Вера Матузова

Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий

Памяти моих родителей

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

Институт всеобщей истории

Древнейшие источники по истории Восточной Европы

Эпохи. Средние века. Тексты

Печатается по решению Ученого совета

Института всеобщей истории РАН, протокол № 3 от 14 июня 2023 г.

Рецензенты:

д. и. н. М.В. Винокурова

д. и. н. В.Я. Петрухин

© Институт всеобщей истории РАН, 2024

© Матузова В.И., 2024

© Издательская группа «Альма Матер», оригинал-макет, оформление, 2024

© «Гаудеамус», 2024

От автора

Впервые «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга в переводе на русский язык увидела свет в 1997 г. Издание было осуществлено научно-издательским центром «Ладомир» по образу и подобию книг, выходящих в серии «Памятники исторической мысли». Оно получило положительные отзывы отечественных историков и привлекло внимание зарубежных специалистов: для многих из них появление этого исторического источника на русском языке было неожиданным и в чем-то даже экзотическим, ибо теперь «Хроника» была написана кириллицей, а Пётр из Дусбурга заговорил на неведомом ему русском языке, и его читательская аудитория значительно расширилась. С годами расширился и круг желающих купить книгу, тираж которой (2000 экз.) разошелся очень быстро, и это наводило на мысль о подготовке второго издания памятника.

Второе издание «Хроники земли Прусской» выходит в серии «Древнейшие источники по истории Восточной Европы», основанной членом-корреспондентом АН СССР В. Т. Пашуто (издается с 1977 г.; первоначальное название «Древнейшие источники по истории народов СССР»). Ученому принадлежал и замысел осуществить комментированное издание сочинения Петра из Дусбурга на русском языке.

«Хроника земли Прусской» охватывает историю Тевтонского ордена в первые века его существования (с 1189 по 1326 годы), но преимущественно сосредотачивается на его Крестовом походе в Пруссию. Книга состоит из четырех частей: 1-я: О начале ордена дома Тевтонского; 2-я: О приходе братьев ордена дома Тевтонского в Прусскую землю; 3-я: О войнах братьев ордена дома Тевтонского с пруссами; 4-я: О событиях. Последняя синхронизирует события всемирной (на то время) истории с событиями в Пруссии.

«Хроника земли Прусской» издавна привлекала внимание историков, археографов и филологов многих стран, главным образом Германии и Польши, для которых отображенный в этом сочинении исторический период является яркой страницей их национальной истории. Библиография этих исследований представлена многими томами.

Во второй половине XX в. границы известности «Хроники» заметно расширились и продолжают расширяться. Ныне живой интерес к истории Тевтонского ордена проявляют также ученые Австралии, Австрии, Великобритании, Венгрии, Израиля, Италии, Латвии, Литвы, Нидерландов, России, Словакии, США, Чехии, Швеции, Эстонии, Южной Кореи, Японии. Для многих из них «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга является важнейшим источником. Конференции цикла Ordines militares, проводимые в польском городе Торуне Университетом Николая Коперника, превратились в представительный международный форум ученых, который автор этих строк считает для себя школой в освоении и изучении данной тематики и о котором навсегда сохранит благодарную память.

Выражаю благодарность коллективу центра «Восточная Европа в античном и средневековом мире» Института всеобщей истории РАН за внимание и поддержку в работе.

Второе издание «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга было переработано согласно требованиям, предъявляемым к выпускам Свода «Древнейшие источники по истории Восточной Европы».

Во второе издание входит полный текст оригинала «Хроники» на латинском языке. Вступительная статья основательно переработана: из нее исключены два во многом устаревших раздела первого издания. Вместо них включена статья «Крестоносная идеология в “Хронике земли Прусской” Петра из Дусбурга и в других письменных памятниках Тевтонского ордена в Пруссии» и обновлены разделы об авторе Хроники, об ее рукописях, источниках и переводах на современные языки согласно изданиям и работам, появившимся в международной историографии после 1997 года. Перевод также подвергся некоторым существенным исправлениям и уточнениям. Комментарии к переводу были во многих местах исправлены и расширены в соответствии с новейшими исследованиями. Изменилась и библиография, дополненная новыми работами по теме. Обновлены иллюстрации, воспроизводимые по изданию: 800 Jahre Deutscher Ordens (Gütersloh; München, 1990).

Введение

Рукописи и издания «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

Титульный лист рукописи А

Рукописей, современных «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга, не сохранилось. Ее текст ко времени издания Максом Тёппеном дошел в списках XVI–XVII вв. (SRP 1861: 12–15).

К настоящему времени некоторые из перечисленных Тёппеном рукописей изменили место своего хранения и, соответственно, шифры. Поэтому привожу здесь их перечень, опубликованный в работах польского историка Ярослава Венты (Wenta 2003: 9–12; Piotr z Dusburga 2004: XII–XIV).

A Торунь, Государственный архив, Kat. II, XIII, 1. 31 × 21,5 см. 330 с. бум. (XVII в.) (Ранее: Торунь, Библиотека Магистрата)

B Торунь, Главная библиотека Университета Николая Коперника, Rkps 26. 26,5 × 19 см. 159 с., бум. (1540). (Ранее: Кёнигсберг, Королевская библиотека Fol. 1568 из библиотеки герцога Альбрехта)

C Берлин, Государственная библиотека, Ms. Boruss. Fol. 68. 28,5 × 20,5 см. 279 с. (XVI в.).

D Гданьск, Государственный архив, 300, R/LI, q I. 21 × 14,5 см, 368 с., (сер. XVI в.).

E Вена, Австрийская Национальная библиотека. Cod. 9093. 30,6 × 21,5 см. 21 с. Л. 1–17 содержат фрагменты первой, второй и пятой глав третьей части «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга. (XVII в.).

F Берлин, Государственная библиотека, Ms. Boruss. Fol. 245, т. 1. 30 × 21 см. 166 с. Л. 125–132 содержат гл. 137–169 третьей части хроники Петра из Дусбурга (сер. XVI в.).

G Гданьск, Государственный архив, 492/971. 21,5 × 17,5 см. 357с., Мелкие фрагменты из «Хроники» Петра из Дусбурга (1668 г.).

Имеются два издания «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга на языке оригинала. Первое из них было осуществлено в 1679 г. Христофом Харткнохом и уже давно превратилось в раритет (Petri de Dusburg 1679):

Petri de Dusburg… Chronicon Prussiae cum Anonymi cujusdam continuotione aliisque antiquitatibus Prussicis. Christoph Hartknoch e manuscriptis codicibus recensuit notisque illustravit. Francofurti et Lipsiae. Anno 1679. – 484 p.

Харткнох принял за основу издания Кёнигсбергский список «Хроники земли Прусской». Это издание имело свои достоинства, так как вобрало в себя тексты списков, ко второй половине XIX в. уже утраченных, но в этом же был и его недостаток, так как изданный текст более не подлежал проверке. (SRP 1861: 16–17).

Научным изданием «Хроники земли Прусской» стало издание, подготовленное Тёппеном: (Peter von Dusburg 1861):

Chronicon terrae Prussiae von Peter von Dusburg / Hrsg. M. Toeppen // SRP. 1861. Bd. I. S. 1–219.

Тексту памятника в нем предшествует обстоятельная вводная статья, в которой исследуется источниковая база хроники, дается описание всех известных издателю списков текста «Хроники», содержится критика издания Харткноха и излагаются принципы предлагаемого нового издания. Ему предшествовало тщательное изучение сохранившихся списков «Хроники», из которых за основу был принят Торуньский список XVII в.

Издание Тёппена знаменовало собой начало историко-филологического изучения памятника. В нем приводятся разночтения по спискам, выравнивается латинская орфография и исправляются ошибки копиистов. Издание сопровождено историческим комментарием. Он лаконичен, сведен в основном к постраничным примечаниям, но в целом отражает современную Тёппену степень изученности фактического материала хроники.

Научный уровень, на котором выполнено издание Тёппена, до сих пор сообщает ему жизненность и делает его единственным текстом хроники, к которому обращаются исследователи, занимающиеся историей Тевтонского ордена, средневековой Пруссии, Литвы, польского Поморья и европейской дипломатии XIII–XIV вв.

В 1965 г. издание Тёппена было воспроизведено репринтно в составе переиздания серии Scriptores rerum Prussicarum (SRP 1965: Bd. I), дополненной 6-м томом (1968), в котором были опубликованы вновь открытые материалы по истории Пруссии и орденской историографии в Пруссии ХIII–XVI вв.; некоторые из них ранее публиковались вне этой серии. Публикации источников сопровождены исследованиями немецких историков В. Хубача, Э. Машке и У. Арнольда.

В 2007 г. новое издание (без перевода на польский язык) «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга (Petrus de Dusburgk 2007) появилось в составе многотомной обновленной серии Monumenta Poloniae Historica по Торуньскому списку: Petrus de Dusburgk. Chronica terrae Prussiae. – Piotr z Dusburga. Kronika ziemi Pruskiej / J. Wenta, S. Wyszomirski // MPH. Nova series. Pomniki dziejowe Polski. Ser. II, 13. Kraków, 2007. – 331 s.

Переводы «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

В настоящее время имеются издания «Хроники земли Прусской» в переводе на современный немецкий, литовский, русский, польский и итальянский языки.

Немецкий перевод: Peter von Dusburg. Chronik des Preußenlandes / Übersetzt und erläutert von К. Scholz und D. Wojtecki. Darmstadt, 1984 – 588 S. (Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. Bd. XXV).

Перевод предваряет краткое введение, содержащее исторический очерк создания памятника и минимум археографических сведений о нем. Перевод дан параллельно тексту оригинала. Значительно глубже, чем это было сделано Тёппеном, изучена теологическая основа хроники: выявлены цитаты из Библии и сочинений Отцов Церкви, не указанные в издании 1861 г. Исторический комментарий весьма скуден, что отчасти восполняется тщательно выполненными именным и географическим указателями.

Издание на литовском языке: Petras Dusburgietis. Prūsijos żemės kronika / Par. R. Batūra. Vilnius, 1985. – 497 p. (переизд. Vilnius, 2005).

Перевод вышел в серии «Библиотека литуанистики». Введение к нему, написанное известным литовским историком Р. Батурой, наряду с характеристикой исторической обстановки в Европе времени создания «Хроники» содержит исторический очерк древней Пруссии и средневековой Литвы ХIII–XIV вв. В комментарии Батура сосредоточился в основном на сведениях историко-географического характера, весьма полно охватывая результаты международных исследований в этой области на протяжении XIX–XX вв. На основе имеющихся в исторической науке данных ученый составил уникальную карту прусских земель, ценность которой заключается в ее полноте и тесной соотнесенности с «Хроникой» Петра из Дусбурга.

Польский перевод «Хроники земли Прусской»: Piotr z Dusburga. Kronika ziemi Pruskiej / S. Wyszomirski, J. Wenta. Toruń, 2004. – 263 s.

Издание осуществлено Издательством Университета Николая Коперника в Торуне. Вступительная статья и примечания выполнены профессором Я. Вентой. Структура издания максимально приближена к композиционному построению оригинала. В ней синхронизированы главы, повествующие о событиях в Пруссии с главами, охватывающими события всемирной (на тот период) истории. Последние вынесены на маргиналии. Этим польское издание отличается от издания Тёппена, который, напротив, выделил последние в отдельную, четвертую, часть «Хроники», озаглавив ее «О событиях».

Итальянский перевод (Pietro di Dusburg 2012): Pietro di Dusburg. Cronaca della terra di Prussia d’ordine teutonico dalla fondazione al 1326 / P. Bugiani. Spoleto, 2012.

Издание содержит латинский текст, перевод на итальянский язык, вступительную статью и комментарии к переводу.

Перевод на русский язык (Петр из Дусбурга 1997): Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской / Изд. подг. В. И. Матузова. М.: НИЦ «Ладомир», 1997. – 383 с.

Перевод был осуществлен по изданию М. Тёппена с латинского оригинала и сопровожден историческом очерком и комментариями. Сохранена и структура издания Тёппена. Полагаю, что, собрав вынесенные в отдельную колонку сведения о событиях всемирной истории и выделив их в отдельную часть «Хроники», Тёппен упорядочил текст оригинала, выступив при этом как редактор. Этому же изданию соответствует и нумерация глав. Форзац книги образует схематичная карта «Пруссия и Литва», основой для которой послужила карта, составленная Р. Батурой для литовского перевода источника.

Исторический интерес представляет попытка перевода «Хроники земли Прусской» с текста, изданного Х. Харткнохом, на французский язык, предпринятая в XVIII в. графом Яном Потоцким (1761–1815). Фрагменты перевода недавно были обнаружены Д. И. Вебером и Е. И. Носовой в Научно-историческом архиве СПбИИ РАН. Этому открытию посвящена интересная статья (Вебер, Носова 2017), из которой читатель может получить сведения как о Яне Потоцком, так и о содержании переведенных им фрагментов, и об истории рукописи.

Автор «Хроники земли Прусской»

Из послания Петра из Дусбурга верховному магистру Вернеру фон Орзельну, предваряющего «Хронику», известно, что автор был орденским священником. Все остальные сведения о нем гипотетичны.

Родиной хрониста долгое время было принято считать город Дуйсбург (Duisburg) на Рейне (Voigt 1828. Bd. III/2: 604). Позднее польская исследовательница М. Поллякувна высказала предположение, что он был выходцем из голландского города Дусбурга (Doesburg), находившегося на территории орденского баллея Утрехт, где Тевтонский орден обосновался еще в первой половине ХIII в. (Pollakówna 1968a: 205). В настоящее время обе эти точки зрения равноправно сосуществуют.

Даты жизни хрониста неизвестны, но, если связывать пребывание Петра из Дусбурга в Пруссии с замком Рагнит (Рагнита), принимая во внимание дату его основания (1289 г.), то к моменту завершения «Хроники» можно говорить о примерно сорокалетнем пребывании хрониста в Пруссии. Можно полагать, что к тому времени автору было не менее 62–66 лет (Pollakówna 1968a: 165).

Местом пребывания Петра из Дусбурга немецкие историки называли также Мариенбург (Мальборк), ставший в 1309 г. резиденцией верховных магистров Тевтонского ордена. Эта гипотеза основана на посвящении хроники верховному магистру ордена и близости к нему хрониста.

Неизвестно, при каких обстоятельствах Пётр из Дусбурга вступил в орден и оказался в Пруссии; неизвестно и то, в каком монастыре он жил и создавал «Хронику». Местом написания «Хроники земли Прусской» в немецкой историографии первоначально считался Рагнит (точка зрения М. Перльбаха), служивший опорным пунктом ордена, готовившего агрессию против Литвы. Й. Фойгт доказывал, что местом пребывания хрониста в Пруссии был Кёнигсберг, в подтверждение чего выступил со временем и М. Перльбах, сообщение которого содержит указание на грамоту, хранившуюся в Архиве магистрата Кёнигсберга, датированную 26 декабря 1327 г. В ней Готфрид фон Хеймберг, комтур Кёнигсберга, и Генрих, фогт самбийский, подтверждают получение шестисот марок от епископа Самбии Иоганна. Среди свидетелей в этой грамоте значатся «священники брат Петер и брат Гюнтер» (frater Petrus et frater Gunterus presbiteri). Перльбах предполагал, что первый вполне мог быть автором «Хроники земли Прусской» (Perlbach 1968).

В дальнейшем Г. Лабуда (Labuda 1971: 217–244) и Я. Вента (Wenta 2000: 178–179, 210; Tenże 2003: 22–24) предложили новые гипотезы, согласно которым Петра из Дусбурга можно было бы отождествить не только с автором «Каноника Самбийского», который пишет о себе, что стал самбийским каноником в день св. Луции в 1313 г., но и с рядом других лиц, а именно: с официалом Петром, упомянутом в документах 1318 г. (SU 1891: № 139) и 1335–1340 гг. (Ibid.: № 297, 304, 314), а также с Петром-старшим (Petrus senior), фигурирующим в одном документе 1330 г. (Ibid.: № 266); далее – с Петром-деканом в документах 1331–1342 гг. (Ibid: № 332) и 1352–1356 гг. (Ibid.: № 407, 413, 417–420, 422–424), с Петром-настоятелем собора в одном документе от 1334 г. (Ibid.: № 285), с Петром Старшим (Petrus antiquus) 1335 г. (Ibid.: № 292), равно как с Петром-старшим деканом (Petrus senior decanus) 1350 г. (Ibid.: № 388).

Опираясь на источниковедческий анализ «Хроники земли Прусской», Поллякувна утверждала, что Пётр из Дусбурга имел доступ к архиву ордена. Судя по всему, он писал «Хронику» в тесном контакте с верховным магистром, на суд которого и отдал свое сочинение. Не исключено, что он выступал своего рода пропагандистом реформ ордена, предпринятых Вернером фон Орзельном, о чем свидетельствует тенденция «Хроники» (Pollakówna 1968a: 204; 1970: 134).

Источники «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

Один из первых исследователей историографии Тевтонского ордена в Пруссии немецкий историк М. Перльбах писал, что основной интерес в изучении «Хроники земли Прусской» концентрируется вокруг двух вопросов: личности автора этого сочинения и источников «Хроники» (Perlbach 1886: 96).

Картина источников, составляющих основу «Хроники земли Прусской», складывалась перед историками постепенно. Начало работы по определению круга источников по истории Тевтонского ордена в Пруссии было положено серией статей Перльбаха, посвященных анализу грамот, относящихся к началу утверждения Тевтонского ордена в Пруссии (Perlbach 1873b; Idem 1874; Idem 1875; Idem 1881). Опубликованные ученым материалы, наряду с их самостоятельной исторической ценностью, давали возможность и для сравнительного изучения, сопоставления текста грамот Тевтонского ордена в Пруссии с текстом «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга.

Непосредственно к определению источниковой базы «Хроники» Перльбах обратился в своих «Прусско-польских исследованиях» (Perlbach 1886). Он указывал на использование Петром из Дусбурга письменных источников: вступления к статутам ордена и «Повествования о начале Тевтонского ордена» (Narratio 1861), донесения Хартманна фон Хельдрунгена; памятников агиографии (в частности, «Перенесения мощей св. Варвары»). Заслугой Перльбаха является выявление в прологе и первой книге «Хроники» многих скрытых цитат из сочинений Отцов Церкви (Григория Великого, Августина Гиппонского, Иеронима Стридонского), Бернарда Клервоского, Павлина Ноланского, Боэция, Макробия, образующих философско-теологическую основу «Хроники» (см. Матузова 1984; Matuzowa 1990b).

Дальнейшая работа по определению круга источников состояла в тщательном и углубленном прочтении текста «Хроники земли Прусской» и современных ей исторических сочинений. Нередко она проходила в многолетних научных дискуссиях, например, о соотношении текста «Хроники» Петра из Дусбурга и «Хроники Оливского монастыря» (см. ниже).

Большая заслуга в изучении источниковой базы «Хроники земли Прусской» принадлежит польской историографии. В 50-е гг. XX в. выдающийся историк Г. Лабуда поставил задачу более тщательного сравнительного изучения древнейших прусских анналов (Пельплинские анналы, Краткие прусские анналы) и «Хроники» Петра из Дусбурга (Labuda 1954).

Наиболее полное решение эта задача получила в работе М. Поллякувны «Хроника Петра из Дусбурга» (Pollakówna 1968а), долгое время остававшейся единственным доскональным источниковедческим исследованием этого памятника. Исследовательница прежде всего указывала на группу древнейших источников о возникновении Тевтонского ордена: «Повествование о начале Тевтонского ордена» (по датировке Перльбаха – 1204–1211 гг. (Perlbach 1873a; Statuten 1890: 156); по новейшей датировке У. Арнольда – ок. 1244 (Arnold 1966); исследовательница приняла первую из них), образующее основу как для Пролога к статутам ордена, так и для «Хроники» Петра из Дусбурга. Статуты были распространены во множестве рукописей, так как каждому крупному собору ордена полагалось иметь их экземпляр. Языком оригинала статутов, равно как и Пролога, был латинский. Пролог, как показали исследования, имеет две редакции: одна сохранилась среди комплекса латинских рукописей и представлена текстом на старофранцузском языке; другая – среди немецких рукописей с вариантом текста на нижненемецком языке. Промежуточное положение между ними занимает голландский вариант. Несомненно, что текст, написанный по-немецки, а следовательно, доступный большинству членов ордена, представлял собой официальную историческую версию о возникновении ордена. Установлено, что Пётр из Дусбурга пользовался и немецкой, и латинской редакциями Пролога, следуя за которыми повторял и их ошибки. Так, годом основания Тевтонского ордена назван 1190 г., к которому относится и акция его утверждения, происшедшая на самом деле в 1198 г., но эта последняя дата в традиции исчезает, в результате чего возникает ряд фактических неточностей. Оригинальный латинский текст Пролога, в котором говорится об утверждении ордена и автором которого, как полагают, был папский легат кардинал Вильгельм Моденский, приводится Петром из Дусбурга дословно, вероятно, потому что в ордене этот текст особенно почитался: в нем предшественниками ордена представали воины из Ветхого Завета.

Отдельную главу своей монографии М. Поллякувна посвятила «Донесению Генриха фон Гогенлоэ» (верховный магистр ордена в 1244–1249 гг.), которому до нее в историографии XX в. не уделялось особого внимания. Текст «Донесения» на немецком языке был обнаружен в кодексе XVI в. в архиве Тевтонского ордена в Вене и издан Т. Хиршем под названием «Донесение Германа фон Зальца о завоевании Пруссии» как одно из дополнений к хронике XV в., которую Хирш назвал «Младшей хроникой верховных магистров» (Die jungere Hochmeisterchronik 1874: 153–168). Сохранившаяся рукопись, относящаяся к 1514 г., по мнению издателя, включала в себя тексты XIV–XV вв., связанные с хрониками Петра из Дусбурга и Николая фон Ерошина. Характер этой связи Хирш не уточнял. В дальнейшем Л. Вебер включил «Донесение» в число источников «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга, наряду с «Донесением Хартманна фон Хельдрунгена» и «Оливской хроникой» (Weber 1878: 37–39). Непосредственную связь «Донесения» и «Хроники» Петра из Дусбурга отрицал Перльбах (Perlbach 1886: 107–110), и эта точка зрения благодаря авторитету ученого долгое время бытовала в исторической литературе.

«Донесение» включает в себя: описание ущерба, наносимого пруссами землям князя Конрада Мазовецкого; основание для защиты от них Добжиньского ордена; призвание на помощь Тевтонского ордена, когда Добжиньский орден не справился с поставленной перед ним задачей; занятие Тевтонским орденом пожалованной ему Конрадом Мазовецким Хелминской земли, а также овладение крестоносцами прусскими землями от Помезании до Самбии включительно; наконец, описание войны с поморским князем Святополком. Последнее занимает большую часть текста.

Сравнительный текстологический анализ «Донесения» и «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга позволили Поллякувне признать «Донесение» одним из источников «Хроники». Г. Грундманн предполагал, что хронист использовал оригинальный латинский текст, впоследствии переведенный на немецкий (Grundmann 1941: 30–31). Поллякувна считала, что «Донесение» было результатом деятельности канцелярии верховного магистра Генриха фон Гогенлоэ; оно изначально было написано на немецком языке и создавалось за пределами Пруссии. Этот оригинальный текст и был использован Петром из Дусбурга. Хронист расширил повествование, разделив его на короткие главы и дополнив дидактическими и богословскими экскурсами.

Близким по характеру «Донесению Генриха фон Гогенлоэ» признается «Донесение Хартманна фон Хельдрунгена» (верховный магистр в 1273–1283 гг.), сообщающее об объединении Тевтонского ордена с орденом меченосцев. Оба донесения содержатся в одном и том же кодексе XVI в., хранящемся в архиве Тевтонского ордена в Вене. «Донесение Хартманна фон Хельдрунгена» было случайно обнаружено немецким историком XIX в. Э. Штрельке (Strehlke 1868). Он сделал вывод, что текст основан на более древнем источнике и что автором его действительно был Хартманн фон Хельдрунген. Памятник написан на немецком языке, но Штрельке полагал, что это перевод с латинского. К. Ширрен выступил против этого утверждения и против авторства Хартманна фон Хельдрунгена, считая, что текст написан неизвестным поэтом (Schirren 1868: 260–265). Оба историка были согласны в том, что время возникновения «Донесения» – конец ХIII – начало XIV в. (не позднее 1328 г.).

Теодор Хирш считал, что «Донесение» основано на источнике ХIII в., но в нем использованы также сведения хроник Петра из Дусбурга и Николая фон Ерошина (SRP 1874: 168–265). Это сдвигало время создания памятника на вторую половину XIV в. М. Поллякувна полагала, что оба «Донесения» возникли в одно и то же время, и это подкрепляется фактом их нахождения в одном и том же кодексе. «Донесения» были написаны с целью укрепления традиций ордена и должны были служить документальным подтверждением прав ордена на Ливонию и Пруссию.

Поллякувна сделала еще один шаг вперед по сравнению с предшественниками, определив характер связи между «Хроникой» Петра из Дусбурга и легендой о перенесении гермы св. Варвары. Такой жанр агиографической литературы возник во времена Крестовых походов в Святую землю, и его Пётр из Дусбурга использует уже по традиции. Легенда, сохранившаяся в списках XIV в., повествует о приходе крестоносцев в Пруссию и о войне Тевтонского ордена с поморским князем Святополком. Исследовательница, в частности, полагала, что факт перенесения гермы св. Варвары заимствован из утраченной поэмы о св. Варваре, автором которой, вероятно, был комтур (а в 1331–1335 гг. верховный магистр) Лютер Брауншвейгский, который использовал также «Донесение Генриха фон Гогенлоэ». Окончательную форму легенда обрела, скорее всего, в доминиканском монастыре в Эльблонге. М. Тёппен, первым издавший легенду (SRP 1863: 399–431), высказывал мнение, что вся она основана на тексте «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга. Из анализа, проведенного Поллякувной, следует, что «Хроника земли Прусской» послужила источником лишь для отдельных фрагментов этой легенды, не известной хронисту, поскольку она сложилась к 1326–1331 гг.

Г. Лабуда предполагал также, что Пётр из Дусбурга и автор легенды независимо друг от друга обращались к тексту «Донесения Генриха фон Гогенлоэ», причем автор легенды передает его очень точно, а хронист видоизменяет и вносит дополнения.

«Оливская хроника» (середина XIV в.) в ее отношении к «Хронике земли Прусской» долгое время была предметом научной полемики. Хирш, впервые издавший «Оливскую хронику» (Die ältere Chronik: 649–805), делал вывод, что Пётр из Дусбурга и автор «Оливской хроники» использовали один и тот же источник, повествовавший об истории Тевтонского ордена. Эту точку зрения М. Тёппен считал весьма правдоподобной (SRP 1861: 6). Спустя десять лет М. Перльбах выступил с подробным анализом «Оливской хроники» (Perlbach 1871), из которого следовало, что история ордена в «Оливской хронике» есть лишь извлечение из рифмованной «Хроники Пруссии» Николая фон Ерошина.

В. Фукс, проведя детальный текстологический анализ, пришел к выводу, что основным источником Петра из Дусбурга была «Оливская хроника» (Fuchs 1884: 421–484; 1886: 405–434). Позднее польский историк В. Кентшиньский выступил с гипотезой о существовании двух редакций «Оливской хроники» (Exordium) (отраженных соответственно в списках XV и XVII–XVIII вв.) и утверждал, что некий автор XIII в. связал «Оливскую хронику» с историей Тевтонского ордена и что вторая (II) редакция была ее переработкой. Он высказал предположение о том, что этот источник был использован Петром из Дусбурга, и подчеркивал, что основу «Оливской хроники» образовывал текст, принадлежавший польскому хронисту (Kętrzyński 1890: 289–297, 385–394, 499–510). Добавив новые детали, Кентшиньский в основном разделял точку зрения Вебера и Фукса. Детальный анализ всей дискуссии представлен в работе польского исследователя Я. Венты (Wenta 1990: 49–55).

Сам Вента, проведя детальное сопоставление текстов хроник Петра из Дусбурга и Николая фон Ерошина с «Оливской хроникой» (Wenta 1980), выдвинул гипотезу о существовании трех редакций «Хроники» Петра из Дусбурга, последняя из которых легла в основу «Оливской хроники».

В дальнейшем Вента расширил диапазон своих исследований и выступил с монографией, посвященной развитию историографии в государстве Тевтонского ордена в Пруссии в ХIII–XIV вв. (Wenta 1990): «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга предстает в этом исследовании и как явление развивающейся историографической традиции.

Попытка продолжить споры вокруг «Оливской хроники» была предпринята в 90-е гг. XX века. Так, немецкий исследователь Хайнц Лингенберг откликнулся на указанную работу Я. Венты монографией о древнейших памятниках историописания, созданных в Оливском монастыре, представив их краткий анализ, предложив некоторые поправки к исследованию Я. Венты и одновременно выразив надежду на то, что споры по данному вопросу закончатся (См.: Lingenberg 1994). И действительно, многолетние тщательные, глубокие исследования Я. Венты оставляют последнее слово за их автором.

Третья часть «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга связана с прусскими анналами. Они были изучены Г. Лабудой (Labuda 1954). В отличие от своих предшественников (Й. Фойгта, М. Тёппена, Э. Штрельке, В. Арндта и В. Кентшиньского) Лабуда рассматривал анналы, трактуя каждое ответвление как историографическую целостность и обращая внимание на время и место возникновения анналов, а также на их авторов. Это дало ему возможность представить взаимосвязь сохранившихся списков анналов. Так, изданные в серии Scriptores rerum Prussicarum «Пельплинские анналы» (Annales Pelplinenses), «Краткие прусские анналы» (Kurze preussische Annalen) и упоминаемый там же неизданный Вольфенбюттельский список ученый определял как тексты, восходящие к одному архетипу, для которого он предложил название «Древнейшие прусские анналы» (Annales Prussiae antiquissimi), основываясь при этом на исследованиях, проведенных ранее М. Перльбахом. Лучший из этих списков сохранился в архиве Тевтонского ордена в Вене, в уже упомянутом кодексе XVI в. Историк делал вывод о существовании официальной анналистики ордена на землях Поморья. Лабуда усматривал в процессе создания анналов два этапа, один из которых закончился в 1293 г., а второй относился к 1311–1337 гг.

Торуньские и Кульмские анналы, по мнению Лабуды, также восходят к «Древнейшим прусским анналам», используя в то же время данные некоторых других источников.

Списки «Древнейших прусских анналов» сохранились только на немецком языке, как и «Донесения», о которых говорилось выше. Напротив, «Торуньские анналы», созданные во францисканском монастыре, написаны на латинском языке, равно как и «Кульмские анналы» (латынь была официальным языком Кульмского епископства).

Лабуда поставил вопрос о текстологическом соотношении «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга и «Древнейших прусских анналов», но не учел при этом «Анналы каноника Самбийского».

Анализ последнего памятника был проведен М. Поллякувной. «Каноник Самбийский» представлен лишь одной рукописью, датированной XIV в. Он возник в среде самбийского капитула и потому отражает круг его интересов. По нему можно судить об отношениях Самбийского епископства с Тевтонским орденом. «Каноник Самбийский» – сочинение компилятивное, и главный среди его источников – «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга. В части, содержащей прусские сведения, «Каноник Самбийский» основан на прусских анналах.

Сопоставляя текст III части «Хроники земли Прусской» с текстом «Каноника Самбийского» и «Древнейшими прусскими анналами», исследовательница делала вывод, что хронист использовал сведения «Каноника», относящиеся к ХIII в., а также сведения анналов, входящих в Венский кодекс. Об этой же основе свидетельствуют и данные, содержащиеся в Дополнениях к «Хронике» Петра из Дусбурга.

Как утверждал М. Перльбах, хронологическую основу «Хроники земли Прусской» составили анналы и список магистров ордена (верховных и прусских). Однако сопоставление «Хроники» с «Каноником Самбийским» свидетельствует о том, что последний заимствовал сведения о магистрах у Петра из Дусбурга, но опосредованно, через перевод Николая фон Ерошина. Анализ сохранившихся источников, включающих списки магистров, позволил Поллякувне утверждать, что Пётр из Дусбурга не пользовался никаким специальным списком верховных и прусских магистров, о чем свидетельствует факт пропуска им троих магистров, а также неоднородность подачи информации о них и ошибки в очередности их правления. На верный след, по ее мнению, наводят даты смерти первых пяти магистров, свидетельствующие о том, что уже в Акре существовал календарь, в задачу которого входила фиксация дней смерти для церковного поминания, как это было повсеместно принято в католической Церкви. Такие документы можно было обнаружить в Венеции, где первоначально находилась резиденция верховных магистров, а позднее – в Мариенбурге (Пруссия). Ими, вероятно, и пользовался Пётр из Дусбурга. Рецензируя работу М. Поллякувны (Pollakówna 1968a), Г. Лабуда писал, что анализ взаимосвязи «Каноника Самбийского» и «Хроники земли Прусской» ни в коем случае нельзя считать исчерпывающим, поскольку неизвестно, в каком из административных центров средневековой Пруссии Пётр из Дусбурга работал над «Хроникой земли Прусской». Ученый обращает внимание на такие центры, как Мариенбург (Мальборк), Кульм, Эльбинг, Кёнигсберг и Рагнит. Каждый из них мог располагать не только письменными источниками, но и быть местом, где автор «Хроники» мог получить сведения от участников или свидетелей тех или иных событий, и включить их в свое сочинение как анекдоты (exempla). Впрочем, наиболее вероятными центрами Г. Лабуда считал Кёнигсберг и Рагнит (Labuda 1971: 239).

Целый ряд сведений «Хроники земли Прусской» позволяет утверждать, что ее автор имел доступ к архиву Тевтонского ордена. Так, хронист передает содержание жалованной грамоты Конрада Мазовецкого, говорит об обстоятельствах краткосрочного соглашения со Святополком; о тяжбе поморского князя Мстивоя с орденом, улаженной папским легатом Филиппом; описывает ущерб, нанесенный литовцами в 1323 г., и проявляет осведомленность в вопросе о предполагаемом крещении Гедимина. М. Перльбах полагал также, что Пётр из Дусбурга использовал «Золотую буллу» 1226/1235 г. императора Фридриха II и папскую буллу 1234 г. (см.: Jasiński 2008: 71–130). Использование папских документов оказало влияние и на стиль «Хроники», в которой нередко встречаются обороты, типичные для папской канцелярии.

Однако большая часть «Хроники земли Прусской» не имеет под собой письменной основы, многие сведения возводятся к устной традиции (рассказы очевидцев; предания, сложившиеся в ордене). Свидетелем ряда событий был сам Пётр из Дусбурга.

Отдельно стоит сказать об источниках, использованных хронистом при описании всемирной истории. М. Тёппен, издавая хронику, провел источниковедческий анализ части «О событиях», указав на два сочинения монахов-доминиканцев как на основные его источники: «История римских пап и императоров» Мартина Опавского (из Троппау) (Martini 1872), завершавшаяся 70-ми гг. XIII в. (работа над хроникой была закончена ок. 1290 г.), а также «История католической церкви» Варфоломея (Птолемея) Луккского (ученика Фомы Аквинского), доведенная до начала XIV в. (вошла в собрание Scriptores rerum Italicarum) (Muratori 1727). В начале XIV в. Мартин пользовался особым авторитетом в церковных кругах, а его «История», разошедшаяся во множестве списков, служила справочником для богословов и каноников. Хронист, таким образом, превратился в учителя истории для католиков того времени. В исторической науке XIX в. его сочинение не получило высокой оценки: его признали компиляцией. Из 126 главок, выделенных Тёппеном в этой части «Хроники земли Прусской», 86 по своему содержанию восходят к Мартину и Варфоломею. Сведения пяти глав о св. Елизавете Тёппен считал заимствованными из календарей ордена. Источники остальных сведений неизвестны.

По наблюдению М. Поллякувны, часть «О событиях» свидетельствует о ясно выраженном намерении хрониста синхронизировать описанные в «Хронике» прусские события с современными им событиями, происходившими в христианском мире. В ходе работы над «Хроникой» они разрослись за счет деталей, не позволивших включить их в рамки прусской истории в узком смысле, и за счет сведений, опущенных в основном тексте хроники.

Пётр из Дусбурга приводит немало цитат из христианских (Иероним, Павлин Ноланский, Макробий, Боэций, Исидор, Григорий Великий, Бернард Клервоский, Пётр Ломбардский, Пётр Коместор, Ансельм Ланский, Алан де Лилль) и античных (Овидий, Гораций, Ливий) авторов. По гипотезе С. Квятковского, в «Хронике» прослеживается также влияние Дунса Скотта (ок. 1266–1308) (Kwiatkowski 1999: 135–147).

Крестоносная идеология в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга и в других письменных памятниках Тевтонского ордена в Пруссии

Крестоносной идеологии посвящен не один том международной историографии. Не претендуя на полный охват данной темы в рамках вступительной статьи к новому изданию «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга, постараюсь показать основные моменты крестоносной идеологии на материале письменных источников Тевтонского ордена в Пруссии, основываясь на трудах своих коллег (предшественников и современников) и на собственных наблюдениях в процессе изучения письменных памятников ордена (см. также: Матузова 2019b).

Тевтонский орден был учрежден в 1190 г. в Святой земле, во время Третьего крестового похода. Однако его связь с Крестовыми походами гораздо шире, выходя за географические границы его возникновения и даже ломая хронологические рамки классических Крестовых походов. Уже покинув Святую землю и пребывая в Пруссии, где на завоеванной во второй половине XIII в. территории ему удалось основать так называемое автономное (территориальное) государство, Тевтонский орден не переставал ощущать себя (как о том свидетельствует «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга) и оставаться крестоносным орденом[1]. Недаром верховный магистр Герман фон Зальца (1209–1239 гг.) получил для своего ордена в 1221 г. от Папы Римского Гонория III (1216–1227) равные привилегии с тамплиерами и госпитальерами: Пётр из Дусбурга отметил в своей хронике, что магистр «просил и получил крест, чтобы проповедовать от имени Апостольского престола (взявшего Пруссию под свою защиту. – В. М.) в королевствах и провинциях, назначенных тогда в помощь земле Прусской» (II. 13), что было, по сути, главным требованием для осуществления Крестового похода, действие которого фактически переносилось из Святой земли в Пруссию. Пруссия явно приравнивалась к Святой земле, о чем свидетельствует тот факт, что в 1245 г. папа Иннокентий IV (1243–1254) подтвердил данные Гонорием III привилегии и индульгенции идущим в Пруссию пилигримам, «как давались они идущим в Иерусалим» (II. 13).

Таковы основополагающие моменты. А по сути, все нарративные письменные сочинения Тевтонского ордена, т. е. его историография и поэтическая литература, равно как и его иконография[2], так или иначе являются выражением крестоносной идеологии, ее богословского содержания и жизненной практики, будь то литургия, миссия или военное дело, – все, что в конечном счете формировало не только упоминаемые Петром из Дусбурга столпы (в довольно широком аллегорическом смысле), поддерживающие орден, но и менталитет рыцарей-монахов (поскольку рождению крестоносной идеологии послужили не только социально-политические условия, но и в известной мере духовность, менталитет и психология (Rousset. 1945: 11)), воистину являвшиеся гарантом его многовекового существования.

Памятником крестоносного коллективного сознания ордена является «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга, не просто создавшего апологию Тевтонского ордена и завоевания им Пруссии, но использовавшего для этого красноречивые и при этом богословски обоснованные факты, совокупность которых призвана была недвусмысленно свидетельствовать: завоевание Пруссии – это праведная, священная война, которую братья-рыцари ордена ведут во имя христианской веры. Времена св. Адальберта Пражского (Войцеха) (955–997), Бруно Кверфуртского (970/974–1009) и епископа Христиана (ум. 1245) прошли. Мирная миссия во всех случаях закончилась гибелью проповедников. Как пишет Пётр из Дусбурга, поскольку «семя <слова Божьего> упало на скудную почву, то не принесло никакого плода» (II. 1). Настало время Крестового похода, задачей которого была не только война за христианскую веру, но и типичная для войн всех времен экспансионистская задача завоевания новой территории. Тевтонский орден, возникший в Святой земле как госпиталь и вскоре (в 1198 г.) получивший статус духовно-рыцарского ордена, в Пруссии на практике превращается в военный, рыцарский орден.

Поле сражения переместилось с Ближнего Востока в прибалтийские земли Пруссию и Ливонию, но поскольку эти земли были приравнены к Святой земле, то и тевтонские рыцари в своем сознании и в глазах современников оставались крестоносцами. Напоминанием этого служат 78–80-е главы IV части хроники («О событиях»), в которых нашли отражение обстоятельства и причины Первого крестового похода, а затем (кратко) – причины упадка Крестовых походов и, словно кульминация, «Плач о запустении Святой земли» и «Призыв Святой земли к христианам во спасение свое», с затаенной надеждой на несбыточное: возрождение Крестовых походов в Святую землю и ее отвоевание. Спустя триста лет после этого такую же, но не высказываемую откровенно надежду на отвоевание уже навсегда потерянной Пруссии будут питать орденские рыцари.

Крестоносцы появились в Пруссии в начале 30-х гг. XIII в. по приглашению мазовецкого князя Конрада, обратившегося к Тевтонскому ордену с просьбой помочь в отражении разорительных набегов пруссов. Именно в Пруссии появились письменные памятники ордена, прежде всего – его историография и важнейшая среди исторических сочинений «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга. Завершенная в 1326 г., она отражала историю завоевания орденом Пруссии ретроспективно (хронист предупреждает читателей о том, что хронология описываемых событий зачастую нарушена, а многие события уже забыты). Однако, безошибочно следуя правилам жанра крестоносной хроники, Пётр создает, можно сказать, «программное» сочинение ордена, являющееся одновременно его апологией и своеобразной энциклопедией.

В отличие от Святой земли, на отвоевание которой от инаковерующих мусульман отправлялись христианские крестоносцы, Пруссия была последним островком язычества в Европе. Пруссов скорее можно было бы назвать «неверными» или «неверующими», хотя они обожествляли природу, о чем было известно и Петру из Дусбурга (III. 5); подобный пантеизм не означал для хрониста подлинную религию, и он, называя пруссов идолопоклонниками, пишет, что «пруссы не имели понятия о Боге». Именно поэтому пруссы не только грешники, не раз называемые на страницах хроники «детьми Белиала», но и злейшие враги христиан, несущие ущерб и гибель христианскому миру, а главное – католической Церкви: в Риме их называли «сарацинами Севера» (Düsterwald 1973: 17). Едва начав повествование о вторжении крестоносцев в Пруссию, Пётр из Дусбурга перечисляет злодеяния пруссов: «…двести пятьдесят приходских церквей, не считая… часовен, мужских и женских монастырей, предали они огню. Убивая священников и прочих клириков, …одних за пределами церкви, других – внутри, многих в алтаре, когда они служили телу и крови Господа нашего Иисуса Христа, сами святыни в знак презрения Бога брезгливо бросив на землю, попирали ногами. Унеся чаши, амфоры и прочие церковные сосуды и облачение, предназначенное для богослужения, они обращались с ними кощунственным образом; девушек, посвященных Богу, бесстыдно использовали для своей похоти. …не хватит слов, дабы досконально описать, сколько зла и мерзости содеяли они вере и христианам» (II. 2). В дальнейшем хронист не раз пишет о том, что «церкви, часовни и молельни Божии они сжигали, с церковными святынями кощунственно обращались, церковное облачение и сосуды использовали непозволительным образом, священников и прочих служителей церкви беспощадно убивали» (III. 90). Во время восстаний (их Пётр из Дусбурга насчитывает пять), пруссы нанесли «большой ущерб образам святых, церковному облачению и прочему, предназначенному к служению Богу, и церковным святыням» (III. 148). Подобным обвинениям на страницах, повествующих о литовской войне, подвергаются и литовцы, вторгшиеся во главе с кастеляном Гарты (Гродно) Давидом в Ревель, землю короля Дании, и убившие там «многих священников, приходских и монастырских», оскверняя при этом «святыни, церкви, облачение и алтарные сосуды и все, относящееся к богослужению» (III. 343); великий князь Литовский Витень (1293/1295–1316) привел в Польшу воинов, и они убили собравшихся на службу в церкви людей, а саму церковь сожгли дотла (III. 250). В другом походе войско Давида вошло в Мазовию, где разгромило «огнем и мечом» «тридцать приходских церквей и часовен со многими молельнями, посвященных во славу Божью… Кощунственно обращаясь с церковными святынями, облачением и сосудами, они уничтожили монастырских и приходских священников и свыше четырех тысяч прочих людей обоего пола» (III. 357). И, словно подводя итог всему сказанному, хронист пишет: «Ни один нормальный человек не может без слез подумать о том, сколько зла и какое великое побоище народа Божьего содеяло и сколько ущерба причинило это войско <язычников> святыням церкви и ее служителям» (III. 192). Подобные описания (как бы растянутый на всю «Хронику» обвинительный акт против пруссов и литовцев) легитимизируют поход крестоносцев в Пруссию, уподобляя его Крестовым походам в Святую землю. Исторические сочинения Тевтонского ордена в Пруссии были разновидностью «литературы Крестовых походов, а его земля (т. е. Пруссия. – В. М.) стала местом войны, колонизации и миссии» (Jungbluth 1969: 36).

Завоевание Пруссии получает богословское оправдание, и хронист усматривает его на высочайшем уровне, неоднократно напоминая, что «Бог на стороне братьев» (III. 21), что «Господь сражается за братьев» (III. 75), и потому крестоносцы ведут войну с пруссами, не теряя надежды, что «Господь охранит и поможет» (III. 193). Хронист создает прочную духовную основу, соединяющую Бога и крестоносцев (Trupinda 1999: 174). Многочисленные случаи чудесного спасения рыцарей ордена объясняются Петром из Дусбурга именно божественным участием, равно как к чудесам относятся и успехи в обращении пруссов в христианство, а это, несомненно, свидетельствует, что крестоносцы ведут праведную, священную, войну.

Оправданием действий Тевтонского ордена в Пруссии служит и агиография. У ордена было три «официальных» святых покровителя: Дева Мария, исполнявшая роль посредницы между орденом и Господом; святой Георгий, служивший образцом в войнах с язычниками, и святая Елизавета, известная своим служением ближнему. Они представляли разные ипостаси ордена (Wüst 2013: 31).

В ордене, в само название которого входило имя Пресвятой Марии, несомненно имелись все предпосылки к созданию ее культа. Верховный магистр ордена Дитрих фон Альтенбург (1335–1341) назвал Деву Марию «госпожой и защитницей» (howbtfrowe und beschirmerinne) ордена (Rosenberg 1967: 322; Arnold 1999: 270). Тевтонский орден стал инициатором Крестовых походов в Пруссию и Ливонию, земли, объявленные принадлежащими Деве Марии (и в этом тоже усматривают аналогию Святой земле, мыслившейся землей Иисуса Христа). «Рыцари Марии» (Marienrittere) вели войну с язычниками во имя своей покровительницы (Arnold 1999: 270–271), и нередко походы, совершаемые в XIV в. западноевропейской знатью на Литву, начинались в праздники, посвященные Деве Марии: Очищение (Purificatio), или Сретение Господне (2 февраля), Вознесение (Успение) Марии (15 августа), Рождество Марии (8 сентября). Однако в отличие от Святой земли, где культ Иисуса носил вполне религиозный характер, в Пруссии культ Девы Марии все больше политизировался, вписываясь в систему политических взглядов руководства ордена и выражая устремления ордена как территориального князя. Одновременно ее культ феодализировался и стал служить упрочению политических позиций ордена и его владычества в Пруссии, при этом Дева Мария в глазах крестоносцев превращалась в сюзерена (под ее стягом тевтонские рыцари шли в бой), госпожу завоеванных земель, а орден – в ее вассала (Dygo 1989: 63–64).

Особенно укрепился в Пруссии культ святого Георгия, миссионера и мученика, одновременно воплощавшего собою рыцаря, выступавшего против зла и язычества. В ордене, заявившем о себе как о рыцарском, как об ордене, завоевавшем Пруссию и ставшем ее хозяином, святой Георгий мыслился не только помощником в воинских подвигах, но и идеальным образцом для подражания в войне с язычниками (Wüst 2013: 26). Пётр из Дусбурга описывает походы и победы крестоносцев, совершенные на рубеже XIII–XIV вв. в день «святого мученика Георгия» (III. 235, 238), а под 1259 годом сообщает, что на горе Святого Георгия крестоносцы построили одноименный замок (Георгенбург) (III. 83, 84). В дальнейшем в орденской Пруссии появились сотни приходских церквей; многие из них были посвящены святому Георгию или имели посвященные ему алтари (Arnold 2002).

Культ святой Елизаветы в корпорации был непосредственно связан с вступлением в орден Конрада Тюрингского, деверя ландграфини, и с его пребыванием верховным магистром Тевтонского ордена (1239–1240). Вероятно, к концу XIII в. относится появление «Пассионала», сборника поэтических житий почитавшихся в ордене святых мучеников, среди которых было и Житие святой Елизаветы (Passional 1852: 618–629). Снискавшая известность своей благотворительностью, канонизированная Елизавета Тюрингская особенно подходила Тевтонскому ордену как госпитальному; и хотя в Пруссии эта функция ордена отошла на второй план, святая Елизавета оставалась его покровительницей, равно как и ряда орденских госпиталей на территории Священной Римской империи (Arnold 1983).

Агиографический материал является неотъемлемой составной частью крестоносной идеологии, какой она предстает на страницах «Хроники» Петра из Дусбурга. Однако хронист не ограничивается тремя упомянутыми святыми покровителями ордена: он не упускает случая представить святыми мучениками (в Средние века мученичество служило критерием святости) рыцарей Тевтонского ордена, то распространяя это понятие на корпорацию в целом, то приравнивая к мученикам конкретных рыцарей. Примеров (exempla) последних в «Хронике» множество, и большинство из них приняли мученическую смерть от пруссов (III. 66, 90, 91, 145, 189, 338). Вероятно, монашеский идеал бедности, самоотречения и физических мучений сложился под влиянием францисканского благочестия (Dygo 1993: 168).

Обычно хронист обращается к Библии, то и дело стирая временные границы между далеким прошлым и не столь давними или даже современными ему событиями. Приобщая крестоносцев к библейским праведникам, он в прологе к «Хронике» использует для описания испытанных рыцарями мучений фрагменты послания апостола Павла к евреям: «иные же замучены были, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11: 35–38). В другом месте хронист пишет о том, что «невозможно должным образом поведать, скольким тяготам, скольким опасностям и скольким трудностям постоянно подвергались магистр и братья, чтобы через них вера Христа могла бы получить должное распространение и чтобы раздвинулись границы христианского мира» (III. 18), и «не хватит слов, чтобы досконально поведать, сколько… невыносимых лишений испытали осажденные братья» (III. 95), а на месте одного из жестоких сражений появляются горящие свечи в знак того, что «павшие там уже приняли терновый венец от Царя мучеников» (III. 123).

Мучения, испытываемые крестоносцами, отождествляются с мучениями Иисуса Христа. Отсюда – постоянное стремление хрониста обратить внимание читателей на любовь Христа к отдельным братьям ордена [то образ распятого Христа протягивает руки к крестоносцу как бы с намерением обнять его (III. 64); то один из крестоносцев, находясь в походе, получает святое причастие (III. 232); то рыцари погибают в битве, получив пять ран «наподобие пяти ран Христа» (III. 150, 20)] или на рвение крестоносцев (в духе средневекового немецкого мистицизма) подражать Христу. Неслучайно Пётр из Дусбурга включил в свою «Хронику» эпизод, в котором образ распятого Христа (тоже в духе немецкого мистицизма) благословляет молящегося перед распятием рыцаря (III. 69). Не исключено здесь и влияние Бернарда Клервоского (Trupinda 2000b: 199), взгляды которого, как известно, были усвоены крестоносной идеологией, особенно в том, что касается спасения души: погибшие рыцари навеки «воссоединяются со своим Господом» (…magis exsulta et gloriae, si morieris et iungeris Domino – PL. 182: Col. 923B). В этом усматривают проявление новой христианской религиозности со свойственным ей восприятием Христа как богочеловека, говорят о типологической связи рыцарей Тевтонского ордена с Христом, превращающей их в некий образ Христа (imago Christi) (Dygo 1993: 172–173).

Крестоносную идеологию питают библейские сюжеты и библейские герои (Rousset 1983: 53), представляя собою параллели между библейской и современной историей, героями Библии и рыцарями ордена. Почти эпического масштаба в этом отношении достигает образ комтура Кёнигсберга Бертольда Брюхавена (III. 236), который в представлении хрониста во всем превосходит библейских персонажей и оказывается «сильнее Самсона, …святее Давида, …мудрее Соломона» (Там же).

Ярчайший пример использования Библии – это, разумеется, глава «Об оружии плотском и духовном», в которой хронист виртуозно истолковывает библейский текст, превращая его в аллегорию: «плотское» оружие (щит, меч, копье, лук, праща, шлем и др.) становится оружием «духовным», в конечном счете – оружием спасения (II. 8). Вот где особенно проявился тот «вкус к риторике» (le gout de la rhétorique), который отметил в своей монографии об истории крестоносной идеологии П. Руссе (Rousset 1983: 51). Война с язычниками превращается здесь в нечто более изощренное, чем священная война; эту войну хронист называет новой (novum bellum), ведь теперь каждому виду оружия придается духовный смысл – «оружие Божье», оружие добродетели и правды. Образцами для подражания становятся библейские герои – царь Давид и Иуда Маккавей, носители именно такого (духовного) оружия, а вслед за тем рыцари ордена перевоплощаются в «новое воинство» (nova militia), в духе «терминологии» Бернарда Клервоского (S. Bernardi).

В XIV веке Тевтонский орден превратился в институт, старавшийся донести до своих рыцарей содержание Библии [“eine Institution, die sich… während des gesamten 14. Jhs. darum bemühte, ihren Mitgliedern die Bibel zu vermitteln” (Löser 1998: 37)]. Орденские поэты (часто безымянные) создали поэтические парафразы многих книг Ветхого Завета на немецком языке (см.: Матузова 2010b; 2019а). Книги Ветхого Завета давали возможность не только аллегорически переосмыслить, но и вспомнить пережитое, как, например, в «Книге Ездры и Неемии» (Esdras und Neemyas 1938), один из эпизодов которой происходит в Святой земле, где идет восстановление храма в Иерусалиме; он явно относится не столько к библейским героям, сколько подразумевает испытанное самими крестоносцами: “Wir kerten alle wider hin / Ieclicher zu dem werke sin, / Ein teil der iungen zv arbeit, Die andren waren zv strite bereit / Mit spere schilde vnd halsperc. / Die eine hant treib vf das werc, / Die andre steteclich daz swert / Zv strite hielt gar vnervert…” (vv. 1622–1629). Этот же фрагмент позволяет Петру из Дусбурга отнести его к орденским рыцарям в Пруссии: «Воистину, воплотилось в них то, что говорится об иудеях, желавших восстановить святой град Иерусалим, противостоя сопротивлению язычников, когда половина их занималась работою, а другая держала копья от восхода зари до появления звезд; одною рукою производили работу, а другою держали меч» (III. 172). В Крестовых походах на Ближний Восток тевтонские рыцари воочию увидели землю, где происходили описанные в Библии события. В поэтическом парафразе «Ездра и Неемия» имеются и другие фрагменты, напоминающие эпизоды «Хроники» Петра из Дусбурга и, видимо, ставшие для него образцом: “Wir riefen gotes helfe an / Vnd satzen vnser hutesman / Der muren tac vnd ouch die nacht / Daz vnser arbeit wurde volbracht” (vv. 1594–1597) («Мы воззвали к помощи Божьей и разместили наших стражей, денно и нощно охранявших стены, ради исполнения нашего труда.»); или содержащие мольбу к Господу о спасении: “Dv bist gerecht got israhel, / Wir sint verslan. gib vns din heil” (vv. 1200–1201) («Ты справедливый Бог Израиля, Мы убиты. Даруй нам спасение»).

Особое место в идеологии ордена среди памятников орденской литературы занимали Книги Маккавейские, «краеугольный камень переложения Ветхого Завета на немецкий язык» (“Das Buch der Maccabäer soll den Schlußstein zu der Verdeutschung des Alten Testaments bilden…”) (Jungbluth 1969: 40). Маккавеев считали ранними христианами, а Книги Маккавейские привлекли к себе внимание в конце XII в., на волне Третьего крестового похода, поскольку виделись содержащими образец рыцарства, рыцаря-крестоносца (miles Dei), слуги Божьего (Матузова 2011). В немецком парафразе Иуда Маккавей – «вождь рыцарства» (“vurste… der ritterschaft”, v. 1997), сражающийся с язычниками (die heiden). Библейский сюжет вполне вписывается в мир реалий немецкого крестоносца. Маккавеи стали прообразом Тевтонского ордена в Пруссии с той лишь разницей, что немецкие крестоносцы не только защищали свою веру, но обращали в нее прусские племена, выступая при этом словно бы наследниками маккавейских войн. Поэтический парафраз Книг Маккавейских (Buch der Maccabaer 1904) появился в ордене в XIV веке. Его автор (возможно, им был верховный магистр Лютер Брауншвейгский (1331–1335 гг.) искусно соединяет исторический и аллегорический смысл (“nach sinnen der historien / und ouch der allegorien”, vv. 107–108). Впрочем, аллегория преобладает настолько, что исторические границы размываются, и Маккавеи превращаются в прообраз тевтонских рыцарей в той же мере, что тевтонские рыцари – в их преемников, воплощая собою «новых Маккавеев» (“novi sub tempore gratie Maccabei”), как назвал их в булле от 16 января 1221 года папа Гонорий III; т. е., они ведут войну и как ветхозаветные, и как новые Маккавеи (Wüst 2013: 161). И Маккавеи, и рыцари ордена объединены общим понятием – «рыцарство» (ritterschaft), с которым контрастирует понятие «язычество» (heidenschaft). В прологе к Статутам Тевтонского ордена Маккавеи тоже названы предтечами крестоносцев и Крестовых походов (Statuten 1890: 25). Книги Маккавейские, позволяющие усмотреть аналогию между подвигами Маккавеев и историей христианства, прочно вписались в круг сочинений, образующих основу орденской идеологии, как об этом свидетельствует не только «Хроника» Петра из Дусбурга, но и хроники Генриха Латвийского и Николая фон Ерошина. Основное содержание Книг Маккавейских воспринималось как войны между христианами и язычниками, пусть даже праведниками, каковыми мыслятся то греки, ведомые Александром Македонским против язычников – персов, то израильтяне, живущие в языческом окружении в царстве Давида. Иудеи побеждают язычников силою веры (“Die Juden striten mit der hant / ir herze was an got gewant”, vv. 11193–11194), что вновь заставляет вспомнить «духовное оружие», проповедуемое Петром из Дусбурга.

Для рыцарей Тевтонского ордена Книги Маккавейские превращаются в апологию войны, которую вели «слуги Божьи» в Пруссии, вкладывая в нее всю свою веру и уповая на Бога, который непременно вознаградит их по смерти за мученичество, и даже в «маккавейскую идеологию» ордена (Jencks 1989: 187). Цитатами из Книг Маккавейских полнится «Хроника» Петра из Дусбурга. Здесь и призыв: «Отмщайте за обиды народа вашего. Воздайте воздаяние язычникам» (II. 6), и отчаяние: «”Горе нам! Для чего родились мы видеть разорение народа нашего и разорение земли нашей и оставаться здесь, когда она предана в руки врагов? [Убиты старики его,] юноши его пали от меча врага. Та, что раньше была свободной, сделалась рабой. И вот святыни наши, и благолепие наше, и слава наша опустели, и язычники осквернили их. Для чего нам еще жить?” И они разодрали одежды свои, и облеклись во вретища, и с ними весь присутствовавший народ, исполненный великим страхом, горько плакал» (III. 40), и утешение: «Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего. <…> Он [Господь] никогда не удаляет от нас Своей благодати и, наказывая несчастиями, не оставляет Своего народа» (III. 172). Неудивительно, что Книги Маккавейские были выбраны для перевода на народный язык. Маккавеи превращаются в основную ветхозаветную модель для исторического и богословского обоснования «новых» войн в Пруссии и ее завоевания (Fischer 2001: 270).

Героини библейских книг Иудифь (поэтический парафраз Книги Иудифь (Judith 1969) появился одним из первых, в 1254 г.) и Есфирь, отдававшие себя на благо своему народу, служили орденским рыцарям идеальным примером для подражания. Кроме того, будучи послушными исполнительницами промысла Божьего, в литургической традиции ордена они считаются прообразами Девы Марии (Trupinda 1999: 175). Вероятно, в образе Иудифи тевтонские рыцари-монахи узнавали (или хотели видеть) себя, ожидая, что Бог поможет и им одолеть врагов оружием веры и добродетели; к тому же пример Иудифи позволял им оправдать насильственные действия против язычников, «обращаемых в истинную веру», – ведь, будучи крестоносцами, они отстаивали ее с оружием в руках, а парафраз Книги Иудифь внушал рыцарям, что они ведут «духовную» войну.

В Книге Есфирь (полагают, что ее парафраз (Hester 1985; Caliebe 2000) возник между 1254 и 1260 гг.) положение пленных иудеев в Персии царя Артаксеркса видится аналогией положению рыцарей Тевтонского ордена в языческом окружении. Крестоносцы, подобно иудеям, тоже нуждаются в заступничестве перед Богом. Отсюда – интерес к этому библейскому повествованию и его появление на немецком языке. Типология образов в эпилоге соответствует христианской традиции, но понятно, что для орденских рыцарей образ Девы Марии наполнен особым смыслом. Эпилог парафраза – вознесение хвалы Есфири, которая словно бы превращается в прообраз Девы Марии: “…unse hester anschrien, / ich meine di lieben marien, / daz sie den kunic assuerum, / den edelen iesum christum, / vor uns getruwelichen bite / daz uns sine helfe wone mite”, vv. 1951–1956). Образы Есфири и Девы Марии переплетаются, хотя, несомненно, такие формулировки, как «мать всей правды» (“muter aller truwe”, v. 1971) и не раз повторяемые «мать милосердия» (“muter der barmherzekeit”, vv. 1974, 2003, 2009) и «заступница» (“ein vorsprecherinne”, v. 1998) относятся именно к Деве Марии. Лексика родственна текстам средневековых немецких мистиков: minne (любовь), minnecliche (любимый). И, разумеется, к Деве Марии обращается автор как к «невесте Господа»: “du minnecliche gotes brut”, v. 1992 (Матузова 2018).

В библейских поэтических парафразах, как и в орденском историописании, традиционно сохраняется противопоставление «праведных» (будь то христиане или иудеи) и «язычников», война с которыми легитимизируется, как говорилось выше, благодаря созданной в Тевтонском ордене общими усилиями богословов и поэтов прочной духовной основе, объединяющей крестоносцев с высшими божественными силами.

Крестоносная идеология, возникшая в Средние века на волне такого исторического события «большой длительности» (термин, введенный в научный язык французскими историками XX в.), как Крестовые походы, вектор которых протянулся на многие столетия, сохранилась в Тевтонском ордене в XIII–XIV вв., служа его интересам в завоевании Пруссии, когда основной задачей ордена было покорение и обращение в христианство языческих прусских племен, живших на восточных окраинах Священной Римской империи, равно как формированию самоидентификации и самосознания орденских рыцарей и их воспитанию, что способствовало укреплению ордена как воинской корпорации.

«Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга как исторический источник

Современные историки признают «Хронику земли Прусской» Петра из Дусбурга важнейшим памятником историографии Тевтонского ордена в Пруссии. Описывая полные драматизма события времени завоевания Пруссии тевтонскими крестоносцами, хронист в то же время, используя сочинения своих предшественников Мартина Опавского и Варфоломея (Птолемея) Луккского создает достаточно широкую панораму истории, современной этим событиям. Западная и Восточная Европа и Ближний Восток – вот географические рамки его сочинения. При этом – сочинения многожанрового и многонаселенного. Это историография, щедро обогащенная устными преданиями, которые, наряду с собственными впечатлениями автора «Хроники», придают ей особую жизненность и эмоциональность. Не будь этого, «Хроника» во многом утратила бы свою притягательную силу.

Но самое ценное в «Хронике» – это ее сведения о Пруссии и пруссах. Ни один из современных Петру из Дусбурга хронистов не описывал их так точно и подробно. Настолько точно и подробно, что по его описаниям современный литовский историк Ромас Батура смог составить карту Пруссии, на которой можно видеть территории, населенные прусскими племенами, местонахождение замков и укреплений, местностей, связанных с восстаниями и битвами пруссов, сражавшихся за свою независимость (Petras Dusburgietis 1985; 2005; Пашуто 1958). Автора «Хроники» интересует самобытность пруссов, и он посвящает целую главу их верованиям (впрочем, осуждая их как языческие) и особенностям их повседневной жизни.

О народах восточной части Прибалтики (в том числе и о пруссах) писали близкие по времени Петру из Дусбурга Генрих Латвийский (не ранее 1187 – после 1259), которому свойственно достаточно эмоциональное (и, как правило, отрицательное) восприятие (ГЛ) и Варфоломей Английский (первая половина XIII в.), оставивший в своем энциклопедическом сочинении (это одна из самых ранних средневековых энциклопедий) краткие сведения о землях Восточной Европы и Восточной Прибалтики (Матузова 1979: 77, 85), при этом, кажется, даже не подозревая о том, что, сообщая о самбах, он пишет об одном из прусских племен (см. Матузова 1979; Матузова, Назарова 2002; 2020).

Разумеется, характеристика пруссов зависит от осведомленности автора, от его восприятия, от стоящей перед ним задачи, т. е. автор достаточно субъективен как в отборе материала, так и в своих оценках его. И если речь идет о Пруссии и пруссах, то Пётр из Дусбурга оказывается наиболее осведомленным автором. Он долгое время провел в Пруссии, он многое видел своими глазами и многое слышал от непосредственных свидетелей описываемых им событий. Такая авторская позиция позволила хронисту чаще со стороны, но нередко и изнутри видеть и описывать события, и таким образом как бы уравновешивать их, сообщая сведениям «Хроники» (вольно или невольно) бóльшую объективность, чем можно было бы ожидать от носителя крестоносной идеологии. Но такова ментальность автора «Хроники земли Прусской».

И это снова подводит нас к вопросу (к сожалению, неизбежно почти риторическому): кем и каким был автор «Хроники земли Прусской»? Раскрывая свои мысли и пристрастия, он довольно отчетливо предстает на страницах своего сочинения: крестоносец, несущий слово Божье в последний языческий край Европы и ностальгирующий по Святой земле; идеолог, формулирующий языком и образами Библии концепцию «новых войн» Бернарда Клервоского и расширяющий ее концепцией «нового оружия», духовного по своей аллегорической сути (Матузова 2010); орденский священник, которому было поручено создать «апологию» Тевтонского ордена в Пруссии. Но он сделал больше. «Хроника» полнится именами, преимущественно немецкими и прусскими; среди носителей этих имен христиане и язычники, друзья и недруги, рыцари и лица духовного чина. Благодаря Петру все они обрели «жизнь после смерти». Насколько это было важно для пруссов, народа, не имевшего собственной письменности! Ведь Пётр из Дусбурга сохранил для грядущих поколений пусть всего лишь одну, но такую яркую и такую драматичную страницу прусской истории (Матузова 2018; 2022).

И еще одно наблюдение. В 131-й главе (III) части «Хроники» упоминается «священник брат Петер», духовник «благородного брата Германа фон Лихтенбурга» в Бранденбургском замке. На фоне множества гипотетических Петров, претендующих на роль Петра из Дусбурга, кандидатура этого священника даже не рассматривается. Но почему бы не рассмотреть? В средневековой живописи есть немало примеров, когда художник, не подписывая своего произведения, вдруг включает себя (а порой и своего заказчика) в круг изображаемых им лиц. Что, если так пролагало себе дорогу авторское право? И не вписал ли себя Пётр из Дусбурга на страницу «Хроники» как некое третье лицо, просто как свидетеля и участника описываемого им события? Тот священник стал свидетелем чуда (исцеление Германа фон Лихтенбурга прикосновением Девы Марии), он видел его результат. Таких описаний чудес в тексте «Хроники», подкрепленных свидетелями, довольно много. И значит, этим описаниям, по представлениям людей того времени, можно доверять.

Читайте «Хронику земли Прусской». Многое из изложенного в ней священник брат Тевтонского ордена Петер / Пётр из Дусбурга видел своими глазами.

Хроника земли Прусской

Chronica terre Prussie

Epistola

Honorabili viro et in Cristo devoto fratri Wernero de Orsele magistro hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani frater Petrus de Dusburgk ejusdem sacre professionis sacerdos obedienciam debitam cum salute. Quam diligenti circumspectione et circumspecta diligencia antiqui et sancti patres mira Domini nostri Jesu Cristi opera, que per se aut per suos ministros operari dignatus est, ad laudem et gloriam ejus et tam presencium quam futurorum informacionem digesserunt, patet cuilibet intuenti. Attendebant enim ad illud Tobie verbum, quod opera Domini revelare honorificum est. Quorum imitatus sum vestigia, ne cum servo nequam et inutili, qui talentum sibi a domino traditum abscondit, proiciar in tenebras exteriores, et bella, que per nos et antecessores nostros ordinis nostri fratres victoriose gesta sunt, conscripsi et in hunc librum redegi, quem discrete providencie vestre mitto, supplicans, quia nemo sibi satis est, quatenus ipsum examinari faciatis, et si qua correctione digna in eo reperta fuerint, emendentur, et sic correctus publicetur, ut hujus solempnis facti memoriale posteris relinquatur. Scriptum et completum ab incarnacione Domini anno MCCCXXVI.

Prologus

Signa et mirabilia fecit apud me Dominus excelsus. Placuit ergo mihi predicare signa ejus, quia magna sunt, et mirabilia ejus, quia forcia. Danielis III. Verba ista fuerunt Nabuchodonosor, regis Babilonie, qui postquam Daniel et socii sui pro eo, quod tradidissent corpora sua, ne servirent et adorarent omnem deum, excepto deo, in quem crediderunt, ligati missi fuissent in fornacem, succensam septuplum plus, quam consuevit, videns, quod flamma ignis, que super fornacem effundebatur XLIX cubitis, incendit ministros suos, et Danielem sociosque ejus omnino non contristavit, nec quidquam molestie intulit, ait: signa et mirabilia etc. Competunt tamen hec verba auctori hujus libri, qui in persona sacre congregacionis fratrum hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani, postquam vidit et audivit tot magna signa et tam mirabilia facta insolita et a seculo inaudita, que per dictos fratres in terra Prussie deus excelsus misericorditer operari dignatus est, qui pro defensione fidei corpora sua tradere in mortem non formidant, potuit dicere: signa et mirabilia fecit apud me deus excelsus etc. Sed quia scriptum est: videant opera vestra bona et glorificent patrem vestrum, qui in celis est, ideo ad laudem et gloriam nominis Jesu Cristi et tam presencium, quam futurorum informacionem placuit ei predicare signa dei, quia magna sunt, et mirabilia ejus, quia forcia. Signa magna: dictum est in actibus apostolorum, quod Stephanus plenus gracia et fortitudine faciebat signa magna. Nec dubitandum est, quin fratres domus Theutonice pleni fuerint gracia et fortitudine, cum ipsi pauci numero tam potentem et ferocem et innumerabilem Pruthenorum gentem sibi subdiderunt, quam eciam multi principes, licet sepius attemptarent, non poterant sibi aliqualiter subjugare. Nec pretereundum est hoc eciam magnum signum, quod bellum prosperatum est in manu fratrum predictorum sic, quod infra undecim annos a die introitus sui in terram Prussie gentes, que terram Colmensem et Lubovie occupaverunt, et naciones illas, que terras Pomesanie, Pogesanie, Warmie, Nattangie et Barthe inhabitabant, sibi potenter et cristiane fidei subdiderunt, edificantes in eis plures municiones, civitates et castra, quorum numerus et nomina inferius apparebunt. Ecce quam magnum signum apparuit in celo ecclesie militantis. Signa ergo bone Jesu servos tibi devotos, per quos tam magna signa operari dignatus es, ut turbentur gentes, et timeant, qui habitant terminus a signis tuis. Placuit eciam ei predicare mirabilia ejus quia forcia. Memoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator dominus per dictos fratres, ut vere possit dici de ipsis, quod scriptum est de populo Israelitico post exitum de Egipto: confiteantur Domino misericordia ejus et mirabilia ejus filiis hominum, quia saciavit animam inanem et animam esurientem saciavit bonis. Ad intelligendum, quoniam anima, i. e. vita fratrum, quondam inanis et esuriens, nunc sit bonis temporalibus saciata, necesse est ponere aliqua de defectu preterito et habundancia presenti, ut sic opposita juxta se posita magis elucescant. Fratres in primitivo, ut inimicos fidei facilius expugnarent, toto cordis desiderio laborabant pro fortibus equis, armis validis et castris firmis, et nemo illis dabat; alium exteriorem apparatum corporis et victum non curabant, nisi quatinus summa necessitas requirebat. Imitantes salvatoris nostri vitam et doctrinam, qui ait: qui vult venire post me, abneget semetipsum et crucem suam tollat et sequatur me, in hoc abnegabant semetipsos, quia, cum essent genere nobiles, diviciis potentes, animo liberi, generosi tamen sanguinis sui titulum parvipendebant, vilia et vilissima humiliter amplectentes, que statum suum secundum seculi dignitatem non decebant; eligentesque veram paupertatem, renunciaverunt proprie voluntati; sicque diversis et infinitis se incommodis, periculis, curis, sollicitudinibus pro Cristi nomine inplicabant. Crucem eciam suam tollebant, et sequebantur Cristum, cum omni die et hora parati fuerunt contumeliam et mortis supplicium pro defensione fidei sustinere. Vestem venustam, que habet calumniam elacionis, portare fuit dedecus inter eos. Quidam ex eis cilicio, alii lorica pro camisia utebantur, ut quilibet cum propheta posset dicere: ego cum mihi molesti essent i. e. infideles, induebar cilicio. De saccis quoque lineis, quibus farina ipsis trans mare ducebatur, fiebant vestes linee hiis, qui induere voluerunt. Victus autem cibi et potus artus fuit nimis. Dabatur enim in pondere et mensura, ut vere possent dicere cum propheta: cibabis nos pane lacrimarum et potum dabis nobis in lacrimis et mensura. Completum fuit in eis, quod Dominus per Ysayam dicit: dabit tibi Dominus panem artum et aquam brevem. Cogebantur sepius familie sue, que in abstinencia fratrum consueta non potuit servicia debita complere, carnes dare ad vescendum, a quibus ipsi licito tempore leto animo et vultu hylari abstinebant. Potus et pulmentum fratrum et familie adeo fuit tenuis substancie, quod color et sapor admixti bladi vel leguminis vix poterat humanis sensibus comprehendi. Hec et alia multa majora, que longum esset scribere, pacienter perpessi sunt in casis et tuguriis suis. Sed quot pericula et angustias in exercitibus, cum in bello proficiscerentur contra infideles, paciebantur, novit ille, qui nihil ignorat. In eis completa fuerunt, que apostolus de sanctis martiribus scribens ad Hebreos ait: alii distenti sunt, alii ludibria et verbera experti, insuper et vincula et carceres; lapidati sunt, secti sunt, temptati sunt, in occisione gladii mortui sunt, circuierunt in melotis, in pellibus caprinis, egentes, angustiati, afflicti, quibus dignus non erat mundus, in solitudinibus errantes et in montibus et speluncis et in cavernis terre. In his patet defectus, quem fratres quondam passi fuerunt, in quibus anima eorum inanis fuit et esuriens. Si volueris scire qualiter in habundancia saciata sit in edificiis, equis, armis, vestibus, cibo, potu et multiplicacione fratrum et suorum et aliis vite humane necessariis, aperi oculos tuos et vide; omnia ad oculum tibi patent. Confiteantur eciam Domino misericordie ejus et mirabilia ejus hominum, quia contrivit portas ereas et vectes ferreos confregit. Ecce mirabilia forcia, quomodo per fratres predictos omnes gentes, que inhabitabant terram Prussie, quarum innumera multitudo inferius apparebit, exterminate sunt, et urbium et municionum suarum porte eree contrite sunt, et vectes ferrei sunt confracti: sicque dominus suscepit eos de via iniquitatis eorum et propter injusticias suas humiliati sunt. Confiteantur eciam domino misericordie ejus et mirablilia ejus filiis hominum, ut sacrificent sacrificium laudis. Attende, qualiter fratres ut Judas Machabeus loca sancta terre Prussie, que gentes prius per ydolatriam polluerunt, mundaverunt, et sacrificatur in eis quotidie deo sacrificium laudis et honoris. Accipe ergo, bone Jesu, sacrificium istud pro universo populo tuo et custodi partem tuam et sanctifica. Et ut David eciam instituunt sacerdotes, et augent quotidie cultum dei. Sic patet quam magna signa et forcia mirabilia fecit deus excelsus per dictos fratres in terra Prussie; quomodo et predicabuntur, inferius apparebit. Sed quia in novissimis diebus instabunt tempora periculosa, et erunt homines se ipsos amantes, querentes, que sua sunt, non que Jesu Cristi, habundabit iniquitas et multorum caritas refrigescet. Idcirco, benignissime Jesu, da eis spiritum consilii sanioris, ut non contristent spiritum, in quo signati sunt; innova signa et immuta mirabilia et erue ipsos in mirabilibus tuis, et da gloriam nomini tuo, ut confundantur omnes, qui ostendunt servis tuis mala, confundantur in omnipotencia sua et robur eorum conteratur, et scient, quia tu es deus solus et gloriosus super orbem terrarum.

De modo agendi libri hujus

Modus agendi in hoc libro erit iste. Primo describam, quo tempore et a quibus et quomodo incepit ordo domus Theutonice, secundo quando et quomodo fratres predicti intraverunt in terram Prussie, tercio de bellis et aliis, que gesta sunt in dicta terra, quorum pauca, que vidi, alia que audivi ab his, qui viderunt et interfuerunt, cetera, que relacione veridica intellexi. Quarto ponam in margine pontifices summos et imperatores, qui a tempore institucionis hujus ordinis regnaverunt, et notabilia quedam facta, que ipsorum temporibus acciderunt. Sed quia insufficientem me ad hoc negocium consummandum recognosco, maxime pro eo, quod hujusmodi factum pene jam a memoria hominum nunc vivencium sit elapsum, et sine deo nihil facere possum, ideo te deprecor, bone Jesu, in quo omnes thesauri sapiencie sunt reconditi, et revelas mysteria non solum futura, verum et presencia et preterita. Illumina spiritus tui gracia intellectum meum et da mihi os et sapienciam ad complendum breviter opus istud, ut, qui signa tua magna et mirabilia forcia in eo contenta audierint, in te sperent, te adorent, te glorificent et collaudent, quod tu, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia, prestare digneris, qui vivis et regnas in secula seculorum. Amen.

Incipit prima pars libri De origine ordinis domus Theutonice

Prefacio ad institucionem domus theutonice

Sapiencia sibi edificavit domum, excidit columpnas septem. Proverb. IX. Licet hec verba fuerint Salomonis, qui filium dei appellat sapienciam patris, juxta illud apostoli: ipsis autem vocatis Judeis atque Grecis predicamus Cristum dei virtutem et dei sapientiam: et in psalmo: omnia in sapiencia fecisti i. e. in filio, qui assumpta humana natura edificavit in morte sua sibi ad gloriam et honorem domum militantis ecclesie, et excidit columpnas septem i. e. septem sacramenta, quibus sustentatur; possunt tamen esse verba sancte matris ecclesie, que dominum papam Celestinum III vocat sapienciam, quia in terris dei filii vicem gerit secundum illud ecclesiastici: sapiencia doctrine secundum nomen ejus. Ad ipsum enim confluit ecclesia universalis audire et videre sue doctrine, ut regina Saba sapienciam Salomonis. Hic dominus papa Celestinus III edificavit i. e. instituit et confirmavit sibi et sancte ecclesie ad utilitatem domum, videlicet sacre religionis hospitalis sancte Marie Theutonicorum Jerosolimitani et excidit columpnas septem i. e. septem fratres commendatores seu preceptores provinciales scilicet Lyvonie, Prussie, Theutonie, Austrie, Apulie, Romanie et Armenie, quibus fratres dicti ordinis tanquam materialis domus innixa columpnis edificata sustentatur, ut sic magister generalis et capitulum sint fundamentum hujus domus, provinciales commendatores seu preceptores columpne, alii fratres superedificati. Et sic dominus papa assimilatur viro sapienti, qui edificavit domum suam supra petram et potest dicere: ego confirmavi columpnas ejus. Sed quia scriptum est: spiritus est, qui vivificat, caro autem non prodest quidquam, ideo ponende sunt septem columpne alie spirituales in hac domo, quarum tres scilicet obediencia, paupertas, castitas disciplinam ordinent regularem, et quatuor alie videlicet contricio, confessio, satisfactio et caritas, que operit multitudinem peccatorum, omnem sancte observancie negligenciam in torpentibus zelo rectitudinis disciplinent. Hee sunt columpne spirituales excise manu sapiencie in domo hac sacre religionis, quam edificavit dominus papa, ita quod si pluvia avaricie descendat et flumina luxurie et venti superbie flent et irruant in illam, non possit cadere; fundata est enim supra firmam petram, petra autem est Cristus.

1. De institucione ordinis domus theutonicorum

In nomine domini amen. Anno incarnacionis ejusdem MCXC tempore illo, quando civitas Achonensis esset a Cristianis obsessa et divina favente gracia de manibus infidelium recuperata, fuerunt in exercitu cristianorum quidam devoti homines de Bremensi et Lubicensi civitatibus, qui tanquam viri misericordie oculis compassionum intendentes in diversos et intolerabiles defectus et incommoda infirmorum degencium in dicto exercitu, fundaverunt hospitale in tentorio suo facto de velo ejusdam navis, dicte cocka theutonice, ubi dictos infirmos colligentes, ipsis devote et humiliter serviebant et de bonis sibi a deo collatis caritative procurantes misericorditer pertractabant, attendentes, quod in persona cujuslibet infirmi vel pauperis susciperent ipsum Cristum, qui dicet hiis, qui a dextris erunt in judicio: esurivi et dedistis mihi manducare, sitivi et dedistis mihi bibere, hospes eram et collegistis me, nudus eram et cooperuistis me, infirmus eram et visitastis me etc; et cum dicent: ubi te vidimus talia pacientem, respondebit: amen dico vobis, quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis. Ecce quomodo Cristus infirmos et debiles et despectos quosque fratres vocat; et bene, caro enim et frater noster est. Sed quia dicit apostolus: ego plantavi, Apollo rigavit, dominus autem incrementum dedit; ex quibus verbis liquide licet appareat, quod neque is qui plantat, neque is qui rigat, aliquid sit, sed qui incrementum dat, deus; tamen humana diligencia impensionis cure sollicitudinem debet impendere circa plantas, que adhuc novelle fructus uberes afferunt et uberiores suo tempore repromittunt. Unde cum dominus patriarcha Jerosolimitanus, Henricus rex Jerosolimitanus illustris, Nazarenus et Tyrensis et Cesariensis archiepiscopi et Bethlemitanus et Achonensis episcopi, magister hospiltalis sancti Johannis et magister domus templi et multi fratres ambarum domorum pluresque barones terre sancte scilicet Radulphus dominus Tiberiadis et dominus Hugo frater suus, et Raynaldus dominus Sidonis, et dominus Eymarus de Cesarea, et dominus Johannes de Hibelino et multi alii de regno Jerusalem, et de Alemania Conradus Maguntinensis archiepiscopus, Conradus Herbipolensis episcopus et cancellarius imperii Romani, Wolgerius Pataviensis episcopus, Gardolphus Halberstatensis episcopus, et Cicensis episcopus, Fridericus dux Swevie, Henricus palatinus comes Reni et dux de Brunswich, Fridericus dux Austrie, Henricus dux Brabancie, qui capitaneus tunc erat exercitus, Hermannus palatinus comes Saxonie et lantgravius Thuringie, Albertus marchio Brandenburgensis et Henricus de Calendin marscalcus imperii, Conradus marchio de Landsbergk, Theodericus marchio Misnensis, comites vero et magnates et quam plures nobiles dicti exercitus, oculo propiciacionis videntes, hanc novellam hospitalis plantacionem aliquales fructus honoris et honestatis tempestiva quadam fecunditate producere, et sperantes indubitanter, quod domino incrementum dante, expansis ramis suis, uberrimam fructuum copiam faceret in futurum, omnium principum supradictorum consilium in hoc resedit, ut dominus Fridericus dux Swevie nuncios solempnes fratri suo serenissimo domino Henrico VI regi Romanorum, futuro imperatori, mitteret, qui apud dominum papam institucionem et confirmacionem hospitalis prehabiti impetraret. Papa itaque audita hac legacione piis petencium precibus inclinatus in dicto hospitali ordinem fratrum hospitalis Jerosolimitani circa pauperes et infirmos, fratrum vero milicie templi circa clericos et milites et alios fratres instituit et in nomine domini confirmavit, concendens fratribus dicti hospitalis, ut nigra cruce et albo pallio uterentur, omnesque libertates, immunitates et indulgencias, venerandis domibus predictorum hospitalis et templi ab apostolica sede concessas, indulsit, ut eis uterentur libere sicut illi. Dignum enim erat, ut qui in operacione virtutum pio vellent proposito fieri pares, in assecucione aposlolici beneficii essent coëquales. Sicque institutus et confirmatus et multis privilegiis dotatus est venerandus ille militaris ordo fratrum hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani. Hec est vinea domini Sabaoth electa, quam tu, Jesu Criste, instituisti, fuistique dux itineris in conspectu ejus. Plantasti radices ejus et implevit terram, transtulisti eam postea et ejecisti gentes de terra Prussie et Lyvonie et plantasti eam ibi, et sic extendit palmites suos usque ad mare et usque ad flumen propagines ejus. Hec reverenda milicia non solum in terra est ab hominibus confirmata, verum eciam typo celi et terre multipharie prefigurata. Legimus enim in veteribus historiis, magnum patriarcham Abraham cum suis vernaculis CCC. XVIII. annos pro liberacione fratris deum timentis decertasse et captivitate innocencium conversa, postquam a cede regum reverteretur, eidem patriarche encenia munerum panis et vini cum benedictione dei excelsi, quo protegente hostes in manibus suis erant, a Melchisedech rege et sacerdote fuisse oblata. Ex quo tempore tyrocinia fidelium contra nacionum turbas ceperunt exerceri, revelante extunc spiritu sancto, quanto favore iis, qui summum in ecclesia obtinet locum, tales amplecti debeat tyrones, ad protectionis ecclesiastice benedictionem eosdem speciali benevolencia suscipiens et suis indulgenciis et privilegiis encenia patrimoniorom crucifixi militibus illis oblata confirmans. Hec milicia celi et terre typo prefigurata sola et precipua esse videtur, que vicem Cristi in oprobrio sue crucis doleat et terram sanctam Cristianis debitam recuperare ab oppressione gentilium se devovit. Vidit namque Joannes ecclesiam militantem sub typo nove Jerusalem de celis a triumphante descendere, in qua cum ceteris celestium virtutum agminibus potestates deo militant, quamlibet potestatem contrariam debellando. Quo profecto visio nos ammonet, quosdam in ecclesia militante debere contineri milites, quorum votum sit, inimicam ecclesie tyrannidem infidelium propulsare, statuente in omnibus altissimo terminos fidelium populorum juxta numerum et officium angelorum dei. Huic et terre consonat testimonium. Nam sub Moyse et Josue et aliis judicibus Israel milites dei nova bella, que elegit dominus, eligentes, stirpem Enachim et ceteros iniquos terre sancte inhabitatores gygantee malicie coheredes leonum more invadentes funditus exterminaverunt, illis duntaxat exceptis, quos ad erudicionem populi dei servavit dispensacio sub onere servitutis. Secundum vero incrementa temporis religionis hujus simul creverunt prefiguraciones. David enim secundum cor dei in regnum fidelium exaltatus, ut propheta futurorum prescius, expressiora milicie hujus presagia presignans, legiones Cerethi et Pheleti membra quedam sue voluit esse familie, quorum hoc esset officii, quatinus secundum proprii nominis significacionem capitis sui custodes jugiter haberentur, ut videlicet insidiatores capitis David exterminantes mirabili salute subjectos defensarent. Cerethi exterminantes, Pheleti vero salvantes mirabiliter interpretantur. Propheta quippe cum esset David et familiare spiritus sancti organum, tam presencia quam futura in scripturis veritatis intuens, distinctione sue cohortis edocuit, quod in novissimis temporibus caput ecclesie Cristus custodes foret habiturus, qui non precisiores animas suas se ipsis facientes accigerentur gladio suo sancto super femur suum, ut fortissimi Israel viri Salomonis lectulum ambientes timores nocturnos tenebrose perfidie a finibus expellerent Cristianis. Subit eciam animum illud laudabile et deo dignum bellum Machabeorum, qui in deserto feni cibo pasti, ne participes fierent coinquinacionis, zelo legis et fidei replete, Antiochum Epiphanem et radicem iniquitatis, qui populum dei ad ritus gentiles et lupanar epheborum pertrahere nitebatur, dei suffulti juvamine contriverunt, ut sancta iterato mundarent, arcem Sion reciperent, et redderent pacem terre. Quorum bella sacer hic ordo milicie videlicet domus hospitalis sancte Marie Theutonicorum in Jerusalem strenue imitans, membris honorabilibus meruit decorari, diversis ad diversa digna deo officia laudabiliter ordinatis. Sunt namque milites et bellatores electi zelo legis patrie manu valida hostes conterentes. Sunt et caritatis beneficiis affluentes, hospitum, peregrinorum et pauperum receptores. Sunt insuper, qui pietatis visceribus in hospitalibus languidis et decumbentibus non abhominatis squaloribus fervido spiritu subministraverint. Inter que membra dignum ac perutilem clerici locum habent, ut tanqum scintille in medio discurrentes pacis tempore ad laycos fratres exhortaciones de observancia regulari faciant, et divina celebrant, ac sacramenta ministrent, sed ad arma convolantibus sanguinem vivere et mori memoriam scilicet crucifixi domini ostendentes, ad virtutem acuant preliandi, et sic a fine robustorum militum usque ad finem infirmorum decumbencium, quorum custodiunt consciencias, et muniunt exitus, fortiter accingentes in suavitate spiritus sua ministeria exequuntur. Hunc ergo spiritualem ordinem ad utilitatem sancte ecclesie se generalius diffundentem congratulacionis oculo diversi summi pontifices intuentes, confirmatum plurimis privilegiis et immunitatibus et libertatibus illustrarunt.

2. De fratre henrico walpote primo magistro hospitalis sancte marie domus Theutonice

Frater Henricus dictus Walpote magister primus hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani prefuit multis annis, et obiit nonis [kalendis] Novembris et sepultus est Achon. Huic cives Bremenses et Lubicenses, qui primi hujus ordinis fuerant fundatores, ut dictum est, dum completo peregrinationis sue voto ad propria vellent redire, de consilio domini Friderici ducis Swevie predicti et aliorum nobilium de Alemania, qui fuerunt in obsidione civitatis Achonensis, dictum hospitale cum omnibus elemosinis et attinenciis, que tunc sufficientes erant, presentabant, ubi dictis infirmis cum suis fratribus humiliter serviebat et necessaria ministrabat. Sed post captionem civitatis Achonensis predicte, idem frater Henricus emit quendam ortum infra muros ante portam sancti Nicolai, in quo ecclesiam et hospitale et mansiones diversas extruxit, deo ibi cum suis fratribus serviens et infirmis. In qua ecclesia idem dux Fridericus de Swevia, in itinere peregrinacionis mortuus, est sepultus, quia, dum viveret, elegit ibi ecclesiasticam sepulturam.

3. De fratre ottone magistro ii

Frater Otto magister secundus prefuit multis annis, et obiit IIII nonas Junii, sepultusque est Achon.

4. De fratre hermanno iii magistro

Frater Hermannus dictus Bart magister tercius prefuit multis annis, et mortuus est XIII kalendas Aprilis, sepultusque est Achon.

5. De fratre hermanno de salcza magistro iiii

Frater Hermannus de Salcza magister quartus prefuit plurimis annis, obiit IX kalendas Augusti, et sepultus est in Barleto. Hic fuit facundus affabilis, sapiens, circumspectus, providus, et in factis suis omnibus gloriosus. Dum post electionem suam videret tam tenerum statum ordinis optavit in audiencia fratrum aliquorum, se uno velle oculo carere, ut ordo suus tempore suo, quo preesset, tantum sumeret incrementum, quod posset habere in armis paratos decem fratres milites et non plures. Sed quid fecisti in hac causa, o bone Jesu, qui justis petencium desideriis semper presto es, et pia vota non desinis propicius intueri? Numquid fraudatus est a desiderio suo? Certe non. Imo desiderium anime ejus tribuisti et superhabundanter. Tantum enim prefecit ordo temporibus, quibus ipsi prefuit, quod non longe post mortem ejus computata fuerunt de nobili sanguine regni Alemanie duo milia fratrum in ordine supradicto. Illustris eciam ille Thuringie lantgravius dominus Conradus, de cujus familia ipse, cum esset in seculo, fuerat, cum copiosa comitiva nobilium dicti suscepit ordinis habitum regalarem. Tempore eciam hujus fratris Hermanni meliora privilegia tam papalia quam imperialia ordini sunt collata. Magnifica quoque dona in Apulia, Romania, Armenia, Alemania, Ungaria, scilicet territorium, quod dicitur Wurcza, Lyvonia et Prussia temporibus suis ordini sunt donata. Tantam enim exaltatus fuit per eum ordo, quod a seculo non est auditum, quod unquam aliqua religio vel ordo per unum hominem tantum profecerit in hoc mundo. Nec mirum. Tantam enim graciam contulit ei deus, quod ab omnibus amaretur et vere posset de ipso dici, quod dilectus esset deo et hominibus. Habebat dominum papam et imperatorem preter alios principes et magnates in manu sua, et ita eorum animos ad se inclinavit, ut quicquid ab eis pro honore et commodo ordinis sui peteret, impetraret. Unde factum est, quod postquam Veneti pro rebellione, quam contra imperium exercuerant, essent graviter correcti, magnam partem sancte crucis Friderico imperatori secundo pro speciali munere obtulerunt, quam idem imperator dicto magistro dedit, qui eam versus Prussie partes misit ad castrum Elbingense, ubi usque in presentem diem a cristifidelibus in magna reverencia habetur, propter crebra miracula, que per ipsam dominus operatur. Accidit et quod dum inter dominum Honorium papam III et Fridericum II imperatorem aliqualis dissensionis materia verteretur occulta, uterque causam suam eidem fratri Hermanno diffiniendam commisit, quod cum audiret ipse, renuit, asserens magnam indecenciam, si dominorum tocius mundi causam in se susciperet, cum ipse esset persona humilis et in nullius dignitatis preeminencia constitutus. Unde factum est, quod ipse dominus papa et imperator, ut idem frater Hermannus in majori reverncia haberetur, ei et suis futuris successoribus in officio magisterii ordinis domus Theutonice constitutis dignitatem principis contulerunt, et in signum hujus principatus dominus papa annulum ei optulit et imperator insignia regalia imperii deferenda in suo vexillo indulsit, et sic inter eos composicionem amicabilem sepius ordinavit.

Explicit prima pars libri hujus

Incipit secunda pars De adventu fratrum domus Theutonice in terram Prussie

1. De vastacione terre Colmensis per pruthenos

Tempore, quo nobilis ille ac illustris cristianissimus princeps Conradus dux principatum tenuit in Masovia, Cuyavia et Polonia, fuit quidam episcopus de Prussia, Cristianus nomine, ordinis Cisterciensis, qui divini verbi semen sepius sparsit inter Pruthenos, exhortans eos, ut relicta ydolatria deum verum colerent Jesum Cristum. Sed quia hoc semen cecidit in terram non bonam fructum nullum fecit. Tantum enim erant obstinati in malicia sua, quod nulla monita salutis eos ab infidelitatis sue errore poterant revocare. Unum tamen fuit in eis factum laudabile et milcipliciter commendandum, quod licet ipsi essent infideles, et diversos deos colerent, pacem cum Cristianis vicinis nihilominus habuerunt, nec eos in cultura dei vivi imperdiebant, nec aliqualiter molestabant. Sed hoc inimicus humani generis, pacis emulus, non diu sustinens superseminavit zizania. Excitavit enim persecucionem durissimam inter eos, ut infra paucos annos cristifidelibus partim trucidatis, quibusdam captis et in servitutem perpetuam deductis, paucis fuge presidio salvatis, Prutheni terram Colmensem penitus destruentes in solitudinem redegerunt.

2. De vastacione terre Prussie

Et quia idem dux principiis non obstitit nec contra violentos ipsorum ausus et conamina remedium abhibuit oportunum ad ulteriora, et deteriora procedentes invaserunt terram Polonie cum magna potencia pugnatorum tot vicibus et tanta damna intulerunt ei, quod combustis edificiis homines etatis adulte percusserunt gladio, et mulieres et parvulos in servitutem perpetuam deduxerunt; et si forte aliqua matrona gravida in partu ipsos sequi non poterat, eam occiderunt; rapientes eciam infantes de brachiis matrum infigendo in sudes sepium interfecerunt. Sicque terram adeo vastaverunt, quod de omnibus municionibus et castris ducatus sui non remansit ei nisi unum castrum situm supra fluvium Wisele, quod Ploczko dicebatur. Insuper CCL ecclesias parochiales preter monasteria regularium et secularium clericorum, capellas, cenobia monachorum et claustra sanctimonialium incendio destruxerunt. Sacerdotes et alios clericos tam religiosos quam seculares, quosdam extra septa ecclesie, alios intra, plures in altari, dum sacrosancta corporis et sanguinis domini nostri Jesu Cristi tractarent ministeria, trucidantes, ipsa sacramenta in contemptum dei irreverenter in terram proicientes, pedibus conculcabant. Calices, ampulas et alia vasa ecclesiae corporalia vestesque sacras ad divinum cultum dedicata deferentes ad illicitos usus pertrahebant, cum virginibus deo dicatis de claustris suis violenter extractis impudice sua ludibria exercentes. Et ut breviter concludam, nullus sufficeret plenum scribere, quanta mala et facta detestabilia fidei et fidelibus irrogarunt.

3. De muneribus datis pruthenis ad placandam seviciam ipsorum

Antequam dicta terra Polonie sic penitus destrueretur, cum adhuc aliquid residuum superesset, idem dux in tantum coactus ab eis et angustiatus fuit, quod quocienscunque dicti Prutheni nuncios suos mitterent ad eum pro equis et vestibus boni coloris, non audebat aliqualiter denegare. Sed cum non haberet, unde satisfaceret eis, vocavit ad convivium suum nobiles et alios et uxores eorum, et dum sederent leti in mensa comedentes et bibentes, jussit secrete vestes et equos ipsorum prenominatis infidelium nunciis presentari. Nec hoc profuit quicquam, nec potuit eorum seviciam mitigare, quin destruerent dictam terram, ut superius est premissum.

4. De fratribus ordinis militum cristi

Cum itaque predictus dux videret, terram suam sic miserabiliter deficere, nec eam posset aliqualiter defensare, de consilio fratris Cristiani episcopi Prussie et quorundam nobilium pro tuicione terre sue instituit fratres milites Cristi appellatos cum albo, pallio rubro gladio et stella, qui tunc in partibus Lyvonie fuerant, et multas terras infidelium potenter subjugaverant fidei Cristiane, et episcopus predictus quendam virum discretum, Brunonem dictum, et cum eo quatuordecim alios ad dictum ordinem investivit. Hoc facto idem dux ipsis fratribus edificavit castrum, dictum Dobrin, de quo ipsi postea fratres de Dobrin fuerant appellati, deditque ipsis allodium seu predium in terra Cuyawie, quod fuit Cedelicze nuncupatum. Convenerunt ipse dux et fratres sub his pactis, quod ipsi equaliter dividerent inter se terram infidelium, quam possent sibi cooperante domino in posterum subjugare. Quod cum Prutheni percepissent, provocati amplius, cum copiosa multitudine armatorum dictum castrum Dobrin sepius impugnaverunt, tamque infesti fuerunt illis fratribus, quod vix aliquis ipsorum extra septa castri audebat comparere. Immo tandem ad hoc deventum fuit, quod quinque vel quatuor Prutheni ausi fuerunt circa ipsum castrum sua latrocinia exercere.

5. De donacione terre Prussie, colmensis et lubovie facta fratribus ordinis domus theutonice

Hoc eodem tempore ordo domus Theutonice per fratrem Hermannum de Salcza, magistrum ejusdem, in multiplicacione fratrum, in diviciis, potencia et honore multum profecerat, ita quod odor bone fame ipsius longe lateque diffusus tandem ad noticiam dicti ducis perveniret. Hoc resedit in corde ipsius divinitus inspiratum, quod dictos frtares vellet ad defensionem sue terre, fidei et fidelium invitare, ex quo videret, quod fratres milites Cristi, per eum ad hoc instituti, non proficerent in hac causa. Convocatis ergo episcopis et nobilibus suis, aperuit eis sensum suum, petens super hoc salubre consilium sibi dari. Qui consenserunt unanimiter votis suis, addentes, quod relacione veridica intellexissent, dictos fratres esse milites strenuos in armis et ab annis adolescencie sue in preliis exercitatos, insuper et apud dominum papam et imperatorem et principes Alemanie gratissimos et acceptos, sic quod sperarent indubitanter, quod in favorem ipsorum dominus papa faceret passagium in subsidium dicte terre. Unde misit solempnes nuncios cum literis suis ad dictum fratrem Hermannum magistrum, qui dum causam itineris coram eo et fratribus suis exposuissent, idem magister post multa consilia variosque tractatus cum fratribus suis habitos super hoc arduo negocio tandem per suggestionem domini pape et imperatoris Friderici II et principum Alemanie, qui consilio et auxilio ei assistere promiserunt in hac causa, dicti ducis precibus acquievit. Misit itaque dictus magister fratrem Conradum de Landisbergk et quendam alium fratrem sui ordinis ad ipsum ducem Polonie, ut explorarent terram Colmensem et viderent, si de voluntate ipsius nunciorum legacio processisset. Qui cum venirent Poloniam, duce in remotis agente, venit exercitus Pruthenorum et terram Polonie rapina et incendio devastavit. Quem exercitum dicti fratres de mandato domine Agafie uxoris ducis, assumpta sibi multitudine Polonorum, viriliter sunt agressi in bello, sed Prutheni ex adverso se opponentes, fugientibus Polonis in primo congressu, dictos fratres letaliter vulneraverunt, et capitaneum exercitus Polonorum captum deducentes multos de populo interfecerunt. Sed domina predicta post conflictum fratres semivivos in campo relictos reduce mandavit et per curam medicorum sanari. Qui fratres dum sanati essent, legacionem sibi commissam prudenter peregerunt. Qua audita predictus dominus Conradus, dux Polonie, prehabita matura deliberacione, ut premissum est, de consilio, voluntate unanimi et consensu expresso uxoris sue Agafie et filiorum suorum Boleslay, Kasimiri et Semoviti dedit dictis fratribus domus Theutonice presentibus et futuris terram Colmensem et Lubovie et terram, quam possent favente domino in posterum de manibus infidelium expugnare, cum omni jure et utilitate, quibus ipse et progenitores sui possederunt in perpetuum possidendam, nihil sibi juris aut proprietatis in ipsa reservans, sed renuncians omni actioni juris vel facti, que sibi aut uxori sue vel filiis sive successoribus posset competere in eisdem. Et ut hec donacio firma esset et perpetua nec ab aliquo in posterum posset infirmari, dedit eis literas sigilli sui munimine roboratas. Acta sunt hec circa annum Domini MCCXXVI in presencia testium subscriptorum scilicet Guntheri Masoviensis, Michaelis Cuyavie, Cristiani Prussie episcoporum, Gernuldi prepositi, Wilhelmi decani, Pacoslay senioris et junioris comitum de Dirsovia, Joannis cancellarii, Gregorii vicecancellarii et aliorum plurium religiosorum et secularium virorum discretorum.

6. De confirmacione premissorum et exhortacione domini pape ad fratres

Cum autem hec destructio terre Polonie per clamosam insinuacionem dicti ducis ad noticiam Romane curie deveniret, sanctissimus pater et dominus Gregorius IX papa compaciens ei et precavens periculis in futurum, omnem ordinacionem cum fratribus domus Theutonice tanquam rite et racionabiliter factam in nomine Domini confirmavit, injungens dictis fratribus in remissionem peccaminum, ut vindicarent injuriam crucifixi Domini et terram Cristianis debitam recuperarent, ab infidelibus occupatam. Et exhortans eos ad bellum, ait: accingimini et estote filii potentes, estote parati, ut pugnetis adversus naciones, que conveniunt disperdere nos et sancta nostra, quoniam melius est nobis mori in bello, quam videre mala gentis nostre et sanctorum. Confortansque ipsos ad magnanimitatem consolatus fuit eos verbis Domini, quibus usus fuit ad filios Israel, dicens: si exieris ad bellum contra hostes tuos et videris equitatus et currus et majorem, quam tu habes, adversarii multitudinem, non timebis eos, quia dominus deus tuus tecum est; et interpositis quibusdam sequitur: vos hodie contra inimicos vestros pugnam committetis, non pertimescat cor vestrum, nolite metuere, nolite cedere, nec formidetis eos, quia dominus deus vester in medio vestri est et pro vobis contra adversarios dimicabit, ut eruat vos de periculo. Non enim pugna vestra est, sed dei. Hec magnanimitas maxime fuit in Juda Machabeo, qui quando cum paucis stabat contra maximam multitudinem gencium confortando suos ait: Ne timueritis multitudinem eorum et impetum eorum ne formidetis. Mementote, qualiter salvi facti sunt patres nostri in mari rubro, cum persequeretur eos Farao cum excercitu multo. Et nunc clamemus in celum et miserebitur nostri dominus et memor erit testamenti patrum nostrorum et conteret exercitum istum ante faciem nostram hodie, ut sciant omnes gentes, quia est deus, qui redimat et liberet. A verbis viri peccatoris ne timueritis, quia gloria ejus stercus et vermis est. Hodie extollitur, et cras non invenitur. Estote ergo, o filii, emulatores legis, et date animas vestras pro testamento patrum, et mementote operum, que fecerunt in generacionibus suis, et accipietis gloriam magnam et nomen eternum. Confortamini et viriliter agite in lege, quia, cum feceritis, que precepta vobis sunt a domino deo vestro, in ipsa gloriosi eritis. Adducite ergo ad vos omnes fautores legis, et vindicate vindictam populi vestri, et retribuite retribucionem gentibus.

7. De novo bello fratrum domus Theutonici contra gentem pruthenorum

Multa bella antiquitus gesta sunt contra Pruthenos, ut veteres narrant historie, per Julium Cesarem, item per IX germanos de Swecia, qui dicebantur Gampti, item per Hugonem dictum Potyre, ultimo per fratrem Cristianum episcopum Prussie et per fratres milites Cristi, qui vocabantur fratres de Dobrin. Sed habita oportunitate Prutheni capitaneos et alios, qui eis prefuerant, occiderunt, aut a se longius fugaverunt, et sic jugum servitutis excuciebant a cervicibus suis, et in errores pristinos sunt relapsi. Modo per fratres hospitalis sancta Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani incipiunt nova bella contra ipsos. Hec sunt illa nova bella, que elegit dominus, ut subvertat portas hostium, quia si unum vel plures capitaneos vel prefectos occiderent uno die vel delerent, eodem vel sequenti die in loca occisorum alii meliores surgerent vel equales. Nec tantum est novitas in bello, sed eciam in novo genere bellandi, quia non solum materialibus, sed armis spiritualibus vincitur hostis, scilicet oracione. Unde legitur de Moyse, dum oraret, Israel vincebat Amalech, dum cessaret ab oracione, Israel vincebatur. Scribitur eciam de ipso Moyse in libro sapiencie, quod vicit turbas non in virtute corporis nec in armatura potencie, sed verbo, scilicet oracionis. Et de eodem dicitur in libro judicum: memores estote servi dei, quia Amalech confidentem in clipeis suis non pugnando sed precibus orando devicit. Legitur et de Machabeis, quod exclamaverunt in oracione et fugaverunt castra. Et de Juda Machabeo dicitur, quod in duobus bellis non oravit; scilicet contra Antiochum Eupatorem, et tunc non vicit, sed divertit; in secundo contra Bachidem et Alchimum, et tunc ipse cecidit in prelio, et in fugam castra filiorum Israel sunt conversa. Est et aliud novum genus vincendi scilicet paciencia, in qua martires Cristi animas suas possederunt, de qua poëta dicit:

Nobile vincendi genus est paciencia; vincit

Qui patitur; si vis vincere, disce pati;

et alibi:

Maxima virtutum paciencia vincit inermes,

Armatosque viros vincere sepe solet.

De hac paciencia dicit Gregorius: sine ferro et flammis martires esse possumus, si pacienciam in animo veraciter conservanus. Ad idem Jeronimus: quis sanctorum sine paciencia coronatur? A cunabulis ecclesie non defuit iniquitas premens, et justicia paciens. Sic habemus novum bellum et novum genus bellandi, quo armis spiritualibus hostes fidei et ecclesie superamus.

8. De armis carnalibus et spiritualibus

Scriptum est in canticis, quod in turri David omnis armature forcium dependebat, et in libro sapiencie, quod LX fortes ex fortissimis Israel, omnes tenentes gladios et ad bella doctissimi, Salomonis lectulum ambiebant uniuscujusque ensis super femur suum propter timores nocturnos. In quo notatur, quod custodes capitis Jesu Cristi debent habere arma, quibus turrim fidei exterminatis insidiatoribus defendant, et sancte matris ecclesie lectum pacis custodiant et quietis. Sed quia Judith non in armorum potencia, sed in virtute laudatur, eo quod occidit Holofernem; quis in arcu suo speravit et gladius ejus salvavit eum? aut qui in gladio suo possederunt terram? Ideo secundum doctrinam apostoli debemus eciam induere armaturam dei i. e. virtutes, que, ut dicit Macrobius, sole beatum faciunt hominem, et vi tuentur possessorem suum. Hiis armis virtutum debemus eciam ab hostibus nos tueri, ut dicit Boecius: talia tibi contulimus arma, que nisi prior abjecisses, invicta te firmitate tuerentur. Singula ergo arma, carnalia et spiritualia, sibi moraliter correspondencia, de quibus meminit sacra scriptura, cum quibus pugnandum est in hoc bello novo domini, hic ponentur.

De scuto

De scuto dicitur, quod Salomon fecit CC hastas et CCC scuta; et ecclesiasticus dicit, quod super scutum potentis adversus inimicum pugnabit. Pro scuto accipe fidem, de qua Paulus dicit: in omnibus sumentes scutum fidei, que est fundamentum omnium virtutum; sine qua, ut dicit Augustinus, omnis virtus sicut ramus sine virtute radicis arescit; et ut dicit Paulus: impossibile est deo placere sine fide, sed ea habita veniunt nobis omnia bona pariter cum illa. Unde dicit dominus: habete fidem dei; amen dico vobis, quicunque dixerit huic monti: tollere et mittere in mare, et non hesitaverit in corde suo, sed crediderit, quia, quodcunque dixerit, fiat, fiet ei. Ecce quanta vis fidei. Hoc est scutum inexpugnabile, quo Josaphath rex Juda populum trepidantem consolatus est, dicens: confidite in domino deo nostro, et securi eritis, et cuncta evenient vobis prospera; unde factum est, quod filii Amon et Moab versi in semetipsos concidere mutuis vulneribus, ut non superesset quisquam, qui necem posset evadere. Magne fidei verbum fuit, cum David pugnaturus contra Golyam, diceret: tu venis ad me in gladio et hasta et clipeo, ego venio ad te in nomine domini, et tradidit eum dominus in manus suas. O quanta fides fuit in Jonatha et Juda Machabeo, cum dicerent: non est difficile domino, salvare in multitudine vel in paucis. Ibi per Jonatham et armigerum ejus XX viri in media parte jugeri sunt percussi, et nacio Philistinorum conturbata est. Hic per Judam Seron et exercitus ejus est contritus. Hec est victoria, que vincit mundum: quis est autem, qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est filius dei; qui dicit: qui credit in me, etsi mortuus fuerit, vivet. Volve ergo et revolve omnem evangelice historie textum, quasi in omni salvacione corporum et animarum reperies dominum conclusisse: fides tua te salvum fecit.

De gladio

De gladio dicitur Jeremias extendisse dexteram et dedisse Jude gladium dicens: accipe gladium sanctum munus a deo, quo deicies adversarios populi mei Israel. Iste est gladius, quo Judas castra filiorum Israel protegebat. Hic gladius, o fortissimi milites Cristi, sicut gladius Saulis nunquam revertatur inanis, ita quod impleatur de inimicis crucis Cristi: foris vastabit eos gladius et intus pavor, juvenem simul ac virginem, lactentem cum homine sene, ut quocienscunque aliquid adversitatis occurrit eis, semper dicant: non est aliud nisi gladius Gedeonis i. e. milicie Cristiane. Pro gladio accipe bona opera, quia fides sine operibus mortua est. Quedam arma defendunt corpus ab impetu hostium, gladius se extendit ad opus, quo deicitur adversarius, et sicut ex utraque parte est acutus, ita bona opera ex una parte actorem suum defendunt a pena infernali, ex alia ad eterna gaudia introducunt.

De lancea

De lancea dicitur, quod Jojada sacerdos lanceas dedit centurionibus, qui custodias domus domini observabant. Hee sunt lancee, quas Joab, princeps milicie, fixit in corde Absolonis, qui patrem suum David persequebatur. Pro lancea, que recta est, accipe rectam intencionem, et secundum doctrinam apostoli: quodcunque facitis in verbo et opere, in nomine domini facite, et sive manducatis, sive bibitis, sive quid aliud facitis, omnia in gloriam dei facite. Ex hac lancea meritum et demeritum cujuslibet operis procedit, quia nunquam format mala intencio bonum opus et e converso.

De clipeo

De clipeo hortatur Ysaias: surgite principes, arripite clipeum. Et ad Josue dixit dominus: leva clipeum, qui in manu tua est, contra urbem Hay, quam tradam tibi, et sequitur ibidem: Josue vero non retraxit manum, quam in sublime porrexerat, tenens clipeum, donec interficerentur omnes habitatores Hay. Sic faciant preelecti bellatores, non ut Saul, de quo legitur, quod abjectus est clipeus forcium, clipeus Saul, quasi non esset unctus oleo. Pro clipeo accipe sermonem domini, quo ad omnia bona opera informemur, de quo dicitur: sermo domini clipeus ignitus est omnibus sperantibus in se. Qui ideo ignites dicitur, quia ab omnibus telis igneis dyaboli defendit. De hoc Judas Machabeus dicitur singulos suorum armasse, non clipei nec haste municione, sed sermonibus optimis. Sed ideo optimi dicuntur, quia verbum dei, quecunque voluit, facit, et prosperabitur in illis, ad que missum est. Si non proficit in uno, prodest in altero; nunquam vacuum revertetur.

De lorica

De lorica dicitur, quod Judas Machabeus induit se lorica tanquam gigas, et protegebat castra sua. Pro lorica accipe justiciam, de qua apostolus dicit: induite loricam justicie. Hec justicia reddit unicuique, quod suum est, deo humilitatem subjectionis, de qua dicit dominus: sic decet nos implere omnem justiciam; proximo compassionem, unde Gregorius: vera justicia compassionem habet, falsa indignacionem; sibi carnis subjugacionem, quia justum est, quod caro tanquam ancilla sub jugo sit anime, unde dicit ecclesiasticus: fili, accedens ad servitutem dei, sta in justicia, et interpositis quibusdam sequitur: pro justicia agonizare pro anima tua, et usque ad mortem certa pro justicia, et deus expugnabit pro te inimicos tuos. Et tunc implebitur illud psalmiste: justicia et pax osculate sunt, aliter non erit pax, sed caro semper concupiscent adversus spiritum, spiritus vero adversus carnem.

De arcu et pharetra

De arcu et pharetra dixit Isaac filio suo Esau: sume arma tua, pharetram et arcum.

De sagitta

De sagitta dicit Ysaias: suscitavit dominus regem Medorum contra Babilonem, sagittis implete pharetras; ut impleatur verbum domini in hostibus crucis Cristi: congregabo super eos mala et sagittas meas complebo in eis. Per hec tria intellige illa tria, que sunt de substancia cujuslibet religionis, scilicet obedienciam, castitatem et paupertatem. Per arcum obediencia designatur, quia sicut incurvatur, flectitur et reflectitur sine fractura, ita religiosus inter prospera et adversa equo animo sine murmure debet incurvari per obedienciam et reflecti. De qua incurvacione obediencie Ysaac benedicens filium suum Jacob, ait: esto dominus fratrum tuorum, et incurventur ante te filii matris tue; ut possit dicere obediens cum Ysaya: tetendit arcum suum dominus et posuit me quasi signum ad sagittam. O quam dure tenditur ibi arcus iste obediencie, ubi religiosus in bello, videns sibi mortis periculum imminere, non audet retrocedere. Ibi melior est obediencia, quam victima, quia, ut dicit Gregorius, per victimam aliena, per obedienciam caro propria mactatur. Per sagittam castitas notatur, quia sicut sagitta dicitur a sagio sagis, quod est ingeniose agere vel divinare, ita oportet hominem, ut possit caste vivere, ingeniose agere secundum anime sue vim naturalem contra sensus carnis, qui semper proni sunt in malum, et oportet et ipsum divinare i. e. deo plenum esse, quia nemo potest esse castus, nisi deus dederit. Item sagitta fertur duabus pennis ad modum avis, ut hostem celeriter interficiat, sic castitas, ut antiquum castitatis inimicum deiciat, utitur duabus pennis, que sunt renovacio vite veteris et renovacionis utilitas. De hiis duabus pennis loquitur Ysaias: qui sperant in domino, mutabunt fortitudinem scilicet corporalem in spiritualem, assument pennas ut aquile, que cum se vult renovare, veteres pennas deponit et novas accipit. Ad quod nos hortatur apostolus dicens: deponite vos secundum pristinam conversacionem veterem hominem, qui corrumpitur secundum desideria erroris, et induite novum hominem, qui secundum deum creatus est. Et sic renovabitur ut aquile juventus tua, et volabis in virtute castitatis, et non deficies, quia sagitta Jonathe nunquam abiit retrorsum. Potest ergo dicere caro casti hominis cum Job: sagitte domini in me sunt, quarum indignacio ebibit spiritum meum scilicet luxurie. Quanta sit indignacio castitatis contra luxuriam, et quomodo, nemo novit, nisi qui expertus est. De renovacionis utilitate dicit Bernardus: quod castitate decorius, que mundum de immundo conceptum semine, de hoste domesticum, angelum denique de homine facit? Judith eciam viriliter egit et Holofernem occidit, populumque domini a periculis liberavit, eo quod castitatem amavit. O quam pulcra et utilis est casta generacio. Per pharetram, que a ferendo jacula dicitur, denotatur paupertas, quia sicut in pharetra sagitta sic castitas in paupertate absconditur, et conservatur, quia vidua in deliciis vivens mortua est. Unde potest castitas dicere illud Ysaie: posuit me dominus quasi sagittam electam, et in pharetra sua abscondit me. Nec sufficit illa paupertas in religiosis, de qua Bernardus ait: volunt esse pauperes eo pacto, quod nihil eis desit, et sic diligunt paupertatem, ut nullam inopiam paciantur; sed illa voluntaria et cum defectu paupertas, de qua dicit dominus: beati pauperes spiritu, que secundum Bernardum est cum intencione et desiderio spirituali propter solum beneplacitum dei et salutem animarum. Hee sunt pharetre servorum Adadezer, qui interpretatur precipuus separator, quia paupertas a diviciis separat. Quas pharetras David, vultu desiderabilis, Cristus, in quem et angeli desiderant prospicere, tulit i. e. pertulit in hoc mundo, et attulit eas in Jerusalem, ubi nudus pependit in cruce, ut paupertatis ejus vestigia imitemur. Hec paupertas medicinalis est, quia, ut dicit Gregorius, quos morum infirmitas vulnerat, paupertatis medicina sanat: paupertas enim superbiam occidit, et duas sanguisugas infernales avariciam et luxuriam suffocat.

De funda

De funda dicitur in Zacharia: dominus exercituum proteget eos, et devorabunt et subicient eos lapidibus funde. Legitur et in libro regum: quod anima inimicorum David rotabitur, quasi in impetu et in circulo funde. Hec est funda, cum qua David jecit et percussit Philisteum in fronte, et infixus est lapis in fronte ejus, et cecidit in faciem suam in terram, prevaluitque David adversus Philisteum in funda et lapide, percussumque Philisteum interfecit.

De baculo

De baculo dicit dominus per Ysaiam: Ve Assur, virga furoris mei et baculus; et interpositis quibusdam sequitur: virga percuciet te, et baculum levabit super te in via Egipti. De spirituali significacione baculi et funde legitur, quod David pugnaturus contra Golyam, tulit baculum, quem semper habebat secum, et elegit quinque lapides limpidissimos, quos posuit in peram pastoralem, et fundam manu tulit, et occidit Philisteum armatum. Per Philisteum armatum intellige dyabolum, paratum ad temptandum. Sis ergo tu David manu fortis, penitens, et semper tecum habeas baculum sancta crucis, eligasque quinque lapides, i. e. quinque vulnera Cristi, et pone in peram pastoralem i. e. in animam tuam, et circumduc manu fundam i. e. rememoracionem omnium horum, et occides eum, nec tibi in temptacione aliqua prevalebit. Immo si solum iste baculus sancta crucis ad consilium Helisei prophete ponatur super faciem pueri i. e. pueriliter viventis mortui, reviviscet.

De galea

De galea dicitur, quod Saul induit David vestimentis suis et posuit galeam eream super caput ejus. Dixit et dominus per Jeremiam: procedite ad bellum, jungite equos et ascendite equites, et state in galeis. Per galeam significatur salus, quam homo consequitur a deo de hiis armis virtutum. De qua dicit apostolus: galeam salutis assumite; et Ysaias: indutus justicia ut lorica et galea salutis in capite ejus. O quam securus stabis in bello, si hiis armis fueris circumcinctus, et erit tibi dominus deus salutis tue, salus tua usque ad extremum terre. Hec sunt arma, quibus Jacob patriarcha partem illam tulit de manu Amorrei in gladio et arcu, quam dedit filio suo Joseph, quibus et filii Israel terram sanctam exterminatis possessoribus possederunt, et David hostes regni sui devicit, et Machabei civitatem sanctam Jerusalem destructam reparaverunt et templum domini sordibus gencium pollutum interfectis hostibus mundaverunt. O fortissimi milites et bellatores incliti, induite hec arma et vindicate injuriam crucifixi domini et terram sanctam Cristianis debitam recuperate, ab infidelibus occupatam. Confortamini et non dessolvantur manus vestre in bello. Erit enim merces operi vestro, merces illa, de qua dominus ad Abraam dixit: ego ero merces tua magna nimis. Si labor vos terret, videte mercedem, scientes, quod, sicut vicia nunquam sunt sine pena, ita virtutes sine premio, et premium virtutis erit ipse, qui virtutem dedit.

9. De usu armorum carnalium et spiritualium

Sex sunt cause, propter quas utimur armis carnalibus et spiritualibus. Prima est propter exercicium, ut exercitemur in bellis secundum voluntatem dei, qui multas gentes dimisit inter filios Israel, ut Israelem et omnes, qui non noverunt bella Chananeorum erudiret in eis, et postea discerent filii eorum certare cum hostibus et habere consuetudinem preliandi. Quid valeret aliquis in prelio, nisi exrcitatus esset in armis. Unde tempore pacis fiunt torneamenta et ludi alii militares propter exercicium, ne instante bello, cum hostes sunt in foribus, aliquis non habens consuetudinem armorum dicat cum David: non possum sic armatus incedere, et ita inermis non possit hostibus obviare. Sed quia milicia est hominis vita super terram, ita quam cito venit homo in mundum, intrat campum pugnaturus contra aëreas potestates, et arma milicie nostre non sunt carnalia, sed potencia a deo. Ideo secundum doctrinam apostoli debemus induere armaturam dei i. e. virtutes, que a solo deo sunt, qui dat virtutem et fortitudinem plebi sue, et exercitari in illis, ut sciamus et possimus resistere in die malo tentacionis, et ut et in nobis virtutes augeantur per exercicium, ut dicit Crisostomus: sicut omne artificium corporali exercitacione servatur, augetur et additur, ita omnis virtus per exercicium augetur, per desidiam minoratur. – Secunda causa, propter quam utimur armis carnalibus, est propter hostium insidias. Unde filii Israel timentes insidias hostium, assumentes arma bellica sederunt per loca angusta itineris et custodiebant tota die et nocte. Legitur et de Juda Machabeo, quod precepit filiis Israel, armatos esse in locis oportunis, ne forte ab hostibus repente mali aliquid oriretur. Ad idem utimur armis spiritualibus, ut dicit apostolus: confortamini in domino et in potencia virtutis ejus, et induite vos armaturam dei, ut possitis stare contra insidias dyaboli, qui insidiatur nobis quasi leo in spelunca sua. Hic est ille leo adversarius noster dyabolus, qui circuit querens, quem devoret, cui resistere debemus in virtute fidei. – Tercia causa, propter quam utimur armis carnalibus, est propter hostium apertam impugnacionem. Unde dicitur in libro Machabeorum, quod cum Lisias confidens in multitudine bellatorum, nunquam recogitans potestatem dei, sed mente effrenatus, vellet civitatem sanctam Jerusalem et templum dei destruere, et jam presidium expugnasset, Machabeus sumptis armis, et qui cum eo erant, hoc cognito, cum fletu et lacrimis rogabant dominum, ut eis bonum angelum mitteret et salutem. Convaluerunt animo et viribus, et irruentes impetu in eos prostraverunt XI milia peditum ex eis et equites mille et sexcentos universosque in fugam verterunt; plures ex eis vulnerati nudi evaserunt, sed et ipse Lisias turpiter fugiens evasit. Hec est causa, propter quam fratres domus Theutonice ab introitu terre Prussie usque ad presentem diem utuntur gladiis continue, ut in promptu habeant, quo se defendant, si contra eos ab hostibus insurgeret aperta impugnacio vel occulta. Eodem modo utimur armis virtutum contra apertas impugnaciones dyaboli. Unde dicit apostolus: in carne ambulantes non secundum carnem militemus, nam arma milicie nostre non sunt carnalia, glossa i. e. debilia, sed potencia i. e. forcia, a deo i.e. per deum, ad destructionem municionum i. e. calliditatum demonum, destruentes consilia scilicet mala demonum, et omnem altitudinem i. e. profunditatem intellectus, extollentem se adversus dei scienciam i. e. fidem. Semper ergo sis paratus in armis virtutum contra impugnacionem dyaboli, quia secundum Paulinum episcopum ad Augustinum hostis ille noster mille nocendi habet artes, qui tam variis expugnandus est armis, quam impugnat insidiis. Si te aperte impugnaverit vel occulte vicio superbie, obicias in defensione tua virtutem humilitatis, et fugiet a te. Sicque facies in omni peccato. Si armis virtutis opposite in defensione tua uteris, victor eris. – Quarta causa, propter quam utimur armis carnalibus, est propter pacem, ut possimus bona nostra in pace possidere. Unde dicit dominus: cum fortis armatus custodit atrium suum, in pace sunt omnia, que possidet. Sic solum cum utimur armis virtutum, pacem habemus, quia non est pax impiis. Unde ecclesiasticus: homines divites in virtute, pulcritudinis studium habentes, pacificantes in domibus suis, omnes isti in generacione gentis sue gloriam sunt adepti. Unde dicit Baruch: si in via dei ambulasses, habitasses in pace sempiterna. Quare quoque dicit Salomon: cum placuerit domino via hominis, inimicos ejus convertet ad pacem. – Quinta causa est, ut bona perdita recuperemus. Sic filii Israel armis armati in terram promissionis ascenderunt, quam deus dederat patribus eorum, et occupatam de manibus hostium recuperaverunt. Ita per virtutum arma regnum celorum, quod per peccata amisimus, vim patitur, et violenti rapiunt illud et possident in eternum. Glossa ibidem: grandis violencia est, in terra nasci et celum rapere et habere per virtutem, quod per naturam habere non possumus. – Sexta causa est propter ostentacionem, ut hostes visis armis terreantur, ut dixit Judith Holoferne jam interfecto: cum exierit sol, arripiet unusquisque arma sua, exite cum impetu, non ut descendatis deorsum, sed quasi impetum facientes, ut exploratores Holofernis hoc audiant et ipsum excitantes, inveniant in suo sanguine volutatum, et sic irruet super eis timor et fugient. Hoc modo utimur armis virtutum, ut ostendamus nos esse de ministerio illius, qui est rex regum et dominus dominancium. Ad quod nos monet apostolus, dicens: in omnibus exhibeamus nos sicut dei ministros in multa paciencia etc. per arma justicie, virtutis dei. Arma virtutis dei sunt justicia, que docet nos, unicuique reddere, quod suum est, mundum scilicet et omne, quod in mundo est, relinquere et adherere deo, qui in suo vexillo, quod nobis deferendum reliquit, posuit signum, de quo dixit nato domino angelus ad pastores: hoc signum; invenietis infantem pannis involutum et positum in presepio. In quo notantur tres virtutes scilicet humilitas in infancia contra superbiam, paupertas in pannis contra avariciam, et austeritas presepii contra carnis lasciviam. Erigas hac vexillum et ostenta dyabolo, et irruet super eum timor et fugiet.

10. De primo castro fratrum domus Theutonice, quod dicebatur vogelsanck

Determinatis armis, que ad bellum sunt necessaria, revertendum est ad materiam prejacentem. Postquam predicti fratres domus Theutonice videlicet frater Conradus et socius ipsius in terra Prussie jam pridem eis a dicto duce Polonie collata non haberent, ubi sua capita reclinarent, cogitaverunt a longe accedere, ut inter se et dictos Pruthenos fluvium Wisele haberent medium ad cautelam. Rogaverunt dictum ducem, ut eis unum castrum edificaret, qui tanquam vir totus deo devotus et fidei zelator attendens illud poëticum:

Dimidium facti, qui bene cepit, habet,

congregavit populum suum, et ex opposito nunc civitatis Thorunensis edificavit eis in quodam monte castrum dictum Vogelsanck, quod dicitur latine cantus avium, ubi fratres cum paucis armigeris opponentes se infinite multitudini gencium cantabant canticum tristicie et meroris. Reliquerant enim dulce solum natalis patrie sue et intraverant terram alienam, in qua futurum erat, ut affligerentur multis annis, nec spes erat tunc, quod in quarta vel sexta generacione reverterentur illuc. Exierunt eciam terram fructiferam, pacificam et quietam, et intraverunt terram horroris et vaste solitudinis et bello durissimo plenam. Proposita ergo, ut totum concludam, omnium rerum hujus mundi affluencia, libertatis, commodi et honoris, se, sitis et famis inediam et humilitatis omnimode vilitatem amplectentens humiliter, infinitis incommodis, defectibus et periculis implicabant. Poterant dicere cum Petro: ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te, Criste; quod ergo erit nobis? Qua corona glorie tue in celis, o bone Jesu, qui es corona sanctorum omnium, coronari merentur a te, qui pro te talia paciuntur? Certe in eis complebitur, quod deus per Ysaiam dicit: consolabitur dominus Syon et consolabitur omnes ruinas ejus et ponet desertum ejus quasi delicias, et solitudinem ejus quasi ortum domini. Gaudium et leticia invenietur in ea, graciarum actio et vox laudis.

11. De adventu plurium fratrum domus Theutonice et de edificacione castri nessovie

Edificato hoc castro, frater Conradus predictus misit nuncios ad reverendum virum et religiosum fratrem Hermannum de Salcza magistrum generalem domus Theutonice, nuncians ei omnia, que gesta fuerunt circa negocium sibi commissum, petens humiliter et supplicans, ut plures fratres et armigeros mitteret ei. Qui acquiescens precibus ipsius misit ei fratrem Hermannum dictum Balke in magistrum, dicens ad eum, sicut dominus ad Josue: confortare et esto robustus, tu enim introduces filios Israel i. e. fratres tuos in terram, quam pollicitus est eis dominus, et deus erit tecum. Item fratrem Theodericum de Bernheim in marscalcum, fratrem Conradum de Tutele quondam camerarium beate Elizabeth, fratrem Henricum de Berge Thuringum, et fratrem Henricum de Cicze de villa Wittekendorph cum armigeris et equis pluribus in coadjutores dedit ei. Qui cum venissent ad castrum Vogelsanck, edificaverunt castrum Nessoviam in descensu Wisele. In quo castro dum fratres habitarent, Prutheni intraverunt Poloniam hostiliter, et dum viderent fratres in armis sequentes eos ammirati sunt ultra modum, unde essent, et ad quod venissent. Quibus responsum fuit a quodam Polono, qui captus ab eis ducebatur, quod essent viri religiosi et strenui milites in armis, de Alemania per dominum papam missi ad bellandum contra eos, quousque duram eorum cervicem et indomitam sacrosancte Romane ecclesie subjugarent. Quo audito subridentes recesserunt.

12. De fratre hermanno primo magistro terre Prussie ordinis domus Theutonice

Frater Hermannus dictus Balke hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum Jerosolimitani magister primus in terra Prussie prefuit annis XII. Hic eciam fuit primus magister terre Lyvonie, ubi cum prefuisset ferme VI annis, et utramque terram ad bonum statum deduxisset, et bene prosperatum fuisset bellum in manu sua, ut inferius aparebit, gravatus senio et labore, reversus fuit in Alemaniam ibique mortuus et sepultus. Quam gloriosus iste fuerit in omnibus factis suis, testantur magnifica facta ejus.

13. De cruce et indulgencia crucesignatorum terre Prussie et lyvonie

Frater Hermannus de Salcza, magister generalis, vir providus et in omnibus circumspectus, medio tempore, quo supradicta agerentur, accessit ad dominum papam et inter alias peticiones petivit et obtinuit crucem predicari in regnis et provinciis a sede apostolica tunc deputatis in subsidium terre Prussie, deditque idem papa et postea Innocencius papa IIII peregrinis Prussiam et Lyvoniam visitantibus privilegia et indulgencias, sicut euntibus Jerosolimam conceduntur.

Explicit secunda pars libri

Incipit tercia pars De bellis fratrum domus Theutonice contra Pruthenos

1. Et primo de bello contra habitatores terre Colmensis

Frater Hermannus Balke magister Prussie aspirans ad negocium fidei prosequendum, assumpto sibi duce predicto et virtute exercitus sui transivit Wiselam ad terram Colmensem et in littore in descensu fluminis edificavit anno domini MCCXXXI castrum Thorun. Hec edificacio facta fuit in quadam arbore quercina, in qua propugnacula et menia fuerant ordinate ad defensionem; undique indaginibus se vallabant; non patebat nisi unus aditus ad castrum. Continue hii septem fratres habebant naves circa se propter impetum Pruthenorum, ut possent navigio redire Nessoviam, si necessitatis articulus hoc suaderet. In successu vero temporis instituerunt circa dictum castrum civitatem, que postea, manente castro, translata fuit propter continuam aquarum inundaciam, ad eum locum, ubi nunc sita sunt et castrum et civitas Thorunensis.

2. Descriptio terre Prussie

Terra Prussie pro terminis suis, infra quas constituta est, habet Wiselam, mare salsum, Memelam, terram Russie, ducatum Masovie et ducatum Dobrinensem. Wisela est aqua fluens de Cracovia in terram Pomeranie, circa castrum Danczke intrans mare, dividens Poloniam a Prussia. Memela eciam est fluens aqua, descendens de regno Russie circa castrum et civitatem Memelburgk intrans mare, ipsam Russiam, Lethowiam et Curoniam dividens eciam a Prussia.

3. De diversitate et potencia pruthenorum

Terra Prussie in XI partes dividitur. Prima fuit Colmensis et Lubovia, que ante introitum fratrum domus Theutonice quasi fuerat desolata. Secunda Pomesania, in qua Pomesani. Tercia Pogesania, in qua Pogesani. Quarta Warmia, in qua Warmienses. Quinta Nattangia, in qua Nattangi. Sexta Sambia, in qua Sambite. Septima Nadrowia, in qua Nadrowite. Octava Scalowia, in qua Scalowite. Nona Sudowia, in qua Sudowite. Decima Galindia, in qua Galindite. Undecima Bartha et Plicka Bartha, que nunc major et minor Bartha dicitur, in qua Barthi vel Barthenses habitabant. Vix aliqua istarum nacionum fuit, que non haberet ad bellum duo milia virorum equitum et multa milia pugnatorum. Sambia opulenta et populosa potuit habere IIII milia equitum et XL milia pugnatorum. Sudowite generosi, sicut nobilitate morum alios precedebant, ita diviciis et potencia excedebant. Habebant enim sex milia equitum et quasi innumerabilem multitudinem aliorum pugnatorum. Quelibet istarum gencium habebat multa castra et firma, de quibus tediosum esset per singula enarrare. Vide ergo signa dei magna et mirabilia forcia. Septem fratres domus Theutonice cum paucis armigeris edificando propugnaculum in terra Colmensi supra quercum unam, ut dictum est, primo ausi sunt aggredi tam copiosam et innumerabilem multitudinem gencium, et in processu temporis infra LIII annos exterminaverunt eas sic, quod unus non remansit, qui jugo fidei non subiceret collum suum, auxiliante domino Jesu Cristo, qui est benedictus in secula seculorum, amen.

4. De desolacione terre Galindie

Galindite creverunt et quasi germinantes multiplicati sunt, et roborati nimis, et inpleverunt terram suam, sic quod eos non potuit ammodo sustinere. Unde sicut Pharao ad opprimendum populum Israëliticum dixit obstetricibus: si masculus natus fuerit, interficite ipsum, si femina reservate, ita ergo istis videbatur consultum, quod quicquid nasceretur sexus feminini, occideretur, et masculi ad bellum servarentur. Et dum hoc edicto non proficerent, quia mulieres, videntes eleganciam nascencium conservabant occulte eas, idcirco de communi consilio et consensu, ut omnis materia nutriendi pueros tolleretur, omnium uxorum suarum ubera preciderunt. Super quo contemptu et detestabili facto mulieres indignate accesserunt ad quandam dominam, que secundum ritum ipsorum sacra et prophetissa reputabatur, ad cujus imperium hujus terre facta singula regebantur, petentes sibi super hoc negocio salubriter provideri. Que compaciens sexui suo, convocatis ad se pocioribus tocius terre, ait ad eos: dii vestri volunt, ut omnes sine armis et ferro vel aliquo defensionis amminiculo contra Cristianos bellum moveatis. Quo audito statim obediunt, et omnes, qui ad bellum habiles fuerant, ad viciniorem Cristianorum terram leto animo sunt profecti. Ubi preter alia mala, que fecerant, predam hominum et jumentorum innumerabilem abduxerunt. In reditu quidam de captivis occulte fugientes, reversi ad fideles, nunciaverunt eis, quod in toto infidelium exercitu non essent aliqua arma nec aliud aliquid, quo se possent defendere, consulentes bona fide, ut ad impugnandum eos viriliter sequerentur. De quibus verbis animati Cristiani, cum magna turba secuti, irruerunt in eos, et omnes sine defensione aliqua occiderunt, quo percepto Sudowite et alie naciones vicine intraverunt terram Galindie predictam, et mulieres et parvulos et alios, qui relicti fuerant, in servitutem perpetuam deduxerunt, sicque terra illa usque in presentem diem remanet desolata.

5. De ydololatria et ritu et moribus pruthenorum

Prutheni noticiam dei non habuerunt. Quia simplices fuerunt, eum ratione comprehendere non potuerunt, et quia literas non habuerunt, ymmo in scripturis ipsum speculari non poterant. Mirabantur ultra modum in primitivo, quod quis absenti intencionem suam potuit per literas explicare. Et quia sic Deum non cognoverunt, ideo contigit, quod errando omnem creaturam pro deo coluerunt, scilicet solem, lunam et stellas, tonitrua, volatilia, quadrupedia eciam, usque ad bufonem. Habuerunt eciam lucos, campos et aquas sacras, sic quod secare aut agros colere vel piscari ausi non fuerant in eisdem. Fuit autem in medio nacionis hujus perverse, scilicet in Nadrowia, locus quidam dictus Romow, trahens nomen suum a Roma, in quo habitabat quidam, dictus Criwe, quem colebant pro papa, quia sicut dominus papa regit universalem ecclesiam fidelium, ita ad istius nutum seu mandatum non solum gentes predicte, sed et Lethowini et alie naciones Lyvonie terre regebantur. Tante fuit auctoritatis, quod non solum ipse vel aliquis de sanguine suo, verum eciam nuncius cum baculo suo vel alio signo noto transiens terminos infidelium predictorum a regibus et nobilibus et communi populo in magna reverencia haberetur. Fovebat eciam prout in lege veteri jugem ignem. Prutheni resurrectionem carnis credebant, non tamen, ut debebant. Credebant enim, si nobilis vel ignobilis, dives vel pauper, potens vel impotens esset in hac vita, ita post resurrectionem in vita futura. Unde contingebat, quod cum nobilibus mortuis arma, equi, servi et ancille, vestes, canes venatici, et aves rapaces, et alia, que spectant ad miliciam, urerentur. Cum ignobilibus comburebatur id, quod ad officium suum spectabat. Credebant, quod res exuste cum eis resurgerent, et servirent sicut prius. Circa istos mortuos talis fuit illusio dyaboli, quod cum parentes defuncti ad dictum Criwe papam venirent, querentes, utrum tali die vel nocte vidisset aliquem domum suam transire, ille Criwe et disposicionem mortui in vestibus, armis, equis et familia sine hesitacione aliqua ostendebat, et ad majorem certitudinem ait, quod in superliminari domus sue talem fixuram cum lancea vel instrumento alio dereliquit. Post victoriam diis suis victimam offerunt, et omnium eorum, que racione victorie consequuti sunt, terciam partem dicto Criwe presentarunt, qui combussit talia. Nunc autem Lethowini et alii illarum parcium infideles dictam victimam in aliquo loco sacro secundum eorum ritum comburrunt, sed antequam equi comburrerentur, cursu fatigantur in tantum, quod vix possunt stare supra pedes suos. Prutheni raro aliquod factum notabile inchoabant, nisi prius missa sorte secundum ritum ipsorum a diis suis, utrum bene vel male debeat eis succedere, sciscitentur. Vestes superfluas aut presiosas non curabant, nec adhuc curant; sicut hodie ipsas exuit, ita cras induit, non attendens, si sint transverse. Molli stratu et cibo delicato non utuntur. Pro potu habent simplicem aquam et mellicratum seu medonem, et lac equarum, quod lac quondam non biberunt, nisi prius sanctificaretur. Alium potum antiquis temporibus non noverunt. Hospitibus suis omnem humanitatem, quam possunt, ostendunt, nec sunt in domo sua esculenta vel potulenta, que non communicent eis illa vice. Non videtur ipsis, quod hospites bene procuraverunt, si non usque ad ebrietatem sumpserint potum suum. Habent in consuetudine, quod in potacionibus suis ad equales et immoderatos haustus se obligant, unde contingit, quod singuli domestici hospiti suo certam mensuram potus offerunt sub hiis pactis, quod, postquam ipsi ebiberunt, et ipse hospes tantundem evacuet ebibendo, et talis oblacio potus tociens reiteratur, quousque hospes cum domesticis, uxor cum marito, filius cum filia omnes inebriantur. Secundum antiquam consuetudinem hoc habent Prutheni adhuc in usu, quod uxores suas emunt pro certa summa pecunie. Unde servat eam sicut ancillam, nec cum eo comedit in mensa et singulis diebus domesticorum et hospitum lavat pedes. Nullus inter eos permittitur mendicare, libere vadit egenus inter eos de domo ad domum, et sine verecundia comedit, quando placet. Si homicidium commititur inter eos, nulla potest composicio intervenire, nisi prius ille homicida vel propinquus ejus ab occisi parentibus occidatur. Quando ex inopinato rerum eventu aliquam immoderatam incurrerunt turbacionem, se ipsos occidere consueverunt. Distinctionem dierum non habuerunt aut discrecionem. Unde contingit, quando inter se vel ipsi cum alienis aliquod placitum vel parlamentum volunt servare, datur certus numerus dierum, quo facto quilibet eorum prima die facit unum signum in aliquo ligno vel nodum in corrigia aut zona. Secunda die addit iterum secundum signum, et sic de singulis, quousque perveniat ad illum diem, quo tractatus hujusmodi est habendus. Aliqui omni die balneis utebantur ob reverenciam deorum suorum, aliqui balnea penitus detestabantur. Mulieres et viri solebant nere, aliqui linea, alii lanea, prout credebant diis suis complacere. Aliqui equos nigros, quidam albos vel alterius coloris propter deos suos non audebant aliqualiter equitare.

6. De miraculo quodam

Fuit quidam Pruthenus in terra Sambie, in territorio Scoken, dictus Dorge, qui equos albos detestabatur, a quo errore dum frater Theodoricus advocatus Sambie ipsum vellet cohercere, emit ei equum album, qui dum eo invito stetisset in stabulo suo per unam noctem, mane facto invenit dictum equum jugulatum et omnia pecora sua mortua. Quod fuit in tribus vicibus attemptatum, et tociens eundem exitum habebat. Quarta vice idem advocatus quartum album equum emit ei, asserens, quod hoc vellet iterare tot vicibus, quousque eum ab errore hujusmodi revocaret. Sic tandem cum equus quartus a dyabolo non suffocaretur, sicut alii tres priores, idem Dorge credidit, et errorem suum himiliter est confessus, factusque est magnus fidei zelator, et fidelium et fervens in devocione dei et sanctorum, multorumque corda errancium neophitorum in fide confortavit.

7. De destructione duorum castrorum et morte pippini

Referunt quidam, quod dum fratres habitabant in dicta arbore, Prutheni habebant supra Thorun in littore Wisele castrum dictum Rogow, et infra in descensu aliud circa locum illum, ubi nunc situm est castrum antiquum. Fuit eciam in medio horum quidam nobilis de Pomesania Pippinus, qui circa stagnum, quod a nomine suo dicitur stagnum Pippini, habitabat in quodam propugnaculo cum multis infidelibus latrocinia exercens: nullus Cristianus poterat exire castrum, quin caperetur, vel occideretur ab eo. Illi supra, isti infra, hic in medio eos impugnabat. Tndem fratres cum castrensibus de Rogow in bello convenerunt, et, sicut deo placuit, plures ex eis occiderunt, et capitaneum captum deduxerunt, qui capitaneus ut mortem evaderet, obtulit eis castrum suum, et in processu temporis, dum castrenses de alio castro inebriati in quadam potacione jacerent, duxit illuc fratres cum exercitu, qui potenter intrantes, occisis omnibus et captis, castrum in cinerem redegerunt. Non longe postea Pippinum sororium suum tradidit in manus fratrum, qui eum ligatum ad caudam equi traxerunt usque Thorun, et ad arborem suspenderunt. Hic Pippinus fuit pater illius nobilis viri de Pomesania, qui dicebatur Matto et quantum pater fidei et fidelibus nocuit persequendo, tantum filius profuit zelando fidem Cristi et cristifideles, quia stetit intrepidus usque ad mortem suam pro defensione fidei Cristiane.

8. De peregrinis et de edificacione castri et civitate colmensis

Cum ergo sonus predicacionis crucis Cristi exiret in omnem terram regni Alemanie, et preconizaretur novum bellum, quod elegit dominus in terra Prussie, et novi belli indulgencia et libertas, commoti sunt illi, quorum deus tetigerat corda, electi scilicet et incliti bellatores Alemanie, et affigentes crucem humeris suis, preparant se ad arma, ut vindicent injuriam domini crucifixi, removentes a se quicquid eorum sanctum propositum poterat retardare. Attendentes ad illud Jeronimi salutifere verbum exhortacionis, ubi dicit: Si pater tuus in limine steterit, et frater tuus in collo tuo se suspenderit, et mater tua ubera, que te lactaverunt, ostenderit, per calcatum perge patrem, per calcatam perge matrem, et ad vexillum crucis evola. Cum his peregrinis, dum venirent Thorun, frater Hermannus magister edificavit castrum et civitatem Colmensem anno domini MCCXXXII in eum locum, ubi nunc situm est castrum antiquum.

9. De bello fratrum contra pomesanos et de edificacione castri insule sancte marie

Postquam hec castra per dei graciam essent edificata, et vetus fermentum malicie et nequicie infidelium esset a terre Colmensis finibus expurgatum, ut prosperum iter faceret nobis deus salutarium nostrorum ad terras gencium vicinarum, ut aliqui estimant pro certo, magister et fratres, preparatis eis, que ad edificacionem castrorum sunt necessaria, secrete venerunt navigio ad insulam de Quidino quasi ex opposito nunc Insule sancte Marie, et ibi anno domini MCCXXXIII erexerunt in quodam tumulo castrum, vocantes illud Insulam sancte Marie. Sed dum vir ille nobilis et miles srenuus in armis de Saxonia burgrabius de Megdeburgk, dictus cum parva manu, multa stipatus milicia et armigeris veniret ad castrum Colmen, infra annum, quo ibidem mansit, ivit cum magistro et fratribus, et castrum Insule sancte Marie predictum transtulit de insula Quidini ad locum, ubi nunc est situm, in territorio Pomesanie dicto Rysen, mutantes locum et non nomen.

10. De edificacione civitatis insule sancte marie

Burgrabio de Megdeburgk adhuc existente in Colmine, quia necdum compleverat desiderium voti sui, supervenerunt multi principes, videlicet de Polonia: dux Conradus, dux Cuyavie, dux Cracovie et de Wratislavia dux Henricus, quem Tartari postea occiderunt, item Odowis dux Gnisnensis, et multi alii nobiles viri et potentes, qui habitabant a flumine Odore usque ad fluvium Wisele, et a fluvio Bobare usque ad fluvium Nicze, item Swantepolcus dux Pomeranie cum frtare suo Samborio. Hii cum multitudine copiosa milicie et armatorum, que nunquam tanta visa fuit in Prussia, intraverunt, et civitatem Insule sancte Marie construentes, castrum prius factum firmaverunt.

11. De victoria cristianorum, ubi quinque milia pruthenorum sunt occisa

Quo facto frater Hermannus magister et alii fratres tempore hyemali, cum omnia essent gelu intensissimo indurata, assumptis peregrinis predictis, quorum desiderium accensum fuit ad reprimendam audaciam Pruthenorum, accesserunt ad territorium Reysen et occisis ibi et captis plurimis hominibus processerunt ad fluvium Sirgune, ubi hoc, quod diu optaverant, sunt experti. Invenerunt enim Pruthenorum magnum exercitum congregatum in armis et paratum jam ad prelium. Quos dum viriliter aggrederentur, conversi sunt in fugam. Sed dux Pomeranie et Samborius frater ejus, magis experti in bello Pruthenorum, vias circa indagines cum suis armigeris occupaverunt, ne quis posset evadere, et extunc percusserunt peccatores in ira sua. Ibi gladius milicie Cristiane vibratus carnes infidelium devoravit, hic lancea non casso perlata est vulnere, quia Prutheni nec huc nec illuc poterant declinare a facie persequentis, et facta fuit magna strages in populo Pruthenorum, quia ceciderunt illo die ultra quinque milia interfecti. Hoc facto peregrini omnes cum gaudio ad propria sunt reversi, laudantes clemenciam salvatoris.

12. De edificacione castri de redino et visione mirabili cujusdam fratris ibidem

Anno domini MCCXXXIIII frater Hermannus magister, Pruthenis jam eliminatis a terra Colmensi, congregato exercitu fratrum et armigerorum edificavit castrum de Redino ante solitudinem, que fuit inter terram Pomesanie et Colmensem, in illo loco, ubi continuus insultus fuerat Pruthenorum, et introitus ad terram Colmensem. In hoc castro fuit quidam frater, qui illusus fraude dyaboli estimabat veraciter, quod in ordine domus Theutonice non posset animam suam salvare, proponens in animo suo, quod vellet ingredi ordinem strictiorem. Quo facto, vidit in somnis beatos Bernardum, Dominicum, Franciscum, Augustinum, cum suis fratribus precedere, quos cum lacrimis rogans petivit, ut eum in confratrem assumerent, at illi singuli denegabant. Postremo venit beata virgo Maria cum fratribus domus Theutonice pluribus, quam ipse cepit humiliter implorare, rogans, ut eum saltem in consorcio fratrum suorum permitteret remanere. Cui virgo beata: non expedit, quia tibi videtur, quod ordo tuus sit adeo laxus, quod nihil sit in eo, in quo secundum desiderium tuum possis pati. Et elevans singulorum fratrum palia, ostendit vulnera et plagas, quibus fuerant ab infidelibus interfecti pro defensione fidei, et ait: num videtur tibi, quod isti fratres tui sint aliquid passi pro nomine Jesu Cristi? Et hoc dicto disparuit visio. Et ille frater evigilans reversus ad se, processit ad capitulum, ubi fratres fuerant congregati, et quod prius temere de proposito suo illis denudavit, hoc modo tanquam sapiens et expertus humiliter revocans tanquam erroneum, visionem, quam viderat, omnibus publicavit. Qui frater in dei servicio perseverans non longe postea ab infidelibus est occisus.

13. De adventu marchionis misnensis

Hoc tempore nobilis et illustris ille deo devotus princeps Henricus marchio Misnensis cum quingentis viris nobilibus et in armis expeditus multoque diviciarum apparatu venit ad terram Prussie. Hujus viri animus et totus conatus ad destructionem infidelium et ad Cristianorum terminos dilatandos fuerat inclinatus.

14. De destructione plurium castrorum et subjugacione pomesanorum

In terra Pomesanie fuit quoddam territorium dictum Reysen, in quo viri famosi et bellatores strenui morabantur, quos dictus princeps, mittens manum ad aratrum, et non resipiciens retro, viriliter est aggressus rapina et incendio et multa sanguinis infidelium effusione sepius devastando. Castrum ipsorum, situm circa fluvium Mockeram, et omnia propugnacula, que habebant in illo loco, qui dicitur Stumo, circa Postelin, circa Rysenburgk et Rysenkirchen, circa stagnum Drusine et Wildenbergk, occisis et captis infidelibus, potenter expugnavit, et in cinerem redigendo terre alteri coëquavit. Sed quam potenter quamque viriliter prefatus marchio tanquam leo, qui ad nullius pavet occursum, dictas gentes impugnavit, nemo posset verbis aut calamo singulariter explicare. Tamque infestus fuit eis in bello, quod se fidei et fratribus subdiderunt. Et secundum pacta et libertates, que ipsis tunc dabantur, alii neophiti postea regebantur.

15. De quibusdam navibus bellicis et recessu marchionis

Sapiens semper sapienter agit, et multis periculis precavet in futurum. Unde idem dominus marchio tanquam vir providus et prudens mandavit sibi parari duas naves bellicas, quarum minor dicebatur Pilgerim, major Vridelant vocabatur, quod sonat in latino: peregrine pacifica terram. Et vere nomen habebant a re. Fecerunt enim multa bona pacis fildelibus terre Prussie. Per dictas naves duo castra Elbingus et Balga edificata fuerunt, et recens mare purgatum fuit ab insultu infidelium, quod in eo nullus audebat de cetero comparere. Hec naves post multos annos in stagnum Drusine sunt submerse. Completo itaque peregrinacionis sue voto, idem princeps, relinquens in Prussia multam miliciam pro edificacione castri de Elbingo, ad propria est reversus.

16. De bello pogesanorum et edificacione castri de elbingo

Subjugatis per dei graciam Pomesanis magister et fratres contra Pogesanos bellandi acies direxerunt. Unde magister cum fratribus et peregrines, quos dominus marchio Misnensis reliquerat, precedentibus navibus illis cum hiis, que ad edificacionem fuerant necessaria, venit ad terram Pogesanie, ad insulam illam, ut quidam dicunt, que est in medio fluminis Elbingi, in illo loco, ubi Elbingus intrat recens mare, et erexit ibi castrum, quod a nomine fluminis Elbingum appelavit, anno dominice incarnacionis MCCXXXVII. Aliqui referunt, quod idem castrum postea ab infildelibus fuerit expugnatum, et tunc ad eum locum, ubi nunc situm est, translatum, et circa ipsum civitas collocata.

17. De quodam miraculo

Multa bella gloriose gesta sunt contra Pogesanos per fratres de Elbingo, que nullus posset ad plenum scribere vel dictare. Unum tamen ponam factum notabile. Quadam die fratres de Elbingo cum paucis armigeris secuti fuerunt magnum exercitum Pruthenorum, qui predam receperat in districtu ipsorum, et dum jam convenire debebant ad prelium, Prutheni effugerunt omnes, preter unum, quem captum abduxerunt. Qui, cum videret tam paucos debellatores in exercitu fratrum, quesivit, ubi plures essent? Responsum fuit ei, quod non fuissent plures. At ille: certe nos vidimus totum campum plenum viris armatis, in vestitu omnino similes fratribus et in armis, et propter hoc exercitus noster in fugam fuit conversus. Hoc idem Pogesani, qui in hoc exercitu fuerunt, post conversionem suam ad fidem Cristi publice sunt confessi. Pogesani ergo, quantumcunque graves fuerunt fratribus in bello, videntes hoc miraculum, non valentes eciam impugnacionem fratrum continuam sustinere, datis obsidibus, duram cervicem suam, et colla indomita fidei et fratribus submiserunt.

18. De bello fratrum contra warmienses, barthos et nattangos et morte plurium fratrum et cristianorum

Nullus posset perfecte perorare, quot incommodis, quot periculis et quot angustiis se magister et fratres continue exponebant, ut per eos fides Cristi debitum posset sumere incrementum et Cristianorum termini dilatari. Unde accidit, quod postquam, deo auctore, sine quo nihil boni agitur, Pomesani et Pogesani se fidei et fratribus subdidissent, idem magister, et fratres contra Warmienses, Nattangos et Barthenses arma paraverunt. De mandato ergo magistri quidam fratres et armigeri cum navibus predictis transiverunt mare recens, ad videndum, ubi possent contra dictos Pruthenos castrum instaurare. Qui cum venirent ad litus terre Warmiensis, exierunt, et circa illum locum, ubi nunc situm est castrum Balga, viderunt castrum quoddam Pruthenorum, quod tamen propter paucitatem suorum impugnare non audebant. Sed ut vacua manu non redirent, invaserunt villas circumjacentes, vastantes incendio et rapina. Quod videntes Prutheni irruerunt in eos, et omnes fratres et armigeros occiderunt preter eos, qui ad custodiam navium fuerant deputati. Qui videntes interitum suorum velociter recesserunt, magistro, que gesta fuerant, nunciantes.

19. De castro balga

Audita hac lugubri legacione magister ultra id, quod credi potest, fuerat perturbatus, sed proposito sibi exemplo David, qui principem milicie sue Joab nimis dolentem de morte suorum quasi increpans ait: non te moveat res ista, varius est eventus belli, nunc istum, nunc illum occidit gladius. Conforta bellatores tuos, et exhortare eos, ut destruant regni invasores. Tandem consolatus misit exercitum magnum navigio ad vindicandam injuriam occisorum, qui venientes ad litus Balge exierunt, et positis sagittariis ad loca competencia, scalisque applicatis ad menia, dictum castrum Pruthenorum viriliter sunt aggressi, et cooperante ipsis Codruno capitaneo obsessorum, violenter expugnaverunt, partim hominibus captis, aliis trucidatis. Quo facto, fratres deo gracias referentes dictum castrum anno domini MCCXXXIX cum suis armigeris inhabitabant, et ibi contra dictos Pruthenos prelia domini dei exercituum gloriosius preliabantur.

20. De obsidione castri de balga

Quod cum ad aures Pruthenorum deveniret, Pyopso quidam Pruthenus capitaneus Warmiensium, congregata omni potencia exercitus sui, dictum castrum Balgam obsedit et quia caput fuit aliorum, ipse velut dux belli pre aliis in prelio se voluit ostentare, et appropinquans castro, cujusdam fratris telo percussus, in terram decidens, expiravit, de quo facto alii perterriti infecto negocio recesserunt.

21. De edificacione molendini et destructione ejusdem

Hoc tempore plures nobiles et potentes viri de Warmia, videntes deum pro fratribus pugnare, compuncti sunt, et cum omni domo et familia sua se ad fratres de Balga transtulerunt, de quorum adventu fratres confortati, edificaverunt molendinum extra paludes juxta stratam nunc publicam super quodam flumine, et firmantes illud ad modum castri, reliquerunt ibi duos fratres et multos armigeros pro custodia ipsius. Quod castrum postea Prutheni cum valido exercitu obsidentes expugnaverunt, et occisis fratribus et armigeris in cinerem redegerunt.

22. De religiosa vita fratrum de balga

Qualis vite puritas quantaque virtus abstinencie et quantus rigor regularis fuerit discipline inter fratres de Balga et de aliis castris predictis, nemo novit, nisi ille, cui omne cor patet, et quem nullum latet secretum. Oratoria nunquam vel raro fuerunt sine oratore, nec erat angulus in dictis castris, in quo post completorium et matutinas non lateret frater aliquis, qui virgis affligeret corpus suum. Ad castrum Engelsbergk venerunt quidam religiosi viri, qui dum viderent statum et conversacionem fratrum ibidem, quesiverunt, quod esset nomen castri. Quibus cum diceretur, quod Engelsbergk i.e., mons angelorum vocaretur, responderunt: vere nomen habet a re, quia habitantes in eo angelicam ducunt vitam.

23. De edificacione castri partegal et propugnaculi scrandonis

In terra Warmiensi fuerunt quidam viri prepotentes, dicti Gobotini valde infesti fratribus, qui congregata multitudine pugnatorum unum castrum dictum Partegal in campo sic nominato, et aliud propugnaculum in monte Scrandonis edificaverunt, munientes ea diversis armigeris. Hii cotidie fratres de Balga impugnaverunt, sic quod extra castrum non audebat aliquis de cetero comparere.

24. De edificacione castri snickenbergk

Campum illum, in quo castrum de Balga situm est, ambiunt paludes, sic quod tempore estivali nullus potest transire, nisi per pontem, ante quem pontem in quodam tumulo fratres edificaverunt castrum dictum Snickenbergk, locantes in eo plures fratres et quendam virum nobilem Hertwigum, patrem Hertwigi de Pokarwis et multos alios viros bellicosos, qui ingressum infidelibus prohibebant.

25. De adventu ducis de brunswich

Hoc tempore sicut aqua frigida sicienti, et bonus nuncius de terra longiqua, ita nobilis ille deo devotus Otto illustris princeps et dux de Brunswich, qui eciam de Luneburgk dicebatur, venit cum multitudine copiosa peregrinorum ad terram Prussie in subsidium fratribus in gravi necessitatis articulo constitutes.

26. De strage infidelium et destructione castri partegal et propugnaculi

De castris Pruthenorum predictis cotidie tot armati processerunt ad bellum, quod preclusa fuit fratribus via adeundi hostes, et sublata omnis materia impugnandi eos. Super quo fratres perturbati convenerunt sepius, querentes in tractatibus suis remedium oportunum. Tandem ipse Cristus, qui devotos suos in tribulacionibus constitutos non desinit misericorditer consolari, provocavit gracia sui spiritus quendam dictum Pomandam virum nobilem, qui inter Pruthenos quondam fuerat magne reputacionis, noviter autem conversus ad fidem Cristi et ad fratres, ut sibi negocium fidei et fidelium assumeret in hunc modum. Idem Pomanda de castro Balga rediit ad suos compatriotas Pruthenos, simulans se hostem fidei et fidelium, quo viso Prutheni gavisi sunt gaudio magno, quia sperabant omnem virtutem fratrum per hujus viri industriam enervare. De consilio itaque hujus Pomande, omnes pociores Warmie, Nattangie et Barthe et alii ad bellum apti convenerunt, castraque metati sunt in obsidione Balge, sed fratres, qui hujusmodi factum et ordinacionem diu ante presciverant, jam cum dicti principis de Brunswich et aliorum peregrinorum comitiva congregati, in armis exierunt ad eos in prelium, et occiderunt ipsos usque ad internecionem, ita quod unus ex eis non remansit, qui eventum talem posteris nunciaret. Hoc facto processerunt idem dux et fratres cum exercitu suo ad castrum Partegal et ad propugnaculum, et expugnaverunt ea, captis et occisis omnibus, utrumque in cinerem redigentes. Multa alia idem princeps bella gesit per spacium unius anni, quo stetit in dicto castro de Balga et tociens vexabat Pruthenos, quod non poterant respirare. Completoque anno et voto peregrinacionis sue cum gaudio ad propria est reversus.

27. De subjectione warmiensium, nattangorum et barthorum, et edificacione plurium castrorum

Prutheni ergo de Warmia, Nattangia et Bartha dei ordinacione per fratres et dictum ducem debilitati, cum non possent amplius resistere, fecerunt de necessitate virtutem, et datis obsidibus se fidei et fratrum imperio subdiderunt. Ut ergo fratres futura pericula precaverent, et recidivandi materiam tollerent a Pruthenis, edificaverunt in terra Nattangie circa fluvium dictum Caustere Crucebergk, in terra Barthensi tria castra Barthenstein, Wisenburgk et Resel. Quidam dicunt, quod in terra Warmie Brunsbergk et Helisbergk et in terra Galindie civitatem quandam successivis temporibus construxerunt, pro defensione ipsorum plures fratres in eis et armigeros collocantes. Plura alia castra edificaverant nobiles et feodatarii, qui de partibus Alemanie cum omni domo et familia et cognacione venerunt in subsidium dicte terre, quorum deus nomina solus novit. Extunc cepit turba fidelium in terra Prussie dilatari, cultus divinus augeri ad laudem et gloriam Jesu Cristi.

28. Quomodo terra lyvonie devenit ad fratres domus Theutonice

Hoc tempore frater Volquinus magister secundus de ordine militum Cristi in terra Lyvonie jam sex annis per solemnes nuncios laboravit circa fratres Hermannum de Salcza magistrum generalem domus Theutonice, ut ordo suus ordini ipsius incorporaretur. Pro quo negocio frater Hermannus magister predictus cum fratre Joanne de Medeborgk nuncio dicti fratris Volqiuni accessit ad dominum papam. Medio tempore supervenit frater Gerlacus Rufus de Lyvonia nuncians, quod magister Volquinus cum fratribus et de peregrinis et populo dei plures cecidissent in prelio interfecti. Quo audito dominus papa dictum negocium terminavit, et fratrem Gerlacum et fratrem Johannem predictos ad ordinem hospitalis sancte Marie domus Theutonicorum investivit, dans eis album pallium cum nigra cruce, injungens eis et aliis frtaribus ejusdem ordinis militum Cristi in Lyvonia existentibus in remissionem omnium peccatorum, ut ordinis domus Theutonice susciperent habitum regularem. Hoc facto frater Hermannus magister generalis misit fratrem Hermannum dictum Balke magistrum terre Prussue cum XL fratribus et pluribus armigeris ad terram Lyvonie, ubi, ut dictum est superius, cum dictus frater Hermannus Balke prefuisset fere sex annis, rediens in Alemaniam in pace quievit.

29. De fratre poppone secundo magistro terre Prussie

Frater Poppo de Osterna magister terre Prussie secundus prefuit VII annis, et resignans officium suum ad partes Theutonie est reversus, et non longe post in magistrum generalem electus.

30. De vario defectu fratrum et cristi fidelium in prussia

In primitivo fratres et alii cristifideles in terra Prussie multiplicem et incredibilem defectum passi sunt in cibo, potu et vestitu et aliis vite humane necessariis. Si ipsi forte aliquos agros colere volebant, hoc fieri non potuit, nisi noctis tempore, et quod ipsi seminaverunt cum magno periculo et labore, alii introeuntes labores ipsorum metebant. Et ecce mira gracia dei fuit in eis. Ipsi enim ducebant pro deliciis, cum talia pro-Cristi nomine paterentur, aut eciam si biberent calicem salutifere passionis.

31. De apostasia prima pruthenorum. De bello swantepolci contra fratres domus Theutonice anno domini mccxlii et primo de invidia dyaboli contra prosperitatem fidei

Longum et supra ingenii mei parvitatem esset singulariter enarrare, quam potenter et magnifice, quam eleganter et strenue magister et fratres predicti, tanquam alteri Machabei, in ampliando fines Cristianorum et dilatando, in impugnando hostes, in expugnando municiones ingesserint manus suas, quorum prelia et triumphos usque ad finem seculi narrabit omnis ecclesia sanctorum. Postquam ergo deo propicio omnia predicta castra essent ad laudem et gloriam Cristi edificata, et vicine gentes in circuitu durissime cervicis colla fidei et fratribus submisissent, non tamen sine ipsarum gencium strage maxima multaque Cristiani sanguinis effusione, et fides Cristi in eis maxime profecisset, serpens antiquus, draco venenosus, humani generis inimicus, tantam prosperitatem fidei et fidelium diu sustinere non valens, ecclesiam scilicet sanctam in Prussie partibus dilatari, cultum divinum ampliari, infideles confundi, exaltari Cristianos, innovari signa, inmutari mirabilia, quasi letali vulnere malicie sue interius sauciatus, cepit mille modis cogitare et variis machinacionibus procurare, qualiter venenum suum posset latenter infundere, vineam domini demoliri, et in agro domini zizaniam superseminare. Tandem excitavit contra fidem et fidelium turbam persecucionem durissimam, in hunc modum.

32. De persecucione swantepolci contra fidem et fideles in prussia

Fuit in terra Pomeranie dux quidam nomine Swantepolcus, filius iniquitatis et filius perdicionis, ut scriptura impleatur, habens cor plenum omni dolo et fallacia, qui cepit cum Pruthenorum gente jam noviter conversa ad fidem Cristi habere verba pacifica in dolo, confederans se cum ipsis sub hoc pacto, quod ipsi fratres domus Theutonice et alios cristifideles a terminis Prussie eicerent violenter, bonusque visus est sermo in oculis eorum, et abierunt multi et quasi omnes consenserunt ei. Hoc facto, idem dux firmavit castra sua circa litus Wysele sita, et posuit in eis gentem peccatricem, viros iniquos et sceleratos, qui facti sunt fratribus in laqueum magnum. Exierunt enim de dictis castris, et quoscunque fratrum subditos viderant navigio preterire, irruerunt super eos repente, et percusserunt eos plaga magna, deducentesque spolia multa, alios ceperunt, quosdam miserabiliter occiderunt, sicque Cristianorum sanguinem per circuitum effuderunt, et tociens hoc facum fuit, quod nullus de cetero negocia fratrum agere, aut victualia fratribus de Elbingo et Balga et de locis aliis in summa necessitate constitutis ducere presumebat. Hec omnia fratres cum omni mansuetudine et paciencia voluerunt pocius sustinere, quam defendendo se, mittere in cristum domini manus suas.

33. De legato sedis apostolice

Hoc tempore fuit Innocencius papa IIII qui pontificatus sui anno primo, anno scilicet domini MCCXLIII intelligens ex clamosa insinuacione fratris Hermanni de Salcza generalis magistri ordinis domus Theutonice, novellam plantacionem fidei in terra Prussie notabiliter deficere per tyrannidem Swantepolci ducis predicti, misit ad dictas terras legatum Wilhelmum, quondam Mutinensem episcopum, qui postea fuit Papa Alexander IIII ut dictas terras in episcopatus quatuor limitaret, et si qua inveniret correctione digna, corrigeret, et in statum debitum reformaret. Qui legatus scripsit et mandavit auctoritate apostolica dicto duci, ut a persecucione fidei et fidelium cessaret. At ille immemor salutis sue, pertinaci animo induratus, ut lignum tortuosum, quod flecti non potest, paternis monitis, que vere ex radice caritatis processerant, factus inobediens, magis ac magis convalescebat in malo, et confundebat Cristi fideles nunc per terram, nunc per aquam, et simpliciter, ubicunque poterat, alios spoliavit rebus suis, quosdam captivavit, ceteros trucidavit. Videns ergo legatus, quod in ipso duce signa correctionis non apparerent, nec aliquo modo ad gremium sancte matris ecclesie vellet redire, monicione sufficienti premissa, ut crescente contumacia merito cresceret et pena, ad refrenandam dicti tyranni et suorum complicum maliciam jussit in regnis et provinciis ad hoc deputatis crucem auctoritate apostolica predicari, precipiens crucesignatis et fratribus domus Theutonice, in virtute sancte obediencie ac in remissionem peccaminum injungens, ut fidem Cristi et fidelium ecclesiam in Prussie partibus collocatam a tam crudeli et injusta dicti ducis persecucione pro viribus suis amodo defensarent.

34. De vastacione parcium inferiorum terre Prussie

Hiis itaque sic peractis Swantepolcus dei timore postposito, addens mala pejora prioribus, vicium persecucionis, quod ante quasi occultum fuit, in publicam formam redegit. Ordinavit enim, quod neophiti, qui de facili in errores pristinos relabuntur, uno die de omnibus finibus terre Prussie spreta et abjecta religione fidei fratribus movendo bellum rebellarent. Congregati ergo Prutheni omnes quasi vir unus, idem Swantepolcus factus fuit dux et capitaneus eorum, et armata manu et brachio extenso intraverunt dicte terre partes inferiores, et omnes veteres Cristianos, qui de Alemania venerant in subsidium terre Prussie, miserabiliter occiderunt, mulieres et parvulos in captivitatem perpetuam deducentes. Interfecerunt eciam fratrem Conradum de Tremonia virum devotum et in rebus bellicis circumspectum cum omni familia sua, et omnia castra preter Balgam et Elbingum expugnantes occisis fratribus et cristifidelibus funditus everterunt.

35. De vastacione parcium superiorum terre Prussie

Non longe postea idem Swantepolcus, filius dyaboli congregavit iterum dictos neophitos apostatas, et ingredientes armata manu hostiliter partes superiores, scilicet terram Pomesanie et Colmensem rapina et incendio devastabant, expugnantes et penitus destruentes omnia castra et municiones preter tria, scilicet Thorun, Colmen, et Redinum. De populo eciam dei ad laudem et gloriam ejus ibi habitante trucidaverunt IIII milia, sic quod tota terra Prussie videbatur Cristianorum sanguine rubricata.

36. De expugnacione castri sardewicz et invencione capitis beate barbare virginis et martiris

Nullus sane mentis cogitare vel audire posset, quod fidei negocium in predictis partibus sub innumeris expensis et angustiis ad dei gloriam tam magnifice promotum, sic per unius tyranni maliciam ad talem interitum deveniret, quin ad gravem cordis perturbacionem et compassionem debitam moveretur. Unde fratres hiis visis consternati mente elegerunt pocius mori in bello, quam videre tot mala gentis sue et sanctorum. Ex quibus unus scilicet frater Theodericus de Bernheim antiquus marscalcus totus magnanimus, (erat enim Ulixes in pectore nec manu minor Hectore), et fratres IIII et armigeri XXIIII noctis tempore in vigilia beate Barbare virginis et martiris accesserunt ad castrum Sardewicz Swantepolci, et applicantes scalas ad menia intrantesque secrete, invenerunt quinquaginta viros ad ejus custodiam deputatos, viros utique robore fortes et in armis exercitatos, quos fratres cum suis XXIIII armigeris viriliter sunt aggressi. Illi ex opposito hostiliter se opponentes fortiter defenderunt. Nunc istis, nunc illis repressionem sustinentibus, bellum durissimum inter eos est exortum, et duravit ab ortu diei usque ad horam terciam. Tandem ipse deus, qui sperantes in se non derelinquit, fratribus opem et victoriam de celo misit, ut occisis omnibus preter paucos, qui fugientes evaserunt, mulieres CL ibi captas cum parvulis ligaverunt. Quo facto invenerunt in quodam celario cistam seu archam, et pixidem argenteam in ea, et in pixide caput beate Barbare virginis et martiris, quo viso, proni ceciderunt in terram collaudantes deum de tam gloriosi muneris invencione. Elevantes ergo has sanctas reliquias, cum magno gaudio celarium exierunt. Quod cum videret quedam matrona antiqua, que cum aliis stetit ligata, ait ad fratres: bene potestis gaudere et juste debetis, quia meritis beate Barbare habetis, quicquid honoris estis hodie consecuti. Ad quam fratres: quis tibi hoc indicavit? aut quomodo potes hoc scire? Que respondit: ego speciali devocione semper dilexi sanctam Barbaram, unde hac nocte apparuit mihi tribus vicibus, succinctis vestibus, ac si parata esset ad ambulandum in via, et ego dixi ad eam: quo vadis sancta virgo? Que respondit: ego volo ire ad civitatem Colmensem et audire ibi missam, et dum tercio appareret mihi, et diceret ad me: valeas, dilecta mea, ego cecidi de stratu meo, et secuta fui ipsam usque ad ostium domus, ubi cum ipsa disparuisset, vidi vos armatos in castro. Ex istis scio indubitanter, quod meritis et precibus ejus traditum est vobis hoc castrum, ut reliquias ipsius vobiscum ducatis in terram Prussie, ubi in majori quam hic reverencia habeantur. Post hec frater Theodericus, quibusdam fratribus et armigeris ad dicti castri custodiam ordinatis, cum paucis reversus, has sanctas reliquias versus Colmen duxit, ubi clerus et populus cum solenni processione occurrens eas ad ecclesiam portaverunt, et ad castrum antiquum posuerunt, ubi usque in presentem diem propter crebra miracula, que per eam dominus operatur, in veneracione assidua requiescunt.

37. De obsidione castri sardewicz et occisione nongentorum pomeranorum

Cum autem hec ad aures dicti ducis devenirent, ultra modum perturbatus fuit, et totum conatum suum in virus vindicte convertens, convocavit omnes neophitos apostatas terre Prussie et dictum castrum Sardewicz obsedit, et cum instrumentis bellicis, sagittis et aliis modis, quibus potuit, quinque septimanis fortissime impugnavit, quibus fratres et alii obsessi viriliter restiterunt. Sed quia idem dux omni dolo plenus fuit, semper dolose egit. Ut tandem iniquitas ejus dei odium inveniret, assumpsit majorem partem exercitus sui, relicta in obsidione parte altera, secrete noctis tempore transiit glaciem Wisele et terram Colmensem multipliciter depredavit. Cui frater Theodericus marscalcus cum paucis occurrit, confidens de dei misericordia, cui facile est concludere in paucis, aut in multis, et inito certamine percussit eos plaga non modica. Occidit enim nongentos viros, aliis in fugam conversis, et preter alia spolia, que multa fuerunt, CCCC equos hostium conservavit. Dux autem confusus cum paucis rediit ad aliam partem exercitus sui, quam reliquerat in obsidione, tam occulte, quod obsessi in castro non poterant considerare, quod actum fuerat in conflictu. Unde miserunt quendam fratrem ad marscalcum, qui experiri posset de eventu hujusmodi veritatem, qui marscalcus ipsum instructum remisit, precipiens, ut quando ipse cum dicto exercitu Swantepolci inciperet bellum, ipsi de castro descenderent et juvarent, addens, et castrum possideat postea, qui hic victoriam obtinebit. Marscalcus itaque dum exercitum ducis vellet invadere iterum in prelio, Swantepolcus ex prima strage habens certa indicia et signa evidencia deum sibi terribiliter offensum, et divine protectionis clipeum a se recessisse non dubitans, meticulosus factus fuit, et adeo emarcuit cor ejus, quod ipse cum multis paucos non audebat aliqualiter expectare, sed in fugam conversus cum suis turpiter recedebat. Marscalcus hoc videns paulatim cum suis processit et hostium tentoria conbussit. Timens dicti ducis fraudulentam maliciam, tamque dolose vulpis astuiciam, que sepe fallit ingenium venatoris, non audebat sequi fugientes, sed per totam diem conservavit exercitum suum adunatum, firmans rupturas castri per impugnaciones factas. Tandem in vespere, relictis ibi pluribus armigeris, recessit.

38. De tradicione castri nakel, et depredacione terre pomeranie

Legatus sedis apostolice, qui continuis curis et sollicitudinibus urgebatur circa fidei negocium, ut proficeret, et inimicus fidei dux Pomeranie deficeret, videns, quod bellum inciperet aliqualiter prosperari in manu fratrum, vocatis ad se de Polonia duce Casimiro et duce de Calis et fratribus, consuluit eis, ut cum exercitu procederent contra Swantepolcum. Qui mandatis ejus parentes, secesserunt cum magno exercitu versus castrum ipsius Nakel, figentes ibi tentoria sua, et castris ibi secundum militarem disciplinam collocatis, et erectis ibi machinis et instrumentis aliis bellicis, et preparatis omnibus, que ad impugnacionem urbium necessaria sunt, castrenses perterriti, sub hiis condicionibus, ut salvis rebus et personis possent exire, castrum fratribus tradiderunt. Qui locantes in eo fratres et armigeros pro custodia, cum alia parte exercitus intraverunt terram Pomeranie attingentes a fine usque ad finem fortiter, sed non suaviter omnia disponentes, imo quicquid igne consumi potuit, combusserunt, occisis plurimis et mulieribus captis et parvulis cum preda maxima redierunt.

39. De reformacione pacis inter swantepolcum et fratres

Hiis itaque sic dispositis et a deo misericorditer ordinatis, Swantepolco duci, qui pridie tam dure cervicis fuit et obstinatus in perfidia, quod nec prece nec precio nec minis flecti potuit, quod vellet redire ad sancte matris ecclesie gremium, modo hec vexacio dedit intellectum, et videns, quod fratribus a modo non posset resistere, venit ad legatum et fratres, et humiliatus coram eis recognovit se perperam egisse contra fidem et fideles, supplicans, ut sui misererentur, et cum eo agerent graciose, exhibens se et sua fratribus in emendam. Legatus hiis auditis diversos habuit tractatus cum fratribus super hac re, dicens, quod difficile esset ei credere, qui sepe pacis federa rupit. Ex adverso consideravit, quod petenti veniam sinus misericordie non est precludendus, ex his eligens, quod melius novit, scilicet pacem, quia nonnisi in tempore pacis colitur autor pacis. Unde de consilio fratrum recepit ipsum ad graciam ecclesie sub hiis pactis. Swantepolcus, ut firma esset inter eum et fratres composicio, castrum suum Sardewicz dedit fratribus in pignus et filium suum primogenitum Mestowinum, Wimarum Burgravium et Woyac ducem exercitus sui in obsides, juravitque ad sancta dei evangelia per eum corporaliter tacta, quod deberet fratres juvare contra infideles, quociens necessitas hoc exposceret, et quod non deberet a modo contra fidem et fideles tam detestabilia facta, qualia prius fecerat, attemptare, et dedit literas suas fratribus sigillo suo sigillatas in testimonium premissorum. Hoc facto, fratres et omnes captivos, qui poterant reperiri, inter quos fuerunt LXX matrone nobiles et honeste preter alias mulieres, viros et parvulos reddiderunt, dictamque pacem fratres tam firmiter observabant, quod preter alia, que ad pacis observanciam sunt necessaria, nullum bellum contra infideles ulterius movere sine dicti ducis consilio voluerunt.

40. De novo bello swantepolci et conflictu in rensen

Sed quia sensus humani semper proni sunt in malum, et a via, quam homo ad adolescencia sua consuevit, cum senuerit, de facili non recedit, ideo perversus ille dux Pomeranie, plenus iniquitate, innatam sibi maliciam, quam a juventute sua solitus fuit exercere, non diu potuit occultare, sed post contractam pacem revoluto anno, immemor salutis sue et sacramenti, quo firmaverat dictam pacem, immemorque sanguinis sui, scilicet filii, et aliorum obsidum, quos dedit in pignus, rupto federe pacis, cum neophitis apostatis terre Prussie et Sudowitis collegit exercitum grandem nimis, qui preter alia mala in captivis et occisis et infinita preda totam terram Colmensem, exceptis tribus castris, Thorun, Colmine et Redino in solitudinem redegerunt. Quo facto cum exercitu suo venerunt ante castrum et civitatem Colmen, et ibi steterunt usque ad vesperem in superbia et abusione. Postea secesserunt usque ad paludem, que dicitur Rensen, et ibi per noctem quieverunt. Quo percepto fratres de Colmine cum CCCC viris secuti sunt eos, et dum media pars exercitus infidelium paludem predictam transivisset, frater Theodericus antiquus marscalcus voluit posteriorem partem invadere, asserens, quod antequam alii redirent, isti essent occisi. Cui consilio contradixit frater Berlwinus novus marscalcus, et licet seniores fratres invite facerent, quia videbatur eis, quod, invadendo eos ante, cogerent ipsos ad defensionem; tamen secuti fuerunt consilium ejus, et aggressi sunt eos viriliter in anteriori parte, et statim conversi sunt in fugam. Quos Cristiani sequentes, plures occiderunt, et disperso exercitu Cristianorum marscalcus cum XXIIII armigeris venit circa montem quendam, in quo invenit IIII milia infidelium contra se parata ad bellum. Sed dum Prutheni viderent tam paucos circa vexilum fratrum, resumptis viribus et audacia, irruerunt repente in eos, et marscalcum et fratres omnes cum CCCC viris occiderunt preter X, qui fugientes salvati sunt. Tandem venerunt fratres de Thorun, cum CC viris ad locum et horam eis deputatam a marscalco, et dum viderent fratres occisos, fugerunt. Quos Prutheni sequentes plures occiderunt, alii evaserunt. Collecta igitur preda, que magna fuit nimis, multas mulieres et parvulos cum magno gaudio deduxerunt. Inter quos fuit Martinus de Golin cum sorore sua impregnata, que dum propter gravedinum partus non posset sequi exercitum accelerantem, is, qui eam captivam duxit, cum gladio ventrem ejus aperuit, et infans vivus cecidit in arenam, et ipsa expiravit. Quod factum detestabile idem Martinus in tantum abhorruit, et tantam concepit inde invidiam contra infideles, quod postquam liberatus fuisset ab eis, percussit ipsos sepius plaga magna, prout inferius apparebit. Post recessum ipsorum, dum fratres viderent mala, que fecerant in populo, dixerunt invicem: ve nobis, ut quid nati sumus videre contricionem populi nostri et contricionem terre nostre et sedere illic, cum detur in manus inimicorum? Trucidati sunt senes ejus, juvenes ejus ceciderunt in gladio inimicorum. Que prius erat libera, facta est ancilla. Ecce sancta nostra et pulcritudo nostra et claritas nostra desolata est, et coinquinaverunt gentes. Quid ergo nobis adhuc vivere? Sciderunt igitur vestimenta sua, et cooperuerunt se ciliciis, et cum eis gravi timore perterritus omnis populus, qui superstes fuerat, planxit.

41. De quodam miraculo

Quedam mulier dum post conflictum cum aliis civibus de Colmine iret ad locum certaminis ad sepeliendum corpora interfectorum, et maritum suum semivivum vellet ad civitatem ducere, ille restitit, et dum quereret, quare ibi lubencius moreretur, respondit, quod beata virgo Maria eodem die cum turibulo, precedentibus duabus virginibus cum candelis ardentibus, omnes occisos turificasset, et dum veniret ad eum, et sensisset eum adhuc vivum, ait: tercia die morieris, et gaude, quia anima tua, sicut cetere anime occisorum, ad eterna gaudia evolabit, ductusque sic cum aliis in civitatem Colmensem, tercia die mortuus est, ut predixit, et credidit omnis populus verbis ejus.

42. De altercacione duarum viduarum pro uno viro

Post hunc conflictum dum episcopus Colmensis videret, civitatem Colmensem desolatam viris, omnes enim occisi fuerunt in conflictu predicto, injunxit viduis in remissionem omnium peccatorum, ut famulos suos ducerent in maritos, ne negocium fidei ibidem omnino periclitaretur. Unde accidit quod due mulieres, dum ad ecclesiam irent, viderunt inter alios in foro ludentes ad talos quendam famulum fortem et pulcrum aspectu, licet non bene vestitum, quarum una secrete dixit ancille sue, ut illum duceret ad domum suam. Alia vero hoc considerans precepit ancille sue occulte, ut eum deduceret ad hospicium suum, nec eum dimitteret quousque reverteretur. Quo facto ipsa eum vestivit honeste, et contraxit cum eo matrimonium in facie ecclesie. Prima mulier, hoc intelligens, diu fuit ingrata alteri mulieri. Hic famulus natus fuit de Hallis, et adeo honestus et sapiens fuit, quod in Prussia parem in virtutibus non habebat.

43. De tribulacione fratrum post conflictum

Propter hanc stragem fratrum Swantepolcus gavisus est gaudio magno valde, et apponens iniquitatem super iniquitatem suam, addensque dolorem super dolorem vulnerum fratrum, nitebatur modis, quibus potuit, qualiter populum eis subjectum in summa necessitate constitutum ab ipsis averteret, et ad voluntatem suam perfidam precibus et muneribus inclinaret. Et licet aliqui ab eo corrupti essent, et ad ipsius beneplacitum occulte inclinati, tamen dei providencia et fratrum discrecione provisum fuit, quod nullus audebat talia publice ostentare. Et sic ejus machinacionibus in nihilum redactis, in malo suo proposito non profecit.

44. —

Swantepolcus dux Pomeranie predictus, cum in hac callida temptacione non proficeret, invenit aliam graviorem, estimans indubitanter, tunc tempus aptum et diu desideratum advenisse, in quo posset sine alicujus resistencia illam modicam scintillam cristifidelium, que residua mansit, post ultimum conflictum, extinguere penitus et delere. Et congregavit duo milia virorum preelectorum in armis, et transiens Wyselam navigio intravit terram Colmensem, duobusque diebus et duabus noctibus sustulit, quicquid relictum fuit, aliud convertit in cinerem et favillam. Medio tempore quo hec agerentur, fratres de Colmine cum nobilibus et civibus suis de civitate Colmensi congregati, videntes mala, que fecerat Swantepolcus cum exercitu suo ingemuerunt, et tundentes pectora sua cum lacrimis, rogaverunt deum, dicentes: parce domine, parce populo tuo, et ne des herditatem tuam in perdicionem. Fratres attendebant, quod si iterum invaderent exercitum illum et perederent victoriam, sine spe recuperacionis amitterent terram Prussie, et fides Cristi ibi per consequens deleretur. Nobiles vero et cives de Colmine dicebant, quod pocius vellent honeste mori in bello, quam sic vivendo miserabiliter deficere de die in diem. Et irruit spiritus domini in fratres et omnes, qui aderant, et licet essent nimis pauci respectu inimicorum, confisi tamen in domino aggressi sunt hostes hostiliter et audacter ante civitatem Colmensem, et factum est prelium magnum inter eos pluribus cadentibus ex utraque parte. Tandem pater miserecordiarum et deus tocius consolacionis, qui suos in omni tribulacione consolatur, confortavit fratres in tantum, quod Swantepolcus de hoc perterritus cum omni populo suo fugit et inclinavit se versus locum, ubi naves reliquerat, sperans per easdem evadere. Sed non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projecit ventus a facie terre! Sic venit ventus validus et omnes naves illas longe a litore removit, et factum fuit eis cum istis navibus, sicut accidit pagano regi Sarracenorum perdita victoria a facie Karoli fugienti. Et cum non invenirent naves, intraverunt Wyselam, et submersi sunt preter Swantepolcum et paucos, qui cum eo recesserant, omnes, qui prius gladium evaserant. Sicque consolatus est dominus populum suum in necessitate maxima constitutum.

45. De pace iterum reformata et destructa et de edificacione castri santirii

Fratres sic undique angustiis angustiati, inter multa consilia hinc inde quesita tandem fratris dicti Rawe de Redino, viri prudentis et in arduis negociis circumspecti, consilium hoc fuit, ut Mestowinum filium Swantepolci obsidem mitterent duci Austrie, et demandarent ad partes Alemanie, Bohemie, Cracovie et Polonie statum terre Prussie et fratrum, attendentes, quod negocium fidei et fidelium breviter ibi periret, nisi per divine virtutis auxilium et ipsorum celeriter sucurreretur. Quod cum factum fuisset, venit frater Poppo magister cum IIII fratribus, et de Marchia, Misna et Thuringia sex fratres. Dux etiam Austrie misit sub expensis suis XXX sagitarios equites in subsidium dicte terre. De quorum adventu fratres multum gavisi sunt, Swantepolcus autem e contra perturbatus et meticulosus factus in tantum, quod pre timore graciam querens, iterum a fratribus obtinuit et vetus pax innovatur. Tamen innata ejus malicia a persecucione fratrum et suorum fraudulenta et clandestina non cessavit, et quando super hoc argueretur a fratribus, non curavit. Tandem ut occulta ejus malicia detegeretur, congregato exercitu valido, intravit hostiliter Cuyaviam terram ducis Casimiri, eam incendiis et rapinis multipliciter devastando, captisque ibi multis Cristianis et occisis cum aliarum rerum rediit preda magna. Super quo dum iterum reprehenderetur, ait: quod nec propter papam, nec propter imperatorem, nec aliquem viventem vellet desinere persequi hostes suos, et addidit: reddatis mihi filium meum, si vultis habere pacem mecum. Cum ergo fratres non redderent ei filium suum, incepit eos publice persequi sicut prius. Edificavit enim circa confluenciam fluminum scilicet Wysele et Nogadi castrum dictum Santirium, in quo locavit viros iniquos, qui fratrum subditos nec pacifice ascendere aut descendere navigio permiserunt: quin spoliarent eos rebus suis, vel caperent aut mactarent.

46. De edificacione castri swecze et impugnacione ipsius

Fratres itaque videntes sibi nova bella imminere castrum Sardowicz fideli suo Samborio, filio Swantepolci resignantes cum omnibus attinenciis commiserunt. Ecce mira res et ultra modum stupenda, filii opposuerunt se patri propter severitatem, quam in fidei et fidelium ignominiam exercebat. Hoc facto fratres miserunt nuncios legato sedis apostolice et magistro generali, nunciantes eis novum bellum et statum terre Prussie. Quo audito legatus personaliter crucem contra dictum tyrannum predicavit, et mandavit in diversis regnis et provinciis auctoritate apostolica predicari. Sed quia perversa malicia et maliciosa perversitas reproborum letatur, cum male fecerit, et exultat in rebus pessimis, ideo iste gavisus valde de castro Santirio, quod in grave construxit prejudicium fidei et cristifidelium, incepit edificare aliud castrum ex opposito quasi civitatis nunc Colmensis, quod dicitur Swecza, ut omnino in fluvio Wisele tam supra quam infra transitus navigio necessarius valde fratribus non pateret. Quod cum ad aures magistri deveniret, mandavit fratribus de Colmine, ut cum suis navigio descenderent, ipse autem cum fratribus de Thorun et duce Casimiro ad dictum locum intenderet cum exercitu equitare. Volebat enim dicti castri edificacionem impedire. Swantepolcus, videns naves fratrum ad litus applicari, sublatis tentoriis pontem, per quem aditus ad castrum patuit, dejecit et fugit. Tandem retrospiciens vidensque, quod fratres equites cum suo exercitu non possent convenire ad eos, qui de Colmine navigio descenderant, propter profunditatem fluminis, quod fuit medium inter eos, resumpta audacia cum suis rediit, et dum videret magistrum se ad impugnacionem castri inclinare, refecto celeriter ponte, misit CCC viros ad castrum, ut defenderent. Aggressi ergo fratres cum duce Casimiro castrum fortissime impugnaverunt, et tam durum fuit inter eos bellum, quod utriusque partis plures homines fuerunt letaliter vulnerati, et de castro multi mortui ceciderunt, sed quia castrum adeo firmatum fuit, quod de facili non potuit expugnari, fratribus infecto negocio recedentibus, Swantepolcus reversus ipsum castrum melius confirmavit.

47. De edificacione castri potterbergk

Frater Poppo magister considerans dicti ducis astuciam in hoc, quod se castris undique firmaret, precavens periculis in futurum, in monte, sito inter civitatem nunc Colmensem et antiquum castrum, edificavit castrum, quod a nomine montis Potterbergk nuncupavit, locans ibi XII fratres, cum multis armigeris. Hec edificacio facta fuit, ne Swantepolcus dictum montem edificiis occuparet, et factus fuisset error novissimus pejor priore.

48. De impugnacione castri et civitatis elbingensis

Swantepolcus dux Pomeranie, intelligens absenciam fratrum et civium de Elbingo, congregato magno exercitu ad impugnandum castrum et civitatem ibidem processit. Quo viso mulieres deposito ornatu muliebri, mentem virum induerunt, et femur cingentes gladio menia ascenderunt, tam viriliter se ad defensionem disponentes, quod nusquam ibi sexus fragilitas apparebat. Unde dux estimans exercitum fratrum et civium reversum, cum verecundia recessit. Nec credas hoc solum hic factum, sed pluries in aliis locis ubi in absencia virorum municiones fuissent periclitate, si non restitisset audacia mulierum.

49. De quodam milite swantepolci

Fuit quidam miles de familia Swantepolci, qui fratres domu Theutonice adeo formidabat, quod viscera ejus contremuerint, dum audiret eorum nomina recitari. Unde accidit hoc tempore, quod idem dux causa solacii secessit ad quandam villam et ad majorem gaudii excitacionem vocavit quosdam alios milites ad se et ait: mittamus unum famulum ad campos, qui post primum ferculum festinus revertatur, et referat fratres cum exercitu advenire, et videamus, quomodo iste miles timidus se disponat. Quod cum eis multum placeret, missus fuit nuncius ad hujusmodi negocium peragendum. Fratres autem, quibus hoc proditum fuit, cum venissent non longe a dicte villa, nuncius jam exierat, et videns fratres cum armigeris venientes, stupefactus et pre nimio timore palidus effectus, cum planctu magno et extracto gladio reversus ad Swantepolcum, ait: cito surgite et recedite, quia revera fratres cum exercitu veniunt. Illi, qui hoc preordinaverant, riserunt, sed miles ille timidus audiens nomen fratrum, statim saliit ultra mensam, et recessit. Sed nuncius ingeminans verba priora, seriose et cum juramento confirmans, dixit, fratres cum execitu jam esse in vicino. Unde dux aliis ridentibus recessit cum uno famulo, quem quidam frater, qui ad hoc fuerat deputatus, sequens, in quodam flumine, dum ducem non posset comprehendere, famulum interfecit, alii fratres ceperunt et occiderunt, quidquid ibi de familia sua mansit.

50. De bello navali

Frater Poppo magister sollicitus de salute fidelium, misit fratrem Conradum dictum Bremer cum multis armigeris, ut tres naves oneratas victualibus duceret in Elbingum, qui cum veniret prope Santirium, invenit Swantepolcum et multos de populo suo cum XX navibus exspectantes. Quos cum frater Conradus videret, non tanquam meticulosus expavescens, sed velut magnanimus in domino confisus, navibus suis virtute remigancium velociter currentibus, cum magno impetu ipsos viriliter est aggressus, sic quod pluribus de navibus ducis submersis, alie fuerunt confracte. Unde hostes videntes eos vicinos litori accesserunt cum lapidibus, proicientes. Fratri Conrado unum dentem eruerunt, et plures alios leserunt, alii salvi in Elbingum pervenerunt.

51. Item de eodem

Fratres de Elbingo qui adventum istarum navium diu cum magno tedio et defectu expectaverant, instructi de statu terre Colmensis, naves cum suis nunciis remiserunt. Que dum venirent circa castrum Sweczam, Swantepolcus cum multis armigeris et X navibus iterum invasit eos. Capitaneus vero dicti ducis fratrem Fridericum de Wida, qui aliis prefuit, est aggressus, et maxillam ejus lancea perforavit, sed frater Fridericus ex adverso se opponens ipsum interfecit. In navi civium de Elbingo, que cum impetu veniens stetit immobilis super arena, occisi fuerunt duo fratres, sed frater Fridericus superveniens alios liberavit et in suam navem locavit, sic quod duobus fratribus et III viris et de parte adversa XX interfectis alii evaserunt.

52. De quodam nobili viro, qui receptus fuit ad ordinem domus Theutonice

Non longe postea deficientibus victualibus in castris, fratres cum familia sua jam pene inedia consumpti clamaverunt pro auxilio ad dominum, qui pia semper gestat viscera super afflictos. Unde cujusdam nobilis viri de Cracovia ad religionis ingressum animum inclinavit, qui tres magnas naves vino et medone seu melicrato, et aliis, que ad victum sunt necessaria, replens, et CCC boves et vaccas et alia multa jumenta premisit ad castrum Thorun, sequutusque cum magna reverencia est receptus, et ordinis domus Theutonice suscepit habitum regularem, et fratres de magnis angustiis liberavit.

53. De victoria, in qua fratres mille et quingentos pomeranos occiderunt

Frater Poppo magister premissis exploratoribus, qui diligencius respicerent, quid ageret Swantepolcus, cum suo et ducis Casemiri exercitu convenit juxta castrum Wischerot, ibique castra metati sunt. Exploratores reversi dixerunt, quod Swantepolcus cum magna potencia exercitus sui staret circa castrum Sweczam, et firmaret illud. Consultum ergo videbatur omnibus, ut invaderent eum ibi, premissique sunt de Colmine X viri equites, qui exercitum inimicorum inquietarent, qui de XX viris ex parte adversa occurrentibus unum militem occiderunt, alii XIX viso vexillo fratrum fugerunt, et ipsis cum fuga venientibus ad exercitum Swantepolci, omnes terga verterunt, quorum pauci ad castrum venientes salvati sunt, alii omnes aut submersi sunt, vel in ore gladii ceciderunt. Sicque de populo Pomeranorum mille et quingenti viri in illo die a fratribus sunt occisi. De qua victoria fratres deo grates referentes cum maxima preda hostium exultantes in domino sunt reversi.

54. De quodam miraculo

Hoc tempore quidam de Misna crucesignatus, dum completo peregrinacionis sue voto stetisset per annum in terra Prussie, in reditu versus patriam suam mortuus est in via. Cujus filius sollicitus de diuturna patris absencia, querens patrem in Prussia non invenit, sed, dum rediret, venit ad quandam villam, ubi episcopus cimiterium consecravit. In qua consecracione dum episcopus aquam benedictam aspergeret super tumulos defunctorum, cujusdam mortui corpus de sepulcro exiliens appodiavit se ad parietem ecclesie, quod primo solus episcopus vidit, sed tandem oracione impetravit, quod totus populus, qui consecracioni interfuit, vidit manifeste. Conjuravit itaque episcopus illum mortuum, ut diceret, quis esset, et quare de sepulcro exiliisset. Qui respondit, quod fuisset in terra Prussie peregrinus per annum, et in reditu mortuus et ibi sepultus, et propter unum agrum, quem vicino suo, dum vixerat, injuste abstulit, damnatus fuisset, sed propter votum peregrinacionis, ipse Cristus, cujus injuriam vindicavit, penam eternam in temporalem commutavit, ut scilicet in purgatorio puniretur, quousque aliquis de propinquis suis redderet dictum agrum. Quo facto episcopus quesivit, si aliquis noticiam haberet ejus? Cui respondit filius, quod ille mortuus esset pater ejus, et promitteret bona fide dictum agrum se redditurum. Quo dicto episcopus jussit dictum mortuum redire ad sepulcrum quod et ipse fecit. Ecce quamtam graciam confert ipse Cristus et vivis et mortuis peregrinis, qui vicem ejus dolent in opprobrio sue crucis, et ecclesiam sanctam ab oppressione infidelium exponendo res et corpora defendere non formidant.

55. Item de victoria fratrum, in qua iterum md de pomerania sunt occisi

Postquam legatus sedis apostolice crucem in propria persona predicavit, et jussit per alios in regnis et provinciis ad hoc deputatis predicari, commoti sunt principes et nobiles de Alemania super contricione terre Prussie, misitque dux Austrie in subsidium Drusigerum dapiferum suum cum multa milicia et viris exercitatis in bello, venit eciam Henricus de Lichtenstein miles, et cum eo plures peregrini. Cum hiis et duce Casimiro magister et fratres cum suis intraverunt terram Pomeranie et potenter et hostiliter pertranseundo IX diebus et noctibus vastaverunt, sic quod non erat in ea angulus aliquis, quem non rapina et incendio visitassent. Medio tempore, quo hec agerentur, Swantepolcus cum suis subditis et neophitis terre Prussie congregavit exercitum grandem nimis, et fratres cum suo exercitu recedentes sequens, singulis noctibus mansit in eo loco, in quo fratres fixerant tentoria sua, ligans dextrarios suos, ubi fratrum equi erant prius locati et sic notans numerum tentoriorum et viarum diversitatem consideravit, quod exercitus suus in duplo fratrum exercitu major esset, et gavisus est gaudio magno valde, et confortans suos consolatus est in hec verba: crastina die faciemus, quod Pomerani et Prutheni a jugo Theitonicorum in perpetuum absolventur. Mane facto dum fratres recederent, quidam de exercitu Swantepolci invaserrunt spolium, quod multum fuit nimis, occupavit enim duas leucas, et de viris, qui ordinati fuerunt ad custodiam ejus, XXX occiderunt. Sed Drusigerus missus a magistro eis in auxilium, videns jam plures interfectos, fugit tanquam meticulosus. Quod considerans dominus Henricus de Lichtenstein repente irruit in hostes, et predam, quam abstulerant, restituit in locum suum. Quo percepto Swantepolcus cum tribus turmis venit in auxilium suis, quos videntes Poloni perterriti omnes fugerunt, preter quendam militem Martinum de Cruczewicz vexilliferum et ducem Casimirum, ad cujus consilium statim missum fuit pro domino Henrico de Lichtenstein. Medio tempore fratres ordinaverunt se ad pugnam. Sed Swantepolcus considerans, quod fratres nollent fugere, mandavit mille viris pocioribus de exercitu suo, ut de equis descenderent, informans eos, ut cum magno strepitu et clamore fratres invaderent, et stantes retro occultati clipeis cum lanceis suis equos Cristianorum transfigerent, dicens: gravibus onerati sunt armis et pedestres bellare non possunt. Post ordinacionem utriusque exercitus ad prelium, dominus Henricus reversus fuit, et intuens hostes ait ad fratres: periculum est in mora, accedamus ad eos; et irruerunt, cum impetu in hostes, factusque est conflictus horribilis inter eos, et de exercitu Swantepolci in loco certaminis mille quingenti viri mortui ceciderunt, de Cristianis nullus fuit letaliter vulneratus, preter X dextrarios eorum, qui transfixi lamceis hostium occubuerunt. Sicque fratres et peregrini cum mille sexcentis dextrariis adversariorum, et preda alia multa nimis et gloriosa victoria redierunt, cooperante domino nostro Jesu Cristo, qui est benedictus in secula seculorum Amen. Drusigerus dapifer, qui prius tanquam formidolosus a bello cum suis recesserat, nunciavit in civitate Thorun, fratres et peregrinos et totum exercitum Cristianorum in prelio cecidisse, et factus fuit tantus planctus in terra Colmensi et Polonie a cristifidelibus, quantus a seculo est auditus. Sed crastina die circa horam vesperarum, dum fratres cum suo exercitu victoriose redirent, facta est leticia magna in populo Cristiano et tanta, quod eciam hesterne diei mesticiam excerdebat.

56. De reformacione pacis inter swantepolcum et fratres

Cum sic terra Pomeranie justo dei judicio esset depopulata, Swantepolcus dux, qui ante tanquam leo rugiens, erecta cervice circuit, querens quomodo fratres et novellam fidem cum magna et multa Cristiani sanguinis effusione plantatam in terra Prussie destrueret, nunc quasi agnus mansuetus, demisso vultu, inclinato capite, humiliter supplicavit fratribus, ut eum ad solite benignitatis sue graciam recipere dignarentur. Fratres attendentes, quod ipse in angustia positus semper sub simplici et angina pelle cor vulpinum omni dolo et astucia plenum gereret, quod rei exitus approbavit, quia jam tercia vice sub sacramento suo firmata federa pacis rupit, timebant ab eo iterum defraudari. Sed quia bonum pacis semper amplectendum est, propter eum, qui est auctor pacis et amator, qui est Cristus Jesus, idcirco post varios tractatus veterem inter se et dictum ducem habitam pacem secundum formam pristinam cum crucesignatorum consilio reformabant.

57. De fratre henrico magistro iii. Mccxlii

Frater Henricus de Wida magister terre Prussie tercius prefuit VIII annis. Hic nobilem virum dominum de Wida consanguineum suum cum quinquaginta viris expertissimis in bello adeo viriles fuerunt, quod fama publica de ipsis testabatur, quod hasta eorum nunquam fuerit aversa, nec sagitta ipsorum abiit retrorsum, et multos nobiles de Alemania peregrinos ad terram Prussie secum duxit. Hic frater Henricus de licencia uxoris sue habitum fratrum domus Theutonice suscepit, et ipsa claustrum sanctimonialium in Cronswicz intravit, quod claustrum ipse instituit et fundavit, et donis magnificis dotavit. In quo eciam ipse post multa bella, que gloriose in dicto officio gessit, ut inferius apparebit, vocatus a magistro generali ad capitulum, in itinere infirmatus, mortuus est et sepultus.

58. De expugnacione cujusdam castri et de castro cristburgk

Hic frater Henricus magister postquam instructus fuisset a fratribus, quot mala Swantepolcus et sui complices neophiti apostate terre Prussie fidei et fidelibus intulissent, incepit toto cordis desiderio ad ipsorum destructionem et exaltacionem fidei laborare. Congregatis ergo fratribus et peregrinis, profectus est ad bellum, et in vigilia nativitatis dominice noctis medio quiescentibus hominibus venit ad castrum Pomesanorum, quod situm tunc fuit in loco, qui nunc dicitur Cristburgk antiquum, et applicatis scalis ad menia occulte intraverunt, captisque et occisis omnibus expugnaverunt, ponentes ibi fratres et armigeros multos pro custodia dicti castri. Hujus eciam nomen quia in ipsa nocte nativitatis Cristi fuit a fidelibus expugnatum, vocatum est Cristburgk, quod interpretatur castrum Cristi, quod vocatum est ab angelo testamenti, priusquam in mente magistri aut aliorum fratrum conciperetur.

59. De translacione civitatis colmensis

Hoc tempore nobilis ille et illustris princeps de Anlant cum multa milicia venit ad terram Prussie, et preter multa bona, que ibidem gessit ad corroboracionem fidei et fidelium, civitatem Colmensem de castro antiquo transtulit ad clivum montis, in quo nunc sita est, per quam translacionem terra Colmensis salvata fuit.

60. De diversis tractatibus et parlamentis swantepolci

Swantepolcus audiens adventum magistri, rogavit eum, ut dominus Henricum de Lichtenstein sibi mitteret, qui cum ad eum venisset, post multas querelas, quas de fratribus coram eo proposuit, ait: paratus sum ad omnem justiciam me obligare, et facere quidquid preceperint fratres, si filius meus mihi restituitur, quem dedi eis in obsidem. Dominus Henricus attendens, quod in veritate dirigendus est quilibet et docendus, dixit ad eum: filium vestrum nullo modo rehabere potestis, quia pacem, pro cujus securitate ipsum fratribus in obsidem tradidistis, non semel sed pluries irritastis, adherendo apostatis et infidelibus, cum quorum exercitu terram Cristianorum et fratrum rapina et incendio devastastis, et negocium fidei infinitis angustiis Cristianorum magnifice promotum per vestram maliciam destruxistis, cristifidelibus quibusdam miserabiliter trucidatis, aliis in servitutem perpetuam deductis, unde non justiciam, sed graciam requiratis. Sed quia veritas odium parit, et a perversis continue detrahitur sermonibus veritatis, ideo iste perfidus Swantepolcus, tanquam aspis surda obturans aures suas a veritate, auditum avertit, et talia verba ab ipso audire contemnens, dictum dominum Henricum salvum remisit in civitatem Colmensem, ubi magistro et fratribus, que audiverat, recitavit. Non longe postea idem dux magistrum induxit, quod cum eo convenerat in quadam insula Wisele, ubi post multos variosque tractatus habitos inter se sine fine amicabili sunt divisi.

61. De resignacione pacis et vastacione terre cuyavie

Elapso modico temporis spacio Swantepolcus iterum ingratus beneficio et multipharie gracie, quam eidem in summa necessitate constituto, fratres sepius exhibuerant, occulte homines fratrum spoliavit, quosdam occidit, alios captivavit et modis variis perturbavit. Tandem resignans publice pacem, incepit Cristianos hostiliter persequi, sicut prius, et congregato exercitu valido, Cuyaviam terram ducis Casimiri intravit improvise, et vastavit eam incendio et rapina, et occisis multis Cristianis, mulieres et parvulos cum aliarum rerum magno spolio secum duxit.

62. De expugnacione castri cristburgk

Nec dum idem Swantepolcus saciatus sanguine Cristiano, apposuit adhuc peccare, ut in iram deum excelsum denuo provocaret. Invidebat enim felicitati fratrum in eo, quod castrum Pomesanorum nuper expugnaverant, et cogitavit, quomodo vindicaret. Congregavit igitur omnem potenciam exercitus sui et neophitorum Prussie, et ut premissum est, quia omni dolo plenus fuit, semper dolose egit. Unde divisit exercitum suum in duas partes, ut una castrum ante invaderet, altera retro. Processit itaque ipse cum una parte dicti exercitus ad anteriorem partem et infirmiorem, et adeo infestus fuit in impugnando, quod fratres vix poterant defendere illam partem. Unde factum est, quod alia pars exercitus in posteriori parte sine aliquo defensionis obstaculo castrum subintravit. Sicque isti ante, illi retro ipsos impugnaverunt, ita ut breviter concludendo omnes fratres cum eorum familia in ore gladii trucidarent.

63. De reedificacione castri cristburgk

Ex hoc lamentabili eventu fratres et magister graviter perturbati consideraverunt, quod indomita colla istarum gencium non possent fidei subjugari, nisi in medio nacionis ejus perverse haberent castrum, de quo ipsas quottidie impugnarent. Convocata iterum multitudine peregrinorum, que continue de partibus Alemanie per predicacionem sancte crucis confluebat, preparatis omnibus, que ad edificacionem castrorum fuerunt necessaria, processerunt ad terram Pomesanie. Immutantes locum, et non nomen, edificaverunt castrum Cristburgk in eo loco, in quo permanet usque in presentem diem, ad laudem et gloriam Jesu Cristi, munientes ipsum omnibus, que ad custodiam castrorum fuerunt necessaria, relinquentes eciam ibi magnam potenciam armatorum. Postea in successu temporis locaverunt ibi circa castrum civitatem, ad quam inhabitandam confluebat multitudo fidelium, qui pro defensione fidei Cristiane quottidie intrepide res et corpora exponebant.

64. De devota vita fratrum de cristburgk

In hoc castro Cristburgk fuerunt deo devoti et mire abstinencie regularisque observancie sectatores, et cum hoc strenui milites in bello, ita ut vero posset de ipsis dici, quod in domo monachalem, et in campo vitam ducerent militarem. Inter hos fratres fuit quidam dictus de Glisbergk, qui tante fuit sanctitatis, quod in die parasceves, dum divinum officium in ecclesia ageretur, et more solito geniculando se inclinaret ad crucem osculandam, imago crucifixi lignea elevans se extendit brachia sua, volens cum circumdando brachiis amplecti. Quo se idem frater indignum estimans, ait: non decet te domine, quod tam vilem peccatorem amplectaris. Fuit eciam quidam alius frater, qui circa cutem suam nudam catena grossa et ferrea continue usque ad mortem suam pro nocturnali cingulo utebatur.

65. De morte pomeranorum plurium et pruthenorum

Edificato castro Cristburgk turbati sunt insipientes corde, neophiti et Swantepolcus, et cogitaverunt unanimiter, quomodo ipsum deicerent et delerent, impugnacionem modis variis attemptantes. Tandem fecerunt inter se mutuam conspiracionem, ut simul obsiderent castrum Cristburgk, nec recederent ab obsidione, quousque terre alteri coequarent. Congregati igitur Prutheni cum magno exercitu, premiserunt multos armigeros, qui currus et quadrigas ducentes victualia et arma custodirent. Quos premissos invaserunt fratres in prelio et omnes occiderunt, currus et quadrigas ad castrum suum deducentes. Qua percepto, Prutheni indignati ad propria redierunt. Sed Swantepolcus cum exercitu suo venit ad castrum Santirium, ibique castra metatus est, et premisit multos milites et armigeros, qui, utrum castrum Cristburgk obsessum esset, diligencius explorarent. Quos milites invaserunt eciam fratres de Cristburgk, et occisis pluribus ex eis, alii fugientes cum clamore valido venerunt ad exercitum domini sui Swantepolci. De quo idem exercitus Pomeranorum tantum territus fuit, quod omnes terga verterunt. Quo viso, fratres sequebantur eos, et quosdam occiderunt, aliquos ceperunt, reliqui se in Wisela submerserunt, sed dux cum paucis navigio viх evasit. Sicque Swantepolcus devictus, quia tota virtus exercitus sui fuit enervata, ammodo conquievit.

66. De conflictu in nattangia, ubi liiii fratres cum multa cristianis fuerunt occisi

Postquam maledictionis iste filius Swantepolcus opposuit se fratribus, et neophitos terre Prussie ad apostasiam fidei incitasset, non patebat via secura nec per terram nec per aquas ad partes inferiores, nec e converso, nisi in gravi multitudine pugnatorum. Unde magister multos fratres et armigeros misit, qui fratres de Elbingo et Balga sibi assumpserunt, et armata manu intrantes terram Nattangie per incendium et rapinam vastaverunt, factaque magna strage hominum dum recedere vellent, invenerunt omnes vias per hostes occupatas, et potenter exitum prohibentes, sic quod coacti fratres retrocesserunt ad villam, que dicitur Crucke. Quod videntes Prutheni obsederunt eos, ita quod nec isti audebant intrare ad eos, nec illi ad istos exire ad pugnam. Tandem crescente turba Pruthenorum coacti sunt fratres subire hec pacta. Dederunt enim fratrem Henricum dictum Botel marscalcum et tres alios fratres in obsides, sicut Prutheni petebant, ut alii capti, salvi tamen in corpore permanerent. Hec pacta solum illi deo dilecto fratri Joanni vicecommendatori de Balga displicuerunt, qui consuluit bona fide, ut fratres confisi in domino intrepide exirent ad pugnam. Prevalente ergo consilio aliorum et datis obsidibus, ut dictum est, Prutheni rupto federe pacti irruerunt in alios, et LIIII fratres et omnes alios occiderunt, anno domini MCCXLIX. Post hanc cedem quidam vir de Nattangia caput fratris Joannis vicecommendatoris predicti fixit in lanceam et elevans in altum, ait: si tuo sano consilio acquievissent fratres tui, occisi utique non fuissent. Inter istos quidam frater sic martirium fuit passus, Pritheni ligaverunt eum vivum per manus ad arborem, et excisum umbilicum ventris sui, cui adherebat viscus, affixerunt arbori, quo facto plagis multis compulerunt eum ut circuiret arborem quousque omnia viscera ipsius arbori adheserunt, et sic in confessione vere fidei reddens deo spiritum expiravit. Volve et revolve omnia scripta martirologii, non occurret tibi tale genus martirii. Nec Tarquinius superbus primus inventor omnium tormentorum genus hujusmodi invenit. Unde patet, quod fuit insolitum et a seculo inauditum. Ecce quomodo conclusit dominus in gladio populum suum, effuderunt enim gentes sanguinem ipsorum tanquam aquam in circuitu terre, et non erat, qui sepiliret, sed carnes eorum terre bestiis reliquerunt. Usque quo, domine, irasceris? In finem miserere nostri, domine, miserere nostri, ut ulcio sanguinis servorum tuorum, qui effusus est, introeat in conspectu tuo. Effunde iram tuam in gentes, que te non noverunt, et in regna, que nomen tuum non invocaverunt et propter gloriam nominis tui propicius esto nobis, ne forte dicant gentes, ubi est deus eorum?

67. De peregrinis et pace reddita terre Prussie

Hec plaga magna dei facta in fratribus et populo, ad aures principum Alemanie pervenit et commovit eos ad compassionem. Unde factum est, quod ipse Cristus, qui percutit et sanat, tetigit gracia sui spiritus quorundam principum corda, videlicet marchionis de Brandenburgk, qui anno domini MCCLI, et episcopi de Mersburgk, et comitis Henrici de Schwarzburgk, qui anno ejusdem sequenti intraverunt terram Prussie cum multitudine armatorum, quorum singuli terminos dictorum apostatarum potenter pertransiverunt, incendio et rapina destruendo, occidendo et rapiendo, quousque omnino deficerent, nec ultra possent aliqualiter respirare. Ex tunc Pomesani, Pogesani, Warmienses, Nattangi et Barthi, ordinante domino Jesu Cristo, in cujus manu sunt omnes potestates et omnium jura regnorum, reversi sunt ad fidem, et fratrum imperio datis obsidibus se iterum subdiderunt, Eodem tempore et eadem causa Swantepolcus dux Pomeranie, fatigatus laboribus et expensis, nec valens ultra resistere fratribus, composicionem, quam fecit Jacobus archidiaconus Leodiensis, qui postea fuit Urbanus papa IIII, inter eum et fratres, servavit ratam usque in finem vite sue. Sicque a die, qua incepit bellum Swantepolci, fuit anno undecimo terminatum, et terra Prussie in pace quievit.

68. De bello fratrum contra sambitas. De vastacione territorii girmow

Multa bella gesta sunt contra gentem Sambitarum, que singulariter enumerare nimis longum esset, tamen aliqua sunt ponenda. Frater Henricus dictus Stango, commendator de Cristburgk, cum exercitu magno de magistri mandato processit ad bellum contra Sambiam, et intravit circa locum, ubi nunc situm est castrum Lochstete, tempore hyemali, vastando per incendium et rapinam ex utraque parte usque ad villam Girmow, occisis et captis multis hominibus, ubi occurrerunt eis Sambite armata manu. Quibus se opposuit idem commendator, quasi leo intrepidus, et ut retardaret eos, quousque exercitus suus posset recedere ad tutum locum, lanceis suis plures vulneravit. Tandem circumvenerunt eum Prutheni dolose, et plagis pluribus impositis de equo dejecerunt. Quod videns frater Hermannus germanus dicti commendatoris, commota fuerunt viscera ejus super fratre suo. Non valens tam injuriosam mortem ipsius sustinere, accessit ad bellum, et post longam defensionem, in qua plures letaliter vulneravit, ambo mortui ceciderunt; alii fratres cum exercitu suo evaserunt.

69. De quodam miraculo

De isto fratre Henrico Stangone commendatore de Cristburgk refertur indubitanter, quod dum ipse in capella flexis genibus ante altare rogaret deum, ut ostenderet ei aliquo signo, si ejus graciam meruisset, crucifixus ligneus, coram quo oravit, extendit brachium suum, et cruce signando ipsum benedixit, quo signo viso contentus recessit. Hoc vidit et publicavit frater Heindricus ejusdem castri sacerdos, qui tunc orando in quodam capelle angulo latitabat.

70. De prenosticacione eventus belli sambitarum

Sambite post edificacionem castri de Balga curiosius exquirentes fratrum condicionem et statum volentes plenius experiri, miserunt unum de senioribus suis versus Balgam, quem fratres cognita causa itineris sui gratanter susceperunt, omnia facta sua in refectorio, dormitorio et ecclesia ei ostendentes. Qui cum haberet plenam de statu fratrum noticiam, reversus ad Sambitas ait: scitote, quod fratres sunt homines sicut et nos; habent laxos et molles ventres, sicut nos videtis habere; in armis, cibis, et aliis satis conveniunt nobiscum, sed in hoc differunt a nobis; habent enim unum opus in consuetudine, quod sine dubio destruet nos. Ipsi singulis noctibus surgunt de stratu suo, et conveniunt in oratorio, et in die pluries, et exhibent reverenciam deo suo, quod nos non facimus. Unde in bello nos sine hesitacione aliqua superabunt. Et quia iste vidit fratres comedentes caules, quibus Prutheni non utebantur, credidit, esse germina, unde addidit: et ipsi eciam comedunt gramina, sicut equus et mulus; quis posset talibus resistere, qui in solitudine sine labore inveniunt cibum suum?

71. De subjugacione sambitarum

Reversis ad fidei unitatem gentibus supradictis restabant adhuc Sambite, ad quorum subjugacionem Cristus anno incarnacionis sue MCCLIIII misit Othacarum regem Bohemie, virum utique deo devotum, et exercitatum in armis, Ottonem marchionem de Brandenburgk, qui in itinere hujus peregrinacionis marscalcus ejus fuit, ducem Austrie, marchionem Moravie, Henricum episcopum Colmensem, Anselmum episcopum Warmiensem, et episcopum Olmacensem, cum ingenti multitudine peregrinorum, et de Saxonia, Thuringia, Misna, Austria et Reno, et aliis Alemanie partibus barones, milites et nobiles, quorum animus accensus fuit ad vindicandam injuriam domini crucifixi. Tanta fuit multitudo hujus exercitus, quod excedebat numerum LX milium pugnatorum; curruum et quadrigarum, ducencium arma et victualia, numerum non audivi. Venit itaque exercitus iste tempore hyemali in Elbingum, et negocium fidei, quod deus in sui providencia disposuit ad salutem, inimicus humani generis diabolus voluit impedire; ordinavit enim quod inter unum virum de Saxonia et alterum de Austria in quodam molendino tanta fuit orta altercacio, quis eorum primus deberet molere, quod non solum militares et communis populus, verum eciam rex et alii principes arma ad pugnandum induisset, sed vir dei Olmacensis episcopus, pacis amator, hujusmodi dissensionis materiam amputavit, et pacem pristinam reformavit. Facta ergo concordia, rex Bohemie precessit exercitum suum usque ad castrum Balge, ubi ex ordinacione fratrum invenit quendam senem virum, dictum Gedune, patrem Wissegaudi de Medenow, de gente illorum, qui dicuntur Candeym, qui omnem virtutem bellatorum de Sambia plene novit. A quo dum rex quereret, visa prima parte exercitus modica, utrum cum tot armatis aliquid posset agere, respondit, quod non. Deinde supervenit exercitus duplo major, quo viso respondit ut prius; tercio venit exercitus in triplo major, nec adhuc suffecit ei; tandem supervenit tota residua pars exercitus, qui operuit glaciam, sicut locuste operiunt terram, et dum rex quereret, utrum aliquid posset agere in terra Sambie cum tanto exercitu, respondit: sufficit, vade quocunque tibi placet, et quod volueris, impetrabis. Hoc facto rex dedit ei vexilla sua, ut figeret ea super predia et habitaciones suas et parentum suorum, et viso signo regis nullus eum molestaret. Ipse vero nimis tardabat, nesciens quam impetuosi essent Theutonici in bello, unde dum rediret ad propria, invenit suam et suorum habitaciones exustas, familias suas et suorum et fratrem suum dictum Ringelum, et omnes de suo sanguine interfectos. Intravit itaque rex Sambiam cum exercitu suo circa territorium, dictum Medenow, et exustis omnibus, quo igne consumi poterant, captisque et occisis multis hominibus, ibidem pernoctavit. Sequenti die venit ad territorium Rudowie, et castrum ibidem potenter expugnavit, tantaque facta fuit ibi strages in populo Sambitarum, ut nobiles obferrent regi obsides, supplicantes, ut eos ad graciam suscipere dignaretur, et totum populum non deleret. Posthec venit ad territoria Qudenow, Waldow, Caym, et Tapiow, et ne tantam stragem faceret in eis sicut in aliis, optulerunt singuli filios suos in obsides, obligantes se sub pena capitum suorum mandatis fidei et fratrum humiliter obedire. Hiis omnibus rite peractis, rex obsides predictos fratribus assignavit, procedens usque ad montem, in quo nunc situm est castrum Kunigsbergk, consulens fratribus, ut ibi castrum pro defensione fidei instaurarent, relinquens ipsis magnifica et regia dona in subsidium edificii ejus. Consummato ergo peregrinacionis sue labore, reversus est rex ad regnum suum sine magno prejudicio gentis sue.

72. De edificacione castri kunigsbergk vel tuwangste

Post recessum domini regis de Bohemia, magister et fratres preparabant ea successive, que ad edificacionem fuerunt necessaria, et assumptis sibi fidelibus suis Pruthenis cum magno exercitu venerunt anno domini MCCLV, et in eo loco, qui nunc dicitur castrum antiquum, edificaverunt castrum Kunigsbergk, vocantes illud ob reverenciam regis de Bohemia castrum regis (apud Pruthenos dicitur Tuwangste a nomine silve, que fuit in dicto loco), relinquentes ibi fratrem Burgardum de Hornhusen pro commendatore cum multis fratribus et armigeris. Postea translatum fuit hoc castrum ad eum locum, ubi nunc est situm in eodem monte, et duobus muris et IX turribus lapideis est vallatum.

73. De vastacione terre sambie et edificacione castri wilow

Eodem anno, quo Kunigsbergk fuit edificatum, Nadrowite, Scalowite et Sudowite gentes vicine indignate ex hoc, quod Sambite se fidei et fratribus subdidissent (timebant enim, quod ipsi per eos deberent eciam fidei subjugari, sicut rei eventus postea comprobavit), unde congregata magna exercitus sui potencia, terram Sambie rapina et incendio transiverunt, captis hominibus pluribus et occisis, et dum recederent, placuit eis, ut castrum Wilow edificarent, ne improvisus et facilis aditus in terram Nadrowie pateret amodo fratribus et Sambitis. Unde edificato castro predicto, relictisque ibi Tirskone et filio suo Maudelo cum multis armigeris, ad propria sunt reversi. Sed ecce mira dei providencia, que in sui disposicione non fallitur; ordinavit, quod ea, que Nadrowite tunc sibi fecerant in presidium, postea fuerunt eis facta in magnum laqueum et ruinam. Tetigerat enim deus corda dictorum Tirskonis capitanei dicti castri et virorum, qui cum eo fuerunt, ut relicta ydololatria, se ad Cristi fidem converterent et fratres, et facti sunt strenui pugiles fidei Cristiane.

74. De bello contra terram de wohenstorph et expugnacione castri capostete

Et quia idem Tirsko plenam habuit noticiam vie ad terras vicinas, idcirco commendator de Kunigsbergk cum exercitu Sambitarum, dicto Tirskone ductore, intravit terram Wohenstorph improvise, et applicatis scalis ad menia, ordinatisque modo debito, que ad impugnacionem sunt necessaria, castrum Capostete violenter expugnavit, et in cinerem redegit, captis et occisis in dicto castro et territorio ipsius pluribus hominibus totoque territorio rapina et incendio devastato.

75. De expugnacione aliorum castrorum, et subjectione terre wohenstorph

Sequenti anno idem commendator de Kunigsbergk validum exercitum iterum congregavit, et ad dictam terram Wohenstorph est profectus, castraque metati sunt in obsidione castri Ochtolite, et modo supradicto ipsum expugnantes, captis ibi pluribus hominibus et in ipsius territorio et occisis, funditus combusserunt. Castrenses autem de tribus aliis castris, scilicet Unsatrapis, Gundow et Angetete, videntes, quod dominus pugnaret pro fratribus, et non possent eis amplius in bello resistere, dederunt obsides et colla sua fidei Cristiane et fratribus humiliter subjecerunt.

76. De vastacione cujusdam partis nattangie

Cum hiis viris de Wohenstorph et aliis, quos habere poterat idem commendator, congregavit exercitum, et intravit quoddam confinium terre Nattangie, quod cum aliis pacem ultimo factam noluit acceptare, et per rapinam et incendium vastavit. Capitaneum dicti confinii dictum Geducke cum duobus filiis et multis aliis occidit, uxorem ejus et totam familiam cum mulieribus et parvulis cum preda alia deduxit.

77. De adventu marchionis brandenburgensis

Hoc anno scilicet domini MCCLV dominus Joannes marchio Brandenburgensis vir in armis exercicio et experiencia sufficienter instructus, cum multa milicia et armatorum apparatu venit ad terram Prussie tempore hyemali, sed quia hyems fuit tepida, ad hostes fidei vicinos transire non potuit. Sunt enim intermedie paludes et alia viarum discrimina, que non nisi in intensissimo gelu indurantur, et eis sic non induratis, non patet transitus ad eos. Unde necessitate cogente rediit ad patriam, et pro voluntate meritum facti recepit, licet opus volitum non complevit.

78. De fratre gerardo magistro Prussie

Frater Gerardus de Hirczbergk magister terre Prussie IIII prefuit II annis. Hic post multa, que fecit bona in terra Prussie, reversus in Alemaniam factusque magister terre Theutonie, ibique mortuus est et sepultus.

79. De laudabili vita cujusdam fratris de kunigsbergk

Hoc tempore in conventu fratrum de castro Kunigsbergk fuit frater Hermannus dictus Sarracenus, natus de Swevia, qui cum adhuc esset secularis tantum dilexit beatam virginem Mariam, ut nulli petenti in nomine ipsius aliquid denegaret. Unde accidit, quod dum quidam miles captus ab eo in bello artaretur, ut aut certam summam pecunie, quam solvere non poterat, daret, aut capitalem sentenciam subiret, instructus per quendam, rogavit eum dictus miles, ut ob reverenciam beate virginis Marie parceret ei, qua prece audito, statim sine omni exactione absolvit eum.

80. Item de eodem

Hic frater Hermannus cum jam receptus esset ad ordinem domus Theutonice, et iret ad locum, ubi vestiendus fuit, invenit in quodam campo multam miliciam in hastiludio congregatam, quarum unus jam paratus in equo et armis preconizari jussit, si aliquis esset, qui eum invadere auderet pro equo et armis et reverencia virginis sue. Quo audito frater Hermannus de virgine sua Maria, cui se serviturum promisit, confisus, accessit ad ipsum, et in primo congressu dejecit ad terram, et equum et arma pauperibus erogavit.

81. Item de eodem

Cum isto fratre Hermanno jam professo in ordine et proficiente mirabiliter de virtute in virtutem, beata virgo Maria sepius secrete et familiariter loquebatur, et accidit quodam tempore, dum beata virgo ei turbato vultu appareret, et ipse tristicie causam diligencius investigaret, ipsa respondit: hoc movet me ad turbacionem, quod dilecti filii mei, fratres tui, de domo Theutonico non referebant quondam in collacionibus suis, nisi de filio meo et me et de gestis sanctorum; modo non referunt, nisi de factis regum et principum et seculi vanitate, ita quod filius meus et ego et sanctorum vita raro vel nunquam recitatur.

82. De fratre hartmanno magistro Prussie

Frater Hartmannus de Grunbach magister terre Prussie V prefuit III annis. Hic nomen habuit a re, quia durissime fuit cervicis. Interpretatur Hartman durus vir. Iste dictus fuit Watmal ab illo panno laneo, dicto Watmal, quem instituit fratribus deferendum. Ipse eciam duos fratres ordinis sui, qui conspiracionem fecerant cum Pruthenis in apostasia post conflictum in Curonia, de quo infra dicetur, jussit in Elbingo comburi in conspectu multitudinis populi circumstantis. De quo facto dominus papa tantum commotus fuit, quod ipsum magistrum mandavit deponi de officio suo, et eum et omnes, quorum cosilio hoc actum fuit, puniri penitencia annuali.

83. De edificacione castri in monte sancti georgii in carsovia

Hoc tempore fuit in partibus Lyvonie magister frater Burgardus de Hornhusen, qui assumptus de terra Prussie, datus fuit fratribus Lyvonie in magistrum. Hic quia noticiam plenam habuit utriusque terre, et tanquam homo affabilis in omnium oculis fuerat graciosus, ordinavit, quod sub equalibus expensis et laboribus fratrum de Lyvonia et Prussia edificabatur anno domini MCCLIX castrum in terra Carsovie in monte sancti Georgii, quod tunc fuit summe necessarium ad incrementum fidei Cristiane. Quo edificato, relicti fuerunt ibi viri legales et experti in armis, fratres et armigeri de Prussia et Lyvonia pro custodia dicti castri.

84. De conflictu in terra curonie ubi cl fratres et multi de populo cristiano interfecti ceciderunt

Anno domini MCCLX fratres de Lyvonia et Prussia cum validis exercitibus ad deferenda victualia fratribus de castro sancti Georgii convenerunt, et dum appropinquarent huic castro, venit nuncius, qui dixit, quod IIII milia Lethovinorum vastassent quondam partem terre Curonie per incendium et rapinam et effusionem multi sanguinis Cristiani, et mulieres et parvulos captos cum multa alia preda deducerent. Quo audito, dum fratres et totus exercitus se prepararent ad pugnam, ut animas Cristi sanguine redemptas de manibus hostium liberarent, quidam de Pomesania nobilis dictus Matto, filius Pipini, dum ab eo frater Henricus Marscalcus quereret, quomodo aggrediendi essent hostes, ait: relinquamus equos nostros longe a nobis, ut non sit nobis spes redeundi ad eos, et accedamus pedestres ad ipsos, sicque populus destitutus auxilio equorum, manebit in prelio, aliter in fugam sine dubio convertetur. Cui consilio milicia regis Dacie de Revalia, et plures alii contradixerunt, asserentes, quod propter gravedinem armorum non possent durare in bello sine equis. Quo facto venerunt Curonienses petentes humiliter, quod si deus daret Cristianis victoriam, extunc eis mulieres et parvuli liberi redderentur. Quorum precibus licet fratres satis fuerant inclinati, communis tamen populus Prussie et Lyvonie contradixit, asserens, quod de captivis eorum fieret secundum consuetudinem in bello hactenus observatam. Ex qua re Curonienses tantam conceperunt indignacionem contra fidem et fidelium turbam, quod dum fratres inciperent Lethowinos impugnare, ipsi tanquam apostate a tergo Cristianos hostiliter invaserunt, et percucientibus Lethowinis ante, Curoniensibus retro, totus quasi populus utriusque terre, derelictis ibi fratribus et eorum fidelibus, recessit. Extunc quidam nobiles de Prussia fideliter fratribus adheserunt, quorum unus de Quedenow Sambita Sclodo pater Nalubi, convocans suos consanguineos et amicos, ait: hodie reducite ad memoriam venustatem vestium, que vobis per fratres sepius sunt oblate, et pro ameno ipsarum colore permittatis hodie vestem corporis vestri sanguine vulnerum rubricari, et pro dulcedine medonis seu mellicrati, quem de manu ipsorum sepius sumpsistis, bibite hodie amaritudinem dire mortis in confessione vere fidei eterne trinitatis. Hoc facto intraverunt viriliter conflictum, et tanquam alteri Machabei pugnaverunt, factumque est ibi grande bellum, ex utraque parte pluribus cadentibus. Tandem post longam altercacionem habitam inter eos fratres permittente domino victoriam perdiderunt, quia tota virtus exercitus sui per fugam communis populi fuerat enervata, cecideruntque in illo conflictu in die beate Margarethe in terra Curoniensi in campo juxta fluvium Durbin frater Burgardus magister Lyvonie et frater Henricus Botel marscalcus Prussie, et cum eis CL fratres, et de populo dei tanta multitudo, quod eorum numerum non audivi. Post hanc stragem hostes secuti sunt populum fugientem, qui adeo meticulosus factus fuit, quod tres vel quatuor hostes centum Cristianos occiderent, aut cum magna verecundia fugarent. Ecce quomodo confortati sunt inimici nostri in multitudine spoliorum, equorum et armorum, que de manibus tot milium occisorum rapuerunt, et nunc gloriantur in virtute sua. Contere ergo deus fortitudinem illorum, et disperge illos, ut cognoscant, quia non est alius, qui pugnet pro nobis, nisi tu deus noster.

85. De prenosticacione hujus belli

Frater Hermannus, dictus Sarracenus, dum de castro Kunigsbergk cum aliis fraribus ad bellum Curonie predictum deberet procedere, beata virgo Maria apparens ei dixit: Hermanne, ego ad covivium filii mei te invito. Unde idem frater Hermannus, dum recederet, dixit quibusdam fratribus: Valete, amodo me non videbitis, quia virgo dei genitrix me ad eterna gaudia invitavit.

86. Ad idem

Fuit in partibus Alemanie deo devota mulier in quodam inclusorio, que fuit soror fratris Conradi de Wucgwangen qui postea fuit magister generalis domus Theutonice, cui dominus apparens, ostendit ei hanc stragem in quidam visione. Vidit enim fratres et eorum armigeros cum infidelibus bellare et occidi, et eorum animas in celum ab angelis deportari.

87. Item de eodem

Eandem omnino similem visionem vidit quidam rusticus triturator,vir simplex et rectus ac timens deum in terra Prussie. Dum staret ante fores domus sue, vidit manifeste in aëre fratres cum Lethowinis bellantes, et vocavit ad se familiam suam et ait: nonne videtis, quomodo domini nostri fratres pugnant cum infidelibus? modo fugiunt tam Prutheni quam Lyvonienses; modo fratres et pauci cum eis, stant in bello se viriliter defendentes, undique vallati hostibus; heu modo occiduntur, nunc video beatam virginem Mariam et sanctas virgines et angelos dei cum animabus ipsorum ascendere in celum. Inter has animas, ut uterque vidit, due fuerunt eminenciores aliis, que fuerunt anime fratris Hermanni, dicti Sarraceni, et cujusdam fratris dicti de Glisbergk, de cujus statu in edificacione castri Cristburgk superius est premissum. Concordabant eciam ambo in hoc, quod omnes anime, quarum corpora in hoc conflictu Curonie ceciderunt, salvate fuerunt preter unam. Que fuerat causa damnacionis sue, nescio, deus scit. Ex hoc colligendum est, et indubitanter credendum, quod ipse Cristus, per quem nihil in terra fit sine causa, hanc plagam preteritam et futuram apostasie in populo suo fieri permisit, ut hii interfecti mercedem promeritam reciperent in celis, superstites autem in periculis constituti magis ac magis convalescerent in fide, et confunderent non credentes, quia virtus fidei in securitate periclitatur, et in periculis est secura, et intelligas in operibus bonis idem.

88. De combustione castri lencenbergk et plurium pruthenorum

Eo tempore, quo Prutheni suspecti fuerunt de apostasia, frater Volradus advocatus Nattangie et Warmie, qui dicebatur Volradus Mirabilis, (et vere ita erat) sedit in collacione cum nobilibus dicte terre in castro Lencenbergk, et post modicum tempus quidam extinxit lumen et invasit fratrem Volradum, et utique occidisset eum, si non fuisset armatus. Reverso posthoc lumine, ostendit vestes lacerates, et quesivit a nobilibus, quid talis homicida meruisset. Responderunt omnes, quod dignus esset comburi. Alia vice idem frater Voldarus plures prioribus ad idem castrum invitavit, et dum inebriati murmurare inceperent de morte ipsius, exiit, et clauso hostio dictos nobiles et totum castrum redegit in favillam.

89. De apostasia pruthenorum secunda, que duravit xv annis

Eodem anno in vigilia beati Mathei apostoli et evangliste, Prutheni videntes fratres debilitatos in hoc bello, in fratribus, armigeris, equis, armis et aliis, que ad prelium sunt necessaria, addentes mala malis et dolorem super dolorem, apostataverunt a fide et fidelibus iterum et in errores pristinos sunt relapsi, et Sambite quendam dictum Glande, Nattangi Henricum Monte, Warmienses Glappum, Pogesani Auttume, Barthi Diwanum in capitaneos et duces sui exercitus elegerunt.

90. De multa cristiani sanguinis effusione

Hii capitanei et duces exercituum statuerunt diem certum ad hoc, ut omnes convenientes in armis, quoscunque fidei Cristiane professores occiderent et usque ad internecionem delerent. Quod et perfecerunt, quia omnes Cristianos, quos extra municiones in terra Prussie invenerunt, quosdam miserabiliter trucidantes, alios captivantes, in perpetuam servitutem deduxedrunt; ecclesias, capellas et oratoria dei comburentes, sacramenta ecclesie irreverenter tractantes, vestes sacras et vasa ad illicitos usus pertrahentes, sacerdotes et ministros alios ecclesie miserabiliter trucidabant. Sambite quendam sacerdotem, fratrem domus Theutonice, qui ad baptizandum eos missus fuerat, comprehenderunt, et collum ejus sub duobus asseribus compresserunt, quousque deficiens expiraret, asserentes, quod tale genus martirii competeret viris sanctis, quorum sanguinem fundere non auderent.

91. De conflictu in pocarwis, ubi multi cristiani sunt occisi

Anno domini MCCLXI, volante fama persecucionis hujusmodi per Alemaniam, commoti sunt principes et barones. Unde dominus de Reyder et multi nobiles de aliis Theutonie partibus, compacientes fidei et fidelibus, quod novella plantacio ecclesie in partibus Prussie, per multorum fidelium sanguinis effusionem erecta, deberet tam miserabiliter interire, venerunt dicte terre in subsidium. Cum quibus fratres et eorum armigeri intraverunt terram Nattangie, et devastata ipsa incendio et rapina, captis et occisis multis, redierunt ad eum locum, ubi nunc situm est castrum Brandenburgk, ibique castra metati sunt. Placuitque fratribus et peregrinis, ut aliqua pars exercitus rediret ad dictam terram iterum depopulandam, relicta parte alia in dicto loco. Quo facto Nattangi considerantes, quod pauci non auderent ipsorum terram depredari, congregati invaserunt residuam partem exercitus in Pocarwis, peregrinis et fratribus ex adverso viriliter se opponentibus, et precipue quidam miles de Westfalia, dictus Stenckel de Bintheym, qui audierat in quodam sermone episcopi, quod anime fidelium interfectorum in Prussia deberent ad celum sine omni purgatorio evolare, hic perurgens dextrarium suum calcaribus, applicataque lancea,more militari pertransiit hostium cuneos, interficiens impios a dextris et a sinistris, et cadebant ab eo huc et illuc. Sed in reditu, dum venisset ad medium ipsorum, occisus est, ortumque est inter eos grave bellum, ex utraque parte pluribus vulneratis letaliter et occisis. Tandem sicut deo placuit, ita factum est, quod ipse dominus de Reyder cum magna parte exercitus et fratribus, qui cum eo fuerant, est occisus, quidam capti, in fugam ceteri sunt conversi. Dum hec agerentur, fratres cum alia parte exercitus dum appropinquantes loco certaminis viderent exercitum Cristianorum confusum, nec possent pre multitudine hostium liberare, per viam aliam ad propria sunt reversi. Post hanc cedem Nattangi, volentes victimam diis offerre, miserunt sortem inter Theutonicos ibi captos, ceciditque duabus vicibus super quendam burgensem de Megdenburgk, nobilem et divitem, dictum Hirtzhals, qui sic in angustia constitutes, Henricum Monte rogavit, ut ad memoriam reduceret beneficia, que ipsi in civitate Megdenburgk sepius exhibuit, et eum ab hoc miseria liberaret. Quo audito Henricus eidem compaciens, ipsum duabus vicibus liberavit. Sed cum tercio missa sors caderet iterum super eum, noluit redimi, sed sponte offerens se in bona confessione hostiam deo, ligatus equum suum, est cremates: Nota hic, quod idem Henricus et plures alii sub iuramento suo postea affirmabant, quod cum idem burgensis in equo crematus emitteret spiritum, viderunt ex ore ipsius columbam albissimam evolantem.

92. De prenosticis hujus belli

Fuit in partibus Alemanie quedam vite sancte mulier in quodam reclusorio, que audiens demonum multitudinem cum magno strepitu et fragore precedere cellam suam, adjurans ipsos quesivit, quo tenderent. Qui dixerunt: versus Prussiam; ibi cras erit grande bellum. Respondit ipsa: dum redieritis, renunciate mihi, quid ibi sit actum. Qui reversi dixerunt, quod Cristiani perdidissent victoriam, et quod omnes anime, quarum corpora ibi occisa fuerant, essent salvate, preter tres, que non devocionis causa, sed exercendi miliciam suam venerant ad hoc bellum.

93. De morte plurium peregrinorum

Eodem anno comes de Barbige venit Prussiam cum multa milicia et intravit terram Sambie. Post cujus depopulacionem Sambite congregati invaserunt eum in die beate Agnetis virginis, et vulnerantes ipsum graviter, aliqui in fugam conversi sunt, alii capti vel occisi.

94. De desolacione castri helisbergk

Non longe postea Prutheni cum tribus exercitibus et tribus machinis et instrumentis aliis bellicis castrum Helisbergk episcopi Warmiensis obsederunt. In quo obsessi fame cogente CCL equos et eorum cutes comederunt. Tandem deficientibus omnino victualibus, relicto castro, secrete recesserunt usque ad civitatem Elbingensem, ubi obsidum XII Pruthenorum, quos secum duxerant, omnium eruerunt oculos, et ad parentes suos remiserunt.

95. De obsidione castrorum kunigsbergk, cruceburgk et barthenstein

Filii ergo Belial videntes, quod omnia succederent eis ad votum, cogitaverunt et locuti sunt nequiciam. Iniquitatem in excelso locuti sunt super populum tuum, domine; cogitaverunt consilium adversus sanctos tuos, dixerunt: venite, disperdamus eos de gente, et non memoretur Israel ultra. Ut ergo populum domini usque ad internecionem delerent, convenerunt, et castra Kunigsbergk, Cruceburgk et Barthenstein obsederunt. In circuitu cujuslibet tria propugnacula firma et vallata plurimis armigeris, viris bellicosis, et in armis strenuis, construxerunt, ita quod non patebat aliqua via intrandi aut exeundi obsessis. Quot autem impugnaciones, quot pericula, quot inedias, quot defectus intolerabiles obsessi fratres et alii in dictis castris sustinuerunt, nullus ad plenum sifficeret enarrare. Compulsi enim fuerunt, postquam oves et boves, porcos et vaccas et equos plures non haberent, comedere pelles eorum, summa necessitate ipsos ad talia perurgente. Tanta fuit in hoc cibo inconsueto pellium duricia, ut multi fratres et alii comedentes eas dentibus sunt privati.

96. De fratre helmerico magistro terre Prussie mcclxii

Frater Helmericus terre Prussie magister VI prefuit III annis, et sepultus est in ecclesia Colmensi. Hoc tempore fuit marscalcus terre Prussie frater Theodericus vir in armis strenuus et in Cristo devotus.

97. De desolacione castri resela

Fratres de castro Resela audientes, quod castra Kunigsbergk, Cruceburgk et Barthenstein essent a Pruthenis obsessa, timuerunt valde et post multa consilia variosque tractatus habitos castrum in cinerem redigentes, per occultas vias solitudinis recesserunt.

98. De victoria in qua de juliaco et marcha comites sambitarum tria milia occiderunt

Hiis variis tribulacionibus concussi fratres et cristifideles terre Prussie, jam pene deficientes, consternati mente, planxerunt planctu magno, quousque deficerent in eis lacrime, nec poterat alter alterum consolari, quia timebant sibi deum nimis offensum. Jam duobus annis pugnaverant, et eis semper deficientibus hostes fidei profecerunt. Unde humili et contrito corde elevatis oculis in celum cum lacrimis clamaverunt pro auxilio ad dominum et exaudivit eos. Misit enim de Juliaco et de Marcha Engelbertum comites cum magna potencia pugnatorum, qui anno domini MCCLXII in vigilia beati Vincencii circa horam vesperarum venerunt ad castrum Kunigsbergk. Et volebant eodem die propugnacula Sambitarum, quibus castrum Kunigsbergk obsessum fuerat, expugnare; sed fratres, quia modicum supererat diei ad tam grande bellum desuaserunt. Mane facto dum exercitus Cristianorum ad impugnandun propugnacula vellet accedere, unus de Sambitis non remansit, relictis propugnaculis, et recesserant, et viam occupaverant peregrinis. De quo comes Juliacensis commotus, recessit cum exercitu suo, nesciens insidias sibi positas in via. Premisit ergo de consilio fratrum nuncios, qui viarum discrimina previderent, quorum unus scilicet Stanteko, qui cum custodibus Sambitarum convenerat, vulneratus graviter cum extracto gladio et cruentato prodidit insidias. Unde peregrini preparaverunt se ad bellum, et comes de Marcha equites, alii pedites invaserunt hostiliter, sic quod divino protecti adjutorio gloriose de hostibus triumphabant, aliis gladio trucidatis, aliquibus terga vertentibus, quibusdam cedentibus ad villam, que quondam Calige modo Sclunien dicitur, de qua cum maxima difficultate fuerant expugnati. Oportuit enim omnes fratres et eorum armigeros de Kunigsbergk advocari. Hii viriliter eos fuerunt aggressi, et post longum bellum, in quo ex utraque parte plures vulnerati et mortui ceciderunt, omnes interfecerunt. Sicque deo propicio die illa Sambitarum et aliorum Pruthenorum ultra tria milia sunt occisa, eodem die, revoluto anno, quo conflictus fuit in Pocarwis.

99. De prenosticacione hujus victorie

Hanc stragem Sambitarum predixit quidam Pruthenus, et sic affirmative confirmabat ipsam futuram, quod ausus fuit dicere sub pena capitis sui, nescio quo spiritu, ad frares de Kunigsbergk: in die beati Vincencii Sambite occidentur. Sed cum exercitus peregrinorum eodem die recederet, improperatum fuit ei mendacium, qui adhuc firmus stans in primo proposito ait: adhuc hodie Sambite occidentur, vel terra aperiet os suum, et sicut Dathan et Abiron deglutiet eos vivos, et sicut predixerat, factum est.

100. De fidelibus sambitis, qui fratribus de kunigsbergk adheserunt

Nec adhuc vexacio ista dabat intellectum Sambitis redeundi ad sancte matris ecclesie gremium, sed erecta cervice contra domini flagella in iracumdiam concitati sunt, et contra fratres ad bellum durissimum provocati, preter paucos viros preclaros genere et nobiles, qui relicta domo paterna venerunt successive ad castrum Kunigsbergk cum omni familia sua, et fratribus fideliter adheserunt.

101. De bello fratrum de kunigsbergk contra sambitas in secunda apostasia, et primo contra territorium quedenow

Nalubo filius Sclodonis de Quedenow, vir ferocis animi et indomiti cordis, tanquam presumptuosus, estimans verecundum, si tam cito fratribus subderet collum suum, noluit sequi parentes suos. Unde fratres commoti dum vellent cum exercitu procedere contra ipsum, germanus ejus scilicet Wargullo miserans temeritatem adolescentie sue, de fratrum licencia precessit, et dixit ad eum: Nalubo maledicte, nunc surgas, et sis vagus et profugus de terra sua, quia non obedisti voci mee et parentum tuorum; alioquin fratres et armigeri eorum, qui jam veniunt, te occident. Qui fugiens secessit ad territorium Scoken vicinum, et evasit ipse solus, sed tota familia domus sue et substancia fuit a fratribus dissipata. Tandem idem Nalubo fatigatus crebris impugnacionibus se fidei subjecit, et factus fuit vir fide et conversacione laudabilis.

102. De difficultate deferendi victualia ad castrum kunigsbergk

Prutheni in malicia sua obstinate cogitaverunt, quomodo castrum Kunigsbergk destruerent, locum scilicet illum, quem dominus ad laudem et gloriam nominis sui preelegit, unde ulciscens in omnes adinvenciones eorum, machinaciones, quascunque attemptaverunt, in nihilum redegit. Considerantes itaque Prutheni, quod castrum Kunigsbergk violenter non possent expugnare, tanquam viri experti et subtiles in bello ordinaverunt multas naves, quibus naves fratrum ducentes victualia ad dictum castrum destruerent et delerent, ut deficientibus sic victualibus et ipsi fratres deficerent. De quo commendator et fratres turbati, miserunt occulte quendam virum, qui dictas naves terebro perforavit, et hoc tociens iteravit, quod fatigati laboribus et expensis ab impugnacione navium fratrum, quarum multas destruxerant, captis hominibus et occisis desistere sunt coacti.

103. De destructione pontis, quem prutheni fecerant in flumine prigore

Cum autem Prutheni per hunc modum non proficerent, convenerunt iterum, et excogitatis variis modis, quibus inceptam maliciam perficerent, tandem omnium sentencia convenit in hoc, quod fieret pons super aquam Prigore, et in quolibet fine pontis unum propugnaculum firmum ad modum turris, et sic tolleretur omnis materia veniendi navigio ad castrum Kunigsbergk. Quod cum fratres in dicto castro jam pene consumpti inedia considerarent, eligentes pocius mori in bello, quam fame sic miserabiliter interire, venerunt armata manu navigio, et dum appropinquarent ponti, fixis anchoris, venit ventus validus, et duxit eos violenter ad pontem, quod factum fuit dei providencia, et ascendentes pontem invenerunt multos viros armatos in ipso et in propugnaculis super capita ipsorum; isti in ponte, illi in propugnaculis eis viriliter resistentes; ortumque fuit inter ipsos tam durum bellum, quale unquam visum fuit in hoc seculo inter paucos bellatores. Tandem misit eis deus spem et auxilium de celis, ut indubitanter creditur, quia humane virtuti quasi impossibile fuit eis (tante multitudini) resistere, ut fugatis hostibus pontem et propugnacula fratres funditus destruerent et delerent. In hac pugna quidam frater Gevehardus, natus de Saxonia, quosdam Pruthenos fugientes secutus, cuidam ex eis uno ictu caput amputavit cum gladio, de qua plaga idem vulneratus statim non cecidit ad terram, sed sine capite via, qua ceperat, cum alia per spacium modicum ambulavit et cecidit. De qua re fratres et alii qui viderant, ammirati fuerunt ultra modum, asserentes nunquam talia se vidisse.

104. De impugnacione castri kunigsbergk

Non longe post hec Henricus Monte Nattangorum capitaneus, congregato magno exercitu, venit ad campum Kunigsbergk, ut impugnaret castrum. Cui fratres cum suis armigeris occurrerunt, ex adverso se viriliter opponentes. Sed Henricus Monte predictus videns a longe fratrem Henricum Ulenbusch tendentem ballistam, accessit festinus ad eum dicens: hodie te mittam in celum, et transfixit eum lancea sua graviter vulnerando, licet de hoc vulnere postea sanaretur. Hoc videns quidam famulus cum modica lancea dictum Henricum vulneravit, et sic ei reddidit talionem. De quo vulnere debilitatus cum exercitu suo infecto negocio retrocessit.

105. Item de eodem et quodam mirabili facto cujusdam baliste

Nullus sufficeret ad plenum perorare, quot modis et quam variis et subtilibus Sambite et alii Prutheni castrum Kunigsbergk sepius impugnabant, sic quod ex utraque parte plures occisi fuerunt et letaliter vulnerati. Unde occidit una vice, quod Sambite cum exercitu impugnantes dictum castrum adeo infesti fuerunt in hac pugna, quod quidam frater inter alios, que se ad defensionem opposuerant, coactus fuit relinquere balistam tensam, et effugiens vix evasit. Quam balistam quidam Sambita tollens suspendit ad collum suum. Alii circumstantes ammirati fuerunt ultra modum, quid esset, quia prius talia non viderunt, et in diversis locis manibus attrectantes, tandem quidam per depressionem resoluta clave, corda baliste collum ejus prescidit, ita quod post tempus modicum expiraret. De quo facto Prutheni balistas valde de cetero timuerunt.

106. De destructione oppidi kunigsbergk, siti in monte sancti nicolai

Circa ecclesiam parochialem sancti Nicolai in monte juxta castrum Kunigsbergk fratres locaverunt quoddam oppidum, et quia non bene fuit firmatum, supervenerunt Sambite improvise, et captis et occisis pluribus hominibus ipsum penitus destruxerunt. Unde postea translatum fuit in vallem inter Prigoram et castrum, in eum locum, in quo usque in diem permanet hodiernum.

107. De vastacione ville dramenow et morte plurium sambitarum

Nemo posset conscribere, et si scriberet vix crederetur, quam solliciti fuerunt fratres in impugnacione Sambitarum, ut eos iterum subicerent fidei Cristiane. Unde debilitatis et effugatis hiis, qui in territoriis Waldow, Quedenow et Wargen, et vicinis locis aliis habitabant, fratres cum exercitu contra territorium Pubeten processerunt, et depopulata quadam villa, dicta Dramenow, captis pluribus et occisis, dum cum magna spolio recederent, hostes insecuti eos invaserunt, et quasi in fugam converterunt. Sed frater Henricus Ulenbusch vir totus animosus ipsis restitit, et adeo viriliter se opposuit, quod alii resumptis viribus et audacia reversi ad prelium predictorum Sambitarum occiderunt multitudinem copiosam.

108. De victoria fratrum contra sambitas in territorio bethen

In terra Sambie est quoddam territorium dictum Bethen, in quo homines feroces habitabant, et adeo potentes, quod de una villa quingenti viri ad bellum habiles poterant procedere, quos fratres de Kunigsbergk soli invadere non audebant. Unde rogaverunt magistrum de Lyvonia, ut de partibus suis aliquos fratres et armigeros ipsis in subsidium destinaret, assignantes diem et locum, ubi debebant ad prelium convenire. Venientes itaque fratres de Kunigsbergk cum suo exercitu in termino prefixo ad locum deputatum, inceperunt dictum territroium rapina et incendio devastare, Lyvoniensibus adhuc non comparentibus. Unde Sambite commoti convenientes exercitum fratrum hostiliter invaserunt, et dum jam vellent in fugam converti, compellente ipsos nimia hostium potencia, exercitus fratrum Lyvoniensium cum multis et magnis dextrariis supervenit, sicque simul invadentes inimicos totum illum exercitum Sambitarum in ore gladii deleverunt, captis mulieribus et parvulis. Habitaciones hujus territorii et circumjacencium in cinerem redegerunt.

109. De reformacione pacis inter fratres et sambitas

Hiis et variis afflictionibus castigati Sambite a domino per manus fatrum et aliorum cristifidelium, non valentes amplius resistere, presentatis filiis suis in obsides, subdiderunt se iterum fidei cristiane.

110. De recidivacione sambitarum de territorio rinow

Sed inimicus humani generis dyabolus, qui paci fidelium semper invidet et quieti, suggessit hiis hominibus Sambie, qui in territorio Rinow fuerant constituti, quod in apostasie vicium iterum sunt relapsi. Unde ipsi congregati cum exercitu castrum Vischusen episcopi Sambiensis impugnaverunt, in quo nisi duo viri, scilicet unus frater et famulus ejus fuerunt illa vice. Et ecce mira res. Percussi acrisia, excecavit eos malicia ipsorum, ut zonam seu corrigiam pendentem ante oculos ipsorum non viderunt, quam si cum minimo digito manus sue traxissent, dicti castri hostium aperuissent, et ipsum per consequens funditus destruxissent. Et sic post impugnacionem aliqualem infecto negocio recesserunt.

111. De destructione territorii rinow et morte habitancium in eo

Quod cum ad aures fratrum de Kunigsbergk deveniret, indignati ex hoc, congregaverunt cum aliis Sambitis exercitum, et intrantes dictum territorium Rinow omnes viros interfecerunt, mulieres et parvulos cum omni ipsorum substancia deducentes, sicque iterato quievit in pace terra Sambie sicut prius.

112. De edificacione castrorum tapiow, et locstete in terra sambie

Infra apostasiam secundam castrum Tapiow, quod Prutheni nominant Surgurbi, et in successu temporis castrum Wiclantsort, quod dicitur nunc Locstete, a nomine cujusdam Sambite, dicti Laucstiete, qui ibidem morabatur, edificarunt, munientes ea, ut facilius compescerent maliciam Sambitarum.

113. De desolacione castri girdawie

Hoc tempore quidam dictus Girdaw, cujus progenies adhuc dicitur Rendalia, zelator fidei et fidelium, habuit in terra Barthensi castrum dictum a nomine suo Girdaw. Hic post multa bella et impugnaciones, quia a compatriotis suis apostatis sustinuit, dum omnino deficeret ei victus, combusto castro cum omni domo et familia sua ad fratres de Kunigsbergk repedavit.

114. De morte vi fratrum et plurium cristianorum in castro waistotepila

In eadem terra Barthensi, ut quidam referunt, fratres habebant castrum dictum Waistotepilam, situm in littore fluvii Gobrionis. Qui fratres quodam die exercitum Pruthenorum, qui duas villas ibi depredaverat, sunt sequuti. Sed Prutheni erumpentes de insidiis, quas statuerant, sex fratres et plures Cristianos occiderunt.

115. De desolacione castri waistotepile

Necdum saciati Prutheni incommodo fratrum collegerunt magnum exercitum, et obsidentes castrum Waistotepilam tota die usque ad crepusculum fortiter impugnaverunt, fratribus ex opposite viriliter se defendentibus. Sed cum Prutheni infecto negocio recessissent, fratres considerantes infirmitatem castri, et quod non possent tam graves impugnaciones ammodo sine magno periculo sustinere, combusto castro secrete recesserunt.

116. De castro wisenburgk et morte xx fratrum et plurium cristianorum

Castrum Wisenburgk, quod a Pruthenis Walewona dicitur, situm fuit in terra Barthensi in littore fluminis Gobrionis, ad quod de Sudowia et aliarum nacionum partibus venit exercitus, et depredato territorio circumjacente recessit. Quo facto quidam de familia fratrum consuluit eis, ut sequerentur sine omni timore. Cui fratres consencientes cum suo exercitu velociter sunt secuti, sed dum statim eos non invenirent, volebant redire. Quod ille traditor prohibuit, promittens bona fide, quod circa flumen, quod dicitur Wangrapia, eos sine dubio invenirent. Cui loco dum appropinquarent, sicut preordinatum fuerat, inimici repente insilierunt in eos. Quod videntes fratres ascenderunt quendam montem vicinum, et de illo se longo tempore viriliter defenderunt, cadebantque ex utraque parte plurimi interfecti. Tandem permittente domino Prutheni prevalentes XX fratres et totum exercitum ipsorum occiderunt.

117. De desolacione castri wisenburgk

Hoc castrum Wisenburgk a Pruthenis fere tribus annis fuit obsessum, et erexerant tres machinas, cum quibus quotidie castrum impugnaverunt. Tandem fratres unam violenter rapientes duxerunt ad castrum, et cum ea se multo tempore defenderunt. Non longe postea deficientibus omnino victualibus fratres cum suis armigeris relicto castro secrete anno domini MCCLXIII recesserunt, dirigentes viam suam versus ducatum Masovie. Quo intellecto, dum Dywanus tunc Barthorum capitaneus cum multis armigeris eos sequens, non posset comprehendere, quia jam equi ipsorum lassi substiterunt, ipse assumens sibi XIII viros in velocioribus equis precessit alios, et dum appropinquarent, invenit fratres jam fame deficientes et pre lassitudine non valentes ad bellum, et invasit eos viriliter, et in primo congressu occidit tres. Alii ad defensionem se opponentes dictum Dywanum graviter vulnerarunt, et extunc cessavit a bello, et fratres cum suis in pace recesserunt.

118. De destructione castri cruceburgk

Anno domini eodem, scilicet MCCLXIII dum castrum Cruceburgk a Nattangis fuisset tribus annis tribus machinis et tribus propugnaculis obsessum, fratres cum familia sua post multa bella gloriosa ibidem gesta, deficientibus omnino victualibus, secrete, noctis tempore, de castro recesserunt. Quod cum perciperent Prutheni, sequuti sunt eos, et omnes preter duos fratres in ore gladii occiderunt.

119. De impugnacione castri barthenstein

In castro Barthestein fuerunt fratres et alii armigeri CCCC tempore obsidionis, fecerantque Prutheni tria propugnacula in circuitu castri, in quibus continue fuerunt MCCC viri in armis expediti. Habebant eciam tres machinas, quibus ipsum impugnaverunt. Sed antequam desolaretur, preter mirifica facta plura per fratres ibidem gesta, erat quidam vir dictus Miligedo in dicto castro Barthenstein, qui adeo virilis fuit, quod per mortem ipsius Prutheni estimabant se occidisse partem medium obsessorum. Unde collegerunt concilium, quomodo ipsum dolo traderent et occiderent, et excogitatis variis tradicionum fraudibus, tandem inceperunt per hunc modum. Ordinatis primo insidiis miserunt quendam virum in armis strenuum, qui sicut Golias agmina filiorum Israel obsessorum miliciam exprobraret. Clamans alta voce dixit: si est quisquam in castro, qui audeat me aggredi in prelio singulari, egrediatur ad me foras. Quo audito Miligedo petita licencia fratrum et obtenta, egressus est, et illum fugientem sequutus. Sed dum ruptis insidiis hostes cum magna turba videret venientes, ipse occiso illo fugit ad silvam, et per occultas vias ad castrum Barthenstein est reversus. Hiis et aliis modis eum tociens temptaverunt, quod in fine ipsum decipientes occiderunt. Eodem modo quidam vir dictus Troppo totus magnanimus et fidei zelator ab eis occisus fuit. De quorum morte facta est leticia magna in populo Pruthenorum et tribulacio nimia fratribus e converso. Sed ut fratres gaudium ipsorum in luctum converterent et dolorem, suspenderunt in patibulo facto ante portam castri XXX obsides Pruthenorum, quos captivos tenebant. Ex quo accidit, quod cum Prutheni viderent filios et consanguineos suos suspensos, planxerunt et ipsi similiter planctu magno.

120. De destructione trium propugnaculorum, et occisione mille et plurium pruthenorum

Post hec surrexit quedam altercacio inter familiam fratrum et Pruthenos existentes in obsidione pro quodam caldario, qui debebat deferri de uno propugnaculo ad aliud, in quo Prutheni consecrata secundum ritum ipsorum decoquere consueverunt. Ad hanc pugnam venerunt fratres cum CL viris, et factum fuit inter eos bellum magnum. Tandem fratres volente domino caldarium violenter optinuerunt, et procedentes ulterius illa tria propugnacula penitus destruxerunt, ita quod de MCCC viris, qui ad defensionem ipsorum fuerant ordinati, vix aliquis mortem evasit, et de parte fratrum solus marscalcus cecidit interfectus.

121. De desolacione castri barthenstein

Reedificatis denuo propugnaculis, dum in quarto anno scilicet domini MCCLXIIII fratres deficientibus victualibus non possent a modo resistere Pruthenis, deceperunt eos tribus vicibus in hunc modum. Fratres cum tota familia sua se in meniis castri sub silencio a mane usque ad horam nonam occultaverunt, et dum Prutheni viderent, quod nullus in castro compareret, putabant obsessos effugisse et viriliter accedentes impugnaverunt castram. Sed fratres exeuntes de insidiis ipsos represserunt, multos sagittis et ictibus occidentes et letaliter vulnerantes. Tandem post infinita pericula et bella quidam frater devotus rogavit deum, ut ostenderet ei, quid in hac necessitate tucius esset agendum. Cui vox celitus missa respondit: Judea et Jerusalem, nolite timere; cras egrediemini et dominus erit vobiscum; constantes istote; videbitis auxilium domini super vos. Qua audita sequenti die fratres dividentes se et suam familia in duas partes, (quarum una venit ad castrum Kunigsbergk, altera in Elbingum), assumptisque reliquiis sanctorum, relictoque in castro quodam fratre sene decrepito et ceco, qui ipsos sequi non poterat, recesserunt. Idem tamen frater, qui mansit in castro ad singulas horas canonicas signum dedit more solito cum campana. Tandem cum diucius occultari non posset, accesserunt successive hostes ad castrum, et dum viderent eis neminem resistere, intraverunt, et occiso fratre castrum ad usus suos conservantes, multa de ipso contra fratres prelia exercebant.

122. De impugnacione castri wilow

Hoc tempore Pruthenorum, Sudowitarum et Lethwinorum exercitus validus intravit terram Sambiensem, et ordinatis Lethowinis cum una machina ad unam partem et aliis cum altera ad aliam, castrum Wilow obsederunt per octo dies quotidie impugnantes. Tandem uno die dum omnes ad pugnam accederent, sagittarii cum telis, machine cum lapidibus, alii cum lignis et straminibus ad combustionem castri, et reliqui diversis modis obsessos inquietarent, Henricus Tupadel, qui postea factus fuit frater ordinis domus Theutonice, vir strenuus in armis et arte balistariorum plenius edoctus, populum obsessum animavit ad defensionem et cum eis ignem sepius appositum ad comburendum castrum extinxit. In hac durissima pugna plures infideles fuerunt occisi et letaliter vulnerati; sed Henricus predictus quendam virum nobilem et potentem capitaneum Lethowinorum, cum balista sagittans telo tetigit et occidit, et ex alia parte quendam magistrum, qui ad reparacionem machine ascendit summitatem ejus, sagittavit, et cum telo affixit manum ejus ad machinam, quo viso infideles territi ab obsessione recesserunt.

123. De morte fratris helmerici magistri et xl fratrum et plurium cristianorum

Eodem anno Henricus Monte capitaneus Nattangorum cum valido exercitu intravit terram Colmensem, et preter populum multum et aliarum rerum predam inestimabilem, quam secum duxit, omnia edificia extra municiones sita combussit, et terram illam Cristianorum sanguine rubricavit. Quod cum ad aures fratris Helmerici magistri deveniret, convocavit omnem virtutem exercitus sui, et secutus est eos usque ad terram Lubovie, et ordinato exercitu suo ad prelium, eos viriliter est aggressus. Prutheni autem vallati indaginibus fortiter in primo restiterunt, sed tandem fugerunt, et Cristiani sequentes eos disperse fuerunt, et licet in hac fuga plures occidissent, tamen Prutheni, cum viderent paucos viros circa vexillum, coadunate redierunt ad indagines, et incipientes novum bellum, quod diu duravit, ultimo permittente domino, cujus incomprehensibilia sunt judicia, magistrum et fratrem Theodoricum marscalcum et XL fratres et totum exercitum Cristianorum interfecerunt, factaque fuit tanta plaga in populo dei, ut estimaretur major, quam illa, que precessit in conflictu Curoniensi, quia licet hic tot non essent occisi sicut ibi, tamen quasi omnes electi et preelecti viri, quorum sapientia et industria et terra Prussie et bellum regebatur, sunt extincti. In hoc loco certaminis postea quidam heremita habitans vidit noctis tempore candelas ardentes pluribus vicibus, que interfectos ibi jam coronam martirii apud regem martirum adeptos esse manifestius declarabant.

124. De fratre lodovico magistro terre Prussie vii

Frater Lodovicus de Baldensheym magister Prussie VII prefuit annis VI anno domini MCCLXV. Hoc tempore frater Fridericus de Holdenstete fuit marscalcus.

125. De adventu multorum peregrinorum

Volante fama destructionis castrorum omnium, que predicta sunt, per Alemanie partes, commoti sunt reges et principes, et ut ecclesia dei in Prussie partibus per multam cristiani sanguinis effusionem complantata omnino non deficeret, sed per ipsorum jocundum adventum sumeret debitum incrementum, ideo anno domini MCCLXV dux de Brunswich et lantgravius de Thuringia, anno ejusdem MCCLXVI Otto marchio Brandenburgensis et filiis ejus et frater carnalis; anno ejusdem MCCLXVIII Ottackarus rex Bohemie multis stipati militibus et potencia armatorum venerunt Prussiam in subsidium dicte terre, ut videlicet rebellionem compesceret Pruthenorum. Sed quia necdum venit hora, in qua deus vellet misereri populo suo, sed amplius castigari, desideratum desiderium dicti principes propter molliciem hyemis non poterant deducere ad effectum, sed derelictis cristifidelibus terre Prussie in magnis periculis ad propria sunt reversi.

126. De fratre ulrico et morte l pruthenorum

Hoc tempore fuit frater Ulricus de Megdenburgk in conventu Kunigsbergk, qui adeo fortis erat in corpore, quod plurium virorum vires excederet. Accepit enim duos armigeros cum uno digito per cingulum in dorso, et eos in sublime ipsis renitentibus elevavit. Hic ordinatus fuit cum quibusdam fratribus et armigeris ad custodiam navium Cristianorum, que per mare venerant ad terram Prussie, quas Prutheni antea sepius destruxerant. Unde accidit, quod cum ipse cum paucis circa naves predictas remansisset, venerunt Prutheni armati cum V navibus, et dum ad destruendas naves suas appropinquarent, frater Ulricus accepit malum de navi sua, et illorum naves percuciendo, tot submersit, quod L Prutheni cum navibus suis sunt submersi. Alii hoc videntes perterriti recesserunt.

127. De edificacione castri brandenburgk

Anno domini MCCLXVI marchio Brandenburgensis, ut premissum est, cum multitudine pugnatorum venit ad terram Prussie, et cum aliud agere non posset, de consilio magistri et fratrum edificavit castrum Brandenburgk et a nomine marchionatus sui ad perpetuam memoriam sic voluit appelari.

128. De morte swantepolci ducis pomeranie et rebellione mestowini filii sui contra fratres

Hoc anno Swantepolcus dux Pomeranie decidit in lectum, et ut cognovit, quod moreretur, vocavit ad se filios suos, et pro testamento ultimo, quod morte confirmavit, dedit eis hanc doctrinam, dicens: postquam inter me ex una parte et fratres domus Theutonice ex altera bellum crevit, ego semper decrevi; per fas et per nefas et modis variis impugnavi eos, et non profeci, quia deus cum eis est et pugnat pro eis. Unde consulo, quod nunquam vos eis opponatis, sed cum omni reverencia honorate. Huic doctrine non adhesit Mestowinus primogenitus ejus. Sed mortuo patre, dum esset dux Pomeranie, temerario quodam ausu sequens sinistra patris sui prima vestigia, induxit Pruthenos, quod cum exercitu terram Colmensem et episcopatum Pomesaniensem ex opposito castri sui Nuwenburgk destruerent incendio et rapina, et XV naves fratrum oneratas rebus necessariis ad defensionem fidei et fidelium Prutheni ex una parte Wisele et castrenses de Nuwenburgk ex altera fortiter impugnaverunt, quousque naute coacti, cum aliter evadere non possent, ejectis de navibus rebus omnibus evaserunt.

129. De vindicta hujus rebellionis

Quo percepto, magister et fratres collecto magno exercitu intravit in die beatorum Petri et Pauli apostolorum terram Pomeranie circa castrum Nuwenburgk et post in autumno sequenti circa civitatem et castrum Dersowiam et utriusque castri territoria circumjacencia captis multis hominibus et pecoribus incendio devastavit. Quo facto Mestowinus dux Pomeranie, qui prius tanquam leo seviit in fratres et eorum subditos, modo ex vexacione hujusmodi mitigatus cum multis precibus humiliando se optinuit a magistro, quod inter eum et magistrum et fratres fuit pax pristina reformata.

130. De destructione castri brandenburgk

Frater Fridericus de Holdenstete commendator de Brandenburgk, cum fratribus et armigeris suis profectus fuit ad territorium Nattangie, quod dicitur Solidow circa castrum Cruceburgk, et per incendium et rapinam occisis et captis plurimis devastavit. In reditu occurit ei nuncius, qui dixit, quod castrum Brandenburgk esset destructum per hunc modum. Quedam mulier Pruthena servilis condicionis, filia Belial, recessit de dicto castro, et Glapponi capitaneo Warmiensium fratrum absenciam recitavit; qui cum multis armigeris veniens ipsum expugnavit. Quo audito commendator turbatus ivit cum suis versus Kunigsbergk et reversus navigio Brandenburgk, fratres et aliquos de familia sua, qui se in turri lignea dicti castri defenderunt, ab impetu et impugnacione Pruthenorum salvos secum duxit.

131. De reedificacione castri brandenburgk et laudabili vita cujusdam fratris ibidem

Marchio de Brandenburgk intelligens, quod castrum per eum edificatum esset a Pruthenis destructum, turbatus est, et collecto iterum magno exercitu rediit Prussiam, et de magistri et fratrum consilio ad eundem locum castrum aliud ejusdem nominis instauravit. In hoc castro fuit quidam frater Hermannus de Lichtenburgk nobilis, qui preter alias castigaciones et abstinencias, quibus se affixit, continue circa corpus suum nudum lorica pro camisia utebatur. Unde accidit, quod superindutis aliis armis, dum ad bellum proficiscens impetuose se haberet, sicut in tali negocio est consuetum, in tantum caro ejus corrosa fuit, ac si fuisset scorpionibus cesa. Pro quo dum frater Petrus sacerdos, confessor ipsius, cum redargueret, asserens, quod tempore belli deberet loricam deponere, propter armorum gravedinem aliorum, respondit, quod multa necessitas ad hoc eum posset artare, quod vivus eam deponeret. Sed in ipsa nocte sequenti apparuit ei beata virgo Maria, que tactu placide manus sue ipsum sanavit, sic quod dum eum frater Petrus predictus iterum videret, nulla corrupcionis alicujus in cute ipsius macula comparebat.

132. De fratre theodorico magistre Prussie viii

Frater Theodoricus de Gatirslebe magister terre Prussie VIII prefuit VI annis, anno domini MCCLXXI. Hoc tempore fuit eciam marscalcus frater Conradus de Tirbergk senior.

133. De vastacione terre nattangie per dominum theodoricum marchionem misnensem

Anno domini MCCLXXII dum videns videret dominus afflictionem populi sui in Prussia, et jam venisset plenitudo temporis, in quo sui voluit misereri, dominus Theodoricus marchio Misnensis, filius illustris principis domini Henrici, de quo in bello Pomesanorum superius est premissum, venit ad terram Prussie cum multitudine pugnatorum, et dum assumptis sibi magistro et fratribus hostes vellet aggredi, invenit propugnaculum in introitu terre Nattangie firmatum multis armigeris, qui ingressum dicto principi prohibebant. Sed fratres Theodoricus et Guntherus germani de Regenstein assumptis sibi fratribus et armigeris dictum propugnaculum occisis et captis omnibus destruxerunt. Hoc facto dictus princeps sequens sacra patris sui vestigia, tanquam leo intrepidus, qui ad nullius pavet occursum, cum exercitu suo processit, intrans terram Nattangie, usque ad forum, quod dicitur Gerkin, ubi mansit tribus diebus et noctibus, singulis diebus perlustrans Nattangiam incendio et rapina. Tantamque fecit in eis stragem, quod sequenti anno se fidei et fratribus iterum subdiderunt. Hiis itaque sic gestis, idem dominus marchio rediit ad partes suas, non tamen sine suorum discrimine, quia de populo suo in prima impugnacione propugnaculi CL et in vastacione terre Nattangie L viri a Pruthenis ceciderunt interfecti. Hic deo devotus princeps preter multa alia beneficia, que pro statu terre Prussie fratribus impendebat, XXIIII viros nobiles et in armis strenuos de familia sua vestiri fecit in ordinem domus Theutonice, et providens eis habundanter in omnibus, que ad religionem et miliciam fuerant necessaria, reliquit in terra Prussie.

134. De fratre conrado magistro Prussie ix

Frater Conradus de Tirbergk senior magister terre Prussie IX prefuit VI annis, anno domini MCCLXXIII. Hic a magistro generali vocatus ad capitulum mortuus est in via.

135. De morte henrici monte capitanei nattangorum

Post hujus principis recessum Nattangi inceperunt trepidare timore, ubi aliquando non erat timor. Nusquam fuit locus adeo occultus, ubi non timerent sibi periculum imminere. Unde accidit, quod Henricus Monte capitaneus ipsorum, cum quibusdam suis complicibus secessit in desertum, et dum solus sederet in tentorio suo, sociis suis in venacione existentibus, supervenerunt ex inopinato rerum eventu fratres Henricus de Sconenbergk commendator de Cristburgk et frater Helwicus de Goltbach cum quibusdam armigeris, et viso Henrico gavisi sunt valde, et rapientes eum ad arborem suspenderunt et suspensum gladio transfixerunt.

136. De morte glapponis capitanei warmiensium et subjectione warmiensium et nattangorum

Glappo capitaneus Warmiensium habuit quondam virum sibi subjectum, dictum Steynow, quem tenerrime dilexit. Sepius eum a mortis periculo liberavit. Sed ille immemor beneficii sibi ab eo prestiti retribuebat mala pro bonis, et odium pro dilectione. Cogitavit enim, qualiter ipsum in mortem traderet, et ut hoc posset deducere ad effectum, invitavit ipsum ad expugnandum castrum quoddam, situm in terra Sambie circa litus maris recentis, fere ex opposito castri Brandenburgk, assignans ei diem, quando cum suo deberet exercitu advenire. Medio tempore venit iste Steynow ad commendatorem de Kunigsbergk, et factum hujusmodi prodidit, consulens ei, ut cum exercitu suo secum iret. Qui annuens consilio suo, assumptis sibi pluribus fratribus et armigeris, venit, et Glapponem cum exercitu suo in obsidione dicti castri invenit, et irruens repente in ipsos omnes occidit. Sed Glapponem secum duxit Kunigsbergk, et in monte, qui a nomine suo usque in presentem diem dicitur mons Glapponis, suspendit. Occisis ergo capitaneis et aliis, per quos bellum regebatur, Nattangi et Warmienses se fidei et fratribus iterum submiserunt.

137. De bello singulari omnium castrorum et civitatum terre prussie in secunda apostasia, primo de balga

Premisso in generali de bello secunde apostasie descendendum est ad singulare prelium cujuslibet castri et territorii terre Prussie. Unde non moveat lectorem, si aliqua bella infra secundam apostasiam jam posita vel ponenda non inveniat eo ordine, quo sunt digesta, quia jam transiverunt a memoria hominum nunc viventium, quod nullus de ipsis posset se modo debito expedire. Factum quidem pro majori parte ponitur, sed tempus debitum non servatur. Unde per anticipacionem multa reperies hic posita et descripta. Postquam Warmienses, Nattangi et Barthi anno domini MCCLX apostatassent a fide et fidelibus, circuierunt terras suas armata manu, et quotquot invenerunt Cristianos, occiderunt, mulieres et parvulos captos deduxerunt. Posthec processerunt versus Balgam, et equos fratrum et pecora spoliaverunt, quod non una sed pluribus vicibus factum fuit.

138. De occisione iii fratrum et xl virorum

Non longe postea duo nobiles et potentes Scumo et Stucze cum magno exercitu venerunt ante Balgam. Fratres cum suis occurentes eis, duos Pruthenos nobiles occiderunt. Hac die fuit tanta nebula, quod nullus alium a longe videre potuit. Unde factum fuit, quod dum fratres Pruthenos recedentes vellent invadere, quia media pars exercitus ipsorum transivit paludem, illi, qui in insidiis latitabant, eruperunt, et tres fratres cum XL viris interfecerunt.

139. De morte quorundam pruthenorum

A principio fundacionis sui, in castro de Balga fuerunt fratres et armigeri adeo magnanimi et audaces, quod vix aliquis exercitus hostium poterat ab eis recedere sine damno. Unde contigit, quod cum Pobrawo cum Nattangis et Warmiensibus exercitu congregato premitteret noctis tempore multos pedites ad campum de Balga, et ipse mane sequens cum equitibus, pecora fratrum recepisset, occisis tribus viris, qui custodiebant ea, frater Gerhardus de Reno et plures alii fratres cum armigeris sequentes eos, dictum Pobrawo et sex viros occiderunt et predam de ipsorum manibus eruerunt.

140. De bello civium de brunsbergk infra secundam apostasiam et capcione castri et civitatis

Dominus et frater Anselmus ordinis domus Theutonice, episcopus Warmiensis edificavit castrum et civitatem Brunsbergk in illa insula in descensu fluvii Sergie vix ad duos jactus lapidis a loco, ubi nunc sunt site, quas Prutheni cum magno exercitu in primo anno secunde apostasie obsederunt, per unum diem fortiter impugnantes. Quibus cives et castrenses se opponentes viriliter restiterunt, loca illa castri et civitatis, ubi aditus poterat patere hostibus, curribus et quadrigis et lignis aliis precludentes. In hac impugnacione ex utraque parte multi vulnerati, et quidam mortui ceciderunt. Tandem cum non proficerent, recesserunt. Postea cogente necessitate XL viri de dictis castro et civitate pro feno et lignis deferendis exierunt, qui omnes ab inimicis fuerant interfecti. De quo cives et castrenses territi desperabant, quod non possent a modo resistere, si insurgeret nova impugnacio. Combustis igitur castro et civitate recesserunt cum omni familia sua, nihil de omnibus rebus et utensilibus suis secum deferentes, nisi quantum poterant in humeris deportare. Quibus recedentibus occurrerunt in via LX viri Cristiani, quos fratres de Elbingo miserant eis in auxilium. Sed dum audirent, quod castrum et civitas essent exuste, processerunt omnes partier in Elbingum. Deinde anno domini MCCLXXIX dominus Henricus episcopus Warmiensis civitatem et castrum Brunsbergk in eum locum, ubi nunc site sunt, collocavit. Hic episcopus, dum primo post consecracionem suam intraret episcopatum suum, non invenit nisi singulis annis de quodam molendino in reditibus tocius diocesis unam marcam.

141. De bello fratrum de cristburgk in secunda apostasia, et de quodam miraculo, et de occisione multorum pruthenorum

Frater Theodoricus dictus Rode, commendator de Cristburgk infra secundam apostasiam exiit cum fratribus et peregrinis numero centum, et post depredacionem terre Pogesanie, secuta fuit eos innumera multitudo Pruthenorum, quos dum sine conflictu evadere non posset, confisus de misericordia dei vertit faciem suam ad eos, et dum viriliter eggrederetur in bello, conversi sunt in fugam, et fratres et peregrini sequentes ipsos tot occiderunt, quod nunquam a paucis hominibus uno die tot fuerunt homines interfecti. Captivi autem, qui ligati ducebantur a fratribus, dixerunt, quod vidissent in actu bellandi unam pulcherrimam virginem vexillum fratrum in aëre ducentem, de qua visione, tam meticulosi facti fuerunt, et emarcuit cor eorum, quod nullus ad defensionem ponere se audebat.

142. De expugnacione cujusdam propugnaculi

Congregati Pogesani rursum bella movere volunt, et precedentes usque Cristburgk, quoddam castrum situm juxta ipsum, in quo fideles Pomesani habitabant, fortiter impugnantes, tandem intraverunt potenter, et captis et occisis hominibus preter eos, qui ad castrum Cristburgk confugere poterant, dictum propugnaculum funditus destruxerunt.

143. De morte duodecim fratrum et quingentorum virorum et de destructione civitatis cristburgk, castri pomesanorum et suburbii fratrum, et occisione plurium cristianorum

Diwanus dictus Clekine capitaneus Barthorum et Linko Pogesanus cum magno exercitu intraverunt terram Colmensem, et dum ad clamorem hujus exercitus fratres de Cristburgk et alii convenissent ad terram Colmensem, Pogesani, ut Diwanus preordinaverat, cum valido exercitu equitum et peditum venerunt ad castrum dictum Tranpere, situm infra Cristburgk et Mergenburgk, in cujus obsidione reliquerunt pedites, et quendam dictum Colte ipsis capitaneum prefecerunt. Sed equites transiverunt usque ad territorium dictum Algent, in quo nunc situm est castrum Mergenburgk, et usque ad Insulam sancte Marie occidendo, capiendo et cremando, quicquid in via eis occurrit. Quo intellecto fratres de castris Pusilia et Vischovia cum suis armigeris venerunt fratribus et civibus de Cristburgk jam in armis paratis in auxilium. Et dum fratres procedentes appropinquarent castro obsesso, Prutheni cessantes ab impugnacione conversi sunt in fugam. In hac fuga et impugnacione castri multi Prutheni occisi fuerunt, et letaliter vulnerati, et Colte capitaneus eorum eciam cecidit gladio interfectus, sicque pedites fugientes occurrerunt equitibus. De quo territi, congregaverunt se et equites et pedites, et in litore Sirgune castra metati sunt, fratribus ex opposito se locantibus cum suo exercitu. Prutheni videntes, quod sine bello evadere non possent, considerata opportunitate, dum Cristiani quasi nihil timentes sine custodia debita essent, imo eciam sellas de equis posuissent, mediam partem exercitus sui occulte permiserunt transire fluvium, qui Cristianos retro, alii ante, bello durissimo invaserunt, et antequam Cristiani se possent preparare ad defensionem, occisi fuerunt XII fratres et quingenti viri circa villam Poganste. Reliquos fugientes ad civitatem secuti sunt, et post modicam impugnacionem potenter intraverunt, et civitatem et castrum Pomesanorum et fratrum suburbium penitus destruxerunt, captis et occisis omnibus preter illos, qui ad castrum fratrum confugere potuerunt. Hoc tempore non remanserunt in castro Cristburgk, nisi tres fratres et tres famuli et quidam Pomesanus, dictus Sirenes, qui propter quedam delicta, que commiserat, fuit vinculis mancipatus. Hic fractis compedibus cum gladio et lanceis tanquam leo intrepidus stetit in ponte castri fratrum, et prohibuit introitum hostibus, quousque porta clauderetur. Quo facto, quidam frater telo occidit quendam Pruthenum, cui XL pueri Cristiani capti et ligati simul commissi fuerunt custodiendi, et pueri currentes ad castrum evaserunt perpetuam servitutem.

144. De morte plurium pruthenorum

Diwanus predictus iterum seviens in sanguinem Cristianum, congregato exercitu valido, territoria circa Cristburgk et Mergenburgk denuo depredavit, putans, quod nunc deberet ei ad votum succedere sicut prius. Jam enim tot fratres et alios Cristianos interfecit et captivavit, quod non credidit aliquos superesse, que resistere possent ei. Unde premisso exercitu suo cum spolio, ipse cum paucis sequebatur. Sed fratres de Cristburgk et Elbingo cum modico exercitu confisi in eum, cujus virtute unus persequebatur mille, et duo fugaverant decem milia, venerunt ad fluvium Chobar. Ibi Diwanum viriliter sunt aggressi, et quendam consanguineum ipsius, dictum Dabore, et totum populum occiderunt. Sed Diwanus cum paucis non sine magna verecundia fugiens sic evasit. Reducentes ergo fratres predam, quam de manu ipsorum eruerant, cum graciarum actione ad propria sunt reversi.

145. De difficultate ducendi victualia ad castrum cristburgk

Vallatis fratribus de Cristburgk undique potencia hostium, raro absque magno periculo et labore necessaria ipsis duci poterant de Elbingo. Unde accidit tribus vicibus, quod dum per fluvium Sirgune talia ducerentur, et fratres et famuli rebus et vita sunt privati, de quo tanta fames orta fuit in castro Cristburgk, quod nisi Samile quidam nobilis de Pomesania, pater Tussini, existens cum adversariis, occulte tamen diligens fidem et fratres, non subvenisset, castrum fuisset hominibus vacuatum. Quod cum Prutheni perciperent, indignati dictum Samile ceperunt, et aquam bulientem in os ejus fuderunt, et nudum ad ignem positum assantes, quousque semivivus vix posset respirare, et sic eum fratribus transmiserunt, qui infirmus multo tempore supervivit. Tandem iterum prevaluit fames in dicto castro in tantum, quod fratres necessitate famis coacti, fidelibus suis Pomesanis, qui adheserunt eis, dixerunt et suaserunt, ut receredent ab eis ad alia loca salvo jure et libertate ipsorum, ut possent sustentari, ne ibidem fame morerentur. Unde paucis remanentibus, alii recesserunt. Ecce mira dei et exuberans gracia, que fratres istos et alios cristifideles non solum in isto castro, verum eciam in tota terra Prussie misericorditer adimplevit, ut tales defectus quasi intolerabiles et humane vite necessitate omnino contrarios in tanta paciencia et mansuetudine tolerarent, quod non sicut tristes, sed quasi semper gaudentes credebant se paradisi deliciis interesse.

146. De fratre engelkone viro laudabilis vite de cristburgk

Hoc tempore in dicto castro Cristburgk fuit frater Engelko natus de Westfalia, vir mire devocionis et abstinencie, totus deo consecratus, qui preter alia virtutum opera hoc insigne habuit in se, quod circa nudam suam lorica ferrea utebatur pro camisia, et ante mortem suam quatuor tales loricas attritas vetustate et rubigine sic consumpsit.

147. De bello civitatis insule sancte marie, et destructione ejus infra secundam apostasiam

Prutheni necdum saciati sanguine cristiano iterum parant arma ad occidendum et flagellandum et crucefigendum cristifideles, ut sic veniret super eos omnis sanguis justus, qui effusus est in terra Prussie pro defensione fidei cristiane. Congregati ergo cum multitudine copiosa bellatorum infra secundum apostasiam processerunt contra civitatem Insule sancte Marie et ordinatis insidiis ad locum competentem, pauci comparuerunt. Quos fratres et cives cum armigeris suis sequentes in campo, qui est inter civitatem et molendinum, hostiliter invaserunt, plures occidentes et letaliter vulnerantes, et cum jam sperarent eos delere usque ad internecionem, Prutheni, qui ad insidias locati fiuerant, eruperunt, et omnes fratres et cives interfecerunt, preter paucos, qui confugerant ad civitatem. Quos hostiliter sequebantur, et post modicam impugnacionem, civitatem expugnaverunt, et partim captis, aliis trucidatis, reliqui ad castrum fugerunt et salvati sunt. Destructa igitur civitate funditus incendio cum preda maxima recesserunt.

148. De secunda dicte civitatis insule sancte marie destructione

Reedificata civitate Insule sancte Marie per fratres cum magnis laboribus et expensis, accidit, quod Prutheni cum immenso exercitu depopulata terra Colmensi processerunt ad castrum Belichow cujusdam nobilis de Pomesania, dicti Jonis filii Sargini, situm supra Ossam. De quo castro exiit frater Conradus Swevus de Elbingo cum multis armigeris, et habuit ipsos hastiludium, in quo plures ex utraque parte fuerant vulnerati. Quo facto accesserunt ad civitatem Insule sancte Marie, et post longam et duram impugnacionem iterum ipsam penitus destruxerunt; quibusdam fugientibus ad castrum, alii in quodam propugnaculo civitatis se defendentes salvati sunt, ceteri capti sunt vel occisi. In duabus hiis pugnis Pruthenorum magna facta fuit verecundia imaginibus sanctorum ab iis, vestibus sacris et aliis ad cultum dei dicatis et ecclesie sacramentis.

149. De edificacione castri starkenbergk et morte plurium cristianorum

Hoc tempore frater Anno magister generalis ordinis domus Theutonice mandavit magistro et fratribus de Prussia, ut castrum in terminis Colmensis et Pomesaniensis diocesium super Ossam edificarent, ipse enim castrensibus vellet abundanter in necessariis providere. Ad cujus edificacionem magister multum populum convocavit, et dum quilibet ibi in officio sibi injuncto laboraret, supervenit exercitus Pruthenorum improvise, et totam illam multitudinem interfecit. Sed longe postea iterum magister populum convocavit, et tunc edificacionem dicti castri per dei graciam consummavit, vocans ipsum Starkenbergk, quod latine dicitur fortis mons, et multos fratres et armigeros ad ejus custodiam deputavit.

150. De expugnacione castri starkenbergk, et morte plurium fratrum et cristianorum

Prutheni audientes dicti castri edificacionem, indignati sunt, et cum valido exercitu obsederunt. Sed frater Conradus de Blindenburgk exiens ad eos in prelium, vulneratus fuit quinque vulneribus ad modum quinque vulnerum Cristi, et occisus, pro quo ipse domino sepius cum lacrimis supplicavit. Deinde Prutheni vallantes undique castrum ad impugnacionem hostiliter processerunt. Fratres ex adverso se opponentes multos sagittis occiderunt, et letaliter vulnerabant. Tandem Prutheni provocati in iram, elegerunt pocius omnes mori, quam infecto negocio ab obsidione recedere, et accedentes propius post multorum utriusque partis occisionem, dictum castrum expugnaverunt, et occisis fratribus cum omnibus habitatoribus suis ipsum in favillam redegerunt. Post multos annos postea dictum castrum translatum fuit supra Ossam in diocesim Colmensem, et ibi usque in diem permanet hodiernum.

151. De desolacione castri spittenbergk in secunda apostasia

In terra Pomesanie fuit quoddam castrum dictum Spittenbergk, in quo fratres habitabant. Sed cum in secunda apostasia tociens a Pruthenis vexarentur, nec possent eis a modo resistere propter defectum necessariorum, combusto castro, cum suis armigeris recesserunt, et sic adhuc remanet desolatum.

152. De bello terre colmensis in secunda apostasia, et primo de fratre hedenrico colmensi episcopo

Frater Hedenricus ordinis Predicatorum fuit infra secundam apostasiam episcopus Colmensis. De quo refertur indubitanter, quod beata virgo Maria cuidam pauperi viro apparuit, dans ei literam dicto episcopo deferendam, quam literam dum episcopus legeret, invenit totam vitam suam in ea descriptam, quam additum, quod Cristiani in terra Prussie deberent a Pruthenis vexari adhuc multis tribulacionibus et pressuris.

153. De obsidione civitatis colmense

Posthec venit exercitus Pruthenorum, et civitatem Colmense obsedit. De quo episcopus turbatus vocavit ad se nobiles et feodatarios, injungens eis pro peccatis, ut exirent et diligencius explorarent numerum exercitus et valorem. Quibus euntibus occurrerunt quidam Prutheni, cum quibus convenerunt in bello, et unum ex eis virum longissimum, qui plus quam ab humero et sursum omnes alios in longitudine excedebat, vulneraverunt, secum ad civitatem semivivum deducentes. Pro cujus capcione capitaneus Pruthenorum turbatus ultra modum, promisit recedere ab obsidione, et nulli cristiano homini nocere, ut ei dictus vir sic vulneratus redderetur, et hoc ex utraque parte factum fuit.

154. De morte plurium civium de colmense

Tempore messium venit exercitus Pruthenorum, et XIII diebus occultavit se in nemore circa locum, qui dicitur Vogelsanck, ita tamen, quod singulis diebus pauci comparuerunt in campo, et cives de messibus fugaverunt. Tandem cum segetes essent mature, nec amplius sine damno possent stare, cives credentes exercitum recessisse, exierunt omnes ad messem. Quo viso Prutheni cum magno et horribili insultu irruentes in eos, occiderunt viros, et mulieres et parvulos in captivitate perpetuam deduxerunt.

155. De bello fratrum de redino et destructione civitatis ibidem

Nullus posset ad plenum scribere vel dictare, quanta fratres et burgienses de Redino infra secundam apostasiam passi sunt pro defensione fidei cristiane a Pruthenis, quia per illam locum quasi continue fuit introitus et exitus ipsorum ad terram Colmensem. Referunt quidam, quod civitas de Redino duabus vicibus fuerit expugnata, captique et occisi, quotquot reperti fuerant homines ibidem.

156. De morte quorundam infidelium

De Redino quidam frater et Martinus de Golin equitantes in solitudine ad videndum, si aliquid a casu occurreret eis, inceperunt in via errare, et in illo errore de tribus viris Pruthenis occurrentibus eis duos occiderunt, tercium, ut eos ad viam rectam duceret, conservantes, qui duxit eos in terram inimicorum. Cujus dolum dum viderent, occiderunt eum, et cum festinacione recedentes, a quinque Pruthenis equitibus ipsos sequentibus comprehensi sunt et ligati, commisique custodie duorum. Sed tres Prutheni alii equum illius fratris, qui effugerat, sunt secuti. Quo facto, dum isti duo Martinum ligatum vellent evaginato gladio decollare, ipse suasit eos, ut prius ei vestes exuerent, ne sanguine macularentur. Cui consencientes, dum brachia Martini solvissent, ipse erepto gladio ambos interfecit, et soluto fratre illo a vinculis, ambo processerunt contra tres alios et eos eciam peremerunt, et extunc ad castrum de Redino sine deviacione aliqua sunt reversi.

157. Item de martino de golin, et bello ipsius mirabili

Hoc eciam tempore XX Prutheni Poloniam depredati sunt. De mandato fratrum de Redino Martinus de Golin predictus cum XVII sociis sequebatur. Qui Prutheni reversi de Polonia invenerunt custodes Martini dormientes, et occiso uno alium, postquam numerum sociorum ejus et locum, ubi essent, indicasset, ad arborem ligaverunt. Quo facto irruerunt in eos hostiliter; Martino et sociis suis viriliter se defendentibus ex adverso, multi sunt ex utraque parte graviter vulnerati. Quod cum videret quidam socius Martini, qui nudus fluvium vicinum ad capiendum cancros transnatavit, reversus arripuit gladium et clipeum cujusdam interfecti, nudus intravit pugnam. Qui horribiliter sectus et vulneratus fuit ab eis, ita quod in pluribus locis magna frusta carnis de suo corpore dependebant. Adeo durum fuit inter eos bellum, quod, fatigati utraque parte voluntarie consenciente tribus vicibus quieverunt, et tociens novam pugnam resumptis virbus sunt aggressi. Tandem cum jam omnes Cristiani et Prutheni essent mortui, ille custos, qui ligatus fuit ad arborem, solutus a vinculis venit ad locum certaminis, et solum Martinum semivivum invenit, quem positum super vehiculum, equos, arma, et res alias Pruthenorum secum duxit in Redinum.

158. De bello fratrum in castro wartenbergk, et morte plurium cristianorum

Fuit castrum quoddam in terra Colmensi, in quodam monte dicto Wartenbergk, sito in medio stagni, trahens nomen suum ab eodem monte, in quo fratres cum multis armigeris habitabant. Et accidit quadam die dominica, quando populus de vicinis villis in solacio et choreis; supervenit quidam exercitus de Sudowia improvise et totum illum populum interfecit, mulieres et parvulos secum ducens.

159. De expugnacione castri wartenbergk

Quocienscunque et quantumcunque gentes iste de cristiano sanguine funderent, non tamen a persecucione cessabant. Nitebantur enim totis viribus, ut eos usque ad internecionem delerent. Unde Sudowite congregato iterum exercitu majori venerunt ad castrum Wartenbergk, et post multas impugnaciones et duras, fratribus eis pro sua possibilitate resistentibus, tandem ipsum cremando funditus destruxerunt, duos fratres cum tota familia occidentes, et sic dictum castrum usque in presens remanet desolatum.

160. De destructione castri birgelow

Trinota filius regis Lethowinorum assumptis sibi pluribus aliis gentibus usque ad XXX milia virorum ad prelium congregavit, et dum appropinquaret terre Prussie, divisit exercitum suum in tres turmas, quarum unam misit contra Masoviam, aliam contra Pomesaniam, et utramque terram rapina et incendio devastavit. Reliqui intraverunt terram Colmensem, et preter alia mala, que ibidem fecerunt, castrum Birgelow expugnaverunt, pecora et omnem suppellectilem fratrum et eorum, qui ad dictum castrum confugerant, deducentes. Fratres et alii homines in quadam turri se defendentes sunt salvati.

161. De bello tocius colmensis terre in secunda apostasia. De morte plurium cristianorum

Frater Hedenricus episcopus Colmensis dum capellam hospitalis infirmorum de Thorun extra muros sitam сonsecrasset, Prutheni qui hujus consecracionis preconizacionem intellexerant, congregato exercitu, populum post consecracionem recedentem hostiliter invaserunt, et interfectis viris, mulieres captivas et parvulos deduxerunt.

162. De combustione hospitalis thorunensis et impugnacione civitatis colmensis et destructione castri et civitatis lubovie

Hoc eciam tempore Sudowite cum majori exercitu, quam unquam visus fuit in Prussia, intraverunt terram Lubovie, et castrum et civitatem ejusdem nominis funditus destruxerunt. Deinde circa castrum Straisbergk intrantes terram Colmensem diviso exercitu, preoccupaverunt plura castra, ut populum ad ea confugientem occiderent et captivarent. Posthec venerunt Thorun, et hospitale et quicquid fuit extra muros, quod igne consumi potuit, cremaverunt. Tandem venientes ad civitatem Colmensem ipsam per diem et noctem fortissime impugnaverunt, licet nihil proficerent, civibus se viriliter defendentibus ex adverso. Sic dum dictam terram per dies quatuor devastassent, cum inestimabili spolio hominum, equorum, pecorum et aliarum rerum recesserunt. De hoc exercitu quidam vir fortis de Sudowia mulierem cristianam, que hoc tempore confugerat ad paludem, secutus fuit, et dum eam vellet occidere, illa fragilitate sexus sui oblita viriliter restitit. De quo ipse indignatus pollicem ei cum dentibus precidit, illa e contra provocata in iram cum luto os ejus et aures implens penitus suffocavit.

163. De morte plurium pruthenorum

Non longe postea exercitus Pruthenorum intrans terram Colmensem, ipsam incendio et rapina et multa strage hominum cristianorum vexavit. Tandem venerunt ad civitatem Colmensem, ubi eis cives occurrerunt armata manu, et inito certamine capitaneum ipsorum et multos alios interfecerunt, et sic redemptus fuit captus ab eis omnis populus cristianus.

164. De vastacione terre colmensis et occisione quorundam fratrum et armigerorum

Post hec Scumandus cum Sudowitis intrans terram Colmensem, divisit exercitum suum in duas partes, quarum una processit contra Thorun, alia contra Colmensem civitatem, occidentes, capientes et comburentes, quicquid in via occurrit eis. Sed circa horam vesperarum convenerunt apud castrum Birgelow, ibique castra metati sunt. In ipsa nocte fratres dicti castri cum suis armigeris exierunt, et exercitum dormientem inquietantes, occisis pluribus et letaliter vulneratis factus fuit clamor magnus, quo audito custodes, qui vigilias noctis servabant super dictum exercitum, jam parati in armis supervenerunt, et duos fratres cum dimidio et plures armigeros occiderunt.

165. De impugnacione castri schonense et morte diwani capitanei barthorum

Demum Diwanus capitaneus Barthorum cum octingentis viris obsedit castrum Schonense, et juravit per potenciam deorum suorum, quod nisi cito traderent castrum in manus suas, ipse tam fratres quam armigeros suspenderet ante portam castri. In hoc castro non fuerunt nisi tres fratres et pauci armigeri, quibus armigeris induerunt fratres pallia sua et parmas ad terrorem obsidencium, ut fratres plures apparerent. Quo facto dum ordinatis ex utraque parte, que ad impugnacionem castrorum sunt necessaria, ad impugnacionem accederent, vulneratis de hostibus pluribus et occisis, frater Arnoldus Crop sagittans cum balista dictum Diwanum per collum transfixit. Quo mortuo, alii infecto negocio recesserunt. Isti Diwano blasphemo accidit sicut Heliodoro, qui cum vellet in templo domini erarium depredari, occisus a deo concidit in terram et qui cum multis cursoribus et satellitibus ingressus fuit, nullo sibi auxilium ferente, in sella gestatoria portabatur.

166. De expugnacione duorum castrorum quorundam feodatariorum terre colmensis, scilicet hemsot et alterius

Postremo Scumandus Sudowitarum capitaneus cum maximo exercitu Sudowitarum et Ruthenorum terram Colmensem IX diebus rapina et incendio vexavit. Infra quos IX dies dum appropinquare cepit civitati Colmense, quidam miles de Polonia, dictus Nineric, predictam civitatem intravit, quam ipse miles promisit se ad manus dicti Scumandi traditurum. Unde dum visis hostibus cives menia ascenderent, ascendit et iste, et, sicut idem traditor dedit eis signum, sic una et altera vice sufflavit cornu suum. Quo audito cives perterriti dictum militem ceperunt, et comperto, quod voluit eos tradere, ipsum et filium suum cum uno famulo ante portam civitatis suspenderunt. Scumandus videns se deceptum, processit ad castrum Hemsot et ipsum potenter expugnavit, et XL viros, qui ad custodiam ejus deputati fuerant, interfecit. Deinde castrum alterius feodatarii militis, dicti Cippel, potenter et hostiliter intravit, et occisis et captis omnibus inibi existentibus, utrumque castrum in cineris est conversum.

167. De malicia pruthenorum sciencium linguam theutonicam

Henricus Monte capitaneus Nattangorum, et multi alii Prutheni, qui a puericia nutriti fuerant circa fratres, multa mala fecerunt tempore persecucionis hujus populo cristiano, quia sepissime hoc accidit, quod quando exercitus infidelium pertransiit terminus fratrum, populus cristianus, qui ad castra confugere non poterat, in silvis, rubetis et paludibus se occultavit. Quod senciens Henricus predictus, assumptis sibi pluribus armigeris, accessit ad ea loca, ubi talia presumebat, et habens verba pacifica in dolo ait voce Theutonica: si quis latitat hic, exeant sine timore, quia exercitus infidelium jam recessit, Cujus verbis dum fidem adhibendo exirent, ipse cum suis irruens in ipsos omnes ceperat vel occidit.

168. De bello fratrum et civium de elbingo infra secundam apostasiam, et de quibusdam fidelibus pogesanis, qui fratribus adheserunt

Dum surgeret secunde apostasie persecucio, quidam de Pogesania nobiles, licet pauci, non ingrati beneficiis sibi a magistro et fratribus exhibitis, relicta hereditate paterna cum omni domo et familia venientes Elbingum fratribus fideliter adheserunt.

169. De destructione castri weclitze et alterius propugnaculi

Pogesani cum Sudowitis et aliis gentibus de Prussia congregato exercitu valido circumiverunt Pogesaniam, et Pomesaniam in principio secunde apostasie, et quotquot ibi Cristianos invenerunt, captis mulieribus et parvulis occiderunt. Deinde procedentes, castrum Elbingense impugnaverunt, et adeo infesti fuerunt, quod utique suburbium expugnassent, si non quidam, dictus Wirtel, capitaneum ipsorum cum lancea transfixisset. Quo mortuo turbati recesserunt usque ad propugnaculum quoddam, situm inter fluvium Rogow et Wesecam flumen, in eo loco ubi Weseca intrat stagnum Drusine, et post modicam impugnacionem incendio destruxerunt, captis omnibus et occisis preter eos, qui navigio per Drusinam evaserunt. Posthec cum viderent sibi omnia ad votum succedere, accedentes ad castrum Weclitze, situm supra Rogow fluvium, ipsum post longam et duram impugnacionem et obsessorum virilem defensionem tandem in cinerem redegerunt, captis omnibus et occisis.

170. De expugnacione molendini liefardi et morte plurium civium de elbingo

Anno domini MCCLXXIII cum jam Sambite, Nattangi, Barthi et Warmienses, fatigati laboribus et expensis, se fidei et fratribus subdidissent, Pogesani adhuc in pertinacia sua permanentes, congregatum exercitum suum circa Elbingum in quoddam nemus locaverunt, de quo pauci equites exeuntes ante civitatem Elbingesem se ostentaverunt, quos cives de Elbingo, qui continue circa se habebant arma reposita, sequentes aliquos interfecerunt. Sed dum se cives sic sequendo nimis elongassent a civitate, Pogesani, qui in insidiis latitabant, exeuntes, viam redeundi ad civitatem occupabant. Quo facto cives angustiati, non valentes tante multitudini in campo resistere, ascenderunt molendinum Liefardi, quod ad modum castri aliqualiter firmatum fuit. Accurrentes itaque Pogesani dictum molendinum acriter impugnaverunt. Sed cum cives adhuc minus fatigati fortiter se defenderent, pluribus ex utraque parte lesis, illi desistentes a pugna per tempus modicum quieverunt. Cum secundo vellent accedere ad pugnam Pogesani, hortabantur Cristianos, ut castrum et se traderent in manus suas, alioquin omnes occiderent et delerent. Tandem intervenerunt hec pacta, ut cives XXV inter se pociores eis traderent, ut sic salvi alii permanserent. Quod cum factum esset, Pogesani rupto federe pacis ad impugnacionem iterum accesserunt, et quia jam cives non habebant, quo se defenderent, illi apposito igne castrum cremaverunt, quo viso, quidam periculum ignis dum vellent evadere, occisi sunt, alii saltantes de igne in plures lanceas erectas per Pruthenos ceciderunt, reliqui sunt cremati. Tantus ibi sanguis Cristianorum fusus fuit, quod fluvius vicinus amisso colore naturali sanguineus apparebat. Refertur a pluribus fide dignis, et indubitanter debet credi, quod dum hec agerentur, quidam in meniis civitatis Elbingensis stantes ad spectaculum viderent celum apertum et ab angelis introduci animas occisorum.

171. De subjectione pogesanorum, et strage maxima eorundem, et de pace reddita cristianis

Perturbati ergo magister et fratres de hujusmodi lamentabili eventu, ad ulciscendam injuriam interfectorum, congregaverunt omnem potenciam exercitus sui, et intrantes terram Pogesanie, a fine usque ad finem rapina et incendio vastantes, interfecerunt viros, et mulieres, et parvulos captos deduxerunt. Insuper et castrum Helsbergk, quod tunc fuit in manu Pogesanorum, expugnaverunt, captis omnibus et occisis et extunc terra Prissie quievit in pace.

172. De continuo insultu hostium et variis tribulacionibus cristianorum Prussie infra secundam apostasiam

Quot incommoda, quot pericula, quotque augustias fratres et alii cristifideles in hac persecucione, que ultra XV annos duravit, ab hostibus in singulis civitatibus, castris et aliis locis perpessi sunt, in sola dei cognicione ita subsistunt, quod nullus hominum nunc vivencium posset ea plenius explicare. Vix fuit aliqua hora, in qua possent panem in saturitate comedere, nisi una vel duabus vel pluribus vicibus surgerent ad pugnam ab hostibus propulsati. Et ut verum fatear, in eis fuit impletum, quod de Judeis, volentibus civitatem sanctam Jerusalem reedificare, gentibus ex adverso renitentibus, dicitur, quod media pars eorum faciebat opus, et altera tenebat lanceas ab ascensu aurore, donec egrederentur astra; una manu faciebant opus, et altera tenebant gladium. Sed hii dei ministri, ut docet apostolus, in hiis omnibus tribulacionibus, necessitatibus, angustiis, plagis, carceribus, sedicionibus, laboribus, vigiliis et jejuniis, in multa paciencia quasi morientes vixerunt; quasi tristes, semper autem gaudentes fuerunt. Obsecro ergo eos, qui hunc librum lecturi sunt, ne abhorrescant propter diversos casus, sed reputent ea, que acciderunt, non ad interitum sed ad correctionem generis esse nostri. Etenim multo tempore non sinere peccatoribus ex sentencia agere, sed statim ulciones adhibere, magni beneficii est indicium. Non enim sicut in alia nacionibus dominus pacienter expectat, ut eas, cum dies judicii advenerit, in plenitudine peccatorum puniat; ita non in nobis statuit, ut peccatis nostris in finem devolutis ita deinde vindicet, propter quod nunquam a nobis misericordiam suam amovet; corripiens vero in adversis populum suum non derelinquit.

173. De secunda castri barthenstein destructione

Sudowite audientes, quod Barthi, Warmienses et alii Prutheni se fidei et fratribus iterum subjecissent, indignati sunt, et convenientes cum magno exercitu, improvise obsederunt castrum Barthenstein, quod post recessum fratrum Barthi sibi ad usus suus reservaverant, captis et occisis omnibus eciam in cinerem redegerunt.

174. De obsidione castri beselede et morte duorum milium sudowitarum

Sequenti anno Sudowite, Nadrowite et Scalowite cum maximo exercitu venientes castrum Beseledam, situm in silva dicta Kertene juxta Barthenstein, obsederunt, fortissime impugnantes. Quod cum videret Nameda mater Posdraupoti de genere Monteminorum, ait ad filios suos: doleo, quod vos unquam genui, ex quo non vultis vitam et gentem vestram ab hostibus defendere. De quibus verbis filii ejus et alii castrenses provocati, exierunt ad bellum, et de exercitu infidelium ultra duo milia occiderunt. Post hec fratres reedificaverunt castrum Barthenstein, et habitabant ibi usque in presentem diem.

175. De bello nadrowitarum et conversione plurium de dicta terra

Anno domini MCCLXXIIII, reversis ad sancte matris ecclesie unitatem Pogesanis, Warmiensibus, Nattangis, Barthis et Sambitis, factaque caucione debita per obsides, quod nequaquam de cetero tam detesatabilia attemptarent, sed fidei et fratrum imperio humiliter obedirent, magister et fratres soliciti ad dilatandum terminos Cristianorum, contra gentem Nadrowitarum arma bellica paraverunt. Postquam igitur Tirsko pater Maudelonis castellanus de Wilow, de quo superius est premissum, se cum omnibus sibi adherentibus fidei et fratribus subdidisset, plures de Nadrowia viri potentes et nobiles venerunt ad fratres successivis temporibus cum omni familia sua, et renati fonte baptismatis, relictis ydolis, servierunt deo vivo Jesu Cristo.

176. De expugnacione duorum castrorum terre nadrowie in territorio rethowis

Frater Conradus de Tirbergk magister considerans prudenciam et fidelitatem istorum Nadrowitarum, et quod per eorum recessum terra Nadrowie multum esset debilitata, misit fratrem Theodoricum advocatum terre Sambiensis et exercitum cum eis ad dictam terram Nadrowie. Qui ingressi territorium Rethowi rapina et incendio vastaverunt, et procedentes ultra ad duo castra dicti territorii post longum bellum inter eos habitum tandem divino freti auxilio utrumque expugnaverunt, et occisis et captis multis hominibus, ipsa cum suis suburbiis ignis incendio consumpserunt, tantaque preda in equis, pecudibus et aliis rebus recepta fuit, quod vix eam deducere potuerunt.

177. De expugnacione castri otholichie

Non longe postea idem frater Theodoricus advocatus de mandato magistri, assumptis sibi pluribus fratribus et CL equitibus cum multis peditibus navigio procedentibus, venit ad territorium Nadrowie, dictum Catthow, et ordinatis sagittariis ad loca debita, applicatisque scalis ad menia, aggressi sunt ad impugnandum castrum Otholichiam. Sed quia castrenses audierant, quod fratres antea tam potenter alia duo castra expugnaverant, desperati tamquam meticulosi non poterant diu resistere, sed post modicam impugnacionem pluribus de castro letaliter vulneratis, aliis cedentibus, fratres violenter intraverunt, et occisis viris captisque mulieribus et parvulis ipsum funditus combusserunt.

178. De expugnacione castri cameniswike

Deinde magister cum magno exercitu pertransiit terram Nadrowie cum incendio et rapina, et cum pervenisset ad castrum Cameniswikam, situm supra fluvium Arse, ordinatis modo debito, que ad impugnacionem sunt necessaria, aggressi sunt castrum, et vulneratis pluribus ex utraque parte, quia in castro predicto erant CC viri in armis strenui, tandem post longum bellum cum magna difficultate habitum inter eos, fratres violenter intraverunt, et occisis viris omnibus supradictis, captis mulieribus et parvulis cum inestimabili preda, ipsum castrum penitus cremaverunt.

179. De desolacione terre nadrowie

Multa bella contra hanc terram Nadrowie gesta sunt gloriose, que non sunt scripta in hoc libro, quia nimis tediosum esset singulariter omnia enarrare. Unde Nadrowite licet adhuc haberent magnam potenciam armatorum, et plures municiones; tamen deposita omni ferocitate se fidei et fratribus subdiderunt, prete paucos, qui terram Lethowie intraverunt, sicque terra Nadrowie predicta usque in presentem diem remanet desolata.

180. De bello scalowitarum. De anticipacione belli

Expugnatis per dei graciam Nadrowitis, fratres contra Scalowitas pugnandi acies direxerunt, estimantes, se nihil egisse, cum adhuc aliquid superesset agendum; et nota, quod aliqua, que sequuntur, gesta fuerunt infra bellum Nadrowitarum, quia navigio poterat haberi aditus ad Scalowitas, quem Nadrowite commorantes longe a fluvio Memele non poterant prohibere.

181. De obsidione cujusdam castri diuturna et quodam facto mirabili

Scalowite habebant unum castrum circa Raganitam in quodam monte, in cujus obsidione Rutheni cum maximo exercitu fuerunt IX annis ante ingressum fratrum domus Theutonice in terram Prussie. Tandem Rutheni fatigati laboribus et expensis, quesiverunt ab obsessis, de quo cibo viverunt. Qui responderunt, de piscibus. Habebant enim in medio castri piscinam, habentem in longitudine XX passus et totidem fere in latitudinem, que tunc habundabat piscibus qui sufficiebant obsessis omnibus ad vescendum. Quo audito Rutheni ab obsidione recesserunt. Ecce mira res, tunc habundabat piscibus, cum essent Scalowite infideles; nunc autem fovet ranas, cum sunt Cristiani; nec habet dicta piscina tantum de aqua, que sufficeret piscibus ad manendum. Cur hoc sit, nescio; deus scit, cujus incomprehensibilia sunt judicia, et investigabiles vie.

182. De expugnacione castri raganite

Frater Theodoricus advocatus Sambiensis de mandato magistri ducens secum plures fratres et mille viros, qui in impugnacionibus municionum fuerunt plenius exercitati, venit navigio ad terram Scalowitarum, que sita est in utroque littore Memele, et accedens improvise ad castrum, situm tunc in eo loco, ubi nunc est castrum Raganita, incepit ipsum impugnare. Quidam scalis positis ad menia nitebantur ascendere. Sed cum Scalowite ex adverso se opponere vellent, sagittarii fratrum per crebra jacula ipsos repulerunt. Violenter igitur illis intrantibus per menia, aliis per portam castri, totam illam multitudinem infidelium, qui plures fuerunt in castro, quam fratrum exercitus continebat, in ore gladii extinxerunt, mulieres et parvulos cum maxima preda rerum aliarum secum ducentes. Hoc facto castrum et suburbium ejus et alia edificia, que in vicino fuerant, combusserunt.

183. De expugnacione castri ramige

Ardua et quasi impossibilia humane nature homo confisus in domino audet aggredi, quando ex certis indiciis et signis evidentibus sentit sibi deum propicium. Unde frater Theodoricus cum exercitu suo ad littus Memele oppositum accedens, castrum Ramige eodem modo impugnavit, et licet in dicta impugnacione aliqui de suis vulnerati fuerant et occisi; tamen eodem die ipsum violenter obtinuit et destruxit, partim hominibus captis, aliis occisis.

184. De destructione castri labegow

Cum autem hec ad aures Scalowitarum devenirent conturbata sunt omnia ossa eorum, et convenientes seniores populi concilium fecerunt in unum, quomodo se possent vindicare. Ordinaveruntque concorditer CCCC viros preelectos ad bellum, qui navigio venientes ad castrum fratrum Labegowe improvise in ortu diei, quiescentibus adhuc hominibus in stratu suo, ipsum expugnaverunt, occidentes in eo quicquid masculini sexus fuit, preter mulieres et parvulos, quos exusto prius castro secum cum preda maxima deduxerunt.

185. De vastacione terre scalowie

Sed quia facilitas venie incentivum tribuit delinquendi, necesse fuit, quod Scalowite de delicto hujusmodi presumpcionis gravem subirent penitenciam, ne talia de cetero attemptarent. Congregavit igitur magister et fratres validum exercitum in ulcionem premissorum, qui cum venirent in terram Scalowie, ipsam per incendium et rapinam pertransierunt a fine usque ad finem, in illa parte, que tangit terram Prussie, factaque strage magna hominum, mulieres et parvulos vinctos deduxerunt. Medio tempore, quo hec agerentur, Stinegota capitaneus Scalowitarum cum magno exercitu sequutus est eos, quod considerantes magister et fratres, positis occulte insidiis, exercitum Scalowitarum procedentem invaserunt et pluribus ex eis occisis, alios in fugam converterunt.

186. De quadam tradicione facta contra fratres

Fuit quidam vir potens, cui nomen Sarecka Scalowita, castellanus in castro Sarecka a nomine suo sic dicto, de illa parte Scalowie, que tangit terram Lethowie. Qui non habens virtutem armatorum, que posset fratres offendere, excogitata quadam fraude tradicionis, voluit sub simulata specie boni eos decipere. Misit enim nuncios suos ad commendatorem de Memelburgk, petens ab eo humiliter et devote, ut cum armigeris suis veniret, et eum, qui cum tota domo et familia vellet relicta ydololatria baptismi graciam percipere, deduceret violenter, quia nonnisi in manu potenti evadere infidelium manus posset. Commendator audita hac legacione gavisus est gaudio magno valde, et licet non posset habere plenam certitudinem hujus facti, voluit tamen sub spe lucri tot animarum aggredi rem periculosam et dubiam propter deum. Assumptis ergo sibi fratribus quibusdam et armigeris processit, et in via occurrit ei quidam vir, qui ipsum de tradicione hujusmodi premunivit, asserens, quod dictus Sarecka cum multis armatis, ut cum et fratres occideret, in itinere expectaret. Hoc audito commendator non volens, quod idem Sarecka de tanta iniquitate commodum reportaret, circumveniens eum, improvise irruit in ipsum, et aliis pre timore in fugam conversis, ipsum cum octo pocioribus de parte ipsius capiens deduxit. In prima vero nocte dum fratres quiescerent in tentoriis suis, idem Sarecka, quia fortis erat robore, solvit se a vinculis, quibus ligatus stetit ad arborem, et arrepto gladio unum frtatrem et tres armigeros interfecit, et alteri brachium amputavit, in qua pugna et ipse eciam est occisus.

187. De expugnacione castri sassowie

Frater Conradus de Tirbergk magister, hoc intellecto, commotus est, et congregato exercitu mille quingentorum equitum, aliis cum XV navibus procedentibus, circa castrum Scalowitarum Sassowiam convenerunt, et ad impugnacionem ejus viriliter accedentes, ipsum post longam altercacionem potenter expugnaverunt, et partim captis hostibus, aliis gladio trucidatis, in cinerem redegerunt.

188. De desolacione terre scalowie

Multa bella alia sunt gesta per fratres contra Scalowitas, que tediosum esset scribere. Postquam ergo pociores terre hujus domini scilicet Surbancz, Swisdeta et Surdeta viderunt sibi deum terribiliter offensum, et fratribus miro modo propicium, non audentes ultra divine potencie resistere, ad Cristianos, relicta paterna hereditate, successive cum omni domo et familia sua secesserunt. Communis autem populus audiens, quod duces exercitus sui, per quos bellum gerebatur, recessissent, subjecit eciam se fidei cristiane. Sicque terra illa fuit sine habitatore multis annis.

189. De apostasia iii pruthenorum et captivitate commendatorum de cristburgk et elbingo cum familia eorum

Cum igitur sub innumeris expensis et laboribus, infinitisque angustiis ferocem illam gentem et indomitam Pruthenorum non sine maxima strage fidelium, fratres jugo fidei vice altera subjecissent, et crederent, quod esset pax et securitas, repentinus supervenit interitus. Nam inimicus humani generis, hostis fidei, pacis emulus dyabolus, intrans in corda ipsorum, provocavit eos, ut iterum rebellionis calcaneum erigerent, ac contra stimulum indurata nequicia calcitrarent. Cujus consilio acquiescentes omnes preter fideles Pomesanos, facta conspiracione, apostasie vicium committere intendebant. Nullus tamen publice audebat se fratribus opponere, preter Pogesanos, qui commendatorem de Elbingo et Helwicum de Goltbach commendatorem de Cristburgk, et eorum socios armata manu invadentes, captos deduxerunt. Sed quidam dictus Powida statim ipsos liberavit. Capellanum ipsorum sacerdotem per gulam ad arborem suspenderunt, et quendam famulum interfecerunt, reliqua pars familie in fugam conversa vix evasit.

190. De occisione multorum pogesanorum

Hoc tempore frater Theodericus de Libelow advocatus Sambiensis de Alemania reversus, Sambitas, qui ipsum tenerrime dilexerunt, ab errore hujusmodi revocavit. Quod cum Nattangi et Warmienses perciperent, et ipsi a concepta malicia destiterunt, promittentes bona fide fratribus adherere. Congregato itaque magno exercitu frater Conradus de Tirbergk magister et fratres intraverunt terram Pogesanie, et viris sine numero interfectis, vastataque terra incendio et rapina, mulieres et parvulos captos deduxerunt. Dum autem hec agerentur, tam viri quam mulieres maledixerunt cuidam Sambite dicto Bonse,camerario de territorio Pubeten, asserentes, quod ipse hujus nefandi criminis auctor fuisset, motivum primum et origo. Hic Bonse voluit habere manifeste duas uxores, et quia fratres hoc prohibuerunt, provocatus in iram, omnes quasi Pruthenos ad apostasiam incitavit. Unde exigentibus ejus demeritis, morte, quam meruit, est damnatus.

191. Ad idem

Eodem anno, tempore autumni fratres iterum armata manu intraverunt predictam terram Pogesanie, et vastata iterum incendio et rapina, captis et occisis omnibus, preter paucos, qui cum familia sua versus Lethowiam ad territorium castri Garthe secesserunt, ipsam in solitudinem redegerunt.

192. De vastacione terre colmensis et territoriorum castrorum grudencz, insule sancte marie, santirii, cristburgk et destructione castri clementis

Hoc tempore fuit in terra Colmensi quidam frater Bertoldus de Northusen provincialis commendator, qui licet esset providus dispensator in cura domestica, tamen ad bellum minus fuit valens (quia minor est ad singula sensus), quare non obstitit insultacioni infidelium, ut debebat. Unde Sudowite sepius intraverunt terram Colmensem, et facta magna strage in populo dei, vastataque terra incendio et rapina, recesserunt, et cum sentirent, quod nullus resisteret eis, ausi fuerunt cum modico exercitu dictam terram Colmensem hostiliter subintrare. Tandem magister fratrem Hermannum de Sconenbergk virum in bellis exercitatum constituit in commendatorem provincialem dicte terre, qui eis viriliter restitit, quia quocienscunque Sudowite cum parvo exercitu intrarent terram Colmensem, ipse cum armigeris suis audacter occurrit eis, et aggrediens eos in bello vicit, et occisis plurimis, alios in fugam convertit, et hoc tociens reiteratum fuit ab eo, totque occisi fuerunt, quod Sudowite amplius venire sine magno exercitu non audebant. Provocati ergo de tanta strage suorum, et tam variis damnis, que incurrerant in terra Colmensi, Scumandus capitaneus Sudowitarum cum IIII milibus gentis sue et virtute exercitus Lethowinorum potenter intraverunt terram Colmensem in die XI milium virginum et mortem suorum multipliciter vindicabant. In primo ingressu castrum cujusdam feodatarii, dictum Plowist, situm supra fluvium Osse, graviter impugnaverunt, et utique destruxisset, sed tandem hec pacta intervenerunt, ut castrenses duos viros expertos concederent, qui exercitum infidelium ducerent et reducerent per terminus Cristianorum, et sic salvi permanerent. Quo facto processerunt ante castra scilicet Redinum, Lipam, deinde ad castrum Welsais, cujus suburbium funditus cremaverunt. Posthec castrum dictum Turnitz cujusdam feodatarii durissime impugnaverunt, castrensibus e contra se opponentibus, et licet illa die nihil proficrent impugnando, manserunt tamen illa nocte in obsidione ejus. Sed crastina die dum sentirent castrum firmatum pluribus armigeris, quam ante, sine impugnacione altera recesserunt. Post hec venerunt ad castrum Clementis, quod fuit cujusdam feodatarii et undique vallantes impugnaverunt; tandem igne opposito penitus combusserunt, et centum homines cristiani fuerunt in eo extincti, preter mulieres et parvulos, quod captos deduxerunt. Ultimo processerunt contra hec castra et civitates, scilicet Grudentz, Insulam sancte Marie et Santirium et Cristburgk, et quicquid occurrit eis in via, vel occiderunt, aut ceperunt, vel in cinerem redegerunt. Deinde cum inestimabili preda hominum cristianorum et aliarum rerum recesserunt. Quanta mala et quam magnam stragem in populo dei, et quantam verecundiam fecerit iste exercitus sacramentis ecclesie et ministris, nullus sane mentis posset sine lacrimis cogitare.

193. De bello sudowitarum, et de bello finali terre prussie

Expugnatis favente domino Jesu Cristo cunctis gentibus terre Prussie, restabat adhuc una et ultima, scilicet Sudowitarum, et potencior inter omnes, quam fratres non in humana virtute, nec in pugnatorum multitudine, sed in divine protectionis auxilio confisi, viriliter sunt aggressi, attendentes, quod non solum caput et alia pars corporis, sed eciam cauda hostie secundum preceptum domini in sacrificio jubetur offerri. Ut ergo fratres hostie sue finem consumacionis apponerent, inceperunt bellum contra terram Sudowie in hunc modum.

194. De vastacione territorii kymenow terre sudowie

Frater Conradus de Tirbergk magister et plures fratres cum mille et quingentis equitibus intraverunt terram Sudowie, et territorium, quod dicitur Kymenow, depopulati sunt, et preter occisos, quorum multi fuerunt, mille captivos homines, cum spolio aliarum rerum fere innumerabili deduxerunt. Sequenti die dum exercitus fratrum redeundo venisset ad silvam, que dicitur Winse, Sudowite cum tribus milibus virorum electorum secuti sunt eos, quos fratres cum suis viriliter invadentes, occisis multis et letaliter vulneratis, usque ad terre ipsorum introitum fugaverunt. In hac pugna de exercitu fratrum nisi sex viri ceciderunt interfecti, alii salvi sunt reversi.

195. De depredacione terre polonie

Hoc tempore Lethowinorum exercitus validus intravit Poloniam et vastatis Briscensi, Luncensi, et Dobrinensi confiniis per incendium et rapinam, tantam stragem fecit in populo cristiano occidendo et captivando, quod numerum eorum nemo potuit veraciter estimare.

196. Ad idem; de morte octingentorum lethowinorum

Non longe postea octingenti viri equites de Lethowia destruxerunt in parte terre Polonie, que dicitur Kersow X villas,et occisis multis Cristianis cum magno spolio recesserunt. Medio tempore, quo hec agerentur, vir deo devotus Lestekinus dux Cracoviensis, congregatis multis milibus virorum, ascendit in montem quendam, et ait: quicunque formidolosus non est, ascendit ad me, ut hodie vindicemus injuriam crucifixi. Et ut breviter concludam, ipse sicut Gideon de multis militibus non nisi CCC viros obtinuit, cum quibus certamini se dedit, et hostes de dei misericordia, qui neminem deserit sperantem in se, viriliter est aggressus, et captivis Cristianis primo liberatis, inimicos fidei percussit plaga magna, sic quod de octingentis viris vix decem fuge presidio evaserunt.

197. De destructione territorii sudowie meruniske

Frater Conradus magister semper sollicitus circa destructionem infidelium, congregata magna potencia, exercitus equitum et peditum, intravit Sudowie territorium dictum Meruniskam cum equitibus, aliis relictis ante introitum terre predicte, et occidit dominos hujus territorii famosos XVIII. De alio populo promiscui sexus interfecit sexcentos et captivavit, et dictum territorium vastavit per incendium et rapinam.

198. De latrunculis

Mira et insolita gesta sunt per latrunculos cristianos, scilicet per Martinum de Golin, Conradum dictum Dywel, et quondam dictum Stovemel, et Kudare de Sudowia, et Nakam de Pogesania, et plures alios, que nullus posset ad plenum perorare. Iste Martinus cum IIII viris Theutonicis et XI Pruthenis quandam villam in terra Sudowie expugnavit, captis hominibus et occisis. Et cum longe in reditu pervenisset ad talem locum, ubi omni timore postposito sedens in mensa cum sociis suis refectionem sumeret post laborem, irruerunt repente in eum hostes, et occisis IIII sociis ejus Theutonicis, alii evaserunt, relictis ibi omnibus, que de armis et victualibus habebant. Hoc facto Sudowite gavisi sunt valde: Martinus autem turbatus circuivit in silva, quousque socios suos superstites convocavit, et quia omnia arma fuerant eis ablata, ipse secrete, dormientibus hostibus, successive furatus fuit eis clipeos, gladios et lanceas, quibus habitis accessit cum suis occulte, et omnes in stratu suo occidit, preter unum, quem Martinus preoccupans viam, qua effugere voluit, interfecit, sicque cum spolio primo et dictorum infidelium armis et rebus aliis est reversus.

199. Ad idem

Idem Martinus et pauci alii iterum intraverunt terre Sudowie quondam villam, et in crepusculo cum aliqui essent in balneo, alii in cena, reliqui in diversis officiis, invaserunt eos, et occiderunt eos omnes. Martinus autem X virus in balneo interfecit, sicque equos et pecudes et cetera cum mulieribus et parvulis deduxerunt.

200. De fuga sudowitarum

Eodem tempore Sudowite volentes vindictam sumere de premissis, cum modico exercitu intraverunt terram Nattangie, et depopulate quadam parte ipsius modica recesserunt. Quos fratres cum suis armigeris violenter insequentes occisis plurimis et letaliter vulneratis, alii cum verecundia effugerunt.

201. De fratre conrado magistro terre prussie anno domini mcclxxix

Frater Conradus de Wugwangen magister Prussie X, prefuit I anno. Hic mortuo fratre Conrado de Tirbergk magistro terre Prussie, et fratre Ornesto magistro terre Lyvonie ab infidelibus occiso, nunciis utriusque terre a magistro generali petentibus, datus fuit et Prussie et Lyvonie fratribus in magistrum anno domini MCCLXXIX. Sed elapso uno anno cum sentiret, quod non sufficeret ad utriusque terre regimen, resignato officio suo in Prussia, magister solius terre Lyvonie remansit.

202. De vastacione territorii pokime terre sudowie

Hoc tempore de mandato magistri frater Conradus de Tirbergk junior marscalcus terre Prussie, congregata omni potencia exercitus sui, intravit terre Sudowie territorium dictum Pokimam, et facta destructione magna per incendium et rapinam, captis et occisis multis hominibus, dum rediret, transiit cum exercitu suo post horam vesperarum glaciem illius stagni, quod dicitur Nogothin. Mane autem facto, dissoluta fuit glacies, sic quod connectionis ejus vestigium non patebat.

203. De fratre manegoldo magistro prussie anno domini mcclxxx

Frater Manegoldus magister Prussie XI fuit II annis. Hic fuit prius commendator in castro Kunigsbergk, ubi multa bona gessit, et factus magister terre Prussie, cum jam fere duobus annis prefuisset vocatus ad capitulum post electionem celebratam de fratre Burgardo de Swanden in magistrum generalem ordinis domus Theutonice in reditu mortuus est in via.

204. De vastacione terre sambiensis

Tempore hujus magistri fratris Manegoldi Sudowite ex premissis et variis afflictionibus castigati per fratres ultra modum turbati sunt et concepta contra ipsos indignacione nimia, concilium fecerunt, quomodo possent oppressionem hujusmodi vindicare, et quia per se non poterant adjuncto sibi auxilio Lethowinorum intraverunt potenter terram Sambie. Fratres longo tempore de hoc fuerunt premuniti. Unde nihil aliud facere poterant, nisi quod X diebus pertransierunt terminos dicte terre et habitaciones, et aliis, que extra castra et municiones sita fuerant, cremaverunt, et sic occisis de exercitu suo V viris recesserunt.

205. De impugnacione terre sambie et captivitate et morte plurium sudowitarum

Medio tempore, quo iste exercitus infidelium fuit in terra Sambie, frater Ulricus Bauwarus commendator de Tapiow cum XII fratribus et CCL viris equitibus intravit Sudowiam et preter alia damna quibus afflixit eam incendio et rapina CL homines cepit et occidit, uxores nobilium, filios et filias et familiam captivavit, sic quod Sudowite hic plus perdiderunt, quam in Sambia sunt lucrati.

206. De bello fratris ulrici contra sudowitas

Hic frater Ulricus totus fuit magnanimus. Audebat enim aggredi ardua facta, que meticulosus inspicere formidabat. Multa et infinita damna intulit Sudowitis. Tociens contra eos bellum movit, quod magister timens ex hoc sibi aliquid notabile periculum evenire, prohibuit eum, ne de cetero ipsos impugnaret sine sua licencia speciali. Et cum quereretur ab eo, quare sic infestus esset ipsis, respondit: non curare, quid agerem, ut possem vulnerari ab eis V vulneribus, sicut Cristus pro me fuerat vulneratus. Et sic factum fuit ei, quia Sudowite tandem ipsum in bello vulnerantes V vulneribus occiderunt.

207. De conversione cujusdam sudowite et mirabili facto

Hoc tempore quidam nobilis de Sudowia dictus Russigenus cum omni domo et familia venit ad commendatorem de Balga et cum vellet interesse divinis, prohibitus fuit. Cujus prohibicionis causa cognita baptizatus fuit cum omni familia sua, et statim post baptisma incepit infirmari, positusque ad lectum misit pro quodam fratre sacerdote de Balga, qui ipsum baptizaverat, petens ab eo humiliter, ut ipsum in fide Cristi informaret. Quod ipse sacerdos cum omni diligencia adimplevit, et circumspiciens vidit de lignis factum ad pedes ipsuius signum crucis, quod ipse Sudowita sibi jusserat preparari. De quo sacerdos admirans, quod talis eodem die baptizatus tantam ad fidem Cristi graciam haberet, cepit inquirere, utrum ante susceptam fidem aliquid boni egisset? Respondit, quod multos Cristianos interfecisset, de aliquo bono facto nihil sciret, preter hoc solum, quod dum ipse cum magno exercitu intrasset Poloniam, quidam Sudowita imaginem beate virginis Marie cum filio in gremio gerentem deportavit, et in reditu dum cum lanceis suis ad dictam imaginem sagittarent, ipse de hoc dolens, violenter rapuit, et cuidam Cristiano dedit dicens: accipe imaginem istam dei tui, et reporta ad locum, ubi in reverencia debita habeatur; quo facto apparuit ei beata virgo in specie et habitu pulcherrimo in somnis et dixit: hoc obsequium, quod mihi fecisti in imagine mea, tibi in regno filii mei refundetur. Quod cum ipse Sudowita sacerdoti retulisset, statim quasi eodem die in domino feliciter obdormivit.

208. De edificacione castri mergenburgk

Anno MCCLXXX castrum Santirii mutato nomine et loco translatum fuit ad eum locum, ubi nunc situm est, et vocatum nomen ejus Mergenburgk i.e., castrum sancte Marie, ad cujus laudem et gloriam hec translacio facta fuit.

209. De destructione territorii sudowie dicti crasime

Frater Manegoldus magister, ut bellum Sudowitarum per predecessores suos viriliter inceptum non tepesceret tempore suo, sed proficeret de die in diem, congregavit omnem virtutem exercitus sui, et in die purificacionis beate virginis Marie intravit territorium Sudowie dictum Crasimam, vastando per incendium et rapinam. Habitacionem eciam illius potentis viri Scumandi, capitanei dicti territorii, redegit in favillam et captis et occisis CL hominibus cum preda maxima est reversus. Iste exercitus dum dictum territorium intrare vellet, erravit, et in illo errore ex dei providencia facto, qui nihil solet agere sine causa, dispersus fuit, et sic intrans totum territorium occupavit et destruxit. In hoc bello frater Ulricus Bauwarus commendator de Tapiow et IIII viri occiderunt interfecti et frater Lodewicus de Libencele captus fuit.

210. De captivitate prima fratris lodewici de libencele

Frater Lodewicus de Libencele, vir nobilis et in rebus bellicis ab adolescencia exercitatus, mira gesta fecit in vita sua, que inferius apparebunt. Hic dum captus esset, presentatus fuit Scumando, qui, quia similis ei fuit in audacia, multum dilexit eum, unde accidit, quod ipsum adhuc in captivitate positum duxit secum ad locum, ubi pociores terre Sudowie convenerant ad potandum. In hoc potacione quidam vir nobilis et potens fratrem Lodewicum contumeliis et jurgiis ad turbacionem animi provocavit. Unde ait ad Scumandum: duxisti me huc, ut iste cor meum injuriosis affligeret verbis suis? Cui respondit Scumandus: doleo de turbacione tua, et si audes, vindica injuriam tibi factam, ego te juvabo. Hoc audito frater Lodewicus animatus fuit, et emulum suum gladio interfecit. Postea frater Lodewicus per quendam famulum dicti Scumandi liberatus fuit a captivitate et ad fratres reductus.

211. De conversione scumandi capitanei sudowitarum

Iste Scumandus potens fuit et dives in territorio Sudowie dicto Crasima, et cum impugnaciones continuas fratrum non posset sustinere, cessit de terra suo cum tota familia et amicis ad terram Russie. In quo dum per tempus aliquod habitasset, fatigatus exilio rediit ad terram nativitatis sue. Quod cum perciperent fratres ipsum in bello iterum invaserunt, tot vicibus eum vexantes, quod tandem cum omni domo et familia sua fidei et fratribus se subjecit.

212. De vastacione territorii sudowie dicti silie et secunda captivitate lodewici

Eo tempore, quo frater Manegoldus magister vocatus ad capitulum esset in itinere constitutus, frater Conradus de Tirbergk marscalcus cum multis fratribus et maximo exercitu intravit Sudowie territorium dictum Siliam. Tam copiosus fuit iste exercitus, quod militarum spacium leucarum occupavit. Ubi omnia edificia dicti territorii redegerunt in favillam, occidentes quendam nobilem dictum Wadole capitaneum ibidem et plures alios, predam inestimabilem deduxerunt. In hoc exercitu frater Lodewicus de Libencele multis vulneribus letaliter vulneratus, semivivus in nive fuit derelictus. Quem Sudowite postea invenientes super equum positum, sic quod caput et brachia ex una parte, et crura ex altera dependebant, tam inepte deduxerunt, quod sanguis de vulneribus manans, jam in corpore coagulatus, coactus est violenter effundi, et sic sanatus fuit, ut veraciter estimabat. Hic frater Lodewicus iterum captus presentatus fuit cuidam nobili, dicto Cantegerde, et ejus custodie deportatus.

213. De desolacione castri potterbergk et edificacione castri gymewe

Swantepolcus quondam dux Pomeranie, de quo superius est premissum, quatuor habuit filios: Mestowinum primogenitum, quem ut dictum est dedit in obsidem, Samborium, Warceslaum et quendam alium. Iste Warceslaus factus fuit frater ordinis domus Theutonice, et partem ducatus predicti, que ipsum contigebat, dedit fratribus domus Theutonice in Prussia in elemosinam. Samborius videns, quod de parte sua non posset honeste secundum status sui dignitatem vivere, tradidit eam predictis fratribus, ut ipsi et familie sue in necessariis providerent. Idem fecit quartus frater, et ut hec donacio firma esset, et in perpetuum valitura, hii tres renunciaverunt omni actioni juris vel facti, que ipsis vel eorum successoribus in dicto ducatu competebat, dantes super hoc literas suas fratribus sigillorum suorum munimine roboratas. Mestowinus autem audiens hec, violenter has tres partes ducatus Pomeranie occupavit et invitis fratribus detinuit multis annis. Tandem venit dominus Philippus episcopus Firmanius legatus a sede apostolica missus ad terram Polonie, coram quo frater Conradus de Tirbergk magister conquestus fuit de violencia, quam dictus Mestowinus fecit fratribus de Prussia, in hiis tribus partibus ducatus predicti, et ad probandum, se et fratres habere merum jus in illis, obtulit privilegia memorata. Audita ergo utriusque partis allegacione, et resignatis privilegiis predictis a fratribus et quicquid habebant juris in hiis bonis, idem legatus ordinavit composicionem inter eos hoc modo: quod fratres domus Theutonice haberent territorium dictum Wanecke in dicto ducatu Pomeranie, ubi nunc situm est castrum Gymewa, et sic cessaret omnis discordis inter eos. Unde fratres anno domini MCCLXXXIII transtulerunt de terra Colmensi castrum Potterbergk, et cum edificiis ejus castrum Gymewam edificaverunt in eum locum super Wiselam, ubi nunc situm est ad laudem et gloriam Jesu Cristi.

214. De fratre conrado de tirbergk magistro Prussie

Frater Conradus de Tirbergk junior magister Prussie XII prefuit V annis cum dimidio. Hic frater Conradus fuit germanus fratris Conradi de Tirbergk magistri supradicti, et erant viri strenui et in armis, et in factis omnibus gloriosi, prosperatumque fuit bellum contra infideles in manibus ipsorum ita, quod ad votum eis omnia successerunt.

215. De vastacione cujusdam partis terre sambie

Anno dn. MCCLXXXIII octingenti viri de Lethowia equites tempore hyemali per Neriam Curoniensem intraverunt Sambiensem terram et duo territoria ejus scilicet Abendam et Pubetam per incendium et rapinam vexaverunt, occidentes CL homines cristianos, et nullo eis resistente omnes salvi redierunt. Hoc ideo accidisse creditur indubitanter, quia magister et fratres prescientes ipsos Lethowinos venturos, expectabant eos cum exercitu per dies aliquot, tandem attendiati de longa mora, quam in via ultra solitum contraxerant, dispersi redierunt ad propria. Sequenti autem die Lethowini intraverunt Sambiam, et sine aliquo defensionis obstaculo fecerunt, quod superius est premissum.

216. De edificacione castri novi in terra sambie supra litus maris salsi in neria curoniensi

Frater Conradus magister, ut vir sapiens et providus, considerans, quod per Neriam, viam utique occultam, possent fratribus et terre Sambie multa damna et pericula ab infidelibus suboriri, edificare fecit in dicta Neria super litus maris salsi castrum firmum, quod dicitur Nova domus, ne Lethowini terram Sambie intrent a modo improvise.

217. De expugnacione castri kymenovie, et conversione mille et sexcentorum sudowitarum

Hoc eciam tempore idem frater Conradus magister circa officium sibi injunctum sollicitus multas noctes insompnes deduxit, cogitans, quomodo inimicos fidei Sudowitas ad viam duceret veritatis. Unde ad hoc perficiendum congregata multitudine copiosa fratrum et aliorum pugnatorum, dum in via esset versus Sudowiam, occurrit ei frater Lodowicus de Libencele, ducens secum Cantegerdam, qui ipsum captivum detinuerat, et mille et sexcentos homines de Sudowia promiscui sexus, quos in captivitate positus ad fidem Cristi convertit. Quibus visis magister gavisus est, et jussit eos procedere versus terram Sambiensem. Hoc facto sequenti die magister cum exercitu suo intravit territorium Sudowie dictum Kymenow, et castrum ejusdem nominis tam acriter impugnavit, quousque castrenses ipsum sub hiis pactis, ut scilicet salvis rebus et personis exirent, tradiderunt, promittentes se fidem Cristi accepturos. Unde dato ipsis ductore jussi sunt, ut ad partes Sambie procederent sine mora. Crastina vero die depopulato territorio Kymenovie predicto, dum redirent fratres cum execitu suo, compertum fuit, quod dicti castrenses de Kymenovia interfecto ductore suo per viam aliam ad terram Lethowie sunt profecti. Sed frater Lodewicus cum sua comitiva processit ad terram Sambie, ubi omnes fonte baptismatis sunt renati.

218. De morte fratris friderici holle et xxx virorum

Eodem anno frater Fridericus, dictus Holle, germanus fratris Marquardi de Revelinge, cum C viris equitibus de castro Brandenburgk processit contra Sudowiam, et dum accepto magno spolio in territorio Kirsuovie rediret, hostes sequentes, ipsum cum XXX viris interfecerunt. Nec tamen hoc tacendum estimo, quod idem frater Fridericus, antequam occideretur, cuidam viro strenuo in armis, qui occurit ei in bello, tantam plagam cum gladio ad scapulam dedit, et tam dure verberavit, quod ipse non habens virtutem subsistendi, cum equo decidit ad terram, licet tamen ex tali plaga nullum vulnus haberet in corpore, nec eciam vestigium vulneris appareret, sicut idem sic plagatus et alii Sudowite, qui huic bello interfuerunt, et viderunt, postquam ad fidem Cristi conversi fuerant, publice sunt confessi.

219. De conversione cujusdam nobilis et mille quingentorum de sudowia et desolacione dicte terre

Multa et infinita sunt contra Sudowitas bella gesta, que causa brevitatis pertranseo. Postquam ergo Jedetus quidam vir nobilis et genere et moribus potens et dives, capitaneus Sudowitarum de Kymenovia, non posset tam crebras et duras fratrum impugnaciones a modo sustinere, cum omni domo et familia sua et mille et quingentis hominibus promiscui sexus cessit ad fratres et baptizatus est. Sed Scurdo capitaneus alterius partis Sudowie spreta religione fidei cum suis hominibus versus terram Lethowie est profectus, et sic terra Sudowie usque in presentem diem remanet desolata.

220. De gracia que confertur infidelibus, qui ad fidem cristi convertuntur

Quicunque relicta ydololatria, se transfert ad fidem Cristi, fratres agunt cum eo misericorditer in hunc modum. Si est generosus et de nobili sanguine ortus bona et libera conferuntur et in tanta quantitate, quod secundum decentem possit vivere statum suum; si vero est ignobilis, servit et ipse fratribus secundum terre Prussie consuetudinem hactenus observatam; nisi meritis vel demeritis eorum exigentibus aliter fiat, verbi gracia ignobiles, qui in apostasia seu aliis necessitatibus fidei fratribus fideliter adheserunt, nunquam preclara ipsorum merita hoc exigunt, quod ignobilitas eorum in nobilitatem transeat generosam et servitus in debitam libertatem? Utique domine. Et sane hec intelligas e converso. Unde multi sunt neophiti in terra Prussie, quorum progenitores fuerunt de nobili prosapia exorti, ipsi vero propter suam maliciam, quam contra fidem et cristifideles exercuerunt, ignobiles estimati sunt; alii vero quorum parentes erant ignobiles, donati sunt propter fidelia servicia fidei et fratribus exhibita libertati.

221. Explicit bellum prussie. Incipit bellum lethowinorum

Anno domini MCCLXXXIII eo tempore, quo ab incepto bello contra gentem Pruthenorum fluxerant jam LIII anni, et omnes naciones in dicta terra expugnate essent, et exterminate, ita quod unus non superesset, qui sacrosancte Romane ecclesie non subiceret humiliter collum suum, fratres domus Theutonice predicti contra gentem illam potentem et durissime cervicis exercitatamque in bello, que fuit vicinior terre Prussie, ultra flumen Memele in terra Lethowie habitans, inceperunt bellum in hunc modum.

222. De expugnacione castri lethowie dicti bisene

Frater Conradus de Tirbergk magister terre Prussie predictus, et multi fratres cum magno exercitu tempore hyemali transierunt glaciem Memele, et intrantes terram Lethowie castrum dictum Bisenam a mane usque ad meridiem fortiter impugnaverunt, tamque infesti erant in dicta impugnacione, quod occisis multis de castro et letaliter vulneratis tandem potenter intraverunt, quibusdam captis, aliis trucidatis, in cinerem redegerunt. Reliqua pars exercitus intravit dicti castri territorium et post magnum incendium cum maximo spolio est reversa. In hac impugnacione plures Cristiani sunt graviter vulnerati, et IIII fratres et unus famulus cum equis et armis in Memela submersi propter teneritudinem glaciei.

223. De destructione castri garthe

Anno domini MCCLXXXIIII idem magister, necdum bello infidelium saciatus, congregavit validum exercitum, et cum Scumando ductore processit contra castrum Gartham tempore estivo, et dum transivisset Memelam ordinavit sagittarios ad loca debita, applicatisque scalis ad menia tam grande bellum ortum fuit inter eos, quod formidolosi talia inspicere non auderent. Istis viriliter impugnantibus, obsessi fortiter resisterunt, cadebantque ex utraque parte plurimi vulnerati. Tandem sicut deo placuit, fratres potenter intraverunt, et occisis omnibus et captis, per incendium destruxerunt. Hoc facto mille viri et octingenti intraverunt territorium dicti castri, vastantes quam plurimum incendio et rapina, et captis multis hominibus et occisis cum preda maxima redierunt. In hoc territorio fuit occisus quidam Barthensis, qui fugerat de Pogesania, et in ultima apostasia commendatores de Cristburgk et Elbingo cum eorum familia captivavit, Quem sic interfectum canis ejus diris morsibus est aggressus, et aperiens latus ejus sinistrum, cor ejus, quod tot prodicionum et fraudum conscium fuit, de corpore extraxit, et in presencia Cristianorum plurium devoravit.

224. De morte scumandi

Ecce mirabilis conversio et mutacio dextere excelsi, iste Scumandus, qui ultra modum ante persequebatur ecclesiam dei, modo zelator fidei factus est, dux gloriosus populi cristiani. Hic dum morti appropinquaret, interrogatus a fratre Conrado sacerdote de Balga, quomodo tantam graciam in fide Cristi a domino meruisset, ait: nunquam aliquid boni feci ante conversionem meam, nisi hoc solum, quod dum infideles imaginem beate virginis Marie et filii sui spoliassent in Polonia, et secuissent per medium, ego de terra sustuli et mundavi vestibus meis, et ad locum decentem posui, quo dicto feliciter in domino obdormivit.

225. De reditu barthensium et morte plurium lethowinorum

Antequam fratres impugnarent castrum Gartham predictum, quidam Barthenses, qui ultimo de Pogesania fugerant, cum Lethowinis congregato exercitu processerunt contra Poloniam, ubi preter alia mala, que fecerunt, magnam predam in hominibus et pecudibus deduxerunt. Sed duo Barthenses scilicet Numo et Dersko post hujusmodi depredacionem factam in territorio Garthe secuti fuerunt exercitum, et ad peticionem ipsorum omnes Barthenses fratrum graciam invenerunt et uxores ipsorum, et liberi sunt eis restituti, quod tamen fratri Theodorico advocato Sambie et multis aliis fratribus displicuit, dum ad ipsorum noticiam devenit, propter futura pericula, que per eos timebant incurrere, sicut rei eventus postea comprobavit. Dicti ergo Numo et Dersko habita gracia fratrum occurrerunt exercitui Lethowinorum predicto, et postquam expediverunt compatriotas suos, quid actum esset de castro et territorio Garthe, et quomodo essent fratrum gracie restituti, occiderunt Lethowinos et spolium secum duxerunt in Pogesaniam et habitabant ibi, sicut prius.

226. De tradicione, in qua centum cristiani interfecti fuerunt

Anno domini MCCLXXXV quidam Scalowita dictus Girdilo, qui magne reputacionis quondam ante conversionem suam fuerat inter suos, jactavit se, quod grandia posset facere facta contra Lethowinos, si centum viros in armis haberet. Quos cum fratres ei ordinassent, exit cum eis versus castrum Otekaym, et sicut iste traditor preordinaverat, viri de dicto castro congregati irruerunt in eos improvise, et omnes preter paucos, qui effugerant, occiderunt.

227. De apostasia quarta et vindicta ejus

Anno domini MCCLXXXVI frater Theodoricus advocatus Sambiensis poterat cum Job dicere: quod verebar accidit; quia Barthenses, qui nuper gracie fratrum fuerant restituti, et Pogesani et ceteri de Prussia, volentes secundum solite malicie sue consuetudinem iterum fratribus rebellare, confederacionem fecerunt cum quibusdam de Prussia, quorum detestabile factum bene hec meruit, quod eorum nomina in publicam redigerentur formam; sed propter status ipsorum reverenciam est obmissum. Convenerunt itaque sub hiis pactis, ut principem Ruyanorum cum valido exercitu invitarent, et ejectus fratribus de terra Prussie, ipsum regem et dominum suum constituerunt. Quod factum detestabile in edificacione castri Raganite fuit, et quilibet de Bartha et Pogesania hujus nefande conspiracionis reus recepit mercedem debitam pro labore.

228. De latrunculis, qui lxx regulos terre lethowie occiderunt

Hoc tempore quidam Lethowinus dictus Peluse, offensus a domino suo, quodam regulo, qui quasi secundus fuit post regem Lethowinorum in regno suo, cessit ad fratres in terram Sambie, et ad peticionem suam commendator de Kunigsbergk dedit ei Martinum de Golin, Conradum dictum dyabolum, et quendam dictum Stovemele et alios viros audaces XX, qui in latrociniis fuerunt plenius exercitati, ut eum eo in armis irent ad vindicandam injuriam sibi factam. Qui cum venissent prope istius reguli habitacionem, invenerunt quasi omnes nobiles vicinos regni Lethowie ad nupcias ibidem invitatos, et dum secundum solitus mores omnes inebriati quiescerent in stratu, irruerunt in eos, et preter alios, quorum multi fuerunt, LXX regulos cum hospite occiderunt. Sponsum et sponsam et uxores regulorum cum familia et parvulis, et centum equos cum auro et argento et omni domus suppellectili deduxerunt.

229. Ad idem

Idem Martinus cum paucis sociis exiit versus Lethowiam, et dum ter aquarum inundanciam pertransisset, venit ad fluvium, qui dicitur Bucka, in quo vidit navem oneratam mercimoniis descendentem, quam secutus occulte, dum post coenam naute quiescerent dormientes, irruit cum sociis suis in eos, et omnes trucidavit, et cum gaudio intrantes navem pervenerunt ad civitatem Thorun, ibique nave et mercimoniis venditis, cesserunt in divisione cuilibet XX marce.

230. De laudabili vita quorundam fratrum in castro kunigsbergk

A tempore fundacionis sui in castro Kunigsbergk viri virtuosi fratres et in armis strenui milites habitabant. In virtute abstinencie, oracionum, vigiliarum et genuflexionum alios excedebant. Inter quos hoc tempore fuit frater Albertus de Misna commendator dicti castri, vir deo devotus, et in omni vita sua laudabilis. Mira facta possent de illa scribi. Refertur et indubitanter debet credi, quod ipse frater Albertus, dum esset in juventute constitutus, datus ei fuit stimulus carnis, angelus Satane, qui ipsum colaphizavit. Propter quod dum non solum ter, sed pluribus vicibus, dominum rogasset, ut aufferetur ab eo, audivit vocem celitus missam dicentem sibi: Alberte, si vis evadere graves tentaciones, debes devote singulis diebus dicere hanc oracionem: O summa caritas, da mihi rectum et sincerum desiderium pro te, et pro puritate vite, et purifica conscienciam meam, et libera me a pollucionibus. Quod dicitur in Theutonico: O uberste libe, gib uns rechten jamir nach dir und nach einem reinen leben und reinige unse consciencie und behute uns vor bewöllunghe. Quam oracionem dum per tempus aliquod continuasset, legendo cum devocione, quasi extinctus fuit in eo fomes peccati, quod nulla vehemens temptacio momordit de cetero mentem ejus.

231. Item de eodem

Idem frater Albertus incidit quodam tempore in egritudinem, de qua crines capitis sui et supercilia funditus sunt evulsi. Hoc generavit in eo tantam deformitatem, quod nullus voluit cum eo conversari. Unde turbatus cum lacrymis petivit a domino, ut de vinculo hujus imperii absolveret eum, aut certe desuper terram eriperet. In ipsa nocte curatus fuit a deo, et restituti crines sic, quod preterite deformitatis nullum vestigium appareret.

232. Item de eodem

Accidit eciam postea, quo dum idem frater Albertus cum aliis fratribus esset in exercitu contra hostes fidei, eo die, quo fratres et alii religiosi communionem sacram corporis domini nostri Jesu Cristi sumere consueverunt, elongavit se ab aliis, et turbato corde cum lacrimis suspirans ait: o domine Jesu Criste, si nunc essem domi, premissis multis oracionibus sumerem corpus tuum. Quo dicto statim apparuit corpus domini in forma oblate, sicut ministratur in altari, pendens in aëre non longe ab ore suo. Quod cum vidisset, expavit et dixit: domine Jesu Criste, si oblata hec est tuum verum corpus, transeat ad me, et aperiens os suum, intravit, et cum inestimabili gaudio sumpsit illud.

233. De vita alterius fratris ibidem

Eodem tempore in dicto castro fuit frater Wolveramus Saxo, qui dum professionem fecissit in ordine domus Theutonice, et vellet proficere de virtute in virtutem, dyabolus invidens felicitate sue nitebatur modis, quibus poterat, impedire. Unde accidit, quod dum idem frater Wolveramus in prima nocte surgeret ad orandum, dyabolus apparuit ei visibiliter, et hoc et iste et ille continuaverunt singulis noctibus per circulum unius anni, sic quod dyabolus in diversis formis apparuit ei, et variis machinacionibus ipsum inquietavit, et ille viriliter restitit, immobilis in dei servicio perseverans. Revoluto itaque anno cum dyabolus in illusione hac non proficeret, confusus destitit, et comparere amplius non audebat.

234. De fratre menekone magistro terre Prussie

Frater Meneko de Querenvorde Saxo magister Prussie XIII prefuit XI annis. Quam gloriosus iste fuerit in officio suo, testantur facta magnifica, que sequuntur. Totus fuit magnanimus. Audebat enim aggredi rem arduam, quam alius timuit cogitare. Unde formidabant ipsum omnes adversarii ejus, sic quod nec municiones, nec locorum distancia ipsos a vindicta sua defendere potuerunt.

235. De edificacione castrorum raganite et scalowitarum

Anno domini MCCLXXXIX idem frater Meneko cupiens summo desiderio Cristianorum fines et terre Prussie angustias dilatare, cum omni potencia pugnatorum venit in die beati Georgii martiris ad terram Scalowitarum, et ad laudem dei et gloriam in quodam monte supra Memelam edificavit castrum Landeshute, quod sonat in Latino custodia terre, sed nunc dicitur communiter Raganita a fluvio vicino, relinquens ibi pro defensione ipsius fratrem Bertoldum de Austria, dictum Bruhave, commendatorem cum XL fratribus, et centum armigeris preelectis. Non longe post edificavit castrum Scalowitarum in descensu Memele, ut Scalowite conversi ad fidem Cristi ibidem habitarent.

236. De fratre Bertoldo dicto bruhave commendatore de kunigsbergk et vita ejus

Hic frater Bertoldus postquam dicto castro Raganite prefuit modico tempore, fuit in commendatorem fratribus de Kunigsbergk ordinatus. De hujus viri vita, et virtutum refulgencia mira facta referuntur. Ipse enim cum se domino inspirante vellet reddere religioni, considerans illa duo scilicet paupertatem et obedienciam, que ad regularem observanciam requiruntur, esse communia in religionibus et extra, sed tercium scilicet castittatem esse unum de arduis, quia nemo potest esse castus, nisi deus det, voluit examinare, utrum sufficeret ad observanciam castitatis, aggressusque est rem inusitatam et plenam periculo. Assumpsit enim virginem juvenem, que propter eminenciam pulchritudinis sue parem non habuit in vicinis, jacensque cum ea quasi singulis noctibus in stratu suo nudus cum nuda per annum et amplius, ut ipsa per sacramentum suum postea affirmabat, et integritatis sue signa ostendebant, nunquam ipsam carnaliter cognovit. Ecce mira res et stupenda, Samson fortissimus, David sanctissimus, Salomon sapientissimus mulieris victi blandiciis ceciderunt: hic sponte consorcium ejus amplectens, vicit, et in virtutum culmine est erectus. Numquid ergo forcior Samsone, sanctior Davido, sapiencior Salomone? Si audeam dicere, salva pace ipsorum utique in hoc casu.

237. De vastacione terre sambiensis

Eodem anno in autumno rex Lethowinorum cum octo milibus equitum intravit terram Sambiensem, et omnia edificia et segetes cremavit, paucos Cristianos occidit, et modicam predam deduxit, quia fratres adventum suum longo tempore persciverunt. Et cum sic pertransivisset dictam terram a fine usque ad finem fere per XIIII dies, iter arripuit redeundi, non tamen sine suorum gravi interitu, quia preter alios multos occisos frater Henricus de Dobin cum quibusdam armigeris LXXX Lethowinos interfecit.

238. De impugnacione castri colayne

Anno domini MCCLXXXX in die beati Georgii martiris frater Meneko magister cum quingentis equitibus et duobus milibus peditum castrum Colayne acriter impugnavit. In hoc castro fuit Surminus capitaneus, et erant cum eo CXX viri bellicosi, qui viriliter fratribus restiterunt, Tandem omnes castrenses preter XII fuerunt letaliter vulnerati, sic quod sanguis de meniis fluxit, sicut aqua pluvie inundantis. Et cum esset circa crepusculum, quingenti equites fratrum, qui inter terram Lethowie et dictum castrum erant ad custodiam deputati, fatigati ex longa exspectacione, reversi cum magno strepitu et fragore, terruerunt communem populum, quod estimans, eos esse inimicos, fugit ad naves. Fratres autem, licet ad hoc sepius niterentur, non poterant ipsos aliqualiter revocare. Unde a dicta impugnacione cessaverunt. Surminus autem capitaneus non longe postea dictum castrum desolatum reliquit, jurans per deorum potenciam, quod nunquam impugnacionem fratrum in aliquo castro de cetero exspectaret.

239. De morte fratris ernekonis commendatoris de raganita

Eodem anno circa ascensionem domini frater Erneko commendator de Raganita, ad mandatum magistri, profectus est navigio versus Lethowiam, volens aliquas novitates experiri, et erant cum eo frater Joannes de Wienna et XXV armigeri. Hii cum transirent castrum Colaynam predictum, Surminus castellanus ibidem vocatis ad se castrensibus, tractavit cum eis, quomodo posset fratres decipere, et propositis multis decepcionis modis, tandem omnium in hoc resedit consilium, ut unus ex eis, qui linguam sciret Polonicam, indutus vestibus muliebribus staret ad litus Memele, dum transirent, et rogaret, ut eum ad navem assumerent, et a captivitate infidelium liberarent. Unde quidam Lethowinus, Nodam nomine, vir in armis strenuus, qui tamen postea conversus ad fidem Cristi in ea feliciter obdormivit, assumptis sibi LX viris ad dictum negocium peragendum, veniens ad locum aptum, ordinavit, quod ille vestitus veste muliebri sedit in litore, alii latitabant in vicino. Non longe post commendator, peracto negocio suo, dum appropinquaret, ille miser traditor cepit voce flebili clamare et petere, ut eum ad navem sumerent, et animam suam Cristi sanguine redemptam a servitute dyaboli liberarent. Quo audito dum frater Erneko misertus sui accessit ad litos, statim ille rapiens navem firmiter tenuit, et vocatis sociis suis irruerunt in eos, et omnes occiderunt.

240. De occisione xxv lethowinorum per fratres de raganita

Ex hoc eventu Lethowini magnam audaciam sumpserunt, sic quod in die nativitatis beati Joannis Baptiste proximo sequenti de consilio castri Oukaym XXXVI viri egredientes ausi fuerunt contra fratres de Raganita sua latrocinia exercere. Qui dum appropinquarent, mittentes sortem secundum ritum eorum, compertum fuit, quod eis prospere succedere non deberet. Unde statim iter redeundi sunt aggressi. Fratres vero de Raganita turbati de interitu suorum, futurum periculum precaventes, miserunt nuncios, qui vias custodirent, quorum unus cum festinacione reversus, ait, se predictos latrunculos vidisse. Unde frater Lodewicus de Libencele et frater Marquardus de Revelinge cum duobus fratribus et XXVI armigeris sequuti, invaserunt eos in quodam campo et XXV ex eis occiderunt.

241. De morte fere quingentorum lethowinorum

Eodem anno et tempore Jesbuto Lethowinus cum quingentis viris preelectis intravit Poloniam, et preter multa mala, que ibidem gessit, duxit secum tam hominum quam aliarum rerum magnam predam. Iste Jesbuto licet esset cum infidelibus, occulte tamen dilexit fratres. Antequam exiret cum isto exercitu, premunivit eos. Unde magister fratrem Henricum Zutswert et XXIX fratres cum MCC viris misit eis in occursum. Qui venientes in solitudinem inter duos fluvios scilicet Lickam et Naram per octo dies ipsos cum magno tedio et defectu victualium exspectabant. Tandem dum revertentes essent in vicino, primus Lethowinus in acie missa sorte clamavit: ve nobis male ibit negocium nostrum. Quem capitaneus increpavit, ut taceret. Ille autem non cessavit id ipsum clamare, quousque fratres cum suis de insidiis erumpentes insilirent in eos, et CCCL ex ipsis occiderent. Alii fugerunt, et in solitudine quidam pre tristicia se suspenderunt, reliqui siti et fame attriti moriebantur, sic quod pauci sine mortis periculo evaserunt.

242. De consolacione fratrum et cristifidelium

Hoc tempore antequam idem exercitus fratrum optenta victoria rediret, frater Meneko magister cum quibusdam preceptoribus sedit sollicitus de exercitu predicto, quia longam moram contraxerat ultra tempus debitum redeundi, turbatusque de morte commendatoris de Raganita et suorum. Et cum sic tristes conferrent ad invicem, venit nuncius, qui dixit, quod fratres de Raganita XXV latrunculos occidissent. Adhuc illo loquente intravit secundus, qui cum victoria redire fratrum exercitum affirmabat. Vix iste verba finierat, et supervenit tercius, qui quendam principem, qui voluit, ut communiter referebatur, sibi Prussie terram ejectis fratribus subjugare, mortuum nunciavit. Gavisi sunt ergo magister et fratres gaudio magno, et immensas gracias deo, qui consolatur suos in omni tribulacione, de tot beneficiis referebant. Ecce quomodo justo dei judicio mundus, qui ante gaudebat, turbatur, et fratrum tristicia in gaudiam est conversa.

243. De combustione castri colayne et depredacione territorii junigede

Anno domini MCCXCI circa purificacionem beate Marie frater Bertoldus Bruhave commendator de Kunigsbergk et plures fratres cum mille et quingentis viris transeuntes castrum Colaynam, et invenientes ipsum vacuum combusserunt. Quo facto procedentes territorium Junigede rapina et incendio molestabant, ita quod preter alia damna septingenti capti sunt homines infidelium et occisi.

244. De edificacione castri junigede et destructione castri mederabe

Eodem anno in festo pasce Lethowini edificaverunt in eodem territorio Junigede castrum, vocantes ipsum eodem nomine. Quod frater Bertoldus predictus intelligens, cum mille viris de Sambia accedens, dictam edificacionem voluit impedire, sed non valuit pre multitudine infidelium resistente, et ne omnino in vanum laborassent, fratres diverterunt iter suum versus castrum Mederabam, de quo cristifideles multa incommoda passi fuerunt, et expugnantes illud potenter, captis et occisis omnibus, ignis incendio funditus cremaverunt.

245. De mirabili conversione cujusdam

Hoc tempore in castro Mergenburgk fuit frater Gerardus, qui, cum adhuc esset secularis, erat de familia illustris principis marchionis de Brandenburgk et valde peritus in arte carpentariorum, quantum ad instrumenta bellica facienda. Qui cum talia instrumenta, quibus et castra et civitates destructe fuerunt, multa fecisset, accidit quadam nocte, dum adhuc in lecto jacens vigilaret, quod clausis januis venerunt quatuor viri portantes quatuor candelas ardentes, accusantes eum in multis criminibus, et dicebant, quod nisi infra certum terminum vitam suam emendaret, sine dubio filius esset mortis, et in signum evidens hujus facti posuerunt super eum vestem albam, sicut solet super funera mortuorum. De quo ille miro modo perterritus, venit ad terram Prussie, ducens secum vestem illam, et facta professione in ordine domus Theutonice, vitam sanctam inchoans feliciter consummavit.

246. De depredacione territorium pastovie et gesovie

Eodem tempore frater Meneko magister necdum saciatus incommodo Lethowinorum, cum centum fratribus et magna potencia equitum territoria Gesovie et Pastovie hostiliter est ingressus, maximo incendio devastando; paucos homines cepit et interfecit et predam modicum rapuit. In recessu sequuti fuerunt Lethowini et sepius invaserunt fratres. In hac pugna Jesbuto, qui ante fuit amicus nunc hostis, irruit in fratrem Henricum Zutswert et ejus dextrarium vulneravit, de quo frater Henricus commotus ipsum lancea perforavit. Sed Jesbuto senciens sibi mortis angustias imminere, non valens se vertere, sed retro percuciens, cum gladio dicti fratris Henrici digitum amputavit.

247. De vastacione territorii oukaym

Circa festum beatorum Petri et Pauli apostolorum ejusdem anni, frater Henricus Zutswert predictus commendator de Balga, cum XX fratribus et mille quingentis viris equitavit versus castrum Junigedam, et ordinatis insidiis, fratres de Raganita cum suis armigeris erecto vexillo processerunt ad dictum castrum, in quo tunc multi hospites fuerunt, qui ex hoc multum indignati, armata manu ipsos hostiliter sequebantur; sed fratres magnam stragem fecissent in eis, si nimis mature suas insidias non rupissent. Quo facto fratres cum suo exercitu recedentes in quodam loco per tempus aliquod quieverunt, et post multos tractatus habitos, placuit omnibus, quod utique manu vacua non redirent. Unde intrantes territorium castri Oukaym, devastarunt illud incendio et rapina. Captis ergo et occisis pluribus hominibus cum magno spolio redierunt. Sed quia equites hujus territorii pridie iverunt ad clamorem, quem fratres circa castrum Junigedam excitaverant, solum pedites sequebantur eos, occupantes viam in quadam silva, quam fratres celeriter pertranseuntes in quadam campi planicie ipsos invadentes XII occiderunt, alii in fugam conversi non audebant postea comparere.

248. De depredacione terre polonie

Pucuwerus rex Lethowie eciam hoc anno filium suum Vithenem cum magno exercitu misit versus Poloniam ad terram Bristensem et post multa damna ibidem facta in occisione et capcione hominum incendio et rapina, Casimirus et Lochoto duces Polonie anxii de salute suorum, supplicaverunt fratri Menekoni magistro Prussie pro subsidio. Qui cum magno exercitu veniens, dum dictos infideles inciperet impugnare, prefati duces, cum omnibus suis Polonis terga verterunt. Quo viso fratres perterriti, non habentes potenciam resistendi tante multitudini, recesserunt eciam, sed non sine magno periculo suorum, quia multi fratres et alii cristifideles fuerunt graviter vulnerati, antequam honeste possent a dicto certamine declinare.

249. De mirabili liberacione fratrum in quodam exercitu

Anno domini MCCXCII magister sollicitus circa injunctum sibi officium, et infidelium destructionem, congregato magno exercitu fratrum et armatorum, venit ad terminos Lethowinorum. Ubi quidam Pruthenus accessit ad fratrem Henricum Zutswert, dicens: traditus es tu et fratres tui, si intraveritis terram Lethowinorum; ipsi congregati expectant vos, nec aliquis ex vobis poterit evadere mortem; si reversi fueritis, vestri in reditu vos occident. Respondit frater Henricus: si hec ita se habent, consule nobis, quid tucius sit agendum. Cui ille: redite ad partes vestras armati, si forte defensionem vestram timeant, et a concepta malicia resipiscant. Hoc facto frater Henricus magistro hec omnia revelavit, qui de consilio fratrum misit exploratores ad terram Lethowie, qui reversi invenerunt premissa omnia vera esse. Unde magister jussit preconizari, ut omnes in reditu armati incederent, et misit occulte et successive pro hiis, qui auctores hujus tradicionis fuerant principales, et commisit singulos fratribus, qui ipsos, ne evaderent, custodirent. Sed dum videret communis populus, quod principales hujus sceleris essent continue cum fratribus in comitiva, mensa, et aliis solaciis, timuit valde, et estimans suam maliciam detectam nihil mali audebat in fratres ulterius machinari, sicque fratres salvi dei gracia sunt reversi. Ecce quomodo angustie fratribus erant undique, sed deus, qui in se sperantes non derelinquit, ipsos de hujusmodi internecionibus misericorditer liberavit.

250. De vastacione intolerabili terre polonie et nece et captivitate multorum milium cristianorum

Eodem anno Vithenus filius regis Lethowie cum octingentis viris intravit terram Polonie, et in die pentecostes, dum in ecclesia Lunczensi canonici et ministri altaris et alii clerici cum solempni ornatu essent in processione, irruit hostiliter in eos, et in ecclesia CCCC homines cristianos trucidavit, clericos et prelatos, quos voluit, captivos secum duxit, omnem ornatum, calices et alia vasa ecclesie ad illicitum usum pertrahebat in contemptum dei, ecclesiam cum sacramentis redegit in favillam, depopulataque terra circum adjacente factaque maxima strage in populo dei, tantam multitudinem deduxit captivam, quod cuilibet Lethowino in divisione cesserunt XX homines Cristiani. Quo facto dum recederent, Casimirus dux Polonie dolens de suorum interitu, cum mille et octingentis viris sequutus est eos. Quo dum perciperet Bonislaus dux Masovie nescio quo ductus spiritu, treugas inter Cristianos et infideles ad certum terminum ordinavit, infra quas dum Poloni nihil timentes diversis officiis vacarent, Lethowini rupto treugarum federe, irruerunt in eos, et Casimirum ducem et totum populum peremerunt, preter unum militem, qui evasit solus, ut hec aliis nunciaret.

251. De mirabili evasione cristifidelium de manibus infidelium

Hoc anno circa festum beati Jacobi apostoli frater Conradus Stango commendator de Raganita cum paucis fratribus et armigeris ivit versus castrum Junigedam, premittens nuncium, ut investigaret statum castrensium, qui cum festinacione reversus ait, totum campum et castrum cum suburbio pugnatorum potencia plenum esse. Hoc audito, fratres et alii consternati mente dixerunt: ergo evadere ipsos non possumus; quid ergo faciemus? Respondit commendator, confortans eos verbis Jude Machabei. Dixit: facile est concludere multos in manu paucorum, et non est differencia in conspectus dei celi liberare in multis aut in paucis, quia non in multitudine exercitus victoria, sed de celo fortitudo est; pertranseamus ergo eos viriliter et dominus liberabit nos. Quod consilium placuit omnibus. Unde signantes se signo sancte crucis, transeuntes dictum exercitum Lethowinorum, plures interfecerunt, aliquos letaliter vulneraverunt. Ceteris in fugam conversis, fratres cum suis sani et incolumes redierunt. Ecce quomodo unus persequebatur mille et duo fugabant deсem milia. Nonne ideo, quia deus suus vendidit eos, et dominus conclusit eos? Utique tu es ergo deus, qui facis mirabilia magna solus, Jesu Criste, qui es benedictus in secula seculorum.

252. De exustione preurbiorum castri junigede

Anno domini MCCXCIII tempore hyemali, magister nec sibi nec suis parcens, nec laboribus, nec expensis; sed semper intentus ad exaltacionem fidei et fidelium, congregata omni potencia exercitus sui, venit ad castrum Junigedam, et hostiliter impugnavit. Occisis pluribus duo suburbia dicti castri, unum in monte, aliud in valle, redegit in favillam.

253. De impugnacione castri scalowitarum

De hoc exercitu fugit occulte quidam armiger de Raganita, natus de terra Barthensi, filius perdicionis, qui veniens ad regem Lethowinorum obligavit se sub pena capitis sui tradere ipsi castrum Scalowitarum. Cujus verbis rex aurem credulam adhibens, dedit ei exercitum eadem hyeme. Qui venientes prope dictum castrum, fratrem Lodewicum dictum Osse interfecerunt, deinde cum occulte venirent usque ad portam, frater Conradus et frater Albertus de Indagine cum suis armigeris licet paucis, audientes strepitum exercitus, opposuerunt se viriliter, et habito longo altercacionis bello, tandem vix castrum ab impugnacione infidelium defenderunt, non tamen sine lesione plurium utriusque partis. Lethowini autem videntes, quod amplius agere non possent, combusto preurbio recesserunt.

254. De preurbiorum combustione castrorum junigede et piste

Eodem anno in die beati Jacobi apostoli frater Meneko magister nec labore victus, nec morte vincendus, qui nec mori timuit, nec vivere recusavit, congregata magna potencia equitum ambo castra Lethowinorum, scilicet Junigedam et Pistam fortiter impugnavit, et occisis et vulneratis aliquibus utriusque partis, cum amplius agere non posset, suburbia utriusque castri funditus concremavit.

255. De vastacione territoriorum pastovie et gesovie

Anno domini MCCXCIIII tempore hyemali magister de salute fidelium sollicitus, cum potencia exercitus sui volens invadere territorium Erogel, disuasum fuit ei. Unde divisit exercitum in duas partes, sic quod fratres de Raganita cum Sambitis intraverunt territoriam Pastovie, alia pars processit contra territorium Gesovie, utrumque molestantes graviter per incendium, sic quod occisis et captis C hominibus, cum preda maxima sunt reversi.

256. De eventu mirabili in hoc bello

Notandum, quod quando movetur bellum, exercitus dividitur in diversas vias, ut possit ordinate et sine pressure procedere. Tamen sepe contingit ex vario eventu, quod pretermissa debita ordinacione conveniunt in glacie centum equites, vel CC vel mille, ad unum locum. Qualiter autem glacies tam grave onus possit sustinere sine fractura, nescio, deus scit. Unde in multis bellis hyemalibus et maxime in isto, de quo jam dictum est, posset mira res et ammiracione digna considerari, si quis vellet diligencius intueri, quia exercitus iste in fine hyemis, quando glacies solis calore superveniente supra, et aque fluxu infra consumitur, in media nocte armatus transivit glaciem Memele, et dum transiisset sine omni periculo, dissoluta fuit et confracta, sic quod mane facto non apparebant vestigia glaciei. Quis hec facere poterat, nisi ille solus, qui imperavit mari, ut tanquam murus staret a dextris et a sinistris, et sicco pede Israeliticus populus pertransiret?

257. De depredacione castrensium de pista

Hoc eciam tempore frater Theodoricus de Esbech, frater Otto de Bergo, et frater Otto de Cedelicze cum CCC viris missi ad custodiam castri Raganite, assumptis sibi fratribus et armigeris ibidem, profecti sunt ante castrum Pistam, et totum gregem pecorum receperunt; occisis multis infidelibus, LXX homines captos deduxerunt.

258. De subversione castri ducis masovie, quod dicitur wisna

Eodem anno Bonislaus dux Masovie dei timore postposito, in contemptum dei et cristifidelium prejudicium non modicum et gravamen hostes fidei Lethowinos in castro suo Wisna sepius hospitavit, admittens, quod terram Prussie et Polonie depredarent. Nec de hoc desistere voluit, licet pluries salubriter moneretur. Unde frater Meneko magister animadvertens, quod error, cui non resistitur, approbatur, et quod non caret occulte societatis scrupulo, qui manifesto facinori desint obviare, congregata multitudine pugnatorum, dictum castrum expugnans, funditus extirpavit.

259. De fratre lodewico de libencele, et bello ipsius contra lethowinorum

Eodem tempore frater Lodewicus de Libencele fuit commendator de Raganita, qui cum suis fratribus et armigeris multa bella gloriose gessit contra Lethowinos. Navale bellum multiplex habuit, unum versus Austechiam terram regis Lethowie, in qua villam dictam Romene, que secundum ritus eorum sacra fuit, combussit, captis omnibus et occisis. Ubi frater Conradus dictus Tuschevelt occisus fuit. Alia bella habuit contra territorium Samethie dictum Pograudam, ubi positis insidiis, et paucis depredantibus ipsum, omnes equites sequentes preter sex interfecit. Et in hoc bello hii de Pograuda adeo debilitati fuerunt, quod multis annis non poterant in equitibus resumere vires primas. Idem processit contra territorium dictum Wayken, ubi eciam per insidias multos nobiles interfecit. Non posset ad plenum scribi, quanta bella gesserit contra eos. Sed ut breviter concludam, adeo infestus fuit eis, quod infra sex annos, quibus dicto castro prefuit, coëgit omnes Lethowinos, qui supra litus Memele habitabant, a fluvio Nare usque ad terram Lamotinam, ut pacem cum Cristianis haberent sub hiis pactis, ut certum censum annis singulis darent ei. Ecce mira res, quantacunque mala fecit eis, tamen diligebant eum in tantum, ut eciam nobiles per quos Samethia tunc regebatur, populum communem contra regem Lethowinorum provocarent, sic quod pluribus vicibus convenerunt contra regem ad bellum, ubi aliquando in uno conflictu centum vel CC vel plures ex utraque parte caderent interfecti. Nec unquam temporibus suis rex Lethowie cum Samethis poterat concordare, ut simul in bello procederent contra fratres.

260. De morte fratris theodorici de esbech et trium fratrum et plurium cristianorum et infidelium

Anno domini MCCXCV feria VI ante diem pentecostes V fratres et centum quinquaginta viri de Sambia et Nattangia equitaverunt versus castrum Gartham, et dum appropinquarent, placuit eis, ut remissis equis navigio Memelam descenderent, ubi in litore quadam villa Lethowinorum, occisis et captis pluribus hominibus, depredata, iterum processerunt. Sed infideles hoc videntes, armata manu occurrerunt eis, et inito navali bello frater Theodoricus de Esbech et quidam frater dictus de Veringe mortui ceciderunt. De Lethowinis autem LXX viri in armis strenui sunt occisi. Hoc facto fratres iterum processerunt usque circa castrum Junigedam, ubi dum naves propter defectum aquarum stantes in arena procedere non valerent, infideles supervenientes, fratrem Henemannum dictum Kint, et fratrem dictum List, et XXV viros interfecerunt. Alii cooperante domino evaserunt. Iste frater Theodoricus de Esbech mortem suam predixit fratri Conrado Rufo, qui ei voluit dextrarium suum accommodare, dum recederet, dicens: sufficit mihi in equo meo, quia vivum me a modo non videbis.

261. De perdicione equorum fratrum de raganita, et exustione preurbiorum dicti castri et scalowitarum

Eodem anno dominica ante nativitatem Joannis baptiste, Lethowini occulte et improvise venientes ad insulam, sub castro Raganita sitam, omnes equos fratrum et pecora receperunt. Et post in autumno proximo utriusque castri, scilicet Raganite et Scalowitarum suburbia destruxerunt.

262. De apostasia quinta et vindicta ejus

Hoc anno Bonislaus dux Masovie, de quo dictum est, dolens de subversione castri sui Wisne, assumpto sibi Lethowinorum adjutorio, reedificavit illud. Quod cum perciperet magister, turbatus ultra modum (timuit enim sibi et suis, fidei et fidelibus nova pericula suboriri), demandavit omnibus sibi subjectis, a majore usque ad minimum, ut ad bellum se prepararent, si quomodo posset edificacionem hujusmodi impedire. Sed antequam fratrum exercitus conveniret et dispersus esset in diversis locis, Nattangi, dyabolico spiritu instigante, consuetam maliciam innovantes, in obprobium Jesu Cristi apostasie vicium iterum commiserunt, quendam dictum Sabine in ducem exercitus eligentes. Principales et capitanei hujus sceleris fuerunt Gauwina, Stanto, Trinta, Missino et plures alii, quorum memoria transeat in oblivionem perpetuam, qui ad perpetrandam hujusmodi maliciam sic se ordinaverunt, quod Stanto predictus cum quibusdam suis complicibus, occulte et fraudulenter intravit castrum Barthenstein, et fratrem Rudolphum dictum Bodemer, et fratrem Fridericum de Libencele cum eorum familia captivavit. Sed Missino cum viris de territorio Sclunien equos fratrum de Kunigsbergk depredavit. Ceteri discurrentes per terram, viros Theutonicos occidentes, mulieres et parvulos eorum ceperunt, ecclesiis, et ecclesie sacramentis et ministris magnam vericundiam facientes. Sed deus, qui in se credentes populus nullis sinit concuti terroribus, sed sua pietate concessa pace Cristianorum fines ab omni hoste facit securos, quorundam in hac apostasia corda divinitus illustravit, qui omnia secreta hujus malicie detexerunt. Quo facto commendator de Kunigsbergk cum exercitu rediit festinus de territorio Wohenstorph, volens rebellionem Nattangie castigare. Quod cum perciperent viri de territorio Sclunien, penitencia ducti, retulerunt equos fratrum de Kunigsbergk, obligantes se, quod vellent fidei et fratribus fideliter adherere. Alii captivos reddiderunt, et sic terra Nattangie in pace quievit. Sed dum commendator de Kunigsbergk cum suo exercitu rediret, ut dictum est, Sambite et maxime rustici conspiracionem fecerunt, ut omnes nobiles suos occiderent, et postea fratres et cristifideles invaderent manu forti, eligentes sibi quendam juvenem dictum Naudiotam, filium Jodute, in ducem belli, qui illa vice non audens contradicere invitus consensit. Sed post dies XIIII in presencia magistri et fratrum in castro Kunigsbergk omnia secreta hujus apostasie et principales auctores nominatim detexit. Unde magister et alii attendentes, quod impunitas scelerum intencionem auget delinquendi, omnes illos, quos hujus detestabilis criminis reos invenit, fecit justo dei judicio diversis suppliciis trucidari, et sic iterum pax reddita est Cristianis.

263. De quodam fratre

Hoc tempore quidam frater in castro Welsais in infirmitate agonizans reclinatus in sinum fratris Theodorici sacerdotis jacens, raptus fuit per longum tempus, et vidit mirabilia multa. Tandem reversus ad se ait: domine Theodorice predicite mihi: Jesu Criste fili dei. Quo facto diem et horam mortis sue veraciter predixit.

264. De adventu fratris conradi magistri generalis

Eo tempore, quo adhuc apostasia Pruthenorum necdum haberet finem, frater Conradus de Wucgwangen magister generalis domus Theutonice, venit ad terram Prussie, vidensque ipsam innumeris oppressam tribulacionibus, fratres verbis et exhortacionibus salutiferis confortans per dona magnifica consolatur.

265. De destructione castri kymel

Non longe post frater Lodowicus de Libencele cum quibusdam fratribus et CC viris ivit ad impugnandum quoddam castrum, sed dux exercitus errans in via pertransiit, et dum in reditu ad rectam viam rediret, intrantes ipsum, neminem in eo invenerunt, quia populi, qui in eo habitabant, videntes fratrum exercitum, secesserunt ad silvas, non valentes nec volentes ipsorum impugnaciones sustinere. Combusto igitur castro, fratres turbati recesserunt. Sed deus nolens omnino frustrari labores eorum, imo ferventi ipsorum desiderio complacere, ordinavit, quod non longe viderent castrum firmum dictum Kymel, pro cujus desrtuctione fratres et sumptus et labores per se et per suos sepius iterabant, licet non proficerent. Quod intrantes viriliter, occisis habitatoribus, ipsum apposito igne funditus cremaverunt.

266. De vastacione territorii et preurbii castri garthe

Anno domini MCCXCVI tempore hyemali, frater Syfridus de Reibergk commendator de Balga cum multis fratribus et equitibus de Nattangia profectus est versus Lethowiam, et cum venisset circa castrum Gartham, invenit vestigia hominum recencia, quas sequens frater Waltherus dictus Goldin cum paucis armigeris omnes occidit, preter unum, qui fugiens venit ad fratrem Henricum de Wedere, et ipsum graviter vulneravit, non tamen sine defensione, quia frater Henricus ipsum letaliter plagavit. Accepto ergo equo fratris Henrici idem Ruthenus recessit: sed frater Waltherus sequens cruoris, qui de vulneribus ejus manavit, vestigia, invenit eum et occidit. Sequenti die fratres transiverunt glaciem Memele et intraverunt territorium et preurbium dicti castri Garthe, incendio vexarunt et rapina, et preter occisos captivos CC homines deduxerunt.

267. Item de eodem

Eodem anno et tempore, quo reges solent procedere ad bella, rex Vithenus cum multitudine copiosa Lethowinorum pugnaturus contra fratres, intravit terram Lyvonie. Unde frater Bertoldus commendator de Kunigsbergk, qui hujusmodi eventum a multo retroacto tempore summo desiderio optavit, scilicet cum ipse rex terram sue sic exiret, fratrum exercitus subintratet, congregato magno exercitu capitaneum fecit fratrem Henricum Zutswert commendatorem de Balga, ut cum dicto exercitu procederet versus Lethowiam, dicti regis terram vastaturus. Qui enim venisset jam non longe a terra regis, nescio quo ductus spiritu retrocessit, impugnansque castrum Gartham tantam castrensium per crebra jacula invenit resistenciam, quod, multis Cristianis graviter vulneratis, infecto negocio est reversus.

268. De depredacione quinque villarum

Posthec intravit exercitus Lethowinorum terram Colmensem, et circa castrum Golubam, quinque villas despoliavit, captis et occisis ibi pluribus Cristianis.

269. De discordia civium de riga contra fratres domus theutonice in lyvonia

Anno domini MCCXCVII orta est immortalis discordia inter cives Rigenses ex una parte et fratres domus Theutonice ex altera, que tantum invaluit, quod infra annum et dimidium fratres necessitate inevitabili cogente novem vicibus cum ipsis conflixerunt. Et quamvis in uno conflictu succumberent, in aliis tamen sunt divine virtutis auxilio prosperati. Anno domini MCCXCVIII Vithenus rex Lethowinorum ad vocacionem civium Rigensium castrum in Carthusen captis IIII fratribus et eorum familia expugnavit, et finibus dicti castri per incendia et rapinas devastatis, dum ad terram suam redire disponeret, frater Bruno magister terre Lyvonie cum exercitu modico sequens ipsum, kalendis Junii in litore maris juxta fluvium Treyderam invasit, et liberatis de manibus hostium fere tribus milibus Cristianorum, et occisis de parte infidelium octingentis, rex tandem prevaluit et magistrum cum XXII fratribus et MD cristifidelibus interfecit. Eodem anno frater Godefridus Hoëloch magister generalis domus Theutonice fuit in terra Prussie, qui fratrem Bertoldum Bruhave commendatorem de Kunigsbergk cum multis fratribus et armigeris misit ad terram Lyvonie fratribus ibidem in auxilium. Hii cum exercitu fratrum de Lyvonia convenientes in die beatorum Petri et Pauli apostolorum, de civibus Rigensibus et Lethowinis, qui erant in obsidione castri Molendini novi ultra IIII milia occiderunt. In hoc conflictu quidam Pruthenus de Sambia, sicut legitur in libro regum de Achoy, stetit et percussit inimicos, quousque deficerent manus ejus, et obrigesceret gladius in manibus ejus. Et ut breviter concludam, nullus posset plene scribere, quanta mala de hac dissensione fidei et fidelibus sunt exorta.

270. De destructione oppidi straisbergk

Hoc anno scilicet domini MCCXCVIII de Lethowia CXL viri tam improvise irruerunt in die beati Michaelis in oppidum Straisbergk, quod totum populum et unum sacerdotem occiderunt, mulieribus et parvulis captis et preter verecundiam, quam aliis sacramentis fecerunt, unus purgando alvum baptisterium defedavit. Quos frater Conradus Saccus provincialis terre Colmensis cum multis fratribus et armigeris sequutus usque ad interiora deserti, comprehendit, et liberatis Cristianis captis, omnes interfecit, sic quod unus non evasit, qui talem eventum posset posteris nunciare.

271. De suburbiorum combustione castrorum junigede et piste

Eo tempore, quo exercitus fratrum de Prussia adhuc esset in partibus Lyvonie, frater Cuno commendator de Brandenburgk cum magno exercitu aggressus castra Junigedam et Pistam, eorum suburbia igne funditus destruxit, et dum recederet, supervenit quidam frater de Raganita navigio cum quibusdam armigeris, qui exiens ad pugnam contra castrenses coëgit totum exercitum fratrum redire ad prelium, initoque certamine unus Lethowinus virilis homo occisus est, et plures utriusque partis graviter vulnerati.

272. De fratre lodewico de scippe magistro terre Prussie

Frater Lodewicus de Scippe magister terre Prussie XIIII prefuit uno anno, et mortuus est sepultusque Colmense in ecclesia cathedrali.

273. De vastacione terre nattangie et morte ccl cristianorum

Hujus magistri tempore sexcenti viri de Lethowia profecti sunt versus Nattangiam, de quo exercitu frater Cuno commendator de Brandenburgk premunitus, congregatis subditis suis, dum eos per dies aliquot expectasset, fatigatus tedio dimisit populum suum. Sequenti die dictus exercitus infidelium intravit Nattangiam, et magnam partem ejus devastans per incendium et rapinam, occidit et cepit CCL homines cristianos.

274. De fratre helwico magistro terre Prussie

Frater Helwicus de Goltbach Thuringus magister terre Prussie XV prefuit uno anno et resignato officio reversus fuit in Alemaniam, ibique mortuus et sepultus.

275. De lxxii lethowinis occisis in nattangia

Hujus magistri tempore, anno scilicet domini MCCC LXXV Lethowini in autumno territorium Glottovie Warmiensis diocesis improvise intrantes, unam villam incendio destruxerunt, occidentes et rapientes, quicquid in ea vivum repererunt. Quo intellecto, frater Waltherus Goldin, socius commendatoris de Brandenburgk cum quibusdam armigeris, occupavit viam, quam transire debebant, preter quam via alia propter aquarum inundaciam non restabat, et consurgens adversus eos, preter tres omnes trucidavit.

276. De vastacione territorii castri oukaym

Eodem anno frater Henricus de Dobin et quidam fratres cum CC viris intraverunt territorium castri Oukaym et combustis sex villis, captis et occisis hominibus, recesserunt. Lethowini insequentes ipsos sepius hostiliter invaserunt, ita quod utriusque partis fuerunt graviter vulnerati.

277. De depredacione terre dobrinensis et occisione lxx lethowinorum

Hoc anno Wenceslaus rex Bohemie fuit in regnum Polonie coronatus. Et sex milia Lethowinorum ducatum Dobrinensem depopulaverunt, occidendo, capiendo, et quod igni aptum fuit, comburendo, et omnia equiria et alia, que Poloni propter metum regis predicti ad dictum ducatum duxerant, deferebant. De hoc exercitu centum viri preelecti et presumptuosi fuerunt ausi transire fluvium Driwance et in terra Colmensi duas villas depredare, quos fratres cum exrcitu suo sequentes comprehenderunt, et LXX ex eis occidentes, multos Cristianos captos redemerunt. Alii Lethowini XXX, qui evaserunt, dum fugiendo venirent ad exercitum suum et nunciarent, que facta fuerant eis a fratribus, adeo meticulosi facti sunt, et territi, quod nullus alium expectavit, sed cursitando per diem et noctem multi homines et equi perierunt, plures eciam ex eis in fluvio Nare propter pressuram nimiam sunt submersi.

278. De mirabili facto

Hoc tempore in castro Mergenburgk fuerunt frater Henemannus et frater Fridericus, qui tantam inter se charitatem habuerunt quod unus sine alio vivere non voluit, neque mori. Tandem frater Henemannus lepra percussus fuit, et frater Fridericus non longe post cadens de equo expiravit. Cujus mors dum in crastino fratri Henemanno nunciaretur, ait: sic non erant pacta nostra, quod ipse prius et ego postea, sed simul deberemus ad eterna gaudia introduci. Et cum esset sine omni infirmitate, preter eam, quam predixi, advocatus sacerdotem perceptis ecclesie sacramentis, eodem die in domino feliciter obdormivit.

279. De fratre conrado magistro Prussie

Frater Conradus Saccus magister Prussie XVI prefuit VI annis. Hic multum fuit homo affabilis et in omnium oculis graciosus, ut vero posset de ipso dici, quod dilectus fuit deo et hominibus. Qui tandem fatigatus laboribus et debilitatus infirmitatibus officium suum resignavit, habitansque in castro Goluba, quod ipse comparavit, mortuus est, et sepultus fuit in ecclesia cathedrali Colmense.

280. De destructione castri oukaym prima

Hujus magistri tempore anno domini MCCCI quidam Lethowinus dictus Drayko castrensis de Oukaym dolens, se tamdiu fraude diabolica deceptum, volensque ydolorum cultura postposita dei veri et vivi servicio mancipari, secrete filium suum Pinnonem misit fratri Volrado commendatori de Raganita, supplicans humiliter et devote, ut ipsum a gentilitatis errore et infidelium manibus liberaret. Qui commendator de consilio magistri cum exercitu processit contra castrum Oukaym, et ecce mirabilis deus in omnibus operibus suis, cujus providencia hoc summe necessarium ordinavit, quod dum fratres ad impugnandum dictum castrum accederent, ipsa nocte vigilia et custodia castri dicto Draykoni competebat. Unde appropinquante exercitu fratrum, portam castri secrete aperuit, et fratres intrantes omnes preter unum, scilicet filium Sudargi, graviter tamen vulneratum, occiderunt. Captis mulieribus et parvulis castrum cum suburbio funditus cremaverunt, dictusque Drayko deductus usque Raganitam cum tota familia est baptizatus.

281. De morte fratris gundrami et plurium lethowinorum

Eodem anno frater Gundramus, homo statura pusillus, totus tamen animosus et virilis cum IX armigeris sequebatur latrunculos Lethowie, qui decem homines et totidem equos spoliaverunt in districtu castri Cristburgk, et dum eos in deserto invaderet, in primo congressu quidam Lethowinus ipsum cum lancea vulneravit, sic quod viscera ipsius effusa fuerunt, nec tamen destitit ab incepto bello, quousque Lethowini omnes essent interfecti, et tunc cecidit et expiravit. Quem dum mortuum armigeri sui ad castrum Crisburgk deducerent, mulieres, que per eum de manibus infidelium redempte fuerant, asserebant se vidisse duas columbas albas volantes supra corpus ejus in aëre, que ipso stante stabant, et procedente volabant.

282. De depredacione terre lubowie et lxv lethowinorum morte

Posthec quidam alii latrunculi de Lethowia V villas in terra Lubowie hostiliter invaserunt, et CC Cristianos aliis captis partim occiderunt. Quos fratres de Cristburgk sequentes, dum venissent in solitudinem, consideraverunt in vestigiis eorum, quod divisissent se in duas turmas. Unde et ipsi se et suos in duas partes diviserunt, quarum una comprehendit turmam unam infidelium, et occidit ex ea LXV viros et LXX cristianos homines liberavit. Alia pars fratrum non invenit nisi quinque pueros cristianos, quos secum duxit. Postea fratres intellexerunt relacione veridica, quod pauci de istis Lethowinis sani redierunt. Quibusdam enim submersis in via, reliquis consumptis inedia, ceteri se pre tristicia suspenderunt.

283. De adventu fratris godefridi magistri generalis, et resignacione officii sui, et electione fratris syfridi de wucgwangen

Anno domini MCCCII frater Godefridus magister generalis cum L fratribus transiens Prussiam, venit ad terram Lyvonie, et relictis ibi fratribus in subsidium dicte terre, dum anno sequenti rediret Prussiam, in capitulo Elbigensi suum officium resignavit, licet sibi, dum in Theutoniam reversus esset, denuo temerarie usurparet. Qua resignacione facta, electus fuit statim ibidem frater Syfridus de Wucgwnagen in magistrum generalem, qui ivit versus Venecias ad domum principalem.

284. De fratre henrico de cunce

Hoc tempore in Prussia frater Henricus de Cunce natus de Thuringia mortuus fuit. Qui cum adhuc esset secularis miram tyrannidem exercuit, raptor magnus et homo maleficus. Vidit quidam die in crepusculo venientem ad se quendam virum equo nigerrimo insidentem, qui dixit ei: Henrice veni mecum solus, ego te ducam ad locum, ubi ditaberis per predam magnam. Henricus acquievit, et ascendens equum suum, sequutus est eum per multa viarum discrimina. Tandem venit ad locum, ubi equus suus ultra ire non voluit, licet calcaribus sepius perurgeret. Vidit enim equus periculum, quod ipse propter noctis tenebras videre non potuit. Ultimo dixit Henricus ad equum suum, stimulans cum fortiter calcaribus: procede in nomine domini. Tunc socius ejus scilicet dyabolus, stans ex adverso ait: bene tibi, quia nominasti nomen dei tui; quia si hoc non fecisses, jam precipitatus jaceres mortuus in hac valle. Henricus perterritus mansit in eodem loco non audens procedere aut retrocedere usque in diem sequentem, et cum videret rupem altissimum, de qua debebat cadere in vallem profundissimam, si equus modicum processisset, signavit se signo sancte crucis, et laudavit nomen domini, per quod fuerat a tanto periculo liberatus. Unde accidit, quod quadam die in crepusculo vidit quendam judicem sedentem pro tribunali, et multitudinem populi circumstantem, qui ipsum omnes de diversis maliciis accusabant, et adductus ad judicium, dum judex quereret, quid ad objecta responderet, perterritus tacuit. Tandem post multas minas assessores rogabant judicem, ut ei parceret, ipse enim vitam suam deberet breviter emendare. Et cum idem frater Henricus promisisset, se ordinem domus Theutonice intraturum, omnis illa congregacio disparuit, et amplius nihil vidit. Reversus itaque pallidus et stupefactus ad castrum suum, uxori sue, mulieri nobili, juveni et delicate, cuncta, que viderat, enarravit, que ei petenti divorcium denegavit. Et sic dum quasi dubius in voto complendo per tempus aliquod existeret, dyabolus humani generis inimicus, qui mille modos nocendi habet, volens ipsum a sancto suo proposito retardare, apparuit ei in somnis in habitu regio multa stipatus milicia et ait: Henrice talem civitatem et tale castrum habeas tibi, et sis miles strenuus, et servias mihi et amplius tibi dabo. Cum autem ipse cogitaret intra se, quod merito deberet servire tali domino largo, apparuit Jesus Cristus cum quinque vulneribus et ait: Henrice ego sum largior illo, et tacto vulnere lateris dixit: hanc civitatem dabo tibi, si servieris mihi, que multo melior est illa, quam tibi seductor ille rex promisit. Et cum hoc iterum uxori sue revelaret, adhuc quasi obstinata ipsi intrandi religionem licenciam denegavit. Unde factum est, quod singulis noctibus audivit horribilem sonum, tanquam mallei percucientis ad parietem et vocem dicentem: Henrice surge ad orandum, quia jam fratres tui surrexerunt. Tot igitur et tantis mulier terribilibus vexata sonis et mirabilibus territa vocibus non habebat ultra sancto viri sui proposito spiritum resistendi, sed rejecta omni pertinacia, dedit ei quamcunque vellet assumendi religionem liberam facultatem. Obtenta sic licencia, secessit ad partes Prussie et facta professione in ordine domus Theutonice, sicut antes in seculo existens coetaneos suos malicia precedebat, ita nunc in religione fratres ceteros virtutibus excedebat. Hic quodam tempore dum in infirmitate gravi laboraret, vidit unum Judeum et alium Cristianum in habitu bacchardorum, unum a dextris suis, alium a sinistris, stantes et disputantes de articulis fidei, et dum Judeus ipsum vicisset, ait: Henrice audisti nunc, quia fides tua te salvum facere non potest, crede ergo fidem Judeorum. Respondit frater Henricus: Ego credo in deum patrem omnipotentem, et cetera, que in symbolo apostolico continentur, et statim disparuerunt.

285. De vastacione terre carsovie

Hoc anno in hyeme frater Conradus magister cum maximo exercitu intravit terram Carsovie, et quia ductores erraverunt in via, infideles premuniti fugerunt ad tuta loca. Unde preter incendium magnum, quod fecit in edificiis, paucos homines cepit et occidit, et fixis tentoriis ibi pernoctavit. Tandem cum trasiret cum exercitu glaciem per stagnum Curoniense, miranda res ibi apparuit. Tante teneritudinis fuit glacies, quod elevabatur et deprimebatur, sicut aqua in tempestate vento valido agitata vadit in altum et in bassum. Unde populus nunc ascendit glaciem, quasi montem, postea descendit, ut in vallem, ita tamen quod nullus homo ibi submerses fuit domino protegente.

286. De vastacione terre lubowie et morte xv lethowinorum

Eodem anno quinquaginta viri de Lethowia latrunculi intraverunt terram Lubowie, qui premiserunt virum unum scientem linguam Polonicam, ut statum terre diligencius exploraret, et dum reversus diceret, quod nullus de adventu ipsorum aliquid sciret, depredaverunt multas villas, captis et occisis pluribus Cristianis. Dum autem recederent, diviserunt se in duas turmas, ad quarum unam fratres de Cristburgk venientes, interfecerunt XV Lethowinos, et L homines cristianos de ipsorum manibus eruerunt. Reliqua turba infidelium evasit.

287. De terre motu in terra Prussie

Hoc eciam anno VI Idus Augusti hora quasi tercia fuit terre motus per totam terram Prussiam. Tribus vicibus quaciebatur terra cum edificiis, quod vix aliquis a casu se poterat continere. Quid autem iste terre motus innaturalis significaverit, in sequentibus apparebit.

288. De adventu peregrinorum

Anno domini MCCCIIII peregrini de Alemania inspirante domino inceperunt terram Prussie iterum visitare. Et venerunt nobiles viri, dominus Wernerus comes de Hoinbergk, Adolphus de Winthimel cum fratre suo, et Theodoricus de Elner milites cum fratre suo Arnoldo, et plures alii nobiles de Reno.

289. De vastacione territorii pograude et garthe

Anno eodem tempore hyemali frater Eberardus de Virnenburgk commendator de Kunigsbergk, cum duobus milibus equitum versus Lethowiam est profectus. Sed hoc non est sub silencio pretereundum, quod frater Conradus de Lichtenhagen, commendator de Brandenburgk, cum exercitu magno precesserat ipsum, eundo versus castri Garthe territorium, quod vastavit incendio et rapina, licet autem non multum proficeret ibi, cum equites terre Lethowie ad dictum territorium convenerunt. Tercio autem die post hec idem frater Eberardus cum suo exercitu, sicut preordinatum fuit a magistro, improvise intravit territorium Lethowie dictum Pograudam et majorem partem ejus destruxit per incendium et rapinam. Sed vexillum fratrum cum sibi adjunctis stetit a mane usque ad meridiem in monte ex opposito castri Jedemine, ubi dictus comes de Hoinbergk et plures alii nobiles dignitatem milicie susceperunt. Hoc facto dum fratrum exercitus recederet, positis insidiis, plures quam XX Lethowini, qui sequuti fuerant, sunt occisi. In hoc bello preter incendium interfecti fuerunt mille infideles et capti.

290. De secunda destructione oukaym, et vastacione territorii ejus

Eodem anno in Quadragesima idem frater Eberardus commendator de Kunigsbergk cum majori exercitu quam prius ivit versus castrum Oukaym, quod quidam castrensis dictus Swirtil, fidei et fidelium amicus tradidit fratribus, qui intrantes omne, quod fuit sexus masculine, interfecerunt, mulieres et parvulos captos deduxerunt, castrum funditus iterum destruentes. Ipse autem Swirtil et tota familia sequentes fratres baptismi graciam perceperunt. Reliqua pars exercitus intravit terrirorium dicti castri et captis multis hominibus et occisis, rapuit quicquid in eo reperit et incendit. In hoc exercitu XXX Cristiani gladio ceciderunt, et frater Henricus de Wolpherstorph infra indagines cecidit et totus exercitus transivit eum. Adeo arta fuit via, quod nullus poterat vitare, nisi transiret eum. Clipeus, quem super se posuit, dum se erigere non posset, contritus fuit in minuta frusta. Tandem, deo juvante, post transitum eorum surrexit, et dum non haberet equum, vidit a longe famulum sedentem in equo, et ducentem alium equum nigri coloris in manu sua, quem cum precibus aggrederetur, ut ei unum equum accomodaret, ille indignatus cursitans super cum dejecit ad terram iterum et iterum percalcavit. Inter hec frater Henricus frenum dicti nigri equi rapuit et optinuit, et ascendens declinavit ad exercitum fratrum, transiensque X vicibus, querens, cujus esset equus iste niger, neminem invenit, qui eum cognosceret, et dimisso equo, sicut primo perdidit famulum, ita et equum. Evanuerunt enim ambo, quod nunquam potuit aliquis percipere, quo devenissent.

291. De victoria fratrum contra regem lethowinorum

Anno domini MCCCV circa assumpcionem beate virginis, frater Philippus de Bolandia, advocatus episcopi Sambiensis, et XI fratres cum CC viris, tres villas regis Lethowinorum incenderunt, captis hominibus et occisis. Medio tempore, quo hec agerentur, rex quasi omnes pociores regni sui habuit circa se congregatos in quodam tractatu, seu parlamento, et dum hec perciperet, cum mille et quingentis viris sequebatur. Fratres autem jam ad talem locum venerant, ubi se sine omni periculo putabant, et depositis armis, dum CC viri сum uno fratre precederent, ipsi cum paucis a longe sunt secuti. Extunc improvise irruit in eos rex cum suis, et in primo congressu frater Bolandus junior, nepos dicti advocati, lancea cujusdam Rutheni est transfixus, quod videns advocatus, commota fuerunt viscera sua, et projecto clypeo suo ad dorsum, arreptoque gladio, ambabus manibus occisori nepotis sui caput uno ictu amputavit. In hac pugna quatuor fratres scilicet duo de Bolandia, frater Bernardus de Hoensten, et frater Joannes Monachus, et VI viri ceciderunt interfecti. Hoc facto, CC viri, qui precesserant, reversi cum magno strepitu et fragore venerunt ad locum certaminis, et tantum hostibus terrorem indiderunt, quod rex et omnes sui statim visis eis arma reicerent et in fugam converterentur. Extunc fratres percusserunt peccatores in ira sua, et occiderunt XVII pociores de regno Lethowie et de populo communi multitudinem copiosam.

292. De destructione suburbii castri garthe

Anno domini MCCCVI frater Conradus magister intelligens relacione veridica, quod de Lethowia et castro Gartha magnus exercitus versus Poloniam processisset, misit fratrem Albertum de Indagine, et quosdam alios fratres cum CCCC viris de Nattangia ad expugnandum castrum predictum. Qui dum appropinquarent castro, tanta intemperies aëris orta est, quod unus alium vix audire potuit, vel videre, et durante adhuc tempestate hac, intraverunt preurbium ipsius castri, quod tunc magnum fuit et populosum ad medium civitatis, et captis omnibus et occisis hominibus, et combusto preurbio cum preda tanta, quantam deducere poterant, sunt reversi.

293. Item de eodem

Post reditum hujus exercitus, frater Eberardus commendator de Kunigsbergk, intellecto, quid egerit, sperans, quod destructo suburbio castrum facilius expugnaret, cum centum fratribus et sex milibus equitum dictum castrum Gartham est aggressus. Sed rex Lethowie audita destructione suburbii hujus castri, misit preelectos viros et in armis expeditos plurimos ad defensionem. Unde factum est, quod dum fratres castrum impugnarent, castrenses, ex adverso se viriliter opponentes, exierunt ad prelium, quod diu inter eos duravit. Tandem fratres fugaverunt eos. Reversi igitur ad castrum, post modicam horam resumptis viribus et audacia iterum exierunt ad pugnam, et hoc factum fuit pluribus vicibus ab orta solis usque ad meridiem. Quandoque isti illos, aliquando illi istos represserunt. In isto certamine multi de infidelibus letaliter sunt vulnerati, et plures mortui ceciderunt. De nostris vero fratres XII et XXX viri fuerunt vulnerati, et frater Hartmannus de Elsterbergk, telo per collum sagittatus, postea expiravit.

294. De quodam miraculo

Hoc tempore quidam Lethowinus de Erogel captus a rege suo, dum ad suggestionem cujusdam Rutheni, qui cum eo in carcere fuit, vovisset deo certum pondus cere pro liberacione sua, statim catene, quibus ligatus fuit, sunt confracte et janua carceris aperta et evasit.

295. De fratre henrico de plocz magistro terre Prussie

Frater Henricus de Ploczke Saxo, magister Prussie XVII prefuit II annis usque ad adventum magistri generalis, qui ipsum tunc instituit magnam commendatorem.

296. De adventu peregrinorum

Hujus magistri anno primo, anno videlicet domini MCCCVII nobiles viri, dominus Joannes de Spanheim, comes Adolphus de Winthimel, Theodoricus de Elner junior et senior cum fratribus Arnoldo et Rutgero, et Arnoldus et Jacobus de Pomerio milites de Reno et multi alii nobiles de Reno venerunt ad terram Prussie, et fuit tempore hyemali ordinatus maximus exercitus ad vindicandam injuriam crucifixi contra gentem Lethowinorum, tamen propter teneritudinem galciei procedere non valebat.

297. De vastacione terre carsovie

Frater Volz vel Volradus commendator de Raganita, audiens quod Carsowite cum exercitu profecti essent contra fratres de Memela, jussit fratrem Hildebrandum de Rebergk procedere ad bellum contra ipsos, qui assumptis sibi quibusdam fratribus et LXXX viris intravit dictam terram Carsovie, et preter incendium et rapinam deduxit secum LXX homines captivos.

298. De subversione suburbii de castro putenicka

Nota quod hec, que sequuntur de fratre Volz commendatore predicto, in diversis annis facta sunt, licet hic simul ponantur. Ipse enim congregato exercitu cum hiis, qui sub dicione sua fuerunt constituti, navigio ascendit fluvium Juram, et procedens ultra ad castrum Putenickam in ortu diei occulte dormientibus castrensibus intravit suburbium, et captis et occisis preter eos, qui ad castrum confugerant, redegit in favillam.

299. De eodem

Eodem anno in autumno reedificato jam preurbio predicto cum omnia blade et segetes recondite essent in eo, idem commendator cum suis fratribus et equitibus venit, et dictum preurbium iterum concremavit, captis et occisis omnibus, qui ibidem sunt reperti.

300. De morte lxxxii lethowinorum

Consuetudo ista apud Lethowinos in custidia castrorum, que sunt in terminis constituta, quasi communiter observatur. Rex eorum ordinat aliquos armigeros ad custodiam alicujus castri ad terminum unius mensis vel amplius, quo completo recedunt, et alii superveniunt ad custodiam supradictam. Unde factum est, quod LXXXV viri Lethowini completa hebdomada vicis sue, dum de custodia castri Bisene deberent recedere, frater Fridericus de Libencele vicecommendator de Raganita, frater Albertus de Ora, et frater Theodericus de Aldenburgk cum XIX fratribus et LX viris ipsos in campo Calsheim viriliter sunt aggressi, et omnes interfecerunt, preter tres, qui tamen graviter vulnerati evaserunt.

301. De destructione castri putenicke

Posthec aliquot annis intermediis, quidam Lethowinus, dictus Spudo, potens in castro Putenicka, zelator fidei et fidelium, demandavit fratri Volz commendatori predicto, ut cum exercitu suo adveniret, ipse enim vellet ei tradere castrum predictum. Quo percepto, idem commendator cum omnibus sibi subjectis venit, et illo secrete portas castri aperiente, fratres cum suis intraverunt, et occisis et captis omnibus, ipsum cum suburbio igne apposito funditus destruxerunt, et dictus Spudo cum patre et fratribus suis totaque familia baptismi graciam est adeptus.

302. De combustione castrorum scroneyte et biverwate

Eodem anno in autumno Carsowite videntes, quod amplius fratribus resistere non possent, relictis duobus suis castris, scilicet Scroneyte et Biverwate, recesserunt, que duo castra fratres postea combusserunt, et sic hec tria castra usque in presentem diem remanent desolata.

303. De vastacione terre sambiensis

Anno domini MCCCVIII in die beati Georgii Mansto et Sudargus et alii nobiles de Samethia cum V milibus equitum circa castrum novum in Neria Curoniensi intraverunt terram Sambie et territoria Powundie et Rudowie incendio vastaverunt. Sed cum perciperent, quod fratres cum maximo exercitu eos diu expectassent in noctis medio recesserunt.

304. De fratre syfrido magistro generali terre Prussie

Anno domini MCCCIX frater Syfridus de Wucgwangen magister generalis XI et terre Prussie magister XVIII venit ad terram Prussie et domum principalem, que a tempore destructionis civitatis Achonensis fuerat apud Venecias transtulit ad castrum Mergenburgk in Prussiam.

305. De ave maria

Hoc tempore fratres oppressi fuerunt multis tribulacionibus. Unde statuit idem frater Syfridus magister, quod post singulas horas clerici antiphoniam: Salve regina, cum versiculo: In omni tribulacione, et collecta: Protege domine, et layci fratres unum Ave Maria dicerent ob reverenciam beate virginis, ut per ejus intercessionem dicta turbacio posset aliqualiter mitigari.

306. De vastacione sambiensis et nattangie terrarum

Anno domini MCCCXI in carnisprivio Vithenus rex Lethowie cum maximo exercitu Sambiam et Nattangiam incendio et rapina vexavit, multos homines occidit et fere quingentos cum magno spolio secum duxit, non tamen sine strage suorum, quia multi de populo suo, qui ab exercitu se elongaverant, sunt occisi.

307. De populacione territorii pograude

Statim post recessum regis et exercitus sui frater Fridericus de Wildenbergk commendator de Kunigsbergk cum magno exercitu incedens per eandem viam, per quam dictus rex precesserat, venit illo tempore, quo homines dicti exercitus fuerunt ad propria reversi, et post fatigacionem itineris quiescerent, gracias diis suis referentes de beneficiis sibi exhibitis in hoc bello, et intravit territorium Pograude et magnam stragem fecit in populo, occidendo et rapiendo. Adeo destruxit hoc territorium, quod infra multos annos non potuit resumere viras primas.

308. De vastacione territorii castri garthe

Eodem tempore frater Otto de Bergo et V fratres cum CCCC equitibus de Nattangia iverunt versus castrum Gartham et cum venissent ad paludem, cujus fluvius dicitur Biber, ductores exercitus sui duobus diebus erraverunt in via, quod factum fuit ex providencia dei, quia hominis de exercitu regis supradicto adhuc non erant ad propria reversi. Unde transactis hiis diebus et reversis Lethowinis fratres intraverunt territorium Garthe, occidentes et capientes multos homines, et dum cum magno spolio redirent, occurrerunt eis quidam Lethowini, qui lassi substiterant de sepedicto exercitu regis, quorum duos eciam occiderunt.

309. De morte fratris syfridi magistri generalis et terre prussie

Hoc anno III nonas Marcii frater Syfridus de Wucgwangen magister generalis ordinis domus Theutonice mortuus est in domo principali Mergenburgk, et sepultus Colmense in ecclesia cathedrali.

310. De victoria fratrum contra regem lethowinorum

Eodem anno in vigilia palmarum Vithenus rex Lethowie putans, quod omnia sibi deberent ad votum succedere sicut prius, cum IIII milibus virorum preelectorum intravit terram Prussie, et Episcopatum Warmiensem depopulavit adeo, quod nihil extra castra et municiones remansit, quod non esset exustum, captum, aut occisum. In hoc et priori bello ecclesiis, vestibus sacris et vasis, ministris et ecclesie sacramentis verecundiam magnam fecit et preter aliud spolium, quod fuit multum nimis, ultra mille et ducentes captos cristianos homines secum duxit. Et ecce rex iste blasphemus nominis Jesu Cristi, dum veniret in solitudinem ad terram Barthensem in campum dictum Woyploc, mente effrenatus gloriabatur, quasi potens in potencia exercitus sui, nunquam recogitans potestatem dei, et ait ad Cristianos captos, qui ligati astiterunt ibi: ubi est deus vester? quare non adjuvat vos, sicut dii nostri auxiliati sunt nobis nunc et altera vice? Cristiani ingemiscentes tacuerunt. Sequenti die i.e. VIII idus Aprilis frater Henricus de Ploczke magnus commendator et CL fratres cum multo populo advenerunt et invenerunt regem et suum exercitum undique indaginibus vallatum, et in primo congressu Lethowini LX viros cristianos interfecerunt; sed dum viderent fratres cum suo vexillo et multitudinem copiosam armatorum sequentem, irruit super eos pavor et adeo emarcuit cor eorum, quod non habebant ultra virtutem resistendi; unde quasi in ictu oculi rejectis armis omnes terga verterunt. Extunc fratres cum suis insequentes, percusserunt eos plaga magna, sic quod rex cum paucis vix evasit, alii gladio trucidati sunt, quidam submersi, ceteri in solitudine consumpti inedia vel pre dolore se suspendentes perierunt. Mulieres eciam cristiane, que capte ibi fuerant, dum vidissent sibi de celo victoriam venisse, immemores fragilitatis sexus sui irruentes repente in Lethowinos, qui eas custodiebant modo, quo poterant, occiderunt. In memoriam hujus gloriose victorie et ad laudem et gloriam Jesu Cristi fratres claustrum sanctimonialium in civitate Thorun fundantes donis magnificis dotaverunt.

311. De vastacione territorii pograude

Hoc anno in estate Gevehardus de Mansfelt commendator de Brandenburgk et multi fratres cum mille et quingentis viris equitaverunt ad territorium Pograude, et licet scirent Lethowinos premunitos et paratos in armis ad defensionem, tamen commiserunt se deo, qui non deserit sperantes in se, et audacter intrantes dictum territorium, interfecerunt multos homines et ceperunt, incendio et rapina multipliciter devastantes. Et dum exirent terram, videntes infideles paratos ad bellum, omnes captivos homines, et quicquid de spolio vitam habuit, extinxerunt. Mansto autem Masio et Sudargus et alii nobiles, videntes eorum presumptuosam audaciam, ammirati sunt ultra modum, et dum vellent eos in bello aggredi, Mansto predictus vir sapiens et experiencia doctus dissuasit, asserens sine dubio fratres insidias posuisse, et sic a persecucione fratrum cessaverunt. Postea Lethowini quesiverunt, quis fuerit capitaneus dicti exercitus. Quibus responsum fuit, quod commendator de Brandenburgk homo juvenis et virilis. At illi: dicatis ergo ei, quod nunquam veniet ad etatem debitam, si sic presumptuose nobis presentibus cum tam paucis pugnatoribus nostras terras voluerit depredare.

312. De quadam tradicione

Hoc tempore quidam Lethowinus, qui camerarius fuerat regis Lethowinorum, captus detinebatur in castro Balga, qui sub pena capitis sui obligavit se castrum Gartham tradere in manus fratrum, si a vinculis solveretur. Cui fratres credentes, statuto modo et tempore, quo hec fieri possent, ipsum abire libere permiserunt. Sed dum veniret ad regem, de his omnibus premunivit eum. Frater Henricus de Ploczke commendator magnus hujus occulte tradicionis nescius cum multis fratribus et V milibus pugnatorum profectus est, et dum appropinquaret castro Garthe, de exploratoribus regis virum unum senem ceperunt, qui ut mortem evaderet, premunivit fratres in hunc modum asserens, quod rex cum magna potencia exercitus sui castra metatus esset circa Gartham, et sic ordinasset, quod dum fratres cum media parte exercitus sui transivissent fluvium Memele, ipse cum suis deberet irruere in ipsos, et trucidare, et postea partem aliam sequi. Quo audito, fratres deo, qui eos sic misericorditer a tam gravi periculo liberavit, gracias referentes incolumes ad propria sunt reversi.

313. De vastacione territorii salsenicke

Eodem anno idem frater Henricus commendator magnus et CL fratres cum valido exercitu et duobus milibus peditum direxerunt viam suam versus Lethowiam ad territorium dictum Salsenickam, ubi nunquam visus fuit exercitus Cristianorum, et dum appropinquarent castro Garthe, ceperunt IIII viros exploratores regis, et occisis tribus quartus interrogatus, dixit: quod de adventu fratrum nullus in terra Lethowie quidquam sciret et ad majorem securitatem addidit, quod eodem die quinquaginta viri essent venturi, qui pro venacione debebant facere indagines regi suo. Quos cum fratres interfecissent, transiverunt Memelam, et relictis circa naves et sarcinas XII fratribus et duobus milibus peditum, intraverunt dictum territorium in die Processi et Martiniani, vastantes undique per incendium et rapinam, et exustis eciam tribus castris ibidem pernoctabant, sequenti die preter occisos quorum numerum novit deus solus, fratres cum preda maxima et septingentis hominibus recesserunt.

314. De fratre karolo magistro generali et terre prussie anno domini mcccxii

Frater Karolus de Treveri magister generalis XIII, terre autem Prussie magister XIX, prefuit fere annis XIII. Hic vocatus a sanctissimo patre ac domino Joanne XXII papa, stetit cum multis fratribus in curia Romana per annum, et multa ordinis negocia ardua expedivit. Linguam Gallicam novit sicut propriam; sine interprete loquebatur coram papa et cardinalibus; adeo affabilis et facundus fuit, quod eciam inimici ejus delectabantur eum audire. Infirmatus fuit in curia Romana et adeo debilitatus, quod licet adhuc juvenis esset, reversus ad Alemaniam post paucos annos in civitate Treverensi apud fratres suos mortuus est et sepultus.

315. De edificacione cristmemel

Anno domini MCCCXIII in festo pasche frater Karolus magister ad laudem et gloriam dei et matris sue et dilatacionem finium Cristianorum, congregata omni virtute exercitus sui edificavit castrum Cristmemelam in litore Memele supra Raganitam ultra sex leucas. Tanta fuit ibidem multitudo navium, quod factus fuit pons super Memelam de ipsis, quem quilibet sine periculo poterat pertransire usque ad litus infildelium, de quo ponte Lethowini plus ammirabantur, quam de omnibus factis Cristianorum, que viderant in vita sua. Consummato edificio clerici sequente populo cum solempni processione reliquias ad ecclesiam portaverunt, missam ibi solempniter celebrantes. Nec hoc pretereundum est, quod ex permissione dei plures naves fratrum, que cum victualibus et aliis, que ad edificacionem castrorum sunt necessaria, fuerant onerate, in mari naufragio perierunt, et fratres IIII et viri quadringenti sunt submersi. Hanc temptacionem, sicut dicitur de Job, permisit dominus ideo fieri, ut daretur posteris exemplum constancie, quia licet hoc grave damnum fratribus occurrerit, nequaquam tamen inceptum opus domini retardavit. Hoc tempore quidam de Bavaria sagittarius in castro Raganita fuit, qui dum facto crucis jaceret in stratu suo noctis tempore, et vellet dormire, venit dyabolus et momordit cum maxime in pedicam suam. Iste autem de nimia lesione dolens clamavit alta voce dicens: quis est, qui me momordit? At ille inquit: ego sum dyabolus. Et quare fecisti? Respondit dyabolus: quia cum reponis te ad dormiendum, facis cruces nimis breves. Sequenti autem die cum hujusmodi factum coram fratribus et aliis publicaret, quesiverunt ab eo, utrum sic fuisset de brevitate crucis. Respondit: vere ita erat; sed de cetere cavebo; faciam enim cruces, que protendent se a planta pedis usque ad verticem et ultra.

316. De impugnacione castri bisene

Eodem anno in estate frater Henricus de Plocz marscalcus terre Prussie totum robur exercitus sui congregavit, et dum appropinquaret castro Bisene, equites sui in ortu diei ipsum castrum obsederunt, hii autem, qui navigio venerant, facto ponte cum navibus suis, ab insula vicina per Memelam, applicatis instrumentis bellicis per longum tempus fortissime impugnaverunt, licet non proficerent. Unde aliquibus de parte fratrum et quibusdam de castrensibus vulneratis ab obsidione recesserunt.

317. De quadam nave bellica facta per fratres

Posthec frater Wernerus commendator de Raganita fecit sibi edificari navem bellicam cum meniis et plures naves alias. Cum quibus dum venisset ad impugnandum castrum Junigedam, ventus validus irruens in navem, violenter dejecit eam de litus. Quo viso castrenses armata manu invaserunt navem; fratribus et armigeris in ea existentibus ex adverso viriliter se defendentibus. In qua pugna Lethowini plures interfecti fuerunt et letaliter vulnerati. Et sic fratres evaserunt.

318. De destructione navis hujus

Rex Lethowinorum audita fama navis hujus, turbatus est, et omnis Lethowia cum eo, et post multa consilia variosque tractatus habitos pro destructione ipsius, tandem misit nobilem virum et bellicosum Surminum cum centum navibus, in quibus erant sexcenti viri et amplius, et centum equites, qui dum navem impugnarent, IIII sagittarii de intus, qui ad defensionem ejus deputati fuerant, viriliter defenderunt. Tandem preciso fune, quo ligata fuit, descendit navis Memele, et descendendo fortiter impugnaverunt, sic quod multis Lethowinis vulneratis et Scoldone, germano dicti Surmini, occiso, navem ceperunt, et interfectis IIII sagittariis in cinerem redegerunt.

319. De combustione preurbiorum castri bisene

Hoc anno in autumno frater Henricus marscalcus cum fratribus et viris de Sambia et Nattangia impugnavit castrum Bisenam, et post longam impugnacionem, diversis utriusque partis vulneratis, ambo ipsius suburbia ignis incendio devastavit.

320. De depredacione territorii medenicke

Anno domini MCCCXIIII post circumcisionem ejus idem frater Henricus marscalcus cum fratribus et viris de Sambia et Nattangia, dum veniret circa territorium Medenickam, quidam Lethowini noctis tempore tentoria ejus intrantes, IIII viros occiderunt, duos equos secum deducentes, de quo exercitus Cristianorum per totam noctem fuit inquietatus. Sed hoc fratres non terruit in tantum, ut opus domini inceptum aliqualiter retardaret. Unde quod ad laudem domini nostri Jesu Cristi inceperant, zelo fidei succensi, viriliter confisi in domino perfecerunt. Sequenti igitur die dictum territorium potenter intraverunt, et quicquid in eo infra tres leucas constitutum fuit, vastaverunt incendio et rapina, et occisis et captis septingentis cum preda maxima redierunt.

321. Ad idem

Eodem anno circa purificacionem beate virginis idem frater Henricus marscalcus cum omni potencia exercitus sui venit ad territorium Medenickam iterum, et castrum ibidem dictum Sisditen impugnavit, castrensibus ex adverso viriliter se defendentibus, et in hac pugna, que diu duravit, de parte Lethowinorum germanus Masini et XVIII alii ceciderunt interfecti, sed de parte fratrum tres fratres, scilicet frater Henricus Ruthenus, frater Ulricus de Tetinge, et frater Rebodo de Ysenburgk et IIII viri in armis strenui, scilicet Spagerot, Queram de Waldow, Michael, et Mindota. Hoc facto cum non proficerent in impugnacione castri, profecti sunt ad territorium ejus, et iterum depopulaverunt per incendium et rapinam.

322. De vastacione terre cracowie et expugnacione civitatis parve nogardie

Hoc anno in mense Septembri idem frater Henricus marscalcus cum omni virtute exercitus sui venit ad terram Criwicie, et civitatem illam, que parva Nogardia dicitur, cepit, et funditus destruxit; et terram circumjacentem rapina et incendio multipliciter molestavit, fixisque ibi tentoriis ante castrum dicte civitatis pernoctans, sequenti die ipse et totus exercitus accesserunt ad castrum, et ipsum fortiter impugnaverunt, sic quod ex utraque parte aliqui occisi et plures fuerunt letaliter vulnerati. Sed cum in hac impugnacione non proficerent, recesserunt, et dum venirent ad locum, ubi custodes ad sarcinas reliquerunt, invenerunt XXX viros per David castellanum de Gartha occisos, et mille et quingentos equos, panes, et quicquid de cibo et rebus aliis ibi deposuerant, deductos. Turbati ergo fratres dum venirent ad secundam mansionem, et ibi eciam de pane et aliis relictis nihil penitus invenirent, processerunt et pluribus diebus fuerunt sine pane, quidam fame invalescente comederunt equos suos, alii herbas et radices earum, aliqui mortui fuerunt fame, multi inedia consumpti post reditum defecerunt, reliqui circa finem sexte hebdomade a die, qua exierant, sunt reversi.

323. De impugnacione castri raganite

Anno domini MCCCXV circa assumpcionem beate virginis Lethowini de Samethia cum omni potencia exercitus sui venerunt occulte et improvise ad castrum Raganitam et impugnaverunt illud. Quibus fratres dum occurrerent in bello, non valentes tante multitudini resistere, coacti sunt retrocedere; non tamen sine prejudicio suorum, quia frater Joannes dictus Poppo ibi occisus fuit ab infidelibus et plures alii vulnerati. Tandem cum Lethowini in hac impugnacione non proficerent, calcatis et destructis in agro utriusque castri, scilicet Scalowitarum et Raganite, segetibus, recesserunt.

324. De obsidione castri cristmemele

Eodem anno mense Septembri Vithenus rex Lethowinorum, congregatis omnibus de regno suo, qui ad bellum apti fuerunt, obsedit Cristmemelam, et per XVII dies cum duabus machinis et multis sagittariis ex omni parte fortissimo impugnavit. Fratres autem hoc videntes, ut precaverent futurum periculum, castri sui preurbium cremaverunt. Medio tempore, quo hec agerentur, venerunt de Sambia X fratres et CL viri navigio in subsidium dicti castri, sed Lethowini ita prudenter occupaverunt vias et aditus ipsius castri, quod licet sepius attemptaretur, nullus tamen poterat habere accessum ad ipsum. Unde coacti sunt fratres manere in navibus, ubi eos Lethowini singulis diebus impugnaverunt, in qua pugna de infidelibus plures occisi sunt, et letaliter vulnerati, et de parte fratrum XVIII viri vulnerati. Dum igitur sic non proficerent, tandem die XVII cum vellet recedere, intellecto, quod magister cum magno exercitu appropinquaret, accedentes ad fossam castri, apportaverunt ligna, fenum, stipulas, et stramina, volentes ipsum utique concremare. In qua comportacione et impugnatione tot de infidelibus occisi sunt, et letaliter vulnerati, quod eorum numerum non audivi, sicque combustis machinis infecto negocio recesserunt.

325. De combustione suburbii castri junigede

Interea frater Karolus magister generalis de salute suorum sollicitus, turbatusque de obsidione dicti castri, congregavit magnum exercitum, ut ipsum liberaret. Sed dum in via perciperet, quod esset solutum ab obsidione, dimisit exercitum, preter sex milia hominum, cum quibus navigio venit noctis tempore ad castrum Junigedam, et intrantes suburbium ejus, occisis multis hominibus et LXXVIII captis, funditus per incendium destruxerunt. Deinde processerunt Cristmemelam, et quicquid Lethowini ibidem destruxerant, refecerunt.

326. De vastacione territorii pastovie

Anno domini MCCCXVI tempore hyemali frater Henricus marscalcus cum magna potencia equitum intravit terrotorium Pastovie improvise, et ipsum totum vastavit incendio et rapina, captis quingentis hominibus et occisis.

327. De depredacione territorii medenicke

Dum autem idem frater Henricus reversus esset Kunigsbergk, invenit multos peregrinos de partibus Reni, videlicet nobiles viros de Monte et Nuwennare comites, Arnoldum de Elner milites, et multos alios nobiles, cum quibus congregato iterum magno exercitu venit ad territorium Medenickam, et ipsum depopulavit, occisis et captis ducentis hominibus. De parte fratrum eciam quinquaginta viri ceciderunt interfecti. Medio tempore, quo hec agerentur, comes de Monte sub vexillo fratrum ante castrum Medewagam milites multos feсit.

328. De occisione lxxx lethowinorum

Hoc tempore frater Fridericus de Libencele vicecommendator de Cristmemela cum XX fratribus et LX viris, versus Lethowiam est profectus eo tempore, quo LXXX Lethowini deputati ad custodiam castri Bisene debebant recedere, et alii supervenire, quos ipse et sui complices omnes occiderunt, preter quinque, qui rejectis armis fuge presidio evaserunt.

329. De combustione castri bisene

Eodem anno in die beati Ambrosii frater Theodoricus de Aldenburgk, et frater Fridericus Quitz, et quidam alius frater, cum tribus armigeris de Raganita iverunt versus castrum Bisenam, illo eciam tempore, quo quidam Lethowini completa hebdomada vicis sue de custodia dicti castri debebant recedere, et ex eis sex occiderunt. Alii sex, dum viderent duos armigeros, quos ad vie custodiam deputaverunt, rejectis armis effugerunt. Post hec fratres cum armigeris suis, invenientes dictum castrum vacuum, funditus combusserunt, et sic remansit hoc castrum desolatum usque in presentem diem.

330. De combustione duarum villarum in territorio medenicke

Eodem anno in estate frater Hugo advocatus Sambiensis de mandato Marscalci cum octingentis viris equitavit versus territorium Medenickam, et ordinatis insidiis in loco competenti, fratres de Raganita cum suis intraverunt illud, et combustis duabus villis, occisisque viris et captis mulieribus et parvulis, celeriter recesserunt, quos CC Lethowini hostiliter sequebantur. Sed dum viderent exercitum Cristianorum, ruptis nimis mature insidiis fugientes evaserunt.

331. Quomodo deus fratres cum magno exercitu mirabiliter a mortis periculis liberavit

Anno domini MCCCXVII tempore hyemali frater Henricus marscalcus et fratres et pugnatores de Sambia et Nattangia dum venissent ante territorium Waykinam, in primo somno noctis tempore, audita fuit horrenda intemperies aëris et insolita, quia venti in modum tonitrui tam horribiliter mugiebant, quod preter timorem, qui per hoc hominibus fuit incussus, equi plures quam quingenti fractis frenis et canistris fugiendo discurrerunt per silvam. Unde factum est, quod equis omnibus preter paucos cum magno labore et tedio recollectis fratrum exercitus est reversus. Postea compertum fuit in veritate, quod magna multitudo infidelium parata in armis fratres et eorum exercitum per tres dies expectavit, et si Cristiani intrassent ad depredandam terram ipsorum, nunquam aliquis ipsorum sano capite rediisset.

332. De combustione suburbii castri gedemini et ceteris

Eodem anno in estate circa festum nativitatis beati Joannis Baptiste idem marscalcus cum fratribus et viris de Sambia dum venisset circa territorium Pograudam, divisit exercitum suum in IIII turmas, sic quod frater Hartmannus et frater Fridericus Quitz cum LX viris quasdam villas hujus territorii debebant invadere, sed erraverunt in via nihilque egerunt. Secunda pars exercitus, scilicet frater Fridericus de Libencele commendator de Raganita cum CL viris debebat latenter subintrare castrum Gedemini et expugnare, sed nescio quo casu castrenses premuniti castrum defenderunt, suburbio penitus a fratribus concremato. Tercia pars, scilicet frater Albertus de Indagine et LX viri intraverunt habitacionem cujusdam nobilis et potentis viri dicti Sudargi, et eam cum villis circumjacentibus in cinerem redegerunt, uxorem ipsius et liberos et familiam cum multis aliis mulieribus et parvulis ceperunt, viris pluribus interfectis. Quarta pars exercitus fuit sub vexillo fratrum, cujus ductores dum errarent in via, eciam nihil egit. Tandem exercitus totus recollectus ad propria est reversus.

333. De quodam facto

In hoc exercitu accidit quoddam factum dignum memoria, quod dum frater Albertus de Indagine insultum faceret cursitando ad locum sibi deputatum, quidam armiger de equo suo cespitante cecidit. Et dum sic graviter lesus, post longam moram resumptis viribus surgens, equum suum et fratrum exercitum undique circumspiciens, non videret, turbatus ultra modum suspirans, elevatis oculis in celum, beatam virginem devotissime pro auxilio invocabat, et facto signo crucis deo se et beate virgini commendabat, et eadem via, quo venerat, rediit Raganitam. Contigit autem ipsum transire per quandam villam infidelium, qui ei viam rectam versus Raganitam, dum pro ipsa quereret, ostenderunt. Sed dum non longe processisset a dicta villa, infideles videntes ipsum armatum, dixerunt ad invicem: utique iste est de exercitu fratrem, sequamur et occidamus eum. Accurrunt ergo omnes cum tota familia et canibus ipsum querentes. Ille audito clamore canum et hominum abscondit se in silva vicina, sed infideles advenientes sepius ipsum circuibant et quasi a deo percussi acrisia, ipsum non viderunt. Tandem fatigati ab inquisicione destiterunt, quo facto ille Cristianus adhuc indutus armis suis venit Raganitam, et intrans ecclesiam, procidit ad genua sua, et deo et beate virgini de tanto beneficio sibi exhibito gracias referebat.

334. De combustione suburbio junigede

Hoc eciam anno in die beati Mathei apostoli idem marscalcus cum magno exercitu venit ad campum Calsen, et mille et quingenti equites relictis equis sub vexillo fratrum pedestres transiverunt silvam, dictam Wint, et in ortu diei dum vellent occulte accedere ad castrum Junigedam, et expugnare, castrenses premuniti, accenso igne per indicium fumi vicinis gentibus fratrum exercitum prodiderunt. Procedentes itaque fratres dictum castrum fortiter impugnaverunt, tandem post longam altercacionem habitam inter eos, dum amplius agere non possent, suburbium dicti castri in cinerem redegerunt. Hoc facto dum fratres recederent, omnes vicine gentes viso fumo ignis predicti convenerant, et ipsos sepius hostiliter invaserunt, sic quod multi utriusque partis graviter vulnerati fuerunt, et frater Theodoricus Pirremont occisus et plures de infidelibus interfecti.

335. De suburbiorum destructione castrorum junigede et piste

Anno domini MCCCXVIII in autumno frater Henricus marscalcus cum magno exercitu venit ad castra Junigedam et Pistam, et utriusque suburbia, que tunc frumento de novo introducto superhabundabant, funditus concremavit.

336. De exustione suburbii castri junigede

Anno domini MCCCXIX post festum pasce idem marscalcus cum multis fratribus et pugnatoribus navigio veniens, voluit castra Junigedam et Pistam expugnare. Sed cum ordinacio ab ipso statute, que ad hujusmodi impugnacionem fuit necessaria, debito modo non servaretur, indignatus, omisso castro Pista, quingenti viri occulte accesserunt ad castrum Junigedam et invenientes ipsum premunitum, solum ejus suburbium subverterunt.

337. De occisione lv lethowinorum

Hoc anno cum esset aquarum inundancia in solitudine, David castellanus de Gartha cum octingentis viris exiens ad bellum, ordinato exercitu suo in insidiis, cum LXXX viris intravit territorium Prussie, dictum Wohenstorph, et combustis paucis domibus magnam predam in hominibus et rebus aliis secum duxit. Quos frater Ulricus de Drilebe commendator de Tapiow, et frater Fridericus Quitz socius ejus cum paucis hominibus sequutus, fracto prius ponte, quem Lethowini transire debebant, LV viros de ipsis occiderunt, et totam predam, quam tulerant, de ipsorum manibus eruerunt. Reliqui fugiendo venerunt ad insidias suas, et omnes perterriti simul recesserunt, totque pericula sustinuerunt in via, quod pauci ex ipsis incolumes sunt reversi.

338. De morte marscalci et xxix fratrum et multorum de populo sambiensi

Anno domini MCCCXX VI. Kalendas Augusti i.e. tercia die post festum beati Jacobi apostoli, frater Henricus marscalcus cum XL fratribus et equitibus de Sambia et de Memela venit ad territorium Medenickam, et dum primi precursores secundum consuetos mores belli ipsum transirent per rapinam et incendium devastando, gentes hujus territorii, jam parate in armis, eos, qui sub vexillo erant constituti, hostiliter invaserunt in bello, et cadentibus ex utraque parte pluribus interfectis, tandem ipsum fratrem Henricum marscalcum cum XXIX fratribus et multis de populo occiderunt. Alii in solitudine errantes per plures dies et noctes consumpti inedia sunt reversi. Fratrem etiam Gerardum dictum Rude advocatum Sambiensem indutum armis et depositum super dextrarium cremantes diis suis pro victima obtulerunt.

339. De fratre thammone de balga et vita ejus

Anno domini MCCCXXI frater Tammo, natus de Misna, qui stetit in Balga et in ordine domus Theutonice per LVI annos infra XXX annos ante mortem suam nunquam exivit terminos dicti castri. Vinum mellicratum seu medonem, et omne, quod inebriare potest, non bibit; usus fuit cilicio; in pane et aqua singulis sanctorum vigiliis jejunavit. Tandem dum infirmaretur post perceptionem sacramentorum fuit sine cibo XXXIX diebus et noctibus, et tunc in domino feliciter obdormivit.

340. De adventu peregrinorum et vastacione territorium waykine, russigene et erogele

Anno domini MCCCXXII illustres viri et domini Bernardus dux Wratislaviensis de Polonia, comes de Gerodishecke, primogeniti filii comitum de Juliaco et de Wildenbergk de Reno, dominus de Lichtenbergk et Phligt cum fratre suo de Bohemia cum multis militibus et armigeris venerunt ad terram Prussie. Cum hiis omnibus et tota potencia exercitus fratrum a terra Colmensi et infra frater Fridericus de Wildenbergk, gerens vicem magistri generalis, et fratres CL tempore hyemali intraverunt territorium Waykinam; rapina et incendio tam castrum quam alta edificia destruentes, tantam stragem fecerunt in populo illo, quod nec ibi mingens ad parietem superesset. Sequenti die intraverunt territorium Russigenam, et tercia die territorium Erogelam, et utrumque incendio molestabant. In vespere hujus tercie diei obsederunt castrum Pistam ipsum fortissimo impugnantes; sed peregrini adeo bene fuerunt armati, quod dum scanderent ad menia, castrenses nec lanceis, nec gladiis, nec aliquo genere armorum poterant ipsos ad ascensu prohibere. Tandem duo vel tres aut plures accepta hasta posuerunt eam ad pectus vel dorsum ascendensium, et sic premendo eos a meniis dejecerunt. Supervenientibus ergo tenebris noctis, cessaverunt fratres ab impugnacione. Sequenti die dum iterum vellent ad pugnam accedere, castrenses dederunt obsides, promittentes se fratrum imperio subjacere. Sed artante ipsos rege Lethowinorum, fidem prestitam postea non servabant.

341. De vastacione episcopatus tharbatensis terre lyvonie

Medio tempore, quo exercitus iste fratrum esset in dictis territoriis, Lethowini cum magna populi multitudine intraverunt terram Lyvonie, et preter alia damna, que in episcopatu Tharbatensi fecerunt incendio et rapina, quinque milia hominum cristianorum et amplius interfecerunt, et in captivitatem perpetuam deduxerunt.

342. De adventu peregrinorum, et intenso frigore

Anno domini MCCCXXIII dominus de Cinnenbergk et dominus de Egerbergk cum multis nobilibus de Bohemia et Reno fuerunt in terra Prussie. In hac hyeme intensissimum fuit gelu, sic quod quasi omnes arbores fructifere in partibus Lyvonie et Prussie, aut omnino aruerunt, vel infra multos annos vires pristinas resumere non valebant. Unde licet exercitus magnus a fratribus congregatus venisset fere ad medium vie inter Lethowiam et Prussiam, tamen ultra procedere non valebat, quia pro nimio frigore communis populus periiset.

343. De depopulacione revalie terre regis dacie

Eodem tempore David castellanus de Gartha cum exercitu Lethowinorum intravit Revaliam terram regis Dacie, et preter alia infinita damna, quibus oppressit dictum terram incendio et rapina, ultra quinque milia hominum cristianorum nobilium, matronarum, virginum et aliorum promiscui sexus cepit et interfecit. Sacerdos eciam plures seculares, et religiosos occidit. Sacramenta, ecclesias, vestes sacras et vasa altaris, et quicquid ad divinum cultum spectabat, inhumaniter polluit et contrectavit.

344. De destructione civitatis memele et plurium castrorum

Hoc eciam anno tercia die post festum beati Gregorii pape, Lethowini de Samethia cum exercitu suo expugnaverunt civitatem Memelam, et unum sacerdotem fratrem ordinis domus Theutonice occiderunt. LXX quoque homines in ea ceperunt, quorum quidam interfecti sunt, alii in captivitatem perpetuam deducti. Ipsam civitatem et tria circumjacencia castra neophitorum, cogas er naves alias, et quicquid igne consumi potuit preter solum castrum, in quo fratres habitabant, in cinerem redegerunt.

345. De morte fratris friderici quitz et vastacione territorii wilow

In vigilia beati Petri ad vincula anno predicto Lethowini intraverunt terram Sambie et in territorio Wilow sex villas combusserunt, et fratrem Fridericum dictum Qutz virum audacem et in armis strenuum et XXXVI viros interficientes, mulieres et parvulos cum preda alia deduxerunt.

346. De destructione ducatus et civitatis dobrinensis, et occisione et capcione ix milium cristianorum

In die exaltacionis sancte crucis ejusdem anni Lethowini videntes, quod omnia succederent eis ad votum, congregato iterum exercitu valido venerunt ad ducatum nobilis matrone ducisse de Dobrin, et sex milia hominum utriusque sexus, alios tricudando, quosdam vero ad perpetuam sue gentilitatis servitutem miserabiliter deducendo interemerunt. Preterea septem sacderdotes plebanos et duos fratres ordinis sancti Benedicti, et cum hiis omnibus sexaginta clericos, tam ordinatos quam inordinatos, extra et intra schole loca repertos occiderunt. Item X parochiales ecclesias ac capitalem dicti ducatus civitatem, dictam Dobrin, captis et occisis in illa duobus milibus Cristianorum, et cunctas ducatus villas per incendium vastaverunt. Insuper et cum damnis prefatis tot et tanta diversarum rerum spolia abduxerunt, quod cristifidelibus in perpetua gentilitatis servitute permansuris, dicti ducatus terra damna memorata (lugubri memoria bene digna) vix aut nunquam poterit recuperare; et indubitanter formidandum est et dolendum, quod per dicti ducatus annihilacionem patebit facilior aditus infidelibus ad Cristianorum terminos contiguos et vicinos. Ecce quanta mala fidei cristiane et fidelibus infra spacium unius anni et dimidii sunt exorta, quia fere XX milia hominum cristianorum ab infidelibus occisa et in servitutem perpetuam sunt deducta, et multe civitates et castra penitus sunt destructe.

347. De morte quorundam lethowinorum

Hoc eciam anno tempore messium frater Henricus commendator de Tapiow cum octo fratribus et CCC viris equitavit ad campum Semegallie, qui ex opposite castri Pastovie situs est, et messores Lethowinorum, quos quesivit, non invenit laborantes propter tempus pluviale. Receptis ergo XXXIIII equis, rediit. Sed Lethowini sequentes dum venirent ad locum, ubi fratres posuerunt insidias, unus missa sorte secundum ritum gentilitatis clamavit alta voce: cito revertamur, insidie Theutonicorum sunt hic. Quo audito dum Lethowini recederent, fratres de insidiis exilientes sequebantur, et ex eis XII occiderunt.

348. De adventu peregrinorum

Anno domini MCCCXXIIII dominus Joannes et Philippus comites de Spanheim, et de Bohemia dominus Petrus de Rosenbergk, et Hermannus avunculus ejus cum multis militibus et armigeris, et multi alii nobiles de Reno et Alsacia venerunt Prussiam; nihil tamen poterat agi contra inimicos fidei propter teneritudinem glaciei.

349. De destructione allodii, seu predii david de gartha

Eodem anno in quadragesima tres fratres et sexcenti viri de Nattangia allodium seu predium David castellani de Gartha hostiliter sunt aggressi, et funditus comburentes preter occisos XXXVIII homines et C equos cum multo pecore alio deduxerunt.

350. De conversione cujusdam viri mirabili

Hoc anno in castro Kunigsbergk frater Joannes de Gilberstete Saxo mortuus fuit, qui dum adhuc esset secularis, vitam duxit indecentem. Unde dominus plagavit eum gravi infirmitate, in qua dum sacram communionem et alia ecclesie sacraments percepisset, quondam juvenculam, que ministrabat ei, vi opprimens carnaliter cognovit. Unde ex permissione dei volentes ulcisci hanc maliciam demones ipsum cum lecto rapuerunt et per aëra ducentes in quandam paludem distantem per dimidiam leucam projecerunt, et dixerunt: o miser, quomodo in hoc statu tuo ausus fuisti facere tantam irreverenciam deo tuo et ecclesie sacramentis. Sed cum sic in aëre duceretur, invocavit beatam virginem Mariam matrem misericordia pro auxilio, vovens, quod vellet assumere ordinis domus Theutonice habitum regularem. Quo facto dimissus a dyabolis cecidit in paludem. De qua exiit et reversus ad civitatem Hallensem, que gesta fuerant, enarravit, et per lectum et vestes ipsius, que postea in palude invente fuerant, comprobavit.

351. De combustione suburbii de castro gedemini

Posthec XI Kalendas Junii frater Theodericus de Aldenburgk commendator de Raganita et XLIIII fratres cum CCCC viris de Sambia et Nattangia improvise intraverunt in ortu diei suburbium castri Gedemini, et incendio destruxerunt,et occiderunt quicquid in eo repertum fuit, preter eos qui ad castrum confugere poterant. De parte fratrum tres viri de Nattangia interfecti sunt et duo capti. Frater Otter eciam captus fuit, sed breviter postea mirabiliter evasit. Decem enim diebus fuit in via sine cibo.

352. De morte xlv lethowinorum

Eodem anno et tempore quidam de episcopatu Warmiensi dictus Mucko cum XIX latrunculis vadens versus Lethowiam, invenit XLV equites Lethowinos in solitudine, et subtiliter circumveniens eos omnes interfecit.

353. De eodem

Idem Mucko tempore alio cum paucis latrunculis exiit contra infideles, et dum venisset in solitudinem, vidit plures equites de Lethowia, et expavescens eorum multitudinem et potenciam, rejecit de humeris suis cibum et potum, et quicquid eum poterat gravare, et cum sociis suis fugit et evasit. Quo facto idem Mucko turbatus post multa consilia dixit ad socios suos: Oportet nos mori fame, quia cibum non habemus. Consulo ergo, ut moriamur honeste. Sequamur hostes nostros, et videamus, si possumus aliquid proficere circa ipsos. Quod cum placuisset omnibus, accesserunt secrete noctis tempore, et omnes occiderunt, eorum arma, equas et quecunque alia secum deducentes.

354. De fratre wernero magistro generali et terre prussie

Frater Wernerus de Orsele magister generalis XIIII terre Prussie XX hoc anno scilicet MCCCXXIV sexta die mensis Julii in domo principali Mergenburgk est electus et prefuit annis….

355. De impugnacione castri cristmemele

Hujus tempore eodem mense Julii CCCC Lethowini occulte venientes, volebant castrum Cristmemelam expugnare. Sed fratres premuniti per quendam piscatorem, parati in armis, dum ad pugnam accederent in ortu diei, plures vulneraverunt ictibus et sagittis, et quendam virum nobilem occiderunt, quem cum Lethowini deportare vellent, fratres per crebra jacula defenderunt. Tandem provocati in iram omnes convenerunt, quidam ipsum mortuum cum brachiis, alii cum pedibus, reliqui cum capite rapientes, violenter deportaverunt. Sed antequam hoc perficerent, tot ex eis vulnerati fuerunt, quod eorum numerum non audivi.

356. De legatis sedis apostolice, et pace facta inter infideles et cristianos

Hoc anno eciam dominus Joannes papa XXII ad suggestionem fratris Friderici ordinis fratrum minorum archiepiscopi de Riga et civium ibidem misit ad partes Lyvonie duos legatos Bartholomeum scilicet episcopum Electensem et Bernardum abbatem monasterii sancti Theofredi, Aniciensis diocesis ordinis sancti Benedicti, ut regem Lethowinorum et Ruthenorum baptizarent. Qui cum in crastino beati Mathei apostoli et evangeliste venirent ad civitatem Rigensem, fecerunt pacem inter dictos reges et eorum subditos ex una parte, et cristifideles ex altera, et preceperunt eam autoritate apostolica firmiter observari, addentes, quod quicunque hujus pacis fieret temerarius violator, aut aliquid ageret verbo vel facto, consilio aut opera, per quod eorum salubre negocium impediri posset, aut aliqualiter retardari, in sentenciam excommunicacionis incideret ipso facto, a qua non posset nisi per sedem apostolicam absolvi, cui sedi ipse eciam infra tres menses deberet se presentare, subiturus ibi correctionem debitam pro excessu. Hoc facto legati solempnes nuncios miserunt ad Gedeminum regem Lethowinorum, ut negocium sibi commissum a sede apostolica illi proponerent et diligenter investigarent, si ipse cum populo regni sui vellet baptismi graciam suscipere, et relicta ydololatria nomen domini nostri Jesu Cristi humiliter adorare.

357. De destructione terre masovie

Firmata igitur pace, dum fratres et alii cristifideles terre Lyvonie et Prussie et aliarum parcium vicinarum indubitanter crederent, quod non deberent a modo prelia exerceri, et jam disponerent gladios suos conflare in vomeres, et lanceas in falces, idem prophanus fidei hostis et fidelium, tanquam aspis surda, obturavit aures suas ad salutaria monita domini pape, per dictos nuncios eidem cum omni diligencia proposita, quia dum de salute sua et suorum cogitare debuerat, quomodo scilicet posset digne et cum reverencia debita suscipere baptismatis sacramentum, ipse sequens vestigia predecessorum suorum, totum conatum suum in destructionem fidei et fidelium convertit. Ordinavit enim, quod David castellanus suus de Gartha cum valido exercitu intravit terram Masovie XI Kalendas Decembris, et civitatem episcopi Ploczensis, que dicitur Poltus, et CXXX villas dicti episcopi et ducis Masovie, religiosorumque et nobilium plura predia, ecclesias parochiales XXX et capellas cum multis oratoriis, ad laudem dei dedicatas, rapina et incendio devastavit. Sacramenta ecclesie, vestes sacras, et vasa irreverenter tractando, sacerdotes, et religiosos et seculares, et alios promiscui sexus ultra IIII milia peremit, aliquos trucidando, alios in captivitatem perpetuam deducendo.

358. De vastacione territorii rositen in terra lyvonie

Eodem tempore idem rex misit alium exercitum pregrandem versus Lyvoniam, qui X Kalendas Decembris intravit territorium dictum Rositen, et illud depopulavit per incendium et rapinam. Hos duos exercitus misit ipse rex ad destructionem fidelium, dum adhuc nuncii legatorum sedis apostolice in persecucione dicti negocii fuerant circa ipsum. Ecce qualem devocionem seductor iste habuit ad suscipiendum baptismatis sacramentum.

359. De reditu nunciorum legatorum

Hoc anno VII Kalendas Decembris nuncii legatorum Rigam sunt reversi, et cum eis quidam Lethowinus nobilis et quasi secundus post regem: qui ex ore ipsius regis in presencia legatorum et multitudine prelatorum et aliorum fidelium circumstante alta voce dixit: quod nunquam alique litere de consciencia regis super negocio baptismatis sui vel suorum emanaverint, aut domino pape fuerint presentate, nec mandaverit talia in civitatibus maritimis et provinciis aliis in sermonibus publicari; addens, quod ipse rex per deorum potenciam juraverit, quod nunquam aliam legem vellet assumere, preter eam, in qua progenitores sui decesserunt. Hoc idem eciam nuncii predicti ita esse coram omni multitudine veraciter affirmabant. Quo audito legati cum dicta responsione ad sedem apostolicam sunt reversi.

360. De edificacione civitatum plurium et castrorum

Anno domini MCCCXXV frater Henricus de Ysenbergk commendator de Kunigsbergk de licencia et mandato reverendi viri fratris Werneri magistri generalis, viri utique solliciti et intenti circa injunctum sibi officium, ad dilatandum terminus Cristianorum edificavit et perfecit in die beatorum Petri et Pauli apostolorum in terra Barthensi castrum Girdawiam. Eodem anno et tempore Eberardus episcopus Warmiensis per fratrem Fridericum de Libencele advocatum suum in terra Galindie in litore fluminis Pisse edificavit castrum Wartenbergk, quod castrum dum esset perfectum, et de sancto spiritu missa solempniter cantaretur, apparuit infra evangelium una columba albissima domestica. Sed in priori castro scilicet Gerdavia, dum eciam missa celebraretur, et post missam apparuerunt due columbe volantes infra castrum et supra menia. Prutheni autem, qui huic edificacioni interfuerunt, asserebant veraciter, quod in hac vasta solitudine nunquam columbas domesticas vidissent. Preterea idem frater Fridericus in territorio Glottovie in medio flumine Alle civitatem dictam Gutstat, et Jordanus prepositus Warmiensis castrum dictum Plut circa civitatem Melsac, et Rudolphus episcopus Pomesaniensis civitatem dictam Bischophwerder supra litus Osse, et frater Lutherus provincialis Colmensis terre, super litus Driwance civitatem, que Novum forum dicitur, construxerunt.

361. De vastacione terre marchionis de brandenburgk et morte et captivitate sex milium cristianorum

Anno domini MCCCXXVI Loteko rex Polonie rogavit Gedeminum regem Lethowinorum, cujus filiam filius ejus noviter duxerat in uxorem, ut ei aliquos armigeros de gente sua mitteret. Qui precibus ejus acquiescens, MCC equites destinavit ei. Hii de mandato dicti Lotekonis adjuncti populo suo armata manu hostiliter intraverunt terram marchionis de Brandenburgk circa civitatem Frankenvurdam, et totam illam contractam, que continebat ultra centum et XL villas, ecclesias parochiales totidem, cenobia monachorum ordinis Cisterciensis tria et claustra sanctimonialium duo, et plura religiosorum et secularium monasteria, spoliis et incendio destruxerunt, inhumaniter religiosos et sacras deo dicatas virgines de claustris extrahentes, ministros ecclesie et sacerdotes, vasa sacra, vestes et sacramenta alia pertractantes. Occiderunt viros, sed mulieres et nobiles matronas multas cum virginibus et parvulis captivas deduxerunt. Inter has virgines una fuit nobilis, que propter eminenciam pulchritudinis sue parem non habuit, pro qua habenda fuit dissensio magna inter Lethowinos, sed ne altercacio invalesceret inter eos, accessit quidam et gladio per medium secuit eam, dicens: divisa est in duas partes, quilibet de ipsa sibi contingentem accipiat porcionem. Sicque vastata terra illa, et occisis et captis pluribus quam sex milibus hominum recesserunt. Hunc exercitum quidam Polonus, dolens de tanta strage Cristianorum secutus fuit, simulans se amicum infidelium, et dum locus et tempus advenerat opportunum, David castellanum de Gartha et capitaneum hujus belli, qui infinita mala, ut premissum est, intulit fidei et fidelibus, in conspectu plurium interfecit.

362. De edificacione castri Lunenburgk, et duarum civitatum

Hoc tempore frater Theodoricus de Aldenburgk commendator de Balga, petita et optenta generalis magistri licencia, in terra Barthensi circa confluenciam duorum fluminum scilicet Gobrionis et Says edificavit castrum Lunenburgk, trahens nomen suum a nomine campi, in quo est situm. Item idem commendator civitatem circa castrum Bartenstein, et frater Lutherus filius illustris ducis de Brunswich, commendator de Cristburgk, civitatem circa castrum Ylienburgk locaverunt.

Incipit quarta pars libri De incidentibus

1. De celestino iii papa et henrico imperatore vi

Hoc tempore, quo ortum et originem habuit ordo domus Theutonice scilicet anno domini MCXC Celestinus papa III et Henricus VI imperator regnaverunt. (Dusb. I, c.2)

2. De innocencio papa iii et ottone iiii et friderico ii imperatoribus

Postea Innocencius papa III et Otto IIII et Fridericus II imperatores successive regnaverunt. (Ptol. 21, 1 u. 2. Mart. P. 385).

3. De capcione constantinopolitane urbis

Anno domini MCC civitas Constantinopolitana, que in prophetia sua habuit, quod non caperetur nisi per angelum, capta est a Francis et Venetis, qui per murum, ubi angelus depictus fuit, intraverunt. Decepti fuerunt cives per equivocacionem angeli. Et factus fuit ibi Baldewinus comes Flandrensis imperator, et imperaverunt ibi Latini LVII annis. (Ptol. 21, 4. Mart. P. 387)

4. De publica penitencia cristianorum

Hujus Innocentii pape tempore quasi omnes Cristiani fuerunt in publica penitencia, et quia flagellis se flagellabant, vocati fuerunt theutonice Geyseler.

5. De inicio dominii tartarorum

Anno domini MCCII inicium habuit dominium Tartarorum (Ptol. l. c. Mart. l. c.)

6. De mutacione vini in sanguinem et panis in carnem in sacrificio altaris

Hoc tempore apud Roseum in Bria vinum in sanguinem, panis in carnem in sacrificio altaris visibiliter sunt mutata. (Ptol. 21, 4. Mart. P.395.)

7. De resuscitacione militis mortui

In Vermendesio quidam miles mortuus revixit et multa futura multis predixit et sine cibo et potu multo tempore vixit. (Ptol. l. c. Mart. l. c.)

8. De rore mellito, qui segetes infecit

In Gallia circa festum Johannis baptiste ros de celo cadens mellitus spicas segetum infecit, ita ut multi eas in ore ponentes odorem mellis sentirent aperte. (Ptol. l. c. Mart. l. c.)

9. De magnis lapidibus grandinis

Apud Atrebatum mense Julii tempestas valida exorta est, tanteque magnitudinis lapides de Juli celo occiderunt, quod segetes, vineas et nemora penitus destruxerunt. (Ptol. l. c. Mart. l. c.)

10. De occisione multorum tartarorum in hispania

Hoc eciam tempore Almimolinus imperator Sarracenorum venit cum infinita multitudine in Hispaniam, et indixit bellum omnibus adorantibus crucifixum. Quem reges Hispanie aggredientes in bello vicerunt, et facta fuit tanta strages, ut rivi sanguinis de occisis fuerunt Sarracenis. Almimolinus cum paucis confusus evasit. (Ptol. 21, 9. Mart. p. 392)

11. De conversione terre livonie

Anno domini MCCIIII Livonia terra provincie Rigensis per sollicitudinem Innocenii pape ad fidem Cristi est conversa. (Ptol. 21, 10. Mart. l. c.)

12. De nativitate beate elizabeth

Anno domini MCCVII beata Elizabeth nata fuit.

13. De honorio iii et friderico ii imperatore

Honorius papa III et Fridericus II imperator regnavit.

14. De ortu et origine religionum

Ordo sancti Benedicti incepit proficere anno domini D tempore Felicis pape III (Ptol. 8, 137)

Ordo Cluniacensis anno domini DCCCC tempore Adriani pape III (Ptol. 16, 23–24)

Ordo Cartusiensis anno domini MLXXXII tempore Victoris pape III (Ptol. p. 1078)

Ordo Cisterciensis anno domini MXCVII.

Ordo hospitalis sancti Johannis anno domini MCIIII tempore Urbani pape II.

Ordo Templariorum anno domini MCXII tempore Paschalis pape II, qui destructus fuit a Clemente papa V in concilio Viennensi anno domini MCCCXII XI kalendas Aprilis, pontificatus vero dicti pape anno VII, non per sentenciam definitivam, sed per provisionem sedis apostiolice tempore Henrici imperatoris VII.

Ordo domus Theutonice anno domini MCXC Celestini pape III et Henrici imperatoris VI. (Dusb. I, 2)

Ordo fratrum Predicatorum anno domini MCCXVI sub Honorio papa III. (Ptol. 21, 20, 25. Mart. p. 399–400)

Ordo fratrum Minorum anno domini MCCXXIII sub Honorio papa III.

Ordo Heremitarum montis Carmeli et ordo fratrum vallis scolarium per eundem dominum Honorium papam sunt confirmati.

15. Quoto anno beata elizabeth duxit maritum

Anno domini MCCXXI Elizabeth duxit lantgravium Thuringie in maritum.

16. De transitu montis virtute terre motus in burgundia

Anno domini MCCXXV in Burgundia in montibus Salinarum ex virtute terre motus mons quidam se divisit ab aliis montibus et transiit ad montes oppositos, totamque vallem cooperuit et V milia hominum suffocavit. (Ptol. 21, 26. Mart. p. 400)

17. De morte mariti beate elizabeth

Anno domini MCCXXVII III idus Septembris lantgravius maritus beate Elizabeth cruce signatus in itinere peregrinacionis mortuus est in Sicilie civitate, que dicitur Ortrant.

18. De gregorio ix papa et friderico ii imperatore

Gregorius papa IX et Fridericus imperator II regnant.

19. De gebelinis et gelphis

Anno domini MCCXXVIII inceperunt esse partes in Italia Gebelini et Gelphi, que sunt nomina duorum fratrum, qui se diviserunt. Gebelinus partem imperii, Gelphus partem ecclesie fovit. (Ptol. 21, 27)

20. De capcione insularum majorice et minorice

Anno domini MCCXXX rex Arragonum in Hispania cepit insulas, que Majorice et Minorice appellantur, obsessas a Sarracenis. (Ptol. 21, 33)

21. De morte beate elizabeth

Anno domini MCCXXXI XIII kalendas Decembris beata Elizabeth mortua est.

22. De vastacione ungarie et polonie

Eodem anno Tartari Ungariam et Poloniam devastant. (Ptol. 21, 34)

23. Quomodo ferrandus rex castelle regem granate vicit in bello

Eodem tempore Ferrandus rex Castelle regem Granate Sarracenorum vicit, ut eciam multis temporibus ei censum daret singulis diebus M Marrobortinus auri. (Ptol. 21, 23)

24. De invencione cujusdam libri in medio lapidis in toleto

Anno domini MCCXXXII in Toleto Hispanie inventus est quidam liber a Judeo in medio lapidis integri in concavitate, qui quasi lignea folia habuit, scriptus hebraice, grece et latine. Tantum habuit de litera, quantum psalterium, et loquebatur de triplici mundo ab Adam usque ad Antecristum proprietates hominum exprimendo. De tercio mundo sic loquebatur: in tercio mundo filius dei nascetur de virgine Maria et pro salute hominum pacietur. Judeus hoc legens cum tota sua familia baptizatus est. Erat autem ibi scriptum, quod tempus Ferrandi deberet inveniri. (Mart. p. 400. Ptol. 21, 34.)

25. De canonizacione beate elizabeth

Anno domini MCCXXXV canonizata fuit beata Elizabeth a Gregorio papa IX Perusii in conventu fratrum Predicatorum, ubi idem pontifex altare in honorem ipsius dedicavit.

26. De translacione corone spinee domini

Anno domini MCCXXXIX corona spinea domini per Lodowicum regem Francie de Constantinopoli Parisius est translata. (Ptol. 21, 36.)

27. De vastacione ungarie et polonie et morte colmani fratris regis ungarie et henrici ducis wratislavie

Eodem anno gens Tartarorum orientis plage Ungariam et Poloniam intraverunt, ibique in bello Colmanum fratrem regis Ungarie et Henricum ducem Polonie et reliquum vulgus, quod invenire poterant, occiderunt, et terras illas redegerunt in solitudinem, ita ut multi pulvere cujusdam montis pro farina uterentur. (Mart. p. 399.)

28. De eclipsi solis maxima

Hoc eodem anno tercia die Junii in meridie fuit eclipsis solis maxima, ut eciam stelle possent videri, sicut in crepusculo. (Ptol. 21, 37.)

29. De celestino papa iiii et friderico ii imperatore et innocencio iiii papa et friderico ii imperatore

Anno domini MCCXL Celestinus papa IIII et Fridericus II imperator regnaverunt.

Anno domini MCCXLIII Innocencius IIII papa et Fridericus II regnaverunt.

30. De institucione octave nativitatis beate marie

Anno MCCXLV idem papa concilium habuit Lugduni, ubi instituit octavas nativitatis beate virginis Marie celebrari. (Ptol. 22, 3.)

31. De canonizacione sanctorum emundi, stanislai et petri

Item sanctum Emundum Cantuariensem archiepiscopum, sanctum Stanislaum Cracovinsem ab iniquo principe interfectum et sanctum Petrum martirem ordinis Predicatorum canonizavit. (Ptol. 22, 1. Mart. p. 409.)

32. De electione lantgravii thuringie in regem romanorum

Anno MCCXLVI electus fuit lantgravius Thuringhie in regem Romanorum. (Ptol. 22, 5. Mart. p. 303, 309.)

33. De fratre conrado quondam lantgravio thuringie magistro generali v ordinis domus Theutonice

Frater Conradus, lantgravius quondam Thuringie, magister V generalis ordinis domus Theutonicorum obiit IX kalendas Augusti et sepultus est Marcburgk. Hic dum adhuc esset secularis civitatem Vritslariam potenter expugnavit, pro quo, dum religionem vellet ingredi, doluit et humiliavit se pro hujusmodi delicti satisfactione sic, quod nudis pedibus et capite ante processionem in dicta civitate iret, et posuit se ante fores ecclesie, exhibens virgam, quam manu gestabat, populo, ut quilibet eum ad placitum verberaret. Nullus tamen eum tetigit preter unam vetulam, que plures plagas dedit ei. Iste frater Conradus per hunc modum conversus fuit ad ordinem domus Theutonicorum. Quadam die fugiens frequenciam populi et strepitum causarum cum Hartmanno de Helderunge et Theodorico de Gruninge et paucis de familia sua secessit ad castrum suum Deneburgk, ubi dum consederent, supervenit quedam meretrix, quam alloquens lantgravius ait: unde venis? Que respondit: sedi in rubeto madida et frigida per diem. Ad quam ille: tu misera plus pateris pro penis inferni, quam alius pro gaudio eterno. At illa respondit: domine reverende, nescio alium modum, per quem possim acquirere victum meum. Cui lantgravius: velles vivere caste, si haberes necessaria vite? Quo audito illa suspirans ingemuit et cum lacrimis ait: ita vero, domine. Unde lantgravius miserans miseriam anime ipsius constituit et certos reditus, quibus deberet, quamdiu viveret, sustentari. Quo facto ipse omnia verba hec increpacionis, quibus ipsam corripuit, conservabat, conferens ea in corde suo, cogitans, quod magis sibi ipsi fuissent necessaria quam illi. Illa enim necessitate paupertatis urgente peccavit, ipse ex rerum affluencia delectatus deum peccatis suis contra se temere provocavit, et sic occupatus totam noctem duxit insompnem. Mane facto dum Hartmannum et Theodoricum predictos didicisset cogitacione simili occupatos, ivit cum eis nudis pedibus et sine lineis ad capellam beati Nicolai in Gladbach, requirens ibi dei consilium in hoc casu. Ubi ei divinitus fuit inspiratum, quod ipse cum paucis de familia sua accessit ad dominum papam, et confessus fuit ei omnia peccata sua. Qui papa injunxit ei, ut susciperet ordinis domus Theutonice habitum regularem. Quo facto in reditu filiam ducis Austrie sibi in conjugio oblatam respuit, et sancto proposito inherens secretariis suis, quod gestum fuerat, enarravit, postulans ut ob reverenciam dei et sui dictum ordinem assumerent. Qui omnes consenserunt ejus precibus inclinati. Interea dum hec agerentur, quidam miles cum multis armigeris terram dicti lantgravii hostiliter depredavit, et dum esset in reditu, occurrit ei famulus de castro suo, nuncians ei, quod uxor ipsius eadem hora fuisset periclitata in partu et cum puero mortuo expirasset. Quo audito miles perturbatus consideravit, quod deus ipsum sic plagasset pro eo, quod per hujusmodi depredacionem sanctum propositum domini sui lantgravii voluit retardare. Reddito igitur spolio his, quibus abstulerat, accessit ad domonum suum petens veniam de commisso. Cui lantgravius: quomodo, inquit, ausus es in conspectu meo comparere? At ille, confisus, inquit, de solita benignitate gracie vestre ad vos veni, quia concepi firmiter in corde meo intrare ordinem domus Theutonice sicut et vos. De quibus verbis lantgravius tantum exultavit, quod cum gaudio irruens in amplexus ejus omne delictum remisit. Hoc facto cum dicto milite et Hermanno et Theodorico prenominatis et cum multis aliis militibus et nobilibus venit ad fratres domus Theutonice Marcburgk, ubi dum deberet vestiri et more consueto prostrati jacerent ante altare et sacerdos post alias oraciones alta voce cantando inciperet: alleluja veni sancte spiritus, descendit spiritus sanctus corporali specie sicut flamma ignis super ipsos et quanto magis quilibet ipsorum accensus fuit in dilectione dei tanto major flamma predicta in conspectu omnium astancium apparebat. Hic frater Conradus lantgravius magister adeo illuminatus fuit a gracia spiritus sancti, quod facta hominum secreta novit, unde nullum vicio fornicacionis reum circa se potuit sustinere. Quod quidam abbas intelligens voluit examinare, si ita res se haberet, et adducens secum duos juvenes fornicatores accessit ad magistrum, qui statim visis famulis jussit eos recedere. Sed dum famuli premissa vera contricione et confessione redirent, magister intuens eos ait: o bone Jesu, quam misericors et bonus tu es, isti duo famuli prius fuerunt filii diaboli, modo sunt filii dei.

34. De electione wilhelmi comitis hollandie in regem romanorum

Anno domini MCCXLIX mortuo lantgravio Wilhelmus comes Hollandie electus fuit in regem Romanorum, sed post modicum tempus est a Frisonibus interfectus, et sic uterque caruit corona imperiali. (Ptol. 22, 9.)

35. De morte henrici regis dacie

Anno MCCL Henricus rex Dacie a fratre suo juniore Abel occiditur, ut pro eo regnaret, sed justo dei judicio, ne pro malicia commodum reportaret, secundo anno est a Frisonibus occisus. (Mart. p. 404). Hoc factum predixit regi sanctus Wenceslaus dux Bohemorum, qui ante CCC annos eodem modo a fratre suo fuerat interemptus, et rogavit dictum regem Henricum, ut in honorem sui nominis ecclesiam faceret fabricari, sicut fecit, scilicet monasterium ordinis Cisterciensis in Revalia, que est sita in terra Livonie.

36. De destructione civitatis neapolis et morte conradi filii friderici ii imperatoris

Anno domini MCCLI Conradus filius Friderici imperatoris II de filia regis Jerosolimitani intravit regnum Apulie et Neapolim. Muros funditus destruxit, sed anno sequenti mortuus est veneno. (Mart. p. 404.)

37. De alexandro papa iiii et vacacione imperii

Anno domini MCCLIII Alexander papa IIII quondam legatus Wilhelmus terre Polonie et Pruzie vacante imperio sedit. Hic fuit beneficus, graciosus et pius in pauperes et (Ptol. 22, 13.) multa bona fecit pro statu terre Pruzie, quia angustias, quas ibi fratres domus Theutonice et alii cristifideles paciuntur, fide viderat oculata.

38. De fratre poppone magistro generali vi ordinis domus theutonice

Frater Poppo de Osterna magister generalis VI ordinis domus Theutonice fuit hoc tempore. Hic post multa bella, que ante assumptum officium et post gloriose gessit in terra Pruzie et Livonie, gravatus senio et labore officium suum humiliter resignavit, et successit ei frater Anno in officio supra dicto.

39. De electione alfonsi regis castelle et richardi comitis cornubie fratris regis anglie in regem romanorum in discordia

Anno domini MCCLVI principes Alimanie duos scilicet Alfonsum regem Castelle et Richardum comitem Cornubie fratrem regis Anglie in discordia elegerunt in regem Romanorum, que discordia multo tempore duravit. (Ptol. 22, 15.)

40. De canonizacione sancte clare

Anno domini MCCLVII papa Alexander sanctam Claram de ordine sancti Damiani, que postea facte fuerunt ordinis fratrem Minorum, canonizavit. (Ptol. 22, 16.)

41. De alberto magno et thoma de aquino

Hoc tempore fuit Albertus magnus clericus de Alimania ordinis Predicatorum, qui in scienciis parem non habuit. Hic episcopatum Ratisponensem resignans in civitate Coloniensi XVIII annis actu fuit legens, et etatis sue anno LXXX et domini anno MCCLXXX moritur, et Colonie est defunctus. Floruit et eodem tempore frater Thomas de Aquino discipulus Alberti ordinis Predicatorum (Ptol.22, 18–20.), qui postea canonizatus fuit, a papa Johanne XXII.

42. De recuperacione civitatis constantinopolitane

Anno domini MCCLIX Constantinopolis, que per Gallicos et Venetos capta fuerat, per Paleologum imperatorem Grecorum recuperator. (Mart. p. 405.)

43. De morte sex milium de florentinis et lucanis

Eodem anno et Florentinis et Lucanis pugnantibus contra Senenses ultra sex milia capti et mortui ceciderunt (Mart. p. 405, 406.)

44. De bello regum bohemie et ungarie

Anno domini MCCLX rex Ungarie regem Bohemie in bello aggreditur habens diversarum nationum XL milia equitum. Cui rex Bohemie cum centum milibus equitum et septem milibus dextrariorum occurrit, cumque insultum simul facerent, tantus pulvis surrexit, ut in media die homo hominem vix agnoscere posset. Tandem rege Ungarie graviter vulnerato, ipse cum suis fugit et in quodam fluvio preter occisos XIIII milia hominum de Ungaria sunt submersa. (Mart. p. 406, 407.)

45. De institucione festi corporis cristi

Anno domini MCCLXI Urbanus papa IIII instituit festum corporis Cristi, quod postea Vienne a Clemente papa V in concilio generali anno MCCCX confirmatum fuit. (Ptol. 22, 23–25.)

46. De donacione regni cecilie carolo

Anno domini MCCLXIII idem Urbanus papa regnum Cecilie, quod Manfredus violenter occupaverat, dedit Carolo comiti provincie fratri regis Francie, ut eriperet illud ab eo. (Mart. p. 407. Ptol. 22, 26.)

47. De fratre annone magistro generali vii ordinis domus Theutonice

Frater Anno generalis ordinis domus Theutonice VII fuit hoc tempore, vir utique deo devotus, qui multa bona fecit pro statu ordinis et terre sancta. Obiit VIII idus Julii.

48. De cometa et significacione ejus

Anno domini MCCLXIIII cometes tam nobilis apparuit, qualem tunc nullus vivens vidit. Ab oriente cum magno fulgere surgens usque ad medium emisperii versus occidentem comam perlucidam protrahebat, et licet in diversis mundi partibus multa significaverit, hoc tamen unum compertum est et verum, ut cum plus quam per tres menses duraverit, ipso primo apparente papa Urbanus cepit infirmari, et in eadem nocte, qua papa moriebatur, et cometes disparuit. (Mart. p. 407. Ptol. 22, 26.)

49. De coronacione caroli in regnum cecilie et morte manfredi filii naturalis friderici ii imperatoris

Anno domini MCCLXV Clemens papa IIII Carolum predictum coronavit in regnum Cecilie, quod ei papa Urbanus dedit. Hic Carolus Manfredum filium naturalem Friderici imperatoris II vita et regno privavit. (Mart. p. 408. Ptol. 22, 30.)

50. De vastacione hispanie per sarracenos

Anno domini MCCLXVI multi Sarraceni ex Africa venientes Hispaniam occupant, sed tandem Cristiani non sine multa sanguinis sui effusione de ipsis triumphabant. (Mart. p. 408.)

51. De destructione armenie et antiochie per soldanum babilonie

Anno domini MCCLXVII soldanus Babilonie Armenia destructa Antiochiam unam de famosioribus civitatibus orbis cepit, et occisis et captis omnibus ipsam in solitudinem redegit. (Mart. p. 408. Ptol. 22, 33.)

52. De morte conradini nepotis friderici ii imperatoris

Anno domini MCCLXVIII Conradinus nepos olim Friderici imperatoris II in bello a Carolo rege Cecilie predicto capitur, et cum multis nobilibus de Alemania decapitator. (Mart. p. 409. Ptol. 22, 34–38.)

53. De morte lodowici regis francie et filii sui et de multis cruce signatis pro recuperacione terre sancte

Anno domini MCCLXX VIII kalendas Septembris Lodewicus rex Francie cum duobus filiis suis et multis principibus iter assumpsit pro recuperacione terre sancte, sed ipse cum uno filio et multis aliis in via moriebatur. Hic cristianissimus rex post multas oraciones hanc intulit: introibo in domum tuam, adorabo ad templum sanctum tuum et confitebor nomen tuum, domine, et hoc dicto in domino obdormivit. Alia pars exercitus processit, et cum ad eos Carolus rex Cecilie cum suis veniret, gavisi sunt, et in tantum angustiaverunt soldanum et suos, quod oportuit eos inire pacem sub his pactis, quod ipse soldanus omnes Cristianos captivos redderet, et quod ecclesiis dei constructis in omnibus civitatibus regni sui admitteret, ut fides Cristi predicaretur in toto regno suo, et qui vellent baptizari, baptizarentur, et quod ipse fieret tributarius Cristianis. Hoc facto venit Eduardus rex Anglie cum multitudine Frisonum et peregrinorum, et computabantur in toto exercitu CC milia pugnatorum, et sperabant Cristiani, quod non solum terram sanctam sed eciam terram Sarracenorum sibi deberent subjugare. Sed exigentibus peccatis totus exercitus Cristianorum est dispersus, ita quod de illo nulla alia utilitas est secuta, quia papa, patriarcha, legatus, rex Navare sunt defuncti. (Mart. p. 414. Ptol. 22, 41, 42.)

54. De gregorio x papa et canonizacione sancte hedwigis ducisse polonie

Anno domini MCCLXXII Gregorius papa X fuit. Hic sanctam Hedwigam ducissam Polonie canonizavit. (Mart. p. 413, 414. Ptol. 23, 1.)

55. De electione rudolphi in regem romanorum

Anno domini MCCLXXIII Rudolphus de Astburgk in regem Romanorum est electus. (Mart. p. 420. Ptol. 23, 3.)

56. De fratre hartmanno de helderunge magistro generali viii ordinis domus Theutonice

Frater Hartmannus de Helderunge magister generalis ordinis domus Theutonice VIII hoc tempore fuit, qui obiit XIIII kalendas Septembris.

57. De concilio lugdunensi et morte beneventure cardinalis et thome de aquino

Anno domini MCCLXXIIII Gregorius papa X habuit concilium Lugduni pro subsidio terre sancte, in quo Greci ad unitatem sancte ecclesie redierunt, nuncii quoque Tartarorum baptizati sunt. Dominus Beneventura cardinalis de ordine fratrum minorum mortuus est… (Mart. P. 415. Ptol. 23, 2.)

58. De innocencio papa v et rudolpho rege romanorum

Anno domini MCCLXXV Innocencius papa V, qui prius dicebatur frater Petrus de Tharenthasia, ordinis Predicatorum et Rudolphus rex Romanorum regnaverunt. (Mart. p. 416. Ptol. 23, 17 cf. 2.)

59. De morte primogeniti rudolphi regis

Hoc tempore primogenitus Rudolphi regis rediens victoriose de comite Sabaudie in Reno submerses est. (Ptol. 23, 18.)

60. De adriano v papa et rege rudolphi

Anno domini MCCLXXVI Adrianus papa V et Rudolphus rex Romanorum regnaverunt. (Mart. p. 417. Ptol. 23, 20.)

61. De edificacione castri et opidi risenburgk

Hoc anno Albertus episcopus Pomesaniensis edificavit castrum et opidum Risenburgk in terra Pruzie.

62. De johanne xxi papa et rege rudolpho rege romanorum

Eodem anno Johannes papa XXI nacione Hispanus magnum in arte phisica librum composuit, qui summa vel thesaurus pauperum dicitur… (Ptol. 23, 21. Mart. p. 418.)

63. De victoria rudolphi regis romanorum contra ottackarum regem bohemie

Hoc tempore Rudolphus rex Romanorum Ottackarum regem Bohemie in bello occidit, et ducatum Austrie filio suo Alberto dedit, qui postea factus fuit rex Romanorum, et filiam suam dedit filio regis Bohemie occisi. (Ptol. 23, 25.)

64. De nicolao iii papa et rege rudolpho et inundacione tyberis

Anno domini MCCLXXVII Nicolaus papa III et Rudolphus regnaverunt. Hoc tempore Rome Tyberis in tantum inundavit et crevit, ut per IIII pedes et amplius ascenderet super altare beate Marie rotunde. (Ptol. 23, 26. Mart. p. 420.)

65. De relevacione corporis beate marie magdalene

Anno domini MCCLXXX Karolus rex Salernitanus et postea rex Cecilie corpus Marie Magdalene relevavit. (Ptol. 23, 35.)

66. De morte alberti magni

Eodem anno Albertus magnus Colonie moritur. (Ptol. 22, 19.)

67. De miraculis sancti jodoci in pomesania pruzie

Hoc eciam anno sanctus Jodocus in diocesi Pomesaniensi in Pruzia incepit facere miracula.

68. De martino papa iiii et rege rudolpho et monstro piscis marini et morte multorum gallicorum in cecilia

Anno domini MCCLXXXI Martinus papa IIII et Rudolphus rex Romanorum regnaverunt. Hoc tempore mense Februarii piscis marinus in effigie leonis captus fuit in illa plaga maritime, que sita est versus Montem altum, et portatus apud Urbem veterem, quo multitudo curialium venit ad videndum monstrum hoc, quia pellis ejus pilosa fuit, pedes breves, cauda leonina, caput leoninum, aures, os, dentes et linguam habuit quasi leo. Referebatur, quod in ejus capcione planctus horribiles emiserat, sic quod multi prenosticabant futura ex hoc. Et ecce non longe post in regione Cecilie Panormitani succensi rabie Gallicos, qui morabantur ibi, omnes tam mares quam feminas in predicti regis contemptum occiderunt, et quod detestabilius fuit mulierum Latinorum pregnancium latera aperientes, que dicebantur de Gallicis concepisse, partus occidebant, antequam nascerentur. (Ptol. 24, 1. Mart. p. 422. Mart. p. 424.)

69. De morte milium l sarracenorum et xxx milium tartarorum

Eodem tempore Tartari orientales ultra quinquaginta milia Sarracenorum occiderunt, sed soldanus resumptis viribus et animo Tartaros invasit et in fugam conversos XXX milia interfecit. (Mart. p. 426.)

70. De fratre burgardo magistro generali ix ordinis domus theutonice

Frater Burgardus de Swanden magister generalis IX ordinis domus Theutonice prefuit hoc tempore. Hic nescio quo ductus spiritu dum ad terre sancte defensionem debuit transire, petita licencia et obtenta habitum ordinis Theutonice deposuit et ordinem Hospitalariorum assumpsit, in quo postea est defunctus.

71. De honorio papa iiii et rege rudolpho et de confirmacione ordinis carmelitarum et promocione ordinis sancti augustini, quantum ad magistros

Anno domini MCCLXXXIIII Honorius papa IIII et Rudolphus rex Romanorum regnaverunt. Hic papa ordinem Carmelitarum, qui in concilio Lugdunensi mansit suspensus, confirmavit et Carmelite matellos scarratos mutaverunt in cappas albas. Hoc eciam tempore promotus est ordo Augustinensis, quantum ad magistros, Parisius. (Ptol. 24, 13. Mart. p. 432. Ptol. 24, 14.)

72. De fratre egidio doctore magno ordinis sancti augustini et morte ipsius

Eodem tempore floruit magister Egidius ordinis Augustinensis doctor magnus, qui postea a Bonifacio papa VIII factus archiepiscopus Bituricensis (Ptol. 24, 14.) mortuus fuit Avinionis, Romana curia ibidem residente sub Johanne papa XXII anno domini MCCCXVI kalendis Januariis, et Parisius apud fratres sui ordinis sepultus.

73. De morte conradi sacerdotis de alimania, qui ad convertendum gentes transiit lethowiam

Anno domini MCCLXXXV Conradus sacerdos de Alemania transiit ad terram Lethowie ad convertendum gentes ibidem. Qui cum moram fecisset per duos annos ibi, Lethowini ipsum interfecerunt. In loco autem, ubi interfectus fuit, postea candele ardentes sepius sunt vise.

74. De nicolao papa iiii et rege rudolpho et destructione civitatis tripolis

Anno domini MCCLXXXVIII Nicolaus papa IIII de ordine fratrum Minorum et Rudolphus rex Romanorum regnaverunt. Hujus pape anno secundo Tripolis est destructa captis Cristianis inibi existentibus et occisis. (Ptol. 24, 20. Mart. P. 432. Mart. P. 421.)

75. De quadam virgine in diocesi leodiensi, que ultra xxx annos vixit sine cibo et potu

Hoc tempore in Alemania in diocesi Leodiensi in villa, que dicitur Erkel quedam puella incepit vivere sine cibo et potu, et sic ultra xxx annos vixit. Plebanus dicte ville optulit ei oblatam non consecratam die, quo consuevit corpus domini sumere, quam non potuit deglutire, sed resumpta illa dedit ei hostiam consecratam, quam statim deglutivit, perpendens in hoc, quod cibum materialem non posset sumere nullo modo.

76. De conflictu circa coloniam in villa wurinc

Hoc tempore fuit conflictus apud Coloniam Agrippinam circa villam Wurinc, in quo Joannes dux Brabancie optinuit victoriam contra Syfridum de Runkel archiepiscopum Coloniensem, et preter communem populum ex utraque parte mille et CCC nobiles ceciderunt interfecti.

77. De destructione civitatis achonensis

Anno domini MCCXC in die Potenciane virginis scilicet XIIII kalendas Junii civitas Achonensis a soldano destructa est captis et occisis Cristianis infinitis. (Mart. p. 431. Ptol. 21, 23, 24.)

Nota, quod circa annum domini DC eo tempore, quo Machometus moriebatur, Eraclius imperator in bello procedens contra Cosdroem regem Persarum devicit, et partem ligni dominici, quam de templo domini tulerat, reportavit, ecclesias dei et terram sanctam, quam destruxerat, reparavit.

78. De statu terre sancte

Non longe post recessum Eraclii imperatoris de terra sancta, quidam nomine Homar princeps Arabum, qui tercius successor fuit regni Machometi terram sanctam ingressus hostiliter occupavit, et sic Cristiani in civitate sancta Jerusalem et in partibus adjacentibus commorantes per CCCCXC annos perpessi sunt jugum durissimum infidelium et crudelium dominorum. Tandem dominus cum diu iratus fuisset, recordatus misericordie sue, videns afflictionem populi sui, cuidam pauperi et religioso homini de regno Francie, in Ambiensi episcopatu vitam heremiticam agenti, qui dicebatur Petrus heremita, inspiravit, ut sepulcrum domini et loca terre sancte visitaret. Qui cum venisset ad sanctam civitatem, videns loca sancta ad impiis irreverenter tractari, virum eciam venerabilem Symeonem civitatis patriarcham una cum subditis suis tanquam vile mancipium cum omni abjectione innumeris obpressionibus affligi, sicut erat vir sanctus et valde compaciens et super afflictos pia gestans viscera, cepit dolere vehementer et contristari et variis modis secum anxius cogitare, si quo modo posset afflictis subvenire. Cum autem quadam nocte in ecclesia dominice resurrectionis in oracionibus domino supplicans pernoctaret, et longo vigiliarum labore fatigatus supra pavimentum ecclesie inciperet paululum obdormire, dominus noster Jesus Cristus apparuit ei in somnis, injungens ei legacionem ad dominum papam et ad principes occidentales pro liberacione terre sancte. Ipse vero divina revelacione confortatus et zelo caritatis succensus cum literis predicti patriarche Symeonis et aliorum fidelium Jerosolime commorancium primo dominum papam Urbanum II petiit, a quo benigne susceptus Ytaliam transcurrens et Alpes transiens, tam principes orientales quam occidentales, quam inferiorem populum sollicite admonendo, et variis exhortacionibus (sicut erat vir prudens et potens in opera et sermone) multorum animos ad suscipiendum peregrinacionis Jerosolimitane laborem inclinavit, domini cooperante et legati sui sermonibus copiosam graciam largiente. Non multo tempore post dominus papa Urbanus predictum Petrum in Gallias secutus, convocato concilio generali calamitates et oppressiones fidelium in terra sancta commorancium et tam dominicum sepulcrum quam alia sancta loca ab immundis canibus conculcata et prophanata diligenter exposuit, omnibus, quos spiritus sanctus ad ulcionem injuriarum crucifixi et ad terre sancte liberacionem incitaret, in remissionem omnium peccatorum tam sanctam et placitam peregrinacionem injungens. Semen autem verbi dei cecidit in terram bonam et fertilem et fecit fructum multum, sic quod multi episcopi, prelati ecclesiarum, principes, duces, comites, barones et nobiles et alii signo salutifere crucis humeris suis affixo sese voto peregrinacionis domino obligarunt. Anno ergo domini MXCVI predictus Petrus cum cruce signatis et multitudine copiosa Theutonicorum mare transiens Hellespontum civitatem, que hodie brachium sancti Georgii dicitur, urbem etiam Anthiocenam et civitatem sanctam Jerusalem, et procedente tempore per alios peregrinos advenientes infinitas et quasi inexpugnabiles civitates et castra ceperunt, de manibus infidelium liberantes, sic quod in civitate sancta Jerusalem patriarcha fuerat institutus, qui sub se habuit quatuor archiepiscopos scilicet Tyrensem cum quatuor suffraganeis, Cesariensem cum uno, Nazarenum cum uno, et Petracensem cum uno suffraganeo. Ecclesie collegiate, monasteria regularium, cenobia monachorum, oratoria heremitarum, claustra sanctimonialium fuerant multa nimis. Rex fuit et Jerusalem, qui sub se habuit multos principes, comites et dominos. Ecce quis enumerare sufficeret mira et magna opera domini, exquisita in omnes voluntates ejus, qui in materiam laudis sue et in usum necessitates nostre creavit. Vidit deus cuncta, que fecerat, et erant valde bona, et nihil odit eorum, que fecit. Solum peccatum, quod nihil est, odit, persequitur, et destruit. Unde cum sex diebus solo verbo cuncta creavit, annis plus quam XXXIII ad destruendum peccatum in mundo laboravit. Hoc solum est, quod ei displicet, quod oculos majestatis sue offendit, quod ipsum mitem et suavem nobis asperum reddit, hoc est, quod de angelo diabolum fecit; de libero servum, de incorrupto mortalem et corruptum, de beato miserum et de cive exulem et ejectum, de filiis dei filios diaboli; hoc est, quod nunquam impunitum relinquit. Unde peccatis impiorum hominum exigentibus, qui terram sanctam multis modis sceleribus sordidabant, et ipsum provocantibus, conversus est in crudelem, qui natura benignus est et suavis. Unde facti sunt in derisum vicinis suis, et inimici coram subsannaverunt eos. Cythara eorum versa est in luctum, et fortitudo eorum redacta est in favillam. Facta est quasi vidua domina gencium, princeps provinciarum facta est sub tributo. Adeo enim conclusit deus in gladio populum suum et hereditatem sprevit. Adeo facti sunt inimici eorum in caput, et ipsi in caudam, quod non solum terram promissionis, sed omnes fere regiones, civitates et municiones ab introitu terre Egipti usque Mesopotamiam itinere plus quam viginti dierum inimici eorum violenter abstulerunt preter alias multas civitates et municiones maritimas. Postea multi reges et principes cum innumera multitudine armatorum venientes terram sanctam recuperarunt et recuperatam iterum perdiderunt, sic quod anno domini MCCL incepit sensibiliter deficere, quousque anno ejusdem domini MCCXC civitas Achonensis,que sola supererat, a paganis funditus est destructa. Causa destructionis hujus civitatis fuit duplex, prima diversitas dominorum, qui in defensione ipsius discordabant, secunda, quod cruce signati, quos dominus papa misit in subsidium, erant sine capite et rebelles et treugas continue infringebant.

79. Querimonia desolacionis terre sancte

Sic ergo tu o sancta terra promissionis deo amabilis et angelis sanctis venerabilis et universo mundo admirabilis a deo electa et preelecta, ut te presencia sua visibiliter illustraret, et in te liberacionis nostre sacramenta ministrando genus humanum redimeret, posita es desolata et merore consumpta. Factus est dominus inimicus, precipitavit omnia menia tua, dissipavit municiones tuas, dissipavit quasi ortum tentorium tuum, demolitus est tabernaculum tuum, oblivioni tradidit festivitates et sabbatum, abjecit in opprobrium in indignacione furoris regem et sacerdotem. Omnes persecutores tui apprehenderunt te inter angustias, plorans ergo plorasti in nocte, et lachrime in maxillis tuis, nec est, qui consoletur te ex omnibus caris tuis.

80. Exhortacio terre sancte ad cristianos pro liberacione sua

Audite obsecro universi populi Cristiani et videte dolorem desolacionis mee, recordamini, quid acciderit mihi, intuemini et respicite opprobrium meum, apprehendite arma et scutum et exurgite in adjutorium mihi, effundite frameam et concludite adversus eos, qui me persequuntur, eripite me pauperem et desolatam et de peccatorum manibus liberate.

81. De celestino v papa et rege adolpho de nassow

Anno domini MCCXCIIII Celestinus V papa et Adolphus de Nassow rex Romanorum regnant. (Ptol. 24, 27, 29. Mart. p. 433.)

82. De bonifacio viii papa et rege adolpho

Anno domini MCCXCV Bonifacius VIII papa et Adolphus rex Romanorum regnant. (Ptol. app. p. 1217. Mart. p. 435.)

83. De canonizacione sancti lodowici regis francie

Anno domini MCCXCVI Bonifacius papa canonizavit Lodowicum regem Francie. (Ptol. app. p. 1217. Mart. p. 436.)

84. De fratre godefrido de hoeloch magistro generali ordinis domus theutonice

Anno domini MCCXCVII frater Godefridus de Hoeloch electus fuit in magistrum generalem ordinis domus Theutonice, et prefuit XIII annis. Nec tamen inter alios magistros computatur, quia in XIII anno resignavit officium suum, et iterum temerarie resumpsit.

85. De morte adolphi regis romanorum

Anno domini MCCXCVIII Albertus dux Austrie Adolphum regem Romanorum occidit in bello, et successit ei in regno. (Ptol. app. p. 1219. Mart. p. 433. 434 ff.)

86. De alberto rege romanorum

Anno domini MCCXCIX Bonifacius papa VIII et Albertus rex Romanorum regnant. (Ptol. app. p. 1220. Mart. p. 434.)

87. De morte cc milia sarracenorum

Anno domini MCCC Tartari exeuntes a sedibus suis invaserunt Sarracenos et primo in Capadocia, deinde in partibus Seleucie sive Antiochie, inde in Armenia majori et minori, abinde in tota terra promissionis et in Damasco et in Gaza usque ad confinia Egipti, in quibus omnibus regionibus plus quam CC milia Sarracenorum occiderunt. (Ptol. app. p. 1220)

88. De indulgencia anni jubilei

Eodem anno fuit annus jubileus et dominus Bonifacius papa dedit omnibus visitantibus limina beatorum Petri et Pauli apostolorum plenissimam indulgenciam peccatorum. (Ptol. app. p. 1220. Mart. p. 437.)

89. De cometa

Anno domini MCCCI cometa apparuit in Septembri in occidente in signo scorpionis, quod est domus Martis, qui aliquando emittebat comam ad orientem, aliquando ad meridiem et apparuit in sero. (Ptol. app. p. 1221. Mart. p. 437.)

90. De morte regis ungarie et carolo successore ipsius

Hoc tempore Andreas rex Ungarie moritur et post multas altercaciones inter regem Bohemie et ducem Austrie habitas Karolus Martellus regnum Ungarie optinuit. (Ptol. app. p. 1221.)

91. De bello alberti regis romanorum contra ducem bavarie et maguntinum et coloniensem archiepiscopos

Eodem anno Albertus rex Romanorum prevaluit in bello contra ducem Bavarie et Maguntinum et Coloniensem archiepiscopos. (Ptol. app. p. 1221.)

92. De quodam miraculo beate virginis

Anno domini MCCCII quidam latro, devotus tamen virgini Marie, Perusii in Italia decollates fuit, cujus caput jam precisum de corpore clamavit alta voce: afferte mihi sacerdotem, quia Beata Maria, prout eam in oracionibus meis singulis diebus rogavi, non sinit me mori, antequam confitear omnia peccata mea, et sic factum fuit.

93. De discordia bonifacii pape et philippi regis francie

Eodem anno incepit discordia inter Bonifacium papam ex una parte et Philippum regem Francie ex altera. Dixit enim papa, regnum Francie in temporalibus et spiritualibus immediate subesse sedi apostolice, et misit papa rescriptum subjectionis cum bulla regi Francie, asserens dicentem contrarium hereticum esse. Quod rescriptum lectum fuit et combustum Parisius in palacio regis coram innumera multitudine clericorum et laycorum. Et rex contra papam posuit XV articulos criminosos et appellavit ad futurum concilium sive papam. Papa tamen de hujusmodi criminibus Rome in concilio se purgavit. (Ptol. p. 1221ff. Mart. p. 438.)

94. De morte plurium gallicorum et flandrensium

Eodem anno in mense Julii Flandrenses rebellaverunt contra regem Francie, et convenientes in bello tria milia Gallicorum comitum, baronum et nobilium ceciderunt. (Ptol. p. 1222.)

Anno domini MCCCIII Bonifacius papa Albertum regem Romanorum in imperatorem confirmat et eidem regnum Francie subjecit, quod tamen Clemens papa V postea revocavit. (Ptol. p. 1222, 1227. Mart. p. 438, 442.)

Eodem anno inter Gallicos et Flandrenses magna strages facta fuit, et ex utraque parte plurimi ceciderunt. (Ptol. p. 1223.)

95. De capcione bonifacii pape et dispersione thesauri

Eodem anno in principio mensis Septembris apud Anagniam in loco scilicet nativitatis sue papa Bonifacius capitur, totusque thesaurus ecclesie dispergitur. Sed tandem per cives dicte civitatis liberatus Romam ducitur et in sede sancti Petri locatus post modicum spacium temporis expiravit. (Mart. p. 438. Ptol. p. 1223.)

96. De benedicto papa xi et rege alberto

Anno domini MCCCIII Benedictus papa XI de ordine fratrum Predicatorum et Albertus rex Romanorum regnaverunt. (Mart. p. 440. Ptol. p. 1224.)

97. De inundacione aquarum

Anno domini MCCCIIII circa nativitatem ejus tanta fuit aquarum inundacia, quod homines putabant, se diluvio perituros. Ambo pontes Parisius corruerunt, sic quod nullum ipsorum vestigium remaneret, et plura in aliis provinciis damna fecit.

98. De clemente papa v et rege alberto

Anno domini MCCCV Clemens papa V et Albertus rex Romanorum imperant. (Mart. p. 441. Ptol. p. 1226.)

99. De casu pape et corone sue et oppressione multorum

Hic papa Clemens in octava sancti Martini dum post coronacionem suam descenderet de ecclesia sancti Justi in monte apud Lugdunum, cecidit murus et multos oppressit, et dux Britanie, qui equum pape duxit, mortuus est. Karolus, frater regis Francie lesus fuit valde, et ipse papa passus est. Equus enim ejus cecidit et lapidibus obrutus est, et corona cecidit de capite ipsius, et in casu perditus fuit lapis preciosus rubinus, qui stetit in capite corone inestimabilis precii, que omnia erant indicativa status sui futuri. (Mart. p. 441. Ptol. p. 1226.)

100. De empcione castri dunemunde

Anno domini MCCCV fratres domus Theutonice de Lyvonia castrum Dunemunde in crastino beati Jacobi apostoli justo empcionis titulo sunt adepti.

101. De miraculis sancti ruperti in kunigsbergk

Anno domini MCCCVI in Prussia in castro Kunigsbergk incepit dominus facere miracula propter reliquias sancti Ruperti, et multi homines et canes et alia jumenta a diversis languoribus sunt curati.

102. De morte wenceslai regis bohemie et translacione regni ipsius

Anno domini MCCCVII Wenceslaus rex Bohemie moritur, et filius ejus in Buda coronatur, et eodem anno est a quodam suo milite interfectus (Ptol. p. 1227.) et sic regnum Bohemie, quia heredem non habuit, translatum est ad alienos, quia rex Romanorum Albertus filium suum instituit in dictum regnum.

103. De capcione insule rodi per hospitalarios

Eodem anno Hospitalarii ceperunt insulam Rodi, in qua habitabant Turchi, et V alias insulas. (Mart. p. 442.)

104. De occisione alberti regis romanorum

Anno domini MCCCVIII in die beatorum Philippi et Jacobi Albertus rex Romanorum a Joanne duce dicto Anlant nepote suo occiditur, quia partem ducatus Austrie abstulit ei, licet esset verus heres.

105. De electione henrici comitis de lucellenburgk in regem romanorum

Eodem anno in die beate Katherine principes Alemanie electores Henricum comitem de Lucellenburgk in regem Romanorum concorditer elegerunt. (Mart. p. 444. Ptol. p. 1230.)

106. De coronacione ipsius aquisgrani

Anno domini MCCCIX idem electus in epiphania Aquisgrani coronatur. (Mart. p. 444. Ptol. l.c.)

107. De coronacione ejusdem apud mediolanum

Anno domini MCCCXI in epiphania ejus Henricus rex Romanorum apud Mediolanum corona ferrea coronatur. (Ptol. p. 1234. Mart. P. 446.)

108. De morte x milium equitum sarracenorum per tartaros

Hoc et anno Tartari cum Armenis et Gorgianis venerunt in Siriam et Palestinam, et fugato Soldano ultra X milia equitum occiderunt. (Ptol. p. 1235.)

109. De destructione ordinis templariorum

Anno domini MCCCXII XI kalendis Aprilis tempore Henrici VII imperatoris ordo Templariorum a Clemente V papa non per sentenciam definitam, sed per provisionem sedis apostolice condempnatur in concilio Viennensi, qui fundatus fuit anno Domini MCXII sub Pascali papa II et Henrico V imperatore. (Mart. p. 445. Ptol. p. 1236.)

110. De coronacione regis henrici in imperatorem

Hoc anno Henricus VII rex Romanorum in ecclesia Lateranensi Rome in imperatorem coronatur a deposicione Friderici imperatoris II anno LXII. (Mart. p. 447. Ptol. p. 1238.)

111. De canonizacione sancti petri quondam celestini pape v

Anno domini MCCCXIII V die mensis Maji papa Clemens V canonizavit sanctum Petrum confessorem, qui fuit papa Celestinus V, et precepit festum suum XIIII die mensis Junii observari. (Mart. p. 446. Ptol. p. 1240.)

112. De cometa

Eodem anno circa festum beati Georgii aparuit cometa in sero X diebus vertens comam ad Italiam.

113. De morte henrici imperatoris

Eodem anno in die Bartolomei Henricus imperator in comitatu Senensi mortuus est et sepultus Pisis. X dies, quibus cometa aparuit, signabant X dies, quibus imperator infirmabatur ante mortem suam. (Ptol. p. 1240. Mart. p. 449.)

114. De defectu capture allecum in prussia

Hoc anno captura allecum defecit in terra Prussie, que a tempore, cujus memoria non extitit, ibidem habundabat.

115. De tribus radiis solis et scissura collegii

Anno domini MCCCXIV kalendis Marcii apud Carpentrasium, ubi tunc curia Romana fuit, aparuerunt tres soles circa octavam horam, unus in oriente innaturalis, duo in meridie unus naturalis, aliter contra cursum nature, et diu duraverunt, et quilibet suos radios emittebat. Hoc fuit quoddam iudicium et prodigium significans mortem pape et post morten ejus ad modicum scissuram collegii. Duravit tamen ista scissura per duos annos et IIII menses, antequam cardinales concordarent in electione futuri pape. Hoc idem signum simili modo aparuit tempore mortis Julii Cesaris, ut scribit Comestor, et post mortem facta est scissura senatus. (Ptol. p. 1241.)

116. De morte pape

Eodem anno XIIII kalendas Maji moritur papa Clemens eo die, revoluto anno, quo cometa incepit aparere. (Ptol. p. 1242.)

117. De electione discordi lodewici de bavaria et friderici ducis austrie in regem romanorum

Hoc eciam anno XII kalendas Novembris Lodewicus de Bavaria et Fridericus dux Austrie in discordia sunt electi in regem Romanorum tempore, quo sedes apostolica vacavit XXVIII mensibus, et duravit inter eos hec discordia usque ad annum domini MCCCXXII, ubi in vigilia Michaelis Lodewicus dux Bavarie post multa bella inter se habita Fridericum ducem Austrie cepit in bello et captum detinuit II annis. Extunc facta fuit concordia inter ipsos.

118. De papa joanne xxii et electis

Anno domini MCCCXVI Joannes XXII papa cum hiis electis in discordia regnavit.

119. De canonizacione sancti lodewici fratris regis roberti de sicilia

Anno domini MCCCXVII Joannes papa beatum Lodewicum germanum Roberti regis Sicilie ordinis fratrum Minorum canonizavit, et precepit diem natalis sui V die post assumpcionem beate virginis celebrari. (Mart. p. 449.)

120. De combustione leprosorum in francia

Anno domini MCCCXX leprosi in Francia combusti fuerunt. Referebatur enim, quod ipsi veneno aquas infecissent, de quo plures homines et pecora perierunt.

121. De quodam miraculo

Anno domini MCCCXXI in partibus Sclavie tres viri accusati de propinacione veneni missi fuerunt in ferventem aquam, quorum duo statim suffocati sunt, tercius propter innocenciam illesus exivit.

122. De resuscitacione cujusdam pueri mortui in terra prussie in castro brandenburgk

Anno domini MCCCXXII in terra Prussie in castro Brandenburgk Thomas filius Hertwigi de Pokarwis vixit, qui, cum esset IIII annorum, mortuus fuit, et revixit virtute ligni Dominici, quod antea frater de Vleckenstein de Reno illuc tulerat et frater Gevehardus de Mansvelt semel project in ignem et de igne resiliit pluribus videntibus ad probandum, quod esset verum lignum crucis, in qua Cristus pependit.

123. De guttis sanguinis, que stillabant de pane in terra prussie in castro cristburgk

Anno domini MCCCXXIIII Andreas carpentarius in castro Cristburgk terre Prussie dum in cena esset, de pane, quem tinxerat in cervisiam, gutte sanguinis stillabant, quod commensales sui dum de aliquo vulnere crederent emanare, circumspicientes diligenter et os et faciem et manus ejus, non invenerunt alicujus vestigium lesionis, unde de hoc facto plures fuerunt admirati.

124. De occisione multorum milium de parte gelphorum in ytalia

Anno domini MCCCXXV in Ytalia de parte Gelphorum multa milia per Gebellinos sunt occisa.

125. De vastacione terre ungarie et xxx milium tartarorum interfectione

Anno domini MCCCXXVI rex Ungarie de exercitu Tartarorum, qui regnum suum depopulaverant, XXX milia interfecit.

126. [Anno domini mcccxxVi obiit frater winricus.]

Finis prime cronice petri de dusburg

Supplementum

1. De Evangelio: in principio erat verbum

Eodem anno frater Wernerus magister generalis in capitulo generali instituit, ut in reverenciam et honorem incarnacionis domini nostri Jesu Cristi singulis diebus finita summa missa, clerici evangelium: in principio erat verbum, cum versiculo: ostende nobis domine misericordiam tuam, et collecta: omnipotens sempiterne deus dirige actus nostros in beneplacito tuo, legerent, et dum dicerent: et verbum caro factum est, fratres flecterent genua sua usque ad finem collecte.

2. De edificacione castri morungen

Anno domini MCCCXXVII frater Hermannus commendator de Elbingo et hospitalarius domus principalis civitatem dictam Morungen circa civitatem Salfelt, nomen suum trahens a stagno, in cujus sita est littore, instauravit.

3. De destructione castri cristmemele

Anno MCCCXXVIII castrum Memelburgk, quod fratres de Lyvonia edificaverunt anno domini MCCLII et sub dicione fuit eorum usque ad presens tempus, translatum fuit ad fratres de Prussia. Unde castrum Cristmemela, quod frater Carolus magister edificavit, est in die beati Petri ad vincula desolatum.

4. De prenosticacione hujus destructionis

Hujus castri destructionem prenosticacio aliqua precessit. Anno domini MCCCXXVII eodem tempore anni, quo sequenti anno destructio facta fuit, tres fratres in cenaculo dicti castri circa crepusculum steterunt, cum adhuc pauce stelle apparerent, et viderunt unam stellam in plaga aquilonis, que pretermisso naturali cursu, retrograde celeriter cucurrit ultra C passus, et stetit ibi, nec fuit reversa, licet dicti fratres reversionem ejus diucius expectarent.

5. Item de eodem

Anno domini MCCCXXVIII fuit terre motus in dicto castro, et non alibi, et quaciebatur terra tam horribiliter, quod edificia alta minabantur ruinam, ita quod hii, qui in edificiis fuerant, volebant jam saltare ad terram, ut evaderent mortem.

6. De vastacione territorii castri garthe

Eodem tempore LX fratres et familia virorum de Prussia exierunt versus castrum Gartham, et dum intelligerent, eos premonitos esse, miserunt CCCC viros, qui intraverunt territorium dicti castri, et depredaverunt id, et reversi sunt ad exercitum fratrum. Altera die dum Lethowini crederent fratres rediisse ad terram suam, et irent ad agros suos, extunc fratres cum toto exercitu suo intraverunt potenter dictam terram, et usque ad sex leucas eam depopulati sunt incendio et rapina. Plures eciam nobiles de dicto castro cum omni domo et familia sua usque XCIIII animas adjuncti sunt fratribus, et venientes in Prussiam baptismi graciam perceperunt.

7. De destructione preurbii

Per id tempus fratres de Raganita cum LXXX viris intraverunt preurbium, et moverunt bellum contra castrenses de Puthenica, ad quod venerant pridie CC viri hospites, et fratres nesciebant. Et intrantes mane in ortu diei, cum adhuc quiescerent in strato suo, irruerunt improvise in eos, et viros et mulieres, et parvulos, qui effugere non poterant, occiderunt, et deinde preurbium cremaverunt.

8. De combustione preurbii castri oukaym

Non longe autem post iidem fratres de Raganita cum suis subditis preurbium castri Oukaym, dormientibus castrensibus intraverunt et totaliter cremaverunt, et preter IIII viros, qui in castro fuerant et preter paucos, qui effugerant, omnes alii cum uxoribus, liberis, pecoribus et pecudibus aut igne aut gladio consumpti.

9. De castrensibus medewage

Anno domini MCCCXXIX Joannes de Luccelburgk rex Bohemie cum nobilibus regni sui et duce Slesie de Valkenbergk, et comitibus de Lininge, de Otinge, de Niuenar, de Wilnow, Hanaw, de Wirtembergk, de Scowenbergk, et de Valkensteyn, et dominis de Kerpin, de Gera, de Berga, de Rotenstein, de Damis, de Kotebus, de Misna et burgravio de Dona, et cum multis nobilibus regni Alemannie et Anglie, intravit in terram Prussie. Cum hiis omnibus frater Wernerus et fratres CC et XVIII milia pugnatorum preter pedites ivit versus Lethowiam, et in vigilia purificacionis beate Marie obsedit castrum Medewage, et post multas impugnaciones subdiderunt se fidei Cristiane et VI milia hominum dicti castri sunt in nomine domini baptizati, sed non longe post apostataverunt.

10. De destructione terre colmensis

Medio tempore, quo hec agerentur, et eodem die Lotheco rex Polonie maliciam, quam diu conceperat, adimplevit, et cum VI milibus pugnatorum dolose non obstantibus treugis, quas cum rege Bohemie et magistro fecerat, intravit terram Colmensem et V diebus et V noctibus vastavit incendio et rapina. Ecce stupendum et exsecrabile nefas. Iste rex antea fuit dux, et noviter a sede apostolica in regem institutus, ut esset sancte ecclesie, fidei et fidelium eo diligencior et fideliter et magis strenuus propugnator. Nunc autem non solum non defendit cetum fidelium, sed eos, qui defendunt, crudeliter impugnat. Et quod deterius est, cum rex Bohemie, et magister et exercitus eorum essent in actu impugnandi infideles et vindicandi injuriam domini crucifixi, ipse maliciam, quam supra diximus, perpetravit.

11. De prenosticacione belli

Anno domini MCCCXXIX ultima die mensis Januarii in ipsa nocte, que precessit vigiliam purificacionis beate Marie, quidam Pruthenus vigil in castro Girdavie vigilans, audivit tonitrua et coruscaciones, et posthec vidit in aëre innumeros viros enses evaginatos vibrare; deinde vidit lucem maximam in quatuor plagis terre, et in medio lucis crucem fulgidam, cujus summum brachium quod se extendit ad orientem, primum cepit oriri, deinde paulatim proximum brachium ad occidentem, post hoc brachium dextrum ad meridiem; et sinistrum brachium ad aquilonem. Tandem venit turbo magnus, qui involvens hec omnia secum duxit versus orientem in Lethowiam. Et tum disparuerunt omnia etc.

12. De destructione castri wischerat

Licet dominus in deuteronomio dicat: Mea est ulcio, et ego retribuam, iterum tamen Mattathias cum appropinquaret tempus moriendi, dixit filiis suis: Mementote operum patrum vestrorum, que leserunt in generacionibus suis, et accipietis gloriam magnam et nomen eternum. Et interpositis quibusdam, addit: Vindicate vindictam populi vestri, et retribuite retribucionem hostibus vestris. Et alibi, interfectis hiis, qui non resistentes hostibus in simplicitate sua mortui sunt, dixit vir proximo suo: si fecerimus omnes sicut fratres nostri, et non pugnaverimus adversus hostes pro animabus nostris, et justificacionibus nostris, cicius disperdent nos a terra. Hiis et aliis sacre scripture monitis salubriter eruditi magister et fratres, terram Prussie sub innumeris expensis et angustiis de manibus infidelium ereptam et fidem inibi multorum nobilium sanguine complantatam contra dicti regis impugnacionem defendere decreverunt, propter hoc res et corpora exponentes. Magister igitur congregato magno exercitu misit eum in Poloniam anno supradicto in estate, et obsedit castrum Wischerat regis Polonie, in quo habitabant viri scelerati, famosi in malicia sua, qui pretereuntes homines facto navigio in Wisela spoliabant rebus suis, eosque captivaverunt aut occiderunt, et nullus poterat eos evadere sine damno, et hoc continuaverunt multis annis in grave prejudicium fratrum et suorum, et post multas impugnaciones tandem intraverunt potenter, et percusserunt peccatores in ira sua et viros iniquos cum indignacione sua, et captis omnibus et occisis castrum cum indignacione penitus cremaverunt.

13. De destructione castrorum nikel et plurium

Eodem anno et estate venit alius exercitus fratrum et terram circumjacentem civitatem Brist vastaverunt incendio et rapina. Et hoc facto processit exercitus et obsedit quoddam castrum, ubi obsessi tradiderunt id sub hiis pactis, ut salvis rebus recederent. Deinde processit exercitus predictus ad duo castra alia, et ad castrum Nakel, que tria castra expugnaverunt violenter successive, et captis omnibus et occisis, castra in cinerem converterunt. In hoc castro fuit capitaneus quidam, Henricus nomine, miles, qui indifferenter clericos et laicos, religiosos et seculares, et quoscunque pretereuntes spoliavit, et crudeliter molestavit. Hic captus fuit a fratribus, et cum quererent ab eo, cur tot et tanta mala perpetrasset, respondit: Quia mihi nullus prohibuit, aut defendit. Ecce quomodo impunitas scelerum intencionem tribuit delinquendi.

14. De vastacione territorii wayken

Anno domini MCCCXXX comes de Marcha et de Manda, et germanus comitis de Juliaco cum multis militibus et nobilibus de Alemannia venerunt ad terram Prussie et tempore hyemali magister venit ad terram, et misit cum eis C fratres et tria milia equitum, qui intrantes terram Lethowie, territorium, quod dicitur Wayken, incendio vastaverunt, et quia homines longe ante premoniti fuerunt, predam modicum receperunt.

15. De exustione castri jedemini et suburbii

Eodem tempore fratres de Raganita cum suis subditis occulte in ortu diei dormientibus Lethowinis intraverunt suburbium castri Jedemini et totum illud cum hominibus, mulieribus et parvulis et omni supellectili penitus combusserunt, preter XII viros, qui ad castrum fugientes mortis judicium evaserunt.

16. De destructione civitatis rigensis

Anno predicto, scilicet MCCCXXX tempore paschali cum jam civitas Rigensis fere per annum obsessa fuisset, immortalis (ut quondam estimabatur) discordia inter cives Rigenses ex una parte et fratres domus Theutonice de Lyvonia ex altera mortem subiit temporalem, quod invalescente fame et sedicione, que timebatur inter rectores civitatis et commune populum, coacti sunt cives se et sua et civitatem et libertates et omnia jura et privilegia sua tradere in manus fratris Eberhardi de Monheim magistri terre Lyvonie et fratrum, ut de hiis omnibus ordinarent et disponerent secundum sue beneplacitum voluntatis. Et non intravit civitatem magister, priusquam fossata essent impleta cum muro in longitudine XXX cubitorum. Et dixit quedam mulier: Utique iste magister valde grossus est in corpore, qui requirit tantum spacium, et non intrat per alias portas sicut ceteri homines cristiani.

17. De vastacione terre colmensis

Eodem anno in autumno Lotheco rex Polonie cum omnibus equitibus regni sui, et multis stipendiariis, et VIII milibus, quos ei misit rex Ungarie de populo suo in subsidium, intravit potenter terram Colmensem et obsedit civitatem et castrum Schönese, et post hoc venit ante castrum Lypam, nec tamen horum aliquod impugnavit, sed X diebus terram predictam rapina et incendio molestavit. Tandem deficientibus victualibus et pactis quibusdam intervenientibus recessit.

18. De quodam miraculo

In hoc exercitu fuit quidam comes magister Wilhelmus capitaneus Ungarorum, cui beata virgo apparuit in visione, noctis tempore, cum jaceret in stratu suo, et duris verbis eum increpans ait: Quare destruis terram meam multorum Cristianorum sanguine plantatam. Si non recesseris, scito, quod mala morte brevi morieris.

19. De vindicta domini

Medio tempore, quo Ungari terram Colmensem destruerent, rex Ungarie cum maximo exercitu processit contra regem quendam subditum suum. Dum regnum illius invaderet, rustici illius regionis arbores sylve, per quam oportebat Ungaros redeundo transire, serris preciderunt per medium, ut dum una caderet, tangendo aliam deprimeret, et sic deinceps. Unde factum est, ut dum in reditu intrassent Ungari dictam sylvam, et rustici predicti moverent arbores, cecidit una super aliam, et sic cadentes omnes utraque parte oppresserunt magnam multitudinem Ungarorum. Ecce licet deus natura sit bonus, placidus et misericors, paciens et multe misericordie, tamen secundum prophetum Naum, est eciam ulciscens dominus, et habens furorem, ulciscens dominus in hostes suos et irascens ipse inimicis suis. Quomodo ergo poterat dominus in paciencia et misericordia tolerare, quod iste rex Ungarie gentem suam miserat ad destruendam terram Cristi et matris sue et fratrem inibi habitancium, qui quotidie parati sunt exponere res et corpus, ut vindicent injuriam domini crucifixi. Utique sine ulcione non poterat dominus pertransire.

20. De morte magistri generalis

Anno predicto, scilicet MCCCXXX in octava sancti Martini hyemali frater Joannes de Endorph, Saxo nacione, ordinis domus Theutonice, instigante dyabolo et propria iniquitate fratrem Wernerum magistrum generalem, dum cantatis vesperis exiret de ecclesia, interfecit, quod ipsum pro suis excessibus increpabat. O Joannes fratricida quid fecisti? En sanguis fratris tui clamat ad deum de terra. Quis unquam audivit talia horribilia? perpetrasti enim malum, quod a principio fundacionis ordinis non est factum. Tu non es secutus interpretacionem nominis tui; Joannes dicitur, in quo est gracia. Sed, heu! in te nullla fuit gracia, quod cum magister te corriperet pro defictis tuis, tu eum, si sapiens fuisses, debueras diligere ceu patrem tuum. Nunc autem, ut stultus, eum odio habuisti. Cur tanta benignitate usus non fuisti? Cur Jude demencia eodem die cibum et potum ejus osculatus fuisti, et tum ipsius corpus cultello perforando sanguinem effudisti? Ipse te corripiendo de morte anime ad vitam revocare studuit. Ibi tu cum feriendo vitam auferens mortem crudeliter intulisti. Quis igitur dabit capiti meo aquam et oculis meis fontem lacrymarum! et plorabo die et nocte principem populi mei sic miserabiliter interfectum.

Перевод

Послание

Достопочтенному мужу и христолюбивому брату Вернеру фон Орзельну^1, магистру госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, брат Пётр из Дусбурга, того же священного занятия служитель, выражает должное послушание и приветствует его. Ясно любому зрящему, с каким тщательным осмыслением и осмысленным тщанием древние и святые отцы подробно описали чудные деяния Господа нашего Иисуса Христа, содеянные Им самим или через слуг Его, в похвалу и славу Его и в назидание и нынешнему и грядущему поколениям. Они внимали и тем слова Товита^2, что о делах Божиих объявлять похвально. Я пошел по стопам их ради того, чтобы не быть брошенным во тьму внешнюю^3, как никчемный и негодный раб, присвоивший себе талант, врученный хозяином, и битвы, кои нами и нашими предшественниками, братьями ордена нашего, победоносно велись, я записал и собрал в сей книге, и посылаю ее на ваше рассмотрение со смиренной просьбой (ибо никто не может вполне оценить себя)4, дабы Вы, насколько сие возможно, проверили ее, и, если будет обнаружено в ней нечто, достойное исправления, оно было бы исправлено, и, так исправленная, она стала бы достоянием всех, дабы содержащиеся в ней события каждого года остались в памяти потомков. Написано и завершено в год от Воплощения Господня 1326-й.

Пролог

Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам, как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Дан. 3^1. Слова сии принадлежали Навуходоносору, царю Вавилонскому; после того как Даниил и приверженцы его, обрекшие тела свои, чтобы не служить и не поклоняться никакому богу, кроме Бога своего, связаны были… и брошены в печь, раскаленную огнем, в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, он, увидев, что языки пламени, поднимавшиеся над печью на сорок девять локтей, подожгли вельмож его, а Даниила и сторонников его совершенно не коснулись и не причинили им никакого вреда, сказал: знамения и чудеса и т. д. Подходят, однако, эти слова автору сей книги, который после того, как увидел в облике святой общины братьев госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме столь великие знамения и такие необыкновенные и от века не слыханные чудеса, кои в земле Прусской милосердно сподобил содеять Всевышний через упомянутых братьев, не страшащихся обречь тела свои на смерть ради защиты веры, смог сказать: знамения и чудеса совершил надо мною Всевышний Бог и т. д. Но поскольку написано в Евангелии: чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного^2, так в похвалу и славу имени Иисуса Христа и в назидание нынешнему и грядущему поколениям угодно ему было проповедать, как велики знамения Божии и как могущественны чудеса Его. Знамения великие: сказано в Деяниях апостолов, что Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие знамения^3. И да не подлежит сомнению, что и братья дома Тевтонского исполнены были веры и силы, когда они, малочисленные, покорили столь сильный, дикий и бесчисленный народ прусский, который даже многие правители, не раз пытаясь, никак не могли поработить. Да не умолчим и о том великом знамении, что война велась вышеупомянутыми братьями так успешно, что за одиннадцать лет со дня вторжения своего в Прусскую землю они властно покорили и обратили в христианскую веру язычников^4, населявших землю Кульмскую и Любовию, и те народы^5, что жили в землях Помезании, Погезании, Вармии, Натангии и Барте, возведя там многие укрепления, города и замки, количество и названия которых будут указаны ниже. Вот какое великое знамение явилось на небе воинствующей Церкви. Знамения же, благой Иисус, слугам, преданным Тебе, через коих Ты сподобил содеять столь великие знамения, дабы содрогнулись и убоялись знамений Твоих язычники, живущие на пределах земли^6. Подобает ему также проповедать чудеса Его, ибо они могущественны. Памятными соделал… чудеса Свои милостивый и щедрый Господь^7 с помощью упомянутых братьев, как будто истинно мог сказать о них то, что написано о народе израильском после исхода из Египта: Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами^8. Чтобы понять, почему душа, т. е. жизнь братьев, некогда жаждущая и алчущая, ныне исполнена земными благами, необходимо показать кое-что из того, чего не доставало в прошлом и что изобилует в настоящем, дабы в таком противопоставлении друг другу они многое прояснили бы. Изначально, дабы легче было побеждать врагов веры, братья всеми силами души стремились обрести крепких коней, прочное вооружение, мощные укрепления, и никто им этого не давал; об одежде и пище они пеклись лишь настолько, насколько это было жизненно необходимо. Следуя примеру жизни и учения Спасителя нашего, сказавшего: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною^9, они отвергались себя в том, что, если были знатного рода, владели богатствами, были свободны духом, все же мало почитали честь благородной крови своей, смиренно любя скромное и скромнейшее, чем не украшали положение свое в соответствии с мирским достоинством; и, избрав истинную нищету, они отказались от собственных желаний; и так во имя Христа они связали жизнь свою с разными бесчисленными стеснениями, опасностями, заботами, тревогами. И они понесли крест свой и последовали за Христом, ибо каждый день и час готовы были принять поругание и смертную казнь ради защиты веры. Одеваться в красивые одежды, в чем кроется порок гордыни, считалось у них позором. Одни из них вместо рубахи носили власяницу, другие – панцирь, так что любой вместе с пророком мог бы сказать: Я во время болезни их, т. е. язычников, одевался во вретище^10. Также из холщовых мешков, в которых по морю перевозилась для них мука, делали они холщовые одежды и в них с радостью одевались. Еда же их и питье были чрезвычайно скудны. Ведь давалось по весу и по мерке, так что воистину они могли бы сказать вместе с пророком: Ты напитал <нас> хлебом слезным, и напоил слезами, в большой мере^11. Воплотилось в них то, что Господь изрек через Исайю: Даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде^12. Не раз близкие их, не способные в привычном воздержании братьев оказать должную услугу, заставляли их вкушать мясо, от коего они в урочное время с умерщвленной душой и с радостью на лицах воздерживались. Напитки и еда братьев и дружины были настолько скудны, что цвет и запах хлеба или бобов был едва различим человеческим зрением и обонянием. Это и еще многое другое, о чем долго пришлось бы писать, они терпеливо сносили в хижинах и лачугах своих. Но сколько трудностей и лишений испытывали они в походе, когда выступали на войну с язычниками, знает Тот, кому все ведомо. Воплотилось в них то, что апостол <Павел>, говоря о святых мучениках, написал к евреям: иные же замучены были, <…> другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли^13.

Здесь называются лишения, кои некогда претерпели братья, когда душа их была жаждущей и алчущей. Если хочешь знать, как они достигли достаточного изобилия строений, коней, оружия, еды, питья и умножения всего необходимого для человеческой жизни братьев и их людей, открой глаза свои и зри; все откроется взору твоему. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Ибо Он сокрушил врата медные, и вереи железные сломил^14. Вот чудеса могущественные, как упомянутыми братьями все язычники, населявшие Прусскую землю, о бесчисленном множестве коих скажем ниже, были уничтожены, и медные врата городов и крепостей их были сокрушены и вереи железные были сломлены; и так Господь увел их с неправедного пути и были они унижены из-за неправедности их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да превозносят Его… и да славят Его^15. Внемли, как братья, словно Иуда Маккавей, очистили святые места земли Прусской, кои язычники прежде оскверняли идолопоклонством, и там ежедневно превозносят и славят Господа. Прими же, <милостивый Иисус>, жертву сию за весь народ Твой… и сохрани сей удел Твой и освяти его^16. И, подобно Давиду, поставили они также священников и ежедневно славили Бога. Так явствует, сколь великие знамения и могущественные чудеса совершил Всевышний Бог через упомянутых братьев в земле Прусской; и то, что о них говорилось, будет явлено ниже. Но поскольку в последние дни наступят времена тяжкие; и люди будут самолюбивые^17, ищущие того, что принадлежало бы не Иисусу Христу, а им, то по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь^18. Посему, милосерднейший Иисус, всели в них здравый рассудок, дабы не оскорбляли Святаго Духа Божия, Которым… запечатлены^19; возобнови знамения и сотвори новые чудеса^20 и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, и да познают, что Ты Господь един и славен по всей вселенной^21.

О построении этой книги

Построение сей книги будет такое. Во-первых, я опишу, в какое время, кем и как был основан орден дома Тевтонского; во-вторых, когда и как упомянутые братья вошли в Прусскую землю; в-третьих, о битвах и о прочем, что было совершено в упомянутой земле; из этих событий немногие я видел, о других слышал от видевших их и принимавших в них участие^1, остальные – рассказы о которых признал достоверными. В-четвертых, упомяну в конце пап и императоров, правивших во время учреждения этого ордена, и некоторые, достойные внимания события, происшедшие в то время. Но поскольку я сознаю, что мне не по силам совершить сей труд, особенно потому, что подобное событие уже почти стерлось из памяти ныне живущих людей, и без Бога я ничего не могу творить сам от себя^2, посему я молю Тебя, милостивый Иисус, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения^3, да откроешь тайны не только грядущие, но и нынешние и минувшие. Просвети благодатью духа Твоего разум мой и дай мне красноречие и мудрость для скорого завершения труда сего, дабы те, кто услышит о великих Твоих знамениях и о содержащихся в них чудесах могущественных, уповали на Тебя, славили и превозносили Тебя, чтобы Ты, от Которого – всё, через Кого – всё, в Ком – всё, возвышался бы надо всем, живущий и царствующий во веки веков. Аминь.

Начинается первая часть книги О начале ордена дома Тевтонского

Предисловие к учреждению ордена дома Тевтонского

Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его. Книга притчей Соломоновых, 9^1. Хотя эти слова принадлежали Соломону, называющему Сына Божьего премудростью Отца, в связи с чем апостолы говорят: Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, [мы проповедуем] Христа, Божию силу и Божию премудрость^2: и в псалме: Все соделал Ты премудро^3, т. е. в Сыне, который, приняв человеческий образ, воздвиг по смерти своей во славу и честь себе дом воинствующей Церкви и высек семь столбов, т. е. семь заповедей, которыми он поддерживается; могут они, однако, быть словами Святой Матери Церкви, которая владыку папу Целестина III^4 называет премудростью, ибо на земле вместо Сына Божьего он действует по изречению Екклесиаста: Премудрость соответствует имени своему^5. Ибо к нему притекает Вселенская Церковь, дабы слушать и видеть его учение, как царица Савская – премудрость Соломона. Сей владыка папа Целестин III построил, т. е. учредил и утвердил себе и Святой Церкви на пользу дом, а именно священный госпиталь Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, и высек семь столбов, т. е. семь братьев комтуров^6, или прецепторов земель, а именно Ливонии^7, Пруссии^8, Тевтонии^9, Австрии^10, Апулии^11, Романии^12 и Армении^13, которыми братья указанного ордена поддерживаются, словно подлинный дом, опирающийся на воздвигнутые столбы, так что верховный магистр и капитул являются основанием этого дома, комтуры, или прецепторы земель, – столбами, прочие братья – всем, что на них зиждется. И так владыка папа уподобляется мужу благоразумному, который построил дом свой на камне^14 и может сказать: «Я утвержу столбы его»15. Но поскольку говорится в Писании: дух животворит, плоть не пользует ни мало^16, потому и следует поставить семь таких духовных столбов в этом храме, три из которых, а именно: смирение, нищета, целомудрие, создают постоянный порядок, а четыре другие, а именно: скорбь, раскаяние, прощение и любовь, которая покрывает множество грехов^17, – устраняют всякую небрежность соблюдения священного обряда во имя нерушимой справедливости. Вот они – духовные столбы, вытесанные рукой премудрости, в этом доме святого благочестия, который воздвиг владыка папа, так что, если пойдет дождь [алчности] и разольются реки [роскоши] и подуют ветры [гордыни] и устремятся на него, он не упал бы, ибо основан был на [прочном] камне^18; а камень тот – Христос.

1. Об учреждении ордена дома Тевтонского^19

Во имя Господа аминь. В год от Воплощения Его же 1190-й, в то время, когда град Акра был осажден христианами и по благодати Божьей отвоеван из рук неверных, были в войске христианском некие благочестивые люди из городов Бремена и Любека, кои, не в состоянии без милосердия и сострадания взирать на разные невыносимые лишения и стеснения страждущих в упомянутом войске, устроили госпиталь в шатре своем, сделанном из паруса корабля, называемого по-тевтонски «кокка»20, где, собрав упомянутых страждущих, преданно и смиренно служили им и благами, посланными им Богом, бережливо пользуясь, милосердно исцеляли, полагая, что в лице любого страждущего или нищего они принимают самого Христа, и Он скажет тем, кто в Судный день будет одесную: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; <…> был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня и т. д.21; и когда они скажут: «Когда мы видели Тебя больным?», Он ответит: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне^22. Вот как Христос всех страждущих, калек и отверженных называет братьями; и по праву, ибо Он – плоть наша и брат наш. Но поскольку говорит апостол: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; хотя из этих слов явствует, что и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий^23; однако человеческое усердие наряду с волнениями о лишениях должно окружить заботой растения, кои по сей день приносят новые обильные плоды и в свое время сулят более обильные. Вот почему, когда владыка патриарх Иерусалимский, славный король Генрих Иерусалимский, назаретский, тирский и кесарейский архиепископы и вифлеемский и акрский епископы, магистр госпиталя Святого Иоанна и магистр дома тамплиеров и многие братья обоих домов и многие бароны Святой земли, а именно Рудольф Тиберийский, и господин Гуго, брат его, и Райнальд, господин Сидона, и господин Аймар Кесарейский, и господин Иоанн Ибелинский, и многие другие из Иерусалимского королевства, а из Алемании Конрад, архиепископ Майнцский, Конрад, епископ Вюрцбургский, и канцлер Римской империи, Вольфер, епископ Пассау, Гардульф, епископ Хальберштгадтский и епископ Цейцский, Фридрих, герцог Швабский, Генрих, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский, Фридрих, герцог Австрийский, Генрих, герцог Брабантский, тогда возглавлявший войско; Герман, пфальцграф Саксонский и ландграф Тюрингский, маркграф Альбрехт Бранденбургский и маршал империи Генрих фон Кальден, маркграф Конрад Ландсбергский, маркграф Дитрих Мейсенский^24, а также графы и магнаты и множество знати из упомянутого войска, узрев милостивым оком, что сей новонасажденный госпиталь с чрезмерным изобилием приносит плоды чести и славы, и непоколебимо надеясь, что при Господе возращающем он, раскинув ветви свои, даст в будущем богатейшее изобилие плодов, совет всех вышеупомянутых правителей постановил, дабы господин Фридрих, герцог Швабский, послал официальных послов к брату своему, светлейшему господину Генриху VI, королю Римскому^25, будущему императору, дабы тот испросил разрешения у владыки папы об учреждении и утверждении вышеупомянутого госпиталя. Итак, услышав это, папа, одобрив прошение посольства с благочестивыми просьбами, учредил в упомянутом госпитале, подобно ордену братьев-храмовников, орден Иерусалимского госпиталя над бедными и немощными, над клириками и рыцарями и прочими братьями и утвердил во имя Господа, позволив братьям упомянутого госпиталя носить белый плащ с черным крестом, и предоставил все свободы, иммунитеты и индульгенции, пожалованные Апостольским престолом, в знак почтения упомянутых домов госпиталя и храма, чтобы пользовались ими так же свободно, как и те^26. Ибо подобало, дабы желающие с благочестивым намерением стать равными в делах доблести, стали равными и в получении апостольского благословения. И так был учрежден и утвержден и получил многие привилегии^27 этот почитаемый рыцарский^28 Тевтонский орден братьев госпиталя Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме. Вот избранная виноградная лоза господа Саваофа; Ты, Иисус Христос, насадил ее и был вождем на пути в глазах его. Ты утвердил корни его, и он наполнил землю; после «перенес Ты его и выгнал» язычников из земли Прусской и Ливонии и посадил его там, и вот пустил он ветви его до моря и отрасли его до реки^29. Сие почтенное рыцарство не только людьми на земле утверждено, но также во многом предначертано по образу неба и многообразию земли. Ибо читаем в старых историях, что великий патриарх Авраам с тремястами восемнадцатью рабами своими сражался за освобождение своего богобоязненного племянника, и, когда, освободив невиновного из плена, он возвращался, одержав победу над царями, вынес ему царь и священник Мелхиседек дар хлеба и вина с благословением Всевышнего Бога, благодаря защите коего враги оказались в руках его^30. С того времени христиане начали вести борьбу с мятежами народов, обнаруживая с тех пор Духом Святым, сколько по милости занимающих высшее место в Церкви, должно содержать таких борцов для защиты церковного благословения, поддерживая их особым благоволением и утверждая своими индульгенциями и привилегиями освящение наследия Распятого, предоставленное рыцарям сим. Кажется, что сие рыцарство, по образу неба и земли сотворенное, есть единственное и главнейшее, и вместо Христа будет скорбеть оно по поруганию креста Его и посвятит себя делу отвоевания Святой земли обетованной от гнета языческого. Ибо видел Иоанн по-новому воинствующую Церковь, с триумфом с неба от Бога^31 нисходящую в Иерусалим, где они сражаются с прочими отрядами небесных сил, отражая любую противоборствующую силу. Конечно, это видение напоминает нам, какие рыцари должны входить в воинствующую Церковь, чьим призванием должно быть отражение враждебной Церкви тирании неверных, утверждая превыше всего цели правоверных народов по числу и обязанностям ангелов Божиих. Ему созвучно и свидетельство земли. Ведь при Моисее и Иешуа и других судиях Израиля воины Божьи в новой войне, избранной Господом, сынов Енака^32 и других враждебных Святой земле жителей, великой злобой объединенных, вторгнувшись наподобие львов, до основания уничтожили, за исключением только тех, кому для воспитания народа Божьего выпал жребий жить под гнетом рабства. А с течением времени вырастали одновременно предначертания религии сей. Ибо Давид, муж по сердцу Господа^33, возвысившийся в царстве правоверных, как прозорливый пророк грядущего, давая более ясные предсказания этого воинства, легионы Керетов и Фелефеев собирался сделать членами своей семьи, и они стали бы ее служителями, ибо согласно прямому значению имен их считались они стражами главы его, очевидно, дабы, уничтожив покушающихся на жизнь Давида, они чудесным спасением защитили подданных. Объясняют, что Кереты чудесным образом уничтожены, а Фелефеи спасены^34. Ибо когда Давид был пророком и сердцем Святого Духа, предвидящим как настоящее, так и грядущее в писаниях истины, он в ясновидении своем поведал толпам, что в самом конце истории Христос поставит стражей во главе Церкви, и они, предназначая драгоценные души свои не для самих себя, препоясали бы себя по бедру святым мечом Его^35, дабы, окружив одр Соломона, сильные из сильных Израилевых страхи ночные^36 мрачного неверия изгнали бы от пределов христианских. Явилась также душе этой, достойной похвалы и ценимой Богом, война Маккавеев, которые, питаясь в пустыне травами, дабы не сделаться причастными осквернения^37, во имя закона и полные веры, Антиоха Епифана и корень греха^38, стремившийся склонить народ Божий к языческим обрядам и вертепу разврата, попрали с Божьей помощью, дабы очистить и обновить святилища^39, отвоевать Сионскую землю и вернуть мир земле. Их войнам этот святой орден рыцарский, а именно Тевтонский орден братьев госпиталя Пресвятой Марии в Иерусалиме, усердно подражая, заслужил быть украшенным славными членами, во славу предназначенными к выполнению разных богоугодных обязанностей. Ибо они – рыцари и воители избранные, твердой рукой подавляющие врагов во имя закона родины. Они – вечный источник благодеяний любви, дающие приют чужестранцам, странникам и нищим. Более того, они, воплощение милосердия, с пламенной душой дают приют в монастырях страждущим и недужным, не брезгая грязью. Среди этих членов почетное и весьма полезное место занимают клирики, чтобы, как искры, бегущие по стеблю^40, в мирное время побуждать мирян соблюдать обряды, посещать богослужения и совершать таинства, а когда те берутся за оружие, причащать их, напоминая о жизни и смерти распятого Господа, подготавливая их к воинским подвигам, и так от самого доблестного рыцаря до неисцелимого больного, чей душевный покой они охраняют и чей исход облегчают, укрепившись в сладости духа, исполняют они свое служение. Так этот духовный орден, на пользу Святой Церкви быстро распространяясь, под неусыпным оком верховных священнослужителей укрепился и возвеличился многими привилегиями, иммунитетами и свободами.

2. О брате Генрихе Вальпоте, первом магистре госпиталя Пресвятой Марии Тевтонского ордена

Брат Генрих, называемый Вальпот^41, первый магистр госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме, возглавлял его много лет и умер в ноны [календы] ноября и похоронен в Акре. Когда горожане Бремена и Любека, ставшие, как говорилось, первооснователями сего ордена, по совершении своего обета паломничества собирались вернуться восвояси, то по совету господина Фридриха, упомянутого герцога Швабского, и прочих знатных людей Алемании, участвовавших в осаде града Акры, предоставили ему упомянутый госпиталь со всеми пожертвованиями и владениями, коих было тогда немало, где упомянутым страждущим он с братьями своими смиренно служил и выполнял требуемое. Но после взятия упомянутого града Акры сей брат Генрих выбрал одно место в пределах стен пред вратами Святого Николая, и на нем воздвиг церковь и госпиталь и различные строения и там служил Богу с братьями своими и со страждущими. В церкви той и погребен герцог Фридрих Швабский, умерший на пути паломничества, ибо еще при жизни выбрал там место церковного погребения^42.

3. О брате Отто, втором магистре

Брат Отто, второй магистр, возглавлял орден много лет и умер за четыре дня до июньских нон и погребен в Акре^43.

4. О брате Германе, третьем магистре

Брат Герман, именуемый Барт, третий магистр, возглавлял орден много лет и умер за тринадцать дней до апрельских календ и погребен в Акре^44.

5. О брате Германе фон Зальце, четвертом магистре

Брат Герман фон Зальца, четвертый магистр, возглавлял орден долгие годы, умер за девять дней до августовских календ и погребен в Барлетте^45. Он был красноречив, приветлив, мудр, осмотрителен, прозорлив и славен во всех делах своих. После избрания своего, увидев столь шаткое состояние ордена, он поклялся в присутствии нескольких братьев, что глаз отдаст, лишь бы орден его со временем вырос так, дабы было в нем не менее десяти братьев-рыцарей. Но что содеял в этом случае Ты, о всеблагой Иисус, всегда споспешествующий праведным желаниям молящих и не устающий милостиво внимать благочестивым обетам? Разве был он обманут в своем желании? Отнюдь. Напротив, Ты дал ему [больше того], чего желало сердце его^46. Ибо так с течением времени преуспел возглавляемый им орден, что вскоре после смерти его насчитывалось в вышеупомянутом ордене две тысячи братьев из знатных родов королевства Алемании. Ведь и тот сиятельный ландграф Тюрингский, господин Конрад^47, из чьей семьи он вышел, будучи в миру, с многочисленной придворной знатью вступил в упомянутый орден. А при брате его Германе были пожалованы ордену новые привилегии, как папские, так и императорские^48. Ибо чудесные дары в Апулии, Романии, Армении, Алемании, Венгрии, а именно область, называемая Бурца^49, в Ливонии и Пруссии были дарованы при нем ордену. Ведь так возвысился орден благодаря ему, что неслыханно было испокон веков, дабы какая-либо другая религия или орден так преуспели бы в этом мире благодаря одному человеку. И неудивительно. Ибо так милостив был к нему Господь, что был он любим всеми и воистину можно было бы сказать о нем, что был он возлюблен Богом и людьми^50. Держал он в руке своей владыку папу и императора, не говоря о прочих правителях и магнатах, и так расположил их к себе, что получал все, чего бы ни попросил у них ради чести и пользы ордена своего. Вот почему случилось так, что после того, как венецианцы были сурово наказаны за мятеж, поднятый против империи^51, большую часть Святого Креста^52 поднесли они в качестве особого дара императору Фридриху II; а этот император отдал ее упомянутому магистру, и он послал ее в пределы Пруссии, в Эльбингский замок, где и по сей день ее весьма почитают христиане благодаря множеству чудес, сотворенных через нее Господом. Случилось и так, что, когда между владыкой папой Гонорием III и императором Фридрихом II выявились некоторые скрытые разногласия^53 и оба посвятили брата Германа в курс дела, прося рассудить их, он ответил отказом, уверяя, что ему весьма неприлично брать на себя дело владык всего мира, ибо он был человеком скромным и не злоупотреблял преимуществами своего положения. Вот почему случилось, что сам владыка папа и император, дабы окружить брата Германа еще большим почетом, пожаловали ему и его будущим преемникам, магистрам учрежденного ордена дома Тевтонского, достоинство принцепсов, и в знак этого принципата владыка папа подарил ему перстень, а император пожаловал королевские инсигнии на его стяг^54, и так он еще не раз налаживал дружеские примирения между ними.

Окончена первая часть книги

Начинается вторая часть книги О приходе братьев дома Тевтонского в Прусскую землю

1. О разорении пруссами Кульмской земли

В то время, когда в Мазовии, Куявии и Польше^1 правил благородный и славный христианнейший князь Конрад, был в Пруссии один епископ, по имени Христиан^2, из ордена цистерцианцев. Не раз сеял он среди пруссов семя слова Божьего, увещевая их, дабы, оставив идолопоклонство, они поклонялись истинному Богу Иисусу Христу. Но поскольку семя это упало на скудную почву, то не принесло никакого плода. Ибо так закоснели они в пороках своих, что никакие здравые увещевания не могли увести их от заблуждения их неверия. Но одно было в них похвально и во многих отношениях привлекательно: хотя они были язычниками и поклонялись разным богам, все же жили в мире с соседними христианами и не мешали им почитать живого Бога и ни в чем не причиняли вреда. Но тот враг рода человеческого, ревнитель мира, недолго выждав, посеял плевелы. Ибо он подстрекнул их на жесточайшие гонения, так что спустя немного лет, пруссы одних христиан убили, а других захватили в плен и увели в вечное рабство (лишь немногие спаслись бегством) и, совершенно разорив Кульмскую землю, превратили ее в пустыню^3.

2. О разорении Польской земли

И поскольку этот князь не препятствовал зачинщикам и не нашел подходящего средства против их враждебных выпадов и покушений, то, перейдя в дальнейшем к худшему, они не раз вторгались в Польскую землю с великой силой воинов и наносили ей немалый ущерб; спалив дома, взрослых мужчин они пронзали мечом, а женщин и детей уводили в вечное рабство; а случись так, что некая беременная женщина рожала и не могла следовать за ними, ее убивали; и, вырывая детей из материнских объятий, они нередко умерщвляли их, сажая на кол. Итак, они настолько разорили землю, что ото всех укреплений и замков княжества его остался у него всего один замок на реке Висле, называемый Плоцк. Кроме того, двести пятьдесят приходских церквей, не считая монастырей уставных и мирских клириков^4, часовен, мужских и женских монастырей, предали они огню^5. Убивая священников и прочих клириков, как уставных, так и мирских, одних за пределами церкви, других – внутри, многих в алтаре, во время службы Святому Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа, сами святыни в знак презрения Бога брезгливо бросив на землю, попирали ногами. Унеся чаши, амфоры и прочие церковные сосуды и облачение, предназначенное для богослужения, они кощунственно с ними обращались; девушек, посвященных Богу, бесстыдно использовали для своей похоти. И ради краткости скажу, что не хватит слов, дабы досконально описать, сколько зла и мерзости содеяли они вере и христианам.

3. О дарах, поднесенных пруссам, дабы умерить их жестокость

Прежде чем упомянутая Польская земля была настолько разорена, что от нее почти ничего не осталось, упомянутые пруссы поставили этого князя в такое безвыходное положение, что, сколько бы раз они ни посылали к нему своих послов, требуя коней и красиво окрашенных одежд, он никоим образом не решался им отказать. Но когда у него ничего не осталось, и он не мог удовлетворить их требования, он позвал к себе на пир знать и прочих с женами их, и когда они весело сидели за столом, ели и пили, он в тайне от них повелел подарить их одежду и коней вышеупомянутым послам язычников. И не было от сего никому никакой выгоды и не могло умерить злобу пруссов, ибо они разорили упомянутую землю, как уже говорилось выше.

4. О братьях ордена рыцарей Христовых

Итак, когда вышеупомянутый князь увидел, что земля его пришла в столь жалкий упадок, и он не в силах защитить ее, то по совету епископа Прусского брата Христиана и некоторых знатных людей он учредил для защиты своей земли братьев, называемых рыцарями Христовыми, с алым мечом и звездой на белом плаще, пребывавших в ту пору в пределах Ливонии^6, и многие земли язычников они властно подчинили вере христианской; и вышеназванный епископ посвятил в члены упомянутого ордена одного выдающегося мужа, по имени Бруно, а с ним – четырнадцать других. Потом этот князь воздвиг для сих братьев замок Добжинь, и по названию его впоследствии их стали именовать братьями из Добжиня, и дал им аллод, или поместье, в земле Куявии, называемый Седльце^7. Князь и братья договорились на тех условиях, что поровну поделят между собой землю язычников, которую смогут себе в дальнейшем при Господнем содействии^8 подчинить. Пруссы, узнав сие, еще больше разъярились и с огромным множеством ратников не раз нападали на упомянутый замок Добжинь и так враждовали с братьями сими, что редко кто из них отваживался появляться за пределами замка. И наконец дошло даже до того, что четверо или пятеро пруссов дерзнули чинить разбой в окрестностях сего замка.

5. О пожаловании земли Прусской, Кульмской и Любавской братьям ордена дома Тевтонского

В то же время благодаря магистру брату Герману фон Зальце орден дома Тевтонского много преуспел в умножении численности братьев, богатств, власти и чести, так что слух о доброй славе его, разносясь повсюду^9, дошел наконец и до сведения упомянутого князя, вселив в сердце его Божественное внушение, что желает он упомянутых братьев пригласить для защиты своей земли^10, веры и христиан, из чего явствует, что учрежденные им братья рыцари Христовы не преуспели в сем деле. И, созвав своих епископов и знать, он отверз им ум^11 свой, прося дать ему в этом здравый совет. Они единодушно поддержали волю его, добавив, что из достоверных донесений им стало известно, что упомянутые братья – доблестные рыцари, с юных лет закаленные в сражениях, кроме того, они признаны и приняты и у владыки папы, и у императора и правителей Алемании, так что они неколебимо надеются, что из милости к ним владыка папа выступит вдохновителем Крестового похода в помощь упомянутой земле. Вот почему он послал официальных послов с грамотами своими к упомянутому брату магистру Герману; когда они изложили пред ним и братьями его причину своего прибытия, магистр, проведя немало совещаний и разных переговоров с братьями его о сем трудном деле, наконец, по указанию владыки папы и императора Фридриха II и правителей Алемании, обещавшим помогать ему в сем словом и делом, удовлетворил просьбу упомянутого князя. Итак, упомянутый магистр послал брата Конрада фон Ландсберга и еще одного брата своего ордена к польскому князю, дабы, пройдя по земле Кульмской, они разведали, по его ли воле прибыло посольство. Когда они в отсутствие князя прибыли в Польшу, вдруг нагрянуло войско пруссов и разорило Польскую землю огнем и мечом. Упомянутые братья по повелению госпожи Агафьи, жены князя^12, собрали вокруг себя множество поляков и мужественно вступили в сражение с сим войском, но пруссы, оказывая сопротивление со своей стороны (а поляки бежали после первой же стычки), смертельно ранили упомянутых братьев и, взяв в плен и уведя вождя войска поляков, убили многих людей^13. Но вышеупомянутая госпожа после сражения повелела доставить оставшихся на поле сражения полуживых братьев и передать их на попечение лекарей. Когда же оные братья излечились, они толково завершили вверенное им посольство. Услышав об этом, вышеупомянутый господин Конрад, князь Польский, по зрелом размышлении, как говорилось выше, по совету, единой воле и горячему согласию его жены Агафьи и сыновей его Болеслава, Казимира и Земовита^14, дал упомянутым братьям дома Тевтонского, нынешним и грядущим, землю Кульмскую и Любавскую и землю, которую смогут с Божьей помощью в дальнейшем отвоевать из рук язычников со всеми правами и пользованием, кои он и предки его имели в вечном владении, не оставляя себе в них никаких прав и собственности, но отказываясь словом и делом ото всего, на что мог бы претендовать он сам или жена его, или дети, или потомки. И дабы этот дар был прочным и вечным и дабы никем в дальнейшем не смог бы отмениться, он вручил им грамоты, скрепленные печатями своими. Произошло это около 1226 года от Рождества Христова в присутствии нижеподписавшихся свидетелей, а именно: Гунтера Мазовецкого^15, Михала Куявского^16, Христиана, епископа Прусского, настоятеля Бервольда^17, декана Вильгельма^18, Пакослава старшего^19 и младшего^20 из Тчева^21, канцлера Иоанна^22, вице-канцлера Григория и многих других выдающихся церковных и светских лиц^23.

6. О закреплении вышеизложенного и об обращении к братьям владыки папы

Когда же об этом разорении Польской земли благодаря разглашению упомянутого князя дошло до сведения Римской курии, то святейший отец и владыка папа Григорий IX, сострадая ему и остерегаясь опасностей в будущем, весь порядок, с братьями дома Тевтонского установленный разумно и по принятому обряду, утвердил во имя Господа^24, вменив упомянутым братьям в отпущение грехов отомстить за поругание распятого Господа и отвоевать землю, обетованную христианам, занятую язычниками^25. И, вдохновляя их на битву, сказал: Опояшьтесь и будьте мужественны и готовы сразиться с этими язычниками, которые собрались против нас, чтобы погубить нас и святыню нашу, ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святыни^26. И, укрепляя их в душевной стойкости, утешал их словами Господа, сказавшего, обращаясь к детям Израиля: Когда ты выйдешь на войну против врага твоего, и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь, Бог твой^27; а несколько дальше он продолжал: Вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их; ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас^28. Ибо не ваша война, а Божия^29. Эта величайшая стойкость духа была у Иуды Маккавея, ведь он, стоя с горсткой людей против многого множества язычников, ободряя своих, говорил: Не бойтесь множества их, и не страшитесь нападения их. Вспомните, как спасены были отцы наши в Чермном море, когда Фараон преследовал их с войском. И ныне возопием на небо; может быть, Он умилосердится над нами, воспомянув завет с отцами нашими, и сокрушит ныне это ополчение пред лицем нашим; и все язычники познают, что есть Избавляющий и Спасающий Израиля^30. Не убойтесь слов мужа грешнаго, ибо слава его обратится в навоз и в червей. Сегодня он превозносится, а завтра не найдут его^31. Итак, дети, возревнуйте о законе, и отдайте жизнь вашу за завет отцов наших. Вспомните о делах отцов наших, которые они совершили во времена свои, и вы приобретете великую славу и вечное имя^32. «Крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо чрез него вы прославитесь.»33Итак соберите к себе всех исполнителей закона, и отмщайте за обиды народа вашего. Воздайте воздаяние язычникам^34.

7. О новой войне братьев дома Тевтонского с язычниками прусскими

Многие войны издавна велись с пруссами, как повествуют старые истории: Юлием Цезарем^35, также девятью братьями из Швеции, именуемыми Гампты^36, также Гуго по прозвищу Потир^37, наконец, епископом Прусским братом Христианом и братьями-рыцарями Христовыми, именуемыми братьями из Добжиня. Но, улучив момент, пруссы убивали или обращали в бегство вождей и прочих, возглавлявших их, и так сбрасывали ярмо рабства с вый своих и снова впадали в прежние заблуждения. Ныне братья госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме начали новые войны с ними. Вот те новые войны, кои избрал Господь, дабы разрушить вражеские врата^38, ибо, если одного или многих вождей или префектов они убьют или уничтожат в один день, то в тот же или в следующий день на месте убитых поднимутся другие, лучшие или равные им. Не столько нового в самой войне, сколько в способе ведения войны, ибо не только плотским, но и духовным оружием достигается победа над врагами, а именно молитвой. Вот почему говорится в Писании о Моисее, что, когда он молился, Израиль одолевал Амалика, когда же переставал молиться, Израиль бывал побежден^39. Ибо писано о том же Моисее в Книге Премудрости <Соломона>, что он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом, а именно молитвой^40. И о нем же говорится в Книге Судей: Помните, рабы Божии, ибо Амалика, уверенного в оплотах своих, он победил, не сражаясь, но произнося молитвы^41. Писано и о Маккавеях, что они хором вознесли молитвы и обратили ополчения в бегство^42. И об Иуде Маккавее говорится, что в двух битвах он не молился; а именно против Антиоха Евпатора, и тогда не победил, но отступил; во второй – против Вакхида и Алкима, и тогда сам пал в сражении, а ополчение сынов Израиля обратилось в бегство^43. Есть и другой новый способ побеждать, а именно смирение, коим спасали души свои мученики Христовы, о чем говорит поэт^44:

Благородный способ побеждать – смирение; побеждает тот,

Кто терпит; если хочешь побеждать, научись терпеть.

И в другом месте:

Величайшая из добродетелей, смирение, побеждает безоружных,

А, бывает, нередко побеждает вооруженных мужей.

О таком смирении говорит Григорий: «Без железа и огня мы можем стать мучениками, если истинно сохраним в душе смирение»45. Об этом же Иероним: «Какой святой обрел венец без смирения?»46 От начала Церкви не раз случалось так, что неправедность торжествовала, а праведность попиралась. Итак, мы ведем новую войну, по-новому воинствуя, и одолеваем врагов веры и Церкви духовным оружием.

8. Об оружии плотском и духовном

Написано в Песни Песней, что на столпе Давида висело оружие сильных^47, а в Книге Премудрости, что шестьдесят сильных… из сильных Израилевых окружали одр Соломона. Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного^48. Из чего можно заметить, что стражи главы Иисуса Христа должны иметь оружие, коим бы они защищали оплот веры после изгнания покушавшихся и охраняли бы одр мира и покоя Святой Матери Церкви. Но ведь Иудифь славится тем, что убила Олоферна не оружием, но добродетелью; кто уповал на лук свой и меч его спас его?49 Или кто мечом своим приобрел землю?50 Посему, как учит апостол, мы также должны облечься во всеоружие Божие^51, т. е. в добродетели, кои только, как говорит Макробий^52, и создают блаженного человека, и силой охраняют обладателя своего. Сим оружием добродетели мы должны также оберегаться от врагов, как говорит Боэций^53: «Ведь я дала тебе такое оружие, которое помогло бы тебе сохранить непоколебимую стойкость, если бы ты только сразу же не отбросил его». Об отдельных же видах оружия, плотского и духовного, между собой символически соотносящихся, о коих упоминает Священное Писание и коими надлежит сражаться в этой новой войне Господа, излагается здесь.

О длинном щите

О щите говорится, что сделал царь Соломон двести больших щитов… и триста щитов меньших^54, и Екклесиаст говорит, что вера лучше крепкого щита защитит тебя против врага^55. Под щитом разумей веру, о чем Павел говорит: «А паче всего возьмите щит веры»56, он и есть основа всех добродетелей; без него, как сказал Августин^57, любая добродетель засыхает, словно ветвь без добродетели корня; и как говорит Павел: А без веры угодить Богу невозможно^58; но когда она есть, то с нею приходят к нам все блага. Вот почему говорит Господь: Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «Поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет^59. Вот какова сила веры. Вот необоримый щит, коим Иосафат, царь Иудеи, ободрял смятенный народ, говоря: Верьте Господу, Богу вашему, и будете тверды… и будет успех вам^60; вот почему случилось так, что Аммонитяне и Моавитяне, обратившиеся друг против друга, погибли от взаимно нанесенных ран, ибо не уцелел ни один, и никто не ушел от смерти. Великой веры было исполнено слово, когда Давид перед сражением с Голиафом сказал: Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа^61, и предал его Господь в руки его. О, какова была вера в Ионафане и Иуде Маккавее, когда они сказали: Для Господа нетрудно спасти чрез многих, или немногих^62. Здесь Ионафаном и оруженосцем его были убиты около двадцати человек на половине поля, обрабатываемого парою волов в день. И произошел ужас… во всем народе^63 Филистимлян. И поражен был Сирон Иудой и войском его^64. Вот победа, побеждающая мир: кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть сын Божий^65; он [Иисус] говорит: Верующий в Меня, если и умрет, оживет^66. Итак, вновь и вновь обдумывай весь текст Евангелия, и словно обоюдное спасение плоти и духа ты найдешь, что приговор Господа гласит: Вера твоя спасет тебя^67.

О мече

Говорится о мече, что Иеремия простер десницу и дал Иуде меч, со словами: Возьми этот святый меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов^68 народа израильского. Сей меч, о могучие рыцари Христовы, словно меч Саула, никогда не вернется даром^69, ибо наполнится врагами креста Христова: Отвне будет губить их меч, в домах ужас – и юношу, и девицу, и груднаго младенца, и покрытаго сединою старца^70, дабы, встреть они любого врага, всегда могли бы сказать: Это не иное что, как меч Гедеона^71, т. е. рыцарства христианского. Под мечом разумей праведные дела, ибо вера без дел мертва^72. Если иное оружие защищает тело от вражеского удара, то меч направлен на дело, коим повергается противник, и так как он обоюдоострый, то и праведные дела, с одной стороны, защищают совершающего их от смертного греха, с другой – ведут к вечной радости.

О копье

Говорится о копье, что раздал Иодай священник начальникам сотен копья^73. Вот копья, кои предводитель войска Иоав, вонзил… в сердце Авессалома^74, преследовавшего отца его Давида. Под копьем, кое прямо, разумей искреннее намерение, и по учению апостола: И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа^75, и едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию^76. Посему копье выступает воздаянием и заслугой любого дела, ибо никогда злое намерение не породит благого дела, и наоборот.

О круглом щите

О щите повелевает Исаия: Вставайте, князья, мажьте щиты!77 И сказал Господь Иисусу: Простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои^78, и там же далее: Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая^79. Пусть избранные воители поступают так, а не как Саул, о коем говорится в Писании, что повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем^80. Под щитом разумей слово Божие, наставляющее нас во всех благих делах, о чем говорится: Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него^81. Он называется огненным, ибо защищает ото всех огненных стрел дьявола. Говорится о том, что Иуда Маккавей вооружил каждого не столько крепкими щитами и копьями, сколько убедительными добрыми речами^82. Но они потому называются убедительными добрыми, что слово Божие исполняет то, что угодно Богу, и совершает то, для чего оно послано^83. Если оно не воздает одному, то приносит пользу другому; никогда не возвращается тщетным^84.

О броне

Говорится о броне, что Иуда Маккавей облекался бронею, как исполин, …защищая ополчение свое^85. Под броней разумей праведность, о коей говорит апостол: Станьте, облекшись в броню праведности^86. Сия праведность воздает каждому свое, Богу – смирение покорности, о чем говорит Господь: Так надлежит нам исполнить всякую правду^87; близкому – сочувствие, почему Григорий говорит: «Истинная праведность имеет сочувствие, ложная – негодование; себе – усмирение плоти, ибо праведно, что плоть словно служанка под ярмом души»88, почему говорит Екклесиаст: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению^89, – и несколько далее: Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя^90. И тогда дополнится это в псалме: Правда и мир облобызаются^91, в противном случае не будет мира, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти^92.

О луке и колчане

О луке и колчане сказал Исаак сыну своему Исаву: Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой^93.

О стреле

О стреле говорит Исаия: Острите стрелы, наполняйте колчаны; Господь возбудил дух царей Мидийских… против Вавилона^94; да исполнится слово Господа над врагами креста Христова: Соберу на них бедствия, и истощу на них стрелы Мои^95. Под этими тремя разумей три те, что лежат в основе всякой религии, а именно: смирение, непорочность и нищету. Луком обозначается смирение, ибо как он гнется, сгибается и распрямляется, не ломаясь, так набожный среди удачливых и противников равнодушно и безропотно должен сгибаться и распрямляться смирением. Об этой гибкости смирения Исаак, благословляя сына своего Иакова, говорит: Будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей^96; как может сказать смиренный с Исаией: Натянул лук Свой [Господь] и поставил меня как бы целью для стрел^97. О, как упруго напрягается лук этого смирения там, где верующий в сражении, видя, что ему угрожает смерть, не смеет отступить. Здесь послушание лучше жертвы^98, ибо, как говорит Григорий, жертвой чтится чужая, смирением собственная плоть^99. Под стрелами подразумевается непорочность, ибо как стрела, говорят, происходит от sagio, sagis^100, т. е. «действовать мудро» или «пророчествовать», так подобает человеку жить в непорочности, мудро направлять в согласии с душой своей естественную силу против чувства плоти, всегда имеющего склонность к дурному, и надлежит ему пророчествовать, т. е. исполниться Бога^101, ибо стать непорочным можно только по воле Божьей. Как стрела движется двумя перьями словно птица, дабы быстро поражать врага, так и непорочность, издревле поражающая врага, пользуется двумя стрелами, каковые суть обновление старой жизни и польза обновления. О сих двух перьях говорит Исаия: А надеющиеся на Господа обновятся в силе^102, а именно поменяют плотскую на духовную, оперятся, подобно орлу, который, желая обновиться, сбрасывает старые перья и покрывается новыми. К сему призывает нас апостол: Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,<…> и облечься в нового человека, созданного по Богу^103. И так «обновляется, подобно орлу, юность твоя»104, и ты полетишь в совершенстве непорочности и не погибнешь, ибо лук Ионафана не возвращался назад^105. Итак, может сказать плоть непорочного человека с Иовом: Ибо стрелы Вседержителя во мне, яд их пьет дух мой^106, а именно роскоши. Каково возмущение непорочности против роскоши и как оно возмущается, знает только тот, кто это испытал. О пользе обновления говорит Бернард: «Что прекраснее непорочности, делающей чистого из зачатого в нечистом семени, близкого – из врага, наконец, – ангела из человека?»107 Также Иудифь мужественно действовала и убила Олоферна и освободила народ Божий от опасностей, ибо любила непорочность. О сколь прекрасно и полезно непорочное поколение! Колчаном, который предназначается, чтобы хранить стрелы, обозначается нищета, ибо как стрела скрывается и сохраняется в колчане, так и непорочность – в нищете, ибо сластолюбивая [вдовица] заживо умерла^62. Вот почему непорочность может сказать то же, что и Исаия: И соделал Меня [Господь] стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня^108. И недостаточно этой нищеты набожным, о чем говорит Бернард: «Они хотят быть нищими при условии, что ни в чем не будут терпеть недостатка, и так они почитают нищету, чтобы не испытывать никакой нужды»109; но та добровольная полная лишений нищета, о коей говорит Господь: Блаженны нищие духом^110, что, по Бернарду, означает: с намерением и желанием духовным ради одного лишь благоусмотрения Божьего и спасения души^111. То были колчаны рабов Адраазара, что означает «главнейший разделитель», ибо он отделяет нищету от богатств. Сии колчаны нес Давид пред лицом Незабвенного, Христа, в ком и ангелы желают провидеть, т. е. перенес в этот мир и принес их в Иерусалим, где Он нагой был распят на кресте, чтобы мы шли по следам нищеты Его. Эта нищета врачующая, ибо, как говорит Григорий^112, тех, кого поразит болезнь гордыни, излечивает снадобье нищеты: ибо нищета убивает гордыню и душит двух адских пиявок – жадность и роскошь.

О праще

О праще говорится у Захарии: Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни^113. Читаем и в Книге Царств, что душу врагов Давида бросит Он как бы пращею^114. Это праща, из коей Давид бросил камень, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем… и убил его^115.

О жезле

О жезле говорит Господь через Исаию: О, Ассур, жезл гнева Моего!116 И несколько далее: Он поразит тебя жезлом, и трость свою поднимет на тебя, как Египет^117. О духовном значении жезла и пращи написано, что Давид, собираясь сразиться с Голиафом, нес посох, который всегда имел при себе, и выбрал пять гладких камней, кои положил в пастушескую сумку, а пращу нес в руке, и убил вооруженного Филистимлянина^118. Под вооруженным Филистимлянином разумей дьявола, готового к искушению. Будь же ты Давидом с крепкой рукой, кающимся, и всегда имей при себе жезл Святого креста и выбери пять камней, т. е. пять ран Христовых, и положи их в пастушескую сумку, т. е. в душу твою, и обмотай руку пращой, т. е. воспоминаниями всего этого, и порази его, дабы он не одолел тебя во искушении. Более того, если только этот жезл Святого Креста по совету пророка Елисея будет положен на лице ребенка^119, т. е. живущего как ребенок, во грехе, он оживет.

О шлеме

О шлеме говорится: И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем^120. И сказал Господь через Иеремию: Вступайте в сражение; седлайте коней и садитесь, всадники, и становитесь в шлемах^121. Шлемом обозначается спасение, кое человек получает от Бога от этого оружия добродетелей. О чем говорит апостол: И шлем спасения возьмите^122; а Исаия: Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения – на главу Свою^123. О, в какой безопасности будешь ты пребывать в сражении, если оградишься сим оружием, и будет тебе Господь Бог спасения твоего, спасение твое до концов земли^124. Это – оружие, коим один участок [патриарх Иаков] взял из рук Аморреев мечом… и луком^125 и дал его сыну своему Иосифу, коим и сыны Израиля Святую землю, разоренную захватчиками, обрели, а Давид победил врагов царства своего, а Маккавеи восстановили разрушенный святой град Иерусалим и очистили храм Божий, оскверненный нечистотами язычников, убив врагов. О доблестнейшие рыцари и славные воители, облекитесь этим оружием и отомстите за поругание распятого Господа и отвоюйте Святую землю, обетованную христианам, занятую язычниками! Укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши; потому что есть возмездие за дела ваши^126, то возмездие, о коем Господь сказал Аврааму: Награда твоя весьма велика^128. Если вас пугают трудности, зрите награду, зная, что как пороки никогда не бывают безнаказанными, так и добродетели не остаются без награды, и наградой добродетели будет Тот, кто дал добродетель.

9. Об использовании плотского и духовного оружия

Есть шесть причин, почему мы пользуемся плотским и духовным оружием. Первая – ради учения, дабы мы учились в битвах по воле Божьей; ведь Он многие народы оставил, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израиелевых^129. Кто же уцелеет в сражении, если не тот, кто умело владеет оружием? Вот почему в мирное время устраивают турниры и прочие военные игры ради учения, чтобы в случае войны, когда враги стоят у ворот, не было бы никого, кто, не умея обращаться с оружием, не сказал бы, как Давид: Я не могу ходить в этом^130, и не смог бы выступить против врагов, будучи безоружным. Но так как жизнь человека на земле есть воинствование, то как только человек приходит в мир, он вступает на поле битвы, чтобы сражаться против воздушных сил адских, и оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом^131. Посему, по учению апостола, мы должны облечься оружием Божиим, т. е. добродетелями, кои от единого Бога, дающего добродетель и силу народу^132 своему, и упражняться в них, дабы [мы] могли противостать в день злый^133 искушения и дабы в нас добродетели умножались упражнениями, как говорит Златоуст: «Как всякое плотское искусство упражнением поддерживается, приумножается и пополняется, так и всякая добродетель упражнением приумножается, праздностью преуменьшается»134. Вторая причина, почему мы пользуемся плотским оружием, – это из-за вражеских козней. Вот почему сыны Израилевы, опасаясь вражеских козней, взяв боевое оружие, заняли восходы в нагорную страну^135 и проводили на страже день и ночь напролет. Написано и об Иуде Маккавее, что он поставил в удобных местах вооруженных людей в готовности, дабы от врагов внезапно не последовало какого-нибудь злодейства^136. Именно для этого мы пользуемся духовным оружием, как говорит апостол: Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских^137, ведь он подкарауливает нас, словно лев в логове своем. Это тот лев, противник ваш диавол, ищущий, кого поглотить, и ему мы должны противостать твердою верою^138. Третья причина, почему мы пользуемся плотским оружием, – это из-за открытого вражеского нападения. Вот почему говорится в книге Маккавейской, что, когда Лисий, полагаясь на количество воинов, нисколько не подумал о силе Божией, но, обладая неукротимым духом, собрался разрушить святой град Иерусалим и храм Божий и уже обложил укрепление, Маккавей, взявши оружие, и все, бывшие с ним, узнав об этом, плача и рыдая умоляли Господа, дабы Он послал доброго Ангела во спасение Израиля. Они «укрепились духом» и силами и, бросившись на них, поразили из них одиннадцать тысяч пеших и тысячу шестьсот конных, а всех прочих обратили в бегство; многие из них, быв ранены, спасались раздетыми, и сам Лисий спасся постыдным бегством^139. Вот причина, почему братья дома Тевтонского с прихода в Прусскую землю по сей день постоянно пользуются мечом, чтобы иметь под рукой чем защищаться, если против них со стороны врагов вдруг возникнут явные или тайные козни. Точно так же мы пользуемся оружием добродетели против явных козней диавола. Вот почему говорит Апостол: Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, глосса, т. е. преходящие, но могущественные, т. е. «сильные Богом», т. е. через Бога, «на разрушение твердынь», т. е. козней диавола, «ими ниспровергаем замыслы», а именно злодеяния демонов, и «всякое превозношение», т. е. глубину ума, «восстающее против познания Божия», т. е. веры^140. Итак, всегда будь готов во всеоружии добродетели против козней диавола, ибо, как писал епископ Павлин Августину, «этот наш враг имеет тысячу способов нанесения нам вреда; мы должны бороться с ним таким же разнообразным оружием, как и то, каким он нас преследует»141. Если явно или тайно он нападет на тебя с пороком гордыни, выставь в защиту себе добродетель смирения, и он убежит от тебя. И так поступай во всех прегрешениях. Если выставишь для защиты твоей оружие добродетели, то выйдешь победителем. Четвертая причина, почему мы пользуемся плотским оружием, – ради мира, чтобы мы могли в безопасности владеть нашими имениями. Вот почему говорит Господь: Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение^142. Так только когда мы пользуемся оружием добродетели, мы живем в мире, нечестивым же нет мира^143. Вот почему говорит Екклесиаст: Люди богатые, одаренные силою, они мирно обитали в жилищах своих. Все они были уважаемы между племенами своими, и во дни свои были славою^144. Вот почему говорит Варух: Если бы ты ходил путем Божиим, то жил бы в мире вовеки^145. Почему говорит и Соломон: Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним^146. Пятая причина – та, чтобы мы отвоевали утраченное. Так сыны Израиля в полном вооружении вошли в Землю Обетованную, кою Бог дал отцам их, и ее, занятую врагами, отвоевали из рук врагов. Так Царство Небесное, кое теряем по грехам, силою [добродетели] берется, и употребляющие усилие восхищают его^147 и владеют вечно. Глосса такова^148: требуется великое усилие родиться на земле и добродетелью обрести небо, коим от природы владеть мы не можем. Шестая причина – для устрашения, чтобы враги, видя оружие, убоялись, как сказала Иудифь, убив Олоферна: Когда настанет утро и солнце взойдет над землею, идите все сильные за город… как будто намереваясь сойти на равнину, <…> но не сходите. Тогда они, взяв все свое оружие… сбегутся к шатру, но не найдут его, оттого нападет на них страх и они побегут от вас^149. Так и мы пользуемся оружием добродетели, чтобы показать, что находимся на службе того, кто есть Царь царствующих и Господь господствующих^150. К сему увещевает нас апостол, говоря: Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении <…> в силе Божией с оружием правды^151. Оружие силы Божией – это правда; она учит нас воздавать каждому по заслугам, а именно мир и все мирское оставить и прилепиться к Богу, поставившему на хоругви своей, оставленной нести нам, знак, о коем сказал при рождении Господа ангел волхвам: И вот вам знак; вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях^152. Чем отмечены три добродетели, а именно: смирение (младенчество) в противоположность гордыне, нищета (пелены) в противоположность жадности и строгость (ясли) в противоположность распущенности плоти. Поднимите эту хоругвь и выставьте перед диаволом, и обуяет его страх, и он убежит.

10. О первом замке братьев дома Тевтонского, который назывался Фогельзанг^153

Определив оружие, необходимое для битвы, следует обратиться к предлежащему. После того как упомянутые братья Тевтонского ордена, а именно брат Конрад^154 и его союзник в земле Прусской, уже давно отданной им упомянутым князем польским, не знали, где приклонить свои головы, задумали они подойти издалека, чтобы их и упомянутых пруссов для безопасности разделяла река Висла. Они попросили упомянутого князя, чтобы он построил им один замок, а он, будучи человеком вполне благочестивым и ревнителем веры, внемля этому поэтическому изречению:

Тот сделал половину, кто хорошо начал^155,

собрал своих людей и напротив нынешнего града Торнского^156 построил им на одной горе замок, называемый Фогельзанг, т. е., «песнь птиц», где братья с горсткой оруженосцев, сопротивляясь бесчисленному множеству язычников, пели песнь грусти и печали. Ведь они покинули сладостную землю родины своей^157 и вступили на чужбину, в которой ожидали их многие годы унижения, и не было тогда надежды, что в четвертом или шестом поколении они вернутся оттуда. Ушли же они из земли обильной, мирной и спокойной, а вошли в землю, полную страхов, невозделанных просторов и жестоких битв. В заключение скажу, что, покинув из всего мирского роскошь, свободу, удобства и почести, они, алчущие и жаждущие, смиренно идя навстречу голоду и всякого рода презрению и унижениям, связали себя с бесконечными тяготами, лишениями и опасностями. Они могли сказать с Петром: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам^158? Если венец славы Твоей на небе, о всеблагой Христос, венец всех святых, то они заслуживают быть увенчанными Тобою, столько претерпевшие за Тебя. Воистину в них воплотилось то, что Бог сказал через Исаию: Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение^159.

11. О приходе многих братьев дома Тевтонского и о сооружении замка Нессау^160

Когда этот замок был построен, вышеупомянутый брат Конрад послал гонцов к почтенному и благочестивому брату Герману фон Зальце, верховному магистру дома Тевтонского, сообщая ему обо всем, что было сделано касательно порученного ему дела, смиренно и нижайше прося, чтобы он прислал ему еще братьев и оруженосцев. Он, вняв его мольбам, послал ему магистром брата Германа по прозвищу Бальке^161, говоря ему, словно Господь Иисусу: Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им <…> ибо с тобою Господь Бог твой^162. Также брата Дитриха фон Бернхейма^163 в маршалы^164, брата Конрада фон Тейтлебена, некогда камерария святой Елизаветы^165, брата Генриха фон Берга^166, тюринга, и брата Генриха фон Кица из деревни Витткендорф со многими оруженосцами и конями дал ему в помощники. Прибыв в замок Фогельзанг, они в нижнем течении Вислы построили замок Нессау. И когда братья жили в этом замке, пруссы враждебно вторглись в Польшу и, увидев, что вооруженные братья преследуют их, чрезвычайно удивились тому, откуда они и зачем пришли. Один плененный ими поляк поведал им, что это благочестивые люди и доблестные рыцари, посланные из Алемании владыкой папой, чтобы воевать с ними, пока их упрямая и непокорная выя не склонится перед священной Римской Церковью. Услышав это, они, ухмыляясь, отступили.

12. О брате Германе, первом магистре ордена дома Тевтонского в земле Прусской

Брат Герман по прозвищу Бальке, первый магистр госпиталя Пресвятой Марии дома Тевтонского в Иерусалиме в земле Прусской, возглавлял его двенадцать лет. Он был также первым магистром земли Ливонской, где стоял во главе ордена почти шесть лет^167, и, приведя обе земли в доброе состояние и весьма успешно проведя войну, как будет рассказано ниже, отягощенный старостью и трудами, вернулся в Алеманию и там умер и погребен. Насколько славен он был во всех делах своих, свидетельствуют чýдные дела его.

13. О кресте и отпущении грехов крестоносцев земли Прусской и Ливонской

Между тем верховный магистр брат Герман фон Зальца, муж прозорливый и во всем осмотрительный, пришел к владыке папе^168 и среди прочих просьб просил и получил крест, чтобы проповедовать от имени Апостольского престола в королевствах и провинциях, назначенных тогда в помощь земле Прусской, и дал тот папа, а после – папа Иннокентий IV^169 пилигримам^170, посещающим Пруссию и Ливонию, привилегии и индульгенции, как давались они идущим в Иерусалим^171.

Окончена вторая часть книги

Начинается третья часть [книги] О войнах братьев дома Тевтонского с пруссами

1. И сначала о войне с жителями Кульмской земли

Брат Герман Бальке, магистр Пруссии, стремясь следовать делу веры, вместе с вышеупомянутым князем^1 и силой войска его перешел через Вислу в Кульмскую землю и на берегу, в нижнем течении реки, построил в 1231 году замок Торн^2. Это сооружение было сделано в каком-то дубе, в котором были устроены укрепления для обороны^3; со всех сторон они окружили себя засеками; подступ к замку был всего один. Эти семь братьев^4 имели при себе суда, чтобы в случае нападения пруссов можно было на судах отступить в Нессау, если безвыходные обстоятельства вынудят их к этому. Со временем они воздвигли вокруг упомянутого замка город, который позже, оставив замок, из-за постоянных разливов реки перенесли на то место, где ныне находится как замок, так и город Торн^5.

2. Описание земли Прусской

Земля Прусская границами своими, внутри которых она расположена, имеет Вислу, Соленое море^6, Мемель^7, землю Руссии, княжество Мазовии и княжество Добжиньское. Висла – это река, текущая из Краковии в землю Померанскую^8, впадая в море у крепости Данциг^9 [и] отделяя Польшу и Померанию от Пруссии. Мемель – тоже река, вытекающая из королевства Руссии [и] впадающая в море рядом с замком и городом Мемельбургом^10, самую Руссию, Литву^11 и Куронию^12 также отделяя от Пруссии.

3. О разнообразии и силе пруссов^13

Прусская земля делилась на одиннадцать частей. Первая была Кульмская земля^14 и Любовия^15, которая до прихода братьев дома Тевтонского была почти необитаема. Вторая – Помезания, в которой жили помезаны^16. Третья – Погезания, в которой жили погезаны^17. Четвертая – Вармия, в которой жили вармийцы^18. Пятая – Натангия, в которой жили натанги^19. Шестая – Самбия, в которой жили самбы^20. Седьмая – Надровия, в которой жили надровы^21. Восьмая – Скаловия, в которой жили скаловы^22. Девятая – Судовия, в которой жили судовы^23. Десятая – Галиндия, в которой жили галинды^24. Одиннадцатая – Барта и Плика Барта, которые ныне называются Великой и Малой Бартой, где жили барты, или бартенсы^25. Едва ли был хоть один из этих народов, у которого не было бы для сражений двух тысяч конницы и многих тысяч воинов. Богатая и многонаселенная Самбия могла иметь четыре тысячи конницы и сорок тысяч воинов^26. Благородные судовы как благородством нравов выделялись среди прочих, так превосходили их и богатствами и силой. Ибо было у них шесть тысяч конницы и почти бесчисленное множество прочих воинов. У каждого из этих языческих народов было много крепких замков, которые слишком долго пришлось бы перечислять. Узри же великое знамение Божие и чудеса могущественные! Семь братьев дома Тевтонского с горсткой оруженосцев, построив укрепление в Кульмской земле на одном дубе, как говорилось, сначала дерзнули выступить против столь огромного и бесчисленного множества язычников, а со временем, за пятьдесят три года, перебили их так, что не осталось ни одного, который не подклонил бы выю свою под иго веры^27, с помощью Господа Иисуса Христа, благословенного во веки веков. Аминь.

4. Об опустошении земли Галиндии

Галинды расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля их^28, так что она не могла никак вмещать их^29. Вот почему, как повелел царь Египетский повивальным бабкам, чтобы уничтожить сынов Израилевых: Если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живет^30, так и этим казалось разумным убить любого новорожденного женского пола, а мужского – сохранить для войны^31. И поскольку они не преуспели в этом предписании, ибо женщины, видя прелесть новорожденных, тайно оставляли девочек в живых, то по общему совету и согласию, чтобы они не смогли кормить ни одного ребенка, галинды отрубили груди всем женам своим. Возмущенные этим низким и омерзительным делом, женщины пришли к одной госпоже, почитавшейся по их обычаю святой и пророчицей, по чьей воле совершались все деяния в этой земле, и просили ее вынести здравое решение по этому делу. Она, сострадая своему полу, созвав к себе лучших людей всей земли, сказала им: «Боги ваши желают, чтобы вы все без оружия и доспехов или иных средств защиты вышли на войну с христианами». Услышав это, они сразу повиновались, и все, пригодные к военному делу, с легкой душой пошли в соседнюю христианскую землю. Оттуда они увели множество людей и скота, не говоря уже о прочих причиненных бедах. По возвращении некоторые из тайком бежавших пленных сообщили христианам, что во всем войске язычников нет никакого оружия и вообще ничего, чем бы они могли защищаться, заклиная верой и правдой смело выступить на битву с ними. Ободренные этими словами, христиане, погнавшись за ними огромной толпой, напали на них и убили всех, не встретив сопротивления^32; узнав об этом, судовы и прочие соседние народы вошли в вышеупомянутую землю Галиндии и женщин и младенцев и прочих оставшихся в живых увели в вечное рабство, и так земля эта по сей день остается в запустении.

5. Об идолопоклонстве и обычаях и нравах пруссов

Пруссы не имели понятия о Боге. Поскольку они были глупцами, то разумом не могли постичь Его, а так как письменности у них не было, то не могли созерцать Его и в Писании. В самом начале они весьма дивились тому, что кто-то, отсутствуя, мог пояснить свои намерения буквами. И вот, поскольку они не знали Бога, то случилось, что в заблуждении своем они всю природу почитали вместо Бога, а именно солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу^33. Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов^34, ведущее название свое от Рима, где жил некто по имени Криве^35, кого они почитали, как папу, ибо как владыка папа правит Вселенской Церковью христиан, так и по воле Криве или повелению его управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом^36 или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей^37, нобилей^38 и простого люда^39. Хранил он также, по древнему обычаю, негасимый огонь. Пруссы верили в воскрешение плоти, однако не так, как следовало. Ибо они верили, что, если кто-то знатен или незнатен, богат или беден, могуществен или бесправен в этой жизни, таким он будет и после воскрешения в будущей жизни. Вот почему случалось, что с умершими нобилями сжигались оружие, кони, слуги и служанки, одежда, охотничьи собаки и ловчие птицы и прочее, относящееся у них к военному делу. С незнатными сжигалось то, что относилось к их занятию. Они верили, что все сожженное воскреснет с ними и будет служить, как и прежде^40. Вокруг этих мертвых было такое наваждение дьявольское, что, когда умирали родители, они шли к упомянутому папе Криве, прося, чтобы в такой-то день или ночь он посмотрел, не приходили ли они в свой дом; Криве, не колеблясь, показывал то, как мертвый распоряжался одеждой, оружием, конями и челядью, и для вящей убедительности говорил, что на притолоке дома своего он [покойный. – В. М.] оставил такой-то след копьем или другим орудием. После победы они приносили жертву своим богам^41 и от всего того, что досталось им победой, третью часть подносили упомянутому Криве, который ее сжигал. Ныне же литвины и прочие язычники этих мест сжигают упомянутую жертву в каком-то священном месте согласно их обряду, но, прежде чем сжечь коней, их загоняют настолько, что те едва держатся на ногах^42. Пруссы редко приступали к какому-либо важному делу, пока, бросив по обычаю своему жребий^43, не узнавали у богов своих, воспоследует ли им добро или зло. Они не заботились о запасной или нарядной одежде, да и до сих пор не заботятся; как снял ее сегодня, так завтра и надевает, не обращая внимания, что она вывернута наизнанку. Они не пользуются мягкими ложами и тонкими яствами. Напитками им служат простая вода и мед, или брага, и кобылье молоко^44; а молоко это они пьют только тогда, когда его освятят. Иных напитков они испокон века не знали. Гостям своим они оказывают всяческое гостеприимство, на какое только способны, и не бывает в доме их такой еды или питья, которых они не разделили бы с ними. Кажется им, что они плохо принимают гостей, если те не напьются их питья допьяна. Есть у них в обычае, что в попойках они все участвуют равно и пьют, не зная меры, отчего случается, что все хозяева гостю своему подносят некую меру питья при условии, что после того, как они выпили сами, то и гость их осушил бы столько же, и такое подношение повторяется до тех пор, пока гость с хозяевами, жена с мужем, сын с дочерью все не опьянеют. Согласно древнему обычаю, пруссы до сих пор следуют тому, что жен своих покупают за определенную сумму денег^45. Вот почему муж относится к жене как к служанке, и она не ест с ним за одним столом, и каждый день моет ноги домашним и гостям. Никому среди них не позволено просить подаяние; нищий свободно ходит у них от дома к дому и без зазрения совести ест, когда угодно. Если у них совершается убийство, то примирение наступает только после того, как этого убийцу или его близкого убьют родичи убитого. Когда по неожиданному стечению обстоятельств они сталкиваются с непреодолимыми трудностями, то обычно кончают самоубийством^46. Не было у них ни различия, ни счета дней. Вот почему случается, что когда назначается срок для проведения совета или переговоров между собой или с иноземцами, то один из них в первый день делает зарубку на каком-либо дереве или завязывает узел на шнурке или поясе. Во второй день он прибавляет второй знак, и так по одному, пока не дойдет до дня заключения договора. Одни из них в знак почитания своих богов каждый день ходят в бани, другие бань совершенно не признают^47. Мужчины и женщины должны прясть, одни – лен, другие – шерсть, чем, как полагают, они угождают своим богам^48. Одни не смеют ездить верхом на вороных конях, другие же – на белых или иной масти из-за богов их.

6. Об одном чуде

Был один прусс в земле Самбии, в местности Скокен^49, по имени Дорге^50, который гнушался белыми конями; брат Дитрих, фогт Самбии^51, захотел увести его от этого заблуждения и купил ему белого коня; когда тот вопреки его [Дорге. – В. М.] желанию простоял в его конюшне одну ночь, то наутро он нашел упомянутого коня зарезанным, а весь скот его мертвым. Так было проделано три раза, и всякий раз оканчивалось одинаково. И в четвертый раз фогт тот купил ему белого коня и заверил, что будет повторять это до тех пор, пока не уведет его от этого заблуждения. Так, наконец, когда четвертый конь не был уничтожен дьяволом, как три предыдущих, тот Дорге уверовал и смиренно покаялся в заблуждении своем и стал великим ревнителем веры и правоверным и пылким служителем Бога и святых и укрепил в вере сердца многих заблуждавшихся новообращенных.

7. О разрушении двух замков и смерти Пиппина^52

Рассказывают некоторые, что, когда братья жили в упомянутом деревянном замке, у пруссов был выше Торна на берегу Вислы замок, называемый Рогов^53, а за ним, ниже по реке другой, близ того места, где ныне стоит старинный замок. Был также в этих местах некий Пиппин, знатный человек из Помезании; жил он в одном укрепленном месте близ озера, которое поэтому называют озером Пиппина^54, со многими язычниками занимаясь разбоем: ни один христианин не мог покинуть замок, чтобы он его не схватил или не убил. Одни сзади, другие спереди, третьи между ними нападали на них. Наконец братья вышли на битву с жителями замка Рогов, и, поскольку так было угодно Богу, они убили многих из них, а главаря взяли в плен и увели; главарь этот, дабы остаться в живых, отдал им свой замок, а через некоторое время, когда обитатели другого замка лежали пьяные после какого-то кутежа, он повел туда братьев с войском, а они, ворвавшись мощным натиском и перебив и захватив всех, обратили замок в прах. Вскоре после он предал в руки братьев шурина своего Пиппина, которого они привели, привязав к хвосту коня, в Торн и повесили на дереве. Этот Пиппин был отцом того знатного человека из Помезании по имени Матто^55, и насколько отец приносил вред гонениями веры и христиан, настолько сын был полезен, ревнуя к вере и христианам, ибо он до самой смерти своей неколебимо стоял на защите веры христианской.

8. О пилигримах и о сооружении замка и града Кульмского

Когда же звук проповеди Креста Христова разнесся по всей земле королевства Алемании и была возвещена новая война, которую Господь избрал в земле Прусской, и отпущения грехов и свободы новой войны, то взволновались те, которых сердца коснулся Бог^56, а именно избранные и славные воители Алемании и, прикрепив крест к плечам своим, они стали вооружаться, дабы отомстить за поругание распятого Господа, отметая от себя все, что могло бы помешать им в этом святом намерении. Они размышляли о том целительном увещевании Иеронима, в котором он сказал: «Пусть милый внук повиснет у тебя на шее, пусть, распустив волосы и растерзав одежды, мать покажет сосцы, которыми питала тебя, пусть отец ляжет на пороге, – ты перешагни седовласого отца и с сухими глазами воспари к знамени Креста»57. Когда с этими паломниками они пришли в Торн, магистр брат Герман построил замок и град Кульмский^58 в год от Рождества Христова 1232-й, в том месте, где ныне стоит старинный замок.

9. О войне братьев с помезанами и о сооружении замка Мариенвердер

После того как эти замки по благодати Божьей были построены, а пределы земли Кульмской очищены от старой закваски пороков и лукавства^59 язычников, чтобы Бог-спаситель наш^60 послал нам удачу на пути в земли соседних язычников, как иные с уверенностью полагают, магистр и братья, приготовив все необходимое для сооружения замков, незаметно переправились на остров у Квидина^61, что ныне почти напротив Мариенвердера^62, и там в год от Рождества Христова 1233-й воздвигли на одном холме замок, назвав его Мариенвердером. Но когда тот благородный муж и доблестный рыцарь из Саксонии, бургграф Магдебургский^63 по прозвищу «с маленькой рукой», в окружении многих рыцарей и оруженосцев пришел в замок Кульм; в течение года, что он там пробыл, пошел с магистром и братьями и перенес вышеупомянутый замок Мариенвердер с острова Квидина туда, где он ныне стоит, в волости Помезании, называемой Рейсен, изменив место, но не название.

10. О строительстве града Мариенвердера

К бургграфу Магдебургскому, все еще пребывавшему в Кульме, ибо он еще не выполнил обета своего, присоединились многие правители, а именно из Польши^64: князь Конрад^65, князь Куявии^66, князь Краковии^67 и из Вроцлава князь Генрих, после убитый татарами^68, а также Одовий, князь Гнезненский^69, и многие другие знатные и власть имущие мужи, жившие от реки Одера до реки Вислы и от реки Бебжы до реки Нейсе, также Святополк^70, князь^71 Померании^72, с братом своим Самбором^73. Они вошли с огромным множеством рыцарей и ратников, какого никогда не видано было в Пруссии, и, построив град Мариенвердер, укрепили ранее сооруженный замок.

11. О победе христиан, когда было убито пять тысяч пруссов

После этого магистр брат Герман и другие братья зимой^74, когда все было сковано крепким льдом, взяв с собой вышеупомянутых пилигримов, желанием которых было начать усмирять дерзость пруссов, достигли волости Рейсен, и, убив и взяв там в плен многих людей, они выступили к реке Сиргуне^75, где совершили давно желаемое. Ибо они встретили большое войско пруссов во всеоружии и уже готовых к битве. Когда же они смело выступили против них, пруссы обратились в бегство. Но князь Померании и брат его Самбор, весьма искушенные в войне с пруссами, заняли со своими оруженосцами пути вокруг засек, чтобы не дать им уйти, и оттуда поражали в гневе своем нечестивых^76. Там сверкающий меч воинства христианского насытился плотию язычников^77, здесь копье не возвратилось, не нанеся ранения, ибо пруссы ни тут ни там не могли уклониться от лица преследующих, и содеяно было великое избиение народа прусского, ибо в тот день пало более пяти тысяч. После этого все пилигримы с радостью воротились восвояси^78, восхваляя благодать Спасителя.

12. О сооружении замка Редин и чу´дном видении там одного брата

В год от Рождества Христова 1234-й, когда пруссы уже были изгнаны из земли Кульмской, магистр брат Герман, собрав войско братьев и оруженосцев, построил замок Редин^79 перед пущей между землей Помезании и Кульмской, в том месте, где были постоянные набеги пруссов и проход в землю Кульмскую. В этом замке был один брат; будучи обманутым кознями дьявольскими, он воистину полагал, что в ордене дома Тевтонского он не может обрести спасения души, и затаил в сердце своем желание вступить в более строгий орден. После этого привиделись ему во сне святые Бернард^80, Доминик^81, Франциск^82, Августин^83, шедшие во главе братьев своих, и он, обращаясь к ним, слезно просил принять его в братство, а они один за другим отказывали. Самой же последней шла Пресвятая Дева Мария со многими братьями дома Тевтонского; он начал смиренно умолять ее, прося позволить ему остаться хотя бы в товариществе братьев своих. Сказала ему Пресвятая Дева: «Это невозможно, ибо тебе мнится, что орден твой настолько нестрог, что нет в нем ничего, что ты по желанию твоему мог бы претерпеть». И, снимая плащи с каждого из братьев, она показала раны, которые нанесли им язычники и от которых они погибли, защищая веру, и сказала: «Неужели не видишь ты, что эти братья твои претерпели нечто во имя Иисуса Христа?» И с этим видение исчезло. И этот брат, очнувшись ото сна, пошел в собор, где сошлись братья, и то, что раньше необдуманно открыл им о намерении своем, теперь, как мудрый и искушенный, смиренно отвергая как ошибочное, всем поведал о явленном ему видении. Этот брат, следуя по пути служения Богу, вскоре после того был убит язычниками^84.

13. О приходе маркграфа Мейсенского

В то время благородный и славный богопослушный правитель Генрих, маркграф Мейсенский^85, с пятьюстами благородными и закаленными в сражениях мужами и со множеством разных богатств пришел в Прусскую землю. Все усилия и помыслы этого человека были направлены на уничтожение язычников и на расширение пределов христианских.

14. О разрушении многих замков и о покорении помезан

В земле Помезанской была некогда волость, называемая Рейзен, где жили славные мужи и доблестные воители, на которых упомянутый правитель, возложив руку на плуг и не озираясь назад^86, храбро нападал и нередко разорял ее огнем и мечом, проливая немало крови язычников. Замок их, стоящий близ реки Мокеры^87, и все укрепления, бывшие у них в этом месте, называемом Стумо, близ Постелина^88, близ Ризенбурга^89 и Ризенкирхена, близ озера Друзина и Вильденберга^90, он разрушил мощным ударом и, обратив в пепел, сровнял с землей, а язычников убил или взял в плен. Но никто не может достойно ни словами сказать, ни каламом^91 описать, как мощно и как мужественно вышеупомянутый маркграф, словно лев, не сторонящийся ни перед кем^92, сражался с упомянутыми язычниками. Таким грозным был он с ними в войне, что они покорились вере и братьям. И согласно договорам и свободам, которые им тогда давались, после направлялись прочие новообращенные^93.

15. О некоторых военных кораблях и уходе маркграфа

Мудрый всегда действует мудро и заранее предвидит многие трудности. Вот почему тот господин маркграф, как муж прозорливый и осмотрительный, повелел снарядить себе два военных корабля, меньший из которых назывался «Пильгерим», больший именовался «Фриделант», что в переводе на латынь означает «Пилигрим» и «Мирная земля». И воистину по праву они так назывались. Ибо содеяли они многие блага мира христианам земли Прусской. Людьми с упомянутых кораблей были построены два замка: Эльбинг^94 и Балга^95, а Свежее море^96 было очищено от натиска язычников, что само по себе не могло сравниться ни с чем другим. Эти корабли спустя много лет затонули в озере Друзине. Выполнив, таким образом, обет своего паломничества, тот правитель, оставив в Пруссии много воинов для сооружения замка Эльбинг, воротился восвояси.

16. О войне с погезанами и сооружении замка Эльбинг

Покорив по благодати Божьей помезан, магистр и братья направили острие войны против погезан. Вот почему магистр с братьями и пилигримами, оставленными господином маркграфом Мейсенским, возглавляя те корабли со всем необходимым для строительства, отправился в землю Погезании, на тот остров, как говорят одни, что находится посреди реки Эльбинг, в том месте, где Эльбинг впадает в Свежее море, и воздвиг там замок, который по названию реки назвал Эльбинг, в год от Воплощения Христова 1237-й^97. Другие сообщают, что этот замок после был захвачен язычниками и тогда был перенесен туда, где стоит ныне, а вокруг него вырос город.

17. Об одном чуде

Против погезан братья из Эльбинга провели много славных сражений, о которых невозможно досконально ни написать, ни поведать. Приведу, однако, один знаменательный факт. Однажды братья из Эльбинга с горсткой оруженосцев преследовали большое войско пруссов, занимавшееся грабежом в их округе, и, когда они уже готовы были сойтись для битвы, все пруссы бежали, кроме одного, которого взяли в плен. Увидев столь немногих воинов в войске братьев, он спросил, где же остальные? Ему ответили, что больше никого нет. А он сказал: «Мы ясно видели, что все поле заполнено вооруженными людьми, одетыми совсем как братья и так же вооруженными, и потому наше войско обратилось в бегство». Это же при всех признали бывшие в том войске погезаны, после их обращения в христианство. А погезаны, как ни были они тверды в сражении с братьями, при виде этого чуда, а также не в силах сдержать настойчивый напор братьев, дали заложников и упрямые головы свои и непокорные выи склонили перед верой и братьями.

18. О войне братьев с вармийцами, бартами и натангами и о гибели многих братьев и христиан

Невозможно должным образом поведать, скольким тяготам, скольким опасностям и скольким трудностям постоянно подвергались магистр и братья, чтобы через них вера Христа могла бы получить должное распространение и чтобы раздвинулись границы христианского мира. Вот почему случилось, что после того, как по воле Бога, без которого не вершится никакое благо, помезаны и погезаны подчинились вере и братьям, тот же магистр и братья приготовились сражаться с вармийцами, натангами и бартами^98. По повелению же магистра несколько братьев и оруженосцев на вышеупомянутых кораблях переплыли Свежее море, чтобы разведать, где можно возвести замок против упомянутых пруссов. Когда они подплыли к Вармийской земле, то сошли на берег и близ того места, где ныне стоит замок Балга, увидели какой-то замок пруссов, на который, однако, не решились напасть из-за своей малочисленности. Но чтобы не возвращаться ни с чем, они напали на ближние деревни, опустошая их огнем и мечом. Увидев это, пруссы набросились на них и убили всех братьев и оруженосцев, кроме тех, которые были оставлены охранять корабли. Они, видя гибель своих людей, быстро ушли и донесли магистру о случившемся.

19. О замке Балга

Услышав это от скорбного посольства, магистр невероятно взволновался, но, взяв себе в пример Давида, который полководцу своему Иоаву, не менее скорбящему о смерти своих людей, как бы ободряя, сказал: «Пусть не смущает тебя это дело; [различен исход сражения], ибо меч поядает иногда того, иногда сего^99. [Ободри воинов твоих и призови их, чтобы они убивали нападающих на царство]». Наконец успокоившись, он послал огромное войско по морю, чтобы отомстить за невинно убиенных; они, прибыв к Балге, сошли на берег и, расставив лучников в надлежащих местах и приставив к стенам лестницы, мужественно напали на упомянутый замок пруссов и с помощью Кодруна^100, вождя осажденных, мощным натиском взяли его, часть людей захватив в плен, часть убив. После этого братья, вознося благодарность Богу, поселились со своими оруженосцами в упомянутом замке в год от Рождества Христова 1239-й^101 и там еще более славно вели битвы войск Господа Бога против упомянутых пруссов.

20. Об осаде замка Балга

Когда это дошло до слуха пруссов, один прусс Пиопсо^102, вождь вармийский, собрав всю силу войска своего, осадил упомянутый замок Балга, и поскольку он был во главе остальных, то как полководец пожелал сам идти в битву впереди остальных, и на подступах к замку пронзенный стрелой одного брата, он, упав на землю, испустил дух; отчего остальные в страхе ни с чем отступили.

21. О строительстве мельницы и разрушении ее

В это время многие знатные и власть имущие мужи Вармии, видя, что Бог на стороне братьев, устыдились и со всем домом и челядью своей перешли к братьям из Балги; получив с их приходом новые силы, братья построили мельницу^103 за мостом через озеро, близ брода, ныне общего, через одну реку и, укрепив ее наподобие замка, оставили там двоих братьев и многих оруженосцев для охраны ее. После пруссы, осадив этот замок сильным войском, взяли его и, убив братьев и оруженосцев, обратили в пепел.

22. О монашеской жизни братьев из Балги

Какова была чистота жизни и какова добродетель воздержания и какова суровость правил благочиния среди братьев Балги и других вышеупомянутых замков, неведомо никому, кроме Того, Кому открывается каждое сердце и от Кого ничто не утаивается^101. Молельни почти никогда не бывали без молящегося, и не было угла в упомянутом замке, где после вечерни и заутрени не оказывался бы какой-нибудь брат, занимавшийся самобичеванием. В замок Энгельсберг^105 пришли некие благочестивые люди; увидев там состояние и образ жизни братьев, они спросили, как называется замок. А когда им сказали, что он называется Энгельсберг, т. е. «гора ангелов», они ответили: «Воистину не зря носит он это название, ибо обитатели его ведут жизнь ангельскую».

23. О сооружении замка Партегаль и укрепления Скрандона

В земле Вармийской были некие владетельные люди по имени Гоботины^106, весьма враждебные братьям. Они, собрав множество воинов, построили замок, называемый Партегаль^107, в поле с таким названием, а другое укрепление – на горе Скрандоне^108, разместив в них оруженосцев. Они ежедневно нападали на братьев из Балги, так что впредь никто не решался показываться за пределами замка.

24. О сооружении замка Шникенберг

То поле, где стоит замок Балга, окружают озера, так что в летнее время туда можно попасть только по мосту; перед этим мостом на одном холме братья построили замок, называемый Шникенберг^109, поселив в нем многих братьев и одного знатного человека Гертвига^110, отца Гертвига из Покарвиса, и многих других воинственных мужей, оборонявших его от нашествия язычников.

25. О приходе герцога Брауншвейгского

В это время чтó холодная вода для истомленной жаждою души, тó добрая весть из дальней страны^111, так этот благородный, богопослушный Оттон, славный правитель и герцог Брауншвейгский, называемый также Люнебургским^112, пришел с огромным множеством пилигримов в землю Прусскую на помощь братьям, оказавшимся в крайне бедственном положении.

26. Об избиении язычников и разрушении замка и укрепления Партегаль

Из упомянутых замков пруссов ежедневно выходило сражаться столько ратников, что братьям были отрезаны все пути для нападения на врагов и совершенно исключена возможность сражаться с ними. Обеспокоенные этим, братья не раз собирались на совет, размышляя о подходящем средстве. Наконец сам Христос, Который не перестает милосердно утешать верных Ему, испытывающих мучения, призвал благодатью Духа Своего некоего Поманду^113, знатного человека, который среди пруссов некогда пользовался большим уважением, но только что обратился к вере Христа и к братьям, чтобы таким образом приобщиться к делу веры и правоверных. Этот Поманда из замка Балга отправился к своим соотечественникам-пруссам, прикинувшись врагом веры и христиан; увидев его, пруссы возрадовались радостью великою, ибо надеялись всю силу братьев ослаблять действиями этого человека. Итак, по совету этого Поманды все лучшие люди Вармии, Натангии и Барты и прочие, способные сражаться, собрались и встали лагерем, осаждая Балгу, но братья, которые много раньше предугадали такой поворот дела, уже объединившись с упомянутым правителем Брауншвейгским и с прочими пилигримами, во всеоружии вступили в сражение с ними и всех их перебили, так что не осталось из них ни единого, кто бы после известил об этом событии^114. Потом тот герцог и братья с войском своим пошли на замок Партегаль и на укрепление и захватили их, всех людей убив и взяв в плен, а замок и укрепление обратив в пепел. Тот же правитель провел много других сражений за один год своего пребывания в упомянутом замке Балга, и так часто нападал он на пруссов, что они дух перевести не могли. А по истечении года, выполнив обет паломничества своего, он с радостью воротился восвояси.

27. О покорении вармийцев, натангов и бартов и сооружении многих замков

А поскольку пруссы из Вармии, Натангии и Барты, по воле Божьей лишенные сил братьями и упомянутым герцогом, не могли больше оказывать сопротивление, то превратили нужду в добродетель^115 и, дав заложников, подчинились вере и власти братьев^116. А братья, чтобы избежать опасностей в дальнейшем и лишить пруссов возможности возобновлять действия, построили в земле Натангии, близ реки, называемой Каустера^117, Крейцбург^118, в земле Барте – три замка: Бартенштейн^119, Визенбург^120 и Резель^121. Говорят, что они со временем построили в земле Вармии Брунсберг^122 и Хейльсберг^123, а в земле Галиндии какой-то город, разместив в них для их защиты многих братьев и оруженосцев. Многие другие замки построили знать и феодатарии^124, которые из пределов Алемании со всем домом и челядью и домочадцами пришли на помощь упомянутой земле; имена их один Бог ведает. С тех пор стали христиане в земле Прусской множиться, а божественное вероучение распространяться в похвалу и славу Иисуса Христа.

28. Как земля Ливонская перешла к братьям дома Тевтонского

В то время брат Вольквин^125, второй магистр ордена рыцарей Христовых в земле Ливонской, уже шесть лет через официальных послов добивался у верховного магистра брата Германа фон Зальцы включить свой орден в состав его [Тевтонского] ордена. Ради этого дела вышеупомянутый магистр брат Герман с братом Иоганном из Магдебурга^126, послом упомянутого брата Вольквина, прибыл к владыке папе^127. Тем временем подоспел брат Герлах Рыжий^128 из Ливонии с сообщением, что магистр Вольквин со многими братьями и пилигримами и народом Божиим пали в битве^129. Услышав это, владыка папа прекратил упомянутое дело и вышеупомянутых брата Герлаха и брата Иоганна принял в Тевтонский орден госпиталя Пресвятой Марии, дав им белый плащ с черным крестом, вменяя им и другим братьям ордена рыцарей Христовых в Ливонии во искупление всех грехов соблюдать правила жизни ордена дома Тевтонского. После этого верховный магистр брат Герман послал магистра земли Прусской брата Германа по прозвищу Бальке с сорока братьями и многими оруженосцами в землю Ливонии; когда упомянутый брат Герман Бальке^130, как говорилось выше, пробыл там почти шесть лет, он, вернувшись в Алеманию, почил в мире.

29. О брате Поппо, втором магистре земли Прусской

Брат Поппо фон Остерна, второй магистр земли Прусской, возглавлял орден семь лет, а отойдя от дела своего, вернулся в пределы Тевтонии и вскоре его избрали верховным магистром^131.

30. О разных лишениях братьев и христиан в Пруссии

Сначала братья и все христиане в земле Прусской испытывали множество невероятных лишений в пище, питье и одежде и в прочем, необходимом для человеческой жизни. Если они собирались возделывать поля, то могли делать это лишь ночью, и то, что они с большим риском и старанием посеяли, другие, вторгшись, губили. И вот чýдная благодать Божья снизошла на них. Ведь они шли к блаженству, претерпевая такое во имя Христа, а также испивая чашу спасительного страдания.

31. О первом вероотступничестве пруссов^132. О войне Святополка с братьями дома Тевтонского в год от Рождества Христова 1242-й и сначала о ненависти дьявола к процветанию веры

Было бы долго и сверх малого моего разумения рассказывать по отдельности, как властно и величественно, как искусно и доблестно магистр и вышеупомянутые братья, словно новые Маккавеи, приложили силы свои к раздвижению и расширению границ христианского мира, к сражению с врагами, к захвату укреплений; о битвах и победах их до конца мира будет повествовать вся Церковь святых. А после того как по благодати Божьей вышеупомянутые замки были построены в похвалу и славу Христа и окрестные язычники подставили упрямейшие выи вере и братьям, не без великого, впрочем, избиения этих язычников и немалого пролития христианской крови, и вера Христа весьма упрочилась среди них, древний змий, ядовитый дракон^133, враг рода человеческого, не в силах долго снести такое процветание веры и христиан, а именно то, что Святая Церковь достигла пределов Пруссии, распространился божественный обряд, язычники пришли в смятение, христиане возрадовались, возобновились знамения, сотворились новые чудеса^134, словно пораженный изнутри смертельной раной злобы своей, начал замышлять на тысячи ладов и строить разные козни, как бы незаметно влить свой яд, погубить виноградник Господень и в поле Господа посеять плевелы. Наконец, он возбудил жесточайшую волну гонений на веру и христиан и вот как.

32. О гонении Святополка на веру и христиан в Пруссии

Был в земле Померании некий князь по имени Святополк, сын нечестия и сын погибели^135, как говорится в Писании, с сердцем, полным всякого коварства и лукавства^136; и начал он вести мирные переговоры с народом пруссов, только что обращенным в веру Христа, замышляя вступить в союз с ними на том условии, что они мощным ударом изгонят братьев дома Тевтонского и прочих христиан из пределов Пруссии, и добрым показалось это слово в глазах их^137, и пришли многие, и почти все вступили в соглашение с ним. После этого тот же князь укрепил замки свои, стоящие у берега Вислы, и поместил[и] там народ нечестивый, людей беззаконных^138, которые сделались великой помехой братьям. Ибо они выходили из упомянутых замков и если видели, что кто-то из подданных братьев проплывает мимо, то внезапно нападали на них и учиняли им великое побоище, унося много добычи, других захватывали в плен, третьих же, к прискорбию нашему, убивали и так проливали вокруг кровь христианскую, и столько раз это делалось, что никто впредь и не надеялся вести дела с братьями или доставлять братьям провизию из Эльбинга и Балги и из других мест в случае стесненных обстоятельств. Все это братья предпочитали переносить с кротостью и смирением, чем, защищаясь, поднять руки свои на помазанника Господа^139.

33. О легате Апостольского престола

В то время был папа Иннокентий IV. В первый год своего понтификата, т. е. в год от Рождества Христова 1243-й, он, узнав из громкого заявления верховного магистра ордена дома Тевтонского брата Германа фон Зальцы^140, что коварством вышеупомянутого князя Святополка новому насаждению веры в земле Прусской нанесен значительный урон, послал в упомянутые земли легата Вильгельма, ранее епископа Моденского, ставшего после папой Александром IV^141, дабы он разделил означенные земли на четыре епископства^142 и если бы счел что-либо достойным исправления, то исправил бы и привел в надлежащее состояние. Легат написал и потребовал властью апостольской, чтобы упомянутый князь прекратил гонения на веру и христиан. А тот, гнушаясь спасением своим, ожесточившись упрямой душой, словно кряжистое дерево, не способное гнуться, не внимал отеческим увещеваниям, воистину исходившим от корня любви, не повинуясь, все больше погрязал в пороке и причинял вред правоверным Христа то на земле, то на воде и просто, где только мог, одних лишая имущества их, других захватывая в плен, третьих убивая. Легат же, видя, что в этом князе не заметно признаков исправления и что он никоим образом не желает прийти в лоно Святой Матери Церкви, предпослав надлежащее увещевание, что с ростом упрямства по заслугам растет и кара, повелел для обуздания пороков упомянутого тирана и его сообщников в королевствах и провинциях, для этого предназначенных, проповедовать крест властью апостольской, наставляя крестоносцев и братьев дома Тевтонского, настаивая на добродетели святого послушания и на отпущении грехов, чтобы отныне они защищали веру Христа и Церковь христианскую в пределах Пруссии от таких жестоких и несправедливых гонений упомянутого князя ради людей своих.

34. Об опустошении внутренних пределов земли Прусской

Итак, после всего этого Святополк, отринув страх перед Богом, присовокупляя злодеяния, худшие первых, порок гонения, который прежде был почти незаметен, сделал явным. Ибо он повелел, чтобы новообращенные, легко возвращавшиеся к былым заблуждениям, однажды со всех концов земли Прусской возобновили войну с братьями, чтобы скинуть презренное и низкое вероисповедание. И собрались пруссы все, как один; тот Святополк стал князем и вождем их, и рукою сильною и мышцею простертою^143 они вошли во внутренние пределы упомянутой земли и всех старых христиан, пришедших из Алемании на подмогу земле Прусской, подвергли, к прискорбию нашему, избиению, а женщин и детей увели в вечный плен. Убили они и брата Конрада из Дортмунда^144, мужа праведного и сведущего в военных делах, со всей дружиной его и, взяв все замки, кроме Балги и Эльбинга, до основания уничтожили их, перебив всех до единого братьев и христиан.

35. Об опустошении внешних пределов земли Прусской

Вскоре после этого тот же Святополк, сын дьявола, снова собрал упомянутых новообращенных вероотступников^145, и, напав с оружием в руках, они разорили внешние пределы, а именно землю Помезании и Кульмскую, мечом и огнем, захватив и до основания разрушив все замки и укрепления, кроме трех, а именно: Торна, Кульма и Редина. Также из народа Божьего, проживающего там в похвалу и славу Его, они убили четыре тысячи, так что вся земля Прусская казалась обагренной кровью христианской.

36. О взятии замка Сартовице и обретении гермы святой Варвары, девы и великомученицы

Никто не может в здравом уме подумать или услышать без душевного содрогания и законного сострадания, что вот дело веры в вышеупомянутых пределах, столь величественно продвинутое с неимоверными лишениями и тяготами во славу Божию, будет доведено до гибели злодейством одного тирана. Вот почему братья, смутившись духом при виде этого, предпочли умереть в сражении, нежели видеть бедствия своего народа и святыни^146. Один из них, а именно брат Дитрих фон Бернхейм^147, старый маршал, воплощение мужества (ибо был он душой Улисс, а рукой не слабее Гектора^148), и четыре брата и двадцать четыре оруженосца в ночь накануне святой Варвары, девы и великомученицы, пришли к замку Святополка Сартовице^149 и, приставив лестницы к стенам и прокравшись, обнаружили пятьдесят человек, оставленных для его охраны, людей как сил недюжинных, так и в войне испытанных, на которых братья с двадцатью четырьмя оруженосцами смело напали. Те, со своей стороны, отбиваясь, храбро защищались. То одни, то другие одерживали верх; началась между ними жесточайшая битва, и продолжалась она с рассвета до трех часов^150. Наконец сам Бог, Который не покидает уповающих на Него, послал братьям помощь и победу с неба, так что, убив всех, кроме немногих, спасшихся бегством, они связали сорок взятых там женщин с детьми. После этого они нашли в одной кладовой ларец, или ковчег, а в нем – серебряную шкатулку, а в шкатулке – герму святой Варвары, девы и великомученицы^151; увидев это, они пали ниц на землю, воздавая хвалу Богу за обнаружение столь славного дара. И, подняв эти святые мощи, они с великой радостью вышли из кладовой. Увидев это, одна старая матрона, стоявшая связанная вместе с другими, сказала братьям: «Вы можете по праву радоваться и воистину должны, ибо теперь, когда вы обладаете мощами святой Варвары, вам суждена удача». К ней обратились братья: «Кто тебе это сказал? И как ты можешь это знать?» Она ответила: «Я с особым благоговением всегда почитала святую Варвару, вот почему этой ночью она трижды являлась мне препоясанная и словно готовая в дорогу, и я сказала ей: «Куда идешь, святая дева?» Она ответила: «Я отправляюсь в град Кульмский слушать там мессу», а когда она явилась мне в третий раз и сказала: «Прощай, любезная моя», я вскочила с ложа моего и проводила ее до порога дома, и когда она исчезла, я увидела вас вооруженных в замке. Из этого я точно знаю, что мощами и молитвами ее отдан вам этот замок, чтобы мощи ее вы унесли с собой в землю Прусскую, где они будут обретаться в большем почитании, чем здесь». После этого брат Дитрих, назначив нескольких братьев и оруженосцев для охраны упомянутого замка, вернувшись с немногими из них, принес эти святые мощи в Кульм, где клир и народ, встретив их торжественной процессией, отнесли в церковь и поставили в старом замке, где по сей день они покоятся в неустанном почитании благодаря чудесам, нередко являемым через них Господом.

37. Об осаде замка Сартовице и убийстве девятисот померан

Когда же это дошло до слуха упомянутого князя, он сильно разгневался, и, превратив все свои усилия в яд мести, созвал всех новообращенных вероотступников земли Прусской и, осадив упомянутый замок Сартовице, упорно атаковал его пять недель с помощью военных орудий, стрел и прочих возможных средств, а братья и другие осажденные оказывали им мужественное сопротивление. Но поскольку этот князь был исполнен всякого лукавства, он всегда действовал коварно^152. Наконец, чтобы злобой своей навлечь гнев Божий, он собрал большую часть войска своего и, оставив другую часть в засаде, тайно ночью переправил его по льду через Вислу и во многих местах разорил землю Кульмскую. Ему навстречу вышел маршал брат Дитрих с горсткой людей, уповая на милосердие Бога, Которому легко вынести приговор немногим или многим^153, и, вступив в битву, нанес им великое поражение. Ибо он убил девятьсот человек, обратив остальных в бегство, и помимо прочей добычи, которая была велика, захватил четыреста вражеских коней. Князь же, смутившись, с горсткой людей вернулся к другой части войска своего, оставленной в засаде, так незаметно, что осажденные в замке не могли разобрать, что же произошло в битве. Вот почему они послали одного брата к маршалу разузнать правду об этом событии; маршал отослал его со сведениями, наставляя, чтобы, когда он начнет сражение с упомянутым войском Святополка, они вышли бы из замка и помогли, добавив, что пусть замок достанется после тому, кто здесь одержит победу. Итак, когда маршал собрался снова вступить в сражение с войском князя, Святополк, получив из первого поражения точные знаки и очевидные знамения, что Бог на него страшно гневается, и, не сомневаясь, что щит Божий от него отодвинут, устрашился, и так затрепетало сердце его^154, что он со многими воинами все же не решился ожидать немногих, но, обратившись в бегство, постыдно отступил. Видя это, маршал понемногу продвинулся со своим войском и уничтожил лагерь врагов. Опасаясь коварного злодейства упомянутого князя и той лукавой лисьей хитрости, которая часто обманывает ум охотника, он не решился преследовать бежавших, но весь день держал войско свое наготове, укрепляя проломы замка, образовавшиеся в результате штурма. Наконец вечером, оставив там многих оруженосцев, он отступил.

38. О падении замка Накло и разорении земли Прусской

Легат Апостольского престола^155, одолеваемый постоянными заботами и волнениями о деле веры, чтобы оно крепло и чтобы погиб враг веры, князь Померании, видя, что успех в войне начинает переходить в руки братьев, призвав к себе из Польши князя Казимира^156 и князя Калишского^157, и братьев, совещался с ними, чтобы пойти с войском на Святополка. Следуя его указаниям, они пошли с большим войском на его замок Накло и разбили там свой лагерь. Расположившись лагерем по правилам военного искусства, они установили там разные военные механизмы и орудия и приготовили все необходимое для нападения на город. Тогда обитатели замка, испугавшись, что не смогут выйти целыми и невредимыми, сдали замок братьям^158. Они же, разместив в нем братьев и оруженосцев для охраны, с другой частью войска вторглись в землю Померании, распростершись от одного конца до другого, но устрояя^159 все не в шутку, а всерьез, ведь все, что можно было предать огню, они сжигали и, убив многих и захватив женщин и детей, вернулись с огромной добычей.

39. О восстановлении мира между Святополком и братьями

Итак, когда Бог так устроил и милосердно уладил с князем Святополком, который прежде был таким упрямым и так упорствовал в нечестивости, что ни молитвой, ни карой, ни угрызениями совести не мог смягчиться и пожелать прийти в лоно Святой Матери Церкви, эта неудача стала для него уроком, и он, видя, что отныне не может оказывать отпор братьям, пришел к легату и братьям и смиренно пред ними признал, что заблуждался в своих деяниях против веры и христиан, и коленопреклоненно молил сжалиться над ним и помиловать его, отдавая себя со своими людьми на исправление братьям. Легат, выслушав их, судил и рядил с братьями об этом деле, говоря, что трудно верить тому, кто часто нарушал мирные договоры. С другой стороны, он рассудил, что просящему прощения не следует отказывать в объятии милосердия, избирая из этого то, что считал лучшим, а именно мир, ибо только во время мира почитается миротворец. Вот почему по совету братьев он принял его на милость Церкви на этих условиях. Чтобы примирение между ним и братьями было прочным, Святополк отдал братьям в залог замок свой Сартовице и сына своего перворожденного Мстивоя^160, бургграфа Вимара^161 и полководца своего Вояка^162 и поклялся на святом Евангелии Божием, положив на него руку, что будет помогать братьям в борьбе с язычниками, сколько бы раз этого ни потребовали обстоятельства, и что он не будет отныне пытаться совершать такие гнусные действия против веры и христиан, как прежде, и в подтверждение вышеизложенного дал грамоты свои братьям, запечатанные его печатью^163. Тогда братья вернули ему всех захваченных ими пленных, среди которых было семьдесят знатных и честных матрон и, кроме того, прочих женщин, мужчин и детей, и упомянутый мир братья так строго соблюдали, что никаких военных действий против язычников больше не собирались начинать без совета упомянутого князя.

40. О новой войне Святополка и битве при Рензене

Но поскольку дух человеческий всегда склонен ко злу^164, и с пути, к которому человек привык при начале пути его, он не уклонится, когда и состареет^165, то этот порочный князь Померании, будучи воплощением зла, недолго мог скрывать врожденные свои пороки, которые с юности своей обнаруживал, но через год после заключения мира, забыв о спасении своем и о клятве, которой скрепил упомянутый мир, и не помня о единокровных своих, а именно о сыне и прочих заложниках, отданных братьям, нарушив мирный договор, с новообращенными вероотступниками земли Прусской и судовами собрал весьма большую рать, которая всю землю Кульмскую, кроме трех замков: Торна, Кульма и Редина, обратила в пустыню, не говоря уже о пленных, убитых и бесчисленной военной добыче. После этого они с войском своим пришли к замку и граду Кульму и стояли там до самого вечера с гордостию и презрением^166. После они отошли к озеру, называемому Рензен^167, и там заночевали. Узнав об этом, братья из Кульма с четырьмястами людьми пошли за ними, и, пока половина войска язычников переправлялась через вышеупомянутое озеро, старый маршал брат Дитрих собрался напасть на идущих сзади, уверяя, что они будут убиты, прежде чем вернутся те, кто шел впереди. Его совету воспротивился новый маршал брат Берлевин^168, и, хотя старшие братья действовали неохотно, ибо казалось им, что, напав на них прежде времени, они соберут их для отпора, но все же последовали его совету и мощным ударом обрушились на них с тыла, и те тут же обратились в бегство. Преследуя их, христиане многих убили, и, когда войско христиан рассыпалось, маршал с двадцатью четырьмя оруженосцами пошел к одной горе, на которой оказалось четыре тысячи язычников, готовых сразиться с ним. Но поскольку пруссы видели столь немногих братьев вокруг знамени, то, собравшись с силами и духом, они внезапно напали на них и убили маршала и всех братьев с четырьмястами людьми; осталось лишь десять человек, которые спаслись бегством. Наконец, пришли братья из Торна с двумястами людьми на место и в час, назначенные маршалом, и, увидев убитых братьев, бежали. Погнавшись за ними, пруссы многих убили, прочие спаслись^169. И, забрав добычу, которая была весьма велика, они с большой радостью увели многих женщин и детей. Среди них был Мартин из Голина^170 со своей беременной сестрой; когда она из-за начавшихся родов не смогла следовать за быстро идущим войском, тот, кто вел ее в плен, мечом вспорол живот ее, и живой младенец упал на песок, а сама она умерла. Это мерзкое дело так ужаснуло Мартина и такую ненависть затаил он в себе против язычников, что, освободившись из плена, не раз учинял им великие побоища, как будет явствовать ниже. Когда после отступления язычников братья увидели причиненное народу зло, то говорили друг другу: «Горе нам! Для чего родились мы видеть разорение народа нашего и разорение земли нашей и оставаться здесь, когда она предана в руки врагов? [Убиты старики его,] юноши его пали от меча врага. Та, что раньше была свободной, сделалась рабой. И вот святыни наши, и благолепие наше, и слава наша опустели, и язычники осквернили их. Для чего нам еще жить?» И они разодрали одежды свои и облеклись во вретища, и с ними весь присутствовавший народ, исполненный великим страхом, горько плакал^171.

41. Об одном чуде

Когда после сражения одна женщина с другими жителями Кульма пошла на место битвы, чтобы похоронить тела павших, и хотела перенести в город своего еще живого мужа, он воспротивился, и, когда она спросила, почему ему так хочется там остаться, он ответил, что в тот день Пресвятая Дева Мария с кадильницей, в сопровождении двух дев с горящими свечами, окуривала благовониями всех убитых и, подойдя к нему, увидела, что он еще жив, и сказала: «На третий день ты умрешь, и возрадуйся, ибо душа твоя, как и души прочих убиенных, воспарит к вечной радости». И вот, доставленный с остальными в град Кульмский, он, как и предрек, на третий день умер, и все люди поверили словам его.

42. О раздоре двух вдов из-за одного мужчины

Когда после этого сражения епископ Кульмский увидел, что в граде Кульмском не стало мужчин, ибо все они были убиты в вышеупомянутом сражении, то вменил вдовам во отпущение всех грехов взять в мужья слуг своих, чтобы не обречь там на погибель дело веры. Вот почему случилось так, что, когда две женщины шли в церковь, увидели они среди других играющих на площади в кости одного слугу, сильного и красивого лицом, хотя и плохо одетого, посему одна из них шепнула своей служанке привести его к ней в дом. Другая же, увидев его, поручила своей служанке незаметно отвести его к ней в покои и не отпускать до ее возвращения. Потом она подобающим образом одела его и вступила с ним в брак, обвенчавшись в церкви. Первая женщина, узнав об этом, долго сердилась на другую. Этот слуга, уроженец Галле, был таким честным и умным, что в Пруссии не было равного ему в достоинствах.

43. О мучениях братьев после сражения

Из-за этого избиения братьев Святополк возрадовался весьма великой радостью и, громоздя зло на зло^172 свое и приложив скорбь к скорби^173 братьев, устремился какими угодно способами восстановить против них народ, подвластный им и находящийся в стесненных обстоятельствах, и склонить его к злой воле своей лестью и дарами. И хотя некоторые были им совращены и тайно склонились к его благорасположению, однако провидение Божие и прозорливость братьев строго следили, чтобы никто не мог проявить такое явно. И так его злые умыслы были сведены на нет, и он не преуспел в своих злых намерениях.

44. —

Когда вышеупомянутый князь Померании Святополк не преуспел в этом лукавом искушении, то нашел другое, более злое, неколебимо полагая, что наступает подходящее и давно желанное время, когда он сможет безо всякого сопротивления ту малую искру христианской веры, которая еще теплилась после последнего сражения, совершенно загасить и уничтожить. И он собрал две тысячи людей, отменных воинов, и, переправившись на судах через Вислу, вошел в Кульмскую землю, и, когда все, что еще оставалось, продержалось два дня и две ночи, остальное он обратил в прах и пепел. В то же время братья из Кульма, собравшись со знатью и жителями своими из града Кульмского, видя зло, учиненное Святополком с войском его, рыдали и, орошая груди свои слезами, взывали к Богу, говоря: «Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего»174. Братья полагали, что если они снова нападут на это войско и потерпят поражение, то потеряют Прусскую землю без надежды на возвращение, а следовательно, погибнет там и вера Христа. А знать и горожане Кульма говорили, что лучше бы им честно пасть в бою, чем, живя так, жалко умирать день от дня. И сошел Дух Божий на братьев и на всех присутствующих^175, и, хотя их было весьма немного по сравнению с врагами, все же, уповая на Господа, они грозно и храбро напали на врагов у града Кульмского, и разыгралась великая битва между ними, и многие пали с каждой стороны. Наконец отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий Своих людей во всякой скорби^176, укрепил братьев настолько, что Святополк, напуганный этим, со всеми людьми своими бежал и направился к тому месту, где оставил корабли, надеясь спастись на них. Но не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]!177 Вот подул сильный ветер и отогнал все эти суда далеко от берега, и получилось у них с этими кораблями, как случилось с языческим царем Сарацинским, когда он, потерпев поражение, бежал от Карла^178. И так как они не нашли кораблей, то вошли в Вислу, и, кроме Святополка и немногих других, утонули все те, кто отступал с ним и кто раньше спасся от меча. И так утешил Господь народ Свой^179, оказавшийся на грани гибели.

45. О мире, снова восстановленном и нарушенном, и о сооружении замка Зантир

И вот братья, отовсюду теснимые^180 нуждой, среди прочих советов, которые они повсюду искали, наконец получили совет брата по имени Раве из Редина^181, мужа благоразумного и рассудительного в трудных делах, чтобы отдать Мстивоя, сына Святополка, в залог герцогу Австрии^182 и поведать в пределах Алемании, Богемии, Краковии и Польши о состоянии земли Прусской и братьев, предупреждая, что дело веры и правоверных здесь скоро погибнет, если только ему не будет быстро оказана помощь силой Господней и их. После этого пришел брат магистр Поппо^183 с четырьмя братьями и шесть братьев из Марки^184, Мейсена и Тюрингии. Также герцог Австрии выслал на помощь упомянутой земле тридцать конных лучников. Их приходу братья сильно возрадовались, а Святополк, напротив, настолько встревожился и испугался, что в страхе прося пощады, снова получил ее от братьев, и возобновился прежний мир. Однако из-за присущих ему пороков он не прекратил коварных и тайных гонений на братьев и своих людей и не внимал, когда братья порицали его за это. Наконец, чтобы тайная его злоба стала явной, он, собрав сильное войско, грозно вторгся в Куявскую землю^185 князя Казимира, чтобы всячески разорить ее огнем и мечом, и, захватив и убив там многих христиан и совершив прочие дела, он вернулся с огромной добычей. После чего, когда его снова взяли в плен, он сказал, что ни ради папы, ни ради императора, ни ради иного живущего он не прекратит гонения на врагов своих, и добавил: «Верните мне сына моего, если желаете жить со мной в мире». А так как братья не вернули ему сына его, он стал их открыто преследовать, как и прежде. И построил он при слиянии рек, а именно – Вислы и Ногаты, замок, называемый Зантир^186, в котором поселил нечестивых людей; они мешали подданным братьев спокойно ходить на судах вверх или вниз по реке, или отбирали у них добро их, или брали в плен, или убивали.

46. О сооружении замка Швец и штурме его

Итак, братья, видя, что им предстоит новая война, отказав замок Сартовице верному им Самбору, сыну Святополка^187, передали со всем к нему относящимся. Вот чýдное и весьма удивительное дело: сыновья пошли против отца из-за жестокости, которую он позорно обращал на веру и правоверных. После этого братья направили послов к легату Апостольского престола^188 и верховному магистру, которые донесли им о новой войне и о состоянии земли Прусской. Услышав это, легат лично возгласил крест против упомянутого тирана и повелел властью апостольской возглашать его в разных королевствах и провинциях. Но поскольку извращенные пороки и порочная извращенность дурных людей радуются, делая зло, восхищаются злым развратом^189, так и он, сильно радовавшийся замку Зантир, который построил для угрозы вере и христианам, начал строить другой замок, ныне почти напротив града Кульмского, который называется Швец^190, чтобы закрыть проход всех судов по реке Висле, как вверх, так и вниз по течению, очень нужный братьям. Магистр, узнав об этом, повелел братьям из Кульма прибыть со своими людьми на судах, а сам с братьями из Торна и князем Казимиром собрался отправиться в указанные места с войском верхом. Ибо он хотел помешать сооружению упомянутого замка. Святополк, видя, что корабли братьев пристали к берегу, сняв лагерь, разрушил мост, по которому открывался доступ к замку, и бежал. Наконец, оглянувшись и увидев, что братья на конях со своим войском не могут приблизиться к пришедшим из Кульма на судах, из-за глубины разделявшей их реки^191, воспрянув духом, вернулся со своими людьми и, увидев, что магистр готовится взять замок, он, быстро восстановив мост, послал в замок триста человек для его обороны. А нападавшие братья с князем Казимиром мощным ударом обрушились на замок, и такая жестокая битва была между ними, что с обеих сторон много людей было смертельно ранено, и пали многие защитники замка, но замок был так укреплен, что взять его было нелегко, и когда братья ни с чем отступили, Святополк, вернувшись, еще лучше укрепил этот замок.

47. О сооружении замка Поттерберг

Магистр брат Поппо, видя хитрость упомянутого князя в том, что он повсюду предусмотрительно укрепляет себя замками, на горе между нынешним градом Кульмским и старым замком построил замок, который по названию горы наименовал Поттерберг^192, разместив в нем двенадцать братьев со многими оруженосцами. Это сооружение было сделано, чтобы Святополк не застроил упомянутую гору и не был бы совершен еще один грех хуже первого^193.

48. О штурме замка и града

Князь Померании Святополк, узнав об отсутствии братьев и горожан из Эльбинга, собрав большую рать, выступил на штурм замка и города. Увидев это, женщины, сняв женские украшения, облеклись духом мужским и, препоясав себя по бедру мечом^194, поднялись на стены, проявив себя так мужественно при обороне, как никогда там не выступал слабый пол. Вот почему князь, считая, что вернулось войско братьев и горожан, в замешательстве отступил. Не думай, что так было только здесь, но и во многих других местах, где в отсутствие мужчин укрепления могли бы пасть, не столкнись враги с храбростью женщин.

49. Об одном воине Святополка

Был один воин из дружины Святополка, который так боялся братьев дома Тевтонского, что при одном упоминании их у него душа уходила в пятки. Вот почему случилось тогда, что этот князь отошел для отдыха в одну деревню и, к всеобщей радости, позвал к себе нескольких воинов и сказал: «Давайте пошлем одного слугу в поля, а он после первого блюда быстро вернется и сообщит, что подходят братья с войском, и посмотрим, как поведет себя этот трус». Очень им это понравилось, и был отправлен гонец с этой целью. Когда же братья, которые об этом узнали, подошли совсем близко к упомянутой деревне, гонец уже вышел и, видя идущих братьев с оруженосцами, ошеломленный и побледневший от великого страха, весь в слезах и с обнаженным мечом вернувшись к Святополку, сказал: «Быстро поднимайтесь и уходите, ибо на самом деле идут братья с войском». Шутники засмеялись, но тот трусливый воин, услышав о братьях, тут же перепрыгнул через стол и убежал. Но гонец повторил свои слова и, подкрепив их клятвой, сказал, что братья с войском уже неподалеку. Вот почему князь, пока остальные смеялись, ушел с одним слугой, а этого слугу догнал один специально посланный брат и утопил в реке, но князя он настигнуть не смог; прочие братья схватили и убили всех, оставшихся там из дружины его.

50. О сражении на кораблях

Магистр брат Поппо, радеющий о спасении правоверных, послал брата Конрада по прозвищу Бремер^195 со многими оруженосцами повести три груженных провизией корабля в Эльбинг; подойдя к Зантиру, он увидел, что Святополк и множество его людей с двадцатью кораблями уже ожидают его. Но брат Конрад при виде их не испугался, как трус, но как храбрец, уповающий на Господа, быстро поведя свои корабли на веслах мужества, стремительно и мощным ударом обрушился на них, так что многие корабли князя были потоплены, прочие – разбиты. Вот почему враги, видя их так близко, подошли, бросая с берега камни. Брату Конраду они выбили зуб, а многих других ранили, прочие прибыли в Эльбинг невредимыми.

51. Снова о том же

Братья из Эльбинга, мучительно долго ожидавшие прибытия этих кораблей, узнав о состоянии земли Кульмской, в свою очередь отправили корабли со своими гонцами. А когда они проходили близ замка Швец, Святополк со многими оруженосцами и десятью кораблями снова напал на них. А вождь упомянутого князя напал на брата Фридриха фон Вейде^196, который возглавлял прочих, и пронзил ему копьем подбородок, но брат Фридрих, выступив в свою очередь, убил его. На корабле горожан из Эльбинга, который, причалив на полном ходу, врезался в песок, было убито два брата, но брат Фридрих, подоспев, освободил остальных и разместил на своем корабле, так что, кроме двух братьев и трех человек, а со стороны противника двадцати убитых, прочие уцелели.

52. Об одном знатном человеке, принятом в орден дома Тевтонского

Вскоре после, когда запас провизии в замках оскудел, братья с дружиной своей, уже почти изнуренные голодом, возопили к помощи Господа, всегда милостиво насыщающего упавших духом. Вот почему душу некоего знатного человека из Краковии^197 он склонил к принятию монашеского чина, и он наполнил три больших корабля вином и медом или брагой и прочей провизией, и триста быков и коров и много другого скота доставил в замок Торн, а за это был принят с великим почетом и принял монашеский чин ордена дома Тевтонского и избавил братьев от великих лишений.

53. О победоносном сражении, в котором братья убили тысячу пятьсот померан

Магистр брат Поппо, выслав вперед лазутчиков, тщательно разведавших действия Святополка, встретился с войском князя Казимира близ замка Вышегрод^198, и там были разбиты лагеря. Вернувшиеся лазутчики донесли, что Святополк с великой ратью стоит у замка Швец и укрепляет его. И показалось всем, что имело бы смысл напасть на него там, и были высланы вперед из Кульма десять всадников, которые потревожили вражеское войско, и они, встретившись с двадцатью противниками, убили одного воина, прочие девятнадцать бежали при виде знамени братьев, и когда они оказались в войске Святополка, то все обратились в бегство; из них уцелели немногие, укрывшиеся в замке, все остальные или утонули, или пали от меча. Вот так в этот день тысяча пятьсот человек^199 из народа померанского были убиты братьями. С этой победоносной битвы братья вернулись, вознося благодарность Богу, с огромной военной добычей, радуясь во Господе.

54. Об одном чуде

В то время как один крестоносец из Мейсена, пробыв год в земле Прусской, по завершении обета паломничества своего возвращался на родину, умер в пути. Его сын, встревоженный долгим отсутствием отца, отправился искать его в Пруссии, но не нашел, а на обратном пути пришел в одну деревню, где епископ освящал кладбище. Когда епископ кропил святую воду на могилы усопших, тело одного мертвого, поднявшись, припало к стене церкви; сначала это видел только епископ, но, наконец, молитвой он добился того, что ясно видел и весь народ, присутствовавший при освящении. Итак, епископ уговорил этого мертвого сказать, кто он и почему встал из могилы. Тот ответил, что целый год был пилигримом в земле Прусской, а на обратном пути умер и был здесь похоронен, а за то, что при жизни он не по праву отнял поле у своего соседа, был проклят, но благодаря обету паломничества сам Христос, за чье поругание он отомстил, обратил вечное наказание во временное, а именно, чтобы он нес наказание в чистилище, пока кто-либо из его близких не вернет упомянутое поле. Тогда епископ спросил, узнает ли его кто-нибудь? Сын ответил, что мертвый – его отец, и дал слово вернуть упомянутое поле. Тогда епископ повелел упомянутому мертвецу вернуться в могилу, что тот и сделал. Вот какую милость посылает сам Христос и живым и мертвым пилигримам, которые, как и Он, страдают от поношения Его креста и не страшатся защищать Святую Церковь от притеснения неверных, не покладая рук и не щадя живота своего^200.

55. Также о победоносном сражении братьев, в котором снова было убито тысяча пятьсот человек из Померании

После того как легат Апостольского престола^201 сам возгласил крест и повелел через других, назначенных для этого, возглашать его^202 в королевствах и провинциях, правители и знать Алемании обеспокоились разорением земли Прусской, и послал герцог Австрии на помощь Друзигера^203, сенешаля своего, со множеством рыцарей и мужами, закаленными в сражениях, пошел также рыцарь Генрих фон Лихтенштейн^204, а с ним – многие пилигримы. С ними и с князем Казимиром магистр и братья со своими людьми вторглись в землю Померании и, проходя мощным и грозным натиском, за девять дней и ночей с великим воинством опустошили ее, так что не осталось в ней ни угла, где бы они ни побывали с огнем и мечом. Тем временем Святополк со своими подданными и новообращенными земли Прусской собрал весьма великое полчище^205 и, идя по пятам отступающих братьев со своим войском, каждую ночь останавливался там, где братья разбивали свои лагеря, привязывая боевых коней своих там, где раньше были кони братьев, и по числу палаток и множеству следов заключил, что его войско вдвое больше войска братьев, и возрадовался он радостью великою^206, и, ободряя своих людей, утешал такими словами: «Завтра мы сделаем так, что помераны и пруссы навсегда сбросят тевтонское иго». С наступлением утра, когда братья отступали, несколько человек из войска Святополка захватили чрезвычайно большую добычу, ибо занимала она два лье^207, а из людей, назначенных для охраны ее, тридцать человек убили. Но Друзигер, посланный магистром им на подмогу, видя, что уже многие убиты, трусливо бежал. Узнав это, господин Генрих фон Лихтенштейн тут же напал на врагов, а похищенную ими добычу вернул на прежнее место. Узнав об этом, Святополк с тремя отрядами пошел на помощь своим; увидев их, испуганные поляки все бежали, кроме одного рыцаря – Мартина из Крусвича^208, знаменосца, и князя Казимира, по совету которого сразу послали за господином Генрихом фон Лихтенштейном. В это время братья приготовились к сражению. Но Святополк, полагая, что братья не собираются бежать, повелел тысяче лучших человек из войска своего спешиться, наставляя их, чтобы они с великим шумом и гамом напали на братьев и, встав сзади под прикрытием щитов, копьями своими пронзили бы коней христиан, и сказал: «На них тяжелые доспехи, и пешими они сражаться не могут». Когда оба войска приготовились к сражению, господин Генрих вернулся и, глядя на врагов, сказал братьям: «Промедление смерти подобно^209. Так нападем на них». И бросились они на неприятелей^210, и завязалась между ними жестокая битва, и из войска Святополка на месте сражения пали тысяча пятьсот человек; из христиан никто не был смертельно ранен, лишь десять боевых коней их пали, пронзенные вражескими копьями. Итак, братья и пилигримы с тысячью шестьюстами конями противников и прочей весьма большой добычей и славной победой вернулись, по воле Господа нашего Иисуса Христа, благословенного во веки веков. Аминь. Друзигер, сенешаль, который ранее, словно трус, бежал со своими людьми с поля боя, возвестил в граде Торне, что братья и паломники и все войско христиан пали в битве. И христиане в земле Кульмской и Польше возрыдали таким плачем^211, какого испокон веков не было слыхано. Но на другой день, под вечер, когда братья со своим войском вернулись с победой, была великая радость в народе^212 христианском, да такая, что пред ней померкла печаль вчерашнего дня.

56. О восстановлении мира между Святополком и братьями

И вот, когда земля Померании праведным судом Божьим обезлюдела, князь Святополк, который прежде, как рыкающий лев, ходил с поднятой головой, ища^213, как бы уничтожить братьев и новую веру, насажденную в Прусской земле великим кровопролитием многих христиан, ныне, как кроткий агнец^214, потупив взор и лицем до земли^215, смиренно просил братьев, чтобы они, как обычно, соблаговолили принять его с благосклонным милосердием. Братья, полагая, что он, оказавшись в безвыходном положении, всегда под невинным видом и овечьей шкурой скрывает волчье сердце, полное злобы и коварства, что было доказано на деле, ибо уже трижды он нарушил мир, скрепленный его клятвой, боялись, что он снова обманет их. Но поскольку всегда должно предпочесть добрый мир во имя того, Кто является миротворцем и миролюбцем, Иисуса Христа, то после разных переговоров они заключили между собой и упомянутым князем прежний мир по старой форме по совету крестоносцев.

57. О брате Генрихе, третьем магистре. 1247

Брат Генрих фон Вейде, третий магистр земли Прусской, возглавлял орден восемь лет^216. Он привел с собой в землю Прусскую знатного человека, господина из Вейде, родича своего, с пятьюдесятью доблестнейшими воинами (они были такими мужественными, что в народе шла о них молва, будто копья их не знают промаха, а стрелы всегда попадают в цель) и многих знатных пилигримов из Алемании. Этот брат Генрих с согласия жены своей стал братом дома Тевтонского, а она ушла в женский монастырь в Кронович^217, который он создал и основал и одарил чудными дарами. Он провел много славных битв, и, будучи магистром, как явим ниже, он заболел и в пути на капитул, куда его пригласил верховный магистр, умер и был погребен.

58. О взятии одного замка и о замке Христбург

Этот магистр брат Генрих, узнав от братьев, сколько зла нанесли вере и правоверным Святополк и его союзники, новообращенные вероотступники земли Прусской, начал со всем пылом душевным прилагать усилия к их уничтожению и возвышению веры. Итак, собрав братьев и пилигримов, он выступил на войну, и в канун Рождества Христова, глубокой ночью, когда люди уснули, пришел к замку помезан, стоявшему тогда в месте, ныне называемом Христбург Старый^218, и, приставив лестницы к стенам, они неслышно вошли и, взяв в плен и убив всех, захватили его и поселили там братьев и оруженосцев для охраны упомянутого замка. Потому и было дано ему название Христбург, т. е. «замок Христа», что он был взят правоверными в ночь перед Рождеством Христовым; а был он назван так Ангелом завета^219, прежде чем это задумали магистр или прочие братья.

59. О перенесении града Кульма

В то время знатный и славный правитель из Анхальта^220 со множеством рыцарей пришел в Прусскую землю и помимо многих добрых дел, которые он там совершил для укрепления веры и првоверных, он перенес град Кульмский^221 из старого замка на склон горы, где он находится ныне, и благодаря этому земля Кульмская была спасена.

60. О разных переговорах и советах Святополка

Услышав о приходе магистра^222, Святополк просил его послать к нему господина Генриха фон Лихтенштейна^223, и когда тот прибыл, то, выложив ему много жалоб на братьев, сказал: «Я готов предстать перед любым судом и делать все, что ни повелят братья, если мне вернут моего сына, которого я дал им в заложники». Господин Генрих, полагая, что воистину любого надо направлять и учить^224, отвечал ему: «Вы никоим образом не можете снова обрести вашего сына, ибо мир, ради сохранения которого вы отдали его в заложники братьям, вы не единожды, но многократно нарушали, примыкая к вероотступникам и язычникам, с войском которых землю христиан и братьев опустошали огнем и мечом, и дело веры, величественно продвинутое бесконечными потерями христиан, вы разрушали вашей злобой, одних правоверных прискорбно умертвив, других – уведя в вечное рабство; вот почему вам следует просить не о суде, но о пощаде». Но поскольку правда рождает ненависть и ненавистью встречают злые люди слова правды^225, то коварный Святополк, словно глухой аспид, заткнув уши свои^226, от истины отвратил слух^227 и, не желая внимать таким его словам, отпустил упомянутого господина Генриха целым и невредимым в град Кульмский, где он поведал об услышанном магистру и братьям. Вскоре после тот же князь предложил магистру^228 встретиться с ним на одном острове Вислы, где они долго вели множество переговоров^229 и наконец дружески разошлись.

61. О расторжении мира и разорении земли Куявии

Спустя недолгое время Святополк, снова неблагодарный к благодеяниям и разным милостям, оказанным ему в безысходных обстоятельствах, не раз вредил братьям, тайком грабил людей братьев, одних убивал, других уводил в плен и по-разному досаждал им. Наконец, открыто нарушив мир, он возобновил враждебные гонения на христиан и, собрав сильное войско, внезапно вторгся в землю князя Казимира Куявию^230 и разорил ее огнем и мечом, и, убив многих христиан, увел с собой женщин и детей, захватив огромную добычу.

62. О взятии замка Христбург

Все еще не насытившись кровью христианской, Святополк поставил целью грешить до тех пор, пока снова не навлечет гнев Всевышнего Бога^231. Ведь ему нестерпима была радость братьев оттого, что сторонники Святополка так и не захватили замок помезанский, и стал он думать, как одержать победу. Итак, он собрал всю силу войска своего и новообращенных Пруссии, и поскольку, как говорилось, он был исполнен всякого злодейства^232, то всегда действовал коварно. Вот почему он разделил войско свое надвое, чтобы одни напали на замок спереди, другие – сзади. Итак, он прошел с одной половиной упомянутого войска к ближней и менее укрепленной части замка, и таким грозным был при натиске, что братьям едва удалось отстоять эту часть. Вот почему случилось так, что другая половина войска, не встретив сопротивления, проникла в замок с другой стороны. И вот одни спереди, другие – сзади напали на них, так что, короче говоря, всех братьев и их дружину они предали мечу.

63. О восстановлении замка Христбург

Чрезвычайно встревоженные этим горестным событием, братья и магистр решили, что непокорные выи этих язычников они могли бы подчинить вере, если бы только среди этого развращенного народа^233 у них был замок, из которого они на них ежедневно нападали. Снова созвав множество пилигримов, постоянно стекавшихся из пределов Алемании проповедью Святого Креста, приготовив все необходимое для сооружения замков, они отправились в землю Помезании. Сменив место, а не название, они построили замок Христбург^234 там, где он стоит по сей день в похвалу и славу Иисуса Христа, укрепив его всем необходимым для охраны замков, оставив там также великую рать. Со временем вокруг замка вырос город, куда стеклось множество правоверных, которые, не покладая рук и не щадя живота своего, каждый день бесстрашно защищали христианскую веру.

64. О боголюбивой жизни братьев из Христбурга

В замке Христбург жили боголюбивые люди, поражавшие непорочностью и соблюдением обрядов, и, кроме того, они были доблестными рыцарями, так что воистину можно о них сказать, что в монастыре и на поле брани они вели жизнь ратную. Среди этих братьев был один, по прозвищу «из Глейссберга»235, отличавшийся такой святостью, что в пятницу, когда в церкви шла служба и, как водится, он преклонил колени, чтобы облобызать крест, то деревянный образ Распятого, поднявшись, простер руки свои, чтобы обнять его^236. Считая себя недостойным сего, этот брат сказал: «Негоже Тебе, Господи, обнимать столь ничтожного грешника». Был и другой брат, постоянно носивший на голом теле тяжелые железные вериги вместо ночного пояса до самой своей смерти.

65. О гибели многих померан и пруссов

Когда был возведен замок Христбург, безумцы, новообращенные и Святополк встревожились в душе^237 и все как один стали думать, как его разрушить и уничтожить, прикидывая разные способы нападения. Наконец они составили заговор, чтобы вместе осадить замок Христбург и не снимать осады до тех пор, пока не сровняют его с землей. Итак, пруссы собрали огромное войско и выслали вперед многих воинов для охраны четырехколесных телег^238 и повозок, везущих провизию и оружие. На посланных вперед напали братья и в схватке всех убили, а телеги и повозки забрали в свой замок. Узнав об этом, разгневанные пруссы воротились восвояси. Но Святополк с войском своим пошел в замок Зантир^239 и там встал лагерем и выслал вперед много воинов, чтобы они тщательнейшим образом разведали, можно ли осадить замок Христбург. На этих рыцарей также напали братья из Христбурга, и многих из них убили, прочие, убегая с громким криком, пришли в войско господина своего Святополка. Войско померан было так напугано этим, что все они обратились в бегство. Увидев это, братья погнались за ними и одних убили, других взяли в плен, остальные утонули в Висле, но князь с горсткой людей едва спасся на судах^240. И вот Святополк, потерпев поражение, ибо вся сила его войска была подорвана, отныне успокоился^241.

66. О битве в Натангии, где были убиты пятьдесят четыре брата со многими христианами

После того как этот сын проклятия^242 Святополк выступил против братьев и подстрекал новообращенных земли Прусской к вероотступничеству, безопасный путь и по земле, и по воде, как в глубь земли, так и из нее, открывался лишь при наличии огромного множества рыцарей. Вот почему магистр послал многих братьев и оруженосцев, в том числе братьев из Эльбинга и Балги, и, во всеоружии вторгшись в землю Натангии, они разорили ее огнем и мечом, и когда они, учинив великое побоище, собирались отступить, то обнаружили, что все дороги заняты неприятелем и что обратный путь совершенно отрезан, так что братья вынуждены были отступить в деревню, называемую Крукке^243. Видя это, пруссы осадили их, так что ни те ни другие не решались ни напасть, ни вступить в битву. Наконец, когда толпа пруссов выросла, братья вынуждены были пойти на следующие условия. Ибо они отдали маршала брата Генриха по прозвищу Ботель^244 и еще троих братьев в заложники, как того требовали пруссы, чтобы другие пленные остались бы целыми и невредимыми. Эти условия не пришлись по душе только тому любимому Богом брату Иоганну, вице-комтуру Балги^245, который добром рядил, чтобы братья, уповая на Бога, смело вступили в бой; когда же большинство поддержало других и, как было сказано, отдали заложников, пруссы, нарушив условия договора, напали на остальных и убили пятьдесят четырех братьев и всех других, в год от Рождества Христова 1249-й^246. После этого побоища один человек из Натангии вздел на копье голову вышеупомянутого вице-комтура брата Иоганна и высоко поднял ее, говоря: «Если бы братья твои вняли твоему здравому совету, они, по крайней мере, не были бы убиты». Среди них один брат претерпел такое мучение: пруссы привязали его живого за руку к дереву и, вспоров пупок его, к которому примыкают кишки, прикрепили их к дереву; потом они, избивая его, заставили бегать вокруг дерева, пока все его кишки не намотались на дерево, и так, отойдя к Богу, в исповедании истинной веры, он испустил дух^247. Листай и перелистывай все, что написано о мучениках^248, но такого мученичества не найдешь. Даже первый изобретатель всех пыток Тарквиний Гордый^249 не придумал такого. Откуда явствует, что было оно необычно и от века не слышано^250. Вот как Господь предал мечу народ Свой^251, ибо язычники пролили кровь их, как воду, по всей земле, и некому было похоронить их, но прах их доставался зверям земным. Доколе, Господи, будешь гневаться?252Помилуй нас, Господи, помилуй нас^253, дабы отмщение за пролитую кровь рабов Твоих предстало глазам Твоим. Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают, и прости нам грехи наши ради имени Твоего. Для чего язычникам говорить: «где Бог их?»254

67. О пилигримах и о мире, возвращенном Прусской земле

Слух о великом поражении, учиненном Богом над братьями и народом^255, дошел до правителей Алемании и внушил им сострадание. Вот почему случилось так, что сам Христос, который поражает и исцеляет^256, коснулся милостью духа своего сердца^257 некоторых правителей, а именно маркграфа Бранденбургского^258, который в год от Рождества Христова 1251-й, и епископа Мерзебургского^259, и графа Генриха Шварцбургского^260, которые в следующем за тем году вторглись в Прусскую землю со множеством рыцарей, каждый из которых грозно пересек границы упомянутых вероотступников, чтобы крушить огнем и мечом, убивать и разорять, пока не уничтожат совсем, чтобы после они уже не смогли бы оправиться. Отныне помезаны, погезаны, вармийцы, натанги и барты по воле Господа Иисуса Христа, в Чьей Деснице заключена вся власть и законы всех царств, вернулись к вере и, дав заложников, снова подчинились власти братьев. В то же время и по той же причине Святополк, князь Померании, изнуренный битвами и потерями, не в силах долее оказывать отпор братьям, до конца жизни своей неукоснительно соблюдал договор^261 между ним и братьями, составленный архидиаконом Модийским Яковом, после ставшим папой Урбаном IV^262. Итак, с начала войны Святополка, минуло одиннадцать лет, и земля Прусская успокоилась в мире.

68. О войне братьев с самбами. О разорении волости Гирмов

Много войн велось против народа самбийского, и перечислять их по отдельности было бы весьма долго, но о некоторых следует поведать. Комтур Христбурга брат Генрих по прозвищу Штанге^263 с большим войском, вверенным ему магистром, выступил на войну с Самбией и зимой вторгся в нее близ места, где ныне стоит замок Лохштедт^264, убив и захватив в плен многих людей, разоряя огнем и мечом со всех сторон до самой деревни Гирмов^265, где во всеоружии встретились с ними самбы. Комтур вступил с ними в сражение, словно бесстрашный лев, и, чтобы задержать их, пока войско его отступало в безопасное место, многих ранил копьем своим. Наконец его коварно окружили пруссы и, нанеся множество ударов, сбросили с коня. Увидел это брат Герман, брат упомянутого комтура, и в нем воскипела любовь к брату его^266. Не в силах вынести столь незаслуженной гибели его, он вступил в битву, и, долго отражая натиск и нанеся многим смертельные раны, тоже пал; прочие братья с войском своим спаслись.

69. Об одном чуде

О комтуре Христбурга брате Генрихе Штанге достоверно повествуется, что когда он, преклонив колени пред алтарем в часовне, молил Бога явить ему некий знак, если считает его достойным Своей благодати, то деревянная фигура Распятого, пред которой он молился, протянула руку свою и, осенив крестом, благословила его, и он, увидев этот знак, ушел довольный. Это видел и сообщил всем священник этого же замка брат Гейндрик^267, молившийся в то время в углу часовни.

70. О предсказании исхода самбийской войны

После сооружения замка Балги самбы, любопытствуя разведать условия жизни братьев и желая полнее узнать их состояние, послали одного из старейшин своих в Балгу; братья, узнав о причине прихода его, охотно его приняли и показали ему все, что есть у них в рефектории, дормитории^268 и церкви. Узнав все о состоянии братьев, он, вернувшись к самбам, сказал: «Знайте, что братья – такие же люди, как и мы; у них широкие и мягкие животы, такие, как вы видите и у нас; оружием, пищей и прочим они довольно сходны с нами, но вот чем они отличаются от нас: есть у них в обычае одно дело, которое, несомненно, погубит нас. Они еженощно встают с ложа своего и сходятся в молельне, и много раз днем, и выражают почтение Богу своему, чего мы не делаем. Вот почему в войне они, безо всякого сомнения, одолеют нас». А поскольку он видел, что братья едят капусту, которой не знали пруссы, то подумал, что это трава, и потому добавил: «А также едят они траву, словно кони и мулы; кто же сможет оказать отпор тем, кто в пуще без труда находит пищу себе?»

71. О покорении самбов

Когда вышеупомянутые язычники вернулись в единство веры^269, то оставались доныне самбы, для покорения которых Христос в год от Воплощения Своего 1254-й послал короля Богемии Отакара^270, мужа благочестивого и закаленного в битвах, маркграфа Бранденбургского Отто, бывшего маршалом в этом паломничестве, герцога Австрии, маркграфа Моравии^271, Генриха, епископа Кульмского^272, Ансельма, епископа Вармийского^273, и епископа Оломоуцкого^274 с великим множеством пилигримов и из Саксонии, Тюрингии, Мейсена, Австрии, Рейна и из других частей Алемании баронов, рыцарей и знать, чьи души воспламенились жаждой мщения за поругание распятого Господа. Таково было множество этого войска, что оно насчитывало более шестидесяти тысяч рыцарей; о числе телег и повозок с оружием и провизией я не слыхал. Итак, это войско пришло зимой в Эльбинг, и делу веры, которое Бог в Своем провидении наметил во спасение, враг рода человеческого, дьявол, хотел помешать, ибо он устроил так, что между одним человеком из Саксонии и другим из Австрии на одной мельнице разгорелся такой спор о том, кому из них первому молоть, что не только рыцари и пехотинцы, но и король и другие правители взялись за оружие, но муж Божий, епископ Оломоуцкий, миролюбец, пресек суть такого раздора и восстановил прежний мир. Итак, когда согласие было достигнуто, король Богемии повел войско свое до самого замка Балги, где, как устроили братья, встретил одного старца по имени Гедуне^275, отца Виссегауда^276 из Меденова, из рода тех, кого зовут Кандейм^277, досконально знавшего всю силу воинов из Самбии. Когда король спросил у него при появлении первой небольшой части войска, можно ли воевать со столькими рыцарями, он ответил, что нет. Затем подоспело войско вдвое большее, увидев которое, он ответил, как и прежде; далее пришло войско втрое большее, но и этого еще было ему недостаточно; наконец подоспела вся остальная часть войска, покрывшего лед, как саранча покрывает землю, и, когда король спросил, можно ли воевать в земле Самбии с таким войском, он ответил: «Достаточно. Иди, куда тебе угодно, и ты добьешься, чего пожелаешь». Тогда король дал ему стяги свои, чтобы он укрепил их во владениях и на домах своих и своих подданных и чтобы при виде королевских знаков никто не причинил бы ему вреда. А он слишком мешкал, не зная, сколь стремительны тевтоны в войне, вот почему, когда он воротился восвояси, то увидел, что дом его и дома его людей сожжены, челядь его, и его люди, и брат его по имени Рингел^278, и все единокровные убиты. Итак, король вошел в Самбию с войском своим близ волости, называемой Меденов^279, и, спалив все, что мог охватить огонь, и взяв в плен и убив многих людей, там же заночевал. На другой день он пришел в волость Рудов и там мощным ударом взял замок^280, и такое было содеяно там избиение народа самбийского, что нобили предложили королю заложников, прося, чтобы он оказал им честь милостиво принять их и не уничтожил весь народ. Потом он пришел в волости Кведенов^281, Вальдов^282, Кайме^283 и Тапиов^284, и, чтобы он не учинил им такое же побоище, как и другим, каждый из них отдал сыновей своих в заложники, обязуясь под страхом смертной казни смиренно повиноваться требованиям веры и братьев. Когда все это было должным образом совершено, король передал вышеупомянутых заложников братьям, пройдя до горы, на которой ныне стоит замок Кёнигсберг, задумав с братьями воздвигнуть там замок для защиты веры и оставив им чудесные королевские дары в помощь сооружения его. Когда же труд паломничества его был совершен, король вернулся в свое королевство, не понеся больших потерь.

72. О сооружении замка Кёнигсберг, или Тувангсте

После ухода господина короля Богемии магистр и братья успешно приготовили все необходимое для строительства и, взяв с собой верных себе пруссов, с большим войском в год от Рождества Христова 1255-й пошли и в месте, ныне называемом Старым Замком, построили замок Кёнигсберг^285, назвав его в честь короля Богемии Королевским замком (пруссы именуют его Тувангсте от названия бывшего в этом месте леса), оставив там комтуром брата Бурхарда фон Хорнхаузена^286 со многими братьями и оруженосцами. Впоследствии этот замок был перенесен на то место, где стоит ныне, на той горе, и обнесен двумя стенами с девятью каменными башнями.

73. О разорении земли Самбии и о воздвижении замка Вилов

В тот же год, когда был построен Кёнигсберг, соседние язычники надровы, скаловы и судовы, возмутились тем, что самбы подчинились вере и братьям (ибо они боялись, что из-за них и им придется покориться вере, как после подтвердилось на деле); вот почему, собрав своей силой большую рать, они прошли по земле Самбии с огнем и мечом, захватив в плен и убив многих людей, и при отступлении задумали они построить замок Вилов^287, чтобы впредь препятствовать внезапному и легкому доступу в землю Надровии братьев и самбов. Посему, воздвигнув вышеупомянутый замок и оставив там Тирско^288 и сына его Маудела^289 со многими оруженосцами, они воротились восвояси. Но вот чудное провидение Божие, не ошибающееся в своих намерениях, распорядилось оно, чтобы то, что надровы сделали тогда для своей защиты, после обернулось для них великой засадой^290 и гибелью. Ибо коснулся Бог сердца^291 упомянутого Тирско, старшего над тем замком^292, и людей, бывших с ним, чтобы, оставив идолопоклонство, они обратились к вере Христа и братьям и стали смелыми воителями веры христианской.

74. О войне с землей Вохенсторф и взятии замка Капостете

И поскольку Тирско досконально знал пути в соседние земли, то комтур Кёнигсберга с войском самбов, имея проводником упомянутого Тирско, внезапно вторгся в землю Вохенсторф^293 и, приставив лестницы к стенам замка Капостете и расставив как положено все необходимое для штурма, мощным натиском взял его и обратил его в прах, захватив в плен и убив в упомянутом замке и его владениях многих людей, а всю землю разорив огнем и мечом.

75. О захвате других замков и покорении земли Вохенсторф

На будущий год комтур Кёнигсберга снова собрал сильную рать и выступил на упомянутую землю Вохенсторф, и они встали лагерем для осады замка Охтолиты и, вышеупомянутым способом взяв его, захватив там и на прилежащих землях в плен и убив многих людей, сожгли его дотла. А обитатели трех других замков, а именно: Унсатраписа^294, Гундова^295 и Ангетете^296, видя, что Господь сражается за братьев и что они не могут более оказывать им отпор в войне, отдали заложников и смиренно подклонили выи^297 свои вере христианской и братьям.

76. О разорении одной части Натангии

Из этих людей из Вохенсторфа и прочих, оказавшихся в распоряжении этого комтура, он собрал войско и напал на один рубеж земли Натангии, не желавший признавать достигнутый наконец мир с остальными, и разорил его огнем и мечом. Предводителя упомянутого рубежа по имени Годукке^298 с двумя сыновьями и многими другими он убил, жену его и всю челядь с женщинами и детьми и с прочей добычей увел.

77. О приходе маркграфа Бранденбургского

В тот год, а именно в год от Рождества Христова 1255-й^299, господин маркграф Иоганн Бранденбургский^300, муж, достаточно сведущий в военном деле, со множеством рыцарей и разным оружием пришел зимой в землю Прусскую, но, так как зима была теплая, он не смог добраться до находившихся поблизости врагов веры. Ибо отделяли их болота и прочие опасные места, по которым можно пройти, когда они скованы очень прочным льдом, а так как льда не было, то и пройти к ним оказалось невозможно. Вот почему обстоятельства вынудили его вернуться на родину, и за рвение свое он был вознагражден, хотя и не завершил то, к чему стремился.

78. О брате Герарде, магистре Пруссии

Брат Герард фон Хирцберг^301, четвертый магистр земли Прусской, возглавлял орден два года. Содеяв много добрых дел в земле Прусской, он вернулся в Алеманию и стал магистром земли Тевтонской^302, и там он умер и погребен.

79. О достойной похвалы жизни одного брата из Кёнигсберга

В то время в дружине братьев из замка Кёнигсберг был брат Герман по прозвищу Сарацин^303, уроженец Швабии; еще будучи в миру, он так возлюбил Пресвятую Деву Марию, что никогда не отказывал никому, просившему во имя ее. И вот случилось так, что в сражении он взял в плен одного рыцаря и потребовал у него некую сумму денег, грозя убить его, если тот не заплатит. Тот рыцарь, по чьему-то наущению, попросил его во имя Пресвятой Девы Марии пощадить его; и он, вняв этой мольбе, тут же отпустил его, ничего с него не взяв.

80. Снова о нем же

Когда этот брат Герман уже был принят в орден дома Тевтонского и шел туда, где ему предстояло принять постриг, он встретил в широком поле множество рыцарей, собравшихся на ристалище, один из которых, уже верхом и во всеоружии, приказал бросить вызов, не отважится ли кто вступить с ним в единоборство за коня и оружие и любовь своей девушки. Услышав это, брат Герман, уповая на Деву Марию, которой обещал служить, приблизился к нему и одним ударом сбросил его на землю, а коня и оружие отдал нищим.

81. Снова о нем же

С этим братом Германом, уже проявившим себя в ордене и чудесным образом идущим от добродетели к добродетели, Пресвятая Дева Мария не раз сокровенно разговаривала наедине, и случилось как-то раз, что Пресвятая Дева явилась ему с опечаленным лицом. Когда он учтиво спросил о причине печали, она ответила: «Опечалило меня то, что любезные дети мои, твои братья дома Тевтонского, некогда говорили за вечерней трапезой только о Сыне моем и обо мне и о деяниях святых; ныне они говорят только о деяниях королей и правителей и мирской тщете, так что они почти никогда не читают о Сыне моем и обо мне и о жизни святых»304.

82. О брате Хартманне, магистре Пруссии

Брат Хартманн фон Грунбах^305, пятый магистр земли Прусской, возглавлял орден три года. Он недаром носил свое имя, ибо нрава был весьма сурового. Хартманн означает «суровый человек». Называли его Ватмал, как назывался введенный им шерстяной плащ, предмет одежды братьев. Он также повелел сжечь в Эльбинге на глазах у множества людей двух братьев ордена своего, вступивших в заговор с пруссами во время вероотступничества после сражения в Куронии, о чем будет сказано ниже. Владыка папа^306 был так потрясен этим деянием, что повелел самого магистра отстранить от его обязанностей и подвергнуть годичному покаянию его и всех тех, по чьему совету это совершилось.

83. О сооружении замка на горе Святого Георгия в Карсовии

В то время магистром Ливонии был назначен брат Бурхард фон Хорнхаузен, бывший ранее магистром земли Прусской. Поскольку он досконально знал обе земли и, будучи человеком общительным, приобрел расположение к себе в глазах всех^307, то повелел при равных затратах сил и средств братьев из Ливонии и Пруссии соорудить в год от Рождества Христова 1259-й замок в земле Карсовии^308, на горе Святого Георгия^309, что было тогда крайне необходимо для упрочения веры христианской. Когда он был построен, для охраны упомянутого замка были оставлены благочестивые люди, отменные воины, братья и оруженосцы из Пруссии и Ливонии.

84. О сражении в земле Куронии, где пали сто пятьдесят братьев и множество народа христианского

В год от Рождества Христова 1260-й братья из Ливонии и Пруссии собрались с сильными войсками, чтобы доставить провизию братьям из замка Святого Георгия, и, когда они приблизились к этому замку, прибыл гонец и сказал, что четыре тысячи литвинов разоряют некую часть земли Куронии огнем и мечом и проливают кровь многих христиан и увели в плен женщин и детей, захватив множество прочей добычи. Узнав об этом, братья и все войско приготовились к сражению, чтобы освободить из рук неприятеля души, искупленные кровью Христа. Тогда брат Генрих Маршал спросил у нобиля из Помезании по имени Матто, сына Пиппина, каким образом следует им напасть на врагов, и тот сказал: «Давайте оставим коней наших подальше от нас, чтобы не было у нас соблазна вернуться к ним, и подойдем к ним пешими, и так народ, лишенный помощи коней, останется в битве, а иначе, несомненно, обратится в бегство». Его совету воспротивились рыцари короля Дании^310 из Ревеля и многие другие, утверждая, что из-за тяжести доспехов они не смогут выдержать сражение без коней. Потом пришли курши, смиренно прося вернуть им женщин и малых детей, если Бог пошлет христианам победу. Хотя братья были вполне склонны удовлетворить их просьбы, но простолюдины прусские и ливонские воспротивились, заявляя, что поступят с пленными их по обычаю, до сих пор соблюдаемому в войне. Поэтому курши затаили такую злобу против веры и массы правоверных, что, когда братья начали сражаться с литвинами, они, словно вероотступники, обрушились на христиан с тыла, и поскольку литвины сражались впереди, а курши сзади, то почти весь народ обеих земель, бросив там братьев с их правоверными, ушел. С тех пор некоторые нобили из Пруссии преданно присоединились к братьям; один из них, самб Склодо^311 из Кведенова^312, отец Налуба^313, созвав своих сородичей и друзей, сказал: «Ныне воскресите в памяти красоту одежд, не раз дарованных вам братьями, и пусть в память об их цвете одежда тела вашего обагрится кровью ран, а в память о сладости меда или браги, не раз принимаемых вами из рук их, испейте ныне горечь зловещей смерти, исповедуя истинную веру вечной Троицы». После этого они мужественно вышли на битву и сражались, словно новые Маккавеи, и свершилась там великая битва, и многие пали с каждой стороны. Наконец, после долгого единоборства, шедшего между ними, братья, по воле Господа, потерпели поражение, ибо вся сила войска их была подорвана бегством пехоты, и пали в этом сражении в день святой Маргариты^314 в земле Куршской, в поле близ реки Дурбин, магистр Ливонии брат Бурхард и маршал Пруссии брат Генрих Ботель, а с ними сто пятьдесят братьев, а из народа Божьего такое множество, что о количестве их я не слышал. После этого побоища враги погнались за бегущими людьми, ставшими настолько трусливыми, что три или четыре неприятеля убивали сто христиан или они в великой робости бежали. Вот как усилились враги наши множеством военной добычи, коней и оружия, награбленных у стольких тысяч убитых, и ныне торжествуют в силе своей. Истощи же, Господи, силу их и рассей их, дабы знали они, что не кто иной сражается за нас, как Ты, Господь наш.

85. О предсказании этого сражения

Когда брат Герман по прозвищу Сарацин должен был выйти из замка Кёнигсберг с другими братьями на упомянутую битву в Куронии, явилась ему Пресвятая Дева Мария и сказала: «Герман, приглашаю тебя на пир Сына моего». Вот почему брат Герман, уходя, сказал некоторым братьям: «Прощайте, отныне вы меня не увидите, ибо Дева, Матерь Божия, пригласила меня к вечной радости».

86. К этому же

Была в пределах Алемании в одном монастыре благочестивая женщина, приходившаяся сестрой брату Конраду фон Фейхтвангену^315, ставшему после верховным магистром дома Тевтонского; Господь явил ей это побоище в одном видении. Ибо видела она, что братья и их оруженосцы сражаются с язычниками и погибают, а души их возносятся ангелами на небо.

87. Снова об этом же

Во всем подобное этому видение узрел один деревенский молотильщик, человек непорочный, справедливый, богобоязненный^316, в земле Прусской. Стоя у ворот своего дома, он ясно увидел в воздухе братьев, сражающихся с литвинами, и позвал к себе челядь свою и сказал: «Неужто не видите вы, как братья Господа нашего сражаются с язычниками? Вот бегут и пруссы, и ливы; вот бьются братья с горсткой рыцарей, мужественно обороняясь, со всех сторон окруженные врагами; увы, вот они погибают; теперь я вижу, как Пресвятая Дева Мария и святые девы и ангелы Божии с душами их возносятся на небо»317. Среди этих душ, как видели два свидетеля, две выделялись из прочих, и это были души брата Германа по прозвищу Сарацин и еще одного брата по прозвищу «из Глейссберга», о чьем участии при сооружении замка Христбург говорилось выше. Совпадали оба видения и в том, что все души павших в этой битве в Куронии, спаслись, кроме одной. Что за причина проклятия ее, я не знаю, Бог ведает. И из этого надо сделать вывод и твердо верить, что сам Христос, Который ничто на земле не вершит беспричинно, дал разразиться этой прошлой и грядущей чуме вероотступничества в народе его, чтобы погибшие обрели себе на небе заслуженную награду, а уцелевшие, выстояв в опасностях, еще больше укрепились в вере и чтобы смутились неверующие, ибо сила веры в безопасности подвергается угрозе, а в невзгодах ей ничто не грозит, и то же самое разумей в добрых делах.

88. О сожжении замка Ленценберг и многих пруссов

В то время, когда пруссы подозревались в вероотступничестве, фогт Натангии и Вармии брат Вольрад^318, называемый Вольрад Мирабилис (Достойный удивления) (и так оно и было), присутствовал на пиру с нобилями упомянутой земли в замке Ленценберг^319, и вскоре кто-то потушил свет и набросился на брата Вольрада и непременно убил бы его, не будь он вооружен. Когда же свет зажгли, он, показывая на разорванную одежду, спросил у нобилей, чего заслуживает такой убийца. Все ответили, что он заслуживает, чтобы его сожгли. В другой раз тот же брат Вольрад пригласил в тот замок многих нобилей, бывших там в прошлый раз, и, когда, захмелев, они стали перешептываться, сговариваясь убить его, он вышел и, заперев ворота, дотла сжег замок вместе с упомянутыми нобилями.

89. О втором вероотступничестве^320 пруссов, продолжавшемся пятнадцать лет

В тот же год, в канун апостола и евангелиста святого Матфея^321 пруссы, видя, что братья понесли потери в этой битве в человеческой силе, конях, оружии и прочем необходимом для сражения, прилагая зло ко злу и беду к беде^322, снова отступились от веры и христиан и впали в прежние заблуждения, и предводителями и вождями своего войска выбрали самбы одного человека по имени Гланде^323, натанги – Генриха Монте^324, вармийцы – Глаппа^325, погезаны – Ауттума^326, барты – Дивана^327.

90. О многом кровопролитии христиан

Эти предводители и вожди войск назначили день, когда все они сойдутся с оружием в руках, чтобы всех до единого проповедников веры христианской убить и полностью уничтожить. Что они и исполнили, ибо всех христиан, встреченных ими за пределами укреплений в земле Прусской, одних, к прискорбию нашему, умертвили, других, захватив в плен, увели в вечное рабство; церкви, часовни и молельни Божии они сжигали, с церковными святынями кощунственно обращались, церковное облачение и сосуды использовали непозволительным образом, священников и прочих служителей церкви беспощадно убивали. Самбы схватили одного священника, брата дома Тевтонского, присланного крестить их, и сдавливали его шею двумя шестами до тех пор, пока, потеряв сознание, он не испустил дух; при этом они заявили, что такого рода мученичество подобает святым людям, чью кровь они не осмеливались проливать.

91. О битве при Покарвисе, где были убиты многие христиане

В год от Рождества Христова 1261-й^328, когда молва о такого рода гонениях облетела Алеманию, правители и бароны встревожились. Вот почему господин из Рейдера^329 и многие представители знати из других частей Тевтонии, сочувствуя вере и правоверным в том, что новое насаждение Церкви в пределах Пруссии, возросшее на крови многих правоверных, должно так прискорбно погибнуть, пришли на помощь упомянутой земле. С ними братья и их оруженосцы вторглись в землю Натангии и, опустошив ее огнем и мечом, многих захватив в плен и убив, вернулись туда, где ныне стоит замок Бранденбург^330, и там разбили лагерь. И условились братья и пилигримы, что одна часть войска вернется в упомянутую землю, снова обезлюдевшую, а другая часть останется в упомянутом месте. Тогда натанги, полагая, что горстка людей не осмелится разорить их землю, собравшись вместе, напали на оставшуюся часть войска при Покарвисе^331, а пилигримы и братья, со своей стороны, оказывали им мужественный отпор, и особенно один рыцарь из Вестфалии по имени Штенкель фон Бентхейм, слышавший однажды в проповеди епископа, что души христиан, убитых в Пруссии, должны вознестись на небо, минуя чистилище; он, пришпорив своего скакуна и нацелив копье, как истинный рыцарь, пронесся по рядам неприятеля, поражая язычников направо и налево, и расступались от него и в ту, и в другую сторону^332. Но на обратном пути, когда он попал в гущу их, его убили; и завязалась между ними жестокая битва, и с обеих сторон многие были смертельно ранены и убиты. Наконец, по воле Божьей, свершилось так, что сам господин из Рейдера с большой частью войска и бывшими с ним братьями, был убит, некоторые попали в плен, прочие обратились в бегство. Между тем братья с другой частью войска, приблизившись к месту битвы, увидели, что войско христиан смято, и они не могли спасти их из-за множества врагов и по другой дороге воротились восвояси. После этой сечи натанги, желая принести жертву богам, бросили жребий среди захваченных в плен тевтонов, и он дважды выпал одному знатному и богатому горожанину из Магдебурга по имени Хиртцхальс^333; попав в такую беду, он попросил Генриха Монте вспомнить о благодеяниях, какие он не раз оказывал ему в городе Магдебурге, и вызволил бы его из этой беды. Вняв ему, Генрих, сочувствуя, дважды выручил его. Но когда жребий выпал в третий раз, пленный не захотел, чтобы его спасли, но тут же, предлагая себя в добром исповедании жертвой Богу, был привязан к своему коню и сожжен. Заметь, что после тот же Генрих и многие другие клятвенно утверждали, что, когда этот горожанин, сожженный на коне, испустил дух, они увидели, что из уст его вылетел белоснежный голубь.

92. О предсказании этой битвы

Была в пределах Алемании в одном монастыре некая святой жизни женщина, которая, услышав, как множество демонов с великим шумом и гамом врываются в ее келью, заклиная их, спросила, куда они мчатся. Они сказали: «В Пруссию. Там завтра будет великая битва». Она ответила: «Когда вернетесь, расскажите мне, что там произошло». Они, вернувшись, сказали, что христиане потерпели поражение и что души всех полегших там обрели спасение, кроме трех, участвовавших в этой битве не из благочестия, но ради испытания своей рыцарской доблести.

93. О гибели многих пилигримов

В том же году граф фон Барбиг^334 пришел в Пруссию со множеством рыцарей и вошел в землю Самбию. После ее разорения самбы, собравшись вместе, напали на него в день святой девы Агнесы^335, и, тяжело ранив его, одни обратились в бегство, другие были взяты в плен или убиты.

94. О разорении замка Хейльсберг

Вскоре после пруссы с тремя войсками и тремя камнеметами и прочими военными устройствами осадили замок епископа Вармийского Хейльсберг. Голод вынудил осажденных в ней съесть двести пятьдесят лошадей вместе с кожей. Наконец, совершенно лишившись припасов, они, оставив замок, незаметно ушли в град Эльбингский, где всех двенадцать прусских заложников, которых вели с собой, они ослепили и отпустили их к их сородичам.

95. Об осаде замков Кёнигсберг, Крейцбург и Бартенштейн

А дети Белиала^336, видя, что все идет по воле их, замыслили и обговорили подлое дело. Против народа Твоего [, Господи,] составили коварный умысел, и совещаются против хранимых Тобою. Сказали: «Пойдем и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля»337. А сошлись они, чтобы полностью уничтожить народ Божий, и осадили замки Кёнигсберг, Крейцбург и Бартенштейн. Вокруг каждого из них они соорудили три прочных укрепления, обнесенных валом, со многими оруженосцами, людьми ратными и закаленными в битвах, совершенно отрезав осажденных от внешнего мира. Ведь не хватит слов, чтобы досконально поведать, сколько штурмов, сколько опасностей, сколько голода, сколько невыносимых лишений испытали осажденные братья и прочие люди в упомянутых замках. Ведь после того, как у них больше не осталось овец и быков, свиней и коров и лошадей, они были вынуждены есть кожи их; безвыходное положение принудило их к этому. И такими жесткими были кожи, эта непривычная еда, что многие братья и прочие лишились зубов.

96. О брате Хельмерике, магистре земли Прусской. 1262

Брат Хельмерик, шестой магистр земли Прусской^338, возглавлял орден три года и погребен в Кульмской церкви. В то время маршалом земли Прусской был брат Дитрих^339, человек, закаленный в битвах и христолюбивый.

97. О разорении замка Резель

Узнав, что замки Кёнигсберг, Крейцбург и Бартенштейн осаждены пруссами, братья из замка Резель очень испугались и, проведя многие советы и разные переговоры, они, спалив замок дотла, тайными путями ушли в пущу.

98. О победоносном сражении, в котором графы из Юлиха и Марки убили три тысячи самбов

Потрясенные всеми этими волнениями, братья и христиане земли Прусской, уже на грани гибели, смутившись духом, плакали горьким плачем^340, доколе не стало в них силы плакать^341, и не могли уже утешить друг друга, ибо боялись навлечь на себя еще больший гнев Божий. Уже два года сражались они и всегда терпели поражение, а враги веры торжествовали победу. Вот почему со смиренной и смятенной душой, воззрев на небо, они со слезами воззвали к Господу о помощи, и Он внял им. Ибо Он послал графа из Юлиха^342 и графа Энгельберта из Марки^343 с великой силой рыцарей, которые в год от Рождества Христова 1262-й, в канун дня святого Винцентия^344, под вечер пришли в замок Кёнигсберг. И они собирались в тот же день взять укрепления самбов, осаждавших Кёнигсберг, но братья отсоветовали, ибо оставались считаные дни до столь славной битвы. Наутро, когда войско христиан готово было начать штурм укреплений, в них не осталось ни одного самба: они ушли, покинув укрепления, и преградили путь пилигримам. Встревоженный этим, граф Юлихский отступил со своим войском, не зная, есть ли засады на его пути. Для этого по совету братьев он выслал вперед гонцов, которые расследовали пролегавшие пути; один из них, а именно Стантеко^345, натолкнувшись на стражу самбов, вернулся тяжело раненный и обнаженным и обагренным кровью мечом указал на засаду. Вот почему пилигримы приготовились к битве, а граф из Марки верхом, прочие пешими обрушились мощным ударом, так что, хранимые божественной силой, они торжествовали над врагами; одних они сразили мечом, другие обратились в бегство, третьи отошли в деревню, некогда называвшуюся Калиге, а ныне называемую Склуниен^346, откуда их изгнали с большим трудом. Ведь пришлось призвать всех братьев и их оруженосцев из Кёнигсберга. Они храбро напали на них и после долгой битвы, в которой с обеих сторон многие были ранены и убиты, всех уничтожили. Итак, по воле Божьей было убито более трех тысяч самбов и прочих пруссов в тот же день, что и год тому назад, когда произошла битва при Покарвисе.

99. О предсказании этой победы

Это побоище самбов предсказал один прусс и с такой уверенностью утверждал, что оно будет, что слышали, будто он, поклявшись своей головой, говорил братьям из Кёнигсберга, я не знаю, по чьему внушению: «В день святого Викентия самбы погибнут». Но когда в тот день войско пилигримов ушло, его упрекнули во лжи, но он, все еще упорствуя на своем утверждении, сказал: «Все равно, сегодня самбы погибнут, или земля разверзнется и, словно Дафана и Авирона^347, поглотит их живыми». И как он предсказал, так и вышло.

100. О правоверных самбах, присоединившихся к братьям из Кёнигсберга

И все же поражение это не придало самбам ума вернуться в лоно Святой Матери Церкви, но, гордо подняв головы, они вознегодовали против бича Господня и вызвали братьев на жесточайшую битву; не было среди них лишь немногих мужей знатного рода и нобилей, которые, покинув отчий дом, один за другим пришли в замок Кёнигсберг со всей челядью своей и преданно присоединились к братьям.

101. О войне братьев из Кёнигсберга с самбами во время второго вероотступничества и сначала с волостью Кведенов

Налубо, сын Склодо из Кведенова, человек с неустрашимой душой и неукротимым сердцем, но самонадеянный, считая постыдным так быстро подставить братьям выю свою, не пожелал следовать за сородичами своими. Вот почему, когда встревоженные братья собрались с войском выступить против него, брат его, а именно Варгуло^348, досадуя, что он по молодости так строптив, пришел с разрешения братьев и сказал ему: «Проклятый Налубо, теперь поднимайся и будь изгнанником и скитальцем из земли твоей^349, ибо ты не послушался гласа моего^350 и сородичей твоих; иначе братья и оруженосцы их, которые уже в пути, убьют тебя». Он бежал в соседнюю волость Скокен и спасся один-единственный, но вся челядь его и имущество были уничтожены братьями. Наконец тот Налубо, обессиленный частыми нападениями, подчинился вере и стал человеком, достойным похвалы в вере и крещении.

102. О том, как трудно было доставлять провизию в замок Кёнигсберг

Пруссы, коснея в пороках своих, замышляли разрушить замок Кёнигсберг, а именно то место, которое Господь предназначил в похвалу и славу имени Своего^351. Вот почему, мстя за все их измышления, Он все предпринимаемые ими действия свел на нет. Итак, пруссы полагали, что не смогут взять замок Кёнигсберг силой, но, будучи людьми искушенными и знающими военные тонкости, они снарядили много судов и с них громили и уничтожали корабли братьев, везущие провизию в упомянутый замок, чтобы, лишив братьев пропитания, умертвить их. Встревоженные этим, братья и комтур тайно послали одного человека, который продырявил упомянутые суда буравом, и он проделывал это столько раз, что пруссы, изнуренные борьбой и потерями от натиска кораблей братьев, из которых они многие разбили, взяв в плен и убив людей, вынуждены были отступить.

103. О разрушении моста, построенного пруссами на реке Прегель

А когда пруссы таким образом не преуспели, они собрались снова и, измышляя разные способы для осуществления начатого злодейства, наконец все единодушно сошлись на том, чтобы построить мост через реку Прегель^352, а на каждом конце моста – прочное укрепление наподобие башни, и так можно было бы отбирать все, что ни отправлялось по реке в замок Кёнигсберг. Узнав об этом, братья в упомянутом замке, уже полумертвые от голода, предпочтя умереть в сражении^353, чем погибнуть жалкой смертью от голода, отправились во всеоружии на судах, и, когда приблизились к месту и уже встали на якоря, подул сильный ветер и быстро понес их к мосту, что было сделано провидением Божьим, и, подойдя к мосту, они обнаружили на нем в укреплениях по концам его много вооруженных людей; находившиеся на мосту и в укреплениях оказывали им мужественный отпор; и завязалась между ними такая жестокая битва, какой никогда не было видано в этом веке между немногими воинами. Наконец послал им Бог помощь и защиту свыше, чему, несомненно, следует верить, ибо человеческой силе едва ли было возможно противостоять такому множеству, так что, когда враги бежали, братья до основания разрушили и уничтожили мост и укрепления. В этом сражении некий брат Гевехард^354, выходец из Саксонии, преследуя разбегавшихся пруссов, одному из них ударом меча отсек голову; а тот, раненный этим ударом, не упал на землю сразу же, но обезглавленный пробежал с остальными еще небольшое расстояние и лишь тогда упал. Братья и прочие свидетели весьма этому дивились и уверяли, что никогда еще такого не видывали.

104. О штурме замка Кёнигсберг

Вскоре после этого предводитель натангов Генрих Монте, собрав огромную рать, пришел на поле Кёнигсберга штурмовать замок. Навстречу ему вышли братья с оруженосцами, со своей стороны оказывая мужественное сопротивление. Но вышеупомянутый Генрих Монте, увидев издали, что брат Генрих Уленбуш нацеливает баллисту^355, быстро подоспел к нему, говоря: «Сегодня ты у меня отправишься на небо», – и пронзил его копьем своим, тяжело ранив; впрочем, от этой раны его потом исцелили. Видя это, один слуга ранил упомянутого Генриха коротким копьем и тем отомстил ему. Потеряв силы от этой раны, он ни с чем отступил с войском своим.

105. Снова о нем же и об одном чуде, происшедшем с чьей-то баллистой

Никому не хватит слов, чтобы досконально поведать, сколькими и какими разнообразными и изощренными способами самбы и прочие пруссы не раз штурмовали замок Кёнигсберг, так что с обеих сторон было много убитых и смертельно раненных. Вот почему случилось однажды, что самбы штурмовали упомянутый замок так яростно, что одному из оборонявшихся братьев пришлось бросить заряженную баллисту, а сам он едва спасся бегством. Подняв баллисту, один самб повесил ее себе на шею. Другие, окружив его, весьма дивились тому, что это такое, ибо раньше такого оружия не видели, и прикасались к ней в разных местах; наконец, когда кто-то нажал на спуск, струна баллисты перерезала ему горло, и вскоре он умер. Поэтому пруссы с тех пор очень боялись баллист.

106. О разрушении града Кёнигсберга, стоящего на горе Святого Николая

Вокруг приходской церкви Святого Николая на горе близ замка Кёнигсберг братья построили город, но неожиданно нагрянули самбы и, взяв в плен и убив многих людей, подвергли его плачевному разрушению, поскольку он не был хорошо укреплен. Вот почему после его перенесли в долину между Прегелем и замком в то место, где он стоит и по сей день.

107. О разорении деревни Драменов и гибели многих самбов

Никто не мог бы описать, а если бы и написал, ему бы вряд ли поверили, как озабочены были братья при натиске самбов тем, чтобы снова обратить их в христианскую веру. Вот почему, ослабив и обратив в бегство тех, кто жил в волостях Вальдов, Кведенов и Варген^356 и прочих соседних волостях, братья с войском выступили против волости Побетен^357, и, когда, разорив деревню Драменов^358, они отступали с огромной добычей, захватив в плен и убив многих, на них напали преследовавшие их враги и едва не обратили в бегство. Но отважный брат Генрих Уленбуш противостоял им и оказывал такой мужественный отпор, что прочие, собравшись с силами и воспрянув духом, вернулись к битве и убили великое множество вышеупомянутых самбов.

108. О победе братьев над самбами в волости Бетен

В земле Самбии есть волость, называемая Бетен^359, в которой живут воинственные и такие сильные люди, что из одной деревни на битву могут выступить пятьсот человек; братья из Кёнигсберга не осмеливались напасть на них в одиночку. Поэтому они попросили магистра Ливонии^360, чтобы из своих пределов отрядил им на подмогу братьев и оруженосцев, назначив день и место, когда и где они должны встретиться для битвы. Итак, братья, придя со своим войском в указанный срок из Кёнигсберга к намеченному месту, начали опустошать упомянутую волость огнем и мечом, еще не соединившись с ливонцами. Вот почему потревоженные самбы все вместе мощным ударом обрушились на войско братьев, и, когда они уже готовы были обратиться в бегство, к чему вынуждала их чрезмерная сила врагов, подоспело войско ливонских братьев с многочисленной и сильной конницей, и вот, сообща напав на врагов, они предали мечу все войско самбов, взяв в плен женщин и детей. Обитаемые места этой и близлежащей волостей они обратили в пепел.

109. О восстановлении мира между братьями и самбами

Самбы, которых Господь через братьев и других христиан исправил этими и прочими лишениями, не в состоянии более оказывать отпор, отдав детей своих в заложники, снова обратились в веру христианскую.

110. Об отступлении самбов из волости Ринов

Но враг рода человеческого, дьявол, которому всегда ненавистен мир и покой христиан, надоумил людей Самбии, живших в волости Ринов^361, снова впасть в порок вероотступничества. Вот почему они все вместе штурмовали с войском Фишхаузен, замок епископа Самбийского^362, в котором на сей раз было всего два человека, а именно один брат и его слуга. И вот чудо. Поразив зрачки, злоба их ослепила их^363, так что они не видели пояс или ремень, висящий перед глазами их, с помощью которого они могли бы открыть ворота упомянутого замка; ведь стоило им только шевельнуть мизинцем, как замок был бы до основания разрушен. И вот после непродолжительного штурма они ни с чем отступили.

111. О разорении волости Ринов и гибели ее жителей

Когда это дошло до слуха братьев из Кёнигсберга, они, возмутившись этим, собрали с прочими самбами войско и, вторгшись в упомянутую волость Ринов, убили всех мужчин, а женщин и детей со всем их имуществом увели; итак, земля Самбии снова упокоилась в мире, как и прежде.

112. О сооружении замков Тапиов и Лохштедт в земле Самбии

После второго вероотступничества они построили замок Тапиов, который пруссы называют Сургурби^364, а со временем замок Виклантсорт, называемый ныне Лохштедт, по имени некоего жившего там самба Лаукстите, укрепив их, чтобы легче было обуздывать коварство самбов.

113. О разрушении замка Гирдавии^365

В это время^366 некто по имени Гирдав, чей род доныне зовется Рендалия^367, ревнитель веры и правоверных, владел в земле Барте замком, по его имени называемом Гирдав. Когда после многих битв и штурмов, которые он выдержал со стороны своих соотечественников-вероотступников, у него совершенно не осталось провизии, он сжег замок и со всеми чадами и домочадцами своими ушел к братьям в Кёнигсберг.

114. О гибели шести братьев и многих христиан в замке Вайстотепила

Говорят, что в той же земле Барте у братьев был замок Вайстотепила^368, стоящий на берегу реки Гобрионы. Однажды братья преследовали войско пруссов, разорившее там две деревни. Но пруссы, прорвавшись сквозь расставленные засады убили шесть братьев и многих христиан.

115. О разрушении замка Вайстотепила

Но пруссам было мало тягот братьев, – они собрали огромную рать и, осадив замок Вайстотепила, весь день до сумерек мощно штурмовали его, а братья, со своей стороны, мужественно оборонялись. Но когда пруссы ни с чем отступили, братья, рассудив, что замок не крепок и никак не сможет устоять целым и невредимым против таких мощных штурмов, сожгли замок и незаметно ушли.

116. О замке Висенбург и гибели двадцати братьев и многих христиан

Замок Висенбург, называемый пруссами Валевона^369, находился в земле Барте, на берегу реки Гобрионы; к нему из Судовии и прочих языческих пределов пришло войско и, разорив окружающую местность, ушло. После этого некто из дружины братьев посоветовал им, отринув страх, погнаться за ними. Братья, согласившись с ним, быстро устремились за ними со своим войском, но так как сразу же их не нашли, то собирались вернуться. Но этот предатель не позволил, клятвенно уверяя, что близ реки, называемой Ванграпия^370, они их, несомненно, настигнут. Когда они приблизились к этому месту, враги внезапно напали на них, как будто заранее подготовившись. Видя это, братья поднялись на гору поблизости и с нее долгое время мужественно оборонялись, и многие пали с обеих сторон. Наконец, по воле Господа, пруссы взяли верх и убили двадцать братьев и перебили все их войско.

117. О разгроме замка Висенбург

Замок Висенбург осаждался пруссами почти три года, и поставили они три камнемета, которыми ежедневно штурмовали замок. Наконец братья, быстро похитив один из них, доставили в замок и долго им оборонялись. Вскоре, когда у них иссякли припасы, братья со своими оруженосцами, покинув замок, незаметно ушли, в год от Рождества Христова 1263-й, держа путь в княжество Мазовию^371. Когда об этом стало известно, Диван, бывший тогда вождем бартов, погнавшись за ними со многими оруженосцами, не смог настигнуть их, ибо их уже усталые кони отказались идти; он, взяв с собой тринадцать человек на более быстрых конях, повел их за собой, и, приблизившись, увидел братьев, уже обессилевших от голода и не в силах сражаться от усталости; и он мощным ударом обрушился на них и в первой схватке убил троих. Прочие, обороняясь, тяжело ранили упомянутого Дивана, и тогда он прекратил битву, а братья со своими людьми ушли в мире.

118. О разрушении замка Крейцбург

В тот же год от Рождества Христова, а именно в 1263-й, когда замок Крейцбург три года осаждался натангами, поставившими три камнемета и три укрепления, братья с дружиной своей, совершив здесь много славных битв, незаметно ночью ушли из замка, когда у них кончились припасы. Узнав об этом, пруссы погнались за ними и всех предали мечу. Уцелели лишь два брата.

119. О штурме замка Бартенштейн

Во время осады в замке Бартенштейн было четыреста братьев и прочих оруженосцев, а пруссы соорудили три укрепления вокруг замка, в которых постоянно находилось тысяча триста отменных воинов. Было у них также три камнемета, которыми они его штурмовали. Но не говоря о многих чудных деяниях, совершенных там братьями, в упомянутом замке Бартенштейн до его разгрома был один человек по имени Милигедо^372, такой смелый, что, убив его, пруссы сочли бы, что убили половину осажденных. Посему они совещались, как бы хитростью заманить и убить его, и, измышляя разные хитрые способы, они начали следующим образом. Устроив сперва засады, они послали одного доблестного воина на посрамление военной силы осажденных, как Голиафа – полков сыновей Израиля^373. Он громогласно воскликнул: «Если есть в замке тот, кто дерзнет вступить в поединок со мной, пусть выходит!» Услышав это, Милигедо, испросив разрешения братьев и получив его, вышел и погнался за ним. Но, увидев, что из засады появилось огромное полчище врагов, он, убив того, бежал в лес и тайными путями вернулся в замок Бартенштейн. Не раз и так и этак подступались они к нему, так что, в конце концов, хитростью убили его. Точно так же был убит и человек по имени Троппо^374, воплощение мужества и ревнитель веры. Гибель их вселила великую радость в народ прусский и, напротив, великая скорбь^375 охватила братьев. Но чтобы обратить их радость в скорбь и печаль^376, братья поставили у ворот замка виселицу и повесили тридцать прусских заложников, которых держали в плену. Вот почему, когда пруссы увидели повешенных сыновей и сородичей своих, заплакали и они горьким плачем^377.

120. О разрушении трех укреплений и гибели более тысячи пруссов

После этого между дружиной братьев и осаждавшими их пруссами произошла стычка из-за котла, который нужно было перенести из одного укрепления в другое; в нем пруссы варили священные приношения по обычаю своему. На эту битву вышли братья со ста пятьюдесятью воинами, и завязалось между ними великое сражение. Наконец братья, по воле Господа, силой отобрали котел и, наступая, до основания разрушили те три укрепления, так что из тысячи трехсот человек, назначенных для обороны их, едва ли кто уцелел, а со стороны братьев пал только маршал^378.

121. О том, как братья покинули замок Бартенштейн

Когда укрепления были снова восстановлены, а братья на четвертый год, т. е. в год от Рождества Христова 1264-й, лишились припасов и не могли более оказывать отпор пруссам, они трижды обманули их, и вот как. Братья со всей дружиной своей молча скрывались за стенами замка с утра до девяти часов^379, и когда пруссы увидели, что в замке никто не показывается, то подумали, что осажденные бежали, и мощным ударом штурмовали замок. Но братья, выйдя из укрытий, оттеснили их, многих убив и смертельно ранив стрелами и ударами камней. Наконец после бесконечных стычек и битв один благочестивый брат возопил к Богу, чтобы Он явил ему, чтó надлежит делать при таких обстоятельствах. Глас небесный ответил ему: Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите на встречу им, и Господь будет с вами; будьте тверды; вы увидите, что помощь Господа с вами^380. Услышав это, на другой день братья, разделившись и разделив дружину свою на две части (одна из них пошла в замок Кёнигсберг, другая – в Эльбинг) и захватив святые мощи и оставив в замке одного старого, дряхлого и слепого брата, который не мог идти с ними, ушли. И этот оставшийся в замке брат, как обычно, каждый канонический час^381 ударял в колокол. Наконец, когда он не мог долее скрываться, враги подобрались к замку и, не встретив никакого сопротивления, вошли и, убив брата и сохранив для себя замок, вели из него многие сражения с братьями.

122. О штурме замка Вилов

В это время мощная рать пруссов, судовов и литвинов вторглась в землю Самбийскую и, поставив литвинов с одним камнеметом с одной стороны, а остальных с другим – с другой, восемь дней осаждали замок Вилов^382, ежедневно его штурмуя. Наконец однажды, когда все сошлись для битвы, лучники со стрелами, камнеметы, прочие – с дровами и соломой для сожжения замка, а остальные другими способами досаждали осажденным, Генрих фон Таупадел^383, после ставший братом Тевтонского ордена, муж доблестный и в совершенстве владевший искусством баллистариев, призвал осажденный народ к обороне и с ним потушил огонь, не раз разводимый для сожжения замка. В этой жесточайшей битве многие язычники были убиты и смертельно ранены; но вышеупомянутый Генрих, выстрелив из баллисты, пронзил стрелой и убил одного знатного и владетельного человека, вождя литвинов, а с другой стороны выстрелил в одного мастера, который поднялся на верх камнемета, чтобы починить его, и стрелой пригвоздил ему руку к камнемету; увидев это, язычники в страхе сняли осаду.

123. О гибели магистра, брата Хельмерика, и сорока братьев и многих христиан

В том же году^384 вождь натангов Генрих Монте с сильным войском вторгся в землю Кульмскую и сжег все сооружения, стоящие за пределами укреплений, не говоря о множестве людей и прочей неисчислимой добыче, которую забрал с собой, он обагрил ту землю кровью христианской. Когда это достигло слуха магистра, брата Хельмерика, он созвал всю силу войска своего и гнал их до земли Любавской и, построив войско свое к сражению, доблестно напал на них. Пруссы же, окруженные засеками, сначала оказывали решительный отпор, но наконец бежали, а христиане, гонясь за ними, рассыпались и, хотя в этом бегстве они многих убили, все же пруссы, увидев у знамени горстку людей, объединились и, вернувшись к засекам, вступили в новую продолжительную битву и в конце концов, по воле Господа, чьи пути неисследимы^385, убили магистра и брата Дитриха^386, маршала, и сорок братьев и все войско христианское, и совершено было столь великое поражение народа Божьего^387, что считается оно большим, чем в куршском сражении, ибо, хотя здесь было не так много убитых, как там, но погибли почти все видные и выдающиеся люди, чьей мудростью и усердием и земля Прусская управлялась и велась война. После одна отшельница, живущая в месте этого сражения, много раз видела ночью горящие свечи, явное свидетельство того, что павшие там уже приняли терновый венец от Царя мучеников.

124. О брате Людвиге, седьмом магистре земли Прусской

Брат Людвиг фон Бальденсхейм^388 стал седьмым магистром Пруссии в год от Рождества Христова 1265-й и оставался им шесть лет. В это время маршалом был брат Фридрих фон Хольденштете^389.

125. О приходе многих пилигримов

Когда молва о разрушении всех замков, о которых говорилось выше, облетела пределы Алемании, встревожились короли и правители, и чтобы Церковь Божья в пределах Пруссии, до краев залитая кровью христианской, вконец не погибла, но их радостным приходом стала бы усиливаться, в год от Рождества Христова 1265-й герцог Брауншвейгский^390 и ландграф Тюрингский^391, в год от Рождества Его же 1266-й маркграф Бранденбургский Оттон с сыном и братом^392 по плоти; в год от Рождества Его же 1268-й король Богемии Отакар в сопровождении многих рыцарей и при полном вооружении пришли в Пруссию на помощь упомянутой земле, а именно, чтобы подавить мятеж пруссов. А поскольку еще не пришло время, когда Богу было угодно сжалиться над народом своим, но Он продолжал карать, упомянутые правители из-за теплой зимы не смогли осуществить вожделенное желание, но, оставив христиан земли Прусской в большой опасности, воротились восвояси.

126. О брате Ульрике и гибели пятидесяти пруссов

В то время был в дружине Кёнигсберга брат Ульрик из Магдебурга^393, до того могучий телом, что превосходил силой многих людей. Ведь он одним пальцем брал любых двух оруженосцев за пояс со спины и высоко поднимал их, даже если те упирались. Он с несколькими братьями и оруженосцами был назначен для охраны кораблей христианских, пришедших по морю в Прусскую землю^394, прежде нередко разоряемую пруссами. И случилось так, что, когда он остался с горсткой людей около упомянутых кораблей, пришли вооруженные пруссы с пятью кораблями и приблизились, чтобы разбить их корабли, но брат Ульрик выломал мачту с корабля своего и, пробив их корабли, все потопил, так что с кораблями их утонули пятьдесят пруссов. Прочие при виде этого в страхе ушли.

127. О сооружении замка Бранденбург

В год от Рождества Христова 1266-й маркграф Бранденбургский, как говорилось выше, со множеством рыцарей пришел в землю Прусскую, и поскольку ничего другого сделать не смог, то по совету магистра и братьев построил замок Бранденбург^395, пожелав так назвать его на вечную память в честь маркграфства своего.

128. О смерти князя Померании Святополка и о мятеже сына его Мстивоя против братьев

В тот год слег князь Померании Святополк и, почувствовав, что умирает, призвал^396 к себе сыновей своих^397 и в качестве последнего завещания, которое он утвердил смертью^398, дал им такое наставление, говоря: «С тех пор как между мною, с одной стороны, и братьями дома Тевтонского – с другой, началась война, я все ослабевал; всеми правдами и неправдами, и так и сяк я нападал на них, и не было мне удачи, ибо с ними – Бог, и Он ратует за них. Посему советую вам никогда не выступать против них, но почитать со всяческим благоговением». Но перворожденный сын его Мстивой не внял этому наставлению. По смерти отца^399, став князем Померании, он из-за какой-то безрассудной дерзости идя по первым зловещим следам своего отца, надоумил пруссов разорить с войском огнем и мечом землю Кульмскую и епископство Помезанское^400 напротив замка его Нейенбург^401, и они, пруссы, с одной стороны Вислы, а воины из замка Нейенбург – с другой, мощно атаковали пятнадцать кораблей братьев, снаряженных всем необходимым для защиты веры и христиан, пока корабельщикам не пришлось уйти (ибо иначе они спастись не могли), все сбросив с кораблей.

129. О мести за этот мятеж

Узнав об этом, магистр с братьями, собрав большую рать, в день святых апостолов Петра и Павла^402 вторгся в землю Померании близ замка Нейенбург и после, с наступлением осени, испепелил волости близ града и замка Дерсовии^403 и другого замка, захватив много людей и скота. После этого князь Померании Мстивой, который прежде, словно лев, бросался на братьев и их подданных, ныне, усмиренный таким потрясением, униженно, со многими мольбами, добился у магистра, чтобы между ним и магистром и братьями был восстановлен прежний мир^404.

130. О разрушении замка Бранденбург

Брат Фридрих фон Хольденштете, комтур Бранденбурга^405, с братьями и оруженосцами своими пошел на волость Натангии, называемую Солидов^406, близ замка Крейцбург, и разорил ее огнем и мечом, многих убив и взяв в плен. На обратном пути встретился ему гонец, сказавший, что замок Бранденбург разрушен, и вот как. Одна прусская женщина, низкого положения, дочь Белиала, ушла из упомянутого замка и сообщила вармийскому вождю Глаппо об отсутствии братьев; он, придя со многими воинами, взял его. Услышав об этом, разгневанный комтур пошел со своими людьми на Кёнигсберг и, вернувшись на корабле в Бранденбург, братьев и прочих из дружины своей, оборонявшихся в деревянной башне упомянутого замка, живых и невредимых увел с собой от штурма и натиска пруссов.

131. О восстановлении замка Бранденбург и о достойной похвалы жизни в нем одного брата

Маркграф Бранденбургский, узнав, что воздвигнутый им замок разрушен пруссами, разгневался и, снова собрав большое войско, вернулся в Пруссию^407 и по совету магистра и братьев на том же месте поставил другой замок с тем же названием. В этом замке был некий благородный брат Герман фон Лихтенбург; он постоянно носил кольчугу на голом теле вместо рубахи, не говоря о прочих умерщвлениях плоти и воздержаниях, которые он наложил на себя. Вот почему случилось, что, когда он поспешно выступил в сражение, надев, как полагается, прочие доспехи, его плоть была настолько изъязвлена, словно изъедена скорпионами. Его духовник священник брат Петер^408 убеждал его, что во время сражения следует снимать кольчугу из-за тяжести прочих доспехов, но он ответил, что никакие обстоятельства не смогут принудить его к тому, чтобы он при жизни снял ее. Но той же ночью явилась ему Пресвятая Дева Мария и легким прикосновением руки исцелила его, так что, когда вышеупомянутый брат Петер снова увидел его, на коже его не было никаких нездоровых пятен.

132. О брате Дитрихе, восьмом магистре Пруссии

Брат Дитрих фон Гатирслебе, восьмой магистр земли Прусской^409, возглавлял орден шесть лет, в год от Рождества Христова 1271-й. А маршалом в это время был брат Конрад фон Тирберг-старший^410.

133. Об опустошении земли Натангии господином Дитрихом, маркграфом Мейсенским

В год от Рождества Христова 1272-й, Господь, взглянув, увидел страдание народа^411 Своего в Пруссии, и уже пришла полнота времени^412, когда Он пожелал сжалиться над Своими людьми. Господин Дитрих, маркграф Мейсенский^413, сын славного правителя господина Генриха, о котором говорилось выше, в войне помезанской, пришел в Пруссию со множеством воинов, и когда вместе с магистром и братьями собирался напасть на врагов, то обнаружил на границе земли Натангии укрепление, обороняемое многими оруженосцами, препятствовавшими вторжению упомянутого правителя. Но братья [ордена] Дитрих^414 и Гюнтер^415, братья из Регенштейна, вместе с братьями и оруженосцами разрушили упомянутое укрепление, всех убив или взяв в плен. После этого упомянутый правитель, следуя по священным стопам своего отца, словно бесстрашный лев, который не посторонится ни перед кем^416, прошел со своим войском, войдя в землю Натангии, до торга, называемого Геркин^417, где пробыл три дня и три ночи, каждый день обходя Натангию с огнем и мечом. И он учинил им такое побоище, что на будущий год они снова подчинились вере и братьям. Итак, совершив это, тот господин маркграф вернулся в пределы свои, однако понеся человеческие потери, ибо из людей его в первом штурме укрепления пали от руки пруссов сто пятьдесят, а при разорении замка Натангии пятьдесят человек. Этот благочестивый правитель кроме многих других благодеяний, оказанных им братьям ради упрочения земли Прусской, посвятил в Тевтонский орден двадцать четыре благородных и доблестных человека из дружины своей и, позаботившись, чтобы у них не было недостатка ни в чем, что требуется для церковной и воинской службы, оставил их в земле Прусской.

134. О брате Конраде, девятом магистре Пруссии

Брат Конрад фон Тирберг-старший^418, девятый магистр земли Прусской, возглавлял орден шесть лет, в год от Рождества Христова 1273-й. Он, будучи призван в капитул верховным магистром^419, умер в пути.

135. О смерти вождя натангов Генриха Монте

После ухода этого правителя натанги начали бояться страха, где нет страха^420. Нигде не было настолько укрепленного места, где бы они ни страшились неминуемой опасности. Вот почему случилось, что Генрих Монте, вождь их, с несколькими своими соучастниками ушел в пущу, и, когда он сидел один в палатке своей, а товарищи его были на охоте, напали неожиданно братья Генрих фон Шёненберг, комтур Христбурга^421, и брат Хельвик фон Гольдбах^422 с несколькими оруженосцами, и, увидев Генриха, они сильно возрадовались и, схватив его, повесили на дереве и повешенного пронзили мечом.

136. О смерти вармийского вождя Глаппо и о покорении вармийцев и натангов

У вармийского вождя Глаппо был один подданный по имени Стейнов^423, которого он нежнейше любил. Не раз он спасал его от гибели. Но тот, не помня об оказанных ему благодеяниях, воздавал злом за добро, а за любовь – ненавистью^424. Ибо он замыслил, как бы предать его смерти^425, и, чтобы это осуществить, он предложил ему взять один замок^426 в земле Самбии, близ берега Свежего моря, почти напротив замка Бранденбург, назначив ему день, когда он должен был прийти со своим войском. Тем временем Стейнов пришел к комтуру Кёнигсберга и передал ему это, советуя ему пойти с ним со своим войском. Он, вняв совету его, взяв с собой многих братьев и оруженосцев, пришел и нашел Глаппо с войском его в осаде упомянутого замка и, внезапно напав на них, всех убил. Но Глаппо он повел с собой в Кёнигсберг и на горе, которая по имени его по сей день называется горой Глаппо, повесил. Когда же были убиты вожди и все, кем велась война, натанги и вармийцы снова подчинились вере и братьям.

137. Об отдельных сражениях всех замков и городов земли Прусской во время второго вероотступничества, сначала о Балге

Рассказав в общих чертах о войне второго вероотступничества, следует перейти к перечислению сражений отдельных замков и волостей земли Прусской. Посему пусть не волнует читателя, если какое-либо сражение во втором вероотступничестве, изложенное выше или ниже, он найдет не в том порядке, в каком они происходили, ибо они уже стерлись из памяти ныне живущих людей, так что никто из них не может расположить их должным образом. Ибо по большей части излагается происшедшее, но порядок событий нарушен. Вот почему ты найдешь, что многое здесь помещено и описано наперед. После того как вармийцы, натанги и барты в год от Рождества Христова 1260-й отступились от веры и христиан, они обходили земли свои с оружием и сколько бы ни нашли христиан, убивали их, а захваченных женщин и детей уводили в плен. Потом они пошли к Балге и похитили коней братьев и скот, и это делалось не один, но много раз.

138. Об убийстве троих братьев и сорока воинов

Вскоре после этого два знатных и владетельных человека, Стумо и Стуче^427, с большим войском пришли к Балге. Братья со своими людьми, выйдя навстречу, убили обоих знатных пруссов. В тот день был такой туман, что один другого не мог видеть на расстоянии. Вот почему случилось, что, когда братья собирались напасть на отступающих пруссов, ибо половина войска их перешла болото, то притаившиеся в засаде выбежали и убили троих братьев и сорок воинов.

139. О гибели нескольких пруссов

С самого основания замка Балга были в нем братья и оруженосцы, настолько мужественные и отважные, что едва ли какое-либо вражеское войско могло уйти от них целым и невредимым. Вот почему случилось, что, когда Побраво^428, собрав войско из натангов и вармийцев, выслал ночью многих пехотинцев на поле Балги, а сам, последовав за ними утром с конницей, захватил скот братьев, убив трех его стражей, брат Герхард из Рейнской земли и многие другие братья с оруженосцами, погнавшись за ними, убили упомянутого Побраво и шесть человек и отобрали у них добычу.

140. О битве горожан Брунсберга во время второго вероотступничества и о взятии замка и города

Господин и брат ордена дома Тевтонского Ансельм, епископ Вармийский, выстроил замок и город Брунсберг на острове в нижнем течении реки Пассарге^429, едва ли не в двух бросках камня от места, где они ныне стоят; в первый год второго вероотступничества их осадили пруссы с большим войском, целый день мощно штурмуя их. Жители города и замка со своей стороны оказывали им мужественное сопротивление, завалив повозками и четырехколесными телегами и бревнами те места замка и города, где мог открыться доступ врагам. В этом штурме с каждой стороны многие были ранены, а некоторые пали. Наконец, не возымев успеха, они отступили. После, понуждаемые обстоятельствами, сорок человек из упомянутого замка и города вышли за сеном и дровами, и все они были убиты врагами. Напуганные этим жители города и замка пришли в отчаяние, что никоим образом не смогут оказать сопротивление, если начнется новый штурм. Итак, спалив замок и город, они ушли со всей челядью своей, взяв с собой лишь тот скарб и утварь, что смогли унести за плечами. Уходя, они встретили на пути шестьдесят христиан, посланных братьями из Эльбинга им на помощь. Но когда те узнали, что замок и город сожжены, то все вместе отправились в Эльбинг. Затем, в год от Рождества Христова 1297-й, господин Генрих, епископ Вармийский^430, поставил город и замок Брунсберг на том месте, где они ныне находятся. Когда этот епископ впервые после посвящения своего вступил в епископат свой, то получил там в качестве годового дохода со всего епископства лишь одну марку с одной мельницы.

141. О битве братьев из Христбурга во втором вероотступничестве и об одном чуде и уничтожении многих пруссов

Комтур Христбурга брат Дитрих по прозвищу Роде^431 во время второго вероотступничества выступил с братьями и пилигримами в количестве ста человек и разорил землю Погезанскую, после чего за ними погналось бесчисленное множество пруссов; поскольку он не мог избежать сражения с ними, то, уповая на милосердие Божье, напал на них, и, так как он доблестно наступал в сражении, они обратились в бегство^432, а братья и пилигримы, преследуя их, всех убили, так что никогда за один день горсткой людей не бывали убиты столь многие. Пленные же, которых связанными привели братья, сказали, что видели во время сражения, как одна дивной красы дева несла по воздуху стяг братьев; от этого видения они стали такими трусливыми и так затрепетало сердце их, что никто не решился защищаться.

142. О взятии одного укрепления

Погезаны, собравшись вместе, решили возобновить войну и, дойдя до Христбурга, нанесли мощный удар по одному стоявшему близ него замку, в котором жили правоверные помезаны, и наконец вторглись в него, захватив в плен и убив всех людей, кроме тех, которые смогли укрыться в замке Христбург, до основания разрушив упомянутое укрепление.

143. О гибели двенадцати братьев и пятисот человек и о разрушении города Христбурга, замка помезан и предместья братьев и об избиении многих христиан

Вождь бартов Диван по прозвищу Клекине^433 и погезанин Линко^434 с большим войском вторглись в землю Кульмскую и, пока на шум этого войска братья из Христбурга и прочие сходились в землю Кульмскую, погезаны, как заранее приказал Диван, с сильным войском всадников и пехоты пришли в замок Транпере^435, что между Христбургом и Мариенбургом, на осаду которого они оставили пехоту, а одного человека по имени Кольте поставили их вождем. Но конница прошла до волости, называемой Альгент^436, в которой ныне стоит замок Мариенбург^437, и до Мариенвердера, убивая, хватая и сжигая все, что ни попадалось им на пути. Узнав об этом, братья из замков Пусилии^438 и Фишау^439 со своими оруженосцами пришли на помощь братьям и горожанам из Христбурга, уже во всеоружии. И когда братья, продвигаясь, приблизились к осажденному замку, пруссы, прекратив штурм, обратились в бегство. В этом бегстве и при штурме замка многие пруссы были убиты и смертельно ранены, а вождь их Кольте также пал от меча, и вот бегущая пехота встретилась с конницей. Напуганные этим, собрались и конница, и пехота и встали лагерем на берегу Сиргуне, а напротив них разместились братья со своим войском. Видя, что сражения им не избежать, пруссы, улучив момент, когда христиане, как бы забыв об опасности, оказались без надежной стражи и даже расседлали коней, половину войска своего тайно переправили через реку, и одни сзади, другие спереди навязали христианам жесточайшую битву, и, прежде чем христиане смогли приготовиться к отпору, было убито двенадцать братьев и пятьсот человек близ деревни Погансте^440. Они погнались за остальными бегущими в город и после непродолжительного штурма силой взяли и совершенно разрушили город и замок помезан и предместье^441 братьев, взяв в плен и убив всех, кроме тех, кто смог укрыться в замке братьев. В то время в замке Христбург оставались всего три брата и три слуги и один помезанин по имени Сиренес^442, из-за каких-то совершенных им проступков закованный в цепи. Он, разбив колодки, с мечом и копьями, словно бесстрашный лев, встал на мосту замка братьев и преграждал доступ врагу, пока не опустились ворота. После этого один брат стрелой сразил одного прусса, которому было поручено охранять сорок взятых в плен и связанных христианских детей, и дети бежали в замок и спаслись от вечного плена.

144. О гибели многих пруссов

Вышеупомянутый Диван, опять ожесточившись на род христианский, собрав сильную рать, снова разграбил волости близ Христбурга и Мариенбурга, думая, что теперь, как и прежде, все должно совершаться по его прихоти. Ведь он уже убил и захватил в плен столько братьев и прочих христиан, что не верил, что уцелел кто-либо, способный оказать ему сопротивление. Вот почему, выслав вперед свое войско с добычей, он с горсткой людей последовал за ним. Но братья из Христбурга и Эльбинга с небольшим войском, уповая на Того, чьей силой мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму^443, пришли к реке Ховар^444. Там они смело напали на Дивана и убили одного его сородича по имени Даборе и всех людей. Но Диван спасся, в великом смущении бежав с горсткой людей. Итак, братья, вернув отобранную у них добычу и вознося благодарности, воротились восвояси.

145. О том, как трудно было доставлять провизию в замок Христбург

Поскольку братья из Христбурга были со всех сторон окружены силой врагов, они редко без большого риска и труда могли доставлять необходимое из Эльбинга. Вот почему случилось трижды, что, когда это доставлялось по реке Сиргуне, братья и слуги лишились добра и жизни, отчего в замке Христбург начался такой голод, что, если бы не подоспел некий нобиль из Помезании Самиле^445, отец Туссина, живший среди неприятелей, но втайне почитавший веру и братьев, замок обезлюдел бы. Узнав об этом, пруссы в гневе схватили упомянутого Самиле и влили ему в рот кипяток и, поджарив нагого на костре, так что полуживой он почти не дышал, отправили его братьям, а он долго болел, но выжил. Наконец снова воцарился в упомянутом замке голод, да такой, что из-за него братьям пришлось посоветовать примкнувшим к ним правоверным помезанам уйти от них в другие места без ущерба их правам и свободам, где могли бы они найти пропитание, а не умереть там от голода. Вот почему немногие остались, а прочие ушли. Вот чудо Божье и высшая любовь, милостиво обратившаяся на братьев этих и прочих христиан не только в этом замке, но и во всей земле Прусской; ведь они с таким смирением и кротостью перенесли почти невыносимые и всецело противоречащие обстоятельствам человеческой жизни лишения, что без печали, но почти всегда радуясь^446, мнили, что находятся среди райского блаженства^447.

146. О брате Энгельконе, муже из Христбурга, жизнь которого достойна похвалы

В то время в упомянутом замке Христбург был брат Энгелькон^448, выходец из Вестфалии, муж удивительного благочестия и воздержания, всецело преданный Богу. Помимо прочих добродетелей он отличался тем, что на голом теле носил вместо рубахи железную кольчугу, и так до смерти своей износил четыре таких кольчуги, изъеденных временем и ржавчиной.

147. О битве при городе Мариенвердере и его разрушении во время второго вероотступничества

И все еще не насытившись кровью христианской, пруссы снова вооружаются, чтобы убивать, бичевать и распинать христиан, чтобы так пала на них вся кровь праведная, пролитая на земле^449 Прусской ради защиты веры христианской. Итак, собравшись с огромным множеством воинов, во время второго вероотступничества они выступили против города Мариенвердера и, устроив засады в надлежащем месте, показались в небольшом числе. На них грозно напали братья и горожане со своими оруженосцами, гоня их в поле, что между городом и мельницей, многих убив и смертельно ранив, и, когда они подумали, что наголову их разбили, появились скрывавшиеся в засаде пруссы и убили всех братьев и горожан, за исключением немногих, бежавших в город. Пруссы преследовали их и после недолгого штурма взяли город, и одни были взяты в плен, другие – убиты, остальные спаслись, укрывшись в замке. Итак, до основания спалив город, пруссы ушли с огромной добычей.

148. О втором разрушении упомянутого города Мариенвердера

Когда город Мариенвердер с великими трудами и лишениями был восстановлен^450 братьями, случилось, что, опустошив землю Кульмскую, пруссы с большим войском пошли на замок Белихов^451 одного нобиля из Помезании по имени Иона, сына Саргана^452, стоявший на Оссе. Из этого замка вышел брат Конрад Шваб^453 из Эльбинга со многими оруженосцами^454 и вступил с ними в рыцарский поединок, в котором были ранены многие с обеих сторон. После этого они подошли к городу Мариенвердеру и после долгого и жестокого штурма снова до основания разрушили его; одни бежали в замок, другие спаслись, укрывшись в одном городском укреплении, прочие были взяты в плен или убиты. В двух этих битвах пруссы причинили большой ущерб образам святых, церковному облачению и прочему, предназначенному к служению Богу, и церковным святыням.

149. О сооружении замка Штаркенберг и гибели многих христиан

В то время брат Анно^455, верховный магистр ордена дома Тевтонского, повелел магистру и братьям Пруссии построить замок в пределах Кульмского и Помезанского диоцезов на Оссе, а сам собрался щедро наделить обитателей замка всем необходимым. Для строительства его магистр созвал много людей, и, когда каждый был занят там порученной ему работой, неожиданно пришло войско пруссов и перебило все это множество людей. Но по прошествии времени магистр снова собрал людей и по благодати Божьей завершил строительство упомянутого замка, назвав его Штаркенберг^456, а в переводе на латынь fortis mons, или «крепкая гора», и назначил для охраны его много братьев и оруженосцев.

150. О взятии замка Штаркенберг и о гибели многих братьев и христиан

Услышав о строительстве упомянутого замка, пруссы, вознегодовали^457 и с сильным войском осадили его. Но брат Конрад из Блинденбурга^458, выступив на битву с ними, получил пять ран наподобие пяти ран Христа и погиб, о чем не раз слезно молил Бога. Затем пруссы, со всех сторон окружив замок, приступили к штурму. Братья, со своей стороны оказывая сопротивление, многих убили и смертельно ранили стрелами. Однако пруссы, разъярившись, все предпочитали умереть, нежели ни с чем снять осаду, и, подойдя ближе, когда уже многие пали с обеих сторон, взяли упомянутый замок и, убив братьев со всеми обитателями его, самый замок обратили в прах. Спустя многие годы упомянутый замок был перенесен за Оссу в Кульмское епископство и стоит там по сей день.

151. О разорении замка Шпиттенберг во время второго вероотступничества

В земле Помезанской был замок Шпиттенберг^459, в котором жили братья. Но поскольку во время второго вероотступничества их столько раз тревожили пруссы, а они никак не могли оказать им отпор из-за нехватки необходимого, то, спалив замок, они ушли со своими оруженосцами, и так он до сих пор пребывает в запустении.

152. О войне земли Кульмской во втором вероотступничестве и сначала о брате Геденрике, епископе Кульмском

Брат Геденрик^460 ордена проповедников был во время второго вероотступничества епископом Кульмским. О нем достоверно повествуют, что Пресвятая Дева Мария явилась одному бедняку, вручив ему послание для упомянутого епископа; прочитав это послание, епископ узнал, что в нем описана вся его жизнь и сказано к тому же, что христианам в земле Прусской предстоит отныне претерпеть немало бедствий и притеснений со стороны пруссов.

153. Об осаде града Кульмензе

После этого пришло войско пруссов и осадило град Кульмензе. Встревоженный епископ призвал к себе знать и феодатариев, вменив им во искупление грехов пойти и тщательнейшим образом разведать численность и силу войска. На пути им встретилось несколько пруссов, с которыми они вступили в битву, и одного из них, очень высокого человека, более чем на голову выше остальных, ранили и полуживого привели с собой в город. Весьма встревоженный вождь пруссов пообещал снять осаду и не причинять вреда ни одному христианину, если ему вернут этого раненого, что и было исполнено каждой стороной.

154. О гибели многих горожан Кульмензе

Во время жатвы пришло войско пруссов и тринадцать дней скрывалось в лесу близ места, называемого Фогельзанг^461, но так, что каждый день небольшие группы появлялись в поле и прогоняли горожан с жатвы. Наконец, поскольку хлеба созрели и не могли долее стоять без ущерба для урожая, горожане, полагая, что войско ушло, все вышли на жатву. Увидев это, пруссы, сильным и страшным ударом обрушились на них и убили мужчин, а женщин и детей увели в вечный плен.

155. О сражении братьев из Редина и разрушении этого города

Никто не может досконально описать или поведать, сколько во время второго вероотступничества претерпели от пруссов братья и горожане из Редина ради защиты веры христианской, ибо в этом месте почти постоянно было выхождение и вхождение их^462 в землю Кульмскую. Говорят, что город Редин был дважды взят с боем и были захвачены в плен и убиты все до единого находившиеся в нем люди.

156. О гибели нескольких язычников

Один брат из Редина и Мартин из Голина^463, едучи верхом в пуще и высматривая, не встретится ли им случайно кто-нибудь, начали сбиваться с пути, и, заблудившись, повстречали троих пруссов, двоих из которых убили, а третьего пощадили, чтобы он повел их прямым путем^464, а он привел их в землю врагов. Поняв его обман, они убили его, и когда они поспешно уходили, их схватили и связали пятеро гнавшихся за ними прусских всадников и оставили двух людей караулить их. А трое других пруссов бросились за ускакавшим конем того брата. Потом, когда те двое готовы были обезглавить связанного Мартина, уже обнажив меч, он попросил их сначала снять с него одежду, чтобы не запачкать ее кровью. Они согласились и развязали Мартину руки, а он, выхватив у них меч, обоих убил, и, когда тот брат освободился от пут, они оба набросились на троих других и тоже их убили, а потом, не сбиваясь с пути, вернулись в замок Редин.

157. Снова о Мартине из Голина и о его чудесной битве

В то же время двадцать пруссов разоряли Польшу. По повелению братьев из Редина вышеупомянутый Мартин из Голина погнался за ними с семнадцатью соратниками. Эти пруссы, вернувшись из Польши, нашли стражей Мартина спящими и, убив одного, другого, сообщившего им численность соратников и место их нахождения, привязали к дереву. После этого они напали на них; Мартин и его соратники, со своей стороны, мужественно оборонялись, многие с обеих сторон были тяжело ранены. Увидев это, один соратник Мартина, который, раздевшись, переплыл ближнюю реку, чтобы наловить раков, вернулся, схватил меч и щит одного убитого и нагой вступил в битву. Он был ужасно иссечен и изранен ими, так что во многих местах большие клочья мяса свисали с его тела. Такой жестокой была битва между ними, что, утомившись, по доброму согласию обеих сторон, они трижды отдыхали и столько же раз, собравшись с силами, вступали в новое сражение. Наконец, когда уже погибли все христиане и пруссы, тот привязанный к дереву страж, освободившись от пут, пришел на место битвы и нашел только полуживого Мартина; положив его на повозку, он доставил его в Редин вместе с конями, оружием и прочим добром пруссов.

158. О битве братьев в замке Вартенберг и о гибели многих христиан

Был один замок в земле Кульмской, на горе, называемой Вартенберг^465, посреди озера; он вел название свое от этой горы, и в нем жили братья со многими оруженосцами. И однажды в день Господень, когда люди из соседних деревень веселились и плясали, неожиданно явилось войско из Судовии, и, перебив всех этих людей, женщин и детей они увели с собой.

159. О взятии замка Вартенберг

Сколько бы раз и в каком бы количестве ни проливали язычники христианскую кровь, все же гонений они не прекращали. Ведь они прилагали все силы, чтобы уничтожить всех христиан. Вот почему судовы, снова собрав величайшую рать, пошли на замок Вартенберг и, после нескольких грозных штурмов (а братья им по мере сил оказывали сопротивление) они наконец разрушили, спалив дотла, и убив двух братьев с их дружиной. И вот упомянутый замок по сей день пребывает в запустении.

160. О разрушении замка Биргелов

Тринота^466, сын короля Литовского, присоединив к себе многих других воинов-язычников, собрал для битвы почти тридцать тысяч человек и, приблизившись к земле Прусской, разделил войско свое на три отряда, один из которых послал на Мазовию, другой – на Помезанию, и обе земли разорил огнем и мечом. Остальные вторглись в землю Кульмскую, и, помимо прочего содеянного там зла, они взяли замок Биргелов^467, похитив скот и все имущество братьев и тех, кто бежал в упомянутый замок. Братья и прочие люди спаслись, укрывшись в одной башне.

161. О войне всей Кульмской земли во время второго вероотступничества. О гибели многих христиан

Когда епископ Кульмский брат Геденрик освящал часовню госпиталя немощных Торна, находящуюся за стенами города, пруссы, получив весть о ее освящении, собрали войско и напали на людей, возвращавшихся после освящения и, убив мужчин, увели взятых в плен женщин и детей.

162. О сооружении торнского госпиталя и о штурме града Кульмского и разрушении замка и города Лёбау

В это же время судовы с величайшим войском, когда-либо собравшимся в Пруссии, вошли в землю Любавскую и до основания разрушили замок и город с этим названием^468. Затем, войдя в Кульмскую землю близ замка Штрайсберг^469 и разделив войско, они сначала заняли многие замки, чтобы убивать и брать в плен сбегавшихся в них людей. Потом они пришли в Торн и сожгли госпиталь и все, что было за стенами и что могло быть охвачено огнем. Наконец, придя к граду Кульмензе, они днем и ночью мощнейшими ударами штурмовали его, впрочем, безуспешно, так как горожане со своей стороны мужественно оборонялись. И вот, за четыре дня разорив упомянутую землю, они ушли с огромной военной добычей: людьми, конями, скотом и прочим. Один сильный человек из Судовии из этого войска погнался за женщиной-христианкой, бежавшей в то время к озеру, и, когда он готов был ее убить, она, забыв о слабости своего пола, оказала ему мужественное сопротивление. Взбешенный этим, он откусил ей большой палец; она же в ярости ответила ему тем, что, забив ему глиной рот и уши, задушила его насмерть.

163. О гибели многих пруссов

Вскоре после войско пруссов, вторгшись в Кульмскую землю, опустошило ее огнем и мечом, совершив великое побоище христиан. Наконец они пришли к граду Кульмензе, где их во всеоружии встретили горожане и, вступив в сражение, убили их вождя и многих других людей, и так был спасен захваченный ими в плен весь народ христианский.

164. Об опустошении Кульмской земли и о гибели нескольких братьев и оруженосцев

После этого Скуманд^470 с судовами, войдя в землю Кульмскую, разделил войско свое на две части, одна из которых выступила на Торн, другая – на град Кульмензе, убивая, хватая и сжигая все, что ни попадалось им на пути. Но под вечер они сошлись у замка Биргелов и встали там лагерем. Той же ночью братья упомянутого замка вышли со своими оруженосцами и, всполошив спящее войско, многих убили и смертельно ранили; и сделался великий вопль^471, услышав который несущие ночную стражу^472 упомянутого войска подоспели уже при оружии и убили двоих братьев с полубратом^473 и многих оруженосцев.

165. О штурме замка Шёнензе474 и о гибели вождя бартов Дивана

Наконец вождь бартов Диван с восьмьюстами воинами осадил замок Шёнензе и поклялся силой богов своих, что, если им сразу не сдадут замок, он и братьев, и оруженосцев повесит у ворот замка. В этом замке было всего три брата и горстка оруженосцев; на этих оруженосцев братья надели свои плащи и пармы для устрашения осаждающих, чтобы казалось, что братьев много. После этого, когда с каждой стороны было подготовлено все необходимое для штурма замков, они приступили к штурму, и, когда многие враги были ранены и убиты, брат Арнольд Кроп^475 выстрелом из баллисты прострелил горло упомянутому Дивану. Он погиб, а остальные ни с чем ушли. С этим богохульником Диваном случилось то же, что и с Илиодором^476, который, собравшись разграбить сокровищницу в храме Господнем, сраженный Богом внезапно упал на землю, и его, который с большою свитою и телохранителями только что вошел в означенную сокровищницу, вынесли как беспомощного на носилках^477.

166. О взятии двух замков нескольких феодатариев Кульмской земли, а именно Хемсота и еще одного

После вождь судовов Скуманд с огромным войском судовов и рутенов^478 за девять дней опустошил Кульмскую землю огнем и мечом. На протяжении этих девяти дней, когда оно постепенно приближалось к граду Кульмензе, один рыцарь из Польши, по имени Нинерик^479, вошел в вышеупомянутый город, который обещал отдать в руки упомянутого Скуманда. Вот почему, когда, завидев врагов, горожане поднялись на стены, то же сделал и он и, как предатель, дал пруссам знак; и вот раз и другой он протрубил в рог свой. Услышав это, испуганные горожане схватили упомянутого рыцаря и, убедившись в том, что он собирался предать их, его и сына его с одним слугой повесили у ворот города. Скуманд, поняв, что его обманули, выступил на замок Хемсот^480 и мощным натиском взял его и убил сорок человек, назначенных для его охраны. Затем он сильным ударом обрушился на замок другого феодатария-рыцаря, называемый Циппель^481, и, когда все там находящиеся были убиты и взяты в плен, оба замка он обратил в пепел.

167. О коварстве пруссов, знающих тевтонский язык

Вождь натангов Генрих Монте и многие другие пруссы, которые с детских лет воспитывались при братьях, во время этого гонения причинили много зла народу христианскому, ибо весьма часто случалось так, что, когда войско язычников проходило по пределам братьев, христиане, которые не могли бежать в замок, скрывались в лесах, ежевичниках и болотах. Узнав об этом, вышеупомянутый Генрих, собрав многих оруженосцев, приходил в подозрительные ему места и, прикрывая коварство мирными словами^482, говорил по-тевтонски: «Коли есть здесь кто, пусть выходит без страха, ибо войско язычников уже ушло». Когда они, поверив его словам, выходили, он, напав на них со своими людьми, всех брал в плен или убивал.

168. О битве братьев и горожан из Эльбинга во время второго вероотступничества и о некоторых правоверных погезанах, примкнувших к братьям

Когда начались гонения второго вероотступничества, некоторые нобили из Погезании, пусть и немногие, не будучи неблагодарными за благодеяния, оказанные им магистром и братьями, оставив отцовское наследие, со всеми чадами и домочадцами придя в Эльбинг, стали верными сторонниками братьев.

169. О разрушении замка Веклице и еще одного укрепления

Погезаны с судовами и другими язычниками Пруссии, собрав сильную рать, прошли по всей Погезании и Помезании в начале второго вероотступничества и, сколько бы ни встретили там христиан, всех убивали, уводя в плен женщин и детей. Затем, пройдя дальше, они штурмовали Эльбингский замок и так неистовствовали, что непременно взяли бы предместье, если бы один человек по имени Виртел^483 не пронзил копьем их вождя. После его гибели они в смятении отошли к одному укреплению^484, находившемуся между реками Рогов^485 и Весека^486, в том месте, где Весека впадает в озеро Друзин, и после непродолжительного штурма сожгли его, взяв в плен и убив всех, кроме тех, кто спасся, переправившись на судах через Друзин. Потом, увидев, что все беспрекословно им подчиняются, они пришли к замку Веклице^487, стоявшему на реке Рогов, и после долгого и тяжелого штурма и мужественной обороны осажденных, наконец обратили его в пепел, всех взяв в плен или убив.

170. О взятии мельницы Лиефарда и гибели многих горожан из Эльбинга

В год от Рождества Христова 1273-й, когда уже самбы, натанги, барты и вармийцы, обессиленные войной и потерями, покорились вере и братьям, погезаны, все еще упорствуя, собрали войско свое у Эльбинга и расположились в одном лесу, выезжая из которого небольшие группы всадников показывались у града Эльбингского; преследуя их, горожане Эльбинга, постоянно державшие оружие наготове, нескольких убили. Но когда горожане, погнавшись за ними, слишком удалились от города, находившиеся в засадах погезаны, выйдя, заняли ведущую в город дорогу. Тогда горожане, опасаясь, что в поле они будут не в состоянии оказать сопротивление такому множеству воинов, поднялись на мельницу Лиефарда^488, укрепленную наподобие замка. Итак, подоспевшие погезаны яростно штурмовали упомянутую мельницу. Но поскольку горожане к тому времени не слишком устали, они решительно оборонялись и многие были ранены с каждой стороны; вскоре, прекратив сражение, погезаны присмирели, и прежде, чем выступить на битву во второй раз, они потребовали у христиан, чтобы те сдали им замок и сдались сами, иначе они всех перебьют. Наконец договорились на том условии, что им отдадут двадцать пять лучших горожан, чтобы таким образом спасти остальных. Затем погезаны, нарушив мирный договор, возобновили штурм, а так как горожанам уже нечем было защищаться, они развели огонь и подожгли замок; когда одни, видя это, попытались спастись из огня, то были убиты, другие, прыгая из огня, падали на поднятые пруссами копья, прочие сгорели. Столько было пролито там крови христианской, что ближняя река, потеряв естественный цвет, казалась кровавой. Повествуют многие достойные доверия (и этому следует безусловно верить), что в это время люди, стоявшие на стенах града Эльбингского, видели воочию, что небо отверзлось^489 и ангелами возносились души убиенных.

171. О покорении погезан и о величайшем побоище их и о мире, возвращенном христианам

Итак, магистр и братья, встревоженные столь скорбным событием, чтобы отомстить за поругание убиенных, собрали всю силу войска своего и, войдя в землю Погезании, опустошая ее огнем и мечом от одного конца до другого^490, убили мужчин, а женщин и детей увели в плен. Кроме того, они взяли и замок Хейльсберг, бывший тогда в руках погезан, всех взяв в плен или убив, и с тех пор земля Прусская успокоилась в мире.

172. О постоянном натиске врагов и разных мучениях христиан Пруссии во время второго вероотступничества

Столько тягот, столько лишений и столько тревог претерпели братья и прочие христиане от врагов во всех городах, замках и других местах в этом гонении, длившемся более пятнадцати лет, что ни один ныне живущий человек не может этого досконально изложить; и выстояли они только благодаря вере в Бога. Едва ли выдавался час, когда они могли бы есть хлеб досыта^491 без того, чтобы раз-другой, а то и больше не бросаться в битву, отбиваясь от врагов. Воистину, воплотилось в них то, что говорится об иудеях, которые восстанавливали святой град Иерусалим, противостоя сопротивлению язычников, когда половина их занималась работою, а другая держала копья от зари до появления звезд; одною рукою производили работу, а другою держали меч^492. Но эти служители Божьи, как учит апостол, во всем, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах^493 жили на грани жизни и смерти в великом терпении; как бы в печали, все же они всегда радовались. Посему тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего. Ибо то самое, что нечестивцам не дается много времени, но скоро подвергаются они карам, есть знамение великого благодеяния. Ибо не так, как к другим народам, продолжает Господь долготерпение, чтобы карать их, когда они достигнут полноты грехов, не так судил Он о нас, чтобы покарать нас после, когда уже достигнем до конца грехов. Он никогда не удаляет от нас Своей благодати, и, карая горестями, не оставляет Своего народа^494.

173. О втором разрушении замка Бартенштейн

Судовы, узнав, что барты, вармийцы и прочие пруссы снова подчинились вере и братьям, вознегодовали и, собравшись вместе, с огромным войском неожиданно осадили замок Бартенштейн, который после ухода братьев барты сохранили для себя, разрушили и превратили в пепел^495, всех уведя в плен или убив.

174. Об осаде замка Беселеды и гибели двух тысяч судовов

На следующий год судовы, надровы и скаловы, придя с огромным войском, осадили замок Беселеду, стоявший в лесу, называемом Кертене, близ Бартенштейна, жесточайше штурмуя его. Увидев это, Намеда^496, мать Посдраупота из рода Монтеминов^497, сказала сыновьям своим: «На гóре себе родила я вас. Почему не хотите вы жизнь и народ ваш защитить от врагов?» Вняв ее словам, сыновья и прочие обитатели замка выступили на битву и убили более двух тысяч человек из войска язычников. После этого братья восстановили замок Бартенштейн и жили там по сей день.

175. О войне надровов и крещении многих из упомянутой земли

В год от Рождества Христова 1274-й, когда погезаны, вармийцы, натанги, барты и самбы вернулись к единой Святой Матери Церкви и, дав, как положено, заложников, чтобы впредь не предпринимать ничего противозаконного, но смиренно подчиниться вере и власти братьев, магистр и братья, радеющие о расширении пределов христианских, вооружились против племени надровов. Ведь когда Тирско, отец Маудело^498, кастелян^499 из Вилова, как говорилось выше, со всеми примкнувшими к нему подчинился вере и братьям, многие владетельные и знатные люди из Надровии пришли со временем к братьям со всей челядью своей и, возродившись в источнике крещения, оставив идолов, служили живому Богу Иисусу Христу.

176. О взятии двух замков земли Надровии в волости Ретов

Магистр брат Конрад фон Тирберг, принимая во внимание благоразумие и верность этих надровов и то, что из-за их ухода земля Надровии во многом была бы ослаблена, послал брата Дитриха^500, фогта земли Самбийской, и войско с ними в упомянутую землю Надровии. Они, войдя, разорили волость Ретов^501 огнем и мечом и, продвинувшись к двум замкам упомянутой волости, после долгого сражения, разгоревшегося между ними, наконец с Божьей помощью захватили их оба и, убив и взяв в плен многих людей, предали их вместе с предместьями огню пожара; и они захватили столько коней, скота и прочего добра, что едва могли все забрать.

177. О взятии замка Отолихии

Вскоре после тот же брат Дитрих, фогт, по повелению магистра вместе со многими братьями и сорока всадниками, со многими пехотинцами, идущими на судах, пришел в волость Надровии, называемую Каттов^502, и, расставив лучников в надлежащих местах и приставив к стенам лестницы, они приступили к штурму замка Отолихии^503. Но поскольку обитатели замка слышали, что братья прежде столь мощным натиском взяли два других замка, то в отчаянии и страхе не могли долго оказывать сопротивление, но после краткого штурма, при котором многие из замка были смертельно ранены, а прочие пали, братья стремительно вторглись в замок и, убив мужчин и взяв в плен женщин и детей, сожгли его дотла.

178. О взятии замка Каменисвике

Затем магистр с большим войском прошел по земле Надровии с огнем и мечом, и, когда пришел к замку Каменисвике^504, на реке Арсе^505, разместив, как положено, все необходимое для штурма, он напал на замок, и многие были ранены с обеих сторон, ибо в упомянутом замке было двести храбрых воинов. Наконец после долгого и очень тяжелого сражения братья стремительно ворвались в замок и, убив всех вышеупомянутых мужчин, взяв в плен женщин и детей и захватив огромную добычу, самый замок сожгли дотла.

179. Об опустошении земли Надровии

Славно велись против земли Надровии многие битвы, не описанные в этой книге, ибо было бы чрезмерно долго рассказывать о каждой в отдельности. Вот почему надровы, до сих пор обладавшие большой воинской силой и многими укреплениями, оставив всякую дикость, подчинились вере и братьям, за исключением немногих, ушедших в землю Литовскую; итак, упомянутая земля Надровии по сей день пребывает в запустении.

180. О войне со скаловами. О предпосылке войны

Когда по благодати Божьей надровы были завоеваны, братья направили войска сражаться со скаловами, полагая, что не сделали ничего, если еще что-то осталось сделать; и заметь, что все последующее было содеяно во время войны с надровами, ибо был свободен водный путь к скаловам, которому надровы, обитающие вдали от реки Мемель, не могли препятствовать.

181. О длительной осаде одного замка и об одном дивном деле

У скаловов был замок на горе близ Рагнита^506, осаду которого рутены с огромным войском вели за девять лет до вторжения братьев ордена дома Тевтонского в Прусскую землю^507. Наконец рутены, обессиленные войной и потерями, спросили у осажденных, какой пищей они держатся. Те ответили, что рыбой. Ведь посреди замка у них был пруд, имевший двадцать шагов в длину и почти столько же в ширину, в то время изобиловавший рыбой, которой хватало для пропитания всем осажденным. Вот чудо: когда скаловы были язычниками, он изобиловал рыбой; ныне же, когда они стали христианами, в нем живут лягушки; и нет в упомянутом пруду такого количества воды, какого хватало бы, чтобы в нем водилась рыба. Почему это так, не знаю: Бог знает^508, судьбы которого непостижимы, а пути неисследимы^509.

182. О взятии замка Рагнит

Брат Дитрих, фогт самбийский, по повелению магистра ведя с собой многих братьев и тысячу человек, все ведающих в штурме укреплений, пришел на судах в землю скаловов, раскинувшуюся по обоим берегам Мемеля, и, внезапно подступив к замку, стоящему тогда в том месте, где ныне находится замок Рагнит, приступил к его штурму. Некоторые силились взобраться по приставленным к стенам лестницам. Но когда скаловы были готовы выступить в свою очередь, лучники братьев отбили их дождем стрел. И вот, стремительно ворвавшись, одни – через стены, другие – через ворота замка, все то множество язычников, которых в замке было больше, чем людей в войске братьев, они предали мечу, а женщин и детей с огромной прочей добычей увели с собой. Потом они сожгли замок и его предместье и прочие находившиеся рядом постройки.

183. О взятии замка Рамиге

На трудное и почти непосильное человеческой природе отваживается человек, уповающий на Господа, когда по определенным знакам и очевидным знамениям чувствует, что Бог милостив к нему. Вот почему вышеупомянутый брат Дитрих, перейдя с войском своим на другой берег Мемеля, точно так же штурмовал замок Рамиге^510, и, хотя при этом некоторые его люди были ранены и убиты, все же в тот же день он стремительно захватил и разрушил его, часть людей взяв в плен, прочих убив.

184. О разрушении замка Лабиау

Когда же это дошло до слуха скаловов, потрясены были кости их^511, и собравшиеся старейшины народа все вместе решили, как им отомстить за себя. И они единодушно выбрали четыреста отменных воинов, которые, придя на судах к замку братьев Лабиау^512, внезапно на рассвете, когда люди еще покоились на ложах своих, взяли его, убив в нем всех до единого представителей мужского пола, но пощадив женщин и детей, которых, сначала спалив замок, они с великой добычей увели с собой.

185. О разорении земли Скаловии

Но поскольку легкость прощения побуждала к совершению проступка, было необходимо сурово наказать скаловов за совершение его, чтобы впредь им неповадно было. Итак, магистр и братья собрали сильное войско, чтобы покарать зачинщиков; придя в землю Скаловии, они прошли по ней с огнем и мечом от одного конца до другого^513 в той части, что прилегает к земле Прусской, и, перебив многих людей, увели связанных женщин и детей. Тем временем вождь скаловов Стинегота^514 с большим войском погнался за ними; заметив это, магистр и братья, незаметно расставив засады, напали на шедшее войско скаловов и многих из них убили, прочих обратив в бегство.

186. Об одном предательстве, совершенном против братьев

Был один могущественный человек, скалов по имени Сарека^515, кастелян в замке Сарека^516, названном так по его имени, из той части Скаловии, что прилегает к земле Литовской. Он, не имея рати, способной нанести удар братьям, замыслив коварное предательство, задумал, прикинувшись добрым, обмануть их. Ведь он послал гонцов своих к комтуру Мемельбурга^517, смиренно и преданно прося его прийти с оруженосцами и немедленно увести его, собиравшегося со всеми чадами и домочадцами, оставив идолопоклонство, принять благодать крещения, ибо только рукою крепкою^518 можно увести из рук язычников. Выслушав это посольство, комтур возрадовался радостью великою^519 и, хотя не слишком верил в успех этого дела, все же решил рискнуть во имя Бога в надежде на пользу для стольких душ. И вот он выступил вместе с несколькими братьями и оруженосцами, и на пути встретился ему человек, который предупредил его о предательстве, уверяя, что упомянутый Сарека со многими ратниками ждет на пути, чтобы убить его и братьев. Узнав об этом, комтур, не желая, чтобы этот Сарека извлек выгоду от такого злодейства, обойдя его, внезапно напал на него сзади и увел его в плен с восьмью лучшими людьми с его стороны, а остальные в страхе бежали. В ту же ночь, когда братья спали в шатрах своих, Сарека, могущ силами^520, освободился от пут, которыми был стоя привязан к дереву, и, схватив меч, убил одного брата и троих оруженосцев, а еще одному отрубил руку; в этой битве он и сам был убит.

187. О взятии замка Сассовии

Узнав об этом, магистр брат Конрад фон Тирберг разгневался и собрал войско из тысячи пятисот всадников, а прочие пошли на пятнадцати судах; они встретились близ замка скаловов Сассовии^521 и, решительно приступив к его штурму, после долгого боя мощным ударом взяли его и превратили в пепел^522, некоторых людей взяв в плен, а прочих предав мечу.

188. Об опустошении земли Скаловии

Многие другие сражения велись братьями против скаловов, о чем долго было бы писать. И вот, когда лучшие люди этой земли, а именно господа Сурбанч, Свисдета и Сурдета^523, поняли, что Бог страшно разгневался на них, а к братьям удивительно милостив, не решаясь более сопротивляться божественной силе, постепенно со всеми чадами и домочадцами пришли к христианам, оставив наследие предков. Простой же люд, услышав, что вожди войска их, которые вели войну, сложили оружие, также покорился вере христианской. И вот земля эта на долгие годы обезлюдела.

189. О третьем вероотступничестве пруссов и взятии в плен комтуров Христбурга и Эльбинга с их дружиной

Когда же с бесчисленными потерями и бесконечными тревогами, не без величайших жертв среди христиан, братья вторично покорили ярму веры это дикое и неукротимое племя пруссов и думали, что наступит мир и спокойствие, внезапно постигла их пагуба^524. Ведь недруг рода человеческого, враг веры, ревнующий к миру дьявол, войдя в сердца их^525, подстрекнул их к тому, чтобы они снова вступили на путь мятежа и, закоснев в пороке, пошли бы против рожна^526. Согласные с его советом, они все, кроме правоверных помезан, составив заговор, намеревались совершить зло вероотступничества. Однако никто не решался открыто выступить против братьев, кроме погезан, которые, напав с оружием в руках на комтура Эльбинга^527 и на комтура Христбурга Хельвика фон Гольдбаха^528 и их соратников, увели их в плен. Но некто по имени Повида тут же их освободил. Капеллана, их священника, они повесили на дереве и убили одного их слугу, оставшаяся часть дружины едва спаслась, обратившись в бегство.

190. Об убийстве многих погезан

В то время самбийский фогт брат Дитрих фон Лёдла, вернувшись из Алемании, увел нежно его любивших самбов от такого заблуждения. Узнав об этом, натанги и вармийцы, тоже отступили от задуманного зла, обещая в доброй вере преданно присоединиться к братьям. И вот, собрав большое войско, магистр брат Конрад фон Тирберг и братья вторглись в землю Погезании и, убив без числа мужчин и опустошив землю огнем и мечом, увели в плен женщин и детей. После этого и мужчины и женщины бранили одного самба по имени Бонсе^529, камерария^530 волости Побетен^531, полагая, что он виновник этого страшного преступления, его главная причина и источник. Бонсе хотел, не скрывая, иметь двух жен, а так как братья это запрещали, он, разгневавшись, подстрекнул к вероотступничеству почти всех пруссов. Посему он, как и заслуживал по грехам его, был осужден на смерть.

191. К этому же

В тот же год, осенью, братья снова с оружием в руках вторглись в вышеупомянутую землю Погезании и, вновь разорив ее огнем и мечом, взяв в плен и убив всех, кроме немногих, что ушли с челядью своей в Литву, в волость замка Гарты^532, обратили ее в пустыню.

192. О разорении Кульмской земли и волостей замков Грауденца, Мариенвердера, Зантира, Христбурга и разрушении замка Климента

В то время был в Кульмской земле один брат, Бертольд фон Нортхаузен^533, комтур провинции, рачительный управитель в мирных делах, но менее способный к военному делу (ибо хуже в нем разбирался), посему он не отражал натиск язычников, как следовало. Вот почему судовы не раз вторгались в Кульмскую землю и, совершив великое побоище народа Божьего и, разорив землю огнем и мечом, уходили, и, поняв, что никто не дает им отпора, дерзнули они с небольшим войском вторгнуться в упомянутую Кульмскую землю. Наконец магистр назначил комтуром провинции в упомянутой земле брата Германа фон Шёненберга^534, человека, закаленного в сражениях, который оказал им мужественный отпор, ибо когда бы ни вторгались судовы с небольшим войском в Кульмскую землю, он со своими оруженосцами смело выступал им навстречу и, нападая на них, побеждал в битве и, убив многих, прочих обращал в бегство, и это повторялось им столько раз и столько было убитых, что судовы больше не решались приходить без большого войска. И вот из-за такого побоища их и весьма многих напастей, нахлынувших на Кульмскую землю, вождь судовов Скуманд с четырьмя тысячами язычников своих и силой войска литвинов мощным натиском вторгся в Кульмскую землю в день одиннадцати тысяч дев^535 и многократно отомстил за своих. При первом натиске они мощным ударом обрушились на замок одного феодатария, называемый Пловист^536, что на реке Оссе, и непременно разрушили бы его, но наконец договорились на тех условиях, что жители замка дадут двух сведущих людей, которые проведут языческое войско через пределы христиан и обратно, чтобы остаться целыми и невредимыми. Потом они пошли на замки, а именно на Редин, Липу^537, затем – на замок Вельсайс^538, предместье которого до основания сожгли. Потом мощнейшим ударом обрушились на замок одного феодатария Турниц^539, а жители замка со своей стороны выступили против них, и, хотя в тот день они штурмовали безуспешно, но провели ту ночь в осаде его. Однако на другой день, поняв, что замок охраняется бóльшим числом оруженосцев, чем прежде, они, не предприняв другого штурма, отступили. После этого они пришли к замку Климента^540, принадлежавшему одному феодатарию, и, окружив со всех сторон, штурмовали его; после этого, разложив огонь, они дотла сожгли его, и в нем сгорели сто христиан, кроме женщин и детей, которых они увели в плен. В конце концов они выступили против этих замков и городов, а именно – Грауденца^541, Мариенвердера, Зантира и Христбурга, и всех и вся на их пути они или убивали, или брали в плен, или превращали в пепел^542. Затем с огромной человеческой добычей, состоящей из христиан и из разных вещей, они ушли. Ни один нормальный человек не может без слез подумать о том, сколько зла и какое великое побоище народа Божьего содеяло и сколько ущерба причинило это войско святыням Церкви и ее служителям.

193. О войне с судовами и о последней войне земли Прусской

Когда с помощью Господа Иисуса Христа все племена земли Прусской были побеждены, оставалось еще одно, а именно судовское, сильнейшее из всех, на которое братья мужественно напали не человеческой силой и не множеством воинов, но уповая на то, что Господь охранит и поможет, полагая, что, по назиданию Господа, не только голову и прочие части тела, но и хвост врага предназначено принести в жертву^543. Итак, чтобы вконец уничтожить своего врага, братья начали войну с землей Судовии, и вот как.

194. О разорении волости Кименов земли Судовии

Магистр брат Конрад фон Тирберг^544 и многие братья с тысячью пятьюстами всадниками вторглись в землю Судовии и в волости, называемой Кименов^545, уничтожили всех людей; убитых было множество, но, кроме того, они увели в плен тысячу человек с прочей, почти бесчисленной, военной добычей. На другой день, когда войско братьев, отступая, пришло в лес, называемый Винсе, судовы с тремя тысячами отменных людей погнались за ними; братья, мужественно напав на них со своими людьми, многих убив и смертельно ранив, прогнали их до самой границы их земли. В этой битве из войска братьев пали только шесть человек, остальные вернулись невредимыми.

195. О разорении земли Польши

В это время сильное войско литвинов вторглось в Польшу^546 и, опустошив огнем и мечом пограничье Брестское, Ленчицкое и Добжиньское, произвело такое побоище христиан, убивая и захватывая в плен, что никто не мог точно установить количества их.

196. К этому же; о гибели восьмисот литвинов

Вскоре после восемьсот всадников из Литвы разорили десять деревень в той части Польши, которая называется Керсов^547, и, убив многих христиан, ушли с большой добычей. Между тем благочестивый муж, князь Краковский Лешек^548, собрав много тысяч людей, взошел на гору и сказал: «Кто не робкого десятка, пусть поднимется ко мне, дабы ныне отомстить за поругание Распятого». Одним словом, он, как Гедеон, который из многих рыцарей удержал у себя триста человек^549, выступил с ними в сражение и мужественно напал на врагов по благодати Бога, который не покидает никого, уповающего на Него, и, освободив сначала пленных христиан, он избивал всех врагов веры^550, так что из восьмисот человек едва ли десять спаслись бегством.

197. О разорении волости Судовии Меруниски

Магистр брат Конрад, всегда подвизающийся^551 за сокрушение язычников, собрав великую силу, войско всадников и пехотинцев, вторгся с всадниками в волость Судовии, называемую Меруниска^552, прочих оставив у входа в вышеупомянутую землю, и убил восемнадцать господ этой волости. Из прочих людей обоего пола он убил и взял в плен шестьсот человек и разорил упомянутую волость огнем и мечом.

198. О наемниках

Чýдные и необычные дела совершили христианские наемники^553, а именно: Мартин из Голина^554, Конрад по прозвищу Дьявол^555, и некто по имени Стовемел^556, и Кудар^557 из Судовии, и Накам^558 из Погезании, и многие другие; всех и не перечислить. Мартин с четырьмя воинами тевтонскими и одиннадцатью пруссами захватил одну деревню в земле Судовии, взяв в плен и убив людей. И придя после долгого пути в такое место, где, отбросив все страхи, он, сидя за столом с товарищами своими, подкреплялся после битвы, враги, внезапно напав на него, убили четырех его товарищей-тевтонов; прочие спаслись, бросив там все свое оружие и припасы, отчего судовы возрадовались радостью весьма великою^559. Мартин же в гневе бродил по лесу, пока не собрал уцелевших товарищей, и поскольку они лишились всего оружия, то ему удалось похитить у спавших врагов щиты, мечи и копья, завладев которыми, он, подкравшись со своими людьми, убил всех на ложе их, кроме одного, которого Мартин убил, преградив ему путь, когда тот собрался убежать. И вот с прежней добычей и оружием упомянутых язычников и прочим он вернулся.

199. К этому же

Тот же Мартин с горсткой других наемников снова вошел в одну деревню в земле Судовии и в сумерках, когда одни люди были в бане, другие – за трапезой, прочие занимались разными делами, они напали на них и всех поубивали. Мартин убил в бане десять человек, и так они забрали с собой коней и скот и прочую добычу, а также женщин и детей.

200. О бегстве судовов

В то же время судовы, с намерением отомстить за случившееся, с небольшим войском вторглись в землю Натангии, и, когда небольшая часть ее обезлюдела, они ушли. Братья со своими оруженосцами решительно преследовали их, многих убив и смертельно ранив; прочие в страхе бежали.

201. О брат Конраде, магистре земли Прусской в год от Рождества Христова 1279-й

Брат Конрад фон Фейхтванген^560, десятый магистр Пруссии, возглавлял орден один год. Когда по смерти магистра земли Прусской брата Конрада фон Тирберга и магистра земли Ливонии брата Эрнста^561, убитого язычниками, послы от обеих земель обратились к верховному магистру^562, он был дан в магистры братьям Пруссии и Ливонии в год от Рождества Христова 1279-й. Но по прошествии года он понял, что не сможет управлять обеими землями и, отказавшись от должности в Пруссии, остался только магистром Ливонии.

202. Об опустошении волости Покимы земли Судовии

В это время по повелению магистра маршал земли Прусской брат Конрад фон Тирберг-младший^563, собрав всю силу войска своего, вторгся в волость земли Судовии, называемую Покима^564, и, совершив великое разорение огнем и мечом, взяв в плен и убив многих людей, на обратном пути с наступлением темноты перешел со своим войском по льду озеро, которое называется Ноготин^565. Когда же наутро лед растаял, следы, оставленные его войском, исчезли.

203. О брате Манегольде, магистре Пруссии, в год от Рождества Христова 1280-й

Брат Манегольд, одиннадцатый магистр Пруссии, [где пребывал] два года. Он был прежде комтуром в замке Кёнигсберг^566, где совершил много добрых дел и стал магистром земли Прусской; по истечении почти двух лет его службы он был призван для участия в капитуле, на котором брат Бурхард фон Швенден^567 был торжественно избран верховным магистром ордена дома Тевтонского. На обратном пути брат Манегольд умер.

204. Об опустошении земли Самбийской

При этом магистре брате Манегольде судовы, наказанные братьями за вышеизложенные и прочие беды, чрезвычайно разгневались и, затаив против них сильное возмущение, собрали совет, каким образом отомстить братьям за такое притеснение, и поскольку в одиночку этого сделать не могли, то, заручившись помощью литвинов, решительно вторглись в землю Самбии. Братья заранее обезопасили себя от этого. Вот почему они не могли сделать ничего иного, но только в течение десяти дней прошли по пределам упомянутой земли и домá, и все, что находилось за пределами замков и укреплений, сожгли и так, потеряв убитыми пять человек из своего войска, ушли.

205. О нападении на землю Судовии и о взятии в плен и гибели многих судовов

Когда это войско язычников находилось в земле Самбии, комтур Тапиова брат Ульрик Баувар^568 с двенадцатью братьями и двумястами пятьюдесятью всадниками вошел в Судовию и взял в плен и убил сто пятьдесят человек, увел жен нобилей, чад и домочадцев, не говоря о прочем ущербе, нанесенном ей огнем и мечом, так что судовы здесь потеряли больше, чем нажили в Самбии.

206. О битве брата Ульриха с судовами

Этот брат Ульрих был воплощением мужества. Ведь он отваживался на трудные дела, на которые трус и взглянуть боялся, и нанес судовам бесконечно большой урон. Он столько раз ходил на них войной, что магистр, опасаясь, как бы это не окончилось для него плохо, запретил ему впредь нападать на них без его особого на то позволения. И когда его спросили, почему он так грозен с ними, он ответил: «Мне было все равно, что делать, лишь бы получить от них пять ран, как Христос получил за меня». Так с ним и случилось, ибо судовы наконец убили его, нанеся ему в битве пять ран.

207. Об обращении в христианство одного судова и о чуде

В то время один нобиль из Судовии по имени Руссиген^569 со всеми чадами и домочадцами пришел к комтуру Балги и, выразив желание присутствовать при службе, получил отказ. Узнав о причине отказа, он крестился со всей челядью своей и сразу после крещения заболел и, когда слег, послал за крестившим его братом-священником из Балги, смиренно прося соборовать его. Что этот священник со всем тщанием исполнил и, осмотревшись, увидел в ногах его деревянный крест, который этот судов велел себе изготовить. Удивившись тому, что только что крещенный возымел такую любовь к вере Христа, священник, спросил, что доброе совершил тот до принятия веры? Тот ответил, что убил многих христиан и не помнит никакого доброго деяния, разве только то, что, когда он с большим войском вошел в Польшу, какой-то судов похитил образ Пресвятой Девы Марии с Сыном на руках, и на обратном пути они стали метать в него копья свои, он, сжалившись, отнял его и отдал одному христианину, сказав: «Возьми этот образ Бога твоего и отнеси его туда, где бы он обретался в должном почитании». После чего явилась ему во сне Пречистая Дева, прекрасная ликом и в красивейшем одеянии, и сказала: «За ту услугу, что ты оказал мне в образе моем, воздастся тебе в царствии Сына Моего». Рассказав это священнику, судов почти в тот же день счастливо почил в Бозе.

208. О сооружении замка Мариенбург

В год 1280-й замок Зантир, изменив название и место, перенесен был туда, где стоит ныне, и было дано ему название Мариенбург, т. е. замок Святой Марии, к чьей похвале и славе это перенесение было совершено.

209. О разорениии волости Судовии, называемой Красима

Магистр брат Манегольд, чтобы война судовская, мужественно начатая его предшественником, не затихла в его время, но ширилась бы всякий день^570, собрал всю силу войска своего и в день Очищения Блаженной Девы Марии^571 вошел в волость Судовии, называемую Красима^572, разоряя ее огнем и мечом. А дом могущественного человека, вождя упомянутой волости Скуманда, он обратил в пепел и, взяв в плен и убив сто пятьдесят человек, возвратился с большой добычей. Когда войско готово было войти в упомянутую волость, оно сбилось с пути, чтó случилось по провидению Господа, которым ничто не совершается беспричинно: ведь блуждая, оно рассеялось и таким образом заняло и разорило всю волость. В этом сражении пали комтур Тапиова брат Ульрих Баувар и еще четыре человека, а брат Людвиг фон Либенцель^573 попал в плен.

210. О первом пленении брата Людвига фон Либенцеля

Брат Людвиг фон Либенцель, человек знатный и закаленный с юности в военном деле, совершил в жизни своей чýдные деяния, о которых будет сказано ниже. Когда его взяли в плен, то отдали Скуманду, который возлюбил его, ибо он храбростью своею походил на него; вот почему случилось, что он повел своего пленника с собой туда, где пировали лучшие люди земли Судовии. На этом пиру один знатный и владетельный человек пытался оскорблениями и бранью вывести брата Людвига из себя. Поэтому он спросил Скуманда: «Ты привел меня сюда, чтобы этот омрачал душу мою дерзкими словами своими?» Скуманд ответил: «Я сожалею об огорчении твоем, и если отважишься, то ответь на нанесенное тебе оскорбление, а я тебе подсоблю». Услышав это, брат Людвиг воспрянул духом и убил своего соперника мечом. Потом один слуга Скуманда освободил брата Людвига из плена и возвратил братьям.

211. Об обращении вождя судовов Скуманда в христианство

Этот Скуманд был владетельным и богатым человеком в волости Судовии, называемой Красима, и поскольку он не мог сопротивляться постоянным нападениям братьев, то со всей челядью и друзьями ушел из земли своей в землю Руссии. Прожив в ней некоторое время, утомившись изгнанием, он возвратился в землю родины своей^574. Узнав об этом, братья снова пошли на него войной, столько раз тревожа его, что он наконец со всеми чадами и домочадцами подчинился вере и братьям.

212. Об опустошении волости Судовии, называемой Силия, и о втором пленении брата Людвига

В то время как магистр брат Манегольд, призванный в капитул, отправился в путь, маршал брат Конрад фон Тирберг со многими братьями и огромнейшим войском вторгся в волость Судовии, называемую Силия^575. Таким многочисленным было это войско, что оно растянулось на многие лье. Все сооружения упомянутой волости они превратили в пепел, убив одного нобиля, тамошнего вождя по имени Вадоле^576, и многих других и забрав бесчисленную добычу. В этом войске брат Людвиг фон Либенцель, получив много смертельных ран, полуживой остался лежать на снегу. Судовы, найдя его, положили на коня так, что голова и руки свешивались с одной стороны, а ноги с другой, и везли таким нелепым образом, что кровь от ран, уже свернувшаяся в теле, сама собой бурно потекла, и так он был исцелен, как он сам воистину полагал. Этот брат Людвиг, снова взятый в плен, попал к одному нобилю по имени Кантегерд^577 под его надзор.

213. О разрушении замка Поттерберг и сооружении замка Гимевы

У князя Померании Святополка^578, о котором говорилось выше, было четыре сына: старший Мстивой^579, которого, как сказано, он отдал в заложники, Самбор^580, Вартислав^581 и еще один^582. Этот Вартислав стал братом ордена дома Тевтонского и часть вышеупомянутого княжества, которым он владел, пожаловал братьям дома Тевтонского в Пруссии. Самбор, поняв, что от части своей не может честно жить достойно положению своему, отдал ее вышеупомянутым братьям, чтобы они, если понадобится, помогали ему и его дружине. То же сделал четвертый брат, и, чтобы это дарение было прочным и вечным, эти трое отреклись от всяких притязаний на права и имущество, которые могли быть предъявлены ими или их преемниками в упомянутом княжестве, дав об этом братьям грамоты свои, прочно скрепленные их печатями. Мстивой же, узнав об этом, силой занял эти три части княжества Померании и вопреки воле братьев удерживал многие годы. Наконец пришел легат Апостольского престола, господин Филипп, епископ Фермо^583, посланный в землю Польши, которому магистр брат Конрад фон Тирберг^584 пожаловался на насилие, причиненное упомянутым Мстивоем братьям Пруссии в этих трех частях вышеупомянутого княжества, и в доказательство, что он и братья имели подлинное право на них, предъявил упомянутые привилегии. Выслушав же посылки обеих сторон и отменив вышеупомянутые привилегии братьям и всем, имевшим права на эти земли, легат прекратил спор между ними таким образом: пусть братья дома Тевтонского владеют волостью, называемой Вантеке, в упомянутом княжестве Померании, где ныне стоит замок Гимева, и тем пресек все разногласия между ними^585. Вот почему в год от Рождества Христова 1283-й братья перенесли замок Поттерберг^586 из Кульмской земли, а из строений его построили замок Гимеву^587 в том месте на Висле, где он ныне стоит в похвалу и славу Иисуса Христа.

214. О магистре Пруссии брате Конраде фон Тирберге

Брат Конрад фон Тирберг-младший, двенадцатый магистр Пруссии, возглавлял орден пять с половиной лет. Он был родным братом вышеупомянутого магистра брата Конрада фон Тирберга, и оба были доблестными мужами и славными в ратном деле, и во всех делах, и так успешно шла в руках их^588 война с язычниками, что по воле их все им удавалось.

215. Об опустошении одной части земли Самбии

В год от Рождества Христова 1283-й восемьсот всадников из Литвы зимой по Нерии Куршской^589 вторглись в Самбийскую землю и две ее волости, а именно Абенду^590 и Побету, разорили огнем и мечом, убив сто пятьдесят христиан, и так как никто не оказал им сопротивления, все они ушли целые и невредимые. Полагают с уверенностью, что так случилось потому, что магистр и братья, заранее зная о приходе литвинов, ждали их с войском несколько дней; наконец, наскучив долгим ожиданием, которое задерживало их в пути, они разошлись и вернулись восвояси. А на другой день литвины вторглись в Самбию и, не встретив никаких оборонительных преград, учинили то, о чем говорилось выше.

216. О сооружении Нейхауза в земле Самбии на берегу Соленого моря на Нерии Куршской

Магистр брат Конрад, муж мудрый и прозорливый, полагая, что по Нерии, дороге ниоткуда не видимой, могут снова возникнуть многие угрозы и неприятности для братьев и земли Самбии со стороны язычников, заложил на упомянутой Нерии, на берегу Соленого моря, мощный замок, называемый Нейхауз^591, чтобы литвины не вторглись внезапно в землю Самбии.

217. О взятии замка Кименов и об обращении в христианство тысячи шестисот судовов

В это же время магистр брат Конрад, радеющий о вверенном ему деле, провел много бессонных ночей, думая, как наставить врагов веры судовов на путь истины^592. Вот почему, собрав для осуществления этого великое множество братьев и прочих воинов, он держал путь в Судовию. Ему встретился брат Людвиг фон Либенцель; он вел с собой Кантегерда, у которого был в плену, и тысячу шестьсот человек обоего пола из Судовии, которых он сам, будучи пленником, обратил в веру Христа. Увидев их, магистр возрадовался и повелел им следовать в Самбийскую землю. На другой день магистр с войском своим вошел в волость Судовии, называемую Кименов, и замок с этим же названием так яростно штурмовал, что жители замка при условии, что он сохранит им жизнь и имущество, наконец сдались ему, обещая принять веру Христа. Посему, дав им проводника, он повелел им без промедления следовать в пределы Самбии. Но на другой день, когда, разгромив вышеупомянутую волость Кименов, братья с войском своим уходили, стало известно, что упомянутые жители замка Кименов, убив проводника своего, другой дорогой отправились в землю Литвы. Но брат Людвиг со своей свитой пошел в землю Самбии, где все возродились в источнике крещения.

218. О гибели брата Фридриха Холле и тридцати человек

В том же году брат Фридрих по прозвищу Холле, родной брат Маркварда фон Рёблинга^593, с сотней всадников из замка Бранденбург пошел на Судовию, и, когда, захватив большую добычу в волости Керсов^594, он уходил, погнавшиеся за ним враги убили его и еще тридцать человек. Но полагаю, не следует умолчать о том, что брат Фридрих перед гибелью нанес такой сильный удар мечом по голове тому доблестному воину, с которым сразился, что тот, не в силах устоять, упал вместе с конем на землю, впрочем, от этого удара не имел ни одной раны на теле, не появилось и синяка, как он сам и другие участвовавшие в этом сражении и видевшие это судовы, уже обратившись в веру Христа, при всех подтвердили.

219. Об обращении в христианство одного нобиля и тысячи пятисот человек из Судовии и об опустошении упомянутой земли

Многие бесконечные войны велись с судовами; я умолчу о них ради краткости. А когда один человек, вождь судовов из Кименова Йедет^595, благородный родом и нравом, могущественный и богатый, не смог больше выносить столь частых и суровых нападений братьев, он со всеми чадами и домочадцами и с тысячью пятьюстами людьми обоего пола пришел к братьям и был крещен. Но вождь другой части Судовии, Скурдо^596, презирая истинную веру, со своими людьми отправился в землю Литвы; и так земля Судовии по сей день пребывает в запустении.

220. О милости, оказываемой язычникам, обратившимся в веру Христа

Кто бы ни обратился в веру Христа, оставив идолопоклонство, братья милостиво обращаются с ним, и вот как. Если он знатен и происходит из рода нобилей, то ему даются земли в свободное владение и в таком количестве, что он может жить подобающе положению своему; если он не знатен, то он и сам служит братьям по доселе соблюдаемому обычаю земли Прусской; разве что с достойными награды или порицания поступают по-иному. Например, незнатные, которые в вероотступничестве или при других обстоятельствах преданно примыкали к вере братьев, разве славные их заслуги не требуют того, чтобы незнатность их превратилась в благородную знатность, а рабство – в заслуженную свободу? Непременно, Господи. И соответственно этому разумей и обратное. Вот почему в земле Прусской много новообращенных, предки которых происходили из знатного рода, они же из-за зла, причиненного вере и христианам, были признаны незнатными; другим же, чьи родители были незнатными, за верное служение, оказанное вере и братьям, дарована была свобода^597.

221. Окончена Прусская война. Начинается Литовская война

В год от Рождества Христова 1283-й, в то время, когда от начала войны с народом пруссов протекло уже пятьдесят три года и все народы в упомянутой земле были побеждены и уничтожены, так что не уцелело ни одного, который бы смиренно не склонил выю свою пред священной Римской Церковью, братья вышеупомянутого дома Тевтонского начали войну с тем народом, могучим и жестоковыйным^598 и закаленным в сражениях, который был ближайшим к земле Прусской и жил за рекой Мемель в земле Литовской, и вот как^599.

222. О взятии замка Литвы, называемого Бисена

Зимой брат Конрад фон Тирберг, вышеупомянутый магистр земли Прусской, и многие братья с большим войском перешли по льду Мемель и, войдя в землю Литовскую, мощно штурмовали упомянутый замок Бисену^600 с утра до полудня, и такими грозными были они в упомянутом штурме, что, убив и смертельно ранив многих из замка, они наконец мощно вторглись в него и, одних взяв в плен, других убив, превратили его в пепел^601. Оставшаяся часть войска вошла в волость упомянутого замка, а после, учинив большой пожар, воротилась с огромной добычей. В этом штурме многие христиане были тяжело ранены, а четыре брата и один слуга с конями и оружием утонули в Мемеле, поскольку лед был тонок.

223. О разрушении замка Гарты

В год от Рождества Христова 1284-й этот магистр, еще не насытившись войной с язычниками, собрал сильное войско и с проводником Скумандом летом выступил на замок Гарту и, переправляясь через Мемель, расставил в надлежащих местах лучников, а когда к стенам были приставлены лестницы, завязалась столь великая битва, что робкие не осмелились бы смотреть на такое. Осажденные оказывали мощное сопротивление атакующим, и с обеих сторон было много раненых. Наконец, по воле Божьей, братья вторглись мощным натиском и, всех убив или взяв в плен, сожгли замок. После этого тысяча восемьсот человек вошли в волость упомянутого замка, опустошая все вокруг огнем и мечом, и, взяв в плен и убив многих людей, они ушли с огромной добычей. В этой волости был убит один барт, который бежал из Погезании, а во время последнего вероотступничества взял в плен комтуров Христбурга и Эльбинга с их дружинами. И вот на него, уже убитого, набросилась, зловеще терзая, собака его и, разорвав ему левый бок, вырвала из тела сердце его, известное столькими предательствами и коварством, и пожрала в присутствии многих христиан.

224. О смерти Скуманда

Вот чудесное превращение и изменение десницы Всевышнего^602: тот Скуманд, который прежде всеми силами преследовал Божью церковь, ныне стал ревнителем веры, славным вождем народа христианского. Когда настал его смертный час, брат-священник из Балги Конрад^603 спросил его, чем он заслужил такую благодать от Господа в вере Христа, и он ответил: «До обращения моего я никогда не сделал ничего доброго, разве кроме того, что, когда язычники похитили в Польше образ Пресвятой Девы Марии с Сыном ее и разрубили пополам, я поднял его с земли, обтер одеждой моей и поставил в надлежащее место». Сказав это, он счастливо почил в Бозе.

225. О возвращении бартов и гибели многих литвинов

До штурма братьями вышеупомянутого замка Гарты несколько бартов, бежавших наконец из Погезании, собрав войско вместе с литвинами, выступили на Польшу; оттуда они увели большую добычу, людей и скот, не говоря о прочем содеянном ими зле. Но два барта, а именно Нумо^604 и Дерско^605, после содеянного в волости Гарты разорения последовали за войском, и по их просьбе все барты и жены их снискали милость братьев, и была возвращена им свобода, что, впрочем, пришлось не по душе фогту Самбии брату Дитриху^606 и многим другим узнавшим об этом братьям, ибо они опасались навлечь на себя неприятности, как после и вышло. А упомянутые Нумо и Дерско, войдя в милость к братьям, встретились с вышеупомянутым войском литвинов и, поведав соотечественникам своим о том, что случилось с замком и волостью Гарты и как была возвращена им милость братьев, убили литвинов, а добычу забрали с собой в Погезанию и жили там как прежде.

226. Об измене, послужившей убиению ста христиан

В год от Рождества Христова 1285-й один скалов по имени Гирдило^607, который некогда, до своего крещения, пользовался большим уважением среди своего народа, похвалялся, что мог бы успешно воевать с литвинами, будь у него сотня вооруженных людей. Получив их от братьев, он выступил с ними на замок Отекайм^608, заранее подговорив людей из упомянутого замка, и они, собравшись вместе, неожиданно напали на них и всех перебили; спаслись немногие.

227. О четвертом вероотступничестве и о мести за него

В год от Рождества Христова 1286-й^609 самбийский фогт брат Дитрих мог бы сказать с Иовом: Чего я боялся, то и пришло ко мне^610, ибо барты, недавно вернувшие милость братьев, и погезаны и прочие пруссы, желая по обычной для них привычке к пороку снова восстать против братьев, заключили союз с некоторыми пруссами^611, чье отвратительное деяние вполне заслужило того, чтобы предать огласке их имена; но я не делаю этого из почтения к положению их. И вот они договорились на тех условиях, чтобы пригласить князя руйянов^612 с сильным войском и, вытеснив братьев из земли Прусской, поставить его королем и господином своим. Это мерзкое дело было раскрыто при строительстве замка Рагнит, и каждый из Барты и Погезании, имевший отношение к этому мерзкому заговору, получил заслуженную кару за участие.

228. О наемниках, убивших семьдесят корольков земли Литовской

В то время один литвин по имени Пелусе^613, обиженный господином своим, одним корольком, якобы вторым после короля литвинов в королевстве своем, пришел к братьям в землю Самбии, и по его просьбе комтур Кёнигсберга дал ему Мартина из Голина, Конрада по прозвищу Дьявол и человека по имени Стовемел^614 и двадцать других смельчаков с богатым опытом разбоя, чтобы они во всеоружии пошли с ним и отомстили за нанесенную ему обиду. Подойдя к усадьбе этого королька^615, они выяснили, что туда на свадьбу приглашены почти все соседние нобили королевства Литвы, и, когда, как водится, они все, захмелев, покоились на ложе, те напали на них и убили семьдесят корольков вместе с хозяином, не считая прочих, которых было немало. Жениха и невесту и жен корольков с чадами и домочадцами и сто коней с золотом и серебром и со всей домашней утварью они увели.

229. К этому же

Этот Мартин с горсткой сообщников выступил на Литву и, трижды переправившись через разлив вод, пришел к реке, называемой Буг^616, и увидел, что по ней идет судно, груженное товарами; он незаметно последовал за ним и, когда корабельщики почивали после обеда, напал на них со своими сообщниками и всех убил и, с радостью взойдя на судно, пришел в город Торн, и там, продав судно и товары, они все получили при дележе по двадцать марок.

230. О достойной похвалы жизни некоторых братьев в замке кёнигсберг

Со времени основания замка Кёнигсберг в нем жили благочестивые люди: братья и доблестные рыцари. В добродетели воздержания, моления, бдения и коленопреклонения им не было равных. Среди них в то время был комтур упомянутого замка брат Альберт из Мейсена^617, человек благочестивый, достойный похвалы всей своей жизнью. О нем можно было бы написать удивительные вещи. Рассказывают, и должно неколебимо верить этому, что в юности этому брату Альберту дано было жало в плоть, ангел сатаны удручал его. Посему, когда он не только трижды, но многократно просил Господа удалить его от него^618, то услышал глас небесный, глаголивший: «Альберт, если хочешь избежать тяжких соблазнов, истово возноси каждый день эту молитву: О всевышняя любовь, дай мне истинное и чистое вожделение к тебе и к непорочности и очисти душу мою и избави меня от скверны. А по-тевтонски она звучит так: O uberste libe, gib uns rechten jamir nach dir und nach einen reinen leben und reinige consciencie und behute uns vor bewollunge». Когда он какое-то время истово возносил эту молитву, очаг греха почти угас в нем, так что никакой сильный соблазн не удручал в дальнейшем душу его.

231. Снова о нем же

Однажды брата Альберта одолел недуг, от которого у него выпали волосы на голове и брови. Это так изуродовало его, что никто не желал иметь с ним дела. Посему, опечалившись, он слезно молил Господа освободить его из оков этого мира, или попросту забрать его с земли. В ту же ночь Господь исцелил его, и волосы снова отросли, так что от былого уродства и следа не осталось.

232. Снова о нем же

Случилось также после, что, когда этот брат Альберт с другими братьями был в походе против врагов веры, в тот день, когда братья и другие монахи обыкновенно причащаются святого Тела Господа нашего Иисуса Христа, он отошел от остальных и со смятенным сердцем, вздыхая, со слезами сказал: «О Господи Иисусе Христе, будь я сейчас в храме, то, вознеся многие молитвы, причастился бы Тела Твоего». Едва он это произнес, как явилось ему Тело Господа в виде гостии, висящей в воздухе вблизи рта его, словно ему служили в алтаре. Увидев это, он испугался и сказал: «Господи Иисусе Христе, если гостия эта – Твое истинное Тело, пусть она перейдет в меня», и, когда он открыл рот свой, она вошла, и он с несравненной радостью принял ее.

233. О жизни другого брата там же

В то же время в упомянутом замке был брат Вольфрам Сакс^619, который, принеся обеты вере в ордене дома Тевтонского, задумал идти от силы в силу^620, но дьявол, позавидовав счастью его, всячески пытался помешать ему. И случилось однажды, что, когда брат Вольфрам встал ночью для молитвы, дьявол воочию предстал перед ним, и так, и сяк, и эдак продолжалось еженощно целый год, так что дьявол в разных обличьях являлся ему и докучал ему разными кознями, а он мужественно противился, неизменно пребывая в служении Богу. И вот через год, когда дьявол не преуспел в этом соблазне, он, смутившись, отступил и больше не отваживался появляться.

234. О брате Мейнике, магистре земли Прусской

Брат Мейнике Кверфуртский сакс^621, тринадцатый магистр Пруссии, возглавлял орден одиннадцать лет. О том, сколь славен он был в служении своем, свидетельствуют чудеса, о которых будет сказано ниже. Он был воплощением мужества, ведь он решился на трудное дело, о котором другой и помыслить бы боялся. Вот почему страшились его все недруги его, ибо ни укрепления, ни расстояния не могли укрыть их от мести его.

235. О сооружении замков Рагнит и Скаловского

В год от Рождества Христова 1289-й этот брат Мейнике, всей душой стремясь расширить пределы христианские и ограниченность земли Прусской, со всей силой воинов пришел в день святого мученика Георгия^622 в землю скаловов и на горе за Мемелем воздвиг в славу и похвалу Божию^623 замок Ландесхуте, что значит «страж земли», но ныне всеми зовется Рагнит по названию соседней реки, и оставил там для его обороны комтура брата Бертольда из Австрии по прозвищу Брухаве^624 с сорока братьями и сотней отменных оруженосцев. Вскоре после он построил Скаловский замок^625 в нижнем течении Мемеля и поселил в нем обращенных в веру Христа скаловов.

236. О комтуре Кёнигсберга брате Бертольде по прозвищу Брухаве и о его жизни

Этот брат Бертольд, недолго пробыв главой замка Рагнит, был назначен комтуром братьев из Кёнигсберга^626. О жизни этого человека и сиянии его добродетели рассказывают чудеса. Ведь когда он, по внушению Господа, решил вступить в орден, он подумал, что, если те две добродетели, а именно нищета и смирение, которые требуется постоянно соблюдать, являются общими для монахов всех орденов, и не только для них, то третья, а именно непорочность, является особенно трудной, ибо никто не может быть непорочным, если не даст Бог. И он захотел изведать, способен ли он соблюсти непорочность, и взялся за необычное и полное трудностей дело. Ибо он взял юную девицу, равной которой по красоте не было по соседству, и, более года лежа с нею почти каждую ночь на ложе своем, нагой с нагою, так и не познал ее плотски, как она после клятвенно подтвердила, и они представили доказательства ее девственности. Вот чудное и удивительное дело: сильнейший Самсон, святейший Давид, мудрейший Соломон^627 пали жертвами женского коварства, а он, добровольно взяв ее в соучастницы, победил и достиг вершины добродетели. Был ли кто сильнее Самсона, святее Давида, мудрее Соломона? Если бы я осмелился ответить на этот вопрос, то в данном случае только с их согласия.

237. Об опустошении земли Самбийской

Осенью того же года король литвинов с восьмью тысячами всадников вошел в землю Самбийскую и сжег все постройки и хлеба, убил немногих христиан и забрал небольшую добычу, так как братья уже задолго знали об их приходе. И вот, почти за четырнадцать дней пройдя упомянутую землю от одного конца до другого^628, он решил уйти, но понес тяжкие потери, ибо брат Генрих фон Добин^629 с несколькими оруженосцами убил восемьдесят литвинов, не считая многих других убитых.

238. О штурме замка Колайны

В год от Рождества Христова 1290-й в день святого мученика Георгия магистр брат Мейнике с пятьюстами всадниками и двумя тысячами пехотинцев жестоко штурмовал замок Колайну^630. Находившийся в этом замке вождь Сурмин^631 со ста двадцатью воинами оказал братьям мужественный отпор. Наконец все обитатели замка, кроме двенадцати, были смертельно ранены, так что кровь стекала со стен, словно потоки сильного дождя. И когда почти стемнело, пятьсот всадников братьев, поставленных для стражи между землей Литвы и упомянутым замком, утомившись долгим ожиданием, повернули вспять в великом страхе и трепете, напугав пехотинцев, которые, приняв их за врагов, бежали на суда. А братья, как ни старались, но так и не смогли их вернуть. Вот почему они прекратили упомянутый штурм. А вождь Сурмин вскоре покинул упомянутый замок, поклявшись силой богов, что впредь ни в каком замке не будет дожидаться штурма братьев.

239. О гибели комтура Рагнита брата Эрнекона

В тот же год, перед Вознесением Господним^632, комтур Рагнита брат Эрнекон^633 по повелению магистра отправился по воде на Литву, желая разузнать некоторые новости, и были с ним брат Иоганн из Вены^634 и двадцать пять оруженосцев. Когда они проходили мимо вышеупомянутого замка Колайны, тамошний кастелян Сурмин, созвав жителей замка, обсудил с ними, как бы обмануть братьев. Были предложены многие хитрости, но в конце концов остановились на том, чтобы один из них, говоривший по-польски, надел бы женское платье и встал, когда те будут проплывать мимо, на берегу Мемеля, умоляя взять его на судно и освободить из языческого плена. Вот почему один доблестный воин, литвин по имени Нодам^635, который после обратился в веру Христа и счастливо почил в ней, взял с собой для выполнения упомянутого дела шестьдесят человек и, придя в подходящее место, повелел переодетому в женское платье сесть на берегу, а остальным ждать неподалеку. Вскоре, когда комтур, по завершении дел, приблизился, этот жалкий предатель начал жалобно умолять, прося взять его на корабль, и душу его, спасенную кровью Христа, избавить от служения дьяволу. Услышав это, брат Эрнекон, сжалившись над ним, пристал к берегу, а тот, сразу же вцепившись в судно, крепко держал его, и когда он позвал сообщников своих, они напали на них и всех убили.

240. Об убиении двадцати пяти литвинов братьями из Рагнита

После этого случая литвины так расхрабрились, что на другой день после Рождества святого Иоанна Крестителя^636 тридцать шесть человек, выйдя из-за стен замка Оукайм, дерзнули потревожить своим разбоем братьев из Рагнита. Приблизившись к нему, они, как водится, бросили жребий и узнали, что успех не будет сопутствовать им. Вот почему они тут же начали отступление. А братья из Рагнита, в гневе за гибель своих людей, стремясь избежать неприятностей в будущем, послали гонцов, которые следили за дорогами; один из них, вскоре вернувшись, сказал, что видел вышеупомянутых разбойников. Посему брат Людвиг фон Либенцель и брат Марквард фон Рёблинг, преследуя их с двумя братьями и двадцатью шестью оруженосцами, напали на них в поле и убили двадцать пять из них.

241. О гибели почти пятисот литвинов

В тот же год и в то же время литвин Йесбуто^637 с пятьюстами доблестными воинами вошел в Польшу, забрал с собой огромную добычу, состоящую как из людей, так и из прочего, не говоря о нанесенном там большом ущербе. Хотя Йесбуто был с язычниками, но в глубине души любил братьев. И он предупредил их о походе этого войска. Вот почему магистр выслал им навстречу брата Генриха Цукшверта^638 и двадцать девять братьев с тысячью думястами воинами. Придя в пущу между двумя реками, а именно Ликкой и Нарой^639, они ждали их восемь дней, истомившись ожиданием и нехваткой пищи. Наконец, когда те оказались совсем рядом, первый литвин в войске, бросив жребий, воскликнул: «Горе нам! Плохо пойдет наше дело!» Вождь прикрикнул на него, чтобы замолчал. Он же продолжал кричать, пока братья со своими людьми не вышли из засады и не напали на них, убив триста пятьдесят литвинов. Другие бежали и с горя повесились в пуще, остальные умерли, изнуренные голодом и жаждой, так что немногие избежали смерти.

242. Об утешении братьев и христиан

В это время, прежде чем войско братьев, одержав победу, ушло, магистр брат Мейнике с несколькими комтурами сидел, размышляя о судьбе упомянутого войска, ибо назначенное время давно прошло, а оно все не возвращалось, и скорбя о гибели комтура Рагнита и его людей. И вот, когда они, печалясь, рассуждали между собою^640, прибыл гонец с вестью, что братья из Рагнита убили двадцать пять разбойников. Он еще говорил, когда вошел второй, возвестив, что войско братьев возвращается с победой. Едва он окончил речь, подоспел третий и сообщил, что умер некий правитель^641, собиравшийся, как гласила молва, изгнав братьев, подчинить себе Прусскую землю. Тогда магистр и братья возрадовались радостью весьма великою^642 и вознесли безмерную благодарность Богу, утешающему [свой народ] во всякой скорби^643, за столь многие благодеяния. Вот как праведным судом Божьим мир, который раньше радовался, пришел в смятение, а печаль братьев обратилась в радость^644.

243. О сожжении замка Колайны и разорении волости Юнигеды

В год от Рождества Христова 1291-й, незадолго до Сретения Господня, комтур Кёнигсберга брат Бертольд Брухаве и многие братья с тысячью пятьюстами мужами, проходя мимо замка Колайны и найдя его в запустении, сожгли. Потом они, проследовав в волость Юнигеду^645, потревожили ее огнем и мечом, взяв в плен и убив семьсот язычников, не говоря о прочем ущербе.

244. О сооружении замка Юнигеда и разрушении замка Медераба

В тот же год, на Пасху^646, литвины построили в этой волости Юнигеде замок, дав ему то же название^647. Узнав об этом, вышеупомянутый брат Бертольд пришел с тысячью человек из Самбии с намерением помешать упомянутому строительству, но ему это не удалось, так как множество язычников оказали отпор, и, дабы труд был не напрасен, братья свернули с пути и пошли на замок Медерабу^648, от которого христиане претерпели много неприятностей, и, с боем овладев им, всех взяв в плен и убив, они до основания сожгли его огнем пожара.

245. О чудесном обращении одного человека

В это время в замке Мариенбург был брат Герард^649, который, прежде, будучи в миру, принадлежал к челяди славного правителя маркграфа Бранденбургского и был весьма искусен как в плотницком ремесле, так и в изготовлении военных орудий. Он сделал много таких орудий, которыми были разрушены замки и города. И вот однажды ночью, когда он лежал в постели, но еще не спал, когда двери были заперты^650, вошли четыре человека, неся четыре зажженные свечи; они обвинили его во многих грехах и сказали, что если на протяжении определенного срока он не исправится, то, несомненно, будет младенцем мертвым^651, и в подтверждение этого накинули на него белый покров, как принято покрывать останки мертвых. Он, напуганный этим чудом, немедленно пришел в Прусскую землю, захватив с собой этот покров, и, когда принял постриг в ордене дома Тевтонского, встав на путь святой жизни, счастливо ее завершил.

246. О разорении волостей Пастовии и Гесовии

В то же время магистр брат Мейнике, еще не насытившись бедами литвинов, с сотней братьев и великой силой всадников напал на волости Гесовию и Пастовию^652, опустошив их великим пожаром; немногих людей он взял в плен и убил и захватил небольшую добычу. При отступлении за ними гнались литвины и не раз нападали на братьев. В этом сражении Йесбуто, бывший прежде другом, ныне ставший врагом, напал на брата Генриха Цукшверта и ранил его коня; брат Генрих в гневе пронзил его копьем. Но Йесбуто, чувствуя, что ему не миновать тисков смерти, не в силах бежать, но отражая удар, мечом отсек упомянутому брату Генриху палец.

247. Об опустошении волости Оукайм

В тот же год, незадолго до праздника святых апостолов Петра и Павла, вышеупомянутый комтур Балги брат Генрих Цукшверт с двадцатью братьями и тысячью пятьюстами мужами отправился верхом на замок Юнигеду, и, когда, устроив засады, братья из Рагнита со своими оруженосцами, подняв знамя, выступили на упомянутый замок, в котором тогда было много врагов, те в сильном гневе, с оружием в руках погнались за ними; но братья учинили бы им великое побоище, если бы слишком рано не вышли из своих засад. Тогда братья, отступив со своим войском, некоторое время выжидали и, проведя много советов, все сошлись на том, чтобы, по крайней мере, не возвращаться с пустыми руками. Вот почему, войдя в волость замка Оукайм, они разорили ее огнем и мечом. И, взяв в плен и убив многих людей, они ушли с большой добычей. Но поскольку всадники этой волости накануне пошли на шум, создаваемый братьями близ замка Юнигеды, то погнались за ними только пехотинцы, занявшие дорогу в лесу, быстро пройдя по которому, братья напали на них в широком поле, и двенадцать человек убили; другие обратились в бегство и после не осмеливались появляться.

248. О разорении земли Польши

Король Литвы Пукувер^653, также в том году, сына своего Витеня^654 с большим войском послал на Польшу в землю Брестскую^655, и он нанес там большой урон огнем и мечом, убив и взяв в плен людей; князья Польши Казимир^656 и Локетек^657, радеющие о спасении своих людей, обратились к магистру Пруссии брату Мейнике за помощью. Когда он, придя с большим войском, вступил в битву с упомянутыми язычниками, вышеупомянутые князья вместе со всеми поляками бежали. Увидев это, братья, убоявшись, что им не хватит сил отражать такое множество, тоже отступили, но не без великого урона для своих людей, ибо многие братья и прочие христиане, были тяжело ранены, но все же с честью завершили упомянутую битву.

249. О чудесном избавлении братьев в одном войске

В год от Рождества Христова 1292-й магистр, радеющий о вверенном ему деле и уничтожении язычников, собрав большое войско из братьев и ратников, пошел в пределы литовские. Там один прусс пришел к брату Генриху Цукшверту, говоря: «Ждет измена тебя и братьев твоих, если вы войдете в землю Литовскую; они, собравшись, ждут вас, и никому из вас не избежать гибели; если вернетесь, то по возвращении ваши вас убьют». Брат Генрих ответил: «Коли так, посоветуй нам, как избежать беды». Он ответил ему: «Возвращайтесь во всеоружии в свои пределы. Только бы они убоялись вашего отпора и отступились от злодейства, которое замыслили». Тогда брат Генрих обо всем сообщил магистру, а он по совету братьев послал лазутчиков в землю Литвы, которые, вернувшись, сообщили, что все вышеизложенное подтвердилось. Вот почему магистр повелел объявить, чтобы все, вооружившись, выступили в обратный путь, и послал тайно и поочередно за главными зачинщиками этого предательства и поручил братьям стеречь каждого из них, чтобы не сбежали. Но когда простые люди увидели, что зачинщики этого преступления постоянно сопровождали братьев, ели с ними за одним столом и пользовались прочими благами, то очень испугались и, полагая, что их злой умысел раскрыт, не решились больше причинять братьям никакого зла; и вот братья с Божьей помощью вернулись целыми и невредимыми. Вот как со всех сторон братьев окружали опасности, но Бог, не покидающий уповающих на Него, милосердно избавил их от этого истребления.

250. О невыносимом разорении земли Польши и убийстве и пленении многих тысяч христиан

В том же году сын короля Литвы Витень с восмьюстами воинами вошел в землю Польши^658 и в день Пятидесятницы^659, когда в Ленчицкой церкви священники и служители алтаря и прочие клирики служили в праздничном облачении, напал на них и убил в церкви четыреста человек христиан, клириков и прелатов, которых собирался, взяв в плен, увести с собой; все облачения, кубки и прочие церковные сосуды он в знак презрения Бога использовал кощунственным образом, церковь со святынями превратил в пепел и, опустошив прилежащую к ней землю и произведя великое побоище народа Божьего, увел в плен такое множество, что при дележе каждому литвину досталось двадцать христиан. Когда они уходили, князь Польши Казимир, скорбя о гибели своих людей, преследовал их с тысячью восьмьюстами воинами. Узнав об этом, князь Мазовии Болеслав^660, неведомо, чем движимый, на какой-то срок заключил перемирие между христианами и язычниками, и, когда поляки, ничего не опасаясь, занимались разными делами, литвины, нарушив договор о перемирии, напали на них и убили князя Казимира и всех людей, кроме одного-единственного рыцаря, который, спасшись, поведал об этом другим.

251. О чудесном избавлении христиан из рук язычников

В тот год, в канун праздника святого апостола Иакова^661, комтур Рагнита брат Конрад Штанге^662 с горсткой братьев и оруженосцев пошел на замок Юнигеду, выслав вперед гонца с целью разведать положение жителей замка; он, спешно вернувшись, сказал, что все поле и замок с предместьем полнятся ратной силой. Услышав это, братья и прочие, смутившись духом, сказали: «Значит, нам не уйти от них. Что же делать нам?» Ответил комтур, ободряя их словами Иуды Маккавея. Он сказал: «Легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога Небесного нет различия, многими ли спасти или немногими, ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила^663. Так пробьемся сквозь них мужественно, и Господь спасет нас». С этим советом согласились все. Посему, осенив себя святым крестом, пробиваясь сквозь упомянутое войско литвинов, они многих убили, других смертельно ранили. Когда остальные обратились в бегство, братья со своими людьми вернулись целыми и невредимыми. Вот как один преследовал тысячу и двое прогоняли тьму^664. Разве это не потому, что бог литвинов предал их, а Господь оградил наших? Воистину Ты есть Бог, который один творит чудеса великие^665, Иисус Христос, благословенный во веки^666.

252. О сожжении предместий замка Юнигеды

В год от Рождества Христова 1293-й, зимой, магистр, не щадя ни себя, ни своих людей, ни сил, ни расходов, но все время стремясь к возвышению веры и христиан, собрав всю силу войска своего, пошел на замок Юнигеду и напал на него. Многих убив, он два предместья упомянутого замка (одно на горе, другое на равнине) превратил в пепел.

253. О штурме Скаловского замка

Из этого войска тайно бежал один оруженосец из Рагнита, уроженец земли Бартенской, сын погибели^667; он, придя к королю литвинов, пообещал под страхом смертной казни выдать ему Скаловский замок. Доверчиво вняв его словам, король той же зимой дал ему войско. Они, подойдя к упомянутому замку, убили брата Людвига по прозвищу Оссе^668; затем, когда они неслышно подошли к воротам, брат Конрад и брат Альберт фон Хаген^669 со своими, хотя и малочисленными, оруженосцами, услышав шум войска, мужественно выступили навстречу и, выдержав долгую битву, наконец с трудом защитили замок от нападения язычников, впрочем, не без потери многих людей с каждой стороны. А литвины, видя, что больше не могут действовать, спалив предместье, ушли.

254. О сожжении предместий замков Юнигеды и Писты

В тот же год, в день святого апостола Иакова, магистр брат Мейнике, не сломленный болезнью, не поддающийся смерти, не страшащийся смерти, не отрекающийся от жизни, собрав великую силу всадников, оба замка литвинов, а именно Юнигеду и Писту^670, яростно штурмовал, и когда с обеих сторон были убитые и раненые, когда он был уже не в силах продолжать, он дотла сжег предместья обоих замков.

255. Об опустошении волостей Пастовии и Гесовии

В год от Рождества Христова 1294-й, зимой, магистр, радея о спасении христиан, с силой войска своего собирался войти в волость Ариогалу^671, но ему отсоветовали. Поэтому он разделил войско на две части так, что братья из Рагнита с самбами вошли в волость Пастовии, а другая часть выступила против волости Гесовии, и обе сильно разорили огнем, и вот, убив и взяв в плен сто человек, они вернулись с большой добычей.

256. О чудесном событии в этой войне

Надо отметить, что, когда начинается война, войско расходится по разным дорогам, чтобы продвигаться в порядке и не толпясь. Однако по разным причинам нередко случается, что, потеряв должный порядок, на льду одновременно собираются сто всадников или двести, или тысяча. Как уж лед может выдержать такой большой груз и не проломиться, не знаю: Бог знает^672. Вот почему во многих войнах, ведущихся зимой, и особенно в той, о которой уже рассказано, можно, если приглядеться повнимательнее, наблюдать дела чудесные и достойные удивления^673. Ибо войско это в конце зимы, когда лед тает сверху от солнечного тепла, а снизу от течения воды, в полночь переходило по льду Мемель, и, когда оно без всякого затруднения переправилось, лед ослаб и проломился, так что наутро ото льда и следа не осталось. Кто мог это сотворить, как не Тот единственный, Кто повелел морю^674, чтобы оно встало стеною по правую и по левую сторону^675, и народ Израиля переправился пешим посуху?

257. Об ограблении жителей замка Писты

В то же время брат Дитрих фон Эсбех^676, брат Отто фон Берго^677 и брат Отто фон Цеделице^678, посланные с тремястами воинами для охраны замка Рагнит, вместе с тамошними братьями и оруженосцами пришли к замку Писте и захватили целое стадо скота; убив многих язычников, они увели в плен семьдесят человек.

258. О разрушении замка князя Мазовии, называемого Визна

В том же году князь Мазовии Болеслав, отринув страх перед Богом, в знак презрения Бога и в немалый ущерб и тяготу христианам не раз давал приют врагам веры, литвинам, в замке своем Визне, позволяя им разорять землю Пруссии и Польшу. И он не желал отступиться от этого, хотя многие благоразумно увещевали его. Вот почему магистр брат Мейнике, полагая, что заблуждение, которому не оказывают отпор, упрочивается и что тот втайне постоянно печется об обществе, кто в конце концов решает открыто выступить против злодейства, он, собрав множество воинов, захватил упомянутый замок и до основания спалил его.

259. О брате Людвиге фон Либенцеле и о его войне с литвинами

В то же время комтуром Рагнита был брат Людвиг фон Либенцель; со своими братьями и оруженосцами он провел много славных битв с литвинами. Он вел многочисленные сражения на судах, одно в Аукштайтии^679, земле короля Литовского, где сжег город, называемый Ромена^680, который по обычаю их был священным, всех взяв в плен и убив. Там был убит брат Конрад по прозвищу Тушевельт^681. Другие битвы вел он против волости Жемайтии, называемой Пограуда^682, где, расставив засады и с горсткой людей разорив ее, он убил всех преследовавших его всадников, из которых уцелели всего шесть. И в этом сражении жители Пограуды были настолько ослаблены, что долгие годы не могли собрать прежнюю конницу. Он пошел на волость Вайкен^683, где также из засад уничтожил много нобилей. Невозможно сполна описать, сколько битв он провел против них. Но в нескольких словах скажу, что он так враждовал с ними, что за шесть лет, когда управлял упомянутым замком, он заставил всех литвинов, живших на берегу Мемеля, от реки Нары^684 вплоть до земли Ламотины^685, заключить мир с христианами на тех условиях, чтобы они ежегодно давали ему определенную подать. Вот чудо, сколько зла он ни причинил им, все же они так любили его, что и нобили, правившие тогда Жемайтией, поднимали простой люд против короля литвинов, так что много раз они собирались для войны с королем, где порой в одной битве бывало убито сто или двести, или множество [людей] с каждой стороны. И никогда во время правления своего король Литвы не мог склонить жемайтов к тому, чтобы вместе с ним пойти войной на братьев.

260. О гибели брата Дитриха фон Эсбеха и троих братьев и многих христиан и язычников

В год от Рождества Христова 1295-й, за шесть недель до дня Пятидесятницы, пять братьев и сто пятьдесят человек из Самбии и Натангии отправились верхом на замок Гарту, и, приблизившись, собирались, оставив коней, спуститься по Мемелю на судах; разорив на берегу одну деревню литвинов, убив и взяв в плен много людей, они отправились дальше. Но язычники, видя это, встретили их с оружием в руках, и, когда завязался бой на воде, пали брат Дитрих фон Эсбех и один брат по прозвищу «из Верингов»686. Из литвинов же было убито семьдесят доблестных воинов. После этого братья продвинулись почти до самого замка Юнигеда, а там суда сели на мель и не смогли идти дальше, и тогда нагрянули язычники и убили брата Хенемана по прозвищу Кинт^687 и брата по прозвищу Лист^688, и двадцать пять человек. Прочие с Божьей помощью спаслись. Этот брат Дитрих фон Эсбех предрек гибель свою брату Конраду Рыжему^689, который хотел дать ему на прощание своего коня, сказав: «Довольно мне и моего коня, ибо в живых меня больше не увидишь».

261. О потере коней братьев из Рагнита и о сожжении предместий упомянутого замка и Скаловского

В тот же год от Рождества Христова, в воскресенье перед Рождеством Иоанна Крестителя, литвины, незаметно и неожиданно придя к острову, находившемуся близ замка Рагнит, захватили всех коней братьев и скот. И после, ближайшей осенью, они разрушили предместья обоих замков, а именно Рагнита и Скаловского.

262. О пятом вероотступничестве и отмщении за него

В тот год князь Мазовии Болеслав, о котором уже говорилось, сожалея о разрушении замка своего Визны, с помощью литвинов восстановил его. Узнав об этом, магистр, сильно разгневавшись (ибо опасался, что это принесет новые беды ему и его людям, вере и христианам), повелел всем своим подданным, от старшего до младшего^690, готовиться к войне, чтобы всеми силами воспрепятствовать этому строительству. Но не успело войско братьев собраться и рассеяться по разным местам, как натанги по наущению дьявольскому возобновили привычное зло, снова совершили грех вероотступничества на поношение Иисуса Христа^691, избрав вождем войска одного человека по имени Сабине^692. Зачинщиками и главарями этого преступления были Гаувина^693, Станто^694, Тринта^695, Миссино^696 и многие другие, имена которых да будут преданы вечному забвению^697; для совершения этого злодеяния они устроили так, что упомянутый Станто с несколькими сообщниками тайно и коварно пошел на замок Бартенштейн и взял в плен брата Рудольфа по прозвищу Бодемер^698 и брата Фридриха фон Либенцеля^699 с их дружиной. А Миссино с людьми похитил из волости Склуниен^700 коней братьев из Кёнигсберга. Остальные, рассеявшись по земле, убивая мужчин тевтонских, захватывали их жен и детей, нанося церквам и церковным святыням и служителям немалый ущерб. Но Бог, не допускающий, чтобы верующие в Него люди пребывали в страхе, но благодатью Своей установив мир, обезопасил пределы христианские ото всех врагов: Он божественно просветил в этом вероотступничестве сердца некоторых, раскрывших все тайны этого злодеяния. Потом комтур Кёнигсберга с войском быстро ушел из волости Вохенсторф с целью подавить восстание в Натангии. Узнав об этом, люди из волости Склуниен, раскаиваясь, вернули коней братьев из Кёнигсберга, обещая, что будут преданно принадлежать вере и братьям. Другие вернули пленников, и вот земля Натангии успокоилась в мире. Но когда комтур Кёнигсберга со своим войском, как говорилось, ушел, то самбы, и особенно крестьяне, составили заговор, чтобы убить всех своих нобилей, а после с оружием в руках напасть на братьев и христиан, избрав себе в военачальники юношу по имени Наудиота^701, сына Йодуте^702, который на сей раз, не осмеливаясь перечить, нехотя согласился. Но спустя четырнадцать дней в присутствии магистра и братьев в замке Кёнигсберг он выдал все тайны этого вероотступничества и поименно – главных зачинщиков. Вот почему магистр и прочие, полагая, что безнаказанность преступлений приумножает попытки к совершению проступков, повелел всех тех, кого счел участниками этого страшного преступления, предать разным карам по праведному суду Божьему, и вот мир снова вернулся к христианам.

263. Об одном брате

В то время один брат в замке Вельсайс^703, умирая от недуга и преклонив голову на колена^704 брата-священника Дитриха^705, долгое время находился в забытьи и видел многие чудеса. Наконец, очнувшись, он сказал: «Господин Дитрих, прочтите мне: “Иисусе Христе, сыне Божий!”» После этого он точно предрек день и час своей смерти.

264. О прибытии верховного магистра брата Конрада

В то время, когда еще не прекратилось вероотступничество пруссов, верховный магистр дома Тевтонского брат Конрад фон Фейхтванген^706 пришел в землю Прусскую и, видя, что она одолеваема множеством бед, укрепляя братьев словами и спасительными увещеваниями, утешил их чудесными дарами.

265. О разрушении замка Кимель

Вскоре после брат Людвиг фон Либенцель с несколькими братьями и двумястами мужами отправился штурмовать один замок, но проводник войска, сбившись с пути, прошел мимо него, и, когда, вернувшись, вышел на правильную дорогу и подошел к замку, то в нем никого не оказалось, так как обитатели его, завидя войско братьев, ушли в леса, не имея сил и желания выдерживать их штурм. И вот, спалив замок, братья в гневе ушли. Но Бог, не желая, чтобы усилия их пропали даром, напротив – сочувствуя их пламенному желанию, устроил так, что невдалеке они увидели крепкий замок, называемый Кимель^707, который братья не раз пытались всеми силами, своими и своих людей, разрушить, но безуспешно. Вторгшись в него и убив жителей, они, устроив пожар, дотла сожгли его.

266. О разорении волости и предместья замка Гарты

В год от Рождества Христова 1296-й, зимой, комтур Балги брат Зигфрид фон Рехберг^708 со многими братьями и всадниками из Натангии выступил на Литву и, подойдя к замку Гарта, обнаружил свежие следы людей, пойдя по которым брат Вальтер по прозвищу Гольдин^709 с горсткой оруженосцев убил всех, кроме одного, который на бегу настиг брата Генриха фон Вердертау^710 и тяжело ранил его, но не безответно, ибо брат Генрих нанес ему смертельный удар. И, захватив коня брата Генриха, этот рутен^711 ушел, но брат Вальтер, идя по следам текущей из его ран крови, нашел его и убил. На другой день братья перешли по льду Мемель и вошли в волость и предместье упомянутого замка Гарты, разорили его огнем и мечом и увели в плен двести человек, кроме убитых.

267. Снова о том же

В тот же год в то время, когда цари выходят на войну^712, король Витень с великим множеством литвинов вошел в землю Ливонии, чтобы сражаться с братьями. Вот почему комтур Кёнигсберга брат Бертольд, давным-давно с нетерпением ожидавший этого, а именно: чтобы этот король покинул свою землю и подошло войско братьев, он, собрав большое войско, назначил вождем комтура Балги брата Генриха Цукшверта^713, чтобы с упомянутым войском он пошел на Литву разорить землю того короля. Но оказавшись недалеко от земли короля^714, не знаю, чем ведомый, он отступил и напал на замок Гарту, но встретил такой отпор со стороны жителей замка, осыпавших его дождем стрел, что вернулся ни с чем, поскольку многие христиане были тяжело ранены.

268. О разорении пяти деревень

После этого войско литвинов вошло в Кульмскую землю и близ замка Голубы^715 разграбило пять деревень, взяв в плен и убив там многих христиан.

269. О распре горожан Риги с братьями дома Тевтонского в Ливонии

В год от Рождества Христова 1297-й возникла неуемная распря между горожанами рижскими, с одной стороны, и братьями дома Тевтонского – с другой^716, которая так усилилась, что на протяжении полутора лет братьям в силу неизбежности пришлось девять раз сражаться с ними. И хотя в одной битве они потерпели поражение, зато в других с Божьей помощью одержали победу. В год от Рождества Христова 1298-й король литвинов Витень по просьбе горожан рижских захватил замок Каркус^717, взяв в плен четырех братьев и их дружину, и, когда, разорив границы упомянутого замка огнем и мечом, он возвращался в свою землю, магистр земли Ливонии брат Бруно^718, с небольшим войском преследуя его, напал на него в календы июня^719 на берегу моря близ реки Трейдеры^720, и, хотя из рук врагов были освобождены почти три тысячи христиан, а со стороны язычников пало восемьсот [человек], король все же взял верх и убил магистра с двадцатью двумя братьями и тысячью пятьюстами христианами. В том же году верховный магистр Тевтонского ордена брат Готтфрид фон Гогенлоэ^721 был в земле Прусской; он послал комтура Кёнигсберга брата Бертольда Брухаве с многими братьями и оруженосцами в землю Ливонии на помощь тамошним братьям. Они, соединившись с войском братьев из Ливонии, в день святых апостолов Петра и Павла убили свыше четырех тысяч горожан рижских и литвинов, осаждавших замок Нейермюллен^722. В этом сражении один прусс из Самбии, как написано в Книге Царств об Ахохе, стал и поражал [врагов] до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу^723. И в немногих словах скажу, что невозможно сполна описать^724, сколько зла проистекло от этой распри для веры и христиан.

270. О разрушении города Штрайсберг

В тот год, а именно в год от Рождества Христова 1298-й, сто сорок человек из Литвы внезапно ворвались в день святого Михаила^725 в город Штрайсберг и убили всех людей и одного священника, взяв в плен женщин и детей, и помимо ущерба, нанесенного прочим святыням, один из них, испражняясь, осквернил баптистерий^726. Провинциальный комтур Кульмской земли брат Конрад Зак^727, преследуя их с братьями и оруженосцами до самых глубин пущи, настиг и всех убил, освободив пленных христиан, так что не осталось никого из литвинов, кто бы мог поведать о случившемся.

271. О сожжении предместий замков Юнигеды и Писты

В то время когда войско братьев из Пруссии еще находилось в пределах Ливонии, комтур Бранденбурга брат Куно^728, с большим войском напав на замки Юнигеду и Писту, дотла разорил их предместья огнем, и, когда отступал, подоспел по воде один брат из Рагнита с несколькими оруженосцами; он, вступив в сражение с жителями замка, вынудил все войско братьев возобновить битву, и, когда завязалась битва, один литвин, мужественный человек, был убит и многие с обеих сторон были тяжело ранены.

272. О магистре земли Прусской брате Людвиге фон Шиппене

Четырнадцатый магистр земли Прусской брат Людвиг фон Шиппен возглавлял орден один год и умер и погребен в Кульмензе в соборной церкви^729.

273. О разорении земли Натангии и гибели двухсот пятидесяти христиан

При этом магистре шестьсот человек из Литвы пошли на Натангию; когда предупрежденный об этом войске комтур Бранденбурга брат Куно, собрав своих подданных, прождал их несколько дней, то, наскучив ожиданием, отпустил людей своих. На другой день упомянутое войско язычников вторглось в Натангию, и, разорив большую часть ее огнем и мечом, они убили и взяли в плен двести пятьдесят христиан.

274. О магистре земли Прусской брате Хельвике

Пятнадцатый магистр земли Прусской брат Хельвик фон Гольдбах, тюринг, возглавлял орден один год и, отойдя от дел, вернулся в Алеманию и там умер и погребен^730.

275. О семидесяти двух литвинах, убитых в Натангии

При этом магистре, а именно в год от Рождества Христова 1300-й, семьдесят пять литвинов осенью неожиданно вторглись в волость Глоттов^731 Вармийского диоцеза^732, спалили одну деревню, убивая и хватая все живое на своем пути. Узнав об этом, брат Вальтер Гольдин, соратник комтура Бранденбурга, следовавший за ними с несколькими оруженосцами, занял дорогу, которую им предстояло перейти; кроме этой дороги, из-за разлива рек другой не осталось; и он, напав на них, убил всех, за исключением троих.

276. О разорении волости замка Оукайм

В том же году брат Генрих фон Добин и несколько братьев с двумястами воинами вошли в волость замка Оукайм и, спалив шесть деревень, взяв в плен и убив людей, ушли. Литвины, преследуя их, неоднократно нападали на них, так что с обеих сторон многие были тяжело ранены.

277. О разорении земли Добжиньской и об убийстве семидесяти литвинов

В том году король Богемии Вацлав был коронован в королевстве Польском^733. И шесть тысяч литвинов опустошили княжество Добжиньское, убивая, хватая, а что могло заняться огнем, сжигая, и похитили хороших коней и прочее, что поляки из страха перед упомянутым королем переправили в то княжество. Из этого войска сто лучших и уверенных в себе людей дерзнули переправиться через реку Древенц и разграбить две деревни в Кульмской земле; братья настигли их со своим войском и, убив семьдесят из них, освободили многих пленных христиан. Когда прочие тридцать литвинов, спасшиеся бегством, явились в свое войско и сообщили, чтó было содеяно им братьями, все так устрашились и оробели, что пустились вскачь, день и ночь оставаясь в седле, и многие кони и люди погибли, а многие из них из-за тяжести доспехов утонули в реке Наре.

278. О чу´дном деянии

В то время в замке Мариенбург были брат Хенеманн и брат Фридрих^734, так любившие друг друга, что и помыслить не могли жить или умереть друг без друга. И вот брат Хенеманн был поражен проказой, а брат Фридрих вскоре умер, упав с коня. Когда на другой день о его смерти сообщили брату Хенеманну, он сказал: «Не было такого уговора, чтобы он раньше, а я позже, но одновременно должны мы отойти к вечной радости». И хотя у него не было никакой другой болезни, кроме той, о которой я сказал выше, он, позвав священника и соборовавшись, в тот же день счастливо почил во Господе.

279. О магистре Пруссии брате Конраде

Шестнадцатый магистр Пруссии брат Конрад Зак^735 возглавлял орден шесть лет. Он был мягким человеком и приобрел расположение к себе в глазах всех^736, так что воистину можно было бы о нем сказать, что был он любим Богом и людьми^737. Наконец, устав от трудов и ослабев от недугов, он отошел от своих дел и, живя в замке Голуба, который сам создал, умер и был погребен в Кульмской соборной церкви.

280. О первом разрушении замка Оукайм

При этом магистре в год от Рождества Христова 1301-й один литвин по имени Драйко^738, житель замка Оукайм, печалясь, что так долго находится в заблуждении дьявольского обмана, и желая, отринув почитание идолов, служить Богу живому и истинному^739, тайно послал сына своего Пинно^740 к комтуру Рагнита брату Вольраду^741, смиренно и преданно прося спасти его от языческих заблуждений и из рук язычников. Этот комтур по совету магистра пошел с войском на замок Оукайм, и вот Бог, чудесный во всех делах Своих, провидением Своим устроил это должным образом: в ту ночь, когда братья пришли штурмовать упомянутый замок, ночная стража и охрана замка действовали на руку упомянутому Драйко. Вот почему при приближении войска братьев он украдкой открыл ворота замка, и братья, войдя, убили всех, кроме одного, а именно тяжело раненного сына Сударга^742. Взяв в плен женщин и детей, они дотла спалили замок и предместье, а упомянутый Драйко, которого увели в Рагнит, со всей челядью был крещен.

281. О гибели брата Гундрама и многих литвинов

В том же году брат Гундрам^743, человек малого роста^744, однако умелый и мужественный, с девятью воинами погнался за разбойниками из Литвы, похитившими десять человек и столько же коней в окрестностях замка Христбург, и когда он напал на них в пуще, то в первой стычке один литвин ранил его копьем, так что у него вывалились внутренности, но он выстоял от начала сражения до тех пор, пока не были убиты все литвины, и только тогда упал и умер. Когда оруженосцы его несли погибшего в замок Христбург, женщины, вызволенные им из рук язычников, утверждали, что видели, как над телом его летели два белых голубя, которые парили в воздухе, когда процессия останавливалась, и летели, когда она продвигалась.

282. О разорении земли Любавской и гибели шестидесяти пяти литвинов

После этого какие-то другие разбойники из Литвы коварно напали на пять деревень в земле Любавской и убили двести христиан, а нескольких взяли в плен. Когда в погоне за ними братья из Христбурга зашли в пущу, то поняли по следам их, что они разделились на две группы. Посему и они с людьми своими разделились на два отряда, один из которых настиг одну группу язычников и уничтожил в ней шестьдесят пять человек и освободил семьдесят христиан. Другой отряд братьев нашел только пять отроков-христиан, которых они привели с собой. После братья получили правдивое известие, что немногие из этих литвинов вернулись живыми. Ведь одни из них утонули на пути, другие умерли от голода, прочие с горя повесились.

283. О прибытии верховного магистра брата Готтфрида и об отречении от поста его и об избрании брата Зигфрида фон Фейхтвангена

В год от Рождества Христова 1302-й верховный магистр брат Готтфрид^745, пройдя с пятьюдесятью братьями через Пруссию, пришел в землю Ливонии и, оставив там братьев в помощь упомянутой земле, на другой год вернулся в Пруссию и на Эльбингском капитуле отрекся от своего поста, хотя по возвращении в Тевтонию снова бездумно его себе присвоил. После его отречения там сразу же верховным магистром был избран брат Зигфрид фон Фейхтванген^746, который отправился на капитул в Венецию^747.

284. О брате Генрихе фон Кунце

В это время в Пруссии умер выходец из Тюрингии брат Генрих фон Кунце^748. В бытность свою мирянином он проявлял удивительную жестокость, слыл разбойником и нечестивцем. Однажды в сумерках он увидел, что к нему приближается всадник на черном как смоль коне, говоря: «Генрих, пойдем со мной на пару, я возьму тебя на другое место^749, где ты обогатишься большой добычей». Генрих согласился и, сев верхом на своего коня, последовал за ним по путям и перепутьям. Наконец он пришел в такое место, дальше которого конь не двинулся, сколько бы раз он его ни пришпоривал. Ибо конь видел опасность, которую он сам в ночном мраке видеть не мог. В конце концов, сильнее пришпорив своего коня, Генрих сказал ему: «Вперед, ради Бога!» Тогда спутник его, а это был дьявол, стоя напротив, промолвил: «Добро тебе, что ты назвал имя Бога твоего. Ибо не сделай ты этого, то, упав, уже лежал бы мертвым в этой пропасти». Генрих в страхе остался в этом месте до рассвета, не решаясь двинуться ни вперед, ни назад, и, увидев высочайшую вершину, с которой он неминуемо упал бы в бездну, сделай его конь хоть шажок вперед, он осенил себя святым крестом и восславил имя Господа, оградившего его от беды. А как-то раз в сумерках он увидел некоего судию, восседавшего в окружении множества людей, и все обвиняли Генриха в разных злодеяниях, и, когда он предстал пред судией, тот спросил, чтó он скажет в свое оправдание, но он в страхе молчал. Наконец, предъявив ему много обвинений, заседатели попросили судию пощадить его, ибо вскоре Генрих исправит свою жизнь. И когда брат Генрих пообещал вступить в орден дома Тевтонского, все это сборище исчезло, как будто его и не было. И вот вернувшись, бледный и ошеломленный, в свой замок, он обо всем увиденном поведал жене своей, женщине знатной, юной и нежной, и просил о расторжении брака, но она отказала. Пока он пребывал как бы в сомнении о выполнении обета, дьявол, враг рода человеческого, владеющий тысячью способами козней, желая отвлечь его от его намерения, явился ему во сне в царском обличье, в окружении множества рыцарей, и сказал: «Генрих, таким-то и таким-то городом и таким-то и таким-то замком будешь владеть и станешь доблестным рыцарем и будешь служить мне, и я дам тебе еще больше». Когда же он размышлял, что должен верой и правдой служить столь щедрому господину, явился ему Иисус Христос с пятью ранами и сказал: «Генрих, я щедрее его, – и, прикоснувшись к ране на груди, сказал: Я дам тебе этот город, если будешь служить мне, а он много лучше того, что обещал тебе тот царь-искуситель». И когда он снова поведал это своей жене, она, все еще противясь его уходу от мира, не дала ему согласия. Посему случилось, что еженощно он слышал страшный звук, словно молот бил в стену, и голос вещал: «Генрих, восстань к молитве, ибо братья твои уже поднялись». Тогда женщина, встревоженная столь жуткими звуками и напуганная чудесными голосами, не имела больше душевных сил препятствовать святому намерению своего мужа, но, смирившись, предоставила ему полную свободу в принятии монашества. И вот, получив ее согласие, он удалился в пределы Пруссии и отныне, приняв постриг в ордене дома Тевтонского, в монашестве превосходил прочих братьев добродетелями, как прежде в бытность мирянином превосходил своих сверстников пороками. Однажды, тяжело заболев, он увидел иудея и христианина в облике бегардов^750, один из которых стоял справа от него, другой – слева, и они вели спор о вероучениях; иудей, победив, сказал: «Генрих, ты сейчас слышал, что твоя вера не даст тебе спасения, прими же веру иудейскую». Брат Генрих отвечал: «Я верую во всемогущего Бога Отца и прочее, что содержится в символе апостольском^751», и они тотчас же исчезли.

285. Об опустошении земли Карсовии

Зимой того же года магистр брат Конрад с огромнейшим войском вторгся в землю Карсовии, а так как проводники сбились с пути, предупрежденные язычники бежали в защищенные места. Вот почему он только спалил постройки в огне пожара, да еще взял в плен и убил немногих людей и, установив палатки, переночевал там. Наконец, когда он с войском переходил по льду Куршское озеро^752, там явилось чудо. Лед был так тонок, что поднимался и опускался, как поднимается и опускается волнуемая сильным ветром вода при шторме. Вот почему люди то поднимались на лед, словно на гору, то проваливались, словно в пропасть, и все же с Божьей помощью ни один человек не утонул.

286. О разорении земли Любавской и гибели пятнадцати литвинов

В том же году пятнадцать разбойников из Литвы вошли в землю Любавскую; они выслали вперед одного человека, знавшего польский язык, тщательно разведать состояние земли, и он, вернувшись, сказал, что никто ничего не знает об их приходе. Тогда они разграбили многие деревни, взяв в плен и убив многих христиан, а когда отступали, разделились на две части, столкнувшись с одной из которых братья из Христбурга убили пятнадцать литвинов и отбили у них пятьдесят христиан. Другая часть язычников ушла.

287. О землетрясении в земле Прусской

Также в том году за шесть дней до августовских ид^753, около третьего часа, было землетрясение во всей земле Прусской. Трижды потряслась земля с домами, так что едва ли кто-нибудь мог уберечься от этого. А что означало это неестественное землетрясение, станет ясно из последующего.

288. О приходе пилигримов

В год от Рождества Христова 1304-й пилигримы из Алемании по внушению Господнему снова начали посещать Прусскую землю^754. И пришли знатные люди: господин граф Хойнбергский Вернер^755, Адольф фон Винтхимель^756 с братом своим и рыцарь Дитрих фон Эльнер^757 с братом своим Арнольдом^758 и многие другие знатные люди из Рейнской земли.

289. Об опустошении волости Пограуды и Гарты

Зимой того же года комтур Кёнигсберга брат Гебхард фон Вирненбург^759 с двумя тысячами всадников пошел на Литву. Но не умолчим и о том, что комтур Бранденбурга брат Конрад фон Лихтенхаген^760 с большим войском выступил раньше него на волость замка Гарты, которую разорил огнем и мечом, хотя не многое возымел там, когда всадники земли Литовской собрались в упомянутой волости. А на третий день после этого брат Гебхард со своим войском, по велению магистра, внезапно вторгся в волость Литвы, называемую Пограуда, и почти всю ее разорил огнем и мечом. Но отряд братьев со знаменем стоял с утра до полудня на горе напротив замка Гедимина^761, где упомянутый граф Хойнбергский и многие другие знатные люди защищали рыцарскую честь. Потом, когда войско братьев уходило, расставив засады, было убито более двадцати погнавшихся за ними литвинов. В этой битве были убиты и взяты в плен тысяча язычников, не говоря о пожаре.

290. О втором разрушении Оукайма и разорении его волости

В том же году, в Великий пост^762, комтур Кёнигсберга брат Гебхард с бóльшим, чем прежде, войском пошел на замок Оукайм, который один из жителей замка по имени Свиртил^763, друг веры и христиан, выдал братьям; они, войдя, перебили всех мужчин, а женщин и детей увели в плен; замок снова до основания разрушили. Сам же Свиртил и вся челядь, последовав за братьями, приняли благодать крещения. Остальная часть войска вошла в волость упомянутого замка и, взяв в плен и убив многих людей, они разграбили все, что в нем нашли, и пожгли. В этом войске тридцать христиан пали от меча, а брат Генрих фон Вольферсдорф^764 упал в засеке^765, и все войско прошло по нему. Дорога была так узка, что никто не мог обойти его, но только пройти по нему. Щит, которым он накрылся, ибо не мог подняться, был стерт в мелкие куски. Наконец, когда по нему прошли, он с Божьей помощью встал на ноги и, так как коня у него не было, то, увидев вдали слугу верхом на коне, ведущего за узду другого, вороного, коня, он подошел к нему с просьбой уступить ему одного коня, но тот, яростно налетев на него, снова поверг его на землю и снова попрал. Между тем брат Генрих схватил вороного коня за узду и держал ее и, сев верхом, поскакал в войско братьев, и, проехав мимо десяти постов и спрашивая, чей этот вороной конь, не встретил никого, кто бы его признал, и, отпустив коня, как сначала потерял слугу, так теперь коня. Ибо оба исчезли, словно их никогда не бывало.

291. О победе братьев над королем литвинов

В год от Рождества Христова 1305-й, в канун Успения Пресвятой Девы^766, фогт епископа Самбийского брат Филипп фон Болант^767 и одиннадцать братьев с двумястами воинами сожгли три деревни короля литвинов, взяв людей в плен и убив. Между тем король находился в окружении почти всех лучших людей своего королевства, собравшихся на какой-то совет, или парламент^768, и, узнав об этом, он погнался за ними, а с ним тысяча пятьсот человек. А братья уже пришли в такое место, где считали себя в полной безопасности, и, так как впереди шли двести человек с одним братом, они, сложив оружие, с горсткой людей следовали за ними. И тогда неожиданно на них напал король со своими людьми, и в первом столкновении племянник упомянутого фогта брат Болант-младший^769 был пронзен копьем одного рутена; когда фогт увидел это, воскипела любовь^770 в нем, и, отбросив щит свой назад и схватив меч обеими руками, он одним ударом снес голову убийцы своего племянника. В этой битве пали четыре брата, а именно: два из Боланта, брат Бернард фон Хоэнштейн^771 и брат Иоганн Мних^772 и шесть человек. Потом двести шедших впереди человек, вернувшись с великим шумом и гамом, пришли на место сражения и вселили во врагов такой страх, что король и все его люди, едва увидев их, бросили оружие и обратились в бегство. И тогда братья перебили нечестивых в гневе своем^773 и убили семнадцать лучших людей королевства Литовского и великое множество простого люда.

292. О разрушении предместья замка Гарты

В год от Рождества Христова 1306-й магистр брат Конрад, вняв правдивому известию, что из Литвы и замка Гарты на Польшу выступило большое войско, послал брата Альберта фон Хагена и некоторых других братьев с четырьмястами воинами из Натангии на взятие вышеупомянутого замка. Когда они приближались к замку, разразилось такое ненастье, что один другого едва мог слышать или видеть, и эта буря длилась и тогда, когда они вошли в предместье замка, в ту пору большое и заселенное как город, и, взяв всех в плен и убив людей и спалив предместье, они вернулись с такой добычей, какую могли захватить.

293. Снова о том же

По возвращении этого войска комтур Кёнигсберга брат Гебхард, узнав о содеянном и, надеясь, что, поскольку предместье разорено, ему легче будет захватить замок, с сотней братьев и шестью тысячами всадников напал на замок Гарту. Но король Литвы, услышав о разрушении предместья замка, послал лучших воинов и многих, испытанных в сражениях, для обороны. Поэтому, когда братья напали на замок, жители замка, со своей стороны мужественно сопротивляясь, вышли на битву, которая долго велась между ними. Наконец братья обратили их в бегство. Тогда, вернувшись в замок, спустя какое-то время, собравшись с силами и духом, они снова вступили в битву, и так совершалось много раз от восхода солнца до полудня. И порой эти теснили тех, порой – наоборот. В этом сражении многие язычники были смертельно ранены и многие пали. Из наших же было ранено двенадцать братьев и триста человек, а брат Хартманн фон Эльстерберг^774, чью шею пронзила стрела, после умер.

294. Об одном чуде

В то время один литвин из Ариогалы, пленник своего короля, по совету одного рутена, с которым сидел в темнице, дал обет Богу принести некоторую меру воска за освобождение, и цепи, которыми он был окован, сразу же разбились, а двери темницы отворились^775, и он бежал.

295. О магистре земли Прусской брате Генрихе фон Плоцке

Семнадцатый магистр Пруссии брат Генрих фон Плоцке, сакс, возглавлял орден два года^776 до прибытия верховного магистра, который тогда поставил его великим комтуром.

296. О приходе пилигримов^777

В первый год правления этого магистра, а именно в год от Рождества Христова 1307-й, благородные мужи, господин Иоганн фон Шпонхейм^778, граф Адольф фон Винтхимель, Дитрих фон Эллер-младший^779 и Дитрих фон Эллер-старший^780 с братьями своими Арнольдом^781 и Рутгером^782 и Арнольд и Якоб фон Померио^783, рыцари из Рейнской земли, и многие другие знатные люди оттуда прибыли в Прусскую землю, и зимой было снаряжено огромнейшее войско против племени литвинов для отмщения за поругание Распятого, однако оно не смогло выступить, потому что лед был тонок.

297. О разорении земли Карсовии

Комтур Рагнита брат Вольц или Вольрад, услышав, что карсовы с войском пошли на братьев из Мемеля, повелел брату Хильдебранду фон Рехбергу выступить на войну с ними; он, взяв с собой нескольких братьев и восемьдесят воинов, вошел в упомянутую землю Карсовии и не только пожег ее и разграбил, но и увел с собой в плен семьдесят человек.

298. О разрушении предместья замка Путеникка

Заметь, что то, что говорится далее о вышеупомянутом комтуре брате Вольце, происходило в разные годы, хотя здесь излагается одновременно. Ведь он, собрав войско, со своими подчиненными поднялся на судне по реке Юре и, подойдя к замку Путеникка^784, на рассвете, когда жители замка еще спали, неслышно вошел в предместье и, взяв в плен и убив всех, кроме тех, что бежали в замок, превратил его в прах^785.

299. О том же

Осенью того же года, когда вышеупомянутое предместье было восстановлено и все злаки и хлеба свезены в него, тот же комтур пришел со своими братьями и всадниками и снова сжег предместье, взяв в плен и убив всех, кого там застиг.

300. О гибели восьмидесяти двух литвинов

При охране замков в пределах Литвы почти все литвины обычно поступают так. Их король назначает несколько оруженосцев для охраны какого-либо замка на срок в один месяц или более, по истечении которого одни уходят, и приходят другие. Поэтому, когда восемьдесят пять литвинов по истечении срока их службы уходили из замка Бисены, вице-комтур Рагнита брат Фридрих фон Либенцель, брат Альберт фон Ора^786 и брат Дитрих фон Альтенбург^787 с девятнадцатью братьями и шестьюдесятью воинами смело напали на них в поле Кальсхейм^788 и всех убили; уцелели лишь трое, но были при этом тяжело ранены.

301. О разрушении замка Путеникка

Спустя несколько лет после этого литвин по имени Спудо^789, старший над замком Путеникка, ревнитель веры и правовернах, попросил вышеупомянутого комтура брата Вольца, прийти со своим войском, ибо хотел выдать ему вышеупомянутый замок. Узнав об этом, комтур пришел со своими подданными и неслышно открыл ворота замка; тогда братья со своими людьми вошли и, убив и взяв в плен всех, подожгли и до основания разрушили его вместе с предместьями, а упомянутый Спудо с отцом и братьями своими и всей челядью принял благодать крещения.

302. О сожжении замков Скронейта и Бивервата

Осенью того же года карсовы, поняв, что больше не могут оказывать сопротивление братьям, ушли, покинув два своих замка, а именно Скронейту и Бивервату^790; эти два замка братья после сожгли, и так эти три замка по сей день пребывают в запустении.

303. О разорении земли Самбийской

В год от Рождества Христова 1308-й^791 в день святого Георгия^792, Мансто и Сударг^793 и другие нобили из Жемайтии с пятью тысячами всадников близ Нейхауза на Нерии Куршской вошли в землю Самбии и разорили пожаром волости Повунду^794 и Рудов^795. Но когда они узнали, что братья с огромнейшим войском давно дожидаются их, то глубокой ночью ушли.

304. О верховном магистре [и магистре] земли Прусской брате Зигфриде

В год от Рождества Христова 1309-й брат Зигфрид фон Фейхтванген, одиннадцатый верховный магистр и восемнадцатый магистр земли Прусской, пришел в землю Прусскую^796 и капитул, который со времени разрушения града Акры пребывал в Венеции, перенес в Пруссию, в замок Мариенбург^797.

305. Об Ave Maria

В это время братьев одолели многие невзгоды. Вот почему магистр брат Зигфрид постановил, чтобы по истечении каждого часа братья-священники произносили антифон Salve regina со стихом In omne tribulacione и рефреном Protege Domine, а братья-миряне – Ave Maria, почитая Пресвятую Деву, чтобы с ее помощью упомянутые невзгоды так или иначе улеглись^798.

306. О разорении земель Самбийской и Натангии

В год от Рождества Христова 1311-й, в мясопуст^799, король Литвы Витень с огромнейшим войском опустошил Самбию и Натангию огнем и мечом, убил многих людей и без малого пятьсот человек с великой добычей увел с собой, впрочем, понеся потери своими людьми, ибо многие из людей его, отставших от войска, были убиты.

307. Об опустошении волости Пограуды

Сразу же после ухода короля и его войска комтур Кёнигсберга брат Фридрих фон Вильденберг^800, следуя с большим войском по тому пути, которым ранее прошел упомянутый король, пришел в то время, когда люди упомянутого войска вернулись восвояси и, устав с дороги, отдыхали, вознося благодарность своим богам за оказанные им в этом сражении благодеяния, и он вошел в волость Пограуды и учинил великое побоище людей, убивая и грабя. Он так разорил эту волость, что на протяжении многих лет она не могла собраться с прежними силами.

308. О разорении волости замка Гарты

В то же время Отто фон Берго и пять братьев с четырьмястами всадниками из Натангии пошли на замок Гарту и подошли к озеру, в которое впадает река Бебжа. Проводники войска его два дня плутали, что случилось по провидению Божьему, ибо люди из войска вышеупомянутого короля еще не вернулись восвояси. Вот почему, когда по прошествии этих дней литвины вернулись, братья вошли в волость Гарты, убивая и забирая в плен многих людей, и, когда они с огромной добычей отступали, им встретилось несколько литвинов, которые, утомившись, отстали от не раз упоминаемого войска короля; двое из них тоже были убиты.

309. О смерти верховного магистра и магистра земли Прусской Зигфрида

В тот год за три дня до мартовских нон^801, брат Зигфрид фон Фейхтванген, верховный магистр ордена дома Тевтонского, умер на капитуле в Мариенбурге и был погребен в соборной церкви в Кульмензе.

310. О победе братьев над королем литвинов

В том же году, в канун Пальмового воскресенья^802, король Литвы Витень, полагая, что все по его желанию должно принадлежать ему, как прежде, с четырьмя тысячами лучших людей вошел в землю Пруссии и настолько разорил Вармийское епископство, что не оставил ничего за пределами замка и укреплений, что не было бы сожжено, захвачено или убито. В этой и минувшей войне он причинил великий ущерб церквам, церковному облачению и сосудам, служителям и святыням церковным, и помимо прочей добычи, которая была весьма велика, он увел с собой более тысячи двухсот^803 пленных христиан. И вот, когда король этот, осквернитель имени Иисуса Христа, пришел в пущу в земле Бартенской, в поле, называемое Войплок^804, возгордившись, похвалялся, как он силен силой войска своего, нисколько не подумав о силе Божией^805, и сказал пленным христианам, которые стояли перед ним связанные: «Где Бог ваш?806 Почему он не помогает вам, как наши боги помогли нам ныне и в другой раз?» Христиане, плача и вздыхая, молчали. На другой день, т. е. за восемь дней до апрельских ид^807, брат Генрих фон Плоцке, великий комтур, и сто пятьдесят братьев^808 со многими людьми пришли и обнаружили, что король со своим войском со всех сторон окружен засадами, и в первой стычке литвины убили шестьдесят христиан; но когда увидели, что братья со своим стягом и великим множеством ратников идут за ними, то напал на них страх и ужас^809, и так затрепетало сердце их^810, что у них не было более сил оказывать отпор; вот почему как бы во мгновение ока^811, бросив оружие, все они обратились в бегство. Тогда братья со своими людьми, настигнув их, поразили их великим поражением^812, так что король с горсткой людей едва спасся, прочие были преданы мечу, некоторые утонули, остальные в пуще умерли от голода или погибли, повесившись с горя. И когда женщины христианские, бывшие там пленницами, увидали, что им небом послана победа, забыв о слабости пола своего, внезапно набросились на литвинов, которые их усердно стерегли, и убили. В память об этой славной победе и в похвалу и славу Иисуса Христа братья, основав в граде Торне женский монастырь, одарили его пышными дарами.

311. О разорении волости Пограуды

Летом того же года комтур Бранденбурга Гебхард фон Мансфельд^813 и многие братья с тысячью пятьюстами воинами выступили верхом на конях на волость Пограуду, и, хотя они знали, что литвины предупреждены и во всеоружии готовы к обороне, однако положились на Бога, не оставляющего уповающих на Него, и, смело войдя в упомянутую волость, убили многих людей и взяли в плен, разорив ее во многих местах огнем и мечом. И на пути из земли, увидев готовых к сражению язычников, отбили всех пленных и все живое из захваченного. А Мансто, Масио и Сударг^814 и прочие нобили, видя их стойкость и храбрость, сильно удивились, и, когда собрались напасть на них, вышеупомянутый Мансто, человек мудрый и опытный, отсоветовал, уверяя, что братья, несомненно, устроили засаду, и так они не стали преследовать братьев. После литвины спрашивали, кто был вождем упомянутого войска. Им ответили, что комтур Бранденбурга, человек молодой и смелый. А они сказали: «Скажите же ему, что он умрет до срока, если так самонадеянно в нашем присутствии со столь немногими воинами вознамерится разорять наши земли».

312. Об одной измене

В это время один литвин, бывший камерарием литовского короля, находился в плену в замке Балга; он под страхом смертной казни обещал передать замок Гарту в руки братьев, если его освободят от оков. Поверив ему, братья, условившись, как и когда им это сделать, позволили ему беспрепятственно уйти. Но когда он пришел к королю, то обо всем этом предупредил его. Великий комтур брат Генрих фон Плоцке^815, не зная о его измене, выступил со многими братьями и пятью тысячами воинов и на подступах к замку Гарта они схватили одного старика из лазутчиков короля; чтобы спасти себе жизнь, он предупредил братьев о том, что король с великой силой войска своего встал лагерем близ Гарты и отдал своим людям приказ, чтобы, когда половина войска братьев переправится через Мемель, они вместе с ним напали на них и расправились с ними, а после преследовали другую половину. Услышав это, братья, вознося благодарность Богу, так милосердно избавившему их от столь грозной опасности, целыми и невредимыми воротились восвояси.

313. О разорении волости Сальсеникки

В том же году великий комтур брат Генрих и сто пятьдесят братьев с сильным войском и двумя тысячами пехоты отправились на Литву и волость, называемую Сальсеникка^816, где никогда не видано было христианского войска. На подступах к замку Гарта они схватили четверых королевских лазутчиков и троих убили, а четвертый на допросе ответил, что о приходе братьев в землю Литвы ничего не знал, и для вящей убедительности добавил, что в тот день пятьдесят человек были посланы устраивать засеки для охоты своему королю. Убив их, братья переправились через Мемель и, оставив у судов и снаряжения двенадцать братьев и две тысячи пехотинцев, вошли в упомянутую волость в день Прокесса и Мартиниана^817, разоряя все вокруг огнем и мечом, и, спалив при этом три замка, они там заночевали; на другой день братья, с огромнейшей добычей и захватив семьсот человек, ушли, а количество убитых ведомо одному лишь Богу.

314. О брате Карле, верховном магистре и магистре земли Прусской в год от Рождества Христова 1312-й

Брат Карл Трирский^818, тринадцатый верховный магистр, а земли Прусской магистр девятнадцатый, возглавлял орден почти тринадцать лет. По приглашению святейшего отца и владыки папы Иоанна XXII^819 он со многими братьями целый год пребывал при Римской курии и уладил многие насущные дела ордена^820. Галльский язык он знал как родной; он без толмача говорил перед папой и кардиналами; он был так обаятелен и красноречив, что даже его враги заслушивались его. В Римской курии он занемог и настолько ослаб, что, хотя был еще молод, вернувшись в Алеманию, через несколько лет в городе Трире, у братьев своих, умер и был погребен.

315. О сооружении Христмемеля

В год от Рождества Христова 1313-й, в праздник Пасхи, магистр брат Карл в похвалу и славу Господа и Богоматери и ради расширения пределов христианских, собрав всю силу войска своего, построил замок Христмемель^821 на берегу Мемеля, более чем на шесть лье выше Рагнита. Там собралось такое множество судов, что они образовали мост через Мемель, по которому любой мог спокойно перейти на берег язычников; этому мосту литвины дивились больше, чем всем деяниям христиан, которые им довелось увидеть. Когда строительство закончилось, клирики в сопровождении народа в торжественной процессии понесли мощи в церковь, торжественно отслужив там мессу. Да не умолчим и о том, что по воле Божьей многие суда братьев, снаряженные провизией и прочим, необходимым для строительства замков, потерпели кораблекрушение, а четыре брата и четыреста человек утонули. Этому испытанию, как говорится об Иове, Господь позволил свершиться для того, чтобы дать потомкам пример постоянства, ибо, хотя братья понесли такую тяжкую потерю, все же это не помешало начатому делу Господнему. В то время был один лучник из Баварии в замке Рагнит, к которому, когда он, перед сном осенив себя крестом, уже засыпал, явился дьявол и сильно укусил его за палец на ноге. А он от страшной боли, громко закричал: «Кто это меня укусил?» А тот сказал: «Я есмь дьявол». «Почему ты это сделал?» Ответил дьявол: «Потому что, отходя ко сну, ты осеняешь себя слишком коротким крестом». И когда на другой день он поведал об этом случае братьям и прочим, они спросили его, правда ли крест был коротким. Он ответил: «Было истинно так. Но впредь я буду умнее: буду класть крест от стоп до макушки и выше».

316. О штурме замка Бисены

Летом того же года маршал земли Прусской брат Генрих фон Плоцке^822 собрал всю мощь войска своего, и, приблизившись к замку Бисене всадники его на рассвете осадили его, а те, что шли на судах, соорудили мост через Мемель из судов своих от соседнего острова, и, расставив военные орудия, долгое время мощно штурмовали его, но безуспешно. Посему, когда несколько человек со стороны братьев и обитателей замка были ранены, осада была снята.

317. Об одном построенном братьями военном корабле

После этого комтур Рагнита брат Вернер^823 повелел построить себе военный корабль с укреплениями и многие другие суда. Когда он шел с ними на штурм замка Юнигеды, сильный ветер, налетев на корабль, прибил его к берегу. Увидев это, жители замка с оружием в руках напали на корабль; находившиеся на нем братья и оруженосцы мужественно оборонялись. В этой битве многие литвины были убиты и смертельно ранены. И так братья уцелели.

318. О гибели этого корабля

Король литвинов, до которого донеслась молва об этом корабле, разгневался, а с ним – вся Литва, и, проведя много советов и переговоров о его уничтожении, он наконец послал знатного и доблестного человека Сурмина^824 с сотней кораблей, на которых было более шестисот человек и сто коней; когда они напали на корабль, четыре лучника, назначенных для его защиты, с борта мужественно обороняли его. Наконец, когда была перерублена веревка, которой он был привязан, корабль поплыл вниз по Мемелю, и в это время Сурмин мощно штурмовал его, так что, когда многие литвины были ранены, а Склодо^825, брат упомянутого Сурмина, убит, они захватили корабль и, убив четырех лучников^826, обратили его в пепел.

319. О сожжении предместий замка Бисены

В том году, осенью, брат Генрих, маршал, с братьями и людьми из Самбии и Натангии напал на замок Бисену, и после долгого штурма, когда с обеих сторон многие были ранены, он уничтожил оба предместья огнем пожара.

320. О разорении волости Меденикки

В год от Рождества Христова 1314-й, после Обрезания Его^827, когда маршал брат Генрих с братьями и людьми из Самбии и Натангии проходил близ волости Меденикки^828, несколько литвинов, пробравшись ночью в его палатку, убили четырех человек и увели с собой двух коней, отчего всю ночь христианскому войску было не до сна. Но не столько эти потери встревожили братьев, сколько то, что это может помешать начатому делу Господнему. Поэтому, будучи пламенными ревнителями веры, они, уповая на Господа, мужественно завершили дело, начатое во славу Господа нашего Иисуса Христа. Ибо на другой день они решительно вторглись в упомянутую волость и все, что находилось в ней на расстоянии трех лье, разорили огнем и мечом и, убив и взяв в плен семьсот человек, с великой добычей ушли.

321. К тому же

В том же году, в канун праздника Очищения Пресвятой Девы Марии^829, маршал брат Генрих со всей силой войска своего снова пришел в волость Меденикку и штурмовал там замок, называемый Сисдитен^830, а жители замка со своей стороны мужественно оборонялись. И в этой затяжной битве со стороны литвинов пал брат Масина^831 и восемнадцать других, но со стороны братьев – всего трое, а именно: брат Генрих Рутен^832, брат Ульрих фон Тетинга^833 и брат Ребодон фон Изенбург^834, и четыре доблестных воина, а именно: Спагерот^835, Кверам из Вальдова^836, Михаэль^837 и Миндота^838. Не преуспев в штурме замка, они выступили на его волость и снова разорили ее огнем и мечом.

322. О разорении Кривичской земли и о взятии города Малая Ногардия

В сентябре того года маршал брат Генрих со всей силой войска своего пришел в Кривичскую землю^839 и взял и до основания разрушил город, который зовется Малой Ногардией^840; а землю вокруг изрядно попортил огнем и мечом и, разбив там лагерь, заночевал у замка упомянутого города; на другой день он со всем войском подошел к замку и мощно штурмовал его, так что с обеих сторон несколько человек пали, а многие были смертельно ранены. Но поскольку штурмовали безуспешно, они отступили и, вернувшись туда, где оставили охрану снаряжения, обнаружили, что тридцать человек убиты кастеляном Гарты Давидом^841, а тысяча пятьсот коней, хлеб, а также часть оставленных напитков и прочего пропала. И вот разгневанные братья пришли ко второй стоянке, и там тоже не оказалось ни оставленного хлеба, ничего остального; они выступили в путь и много дней не ели хлеба; одних голод вынудил съесть своих коней, других – есть травы вместе с корешками, третьи умерли от голода, многие, обессилев от голода, умерли по возвращении, остальные к концу шестой недели со дня выступления вернулись.

323. О штурме замка Рагнит

В год от Рождества Христова 1315-й, в канун Успения Блаженной Девы^842, литвины из Жемайтии со всей силой войска своего незаметно и неожиданно пришли к замку Рагнит и штурмовали его. Когда братья сошлись с ними в битве, то, не в состоянии противостоять такому множеству, вынуждены были отступить, впрочем, понеся потери людьми, ибо брат Иоганн по прозвищу Поппо^843 был там убит язычниками, а многие другие ранены. Наконец, не преуспев в этом штурме, потравив и погубив хлеба в поле обоих замков, а именно Скаловского и Рагнита, литвины ушли.

324. Об осаде замка Христмемель

В сентябре того же года король литвинов Витень, собрав всех способных сражаться людей королевства своего, осадил Христмемель^844 и в течение семнадцати дней с двумя камнеметами и многими лучниками со всех сторон наносил мощнейшие удары. Братья при виде этого сожгли предместье замка своего, чтобы избежать грозящей опасности. Между тем в помощь упомянутому замку пришли на судах десять братьев и сто пятьдесят человек из Самбии, но литвины так основательно заняли дороги и подступы к этому замку, что они так и не смогли подойти к нему, хотя и не раз пытались. Вот почему братья были вынуждены оставаться на судах, где на них каждый день нападали литвины; в этом сражении многие из язычников были убиты и смертельно ранены, а со стороны братьев ранено восемнадцать человек. А поскольку усилия литвинов были безуспешными, и на семнадцатый день они собрались уйти, узнав, что приближается магистр с великим войском, то, подойдя ко рву замка, они притащили бревна, сено, солому и сухую траву, собираясь со всех сторон его поджечь. За этой работой и при штурме столько язычников было убито и смертельно ранено, что их количество мне неведомо. И вот, спалив камнеметы, они ни с чем отступили.

325. О сожжении предместья замка Юнигеда

Между тем верховный магистр брат Карл, радея о спасении своих людей и разгневанный осадой упомянутого замка, собрал большое войско, чтобы освободить его^845. Но узнав по дороге, что осада снята, распустил войско, оставив шесть тысяч человек, с которыми на судах пришел ночью к замку Юнигеда, и, войдя в его предместье, убив многих людей и взяв в плен семьдесят восемь человек, до основания уничтожил его пожаром. Затем они пошли на Христмемель и восстановили то, что разрушили литвины.

326. О разорении волости Пастовии

В год от Рождества Христова 1316-й, зимой, маршал брат Генрих с великой силой всадников внезапно вошел в волость Пастовию и всю ее опустошил огнем и мечом, взяв в плен и убив пятьсот человек.

327. О разорении волости Меденикки

А когда этот брат Генрих вернулся в Кёнигсберг, то увидел там многих пилигримов из Рейнской земли, а именно: знатных мужей рыцарей графов фон Берга^846 и фон Нейенар^847, Арнольда фон Эллера^848 и многих других знатных людей; собрав с ними снова великое войско, он пошел на волость Меденикку и разорил ее, убив и взяв в плен двести человек. Со стороны братьев также пали пятьдесят человек. Между тем граф фон Берг под знаменем братьев у замка Медевага^849 многих посвятил в рыцари.

328. Об убийстве восьмидесяти литвинов

В это время вице-комтур Христмемеля брат Фридрих фон Либенцель^850 с двадцатью братьями и шестьюдесятью воинами выступил на Литву в то время, когда восемьдесят литвинов, назначенных для охраны замка Бисены, должны были уйти, а другие прийти; он и его товарищи всех их убили; лишь пятеро, бросив оружие, спаслись бегством.

329. О сожжении замка Бисена

В том же году, в день святого Амвросия^851, брат Дитрих фон Альтенбург^852 и брат Фридрих Квиц^853 и еще один брат с тремя оруженосцами из Рагнита пошли на замок Бисена в то же время, когда несколько литвинов, завершив свой срок охраны упомянутого замка, уходили, и убили шестерых. Когда другие шестеро увидели двоих оруженосцев, которых братья поставили охранять дорогу, они, бросив оружие, бежали. Потом братья с оруженосцами своими, увидев, что упомянутый замок пуст, до основания сожгли его, и так он остается в запустении по сей день.

330. О сожжении двух деревень в волости Меденикка

Летом того же года самбийский фогт брат Гуго^854 по приказу маршала с восьмьюстами воинами выступил верхом на конях на волость Меденикку, и, устроив засады в подходящем месте, братья из Рагнита со своими людьми вошли в нее и, спалив две деревни и убив мужчин и взяв в плен женщин и детей, быстро ушли; их преследовали двести литвинов. Но, увидев христианское войско, которое неожиданно вышло из засады, они спаслись бегством.

331. Как Бог чудесно спас братьев с большим войском от смертельной опасности

В год от Рождества Христова 1317-й, зимой, когда маршал брат Генрих и братья и ратники из Самбии и Натангии остановились близ волости Вайкен^855, как только люди уснули, разразилась страшная и необычная гроза, ибо порывы ветра грохотали, словно раскаты грома; и вот более пятисот коней, порвав коновязь и путы, разбежались по лесу, а о страхе, который она вселила в людей, и говорить нечего. Поэтому, когда всех коней с великим трудом собрали (не удалось найти лишь немногих), войско братьев возвратилось. После стало доподлинно известно, что великое множество язычников во всеоружии уже три дня ожидало братьев и их войско, и если бы христиане стали разорять их землю, то никто из них не уцелел бы.

332. О сожжении предместья замка Гедимина и прочих

Летом того года, в канун праздника Рождества святого Иоанна Крестителя^856, этот маршал с братьями и людьми из Самбии пришел к волости Пограуде и разделил войско свое на четыре отряда, так что брат Хартманн^857 и брат Фридрих Квиц с шестьюдесятью людьми должны были напасть на несколько деревень этой волости, но сбились с пути и ничего не сделали. Второй отряд, а именно комтур Рагнита брат Фридрих фон Либенцель^858 со ста пятьюдесятью людьми должен был незаметно подойти и взять замок Гедимина, но я не знаю, кто и как их предупредил, но жители замка защитили его, а предместье братья сожгли дотла. Третий отряд, а именно брат Альберт фон Хаген^859 и шестьдесят человек, занял усадьбу одного знатного и владетельного человека по имени Сударг^860 и ее с прилежащими к ней деревнями превратил в пепел^861, взял в плен его жену и детей и челядь со многими другими женщинами и детьми, убив многих мужчин. Четвертый отряд шел под знаменем братьев, но так как проводники его заблудились, он тоже ничего не сделал. Наконец войско, объединившись, вернулось восвояси.

333. Об одном случае

В этом войске произошел случай, достойный внимания, ибо, когда брат Альберт фон Хаген отдал приказ двигаться в точно указанное место, один оруженосец упал со своего коня, который споткнулся. И вот, сильно ударившись, он долго не мог подняться, а когда, собравшись с силами, встал и повсюду высматривал своего коня и войско братьев, не увидев их, сильно встревожился и, рыдая, взглянув на небо^862, истово призвал на помощь Пресвятую Деву и, перекрестившись, положился на Бога и Пресвятую Деву и по той же дороге, по которой пришел, вернулся в Рагнит. И случилось ему проходить через одну деревню язычников, к которым он обратился, и они показали ему верную дорогу к Рагниту. Но не успел он отойти от этой деревни, как язычники, заметив, что он в доспехах, сказали друг другу: «Уж не из войска ли он братьев? Догоним и убьем его». И вот собрались они со всей челядью и собаками, чтобы поймать его. Он, услышав лай собак и крики людей, укрылся в ближнем лесу, но пришедшие язычники не раз проходили мимо него и не видели его, словно Бог лишил их зрения. Наконец им надоело искать, и они ушли, после чего этот христианин, все так же облаченный в доспехи, пришел в Рагнит и, войдя в церковь, припал к коленам Иисуса^863, вознося благодарность Богу и Пресвятой Деве за оказанное ему благодеяние.

334. О сожжении предместья Юнигеды

В тот же год, в день святого апостола Матфея^864, тот же маршал с большим войском пришел в поле Кальсен^865, где тысяча пятьсот всадников, оставив коней, под знаменем братьев пешими пошли в лес, называемый Винт, и, когда на рассвете они собирались незаметно подойти к замку Юнигеда и взять его, предупрежденные жители замка, разведя костер, дымом подали знак соседним язычникам о войске братьев. И вот братья, пройдя, мощно штурмовали тот замок; наконец, после долгой битвы между ними, когда уже не было сил сражаться, они дотла спалили предместье замка. После этого братья отступили, но все соседние язычники, увидев дым от того костра, собрались вместе и не раз нападали на них, так что с обеих сторон было много тяжело раненных, и пал брат Дитрих Пирремонт^866, и было убито множество язычников.

335. О разрушении предместий Юнигеды и Писты

В год от Рождества Христова 1318-й, осенью, маршал брат Генрих с большим войском подошел к замкам Юнигеда и Писта и до основания сжег предместья обоих, которые полнились только что собранным и привезенным зерном.

336. О сожжении предместья замка Юнигеды

В год от Рождества Христова 1319-й, после праздника Пасхи^867, этот маршал, идя на судах со многими братьями и ратниками, собрался взять замки Юнигеда и Писта. Но поскольку составленный им план, необходимый для такого штурма, не был должным образом исполнен, он в гневе прошел мимо замка Писта, а пятьсот человек незаметно подошли к замку Юнигеда, но, увидев, что он предупрежден об их появлении, сожгли только его предместье.

337. Об убиении пятидесяти пяти литвинов

В тот год, когда в пуще был паводок, кастелян Гарты Давид, выйдя на битву с восьмьюстами воинами и, оставив войско свое в укрытии, с восьмьюдесятью воинами вошел в волость Пруссии, называемую Вохенсторф^868, и, спалив несколько домов, ушел с большой добычей, состоящей из людей и прочего. Комтур Тапиова брат Ульрих фон Дрилебе^869 и товарищ его брат Фридрих Квиц с горсткой людей погнались за ними, и, разрушив сначала мост, по которому должны были пройти литвины, они убили пятьдесят пять из них, а всю имевшуюся у них добычу отбили. Остальные бежали в свои укрытия и все вместе в страхе отступили, и столько тягот они претерпели в пути, что немногие из них вернулись целыми и невредимыми.

338. О гибели маршала и двадцати девяти братьев и многих людей самбийских

В год от Рождества Христова 1320-й, за шесть дней до августовских календ^870, т. е. на третий день после праздника святого апостола Иакова, маршал брат Генрих с сорока братьями и всадниками из Самбии и Мемеля пришел в волость Меденикку, и, когда идущие впереди прошли через нее, по заведенному военному обычаю опустошая огнем и мечом, язычники этой волости, уже во всеоружии, напали на собравшихся под стягом братьев. В битве многие были убиты с обеих сторон; пал, наконец, и маршал брат Генрих, а с ним двадцать девять братьев и много других людей^871. Прочие блуждали в пуще много дней и ночей, и хотя измученные голодом, все же вернулись. А самбийского фогта брата Герхарда по прозвищу Руде^872, облаченного в доспехи и верхом на коне, они сожгли, принеся в жертву своим богам.

339. О брате Таммоне из Балги и о его жизни

В год от Рождества Христова 1321-й умер брат Таммон^873, выходец из Мейсена, живший в Балге, крепости ордена дома Тевтонского, пятьдесят шесть лет. В последние тридцать лет жизни он ни разу не выходил за пределы упомянутого замка. Он не пил ни браги, ни меда, ничего, что может опьянять; носил власяницу; накануне каждого дня памяти святых постился на хлебе и воде. Наконец, когда он занемог, после соборования тридцать девять дней и ночей был без пищи, а потом счастливо почил в Бозе.

340. О прибытии пилигримов и разорении волостей Вайкен, Руссигены и Ариогалы

Зимой в год от Рождества Христова 1322-й славные воины и господа Бернард князь Вроцлавский^874 из Польши, граф из Герольдзека^875, старшие сыновья графов из Юлиха^876 и из Вильденберга^877, что в Рейнской земле, господин из Лихтенберга^878 и Флигт с братом своим^879 из Богемии со многими рыцарями и оруженосцами^880 пришли в землю Прусскую. Со всеми ними и всей силой войска братьев из Кульмской земли и из-за ее пределов брат Фридрих фон Вильденберг^881, исполнявший обязанности верховного магистра, и сто пятьдесят братьев вошли в волость Вайкен, разрушая огнем и мечом как замки, так и прочие постройки, они учинили такое побоище людей тех, что даже мочащийся к стене^882 там не уцелел. На другой день они вошли в волость Руссигену, а на третий – в волость Ариогалу и обе разорили пожаром^883. Вечером третьего дня они осадили замок Писта, мощно его штурмуя; но пилигримы были настолько хорошо вооружены, что, когда они поднимались на стены, защитники замка не могли отразить их восхождение ни копьями, ни мечами, ни другим оружием. Наконец вдвоем или втроем или во множестве они, схватив копья, приставили их к груди или спине поднимавшихся и так, оттесняя их, сбросили со стен. Когда же спустилась ночная тьма, братья прекратили штурм. На другой день, когда они собирались возобновить сражение, жители замка дали заложников, обещая подчиниться власти братьев. Но под давлением короля литвинов принятой вере после не служили.

341. О разорении епископства Дерптского в Ливонии

Между тем, когда это войско братьев было в упомянутой волости, литвины с великим множеством народа вошли в землю Ливонии, и, кроме прочего урона, который они нанесли в епископстве Дерптском огнем и мечом, они убили более пяти тысяч христиан и увели в вечный плен^884.

342. О приходе пилигримов и о сильном морозе

В год от Рождества Христова 1323-й господин из Цинненберга^885 и господин из Эгерберга^886 со многими знатными людьми из Богемии и Рейнской земли были в земле Прусской. В ту зиму стоял жестокий мороз, так что почти все плодовые деревья в пределах Ливонии и Пруссии или совсем погибли, или многие годы не могли плодоносить. Вот почему хотя собранное братьями большое войско прошло почти полпути между Литвой и Пруссией, но дальше продвинуться не смогло, ибо от сильного мороза пехотинцы погибали.

343. О разорении Ревеля, земли датского короля

В то же время кастелян Гарты Давид с войском литвинов вошел в Ревель, землю короля Дании, и мало того что нанес безмерный урон упомянутой земле огнем и мечом, так он еще взял в плен и убил свыше пяти тысяч знатных христиан, матрон, девушек и других людей обоего пола. Убил он и многих приходских и монастырских священников. Святыни, церкви, облачение и алтарные сосуды и все, относящееся к богослужению, он бесчеловечно осквернял и расхищал.

344. О разрушении града Мемеля и многих замков

В тот же год, на третий день после праздника святого папы Григория^887, литвины из Жемайтии с войском своим взяли град Мемель и убили одного брата-священника ордена дома Тевтонского. Также они захватили в нем семьдесят человек, из которых нескольких убили, а остальных увели в вечный плен. Сам город и три ближайших замка^888 новообращенных, коги и прочие суда и все, что мог взять огонь, кроме только замка, в котором жили братья, они обратили в пепел.

345. О гибели брата Фридриха Квица и о разорении волости Вилов

В канун святого Петра с веригами^889 в вышеупомянутый год литвины вошли в землю Самбии и в волости Вилов сожгли шесть деревень и, убив храброго и доблестного брата Фридриха по прозвищу Квиц и тридцать шесть человек, увели женщин и детей и захватили прочую добычу.

346. О разгроме княжества и града Добжиньского и о гибели и взятии в плен девяти тысяч христиан

В том же году, в день Воздвижения Святого Креста^890 литвины, полагая, что все совершается по их желанию, снова собрав сильное войско, пошли на княжество знатной матроны, княгини Добжиня^891, и взяли шесть тысяч человек обоего пола, одних они убили, а других предали прискорбному уничтожению, уведя в вечный плен к своим язычникам. Кроме того, убили семь приходских священников и двоих братьев ордена святого Бенедикта и со всеми ними шестьсот клириков, как относящихся, так и не относящихся к ордену, найденных вне и внутри школы. Также разорили десять приходских церквей и стольный град упомянутого княжества, называемый Добжинь, взяв в плен и убив в нем две тысячи христиан, а все деревни княжества спалили в огне пожара. И кроме того, нанеся урон, они забрали столько всего, что, поскольку правоверные должны были остаться в вечном рабстве у язычников, земля упомянутого княжества от такого урона (она вполне заслуживает скорбной памяти) едва ли когда-либо смогла оправиться; и несомненно, следует страшиться и печалиться, что из-за разгрома этого княжества язычникам открылся более легкий доступ в ближние и соседние пределы христианские. Вот какое зло вере христианской и христианам явилось на протяжении полутора лет, ибо язычники убили и увели в вечный плен почти двадцать тысяч христиан, а многие города и замки до основания разрушили.

347. О гибели нескольких литвинов

В том же году, во время жатвы, комтур Тапиова брат Генрих^892 с восьмью братьями и тремястами воинами отправился верхом в поле Семегаллии^893, что напротив замка Пастовии, и жнецов литовских, которых он искал, не нашел за работой, так как шел дождь. Тогда, захватив тридцать четыре коня, он ушел. Но когда литвины, гонясь за ними, пришли к месту, где братья устроили засады, то один, бросив жребий по обычаю языческому, громко воскликнул: «Быстро уходим! Здесь засады тевтонов». Когда, услышав это, литвины уходили, братья, появившись из засад, погнались за ними и двенадцать из них убили.

348. О приходе пилигримов

В год от Рождества Христова 1324-й господа Иоганн и Филипп, графы фон Шпонхейм^894, а из Богемии господин Петер фон Розенберг^895 и Герман, дядя его^896, со многими рыцарями и оруженосцами и многие другие знатные люди из Рейнской земли и Эльзаса пришли в Пруссию, но ничего не смогли сделать с врагами веры, потому что лед был тонок.

349. О разорении аллода, или поместья, Давида из Гарты

В том же году, в Великий пост^897, три брата и шестьсот человек из Натангии напали на аллод, или поместье, кастеляна Гарты Давида и дотла сожгли его и, многих убив, увели с собой тридцать восемь человек и сто коней со множеством прочего скота.

350. О чудесном обращении в христианство одного человека

В том году в замке Кёнигсберг умер брат Иоганн из Ильберштедта^898, сакс, который, будучи в миру, вел развратную жизнь, за что Господь покарал его тяжкой болезнью; когда, будучи больным, он принял святое причастие и совершил прочие церковные обряды, то одну прислуживавшую ему девушку, взяв силой, познал плотски. Вот почему по воле Бога, желающего воздать за это преступление, злые духи схватили его вместе с ложем и, пронеся по воздуху, бросили в какое-то болото, удаленное на пол-лье, сказав: «О несчастный, как же в твоем положении ты осмелился совершить такое кощунство против Бога твоего и церковных обрядов?» Но вот когда его несли по воздуху, он призвал на помощь Пресвятую Деву Марию, Мать милосердия, давая обет, что примет монашество в ордене дома Тевтонского, после чего, брошенный дьяволом, упал в болото. Выбравшись из него и вернувшись в город Галле, он рассказал о случившемся, а подтверждением тому были ложе и одежда его, которые после были найдены в болоте.

351. О сожжении предместья замка Гедимина

После этого за одиннадцать дней до июньских календ^899 комтур Рагнита брат Дитрих фон Альтенбург^900 и сорок четыре брата с четырьмястами воинами из Самбии и Натангии неожиданно напали на рассвете на предместье замка Гедимина^901 и спалили его и убили в нем всех, кого нашли, кроме тех, кто смог укрыться в замке. Со стороны братьев были убиты три человека из Натангии и двое взяты в плен. Брат Оттер^902 тоже попал в плен, но вскоре чудом спасся. Ибо он был в пути без еды десять дней.

352. О гибели сорока пяти литвинов

В том же году и в то же время некто из епископства Вармийского по имени Мукко^903 с девятнадцатью наемниками, идя на Литву, встретил в пуще сорок пять литовских всадников и, незаметно окружив их, всех убил.

353. О том же

Этот же Мукко в другое время с горсткой наемников пошел на язычников и, пробираясь в пуще, увидел многих всадников из Литвы; убоявшись их множества и мощи, он сбросил с плеч своих запасы еды и питья и все, что его отягощало, и с товарищами своими бежал и спасся. После этого опечаленный Мукко долго совещался и сказал товарищам своим: «Ждет нас голодная смерть, ибо нет у нас пищи. Потому полагаю, что надо умереть достойно. Погонимся за врагами нашими и посмотрим, нельзя ли чем-нибудь поживиться от них». Поскольку это всем пришлось по душе, то ночью они подкрались и всех убили, захватив их оружие, коней и все остальное.

354. О брате Вернере, верховном магистре и магистре земли Прусской

Брат Вернер фон Орзельн, четырнадцатый верховный магистр и двадцатый магистр земли Прусской, в тот год, а именно в 1324-й, в шестой день месяца июля в капитуле Мариенбурга был избран и возглавлял орден … лет^904.

355. О штурме замка Христмемель

В то же время, в том же месяце июле, четыреста литвинов, незаметно подкравшись, собрались взять замок Христмемель. Но когда на рассвете братья, предупрежденные одним рыбаком, во всеоружии вышли на битву, то многих ранили дротиками и стрелами и убили одного нобиля; когда литвины хотели унести его, братья осыпали их дождем стрел. Наконец литвины, разъярившись, собрались все вместе и, схватив убитого одни за руки, другие за ноги, третьи за голову, быстро унесли. Но прежде, чем им это удалось, их столько было ранено, что не счесть.

356. О легатах Апостольского престола и о мире, заключенном между язычниками и христианами

В том же году владыка папа Иоанн XXII по предложению брата Фридриха ордена братьев миноритов, архиепископа Риги^905, и тамошних горожан послал в пределы Ливонии двух легатов, а именно епископа Электенского Варфоломея^906 и Бернарда, аббата монастыря Святого Теофреда^907, епископства Ле Пюи, ордена святого Бенедикта, доверив им крестить короля литвинов и рутенов. Когда в канун святого апостола и евангелиста Матфея они пришли в град Рижский, то заключили мир между упомянутыми королями^908 и их подданными, с одной стороны, и христианами – с другой, и повелели властью апостольской строго соблюдать его, прибавив, что, кто бы ни нарушил случайно этот мир или совершил что-либо словом или делом, советом или действием, что могло бы помешать здравому делу или как-то его отсрочить, подлежит за это приговору отлучения, который может быть снят только волей Апостольского престола^909, пред которым он должен предстать в течение трех месяцев, чтобы понести должное наказание за нарушение. После этого легаты послали официальных гонцов к королю литвинов Гедимину с предложением того, что было поручено им Апостольским престолом, и с намерением тщательно разузнать, не собирается ли он с народом королевства своего принять благодать крещения и, покончив с идолопоклонством, смиренно почитать имя Господа нашего Иисуса Христа^910.

357. О разорении земли Мазовии

И вот когда мир был скреплен и братья и прочие христиане земли Ливонии и Пруссии и других соседних пределов неколебимо верили, что не должны отныне вести сражения, и уже думали перековать мечи свои на орала, а копья свои – на серпы^911, тот нечестивый враг веры и христиан, словно глухой аспид, заткнул уши свои^912 на спасительные увещевания владыки папы, со всей почтительностью излагаемые ему упомянутыми гонцами, ибо он должен был думать о спасении своем и своих людей, а именно о том, чтобы достойно и с должным почтением принять обряд крещения, он, идя по стопам своих предшественников, все свои усилия обратил на погибель веры и христиан. Ибо он повелел, чтобы кастелян Гарты Давид с сильным войском вошел в землю Мазовии за одиннадцать дней до декабрьских календ^913, и город епископа Плоцкого, называемый Полт^914, и сто тридцать деревень упомянутого епископа и князя Мазовии, и многие поместья служителей Церкви и знати, и тридцать приходских церквей и часовен со многими молельнями, посвященных во славу Божью, разорили огнем и мечом. Кощунственно обращаясь с церковными святынями, облачением и сосудами, они уничтожили монастырских и приходских священников и свыше четырех тысяч прочих людей обоего пола, одних убив, других уведя в вечный плен.

358. О разорении волости Роситен в земле Ливонии

В то же время этот король послал еще одно огромное войско на Ливонию, которое за десять дней до декабрьских календ^915 вошло в волость, называемую Роситен^916, и разорило ее огнем и мечом. Эти два войска король послал на погибель христиан, когда гонцы легатов Апостольского престола еще находились при нем, исполняя упомянутое дело. Вот каким злодеянием ответил этот предатель на принятие обряда крещения.

359. Об уходе гонцов легатов

В тот год, за семь дней до декабрьских календ^917, гонцы легатов вернулись в Ригу, а с ними – один знатный литвин, будто бы второй после короля; от лица короля он в присутствии легатов и множества окружавших его прелатов и прочих христиан возгласил, что они не дождутся никакой грамоты о согласии короля на крещение свое или своих людей и он не представит ее владыке папе и не повелит проповедовать такого в поморских городах и провинциях, и добавил, что король богами своими поклялся, что никогда не примет иного вероисповедания, чем то, какое было у его предков^918. То, что воистину так и было, при всех собравшихся клятвенно подтвердили вышеупомянутые гонцы. Получив такой ответ, легаты вернулись к Апостольскому престолу.

360. О строительстве многих городов и замков

В год от Рождества Христова 1325-й комтур Кёнигсберга брат Генрих фон Иннберг^919 с соизволения и повеления почтенного мужа, верховного магистра брата Вернера, человека, особенно радеющего и ревнующего о вверенном ему деле, ради расширения пределов христианских построил и завершил в день святых апостолов Петра и Павла в земле Барте замок Гирдавию. В тот же год и время епископ Вармийский Эберхард^920 с помощью своего фогта брата Фридриха фон Либенцеля в земле Галиндии, на берегу реки Писсы, построил замок Вартенберг; когда этот замок был завершен и торжественно отслужена месса о Духе Святом, у Евангелия показалась белоснежная домашняя голубка. А в первом замке, Гирдавии, тоже во время литургии и по окончании ее появились две голубки, летавшие внутри замка и над стенами. А пруссы, занятые в этом строительстве, клятвенно уверяли, что в этой обширной пуще они никогда не видели домашних голубей. Кроме того, в волости Глоттов в среднем течении Аллы упомянутый брат Фридрих построил город, называемый Гутштадт^921, а вармийский священник Иордан^922 – замок, называемый Плут^923, у города Мельсака, а епископ Помезанский Рудольф^924 – город, называемый Бишофвердер^925, на берегу Оссы, а епископ Кульмской земли брат Лютер^926 на берегу Древенцы – город, называемый Неймаркт^927.

361. Об опустошении земли маркграфа Бранденбургского и гибели и пленении шести тысяч христиан^928

В год от Рождества Христова 1326-й король Польши Локетек попросил короля литвинов Гедимина, чью дочь его сын только что взял в жены^929, послать ему оруженосцев из народа своего. Он, удовлетворяя его просьбу, отправил ему тысячу двести всадников. Они по велению упомянутого Локетка вместе с народом его с оружием в руках вторглись в землю маркграфа Бранденбургского близ города Франкфурта и все к нему относящееся, что составляло более ста сорока деревень, столько же приходских церквей, три братства монахов-цистерцианцев и два женских монастыря и много монастырей черных и белых монахов, разорили огнем и мечом, бесчеловечно изгоняя из монастырей монахов и посвященных Богу девушек, слуг Церкви и священников, унося священные сосуды, облачение и прочие святыни. Они убивали мужчин, но женщин и многих знатных матрон с девушками и детьми уводили в плен. Среди этих девушек была одна знатная, несравненной красоты; из-за обладания ею возник жаркий спор между литвинами, но, чтобы он не перешел в драку, один человек подошел и рассек ее мечом пополам, сказав: «Она поделена пополам. Пусть каждый возьмет свою долю». И вот когда земля эта была разорена и более шести тысяч человек убито и взято в плен, они ушли. С этим войском, притворяясь другом язычников, шел один поляк, скорбящий о таком побоище христиан; и, когда они пришли в назначенное место и время, он убил на глазах у многих Давида, кастеляна Гарты и вождя этой войны, причинившего, как уже говорилось, бесчисленные злодеяния вере и христианам.

362. О строительстве замка Люнебург и двух городов

В то время комтур Балги брат Дитрих фон Альтенбург^930 просил и получил разрешение верховного магистра в земле Барте при слиянии двух рек, Гобрионы и Сайс^931, построить замок Люнебург^932, ведущий название свое от поля, на котором стоит. Также этот комтур поставил город близ замка Бартенштейн, а сын славного герцога Брауншвейгского, комтур Христбурга брат Лютер^933, – город близ замка Илиенбург^934.

Начинается четвертая часть книги О событиях

1. О папе Целестине III и императоре Генрихе VI

В то время, когда возник орден дома Тевтонского, а именно в год от Рождества Христова 1190-й, правили папа Целестин III и император Генрих VI (Dusb. I, с. 2).

2. О папе Иннокентии III и императорах Оттоне IV и Фридрихе II

После правили соответственно папа Иннокентий III^1 и императоры Оттон IV^2 и Фридрих II^3 (Ptol. 21, 1; Mart., р. 385).

3. О взятии града Константинополя

В год от Рождества Христова 1200-й град Константинополь, о котором было предсказано, что он будет взят только ангелом, был взят франками и венецианцами^4, вошедшими через стену с изображением на ней ангела. Горожане обманулись двусмысленностью значения ангела. И стал там императором Балдуин, граф Фландрский^5, и правили там латиняне пятьдесят семь лет (Ptol., 21, 4; Mart., р. 387).

4. О публичном покаянии христиан

При папе Иннокентии почти все христиане подверглись публичному покаянию, и так как они занимались самобичеванием, то по-тевтонски назывались гейслерами^6.

5. О начале владычества татарского

В год от Рождества Христова 1202-й началось владычество татарское (Ptol. l. с.; Mart. l. с.).

6. О превращении вина в кровь, а хлеба в плоть при освящении алтаря

В то время в Розе-ан-Бри при освящении алтаря вино зримо превратилось в кровь, а хлеб – в плоть (Ptol. 21, 4; Mart., р. 395).

7. О воскрешении мертвого рыцаря

В Вермандуа воскрес один мертвый рыцарь и предсказал многое на будущее многим и жил долгое время без пищи и питья (Ptol. l. с.; Mart. l. с.).

8. О медвяной росе, окрасившей хлеба

В Галлии, в канун праздника святого Иоанна Крестителя^7, падающая с неба медвяная роса, окрасила хлебные колосья, так что многие, взяв их в рот, явственно ощущали привкус меда (Ptol. l. с.; Mart. l. с.).

9. О граде из больших камней

При Аррасе в июле разразилась сильная гроза, и такое множество камней упало с неба, что они до основания уничтожили хлеба, виноградники и сады (Ptol. l. с.; Mart. l. с.).

10. О гибели многих татар в Испании

В то же время сарацинский император Альмимолин^8 пришел с бесчисленным множеством в Испанию и объявил войну всем почитающим крест. Над ним одержали победу собравшиеся короли Испании^9, и произошло такое побоище, что текли потоки крови убитых сарацин. Посрамленный Альмимолин спасся с горсткой людей (Ptol. 21, 9; Mart., р. 392).

11. Об обращении земли Ливонии в христианство

В год от Рождества Христова 1204-й земля Ливонии, а именно Рижская провинция, радением папы Иннокентия была обращена в веру Христа^10 (Ptol. 21, 10; Mart. 1. с.).

12. О рождении святой Елизаветы

В год от Рождества Христова 1207-й родилась святая Елизавета^11.

13. О Гонории III и императоре Фридрихе II

Правили папа Гонорий III^12 и император Фридрих II.

14. О начале и возникновении монашеских орденов

Орден святого Бенедикта^13 возник в год от Рождества Христова 500-й при папе Феликсе III^14 (Ptol. 8, 13?).

Клюнийский орден^15 – в год от Рождества Христова 900-й при папе Адриане III^16 (Ptol. 16, 23–24).

Орден картузианцев^17 – в год от Рождества Христова 1082-й, при папе Викторе III^18 (Ptol., р. 1078).

Орден цистерцианцев^19 – в год от Рождества Христова 1097-й.

Госпитальный орден святого Иоанна^20 – в год от Рождества Христова 1104-й, при папе Урбане II^21.

Орден храмовников^22 – в год от Рождества Христова 1112-й, при папе Пасхалии II^23; он был упразднен папой Климентом V^24 на Венецианском соборе в год от Рождества Христова 1312-й, за одиннадцать дней до апрельских календ^25, в седьмой год понтификата упомянутого папы не окончательным решением, но заботой Апостольского престола, при императоре Генрихе VII^26.

Орден дома Тевтонского – в год от Рождества Христова 1190-й, при папе Целестине III и императоре Генрихе IV (Dusb. I, 2).

Орден братьев проповедников – в год от Рождества Христова 1216-й, при папе Гонории III (Ptol. 21, 20 и 25; Mart., р. 399–400).

Орден братьев миноритов – в год от Рождества Христова 1223-й, при папе Гонории III.

Орден отшельников горы Кармельской^27 и орден братьев школяров^28 были учреждены тем же владыкой папой Гонорием.

15. В каком году святая Елизавета вступила в брак

В год от Рождества Христова 1221-й Елизавета вступила в брак с ландграфом Тюрингским^29.

16. О перемещении горы силой землетрясения в Бургундии

В год от Рождества Христова 1225-й в Бургундии, в соляных горах, от силы землетрясения одна гора отделилась от других, и переместилась к горам напротив, и заняла всю долину, и задавила пять тысяч человек (Ptol. 21, 26; Mart. р. 400).

17. О смерти супруга святой Елизаветы

В год от Рождества Христова 1227-й, за три дня до сентябрьских ид^30, ландграф, супруг святой Елизаветы, крестоносец, умер на пути паломничества в городе Отранто в Сицилии.

18. О папе Григории IX и императоре Фридрихе II

Правят папа Григорий IX^31 и император Фридрих II.

19. О гибеллинах и гвельфах

В год от Рождества Христова 1228-й^32 в Италии образовались партии гиббелинов и гвельфов^33 по именам двух поссорившихся братьев. Гиббелин стоял на стороне империи. Гвельф – на стороне Церкви (Ptol. 21, 27).

20. О захвате островов Майорки и Минорки

В год от Рождества Христова 1230-й король Арагонский^34 захватил в Испании острова Майорка и Минорка, занятые сарацинами (Ptol. 21, 33).

21. О смерти святой Елизаветы

В год от Рождества Христова 1231-й, за тринадцать дней до декабрьских календ^35, умерла святая Елизавета.

22. О разорении Венгрии и Польши

В том же году татары разорили Венгрию и Польшу (Ptol. 21, 34).

23. Как Фернандо, король Кастилии, одержал победу над королем Гранады

В то же время король Кастилии Фернандо^36 победил сарацинского короля Гранады^37, который с тех пор каждый день платит ему дань в 1000 марробортинов^38 золота (Ptol. 21, 33).

24. Об обнаружении одной книги внутри камня в Толедо

В год от Рождества Христова 1232-й в Толедо Испанском один иудей нашел в пещере книгу, заключенную внутри камня, которая якобы имела деревянные листы, исписанные по-еврейски, по-гречески и по-латыни. В ней было написано столько же, сколько и в Псалтири, и говорилось о трех возрастах мира^39 от Адама до Антихриста, выявляющих свойства человеческие. О третьем мире говорилось так: в третьем мире родится Сын Божий от Девы Марии и примет мучение во спасение человеческое. Прочитавший это иудей со всей своей семьей крестился. И было там написано, что ее должны найти при Фернандо (Mart. p. 400; Ptol. 21, 34).

25. О канонизации святой Елизаветы

В год от Рождества Христова 1235-й святая Елизавета была канонизирована в Перудже, в монастыре братьев проповедников, папой Григорием IX, где тот же папа посвятил алтарь в ее честь.

26. О перенесении тернового венца Господа

В год от Рождества Христова 1239-й терновый венец Господа был перенесен королем Франции Людовиком^40 из Константинополя в Париж (Ptol. 21, 36).

27. О разорении Венгрии и Польши и гибели Кальмана, брата короля Венгрии, и князя вроцлавского Генриха

В том же году племя татарское из восточных пределов вторглось в Венгрию и Польшу, и там они убили в сражении Кальмана, брата короля Венгрии^41, и Генриха, князя Польского^42, и остальной люд, какой им мог попасться, и обратили земли их в пустыню, так что многие пыль одной горы использовали вместо муки (Mart. p. 399).

28. О полном солнечном затмении

В том же году, в третий день июня в полдень, наступило полное солнечное затмение, так что можно было даже видеть звезды, как в сумерки (Ptol. 21, 37).

29. О папе Целестине IV и императоре Фридрихе II и папе Иннокентии IV и императоре Фридрихе II

В год от Рождества Христова 1240-й правили папа Целестин IV^43 и император Фридрих II.

В год от Рождества Христова 1243-й правили папа Иннокентий IV и Фридрих II.

30. Об учреждении октав Рождества Пресвятой Марии

В год 1245-й тот же папа провел собор в Лионе, где учредил празднование октав Рождества Пресвятой Девы Марии^44 (Ptol. 22, 3).

31. О канонизации святых Эдмунда, Станислава и Петра

Также он канонизировал святого Эдмунда, архиепископа Кентерберийского^45, святого Станислава Краковского^46, убитого вражеским правителем, и святого мученика Петра^47 из ордена проповедников (Ptol. 22, 4; Mart. p. 409).

32. Об избрании ландграфа Тюрингского королем Римским

В год 1246-й ландграф Тюрингский^48 был избран королем Римским (Ptol. 22, 5; Mart. p. 303, 309).

33. О брате Конраде, некогда ландграфе Тюрингском, пятом верховном магистре ордена дома Тевтонского

Брат Конрад, некогда ландграф Тюрингский, пятый верховный магистр ордена дома Тевтонского, умер за девять дней до августовских календ^49 и был погребен в Марбурге. Еще будучи в миру, он силой взял город Фрицлар, в чем, решив стать монахом, раскаивался, и за этот проступок решил понести наказание; и вот босым и простоволосым пошел он во главе процессии в упомянутом городе и встал пред вратами церкви, протягивая людям посох, который держал в руке, чтобы любой вволю побил его. Однако никто к нему не притронулся, кроме одной старухи, нанесшей ему много ударов. Вот таким было посвящение брата Конрада в орден дома Тевтонского. Однажды, бежав вместе с Хартманном фон Хельдрунгеном^50 и Дитрихом фон Грюнингом^51 и с горсткой своей челяди от людских толп и от суеты, он удалился в свой замок Теннебург. Когда они там жили, пришла одна блудница, и, обращаясь к ней, ландграф спросил: «Откуда идешь?» Она отвечала: «Я весь день сидела в ежевичнике, промокла и замерзла». И он сказал ей: «Ты, несчастная, больше терпишь ради адских мук, чем иной – ради вечной радости». А она ответила: «Почтенный господин, я не ведаю иного способа, каким могла бы заработать себе на жизнь». Спросил ее ландграф: «Хочешь жить в непорочности, если у тебя будет все необходимое для жизни?» Услышав это, она, вздохнув, зарыдала и со слезами сказала: «Воистину, господин». Вот почему ландграф, сострадая мукам души ее, назначил ей определенный доход, которым она могла пожизненно пользоваться. После этого он все слова обращенного к ней порицания затаил в сердце своем, полагая, что они более подобают ему, чем ей. Ведь она грешила, понуждаемая нищетой, а он, занятый множеством дел, бездумно восстанавливал Бога против себя грехами своими, и, одолеваемый этими мыслями, он всю ночь не сомкнул глаз. Наутро он поведал об этом упомянутым Хартманну и Дитриху, размышлявшим о том же, и пошел вместе с ними босой и без льняного белья в церковь Святого Николая в Гольдбахе^52 и там просил Божьего совета в этом деле. И было ему божественное назидание пойти с горсткой своей челяди к владыке папе^53 и исповедаться ему во всех своих грехах. Папа вменил ему вступить монахом в орден дома Тевтонского. После чего, вернувшись, он отказался от брака с дочерью герцога Австрийского^54, предназначенной ему в жены, и, вняв святому предначертанию, поведал обо всем случившемся своим отшельникам и повелел, чтобы они по благодати Божьей и по его велению вступили в упомянутый орден. Они все, повинуясь его словам, согласились. Между тем некий рыцарь со многими оруженосцами разорил землю упомянутого ландграфа, а на обратном пути он встретил слугу из замка своего, и тот сообщил ему, что жена его в это время тяжело разрешилась мертвым младенцем и сама умерла. Услышав это, рыцарь встревожился и подумал, что Бог так покарал его за то, что он хотел помешать святому предначертанию господина своего ландграфа. Тогда, вернув все награбленное, он пришел к господину своему, каясь в содеянном. Спросил его ландграф: «Как посмел ты явиться мне на глаза?» А он ответил: «Уверенный в обычной благосклонности вашей милости, я пришел к вам, ибо в глубине души твердо решил вступить в орден дома Тевтонского, как и вы». Эти слова так обрадовали ландграфа, что он бросился лобызать его и с любовью отпустил. Потом вместе с упомянутым рыцарем и вышеназванными Германом^55 и Дитрихом и со многими другими рыцарями и знатными людьми он пришел к братьям дома Тевтонского в Марбург. Там, когда они облачились и, как заведено, пали ниц пред алтарем, и священник, после прочих молитв запев громким голосом, начал: «Аллилуйя! Прииди, Дух Святой!» – то Дух Святой снизошел на них зримо, словно языки пламени, и чем больше кто-либо из них пылал любовью к Богу, тем большим представало вышеупомянутое пламя взору всех присутствовавших. Ландграф и магистр брат Конрад был настолько просвещен благодатью Духа Святого, что ведал тайные дела людей и потому не терпел рядом с собой ни единого грешника с пороком разврата. Узнав об этом, некий аббат захотел проверить, истинно ли это, и явился к магистру с двумя юными развратниками, а он, едва завидев этих слуг, велел их прогнать. Но когда слуги, воистину мучимые угрызениями совести и раскаянием, вернулись, магистр, вняв им, сказал: «О всеблагой Иисус, сколь милосерден и благ Ты! Эти двое слуг прежде были детьми дьявола, ныне они – дети Божьи»56.

34. Об избрании Вильгельма, графа Голландии, королем Римским

В год от Рождества Христова 1249-й, по смерти ландграфа^57, Вильгельм, граф Голландии^58, был избран королем Римским, но вскоре после был убит фризами, и вот оба лишились императорской короны (Ptol. 22, 9).

35. О гибели Генриха, короля Дании

В год 1250-й король Дании Генрих^59 был убит своим младшим братом Авелем^60, возжелавшим править вместо него, но по праведному суду Божьему, дабы он не возымел пользы от злодейства, на второй год был убит фризами (Mart. P. 404). Это событие предрек королю святой Вацлав^61, герцог Богемский, триста лет назад тоже убитый своим братом, и он просил упомянутого короля Генриха поставить церковь его имени, что он и сделал, а именно воздвиг монастырь цистерцианского ордена в Ревеле, что в земле Ливонии.

36. О разрушении города Неаполя и смерти Конрада, сына императора Фридриха II

В год от Рождества Христова 1251-й Конрад, сын императора Фридриха II^62 от дочери короля Иерусалимского^63, пришел в королевство Апулия и Неаполь. Он до основания разрушил стены, но на следующий год умер от яда (Mart. p. 404).

37. О папе Александре IV и вакансии власти

В год от Рождества Христова 1253-й пришел к власти папа Александр IV^64, некогда легат земли Польши и Пруссии, поскольку была вакансия. Он был благодетельным, милостивым и боголюбивым в отношении к бедным и (Ptol. 22, 13) содеял много добра для укрепления земли Прусской, ибо трудности, которые испытывали там братья дома Тевтонского и прочие христиане, видел своими глазами.

38. О брате Поппо, шестом верховном магистре ордена дома Тевтонского

Брат Поппо фон Остерна был в это время шестым верховным магистром. После многих битв, которые до вступления в должность и после славно вершил в земле Прусской и Ливонии, утомленный старостью и трудами, он смиренно отрекся от должности своей, и вышеупомянутая должность перешла от него к брату Анно^65.

39. О распре при избрании Альфонса, короля Кастилии, и Ричарда, графа Корнуолла, брата короля Англии, королем Римским

В год от Рождества Христова 1256-й правители Алемании, пребывая в распре, избрали королем Римским двоих, а именно Альфонса, короля Кастилии^66, и Ричарда, графа Корнуолла^67, брата короля Англии; эта распря продолжалась долгое время (Ptol. 22, 15).

40. О канонизации святой Клары

В год от Рождества Христова 1257-й папа Александр канонизировал святую Клару^68 из ордена святого Дамиана, который после вошел в орден братьев миноритов (Ptol., 22, 16).

41. Об Альберте Великом и Фоме Аквинском

В то время в Алемании жил клирик из ордена проповедников Альберт Великий^69, равного которому не было в науках. Отказавшись от Регенсбургского епископата, он восемнадцать лет был учителем в граде Кёльнском и умер в возрасте восьмидесяти лет в год от Рождества Христова 1280-й и погребен в Кёльне. Процветал в то время и брат Фома Аквинский^70, ученик Альберта, из ордена проповедников (Ptol. 22, 18–20), который после был канонизирован папой Иоанном ХХII^71.

42. Об отвоевании града Константинополя

В год от Рождества Христова 1259-й Константинополь, взятый галлами и венецианцами, был отвоеван греческим императором Палеологом^72 (Mart. p. 405).

43. О гибели шести тысяч [человек] из Флоренции и Лукки

В том же году свыше шести тысяч [человек] из Флоренции и Лукки, сражавшихся с сиенцами, были взяты в плен и пали (Mart. p. 405, 406).

44. О войне королей Богемии и Венгрии

В год от Рождества Христова 1260-й король Венгрии пошел войной на короля Богемии^73, имея сорок тысяч конницы от разных народов. Ему навстречу выступил король Богемии с сотней тысяч всадников и семью тысячами коней, и когда они одновременно столкнулись, то поднялась такая пыль, что среди бела дня люди едва могли различить друг друга. Наконец, когда король Венгрии был тяжело ранен, он бежал со своими людьми и в одной реке утонули четырнадцать тысяч человек из Венгрии, не считая убитых (Mart. p. 406, 407).

45. Об учреждении праздника Тела Христова

В год от Рождества Христова 1261-й папа Урбан IV учредил праздник Тела Господня^74, который после был утвержден во Вьенне папой Климентом V на Вселенском соборе^75 1310 года (Ptol. 22, 23–25).

46. О даровании Сицилийского королевства Карлу

В год от Рождества Христова 1263-й тот же папа Урбан отдал Сицилийское королевство, которое Манфред^76 насильственно занял, Карлу, графу Прованса, брату короля Франции^77, чтобы тот отнял его (Mart. p. 407; Ptol. 22, 26).

47. О брате Анно, седьмом верховном магистре ордена дома Тевтонского

Брат Анно, седьмой верховный магистр^78 ордена дома Тевтонского, был в то время; человек, неизменно благочестивый, содеявший много добра для упрочения ордена и Святой земли. Он умер за восемь дней до июльских ид^79.

48. О комете и ее знамении

В год от Рождества Христова 1264-й появилась такая яркая комета, какой до той поры не видел ни один живущий. Поднявшись с востока в великом сиянии до середины эмисферы, она протащила на запад сияющий хвост, и, хотя в разных частях мира многое знаменовала, все же точно и истинно только то, что, поскольку ее было видно более трех месяцев, с появления ее папа Урбан занемог, а в ту ночь, когда папа умер, и комета исчезла (Mart. p. 407; Ptol. 22, 26).

49. О коронации Карла в Сицилийском королевстве и о смерти Манфреда, внебрачного сына императора Фридриха II

В год от Рождества Христова 1265-й папа Климент IV^80 короновал вышеупомянутого Карла в Сицилийском королевстве, дарованном ему Папой Урбаном. Этот Карл лишил жизни и королевства внебрачного сына императора Фридриха II Манфреда (Маrt. p. 408; Ptol. 22, 30).

50. Об опустошении Испании сарацинами

В год от Рождества Христова 1266-й многие сарацины, придя из Африки, заняли Испанию, но все же христиане, понеся немалые потери, одержали над ними победу (Mart. p. 408).

51. О разорении Армении и Антиохии султаном Вавилонии

В год от Рождества Христова 1267-й султан Вавилонии^81, разорив Армению, взял Антиохию, один из славнейших городов земли, и, всех убив и взяв в плен, обратил ее в пустыню (Mart. p. 408; Ptol. 22, 33).

52. О гибели Конрадина, племянника императора Фридриха II

В год от Рождества Христова 1268-й Конрадин^82, племянник бывшего императора Фридриха II, был в сражении взят в плен Карлом, королем Сицилии, и со многими знатными людьми Алемании обезглавлен (Mart. p. 409; Ptol. 22, 34–38).

53. О смерти Людовика, короля Франции, и сына его и многих крестоносцев за отвоевание Святой земли

В год от Рождества Христова 1270-й, за восемь дней до сентябрьских календ^83, король Франции Людовик с двумя сыновьями своими^84 и многими правителями отправился на отвоевание Святой земли, но сам он с одним сыном и многими другими людьми умер в пути. Этот христианнейший король после многих молитв вознес такую: «Я войду в дом Твой, вознесу молитву в святом храме Твоем и восславлю имя Твое, Господи». И, сказав это, почил в Бозе. Другая часть войска пошла дальше, и, когда к ним пришел король Сицилии Карл со своими людьми, они возрадовались и так оттеснили султана и его людей, что тем пришлось заключить мир на тех условиях, что султан отпустит всех пленных христиан и позволит построить церкви Божии во всех городах царства своего, чтобы вера Христова проповедовалась во всем царстве его, а желающие креститься крестились бы и чтобы он стал данником христиан. После этого пришел король Англии Эдуард^85 со множеством фризов и паломников, и насчитывалось в войске его двести тысяч ратников, и надеялись христиане, что не только Святую землю, но и землю Сарацинскую подчинят себе. Но во искупление грехов все войско христианское распалось, так что никакой другой пользы не принесло, ибо папа, патриарх, легат^86, и король Наварры^87 умерли (Маrt. p. 414; Ptol. 22, 41, 42).

54. О папе Григории X и канонизации святой Ядвиги, княгини Польши

В год от Рождества Христова 1272-й был папа Григорий X^88. Он канонизировал святую Ядвигу, княгиню Польши^89 (Mart. p. 413; Ptol. 23, 1).

55. Об избрании Рудольфа королем Римским

В год от Рождества Христова 1273-й Рудольф Габсбург^90 был избран королем Римским (Mart. p. 420; Ptol. 23, 3).

56. О брате Хартманне фон Хельдрунгене, восьмом верховном магистре ордена дома Тевтонского

В то время брат Хартманн фон Хельдрунген^91 был восьмым верховным магистром ордена дома Тевтонского; он умер за четырнадцать дней до сентябрьских календ^92.

57. О Лионском соборе и смерти кардинала Бонавентуры и Фомы Аквинского

В год от Рождества Христова 1274-й папа Григорий Х созвал в Лионе собор о помощи Святой земле, на котором греки вернулись к единству Святой Церкви^93, а также были крещены татарские послы^94. Господин кардинал Бонавентура^95 из ордена братьев миноритов умер…96 (Mart. p. 416; Ptol. 23, 2).

58. О папе Иннокентии V и короле Римском Рудольфе

В год от Рождества Христова 1275-й правили папа Иннокентий V^97, прежде именовавшийся Пьетро Тарантасиа, из ордена проповедников, и король Римский Рудольф (Mart. p. 416; Ptol. 23, 17, cf. 2).

59. О смерти перворожденного сына короля Рудольфа

В это время перворожденный сын короля Рудольфа^98, одержав победу над графом Савойским, утонул в Рейне (Ptol. 23, 18).

60. О Папе Адриане V и короле Рудольфе

В год от Рождества Христова 1276-й правили папа Адриан V^99 и король Римский Рудольф (Mart. p. 417; Ptol. 23, 20).

61. О строительстве замка и города Ризенбурга

В тот год Альберт, епископ Помезанский^100, построил замок и город Ризенбург в земле Прусской.

62. О папе Иоанне XXI и короле Римском Рудольфе

В том же году папа Иоанн XXI^101, родом испанец, сочинил великую книгу по искусству медицины, которая называется «Сумма, или Сокровище бедных» … (Ptol. 23, 21; Mart. p. 418).

63. О победе короля Римского Рудольфа над королем Богемии Отакаром

В это время король Римский Рудольф убил в сражении короля Богемии Отакара и герцогство Австрии отдал сыну своему Альберту^102, после ставшему королем Римским, а дочь свою^103 выдал замуж за сына убитого короля Богемии^104 (Ptol. 23, 25).

64. О папе Николае III и короле Рудольфе и разливе Тибра

В год от Рождества Христова 1277-й правили папа Николай III^105 и Рудольф. В это время в Риме Тибр так разлился и наводнился, что более чем на четыре пяди поднялся над алтарем Ротонды Пресвятой Марии (Ptol. 23, 26; Mart. p. 420).

65. Об обнаружении тела святой Марии Магдалины

В год от Рождества Христова 1280-й король Салерно Карл^106, ставший после королем Сицилии, обнаружил тело Марии Магдалины (Ptol. 23, 25).

66. О смерти Альберта Великого

В том же году в Кёльне умер Альберт Великий (Ptol. 22, 19).

67. О чудесах святого Йодока в Помезании Прусской

В том же году святой Йодок^107 начал творить чудеса в Помезанском епископстве в Пруссии.

68. О папе Мартине IV и короле Рудольфе и о чудо-рыбе морской и о гибели многих галлов в Сицилии

В год от Рождества Христова 1281-й правили папа Мартин IV^108 и король Римский Рудольф. В это время, в феврале, в той приморской стране, что лежит напротив горы Монтальто, была поймана морская рыба, похожая на льва, и была доставлена в Древний город^109, куда стеклось множество священнослужителей, чтобы увидеть это чудище, ибо кожа его была покрыта шерстью, лапы короткие, хвост львиный, голова львиная, уши, пасть, зубы и язык были у него, как у льва. Говорили, что, когда его поймали, оно издало страшный вопль, так что многие видели в этом предзнаменование на будущее. И вот вскоре после этого в области Сицилии жители Палермо, распаленные гневом, всех живших там галлов, как мужчин, так и женщин, презирая вышеупомянутого короля, убили и, что еще омерзительнее, вспоров животы некоторым беременным сицилийским женщинам, о которых говорили, что они зачали от галлов, убили их, прежде чем те родили (Ptol. 24, 1; Mart. p. 422; Mart. p. 424).

69. О гибели пятидесяти тысяч сарацин и тридцати тысяч татар

В то же время восточные татары убили более пятидесяти тысяч сарацин, но султан^110, собравшись с силами и духом, напал на татар и, обратив в бегство, уничтожил тридцать тысяч^111 (Mart. p. 426).

70. О брате Бурхарде, девятом верховном магистре ордена дома Тевтонского

Брат Бурхард фон Шванден^112, девятый верховный магистр ордена дома Тевтонского, возглавлял орден в то время. Когда он должен был выступить на защиту Святой земли, то не знаю, чем движимый, он, испросив разрешение и получив его, вышел из Тевтонского ордена и вступил в орден госпитальеров, в котором после умер.

71. О папе Гонории IV и короле Рудольфе и об учреждении ордена кармелиток и возвышении ордена святого Августина до главного

В год от Рождества Христова 1284-й^113 правили папа Гонорий IV^114 и король Римский Рудольф. Этот папа утвердил орден кармелиток, вопрос о котором остался не решенным на Лионском соборе, и кармелитки сменили застегнутые до подбородка накидки на белые каппы. В то же время в Париже орден Августинский был возвышен до главного (Ptol. 24, 13; Маrt.p. 432; Ptol. 24, 14).

72. О брате Эгидии, великом докторе ордена святого Августина, и о его смерти

В то же время процветал магистр Эгидий^115, великий доктор ордена Августинского, который после, поставленный папой Бонифацием VIII^116 архиепископом Буржа (Ptol. 24, 14), в год от Рождества Христова 1316-й, в январские календы^117 умер в Авиньоне, когда там при папе Иоанне ХХII находилась Римская курия, и был погребен в Париже у братьев его ордена.

73. О гибели Конрада, священника из Алемании, который пошел в Литву для обращения язычников в христианство

В год от Рождества Христова 1285-й священник из Алемании Конрад^118 пошел в землю Литвы, чтобы обратить тамошних язычников в христианство. Спустя два года его пребывания там литвины убили его. В том месте, где он был убит, после часто видели горящие свечи.

74. О папе Николае IV и короле Рудольфе и разрушении города Триполи

В год от Рождества Христова 1288-й правили папа Николай IV^119 из ордена братьев-миноритов и король Римский Рудольф. На второй год правления этого папы был разрушен город Триполи, после того как жившие в нем христиане были взяты в плен и убиты (Ptol. 24, 20; Mart. p. 432; Mart. p. 421).

75. Об одной деве в Льежском диоцезе, прожившей более тридцати лет без пищи и питья

В это время в Алемании в Льежском диоцезе, в деревне, называемой Эркель, одна дева стала жить без пищи и питья и так прожила более трдцати лет. Священник упомянутой деревни поднес ей неосвященную гостию в день, когда она обычно вкушала Тело Господне, а она не смогла ее проглотить, но, когда она отказалась от нее, он дал ей освященную гостию, которую она тут же проглотила, подтвердив этим, что никоим образом не могла принимать материальную пищу.

76. О сражении близ Кёльна в деревне Ворринген

В это время состоялось сражение у Кёльна, близ деревни Ворринген, в котором герцог Брабантский Иоанн^120 одержал победу над архиепископом Кёльнским Зигфридом фон Рункелем^121, и с каждой стороны пали тысяча триста знатных людей, не считая простого люда.

77. О разрушении града Акры

В год от Рождества Христова 1290-й, в день Девы Пуденцианы^122, т. е. за четырнадцать дней до июньских календ, град Акра был разрушен султаном^123, и бесчисленное множество христиан было взято в плен и убито (Mart. p. 421; Ptol. 24, 23, 24).

Заметь, что около 600 года от Рождества Христова, в то время, когда умер Магомет, император Эраклий^124, выйдя на войну с царем персов Хосровом^125, одержал победу и часть Святого Креста, которую вынес из Божьего храма, вернул и восстановил церкви Божии и Святую землю, которую тот разорил.

78. О состоянии Святой земли

Вскоре после ухода императора Эраклия из Святой земли некий арабский властелин по имени Омар^126, который правил третьим после Магомета, вторгшись войной в Святую землю, занял ее, и вот христиане, живущие в святом граде Иерусалиме и в прилежащих пределах, четыреста девяносто лет несли на себе тяжелейшее ярмо язычников и жестоких хозяев. Наконец, когда Господь уже долго гневался, вспомнив о благодати Своей, видя страдания народа Своего, Он внушил одному бедному и набожному человеку из королевства Франции, ведущему жизнь отшельника в Амьенском епископстве, по имени Пётр-отшельник^127, посетить Гроб Господень и святые места Святой земли. Придя в святой город, и увидев, как непочтительно обращаются безбожники со святыми местами, а патриарха города, достопочтенного мужа Симеона унижают, равно как и его подданных, словно последнего раба, с полным презрением подвергая его бесчеловечным унижениям, он, будучи человеком святым и весьма сострадающим, и проникнувшись жалостью к униженным, начал истово скорбеть и печалиться и обдумывать про себя разные способы, какими мог бы прийти на помощь униженным. А когда однажды ночью в церкви Воскресения Господня он бдел, вознося молитвы Господу, и, утомленный долгим бдением, задремал на полу церкви, Господь наш Иисус Христос явился ему во сне, поручив ему посольство к владыке папе и западным правителям во избавление Святой земли. И он, укрепившись божественным провидением и воспылав любовью, с посланиями вышеупомянутого патриарха Симеона и других живущих в Иерусалиме правоверных, сначала обратился к папе Урбану II, которым был милостиво принят, и прошел по Италии и перешел Альпы, чтобы взволнованно обратиться как к восточным и западным правителям, так и к простому люду, и разными увещаниями (ибо он был человеком умный и сильный в деле и слове^128) души многих склонил к тому, чтобы предпринять паломничество в Иерусалим, с помощью Господа, воздающего за молитвы легата своего великой благодатью. Вскоре после этого владыка папа Урбан^129, последовав за упомянутым Петром в Галлию, собрал Вселенский собор^130 и подробно поведал всем, кого Дух Святой вдохновил к отмщению за поругание Распятого и к освобождению Святой земли, о несчастьях и гонениях христиан, находящихся в Святой земле, и о Гробе Господнем, равно как и о прочих святых местах, попранных и оскверненных грязными собаками, призывая к святому и дорогому паломничеству во отпущение всех грехов. А семя слова Божьего упало на добрую землю и взошед принесло плод сторичный^131, так что многие епископы, прелаты церквей, правители, герцоги, графы, бароны и знать и прочие, прикрепив знак животворящего креста к плечам своим, принесли Господу обет Крестового похода. Итак, в год от Рождества Христова 1096-й вышеупомянутый Пётр, с крестоносцами и великим множеством тевтонов переправившись через море Геллеспонт, взял город, ныне называемый проливом Святого Георгия^132, а также город Антиохию и святой град Иерусалим, а со временем, когда пришли другие пилигримы, – бесчисленные и якобы неприступные города и замки, освободив их из рук язычников, так что в святом граде Иерусалиме был поставлен патриарх, который стоял над четырьмя архиепископами, а именно: архиепископом Тира с четырьмя суффраганами, архиепископа Цезареи – с одним, архиепископа Назарета – с одним и архиепископа Петры – с одним суффраганом. Когда была учреждена Церковь, появилось весьма много действующих монастырей, монашеских братств, молелен отшельников, женских монастырей. Царь был и в Иерусалиме, который стоял над многими правителями, графами и господами. Кто бы мог перечислить чудеса и великие дела Господни, осуществленные со всем желанием Его, которые Он создал во славу Свою и спасение наше! И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма^133, и возлюбил Он все, что сотворил. Только грех, который – ничто, Он возненавидел, изгнал и уничтожил. Вот почему, если за шесть дней одним словом Он все создал, то на уничтожение греха потратил в миру более тридцати трех лет. Вот то, что претит Ему, что оскорбляет взор величия Его, что Ему, благому и милосердному к нам, приносит тернии, вот то, что делает из ангела дьявола, из свободного – раба, из непорочного – смертного и порочного, из блаженного – униженного, а из гражданина – изгнанника и отверженного, из детей Божьих – детей дьявола; вот то, что никогда не остается безнаказанным. Вот почему, разгневанный грехами безбожников, запятнавших Святую землю множеством разных преступлений и покушавшихся на Него, превратился в жестокого Тот, Кто по природе милостив и добр. Вот почему они были выставлены на посмешище соседям своим, и враги на глазах у всех издевались над ними. Цитра их сделалась унылою^134, а сила их превратилась в отрепье^135. Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником^136. Так вот почему Бог предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое^137. Так вот почему враги его стали во главе^138, а они – в хвосте, что не только Землю Обетованную, но почти все области, города и укрепления от начала земли Египетской до Месопотамии на пути более двадцати дней враги их силой отняли, не считая многих других городов и морских укреплений. После многие короли и правители, придя с бесчисленным множеством воинов, отвоевали Святую землю, и отвоеванную снова потеряли, так что в год от Рождества Христова 1250-й она начала ощутимо ослабевать, и наконец в год от Рождества Христова 1290-й единственный уцелевший град Акра был до основания разрушен язычниками. Было две причины разрушения этого города: во-первых, множество господ, между которыми начались распри при его обороне; во-вторых, крестоносцы, которых владыка папа послал на помощь, были без предводителя, и постоянно вспыхивали волнения и мятежи.

79. Плач о запустении Святой земли

И вот ты, о Святая земля Обетованная, любимая Богом и святыми ангелами чтимая и восторгающая весь мир, избранная и предназначенная Богом, чтобы тобою зримо явить Его присутствие, и в тебе, служа святыням освобождения нашего, искупить род человеческий, обращена в запустение и охвачена скорбью. Господь стал – как неприятель, разорил все чертоги твои, разрушил укрепления твои и отнял ограду Свою, как у сада, заставил забыть празднества и субботы; и в негодовании гнева Своего отверг царя и священника^139. Все гонители твои захватили тебя среди трудностей, так что горько плачешь ты ночью и слезы твои на ланитах твоих, и нет у тебя утешителя из всех, любивших тебя^140.

80. Призыв Святой земли к христианам во спасение свое

Послушайте, все народы [христианские], и взгляните на болезнь мою^141, вспомните, что надо мною совершилось, призрите и посмотрите на поругание мое^142, возьмите щит и латы и восстаньте на помощь мне, обнажите меч, и преградите путь преследующим меня^143, избавьте меня, бедную и нищую, и исторгните из руки нечестивых^144.

81. О папе Целестине V и короле Адольфе фон Нассау

В год от Рождества Христова 1294-й правят папа Целестин V^145 и король Римский Адольф Нассауский^146 (Ptol. 24, 27, 29; Mart. p. 433).

82. О Папе Бонифации VIII и короле Адольфе

В год от Рождества Христова 1295-й правят папа Бонифаций VIII^147 и король Римский Адольф (Ptol. app. P. 1217; Mart. з. 435).

83. О канонизации святого Людовика, короля Франции

В год от Рождества Христова 1296-й^148 папа Бонифаций канонизировал Людовика, короля Франции^149 (Ptol. app. P. 1217; Mart. p. 436).

84. О брате Готтфриде фон Гогенлоэ, верховном магистре ордена дома Тевтонского

В год от Рождества Христова 1297-й брат Готтфрид фон Гогенлоэ был избран верховным магистром ордена дома Тевтонского и возглавлял его тринадцать лет. И однако он не причисляется к другим магистрам, ибо через тринадцать лет отказался от своего поста и вновь необдуманно его занял.

85. О смерти короля Римского Адольфа

В год от Рождества Христова 1298-й герцог Австрии Альберт^150 убил в сражении короля Римского Адольфа^151 и стал править после него (Ptol. арр. p. 1219; Mart. p. 433, 434–435).

86. О короле Римском Альберте

В год от Рождества Христова 1299-й^152 правят папа Бонифаций VIII и король Римский Альберт (Ptol. Aрр. p. 1220; Mart. p. 434).

87. О гибели двухсот тысяч сарацин

В год от Рождества Христова 1300-й татары, выйдя из мест своих, напали на сарацин и сначала – на Каппадокию, затем – на пределы Селевкии, или Антиохии, оттуда – на Великую и Малую Армению, оттуда – на всю Землю Обетованную и на Дамаск и на Газу, вплоть до границ Египта; во всех этих землях они убили более двухсот тысяч сарацин (Ptol. Aрр. p. 1220).

88. Об отпущении грехов юбилейного года

То был юбилейный год^153, и владыка папа Бонифаций дал всем, посетившим обитель святых апостолов Петра и Павла, полное отпущение грехов (Ptol. Aрр. P. 1220; Mart. p. 437).

89. О комете

В год от Рождества Христова 1301-й, в сентябре, на западе появилась комета в знаке скорпиона, т. е. в местонахождении Марса, которая обращала хвост то на восток, то на юг и появилась вечером (Ptol. Aрр. p. 1221; Mart. p. 437).

90. О смерти короля Венгрии и Карле, наследнике его

В это время умер король Венгрии Андраш^154, и после многих споров между королем Богемии^155 и герцогом Австрии^156 Карл Мартелл^157 получил королевство Венгрии (Ptol. App. p. 1221).

91. О войне Альбрехта, короля Римского, с герцогом Баварии и майнцским и кёльнским архиепископами

В том же году Альбрехт, король Римский, одержал победу в войне над герцогом Баварии^158, майнцским и кёльнским архиепископами^159 (Ptol. Aрр. P. 1221).

92. О одном чуде Пресвятой Девы

В год от Рождества Христова 1302 один разбойник, почитающий Деву Марию, был обезглавлен в Перудже, в Италии; голова его, уже отсеченная от тела, воскликнула громким голосом: «Приведите мне священника, ибо Пресвятая Мария за то, что я в конце каждого дня обращался к ней в молитвах, не позволяет мне умереть, пока не исповедаюсь во всех грехах моих». И так содеялось.

93. О распре между папой Бонифацием и Филиппом, королем Франции

В том же году началась распря между папой Бонифацием, с одной стороны, и Филиппом, королем Франции^160, – с другой. Ибо папа сказал, чтобы король Франции среди светских и духовных лиц подчинялся непосредственно Апостольскому престолу, и послал папа рескрипт о подчинении с буллой королю Франции, заявляя, что неповинующийся является еретиком. Этот рескрипт был зачитан и сожжен в Париже, во дворце короля, в присутствии бесчисленного множества клириков и мирян. И король выставил против папы пятнадцать обвинительных статей и обратился к будущему собору или папе. Но папа от этих обвинений на соборе в Риме оправдался (Ptol. p. 1221–1222; Mart. p. 438).

94. О гибели многих галлов и фламандцев

В том же году, в июле, фламандцы восстали против короля Франции и, выступив на битву, убили три тысячи графов, баронов и знати галлов (Ptol. p. 1222).

В год от Рождества Христова 1303-й папа Бонифаций поставил императором Альберта, короля Римского, и подчинил ему королевство Франции, что, впрочем, папа Климент V после отменил (Ptol. p. 1222, 1227; Mart. p. 438, 442).

В том же году произошло великое сражение между галлами и фламандцами, и многие пали с каждой стороны (Ptol. p. 1223).

95. О пленении папы Бонифация и расхищении казны

В том же году, в начале сентября, близ Ананьи, т. е. у себя на родине, папа Бонифаций был взят в плен, а вся церковная казна расхищена. Но наконец, освобожденный жителями упомянутого города, он был привезен в Рим и получил кафедру святого Петра. Вскоре он умер (Mart. p. 438; Ptol. p. 1223).

96. О папе Бенедикте XI и короле Альбрехте

В год от Рождества Христова 1303-й правили папа Бенедикт XI^161 из ордена братьев проповедников и король Римский Альбрехт (Mart. p. 1440; Ptol. p. 1224).

97. О разливе рек

В год от Рождества Христова 1304-й, в канун Рождества Его, был такой разлив рек, что люди думали, что погибнут в наводнении. В Париже смыло оба моста, так что от них не осталось и следа, и был нанесен большой урон другим провинциям.

98. О папе Клименте V и короле Альбрехте

В год от Рождества Христова 1305-й правили папа Климент V^162 и король Римский Альбрехт (Mart. p. 1441; Ptol. p. 1226).

99. О случае с папой и венцом его и о гибели многих

В октавы святого Мартина^163, когда папа Климент после венчания своего выходил из церкви Святого Юста на горе близ Лугдуна^164, упала стена и придавила многих, и погиб герцог Бретани^165, ведший коня папы. Брат короля Франции Карл^166 был тяжело ранен; пострадал и сам папа. Ведь конь его упал и был завален камнями, а венец упал с головы папы и при падении был потерян бесценный рубин, находившийся в навершии необыкновенно ценного венца; и все это было ему предзнаменованием на будущее (Mart. p. 441; Ptol. p. 1226).

100. О приобретении замка Дюнемюнде

В год от Рождества Христова 1305-й в канун святого апостола Иакова^167 братья ордена дома Тевтонского из Ливонии на законном основании купли приобрели замок Дюнемюнде^168.

101. О чудесах святого Руперта в Кёнигсберге

В год от Рождества Христова 1306-й в Пруссии, в замке Кёнигсберг, Господь начал творить чудеса благодаря мощам святого Руперта^169, и многие люди, и собаки, и скот были исцелены от разных недугов.

102. О смерти короля Богемии Вацлава и о передаче королевства его

В год от Рождества Христова 1307-й^170 умер король Богемии Вацлав, а сын его^171 был коронован в Буде и в тот же год убит одним его рыцарем (Ptol. p. 1227), и так королевство Богемии за неимением наследника перешло к иноземцам, ибо король Римский Альбрехт поставил сына своего^172 в названном королевстве.

103. О захвате острова Родоса госпитальерами

В том же году госпитальеры захватили остров Родос, на котором жили турки, и пять других островов (Mart. p. 442).

104. Об убийстве короля Римского Альбрехта

В год от Рождества Христова 1308-й, в день святых Филиппа и Иакова^173, король Римский Альбрехт был убит племянником своим герцогом Иоанном^174, прозванным Безземельным, ибо он отнял у него часть герцогства Австрии, хотя тот был законным наследником.

105. Об избрании графа Люксембургского Генриха королем Римским

В том же году, в день святой Екатерины^175, правители Алемании, имеющие право избирать, единодушно избрали Генриха, графа Люксембургского^176, королем Римским (Mart. p. 444; Ptol. p. 1230).

106. О его коронации в Ахене

В год от Рождества Христова 1309-й этот избранный был коронован в Ахене, в праздник Богоявления^177 (Mart p. 444; Ptol. 1. с.).

107. О коронации его же в Милане

В год от Рождества Христова 1311-й, в день Богоявления Его, Генрих, король Римский, был коронован железной короной в Милане (Ptol. P. 1234; Mart. P. 446).

108. Об убийстве татарами десяти тысяч сарацинских всадников

И в том году татары с армянами и грузинами пришли в Сирию и Палестину и, изгнав султана, убили более десяти тысяч всадников (Ptol. p. 1235).

109. Об упразднении ордена храмовников

В год от Рождества Христова 1312-й, за одиннадцать дней до апрельских календ^178, при императоре Генрихе VII, орден храмовников был осужден на Вьеннском соборе папой Климентом V не судебным приговором, но решением Апостольского престола; он был учрежден в год от Рождества Христова 1112-й при папе Пасхалии II и императоре Генрихе V (Mart. p. 445; Ptol. p. 1236).

110. О коронации короля Генриха императором

В том году король Римский Генрих VII был коронован императором в Латеранской церкви в Риме, в год шестьдесят второй от кончины императора Фридриха II (Mart. p. 447; Ptol. p 1238).

111. О канонизации святого Петра, некогда папы Целестина V

В год от Рождества Христова 1313-й, в пятый день мая, папа Климент V канонизировал святого Петра-исповедника, бывшего папой Целестином V, и повелел отмечать праздник его в четырнадцатый день июня (Mart. p. 446; Ptol. p. 1240).

112. О комете

В том же году, в канун праздника святого Георгия, вечером появилась комета, в течение десяти дней обращавшая хвост к Италии.

113. О смерти императора Генриха

В том же году, в день Варфоломея^179, император Генрих умер в Сиенском графстве и был погребен в Пизе. Десять дней, на протяжении которых была видна комета, означали десять дней болезни императора до его смерти (Ptol. p. 1240; Mart. p. 449).

114. О прекращении улова сельди в Пруссии

В том году не было улова сельди в земле Прусской, которая с незапамятных времен водилась там в изобилии.

115. О трех солнцах и расколе коллегии

В год от Рождества Христова 1314-й, в календы марта^180, в Карпантра, где тогда была Римская курия, около восьми часов появилось три солнца, одно – ненастоящее, на востоке, два – на юге: одно – настоящее, другое – противоестественное, и они долго были видны, и каждое посылало свои лучи. Это было неким знаком и чудом, и предвещало смерть папы, а вскоре после смерти его – раскол коллегии. Однако раскол этот длился два года и четыре месяца, после чего кардиналы пришли к согласию об избрании нового папы. Ведь, как пишет Коместор^181, точно такой же знак явился и перед смертью Юлия Цезаря, а после его смерти произошел раскол сената (Ptol. p. 1241).

116. О смерти Папы

В том же году, за четырнадцать дней до майских календ^182, спустя ровно год с того дня, как впервые появилась комета, умер папа Климент (Ptol. p. 1242).

117. О спорном избрании Людвига Баварского и Фридриха, герцога Австрии, королем Римским

В том же году, за двенадцать дней до ноябрьских календ^183, Людвиг Баварский^184 и Фридрих, герцог Австрийский^185, были в разногласии избраны королем Римским во время двадцати восьми месяцев вакансии Апостольского престола, и эта распря между ними тянулась до 1322 года, когда в канун Михайлова дня герцог Людвиг Баварский, после многих сражений, взял в плен Фридриха, герцога Австрийского, и два года держал его в плену. С тех пор между ними воцарилось согласие.

118. О папе Иоанне XXII и избранных

В год от Рождества Христова 1316-й папа Иоанн XXII правил с этими двумя, избранными в разногласии.

119. О канонизации святого Людовика, брата короля Роберта Сицилийского

В год от Рождества Христова 1317-й папа Иоанн канонизировал брата короля Сицилии Роберта^186 святого Людовика^187 из ордена братьев миноритов и установил празднование дня рождения его в пятый день после Успения Пресвятой Девы (Mart. p. 449).

120. О сожжении прокаженных во Франции

В год от Рождества Христова 1320-й во Франции были сожжены прокаженные. Ибо говорили, что они заражали реки ядом, от которого погибло много людей и скота.

121. Об одном чуде

В год от Рождества Христова 1321-й в пределах Склавии^188 три человека, обвиненные в том, что доставляли яд, были брошены в кипящую воду; двое из них тут же задохнулись, третий, будучи невиновным, вышел невредимым.

122. О воскрешении одного мертвого ребенка в земле Прусской, в замке Бранденбург

В год от Рождества Христова 1322-й в земле Прусской, в замке Бранденбург, жил Фома, сын Гертвига из Покарвиса^189, который умер в возрасте четырех лет и воскрес силой древа Креста Господня, которое ранее брат из Флекенштейна^190 привез туда из Рейнской земли, а брат Гебхард фон Мансфельд^191 бросил в огонь, и оно отскочило в доказательство многим очевидцам, что это и есть древо Креста, на котором был распят Христос.

123. О каплях крови, сочившихся из хлеба в земле Прусской в замке Христбург

В год от Рождества Христова 1324-й, когда Андреас, плотник в замке Христбург в земле Прусской, обедал, то из хлеба, который он обмакивал в пиво, выступили капли крови; сотрапезники его, думая, что она течет из какой-то раны, внимательно осмотрели и рот его, и лицо, и руки, но не обнаружили ни следа ранения, отчего этому многие дивились.

124. Об убийстве многих тысяч из партии гвельфов в Италии

В год от Рождества Христова 1325-й в Италии было убито гибеллинами много тысяч из партии гвельфов.

125. Об опустошении земли Венгрии и убийстве тридцати тысяч татар

В год от Рождества Христова 1326-й король Венгрии^192 убил тридцать тысяч татар из войска, разорившего его королевство.

126. [В год от Рождества Христова 1382-й умер брат Винрик.]

Конец первой хроники Петра из Дусбурга

Дополнения

1. Из Евангелия: В начале было слово

В том же году верховный магистр брат Вернер на всеобщем капитуле учредил, чтобы в почитание и восславление воплощения Господа нашего Иисуса Христа каждый день по окончании главной мессы клирики читали Евангелие: В начале было слово^1 со стихом: Яви нам, Господи, милость Твою^2, а также молитву: «Вечный и всемогущий Бог, направь деяния наши по воле Твоей» и при словах: И Слово стало плотию^3 братья опустились бы на колени до самого конца молитвы.

2. О сооружении замка Морунген

В год от Рождества Христова 1327-й комтур Эльбинга и госпиталярий^4 главного храма брат Герман^5 воздвиг город, называемый Морунгеном^6, близ города Зальфельда^7, названный от озера, на берегу которого он стоит.

3. О разрушении замка Христмемель

В 1328 году замок Мемельбург, который братья из Ливонии построили в год от Рождества Христова 1252-й и который доныне был подвластен им, передан был братьям из Пруссии^8. Посему замок Христмемель, который построил магистр брат Карл, был оставлен в день святого Петра с веригами^9.

4. О предзнаменовании этого разрушения

Разрушению этого замка предшествовало одно предзнаменование. В год от Рождества Христова 1327-й, в то же время года, что и на другой год, когда произошло разрушение, три брата стояли наверху упомянутого замка; смеркалось, и звезды на небе еще только появлялись, и они увидели одну звезду на севере, которая, нарушив естественный ход, быстро прошла более ста шагов вспять и там остановилась и не вернулась, хотя упомянутые братья долго ждали ее возвращения.

5. Снова об этом же

В год от Рождества Христова 1328-й было землетрясение не где-нибудь, а в упомянутом замке, и земля так страшно дрожала, что высокие дома грозили рухнуть, так что находившиеся в домах готовы были выскочить наружу, чтобы избежать смерти.

6. Об опустошении волости замка Гарты

В то же время шестьдесят братьев и дружина из Пруссии выступили на замок Гарту, и, узнав, что охрану его предупредили, послали четыреста человек, которые вошли в волость упомянутого замка и разорили ее и вернулись в войско братьев. На другой день, когда литвины, поверив, что братья вернулись в свою землю, пошли на свои поля, братья со всем войском своим мощным натиском вторглись в упомянутую землю и на шесть лье опустошили ее огнем и мечом. А многие знатные люди из упомянутого замка со всеми чадами и домочадцами, до девяноста четырех душ, присоединились к братьям и, придя в Пруссию, приняли благодать крещения.

7. О разрушении предместья

Тем временем братья из Рагнита с восьмьюдесятью людьми вошли в предместье и пошли войной на жителей замка Путеникка, в который накануне прибыли в гости двести мужчин, о чем братья не знали. И войдя утром, на рассвете, когда они еще покоились на ложах своих, они внезапно напали на них и убили мужчин, и женщин, и младенцев, которые не могли убежать, а потом сожгли предместье.

8. О сожжении предместья замка Оукайм

Вскоре после этого братья из Рагнита со своими подданными вошли в предместье замка Оукайм, когда жители замка спали, и сожгли его дотла, и кроме четырех человек, бывших в замке, и кроме немногих бежавших, все остальные с женами, детьми, скотом и домашними животными погибли от огня или меча.

9. О прибывших в замок Медевагу

В год от Рождества Христова 1329-й король Богемии Иоанн Люксембургский^10 со знатными людьми своего королевства и князем Силезским Фалькенбергом^11 и графами из Лейнингена^12, Эттингена^13, Нейенара^14, Вейльнау^15, Ханау^16, Вюртемберга^17, Шауенберга^18 и Фалькенштейна^19 и с господами из Керпена^20, Геры^21, Берга^22, Ротенштейна^23, Даме^24, Коттбуса^25, Мейсена^26 и бургграфом из Доны^27 и со многими знатными людьми королевства Алеманнии и Англии^28 вошел в землю Прусскую. Со всеми ними брат Вернер и двести братьев и восемнадцать тысяч ратников, кроме пехотинцев, пошли на Литву и в канун Сретения Господня^29 осадили замок Медевагу^30 и после многих штурмов они подчинились христианской вере, и шесть тысяч человек упомянутого замка были крещены во имя Господа, но вскоре после от веры отступились.

10. О разорении земли Кульмской

В то же время и в тот же день король Польши Локетек совершил злодеяние, которое долго замышлял, и с шестью тысячами ратников, хитростью, не смутившись перемирием, которое он заключил с королем Богемии и магистром, вошел в Кульмскую землю и пять дней и пять ночей опустошал ее огнем и мечом. Вот удивительное и нечестивое дело! Этот король прежде был князем, и только что Апостольский престол поставил его королем, дабы он стал еще более ревностным и верным и еще более доблестным защитником Святой Церкви, веры и христиан. Ныне же он не только не защищает сообщество христиан, но жестоко нападает на защищающих его. И хуже того, он совершил злодеяние, о котором мы сказали выше, когда король Богемии и магистр и их войско нападали на язычников и мстили за поругание распятого Господа.

11. О предзнаменовании войны

В год от Рождества Христова 1329-й, в последний день января, в ту ночь, что предшествует кануну Очищения Блаженной Девы Марии^31, один прусс, бдительно стоявший на страже в замке Гирдав, услышал раскаты грома и вспышки молний, а после этого увидел в воздухе, что великое множество людей потрясают обнаженными мечами; потом он увидел ярчайший свет в четырех сторонах земли, а в центре его сияющий крест, верхняя перекладина которого, простиравшаяся на восток, первой начала подниматься, потом понемногу соседняя перекладина – на запад, после нее правая перекладина – на юг и левая перекладина – на север. Наконец явилась великая толпа, которая, увлекши все это за собой, пошла на восток, в Литву. И тогда все исчезло и т. д.

12. О разрушении замка Вышегрод

Хотя Господь во Второзаконии говорит: «У меня отмщение и воздаяние»32, однако снова, когда приблизились дни смерти Маттафии, он сказал сыновьям своим^33: «Вспомните о делах отцов наших, которые они совершили во времена свои, и вы приобретете великую славу и вечное имя»34. И несколько далее добавил: «Отмщайте за обиды народа вашего; воздайте воздаяние язычникам»35. И в другом месте, когда были убиты те, кто, не сопротивляясь язычникам, погибли в простоте своей, сказал муж ближнему своему: «Если все мы будем поступать так, как поступали эти братья наши, и не будем сражаться с язычниками за жизнь нашу и постановления наши, то они скоро истребят нас с земли»36. К счастью, знающие это и прочие увещания Священного Писания магистр и братья решили защищать землю Прусскую, в бесчисленных потерях и тяготах отнятую из рук язычников, и веру, насажденную там кровью многих благородных людей, от посягательств упомянутого короля, не покладая при этом рук и не щадя живота своего. Итак, магистр, собрав большое войско, послал его летом вышеуказанного года в Польшу и осадил замок Вышегрод короля Польши, где жили люди преступные, известные своими злодеяниями, которые, построив корабль на Висле, грабили проходящих мимо людей и брали их в плен и убивали, и никто не мог уйти от них невредимым, и это продолжалось многие годы, нанося тяжелый урон братьям и их людям, и после многих нападений они наконец мощно вторглись и поражали в гневе своем нечестивых^37, и, всех взяв в плен и убив, они в ярости до основания сожгли замок.

13. О разрушении замков Накло и других

В тот же год и лето пришло другое войско братьев и землю, прилежащую к городу Бресту, они опустошили огнем и мечом. И после этого войско пошло дальше и осадило один замок^38, где осажденные сдали его на тех условиях, чтобы они ушли, не причинив материального ущерба. Затем вышеупомянутое войско прошло к двум другим замкам и к замку Накло; оно один за другим захватило три замка и, всех взяв в плен и убив, обратило замки в прах. В этом замке был один вождь рыцарь по имени Генрих^39, который без разбору грабил клириков и мирян, монастырских и мирских и всех, проходящих мимо, и жестоко обращался с ними. Он был взят в плен братьями, и когда у него спросили, почему он совершил все эти злодеяния, он ответил: «Ведь мне никто не запрещал и не препятствовал». Вот как безнаказанность преступления потворствует стремлению совершать проступки.

14. Об опустошении волости Вайкен

В год от Рождества Христова 1330-й графы из Марки^40 и из Манды^41 и брат графа из Юлиха^42 со многими рыцарями и знатными людьми Алеманнии пришли в землю Прусскую, а зимой в землю пришел магистр и послал с ними сто братьев и три тысячи всадников, которые, войдя в землю Литвы, разорили пожаром волость, называемую Вайкен^43, а поскольку люди были задолго предупреждены, то добычу они возымели небольшую.

15. О сожжении замка Гедимина и предместья

В то же время братья из Рагнита со своими подданными незаметно, на рассвете, когда литвины спали, вошли в предместье замка Гедимина и все его с мужчинами, женщинами и младенцами и со всем скарбом до основания сожгли, за исключением двенадцати человек, которые, бежав в замок, спаслись от неминуемой гибели.

16. О разрушении града Рижского

В указанном году, а именно в год 1330-й, на Пасху^44, когда град Рижский был в осаде уже почти год, неуемное (как уже указывалось^45) разногласие между рижскими горожанами, с одной стороны, и братьями дома Тевтонского из Ливонии, с другой – на некоторое время затихло, так как обессиленные голодом и осадой (что пугало как правителей города, так и простой люд), горожане вынуждены были сдаться и отдать своих близких, и город, и свободы, и все права и привилегии в руки брата Эберхарда фон Мангейма^46, магистра земли Ливонии, и братьев, чтобы они распоряжались всем этим и располагали по своему благоволению. И магистр не вошел в город, пока рвы не были засыпаны землей валов на пространстве в тридцать локтей. И сказала одна женщина: «Видно, этот магистр очень тучен телом, коли требует такого пространства, а не входит в другие ворота, как остальные христиане».

17. Об опустошении Кульмской земли

В тот же год, осенью, король Польши Локетек со всеми всадниками своего королевства и многими данниками и восьмью тысячами воинов, посланных ему на помощь королем Венгрии^47 из народа своего, мощно вторгся в Кульмскую землю и осадил город и замок Шёнензе, а потом подошел к замку Липе, но штурмовал его не считаные часы, а десять дней наносил урон вышеупомянутой земле огнем и мечом. Наконец, когда у него кончились припасы, а некоторые договоры были заключены, он ушел.

18. Об одном чуде

В этом войске был один граф, вождь венгерский магистр Вильгельм^48, которому ночью, когда он возлежал на ложе своем, явилась в видении Пресвятая Дева и, сурово порицая его, сказала: «Почему ты разоряешь землю мою, орошенную кровью многих христиан? Знай же, что если ты не уйдешь, то скоро умрешь лютою смертью».

19. О мщении Господнем

Между тем как венгры разоряли Кульмскую землю, король Венгрии с огромным войском выступил против одного короля, подданного своего^49. Когда он напал на его королевство, крестьяне этой волости пилами подпилили посредине деревья в лесу, по которому венгры должны были пройти на обратном пути, чтобы при падении одно дерево, коснувшись другого, повалило бы его и так далее. Вот почему случилось, что когда венгры, отступая, вошли в упомянутый лес и вышеупомянутые крестьяне толкнули деревья, то они упали друг на друга, и так, падая со всех сторон, придавили великое множество венгров. Вот, хотя Бог по природе благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив^50, однако, как говорит пророк Наум, мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих^51. Как же мог Господь долготерпеливо и многомилостиво сносить, что этот король Венгрии послал людей своих, чтобы разорить землю Христа и Богоматери и живущих там братьев, которые каждый день готовы, не покладая рук и не щадя живота своего, мстить за поругание распятого Господа. Конечно, Господь не мог оставить это без отмщения.

20. О смерти верховного магистра

В вышеозначенном году, а именно в год 1330-й, в октавы святого Мартина Зимнего^52, брат Иоганн фон Эндорф^53, из народа саксов, из ордена дома Тевтонского, подстрекаемый дьяволом и собственной неправедностью, убил верховного магистра брата Вернера, когда тот после вечерни выходил из церкви, ибо он порицал его за его проступки. О Иоганн, братоубийца, что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли^54. Слыхал ли кто подобное сему?55 Ведь ты содеял зло, какого не совершалось с самого основания ордена. Ты не соответствуешь толкованию имени твоего; говорится, что Иоанн – тот, в ком благодать. Но увы! Не было в тебе благодати, ибо, раз магистр покарал тебя за прегрешения твои, будь ты умен, ты должен был почитать его как отца родного. Ныне же ты, как глупец, возненавидел его. Почему же ты не был привычен к доброте? Почему с безумием Иуды ты в тот же день вкусил пищи его и питья, а потом, пронзив его тело кинжалом, пролил его кровь? Он, наказывая тебя, радел о том, чтобы воззвать душу от смерти к жизни. Ты же, поразив его, унеся жизнь, жестоко принес смерть. О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез! я плакал бы день и ночь^56 о главе народа моего, столь прискорбно убиенном.

Комментарии

Послание

1. Вернер фон Орзельн (Wernerus de Orsele, 1324–1330) – верховный магистр Тевтонского ордена (Voigt 1843: I; Schreiber 1913: 695–696). Впервые упоминается как комтур замка Рагнита в 1312 г. (Tumler 1954: 343). С 1314 г. – великий комтур Пруссии и Поморья. Вышел из рода фогтов фон Урзель в Таунусе (Гессен). С его кратким пребыванием в качестве верховного магистра связывают программу реформ, направленную на укрепление ордена. Вернер фон Орзельн предусматривал в ней возвращение к формам жизни подлинной монашеской общины, в силу чего были значительно ограничены свободы членов ордена. Предполагают, что реформаторская деятельность верховного магистра, направленная на обновление духовной жизни каноников и укрепления внутриорденской дисциплины, вызвала раскол внутри правящей верхушки ордена и привела к борьбе противников. Убийство верховного магистра в 1330 г. рыцарем ордена Иоганном фон Эндорфом (Joannes de Endorph) (Tumler 1954: 344; Trupinda 2000a), вероятно, свидетельствует о непопулярности его программы; полагают, что убийца отомстил магистру за его неуступчивость в некоторых дисциплинарных вопросах (Pollakówna 1968b: 86). Об этом событии повествует заключительная глава «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга. Данные биографии Вернера фон Орзельна см.: Конрад 2015: 71–72.

2. Тов 12: 7.

3. Лк 19: 20.

4. Заключенную в круглые скобки фразу M. Перльбах связывал со строкой из поэмы «Троил» Альберта Штаденского (кн. V, ст. 721: «Nemo sibi satis est, eget omnis amicus amico» (Perlbach 1886: II. 112). Средневековый немецкий монах и анналист, автор Штаденских анналов и эпической поэмы «Троил» (о Троянской войне), Альберт Штаденский (ум. ок. 1264) был аббатом бенедиктинского монастыря Пресвятой Марии в Штаде. В 30-е гг. XIII в. был посвящен папой Григорием IX в епископы Ливонии и стал полномочным папским легатом. В 1240 г. вступил в орден францисканцев (Stohlmann 1980).

Пролог

1. Дан 3: 32–33.

2. Мф 5: 16.

3. Деян 6: 8.

4. …язычников… – В латинском оригинале «gentes». Это понятие, по данным немецкого исследователя П. Гёрлиха, использовано Петром из Дусбурга 57 раз. Его основное значение – «язычники», «языческий народ», «языческий род». В этом значении оно неизменно имеет форму множественного числа (см.: Ч. II. Гл. 6, 9, 10; Ч. III. Гл. 14, 31, 66, 160, 193, 338; Ч. IV. Гл. 73, 78). Оно также употребляется хронистом в значении «народ» (Völkerschaft), «род» (Völksstamen), под которыми следует понимать небольшие общины в зоне действий Тевтонского ордена. На немецкое население это понятие не распространялось. Изредка используется в значении «воинствующего народа» (Kriegsvolk) (Ч. III. Гл. 32, 73, 160; Дополн., 19) (Görlich 1964: 91–93).

Упоминаемая Кульмская земля – Хелминская земля. Любовия – Любавская земля (комм. см.: Ч. III. Гл. 3).

5. …народы… – В тексте оригинала – «naciones». В «Хронике» это понятие использовано 14 раз. В основном оно относится к языческим прусским племенам (помезанам, погезанам, вармийцам, натангам и бартам) и славянам. Изредка употребляется в значении «народ» (Volk), а также (редко и всегда в форме множественного числа) в значении «язычники» (Görlich 1964: 107–108).

Подробный комментарий об упоминаемых прусских землях см.: Ч. III. Гл. 3.

6. Пс 64: 9.

7. Там же. 110: 4.

8. Там же. 106: 8–9.

91. Мф 16: 24; Лк 9: 23.

10. Пс 34: 13.

11. Там же. 79: 6.

12. Ис 30: 20.

13. Евр 11: 35–38.

14. Пс 106: 15–16.

15. Там же. 106: 31, 22.

16. 2 Макк 1: 26.

17. 2 Тим 3: 1–2.

18. Мф 24: 12.

19. Еф 4: 30.

20. Сир 36: 6.

21. Дан 3: 43–45.

О построении этой книги

1. С. А. Аннинский, комментируя сходное место в «Хронике Ливонии» (Гл. XXIX, 9), склонен был считать его аллюзией на Библию (1 Ин 1: 1): «О том, чтó было от начала, чтó мы слышали, чтó видели своими очами…»

2. Ин 15: 6.

3. Кол 2: 3.

Первая часть

1. Притч 9: 1.

2. 1 Кор 1: 24.

3. Пс 103: 24.

4. Целестин III (Джачинто Бобоне Орсини) – Папа Римский в 1191–1198 гг.

5. Сир 6: 23.

6. Комтур (commendator) (прецептор) – глава округа (комтурства), административной единицы в Тевтонском ордене; этот же термин относится в Статутах ордена и к великому комтуру. Он выполнял административные, судебные, фискальные и полицейские функции (Statuten 1890: 106). Комтур Кульмской (Хелминской) земли впервые появляется в 1248 г.; им был Генрих фон Мервиц (Heinrich von Merwitz), затем – комтуры других прусских земель: Самбии (1254), Натангии (1257), Барты (1257). Все комтуры с 1251 г. были подчинены ландмейстеру Пруссии. Комтурства были административно-территориальной единицей государства Тевтонского ордена на Хелминской земле и в Пруссии. Комтурство состояло из замка и относящегося к нему округа и было замкнутой, относительно самостоятельной в хозяйственном отношении административной единицей, размеры которой определялись требованиями самоуправления (Ziesemer: 1921; Milthaler 1940: 7–16). Понятия «комтур» и «комтурство» были перенесены в Пруссию из Средиземноморья и Германии, где земельные владения Тевтонского ордена назывались баллеями или комтурствами. Называя семь комтурств земель, Пётр из Дусбурга основывается, вероятно, на ст. 8 Статутов ордена: «Постановляем, чтобы комтуры Ливонии, тевтонских земель, Пруссии, Австрии, Апулии, Романии, Армении ежегодно собирали великие капитулы» (SRP 1861: 24). В 1309 г. Пруссия разделилась на 8 или 9 комтурств: Меве, Мариенбург, Христбург, Эльбинг, Балга, Бранденбург, Кёнигсберг, Гердауен (?), Рагнит (Töppen 1858: 162). Первым прецептором Пруссии был ландмейстер Пруссии Герман Бальк (frater Hermannus Balke eiusdam domus per Sclavoniam et Prussiam preceptor) (Löwener 1998: 71).

7. Ливония (лат. Livonia, нем. Livland). – Орденская земля Ливония объединяла собственно Ливонию (Лифляндию), а также Курляндию и Эстляндию. Первым объектом миссионерской деятельности стала Эстляндия, в которую в 1167 г. был направлен епископ из ордена цистерцианцев Фульк. Инициаторами этой миссии были датчане, начавшие во второй половине ХII в. завоевание южного побережья Балтийского моря. Наивысший подъем ливонского завоевания приходится на время правления епископа Рижского Альберта [фон Буксгеведена] (1199–1229). Он вместе с местными епископами призвал на помощь немецких крестоносцев, из числа которых был создан орден меченосцев. Тевтонский орден включился в эту борьбу в 1237 г. Ему принадлежали многие замки и города, самый ранний из которых Гольдинген (ранее – Иезусбург) был заложен в 1242 г.; среди прочих – Мемель, Хейлигенберг, Фрауенбург, Нейхауз, Волькенбург, Дюнемюнде, Нарва и др. (Tumler 1954: 202–209).

8. Пруссия (лат. Prussia, нем. Preussenland). – Первое упоминание Тевтонского ордена в Пруссии в связи с основанием легендарного замка Фогельзанг относится к 1228 г. История завоевания орденом прусских земель детально раскрывается в «Хронике» Петра из Дусбурга. К 1400 г. прусские владения немецких крестоносцев охватывали земли Западной и Восточной Пруссии; на них насчитывалось около ста орденских храмов, около двадцати восьми комтурств (Tumler 1954: 194–202).

9. Тевтония. – Германия. На территории Германии ордену принадлежали следующие баллеи: Франкония, Эльзас-Бургундия, Лотарингия, Кобленц, Гессен, Тюрингия, Саксония, Вестфалия, Бизен, Утрехт (Tumler 1954: 104–178).

10. Австрия. – О комтурствах ордена в Австрии (Нейштадт, Фризах, Грац и др.) см.: Tumler 1954: 92.

11. Апулия. – Свидетельство существования владений Тевтонского ордена в Италии. Первые из них в Апулии – портовые города Бари, Барлетта и Бриндизи. Самое раннее известие о немецких крестоносцах в Барлетте относится к 1197 г. Среди других городов упоминаются Эболи, Корнетто, Белловедере, Фоджа, Мельфи. Документальные сведения об этом баллее ордена весьма скудны (Tumler 1954: 74–78).

12. Романия. – Так обычно называется Византийская империя. В 1204 г. материковая часть Греции была захвачена одним из войск крестоносцев и включена в состав Священной Римской империи под названием Романия. Однако сам император получил только Константинополь и Фракию. В Салониках, Афинах и Пелопоннесе возникли княжества, находившиеся изначально под властью Жоффруа де Виллардуэна, обратившегося за военной помощью к рыцарским орденам тамплиеров и иоаннитов (госпитальеров) и к Тевтонскому ордену. Последний получил в 1209 г. владение в небольшом городке Каламата. Комтур Тевтонского ордена в Романии впервые упомянут в 1236 г. В 30-х гг. ХIII в. ордену принадлежали уже многие города. Однако в 1261 г. греки начали отвоевание своих земель, завершившееся в 1311 г. Отдельными городами в Романии немецкие крестоносцы владели еще в 1500 г. (SRP 1861: 25; Tumler 1954: 65–68; Biskup, Labuda 1988: 105).

13. Армения. – Обычно называют баллей Армения (речь идет о так называемой Великой Армении в Киликии на границе Турции и Сирии) и Кипр, включавший в себя владения Тевтонского ордена в Святой земле. Именно здесь, в Акре, в 1191 г. был создан госпиталь, послуживший, по преданию, прообразом ордена. В 1196 г. ордену принадлежали также Яффа, Аскалон, Газа, Рама и Замси, расположенные по южной границе христианских владений. Из финикийских городов ему принадлежали Сидон, Тир и Триполи. Весьма значительны были владения ордена в Малой Армении, отдельные территории которой принадлежали ему с 1209 г. В 1212 г. армянский царь Лев даровал ордену крепость Амуду, а своему зятю Эвтону в 1236 г. – город Харому с прилегающими к нему землями. Господство ордена в этих областях прекращается с падением Акры в 1291 г. (SRP 1961: 25; Tumler 1954: 58–65; Biskup, Labuda 1988: 106).

14. Мф 7: 24.

15. Пс 74: 4.

16. Ин 6: 63.

17. 1 Петр 4: 8.

18. Ср.: Мф 7: 25.

19. В немецкой историографии датой основания Тевтонского ордена принято считать 1191 г. (Tumler 1954: 60). Польский историк К. Гурский решающими моментами истории Тевтонского ордена считал его основание во время осады Акры в 1189–1191 гг. и его официальное утверждение в 1198 г. (Górski 1977: 7).

20. …«кокка»… – когге, или ког (нем. Kogge, Cogge, Cog), – тип парусного судна, распространенного в Средневековье в районе Северного моря. Название первоначально относилось к любому кораблю с прямым форштевнем и кормой, поставленной под углом к килю, но к концу ХII в. немцы стали использовать эту форму для вместительного судна, управляемого с помощью настоящего руля. Ког мог взять на борт пятьсот пассажиров или запасы продовольствия на зиму для целого города, а также служить и военным судном (Christiansen 1980: 87).

21. Мф 25: 35–36.

22. Мф 25: 39–40

23. 1 Кор 3: 6–7.

24. Перечень лиц, участвовавших в создании Тевтонского ордена, основан на текстах Exordium ordinis Theutonici (МРН 1893) и De primordiis ordinis Theutonici narracio (SRP 1861, 1968).

Король Генрих Иерусалимский – Генрих Шампанский (ум. 1197). В 1198 г. королем Иерусалимским был Амальрик II. Генрих мог быть назван так в позднейших редакциях honoris causae (Tumler 1954: 581).

Назаретский архиепископ – вероятно, архиепископ Назаретский Роберт II (1189/1191–1220).

Тирский архиепископ – епископ Иосий Тирский (1186–1202).

Кесарейский архиепископ – возможно, архиепископ Кесарейский Варфоломей (1194/1195–1198/1199).

Акрский епископ – Теобальд, епископ Акрский (1191–1200).

Магистр госпиталя св. Иоанна – Жоффруа де Донжон, магистр ордена иоаннитов (госпитальеров) в 1193–1202 гг.

Магистр тамплиеров – Жильбер Эрайль, магистр ордена тамплиеров в 1194–1200 гг.

Конрад, архиепископ Майнцский (у Николая фон Ерошина (Nicolaus von Jeroschin 1861): Conrat zu Menz) – Конрад I (1161–1165 и 1184–1200) (NDB 12: 510–511), кардинал-епископ (с 1163).

Конрад, епископ Вюрцбургский (у Николая фон Ерошина: Conrat zu Wirzenburc) – Конрад Кверфуртский, епископ Хильдесхеймский (1194–1199), епископ Вюрцбургский (1198–1202), имперский канцлер (с 1163).

Вольфер, епископ Пассау (у Николая фон Ерошина: Volker von Pazzow) (1191–1204), в 1204–1218 гг. – патриарх Аквилейский. (Tumler 1954: 581).

Гардульф, епископ Хальберштадтский (1193–1201) (Ibid).

Епископ Цейцский – Бертольд II, епископ Цейцский и Наумбургский (1186–1206).

Фридрих, герцог Швабский – Фридрих V Швабский (1168–1191).

Генрих, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский – Генрих IV (1195–1227), сын монарха из династии Вельфов Генриха III Льва (1142–1180).

Фридрих, герцог Австрийский – Фридрих I Бабенберг (1194–1198), сын Леопольда V Бабенберга, герцога Австрийского в 1177–1194 гг.

Генрих, герцог Брабантский – Генрих I Смелый, герцог Брабанта с 1183 г., граф Лёвена/Лувена (1190–1235).

Герман, пфальцграф Саксонский и ландграф Тюрингский – Герман I, пфальцграф Саксонии в 1181–1217 гг., ландграф Тюрингии в 1190–1217 гг.

Маркграф Бранденбургский Альбрехт – маркграф Альбрехт II Бранденбургский (1177–1220), в то время – граф Арнебургский, маркграф (с 1205), брат маркграфа Оттона II (1184–1205).

Генрих фон Кальден – императорский маршал (с 1181/1185, ум. после 1214), из окружения императоров Фридриха I Барбароссы (1155–1190) и Генриха VI (1191–1197).

Конрад, маркграф Ландсбергский – Конрад фон Ландсберг, маркграф Лужицкий (1190–1210).

Дитрих, маркграф Мейсенский (1198–1221). Представители немецкой духовной и светской знати поименованы также среди участников Крестового похода 1194 г. в Burchardi et Cuonradi Urspergensium Chronicon: «…Cuonradus Maguntinus archiepiscopus, Cuonradus cancellarius imperatoris, Heinricus dux Saxoniae, Liupoldus dux Austriae, dux Brabantiae (Генрих. – В. М.), Hermannus lantgravius de Turingia, frater Lodovici… Pataviensis episcopus (Вольфер. – В. M.), Ratisponensis episcopus (Конрад. – В. M.), Cicensis episcopus (Бертольд. – В. M.), Halberstatensis episcopus (Гардульф. – В. M.), marchio Cuonradus (маркграф Конрад из Восточной марки. – В. M.), Albertus comes, Heinricus Caladinus marscalcus …» (MGH SS 1874: 364).

25. Генрих VI, король Римский – Генрих VI, сын императора Фридриха I, германский император (1191–1197).

26. …подобно ордену братьев-храмовников. – Тевтонский орден, как и его государство в Пруссии, руководствовался организационными принципами бенедиктинского монашеского ордена в его цистерцианской форме, требуя от каждого своего члена соблюдения трех монашеских обетов: бедности, смирения и послушания. Подражая духовно-рыцарским орденам госпитальеров (иоаннитов) и тамплиеров (храмовников), он заимствовал у них рыцарский элемент (militia Christi), чтó было включено в Статуты. В первые десятилетия существования Тевтонского ордена его братья занимались уходом за больными, а также выполняли роль духовников (Löwener.1998: 1). Правовой аспект обретения Тевтонским орденом белого плаща с черным крестом обсуждается в монографии: Salch 2009.

27. Привилегии папы Гонория III от 15 декабря 1220 г. и 9 января 1221 г. Такова точка зрения М. Перльбаха (Perlbach 1886: 2. 104). Это мнение оспаривает современный польский исследователь Т. Яшиньский, полагая, что в случае привилегии от 9 января 1221 г. хронист имел в виду папу Целестина III и, следовательно, не располагал данным материалом.

28. …рыцарский. – В латинском тексте: militaris. Лат. miles и militia получили в Средневековье значение «рыцарь» и «рыцарство». Наряду с некоторыми другими значениями militia и militare означали рыцарство и его обязанности (Taylor: 541; Bumke 1964: 21, 112–113; Fleckenstein 1988).

29. Пс 79: 9–10, 12.

30. Быт 14: 14–20.

31. Откр 3: 12.

32. Енак – «Сыны Енаковы», исполины (Втор 1: 28; Числ 13: 23, 31)

33. Деян 13: 22.

34. 1 Цар 30: 14; 2 Цар 8: 18; 15: 18.

35. Пс 44: 4.

36. Песн 3: 7–8.

37. 2 Макк 5: 27.

38. 1 Макк 1: 10.

39. Там же. 4: 36.

40. Прем 3: 7.

41. Генрих Вальпот (Henricus Walpote; у Николая фон Ерошина: Henrich Walbote) – первый верховный магистр Тевтонского ордена. Принадлежал к одной из 13 семей с Нижнего Рейна, носящих это имя. Во всех исторических нарративных источниках ордена и в некрологах выступает под именем Генрих; лишь в латинском тексте Narracio de primordiis ordinis Theutonici именуется Герман (Hermannus). Существует гипотеза о его идентичности с неким братом Генрихом, упоминаемым в документах ордена в 1193, 1194 и 1196 гг. сначала как приор, а позже – как прецептор. Точно установить продолжительность его правления невозможно. По хронике Иоганна фон Посильге (SRP 1866: 388) он правил 10 лет (1190–1200). Умер 5 ноября, год смерти неизвестен, вероятно, в Акре, где и был похоронен (Пелех 2015: 23–24).

42. Текст этой главы основан на Narracio de primordiis ordinis Theutonici (SRP 1861: 30).

43. Брат Отто – Отто фон Керпен (Otto von Kerpen), второй верховный магистр Тевтонского ордена. Происходил, вероятно, из Рейнской земли, из семьи, именуемой по названию города Керпена близ Хиллесхейма на Айфеле. Дата смерти у Петра из Дусбурга приведена неточно. Имеются данные, что в 1208 г. Отто еще был магистром. Умер 7 февраля (SRP 1861: 30; Tumler 1954: 31); год смерти обычно считают неизвестным, но О. Шрейбер, используя материал некрологов, приводит 1209 г. Умер в Акре (Schreiber 1913: 648–649). См.: Арнольд 2015a: 24–25.

44. Брат Герман – Герман Барт (Hermannus Bart), третий верховный магистр Тевтонского ордена. Известен также по некрологам как Генрих (Герберт) Барт. Вероятно, происходил из министериалов ландграфа Тюрингского и пфальцграфа Саксонского Германа I, отца верховного магистра Конрада Тюрингского (Tumler 1954: 31). Вступил в Тевтонский орден во время паломничества в Иерусалим. Из анализа документов ордена следует, что он был магистром с 7 февраля 1209 г. (сразу после смерти Отто фон Керпена) по 2 июня 1209 г. (Buchholz 1911: 175), похоронен в Акре (Schreiber 1913: 649–651). См.: Арнольд 2015b: 25–26.

45. Герман фон Зальца (Hermannus de Salcza). – Й. Фойгт, используя данные грамот, относит его правление в качестве верховного магистра к 1210/1211–1239 гг. (Voigt 1843: 1; см. также: Wojtecki 1974: 219). По другим сведениям, стал верховным магистром в 1209 г. (Schreiber 1913: 651–653). Происходил из рода Зальца, в котором выделяются линии знати и министериалов. Последние находились на службе Вельфов и ландграфов Тюрингских. К ним относились родители магистра. Дата рождения и события жизни до вступления в Тевтонский орден неизвестны (Tumler 1954: 33). С его деятельностью связывают начало осуществления политической цели Тевтонского ордена: создание территориального государства Тевтонского ордена в Пруссии (Caspar 1924; Erdmann 1926). Политическая цель Германа фон Зальцы не была достигнута. Все же немецкие историки ордена высоко оценивают его заслуги, считая, что он поставил Тевтонский орден в один ряд с орденами тамплиеров и иоаннитов, и подчеркивают, что он «ввел орден в Пруссию и Ливонию и тем самым положил начало его всемирно-исторической миссии» (Tumler 1954: 40). Умер 20 марта 1239 г., погребен в Барлетте (Апулия) (Tumler 1954: 76). См.: Арнольд 2015с: 26–32.

46. Ср.: Пс 20: 3.

47. Конрад – ландграф Тюрингский (1206/1207–1240), младший сын пфальцграфа Саксонского (1181–1217) и ландграфа Тюрингского (1190–1217) Германа I от его второй жены Софии Баварской (1170–1238), дочери герцога Оттона I Баварского (ок. 1117–1183). Его воспитателем был Конрад Марбургский, первый немецкий инквизитор, крестный отец св. Елизаветы. Конрад с 1231 г. имел титул ландграфа и пфальцграфа. Вступил в Тевтонский орден в 1234 г. в Марбурге. В 1240 г. стал пятым верховным магистром ордена (Caemmerer 1909). Умер 24 июля 1240 г. в Риме. Останки были перевезены в Марбург-на-Лане и захоронены в только что основанной церкви Св. Елизаветы (Schreiber 1913: 653–655). Подробнее о нем говорится в IV части «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга (гл. 33). См.: Бокманн 2015: 32–35.

48. Имеются в виду Золотая булла (1226/1235) императора Фридриха II и булла папы Григория IX от 1234 г., по которым Тевтонский орден получал право завоевания земель в Пруссии (Caspar 1924: 40–44). Золотая булла 1226/1235 г. – первый исторический документ, свидетельствующий о намерении Тевтонского ордена овладеть Хелминской землей (см.: Ч. III. Комм. 14) и Пруссией, а также намечающий основы правового статуса ордена в этих землях (Labuda 1951: 88–89). О Золотой булле и о других грамотах, закрепляющих права Тевтонского ордена на Хелминскую землю и Пруссию, см.: Labuda 1990. О передатировке Золотой буллы см.: Jasiński 2008.

49. Бурца (Борца) – земля, отданная Тевтонскому ордену венгерским королем Эндре II (1205–1235) в 1211 г. Она лежала по границе с Валахией и имела площадь ок. 12 тыс. км^2. Орден, ведя войну с половцами, основал здесь замок Крейцбург и еще четыре замка. В Венгрии тевтонские рыцари пребывали до 1221 г. (Adrianyi: 1971). Пребывание крестоносцев на венгерской земле Бурца имеет значение и для оценки методов их действий в Пруссии, особенно в отношении представителей местной церковной и светской власти (Biskup, Labuda 1988: 117).

50. Сир 45: 1. (возлюбленного Богом и людьми Моисея).

51. Во время правления Фридриха II венецианцы не поднимали мятежа. Напряженными были отношения с ними во время Крестового похода 1228 г. (SRP 1861: 32).

52. …часть Святого Креста. – Особым почитанием пользовался в Тевтонском ордене Святой Крест, символ спасения человечества (на белых плащах рыцарей ордена имелось изображение черного креста). В 1223 г. орден получил «славный деревянный Крест Господень» («Crux de ligno domini gloriosa»), который папой Григорием IX (1227–1241) предназначался для крестоносцев. М. Тёппен считал, что этот крест и есть та «большая часть Святого Креста», о которой пишет Пётр из Дусбурга. Император Фридрих II мог получить ее в Венеции в марте 1232 г., а затем передать верховному магистру. Реликвия, должно быть, была доставлена в Эльбинг, что тем более вероятно, поскольку в Эльбинге до 1309 г. находился капитул ордена в Пруссии (SRP 1861: 32; Tidick 1926: 352).

53. Разногласия между папой Гонорием III и императором Фридрихом II за преобладающее влияние в землях Восточной Прибалтики возникли в 20-х гг. ХIII в. О политике Тевтонского ордена в этом конфликте см.: Arnold 1990. К 1225 г. относятся привилеи папы Гонория III неофитам Ливонии и Пруссии, которые, как полагают историки, можно рассматривать в качестве ответа на данный в 1224 г. манифест императора, которым народы Восточной Прибалтики (в том числе население Самбии и Земгаллии) объявлялись под защитой империи, а неофитам гарантировалась сохранность их владений и существующих иммунитетов. Успех императорской политики по отношению к Тевтонскому ордену был закреплен в Золотой булле в Римини (март 1226/1235 г.), определившей особенности правового статуса государства крестоносцев в Пруссии (Opladen 1908: 31; Kegel 1937: 19).

54. …перстень, …инсигнии… – Самое раннее документальное свидетельство пожалования перстня папой верховному магистру (Герхарду фон Мальбергу) относится к 1243 г. С какого времени верховный магистр обладал императорской символикой (орел), неизвестно (Peter von Dusburg 1984: 54).

Вторая часть

1. …князь Конрад – Конрад I Мазовецкий (1187/1188–1247) (Balzer 1895: 262–264). Конрад получил в 1205 г. Мазовию и Куявию вместе с Хелминской и Добжиньской землями от своего брата Лешека, а после его смерти в 1227 г. получил также Краков с относящимися к нему владениями. При жизни он отдал одному своему сыну, Казимиру, Куявию, другому, Болеславу, – часть Мазовии (SRP 1861: 33). В отличие от польских хронистов (например, Длугоша), дающих весьма негативную характеристику князя Конрада Мазовецкого, Пётр из Дусбурга называет его «благородным и славным христианнейшим правителем» (II. 1), «человеком, вполне благочестивым и ревнителем веры» (II. 10).

2. Христиан (ум. 1245) – первый епископ Пруссии (1216–1245). Родился ок. 1180 г. По происхождению немец или поляк. Ок. 1205 г. был монахом в цистерцианском монастыре в Лекне (Великая Польша) (об ордене цистерцианцев см.: Ч. IV. Гл. 14). В задачу миссии цистерцианцев, обосновавшихся в канун Второго крестового похода в Польше, входило создание военной организации для борьбы с язычниками (Manteuffel 1955: 90). Цистерцианские миссионеры в Пруссии имели перед собой пример Ливонии, где цистерцианцам удалось создать церковное государство и основать орден меченосцев. Однако планы их были нарушены немецкими крестоносцами, ставившими перед собой те же политические цели (Ibid.: 197). Начало миссионерской деятельности Христиана относится к 1209 г., в 1215–1216 гг. Папа Иннокентий III назначил его епископом Прусским. Заключенный Конрадом Мазовецким в 1230–1231 гг. договор с Тевтонским орденом имел следствием утверждение немецких крестоносцев на землях, прежде находившихся под властью епископа, и вытеснению Христиана с политической арены, чему способствовало пятилетнее пребывание (1233–1238) Христиана пленником у пруссов (Grodecki 1937: 456; Brachvogel 1942: 104).

3. Из-за весьма лаконичного изложения событий в 1–6-й главах они зачастую не поддаются точной датировке. Основываясь на документальных источниках, М. Тёппен полагал, что нападение пруссов на Хелминскую землю могло произойти в 1218, 1222 или 1223 гг. (SRP 1861: 34).

4. …уставные и мирские клирики (или каноники). – Начало их существования восходит к Латеранскому собору 1059 г., предписавшему аскетический идеал: «Клирики… хранящие целомудрие, должны сообща спать и есть, иметь общие доходы и вести апостольскую жизнь». Со второй половины XI в. возникают каноникаты, строящие «апостольскую» жизнь клириков на так называемом уставе Августина. В 1066 г. каноники Камбрэ торжественно принесли три монашеских обета: бедности, целомудрия и послушания, обязуясь соблюдать устав Августина, и этим положили начало существованию «уставных каноников» (canonici regulares), названных так в отличие от «мирских каноников» (canonici saeculares), торжественных обетов не приносивших» (Карсавин 1992: 107).

5. Сведения, содержащиеся в данной главе, не поддаются точной датировке. Вероятно, речь идет не об одном, а о многочисленных набегах пруссов на польские земли (SRP 1861: 34). Последняя война поляков с пруссами окончилась 18 октября 1166 г. битвой, в которой пал князь Сандомирский Генрих (ок. 1130–1166). Поход Казимира II Справедливого (1138–1194) в 1191 г. был направлен против помезан и ятвягов, стоявших особняком по отношению к пруссам и литовцам (Kętrzyński 1903: 150). Причиной призвания крестоносцев были экспансионистские планы самого Конрада Мазовецкого, надеявшегося осуществить их с помощью чужеземной военной силы (Ibid.: 162). О тенденциозности Петра из Дусбурга в безосновательном утверждении того, что призвание крестоносцев было вызвано необходимостью обороны Мазовии, писал и Т. Мантейффель (Manteuffel 1955: 106).

6. Братья рыцари Христовы – меченосцы. Орден принял устав по образу и подобию ордена тамплиеров, но его рыцари носили плащи с изображением красного меча (отсюда их название). Орден меченосцев был основан в 1202 г. по инициативе цистерцианца Дитриха. Он должен был выполнять роль военной силы епископа, обеспечивающей ему спокойное владение завоеванными землями и перспективы дальнейшего их расширения (Manteuffel 1953: 161; Mugurēvićs 1991: 125). Это был первый рыцарский орден, основанный и функционировавший за пределами Средиземноморья (Łowmiański 1973: 241). Верховный магистр Герман фон Зальца, пользуясь влиянием в Папской курии и при дворе императора, осуществил объединение ордена меченосцев с Тевтонским орденом (12 мая 1237 г.). Это событие имело серьезные последствия для народов Восточной Прибалтики. В сфере немецкой экспансии оказались Литва и Жемайтия, препятствующие непосредственной связи между Пруссией и Ливонией, а в дальнейшем – и древнерусские княжества, не желавшие примириться с немецким господством в бассейне Зап. Двины. По инициативе папского легата Вильгельма Моденского был разработан план захвата Пскова и Новгорода, закончившийся поражением крестоносцев в битве на Чудском озере в 1242 г. Меченосцы, которым Конрад Мазовецкий пожаловал в 1228 г. владения в Добжиньской земле, получили название добжиньцев (Łowmiański 1973: 263). Сходство уставов, а значит, и целей и способов их достижения послужило тому, что в современной им историографии ордены добжиньцев и меченосцев нередко подменялись (Zieliński 1861: 526–527).

7. …братья из Добжиня. – Добжиньский орден, «milites Christi», «milites Prucie» или «fratres de Dobrin». Он состоял из немцев, и, возможно, его магистр Бруно был из ордена меченосцев (Kętrzyński 1903: 169). План основания Добжиньского ордена обсуждался при дворе Конрада Мазовецкого в декабре 1227 г. или в январе 1228 г. (Zachorowski 1921: 171). Добжиньские рыцари переняли свой устав от меченосцев, а к знаку меча присоединили звезду. Деятельность добжиньцев якобы сводилась к защите польских земель от набегов пруссов (Ibid.: 175). В 1235 г. Тевтонский орден инкорпорировал орден рыцарей Христовых, но по достижении своих военных целей изгнал их из своего состава. В 1237 г. добжиньцы вошли в орден св. Иоанна (Kętrzyński 1903: 181–182, 186–187). О Добжиньском ордене см. также: Szczawielewa 1990; Starnawska 1999: 115.

Добжинь (Dobrin) – замок, дарованный добжиньцам князем Конрадом и используемый ими против пруссов наряду с Плоцком и Фогельзангом, имел важное стратегическое значение (Zieliński 1861: 561).

Седльце (Cedelicze) (Шадловице близ Иновроцлава). – Его пожалование относится к 1228 г. (SRP 1861: 35).

8. Mк 16: 20.

9. 2 Макк 8: 7 (и слух о его мужестве разносился повсюду).

10. …пригласить для защиты. – Факт основан на Крушвицком привилее Конрада от 1230 г., который Пётр из Дусбурга ошибочно относит к 1226 г., и грамоте его сына Казимира, но эти документы считаются поддельными (Kętrzyński 1903: 160). О пожаловании Любавской земли в Крушвицком привилее не говорится. Призывая на помощь немецких крестоносцев, Конрад Мазовецкий преследовал прежде всего свои экспансионистские цели, связанные с завоеванием Пруссии. Эти политические планы столкнулись с планами папства, вынашивавшего идею создания на прусских землях независимого от Польши цистерцианского епископского государства. Стремлением к реализации этих планов в немалой степени объясняется создание Добжиньского ордена, впоследствии ненадолго вошедшего в состав Тевтонского ордена. Детальное исследование этого вопроса содержится в работе: Włodarski 1971.

11. Лк 24: 45.

12. Агафья (Agafia) (1207–1242) – жена Конрада Мазовецкого, дочь Святослава Игоревича, князя Перемышльского (Balzer 1895: 268–275).

13. «Хроника Оливского монастыря» ничего не сообщает об этой битве. Детальное описание битвы и имена некоторых ее участников, отсутствующие у Петра из Дусбурга, содержатся в «Хронике» Симона Грунау (VI. 3. § 2, 3).

14. Болеслав (Boleslaus) – Болеслав I, старший сын Конрада, князь Мазовецкий в 1236–1248 гг.

Казимир – Казимир I, сын Конрада, князь Куявский в 1236–1267 гг., а с 1247 г. также князь Ленчицкий.

Земовит – Земовит I, сын Конрада, князь Черский и Мазовецкий в 1245–1262 гг. (Balzer 1895: 312–313).

Пётр из Дусбурга называет сыновей Конрада в соответствии с Крушвицким фальсификатом (Pollakówna 1968a: 34). В «Донесении Генриха фон Гогенлоэ» (ок. 1247) упоминаются лишь Болеслав и Земовит [SRP 1874: 160 (3)], а жалованная грамота Конрада, являющаяся основой Крушвицкого фальсификата, называет четверых сыновей: вышеупомянутых и Земомысла (PUB 1882: № 75).

15. Гунтера Мазовецкого – Гунтер, епископ Плоцкий в 1227–1332 гг. (прим. Я. Венты в: Piotr z Dusburga 2004: 25).

16. Михала Куявского – Михал, епископ Куявский (ок. 1222–1252) (Ibid.).

17. Бервольда – Бервольд, настоятель Плоцкой кафедры в 1207–1232/1233 гг. (Ibid.).

18. …декана Вильгельма – Вильгельм, декан Плоцкого кафедрального капитула в 1228 и 1230 гг. (Ibid.).

19. Пакослава старшего – Пакослав Старый (ок. 1170–1245), воевода Краковский и Сандомирский (Ibid.).

20. …младшего – Пакослав Младший (конец XII в. – 1243), воевода Сандомирский (Ibid.).

21. …из Тчева – Dirsovia латинского оригинала (польск. Дзежикрай) признаны ошибкой хрониста. (прим. Я. Венты в: Piotr z Dusburga 2004: 25).

22. …канцлера Иоанна – Ян Чапля, плоцкий кафедральный схоластик и канцлер князя Конрада Мазовецкого (ок. 1221–1239) (Ibid.).

23. Имена свидетелей подтверждают факт использования Петром из Дусбурга независимо от «Донесения Генриха фон Гогенлоэ» Крушвицкого фальсификата. Грамота, скорее всего, должна датироваться между 1226 и 1230 гг. (Pollakówna 1968a: 35–36). Эту точку зрения оспаривал Г. Лабуда (Labuda 1971: 231–232).

24. Папская курия утвердила Тевтонский орден для завоевания Пруссии в 1230 г. В основе данной главы лежит булла папы Григория IX от 12 (или 10) сентября 1230 г., а также булла от 17 (18) января 1230 г. (SRP 1861: 38) и латинский Пролог устава Тевтонского ордена. Так считали М. Тёппен и М. Перльбах (PUB 1882: № 80). Иную точку зрения высказал Т. Яшинский: принимая гипотезу Й. Фойгта, он полагает, что существовала одна, ныне утраченная, булла 1230 г., послужившая основой для данной главы (Jasiński 1997: 498).

25. Фрагмент буллы папы Григория IX от 17 января 1230 г.: «vobis… in remissione peccaminum injungentes, quatenus ad eripiendum de Prutenorum manibus terram ipsam… viriliter procedatis» («вам… во отпущение грехов, доколе будете мужественно выступать… за отвоевание земли сей из рук пруссов») (SRP 1861: 38).

26. 1 Макк 3: 58–59.

27. Втор 20: 1.

28. Там же. 20: 3–4.

29. 2 Пар 20: 15.

30. 1 Макк 4: 8–11.

31. Там же. 2: 62–63.

32. Там же. 2: 50–51.

33. Там же. 2: 64.

34. Там же. 2: 67–68.

35. Юлий Цезарь – Гай Юлий Цезарь (102/100–44 до н. э.), древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель.

Сведения о войнах Юлия Цезаря носят характер типичной для средневековых авторов «ученой» легенды, относящейся к глубокой древности. Такие легенды о войнах и союзах Цезаря с поляками встречаются и в польских хрониках («Великая хроника» 1987: Гл. 4).

36. Гампты. – По мнению издателя хроники М. Тёппена, это сообщение наводит на мысль о сведении, содержащемся в «Деяниях готов» Иордана, о вторжении готов и гепидов из Швеции в район Вислы (SRP 1861: 39). Так же считал и М. Перльбах (Perlbach 1886: II. 110). Эту точку зрения оспаривал С. Закшевский, склонный, усматривая в девяти братьях реальные исторические личности, считать их не выходцами из Швеции, а жителями Поморья, из замка Швец (Świec) (Zakrzewski 1902: 239). Реминисценцией легенд о походе готов из Швеции через земли по Нижней Висле к Черному морю считал эти сведения и Я. Поверский (Powierski 1972: 9).

37. Гуго Потир (Hugo Potyre). – Судя по имени, Гуго был иноземцем, но, по-видимому, долго жил в Польше, о чем свидетельствует его прозвище. По мнению М. Перльбаха, Пётр из Дусбурга имел в виду некое историческое лицо, выходца, как и он сам, с Нижнего Рейна, возможно, из Голландии. Гуго Потир (Butyrum) упоминается в источниках ХII в. О его походе на Пруссию нет никаких сведений (Perlbach 1886: II. 111). Я. Поверский подчеркивал, что феодалов Северных Нидерландов связывали с Тевтонским орденом прочные контакты. В Нидерландах существовало 15 комтурств Утрехтского баллея (Powierski 1972: 21). С. Закшевский связывал прозвище Потир с названием горы у Хелмно (Butyri), полагая, что Гуго имел на горе под Хелмно свой замок, откуда совершал походы против пруссов. Возможно, он находился на службе у польских князей. Грамота Конрада Мазовецкого от 1218 г. упоминает Гуго [Hugo bucr или butr(?)], жившего во время правления великого князя Краковского Болеслава Кудрявого (1146–1173) (Zakrzewski 1902: 240).

38. Ср.: Суд 5: 8 (…избрали новых богов, оттого война у ворот).

39. Исх 17: 11 (И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик).

40. Прем 18: 22.

4. Vulgata. NT. Idt. 4: 13 (прим. Я. Венты в: Piotr z Dusburga 2004: 27).

42. 1 Макк 4: 10–14.

43. Там же. Гл. 6, гл. 9.

44. Приводимые стихотворные строки М. Перльбах считал единым четверостишием. Первый дистих был найден им в сборниках крылатых латинских выражений XVI в. Происхождение второго дистиха установить не удалось (Perlbach 1886: II. 114).

45. Цитата из сочинения Григория In Evangelica. Lib. II. Homil. 35. C. 7 (Perlbach 1886: II. 112).

46. Иероним (340–420) – Иероним Стридонский, один из Отцов Церкви, известный своими теологическими сочинениями. Цитируется его Письмо 22 (384) К Евстохии (“Quis sanctorum sine certamine coronatus est?”).

47. Песн 4: 4. (…тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных).

48. Там же. 3: 7–8.

49. Пс 43: 7. (…ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня).

50. Там же. 43: 4. (Ибо они не мечем своим приобрели землю).

51. Еф 6: 11. (Облекитесь во всеоружие Божие).

52. Макробий, Амброзий Феодосий (IV–V вв.). – Древнеримский писатель, филолог, философ-неоплатоник. Получил особую известность в Средневековье своим «Комментарием к “Сну Сципиона” Цицерона». В ХII в., когда известность Макробия достигла своего апогея, это сочинение стало одним из основных источников неоплатонизма, особенно в интерпретации представителей шартрской гуманистической школы (Strzelczyk 1972: 147).

Цитируется его «Комментарий к “Сну Сципиона” Цицерона» (I. 8) (Perlbach 1886: II. 112).

53. Боэций Аниций Манлий Северин (ок. 480–524) – римский философ, теолог и поэт. Занимал высокое положение на службе остготского короля Теодориха. Оказал широкое влияние на средневековую культуру. Как философ являлся эклектиком, находившимся под влиянием учений Аристотеля, Платона, неоплатонизма и стоицизма, которые он стремился сочетать с принципами христианского вероучения. Основное сочинение Боэция – «Об утешении Философией» (De consolatione Philosophiae). Из него и приведенная цитата: «Atqui talia contuleramus anna, quae, nisi prior abiecisses, invicta te firmitate tuerentur» (Boethius 1949: 42). Цит.: Боэций 1990: 192.

54. 2 Пар 9: 15–16.

55. Сир 29: 16.

56. Еф 6: 16.

57. Августин (354–430) – раннехристианский философ. Основное сочинение – «О граде Божием» (De civitate Dei, ок. 418–426), в котором он развил теологическое понимание истории. Августин рассматривал жизнь общества как борьбу двух противоположных царств – грешного (языческого) и божественного. Петру из Дусбурга близка провозглашаемая Августином идея воинствующей Церкви, выступающей носительницей добра и праведной войны с язычниками. Однако полагают, что цитата заимствована из Посланий Григория (кн. IV, поcл. 38).

58. Евр 11: 6.

59. Mк 11: 23.

60. 2 Пар 20: 20.

61. 1 Цар 17: 45.

62. Там же. 14: 6.

63. Там же. 14: 14–15.

64. Ср.: 1 Макк 3: 23.

65. 1 Ин 5: 5.

66. Ин 11: 25.

67. Ср.: Мф 9: 22; Mк 5: 34; Лк 7: 50; 8: 48; 17: 19; 18: 42 (…вера твоя спасла тебя).

68. 2 Макк 15: 16.

69. 2 Цар 1: 22 (…и меч Саула не возвращался даром).

70. Втор 32: 25.

71. Суд 7: 14.

72. Иак 2: 20.

73. 2 Пар 23: 9.

74. Ср.: 2 Цар 18: 14.

75. Кол 3: 17.

76. 1 Кор 10: 31.

77. Ис 21: 5.

78. Ис Н 8: 18.

79. Там же. 8: 26.

80. 2 Цар 1: 21.

81. Притч 30: 5.

82. 2 Макк 15:11.

83. Ис 55: 11 (Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его).

84. Там же.

85. 1 Макк 3: 3.

86. Еф 6: 14.

87. Мф 3: 15.

88. Из сочинения Григория: In Evangelia. Lib. I. Homil. 34. C. 2 (Perlbach 1886: II.).

89. Сир 2: 1.

90. Там же. 4: 32.

91. Пс 84: 11.

92. Гал 5: 17.

93. Быт 27: 3.

94. Иер 51: 11.

95. Втор 32: 23.

96. Быт 27: 29.

97. Плач 3: 12.

98. 1 Цар 15: 22.

99. Ссылка на сочинение Григория Moralia in Job. Lib. XXXV. C. 28. III, 8 (Perlbach 1886: II. 112).

100. …sagio, sagis… (лат.) – тонко чувствовать. Пётр из Дусбурга прибегает при толковании лат. sagitta (стрела) к вульгарной этимологии.

101. Из сочинения Исидора Ethymologiae. Lib. VIII. C. IX. 14.

102. Ис 40: 31.

103. Еф 4: 22, 24.

104. Пс 102: 5.

105. Ср.: 2 Цар 1: 22 (Без крови раненых, без тука сильных лук Ионафана не возвращался назад…).

106. Иов 6: 4.

107. Бернард – Бернард Клервоский (1090–1153), католический теолог, мистик. Монах цистерцианского ордена, с 1115 г. – настоятель основанного им монастыря в Клерво. Был вдохновителем Второго крестового похода (1147). Приводимая цитата – из сочинения «О нравах и обязанностях епископов» (De moribus et officiis Episcoporum. II. § 8) (Perlbach 1886: II. 112).

108. 1 Тим 5: 6.

109. Ис 49: 2.

110. Из сочинения Бернарда Клервоского In adventu Domini sermo (IV. § 5) (Perlbach 1886: II. 112).

111. Мф 5: 3.

112. Из сочинения Бернарда Клервоского In quadragesima sermo (V. § 7) (Perlbach 1886: II. 112).

113. Gregorius Magnus. Homiliarum XL in evangelica libri duo. Lib. 2, hom. 40 (PL 76. Col. 1309) (прим. Я. Венты в: Piotr z Dusburga 2004: 33).

114. Зах 9: 15.

115. 1 Цар 25: 29.

116. Там же. 17: 49–50.

117. Ис 10: 5.

118. Там же. 10: 24.

119. Ср.: 1 Цар 4: 29 (И взял посох свой в руку свою, и выбрал пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним).

120. Ср.: 4 Цар 4: 29.

121. 1 Цар 17: 38.

122. Иер 46: 3–4.

123. Еф 6: 17.

124. Ис 59: 17.

125. Там же. 49: 6.

126. Быт 48: 22.

127. 2 Пар 15: 7.

128. Быт 15: 1.

129. Суд 3: 1–2.

130. 1 Цар 17: 39.

131. 2 Кор 10: 4.

132. В тексте оригинала «plebi». – Единственный случай употребления понятия «plebs» в «Хронике земли Прусской» (Görlich 1964: 99).

133. Еф 6: 13

134. Златоуст (Crisostomus) – Иоанн Златоуст (344/354–407) – патриарх Константинопольский (398–404), проповедник Греческой Церкви и государственный деятель, один из влиятельнейших церковных деятелей восточной Церкви. Был причислен к лику святых (438). Его день отмечается православной Церковью 13 ноября, католической – 27 января (Künstle 1926: 161). Приводимая цитата не принадлежит Златоусту. Источник не установлен.

135. Иф 7: 5.

136. 2 Макк 14: 22.

137. Еф 6: 10–11.

138. Ср.: 1 Петр 5: 8–9.

139. 2 Макк 11: 4–12.

140. 2 Кор 10: 3–5.

141. Павлин (ум. 431) – епископ Ноланский. Цитата из послания к Августину (ер. 4) (Peter von Dusburg 1984: 88).

142. Лк 11: 21.

143. Ис 48: 22 (Нечестивым же нет мира, говорит Господь); 57: 21 (Нет мира нечестивым, говорит Бог мой).

144. Сир 44: 6–7.

145. Вар 3: 13.

146. Притч 16: 7.

147. Мф 11: 12.

148. Ансельм Ланский. Glossa ordinaria Mt 11, 12.

149. Иф 14: 2–3.

150. 1 Тим 6: 15; Откр 19: 16 (Царь царей и Господь господствующих).

151. 2 Кор 6: 4–7.

152. Лк 2: 12.

153. Фогельзанг (Vogelsanck). – В немецкой историографии XIX в. поддерживалась версия, что это первый замок Тевтонского ордена, основанный ок. 1228 г. После сооружения замка Нессау (Nessovia) (см. ниже) был крестоносцами оставлен (Tumler 1954: 198). Расположение замка напротив Торуня подтвердилось документальными источниками (SRP 1861: 46). Эта версия оспаривалась польским историком С. Куйотом, доказывавшим, что предание о Фогельзанге – всего лишь «этимологический миф», вымысел хрониста (Kujot 1908а: 50–52). О роли замков в процессе завоевания Тевтонским орденом Пруссии см.: Arszyński 1991.

154. …брат Конрад… – Имеется в виду ландграф Конрад Ландсбергский, вступивший в Тевтонский орден (см. с. 223, 226, 230).

155. По мнению M. Перльбаха, это поэтическое изречение напоминает строку одного из «Посланий» Горация: «Тот уж полдела свершил, кто начал» (1. К Лоллию. Пер. Н. Гинцбурга) (Perlbach 1886: II. 114). В процессе подготовки настоящего издания удалось установить, что это изречение полностью соответствует строке из поэмы Альберта Штаденского «Троил» (Troilus 1875: 26).

156. …града Торнского. – Название Торн (польск. Torun, рус. Торунь) возводилось немецкими историками XIX в. к топониму «Toron», замку Тевтонского ордена в Палестине (Prutz 1878: 10). В польской историографии название считается производным от польского «tor» (дорога) и означает «город у дороги» (Górski 1977: 26–27). Замок, построенный в 1231 г. на правом берегу Вислы, был одним из важнейших стратегических пунктов ордена на Висле в борьбе с Пруссией и Польшей (Tumler 1954: 198). Почти одновременно с замком возник город, получивший городское право в 1233 г. от верховного магистра Германа фон Зальцы. Новый город был основан в 1264 г. Со второй половины ХIII в. он превращается в торговый центр, участвует в морской торговле (Beckherrn 1892: 308). По классификации Г. Бонка, относился к так называемой мостовой подгруппе речного типа (Bonk 1895: 124–125; Bahr 1961: 57).

157. По мнению M. Перльбаха (Perlbach 1886: II. 114), это выражение напоминает строки из «Писем с Понта» Овидия:

Всех нас родная земля непонятною сладостью манит

И никогда не дает связь нашу с нею забыть.

(3. Руфину. Пер. А. Парина).

158. Мф 19: 27.

159. Ис 51: 3.

160. Нессау (Нешава) – замок, сооруженный Тевтонским орденом в 1230 г. в нижнем течении р. Вислы, недалеко от Фогельзанга, напротив Торуня. Оба этих замка находились за пределами Пруссии. После того как крестоносцы покинули Фогельзанг, Нессау вплоть до XV в. оставался крепостью и комтурством ордена (Tumler 1954: 198).

161. Герман Бальке (Hermann Balk, или Balke) – ландмейстер Славонии и Пруссии с 1233 г., иногда называли 1228 г. (Voigt 1843: 3). Предположительно, выходец из Нижней Саксонии. После заключения договора между Конрадом Мазовецким и Тевтонским орденом он в 1230 г. прибыл в Пруссию. С его деятельностью историографы ордена связывают основание нескольких замков: Хелмно (1232), Мариенвердер (1233), Редин (1234). При его содействии в апреле 1235 г. Папа Римский объединил Добжиньский и Тевтонский ордены, а осенью того же года при участии папского легата Вильгельма Моденского было заключено соответствующее соглашение с Конрадом Мазовецким. В июне 1237 г. на общем капитуле в Марбурге Герман Бальке был назначен ландмейстером Ливонии, после чего произвел объединение слабого в военном отношении ордена меченосцев с более сильным Тевтонским орденом. В 1238 г. возглавлял поход против Руси, на Псков. Полагают, что незадолго до смерти он сложил с себя обязанности ландмейстера Пруссии и Ливонии. Умер в Вюрцбурге (?) 5 марта 1239 г. (АВ 1941: 28).

162. Ис Нав 1: 6–9.

163. Дитрих фон Бернхейм (Theodoricus de Bernheim) – маршал Тевтонского ордена в 1230–1242 гг. Погиб в сражении при оз. Рензен в 1243 г. (АВ 1941: 52). По другим источникам, маршал в 1228–1244 гг. (Voigt 1843: 5).

164. …маршал – в Тевтонском ордене лицо, отвечавшее за всю военную сферу. Во время походов, в которых не принимал участия верховный магистр, на маршала и великого комтура возлагалось командование войском и ведение военных операций. Позже резиденция маршала находилась в Кёнигсберге (Statuten 1890: 103; Milthaler 1940: 18; Tumler 1954: 425).

165. Елизавета, ландграфиня Тюрингская (1207–1231) – дочь венгерского короля Эндре II (ум. 1235), жена Людвига IV, ландграфа Тюрингского (ум. 1227). В 1235 г. Елизавета была канонизирована и со временем стала второй после Девы Марии покровительницей Тевтонского ордена, его собственной святой (См.: Elisabeth 1983; Arnold 1983).

166. Генрих фон Берг (Henricus de Berge) – один из первых братьев Тевтонского ордена, пришедших в Пруссию в 1229–1230 гг. Пётр из Дусбурга считает его тюрингом. Идентичен ли он Генриху фон Бергове (Heinrich de Bergowe), упоминаемому в 1221 г. во Франконском баллее, точно не установлено (Wojtecki 1971: 127).

167. …почти шесть лет. – Ошибка в хронологии: Герман Бальке был назначен магистром ливонской ветви Тевтонского ордена в 1237 г.; после его смерти в 1239 г. (т. е. он был магистром не более двух лет) ее возглавил Дитрих фон Грюнинген (SRP 1861: 48).

168. …к владыке папе… – Имеется в виду Григорий IX. М. Поллякувна считала, что в основе главы лежат две его буллы от 17 сентября 1230 г., а также буллы от 18 января 1230 г. и от 23 января 1232 г. (Pollakówna 1968a: 31–32, 143–145).

169. Иннокентий IV (Синибальдо Фиески) – Папа Римский (1243–1254). Хронист излагает фрагмент буллы, изданной в 1245 г. (CDP 1836: 59–60)

170. Пилигримы (peregrini). – В «Хронике» повсеместно понятие «пилигримы» синонимично понятию «крестоносцы» (crucesignati). Последнее стало преобладающим в XIII в. (Maier 2000: 52–53). О его возникновении и укоренении см.: Markowski 1984.

Третья часть

1. …вышеупомянутым князем… – Конрадом Мазовецким.

2. Топонимы Кульм и Торн (Торунь) являются славянскими по своему происхождению, как об этом свидетельствуют документальные источники ХII в. (SRP 1861: 50).

3. …укрепления для обороны. – Сведения об укреплении в дубе содержатся также в «Хронике Оливского монастыря» (SRP 1861: 50). Й. Фойгт полагал, что в этом кроется ошибка: укрепление было построено не в дубе (in quadam arbore quercina), а в деревне Quercus, находившейся, по документальным источникам, вблизи Старого Торуня (Voigt 1827. Bd. II: 221–222). Этот факт С. Куйот также считал вымышленным (Kujot 1908а: 52–53). Подобное сведение нашло отражение и в польской устной традиции, в частности у некоего Томаша из Зайончкова (1339) (Powierski 1971: 393). О Старом Торуне на правом берегу Вислы см.: Jasiński 1981: 23–25.

4. …семь братьев… – Герман Бальке привел с собой всего четырех братьев (II. 11). Поэтому М. Тёппен предполагал, что в данном случае хронист подразумевает также Конрада фон Ландсберга и сопровождавших его лиц. Эти же семь братьев упоминаются и в следующей главе (SRP 1861: 50). Возможно, число «семь» имеет здесь всего лишь символическое значение (Trupinda 1999: 80).

5. …город Торн. – О перенесении замка и города Торуня свидетельствует только «Хроника Оливского монастыря» (SRP 1861: 50). Утверждение Петра из Дусбурга о перенесении лишь города спорно. Согласно Торуньским анналам, это событие относится к 1236 г.

6. Соленое море (mare salsum) – Балтийское море.

7. Мемель (Memela) – река Неман (Pierson 1873: 638).

8. Земля Померанская (Pomorania, Pomerania). – В ХIII – ХVI вв. это название относится к Гданьскому Поморью (Duda 1909: 25; Renn 1937: 21–22). Гданьское Поморье играло важную стратегическую и политическую роль в планах крестоносцев, будучи связующим звеном между землями Тевтонского ордена, Бранденбургской маркой и Германской империей, откуда крестоносцы получали военную и финансовую помощь (Jasiński 1966: 45).

9. Данциг (Danczke, ныне Гданьск). – Был столицей Поморья. Упомянут впервые в 997 г. в Житии св. Адальберта. Завоеван Тевтонским орденом в 1308 г. (Beckherrn 1892: 259).

10. Мемельбург (Memelburgh, ныне Клайпеда) – самая северная крепость Тевтонского ордена в Пруссии. Основана в 1252 г.

11. Литва (Lethovia). – Данный фрагмент, основанный на «Донесении Хартманна фон Хельдрунгена», содержит оригинальное упоминание хронистом Руси и Литвы (Pollakówna 1968a: 67).

12. Курония – земля куршей в Латвии.

13. Пруссы (Prutheni). – Этимология названия неясна. Существует несколько гипотез, по-разному объясняющих его. Одна из них возводит этноним к лит. protas и лат. prats – «разум» (также лит. prasti, лат. prast – «понимать»), другая связывает его с лит. prausti – «мыть, чистить», лат. prausties – «становиться больше, сильнее», третья – с санскр. puru-sa-h – «человек, мужчина» (Powierski 1970: 368–369). Высказано также мнение, что название это было получено пруссами от их соседей и должно было означать «коневоды», что подтверждается данными готского языка, где «prus» означало «конь», а также старославянского «прус» – «кобыла» (Okulicz 1973: 14). Раннее употребление этнонима в форме Bruzi встречается у Баварского географа (сер. IX в.). Предполагают, что до IX в. пруссы было названием одного из западных прусских племен, которое позднее распространилось на другие племена. Ок. 965 г. о пруссах (Bras или Burus) повествовал арабский путешественник Ибрагим ибн-Якуб (Gimbutas 1963: 24). В западноевропейских источниках до конца IX в. пруссы выступают под названием эстов (Powierski 1965: 176), как, например, в донесении мореплавателя Вульфстана («Орозий короля Альфреда», кон. IX в.). Пруссы относились к балтской ветви индогерманских народов. В языковом отношении к ним близки литовцы и латыши. Языковые заимствования свидетельствуют о тесном взаимодействии между прусским и литовским языками (Ehrlich 1926: 268). Территориальное устройство Пруссии на исходе раннего Средневековья свидетельствует о сравнительно высокой степени объединения, о чем говорит и само собирательное название Пруссия (Biskup, Labuda 1988: 55).

14. Кульмская земля (terra Colmensis; у Николая фон Ерошина (Nicolaus von Jeroschin 1861): Colmier) – Хелминская земля. Расположение и границы Хелминской земли известны из грамот об учреждении Хелминского епископства (1222) и из жалованной грамоты Конрада Мазовецкого Тевтонскому ордену (1230) (Harmjanz 1942: 96): это территория, расположенная между р. Вислой, долинами рек Дрвенца, Мотрина и Осса (Töppen 1858: 8–9). Отличаясь плодородными почвами, с древнейших времен была густо заселена. Ее основная часть лежала на линии Хелмно – Торунь (Völlner 1960: 535–536). Вопрос о коренном населении Хелминской земли неоднократно поднимался польскими и немецкими учеными. В. Кентшиньский доказывал, что население Хелминской земли издревле было польским, а сама земля входила в состав Польского государства. Он основывался на данных топонимики и этнонимики (Kętrzyński 1877; tenże. 1882). Выводы немецкого историка Х. Плена сводились к следующему: с глубокой древности Хелминская земля была заселена пруссами, а незадолго до прихода крестоносцев ее заняли поляки; польские топонимы вовсе не свидетельствуют, что земля принадлежала полякам; Хелминская земля перед приходом крестоносцев находилась в состоянии полного разорения вследствие постоянных войн с пруссами, и только крестоносцы обеспечили безопасность ее границ от нападения и способствовали ее расцвету (Plehn 1900). Г. Хенкель признавал Хелминскую землю принадлежавшей пруссам и независимой до конца XI в. В XII в. эту землю заняло многочисленное польское население. В середине ХIII в., с приходом крестоносцев, преобладающим становится немецкое население, несколько меньшим по численности было польское население, а наименьший процент составляли пруссы (Henkel 1886). Из немецких историков лишь К. Казиске создал объективную концепцию, в которой отведено место полякам, с давних времен населявшим Хелминскую землю (Kasiske 1934). Эта же точка зрения высказана в работах Я. Парадовского (Paradowski 1936: 113) и Я. Поверского (Powierski 1970: 369). Для Тевтонского ордена Хелминская земля не только была опорным пунктом, но и ставила под его контроль все судоходство и торговлю вверх и вниз по Висле (Karwasińska 1927–1929: 12–13). Включая в состав Пруссии мазовецкую Хелминскую землю, хронист в то же время ничего не сообщает о некоторых других землях, известных по иным средневековым источникам, описывающим более архаичную племенную структуру Пруссии. В Liber censum Daniae (между 1249 и 1269 гг.) названы: Ланзания (Lanlania), Перагодия, Злиния (Sylonia); в грамоте чешского короля Отакара (1267) – земля Сасинов, Паслек, Ландезен (вероятно, Ланзания), Ятвягия. Название последней встречается в польских хрониках (у Кадлубка) и в древнерусских летописях. В документах литовского короля Миндовга от 1253 и 1259 гг. встречается название Дайнова. Всего насчитывалось десять племенных территорий и около двадцати «земель» пруссов (Biskup, Labuda 1988: 53–54).

15. Любовия (Lubovia; у Николая фон Ерошина: Lubaw) – Любавская земля к востоку от Хелминской земли. Места ранних плотных и постоянных заселений обнаружены по левому берегу Вислы (Völlner 1960: 538). Отделялась от Польши р. Браницей, притоком р. Дрвенцы (Töppen 1858: 10).

16. Помезания (Pomesania; у Николая фон Ерошина: Pomezenen), помезаны (Pomesani). – Территория к северу от Хелминской земли. На севере Помезания граничила с Вармией, на юге – с Сассовией (Harmjanz 1942: 97). Название восходит к прус. Pomedian и означает «Полесье» (Pierson 1873: 697). Помезаны – «люди, живущие на границе» (Wiliński 1984: 180–181). Польский историк Ф. Дуда доказывал принадлежность Помезании к польскому Поморью (Duda 1909: 40–41). Однако Помезания, как и Погезания (см. ниже), является, по-видимому, изначально прусской землей (Powierski 1970: 369). Во время появления крестоносцев западная граница Помезании проходила по Висле, северная – по р. Ногату до оз. Друзно, на юге – по густым лесам над р. Оссой и Дрвенцей и Дрвенцким озером. Относительно восточной границы единого мнения не существует. Г. Ловмяньский проводил ее к западу от реки Пасленки и земли Замброх (Łowmiański 1932: 11). В ХIII–XIV вв. Помезания делилась на 10 областей (Kerner-Żuralska 1964: 153). В 1250 г. ландмейстер Пруссии Людвиг фон Кведен предоставил треть помезанской территории епископу Эрнсту (Karp 1972: 5).

17. Погезания (Pogesania; у Николая фон Ерошина: Pogezenen), погезаны (Pogesani). – Название происходит, очевидно, от прусского корня, означающего «край, поросший зарослями». Погезания занимала территорию между Помезанией и Вармией по среднему течению Пасленки, области Самброд, Пасленк, территорию близ оз. Друзно (Дружно; нем. Drausensee), а также важный торговый пункт Трусо (Łowmiański 1932: 12; Harmjanz 1942: 99–100; Wiliński 1984: 180).

18. Вармия (Warmia; у Николая фон Ерошина: Ermin), вармийцы (Warmienses). – Этимология названия не вполне ясна. Принято толкование ее как «красный» (от прус. wormyan, wurman) (Łowmiański 1935: 151) – «красная земля» или от прус. warmai – «шмель» (Zakon 2005: 49). Занимая территорию от р. Эльбинг по берегу Вислинского залива, вармийцы находились в центре прусских племен, и крестоносцы стремились захватить прежде всего эту землю, надеясь, что это позволит им легко овладеть остальными (Łowmiański 1932: 17; Harmjanz 1942: 98; Wiliński 1984: 182).

19. Натангия (Nattangia; у Николая фон Ерошина: Natangin), натанги (Nattangi). – Дается различная этимология названия: край текучих вод, от прус. notis – покров; от названия реки. Натангия занимала территорию по течению рек Лавы (польск. Лына) и Преголи (Łowmiański 1932: 18; Harmjanz 1942: 100; Wiliński 1984: 180). Границу Натангии с юго-запада образовывали Туровские высоты, с запада – р. Лава, на юге она выходила за пределы Лавы, на севере не доходила до долины р. Преголи, где жили самбы, а от Вислинского залива ее отделяла полоса, заселенная вармийцами. Наиболее плотно натанги населяли левый берег Лавы (Powierski 1967b: 355).

20. Самбия (Sambia; у Николая фон Ерошина: Samin), самбы (Sambite). – Этимология названия различна: низинный край, угол (от лит. zambas), член рода (от лит. sembas). Занимала весь Самбийский п-ов до р. Преголи на юге, Деймы на востоке и восточной части Мереи Вислинской. Самбы заселяли, вероятно, южную часть долины р. Преголи, а также территорию близ р. Деймы (район нынешних пос. Знаменска и Красного Бора) (Łowmiański 1932: 21–22; Harmjanz 1942: 10; Powierski 1975a: 37; см. также: Wiliński 1984: 181). В 1257–1258 гг. Самбия была поделена между верховным магистром Тевтонского ордена и самбийским епископом (Karp 1972: 14–15).

21. Надровия (Nadrowia; у Николая фон Ерошина: Nadrowen), надровы (Nadrowite). – Приводя этимологию этнонима, Г. Ловмяньский поддерживал точку зрения польского историка А. Брюкнера, возводившего его к прус. druwis – «борть», и подвергал сомнению точку зрения Г. Геруллиса, ведущего его от прус. druwit – «верить» (Łowmiański 1935: 151). Название Надровия возводят также к названию неопознанной р. Дравы, Дравис или от прус. drawis «дерево» (Wiliński 1984: 180). Территория Надровии занимала бассейн р. Преголи с ее притоками Инстручем и Анграпой вплоть до отделяющей от южных соседей (бартов, галиндов и ятвягов) линии реки и оз. Осьвин, оз. Рыдзувка, оз. Мамры и водораздела Преголи с Бебжей и верхним течением Шешупы. На севере Надровия граничила со Скаловией, а на юго-востоке – с Натангией по территории Унсатрапис (Вонсдорф), племенная принадлежность которой остается неясной. Надровы селились по обоим берегам р. Преголи (Łowmiański 1932: 22; Harmjanz 1942: 119; Powierski 1967a: 342).

22. Скаловия (Scalowia; у Николая фон Ерошина: Schalowen), скаловы, скалвы (Scalowite). – Название является, вероятно, каким-то определением леса; возводится также к утерянному названию р. Скальве-Скальва или к лит. skalauti («блуждать») (Wiliński 1984: 182). Скаловия находилась на востоке Пруссии, южнее нижнего течения Немана, лежала по обоим берегам р. Неман в нижнем ее течении, в бассейне р. Немана и Преголи и по берегу Куршского залива. На востоке к Скаловии относились также земли по нижнему течению р. Юры до устья р. Митувы и Немана. Центром Скаловии, вероятно, был Рагнит (Łowmiański 1932: 22; Harmjanz 1942: 121; Powierski 1975c: 193). Отмечена также форма Scalwo (Pierson 1873: 714). Судя по археологическим материалам, скаловы были наиболее близки и, вероятно, родственны куршам. И те и другие впоследствии вошли в состав литовской и латышской народностей (Финно-угры 1987: 409; 419).

23. Судовия (Sudowia; у Николая фон Ерошина: Sudowen) – Ятвягия древнерусских летописей. Этимологически ведется от р. Судония – Судуоне, от р. Ятвы, от р. Ханьчи (Ганьчи), от лит. jetis – «копье» или от прус. asva – «кобыла». Судовия занимала самое восточное положение среди всех прусских земель. Ее территория простиралась от Больших Мазурских озер до р. Немана и Бебжы (Łowmiański 1932: 23; Harmjanz 1942: 121; Kamiński 1956: 194; Wiliński 1984: 179). В современной польской историографии преобладает точка зрения, что в ХIII в. и ранее земли Судовия и Галиндия не относились к Пруссии. Полагают, что население Судовии и Галиндии, а также Надровии и Скаловии говорило на языке, близком как прусскому, так и литовскому (Gerullis 1921: 44). Распространение названия Пруссии на эти территории было следствием включения их в состав государства Тевтонского ордена в Пруссии (Powierski 1970: 369).

Судовы (Sudowite). – Др. – рус. ятвяги, польск. полешане. Этническая принадлежность не вполне ясна. Некоторыми исследователями причисляются к литовцам (Brückner 1904: 23). Плотность населения Ятвягии могла составлять ок. трех человек на 1 км^2, и, следовательно, в ХII – ХIII вв. общая численность ятвягов была ок. 50 тыс. человек (Gieysztor 1964: 306; см. также: Zajączkowski 1952; Powierski 1975b). Существует мнение, что ятвяги были ветвью судовов (Biskup, Labuda 1988: 52). Язык ятвягов не сохранился и изучается по реликтам. Он относится к группе западнобалтских языков, но ему не чужды и особенности, характерные для славянских языков (Финно-угры 1987: 411).

24. Галиндия (Galindia; у Николая фон Ерошина: Galindin), галинды (Galindite). – Название этимологически возводится к лит. galas – конец, край, или люди, живущие с краю, а также толкуется иными способами: могучие, пуща и даже челядь (Otrębski 1958: 40). В древнерусских летописях под 1058 г.: «Побѣди Изяславъ Голяди» (ПСРЛ 1927: I. 162); под 1147 г.: «И шедъ Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве» (ПСРЛ 1908: II. 339). В данном случае голядь представляла собой остатки балтского населения в русском окружении, занимавшего крайнее восточное положение (Топоров 1979: 139). Полагают, что в ХIII в. галинды были поглощены славянами и полностью слились с мазурами. В то же время лингвистические данные наводят на мысль об их позднейшем пребывании в районе р. Оки, а также в Западной Европе (Топоров 1980; 1983; см. также статью «Galindo» в кн: Топоров 1979: 138–142). Ослабление галиндов связывается исследователями, с одной стороны, с фактом миграции этого племени в VII в. на восток (на территории Смоленской земли еще в XI в. жило племя голядь), а с другой – с польскими наездами на рубеже XI – ХII вв. Дальнейшему опустошению земли галиндов в ХII – ХIII вв. способствовали их соседи судовы (Pollakowna 1964; Biskup, Labuda 1988: 52).

25. Барта (Bartha; у Николая фон Ерошина: Bartin) и Малая Барта (Plicka Bartha), барты (Barthi vel Barthenses). – Название Барта связывается Г. Ловмяньским с лит. bartis или польск. barć – «борть», что могло свидетельствовать, по его мнению, о благоприятных условиях для развития бортничества и пчеловодства в этой земле (Łowmiański 1935: 151). Прус. plik – «маленький» (R. J. 1881: 46; см. также: Pierson 1873: 492, 695). Барта занимала территорию от среднего и нижнего течения р. Лавы и по р. Свине и оз. Мамры доходила до Галиндской пущи. Возможно, Малая Барта – это важная сеть укреплений, входящая в состав Великой Барты (Łowmiański 1932: 19; Harmjanz 1942: 102; Pollakówna 1961: 87; Wiliński 1984: 177). M. Тёппен предполагал, что Барта была владением Тевтонского ордена, а Малая Барта – епископа (Toeppen 1858: 22). В Ипатьевской летописи упомянуты «Проуси… и Бортеве» (ПСРЛ 1908: 877). Лингвистический анализ топонима дан в работе: Топоров 1975: 199–200.

26. В битве при Мемеле принимали участие сорок тыс. самбов:

Wir brengen uber daz gevilde

Vierzic tûsent schilde.

(«Мы привели на поле битвы сорок тысяч щитов») (LR 1998: 124). Возможно, в данном случае хроника послужила источником для Петра из Дусбурга (SRP 1861: 52). Г. Ловмяньский высказывал мнение, что приводимые Дусбургом цифры в 10 раз превышают реальные. По подсчетам польского историка, численность всех пруссов в ХIII в. составляла 170 500 человек (Łowmiański 1931: 91).

27. Ср.: Сир 51: 34 (…подклоните выю вашу под иго ее).

28. Исх 1: 7.

29. Ср.: Быт 36: 7 (…и земля странствования их не вмещала их).

30. Исх 1: 15–16.

31. Имеются этнографические данные об обычае убивать младенцев у народов, стоящих на низших ступенях исторического развития, поводом к чему служили недостаток территории для обитания, голод и т. п. У некоторых народов был обычай убивать мальчиков, хотя более распространено было уничтожение девочек. Для возникновения такого обычая у галиндов существовали экономические причины, как об этом свидетельствует текст «Хроники» Петра из Дусбурга (Łowmiański 1931: 383–384).

32. В. Кентшиньский писал, что, несмотря на весьма сказочные детали повествования, оно свидетельствует о суровом поражении, понесенном галиндами от поляков, ибо, по его мнению, под словами «“Cristiani, vicinior Christianorum terra” невозможно подразумевать никого иного, кроме поляков» (Kętrzyński 1882: 17). Это поражение настолько ослабило галиндов, что уцелевшая часть их в конце концов пала жертвой соседних ятвягов. В 1253 г. папа Иннокентий IV даровал Галиндию польским князьям (Ibid.). Г. Ловмяньский полагал, что галинды были уничтожены между 1058 и 1230 гг., скорее всего, во время правления Болеслава Кривоустого, который покорил Поморье и, вероятно, намеревался распространить свою власть и на Пруссию (Łowmiański 1931: 50).

33. Анализ 4–6-й глав содержится в исследовании: Mannhardt 1936: 83–97. В. Маннхардт признавал основным источником этих глав устные предания (Ibid.: 90). Сведения Петра из Дусбурга о божествах пруссов соответствуют тому, как они представлены позднее в источниках XVI–XVII вв. (Episcoporum Prussiae Pomesaniensis atque Sambiensis Constitutiones Synodales – 1530; Sudauer Buchlein – сер. XV в.; De Sacriflciis et Idolatria Veterum Borvssorvm Livonum, aliarumque uicinarum gentium – 1563; De Diis Samagitarum – 1615). Бог Солнца – Свайкстикс (Svaixtix), грома – Перкунс (Perkuns), животных – Пеколс (Pekols), лесов – Пушкайтс (Puskaits) (Топоров 1972: 291, 296). О пантеистических верованиях литовцев, сходных с прусскими, писал в XV в. Михалон Литвин (Михалон Литвин 1994: 86).

34. Ромов (Romow). – Полагают, что корень Rom- в древнепрусском и литовском языках нес смысловое значение, указывающее на святость того или иного места. Кроме Ромова в Пруссии существует о. Ромене (Ромайн) в Литве, также почитавшийся священным местом, и гора Ромбинус близ Рагнита. Поэтому возведение Петром из Дусбурга названия Ромов к Риму ошибочно, но вполне объяснимо, если принять во внимание его статус католического священника. Упоминание о связи названия Ромов с Римом косвенным образом обосновывает истоки власти и функций первожреца древних пруссов (та же «римоцентричность» отражается в сравнении Криве с Папой Римским) (см.: Топоров 1990: 201). Возможно, в индогерманском праязыке корень имел значение «богатство», «власть», «святость». Слова хрониста о местонахождении Ромова «посредине» не следует понимать буквально. Это означает лишь, что Ромов находился среди племен, почитающих Криве. Исследователи вслед за Петром из Дусбурга локализовали Ромов в Надровии (Friederici 1876: 232–234; см. также: Pierson 1873: 705). Й. Фойгт, никак не обосновывая своего утверждения, локализовал Ромов в Самбии (SRP 1861: 53). Обобщение сведений о Ромове, содержащихся в письменных источниках, дано в работе: Мержинский 1899. Впрочем, Ромов не упоминается больше ни разу ни в одном письменном источнике времени завоевания Пруссии Тевтонским орденом, включая и основной текст «Хроники» самого Петра из Дусбурга. Местоположение этого священного места не было известно тевтонским рыцарям, не найдено оно и современными археологами.

35. Криве (Criwe). – В начале XX в. А. Прохаска высказал мнение, что не знающий прусского языка Пётр из Дусбурга мог принять слово, обозначающее жреца, за его имя. Начиная с Й. Фойгта, ученые считали, что криве – это жрец огня. А. Прохаска признавал за ним также функции верховного судьи и полагал, что такие криве были у каждого прусского племени (Prochaska 1904: 482). А. Брюкнер полностью отрицал существование Криве и Ромова, допуская, что криве может относиться только к искривленной палке, служившей знаком для сбора людей (Brückner 1904: 19). Это мнение разделял Г. Ловмяньский (Łowmiański 1935: 154) и полагал, что хронист, введенный в заблуждение созвучием названия Ромов и Рим, преувеличил возможности Криве как верховного жреца, тогда как они в основном сводились к созыву общих сходов пруссов и представителей соседних языческих народов. Возможно, многие прусские вожди выполняли и жреческие функции (Ibid.: 164). В настоящее время высказывается точка зрения на Криве как на верховного жреца древних пруссов, игравшего исключительную роль в религиозной и общественной жизни (Топоров 1990: 196–205). Современный английский историк С. Роуэлл в монографическом исследовании по истории Литвы, суммируя результаты изучения данного вопроса, справедливо замечает, что историки всегда чересчур буквально понимали и использовали данный сюжет, являющийся на самом деле, как и многое в «Хронике», примером (exemplum). Они мало задавались вопросом, отчего языческий «папа» не показан в действии в других частях «Хроники». Для Петра из Дусбурга это был способ поведать христианам, воюющим с язычниками, о своеобразных верованиях последних, представить их религию как «контр-церковь». Хронист показывает язычество как полную противоположность христианства. Этот этнографический раздел имеет идеологическое звучание. Пётр проявляет себя сторонником папства в условиях, когда орден занимает сторону императора в его борьбе с Иоанном XXII. Образом Криве он преподносит нравственный урок рыцарям (Rowell 1994: 39–40; 126–127).

36. …гонец с его посохом. – В Польше, Западной и Восточной Пруссии, Литве, Латвии, Швеции, Норвегии, Дании, Германии, Шотландии и у ряда тюркских племен существовал обычай посылать искривленную палку с целью уведомления о каком-либо общественном событии. Таким знаком служили ветка или корни многих видов деревьев (бука, березы, орешника, груши, граба, дуба, сосны) (Мержинский 1895; Mierzyński 1905: 385–386). Под гонцом следует понимать посыльного, который нес «кривулю» к ближайшему соседу, чтобы позвать его на совет (Ibid.: 395).

37. …у королей… – Короли (reges) пруссов упоминаются Петром из Дусбурга только в данном фрагменте. Немецкие историки XIX в. (Й. Фойгт, Р. Плюмике) считали их «служителями ордена» (Ordensdienern). P. Венскус доказывал их принадлежность к высшему слою прусской знати (Wenskus 1968: 15).

38. …нобили – «благородные». Латинский термин «nobiles» служит для обозначения местной прусской знати (Пашуто 1956: 48–52). На основании информации Петра из Дусбурга в прусском обществе ко времени прихода крестоносцев различались два контрастных социальных слоя: знать, для обозначения которой в латинских источниках служили термины principes и nobiles, и простолюдины, называемые plebei (communis populus, ignobiles), что свидетельствовало о начавшемся социальном расслоении среди пруссов (Łowmiański 1931: 229, 236). Наряду с ними предполагается и существование невольников, не упоминаемых в «Хронике», поскольку они были немногочисленны и не играли никакой роли в общественно-политической жизни (Ibid.: 298).

39. В латинском тексте: communi populo. Понятие «populus» встречается в «Хронике» сто три раза. Сочетание «populus communis» используется наиболее часто. В данном случае, как и в немногих других (Ч. III. Гл. 259.; Дополн. Гл. 16), оно является антонимом знати (нобилей). Оно может относиться как к местному, так и к немецкому населению. Иногда встречается в значении «пехотинцы» (Ч. III. 84, 342) (Görlich 1964: 77–78).

40. Обычай сожжения умерших подтверждается археологическими данными, причем наблюдается в захоронениях, относящихся к различным социальным слоям. Этому вопросу посвящен материал статьи В. Фридриха (Friederici 1872). Данные фрагмента свидетельствуют о процессе социального расслоения у пруссов.

41. …жертву своим богам… – Об обычае жертвоприношений, в том числе и человеческих, повествуется в нескольких главах «Хроники» (Ч. III. 91, 307, 338). О жертвосожжении в Литве говорит в XV в. Михалон Литвин (Михалон Литвин 1994: 73).

42. Погребальный обряд древних пруссов, сопровождаемый конными состязаниями, описан еще в IX в. в «Орозии короля Альфреда» со слов мореплавателя Вульфстана (Матузова 1979: 26). Существование этого обряда подтверждается археологическими данными. Кони погребались живыми, в полном снаряжении (Gimbutas 1963: 187). Данный обычай появляется на рубеже I–II вв. н. э. Погребения с конями обнаружены на территории Самбии, Натангии, Судовии. Кони присутствуют не только в мужских, но и в женских захоронениях. Они не являются признаком захоронений воинов, поскольку из 34 описанных захоронений с конями только в 18 было воинское снаряжение. Обряд объясняется религиозными верованиями древних пруссов (Jaskanis 1966: 64–65; Okulicz 1973: 372). Для воинов-язычников конь являлся важнейшим компонентом боевого снаряжения и потому приобретал огромное значение. Он был священным не сам по себе, но почитался за свою роль слуги божеств. Запрещение ездить верхом в одних местностях на вороных, в других – на белых конях (см.: Ч. III. Гл. 6) связано с представлением, что они принадлежали не смертным, а богам (Rowell 1994: 122–123).

43. …жребий. – Обычай бросать жребий несколько раз описывается в «Хронике» Петра из Дусбурга (Ч. III. Гл. 240, 241, 347). Он был распространен среди балтов. Упоминается Генрихом Латвийским как бытующий у земгаллов, ливов и эзельцев (ГЛ: 117, 181, 204, 266).

44. Сведения Петра из Дусбурга о напитках пруссов во многом совпадают с фактами «Донесения Вульфстана» («Орозий короля Альфреда») (Матузова 1979: 26). Они противоречат содержащимся у Адама Бременского сведениям о том, что пруссы пьют молоко и кровь (Martiny 1872).

45. …покупают за… сумму денег… – По Кишпоркскому (Христбургскому) договору 1249 г., новообращенные пруссы «обещали, что никто из них в дальнейшем не будет продавать свою дочь кому-либо [желающему] соединиться с ней браком и что никто не будет покупать жену ни сыну своему, ни себе… Ведь пока отец покупал какую-нибудь женщину на общие деньги себе и своему сыну, до тех пор они сохраняли [обычай, разрешавший], чтобы после смерти отца его жена переходила к сыну, как и всякая другая наследственная вещь, купленная на общие деньги…» (Пашуто 1959: 501).

46. О самоубийствах см. также: Ч. III. Гл. 241, 282, 310 «Хроники» Петра из Дусбурга.

47. О банях см.: Ч. III. Гл. 199.

48. Об обработке льна и шерсти для изготовления тканей нет прямых археологических данных. Однако среди находок иногда встречаются глиняные пряслица от веретен и глиняные грузила для ткацких устройств. Древнейшие из этих находок относятся к эпохе железа (Okulicz 1973: 291).

Анализ сведений этой главы см.: Матузова 2009, а также: Matuzova 2001.

49. Скокен. – У Николая фон Ерошина: Schakin (SRP 1861: 517). Шаакен в Северо-Восточной Самбии (Łowmiański 1985: 30–33).

50. Дорге (Dorge). – Имя восходит к основе древнепрусского прилагательного darg (дорогой), входящей в состав многих прусских имен собственных: Dargals, Dargelo, Dargil, Dargils, Dargote, Dargots, Darguse, Dargute, Dergo, Dirgethe, Dirke, Dorge, Dorgote (Bezzenberger 1876: 414). P. Траутманн относит форму Dorge к наиболее ранним, зафиксированным в письменных источниках. Он приводит также формы Darghe и Darge (Trautmann 1925: 22).

51. Дитрих, фогт (Theodericus advocatus) Самбии – Дитрих фон Лёдла, фогт Самбии в 1278–1292 гг. (SRP 1861: 55; Wojtecki 1971: 167–169). Фогт (advocatus) – в Тевтонском ордене управляющий административным округом (фогтством), исполнявший функции охраны и надзора в крепостях (Militzer 2005: 212).

52. Пиппин (Pip(p)inus). – А. Бецценбергер выделяет в этом имени две составные части: pi- (возводится им к лит. предлогу pi), приводя в пример имена собственные: Pygant, Pynisix, Pyopso, и pen- (от лит. peniti – «приближаться»), приводя в пример имена: Pensude, Реnе, Pennike (Bezzenberger 1876: 425). Имя Пиппина сохранили письменные источники ХIII–XIV вв. (Trautmann 1925: 77; см. также: Pierson 1873: 694). С. Куйот подвергал сомнению подлинность имени этого помезанского нобиля, основываясь на том, что ни в одном списке прусских личных имен такого имени нет. Он полагал, что подлинное имя отца Матто было забыто и хронисты намеренно связали его с названием Pipingesee (Kujot 1908b: 91). Куйот доказывал также, что прусские замки близ Торуня были всего лишь плодом фантазии позднейших хронистов (Ibid.). См. также: Wenta 1997: 431.

53. Рогов (Rogów). – Местоположение замка спорно. Я. Беняк локализовал его в 11 км к северо-востоку от Торуня. Эту точку зрения оспаривали Я. Поверский (Powierski 1971: 396–399) и Я. Вента (Wenta 1998: 77).

54. …озеро Пиппина (stagnum Pippini)… – Отождествлялось С. Куйотом с оз. Пигржой в 10 км на северо-восток от Торуня (Kujot 1908b: 88), т. е. от поселения Старый Торунь в долине Вислы. Название встречается в одной из грамот XV в. (Pippingesee), где локализуется между Старым Торунем и Грживной (SRP 1861: 55). Возможно, является результатом этимологизирования местного названия Poppingesee, происходящего от польск. Popowo, или Popowko (Kujot 1908b: 91).

55. Mammo (Matto). – Сын Пиппина. Жалованные грамоты Тевтонского ордена помезанским нобилям сохранили также написание Matho. Матто стоял на стороне ордена в битве при Дурбине (Ч. III. Гл. 84).

56. 1 Цар 10: 26.

57. Блаженный Иероним 2020: 23–24.

58. Замок и град Кульмский. – Кульм (Хелмно), важный в стратегическом и политическом отношении пункт. Первое упоминание относится к 1222 г. (Beckherrn 1892: 283). Основание города Пётр из Дусбурга связывает с деятельностью ландмейстера Пруссии Германа Бальке, вероятно, в 1232 г. Городское право получил в 1233 г. (Beckherrn 1892: 283; Bahr 1961: 57). Оно было составлено по образцу магдебургского городского права, а его положениями, известными как «Кульмское право», позднее руководствовались многие города и деревни Пруссии (Ibid.: 57). Каменные постройки относятся к 1260–1270 гг. (Clasen 1926: 25). По классификации Г. Бонка, он принадлежал к «речному» типу (Fluss-Type), к «полуостровной» подгруппе (Halbinsel-Typen), располагаясь на платообразном полуострове между берегом р. Вислы и ее притоком и имея подступ только с востока (Bonk 1895: 99–100).

59. Ср.: 2 Кор 5: 7–8 (Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом… Посему станем праздновать не со старою закваскою…).

60. Ср.: Пс 67: 21 (Бог для нас – Бог во спасение).

61. Квидин (insula de Quidino). – Квидзын. Остров, вероятно, образовывался рекой Ногат, притоком Вислы. Неизвестно, был ли замок построен крестоносцами или это было прусское укрепление (SRP 1861: 57). Первое упоминание относится к 1258 г. (Boetticher 1898: 136). Название отмечено также в форме Quidinowe (Pierson 1873: 701). О других формах топонима (Quedin(a), Quidino, Queden, Quedenow) см.: Heym 1930: 66. Название топонима возводится или к прус. nom pr. *Kvede, позже полонизированному (суфф. – in) или от прус. nom. рг. *Kvedins. Элемент *Kved- использовался в топонимике и в ономастике. Из сопоставления с лит. kvednoti- «овевать», «обдувать», «проветривать» трактуется *kved-in-e как «место, где дует, ветрено», чему соответствует положение этого острова, окруженного потоками воды. Учитывая также значения kvednoti как «рассеивать», «развеивать», «пылить» и т. п. и то, что этот песчаный остров был открыт всем ветрам; предлагается «специализировать понимание семантики этого названия», выделив дополнительно мотив песчаных вихрей, бурь. Однако само слово kvednóti остается неясным за неимением параллелей в других балтских языках (Топоров 1984: 374–375).

62. Мариенвердер. – Остров Пресвятой Марии (insula sanctae Mariae), ныне Квидзын. Город и крепость епископства Помезании. Замок воздвигнут на о. Квидзын на р. Висле в 1233 г. (этот же год указан в Пельплинских, Самбийских и Торуньских анналах), вскоре после перенесен на правый берег реки. Отсюда шла дорога на Христбург (Bahr 1961: 58). Впоследствии был центром помезанского капитула (Tumler 1954: 199). Город основан в 1234 г. (Beckherrn 1892: 289). По классификации Г. Бонка, относился к «береговым» центрам, лежащим на пересечении торговых путей (Bonk 1895: 246).

63. Бургграф Магдебургский. – Бурхард из Магдебурга, граф Кверфуртский (1209–1237). Происходил из того же рода, что и миссионер Бруно Кверфуртский (ум. 1009). Его имя встречается среди свидетелей в грамоте (Handfeste) городам Хелмно и Торуню 1233 г. (SRP 1861: 57; Dobbertin 1962: 137; Zakon 2005: 48).

64. Крестовый поход польских князей Симон Грунау помещает под 1225 г. (VII. 1. § I), сопровождая его данными о численности войск, датами, фактами. На самом деле этот поход состоялся в 1233 г. (SRP 1861: 57).

65. …князь Конрад… – Имеется в виду князь Конрад Мазовецкий.

66. Князь Куявии – Казимир, сын Конрада Мазовецкого, князь Куявский с 1231 г. (ум. 1266) (Ibid.; Włodarski 1968: 67; Balzer 1895: 292–293).

67. Князь Краковии – Князь Владислав III Тонконогий (1161/1166–1231), третий, младший, сын Мéшка III Старого; князь великопольский в 1202–1206 и 1228–1229 гг. (Przybył 1998: 160–162).

68. Князь Генрих – Генрих I Бородатый; не он, а его сын, Генрих II Набожный (1192–1241) был убит татарами в битве при Легнице 9 апреля 1241 г. (SRP 1861: 58; «Великая хроника» 1987: Гл. 71).

69. Одовий (Odowis). – Владислав Одонич (ок. 1190–1239), внук Мéшка III Старого, сын Одона Мешковича (1141/1149–1194), князь великопольский (1229–1239). Был в постоянном союзе со Святополком (SRP 1861: 58; Balzer 1895: 218–223).

70. Святополк (Swantepolcus) (ум. 1266) – Святополк II Великий, князь Восточного Поморья с 1220 г. Литература о нем: Bahr 1939: 23–27; АВ 1963–1966: 719–720.

71. …князь. – В латинском тексте «dux». В XII в. поморские князья имели титул «princeps» (Duda 1909: 22–23), означавший зависимость от польского сеньора. Святополк – первый поморский князь, получивший титул «dux», что означало одновременно суверенную власть и независимость. Эту идею отражала символика герба Святополка: рыцарь на коне со щитом и знаменем (Czaplewski 1949: 53–54).

72. Померания (Pomerania) – Поморье. Название Померания возникает в начале XI в. Возможно, оно появилось одновременно с названием Польша, относящимся к государству Пястов, и не исключено, что именно поляки назвали своих северных соседей «поморяне» (Renn 1937: 11). Во второй половине XIII в. (и особенно после 1294) название Померания (terra Pomeranie) на языке дипломатических источников относится лишь к области восточнопоморского княжества (Ibid.: 21–22). См. также: Ч. III. Комм. 8.

73. Самбор (Samborius). – Самбор II (ум. 1277/78), третий сын князя-наместника Гданьского Мстивоя I (1207–1219/1220), князь (dux) любишевский и тчевский. Поддерживал Тевтонский орден. См. о нем: Bahr 1939: 29–31; Czaplewiki 1949: 12; также: Piotr z Dusburga 2004: 50.

74. …зимой… – В польской и немецкой историографии нет единого мнения о дате первого похода в Помезанию, хотя Пётр из Дусбурга пишет, что он состоялся зимой, большинство исследователей склонны считать, что это событие произошло летом 1233 г. Герман Бальке, участвовавший в походе на Помезанию, бывал летом 1233 г. в Силезии и в Богемии (Jasinski 1976: 401). В немецкой историографии получил название Первого крестового похода в Пруссию (Krollmann 1931: 252).

75. Сиргуне (Sirgune) – р. Дзержгонь; впадает в оз. Друзно.

76. 1 Макк 2: 44.

77. Ср.: Втор 32: 42 (…и меч Мой насытится плотию, кровию убитых…).

78. По сведениям, содержащимся в «Хронике Оливского монастыря», паломники ушли лишь после сооружения замка Редин (SRP 1861: 58).

79. Редин (Реден) (Redinus; ныне Радзин Хелминский). – Отмечен В. Пирсоном как замок Тевтонского ордена в Хелминской земле (Pierson 1873: 703). Сооружен ок. 1233 г., город основан в 1234 г. (Bahr 1968: 78). Отстроен в камне в 1320–1340 гг. (Clasen 1926: 25). По словам историографа ордена, «великолепные развалины свидетельствуют, в каком единстве находились практические нужды и эстетическая форма зодчества ордена» (Tumler 1954: 191). Городское право получено в 1285 г. при ландмейстере Пруссии Конраде фон Тирберге (Beckherrn 1892: 300).

80. Бернард – Бернард Клервоский (1091–1153), французский средневековый богослов, мистик, монах цистерцианского ордена, аббат монастыря Клерво (с 1117). Канонизирован в 1174 г. Цистерцианские монахи, придерживавшиеся более строгого бенедиктинского устава, приняли название бернардинцев.

81. Доминик – Доминик де Гусман (1170–1221), испанский монах, основатель ордена доминиканцев (проповедников) в 1217 г. Канонизирован в 1234 г. (Heimbucher 1896: 371).

82. Франциск – Франциск Ассизский (1182–1126) – монах, основатель ордена францисканцев (миноритов) в 1221 г. Канонизирован в 1228 г. (Ibid.: 353).

83. Августин (см.: Ч. II. Гл. 7). – Августинцы были конгрегацией францисканского ордена (Idem.: 371).

Во всех, названных в данной главе орденах, а также у премонстрантов и кармелитов почитался культ Девы Марии.

84. О том, что подобное описанному случалось в Тевтонском ордене, свидетельствует булла папы Иннокентия IV (1246), в которой предписывается оставлять в ордене тех братьев, которые требуют более строгого покаяния (Houben 2003: 50).

85. Генрих III, маркграф Мейсенский (1215/1216 – ок. 1288) (NDB 1969: 373). С его именем в немецкой историографии связывается начало так называемого Второго крестового похода в Пруссию в 1236 г. (Krollmann 1931: 253).

86. Ср.: Лк 9: 62 (…никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия).

87. …замок… близ … Мокеры. – Я. Поверский отождествлял замок с городищем в Кальве или Старом Торге (Powierski 1982: 20). Мокера – р. Мокрая (Piotr z Dusburga 2004: 53).

88. Постелин (Postelin) – Постолин, деревня в Помезании (Pierson 1873: 691). В. Кентшиньский относил это название к польским топонимам Помезании (Kętrzyński 1882: 212).

89. Ризенбург (Rysenburgk; ныне Прабуты). – Находится в южной части Помезании, принадлежавшей помезанскому епископу. На его месте было прусское укрепление, разрушенное в 1236 г. Замок и город основаны в 1276 г. (Beckherrn 1892: 301; Töppen 1882: 47–48), строительство завершено в 1277 г. (Bahr 1968: 85).

90. Вильденберг — Вельбарк, ныне южное предместье Мальборка.

91. …калам – тростниковая палочка для письма, которой пользовались средневековые писцы.

92. Притч 30: 30. (Лев… не посторонится ни перед кем).

93. Личную свободу новообращенным даруют грамоты императора Фридриха II и буллы Пап Римских Гонория III, Григория IX и Иннокентия IV, относящиеся к 20–40-м гг. ХIII в. (SRP 1861: 60).

94. Эльбинг (Elbingus; ныне Эльблонг) – город в Погезании, основанный в 1237 г. как опорный пункт для расширения экспансии Тевтонского ордена (Hauke, Stobbe 1964: 14). Отстроен в камне ок. 1270–1280 гг. (Clasen 1926: 25). Выгодное географическое положение сделало его первым и главным морским портом Пруссии. До 1309 г. Эльбинг был также резиденцией ландмейстеров Пруссии (Biskup 1951: 107). С этим местом связывают важнейший древнепрусский пункт внешней торговли. Товары отсюда доставлялись по р. Ногат и оз. Друзно в глубь страны. Полагают, что в этом месте находился древний торговый город Трусо (Tumler 1954: 199). Лингвистический анализ топонима см.: Топоров 1979: 23–24.

95. Балга (Balga), ныне пос. Веселое, Багратионовский р-н, Калининградская обл. – В 1239 г. крестоносцами был взят прусский замок Хонеда и назван Балгой (Tumler 1954: 200). Этимология названия возводится к лит. Balja – «болото» (Pierson 1873: 491; Топоров 1975: 185). Это первый замок Тевтонского ордена в Восточной Пруссии (Натангия) (Boetticher 1898: II. 17). Полагают также, что название прусского замка было Волитта, т. е. «место, окруженное болотами» (Bonk 1893: 343). По классификации Г. Бонка, замок относится к «болотному» типу (Sumpftype) (Bonk 1895: 230). Балга служила отправным пунктом для дальнейших завоеваний ордена. В 1242 г. крепость стала резиденцией орденского конвента, а в 1250 г. – резиденцией комтура. Комтурство Балга протянулось на юго-восток от Вислинского залива к польской границе (Замки 2005: 37–39).

96. Свежее море (mare purgatum) – Вислинский залив.

97. …в год… 1237-й. – 1237 г. как год основания Эльбинга дается Пельплинскими, Самбийскими и Торуньскими анналами (SRP 1861: 61).

98. О битве с вармийцами, натангами и самбами в 1238 г. свидетельствует также грамота Святополка от 11 июня 1238 г. (Ibid.)

99. 2 Цар 11: 25 (тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: пусть не смущает тебя это дело; ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города, и разрушь его. Так ободри его).

100. Кодруна. – Другие сведения отсутствуют.

101. …в год…1239-й. – Тот же год приводится в Пельплинских, Самбийских и Торуньских анналах (Ibid.: 62).

102. Пиопсо (Pyopso) – вармийский нобиль. Других сведений не сохранилось. Имя встречается в написании Pyopso (Pierson 1873: 694) и Peyops (Trautmann 1925: 77).

103. …построили мельницу… – К. Бекхерн локализовал мельницу на юго-восточном конце плотины, протянувшейся от Балги через болото (Beckherrn 1885: 343).

104. Я. Вента указывает на письмо Гвиберта (Гибера) из Жамблу (Еp 32) (Piotr z Dusburga 2004: 57).

105. Энгельсберг (Engelsbergk) – Энгельсбург (ныне Покшывна). Замок основан в 1237 г., отстроен в камне в 1260–1270 гг. (Clasen 1926: 25).

106. Гоботины (Gobotini) – «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга – единственный источник, называющий это родовое имя. В аналогичном месте «Хроники Оливского монастыря» оно имеет форму «Bogetini». Й. Фойгт пытался трактовать их как выходцев из Глоттау/Глотово близ Гуттштадта (ныне Добре Място) (SRP 1861: 63; Rogge 1885: 45–46).

107. Партегаль (Partegal) – М. Тёппен отождествлял Партегаль с местностью Партхейм (Partheim) юго-восточнее Балги (SRP 1861: 63).

108. Скрандона. – М. Тёппен вслед за Й. Фойгтом называет это укрепление Шрангенберг (Schrangenberg) (Voigt 1827. Bd. II: 390).

109. Шникенберг (Snickenbergk) – замок к юго-востоку от Балги, между Балгой и упомянутыми Дусбургом в 23-й главе прусскими укреплениями (Petras Dusburgietis 1985: 369). К. Бекхеррн видел следы этого укрепления в названии холма Шнекенберг (Schneckenberg) на северо-западном конце плотины (Beckherrn 1885: 345). М. Тёппен предполагал, что сообщение об укреплении Шникенберг является повтором легендарного факта об укрепленной мельнице в гл. 21 (SRP 1861: 63). См. также: Замки 2005: 38–39.

110. Гертвига… – Вероятно, Гартвиг. Других сведений не сохранилось.

111. Притч 25: 25.

112. Герцог Брауншвейгский – Оттон I Дитя (1204–1252), герцог Брауншвейг-Люнебурга с 1238 г., внук Генриха Льва, сын Вильгельма Люнебургского (ум. 1213); в Пруссии находился в 1239–1240 гг. (Dobbertin 1962: 140–141). К этому времени немецкие историки относят Третий крестовый поход в Пруссию (Krollmann 1931: 253).

113. Поманда (Pomanda). – Других сведений не сохранилось. А. Бецценбергер различал в имени две составные части: префикс ро-, входящий также в имена Pobrawo, Powida и некоторые другие (Bezzenberger 1876: 424), корень – man- («поздний»), встречающийся также в именах Skomando, Mans (Ibid.: 421). В «Хронике» Николая фон Ерошина везде имеет форму Pomande (Trautmann 1925: 78).

114. Иуд 5: 13 (Вульгата: …et ut non remenret vel unus qui factum posteris nuntiaret).

115. См.: Hieronymus. Apologia adversus libros Rufini. Lib. 3, par. 2; Idem. Ep. 54, 6.

116. …подчинились вере и власти братьев. – Покорение первых шести прусских земель продолжалось, судя по Прологу, 11 лет. Таким образом, описываемые события следует отнести к 1240–1241 гг. (SRP 1861: 65).

117. Каустера (Caustere) – р. Кайстербах (ныне Великопальный), впадающая в Пасмар (ныне р. Майская в Калининградской обл.), приток р. Прохладная (Piotr z Dusburga 2004: 59).

118. Крейцбург (Cruceburgk; у Николая фон Ерошина: Cruceburc; ныне пос. Славское, Багратионовский р-н) – букв. «крепость креста»; замок в Натангии, на р. Пасмар; основан Тевтонским орденом в 1241 г. Полагают, что название было дано в память о замке, основанном в Венгрии и утраченном в связи с изгнанием в 1225 г. (Замки 2005: 46). По данным Пельплинских, Самбийских и Торуньских анналов, основан в 1253 г. (SRP 1861: 270, 280).

119. Бартенштейн (Barthenstein; у Николая фон Ерошина: Bartinstein; ныне Бартошице) – замок в Натангии. Этимологически название возводится к имени Барто, сына Видевута. Замок сооружен в 1240 г. (Boetticher 1898: II. 26–28).

120. Визенбург (Wisenburgk) (Валевона) (у Николая фон Ерошина: Wissinburc) – замок в Восточной Барте; локализуется в разных местах близ р. Губер, правого притока р. Лавы; вероятнее всего, на правом берегу р. Губер, в верхнем ее течении. Основан Тевтонским орденом в 1241 г. (см.: Petras Dusburgietis 1985: 389).

121. Резель (Resel; у Николая фон Ерошина: Reisil (Рессель); ныне Решелис, к северу от Ольштына) – замок в Барте. Основан Тевтонским орденом в 1241 г. (см.: Ibid.: 370).

122. Брунсберг (Brunsbergk; у Николая фон Ерошина: Bransbergk; ныне Бранево) – замок Тевтонского ордена, построенный в 1241 г. Был разрушен пруссами в 1242 г. Ок. 1251 г. вармийским епископом Ансельмом были заложены новый замок и город. Разрушенный в 1261 г. город был восстановлен в 1279 г. В 1284 г. епископ Генрих Флеминг дал ему городское право (Beckherrn 1892: 257–258).

123. Хейльсберг (Helisbergk; у Николая фон Ерошина: Heilisberc; ныне Лидзбарк Варминьский). – Замок существовал уже в 1261 г., город был основан в 1308 г. во время правления вармийского епископа Эберхарда (Ibid.: 274).

124. …феодатарии (feodatarii)… – Термин употребляется Петром из Дусбурга применительно к немецким феодалам.

125. Вольквин (Volquinus; у Николая фон Ерошина: brudir Volgwin) – второй ландмейстер Ливонии (1209–1236) (Tumlеr 1954: 618).

126. …Иоганном из Магдебурга. – Иоганн из Магдебурга – брат ордена меченосцев ок. 1213–1259 гг. (Benninghoven 1965: 424–425).

127. …папа. – Григорий IX (Гуголин, Уголино), Папа Римский в 1227–1241 гг.

128. Герлах Рыжий. – Герлах Рыжий – брат ордена меченосцев ок. 1234–1237 гг. (Ibid.: 438)

129. …в битве. – Битва состоялась 22 сентября 1236 г. Описание битвы см.: LR 1998: 83.

130. Герман Бальке — Герман Бальке был ландмейстером Ливонии в 1237–1238 гг. (Benninghoven 1965: 462).

131. Поппо фон Остерна (Остерноэ) (Рорро de Osterna; у Николая фон Ерошина: Рорре von Ostirna) – ландмейстер Пруссии в 1241–1242 и 1244–1247 гг., верховный магистр Тевтонского ордена в 1252–1256 гг. Биограмму Поппо фон Остерны см.: Милитцер 2015a: 43–46.

132. …первое вероотступничество – первое антинемецкое восстание пруссов в 1242–1260 гг.

133. Откр 12: 9 (великий дракон, древний змий); 20: 2.

134. Сир 36: 6 (возобнови знамения и сотвори новые чудеса).

135. Ср.: Ос 10: 9 (против сынов нечестия); 2 Фес 2: 3 (человек греха, сын погибели).

136. Ср.: Сир 1: 30 (…и сердце твое полно коварства); Деян 13: 10 (исполненный всякого коварства и всякого злодейства).

137. 1 Макк 1: 12.

138. Там же. 1: 34.

139. Ср.: 1 Цар 24: 11 (не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа); 26: 9 (…ибо кто, подняв руку на помазанника Господа, останется ненаказанным?).

140. Герман фон Зальца назван ошибочно. В 1243 г. верховным магистром был Герхард фон Мальберг (1240–1244) из рода Мальберг с Нижнего Рейна (Tumler 1954: 45; Арнольд 2015f: 35–38).

141. Вильгельм, епископ Моденский (ок. 1184–1251). – Нотарий Папской курии в 1209 г., вице-канцлер в 1219–1220 гг., епископ Моденский в 1224 г., папский легат в Ливонии в 1224 г. и в землях Прибалтики в 1234 г., кардинал и епископ Сабинский в 1244 г., папский легат в Норвегии и Швеции в 1247–1248 гг. (Zakon 2005: 61). В качестве легата от Папской курии посетил Пруссию в 1235, 1239 и 1242 гг. (Fieberg 1926: 12–17; см. также: Bahr 1963: 805). Хронист называет его папой Александром IV ошибочно. Это отмечалось еще в ХIХ в. (см. примеч. М. Тёппена: SRP 1861: 68). Папой Александром IV был Ринальдо Сеньи (1254–1261).

142. …четыре епископства (episcopatus). – Папская булла от 4 июля 1243 г. (PUB 1882: № 143) утверждает раздел Пруссии на четыре епископства, одно из которых (Кульмское) было предназначено для епископа Христиана (Grodecki 1937: 457), три других: Помезанское, Самбийское и Вармийское. Булла предусматривала переход двух третей завоеванных земель в руки ордена, а одной трети – епископам, как это осуществлялось и на других территориях (напр., в Курляндии) (Fieberg 1926: 17). Но Тевтонский орден стремился втянуть в круг своей политики всех прусских епископов. Кульмский и самбийский епископы были членами ордена (Judziński 1968: 197–198). После смерти епископа Христиана в 1245 г. папа Иннокентий IV создал архиепископство Пруссии и Ливонии во главе с Альбертом Зуербеером (Albert Suerbeer). В марте 1246 г. Кульмское епископство возглавлял епископ Хейденрик (Heidenrich) из ордена доминиканцев, родом из Саксонии, где был приором в монастыре в Лейпциге. В 1251 г. он перенес кафедру епископа в Кульм (Хелм) и основал там капитул. В 1249 г. появились епископ Эрнест из ордена доминиканцев в Помезании и брат Тевтонского ордена Генрих фон Штриттберг (Heinrich von Strittberg) в Вармии. Последний вскоре уступил место Ансельму (1251–1278). По смерти Эрнеста крестоносцы поставили епископом Альберта из ордена францисканцев (1258/1259–1286). В Самбии в 1252–1254 гг. было два епископа. Один из них, Тетвард (Thetward) из ордена доминиканцев, не был допущен крестоносцами, поставившими своего кандидата Иоганна фон Диста (Johann von Diest) из ордена францисканцев (1252). Изначально Тевтонский орден оказывал решающее влияние на поставление епископов, не считаясь с мнением митрополита (Biskup, Labuda 1988: 169; см. также: Perlbach 1878: 642, 648; Schmauch 1919: 34–35, 59, 80–83; Górski 1982). Позднее епископства Кульмское, Самбийское и Помезанское инкорпорировались в Тевтонский орден.

Территориально в состав Кульмского епископства входили Прусская земля и Любовия. Границы его были утверждены папой Иннокентием IV в булле епископу Христиану (30 июля 1243 г.) и в подобном же документе ландмейстеру Пруссии (8 октября 1243 г.) (PUB 1882: № 144, 152).

Епископство Помезания (главный город – Мариенвердер) граничило на юге с Кульмской (Хелминской) землей, на юго-востоке – с комтурством Остероде, на северо-востоке – с комтурством Христбург, а на севере – с фогством Штум (Stuhm). Западная граница проходила по Висле. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1250 г.

Вармия была самым крупным епископством: в него входила не только собственно Вармия, но и большая часть Погезании, Натангии, Барты и Галиндии. Центром епископства был Браунсберг, где в 1260 г. был образован соборный капитул, в 80-е гг. XIII в. (1282–1288) центр епископства был перенесен во Фрауенбург. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1251 г.

Главным городом и резиденцией соборного капитула епископства Самбии был Кёнигсберг, а резиденцией епископа – Фишхаузен. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1258 г. (см.: Radzimiński 2003: 215–223; в этой же работе даны сведения о количестве диоцезов и церквей в каждом епископстве).

143. Втор 26: 8.

144. Конрад из Дортмунда (Conradus de Tremonia). – Это имя встречается в документах 1199, 1214 и 1215 гг., относящихся к Ливонии, Ареццо и Кёльну (SRP 1861: 69).14.

145. …собрал… вероотступников. – О руководстве Святополком восстанием пруссов свидетельствуют Великопольская хроника и Торуньские анналы (см.: «Великая хроника» 1987: Гл. 73).

146. 1 Макк 3, 59 (Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святыни).

147. Дитрих фон Бернхейм (Theodericus de Bernheim) – маршал Тевтонского ордена в Пруссии (см.: Ч. II. Комм. 163).

148. Улисс. – Образ Улисса (Одиссея), мифического царя о-ва Итака, героя «Илиады» и «Одиссеи», является воплощением того периода древнегреческой истории, когда предпринимались первые попытки колонизации дальних стран, поиски незанятых земель, и надо было не только владеть оружием, но и обладать такими свойствами, как хитрость и находчивость.

Гектор – троянский герой, предводитель троянцев в Троянской войне.

149. Сартовице (Sardewicz; у Николая фон Ерошина: Schartowitz, Schartwitz). – Сартавица, резиденция Святополка. Ныне населенный пункт в Свецком повяте Куявско-Поморского воеводства, на северо-восток от Свеце (Швеца) на левом берегу Вислы (Piotr z Dusburga 2004: 64).

150. …до трех часов – приблизительно до 10 утра (Peter von Dusburg 1984: 141).

151. …герма святой Варвары. – Культ св. Варвары возникает в первых веках христианства на Ближнем Востоке. В IV в. Варвара – покровительница монастыря в Эдессе, в VII в. ее именем названа в Каире коптская базилика. К VIII в. относится образ великомученицы в базилике Санта-Мария-Антиква в Риме. Древнейшее изображение св. Варвары в Германии относится ко времени ок. 1260 г. В Польше ее культ возникает в конце XI в.; ее день отмечен в календаре Кодекса Гертруды.

Во владениях Тевтонского ордена помимо официального культа Девы Марии, апостолов и Святого Креста были распространены культы нескольких святых дев, в том числе св. Ютты, св. Доротеи и св. Варвары. Наиболее ранний источник, содержащий легенду о герме св. Варвары, – «Донесение Генриха фон Гогенлоэ». На нем основывается Пётр из Дусбурга, сознательно опускающий некоторые детали повествования, идущие вразрез с общей тенденцией «Хроники» как апологии немецких крестоносцев; он умалчивает о грабежах и разбоях, совершенных немецкими рыцарями, и не упоминает о князе Святополке как хранителе этой реликвии. Легенда содержится также в «Хронике» Симона Грунау (перв. пол. XVI в.).

Известно, что реликвия принадлежала немецким крестоносцам еще в первой половине XIV в. Возможно, культ св. Варвары в Тевтонском ордене объясняется тем, что ее реликвии почитались в Венеции, месте резиденции верховного магистра ордена в конце ХIII в. (Dworzaczkowa 1958: 159). Следы почитания св. Варвары сохранились во многих местах Пруссии и Поморья (Tidick 1926: 413–414). После падения государства крестоносцев в Пруссии серебряная герма св. Варвары, считавшаяся утраченной с XVI в., хранилась в монастырской церкви в Червинске (Мазовия) (Mroczko 1974: 96).

Не исключено, что ключевым моментом конфликта Святополка с Тевтонским орденом была борьба за обретение гермы св. Варвары (Wenta 1990: 62–65). Описываемые события, как повествуется в этой главе, происходили накануне дня св. Варвары, который отмечался 4 декабря (Künstle 1926: 112).

События следующей главы относятся к 1243 г.

152. Ср.: Сир 1: 30 (…сердце… полно лукавства); 19: 23 (полон коварства); Деян. 13: 10 (исполненный всякого коварства и всякого злодейства).

153. Ср.: 1 Макк 3: 18 (…легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими).

154. Ср.: Ис 21: 4 (Сердце мое трепещет).

155. Легат Апостольского престола… – Имеется в виду папский легат Вильгельм Моденский.

156. …князя Казимира… – Князь Казимир Куявский; договор ордена с ним был заключен 29 августа 1243 г. (SRP 1861: 72).

157. …князя Калишского… – Болеслав Набожный (1221–1279), сын Владислава Одонича, князь Калишский с 1239 г. Договор ордена с великопольским князем Болеславом и его братом Пшемыславом был заключен 22 марта 1243 г. (Ibid.: 72).

158. …сдали замок братьям… – Захват Накло орденом и князьями описан и в Великопольской хронике («Великая хроника» 1987: Гл. 73).

159. Ср.: Прем 8: 1 (…все устрояя на пользу).

160. Мстивой (Mestowinus) – Мстивой II (ок. 1224–1294), старший сын Святополка, ставший в 1271 г. князем Гданьским и Восточного Поморья (Bahr 1939: 40; Czaplewski 1949: 13).

161. бургграфа Вимара. – Гневомир (нач. – перв. пол. XIII в.), кастелян, гданьский воевода (Piotr z Dusburga 2004: 68)

162. Вояка. – Вояк (нач. – перв. пол. XIII в.), подстолий Гданьский (Ibid.).

163. запечатанные… печатью. – M. Тёппен вслед за Й. Фойгтом высказывал мнение, что в данном случае Пётр из Дусбурга обращался к дипломатическому материалу. Он относит событие (ссылаясь на Великопольскую хронику) к 1243 г. (SRP 1861: 73; см.: «Великая хроника» 1987: Гл. 74).

164. Ср.: Быт 8: 21 (…помышление сердца человеческого – зло от юности его).

165. Притч 22: 6.

166. Пс 30: 19 (Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят с гордостью и презрением).

167. …Рензен… – нем. Rondsen, польск. Rządz, озеро близ Грудзёндза (SRP 1861: 73).

168. Берлевин (Berlewinus). – Берлевин фон Фрейберг – рыцарь Тевтонского ордена. Впервые упоминается как провизор в Хелминском договоре 1233 г. В 1239 г. выступает от лица магистра Тевтонского ордена. Маршал ордена в 1242–1243 гг. (АВ: I. 52). Упоминается среди комтуров Кульма в 1232 г. (Voigt 1843: 35, 5). Погиб в битве при Рензене в 1243 г.

169. Изложение Петра из Дусбурга полностью соответствует «Хронике Оливского монастыря». Согласно Торуньским анналам битва произошла 15 июня 1242 г. (SRP 1861: 73).

170. Мартин из Голина (Martinus de Golin). – Относится к немногим пруссам, называемым хронистом в связи с их заслугами перед Тевтонским орденом. В данном фрагменте появляется впервые, последнее упоминание – 1286 г. Социальная принадлежность неизвестна (АВ: I. 221). Других сведений не сохранилось.

171. 1 Макк 2: 7–9, 11, 12, 14 (Горе мне! для чего родился я видеть разорение народа моего и разорение святаго города и оставаться здесь, когда он предан в руки врагов… младенцы его избиты на улицах, юноши его пали от меча врага… из свободного он сделался врагом. <…> И разодрал Маттафия и сыновья его одежды свои, и облеклись во вретища, и горько плакали).

172. Пс 68: 28 (Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду твою)

173. Иер 45: 3 (Господь приложил скорбь к болезни моей).

174. Иоил 2: 17.

175. Ср.: Числ 24: 2 (…и был на нем Дух Божий»; Суд 14: 19; 15: 14 (…и сошел на него Дух Господень); Иез 11: 5 (…и нисшел на меня Дух Господень).

176. Ис 49: 13 (…ибо утешил Господь народ Свой); 2 Кор 1: 3–4 (…Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей…).

177. Пс 1: 4 (…не так – нечестивые, но они – как прах, возметаемый ветром).

178. Сопоставление Петра из Дусбурга не вполне ясно. В подобной ситуации были арабы после победы Карла Мартелла, как это изложено у Фредегара (738) (SRP 1861: 76). Польский историк Я. Вента видит здесь халифа Кордовы аль-Хакама I (796–822) и римского императора Карла Великого (800–814) (Piotr z Duzburga 2004: 73). Можно усмотреть соответствие в старофранцузской «Песни о Роланде» (ст. 2461–2474):

Карл в Вальтенебре нехристей настиг

И к Сарагосе сарацин теснит.

Его бароны бьют и рубят их,

Им отрезают к бегству все пути.

Арабы видят: Эбро впереди.

Быстрей и глубже не найти реки,

И нет на ней ни судна, ни ладьи.

Воззвали к Тервагану беглецы,

Попрыгали в поток, но не спаслись:

Доспехи увлекли на дно одних —

Те утонули раньше остальных;

Других сперва смело теченьем вниз;

Кто разом захлебнулся – тот счастлив.

Простились с жизнью в муках все враги.

(Пер. Ю. Корнеева. Цит. по: Западноевропейский эпос 1977: 565).

179. Ис 49: 13.

180. Ср.: Дан 13: 22 (…тесно мне отовсюду).

181. Раве из Редина. – Возможно, комтур Торуня Раве из Радзыня (1251–1255) (PUB 1882: № 252, 303, 325).

182. …герцог Австрии… – Фридрих II Австрийский (ок. 1230–1246) (NDB (5): 524).

183. …магистр Поппо… – Поппо фон Остерна. Он пришел после 12 мая 1244 г., когда ландмейстером Пруссии был еще Генрих фон Вейде (SRP 1861: 76).

184. …из Марки… – Имеется в виду Бранденбургская марка. Существовало несколько имперских марок, созданных в XII в. (?) для защиты от язычников (венедов, славян). Одна из них – Бранденбургская марка. Она подразделялась на разные территории, важнейшей из которых была Северная марка (Nordmark), состоявшая из всех занятых тевтонами земель на западном берегу р. Эльбы. Позднее она получила название Старой марки (Koch 1978: 23).

185. …в Куявскую землю… – Нападение на Куявию, по данным «Хроники Оливского монастыря» произошло в 1244 г. (SRP 1861: 77).

186. Зантир (Santirium). – Название сохранилось также в формах: Zantir, Santir, Sanctir, Czanter. Построенный в 1233 г. при епископе Христиане, он в 1238 г. (по другим данным – в 1235–1236) перешел к Тевтонскому ордену. В 1244–1248 гг. им владел Святополк, после чего он был отвоеван орденом, в 1251 г. перешел к Самбору (Неуm 1967: 18; Powierski 1968: 256). Был резиденцией комтуров Тевтонского ордена до 1280 г. (Czaplewski 1946: 86). По вопросу географического положения Зантира существует большая литература, отражающая многочисленные и спорные точки зрения. Анализ их М. Хафткой привел его к выводу о том, что Зантир был польским замком, построенным при слиянии рек Вислы и Ногата на рубеже X–XI вв. и блокирующим сухопутные и водные пути. Этот замок был разрушен и построен новый на правом берегу Ногата. Он оставался важным пунктом Поморья на территории Помезании до 70-х гг. ХIII в. (Haftka 1971: 476). В настоящее время отождествляется с городищем в Белой Гуре (Powierski 1968: 246–247). В 1280 г. Зантир был разрушен, а его строительный материал использовался при сооружении Мариенбурга (Bahr 1961: 58).

187. …Самбору, сыну Святополка… – на самом деле Самбор был братом Святополка.

188. …легату Апостольского престола… – имеется в виду Вильгельм Моденский, о путешествии которого в Пруссию доносят папские буллы от 15 и 21 июля 1244 г. (PUB 1882: № 157, 158). Вместо него 1 февраля 1245 г. легатом в Пруссию был послан его капеллан Генрих (PUB 1882: № 165).

189. Притч 2: 14.

190. Швец (Swecza). – Свец (Швец). Замок был центром князей Восточного Поморья Святополка и Мстивоя II (Quandt 1856: 115). По классификации Г. Бонка, относился к «береговой» (Randstädte) подгруппе «речного» типа крепостей (Bonk 1895: 114).

191. …разделявшей их реки… – Река Бда в «Хронике» Николая фон Ерошина (durch di tûfe der Bdâ) (SRP 1861: 391). Ныне р. Вда (Чарна-Вода) в Северной Польше, левый приток р. Вислы.

192. Поттерберг (Potterbergk) (Буттерберг). – Замок основан в 1245 г. при верховном магистре Поппо фон Остерне для защиты Хелмно от поморян. Был разобран в 1283 г., а его материал использован для сооружения замка Меве (Töppen 1858: 168).

193. Ср.: Мф 27: 64 (и будет последний обман хуже первого).

194. Ср.: Пс 44: 4 (Препояшь Себя по бедру мечем Твоим).

195. Бремер. – Так у Николая фон Ерошина (Nicolaus von Jeroschin 1861: 394). По другим рукописям – Бреннер; его использует в своем издании польского перевода «Хроники» Петра из Дусбурга Я. Вента (Piotr z Dusburga 2004: 78).

196. …на брата Фридриха фон Вейде… – Фридрих фон Вейде, возможно, был родственником Генриха IV фон Вейды (см.: Wojtecki 1971: 136–139). В остальных генеалогических исследованиях XX в. в роду Вейда не обнаружено ни одного Фридриха (Piotr z Dusburga 2004: 78–79).

197. …знатного человека из Краковии… – М. Тёппен, ссылаясь на Яна Длугоша (I, 706?), но не на конкретный источник, под 1246 г. называл его «miles Vidzga Czyorsnin ex Cracoviensi terra» («рыцарь Видзга Чорснин из Краковской земли») (SRP 1861: 79). Немецкие издатели XIX в. придавали этому известию особое значение, так как оно противоречило широко признанному сведению, что в Тевтонский орден могли вступать только немцы: данный фрагмент свидетельствует, что бывали исключения из правил (Ibid.).

198. Вышегрод (Wischerot). – Укрепленный замок князей Мазовецких. Был взят орденом и польскими князьями в 1242 г. (SRP 1861: 396).

199. …тысяча пятьсот человек… – У Николая фон Ерошина – 1050 человек (tûsint unde vumfzig man) (Ibid.: 396).

200. Ср.: Statuten 1890: 24–26.

201. …легат Апостольского престола… – С октября 1245 г. папским легатом в Пруссии был Опизо из Мессаны. См. также: «Великая хроника» 1987: Гл. 103, 105.

202. …возглашать его… – Имеются в виду возглашения Крестовых походов папой Иннокентием IV в мае, августе и сентябре 1245 г.

203. …Друзигера… – Было предложено отождествление Друзигера с Трауслибом [Peter von Dusburg 1984: 169 (61)] из окружения императора Фридриха II в 1245 г. Документы от 28 мая 1244 г. и от 11 апреля 1245 г. позволяют отождествить его с Трауслибом фон Хеймбурхом (Urkundenbuch 1955: № 427, 436).

204. Генрих фон Лихтенштейн… – Совершил паломничество в Пруссию в 1246 г. (Dobbertin 1962: 145) во время так называемого Четвертого крестового похода в Пруссию (Krollmann 1931: 254). Ум. 1265/1266.

205. Иез 37: 10.

206. Ср.: Мф 2: 10 (они возрадовались радостью весьма великою).

207. …лье (leuca)… – Эта мера длины названа также в гл. 315, 320, 350. Равнялась 1500 шагам (SRP 1861: 81).

208. …Мартина из Крусвича… – Мартин, кастелян Крусвича в 1238 г. (SRP 1861: 81), входил в число свидетелей, названных в грамоте Конрада Мазовецкого от 18 сентября 1241 г. (Kodex 1877: № 229).

209. Промедление смерти подобно. – Livius. Ab urbe condita 38, 25, 13.

210. 2 Макк 11: 11.

211. Ср.: Макк 1: 25 (Посему был великий плач в Израиле…).

212. 1 Макк 4: 58.

213. Ср.: 1 Петр 5: 8 (…диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить).

214. Иер 11: 19.

215. Ис 49: 23.

216. Генрих фон Вейде (Heinricus de Wida) – Генрих IV Средний фон Вейда. Из рода фогтов фон Вейде. Третий ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии (1247–1255) (Bachem 1802: 17). Й. Фойгт называет 1239–1244 гг. (Voigt 1843: 3); М. Тумлер – 1247–1249 гг. (Tumler 1954: 618); М. Элер –1247–1248 гг. (Öhler 1912: II. 194). В настоящее время принята датировка Д. Войтецкого – 1242–1244 г. (Wojtecki 1974: 222).

217. Кронович – монастырь доминиканок в Кроншвице (Cronschwitz), основанный женой Генриха фон Вейды Юттой (ум. 1268) в 1238 г. [Piotr z Dusburga 2004: 83 (2)].

218. Христбург Старый (Cristburgk antiquus) (Кишпорк; ныне Дзежгонь в Польше) – замок в Помезании; основан Тевтонским орденом в 1244 г. на месте бывшей прусской крепости. Был разрушен войсками Святополка и восстановлен орденом в другом, более безопасном месте (Töppen 1858: 182).

219. Мал 3: 1.

220. …правитель из Анхальта (princeps de Anlant)… – маркграф Генрих Мейсенский из Анхальта («Анлант») (Безземельный) (Dobbertin 1962: 145); возможно, герцог Альбрехт фон Заксен (Peter von Dusburg 1984: 175).

221. …перенес град Кульмский… – По Торуньским анналам, город Хелмно был перенесен дважды: в 1239 г. – на Вислу, в 1253 г. – на некую гору. Эти данные подтверждаются также одной грамотой от 1244 г. (SRP 1961: 84).

222. …магистра… – Имеется в виду верховный магистр Генрих фон Гогенлоэ (1244–1249), который, по свидетельству документальных источников, в 1246 г. находился в Пруссии. Его визит был вызван критическим положением ордена в связи с восстанием пруссов и войной с князем Восточного Поморья Святополком. Генрих пытался обратить ход событий на пользу ордену. В частности, Эльбингу было пожаловано городское любекское право (в остальных городах ордена в Пруссии действовало кульмское право). Вероятно, он был связан и с позицией ливонского магистра Дитриха фон Грюнингена (1238–1242 и 1244–1246), примкнувшего к папской группировке и, таким образом, ставшего противником верховного магистра (Арнольд 2015d: 40).

223. …Генриха фон Лихтенштейна… – Пётр из Дусбурга неточен в хронологических данных. Генрих фон Лихтенштейн не мог вести переговоры со Святополком в 1247 г., так как уже летом 1246 г. он вернулся в Австрию (SRP 1861: 84).

224. Ср.: Пс 24: 5 (Направь меня на истину Твою, и научи меня).

225. Иов 6: 25.

226. Пс 57: 5.

227. 2 Тим 4: 4.

228. …магистру… – М. Тёппен полагал, что в данном случае речь идет о магистре Генрихе фон Вейде и о судейском решении от 25 октября 1247 г. (SRP 1861: 85).

229. …множество переговоров… – Эти переговоры Святополка с прусским магистром велись до 25 октября 1247 г., когда был заключен договор о разделе (PUB 1882: № 194).

230. …вторгся в… Куявию… – «Хроника Оливского монастыря» не содержит сведений о вторжении Святополка в Куявию.

231. Ср.: Пс 77: 17 (Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне.)

232. Ср.: Деян 13: 10 (…исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола…).

233. Ср.: Флп 2: 15 (среди строптивого и развращенного рода).

234. Христбург (Крейцбург; ныне Дзежгонь). – Был построен в 1247 (1248?) г. рядом со Старым Христбургом на месте бывшего прусского укрепления (Völlner 1960: 547). Каменные постройки относятся к 1270–1280 гг. (Clasen 1926: 25). Рядом с замком, разрушенным между 1260 и 1273 гг., но позднее восстановленным, образовался населенный пункт, упомянутый в 1254 г. как «oppidum», а в 1260 г. как «civitas». В 1290 г. получил городское магдебургское право «по образцу Хелминской земли». С 1250 г. был резиденцией комтура (Bahr 1968: 79). Первое упоминание относится к 1288 г. (Beckherrn 1892: 259). По классификации Г. Бонка, принадлежал к «береговой» и одновременно «полуостровной» подгруппе «речного» типа. Имел стратегическое значение как пограничное укрепление против помезан. Отсюда начинались походы ордена на Натангию (1249), Самбию (1252) и Погезанию (1273) (Bonk 1894: 122).

235. …«из Глейссберга»… – Возможно, Вальтер II из Глейссберга, брат Тевтонского ордена ок. 1240–1260 гг. (Wojtecki 1971: 159).

236. Подобный эпизод нашел отражение и в изобразительном искусстве в Пруссии. На распятиях (XV в.) в церкви Хелмна и в замковой капелле Радзыня Хелминского Христос изображен поднимающим одну руку от креста. Полагают, что эти фигуры были созданы под влиянием трудов немецких мистиков, а также Бернарда Клервоского (Domasłowski 1984: 144). См. также эпизод в гл. 69.

237. Vulgata. Ps. 75: 6 (…turbati sunt omnes insipientes corde).

238. …четырехколесных телег… – В латинском оригинале «quadriga». По-видимому, здесь и в других местах «Хроники» имеются в виду большие четырехколесные повозки, называемые по-итальянски caroccio, служившие пунктом сосредоточения войска в решающий момент сражения. Из Италии caroccio распространились во Францию и Германию (Sikorski 1975: 167).

239. …Зантир… – Вероятно, вскоре после этого Зантир перешел в руки рыцарей Тевтонского ордена (SRP 1861: 86).

240. О победе рыцарей ордена «Оливская хроника» не сообщает (SRP 1861: 87).

241. Перемирие между орденом и Святополком было достигнуто при посредничестве папского легата Якова Панталеона (PUB 1882: № 213).

242. Ср.: 2 Петр 2: 14 (…сыны проклятия).

243. Крукке (Crucke) – дер. Крюкен (ныне Каменка) близ Крейцбурга (ныне Славское) (Замки 2005: 39). Параллели топонима в балтских языках см.: Топоров 1984: 207.

244. Генрих Ботель (Henricus Botel) – маршал Тевтонского ордена в 1246–1260 гг. В 1260 г. возглавлял поход прусских, ливонских и датских войск на Литву и погиб в битве при Дурбине (АВ 1941: 74). По другим сведениям, маршал в 1244–1260 гг. (Voigt 1843: 5). Иных упоминаний нет (Löwener 1998: 167).

245. …Иоганну, вице-комтуру Балги… – Других сведений не сохранилось.

246. …в год от Рождества Христова 1249-й. – 30 ноября 1249 г. (SRP 1861: 87).

247. Этот случай описан в «Оливской хронике» как расправа немецких крестоносцев над помезанским нобилем Пиппином (МРН 1888: 295; см. также: Kujot 1908b: 88).

248. …все, что написано о мучениках… – В латинском тексте «Хроники» употреблено понятие «мартирология», т. е. распределенные в хронологической последовательности имена мучеников, а позже также и других святых с указанием места их культа (в основном – места захоронений) и основных событий их жизни.

249. Тарквиний Гордый – по преданию, седьмой (последний) римский император (534–510 гг. до н. э.). Его правление описывают как господство тирана.

250. Ин 9: 32.

251. Пс 77: 62.

252. Ср.: Пс 78: 2–3, 5.

253. Пс 122: 3.

254. Пс 78: 6, 9, 10.

255. Cр.: 2 Цар 17: 9 («и скажут: “было поражение людей, последовавших за Авссаломом”»); 1 Макк 7: 22.

256. Ср.: Втор 32: 39 (Я поражаю и Я исцеляю).

257. Ср.: 1 Цар 10: 26 (…храбрые, которых сердца коснулся Бог).

258. …маркграфа Бранденбургского – Оттон III Бранденбургский (ум. 1267) (Dobbertin 1962: 147). В 1249 г. участвовал в переговорах между архиепископом Альбертом и орденом (SRP 1861: 88). Совершил паломничество в Пруссию в 1254 г. (см.: Ч. II. Гл. 70).

259. …епископа Мерзебургского – Генрих I Мерзебургский (Генрих фон Варин) (Dobbertin 1962: 148), епископ в 1244–1265 гг. (SRP 1861: 88).

260. …Генриха Шварцбургского (Henricus de Schwarzburgk). – Первый из рода графов Шварцбургских вступил в Тевтонский орден (ум. 1319) (Dobbertin 1962: 148).

261. …соблюдал договор… – Договор между Святополком и орденом, утвержденный Яковом Панталеоном, был заключен 26 ноября 1248 г. (SRP 1861: 89).

262. Урбан IV (Яков Панталеон, архидиакон Модийский) – Папа Римский в 1261–1264 гг.

263. Генрих Штанге (Henricus Stange) – комтур Христбурга в 1250–1254 гг. (Löwener 1998: 165–167) или в 1253–1254 гг. (Jähnig 2000: 107) и одновременно вице-магистр Пруссии. Вместе с Германом Штанге (как полагают, его братом) погиб в битве с самбами при Гермау (1253?). Генрих и Герман Штанге, вероятно, принадлежали к альтенбургской ветви рода Штанге (Wojtecki 1971: 146–147).

264. Лохштедт (Lochstete) – замок в Самбии на берегу Вислинского залива, близ Фишхаузена (ныне Приморск). Сначала носил название Витландсорт (впервые упоминается в грамоте 1246 г.), затем (по имени одного самба) Лаухтите (Lauchtiete) (Boetticher 1898: I. 63). Название Лохштедт впервые встречается в «Хронике» Петра из Дусбурга. Основание замка относится к 1270 г. (Clasen 1927: 8–9). Каменные постройки появляются в 1290–1300 гг. (Clasen 1926: 25). По классификации Г. Бонка, относился к «прибрежному» типу (Bonk 1894: 32. 236). Изначально строился как резиденция комтура (Замки 2005: 112).

265. Гирмов (Гермау; ныне пос. Русское, Зеленоградский р-н Калининградской обл.) – замок в Западной Самбии. Гирмов [Girmow(e)] – исконно прусское название. Параллели прусского топонима в балтских языках см.: Топоров 1979: 243. Отмечаются и другие его формы: Girme (1258), Girmaw, Germaw (1595). Стал замком Тевтонского ордена после 1270 г. (Boetticher 1898: I. 52–53; Замки 2005: 107–109).

266. Быт 43: 30.

267. брат Гейндрик. – Другие сведения отсутствуют.

268. …рефектории, дормитории… – трапезная и опочивальня в монастыре.

269. Еф 4, 13.

270. …Отакара… – король Богемии Пржемысл Отакар II (1253–1278), маркграф Моравский (с 1247 г.), герцог Австрийский (с 1251 г.). С ним, а также с маркграфом Оттоном Бранденбургским связывают Пятый крестовый поход в Пруссию (1254–1255) (SRP 1861: 90; Krollmann 1931: 255).

271. …герцога Австрии, маркграфа Моравии… – Титулы короля Богемии, о чем, вероятно, не знали Пётр из Дусбурга и хронист Оливского монастыря (SRP 1861: 90).

272. Генрих (Геденрих) – епископ Кульмский c 1245 г. (ум. 1263) (NDB 1969: 249).

273. Ансельм (Anselmus) – епископ Вармийский (1250–1278) (АВ 1941: 15; Biskup, Labuda 1988: 169).

274. …епископа Оломоуцкого… – У Николая фон Ерошина: Бруно, Оломоуцкий епископ (von Olmunz bischof Brune) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 417) в 1245–1281 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 90).

275. Гедуне (Gedune). – Имя впервые встречается в мирном договоре (7 февраля 1249 г.) Тевтонского ордена с помезанами, вармийцами и натангами (Rogge 1875: 300). А. Рогге доказывал ошибочность утверждения, что Гедуне был самбом (Rogge 1875: 302–307). Сохранилась жалованная грамота за верное служение ордену, выданная Гедуне в 1262 г. в Эльбинге комтуром ордена Хельмериком (PUB 1882: № 174). Имя Гедун отмечено в работах: Pierson 1873: 504; Bezzenberger 1876: 416; Trautmann 1925: 31; см. также: Crome 1941: 205. О прусских именах собственных с основой *ged- и их балтских параллелях см.: Топоров 1979: 182–184; Wenskus 1961: 84–103.

276. Виссегауд (Wissegaudus). – В имени различают две составные части: visa- (все, каждый) и корень gauda- (Bezzenberger 1876: 433, 415) или wissa- (все) и gau- (получать) (Pierson 1873: 731). Различные формы имени приводятся в работе: Trautmann 1925: 120. Пётр из Дусбурга допустил ошибку, повторенную Николаем фон Ерошиным, считая Виссегауда сыном Гедуне. Она возникла из неправильного прочтения текста одной из жалованных грамот, где имя Виссегауда стояло в непосредственной близости к имени Гедуне (Gedune, cujus filius Autume, Wissegaude…) (Rogge 1875: 308).

277. Кандейм (Candeym). – Род Кандейм принадлежал к прусской знати, стоявшей на стороне Тевтонского ордена и использовавшей немецкую агрессию для расширения своих земельных владений (Wenskus 1961: 103); см. также: Pierson 1972: 514). Балтские и индоевропейские параллели этого имени собственного см.: Топоров 1980. Т. 3: 204–205.

278. Рингел. – Других сведений не сохранилось.

279. Меденов – крепость на северо-запад от Кёнигсберга (нем. Меденау); ныне пос. Логвино, Зеленоградский р-н Калининградской обл. (Замки 2005: 74–75).

280. …взял замок… – Замок Рудау (Rudowia) (ныне пос. Мельниково, Зеленоградский р-н Калининградской обл.). Строительство одноименного замка рядом с прусской крепостью было начато ок. 1270 г., отстроен в камне в начале XIV в. (Замки 2005: 104).

281. Кведенов. – Кведнау (Quednau). Ныне пос. Северная Гора, Калининград. Замок капитула Самбийского епископства (1258 г. – Кведемнове, 1302 г. – Кведенов) был основан, возможно, в сер. XIV в. Возможно, это старая крепость пруссов из рода Склодо, принявших христианство в 1255 г. (Замки 2005: 173).

282. Вальдов. – Вальдау (Waldau). Ныне пос. Низовье, Гурьевский р-н, Калининградская обл. (Там же: 77–79).

283. Кайм. – Каймен (Kaymen). Ныне пос. Заречье, Гурьевский р-н, Калининградская обл. (Там же: 72–74).

284. Тапиов. – Тапиау (Tapiau); название закрепилось за городом и замком только в XVIII в. Ныне Гвардейск (Замки 2005: 85–89).

285. Кёнигсберг (Kunigsbergk) (ныне Калининград). – Полагают, что замок получил название или в честь короля Богемии Отакара, или в память об одноименном замке Тевтонского ордена в Святой земле (Beckherrn 1892: 390; Prutz 1878: 11; Idem. 1883: 260). Замок построен в 1255 г. (Lahrs 1956: 9). Первый город, упомянутый в 1258 г., был разрушен в 1264 г., отстроен в камне ок. 1270–1280 гг. и позже (Clasen 1926: 25). Городское право получил в 1286 г. (Beckherrn 1892: 276). По классификации Г. Бонка, относится к «полуостровной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1894: 103). См. также: Замки 2005: 50–60.

286. Бурхард фон Хорнхаузен (Burgardus de Hornhusen). – Впервые упоминается в связи с событиями в Пруссии в 1252 г. В 1254 г. был комтуром Самбии. Комтур Кёнигсберга в 1255–1256 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 92). До 1257 г. стал ландмейстером Ливонии. Погиб в походе на Литву в 1260 г., в битве при Дурбине (АВ 1941: 290).

287. Вилов (Wilow) – Велау (Wehlau); ныне пос. Знаменск, Гвардейский р-н Калининградской обл. Замок основан пруссами в 1255 г. После его взятия крестоносцами в 1256 г. был заложен город (Beckherrn 1892: 311; Kuck 1909: 17). По классификации Г. Бонка, относился к «болотному» типу (Bonk 1894: 229). См. также: Замки 2005: 61–62.

288. Тирско (Tirsko). – Других сведений не сохранилось. Этимология имени возводится к основе – ter- (ср. лит. teroti – терять, покидать) (Bezzenberger 1876: 431).

289. Маудел (Maudelus). – Других сведений не сохранилось. Этимология имени возводится к лит. mauda – забота (Ibid.: 422).

290. Ср.: Ис Нав 8: 14 (А он не знал, что для него есть засада позади города); 1 Макк 1: 37.

291. 1 Цар 10: 26 (…храбрые, которых сердца коснулся Бог).

292. …старшего над тем замком… – В латинском тексте capitaneus. Понятие относится преимущественно к вождям (предводителям) пруссов. Латинские средневековые источники позволяют проследить использование этого термина применительно к человеку (вассалу, бюргеру), занимающему высокое общественное положение (Niermeyer 1954–1976: 134–135). Существует мнение, что capitanei избирались отдельными племенами пруссов на время ведения войны. Иногда этот термин относится к старшему над замком, власть которого также была временной (Łowmiański 1932: II. 181–183).

293. Вохенсторф – Вонсдорф (Wohenstorph), германизированное прусское название крепости Унсатрапис (Mülverstedt 1854: 328). Земля к северу от Барты, пограничная с Бартой, Надровией и Натангией. Пётр из Дусбурга считал ее частью Натангии (Töppen 1858: 23). Орденская крепость Гросс Вонсдорф (ныне пос. Курортное, Правдинский р-н Калининградской обл.) была построена на правом берегу р. Лавы на месте прусской крепости Капостете (Замки 2005: 67–70).

294. Унсатрапис (Unsatrapis) – крепость в Натангии, на правом берегу р. Лавы, между нынешними городами Дружба (б. Алленбург) и Правдинск (б. Фридланд) (Petras Dusburgietis 1985: 380; Замки 2005: 67).

295. Гундов (Gundow) – крепость в Натангии. Отождествлялась с дер. Гундау к западу от р. Лавы (SRP 1861: 93; Pierson 1873: 509; Замки 2005: 67). О топонимах с основой *gund- см.: Топоров 1979: 337.

296. Ангетете (Angetete) – прусская крепость в Надровии, в районе Больших озер; разрушена крестоносцами (Замки 2005: 67).

297. Сир 51: 34; Иер 27: 12.

298. Годукке. – Другие сведения отсутствуют.

299. …в год от Рождества Христова 1255-й… – Хронологический сбой у Петра из Дусбурга после того, как он уже излагал события 1256 г.

300. маркграф Иоганн Бранденбургский – Иоганн I маркграф Бранденбургский (1220–1266) (NDB 1974: 472).

301. Герард фон Хирцберг (Gerardus de Hirczbergk) – ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии, вероятно, в 1257–1259 гг. (Voigt 1843: 19; см. также: Haaf 1951: 19; Öhler 1912: 194. Tumler 1954: 618). В 1255–1257 гг. ландмейстером Тевтонского ордена в Пруссии был Бурхард фон Хорнхаузен (Tumler 1954: 618).

302. …стал магистром земли Тевтонской… – Герард фон Хирцберг стал магистром Тевтонии в 1274 г. (Bachem 1802: 20); по другим данным, в 1273–1277 гг. (Haaf 1951: 19; Tumler 1954: 617).

303. Герман по прозвищу Сарацин. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

304. По мнению некоторых исследователей, легенда свидетельствует о том, что во второй половине ХIII в. в ордене ощущался отход от монашеско-рыцарского «равновесия» в сторону обмирщения (см.: Vogelsang 1935a).

305. Хартманн (Хартмуд) фон Грунбах (Грумбах) (Hartmannus de Grunbach) – ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1258–1261 гг. (Bachem 1802: 19), по другим данным – с 1259 г. (Voigt 1843: 3), в 1259–1262 гг. (Öhler 1912: II. 194) или в 1259–1261 гг. (Tumler 1954: 618).

306. …папа – Александр IV (Ринальдо), Папа Римский в 1254–1261 гг. Папская булла от 26 января 1261 г. (PUB 1909: № 130) говорит об отпущении грехов магистру, не упоминая о его отлучении и покаянии.

307. Ср.: Есф 2: 15.

308. …в земле Карсовия… – Каршува (Carsovia). Земля, относящаяся к Скаловии (Töppen 1858: 39), куршская территория над Неманом (Mortensen 1938: 183–201). Возможные параллели топонима в балтских языках см.: Топоров 1980. Т. 3: 235.

309. …замок на горе святого Георгия – Георгенбург (Töppen 1858: 39; Mortensen 1938: 184). Основан в 1259–1260 гг. Несколько раз отстраивался в XIV в. Первоначально локализовался к востоку от устья р. Митува и отождествлен с городищем Вишпилис. Позднее уточнялось, что он находился западнее устья р. Митува на берегу Немана, на городище у дер. Калненай (Батура 1986: 186). Культ св. Георгия существовал в Тевтонском ордене наряду с культами Девы Марии и св. Елизаветы. Культ св. Елизаветы постепенно вытеснялся культом св. Георгия по мере усиления рыцарского характера Тевтонского ордена в Пруссии (Arnold 1983).

310. …короля Дании – Эрик V Клиппинг, король Датский в 1259–1286 гг. (Christiansen 1980: ХII). В ХIII в. датские короли овладели землей эстов Рявалой (Ревель в тексте «Хроники»).

311. Склодо из Кведенова. – См.: Ч. III. Гл. 101.

312. Кведенов. – См.: Ч. III. Комм. 62, 281.

313. Налуб (Nalubus). – В имени различают две составные части: na- предлог, соответствующий нем. nach; корень – lob-, соответствующий значению «хозяйствовать» (Bezzenberger 1876: 423, 420). О нем см.: Ч. III. Гл. 101.

314. …день святой Маргариты – 13 июля. Маргарита была одной из покровительниц Тевтонского ордена в Пруссии. В XIV в. ей была посвящена одна из церквей (Künstle 1926: 421; Tidick 1926: 415–416).

315. Конрад фон Фейхтванген (Conradus de Wucgwangen) – ландмейстер Ливонии и Пруссии в 1279–1280 гг. (Öhler 1912: II. 194; Haaf 1951: 19). Происходил из малоизвестного рода Фейхтвангенов (Wuchtewange, Vucwangin), имевшего владения между Ансбахом и Дикельсбюлем (Tumler 1954: 338). Верховный магистр Тевтонского ордена в 1291–1296 гг. (Arnold 1975; Нисс 2015a: 56–61).

316. Иов 1: 8; 2: 3.

317. …возносятся на небо. – Гибель в Крестовом походе считалась не только мученичеством, но и главным доказательством любви к Христу, так как приравнивалась к смерти на кресте (Maier 2000: 60).

318. Вольрад (Wolrad). – Фогт Натангии и Вармии. Возможно, идентичен Вольраду фон Лёдле (Volrad von Lödla), впоследствии ставшему фогтом Самбии и комтуром Рагнита (Piotr z Dusburga 2004: 98).

319. Ленценберг (Lencenbergk). – M. Тёппен полагал, что это название тождественно встречающимся в грамотах Тевтонского ордена названиям Lemptemburc и Lemetenburch. Лемптенбург стоял у Вислинского залива, вблизи местонахождения будущего Бранденбурга (SRP 1861: 98). Также Ленценбург, см.: Замки 2005: 49.

320. …второе вероотступничество – антинемецкое восстание пруссов 1260–1274 гг.

321. …канун святого Матфея. – День святого апостола Матфея отмечался 21 сентября (Künstle 1926: 445).

322. Ср.: Иов 45: 3 (приложил скорбь к болезни моей).

323. Гланде (Glande). – Возводится к корню glands- («утешение») (Bezzenberger 1876: 416; Trautmann 1925: 140). Лингвистический анализ имен собственных с основой *gland- содержится в кн.: Топоров 1979: 258, 260.

324. Генрих (Геркус) Монте (Henricus Monte). – Вождь натангов (ок. 1225–1273/1274) См.: Pierson 1873: 640; Trautmann 1925: 61; Piotr z Dusburga 2004: 99).

325. Глапп (Glappus) – Глаппо (ум. 1273), вождь вармийцев (Piotr z Dusburga 2004: 99). Других сведений нет. Имя собственное возводится к лит. glipati – «глядеть» (Bezzenberger 1876: 416).

326. Ауттум (Auttume). – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга. Отмечена форма имени собственного Auctume, этимологически возводимая к прус. auktimo – «верховный» (Pierson 1873: 490) или к aucktai – «высокий» (Bezzenberger 1876: 413; см. также: Trautmann 1925: 15).

327. Диван (Diwanus) – Диване (ум. 1271), вождь бартов. Имя собственное, этимологически возводится к слав. див- («чудо») (Bezzenberger 1876: 414).

328. В год от Рождества Христова 1261-й. – Дата битвы при Покарвисе (1261) подтверждается также Пельплинскими, Самбийскими и Торуньскими анналами. День битвы Пётр из Дусбурга называет в гл. 98 – канун дня св. Винцентия, т. е. 22 января (SRP 1861: 100).

329. …господин из Рейдера… – В XIX в. развернулась дискуссия по поводу его идентификации. См.: Voigt 1828: 204. Полагают, что он принадлежал к роду Рейдеров из Вестфалии (SRP 1861: 100).

330. Бранденбург (Brandenburgk) – Бранденбург-Покармин (Piotr z Dusburga 2004: 101); ныне пос. Ушаково, Гурьевский р-н Калининградской обл. Замок заложен в 1266 (1267) г. и расположен между Балгой и Кёнигсбергом (Boetticher 1898: II. 51). Отстроен в камне в 1272–1290 гг. (Clasen 1926: 25; см. также: Замки 2005: 91–92). По классификации Г. Бонка, относится к «болотному» типу (Bonk 1894: 229).

331. Покарвис (Pocarwis). – В названии выделяют корень – karben-, -karmen- («склад», «амбар») (R. J. 1881: 44).

332. 1 Макк 6: 45.

333. Хиртцхальс. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

334. …граф фон Барбиг (comes de Barbige) – Вальтер IV фон Барби (Peter von Dusburg 1984). Пришел в Пруссию в 1261 г. (Dobbertin 1962: 156).

335. День святой девы Агнесы. – Отмечался 21 января (Künstle 1926: 39).

336. Белиал (Велиал, Велиар). – Соответствует Сатане в Новом Завете: cр. 2 Кор 6, 15 (Kelly 1974: 11; см. также: Vogelsang 1935a: 237).

337. Пс 82: 4–5.

338. Хельмерик (Helmericus) – Хельмерик фон Рехенберг (Вюрцбург), ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1262–1263 гг. (Bachem 1802: 21; Voigt 1843: 3; Öhler 1912: II. 194; Tumler 1954: 618).

339. Дитрих (Theodericus) – маршал Тевтонского ордена в Пруссии в 1262–1264 гг. (Voigt 1843: 5) или в 1262–1263 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 105).

340. 1 Макк 4: 39.

341. 1 Цар 30: 4.

342. …граф из Юлиха (comes de Juliaco) – граф Вильгельм IV фон Юлих (1219–1278) (Ewald 1886. Bd. IV: 30; Dobbertin 1962: 157) или 1233–1278 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 105).

343. Энгельберт из Марки (Engelbertus de Marcha) – граф Энгельберт (1249–1277) из Бранденбургской марки на р. Эльбе; прибыл с войском в Пруссию в 1262 г. (Dobbertin 1962: 157).

344. День св. Винцентия – 22 января. Культ святого Винцентия (Викентия), диакона из Сарагосы, широко почитался в западноевропейских странах (Künstle 1926: 579).

345. Стантеко. – Возможно, идентичен прусскому витингу Стантеке, упоминаемому в грамоте комтура Кёнигсберга (PUB 1882: № 718) среди пруссов, стоявших во время восстания на стороне ордена (Piotr z Dusburga 2004: 106).

346. Калиге (Склуниен) (Calige modo Sclunien) – деревня к юго-западу от Кёнигсберга (Pierson 1873: 513; SRP 1861: 103), впоследствии кёнигсбергский р-н Шпандин (Замки 2005: 52).

347. Ср.: Пс 105: 17 (Разверзлась земля, и поглотила Дафана, и покрыла скопище Авирона).

В Библии говорится о восстании Корея, Дафана и Авирона против Моисея и Аарона. Бунтовщики оспаривали статус Моисея, утверждая, что народу не нужны первосвященники. Гнев Божий настиг зачинщиков бунта – их поглотила земля. Ср.: Числ 16: 1–3, 25–33.

348. Варгуло. – Сохранилась грамота (SU 1861: № 72), в которой Дитрих, комтур Кёнигсберга подтверждает дарение Варгуле, сыну Склодо, его владение (Piotr z Dusburga 2004: 107).

349. Быт 4: 12, 14.

350. Быт 22: 18.

351. …Господь предназначил в похвалу и славу имени Своего. – М. Тёппен считал, что эти слова свидетельствуют о положении Кёнигсберга как главного пункта Тевтонского ордена в Пруссии (SRP 1861: 106).

352. Прегель – река Преголя.

353. Ср.: 1 Макк 3, 59 (Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святыни).

354. Гевехард. – Возможно, Гебхард, хелминский комтур в 1278 г. (Jähnig 2000: 107).

355. …баллиста (balista). – Так Пётр из Дусбурга называет арбалет (у Николая фон Ерошина: armbrost), метательное оружие, широко использовавшееся в Средние века. Это же название встречаем в романе Альберта Штаденского «Троил» (Troilus 1875: 72). В Ипатьевской летописи это оружие крестоносцев называется «самострѢлы» (ПСРЛ 1908: II. 218), а в «Хронике Литовской и Жмойтской» – «ручницы», «которые того часу были вымышленыи» (ПСРЛ 1975: ХХХII. 36). Известно, что в сражении при Акре (4 октября 1189 г.) лучники и арбалетчики шли впереди рыцарей (Дельбрюк 1938: 3. 298).

356. Вальдов (Waldau) находится к востоку, Кведенов – к северу, а Варген (Wargen) – к северо-западу от Кёнигсберга (SRP 1861: 107). Вальная крепость Вальдов была сооружена в 1264 г. и принадлежала знатным пруссам. В конце XIII в. перешла к Тевтонскому ордену. Новый замок был построен в начале XIV в. (после 1309 г.); ныне пос. Низовье, Гурьевский р-н Калининградской обл. (Замки 2005: 77).

Местность Варген впервые упомянута в документах, датированных 1281 г. Замок Варген служил резиденцией камерария. Ныне пос. Котельниково, Зеленоградский р-н Калининградской обл. (Там же: 109–110).

Г. Ловмяньский различал в составе Самбии 15 волостей: Ринов, Гирмов, Кайме, Кведенов, Лабегов, Ловбуте (Лаптау), Ловке, Меденов, Побетен, Рудов, Соке (Шаакен), Тапиов, Вальдов, Варген и Вилов (Łowmiański 1932: II. 36).

357. Побетен. – Волость в северо-западной части Самбии с центром в Побетене (ныне пос. Романово, Зеленоградский р-н Калининградской обл.). См.: Замки 2005: 102–104.

358. Драменов (Dramenow) – Дребнау, деревня в Самбии, к югу от Побетена (ныне не существует). Название известно также в формах: Drabenow, Drebenow, Drabnow (Pierson 1873: 500; SRP 1861: 108; Топоров 1975: 365).

359. Бетен (Bethen). – Упоминается только Петром из Дусбурга. Местность в Северной Самбии (Pierson 1873: 494). Как можно заключить из названия Побетен (т. е. «у Бетена»), эти волости находились рядом, вблизи Куршского залива (SRP 1861: 108). Г. Ловмяньский отождествлял названия Абенда (Abenda) у Николая из Ерошина, Бетен и Побетен (см.: Piotr z Dusburga 2004: 111).

360. …магистра Ливонии… – Поскольку данный фрагмент точно не датирован, но относится ко времени между 1265 и 1270 гг., то ландмейстером Ливонии мог быть Конрад фон Мандерен (1263–1266) или Отто фон Люттерберг (1266–1270) (Tumler 1954: 618).

361. Ринов. – местность Ринау на северо-восток от Фишхаузена (ныне Приморск). См.: Замки 2005: 80, 110, 111.

362. …епископа Самбийского… – Генрих фон Штриттберг, епископ Самбийский (1254 – ок. 1275 гг.) (Töppen 1858: 130; Biskup, Labuda 1988: 169).

363. Прем 2: 21.

364. Тапиов (прус. Сургурби) – (Tapiow, Surgurbi; ныне г. Гвардейск, центр Гвардейского р-на Калининградской обл.). – Первая вальная крепость Тапиов основана Тевтонским орденом предположительно в 1265 г. Первое упоминание относится к 1258 г. Построена близ Хейденбурга в 1265 г. при слиянии рек Деймы и Преголи (Beckherrn 1892: 308), постройка из камня относится к 1280–1290 гг. (Boetticher 1898 (II): 180). По классификации Г. Бонка, относится к «островной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 107); см. также: Pierson 1873: 724). Крепость служила для охраны границы, проходившей здесь в то время, и для обороны подступов к Кёнигсбергу (Замки 2005: 86).

365. Гирдавия (Girdawia) (Гердауэн; ныне: пос. Железнодорожный, Правдинский р-н Калининградской обл.) – замок в Барте (Pierson 1873: 506). Когда в 1257 г. в Барте было учреждено комтурство, некоторое время резиденция комтура находилась в крепости Гердауэн (Замки 2005: 64). Как владение Тевтонского ордена крепость упоминается в 1315 г. (Beckherrn 1892: 266). По классификации Г. Бонка, относится к «полуостровной» подгруппе «морского» типа (Bonk 1895: 210). Реконструкция прусского топонима с основой *gird- приводится в кн.: Топоров 1979: 243.

366. В это время… – т. е. в 1262 или 1263 гг. (SRP 1861: 109).

367. Рендалия. – Упоминание об этом роде обнаружено только в «Хронике» Петра из Дусбурга. О Гирдаве см.: Trautmann 1925: 33.

368. Вайстотепила (Waistotepila) – старая прусская крепость, завоеванная Тевтонским орденом. Локализуется у слияния р. Губер (в тексте Гобриона) и Лыны (см.: Petras Dusburgietis 1985: 389).

369. Визенбург (Валевона). – См. Ч. III. Комм. 120.

370. Ванграпия (Wangrapia) – р. Анграпа, приток Преголи. Вытекает из оз. Мамры (Petras Dusburgietis 1985: 389).

371. …княжество Мазовии… – Мазовия была в союзе с Тевтонским орденом. Договор 1254 г. между ними был возобновлен в 1260 г. (SRP 1861: 110).

372. Милигедо (Miligedo). – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга. Отмечена также форма Miligede (Trautmann 1925: 58–59). Различают корень – mil- («любить») (Bezzenberger 1876: 422).

373. 1 Цар 17: 10. (И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские).

374. Tponno (Troppo). – Прусский витинг. Сохранилась жалованная грамота, данная Троппо комтуром Хельмериком в Эльбинге в 1262 г. (PUB 1882: № 173. Regesta 1950. Bd. II: № 186).

375. Ср.: 1 Макк 4: 58 (И была весьма великая радость в народе); 9: 27 (И была великая скорбь в Израиле).

376. Вульгата. Есф 13: 17 (et convecte luctum nostrum in gaudium).

377. 1 Макк 2: 70; 13: 26 (И оплакивал его весь Израиль горьким плачем).

378. …маршал. – Дитрих, маршал в 1262–1263 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 115).

379. …до девяти часов – до полудня (Peter von Dusburg 1984: 241).

380. 2 Пар 20: 17.

381. …канонический час. – Весь день рыцарей Тевтонского ордена был разделен по древнеримскому образцу таким образом, чтобы от полуночи каждый третий час читать молитву: Matutin, Laudes, Prim, Terz, Sext, Non, Vesper, Complet (Tumler 1954: 442).

382. Вилов. – См.: Ч. III. Комм. 287.

383. Таупадел. – Возможно, из рода фон Таупадел, министериалов из Шёнбурга (Wojtecki 1971: 160–161).

384. В том же году. – Судя по гл. 121, должен быть 1264 г., но документальные источники и «Каноник Самбийский» датируют битву в Любовии 1263 г. (SRP 1861: 112).

385. 2 Рим 11: 33.

386. …брата Дитриха, маршала. – Ошибка; ср.: Гл. 120, где уже говорилось о его гибели.

387. Ср.: 2 Цар 17: 9 (…было поражение людей, последовавших за Авессаломом).

388. Людвиг фон Бальденсхейм (Lodovicus de Baldensheym) – ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1264–1270 гг. (Bachem 1802: 21); по другим данным, в 1263–1269 гг. (Voigt 1843: 3; Tumler 1954: 618) или в 1264–1269 гг. (Öhler 1912: II. 194). В настоящее время принята датировка 1264–1269 гг.

380. Фридрих фон Хольденштете (Fridericus de Holdenstete) – Фридрих фон Хольденштедт, маршал Тевтонского ордена в Пруссии в 1264–1271 гг. (Voigt 1843: 5), комтур Бранденбурга в 1266–1269 (?) гг. (Voigt 1843: 22). В настоящее время считается, что он был маршалом в 1266–1270 гг. (Wojtecki 1971: 162; Jähnig 2000: 102).

390. Герцог Брауншвейгский (dux de Brunswich) – Альбрехт (Альберт) I Великий (1236–1279), герцог Брауншвейг-Люнебург в 1252–1279 гг., сын Оттона Брауншвейгского (Dobbertin 1962: 158; NDB 1953: 164).

391. ландграф Тюрингский. – Альбрехт II Негодный (1240–1314), ландграф Тюрингии в 1265–1294 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 118). Х. Доббертин отождествил его с герцогом Альбрехтом I (Dobbertin 1962: 158).

392. Оттон, маркграф Бранденбургский, с сыном и братом… – Оттон III Бранденбургский: см.: Ч. III. Комм. 258. Сын – Иоганн III Справедливый (1244–1268). Брат – Иоганн I, маркграф Бранденбургский (1220–1266/1267) (Piotr z Dusburga 2004: 118).

393. Ульрик из Магдебурга. – Ссылаясь на неопубликованные материалы Д. Войтецкого, Я. Вента не исключает, что он может быть идентичен комтуру крепости Кёнигсберг (Piotr z Dusburga 2004: 118).

394. …пришли по морю в Прусскую землю. – Весьма вероятно, что Альбрехт Брауншвейгский пришел в Пруссию по морю, как это неоднократно указывается при описании его действий в Дании (SRP 1861: 114).

395. Последовательное сооружение замков Тапиова (1265), Бранденбурга (1266), Фишхаузена (1268), Лохштедта (1270), Лабиау (после 1274 г.) и т. д. свидетельствует о практических шагах, предпринимаемых Тевтонским орденом для укрепления позиций вокруг Кёнигсберга (SRP 1861: 114).

396. 1 Макк 1: 6–7.

397. …сыновей своих. – Сыновья Святополка – Мстивой II (ум. 1294) и Вартислав II (ум. 1271) (Bahr 1939: 40, 48; см. также: АВ 1965: 776; Czaplewski 1949: 13).

398. Ср.: Евр 9: 17 (Потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив).

399. …по смерти отца. – Святополк умер 11 января 1266 г.

400. …епископство Помезанское. – Диоцез образован в 1250 г., занимал Помезанию и часть Погезании. Ландмейстер Людвиг фон Кведен разделил диоцез на три взаимосвязанные части: южную, охватывающую территории Резин и Презла с городом Мариенвердер; северную – по р. Ногат и оз. Друзин, куда относился и Христбург; восточную. Епископу Эрнесту принадлежала северная часть. Границы епископства были уточнены в 1294 г. в договоре, заключенном между ландмейстером Мейнхардом Кверфуртским и епископом Генрихом (Töppen 1858: 122–123).

401. Нейенбург (Nuwenburgk). – Замок с этим названием впервые упомянут в 1266 г.; город получил городское право в 1301 г. (Beckherrn 1892: 292–293). По классификации Г. Бонка, относятся к «полуостровной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 101).

402. День святых апостолов Петра и Павла. – 29 июня.

403. Дерсовия (Dersowia) (Диршау; ныне Тчев) – замок в нижнем течении Вислы. Место, где был основан замок, пожаловано поморским князем Гримиславом ордену иоаннитов в 1198 г. Крепость, основанная в 1252 г. князем Самбором II для лучшего контроля за путем по Висле, получила в 1260 г. городское (любекское) право (Bahr 1961: 59). Завоевана Тевтонским орденом в 1308 г. (Beckherrn 1892: 262). По Г. Бонку, относится к «смешанному» типу (Bonk 1895: 127).

404. …восстановлен прежний мир. – Вартислав заключил мир 1 августа 1267 г., Мстивой – 3 января 1268 г. при посредничестве короля Отакара (SRP 1861: 115).

405. комтур Бранденбурга. – Фридрих фон Хольденштедт занимал должность комтура бранденбургского в 1265–1269 гг. (Jähnig 2000: 106).

406. Солидов (Solidow). – М. Тёппен связывает эту область Натангии с местонахождением современной ему дер. Золлау (SRP 1861: 115); ныне пос. Красноармейское, Багратионовский р-н Калининградской обл. к юго-востоку от пос. Славское (Piotr z Dusburga 2004: 120).

407. Этот поход Оттона Бранденбургского М. Тёппен относил к 1267 г. (SRP 1861: 115).

408. брат Петер. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

409. Дитрих из Гатирслебе (Theodoricus de Gatirslebe) (Гатерслебен) – Дитрих фон Гатерслебен, ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1270/1271–1274/1275 гг. (Bachem 1802: 23), по другим сведениям – до конца 1273 г. (Voigt 1843: 3; Öhler 1912: 194; Tumler 1954: 618). Данным о продолжительности его правления противоречит содержание гл. 134. Он находился у власти в 1271–1273 гг. (SRP 1861: 116; Piotr z Dusburga 2004: 121). См. также: Dorna 2004.

410. Конрад фон Тирберг-cтарший. – См.: Гл. 134. Был маршалом в Пруссии в 1271(?)—1273 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 121).

411. Исх 3: 7.

412. Гал 4: 4.

413. Дитрих, маркграф Мейсенский (Theodoricus marchius Misnensis) – Дитрих Мудрый (1242–1285) маркграф Ландсбергский, сын Генриха III Мейсенского, основавшего в 1237 г. крепости Эльбинг и Балга (Dobbertin 1962: 163).

414. Дитрих. – Дитрих фон Регенштейн (Dietrich von Regenstein), комтур Зантира в 1268 – ок. 1273 гг.) (Piotr z Dusburga 2004: 121).

415. Гюнтер. – Возможно, имя человека, упоминаемого в одной из грамот. См.: PUB 1882: № 300.

416. Притч 30: 30.

417. Геркин (Gerkin). – Геркен (ныне входит в состав пос. Дубровка. Багратионовский р-н Калининградской обл.), юго-западнее Крейцбурга (Piotr z Dusburga 2004: 122). Отмечен как торг (forum Pogusanie) на р. Пасарге в одной из грамот (1287), (forum Pruthenicum) на пути из Фишхаузена в Меденау (1326) (SRP 1861: 116). Г. Ловмяньский полагал, что Геркин не был торговым пунктом с оседлым купечеством, но служил местом, где купцы встречались с местным населением (Łowmiański 1931: I. 166).

418. Конрад фон Тирберг-старший (Conradus de Tirbergk senior) – ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1274/75(?)—1279 гг. (Bachem 1802: 23) или в 1273–1279 гг. (Öhler 1912: II. 194; Tumler 1954: 618; Schreiber 1913: 669–671). Ныне его правление датируется 1273–1277 гг. Происходил из Тюрингии; семья относилась к вассалам ландграфа Тюрингского. В 1234 г. вместе с Конрадом Тюрингским вступил в Тевтонский орден. Умер, вероятно, в Венеции, погребен в часовне Тевтонского ордена в Мергентхейме. По другим сведениям, в 1273–1276 гг., в 1274–1275, 1277–1279 и 1280, 1283 гг. вице-магистром был Конрад фон Тирберг-младший (Voigt 1843: 4).

419. …верховным магистром. – Верховным магистром был Хартманн фон Хельдрунген (1273–1283), родом из Тюрингии. Один из приближенных верховного магистра Конрада Тюрингского. В документах 1261–1263 и 1266 гг. фигурирует как великий комтур и заместитель верховного магистра в Святой земле. Похоронен, вероятно, в Мергентхейме (Арнольд 2015d: 50–53).

420. Пс 13: 5; 52: 6.

421. Генрих фон Шёненберг (Henricus de Sconenbergk) – Герман фон Шёненберг (Шёнбург), комтур Христбурга в 1268–1271 и 1275–1276 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 122), в 1273 г. – комтур Зантира (Voigt 1843: 61).

422. Хельвик фон Гольдбах (Helwicus de Goltbach) – брат в Тевтонском ордене ок. 1273–1289 гг. (Wojtecki 1971: 174–176; Piotr z Dusburga 2004: 122); комтур Христбурга в 1277 и 1288–1289 гг. (Voigt 1843: 24; Haaf 1951: 19), фогт Натангии в 1284–1285 гг. (Voigt 1843: 720).

423. Стейнов. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

424. Пс 34: 12 (Воздают мне злом за добро); 37: 21 (воздающие мне злом за добро); 108: 5 (Воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью).

425. Иов 30: 23; Пс 117: 18; Мф 10: 21; 27: 1; Mк 13: 12; 14: 55.

426. …один замок. – «Хроника верховных магистров» называет замок Коноведит (SRP 1861: 117). Локализуется между Взморьем и Жуковским (Гурьевский р-н Калининградской обл.). См.: Замки 2005: 118; Бахтин 2007: 102.

427. Стумо и Стуче. – Упомянуты только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

428. Побраво (Pobrawo). – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга. В имени различают приставку ро- и корень brav- («мост») (Bezzenberger 1876: 413).

429. река Пассарге. – р. Пасленка в Польше.

430. …епископ Вармийский. – 28 августа 1250 г. епископом Вармии был поставлен Ансельм и, судя по актовому материалу, выступал в этом качестве еще в феврале 1264 г. Дата смерти неизвестна. Его преемник Генрих I Флеминг впервые упомянут как епископ Вармийский в 1278 г. (SRP 1861: 119). Я. Вента относит время правления Ансельма к 1250–1279 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 125), а Генриха – к 1279–1300 гг. (Ibid.: 126).

431. Дитрих Роде (Theodericus Rode) – комтур Христбурга в 1262–1265 гг. (Voigt 1843: 24). Вента приводит эту датировку под вопросом (Piotr z Dusburga 2004: 126).

432. Ср.: Суд 20: 41–42 (И побежали они от Израильтян… но сеча преследовала их…).

433. Клекине (Clekine). – Этимология имени неясна. Не исключена связь с лат. kleķe – «ком», klejķene, kleķėt – «мазь» и т. п. или с лит. klekėti – «брякать», «булькать» (Топоров 1984: 56).

434. Линко (Linko). – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга. Этимология имени возводится к лит. linka – «кривой» (Pierson 1873: 633; см. также: Топоров 1990: 288–289).

435. Транпере (Tranpere) (у Николая фон Ерошина: burc Tranplien) – бывший Троопен к востоку от Штума (Nicolaus von Jeroschin 1861: 120), ныне Тропы Штумске (Petras Dusburgietis 1985: 393).

436. Альгент. – Алием (Alyem), северная часть Помезании (Łowmiański 1985: 25).

437. Мариенбург (Mergenburgk). – Строительство начато в 1274 г. Городское право получил в 1276 г. при ландмейстере Пруссии Конраде фон Тирберге-старшем, возобновлено в 1303 г. ландмейстером Конрадом Заком (Beckherrn 1892: 289). Возник вблизи одноименного замка, строительство которого было начато на правом берегу р. Ногат в 1280 г. (Bahr 1968: 79). См.: Гл. 208.

438. Пусилия (Pusilia) – замок к северу от Христбурга (Töppen 1858: 183). Ныне дер. Жулавка восточнее Мальборка (Поморское воеводство, Гданьский повят). См.: Piotr z Dusburga 2004: 127.

439. Вишов (Vischovia). – Замок Фишау. Построен в 70-е гг. XIII в. (Petras Dusburgietis 1985: 387). Ныне дер. Фишево в Варминьско-Мазурском воеводстве Польши, северо-восточнее Мальборка (Piotr z Dusburga 2004: 127).

440. Погансте. – Ссылаясь на работу Л. Вебера (Weber 1878: 447), Я. Вента отождествляет эту деревню с дер. Минентой (Menthen) юго-восточнее Штума (Piotr z Dusburga 2004: 128).

441. …предместье (лат. suburbirum; нем. Vorburg). – Городское предместье, обнесенное стенами, отвечало многосторонним запросам средневекового города: в нем находились жилые дома, конюшни, ремесленные мастерские и т. п. (Ulbrich 1932: 7). Предместья были широко распространены; по мере экономического развития в них складывалось оседлое население, создавались пункты городского типа (Łowmiański 1932: II. 223).

442. Сиренес. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

443. Втор 32: 30.

444. Ховар (Chobar) – р. Губер, приток р. Лавы. Название созвучно также встречающемуся в Иез 1: 1, 3 (при реке Ховаре).

445. Самиле. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

446. Ср.: 2 Кор 6: 10 (Нас огорчают, а мы всегда радуемся).

447. Ср.: Иез 28: 13 (Ты находился в Едеме, в саду Божием…).

448. Энгелькон. – Упомянут только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

449. Мф 23: 35.

450. …был восстановлен. – Й. Фойгт полагал, что Мариенвердер был восстановлен в 1268 г. при участии короля Отакара и его войска (SRP 1861: 122).

451. Белихов. – Ныне дер. Бялохово (Куявско-Поморское воеводство, Грудзёндзский повят) на северо-восток от Грудзёндза (Piotr z Dusburga 2004: 130).

452. Иона сына Саргана. – Упомянуты только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

453. Конрад Шваб (Conradus Swevus). – Возможно, был позднее (1275–1301) комтуром Эльбинга; упоминается в орденских документах еще в 1297 г. (SRP 1861: 122).

454. …со многими оруженосцами. – У Николая фон Ерошина: mit im vill witinge («с ним многие витинги») (Ibid.: 466).

455. Анно – Анно фон Зангерхаузен (Anno von Sangershausen), верховный магистр Тевтонского ордена в 1256–1273 гг. См. его биограмму: Лабуда 2015: 46–49.

456. Штаркенберг (Starkenbergk). – Возможно, это название – калька топонима Монфор (Montfort), замка Тевтонского ордена в Палестине, разрушенного турками в 1268 г. (Prutz 1878: 9). Находился северо-восточнее нынешнего Радзыня Хелминского (Piotr z Dusburga 2004: 131). Упоминание сооружения этой крепости дает пищу для размышлений над проблемой польско-прусской границы на р. Оссе, хотя сам хронист мыслит эту границу проходящей по Нижней Висле и Неману, но точных данных для утверждения этого не дает (Powierski 1977: 154).

457. Мф 20: 24.

458. Блинденбург. – В современных исследованиях предложена идентификация Блинденбурга с Глинденбергом близ Магдебурга (Dobbertin 1962: 5; Peter von Dusburg 1984: 563; Piotr z Dusburga 2004: 131).

459. Шпиттенберг (Spittenbergk; у Николая фон Ерошина: Spittinberc). – Замок находился на правом берегу Оссы в нижнем ее течении (Petras Dusburgietis 1985: 395).

460. Геденрик. – См.: Ч. III. Комм. 272.

461. Фогельзанг. – Я. Вента предполагает, что это может быть Фользонг (Куявско-Поморское воеводство) к северу от Торуня (Piotr z Dusburga 2004: 132).

462. Пс 120: 8 (Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек).

463. Мартин из Голина. – См.: Ч. III. Комм. 170.

464. Пс 106: 7.

465. Вартенберг (Wartenbergk). – Замок следует локализовать на северо-востоке Кульмской земли, где во второй половине ХIII в. был центр Тевтонского ордена Воне (ныне Вонна) (Petras Dusburgietis 1985: 395–396).

466. Тринота (Trinota) – Тройнат (ум. 1264), племянник литовского короля Миндовга, его наместник в Жемайтии и преемник; великий князь Литовский (1263–1264) (Piotr z Dusburga 2004: 135).

467. Биргелов (Birgelow) – Биргелау, замок в Кульмской земле, северо-западнее Торуня (Tamże). Основан ок. 1260 г., отстроен в камне в 1270–1280 гг. (Clasen 1926: 25).

468. Любовия (ныне Любава). – Ок. 1215 г. Сурвабуно, вождь Прусской земли Любовии, отдал свой замок в дар епископу Христиану. Рядом с этим местом в 1260 г. был основан замок Лёбау, разрушенный в 1269 г. ятвягами (Beckherrn 1892: 287). Восстановление его началось ок. 1276 г. При епископе Германе (1301–1310) Лёбау получил по городскому праву 100 гакенов земли (1 гакен = 16 га). Возведенный в это время епископский замок стал постоянной резиденцией кульмских епископов. Новое городское право было дано епископом Отто в 1326 г. (Bahr 1968: 79).

469. Штрайсберг (Straisbergk) (Страсбург; ныне Бродница). – Замок упоминается в контексте событий второго прусского восстания, городское право получил в 1298 г. (Beckherrn 1892: 308).

470. …Скуманд. – О вожде судовов Скуманде (Скуманте) говорится в гл. 164, 166, 192, 210, 211 и 224 III ч. «Хроники». С. Роуэлл высказал предположение, что упоминаемый в «Задонщине» «правнук» Гедимина Сколоменд – не кто иной, как Скуманд. «Правнук», с его точки зрения, в данном случае означает «дальний родственник». Возможно, к нему восходит род Гедиминовичей по материнской линии (Rowell 1994: 53). Под 1248 г. в Галицко-Волынской летописи назван ятвяжский вождь Скомонд, получивший резко отрицательную характеристику древнерусского летописца как «нечестивый», «волъхвъ и кобникъ нарочить» (ПСРЛ 1908: 799–800). Возможно, это имя (Скуманд, Скомонд) было родовым. См. также: Матузова, Назарова 2020: 457, 458, 463, 464.

471. Ср.: Исх 12: 30.

472. Лк 2: 8.

473. Полубрат (dimidius; у Николая фон Ерошина: halbbrudir). – Организация светских братьев (конверсов), или полумонахов, встречалась у монахов бенедиктинцев и цистерцианцев; в этих орденах они представляли низшую категорию их членов. Они набирались обычно из низших социальных слоев, чаще всего – из крестьян, находящихся в бедственном положении. На них возлагалась физическая работа (Manteuffel 1955: 33–34). Полубрат в Тевтонском ордене – это мирянин, выполнявший воинскую и хозяйственную службу и не имевший рыцарского достоинства (Górski 1946: 60; Tumler 1954: 386; Müller 1980: 34; Limburg 1978: 19–20; Sterns 1969: 192). Положение полубратьев, по мнению Г. Кунце, предполагало не отчуждение их от жизни ордена, но, напротив, их участие в делах ордена, в том числе – и в политике (Kunze 1938: 45).

474. Шёнензе (Schonense) (Шёнзе; ныне Ковалево). – Упоминается впервые в 1222 г., как замок Тевтонского ордена – в 1273 г. Город основан в 1275 г. (Beckherrn 1892: 304).

475. Арнольд Кроп (Arnoldus Crop). – Был комтуром Биргелау в 1270–1276 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 137), позже – в Альтхаузене, Роггенхаузене и Нессау (SRP 1861: 128).

476. Илиодор – приближенный сирийского царя Селевка IV Филопатора (187–175 гг. до н. э.), который по царскому приказу должен был разграбить сокровищницу иудейского храма. Исторически это событие не подтверждено. Пётр из Дусбурга имеет в виду изложение его в Библии (2 Макк 3: 25–27).

477. 2 Макк 3: 27–28.

478. …с… войском судовов и рутенов. – В Ипатьевской летописи под 1273 г. содержатся сведения о победе русских войск над ятвягами и о заключенном вслед за тем мире между русскими и ятвяжскими князьями: «…и посемь приѣхаша князи Ятвяжьции. Минтеля. Шюрпа Моудеико. Пестило ко Львови. и Володимерови. и Мьстиславоу. мира просячи coбѣ» (ПСРЛ 1908: 870–871). Возможно также, что речь идет о русских из Гродно или Новогрудка, входящих в то время в состав Литвы.

479. Нинерик. – Упоминается только в «Хронике» Петра из Дусбурга.

480. Хемсот. – Ныне Пречно (Preczno) к северо-западу от Торуня (Piotr z Dusburga 2004: 137).

481. Циппель. – Я. Вента считает, что замок находился на месте нынешнего села Чапле-Вельке (Czaple Wielkie) северо-западнее г. Вомбжезьно (Куявско-Поморское воеводство, Вомбжезьненский повят) (Piotr z Dusburga 2004: 137).

482. Ср.: 1 Макк 7: 10. (…с мирным, но коварным предложением.)

483. Виртел (Wirtel). – Согласно «Хронике» Николая фон Ерошина, он был прусс (Ein Рrûze, der hîz Wirtel) (NIcolaus von Jeroschin 1861: 476). Других сведений нет (Trautmann 1925).

484. …к одному укреплению. – У Петра из Дусбурга: propugnaculum; у Николая фон Ерошина: ozzec (SRP 1861: 477).

485. Рогов. – Ссылаясь на работу В. Длугокенцкого (Długokęcki 1992: 135), Я. Вента отождествляет Рогов(у) с рекой, известной ныне как Пасецка Струга (Pasiecka Struga) (Piotr z Dusburga 2004: 138).

486. Весека. – р. Вонска (Wąska; Узкая). См.: Ibid.

487. Веклице. – Замок. Я. Вента ссылается на работу: Długokęcki 1992: 169.

488. …мельницу Лиефарда. – Впоследствии отождествлялась с мельницей Вессельн (Kerstan 1925: 45; Piotr z Dusburga 2004: 139).

489. Ср.: Ин 1: 51 (…будете видеть небо отверстым); Деян 7: 56 (…я вижу небеса отверстые); 10: 11 (И видит отверстое небо).

490. Прем 8: 1.

491. Исх 16: 3.

492. Неем 4:16, 17, 21.

493. 2 Кор 6: 4–5.

494. 2 Макк 6: 12–16.

495. 2 Петр 2: 6.

496. Намеда. – Другие сведения отсутствуют.

497. Посдраупота из рода Монтеминов. – Другие сведения отсутствуют.

498. Тирско, отец Маудело. – См.: Ч. III. Комм. 288, 289

499. …кастелян (castellanus). – От лат. castellum («замок»). Старший над замком. Термин относится преимущественно к пруссам. Иногда выступает в качестве синонима capitaneus (ср.: Гл. 238 и 239, где эти термины относятся к Сурмину). Возможно, должность кастеляна главного города данной волости была связана с властью над волостью в целом (Łowmiański 1932: 204).

500. Дитрих (Theodoricus). – См.: Ч. III. Комм. 51.

501. Pemoв (Rethowis). – Местоположение волости послужило предметом дискуссии. Мортенсены локализовали ее к югу от Велау (Mortensen 1938). Противниками этой точки зрения были Я. Поверский (Powierski 2001), а также литовский историк Р. Батура, локализовавший Ретов по берегам р. Лавы (Petras Dusburgietis 1985: 398–399). См. ссылки на литературу в: Piotr z Dusburga 2004: 142.

502. Каттов (Cattow). – М. Тёппен отождествлял с современной ему деревней Каттау к северо-востоку от Гумбиннена (SRP 1861: 132). Я. Вента называет это место Каттау (ныне Заветы) к северо-западу от Гомбина (Гусев) (Piotr z Dusburga 2004: 142).

503. Отолихия (Otholichie). – Местоположение замка не установлено. Поиски велись вблизи областного центра Катавос (Petras Dusburgietis 1985: 399–400). Вероятно, находился к северо-западу от Гомбина (Piotr z Dusburga 2004: 142).

504. Каменисвике (Cameniswike). – Первая часть топонима kamenis означает «дымовая труба», «кузнечный горн»; прусское слово заимствовано из старопольского komin («печь») (Топоров 1980. Т. 3: 189). Бывший Камсвикусберг. Локализуется у реки Вики (Wicianka), притоком Анграпы близ Камантена (ныне Климовка) северо-западнее Гомбина (Piotr z Dusburga 2004: 143. Przyp. 1).

505. …на реке Арсе… – Под р. Арсой М. Тёппен понимал р. Анграпу, которую Пётр из Дусбурга называет также Ванграпией (SRP 1861: 132). Ныне полагают, что она может быть одним из притоков р. Вики (Piotr z Dusburga 2004: 143. Przyp. 2).

506. Рагнит (Raganita) (у Николая фон Ерошина: Ragnîtin, Ragîte, Ragnîte, Ragnît). – Ныне Неман. Замок построен Тевтонским орденом в 1289 г. на месте прусского укрепления Раганиты (Beckherrn 1892: 298). Находится на левом берегу Немана, на высоте 20 м. По классификации Г. Бонка, относится к «полуостровной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 105). См.: Замки 2005: 125–132.

507. Осада крепости рутенами – событие, относящееся к 1221 г. Достоверность его подвергалась сомнению М. Тёппеном, полагавшим, что речь могла идти о походе Даниила Галицкого между 1251 и 1254 гг. (SRP 1861: 133).

508. 2 Кор 12: 2.

509. Рим 11: 33 (…как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его).

510. Рамиге (Ramiga) (у Николая фон Ерошина: Рагнит). – Скорее всего, имеется в виду Рамбинас, гора на правом берегу Немана, ниже Рагнита, языческий замок-святилище. Древние литвины считали гору местопребыванием богов, на ее вершине был огромный камень-алтарь (Petras Dusburgietis 1985: 403).

511. Ср.: Пс 6: 3 (ибо кости мои потрясены).

512. Лабиау (Labegow) (ныне Полесск) – замок. Маршрут похода, предпринятого Тевтонским орденом против скаловов, проходил, вероятно, от устья р. Деймы до Немана, а замок служил для обороны входа в последний. Древнепрусское название Лабегове впервые встречается в одной из грамот 1258 г. Возможно, это была прусская деревня или прусское укрепление. Название происходило от прежнего наименования р. Дейме – Лаба. Этимологически название возводится к прус. labbas («хороший») (R. J. 1881: 44). Однако основание здесь замка следует отнести к периоду после второго прусского восстания (SRP 1861: 134). По классификации Г. Бонка, относится к «островной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 109). Крепость основана ок. 1274 г. (Замки 2005: 118–124).

513. Прем 8: 1.

514. Стинегота. – Другие сведения отсутствуют.

515. Сарека. – Других сведений не сохранилось.

516. Сарека (Sarecka). – М. Тёппен полагал, что под этим топонимом следует понимать Шераки (на р. Юре); там же находилась гора Шарке (SRP 1861: 134). Подробное толкование топонима содержится в кн.: Petras Dusburgieties 1985: 404–405.

517. комтур Мемельбурга – т. е. комтур Клайпеды. Список комтуров Клайпеды того времени отсутствует (Jähnig 2000: 110).

518. Пс 135: 12.

519. Ср.: Мф 2: 10 (…они возрадовались радостью весьма великою).

520. Иов 9: 4.

521. Сассовия (Sassowia). – М. Тёппен предполагал, что это может быть Сассупёнен на р. Инстер (SRP 1861: 135). Развернутое исследование топонима см.: Petras Dusburgietis 1985: 405–406. Ныне Зассау (Sassau) в Черняховском р-не Калининградской обл. (Замки 2005: 184–185).

522. Ср.: 2 Петр 2: 6 (…осудив на истребление, превратил в пепел…).

523. Сурбанч, Свисдета и Сурдета. – Другие сведения отсутствуют.

524. 1 Фес 5: 3.

525. Пс 36: 15.

526. Деян 9: 5; 26: 14.

527. …на комтура Эльбинга. – В 1277 г. комтуром был Хельмбольд, в 1288 г. – Зигфрид фон Рехберг, а в 1289–1290 гг. – Альбрехт фон Випписдорф (Jähnig 2000: 79).

528. Хельвик фон Гольдбах (Helwicus de Goltbach) – Кельвин фон Гольдбах. Был комтуром Христбурга в 1277 и 1288–1289 гг. (Ibid.)

529. Бонсе. – Другие сведения отсутствуют.

530. …камерарий (camerarius). – По описанию границ Самбии, относящемуся к 1331 г., она делилась на восемь административных единиц (Kammerämter): Каймен, Кремиттен, Вальдов, Варген, Гирмов, Побетен, Рудов и Шаакен. Во главе каждой из этих областей стоял камерарий, осуществлявший функцию связующего звена между населением и властями. В обязанности камерария входило взимание земельных податей и десятин и надзор за земельной собственностью и прусскими деревнями. Кроме того, он был облечен довольно широкими полномочиями в сфepe общественного порядка: разбирал случаи воровства и телесных повреждений. Камерарий имел право арестовать преступника и в чужом доме или дворе, далее он должен был провести судебное расследование. Препятствующий ему в исполнении этих обязанностей подлежал смертной казни. Если при аресте преступник бывал ранен или убит камерарием, то последний не нес никакого наказания (Plümicke 1912: 6).

531. Побетен. – См.: Ч. III. Комм. 357.

532. Гарта (Gartha) – Гродно, один из городов так называемой Черной Руси, крупный торговый центр на пограничье с Литвой. Первое упоминание Гродно в древнерусских летописях относится к 1127 г., где назван князь Всеволодко из Городно (ПСРЛ 1908: 11). Под 1132 г. – известие о походе Всеволодка на Литву (Там же: 12), а под 1140 г. – о его смерти (Там же: 18). Основание и развитие Гродно на рубеже X–XI вв. объясняется в связи с обостряющейся борьбой Руси с ятвягами, достигшей наивысшего напряжения в середине ХIII в., когда походы против них вел князь Даниил Романович Галицкий (Гуревич 1951: 94–95). На протяжении ХIII в. Гродно и Новогрудок (см.: Ч. III. Комм. 840) подпадают под власть Литвы по мере того, как правящие русские династии ослабевают или угасают. Гродно находился в руках литвинов с 50-х гг. ХIII в. В нем пребывал военачальник, наместник и союзник Гедимина Давид. На протяжении Средневековья Гродно сохранял значение важного военного, торгового и церковного центра. Сведения об уходе пруссов на Литву сохранились в древнерусских летописях. Под 1276 г.: «Придоша Проуси ко Троиденеви и своей земли неволею передъ НѢмци. он же пряеѢ Ѣ собѢ и посади часть и в ГороднѢ. а часть ихъ посади во ВъслонимѢ» (ПСРЛ 1908: 874). Анализ топонима в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга содержится в работе: Пашуто 1966.

533. Бертольд фон Нортхаузен (Bertoldus de Northusen) – комтур Кульмской земли в 1260–1267 гг. (Voigt 1843: 16) или (согласно последней принятой датировке) в 1261–1268 гг. (Wojtecki 1971: 40; Piotr z Dusburga 2004: 150).

534. Герман фон Шёненберг (Шёнбург) (Hermannus de Sconenbergk) – Герман фон Шёнбург, комтур Кульмской земли в 1277–1289 гг. (Voigt 1843: 16; Wojtecki 1971: 170–171; Piotr z Dusburga 2004: 150).

535. …день одиннадцати тысяч дев – 21 октября.

536. Пловист (Plowist) – ныне Пловенж, северо-восточнее Радзыня Хелминьского (Petras Dusburgietis 1985: 407; Piotr z Dusburga 2004: 151).

537. Липа (Lipa) – ныне Липенек, северо-восточнее Хелмно (Petras Dusburgietis 1985: 407; Piotr z Dusburga 2004: 151). По классификации Г. Бонка, относился к сооружениям «полуостровного» типа (Bonk 1895: 214–215).

538. Вельсайс (Welsais) – ныне Вельдзондз, к северо-востоку от Радзыня (Petras Dusburgietis 1985: 407; Piotr z Dusburga 2004: 151).

539. Турниц (Turnitz) – ныне Тужнице, к северо-востоку от Грудзёндза (Petras Dusburgietis 1985: 407; Piotr z Dusburga 2004: 151).

540. Замок Климента (castrum Clementis) – ныне Племента, близ Тужнице (Petras Dusburgietis 1985: 407).

541. Грауденц (Grudentz) – ныне Грудзёндз. Этимология названия неясна. Возможна связь с *grenta (др. – исл. grjot) – «каменистая почва», «галька» или с названиями леса: в орденских дорожниках конца XIV – начала XV в. различают четыре рода лесов: damerow (дубовый), heide (хвойный), wald (смешанный) и graude (лиственный) (Топоров 1979: 292). Впервые упоминается в 1222 г. как пожалование Конрада Мазовецкого епископу Христиану. Как владение Тевтонского ордена впервые упомянут в 1250 г. Городское право получил в 1291 г. (Beckherrn 1892: 267). По классификации Г. Бонка, относится к «береговой» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 114).

542. Ср.: 2 Петр 2: 6.

543. принести в жертву. – Фрагмент 25-й беседы на Евангелие Григория Великого (Григорий Великий 1999).

544. Конрад фон Тирберг. – См.: Ч. III. Комм. 418.

545. Кименов (Kymenow). – В исторической литературе отождествляется с крепостью Покима. Делались попытки локализовать волости Кименов – Покима на западной окраине территории ятвягов, к северу и югу от озера Большой Сельмент. Около озера сохранилось четыре городища. Замок искали и дальше к западу, недалеко от оз. Ожыш. Иногда локализовали далеко на северо-восток у правого берега Шешупы, где его отождествляли с Кумелионимисом (Капсукский район), городищем на левом берегу Шешупы. Замок Кименов пал в 1278 г. (Kamiński 1953: карта 1; Petras Dusburgietis 1985: 407–408). Основа *kim- входит в состав ятв. Kymenow; Kymenovia; Pokima; лит. kimzrỹne – «болото со сгнившими пнями». Учитывая лит. kiminas- «мох», kimenai, kiminỹnas, kiminỹne, kiminija и др., можно и для прусского предположить существование лексемы с основой *kim-en, *kim-, связанной с обозначением мшистого места, самого мха и т. п. (Топоров 1975: 365–366).

546. …войско литвинов вторглось в Польшу. – О вторжении литвинов в Польшу говорится в Ипатьевской летописи под 1268 г. (ПСРЛ 1908: 864).

547. Керсов. – Керсау в Сандомирской земле. Временем набега принято считать 1282 год, а место битвы – Ровный (Rowny). Я. Вента ссылается на работу: Krakowski 1960 (Piotr z Dusburga 2004: 152).

548. князь Краковский Лешек. – Лешек (Lestekinus) Черный (1240/1242–1288), сын Казимира I Куявского, князь Серадзский (с 1261 г.) Ленчицкий (с 1267 г.), Краковский (с 1279 г.).

549. Гедеон (Гидеон), библ. – один из великих правителей Израиля, победивший в битве с кочевыми народами. Суд 7: 7–8.

550. Ср.: Есф 9: 5 (И избивали Иудеи всех врагов своих).

551. Кол 4: 12.

552. Меруниска (Meruniska). – Ныне Мерунишки севернее Олецко (Kamiński 1953; Piotr z Dusburga 2004: 153) или в 29 км к северо-западу от Сувалков (Petras Dusburgietis 1985: 408).

553. Наемники. – На языке оригинала latrunculi («разбойники», «наемники»). Имеются в виду небольшие отряды пруссов-христиан, спорадически выступавшие на стороне Тевтонского ордена против пруссов-язычников с целью наживы. Орден мог оказывать им материальную поддержку. См.: Paravicini 1995: 58–59.

554. Мартин из Голина. – См.: Ч. III. Гл. 40, 156

555. Конрад Дьявол. – Прусский витинг, выступавший во время восстания на стороне Тевтонского ордена (PUB 1909: № 718).

556. Стовемел. – Другие сведения отсутствуют.

557. Кудар (Kudare). – Другие сведения отсутствуют. Основа kudr- связывается с лит. kūdra, kudra – «пруд», «болотце», «мокрое место, поросшее кустами»; также: kūdre kudrýnas – «место, поросшее кустами, рощицей», «болото», «кочковатое место» и т. п.; лат. kūdra – «торф». Имя собственное по словообразовательной структуре соответствует прус. Kudir, Codruno (Топоров 1984: 231–234).

558. Накам. – Возможно, идентичен Накайму, упомянутому посмертно в документе ландмейстера Пруссии Конрада Зака (PUB 1882: № 814). См.: Piotr z Dusburga 2004: 153.

559. Мф 2: 10.

560. Конрад фон Фейхтванген. – См.: Ч. III. Комм. 315.

561. Эрнст (Ornestus) – Эрнст фон Ратценбург, ландмейстер Ливонии в 1274–1279 гг. (Tumler 1954: 618; Piotr z Dusburga 2004: 154).

562. к верховному магистру. – Верховным магистром Тевтонского ордена в 1273–1283 гг. был Хартманн фон Хельдрунген (Арнольд 2015e: 50–53).

563. Конрад фон Тирберг-младший (Conradus de Tirbergk junior) – маршал Тевтонского ордена в Пруссии в 1273–1285 и 1288 гг. (Voigt 1843: 5; Zakon 2005: 63) или в 1273–1283 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 155), вице-магистр Тевтонского ордена в Пруссии в 1274–1275, 1277–1279, 1280 и 1283 гг., ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1283–1288 гг. (Voigt 1843: 4; Öhler 1912: II. 194; Tumler 1954: 618).

564. Покима (Pokima) – Кименов. См.: Ч. III. Комм. 545.

565. Ноготин (Nogothin) – ныне оз. Негоцин (Petras Dusburgietis 1985: 409).

566. Манегольд (Manegoldus). – Мангольд фон Штернберг, ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии и Ливонии в 1280–1282 гг. (Bachem 1802: 25; Piotr z Dusburga 2004: 155); по другим данным, до 1283 г. (Voigt 1843: 4; Öhler 1912: II. 194; Tumler 1954: 618); в 1276–1278 гг. был комтуром Кёнигсберга (Voigt 1843: 34).

567. Бурхард фон Швенден – Бурхард фон Шванден (Burgardus de Swanden), верховный магистр Тевтонского ордена в 1283–1290 гг. (Милитцер 2015b: 53–56). Выходец из Швейцарии (Берн). В 1270 г. – рыцарь ордена в Кёнице близ Берна, в 1275 г. – комтур там же, в 1277–1279 гг. – комтур Тюрингии и Саксонии (Tumler 1954: 51). В 1290 г. сложил с себя обязанности верховного магистра в Акре. Вскоре после этого перешел в орден иоаннитов; позднее делал попытки снова вернуться в Тевтонский орден. Умер, вероятно, в 1309/1310 гг.; место смерти и погребения неизвестно.

568. Ульрих Баувар. – Имя Ульрика Баувара (Ulricus Baurus?) названо в документе Конрада Зака от 31 октября 1302 г. (PUB 1909: № 780) – см.: Piotr z Dusburga 2004: 156.

569. Руссиген (Russigenus). – У Николая фон Ерошина: Russigen. Другие сведения отсутствуют. Ср. название местности Rossigeyn (1419), Russien (1411–1419); лит. Russiniai в Кедайтском р-не (Petras Dusburgietis 1985: 409). Район Жемайтии Россения к северу от Немана в долине р. Дубисы, между Ливонией (на севере) и Пруссией (на юге) (Urban 1984: 349).

570. Ср.: Пс 60: 9 (…исполняя обеты мои всякий день).

571. …в день Очищения Блаженной Девы Марии. – Название праздника Сретения (2 февраля) в католической Церкви.

572. Красима (Crasima). – Возводится к основе *kresmen-. По одной из реконструкций kres – «сесть», «сидеть» (Топоров 1984: 183–184). Территория относилась к Ятвягии (Töppen 1858: 33). В Галицко-Волынской летописи упоминается как Крисменце (ПСРЛ 1908: 833), в документе Миндовга 1259 г. – Кресмен. Кресменская волость была возле оз. Скоманта (ныне Скоментно на запад от Аугуставаса) и далее на восток (Petras Dusburgietis 1985: 410).

573. Людвиг фон Либенцель (Lodewicus de Libencele) – комтур Рагнита в 1294–1300 гг. (Voigt 1843: 45; Dobbertin 1962: 167; Piotr z Dusburga 2004: 157).

574. Ср.: Быт 31: 13 (…возвратись в землю родины твоей).

575. Силия (Silia). – В Галицко-Волынской летописи: Злиньци, Злина (ПСРЛ 1908: 810, 833, 870). Зилийская волость (или крупное объединение земель) была на юге Ятвягии. Возможно, сохранилось в названии р. Силии, левого притока Нарева. В ХIII в. балты селились к северу от Нарева и, по-видимому, на р. Бебже (Бобра, Бобр). Зилийскую волость локализуют за Райгродзким озером (Piotr z Dusburga 2004: 158). В территорию Зилии в ХIII в., возможно, следовало бы включить и земли между р. Наревом и Бебжей (Petras Dusburgietis 1985: 414).

576. Вадоле. – Другие сведения отсутствуют.

577. Кантегерд. – Возможно, идентичен Кантигирде, упомянутому в документе ландмейстера прусского Конрада фон Тирберга от 1 августа 1285 г. (PUB 1909: № 472) – см.: Piotr z Dusburga 2004: 159.

578. Святополк. – См.: Ч. III. Комм. 70.

579. Мстивой. – См.: Ч. III. Комм. 160.

580. Самбор. – См.: Ч. III. Комм. 73. Был братом Святополка (Piotr z Dusburga 2004: 159).

581. Вартислав (Warceslaus) (ок. 1226–1271) – князь (dux) Гданьска в 1266–1267 гг., князь Поморья в 1268 г. (Czaplewski 1949: 13). Сыновьями Святополка были Мстивой и Вартислав. После смерти Вартислава (между 1227 и 1233 гг.) и по его завещанию Самбор пожаловал часть его владений (Гневскую землю) Оливскому монастырю, в 1276 г. она перешла к Тевтонскому ордену (SRR 1861:143; Trupinda 1999: 98).

582. …и еще один. – Вероятно, подразумевается брат Святополка Ратибор (ок. 1209 – ок. 1275?), (Piotr z Dusburga 2004: 159) князь Бялограда в 1233–1262 гг.; выступал на стороне Тевтонского ордена.

583. Филипп – епископ Фермо (Италия) (1272–1301) (см.: Trupinda 1999: 159), папский легат (1283).

584. Конрад фон Тирберг. – Конрад фон Тирберг-младший, ландмейстер Пруссии в 1283–1288 гг.

585. Здесь кратко дано содержание документа от 27 декабря 1229 или 1230 г. о разделе земель Вантеке и Гнев между Самбором и Святополком; Я. Вента ссылается на издание: PU 1881–1882: № 39. Мнение об использовании Петром из Дусбурга документа о договоре между Мстивоем и Тевтонским орденом высказывал М. Тёппен (SRP 1861: 6). С ним соглашались польские историки М. Поллякувна (Pollakówna 1968a: 145) и Г. Лабуда (Labuda 1971: 233).

586. Поттерберг. – См.: Ч. III. Комм. 192.

587. Гимева (Gymewa) – нем. Меве (ныне Гнев), на левом берегу Вислы, основан в 1283 г. (Petras Dusburgietis 1985: 141).

588. 1 Макк 2: 47.

589. Нерия Куршская (Neria Curoniensis) – река. Известна также форма Nergia (Pierson 1873: 687).

590. Aбeндa (Abenda) – Повунда (SRP 1861: 144). В документах XIV в. епископа Самбийского упоминается в Западной Самбии. Отождествляется с Повундой, находившейся дальше к востоку. Считают, что это название могло иметь форму Betin (Ч. III. Гл. 107, 108) (Petras Dusburgietis 1985: 411–412). Территория Повунды принадлежала самбийскому епископу, небольшую ее часть после 1325 г. передали капитулу. Первое упоминание Повунды как крепости (castrum) относится к 1327 г. (Замки 2005: 137).

591. Нейхауз (Nova domus, castrum novum; у Николая фон Ерошина: Nuwe huis) – Нейхаузен, замок Тевтонского ордена, построен в начале Куршской косы, к востоку от нынешнего Зеленоградска (Petras Dusburgietis 1985: 412). История замка в: Замки 2005: 133–136.

592. Тов 1: 2 (…ходил путями истины и правды).

593. Марквард фон Рёблинг. – Имя Маркварда фон Рёблинга из рода министериалов фон Рёблинген встречается в орденских документах, относящихся к 1283–1317 гг.; в 1312 г. упомянут как комтур Валльхаузена (Wojtecki 1971: 197–199).

594. Керсов. – Волость находилась в районе р. Кирсны, притока р. Шешупы (Литва).

595. Йедет (Jedetus). – Известна жалованная грамота Тевтонского ордена ятвягу Гедете, отождествляемому А. Зерафимом с Йедетом (1288 – нач. 1299 г.) (PUB 1882: № 704), по которой ему жалуются «земли близ Меденике в волости Варген в Самбии» (Матузова 1989: 286). Идентичность с Йодуте, упомянутом в документе самбийского епископа Зигфрида и Мейнхарда Квертфуртского (1296) и в грамоте комтура Кёнигсберга Бертольда фон Брюхавена (1299), сомнительна (Piotr z Dusburga 2004: 163). Имя зафиксировано также в формах: Gedete, Jedethe, Jedete. Предполагается, что с корнем *ged- связано лит. gedauti – «тосковать», «томиться», «желать» (Топоров 1979: 182–184).

596. Скурдо. – Другие сведения отсутствуют.

597. Высказывалось мнение, что в данном случае хронист делает выводы из содержания известных ему жалованных грамот, выдаваемых в ХIII в. крестоносцами пруссам, освобождая их от некоторых повинностей в пользу ордена, и потому данную информацию нельзя принимать за свидетельство «аристократично-патримониального уклада» прусского общества (Łowmiański 1931: I. 238–239).

598. Ср.: Втор 9: 6 (…ибо ты народ жестоковыйный).

599. В 1283 г. Тевтонский орден утвердил свое господство на всей территории Пруссии. С этого времени экспансия стала распространяться на запад с целью обеспечения связи по суше с Бранденбургской маркой и на восток – с тою же целью относительно Ливонии. Объектом агрессии отныне становятся Поморье и Литва (Biskup, Labuda 1988: 183–185). Действия Тевтонского ордена были в основном направлены против Жемайтии, управляемой отдельными нобилями, тогда как великий князь Аукштайтии поддерживал тесный контакт с Гродно (SRP 1861: 146–147).

600. Бисена (Bisena). – Замок стоял на правом берегу р. Неман, западнее Велюоны, но выше Христмемеля (SRP 1861: 147; Zajączkowski 1952: 37). Считается самым западным из литовских замков Нижнего Понеманья (Батура 1986: 187). Жемайты и литвины укрепили правый берег Немана цепью небольших замков (Рамбинас, Бисена, Колайна, Велюона, Паштува и др.); они и стали объектом нападений со стороны крестоносцев из Рагнита (Biskup, Labuda 1988: 186).

601. Ср.: 2 Петр 2: 6 (…осудив на истребление, превратил в пепел…).

602. Пс 76: 11.

603. Конрад. – Возможно, идентичен брату Тевтонского ордена Конраду, упомянутому в документе ландмейстера Прусского Конрада фон Тирберга 18 апреля 1285 г. (Piotr z Dusburga 2004: 166).

604. Нумо. – Другие сведения отсутствуют.

605. Дерско. – Другие сведения отсутствуют.

606. Дитрих. – См.: Ч. III. Комм. 51.

607. Гирдило. – Другие сведения отсутствуют.

608. Отекайм (Otekaym, Oukaym; у Николая фон Ерошина: Otekaim, Oukeim, Oukain, Oukein). – Замок Отекайм стоял, вероятно, западнее места слияния р. Анчи и Укиса, где в настоящее время находится курган (Petras Dusburgietis 1985: 413; Батура 1986: 190).

609. В год от Рождества Христова 1286. – Под 1286 г. Торуньские анналы сообщают: «Culmeze, Schoneze, Grudentz, Reden derelicte sunt ad preceptum dominorum, quia Tartari venire dicebantur. Et eodem anno Culmensee cremata est in vigilia Petri et Pauli» («Кульмезе, Шёнезе, Груденц, Реден были оставлены по повелению хозяев, ибо говорили, что идут татары. И в тот год Кульмензе был сожжен в канун Петра и Павла»), о чем Пётр из Дусбурга умалчивает (SRP 1861: 148).

610. Иов 3: 25.

611. У Николая фон Ерошина: mit sumelichen Dutschin («с некоторыми тевтонами») (Nicolaus von Jeroschin 1861: 518).

612. …князя руйянов (princeps Ruyanorum). – Князь Рюгена Вислав II (ок. 1240–1302), сын Яромара II (1249–1260) и дочери Святополка Евфимии Померанской (SRP 1861: 148; Piotr z Dusburga 2004: 167).

613. Пелусе. – Другие сведения отсутствуют.

614. Стовемел. – Также см.: Ч. III. Комм. 556.

615. …«королек» (regulus). – Литовский князь (kunigas) изначально был главным вождем и священнослужителем небольших племенных объединений по всей Литве. В современном языке этот термин означает «священник». В латиноязычных источниках литовская знать выступает как «nobiles», «seniores», «reguli»; в древнерусских летописях «княжичи»; в немецких источниках используются термины: «edilste», «kunige». Эти вожди, сначала избираемые племенными собраниями, со временем превратились в элиту, передававшую власть по наследству. Они известны по древнерусским летописям как «князи» (лит.: kunigaikščiai). В ХIII–XIV вв. верховный правитель Литвы выступает в латинских источниках как «dux», «rex», «princeps»; в древнерусских «князь», в немецких: «koning», «herzog» и «furste» с соответствующими прилагательными: «magnus», «summus», «supremus», «великий», «старейший», «grosir» и «obirster» (Ivinskis 1932: I.; Giedroyć 1984: 2–3, 5; Rowell 1994: 138).

616. Буг (Bucka) – р. Западный Буг.

617. Альберт фон Мейсен (Albertus de Misna) – Альбрехт Мейсенский, комтур Кёнигсберга в 1283?—1288 гг. (SRP 1861: 149; Piotr z Dusburga 2004: 168). Этот «пример» (анекдот), как и многие другие о противоборстве дьяволу, приводимые хронистом, служил дидактическим задачам, являя собой «духовное оружие», необходимое для противостояния внешним и внутренним врагам (Murray 2017: 136).

618. 2 Кор 12: 7–8 (…дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручал меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня).

619. Вольфрам Сакс. – Я. Вента отмечает, что в документе комтура Кёнигсберга Бертольда фон Брюхавена (3. II. 1291) упомянут некий Wolueramus magister pistorum (Piotr z Dusburga 2004: 169).

620. Пс 83: 8.

621. Мейнике (Мейнхард) Квертфуртский (Menekon de Querenvorde) – комтур Христбурга в 1280 г., Кёнигсберга в 1281–1283 гг., Покарвиса в 1284–1287 гг., ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1287/1288–1299 гг., умер в 1299/1300 гг. (Bachem 1802: 27; Voigt 1843: 4; Öhler 1912: II. 194; Zakon 2005: 64).

622. День святого мученика Георгия – 23 апреля.

623. Флп 1: 11.

624. Бертольд Брухаве (Bertoldus Bruhave) – Бертольд фон Брюхавен, комтур Балги в 1288–1289 гг. (Voigt 1843: 19), Рагнита в 1289–1292 гг. (Ibid.: 45), Кёнигсберга в 1289–1302 гг. (Ibid.: 34). М. Тёппен подвергал сомнению датировку его комтурства в Рагните Й. Фойгтом, полагая, что оно могло продолжаться всего несколько месяцев (SRP 1861: 151).

625. Скаловский замок (castrum Scalowitarum). – Крепость Шалауэрбург. Построена в 1293 г. на берегу Немана ниже Рагнита (Ibid.). Крепость служила пограничным постом Тевтонского ордена на востоке принадлежавшей ему территории (Замки 2005: 136).

626. …комтуром… Кёнигсберга. – Бертольд фон Брюхавен был комтуром Кёнигсберга в 1289–1302 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 170).

627. Самсон, Давид, Соломон – герои Ветхого Завета, образы которых запечатлены в искусстве позднего Средневековья. Особенно почитался царь Давид, победа которого над Голиафом трактовалась как предвосхищение победы Христа над Сатаной, а сам Давид становился как бы прототипом Христа. Соломон появляется в произведениях искусства реже, чем Давид, но также выступает как символ Христа благодаря мудрым речениям. Самсон – один из любимейших героев Ветхого Завета (Künstle 1926: 294, 295, 297). Эти образы нашли отражение в пластическом искусстве Тевтонского ордена (Helm, Ziesemer 1951: 21).

628. Прем 8: 1.

629. Генрих фон Добин (Henricus de Dobin) – был комтуром Балги в 1289–1291 гг. (SRP 1861: 152; Voigt 1843: 32, 19; Piotr z Dusburga 2004: 171).

630. Колайна (Colayne; у Николая фон Ерошина: Kalaine). – Й. Фойгт считал, что замок находился в местности Калненай к западу от устья р. Митува и Георгенбурга. М. Тёппен локализовал замок восточнее Бисены (где-то между нею и р. Раудоне). Позднее местоположение Колайны было перемещено еще восточнее – за р. Раудоне. Оба мнения требуют проверки (Батура 1986: 188).

631. Сурмин. – Другие сведения отсутствуют.

632. Вознесение Господне – 12 мая 1290 г.

633. Эрнекон. – Комтур Рагнита в 1290 г. (Piotr z Dusburga 2004: 172).

634. Иоганн из Вены. – Другие сведения отсутствуют.

635. Нодам. – Другие сведения отсутствуют.

636. День Рождества святого Иоанна Крестителя – 24 июня.

637. Генрих Цукшверт (Henricus Zutswert). – В документальных источниках выступает как фогт Натангии в 1288–1291 гг., в 1291–1295 гг. был комтуром Балги (Voigt 1843: 72, 19; Piotr z Dusburga 2004: 174).

638. Нара (Nara) – Возможно, р. Вилия (лит. Нярис), приток Немана. В польском переводе: р. Нетта (правый приток Бебжи). Идентификацию этой реки с р. Нарев (Peter von Dusburg 1984: 287) Я. Вента считает необоснованной (Piotr z Dusburga 2004: 174).

639. Деян 4: 15.

640. умер некий правитель. – Князь Рюгена Вислав II. См.: Ч. III. Комм. 612.

641. Мф 2: 10.

642. 2 Кор 1: 4.

643. Ср.: Ин 16: 20 (…вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет).

644. волость Юнигеда. – Известна локализация Юнигеды на правом берегу Немана к востоку от Георгенбурга (Zajączkowski 1925: 38–39).

645. Пасха – 22 апреля 1291 г.

646. Юнигеда (Junigeda) – замок, отождествляемый с замком Велюона и локализуемый между р. Гальсуной и р. «под Кавалишками» (Ibid.). Последние данные свидетельствуют, что замок находился, скорее всего, на восточном Велюонском городище, называемом также могилой Гедимина (Petras Dusburgietis 1985: 416).

647. Медераба (Mederaba). – Вероятно, замок находился на городище Мяшкининки (Юрбаркский р-н), расположенном к северо-западу от Юрбарка, на левом берегу Митувы (Ibid.: 416; Батура 1986: 189).

648. Герард. – Другие сведения отсутствуют.

649. Ин 20: 26.

650. Ср.: 2 Цар 12: 17–18.

651. Гесовия (Gesovia; у Николая фон Ерошина: Geisow). – Волость находилась к востоку от устья р. Дубисы (Łowmiański 1985: 86).

652. Пастовия (Pastovia; у Николая фон Ерошина: Pastow). – Паштувская волость. Как и Гесовию, Г. Ловмяньский локализовал ее к востоку от устья р. Дубисы (Ibid.), тогда как Р. Батура считал ее расположенной на правом берегу р. Неман, ниже устья Невежиса (Petras Dusburgietis 1985: 416).

653. Пукувер (Pucuwerus). – Имя этого литовского князя (в 1292 г.) встречается у Петра из Дусбурга и у Николая фон Ерошина, а также в «Хронике верховных магистров» (Pucuwer и Putuwer) (Puzyna 1935). Будивид-Пукувер был князем Аукштайтии (в Жемайтии правил Будикид) (Biskup, Labuda 1988: 185). Их совместное правление позволяет историкам говорить о типичной литовской диархии, повторившейся в XIV в. при братьях Ольгерде и Кейстуте, а затем – при Ягайло и Витовте (Giedroyč 1984: 10). Среди сыновей Пукувера называют Витеня (ок. 1295–1315) и Гедимина (Wdowiszewski 1968: 9), а также Воина Полоцкого и Федора Киевского (Rowell 1994: 54). Это самые ранние из известных членов рода, правившего Литвой, а позднее и Польшей до 1572 г. Гипотетичные даты правления Пукувера 1291–1294 гг. (Ochmański 1976: 254).

654. Витень (Vithenus) – великий князь Литовский предположительно в 1296–1316 гг. (иногда ок. 1295 – ок. 1315). Витень упоминается в письменных источниках Тевтонского ордена конца ХIII – начала XIV в., среди которых особенно важна «Хроника» Петра из Дусбурга, где он впервые назван под 1292 г., а в последний раз – в связи с литовским походом на Пруссию в сентябре 1315 г. (Ч. III. Гл. 324). Витень, как и его отец Пукувер, осуществлял правление Аукштайтией. В Жемайтии функции правления он возлагал на местную знать. Именно при нем возникли две базы замков по течению р. Немана и Юры, напротив которых воздвиг свои замки Тевтонский орден (Батура 1986: 192).

655. …земля Брестская (terra Bristensis). – Имеется в виду земля, относящаяся к городу Брест Куявский.

656. Казимир. – Казимир II (1262/1265–1294), князь Брест-Куявский и Добжиньский (1267–1288) и Ленчицкий (1288–1294).

657. Локетек (Lochoton) – Владислав I Локетек (1260/1261–1333), князь Брестский, Ленчицкий, Серадский, князь Краковский с 1267 г., король Польский с 1320 г.

658. …Витень… вошел в землю Польши. – М. Тёппен датирует 1294 г., полагая, что это событие не могло произойти раньше 1293 г., поскольку в 1293 г. князь Казимир Ленчицкий был еще жив (SRP 1861: 156).

659. Пятидесятница – 6 июня 1294 г.

660. Болеслав (Bonislaus) – Болеслав II (1251–1313), сын Земовита I Мазовецкого, внук Конрада Мазовецкого, князь Плоцкий и Мазовецкий.

661. Праздник святого апостола Иакова – 25 июля.

662. Конрад Штанге. – Комтур Рагнита в 1290–1294 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 181).

663. 1 Макк 3: 18–19.

664. Втор 32: 30.

665. Пс 135: 4.

666. 2 Кор 11: 31.

667. Ин 17: 12; 2 Фес 2: 3.

668. Людвиг по прозвищу Оссе (Lodewicus Osse). – Из рода министериалов фон Оцце (Piotr z Dusburga 2004: 183) со ссылкой на работу: Schieckel 1956: 143.

669. Альберт фон Хаген (Albertus de Indagine). – Возможно, Альберт фон Хаген из замка Ла Мотт (La Motte) (Piotr z Dusburga 2004: 183), но документальные данные отсутствуют.

670. Писта (Pisten, Piste, Bisten, Beisten) – замок к востоку от Велюоны между р. «под Кавалишками» и Дубисой. Вместе с Велюоной служил оборонительным пунктом Дубисы от крестоносцев (Zająnczkowski 1925: 40). Находился западнее Дубисы, на городище в устье р. Пештве, в сегодняшнем Серяджюсе (Батура 1986: 191).

671. Ариогала (Erogel). – Волость в Центральной Жемайтии (Łowmiański 1985: 81).

672. 2 Кор 12: 2.

673. 2 Макк 7: 18.

674. Ср.: Лк 8: 25 (…и ветрам повелевает и воде).

675. Исх 14: 22; 29.

676. Дитрих (Theodoricus) фон Эсбех. – Дитрих фон Эсбех прибыл в Мариенвердер 30 июня 1290 г. Был монахом мужского монастыря (конвента) в Кёнигсберге (SRP 1861: 158) Назван в грамоте ландмейстера Пруссии Мейнхарда Кверфуртского от 1 мая 1291 г. в Рагните (PUB 1909: № 576) и в грамоте помезанского епископа Генриха от 30 июня 1294 г. (Ibid.: № 621).

677. Отто фон Берго (Otto de Bergo). – Также Отто фон Берг(а). Был монахом мужского монастыря в Кёнигсберге (SRP 1861: 158); брат Тевтонского ордена в 1270–1311 гг. (Wojtecki 1971: 220–221).

678. Отто фон Цеделице (Otto de Cedelicze). – Отто фон Цедлиц из рода имперских министериалов фон Цедлиц (Ibid.: 54). Упомянут как монах в мужском монастыре Кёнигсберга в 1315–1329 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 185).

679. Аукштайтия (Austechia) – одна из двух земель Литовского государства (Аукштайтия и Жемайтия). В XIV в. граница между ними шла по нижнему течению Немана (Petras Dusburgietis 1985: 417–418).

680. Ромена (Romene). – См.: Ч. III. Комм. 34. Место языческого культа, на правом берегу Невежиса, напротив Красного двора; рядом, между Неманом и Невежисом, был Святой лес (Petras Dusburgietis 1985: 418; Мержинский 1899: 10).

681. Конрад по прозвищу Тушевельт. – Другие сведения отсутствуют.

682. …волости Жемайтии (Samethie), называемой Пограуда (Pograuda) – волость в Юго-Западной Жемайтии, по-видимому, около р. Юры. Локализация спорна (Piotr z Dusburga 2004: 186). «Graude» – балтское слово, имеющее значение «лес». Тогда само название «Пограуда» означало бы «место возле леса» (Petras Dusburgietis 1985: 418).

683. Вайкен (Wayken) – волость Вяйкяй. Ее искали на юге и юго-востоке от Расейняй, на юге от Видукле, на западе от Расейняй. Ориентиром является р. Вайкупис, левый приток в верховьях р. Упе. Окрестности Вайкупис и Упе (на запад от Расейняй), скорее всего, и являются ядром волости Вяйкяй в конце ХIII в. В историографии не затронут вопрос, где был оборонный центр этой волости – замок, разрушенный Тевтонским орденом в 1322 г. (Ч. III. Гл. 340). Единственное городище в районе р. Упе, южнее устья Вайкупис, находится в дер. Галкайняй (Батура 1986: 190).

684. от реки Нары. – лит. Нярис. Река Вилия, правый приток Немана. См. также: Ч. III. Комм. 638.

685. Ламотина (Lamotina) – Ламата (Ламмато), земля на север от низовьев Немана, вероятно, между Скаловией и Курляндией, вблизи Куршского залива. Название Ламата балтского происхождения (Petras Dusburgietis 1985: 419; Mortensen 1938: 176; см. также: Топоров 1990: 55–61).

686. брат… «из Верингов». – Из рода графов фон Веринген из Швабии (Я. Вента ссылается на неопубликованные материалы Д. Войтецкого. См.: Piotr z Dusburga 2004: 187).

687. Кинт. – Герман Книт в изд.: Ibid.: 187. Возможно, из патрицианского рода из Люнебурга (Данные Я. Венты по неопубликованной рукописи Д. Войтецкого. См.: Ibid.)

688. Лист. – Возможно из рода министериалов Веттинов (Wojtecki 1971: 224–225).

689. Конраду Рыжему. – Конрад Рыжий упомянут в Христбурге (1321–1327), в Эльбинге (1331–1336), как звонарь в Эльбинге в 1334 г. (Piotr z Dusburga 2004: 187 со ссылкой на: PUB 1932–1937).

690. Ср. Быт 44: 12 (…начал со старшего и окончил младшим…).

691. Восстание, о котором речь идет в данной главе, относится к 1295 г. После подавления прусского восстания 1260–1274 гг. отдельные восстания вспыхивали в 1277 (гл. 189, 190), 1286 (гл. 227) и 1292 (гл. 249) гг.

692–696.Сабине, Гаувина, Станото, Тринта, Миссино. – Другие сведения отсутствуют.

697. Ср.: Екк 9: 5 (…память о них предана забвению.)

698. Рудольф по прозвищу Бодемер (Bodemer). – У Николая фон Ерошина: bruder Rudolf der Lodemer (брат Рудольф Лодемер) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 541). Из рода министериалов фон Бодманн (von Bodmann). Находился в Пруссии в 1286–1295 гг. (Данные Я. Венты по неопубликованной рукописи Д. Войтецкого. См.: Piotr z Dusburga 2004: 188).

699. Фридрих фон Либенцель (Fridericus de Libencele). – Был поставлен комтуром Рагнита в 1307 г., затем в 1317, 1318 гг.; в 1316 г. был комтуром Христмемеля (SRP 1861: 161). Находился в Пруссии в 1300–1340 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 188).

700. Склуниен (Sclunien) – Склюниен (Кальген), близ Кёнигсберга, на южном берегу р. Преголи (Łowmiański 1932: 29).

701. Наудиота. – Возможно, идентичен Наудиоте из грамоты самбийского епископа Зигфрида от 7 апреля 1300 г. (Piotr z Dusburga 2004: 188 со ссылкой на SU 1891: I). Этимология имени Наудиота возводится к лит. nauda – «польза» (Bezzenberger 1876: 423).

702. Йодуте (Jodute). – Относился к известнейшим витингам; упоминается в ряде грамот Тевтонского ордена от 1296, 1298, 1316 и 1318 гг. Об этимологической связи корня *jod- с лит. júodas – «черный» и лат. juōds – «злой дух», см.: Топоров 1980. Т. 3: 61. Его сыну Наудиоте в 1307 г. орден пожаловал земельные угодья (SRP 1861: 161). См. также: Piotr z Dusburga 2004: 188 со ссылкой на грамоту (10 августа 1299 г.) комтура Кёнисберга Бертольда фон Брюхавена (PUB 1909: № 718) и грамоту (26 апреля 1296 г.) самбийского епископа Зигфрида (SU 1891: № 179).

703. Вельсайс. – См.: Ч. III. Комм. 538.

704. Ср.: Суд 16: 19 (И усыпила его Далида на коленях своих…).

705. брата-священника Дитриха. – Другие сведения отсутствуют.

706. Конрад фон Фейхтванген. – Согласно материалам грамот, Конрад фон Фейхтванген (верховный магистр в 1291–1296) находился в Пруссии между 4 августа 1295 и 14 мая 1296 г. См. его биограмму: Нисс 2015а: 56–51.

707. Кимель (Kymel) – замок на р. Неман. Точной локализации нет. (Zajączkowski 1925: 41). Можно думать, что он, как и замки Бисена, Колайна, Медераба, находился в Юрбаркском районе. Здесь на берегу Немана находится дер. Каймелис (Petras Dusburgietis 1985: 419–420).

708. Зигфрид фон Рехберг (Syfridus de Reibergk) – комтур Балги, по документальным источникам, в 1296–1300 гг. (Voigt 1843: 19).

709. Вальтер по прозвищу Гольдин (Waltherus Goldin или Aureus). – Брат Тевтонского ордена в Пруссии. Упоминается в орденских документах также в 1320 г. (SRP 1861: 162).

710. Генрих фон Вердертау (Henricus de Wedere). – Брат Тевтонского ордена ок. 1296–1324 гг. (Scholz 1971: 210).

711. …рутен (Ruthenus). – Рутенами Пётр из Дусбурга неоднократно (см.: Гл. 166, 291, 294) называет жителей Гродно и его окрестностей (SRP 1861: 162).

712. …когда цари выходят на войну – т. е. весной. Ср.: 1 Пар 20: 1.

713. …комтура Балги Генриха Цукшверта. – Генрих был комтуром Балги до Зигфрида фон Рехберга (см.: Гл. 266). Он упомянут либо как бывший комтур, либо его поход на Гродно состоялся ранее описанного здесь похода (SRP 1861: 163).

714. …земля короля – Аукштайтия (Ibid.).

715. …замок Голуба (Goluba). – Замок Голуб. Находился на правом берегу р. Дрвенца, важный стратегический пункт на пути в Польшу (Bahr 1961: 60). Топоним появляется в 1296 г., город впервые упоминается ок. 1331 г. (Bekherrn 1892: 267). По классификации Г. Бонка, относится к «полуостровной» подгруппе «речного» типа (Bonk 1895: 99).

716. …распря между горожанами Риги и Тевтонским орденом. – Рига принадлежала рижскому архиепископу. По мере того, как Рига приобретала все большее значение в сфере торговли и вместе с этим упрочивалось положение архиепископа, Тевтонский орден все больше стремился к совместному с архиепископом управлению городом, которое со временем сосредоточилось в руках рижских бюргеров, препятствовавших объединению всей земли под властью ордена. Целью ордена стало подчинить себе Ригу, как и прусские города. Первые столкновения произошли в 1274 г. Полный разрыв отношений приходится на 1297 г., когда рыцари ордена с оружием в руках отстаивали свое превосходство и пытались, заняв одно из рижских укреплений, отрезать город от моря. В этих условиях жители Риги заключили союз с литовским князем Витовтом (Schiemann 2013: 223).

717. Замок Каркус (Carthusen) в Ливонии. – Впервые упоминается в 1248 г. (Tuulse 1942: 244). Замок к северу от р. Трейдеры (Arbusov 1908: 49). Ныне Каркси (Южная Эстония) (Petras Dusburgietis 1985: 420).

718. Бруно – ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии в 1296–1298 гг. (Tumler 1954: 618).

719. календы июня – 1 июня.

720. …близ реки Трейдеры… – Устье р. Трейдеры находится к северо-востоку от устья Даугавы. Близ него и стоял Каркус (SRP 1861: 163).

721. Готтфрид фон Гогенлоэ (Godefridus Hoëloch) – верховный магистр Тевтонского ордена в 1297–1303 гг. (Милитцер 2015c: 61–65). Был внуком Готтфрида фон Гогенлоэ (1219–1254), брата верховного магистра Генриха фон Гогенлоэ (1244–1249) (Арнольд 2015e: 38–42).

722. Замок Нейермюллен (castrum Molendini novi). – Ныне Адажи близ Риги, на пути в Каркус (SRP 1861: 164; Petras Dusburgietis 1985: 420).

723. 2 Цар 23: 10.

724. …невозможно сполна описать… – Среди источников, сохранивших описание войны между Тевтонским орденом и Ригой, М. Тёппен указывал на опубликованные в XIX в.: 1) донесение Альбрехта фон Бардевика; 2) послания рижан в Любек; 3) жалобы архиепископа Рижского, города Риги и архиепископа Эзельского, а также на некоторые архивные документы. М. Тёппен обращал внимание читателей на то, что Пётр из Дусбурга относит к врагам ордена только Ригу и язычников, но не архиепископа Рижского (SRP 1861: 164).

725. День святого Михаила – 29 сентября.

726. …баптистерий – строение, в котором совершался обряд крещения. Начиная с III в. обычно самостоятельная постройка.

727. Конрад Зак (Conradus Saccus) – комтур Хелминской земли в 1296–1298 гг. (Voigt 1843: 16), комтур Христбурга (1289, 1296 гг.) (Ibid.: 24), Голуба (1305) (Ibid.: 30) и Торуня (1301–1302) (Ibid.: 56). Ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1302–1306 гг.; комтур Голуба в 1309 г.; умер, вероятно, в 1309 г. (Ibid.: 4; Öhler 1912: 194; Tumler 1954: 618; Zakon 2005: 64).

728. Куно (Cuno) – Куно фон Хаттштейн, комтур Бранденбурга в 1296–1303 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 192).

729. Людвиг фон Шиппен (Lodewicus de Scippe). – Людвиг фон Шюппен (Шюпф), ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1299–1300/1301 гг. (Bachem 1802: 29; Voigt 1843: 4; Öhler 1912: 194; Tumler 1954: 618); был комтуром Бранденбурга в 1290–1291 гг. (Voigt 1843: 22) и Эльбинга в 1296–1298 гг. (Ibid.: 28). Пётр из Дусбурга опускает время правления ландмейстера Тевтонского ордена в Пруссии Конрада фон Бабенберга (1299) (SRP 1861: 165).

730. Хельвик фон Гольдбах (Helwicus de Goltbach) – Хельвиг фон Гольдбах, ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1301–1302 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 193), о чем свидетельствуют изданные им в 1302 г. грамоты. Об этом в своем издании «Хроники земли Прусской» писал еще М. Тёппен, указывая на ошибку хрониста, отводившего Хельвигу фон Гольдбаху всего один год на посту ландмейстера (SRP 1861: 165).

731. Глоттов (Glottovia) – волость к западу от верховьев р. Лавы, юго-восточная часть Погезании (Petras Dusburgietis 1985: 420). Близ города Добре-Място (Łowmiański 1985: 19).

732. Вармийский диоцез. – Вармийское епископство. Учреждено в 1260 г. Занимало часть Погезании, Вармии, Натангии и примыкающие к последней с востока земли. Восточная граница вначале не была фиксированной (Töppen 1858: 125). Возникло как политическая акция Тевтонского ордена в процессе завоевания Пруссии и создания там орденского государства (Pollakówna 1953:2). См. также: Ч. III. Комм. 142.

733. …коронован в королевстве Польском. – Вацлав II (1271–1305), король Чехии (1283–1305), король Польши в 1300–1305 гг. (коронован, одержав победу в польско-чешском конфликте).

734. …брат Хенеманн и брат Фридрих. – Другие сведения отсутствуют.

735. Конрад Зак. – См.: Ч. III. Комм. 727.

736. Есф 2: 15.

737. Ср.: Vulgata. VT. Sir 45:1 (Dilectus Deo et hominibus Moyses).

738. Драйко. – Другие сведения отсутствуют.

739. 1 Фес 1: 9.

740. Пинно. – Другие сведения отсутствуют. В польском переводе имя транслитерировано как Пимион (Piotr z Dusburga 2004: 196).

741. Вольрад (Volradus). – В одной из грамот 1301 г. назван епископом Самбийским. М. Тёппен не давал точного года начала его комтурства в Рагните, но указывал, что оно длилось с небольшими перерывами до 1315 г. (SRP 1861: 166). По Й. Фойггу, комтур Рагнита в 1301–1309 и 1314–1315 гг. (Voigt 1843: 45). Согласно Я. Венте Вольрад (Вольрад фон Лёдла) занимал должность комтура в Рагните в 1302–1309 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 196).

742. Сударг. – Другие сведения отсутствуют.

743. Гундрам. – Другие сведения отсутствуют.

744. Ср.: Лк 19: 3 (…потому что мал был ростом…).

745. брат Готтфрид – верховный магистр Тевтонского ордена Готтфрид фон Гогенлоэ. См.: Ч. III. Комм. 721. Об обстоятельствах отставки Готтфрида фон Гогенлоэ см.: Милитцер 2015c: 63–65.

746. Зигфрид фон Фейхтванген (Syfridus de Wucgwangen) – верховный магистр Тевтонского ордена в 1303–1311 гг. (Нисс 2015b: 66–70).

747. …отправился в Венецию. – После того как Тевтонский орден оказал дожу Райнеру Цено помощь в войне с Генуей (1255–1258), дож построил для ордена в Венеции церковь Св. Троицы. Возможно, к этому времени относится начало существования орденского храма в Венеции, ставшей местом его главной резиденции после падения Акры (1291) (SRP 1861: 168).

748. Генрих фон Кунце. – Другие сведения отсутствуют.

749. Числ 23: 27.

750. …бегарды (Beghardi) – мужские религиозные союзы, возникшие ок. 1215 г. в Германии, Нидерландах и Франции, а оттуда распространившиеся и в Италию. По своим целям были близки женским союзам бегинок (Beguini). По распоряжению папы Климента II были осуждены на Вселенском соборе во Вьенне (1311).

751. апостольский символ – Credo (Верую), или «христианская вера». Древнейшая известная форма относится к началу II в. (Рим), сохранившаяся до сего дня – к V в. (Южная Галлия). По легенде, «Credo» создали апостолы в Иерусалиме перед расставанием, причем каждый из них вложил в него свою фразу.

752. Куршское озеро. – Куршский залив.

753. …за шесть дней до августовских ид – 8 августа.

754. …пилигримы… начали посещать Прусскую землю. – Пилигримы (паломники) упоминаются впервые после 1272 г. (гл. 133).

755. граф Хойнбергский Вернер. – Вернер II, граф Хомберг (1283–1320) (Paravicini 1989: 21).

756. Адольф фон Винтхимель. – Существует предположение о его происхождении из рода Виндхёвель (Dobbertin 1962: 171; Peter von Dusburg 1984: 403).

757. Дитрих фон Эльнер. – Дитрих фон Эллер-младший (Paravicini 1989: 165).

758. …с братом своим Арнольдом. – Paravicini 1989: 165.

759. Эберард фон Вирненбург (Eberardus de Virnenburgk) – Эберхард фон Вирнебург, комтур Кёнигсберга в 1304/1305–1309 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 203).

760. Конрад фон Лихтенхаген (Conradus de Lichtenhagen). – Известен как комтур Бранденбурга (1304/1305 – ок. 1309 гг.) (Ibid.) только из «Хроники» Петра из Дусбурга. В 1300–1303 гг. был комтуром Эльбинга (SRP 1861: 170; Voigt 1843: 28; Wojtecki 1971: 226–227).

761. …замок Гедимина (castrum Jedemine). – Точное местоположение неизвестно. Отождествлялся с Вильнюсом, искали на берегу р. Минии (на западе Литвы) и в других местах. По-видимому, правомерны попытки его локализации на территории бывшей Пограуды, около Грауменоса, на правом берегу в верховьях р. Юры (Petras Dusburgietis 1985: 421). О разрушении предместья замка Гедимина говорится в гл. 332. Гедимин – великий князь Литовский в 1316–1341 гг. Возможно, из этого замка он осуществлял правление от имени своего брата, великого князя Витеня, Северо-Западной Литвой.

762. …в Великий пост. – Воскресенье Великого поста пришлось в 1304 г. на 16 февраля, в 1305 г. – на 7 марта (SRP 1861: 171).

763. Свиртил. – Другие сведения отсутствуют.

764. Генрих фон Вольферсторф (Henricus de Wolpherstorph). – Генрих фон Вольферсдорф. В 1326–1327 гг. был фогтом самбийского епископа (SRP 1861: 171); в 1310–1327 гг. его имя неоднократно встречается в грамотах Тевтонского ордена (Piotr z Dusburga 2004: 205).

765. Засеки (indagines) служили загонами для дичи (гл. 313) или препятствиями для войск противника (гл. 123).

766. Успение Пресвятой Девы – 15 августа.

767. Филипп фон Болант (Philippus de Bolandia). – Филипп фон Боланден. Был фогтом самбийского епископа в 1303–1309 гг. (Voigt 1843: 76) или в 1303–1306 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 205).

768. …парламент. – Парламентом (parlamentum) Пётр из Дусбурга называет собираемый Витенем боярский совет (лит. bojarai) (Rowell 1994: 61–62).

769. брат Болант-младший. – В «Хронике» Петра из Дусбурга упомянуты следующие члены рода фон Боланден в Пруссии: Филипп фон Боланден, Иоганн фон Боланден и Вернер фон Боланден. Еще один не назван по имени (Боланден-младший?). См.: Piotr z Dusburga 2004: 206 со ссылкой на работу: Scholz 1971: 206.

770. Ср.: Быт 43: 30.

771. Бернард фон Хоэнштейн. – Бернард фон Гогенштейн, друг Филиппа фон Боландена (Piotr z Dusburga 2004: 206).

772. Иоганн Мних. – Другие сведения отсутствуют.

773. 1 Макк 2: 44.

774. Хартманн фон Эльстерберг. – В польском переводе: Герман Эльстерберг, министериал из Фогтланда (Piotr z Dusburga 2004: 208).

775. Ср.: Деян 16: 27 (…двери темницы отворены).

776. Пётр из Дусбурга пропускает правление ландмейстера Тевтонского ордена в Пруссии Зигхарда фон Шварцбурга (1306) (Öhler 1912: 194). Генрих фон Плоцке (Henricus de Ploczke) – великий маршал в 1312–1320 гг. (Tumler 1954: 616).), ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1307–1309 гг. (Bachem 1802: 33; Voigt 1843: 4; Öhler 1912: 194; Tumler 1954: 618).

777. О приходе пилигримов. – Одно из первых свидетельств о так называемых «рейзах» – походах западноевропейской знати на Литву. В XIV в. это нашло отражение в ряде современных им письменных источников и прежде всего в хрониках и анналах Тевтонского ордена. См.: Paravicini 1989, 1995, 2020.

778. Иоганн фон Шпонхейм. – Иоганн I фон Шпонхейм (1247–1283).

779. Дитрих фон Эллер-младший. – См.: Ч. III. Комм. 757.

780. Дитрих фон Эллер-старший. – Дитрих-старший цу Опладен (1270–1322) (Paravicini 1989: 165).

781. Арнольд. – См.: Ч. III. Гл. 288.

782. Рутгер. – Рутгер цу Эллер (1318–1341) (Paravicini 1989: 165).

783. Арнольд и Якоб фон Померио. – Из рода низшей знати фон Бонгард из Рейнской земли (Paravicini 1989: 21).

784. Путеникка (Putenicka). – Замок Путве и поле идентифицируются с селом Путве у р. Акмяне (притока р. Юры), на юго-восток от Шяуляя. Р. Батура предлагал искать этот замок и в соседних землях, обратив внимание на городище к северу от Путве, на высоком холме на берегу р. Акмяне (Petras Dusburgietis 1985: 421).

785. Ср.: Иез 15: 4 (…сделаю эту землю пустынею).

786. Альберт фон Ора (Albertus de Ora). – Альбрехт фон Ора. Был комтуром Балги (1322 – ок. 1325 гг.), Рагнита (1326, 1327 гг.), Гданьска (1329–1331) (Voigt 1843: 19, 45, 26).

787. Дитрих фон Альтенбург (Theodoricus de Aldenburgk). – Был комтуром Рагнита (1323, 1324), Балги (1326–1331), затем верховным маршалом (1331–1335) и, наконец, верховным магистром (1335–1341) (SRP 1861: 174; Voigt 1843: 19, 45; Tumler 1954: 616, 618; Конрад 2015: 80–84).

788. Кальсхейм (Calsheim) – поле близ Бисены (Piotr z Dusburga 2004: 210).

789. Спудо. – Другие сведения отсутствуют.

790. Скронейта и Бивервата (Scroneyta et Biverwata) – замки вблизи замка Гедимина. Бивервата – около р. Бебирватис; Скронейта отождествляется с деревней у верховьев р. Митува Шкершпиле. Р. Батура высказывал мнение об ошибочной локализации замков в «Хронике» Петра из Дусбурга (см.: Zajączkowski 1921: 34; Petras Dusburgietis 1985: 422; Батура 1986: 189; Piotr z Dusburga 2004: 210).

791. У Николая фон Ерошина: 1309 г.

In unsirs hȇrrin jȃren

dȏ der vorgangen wȃren

tȗsint und drоhundirt

und nune…

(«В год от Рождества Господа нашего тысяча триста девятый») (Nicolaus von Jeroschin 1861: 572).

792. день святого Георгия. – 23 апреля.

793. Мансто и Сударг. – Другие сведения отсутствуют.

794. Повунда. – См.: Ч. III. Комм. 590.

795. Рудов. – См.: Ч. III. Комм. 280.

796. …пришел в землю Прусскую. – Событие относится к сентябрю 1309 г. (SRP 1861: 175).

797. …перенес в замок Мариенбург. – Перенос резиденции верховных магистров в Мариенбург отвечал стремлению Тевтонского ордена к самоутверждению. С этого времени верховные магистры становятся подлинными земельными феодалами в Пруссии и на Поморье. При этом центром собственно Пруссии оставался Эльбинг, центром духовной жизни – Кульм (Forstreuter 1956: 145).

798. Данный фрагмент хроники свидетельствует не только о роли Пресвятой Девы как покровительницы Тевтонского ордена. Он отражает и ментальность крестоносца. Литургия была ключевым моментом идентичности крестоносца. В ней предстают особые отношения крестоносцев с Богом, а в данном случае речь идет о богородичных антифонах, песнопениях, прославляющих Деву Марию, покровительницу ордена («Радуйся, Царица», «Аве Мария»), которой в крестовых походах в Прибалтику отводилась первостепенная роль; полагают, что в этих песнопениях находили отражение духовность и этика их участников (см.: Maier 1997).

799. Мясопуст – 23 февраля 1311 г.

800. Фридрих фон Вильденберг (Fridericus de Wildenbergk) – комтур Кёнигсберга в 1311–1312 гг. (Voigt 1843: 34).

801. …за три дня до мартовских нон – 5 марта.

802. …канун Пальмового Воскресенья – 3 апреля 1311 г.

803. У Николая фон Ерошина: 1300 (wol drȋzȇnhundert libe) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 375).

804. Войплок (Woyploc) (ныне Воплавки). – К северо-востоку от нынешнего Кентшина (б. Растенбург) (Petras Dusburgietis 1985: 423).

805. 2 Макк 11: 4 (…нисколько не подумал он о силе Божией).

806. Ср.: Пс 78: 10 (Для чего язычникам говорить: «где Бог их?»).

807. …за восемь дней до апрельских ид – 7 апреля.

808. …сто пятьдесят братьев. – У Николая фон Ерошина: более восьмидесяти:

der man dȃ nante mit der zal vil nȃch achzig ubiral

(«там насчитывалось более восьмидесяти») (Nicolaus von Jeroschin 1861: 576).

809. Исх 15: 16.

810. Ср.: Ис 21: 4 (Сердце мое трепещет).

811. 1 Кор 15: 52.

812. 1 Макк 5: 34; 8: 4.

813. Гебхард фон Мансфельд (Gevehardus de Manesfelt) (у Николая фон Ерошина: Gebhart von Mansvelt) – комтур Бранденбурга в 1309–1314 гг. (Voigt 1843: 23).

814. Мансто, Масио и Сударг. – Мансто и Сударг упомянуты в гл. 303.

815. Генрих фон Плоцке (Henricus de Ploczke). – Был великим комтуром Мальборка в 1309–1313 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 214).

816. Сальсеникка (Salsenicka) – г. Шальчининкай, в Юго-Восточной Литве (Łowmiański 1985; Petras Dusburgietis 1985: 423).

817. …день Прокесса и Мартиниана – 2 июля.

818. Карл Трирский (Karolus de Treveri) – верховный магистр Тевтонского ордена в 1311–1324 гг. 1312 год – ошибка хрониста. См. его биограмму: Конрад 2015: С. 70–74.

819. Иоанн XXII (Жак Дюэз) – Папа Римский в 1316–1334 гг.

820. …насущные дела ордена. – Обращение Карла Трирского к Папе Римскому было вызвано сложной внутренней и внешнеполитической ситуацией. Походы на Литву не приносили успеха. Чреват опасностью был конфликт с архиепископом Рижским Фридрихом, состоявшим в союзе с великим князем Литовским Гедимином. С юга и запада орденскому государству угрожали поляки, не желавшие признавать прав Тевтонского ордена на Поморье. Поездка Карла Трирского к папе Иоанну ХХII в Авиньон имела решающее значение для судьбы ордена. Владея иностранными языками, верховный магистр смог вести прямые переговоры с папой и кардиналами, в результате которых создалась гораздо более благоприятная атмосфера для ордена. Впрочем, это не привело к решению всех проблем и улаживанию конфликтов. Спор о Поморье тянулся вплоть до заключения Калишского мира в 1343 г., а столкновения с епископом Рижским не прекращались на протяжении всего XIV в. (NDB 1977: 245; Niess 1992: 128–134; Нисс 2015b: 70–74).

821. Христмемель (Cristmemel) – замок Тевтонского ордена; вероятно, на месте городища Маштайчюс, на левом берегу Немана, ниже современного Гелгаудишкиса, напротив Скриснямуне (Petras Dusburgietis 1985: 423; Батура 1986: 187). Согласно «Канонику Самбийскому», строительство продолжалось 8–22 апреля 1313 г. (SRP 1861: 178).

822. Генрих фон Плоцке. – В 1313–1320 гг. был верховным маршалом и комтуром Кёнигсберга (Piotr z Dusburga 2004: 216).

823. Вернер – Вернер фон Орзельн, комтур Рагнита в 1312–1313 гг. (Voigt 1843: 45).

824. Сурмин. – Упомянут ранее: Ч. III. Гл. 238, 239.

825. Склодо. – Другие сведения отсутствуют.

826. …убив четырех лучников. – Николай фон Ерошин говорит о гибели 350 человек (virhalbhundirt tȏt gelȃgen) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 583).

827. Обрезание – 1 января.

828. Меденикка (Medenicke) – Мяденинкай. Земля в Центральной Жемайтии, в конце XIV в. состоявшая из нескольких волостей. Образовалась, вероятно, в XIV в., когда к ней присоединились центральные волости Жемайтии и была создана единая система защиты против агрессии Тевтонского ордена (Petras Dusburgietis 1985: 424).

829. Очищение Пресвятой Девы Марии. – Сретение (2 февраля).

830. Сисдитен (Sisditen) – предположительно, замок стоял близ городища Гиргждуте (Łowmiański 1932: 214; Petras Dusburgietis 1985: 424).

831. Масин. – Другие сведения отсутствуют.

832. Генрих Рутен (Henricus Ruthenus). – Согласно орденским грамотам, он был монахом из Эльбинга (1310), приближенным самбийского фогта ордена (1322) и верховного магистра (1326) (SRP 1861: 180).

833. Ульрих фон Тетинга. – В польском переводе: Ульрик фон Деттинген (Ulryk z Dettingen), из рода министериалов Райхенау (возможно, из Майнау), владевших также ленами в Империи (Piotr z Dusburga 2004: 217).

834. Ребодон фон Изенбург (Rebodo de Ysenburgk). – В польском переводе: Рембольд из Изенбурга (Rembold z Isenburga); возможно, Рембольд фон Изенбург, но документального подтверждения нет (Piotr z Dusburga 2004: 218).

835. Спагерот. – Другие сведения отсутствуют.

836. Кверам из Вальдова (Queram de Waldow). – Кверам из Вальдау (Trautmann 1925: 50); Вальдов (Вальдау) – ныне пос. Низовье, Гурьевский р-н Калининградской обл. (Замки 2005: 77–79).

837. Михаэль. – Другие сведения отсутствуют.

838. Миндота. – Другие сведения отсутствуют.

839. Кривичская земля (terra Criwicie). – Получила название от местности Кривичи на р. Неман (SRP 1861: 180; Petras Dusburgietis 1985: 424).

840. Малая Ногардия (parva Nogardia) – Новогрудок. В Ипатьевской летописи (сведения относятся к 50–70-м гг. ХIII в.) выступает под названиями: Новгородок, Новгород, Новгородец, Новый городец, Новый городок. Основан, вероятно, в конце X в. (Гуревич 1951: 116–118; см. также: Ткачоў 1977: 15–21). Наряду с Гродно (см.: Ч. III. Комм. 532) был важным торговым и культурным центром, ставшим после 1316 г. также центром Литовской православной митрополии. Был излюбленной резиденцией великих князей Литовских. Новогрудок, Волковыск и Слоним были тремя городами за пределами Литвы, которые были пожалованы Гедимином его наследникам (Rowell 1994: 83).

841. Давид (David) – военачальник, наместник и союзник Гедимина в Гродно. В 1322 г. был также избран князем в Пскове, но не жил в нем постоянно, продолжая осуществлять свою деятельность и в Литве. В 1314–1326 гг. вел войну с Тевтонским орденом. Погиб в 1326 г. (SRP 1861: 181; Rowell 1994: 179, 237–238). В III части «Хроники» Петра из Дусбурга о нем говорится также в гл. 337, 343, 357, 361.

842. …канун Успения Блаженной Девы. – День Успения Пресвятой Богородицы в католической Церкви приходится на 15 августа.

843. Иоганн по прозвищу Поппо. – Другие сведения отсутствуют.

844. Осада замка Христмемель. – М. Тёппен датирует это событие 30 сентября – 11 октября 1315 г. (SRP 1861: 181).

845. Событие датируется М. Тёппеном 12 октября 1315 г. (SRP 1861: 182).

846. граф фон Берг. – Граф Адольф VI фон Берг (1308–1348) (Piotr z Dusburga 2004: 220).

847. граф фон Нейенар. – Граф Вильгельм I фон Нейенар (Neuenhar) (1280–1327) (Piotr z Dusburga 2004: 220).

848. Арнольд фон Эллер. – См.: Ч. III. Гл. 288, 296.

849. Медевага (Medewaga; у Николая фон Ерошина: Medewalgien) – замок в Центральной Жемайтии у подножия Медвегальской горы, один из важнейших центров обороны Жемайтии (Petras Dusburgietis 1985: 425).

850. Фридрих фон Либенцель. – См.: Ч. III. Комм. 699; Гл. 300.

851. …день святого Амвросия. – Отмечался 7 декабря в честь епископа Миланского Амвросия (340–397) (Künstle 1926: 53). М. Тёппен датирует 4 апреля (SRP 1861: 182). В 1316 г. 4 апреля было Пальмовое воскресенье. В 1313–1316 гг. рыцари ордена предприняли несколько атак крепости Бисены (см.: Гл. 316, 319, 328).

852. Дитрих фон Альтенбург. – См.: Ч. III. Комм. 787.

853. Фридрих Квиц. – Возможно, из рода фон Квиц из Утрехта (Piotr z Dusburga 2004: 220).

854. Гуго (Hugo) – Гуго фон Альменхаузен, фогт самбийский в 1311–1326 гг. (у Николая фон Ерошина: Huig von Almenhus, der voit von Samelande) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 538). См. также: Voigt 1843: 7; Piotr z Dusburga 2004: 220).

855. Вайкен. – См.: Ч. III. Комм. 683.

856. Рождество святого Иоанна Крестителя — 24 июня.

857. брат Хартманн. – Другие сведения отсутствуют.

858. Фридрих фон Либенцель. – Был комтуром Рагнита в 1317–1318 гг.

859. Альберт фон Хаген. – См.: Ч. III. Комм. 669. Упоминается также в гл. 292.

860. Сударг. – Человек с этим именем упоминается в гл. 280, 303, 311, но в них о нем нет никаких конкретных сведений. В данном случае предполагается, что Сударг был литовским военачальником, участвовавшим в событиях 1308–1317 гг. и считается жителем Пограуды. Возможно, его имя сохранила местность Сударгас на левом берегу Немана (ниже устья Митувы), где выявлено пять городищ. Предполагается, что здесь могло находиться упомянутое поселение, двор или замок Сударга (Батура 1986: 191).

861. 2 Петр 2: 6 (…превратил в пепел…).

862. Ср.: Втор 4: 19.

863. Лк 5: 8.

864. …день святого апостола Матфея – 21 сентября.

865. Кальсен. – Кальсхейм. См.: Ч. III. Комм. 788.

866. Дитрих Пирремонт. – Дитрих Пирмонт, брат Тевтонского ордена (ум. 1317). Имя встречается в грамотах Тевтонского ордена (Piotr z Dusburga 2004: 223).

867. …после праздника Пасхи. – Пасха в 1319 г. пришлась на 8 апреля.

868. Вохенсторф. – См.: Ч. III. Комм. 293.

869. Ульрих фон Дрилебе (Ulricus de Drilebe; у Николая фон Ерошина: Ulrich von Drinleven) – комтур Тапиова в 1317–1319 гг. (Nicolaus von Jeroschin 1861: 185). Имя встречается в орденских грамотах 1303–1320 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 223).

870. …за шесть дней до августовских календ – 27 июля.

871. Согласно «Канонику Самбийскому», битва состоялась в воскресенье; в ней пало 22 брата и 220 прочих воинов (SRP 1861: 185).

872. Герхард по прозвищу Руде. – По документальным источникам он не назван фогтом Самбии, но известно, что находился в Пруссии в 1308–1320 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 224). В 1319 г. некто Иоганн фон Руден был фогтом острова Эзель (SRP 1861: 185). Расправа с фогтом свидетельствует о существовании у литовцев ритуала человеческих жертвоприношений. Но, судя по тому, что в письменных источниках Тевтонского ордена таких случаев зафиксировано всего два (второй у Виганда Марбургского: Wigand von Marburg 1863: 639), они были весьма редки (см.: Rowell 1994: 124).

873. брат Таммон. – Высказывалось мнение о приравнивании Петром из Дусбурга брата Таммона к самому Иисусу, постившемуся в пустыне сорок дней и ночей (Мф 4: 2). Цифра 39, указанная хронистом, вероятно, свидетельствует о совершенстве брата ордена, но не приравнивает его к Спасителю (отсюда не 40, а 39 дней и ночей).

874. Бернард. – Николай фон Ерошин называет его герцог Бернард фон Швейдниц (herzoc Bernhart von Swȋdenitz) (Nicolaus von Jeroschin 1861: 599); известен в 1287–1326 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 225).

875. граф из Герольдзека. – Гуго I (1311–1357) (Ibid.).

876. граф из Юлиха. – Вильгельм I (V), граф Юлихский в 1328–1361 гг. (Ibid.)

877. …граф из Вильденберга – Филипп IV (ум. 1323/1329) (Ibid.).

878. господин из Лихтенберга. – Иоганн III (ум. 1327) (Ibid.).

879. Флигт с братом своим. – Я. Вента идентифицирует его как Плихту из Жеротина (ум. 1322) с братом Ярославом, ссылаясь на работу: Hrady 1996: 221 (Nicolaus von Jeroschin 1861: 599).

880. У Николая фон Ерошина:

Mit disen herren quemin

rittir unde knechte vil

(«С этим войском пришел рыцарь и множество кнехтов») (Nicolaus von Jeroschin 1861: 599).

Этим рыцарем, как считал Т. Штрельке, мог быть Ульрих фон Вальзе, выходец из швабского рода, впоследствии переселившегося в Австрию (SRP 1861: 599).

881. Фридрих фон Вильденберг. – Ландмейстер Тевтонского ордена в Пруссии в 1318–1324 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 225).

882. Ср.: 1 Цар 25: 34 (…не оставил бы Навалу мочащегося к стене).

883. Волости Вайкен (Вяйкяй), Руссигена (Расяйняй) и Ариогала (Эйрагола), наряду с упоминаемой в гл. 320, 327, 330 и 338 Медениккой, будучи тесно связанными с языческим культом, стали постоянными объектами походов крестоносцев.

884. Поход на Дерпт (episcopatus Tharbatensis), как и на Ревель (гл. 343), был осуществлен совместными силами литовцев и псковичей. Во главе Пскова с 1322 г. стоял Давид, наместник гродненский (Rowell 1994: 193).

885. господин из Цинненберга. – Бернард из Цимбурга (ум. 1324) (Piotr z Dusburga 2004: 226 со ссылкой на работу: Procházka 1888: 271).

886. господин из Эгерберга. – Фрицек из Хиши и Эгерберка (Piotr z Dusburga 2004: 226 со ссылкой на работу Hrady 1984: 110).

887. …праздник святого папы Григория. – День папы Григория I Великого, святого, отмечался 12 марта, т. е. событие произошло 14 марта.

888. …город и три ближайших замка. – Имеется в виду Клайпедский замок, при котором в документах ХIII в. упоминаются замки: Мутина, Пойс, Акете, Сарден. Замок Сарден локализуется у южной окраины Клайпеды, Акете – на городище Экитас, Мутина – при Тауралаукис, Пойс – к востоку от Клайпеды (Petras Dusburgtetis 1985: 426–427).

Упоминаемые здесь «замки новообращенных» свидетельствуют о практике Тевтонского ордена предоставлять пруссам особые оборонительные сооружения. Ср.: «помезанский замок» (Ч. III. Гл. 142, 143), Скаловский замок (Ч. III. Гл. 235).

889. В канун Святого Петра с веригами – 2 августа.

890. …день Воздвижения Святого Креста – 14 сентября.

891. княгиня Добжиня. – Анастасия, вдова Земовита, князя Добжиньского (ок. 1301–1335 гг.) (Piotr z Dusburga 2004: 227).

Нападение литвинов на Добжинь, спровоцированное мазовецким князем Вацлавом Плоцким, могло быть связано с борьбой за княжеский престол в Галицко-Волынской Руси. Анастасия, княгиня Добжиня, желала увидеть одного из своих сыновей князем Галицко-Волынской Руси и пользовалась при этом поддержкой Локетка. Вацлав Плоцкий поддерживал притязания своего племянника Болеслава Мазовецкого на галицко-волынский престол. По материнской линии дядьями Болеслава были волынский князь Андрей Юрьевич и галицкий князь Лев Юрьевич. Из-за польской оппозиции Гедимин, казалось, был не в силах посадить на волынский престол своего сына Любарта, хотя его притязания были наиболее обоснованными (он был не только сыном великого князя Литовского, но и зятем Андрея). Победивший в этой борьбе Юрий II Болеслав вскоре (1331) стал зятем Гедимина, женившись на его дочери Евфимии (Rowell 1994: 98–99).

892. брат Генрих. – Имеется в виду Генрих Дуземер, госпиталярий Тевтонского ордена в Тапиове в 1326–1328 гг. (SRP 1861: 189).

893. Семегаллия. – Semigallia, Semgalle в латинских актах и хрониках XIII–XIV вв.; Жеймигола в Видуклевской волости (Piotr z Dusburga 2004: 228; Веселовский 2011: 595).

894. графы фон Шпонхейм. – Иоганн II фон Шпонхейм из Крейцнаха (1291–1340) и Филипп фон Шпонхейм из Боландена (1308–1338) (Piotr z Dusburga 200489.: 228).

895. Петер фон Розенберг. – Пётр из Рожмберка (1291–1347) (Ibid. со ссылкой на работу: Proházka 1888: 253).

896. Герман, дядя его. – Возможно, брат Элишки из Добрушки, матери Петра из Рожмберка (Piotr z Dusburga 2004: 228).

897. Великий пост. – 4 марта 1324 г. (SRP 1861: 189).

898. Иоганн из Ильберштедта (Joannes de Gilberstete), (ум. 1324). – Имя указывает на происхождение рыцаря из Ильберштедта (Бернберг/Анхальт); средневековые формы этого топонима: Gelver, Gilverstide. По другим источникам известны «Hinricus de Gilverstede» и «Hinricus de Gieverstede» (Scholz 1971: 83–84).

899. …за одиннадцать дней до июньских календ – 22 мая.

900. Дитрих фон Альтенбург. – Комтур замка Рагнит в 1323–1325 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 229).

901. напали… на предместье замка Гедимина. – К периоду весна – лето 1324 г. относится упоминаемый в белорусско-литовских летописях поход литвинов на Киев. Именно в этот период рыцари Тевтонского ордена, воспользовавшись, вероятно, отсутствием главных военных сил Литвы, вторглись на ее территорию. До нападения на Вильно (май) они опустошили предместье Гродно (март) (Шабульдо 1987: 28).

902. Брат Оттер. – Францисканец, герой утраченной повести Герстенберга (Piotr z Dusburga 2004: 229 со ссылкой на работу: Helm, Ziesemer 1951: 147).

903. Мукко. – У Николая фон Ерошина:

ein Pruze der da war genant

Prewilte oddir Mucke

(«один прусс, которого звали Превильте или Мукке») (Nicolaus von Jeroschin 1861: 604). Возможно, идентичен Мукко, сыновьям которого в 1338 г. жалует земельные угодья верховный магистр Дитрих фон Альтенбург (PUB 1944: № 185).

904. возглавлял орден… лет. – Пропуск объясняется тем, что хроника создавалась еще при жизни Вернера фон Орзельна.

905. …архиепископ Риги – Фридрих фон Пернштейн, архиепископ Рижский в 1304–1341 гг. (Arbusow 1908: 285).

906. …епископ Электенский Варфоломей – епископ Алеты/Сен-Мало 1318–1330 гг. (SRP 1861: 191; Piotr z Dusburga 2004: 230).

907. Бернарда, аббата… – Бернард, аббат монастыря Св. Теофреда в 1318–1358 гг. (Ibid.).

908. …заключили мир между… королями. – В 1323 г. в Вильно был заключен мир между великим князем Литовским Гедимином (1316–1341), с одной стороны, и архиепископом Рижским, городом Ригой и их союзниками – с другой. Договором устанавливался мир, определялись границы между Великим княжеством Литовским и Ливонией и объявлялось, что все пути по суше и по воде открыты и свободны для любого жителя обоих государств. Тевтонский орден заключенного договора не признал и усилил свои нападения на Литву (Гудавичюс 2005: 107–111). Говоря о Гедимине во множественном числе («…упомянутыми королями»), Пётр из Дусбурга обнаруживает неточное прочтение документального источника (Виленского договора), где Гедимин назван Lithuanorum Ruthenorumque rex.

909. На это место М. Тёппен указывал как на изложение грамоты от 20 октября 1324 г. (SRP 1861: 191).

910. Документы, освещающие переговоры папы Иоанна ХХII и Гедимина, вошли в издания: Послания 1966: 64–74; Gedimino laiškai 2003.

911. Ис 2: 4.

912. Пс 57: 5 (…как глухого аспида, который затыкает уши свои…).

913. …за одиннадцать дней до декабрьских календ – 21 ноября.

914. Полт (Poltus) – Плоцк.

915. …за десять дней до декабрьских календ – 22 ноября.

916. волость Роситен – лтш. Rēzekne, нем. Rositten, земля на юго-востоке Латгалии.

917. …за семь дней до декабрьских календ – 25 ноября.

918. В данном случае приводится весьма лаконичное сообщение посланцев папских легатов от ноября 1324 г. Как следует из донесения, «…король [Гедимин. – В. М.] …не желал креститься и в связи с этим прибавил такие слова: “Что вы мне говорите о христианах? Где больше несправедливости, насилия, жестокости и излишества, чем у христиан, особенно у тех, которые кажутся благочестивыми, как, например, крестоносцы, которые совершают всякое зло…”» (Послания 1966: 128).

Вопрос о крещении Гедимина освещается в международной историографии и во многих отношениях спорен. Несомненно, намерение князя принять христианство (по католическому обряду), выражаемое в его посланиях к Папе Римскому, было обусловлено политическими причинами: в 1322 г. он стремился к миру с Тевтонским орденом и Ливонией, заключил его 2 октября 1323 г. и старался удержать в ноябре 1324 г. Союз с сильным западным соседом был необходим для проведения более активной политики на востоке (Русь). В переговорах с папскими легатами Гедимин проявляет себя искусным дипломатом, к тому же (в силу многоэтничного характера Великого княжества Литовского) весьма терпимым к религиозным обрядам русских и поляков (См.: Forstreuter 1928: 258–260; Idem. 1962: 58–59; Idem. 1955). Удачно, с нашей точки зрения, охарактеризовал отношение Гедимина к крещению С. Роуэлл: это была позиция «выжидания» («wait and see»). «Он был достаточно хитер, чтобы не обратиться решительно к крещению, пока не обретет уверенности, что крещение – это наиболее действенный способ нейтрализовать тевтонскую угрозу Литве. Но он был вполне готов подписать мирный договор с врагами-католиками, окажись условия подходящими» (Rowell 1994: 211).

919. Генрих фон Иннберг – Генрих фон Изенбург (Henricus de Ysenbergk), комтур Кёнигсберга в 1315 и 1326 гг. (Voigt 1843: 34) или в 1321–1326 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 232).

920. Эберхард (Eberardus) – Эберхард из Нисы, епископ Вармийский между 1301 и 1326 гг. (SRP 1861: 192; Piotr z Dusburga 2004: 232).

921. Гутштадт (Gutstat) – город на р. Лына. Существовал в 1310 г. и получил городское право от епископа Вармийского Генриха в 1330 г. (Beckherrn 1892: 270). Ныне г. Добре Място, к северу от Ольштына (Petras Dusburgietis 1985: 428).

922. священник Иордан. – Иордан, приходский священник вармийского капитула и вармийский епископ в 1326–1328 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 233).

923. Плут (Plut) – бывший центр прусской волости Плутай. Ныне Плуты, к северо-востоку от Пененжно (Petras Dusburgietis 1985: 428).

924. Рудольф (Rudolphus) – епископ Помезанский в 1323–1331 гг. (SRP 1861: 193).

925. Бишофвердер (Bischophwerder). – Основан в 1325 г. Городское право с 1331 г. (Beckherrn 1892: 257). Ныне Бискупец на р. Оссе к юго-западу от Илавы (Petras Dusburgietis 1985: 428).

926. …брат Лютер… – Ошибка хрониста. В 1320 и 1331 гг. комтуром Кульмской земли был Отто фон Люттерберг (SRP 1861: 193; Jähnig 2000: 102).

927. Неймаркт (Novum forum) – важный стратегический пункт Тевтонского ордена (Bahr 1968: 81). Ныне Нове Място Любавское, в верховьях Дрвенцы (Petras Dusburgietis 1985: 428).

928. Официальное прекращение военных действий, которого Гедимин добился в ноябре 1324 г., С. Роуэлл назвал «странным миром»: широкомасштабные действия прекратились до 1328 г., но в эти же годы образовался польско-литовский альянс, одним из интересных результатов которого было нападение польско-литовских войск на Франкфурт в Бранденбургской марке. Этот поход, возглавляемый Давидом, кастеляном Гродненским, принес Литве большую военную добычу, но спланирован он был Локетком с согласия Папы Римского Иоанна ХХII (Rowell 1994: 324).

929. Локетек, король Польши. – Владислав I Локетек (1260/1261–1333), король Польши с 1320 г., объединил Польшу благодаря брачному союзу своего сына Казимира (1333–1370) с дочерью Гедимина Анной (Алдоной) (крещена 30 апреля 1325 г.). Он заключил дружественный союз между Польшей и Литвой (SRP 1861: 193; Шабульдо 1987: 34), который в 1329 г. был разорван, а в 1340 г. началось открытое противоборство, продолжавшееся до 80-х гг. XIV в. (Там же: 36–37, 50, 52).

930. Дитрих фон Альтенбург. – Был комтуром Балги в 1325–1331 гг. (Piotr z Dysburga 2004: 234).

931. Сайс (Says) – р. Сайна, приток Губра (Petras Dusburgietis 1985: 429).

932. …замок Люнебург (Lunenbergk) – ныне Сонточно в Польше (Ibid.: 429).

933. брат Лютер. – Лютер Брауншвейгский (Lutherus de Brunswich), комтур Христбурга между 1314 и 1331 гг. (SRP 1861: 194); в 1331–1335 гг. – верховный магистр Тевтонского ордена (Арнольд 2015g: 77–80).

934. Илиенбург (Ylienburgk). – Также: Гильгенбург. Замок построен в 1319 г., около него в 1326 г. основан город. Ныне Дубровно (Petras Dusburgietis 1985: 429).

Четвертая часть

1. Иннокентий III (Лотарь) – Папа Римский в 1198–1216 гг. Благодаря Иннокентию III Крестовые походы обрели новое, духовное, измерение. В его посланиях и проповедях крестоносец предстает как человек, следующий за Христом и воздающий ему за его крестные муки тем, что и сам претерпевает трудности и опасности Крестового похода (ритуальное подражание искупительной смерти Христа) (Maier 1999: 356–357).

2. Оттон IV – император Священной Римской империи в 1198–1218 гг.

3. Фридрих II – император Священной Римской империи в 1212–1250 гг.

4. …Константинополь… был взят… – Константинополь был взят крестоносцами в 1204 г. во время Четвертого крестового похода.

5. Балдуин IX Фландрский – Балдуин I Фландрский (1171–1205); под именем Балдуин IX известен как граф Фландрии (с 1195) и как первый католический император Константинополя в 1204–1205 гг. (NDB 1953: 552–553).

6. …гейслеры (geyseler) – флагелланты. Религиозная секта, образованная в Италии в 1260 г. и распространившаяся в Европе в XIV–XV вв. Принадлежавшие к секте занимались самобичеванием во время утренней и вечерней молитвы, пения псалмов и покаяния (Cooper 1899: 40–44).

7. праздник Иоанна Крестителя — 21 июня.

8. Альмимолин (Almimolinus; у Николая фон Ерошина: Almivolus). – Издатели SRP полагали, что это не имя, а титул (SRP 1861: 318). Возможно, император Абу Абд Алла Мухаммад бен Якуб ал-Мансур бен Юсуф бен Абд ал Мумин (1199–1213) (Piotr z Dusburga 2004: 12).

9. короли Испании. – Альфонсо VIII, король Кастилии (1158–1214), Санчо VII, король Наварры (1194–1234), Педро II, король Арагона (1196–1213).

10. Христианизация Ливонии велась на протяжении ХIII в. при участии Альберта, епископа Рижского, и ордена меченосцев. М. Тёппен считал дату 1204 г. необоснованной (SRP 1861: 195). См.: Матузова, Назарова 2020.

11. …святая Елизавета – Елизавета, ландграфиня Тюрингская (1207–1231). Была канонизирована в 1235 г. Быстрота, с какой она была причислена к лику святых, объясняется тем, что ее свояк, ландграф Конрад Тюрингский, вступил в 1234 г. в Тевтонский орден, а в 1240 г. стал его верховным магистром (Künstle 1926: 198; Tidick 1926: 421).

12. Гонорий III (Ченчо Савелли) – Папа Римский в 1216–1227 гг.

13. Орден святого Бенедикта. – Основан в Италии (Монте-Кассино) в 529 г. в память о св. Бенедикте (480–543). Оттуда распространился в Британию, Францию, Германию, Испанию (Heimbucher 1896. Bd. I: 104).

14. Феликс III – Феликс IV (III) св., Папа Римский в 526–530 гг.

15. Клюнийский орден. – Образование ордена связано с реформами в бенедиктинском ордене, относится к X в. и приурочивается к деятельности св. Одона (ум. 941), монаха Клюнийского монастыря (Heimbucher 1896. Bd. I: 116). Клюнийский монастырь был основан в 910 г. (Peter von Dusburg 1984: 473).

16. Адриан III, св. – Папа Римский в 884–885 гг.

17. Орден картузианцев. – Возник в результате клюнийской реформы. Основан в 1084 г. св. Бруно Картузианцем (Кёльнским). Получил название от монастыря Великая Шартреза (лат. Cartusia). Официально утвержден Папой Римским Иннокентием II в 1133 г. (Heimbucher 1896. Bd. I: 126).

18. Виктор III (Дауферий или Дезидерий), блаж. – Папа Римский в 1086–1087 гг.

19. Орден цистерцианцев. – Образован в результате клюнийской реформы. Возникновение ордена связано с распространением движения отшельничества. В 1098 г. Роберт из бенедиктинского монастыря в Молеме (Бургундия) с группой монахов оставил монастырь и ушел в пустынь, где они жили по уставу бенедиктинского ордена. Первый цистерцианский монастырь, основанный в Сито (лат. Cistertium), сообщил свое название всему ордену (Manteuffel 1955: 29).

20. Орден святого Иоанна (госпитальеры) – Орден братьев иерусалимского госпиталя Св. Иоанна Крестителя. Возник во второй половине XI в. Сформировался в орден в 1099 г. во время Первого крестового похода, утвержден Папой Римским Пасхалием II в 1113 г.

21. Урбан II (Одон), блаж. – Папа Римский в 1088–1099 гг., организатор Первого крестового похода (1096).

22. Орден храмовников (тамплиеры). – Основан в 1119 г., утвержден на соборе в Труа в 1128 г. (Peter von Dusburg 1984: 474).

23. Пасхалий II (Райниерий) – Папа Римский в 1099–1118 гг.

24. Климент V (Бертран де Гот) – Папа Римский в 1305–1314 гг.

25. …за одиннадцать дней до апрельских календ – 22 марта.

26. Генрих VII – Генрих VII Люксембургский (ок. 1275–1313), граф Люксембурга с 1288 г., король Германский с 1308 г., император Священной Римской империи с 1312 г.

27. Орден отшельников горы Кармелъской (гора Кармель близ Акры) – кармелиты. Орден формально основан во второй половине ХII в. крестоносцем Бертольдом Калабрийским (ум. 1195), утвержден Папой Гонорием III в 1226 г.

28. Орден братьев школяров – конгрегация францисканского ордена (Heimbucher 1896. Bd. I: 371).

29. …с ландграфом Тюрингским – Людвиг IV Святой (1200–1227), ландграф Тюрингский (1217–1227).

30. …за три дня до сентябрьских ид – 11 сентября.

31. Григорий IX (Уголино де Сеньи) – Папа Римский в 1227–1241 гг. Закрепил за собой исключительное право канонизации. Среди лиц, признанных им святыми, – Елизавета Тюрингская.

32. В примечании М. Тёппена говорится, что указанные источники не сообщают точной даты события: у Мартина она отсутствует, а Птолемей называет 1226–1228 гг.

33. …гибеллины и гвельфы. – Политические направления в Италии ХII–XV вв. Возникли в связи с попытками императоров Священной Римской империи утвердить свое господство на Апеннинском п-ове. Гвельфы (от Вельфов, герцогов Баварии и Саксонии) объединяли противников империи (торгово-ремесленные слои). Гибеллины (по-видимому, от Вайблингена, родового замка Штауфенов) объединяли сторонников императора (дворяне).

34. …король Арагонский – Хайме I Завоеватель, король Арагона в 1213–1276 гг., король Майорки с 1231 г.

35. …за тринадцать дней до декабрьских календ – 19 ноября.

36. Фернандо III (1199–1252) – король Кастилии в 1217–1252 гг., Леона и Галисии в 1230–1252 гг.

37. сарацинский король Гранады. – Ибн Худ, таифский эмир Андалусии в 1228–1238 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 51).

38. марробортин. – Мараведи (также маработино или альморабитино), испанская и португальская золотая монета, чеканившаяся с 1087 г. Альморавидами, образцом для которой послужил арабский золотой динар.

39. …три возраста мира. – Существовало несколько средневековых теорий, ставящих целью объяснить ход человеческой жизни. Среди ведущих – биологическая теория о трех возрастах; она основана на учении Аристотеля, различавшего три возраста человека (рост, статичность и увядание). Эта и другие теории анализируются в кн.: Burrow 1986.

40. …королем Франции Людовиком. – Людовик IX Святой, король Франции в 1226–1270 гг.

41. Кальман – Коломан (ок. 1208–1241), младший брат короля Белы IV (1235–1270). (Нóman, Szekfű [s. d.]: 171).

42. Генрих, князь Вроцлавский – Генрих III Набожный (ок. 1196–1241), князь Краковский, Вроцлавский и Великопольский в 1238–1241 гг.

43. Целестин IV (Гоффредо да Кастильоне) – Папа Римский (25.10.1241–10.11.1241).

44. Рождество Пресвятой Девы Марии – 8 сентября.

45. Святой Эдмунд – Эдмунд Рач (ок. 1175–1240), архиепископ Кентерберийский в 1233–1240 гг.; канонизирован в 1247 г.

46. Святой Станислав Краковский – Станислав, епископ Краковский в 1072–1079 гг.; канонизирован в 1253 г.

47. Святой Пётр – Пётр из Вероны, доминиканец, ученик святого Доминика (1205–1252); канонизирован в 1253 г. (Künstle 1926: 501–503).

48. …ландграфа Тюрингского. – Генрих IV Распе (1204–1247), ландграф Тюрингский с 1227 г., контримператор в 1246–1247 гг.

49. …за девять дней до августовских календ – 24 июля.

50. Хартманн фон Хельдрунген – брат Тевтонского ордена в 1234–1282 гг., одиннадцатый верховный магистр Тевтонского ордена в 1273–1283 гг. (его биограмма: Арнольд 2015e: 50–53).

51. Дитрих фон Грюнинген – брат Тевтонского ордена в 1234–1258 гг., ландмейстер Ливонии в1241–1246 гг., ландмейстер Пруссии в 1247–1258 гг.

52. Гольдбах. – Гладбах (Гладбек) или Мюнхен-Гладбах, городок с бенедиктинским аббатством, основанным в 971 г. (SRP 1861: 199).

53. …папа – Папа Римский Григорий IX.

54. с дочерью герцога Австрийского. – Констанция, дочь герцога Австрийского Леопольда VI (1176–1230), в 1234 г. вышла замуж за Генриха, маркграфа Мейсенского. Конрад мог претендовать только на брак с Гертрудой, второй дочерью герцога (Piotr z Dusburga 2004: 71).

55. …Германом. – Так в латинском тексте. Имеется в виду Хартманн фон Хельдрунген.

56. Ср.: 1 Ин 3: 10.

57. …по смерти ландграфа — т. е. Генриха Распе, избранного королем Римским (см. выше).

58. Вильгельм, граф Голландии – Виллем (Вильгельм) II (1227–1256). Антикороль Германии Вильгельм в 1247–1254 гг., король Германии в 1254–1256 гг.

59. Генрих – Эрик IV (1216–1250), датский король в 1241–1250 гг. (Christiansen 1980: ХII).

60. Авель – герцог Дании (1218–1252), датский король в 1250–1252 гг. (Ibid.).

61. Святой Вацлав – чешский князь из династии Пржемысловичей (907–935).

62. Конрад, сын императора Фридриха II – Конрад IV, король Германский в 1250–1254 гг.

63. …дочь короля Иерусалимского – Изабелла II Иерусалимская (Иоланта де Бриенн) (1212–1228), дочь Иоанна, графа Бриеннского (ум. 1237).

64. Папа Александр IV. – Александр IV (Ринальдо), Папа Римский в 1254–1261 гг. См. также: Ч. III. Комм. 141.

65. Пётр из Дусбурга датирует избрание Поппо фон Остерны 1253 г. В 1244–1247 гг. он был ландмейстером Пруссии, а в 1252–1256 гг. – верховным магистром Тевтонского ордена, девятым, как ныне принято считать (Милитцер 2015а: 43–46).

Анно – Анно фон Зангерхаузен, десятый верховный магистр Тевтонского ордена в 1256–1273 гг. (Лабуда 2015: 46–49).

66. Альфонс – Альфонсо X Мудрый, король Кастилии и Леона (1252–1284) (NDB I: 198–199).

67. Ричард – Ричард граф Корнуоллский (1209–1272), король Германии в 1257–1272 гг., брат английского короля Генриха III (1216–1272).

68. …святая Клара – святая Клара Ассизская (1194–1253), ученица св. Франциска, учредительница и настоятельница монастыря Св. Дамиана в Ассизи, основательница ордена монахинь-кларисс, названного по ее имени.

69. Альберт Великий (ок. 1200–1280) – крупнейший ученый-схоластик ХIII в., монах-доминиканец. Его деятельность в значительной мере связана с Германией: в 1248–1254 гг. он преподавал в Кёльне, где его учеником был Фома Аквинский. В 1254–1257 гг. он был провинциалом (Provinzial) орденской провинции в Германии, в 1260–1262 гг. – епископом Регенсбурга. Он был основоположником аристотелизма, а также способствовал проникновению арабской и иудейской культуры в средневековую Европу.

70. Фома Аквинский (ок. 1225 – ок. 1274) – крупнейший теолог и философ Средневековья; был канонизирован в 1323 г. Его день отмечался 7 марта. В своем сочинении «Сумма теологии» оправдывал существование рыцарских орденов, созданных, по его словам, «для пролития вражеской крови» (Forey 1994: 186).

71. Иоанн XXII (Жак Дюэз) – Папа Римский в 1316–1334 гг.

72. императором Палеологом. – Михаил VIII Палеолог, родоначальник последней династии византийских императоров, византийский император в 1261–1282 гг. (никейский император с 1259 г.).

73. …король Венгрии пошел войной на короля Богемии. – В конце 50-х годов ХIII в. венгерский король Бела IV (1235–1270) принимал участие в династических войнах, которыми сопровождалось падение австрийской династии Бабенбергов. По мирному договору в Пожони (1254), заключенному с чешским королем Пржемыслом Отакаром II (1253–1278), Бела получил Штирию, во главе которой должен был встать принц Иштван. Однако в конце 1259 г. венгры были изгнаны из Штирии. В 1260 г. Бела IV сражался снова с Отакаром II и потерпел поражение в битве при Крессенбрунне, и Штирия перешла к Отакару. Союзником Белы IV был Даниил Галицкий (История Венгрии 1971: 162; History of Hungary 1973: 66).

74. …праздник Тела Господня. – На самом деле 1261 г. был годом избрания Урбана IV Папой Римским. Праздник Тела Господня он установил в 1264 г. (SRP 1861: 201; Ковальский 1991: 132).

75. …на Вселенском соборе… – Вселенский собор во Вьенне был созван в 1311–1312 гг. (Там же: 144).

76. Манфред (1232–1266) – сын императора Фридриха II и Бианки Ланчия, с 1250 г. – наместник Конрада IV в королевстве Сицилия, с 1258 г. – король Сицилии (NDB 5: 478).

77. Карл – Карл Анжуйский, король Сицилии в 1266–1282 гг., брат короля Франции Людовика IX Святого (1226–1270).

78. седьмой верховный магистр. – См.: Ч. IV. Комм. 65.

79. …за восемь дней до июльских ид – 6 июля.

80. Климент IV (Ги Фуке) – Папа Римский в 1265–1268 гг.

81. султан Вавилонии. – Рукн ад-Дин Байбарс аль-Бундукдари (ок. 1210–1277), султан Египта.

82. Конрадин – племянник императора Фридриха II, король Сицилии под именем Конрад II в 1254–1258 гг., король Германии в 1266–1268 гг. Поддерживал Тевтонский орден (Opladen 1908: 69).

83. …за восемь дней до сентябрьских календ – 25 августа.

84. король Франции Людовик с двумя сыновьями своими. – Людовик IX Святой (1214–1270), король Франции в 1226–1270 гг. Умер во время Восьмого крестового похода. В этом походе его сопровождали сыновья: Филипп (1245–1285), ставший преемником Людовика IX в 1270 г., и Жан Тристан (1250–1270), граф Невера в 1265–1270 гг. (см.: Ле Гофф 2001: 226–231).

85. Эдуард – Эдуард I (1239–1307), король Английский в 1272–1307 гг.

86. …патриарх, легат – Вильгельм II, патриарх Иерусалимский, легат в 1262–1270 гг. (см.: Piotr z Dusburga 2004: 125).

87. король Наварры. – Теобальдо II (1238–1270), граф Шампани, король Наварры в 1253–1270 гг.

88. Григорий X (Тедальдо Висконти) – Папа Римский в 1271–1276 гг. (в оригинале по ошибке назван папа Григорий IX).

89. …святая Ядвига – княгиня Ядвига Силезская (1174–1243), жена князя Великопольского Генриха I Бородатого (1232–1238). Канонизирована в 1267 г. (см.: Gottschalk 1964).

90. Рудольф Габсбург. – В оригинале ошибка: Астбург. Рудольф I Габсбург (1218–1291), сын Альбрехта IV, граф Тироля в 1363–1365 гг., король Германский в 1273–1291 гг., основатель Австрийской монархии Габсбургов.

91. Хартманн фон Хельдрунген. – См.: Ч. IV. Комм. 50.

92. …за четырнадцать дней до сентябрьских календ – 19 августа.

93. …к единству Святой Церкви. – По инициативе папы на Лионском соборе была сделана попытка объединить восточное и западное христианство. Однако провозглашенная уния носила чисто формальный характер (Ковальский 1991: 133).

94. …крещены татарские послы. – На Лионском соборе присутствовала делегация татарского ханства, выступившая с планом создания общей лиги против турок. Один из татарских послов был крещен (Там же: 133–134).

95. Бонавентура (Джованни Фиданца) (1221–1274) – итальянский философ и католический деятель, кардинал с 1273 г.

96. Эта запись заканчивается многоточием. М. Тёппен поясняет в примечании: в указанных источниках нет речи о смерти Бонавентуры; по пути на собор умер Фома Аквинский, о чем писал Птолемей Луккский (Ptol. 23, 8). Имя Фомы Аквинского добавлено к заголовку, по-видимому, М. Тёппеном.

97. Иннокентий V (Пётр из Тарантеза) – Папа Римский в 1276 г.

98. …сын короля Рудольфа. – Хартманн (р. 1263) утонул в 1281 г.; он был вторым сыном Рудольфа I (Peter von Dusburg: 500).

99. Адриан V (Оттобоно Фиески) – Папа Римский в 1276 г.

100. Альберт – епископ Помезанский в 1259–1286 гг.

101. Иоанн XXI (Пётр Испанец, Пётр Юлиан) – Папа Римский в 1276–1277 гг. Вопрос об авторе книги «Сокровище бедных» до сих пор остается открытым.

102. Альберт – Альбрехт I (1255–1308), старший сын Рудольфа I Габсбурга, герцог Австрии (1282–1308), король Германии (1298–1308).

103. …дочь Рудольфа – Юдита (Гута) Габсбург (1271–1297), королева Чехии.

104. …сын короля Богемии – Вацлав II (1271–1305), сын Пржемысла Отакара II, король Чехии в 1283–1305 гг. (Přehled 1958: 121).

105. Николай III (Джованни Гаэтано Орсини) – Папа Римский в 1277–1280 гг.

106. Карл — Карл II Анжуйский (1248–1309), король Сицилии в 1289–1302 гг.

107. …святой Йодок (ум. ок. 669) – бретонский принц, священник, отшельник, католический святой (день памяти 13 декабря).

108. Мартин IV (Симон де Брион) – Папа Римский в 1281–1285 гг.

109. Древний город – Орвието.

110. …султан. – Калаун аль-Мансур, мамлюкский султан Египта из династии Бахритов (1250–1382).

111. …тридцать тысяч татар. – У Мартина: двести тридцать тысяч (SRP 1861: 204).

112. Бурхард фон Шванден. – Согласно Петру из Дусбурга, Бурхард фон Шванден стал верховным магистром между 1281 и 1284 гг., по другим источникам – в 1282 г. (SRP 1861: 205). Согласно современным исследованиям, правление двенадцатого верховного магистра Бурхарда фон Швандена приходится на 1283–1290 гг. (Милитцер 2015b: 53–56). В 1290 г. он вышел из Тевтонского ордена и вступил в орден госпитальеров, с которым род Шванденов был связан с начала XIII в. (Там же: 56).

113. В год от Рождества Христова 1284-й… – M. Тёппен датировал 1285 г. (SRP 1861: 205).

114. Гонорий IV (Джакомо Савелли) – Папа Римский в 1285–1287 гг.

115. Эгидий – Эгидий Римский (1246/1247–1316) – известный философ, теолог; в 1292–1295 гг. был генералом ордена августинцев-еремитов, в 1295–1316 гг. – архиепископом Буржа.

116. Бонифаций VIII (Бенедетто Каэтани) – Папа Римский в 1294–1303 гг.

117. …в январские календы – 1 января.

118. Конрад – Священник из Алеманнии.

119. Николай IV (Джироламо) – Папа Римский в 1288–1292 гг.; во время его правления в 1291 г. пали последние твердыни крестоносцев в Святой земле.

120. Иоанн – Жан (Иоанн, Ян) I Победитель (1253–1294), герцог Брабанта в 1267–1294 гг. Участник крестового похода в Арагон в 1285 г.

121. Зигфрид фон Рункель. – Зигфрид фон Вестербург (1260–1297), архиепископ Кёльнский в 1275–1297 гг.

122. …день Девы Пуденцианы – 19 мая.

123. султаном. – Вероятно, имеется в виду Аль-Ашраф Халил (1262–1293), мамлюкский султан Египта в 1290–1293 гг. из династии Бахритов, сын султана Калауна-аль Мансура.

124. Эраклий – Ираклий I (575–641), византийский император в 610–641 гг. Вернул в Иерусалим Животворящий Крест, захваченный Хосровом II.

125. Хосров – Хосров II Парвиз (570–628), шахиншах из персидской династии Сасанидов (591–628).

126. Омар – Умар ибн аль-Хаттаб (585–644), правоверный халиф (634–644) (Lane-Poole 1894: 3, 9–10).

127. Пётр-отшельник – Пётр Амьенский (ок. 1050–1115), французский монах, аскет, предводитель ополчения из бедноты в Первом крестовом походе.

128. Лк 24: 19.

129. Папа Урбан – Урбан II, блаж. (Одон), Папа Римский в 1088–1099 гг.

130. Вселенский собор. – Собор в Пьяченце в марте 1085 г., на котором обрело форму крестоносное движение.

131. Лк 8: 8.

132. Пролив Святого Георгия – Босфор.

133. Быт 1: 31.

134. Иов 30: 31.

135. Ис 1: 31 (И сильный будет отрепьем).

136. Плач 1: 1.

137. Пс 77: 62.

138. Плач 1: 5.

139. Плач 2: 5–6.

140. Ср.: Там же. 1: 2 (Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его).

141. Плач 1: 18.

142. Ср.: Там же. 5: 1 (Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше).

143. Ср.: Пс 34: 2–3 (Возьми щит и латы и восстань на помощь мне; Обнажи меч, и прегради путь преследующим меня).

144. Ср.: Пс 81: 4 (Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых).

145. Целестин V (Пётр из Мурроне; Пьетро дель Морроне) – Папа Римский в 1294 г.

146. Адольф Нассауский – король Германии (1292–1298) (NDB 1953: 74–75).

147. Бонифаций VIII (Бенедетто Каэтани) – Папа Римский в 1294–1303 гг.

148. 1296. – М. Тёппен исправил эту дату, как ошибочную, на 1297.

149. Людовик. – Французский король Людовик IX Святой (1226–1270). Был канонизирован в 1297 г. (Ле Гофф 2001: 234–237).

150. герцог Австрии Альберт. – Альбрехт I Австрийский (1255–1308), король Германии с 1298 г. Родоначальник династии Габсбургов в Австрии.

151. убил в сражении… Адольфа. – Адольф Нассауский был убит в битве при Гёльхайме 2 июля 1298 г.

152. В год от Рождества Христова 1299-й. – М. Тёппен указывал, что по другим источникам приводится 1298 г. (SRP 1861: 209).

153. …Юбилейный год. – В католической Церкви год, когда верующие на определенных условиях могли получить индульгенцию. Впервые Юбилейный (Святой) год был объявлен папой Бонифацием VIII в 1300 г. с утверждением его столетнего цикла. В 1343 г. этот цикл был сокращен папой Климентом VI до пятидесяти лет, позже – до двадцати пяти лет. Использовались католической Церковью для укрепления авторитета Папства и пополнения папской казны (Лозинский 1986: 150). Типологически восходит к юбилейному году Ветхого Завета (Лев. 25, 8–17), в течение которого рабов отпускали на свободу, а земли возвращали их прежним владельцам (Petersohn 1989: 31–32).

154. Андраш, король Венгрии. – Андраш (Эндре) III (1265–1301) – последний венгерский король Венгрии и Хорватии (1290–1301) из династии Арпадов.

155. …король Богемии – Вацлав II (1271–1305), король Чехии в 1283–1305 гг.

156. …герцог Австрии – Фридрих I, герцог Австрии в 1308–1330 гг., он же – Фридрих III, король Германский (1314–1322).

157. Карл Мартелл. – Имеется в виду Карл I Роберт (1288–1342), король Венгрии в 1310–1342 гг. Его отцом был Карл Мартелл Анжуйский, после смерти которого в 1295 г. Карл Роберт унаследовал претензии на венгерский престол.

158. …герцог Баварии… – Рудольф I (1274–1319), герцог Верхней Баварии в 1294–1319 гг.

159. майнцский и кёльнский архиепископы. – Герхард фон Эппштейн, архиепископ Майнцский в 1288–1305 гг., и Витбольт фон Хольте, архиепископ Кёльнский в 1297–1304 гг.

160. Филипп. – Филипп IV Красивый (1268–1314), король Франции в 1285–1314 гг.

161. Бенедикт XI (блаж., Никколо ди Бокказио) – Папа Римский в 1303–1304 гг.

162. Климент V (Бертран де Гот) – Папа Римский в 1305–1314 гг.

163. …октавы святого Мартина… – 18 ноября.

164. …близ Лугдуна. – Лугдун – латинское название города Лиона.

165. герцог Бретани. – Жан II (1239–1305), герцог Бретани в 1286–1305 гг.

166. Карл. – Карл, граф Валуа (1270–1325), брат короля Франции Филиппа IV Красивого.

167. …канун святого апостола Иакова. – День св. Иакова отмечался 25 июля.

168. Дюнемюнде (ныне Даугавгрива) – крепость Тевтонского ордена в Ливонии, основанная в 1205 г. Альбертом Буксгевденом, епископом Рижским в 1199–1229 гг. (Tuulse 1942: 268).

169. Святой Руперт (650?—718). – Руперт Зальцбургский, епископ, миссионер. Память 27 марта.

170. В год от Рождества Христова 1307-й. – М. Тёппен датирует 1306 г. (SRP 1861: 211).

171. …сын Вацлава. – Вацлав III (1289–1306), сын чешского короля Вацлава II, последний король династии Пржемысловичей в Чехии (1305–1306) и в Венгрии (1301–1305) (Přehled 1958: 122).

172. …сын короля Альбрехта. – Рудольф I Габсбург (1281–1307), сын короля Германии Альбрехта I, король Чехии (1306–1307), первый Габсбург на чешском престоле (Ibid.).

173. …день святых Филиппа и Иакова – 1 мая (в 1955 г. был перенесен на 3 мая).

174. герцогом Иоанном. – Иоганн Швабский (Паррицида) (1290–1313), сын герцога Рудольфа II Швабского, внук короля Германии Рудольфа I Габсбурга.

175. …день св. Екатерины – 25 ноября. В Тевтонском ордене св. Екатерину почитали наряду с Девой Марией, посвящая ей церкви (Künstle 1926: 369; Tidick 1926: 410).

176. Генрих, граф Люксембургский. – Генрих VII (1275–1313) из династии Люксембургов, король Германии с 1308 г., император Священной Римской империи с 1312 г. (NDB 1969: 329).

177. Богоявление – 6 января.

178. …за одиннадцать дней до апрельских календ – 22 марта.

179. …в день Варфоломея – 24 августа.

180. …в календы марта – 1 марта.

181. Коместор – Пётр Коместор (ок. 1100 – ок. 1180), французский богослов и историк, автор «Ученой истории» (Historia scholastica).

182. …за четырнадцать дней до майских календ – 20 апреля.

183. …за двенадцать дней до ноябрьских календ – 21 ноября.

184. Людвиг Баварский – См. выше, Ч. IV. Комм. 158.

185. Фридрих – См.: Ч. IV. Комм. 156.

186. Роберт – Роберт I Мудрый (1277–1343), король Неаполитанский и Сицилийский в 1309–1343 гг.

187. Людовик (1275–1298) – брат Роберта I Мудрого, епископ Тулузский в 1297 г. Канонизирован католической Церковью в 1317 г. День памяти 19 августа.

188. Склавия – западнославянские земли.

189. Гертвиг из Покарвиса. – См.: Ч. III. Комм. 110.

190. брат из Флекенштейна. – Рудольф фон Флекенштейн, брат Тевтонского ордена (ок. 1315–1328) (Piotr z Dusburga 2004: 206).

191. Гебхард фон Мансфельд. – Был комтуром Бранденбурга в 1309–1313 гг. (Wojtecki 1971: 222).

192. …король Венгрии. – Карл Роберт (Карл I) (1288–1342), сын Карла Мартелла, король Венгрии и Хорватии с 1301 г. (1-я коронация в 1309 г.) и с 1307 г. (2-я коронация в 1310 г.) (История Венгрии 1971: 161–162, 513).

Дополнения

1. Ин 1: 1.

2. Пс 84: 8.

3. Ин 1: 14.

4. …госпиталярий (hospitalarius) – один из высших орденских чинов – великий госпиталярий. Брат Герман управлял главным госпиталем Тевтонского ордена (с 1309 г. размещался в Эльбинге) и одновременно был комтуром Эльбинга. Во время войны он подчинялся маршалу, в мирное время – только верховному магистру. Как комтур имел заместителя (вице-комтура), в функции которого входила и охрана замка в Эльбинге (Arnold 1980: 103).

5. Герман. – Герман фон Оппен, комтур Эльбинга и великий госпиталярий в 1320–1331 гг. (Piotr z Dusburga 2004: 235).

6. Морунген (Morungen) – замок на перешейке между озерами Моруне и Шертине. Г. Бонк относит его к сооружениям, объединяющим в себе «полуостровной» и «перешейковый» тип (Bonk 1895: 221). Город основан в 1327 г. (Beckherrn 1892: 291).

7. Зальфельд (Salfelt) – старейший после Христбурга город в комтурстве Христбург. Основан в 1305 г., получил городское право в 1315 г. от комтура Зигхарда фон Шварцбурга и в 1320 г. от Лютера Брауншвейгского (Töppen 1858: 183).

8. Грамота от 25 мая 1328 г. (SRP 1861: 214).

9. …в день святого Петра с веригами – 1 августа 1328 г.

10. Иоганн Люксембургский (Joannes de Luccelburgk). – Известен также как Иоганн (Ян) Слепой (1296–1346). Из династии Люксембургов, король Чехии с 1310 г. Участвовал в крестовых походах на Литву (1328/1329, 1337, 1344) (NDB 1974: 469).

11. …князь… Фалькенберг (de Valkenbergk). – Болеслав Немодлинский (ок. 1293–1362/1365), князь Опольский в 1313–1362/1365 гг.

12. …граф из Лейнингена. – Граф Йоффрид фон Лейнинген цу Харденбург (1303–1344) (Piotr z Dusburga 2004: 237).

13. …граф из Эттингена. – Граф Людвиг VII фон Эттинген (1316–1346) (Ibid.).

14. …граф из Нейенара. – Граф Вильгельм II фон Нейенар (1307 – ок. 1336) (Ibid.).

15. …граф из Вейльнау. – Граф Генрих V фон Вейльнау (1281–1342) (Ibid.).

16. …граф из Ханау. – Граф Ульрих II фон Ханау (1306–1346) (Ibid.).

17. …граф из Вюртемберга. – Ульрих III (1286/1296–1344), граф Вюрттемберга с 1325 г. (Ibid.)

18. …граф из Шауенберга. – Граф Конрад I фон Шаумберг (1318–1353) (Ibid.).

19. …граф из Фалькенштейна. – Рудольф II фон Фалькенштейн (1311–1322) (Ibid.).

20. …из Керпена – Иоганн цу Керпен (1321–1387) (Ibid.).

21. …из Геры. – Генрих IV, фогт Геры (1314–1344) (Ibid.).

22. …из Берга. – Возможно, Конрад (упоминается в 1324–1337 гг.) из рода министериалов фогтов Вейды (Ibid.).

23. …из Ротенштейна. – Возможно, Конрад I фон Роденштейн (1333) (Ibid.).

24. …из Даме. – Рихард фон дер Даме (Ibid.).

25. …из Котбуса. – Фридхельм II (1326–1350) (Ibid.).

26. …из Мейсена. – Мейнер V, бургграф Мейсенский, граф фон Хартенштейн (1323–1352/1355) (Ibid.).

27. …бургграф из Доны. – Отто III, фон Дона цу Графенштейн (1303–1331) (Ibid.).

28. О сотрудничестве английской знати с Тевтонским орденом свидетельствует как дипломатический материал XIII в. (см.: Schumacher 1933: 5–33), так и нарративные источники: английские («История» Томаса Уолсингема; «Книга о славных Генрихах» Джона Кэптрейва) и немецкие («Новая хроника Пруссии» Виганда Марбургского). О «хождениях» английской знати в Пруссию см.: Paravicini 1989, 1995, 2020; Матузова 1998; Matuzova 1990a; 1997.

29. Сретение Господне — 1 февраля.

30. Медевага. – Местоположение точно неизвестно. Я. Вента отсылает к работе С. Зайончковского (Zajączkowski 1929).

31. Очищение Блаженной Девы Марии. – Название праздника Сретения в Западной Европе в Средние века. В католической Церкви приходится на 2 февраля.

32. Втор 32: 35.

33. 1 Макк 2: 49.

34. Там же. 2: 51.

35. Там же. 2: 67–68.

36. Там же. 2: 40.

37. Там же. 2: 44. Комплекс цитат представляет собой богословское обоснование войны с христианским государством.

38. …один замок. – Возможно, замок Радзанц, взятый 6 июля 1330 г. (SRP 1861: 217).

39. Генрих. – Генрих Святославич из рода Палуков, староста Накло (Zajączkowski 1929: 33)

40. …граф из Марки. – граф Адольф II из Марки (1328–1347) (Piotr z Dusburga 2004: 239).

41. …граф из Манды. – Возможно, граф Генрих II фон Вивнден (1316–1337) (Ibid.).

42. …брат графа из Юлиха. – Готфрид цу Бергхейм (1323–1335) (Ibid.).

43. Вайкен. – Вайкина в Коршовской земле (Ibid.). См. также: Ч. III. Комм. 683.

44. …на Пасху – 1–8 апреля 1330 г.

45. Ср.: Ч. III. Гл. 269.

46. Эберхард фон Мангейм – ландмейстер Ливонии в 1328–1340 гг. (Tumler 1954: 619).

47. …король Венгрии. – В 1330 г. в Венгрии правил король Карл Роберт Анжуйский (1308–1342) (History of Hungary 1973: 569).

48. магистр Вильгельм. – Вилмош (Вильгельм, Виллерм) Другет, венгерский палатин (1334–1342).

49. Имеется в виду поход Карла I против влашского воеводы Басараба (1330).

50. Иоил 2: 13.

51. Наум 1: 2.

52. …в октавы св. Мартина зимнего – 18 ноября.

53. Иоганн фон Эндорф. – См.: Trupinda 2000а.

54. Быт 4: 10.

55. Плач 18: 13.

56. Там же. 9: 17.

Библиография

Источники

Блаженный Иероним 2020 – Блаженный Иероним Стридонский. Письма / Сост. А. Войнова. Изд-во Подворье ТС Лавры, 2020.

Боэций 1990 – Боэций. Утешение Философией / Пер. В. И. Уколовой, М. Н. Цейтлина // Боэций. Утешение Философией и другие трактаты / Отв. ред. Г. Г. Майоров. М., 1990.

«Великая хроника» 1987 – «Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях. XI – ХIII вв. / Подг. Л. М. Попова, Н. И. Щавелева. М., 1987.

ГЛ – Генрих Латвийский. Хроника Ливонии / Подг. С. А. Аннинский. М.; Л., 1938.

Григорий Великий 1999 – Святитель Григорий Великий Двоеслов. Сорок бесед на Евангелия // Святитель Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М., 1999.

Западноевропейский эпос 1977 – Западноевропейский эпос. Л., 1977.

Матузова 1979 – Матузова В. И. Английские средневековые источники. М., 1979. C. 69–96. Здесь: 77, 85.

Матузова, Назарова 2002 – Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь: Конец XII в. – 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М., 2002. (Древнейшие источники по истории Восточной Европы)

Матузова, Назарова 2020 – Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь: Конец XII в. – 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. 2-е изд., испр. и доп. М., 2020 (Древнейшие источники по истории Восточной Европы).

Михалон Литвин 1994 – Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян / Отв. ред. А. Л. Хорошкевич. М., 1994.

Пётр из Дусбурга 1997– Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской / Изд. подг. В. И. Матузова. М., 1997.

Послания 1966 – Послания Гедимина / Подг. В. Т. Пашуто, И. В. Шталь. Вильнюс, 1966.

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей. Л., 1927. Т. I. Лаврентьевская летопись; СПб., 1908. Т. II. Ипатьевская летопись; М., 1975. Т. 32. Хроника Литовская и Жмойтская.

Die ältere Chronik – Die ältere Chronik und die Schrifttafeln von Oliva / Hrsg. Т. Hirsch // SRP. Bd. I. S. 649–805.

Boethius 1949 – Boethius. Consolationes Philosophiae libri quinque / Ed. E. Gothein. Zürich, 1949.

Buch der Maccabäer 1904 – Das Buch der Maccabäer in mittelalterlichen Bearbeitung / Hrsg. K. Helm. Tübingen, 1904.

CDP 1836 – Codex diplomaticus Prussicus / Hrsg. J. Voigt. Bd. I. Königsberg, 1836.

Esdras und Neemyas 1938 – Esdras und Neemyas: Eine Deutschordensdichtung aus dem 14. Jahrhundert / Hrsg. S. D. Stirk. Breslau, 1938.

Gedimino laiškai 2003 – Gedimino laiškai / Par. S. C. Rowell. Vilnius, 2003. (Chartularium Lithuaniae res gestas magni ducis Gedemine illustrans)

Hester 1985 – Hester. Eine poetische Paraphrase des Buches Esther aus dem Ordensland Preussen: Edition und Kommentar / Hrsg. M. Caliebe. Marburg, 1985. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 21)

Judith 1969 – Judith / Hrsg. H.-G. Richert. Tübingen, 1969.

Die jungere Hochmeisterchronik 1874 – Die jungere Hochmeisterchronik. Beilage II. Herman’s von Salza «Bericht über die Eroberung Preussens» / Hrsg. T. Hirsch // SRP. Bd. V. S. 153–168.

Kodex 1877 – Kodex Dyplomatyczny Wielkopolski / Wyd. S. Zakrzewski. T. I. Poznań, 1877.

LR 1998 – Livländische Reimchronik / Hrsg. V. Bisenieks, Ē. Mugurēvičs, K. Kļaviņš. Riga, 1998.

Martini 1872 – Martini Oppaviensis chronicon pontificum et imperatorem / Ed. L. Weiland // MGH SS. Hannoverae, 1872. Т. ХХII. S. 377–475.

MGH SS 1874 – Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. / Hrsg. G. H. Pertz. München, 1874. Bd. XXIII.

MPH 1888 – Monumenta Poloniae Historica. Pomniki dziejowe Polski. Kraków, 1888. T. V.

MPH 1893 – Monumenta Poloniae Historica: Pomniki dziejowe Polski. Kraków, 1893. T. VI.

MPH 2007 – Monumenta Poloniae Historica. Nova series. Pomniki dziejowe Polski. Ser. II, 13. Kraków, 2007.

Muratori 1727 – Muratori. Scriptores rerum Italicarum. 1727. T. XI. P. 753–1216, lib. XXVI; P. 1217–1242.

Narratio 1861 – Narratio de primordiis ordinis Theutonici / Hrsg. M. Töppen // SRP. Bd. I. P. 220–255.

Nicolaus von Jeroschin 1861 – Di Kronike von Pruzinlant des Nicolaus von Jeroschin // SRP. Bd. I. S. 291–648.

Passional 1852 – Das Passional: Eine Legenden-Sammlung des 13. Jhs. / Hrsg. K. Köpke. Quedlinburg; Leipzig, 1852.

Peter von Dusburg 1861 – Chronicon terrae Prussiae von Peter von Dusburg / Hrsg. M. Töppen // SRP. Bd. I. S. 1–219.

Peter von Dusburg 1984 – Peter von Dusburg. Chronik des Preußenlandes / Übersetzt und erläutert von К. Scholz und D. Wojtecki. Darmstadt, 1984. (Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. Bd. XXV)

Petras Dusburgietis 1985 – Petras Dusburgietis. Prūsijos żemės kronika / Par. R. Batūra. Vilnius, 1985. (Переизд. Vilnius, 2005.)

Petri de Dusburg 1679 – Petri de Dusburg, ordinis Theutonici sacerdotis. Chronicon Prussiae cum Anonymi cujusdam continuotione aliisque antiquitatibus Prussicis. Christoph Hartknoch e manuscriptis codicibus recensuit notisque illustravit. Francofurti et Lipsiae, 1679.

Petrus de Dusburgk 2007 – Petrus de Dusburgk. Chronica terrae Prussiae. – Piotr z Dusburga. Kronika ziemi Pruskiej / J. Wenta, S. Wyszomirski // MPH 2007.

Pietro di Dusburg 2012 – Pietro di Dusburg. Cronaca della terra di Prussia d’ordine teutonico dalla fondazione al 1326 / P. Bugiani. Spoleto, 2012.

Piotr z Dusburga 2004 – Piotr z Dusburga. Kronika ziemi Pruskiej / S. Wyszomirski, J. Wenta. Toruń, 2004.

PL – Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J.-P. Migne. Paris, 1859. T. 182. 2000 col.

PU 1881–1882 – Pommerellisches Urkundenbuch / Hrsg. M. Perlbach. Halle, 1881–1882.

PUB 1882 – Preussisches Urkundenbuch: Politische Abteilung / Hrsg. K. Philippi, C. P. Wölky u. A. Seraphim. Königsberg, 1882. Bd. I/1.

PUB 1909 – Preussisches Urkundenbuch: Politische Abteilung / Hrsg. K. Philippi, C. P. Woelky u. A. Seraphim. Königsberg, 1909. Bd. I/2.

PUB 1932—1937 – Preussisches Urkundenbuch: Politische Abteilung / Hrsg. von M. Hein, E. Maschke. Königsberg, 1932–1937. Bd. II.

PUB 1944 – Preussisches Urkundenbuch: Politische Abteilung / Hrsg. M. Hein. Königsberg, 1944. Bd. III/1.

Regesta 1950 – Regesta historico-diplomatica Ordinis S. Mariae Theutonicorum / Hrsg. E. Joachim, W. Hubatsch. Göttingen, 1948–1950. Bd. I–II.

SRP (с указанием года) – Scriptores rerum Prussicarum. Leipzig, 1861–1874. Bd. I–V / Hrsg. T. Hirsch, M. Töppen, E. Strehlke (репринт 1965); Frankfurt a/M, 1968. Bd. 6 / Hrsg. W. Hubatsch, U. Arnold, E. Maschke.

Statuten 1890 – Die Statuten des Deutschen Ordens nach den ältesten Handschriften / Hrsg. M. Perlbach. Halle a. S., 1890. (Репринт: Hildesheim; New York, 1975).

S. Bernardi – S. Bernardi abbatis. De laude novae militiae. C. 1 // PL. T. 182. Col. 921–940.

SU 1891 – Urkundenbuch des Bisthums Samland / Hrsg. C. P. Wölky, H. Mendthal. H. I. Leipzig, 1891.

Troilus 1875 – Troilus Alberti Stadensis / Ed. T. Merzdorf. Lipsiae, 1875.

Urkundenbuch 1955 – Urkeundenbuch zur Geschichte der Babenberger in Österreich / Vorb. O. v. Mitis, bearb. H. Fichtenau, E. Zöllner. Wien, 1955. Bd. II.

Wigand von Marburg 1863 – Die Chronik Wigands von Marburg / Hrsg. Th. Hirsch // SRP. Bd. II. S. 432–662.

Zakon 2005 – Zakon krzyżacki i jego państwo w Prusach: Wybór tekstów źródłowych / Red. A. Radzimiński. Toruń, 2005.

Исследования

Арнольд 2015a – Арнольд У. Отто фон Керпен // Верховные магистры 2015. С. 24–25.

Арнольд 2015b – Арнольд У. Герман Барт // Верховные магистры 2015. С. 25–26.

Арнольд 2015с – Арнольд У. Герман фон Зальца // Верховные магистры 2015. С. 26–32.

Арнольд 2015d – Арнольд У. Генрих фон Гогенлоэ // Верховные магистры 2015. С. 38–42.

Арнольд 2015e – Арнольд У. Хартман фон Хельдрунген // Верховные магистры 2015. С. 50–53.

Арнольд 2015f – Арнольд У. Гебхард фон Мальберг // Верховные магистры 2015. С. 35–38.

Арнольд 2015g – Арнольд У. Лютер Брауншвейгский // Верховные магистры 2015. С. 77–80.

Батура 1986 – Батура Р. К. Оборона правобережья Нижнего Немана против агрессии Тевтонского ордена (ХIII – начало XIV в.) // ДГ. 1985. М., 1986. С. 184–193.

Бахтин 2007 – Бахтин А. П. Коноведит (между Взморьем и Жуковским) // Балтийский альманах. 2007. № 7. С. 102.

Бокман 2015 – Бокман Х. Конрад Тюрингский // Верховные магистры 2015. С. 32–35.

Вебер, Носова 2017 – Вебер Д. И., Носова Е. И. «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга в переводе Яна Потоцкого (1761–1815): к истории изучения Прибалтийского региона // Петербургские славянские и балканские исследования. 2017 № 1(21). С. 52–63.

ВЕДС – Восточная Европа в древности и Средневековье. Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. М., 1984–.

Верховные магистры 2015 – Верховные магистры Тевтонского ордена. 1190–2012 / Пер. В. И. Матузовой. М., 2015.

Веселовский 2011 – Веселовский А. Н. Избранное: Историческая поэтика. СПб., 2011.

Висы дружбы – Висы дружбы: Сборник статей в честь Т. Н. Джаксон / Под ред. Н. Ю. Гвоздецкой и др. М., 2011.

Гудавичюс 2005 – Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года / Пер. с литов. Г. И. Ефремова; под ред. Е. Л. Назаровой. М., 2005.

Гуревич 1951 – Гуревич Ф. Д. Из истории раннего Гродно // СА. 1951. № 15. С. 85–95.

Дельбрюк 1938 – Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. М., 1938. Т. 3. Средневековье.

ДГ – Древнейшие государства Восточной Европы (ранее: Древнейшие государства на территории СССР). М., 1982 (1984), 1985 (1986), 2006 (2010). Пространство и время в средневековых текстах / Отв. ред. Г. В. Глазырина; 2009 (2010): Трансконтинентальные и локальные пути как социокультурный феномен. Памяти И. С. Чичурова / Отв. ред. Т. Н. Джаксон; 2011 (2013): Устная традиция в письменном тексте; 2013 (2016): Зарождение историописания в обществе Древности и Средневековья; 2016 (2018): Памяти Галины Васильевны Глазыриной / Отв. ред. Т. В. Гимон, Е. А. Мельникова, Т. Н. Джаксон, А. С. Щавелев; 2017/18 (2019): Ранние формы и функции письма / Отв. ред Т. В. Гимон; 2022: Роль религии в формировании социокультурных практик и представлений / Отв. ред. Е. В. Литовских, Е. А. Мельникова.

ДР – Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия / Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. М., 2017.

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1834–1917.

Замки 2005 – Замки и укрепления Немецкого ордена в северной части Восточной Пруссии / Автор-составитель А. П. Бахтин. Калининград, 2005.

И СССР – История СССР. М., 1957–1992.

История Венгрии 1971 – История Венгрии. М., 1971. Т. 1.

Карсавин 1992 – Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. М., 1992.

Ковальский 1991 – Ковальский Я. В. Папы и папство. М., 1991.

Конрад 2015 – Конрад К. Вернер фон Орзельн // Верховные магистры 2015. С. 74–77.

Культура древней Руси 1966 – Культура древней Руси: Посвящается 40-летию научной деятельности Н. Н. Воронина / Под ред. А. Л. Монгайта. М., 1966.

Лабуда 2015 – Лабуда Г. Анно фон Зангерхаузен // Верховные магистры 2015. С. 46–49.

Ле Гофф 2001 – Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой / Предисловие М. Ю. Парамоновой; пер. с франц. В. И. Матузовой. М., 2001.

Лозинский 1986 – Лозинский С. Г. История папства. М., 1986.

Матузова 1984 – Матузова В. И. Идейно-теологическая основа «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга // ДГ. 1982 (1984). С. 152–169.

Матузова 1989 – Матузова В. И. Прусские нобили и Тевтонский орден (жалованные грамоты прусским нобилям и эпизоды «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга) // ДГ. 1987 (1989). С. 281–287.

Матузова 1998 —Матузова В. И. Англичане в Пруссии, XIII–XIV вв. (Прусские походы английской знати) // Балто-славянские исследования. 1997 (1998). С. 280–296.

Матузова 2009 – Матузова В. И. Пруссы глазами Петра из Дусбурга // Балто-славянские исследования. 2009. С. 606–613.

Матузова 2010а – Матузова В. И. От «нового воинства» к «новым войнам»: Тевтонский орден на пути из Святой Земли в Пруссию // ДГ. 2009 (2010). С. 463–476.

Матузова 2010b – Матузова В. И. Поэтическая литература Тевтонского ордена в Пруссии в XIII–XIV веках // Проблемы источниковедения. М., 2010. Вып. 2 (13). С. 183–206.

Матузова 2011 – Матузова В. И. Роль книг Маккавейских в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга: Формирование идентичности Тевтонского ордена // Висы дружбы. С. 240–245.

Матузова 2018 – Матузова В. И. «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга о пруссах // ДГ. 2016 (2018). С. 253–265.

Матузова 2019а – Матузова В. И. Литература Тевтонского ордена в Пруссии: поэтические парафразы книг Библии (конец XIII–XIV вв.) // У истоков и источников 2019. С. 328–341.

Матузова 2019b – Матузова В. И. Крестоносная идеология в письменных памятниках Тевтонского ордена в Пруссии (XIII–XIV вв.) // ДГ. 2017/18 (2019). С. 331–346.

Матузова 2022 – Матузова В. И. Пруссы в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга: Восприятие автора // ВЕДС. Т. XXXIV. С. 180–184.

Мержинский 1895 – Мержинский А. Ф. О надровском жреце огня Криве // Труды IХ Археологического съезда. С. 246–259.

Мержинский 1899 – Мержинский А. Ф. Ромове: Археологическое исследование. М., 1899.

Милитцер 2015a – Милитцер К. Поппо фон Остерна (Остерноэ) // Верховные магистры 2015. С. 43–46.

Милитцер 2015b – Милитцер К. Бурхард фон Швенден // Верховные магистры 2015. С. 53–56.

Милитцер 2015c – Милитцер К. Готтфрид фон Гогенлоэ // Верховные магистры 2015. С. 61–65.

Нисс 2015a – Нисс У. Конрад фон Фейхтванген // Верховные магистры 2015. С. 56–61.

Нисс 2015b – Нисс У. Зигфрид фон Фейхтванген // Верховные магистры 2015. С. 66–70.

Пашуто 1956 – Пашуто В. Т. Помезания. «Помезанская правда» как исторический источник. М., 1955.

Пашуто 1958 – Пашуто В. Т. Борьба прусского народа за независимость (до конца ХIII в.) // И СССР. 1958. № 6. С. 54–81.

Пашуто 1959 – Пашуто В. Т. Образование Литовского государства. М., 1959.

Пашуто 1966 – Пашуто В. Т. Гродно в «Хронике» Петра Дусбурга // Культура древней Руси 1966. С. 191–192.

Пелех 2015 – Пелех М. Генрих Вальпот // Верховные магистры 2015. С. 23–24.

Ткачоў 1977 – Ткачоў М. А. Замки Беларусi (XIII–XVII ст.). Мiнск, 1977.

Топоров 1972 —Топоров В. Н. Заметки по балтийской мифологии // Балто-славянский сборник. М., 1972. С. 289–314.

Топоров 1980 – Топоров В. Н. Γαλιυδαι— Galindite – Голядь (балт. Galind- в этнолингвистической и ареальной перспективе) // Этнографические и лингвистические аспекты 1980. С. 124–136.

Топоров 1983 – Топоров В. Н. Галинды в Западной Европе // Балто-славянские исследования. 1982. М., 1983. С. 129–140.

Топоров (с указанием года и тома) – Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь. М., 1975. Т. 1. А – D; М., 1979. Т. 2. Е – Н; М., 1980. Т. 3. I – К; М., 1984. Т. 4. К – L; М., 1990. Т. 5. L.

Труды IX Археологического съезда – Труды IX Археологического съезда в Вильне 1893. М., 1895. Т. 1.

У истоков и источников 2019 – У истоков и источников: на международных и междисциплинарных путях. Юбилейный сборник в честь А. В. Назаренко. М.; СПб., 2019.

Финно-угры 1987 – Финно-угры и балты в эпоху Средневековья / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1987.

Шабульдо 1987 – Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987.

Этнографические и лингвистические аспекты 1980 – Этнографические и лингвистические аспекты этнической истории балтских народов. Рига, 1980. Вып. 3.

AB – Altpreußische Biographie / Hg. Ch. Krollmann. Königsberg (Pr.), 1941. Bd. 1; Königsberg, 1942–1944. Bd. 2; Marburg (Lahn), 1963–1966. Lief. 1–6 / Hrsg. K. Forstreuter, F. Gause.

Acht Jahrhunderte Deutschen Orden – Acht Jahrhunderte Deutschen Orden in Einzeldarstellungen / Hrsg. P. K. Wieser, O. T. Bad. Godesberg, 1967.

Acta Baltico-Slavica – Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1964–1977; Wrocław, 1977–1992; Warszawa, 1992–.

Acta Prussica – Acta Prussica: Abhandlungen zur Geschichte Ost- und Westpreußens. Fritz Gause zum 75. Geburtstag. Würzburg, 1968. (Jahrbuch der Albertus-Universität Königsberg. Beiheft 29)

Acta Universitatis – Acta Universitatis Łodziensis. Folia historica. Łódź, 1945–.

ADB – Allgemeine Deutsche Biographie. 1875–1912. 56 Bände (переизд. 1967–1971).

Adrianyi 1971– Adrianyi G. Zur Geschichte des Deutschen Ritterordens // Ungarn-Jahrbuch. Mainz, 1971. Bd. 3. S. 9–22.

AF – Altpreußische Forschungen. Königsberg. 1924–1943.

AM – Altpreußische Monatshefte. Königsberg, 1884–1922. 59 Bde.

APH – Acta Poloniae Historica. Warszawa, 1958–.

Arbusov 1908 – Arbusow L. Grundriss der Geschichte Liv-, Est- und Kurlands. Rīga, 1908.

Archiv fur Kulturgeschichte – Archiv fur Kulturgeschichte. Wien; Köln, 1903–.

Arnold 1966 – Arnold U. De primordiis Ordinis Theutonici narracio // Preußenland. 1966. Bd. 4. S. 17–30.

Arnold 1975 – Arnold U. Konrad von Feuchtwangen // Preußenland. 1975. Bd. 13. S. 2–34.

Arnold 1980 – Arnold U. Entstehung und Frühzeit des Deutschen Ordens // Geistlichen Ritterorden 1980. S. 81–107.

Arnold 1983 – Arnold U. Elisabeth und Georg als Pfarrpatrone im Deutschordensland Preußen. Zum Selbstverständnis des Deutschen Ordens // Elisabeth, der Deutsche Orden und ihre Kirche: Festschrift zur 700järigen Wiederkehr der Weihe der Elisabethkirche Marburg 1983 / Hrsg. U. Arnold, H. Liebing. Marburg, 1983. S. 163–185. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 18)

Arnold 1990 – Arnold U. Der Deutsche Orden zwischen Kaiser und Papst im 13. Jahrhundert // Ritterorden 1990. S. 57–70.

Arnold 1999 – Arnold U. Die Frau im Deutschen Orden // Stationen. 1999. S. 261–276.

Arnold 2002 – Arnold U. Georg im Deutschen Orden bis zur Regelreform im 17. Jahrhundert // Sankt Georg 2002. S. 161–171. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 57)

Ars historica – Ars historica: Prace z dziejów powszechny i Polski (zbiór artykułów dedykowanych profesorowi Gerardowi Labudzie). Poznań, 1976.

Arszyński 1991 – Arszyński M. Die Deutschordensburg als Wehrbau und ihre Rolle im Wehrsystem des Ordensstaates Preußen // Kriegswesen 1991. S. 89–113.

Bachem 1802 – Bachem K. J. Versuch einer Chronologie der Hochmeister des Deutschen Ordens vom Jahr 1190 bis 1802. Münster, 1802. (переизд. 2012)

Bahr 1939 – Bahr E. Genealogie der pommerellischen Herzöge // ZdWG. 1939. Bd. 75. S. 5–54.

Bahr 1961 – Bahr E. Verkehrslinien und Städtegründungen an der unteren Weichsel // Geographie 1961. S. 53–62.

Bahr 1963 – Bahr E. Wilhelm von Modena // AB. Bd. II. S. 805.

Bahr 1968 – Bahr E. Zur Entstehung der kleinen Westpreußischen Landstädte // Acta Prussica. Würzburg, 1968. S. 77–94.

Balzer 1895 – Balzer O. Genealogia Piastów. Kraków, 1895.

Beckherrn 1885 – Beckherrn C. Einige Bemerkungen über das Ordenshaus Balge und seine Umgebung // AM. 1885. Bd. 22. S. 335–345.

Beckherrn 1892 – Beckherrn C. Die Wappen der Städte Alt-Preußens // AM. 1892. Bd. 29. S. 248–313.

Benninghoven 1965 – Benninghoven F. Der Orden der Schwertbrüder: Fratres miliciae Christi de Livonia. Köln, 1965. (Ostmitteleuropa in Vergengenheit und Gegenwart. 9)

Bezzenberger 1876 – Bezzenberger A. Die Bildung der altpreußischen Personennamen // AM. 1876. Bd. 13. S. 385–435.

Biskup 1951 – Biskup M. Elbląg w czasach krzyżackich. Z problematyki historiograficznej miasta // PZ. 1951. Z. 1/2. S. 102–114.

Biskup, Labuda 1988 – Biskup M., Labuda G. Dzieje Zakonu Krzyżackiego w Prusach. Gdańsk, 1988.

Boetticher 1898 – Boetticher A. Die Bau- und Kunstdenkmäler der Provinz Ostpreußen. Königsberg, 1898. H. I. Samland; H. II. Natangen; H. III. Das Oberland.

Bonk 1890, 1893 – Bonk H. Ortsnamen in Altpreußen // AM. 1890. Bd. 27. S. 599–638; 1893. Bd. 30. S. 339–350.

Bonk 1894, 1895 – Bonk H. Die Städte und Burgen in Altpreußen (Ordensgründungen) in ihrer Beziehung zur Bodengestaltung // AM. 1894. Bd. 31. S. 320–342; 1895. Bd. 32. S. 73–135, 205–258.

Brachvogel 1942 – Brachvogel. Christian von Preußen // AB. Bd. I. S. 104.

Brückner 1904 – Brückner A. Starożytna Litwa ludy i bogi. Szkice historyczne i mitologiczne. Warszawa, 1904.

BS – Baltische Studien. Stettin (Szczecin), 1832–.

Buchholz 1911– Buchholz F. H. Bart, der Dritte HM des DO // AM. 1911. Bd. 48. S. 159–175.

Bumke 1964 – Bumke J. Studien zum Ritterbegriff im 12. und 13. Jahrhundert. Heidelberg, 1964. (Beihefte zum Euphorion. Zeitschrift für Literaturgeschichte / Hg. R. Gruenter, A. Henkel. Heft 1)

Burrow 1986 – Burrow J. A. The Ages of Man: A Study in Medieval Writing and Thought. Oxford, 1986.

Caemmerer 1909 – Caemmerer E. Konrad, Landgraf von Thüringen, HM des DO // ZThG. 1909. 19, 2 (27). S. 349–394; 1911. 20, 1 (28). S. 43–80.

Caliebe 2000 – Caliebe M. Neue Beiträge zur literarhistorischen Einordnung des Deutsch-Ordens-Hester und zur Geschichte des Estherstoffe // Preußenland als Forschungsaufgabe 2000. S. 471–478.

Caspar 1924 – Caspar E. Hermann vom Salza und die Gründung des Deutschordensstaates im Preußen. Tübingen, 1924.

The Chaucer Review – The Chaucer Review: A Journal of Medieval Studies and Literary Criticism / Ed. S, Fein, D. Raybin. London, 1966–.

Christiansen 1980 – Christiansen E. The Northern Crusades. L., 1980.

Clasen 1926 – Clasen K. H. Entwicklung, Ursprung und Wesen des Deutschen Ordensburg // Jahrbuch für Kunstwissenschaft. 1926. H. I. S. 1–37.

Clasen 1927 – Clasen К. Н. Die Deutschordensburg Lochstedt. Königsberg, 1927.

Cooper 1899 – Cooper W. M. Der Flagellantismus und die Flagellanten. Dresden, 1899.

Crome 1941 – Crome. Gedun // AB. 1941. Bd. I. S. 205.

Crusade and Conversion 2001 – Crusade and Conversion on the Baltic Frontier 1150–1500 / Ed. A. V. Murrey. Aldershot: Ashgate Publishing Company, 2001.

Crux et Arma – Crux et Arma: Kruistochten, ridderorden en Duitse Orden. Bilzen, 1997. (Bijdragen tot de geschidenis van de Duites Orden in de balije Biesen. 4)

Cystersi – Cystersi w społeczeństwie Europy Środkowej / Red. M. Wyrwa, J. Dobosz. Poznań, 2000. (Materiały z konferencji naukowej)

Czaplewski 1946 – Czaplewski P. Gdzie leżał Czanterz? // Zapiski TNT. 1946. T. 12. Z. 1–4. S. 86–90.

Czaplewski 1949 – Czaplewski P. Tytulatura książąt pomorskich do początku XIV w. // Zapiski TNT. 1949. T. 15. S. 9–61.

CPH – Czasopismo prawno-hisroryczne. Poznań, 1948–.

DA – Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. Köln; Wien, 1937–.

Deutsche Staatenbildung 1931 – Deutsche Staatenbildung und deutsche Kultur im Preußenlande / Hrsg. vom Landeshauptmann der Provinz Ostpeußen. Königsberg. Pr., 1931

Disablót 2021 – Dísablót: Сборник статей коллег и учеников к юбилею Е. А. Мельниковой. М., 2021.

Długokęcki 1992 – Długokęcki W. Osadnictwo na Żuławach w XIII i początkach XIV w. Malbork, 1992.

Dobbertin 1962 – Dobbertin H. Livland- und Preußenlandfahrten westdeutscher Fürsten, Grafen und Edelherren im 13. Jahrhundert // Nordrhein-Westfalen 1962. S. 117–175.

Domasłowski 1984 – Domasłowski J. Gotyckie malarstwo ścienne w Polsce / Red. A. Karłowska-Kamzowa. Poznań, 1984.

Dorna 2004 – Dorna M. Bracia zakonu krzyżackiego w Prusach w latach 1228–1309: studium prozopograficzny. Poznań, 2004.

Duda 1909 – Duda F. Rozwój terytorialny Pomorza (wiek XI–XIII). Kraków, 1909.

Düsterwald 1973 – Düsterwald E. Studien zur politischen Geschichte des Deutschen Ritterordens. Sankt Augustin, 1973.

Dworzaczkowa 1958 – Dworzaczkowa J. Podanie o głowie sw. Barbary w dziejopisarstwie pomorskim // Studia historica 1958. S. 155–165.

Dygo 1989 – Dygo M. The Political Role of the Cult of the Virgin Mary in Teutonic Prussia in the Fourteenth and Fifteenth Centuries // J. Mediev. Hist. 1989. Vol. 15. № 1. P. 63–80.

Dygo 1993 – Dygo M. Die heiligen Deutschordensritter: Didaktik und Herrschaftsideologie im Deutschen Orden in Preußen im 1300 // Die Spiritualiät. 1993. S. 165–176.

Ehrlich 1926 – Ehrlich B. Die alten Preußen // Der Ostdeutsche Volksboden. 1926. S. 265–285.

Ekspansja – Ekspansja niemieckich zakonów rycerskich w strefie Bałtyku od XIII do połowy XVI wieku / Red. M. Biskup. Toruń, 1990.

Erdmann 1926 – Erdmann C. Hermann von Salza und die Gründung des Deutschordensstaates in Preußen // HZ. 1926. Bd. 134. S. 382–384 (репринт: Heidenmission 1973. S. 386–388).

Ewald 1872–1886 – Ewald A. L. Die Eroberung Preußens durch die Deutschen. Halle, 1872–1886. Bd. I–IV.

Fieberg 1926 – Fieberg H. Wilhelm von Modena ein päpstlicher Diplomat des 13. Jahrhunderts. Diss. Königsberg, 1926.

Fischer 2001 – Fischer M. Biblical Heroes and the Uses of Literature: The Teutonic Order in the Late Thirteenth and Early Fourteenth Centuries // Crusade and Conversion 2001. P. 261–275.

Fleckenstein 1988 – Fleckenstein J. Über den engeren und den weiteren Begriff von Ritter und Rittertum (miles und militia) // Person und Gemeinschaft 1988. S. 379–392.

Forey 1994 – Forey A. Military Orders and Crusades. Variorum, 1994.

Forschungen und Fortschritte – Forschungen und Fortschritte. Nachrichtenblatt der deutschen Wissenschaft und Technik. Berlin, 1925–1967.

FDG – Forschungen zur deutschen Geschichte. Göttingen, 1862–1886.

Forstreuter 1928 – Forstreuter K. Die Bekehrung Gedimins und der Deutsche Orden // AF. Jg. 5. 1928. S. 239–261.

Forstreuter 1955 – Forstreuter K. Die Bekehrung des Litauerkonigs Gedimin: Eine Streitfrage // Jahrbuch der Albertus-Universitat. S. 142–158.

Forstreuter 1956 – Forstreuter K. Das «Hauptstadtproblem» des Deutschen Ordens // JbGMOD. 1956. Bd. V. S. 129–156.

Forstreuter 1962 – Forstreuter K. Deutschland und Litauen im Mittelalter. Köln; Graz, 1962.

Friederici 1872 – Friederici W. Über altpreußische Gräber und Bestattungsgebrauche // AM. 1872. Bd. 9. S. 137–161.

Friederici 1876 – Friederici W. Über die Lage Romow’s oder Romowe’s, des Oberpriesterssitzes im heidnischen Preußen // AM. 1876. Bd. 13. S. 227–253.

Fuchs 1884, 1886 —Fuchs W. Peter von Dusburg und das Chronicon Olivense // AM. 1884. Bd. 21. S. 421–424; 1886. Bd. 23. S. 405–434.

Geistlichen Ritterorden 1980 – Die geistlichen Ritterorden Europas / Hrsg. J. Fleckenstein, M. Hellmann. Sigmaringen, 1980. (Vorträge und Forschungen. XXVI)

Geographie 1961 – Geographie – Geschichte – Pädagogik: Festschrift für Walther Maas. Braunschweig, 1961.

Gerullis 1921 – Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger // Festschrift für Adalbert Bezzenberger. Göttingen, 1921. S. 44–51.

Geschichte und Gegenwartsbewusstsein – Geschichte und Gegenwartsbewusstsein: Historische Betrachtungen und Untersuchungen. Festschrift für H. Rothfels / Hrsg. W. Besson, F. Hiller. Göttingen, 1963.

Die Geschichtsquellen 1968 – Die Geschichtsquellen der preußischen Vorzeit / Hrsg. W. Hubatsch. U. Arnold, E. Maschke // SRP. Bd. 6.

Geschichtsschreibung in Mitteleuropa – Die Geschichtsschreibung in Mitteleuropa: Projekte und Forschungsprobleme / Hrsg. J. Wenta. Toruń, 1999. (Subsidia historiographica. 1)

Giedroyć 1984 – Giedroyć M. The Rulers of Thirteenth-Century Lithuania: a Search for the Origin of Grand Duke Traidenis and his Kin // Oxford Slavonic Papers. New Series. 1984. Vol. XVII. P. 1–22.

Gieysztor 1964 – Gieysztor A. Jaćwiez // SSS. 1964. T. 2. Cz. 2. S. 305–308.

Gimbutas 1963 – Gimbutas M. The Balts. London, 1963.

Görlich 1964 – Görlich P. Zur Frage des Nationalbewusststeins in ostdeutschen Quellen des 12. bis 14. Jahrhunderts. Marburg (Lahn), 1964.

Górski 1946 – Górski K. Państwo krzyżackie w Prusach. Gdańsk, 1946.

Górski 1977 – Górski K. Zakon Krzyżacki a powstanie państwa pruskiego. Wrocław, 1977.

Górski 1982 – Górski K. Problemy chrystianizacji w Prusach, Inflantach i na Litwie // KMW. 1982. 3 (157). S. 151–167.

Gottschalk 1964 – Gottschalk J. St. Hedwig, Herzogin von Schlesien. Köln; Graz, 1964. (Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands. Bd. 2)

Grodecki 1937 – Grodecki R. Chrystian pierwszy biskup Prus // Polski Słownik Biograficzny. Wrocław, 1937. Т. II. S. 456–457.

Grundmann 1941 —Grundmann H. Deutsches Schrifttum in Deutschen Orden // AF. 1941. Bd. 18. S. 21–49.

Haaf 1951 – Haaf R. ten. Deutschordensstaat und Deutschordensballeien: Untersuchungen über Leistung und Sonderung der Deutschordensprovinzen in Deutschland vom 13. bis. 16. Jh. Göttingen, 1951.

Haftka 1971 – Haftka M. Uwagi w sprawie wczesnośredniowiecznego osadnictwa północnej Pomezanii i kwestia lokalizacji Santyra // Pomorania Antiqua. Gdańsk, 1971. T. 4. S. 455–477.

Harmjanz 1942 – Harmjanz H. Volkskunde und Siedlungsgeschichte Altpreußens. Berlin, 1942.

Hauke, Stobbe 1964 – Hauke K., Stobbe H. Die Baugeschichte und Baudenkmäler der Stadt Elbing. Stuttgart, 1964.

Heidenmission 1973 – Heidenmission und Kreuzzugsgedanke in der deutschen Ostpolitik des Mittelalters / Hrsg. H. Beumann. Darmstadt, 1973.

Heimbucher 1896, 1897 – Heimbucher M. Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche. Paderborn, 1896–1897. Bd. I–X; Bd. II.

Helm, Ziesemer 1951 – Helm K., Ziesemer W. Die Literatur des Deutschen Ritterordens. Giessen, 1951.

Henkel 1886 – Henkel G. Das Kulmerland um das Jahr 1400 // ZdWG. Danzig, 1886. H. 16. S. 1–36.

Heym 1930 – Heym W. Castrum parvum Quiddin: Die älteste Burg des deutschen Ritterordens in Pomesania // ZdWG. 1930. H. 70. S. 5–67.

Heym 1967 – Heym W. Die Burg Zantir in Pomezanien // Zeitschrift der Coppernicus-Vereinigung zur Pflege der Heimatkunde und Geschichte Westpreußens. Münster, 1967. S. 18–30.

History of Hungary 1973 – A History of Hungary. Budapest, 1973.

Hóman, Szekfü [s. d.] – Hóman B., Szekfü Gy. Magyar történet. Budapest, s. d. Köt. I–II.

Houben 2003 – Houben H. Neuentdeckte Papsturkunden für den Deutschen Orden (1219–1261) im Staatsarchiv Neapel // QFIAB. 2003. 83. S. 41–82.

Hrady 1984 – Hrady, zamki a tvrze v Čechách, na Morave a ve Slezku / R. Andĕl a kol. Praha, 1984. T. III.

Hrady 1996 – Hrady, zamki a tvrze Království Českěho / Pop. A. Sedláček. Praha, 1996.

HS – Historische Studien. Berlin, 1896–1940.

HZ – Historische Zeitschrift. Berlin. 1859–.

Jahrbuch der Albertus-Universitat – Jahrbuch der Albertus-Universitat zu Königsberg / Pr. 1955. Bd. VI.

JbGMOD – Jahrbuch für die Geschichte Mittel- und Ostdeutschlands. Berlin, 1952–1996, 1999–.

Jahrbuch für Kunstwissenschaft – Jahrbuch für Kunstwissenschaft. Leipzig, 1923–1930.

Jasiński 1966 – Jasiński K. Zajęcie Pomorza Gdańskiego przez krzyżaków w roku 1308–1309 // ZH. 1966. T. 31. Z. 3. S. 7–61.

Jasiński 1976 – Jasiński T. Stosunki śląsko-pruskie i śląsko-krzyżackie w pierwszej połowie ХIII wieku // Ars historica. S. 393–403.

Jasiński 1981 – Jasiński T. Początki Torunia na tle osadnictwa średniowiecznego // ZH. 1981. T. 46. Z. 2. S. 7–34.

Jasiński 1997 – Jasiński T. Język dokumentów w Kronice Piotra z Dusburga // Venerabiles, nobiles et honesti. S. 493–505.

Jasiński 2008 – Jasiński T. Die goldene Bulle von Rimini Friedrichs II. für den Deutschen Orden // Idem. Kruschwitz, Rimini und die Grundlagen des preussischen Ordenslandes. Urkundenstudien zur Frühzeit des Deutschen Ordens im Ostseeraum. Marburg, 2008. S. 71–130. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. 63; Veröffentlichungen der Internationalen Historischen Komission zur Erforschung des Deutschen Ordens. 8)

Jaskanis 1966 – Jaskanis J. Human Burials with Horses in Prussia and Sudovia in the First Millenium of our Era // Acta Baltico-Slavica. 1966. T. 4. S. 29–65.

Jähnig 2000 – Jähnig B. Wykaz urzędów: Dostojnicy zakonu krzyżackiego w Prusach // Państwo: Podziały. S. 95–128.

Jencks 1989 – Jencks A. Maccabees on the Baltic: The Biblical Apologia of the Teutonic Order. Seattle, 1989. (Diss. phil.)

J. of Eccles. Hist. – The Journal of Ecclesiastical History. Cambridge University, UK, 1950–.

J. Mediev. Hist. – Journal of Medieval History. Amsterdam, 1975–.

Judziński 1968 – Judziński J. Stanowisko biskupów pruskich wobec wydarzeń Gdańskich 1308 roku // KMW. 1968. 2 (100). S. 191–200.

Jungbluth 1969 – Jungbluth G. Literarisches Leben im Deutschen Ritterorden // Zur Geschichte des Deutschen Ordens: Zwei Studien. Köln; Wien, 1969. S. 27–51. (Studien zum Deutschtum in Osten / Hrsg. v. d. Senatskomission für das Studium des Deutschtums im Osten an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. H. 5)

Kamiński 1953 – Kamiński A. Jaćwież: Terytorium, ludność, stosunki gospodarcze i społeczne. Łódź, 1953.

Kamiński 1956 – Kamiński A. Materiały do bibliografii archeologicznej Jaćwieży od I do XIII w. // Materiały starożytne. 1956. T. I. S. 193–273.

Karlowska-Kamzowa 1991 – Karlowska-Kamzowa A. Ilustrowane Apokalipsy krzyżackie z XIV w. // Studia o działalności i zbiorach biblioteki Uniwersitetu Mikołaja Kopernika. Toruń, 1991. 6. S. 79–135.

Karp 1972 – Karp H. J. Grenzen in Ostmitteleuropa während des Mittelalters. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte der Grenzelinie aus dem Grenzraum. Köln; Wien, 1972. (Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschland. Bd. 9)

Karwasińska 1927–1929 – Karwasińska J. Sąsiedztwo kujawsko-krzyżackie 1235–1343 // Rozprawy historyczne TNW. 1927–1929. T. VII.

Kasiske 1934 – Kasiske K. Die Siedlungstätigkeit des Deutschen Ordens im östlichen Preußen bis zum Jahre 1410. Königsberg, 1934. (Einzelschriften der Historischen Kommission für Ost- und Westpreußische Landesforschung. 5)

Kegel 1937 – Kegel E. Das Ordensland Preußen und seine rechtliche Stellung zum Reich. Halle, 1937. (Jurist. Diss.)

Kelly 1974 – Kelly H. A. The Devil, Demonology and Witchcraft. Garden City (N. Y.), 1974.

Kerner-Żuralska 1964 – Kerner-Żuralska M. Materiały do dziejów osadnictwa Pomezanii // KMW. 1964. 2. S. 150–167.

Kerstan 1925 – Kerstan E. Die Geschichte des Landkreises Elbing. Elbing, 1925.

Kętrzyński 1877 – Kętrzyński W. О narodowości polskiej w Prusach Zachodnich za czasów krzyżackich: Studium historyczno-etnograflczne // RAU WHF. 1877. T. I.

Kętrzyński 1882 – Kętrzyński W. О ludności polskiej w Prusach niegdyś krzyżackich. Lwów, 1882.

Kętrzyński 1890 – Kętrzyński W. Kronika oliwska i Exordium Ordinis Cruciferorum // Przewodnik Naukowy i Literacki. Lwów, 1890. T. 18. S. 289–297, 385–394, 494–510.

Kętrzyński 1903 – Kętrzyński W. О powołaniu krzyżaków przez księcia Konrada // RAU WHF. 1903. T. 45. S. 125–230.

KH – Kwartalnik Historyczny. Lwów, 1887–1945; Kraków, 1946–1950; Warszawa, 1950–.

KMW – Komunikaty Mazursko-Warmińskie. Olsztyn, 1957–.

Koch 1978 – Koch H.W. A History of Prussia. L.; N.Y., 1978.

Krakowski 1960 – Krakowski S. Obraz pogranicza wschodniego Małopolski za Leszka Czarnego // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Łódzkiego. Seria 1. Nauki humanistyczno-społeczne. 1960. 15. S. 97–113.

Kriegswesen 1991 – Das Kriegswesen der Ritterorden im Mittelalter / Hrsg. Z. H. Nowak. Toruń, 1991. (Ordines Militares. T. VI)

Krollmann 1931 – Krollmann Ch. Die deutsche Besiedlung des Ordenslandes Preußen. // Prussia. 1931. Bd. 29. S. 250–268.

Kuck 1909 – Kuck J. Die Siedlungen im westlichen Nadrauen. Königsberg (Pr.), 1909. (Phil. Diss.)

Kujot 1908a – Kujot S. О bajecznym zamku Vogelsang i dębie w (Starym) Toruniu // Zapiski TNT. 1908. T. I. S. 50–53.

Kujot 1908b – Kujot S. Trzy grody pruskie w ziemi Chełmińskiej // Zapiski TNT. 1908. T. I. S. 87–92.

Künstle 1926 – Künstle K. Ikonographie der Heiligen. Freiburg i. Br., 1926.

Kunze 1938 – Kunze G. Glaube und Politik. Zur Idee des Deutschen Ordens. Jena, 1938.

Kwiatkowski 1999 – Kwiatkowski S. Scotistische Einflusse in der Chronik von Peter Dusburg // Geschichtsschreibung in Mitteleuropa. S. 135–148.

Labuda 1951 – Labuda G. Stosunek prawnopubliczny Zakonu Kszyżackiego do Rzeszy Niemieckiej w świetle Złotej Bulli Fryderyka II z r. 1226 // CPH. 1951. Т. III. S. 87–154.

Labuda 1954 – Labuda G. Studia nad annalistiką pomorską z XII–XV wieku // Zapiski TNT. 1954. T. 20. Z. 1–4. S. 107–114.

Labuda 1971 – Labuda G. O źródłach «Kroniki pruskiej» Piotra z Dusburga (na marginesie pracy Marzeny Pollakówny «Kronika Piotra z Dusburga») // KMW. 1971. S. 217–244.

Labuda 1990 – Labuda G. Über die Urkunden zur Gründung des Deutschen Ordens im Kulmerlande und in Preußen in den Jahren 1226–1234 // Ritterorden 1990. S. 21–44.

Lahrs 1956 – Lahrs F. Das Königsberger Schloss. Stuttgart, 1956.

Lane-Poole 1894 – Lane-Poole S. The Mohameddan Dynasties: Chronological and Genealogical Tables with Historical Introductions. Westminster, 1894.

Lietuvos istorijos metraštis – Lietuvos istorijos metraštis, 1989 metai. Vilnius, 1990.

Limburg 1978 – Limburg H. Schwestern, Halbschwestern und Halbbruder des Deutschen Ordens im Mittelalter // Von Akkon bis Wien 1978. S. 14–28.

Lingenberg 1994 – Lingenberg H. Die älteste Olivaer Geschichtsschreibung (bis etwa 1350) und die Gründung des Klosters Oliva. Lübeck, 1994.

Lituano-Slavica Posnaniensia – Lituano-Slavica Posnaniensia: Studia Historica. Poznań, 1985–.

Łowmiański 1931 – Łowmiański H. Studia nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego. Wilno, 1931. T. I.

Łowmiański 1932 – Łowmiański H. Studia nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego. Wilno, 1932. T. II.

Łowmiański 1935 – Łowmiański H. The Ancient Prussians // Baltic Countries. 1935. Vol. I. № 2. S. 141–166, 289.

Łowmiański 1973 – Łowmiański H. Początki i rola polityczna zakonów rycerskich nad Bałtykiem w w. ХIII–XIV // Polska w okresie rozdrobnienia feudalnego / Red. H. Łowmiański. Wrocław; Warszawa; Kraków; Gdańsk, 1973. S. 23–295.

Łowmiański 1985 – Łowmiański H. Geografia polityczna Bałtów w dobie plemiennej // Lituano-Slavica Posnaniensia. 1985. T. 1. S. 7–105.

Löser 1998 – Löser F. Übersetzungen zum Begriff des Deutschordensliteratur und zur Bibelübersetzung // Studien zu Forschungsproblemen der deutschen Literatur in Mittel- und Osteuropa / Hrsg. C. L. Gottzmann, P. Hörner. Frankfurt/M., 1998. S. 7–37.

Löwener 1998 – Löwener M. Die Einrichtung von Verwaltungsstrukturen in Preußen durch den Deutschen Orden bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. Wiesbaden, 1998. (Deutsches Historisches Institut Warschau. Quellen und Studien. 7)

Maier 1997 – Maier C. T. Crisis, Liturgy and the Crusade in the Twelfth and Thirteenth Centuries // J. of Eccles. Hist. 1997. 48. № 4. P. 628–657.

Maier 1999 – Maier C. T. Mass, the Eucharist and the Cross: Innocent III and the Relocation of the Crusade // Pope Innocent III. 1999. P. 351–360.

Maier 2000 – Maier C. T. Crusade Propaganda and Ideology: Model Sermons for the Preaching of the Cross. Cambridge, 2000.

Mannhardt 1936 – Mannhardt W. Letto-preußische Gotterlehre. Rīga, 1936.

Manteuffel 1953 – Manteuffel T. Próba stworzenia Cisterskiego państwa biskupiego w Prusach // Zapiski TNT. 1953. T. 18. S. 157–173.

Manteuffel 1955 —Manteuffel T. Papiestwo i Cystersi ze szczególnym uwzglednieniem ich roli w Polsce na przełomie XII i ХIII w. Warszawa, 1955.

Markowski 1984 – Markowski M. Crucesignatus: Its Origins and Early Usage // J. Mediev. Hist. 1984. 10. P. 157–165.

Martiny 1872 – Martiny B. Milch und Mölkreiwesen bei den alten Preußen // AM. 1872. 9. S. 336–346.

Materiały starożytne – Materiały starożytne i wczesniośredniowieczne. Warszawa, 1951–1969; 1971–.

Matuzova 1990a – Matuzova V. Anglai Prūsijoje (ХIII–XIV a.) // Lietuvos istorijos metraštis, 1989 metai. Vilnius, 1990. P. 5–15.

Matuzowa 1990b – Matuzowa W. Ideologiczna podstawa agresji krzyżackiej na Prusy // Ekspansja. S. 15–23.

Matuzova 1997 – Matuzova V. De Duitse orde en Engelond // Crux et arma. S. 123–138.

Matuzova 2001 – Matuzova V. Mental Frontiers: Prussians as Seen by Peter von Dusburg // Crusade and Conversion 2001. P. 253–259.

Mazowsze, Pomorze, Prusy 2000 – Mazowsze, Pomorze, Prusy: Gdańskie Studia z Dziejów Średniowiecza / Pod red. B. Śliwińskiego. Gdańsk, 2000.

Mierzyński 1905 – Mierzyński A. Nuncius cum baculo. Studium archeologiczne о krywuli // Wisła. 1895. 9. S. 361–397.

Militzer 2005 – Militzer K. Die Geschichte des Deutschen Ordens. Stuttgart, 2005. (2. Auflage 2012)

Milthaler 1940 – Milthaler F. Die Grossgebietiger des deutschen Ritterordens bis 1440: Ihre Stellung und Befugnisse. Königsberg (Pr.); Berlin, 1940.

Mitteilungen – Mitteilungen aus dem Gebiete der Geschichte Liv-, Ehst- und Kurlands. Rīga; Leipzig, 1837–1939.

Mortensen 1938 – Mortensen H., Mortensen G. Die Besiedlung der nordostlichen Ostpreußens bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Teil 2. Die Wildnis im östlichen Preußen, ihr Zustand um 1400 und ihre Besiedlung. Leipzig, 1938.

Mroczko 1974 – Mroczko T. Czerwińska herma św. Barbary // SZ. 1974. 19. S. 85–116.

Mugurēvićs 1991 – Mugurēvićs E. Die militärische Tätigkeit des Schwertbruderordens (1202–1236) // Kriegswesen 1991. S. 125–132.

Müller 1980 – Müller G. Die Familiaren des Deutschen Ordens. Marburg, 1980. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. 46)

Mülverstedt 1854 – Mülverstedt A. v. I. Über den Namen des Schlosses Wohnsdorf. 2. Ist der Name des Gutes Romsdorf ein Denkmal des untergegangenen Romowe? // Neue Preußische Provinzial-Blätter. 1854. 5. S. 321–336.

Murray 2017 – Murray A. V. The Devil among the Teutonic Knights: Temptations, Miracles and Spiritual Armour in the Chronicles of Peter von Dusburg and Nicolaus von Jeroschin // W służbie zabytków. S. 129–138.

NDB (с указанием года) – Neue Deutsche Biographie. Berlin, 1953–2020. 27 Bde.

Neue Studien 2014 – Neue Studien zur Literatur im Deutschen Orden // Hrsg. B. Jähnig, A. Mentzel-Reuters. Stuttgart, 2014. (Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. Beihefte 19)

Niermeyer 1954–1976 – Niermeyer J. F. Mediae latinitatis lexcon minus; a Medieval Latin-French-English Dictionary. Leiden, 1954–1976. Fasc. 1–12.

Niess 1992 – Niess U. Hochmeister Karl von Trier (1311–1324). Marburg, 1992. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 47)

Nordrhein-Westfalen 1962 – Nordrhein-Westfalen und der deutsche Osten / Hrsg. A. Perlick. Dortmund, 1962.

Ochmański 1976 – Ochmański J. Giedyminowicze – «prawnuki Skolomendowy» // Ars historica. S. 252–258.

Öhler 1908–1912 – Öhler M. Geschichte des Deutschen Ritterordens. Elbing, 1908–1912. Bd. I–II.

Okulicz 1973 – Okulicz J. Pradzieje ziem pruskich od późnego paleolitu do VII w. n. e. Wrocław, 1973.

Opladen 1908 – Opladen P. Die Stellung der deutschen Könige zu den Orden im 13. Jh. Bonn, 1908. (Diss. phil.)

Ostdeutsche Volksboden 1926 – Der Ostdeutsche Volksboden: Aufsätze zu den Typen des Ostens / Hrsg. W. Volz. Breslau, 1926.

Ostdeutsche Wissenschaft 1962 – Ostdeutsche Wissenschaft: Jahrbuch des Ostdeutschen Kulturrates / Hrsg. M. H. Boehm u. a. München, 1954–1964.

Ostpreußen 1958 – Ostpreußen. Leistung und Schicksal / Hrsg. F. Gause. Essen, 1958.

Otrębski 1958 – Otrębski J. Zagadnienie Galindów // Studia historica 1958. S. 37–41.

Oxford Slavonic Papers – Oxford Slavonic Papers. New Series. Oxford University Press, 1968–.

Państwo: Podziały – Państwo zakonu krzyżackiego w Prusach: Podziały administracyjne i kościelne w XIII–XIV wieku / Red. Z. Nowak, R. Czaja. Toruń, 2000. (Ordines militares)

Paradowski 1936 – Paradowski J. Osadnictwo w ziemi Chełmińskiej w wiekach średnich. Lemberg, 1936.

Paravicini 1989, 1995 – Paravicini W. Die Preußenreisen des europäischen Adels. Sigmaringen, 1989. Teil 1; 1995. Teil 2.

Paravicini 2020 – Paravicini W. Adlig Leben im 14. Jahrhundert. Weshalb sie fuhren: Die Preußenreisen des europäischen Adels. Göttingen, 2020. Teil 3.

Perlbach 1968 – Perlbach M. Eine Spur Peters von Dusburg // AM. 1872. Bd. 9. S. 491. (= Die Geschichtsquellen 1968. S. 35.)

Perlbach 1871 – Perlbach M. Die ältere Chronik von Oliva. Göttingen, 1871.

Perlbach 1873a – Perlbach M. Die ältesten preußischen Urkunden // AM. 1873. Bd. 10. S. 609–649.

Perlbach 1873b – Perlbach M. Über die Narracio de primordiis Ordinis Theutonici // FDG. Göttingen, 1873. Bd. 13. S. 387–392.

Perlbach 1874 – Perlbach M. Die ältesten Urkunden der Wallenordt’schen Bibliothek // AM. 1874. Bd. 11. S. 262–278.

Perlbach 1875 – Perlbach M. Preußische Regesten bis zum Ausgang des 13. Jahrhunderts // AM. 1874. Bd. 11. S. 1–32; 1875. Bd. 12. S. 1–26.

Perlbach 1878 – Perlbach M. Zur Geschichte des ältesten preußischen Bischöfe // AM. 1878. Bd. 9. S. 550–565, 628–652.

Perlbach 1881 – Perlbach M. Regesten der Stadt Königsberg, 1256–1524 // AM. NF. 1881. Bd. 18. S. 1–39.

Perlbach 1886 – Perlbach M. Preußisch-polnische Studien zur Geschichte des Mittelalters (Zur Kritik der ältesten preußischen Urkunden). Halle, 1886. H. I–II.

Person und Gemeinschaft 1988 – Person und Gemeinschaft im Mittelalter: Karl Schmid zum fünfundsechszigsten Geburtstag / Hrsg. G. Althoff, D. Geuenich, O. G. Öxle, J. Wollasch. Sigmaringen, 1988. XVIII.

Personae – Colligationes – Facta – Personae – Colligationes – Facta / Red. J. Bieniak. Toruń, 1991.

Petersohn 1989 – Petersohn J. Jubilaumsfrömmigkeit vor dem Jubelablass // DA 1989. Jg. 45. H. I. S. 31–53.

PH – Przegląd Historyczny. Warszawa, 1905–.

Pierson 1873 – Pierson W. Altpreußische Namen-Kodex // Zeitschrift für preußische Geschichte und Landeskunde. Jg. X. Berlin, 1873. S. 483–514, 618–642, 685–744.

Plehn 1900 – Plehn H. Geschichte des Kreises Strassburg in Westpreußen. Leipzig, 1900.

Plümicke 1912 – Plumicke R. Zur ländliche Verfassung des Samlandes unter der Herrschaft des Deutschen Ordens. Leipzig, 1912. (Diss. Phil.)

Pollakówna 1953 – Pollakówna M. Osadnictwo Warmii w czasach krzyżackich. Poznań, 1953.

Pollakówna 1961– Pollakówna M. Barcja // SSS. 1961. T. 1. Cz. 1. S. 87.

Pollakówna 1964 – Pollakówna M. Galindia // SSS. 1964. T. 2. Cz. 1. S. 78–79.

Pollakówna 1968a – Pollakówna M. Kronika Piotra z Dusburga. Wrocław; Warszawa; Kraków, 1968.

Pollakówna 1968b – Pollakówna M. La Chronique de Pierre de Dusburg // APH. 1968. T. 19. P. 69–88.

Pollakówna 1970 – Pollakówna M. Sprawa ocenzurowania Kroniki Piotra z Dusburga // Europa – Słowiańszczyzna – Polska. 1970. S. 127–134.

Pope Innocent III 1999 – Pope Innocent III and his World / Ed. J. Moore. Aldershot, 1999.

Powierski 1965 – Powierski J. Najdawniejsze nazwy etniczne z teren Prus i niektórych obszarów sąsiednich // KMW. 1965. № 2 (88). S. 161–183.

Powierski 1967a – Powierski J. Nadrowia // SSS. 1967. T. 3. Cz. 2. S. 342.

Powierski 1967b – Powierski J. Natangia // SSS. 1967. T. 3. Cz. 2. S. 355–356.

Powierski 1968 – Powierski J. Na marginesie najnowszych badań nad problemem misji cysterskiej w Prusach i kwestia Santyra // KMW. 1968. Z. 2. S. 239–262.

Powierski 1970 – Powierski J. Prusowie, Prusy // SSS. 1970. T. 4. S. 368–371.

Powierski 1971 – Powierski J. Przekaz Dusburga о najazdach pruskich i przejsciowej okupacji ziemi Chełminskiej // KMW. 1971. № 4 (114). S. 379–427.

Powierski 1972 – Powierski J. Hugo Butyr: Fragment stosunków polsko-niderlandzkich w ХII w. // ZH. 1972. T. 37. Z. 2. S. 9–43.

Powierski 1975a – Powierski J. Sambia // SSS. 1975. T. 5. Cz. 1. S. 37–38.

Powierski 1975b – Powierski J. Sudawowie // SSS. 1975. T. 5. Cz. 1. S. 469–470.

Powierski 1975c – Powierski J. Skalowia // SSS. 1975. T. 5. Cz. 1. S. 192–193.

Powierski 1977 – Powierski J. Problem polsko-pruskiej granicy na Osie a osadnictwo ziemi płoweskiej // KMW. 1977. 136. S. 143–171.

Powierski 1982 – Powierski J. Uwagi o udziale Prusów w genezie struktury stanowej państwa krzyżackiego // Acta Universitatis. 1982. T. XVIII. S. 13–38.

Powierski 2001 – Powierski J. Prusowie, Mazowsze i sprowadzenie krzyżaków do Polski. Malbork, 2001. T. 2/1.

Přehled 1958 – Přehled československýh dějin. Praha, 1958. D. I.

Preußenland – Preußenland: Mittelungen der Historische Komission für ost- und westpreußische Landesforschung. Marburg, 1963–2009.

Preußenland als Forschungsaufgabe 2000 – Das Preußenland als Forschungsaufgabe: Festschrift für Udo Arnold zum 60. Geburtstag / Hrsg. B. Jähnig, G. Michels. Lüneburg, 2000.

Preußenland und Deutscher Orden – Preußenland und Deutscher Orden: Festschrift fur K. Forstreuter / Hrsg. H. Kraus. Würzburg, 1958. (Ostdeutsche Beiträge aus dem Göttinger Arbeitskreis. Bd. 9)

Probleme um Friedrich II – Probleme um Friedrich II / Hrsg. H. Angermeier, R. Baehr, J. Deer. Sigmaringen, 1974. (Vorträge und Forschungen. XVI)

Prochaska 1904 – Prochaska A. Czy istniał Krywe na Litwie? // KH. 1904. T. 18. S. 481–486.

Proházka 1888 – Procházka R. Genealogisches Handbuch, erloschener böhmischer Herrenstandsfamilien. Neustadt/Aisch, 1888.

Prussia – Prussia: Zeitschrift für Heimatkunde und Heimatschutz. Königsberg (Pr.), 1926–1943.

Prutz 1878 – Prutz H. Die Anfänge des Deutschen Ordens in Preußen und seine Beziehungen zum Heiligen Lande //AM. 1878. Bd. 15. S. 1–26.

Prutz 1883 – Prutz H. Kulturgeschichte der Kreuzzüge. Berlin, 1883.

Przybył 1998 – Przybył M. Władysław Laskonogi, książę wielkopolski 1202–1231. Poznań, 1998.

Puzyna 1935 – Puzyna J. Kim był i jak sie naprawde nazywał Pukuwer, ojciec Gedymina // Ateneum Wileńskie. 1935. R. X. S. 1–43.

PZ – Przegląd Zachodni. Poznań, 1945–.

Quandt 1856, 1857 – Quandt L. Ostpommern, seine Fürsten, fürstlichen Landestheilungen und Districte // BS. Jg. 16. 1856. H. 1. S. 95–156; 1857. H. 2. S. 41–72.

QFIAB – Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibiliotheken. Rom, 1897–.

R. J. 1881 – R. J. Preußische Ortsnamen // AM. 1881. Bd. 18. S. 40–52.

Radzimiński 2003 – Radzimiński A. Die Kirche im Deutschordensland Preußen in den Jahren 1243–1525: Innere Struktur und Beziehungen zu den Landesherren // Das Reich und Polen. 2003. S. 215–241.

RAU WHF – Rozprawy Akademii Uniejętności. Wydział historyczno-filozoficzny. Serya II. Warszawa; [Kraków], 1891–1939.

Das Reich und Polen – Das Reich und Polen: Parallelen, Interaktionen und Formen der Akkulturation im Hohen und Späten Mittelalter / Hrsg. Th. Wünsch. Sigmaringen, 2003. (Vorträge und Forschungen. LIX)

Renn 1937 – Renn G. Die Bedeutung des Namens Pommern und die Bezeichnungen für das heutige Pommern in der Geschichte. Greifwald, 1937.

Res Historica – Res Historica. Lublin, 1997–.

Ritterorden 1990 – Die Ritterorden zwischen geistliche und weltliche Macht im Mittelalter / Hrsg. Z. H. Nowak. Toruń, 1990. (Ordines militares. V)

Rogge 1875 – Rogge A. Der alte Gedun // AM. 1875. Bd. 12. S. 299–309.

Rogge 1885 – Rogge A. Die Gobotiner // AM. 1885. Bd. 22. S. 45–49.

Rosenberg 1967 – Rosenberg B.-M. Marienlob im Deutschordenslande Preussen: Beiträge zur Geschichte der Marienverehrung im DO bis zum Jahre 1525 // Acht Jahrhunderte Deutschen Orden. S. 321–337.

Rousset 1945 – Rousset P. Les origins et les caractères de la première croisade. Neuchâtel, 1945.

Rousset 1983 – Rousset P. Histoire d’une idéologie: La Croisade. Lausanne, 1983.

Rowell 1994 – Rowell S. C. Lithuania Ascending: A Pagan Empire within East-Central Europe, 1295–1345. Cambridge, 1994.

Rozprawy historyczne TNW – Rozprawy historyczne Towarzystwa Naukowego Warszawskiego. 1922–.

Salch 2009 – Salch D. Vestis alba et crux nigra: Die Insignien des Deutschen Ordens. Marburg, 2009. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 62)

Sankt Georg 2002 – Sankt Georg und sein Bilderzyklus in Neuhaus/Böhmen (Jindřichův Hradec): Historische, kunsthistorische und theologische Beiträge / Hrsg. E. Volgger. Marburg, 2002. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 57)

Schieckel 1956 – Schieckel H. Herrschaftsbereich und Ministerialität der Markgrafen von Meissen im 12. und 13. Jahrhundert. Köln; Graz, 1956.

Schiemann 2013 – Schiemann Th. Russland, Polen und Livland bis ins 17. Jahrhundert. Paderborn, 2013. Bd. I.

Schirren 1868 – Schirren C. Über Hartmann’s von Heldrungen Bericht // Mitteilungen. 1868. Bd. XI. S. 260–265.

Schmauch 1919 – Schmauch H. Die Besetzung des Bistümer im Deutschordensstaate (bis zum Jahre 1410). Braunsberg, 1919.

Scholz 1971 – Scholz K. Beiträge zur Personengeschichte des Deutschen Ordens in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Münster, 1971. (Phil. Diss.)

Schreiber 1913 – Schreiber O. Die Personal- und Amtsdaten der Hochmeister des Deutschen Ritterordens von seiner Gründung bis zum Jahre 1525 // Oberländische Geschichtsblätter. Königsberg, 1913. Jg. 15. S. 665–762.

Schumacher 1933 – Schumacher B. Der Deutsche Orden und England: Studie über den Zusammenhang von Idee und Politik in der Geschichte // Altpreußische Beiträge: Festschrift. 1933. S. 5–33.

Sikorski 1975 – Sikorski J. Zarys historii wojskowej powszechnej do końca wieku XIX. Warszawa, 1975.

Spiritualität 1993 – Die Spiritualiäat der Ritterorden im Mittelalter / Hrsg. Z. H. Nowak. Toruń, 1993. 295 S. (Ordines militares. VII)

SSS – Slownik starożytnośći słowiańskich. Wrocław; Warszawa; Kraków, 1961–1996.

Starnawska 1999 – Starnawska M. Między Jerozolimą a Łukowem: Zakony krzyżowe na ziemiach polskich w średniowieczu. Warszawa, 1999.

Stationen 1999 – Stationen einer Hochschullaufbahn: Festschrift für Annette Kuhn zum 65. Geburtstag / Hrsg. U. Arnold, P. Meyers, U. C. Schmidt. Dortmund, 1999.

Sterns 1969 – Sterns I. The Statutes of the Teutonic Knights: A Study of Religious Chivalry. Univ. of Pennsylvania, 1969. (Dr. Diss.)

Stohlmann 1980 – Stohlmann J. Albert von Stade // Die deutsche Literatur des Mittelalters: Verfasserlexikon. 14 Bände. Berlin; N.Y., 1978–2008. 1980. Bd. 1. S. 143–144.

Strehlke 1868 – Strehlke E. Hartmann’s von Heldrungen Hochmeisters des Deutschen Ordens Bericht über die Vereinigung des Schwertbrüderordens mit dem Deutschen Orden und über die Eroberung Livlands durch den letzten // Mitteilungen. 1868. Bd. XI. S. 76–102.

Strzelczyk 1972 – Strzelczyk J. Makrobiusz w średniowieczu. Przegląd nowych prac // SZ. 1972. T. XVII. S. 147–157.

Studia historica 1958 – Studia historica: W 35-lecie pracy naukowej Henryka Łowmiańskiego / Red. A. Gieysztor. Warszawa, 1958.

SZ – Studia Źródłoznawcze. Warszawa, 1957–.

Szczawielewa 1990 – Szczawielewa N. I. Sprawa pruska w polityce Danieła Halickiego // Ekspansja. S. 51–60.

Szlachta 1998 – Szlachta, starostowie, zaciężni / pod red. B. Śliwińskiego. Gdańsk, 1998.

Taylor – Taylor A. O. The Medieval Mind. Cambridge (Mass.). O.d. Vol. I–II.

Tidick 1926 – Tidick E. Beiträge zur Geschichte der Kirchenpatrozinien im Deutschordenslande Preußen. bis 1525 // ZGAE. 1926. Bd. 22. S. 343–464.

Töppen 1858 – Töрреn M. Historisch-comparative Geographie von Preußen. Gotha, 1858. mit: Idem. Atlas zur historisch-comparative Geographie von Preußen – 5 Blättern.

Töppen 1880, 1881, 1882 – Töрреn M. Zur Baugeschichte der Ordens- und Bischofsschlösser in Preußen // ZdWG. 1880. H. 1. S. 1–44; 1881. H. 4. S. 83–127; 1882. H. 7. S. 47–94.

Trautmann 1925 – Trautmann R. Die altpreußischen Personennamen. Göttingen, 1925.

Trupinda 1999 – Trupinda J. Ideologia krucjatowa w kronice Piotra z Dusburga. Gdańsk, 1999.

Trupinda 2000a – Trupinda J. Okoliczności śmierci wielkiego mistrza Wernera z Orseln // Pomorze, Mazowsze, Prusy. 2000. № 7. S. 271–293.

Trupinda 2000b – Trupinda J. Krucjatowe poglądy świętego Bernarda z Clairvaux a ideologia zakonu krzyżackiego zawarta w Kronice Piotra z Dusburga // Cystersi. S. 190–204

Tumler 1954 – Tumler M. Der Deutsche Orden im Werden, Wachsen und Wirken bis 1400. Wien, 1954.

Ulbrich 1932 – Ulbrich A. Kunstgeschichte Ostpreußens von der Ordenszeit bis zur Gegenwart. Königsberg (Pr.), 1932.

Urban 1984 – Urban W. When Was Chaucer’s Knight in “Ruce”? // The Chaucer Review. 1984. № 4. P. 347–353.

Venerabiles, nobiles et honesti – Venerabiles, nobiles et honesti: Studia z dziejów Polski średniowiecznej. Prace ofiarowane Profesorowi Januszowi Bieniakowi w siedemdziesiątą rocznicę urodzeniu i czterdziestopięciolecie prace naukowej / Red. A. Radzimiński, A. Supruniuk, J. Wroniszewski. Toruń, 1997.

Völlner 1960 —Völlner H. Die Entstehung des Stadtenetzes im Westpreußischen Weichselland // ZfO 1960. Jg. 9. H. 4. S. 535–556.

Vogelsang 1935a – Vogelsang E. Das religiöse Selbstverständnis des Deutschen Ordens // Deutsche Theologie. 1935. Jg. 2. S. 231–242.

Vogelsang 1935b – Vogelsang E. Die Idee des Deutschen Ordens. Berlin, 1935.

Voigt 1827, 1828 – Voigt J. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Königsberg, 1827. Bd. I–II; 1828. Bd. III.

Voigt 1843 – Voigt J. Namen-Codex des Deutschen Ordens Beamten. Königsberg, 1843.

Von Akkon bis Wien 1978 – Von Akkon bis Wien: Studien zur Deutschordensgeschichte vom 13. bis zum 20. Jahrhundert / Hrsg. U. Arnold. Marburg, 1978. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 20)

W służbie zabytków – W służbie zabytków / Red. J. Hochleitner, K. Polejowski. Malbork, 2017.

Wdowiszewski 1968 – Wdowiszewski Z. Genealogija Jagełłonów, Warszawa, 1968.

Weber 1878 – Weber L. Preußen vor 500 Jahren. Danzig, 1878.

Wenskus 1961 – Wenskus R. Die gens Candein. Zur Rolle des preußischen Adels bei der Eroberung und Verwaltung Preußens // ZfO 1961. Jg. 10. H. 1. S. 84–103.

Wenskus 1968 – Wenskus R. Über einige Probleme des Sozialordnung der Preußen // Acta Prussica. Würzburg, 1968. S. 7–28.

Wenta 1980 – Wenta J. Kronika Piotra z Dusburga a dzieje Zakonu Krzyżackiego // SZ. 1980. T. XXV. S. 121–133.

Wenta 1990 – Wenta J. Dziejopisarstwo w klasztorze cysterskim w Oliwie na tle porównawczym. Gdańsk, 1990. 189 s. (Studia Gdańskie. T. VII. Seria: Studia Olivensia. T. I)

Wenta 1997 – Wenta J. Pipin // Słownik biograficzny Pomorza Nadwiślanskiego. Gdańsk, 1997. T. 3. S. 431.

Wenta 1998 – Wenta J. Od tradycji ustnej do tradycji pisanej na przykładzie kroniki Piotra z Dusburga: kultura piśmienna Średniowiecza i czasów nowożytnych: Problemy i konteksty badawcze // Res Historica. 1998. T. 3. S. 73–87.

Wenta 2000 – Wenta J. Studien über die Ordensgeschichtsschreibung am Beispiel Preußens. Toruń, 2000.

Wenta 2003 – Wenta J. Kronika Piotra z Dusburga: Szkic źródłoznawczy. Toruń, 2003.

Wenzel 1980 – Wenzel H. Höfische Geschichte. Bern, 1980.

Wiliński 1984 – Wiliński K. Walki polsko-pruskie w X – ХIII w. Łódź, 1984. (Acta Universitatis Lodziensis. Folia historica. 15)

Wisła – Wisła: Miesięcznik geograficzno-etnograficzny. Warszawa, 1888–1905.

Włodarski 1968 – Włodarski B. Swiętopełk i Msciwój II (Z dziejów Pomorza Gdańskiego w ХIII wieku) // ZH. 1968. T. 33. Z. 3. S. 61–94.

Włodarski 1971 – Włodarski B. Polityczne plany Konrada I ksiecia Mazowieckiego. Toruń, 1971.

Wojtecki 1971 – Wojtecki D. Studien zur Personengeschichte des Deutschen Ordens im 13. Jh. Wiesbaden, 1971.

Wojtecki 1974 – Wojtecki D. Der Deutsche Orden unter Friedrich II // Probleme um Friedrich II. 1974. S. 187–224.

Wojtkowski 1972 – Wojtkowski A. Procesy polsko-krzyżackie przed procesem z lat 1320–1321 // KMW. 1972. № 1. S. 1–102.

Württembergisch-Franken – Jahrbuch des Historischen Vereins für Württembergisch Franken. 1882–.

Wüst 2013 – Wüst M. Studien zum Selbstverständnis des Deutschen Ordens im Mittelalter. Weimar, 2013. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 73)

Zachorowski 1921 – Zachorowski S. Studia do dziejów wieku 13. w pierwszej jego połowie // RAU WHF. 1921. T. XXXVII. S. 72–201.

Zajączkowski 1925 – Zajączkowski S. Studia nad dziejami Żmudzi w ХIII w. Lwów, 1925.

Zajączkowski 1929 – Zajączkowski S. Polska a Zakon Krzyżacki w ostatnich latach Władysława Łokietka. Lwów, 1929. (Archivum Towarzystwa Naukowego we Lwowie. Dział 2. 6/2)

Zajączkowski 1952 – Zajączkowski S. О nazwach ludu Jadźwingów // Zapiski TNT. 1952. T. 18. Z. 1–4. S. 175–196.

Zakrzewski 1902 – Zakrzewski S. Nadania na rzecz Chrystiana, biskupa pruskiego // RAU WHF. 1902. T. 42. S. 237–332.

Zapiski TNT – Zapiski Towarzystwa Naukowego w Toruniu. Toruń, 1908–1954.

ZdWG – Zeitschrift des Westpreußischen Geschichtsvereins. Danzig, 1880–1941.

ZfO – Zeitschrift für Ostforschung. Marburg, 1952–1995.

ZGAE – Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. Braunsberg, 1858–.

ZH – Zapiski Historyczne. Toruń, 1908–.

ZThG – Zeitschrift des Vereins fur thuringische Geschichte und Altertumskunde. NF. Jena, 1854–1943. (Возобновлен в 1992 г. С 2008 г. выходит под названием Zeitschrift für Thüringische Geschichte)

Zieliński 1861 – Zieliński G. О ziemi Dobrzyńskiej // Biblioteka Warszawska. 1861. Т. III. Z. 8. S. 233–283; Z. 9. S. 523–572.

Ziesemer 1921 – Ziesemer W. Das grosse Ämterbuch des Deutschen Ordens. Danzig, 1921.

Ziesemer 1928 – Ziesemer W. Die Literatur des Deutschen Ordens in Preußen. Breslau, 1928.

Дополнительная литература

Балто-славянские исследования. М., 1982 (1983), 1985 (1987), М., 1997 (1998), 2009.

Балто-славянский сборник. М., 1972.

Бахтин А. П. Немецкий орден. Калининград, 2020.

Бокман Х. Немецкий орден / Пер. В. И. Матузовой. М., 2004.

Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2010.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Ловмяньский Г. Роль рыцарских орденов в Прибалтике (ХIII–XIV вв.) // Польша и Русь. М., 1974. С. 67–79.

Лучицкая С. И. Крестовые походы: Идея и реальность. СПб., 2019.

Матузова В. И. «Мартина» Гуго фон Лангенштейна – ранний памятник поэтической литературы Тевтонского ордена // Dísablót. 2021 С. 363–368.

Матузова В. И. «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга в культурно-историческом контексте // Балто-славянские исследования. 1985 (1987). С. 102–118.

Матузова В. И. Время в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга // ДГ. 2006 (2010). С. 321–330.

Матузова В. И. К вопросу создания исторической памяти: Ранние письменные источники Тевтонского ордена в Пруссии // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. М.: Изд-во РГАС, 2010. № 1. С. 34–47.

Матузова В. И. Начало историописания Тевтонского ордена в Пруссии // ДГ. 2013 (2016). С. 552–564.

Матузова В. И. Пётр из Дусбурга // ДР. С. 606.

Матузова В. И. Петр из Дусбурга // Католическая энциклопедия. М., 2007. Т. 3. Кол. 1453–1454.

Матузова В. И. Средневековый Немецкий орден в современной международной историографии // ДГ. 2002 (2004). С. 296–310.

Матузова В. И. Тевтонский орден // Католическая энциклопедия. М., 2011. Т. 4. Кол. 1269–1273.

Матузова В. И. Тевтонский орден как духовная корпорация, XIII–XIV вв. (на материале «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга) // ДГ. 2022. С. 75–86.

Матузова В. И. Тевтонский орден на карте Европы // Gaudeamus igitur: Сборник статей к 60-летию А. В. Подосинова / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, Г. Р. Цецхладзе. М., 2010. С. 252–259.

Матузова В. И. Устная основа «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга // ДГ. 2011 (2013). С. 353–362.

Польша и Русь: Черты общности и своеобразия в историческом развитии Руси и Польши в XII–XIV вв. / Под ред. Б. А. Рыбакова. М., 1974.

Щавелева Н. И. Польские латиноязычные средневековые источники. М., 1990. (Древнейшие источники по истории народов СССР)

Arnold U. Die Anfänge der Ordensgeschichtsschreibung // Neue Studien 2014. S. 177–195.

Arnold U. Geschichtsschreibung im Preußenland bis zum Ausgang des 16. Jahrhunderts // JbGMOD. 1970. Bd. 19. S. 74–126.

Arnold U. Studien zur preußischen Historiographie des 16. Jahrhunderts. Bonn, 1967.

Ateneum Wileńskie. Wilno, 1935. R. X.

Bauer H. Peter von Dusburg und die Geschichtsschreibung des Deutschen Ordens in 14. Jahrhundert in Preußen // HS. 1935. H. 272.

Beckherrn C. Geschichte der Befestingungen von Königsberg // AM. 1890. Bd. 27. S. 385–475.

Boockmann H. Der Deutsche Orden: Zwölf Kapitel aus seine Geschichte. München, 1994.

Boockmann H. Die Geschichtsschreibung des Deutschen Ordens. Gattungsfragen und «Gebrauchsituation» // Geschichtsschreibing und Geschichtsbewusstsein im späten Mittelalter / Hrsg. H. Patze. Sigmaringen, 1987. S. 447–469. (Vorträge und Forschungen. Bd. 31)

Boockmann H. Geschichtsschreibung des Deutschen Ordens im Mittelalter und Geschichtsschreibung im mittelalterlichen Preußen: Entstehungsbedingungen und Funktionen // Literatur und Laienbildung im Spätmitelalter und in der Reformationszeit / Hrsg. L. Grenzmann, K. Stackmann, J. B. Metzler. Stuttgart, 1984. S. 80–93.

Carsten F. L. The Origins of Prussia. Oxford, 1954.

Chenu M.-D. La théologie au douzième siècle. P., 1957. (Études de philosophie médiévale. XIV)

Deutsche Theologie. Stuttgart, 1933–1943.

Die Hochmeister des Deutschen Ordens 1190–2012 / Hrsg. U. Arnold. Weimar, 2014. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. 40)

Eis G. Die Literatur in Deutschen Ritterorden und in seinen Einflussgebieten // Ostdeutsche Wissenschaft 1962. Bd. IX. S. 56–101.

Engels O. Zur Historiographie des Deutschen Ordens im Mittelalter // Archiv für Kulturgeschichte. 1966. Bd. XLVIII. H. 3. S. 336–363.

Europa – Słowiańszczyzna – Polska: studia ku uczczeniu profesora Kazimierza Tymienieckiego / Red. J. Bardach. Poznań, 1970.

Friedrich W. Der Deutsche Ritterorden und die Kurie in den Jahren 1300–1330. Königsberg, 1912.

Gause F. Die Geschichte der Stadt Königsberg in Preußen. Köln, 1965–1971. Bd. 1–3.

Hubatsch W. Die Staatsbildung des Deutschen Ordens // Preußenland und Deutscher Orden. S. 127–152.

Hubatsch W. Quellen zur Geschichte des Deutschen Ordens. Göttingen; Frankfurt; Berlin, 1954.

Jasiński T. Bitwa nad Jeziorem Rządzkim (w 1243): Przyczynek do dziejów pierwszego powstania pruskiego i wojny Świętopełka s zakonem Krzyżackim // Roczniki Historyczne. Warszawa, 1996. T. 62. S. 49–71.

Jasiński T. Uwagi o autentyczności przywileju kruszwickiego z czerwca 1230 // Personae – Colligationes – Facta. S. 226–239.

Krollmann Ch. Werner von Orseln // AB. Bd. II. Lief. 1–3. S. 483.

Kwiatkowski K. Wojska zakonu niemieckiego w Prusach, 1230–1525. Toruń, 2016.

Kwiatkowski K. Zakon Niemiecki jako «Corporatio militaris». Cz. I. Korporacja i krąg przynależących do niej: Kulturowe i społeczne podstawy działalności militarnej zakonu w Prusach (do początku XV wieku). Toruń, 2012.

Labuda A. S. Die Spiritualität des Deutschen Ordens und die Kunst: Der Graudenzer Altar als Paradigma // Spiritualität 1993. S. 45–73.

Lesaffre M. La littérature biblique de l’Ancien Testament dans l’Ordre Teutonique au Moyen Âge. Amiens, 1999. (Médiévalis 3. Presses du Centre des études médiévales. Université de Picardie-Jules Verne)

Löwener M. Początki zakonu niemieckiego w Prusach do połowy XIII wieku // ZH. 2000. T. 65. Z. 1. S. 7–24.

Maschke E. Burgund und der preußische Ordensstaat: Ein Beitrag zur Einheit der ritterlichen Kultur Europas im späten Mittelalter // Syntagma Friburgense. Festschrift für H. Aubin. Lindau; Konstanz, 1956. S. 147–172. (Schriften des Kopernikuskreises Freiburg im Breisgau. 1)

Maschke E. Der Deutsche Orden und die Preußen: Bekehrung und Unterwerfung in der preußisch-baltischen Mission des 13. Jahrhunderts. Berlin, 1928. (HS. 176)

Maschke E. Der Deutsche Ritterorden und sein Staat // Ostpreußen 1958. S. 153–171.

Maschke E. Die ältere Geschichtsschreibung des Preussenlandes // Die Geschichtsquellen 1968. S. 1–21.

Maschke E. Die inneren Wandlungen des Deutschen Ritterordens // Geschichte und Gegenwartbewusstsein. S. 249–277. (Также: Maschke 1970. S. 35–59)

Maschke E. Domus Hospitalis Theutonicorum: Europäische Verbindungslinien der Deutschordensgeschichte. Gesammelte Aufsätze aus den Jahren 1931–1963. Bonn-Bad Godesberg, 1970. (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Bd. 10)

Maschke E. Quellen und Darstellungen in der Geschichtsschreibung des Preussenlandes // Deutsche Staatenbildung 1931. S. 17–39.

Mentzel-Reuters A. Ein Fragment der Chronik Peters von Dusburg in den Excerpten des Stenzel Bornbach // Preußenland. 2001. Jg. 39. № 1. S. 1–18.

Naumann-Unverhau C. Vom Spital zur Rittergemeinschaft: Kaiser Heinrich VI und die Frühzeit des Deutschen Ordens // Württembergisch-Franken. 1999. Bd. 83. S. 7–21.

Neue Preussische Provinzial-Blätter. Königsberg, 1844–.

Nikolaus von Jeroschin. Kronike von Pruzinlant. Chronik des Preußenlandes / Hrsg. A. Masser. Berlin, 1993.

Państwo zakonu krzyżackiego w Prusach: Władza i społeczeństwo / Red. M. Biskup, R. Czaja. Warszawa, 2008.

Powierski J. Świętopełk Gdański i Kazimierz Kujawsko-Lęczycki w rywalizacji z zakonem krzyżackim o ziemie bałtyjskie w latach 1250 – połowa 1252 // Rocznik Gdański. Gdańsk, 1981. T. 41. Z. 1. S. 37–88.

Radzimiński A. Kirche und Geistlichkeit im Mittelalter: Polen und der Deutsche Orden in Preussen. Toruń, 2011.

Schumacher B. Der Deutsche Ritterorden: Seine Ideengrundlage und seine europäische Sendung. Zürich, 1952.

Schumacher B. Der Staat des Deutschen Ordens in Preußen und seine Bedeutung für das ganze Deutschland // Pädagogische Magazin. 1927. 1136. (VI. Geschichte. 6)

Schumacher B. Die Idee des geistlichen Ritterorden in Mittelalter // AF. 1924. H. I. S. 5–24. (также в: Heidenmission 1973. S. 364–385)

Schumacher B. Geschichte Ost- und Westpreußens. Augsburg, 1993. (другие издания: Königsberg, 1937; Würzburg, 1958, 1960, 1977)

Scriptores rerum Germanicarum. NS. Berlin, 1955. Bd. 8.

Smith T. W. An Unknown Fragment of Peter von Dusburg’s Chronicon terrae Prussiae in Dublin, Trinity College Library MS 516 // W służbie zabytków. S. 151–154.

Translatio et miraculae sanctae Barbarae / Hrsg. M. Töppen // SRP. Bd. II. S. 399–431.

Trupinda J. Biblijne i literackie zapożyczenia w kronice Piotra z Dusburga: Próba częściowej rekonstrukcji warsztatu pisarskiego // Szlachta 1998. S. 343–374. (Gdańskie Studia z Dziejów Średniowiecza. 5)

Trupinda J. O kronice Piotra z Dusburga na marginesie najnowszej pracy Stefana Kwiatkowskiego // ZH. 1980. T. 45. S. 181–188.

Weise E. Das Widerstandsrecht im Ordenslande Preußen und das mittelalterliche Europa. Göttingen, 1955. (Veröffentlichungen der Niedersächsischen Archivverwaltung. 6)

Weise E. Der Heidenkampf des Deutschen Ordens // ZfO 1963. Jg. 12. H. 3. S. 420–473; H. 4. S. 622–672; 1964. Jg. 13. H. 3. S. 401–420.

Weise E. Die Amtsgewalt von Papst und Kaiser und die Ostmission besonders in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Marburg, 1971.

Wenta J. Kierunki rozwoju rocznikarstwa w państwie Zakonu Niemieckiego w ХIII–XVI w. Toruń, 1990. (Roczniki Towarzystwa naukowego w Toruniu. Rocz. 83. Zesz. 3)

Wiechert G. Spiritualität des Deutschen Ordens in seiner mittelalterlichen Regel // Spiritualität 1993. S. 131–146.

Wojtkowski A. Tezy i argumenty polskie w sprawach terytorialnych z krzyżakami // KMW. 1966. № 1. S. 3–97.

Wūst M. Zu Entstehung und Rezeption der ‘Chronik des Preussenlandes’ Peters von Dusburg // Neue Studien 2014. S. 197–209.

Ziesemer W. Nikolaus von Jeroschin und seine Quelle. Berlin, 1907.

Summary

The first Russian edition of “The Chronicon of Prussia” by Peter of Dusburg appeared in 1997, having been published by Ladomir Publishing House. Books of the “Monuments of Historical Thought” series (Nauka Publishing House) served as a sample. The edition was welcomed by Russian historians and at the same time drew attention of specialists abroad being for them an unexpected and even somewhat exotic book, while Peter of Dusburg began to “speak” Russian. The reading audience became wider. The circulation of the book was 2000 copies, which soon had been sold off. It was suggestive of a second edition of the Chronicon.

The present book appears as one of the volumes in the Corpus of the Ancient Sources on the History of Eastern Europe (having been published since 1977). “The Chronicon of Prussia” concerns the history of the Teutonic Order in the first centuries of its existence (since 1189 till 1326), yet deals mostly with its crusade to Prussia. The book consists of the following parts: the first part narrates of the origin of the Teutonic Order; the second one tells of the arrival of the brethren of the Teutonic Order in Prussia; the third (biggest) part of the Chronicon deals with the wars of the Teutonic Order against Prussians; the fourth part was called “The Events” by Max Töppen, the first editor of the Chronicon. This part shows an attempt made by Peter of Dusburg to synchronize the events in Prussia with those of the world history.

“The Chronicon of Prussia” was first edited in Germany in 1679 by Christoph Hartknoch. Since then and especially since the academic edition of Max Töppen had appeared (1861) this work has been drawing attention of historians and philologists of many countries, but primarily of German and Polish researchers, being a piece of memory of their national history.

The second half of the twentieth century witnessed the increase of Peter’s of Dusburg fame and it is still increasing. There have appeared the translations of the Chronicon into German, Lithuanian and Russian. The early twenty-first century has brought Polish and Italian translations. Now the Chronicon often serves a useful source for research-works of specialists from Austria, Czechia, Estonia, Germany, Great Britain, Hungary, Israel, Italy, Japan, Latvia, Lithuania, Netherlands, Poland, the Republic of Korea, Russia, Slovakia, Sweden, USA. Currently, Ordines militares conferences in Torun (Poland), held by the Nicolaus Copernicus University, have become a friendly and cohesive international academic forum. I am sincerely grateful to all the organizers and participants of those conferences which were a real academic school for me in studying history of the Teutonic Order and in particular in the research of “The Chronicon of Prussia” by Peter of Dusburg.

In the current historiography “The Chronicon of Prussia” is considered to be the most important work on the history of the Teutonic Order in Middle Ages and primarily of the Teutonic Order in Prussia, while Peter of Dusburg managed to create a broad canvas of its history from its origin in Acre during the third crusade (1189–1192) and paying the greatest attention to its crusade to Prussia. At the same time the author synchronized the events in Prussia with those of the history of Western Europe and the Near East familiar to him. These are the geographical frames of his narration. One can discern many genres in his work. This is a historiography mightily enriched with oral tradition, with hagiography and miracles, which together with the author’s observations attach a special lifelikeness and perceptibility to the content. The Chronicon could have never been so attractive without them.

But above all, the Chronicon contains the most valuable information on medieval Prussia and Prussians. None of the author’s predecessors gave so detailed and true description of them. Thus, Bartholomeus Anglicus, his older contemporary, the author of “De proprietatibus rerum”, one of the earliest medieval encyclopedias in Europe, gave but a fragmentary information on the Balts, but not much on Prussians. “The Chronicon of Prussia” shows its author’s good knowledge of Prussia and gives a detailed information on its geography. Moreover, being interested in his matter, Peter of Dusburg dedicated one chapter of his Chronicon to the beliefs of Prussians (certainly, condemning them as pagan ones), and to some features of their everyday life.

Of course, the way of describing Prussians depends on the author’s knowledge and perception of the matter, as well as on his purpose; which means that he is subjective in both his selection and appreciations. But Peter of Dusburg is much more experienced in his theme, due to his long stay in Prussia, being a witness of many events and having heard a lot from those who were witnesses themselves. Such a position permitted the author to take the outside perspective in his narration, but sometimes to view the situation from within. Thus, the information is somewhat counterbalanced; the author (willy-nilly) attaches a greater objectivity to his narration, than one could have expected from a crusader.

And now let us turn once again to the problem of the author’s personality. Through the lines of his work, through his opinions and partialities he shows himself clearly enough: he was a crusader, who intended to baptize the last pagans in Europe and was nostalgic about the Saint Land; an ideologist, who using the language and images of the Bible expressed the conception of “new wars” of Bernard of Clairvaux, extending it with the conception of “the new armament”, spiritual in its allegorical essence; a priest of the Teutonic Order, who had been elected to write the apology of the Teutonic Order in Prussia. But he had done more than that. His Chronicon is full of names, mostly German and Prussian ones, and densely populated. Among active participants of the events the reader meets Christians and pagans, friends and enemies, knights and monks. Peter of Dusburg gave “the life after death” to all of them. This was especially important to Prussians who had no writing language. It was Peter of Dusburg, who left though the only one, but a very dramatic page of Prussian history for the future generations.

“The Chronicon of Prussia” by Peter of Dusburg can be of interest not only for historians, but also for philologists. It draws attention with its medieval Latin, though the manuscript belongs to the seventeenth century. Multiple styles, beginning from the voice of the author in his letter to the great master; the lofty style of the narration of the earliest period of the Teutonic Order, or theological discourses and sermons expressed in verses of the Bible; the Bible being an inherent part of the text; miracles scattered throughout the book, and last but not least, everyday speech. It was not an easy but exciting work to make the author speak Russian, my first concern while preparing both editions.

Three short traineeships in Bonn (Germany) in 1990-ies permitted to study at the University Library and concentrate on the commentaries. I am thankful to my German colleagues for their hospitality and assistance. Sessions and conferences dedicated to the 800th anniversary of the Teutonic Order, Ordines militares conferences in Torun (Poland) and membership in the International Historical Commission for Studies of the Teutonic Order allowed me both to get a deeper knowledge of the Teutonic Order and to visit the most important places of its centuries-old history. That was the way to research and discover “The Chronicon of Prussia” for myself and for its future readers.

In some aspects the second edition is unlike the previous one. It follows the principles and rules of the series of “The Corpus of the Ancient Sources on the History of Eastern Europe”. There has been written a new introduction to the volume. Its part on manuscripts and editions, as well as the part on the sources are somewhat extended and supplemented with new contributions. It is noteworthy that the second edition contains the original Latin text. Recently in international historiography there have appeared many research-works on the matter, which have been used to expand and somewhat to amend the commentaries. Also, the second edition contains new pictures taken mostly from the Catalogue “800 Jahre Deutscher Orden” (Gütersloh; München, 1990).

The book may be of interest for researchers of medieval European history, for students and for a wide readership.

1. Витраж с изображением рыцаря Тевтонского ордена.

Штирия или Нижняя Австрия, начало XIV в.

Грац (Австрия), Церковь Успения Девы Марии

2. Елизавета Тюрингская с рыцарем Тевтонского ордена братом Эверардом (заказчиком витража). Кёльн, ок. 1300 г.

Мюнстер, Музей искусства и истории культуры земли Вестфалия, L-1010LG

3. Ковчег из капеллы Страсбургской крепости.

Нижний Рейн или Пруссия, ок. 1330–1340 гг.

Сандомир (Польша), Сокровищница собора

4. Цокольная фигура Германа фон Зальцы на памятнике Фридриху Великому (ныне снесенном)

Мальборк (Польша), Музей Замка, MZM/MZC/357–360

5. План города Акры до 1291 г. Паулин Минорита. Начало XIV в. Рисунок пером

Ватикан, Апостольская библиотека, Cod. Vat. Lat. 1960

На плане – Акра времени основания Тевтонского ордена (конец XII в.). Справа видна гавань. Со стороны суши город окружен двойной стеной с башнями. Он разделен на кварталы. Вверху – ворота и башня Св. Николая. Тевтонский орден находился на ведущей к ним улице. Неподалеку на кладбище Св. Николая, главном кладбище Акры, хоронили погибших или умерших от ран или болезней рыцарей

6. Папа Гонорий III жалует Тевтонскому ордену привилегии орденов иоаннитов (госпитальеров) и тамплиеров (храмовников). Рим, 9 января 1221 г.

Вена, Центральный архив Тевтонского ордена

Отныне Тевтонский орден обретал независимость от рыцарских орденов госпитальеров и тамплиеров, получив равные с ними права. Булла определяла положение Тевтонского ордена между императором и Папой Римским и была получена в то время, когда орден возглавлял верховный магистр Герман фон Зальца (1209–1239 гг.)

7–8. Два замковых камня. Палестина, 2–3-я четверть XIII в.

Нью-Йорк, Метрополитен-музей, 28.99. 1 и 2

Оба замковых камня некогда замыкали четыре части свода; оба, как было принято в готической архитектуре, украшены: один – выполненными из камня листьями клевера, другой – продолговатыми листьями вокруг центра и ягодами в промежутках между ними

9. Щит ландграфа Конрада Тюрингского.

Конец XIII в.

Марбургский Университет, Музей истории искусства и культуры, 3177

Полагают, что до вступления Конрада Тюрингского в Тевтонский орден он принадлежал ландграфу как подлинный щит. В его бытность верховным магистром на нем появился орденский крест

10. Меч предположительно ландграфа Конрада Тюрингского. Пассау, вторая четверть XIII в.

Берлин, Немецкий исторический музей, W 1838

11. Щит верховного магистра Карла Трирского (1311–1324). Ок. 1320 г.

Инсбрук (Австрия), Тирольский государственный музей Фердинандеум

12. Замковый камень. Мюнстер, Вестфалия, середина XV в.

Мюнстер, Музей истории искусства и культуры земли Вестфалия, D 195

Св. Георгий, попирающий дракона. На доспехах изображен крест Тевтонского ордена.

В 1247 г. орден получил от мюнстерского епископа земельный надел для возведения на нем церкви. Так образовалось мюнстерское комтурство, покровителем которого, как и ордена в целом, был св. Георгий

13. Святая Варвара.

Нижняя Штирия, ок. 1410–1415 гг.

Птуй (Словения), Региональный музей, G 2001 pl

14. Папа Иннокентий IV берет Пруссию в собственность св. Петра. 1 октября 1243 г.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schiebl. 3, Nr. 4b

15. Серебряное кольцо. XIII в.

Ольштын (Польша), Музей Вармии и Мазур, MMA 565, Kat. 151/80

Артефакт свидетельствует об искусстве прусских ремесленников времени завоевания Пруссии Тевтонским орденом

16. Бронзовое витое ожерелье. XIII в.

Ольштын, Музей Вармии и Мазур, MMA 618, Kat. 332/80

Типичное украшение прусских женщин, занимавших среднее и высшее социальное положение

17. Бронзовая круглая фибула. XIII в.

Ольштын, Музей Вармии и Мазур, MMA 618, Kat. 347/80

18. Гранитная «Баба» (истукан).

Мусгау, бывш. округ Розенберг, XII–XIII вв. (?)

Гданьск, Археологический музей (ориг.); Ольштын, Музей Вармии и Мазур (копия), 151/87 MMA-K-91

Интерпретируется как языческое надгробие или памятник

19. Меч. Ок. 1300 г.

Варшава, Музей Войска Польского, 124/MWP

20. Мечи. XIV в.

Грудзёндз (Польша), Музей, MG/ML/203; MG/ML/204

21. Железные боевые топоры. Ок. 1400 г.

Грудзёндз, Музей, 1626, 1437, 1552, 1631, 1631а и 1606

22. Железные наконечники для копий. Ок. 1400 г.

Грудзёндз, Музей, 1259, 1629а, 1477, 1494

23. Железные части конской сбруи. Ок. 1400 г.

Грудзёндз, Музей, 1365, 1529, 1524, 1656, 1377, 1381, 1341

24. Обновленное Кульмское право.

Кульм, 1 октября 1251 г.

Торунь (Польша), Государственный архив, Kat. I, Nr. 1

25. Серебряный полый пфенниг.

Конец XIII – начало XIV в.

Нюрнберг, Германский национальный музей, Mü 5260

26. Голова св. Иакова. Фрагмент из капеллы Верхнего замка Мальборка.

Западная Пруссия, ок. 1340 г.

Нюрнберг, Германский национальный музей, Pl. O 2941

27–28. Акварельные копии фресок Кёнигсбергского собора.

Август Ольберс. Ок. 1900 г.

Ольштын, Государственный архив, XLII/DA/III 40 и 50

29. Библия верховного магистра Лютера Брауншвейгского.

Инициал (буква «D»). 1321 г.

Краков, Архив Краковского митрополитального капитула, Nr. 63/1

Вверху: коронование Девы Марии;

внизу: рыцарь (предположительно Лютер Брауншвейгский) и священник Тевтонского ордена преподносят эту Библию Христу и Марии

30. Фигура апостола из церкви Пресвятой Марии. Ок. 1340–1344 гг.

Мальборк, Музей замка, MZM/DA/55/

31. Гранитная плита с орденским  крестом. XIV в.

Гданьск, Польская академия наук,

Институт истории материальной культуры

32. Фрагмент трехчленной пилястры с капителью из капеллы Торуньской крепости. 1270–1280 гг.

Торунь, Краеведческий музей, MT/ZK 8

33. Кирпичные плитки, покрывающие пол орденского замка в Торуне. 1260–1280 гг.

Торунь, Краеведческий музей, MT/ZK 45, 46, 85, 86, 94–103

34. Фрагмент арки портала капеллы орденской крепости в Торуне. 1270–1280 гг.

Торунь, Краеведческий музей, MT/ZK 11

35–36. Замковые камни свода капеллы Торуньской крепости. Ок. 1270–1280 гг.

Торунь, Краеведческий музей, MT/ZK 4 и 3

37. Печать верховного магистра

Восковая печать с грамоты от 8 мая 1240 г.

Сирия (?), первая четверть XIII в.

Легенда: +: S(IGILLUM) : MAGISTRI.

hOSPTITAL(IS). S(ANCTAE).

MARIE Th(EUTONI)COR(UM)

38. Конрад Тюрингский, брат Тевтонского ордена

Восковая печать на грамоте [1234–1239].

Гессен (Марбург?), 1234–1239

Марбург, Гессенский государственный архив, Urk. A II, Марбург, Тевтонский орден, 2 августа 1232 г.

Легенда: + S(IGILLUM) F(RAT)RIS. CVNDRADI

DE. THVRINGIA – легенда по внутреннему кругу:

SAVLE QUID ME P(ER)SEQ(UE)ERIS

(«Савл! что ты гонишь Меня?» – Деян. 9:4)

39. Восковая печать Конвента ордена в Пруссии

Восковая печать на грамоте [1232].

Пруссия, 1230/1232 гг.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schibl. LIII, Nr. 25,1

Легенда: + S(IGILLUM) FR(ATRU)M

TEV[TONICOR]V(M) IN PRUSCIA;

на поле изображения S(ANCTUS) GEOR(GIUS)

40. Восковая печать великого комтура

Восковая печать на грамоте от 20 июня 1338 г. Пруссия, 1330-е гг.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия,

Schiebl. XIX, Nr. 5

Легенда: + S(IGILLUM). PRECEPTOR(IS)

DOM(US). ThEVTONICORVM

41. Старейшая печать верховного маршала

Восковая печать на грамоте от

30 мая 1344 г. Пруссия, 1309–1344 гг.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schiebl. XXXV, Nr. 6

Легенда: S(IGILLUM) * MARSChALCI *

ORDINIS * DOMVS * TOVTVNICE

42. Печать ландмейстера Пруссии

Восковая печать на грамоте от 18 мая 1282 г. Пруссия, третья четверть XIII в.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия,

Schibl. 49, Nr. 13

Легенда: S(IGILLUM) P(RE)CEPTORIS.

DOM(US). S(ANCTAE). MARIE.

TEVTH(ONICORUM). I(N). PRVZIA

43. Старейшая печать верховного госпиталярия

Восковая печать на грамоте от 18 июля

1400 г. Пруссия, первая треть XIV в.

(1309–1348)

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия,

Schiebl. 91, Nr. 7

Легенда: + S(IGILLUM). hOSPITALARII

DOM(US) ThEVTONICOR(UM)

44. Печать маршала в Пруссии Восковая печать на грамоте от 18 мая 1282 г. Пруссия, середина XIII в.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schibl. 49, Nr. 35

Легенда: + S(IGILLUM):

MARESCALCI DOM(US) ThEVTO(N)

ICOR(VM) D(E) PRVSCIA

45. Печать комтура Кёнигсберга

Восковая печать на грамоте от 22 сентября 1300 г. Пруссия, четвертая четверть XIII в.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schiebl. XXXIV, Nr. 3

Легенда: + S(IGILLUM):

CONMENDATORIS IN

KVNIGESBERGh:

46. Печать комтура Христбурга

Восковая печать на грамоте от 21 декабря 1320 г. Пруссия, вторая половина XIII в.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия,

Schiebl. XXIV, Nr. 24

Легенда: S(IGILLUM).

CONMENDATORIS. IN. CRISBORG

47. Печать комтура Энгельсбурга

Восковая печать на грамоте от 30 марта 1330 г. Пруссия, начало XIV в.

Берлин, Тайный государственный архив прусского культурного наследия, Schiebl. 60, Nr. 49

Легенда: + S(IGILLUM).

CONMENDATORIS. ANGELICI

MONTIS

48. Праздничная месса в честь св. Елизаветы. Начало XV в.

Марбург, Гессенский государственный архив, фонд 106 b, Nr. 3; фонд 40 f, Nr. 285

Примечания

1

Идеал Крестового похода сохранялся в XIII–XIV вв., когда полным ходом шла колонизация Пруссии, и этот «кажущийся анахронизм (scheinbare Verspätung) служил вполне актуальным интересам (dient durchaus aktuellen Interessen)» (Wenzel 1980: 28).

2

К ней относятся иллюминированные тексты «Апокалипсиса» Генриха фон Геслера (Торунь. Университетская библиотека. Ms. 44 и 64). В одной из рукописей (64) имеется вставной фрагмент, отражающий идеологию крестоносцев; в другой ту же задачу выполняют миниатюры (Karlowska-Kamzowa 1991: 126–134).

Content

Вера Матузова
Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий

От автора

Введение

Рукописи и издания «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

Переводы «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

Автор «Хроники земли Прусской»

Источники «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга

Крестоносная идеология в «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга и в других письменных памятниках Тевтонского ордена в Пруссии

«Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга как исторический источник

Хроника земли Прусской

Chronica terre Prussie

Epistola

Prologus

De modo agendi libri hujus

Incipit prima pars libri De origine ordinis domus Theutonice

Prefacio ad institucionem domus theutonice

1. De institucione ordinis domus theutonicorum

2. De fratre henrico walpote primo magistro hospitalis sancte marie domus Theutonice

3. De fratre ottone magistro ii

4. De fratre hermanno iii magistro

5. De fratre hermanno de salcza magistro iiii

Incipit secunda pars De adventu fratrum domus Theutonice in terram Prussie

1. De vastacione terre Colmensis per pruthenos

2. De vastacione terre Prussie

3. De muneribus datis pruthenis ad placandam seviciam ipsorum

4. De fratribus ordinis militum cristi

5. De donacione terre Prussie, colmensis et lubovie facta fratribus ordinis domus theutonice

6. De confirmacione premissorum et exhortacione domini pape ad fratres

7. De novo bello fratrum domus Theutonici contra gentem pruthenorum

8. De armis carnalibus et spiritualibus

9. De usu armorum carnalium et spiritualium

10. De primo castro fratrum domus Theutonice, quod dicebatur vogelsanck

11. De adventu plurium fratrum domus Theutonice et de edificacione castri nessovie

12. De fratre hermanno primo magistro terre Prussie ordinis domus Theutonice

13. De cruce et indulgencia crucesignatorum terre Prussie et lyvonie

Incipit tercia pars De bellis fratrum domus Theutonice contra Pruthenos

1. Et primo de bello contra habitatores terre Colmensis

2. Descriptio terre Prussie

3. De diversitate et potencia pruthenorum

4. De desolacione terre Galindie

5. De ydololatria et ritu et moribus pruthenorum

6. De miraculo quodam

7. De destructione duorum castrorum et morte pippini

8. De peregrinis et de edificacione castri et civitate colmensis

9. De bello fratrum contra pomesanos et de edificacione castri insule sancte marie

10. De edificacione civitatis insule sancte marie

11. De victoria cristianorum, ubi quinque milia pruthenorum sunt occisa

12. De edificacione castri de redino et visione mirabili cujusdam fratris ibidem

13. De adventu marchionis misnensis

14. De destructione plurium castrorum et subjugacione pomesanorum

15. De quibusdam navibus bellicis et recessu marchionis

16. De bello pogesanorum et edificacione castri de elbingo

17. De quodam miraculo

18. De bello fratrum contra warmienses, barthos et nattangos et morte plurium fratrum et cristianorum

19. De castro balga

20. De obsidione castri de balga

21. De edificacione molendini et destructione ejusdem

22. De religiosa vita fratrum de balga

23. De edificacione castri partegal et propugnaculi scrandonis

24. De edificacione castri snickenbergk

25. De adventu ducis de brunswich

26. De strage infidelium et destructione castri partegal et propugnaculi

27. De subjectione warmiensium, nattangorum et barthorum, et edificacione plurium castrorum

28. Quomodo terra lyvonie devenit ad fratres domus Theutonice

29. De fratre poppone secundo magistro terre Prussie

30. De vario defectu fratrum et cristi fidelium in prussia

31. De apostasia prima pruthenorum. De bello swantepolci contra fratres domus Theutonice anno domini mccxlii et primo de invidia dyaboli contra prosperitatem fidei

32. De persecucione swantepolci contra fidem et fideles in prussia

33. De legato sedis apostolice

34. De vastacione parcium inferiorum terre Prussie

35. De vastacione parcium superiorum terre Prussie

36. De expugnacione castri sardewicz et invencione capitis beate barbare virginis et martiris

37. De obsidione castri sardewicz et occisione nongentorum pomeranorum

38. De tradicione castri nakel, et depredacione terre pomeranie

39. De reformacione pacis inter swantepolcum et fratres

40. De novo bello swantepolci et conflictu in rensen

41. De quodam miraculo

42. De altercacione duarum viduarum pro uno viro

43. De tribulacione fratrum post conflictum

44. —

45. De pace iterum reformata et destructa et de edificacione castri santirii

46. De edificacione castri swecze et impugnacione ipsius

47. De edificacione castri potterbergk

48. De impugnacione castri et civitatis elbingensis

49. De quodam milite swantepolci

50. De bello navali

51. Item de eodem

52. De quodam nobili viro, qui receptus fuit ad ordinem domus Theutonice

53. De victoria, in qua fratres mille et quingentos pomeranos occiderunt

54. De quodam miraculo

55. Item de victoria fratrum, in qua iterum md de pomerania sunt occisi

56. De reformacione pacis inter swantepolcum et fratres

57. De fratre henrico magistro iii. Mccxlii

58. De expugnacione cujusdam castri et de castro cristburgk

59. De translacione civitatis colmensis

60. De diversis tractatibus et parlamentis swantepolci

61. De resignacione pacis et vastacione terre cuyavie

62. De expugnacione castri cristburgk

63. De reedificacione castri cristburgk

64. De devota vita fratrum de cristburgk

65. De morte pomeranorum plurium et pruthenorum

66. De conflictu in nattangia, ubi liiii fratres cum multa cristianis fuerunt occisi

67. De peregrinis et pace reddita terre Prussie

68. De bello fratrum contra sambitas. De vastacione territorii girmow

69. De quodam miraculo

70. De prenosticacione eventus belli sambitarum

71. De subjugacione sambitarum

72. De edificacione castri kunigsbergk vel tuwangste

73. De vastacione terre sambie et edificacione castri wilow

74. De bello contra terram de wohenstorph et expugnacione castri capostete

75. De expugnacione aliorum castrorum, et subjectione terre wohenstorph

76. De vastacione cujusdam partis nattangie

77. De adventu marchionis brandenburgensis

78. De fratre gerardo magistro Prussie

79. De laudabili vita cujusdam fratris de kunigsbergk

80. Item de eodem

81. Item de eodem

82. De fratre hartmanno magistro Prussie

83. De edificacione castri in monte sancti georgii in carsovia

84. De conflictu in terra curonie ubi cl fratres et multi de populo cristiano interfecti ceciderunt

85. De prenosticacione hujus belli

86. Ad idem

87. Item de eodem

88. De combustione castri lencenbergk et plurium pruthenorum

89. De apostasia pruthenorum secunda, que duravit xv annis

90. De multa cristiani sanguinis effusione

91. De conflictu in pocarwis, ubi multi cristiani sunt occisi

92. De prenosticis hujus belli

93. De morte plurium peregrinorum

94. De desolacione castri helisbergk

95. De obsidione castrorum kunigsbergk, cruceburgk et barthenstein

96. De fratre helmerico magistro terre Prussie mcclxii

97. De desolacione castri resela

98. De victoria in qua de juliaco et marcha comites sambitarum tria milia occiderunt

99. De prenosticacione hujus victorie

100. De fidelibus sambitis, qui fratribus de kunigsbergk adheserunt

101. De bello fratrum de kunigsbergk contra sambitas in secunda apostasia, et primo contra territorium quedenow

102. De difficultate deferendi victualia ad castrum kunigsbergk

103. De destructione pontis, quem prutheni fecerant in flumine prigore

104. De impugnacione castri kunigsbergk

105. Item de eodem et quodam mirabili facto cujusdam baliste

106. De destructione oppidi kunigsbergk, siti in monte sancti nicolai

107. De vastacione ville dramenow et morte plurium sambitarum

108. De victoria fratrum contra sambitas in territorio bethen

109. De reformacione pacis inter fratres et sambitas

110. De recidivacione sambitarum de territorio rinow

111. De destructione territorii rinow et morte habitancium in eo

112. De edificacione castrorum tapiow, et locstete in terra sambie

113. De desolacione castri girdawie

114. De morte vi fratrum et plurium cristianorum in castro waistotepila

115. De desolacione castri waistotepile

116. De castro wisenburgk et morte xx fratrum et plurium cristianorum

117. De desolacione castri wisenburgk

118. De destructione castri cruceburgk

119. De impugnacione castri barthenstein

120. De destructione trium propugnaculorum, et occisione mille et plurium pruthenorum

121. De desolacione castri barthenstein

122. De impugnacione castri wilow

123. De morte fratris helmerici magistri et xl fratrum et plurium cristianorum

124. De fratre lodovico magistro terre Prussie vii

125. De adventu multorum peregrinorum

126. De fratre ulrico et morte l pruthenorum

127. De edificacione castri brandenburgk

128. De morte swantepolci ducis pomeranie et rebellione mestowini filii sui contra fratres

129. De vindicta hujus rebellionis

130. De destructione castri brandenburgk

131. De reedificacione castri brandenburgk et laudabili vita cujusdam fratris ibidem

132. De fratre theodorico magistre Prussie viii

133. De vastacione terre nattangie per dominum theodoricum marchionem misnensem

134. De fratre conrado magistro Prussie ix

135. De morte henrici monte capitanei nattangorum

136. De morte glapponis capitanei warmiensium et subjectione warmiensium et nattangorum

137. De bello singulari omnium castrorum et civitatum terre prussie in secunda apostasia, primo de balga

138. De occisione iii fratrum et xl virorum

139. De morte quorundam pruthenorum

140. De bello civium de brunsbergk infra secundam apostasiam et capcione castri et civitatis

141. De bello fratrum de cristburgk in secunda apostasia, et de quodam miraculo, et de occisione multorum pruthenorum

142. De expugnacione cujusdam propugnaculi

143. De morte duodecim fratrum et quingentorum virorum et de destructione civitatis cristburgk, castri pomesanorum et suburbii fratrum, et occisione plurium cristianorum

144. De morte plurium pruthenorum

145. De difficultate ducendi victualia ad castrum cristburgk

146. De fratre engelkone viro laudabilis vite de cristburgk

147. De bello civitatis insule sancte marie, et destructione ejus infra secundam apostasiam

148. De secunda dicte civitatis insule sancte marie destructione

149. De edificacione castri starkenbergk et morte plurium cristianorum

150. De expugnacione castri starkenbergk, et morte plurium fratrum et cristianorum

151. De desolacione castri spittenbergk in secunda apostasia

152. De bello terre colmensis in secunda apostasia, et primo de fratre hedenrico colmensi episcopo

153. De obsidione civitatis colmense

154. De morte plurium civium de colmense

155. De bello fratrum de redino et destructione civitatis ibidem

156. De morte quorundam infidelium

157. Item de martino de golin, et bello ipsius mirabili

158. De bello fratrum in castro wartenbergk, et morte plurium cristianorum

159. De expugnacione castri wartenbergk

160. De destructione castri birgelow

161. De bello tocius colmensis terre in secunda apostasia. De morte plurium cristianorum

162. De combustione hospitalis thorunensis et impugnacione civitatis colmensis et destructione castri et civitatis lubovie

163. De morte plurium pruthenorum

164. De vastacione terre colmensis et occisione quorundam fratrum et armigerorum

165. De impugnacione castri schonense et morte diwani capitanei barthorum

166. De expugnacione duorum castrorum quorundam feodatariorum terre colmensis, scilicet hemsot et alterius

167. De malicia pruthenorum sciencium linguam theutonicam

168. De bello fratrum et civium de elbingo infra secundam apostasiam, et de quibusdam fidelibus pogesanis, qui fratribus adheserunt

169. De destructione castri weclitze et alterius propugnaculi

170. De expugnacione molendini liefardi et morte plurium civium de elbingo

171. De subjectione pogesanorum, et strage maxima eorundem, et de pace reddita cristianis

172. De continuo insultu hostium et variis tribulacionibus cristianorum Prussie infra secundam apostasiam

173. De secunda castri barthenstein destructione

174. De obsidione castri beselede et morte duorum milium sudowitarum

175. De bello nadrowitarum et conversione plurium de dicta terra

176. De expugnacione duorum castrorum terre nadrowie in territorio rethowis

177. De expugnacione castri otholichie

178. De expugnacione castri cameniswike

179. De desolacione terre nadrowie

180. De bello scalowitarum. De anticipacione belli

181. De obsidione cujusdam castri diuturna et quodam facto mirabili

182. De expugnacione castri raganite

183. De expugnacione castri ramige

184. De destructione castri labegow

185. De vastacione terre scalowie

186. De quadam tradicione facta contra fratres

187. De expugnacione castri sassowie

188. De desolacione terre scalowie

189. De apostasia iii pruthenorum et captivitate commendatorum de cristburgk et elbingo cum familia eorum

190. De occisione multorum pogesanorum

191. Ad idem

192. De vastacione terre colmensis et territoriorum castrorum grudencz, insule sancte marie, santirii, cristburgk et destructione castri clementis

193. De bello sudowitarum, et de bello finali terre prussie

194. De vastacione territorii kymenow terre sudowie

195. De depredacione terre polonie

196. Ad idem; de morte octingentorum lethowinorum

197. De destructione territorii sudowie meruniske

198. De latrunculis

199. Ad idem

200. De fuga sudowitarum

201. De fratre conrado magistro terre prussie anno domini mcclxxix

202. De vastacione territorii pokime terre sudowie

203. De fratre manegoldo magistro prussie anno domini mcclxxx

204. De vastacione terre sambiensis

205. De impugnacione terre sambie et captivitate et morte plurium sudowitarum

206. De bello fratris ulrici contra sudowitas

207. De conversione cujusdam sudowite et mirabili facto

208. De edificacione castri mergenburgk

209. De destructione territorii sudowie dicti crasime

210. De captivitate prima fratris lodewici de libencele

211. De conversione scumandi capitanei sudowitarum

212. De vastacione territorii sudowie dicti silie et secunda captivitate lodewici

213. De desolacione castri potterbergk et edificacione castri gymewe

214. De fratre conrado de tirbergk magistro Prussie

215. De vastacione cujusdam partis terre sambie

216. De edificacione castri novi in terra sambie supra litus maris salsi in neria curoniensi

217. De expugnacione castri kymenovie, et conversione mille et sexcentorum sudowitarum

218. De morte fratris friderici holle et xxx virorum

219. De conversione cujusdam nobilis et mille quingentorum de sudowia et desolacione dicte terre

220. De gracia que confertur infidelibus, qui ad fidem cristi convertuntur

221. Explicit bellum prussie. Incipit bellum lethowinorum

222. De expugnacione castri lethowie dicti bisene

223. De destructione castri garthe

224. De morte scumandi

225. De reditu barthensium et morte plurium lethowinorum

226. De tradicione, in qua centum cristiani interfecti fuerunt

227. De apostasia quarta et vindicta ejus

228. De latrunculis, qui lxx regulos terre lethowie occiderunt

229. Ad idem

230. De laudabili vita quorundam fratrum in castro kunigsbergk

231. Item de eodem

232. Item de eodem

233. De vita alterius fratris ibidem

234. De fratre menekone magistro terre Prussie

235. De edificacione castrorum raganite et scalowitarum

236. De fratre Bertoldo dicto bruhave commendatore de kunigsbergk et vita ejus

237. De vastacione terre sambiensis

238. De impugnacione castri colayne

239. De morte fratris ernekonis commendatoris de raganita

240. De occisione xxv lethowinorum per fratres de raganita

241. De morte fere quingentorum lethowinorum

242. De consolacione fratrum et cristifidelium

243. De combustione castri colayne et depredacione territorii junigede

244. De edificacione castri junigede et destructione castri mederabe

245. De mirabili conversione cujusdam

246. De depredacione territorium pastovie et gesovie

247. De vastacione territorii oukaym

248. De depredacione terre polonie

249. De mirabili liberacione fratrum in quodam exercitu

250. De vastacione intolerabili terre polonie et nece et captivitate multorum milium cristianorum

251. De mirabili evasione cristifidelium de manibus infidelium

252. De exustione preurbiorum castri junigede

253. De impugnacione castri scalowitarum

254. De preurbiorum combustione castrorum junigede et piste

255. De vastacione territoriorum pastovie et gesovie

256. De eventu mirabili in hoc bello

257. De depredacione castrensium de pista

258. De subversione castri ducis masovie, quod dicitur wisna

259. De fratre lodewico de libencele, et bello ipsius contra lethowinorum

260. De morte fratris theodorici de esbech et trium fratrum et plurium cristianorum et infidelium

261. De perdicione equorum fratrum de raganita, et exustione preurbiorum dicti castri et scalowitarum

262. De apostasia quinta et vindicta ejus

263. De quodam fratre

264. De adventu fratris conradi magistri generalis

265. De destructione castri kymel

266. De vastacione territorii et preurbii castri garthe

267. Item de eodem

268. De depredacione quinque villarum

269. De discordia civium de riga contra fratres domus theutonice in lyvonia

270. De destructione oppidi straisbergk

271. De suburbiorum combustione castrorum junigede et piste

272. De fratre lodewico de scippe magistro terre Prussie

273. De vastacione terre nattangie et morte ccl cristianorum

274. De fratre helwico magistro terre Prussie

275. De lxxii lethowinis occisis in nattangia

276. De vastacione territorii castri oukaym

277. De depredacione terre dobrinensis et occisione lxx lethowinorum

278. De mirabili facto

279. De fratre conrado magistro Prussie

280. De destructione castri oukaym prima

281. De morte fratris gundrami et plurium lethowinorum

282. De depredacione terre lubowie et lxv lethowinorum morte

283. De adventu fratris godefridi magistri generalis, et resignacione officii sui, et electione fratris syfridi de wucgwangen

284. De fratre henrico de cunce

285. De vastacione terre carsovie

286. De vastacione terre lubowie et morte xv lethowinorum

287. De terre motu in terra Prussie

288. De adventu peregrinorum

289. De vastacione territorii pograude et garthe

290. De secunda destructione oukaym, et vastacione territorii ejus

291. De victoria fratrum contra regem lethowinorum

292. De destructione suburbii castri garthe

293. Item de eodem

294. De quodam miraculo

295. De fratre henrico de plocz magistro terre Prussie

296. De adventu peregrinorum

297. De vastacione terre carsovie

298. De subversione suburbii de castro putenicka

299. De eodem

300. De morte lxxxii lethowinorum

301. De destructione castri putenicke

302. De combustione castrorum scroneyte et biverwate

303. De vastacione terre sambiensis

304. De fratre syfrido magistro generali terre Prussie

305. De ave maria

306. De vastacione sambiensis et nattangie terrarum

307. De populacione territorii pograude

308. De vastacione territorii castri garthe

309. De morte fratris syfridi magistri generalis et terre prussie

310. De victoria fratrum contra regem lethowinorum

311. De vastacione territorii pograude

312. De quadam tradicione

313. De vastacione territorii salsenicke

314. De fratre karolo magistro generali et terre prussie anno domini mcccxii

315. De edificacione cristmemel

316. De impugnacione castri bisene

317. De quadam nave bellica facta per fratres

318. De destructione navis hujus

319. De combustione preurbiorum castri bisene

320. De depredacione territorii medenicke

321. Ad idem

322. De vastacione terre cracowie et expugnacione civitatis parve nogardie

323. De impugnacione castri raganite

324. De obsidione castri cristmemele

325. De combustione suburbii castri junigede

326. De vastacione territorii pastovie

327. De depredacione territorii medenicke

328. De occisione lxxx lethowinorum

329. De combustione castri bisene

330. De combustione duarum villarum in territorio medenicke

331. Quomodo deus fratres cum magno exercitu mirabiliter a mortis periculis liberavit

332. De combustione suburbii castri gedemini et ceteris

333. De quodam facto

334. De combustione suburbio junigede

335. De suburbiorum destructione castrorum junigede et piste

336. De exustione suburbii castri junigede

337. De occisione lv lethowinorum

338. De morte marscalci et xxix fratrum et multorum de populo sambiensi

339. De fratre thammone de balga et vita ejus

340. De adventu peregrinorum et vastacione territorium waykine, russigene et erogele

341. De vastacione episcopatus tharbatensis terre lyvonie

342. De adventu peregrinorum, et intenso frigore

343. De depopulacione revalie terre regis dacie

344. De destructione civitatis memele et plurium castrorum

345. De morte fratris friderici quitz et vastacione territorii wilow

346. De destructione ducatus et civitatis dobrinensis, et occisione et capcione ix milium cristianorum

347. De morte quorundam lethowinorum

348. De adventu peregrinorum

349. De destructione allodii, seu predii david de gartha

350. De conversione cujusdam viri mirabili

351. De combustione suburbii de castro gedemini

352. De morte xlv lethowinorum

353. De eodem

354. De fratre wernero magistro generali et terre prussie

355. De impugnacione castri cristmemele

356. De legatis sedis apostolice, et pace facta inter infideles et cristianos

357. De destructione terre masovie

358. De vastacione territorii rositen in terra lyvonie

359. De reditu nunciorum legatorum

360. De edificacione civitatum plurium et castrorum

361. De vastacione terre marchionis de brandenburgk et morte et captivitate sex milium cristianorum

362. De edificacione castri Lunenburgk, et duarum civitatum

Incipit quarta pars libri De incidentibus

1. De celestino iii papa et henrico imperatore vi

2. De innocencio papa iii et ottone iiii et friderico ii imperatoribus

3. De capcione constantinopolitane urbis

4. De publica penitencia cristianorum

5. De inicio dominii tartarorum

6. De mutacione vini in sanguinem et panis in carnem in sacrificio altaris

7. De resuscitacione militis mortui

8. De rore mellito, qui segetes infecit

9. De magnis lapidibus grandinis

10. De occisione multorum tartarorum in hispania

11. De conversione terre livonie

12. De nativitate beate elizabeth

13. De honorio iii et friderico ii imperatore

14. De ortu et origine religionum

15. Quoto anno beata elizabeth duxit maritum

16. De transitu montis virtute terre motus in burgundia

17. De morte mariti beate elizabeth

18. De gregorio ix papa et friderico ii imperatore

19. De gebelinis et gelphis

20. De capcione insularum majorice et minorice

21. De morte beate elizabeth

22. De vastacione ungarie et polonie

23. Quomodo ferrandus rex castelle regem granate vicit in bello

24. De invencione cujusdam libri in medio lapidis in toleto

25. De canonizacione beate elizabeth

26. De translacione corone spinee domini

27. De vastacione ungarie et polonie et morte colmani fratris regis ungarie et henrici ducis wratislavie

28. De eclipsi solis maxima

29. De celestino papa iiii et friderico ii imperatore et innocencio iiii papa et friderico ii imperatore

30. De institucione octave nativitatis beate marie

31. De canonizacione sanctorum emundi, stanislai et petri

32. De electione lantgravii thuringie in regem romanorum

33. De fratre conrado quondam lantgravio thuringie magistro generali v ordinis domus Theutonice

34. De electione wilhelmi comitis hollandie in regem romanorum

35. De morte henrici regis dacie

36. De destructione civitatis neapolis et morte conradi filii friderici ii imperatoris

37. De alexandro papa iiii et vacacione imperii

38. De fratre poppone magistro generali vi ordinis domus theutonice

39. De electione alfonsi regis castelle et richardi comitis cornubie fratris regis anglie in regem romanorum in discordia

40. De canonizacione sancte clare

41. De alberto magno et thoma de aquino

42. De recuperacione civitatis constantinopolitane

43. De morte sex milium de florentinis et lucanis

44. De bello regum bohemie et ungarie

45. De institucione festi corporis cristi

46. De donacione regni cecilie carolo

47. De fratre annone magistro generali vii ordinis domus Theutonice

48. De cometa et significacione ejus

49. De coronacione caroli in regnum cecilie et morte manfredi filii naturalis friderici ii imperatoris

50. De vastacione hispanie per sarracenos

51. De destructione armenie et antiochie per soldanum babilonie

52. De morte conradini nepotis friderici ii imperatoris

53. De morte lodowici regis francie et filii sui et de multis cruce signatis pro recuperacione terre sancte

54. De gregorio x papa et canonizacione sancte hedwigis ducisse polonie

55. De electione rudolphi in regem romanorum

56. De fratre hartmanno de helderunge magistro generali viii ordinis domus Theutonice

57. De concilio lugdunensi et morte beneventure cardinalis et thome de aquino

58. De innocencio papa v et rudolpho rege romanorum

59. De morte primogeniti rudolphi regis

60. De adriano v papa et rege rudolphi

61. De edificacione castri et opidi risenburgk

62. De johanne xxi papa et rege rudolpho rege romanorum

63. De victoria rudolphi regis romanorum contra ottackarum regem bohemie

64. De nicolao iii papa et rege rudolpho et inundacione tyberis

65. De relevacione corporis beate marie magdalene

66. De morte alberti magni

67. De miraculis sancti jodoci in pomesania pruzie

68. De martino papa iiii et rege rudolpho et monstro piscis marini et morte multorum gallicorum in cecilia

69. De morte milium l sarracenorum et xxx milium tartarorum

70. De fratre burgardo magistro generali ix ordinis domus theutonice

71. De honorio papa iiii et rege rudolpho et de confirmacione ordinis carmelitarum et promocione ordinis sancti augustini, quantum ad magistros

72. De fratre egidio doctore magno ordinis sancti augustini et morte ipsius

73. De morte conradi sacerdotis de alimania, qui ad convertendum gentes transiit lethowiam

74. De nicolao papa iiii et rege rudolpho et destructione civitatis tripolis

75. De quadam virgine in diocesi leodiensi, que ultra xxx annos vixit sine cibo et potu

76. De conflictu circa coloniam in villa wurinc

77. De destructione civitatis achonensis

78. De statu terre sancte

79. Querimonia desolacionis terre sancte

80. Exhortacio terre sancte ad cristianos pro liberacione sua

81. De celestino v papa et rege adolpho de nassow

82. De bonifacio viii papa et rege adolpho

83. De canonizacione sancti lodowici regis francie

84. De fratre godefrido de hoeloch magistro generali ordinis domus theutonice

85. De morte adolphi regis romanorum

86. De alberto rege romanorum

87. De morte cc milia sarracenorum

88. De indulgencia anni jubilei

89. De cometa

90. De morte regis ungarie et carolo successore ipsius

91. De bello alberti regis romanorum contra ducem bavarie et maguntinum et coloniensem archiepiscopos

92. De quodam miraculo beate virginis

93. De discordia bonifacii pape et philippi regis francie

94. De morte plurium gallicorum et flandrensium

95. De capcione bonifacii pape et dispersione thesauri

96. De benedicto papa xi et rege alberto

97. De inundacione aquarum

98. De clemente papa v et rege alberto

99. De casu pape et corone sue et oppressione multorum

100. De empcione castri dunemunde

101. De miraculis sancti ruperti in kunigsbergk

102. De morte wenceslai regis bohemie et translacione regni ipsius

103. De capcione insule rodi per hospitalarios

104. De occisione alberti regis romanorum

105. De electione henrici comitis de lucellenburgk in regem romanorum

106. De coronacione ipsius aquisgrani

107. De coronacione ejusdem apud mediolanum

108. De morte x milium equitum sarracenorum per tartaros

109. De destructione ordinis templariorum

110. De coronacione regis henrici in imperatorem

111. De canonizacione sancti petri quondam celestini pape v

112. De cometa

113. De morte henrici imperatoris

114. De defectu capture allecum in prussia

115. De tribus radiis solis et scissura collegii

116. De morte pape

117. De electione discordi lodewici de bavaria et friderici ducis austrie in regem romanorum

118. De papa joanne xxii et electis

119. De canonizacione sancti lodewici fratris regis roberti de sicilia

120. De combustione leprosorum in francia

121. De quodam miraculo

122. De resuscitacione cujusdam pueri mortui in terra prussie in castro brandenburgk

123. De guttis sanguinis, que stillabant de pane in terra prussie in castro cristburgk

124. De occisione multorum milium de parte gelphorum in ytalia

125. De vastacione terre ungarie et xxx milium tartarorum interfectione

126.

Supplementum

1. De Evangelio: in principio erat verbum

2. De edificacione castri morungen

3. De destructione castri cristmemele

4. De prenosticacione hujus destructionis

5. Item de eodem

6. De vastacione territorii castri garthe

7. De destructione preurbii

8. De combustione preurbii castri oukaym

9. De castrensibus medewage

10. De destructione terre colmensis

11. De prenosticacione belli

12. De destructione castri wischerat

13. De destructione castrorum nikel et plurium

14. De vastacione territorii wayken

15. De exustione castri jedemini et suburbii

16. De destructione civitatis rigensis

17. De vastacione terre colmensis

18. De quodam miraculo

19. De vindicta domini

20. De morte magistri generalis

Перевод

Послание

Пролог

О построении этой книги

Начинается первая часть книги О начале ордена дома Тевтонского

Предисловие к учреждению ордена дома Тевтонского

1. Об учреждении ордена дома Тевтонского19

2. О брате Генрихе Вальпоте, первом магистре госпиталя Пресвятой Марии Тевтонского ордена

3. О брате Отто, втором магистре

4. О брате Германе, третьем магистре

5. О брате Германе фон Зальце, четвертом магистре

Начинается вторая часть книги О приходе братьев дома Тевтонского в Прусскую землю

1. О разорении пруссами Кульмской земли

2. О разорении Польской земли

3. О дарах, поднесенных пруссам, дабы умерить их жестокость

4. О братьях ордена рыцарей Христовых

5. О пожаловании земли Прусской, Кульмской и Любавской братьям ордена дома Тевтонского

6. О закреплении вышеизложенного и об обращении к братьям владыки папы

7. О новой войне братьев дома Тевтонского с язычниками прусскими

8. Об оружии плотском и духовном

9. Об использовании плотского и духовного оружия

10. О первом замке братьев дома Тевтонского, который назывался Фогельзанг153

11. О приходе многих братьев дома Тевтонского и о сооружении замка Нессау160

12. О брате Германе, первом магистре ордена дома Тевтонского в земле Прусской

13. О кресте и отпущении грехов крестоносцев земли Прусской и Ливонской

Начинается третья часть О войнах братьев дома Тевтонского с пруссами

1. И сначала о войне с жителями Кульмской земли

2. Описание земли Прусской

3. О разнообразии и силе пруссов13

4. Об опустошении земли Галиндии

5. Об идолопоклонстве и обычаях и нравах пруссов

6. Об одном чуде

7. О разрушении двух замков и смерти Пиппина52

8. О пилигримах и о сооружении замка и града Кульмского

9. О войне братьев с помезанами и о сооружении замка Мариенвердер

10. О строительстве града Мариенвердера

11. О победе христиан, когда было убито пять тысяч пруссов

12. О сооружении замка Редин и чу´дном видении там одного брата

13. О приходе маркграфа Мейсенского

14. О разрушении многих замков и о покорении помезан

15. О некоторых военных кораблях и уходе маркграфа

16. О войне с погезанами и сооружении замка Эльбинг

17. Об одном чуде

18. О войне братьев с вармийцами, бартами и натангами и о гибели многих братьев и христиан

19. О замке Балга

20. Об осаде замка Балга

21. О строительстве мельницы и разрушении ее

22. О монашеской жизни братьев из Балги

23. О сооружении замка Партегаль и укрепления Скрандона

24. О сооружении замка Шникенберг

25. О приходе герцога Брауншвейгского

26. Об избиении язычников и разрушении замка и укрепления Партегаль

27. О покорении вармийцев, натангов и бартов и сооружении многих замков

28. Как земля Ливонская перешла к братьям дома Тевтонского

29. О брате Поппо, втором магистре земли Прусской

30. О разных лишениях братьев и христиан в Пруссии

31. О первом вероотступничестве пруссов132. О войне Святополка с братьями дома Тевтонского в год от Рождества Христова 1242-й и сначала о ненависти дьявола к процветанию веры

32. О гонении Святополка на веру и христиан в Пруссии

33. О легате Апостольского престола

34. Об опустошении внутренних пределов земли Прусской

35. Об опустошении внешних пределов земли Прусской

36. О взятии замка Сартовице и обретении гермы святой Варвары, девы и великомученицы

37. Об осаде замка Сартовице и убийстве девятисот померан

38. О падении замка Накло и разорении земли Прусской

39. О восстановлении мира между Святополком и братьями

40. О новой войне Святополка и битве при Рензене

41. Об одном чуде

42. О раздоре двух вдов из-за одного мужчины

43. О мучениях братьев после сражения

44. —

45. О мире, снова восстановленном и нарушенном, и о сооружении замка Зантир

46. О сооружении замка Швец и штурме его

47. О сооружении замка Поттерберг

48. О штурме замка и града

49. Об одном воине Святополка

50. О сражении на кораблях

51. Снова о том же

52. Об одном знатном человеке, принятом в орден дома Тевтонского

53. О победоносном сражении, в котором братья убили тысячу пятьсот померан

54. Об одном чуде

55. Также о победоносном сражении братьев, в котором снова было убито тысяча пятьсот человек из Померании

56. О восстановлении мира между Святополком и братьями

57. О брате Генрихе, третьем магистре. 1247

58. О взятии одного замка и о замке Христбург

59. О перенесении града Кульма

60. О разных переговорах и советах Святополка

61. О расторжении мира и разорении земли Куявии

62. О взятии замка Христбург

63. О восстановлении замка Христбург

64. О боголюбивой жизни братьев из Христбурга

65. О гибели многих померан и пруссов

66. О битве в Натангии, где были убиты пятьдесят четыре брата со многими христианами

67. О пилигримах и о мире, возвращенном Прусской земле

68. О войне братьев с самбами. О разорении волости Гирмов

69. Об одном чуде

70. О предсказании исхода самбийской войны

71. О покорении самбов

72. О сооружении замка Кёнигсберг, или Тувангсте

73. О разорении земли Самбии и о воздвижении замка Вилов

74. О войне с землей Вохенсторф и взятии замка Капостете

75. О захвате других замков и покорении земли Вохенсторф

76. О разорении одной части Натангии

77. О приходе маркграфа Бранденбургского

78. О брате Герарде, магистре Пруссии

79. О достойной похвалы жизни одного брата из Кёнигсберга

80. Снова о нем же

81. Снова о нем же

82. О брате Хартманне, магистре Пруссии

83. О сооружении замка на горе Святого Георгия в Карсовии

84. О сражении в земле Куронии, где пали сто пятьдесят братьев и множество народа христианского

85. О предсказании этого сражения

86. К этому же

87. Снова об этом же

88. О сожжении замка Ленценберг и многих пруссов

89. О втором вероотступничестве320 пруссов, продолжавшемся пятнадцать лет

90. О многом кровопролитии христиан

91. О битве при Покарвисе, где были убиты многие христиане

92. О предсказании этой битвы

93. О гибели многих пилигримов

94. О разорении замка Хейльсберг

95. Об осаде замков Кёнигсберг, Крейцбург и Бартенштейн

96. О брате Хельмерике, магистре земли Прусской. 1262

97. О разорении замка Резель

98. О победоносном сражении, в котором графы из Юлиха и Марки убили три тысячи самбов

99. О предсказании этой победы

100. О правоверных самбах, присоединившихся к братьям из Кёнигсберга

101. О войне братьев из Кёнигсберга с самбами во время второго вероотступничества и сначала с волостью Кведенов

102. О том, как трудно было доставлять провизию в замок Кёнигсберг

103. О разрушении моста, построенного пруссами на реке Прегель

104. О штурме замка Кёнигсберг

105. Снова о нем же и об одном чуде, происшедшем с чьей-то баллистой

106. О разрушении града Кёнигсберга, стоящего на горе Святого Николая

107. О разорении деревни Драменов и гибели многих самбов

108. О победе братьев над самбами в волости Бетен

109. О восстановлении мира между братьями и самбами

110. Об отступлении самбов из волости Ринов

111. О разорении волости Ринов и гибели ее жителей

112. О сооружении замков Тапиов и Лохштедт в земле Самбии

113. О разрушении замка Гирдавии365

114. О гибели шести братьев и многих христиан в замке Вайстотепила

115. О разрушении замка Вайстотепила

116. О замке Висенбург и гибели двадцати братьев и многих христиан

117. О разгроме замка Висенбург

118. О разрушении замка Крейцбург

119. О штурме замка Бартенштейн

120. О разрушении трех укреплений и гибели более тысячи пруссов

121. О том, как братья покинули замок Бартенштейн

122. О штурме замка Вилов

123. О гибели магистра, брата Хельмерика, и сорока братьев и многих христиан

124. О брате Людвиге, седьмом магистре земли Прусской

125. О приходе многих пилигримов

126. О брате Ульрике и гибели пятидесяти пруссов

127. О сооружении замка Бранденбург

128. О смерти князя Померании Святополка и о мятеже сына его Мстивоя против братьев

129. О мести за этот мятеж

130. О разрушении замка Бранденбург

131. О восстановлении замка Бранденбург и о достойной похвалы жизни в нем одного брата

132. О брате Дитрихе, восьмом магистре Пруссии

133. Об опустошении земли Натангии господином Дитрихом, маркграфом Мейсенским

134. О брате Конраде, девятом магистре Пруссии

135. О смерти вождя натангов Генриха Монте

136. О смерти вармийского вождя Глаппо и о покорении вармийцев и натангов

137. Об отдельных сражениях всех замков и городов земли Прусской во время второго вероотступничества, сначала о Балге

138. Об убийстве троих братьев и сорока воинов

139. О гибели нескольких пруссов

140. О битве горожан Брунсберга во время второго вероотступничества и о взятии замка и города

141. О битве братьев из Христбурга во втором вероотступничестве и об одном чуде и уничтожении многих пруссов

142. О взятии одного укрепления

143. О гибели двенадцати братьев и пятисот человек и о разрушении города Христбурга, замка помезан и предместья братьев и об избиении многих христиан

144. О гибели многих пруссов

145. О том, как трудно было доставлять провизию в замок Христбург

146. О брате Энгельконе, муже из Христбурга, жизнь которого достойна похвалы

147. О битве при городе Мариенвердере и его разрушении во время второго вероотступничества

148. О втором разрушении упомянутого города Мариенвердера

149. О сооружении замка Штаркенберг и гибели многих христиан

150. О взятии замка Штаркенберг и о гибели многих братьев и христиан

151. О разорении замка Шпиттенберг во время второго вероотступничества

152. О войне земли Кульмской во втором вероотступничестве и сначала о брате Геденрике, епископе Кульмском

153. Об осаде града Кульмензе

154. О гибели многих горожан Кульмензе

155. О сражении братьев из Редина и разрушении этого города

156. О гибели нескольких язычников

157. Снова о Мартине из Голина и о его чудесной битве

158. О битве братьев в замке Вартенберг и о гибели многих христиан

159. О взятии замка Вартенберг

160. О разрушении замка Биргелов

161. О войне всей Кульмской земли во время второго вероотступничества. О гибели многих христиан

162. О сооружении торнского госпиталя и о штурме града Кульмского и разрушении замка и города Лёбау

163. О гибели многих пруссов

164. Об опустошении Кульмской земли и о гибели нескольких братьев и оруженосцев

165. О штурме замка Шёнензе474 и о гибели вождя бартов Дивана

166. О взятии двух замков нескольких феодатариев Кульмской земли, а именно Хемсота и еще одного

167. О коварстве пруссов, знающих тевтонский язык

168. О битве братьев и горожан из Эльбинга во время второго вероотступничества и о некоторых правоверных погезанах, примкнувших к братьям

169. О разрушении замка Веклице и еще одного укрепления

170. О взятии мельницы Лиефарда и гибели многих горожан из Эльбинга

171. О покорении погезан и о величайшем побоище их и о мире, возвращенном христианам

172. О постоянном натиске врагов и разных мучениях христиан Пруссии во время второго вероотступничества

173. О втором разрушении замка Бартенштейн

174. Об осаде замка Беселеды и гибели двух тысяч судовов

175. О войне надровов и крещении многих из упомянутой земли

176. О взятии двух замков земли Надровии в волости Ретов

177. О взятии замка Отолихии

178. О взятии замка Каменисвике

179. Об опустошении земли Надровии

180. О войне со скаловами. О предпосылке войны

181. О длительной осаде одного замка и об одном дивном деле

182. О взятии замка Рагнит

183. О взятии замка Рамиге

184. О разрушении замка Лабиау

185. О разорении земли Скаловии

186. Об одном предательстве, совершенном против братьев

187. О взятии замка Сассовии

188. Об опустошении земли Скаловии

189. О третьем вероотступничестве пруссов и взятии в плен комтуров Христбурга и Эльбинга с их дружиной

190. Об убийстве многих погезан

191. К этому же

192. О разорении Кульмской земли и волостей замков Грауденца, Мариенвердера, Зантира, Христбурга и разрушении замка Климента

193. О войне с судовами и о последней войне земли Прусской

194. О разорении волости Кименов земли Судовии

195. О разорении земли Польши

196. К этому же; о гибели восьмисот литвинов

197. О разорении волости Судовии Меруниски

198. О наемниках

199. К этому же

200. О бегстве судовов

201. О брат Конраде, магистре земли Прусской в год от Рождества Христова 1279-й

202. Об опустошении волости Покимы земли Судовии

203. О брате Манегольде, магистре Пруссии, в год от Рождества Христова 1280-й

204. Об опустошении земли Самбийской

205. О нападении на землю Судовии и о взятии в плен и гибели многих судовов

206. О битве брата Ульриха с судовами

207. Об обращении в христианство одного судова и о чуде

208. О сооружении замка Мариенбург

209. О разорениии волости Судовии, называемой Красима

210. О первом пленении брата Людвига фон Либенцеля

211. Об обращении вождя судовов Скуманда в христианство

212. Об опустошении волости Судовии, называемой Силия, и о втором пленении брата Людвига

213. О разрушении замка Поттерберг и сооружении замка Гимевы

214. О магистре Пруссии брате Конраде фон Тирберге

215. Об опустошении одной части земли Самбии

216. О сооружении Нейхауза в земле Самбии на берегу Соленого моря на Нерии Куршской

217. О взятии замка Кименов и об обращении в христианство тысячи шестисот судовов

218. О гибели брата Фридриха Холле и тридцати человек

219. Об обращении в христианство одного нобиля и тысячи пятисот человек из Судовии и об опустошении упомянутой земли

220. О милости, оказываемой язычникам, обратившимся в веру Христа

221. Окончена Прусская война. Начинается Литовская война

222. О взятии замка Литвы, называемого Бисена

223. О разрушении замка Гарты

224. О смерти Скуманда

225. О возвращении бартов и гибели многих литвинов

226. Об измене, послужившей убиению ста христиан

227. О четвертом вероотступничестве и о мести за него

228. О наемниках, убивших семьдесят корольков земли Литовской

229. К этому же

230. О достойной похвалы жизни некоторых братьев в замке кёнигсберг

231. Снова о нем же

232. Снова о нем же

233. О жизни другого брата там же

234. О брате Мейнике, магистре земли Прусской

235. О сооружении замков Рагнит и Скаловского

236. О комтуре Кёнигсберга брате Бертольде по прозвищу Брухаве и о его жизни

237. Об опустошении земли Самбийской

238. О штурме замка Колайны

239. О гибели комтура Рагнита брата Эрнекона

240. Об убиении двадцати пяти литвинов братьями из Рагнита

241. О гибели почти пятисот литвинов

242. Об утешении братьев и христиан

243. О сожжении замка Колайны и разорении волости Юнигеды

244. О сооружении замка Юнигеда и разрушении замка Медераба

245. О чудесном обращении одного человека

246. О разорении волостей Пастовии и Гесовии

247. Об опустошении волости Оукайм

248. О разорении земли Польши

249. О чудесном избавлении братьев в одном войске

250. О невыносимом разорении земли Польши и убийстве и пленении многих тысяч христиан

251. О чудесном избавлении христиан из рук язычников

252. О сожжении предместий замка Юнигеды

253. О штурме Скаловского замка

254. О сожжении предместий замков Юнигеды и Писты

255. Об опустошении волостей Пастовии и Гесовии

256. О чудесном событии в этой войне

257. Об ограблении жителей замка Писты

258. О разрушении замка князя Мазовии, называемого Визна

259. О брате Людвиге фон Либенцеле и о его войне с литвинами

260. О гибели брата Дитриха фон Эсбеха и троих братьев и многих христиан и язычников

261. О потере коней братьев из Рагнита и о сожжении предместий упомянутого замка и Скаловского

262. О пятом вероотступничестве и отмщении за него

263. Об одном брате

264. О прибытии верховного магистра брата Конрада

265. О разрушении замка Кимель

266. О разорении волости и предместья замка Гарты

267. Снова о том же

268. О разорении пяти деревень

269. О распре горожан Риги с братьями дома Тевтонского в Ливонии

270. О разрушении города Штрайсберг

271. О сожжении предместий замков Юнигеды и Писты

272. О магистре земли Прусской брате Людвиге фон Шиппене

273. О разорении земли Натангии и гибели двухсот пятидесяти христиан

274. О магистре земли Прусской брате Хельвике

275. О семидесяти двух литвинах, убитых в Натангии

276. О разорении волости замка Оукайм

277. О разорении земли Добжиньской и об убийстве семидесяти литвинов

278. О чу´дном деянии

279. О магистре Пруссии брате Конраде

280. О первом разрушении замка Оукайм

281. О гибели брата Гундрама и многих литвинов

282. О разорении земли Любавской и гибели шестидесяти пяти литвинов

283. О прибытии верховного магистра брата Готтфрида и об отречении от поста его и об избрании брата Зигфрида фон Фейхтвангена

284. О брате Генрихе фон Кунце

285. Об опустошении земли Карсовии

286. О разорении земли Любавской и гибели пятнадцати литвинов

287. О землетрясении в земле Прусской

288. О приходе пилигримов

289. Об опустошении волости Пограуды и Гарты

290. О втором разрушении Оукайма и разорении его волости

291. О победе братьев над королем литвинов

292. О разрушении предместья замка Гарты

293. Снова о том же

294. Об одном чуде

295. О магистре земли Прусской брате Генрихе фон Плоцке

296. О приходе пилигримов777

297. О разорении земли Карсовии

298. О разрушении предместья замка Путеникка

299. О том же

300. О гибели восьмидесяти двух литвинов

301. О разрушении замка Путеникка

302. О сожжении замков Скронейта и Бивервата

303. О разорении земли Самбийской

304. О верховном магистре земли Прусской брате Зигфриде

305. Об Ave Maria

306. О разорении земель Самбийской и Натангии

307. Об опустошении волости Пограуды

308. О разорении волости замка Гарты

309. О смерти верховного магистра и магистра земли Прусской Зигфрида

310. О победе братьев над королем литвинов

311. О разорении волости Пограуды

312. Об одной измене

313. О разорении волости Сальсеникки

314. О брате Карле, верховном магистре и магистре земли Прусской в год от Рождества Христова 1312-й

315. О сооружении Христмемеля

316. О штурме замка Бисены

317. Об одном построенном братьями военном корабле

318. О гибели этого корабля

319. О сожжении предместий замка Бисены

320. О разорении волости Меденикки

321. К тому же

322. О разорении Кривичской земли и о взятии города Малая Ногардия

323. О штурме замка Рагнит

324. Об осаде замка Христмемель

325. О сожжении предместья замка Юнигеда

326. О разорении волости Пастовии

327. О разорении волости Меденикки

328. Об убийстве восьмидесяти литвинов

329. О сожжении замка Бисена

330. О сожжении двух деревень в волости Меденикка

331. Как Бог чудесно спас братьев с большим войском от смертельной опасности

332. О сожжении предместья замка Гедимина и прочих

333. Об одном случае

334. О сожжении предместья Юнигеды

335. О разрушении предместий Юнигеды и Писты

336. О сожжении предместья замка Юнигеды

337. Об убиении пятидесяти пяти литвинов

338. О гибели маршала и двадцати девяти братьев и многих людей самбийских

339. О брате Таммоне из Балги и о его жизни

340. О прибытии пилигримов и разорении волостей Вайкен, Руссигены и Ариогалы

341. О разорении епископства Дерптского в Ливонии

342. О приходе пилигримов и о сильном морозе

343. О разорении Ревеля, земли датского короля

344. О разрушении града Мемеля и многих замков

345. О гибели брата Фридриха Квица и о разорении волости Вилов

346. О разгроме княжества и града Добжиньского и о гибели и взятии в плен девяти тысяч христиан

347. О гибели нескольких литвинов

348. О приходе пилигримов

349. О разорении аллода, или поместья, Давида из Гарты

350. О чудесном обращении в христианство одного человека

351. О сожжении предместья замка Гедимина

352. О гибели сорока пяти литвинов

353. О том же

354. О брате Вернере, верховном магистре и магистре земли Прусской

355. О штурме замка Христмемель

356. О легатах Апостольского престола и о мире, заключенном между язычниками и христианами

357. О разорении земли Мазовии

358. О разорении волости Роситен в земле Ливонии

359. Об уходе гонцов легатов

360. О строительстве многих городов и замков

361. Об опустошении земли маркграфа Бранденбургского и гибели и пленении шести тысяч христиан928

362. О строительстве замка Люнебург и двух городов

Начинается четвертая часть книги О событиях

1. О папе Целестине III и императоре Генрихе VI

2. О папе Иннокентии III и императорах Оттоне IV и Фридрихе II

3. О взятии града Константинополя

4. О публичном покаянии христиан

5. О начале владычества татарского

6. О превращении вина в кровь, а хлеба в плоть при освящении алтаря

7. О воскрешении мертвого рыцаря

8. О медвяной росе, окрасившей хлеба

9. О граде из больших камней

10. О гибели многих татар в Испании

11. Об обращении земли Ливонии в христианство

12. О рождении святой Елизаветы

13. О Гонории III и императоре Фридрихе II

14. О начале и возникновении монашеских орденов

15. В каком году святая Елизавета вступила в брак

16. О перемещении горы силой землетрясения в Бургундии

17. О смерти супруга святой Елизаветы

18. О папе Григории IX и императоре Фридрихе II

19. О гибеллинах и гвельфах

20. О захвате островов Майорки и Минорки

21. О смерти святой Елизаветы

22. О разорении Венгрии и Польши

23. Как Фернандо, король Кастилии, одержал победу над королем Гранады

24. Об обнаружении одной книги внутри камня в Толедо

25. О канонизации святой Елизаветы

26. О перенесении тернового венца Господа

27. О разорении Венгрии и Польши и гибели Кальмана, брата короля Венгрии, и князя вроцлавского Генриха

28. О полном солнечном затмении

29. О папе Целестине IV и императоре Фридрихе II и папе Иннокентии IV и императоре Фридрихе II

30. Об учреждении октав Рождества Пресвятой Марии

31. О канонизации святых Эдмунда, Станислава и Петра

32. Об избрании ландграфа Тюрингского королем Римским

33. О брате Конраде, некогда ландграфе Тюрингском, пятом верховном магистре ордена дома Тевтонского

34. Об избрании Вильгельма, графа Голландии, королем Римским

35. О гибели Генриха, короля Дании

36. О разрушении города Неаполя и смерти Конрада, сына императора Фридриха II

37. О папе Александре IV и вакансии власти

38. О брате Поппо, шестом верховном магистре ордена дома Тевтонского

39. О распре при избрании Альфонса, короля Кастилии, и Ричарда, графа Корнуолла, брата короля Англии, королем Римским

40. О канонизации святой Клары

41. Об Альберте Великом и Фоме Аквинском

42. Об отвоевании града Константинополя

43. О гибели шести тысяч из Флоренции и Лукки

44. О войне королей Богемии и Венгрии

45. Об учреждении праздника Тела Христова

46. О даровании Сицилийского королевства Карлу

47. О брате Анно, седьмом верховном магистре ордена дома Тевтонского

48. О комете и ее знамении

49. О коронации Карла в Сицилийском королевстве и о смерти Манфреда, внебрачного сына императора Фридриха II

50. Об опустошении Испании сарацинами

51. О разорении Армении и Антиохии султаном Вавилонии

52. О гибели Конрадина, племянника императора Фридриха II

53. О смерти Людовика, короля Франции, и сына его и многих крестоносцев за отвоевание Святой земли

54. О папе Григории X и канонизации святой Ядвиги, княгини Польши

55. Об избрании Рудольфа королем Римским

56. О брате Хартманне фон Хельдрунгене, восьмом верховном магистре ордена дома Тевтонского

57. О Лионском соборе и смерти кардинала Бонавентуры и Фомы Аквинского

58. О папе Иннокентии V и короле Римском Рудольфе

59. О смерти перворожденного сына короля Рудольфа

60. О Папе Адриане V и короле Рудольфе

61. О строительстве замка и города Ризенбурга

62. О папе Иоанне XXI и короле Римском Рудольфе

63. О победе короля Римского Рудольфа над королем Богемии Отакаром

64. О папе Николае III и короле Рудольфе и разливе Тибра

65. Об обнаружении тела святой Марии Магдалины

66. О смерти Альберта Великого

67. О чудесах святого Йодока в Помезании Прусской

68. О папе Мартине IV и короле Рудольфе и о чудо-рыбе морской и о гибели многих галлов в Сицилии

69. О гибели пятидесяти тысяч сарацин и тридцати тысяч татар

70. О брате Бурхарде, девятом верховном магистре ордена дома Тевтонского

71. О папе Гонории IV и короле Рудольфе и об учреждении ордена кармелиток и возвышении ордена святого Августина до главного

72. О брате Эгидии, великом докторе ордена святого Августина, и о его смерти

73. О гибели Конрада, священника из Алемании, который пошел в Литву для обращения язычников в христианство

74. О папе Николае IV и короле Рудольфе и разрушении города Триполи

75. Об одной деве в Льежском диоцезе, прожившей более тридцати лет без пищи и питья

76. О сражении близ Кёльна в деревне Ворринген

77. О разрушении града Акры

78. О состоянии Святой земли

79. Плач о запустении Святой земли

80. Призыв Святой земли к христианам во спасение свое

81. О папе Целестине V и короле Адольфе фон Нассау

82. О Папе Бонифации VIII и короле Адольфе

83. О канонизации святого Людовика, короля Франции

84. О брате Готтфриде фон Гогенлоэ, верховном магистре ордена дома Тевтонского

85. О смерти короля Римского Адольфа

86. О короле Римском Альберте

87. О гибели двухсот тысяч сарацин

88. Об отпущении грехов юбилейного года

89. О комете

90. О смерти короля Венгрии и Карле, наследнике его

91. О войне Альбрехта, короля Римского, с герцогом Баварии и майнцским и кёльнским архиепископами

92. О одном чуде Пресвятой Девы

93. О распре между папой Бонифацием и Филиппом, королем Франции

94. О гибели многих галлов и фламандцев

95. О пленении папы Бонифация и расхищении казны

96. О папе Бенедикте XI и короле Альбрехте

97. О разливе рек

98. О папе Клименте V и короле Альбрехте

99. О случае с папой и венцом его и о гибели многих

100. О приобретении замка Дюнемюнде

101. О чудесах святого Руперта в Кёнигсберге

102. О смерти короля Богемии Вацлава и о передаче королевства его

103. О захвате острова Родоса госпитальерами

104. Об убийстве короля Римского Альбрехта

105. Об избрании графа Люксембургского Генриха королем Римским

106. О его коронации в Ахене

107. О коронации его же в Милане

108. Об убийстве татарами десяти тысяч сарацинских всадников

109. Об упразднении ордена храмовников

110. О коронации короля Генриха императором

111. О канонизации святого Петра, некогда папы Целестина V

112. О комете

113. О смерти императора Генриха

114. О прекращении улова сельди в Пруссии

115. О трех солнцах и расколе коллегии

116. О смерти Папы

117. О спорном избрании Людвига Баварского и Фридриха, герцога Австрии, королем Римским

118. О папе Иоанне XXII и избранных

119. О канонизации святого Людовика, брата короля Роберта Сицилийского

120. О сожжении прокаженных во Франции

121. Об одном чуде

122. О воскрешении одного мертвого ребенка в земле Прусской, в замке Бранденбург

123. О каплях крови, сочившихся из хлеба в земле Прусской в замке Христбург

124. Об убийстве многих тысяч из партии гвельфов в Италии

125. Об опустошении земли Венгрии и убийстве тридцати тысяч татар

126.

Дополнения

1. Из Евангелия: В начале было слово

2. О сооружении замка Морунген

3. О разрушении замка Христмемель

4. О предзнаменовании этого разрушения

5. Снова об этом же

6. Об опустошении волости замка Гарты

7. О разрушении предместья

8. О сожжении предместья замка Оукайм

9. О прибывших в замок Медевагу

10. О разорении земли Кульмской

11. О предзнаменовании войны

12. О разрушении замка Вышегрод

13. О разрушении замков Накло и других

14. Об опустошении волости Вайкен

15. О сожжении замка Гедимина и предместья

16. О разрушении града Рижского

17. Об опустошении Кульмской земли

18. Об одном чуде

19. О мщении Господнем

20. О смерти верховного магистра

Комментарии

Послание

Библиография

Исследования

Дополнительная литература

Summary

Примечания