пророк Мухаммед прочитал на горе Арафат, две последние – в долине Мина. Он понимал, что покидает сей мир, что скоро он будет на суде у Всевышнего.

В самой последней проповеди (хутбе) Мухаммед призвал мусульман быть единым сообществом, не вредить друг другу, быть выдающимися в том смысле, что, будучи правоверными, служить всем примером в благочестии и добром нраве. «Каждый мусульманин – брат мусульманину, и все верующие – это сплоченное братство». Он завещал не допускать процентных ставок и прекратить кровную вражду. Он напомнил, чтобы мусульмане думали хорошо о мусульманках, с уважением относились к женщинам.

Пророк Мухаммед подчеркнул, что все люди происходят от общего прародителя – Адама, тоже пророка. Нам нечего враждовать друг с другом и нечего делить в едином мире под единым небом. Последняя проповедь наполнилась и словами о том, что имущество каждого есть имущество каждого, никто не вправе его отнимать.

Много было сказано пророком Мухаммедом в последней проповеди. Он попросил тех, кто слушал его, передать другим его слова, в том числе, что пророков больше не будет и других религий от Всевышнего – тоже. Ислам – последняя ниспосланная Господом религия для людей.

«Я оставляю вам две вещи: Коран и мой пример, и если вы будете придерживаться их, то никогда не впадете в заблуждение», – сказал пророк Мухаммед. Его слова были переданы другим мусульманам, а окружение посланника соединило эти три речи в текстовом варианте.

Пророк Мухаммед, как мы говорили, стал последним пророком, проводником божественной миссии, венцом всех посланников Всевышнего. Поэтому к этой фигуре мусульмане испытывают уважение и любовь.

Ангелы, джинны, Иблис и шайтан

В исламе есть такие существа, как ангелы. Ангелы, согласно правилам и канонам религии, это бесполые создания, которые служат Всевышнему. То есть ангелы – не женщины и не мужчины; они созданы из света, но мусульмане не знают, как они выглядят, потому что они невидимы. Но правоверные знают, что у них есть крылья. В исламе, как мы уже упоминали, вы не найдете никаких изображений – ни Всевышнего, ни ангелов. Почему? «Это скрыто от нас», – загадочно ответят мусульмане.

Ангелам, созданным из света, свойственно общаться между собой. И все ангелы были сотворены для того, чтобы выполнять повеления Всевышнего Господа. Среди них есть ангелы, охраняющие людей (ангелы Хафаза), есть ангелы, записывающие благие и дурные деяния человека, и многие другие. Иными словами, ангелов огромное количество. Чтобы это понять, достаточно вспомнить, что, согласно исламу, во время дождя каждую его каплю спускает на землю один ангел!

Есть также джинны – тоже существа, которых мы не видим. Они созданы Господом из пламени без дыма. Они такие же, как люди: живут, работают, учатся, женятся, замуж выходят, плодятся и так далее. Сами делают выбор, какими им быть – хорошими или делать ставку на другое и на негативные рельсы перейти. Вот что говорится в Коране по данной теме: «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени». В общем, они разные, и за каждым человеком закреплен его джинн, который его везде и всюду сопровождает. Но есть и такие джины, которые вредят людям. Один Всевышний знает, почему они так себя ведут. Нам неведомы их природа и порядок действий. Кто знает, что у них в планах и что на уме! Мы все принимаем как есть, ведь мы ничего не можем изменить, что тут говорить!

Эти разнообразные джины могут общаться между собой. И с людьми тоже. Этим пользуются всевозможные экстрасенсы и подобные им люди, которые благодаря определенным способностям общаются с этими джиннами. Условно говоря, вот приходит к экстрасенсу человек и слезно просит: «Я потерял свой айфон, не могу его найти. Помогите, пожалуйста! Вот ваш скромный гонорар». Экстрасенс отвечает: «Хорошо, я понял, я тебя услышал». И начинает общаться со своим джинном. А тот ему на ушко шепчет разные слова, а до этого детально поговорил с джинном ротозея, прохлопавшего айфон. Джинн экстрасенса подходит к джинну ротозея и спрашивает: «Так, где твой товарищ потерял свой айфон?» А тот в ответ: «Да он его в метро оставил, по Кольцевой сейчас айфон катается». А первый джинн говорит тому экстрасенсу: «Телефон на Кольцевой!» Экстрасенс передает слова джинна потерявшему телефон и как бы невзначай предлагает: «Я знаю, как тебе помочь, чтобы ты не попадал в такие истории». И начинает того чуть ли не шантажировать. Обещает успех – дескать, в следующем году случится самое хорошее, настоящий прорыв в учебе, мастером спорта станешь… И еще кучу всего наговорит. А тот уже такой мотивированный! Он готов выложить кругленькую сумму, лишь бы все было хорошо и ровно. А экстрасенс на прощанье добавляет: «Но если ты меня не послушаешь, то тебя ждут провал, напасти, неудачи, осложнения».

Как сказано в исламе, на одну истину приходится сто заблуждений. То, что сказал колдун или прорицатель, эзотерик или экстрасенс, далеко не всегда правда. Если им удается оказать хотя бы ничтожную помощь, клиент уже верит, что экстрасенс всесилен и вытянет его, скажем, из долговой ямы.

В последние годы наблюдается настоящий бум походов к астрологам, тарологам, эзотерикам, колдунам. Всем не терпится узнать, что произойдет в самом ближайшем будущем: во что вложиться, искать ли спутника жизни, какие решения принимать. Люди надеются на чудо. Да что там чудо – на камни и расклад карт, на кофейную гущу, на звезды и кометы, на погоду, приливы и отливы, на облака и полнолуние. Будто бы камнепад что-то может решить. Будто бы комета, приближающаяся к Земле, может разрушить миропорядок.

Многие все это связывают с джиннами. Мол, какие-то существа могут что-то делать, корректировать человеческие планы, влияют даже на разум человеческий. Поэтому совершенно неслучайно во многих восточных сказках значительная роль отведена именно джиннам. Вспомним «Волшебную лампу Аладдина». Этот юноша случайно находит лампу. Пытаясь разузнать, что на ней написано, он трет лампу (по другой версии, человек вынимает пробку из кувшина), и вдруг откуда ни возьмись появляется ужасающее создание, которое исполняет любые желания. Надо тебе оказаться на другом краю земли – вообще не вопрос, джинн сделает так, что ты с Северного полюса мигом перенесешься на Южный. Или игнорирует молодого человека девушка, на которую он глаз положил, – этот вопрос джинн тоже уладит в два счета. Он напускает на девушку чары, и она тут же восклицает: «Вот же я тормоз! Как это я раньше не обращала на него внимания? Он такой красивый, молодой и богатый». И вот она уже без ума от этого парня, забыв, что совсем недавно крыла его последними словами. Типа, какая я глупая и недальновидная, вот же готовый жених. А парню того и надо – сбылась мечта, девчонку можно брать в жены и вести на брачное ложе в шатер.

Вообще, образ джинна в искусстве далеко еще не сформирован, и зрителю или читателю не очень понятно, какую оценку дать этому персонажу и как его охарактеризовать – положительный он или же отрицательный. С одной стороны, джинн, как помощник человека, вроде бы нормальный тип. А с другой, получается, что он подчиняет себе его волю. Например, заставляет черноокую красавицу по повелению и воле «хозяина», статного парня, освободившего джинна из бутылки или лампы, влюбиться в него. Но ведь это по шариату непозволительно – навязывать с помощью сверхъестественных сил, или духов, чью-то волю.

Но для зрителя или читателя такой ход вполне приемлем. Тут же сюжет, любовь-морковь и прочие дела. Однако нужно учитывать реальную жизнь. С шариатскими законами это совсем не стыкуется. Наоборот, противоречит им. Вот, например, старик Хоттабыч в известном произведении так чудит, что волосы дыбом встают. То заставляет бедного соседского мальчика-хулигана говорить на собачьем языке, то по велению своего хозяина улетает на ковре-самолете, пренебрегая всеми правилами безопасности, то отодвигает футбольные ворота соперника, делая их шире, чтобы команда забила заветный гол. Хоттабыч – самый натуральный джинн. Делает, что хочет сам или что велит его хозяин.

Но, по правде сказать, большинство из нас хотели бы иметь личного джинна для «сбытия мечт», а мечт у нас очень много. Однако дело в том, что люди предпочитают, чтобы их работу выполнял кто-то другой, а не они сами. Тут ничего не поделаешь, такова природа человека.

В нашем воображении и фантазиях джинн – существо, которое может принимать разные образы и формы. Может стать Мальчиком-с-пальчиком, а может затмить своими габаритами целое море. То есть это некая биомасса, вернее, газообразное существо, но может исполнять человеческие желания, поскольку умеет думать и решать дела. Джинн может быть капризным, грустным, печальным или веселым. Он похож своим поведением на человека. Это ангелы недосягаемы для простых смертных, а вот с джиннами (как мы видим по сказкам) мы можем пообщаться. «В тебя что, джинн вселился?» – спрашивают у человека, чье неадекватное поведение вызывает не только вопросы, но и знойное раздражение.

Одним словом, это слишком сложные материи, чтобы сделать какие-либо выводы относительно джиннов. Да, они есть. Да, это Божьи создания. Значит, это для чего-то нужно и важно. В исламе все от Всевышнего, а если даже что-то кажется вам случайным совпадением, это тоже произошло по Его воле.

Мусульмане считают, что в этом мире есть ангелы, которые записывают хорошие и плохие дела, и есть джинны – огнеподобные существа без дыма. Причем джинны сами выбирают, какими быть – добрыми или не очень. Джинны общаются между собой, а о чем они там договорились, нам неведомо. Самый известный нам джинн – Маймун из сказки про Аладдина и волшебную лампу, который жил в лампе и исполнял желания своего хозяина. Но если с джиннами еще как-то можно найти общий язык, то с Иблисом, которого проклял Всевышний, уже не договориться. Иблис творит плохие дела, нашептывая людям на ухо вещи, сбивающие с пути истинного. А кто часто упоминает имя Аллаха, тому никто не страшен!

Еще надо упомянуть Иблиса – первого шайтана из джиннов. Иблиса до того, как он ослушался Всевышнего, звали Харис. Имя «Иблис» можно перевести как «безысходность», «безнадежность», «отчаяние». Очевидно, поэтому в исламской традиции эти состояния (как и тоска) считаются тяжелейшим грехом. Скорее всего, так повелось потому, что в нынешние не самые светлые времена внимание человека больше направлено на Иблиса, чем на Всевышнего. Иблис берет над человеком власть, проникает в его сознание и управляет его чувствами, играет настроением. Если же человек чаще вспоминает о Боге, то у него в голове нет места грустным мыслям и депрессии.

Так вот, Иблис восстал против Господа и сейчас творит, что пожелает. А его пожелания и делишки весьма негативные. То он людей подталкивает к греху тысячью способов, то вводит в заблуждение, то провоцирует на нарушение норм общественной морали. Это такая его прерогатива – сбивать людей с истинного пути.

Тому, кто истинно и искренне верит в Аллаха, никакие джинны или Иблис не страшны, ибо Господь Всевышний оберегает и хранит своих рабов. А те, кто ослушался Господа или кому все равно, есть Бог или Его нет, тем Иблис вкладывает в головы всякие нехорошие слова и мысли. Получается, что тот, кто не слишком верит в Господа и не исполняет его заповеди, сам становится мелким Иблисом. Недаром в мусульманском обществе кому-то могут в сердцах сказать: «Да ты Иблис!», подразумевая, что этот человек нарушает религиозные, общественные и светские законы и порядки. Например, кто-то поссорился с родителями, не пишет им, не звонит. Его могут назвать Иблисом, потому что родителей обижать нельзя, к ним нужно быть внимательными и чуткими. Кто-то выбросил еду – ему тоже объявят, что он Иблис. Не уступил в общественном транспорте место старшим – значит, идешь дорогой Иблиса. Набедокурил, нахамил, напился до чертиков и крушишь все подряд в пьяном угаре – в тебя вселился Иблис. Поставил машину во дворе на место инвалида, причем чуть не подрался с ним, нагрубил ему, назвал уродом – ты точно находишься под пятой Иблиса. Не вышел на работу, прогулял – вместо того чтобы принести пользу себе, семье, родственникам, обществу, – тебя за руку ведет Иблис. Наврал с три короба, сломал домофон, надавал подзатыльников детям, которые играючи разбили мячом окно в твоем доме, – ты натуральный Иблис!

Однако запомните: с точки зрения шариата назвать человека Иблисом или шайтаном – значит назвать его неверующим, проклятым. Иными словами, подобное обращение не совсем приемлемо, потому что это весьма серьезное оскорбление. А вот сказать: «Тебя за руку ведет Иблис» или «Ты идешь дорогой Иблиса» – это уже совсем другое, здесь нет ничего предосудительного.

Одно из самых страшных обвинений в исламе, если тебя назвали Иблисом. Почему? Во-первых, ты не признаешься, что твои деяния дурные, ни за что не хочешь сознаться, что нарушаешь устоявшиеся правила религии или государства. Во-вторых, потуги близких исправить тебя пока ни к чему хорошему не приводят. Соответственно, ты глух к словам твоих близких, потому что ты слушаешь не их, а Иблиса. В-третьих, ты не того выбрал себе в товарищи. Меняй круг общения. Иначе грехи твои не доведут тебя до рая. Нужно каяться, просить прощения у родных и близких за нанесенные обиды.

Другими словами, Иблис – это пример самого дурного, пошлого, унизительного и никчемного. Постарайтесь не быть похожими на существо, восставшее против Великого Аллаха. И имейте в виду, что если вы сделали что-то плохое, постарайтесь измениться в лучшую сторону. Не следуйте указаниям и нашептываниям Иблиса, избегайте общения с ним.

«О вы, которые уверовали! Оберегайте предписанные Аллахом законы истины, будьте стойки в вере в Него и свидетельствуйте справедливо между людьми. Пусть большая ненависть к определенным людям не приведет вас к греху совершить несправедливость по отношению к ним. Будьте справедливы – это ближайший путь к богобоязненности и избежанию гнева Аллаха. Бойтесь Аллаха во всех ваших делах. Поистине, Аллах Всевышний знает все, что вы делаете, и воздаст вам за это!» – так написано в Коране.

И есть еще один персонаж – шайтан. Он вообще отдельная история. В русской или, лучше сказать, христианской традиции это сатана, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Шайтан всегда делает плохие дела. Ему все равно, что совершает человек, задача сатаны – вредить, сбивать с толку, толкать во греховность, наводить смуту, начинать войны. Он – совершенно отрицательный персонаж. Мириться с ним нельзя и невозможно. Да и не нужно. Просто шайтана нужно избегать с помощью благих дел, молитв, просьб ко Всевышнему оградить от него. Для этой цели мусульмане прежде всего читают суру «Аль-Фатиха» («Открывающую»). Это Святое Писание правоверных, досточтимый Коран:

Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.

Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин.

Ар-рахмаани ррахиим.

Мяялики яумид-диин.

Ийяякя на’буду ва ийяякя наста’иин.

Ихдина ссырааталь-мустакыим.

Сыраатол-лязийна ан’амта ‘аляйхим, гайриль-магдууби ‘аляйхим ва ляд-дооллиин.

Амин

Именем Аллаха, милость которого безгранична и вечна.

Истинное восхваление принадлежит только Аллаху – Господу миров.

Милость которого безгранична и вечна.

Владыке Судного дня.

Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.

Веди нас правильным путем.

Путем Твоих рабов, которых

Ты наставил на веру в Тебя и которым

Ты оказал Свою милость, направив их на прямой путь и оказал им

Свое благоволение, но не тех, которые вызвали Твой гнев и сбились с пути.

Эта молитва считается одной из самых мощных, и она всегда сопровождает намаз. Чем больше правоверный читает «Аль-Фатиху», тем более он огражден от деяний шайтана, от его привязанности и влияния. Шайтан никогда не делал благих дел, его дела богомерзкие. Чтобы он ни совершил – это изначально плохо и неприемлемо для мусульман. Никаких компромиссов с шайтаном быть не может, потому что считается, что он принимает различные формы (может, скажем, подложить вам камень на пути или гвоздь на дороге, чтобы вы прокололи шины на своем авто) и тем самым настолько сбивает человека с истинного пути, что ему ни на грош не стоит верить.

Если человек бессердечен, невнимателен, паршиво себя ведет где бы то ни было, не ходит в мечеть, не творит милостыню, лжет всем подряд, про него говорят, что в него вселился шайтан, и этого человека надо спасать всем миром. В таком случае с оступившимся ведут беседу старейшины, религиозные деятели, близкие и родные. Ему объясняют, что у него что-то не так с головой, что выбранный им путь никуда не ведет, разве только в ад. Поэтому необходимо менять свое поведение и мировоззрение, взгляды и дела. Возможно, человек исправится, станет таким же, каким был прежде – внимательным и добрым ко всем.

Потому что Всевышний Аллах – Прощающий, Милостивый. Так считают мусульмане и так принято в мусульманской религии.

Самые употребляемые слова в мусульманском мире

Побывавших в ряде мусульманских стран туристов и тех, кто посещал эти страны в деловых поездках, интересует, что говорят местные жители. Было бы полезно хотя бы поверхностно узнать наиболее часто употребляемые слова, которые нужно запомнить и по возможности выучить, ведь это может пригодиться.

В общем, просто предлагаем выучить несколько слов. Запомните, в целом обиходные выражения в чем-то очень схожи – имеют общий корень, который пророс через арабские или персидские присутствия.

«Ин ша Аллах», или «ИншаАллах» – «дай Бог», «дай Всевышний». Так следует говорить, когда у вас какие-то планы. Например, в отеле вы сообщаете, что собираетесь прогуляться вдоль побережья Красного моря. На ресепшен вам обязательно посоветуют интересные места, куда можно заглянуть по пути, магазины, кафе. Вот тут впору сказать: «Даст Бог, зайду». То есть сказав так, вы будете разуметь, что, если Господь предоставит вам такую возможность, вы обязательно посетите все эти места.

Данное выражение можно использовать хоть в арабских странах, хоть в Турции, хоть в Иране. И не спрашивайте, можно ли такое говорить немусульманину. Сразу ответим: на сто процентов можно. Выучив десять-двадцать фраз, вы станете своим в мусульманском мире.

Открывая двери, демонстрируйте воспитанность и культуру, позиционируйте себя как доброго и отзывчивого человека. На Востоке такое ценят! Если вы желаете пройти в холл отеля или направляетесь к шведскому столу и на вашем пути оказались арабы, скажите им: «Тафаддаль», что значит «пожалуйста». Типа, проходите, прошу вас, не тормозите. «Тафаддаль» – это если перед вами мужчина. А если у дверей куча народу, скажите «Тафаддали» – это множественное число. То же самое, если напротив вас девушка или женщина. Она в данном случае – тоже множественное число. Это надо просто запомнить.

На вашу благосклонность и проявление воспитания вам ответят: «Шукран», то есть «спасибо». Это может сопровождаться движением рук – например, человек благодарит вас и прикладывает ладонь к левой части груди. Словом, этот товарищ или группа товарищей выражают вам сердечную благодарность. Не давайте им опомниться! Как только услышали «шукран», тут же с королевским спокойствием выпалите: «Аффуан» («пожалуйста»). Произнося эти слова, лучше всего сделайте такую мину, что вы в восторге от собственной воспитанности и вообще, вы всем пример.

«Маша Аллах!» – «Слава Аллаху!» Случилось что-то приятное – например, подписали контракт или на отдыхе заселились в такое бунгало, о котором и мечтать не могли, – с чувством произнесите эту фразу. Принесли вам вкусное блюдо, сделали скидку, вручили желанный сувенир просто так, нашли потерянные вами ключи от комнаты в отеле, приехало вовремя такси, уложили чемоданы в багажник, и все ваши вещи поместились – «Маша Аллах!»

А поскольку в арабском языке иногда ударение в одном слове ставится два раза (да-да, такое часто случается), то имейте в виду, что в данном случае ударение ставится на второй и третий слоги. Впрочем, это не так важно. Куда важнее просто знать это выражение.

«Ин ша Аллах» – «Даст Всевышний». Например, вам предложат посетить торговый центр или достопримечательность того или иного арабского региона, а у вас никакого желания куда-то ехать, лучше лежать на пляже или попивать вкусный бесплатный безалкогольный коктейль у себя в номере, то скажите: «Ин ша Аллах!» Даст Бог – поеду. Когда-нибудь. Как получится. Вполне возможно. Не исключено. Словом, у вас нет никакой охоты куда-то переться. Но и отказать тем, кто предлагает мини-путешествие, не очень удобно. Просто дайте понять: я готов, я рад, но чуть попозже, потом, не все сразу. Произносите это выражение с капелькой сожаления. Вроде очень хочу, но обстоятельства складываются не в мою пользу. Предлагают в сувенирной лавке что-то приобрести – абсолютно вам не нужное, а вы как культурный турист или бизнесмен обязаны что-то адекватное ответить. Вот и отвечайте по существу. Когда Бог даст, тогда и приобрету, тогда получите деньги за ваши услуги, но не сейчас. Потом – обязательно. Наобещайте с три короба. Никто вас не неволит: вы же сказали, что все потом, а там посмотрим. Ну и если вам местные что-то обещали, но не очень-то хотят держать слово, тогда они ответят: «Букра ин ша Аллах». То есть: «Даст Бог, завтра».

Запомните! Если вам в ходе разговора сказали: «Букра ин ша Аллах», тогда вам не на что рассчитывать. Вас так и будут кормить завтраками, пока не пройдет целый год. Все, что невозможно сделать сейчас, в данный момент, согласно ментальности восточных народов, можно сделать завтра. Например, вы спросили в магазине, будет ли скидка, ведь на пороге написано, что нынче как раз время скидок. Ответили вам «Букра ин ша Аллах», – все, ни на что не надейтесь, вам ничего не светит. Можете давить на совесть, на ее отсутствие, хоть на что – букра ин ша Аллах, и все тут. Господь с вами – гуляйте дальше. В таких случаях скажите себе, что будет день, будет и пища. А там посмотрим, как все сложится и куда кривая выведет.

Вы поймали такси, договорились о цене, а в конце маршрута вам называют другую, непонятно откуда взявшуюся сумму. Вы недоуменно спрашиваете: «Как же так, а сдача?» Ответ: «Букра ин ша Аллах!» Приходите, говорит таксист, завтра. Завтра точно все будет, а сегодня – увольте.

Сделать с этим ничего нельзя. Принимайте как есть.

Есть еще одно слово – «альхамдулиллях» («Слава Всевышнему!»). Сел самолет – альхамдулиллях! Вылетел самолет – альхамдулиллях! Все сложилось как надо – то же самое. Не сложилось – все равно альхамдулиллях, ведь один Господь знает и предполагает, что будет полезно вам, а что нет. Даже выгодный контракт, который сулит хорошие барыши, может быть сорван по неизвестной причине. Все равно – альхамдулиллях, ведь кто знает, может быть, вам предстоит подписать другой, более выгодный договор, чем прежде. Один Господь ведает, что вам полезно, а что нет. Что бы ни случилось, Один Господь знает, что вам хорошо, а что плохо. Возможно, Аллах предостерег вас от недобросовестных компаньонов или спас от конкурентов. Делайте свои дела так, чтобы гнев Господень вас миновал. Поэтому что бы ни случилось, как бы ни сложилось, пусть деньги текут мимо, пусть кто-то чему-то радуется, пусть все идет кувырком, на ваш взгляд, – и все равно альхамдулиллях! Надейся на Бога, имей благие намерения и исполняй их. Надо будет – Господь подскажет, более того, выведет на истинный путь; вот увидите, так и будет. Мусульмане – фаталисты, они верят, что судьба человеческая прописана и уже исполнена, что все предначертанное вам неизменно исполнится. Зачем перечить судьбе, если она уже известна? Вам остается только исполнить то, что задумал Господь. Поэтому – альхамдулиллях! Слава Господу, слава Всевышнему, Тому, у Кого нет и не было сотоварищей!

Для общения с представителями исламской традиции лучше всего выучить пару десятков выражений. Но в первую очередь запомните: упоминание имени Аллаха немусульманами не осуждается правоверными. Да и как это возможно, если в мусульманском мире проживают десятки миллионов христиан и иудеев, говорящих на арабском языке? Запишите и запомните несколько обиходных и часто употребляемых слов. Это совсем не сложно!

А теперь перейдем в другие широты. В Турции слово благодарности – «тешеккур». Как видите, корень арабского слова тот же, «шукран». Благодарность можно высказать и иначе: «саул». Это что-то вроде «будьте здоровы», «здоровья!»

Как только вы присели где-нибудь в Стамбуле или Бурсе за столиком в кафе или в ресторане и что-то заказали, вам непременно скажут: «Афиет олсун!» Это вам желают приятного аппетита. Ответьте: «Тешеккур идерим!» То есть «спасибо вам, услужливый официант!» Если вы ненароком кого-то задели, скажите «пардон». Это слово в Турции означает извинение. Ну вот так получилось исторически – мода на французское оставила у османов предпочтение именно к этому слову. Например, вы считали ворон и разбили тарелку в кафе. «Ой, пардон!» Вероятно, вас простят. Замешкались на улице и наступили кому-то на ногу – опять «пардон!» А если вы столкнулись с мужчиной, добавьте слово «эфенди»: «Пардон, эфенди!» Если этот эфенди не очень злой, вероятность того, что он вас простит, приближается к ста процентам. Женщинам, которым вы нечаянно отдавили ноги, тоже милостиво скажите это французское слово и, считайте, дело в шляпе. Сказали – и ступайте по своим делам.

А здороваются в Турции очень просто: «Мерхаба!» Это слово вас будет преследовать везде: в отеле, в кафе, в сувенирной лавке и в других приятных местах. Поздоровались с вами – ответьте тем же словом.

«Евет» – это «да», «хайир» – это «нет». Все очень просто! В Турции в вечернее время принято пожелать всего доброго очень коротко: «Ахшамлар!» То есть «хорошего вам вечернего времяпровождения!» Это может быть пожелание хорошо поговорить с друзьями или чтобы удалась прогулка до дома. Просто ахшамлар! Это слово годится как прощание на время, пожелание успехов при завершении разговора. Вам могут сказать «ахшамлар», закрывая перед вашим носом двери магазина. Типа извините, мы не знаем, где вы гуляли, пока мы были открыты, а сейчас – всего доброго, приходите завтра, лавочка закрыта.

В Иране или тех странах, где говорят на фарси, предпочтительный здороваться «Ассаламу алейккум!» Но можно и проще: «Доруд!», что значит «Привет!» Скажут: «Ходахафез!» или проще: «Ходафез» (персы тоже стремятся к укорачиванию всяких там сложных слов), отвечайте тем же. Это значит «скоро увидимся».

«Хагеш миконам!» означает «добро пожаловать!» А «Бебахшид» – «извините». «Хейли!» – это «очень!» Съели пахлаву в Тегеране или Мешхеде, сделайте комплимент официанту. Мол, все очень и очень. Оказались на базаре, вас чем-то угостили – опять вверните это словечко. Скидку вам вряд ли сделают, но улыбки у продавцов будут намного шире, чем без «хейли!» «Четоре» значит «как дела?» Ваш ответ: «Мамнун» или же «мерси». Типа спасибо, дела идут хорошо, и вам не хворать.

И в самом конце этой главы расскажем, как надо здороваться. Почему в конце? Потому что финал запоминается лучше всего.

Общее для всех стран арабо-мусульманского мира приветствие звучит так: «Ассаламу алейкум!» Это означает: «Мир вам!» Если вы услышали эту фразу, ответьте: «Валейкум ассалам!» («И вам мир!»). Если вы такое произнесли, это не значит, что вы поменяли веру, национальность, кому-то дали клятву. Вы просто поздоровались согласно традициям восточных народов, причем не только последователей ислама. На Востоке много ассирийцев, коптов, армян и еще куча народов, которые не исповедуют ислам, но испокон веков живут в исламских странах и говорят на арабском языке. Он для них такой же родной, как, например, для татар, чеченцев, лакцев, чувашей, мордвы, тувинцев или якутов великий и могучий русский язык.

Произнося эти и другие слова, будьте искренни. Восток верит глазам! И еще мимике. Если вы через силу поблагодарите кого-нибудь, но в сердце будет пусто, лицо выдаст вас с потрохами. Восток умеет читать по глазам!

Политический ислам

Многие сторонятся последователей ислама по разным причинам. Одних не устраивает внешний вид мусульман, других – их речь, третьи не хотят менять привычный круг общения (зачем впускать в свой круг людей, которые не соответствуют вашим представлениям об этом грешном мире?), четвертые утверждают, что правоверные слишком воинственны и непримиримы, пятые – что они не молятся, как христиане. Все это создает крайне неверный образ мусульманина.

Хотя при близком знакомстве с мусульманами оказывается, что они такие же люди, как и все остальные – со своими проблемами и радостями жизни, горестями и обидами, чувствами и эмоциями.

Особняком стоит вопрос, который мы хотели бы хотя бы слегка прояснить и донести до читателя некоторые особенности мусульманской религии, а также пролить свет на попытки использовать ее в политических целях.

Мусульман очень часто представляют воинственными, вечно оскорбленными и притесненными, готовыми в два счета подпоясаться поясами шахида и отправиться крушить всех и вся на своем пути. Утверждают, что они не такие как все. Что, например, они не позволяют женщинам сдавать на права и вообще держат своих жен и сестер взаперти и в черном теле. Кому-то не нравится, что мусульмане не едят свинину (какая дикость!), что у них свои обычаи и традиции, которым неукоснительно следуют и не собираются их менять. Что мусульмане слишком консервативны и категорически не приемлют другие жизненные уклады. Нет бы им «просветиться» – разрешить девушкам короткие юбки, открыть магазины со спиртным на каждом углу… Ну или хотя бы пивные бары со свиными ребрами.

Нужно понимать, что исламский мир – это тоже цивилизация, древняя и славная. Мощная и великолепная. Да, вы можете не любить Восток, но он требует к себе хотя бы уважения. Это как минимум. Ни один мусульманин не пожелает, чтобы его потчевали свиным окороком. Дурной тон – приготовить ему что-то из свинины, выдавая ее за курицу. В любом случае, если правоверный был обманом введен в заблуждение, греха на нем нет. Грех на том, кто обманул своего ближнего, и неважно, правоверного, православного, иудея или атеиста. Разве можно обманывать кого-либо? Абсолютно нет.

Ислам многие используют в качестве политической силы – мягкой или не очень. Поэтому под видом религиозных канонов, догм и правил определенные силы пытаются внедрить ислам как политический инструмент давления на те или иные регионы и страны. Иногда даже при помощи религиозных деятелей. Последние по законам мусульманства могут выносить фетвы (правила поведения или руководство к действию в тех или иных случаях). Однако то, что они написали и огласили, должно соответствовать Корану или же правилам жизни пророка Мухаммеда. В последние десятилетия обострения на международной арене иногда случались из-за псевдорелигиозных деятелей. Неучи и простолюдины в чалмах и чапанах (атрибуты одежды религиозных деятелей), желающие прославиться или подзаработать, подлаживали строгие религиозные каноны под заказную конъюнктуру и тем самым вводили в заблуждение массу людей, готовых пойти на любое преступление.

Например, такие деятели выносили фетвы или просто выступали перед верующими с призывом идти убивать, грабить, беззаконно отнимать имущество немусульман. Увы, находились оглушенные такими воззваниями олухи, которые брали в руки оружие, шли, куда им велят, и делали, что им велят. Вот только вместо обещанной награды им доставался, мягко выражаясь, гулькин шиш. А то и хуже – смерть.

Почему так происходит? Почему мусульманский фактор используют в политических проектах? Главное, отчего олухи идут за теми, кто намеренно искажает суть ислама и тем самым уже обладает самыми что ни на есть смертными грехами?

Ислам призывает людей к просвещению, к тому, чтобы каждый человек стремился получить образование, чтобы люди научились читать и писать и самостоятельно находить ответы на насущные вопросы. Коран прямо указывает: если тебе нужны знания, то за ними можно отправиться даже в Китай. Просвещенный и умный человек всегда пользовался на Востоке авторитетом, его родители и семья были в почете. Можно стать купцом, можно строителем, пастухом или маляром. Это тоже почетно. Но мусульманский мир испокон веков особо гордится своими мыслителями, поэтами, астрономами – это особые люди, обладающие божественным даром проникать в суть мироздания, созданного Всевышним. Как говорят в светских кругах, это люди, которых поцеловал Бог.

Однако в силу разных обстоятельств получение образования для массового населения на Востоке – дело весьма непростое. Масса политических, экономических и иных влияний других стран оказывает на мусульманский мир негативное воздействие. Иным странам (неисламским) выгодно иметь неотесанный люд в определенном регионе мира. Так ими легче управлять. Так их легче ввести в кабалу. Поэтому разного рода элементы заявляют о себе как о представителях ислама, борющихся огнем и мечом за свои права, но все это абсолютно не подкреплено словами из Священного Писания. Высказывания полуграмотного человека в религиозном одеянии, что нужно кого-то притеснить или посягнуть на его жизнь и якобы этого требует Коран «в борьбе с неверными», – всего лишь очередной заказ или попытка повести за собой таких же темных и необразованных представителей населения. Эдакие «бессребреники» вроде Робин Гуда. Типа они за правду и за Коран. За единую умму, мусульман, единоверцев – и плевать, что эти действия противоречат любым законам, как светским, так и религиозным.

Вот этот фактор и используют многие страны в давлении на богатый полезными ископаемыми Восток. Используют все силы и средства, чтобы не очень образованные слои населения, поверив в утопические мечты о несметных богатствах, по первому приказу пошли на противоречащие исламу деяния.

Религиозный фактор всегда использовался определенными политическими силами как инструмент дестабилизации в том или ином регионе мира. Под ширмой ислама политические блоки развязывали войны  и конфликты. Под видом борьбы на бойню посылались миллионы людей. Поэтому, когда говорят о некоем «мусульманском терроризме», «исламском конгломерате», «джихадистах» и другом, следует разобраться в понятиях и сущности самой религии. Ислам – это покорность Единому Всевышнему, а Господь никогда не посылал людей калечить и убивать друг друга. Всевышний не призывал и не призывает сжигать дома, оставляя детей сиротами. Поэтому необходимо в первую очередь выяснить, призывает ли ислам идти с мечом против кого-либо. Сразу скажем: нет, мусульманская религия призывает народы жить в мире и согласии.

Можем привести массу примеров того, как неучи и оборванцы, ни дня не проучившиеся в медресе или даже светской школе, расправлялись с известными мусульманскими писателями и поэтами, популярными художниками, актерами и режиссерами. Но исполнители богомерзких проектов в своем абсолютном большинстве не умеют писать и читать, ни разу не открывали Коран, не посещали учебные классы и не обращались за советом к образованным религиозным деятелям. А уж говорить о том, что эти элементы знают толк в кинематографе, светских книгах, великолепных картинах, инженерных сооружениях, выполненных современными учеными и проектировщиками – яркими представителями мусульманской общины всего мира, – и подавно не приходится.

Есть немало политологов, экспертов, специалистов разного рода политических институтов и центров, которые пытаются «просвещать» мусульманские умы, внедряя в них сожаление о том, что среди Нобелевских лауреатов или тех, кто получил «Оскар» за лучший художественный фильм, слишком мало мусульман.

Так вот. Мусульманской цивилизации неинтересно, кто вошел в список лауреатов, готовых получить в Швеции из рук короля какую-то там премию. Мусульманам не очень хочется лететь и получать «Оскар» за лучший фильм или «Грэмми» за лучшие песни и исполнения. Но это не значит, что они совсем отстали от жизни, что у них нет своих первоклассных ученых, писателей, поэтов, актеров, режиссеров, химиков и физиков и что у них отсутствует кинематограф. Мусульманский мир живет по своим правилам и понятиям, и эти каноны нельзя нарушать. Привычная слезливая американская мелодрама о расставании влюбленных у большинства народов Востока вызовет зевоту. Фильм ужасов или эротическая картина, собравшие в мире десятки миллионов долларов, в большинстве мусульманских стран будут запрещены к показу по причине тлетворного влияния на молодые и неокрепшие умы или из-за боязни разрушить устои и правила тамошнего общества.

На протяжении многих лет тот же кинематограф рисовал образ мусульманина, который готов забрать у так называемого неверного все, что тот заработал честным трудом. Восточные правители у западных режиссеров и актеров почти всегда были палачами и диктаторами. Фильм за фильмом типаж самых сильных и популярных политиков современного исламского мира, например Саддама Хусейна или Муаммара Каддафи, превращался в кровопийцу и самодура, неспособного внедрить в общество своего государства свободу морали, мысли и вседозволенности. Значит, такой правитель не нужен обществу. Он аморальный тип, который думает только о себе.

Само понятие «политический ислам» не имеет религиозной принадлежности. Религия не может быть политической или неполитической. Вера есть вера, и ничего более. Но когда под давлением определенных сил (что на Западе, что на Востоке) создаются политические партии, проекты на основе ислама, то вряд ли это стоит считать именно религией. Она просто становится инструментом влияния и реализации определенных геополитических проектов под эгидой внедрения современных веяний, среди которых девушки в мини-юбках, ночные клубы и прочее, что чуждо местному менталитету, а значит, неприемлемо.

Но это не значит, что Восток не понимает сути мира. Просто Восток другой. Он консервативный, но не застойный. Восток верующий, но тут не царит мракобесие. Скромное поведение женщины – в порядке вещей, а западная пропаганда эмансипации и феминизма тут же встречает протест. Все, что на Западе кажется привычным, на Востоке вряд ли найдет понимание. Например, художественный фильм, снятый мусульманскими кинематографистами о любви, у западного зрителя вызовет оторопь – где постельные сцены? Где поцелуи? Где вообще все? Восточный фильм будет изобиловать невероятными переживаниями; героиня после расставания с любимым может четверть часа смотреть в окно, что будет означать ее душевные муки. Вдобавок она еще запоет минут на десять, вкладывая в композицию всю силу страсти, например, слова любимого о том, что она похожа на звезду, что ее губы на вкус как пахлава и рахат-лукум.

Разумеется, это довольно схематичное описание. Но для понимания повторим еще раз, что Восток есть Восток. Здесь свои представления, обычаи и традиции. И Восток не собирается от них отказываться.

Исламские финансы

Затрагивая тему исламских финансов, сразу необходимо сказать, что это особая финансовая схема, структура, можно даже сказать, своя философия, абсолютно отличительная от привычных предложений банков и финансовых структур, с которыми мы имеем дело время от времени.

Важно запомнить, что в исламе нет процентных сделок. Словом, тот, кто инвестирует в ваш бизнес или лично вам, не может начислять дополнительную плату. Возвращаемая сумма обговаривается заранее, и риски делятся поровну, равно как и прибыль. В бизнесе по шариату не бывает такого, чтобы кто-то был в наваре, а кто-то – в угаре. Риски, предполагаемая прибыль и все, что связано с деньгами или их «работой», делится пополам между партнерами, коими могут выступить банковские или иные финансовые структуры.

Допустим, вы хотите открыть бизнес, но у вас нет средств. Вы обращаетесь в исламский банк, предоставляете шикарный бизнес-план. Вам предлагаются определенные условия. Вы их принимаете, получаете деньги и начинаете работать. Есть у вас прибыль через определенное время или ее нет – это не только ваша забота, но и забота банка, который выдал кредит. То есть в данном случае работают партнерские отношения. Банку не все равно, как у вас выстроен бизнес. Финансовой структуре особо важно, чтобы вы заработали, иначе крах ожидает не только вас (в случае если дела идут из рук вон плохо), потери также несет банк, который выдал вам денежки. Вряд ли банк разорится на одном клиенте, но выстроенная система шариатских финансов предполагает именно партнерские взаимоотношения.

Основа банковской системы по законам шариата – это именно партнерство, когда нет диктата одной стороны над другой. Сегодня, в нашем привычном понимании, ценные бумаги финансовых и банковских сфер зачастую замыкаются лишь на кредитных историях и процентах (ростовщичестве). Но они не имеют главного фундамента, подложки, без чего не может существовать и действовать сам финансовый институт в прямом смысле этого слова – физического наличия этих самых активов.

Другими словами, финансовый пузырь, который ничем не подкреплен, не выдерживает реальных событий в мире. Любое падение котировок или акций, не имеющих финансового подкрепления (того самого основания), может стремительно разрушить все и вся.

Финансовый и реальный секторы в привычном нам понимании страшно далеки друг от друга, и первый сектор, имея некие козыри, начинает довлеть над вторым. Таким образом, возрастают риски. Растет финансовый пузырь. И как только что-то где-то происходит (например, обрушилась цена на баррель нефти) – пиши пропало. Одни банкиры пускают себе пулю в лоб, потому что потеряли все, другие пытаются хоть как-то взять себя в руки и выправить ситуацию, третьи хохочут в нервном припадке, и их увозят с сумасшедший дом.

Пока все это происходит, мировую финансовую систему трясет так, что она еле приходит в себя в течение многих лет. Система напоминает корову на льду, где каждый шаг непредсказуем и может обернуться чем угодно. Десятки государств бросают на тушение пожара миллиарды и пересматривают политику, тысячи банков лопаются, миллионы предприятий вешают амбарный замок на двери, растет мировая безработица и все сводится на затягивание поясов у населения. Со временем банки худо-бедно становятся на ноги, мировая система со скрежетом начинает работать и появляется надежда на будущее. Тогда финансисты прекращают пускать себе пулю в лоб и выходят из психбольниц на работу. И снова начинается та же карусель.

Исламский банкинг предлагает альтернативу – партнерские соглашения. Суть, как мы говорили, – в доверительных, партнерских отношениях. Финансовый сектор не отдаляется, как Марс от Юпитера, а работает во взаимосвязи, как Сатурн и его кольца. Друг от друга они неотделимы.

Исламский банкинг не означает, что вложенные вами средства дадут баснословные барыши в течение двух-трех лет по схеме ростовщика и шайтанских (значит, запрещенных) процентов, но дает стабильность и покой, ясное и четкое видение движения финансов. Вам не обещают, что нефть через год будет стоить 1000 долларов, не обещают золотые горы. Но вы получаете стабильность и реальное видение ситуации. В исламском банкинге нет пузырей, они не лопаются, потому что есть настоящая картина бытия в реальном времени. Вы не купите урожай у фермера по такой-то цене, вы делите риски и прибыль с фермером по заранее составленному плану. Он не обманывает вас, да и вы не можете обвести его вокруг пальца, продав в этом году урожай того самого фермера. Если риски пополам, то и прибыль пополам, или в равной доле.

Финансовым структурам при исламском ведении дел не будет интересно банкротить предприятия, продавая их собственность и землю организаций по своему усмотрению. Наоборот, финансисты рубаху на себе будут рвать, чтобы предприятие работало. Именно поэтому реальный сектор экономики западных стран копирует работу исламских структур, понимая, что таким образом можно избежать катаклизмов, потрясений и отправки в психушки разного рода дельцов и специалистов. И когда мировую финансовую систему трясет, предприятия и организации, действующие по шариатским законам, надежно защищены своеобразным зонтиком.

То же самое в исламской парадигме происходит с потребительским кредитом. Человек с соответствующими бумагами может запросить у банка кредит. Допустим, он хочет купить автомобиль или стиральную машину. При условии, что купленное в ближайшем будущем не будет использовано в коммерческих целях, ему дадут деньги, сделка будет считаться двойной куплей-продажей. Банк начислит свою долю в равной степени. Без процентов. Например, машина стоит 1 млн рублей, клиент готов купить автомобиль. Банк говорит: «Гражданин, за наши услуги, за риски и за все прекрасное мы готовы предоставить вам машину за 1 млн 100 тыс. рублей (например, на три года), которые вы будете выплачивать абсолютно равными долями, без процентов». Банк в этом случае не забирает сразу же свои львиные проценты за полгода. Он терпеливо ждет окончания контракта. Клиент тоже. Потом все, довольные, расходятся по своим делам.

Исламский банкинг, в том числе финансы, – довольно сложная штука, и разобраться в ней могут только специалисты в этой сфере. Нам нужно уяснить простую вещь: шариат запрещает ростовщичество, т. е. давать деньги под процент. В исламе нельзя финансировать алкогольное производство и все, что с этим связано. Под табу подпадают табак, наркотики, проституция и многое другое.

Зато то, что разрешено с точки зрения исламского банкинга и как это используется, доказывает, что действующие по шариату банки и финансовые организации никогда не лопаются подобно мыльному пузырю, как это часто бывает с привычными нам банками.

Ипотека в исламском банкинге действует по нескольким позициям. Если вам понравилась квартира, вы идете к соответствующий банк и говорите, что решились на покупку недвижимости по законам шариата и вообще хотите быть счастливым. Вам предложат три вида ипотеки. Первый: можно арендовать квартиру и потом ее выкупить. Однако тот, кто вам кредитует время от времени (скажем, раз в год), следит за ценами на недвижимость и может пересмотреть свою точку зрения и изменить арендную плату. На радость вам может снизить, на радость себе – увеличить. Но если у вас вдруг умерла богатая тетушка и оставила вам наследство, тогда вы имеете полное право сразу же выкупить эту недвижку и радоваться всему тому, чему следует радоваться.

Второй: решили вы под давлением супруги или супруга купить квартиру за 10 млн рублей, договорились с финансовыми структурами о кредитовании. А эти структуры вам говорят: «Мы тоже хотим кушать. Ваша квартира стоит 10 миллионов, мы продадим ее по договору чуть больше, но равными долями. Мы не будем повышать размер месячной выплаты, все условия пропишем в контракте. И вы счастливы, и наши тылы прикрыты». В этом случае условия договора пересматриваются только при договоренности двух сторон. Если одна из сторон говорит «нет», тогда нет.

И третий: вы решили сделать банку предложение, от которого он не смог отказаться, – вместе купить недвижимость. Половину суммы вносит финансовое учреждение, половину – вы. С течением времени вы выплачиваете аренду, а она уменьшается пропорционально кредиту, предоставленному вам финансовой организацией.

Конечно, это все мы прописали в простой и ясной форме. Сама финансовая модель по шариату – очень сложный механизм. Для этого во всем мире действуют тысячи финансовых структур, в том числе университеты, исследовательские центры, курсы для банковских служащих. Но суть в том (и это самое важное), что существуют партнерские отношения между клиентом и банком, без финансовых пузырей, покупки того, чего нет и пока быть не может. Ответственность ложится на стороны, в проекте участвуют партнеры, а не зависимые клиенты, дрожащие по поводу того, смогут ли они выплатить кредит на то, чего у них нет в собственности.

В нашей стране исламский банкинг уже сделал первые шаги. Уже есть исламское страхование и другие услуги. Однако надо быть справедливыми и честными – не все пока идет гладко, потому что у нас пока отсутствует законодательная база по этой части. Пока те механизмы закона, которые позволяют внедрить только изначальные принципы шариата по финансам, действуют не так широко, как хотелось бы. Пока не поменяется закон, рано говорить о том, что в России начнется бум исламской ипотеки или потребительского кредитования.

Робкие и незначительные шажочки, предпринятые отечественными финансовыми структурами в надежде, что заработают шариатские законы в банковской сфере, – это лишь первые ласточки. Надежда, что мусульманское население достанет из кубышек свои денежки и отправится в «мусульманское окно» одного из банков, пока не оправдалась. На это есть свои причины.

Во-первых, население в своем большинстве еще не готово к преобразованиям. Во-вторых, банки еще не совсем подготовлены для работы по законам шариата. В-третьих, существующая банковская система пока всех в целом устраивает. В-четвертых, само понятие «исламский банкинг» пока отпугивает большую часть населения. В-пятых, есть такое понятие, как финансовая безграмотность. Всему необходимо учиться и прилагать усилия, чтобы внедрить новое, и чтобы это новое заработало на экономику в целом, которая связывает не только внутренние потребности, но и в определенной степени всю мировую систему финансов, будь то Восток или Запад, поскольку и там и там есть свои банки, основа работы которых – принципы шариата.

В любом случае очевидно, что с новым курсом России и разворотом внешней политики исламскому банковскому сектору будет уделено особое внимание. Инвестиции арабо-мусульманского мира в экономику России могли бы стать новой вехой отношений, тем более мусульманский мир давно переориентировался с «нефтяной иглы» именно на исламский банкинг – стабильный и надежный путь финансовых сделок.

Золото и серебро в исламе

Помните глупый стереотип, что мусульманские женщины ежедневно надевают все свои золотые и серебряные украшения, чтобы в случае внезапного развода остаться хотя бы при них? Это полный абсурд. В исламе очень жесткие правила при разводе, и никто не может просто так выгнать жену из дома. Но сейчас не об этом, сейчас о золоте и серебре.

Мусульманки и правда очень любят золотые и серебряные украшения, как и большинство женщин в мире. И дело здесь не в страхе, а в желании быть красивой и показать свой статус. По канонам исламской традиции женщина может украшать себя любыми драгоценными металлами и камнями, одеваться в шелка. А вот мусульманским мужчинами носить золото не разрешается. Об этом сказано во многих хадисах, которые сохраняли и передавали сподвижники исламского пророка. Например, одно из преданий гласит, что пророк Мухаммед взял в одну руку золото, а в другую шелковую ткань, поднял руки и сказал, что эти вещи запретны для мужчин и разрешены для женщин. Этот запрет относится ко всем золотым украшениям: кольца, цепочки, браслеты, часы и все, что может носить на себе мужчина. Поэтому мужчины в исламе никогда не носят золотых вещей, а если вы встретили мужчину с золотой цепочкой, на которой еще и висит полумесяц, будьте уверены: это либо не мусульманин, либо невежда, считающий себя приверженцем ислама, но не знающий элементарных вещей. А что касается серебра, то оно разрешено как мужчинам, так и женщинам. Предания гласят, что сам пророк Мухаммед носил серебряное кольцо на мизинце. Хотя ношение колец разрешено на любом пальце, многие мусульмане носят кольца на мизинце в подражание пророку. Считается, что ношение обручального кольца полезно, так как оно помогает уберечь человека от прелюбодеяния, одного из омерзительных грехов человека. Интересно, что представители разных мусульманских течений уделяют особое внимание даже весу и размеру серебряных изделий – одни носят совсем скромные украшения, так как излишества всегда вредны, а другие не видят ничего страшного в крупных украшениях. Количество колец на мужской руке должно быть не более одного. Что касается женщин, то они могут носить любое количество колец и других украшений. Все, кто посещал восточные города – Стамбул, Дубай, Каир и другие, видели огромное количество украшений из золота – все они рассчитаны на женскую аудиторию.

Ислам строг как к духовной, так и к физической чистоте, это относится и к телу, и к одежде, и к различным украшениям. Следить за чистотой украшений предписывается каждому мусульманину. Особенно важно ухаживать за украшениями, на которых есть гравировка или изречения из Корана. Полезно также знать, что мусульмане не используют золотую и серебряную посуду; есть и пить из таких чашек и тарелок – под запретом. Исключениями могут быть только случаи, когда под рукой нет другой посуды. Поэтому дарить друзьям-мусульманам посуду из драгоценных металлов точно не стоит – не поймут и не оценят. Самые популярные сервизы в магазинах Казани – просто белая фарфоровая посуда, даже без цветов и геометрических орнаментов. По признанию продавцов-консультантов, белые сервизы расходятся в первые же дни поступления в продажу. Кстати, это отличный подарок мусульманской семье.

Все очень просто – мужчинам запрещено носить золотые украшения, потому что драгоценный металл отрицательно влияет на мужскую силу. Поэтому в мусульманском мире мужчины носят только серебряные изделия. А вот женщинам полагается ходить в золоте. Кто бы сомневался.

Запреты на золотую и серебряную посуду были переданы в хадисах, когда пророк Мухаммед просил не пить и не есть из золотых и серебряных блюд, так как в этой мирской жизни они предназначены для неверующих, а для мусульман – в будущей жизни. Использовать посуду из благородных металлов в целях омовения и купания также запрещено. Шариат допускает изготовление посуды из смешанных металлов с золотом и серебром, но драгоценных должно быть много меньше, и такую посуду нельзя называть золотой или серебряной.

Золото и серебро во все времена были частью торговли, монеты изготавливали из драгоценных металлов во всех странах, и люди любых конфессий могли использовать их при продаже товаров. При накоплении золота и серебра каждый мусульманин должен выплачивать с них закят (обязательный ежегодный налог на имущество состоятельных людей). Закят является обязательным столпом ислама.

Фетвы

Одним из определяющих для мусульман принципов жизнедеятельности, правил поведения в той или иной ситуации являются фетвы – коллективные богословские решения, принятые религиозными деятелями, учеными, востоковедами и экспертами в области шариата.

Например, во время пандемии коронавируса перед мусульманской общиной встал вопрос: посещать или не посещать мечети, ведь по всей стране (да и по всему миру) отменялись массовые мероприятия: концерты, демонстрации, выступления. С одной стороны, религиозный долг требует строгих предписаний с их соблюдением, с другой – на кону здоровье и жизнь прихожан. Перспектива временного закрытия мечетей и невозможности проведения пятничных молитв в привычном формате вызвала недовольство правоверных. Перед отечественным, да и всем мировым духовенством встала большая проблема: как аккуратно, просто и в то же время доходчиво объяснить единоверцам, что закрытие мечетей и невозможность проведения коллективных молитв – это лишь временное и вынужденное явление. Надо было спокойно донести до мусульман, что службы можно проводить и дома, чуть ли не по скайпу или в другом формате, но находиться в мечетях пока нельзя – ни тем, кто носит маски, ни тем, кто сделал прививку от коронавируса. Только лишь потому, что остается угроза жизни и здоровью всех прихожан.

Лучшие богословы объяснили единоверцам, что в крайних случаях мечеть позволяется не посещать. Так было во времена, когда в Средневековье свирепствовала чума, унося сотни тысяч жизней. Эти богословы после коллективного обсуждения вынесли следующий вердикт:

«Чума – Божья кара, которую Господь насылает на тех, на кого пожелает. И поистине, Аллах сделал ее милостью для верующих. Поэтому тот, кто заразится этой болезнью и будет стойким пред лицом ее, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, оставаясь в своей местности и при этом помня, что его постигнет лишь то, что предначертано ему Всевышним, получит такое же воздаяние от Господа, как и отдавший жизнь в защиту веры или Родины».

Аналогичным образом поступило Духовное управление мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ). Ведомство в своем принятом на совещании (которое проводилось в дистанционном формате) документе прямо подчеркивало, что мусульманин, «заразившийся инфекционной болезнью и умерший в результате этого заболевания, имеет особый статус пред Богом и получает такую же награду, как и отдавший жизнь в защиту веры или Родины». Несомненно, богословы ссылались на священное писание мусульман, гласившее: «Не бросайте себя своими же руками (по собственной воле) в опасность (на погибель)!» (Коран, 2:195); «Не убивайте самих себя!» (Коран, 4:29).

Примерно такие же фетвы выносили и другие исламские организации. Да, это было крайне нелегко – только представьте, каких моральных, душевных и физических сил стоило религиозному деятелю обратиться к единоверцам с призывом не ходить в мечеть! Более того, фетвы коснулись и такой темы, как похороны мусульманина, умершего от коронавируса, а покойного нужно по всем правилам шариата омыть и похоронить в саване. Однако такой вариант мог угрожать заражением тем, кто омывал тело, прикасаясь к покойному.

Но даже здесь религиозные деятели допустили, что в экстренных случаях мусульманина можно и нужно хоронить не в саване, а в гробу. Более того, допускалась даже кремация – в случае, если нельзя похоронить покойного надлежащим образом и в соответствии с религиозными требованиями.

«В случае неудовлетворения просьбы, руководствуясь правилами фикха: "Затруднительность ситуации влечет за собою соответствующие послабления", а также "Сложные или безвыходные ситуации делают запретное дозволенным", кремация тела покойника будет считаться вынужденным обстоятельством и допустимой шариатом», – отмечалось в документе Духовного управления мусульман РФ.

То же ДУМ РФ четко объяснило свое богословское заключение следующим образом: «В исламском богословии есть такое понятие, как "пять наиважнейших постулатов": человек (его жизнь и здоровье), разум, религия, имущество, потомство. Это то, что с точки зрения шариата первоочередно оберегается и защищается. Одной из главных целей, ради чего мусульманские каноны существуют, является сохранение здоровья и жизни человека. В Священном Коране сказано: "Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества" (Коран, 5:32). С учетом того, что вирус смертоносен, а жизнь и здоровье человека первостепенны, вынужденно придется не омывать тело покойного, вынужденно придется минимизировать количество молящихся, совершающих погребальную молитву и т. д. Данное решение соответствует фетве, вынесенной Европейским советом по фетвам и исследованиям, фетве Международного союза мусульманских ученых, фетве Дома фетв Египта, фетве Управления по делам религии Турции».

Другими словами, этот документ – международный, принятый богословскими авторитетами по всему миру. Предписанные действия для мусульман – это прописные истины, как действовать в сложнейших ситуациях, ведь большинство последователей ислама не знают всех тонкостей религии, не знают, что в ряде случаев допускаются отклонения. И все это делается ради спасения жизни и здоровья людей, а не для того, чтобы их ущемлять или притеснять.

Также богословские предписания коснулись и прививок, причем не только от Covid‑19, но и рядовых, например от кори и ротавируса. А тех отказников, которые видели в прививках какое-то зло, Совет ученых (улемов) другой организации, Духовного собрания мусульман России (ДСМР) «наградил» еще одной фетвой. «Категоричный необоснованный отказ от вакцинации и распространение фейковых слухов о ее составе и последствиях не приветствуется. Пока в нашем государстве проводится бесплатная массовая вакцинация препаратами, отвечающими высоким международным требованиям, всем нашим соотечественникам было бы целесообразно сделать прививки себе и своим семьям по согласованию с врачами и при отсутствии противопоказаний» – говорится в фетве Совета улемов ДСМР.

Вообще, как мы говорили, любые испытания – это от Господа. Если мы вынесем трудности, уповая на Аллаха, будем следовать Его заветам и предписаниям, тогда справимся со всеми трудностями бытия!

Фетвы выносятся в зависимости от обстоятельств или требований современности. Вот, допустим, пример. Как мусульманам относиться к биткоинам? Можно покупать или продавать их? Как правоверному быть, если искусственный интеллект наступает на пятки, а он еще не принял решение, что с этим искусственным интеллектом делать?

На эти и другие вопросы российские муфтии ответили, что поддерживают прогрессивное человечество, в том числе развитие интернет-технологий, ведь прогресс неминуем, а все лучшее – это путь к улучшению качества жизни. Поэтому в очередной раз богословы России вместе с коллегами из арабо-мусульманского мира разрешили криптовалюту при условии, что ее можно отнести к товару, валюте или же финансовому активу.

Можно касаться многих других тем, связанных с фетвами. Скажем, можно ли правоверному заниматься транспортировкой алкогольной или табачной продукции. Например, если у вашей личной фирмы есть водитель-мусульманин, который очень нехотя возит этот товар, то покажите ему одну фетву. В особых случаях можно возить алкогольную продукцию, но с оговорками. Например, будет правильно, если вычесть процент от дохода (равный доле запрещенных шариатом товаров, которые были перевезены), направив эти деньги на благие цели, скажем, на благотворительность. А лучше всего, если мусульманин не будет заниматься делом, связанным с логистикой алкоголя или табака. Наверняка для него найдется что-то другое, чтобы не «завязывать» его на проблемных делах. Да и сам он обрадуется, если будет возить со склада в магазин не спиртное, а детские игрушки или свежие булочки.

Если у вас случай, когда в вашем коллективе есть правоверные, лучше всего расспросить у них пожелания по работе. Поверьте, такой подход и подчеркнутое отношение работника к религии будут эффективнее, чем просто распределение рабочих по участкам с требованием безукоризненного выполнения обязанностей, и, кроме того, вызовут уважение лично к вам.

Также можно рассмотреть фетвы, связанные с семейными делами и объясняющие в том числе, что делать детям, если их родители развелись. Это особые случаи, когда религиозных деятелей интересует не то, почему пара рассталась (хотя это тоже важно, ведь по законам ислама каждый развод – радость шайтана), а судьба детей. Каким будет их завтрашний день, будут ли они видеться с родителями, как смягчить психологический удар, поскольку расставание родителей – серьезная душевная травма для ребенка.

Фетва – это богословское заключение, выносимое специальным советом религиозных деятелей. Их выводы напрямую основываются на высказываниях пророка Мухаммеда и Коране. Выносимая фетва может касаться как семейных отношений (скажем, что должен оставить мужчина жене при разводе), так и государственно-правовых отношений (например, защиты Родины, если на нее напал враг).

Все это очень тонкие материи, с которыми надо уметь обращаться, принимая во внимание все, что возникнет на вашем пути. Мусульманину важен вердикт религиозного деятеля с хорошим образованием, авторитетного духовного лица, к которому прислушиваются и следуют его советам.

Фетва – очень сложная вещь. Это религиозный документ, основанный на Коране и высказываниях пророка Мухаммеда. Уметь разъяснить ситуацию и подсказать дальнейшие шаги – очень важно для каждого человека. А если фундаментом для этого служат религия и авторитет богослова, тогда любую ситуацию можно разрешить минимальными усилиями.

Обман

Как вы понимаете, обманщиков мало кто любит и мало кто испытывает симпатии к лжецам. В любой религии, в любом народе тех, кто водит людей за нос или пытается обвести ближнего своего вокруг пальца, никогда особо не любили. Вообще-то, за обман или шулерство могли и бока намять. Да и сегодня ничего не изменилось с незапамятных времен. Обманщик он и есть обманщик, врун есть врун, а лгун есть лгун. Таковые были всегда. И будут, хотим мы этого или нет.

Исламская традиция, разумеется, негативно относится к обманщикам. Считается, что если один обманул другого, то доверия между людьми уже нет и вряд ли ближайшее будущее сулит что-то доброе и вечное.

В Коране говорится: «Те, которые не верят в знамения Божии, выдумывают неправду, они – лжецы». В общем, тут и объяснять нечего, однако есть несколько эпизодов, которые все же следует рассмотреть, чтобы понять, как шариат относится к врунам и лжецам.

Как и любая другая монотеистическая религия, ислам призывает человека быть честным, потому что тот, кто врет (неважно, единоверцам или нет), обманывает Всевышнего.

Ошибочно думать, что если мусульманин обманывает немусульман, то ему такое позволено. Последователь ислама не имеет ни религиозного, ни морального, ни иного права обманывать кого бы то ни было. Если правоверный лжет представителям других конфессий, спрашивается, что подумают и как будут относиться к мусульманам христиане, иудеи или атеисты? Все скажут, что вот, мол, посмотрите, что говорит этот представитель ислама, полюбуйтесь, как он обманывает и врет. Таким образом, пятно позора ляжет не на одного человека, а на всю исламскую общину.

Но есть же выражение «Ложь во благо». Давайте посмотрим, что говорит по этой теме свод мусульманских законов. Проще говоря, когда можно обманывать и возможно ли вообще такое? Ответим: да, это вполне допустимо. Все мы люди, а людям свойственно врать. Даже во благо.

Например, если ваша жена приготовила еду, вы попробовали, а пища никуда не годится, то лучше всего сказать супруге, что все изумительно вкусно, но от добавки вы воздержитесь, потому что решили соблюдать диету, вести здоровый образ жизни, переедание не соответствует духу религии и прочее в таком же духе. Зачем обижать жену? Ваша вторая половинка старалась, возилась на кухне, жарила и парила – не станете же вы расстраивать ее всякими пустяками вроде «ой, как невкусно!» Скажите супруге, что все было просто замечательно, и в следующий раз вы обязательно поможете ей с готовкой, дабы облегчить ее труд. Только не нужно сразу бежать в книжный магазин за изданием о вкусной и здоровой пище – ваш обман тут же раскроется, и вы ненароком обидите близкого вам человека.

Обман является одним из тяжких грехов у мусульман – впрочем, как и в других религиях. В Коране говорится: «Те, которые не верят в знамения Божии, выдумывают неправду, они – лжецы». Соответственно, кто лжет, тот попадает под огонь критики и высмеивания не только со стороны чужих, но и близких родственников, ведь пятно ложится на весь род.

То же самое в гостях. Не дайте себя раскрыть, если угощение пришлось вам не по душе. Наоборот, хвалите хозяев, скажите, что не нужно было так тратиться и вообще столько хлопотать вокруг вашей персоны. Прибавьте, что так получилось, что перед тем как приехать сюда, вы были на презентации, где вас до отвала накормили какими-то заморскими блюдами. Ешьте, что дадут, вряд ли вы отравитесь и будете страдать несварением желудка. В мусульманских семьях, как мы уже не раз говорили, еде уделяется особое внимание, поэтому пресная каша, пересоленный лагман и пахлава без меда никак не должны отразиться на вашем лице. Оно должно быть одухотворенным и демонстрировать сытость и довольство.

А если вам позвонила мама и спросила о здоровье, будет недурно сказать, что у вас все хорошо, даже если дела идут из рук вон плохо. Зачем маме беспокоиться? Для чего вызывать ее излишнее волнение? Пусть жизнь катится по наклонной, денег нет, а любимая девушка свалила к вашему бывшему богатому другу – все равно скажите, что у вас все хорошо. Несомненно, потом все же лучше признаться маме, что в тот раз, когда она звонила, вы немного слукавили и сказали не все. Зато теперь у вас действительно все замечательно: бывшая девушка наставила вашему другу рога и свалила к какому-то богатому шейху, проект выстрелил, и вы получили первый гонорар, да такой, что купили новый автомобиль, а ваш друг вообще потерпел крах и жутко сожалеет о случившемся.

Некоторые богословы утверждают, что мусульманская религия позволяет «лгать во благо». Правда, это положение не всегда выдерживает критику других богословов. Тем не менее приведем несколько примеров, когда в исламе ложь почти разрешена. Ключевое слово – «почти».

Первый случай. Когда ради сохранения семейных отношений супруги, у которых прошла взаимная любовь и настали серые будни, говорят друг другу слова поддержки и делают это как с глазу на глаз, так и в присутствии детей или близких. Даже если муж и жена охладели друг другу, все равно они должны сохранять статус супругов. Вряд ли выйдет что-то хорошее, если они разойдутся, начнут делить имущество, потом дело дойдет до детей, родственников, близких, соседей. Поэтому, как бы ни складывались отношения, супругам лучше слегка обманывать друг друга в том, что касается взаимных симпатий. Это лучше, чем разбежаться, при этом оставаясь вроде бы как друзьями, а попросту – чужими людьми, у которых есть общие дети.

Второй случай. Во время военных действий или любого другого противостояния дозволяется ввести в обман противника. Как известно, для победы над неприятелем все средства хороши, поэтому ввести противника в обман – это норма. Причем эта практика используется с незапамятных времен.

И еще случай. Ложь в определенной степени допустима, когда необходимо примирить разных людей или разные стороны. Лучше всего тому, кто вызвался это сделать, сказать, что одна из сторон, несмотря ни на что, очень хорошо высказывалась по поводу другой. То же самое миротворец должен донести до другого лагеря. Дескать, вы тут интриги плетете и чуть что за топор войны хватаетесь, а тем временем ваши враги о вас очень уважительного мнения придерживаются и вообще давно перестали о вас сплетни распускать. Поэтому (не прекращает вещать миротворец) сторонам нужно заново задружиться, забыть старые обиды, выкурить трубку мира, закопать топор войны, и это будет куда лучше вражды.

Мы не хотели бы сильно уклоняться в сторону религии, приводя примеры из священного Корана, а также высказываний пророка Мухаммеда и его сподвижников. Вполне достаточно сказать, что человеческая природа слаба и ей свойственно говорить неправду. Но человек, у которого твердая вера, будет иметь и крепкое слово. Он не станет разрываться между правдой и ложью, а выберет правду и будет готов за нее постоять. Так происходит не только у мусульман, а у всех верующих. Потому что нельзя обманывать близких и незнакомых людей. По сути, вы обманываете рабов Божьих. Это Господь даровал им жизнь. А кто-то своим пагубным поведением (пустословием, враньем и ложью) нарушает Его заповеди и правила. Это никуда не годится. Поэтому живите честно, и пусть обман не будет вашей путеводной звездой.

Конец света

Тема конца света, или Божьего суда, вот уже полтора тысячелетия волнует людей, исповедующих ислам. Каждый мусульманин верит, что рано или поздно наступит конец света. Вера, что такой день придет, – один из столпов исламской религии. Если ты не веришь в конец света, то вряд ли можешь считать себя мусульманином, ведь Аллах через пророков сказал, что такой день рано или поздно придет, и даже дал понять, какой будет ситуация, предшествующая Божьему суду (Киямат). В этот день всем людям придется держать ответ перед Единым Господом. А перед этим будет несколько предзнаменований. Но это надо воспринимать не как страшилки, не как что-то мучительное, невыносимое. Мусульмане относятся к концу света философски: «Этот день когда-нибудь настанет, и мы все будем держать перед Господом ответ за свои деяния, хорошие и плохие». Но никто не знает, когда настанет конец света.

Одним из предзнаменований Божьего суда является то, что солнце взойдет не на востоке, а на западе. Землю окутает сплошной дым. На земле появится много тех, кто будет выдавать себя за посланников Аллаха. К этому сроку случится очень много землетрясений, три самых мощных из них произойдут на Западе, на Востоке и Аравийском полуострове. В преддверии Судного дня две сильные исламские державы будут вести друг с другом бескомпромиссную и ожесточенную войну. Население земли «насытится» невообразимым количеством невежд, необразованных людей, которым чужды не только богословские, но и светские книги. Они будут вести разгульный образ жизни. Значительно возрастет число убийств, грабежей, воровства.

Конец света настанет внезапно, и пророк Мухаммед, сказал, что в этот день человек не успеет выпить молоко своей верблюдицы или совершить торговую сделку.

Как вообще воспринимать конец света? Как на него реагировать? Как к нему подготовиться?

Советуем не делать из этого трагедию. Конец света, или, как его еще называют, Апокалипсис, традиционен не только в исламе, но и в других религиях. Мы часто слышим: «До этого события еще как до Страшного суда», «Не спеши это делать – все равно до конца света еще далеко», «Что ты этим пугаешь меня, будто конец света настал».

Даже по этим обрывкам мы понимаем, что тема далеко не нова. Любая религия предполагает, что рано или поздно настанет Божий суд, когда все человечество коллективно ответит за свои деяния – благие, плохие, всякие. За все, что делали. Поэтому ислам разделяет точку зрения монотеистических религий, что в будущем это случится, и именно с нами. Другими словами, этого не избежать – так предначертано самой судьбой.

Отметим, что данная тема довольно широко используется в искусстве, скажем, в литературе или кино. В первую очередь из-за того, что людям интересно знать, что такое конец света и как все это выглядит. Ну а творческие люди по-разному используют ее в своих целях. К сожалению, человеческая натура такова, что ей постоянно нужна психологическая встряска, поэтому многие предпочитают что-то неведомое, чуть-чуть ужасное, чтобы все горело и полыхало. Оттого сценаристы, режиссеры, поэты и писатели, не обращаясь к религиозным текстам, стряпают собственные сочинения, выдавая их чуть ли не за богословский трактат. Почему настанет конец света, что будет происходить в это время, за какие человеческие грехи каждому из нас нужно будет держать ответ – об этом в художественных произведениях или фильмах в большинстве случаев речи не идет совсем. Поэтому у многих и складываются ошибочные представления о Судном дне. Он представляется нам в определенном, чаще всего демоническом, варианте, согласно которому все, что мы видим, ощущаем, слышим, осязаем, в один момент рухнет, и больше ничего не будет. А если на смену нынешней действительности придут иные времена, то мы понятия об этом иметь не будем, поскольку умрем. И на этом все. Вот такое представление у многих из нас.

Не нужно тешить себя иллюзиями – конец света рано или поздно настанет. На окутанной дымом земле начнется беспорядок, появятся личности, выдающие себя за пророков. Пройдет несколько землетрясений, самые мощные – на Западе, на Востоке и на Аравийском полуострове. Но не стоит делать из этого трагедию. Во-первых, мусульмане верят, что судьба каждого уже определена. Во-вторых, смерть все равно придет. Да и солнце когда-нибудь погаснет.

В исламе конец света представляется не чем-то ужасным или трагическим, хотя стоит признать, что веселого в нем тоже мало. Люди будут отвечать за деяния по всей строгости религиозных норм и правил. И уже никому не отвертеться, не спрятаться, не найти заступника. Поэтому к наступлению этого дня нужно быть готовым в любой момент. В Коране не сказано, когда он придет. Люди не знают наступления этого дня, но он уже обозначен Самим Всевышним, о нем говорили многие пророки, в том числе последний из посланников Аллаха – Мухаммед.

Мусульмане верят, что конец света неизбежен, поэтому события в мире заставляют задуматься о том, например, как и когда произошло землетрясение и каковы его последствия. Религиозные деятели в такие дни напоминают правоверным, чтобы те не забывали о Киямате – конце света, просили у Всевышнего милости, терпения, душевных и физических сил, в том числе чтобы достойно держать ответ перед Аллахом.

Тем, кто грешил, в Судный день придется особенно туго. Ведь груз греховных дел, среди которых обиды, нанесенные близким или незнакомым, лень, расточительство, чревоугодие, потакание похабным делам, воровство, прелюбодейство, пропуск поста в Рамадан, невнимание к родителям и детям и многие другие незавидные поступки, заставят грешников трепетать перед Богом.

А тем, кто был на истинном пути Аллаха, бояться нечего. Они выдержали все испытания, верили в Единого Бога, не лицемерили, не обманывали, не сквернословили, ошибались, но сохранили в сердце веру в Аллаха, поднимались с колен с молитвами к Всевышнему, благодаря Его за возможность укрепить душевные силы, за то, что в трудные годы Господь не оставил их, а они не предали Его и не могли этого сделать, потому что их вера – ислам. Если души и помыслы истинно верующих были непоколебимы, они сами служили примером для остальных, помогали бедным, нищим, неимущим, им перед Богом бояться нечего. Господь милостив, поэтому у Него 99 прекрасных имен, например Справедливый (Аль-Адль) и Прощающий (Аль-Гафур).

Здесь не стоит сгущать краски, придумывая что-то о конце света. Все будет, как будет, но рисовать черным наше будущее все же не стоит. Ислам полагает, что судьба человека полностью прописана с его рождения. Один Господь знает, как человек проживет жизнь, и от Него зависит, как сложится его судьба.

За более подробным рассказом о Судном дне лучше, конечно, обратиться к мусульманским религиозным деятелям. В нашу задачу входит дать читателю представление об особенностях ислама и о мусульманах, которые готовы к Судному дню. А кто будет прощен или не прощен в этот день, решит Аллах.

Имена

Мусульмане со времен зарождения ислама называют своих детей именами пророков. Так уж повелось. Согласно религии правоверных, у Аллаха 99 прекрасных имен – например, Али (Великий), Джалиль (Обладающий величием), Карим (Щедрый), Басыр (Всевидящий). И еще много других. Вряд ли вы их все выучите, но уверены, что время от времени вы встречали их в жизни; не исключено, что некоторые из этих имен носят ваши товарищи, коллеги или соседи. Ничего странного в этом нет – ведь Петр, Иван, Федор и прочие – тоже имена, связанные с христианской религией. Это сподвижники или близкие к Иисусу Христу люди. Кстати, в ряде стран Иисус – вполне популярное имя, которое дают мальчикам. Немало имен Мария, в честь матери Христа, или же Иосиф, в честь Его родителя (тут не хочется вступать в спор о том, кто является Отцом Иисуса; мусульмане считают, что Христос не был сыном Бога, а пришел в мир как Его посланник, христиане же, как мы знаем, придерживаются иной точки зрения. Однако в данном случае теологический или другой спор считаем не очень уместным).

Так вот, о мусульманских именах. В своем абсолютном большинстве правоверные, как было указано, предпочитают давать своим детям те имена, которые ассоциируются с исламом или дают прямую отсылку к их религиозному происхождению.

Впрочем, необходимо иметь в виду, что во многих мусульманских странах есть христианское население. Например, в Иране присутствует многочисленная армянская умма. Бывает так, что человек носит имя Нох или Нух, а фамилия у него армянская. Чтобы никого не обидеть, лучше всего напрямую узнать у человека, кто он по вероисповеданию. Это можно узнать и у его ближайшего окружения, скажем, у коллег. Это поможет вам быстрее найти общий язык с нужным человеком, будь он государственный чиновник или же простой продавец на рынке.

Похожая ситуация, например, в Египте, где проживают и хорошо ведут бизнес копты – представители одной из ветвей христианства. Если вы встретили в Египте или соседних государствах человека, у которого на руке у большого пальца крест, будьте уверены: перед вами самый настоящий копт, скажем, с именем Мухаммед.

В Сирии, а чаще всего в Ливане можно поговорить с Хайдаром или Баширом, он тоже может быть последователем христианства. Возможно (по традиции), у каждого из них есть свои христианские имена. Хайдар, например, может быть Теодором. Так что будьте готовы к такому повороту событий. Каждый народ, находящийся в меньшинстве какого-нибудь сообщества, старается для собственного продолжения сохранить самобытность, скажем, религиозные традиции, язык, культурные и национальные особенности.

Иногда имена дают мальчикам для того, чтобы продолжить историю рода или народа в целом. Например, Чингиз, или Чингисхан. Это имя не имеет ничего общего с исламом. Скорее это увековечение памяти и завоеваний, возвеличивание покорившего целые страны и континенты полководца (для кого-то завоеватель Чингисхан – великий герой, для кого-то нет, скорее даже разрушитель). Тем не менее «местные» имена популярны у целых народов, скажем, в Средней Азии.

Примерно такая же картина на Северном Кавказе. Здесь можно встретить мужское имя Эльбрус. Оно происходит от величественной горы, символа Кавказа и гордости многочисленных народов, которые связывают с этим местом много чего исторического и памятного. Называя этим именем детей, они создают будущее для себя и последующих поколений, чтобы они знали и помнили не только собственную религиозную составляющую, но также и особенности и код народа.

У ряда народов до сих пор есть имена, которые «замыкают» в себе исконно народные корни. Худайберген – «данный Богом». Дорсун, или Торсун (как вариант – Торсунбек) – «пусть стоит» (крепко на ногах). Еще одно имя – Эрдоган. Эр – «мужчина». Доган – «родился».

У народов, имеющих кочевые корни (казахи, башкиры, киргизы), чаще всего встречаются имена, связанные с местностью или имеющие что-то общее с космосом. Йолдыз, Юлдуз, Жулдуз – «звезда». Впрочем, очень популярно у татар и башкир имя для девочек Чулпан («утренняя звезда»).

В недалеком прошлом народы Средней Азии давали и такие удивительные имена, как Трактор, Динамо. Многие этносы следовали такому обычаю: когда жена рожала ребенка, его отец выходил из жилища, и первое, что он видел, становилось именем его чада. Кто-то видел солнце, и тогда девочку называли Кояш, или Гунеш. Кто-то решался на имя Хава (Небо) – это имя нашей прародительницы, жены пророка Адама Евы.

У мусульман мальчиков, по традиции, называют именем последнего пророка Мухаммеда. Естественно, оно может изменяться в зависимости от страны или региона: Магомед, Мухаммад, Мохаммед. Меняется, скажем, и имя Умар: встречаются варианты Гумар, Омар или даже Умер.

Заметим, что правоверные практически не называют своих детей именами, которые на данный момент уже есть в семье. Вряд ли вы услышите, что сыну дали имя его отца. Ну если такое и встречается, то крайне редко. Вахид Вахидович, Рушан Рушанович, Магомед Магомедович – такое вы едва ли встретите. А если встретите, поздравьте самого себя – вы свидетель очень редкого сочетания.

Многие женские имена у мусульманских народов также связаны с религией. Вероятно, вы не раз слышали, что женщины или девушки носят такие имена, как Айша, Марьям и другие. Это прямая отсылка к исламу. Но, с другой стороны, у правоверных есть и «местные» имена, дарованные родителями, которые ассоциировали свое дитя с чем-то неземным, сошедшим с небес. Очевидно, здесь имеет место что-то от язычества или национальных особенностей. Но даже если так, пусть оно таковым и остается. Человек, который носит то или иное имя, но имеющий мусульманское происхождение, все равно будет оставаться в своем религиозном пространстве. И никогда немусульманское имя у правоверного не будет ему обузой.

В исламе есть традиция – 99 имен Всевышнего Аллаха принято давать своим детям. Каждое имя на арабском языке имеет свое значение – Прощающий (Гафур), Великий (Али), Иса (Иисус), Муса (Моисей), и еще 95 именами нарекают своих детей. Но в ряде государств имена могут даваться согласно национальной традиции – например, такое часто встречается в Средней Азии.

Рассмотрим несколько случаев. Часто бывало, что девочка рождалась ночью. Тогда ее нарекали – Айнагуль, Айзат, Айчурек. Слово «Ай» в переводе с тюркского значит «луна». Вот откуда произошло имя красавицы. Несомненно, все это напрямую связано с язычеством, однако подобное наследие никак не осуждается ни религиозными деятелями, ни сообществом. Необязательно называть детей рафинированными исламскими именами. Важно сохранять многовековые традиции, приумножать их, воспитывая дочерей в лоне самобытной культуры, отход от которой до сих пор считается дурным тоном.

В смешанных национальных коллективах часто девичьи имена, такие как Айнагуль, Гульгена, Гульчачак привычно сокращают, и они становятся просто Гулями. Гульжихан, Гульнара, Гульмунира, Губьямал, Гульмира, Гульнира многие воспринимают только так: «Вот будешь Гулей, и все. У нас тут все Гули». Убедительная просьба уйти от этой некрасивой практики. Называйте коллегу по отделу, помощницу, секретаршу, уборщицу, неважно кого, только тем именем, которое дали ей родители. Вы проявите, во‑первых, глубокое уважение к человеку и представителям его народа в целом. Во-вторых, продемонстрируете знание имен и трепетное отношение к национальным традициям других народов. В-третьих, ваши же коллеги будут брать с вас пример и называть вашу помощницу не просто Гулей, а Гульбигуль или Бибигуль. Это будет ее настоящее имя, данное родителями. С уважением относитесь к именам тех, кто рядом с вами.

Если вы ошиблись и назвали кого-то неправильно, просто извинитесь и тут же выразите готовность пройти курсы «Как кого правильно называть». Вы не просто узнаете много нового. Вы поразитесь глубине, философии и логике имени (почему того или иного человека назвали именно так), а также мышлению народов, исповедующих ислам. На первый взгляд, Бибигуль и Айнагуль – просто имена. Но, расспросив их обладательниц, вы поразитесь, узнав, почему девочку назвали именно так, что этому предшествовало, как проходили роды, как радовались родственники, а аул устроил праздник, заколов по торжественному случаю барашка или целого быка.

Ну и если вы будете верно выговаривать имена восточных красавиц, будьте уверены, что они вам отплатят добром. В один из дней на вашем столе неожиданным образом появятся восточные сладости. Такое будет продолжаться до бесконечности. Ароматные дыни, арбузы, рахат-лукум, добавки для мяса – это и многое другое вам будут присылать с первой же оказией. Это от родственников той самой красавицы, которую вы правильно называете по имени. Нужно понимать, что на Востоке крайне щепетильно относятся к именам и к их верному произношению. Обратите на это внимание.

В конце этой главы приведем 99 прекрасных имен Аллаха. Наверняка вы встречали их:

1. Аллах – Господь Бог.

2. Ар-РахмАн – Милостивый.

3. Ар-РахИм – Милосердный.

4. Аль-Малик – Царь.

5. Аль-Куддус – Священный.

6. Ас-СалАм – Мирный.

7. Аль-Му`мин – Верный.

8. Аль-Мухаймин – Охраняющий.

9. Аль-‘Азиз – Всепобеждающий.

10. Аль-ДжаббАр – Могущественный.

11. Аль-Мутакаббир – Превосходящий.

12. Аль-ХАлик – Творец.

13. Аль-БАри‘ – Создатель.

14. Аль-Мусаввир – Образователь.

15. Аль-ГаффАр – Прощающий.

16. Аль-КаххАр – Побеждающий.

17. Аль-ВаххАб – Дарующий

18. Ар-Раззак – Дающий.

19. Аль-ФаттАх – Победитель.

20. Аль-‘Алим – Всезнающий.

21. Аль-КАбид – Сжимающий, Огорчающий.

22. Аль-Басит – Расширяющий, Радующий.

23. Аль-Хафид – Унижающий.

24. Ар-РАфи‘ – Возвышающий.

25. Аль-Му‘из – Возвеличивающий.

26. Аль-Музилль – Принижающий.

27. Ас-Сами‘ – Всеслышащий.

28. Аль-Басир – Всевидящий.

29. Аль-Хакам – Судья.

30. Аль-‘Адль – Справедливый.

31. Аль-Латиф – Добрый.

32. Аль-Хаби2р – Осведомленный.

33. Аль-Халим – Кроткий.

34. Аль-‘ Азим – Великий.

35. Аль-Гафур – Всепрощающий.

36. Аш-Шакур – Благодарный.

37. Аль-‘Алий – Всевышний.

38. Аль-Кабир – Величайший.

39. Аль-Хафиз – Хранящий.

40. Аль-Мукит – Распоряжающийся.

41. Аль-Хасиб – Считающий.

42. Аль-Джалиль – Могущественный.

43. Аль-Кярим – Щедрый.

44. Ар-Ракиб – Наблюдающий.

45. Аль-Муджиб – Отзывчивый.

46. Аль-Васи‘ – Всесильный.

47. Аль-Хаким – Мудрый.

48. Аль-Вадуд – Любящий.

49. Аль-Маджид – Славный.

50. Аль-Ба ‘ис – Воскрешающий.

51. Аш-Шахид – Свидетель.

52. Аль-Хакк – Истина.

53. Аль-Вакиль – Опекающий.

54. Аль-Кави – Всесильный.

55. Аль-Матин – Прочный.

56. Аль-Вали – Друг, Покровитель.

57. Аль-Хамид – Достойный восхваления.

58. Аль-Мухси – Учитывающий.

59. Аль-Мубди` – Создающий.

60. Аль-Му‘ид – Возвращающий.

61. Аль-Мухйи – Воскрешающий.

62. Аль-Мумит – Умерщвляющий.

63. Аль-Хай – Вечно Живой.

64. Аль-Кайум – Сущий.

65. Аль-Ваджид – Богатый.

66. Аль-Маджид – Благородный.

67. Аль-Вахид – Единый.

68. Ас-Самад – Вечный.

69. Аль-Кадир – Всемогущий.

70. Аль-Муктадир – Могущественный.

71. Аль-Мукаддим – Выдвигающий вперед.

72. Аль-Муаххир – Отодвигающий.

73. Аль-Авваль – Безначальный.

74. Аль-Ахир – Бесконечный.

75. Аз-Захир – Явный.

76. Аль-Батин – Скрытый, Тот, Кто на этом свете невидим.

77. Аль-Вали – Правящий.

78. Аль-Мутаали – Всевышний.

79. Аль-Барр – Благостный.

80. Ат-Тавваб – Приемлющий покаяние.

81. Аль-Мунтакым – Метящий.

82. Аль-Афув – Прощающий.

83. Ар-Рауф – Снисходительный.

84. Аль-Малик аль-Мульк – Истинный Владыка всего сущего.

85. Зу’ль-Джалал ва’ль-Икрам – Обладатель величия и щедрости.

86. Аль-Муксит – Справедливый.

87. Аль-Джами – Собирающий.

88. Аль-Ганий – Богатый.

89. Аль-Мугни – Обогащающий.

90. Аль-Мани – Защищающий.

91. Ад-Дарр – Вредящий.

92. Ан-Нафи‘ – Благоволящий.

93. Ан-Нур – Свет.

94. Аль-Хади – Направляющий на путь истины.

95. Аль-Бади – Изобретающий.

96. Аль-Бакы – Вечный.

97. Аль-Варис – Наследник.

98. Ар-Рашид – Праведный.

99. Ас-Сабур – Терпеливый.

Ислам и вредные привычки

Как мы уже говорили, исламская религия запрещает использовать то, что наносит вред здоровью и жизни людей, в частности, алкоголь. «Погодите, – скажете вы, – но ведь порой люди с мусульманскими именами пьют алкоголь, используют в речи нецензурную брань, смолят сигареты, в том числе электронные. Как тут быть? Считать такого человека последователем ислама или он уже вышел из лона религии?»

Считаем нужным сказать, что каждый человек отвечает перед Аллахом сам. В исламе нет священнослужителей, которые отпускают грехи после исповеди. Каждый отвечает за свои дела перед Господом. Поэтому если человек оступился, впал в депрессию, ненароком хлопнул, послушав шайтана, пару-тройку стопок – это, конечно, дело неблаговидное. Но человеку самому предстоит держать ответ пред Всевышним, каяться и просить прощения за совершенные грехи.

Оттого выпившему человеку лучше не тыкать в лицо пальцем и увещевать, что вот, мол, он, будучи правоверным, пошел на поводу у дьявола. Если на то пошло, то и другие монотеистические религии запрещают излишнее употребление вина (напомним, вино в исламе под жестким запретом). И хочется спросить, многие ли немусульмане, выпив излишнее количества пива, вина, водки или виски, следуют божественным правилам и законам? Вряд ли изрядно набравшийся человек способен выслушивать упреки или нотации о вреде алкоголя. Его лучше сдать в полицию во избежание нежелательных поступков или уложить спать. Если, конечно, получится.

С алкоголем выяснили, теперь давайте обратим внимание на то, как ислам относится к другим вредным привычкам. Возьмем курение.

Эта вредная привычка также вызовет укор у религиозных деятелей, ведь так или иначе никотин наносит урон человеческому организму. А то, что причиняет вред рабу Аллаха, под запретом.

Но тут есть одна немаловажная деталь. Существуют жесткие запреты, в частности, на алкоголь и наркотики. Они не подлежат обсуждению. Если мусульманин выпил, то Господь в течение сорока дней не примет его молитв. Таким образом, тот, кто так поступает, сознательно и намеренно идет на то, чтобы Бог его не услышал.

А есть другие запреты, помягче. Например, курение табака тоже считается грехом, но он менее тяжкий, нежели пьянство. Религиозные деятели, узнав, что кто-то из общины курит, могут попытаться наставить его на путь истинный, и если человек внемлет советам, это будет весьма хорошо – как для него, так и для общины. Если же он по-прежнему время от времени покуривает, пусть и украдкой, то ярого гнева со стороны единоверцев он не почувствует. Скорее его пожалеют, ведь курящий пока не дошел до той степени совершенства, когда может управлять своими желаниями; воля его еще слаба. «Так пусть же Аллах ниспошлет на нашего брата силу воли для того, чтобы он не наносил вред себе и окружающим» – примерно с такими словами будут обращаться к Богу единоверцы, желая помочь собрату.

Еще одна деталь, на которую обращают внимание курящего, заключается в том, что он тратит средства на ненужное дело. Даже если он выращивает табак на приусадебном участке. Вместо того чтобы потратить деньги на новые тапочки жене или шоколадки детям он, видите ли, сломя голову бежит в табачную лавку. Вот если бы вместо потакания дурной привычке он поставил новый забор у мечети или приобрел религиозные книги для учащихся медресе – другое дело. А так что – курит, впустую коптит прекрасное небо.

Еще один вопрос – это кальян. Как ни приедешь в арабскую страну – на каждом углу предлагают ароматные кальяны на дастарханах. Кальян, или шиша, – традиционное восточное изобретение. Причем в древности кальян использовали в медицинских целях, – в нем раскуривали лечебные травы и предлагали тем, у кого были проблемы с легкими – например, при воспалении. Но время текло, и люди превратили курение кальяна в способ расслабиться, дать свободу мыслям и мечтам. Да и сам кальян – это что-то вроде индейской «трубки мира», когда конфликтующие стороны раскуривали табак или что-то похожее на него и тем самым достигали определенных соглашений по разным спорным вопросам. С кальяном так же – расположившись на мягких разноцветных подушках, люди с разными точками зрения на одну проблему могли в мирной обстановке решать сложные дела и принимать миролюбивые решения. Обычно спорные вопросы улаживались и наутро не было необходимости отряжать солдат и идти войной на кого бы то ни было.

Вот так, год за годом, век за веком, кальянные становились площадкой для миролюбивых бесед. И теперь кальян захватил не только арабо-мусульманский, но и весь мир в целом. Кальянные стали крайне популярными и общедоступными.

Что говорят об этом уважаемые религиозные лица? По большей части просто разводят руками, но все же увещевают единоверцев не посещать кальянные. Шутя курильщики отвечают, что в Коране ничего не сказано именно о кальяне. В Священном Писании о запрете прямо не упоминается. А что не запрещено, то разрешено, говорят они. Однако духовные лица не устают напоминать, что курение кальяна – нежелательная история. А пока суть да дело, кальянные очень популярны у населения – туда идут повидаться с друзьями, знакомыми, родственниками. Сидя на пуховых подушках, люди предаются мечтам и ведут неспешный разговор о том о сем.

И еще несколько слов об электронных сигаретах, которые якобы не наносят ущерба человеческому организму. Ученые, в том числе медики, доказали обратное. Аргумент, что об электронных сигаретах ничего не говорится в шариате, сводится на нет простым шариатским доводом: что наносит вред организму, то подпадает под запрет. В любом случае, этот спор имеет продолжение.

А что касается обычного курения, то в мусульманском мире люди, как и везде, курят. Даже ряд стран, где табак был под запретом, уже уступают желаниям курильщиков. В некогда консервативных государствах Востока в связи с расширяющимися связями с другими странами вынуждены были пойти на непопулярные с точки зрения исламских богословов меры – курить на улицах. Ранее для курильщиков отводились специальные места. А сейчас в этих же странах можно курить не только на улицах – для тех, кто коптит небо, предоставляются специальные курительные комнаты на автобусных и железнодорожных вокзалах, в аэропортах. И нередко (что вообще было немыслимо еще каких-то десять лет назад) в эти специальные комнаты заходят девушки и женщины в мусульманских одеяниях, даже в хиджабах! Да, это знаки времени. Женский пол подвинул мужской, и случилось это довольно быстро и, видимо, бесповоротно. Девушки давно пересели на место водителя, а ухажеры устроились в пассажирском кресле. Женщины управляют поездами и самолетами. Даже судят футбольные матчи. А если они вправе занять место мужчин, то, спрашивается, почему они не имеют права курить?

Правда, в мусульманском мире курящие женщины вряд ли подойдут к знакомому или незнакомому мужчине, чтобы стрельнуть сигаретку или попросить прикурить. По законам шариата женщине не пристало обращаться с просьбами к первому встречному. Это уже переходит всякие границы, ведь женщина должна знать свое место и лишний раз не тревожить людей своими никчемными желаниями. Мало ли чего она хочет! Если женщина курит, то пускай держит свои спички или зажигалки, а не пристает с пустыми просьбами к мужчинам, у которых есть дела поважнее, чем дать прекрасной незнакомке прикурить.

Как бы там ни было, мир, в том числе мусульманский, кардинально меняется. Очевидно, в этом нет ничего предосудительного или чего-то из ряда вон выходящего. Мир есть мир, и он такой, какой есть.

От автора. Заключение

Как любому человеку, который занимается литературным трудом, больше всего хотелось в данном проекте довести до читателя не свои личные чувства, эмоции или впечатления. В первую очередь хотел бы простым языком раскрыть суть мусульманства, его основные понятия, отбросив лишние краски, коими очень часто и неумело «украшают» ислам далекие от религии так называемые эксперты, ни разу не бывавшие в мечетях или медресе, не имеющие ни друзей, ни товарищей среди правоверных.

Также важно было дать знать, что мусульмане в России – коренное население. Мы ниоткуда не приехали, это наша земля. Мы жили и будем жить с православными, иудеями, буддистами еще много, очень много тысячелетий. В мире и согласии, дружбе и добрососедстве.

А еще цель данной работы – поведать о менталитете последователей ислама всего мира, раскрыть их характерные черты, привычки и особенности, мировоззрение, взгляд на историю, современность и будущее.

Мы, мусульмане, как и последователи других религий, – от Всевышнего. Ниспосланные Господом законы для нас являются путеводными правилами и канонами, которыми нельзя пренебрегать в угоду чему-либо.

Автор выражает большую надежду, что после прочтения этой книги те, кто не был знаком с исламом и настороженно относился к этой религии, многое переосмыслят, по-другому посмотрят на мир и, возможно, при встрече с правоверным поздороваются словами «Ассаламу алейкум! – Мир вам!» и получит ответ «Валейкум ассалам! – И вам мир!»

Радик Амиров

Об авторе

Радик Амиров родился и вырос в деревне Татарский Саракташ Саракташского района Оренбургской области. Закончил СПУТ‑1 в Уфе по специальности «фотокорреспондент», после службы в Советской Армии – факультет журналистики МГУ. Работал в изданиях «Московские новости», «Труд», «Российская газета». Специальный корреспондент МИА «Россия сегодня».

Награжден благодарностью Патриарха Алексия II, орденом Координационного центра мусульман Северного Кавказа «За утверждение духовных ценностей», орденом «За заслуги перед Уммой» (мусульманской общиной), а также медалью Совета муфтиев России, Духовного управления мусульман Республики Татарстан. Награжден благодарственными письмами и медалями Духовного управления мусульман РФ.

Награжден благодарственными письмами Духовного управления мусульман РФ за активное участие в упрочении межконфессионального мира и сотрудничества между народами. Имеет почетную грамоту Министерства связи и массовых коммуникаций РФ, благодарность Русского географического общества за участие в экспедиции на Внешние острова Финского залива и освещение поисковых работ волонтерами и экспедиционной группой (острова Большой Тютерс и Гогланд).

Имеет государственную награду – медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени.

Участник международных конференций на тему профилактики национализма и шовинизма, борьбы с терроризмом и экстремизмом, укрепления межгосударственных отношений (Чеченская Республика, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Дагестан, Татарстан, Башкортостан и другие республики и области Центрального, Приволжского, Южного, Сибирского федеральных округов, а также за рубежом – США, Канада, Италия, Турция, Египет, Иран, Ливан, Сирия, Бахрейн, Саудовская Аравия и другие страны).

Автор изданий: «Ислам и политика» (эксклюзивные интервью с ведущими политиками Российской Федерации), «Жизнь в электричках» (бестселлер, документальная хроника), «Мой Татар Саракташы» (автобиографическая книга о родной деревне). Соавтор учебников для средних школ России: «Основы духовно-нравственной культуры народов России», «Основы религиозных культур и светской этики», «Основы мировых религиозных культур», 4 (4–5 классы) и  «Основы исламской культуры», 4 (4–5 классы).

Content

Радик Амиров
Исламский этикет.
Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Вступительная статья

Введение

Алкоголь

В гостях у мусульманина

Вера в приметы

Джихад

Исраф

Кланы, родство

Кража невест

Что такое любовь?

Многоженство

Мода

Музыка. Танец живота

Отношение к Новому году

Отношение к детям

Отношение к власти

Отношение к женщинам

Отношение к животным

Отношение к людям другой веры

Отношение к чуду

Отношение к мужчинам

Похороны

Правила поведения

Пять столпов ислама

Расизм

Семья

Торговля

Туризм

Хадж и умра

Что такое халяль?

Харам

Ислам и образование

Сунниты и шииты

Карикатуры

Спорт

Пророк Мухаммед

Ангелы, джинны, Иблис и шайтан

Самые употребляемые слова в мусульманском мире

Политический ислам

Исламские финансы

Золото и серебро в исламе

Фетвы

Обман

Конец света

Имена

Ислам и вредные привычки

От автора. Заключение

Об авторе