Виктор Сергеевич Янович

Альтернативный взгляд на мироустройство

В авторской редакции

Давая возможность авторам высказаться, Издательство может не разделять мнение авторов.

Предисловие

Сегодняшняя наука содержит огромное количество конкретных знаний, которые разделяются на ряд мало связанных между собой отраслей. Те, в свою очередь, распадаются на различные специализации, в которых ученые работают над отдельными темами. Каждый углубляется в свою и для достижения успеха не отвлекается на то, что с его темой не связано. Говорят, узкий специалист подобен копателю ямы: чем больше он в неё углубляется, тем уже становится его кругозор. Из глубокой ямы можно днём увидеть звезду в небе, но нельзя увидеть мир в целом. Целостной картины устройства мира не даёт и школа. Ученикам предлагают множество разрозненных сведений о нём, подлежащих запоминанию.

Целостная картина мироустройства, существовавшая у древних, чем дальше, тем больше разрушается. Кроме того, множество фактов, установленных наукой за истекшие сто лет в различных её областях, не вписывается в существующие теории. В физике это тёмная материя и тёмная энергия и ряд других экспериментальных фактов, ставящих под сомнение верность теории относительности Эйнштейна. Кроме того, её никак не удаётся совместить с другой фундаментальной физической теорией, с квантовой механикой. В биологии это недоказанность возможности возникновения жизни в результате взаимодействия атомов по известным законам физики и химии, а также эволюционного происхождения видов и, в частности, происхождения человека от обезьяноподобных предков. В археологии это множество артефактов, не вписывающихся в предполагаемую историю человечества. В психологии (науке о душе) – невозможность объяснения с помощью научных теорий существования телепатии, дальновидения, чтения сквозь непрозрачные преграды, предвидения событий, реинкарнации, материализации предметов и прочих паранормальных явлений. Отрицание их существования не конструктивно и свидетельствует лишь о бессилии науки в этих вопросах.

Социология, наука о законах жизни общества, после дискредитации наукой религии, а политиками – идей Карла Маркса, не в состоянии указать человечеству ни направления развития общества, ни нравственных принципов, на которых оно должно основываться. Идеалом социального устройства общества власть имущие и служащие им учёные пытаются представить либеральный капитализм, порочность которого становится явной для всё большего числа людей. Ещё хуже обстоит дело с философией, которой надлежит обобщать все человеческие знания. Главной её задачей является нахождение общих закономерностей, которым подчиняются разнородные, на первый взгляд, явления. А также установление иерархии закономерностей, которым подчиняются определённые типы явлений и в конечном итоге все известные явления (подобно физическому закону сохранения энергии). Вместо этого мы получили от сегодняшней философии «научное» обоснование фрагментарности и бессвязности мира. Служители этой науки в лице постмодернистов, будучи не в состоянии совладать с огромным и всё увеличивающимся количеством конкретных знаний, свалившихся на их головы, отказались от их упорядочения и объявили бессмысленным вопрос «Что есть истина?».

Апологеты постмодернизма утверждают: «Как нет определенности и однозначности во внешнем, так нет определенности и во внутреннем. Личность плюральна, а все так называемые „высшие ценности“ – фикции, созданные разумом с целью отвлечь человека от самой жизни. Задача философии – интерпретация уже существующих и вновь создаваемых смыслов, которые совершенно равноправны. Ибо нет высших и более достойных и низших, недостойных смыслов. Реальность в этом плане однородна» [1, 47]. Концепция постмодернистской философии, исповедуемой ныне на Западе, одновременно и антирелигиозна, и антинаучна. Но высокая «Комиссия РАН по борьбе с лженаукой» не осмеливается назвать постмодернизм лженаукой. Вместе с тем с лёгкостью необычайной эта комиссия назвала лженаукой гомеопатию, что несправедливо. Действенность её метода лечения подтверждается многочисленными примерами, в частности приведенными в книге «Очерки о гомеопатии» Т. Поповой. А описание механизма действия гомеопатических препаратов было дано автором настоящей книги в [34, 193–195], а более подробно в [2, 283–290]. Последнее ещё раз приводится в приложении.

Раньше в вопросах мироустройства, происхождения Вселенной и жизни в ней непререкаемыми авторитетами были жрецы религий. Европейские священнослужители и теологи в этих вопросах опирались на ветхозаветную Книгу Бытия. Некоторые европейские учёные позволяли себе не соглашаться с ними в отдельных вопросах и за это подвергались репрессиям. Но наука выстояла и победила. Тем не менее религия остаётся значимой для многих, если не для большинства людей. Вероятно, потому, что и она несёт какую-то часть Истины, которая едина[1].

Некоторые полагают, что наука и религия несовместимы, но это не так. Как наука, так и религия позиционируют себя поборницами истины. Методы познания у них различны, но цель одна – познание истины. Наука обычно добывает истину, обобщая отдельные факты, то есть пользуется методом индукции. Кроме того, на её вооружении стоит метод обдукции. В соответствии с ним вначале высказывается идея, которая затем проверяется на фактах. Знаменитому русскому физиологу Ивану Павлову принадлежит фраза, обосновывающая этот метод: «Не имея идей, не увидишь фактов».

Религия также пользуется методом обдукции, с той разницей, что получает непреложные истины от неких Высших сущностей, в существовании которых наука сомневается или априори его отрицает. С этого и начинаются расхождения между наукой и религией.

В древности наук в нынешнем понимании не было. Были религия и философия, адепты которых стремились познать всё существенное для человека, от природных явлений до общественных отношений, и представить в виде единой концепции. Древние были уверены, что мир целостен и всё в нём взаимосвязано. В этом не сомневаются и маленькие дети и поэтому задают бесконечные «почему?». Но, не получив на них вразумительных ответов, смиряются с мыслью о бессвязности мира. А школа, давая знания, разделённые на ряд несвязанных дисциплин и фактов, подлежащих запоминанию, такое представление лишь укрепляет. Возможно, поэтому сегодня представление молодёжи об окружающем мире стало фрагментарным, а способ мышления – «клиповым», в котором участвует только память. Это приводит к деградации творческих способностей, ибо, как верно сказал писатель Михаил Задорнов, «умный не тот, кто много знает, а тот, кто понимает то, что он знает». Понимание же заключается в установлении логических и причинно-следственных связей между известными фактами.

К счастью, некоторые люди с детства до зрелого возраста сохраняют уверенность в целостности мира и продолжают искать внутренние связи всего сущего. Одни из них строят всеобъемлющие физические теории. Другие рисуют древо жизни, объединяющее всё живое. Третьи пытаются связать воедино науку о жизни (биологию) с наукой о неживой природе (физикой). А четвёртые – всё это связать с представлением о Божественном сотворении мира и руководстве им. Однако библейская версия происхождения мира плохо поддаётся этому. Многие библейские утверждения противоречат фундаментальным положениям науки и твёрдо установленным ею фактам. Попытки креационистов примирить их оказываются тщетными. Но это относится не ко всем религиозным концепциям. Как будет показано, с наукой, а точнее с установленными наукой фактами, прекрасно согласуются ведическая, христианская гностическая и кабалистическая концепции, которые имеют между собой много общего.

Среди них наиболее древней, обширной и глубокой является ведическая концепция мироустройства, которую можно назвать философско-религиозной или даже научно-религиозной. Отдельные её положения содержатся в многочисленных ведических документах (Ведах, Шастрах, Пуранах, в эпических произведениях Рамаяне и Махабхарате). Их существенно дополняют сведения, полученные Е. П. Блаватской от высших адептов индуизма, изложенные в книге «Тайная доктрина». А наиболее популярно и системно, хотя и недостаточно полно, основы ведического учения изложены в Законах Ману. Ведическая концепция мироустройства отличается от принятой современной наукой, но не противоречит установленным наукой фактам. Более того, многие вновь открытые факты в областях физики, биологии, антропологии и др. не вписываются в прокрустово ложе существующих научных теорий, но хорошо вписываются в ведическое представление об устройстве мира и его развитии.

В настоящей книге делается попытка объединения древних и современных знаний в единую целостную концепцию. Рассмотрение вопросов происхождения и развития Вселенной ведётся начиная с формирования атомов, газовых туманностей, звёзд, галактик, планетарных систем, возникновения органической жизни на Земле и её развития до разумных форм и социальной жизни. Для полноты картины автор использовал в этой книге некоторые материалы из своих предыдущих книг [2] и [24].

Те, кого мало интересует физика явлений, могут начинать чтение в другой последовательности: со второй или даже с третьей главы без ущерба для понимания последующего.

Глава 1. Физика и астрофизика. Тупики и перспективы

1.1 Теория относительности Эйнштейна

В классической физике предполагалось, что Вселенная существует вечно и безгранична в пространстве, которое заполнено однородным и неподвижным эфиром. В нём свободно без трения перемещаются тела и распространяются электромагнитные волны. Скорость их распространения в эфире постоянна и равна С. А скорость распространения волн относительно тел, движущихся в эфире со скоростью ±V, равна С ± V. Но опыты Майкельсона, Морли показали, что свет проходит между зеркалами, установленными на жёсткой основе за одинаковое время, независимо от того, размещены ли они вдоль направления движения Земли или поперёк него. Для объяснения этого было высказано предположение, что эфир увлекается движущимися телами, однако и оно было опровергнуто другими опытами.

В результате в физике наступил кризис понимания того, как устроен материальный мир. Для объяснения опытов Майкельсона и Морли два других физика, Фитцджеральд и Лоренц, выдвинули гипотезу о сокращении материальных тел в направлении их движения в эфире, который неподвижен и не увлекается телами. Но целостной физической теории они не создали. Это сделал Альберт Эйнштейн на основе радикального предположения, что эфира нет и свет распространяется в пустоте с постоянной скоростью относительно любых тел, независимо от направления и скорости их движения.

Теория относительности Эйнштейна, основанная на этом постулате, ломала все установившиеся представления об устройстве Вселенной и её законах. Абсолютное движение относительно неподвижного эфира, заполняющего пространство, перестало существовать. Движение в теории Эйнштейна стало, если можно так выразиться, абсолютно относительным. Согласно его теории, нельзя сказать, что тело движется или покоится. Можно говорить только о движении или покое тел друг относительно друга. Вместе с тем это как бы несуществующее движение порождает совершенно неожиданные явления.

В объекте, который движется относительно другого, время течёт медленнее, чем в том, относительно которого он движется, масса движущегося тела возрастает, и его размеры изменяются (сокращаются вдоль направления движения и увеличиваются поперек него). Дальнейшее развитие теории относительности Эйнштейном охватило неинерциальные движения (с ускорением и замедлением), гравитацию, а также пространство и время. В соответствии с этим теорию относительности Эйнштейна разделили на специальную и общую. Но мы будем говорить о ней в целом, используя в качестве сокращённого обозначения ТЭ.

Для того чтобы новая теория была принята взамен старой, к ней предъявляется ряд требований. Во-первых, она должна объяснять то, что объясняла старая, во-вторых – то, что старая объяснить не могла, и, в-третьих, предсказывать новые, до того неизвестные явления. Последнее считается особо важным качеством теории, претендующей на признание. И начало широкому признанию теории Эйнштейна положило предсказанное ею отклонение луча света при прохождении возле массивного тела, которое наблюдалось близ Солнца во время затмения. Его объяснили искривлением пространства, которое в теории Эйнштейна заменяет гравитационное притяжение тел. Казалось бы, этот результат мог интересовать только физиков-теоретиков, но он получил широкую огласку, всколыхнул всё общество и стал мировой сенсацией. О теории относительности Эйнштейна писали в газетах, её обсуждали в научных кругах, в светских салонах и в кругу простых людей (как говорили тогда – кучеров и прачек).

Это соответствовало общему настроению начала XX века, когда общество пребывало в ожидании радикальных перемен во всём, в том числе в науке и искусстве. Но многие физики противились радикальной ломке представлений, на которых зиждилось их мировоззрение. Да и сам Эйнштейн не от всего был готов отказаться. В частности, он, как его предшественники и современники, полагал, что Вселенная вечна, безгранична и стационарна. Однако советский физик Фридман показал, что из уравнений Эйнштейна следует нестационарность материальной Вселенной. Что она должна либо расширяться, либо сжиматься. Сам Эйнштейн долго не соглашался с этим и даже ввёл в свои уравнения член, позволявший сделать Вселенную стационарной. Разошлись по этому вопросу и мнения физиков.

Но через несколько десятилетий конец спорам и сомнениям положил американский астроном Хаббл. Он обнаружил красное смещение спектров излучения галактик – тем большее, чем дальше от нас они находятся. Красное смещение объяснили эффектом Доплера, вызванным разлётом галактик[2]. Это посчитали признаком расширения Вселенной и подтверждением справедливости как вывода Фридмана, так и теории относительности Эйнштейна, и она была положена в основу представлений о происхождении и эволюции Вселенной. А Эйнштейн вернул своё уравнение к первоначальному виду и до конца жизни считал наибольшей своей ошибкой введение в это уравнение члена, делавшего Вселенную стационарной.

Принятие этого уравнения полностью меняло существовавшее дотоле научное мировоззрение. Из него следовало, что Вселенная существовала не всегда. Что когда-то Вселенная была сосредоточена в исчезающе малом объёме (меньшем атомного ядра) и теперь занимает сферу ограниченного размера. Наблюдательная астрофизика стала факт за фактом и дальше подтверждать выводы ТЭ. Расстояние до максимально удалённых от нас видимых звёзд оказалось конечным и равным 13,4 млрд световых лет. А с несколько более далёкого расстояния (13,8 млрд световых лет) к нам со всех сторон приходит реликтовое электромагнитное излучение, возникшее первым после так называемого Большого взрыва. Отсюда были сделаны выводы как о возрасте Вселенной, не превышающем 14 млрд лет, так и о её ограниченном размере, имеющем вид сферы радиусом около 14 млрд световых лет, за пределами которой нет ничего, даже пространства. Хотя это противоречило интуитивным представлениям людей больше, чем наивное библейское, изображённое на картине, где любопытный человек высовывает голову за пределы звёздной сферы и видит там пустое пространство.

А когда начались ядерные исследования, стали подтверждаться и другие предсказания ТЭ. Подтвердилась эквивалентность массы и энергии, определяющаяся знаменитой формулой Эйнштейна Е = mс^2. А в мощных ускорителях частицы невозможно было разогнать до скорости света, что было объяснено увеличением их массы, которая, согласно ТЭ, при приближении к скорости света должна была возрастать до бесконечности. Подтвердилось и предсказание ТЭ о замедлении времени в движущихся объектах: частицы, быстро распадающиеся в обычных условиях, при высоких скоростях движения во много раз увеличивали своё время жизни. А когда начались исследования в космосе, то с помощью сверхточных атомных часов было обнаружено замедление времени и на движущихся относительно Земли спутниках.

Можно ли было сомневаться в верности такой теории? Конечно, нет! Но тем не менее скептики оставались и приводили следующие возражения против ТЭ. Ещё в 1676 году датский астроном Оле Рёмер на основе наблюдений, проведенных в Парижской обсерватории, установил, что период обращения спутника Юпитера Ио зависит от того, движется Земля к Юпитеру или от него. Разница составляла 30 секунд. Это наблюдение многократно подтверждалось астрономами впоследствии. Его можно объяснить только тем, что скорость света, идущего от Ио, складывается со скоростью Земли при её движении к Юпитеру и вычитается при движении от него, как это следует из законов классической механики, но противоречит ТЭ.

А в июне 1964 года был подтверждён противоречащий ТЭ классический закон сложения скоростей при радиолокации Венеры. В опытах участвовали две американские обсерватории (Массачусетская станция и станция в Пуэрто-Рико) и Крымская обсерватория АН СССР. Условия эксперимента различались только тем, что благодаря вращению Земли в направлении с запада на восток приёмник отражённого сигнала в Крыму двигался навстречу Венере, а в Пуэрто-Рико – от неё. Согласно ТЭ, это не должно было сказаться на результатах измерения. Но задержка отражённого сигнала в СССР каждый раз оказывалась меньше, чем в Америке. Это можно было объяснить только сложением скоростей по законам классической механики. Брайан Уоллес показал, что результаты радиолокационных наблюдений Венеры, обработанные по законам Ньютона, и вычислений, сделанных по его же теоретическим формулам, идеально совпадают. В то время как подобные операции, выполненные по формулам ТЭ, дают расхождения, превышающие возможную ошибку наблюдений и вычислений в 170 раз. Эти сообщения научное сообщество по каким-то причинам проигнорировало.

А недавно обнаружились и другие несоответствия ТЭ наблюдаемым явлениям, которые невозможно было оставить без внимания. Согласно расчетам, скорость обращения звёзд вокруг центров галактик должна уменьшаться по мере увеличения расстояния от него. Но наблюдения показали, что звёзды, расположенные близко к центру, подчиняются этой закономерности, а более удалённые – нет (рис. 1). Расхождение расчётов с наблюдениями происходит не на какие-то проценты, а в разы. При таких скоростях вращения периферийных тел центробежные силы должны были бы разрывать галактики, но этого не происходит. Теоретики придумали простое объяснение этому несоответствию. Они предположили, что пустое пространство между звёздами заполняет некая невидимая «тёмная материя», которая, кроме создания дополнительной гравитации, ничем другим себя не обнаруживает. Для того чтобы в расчётах сошлись концы с концами, масса этой «тёмной материи» во Вселенной должна превышать массу всего прочего вещества в 5 раз.

Рис. 1. Орбитальные скорости движения звёзд в зависимости от расстояния до центра галактики

До обнаружения «темной материи» велись споры о том, начнёт ли Вселенная со временем сжиматься и в итоге снова стянется в точку или продолжит расширяться с замедлением. При этом ранее приходили к выводу, что для сжатия во Вселенной недостаёт гравитационной массы (точнее, её плотности). Теперь же её сжатие оказалось на грани возможного. В 1997 году была осуществлена проверка того, насколько замедлился разлёт наиболее удалённых звёзд и не стали ли они возвращаться назад. Результат оказался неожиданным и поверг астрофизиков и физиков-теоретиков в шок. Оказалось, что удалённые звёзды не только не возвращаются, напротив, их разлёт ускоряется! В рамках ТЭ объяснить это невозможно.

Физики-теоретики нашли выход из нового неприятного положения, подобный предыдущему, придумали «тёмную энергию», которая заполняет всё пространство и расталкивает присутствующее в нём вещество. При этом оказалось, что необходимое количество «темной энергии» в пересчёте на массу должно быть ещё больше, чем «тёмной материи». В связи с этим на долю известной нам материи осталось всего лишь 5% от общей массы Вселенной. На этом теоретики успокоились, но напрасно. Для того чтобы расчёты сходились с наблюдениями, пришлось предположить, что плотность «темной энергии» остаётся постоянной в пространстве, которое расширяется. Но последнее означает, что количество «темной энергии» во Вселенной постоянно увеличивается. А это нарушает закон сохранения энергии – фундаментальный закон физики, – что недопустимо. Двумя последними открытиями астрофизиков авторитет ТЭ был подорван непоправимо. Сегодня многие физики ставят вопрос о необходимости создания взамен ТЭ принципиально новой теории, которая позволила бы объяснить все наблюдаемые факты. Этому решили посвятить свою работу 200 участников конференции в Лозанне, посвящённой проблемам «темной материи» и «тёмной энергии».

Ученые говорят, что отрицательный результат не менее полезен, чем положительный, он обещает новые открытия. Кроме того, история науки показывает, что её достижениям служат и неверные представления. Так было с идеей, что носителем тепла является жидкость теплород, которая перетекает между соприкасающимися телами по правилам сообщающихся сосудов. Ею успешно пользовались для решения задач теплофизики. Полторы тысячи лет люди пребывали в заблуждении, полагая, что вся Вселенная вращается вокруг Земли. В эту схему не укладывалось движение планет, но Птолемей нашел математический выход из неприятного положения, приписав им движение вокруг Земли по замысловатым траекториям, эволютам и эвольвентам. Это позволяло предсказывать положение планет на небосводе, лунные и солнечные затмения с хорошей точностью. Ещё основательнее послужила науке теория относительности Эйнштейна. Однако критерием истинности теории является не наличие многих фактов, её подтверждающих, а отсутствие хотя бы одного факта, её опровергающего[3].

Почти одновременно с ТЭ возникла и параллельно с ней разрабатывалась ещё одна фундаментальная физическая теория – квантовая механика, описывающая закономерности микромира. Для целостного представления о закономерностях материальной Вселенной две указанные теории следовало свести воедино. Этому посвятил свою дальнейшую работу Эйнштейн, а вслед за ним и многие другие физики-теоретики. Однако их первоначальная уверенность в успешном решении указанной задачи не оправдалась. Попытки объединения ТЭ с квантовой механикой в единую всеобъемлющую теорию, которые делаются уже без малого сто лет, пока не привели к успеху, и перспективы его достижения не просматриваются. Вот что об этом пишет известный физик Брайан Грин в книге «Элегантная Вселенная (суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории)»:

«За последние полвека физики столкнулись с теоретическим противоречием, не уступающим противоречию между специальной теорией относительности и ньютоновской гравитацией. Выяснилось, что общая теория относительности, по-видимому, на фундаментальном уровне несовместима с другой чрезвычайно тщательно проверенной теорией – квантовой механикой… При объединении уравнений этих теорий правильно поставленные физические задачи дают бессмысленные ответы. Бессмыслица часто принимает форму прогноза, что квантово-механическая вероятность некоторых процессов равна не 20, 73 или 91%, а бесконечности. Но что же может означать вероятность, превышающая 100%, не говоря уже о бесконечности? Мы вынуждены заключить, что здесь есть какой-то серьезный порок».

И порок этот не в квантовой механике, многочисленные выводы которой, даже самые неожиданные, находят экспериментальные подтверждения, а в ТЭ. Некоторые её несоответствия действительности были отмечены выше, а о других будет сказано ниже.

После рождения квантовой механики физики вынуждены были признать, что пространство не пусто, а заполнено «физическим вакуумом». По сути, в облике «физического вакуума» физикам пришлось вернуться от пустоты к эфиру. Но эфиру, отличающемуся своими свойствами от эфира классической физики. «Физический вакуум» квантовой механики, как и классический эфир, заполняет всё пространство, невидим и неощутим, но, в отличие от классического эфира, обладает некой потенциальной энергией. Из неё формируются элементарные частицы, из которых строятся атомы и весь материальный мир. Рождаются эти частицы спонтанно (непредсказуемо) в произвольных точках пространства в виде пар антиподов. При встрече эти антиподы могут аннигилировать и бесследно исчезнуть, вновь обратившись в «физический вакуум». А из уцелевших частиц создаётся материальный мир.

Ошибка классической физики состояла в представлении о материальных телах как погружённых в эфир, но не состоящих из него и не взаимодействующих с ним. При этом одни физики полагали, что тела свободно перемещаются в неподвижном эфире, другие – что тела при перемещении увлекают эфир за собой. Но ни то, ни другое предположение не подтвердилось на опыте, что и привело к отказу от эфира в пользу пустоты и признанию ТЭ. Но «физический вакуум», заполняющий всё пространство, не пустота, и, по-видимому, именно это делает квантовую механику не совместимой с ТЭ.

Почему же при столь серьёзных несоответствиях действительности ТЭ по сей день продолжает служить основой важнейших разделов современной теоретической физики? Причина этого, вероятно, в том, что ТЭ сегодня – единственная физическая теория, из которой следует нестационарность материальной селенной, что подтверждается наблюдательной астрофизикой. Ею установлено, что Вселенной в её нынешнем виде – заполненной галактиками, бесчисленными звездами и планетарными системами – когда-то не существовало. ТЭ предсказала Большой взрыв и последующее расширение Вселенной. Но для объяснений всех прочих событий, происходивших и происходящих в ней до нашего времени (как то: образование атомов водорода и наполнение ими пространства; появление всех остальных элементов таблицы Менделеева в результате ядерных реакций в недрах сверхновых звёзд; их взрывов и выброса образовавшихся веществ в пространство), ТЭ было недостаточно. Описание этих процессов взяла на себя квантовая механика.

ТЭ претендует на описание общих закономерностей макромира. Но в рамки ТЭ не вписывается ряд важных открытий наблюдательной астрофизики, что подробно рассматривается в §§ 1.4 и 1.5. В качестве альтернативы предлагается ведическая концепция развития Вселенной, которая существенно отличается от ТЭ и, как будет показано ниже, не противоречит никаким твёрдо установленным наукой фактам. Кроме того, ведическая концепция хорошо сочетается с квантовой механикой и охватывает как микро– так и макромир. Это открывает перспективу построения единой целостной концепции устройства и развития Вселенной, включая возникновение и эволюцию жизни, о чём пойдёт речь в третьей и четвёртой главах.

Фритьоф Капра в книге «Дао физики» утверждает: «Восточная – и вообще вся мистическая философия – может быть последовательным и необходимым обоснованием для современных научных теорий, может создать концепцию мироздания, в которой научные открытия будут прекрасно уживаться с духовными целями и религиозными верованиями». Её представления могут оказаться плодотворными для дальнейшего развития науки о макро– и микромире. Они также могут быть положены в основание появившейся недавно парадигмы универсального эволюционизма и послужить её превращению в целостную теорию, описывающую закономерности развития Вселенной от начального состояния до высших форм жизни.

1.2 Синтез квантово-механических и ведических представлений

С глубокой древности дошла до нас ведическая философско-религиозная концепция эволюции Вселенной. Она коренным образом отличается от многих существующих теорий, в частности от ТЭ, но прекрасно согласуется с наблюдательной астрофизикой и квантовой механикой. Ведическая концепция соответствует критериям научности и позволяет объяснить все явления, которые объясняет ТЭ, а также те, которые ТЭ объяснить не в состоянии (в частности, почему вращающиеся галактики не распадаются, а беспредельная Вселенная кажется ограниченной в размерах и ускоренно расширяющейся), и предсказывает ряд новых явлений.

Из квантовой механики не следует возможность однократного и практически одновременного рождения всех элементарных частиц в небольшой области пространства, как при Большом взрыве, следующем из ТЭ. Для квантовой механики более приемлемо ведическое представлении о Вселенной как безграничной в пространстве и вечной во времени. Квантово-механическая концепция сама по себе не предсказывает эволюции материальной Вселенной. Но она прекрасно сочетается с ведической концепцией, которая весьма содержательно описывает как прошлое, так и будущее развитие Вселенной. Отказ от ТЭ не грозит катастрофой науке о происхождении и эволюции Вселенной, а наполняет её новым содержанием.

Согласно ведической концепции, Вселенная вечна во времени и беспредельна в пространстве, которое не пусто. Оно заполнено Абсолютом, который невидим и неощутим, из него рождаются пары антиподов, из которых строится всё существующее во Вселенной. Эволюция Вселенной происходит в сменяющих друг друга больших и малых периодах активности и пассивности (или бодрствования и сна, дня и ночи). Наибольший период слагается из Махаманвантары (в ней происходит дифференциация качеств, заложенных в Абсолюте, и их проявление в виде пар антиподов) и Махапралайи (в ней происходит интеграция и взаимная нейтрализация противоположных качеств антиподов, в связи с чем Абсолют невидим и неощутим). Длительность наибольшего периода, включающего эти два состояния, в которых эволюция Вселенной начинается с нуля, составляет 311 040 000 000 000 земных лет.

Махаманвантара включает в себя ряд сменяющих друг друга меньших периодов (манвантар и пралай), в течение каждого из которых создаётся, развивается и разрушается очередная Вселенная. Манвантара развития нынешней Вселенной включает семь ещё меньших манвантар (назовём их этапами). Они носят условные названия планет Солнечной системы, но обозначают этапы развития всей Вселенной. Эти этапы показаны на рис. 2, взятом из книги Макса Генделя «Космогоническая концепция розенкрейцеров». Розенкрейцеры разделяют ведические представления об эволюции Вселенной, но пользуются несколько отличающейся терминологией. Заимствованы ли приводимые ими сведения из ведических документов или получены из другого источника, нам неизвестно. Но они согласуются с ведическими, которые подробно рассматривается в Тайной доктрине Е. П. Блаватской, а также в Законах Ману[4]. Начинаются они с полного отсутствия материи в виде атомов, молекул и состоящих из них тел. Между начальным состоянием Вселенной и нынешним материальным состоянием проходит три этапа развития, имеющих условные названия планет Сатурна, Солнца и Луны. Формирование материальной Вселенной происходит на четвёртом этапе, в так называемом Земном периоде. Начинается он с возникновения в Абсолюте волнового процесса. Абсолют в активном (пробуждённом) состоянии называют Акашей. Подробнее об этом процессе будет говориться ниже.

Рис. 2. Этапы развития Вселенной

С физической точки зрения ведический Абсолют можно представить как изначально однородную, нейтральную среду, которая обладает потенциальной энергией и находится в состоянии неустойчивого равновесия, в котором никак себя не проявляет. В этом состоянии Абсолют представляет собой единство первичных Субстанции и Энергии, пассивной и активной составляющих (их также называют женским и мужским началами). При нарушении равновесия в Абсолюте возникают продольные волны, которые в ведических документах называют Огнём, Астральным Светом или Отцом, поскольку они порождают из первичной Субстанции всё существующее во Вселенной.

Возбуждённое состояние Абсолюта именуется Акашей. Акаша соответствует «кипящему» «физическому вакууму» квантовой механики. В древнем индийском источнике «Книге Дзиан» пробуждение Вселенной после периода сна называют «первым трепетом», то есть началом волнового процесса, который в дальнейшем усиливается. С участием этих волн в первичной субстанции создаётся всё существующее в проявленном мире (или в мире, данном нам в ощущения, как говорят философы-материалисты). Субстанциональную основу Акаши также называют Эфиром, который мы будем писать с большой буквы для отличия от развенчанного эфира классической физики.

«Первый трепет», с физической точки зрения, можно представить как возникающие и исчезающие в различных точках Пространства неоднородности плотности энергии, сгущения и разряжения Эфира, порождающие продольные волны. Эти волны, распространяясь сферически во все стороны, возбуждают пульсации в других точках Пространства, наполняя его постепенно возрастающей динамической энергией волн за счет содержащейся в Абсолюте потенциальной энергии. Подобные процессы происходят и в накачанном энергией лазере. Таким образом, при переходе от пралайи к манвантаре увеличивается наполнение Пространства проявленной (кинетической) энергией, которое достигает кульминации в середине манвантары или несколько позже.

В Законах Ману утверждается, что волны Акаши звуковые, то есть продольные, а в Тайной доктрине Е. П. Блаватской – что они имеют электрическую природу. Можно полагать, что эти волны являются одновременно и электрическими, и механическими. Возможно, сгустки Акаши (его субстанциональной основы – Эфира) проявляют себя как положительные заряды, а разрежения – как отрицательные. При этом электрическое поле представляет собой градиент плотности Эфира, который стремится к однородному распределению в пространстве.

Вероятно, Эфир обладает упругостью, плотностью и нулевой вязкостью, и этими параметрами определяется скорость распространения волн Акаши. По-видимому, она равна скорости света, превышение которой в материальной Природе не наблюдается. Следует также отметить, что скорость звуковых и электромагнитных волн определяется подобными математическими выражениями: звуковых – единицей, деленной на корень квадратный из произведения плотности и адиабатической сжимаемости, а электромагнитных – единицей, деленной на корень квадратный из произведения электрической и магнитной проницаемостей. Единство механических и электрических свойств Эфира обусловливает равенство скоростей указанных волн Акаши. Отсюда может быть вычислена плотность Эфира. Спектральный состав волн Акаши, вероятно, варьируется в широких пределах и имеет характер шума.

Продольные волны Акаши из-за двойственной природы (механической и электрической) не подчиняются закону суперпозиции. Встречаясь и пересекаясь, они взаимодействуют между собой и могут образовывать волновые вихри различных конфигураций. Стабильные варианты волновых вихрей представляют собой элементарные частицы. Для стабильности волновых вихрей необходимо выполнение ряда условий. В частности, они должны составляться из целого и, вероятно, чётного числа периодов волн, а центробежные механические силы должны уравновешиваться центростремительными электрическими силами притяжения. Последнее может выполняться только при определённых амплитудах и частотах волн, что обусловливает ограниченное количество элементарных частиц и квантовый характер их взаимодействий.

Квантовая механика – прекрасная теория, но это не значит, что она не имеет недостатков и что ей дальше некуда развиваться. Брайан Грин в книге «Элегантная Вселенная» пишет: «Те, кто использует квантовую механику, просто следуют формулам и правилам, установленным „отцами-основателями“ теории, и четким и недвусмысленным вычислительным процедурам, но без реального понимания того, почему эти процедуры работают или что они в действительности означают. В отличие от теории относительности, едва ли найдется много людей, если такие найдутся вообще, кто смог понять квантовую механику на „интуитивном“ уровне.

…Означает ли это, что в масштабах микромира Вселенная функционирует столь непонятным и непривычным образом, что человеческое мышление, привыкшее в течение тысячелетий иметь дело с явлениями, протекающими в обычном, макроскопическом масштабе, неспособно до конца понять то, „что происходит в действительности“? Или, быть может, по какой-то исторической случайности физики создали чрезвычайно уродливую формулировку квантовой механики, которая оказалась успешной с точки зрения количественных предсказаний, но маскирует истинную сущность природы?»

Причина непонимания происходящего в микромире, скорее всего, заключается в том, что квантово-механическая теория упрощает действительность, принимая материальные частицы за бестелесные объекты. При этом что-то из представления об устройстве материального мира, возможно весьма существенное, теряется. Один из основоположников квантовой механики Луи де Бройль был убеждён, что отсутствие образного представления объектов и процессов, описываемых физической теорией, является недостатком. Он писал: «Всякая физическая теория должна быть такой, чтобы её помимо всяких расчетов можно было проиллюстрировать с помощью простейших образов, чтобы даже ребёнок мог её понять».

Физики, разделяющие это убеждение Де Бройля, ожидают, что рано или поздно адекватные физические образы элементарных частиц и состоящих из них атомов и молекул будут представлены. Такие попытки делались неоднократно и кончались неудачей, но это не означает, что их не следует продолжать. Для построения геометрических, динамических и математических моделей элементарных частиц следует исходить из известных механических, электрических и магнитных свойств частиц. Наличие у частиц механического и магнитного моментов, равно как и других характеристик материальных объектов, следует считать реально существующими, определяющимися их составом, конфигурацией и внутренней динамикой. При этом важно правильно представлять исходную материальную субстанцию – Эфир, из которого всё строится.

Создание теории струн и так называемой «теории М» в качестве дальнейшего развития квантовой механики мало что изменило в этом вопросе. Поначалу авторы этих моделей пытались дать какое-то образное представление элементарных частиц, но вскоре от этого отказались. Элементарные частицы по-прежнему не рассматриваются как имеющие какую-то форму, размер, массу, механический и магнитный моменты. Все эти параметры – якобы не более чем различные моды колебаний неких условных, не существующих физически струн. Нынешние физики-теоретики не хотят и не могут мыслить физическими образами. Они почти неотличимы от математиков, а потому убеждают себя и других в том, что у квантовых объектов нет и быть не может представимых образов.

При этом создаваемая ими математическая картина мира оказывается чрезвычайно сложной и запутанной. Брайан Грин признаётся: «Могут пройти десятилетия или даже столетия, прежде чем теория струн будет полностью разработана и осознана. Это означает, что наше поколение физиков и, возможно, несколько следующих посвятят свою жизнь исследованиям и разработкам в области теории струн, не имея совершенно никакой обратной связи с экспериментом. Немалое число физиков, которые по всему миру ведут энергичные исследования в области теории струн, знают, что они идут на риск: усилия всей их жизни могут не принести окончательного подтверждения теории». Причина этого, скорее всего, в том, что предлагаемые ими математические модели в чём-то расходятся с действительностью. По-видимому, необходимо создание новой волновой механики для Эфира – среды, сочетающей электрические и механические свойства.

Вероятно, ближе к действительности, а может быть, и полностью соответствует ей математическая модель Дубинианского. Она приводит к таким же выводам, какие получаются, исходя из ведических представлений об устройстве и эволюции Вселенной, которые, как будет показано в §§ 1.4, 1.5, подтверждаются астрофизическими наблюдениями. Но, к сожалению, научный бомонд игнорирует его работы, что практически равносильно их запрету. Ниже приводится краткая статья Дубинианского (dubinyansky), которая была помещена на сайте «Новая теория» в форуме «Физика» под названием «О необходимости борьбы с монополизмом в науке»:

«К великому сожалению, мы часто забываем самые азы экономики, политики и науки. Какой аз мы забыли в этот раз? Мы забыли азы антимонопольного законодательства. Во всяком деле должна быть конкуренция. Должен быть плюрализм мнений. Должно быть обсуждение, дискуссия. А у нас что получилось? Сложилась некоторая группа учёных, может быть, и неплохих. Эта группа связана с взаимными услугами, взаимным продвижением в карьере и иерархии. И эта группа объявила себя единственной носительницей истины. Затоптала в грязь другую часть учёных, которые боролись за истину, а не за участие в этой группе:

– задвинула всех остальных в „альтернативщики“, а себя, соответственно, в „большевики“;

– присвоила себе единоличное право распределять всё научное финансирование;

– присвоила себе единоличное право награждать государственными премиями и наградами типа премией „глобал энерджи“ только из среды самой себя. И каков результат сложившегося монополизма в науке?

– Эта группа глобально вступила на ошибочный путь. Да-да-да. Эта очень авторитетная группа академиков и докторов волею или неволею вступила на ошибочный путь. В чём ошибочность их пути? Излагаем последовательно и хронологически.

– Не существует чёрных дыр (статья на эту тему неподалёку). Но это далеко не всё.

– Не существует антиматерии, за открытие которой вручена Нобелевская премия. То, что выдаётся за антиматерию, есть не более чем квантовое состояние элементарной частицы, позволяющее ей вступать в процесс с другой такой же частицей превращения в пару фотонов и третью частицу (нейтрино).

– Не существует кварков. Они были придуманы сначала временно, а потом это закрепилось для удобства описания некоторых состояний элементарных частиц и процессов между ними. С нахождением внутреннего устройства элементарных частиц, их портретов, доказательством неделимости элементарных частиц надобность в гипотезе кварков полностью отпала.

– Никогда не было Большого взрыва (или Первичного взрыва). Потому что невозможны чёрные дыры и плотности больше ядерных плотностей. Потому что при больших плотностях происходит реакция превращения пар нейтронов в фотоны и третьи частицы (типа нейтрино) или без оных.

– Не существует Бозона Хиггса. Да-да, тех самых, которых так усердно ищут на цернском коллайдере, который сожрал десятки миллиардов долларов. Потому что он придуман из-за непонимания устройства материи. После того как сущность материи понята, надобность в нём отпала.

– Никаких сцеплённых частиц не существует. Это небылица, рождённая мутной водой нынешней астрофизики и ядерной физики. А также тем фактом, что фотоны часто рождаются парами (летящие в противоположные стороны) в реакциях между нейтронами и других процессах.

– Никаких глюонов, пионов, пионных и глюонных облаков не существует. Надобность в этих моделях отпала.

– Никаких сильных и слабых взаимодействий не существует. Существует одно и только одно взаимодействие между локализованными волновыми объектами. Это взаимодействие обосновано и порождено взаимодействием полей напряжений в упругом вакууме (гукууме). Но это взаимодействие имеет волновую картину. На больших расстояниях оно усредняется, приобретая параметры известных электрических и магнитных полей. А вот на малых расстояниях начинает играть роль сама волна, бегущая вокруг оси и создающая элементарную частицу. И у этой волны есть минимум и максимум, что и порождает гипотезы слабых и сильных взаимодействий. Этот вопрос нуждается в детализации.

– Все ныне общепринятые астрономические концепции нуждаются в коренном пересмотре. Потому что они построены на устаревших догматах. Происхождение красного смещения, разница скоростей звёздных скоплений, чёрные дыры и т. д. – всё это должно быть рассмотрено с позиции упругой вселенной. Которая по сей день уже 9 лет остаётся всего лишь альтернативной».

1.4 Что первично – физика или математика?

Говорят, математика – это язык физики, что верно. И не только физики – это строгий, внутренне непротиворечивый язык описания самых разных явлений природы. Но не следует забывать, что математический язык позволяет описывать и несуществующие закономерности, так же как обычный язык позволяет описывать несуществующие события и создавать фантастические рассказы. Примером может служить геоцентрическая система Птолемея, которая с помощью сложной математики прекрасно описывала видимое с Земли движение звёзд и замысловатое движение планет, не существующие в действительности. Большую роль в познании мироустройства играет интуиция. Несмотря на то что теорию относительности Эйнштейн построил как чисто математическую, он говорил, что интуиция – священный дар, а разум – только слуга.

Однако, критикуя абстрактный математический метод описания действительности, не следует переоценивать и способность её адекватного интуитивного представления. Наши интуитивные образные представления основаны главным образом на том, с чем мы встречаемся в макромире. Для построения полноценных моделей объектов и происходящих процессов необходимо использовать и существующие знания о них, и свою фантазию, и интуицию, и логику, и математику. А если после этого построенная модель не соответствует опытным данным, то внести какие-то поправки и продолжить построение модели заново. Возможно, придётся не раз ходить по этому кругу, постепенно приближаясь к истине. Но оставлять частицы безобразными значит не стремиться к адекватному отражению действительности. Пока на основе наших общих представлений и того, что известно о микрочастицах, с уверенностью можно сказать лишь то, что они представляют собой волновые вихри Эфира различных конфигураций и что их механический и магнитный моменты и прочие физические параметры не математические абстракции, а результат реальных движений и взаимодействия масс и зарядов.

По аналогии с известными нам субстанциями предположим, что Эфир, подобно идеальному газу, состоит из мельчайших квантовых частиц. И что уплотнения Эфира обладают положительным зарядом, а разрежения – отрицательным. Элементарные частицы, как уже говорилось, по-видимому, представляют собой волновые вихри: замкнутые круговые волны, то есть бегущие по кругу уплотнения и разрежения Эфира. Такие волновые образования могут существовать благодаря двойственным свойствам Эфира: механическим и электрическим. Вследствие механических свойств Эфира на его неоднородности, бегущие по кругу, действует механическая центробежная сила, которая стремится их движение разомкнуть, превратить его в прямолинейное. Но разрежение, расположенное в центре, притягивает бегущие по кругу уплотнения благодаря их электрическим свойствам.

Такое движение может быть стабильным только при выполнении определённых условий и определяет его квантовый характер, а механические и электрические свойства определяют их двойственность, которые описывает математический аппарат квантовой механики. Этих условий несколько. Во-первых, равенство сил центробежной и центростремительной, что зависит от соотношения величин заряда и массы, скорости замкнутой волны, числа и величины образующих её зарядов, величины центрального заряда и приведенного расстояния между ним и зарядами на орбите. Во-вторых, на орбите должно укладываться целое и преимущественно четное число периодов волны. Нечетное количество периодов замкнутой волны (особенно при малом их числе) сделает орбиту некруговой, что при большом эксцентриситете может стать разрушительным. Из-за большого числа условий стабильности удовлетворяющих им элементарных частиц должно насчитываться не так уж много. Пока в представлении волновых образов микрочастиц мы недалеко ушли от планетарной модели атома Бора. Но обнадёживает то, что мир полон подобий. Как же могут выглядеть основные микрочастицы?

Протон является одной из основных элементарных частиц, на базе которых строятся все атомы, составляющие известный нам материальный мир. Он является носителем единичного положительного элементарного заряда. Поэтому его заряд на орбите должен в два раза превышать заряд в центральной части. Поскольку протон чрезвычайно стабилен, он должен содержать четное количество периодов волн на орбите, возможно, два. Проверка возможности существования такой модели должна быть сделана с помощью математики.

Нейтрон, вероятно, подобен протону, но имеет как в середине, так и на орбите по двойному заряду. По-видимому, при этом не выполняются какие-то условия стабильности, и изолированный нейтрон распадается. Время жизни нейтрона, как известно, составляет 12 минут. Он распадается на протон, электрон и нейтрино. Возможно, нейтрон является первичной (исходной) частицей для образования стабильных частиц протона и электрона, а также атома водорода. Нейтрон в компании с протонами в ядрах других атомов обретает стабильность. Если за своё короткое время жизни нейтроны успеют соединиться с протоном, то образуют стабильные ядра атомов дейтерия или трития.

Электрон, вероятно, образуется из единичного отрицательного заряда, выброшенного распадающимся нейтроном. Электрон может присоединиться к протону и образовать с ним атом водорода либо остаться свободным. В статике свободный электрический заряд расплылся бы в пространстве из-за внутреннего расталкивания (заполнился бы Эфиром до окружающей плотности). Вероятно, заряд свободного электрона стратифицирован, то есть разделён как минимум на два или больше разрежения, которые вращаются вокруг общего центра. При вращении на разрежения действует механическая центростремительная сила, противоборствующая электрической центробежной. Стабильное нахождение электрона на орбите обеспечивается равенством сил: центробежной механической и центростремительной электрической. Кроме того, вероятно, орбитальное движение электрона в атоме синхронизировано с движением сгустков в ядре. По этим причинам электрон может занимать не любую орбиту.

Нейтрино. Исходя из слабого взаимодействия с веществом, нейтрино можно было бы отождествить с квантами волн Акаши. Но, как утверждается, нейтрино обладает спином, свойственным частицам бозонного типа, имеющим массу покоя. С другой стороны, утверждается, что нейтрино движутся со скоростью света, что для таких частиц невозможно. Может быть, нейтрино представляет собой бублик с исчезающе малым отверстием посередине, который состоит наполовину из уплотнения Эфира и наполовину из его разрежения, которые вращаются одновременно вокруг своего центра и вокруг своей образующей, а также движется вдоль оси, проходящей через центр со скоростью С. Такое образование совмещает свойства как волны, так и частицы.

Акаша, или «Физический вакуум», из которого образуется всё сущее в материальном мире, возможно, состоит из мельчайших квантовых частиц или сгустков энергии, которые равномерно заполняют всё беспредельное пространство наподобие идеального газа или сверхтекучей жидкости. Труднее представить, в каком виде в Акаше или «физическом вакууме» сохраняется потенциальная энергия и каким образом она переходит в кинетическую энергию волн и внутреннюю динамику частиц. Можно предположить, что потенциальная энергия Акаши сохраняется в статическом сжатии, но при этом трудно представить, как возникают различные формы движения, в частности вращательного. Вероятнее, потенциальная энергия Акаши изначально заключена в волновых вихрях противоположного вращения, которые накладываются друг на друга и образуют замкнутую стоячую волну. Такие волновые образования имеют нулевое количество движения и нулевой вращательный момент. Локальное изменение плотности Эфира и её градиентов в месте размещения такой пары, например, из-за пришедшей извне волны, по-разному повлияет на сдвинутые по фазе волновые вихри. Они перестанут компенсировать друг друга и либо разойдутся, либо сбросят часть энергии, которая уйдёт в виде волны в пространство. Образовавшиеся волны будут разрушать другие пары волновых вихрей, что приведёт к увеличению интенсивности пространственных волн, подобно тому, как это происходит в заряженном энергией лазере.

Сомнение в правильности предложенных моделей электрона и протона вызывает то, что, поменяв местами заряды, мы не получаем античастицы такой же массы, как частицы. Величина и знак электрического заряда частицы зависят от величины избытка или недостатка Эфира в её объёме, по сравнению со средним значением в невозмущённом пространстве. Но масса частицы, как будет показано в § 1.4, зависит не от количества в частице Эфира, а от интеграла градиента плотности по образующим сгустка или разрежения Эфира, который определяет как гравитационную, так и инертную массы. Это делает возможным существование как частиц, так и античастиц с близкими, но не тождественными свойствами. Дело в том, что полной зеркальной симметрии свойств у сгустков и разрежений нет по той причине, что у разрежения есть предел – пустота, а у сгустка определённого предела нет. Эта особенность может делать крайне малой вероятность образования античастиц, а соответственно, и существования антимира.

Сегодня физики, для того чтобы узнать, как устроены элементарные частицы, их сталкивают и разбивают в грандиозных дорогостоящих установках. Многочисленные осколки разбитых частиц тщательно исследуют, классифицируют и дают им имена, полагая, что из них состоят элементарные частицы. Это мало чем отличается от предположения, что разбитый сервиз ранее состоял из получившихся при этом осколков. Если верны представленные выше образы элементарных частиц, то кварки, глюоны, бозоны и многочисленные другие осколки, из которых в «Стандартной модели» конструируют элементарные частицы, становятся ненужными. Нет необходимости вводить и специальные силы сильного взаимодействия, достаточно электрических. Не нужен для обретения частицами массы и бозон Хигса. Элементарные частицы представляют локальные сгустки энергии и в соответствии с её эквивалентностью массе, открытой Эйнштейном, обладают таковой от рождения.

Теперь рассмотрим, как и почему элементарные частицы образуют сложные ядра и атомы различных веществ. Заряд одного знака, вращающийся вокруг заряда противоположного знака, не может равномерно нейтрализовать его во внешнем пространстве. То есть протон и нейтрон представляют собой полярные частицы с отрицательными полюсами на осях и положительными в плоскости вращения (или наоборот). Такие частицы должны притягиваться друг к другу противоположными полюсами и создавать конфигурации, приближающиеся к сферической, с более полной нейтрализацией зарядов вовне. Нет также необходимости придумывать для объяснения радиоактивного распада дополнительно ещё один специфический вид сил (слабого взаимодействия). Ядра распадаются под ударами достаточно энергичных волн Акаши или нейтрино, поэтому процесс распада носит вероятностный характер.

Следует отметить, что природа химических связей также электрическая. Электроны, циркулирующие вокруг ядра, не могут образовать оболочку, которая бы равномерно экранировала заряд ядра со всех сторон. В результате атомы, будучи в целом нейтральными, с некоторых сторон проявляют себя как заряженные отрицательно, а с других – как заряженные положительно. Атомы различных веществ могут иметь два или большее число электрических полюсов. Отдельные атомы соединяются полюсами противоположных знаков, образуя молекулы, кристаллы и жидкие или аморфные тела. Такие объединения приводят к более полному экранированию зарядов и выделению части внутренней энергии вовне в виде электромагнитного излучения или тепловых колебаний. У атомов химически инертных веществ электрические полюса изначально выражены слабо, и они не склонны вступать в химические соединения.

Гравитация. Но действие волн Акаши не ограничивается формированием элементарных частиц. Отражаясь от частиц, составляющих тела, волны Акаши оказывают на них давление. Когда по соседству находится несколько тел или неоднородностей плотности газовых облаков, они частично экранируют друг друга от волн, приходящих извне. В результате давление волн, приходящих с внешней стороны, оказывается большим, чем давление волн, приходящих со стороны соседних тел. Благодаря этой разнице давлений возникает сила, сближающая соседние тела и уплотнения газовых облаков. В этом состоит механизм гравитационного притяжения. Другими словами: гравитационное притяжение возникает между телами под давлением отражаемых и поглощаемых ими пространственных волн Акаши, в результате чего интенсивность волн между телами оказывается меньшей, чем с внешней стороны. При этом понятия масса и гравитационная постоянная обретают определённый смысл: гравитационная постоянная определяется интенсивностью волн Акаши в пространстве, а гравитационная масса тела – его способностью эти волны отражать и поглощать.

Важно отметить, что давление волн Акаши (сила гравитации) действует не на поверхность тел, а по всему их объёму. Это обусловлено высокой проницаемостью вещества для волн Акаши, в частности потому, что наиболее тяжёлые частицы (ядра атомов), отражающие волны Акаши, занимают ничтожную часть объёма даже самых плотных тел. Сила гравитации может рассчитываться как убывающая по закону квадрата расстояния от центра масс, то есть по формуле Ньютона, до тех пор, пока ослабление волн Акаши при прохождении через тела мало. Этим ослаблением ещё можно пренебречь при расчётах движения планет Солнечной системы. Но, как будет показано ниже, оно становится существенным для галактик. Из сказанного следует, что гравитация является не внутренним свойством тел, а результатом внешнего воздействия на них продольных волн Акаши. Что же касается инертной массы, то её природа отличается от природы гравитационной массы. Инерционная масса определяется не взаимодействием тела с внешним агентом (волнами Акаши), а законом сохранения количества движения P = mV, поэтому гравитационная и инерционная массы не тождественны, а только пропорциональны друг другу. Но они обе определяются интегральной величиной градиента плотности Эфира по образующей частиц, из которых эти тела состоят.

Следует отметить, что Ньютон считал невозможным «дальнодействие» (взаимодействие между телами без участия промежуточной среды, через пустоту). В одном из писем своему другу Ричарду Бентли он писал: «То, что тяготение должно быть внутренне присущим, неотъемлемым, необходимым для материи, так чтобы одно тело могло действовать на другое на расстоянии через пустоту, без посредства чего-либо еще, представляется мне столь большой нелепостью, что, по моему убеждению, ни один человек, способный со знанием дела судить о философских материях, не впадёт в нее. Тяготение должно вызываться неким агентом, постоянно действующим по определенным законам; а материален этот агент или нематериален, я предоставляю судить читателям». Таким агентом и являются волны Акаши.

Но физики, развивавшие учение Ньютона о гравитации, пренебрегли его мнением, полагая, что гравитационное притяжение является свойством тел и действует через пустоту. Только два физика – Никола Фатио де Дюилье и Жорж Луи Лесаж – попытались найти внешнего «агента», указанного Ньютоном. Они предположили, что тела подталкивают друг к другу мельчайшие хаотично движущиеся в пространстве частички, которые поглощаются телами пропорционально их массам. Однако идея первого не была замечена, а идея второго – опровергнута. Ошибочным было предположение Лесажа, что инерционная масса обусловлена большим поглощением частиц, движущихся попутно с телом, чем встречно ему, благодаря большему времени взаимодействия. При этом тело двигалось бы по инерции не с постоянной скоростью, а с ускорением, чего в действительности не происходит[5].

Сегодня теоретическая физика превратилась в чистую математику. В основу кладутся математические, а не физические модели. При этом здравый смысл и интуиция отвергаются как нечто низшее и вредоносное. Физики-теоретики давно отказались от здравого смысла, обосновывая его несостоятельность следующим примером. Представьте, говорят они, что вы двумерное существо, в то время как мир трёхмерен. Поскольку ваш здравый смысл, как и вы, двумерен, он бесполезен для установления истины и может ей противоречить, а значит, только мешать её установлению. Если полагать, что здравый смысл является порождением нашего ограниченного жизненного опыта, то они правы.

Но поскольку человек – венец природы, как считают философы-материалисты, или подобен Богу Творцу Мира, как считают верующие, то в нём есть всё, что есть в Природе, и здравый смысл возникает не на пустом месте. Поэтому человек может всё понять и представить, не входя в противоречие со здравым смыслом, которым он наделён от Природы или свыше. Отрицание этого является агностицизмом. А. Бердяев в работе «Философия свободы» пишет: «Человек – микрокосм, в нём дана разгадка тайны бытия – макрокосма. Вот основная истина всякой религиозной метафизики… Человек – не дробная, бесконечно малая часть вселенной, а малая, но цельная вселенная. Лишь микрокосм в силах постигнуть макрокосм. Человек потому постигает тайну вселенной, что он одного с ней состава, что в нём живут те же стихии, действует тот же разум»[6] [3, 95].

Это наделяет человека интуицией и здравым смыслом, который даёт возможность непосредственного познания мира, что подтвердила экспедиция американских ученых, направленных в Индию в 50-х годах XX столетия для изучения йогов. Учёные ставили йогам вопросы, касающиеся различных научных данных, которые были известны только специалистам, и получали на них верные ответы. Таким образом, здравый смысл или интуиция заслуживают гораздо большего уважения, чем оторванные от реальности полёты абстрактного ума, способного выдумать то, чего в природе нет, и то, чего быть не может.

Известный физик Фритьоф Каира признаёт возможность использования для полноценного познания мира наряду с научным также распространённое на Востоке мистическое. В книге «Дао физики» он пишет: «Физики получают знания путем проведения экспериментов, мистики – при помощи занятий медитацией. И то, и другое представляет собой наблюдение, и в обоих случаях наблюдение за действительностью признается единственным источником знаний. Вне всякого сомнения, объекты наблюдения здесь совершенно различны. Взгляд мистика обращен внутрь его самого, он исследует различные уровни сознания, одним из которых является его тело как физическое воплощение последнего. Многие восточные традиции уделяют большое внимание овладению определенными телесными ощущениями, видя в них ключ к мистическому восприятию мира.

Будучи здоровыми, мы не ощущаем раздельности и самостоятельности разных частей своего тела и воспринимаем его как неделимое целое; уверенность в этом порождает ощущение довольства и поднимает настроение. Подобным образом мистик созерцает весь космос в целом, воспринимая его как свою увеличенную телесную оболочку. По словам Ламы Говинды, „для просветленного человека, …чье сознание объемлет Вселенную, последняя превращается в его тело, а его физическое тело становится воплощением Всемирного Сознания, его внутреннее видение – выражением высшей реальности, а речь – средоточием вечной истины и мантрической силы».

Сегодняшняя, так называемая копенгагенская интерпретация квантово-механических явлений переплетена с нереальной мистикой, выдуманной физиками-теоретиками. Так, например, элементарным частицам приписываются разумные общения между собой и связь с наблюдателем. Брайан Грин пишет об этом в книге «Элегантная Вселенная»: «Вот как описываются электромагнитное и внутриядерное взаимодействия в современной физике: „Электромагнитное поле состоит из полчищ фотонов; взаимодействие между двумя заряженными частицами на самом деле является результатом взаимного „обстрела“ фотонами… Это выглядит так, как если бы фотон был переносчиком не взаимодействия как такового, а скорее послания о том, как получатель должен реагировать на соответствующее взаимодействие. Частицам, несущим одноименный заряд, фотон передает сообщение „отдаляйтесь“, а частицам с разноименным зарядом – „сближайтесь“. По этой причине фотон иногда называют частицей-посланником электромагнитного взаимодействия“».

Кроме того, физики-теоретики копенгагенской школы считают, что поведение и само существование частиц в той или иной точке пространства зависят от того, обращает ли на неё внимание наблюдатель. Эйнштейн был против связывания происходящих явлений с наблюдателем. Этим был вызван саркастический вопрос Эйнштейна, адресованный Бору: «Вы действительно считаете, что Луна существует, только когда вы на неё смотрите?» Эйнштейн также не был согласен с Бором, Гейзенбергом и их последователями, которые для объяснения поведения элементарных частиц отказались от детерминизма (закона причинности). Они объявили неопределённость поведения элементарных частиц имманентно присущим им свойством. Это неправомочная интерпретация математического описания поведения коллектива частиц.

Авторы статистической физики также вывели законы поведения континуума частиц без учёта причин и следствий каждого события. Но им хватило здравого смысла не отрицать существования причин у каждого из этих событий. Интуиция человека протестует против отказа от закона причинности в физике. И Эйнштейн настаивал на его сохранении в квантовой механике. Известна его фраза, сказанная по этому поводу: «Бог не играет в кости». Нынешние физики считают, что Эйнштейн был не прав. Но опыты французского физика Ива Кудэ показывают, что не правы они. Кудэ продемонстрировал, что макроскопические частицы – капли силикона, независимость поведения которых от взгляда наблюдателя не подлежит сомнению, при определённых условиях проявляют квантовые свойства.

Ив Кудэ с помощью вибростола заставил капли силикона прыгать на поверхности силикона. При этом в силиконе возникало волновое поле, и капли двигались по законам волновой механики. Проходя сквозь две щели, они распределялись за ними в соответствии с законом дифракции. Аналогичное волновое поле создают элементарные частицы в Акаше, заполняющей пространство. Эти волны при взаимодействии со щелями влияют на движение частиц. Луи де Бройль не знал о существовании волн Акаши, но интуитивно предполагал, что при движении частицы в пространстве (в Эфире) возникает волна-лоцман, которая управляет её движением. Предлагаемое объяснение поведения элементарных частиц представляется более естественным для физики – науки о неживой природе, чем их мистическое взаимодействие с наблюдателем.

Ещё одной особенностью квантовой механики является принцип симметрии, или одновременного возникновения антиподов. Однако во всей полноте этот принцип, по-видимому, проявляется только в том, что рождается непосредственно из «физического вакуума» или Абсолюта, но не относится к тому, что в дальнейшем формируется из первичных элементов. Примером доведения принципа суперсимметрии до абсурда является его распространение на все события, в том числе происходящие в макромире. В этом качестве он получил называние «многомировая интерпретация». Согласно ей, каждое событие в нашем мире влечёт за собой создание ещё одного параллельного мира, отличающегося от нашего только тем, что в нём происходит событие, противоположное произошедшему в нашем мире. Таких миров должно создаваться бесчисленное множество, по числу событий в нашем мире и в мирах, вновь созданных.

1.5 Проверка теории относительности фактами и логикой

Мир, в котором мы живём, чрезвычайно разнообразен в своих проявлениях. И это притом, что мы ещё далеко не всё о нём знаем. Для того чтобы не утонуть в частностях, мы стремимся найти связи между различными явлениями и составить общее представление о мироустройстве. В течение столетий, если не тысячелетий, у людей складывалось определённое интуитивное представлениям о мироустройстве. А физики-теоретики составили математические описания отдельных его проявлений, но сохраняют убеждение в целостности мира и стремятся составить единое математическое описание, из которого все остальные вытекали бы как частные случаи. Начало этой работе положил Альберт Эйнштейн. Сразу после создания теории относительности, описывающей закономерности макромира, начались работы по её объединению с квантовой механикой, описывающей явления микромира. К ней подключились почти все выдающиеся физики-теоретики, но задача не решена до сих пор. Эти теории основаны на принципиально различных предположениях, и причина может заключаться в неверности каких-то из них.

Эйнштейн полагал, что «аксиоматические основы физики должны быть свободно изобретены», что и осуществил при создании ТЭ. В основу общей теории относительности положено всего три постулата, которые не являются очевидными. Они всего лишь гипотезы, требующие доказательств, и многим кажутся спорными. Вот эти постулаты:

Скорость распространения света между источником и приёмником не зависит от скорости источника или приемника и ее направления.

Все законы природы инвариантны в любых системах отсчета, как инерциальных, так и неинерциальных, движущихся с ускорением или замедлением.

Гравитационная масса точно равна инерционной. «Тяжесть и инерция кажутся одним и тем же потому, что они являются одним и тем же» (Эйнштейн).

Теория относительности Эйнштейна в большей мере математическая, чем физическая. Она основана на указанных постулатах, из которых с помощью строгой математики получены определённые выводы (подобно тому, как из аксиом выводят теоремы). С одной стороны, это привлекательно, поскольку обеспечивает стройность и точность представлений о мироустройстве. И если есть Всевышний Бог, то, возможно, он таким образом и строил Вселенную. Но людям для построения всеохватывающей физической теории, описывающей эту Вселенную, опасно опираться на столь малое количество неочевидных постулатов. Цена ошибки может оказаться очень большой.

При создании научных теорий, в частности физических, не следует сбрасывать со счёта также интуицию, здравый смысл и даже мистический опыт человечества. За последнее ратовали и физик Фритьоф Капра, и философ Николай Бердяев, и многие другие выдающиеся учёные. ТЭ с самого начала не признавалась большинством физиков, так как противоречила ранее сложившимся представлениям о закономерностях макромира. Однако после ряда лет категорического непризнания ТЭ большинством физиков классической школы наступил период её безоговорочного признания физиками новой генерации. До такой степени, что нынешние корифеи теоретической физики считают сомнения в верности ТЭ признаком невежества и не допускают таких людей в свои учреждения и журналы.

Однако некоторые положения ТЭ не выдерживают критики и опытной проверки, в связи с чем её пересмотр необходим. Последние открытия наблюдательной астрофизики показали, что и гравитация действует не так, как должна согласно ТЭ. Для избавления от этого несоответствия решили заполнить пустое, согласно ТЭ, пространство неким гипотетическим содержимым: «темной материей» и «тёмной энергией», что противоречит исходному положению специальной теории относительности о пустоте пространства. Кроме того, предположение о существовании «тёмной энергии» при расширяющемся, согласно ТЭ, пространстве приводит к нарушению закона сохранения энергии, что недопустимо. Одного этого достаточно для пересмотра ТЭ. Но в противоречия с наблюдаемыми фактами входят и другие положения ТЭ и выводы из неё, которые естественным образом объясняются на основе ведических положений:

1) как ТЭ, так и классическая механика исходят из того, что тела являются источником гравитации, величина которой убывает с расстоянием от центра масс по квадратичному закону и не экранируется промежуточными телами. В этом случае движение небесных тел должно подчиняться законам Кеплера. Однако, как оказалось, на периферии галактик закон Кеплера существенно нарушается. Так, например, в галактике Андромеды он нарушается начиная с расстояния от центра в 5 килопарсек (рис. 1). На большем расстоянии движение звёзд происходит так, будто силы притяжения к центру галактики, по мере удаления от него, увеличиваются по сравнению с расчётными значениями. Чтобы не подвергать сомнению закон гравитации, принятый в ТЭ и в классической механике, была придумана невидимая «тёмная материя», которая якобы определённым образом заполняет галактики и составляет 4/5 их массы, но при этом ничем, кроме гравитации, себя не проявляет.

Из представления, что гравитацию создают волны Акаши, естественным образом вытекает объяснение того, почему на периферии галактик закон Кеплера не выполняется и они не распадаются под действием центробежной силы. Силы, сближающие тела, могут вычисляться по закону обратных квадратов только до тех пор, пока волны Акаши экранируются телами незначительно. Этот закон с хорошим приближением ещё выполняется в Солнечной системе. Но массы галактик настолько велики, что пренебречь ослаблением волн Акаши при прохождении через них нельзя. Интенсивность волн Акаши, проходящих через галактику и отталкивающих тела в направлении от центра к периферии, ослабляется тем сильнее, чем дальше от центра эти тела находятся. Интенсивность же волн, идущих от периферии к центру, напротив, максимальна на периферии и уменьшается к центру. В результате сила, действующая в направлении центра на тела, расположенные на периферии галактик, оказывается больше силы притяжения, рассчитанной по формулам ТЭ и классической механики, и их движение не подчиняется законам Кеплера;

2) еще одним следствием неверного предположения, что тела являются источником гравитации, является возможность существования объектов, сила притяжения которых может быть как угодно велика, так что всё приближающееся к ним достаточно близко (даже свет) втягивается в них безвозвратно. Эти гипотетические объекты получили название «чёрных дыр». Но если гравитационное притяжение создаётся волнами Акаши, интенсивность которых ограничена, то создаваемая ими гравитация не может быть как угодно большой, и поэтому существование «чёрных дыр» невозможно. Наблюдательная астрофизика принимает за чёрные дыры чрезвычайно плотные астрономические тела типа нейтронных звезд, которые образуются в результате сильного сжатия вещества внутри взрывающихся звёзд. Остывшие нейтронные звёзды сами по себе тёмные, так как ничего не излучают. Но притягивающееся к ним вещество от соударений разогревается и превращается в ярко светящуюся плазму.

Некоторые типы звезд (квазары, блазары, магнитары) обладают настолько большими массами, что по расчётам, согласно ТЭ, имеют в своём центре «черные дыры». Поступающее к ним вещество интенсивно вращается, и при определённых условиях часть его может под действием центробежных сил выбрасываться в окружающее пространство. Однако квазары и магнитары непрерывно выпускают в пространство мощные потоки вещества, рентгеновского и гамма-излучений вдоль осей вращения, где центробежные силы не препятствуют притяжению вещества. Это противоречит самой сути «чёрных дыр», в которые всё, перешедшее определённую границу («горизонт событий»), должно проваливаться безвозвратно.

Некоторые апологеты ТЭ объясняют существование этих потоков известным в квантовой механике туннельным эффектом, при котором частицы могут на своём энергетическом уровне проходить через превышающий его энергетический барьер. Чем барьер тоньше и меньше возвышается над уровнем энергии частицы, тем больше вероятность прохождения частицы сквозь него. Но в случае «черной дыры» нет никакого энергетического барьера. Есть энергетическая яма, из которой для провалившейся частицы нет выхода. Яма ограничена энергетическим барьером бесконечной толщины. Таким образом, излучение и выброс вещества квазарами вдоль оси вращения – аргумент против существования «черных дыр» как внутри этих звёзд, так и в природе вообще;

3) по ведическому представлению Вселенная беспредельна в пространстве. Она кажется сферой ограниченного размера потому, что звезды в ней зажглись 13,4 млрд лет тому назад, и свет от звезд, расположенных в бесконечном пространстве вокруг нас на расстоянии, большем, чем 13,4 световых лет, до нас ещё не успел дойти. По той же причине более древнее реликтовое излучение приходит к нам со всех сторон с одинакового расстояния 13.8 млрд световых лет.

Согласно ТЭ, Вселенная действительно является сферой ограниченного размера, радиусом около 14 млрд световых лет, а не кажется таковой. Но при этом поскольку все наиболее удалённые звёзды располагаются со всех сторон от нас на одинаковом расстоянии, то получается, что Земля находится в центре Вселенной и в эпицентре Большого взрыва. Для ТЭ такое заключение неприемлемо. Согласно ТЭ, нет центра у Вселенной и нельзя указать точку, в которой произошёл Большой взрыв, – он произошёл везде, сразу во всех точках, так как вначале все они были одним целым. Согласно ТЭ, все точки пространства и все моменты времени равноценны. Нельзя указать точку, в которой произошёл Большой взрыв, и отсчитывать от неё расстояние, и нельзя от момента начала расширения отсчитывать время (хотя приверженцы ТЭ последнее делают «ничтоже сумняшеся»).

Что касается расстояний, то, для того чтобы исключить особые точки, апологеты ТЭ придумали модель Вселенной в виде раздувающегося пузыря. На его поверхности все точки равноправны. Они раздвигаются с одинаковой скоростью, но расположенные поблизости удаляются друг от друга медленнее, чем те, что расположены дальше от наблюдается. Правда, не понятно, почему при этом мы видим Вселенную ограниченной по размеру. Ведь благодаря кривизне пространства, глядя перед собой в хороший телескоп, можно увидеть свой затылок, а то и дальше. То есть визуально Вселенная должна казаться бесконечной. Еще одним недостатком модели раздувающегося пузыря является то, что она применима только для объектов, расположенных на поверхности пузыря, то есть для криволинейного двухмерного пространства. При реальном же трёхмерном пространстве таким образом нельзя сделать все точки равноправными, что убедительно с помощью математики показал Пётр Акованцев [4].

Модель расширяющейся Вселенной не выдерживает критики и по другим причинам. В частности, по следующей: если в первое время своего существования Вселенная была сосредоточена в сравнительно небольшом объёме, то первоначально излучённый свет должен был дойти до всех её частей, в том числе и до нашего местоположения, ещё в те далёкие времена, когда всё было рядом. Почему же первоначально излучённый свет дошёл до нас только сейчас? Где блуждал он 13,4 млрд лет? Такое опоздание могло бы произойти только в случае мгновенного расширения Вселенной до нынешнего радиуса, что не допускается. Но приверженцы ТЭ настолько верят в эту теорию, что ничего противоречащего ей не замечают;

4) наиболее весомым доказательством Большого взрыва и расширения Вселенной считают красное смещение спектра излучения удалённых звёзд, тем большее, чем дальше от нас они находятся. Его объясняют эффектом Доплера, вызванным более быстрым удалением галактик, расположенных дальше от нас. Согласно ведическим представлениям, расширение Вселенной не происходит. Но чем дальше от нас находятся звёзды, тем на более ранних стадиях формирования мы их видим, когда ниже была их температура. С тех пор изменились и некоторые физические параметры, которые считаются постоянными. Так, на ранних стадиях существования материальной Вселенной меньшей была интенсивность волн Акаши и, соответственно, меньшей была гравитационная «постоянная». Кроме того, вначале меньшая часть неструктурированной субстанции (Эфира Акаши) была преобразована в материю. Поэтому выше была плотность Эфира, а соответственно, ниже была скорость распространения волн и меньшей – энергия связи электронов с ядрами. Этими изменениями физических параметров объясняется наблюдаемое смещение линий спектра, характерных для различных веществ;

5) трактовка красного смещения спектров излучения далёких звёзд их разлётом привела к ещё одной ошибке: выводу о существовании «тёмной энергии», приводящей к ускоренному разлёту удалённых галактик. Он сделан на основании того, что расстояние до звёзд типа 1а, вычисленное по доплеровскому смещению спектров излучения, оказалось большим, чем вычисленное по светимости этих звёзд при взрывах. Считается, что звезды типа 1а взрываются по накоплении массы, равной 1,4 солнечной, а потому имеют одинаковую светимость. Но удалённые звёзды типа 1а видны на ранних этапах существования материальной Вселенной, когда гравитация была меньше нынешней и звёзды взрывались при меньших массе и температуре. Поэтому и светимость их меньше ожидаемой. Таким образом, всё объясняется и без «темной энергии». И это должно порадовать физиков-теоретиков, придумавших «темную энергию», так как их предположение о постоянной плотности этой энергии при расширяющейся Вселенной потребовало бы отказаться от закона сохранения энергии;

6) первым открытием, подтвердившим ТЭ, почли отклонение луча света звезды, наблюдавшееся близ Солнца во время его затмения. Его объяснили искривлением пространства массой Солнца. Хотя с таким же успехом могли бы объяснить гравитационным притяжением к Солнцу квантов света, которые обладают массой. Её наличие следует из формулы де Бройля и выведенной из неё формулы Эйнштейна (m = Е/с^2), а также из опытов русского физика Лебедева, показавшего, что свет является носителем механического импульса;

7) согласно ТЭ, скорость распространения света между телами всегда постоянна и равна С независимо от того, движутся тела в пространстве или покоятся, что противоречит интуитивному представлению людей. Доказательством справедливости ТЭ считают опыты Майкельсона Морли, которые показали, что свет между зеркалами, закреплёнными на жёсткой металлической конструкции, проходит за одинаковое время как при её расположении вдоль движения Земли, так и поперёк него. Но в этих опытах не учитывалась деформация металлической конструкции, происходящая при её движении в эфире, различная в продольном и поперечном направлениях.

Если в состоянии абсолютного покоя орбиты замкнутых волн, образующих элементарные частицы и атомы, круговые, то при движении они деформируются (превращаются в эллиптические или спиральные, а в общем случае в эллиптические спиральные). Происходит эта деформация потому, что скорость перемещения волн-частиц в Эфире не может превышать скорость света С. Вследствие этого в части орбиты замкнутой волны, образующей частицу, совпадающей с направлением движения частицы, скорость остаётся равной С, а с противоположной стороны становится равной С – V. При этом круговая орбита волны превращается в эллиптическую вытянутую в сторону, перпендикулярную направлению движения. Соответственно деформируются и тела: сокращаются в направлении движения и удлиняются в поперечном. В действительности скорость света постоянна относительно Эфира, неподвижного в пространстве, а относительно тел, движущихся в Эфире со скоростью ±V, равна С ± V, то есть складываются по закону классической механики. Что подтверждается также данными Оле Рёмера и опытами по локации Венеры;

8) указанная деформация орбит (их удлинение) должна приводить к замедлению хода атомных часов и к удлинению времени жизни элементарных частиц. Явление замедления времени у движущегося объекта подтвердилось на опыте: часы, двигавшиеся на спутнике вокруг Земли, отстали от остававшихся на Земле, а коротко живущие частицы при движении в циклотроне действительно жили дольше. Но можно ли в связи с этим считать замедление времени явлением относительным? Постулат ТЭ об отсутствии абсолютного движения и в связи с этим отсутствия различий в процессах, происходящих в покоящихся и равномерно движущихся системах, является неверным. Наличие абсолютного движения (в неподвижном Эфире) влияет на различные процессы и поэтому может быть обнаружено на самом движущемся объекте.

Косвенно это подтверждают опыты петербургского биохимика, проф. С. Шноля, проведенные с большой тщательностью. Профессор Шноль установил, что различные природные явления (интенсивность радиоактивного распада, скорость протекания химических реакций и некоторых биологических процессов) показывают циклическую зависимость от времени суток и времени года. Это может свидетельствовать о зависимости их протекания от изменения скорости перемещения объектов исследования в абсолютном пространстве (относительно неподвижного Эфира). В частности, при абсолютном движении тел снижается частота попутных и повышается частота встречных волн Акаши, а значит, и их энергия. Это может влиять на интенсивности радиоактивного распада и другие, поддающиеся измерению процессы. А с помощью специальных опытов и вычислений могут быть определены как абсолютная скорость, так и направление движения;

9) предсказываемое ТЭ увеличение массы движущихся тел – явление кажущееся. Оно объясняется возрастающей разницей частот между встречными и попутными волнами Акаши, а соответственно, и их возрастающим сопротивлением движению. За увеличение массы можно принять также ослабление ускоряющего воздействия, обусловленное его конечной скоростью. В электродинамике это называют «запаздывающим потенциалом». С его аналогией можно встретиться и в быту. Разгоняя что-либо рукой, например маховик, вы не сможете придать ему линейную скорость больше той, с которой движется рука. Но, будучи математиком и не вдаваясь в суть явления, вы можете объяснить существующий предел возможности разгона маховика увеличением его массы. И полагать, что масса маховика становится бесконечной, когда его скорость достигает максимально возможного значения, равного скорости разгоняющей руки;

10) в ТЭ время смешано с пространством в единый континуум и представляет в нём одну из равноправных координат. Отсюда следует возможность реального возвращения в прошлое, что приводит к логическому противоречию, которое называют «Парадоксом дедушки». Его суть заключается в возможности невозможного события, когда внук возвращается в прошлое и убивает своего дедушку, ещё не успевшего обзавестись потомством. Для выхода из этого логического тупика хитроумные апологеты ТЭ придумали так называемую «многомировую интерпретацию», согласно которой каждое событие, происходящее в мире, порождает ещё один параллельный мир, отличающийся от первого только тем, что в нём происходит событие, противоположное произошедшему в первом. Таким образом, если в одном мире дедушка погиб и внуков после него не осталось, то в другом, параллельном мире дедушка остался жив, и в этом мире родился его внук, который убил своего дедушку в другом мире. Так может рассуждать только математик или оторванный от реальности физик-абстракционист.

В реальном мире движение во времени отличается от движения в пространстве необратимостью, что обусловлено существованием в природе причинно-следственных связей, которые нельзя менять местами. Но виртуальные путешествия во времени возможны. В прошлое – с помощью памяти, а в будущее – с помощью представления тех следствий, которые повлекут за собой свершившиеся события. На этом основаны сбывающиеся пророчества и виртуальные путешествия в будущее. Мы также имеем возможность реально влиять на будущее, совершая те или иные деяния в настоящем. А вот реально повлиять на прошлое мы не можем. Способность влиять на события прошлого разрушает всю логику мироустройства и едва ли представляется возможным.

Итак, следует признать, что математическая теория, основанная на постулатах ТЭ, входит в противоречие с фактами, наблюдаемыми современной астрофизикой, и должна быть пересмотрена. Не зря божественная интуиция Эйнштейна не соглашалась с выводами, полученными из формул, придуманных его земным умом, из которых следует, что Вселенная некогда была сосредоточена в ничтожном объеме и с тех пор расширяется. Но апологеты ТЭ, занимающие ныне ключевые позиции, будут отстаивать её до последней возможности. Слишком много времени и сил было ими потрачено на её развитие и обоснование. А как говорят французы, чем больше на неё тратишь – тем больше её любишь. Вместе с тем все известные факты прекрасно вписываются в ведическую парадигму, существенно отличающуюся от той, на которой основана ТЭ. Ведическая концепция прекрасно согласуется с квантовой механикой, наблюдательной астрофизикой и другими областями науки, создавая новые перспективы их дальнейшего развития, что будет показано в следующих главах.

1.6 Эволюция Вселенной без Большого взрыва

Как уже было сказано, согласно ведическим представлениям, Вселенная беспредельна в пространстве и существует вечно, но постоянно развивается в сменяющих друг друга больших и малых циклах, состоящих из фаз деятельности и отдыха (манвантар и пралай, или дней и ночей). Цикл развития нынешней Вселенной от начала и до конца показан на рис. Формирование материальной Вселенной происходит на четвёртом этапе её развития, условно называемом Земным, который относится не только к Земле, но ко всей беспредельной Вселенной. О трёх предшествующих этапах мы сегодня мало что можем сказать. Каждый из этапов, в том числе Земной, включает семь периодов развития, или суток Брахмы, длительностью по 8,64 млрд лет каждый. Настоящее время соответствует второй половине четвёртых суток Брахмы, или 31-му млрд лет от начала Земного этапа. Начался он с возбуждения колебаний в первооснове всего (единого континуума, энергии и субстанции). В пассивном состоянии ведантисты называют его Абсолютом, а в активном – Акашей, которая соответствует «физическому вакууму». Последовательность развития материальной Вселенной в истекшие периоды Земного этапа видится следующей.

В течение первых суток Брахмы (31–22 млрд лет тому назад) в Акаше развивался волновой процесс от «первого трепета» до интенсивности, при которой повсеместно начали образовываться замкнутые волновые вихри, представляющие собой элементарные частицы (или нейтроны). В течение вторых суток (22–14 млрд лет назад) бесконечное пространство Вселенной наполнялось атомами водорода, которые формировались из повсеместно рождающихся элементарных частиц (или из нейтронов). В третьи сутки (14-5 млрд лет назад) из газовых облаков водорода стали образовываться первые звёзды. Гравитационное сжатие водорода внутри звёзд привело к его разогреву и запуску реакции термоядерного синтеза. В первых звёздах синтезировался в основном гелий и, возможно, некоторое количество более тяжёлых элементов.

Когда из-за разогрева давление внутри звёзд начинало превосходить гравитационное сжатие, эти звёзды взрывались и выбрасывали в окружающее пространство составлявшие их вещества. Из выброшенного вещества формировались звезды второго поколения. В наиболее массивных звёздах второго поколения синтезировались более тяжёлые элементы. Эти звёзды тоже взрывались, и из их вещества образовывались звёзды третьего поколения. Спокойные звёзды с планетарными системами типа нашего Солнца относят к третьему или четвёртому поколению. В текущих четвёртых сутках (5 млрд лет назад – настоящее время) во Вселенной появились различные формы материальной жизни, в том числе подобные органической жизни, ныне развивающейся на Земле. Такова общая картина развития материальной Вселенной по ведическим представлениям в нашем понимании. Она согласуется с данными наблюдений.

Наблюдательная астрофизика зарегистрировала самое древнее (реликтовое) тепловое излучение, исходившее от заполнявшего Вселенную газа 13,8 млрд лет тому назад, что соответствует концу второго – началу третьего периода (третьих суток Брахмы). В это время Вселенная уже была наполнена газом, но звёзды еще не образовались. Излучение, приходящее к нам с расстояния 13,8 млрд световых лет, соответствует температуре газа 2,725°К. Первичный разогрев газа до температуры 2,725°К, по-видимому, произвели волны Акаши, наполнявшие всё пространство, но слабо взаимодействующие с веществом, а также экзотермические реакции Н + Н = Н_2. Указанная температура чрезвычайно равномерно, с точностью до тысячных долей градуса, распределена по всей небесной сфере. Это объясняется начальным однородным распределением в пространстве волн Акаши и газа и его практически стационарным состоянием.

Вышеуказанные данные наблюдений хорошо согласуются с ведическим представлением о развитии Вселенной, но не вписываются в представление о начальном Большом взрыве, вытекающем из теории относительности Эйнштейна. После произошедшего, согласно ТЭ, Большого взрыва Вселенная вначале должна была быть компактной и чрезвычайно горячей. Настолько, что по расчётам даже после 400 тысяч лет охлаждающего адиабатического расширения вещество должно было иметь температуру 3000°К. Это не согласуется с наблюдаемой чрезвычайно низкой температурой реликтового теплового излучения (2,725°К) вещества в начале его существования и однородностью распределения вещества и температуры по всей небесной сфере с точностью до тысячных долей градуса, которые не могли возникнуть в результате Большого взрыва.

Для объяснения наблюдаемой однородности температуры апологетами ТЭ была придумана «инфляционная модель», заключающаяся в предположении, что скорость начального расширения Вселенной превышала скорость света. Но поскольку с такой скоростью не может ни двигаться вещество, ни распространяться энергия, нашли выход в том, что со скоростью, превышающей скорость света, расширялось само пространство, а заодно и всё, в нём содержащееся. Экспериментальным подтверждением справедливости этой модели должны были стать гравитационные волны, возбуждённые таким взрывом, но они до сих пор не обнаружены. Хотя средства для их обнаружения существуют и с их помощью зарегистрированы намного более слабые гравитационные волны, приходящие от двух далёких обращающихся друг вокруг друга массивных астрономических объектов[7].

Итак, все вышеуказанные факты, установленные наблюдательной астрофизикой, естественным образом согласуются с ведическими представлениями, но очень плохо, только с большой натяжкой, с ТЭ. Ведические представления не противоречат наблюдательной астрофизике и позволяют уточнить картину формирования Вселенной. Покажем теперь, что и все другие факты хорошо вписываются в ведические представления.

Спонтанное образование элементарных частиц и атомов водорода из Акаши, или «физического вакуума», не было сосредоточено в одном месте. Они рождались в бесконечном пространстве в соответствии со статистическим законом, предполагающим некоторую небольшую неоднородность их распределения в пространстве. При этом гравитация стягивала газ к местам большей его плотности. При этом вещество распределялось в пространстве более-менее однородно, стягивалось оно к центрам роста вначале очень медленно и преимущественно радиально. А поскольку росту первых звёзд не препятствовали центробежные силы, то они достигали чрезвычайно больших размеров. По данным современной наблюдательной астрофизики, первые звёзды сформировались около 13,4 млрд лет тому назад, то есть в начале третьего периода Земного этапа формирования Вселенной.

Гравитационное сжатие водородного газа в звёздах приводило к его уплотнению и разогреву. В центральной части звёзд он нагревался и уплотнялся настолько, что начиналась реакция ядерного синтеза, в результате которой образовывались более тяжёлые элементы (в основном гелий). Ядерный синтез, сопровождавшийся большим выделением энергии, оканчивался мощным взрывом и разлётом ярко светившейся водородно-гелиевой плазмы и, возможно, некоторого количества более тяжёлых элементов. Не исключено также, что в центрах этих звезд (первого поколения) после взрыва оставались плотные тела, даже нейтронные звёзды.

Вокруг сгустков вещества, выброшенного звёздами первого поколения, и оставшегося центрального тела формировались звезды второго поколения. Условия формирования звезд второго поколения были иными. Во-первых, сила притяжения вещества к новым центрам формирования была намного большей, особенно к возможно оставшемуся центральному телу предыдущей звезды. Во-вторых, разлетевшееся после взрыва вещество распределилось в пространстве неоднородно и следовало к центрам формирования не только радиально, но и под разными углами. Фрагменты вещества, приближаясь к центру формирования, закручивались, сталкивались, разрушались и разогревались. При этом часть вещества соединялась с центром формирования, а часть оставалась вращающейся вокруг него. В зависимости от массивности центрального тела новой звезды, его температуры, расположения по отношению к внешнему притягивающемуся веществу и количеству последнего создавались различные условия и формировались различные звёзды следующих поколений. Рассмотрим некоторые из возможных вариантов.

Если вещество после взрыва звезды предыдущего поколения разлетелось не слишком далеко, а в центре осталось массивное тело, то вокруг него сравнительно быстро формировалась звезда второго поколения. Выброшенное вещество стягивалось к нему и разогревалось от столкновений. При достижении достаточных температуры и давления в её недрах снова запускалась реакция ядерного синтеза, в том числе более тяжёлых элементов. Эта реакция также шла с выделение тепла, что в конечном итоге приводило к взрыву и разлёту вещества, составлявшего эту звезду, а также к большей вероятности образования в центре взрыва нейтронной звезды[8]. Взрывающиеся звёзды первого поколения и описанный вариант звезды второго поколения относят к классу сверхновых.

Условия формирования звёзд последующих поколений были не такими, как у первого поколения и в рассмотренном случае второго. Вещества, выброшенные в результате взрывов, распределялись в пространстве неравномерно и двигались к центрам формирования звёзд следующих поколений под разными углами относительно радиального направления. Кроме того, вещество могло поступать к ним от соседних звёзд или от другой звезды из образовавшейся пары. В результате, приближаясь к звезде, фрагменты вещества закручивались по спирали с нарастающей угловой скоростью, сталкивались, разрушались и разогревались вплоть до состояния плазмы. При этом центробежная сила затрудняла присоединение поступающего вещества к центральному телу, и эти звёзды не достигали размеров звёзд первого поколения.

Крупнейшие звёзды следующего поколения формировались вокруг нейтронных тел, оставшихся после взрывов звёзд предыдущего поколения. В зависимости от типа и массы центрального тела, количества поступающего к нему вещества, его массы и скорости вращения, а также степени разогрева формировались звёзды различных типов. В них по-разному разделялись электрические заряды, и они обретали различные электромагнитные свойства. Среди этих звезд образовывались и такие экзотические, как квазары, блазары, магнитары и пульсары.

При большой массе и большой скорости вращения кольца вокруг центрального тела тяжёлые положительные ионы могли выноситься центробежными силами на периферию, а электроны – сосредоточиваться внутри кольца, частично передавая свой заряд центральному телу. Вещество, постоянно поступающее к кольцу извне, ионизировалось и подвергалось такому же разделению. Под действием образовавшегося электрического поля часть положительных ионов направлялась в сторону центрального тела вдоль силовых линий магнитного поля, созданного вращением зарядов. Этот поток положительных ионов частично обтекал центральное тело, нейтрализовался электронами, сосредоточенными между ним и кольцом, и выбрасывался в пространство в виде мощных пучков вещества, направленных вдоль оси вращения кольца с обеих сторон. А от ионов, сталкивающихся с центральным телом, в том же направлении исходили лучи рентгеновского и гамма-излучения. Вероятно, так устроены КВАЗАРЫ.

Квазары, достигая больших размеров, высасывают из своих галактик и выбрасывают в пространство огромные массы вещества (порядка десяти земных масс в минуту). Астрофизики полагают, что в центре квазаров расположены чрезвычайно массивные «чёрные дыры», которые вопреки своей сути вместо поглощения выбрасывают в пространство большое количество вещества. У «чёрной дыры» некоторый выброс вещества мог бы идти в плоскости вращения вещества благодаря центробежным силам, но у квазаров он идёт в основном вдоль оси вращения. Объект, не способный удерживать попавшее в него вещество, не может быть «чёрной дырой» по определению. Интересно было бы подвести баланс между количеством вещества, поступающего к квазару и выбрасываемого им. При их равенстве можно было бы окончательно закрыть вопрос о существовании «чёрных дыр» не только теоретически, но и экспериментально. В заключение следует отметить, что квазар может существовать в виде массивного вращающегося плазменного кольца и без центрального тела, например после его разрушения мощным потоком положительных ионов.

При массивном центральном нейтронном теле, но несколько меньшем диаметре кольца и меньшем количестве поступающего извне вещества сохраняются мощные магнитное и электрическое поля. Поступающее к кольцу вещество ионизируется, и положительные ионы направляются электрическим и магнитным полями к оси центрального тела с обеих сторон. Соударения тяжёлых зарядов с нейтронным телом звезды приводят к образованию мощных узких пучков рентгеновского и гамма-излучения. Этот процесс поддерживается поступающим извне и ионизирующимся благодаря столкновениям веществом. Вероятно, так устроены МАГНИТАРЫ.

Если диаметр нейтронного тела внутри вращающегося кольца положительных ионов мал, то некоторое смещение от центра пучка бомбардирующих его ионов приведёт к изменению угла наклона генерируемого ими луча рентгеновского и гамма-излучения. Смещение пучка по поверхности становится регулярным циклическим из-за отталкивания его положительным зарядом, полученным центральным телом в месте предыдущего отражения. При этом должно происходить быстрое угловое вращение луча рентгеновского и гамма-излучения. Наблюдаемые частоты вращения луча достигают десятков и даже сотен в секунду. Едва ли с такой скоростью могут обращаться звёзды, что предполагают астрофизики. Вероятно, так устроены ПУЛЬСАРЫ.

Спокойные звёзды типа нашего Солнца с холодными планетами относятся к последнему поколению. Это не означает, что в наше время не могут формироваться звёзды, характерные для предыдущих поколений, но кульминация этих процессов осталась в прошлом. Пока что Солнце беспокоит нас только вспышками. Астрономы называют их спикулами. Количество спикул, присутствующих на Солнце одновременно, достигает миллиона. Выглядят они как светящиеся жгуты, напоминающие струи фонтанов, которые бывают вертикальными, но преимущественно дугообразными, что видно на фото солнечной короны. Вспышки, непрерывно происходящие на Солнце, по нашему мнению, представляют спонтанные всплески лазерного излучения. Ведь раскалённая солнечная атмосфера пребывает в состоянии накачанного энергией газового лазера, готового к излучению. Световые лучи изгибаются, преломляясь в неоднородной хромосфере Солнца. А в месте соприкосновения второго конца дуги с поверхностью Солнца возбуждается ответное лазерное излучение. Эти вспышки длятся 5-10 минут до истощения энергии в участках Солнца, питающих лазерное излучение. Или до отрыва вещества, наполняющего светящуюся дугу, и его выброса в космос. Давление, оказываемое лазерным излучением на частицы вещества хромосферы, придает им импульс, который может оказаться достаточным для отрыва от Солнца и направления их в космос. Участки же поверхности Солнца, питавшие лазер энергией, охлаждаются и выглядят темнее окружающих.

Указанное явление может быть использовано как мощный и практически неиссякаемый источник энергии для нужд человечества, если создать на Солнце вертикальную спикулу, ориентированную в нужном направлении. Стимулировать образование такой спикулы можно, направив на определённый участок Солнца луч водородного лазера. Непрерывность излучения искусственно созданной спикулы можно поддерживать возвратом части её излучения к Солнцу с помощью специального отражателя. Участок солнечной атмосферы, с которого снимается энергия, будет постоянно смещаться благодаря вращению Солнца и в связи с этим не будет истощаться. Наиболее сложной проблемой будет создание устройства для использования энергии этой спикулы на Земле. Простейший и наиболее безопасный вариант использования этой энергии – направление её на угрожающий Земле астероид для его распыления.

Таким образом, все известные нам астрофизические явления, наблюдаемые в далёком космосе, и явления, наблюдаемые в земных лабораториях, прекрасно объясняются в рамках ведической концепции. Более того, она удовлетворяет трём требованиям, предъявляемым к теориям, претендующим на замещение прежних, которой в нашем случае является теория относительности Эйнштейна. Изложенным в предыдущем и настоящем параграфах мы выполнили два из трёх этих требований, необходимых для признания новой теории: объяснили всё то, что объясняла ТЭ, и то, чего ТЭ объяснить не могла (отсутствие центробежного разрушения галактик и наличие кажущегося ускоренного расширения пространства и др.). Третье требование – предсказание новых явлений – выполнить сложнее, но не потому, что нечего предложить. Такими предсказаниями могут быть, например, пункты 2, 3, 4, 8 параграфа 1.4. А ниже приводится дополнительный перечень явлений, невозможных с точки зрения существующей теории и потому ещё не открытых. Но организовать проведение экспериментов и полномочную экспертизу полученных результатов непросто, практически невозможно, когда оппоненты не хотят их увидеть, что хорошо иллюстрируется письмом Дубинианского, приведенным в конце § 1.2. К тому же в последнее время для укрепления позиций господствующих теорий дополнительно приняты специальные меры[9]. Ниже приводится предсказуемый перечень явлений, невозможных согласно принятым теориям.

1. Явления, подтверждающие механизм гравитации, отличающийся от признанного:

а) справедливость утверждения, что гравитация вызывается давлением пространственных волн Акаши, может быть проверена с помощью простого прибора: полого цилиндра, способного вращаться вокруг своей оси и по-разному экранированного от воздействия этих волн, направленных по касательной к нему с противоположных сторон, как это показано на рис. 3. Если гравитация обусловлена давлением на тела продольных волн Акаши, которые экранируются соседствующими телами, то произойдёт невозможное с существующей точки зрения: цилиндр будет непрерывно вращаться;

Рис. 3. Квазивечный двигатель

б) эксперимент, модифицированный по сравнению с предложенным, был проведен на приборе под названием «Ёж Вейника». К подвешенному на нити цилиндру по касательной был прикреплен ряд пластин. При этом было установлено, что на нить действует скручивающий её момент силы. Этот результат подтверждает нашу гипотезу, но авторы дают ему другое объяснение;

г) экранирование волн Акаши должно приводить к анизотропии гравитационной постоянной близ больших масс. И она должна быть различной в плоскости галактики и перпендикулярной ей.

2. Постулат ТЭ о равноправии всех инерциальных систем (движущихся без ускорения) является неверным. Наличие абсолютного движения (в неподвижном Эфире) вопреки ТЭ может быть обнаружено на самом движущемся объекте. В частности, по интенсивности радиоактивного распада, который, как было сказано выше, определяется энергией пространственных волн Акаши. А при абсолютном движении тел в пространстве увеличивается энергия встречных волн Акаши и уменьшается энергия попутных, что должно приводить к изменению интенсивности радиоактивного распада. С помощью полученных результатов измерений и вычислений могут быть определены скорость и направление абсолютного движения Земли в пространстве относительно неподвижного Эфира.

Косвенным доказательством существования указанного явления могут служить опыты петербургского биохимика, проф. С. Шноля. Он установил, что различные природные явления (интенсивность радиоактивного распада, скорость протекания химических реакций и некоторых биологических процессов) показывают циклическую зависимость от времени суток и времени года. Это может свидетельствовать о зависимости их протекания от изменения скорости перемещения объектов исследования в абсолютном пространстве.

3. Изменение скорости радиоактивного распада со временем.

Если радиоактивный распад ядер вызывается не так называемым «слабым взаимодействием», а волнами Акаши, то с ростом их интенсивности со временем должна возрастать и интенсивность распада. А по данным измерений, собранным украинским писателем-фантастом Владимиром Савченко, интенсивность радиоактивного распада в течение последних ста лет постоянно увеличивается.

4. Явления, связанные с изменением во времени гравитационной постоянной:

а) рост гравитационной постоянной со временем происходит медленно и поэтому пока не может быть выявлен путём прямых измерений. Но о том, что 100 млн лет тому назад сила тяжести была существенно меньше нынешней, косвенно говорит существование в те времена гигантских рептилий, живших не в воде, а на суше. При нынешней силе тяжести вес четвероногих травоядных достигал бы сотни тонн, а охотившихся на них двуногих хищников (предков наших кур) – десяти тонн. С таким весом они не могли бы ни то что бегать, но даже стоять на ногах. А их современники стокилограммовые (по нынешним меркам) птерозавры не могли бы летать;

б) рост гравитационной постоянной может быть выявлен наблюдением за зависящими от неё процессами, которые происходили в далёкое время на доступных для наблюдения астрономических объектах.

5. Ожидаемые события далёкого будущего.

По ведическим представлениям, Вселенная в нынешнем материальном развитии должна пройти семь периодов. Вначале нарастает интенсивность волн Акаши. Увеличение интенсивности волн Акаши вначале мало сказывается на волновых параметрах среды, в которой они распространяются, и на параметрах материальных частиц, формирующихся из этих волн. Со временем количество частиц становится больше, а плотность среды, из которой они формируются (Эфира), – меньшей. В результате наступает момент, когда изменение волновых параметров среды становится существенным и ранее образовавшиеся частицы утрачивают стабильность, распадаются и превращаются в волны Акаши. А вновь создающиеся частицы с другими параметрами, из-за продолжающихся изменений свойств среды, тоже недолго остаются стабильными, разрушаются и превращаются в волны Акаши.

Таким образом, в какой-то период времени (вероятно, в середине четвёртого периода Земного этапа, то есть в наше время) достигается максимум количества материи во Вселенной (материи, состоящей из атомов), после которого количество материи начнёт уменьшаться. Но при этом будет увеличиваться плотность материи, так как в связи с ростом интенсивности волн Акаши возрастает гравитационная «постоянная». Возможно, сведения Владимира Савченко свидетельствуют, что процесс распада материи уже начался. Со временем его интенсивность должна возрастать, и в конце периода Земли всё вещество должно распасться и обратиться в волны Акаши.

На первый взгляд, унылая перспектива, не лучше той, к которой привело бы возрастание энтропии и действие «тёмной энергии». Неужели жизнь со всеми её переживаниями, накопленным опытом и надеждами на прекрасное будущее в конечном итоге рассыплется в прах? Однако кто сказал, что жизнь возможна только в теле, состоящем из атомов и молекул? Почему бы ей не продолжиться в эфирном теле? Может быть, до того времени жизнь превратится, как полагал К. Э. Циалковский, в лучевую, то есть в волновую форму. Ведь в этой форме может существовать топографическая память, более ёмкая и быстродействующая, чем нейронная, и могут формироваться прекрасные образы, более тонкие и разнообразные, чем из грубой материи. Вернёмся к рассмотрению этого в четвёртой главе.

Глава 2. Связь земных явлений с космическими

Картина эволюции Вселенной была бы неполной без рассмотрения космических явлений, существенно сказавшихся на геологической и палеонтологической истории Земли и в какой-то мере других планет. Ранее они рассматривались в нашей книге «Происхождение человека: инопланетный след». Здесь с некоторыми сокращениями и дополнениями приводится содержание первой главы этой книги. В ней излагаются и обосновываются гипотезы автора, которые относятся к причинам периодической гибели большей части живых существ на Земле (в частности, динозавров), дрейфу материков, глобальных потопов, образованию магнитного поля Земли и др.

2.1 Изменение наклона земной оси относительно плоскости эклиптики

Некоторые древние источники указывают в качестве одной из причин глобальных катастроф изменение наклона земной оси по отношению к плоскости эклиптики. В древнейшем письменном памятнике человечества «Книге Дзиан», с которым в XIX веке в Гималайском ашраме ознакомили нашу соотечественницу Е. П. Блаватскую, рассказывается, что за время существования Земли неоднократно радикально изменялся наклон ее оси по отношению к плоскости обращения вокруг Солнца (эклиптике). Там говорится о Земле, что «после трехсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку…» В комментарии Блаватской разъясняется, что «это относится к наклону оси, которых было несколько, к последовавшему за этим потопу и хаосу на Земле…» [5, 69]. В этой терминологии лежать на боку означает иметь ось вращения в плоскости эклиптики, а лежать на спине означает иметь ось вращения перпендикулярно плоскости эклиптики. Сейчас ориентация оси близка к последней.

Земля представляет собой гигантский гироскоп, удерживающий свою ось в неизменном направлении в абсолютном пространстве. Момент инерции вращательного движения Земли вокруг своей оси настолько велик, что трудно представить внешнее воздействие, которое могло бы изменить ориентацию ее оси в пространстве. От столкновения с другим астрономическим объектом Земля скорее разрушилась бы, чем изменила наклон своей оси, тем более столь радикально. Кроме того, воздействие на ось вращающегося монолитного тела приводит не к постоянному изменению наклона оси, а к её прецессии. Происходит это потому, что отклонение оси вызывает противоположные изменения количества движения в противолежащих половинах единого тела. Так, может быть, поворотам подвергалась не ось Земли, а плоскость эклиптики, в которой Земля обращается вокруг Солнца? Для такого предположения есть основания.

Кроме вращения вокруг своей оси и вокруг Солнца, Земля вместе с Солнечной системой обращается вокруг центра Галактики. Плоскости обращения планет вокруг Солнца в настоящее время практически перпендикулярны к направлению движения Солнечной системы по орбите вокруг галактического центра. Математические расчеты, проведенные автором настоящей книги, показывают, что они должны оставаться практически перпендикулярными к направлению движения Солнечной системы на всем пути её движения вокруг центра галактики. Причина этого в том, что при отклонении плоскости эклиптики от перпендикулярности возникает момент сил, направленный на его восстановление. Момент сил, поворачивающий плоскость эклиптики, возникает из-за разницы сил притяжения Земли (и других планет) к галактическому центру при приближении к нему (f2) и при удалении от него (f1) в процессе годового обращения вокруг Солнца, что показано на рис. 4. Согласно расчётам, плоскость вращения Земли (и других планет) вокруг Солнца должна ориентироваться практически перпендикулярно траектории на всём пути движения Солнца вокруг галактического центра. Отклонение не превышает пяти градусов.

Рис. 4. Различие сил, поворачивающих плоскость эклиптики, в крайних точках (при приближении и удалении Земли от центра галактики)

То есть плоскость эклиптики во время обращения вокруг центра галактики поворачивается на 360 градусов. В то же время направление оси вращения Земли во время обращения Солнечной системы вокруг галактического центра остаётся неизменным в абсолютном пространстве благодаря гироскопическому эффекту. В результате во время оборота вокруг центра галактики ось вращения Земли дважды оказывается перпендикулярной плоскости эклиптики и дважды лежащей в ней. Это приводит к тому, что при обороте Солнечной системы вокруг центра галактики четырежды радикально меняются климатические условия на Земле. Сейчас Солнце движется относительно поверхности Земли в широтном направлении (в экваториальной плоскости).

А в то время когда ось вращения Земли лежала в плоскости эклиптики, Солнце двигалось в меридиональном направлении, от полюса к полюсу. При этом на экваторе лета и зимы бывали по два раза в году, через равные интервалы времени. В остальных широтах два лета (так же, как и две зимы) разделялись между собой тем меньшим интервалом времени, чем выше широта, а на полюсах они сливались в одно лето (и одну зиму) в году. Число дней и ночей в году в различных широтах было разным и меньшим, чем число оборотов Земли вокруг своей оси.

При движении в меридиональном направлении Солнце светило на каждый из полюсов в течение полугода круглосуточно и в середине лета находилось в зените (над земной осью). За лето полюса получали тепла больше, чем сейчас экватор. Зимой полюса не покрывало много снега, так как в этот период испарение воды происходило в основном в противоположном, освещаемом Солнцем полушарии. При этом осадки выпадали преимущественно в средних широтах и в экваториальной зоне. Поэтому ледяных шапок на полюсах не было, и в Антарктиде летом (днём) буйствовала растительность, особенно однолетняя тропического типа. Климат в экваториальной зоне также существенно отличался от нынешнего. Зимы были снежными и весьма суровыми, в результате чего там могли образоваться ледники, не таявшие летом.

Различные исследователи называют разные значения периода обращения Солнечной системы вокруг галактики, от 180 до 250 миллионов лет. Возможно, это расхождение связано с методикой определения периода обращения и, возможно, свидетельствует о том, что период не остаётся постоянным. Так, по мнению канадского учёного Бориса Берри, за последние 3,5 млрд лет период обращения Солнечной системы увеличился со 180 до 250 млн лет. К тому же её орбита не круговая, а эллиптическая. Но мы для простоты будем считать её круговой, а в качестве периода обращения примем среднее значение, равное 216 млн лет.

Возникает вопрос: подтверждаются ли вышеуказанные выводы какими-либо фактами? Оказывается, да. К ним относятся известные залежи каменного угля на Крайнем Севере (на о. Шпицберген) и недавно обнаруженные в Антарктиде. Кроме того, в Антарктиде обнаружены останки ископаемых крокодилов и следы массового образования эвапоритов – солевых отложений, которые формируются при температуре воды 56°C. В то же время в тропической зоне образовывались ледники, следы которых обнаружены в Африке. Следы ископаемого оледенения 280-миллионнолетней давности были найдены также в Индии. Указанные факты не могут быть объяснены дрейфом континентов, так как ни Шпицберген, ни Антарктида в те времена не подходили близко к тропикам, а Африка – к полярным широтам. Но для объяснения оледенений в экваториальных широтах предполагают именно это либо то, что по каким-то причинам периодически вся поверхность Земли покрывалась льдом.

Сегодня, когда Солнце движется относительно Земли в широтном направлении, вызываемые им приливы кратковременны и ограничены лежащими на его пути материками, поэтому они не достигают большой величины. В периоды, когда земная ось лежала в плоскости эклиптики (54, 160, 270, 380 и 490 млн лет назад), Солнце двигалось относительно Земли в меридиональном направлении, увлекая за собой воды океанов к полюсам. При движении Солнца в меридиональном направлении вода в приливах накапливалась в течение длительного времени и не ограничивалась материками на пути к полюсам. В связи с этим высота приливов на южной и на северной сторонах Земли должна была во много раз превышать нынешнюю и измеряться сотнями метров, если не километрами[10].

При отливах собравшиеся на полюсах воды устремлялись на прилежащие континенты, вызывая гигантские разрушительные наводнения. По пути они смывали большую часть выросшей за лето растительности. Они же смывали почву в приполярных широтах и переносили ее в средние широты, создавая огромные толщи наносных пород. Растения, захороненные под наносными породами, со временем превратились в каменноугольные пласты. Процесс захоронения растений происходил весьма быстро, о чём свидетельствуют отпечатки свежих листьев, находимые в угольных пластах. Трудно объяснить иначе, как наземные растения могли оказаться под толщей пород, достигающей местами километра и более. Кроме того, потоки воды при отливах переносили камни из приполярных областей на равнины средней полосы, по дороге обкатывая их. Они же шлифовали поверхности материковых монолитов и оставляли на них штрихи, указывающие направления потоков.

Благодаря этим приливам и отливам, распространявшимся на значительную часть Евразийского континента, вдали от моря под землей образовались также залежи каменной соли. При спаде наводнений в низинах оставались озёра соленой океанской воды. Концентрация соли в них между наводнениями постепенно возрастала за счёт испарения воды в летние периоды. Концентрированная рапа скапливалась в наиболее низкой части озёр, там впоследствии и образовались залежи каменной соли. Очевидно, именно об этих потопах, приводивших к хаосу на Земле, говорится в «Тайной доктрине»[11].

Поворот плоскости эклиптики по отношению к оси вращения Земли является важнейшим фактором её геологической и палеонтологической истории. Его учёт позволит лучше понять причины массовых вымираний целых видов животных, смен геологических периодов, уточнить их классификацию и сроки, а также помочь в поисках полезных ископаемых. На рис. 5 показано, как геологические периоды, по принятой классификации, накладываются на периоды обращения Солнечной системы вокруг центра галактики в предположении, что период оставался постоянным и равным 216 млн лет.

Рис. 5. Геологические периоды, наложенные на периоды обращения Солнечной системы относительно галактического центра

Наиболее благоприятные условия для развития жизни на Земле создавались, когда её ось была перпендикулярна плоскости эклиптики (в кембрийский, силурийский, каменноугольный, триасовый, меловой и неогеновый периоды). Катастрофическими были периоды, когда земная ось лежала в плоскости эклиптики (периоды ордовикский, девонский, пермский, юрский и палеоген). При них существенно снижалась температура в экваториальных широтах, а на высокие и средние широты дважды в год накатывались гигантские разрушительные наводнения, особенно в зимние периоды. Это подтверждается известными геологам и палеонтологам событиями, происходившими в соответствующие периоды, перечисленные ниже.

До кембрийского периода в океанах существовали примитивные формы жизни (эдиакарской фауны), которые вымерли перед кембрийским периодом. В кембрийский период внезапно появляются все группы ныне существующих животных (50 биологических типов, сейчас существует 30). Его называют «кембрийским взрывом».

В ордовикский и последующий силурийский периоды обновляются флора и фауна. Жизнь выходит на сушу, возникают новые виды морских организмов. Они доживают до девонского периода, в котором происходит первое массовое вымирание. В каменноугольном периоде бурно развивается наземная растительность, появляются новые виды наземных и морских организмов.

В следующем за ним пермском периоде наступает самое большое за историю Земли вымирание обитателей суши и моря. Исчезает 90–95% всех видов. В триасовый период множатся выжившие организмы и появляются новые виды, в частности крупные растениеядные рептилии и мелкие ящеры. В юрском периоде большинство видов рептилий вымирает, но мелкие млекопитающие и ящеры выживают. Следующий, меловой период характеризуется бурным расцветом как морской, так и наземной жизни. При этом моря и океаны наполняются многочисленными видами рыб, а суша и мелководные водоёмы – гигантскими ящерами (динозаврами) и мелкими млекопитающими. В конце мелового периода и начале палеогена наступает массовая гибель динозавров в связи с радикальным изменением климатических условий. Местами наблюдаются массовые кладбища динозавров и других животных, возможно смытых потопом.

Сегодня вымирание динозавров объясняют падением гигантского астероида, в результате которого резко усилилась вулканическая активность. Атмосфера на много месяцев стала непрозрачной. Понизилась температура воздуха. Погибли растения и поэтому травоядные животные, а вслед за ними и хищники. Однако вымирание динозавров растянулось на сотни тысяч, если не на миллионы лет. Возможно, к вымиранию динозавров в конце мелового периода привело наложение двух событий: падение большого астероида и поворот оси эклиптики. Вымираний животных было несколько, и происходили они с определённой периодичностью, связанной с изменением наклона земной оси относительно плоскости эклиптики. Наиболее массовые вымирания существующих видов животных происходили в периоды, когда земная ось лежала в плоскости эклиптики или приближалась к ней (палеогенный, юрский, пермский, девонский, ордовикский).

Двое исследователей из Канзасского университета и Национального музея естественной истории провели детальное изучение истории вымираний на Земле за последние полмиллиарда лет. Используя математические методы из арсенала специалистов по статистике, они доказали, что вымирания происходят циклически, и выделили цикл в 27 млн лет. Они показали, что этот цикл с крайне малой вероятностью (меньше процента) мог стать случайным совпадением несвязанных событий [http://www.gzt.ru/topnews/science/-massovye-vymiraniya-podchineny-zagadochnomu-/html].

Цикл в 27 млн лет кратен периоду обращения Солнечной системы вокруг галактического центра за 216 млн лет. Очевидно, в каждом из четырех периодов с различными климатическими условиями на Земле, сменяющимися в течение оборота, происходит по два вымирания живых существ: возможно, в середине периода происходит вымирание тех, которые формировались в его начале, а в конце периода – вымирание тех, которые формировались в его середине.

При более детальных исследованиях периодичности всех вышеуказанных явлений нужно также учитывать прецессию земной оси, которая наклонена по отношению к плоскости эклиптики на 23,5 градуса. Прецессией называется обращение земной оси по круговому конусу, период которого составляет около 26 000 лет. Точнее – 25 920 лет [6, 1069], [7, 248]. В книге В. Ю. и Т. С. Тихоплавов «Кардинальный поворот» утверждается, что ось вращения Земли движется по эллиптическому конусу, ось которого перпендикулярна плоскости эклиптики. При этом правый конец длинной оси эллипса, который описывает Северный полюс в результате прецессии, называется апогеем, и он обращен к центру галактики [8, 199–203]. Прецессия максимально влияет на климат в периоды, когда земная ось близка к плоскости эклиптики и минимально – когда перпендикулярна к ней.

Сегодня причиной прецессии считают столкновение Земли с другой планетой, произошедшее предположительно около 4 млрд лет тому назад. Но, вероятно, поворот земной оси относительно плоскости эклиптики не является прецессией земной оси, а связан с дополнительными поворотами плоскости эклиптики, которые возникают по следующей причине. Наша галактика спиралевидна, имеет «рукава». На рис. 6 показана упрощённая схема нашей галактики: вид сбоку (а) и в плане (б) [9, 63]. Солнечная система располагается вблизи одного из рукавов. Крестиком отмечено приблизительное местоположение Солнечной системы. Можно полагать, что Солнечная система наряду с обращением вокруг центра галактики обращается также вокруг ближайшего рукава с периодом 25 920 лет. В рукавах сосредоточена значительная масса. А плоскость эклиптики по причине, рассмотренной выше, ориентируется в направлении центра масс. Это направление зависит от того, с какой стороны от рукава находится Солнечная система. Оно меняется при её обращении вокруг рукава. Земная же ось сохраняет своё направление неизменным. Это относится также к Марсу, Юпитеру и другим планетам, и их синхронное с Землёй «прецессирование» может служить подтверждением нашего предположения.

Рис. 6. Галактика в поперечном разрезе (а) и в плане (б). Большая часть материи сосредоточена в спиральных рукавах и в центре. Вокруг них рассредоточены небольшие шарообразные звёздные скопления, которые обозначены чёрными кружками. Приблизительное положение Солнца в Галактике показано крестиком

2.2 Дрейф материков

Дрейф материков является еще одним фактором, существенно сказавшимся на геологической истории Земли. Дрейф материков (их сближения и расхождения на тысячи километров) твердо установлен многочисленными прямыми и косвенными измерениями и вычислениями. Известно, что земная кора разделена на некоторое количество литосферных плит, плавающих на жидкой магме. Контакт между плитами вдоль разделяющих их разломов (рифтов) может осуществляться как на одном уровне по высоте, так и на разных, когда одна плита заходит под другую, погружаясь в магму. Посреди Атлантического океана проходит рифтовый разлом, который отделяет Африканскую и Евразийскую плиты от двух Американских. Здесь плиты расположены на одном уровне.

С противоположной стороны земного шара Евразия и две Америки граничат с Тихоокеанской плитой, которая заходит под каждую из них.

Каков же механизм движения материков? Современные геофизики единодушны во мнении, что их двигают конвективные потоки магмы, возникающие благодаря выделению термоядерной энергии в земном ядре. Однако наличие соответствующих конвективных потоков магмы – всего лишь предположение, ни прямыми измерениями, ни расчётами не подтверждённое. Необъяснимой представляется и замысловатая асимметрия восходящих и нисходящих потоков магмы, требуемая для объяснения наблюдаемого движения литосферных плит. По нашему мнению, движение материков происходит под действием лунного притяжения. Для обоснования сказанного рассмотрим картину, близкую к реально существующей на Земле, но упрощённую и укрупнённую.

Когда Луна проходит над Атлантическим океаном, она притягивает к себе противолежащие материки, принуждая их двигаться навстречу друг другу. Однако Евразийская и Африканская плиты не могут двигаться навстречу Американским, так как встречаются на одном уровне и упираются друг в друга. При нахождении Луны над Тихим океаном Азиатский и Американский материки движутся навстречу друг другу, не встречая непреодолимых препятствий. Их движение лишь затруднено трением о заходящую под них Тихоокеанскую плиту. При этом в Атлантическом океане плиты, связанные с Американскими материками, отходят от плит, связанных с Евразийским и Африканским материками, а зазор между ними заполняется магмой, которая быстро застывает. Это препятствует возврату плит под Атлантическим океаном на прежнее место, когда Луна проходит над ним.

В результате обе Америки отходят от Европы и Африки, и Атлантический океан расширяется, а Азия и Америка сближаются, и Тихий океан сужается со скоростью до десятков сантиметров в год. Картина перемещения плит в настоящее время представлена на рис. 7 [9, 173]. Следует отметить, что надвигание материковых плит на океанические и даже скольжение одной плиты относительно другой не всегда и не везде проходят гладко. На отдельных участках плиты могут упираться в выступы других плит, изгибаться и даже меняться уровнями. В этих местах накапливаются напряжения, которые приводят к внезапным разрушениям препятствий, разломам и резким подвижкам коры, вызывающим землетрясения и цунами.

Рис. 7. Картина перемещения литосферных плит, тонкими линиями показаны границы расхождения плит, жирными – схождения. Длины стрелок пропорциональны скорости

В настоящее время, когда орбита Луны лежит в плоскости, близкой к экваториальной, материки наиболее интенсивно перемещаются в широтном направлении и стягиваются к экватору. То же происходило в меловой период (65-135 млн лет назад). А в Юрский период (190–135 млн лет назад) и палеоген (23–65 млн лет назад), когда Луна двигалась в меридиональном направлении, в этом же направлении наиболее интенсивно передвигались материки. При этом интенсивность их передвижения в широтном направлении уменьшалась. Можно также ожидать, что притяжение Луны тормозит вращательное движение земной коры в целом по отношению к лежащей под ней магме.

Согласно сообщению в журнале «Science», американские исследователи Хань Чжан и Ламорт Догерти из обсерватории Earch Observatory в штате Нью-Йорк на основе данных по распространению сейсмических волн сквозь земной шар от Антарктиды до Аляски установили, что внутреннее ядро Земли вращается быстрее земной коры и мантии, опережая их на 0,3–0,5 градуса в год. Они объяснили это ускорением вращения ядра магнитным полем Земли. Однако величина магнитного поля Земли для этого слишком мала. Логичнее объяснить обнаруженное явление торможением земной коры Луной. Замедление коры частично передаётся мантии и в меньшей степени ядру. В результате вращение Земли вокруг оси замедляется, и длительность суток увеличивается. Установлено, что 100 млн лет тому назад длительность суток составляла 23 часа.

Торможение земной коры Луной приводит к трению между ней и магмой, а также между различными слоями магмы и их разогреву, особенно интенсивному непосредственно под корой. Очевидно, благодаря этому тонкий подкорковый слой (астеносфера) имеет меньшую вязкость, чем магма, лежащая под ним. При этом на разогрев магмы расходуется часть энергии вращения Земли, которая очень велика, порядка 1029 Дж. Исходя из данных об удлинении суток на час за 100 млн лет, с помощью несложных расчётов получаем, что ежесекундная потеря энергии вращения Земли составляет примерно 3 × 1013 Дж. И примерно такое же количество тепла выделяется за счет радиоактивного распада элементов (2,4 × 1013), что вычислено по интенсивности нейтринного потока из недр Земли (Ядерный распад дает половину тепла Земли // infox.ru, 18.07.2011).

В предыдущие геологические периоды (меловой, триасовый, каменноугольный…) Луна, как полагают, находилась ближе к Земле, и Земля вращалась быстрее. При этом разогрев мантии был более интенсивным, и климат на Земле должен был быть теплее. Но если только половина тепла генерируется во внутренних слоях Земли, а другая половина – во внешних её слоях, то конвективные потоки магмы в вязкой мантии, скорее всего, вообще отсутствуют. Окончательное заключение о наличии или отсутствии конвективных потоков в мантии могли бы дать прямые измерения, проведенные тем же методом, что и измерения движения коры и мантии относительно ядра. Однако в любом случае предположение, что причиной движения материков являются конвективные потоки магмы, возникающие благодаря выделению ядерной энергии в земном ядре, представляется необоснованным.

С конвективными токами внутри ядра связывают также происхождение магнитного поля Земли. Однако многое противоречит этому, что признаёт и научное сообщество. Вот что говорится об этом, например, в Википедии: «Магнитное поле Земли генерируется токами в жидком металлическом ядре. Т. Каулингом еще в 1934 году показано, что механизм генерации поля (геодинамо) не обеспечивает его устойчивости (теорема „антидинамо“). Проблема происхождения и сохранения поля не решена по сей день». Вместе с тем происхождение магнитного поля Земли и все его особенности прекрасно объясняются процессами, протекающими в атмосфере.

Известно, что атмосфера заряжена положительно, а земля отрицательно. Причину этого видят в электризации воздуха при трении о твёрдые тела. Это явление имеет место, но основным источником, питающим атмосферу положительным электрическим зарядом, является испарение воды. Это происходит благодаря положительному электрохимическому потенциалу воды, как и других жидких и твёрдых тел, в результате чего некоторые из покидающих их молекул оставляют в них электрон. Наиболее интенсивно вода испаряется с поверхности океанов в экваториальной области. В результате атмосфера получает положительный заряд, а океаны и земля – отрицательный. Диффузия положительно заряженных молекул воды приводит к тому, что они равномерно распределяются в толще атмосферы.

Вращение Земли вместе с положительно заряженной атмосферой и отрицательно заряженными океанами и сушей приводит к возникновению двух пространственно разнесённых круговых токов противоположного знака. Взаимное отталкивание токов противоположных знаков создаёт дополнительную силу, оттесняющую положительно заряженные молекулы в верхние слои атмосферы. Они и генерируют магнитное поле Земли. Расчёты показывают, что величина и направление наблюдаемого магнитного поля Земли соответствуют величине и знаку электрического заряда атмосферы, вычисленному по создаваемому им электрическому полю, а также направлению и скорости вращения Земли.

Высокая в сравнении с воздухом электропроводность вод океанов и недр Земли передаёт полученный ими в экваториальной области отрицательный потенциал к полюсам быстро и с небольшими потерями. Это приводит к большой разности потенциалов между экватором и полюсами в атмосфере и вызывает наблюдающийся в верхних слоях атмосферы поток положительно заряженных частиц от экватора к полюсам. И наблюдающийся электрический ток противоположного направления в толще земли и океанов. Эти электрические токи между экваториальной и полярными зонами создают дополнительное магнитное поле, перпендикулярное основному, что приводит к смещению магнитных полюсов Земли относительно оси вращения Земли.

Описанный механизм образования магнитного поля Земли позволяет объяснить как кратковременные, так и долговременные изменения его величины и направления. Накопление электрического заряда в атмосфере происходит не за один день, а в течение месяцев. Но на фоне накопленного заряда наблюдаются местные суточные и сезонные вариации магнитного поля Земли под действием солнечного света и тепла (некоторое увеличение магнитного поля днём и летом и снижение ночью и зимой).

Воздух в верхних слоях атмосферы под действием солнечного излучения ионизируется, а молекулы воды распадаются на водород и кислород, в результате чего образуется озоновый слой. Положительные ионы смещаются к полюсам, отрицательные – к экваториальной зоне и остаются в атмосфере. Положительные ионы, вышедшие за пределы плотной атмосферы, разгоняются электрическим полем между экватором и полюсами до больших скоростей, и часть из них выбрасывается в космос. В то время как выходу в космос отрицательных ионов в экваториальной зоне препятствует направление их движения и магнитное поле меридионального направления.

Выброс в космос части положительных ионов приводит к тому, что атмосфера постепенно теряет положительный заряд и приобретает отрицательный. В результате магнитное поле Земли вначале уменьшается, а затем меняет знак. Следует отметить, что ход этого процесса не может быть чисто периодическим, так как он зависит от интенсивности солнечного излучения и прозрачности атмосферы, которые определяются различными факторами. В частности, после вспышек на Солнце скачкообразно возрастает количество ионов в верхних слоях атмосферы. Соответственно, увеличивается поток положительных ионов, направляющихся к отрицательно заряженным полюсам Земли. Они ионизируют газы атмосферы над полюсами и вызывают их свечение, известное под названием полярного сияния.

Однозначный ответ на то, справедлив ли описанный выше механизм генерации магнитного поля Земли, может дать изучение его формы. Если магнитное поле генерируется в недрах Земли, то по мере удаления от неё магнитное поле над экватором должно ослабевать, но не менять направления. Если же магнитное поле генерируется в атмосфере, то магнитные поля, наблюдаемые на поверхности Земли в экваториальной зоне и над ней за пределами атмосферы, должны иметь противоположные направления.

Косвенных доказательств справедливости нашей гипотезы достаточно, но к ним можно добавить еще одно. Необходимыми условиями возникновения магнитного поля у планет являются наличие атмосферы и вращения вокруг собственной оси. Все планеты Солнечной системы, которые имеют атмосферы и вращаются вокруг своей оси, обладают магнитными полями. Это Земля, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун. Наибольшим магнитным полем обладает быстро вращающийся и имеющий мощную атмосферу Юпитер. Не имеют магнитного поля планеты, которые очень медленно вращаются или не имеют заметной атмосферы. Это Меркурий, Венера, Марс и Луна. У Марса атмосфера есть, но плотность её в 300 раз меньше земной. Венера обладает мощной атмосферой, но очень медленно вращается. Хотя по внутреннему устройству, которому приписывают генерацию магнитного поля, Венеру считают подобной Земле.

И в заключение предостережение: работа реактивного двигателя при запуске спутника создаёт в атмосфере проводящий ионный след. Через него частично утекает электрический заряд, создающий магнитное поле у вращающейся Земли. Возможно, наблюдаемое в последние десятилетия уменьшение магнитного поля Земли связано с возрастающим количеством запусков ракет, пронзающих атмосферу, с работающими двигателями.

2.3 Ледниковый период

Предания многих народов рассказывают о некой Мировой горе. Вокруг нее ходят Солнце и Луна, над ее центром стоит Полярная звезда, а на вершине расположена обитель богов. Индусы называли эту гору Меру, китайцы – Сумеру, шумеры – Машу, персы – Хара Березайти, греки – Рифейскими, или Гиперборейскими, горами, германские народы – Асгард, восточные – Кох-Каф. Вершина этой горы скрывается в облаках, а основание уходит в глубины реки Океан, обтекающей всю Землю. Мировая гора окружает северную часть Земли как великолепная корона, блистающая в лучах солнца.

Гиппократ указывает, что равнины Скифии постепенно повышаются к северу, и там находятся Рифейские горы. Они круглый год покрыты снегом и «с трудом могут быть обитаемы» [35, 31]. По данным Птолемея, Гиперборейские (Рифейские) горы в Восточной Европе тянутся от Урала на запад несколько выше слияния Камы с Волгой, каждую из которых он называет Ра. То есть между 57 и 55 градусами северной широты, примерно по северному краю возвышенностей: Бугульминско-Белебеевской, Приволжской, Среднерусской, Белорусско-Смоленской, вдоль рек – Белая, Кама, Волга, Ока, Днепр, Неман. Аристотель говорит о Рифейских горах, «лежащих под самым севером, выше крайних пределов Скифии». По его словам, об их величии передают баснословные рассказы, с этих гор начинаются многие, и притом наиболее крупные, после Истра, реки [35, 53].

Большинство древнегреческих географов утверждало, что все европейские реки берут своё начало от Рифейских гор. Указанное мнение было настолько твёрдым, что средневековые исследователи были шокированы, не обнаружив Рифейских гор. Ведь местность, лежащая между 50 и 60 градусами северной широты, от западного до восточного края Европы, в основном равнинная, даже низменная. Названные возвышенности – не более чем глиняные холмы, которые очень трудно назвать горами, особенно грекам, индусам, китайцам и другим народам, живущим у настоящих гор. Могли ли древние так основательно заблуждаться? А если они не заблуждались, то как могла бесследно исчезнуть с лица земли столь грандиозная гора? Может быть, разгадка в том, что этой горой был ледник, который впоследствии отступил на север или растаял? К такому выводу пришёл А. А. Сейбутис: «На карте Птолемея нанесена длинная горная цепь – Гиперборейские (Рифейские) горы. Этот хребет на Русской равнине точно совпадает с краем ледникового щита Валдайского оледенения», – утверждает он и приводит карту, показанную на рис. 8 [36, 102-10].

Рис. 8. Гиперборейские горы по Птолемею

В преданиях о горе Меру говорится как о сверкающей льдом. Эта гора опоясывает всю землю и блистает ледяным покровом, отливающим разными цветами при восходе и закате солнца. О том, что Асгард и Рифейские горы были ледяными, косвенно говорят и их названия. Если передать их в другой транскрипции, как Айсгард и Рифайские горы, то они, соответственно, приобретут значения – ледяная ограда (айс – лёд, гард – ограда) и гряда ледяных гор (риф – гряда, обычно, выступающая из воды). А название Хара Березайти можно перевести как гора белая. Как уже было сказано, эти горы расположены не на полюсе, а в гораздо более низких широтах.

Ледник, как известно, распространялся к югу довольно далеко, доходил до тёплых средних широт. Как это происходило? Представление о продвижении ледника на юг под давлением масс льда, нарастающих в приполярных областях, не выдерживает критики. Нарастание высоты слоя льда само по себе не должно вызывать горизонтального перемещения его нижних слоев, так как лёд, в отличие от воды, представляет собой типичное кристаллическое твёрдое тело. Сползание в воду льдов Гренландии и Антарктиды обусловлено уклоном в сторону океана поверхности земли, на которой они располагаются. Но нигде и никогда не было отмечено движение льда под давлением в противоположном направлении, то есть его наползание на побережье, например евразийское, хотя бы на десятки метров. Тем более не представляется возможным продвижение льдов под давлением на тысячи километров. Ледник продвигался на юг не под напором масс льда с севера, а вследствие нарастания льда на его южном склоне благодаря конденсации на нём влаги, приносимой воздушными потоками с юга.

Ледник, однажды возникнув, мог не только очень долго сохраняться в умеренных широтах, но и продвинуться достаточно далеко на юг по следующим причинам. Средняя годовая температура в широтах 50°-60° у поверхности земли не намного превышает температуру таяния льда (так в Сибири на этих широтах залегает вечная мерзлота). А на высоте двух километров, которой достигал ледник, температура была ниже таяния льда даже летом. Кроме того, передний край ледника прикрывали от Солнца облака, которые формировались близ него в результате конденсации влаги, содержащейся в воздухе. По этой причине, а также потому, что большие массы льда обладают колоссальной тепловой инерцией (благодаря их большой теплоёмкости), ледник не таял летом. Чем выше поднимался передний край ледника, тем ниже становилась его температура и интенсивнее рост его головной части. Дополнительно температура ледника снижалась из-за высокой отражательной способности снега, льда и облаков в видимой области спектра, в которой Земля получает тепло от Солнца, и их высокой излучательной способности в инфракрасной области спектра, в которой Земля теряет тепло на собственное излучение.

Атмосферная влага близ ледника могла конденсироваться в виде снега даже летом. Это отражено в сведениях Геродота. «Говорят, – пишет он, – что область, расположенную выше обитателей верхних частей страны (Скифии) по направлению к северному ветру, невозможно ни рассмотреть, ни пройти далеко вглубь из-за падающих перьев. Ведь и земля, и воздух наполнены перьями, они-то и заслоняют вид… Что же касается перьев, о которых скифы говорят, что они наполняют воздух и что из-за них невозможно ни видеть, ни пройти вглубь страны, то о них у меня следующее мнение. В области, которая находится выше этой страны, всегда идет снег, летом, естественно, меньше, чем зимой. Снег ведь похож на перья» [37, пп. 8, 31].

Теперь о реке Океан, которая по сообщению древних располагалась у подножья горы Меру и обтекала всю землю. Рассказы о ней не менее удивительны уже потому, что Океан называют рекой. При этом греки прекрасно знали об Атлантическом океане, лежащем за Гибралтарским проливом, но называли его не океаном, а Большим, или Внешним, морем. По нашему мнению, река Океан действительно существовала и была порождением ледника. Южный край ледника, опоясывавший всю северную часть Земли в широтном направлении, своей тяжестью прогибал земную кору и выдавливал перед собой огромный земляной вал, так называемую «морену напора». Это явление известно геологам. Пространство между ледником и мореной напора заполнялось талой водой ледника и конденсирующейся на его южном склоне атмосферной влагой, образуя то, что древние именовали рекой Океан. Называть Океан рекой было вполне естественно ввиду его большой протяженности при относительно небольшой ширине, пресной воде и наличии течения.

В «Илиаде» Гомер приводит слова Гефеста, скрывавшегося от Геры в пещере на берегу Океана: «кругом Океан предо мною пенный, ревущий бежал, неизмеримый». А в «Одиссее» он передаёт впечатления об Океане и прилежащих к нему землях побывавшего там Одиссея:

Там страна и город мужей киммерийских. Всегдашний

Сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце

Не освещает лучами людей, населяющих край тот,

Землю ль оно покидает, вступая на звёздное небо,

Или спускается с неба, к земле направляясь обратно.

Ночь зловещая племя бессчастных людей окружает.

[Гомер, Одиссея, 11:14–19].

По представлению Гиппарха, рекой Океан ограничивался предел обитаемой земли на севере, который проходил примерно по широте 56,5°. По его утверждению, на этой же широте в Азии располагался пролив из реки Океан в Каспийское море, которое он, как и Эратосфен, считал заливом Океана [35, 87]. Такого же мнения придерживался Посидоний. Основанием для этого послужило сообщение Патрокла, который якобы совершил плавание по Каспийскому морю и доказал, что оно соединяется с Океаном узким и длинным проливом.

Этот пролив может быть отождествлён с соответствующим участком Волги. Начало этого пролива, по словам Патрокла, находится в 6000 стадиев (примерно в 1000 км) от берегов Каспия [35, 69, 79]. Это соответствует расстоянию от Казани до северного побережья Каспийского моря, которое в те времена, ввиду большей водности Волги, вероятно, занимало и Прикаспийскую низменность. У Марка Теренция Варрона (116–127 годы до н. э.), «учёнейшего из римлян», как его часто называли, был помещён рассказ писателя I в. до н. э. Корнелия Непота об «индийцах», которых при плавании по Океану будто бы пронесло мимо Каспийского залива и прибило к берегам Германии [35, 100].

Из реки Океан, протекавшей у подножья ледника, действительно могли брать начало все большие европейские реки от Дуная до Волги, как это утверждали древние. Водность этих рек в то время должна была превышать нынешнюю, поскольку львиная доля атмосферной влаги, приносимой с юга, конденсировалась у их истоков (у южного края ледника). Если только большая часть этой влаги не выносилась рекой Океан во Внешнее море (Атлантический океан). Итак, в вышеприведенных сообщениях древних не содержится ничего невероятного. Более того, с их помощью наши представления о ледниковом периоде могут быть уточнены.

Невероятным представляется другое. То, что, по утверждениям древних, за Мировой горой на севере расположена обитаемая земля, называвшаяся у разных народов по-разному (Швэта Двипа, Арьяна Вэджа, Мидгард, Гиперборея, Эрифея, Елисейские поля, Элизиум, Иару, Тилмун и др.), имеющая благодатный климат. Что земля эта славится прекрасными садами, известными грекам под названием садов Гесперид, орошаемыми полями, на которых, по сообщению египтян, ячмень вырастает до двух метров высотой, а полба и того более. Ее луга покрывает сочная трава-мурава. На них пасутся несметные стада диких животных и замечательный домашний скот, в частности красные коровы Гериона. В 109-й главе египетской «Книги мёртвых» говорится, что страну Иару окружает стена из бронзы (таким ледник казался в красноватых лучах солнца при восходе и закате).

Так описывали мир народы, обитавшие к югу от ледяной горы. А по скандинавским преданиям, в которых на мир смотрят с севера, неприступная гора Асгард отгораживает их удобный для обитания Мидгард от остальной, неблагоустроенной части земли, неприветливой, населённой великанами и злобными чудовищами. В Младшей Эдде сказано: «Она (земля Мидгард) снаружи округлая, а кругом неё лежит глубокий Океан. По берегам Океана они (боги) отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеной для защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и назвали крепость Мидгард».

Некоторые поздние авторы на основании сведений древних о том, что вокруг горы Меру ходят Солнце и Луна, над ней стоит Полярная звезда, а её подножье уходит в глубины реки Океан, которая обтекает всю землю, ошибочно помещают гору Меру на Северном полюсе. А на основании сведений о том, что за рекой Океан расположена огромная Северная страна, размещают её посреди Северного Ледовитого океана. Так, в частности, она показана на средневековой карте Герхарда Меркатора. Сушу в Северном Ледовитом океане автор, очевидно, дорисовал на древней карте, исходя из вышеуказанных неверных соображений. По геологическим же данным, на Северном полюсе не было никакой суши не только в исторические времена, но и миллион лет назад.

Большинство читателей, вероятно, согласится с тем, что именно ледник древние называли горой Меру. Но какой современный образованный человек может поверить в то, что к северу от южной кромки ледника лежала обитаемая, да еще благодатная земля? В лучшем случае, из уважения к древним, он попытается объяснить причину возникновения этих фантазий. Известно, какой величественный вид имеют горы со снежными вершинами, сколько картин одного только Рериха посвящено им. А ведь их высота скрадывается предгорьями. Ледник же вздымался в заоблачную высоту прямо над равниной и имел необозримую протяженность. Можно представить священный трепет человека, созерцавшего эту блистательную корону земли, что вполне отражено в Авесте, Ведах, Тибетских преданиях. Можно предположить, что грандиозное зрелище породило столь же грандиозные фантазии. На этом, по логике современной науки, скептически относящейся к подобным сообщениям, следовало бы закрыть вопрос о расположенной за ледником Гиперборее, стране блаженных и т. п.

А что, если еще раз поверить древним и принять их рассказы всерьёз? Тогда придётся отказаться от сложившегося в науке представления о леднике как о сплошном ледяном массиве, покрывающем северную часть Земли, и представить его в виде сравнительно узкой ледяной гряды, окаймляющей венцом северную часть Земли, что нашло отражение в её древних германских и греческих названиях. Попытаемся доказать, что такое могло быть и что древние предания о священной горе, о живших к северу от неё людях и о прочем – не сказки, а быль. Для пересмотра существующего представления о леднике, кроме преданий, есть веские физические основания.

Если влага, приносимая воздухом с юга, конденсировалась в основном у передней части ледника и на его вершине, достигавшей двух километров высоты, то материала для формирования ледника за её пределами оставалось мало, и ледник к северу должен был постепенно понижаться и «сходить на нет». В результате этого ледник должен был представлять собой не сплошной ледяной массив, покрывавший всю северную часть Земли, а лишь сравнительно узкую ледяную гряду, опоясывавшую всю Землю, с крутым южным склоном и более пологим северным. Её ширина, по-видимому, измерялась десятками километров и едва ли могла превышать сто километров. В разрезе с севера на юг это выглядело, как схематично показано на рис. 9.

Рис. 9. Мировая гора и река Океан в разрезе север-юг: 1 – ледник; 2 – морена напора; 3 – река Океан; 4 – облака

На карте, составленной по данным Птолемея, Рифейские горы показаны именно в виде гряды, пересекающей Волгу чуть выше её слияния с Камой, то есть примерно между 56–57 градусами широты. Однако эту привязку нельзя считать постоянной для всех времён. При потеплениях, когда происходило таяние южного края ледника и уменьшение его высоты, увеличивалось количество переходящих через ледник облаков. Влага конденсировалась на северном склоне ледника, и он отступал на север. При общих похолоданиях ледник должен был перемещаться на юг благодаря нарастанию льда на его южном крае. Если на пути продвигающегося ледника оказывался хвойный лес, то он подминал его под себя и выдавливал живицу. Из неё со временем образовались залежи канифоли, а из выдавленной миллионы лет назад – янтарь. Иначе трудно представить, как могли образоваться целые его пласты.

На некоторых широтах ледник задерживался надолго. Следы его продолжительного стояния отмечены низменностями, по которым и сегодня текут реки в широтном направлении, разломами земной коры под ними, наличием песчаных отложений и моренных валов на их южном крае. Разломы образовывались под тяжестью ледника, а песчаные отложения – в результате выноса талыми водами более лёгких фракций. Вдоль широт с такими характерными признаками расположены низменности. По ним полностью или частично проходят долины некоторых рек. К ним относятся широты: 52–53° (Север Западной Европы от Рейна до Вислы, Припять, Сейм, Урал, Ишим); 55–56° (Балтийское море, Неман, Западная Двина, Днепр, Ока, Волга, Кама, Миас); 60° (Финский залив, Нева, Сухона, Кама, Вишера, Конда, Обь).

Таким образом, за ледяной грядой оказывалась обширная область Земли, свободная ото льда. Что касается климата этой области, то следует отметить одну необычную особенность Севера. Летом при ясном небе за полярным кругом земля получает от Солнца, светящего круглые сутки, больше света и тепла, чем в средних широтах. Так, например, в Мурманске летом при ясном небе температура воздуха даже ночью не опускается ниже 20–25°C. Но стоит небу затянуться облаками, как наступает полумрак, и температура опускается до 6–8°C.

Если бы небо в северных широтах по каким-то причинам оставалось ясным всё лето, то климат Севера был бы совсем иным. И не было бы земли, более благоприятной для земледелия и скотоводства, чем лежащая между пятидесятым и семидесятым градусами широты. Ледяная гряда, препятствовавшая проникновению на север влажного воздуха с юга, и была такой причиной. В обширной области, расположенной к северу от неё (протяжённостью около 2000 км), климат становился сухим, количество солнечных дней увеличивалось, земля получала больше света и тепла. В то же время уменьшалось количество снега, выпадающего зимой. Поэтому он быстрее таял весной, земля раньше и сильнее прогревалась, лето удлинялось. Отсюда следует парадоксальный вывод, что в ледниковый период лето в северных областях было намного суше, теплее и длиннее, чем сейчас.

Русские ученые пришли к выводу, что Северный Ледовитый океан был теплым на протяжении большей части последнего ледникового периода. В докладе академиков Сакса, Белова и Лапиной, посвященном различным этапам их океанографических исследований, говорится, что до 18 тысяч лет тому назад преобладали особенно теплые условия… Ученые подтверждают, что из 34 видов животных, обитавших в Сибири перед катастрофами XI тысячелетия до н. э., «…не менее 28 были приспособлены лишь к умеренным климатическим условиям. Поэтому одним из самых удивительных моментов, связанных с вымиранием животных, является то, что в противовес существующим в наше время географическим и климатическим условиям чем дальше мы движемся на север, тем больше встречаем останков мамонтов и других животных… Несомненно, что в какой-то момент, 12–13 тысяч лет назад, губительный холод пришел в Сибирь с ужасающей быстротой и с тех пор уже не ослаблял своей хватки».

Международная экспедиция по изучению мамонтов, работающая на Таймыре, пришла к выводу, что от 20 до 10 тысяч лет до н. э. на Таймыре (северней 73° с. ш.) жили мамонты, шерстистые носороги, лошади и другие животные, которые позже там не водились. По застрявшим в шерсти мамонта травинкам и пыльце учёные установили, что 20–10 тысяч лет до н. э. на Таймыре были сухие степи с обильной растительностью. В желудках мамонтов, обитавших к северу от ледяной гряды, находили остатки растительности, характерной сегодня для климатических зон, расположенных на 1000 км южнее.

Г. Хэнкок в книге «Следы богов» приводит сведения, подтверждающие этот вывод: «Некоторые острова в Северном Ледовитом океане не были покрыты льдом во время последнего ледникового периода. Например, на Баффиновой Земле, в 1400 километрах от Северного полюса, в торфянике были обнаружены остатки ольхи и березы, что заставляет предполагать, что менее 30 тысяч лет тому назад климат там был существенно теплее, чем сегодня. Такие условия сохранялись там еще 17 тысяч лет тому назад. Во время Висконсинского оледенения в центре Северного Ледовитого океана существовала зона умеренного климата, благоприятного для флоры и фауны, которые не могли в то время существовать на территории Канады и Соединенных Штатов…»

У. Ф. Либби в статье, опубликованной в сборнике «Наука и человечество» (Знание. 1962), пишет о фактах, не укладывающихся в представления современной науки. О том, что значительная часть Американского материка не была покрыта льдом во время последнего оледенения, и что на Скандинавском полуострове и в Англии найдены следы жизни человека, которые имеют возраст около 10 400 лет. А по сообщению, опубликованному в прессе в 2011 году, в центральной части штата Аляска, в дельте реки Танана, обнаружены обуглившиеся останки трехлетнего ребенка, похороненного в сооружении, насчитывающем около 11,5 тысячи лет. Исследование проводились под руководством Бена Поттера (Ben Potter) из Университета штата Аляска в Фэрбенксе.

Уже в ходе своего первоначального расселения люди современного облика освоили арктические районы. Радиоуглеродные и термолюминесцентные датировки порядка 37–35 тыс. лет были получены для стоянок в бассейне Печоры – Мамонтовая Курья и Чусовая. Эти стоянки расположены в непосредственной близости от полярного круга. Многочисленные находки останков животных и растительности, характерных для умеренного климата, и пока немногочисленные археологические находки следов жизни человека на северных землях в ледниковый период подтверждают древние предания, которые принято было относить к мифам.

Таким образом, между ледяной грядой, которую называли горой Меру, Асгардом, Гиперборейскими, или Рифейскими, горами и Северным Ледовитым океаном некогда действительно находился благодатный для всего живого край – земной рай, о котором рассказывают древние предания. Кстати, что означает слово рай? Может быть, обитель Ра, то есть солнечная обитель. Индийское название северной земли – Швета Двипа – говорит о том же, оно переводится как «остров света». А английское название рая (Paradise) говорит о другой его особенности. Оно происходит от авестийского – pairi-daezae, что означает «обнесенный стеной» [38, 1235]. А что означает название горы Меру? Может быть, то же, что мур в некоторых славянских языках (польском, украинском) – сплошная, замкнутая стена?

По различным преданиям, попасть в страну «блаженных», лежащую к северу от непреодолимых гор, можно было только тремя путями: выйдя в Океан через Гибралтарский пролив и обогнув Пиренейский полуостров, как это делал Геракл; перелетев через горы на чудесных птицах, как это делал Аполлон; проплыв на ладье по подземной реке Эридан, пронизывающей гору на крайнем Западе Европы, как после смерти душа фараона. Этим же путем, по представлениям древних, уплывал на ночь в своей ладье по реке бог Солнца (Ра, Шамош, Гелиос). А утром выплывал через такой же туннель на востоке, по реке Ра (Волге). Вероятно, через этот же туннель вернулся из Эрифеи Геракл после похода за коровами (или быками) Гериона. А до него прошёл в страну Тилмун Гильгамеш. На севере же располагалась прародина ариев. Согласно индийским и персидским преданиям, «арийская раса народилась и развилась на далёком Севере, хотя после погружения материка Атлантиды племена ее переселились дальше на Юг, в Азию» [5, 971].

Напрашивается вывод, что во всех этих преданиях речь идёт об одной и той же стране. Американский атлантолог И. Доннели пришёл к выводу, что Атлантида была общим культурным центром Старого и Нового Света, и отождествлял её с другими мифологическими местностями: Эдемом, Садом Гесперид, Елисейскими полями, садами Алкиноя, Мидгардом викингов. Герман Вирт в своих трудах «Происхождение человека» и «Священная протописьменность человечества», утверждал, что Атлантиде тождественны Гиперборея и страна Altland сакрального предания ингевонов. Название Altland на германских языках означает старая страна. А названия жителей Мидгарда (ингевоны, гермионы и истевоны) могли означать: живущие у входа (в Мидгард), в его середине и у выхода. Египтяне не понимали смысла названия Altland, не перевели его на свой язык и исказили звучание.

2.4 Потопы в историческое время

В конце XIX века христианская общественность была шокирована, узнав, что библейский рассказ о Всемирном потопе, которым Бог погубил всё человечество, за исключением семейства праведного Ноя, не оригинален. Его прототипом оказалось гораздо более древнее шумерское предание. «Леонард Вулли отмечал, что легенда о Ноевом ковчеге не является древнееврейской. Она заимствована евреями в Месопотамии и после соответствующей переработки включена в Священное Писание. Фактически эта история записана задолго до того, как Авраам появился на свет. Причём в обеих версиях совпадают не только многие подробности, но и фразы» [10, 37]. Дальнейшие исследования показали, что предания о Всемирном потопе существуют у многих народов Европы, Азии, Америки и Океании. По сообщению Ю. В. Конелеса, «всего в мире известно более 500 легенд и преданий о потопе, причём большая их часть возникла независимо от месопотамских и древнееврейской версии этого события». Ниже приводятся сведения о некоторых из них.

«Легенды о потопе и спасшемся от него патриархе Ийме (аналоге Ноя) содержатся в священной книге персов „Авесте“ (Иран). О намерении богов истребить всё человечество потопом Ийме сообщило главное божество – Ахурамазда. В персидских легендах роль горы Арарат сыграла гора Демавенд (хребет Эльбруса, высота 5700 м).

У индусов есть не менее пяти вариантов легенд о потопе. Простейшая версия Сатапата Брахмана повествует о герое Ману (Байсбасбата). Ману узнаёт от бога-рыбы Вишну: „На седьмой день три мира утонут в океане. Когда Вселенная растворится в океане, к тебе придёт корабль, построенный мною. Возьми с собой все растения и всех животных, все семена, способные дать жизнь…“ После долгого плавания Ману с помощью чудесной рыбы пристаёт к вершине Гималаев, Набандана (Привязанный корабль)» [10, 41].

«В древней японской книге „Койи-Ки“ сообщается, что императорский род ведётся от сына богини Аметерасу, дочери единственной уцелевшей во время потопа супружеской пары – Изанаги и его жены. Китайские легенды о великой катастрофе рассказывают о драконе, который разрушил столбы, поддерживающие небесный свод, и небо рухнуло на Землю, заливая её водой… В китайской версии „Ноем“ был Йен Ван.

У племён Океании есть сказание о великом потопе, после которого уцелел всего один человек. У жителей Таити потоп пережила единственная супружеская пара, спасшаяся на вершине горы Питохито. На острове Палау (западная часть Микронезии) сохранилось предание о потопе, которым людей наказали обиженные боги. После потопа в живых осталась одна женщина». [10, 42].

«У Гесиода в древнегреческой версии Девкалионова потопа мы легко узнаём универсальные черты одного и того же явления… Разгневанный Зевс задумал покарать потомков титанов за их грехи и безбожие и вознамерился послать на них потоп. Узнавший о том Прометей предупредил своего сына Девкалиона. Тот построил для себя и своей жены Пирры корабль, на котором они и спаслись во время потопа. Когда уровень воды стал понижаться, их корабль осел на вершине горы Парнас. От Девкалиона произошла эллинская раса» [11, 43].

В «Книге Оэра Линда» говорится о гибели Альтланда, или Алдланда, и даётся следующее описание катастрофы: «Разверзлись горы, изрыгая огонь и пламя. Одни погрузились в чрево земли, а другие выросли прямо на равнинах. Алдланд, который народ моря называл Атландом, исчез, а бешеные волны вздымались так высоко над горами и долами, что все было затоплено водой. Многих людей поглотила земля, те же, кто спасся от огня, погибли в пучине вод» [15, 40]. При этом указывается дата затопления Алдланда – 2193 г. до н. э. По сообщению египетских жрецов, до и после Великого потопа, произошедшего 11 600 лет тому назад, о котором сообщал Платон, были и другие, меньшего масштаба. Вероятно, здесь речь идёт о более позднем потопе. Следует отметить, что его дата примерно соответствует времени Ноева потопа.

Последствия серии потопов сказались как на облике Земли, так и на судьбе человечества. Вот что об этом говорится в «Тайной доктрине»: «Земля в третий раз изменила поверхность свою и более не была населена сынами из Швета Двипа (Белый остров), благословенной Абдхвитании (нынешних Швеции и Аквитании? – В. Я.);на Востоке и на Западе первая единая, чистая впала в растление… Белый остров скрыл свой лик. Дети его жили теперь на Черной Земле, где позднее Даитья и Ракшаса от седьмого климата явились заместителями Садху и Аскетов Третьего века, которые спустились к ним из других также высших областей… (седьмой климат – полярный)» [5,402–403]. Далее говорится: «Люди значительно уменьшились в росте, и продолжительность жизни их сократилась. Они пали с точки зрения божественности и начали смешиваться с животными расами, и вступили в брак с великанами и пигмеями… Многие приобрели божественное, нет, скорее – незаконное знание и добровольно вступили на левую тропу» [5, 414].

Муни цитирует отрывок из «Зенд-Авесты», священной книги персов, в которой сказано, что добрый Бог Ормузд «подарил ариям шестнадцать стран, считавшихся районами наслаждения, их родиной. А злой Ахриман превратил их родину в землю смерти и холода не без помощи Великого потопа» [15, 86]. В «Книге Оэра Линда» тоже сообщается, что после этого бедствия в одну ночь изменилось течение рек, сгорели дотла целые леса и ушли под воду многие страны, климат превратился из субтропического в субполярный, который характерен для современной Скандинавии. Прошло почти три года, пока не прекратились катаклизмы, изменившие рельеф и климат земли [12, 79–80]. Причиной изменения климата, очевидно, было разрушение в результате потопа горы Меру [2, 47–51].

Серьёзным доводом того, что в этих преданиях нашли отражение действительные события, можно считать сходства описаний потопа у различных, весьма удалённых друг от друга народов. При желании подобные описания можно было бы продолжить, но и этих достаточно, для того чтобы сделать определённые выводы: Великий потоп действительно был. После него уцелело небольшое количество людей, в одном месте семейство, в другом – супружеская пара, а где-то и один человек, кто в горах, кто на корабле. Сведения различных преданий о грандиозном потопе подтверждаются и объективными данными.

Во время первого из сохранившихся в памяти человечества потопов, который произошёл около 12 тысяч лет назад, почти одномоментно погибли мамонты и многие другие крупные северные животные. «В 1799 году российские исследователи Б. С. Русанов и Н. К. Верещагин описали поражающее воображение грандиозное кладбище животных в лёссовых отложениях в районе реки Берелёх в Сибири (неподалёку от современного Владивостока). Огромное стадо мамонтов, включая самок и детёнышей (и сопровождавших его волков и росомах) почти мгновенно погибло в илисто-лёссовой толще прямо во время кормления. В желудках и ртах мамонтов найдены растения, характерные для умеренного климата. Между тем очевидно, что эти животные погибли в холодной воде, которая быстро замёрзла и „законсервировала“ огромные туши на тысячи лет» [10, 33].

Подобная же картина была обнаружена в Северной Америке. «В ходе изучения Аляски профессор Хиббен из университета штата Нью-Мексико исследовал места массовой гибели животных. В своих отчётах он писал: „Скрученные части животных и деревьев перемежаются с прослойками льда и слоями торфа и мха… Бизоны, лошади, волки, медведи, львы… целые стада животных, по-видимому, погибли вместе… Мамонты и бизоны были разорваны на части и скручены… Со скоплениями костей перемешаны деревья, тоже разодранные, скрученные и перепутанные; всё это покрыто мелкозернистым плывуном, впоследствии намертво замороженным“» [10, 34].

В дополнение к этому Иммануил Великовский в своей книге «Столкновение миров» [20, 34] сообщает о находках скелетов и костей китов на высотах 150–200 м на холмах близ Монреаля, Нью-Гемпшира и Мичигана. «Особенностью таких находок является то, что эти морские животные каким-то образом оказались на суше, далеко от береговой линии и на заметной высоте над уровнем моря (в Онтарио – 130 м, в Вермонте – 150 м, в Монреале и Квебеке – 180 м). Вдоль западного побережья Северной Америки морские отложения находят в 200–300 км от береговой линии. По его сведениям, во многих местах останки полярных и тропических животных находят в смешанных „братских могилах“. Так в Англии „в окрестностях современного Плимута обнаружены перемешанные останки бегемотов, мамонтов, носорогов, лошадей, медведей, бизонов, волков и львов (!).

Вершина горы Мон-Жене (Бургундия, Франция) также оказалась усеяна фрагментами скелетов мамонтов, лошадей, северных оленей и других животных. В центральной Франции трещины в скалах на вершинах некоторых холмов заполнены фрагментами костей мамонтов, носорогов и более мелких зверей“. Подобные „братские могилы“ обнаружены также в штате Мериленд, в расщелине Чау Коу Тьен в Китае, в Германии и Дании. Как уже говорилось, в Сибири, на Юконе и Аляске вперемежку с костями и бивнями залегают слои вулканического пепла. Поэтому логично предположить, что столь массовую и мгновенную гибель множества животных могла вызвать лишь огромная приливная волна и последовавшие сильнейшие извержения вулканов» [13, 40].

На севере США расположена местность, называемая Скебленд, с трудно объяснимой геологической историей: каньоны и гигантские волнообразные наносы при отсутствии в этом районе рек. Учёный XIX века Брекс пришёл к выводу, что ландшафт Скебленда был сформирован водяной волной высотой в 200 м, двигавшейся с севера или северо-запада, но не мог назвать причин её возникновения.

15 января 1993 года в авторитетном научном журнале «Science» были описаны масштабы сильнейшего и, несомненно, катастрофического потопа, произошедшего в конце последнего ледникового периода в азиатском регионе. «Волна высотой около 450 м (!), надвигавшаяся со скоростью 5,6.106 мЗ/с, „вспорола“ ледяной покров Каспийского моря, дошла до Алтая и частично прорвалась через его горы» [10, 39].

«В 1956–1960 годы на берегу реки Большой Заб (приток реки Тигр) в горах Курдистана была открыта уникальная пещера Шанидар с „жилой“ площадью более 1000 квадратных метров, расположенной на высоте 750 м над уровнем моря. Установлено, что первобытные люди жили в ней на протяжении почти 100 000 лет. Из принципиальных в историческом отношении четырёх слоев общей мощностью 15 м привлекает внимание так называемая подошва слоя „В“, образовавшаяся 12 000 лет назад.

Согласно исследованиям Л. Зайдлера и Р. Солецкого, в это время гигантская волна захлестнула пещеру и вымыла верхний трёхметровый слой почвы. Поселившиеся затем под её сводами так называемые „художники“ примерно 7000 лет назад были вытеснены более „производительными“ пещерными людьми. Всего в этой пещере были обнаружены свидетельства четырёх (!) потопов, и на это следует обратить особое внимание».

Из сказанного выше следует, что грандиозный потоп в истории человечества действительно был. Но, в отличие от библейского описания, не один. Потопов, вероятно, было не менее четырёх, из которых библейский был не самым большим. И не сорокадневный дождь был его причиной, а огромная приливная волна, накатившаяся на Евразийский и Североамериканский материки из Северного Ледовитого океана. И Ной, должно быть, жил не на Ближнем Востоке, а в Восточной Европе, откуда водный поток вынес его к горе Арарат.

Воды потопа должны были также затопить низменные места Средней Азии, превратив их на какое-то время в сплошное море. Подтверждение этому мы находим у Е. П. Блаватской. Ссылаясь на «Книгу Дзиан», она пишет, что «там, где сейчас встречаются соленые озера и бесплодные пустыни, находилось обширное внутреннее море, простиравшееся через Среднюю Азию к северу от горделивой Гималайской гряды и её западных отрогов, и на нем остров, который в своей несравненной красоте не имел соперника во всем мире и был обитаем последними остатками расы, предшествовавшей нашей» [5, 276].

Море, образовавшееся в результате потопа на месте Среднеазиатских степей, вероятно, простиралось от Гималаев на запад и соединялось с Каспийским, Азовским и Чёрным морями. Этим объясняется появление солончаков в сухих Среднеазиатских степях, а также тюленей, обитателей приполярных широт, в Каспийском море и нерпы, потомка морских тюленей, в Байкале.

Воды потопа (последнего и предыдущих) должны были разрушить ледяную гряду (гору Меру). Однако о существовании горы, преграждающей путь на север, говорится и в послепотопных преданиях. Так, послепотопный герой Гильгамеш, пройдя в северную страну через туннель в горе Машу, посетил спасённого при потопе Зиусудру и получившего бессмертие. А Геракл дважды посещал располагавшуюся за этой горой Гиперборею (один раз – для добычи яблок из садов Гесперид, а другой – коров или быков Гериона). Проникал он в Гиперборею морским путём, пройдя через Гибралтарский пролив. Первоосновой для повторного образования ледяной горы могла стать полоса арктических льдов, вынесенных на сушу наводнением, а её дальнейшему нарастанию способствовало похолодание, вызванное запылением атмосферы вулканическим пеплом. Более подробно о горе Меру, разделявшей Евразийский континент на две практически не сообщавшиеся части, северную и южную, и делавшей климат северной части более благоприятным для жизни, говорится в [2, 9-26].

В предании североамериканских индейцев говорится, что после катастрофы, произошедшей за девять с половиной тысяч лет до новой эры, на Земле долгое время царил мрак и холод – Солнца и Луны не было видно за плотными облаками. А в скандинавском предании говорится, что за возведение Асгарда пришлось заплатить Солнцем и Луной. В тибетской легенде говорится, что длительное время «лил дождь, пока не возникла гора Меру, на которой живут боги» и вокруг которой ходят Солнце, Луна и звёзды. А в эпосе коми говорится, что коршун, обронив перья (снег?), воздвиг горный хребет, который преградил им путь на родину.

2.5 Пропавшая планета Нибиру

В параграфе 2.1 мы говорили о грандиозных потопах, происходивших в периоды, когда ось Земли лежала в плоскости эклиптики. Но последний такой период закончился несколько десятков миллионов лет тому назад. А потопы, описанные в предыдущем параграфе, происходили в эпоху человеческой истории. Какими же были причины возникновения этих Великих потопов? Откуда брались огромные количества воды, и куда они затем девались?

Память об этих потопах и других глобальных катастрофах хранили египетские жрецы. Вот что поведал Солону египетский жрец о мировых катастрофах: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаётесь детьми, и нет среди эллинов старца! – Почему так ты говоришь? – спросил Солон. – Вы все юны умом, – ответил тот, – ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходящего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. Причина же тому вот какая. Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные – из-за огня и воды, а другие, менее значительные, из-за тысячи других бедствий. Отсюда и распространённое у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить её по отцовскому пути, и потому спалил всё на Земле и сам погиб, испепелённый молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара. В такие времена обитатели гор и возвышенных либо сухих мест подпадают более полному истреблению, нежели те, кто живёт возле рек или моря.

…Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах… всё это с древних времён запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем как у вас и у прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и всё прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете всё сначала… Так вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого» [Диалоги Платона, Тимей].

Итак, египетский жрец, беседовавший с Солоном, объяснял неоднократно случавшиеся на Земле пожары воздействием сбившихся со своего пути небесных тел. Пожары могли возникать при пересечении Землёй метеоритного пояса, который сосредоточен в основном между орбитами Mapса и Юпитера, но частично выходит за их пределы и достигает Земли. При этом на Землю обрушиваются метеоритные дожди. Один из них, надо полагать, не самый большой из возможных, в своё время сжег Гаагу и вынудил парижских академиков признать ранее отрицавшуюся ими возможность падения камней с неба. В те времена библейское выражение «твердь небесная» понималось в прямом смысле. А науке уже было известно, что над Землёй есть только воздушная атмосфера и потому камням взяться неоткуда. Академики демонстрировали неприятие нелепых церковных догм, но вместо них создавали свои, за которые держались, не признавая фактов, с таким же упорством.

Что же касается причины потопов, то жрец называл мистические (наказание людей богами за грехи). Большинство мифов также утверждает, что потопы происходят по воле богов. Но некоторые мифы указывают на физические причины, такие как падение «звезды» или прохождение большого небесного тела вблизи Земли. Последнее представляется более вероятным ввиду периодической повторяемости потопов. Оно могло быть обусловлено тем, что когда-то вблизи Земли проходила орбита большого небесного тела. Есть предположение, что пояс астероидов и метеоритов между Марсом и Юпитером представляет собой осколки некогда существовавшей планеты. Исследования некоторых метеоритов показали, что они сформировались при высоких температурах. А это может означать, что когда-то они входили в состав достаточно большой планеты.

Отсутствующая ныне планета между Марсом и Юпитером показана на египетском Дендерском Зодиаке. А в шумерских табличках она не только изображается, но и неоднократно упоминается в связи с различными событиями их жизни. Шумеры называли эту планету Нибиру и считали обителью своих богов – анунаков. Они изображали Нибиру большой и яркой и утверждали, что один раз в 3600 лет она подходила близко к Земле. Исследователь шумерских преданий Захария Ситчин, а вслед за ним и Ю. В. Конелес, приняли указанное время за период обращения Нибиру вокруг Солнца [10, 72] с перигеем между Марсом и Юпитером. В соответствии с законом Кеплера период обращения определяется величиной длинной полуоси. При периоде обращения в 3600 лет Нибиру в афелии должна была выходить далеко за пределы орбит всех известных нам планет Солнечной системы и даже пояса Койпера, то есть пересекать их. И название Нибиру означает пересекающая планета. Орбита Нибиру по Ситчину показана на рис. 10 (она обозначена как 12-я планета) [10, 124].

Рис. 10. Орбита Нибиру по Ситчину

В тексте, опубликованном Томпсоном в книге «По сообщениям магов и астрономов», о движении Нибиру по небу говорится:

Когда эта Планета перейдёт к западу

От местоположения Юпитера,

Наступит время благополучной жизни.

Мир снизойдёт на страну.

Когда эта Планета усилится в сиянии

И в знаке Рака станет Нибиру,

Аккад преисполнится изобилия,

А царь Аккада усилит свою власть.

Когда наступит кульминация /яркости/ Нибиру,

Земли будут исполнены мира,

Враждебные цари будут миролюбивы,

Богам будут возноситься молитвы и просьбы.

Когда Планета Престола Небес усилится в яркости,

Придут наводнения и дожди [10, 93].

Однако если бы между Марсом и Юпитером был перигей Нибиру, то, уходя от Юпитера в сторону афелия, она бы уменьшала яркость и терялась из виду. Шумеры же говорили о противоположном – об увеличении её яркости по мере удаления от Юпитера, а также о наводнениях на Земле, когда её яркость достигала максимума. Кроме того, многие астрономы высказывают сомнение относительно возможности обращения массивной планеты по столь вытянутой орбите.

Вместе с тем наука допускает возможность существования в прошлом планеты, обращавшейся по орбите, лежащей между Марсом и Юпитером. Распределение орбит планет в Солнечной системе подчиняется экспериментально найденному правилу Боде-Тициуса, названному так по именам его открывателей. Из этого правила следует, что в Солнечной системе недостаёт одной планеты, орбита которой должна находиться между Марсом и Юпитером на расстоянии от Солнца, в 2,8 раза большем, чем земная. Можно предположить, что известная шумерам планета Нибиру и была недостающей планетой Боде-Тициуса.

При таком расположении физическое воздействие планеты Боде-Тициуса на Землю не могло быть существенным, вызывающим дожди и наводнения. Но можно предположить, что её орбита, которая вначале была круговой, под влиянием тяготения Юпитера, самой большой планеты Солнечной системы, постепенно деформировалась, становясь всё более вытянутой. Со временем в афелии она стала приближаться к орбите Юпитера, а в перигее достигать орбиты Земли, как показано на рис. 11. При этом большая полуось Нибиру составляла около 3 астрономических единиц.

Рис. 11. Орбиты Земли, Нибиру и Юпитера в период потопов

Отсюда, согласно третьему закону Кеплера, по которому квадраты звёздных периодов обращения планет относятся как кубы больших полуосей их орбит, следует, что период обращения планеты Нибиру в это время был равен примерно 5 годам. При каждом обороте Нибиру приближалась к орбите Земли, но Земля при этом могла находиться в других точках своей орбиты на различном удалении от Нибиру. Несложно посчитать, на какое расстояние они сближались каждые 3600 лет, если периоды их обращения вокруг Солнца не были синхронизированы. За это время Нибиру подходила к орбите Земли 3600: 5 = 720 раз. Орбита Земли имеет протяжённость около 1 млрд километров. Разделив её на 720, получаем, что протяженность участка дуги, на котором Земля и Нибиру могли встречаться один раз в 3600 лет, 1,3 млн км.

Таким было максимальное расстояние между планетами при этих встречах. В среднем же оно не превышало половины указанного. Кроме того, после встречи Земли и Нибиру на указанном участке дуги в половине случаев они должны были постепенно сближаться, а в половине – удаляться из-за несовпадения скоростей движения. В результате Земля и Нибиру могли сходиться и на более короткие расстояния, вплоть до нулевых. Однако едва ли плоскости орбит планеты Нибиру и Земли совпадали, поэтому их столкновения не происходили. При максимальном сближении Нибиру могла проходить над одним из полюсов Земли, скорее всего, над Северным. И это вызывало приливы в обоих полушариях, поскольку приливные силы действуют на противоположных сторонах Земли практически симметрично. При сближении Земли и Нибиру направления и скорости их движений по орбите, определяющиеся расстоянием до Солнца, оказывались близкими друг к другу. Обусловленное этим продолжительное гравитационное взаимодействие и отсутствие препятствий в меридиональном направлении для притока океанских вод к полюсам должны были вызывать гигантские приливы.

Они могли взломать льды Антарктиды, а при отливе смыть их в океан. По данным современной науки, в период от 14 до 4 тысяч лет до н. э. Антарктида была свободна ото льда. Об этом же говорят карты адмирала Пири Рейса и некоторых других средневековых географов, скопированные с каких-то более древних карт, на которых Антарктида была показана без ледяного покрова с горами, реками и растительностью. Вопрос о происхождении этих карт заслуживает отдельного обсуждения. Льды Антарктиды, смытые в океан, должны были существенно поднять уровень воды в нём. По данным гляциологов, в период с XVI по XIV тысячелетие до н. э., уровень Мирового океана был ниже современного на 135 М. Максимальный уровень океана пришёлся на 9600 г. до н. э. [10, 33]. Возможно также, что в это время, кроме смытых в океан льдов Антарктиды, какая-то часть воды попала на Землю с Нибиру. Но главной причиной потопов были огромные массы воды, накапливавшиеся в Северном Ледовитом при сближении с Нибиру.

При её уходе воды, накопленные на полюсах, накатывались на побережья Евразийского и Североамериканского материков и вызывали гигантские наводнения, доходившие до горного пояса средних широт. Этим может быть объяснено возникновение обширных солончаков и солёных озёр в Средней Азии. Байкал не стал солёным благодаря тому, что является проточным озером и изначально содержал огромный объём пресной воды. Этим же объясняется появление флоры и фауны Северного Ледовитого океана в Байкале, в Каспийском и Аральском морях и в других водоёмах средней полосы. Так, например, в озере Бросно (Тверская обл.) водится морская рыба (сельдь, треска и др.). Кроме того, есть весьма достоверные свидетельства об обитании в нём какого-то огромного существа (40 м в длину и 8 – в ширину).

Геологи и биологи, исследуя осадки на дне Чёрного моря, определили по виду моллюсков, что ранее оно представляло собой пресное озеро с уровнем воды на десятки метров ниже нынешнего. Предполагают, что 7600 лет тому назад в него прорвались солёные воды из Средиземного моря, и образовался пролив Босфор-Дарданеллы. Но, вероятнее, это были воды, принесенные потопом с севера. Пройдя по территории Восточной Европы, они смыли огромное количество органики и доставили её в бассейн Чёрного моря. Вследствие чего его воды на глубине, превышающей 100 м, оказались насыщены сероводородом, продуктом разложения органики.

Потопов, оставшихся в памяти людей, было несколько (как минимум четыре). Носили они разный характер в зависимости от траектории прохождения Нибиру относительно Земли. Потоп, смывший льды Антарктиды в XIV тысячелетии до н. э., по-видимому, в меньшей степени затронул Евразию, поскольку не погубил мамонтов и других представителей её фауны. Их погубил потоп, который, по данным Платона, произошел в 9600 г. до н. э. и погубил Атлантиду. Если принять периодичность сближений Нибиру с Землёй равной 3600 лет (по шумерским данным), а за точку отсчёта принять дату, указанную Платоном, то хронология потопов будет следующей.

Потоп, смывший льды Антарктиды, придётся на 13 200 г. до н. э., следующий, от которого мы ведём отсчет, – на 9600 год до н. э., очередной потоп после него должен был произойти в 6000 году до н. э. Примерно в это время по геологическим данным ушла под воду западная часть Скандинавского полуострова. Следующий после этого потоп должен был произойти в 2400 году до н. э. Эта дата примерно совпадает со временем библейского (Ноева) потопа. Может быть, при первом потопе были смыты льды Антарктиды и погибла My, при втором погибла Атлантида, а при третьем и четвёртом – Мидгард и Гиперборея. Следующее сближение Нибиру с Землёй должно было бы произойти в Средние века нашей эры. Но вопреки ожиданиям следующий её приход наблюдался намного раньше.

По отложениям пыли во льдах Килиманджаро дата катастрофы приходится примерно на 2200 г. до н. э. Очередное отложение пыли во льдах Килиманджаро отмечается примерно в 1600 г. до н. э. (дендрохронологические данные показывают аномальное содержание химических веществ в слое, относящемся к 1640 г. до н. э.). А следующая, зафиксированная в истории глобальная катастрофа произошла во время исхода евреев из Египта. «Кальвизий датирует исход Моисея с иудеями из Египта 1495 годом до н. э. Этим же годом Гевелиус датирует появление в небе так называемой кометы Тифона» [10, 25]. Её описание содержится в Библии.

В индийском эпосе говорится, что волны Аравийского моря поглотили столицу Кришны Дварку, как только он покинул Землю. Её руины, найденные под водой у побережья штата Гуджарат, датируются примерно 1500 годом до н. э. В это же время взорвался остров Санторин и погибла Крито-Минойская цивилизация. Судя по описаниям событий и геологическим данным, в районе Средиземноморья большого потопа в это время не было. По результатам исследований Иммануила Великовского, катастрофические сближения Земли с какой-то планетой происходили в XV веке до н. э. несколько раз с интервалом примерно в 50 лет. Следующая серия сближений наблюдалась в VIII и в начале VII века до н. э.

Изменения периодичности и характера катастроф, вызываемых прохождением планеты Нибиру вблизи Земли, можно объяснить тем, что притяжение Юпитера изменило период обращения и орбиту планеты Нибиру, сделав её ещё более вытянутой и уменьшив угол её наклона по отношению к плоскости орбиты Земли. Если в древнейшие эпохи планета Нибиру в перигее проходила дальше от Солнца, чем Земля, то позже на таком же расстоянии, а еще позже – ближе к Солнцу, чем Земля (между Землёй и Солнцем). При этом в древнейшие эпохи она во время движения вблизи Земли выглядела как очень яркое небесное тело (второе Солнце), а в позднейшие – как тёмное тело с красным ореолом атмосферы. Древнейшая эпоха соответствует описаниям шумеров, позднейшая – библейским, греческим и некоторым другим.

Вот описание астрофизического явления, соответствующего времени исхода евреев из Египта, составленное средневековым учёным Абрахамом Рокенбахом на основании сведений древних авторов: «В году от основания мира две тысячи четыреста пятьдесят третьем (1495 до н. э.), как определили на основании многих предположений многие заслуживающие доверия авторы, появилась комета, о которой Плиний упомянул в своей второй книге. Она была грозная, круглая неправильной формы, со свёрнутой головой; она имела форму шара, и вид её был ужасен… Некоторые утверждают, что комету видели в Сирии, Вавилоне, Индии в знаке Козерога, в форме диска, в то время когда сыны Израиля двигались из Египта к земле Обетованной».

Подобные описания дают и другие авторы: «Среди ранних авторов – Лидус, Сервий (которого цитирует Авиен), Гефестион, Юнктин, в добавление к Плинию, упоминают о комете Тифона. Она описывается как огромный шар globus immodicus, а также как серп. Это картина шара, освещенного солнцем и находящегося достаточно близко, чтобы его наблюдать. Движение её было медленным (Относительно Земли. – В. Я.), и она проходила рядом с Солнцем. Цвет её был кровавым: „Она была цветом не ослепительной, а кровавой красноты“. Она причиняла разрушения, „поднимаясь и опускаясь“». Сервий пишет, что эта комета была причиной «большого мора, несчастий и голода» [13, 95–96].

2.6 Реальные причины мифических чудес

Древние воспринимали взаимодействие сблизившихся планет, вызвавшее ужасные катастрофы, как битву между богами, а прекращение катастроф – как победу бога, покровительствующего им. Иммануил Великовский в книге «Столкновение миров» утверждает, что «казни египетские», которые в Ветхом Завете интерпретируются как Божье наказание, направленное против египтян, в действительности не были избирательными. «Раввинские писания, противореча духу библейского повествования, утверждают, что во время казни темнотой большинство израильтян погибло» [13, 70]. Он также отмечает, что описания битв между Мардуком и Тиамат, между Сетом и Осирисом, между Вишну или Кришной и Змеем, между Ормаздом и Ахриманом, Зевсом и Тифоном имеют много общего и являются описанием астрофизического явления. Вот как описывает Аполлодор битву Зевса с Тифоном: Тифон «перевернул все горы, и его голова часто задевала звёзды. Одна из его рук простиралась на запад, а другая на восток, и из них появилось сто голов дракона. С его бёдер свисали вниз огромные кольца дыма… которые издавали протяжное шипение… Его тело было в крыльях… и огонь сверкал из его глаз. Так огромен был Тифон, когда, бросая горящие камни, он достигал самого неба с шипеньем и криками, выбрасывая пламя изо рта» [13, 90].

Но гравитационное взаимодействие двух планет не ограничивалось атмосферными явлениями. «Согласно сказаниям Нового Света, в результате катастрофы изменился рельеф Земли, образовались новые долины, сдвинулись горные хребты, были прорезаны новые заливы, перевёрнуты старые вершины и вознесены новые. Немногие выжившие в этом разрушенном мире были окутаны тьмой, „солнце как бы и не существовало“, и временами в свете сверкающих огней они видели силуэты новых гор» [13, 106]. А в Псалтыре говорится: «Когда вышел Израиль из Египта… Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овцы, и холмы как агнцы… Бог наш на небесах; творит всё, что хочет» /Пс. 113:1-11/. По археологическим данным в середине II тыс. до н. э. уровень воды в Чёрном море очень быстро повысился на несколько метров. При этом была затоплена обитаемая плодородная долина между крымским и болгарским побережьями. По-видимому, это произошло в 1495 г. до н. э., когда взорвался Санторин, погибла Дварка и был исход евреев из Египта. Эти катаклизмы, вероятнее всего, были вызваны приходом планеты Нибиру. Продолжались эти явления, по некоторым данным, около недели (пока планеты не разошлись на безопасное расстояние).

Все удивительные явления, происходившие в период исхода евреев из Египта, в том числе «казни египетские», Великовский объясняет прохождением близ Земли некой планеты. Это и красная пыль, окрасившая воды морей, озёр и рек и сделавшая её непригодной для питья; и град камней, падающих с неба; и огненный дождь (по мнению Великовского, это была нефть, изливавшаяся на Землю с другого небесного тела); и землетрясения; и ураганный ветер невероятной силы; и воды морей, поднимавшихся стеной на огромную высоту, и океанские волны, затапливавшие сушу; и раскалившаяся земля, и закипавшая вода в морях и озёрах; и извержения вулканов, и возвышение гор, и образование провалов; и прочие необычные явления. Если ко всему этому добавить явления, вызванные обменом веществ между сблизившимися планетами (в первую очередь газообразными и жидкими), то мы получим полную картину событий, представленную в преданиях древних народов.

Таким образом, все явления, описанные выше, были вызваны не кометой, а приблизившейся к Земле планетой Нибиру (планетой X Боде-Тициуса). Впечатление о её неправильной форме и о том, что она поднималась и опускалась, создавалось из-за деформации её атмосферы под действием сил притяжения Земли. Вероятно, при этом деформировалась также атмосфера Земли, и они взаимодействовали между собой, обмениваясь веществом и электрическими зарядами. В предании аборигенов Западной Бразилии кашинау говорится: «Молнии сверкнули, и ужасно зарокотал гром, и все испугались. Потом небеса взорвались, куски упали и убили всё и всех. Небо и земля поменялись местами. На земле не осталось ничего живого» [13, 103].

Все эти чудеса находят естественное объяснение, но одно из явлений, описанных в древних преданиях, кажется фантастическим – это остановка движения Солнца. Ведь это означало бы остановку вращения Земли, а она продолжает вращаться. Тем не менее древние «народы и племена во многих частях земли, к югу и к северу, и к западу от Египта сообщают о космической катастрофе, во время которой не светило Солнце; но в некоторых районах предания утверждают, что Солнце не садилось в течение нескольких дней», – пишет Великовский [13, 71] и приводит предания об этих событиях народов Востока и Запада (египтян, евреев, вавилонян, персов, китайцев, американских индейцев), Севера и Юга (саамов, греков, африканцев, индусов и островитян), подтверждающие друг друга. Для примера приведём некоторые из них.

В рукописях Авилы и Молины, которые собирали поверья индейцев Нового Света, сообщалось, что Солнце не появлялось пять дней; катастрофе предшествовало космическое столкновение звёзд; люди и животные пытались укрыться в пещерах. «Едва они добрались туда, как море, выходя из берегов после ужасного сотрясения, начало подниматься над берегом Тихого океана. Но по мере того, как море поднималось, заливая долины и равнины вокруг, гора Аикасмарка поднималась тоже, как корабль на волнах. В течение пяти дней, пока продолжалась эта катастрофа, солнце не показывалось, и земля пребывала во мраке» [13, 72]. Эта картина подтверждается сведениями индейского племени чокто из Оклахомы: «Земля была погружена во тьму очень долго». Наконец, на севере появился яркий свет, «но это были волны высотой с гору, быстро приближающиеся» [13, 83].

А на противоположной стороне Земли «согласно „Бахман Яшту“, в конце мирового века в Восточном Иране или Индии Солнце оставалось видимым в небе десять дней. В Китае, в правление императора Чжао, грандиозная катастрофа вызвала конец мирового века. Десять дней не садилось Солнце».

Можно ли эти и многие другие подобные сообщения считать выдумкой? Проще всего отмахнуться от непонятного, что обычно и делают «серьёзные» учёные. Мы же опять поверим преданиям и попытаемся найти естественное объяснение явлению, не укладывающемуся в существующие представления. Остановка движения Солнца могла означать одно – прекращение вращения Земли. Великовский полагал, что такое могло случиться под действием близко подошедшей кометы или планеты. Однако внешнее воздействие, которое могло бы остановить или приостановить вращение Земли, обладающей колоссальным моментом инерции, а затем раскрутить её снова, невозможно представить. Остаётся предположить, что притяжение приблизившейся планеты приостановило вращение только твёрдой коры Земли, толщина которой составляет доли процента её радиуса. Основная же масса Земли, ядро и мантия, продолжали вращаться. Такое объяснение также может показаться невероятным, если учесть, что скорость движения внешнего слоя мантии относительно остановившейся земной коры на широте 30 градусов должна была составлять 1400 км/час, а на экваторе и того больше. Однако других вариантов нет. К тому же такое предположение объясняет все описанные в преданиях явления, сопровождавшие «остановку Солнца».

Действительно, в первое время после остановки земной коры продолжалось по инерции вращение слабо связанной с ней атмосферы. Это вызвало разрушительный западный ветер небывалой силы. Воды морей и океанов поднялись на большую высоту и надвинулись на сушу под действием притяжения приблизившейся к Земле планеты. Трение между остановившейся земной корой и вращающейся мантией привело к их разогреву. При этом нижние слои коры плавились, а поверхность Земли нагревалась, в результате чего закипала вода в морях и океанах, активизировались вулканические и тектонические процессы, изменялся рельеф Земли: в некоторых местах образовывались разломы коры, в других поднимались горы. Следует отметить, что мантия отделена от земной коры границей Мохоровичича, представляющей собой тонкий слой (1–2 км) расплавленного вещества с пониженной вязкостью. Вероятно, причиной образования этого слоя стало указанное движение земной коры относительно мантии. Когда вызвавшая катастрофу планета отошла, вращение коры сравнительно быстро восстановилось благодаря сцеплению с мантией. Вращение же атмосферы, успевшей замедлиться, восстановилось не так быстро, что вызвало восточный ветер.

Если местом приложения сил Нибиру, остановивших земную кору, был Американский континент, то на его западное побережье должна была накатиться гигантская стена вод Тихого океана. А под материковую Американскую плиту должна была по инерции резко подвинуться донная Тихоокеанская плита. Только этим может быть объяснён тот невероятный факт, что морской портовый город Тиауанако внезапно оказался на высоте 3812 м над уровнем моря на берегу озера, наполненного солёной водой. Г. Хенкок по этому поводу пишет: «Традиционное мнение эволюционистов и геологов сводится к тому, что горообразование является медленным процессом, проявляющимся в малых изменениях, спонтанные крупномасштабные подъёмы невозможны. Однако, в случае Тиауанако, изменение уровня явно произошло при существующем городе, что не могло быть результатом медленного процесса» [14, 474]. Быстрый подъём Кордильер подтверждает и находка известного мексиканского ученого Гарсиа Пайона на высоте 5700 метров под толстым слоем льда останков двух хижин. Окружающий хижины ракушечник и следы деятельности моря говорят о том, что некогда они находились на берегу моря. Расчеты показывают, что подъем этого района произошел более 10 000 лет назад. Удалось также установить, что Ниагарский водопад возник в результате резких геологических сдвигов, произошедших в этом районе, 8-13 тысяч лет до нашей эры [14].

По библейским преданиям, примерно через пятьдесят лет после исхода евреев из Египта, во время преследования Иисусом Навином ханаанских царей, произошла многочасовая остановка Солнца и Луны, сопровождавшаяся каменным градом. «И остановилось Солнце, и Луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „Стояло Солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день“» /Иисус Навин, 10:13/. При этом на противоположной стороне Земли должна была наблюдаться аномально длинная ночь. В мексиканских хрониках отмечалось четыре случая, когда мир был лишён света и Солнце долго не появлялось [13, 55].

Вероятно, в мексиканском предании говорится об этом же событии, что «Солнце было атаковано Кецалькоатлем. После исчезновения этого змеевидного тела Солнце отказалось светить, и в течение четырёх часов мир был лишён света. Большинство людей умерло в это время. После этого змеевидное тело само трансформировалось в большую звезду. Звезда сохранила имя Кецалькоатль» [13, 173]. В страхе перед возможными повторениями таких событий американские индейцы каждые 52 года приносили богам человеческие жертвы. Особым считали пятидесятый год и древние евреи. По божьему велению они отмечали его деяниями гуманного характера: «И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям её» /Лев. 25:10/.

Следующая серия подобных астрофизических явлений, зафиксированная в Библии и в других источниках, приходится на VIII–VII века до н. э. Наиболее примечательными были 747 и 687 годы до н. э. При этом был случай не только остановки Солнца, но даже его движения вспять. Согласно Писанию, в дни Исайи Солнце прервало свой путь, вернув солнечные часы на десять градусов. Очевидно, в то же время Солнце, встававшее над восточным горизонтом в Неваде, по преданию индейцев шошонеан из племени юта, пошло вспять, а затем снова вернулось [13, 346, 349]. Теоретически такое могло произойти при увлечении земной коры планетой, двигавшейся навстречу вращению Земли, то есть при её прохождении близ Земли со стороны Солнца. Чем же завершились, и завершились ли, встречи Нибиру с Землёй?

Явления, связанные с приходами Нибиру, периодически происходили вплоть до последних веков до новой эры. Об этом говорится в книге Иоиля, в Ведах, в преданиях вавилонян и американских индейцев. «Не один раз народы, разделённые даже просторами океана, описывали некое явление сходным образом. Это были величественные картины, разворачивающиеся на небесном экране, и через несколько часов после того, как их видели в Индии, они появлялись над Ниневией, Иерусалимом и Афинами, а потом над Римом и Скандинавией, и еще через несколько часов – над землями майя и инков. Зрители видели в небесных чудесах демонов, подобных греческим эриниям или латинским фуриям, или богов, к которым они возносили свои молитвы, как в индийских Ведах, или исполнителей Божьего гнева, как у Иоиля и Исайи» [13, 318]. Последние сближения Нибиру с Землей, вероятно, происходили на рубеже III–II вв. до н. э., когда отмечались необычайно частые и сильные землетрясения в Средиземноморье. «Для сравнения с нынешней сейсмической активностью достаточно указать на пятьдесят семь землетрясений, отмеченных в Риме только за один год во время Пунических войн (217 год до н. э.)» [13, 308].

Если всё сказанное выше верно, то возникает вопрос: когда и куда исчезла с небосвода планета, вызывавшая катастрофы на Земле, которую мы отождествили с шумерской Нибиру и планетой X Боде-Тициуса? Одна из версий основана на предположении Ситчина, что Нибиру не видна из-за того, что в настоящее время находится на своей орбите далеко от Земли. Основываясь на календаре майя, многие ожидали её очередной приход в 2012 году. Но её приход не состоялся. Существует предположение, что Нибиру разрушилась в результате столкновения с какой-то другой планетой или крупным астероидом и что метеоритный пояс, наблюдающийся на орбите между Юпитером и Марсом, образовался вследствие этого разрушения. Но суммарная масса заключённого в нём вещества во много раз меньше массы большой планеты, какой была Нибиру.

По нашему мнению, наиболее вероятной причиной её исчезновения является следующая. Гравитационное притяжение Юпитера деформировало орбиту Нибиру. Рано или поздно это должно было закончиться приближением Нибиру к Юпитеру на критическое расстояние и падением на него. Метеоритный же пояс мог образоваться из распавшихся спутников Нибиру и из вещества, выплеснувшегося при её ударе о Юпитер. При этом могли образоваться тектиты, а также метеориты, которые, по заключению геологов, сформировались в недрах какой-то планеты. Но падение большой планеты на Юпитер должно было вызвать яркую вспышку и выброс горячего вещества, которые не должны были остаться не замеченными древними астрономами. Это могло произойти после последних её приближений к Земле, вызывавших землетрясения в III–II вв. до н. э.

Астрономические записи в китайских и корейских древних летописях-хрониках, относившиеся ко времени рубежа астрологических эр Овна и Рыб, содержали сведения о том, что весной перед восходом Солнца на востоке низко над горизонтом взошла необычная ярко сияющая звезда. Китайцы назвали её звездой Метёлкой. Яркое свечение этой звезды продолжалось в течение семидесяти дней. Расчёты английских астрономов Д. Кларка, Дж. Паркинсона и Ф. Стефенсона, проведенные в 1977 году, показали, что по современному счету это произошло весной 5 г. до н. э. Очевидно, китайцы и корейцы наблюдали Юпитер, ярко вспыхнувший в результате падения на него Нибиру. Они не узнали Юпитер, взошедший на ночное небо весной 5 г. до н. э., из-за яркого свечения и снопа выброшенного вещества, по причине чего назвали его звездой «Метёлкой». Она могла наблюдаться в Персии и на всём пространстве от Сирии до Китая и Кореи. Всё говорит о том, что это и была так называемая Вифлеемская звезда[12].

Сравнительно недавнее, по астрономическим меркам, падение большой планеты на Юпитер не могло не оставить на нём заметного следа. По-видимому, этим следом является загадочное красное пятно на его поверхности. В настоящее время «многие ученые наиболее правдоподобным механизмом образования красного пятна считают так называемый столб Тейлора. На Земле внешне похожие эффекты можно наблюдать в горах, когда дует сильный ветер, а над вершинами наперекор ему неподвижно висят облака. Столб Тейлора – это колонна застойного воздуха, висящая над некоей возвышенной деталью поверхности планеты. Она простирается снизу доверху через всю атмосферу, а остальной воздух обтекает ее, будто самый настоящий каменный столб». Науке пока неизвестно, что скрывается под непрозрачной бешено вращающейся атмосферой Юпитера. Теоретические оценки показали, что подобное явление на Юпитере может возникнуть, даже если на его поверхности имеется топографическая деталь небольшой высоты (порядка одного километра). А падение на него планеты, по размерам в два-три раза превышающей Землю, наверняка оставило на его поверхности рельефный след.

В заключение этого параграфа следует вспомнить, что деформация орбиты Нибиру вначале должна была приблизить её к Марсу. Возможно, гравитационное взаимодействие Марса с Нибиру или столкновение с одним из спутников последней привело к появлению на Марсе гигантского разлома и огромных вулканов, появление которых трудно объяснить его собственной вулканической активностью. Кроме того, возможно, Нибиру отняла у Марса атмосферу и воду, явные следы присутствия которой остались на его поверхности. При этом часть марсианской воды вместе со смытой почвой могла попасть на Нибиру, а часть могла быть выброшена в межпланетное пространство и образовать кометы. Если это предположение верно, то твёрдое вещество в некоторых кометах должно представлять осадочные породы, а вода – содержать соли. Если же в марсианских морях существовала жизнь, то в этих кометах могут присутствовать её следы.

И наконец, о Луне. Сегодня предполагают, что она сложилась из материала, выброшенного в результате столкновения Земли с какой-то другой планетой примерно 4 млрд лет тому назад. По всем расчётам Луна – слишком большой спутник для Земли. Не мог он сформироваться возле неё. Скорее всего, Луна досталась Земле в готовом виде от Нибиру. Это могло случиться, когда Нибиру подходила к Земле со стороны, противоположной Солнцу, и её спутник оказался намного ближе к Земле, чем к Нибиру. Умозрительно трудно оценить, когда это произошло, десятки тысяч или сотни миллионов лет тому назад. Могут помочь расчеты, но ещё лучше найти какие-то геологические следы внезапного появления у Земли большого спутника. Возможно, таким следом является раскол Пангеи и начавшийся дрейф материков около 180 млн лет тому назад или непревзойденное по масштабам извержение лавы в Сибири 250 млн лет назад. Удивительно, но по некоторым преданиям когда-то у Земли не было Луны, и Солнце дважды всходило не на востоке, а на западе. Последнее могло наблюдаться в периоды 50-150 и 250–350 млн лет тому назад, когда людей еще не было. Но людям об этом могли сообщить древние пришельцы – боги шумеров, дагонов и других народов.

Следует также отметить, что, неоднократно приближаясь к Земле с внешней стороны от Солнца, Нибиру своим притяжением могла увеличить орбиту Земли. Это должно было сделать климат на Земле более холодным и увеличить число дней в году. Противоположное воздействие оказывает Луна. Она замедляет вращение Земли, в связи с чем количество дней в году уменьшается. А приливное трение создаёт для Земли дополнительный источник тепла, по мощности сравнимый с создаваемым распадом радиоактивных элементов, сосредоточенных в земном ядре.

Глава 3. Что такое жизнь?

3.1 Чем отличается живое от неживого?

В последнее время появилось представление об эволюции Вселенной и жизни в ней как о едином процессе. Согласно существующей научной концепции, Вселенная возникла примерно 14 млрд лет тому назад из некого образования ничтожного объёма (меньшего атомного ядра). В нём была сосредоточена вся будущая Вселенная в сингулярном (неопределённом) состоянии. При этом не было ни пространства, ни времени, ни физических законов. Они появились после внезапного быстрого расширения этой микроскопической сингулярности. Вначале образовалось пространство, наполненное энергией, которое стало расширяться. Через некоторое время из этой энергии стали формироваться элементарные частицы, а из них – простейшие атомы водорода и гелия. Они образовали газовые облака, из которых стали формироваться звёзды. В этих звёздах в результате гравитационного сжатия и разогрева начали происходить ядерные реакции и синтезироваться новые элементы. При этом выделялось много энергии, вследствие чего они взрывались. А из выброшенного вещества и первичного газа образовывались следующие поколения звёзд, стали формироваться галактики и планетарные системы. В том числе спокойные типа нашего Солнца. И наконец, на некоторых планетах, типа Земли, сложились условия, благоприятные для возникновения и развития жизни.

Новые открытия в биологии сыплются как из рога изобилия, и эта наука бурно развивается. Вероятно, XXI век в науке станет веком биологии и в частности генетики. В последние десятилетия биология пополнилась колоссальным объемом детальных знаний о наследственном механизме и о процессах, протекающих в живых организмах. При этом простейшие одноклеточные организмы оказались чрезвычайно сложными и высокоорганизованными. Однако, несмотря на конкретные успехи биологии, она очень мало продвинулась в общем представлении о том, что такое жизнь и как она возникла.

Живое и неживое состоят из одних и тех же атомов и молекул, и все процессы в них, как полагает современная наука, происходят по одним и тем же физическим и химическим законам. В первичных океанах, где было растворено множество различных веществ, на мелководье под влиянием солнечного света и атмосферных электрических разрядов сформировались сложные органические молекулы, которые воссоздавались с помощью некого подобия каталитических реакций. Дальнейшее развитие жизни обеспечил процесс дарвиновского естественного отбора наиболее приспособленных к существованию в условиях окружающей среды. Таким образом, законы физики и химии породили жизнь, которая, эволюционируя, достигла человеческого уровня, обрела разум и духовность и продолжает развиваться в направлении их возрастания. Примерно так современная наука представляет возникновение и развитие жизни. Это позволяет рассматривать развитие живой и неживой природы в качестве единого процесса, который назвали универсальным эволюционизмом.

Но, по мнению одного из авторов указанного направления исследований, российского учёного Александра Панова, универсальный эволюционизм ещё нельзя назвать наукой, пока это только парадигма рассмотрения известных фактов по-новому. Действительно, для того чтобы признать физические и биологические явления единым процессом универсальной эволюции, необходимо указать общую для всех этих явлений причину, движущую силу или управляющий механизм. Некоторые исследователи находят общую движущую силу эволюции для живой и неживой природы в постулате синергетики, гласящем, что к формированию упорядоченных материальных структур приводят потоки энергии. Однако этот постулат синергетики противоречит давно установленному фундаментальному закону природы, бесконечному возрастанию энтропии. Он отражает тенденцию к разрушению упорядоченных структур и превращению их в нечто всё менее упорядоченное, хаотичное, однородное и бесструктурное. Этот процесс сопровождается потоками энергии и выравниванием её распределения в пространстве. Его необратимость доказана как математически, так и на опыте. Поэтому синергетическую идею самоорганизации материи нельзя считать состоятельной.

До сих пор используется определение жизни как формы существования белковых тел, данное Опариным ещё в первой половине XX века. Но оно мало что говорит о сути жизни и к тому же может оказаться неверным. Не в белке суть жизни. Как только умирает живое существо, его белок, не изменив ни состава, ни структуры, перестаёт быть живым и начинает вести себя как обычное химическое соединение. Значит, не в белке суть жизни. По-видимому, законы жизни не сводятся к законам физики и химии. Нельзя не заметить и существенных различий между эволюцией живой и неживой природы, между законами физики и биологии. Чем же конкретно отличается живое от неживого, и есть ли между ними нечто общее, что можно было бы считать законами универсального эволюционизма?

Начнём с того, чем живое отличается от неживого. Одним из отличительных свойств жизни считают обмен веществ (метаболизм) – поглощение нужных веществ извне и выбрасывание вовне ненужных. Но то же самое происходит в кристалле. К нему присоединяются родственные атомы, и из него вытесняются чужеродные. Однако присоединение атомов к кристаллу приводит только к его росту, метаболизм же в основном обеспечивает организм энергией, которая используется им для его нужд. А кристалл если и получает энергию при присоединении атомов, то тут же отдаёт её вовне. Таким образом, метаболизм (обмен веществ) можно считать одним из отличительных свойств живого.

Другим отличительным свойством живого, не присущим неживым объектам, является размножение. Но и ему есть аналогия в физическом мире, который мы не считаем живым. Если кристалл раздробить и поместить осколки в расплав или раствор, содержащий соответствующие атомы, то вокруг осколков станут формироваться и расти новые кристаллы. Означает ли это, что между живым и неживым нет четкой границы? Возможно. Большинство исследователей полагает, что для возникновения жизни нет необходимости в каких-то особых законах. По их мнению, для этого достаточно известных законов физики и химии, встречи в одном месте всех необходимых веществ и благоприятных условий, что является делом случая. Но нельзя не заметить многих существенных различий между живой и неживой природой. Различия между живым и неживым не ограничиваются метаболизмом и размножением.

Возможно, более существенными являются признаки, по которым мы отличаем живое от неживого в быту. Например, что-то лежит не движется, вдруг вскочило, побежало, да ещё на дерево взобралось. Ни вы, ни ваша собака не будете сомневаться, что оно живое. То есть наиболее существенным отличием живого от неживого, которое замечает даже собака, является неподчинение живого непреложным для неживого физическим законам, в данном случае законам механики. Еще одним примером может служить неподчинение живого законам термодинамики, заключающимся в сохранении определённой температуры, при изменяющейся температуре окружающей среды. Живые существа могут не подчиняться и другим физическим законам, свойственным объектам неживой природы. Однако полностью игнорировать физические законы живое не может. Взобравшись на дерево, животное может с него упасть в полном соответствии с законом всемирного тяготения. Поэтому можно утверждать, что живое, в отличие от неживого, не полностью подчиняется физическим законам. Или, другими словами, что живое существо, в отличие от неживого предмета, обладает некоторой степенью свободы воли, которая тем больше, чем более высоко оно организовано. Абсолютно же свободен, по утверждению верующих, только Всевышний Бог.

Отмеченные свойства в большей или меньшей мере присущи каждому отдельному живому организму. Если же рассматривать жизнь на Земле в историческом аспекте, то обнаруживается ещё одно фундаментальное свойство жизни – её эволюция, то есть развитие живых организмов от простейших одноклеточных к намного более сложным многоклеточным организмам. Что противоречит фундаментальному физическому закону бесконечного роста энтропии. По существующим представлениям эволюция видов происходит благодаря незначительным случайным изменениям в наследственном коде отдельных особей, которые обеспечивают их потомкам более высокие способности добывать пищу, противостоять болезням и выживать в неблагоприятных условиях окружающей среды, плодиться и размножаться. Особи, унаследовавшие такие качества, имеют больше шансов на выживание и размножение. В этом суть механизма дарвиновского естественного отбора. По представлению современной биологии, именно этот механизм довёл развитие жизни на Земле от простейшего одноклеточного организма до человека.

Однако дарвиновский механизм никоим образом не направлен на усложнение живых организмов. Наиболее активно размножаются и успешно приспосабливаются к любым условиям именно простейшие. Они живут в разряжённой атмосфере и при огромных давлениях на дне океанов, при температурах в сотни градусов и в вечной мерзлоте, в агрессивных средах и при интенсивной радиации. Высокоорганизованные организмы оказываются более уязвимыми. Тем не менее существование эволюции в направлении более высоко организованной жизни – доказанный факт. Его официально признала даже католическая церковь, хотя и не полностью. Она не признала эволюционного происхождения межвидовых различий, в особенности между человеком и обезьяной.

Действительно, промежуточных форм между ними не обнаружено. Не обнаружено переходных форм и между многими другими видами животных и растений. Человек отличается от предполагаемого предшественника числом хромосом (у обезьян их 48, у человека – 46). Кроме того, человек является обладателем некоторого числа новых генов (около 200), которые отсутствуют у других земных существ, в том числе у его предполагаемых предков. Они не могли появиться в результате череды небольших случайных изменений, характерных для дарвиновской эволюции. Поэтому научная концепция, утверждающая, что все виды живых организмов произошли от простейших одноклеточных благодаря естественному отбору наиболее приспособленных, не может считаться доказанной и является только гипотезой.

Но наиболее трудным для материалистической науки является объяснение возникновения простейшего одноклеточного живого организма из неживой материи. В этом вопросе наука остаётся на позиции, занятой Опариным сто лет тому назад, что к появлению самовоспроизводящихся живых организмов привело случайное сочетание в одном месте всех необходимых для этого веществ и благоприятных условий. Сомнения в его справедливости возникают из-за того, что для создания простейшего одноклеточного живого организма необходимо одновременно выполнить множество условий. А вероятность положительного результата этого уменьшается в геометрической прогрессии с ростом их числа. Сейчас, когда детально изучены структуры и механизмы функционирования простейших живых организмов, а также определяющие их генетические коды, вероятность их создания природой случайным образом (то есть без разумного замысла) может быть вычислена математически. Такие расчеты провели английский астроном Ф. Хойл и математик Викрамасингх.

Вероятность образования простейшего одноклеточного организма (который в действительности чрезвычайно сложен) из органических и неорганических химических веществ случайным образом оказалась равной 10-40000. Как выразился по этому поводу лауреат Нобелевской премии за работы в области генетики Френсис Крик: «вероятность этого события настолько мала, что, находясь в здравом уме, нельзя рассчитывать на то, что оно могло произойти за такой сравнительно короткий период времени, как несколько миллиардов лет». А если бы это случилось, то у родившегося организма шансов выжить было бы намного меньше, чем погибнуть. Ведь случай не только и не столько созидатель, сколько разрушитель. Именно это выражает фундаментальный закон природы – закон бесконечного возрастания энтропии. Поэтому даже вечное существование Вселенной не гарантирует возможности случайного возникновения жизни. Но если возникновение жизни нельзя объяснить случайностью, то нужно искать какой-то, пока неизвестный науке, созидательный закон природы, который мог к этому привести, или некую разумную силу, которая могла это сделать.

К выводу о том, что известных физических законов недостаточно даже для описания жизни, пришёл ещё в первой половине XX века основоположник квантовой механики Эрвин Шрёдингер. В работе «Что такое жизнь с точки зрения физика?» он предположил, что закон природы, отвечающий за жизнь, противоположен фундаментальному физическому закону бесконечного возрастания энтропии. Он заключается в стремлении энтропии к минус бесконечности (не к нулю, конечным результатом чего было бы собрание всей материи и энергии в одной точке). Шрёдингер назвал этот предполагаемый закон природы негаэнтропийным, но не решился признать его таким же фундаментальным, как закон возрастания энтропии.

А напрасно, ведь известно, что каждое явление в природе имеет свою противоположность. Об этом говорят и диалектика природы, и квантовая механика, и ведическая философия, и наш жизненный опыт. Это даёт основания предположить, что наряду с фундаментальным законом возрастания энтропии до плюс бесконечности в природе существует уравновешивающий его фундаментальный закон уменьшения энтропии до минус бесконечности. Примем эту гипотезу за основу для дальнейших рассуждений и посмотрим, насколько ему соответствуют явления, наблюдаемые в природе. А для краткости будем называть первый закон энтропийным (ЭЗ), а второй – негаэнтропийным (НЗ).

В своей основе негаэнтропийный закон прост. Если энтропийный закон определяет существующую в природе тенденцию к разделению и разрушению, то негаэнтропийный – к объединению и сохранению. По-видимому, негаэнтропийный закон действовал с самого начала формирования материальной Вселенной. Элементарные частицы объединялись в лёгкие атомы, лёгкие – в тяжёлые. Атомы объединялись между собой в молекулы, а те – в химические вещества, и далее в кристаллические или жидкие и аморфные структуры, которые объединялись в небесные тела, планетарные системы и галактики. Можно предполагать, что эта всеобщая тенденция к объединению является проявлением присущего природе фундаментального негаэнтропийного закона НЗ. Его конкретными проявлениями на физическом уровне являются электрическое притяжение разноименных зарядов и гравитационное сближение тел.

Тенденция к объединению прослеживается на всех этапах эволюции Вселенной. Но если бы в природе существовала только тенденция к объединению (НЗ) и ей не противостояла тенденция разрушения (ЭЗ), то эволюция закончилась бы образованием некой конечной косной, безжизненной структуры. Энтропийный закон не даёт процессу эволюции завершиться, разрушая все конечные объединения, а негаэнтропийный закон не перестаёт создавать новые объединения. В результате совместных действий ЭЗ и НЗ после разрушения старых объединений возникают новые, в том числе более устойчивые, время жизни которых больше. Действие этих законов наблюдается как в физическом мире, так и в живой природе. В живых организмах НЗ проявляется как стремление к объединению и сопротивление разделению (разрушению), которое всегда болезненно. Ему противостоит ЭЗ, проявления которого в живой природе являются стремлением к свободе. Лишение свободы тягостно для живого и стало универсальным способом наказания в человеческом обществе. Стремление к свободе и его проявление в виде свободы воли является таким же неотъемлемым свойством живого, как, например, размножение.

Всё существующее в природе, начиная с элементарных частиц и кончая человеческим обществом, формировалось в результате действия двух противоборствующих законов (ЭЗ и НЗ), а точнее в результате их взаимодействия. Все более-менее сложные образования создавались при нахождении какого-то компромисса между ними. Когда же он не находился, то либо ничего не создавалось, либо созданное быстро распадалось. Нахождение компромисса между противоборствующими законами ЭЗ и НЗ может происходить как стихийно, в результате удачных случайных сочетаний, так и в результате сознательного выбора. И в том, и другом случае оно ведёт в направлении создания более сложных целостных систем, что также можно считать законом. Этот закон задаёт генеральную линию универсальной эволюции природы. Его можно назвать законом созидания (ЗС), или законом гармонизации отношений (ЗГ), или же законом жизни (ЗЖ).

Различные названия этого закона могут больше подходить к тем или иным его проявлениям. Так, название закон созидания (ЗС) больше подходит для творческих процессов с участием разума, закон жизни (ЗЖ) – для процессов, происходящих в органической жизни, а закон гармонизации (ЗГ) – в физическом мире. Таким образом, взаимодействие пары противоположных законов: разрушения (ЭЗ) и объединения (НЗ) – приводит к рождению третьего закона, который можно было бы называть и обозначать по-разному. Но для того, чтобы подчеркнуть единство этого закона и не запутаться во многих обозначениях, выберем одно из них, например ЗЖ, и будем его использовать в дальнейшем. Суть закона жизни (ЗЖ) заключается в тенденции построения целостной системы с максимальным использованием индивидуальных свойств её составляющих и минимальным ограничением их проявлений.

ЗЖ существует в природе изначально, но проявляется тем сильнее, чем большего совершенства на пути универсальной эволюции она достигает. Примером стихийного проявления закона ЗЖ в неживой природе может служить формирование Солнечной системы. Первоначально она представляла собой различные фракции распыленного вещества, вращающиеся вокруг общего центра и хаотично взаимодействующие между собой. Фрагменты вещества сближались, сталкивались и разрушались, но также и объединялись под действием сил электрического и гравитационного притяжения. В конечном итоге распыленное вещество сложилось в планетарную систему, состоящую из крупных тел, вращающихся по орбитам, распределённым вокруг центрального тела по определённому закону, названному в честь его открывателей законом Боде-Тициуса. Это распределение орбит обеспечило планетам минимальную возможность столкновений и разрушений (конфликтов). Таким образом, совместное действие законов ЭЗ и НЗ привело к преобразованию хаотичного размещения вещества в пространстве в гармоничную Солнечную систему. И это событие мы вправе считать закономерным, определяющимся фундаментальным законом природы ЗЖ.

Таким образом, действуя, ЗЖ прокладывает себе путь через случайности, задавая направление развитию неживой природы от хаоса к порядку. Признание этого факта позволяет принять утверждение К. Э. Циолковского, что жизнь имманентно присуща природе и реализуется при любой возможности. Признание существования ЗЖ приводит также к оптимистическому взгляду и на далёкое будущее Вселенной, которая обречена не на разрушение, тепловую смерть и гибель (что вытекает из представлений о безальтернативном действии закона возрастания энтропии (ЭЗ) и предполагаемом ускоренном расширении Вселенной), а на вечную эволюцию, или совершенствование, предела которому нет.

В процессе формирования физического мира превалируют действия ЭЗ и НЗ. Действие ЗЖ на физическом этапе выражено слабо. Тем не менее по ведическим представлениям всё сущее в какой-то степени живо: обладает чувствительностью (реакцией на внешние воздействия) и желаниями (стремлением сохраниться, отдалиться или присоединиться). Живым можно считать даже простейший атом водорода, жизнь которого вырождена в циклические повторения одних и тех же состояний. Что-то подобное можно наблюдать и в человеческой жизни. Атом как чеховский «человек в футляре» стремится сохранить свой консервативный образ жизни и противостоит его разрушению. Тем не менее некоторые встречи могут оказаться для одинокого атома привлекательными и изменить его жизнь. Так, атом водорода может объединиться в молекулу со своим братом-близнецом: Н + Н = Н_2. Или вступить в брак с элементом другой природы и образовать моногамную семью, например HCL. Либо войти в небольшое тесное содружество с несколькими элементами, например H_2SО_4. А то в большое и сложное, как органическая молекула. В неживой природе можно увидеть даже прообразы обществ: тоталитарного – в монокристалле, где каждый атом занимает предписанное ему место, и демократического – в газе или жидкости, где при свободе поведения каждого атома их коллектив подчиняется определённым закономерностям. Как уже говорилось, физическому миру не чужды и такие свойства, как обмен веществ. Элементарным примером этого может служить рост кристаллов, при котором в их тела избирательно встраиваются атомы одних веществ и вытесняются атомы других. Физическому миру свойственна также память, некоторые виды которой используются в компьютерной технике.

Таким образом, созидание может происходить в природе стихийно, без участия разума. Хаотичное движение и взаимное притяжение материальных частиц приводят к созданию различных их объединений. Некоторые сочетания существуют недолго и разрушаются под внешним воздействием по причине слабых внутренних связей. Объединения, имеющие более прочные внутренние связи, оказываются более устойчивыми и сохраняются дольше. Подобным образом происходила эволюция материальной Вселенной на первых этапах, начиная с появления элементарных частиц, образования различных химических элементов и сложных молекул вплоть до органических в микромире, а также галактик и звёзд с планетарными системами в макромире. Закон, который мы назвали законом жизни, действует как в живой, так и в неживой природе и приводит к естественному отбору внутренне более гармоничных сочетаний. Действует он и в человеческом обществе на уровне чувств и сознания. Ибо как сказал Христос: дом, разделившийся внутри себя, не устоит.

Закон жизни задаёт направление развития природы от хаоса к гармонии и от простого к сложному. Он лежит в основе универсального эволюционизма. В неживой природе проявление ЗЖ основано на объединениях и разрушениях, происходящих случайно без определённой цели. Поэтому есть предел сложности и функционального совершенства того, что может быть создано случайным образом. Без участия целеустремлённой деятельности разумных сущностей случайным образом не сможет возникнуть телевизор, автомобиль, велосипед и множество более простых вещей[13]. Как было доказано математически, случайным образом не мог создаться и простейший одноклеточный организм ввиду чрезвычайной его сложности. Поэтому, рассматривая эволюцию материальной Вселенной как единый процесс, следует учитывать качественные различия проявлений закона жизни на различных этапах эволюции, в частности на физическом, биологическом и социальном.

3.2 Возникновение жизни на Земле

Началом этапа биологической жизни на Земле считают самозарождение простейшего одноклеточного организма, от которого в результате процесса дарвиновской эволюции (небольших случайных изменений наследственного генетического кода и естественного отбора тех из них, которые повышают плодовитость и жизнеспособность потомства, и выбраковки тех, которые снижают её) произошло всё многообразие земной флоры и фауны. Указанный механизм развития живой природы представляется сомнительным по нескольким причинам.

Во-первых, как уже отмечалось, простейшие одноклеточные организмы лучше всех других живых существ приспособлены к любым, в том числе самым экстремальным, условиям существования. Они живут в агрессивных средах, при повышенной радиации, на свету и в полной темноте, в широком диапазоне температур, подо льдами Антарктиды и в горячих источниках, в разрежённой атмосфере и в глубинах океана под давлением в тысячи атмосфер. Более сложные и совершенные многоклеточные организмы гораздо более требовательны к среде обитания и уязвимы для случайных внешних воздействий. А человек – настолько, что в значительной мере создаёт среду обитания для себя сам. Для защиты от непогоды – жильё и одежду, для пропитания – культурные растения и домашних животных, а для облегчения жизни – множество различных предметов и сложных технических средств. Но весь создаваемый человеком комфорт в результате случайных стихийных воздействий никогда не улучшается, а только рушится.

Во-вторых, жизнеспособность одноклеточного организма обеспечивается огромным количеством разнообразных внутренних связей, более сложных, чем в любом современном гаджете (техническом устройстве). Отсутствие одной или нескольких из них делало бы такой организм нежизнеспособным. Одноклеточный живой организм слишком сложен, для того чтобы образоваться случайным образом из неорганических веществ в результате физических и химических взаимодействий. Его появление представляет собой качественный скачок эволюции, механизма которого наука до сих пор не разгадала. Поэтому нельзя априори отвергать предположение, что его появление – результат разумного творчества.

В-третьих, многие виды растений и животных не могли возникнуть путём последовательного внесения в наследственный код общих предков одиночных изменений на протяжении жизни ряда поколений. Их нужно было вносить одновременно в комплексе, а вероятность случайного внесения таких изменений одновременно падает в степенной зависимости от их числа. Человеческий геном (наследственный код) отличается от генома его предполагаемых обезьяноподобных предков, как уже говорилось, не изменениями в отдельных генах, а их набором. Он содержит 223 гена, которых нет ни в одном другом земном организме. Эти гены, поднимающие человека над всеми земными существами на новую ступень, не могли образоваться случайно и одновременно да еще встроиться в нужное место обезьяньего генома.

В-четвёртых, геном каждого из земных живых организмов, при всём их разнообразии, слагается из единого набора генов, каждый из которых отвечает за определённую особенность организма. Для того чтобы таким образом создавать любые организмы земной флоры и фауны, этот набор должен представлять собой целостную систему, подобную языку, или иероглифической системе письменности, с помощью которых можно выразить любую идею[14]. Такая система, состоящая из ограниченного числа генов, позволяет создавать практически неограниченное разнообразных живых организмов. При этом геномы организмов различных видов живых существ можно уподобить различным художественным произведениям, которые складываются из одних и тех же слов. Рассыпав набор одного из них, например «Войны и мира» Толстого, можно из тех же слов собрать «Анну Каренину». Но случайно это произведение не сложится.

Некоторые дарвинисты под давлением убедительных аргументов наконец признали невозможность возникновения всех видов животных и растений из простейшего одноклеточного организма в результате случайных мутаций в его генах и естественного отбора тех из них, которые обеспечивают большую жизнеспособность организмов. Они создали новую теорию, в которой заменили случайные мутации в генах на случайные сочетания генов. Примерно таким представляют механизм образования видов новые дарвинисты. Из случайного сочетания слов может сложиться осмысленная фраза, но не художественное произведение. Математик скажет: при бесконечном количестве попыток это возможно. Однако для создания художественных произведений предварительно должен быть создан развитый язык, представляющий целостную систему, позволяющую выразить любую идею и описать любой объект или событие. А для создания жизнеспособного организма нужен соответствующий набор генов. Сам по себе, случайно, без разумных творческих усилий такой набор появиться не может. Подчёркивая совершенство генетического языка, руководитель всемирного научного проекта «Геном человека» Френсис Коллинз назвал его языком Бога.

В одноименной книге Френсис Коллинз пишет: «Будучи химиком и понимая, насколько необычайны свойства ДНК и как блестяще она решает проблему кодирования „чертежей“ живых организмов, я преклоняюсь перед этой молекулой. Позвольте мне рассказать и вам о ее красоте»[15].

ДНК представляет собой совершенный микрокомпьютер, управляющий построением и всеми жизненными функциями клетки. Этот микрокомпьютер соединяет в себе простоту с функциональной мощью, высокой надёжностью и способностью к самовосстановлению при повреждениях. Он воистину является гениальным изобретением. Не меньшего восхищения достойно и его программное обеспечение. Напрашивается вывод, что у человеческого генома и геномов других существ был разумный создатель. Тех, кто верит в Бога Творца, легко убедить, что так оно есть без особых доказательств. Но учёные не таковы, они всё подвергают сомнениям. И правильно делают, как говорится – работа у них такая.

Наука требует строгих доказательств различных гипотез, для чего должны проводиться специальные генетические исследования. Однако и учёные – люди разные. Одни больше полагаются на математику, другие – на интуицию. Человек, интуитивно связанный с миром, в котором он живёт, никогда не согласится с тем, например, что случайно смогут напечься кирпичи и из них воздвигнуться Кёльнский собор, как бы много времени на это ни отпускалось. Что уж говорить о таких сложных вещах, как автомобиль или компьютер, а тем более живая клетка. Многие абстрактно мыслящие учёные переоценивают возможности случая, считая их неограниченными в плане созидания при сколь угодно большом числе событий. В действительности созидательные возможности случая ограничены. Это обусловлено двумя причинами. Во-первых, как уже указывалось, вероятность случайного выполнения определённых упорядочивающих действий падает в геометрической прогрессии в зависимости от необходимого их числа и разнообразия. А во-вторых, случай – не столько созидатель, сколько разрушитель всего созданного, в том числе им же самим. Об этом говорит закон возрастания энтропии.

Поклонники могущества случая расширяют область его возможностей: допускают, что жизнь в виде её элементов или простейших организмов сложилась в космосе и была занесена на Землю метеоритами. Основанием для этого служит то, что на некоторых из метеоритов находят органические вещества, аминокислоты, липиды и даже фрагменты ДНК. Отсюда делается вывод, что они образовались в космосе, хотя более вероятно, что эти метеориты являются обломками погибшей планеты Нибиру, на которой по свидетельству шумеров была жизнь, подобная земной. Против предположения о том, что на каких-то планетах в космосе сложились более благоприятные условия для возникновения жизни, чем на Земле, или что где-то для её развития этого было намного больше времени трудно возражать.

Но тогда можно допустить и то, что где-то в космосе на более древних планетах или планетарных системах жизнь возникла и развилась до высокого уровня намного раньше, чем на Земле, и была сознательно принесена на Землю в готовом виде пришельцами с этих планет. Об этом прямо утверждается в преданиях различных народов: индусов, шумеров, дагонов, индейцев майя и других. И не потому, что у них была развита фантазия более, чем у современных учёных, а потому, что Земля в древности посещалась некими высокоразвитыми разумными существами (богами для древних людей). Об этом не только говорится в преданиях и религиях многих народов мира, но и подтверждается их необычными знаниями, опережающими науку.

Так, догоны издревле обладают информацией о другой звезде, вращающейся вокруг Сириуса, очень старой и очень маленького размера, состоящей из вещества, которое они называют «самой тяжелой материей во Вселенной». На рисунках в пещере, выполненных около 700 лет назад, указана орбита и период вращения Сириуса В, «белого карлика». По информации догонов, эта маленькая звезда делает полный оборот вокруг Сириуса примерно за 50 лет. Каждые 50 лет с особой пышностью догоны отмечают праздник, называемый ими «Сигуи» в честь «прекрасной звезды Сигуи» – Сириус. Астрономы смогли подтвердить существование Сириуса В, «белого карлика», в 1862 году, и только спустя пятнадцать лет они смогли рассчитать орбиту вращения Сириуса В вокруг Сириуса А, которая равняется 50,1 года. Только посещением Земли представителями более высокоразвитой цивилизации можно объяснить знания древних и даже диких народов, в частности африканского племени догонов, о необычных небесных телах созвездия Сириуса, неизвестных до того науке, а также существование карт Пири Рейса и Оронция Финея, где показаны тогда ещё не открытые Америка и Антарктида, причём без ледового покрытия. О том же говорят многочисленные артефакты. Они приводятся в книгах Эриха фон Деникина, Майкла Кремо, Захарии Ситчина, Грема Хенкока, В. Ю. Конелеса и др.

Вот неполный перечень артефактов невероятной древности из книги Майкла Кремо «Запрещённая археология»: гвоздь, вросший в девонский песчаник (Шотландия); золотая нить в камне каменноугольного периода (Англия); металлическая ваза, извлечённая из докембрийской скалы в Дорчестере (Штат Массачусетс); предметы из скважины в Иллинойсе; глиняная фигурка из Нампы (штат Идахо); золотая цепочка в карбоновом угле из Моррисонвиля (штат Иллинойс); железная чашка из Оклахомской угольной шахты; подошва туфли из Невады; каменная стена в оклахомской шахте; металлические трубы из мела во Франции; отпечаток туфли в глинистом сланце из Юты; борозчатая сфера из Южной Африки. Этим артефактам десятки и сотни миллионов лет, а последнему – более миллиарда. Их существование противоречит как господствующим сегодня концепциям официальной науки, так и утверждениям библейской Книги Бытия, принятой наиболее распространёнными сегодня религиями. Но рано или поздно как науке, так и религии придётся признать неудобные факты и открыть врата для познания истины.

Материалистическая наука не имеет оснований отрицать возможность существования во Вселенной других, в том числе более развитых, цивилизаций, например по причине их большей древности. Сегодня земляне побывали на Луне и планируют вскоре посетить Марс и Венеру. Могли ли такое представить люди, жившие всего лишь 500 лет тому назад и считавшие небесную сферу твердью, вращающейся вокруг Земли? И можем ли мы сегодня представить, чего люди достигнут через 500 или 5000 и тем более через 5 млн лет? Но ведь во Вселенной и даже в нашей галактике есть планетарные системы, которые старше нашей и на миллиард лет? А чего можно достичь за дополнительный миллиард лет развития? Стать хозяевами галактики, а то и Вселенной? Так, может быть, такая могучая цивилизация уже существует и мы – её создания, но пока недостаточно смышленые, чтобы это уразуметь?

Признание наукой указанных артефактов и гипотезы о принесении жизни на Землю с других планет или планетарных систем, вероятно, произойдёт в ближайшем будущем. Правда, их признание не решит проблемы происхождения жизни во Вселенной. Это отдельный вопрос, который рассмотрим далее. А пока примем не противоречащую материалистической науке гипотезу, что жизнь на Землю принесли посетившие её в глубокой древности некие высокоразвитые разумные существа. Можно предположить, что вначале на протяжении большого времени они благоустраивали Землю для будущей органической жизни. И начали это с заселения морей и океанов безъядерными прокариотами, а затем эукариотами, не имевшими перспектив дальнейшего развития, но насытившими гидросферу и атмосферу кислородом, а землю азотом и веществами, необходимыми для ныне процветающей органической жизни. Что после этого они заселили Землю простыми организмами, в геномы которых заранее заложили возможность дальнейшего развития, усложнения и приспособления к различным условиям существования. В пользу этого предположения говорят следующие особенности в эволюционном развитии жизни на Земле.

Во-первых, начало современной флоре и фауне на Земле положил так называемый «Кембрийский взрыв», который невозможно объяснить постепенным дарвиновским эволюционным процессом. По признанию биологов, «Кембрийский эволюционный взрыв – одна из величайших загадок в истории развития жизни на Земле. Понадобилось 2,5 млрд лет, чтобы простейшие клетки развились в более сложные эукариотные, и еще 700 млн лет для возникновения первых многоклеточных организмов. А затем, всего за какие-то 100 млн лет, мир оказался заселен невероятным разнообразием многоклеточных животных. С тех пор за более чем 500 млн лет на Земле не появилось ни одного нового типа (принципиально иного строения тела) животных» (Подчёркнуто нами. – В. Я.). http://evolution.powernet.ru/history/Life_02/

Во-вторых, при огромном разнообразии видов жизни на Земле от примитивного одноклеточного организма до человека все они находятся в генетическом родстве. Родство это ведёт к единому древнему предку (некому простейшему биологическому гермафродиту), жившему в начале кембрийского периода. И весь путь эволюции, пройденный на Земле от единичной клетки до особи каждого вида, повторяется при развитии плода в утробе матери. Биологи принимают это как биологический закон и формулируют его так: онтогенез повторяет филогенез. Что означает: развитие особи повторяет развитие вида. При онтогенезе зародыш с самого начала получает весь геном, но не все гены активируются сразу, каждый ждёт своего часа. Но если такое наблюдается и в филогенезе (пусть даже не в полном объёме), то это означает, что направление развития видов было задано заранее и заложено в геном или – говоря образно – в семя земного Древа жизни.

В частности, это прослеживается на развитии мозга. Для эффективной и надёжной работы мозг человека разделён на три связанных между собой отдела, которые выполняют различные функции. Такое не было нужно простейшему ланцетнику, жившему 500 млн лет тому назад. Да и мозга-то у него не было, была ниточка нерва, проходящая через его тельце. Но в эту ниточку уже был заложен намёк на деление, которое произойдёт в будущем развитом мозге видов после прохождения длинной цепи эволюции. Последовательная дифференциация этого органа прослеживается как в процессах развития видов (через бескостных, а затем позвоночных рыб и далее), так и при развитии плода человека в утробе матери. Даже если этот пример ничего не доказывает, мысль, что пути развития жизни на Земле были сознательно намечены и заранее заложены в геном простейших, не кажется абсурдной.

Неполное сходство набора генов существ, первоначально созданных и нынешних, может означать, что по ходу эволюции их геном обогащался и совершенствовался создателями. Подобному подвергается любой продукт и человеческого творчества, будь то автомобиль, телевизор, компьютер или что-нибудь ещё. Обычно этим занимаются их разработчики. Но появляются и такие технические устройства, в которых закладываются программы самообучения и самосовершенствования. Можно предположить, что такая программа также была разработана и заложена в исходный геном семени Древа жизни на Земле её Творцом или творческим коллективом под руководством генерального конструктора. Можно также думать, что создатели не бросили своё детище, земное Древо жизни, на произвол судьбы, а холили, лелеяли, обрезали усыхающие ветки, прививали новые и защищали от вредителей. Последним этапом их творчества должно было стать создание человека, разумного помощника в организации материальной жизни.

Более того, по сообщению Е. П. Блаватской, человек создавался творцами земной жизни в первую очередь, и из тех же элементов и на тех же принципах создавалась земная флора и фауна – среда его обитания. И действительно, как уже отмечалось, все живые организмы Земли сконструированы с помощью различных сочетаний одного набора генов. Подобно этому, сейчас на основе принципов построения и из деталей компьютеров конструируется ряд более простых устройств: ноутбуки, планшеты, мобильные телефоны, телевизоры, калькуляторы и множество специализированных изделий. Можно полагать, что подобным способом создавалась и земная экологическая система. А управление ею доверили человеку, с чем он пока справляется, нелучшим образом, как неразумное дитя, но уже дерзает создавать новую жизнь. Сегодня учёные пытаются создать в лабораториях простейший живой организм из неорганических веществ. К счастью, пока не могут, даже имея подсказку в виде существующих образцов, что на порядки упрощает задачу. Правда, уже научились вносить изменения в существующие живые организмы, создавая ГМО, но при этом сами не уверены, что улучшают, а не портят созданное до них. Если живая клетка, лежащая в основе органической жизни на Земле, продукт творчества, то более высокого уровня, чем достигнутый человечеством[16].

Пока мы не имеем морального права на создание новой жизни, поскольку можем обречь её или себя и существующую флору и фауну на болезни и страдания. Наша задача – заниматься тем, что уже научились хорошо делать: лепить горшки, возводить здания и создавать другие неодушевлённые предметы, облегчающие нашу жизнь. Однако, возможно, более важной нашей задачей являются сохранение и гармонизация среды обитания и жизни на Земле. Такая деятельность соответствует закону жизни, который заключается в тенденции построения целостной системы с максимальным использованием индивидуальных свойств, её составляющих, и минимальным ограничением их проявлений. В этом состоит смысл жизни вообще и человека в частности. А для наилучшего его воплощения человечеству необходимы знание и понимание мироустройства. Много полезного об устройстве Вселенной сообщили создатели нашим далёким предкам. А индуистские брамины, спасибо им, сохранили эти сведения до наших дней. Некоторые из них могут с успехом быть использованы для объяснения физических явлений и астрофизических процессов, а также вопросов происхождения и дальнейшего развития жизни во Вселенной.

Но возникает вопрос: если жизнь на Земле создавалась умными и добрыми сущностями, желающими всеобщего благополучия, то почему задан столь тяжкий путь эволюции? Почему эволюция земных флоры и фауны основана на пожирании одних другими, борьбе за существование и страданиях, связанных с успехами противостоящей стороны? Возможно, потому что противоборство заложено в самой первооснове природы, в её фундаментальных законах ЭЗ и НЗ. И нужно быть готовым к тому, что в том или ином виде это будет проявляться на любом этапе развития жизни. А жестокий опыт прошлого будет способствовать созданию иммунитета, предохраняющего от губительной борьбы в будущем. Возможно, она прекратится, когда создания, добравшись до вершины земной эволюции, перейдут к иному способу совершенствования мира, основанному на взаимопонимании, сочувствии, взаимопомощи и любви, к чему призывает христианская религия.

3.3 Роль разума в происхождении жизни и её эволюции

В стихийно развивающемся мире буйствует неразумная энергия, формируются различные простые образования, происходят их столкновения объединения и разрушения.

Природе присущ фундаментальный разрушительный закон бесконечного возрастания энтропии (ЭЗ). Ему противостоят все законы притяжения, которые можно объединить под общим названием негаэнтропийного закона (НЗ). Естественно ожидать, что между противоположными стихийно действующими НЗ и ЭЗ должно установиться некое равновесие. Благодаря ему в природе могут существовать различные атомы вещества, их химические соединения, а также жидкие и твёрдые агрегатные состояния и планетарные системы в космосе. Таким образом, в различных объединениях, возникших благодаря силам притяжения, достигается некоторый уровень сложности и гармонии. Но он имеет свой предел. Его кладёт разрушительный закон возрастания энтропии (ЭЗ), который в физике считается непреодолимым.

Как было показано выше, самый простой живой организм настолько сложен, что вероятность его образования в результате стихийного сочетания необходимых веществ практически равна нулю. Тем не менее разрушительный закон ЭЗ оказывается каким-то образом в природе преодолён. Более того, жизнь эволюционирует, порождая всё более высокоорганизованные существа, предела чему мы не видим. Получается, что биологический закон эволюции побеждает энтропийный закон физики, разрушительное действие которого считается непреодолимым. Этот факт подтверждает вывод о существовании в природе третьего закона – созидания гармонии или жизни (ЗЖ). Но мы не определили механизма действия этого закона, обеспечивающего ему победу над стихией случая. Теперь постараемся этот пробел заполнить.

Знаменитый физик Максвелл показал, что разрушительное действие фундаментального закона возрастания энтропии может быть преодолено с помощью разумных действий. В доказательство он предложил следующий мысленный опыт: замкнутое пространство наполнено газом и разделено на две части непроницаемой перегородкой. Эти части сообщаются друг с другом через дверку, управляемую неким разумным существом, которое назвали «демоном Максвелла». Он пропускает в одну часть молекулы, движущиеся со скоростью выше средней, а в другую – ниже средней. В результате в одной части температура газа будет возрастать, а в другой уменьшаться. Это приводит к уменьшению энтропии системы и нарушению второго закона термодинамики. Таким образом, разумные действия позволяют преодолеть разрушительную силу закона возрастания энтропии. Не они ли лежат в основе жизни?

Выше мы говорили, что даже самые простые материальные образования, такие как атом водорода или элементарные частицы, можно рассматривать как живые и описывать их свойства соответствующими терминами. Полагать, что им присущи: чувствительность (реакция на объект взаимодействия); желания (стремление к объединению или разделению) и соответствующие действия (сближение или отдаление). Проявления этих свойств напоминают разумное поведение, но таковым не является. Их действия безальтернативны – целиком определяются физическими законами. Исходя из этого, Френсис Крик утверждал, что наука (имея в виду сугубо материалистическую науку) исключает свободу человека: его действия определяются движениями атомов и нейронов. Разумные действия являются целеустремлёнными. Они отличаются от стихийных тем, что из ряда возможных выбираются те, которые представляются ведущими к поставленной цели. При этом целью любого живого организма от одноклеточного до человека является стремление избежать событий нежелательных и способствовать наступлению желательных. То есть в основе разумных действий лежат желания. А задача разума – указать путь достижения цели, поставленной желанием. Как верно утверждал итальянский философ Гельвеций: «нет того в уме, чего до того не было в чувствах».

Первая и главная цель у живых существ возникает из желания избежать разрушения и выжить. Для этого необходимо предвидеть наступление опасности разрушения и знать, как её избежать. Как говорится, кто предупреждён, тот вооружён и защищён. Способности предвидения событий можно обрести путём обучения, например на опыте, получаемом при произвольных действиях. Однако опыт, в результате которого организм погибает, не может быть им использован. Необходимо предчувствие события, основанное на предварительно наступающих ощущениях. Самым простым, но не слишком надёжным способом предвидеть будущее для существа, приобретающего опыт, является запоминание событий, предшествовавших значимому (желательному или нежелательному). Все события в природе в большей или меньшей мере связаны между собой. Поэтому при наступлении события, предшествовавшего значимому, вслед за ним с какой-то вероятностью может наступить и событие значимое. Связывание различных событий в памяти называется ассоциативным способом мышления.

Но одновременно происходит множество различных событий, и большинство из них не связано со значимым для субъекта. Простейшим способом избавиться от запоминания случайных событий является закрепление в памяти только тех, которые повторяются перед значимым неоднократно. На основе этого у живых существ вырабатываются условные рефлексы. Условные рефлексы можно считать простейшими мыслительными способностями. Они основаны на различении и запоминании событий и связей между ними. Такими мыслительными способностями обладают почти все живые существа.

Но для выработки условных рефлексов нужно иметь достаточно большой объём памяти и элементов перестраиваемых связей в мозгу, чем обладают не все живые существа. Так, рептилии, рыбы и существа, стоящие на более низкой ступени развития, оказываются малоспособными к обучению. В своих действиях они руководствуются безусловными рефлексами (врождёнными инстинктами). В таком качестве разум присущ даже отдельным органам и клеткам. Необходимые для этого связи в их управляющей системе закладываются генетически, вероятно, их творцами. Такие разумные действия присущи всем живым организмам, даже самым простым. Более того, без указанного простейшего проявления разума жизнь не могла бы существовать. И его наличие может служить главным показателем, отличающим живое от неживого.

Более гибким и эффективным, чем ассоциативное мышление, является логическое мышление, когда существующие между событиями связи выявляются путем анализа, основанного на определённых правилах. Существует целый ряд логических правил, по которым из множества существующих сведений формируются искомые. (Например, многие из событий, произошедших перед значимым, происходили и раньше, но за ними не следовало значимое, поэтому такие события логично заведомо исключать из рассмотрения.) Эти правила, или некоторые из них, могут быть найдены живыми существами на основе опыта, переданы им путем обучения или заложены в мыслительный (управляющий) аппарат генетически.

Наиболее сложным является творческое мышление, которое направлено на создание чего-то нового, дотоле не существовавшего. Творческое мышление направлено на сознательное преображение мира вокруг себя. Творческое мышление использует вышеуказанные способы мышления, а также знание свойств различных объектов и с помощью воображения находит новые их сочетания и взаимодействия. Мы видим, сколько полезного для своего бытия сотворил человек с помощью творческого мышления, насколько облегчил и обезопасил своё нынешнее существование, по сравнению с первобытным. Однако, как всегда, большие возможности порождают и большие опасности. Фундаментальные законы природы ЭЗ, НЗ и ЗЖ не предопределяют всех событий и таким образом допускают свободу для разумного творчества, но также и произвола. Как сказал Эйнштейн: «логика безошибочно приведёт вас из пункта А в пункт Б, а воображение – куда угодно». Творить ведь можно безобразия, бессмыслицу и вред. И даже при наилучших намерениях возможны ошибки. При неограниченных возможностях творчества можно заблудиться и, вместо того чтобы совершенствовать жизнь, разрушать и уродовать её. Позитивные или негативные результаты творчества выявляются на опыте. Но опыты на реальных объектах делаются долго, обходятся дорого, а на живых существах бывают болезненными.

Мысленно представляя образы и свойства объектов или субъектов, можно предугадывать результаты их взаимодействия. Творческое мышление знаменует новый этап развития жизни с ранее не существовавшими возможностями и опасностями. Оно становится основой дальнейшей эволюции природы. Но творчество только тогда хорошо и полезно, когда не противоречит фундаментальным законам природы, в частности ЭЗ, НЗ и примиряющего их ЗЖ. К построению сложного гармоничного мира не могут привести стихийные неразумные силы. Не могут к нему привести также только противоположности (ЭЗ и НЗ), их борьба за существование в природе и конкурентная борьба в обществе. Последняя в конечном итоге также разрушительна и для созидательной деятельности ещё более опасна, чем стихийные разрушительные силы.

В начале XVI века к выводу о несовершенстве существовавшего устройства европейского общества пришёл Томас Мор. Он хотел построить его на христианских принципах взаимной любви и описал его в романе «Утопия». Его последователи развивали эти идеи и искали способы их воплощения в жизнь: вначале путём просвещения власть имущих, а когда это не получилось, то революционным путём. Но инициативу перехватили представители нарождающейся буржуазии, которым из христианских идеалов требовалась только личная свобода. Да и то лишь в части независимости от управлявших жизнью общества власть имущих (королей, дворян и духовенства). Они добились своего в Англии и Франции с помощью насильственных действий, жестоких буржуазных революций. После чего новый общественный строй распространился на ряд других стран и получил название капиталистического.

Капиталистический строй предоставил равные права для всех граждан и создал благоприятные условия для тех, кто хотел, умел и имел возможность обогащаться. В результате общество вместо сословного разделения разделилось по имущественному признаку, на богатых и бедных. Разрыв между ними стал нарастать, и на смену сословному неравенству пришло неравенство имущественное. Несправедливость капиталистического строя выявилась довольно быстро и привела к возрождению социалистических идей. Особенно явным представлялось имущественное расслоение между владельцами фабрик и заводов (капиталистами) и работающими на них (пролетариями), поскольку они непосредственно взаимодействовали между собой. Основной же паразитический банковский капитал долгое время оставался вне поля зрения борцов за справедливость.

Карл Маркс совместно с Фридрихом Энгельсом создал философское учение нового типа. Его отличие, по словам Маркса, заключалось в том, что прежние философы старались только объяснить мир, а они – изменить его. Марксистская философия, состоящая из диалектического и исторического материализма, основана, с одной стороны, на философии Гегеля, которую Маркс и Энгельс, по их словам, поставили с головы на ноги (первичной признали материю, а не идею), а с другой стороны, на христианском идеале коммунистического устройства общества, но достигаемого нехристианским способом (с помощью насилия, а не любви). Следует отметить, что учение Гегеля они, кроме того что перевернули, ещё и исказили. Согласно Гегелю, противоречия неминуемо возникают в природе и обществе и являются движущей силой их развития (мы определили их как фундаментальные законы ЭЗ и НЗ). А к эволюции (подъёму на более высокий уровень развития), согласно Гегелю, приводит нахождение компромисса между противодействующими силами (что мы определили его как действие фундаментального закона ЗЖ). Но спустя какое-то время в достигнутом состоянии возникает новое противоречие, требующее нового согласования для подъёма на следующую ступень.

У Маркса о согласовании противоречий нет и речи. В его философии новое рождается в недрах прежнего и становится его могильщиком. В соответствии с этим порождённый капитализмом пролетариат должен стать могильщиком капитализма, а также служивших ему властей духовенства и интеллигенции [29], [30], [31]. Соответствующие выдержки из указанных документов приведены в § 5.2. Гегемоном на следующем этапе развития общества должен стать порождённый капитализмом пролетариат. Он должен отказаться от расслабляющей его христианской религии («опиума для народа») и безжалостно расправиться с капиталистами и служившими им сословиями. Таким образом, марксистская философия направлена не на нахождение компромисса между существующими противоречиями, а на уничтожение одного из них. Тем самым она нарушает фундаментальный закон природы. В результате реализация марксистского учения в России, Китае, Камбодже и в других странах принесла их гражданам неисчислимые беды: войну, голод, разруху, ущемления в гражданских правах и уничтожение многих миллионов людей.

Марксисты называли своё учение верным и потому непобедимым. Но оно было неверным и потому оказалось побеждённым. Иногда последователи Маркса объясняют эти неудачи отступлением от теоретических положений своего учителя. Но в главном – бескомпромиссной борьбе на уничтожение всего, что противоречит их намерениям, – исполнители были его учению верны. В России коммунистами была создана специальная служба (ЧК), перед которой ставилась задача уничтожения «бывших» (имевших богатство, административную или духовную власть) не за какую-либо конкретную провинность, а за принадлежность к классу имущих. Это повторилось и в следующих коммунистических странах, особенно азиатских. Как-то в беседе с учившимся у нас в начале 50-х годов молодым китайским коммунистом я одобрительно отозвался о том, что после их революции многие китайские богачи признали несправедливость существующего неравенства и выразили готовность добровольно отдать свою собственность государству. Я сказал, что таким образом китайцы смогут, в отличие от нас, мирным путём перейти от капитализма к социализму. Но мой собеседник ответил, что коммунисты даров от капиталистов не примут, а отберут их собственность насильно, чтобы бывшие капиталисты таким образом не смогли примазаться к победившему пролетариату.

Не будь категорической марксистской установки, мирным мог бы стать переход к социализму и в России. К этому была готова значительная часть интеллигенции и многие богатые люди. Они были меценатами и, в отличие от нынешних богачей, легко расставались со значительной частью своего имущества ради общественной пользы. Вот несколько первых пришедших в голову имён таких людей: киевский губернатор Фундуклей, сахарозаводчики Терещенки, купец Бродский, московский купец Третьяков, предприниматель Савва Морозов и многие другие, вплоть до членов царской семьи. Даже добровольное отречение царя было отчасти связано с подобным умонастроением (отрекусь, если этого хочет мой народ). Но большевики, вооружённые марксистским мировоззрением, мирного пути не признавали. И, взяв власть, жестоко расправились со всеми «бывшими». На конечном послесталинском этапе коммунисты стали мягче. Они допустили возрождение ранее репрессированной интеллигенции (в первую очередь необходимой им научно-технической). Но закостеневшую систему управления (построенную по принципу собачьей преданности бездарей и эгоистов вышестоящему начальству, что официально называлось преданностью партии и правительству) изменить не решились и потерпели фиаско. Не следует думать, что можно безнаказанно нарушать гармонию отношений ЭЗ и НЗ, устанавливаемую в соответствии с ЗЖ. Рано или поздно за такие дела наступает расплата, что индусы называют законом кармы (это слово сродни славянскому – кара).

Богатство развитого мира состоит в его разнообразии. Но разнообразие мира сопровождается и разнообразием целей субъектов, его составляющих. Несогласованные цели приводят к столкновениям и вносят разрушительный энтропийный процесс, порождающий хаос и анархию в сообществе разумных существ (что является доминированием ЭЗ). Альтернативой такого неблагополучного состояния может стать диктатура (доминирование НЗ). И то, и другое плохо. Творчество должно быть направлено на урегулирование существующих противоречий, то есть их согласование (доминирование ЗЖ). Достичь его бывает нелегко, нужны мудрость и сдержанность сторон. Восточная поговорка гласит: «мудрый побеждает неохотно». Такая философия соответствует индуизму, даосизму, буддизму. Она противоположна идеологии соперничества, культивируемой англо-саксонским миром, воинствующим либерализмом, его антиподом марксизмом и некоторыми религиями (иудаизмом и исламом).

Непримиримая борьба между носителями противоположных интересов вносит в общество разлад и порождает разрушительные революции. Эволюция невозможна без разумного урегулирования возникающих противоречий. Позитивный результат заключается в согласовании частных целей и выработке общей. Для принятия общей цели каждому индивиду и сообществу, в первую очередь «сильным мира сего», нужно отказаться от своего эгоизма и наилучшим образом согласовать свои интересы с противоположными. Случаи, когда компромисс невозможен и борьбу необходимо вести до полного подавления или уничтожения противоборствующей стороны, чрезвычайно редки. Хотя достичь полного согласия в больших сообществах пока не удавалось.

Вот и сейчас человечество оказалось на распутье. Социализм советского образца отвергнут, а капитализм в своём наиболее развитом виде, либерализма, обнаруживает всё больше неприглядных качеств. Его идеологи почитают индивидуальный и коллективный эгоизм как двигатель прогресса. Капитализм в нынешнем обличье либерализма ратует за максимальную свободу в конкурентной борьбе и создание условий для победы сильнейшего. Но как сказал А. Линкольн: «Свобода для волка не может быть свободой для ягнёнка». Это порочный принцип права сильного, который называют законом джунглей. Он привёл к тому, что 1% людей владеет львиной долей богатства всего человечества. Альтернативой этому несправедливому строю может стать социализм, но не советского образца, а усовершенствованный с учётом полученного опыта, как, например, это предложено в § 5.3.

Мы видим, как разнообразна, сложна и гармонична даже в своих противоречиях экологическая система Земли. Материалистическая наука полагает, что к её созданию привели бездумные законы природы, а верящие в Бога полагают, что это результат работы высокого творческого разума. Если верно последнее, то как и откуда мог появиться этот Великий Творец? Мы знаем, что всё развивается постепенно и от простого к сложному и гармоничному. Так развивается творческий разум в ребёнке, так шло развитие жизни на Земле от примитивной до нынешней. Если жизнь на Земле была создана некими высокоразумными сущностями, пришельцами из другого мира, то и они должны были развиваться постепенно на основе каких-то фундаментальных законов космоса, скорее всего, тех же ЭЗ, НЗ и ЗЖ, но, возможно, в других более благоприятных условиях.

И наконец, об искусственном разуме. Задачи, которые возникли в XX веке в науке и технике, оказались непосильными для невооружённого человеческого мозга. Не хватало ни быстродействия, ни объёма его оперативной памяти. Для повышения эффективности мыслительной деятельности были разработаны электронные вычислительные машины (компьютеры), а также методы математического моделирования и решения задач на них. Компьютеры стали использоваться в самых разных областях человеческой деятельности от шахматной игры до предсказания результатов предстоящего через миллиарды лет столкновения нашей галактики с туманностью Андромеды. Компьютерные методы моделирования оказались особенно эффективными при больших объёмах информации и при необходимости громоздких вычислений с высокой точностью.

Высказываются даже идеи передоверить компьютерам управление человеческим обществом. Но в человеческих отношениях так много нюансов, определяющихся чувствами, что компьютерам даже судейские обязанности, вынесения приговора на основе чётких законов, опасно доверять. В основе управления обществом должна лежать мораль, которой не обладают бесчувственные компьютеры. Их можно использовать только как вспомогательное средство. Компьютеры нельзя рассматривать как нечто самостоятельное, это всего лишь усилители интеллектуальной деятельности человека, так же как экскаватор является усилителем физических сил человеческих рук. В XIX веке – кульминации механического машиностроения, всерьёз обсуждался вопрос о возможном будущем бунте машин и покорении человека механизмами благодаря превосходству их физических сил. Сегодня некоторые опасаются того же от компьютеров из-за их превосходства в интеллектуальной мощности.

3.4 Открытие наукой Тонкого Мира

Известные учёные физик Дэвид Бом и психиатр Карл Прибрам на основании своих исследований пришли к удивительному выводу, что основные мыслительные операции выполняет не головной мозг человека, состоящий из нейронов, а некий виртуальный его мозг, существующий в особом поле и работающий с образами, представленными в нём в виде динамических голограмм. Головной же мозг в основном обслуживает потребности тела и выполняет функцию посредника между телом и высшим полевым мозгом. Скорость восприятия и обработки информации полевым или тонкоматериальным мозгом на много порядков выше скорости работы известных науке материальных органов чувств и головного мозга. Этим объясняется, например, то, что некоторые люди способны проводить сложные вычисления со скоростью, не уступающей современным компьютерам. Этим же объясняется то, что критические моменты жизни человек может увидеть, как летит и взрывается снаряд. Или за считанные секунды перед ожидаемой гибелью просмотреть картину всей прожитой жизни. Физические органы чувств и нейроны мозга не способны работать с такой скоростью. Существование у человека тонкоматериального мозга подтверждается многими фактами, речь о которых пойдёт в настоящем параграфе.

Эти факты не находили рационального объяснения до открытия, сделанного известными учёными физиком Девидом Бомом и психиатром Карлом Прибрамом о существовании у человека тонкоматериального мозга, обладающего огромной памятью и быстродействием. Более того, Бом и Прибрам и их последователи пришли к выводу, что чувства, знания и оперирующий ими разум могут существовать в этом поле отдельно от тела, а также что всё, существующее в материальном мире, формируется по виртуальным образам, предварительно созданным в указанном поле, которое заполняет всё мировое пространство. Эти идеи и подтверждающие их факты изложены в замечательной научно-популярной книге Макса Телбота «Голографическая Вселенная». Выводы Бома и Прибрама подтверждены большим количеством фактов, приведенных в их работах и других источниках. К ним относятся статьи известных ученых: Станислава Грофа, Джоуэла Уиттона, Яна Стивенсона, книги Майкла Ньютона, реаниматолога Моуди и др.

Ниже приводятся некоторые выдержки из них. Идеи Бома и Прибрама обоснованы теоретически и подтверждены экспериментами. Они переворачивают научное представление об устройстве Вселенной не в меньшей степени, чем в своё время теория относительности Эйнштейна. Бом и Прибрам заслуживают Нобелевской премии, но не номинировались на неё, вероятно, из-за необычности их идей. Кстати, Эйнштейн тоже не получил Нобелевской премии за свою теорию. Нобелевскую премию ему присудили за объяснение явления фотоэффекта, не связанного с теорией относительности. Следует отметить, что Дэвид Бом и Карл Прибрам не отступили от материалистических принципов, поскольку признали, что у виртуальных топографических образов должны быть какие-то носители. Пусть более тонкие, но материальные. Физик Бом предположил, что этим носителем является некое поле, пока неизвестное науке.

Однако согласно принципу Оккамы не следует придумывать чего-то нового для объяснения явлений, которые можно объяснить уже известным. Этим полем вполне может быть известный современной науке «физический вакуум». В отличие от других полей, которые имеют локальные источники, неоднородны и носят векторный характер, «физический вакуум» называют скалярным полем. Он равномерно заполняет всё пространство Вселенной. Он находится везде: вокруг нас и даже внутри нас. Из него рождаются элементарные частицы, составляющие атомы, из которых строится всё, существующее в известном нам материальном мире. При этом рождению реальных частиц предшествует появление в «физическом вакууме» неких виртуальных (тонкоматериальных) частиц – прообразов реальных. Таким образом, «физический вакуум», который является первоосновой всего существующего, как нельзя лучше подходит на роль носителя динамических голограмм Девида Бома и Карла Прибрама.

Прототипом «физического вакуума» является некая первооснова, из которой, согласно ряду философско-религиозных учений, формируется всё существующее во Вселенной. У ведантистов это Абсолют или Сат, у христиан-гностиков это Единое, у каббалистов – Эйн-Соф. Ведантисты дают об этой первооснове наиболее полное представление. Абсолют заполняет всё беспредельное пространство, но в исходном состоянии он невидим, неощутим и пребывает в покое. При пробуждении Абсолют обнаруживает себя, разделяясь на антиподы. Основными антиподами в Абсолюте являются первичная Субстанция и изначальная Энергия (женское и мужское начала соответственно). Антиподы они потому, что Субстанция стремится сохранить целостность и покой, а Энергия – её преобразовывать, разделять, формировать и двигать. В Абсолюте, находящемся в состоянии покоя, энергия присутствует в непроявленном, потенциальном состоянии. Статическое состояние Абсолюта неустойчиво и не длится вечно: Вселенная периодически меняет состояние покоя на состояние деятельности, и наоборот.

Абсолют в состоянии нарушенного равновесия (или активной деятельности) именуется Акашей. Поскольку «физический вакуум» всегда активен, то Акаша является более близким его прототипом, чем пребывающий в покое Абсолют. Ведантисты усматривают в Акаше намного больше свойств, чем физики в «физическом вакууме». Акаша обладает памятью, ёмкость которой практически безгранична, и быстродействием, которое (из-за лёгкости её субстанции) на порядки превышает достижимую в нашей грубоматериальной среде. В Акаше легче и проще, чем в грубоматериальной среде, могут создаваться голографические образы различных объектов, проверяться их возможные взаимодействия и осуществляться выбор нужных сочетаний, что и составляет мыслительный процесс. Пластичная, тонкая, лёгкая и подвижная Акаша представляет для мышления гораздо больше возможностей, чем тяжеловесные и инертные нейроны нашего головного мозга. Кроме памяти и свойств, необходимых для выполнения мыслительных операций, Акаше присуща также чувствительность. То есть в ней существуют все необходимые условия для возникновения разума и даже жизни. При этом в Акаше могут развиться более высокоорганизованные виды жизни, которые в нашем мире образоваться не могут из-за его грубости[17].

Во многих религиозных учениях говорится о существовании наряду с нашим нескольких параллельных миров с отличающимися свойствами, но не за пределами нашего пространства, а в нём же («ближе, чем наши ноги и руки»). Наиболее детально об особенностях этих параллельных миров, известных под общим названием тонкого мира, говорится в ведических источниках. Эти и другие сведения о нём будут рассмотрены в главе. Но перед этим в настоящем параграфе приведём некоторые факты, доказывающие существование тонкого мира, мало изученного современной наукой. Ведантисты говорят «внизу, как наверху», то есть в нашем грубоматериальном мире все строится по образу и подобию созданного вначале в тонком мире. Мир Акаши тоже материален, но он строится из более тонкой материи, возможно, в виде виртуальных частиц или их топографических образов, которые взаимодействуют между собой. И как вторична грубая материя, состоящая из атомов, так же вторичны и мыслительные способности грубоматериальных живых организмов. Всё вышесказанное позволяет предположить, что жизнь и мыслительные способности вначале зародились и развились до высокого уровня в этой самой тонкой первичной материи и лишь после этого были сообщены грубой материи[18].

Ранее было показано, что самые простые живые организмы настолько сложны, что не могли образоваться в результате случайного сочетания в одном месте всех необходимых веществ и благоприятных условий. Простейшим живым организмам присущи даже элементарные мыслительные способности, которые были заложены в них заранее генетически. Эти способности делают их жизнеспособными, оберегают от разрушения и создают перспективы дальнейшего развития. Отсюда можно сделать вывод, что в устройстве простейших живых организмов лежит разумный замысел. И что он мог исходить от сущностей тонкого мира, которые возникли намного раньше и до нашего времени достигли очень высокого уровня развития. Таким образом, можно разорвать заколдованный круг, заключающийся в том, что высокоразвитая жизнь в нашем грубоматериальном мире не могла появиться без разумного создателя, а разумный создатель – без высокоразвитой жизни.

То, что было сказано выше о возможности существования разумной жизни в тонком мире, – в основном теоретические рассуждения. Науке же для признания этого нужны факты. Такие факты давно известны человечеству. Прежде всего это посмертное существование душ и последующая их реинкарнация. А также многочисленные явления психики, которые противоречат законам материального мира, известного современной науке. К этим явлениям относятся необычные способности некоторых людей и животных, такие как телепатия, дальновидение, чтение сквозь непрозрачные преграды, телекинез, предвидение событий, материализация предметов, телепортация и прочие паранормальные явления, которые неоднократно подтверждались достоверными фактами, но до сих пор выпадают из поля зрения официальной (академической) науки. Казалось бы, к таким явлениям ей следует проявлять наибольший интерес, поскольку непонятное и неизвестное – хлеб науки. Однако нынешняя материалистическая наука не может объяснить эти явления на основе исповедуемых ею теорий и в связи с этим не находит ничего лучшего, чем игнорировать или отрицать их существование и порочить соответствующие исследования, называя их лженаучными[19]. В результате в настоящее время научные знания о тонком мире отсутствуют.

Наличие памяти Акаши, которую иногда называют памятью пространства, подтверждают чисто физические опыты Генриха Силанова. Фотографируя сквозь кварцевую оптику место, на котором до того долго стоял, например, автомобиль, Силанов получал его изображение на плёнке. Существование памяти Акаши подтверждают не только физические эксперименты российского фотографа Генриха Силанова. Также существует большое количество сообщений о появлении в некоторых местах призраков ранее живших людей. Кроме того, множество людей неоднократно наблюдали живые картины давно происходивших событий, так называемые хрономиражи, например сражения, слышали крики воинов и звон мечей. Некоторые из хрономиражей в определённых местах появляются неоднократно. Эти явления нельзя отнести к обычным миражам, вызванным преломлением света, или к бредовым видениям психически больных людей, их свидетелями становится большое количество людей. Визуализация событий, записанных в памяти Акаши, возможно, происходит при определённых атмосферных условиях.

Акаша, которая является прототипом «физического вакуума», согласно ведическим представлениям, фиксирует все когда-либо происходившие события, мысли и эмоции живых существ, а также образы вещей. На основе этой памяти может существовать и так называемая ноосфера Вернадского. Следует отметить, что память Акаши бывает в большей или меньшей мере связана с грубоматериальными объектами. Так, вышеуказанные картины оказываются привязанными к определённому месту на Земле. Но Земля перемещается в пространстве: вращается вокруг своей оси, обращается по орбите вокруг Солнца, которое, в свою очередь, обращается вокруг центра Галактики. А всё, что относится к личности человека, связано с его телом. По утверждению Елены Рерих, даже когда душа человека удаляется от тела, то остается связанной с ним так называемой «серебряной нитью». Эта связующая нить рвётся только после смерти человека спустя какое-то время.

Но какой-то отпечаток души человека остаётся на материальных объектах, с которыми он был связан, надолго, если не навсегда. Так, научная сотрудница Института кибернетики АН УССР Решетникова помещала близ мощей святых в Киево-Печерской лавре зёрна пшеницы, убитые облучением в ядерном реакторе. И они обильно всходили после посадки, в отличие от зёрен контрольной партии. Очевидно, духовная мощь святых оставляет какой-то след или отпечаток их души на мощах надолго и делает эти мощи «чудодейственными», в некоторой мере живыми. Что-то подобное остаётся и на произведениях искусства. Поэтому оригиналы полотен великих мастеров ценятся несравненно выше, чем самые безупречные копии, а жильё умерших великих людей охраняют государственными законами и превращают в музеи.

Высшая суть человека, которая называется душой, содержащая в памяти его мысли и чувства, может отделяться от тела и по своей воле перемещаться в пространстве. Об этом свидетельствуют многие люди, побывавшие в состоянии клинической смерти. Они осознают себя вышедшими из тела и зачастую парящими над ним. Видят своё обездвиженное тело, окружающую обстановку, могут наблюдать за всем происходящим в операционной, испытывать эмоции и размышлять над происходящим. Материалисты объясняют это неполным прекращением работы мозга. Однако этим невозможно объяснить случаи, когда находившиеся в состоянии клинической смерти в мельчайших подробностях описывают всё, что происходило в операционной, в частности то, что можно было увидеть только сверху. Например, что у делавшей искусственное дыхание медсестры рассыпались волосы и под ними открывались непрокрашенные корни. Описаны также случаи, когда при выходе из тела тонкая сущность человека (его душа) перемещалась в пространстве, проходила сквозь стены, видела и слышала происходящее в другом месте. Такие рассказы возвращённых к жизни проверялись и подтверждались объективными свидетельствами. Отсюда можно сделать далеко идущие выводы: что привязывание жизни исключительно к материальным телам совершенно не обязательно, что правы религии, говорящие о существовании жизни вне материального тела.

В Акаше может быть реализована топографическая память огромной ёмкости и быстродействия, намного превосходящая такие возможности нейронов головного мозга. Кроме того, тонкоматериальный мозг человека, а точнее его душа, может воспринимать окружающую действительность без использования телесных органов чувств. Это подтверждают способности людей к чтению с закрытыми глазами, видения предметов, размещённых за ширмой или в коробке, что неоднократно демонстрировалось экстрасенсами всем желающим, проверялось и подтверждались ими. Указанные способности находят применение в медицинской практике. Так, способности некоторых людей видеть внутренние органы неоднократно успешно использовались для уточнения врачебных диагнозов и лечения больных. Кроме того, некоторые люди обладают способностью мысленно перемещаться на большие расстояния, видеть расположенные там объекты и происходящие события. В последнее время эти и другие способности людей с успехом используют в своей работе криминалисты и спецслужбы, которые по роду деятельности не склонны верить в какие-либо небылицы. Только материалистическая наука продолжает эти факты отрицать с упорством, достойным лучшего применения.

Телепатические способности присущи и животным. В средствах массовой информации неоднократно описывались случаи, когда хозяева, желая избавиться от неугодных домашних животных, отвозили их на десятки километров, а те через некоторое время к ним возвращались. Учёные-материалисты пытаются объяснить это наличием у животных какого-то навигационного аппарата, например магнитного.

Но описано немало случаев, когда хозяева оставляли животных, меняя место жительства. Уезжали на поезде или улетали на самолёте за тысячи километров, и животные приходили к ним через несколько месяцев. Причём зачастую это были непривычные к миграциям кошки. Единственное возможное объяснение таких случаев – телепатическая связь некоторых животных с хозяевами, позволяющая определять место их нахождения.

Множество объективно установленных фактов заставило некоторых ученых признать существование телепатии. Они пытаются объяснить её механизм приёмом и передачей мозгом людей и животных электромагнитных волн. Однако мозговые токи слишком слабы для регистрации на больших расстояниях при наличии гораздо больших шумов. Кроме того, эта гипотеза опровергается опытами американских военных по установлению телепатических связей между экстрасенсами, один из которых находился в тысячах километрах от другого внутри погруженной подводной лодки, куда электромагнитные волны проникнуть не могли. Возможно, переносчиками телепатической информации являются волны Акаши, легко проницающие вещество.

Как уже говорилось, Карл Прибрам и Дэвид Бом на основании своих исследований пришли к выводу, что всё объекты, существующие в материальном мире, формируются по голографическим образам, предварительно созданным в неком поле, коим, по-видимому, является Акаша, или «физический вакуум». Волновые свойства Акаши позволяют создавать в ней объёмные топографические образы, к тому же динамические. Виртуальные образы в Акаше служат моделями для всего сущего в материальном мире, состоящем из атомов и молекул. И очевидно, правы физики, которые считают, что рождению элементарных частиц предшествует появление в «физическом вакууме» соответствующих виртуальных частиц. Ведантисты же утверждают, что у нашего физического тела имеется эфирный двойник, по которому оно строится. А некоторые индийские маги демонстрируют способности материализации предметов по их мысленным образам как бы из ничего. Это неоднократно демонстрировал индийский маг Саи Баба, материализуя по заказу различные предметы[20].

Отрицание или игнорирование таких фактов наукой не конструктивно. Оно препятствует прорыву науки в новую, доселе не исследованную область. Когда-то таким же образом парижские академики затормозили исследование космоса, запретив признавать факты падения камней с неба. От этого заблуждения науку спас метеоритный дождь, который сжёг Гаагу. Наука должна быть консервативной ради защиты её достижений от разрушения неуёмными и амбициозными фантазёрами, но не до такой степени, чтобы не признавать установленные факты. Удивительно, что представители наиболее материалистической науки физики наряду с категорическим неприятием фактов, противоречащих их нынешним теориям, готовы принимать всерьёз самые нелепые фантазии, построенные на их базе, как уже упоминавшаяся «многомировая интерпретация парадокса дедушки», о которой говорится в п. 10 § 1.4. А с другой стороны, признавать существующими только давно известные им явления[21].

В материалистической науке первичными принято считать физические свойства материи, а свойства жизни – от них производными. Но с не меньшим успехом первичными можно считать свойства жизни, а физические свойства – производными от них. Жизнь возникает в Акаше в результате взаимодействия составляющих её первичных Энергии и Субстанции. Свойства Энергии можно рассматривать как желание деятельности и преобразования существующего, а свойства Субстанции – как желание целостности и покоя. Изначальная Энергия Абсолюта стремится проявить себя в динамике, но чувствующая первичная Субстанция противится различным (особенно резким) изменениям, что физически проявляется в виде инерции. Сегодня физики взяли верх над биологами и считают мир изначально неживым, а жизнь – порождением законов мёртвого физического мира. Не исключено, что в будущем верх возьмут биологи и первичными станут считать законы жизни, а физические законы – от них производными. Тогда и Вселенную можно будет рассматривать как живой организм.

3.5 Реинкарнация

Наиболее мощным доказательством существования тонкого мира и высокоорганизованной жизни в нём является реинкарнация, или переселение душ. Реинкарнация заключается в отделении души от тела после смерти человека, её сознательном существовании в течение ряда лет вне физического тела и последующем вселении в новое тело (в тело ребёнка до его рождения). Механизм реинкарнации схематично изображён на рис. 12 и описан в третьей главе книги Макса Генделя «Космогоническая концепция» [17]. В реинкарнацию и закон кармы (ответственность за последствия своих деяний) люди верили в течение многих тысяч лет и находили им подтверждения. Таких фактов зафиксировано великое множество. Наконец, с фактами реинкарнации, существования которых наука не признавала, столкнулись врачи и учёные психиатры и в последние десятилетия открыто об этом заявляют. Ниже приводятся свидетельства известных ученых психиатров из книги Телбота [16].

Рис. 12. Путь души человека в цикле реинкарнации

«Д-р Джоэл Уиттон, профессор психиатрии Торонтского университета, в течение нескольких десятилетий методически собирал доказательства, свидетельствующие о реинкарнации. Для своего исследования Уиттон собрал группу примерно из тридцати человек. Это были представители разных слоев общества и разных профессий, от водителей грузовиков до программистов; некоторые из них верили в реинкарнацию, другие нет. Затем он гипнотизировал их поодиночке и тщательно записывал каждое их слово о прошлых воплощениях. Даже в самых общих чертах полученная информация была крайне любопытной. Отмечалось соответствие между высказываниями всех субъектов. Все говорили о множестве прошлых жизней, у некоторых их число доходило до 20–25, хотя практический предел был достигнут, когда Уиттон „регрессировал“ их до „пещерного состояния“, то есть когда прошлые жизни сливались в одну. Все отмечали, что пол не является важным для души и что каждый прожил, по крайней мере, одну жизнь как существо противоположного пола[22]. Кроме того, все отметили, что смыслом каждой жизни было развитие и обучение и что реинкарнация ускоряла этот процесс».

«Уиттон также обнаружил убедительное доказательство того, что их воспоминания соответствовали действительности. Многие из субъектов избавились от психических (и физических) расстройств благодаря воспоминаниям о травмах, перенесенных в прошлых жизнях, давая подчас удивительно точное описание времени, в котором жили. Некоторые даже говорили на незнакомых им языках. Один ученый-бихевиорист во время переживания давней своей инкарнации викингом выкрикивал слова на языке, который специально привлеченные лингвисты после идентифицировали как старонорвежский. После регрессии в инкарнацию древним персом тот же человек начал писать странные значки, которые эксперт по ближневосточным языкам определил как аутентичное воспроизведение давно вымершего языка, имевшего хождение на территории Ирана в период между 226 и 621 г. н. э.

Но самым замечательным открытием Уиттона была регрессия субъектов в промежуток между инкарнациями – сверкающую, полную света область, в которой не было „ни времени, ни пространства в том виде, в каком мы их знаем“. Согласно рассказам участников эксперимента, попутной целью их пребывания в этой области было спланировать следующую жизнь, буквально набросать важнейшие события и обстоятельства, с которыми они столкнутся в будущем. Этот процесс не был, однако, сказочным путешествием в страну исполнения желаний. Уигтон обнаружил, что когда индивидуумы оказывались в области между инкарнациями, они входили в особое состояние, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, не только не оправдывая те или иные свои неблаговидные поступки, а напротив, давая им самую строгую оценку. Такое состояние сознания Уиттон назвал „метасознанием“.

Таким образом, когда субъекты планировали свою следующую жизнь, они делали это, руководствуясь прежде всего чувством морального долга. Они выбирали рождение среди людей, которых обидели в предыдущей жизни, чтобы иметь возможность загладить свою вину. Они планировали приятные встречи с „братьями по духу“ – теми, с кем на протяжении многих жизней уже установлены дружеские и взаимно обогащающие отношения; планировали „случайные“ события, чтобы осуществить другие задачи и цели.

Согласно Стивенсону, среди детей относительно часто случаются спонтанные воспоминания прошлых жизней – настолько часто, что число таких случаев намного превышает возможности его коллектива заниматься их обработкой. Обычно дети начинают говорить о „других жизнях“ в возрасте от двух до четырех лет; часто они помнят уйму деталей, включая свое прошлое имя, имя членов семьи и друзей, среди которых они жили, как выглядел их дом, чем они занимались, как умерли, и даже такую сомнительную информацию, как место, куда они спрятали деньги перед смертью, а в случаях, когда их убивали, кто именно был убийцей. Нередко их воспоминания были настолько подробны, что Стивенсон мог установить их прошлую личность и проверить практически всё, что они говорили. Он даже приводил детей на место, где они жили в прошлой реинкарнации, и видел, как легко, без всяких усилий они находили дорогу на незнакомых улицах, как точно описывали бывший дом, его обстановку, своих бывших родных и друзей.

Как и Уиттон, Стивенсон собрал огромное количество данных о реинкарнации и к настоящему времени опубликовал на эту тему шесть томов. Он подтвердил открытие Уигтона о том, что мы часто рождаемся заново вместе с людьми, которых знали по прошлым жизням, и что нами часто руководят любовь, чувство вины или долга. Он соглашается с тем, что личная ответственность, а не случайность руководит нашей судьбой. Он обнаружил, что хотя материальные условия существования личности могут сильно изменяться от жизни к жизни, интересы, привычки и убеждения остаются неизменными. Индивидуумы, которые в прошлых инкарнациях были преступниками, имеют склонность повторять криминальное прошлое; люди благородные и добрые продолжают оставаться благородными и добрыми и т. д. Из этого Стивенсон делает вывод, что имеют значение не внешние, а внутренние параметры жизни, прежде всего эмоции, а также „внутреннее развитие“ личности. Стивенсон нашел, что предыдущая инкарнация человека может влиять на общую комплекцию и все индивидуальные особенности физического тела. В частности, опрошенные Стивенсоном бирманские дети, которые помнили свои предыдущие инкарнации пилотами британских или американских военно-воздушных сил, сбитых над Бирмой во время Второй мировой войны, в самом деле отличались от сверстников более светлыми волосами и цветом кожи.

Несмотря на неортодоксальные выводы Стивенсона, в научных кругах он давно уже завоевал репутацию добросовестного и безукоризненного ученого-экспериментатора. Его открытия публиковались в таких солидных научных изданиях, как „American Journal of Psychiatry“, „Journal of Nervous and Mental Disease“ и „International Journal of Comparative Sociology“. В рецензии на одну из его работ, опубликованной в престижном „Journal of the American Medical Association“, говорилось, что „с большим усердием и беспристрастностью он собрал и подробно описал множество случаев, без которых трудно было бы поверить в существование реинкарнации… Он привел огромное количество фактов, которые нельзя игнорировать“. Критики теории реинкарнации в доказательство её нереальности обычно ссылаются на то, что если кто якобы и „вспоминает себя в предыдущей жизни“, то непременно в облике той или иной вошедшей в историю знаменитости. Уомбах, напротив, обнаружила, что 90% ее субъектов вспоминали себя в образе крестьян, рабочих, фермеров или даже дикарей. Менее чем 10% вспомнили себя как представителей знати, а знаменитостей среди обследуемых не оказалось вообще. Все это плохо вяжется с тем расхожим мнением, будто прошлые жизни – просто фантазии. Кроме того, участники экспериментов были поразительно точны в описании исторических деталей».

Известный психиатр Станислав Гроф в книге «Человек перед лицом смерти» пишет: «Поскольку принято считать, что вера в реинкарнацию несовместима с христианством и враждебна ему, нам представляется уместным тщательно рассмотреть приведенное выше утверждение. Концепция реинкарнации существовала в христианстве, пока в 543 году она вместе с другими утверждениями высокообразованного отца церкви Оригена не подверглась резким нападкам со стороны византийского императора Юстиниана и не была окончательно осуждена Вторым Константинопольским собором в 553 году. Ориген, которого считают наиболее выдающимся изо всех отцов церкви, за исключением Августина, недвусмысленно заявил в своей работе „О началах“: „Душа не имеет ни начала, ни конца… Каждая душа является в сей мир, усиленная победами либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестью, определено прошлыми достоинствами и недостатками. Ее деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем“».

О содержании насыщенной эмоциональной и интеллектуальной жизни человека между инкарнациями наиболее детально поведал миру психиатр Майкл Ньютон, который наряду с лечением психических расстройств пациентов методом глубокого погружения в прошлое просил их рассказывать о событиях в периоде между инкарнациями. Полученные сведения он изложил в книгах: «Жизнь между жизнями» [18], «Путешествия души» [19] и «Предназначение души» [20]. Вот что пишет о книгах Майкла Ньютона издательство «Будущее Земли»: «Что такое жизнь? Что такое смерть? Каково истинное предназначение нашей жизни? Что нас ожидает после смерти? Во всей истории человечества, во всем доступном наследии нашей цивилизации на эти самые актуальные вопросы в жизни каждого человека, пожалуй, нет ни одного столь выдающегося достоверного и полного исследования, каковыми являются труды Майкла Ньютона. Книга „Воспоминания о жизни после жизни“ известного гипнотерапевта Майкла Ньютона является продолжением сенсационных исследований жизни после смерти, опубликованных в ставших всемирными бестселлерами книгах „Путешествия души“ и „Предназначение души“. Благодаря этим книгам современному человечеству впервые стала доступна достоверная, подробная научная информация о том, что происходит с человеком после смерти. То, что в ней описывается, окончательно снимает завесу тайны с самого загадочного процесса, который ожидает каждого из нас. Открытия Майкла Ньютона невозможно переоценить. На всем книжном рынке нет ни одной книги, которая так ясно научно и современно описывает жизнь после жизни».

Путём расспроса своих пациентов Майкл Ньютон воссоздаёт картину жизни души в тонком мире начиная от её рождения, ращения, воспитания и обучения тому, что следует знать для предстоящего земного воплощения. Когда душа готова к воплощению, с помощью гида осуществляется подбор подходящего для неё земного тела, семьи, страны. Гиды описывают душе в общих чертах вероятные события и её возможности в будущей земной жизни. Вселение души в предназначенное тело осуществляется в период утробного развития плода от трёх месяцев и до рождения. По возвращении души после прохождения земного жизненного пути обсуждаются результаты воплощения, выполнение намеченного и полученный опыт.

Проходя различные воплощения и взрослея, душа получает всё большую самостоятельность в постановке задач и выборе воплощений. И в зависимости от своих успехов поднимается на более высокий уровень. Душа может стать наставником для других душ или специализироваться в других областях деятельности. Все это напоминает обучение и реализацию своих способностей в земной жизни. Следует отметить, что земной мир не является единственным, для которого растятся и в котором воплощаются души. Существует множество обитаемых миров и форм жизни. Земное воплощение считается одним из наиболее трудных, если не самым трудным. Пребывание в тонком мире является отдыхом для души, и некоторые души отказываются от воплощений. О жизни души в тонком мире и её связях с жизнями в нашем грубоматериальном мире рассказывается в книге Майкла Ньютона «Предназначение души (жизнь между жизнями)». Эту книгу, в которой так много интересных сведений о жизни и деятельности душ между инкарнациями, стоит прочесть целиком. Ниже приводится пример беседы Майкла Ньютона с одним из его пациентов:

«Случай 67.

Д-р Н.: Расскажите, как происходит вхождение в ум ребенка и когда Вы обычно входите в него.

СУБЪЕКТ: Вначале я думаю об этом как об обручении. Я вошел в мое нынешнее тело на восьмом месяце. Я предпочитаю входить на последней стадии, когда мозг крупнее и у меня есть больше возможности работать с ним во время соединения.

Д-р Н.: Нет ли в столь позднем соединении отрицательной стороны? Ведь Вы в таком случае имеете дело с более независимым существом.

СУБЪЕКТ: Некоторые из моих друзей тоже считают так. Я думаю иначе. Я хочу беседовать с ребенком, когда существует больше взаимного понимания, или осознанности.

Д-р Н.: (как бы не понимая – чтобы спровоцировать соответствующую реакцию) Беседовать – беседовать с плодом – о чем Вы говорите?

СУБЪЕКТ: (смеется над моим вопросом) Конечно, мы взаимодействуем с ребенком.

Д-р Н.: Давайте, не торопясь, рассмотрим это. Кто заговаривает первым?

СУБЪЕКТ: Ребенок может сказать: «Ты кто?» Я отвечаю: «Друг, который пришел поиграть с тобой и быть частью тебя».

Д-р Н.: (намеренно провоцируя) Разве это не обман? Вы пришли не играть. Вы пришли, чтобы оккупировать его ум.

СУБЪЕКТ: О, Бога ради! С кем Вы разговариваете? Этот ум и моя душа были созданы друг для друга. Вы думаете, что я своего рода иноземный захватчик здесь, на Земле? Я соединялся с детьми, которые были рады мне, как если бы ожидали моего прихода.

Д-р Н.: Есть души, имеющие другой опыт.

СУБЪЕКТ: Послушайте, я знаю души, которые очень неуклюжи. Они входят, как бык в китайский магазин, выплескивая свой чрезмерный энтузиазм. Слишком много ударной энергии сразу вызывает сопротивление со стороны ребенка.

Д-р Н.: В Вашей нынешней жизни был ли ребенок вообще обеспокоен Вашим вхождением?

СУБЪЕКТ: Нет, они еще немного знают, чтобы быть обеспокоенными. Я начинаю с самого нежного обращения с мозгом. Я могу сразу же спроецировать теплые мысли любви и поддержки. Большая часть детей сразу же принимает меня как часть себя. Некоторые воздерживаются – подобно моему нынешнему телу.

Д-р Н.: Неужели? Что же необычного было в этих телах?

СУБЪЕКТ: Ничего серьезного. Они просто думали: «Теперь, когда ты здесь, кем буду я?»

Д-р Н.: Я полагаю, это серьезный вопрос. По существу, ребенок признает, что его личность зависит от Вас.

СУБЪЕКТ: (терпеливо) Ребенок начал спрашивать себя: «Кто я?» Некоторые дети лучше осознают это, чем другие. Некоторые сопротивляются, потому что для них мы являемся фактором, вторгающимся в их инертное начало, – как жемчуг в устрице.

Д-р Н.: Значит, Вам не кажется, что ребенок чувствует, будто его вынуждают отказаться от каких-то его индивидуальных особенностей?

СУБЪЕКТ: Нет, мы приходим как души, чтобы дать ребенку… глубину личности. Его существо улучшается благодаря нашему присутствию. Без нас они были бы подобны незрелому фрукту.

Д-р Н.: Но понимает ли ребенок что-либо из этого до своего рождения?

СУБЪЕКТ: Он лишь знает, что я хочу быть ему другом, чтобы делать что-то вместе. Мы начинаем общение с таких простых вещей, как, например, неудобное положение тела в утробе матери. Иногда пуповина закручивается вокруг шеи ребенка, и я успокаиваю его – в противном случае он стал бы беспокойно двигаться и ухудшил бы ситуацию.

Д-р Н.: Пожалуйста, продолжайте рассказ о том, как Вы помогаете ребенку.

СУБЪЕКТ: Я подготавливаю ребенка к рождению, которое может стать шоком для него. Представьте, как Вас выталкивают из теплого, удобного, безопасного лона в яркое пространство больничного помещения… шум… необходимость вдыхать воздух… Вас обрабатывают… Ребенок ценит мою помощь, потому что моя главная цель сейчас – помочь ребенку преодолеть страх, успокоить его и заверить, что все будет хорошо.

Д-р Н.: Мне интересно, как чувствовали себя дети до того, как души стали приходить к ним на помощь?

СУБЪЕКТ: Мозг был слишком примитивным тогда, чтобы осмысливать травму рождения. Сознание было неразвитым. (Смеется) Конечно, меня ведь не было рядом в те дни.

Д-р Н.: Можете ли Вы каким-либо образом успокоить встревоженную мать?

СУБЪЕКТ: Мы должны быть искусны в этом. Во время моих многочисленных воплощений я мало влиял на своих матерей, если они чего-то пугались, были грустны или сердились во время беременности. Вы должны быть способны подстроить свои энергетические вибрации с естественными ритмами как ребенка, так и матери. Вам нужно гармонизировать три типа волн, в том числе и Ваши собственные – чтобы успокоить мать. Я даже могу побудить ребенка толкнуть мать в живот, чтобы дать ей знать, что с нами все в порядке.

Д-р Н.: И с рождением, наверное, трудная работа слияния считается завершенной?

СУБЪЕКТ: Честно говоря, слияние еще не заканчивается даже для меня. Я говорю со своим телом, как со вторым существом, вплоть до шести лет. Лучше не форсировать полное слияние. Мы какое-то время играем в игры, как два отдельных существа.

Д-р Н.: Я заметил, что многие маленькие дети говорят с собой, как если бы они играли с каким-то воображаемым другом. Не душа ли это?

СУБЪЕКТ: (усмехаясь) Правильно, хотя наши гиды тоже любят играть с нами, когда мы маленькие. И не замечали ли Вы, что старые люди тоже много говорят с собой? Они готовятся к расставанию на другом конце своего пути.

Д-р Н.: В целом как Вы в жизни после жизни относитесь к возвращению на Землю?

СУБЪЕКТ: Как к подарку. Это такая многогранная планета. Конечно, это место приносит сердечную боль, но оно также восхитительно и невероятно прекрасно. Человеческое тело – это чудо формы и структуры. Я всегда с благоговением отношусь к каждому новому телу, к многочисленным способам выражения себя в них, особенно к самому важному способу – любви».

В конце книги Майкл Ньютон приводит отрывок из беседы с одним субъектом, который как раз готовился к очередному оставлению мира душ для нового воплощения на Земле: «Приход на Землю – это путешествие, в котором мы отправляемся из нашего дома в чужеземную страну. Кое-что кажется знакомым, но большая часть вещей представляется нам странной – пока мы не привыкнем к ним, особенно это касается суровых обстоятельств. Наш настоящий дом – это место абсолютного покоя, тотального приятия и совершенной любви. Разлучившись с нашим домом, мы больше не можем воспринимать вокруг себя эти прекрасные качества. На Земле мы должны научиться справляться с нетерпимостью, гневом и грустью, пытаясь обрести радость и любовь. Нам нельзя утратить нашу цельность на этом пути, жертвуя добрыми качествами ради выживания и занимая позиции более низкие или более высокие по отношению к окружающим. Мы знаем, что жизнь в несовершенном мире поможет нам оценить истинное значение совершенства. Мы просим о мужестве и смирении перед нашим путешествием в другую жизнь. По мере роста нашего сознания повышается и качество нашего существования. Именно в этом заключается наше испытание. Пройти его – это наше предназначение».

Майкл Ньютон пытался выяснить, кто и зачем организует череду перевоплощений, которую индусы называют Колесом Сансары, какова цель многочисленных перевоплощений, будет ли им конец и каков в конечном итоге смысл жизни. На эти вопросы он получал от своих пациентов весьма общий ответ, что это компетенция высших сил. Вероятно, конкретнее на них могли бы ответить более продвинутые души, которые уже окончили курс обучения и воспитания, включая земную практику. Но, очевидно, такие не нуждались в услугах психиатра и не бывали у него на приёме. Ясно, что не случайно и не по законам физики сложился в Природе этот коловорот жизней, что есть некие Высшие разумные силы, которые зачем-то его организовали. И не только на Земле, а, по-видимому, во всей Вселенной.

Очевидно, Их цель – направить развитие Вселенной в благоприятном направлении. Это соответствует рассмотренному нами ранее закону жизни, гармонизирующему действия противоположных тенденций. Проявления эго и столкновения их интересов особенно сильны и болезненны в нашем грубоматериальном мире. Для нахождения путей их разрешения нужно жить в нём. Лучше других это могут сделать разумные и духовные существа, которые больше других страдают от несовершенного мира сего. Это прекрасно понимал русский философ Иван Ильин. Он говорил: «Никогда не жалуйся на время, в котором ты живёшь, ибо ты рождён для того, чтобы сделать его немного лучше». Но свой вклад в совершенствование мира вносят не только подвижники, но и те, кто сумел построить счастливую жизнь для себя и ближнего круга, не ущемляя дальних. Наиболее совершенному образу жизни учит христианство.

Для того чтобы люди не заблудились в поисках путей улучшения жизни, в наш мир изредка приходят Учителя свыше. Однако со временем люди искажают их учения по-своему. Так, буддисты не верят в Бога и полагают, что наша жизнь – майя (нереальная, воображаемая – иллюзия души болезненного характера), которая возникает из-за наличия желаний. При этом одни желания порождают другие, в том числе неисполнимые, которые превращают жизнь в страдания. Желания также становятся причиной многочисленных жизней (колеса Сансары). И для того чтобы достичь вечного блаженства (нирваны), нужно избавиться от желаний. Но Рерихи, принимая буддизм, пришли к верному выводу, что следует не избавляться от желаний вообще, а низкие желания преобразовывать в высокие. Кришнаиты, в отличие от буддистов, признают реальность жизни, но ошибочно полагают, что все жизненные перипетии создаются Богом Кришной для собственного развлечения. Христианство тоже искажено включением в его состав и канонизацией противоречащего ему Ветхого Завета. Это было сделано римской общиной, возглавляемой Апостолом Петром, вопреки разъяснениям Апостола Павла [Евр. 8:7,13], [Колос. 2:14–15], [Рим. 7:6], [2-е Кор. 3:2-18], [Гал. 2:15–19]. Менее серьёзные искажения происходили и в дальнейшем.

Глава 4. Наука и религия. Необходимость объединения

4.1 Общее и различное

Как наука, так и религии позиционируют себя в качестве поборниц истины. Но пути познания истины у них различны. Религии полагаются на сведения о мироустройстве, полученные через доверенных лиц от самого Бога, который этот мир и человека создал. Соответственно, религии представляют пастве целостную картину мироустройства, достоверность которой не должна подвергаться сомнению. А верующим предлагается с помощью своего ума и логики применять её к конкретным задачам и обстоятельствам, с которыми они встречаются в жизни. Такой метод познания называется дедуктивным. Однако даже при вере в Бога полного доверия к содержанию религиозных учений быть не может по той причине, что они записываются и излагаются людьми, которые могли неверно понять или интерпретировать истины, полученные свыше, а то и своекорыстно их исказить.

Наука в познании мира полагается только на собственный опыт, факты и логику, на основе которых выстраивает собственную картину мироустройства. Дедуктивный метод познания в науке используется в основном для обучения. Устанавливают же научные истины противоположным методом, называемым индуктивным, когда на основе конкретных фактов выводятся общие закономерности. Подобно тому, как в математике на основе принятых аксиом выводятся теоремы. Используется в науке и некий промежуточный метод, называемый обдукцией, при котором вначале выдвигается гипотеза, которая подлежит последующей проверке на опыте. Русский физиолог Иван Павлов говорил: «не имея идей, не увидишь фактов» – и тем самым утверждал достоинство метода обдукции для науки.

Научное мировоззрение, оппонирующее религиозному, зародилось в Древней Греции. Возможно, начало ему положило критическое отношение к религиям философов скептиков, которые обнаружили противоречия между различными религиями, а в некоторых из них противоречия с логикой и фактами. Активным критиком верований, принятых греческим обществом, был последователь скептиков Сократ (479–399 г. до н. э.). Он не создал никакого учения, но в пух и прах разнёс существовавшее мифологическое мировоззрение греков. Своими дискурсами Сократ укрепил основы научного мировоззрения греков. Но при этом он ослабил общество идеологически, что способствовало подчинению Афин Спарте и вызвало недовольство афинян, которые осудили Сократа на смерть.

В вопросах происхождения жизни и эволюции Вселенной греческие философы разделялись на материалистов и идеалистов. Первыми европейскими философами, считавшими первоисточником всего сущего материю, были так называемые «милетские физики» – Фалес (624–548 до н. э.), Анаксимандр (611–547 до н. э.) и Анаксимен (585–528 до н. э.). Но наиболее материалистическим было учение Демокрита (460-? до н. э.). Он полагал, что существуют только неделимые атомы различных веществ и пустота. Другие материалисты полагали, что есть некое первовещество, заполняющее всё пространство. Отсюда выражение «Природа не терпит пустоты». Различные сочетания и изменения форм первовещества порождают все известные вещества и вещи. А их разрушение в конечном итоге приводит к превращению в первовещество. Это близко к представлениям ведантистов о происхождении всего из Абсолюта в фазе манвантары и возвращении в него в фазе пралайи. К подобным представлениям, о появлении материальных частиц из «физического вакуума» и возвращении в него при аннигиляции, пришли и современные физики.

Древнегреческие философы полагали, что Вселенная вначале пребывала в состоянии хаоса, который, по мнению материалистов, упорядочивается сам по себе, а по мнению идеалистов – под действием разумных организующих сил. Древнегреческие философы идеалисты не отрицали существование материи, но отрицали ее способность к самоорганизации. При этом как древние материалисты, так и идеалисты исходили из своих интуитивных представлений, жизненных наблюдений и логики. Интуиция им говорила, что развитие всегда идёт от хаоса к порядку и от простого к сложному. При этом материалисты полагали, что первичной является материя, саморазвитие которой приводит к появлению из хаоса порядка, жизни и разума. Сегодня эти положения пытается обосновать новоявленная наука синергетика. Идеалистам интуиция говорит противоположное, что окружающий нас мир настолько многообразен, сложен и гармоничен, что не мог возникнуть из хаоса самопроизвольно без разумной организующей силы, по сути – без Бога Творца. Наиболее известным философом-идеалистом древности был Платон (427–347 до н. э.). Он полагал, что появление любых вещей немыслимо без предварительного существования их идей или образов, которые он называл эйдосами. И по сути, к такому же мнению пришёл современный физик Дэвид Бом.

Диалектическое учение древнегреческого философа Гераклита Эфесского (530–470 до н. э.) могло объединить противоположные представления и возвести понимание закономерностей процессов, протекающих в природе, на более высокую ступень. Но оно не было по достоинству оценено ни философами Древней Греции, ни последующими, вплоть до Гегеля. «Основная идея Гераклита заключается в том, что в природе нет ничего постоянного. Все в природе подобно движению реки, в которую нельзя войти дважды. Одно постоянно переходит в другое, меняя свое состояние. Символическим выражением всеобщего изменения для Гераклита является огонь. Огонь есть непрерывное самоуничтожение, он живет своей смертью. Гераклит ввел новое философское понятие – логос (слово), подразумевая под этим принцип разумного единства мира, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал. Противоположности находятся в вечной борьбе, порождая новые явления („раздор есть отец всего“). Человеческий разум и логос имеют общую природу, но логос существует в вечности и управляет космосом, частицей которого является человек». (Энциклопедический словарь. http://dic.academic.ru/).

Логос как упорядочивающее начало эквивалентен Богу Творцу. Но «у Гераклита бог выглядит как имманентный вещам или как сумма пар противоположностей. Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса, и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. Бог – общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций. Тотальная множественность вещей, таким образом, формирует единый, связанный, определенный комплекс – единство» (Википедия. 2015).

Противоположности Гераклита можно отождествить с энтропийным и негаэнтропийным законами (ЭЗ и НЗ), а Логос – с законом жизни (ЗЖ), который в процессе длительной эволюции Вселенной достиг уровня сознательного управления её дальнейшим развитием и обрёл соответствующий этому статус Бога. Мы пришли к выводу о существовании указанных законов, исходя из явлений, наблюдаемых в окружающей природе. Но естественно полагать, что они присущи уже той первооснове Субстанции-Энергии, или «физическому вакууму», из которых формируется всё существующее в мире. Выдающийся шведский естествоиспытатель Эмануил Сведенборг утверждал, что нет в последующем того, чего не было в исходном.

Отсюда следует, что изначальные признаки жизни содержатся в первооснове, из которой строится всё сущее в проявленном мире. О существовании такой первоосновы говорят как философско-религиозные учения древности, так и современная наука. Для физиков этой первоосновой является «физический вакуум», для ведантистов – Абсолют, или Сат, для христиан-гностиков – Единое, для каббалистов – Эйн-Соф. Каждый из этих источников дополняет сведения о свойствах первоосновы. Их сопоставление и критическое осмысление позволяют составить более полное представление о ней. Больше всего сведений о первооснове содержат ведические и гностические источники.

Как уже говорилось, Абсолют – это первооснова, пребывающая в состоянии покоя, когда все противоположности уравновешены и нейтрализуют друг друга. Его можно считать исходным состоянием. Основными противоположностями в Абсолюте являются Первичная Субстанция и Всеначальная Энергия. Противоположности они потому, что Субстанция стремится сохранить целостность и покой, а Энергия её возмущает: деформирует, разделяет и движет. Субстанция же этому противится, надо полагать, потому, что она чувствительна (её физические свойства – упругость и инертность – можно рассматривать как следствия этого сопротивления). В указанных свойствах Энергии и Субстанции можно усмотреть изначальное проявление двух противоположных законов ЭЗ и НЗ. Но Энергия, которая может себя выразить только через Субстанцию, вынуждена считаться с её желаниями. В этой тенденции можно усмотреть изначальное стремление к компромиссу или гармонии отношений. Проявлением этого стремления является закон жизни (ЗЖ), который ведёт природу от хаоса ко всё большей упорядоченности и лежит в основе универсального эволюционизма.

Эволюция превращает закон жизни из стихийного в действующий всё более разумно (то есть в Логос), что делает его более эффективным. При этом цель действия разумного закона жизни совпадает с ранее определённым направлением его стихийного действия: построение целостной системы с максимальным использованием индивидуальных свойств, её составляющих, и минимальным ограничением их проявлений. К этому следует добавить стремление к вовлечению в эту систему всего сущего, что соответствует как экспансионистскому характеру Энергии, так и стремлению Субстанции к единению.

Создание отдельных независимых областей гармонии не гарантирует их благополучия, поскольку они могут конфликтовать между собой. Гармония должна быть всеобъемлющей. Для этого всеми субъектами должна быть принята единая иерархическая система ценностей. Наиболее общая, а значит, высшая нравственная ценность для всего живого содержится в приведенном определении закона жизни. Однако для достижения гармоничной жизни недостаточно разумности только ЗЖ. Необходимы согласованные, разумные действия всех трёх законов. Превалирование ЭЗ и ущемление НЗ ведёт к хаосу или анархии, а обратное (превалирование НЗ или ущемление ЭЗ) ведёт к застою или тоталитаризму. В конкретных жизненных проявлениях гармония достигается при определенных их соотношениях, которые устанавливаются с помощью ЗЖ или Логоса, являющегося его разумным проявлением.

Материальный мир наиболее разделён и неблагополучен. Он – юдоль страданий. Но дух любви стремится привести весь мир, в том числе материальный, в максимально возможное благополучное состояние. В христианской религии вечным источником жизни и носителем созидательного начала является Всевышний Бог, который есть Дух альтруистической любви и её инициатор во всём сущем. В соответствии с этим Его воля направлена на построение Царства Божьего, лишённого страданий. Такого Царства, в котором всё сущее: и растения, и животные, и человек – живёт не в состоянии противоборства, а в согласии и сотрудничестве между собой и с неорганической природой, как органы в едином организме. Для этого Всевышнему нужны проводники-помощники как в тонкоматериальном, так и в грубоматериальном мире (боги, ангелы и люди). В этом состоит высший и главный смысл жизни всех членов указанной иерархии, в том числе человечества.

Положительный опыт, полученный живыми существами, приводит к взаимопониманию, сочувствию и, наконец, к любви, объединяющей различные взаимодействующие субъекты. Эманации их добрых чувств питают и поддерживают с помощью обратной связи всеобщий Дух единения и любви. Этот Дух представляет собой деятельную сознательную энергию, разлитую в мировом пространстве, которая воздействует на всё живое. Чистым источником альтруистической любви и её носителем в индуизме является Вишну, а в христианстве – Бог Отец. Они пропускают через себя эмоциональное излучение всех существ и возвращают его им в очищенном виде. Этот процесс можно уподобить кругообороту воды на Земле: чистая дождевая вода смывает всю грязь в реки, которые уносят её в моря и океаны, а из них вода испаряется, после чего снова изливается на всех и всё чистым дождём. А оставшаяся грязь используется в качестве питательной почвы для водорослей.

Человеческий опыт показывает, что большие управляющие системы наиболее эффективны при построении по многоуровневому иерархическому принципу. Высший уровень управления ставит перед системой самую общую задачу, а подчинённые низшие уровни всё более её конкретизуют. Не исключено, что такая система уже построена в природе. Верящие в Бога именно так представляют мироустройство и свою роль в нём. Однако большинство учёных, особенно в естественно-научных областях, не верит в Бога. Атеистами их делает не в последнюю очередь библейское представление о Боге и мироустройстве, которое не согласуется с научными данными. В ветхозаветной Книге Бытия, принимаемой тремя наиболее распространёнными религиями, утверждается, что Бог создал мир из ничего в течение шести дней около шести тысяч лет тому назад. Это противоречит огромному количеству твёрдо установленных наукой фактов.

В частности, наукой установлено, что первые люди современного типа (кроманьонцы) появились в Европе сорок тысяч лет тому назад, в Азии – на десять тысяч лет раньше, а в Африке – двести тысяч лет тому назад. Креационисты, желающие помирить науку и религию, пытаются объяснить это расхождение тем, что под днями творения в библейской Книге Бытия подразумеваются эпохи неопределённой длительности. Но в Библии приведена хронология непрерывной цепи рождения потомков первого человека Адама, от дня его сотворения до наших дней. Таким образом вычисляется длительность существования человечества, которая сжимается до вышеуказанных шести тысяч лет. И при всех стараниях даже математик Фоменко, радикально сокращающий историю, не сумеет доказать, что человечество в действительности существует всего лишь шесть тысяч лет.

Остаются и другие вопросы, на которые Книга Бытия не даёт вразумительных ответов. Например, на вопрос: каким образом, когда и почему в пустоте появился совершенный, мудрый и всемогущий Бог? Согласно Библии, Он существовал вечно. Такой ответ не может удовлетворить учёных, атеистов и материалистов. Весь опыт изучения законов природы свидетельствует о том, что ничто не рождается из ничего, а родившись, не сразу становится мудрым и совершенным. У рационально мыслящих людей возникают и другие кощунственные вопросы: Если Бог существовал вечно, то почему создал мир только недавно? Чем Он занимался до того целую вечность? И если Бог совершенен, то почему, заключив всё, Им созданное хорошо, некоторое время спустя пришел к выводу, что в основном всё плохо, и уничтожил созданное всемирным потопом? Едва ли верующие дадут на эти вопросы аргументированные ответы. Скорее всего, отделаются сакраментальной фразой: «пути Господни неисповедимы». Однако пытливый человеческий ум так не успокоить, он всегда будет желать ясности.

Непримиримая борьба между наукой и религией, которая в Средние века велась Европе, а в XX веке в Советском Союзе окончилась. Сегодня между ними установился мир. И, несмотря на противоположные, взаимоисключающие убеждения по ряду важных положений, они терпимо относятся друг к другу. И в публичной среде как наука, так и религия остаются популярными. Вероятно, потому что какая-то доля как истины, так и заблуждений присутствует в каждой из них. Такая терпимость необходима для поиска единой истины для обеих сторон. Но служители как науки, так и религии вместо поиска этой истины довольствуются беспринципной толерантностью, в соответствии с которой каждый волен думать что хочет. Такое положение считал ненормальным русский философ Иван Ильин. Он писал: «Разум, разрушающий веру, – не разум, а плоский рассудок; вера, восстающая против разума, – не вера, а пугливое и блудливое суеверие… Религиозный человек не может мириться с тем, что он верит во что-то, отвергаемое разумом; или с тем, что разум его утверждает нечто такое, против чего восстаёт его вера. Если он примирится с этим, тогда он будет слабо верить и робко мыслить… Он не будет доверять ни своему разуму, ни своей вере; и кончит тем, что не будет доверять самому себе и потеряет к себе уважение… Две истины, – одна религиозная, неприемлемая для разума, а другая разумная, неприемлемая для религиозного опыта и веры, – значит ни одной истины; это означает неисцелимый раскол в духе… То, чего нужно добиваться, есть не просто примирение веры и разума. Вера должна стать разумной верой, а разум должен стать верующим разумом…

Нельзя спасать богооткровенные истины, которые разум ещё не умеет оправдать и принять, посредством отречения от разума: „Верую именно потому, что мой разум изнемог“ („credo quia absurdum“). Разум есть высокий Божий дар, а не соблазн… и не искушение, исходящее прямо от диавола. Вера не смеет быть ни слепа, ни легка, ни глупа. Ни слепота, ни лёгкость, ни глупость не ведут к Богу… Ибо все они (Апостолы) утверждали именно за христианским учением высшую зрячесть, глубину и разумность».

Действительно, в Новом Завете сказано: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни /1Kop. 14:20/. Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла /Евр. 5:13–14/. Будьте мудры как змии и просты как голуби /Мтф. 10:16/. Итак, не будьте нерассудительны /Эфес. 5:15,17/. Всякий поступай по удостоверению своего ума /Рим. 14:5/. Все испытывайте, хорошего держитесь /1Фесс. 5:21/». Как уже говорилось, ветхозаветная версия происхождения мира и человека противоречит достоверно установленным наукой фактам. Она была заимствована из Ветхого Завета (иудейской Торы) и принята христианской церковью в IV веке с подачи римской общины взамен существовавшей версии христиан гностиков. В так называемых Апокрифах христиан гностиков даётся совершенно другая картина происхождения Вселенной и человека, близкая к ведической и не противоречащая фактам, установленным наукой. Более подробно о ней говорится в § 4.3 настоящей главы.

Если Иван Ильин упрекал религию в отчуждении от науки, то Николай Бердяев упрекал науку в отчуждении от религии. В работе «Философия свободы» он писал: «И наука, и философия должны подчинить себя свету религиозной веры не для упразднения своих истин, а для просветления этих истин в полноте знания и жизни. И наука, и философия подводят к великой тайне; но лишь та философия хороша, которая проходит до последней тайны, раскрывающейся в религиозной жизни, в мистическом опыте» [3, 64]. Между истинными наукой и религией не должно быть противоречий.

Известный физик Фритьоф Капра признаёт правомочность обоих методов познания, как научного, так и мистического. И здесь уместно ещё раз повторить сказанное им в эпилоге книги «Дао физики»: «Физики получают знания путем проведения экспериментов, мистики – при помощи занятий медитацией. И то, и другое представляет собой наблюдение, и в обоих случаях наблюдение за действительностью признается единственным источником знаний. Вне всякого сомнения, объекты наблюдения здесь совершенно различны. Взгляд мистика обращен внутрь его самого, он исследует различные уровни сознания, одним из которых является его тело как физическое воплощение последнего. Многие восточные традиции уделяют большое внимание овладению определенными телесными ощущениями, видя в них ключ к мистическому восприятию мира. Будучи здоровыми, мы не ощущаем раздельности и самостоятельности разных частей своего тела и воспринимаем его как неделимое целое; уверенность в этом порождает ощущение довольства и поднимает настроение. Подобным образом мистик созерцает весь космос в целом, воспринимая его как свою увеличенную телесную оболочку. По словам Ламы Говинды: „Для просветленного человека, …чье сознание объемлет Вселенную, последняя превращается в его тело, а его физическое тело становится воплощением Всемирного Сознания, его внутреннее видение – выражением высшей реальности, а речь – средоточием вечной истины и мантрической силы“».

Фритьоф Капра также пишет: «Восточная – и вообще вся мистическая – философия может быть последовательным и необходимым обоснованием для современных научных теорий, может создать концепцию мироздания, в которой научные открытия будут прекрасно уживаться с духовными целями и религиозными верованиями».

4.2 Ведическое представление об эволюции Вселенной

В отличие от статичного библейского мировоззрения, ведическое – диалектично. Согласно ему, Вселенная беспредельна в пространстве, существует вечно и постоянно развивается. Ведическая философско-религиозная концепция представляет этот процесс периодическим и бесконечным. Ведические представления отличаются от принятых современной наукой, но не противоречат достоверно установленным фактам. Все известные факты прекрасно вписываются в ведическую парадигму. Согласно ей, развитие Вселенной происходит циклически в процессе сменяющих друг друга многочисленных больших и малых периодов, включающих фазы деятельности и отдыха (манвантары и пралайи, или дни и ночи). Наиболее длительный цикл, именуемый веком Брахмы, составляет 311 040 000 000 000 земных лет. В течение этого цикла поочерёдно создаются и разрушаются Вселенные, взамен которых с учётом накопленного опыта создаются новые, более совершенные. Е. П. Блаватская описывает этот процесс в томе 1 «Тайной доктрины», ссылаясь на древний документ «Книгу Дзиан», с которой её познакомили в индуистском Ашраме. В примечании[23] приводятся некоторые выдержки из первого тома «Тайной доктрины» с краткими пояснениями автора настоящей книги.

Цикл существования одной Вселенной (в частности, нынешней) разделяется на семь различных этапов, названных именами планет Солнечной системы (см. рис. 2). Названия эти условные, они относятся к развитию не только указанных планет, но и всей Вселенной. Из приведенной диаграммы следует, что в течение прошедших периодов (Сатурна, Солнца и Луны) развитие Вселенной шло от духовного через ментальный, чувственный и тонкоматериальный к нынешнему земному, грубоматериальному. Каждый из этих этапов, в свою очередь, содержит семь периодов (суток Брахмы по 8,64 млрд лет), состоящих из фаз деятельности и отдыха (дней и ночей Брахмы длительностью по 4,32 млрд лет). Наибольшей степени материальности Вселенная достигает на четвёртом этапе своего развития, условно именуемом земным. Наше время соответствует примерно середине этого этапа. От его начала до настоящего времени прошло чуть больше трёх с половиной суток Брахмы, то есть около 31 млрд лет. И до окончания периода материального развития нашей Вселенной осталось чуть меньше трёх с половиной суток Брахмы, то есть ещё около 30 млрд лет.

Во второй половине периода, называемого земным, из-за усиливающегося радиоактивного распада атомов, о физических причинах чего говорится в конце § 1.5, будет уменьшаться количество материи и изменяться её состав. Атомы станут распадаться и превращаться в энергию излучения, интенсивность которого будет возрастать. Вероятно, при этом оставшаяся материя будет увеличивать свою плотность из-за увеличения гравитации. В конце периода Земли окончится существование грубоматериального мира. Грубоматериальная Вселенная, состоящая из атомов и молекул, будет полностью демонтирована. Это следует как из диаграммы рис. 2, так и из указанных в § 1.5 физических соображений. Жизнь при этом не исчезнет, но изменятся её формы и содержание. Мир и человек будут постепенно переходить во всё более эфемерные состояния: вначале в тонкоматериальное – эфирное, затем в эмоциональное, в ментальное и, наконец, в духовное. При этом очищенные от пороков души объединятся со всеобщим мировым Духом – Атмой.

Что же касается органической жизни, то в нынешнем виде она не сохранится не только до конца периода Земли, но и в гораздо более близкой перспективе. Это предсказывают многие религии, и жалеть об этом не приходится. Нынешняя земная жизнь не совершенна, слишком много в ней борьбы, насилия и взаимного уничтожения. Непрерывная борьба происходит как в животном мире, так и в человеческом обществе. Христос говорил, что «дом, разделившийся внутри себя, не устоит». А разделение порождается враждой, и в этом слабость сил зла. Силы зла объединяют тех, кто им служит, с помощью обмана и насилия. Но при этом достигают только временного успеха. Рано или поздно такие объединения распадаются из-за внутренних противоречий. Подобное происходит и с тоталитарными государствами. Для сохранения своей власти их правители создают гипертрофированные армии и полиции. Тем не менее они гибнут под действием внутренних и внешних противоречий.

Борьба ведётся и внутри каждого живого организма. Их иммунные системы постоянно борются как с внешними, так и с внутренними врагами (отходами жизнедеятельности и собственными клетками, переродившимися в раковые). Эта беспрестанная борьба истощает силы организмы, повреждения накапливаются и делают организмы смертными. Усилия учёных достичь бессмертия путём периодической замены износившихся органов на техногенные, изъятые из других организмов или искусственно выращенные, представляются ненужными тем, кто верит в жизнь после смерти, или реинкарнацию. Медицина с помощью искусственных способов ремонта организма, вплоть до замены органов, продлевает его жизнь, но не может сделать её вечной, а тем более полноценной. Атеистам следует задуматься: стоит ли этим заниматься? Ведь человеку присуще естественное бессмертие. Существование души после смерти физического тела, как и её реинкарнации, достоверно доказано прозревшими коллегами медиков-атеистов.

Организм может стать вечным только при отсутствии у него внутренних и внешних противоречий. Для этого как сам организм, так и окружающая его среда должны строиться на иных принципах, таких как проповедовал Иисус Христос /Ев. Матф. гл. 5–7/. Ошибаются те, кто завидует преуспевшим в эгоистической жизни, исполненной вражды и обмана. Не многие из ныне жирующих окажутся пригодными для жизни в совершенном обществе, если его удастся построить социалистам. А верующим обещано, что недостойных не пустят в Царство Божье, где будет царить климат любви, доброты и жертвенности, как не пускают лисиц в курятник. Для этого, согласно Евангелию, предварительно состоится Высший Суд, на котором будет осуществлён отбор достойных по простым и понятным критериям, о которых говорится в Евангелии /Ев. Мтф. гл. 25 ст. 31–46/.

Христос утверждал, что достойные получат новые бессмертные тела. Вероятно, подобные тому, которое получил Христос после Воскресения. Оно не было тождественно прежнему телу. Вначале после воскресения Иисуса не узнавали даже ближайшие ученики, в частности Мария. Не только по виду, но и по своей сути это тело было другим. После воскресения Христос не нуждался в пище; однажды Он вошёл к ученикам в запертое помещение; а в конце пребывания на Земле на глазах у всех присутствовавших вознёсся на небо. Вероятно, Его новое тело было тонкоматериальным, эфирным (некоторые называют его кварц-эфирным). Возможно, преображение тела Иисуса на горе Фавор было демонстрацией ученикам такого совершенного тела, которое получат праведники в Царстве Божьем. Жизнь в таком теле в бесконфликтной среде, наверное, может быть вечной по нашим меркам. Но по ведическим представлениям всё, что имеет начало, будет иметь и конец. Через сотни миллиардов лет, по окончании пребывания нынешней Вселенной в фазе манвантары, при её переходе в фазу пралайи, распадётся всё, ранее сложившееся, в том числе новые тела и даже наши души. Но их опыт и достойные наработки сохранятся в божественной душе Всевышнего, которая перейдёт через пралайю в следующую манвантару в виде Атмы, или Святого Духа.

Таким образом, развитие Вселенной идёт от простого к сложному, от однообразия к многообразию, от хаоса отношений к их упорядочению, от борьбы к сотрудничеству, от удовлетворения достигнутым к выявлению его несовершенства (разочарованию в эмоциональном плане) и вследствие этого к демонтажу ранее созданного. Но также к сохранению в божественной памяти чувства-знания об основных достижениях и потерях для использования при созидании в следующей манвантаре. Благодаря этому в многочисленных манвантарах в течение Века Брахмы Вселенные всё больше упорядочиваются, гармонизируются и к его концу достигают максимальной степени совершенства. Но нет предела совершенству. Нельзя исключать, что есть лучшая альтернатива принципам, которые клались в основу Вселенных, создававшихся в течение одного Века Брахмы. Поэтому в его конце, вероятно, всё разрушается до основания, и новый Век Брахмы начинается с чистого листа.

Однако длительность Века Брахмы невообразимо велика (в земных годах она изображается числом, состоящим из пятнадцати десятичных цифр). В «Тайной доктрине» говорится, что когда-то в незапамятные времена в различных местах бесконечного пространства Вселенной хаотично вспыхивали и гасли отдельные всплески активности. Вероятно, так было, когда один большой цикл (Век Брахмы) закончился, а следующий только начинался и во Вселенной царил хаос. Такая картина соответствует современному представлению квантовой механики о формировании материального мира из «физического вакуума», заполняющего всё пространство. В нём спорадически в различных местах рождаются и исчезают (аннигилируют) виртуальные и материальные элементарные частицы.

Причина периодичности развития Вселенной лежит в противоречиях между свойствами самой первоосновы (Абсолюта или Сата) и в стремлении к приемлемому варианту их разрешения. Выше мы описывали эти свойства тремя фундаментальными законами природы: ЭЗ, характеризующим стремление к разделению и изменениям, НЗ – к объединению и сохранению и ЗЖ – к единству разделенного в пространстве и во времени. В ведическом учении этим законам соответствуют свойства природы (Пракрити), называемые Гунами. По характеру проявления в человеческой природе их называют Гуной страсти, Гуной добродетели и Гуной невежества. Гуна невежества соответствует закону разрушения и освобождения (ЭЗ); Гуна добродетели – закону объединения и сохранения (НЗ); а Гуна страсти – закону жизни (ЗЖ). Их проявления можно найти во всех физических и биологических явлениях, а также в психологических и социальных, которые рассматриваются в последней главе.

В результате действия этих законов в пространстве создаются объекты и субъекты различных форм. А в результате их взаимодействия во времени возникают циклические процессы с поочерёдным превалированием одного из этих законов, или Гун. Они действуют постоянно, но их роль и степень проявления периодически меняется. В фазах отдыха доминирует Гуна добродетели, или объединяющее начало (НЗ), в фазах активной деятельности доминирует Гуна страсти, или созидательное начало (ЗЖ), а при переходах между ними доминирует Гуна невежества, или разрушительное и освободительное начало (ЭЗ). Жизнь Вселенной и её гармония проявляется в движении как музыка, звучание которой нельзя остановить.

Разумная жизнь появилась во Вселенной в незапамятные времена, вероятно, ещё в начале Махаманвантары – великого Века Брахмы. Вначале жизнь возникла в тонком мире и последовательно вносилась в миры более плотные, а в середине процесса развития каждой Вселенной в мир грубоматериальный. С начала Махаманвантары жизнь развивалась и совершенствовалась, но её высшее достижение представляем не мы, люди, как думают атеисты, а творцы всего сущего. Согласно индуизму, ими является троица высших божеств – Тримурти (Брахма, Вишну и Шива). Они олицетворяют фундаментальные свойства природы – Гуны, но являются разумными сущностями. Высшие божества едины, но выполняемые ими роли различны. Брахма является созидателем, Вишну – охранителем, Шива – разрушителем.

В течение Века Брахмы с участием Тримурти поочерёдно создаются всё более совершенные Вселенные. Нынешняя Вселенная в этой череде не первая и не последняя. Поэтому создавалась она Тримурти с учётом ранее накопленного опыта и с участием сотворённых ими себе в помощь богов, ангелов и людей. Тримурти переходят из одного периода существования Вселенной в другой, упорядочивают действующие в ней стихии и строят новую Вселенную, более совершенную, чем была предыдущая. Как нам представляется, Их переходы через пралайи Вселенных (при которых демонтируются ранее созданные миры) происходят в самом тонком (духовном) состоянии. Дух является носителем информации в виде чувства-знания.

Залогом достижения совершенства является разумно согласованное единство действий сил, участвующих в творении. В индуизме подчёркивается единство трёх Высших сущностей. На скульптурах Тримурти символически изображают в виде одного трёхликого человека. Но как могут быть едины столь противоположные сущности? Особенно трудно понять, как в это Творческое единство вписывается разрушитель Шива. Притом его роль в общих действиях отнюдь не последняя. Всевышним считается Вишну, которого самого по себе изображают трёхликим. Утверждают, что когда-то у Вишну была четвёртая голова, но эту его голову отсёк Шива. Но как он посмел? Дело в том, что четвёртая голова Вишну непрестанно смотрела на свою прекрасную супругу Лакшми. Это отвлекало Вишну от общих дел Тримурти, а Шива по общему согласию поставлен на их страже. Разрушая всё, мешающее построению совершенного мира, он исполняет свою роль, невзирая на лица. И в этом качестве Шива является участником творческого процесса[24].

Надо полагать, что осмысление ранее полученного позитивного и негативного опыта делает Высшие духовные силы с каждой манвантарой всё мудрее и могущественнее. Может возникнуть вопрос: почему же Они допускают хаос, который в природе порождает стихийные бедствия, а в человеческом обществе вражду и беззакония, приносящие различные неприятности? Наверное, потому, что Они действуют в соответствии с фундаментальным законом жизни, требующим баланса между ЭЗ и НЗ, то есть терпимости к инакомыслию и разрушительным действиям в определённых пределах. Неуважение к ним приводит к диктатуре и тирании, которые лишают большинство участников свободы и возможности творчества, что тормозит и искажает эволюционный процесс.

При создании очередной Вселенной Высшие Божества не занимаются мелочами. На начальных стадиях каждого этапа Тримурти создают для реализации своих замыслов иерархию божественных помощников. На земном этапе этим помощником должно стать и человечество. В течение последнего Дня Брахмы создавалось несколько генераций человечества. В «Тайной доктрине» их называют расами. Наша раса является пятой, а впереди ещё шестая и седьмая. Четвёртая, вероятно, существовала во времена динозавров и была под стать им размерами. Этому способствовала меньшая, чем сейчас, сила тяжести, о причинах чего сказано в главе Окаменевшие отпечатки следов этих гигантов находили неоднократно. А в последнее время появились сообщения о нахождении их костей. Но всё это не соответствует современным научным теориям, и потому недобросовестными учёными замалчивается, а их коллегами, не знающими этих фактов, отрицается.

По ведическим представлениям человек – это не только физический организм, состоящий из атомов, молекул и их соединений. Физическое тело человека связано с пятью более тонкими телами. Ими являются: эфирное тело, по образу которого строится физическое; с этими двумя связано праническое тело, сообщающее жизненную энергию; оно управляется чувствующим астральным телом; которое связано с мыслящим ментальным телом. Все перечисленные тела связаны с душевным телом (Будхи), которое объединяет их в человеческую личность. Будхи у разных людей в большей или меньшей мере связано с божественным Духом (Атмой), управляющим всей жизнью во Вселенной. Следует отметить, что телами в прямом смысле можно назвать только физическое и эфирное. Для остальных тел это название является условным.

Трудно нам, существам, облаченным в тела из грубой материи, разбираться в тонких вещах, так же как трудно космонавтам в скафандрах выполнять тонкую работу. В частности, нам трудно составить полноценное представление о том, как развивалась наша Вселенная в тонком мире в течение предыдущих трёх этапов (Сатурна, Солнца и Луны) и как она будет развиваться по окончании этапа Земли. Это обусловлено тем, что законы тонкой материи отличаются от известных нам физических законов грубой материи, состоящей из атомов. Тем не менее попытки объяснения в доступной для людей форме делались ещё в древности, в частности в Законах Ману.

Разум позволяет достичь гармонии более высокого порядка и более широкого масштаба, чем достигаемая стихийно. На определённом уровне развития разум становится инструментом творчества. Но творчество свободно и может приводить к делам как благим, так и вредоносным. Такое событие случилось и в сообществе богов при создании человека, что привело к изменению всего хода мировой истории или, как минимум, земной. Об этом не говорилось в ведических источниках. Незрелому человечеству не следовало этого знать. Сведения об ошибке в творчестве богов впервые были сообщены Апостолам после ухода Христа из нашего мира. Однако силы, процветанию которых эти знания мешали, сумели в IV веке скрыть эти сведения от людей на полторы тысячи лет. Они открылись с находкой библиотеки христиан гностиков в пещере близ поселения Наг-Хаммади (Верхний Египет). Некоторые из содержащихся в ней сведений вкратце изложены в следующем параграфе.

4.3 От индуизма к христианству

Казалось бы, христианство далеко от индуизма. Но это не так, христианство было дано человечеству для следующего этапа развития и сохраняет преемственность от предшествовавшего. Библиотека египетских христиан гностиков IV в., найденная в Верхнем Египте близ Наг Хаммади, свидетельствует о том, что учение ранних христиан содержало как нравственную, так и мировоззренческую часть. Она отличалась от библейской версии происхождения и устройства Вселенной и имела много общего с ведической. О существовании преемственности между великими религиями говорил Августин Блаженный. Он утверждал: «То, что называется теперь христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос. С этого же момента истинная религия, которая существовала, стала называться христианской» [21,691].

Подтверждением справедливости этого утверждения является и беседа Апостола Павла, проповедовавшего христианское учение афинянам, с их философами: «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: „что хочет сказать этот суеслов?“, а другие: „кажется, он проповедует о чужих божествах“, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взявши его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши; посему хотим знать, что это такое? Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором было написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» /Деян. 17:19–23/.

А в древних арийских источниках говорится о некой Высочайшей Сущности, которая присутствует на Земле ради спасения человечества от начала и не оставит его, пока не выполнит эту задачу до конца. О ней говорится в комментарии к Станце 6, пункту 7 в 1-м томе «Тайной доктрины» Блаватской как о Корне-Основе и «Чудесном Существе». По всем признакам эта Сущность является Сыном Божьим христианского учения. В этом можно убедиться, сопоставляя положения Нового Завета с выдержками из указанного документа[25].

Христианская Троица является полной аналогией индуистской Тримурти. В христианской Троице Бог Отец есть Любовь (Ин. 3:16; 1-е Ин. 4:7-21). Тем самым Он является охранителем всего сущего и соответствует Вишну. Бог Сын (Он же – Логос) является творцом всего сущего (Ин. 1:1–5, 9-15) и соответствует Брахме. Святой Дух, который является носителем Истины и воином, стоящим на страже её исполнения (Ин. 14:26; 15:26; 16:13), соответствует Шиве. Святой Дух, как и Шива, действует в Троице согласованно и разрушает не всё подряд, а отжившее, устаревшее и мешающее совершенствованию Мира. И значимость Святого Духа так же высока, как Шивы, даже более. Иисус Христос говорил, что хула на Сына Божьего простится и на Бога Отца, а на Святого Духа не может быть прощена никогда. Потому что Истина превыше всего и ею нельзя жертвовать во имя чего-либо.

В Евангелии Иисуса Христа иногда называют Словом. Так переведено греческое понятие Логос, которое было введено в обиход Гераклитом и означает основополагающую идею мироустройства. И хотя в Евангелии Слово пишется с большой буквы, первоначальный смысл сказанного обедняется. В первой главе Евангелия от Иоанна, как и у Гераклита, утверждается, что мир творил Логос. Если оставить слово Логос без перевода, то отрывок из Евангелия о сотворении мира будет выглядеть следующим образом: «Вначале был Логос. И Логос был у Бога. И Логос был Бог. Он был вначале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». А если за основу взять один из последних переводов, выполненный Всемирным библейским переводческим центром в 1990 г., то получим уточнённый вариант: «Вначале был Логос. И Логос был у Бога. И Логос был – Бог. Тот, кто был Логосом, был Богом во всей Его полноте. Всё было создано Им. Ничто не было создано без Него. Жизнь была в Нём. И эта жизнь была светом для людей. Свет сиял во тьме. И тьма не победила Свет». Свет – это знание, а знание, – как сказал Бэкон, – сила.

В христианстве Логос – это личность, воплощением которой на Земле был Иисус Христос. Вероятно, Логос, опекающий земное человечество, является частичным воплощением Мирового Логоса. Он пришёл в качестве спасителя к заблудшему человечеству, созданному низшими богами по своему подобию и по образу божьему на свою потребу, о чём рассказывается в отвергнутом церковью апокрифическом Евангелии Иоанна. Подтверждения этого можно найти в шумерских преданиях, мифах различных народов, в апокрифах древних христиан гностиков и в археологических находках. Об этом достаточно подробно сообщалось в книге «Происхождение человека: инопланетный след» [2, 91-123]. Повторим здесь кое-что из апокрифа Иоанна вкратце. В нём рассказывается, как появился известный нам мир и человек.

Святой Дух разделил Единое на мужское и женское начала: Бога Отца и Барбелло, которые породили Сына – Метрапатора, или Логос. Метрапатору было доверено творение мира. Для этого Он был наделён необходимыми знаниями и иерархией из двенадцати помощников, составляющих три группы[26]. Последним их творением на Земле должны были стать человек и мир под его эгидой. Творение человека осуществлялось сверху вниз (начиная с тел духовного, ментального, чувственного, пранического, эфирного и заканчивая физическим). За последние этапы творения отвечала София – женская божественная ипостась, воплощение Барбелло. Пока создавался духовный, разумный и чувствующий человек – Пигерадемон, прошло много времени. София тяготилась бездействием и захотела начать свою работу преждевременно. Она обратилась с этим предложением к Святому Духу, который должен был наделить её детище высшими духовными качествами, в частности альтруизмом.

Но Святой Дух её намерение не одобрил. Тогда она произвела сына без его участия. В результате её сын получился лживым эгоистом со страшным обликом, подобным дракону (со львиной головой и змеиным хвостом). София назвала его Иалдабаофом. Он унаследовал от матери творческую мощь и стал создавать свой мир: семерых сыновей и множество ангелов. Он стал для них первым архонтом и заявил своим подданным: «Я, я – бог-ревнитель, и нет другого, кроме меня». Но, объявив это, он показал ангелам, которые были около него, что есть другой бог. Ведь если не было другого, к кому бы он мог ревновать? Тогда София поняла свою ошибку, раскаялась и обратилась за помощью к высшим силам.

Для укрощения гордыни Иалдабаофа (первого архонта, или протоархонта) ему было сказано, что он не первый и не совершенный. «И глас низошёл с неба – Эона возвышенного: „Человек существует, и сын Человека“. И был показан ему и его подданным совершенный „образ незримого, который есть Отец всего, от которого все вещи стали существовать – первый Человек, ибо Он открыл свой образ в человеческой форме“» [22, 206]. Подданные протоархонта возлюбили образ Отца и решили сотворить человека по Его образу и своему подобию. Протоархонт же, как сказано в апокрифе «Происхождение мира», задумал коварный план: сотворить человека, соответствующего показанному образу, чтобы заманить в него первого Человека (то есть Бога Отца) и покорить его себе. Но, несмотря на все его усилия, получилось не так, как ему хотелось.

Все ангелы и демоны трудились до тех пор, пока не привели в порядок душевное тело. Но труд их был незавершённым и недвижимым на долгое время. И когда мать захотела взять силу, которую она отдала первому архонту, она попросила Метрапатора, коему присуща великая милость. Он послал по святому совету пять светов в место ангелов протоархонта. Они (светы) сказали Иалтабаофу: «Подуй в его лицо от духа твоего, и тело его восстанет». «И он подул в лицо духом своим, который есть сила его матери… И сила матери вышла из Иалтабаофа в душевное тело, которое они создали по образу того, что существует от начала. Тело двинулось, и получило силу, и засветилось. И тогда-то взревновали остальные силы, ибо он стал существовать из-за всех них, и они отдали свою силу человеку, и мудрость его укрепилась более, чем у тех, кто создал его, и более, чем у первого архонта. И когда они узнали, что он светится и мыслит лучше их и свободен от злодеяния, они схватили его и бросили в нижнюю часть всего вещества (В материальный мир. – В. Я.).

Но блаженный Метропатор, благотворящий и милосердный, имел снисхождение к силе матери, которая была выведена из протоархонта. Ведь они (архонты) могли осилить душевное и чувствующее тело. И Он послал через свой Дух благотворящий и свою великую милость помощь Адаму: Эпинойю света, ту, которая произошла от него, которая названа Жизнью. И она помогает всему творению, трудясь вместе с ним, направляя его в его полноту, обучая его о нисхождении в семя, обучая его пути восхождения, пути, которым оно сошло вниз. И его мысль возвысилась над всеми теми, кто создали его. Когда они снизу глянули вверх, они увидели, что мысль его возвышена. И они держали совет с архонством и со всем ангельством» [22, 209–210].

Они решили облечь человека в животное материальное тело, отяготив его душевное тело плотскими страстями и страхами, чтобы он забыл о своём высоком предназначении: «Они принесли его к тени смерти, дабы слепить его снова из земли, воды, огня и духа, который из вещества, – то есть незнания тьмы, и желания, и их обманчивого духа, – это могила вновь слепленного тела, которым разбойники одели человека, оковы забвения; и стал он человеком смертным. Это первый, который спустился (в материю), и первое разобщение (с высшим миром). Но Эпинойа света, та, что в нём, она должна разбудить его мысль. И архонты взяли и поместили его в раю. И они сказали ему: „Ешь“, – то есть неторопливо (Смакуй, наслаждайся. – В. Я.).

На самом деле их наслаждение горько, и красота их порочна. И их наслаждение – обман, и их деревья нечестивость, и их плоды – смертельная отрава, и их обещание – смерть… Но то, что они называют древом познания добра и зла, есть Эпинойа света, – они стоят перед ним, дабы он (Адам) не мог узреть своей полноты и узнать наготу своего безобразия. Но это Я, который заставил их есть (Христос, а не змей)… И он (Адам) узнал, что был непослушен ему (архонту) из-за света Эпинойи, которая есть в нём, которая направляет его в его мыслях быть выше архонта. И он (архонт) захотел забрать силу, которую он сам ему отдал. И он принёс забвение Адаму… И протоархонт пожелал извлечь её из его ребра. Но Эпинойя света неуловима. Хотя тьма преследовала её, она не уловила её» [22, 210–211].

Протоархонт решил извлечь из Адама силу, которую извлекли из него: «Он создал другой слепок в форме женщины, согласно образу Эпинойи, который открылся ему. И он вложил часть, которую взял из силы человека, в женский слепок, а не так, как Моисей сказал: „его ребро“». Но результат получился обратный: «(Адам) увидел женщину рядом с собой. И тогда Эпинойя света явилась, и она сняла покров, который лежал на сердце его. И отрезвел он от опьянения тьмой. И узнал он свой образ и сказал: „Так, это кость от моей кости и плоть от моей плоти“» [22, 211]. В эту женщину (в Еву) вошла душа Софии: «Наша сестра София есть та, которая спустилась беззлобно, дабы исправить свой изъян. Поэтому она была названа Жизнью (Евой), то есть матерью живых. Из-за Пронойи высшего самовластия и через нее они вкусили совершенное Знание.

Я же, Я (Христос) открылся в виде орла на древе знания, то есть Эпинойа от Пронойи света чистого, дабы научить их и пробудить от сна глубокого. Ибо они оба были в упадке, и они узнали наготу свою (Духовную наготу, её незащищённость. – В. Я.). Эпинойя, будучи светом, открылась им, и она пробудила их мысль. И когда Алдабаоф (Иалтабаоф) узнал, что они удалились от него, он проклял свою Землю» [22, 212]. София же предрекла протоархонту, что «тот, который явился среди ваших творений, он растопчет тебя, как гончарные глины, которые топчут. И ты отправишься с твоими вниз к твоей матери, Бездне. Ибо в конце ваших дел высвободится весь недостаток, который явился из истины, и он прейдёт и станет таким, как если бы его не было». Когда Пистис (София) сказала это, она явила в водах образ своего величия. И затем она удалилась в свой свет. Саваоф же (Бог Ветхого Завета. – В. Я.), сын Ялдаваофа (протоархонта), когда услышал голос Пистис, восславил её и осудил отца из-за слов Пистис. Он воздал ей славу, потому что она указала им Человека бессмертного и его свет. Пистис София простёрла свой перст и излила на него (Саваофа) некий свет из своего света для осуждения его отца (Под светом обычно понимают знание Истины. – В. Я.).

Саваоф, получив свет, получил великую власть над всеми Силами Хаоса. С этого дня его назвали «Господь Сил». Он возненавидел своего отца, Тьму, и его мать, Бездну. Он возымел отвращение к своей сестре, мысли Родоначальника, которая поднималась и опускалась над водами. Из-за его света все Силы Хаоса позавидовали ему и, придя в смятение, затеяли великую битву в семи небесах. Тогда Пистис София, увидев битву, послала Саваофу из своего света семь архангелов. Они восхитили его на седьмое небо и стали перед ним как служители. Снова она послала ему ещё трёх архангелов. Она установила царство ему над всем, чтобы он стал над двенадцатью богами Хаоса. Когда же Саваоф получил место отдохновения за своё покаяние, Пистис дала ему свою дочь Зою с великой силой, чтобы она сообщила ему о тех всех, которые существуют в Огдаде (В высшем божественном мире. – В. Я)…

После этого он (Саваоф) сотворил Церковь ангельскую – тысячи и десятки тысяч, которым несть числа, – подобную Церкви, которая в Огдаде. И Перворождённый, называемый «Израиль», то есть «Человек, видящий Бога», и другой, то есть Иисус Христос, подобный Спасителю, который в выси Огдады, сидит справа от него на престоле великолепном. Слева от него сидит Дева Святого Духа, славя его… Он же сидит на престоле в свете великого облака, покрывающего его, и нет никого с ним в облаке, кроме Софии Пистис, причём она поучает его обо всех тех, которые находятся в Огдаде, чтобы были сотворены подобия этих, чтобы царство его продолжалось до скончания небес Хаоса и их Сил. Пистис София отделила его от Тьмы. Она призвала его по правую сторону от себя, Родоначальника же она поместила по левую сторону. С этого дня назвали правое «справедливостью», левое же назвали «несправедливостью» [23, 321–322].

В заключение приведём ещё одну пространную цитату из «Апокрифа Иоанна», о негативных последствиях ошибки Софии и пути выхода из сложившихся обстоятельств: «Тогда он сказал мне, Метропатор, тот, кто богат своей милостью: „Дух Святой в каждой форме, кто милосерден и кто вам сострадает, то есть Эпинойи света, – он пробудил семя рода совершенного, и его мысль, и вечный свет человека. Когда первый архонт узнал, что они (Адам и Ева, в которую вошла София. – В. Я.) возвышены более, чем он, в вышине, и мыслят лучше, чем он, то он пожелал схватить их мысль, не зная, что они выше его в мысли и что он не сможет схватить их. Он держал совет со своими властями, теми, что его силы, и они вместе совершили прелюбодеяние с Софией, и они породили постыдную судьбу, то есть последнюю из оков изменчивых: она такая, что (в ней) все изменчиво. И она тягостна и сильна, та, с которой соединены боги и ангелы, и демоны, и все роды по сей день. Ибо от этой судьбы происходят всякое бесчестие, и насилие, и злословие, и оковы забвения, и незнание, и всякая тяжкая заповедь, и тяжкие грехи, и великие страхи. И таким образом всё творение стало слепым, дабы они не могли познать Бога, который надо всеми ними…

Они создали дух обманчивый, имеющий сходство с Духом, который низошел с тем, чтобы осквернить души через него. И ангелы изменились в своем образе по образу их (дочерей человеков) напарников, наполнив их духом тьмы, который они присоединили к ним, и лукавством. Они принесли золото, и серебро, и дар, и медь, и железо, и металл, и всякого рода вещи. И они совратили людей, которые следовали за ними, в великие заботы, сбили их с пути многими обманами. Они (люди) старели, не имея досуга. Они умирали, не найдя истины и не познав Бога истины. И так все творение было порабощено навеки, от сотворения мира и доныне. И они брали женщин и рождали детей во тьме по подобию их духа. И они заперли свои сердца, и они затвердели в твердости духа, обманчивого доныне.

Я же, совершенная Пронойя всего… я вошла в середину их темницы, это темница тела, и я сказала: „Тот, кто слышит, да восстанет он ото сна тяжелого“. И он заплакал, и он пролил слезы. Тяжелые слезы отер он с себя и сказал: „Кто тот, который называет имя мое, и откуда эта надежда пришла ко мне, когда я в оковах темницы?“ И я сказала: „Я Пронойя света чистого. Я мысль девственного Духа, который поднял тебя до места почитаемого. Восстань и вспомни, ибо ты тот, который услышал, и следуй своему корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед ангелами бедности и демонами хаоса и всеми, кто опутал тебя, и стань, оберегаясь от сна тяжелого и заграждения внутри преисподней“» [22, 214–217].

4.4 Духовная эволюция человечества

Высшие силы способствовали постепенному духовному росту человечества. Христианство явилось дальнейшим развитием индуизма, иудаизма, зороастризма. В недрах индуизма родился буддизм и получил распространение среди восточных народов. Буддизм ликвидировал кастовость, которая из различных видов служения обществу превратилась в различные формы эксплуатации. Христианство родилось в недрах иудаизма, как следующий этап в развитии общественных отношений, и предназначалось для всего человечества. Индуизм, зороастризм и иудаизм были религиями Закона. Иисус Христос говорил иудеям, что перед принятием Его учения должен быть исполнен Закон. А Апостол Павел объяснил, зачем нужен был Закон и что должно следовать за ним. Воспитание человека обычно начинается с объяснения: что такое хорошо и что такое плохо. Как говорил Апостол Павел, с помощью закона познается грех: «Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона» /Рим. 5:13/. Выполнение закона достигается не только его провозглашением, но также внешним принуждением. Ради исправления человека используется и насилие. Таким образом вырабатывается привычка к правильному поведению.

В результате такого воспитания к приходу Иисуса Христа ранее непослушный, «жестоковыйный» еврейский народ стал удивительно законопослушным. Если кто-то чего-то не понимал, то шёл к ребе и спрашивал, как следует поступить. Однако в конечном итоге не таким, а свободным и самостоятельно идущим в правильном направлении, хотел видеть Бог каждого человека, и говорил об этом через пророка: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их… вложу законы Мои в мысли их и напишу на сердцах их… И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа, потому что все, от мала до велика, будут знать Меня» (Евр. 8:8-12). Вероятно, задачей предшествовавшей эпохи Овна, в соответствии с её символом, было воспитание юного человечества послушным своим пастырям как стадо овец.

Любопытно отметить, что новые религии давались людям на рубежах астрологических эпох. Так, Авраам, получивший новую религию для своих потомков, родился на рубеже астрологических эпох Тельца и Овна. Год рождения Авраама, вычисленный на основе данных Септуагинты, приходится на 2165 г. до н. э. (http://www.pravoslavie.ru/answers/htm). От рождения Авраама до рождения Иисуса Христа прошло ровно 2160 лет, которые составляют длительность астрологической эпохи (согласно исследованиям, приведенным в примечании 12, Христос родился в 5-м году до н. э.). Исходя из этого, можно также предполагать, что арийская религия возникла в 4325 году до н. э. с наступлением в эпохи Тельца – благоустроенной материальной жизни человечества. По-видимому, в IV тыс. до н. э. Рама принёс её в Поднепровье, где жили три различных этноса. Это позволило объединить их в единое арийское общество. Но в начале III тыс. до н. э. арийская общность распалась. При этом значительная часть одного из этносов (пеласгов) вернулась к прежним верованиям в низших богов и к обычаю человеческих жертвоприношений. Оставшиеся верными арийской религии, во избежание гражданской войны, по настоянию их учителя ушли в другие края. Некоторые арийские анклавы расселились в пределах Европы: на Балканах, Апеннинском полуострове и на Британских островах. Но часть, сохранившая арийскую религию до наших дней, ушла далеко на восток, на полуостров Индостан. Более подробно об этих событиях и последовавших за ними сообщается в [24, гл. 4].

По утверждению Е. П. Блаватской, Авраам был выходцем из высшей касты браминов, отказавшихся от арийской религии. И его первоначальное имя – Абрам – означает не Брамин. Предки Авраама вернулись к поклонению богам, требовавшим человеческих жертвоприношений, отвергнутым ариями. В Евангелии об этих богах говорится в послании галатам: «Но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые в существе не боги» (Гал. 4:8). Религия, которую дал Аврааму Бог, отличивший его от прочих и принявший его под свою руку, исключала человеческие жертвоприношения. Однако переход к новой религии всегда труден. Для человека, воспитанного в определённых традициях, он представляется предательством завета предков, отступлением от их обычаев. Оправданием могло быть только явное нравственное превосходство новой религии над старой. И это было показано Аврааму очень убедительно. В соответствии с религией предков Бог потребовал от Авраама принести в жертву своего долгожданного первенца, чудесным образом рождённого Сарой на девяностом году жизни.

Трудно представить большую трагедию для отца, чем собственной рукой убить сына, тем более долгожданного первенца. Но Авраам не посмел ослушаться приказа Господа и готовился выполнить страшный ритуал. Только в последний момент посланец божий удержал его руку, занесенную с ножом. После чего жестокий обычай детских жертвоприношений для Авраама и его потомков был заменён принесением в жертву животных (но обычай жертвоприношения детей оставался у потомков пеласгов, финикийцев и карфагенян). А народу, произошедшему от Авраама, позже, через Моисея, была дана религия Закона, содержавшая 613 предписаний, за исполнением которых надлежало следить всем миром и наказывать не исполняющих их. Наказания предусматривались от лёгких (омовений и воздержаний) до самых суровых (побития камнями до смерти) в зависимости от тяжести нарушений. Сам же Бог через священнослужителей и пророков предупреждал, поощрял или наказывал, как правило, весь еврейский народ в целом.

Христианство стало воплощением пророчества (Евр. 8:8-12) и было дано человечеству, созревшему для его принятия, на смену иудаизму и другим религиям закона на рубеже астрологических эпох Овна и Рыб. И христианство использует символы этих эпох: Овна как символа послушания и кротости, а Рыб как символа свободы. Символ эпохи Рыб, изображаемый в виде двух рыбок, плывущих в противоположных направлениях, означает, что каждому человеку предоставлена свобода самостоятельного выбора правого или левого пути. Апостол Павел говорит: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего своего, как самого себя“» (Гал. 5:13–14). Христианство подняло достоинство человека на небывалую дотоле высоту и породило европейскую цивилизацию.

Но в эпоху Рыб, завершающую Зодиакальный круг, в некоторой степени проявляется всё, что было в предшествовавшей истории. Возрождаются различные вредоносные культы и идеологии. А нынешняя умствующая «элита» насаждает нравственную неразборчивость с помощью новомодной философии постмодернизма, которая отрицает существование истины, понятий добра и зла, иерархию ценностей и культивирует свободу личности. Она утверждает, что личность «плюральна», а все так называемые «высшие ценности» – фикции, созданные разумом с целью отвлечь человека от самой жизни. В угоду носителям подобных взглядов правительства некоторых так называемых «христианских стран Запада» узаконивают пороки и запрещают их осуждение (в частности, гомосексуализм и лесбиянство). Они активно борются за своё материальное благополучие, а учение Христа сдают без боя любому недругу с помощью своего последнего безнравственного достижения – политкорректности. Духовный плюрализм не менее вреден для общества, чем тоталитаризм. При нём общество растлевается, становится разобщенным и слабым, неспособным к действию и противодействию. Духовный плюрализм – это нравственный иммунодефицит, духовный СПИД, с которым следует беспощадно бороться «с оружием правды в правой и левой руке». Именно в этом смысле Христос принёс на землю «не мир, но меч».

В результате искренне верующими христианами становятся в первую очередь люди простые, особенно добрые старушки. А люди просвещенные, в первую очередь учёные, относятся к христианству скептически. Этому способствуют противоречия ветхозаветной Книги Бытия с данными науки (о которых уже говорилось) и противоречия между положениями Нового и Ветхого Заветов, составляющими канон христианского учения. По мнению Апостола Павла, Новый Завет пришёл на смену Ветхому, с которым христианам следовало расстаться. Но этого не случилось из-за нежелания евреев, создавших и возглавивших римскую христианскую общину, отказаться от иудаизма, возвышавшего их над другими. На этой почве у Петра и Павла произошла серьёзная размолвка. Апостол Павел упрекал Апостола Петра в том, что тот пошёл у них на поводу. Окончилось дело тем, что Ветхий Завет был объединён с Новым и канонизирован. Эта версия христианства была одобрена императором Константином и принята на IV соборе (в IV веке), в результате чего стала ортодоксальной.

О серьёзности последствий уступчивости Петра свидетельствует его рассказ в апокрифическом Евангелии: на пути из Рима Пётр встретил Иисуса Христа (было это видение или явь, в данном случае не имеет значения) и спросил Его: куда ты идёшь, Равви? Христос сказал: в Рим. А на вопрос Петра «зачем?» ответил: на новое распятие. Неизвестно как понял это Пётр, но мог бы понять в смысле предупреждения, ранее полученного от Иисуса в беседе, изложенной в Евангелии от Иоанна/ гл. 21, ст. 15–18/. Где Иисус трижды спрашивает Петра: Любишь ли ты Меня? И в ответ на подтверждения трижды повторяет ему: паси овец Моих. А затем поясняет обидевшемуся Петру причину Своей настойчивости: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то подпоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой перепояшет тебя и поведёт, куда не хочешь», – что и случилось. Христианство было целостным, внутренне непротиворечивым учением. Но когда его объединили с Ветхим Заветом, то сделали христианское учения противоречивым и тем самым ослабили его. Дело в том, что ряд положений Ветхого Завета противоречит духу и букве Нового Завета. Так, например:

В Ветхом завете говорится: «Собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих» /Вт. 4:10 и Вт. 6:13–15/. И ещё: «Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш» Мер.8:13/.

А в Новом говорится: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем», а «боящийся не совершенен в любви» /1Ин. 4:16,18/.

В Ветхом Завете Бог имеет избранный народ, который напутствует: «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой» /Вт. 7:16/.

В Новом Завете Бог благодетельствует и добрым, и злым: «ибо Он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» /Мтф. 5:43–45/.

В Ветхом Завете с Богом непосредственно общались Авраам, Моисей, пророк Иеремия, чьих уст Господь коснулся своей рукой /Иер. 1:9/. С Богом боролся Яков /Быт. 32:24–30/, который после этого остался хромым и получил имя Израиль.

В Новом Завете Бог есть бестелесный Дух /Ин. 1:18/. Его никто никогда не видел /1Ин. 4:12/. «Отца никто не знает, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» /Мтф. 11:27/.

В Ветхом Завете утверждается, что творец всего сущего в мире – Бог Отец. А в Новом, что Бог Сын, – Слово (Логос), то есть Христос /Ин. 1/.

В Ветхом Завете Адам и Ева были осуждены за то, что «вкусили от древа познания добра и зла».

В Новом говорится о совершенных, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» /Евр.5:13–14/.

В Ветхом Завете Бог неоднократно меняет свои решения: создаёт человека и помещает его в раю; узнает о его непослушании и выгоняет из рая на землю; затем благословляет его на размножение; но позже разочаровывается в людях и топит всех, за исключением нескольких человек; после чего раскаивается и клянётся, что больше такого делать не будет, хотя род, пошедший от спасённых, оказался не лучше прежнего.

В Новом Завете Бог совершенен, добр, постоянен и неизменен /Иак. 1:17/.

Наконец, в Ветхом Завете Бог властвует над всеми земными царствами.

В Новом же их владыкой является дьявол. Искушая Христа, «сказал Ему диавол: тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её» /Лук. 4:6/. И христианам приходится молиться о том, чтобы воля Божья была «и на Земле, как на Небе» /Мтф.6:10/.

Отношения к человеку Бога и князя мира сего (сатаны, или дьявола) в корне различны. Это выявляется из диалога между сатаной и Богом, приведенного в книге Иова из Ветхого Завета. Князь мира сего считает, что люди должны беспрекословно выполнять установленные им законы. Кто их исполняет, тот заслуживает благополучия и счастья в этом мире. Но люди – негодные своевольные существа, которые не заслуживают ни любви, ни милосердия. Они недостаточно почитают князя мира сего и не выполняют его законы, за что получают по заслугам. Обращаться с людьми следует с помощью кнута и пряника. Всевышний любит человека и считает его грехи результатом несовершенства мира, в котором он живёт. Но возникает вопрос: как Всевышний, если Он всемогущ, мог допустить правление на Земле князя мира сего, нравственная позиция которого противоречит Его собственной?

Мудрые учителя иногда для поддержания порядка в классе и исправления поведения учеников, «отбившихся от рук», назначают старостой самого непослушного. В данном случае староста в лице князя мира сего выполнил задание, но не исправился сам, и его дальнейшее руководство могло привести к негативным результатам. Поэтому Всевышний Бог послал в этот мир Своего Сына, который жил в нем без греха, но оказался обреченным на гонения и мученическую смерть. Тем самым Сын Божий обличил князя мира сего, доказал порочность его порядков и ценой Своей жизни выкупил у него добрых людей. В этом смысл Его Искупительной Жертвы. И отныне тот, кто стал на путь истинный, принадлежит Христу.

Деятельность, мешающая построению гармоничной жизни или Царства Божьего, является грехом. Всевышний в силах пресечь зло, но мир нельзя сделать счастливым насильно, ибо свобода – высшая ценность жизни, её непременная составляющая и отличительная особенность. В гностическом Евангелии Филиппа сказано: «Знание истины возвышает сердца тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. И тот, кто стал свободным благодаря знаниям – из-за любви, раб тех, кто ещё не смог подняться до свободы знания. Знание делает их способными стать свободными» /Фил. 110/. Вот творческая связь, осуществляемая ради благополучной жизни, на основе ЗЖ между противоположными желаниями единства и свободы, возникающими на основе НЗ и ЭЗ.

Безукоризненным движетелем мира к совершенству является альтруистическая любовь. Прекрасное определение любви дано в Евангелии Филиппа: «Любовь ничего не берёт. Как возьмёт она что бы то ни было? Всё принадлежит ей. Она не говорит: это – моё, или это – моё, но она говорит: это – твоё. Любовь духовная – это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также и те, которые стоят в стороне, пока стоят те, кто помазан. Если же те, кто помазан, удаляются и уходят, то те, кто не помазан и стоят в стороне, остаются в своём зловонии» /Фил. 111/.

Всевышний, согласно Евангелию, есть Дух Любви. Он избегает насилия и не препятствует свободному проявлению различных качеств, но направляет их в нужное русло. В силу Любви Он не лишает свободы никакую сущность, даже ту, которая противится Его воле. Дух Любви, несмотря на кажущуюся слабость, сильнее духа противления, соперничества и вражды потому, что Он объединяет, а не разделяет. А дом, разделившийся внутри себя, как сказал Христос, не устоит. Без деятельности Духа Любви мир превратился бы в ад. Но не стоит уповать на возможность построения идеальной: окончательной, совершенной и нерушимой – системы жизни. Противоречия не исчезнут из жизни, поэтому закон жизни – это бесконечный процесс созидания и совершенствования, предела которому нет.

Для людей верующих Бог – Творец всего сущего, в том числе человека. Очевидно, что роль человека в реализации замысла Творца должна быть не пассивной, а активной. Иван Ильин говорил: «Никогда не жалуйся на время, в котором ты живёшь, ибо ты рождён для того, чтобы сделать его немного лучше». Всевышний ждёт от каждой сущности, наделённой умом, понимания задачи, а более того – сотрудничества в нахождении и установлении гармоничных взаимоотношений всего, существующего в мире. В этом смысл жизни человека (носителя искры божьей – духовного божественного генома) и лучшее применение его творческих способностей. Этому должны способствовать как дела, так и слова.

На вопрос учеников «как можно улучшить мир?» Конфуций ответил: «Нужно говорить правильные слова на всех базарах». Правильные идеи, циркулирующие в обществе, оздоровляют его так же, как оздоровляет живой организм циркулирующая в нём генетическая информация[27]. В то время как «созерцание зла губит душу и лишает её сил, нельзя безнаказанно всматриваться в ужас и безобразие» (слова Вергилия, сказанные Данте Алигьери). Те, кто наполняет ими средства массовой информации, совершают преступление перед Богом и людьми.

Глава 5. Социология

5.1 Социология и религии

Великие религии закона (индуизм, иудаизм и ислам) определяли надлежащие личные и общественные отношения людей и социальное устройство государств. Древнейшей из них является индуизм. Люди, составляющие индуистское сообщество, которые следовали предписываемым правилам жизни, именовались ариями (благородными). Суть арийской религии наиболее системно изложена в Законах Ману, этой арийской Библии. В социальном плане её основные положения следующие.

Арийское общество разделяется на четыре варны: три дважды рождённых – телесно и от духа, и четвёртую, низшую варну, – рождённых только телесно. К первым трём относятся: брамины (учителя и священнослужители); кшатрии (чиновники, воины, цари); вайшьи (земледельцы, скотоводы, ремесленники, купцы). К четвертой – шудры (слуги). Каждая из варн должна выполнять свои обязанности и рассматривать их как служение обществу. Брамины должны обеспечивать нравственное воспитание и просвещение народа; кшатрии – порядок внутри общества и его защиту от внешних врагов; вайшьи – материальное благополучие общества, а шудры – верно служить высшим варнам.

На доходы вайшьев налагался налог (по нынешним меркам весьма умеренный – не более 8%). Кшатрии содержались на налоги, которые платили вайшьи. Брамины же должны были существовать только за счёт доброхотных подаяний людей других варн. Стремление вайшья к творчеству и богатству, кшатрия – к власти и военным подвигам, брамина – к мудрости и аскетизму поощрялось арийской религией. Но служение кшатрия считалось более высоким, чем вайшья, а брамина – более высоким, чем кшатрия.

Кшатрии осуществляли светскую власть, брамины – духовную, которая почиталась как высшая, божественная власть. Они были хранителями арийского учения, учителями и наставниками для всех остальных. Идейное подчинение всех каст требованиям браминов облагораживало арийское общество, предохраняло его членов от проявлений эгоизма: воинов – от жестокости, чиновников – от злоупотребления властью, тружеников – от жадности, слуг – от нерадивости. Но при этом материальное положение высшей касты браминов зависело от добровольных пожертвований их паствы, то есть от отношения к ним всех прочих.

Каждый арий должен был стремиться к духовному росту и первую часть своей жизни (до 25 лет) посвящать изучению арийского учения под руководством браминов, а в дальнейшем добросовестно выполнять обязанности, предписываемые арийскими законами, и по всем сомнительным вопросам консультироваться с браминами. Принадлежность к той или иной варне считалась наследственной, и межварновые браки запрещались, так как при них становились неопределёнными обязанности потомства. В другую варну человек мог перейти при очередном рождении. Это зависело от его склонностей и деяний в предыдущих жизнях.

Согласно индийским преданиям, первоначально арийскую религию исповедовал некий северный народ. Вероятно, тот, который греки называли гипербореями. Затем, согласно нашим исследованиям, в IV тыс. до н. э. арийская религия была принята народами Поднепровья [24]. В их состав входили три существенно разных этноса: лесные собиратели бореи, занимавшие северную часть Европы от истоков Дуная до Урала; кочевые охотники и скотоводы, занимавшие степные просторы к востоку от Днепра; и оседлые земледельцы и скотоводы пеласги (поляне), занимавшие равнину к западу от Среднего Поднепровья и некоторые земли в Западной Европе. Жизненные уклады и правила сосуществования у этих народов существенно различались и могли стать причиной конфликтов. Для примирения этих этносов нужна была единая религия, предусматривающая место для каждого из них. Её им принёс выходец из Гипербореи Рама. Люди, принявшие эту религию, называли себя ариями (благородными), другие же называли их рамеями, или индеями (иначе действующими).

Трудно сказать, как определялась принадлежность людей к той или иной варне первоначально, при обращении в арийскую веру: индивидуально или в зависимости от принадлежности к тому или иному этносу. Но можно определённо сказать, что на роль кшатриев более всего подходили степные охотники и скотоводы, а на роль вайшьев – пеласги (археологическая культура триполье-кукутени). Лесные же собиратели, бореи (бораты, боричи), не стремившиеся ни к богатству, ни к власти, по своим моральным качествам при соответствующем обучении подошли бы на роль браминов. Не случайно наследников гиперборейских жрецов называли бореадами [25, 265]. Следует отметить, что трипольцы благодаря производительному способу хозяйствования, превосходящему присваивающий способ, который вели лесные собиратели и охотники, во много раз превосходили их по численности (по некоторым оценкам, в 50 раз). Свидетельством тому могут быть огромные трипольские поселения, число жителей в которых достигало 8-14 тысяч.

Конечно, при принятии арийской религии каждый из трёх этносов должен был чем-то поступиться и в чём-то измениться. По гуманистическим принципам арийская религия была близка к христианской. Она осуждала насилия и убийства не только людей, но даже животных, а в качестве наиболее суровых наказаний предлагала заключение в тюрьму и изгнание. Как справедливо отмечает Ю. А. Шилов: «Никакая иная в мире культура не сотворила столь глубокой, жизненно важной, всеобъемлющей и дееспособной основы… Принятие затем христианства (а по сути – возрождение исконно присущего именно индоевропейцам института Спасительства) воистину явилось спасением из этого смертоносного тупика» [25, 298–299].

Согласно индийским преданиям, Рама, а позднее (5 тысяч лет назад) Кришна проповедовали арийское учение на территории Индии. Но это не согласуется с данными истории и археологии, по которым арии пришли в Индию откуда-то с севера намного позже этого времени (во II тыс. до н. э.). Это дает основания предполагать, что дело происходило на их прародине в Европе и, скорее всего, в том месте, где сошлись три европейских этноса, – на берегах Борисфена (Днепра). К такому же выводу пришёл Ю. А. Шилов, изучая символизм курганных захоронений Поднепровья конца IV – начала III тыс. до н. э. [26, 227]. Сами курганные насыпи оказались арийскими символами.

«Вопрос о необходимости тщательного исследования курганной насыпи был поставлен лишь в начале 60-х годов и впервые решён Ю. А. Шиловым, открывшим в „кучах земли“ гигантские символы… Главное, что освоение насыпи сделало курган цельным научным источником – и позволило приступить к массовым расшифровкам отраженных в этом источнике мифоритуалов. Параллельно осуществлялось их сопоставление с теми, которые запечатлены в Ригведе и других литературных памятниках… Комплексные, а тем более отдельные, соответствия именно этим представлениям были обнаружены Шиловым, а потом и другими археологами во многих древнейших курганах Степного Поднепровья и прилегающих к нему областях» [25, 251–252].

По-видимому, в связи с принятием арийской религии некоторое время спустя бытовой уклад степных охотников и скотоводов меняется (среднестоговская археологическая культура). Они перенимают опыт хозяйствования последних (трипольцев): «позднейшие среднестоговцы, живущие в Лесостепи, перестраивают своё хозяйство, отдавая предпочтение земледелию. В Поднепровье они частично сливаются с трипольцами, в результате чего появляются так называемые памятники софиевского типа» [27, 243]. Одним из археологических памятников объединения вышеуказанных этносов в единый народ является Краснохуторский могильник в Киеве. Найденное в нём наряду с предметами трипольской культуры оружие, как и наличие самого могильника, особенно курганного типа, не было характерно для трипольцев[28].

Арийская религия, помимо этического учения, содержит и мировоззренческое: об эволюции Вселенной, её циклическом характере, законах и сроках эволюции, о которых говорилось выше. Для их представления издавна пользуются графическими изображениями. Манвантару изображают в виде семи связанных между собой спиралей, по семь витков в каждой. Нашему времени (материальной жизни) соответствует четвёртая семивитковая спираль. В зависимости от того, о чём идёт речь, изображают одну, четыре или семь таких связанных между собой спиралей. На рис. 13 и 14 она имеет канонический вид. Изображения подобных семивитковых спиралей появляются на трипольский посуде в средний период. Некоторые из них, на первый взгляд, могут показаться трёх– или четырехвитковыми, но, входя в образованный ими «лабиринт» и выходя из него, не пересекая линии, вы совершите семь оборотов. Это графическое изображение, как и на рис. 2, иллюстрирует процесс развития Вселенной, содержание которого раскрыто в гл. Отступление от вышеуказанных правил изображения спиралей на поздних этапах трипольской культуры и превращение их в декор свидетельствуют об утрате соответствующего учения.

Рис. 13. Орнамент на наконечнике копья из Бородинского клада

Рис. 14. Рельеф на колоннах в гробнице микенского царя Атрея

Такое отступление произошло в начале III тыс. до н. э. у части трипольцев под влиянием ранее управлявших ими жриц. С принятием арийской религии жрицы были вынуждены уступить место браминам, однако сохраняли авторитет у части населения. Противостояние оказалось острым, и брамины во избежание гражданской войны увели своих в основном на восток. Так арии оказались в Индии, Парсии, Афганистане и других азиатских странах. Но часть ариев ушла на север и запад Европы вплоть до Британских островов. Об этом свидетельствуют некоторые древние британские памятники. В частности, длинные курганы пиктов, подобные более ранним краснохуторским курганам под Киевом и курганный комплекс Бру-на-Бойн.

Но с уходом ариев противоречия не исчезли и обнаружились в их среде позже. Род Кауравов в Индостане вернулся к почитанию тёмной богини Кали, или Гекаты, которой ранее поклонялись трипольцы (пеласги). Между вероотступниками Кауравами и верными арийским законам Пандавами разразилась бескомпромиссная война, в которой победили Пандавы. Эти события описаны в Рамаяне и Махабхарате. А примерно в середине III тыс. до н. э. взбунтовалась часть кшатриев. Они захотели стать во главе общества и подчинить себе браминов. Борьба с ними была очень тяжёлой и завершилась победой верных арийскому учению только с божественной помощью (пришествием «Рамы с топором»). Вероотступники бежали на северо-запад. В истории они известны под названием саки, так на санскрите называют беглецов и людей, не выполняющих свои обязанности. В последнем значении слово саки используется и в русском языке. Саки вторглись в Европу и заняли её равнинную часть. При этом давние пришельцы пеласги, управлявшиеся жрицами, бежали на запад в горные районы Европы, на Кавказ и на Ближний Восток. Саки же покорили оставшееся местное население, а со временем ассимилировались с ним. Позднее часть саков во главе с Таргитаем основала свою метрополию на степных землях нынешней Украины, пустовавших после бегства пеласгов и пришедшегося примерно на то же время Ноева потопа. Но и после этого жизнь в Европе и на Ближнем Востоке не успокоилась. Подробнее эта история описана в [24]. Здесь и далее мы повторяем некоторые фрагменты из указанного источника.

Начались же все неурядицы на Земле с вражды между собой низших богов, участников создания людей – шумерских Анунаков, которые вовлекли в свои распри и людей. С наступлением новой эры их правление на Земле окончилось, но недоброе наследие осталось. Нарушенная гармония закона жизни (ЗЖ) приводит к непропорциональным проявлениям то НЗ, то ЭЗ. В результате чего побеждают то тоталитаризм, то анархия и беззаконие. Столкновения интересов людей и государств, войны и разрушения продолжаются до нашего времени. Похоже, что дело идёт к Апокалипсису. Но пока до него не дошло, нам самим надлежит делать всё возможное для совершенствования государственных, общественных и личных отношений. Как говорится: делай, что нужно, и будь, что будет.

Сегодня ни Запад, ни Восток ничего не ждут от славян, особенно из бывшей Российской империи. И действительно, едва ли восточные славяне одарят мир великими материальными достижениями, но не потому, что неспособны, а потому, что, в отличие от многих других народов, не устремлены к обретению земных благ, не делают из них культа. Черта эта древняя, воспитанная отчасти религией и отчасти их бытием на открытых пространствах, не защищенных от алчных грабителей, которые в один момент могут отобрать или уничтожить нажитое годами. Но, как говорится, «нет худа без добра», именно эта черта является главным достоянием народа христианского. Ибо сказано: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе» /Мтф. 6:19–20/. А также: «Блажены нищие, ибо их есть Царство Небесное». (Нищие не по лености, а по велению духа, примером чего были Франциск Ассизский и многочисленные православные святые.)

Другим высоким качеством славян, с христианской точки зрения, является их природный, не декретированный законом демократизм, который идёт из глубокой древности, от боратов и пеласгов (полян). Эти качества славян отмечали византийские авторы VI века. Так, Прокопий Кесарийский сообщает: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим… Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но, по существу, они не плохие и совсем не злобные».

Очень важным христианским качеством является милосердие. Сказано: «Блажены милостивые, ибо они помилованы будут» /Мтф. 5:7/. Милосердие славян не раз отмечали иностранцы в древности и в наши дни. Историк IV в. Маврикий писал о славянах: «Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая срок рабства определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за определенный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся, на положении свободных и друзей». Многие немцы, попавшие в плен в результате развязанной ими Второй мировой войны, не ожидали встретить от пострадавшего народа ничего, кроме ненависти, и были удивлены, столкнувшись с частыми случаями проявления к ним милосердия. Неоднократно бывало, что пленным немцам, работавшим на разборке развалин и восстановлении домов, горожане, жившие на скудный карточный паёк, приносили хлеб, папиросы, и конвоиры этому не препятствовали. Надо полагать, что Апостол Андрей Первозванный водрузил крест на киевских горах и предрёк, что здесь будет великий христианский город, заметив эти природные христианские качества славян.

Характерное массовое отношение славян к поверженному врагу проявилось в следующих эпизодах. Летом 1944 года, когда ещё шла война, но исход её уже был очевиден, через Москву проводили огромную колону (100 тысяч) пленных немцев. Шли они во всю ширину главной улицы: слабые, униженные и покорные, с низко опущенными головами, а с обеих сторон на тротуарах стояли москвичи и молча смотрели на них. Казалось, все испытывали примерно одинаковую гамму чувств, в которой присутствовали: с одной стороны, гордость победой над сильным и высокомерным врагом, удовлетворение тем, что за свои неправедные дела он получил жестокий урок, который запомнит надолго, может быть, навсегда, а с другой – человеческую жалость к несчастным. Не было ни чувства ненависти, ни жажды мести. Не было со стороны москвичей ни унижающих, ни оскорбительных выкриков, ни тем более действий. Подобные мероприятия проходили также в Ленинграде и в Киеве. Реакция ленинградцев и киевлян была такой же.

И наконец, славяне за всю свою долгую историю, начиная от венедов, из которой помнят худо-бедно только последнюю тысячу лет, не отдавали предпочтения соплеменникам перед инородцами, что также соответствует христианскому правилу: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» /Гал. 3:27–28/.

В результате Октябрьской революции, совершённой при поддержке значительной части народа, власть узурпировали люди, далёкие от христианской морали. В основном это были инородцы, ранее ущемлённые, обуреваемые жаждой мести и не сочувствовавшие страданиям коренного населения. Славяне часто поступали вопреки ветхозаветному правилу «из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собой царём иноземца, который не брат тебе» /Вт. 17:15/.) и претерпели много бед, но не потому, что начальствующие были инородцами, а потому, что те не были христианами.

Однако не будем идеализировать славян, которым присущи многие пороки. В частности, склонность к крайностям, при которых любовь к свободе превращается в разгильдяйство, а дисциплинированность – в холуйство. И бедны славяне не столько потому, что не стремятся к богатству, сколько из-за бесхозяйственности, к которой приводит разгильдяйство, и из-за недостойных руководителей, которых приводит и удерживает у власти холуйство подчиненных.

Христианство учит граждан быть законопослушными: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога… Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро – и получишь похвалу от неё» /Рим. 13:1–3/. Но, с другой стороны, христианство предупреждает: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» /1Kop. 7:23/. И ещё: «Итак, стойте в свободе, которую даровал вам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» /Гал. 5:1,14/. Здесь речь идёт о рабстве не физическом, а духовном.

В гармоничном сочетании этих качеств состоит культура общественных отношений. Будем надеяться, что приверженность христианским ценностям, которые близки славянской душе, как, возможно, никакой другой, поможет им преодолеть свои недостатки и станет залогом их будущих успехов. Но в первую очередь это дело власти, ибо как сказал Петр I: «Когда государь подчиняется закону, тогда не дерзнёт никто противиться оному».

Достояния материальной культуры древних народов (шумеров, египтян, греков, римлян и др.) вызывают восхищение, поскольку являются весомым и зримым подтверждением их интеллекта и творческой энергии. Удивляет и огорчает то, что все великие цивилизации рано или поздно гибнут, а создавшие их народы становятся самыми заурядными, и на первый план выдвигаются другие. Впрочем, может быть, это должно не огорчать, а радовать, поскольку говорит о том, что великими потенциями обладают если не все, то многие народы. В чем заключаются эти потенции – полезно знать, но не ради самолюбования, а для того, чтобы лучше подготовиться к выполнению своей миссии, когда наступит срок.

5.2 Экономика и социальная справедливость

Я смерть зову, глядеть не в силах боле,

Как гибнет в нищете достойный муж,

А негодяй живёт в красе и холе;

Как топчется доверье чистых душ,

Как целомудрию грозят позором,

Как почести мерзавцам воздают,

Как сила никнет перед наглым взором,

Как всюду в жизни торжествует плут,

Как над законом произвол глумится,

Как правит недомыслие умом,

Как в лапах зла мучительно томится

Всё, что называем мы добром.

Когда б не ты, любовь моя, давно бы

Искал я отдыха под сенью гроба.

66-й сонет Шекспира. Перевод О. Румера

Много революций во имя справедливости свершило человечество за четыреста лет, истекших со времени написания этих строк. А они были и остаются по сей день актуальными. Независимые государства, которые возникли на постсоветском пространстве, освободившись от тоталитарного политического режима, державшего всех и всё, в том числе экономику, под централизованным контролем, что делало её недостаточно эффективной, не сумели найти ничего лучшего, чем вернуться к далёкой от совершенства экономической системе капитализма. Основные её пороки заключаются в следующем.

Капитализм представляет собой общественное устройство, основанное на конкурентной борьбе между отдельными людьми и их объединениями с целью обогащения. Оно оказалось весьма эффективным для развития производства, но губительным для морали. Как сказал Дэвид Сарнофф: «Конкуренция обеспечивает наилучшее качество продуктов и развивает наихудшие качества людей». Двигателем экономики при капитализме является алчность, что не может не сказаться на результатах его деятельности. К. Маркс в «Капитале» приводит слова английского профсоюзного деятеля Доннинга (DauningT. J. Trade union strikes. 1890): «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но когда имеется достаточная прибыль, капитал смелеет. При 10%-ной прибыли капитал согласен на любое применение, при 20%-ной он оживляется, при 50%-ной явно готов сломать себе шею, при 100%-ной оскверняет все человеческие законы, при 300%-ной нет такого преступления, на которое не рискнул бы капиталист даже под страхом виселицы». Ярким подтверждением этого стали «лихие девяностые» годы на постсоветском пространстве.

В XX веке название капитализм, опороченное стремлением к наживе, заменили на либерализм, означающее стремление к свободе. Звучит новое название вполне прилично, но на практике означает: освобождение от моральных принципов, ограничивающих человеческие похоти, в первую очередь стремление к наживе.

Достоянием общества распоряжается незначительная его часть, не наиболее порядочные и талантливые, а наиболее богатые. По данным американских исследователей, 1% людей на земле владеет основной частью накопленных человечеством богатств.

Значительная часть богатства тратится на прихоти его владельцев, а не на нужды общества.

Богатство передаётся по наследству, что создаёт неравные условия для людей изначально.

Достижения науки и техники, которые являются результатом труда многих поколений учёных и изобретателей и являются достоянием всего человечества, присваиваются отдельными личностями или группами людей с помощью патентования и лицензирования. Это худший из возможных видов монополизма, но он выгоден наиболее развитым странам, а потому узаконен в международном праве[29].

Частная собственность на изобретения позволяет монополистам в определённых отраслях (например, в энергетике) тормозить прогресс путем скупки и замораживания патентов на конкурентные технологии.

Наконец, капиталистическая система, которую на Западе лицемерно называют либеральной, либеральна только по отношению к богатым, обладающим капиталом, особенно финансовым. Название «капиталистическая» точнее отражает суть этой системы. Она позволяет работать капиталу вместо его обладателя. Более того, для капиталиста искусственно создано преимущество перед тружеником, вынужденным расходовать получаемые средства на потребление. Особенно одиозным является банковский капитал. Поскольку деньги ссужают под проценты, капитал с течением времени нарастает, а средства, расходуемые на потребление, превращаются в предметы или услуги, которые со временем утрачивают свою стоимость, одни постепенно, а другие (товары повседневного потребления) – очень быстро. Это создает условия, при которых богатый, имеющий капитал, может, не трудясь, постоянно богатеть, в то время как труженик, весь заработок которого уходит на жизнеобеспечение семьи, будет постоянно «в поте лица добывать хлеб свой» и беднеть относительно богача.

Это было понятно людям уже 4 тысячи лет тому назад. Шумерские поговорки гласят: «Бедняк съедает своё серебро»; «Бедняк занимает – себе забот наживает». В Библии такое положение вещей резко осуждается. Говорится: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдать в рост» /Вт. 23:19/. И что делает мерзость тот, кто «в рост дает и берет лихву» /Иез. 18:12–13/˄21. Запрещает давать деньги в долг под проценты и ислам. При такой системе деньги идут к деньгам. Разрыв в уровне жизни между богатыми и бедными увеличивается. Это рождает нехорошие чувства: подобострастия и ненависти, с одной стороны, и высокомерия и бездушия – с другой. И общество наполняется пороками, которые идут с его имущественных полюсов. Колоссальное имущественное расслоение в России и Украине, произошедшее на рубеже XX–XXI вв., привело к ранее небывалой криминализации этих обществ.

В Бхагават Гите говорится, что человек в этом мире стремится к двум вещам: к богатству и власти. От этих стремлений не захотят, да и не смогут, избавиться многие люди. Их нужно узаконить, но ограничить уровень в той мере, в какой признает справедливым общество. Эта мера у различных народов неодинакова. В частности, у славян она не такая, как у немцев, французов, англичан, американцев, евреев. Экономические порядки, которые они настырно и беспощадно навязывают всем прочим, не всем подходят. Каждый народ стремится найти свою меру.

Славяне тоже различны: чехи, поляки и хорваты по уровню указанных стремлений ближе к западу, чем сербы, черногорцы, словаки, украинцы, белорусы и русские. К сожалению, некоторые народы, как, например, украинцы, регионально неоднородны в понимании справедливых порядков. Таким народам следует устанавливать объединяющие всех общегосударственные законы (некий общий знаменатель) и допускать некоторые отличия в законах для различных регионов, как это сделано для штатов США даже без особой нужды на то. В Законах Ману (которые можно назвать арийской Библией) даётся следующее наставление царям: «В качестве законов необходимо устанавливать то, что имеется в практике добродетельных и справедливых дваждырождённых (Телесно и духовно. – В. Я.), то, что не противоречит обычаям страны, семей и каст» [28, 8:46].

Защитники капиталистической системы в качестве доказательства её универсальной оптимальности приводят в пример два-три десятка процветающих стран, обеспечивающих всем необходимым не только работающих, но также безработных, престарелых и инвалидов. Но не замечают сотни бедных капиталистических стран и того, что во всех странах растёт разрыв между доходами капиталистов и рядовых трудящихся, создающих все эти богатства.

Из-за капиталистических правил игры, которые богатые страны сумели сделать международными, они богатеют, в то время как бедные страны не могут выбиться из нищеты. Крупные богатые страны, особенно при объединении, имеют возможность навязывать разобщенным бедным странам диспаритетные цены за счёт того, что час рабочего времени в богатых странах оплачивается в десятки раз выше, чем в бедных. Соответственно, товары богатых стран, на производство которых затрачены минуты, обмениваются (якобы эквивалентно) на товары бедных стран, на производство которых затрачены часы.

Наилучшим выходом из создавшегося положения стало бы развитие в бедных странах всех необходимых им отраслей промышленности. Но богатые страны не способствуют, а скорее препятствуют этому, во всяком случае, не вкладывают своих капиталов в их всестороннее развитие, несмотря на выгоду этого, ввиду дешевизны рабочей силы в бедных странах. Сделали они это только для Южной Кореи и Тайваня по политическим соображениям, чтобы усилить их в противостоянии Северной Корее и Китаю, а позднее и для Китая, в надежде оторвать его от России и перетянуть на свою сторону. А сейчас об этом жалеют, так как Китай остался самостоятельным и во многом солидарным с Россией. Кроме того, Китай на основе западных технологий и своей дешевой рабочей силы стал основным производителем всех товаров массового потребления. В этом деле Китай победил почти всех конкурентов даже в США, оставив на их долю разработку новых технологий. Но постепенно отбирает и это. Уже разработал и успешно реализует свои типы компьютеров, планшетов, смартфонов, автомобилей, скоростных поездов, освоил передовые технологии строительства зданий, дорог, мостов и т. д. Всё это ввергает в панику передовые западные страны, особенно США.

Очень богатые страны, и в первую очередь США, чьи денежные знаки стали международной валютой, получили еще один мощный источник обогащения без заметных затрат труда, энергии и материалов, – печатание денежных знаков для внешнего потребления. Стоимость их изготовления в сотни раз ниже номинальной стоимости, по которой страны, пользующиеся чужими денежными знаками, расплачиваются с их изготовителем своими товарами и услугами. С рентабельностью этого бизнеса (десятки тысяч процентов) не сравнится никакой другой. К тому же затраты на печатание бумажных денег постепенно уменьшаются, поскольку в банковских операциях их заменяют электронными обозначениями.

Нежданный рост экономики США в течение девяти лет, начиная с 1992 года, объясняется не талантом президента Клинтона, а долларизацией экономики бывших социалистических стран. В результате неё США обогатились ровно на столько, сколько долларов ушло от них в течение этого времени. А бывшие социалистические страны и другие потребители долларов обеднели на столько, сколько долларов скопили их физические и юридические лица, в том числе на зарубежных счетах. Начиная с 2001 года в экономике США наметился спад. Это вызвано тем, что рынок бывших социалистических стран насытился долларами и их поток из США уменьшился, а позже Европа перешла на собственную валюту. Тем не менее в руках США, точнее её финансовых магнатов, пока остаётся мировая денежная система, приносящая главную прибыль, с помощью навязанных прочим экономических порядков, которые защищаются мощью вооружённых сил. Как только попытался Каддафи ввести в Африке независимую финансовую систему с расчётами в золоте, так тут же не стало ни его, ни процветавшей Ливии, которую он возглавлял.

Трудно, а может быть и невозможно, достичь социальной справедливости, когда безнравственны сами основы экономической системы. Они противоречат христианской морали, в качестве приверженцев которой себя позиционируют наиболее богатые страны. Христианские принципы социальной справедливости могут показаться слишком высокими для сегодняшней действительности. Тем не менее их следовало бы принять как путеводную звезду, как ориентир для направления движения. Вот они:

«Никто не ищи своего, но каждый – пользы другого» /1 Кор. 10:24/;

«Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность» /2 Кор. 8:13/;

«Когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» /2 Фес. 3:10/;

Апостол Павел говорил: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что по нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всём показал я вам, что, как трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать» /Деян. 20:33–35/;

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» /1 Тим. 6:6-11/;

«Не собирайте себе сокровищ на земле… Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше… Не можете служить и Богу, и богатству» /Мтф. 6:19,21,24/;

«Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои, станем любить не языком, но делом и истиною» /1 Иоан. 3:17–18/;

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» /1 Тим. 6:17–19/;

«Разве не избрал Бог тех, кто беден в глазах мира, чтобы сделать их богатыми в вере, наследниками Царства, которое обещал Он тем, кто любит Его. Вы же презрение выказываете беднякам. Разве не богачи угнетают вас, и разве не они водят вас по судам. Разве не они хулят доброе имя Христа, кому вы принадлежите?» /Иак. 2:5–7/;

«Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас… вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались, напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам»/ Иак. 5:1–6/;

«Блажены нищие, ибо вам принадлежит Царство Божье. Блажены голодные, ибо будете сыты. Блажены плачущие ныне, ибо будете смеяться… но горе вам, богатые, ибо вы уже получили утешение. Горе вам, кто пресытился сейчас, ибо голодны будете. Горе вам смеющимся сейчас, ибо плакать и горевать будете» /Лук. 6:20–25/;

«Покончите с любовью ко всему мирскому и к самому миру. Если кто-то любит мирское, то нет в его сердце любви к Отцу. Ибо все, что есть в мире этом, все, чего жаждет наша греховная натура, все, чего жаждет наш взор, и все, чем люди так гордятся в этой жизни, – все это не от Отца, но от мира суетного. Мир же уходит в небытие, вместе со всеми страстями, что порождает он. Тот же, кто исполняет волю Божью, живет вечно»; /1 Иоан. 2:15–17/;

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище не оскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» /Лук. 12:33/.

Первые христианские общины придерживались этих принципов, о чём рассказывается в «Деяниях»: «Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» /Деян. 2:44–45/. «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов, и каждому давалось, в чем кто имел нужду» /Деян. 4:32,34–35/. В дальнейшем этим правилам следовали монастыри.

Получается, что из всех известных общественных строев идеалам христианства более всего соответствует коммунизм. Его принципы: общественная собственность на средства производства; от каждого по способностям, каждому по труду на первом этапе (социалистическом) и каждому по потребности на конечном этапе (коммунистическом). А вместо конкуренции ради собственного обогащения – соревнование ради принесения пользы обществу. Как могут христиане выступать против этих принципов?

Папа Иоанн Павел II в интервью итальянскому журналисту В. Мессори сказал: «У того, что мы называем коммунизмом, есть своя история. Это – протест против человеческой несправедливости, протест огромного мира людей труда». И ещё он говорил: «Для нас неприемлема точка зрения, согласно которой единственную альтернативу после падения коммунизма должен составлять капитализм».

Против осуждения коммунистической идеологии был и один из идеологов политики сдерживания экспансионистских устремлений Советского Союза – Джордж Кеннон. Он писал: «Полагаю, что это связано с непроведением различия между несомненно прогрессивной социальной доктриной, с одной стороны, и чуждой нам политической машиной, злоупотреблявшей и присваивавшей себе лозунги социализма, – с другой. Я далеко не коммунист, но признаю, что в теории советского коммунизма (заметьте: в теории, а не на практике) имеются определённые элементы, являющиеся, вне всякого сомнения, идеями будущего. Отрицать хорошее вместе с плохим – всё равно, что выплеснуть ребёнка из ванночки с водой и, следовательно, оказаться в ложном положении на определённой странице истории».

Марксизм многое заимствовал из учения Христа, но извратил его. Все, что здраво в марксизме (его конечные цели и критика капитализма), заимствовано из учения Христа, остальное же (особенно насильственные методы достижения целей) – от лукавого. В Библии сказано: «Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его» /Притч. 3:31/. А Маркс учит, что справедливость в мире может быть достигнута только с помощью насилия над противоположной стороной, вплоть до её уничтожения. Вот выдержки из его основополагающих работ:

«Описывая наиболее общие фазы развития пролетариата, мы прослеживали более или менее прикрытую гражданскую войну внутри существующего общества вплоть до того пункта, когда она превращается в открытую революцию, и пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии»;

«Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс…

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и буржуазные производственные отношения…

Политическая власть в собственном смысле слова – это организованное насилие одного класса для подавления другого…»;

«Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир» [29];

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» [30, 23];

«Хотели знать, милостивые государи, как эта диктатура выглядит? Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это была диктатура пролетариата» [31, 204].

Для того чтобы построить справедливое общество, Христос учил отдавать, Маркс – отбирать. Зная, что этот мир не справедлив, и обличая его, ни Христос, ни его ученики никогда не призывали к насильственным изменениям социального строя. Он заведомо знал, что любой самый совершенный строй можно извратить, что и показал опыт Советского Союза. Построение в России насильственными методами социального строя, более справедливого, чем капиталистический, обернулось неисчислимыми жертвами.

Организаторы революции в России выразили марксистскую идеологию в простом и понятном лозунге – «грабь награбленное», который привлёк к участию в ней все отбросы общества. Вот что писал писатель Иван Фёдорович Наживин в книге «Записки о революции 1917–1921 гг.» о формировании органов управления на селе: «В первые ряды быстро протиснулось все самое ограниченное и тупое, всё озлобленное и мстительное, всё самоуверенное и горластое, и заполонило собою всё». Примерно такая же картина наблюдалась в городах. Русский философ Иван Ильин писал по этому поводу: «Невозможно, чтобы дрянные люди обновили и оздоровили государство». Но некоторые российские интеллигенты не разглядели порочную идеологическую основу большевистской революции и пытались представить её как попытку построения Царства Божьего на земле, что отражено в стихотворении Блока «Двенадцать».

А тем временем Шариковы под руководством Швондеров с энтузиазмом громили культурное наследие страны и издевались над их носителями. Как сказал Наполеон: «самая невыносимая из тираний – это тирания маленьких людей». Духовенство, деятели культуры, науки и техники, образованные и успешные в прошлом люди, стали изгоями в своей стране, были объявлены врагами народа. Часть из них покинула родину, часть была расстреляна, часть стала узниками лагерей и тюрем, а оставшиеся на свободе жили с урезанными гражданскими правами. И хотя возглавляли всё это безобразие, как показывают документы, в основном инородцы, грех свершившегося не может быть переложен на них. Он лежит на всём народе, который с легкостью отказался от духовного наследия предков.

Благодушные умники полагали, что система, в которой правят невежды, быстро развалится. Но не тут-то было. Большевики построили жёсткую иерархическую систему управления. Её устойчивость достигалась репрессиями по отношению к инакомыслящим и назначением на руководящие посты людей, недостойных таковые занимать, а потому по-собачьи преданных назначившему их начальству. И такая система управления, состоявшая в основном из невежественных людей, сумела поставить себе на службу просвещённых. Эта система сохранялась до конца существования Советского Союза, но чем более важной для страны становилась деятельность просвещённых, тем слабее она становилась и в конце концов бездарно рухнула.

На другую причину неминуемого ослабления коммунистического государства указал Николай Бердяев в работе «Истоки и смысл русского коммунизма». Он предрекал его деградацию из-за противоречия, положенного в основу марксистской идеологии. Призывы ставить общественные интересы выше личных, добросовестно и бескорыстно работать на благо общества на первых порах с энтузиазмом принимались народом в силу его христианского воспитания. Однако пропаганда материалистического марксистского мировоззрения, согласно которому нет ни Бога, ни вечной жизни, ни ада, ни рая, в которых каждому воздастся по заслугам, постепенно привела к угасанию энтузиазма. Народ и в первую очередь его марксистская верхушка пришли к выводу, что живём мы только один раз и не стоит напрягаться и упускать земные блага. Если они служили обществу, то только из-за жёстких рамок, установленных в советской системе, и страха наказания за выход за их пределы.

В конечном итоге всё это стало причиной неэффективности советской системы и её краха. И когда грянула свобода, близкие к власти коммунисты и комсомольцы первыми ринулись отрывать жирные куски от общественного пирога и провели реформу, удобную для себя, а заодно и для различных проходимцев с большой дороги. Получившие власть идеологи перестройки трудились самоотверженно. Лидер «Демсоюза» Валерия Новодворская вспоминает: «Тогда Гайдар работал по 18–19 часов, чтобы успеть, пока не выгнали, развалить социализм» [32]. И развалили.

5.3 Что делать?

Бездарные советские руководители и под стать им бездарные экономисты, вместо того чтобы реформировать неэффективную экономику социалистической системы, вернулись к порочной системе капитализма. Горе-реформаторы выплеснули с водой родившегося в муках ребёнка, выбросили на помойку всё то позитивное, что отличало социализм от капитализма и за что была заплачена очень высокая цена.

А всего-то нужно было:

1) ликвидировать бюрократическую централизованную систему управления народным хозяйством и, разумеется, политическую репрессивную систему;

2) предоставить социалистическим предприятиям и колхозам самостоятельность и возможность устанавливать между собой и с торговыми предприятиями прямые экономические связи, основанные на принципах свободного рынка;

3) использовать часть полученной прибыли на дополнительную зарплату сотрудников, социальное развитие и развитие производства, а часть отчислять на местные и государственные нужды;

4) функции Госплана и отраслевых министерств из управляющих превратить в рекомендательные и обеспечивающие требуемую организацию.

Именно такую реформу хотел провести Горбачёв, но, да простит он меня, у него не хватило на это ни ума, ни воли. А лукавые реформаторы сумели убедить его и общество в том, что рыночные отношения возможны только между частными предприятиями (то есть при капитализме). Что благоденствие наступит после накопления частными лицами больших капиталов. Что во всём мире начальное накопление делалось нечестным путём и нам не нужно этого бояться. Один из первых киевских частных предпринимателей, некто Ланцман, успокаивал сомневающихся, что накопленные частными лицами богатства будут расходоваться на пользу общества, а не на их прихоти. Разве я смогу надеть сразу два костюма или съесть за один раз два обеда? – говорил он.

Некоторые учёные и общественные деятели занялись идеологическим обеспечением этой перестройки. Так, доктор экономических наук, сейчас уже академик, Н. П. Шмелёв с трибуны Верховного Совета СССР провозгласил: «Что выгодно – то нравственно». Это стало идеологемой перестройки, освобождающей «новых русских» в их деятельности от оков совести. А мэр Москвы Гавриил Попов предложил узаконить взятки как средство, стимулирующее оперативную и качественную работу чиновников. Закона такого не приняли, но на практике стали широко использовать. Вся эта ложь, наивность и неискушённость народа позволила обогатиться проходимцам, так называемым «новым русским», которые ничего не создали, но присвоили ранее созданные богатства и природные ресурсы страны[30].

Как это осуществлялось? Началось с приватизации торговых организаций. Им была предоставлена свобода назначать цены по своему усмотрению, которой они воспользовались в максимальной степени. При этом цена на продукцию промышленных предприятий, которые оставались государственными, по-прежнему устанавливалась Государственным комитетом цен. В результате у предприятий заканчивались необходимые для их деятельности оборотные средства.

Торговля начала высасывать соки из народного хозяйства. Приспособились к этому и некоторые директора государственных предприятий. С целью спасения руководимых ими предприятий, а заодно и личной наживы они стали организовывать для реализации продукции частные конторы, состоящие из их родственников и приближённых. Пользуясь правом частного предприятия, они могли назначать любую цену. И вот пример: автомобили Запорожского автозавода продавались этими посредниками по цене, превосходившей заводскую в два раза. Всем понятно, что ничтожные затраты на реализацию продукции (особенно дефицитной, коими были автомобили) не идут ни в какое сравнение с затратами на её создание (стоимость труда десятков тысяч рабочих, приобретение комплектующих изделий, материалов, энергоресурсов, содержание социальной сферы и пр.). Но это удавалось не всем. Убывали средства у предприятий и у основной массы населения. Спрос на промышленную продукцию резко упал, предприятия стали разваливаться, а разбогатевшие на торговле и рэкете стали за бесценок скупать их имущество.

Началась приватизация, которую народ окрестил «прихватизацией». Успешные государственные предприятия были обанкрочены и приватизированы в основном с помощью ваучеров, скупленных за бесценок у населения. Один из так называемых «новых русских» (Каха Бендукидзе) умудрился по дешёвке купить Уралмаш, который несколько пятилеток строила огромная страна. С оживлением экономики завод сильно возрос в цене, и он его выгодно продал. Вскоре способ выкачивания денег, с помощью торговли, стал массовым. Началось обнищание населения. У большинства денег хватало лишь на скудное пропитание. Для его поддержки правительство дало указание печатать деньги и индексировать пенсии, а предприятиям предложило индексировать зарплаты. Но и торговля стала поднимать цены. В результате этого соревнования началась галопирующая инфляция.

От недостатка оборотных средств, которые беспощадно вымывала галопирующая инфляция, страдали даже наиболее важные для экономики страны предприятия. А хитрые люди, близкие к правительству и президенту, придумали самый эффективный способ обогащения. Они создали частные банки, которые с помощью денег, предоставляемых им Государственным банком, кредитовали предприятия под залог их имущества. Оборотные средства предприятий быстро заканчивались, они не могли вернуть кредиты и переходили в собственность вышеуказанных лиц. Осуществилась мечта реформаторов: появились очень богатые люди. Так называемая «семибанкирщина» присвоила самые лакомые куски общественного пирога.

Погубили реформаторы и сельское хозяйство. Колхозы разрушили путём разделения и раздачи земли в частные руки, которым оказалось не под силу её обрабатывать. Мощную колхозную технику растениеводческих комплексов и большие скотоводческие комплексы разделить было невозможно. Их растащили по частям на металлолом и стройматериалы. На этом никто особенно не нажился, но всё потеряли. Сделано это было просто по глупости, ради того чтобы понравиться Западу. Распаивание колхозного имущества и земли привело в упадок сельское хозяйство. Мелкие сельские хозяйства не могут стать рентабельными. Они не имеют средств для приобретения современной техники и достаточной квалификации для её эксплуатации. Сдача земли в аренду позволяет влачить жалкое существование на нетрудовые доходы. Альтернатива – батрачить у крупных частных хозяев, мало чем отличающихся от недоброй памяти кулаков и помещиков.

Нужно признать, что экономическая реформа, проведенная на постсоветском пространстве, была неудачной. Хорошо бы вернуться к исходной точке и начать всё сначала. К сожалению, это невозможно, ведь те, кто нажился на разрушительной реформе, теперь у власти экономической и политической и добровольно «своё» не отдадут. Но во избежание народного возмущения и новых революций, которые, как показал опыт, ни для кого не приносят положительных результатов, а особенно для власть имущих, с ними можно найти компромисс. А именно: признать «статус-кво» сложившихся отношений собственности, но дополнить их теми, что были незаслуженно разрушены. А также ограничить возможности непроизводительного расходования средств. И пусть эти формы сосуществуют и конкурируют.

Для этого должны быть узаконены:

1) три формы собственности на средства производства товаров и услуг:

а) частная (принадлежащая отдельному лицу, семье или группе лиц – акционеров);

б) государственная (управляемая чиновниками, назначаемыми правительством и подчиняющимися ему);

в) общественная либо социалистическая (используемая для общественных нужд либо для получения трудовых доходов, управляемая трудовым коллективом, но не принадлежащая ему, а как бы взятая у государства в аренду).

Таковыми, в частности, могли бы стать сельскохозяйственные предприятия типа колхозов или совхозов. Сегодня в сельских районах царит безработица. Деревни умирают, а сельское хозяйство приходит в упадок. Средства, выделяемые ныне государством на развитие разрушенного сельского хозяйства, распыляются и уходят, как вода в песок, без заметного эффекта. Наиболее рентабельным стало бы их вложение в создание сельскохозяйственных предприятий, подобных совхозам или колхозам, там, где люди готовы объединить свои паи;

2) свободный рынок товаров и услуг для всех видов собственности;

3) три универсальных налога:

а) пропорциональный налог с основного фонда заработной платы. Средства, получаемые от этого налога, должны расходоваться на содержание государственных служб и социальное обеспечение;

б) индивидуальный налог на производство, использование, хранение, импорт или экспорт конкретной продукции, которые наносят вред обществу (в том числе будущим поколениям), природе, отечественному производителю и государству. Расходуется на компенсацию наносимого ущерба;

в) прогрессивный налог с прибыли, полученной от реализации продукции (товаров и услуг). Расходуется на развитие производства и социальное развитие общества.

Из полученных прибылей участникам её создания должна выплачиваться дополнительная зарплата – Фд, величина которой определяется, например, по формуле:

Фд/Фо = 1n (1+П/Фо), (1)

где: Фо – фонд основной зарплаты предприятия; Фд – фонд дополнительной зарплаты предприятия; П – прибыль, полученная предприятием; 1n – натуральный (или десятичный) логарифм.

Представление о доле прибыли, используемой на потребление в виде дополнительной зарплаты Фд/П, и доле прибыли, используемой на развитие 1 – (Фд/П), в зависимости от величины отношения прибыли к основной зарплате П/Фо, даёт график, показанный на рис. 15. Часть прибыли (П – Фд), направляемая на развитие производства и социальное развитие, может распределяться, например, в следующих пропорциях: треть – предприятию, создавшему прибыль; треть – в местный бюджет и треть – в бюджет государства.

Рис. 15. Зависимость доли прибыли, используемой на дополнительную зарплату и на развитие, от отношения прибыли к основной зарплате

Вышеуказанный прогрессивный налог на прибыль облегчит становление новых предприятий, снизит вероятность банкротств предприятий, переживающих временные трудности, сделает невыгодным занижение основного фонда зарплаты (путём неучтенных дополнительных выплат, что практикуется на постсоветском пространстве сегодня).

Для обеспечения социальной справедливости и невозможности завышения основного фонда зарплаты должна быть введена общегосударственная тарифная сетка твердых ставок, составляющих основную зарплату для всех должностей, специальностей, квалификаций при любых видах собственности. В советское время этим занимался соответствующий научно-исследовательский институт. Достичь полной объективности в установлении соотношения этих окладов невозможно, но хуже, когда как сейчас в этом наблюдается полный произвол. Соотношение между максимальной и минимальной ставками для начала следует установить, например, равным десяти с последующим возможным уменьшением различий до пяти и четырёх (как это было сделано в Швеции). Кроме основной зарплаты, на прибыльных предприятиях должна выплачиваться дополнительная зарплата, величина которой не ограничивается и зависит от полученной прибыли;

4) дивиденды и доходы по банковским вкладам, как уже говорилось, являются одним из наиболее одиозных способов обогащения, который следовало бы исключить. Однако это означало бы разрушить капиталистическую систему, которую можно облагородить, уменьшив разрыв в личных доходах от труда и капитала. Поэтому дивиденды можно сохранить, но сделать акции именными (то есть числить их за конкретными людьми) и обложить личные доходы с капиталов прогрессивным налогом так же, как прибыль, отнеся их, например, к средней зарплате в стране, полученной за тот же период;

5) для обеспечения работы предлагаемой налоговой системы государство должно осуществлять полный учет и контроль доходов, расходов и прибылей и их распределения по статьям у предприятий всех форм собственности. Для этого все расчёты между производителями, продавцами и потребителями должны проводиться через банки и кассовые аппараты, подконтрольные государству (мелкие производители могут сдавать свою продукцию на комиссию, а мелкие торговцы – пользоваться централизованными кассами, устанавливаемыми государством на рынках).

Доходы, расходы, налоги производителей и торговцев должны определяться по этим данным автоматически и направляться на соответствующие счета. Информация о них должна быть доступна только владельцам соответствующих счетов и контролирующим органам государства. Функции налоговой инспекции сведутся главным образом к недопущению: неучтённых денежных потоков, нецелевого использования средств и завышения основного фонда зарплаты (например, путём приписки в работники «мёртвых душ»). Это позволит освободить предпринимателей от произвола государственных чиновников и от их взяточничества.

6) прогрессивный налог на прибыль будет сдерживать искусственное завышение цен, так как при нём большая доля прибыли отчисляется в пользу государства. Прогрессивный налог на прибыль обострит конкуренцию на пользу потребителей, так как при существенном снижении цены конкурент получит не намного меньшую прибыль. Если же товар дефицитный по объективным причинам, то завышение цены на него оправдано. Покупать его будут в первую очередь предприятия, которым он приносит наибольшую прибыль, или более богатые люди. А значительная часть прибыли, полученной производителем, поступит частично на расширение производства и частично на нужды всего общества. Нынешняя борьба с завышением цен монополистами недостаточно эффективна, так как ведётся только по воле правительства, которое за всеми не уследит;

7) патентное право должно предусматривать свободу использования изобретений любым производителем, но обеспечивать выплату авторам вознаграждения из прибылей, полученных в результате их использования. Это относится и к произведениям других видов творчества.

Размер авторского вознаграждения может определяться, например, так же, как дополнительная зарплата по формуле (1), в которой за основную зарплату принимается, например, 10 средних зарплат в случае изобретения; 3 – в случае технического усовершенствования; 1 – в случае рационализаторского предложения. Выплата авторского вознаграждения за изобретение может осуществляться, например, в течение 15 лет использования; технического усовершенствования – 3 лет и рационализаторского предложения – в течение 1 года.

Интересы авторов изобретений должно защищать государственное патентное учреждение. Его сотрудники должны премироваться из штрафных санкций, накладываемых на предприятия, юридические и физические лица, которые используют изобретения, но не выплачивают или недоплачивают положенное вознаграждение авторам. Это создаст материальную заинтересованность патентного учреждения в оформлении и охране авторских прав изобретателей. Указанная система патентного права должна быть предложена для принятия в качестве международной как более справедливая, чем существующая;

8) государственные и общественные банки должны давать кредиты под минимальные проценты (не более необходимых для своего функционирования) и кредитовать в первую очередь наиболее рентабельные мероприятия. Для этого при банках должны быть созданы экономические советы. Члены экономических советов и служащие банков должны иметь долевое участие в получаемых заёмщиком прибыли от использования кредита. Полученные при этом дополнительные средства должны расходоваться банками так же, как прибыли другими предприятиями: на дополнительную зарплату членов экономического совета и служащих банка, на увеличение основных фондов и расширение услуг банка.

Предлагаемая налоговая система обеспечит: выведение доходов из тени; вложение богатыми людьми средств в развитие производства и социальное развитие вместо покупки предметов роскоши, дорогих автомобилей, яхт, вилл и пр.; достойную оплату труда; содержание государственных служб и социальное обеспечение граждан; компенсацию ущерба, наносимого природе и обществу производством и потреблением конкретной продукции или услуг; независимость величины налогов от воли чиновников; максимально возможную простоту и универсальность налоговой системы и, что весьма существенно, минимизацию расходов на содержание налоговой службы и кардинального сокращения возможностей получения взяток чиновниками;

9) советская экономическая система не создавала преимуществ для создателей и производителей новой продукции более высокого качества в гражданских отраслях. Поощрялось только её удешевление. В результате по новациям и качеству бытовых товаров СССР очень отставал от капиталистических стран. В военной же отрасли новации и качество продукции поощрялось в первую очередь. И в этой отрасли СССР был впереди планеты всей, да так, что даже теперь, после десятилетий разрухи, Россия остаётся в ней как минимум на втором месте. Это говорит о том, что социалистическая система не была помехой для новаций и качества продукции. Помехой было невнимание властей к бытовым нуждам людей. В предлагаемой экономической системе это должно быть исправлено. Для талантливых изобретателей и предпринимателей должен быть создан эффективный карьерный лифт. Для изобретателей в этом качестве послужила бы реформированная в соответствии с п. 7 патентная служба. А для выращивания эффективных предпринимателей должен быть создан Государственный институт предпринимателей, основанный на принципах, изложенных в п. 10;

10) для выдвижения снизу талантливых специалистов и управленцев необходимо создать систему объективной оценки способностей специалистов и менеджеров и расширить возможности реализации их идей, уменьшив её зависимость от вышестоящего начальства. Здесь кое-что следует заимствовать у капиталистической системы, устранив её пороки. Необходимо дать возможность каждому гражданину зарабатывать капитал. Но капитал этот должен быть в определённом смысле виртуальным. Он должен складываться из суммарной величины прибыли, полученной народным хозяйством в результате реализации предложений гражданина. Владелец капитала не должен быть его полновластным собственником. Он не может расходовать капитал, дарить и передавать по наследству ни полностью, ни частично. Для личного пользования владелец капитала должен получать дивиденды, определяемые по формуле (1). Определённую часть капитала (например, 10%) он может расходовать по своему усмотрению для реализации научных, технических, экономических или социальных идей на пользу общества. Если для их реализации требуется большая сумма, то она может быть выделена по решению соответствующего совета (учёного, технического, экономического или социального развития, в том числе существующего при банке).

Эффективный менеджер должен либо быть специалистом в том деле, которым он управляет, либо иметь чутьё на эффективные новации, финансировать их разработку и внедрение в производство. Его уровень в конечном итоге определяет накопленный капитал. Начинающий специалист или менеджер, имеющий небольшой капитал или не имеющий его, может обратиться за средствами для реализации своих идей либо к владельцу достаточного капитала на условиях разделения между ними ожидаемой прибыли, либо в соответствующий совет. Таким образом открывается перспектива для неограниченного роста возможностей специалистов и менеджеров, начиная с нуля, по объективным критериям.

Наконец, о практической возможности реализации вышеуказанных преобразований. Предлагаемые преобразования носят социалистический характер. Они системные, поэтому должны делаться сверху, то есть правительством. Но сегодня в России и Украине реализуется так называемая «либеральная» модель устройства общества, при которой экономическая власть отдаётся капиталистам (владельцам банков, заводов, земель, пароходов и супермаркетов), а политическая – их ставленникам. Ни на какие социалистические реформы добровольно они не пойдут. Перспектив на приход к власти социалистов сегодня нет. Их даже не видно на политическом горизонте. Нет надежды и на коммунистов. У них своя модель, которой они тупо придерживаются, культивируя деяния и деятелей, дискредитировавших их идеи. В результате теряют приверженцев, даже среди протестного электората.

Казалось бы, положение безнадёжное, но это не так. Бездарное управление экономикой алчными людьми, нажившими богатство на ограблении народа, будет приводить последний к обнищанию и возможному повторению 1917 года. Боясь этого, власть имущие могут пойти на компромисс, которым является вышеизложенное предложение. Правда, в России благодаря экспорту нефти и газа у правительства будет возможность при относительном обнищании населения обеспечить некоторый абсолютный рост его благосостояния. Это отложит взрывоопасную ситуацию на несколько десятков лет. У Украины такой форы нет, а потому у неё необходимость проведения социальной реформы может наступить намного раньше.

На судьбах родственных российского и украинского народов сказывается и их различающийся менталитет. У украинцев превалирует желание демократии и суверенитета, что, вероятно, унаследовано от полян и их предков пеласгов (трипольцев). А у россиян превалирует желание единства и готовность ради этого подчиняться твердой персонифицированной власти, что, вероятно, унаследовано от скифов и их предков саков. Более подробно об этом говорится в [24, 201–203].

И здесь уместно вспомнить предсказание Нострадамуса. В катренах 45 и 47 он предсказал некому народу «Борисфен», с которым ассоциируется в первую очередь украинский, ведущую роль в социальном переустройстве общества:

«„Закон Мора“ (Очевидно, имеется в виду социалист-утопист Томас Мор 1478–1535 гг. – В. Я.) постепенно угаснет. Затем придёт другой, намного более соблазнительный. Народ Борисфен первым придёт установить своими талантами и языком более привлекательный закон». Вероятно, это будет социализм, но в отличие от советского – воистину демократический, подобный предложенному в настоящем и следующем параграфах. Автор настоящей книги тешит себя надеждой, что изложенным в этой главе вносит свою лепту в будущее благополучие народа Борисфен.

Нострадамус предсказал также, что у Украины в этом деле будут последователи: «Новый закон займёт новую землю в районе Сирии, Иудеи и Палестины. Большая империя варваров обрушится прежде, чем Феб определит её век». Вероятно, неясная последняя фраза, как многие другие у Нострадамуса, станет понятной только после того, как всё свершится.

А что же Россия? Ей другой мудрец прочил другое, тоже достойное будущее. Ученый и мистик XVI века Парацельс писал:

«Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа – Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет. У них будет три падения и три возвышения. Знамя Креста будет водружено на одной из вершин этой страны. В той самой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может произойти нечто великое, над униженными и отверженными воссияет великий крест, это должно произойти через 500 лет после смерти Парацельса… Воссияет божественный свет с высоты страны гипербореев, и его увидят все жители земли. На срок, равный 50 годам второго царства Сатурна, который наступит через 500 лет после смерти Парацельса (Парацельс умер в 1541 году. – В. Я.), снова придет „Золотой век“, но он продлится всего лишь 50 лет» /пп. 11–14/.

Убедить в верности предсказаний может только их выполнение, но тогда они уже не нужны. Может быть, поэтому Парацельс предоставил возможность проверки своего предсказания на менее значительных предшествующих этапах. Первым падением Московии после смерти Парацельса была смута, наступившая с концом правления династии Рюриковичей (последним правящим Рюриковичем был сын Ивана Грозного Фёдор). Первый же расцвет, сопровождавшийся созданием могучей империи, наступил во время правления династии Романовых. После ее свержения произошло второе падение. Второй кратковременный расцвет наступил в советское время, после окончания Второй мировой войны. Советский Союз стал второй по мощности державой мира. Третье падение происходит в наше время во всех трех восточнославянских государствах. Остается ожидать наступления третьего, доселе невиданного их расцвета.

Возможно, подобные предсказания даются с Божьей помощью для придания участникам будущих событий оптимистической энергии и их ориентации в правильном направлении. Поэтому, умные и честные ребята обеих стран, не унывайте! Век проходимцев заканчивается, и вас ждут великие дела!

5.4 Парламентаризм и демократия

Социальная справедливость зависит не только от экономической системы, но и от системы управления государством. Лучшей из них считается демократия, главным инструментом которой является парламент. Депутаты демократического парламента должны представлять все слои населения, защищать их интересы и знать не понаслышке об их нуждах. Этому противоречит идея формировать парламент из специалистов (юристов и экономистов) или из представителей партий, лоббирующих интересы определённых групп населения.

Защитники идеи формирования парламента по профессиональному принципу говорят, что неспециалисты не могут писать грамотные законы. Это верно. Готовить законы, представлять их в парламенте, отстаивать свою правоту, равно как и оппонировать им, должны специалисты и правительство, которому предстоит применять принятые законы на практике. Депутатам же, представляющим интересы всего народа, должна быть отведена решающая роль: выслушивать аргументы сторон, оценивать и принимать или отвергать предлагаемые законы, то есть выносить свой вердикт, как это делают в судах непрофессиональные присяжные заседатели. Такой порядок разгрузил бы депутатов от законотворчества, выполняемого ими непрофессионально и отнимающего у них львиную долю времени, и сделал бы их эффективными защитниками интересов народа. В частности – наблюдателями за соблюдением принятых законов на местах.

Антидемократической является и идея избрания парламента по партийным спискам. Партии в лучшем случае представляют интересы определённых групп населения, а худшем являются группами поддержки амбициозных лидеров и строятся на основе своих корыстных интересов. Большая часть населения не принадлежит ни к какой партии. Демократическое общество должно обеспечивать всем своим членам равные права и возможности избирать и быть избранными, что декларируется конституцией. Это может обеспечить только мажоритарная система выборов, при которой каждый кандидат представляется и избирается как отдельная личность. При желании он может указать своё отношение к той или иной партии в предвыборном резюме.

Из-за разногласий в парламенте могут возникать ситуации, при которых не может быть принято никакое решение. Принятая во избежание этого парламентская процедура принудительного формирования коалиции большинства (под угрозой роспуска парламента президентом) не демократична и не гарантирует, что вновь избранный парламент будет единодушен по всем вопросам, требующим решения. Демократический способ разрешения таких ситуаций другой.

Слабостью демократического парламента, затрудняющей принятие решений, является разнобой мнений, когда не получает большинства ни один из предложенных вариантов. Правы те, кто утверждает, что истина едина, а заблуждений много. Но для того, чтобы демократия и свобода сохранялись, должно допускаться и разномыслие. Правильно говорила Роза Люксембург, что под свободой всегда следует понимать свободу для инакомыслящих. Однако на примерах реализации этих демократических принципов в государственных устройствах послевоенных Италии и Франции можно было убедиться, как отсутствие централизованной власти и разномыслие в парламенте ослабляют государство.

С другой стороны, мы видели, как усилилась Франция после установления в ней почти диктатуры президента Шарля де Голля. Того же, возможно, из наилучших побуждений, хочет каждый глава государства. Но при этом есть риск, что к власти придет человек, желающий не служить народу, а чтобы народ служил ему. Или, что ещё хуже, другому государству. Во избежание этого в демократическом государстве на высшем уровне все ключевые вопросы должен решать парламент (в первую очередь назначать и снимать силовых министров). Президент не должен иметь ни права вето, ни права распускать парламент. Право президента накладывать вето на решения парламента и распускать его при отсутствии большинства усугубляет бессилие парламента и не приносит никакой пользы.

Но в случаях, когда парламент из-за внутренних разногласий не в состоянии прийти к решению, право его принятия должно переходить к президиуму парламента, а в случае отсутствия большинства в нём – к всенародно избранному президенту[31]. Это избавит демократически избираемые органы власти от патовых ситуаций, наделит президента большими реальными полномочиями, носящими созидательный, а не разрушительный характер. Избавит парламент от необходимости создавать искусственные коалиции. По подобному иерархическому принципу должны строиться и местные органы самоуправления.

Антидемократической также является идея исключительно партийного представительства в парламенте. Пропорциональный принцип избрания депутатов (по партийным спискам) лишает беспартийных граждан, не желающих присоединяться к какой-либо партии, возможности стать кандидатами в депутаты. Этот закон не только антидемократический, но и антиконституционный, так как лишает большинство граждан права быть избранными, которое декларируется всеми демократическими конституциями. Разрешение партиям выдвигать беспартийных кандидатов не может заменить конституционное право каждого гражданина быть избранным.

Сторонники пропорциональной системы утверждают, что при мажоритарной системе выборов, то есть при персональном избрании конкретных людей, последние могут быть куплены олигархами или назначены исполнительной властью. Однако ещё хуже, если олигархи купят целые партии (или их лидеров, что почти одно и то же), а исполнительная власть ради самосохранения создаст свою партию. Именно это наблюдается в России и в Украине.

А независимые партии начинают свою деятельность с объединения людей в борьбе за победу определённых идей. Но впоследствии это отходит на второй план, на первый же выходит борьба за власть. Со временем она становится главной целью партий. Идеи постепенно заменяются указаниями лидера, а члены партии – дисциплинированным коллективом исполнителей. Поэт же революции Владимир Маяковский, возможно, по политической наивности, воспевал персонификацию партии:

Партия и Ленин – близнецы-братья —

Кто более матери истории ценен?

Мы говорим Ленин, подразумеваем – партия.

Мы говорим партия, подразумеваем – Ленин.

А заместитель Гитлера по партии Рудольф Гесс провозглашал: «Партия – это Гитлер, Гитлер – это Германия, Германия – это Гитлер».

Джонатан Свифт утверждал, что «партия – это безумие многих ради выгоды единиц». В борьбе за власть более дисциплинированная партия имеет больше шансов победить. Но если она берёт власть – заканчиваются демократия и свобода. Мы видели это на примерах нацисткой партии в Германии, большевистской партии в России и правивших партий в других социалистических странах. Многие нынешние партии грешат тем же и, как когда-то большевики, обещают, что в случае прихода к власти не только сохранят, но и приумножат демократию. Однако как сказано: «По делам узнаете их». Только после их прихода к власти что-либо менять может оказаться поздно. В оппозиции партии могут быть ценны, но во власти они опасны.

Украинские и российские партии уже продемонстрировали, что стремление к власти для них важнее демократических принципов. Партии, которые были неспособны прийти к единому мнению по большинству вопросов, проявили полное единодушие в принятии закона об избрании депутатов исключительно по партийным спискам (по так называемой пропорциональной системе). Как сказал У. Ю. Гладстон: «Самая лучшая партия является лишь заговором против всех остальных». Истинно демократическим может быть только парламент, состоящий из известных и уважаемых избирателями личностей (избранный по так называемой мажоритарной системе). Партии и при этом будут иметь преимущества, организуя поддержку своих кандидатов, а затем солидарную позицию своих депутатов.

Для снижения чрезмерного влияния олигархов, исполнительной власти и партий, представляющих интересы определенных групп населения, необходимо принять специальные меры. В частности, ограничить предвыборную агитацию стандартным объёмом статей для всех кандидатов в едином информационном избирательном бюллетене. Этот бюллетень должен выпускаться заранее, например за полгода до выборов, и быть доступным для ознакомления всем избирателям. А за месяц до выборов выпустить бюллетень с обоснованием предложений об отводах кандидатов их ответами и мнениями избирательной комиссии.

При этом ввести серьёзную ответственность за публикацию неверных сведений как о себе и своих соратниках, так и о конкурентах. Кроме того, необходимо обеспечить возможность личных выступлений кандидатов перед избирателями. Все другие формы предвыборной агитации следует запретить. Это обеспечит: равные возможности для богатых и бедных; партийных и беспартийных; радикально снизит стоимость выборов; исключит недостатки пропорциональной системы при сохранении политического влияния партий; возможности защиты местных и общегосударственных интересов парламентом и президентом.

Не менее важным является вопрос о том, должен ли парламент страны избираться прямым или ступенчатым голосованием (когда в высшие органы власти делегируются представители из низших). Прямое избрание депутатов демократично только тогда, когда все кандидаты известны избирателям. При численности парламента в несколько сотен человек это невозможно. В стране общеизвестных людей не более нескольких десятков. Из этих общеизвестных людей прямым голосованием может быть избран Президиум парламента, состоящий, например, из 12–24 наиболее уважаемых политиков. Остальные депутаты должны делегироваться в парламент страны из местных органов власти, которые избираются прямым голосованием в регионах.

Президиум парламента, избираемый прямым всеобщим голосованием из наиболее уважаемых в стране граждан, должен обеспечить защиту общегосударственных интересов перед местными или партийными. Если из-за различия мнений или интересов у парламента не нашлось большинства, необходимого для принятия решения, то это право переходит к Президиуму. Если и в нём не находится большинства, то право принятия решения переходит ко всенародно избранному президенту. При такой системе становятся невозможными тупиковые ситуации.

Приложение

О механизме гомеопатического действия

Наиболее широко известным примером использования метафизических свойств различных веществ, хотя и не до конца осознанным, является гомеопатия. Две удивительные особенности гомеопатии вызывают недоумение и недоверие врачей аллопатов, даже если они убеждаются в ее эффективности:

1) исчезающе малое содержание активного вещества в гомеопатических препаратах;

2) использование для лечения веществ, которые сами вызывают симптомы болезни, против которой применяются.

Первая особенность вызывает подозрение, что лечебный эффект гомеопатии имеет чисто психологический характер, основанный на внушении и самовнушении.

Французский биолог Жан Бенвенист решил проверить, будут ли действовать гомеопатические средства на клеточном уровне, т. е. на объекты, не подверженные внушению. Свои работы он начал в 1985 г. и пришел к результатам, которые опубликовал в журнале «Нейчур» от 30 июня 1988 г. Оказалось, что активное вещество продолжало действовать, будучи разбавленным в 10^120 раз, т. е. практически при полном его отсутствии в растворе. Эти результаты были проверены и подтверждены еще в 5 лабораториях.

Единственно возможным объяснением такого эффекта является предположение, что растворитель (в частности, вода) при разбавлении по гомеопатическому способу (во много этапов со встряхиваниями) копирует содержащиеся в нем вещества, образуя их виртуальные подобия. Конечно же, эти образования не тождественны молекулам биологически активного вещества, но подобны ему по воздействию на рецепторы живого организма.

Вторая особенность не кажется столь удивительной, поскольку напоминает методы иммунологии, когда для предотвращения заболевания в организм вводят штамм ослабленных или убитых болезнетворных микроорганизмов. Механизмы гомеопатического и иммунного действия сходны в том, что их препараты сами по себе не лечат болезнь, а только указывают организму, с чем нужно бороться. Сами по себе они могут лишь усугубить болезнь и поэтому используются в разбавленном (ослабленном) виде или в виде безвредных (мертвых) копий. В остальном эти два механизма существенно отличаются. Об этом говорит хотя бы то, что если иммунизация оказывается эффективной только до наступления болезни, то гомеопатия, напротив, в ее ходе.

Механизм действия системы иммунной защиты организма основан на генетическом распознавании чуждых и болезнетворных микроорганизмов и их уничтожении фагоцитами. Подобный принцип используется и в технике, в системе противовоздушной обороны: самолеты, которые не отвечают на запрос кодированным сигналом – «я свой», уничтожаются.

Однако множество заболеваний – как соматических, так и психических – вызывается не болезнетворными микроорганизмами, а несоответствием химического состава плазмы крови, которая питает все клетки веществами, необходимыми организму для нормальной жизнедеятельности, и даёт сигналы для активизации той или иной деятельности.

Древнейшей функцией живых организмов был обмен веществ, то есть усвоение того, что им требуется, и избавление от того, что им не нужно или вредно. Природа не приготовила для живых организмов пищевых продуктов, содержащих все требуемые вещества в необходимых пропорциях и в виде, пригодном для непосредственного усвоения. Более того, многие низшие организмы, которыми питаются высшие, в целях самозащиты вырабатывают различные яды. Кроме того, вредные вещества образуются в самом организме в результате его жизнедеятельности.

Трудно себе представить химический завод, который мог бы вырабатывать продукт требуемого состава, получая на входе сырье столь разное, как пища, которую мы потребляем. Но за миллиарды лет существования на Земле живые организмы научились поддерживать необходимый баланс химических веществ, находясь в самых разных условиях, и осуществлять самолечение при его нарушениях. Если бы не это, жизнь на Земле давно бы угасла.

Система регуляции химического состава плазмы крови (СРХ) основана на таких же принципах, как современные системы автоматизированного управления технологическими процессами производства (АСУ ТП). Она имеет: рецепторы, определяющие состав веществ, поступающих в организм и содержащихся в нем; память о составе крови, необходимом для нормального функционирования организма в различных условиях; память о действиях, необходимых для восстановления требуемого состава крови при отклонениях от него; органы, выводящие вещества, ненужные организму, нейтрализующие вредные и вырабатывающие недостающие.

СРХ представляет собой сложную, совершенную и высоконадежную систему с четырьмя рубежами защиты организма. И как современные АСУ, ТП имеет иерархическую систему управления.

Первый контур получает управляющие сигналы из сознания или подсознания и эмоциональной сферы. Он заблаговременно настраивает организм (его СРХ) на ожидаемый вид деятельности (спортивное состязание, подготовку к экзамену, встречу с любимым человеком и т. п.) и внешние условия. Российский ученый Виталий Шестаков обнаружил в плазме крови людей в зависимости от их психологической настройки и внешних условий различные пептиды, которые, будучи введены в кровь другого человека, вызывают соответствующую настройку и у него.

Второй контур получает сигналы от рецепторов, контролирующих внешние условия с помощью пяти органов чувств. Известно, например, что вид пищи, её запах вызывают выделение слюны или соответствующих желудочных соков, настраивает организм на усвоение или отвержение соответствующих продуктов. Это относится не только к функции пищеварения, но и к другим, например размножения.

Третий контур получает сигналы от рецепторов, анализирующих состав веществ, поступивших внутрь организма (в рот, в легкие, в желудок и кишечник), преобразует их в форму, необходимую для усвоения, выводит ненужные.

Однако для полной защиты организма работы этих трёх контуров недостаточно. Вредные вещества могут поступить в кровь, например, через кожу. Вредные вещества также образуются и поступают в кровь в результате деятельности самого организма. Вредными становятся также вещества, усвоенные в избытке и нарушающие необходимый баланс.

Четвертый контур определяет отклонения химического состава крови от требуемого; выводит вредные и избыточные вещества с помощью лёгких, почек и кожи; нейтрализует оставшиеся и вырабатывает недостающие вещества с помощью желез внутренней секреции.

Если же способность организма оказывается недостаточной для выполнения этих функций, то химический состав крови воздействует на эмоциональную сферу и сферу сознания, побуждая организм искать нужные вещества вовне и избегать вредные, которые трудно выводить или нейтрализовать. Таким образом, последний контур защиты организма с помощью обратной связи воздействует на первый.

Однако возможности любой системы небезграничны. Болезнь может наступить, когда рецепторы не обнаружили поступления в организм вредного вещества или реакция организма на него оказалась недостаточной.

Для восстановления необходимой реакции организма целесообразно использовать методы гомеопатии. То есть вводить в организм безвредные вещества, имитирующие те, которые вызвали болезнь, и тем самым стимулировать работу органов, выводящих их из организма или вырабатывающих вещества, нейтрализующие их действие. Для этих целей используются многократно разбавленные растворы, имитирующие вещества, вызывающие соответствующую болезнь, или ее симптомы. Последнее говорит о том, что организм принимает их за вещества, вызывающие болезнь. Поскольку в действительности гомеопатические препараты безвредны, то вопреки традиционной практике дозы их приема для ускорения излечения могут быть значительно увеличены.

Гомеопатические средства применяются в основном, когда реакция организма на негативные факторы недостаточна. Но могут быть и противоположные случаи – когда реакция организма оказывается чрезмерной. Примером тому может быть действие на различных людей кофе. Обычно оно действует на людей возбуждающе, лишает сна. Некоторых же, напротив, склоняет ко сну. Очевидно, организм последних в ответ на кофеин вырабатывает нейтрализующее вещество (НВ), действие которого противоположно действию кофе, в чрезмерном количестве.

Примером чрезмерных реакций болезненного характера являются аллергии, когда определенные вещества, обнаруженные рецепторами (как правило, органами обоняния или вкуса), зачастую даже не поступившие внутрь организма, вызывают усиление работы выводящих органов и выработку нейтрализующих их веществ, которые, оказавшись в избытке, сами вызывают болезненное состояние организма.

Избавиться от аллергии можно, воздействуя на рецепторы веществом, имитирующим НВ, которое вырабатывается организмом, либо веществом, снижающим чувствительность рецепторов, либо, наконец, вводом в организм того вещества, которое организм пытается вывести или нейтрализовать при его отсутствии.

И еще о чрезмерной реактивности организма. Она может привести к «раскачиванию» СРХ (эффект, известный в системах автоматического регулирования), когда чрезмерная реакция на внешний сигнал вызывает чрезмерную же вторичную реакцию, направленную на нейтрализацию предыдущей. Возможно, этот эффект является причиной эпилепсии. По некоторым данным, болезненному припадку предшествует противоположное ему состояние эйфории. Однако наибольший интерес представляют случаи, когда, с одной стороны, реакция организма является недостаточной, а с другой – избыточной, поскольку эти случаи связаны с наркоманией и алкоголизмом.

При приеме наркотиков организм начинает вырабатывать нейтрализующие вещества или вещества противоположного действия (НВ), но в количестве, недостаточном для компенсации действия наркотиков. При последующих приемах организм повышает выработку (НВ), в ответ на это потенциальный наркоман увеличивает дозу наркотика. Рано или поздно организм в этом состязании доходит до предела своих возможностей. Тогда наступает следующий этап. Организм начинает вырабатывать НВ непрерывно, запасая их впрок. НВ, действующие между приемами наркотика, вызывают болезненные соматические и психические состояния, противоположные испытываемым под действием наркотиков. Они вызывают ломку, похмельный синдром (невыносимые болезненные ощущения в теле, психические расстройства, страх, депрессию). С этого момента появляется настоящая наркотическая зависимость.

При желании излечиться от наркотической зависимости на первом этапе желательно избавиться от ломки, которую вызывает НВ, вырабатываемое самим организмом. В последнее время разработаны методы очистки крови наркомана с помощью специальной аппаратуры. Однако они дороги и не всем доступны. В связи с этим задача создания гомеопатических препаратов (соответствующих НВ) остается актуальной.

Для избавления от ломки следует вводить в организм имитатор НВ – его гомеопатический раствор. Это будет стимулировать организм к уменьшению и прекращению выработки НВ. Наиболее сложной задачей в лечении наркомании гомеопатическим методом представляется определение химического состава этого НВ, необходимого для приготовления гомеопатического препарата. Его можно найти в крови наркомана во время ломки или в его урине. Используемый же иногда метод приема малых доз наркотика не может привести к положительным результатам, так как будет стимулировать организм к продолжению выработки НВ.

С точки зрения вышеописанного механизма становится понятной и еще одна необычная особенность гомеопатии: классификация людей по типам, именуемым по названию лекарств, которыми их лечат чуть ли не от всех болезней. Дело в том, что отдельные группы людей многими поколениями жили в очень разных условиях, питались продуктами различного химического состава. В результате начальная настройка системы регулирования химического состава крови (СРХ) у людей различных групп оказывается по-разному смещенной по отношению к норме для сегодняшнего состава их питания и условий существования. Это негативно сказывается на общем состоянии здоровья организма, делает его более восприимчивым к различным болезням. Гомеопатические средства, приписываемые соответствующим типам людей, смещают начальную настройку их СРХ в нормальное положение, что приводит к общему оздоровлению.

Однако следует сказать и о факторах, которые могут нарушить нормальную настройку СРХ. В последнее время получили широкое распространение пищевые добавки, придающие продуктам вкус сахара, мяса, грибов и т. п., которых в действительности в них нет. Они вызывают выработку в организме веществ (например, инсулина и других), необходимых для усвоения этих отсутствующих продуктов, что искажает нормальную настройку СРХ и может негативно сказаться на здоровье организма.

Наконец, следует отметить одно замечательное свойство СРХ – ее обучаемость. Это свойство выходит за пределы механизма гомеопатического действия и проявляется в следующем. Способность организма к выработке различных биологически активных веществ шире, чем опыт их применения. То есть организм способен выработать вещество, необходимое для восстановления здоровья, но не знает, что именно оно для этого требуется. Если в этом случае необходимое вещество будет введено в организм извне (в аллопатической дозе) и вызовет излечение, то СРХ это запомнит и в дальнейшем при необходимости будет сама обеспечивать его выработку. Другими словами: организм может не знать, какое вещество необходимо для исцеления от недуга, хотя и способен его вырабатывать. Тогда ему необходима подсказка аллопатическими средствами. СРХ, наблюдая исцеление, принимает это средство в свой арсенал и при повторении заболевания использует его для самоисцеления. Автор обнаружил этот эффект на собственном опыте.

Что касается антибиотиков и аллопатических средств, которые вводятся в больших количествах, то в ряде случаев без них организм не в состоянии побороть болезнь. Но их применение без необходимости, например, антибиотиков против вирусных заболеваний может только усугубить болезнь. Ведь вводимые вещества или микроорганизмы чужеродны для организма. Поэтому его иммунная система борется против них, расходуя на это свои силы, и их не остаётся на борьбу с болезнью.

Литература

1. Стрельник О. Н. Философия. М.: Юрайт, 2008.

2. Янович В. С. Происхождение человека: инопланетный след. М.: Эксмо, 2011.

3. Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1911.

4. Акованцев П. Большой взрыв, геометрия Евклида и видимая Вселенная // http://www.newtheory.ru/astronomy/bolshoy-vzriv-geometriya-evklida-i-vidimaya-vselennaya-t2167.html.

5. Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 2. Рига: UGUNS, 1937.

6. Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1981.

7. Мелхисидек Дунвало. Древнейшая тайна цветка жизни. Т. 1. Киев: София, 2000.

8. Тихоплавы В. Ю. и Т. С. Кардинальный поворот. СПб.: ИД «Весь», 2002.

9. Браун Д., Массет А. Недоступная Земля. М.: Мир, 1984.

10. Конелес В. Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей. М.: Вече, 2001.

11. Рязанов И. Атлантида – фантазия или реальность? М.: Наука, 1980.

12. Хоуп Мерри. Древняя мудрость Атлантиды. Киев; М.: София, 2000.

13. Великовский Иммануил. Столкновение миров /пер. с англ. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

14. Горбовский А. Загадки древнейшей истории. М.: Знание, 1971.

15. Сведенборг Э. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости. Киев: Ника-Центр, 1997.

16. Талбот Майкл Голографическая Вселенная /пер. с англ. М.: ИД «София», 2004.

17. Гендель Макс. Космогоническая концепция. СПб.: АО «КОМПЛЕКТ», 1994.

18. Ньютон Майкл. Жизнь между жизнями. М.: Рипол Классик, 2006.

19. Ньютон Майкл. Путешествия Души. М.: Будущее Земли, 2013.

20. Ньютон Майкл. Предназначение души. М.: Будущее Земли, 2009.

21. Шпенглер О. Закат Европы. Кн. 2. Минск, 1999.

22. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989.

23. Изречения египетских отцов. СПб.: Изд. Чернышёва, 1993.

24. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. М.: Алгоритм, 2008.

25. Начала цивилизации: Шилов Ю. А. Праистория Руси. М.: Раритет, 1999.

26. Кобычев В. П. В поисках прародины славян. М.: Наука, 1973.

27. Березанська С. С. та ін. Давня історія України. Т. 1. К.: Наукова думка, 1997.

28. Крик мамонта: сборник. М.: Об-во по изучению тайн и загадок Земли, 1991.

29. Манифест коммунистической партии. Разделы 1, 2 и 3.

30. Маркс К. Критика готской программы. Т. 3. М.: Политиздат, 1981.

31. Маркс К. Гражданская война во Франции. Т. 2. М.: Политиздат, 1980.

32. 2000: еженедельник. – К., 2006. № 10 (309).

33. Ситчин. Двенадцатая планета. М.: Эксмо, 2005.

34. Третя українська науково-практична конференція з народної та нетрадиційної медицини. Матеріали конференції. Т. 1. К.: Медичний інститут УАНМ, 1998.

35. Дитмар А. Б. Рубежи ойкумены. М.: Мысль, 1973.

36. Сабутис А. А. Индоевропейцы: палеоэкология и природные сюжеты мифов // Природа. 1987. № 8.

37. Геродот. История. Кн. 4.

38. Readers Digest Great Illustrated Dictionary. Vol. 2.

Примечания

1

Говорят, что однажды жарко спорившие между собой муж и жена обратились к Ходже Насреддину с просьбой рассудить их. Насреддин сказал мужу, что он прав, а не соглашавшейся с ним жене – что и она права. На это сосед возразил, что такого не может быть, поскольку они утверждают противоположное. И ты прав, сказал ему Ходжа. Дело в том, что Истина едина, но каждый смотрит на неё со своей стороны и бывает прав только отчасти.

2

Эффект Доплера заключается в том, что волны, излучаемые источником, движущимся относительно приёмника, регистрируется как более длинные при удалении источника и как более короткие при его приближении. Поэтому тон гудка проезжающего мимо вас транспорта меняется с более высокого при его приближении на более низкий при удалении.

3

Апологеты устаревших теорий пытаются отрицать или не замечать опровергающие их факты. С большим трудом пробивала себе дорогу истинная гелиоцентрическая система. В этом обвинили церковь, но то же самое происходит в науке. Учёные с трудом пересматривают однажды принятые концепции, особенно если посвятили их развитию или защите свои многочисленные труды. На этой почве некоторые апологеты существующих теорий становятся непримиримыми борцами с инакомыслящими. Иногда настолько, что преступают этические нормы: замалчивают факты, противоречащие защищаемым теориям, а то и прибегают к фальсификациям. Наиболее ярко это демонстрируют приверженцы дарвиновской концепции в антропологии (см. книгу Майкла Кремо «Запрещённая антропология» и др.). Кто-то из учёных заметил, что новые идеи в науке имеют мало шансов на признание, пока не вымерли апологеты старых.

4

Здесь приводятся выдержки из Законов Ману в переводе С. Д. Эльмановича [9], касающиеся начала строительства новой Вселенной. Но перед этим несколько слов о личности Ману. В преданиях говорится о многих Ману, приходивших в различные периоды жизни человечества. Первый из Ману происходил непосредственно от Брахмы и был прародителем всего живого на Земле. Он же через Риши дал людям Священное Откровение (Веду) и Священное Предание (Шастры), в которых говорится о правилах надлежащего добродетельного поведения (Дхарме), а также об устройстве Вселенной и действующих в ней законах. Естественно, что всё это излагается не в терминах современной физики, а на языке людей того времени. При этом силы Природы персонифицируются. Далее приводим выдержку из первой главы Законов Ману:

1. Великие риши, приблизившись к Ману, сидевшему, углубившись в себя, почтив его должным образом, сказали такую речь.

2. «О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех четырёх варн и имеющих смешанное происхождение.

3. Ибо ты, владыка, один знаешь истинный смысл обрядов всего непостижимого, неизмеримого предписания Самосущего».

4. Он, обладающий неизмеримым могуществом, так спрошенный теми, обладающими великой душой, должным образом почтив всех тех великих риши, ответил так: «Да будет выслушано!

5. Этот Мир, невидимый, неопределимый, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погружённый в сон, был тьмой. (Состояние Вселенной во время пралайи. – В. Я.)

6. Тогда божественный, Самосущий, невидимый, но делающий всё это – великие элементы и всё прочее видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму.

7. Тот, Кто постижим только умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в Себе все живые существа, удивительный, проявился Сам по собственной воле.

8. Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, Он вначале сотворил воды (Материю, или первичную субстанцию. – В. Я.) и в них испустил своё семя. (Свой замысел. – В. Я.).

9. Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нём Он Сам родился как Брахма, прародитель всего мира». (Согласно пп. 1:10-1:11, Он же Нараяна, Он же Пуруша. Он же аналог Бога Сына или Логоса христианской религии, а Самосущий – аналог Бога Отца. И так же, как здесь, в христианстве Бог Сын есть воплощение Бога Отца. Далее создаются малые частицы шести родов: будхи (духа), манас (разума), кама (желаний), джива (энергии жизни), прообразы физических частиц и физические частицы. – В. Я.)

16. «Соединяя малые частицы этих шести, обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя (То есть с частицами Божественного Духа, Атмы. – В. Я.), он создал все существа.

17. Так эти шесть родов малых частиц его облика входят в эти существа, его облик мудрые назвали телом.

18. В него входят великие элементы со своими функциями и разум со своими малыми частицами – вечный творец всех существ.

19. Из малых, образующих тело этих частиц семи могущественных принципов происходит этот мир, приходящий из неизменного. (Комплексной первоосновы – Абсолюта, или Сата. – В. Я.).

20. Среди них каждый последующий приобретает качество предыдущего, и считается, что какое место каждый из них занимает, столькими качествами он обладает.

22. Он, Владыка, создал богов деятельных и одушевлённых и неосязаемый сонм садхью, а также вечное жертвоприношение.

31. А ради процветания мира он создал из своих уст, рук, бёдер и ступней соответственно брахмана, кшатрия, вайшью и шудру.

32. Разделив своё тело, он стал посредством одной половины мужчиной, другой – женщиной; от неё тот Владыка произвёл Вираджа.

33. Но знайте, достойнейшие, что я (Ману. – В. Я ), которого создал сам мужчина Вирадж, исполнив покаяние, творец всего этого мира.

51. Так всё это и меня создав, Он, чьё могущество непостижимо, погрузился в самого себя, неоднократно выжимая время временем.

52. Когда Он, божественный, бодрствует, тогда этот мир находится в движении; когда он спокойно спит, тогда всё спит.

54. Когда же они одновременно погружаются в тот великий Атман, то Он душа всех существ, мирно почивает в совершенном спокойствии.

55. Погрузившись же в темноту, Он долго сохраняет способность чувствовать, но не исполняет своих функций; затем он выходит из тела.

56. Когда, состоя из крошечных частиц, он проникает в семя – растительное или животное, – тогда, соединившись с ним, Он принимает телесный облик.

57. Так Он, неизменный, пробуждением всегда оживляет всё движущееся и недвижущееся и разрушает».

65. Солнце отделяет день и ночь – человеческие и божественные; ночь предназначена для сна живых существ, день – для совершения дел.

67. У богов день и ночь – человеческий год, опять разделённый надвое: день – период движения солнца к северу, ночь – период движения к югу.

68. Теперь выслушайте вкратце, каков размер ночи и дня Брахмы и веков одного за другим по порядку.

69. Сказали, что четыре тысячи лет составляют век Крита; сумерки, предшествующие ему, имеют столько же сотен лет, сумерки последующие – столько же.

70. В другие три века с их сумерками – предшествующими и последующими – тысячи и сотни уменьшаются на единицу в каждом следующем.

71. Эти двенадцать тысяч лет, только что упомянутые, как сумма четырёх человеческих веков, называются веком богов.

72. Да будет известно, что сумма тысячи божественных веков – один день Брахмы, столько же – ночь˄3.

74. По окончании того дня и ночи Он, спящий, пробуждается, а пробудившись, создаёт разум (manas) – реальный и нереальный.

75. Разум, пробуждаемый желанием Брахмы творить, видоизменяет сотворенное и поэтому сотворяет аканту; они объявили её качеством – звук (Продольные волны. – В. Я.).

76. От акаши вследствие её видоизменения происходит разносящий всякий запах, чистый могучий ветер (Атомы в газообразном состоянии. – В. Я.).

77. От ветра вследствие его видоизменения происходит озаряющий и разгоняющий тьму свет; качеством его считается форма (Свет возникает в результате разогрева газа, стягивающегося силами тяготения в шары, спирали и другие формы. – В. Я.).

78. А от света, вследствие его видоизменения – воды; они считаются обладающими качеством вкуса; от вод – земля, обладающая качеством запаха. Так было создано вначале (Высокое давление внутри звёзд и разогревающее излучение приводят к ядерным реакциям, порождающим различные вещества. В зависимости от давления и температуры они могут находиться в жидком и твёрдом агрегатных состояниях. В жидком состоянии их называют водами, в твёрдом – землёй. – В. Я.).

5

Для спасения своей идеи Лесаж мог бы предположить, что ускорению тел препятствует возрастающая частота столкновений тел со встречными частицами. Подобное происходит и при взаимодействии движущихся тел с волнами. Если попутные волны больше отдают энергии, то встречные больше её отбирают и таким образом на движение тел не влияют. При равенстве потери и приобретения энергии тело движется по инерции.

6

А как утверждают христиане гностики, человек является носителем Эпинойи Света, образа божественного миропорядка. В других религиозно-философских учениях Эпинойю Света называют: Божественное семя, Искра Божья, Будхи и т. п. Лейбниц называл её Монада. Это нечто в роде полного универсального генома природы, в которой каждое живое существо образуется в результате его частичного проявления.

7

Согласно ТЭ, астрономические объекты, обращающиеся друг вокруг друга, могут создать гравитационные волны, только когда они представляют собой «чёрные дыры». Если же гравитация создаётся экранированием волн Акаши, то источником гравитационных волн могут быть любые обращающиеся друг вокруг друга достаточно массивные тела, например нейтронные звезды. Гравитационные волны возникают потому, что эти звёзды по-разному экранируют от нас волны Акаши, приходящие из бесконечного пространства, когда находятся одна за другой или рядом друг с другом.

8

Полагают, что в больших звездах второго поколения происходит синтез более тяжёлых элементов с выделением энергии вплоть до образования железа. Процесс синтеза железа и более тяжёлых элементов идёт с поглощением энергии, что приводит к резкому падению температуры и давления внутри звезды. В результате происходит взрывное гравитационное сжатие звезды и образование ещё более тяжёлых элементов. При этом взрыве большая часть вещества выбрасывалась наружу, а из оставшегося в центре благодаря сильному сжатию образуется нейтронная звезда.

9

В РАН создан официальный орган для борьбы со «лженаукой», а под это определение может быть подведено всё, что не соответствует взглядам уполномоченных на борьбу с указанным злом. Такой орган был бы полезен, если бы его задачей было выявление теорий и идей, противоречащих общепринятым, но не с целью их осуждения, а с целью выявления достойных внимания и поддержки. А пока что название «лженаучная» без серьёзного рассмотрения получит любая теория и даже мысль, противоречащая господствующей. Такое наблюдается во многих отраслях науки. Так, лженаучным считается признание вмешательства разумных сил извне в процессы возникновения и эволюции жизни на Земле, в частности в происхождение человека и цивилизации. Обычной стала практика, когда факты, опровергающие теории, принятые научным мейнстримом, замалчиваются и даже фальсифицируются. В последнем особенно преуспела антропология. Об этом рассказывается в книгах и фильмах Майкла Кремо.

10

Мы не говорим здесь о приливах, вызываемых Луной, поскольку, возможно, Луна стала спутником Земли намного позже. А до того Луна была спутником ныне отсутствующей планеты Нибиру. Но при приближении Нибиру к Земле оторвалась от неё и стала спутником Земли. О причине сближения орбит Земли и Нибиру говорится в § 2.4.

11

Таким образом, можно констатировать, что в древних книгах нашли отражение сведения о геологической истории Земли, измеряемой сотнями миллионов лет. Это кажется невероятным, если отрицать возможность контактов наших предков с некой высокоразвитой цивилизацией богов, о которых говорится в преданиях многих народов.

12

На рубеже эпох по всему Востоку было распространено убеждение, что в ближайшее время в Иудее должен родиться Спаситель мира. Об этом напряженном ожидании Царя Иудейского свидетельствуют в своих произведениях историки Корнелий Тацит («Истории»), Светоний Транквилл («Жизнь Веспасиана») и Иосиф Флавий («Иудейская война»). А Вергилий в своей поэме «Буколики» за 40 лет до Рождения Иисуса Христа писал: «грядет новое время, грядет событие, к которому давно стремится история – космического, вселенского масштаба, дающее времени новый отсчет». Рождение Спасителя, согласно древним преданиям, должно было сопровождаться рядом астрономических явлений. Во-первых, сменой астрологических эпох, переходом из эпохи Овна в эпоху Рыб. Как известно, оба эти символа используются в христианстве. Во-вторых, появлением звезды, знаменующей это событие. В древнем документе, обнаруженном в архивах Ватикана, названном «Откровение», говорится, что Сиф передал потомкам пророчество, согласно которому звезда сообщит о рождении Бога в человеческом облике. Споры о том, что представляла собой Вифлеемская звезда, продолжаются до сих пор. Для его разрешения прежде всего необходимо собрать все сведения о Вифлеемской звезде и уточнить время её появления на небосводе. В Евангелии от Матфея говорится следующее: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни Царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: „И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой Израиля“. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите тщательно разведайте о Младенце, и когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». По историческим данным царь Ирод, избивавший младенцев, умер в 4 году до н. э. В связи с этим дату рождения Иисуса Христа следует уточнить. Дионисий устанавливал её по отношению ко времени начала царствования римского императора Августа. Но он не учёл, что Август первые четыре года царствовал под именем Октавиана. С учётом этого и того, что год рождения Иисуса стали считать первым, а нужно было – нулевым, дату рождения Иисуса Христа следует сместить на пять лет назад. Число же и месяц рождения Иисуса Христа, которые по расчётам Дионисия приходятся на 25 декабря, по-видимому, установлены верно. Доминиканский учёный XIII в. Альберт Магнус на основании не дошедшего до нашего времени источника сообщает: «Нам известно, что при восходе созвездия Небесной Девы родился господь наш Иисус Христос и что все божественные таинства его воплощения, начиная с рождения и кончая вознесением на небо, были начертаны звездными письменами на небесах и предсказаны ими». Расчёт показывает, что созвездие Девы восходило над горизонтом 25 декабря 5 г. до н. э. около полночи, когда, согласно Евангелию от Луки, Ангел возвестил пастухам о рождении Спасителя. И богословы, и учёные задавались вопросом: что представляло собой небесное явление, названное Вифлеемской звездой? Выдвигались различные предположения:

1. Христианские писатели первых веков (Игнатий-Богоносец, Ориген и Евсевий) думали, что это была особенная, специально сотворенная для такого случая звезда.

2. Святой Иоанн Златоуст (IV век) и Блаженный Феофилакт Болгарский (XI век) считали, что это божественная разумная сила явилась в образе звезды. Если принять какую-либо из этих версий, то обсуждать больше нечего. Но мы продолжим.

3. Очень многие полагают, что Вифлеемская звезда была кометой, и на некоторых иконах её изображают с хвостом. В частности, такой её изобразил на своей картине Джотто, при жизни которого наблюдали комету Галлея. Однако кометную версию нельзя принять по той причине, «что – как говорит проф. астрономии Хьюз – явления комет совсем нередки. Кроме того, их появление прочно ассоциировалось с грядущими бедствиями – чумой, голодом, массовой гибелью людей и прочими невзгодами. Так что если комета и несла какую-то весть, это могло быть лишь дурным предзнаменованием».

4. Некоторые современные астрономы полагают, что за Вифлеемскую звезду могли принять взрыв сверхновой звезды. Но нет научных данных о взрыве сверхновой в 5-м году до н. э. Кроме того, сверхновая звезда не могла, подобно комете или планете, остановиться на небосводе по приходе волхвов в Вифлеем, как это указано в Евангелии.

5. Иоганн Кеплер полагал, что Вифлеемская звезда представляла собой редкое соединение в одной точке небосвода трёх ярких планет: Юпитера, Сатурна и Марса. Но подобное соединение планет носит кратковременный характер. Оно не могло длиться от его появления на востоке до прихода волхвов в Иерусалим.

6. Ближе всех к разгадке оказался американский астроном Марк Молнер. Он пришёл к выводу, что Вифлеемскую звезду следует связывать с Юпитером. Этому послужила монета, которая была отчеканена в I в. н. э. в колыбели христианства Антиохии, предположительно в связи с годовщиной Рождества. На одной стороне монеты изображен Юпитер (глава пантеона языческих богов, известный у разных народов под разными именами), а на другой овен, оглядывающийся на звезду Юпитер и скачущий от неё. Овен, с одной стороны, был знаком уходящей астрологической эпохи, а с другой – по утверждению Птолемея, был символом Иудеи (или иудаизма). По расчетам Молнера, Юпитер взошёл на востоке перед восходом Солнца, весной 5 г. до н. э. после выхода из созвездия Овна. Однако появление Юпитера на востоке перед восходом Солнца – явление заурядное, повторяющееся часто, а Вифлеемская звезда описывается как явление необычное. Таким, по мнению Молнера, его сделало перекрытие Юпитера во время восхода Луной. Но явление это кратковременное и незначительное. Поэтому его версия, как и рассмотренные выше, не была принята в качестве достоверной, на что претендует наша.

13

Рассказывают, что по заказу Ньютона один искусный механик сделал действующую модель Солнечной системы. Вскоре после этого к нему зашёл его друг, тоже большой учёный, но атеист. Подойдя к механизму, его друг начал медленно поворачивать ручку и с восхищением наблюдать, как все небесные тела вращались каждое по своей орбите и со своей скоростью. «Какое совершенство! Кто создал это?» – спросил он у Ньютона. Тот ответил: «Никто». «Как так никто?» – удивился его ответу друг. «Очень просто, – ответил Ньютон, – у меня в мастерской была свалка различного материала, я долго туда не заглядывал. И вот вчера захожу, смотрю, а на полу стоит эта модель». Друг возмутился: «Зачем ты рассказываешь мне, как ребёнку, сказки! Разумеется, кто-то её сделал, и я хотел бы знать, кто этот механик?» Тогда Ньютон сказал: «Эта модель – всего лишь ничтожная копия гораздо более величественной системы, законы которой ты знаешь. Я не могу убедить тебя, что у этой простой модели нет создателя, но при этом ты утверждаешь, что тот великий оригинал, жалким подобием которого она является, появился на свет без изобретателя и создателя! А теперь скажи мне, с помощью какой логики ты приходишь к такому нелепому выводу?»

14

В геноме живого организма огромное число как различных, так и повторяющихся генов. Особенности каждого организма определяются их сочетаниями. Например, с помощью генной инженерии можно мушку дрозофилу сделать одноглазой или многоглазой и даже посадить ей глаз на лапку. Что подобно желанию нерадивого студента из старого анекдота – иметь третий глаз на пальце, чтобы незаметно для экзаменатора заглядывать в шпаргалки.

15

«У молекулы ДНК целый ряд замечательных свойств. Ее внешний остов состоит из однообразно чередующихся фосфатов и Сахаров, а все самое интересное спрятано внутри. „Ступеньками лестницы“ служат пары химических компонентов – нуклеиновых (азотистых) оснований, – которых насчитывается четыре. Они условно обозначаются начальными буквами своих химических наименований – А, С, G и Т (аденин, цитозин, гуанин и тимин). Каждое основание обладает специфической формой, причем А соответствует Т и только вместе с ним может образовать „ступеньку“, a G соответствует С. Это так называемые „комплементарные пары“. Таким образом, существует четыре возможных типа ступенек: А-Т, Т-А, C-G и G-C. Если какое-то основание в одной из цепочек двойной спирали окажется повреждено, его легко будет восстановить, обратившись ко второй цепочке: единственная допустимая замена для Т (к примеру) – тоже Т. И – может быть, самое элегантное – двойная спираль прямо в себе содержит способ самокопирования: каждая из цепей способна служить шаблоном для создания новой. Если расщепить пополам все комплементарные пары, разрезав „лестницу“ по серединам „ступенек“, каждая половинка будет содержать всю информацию, необходимую для восстановления точной копии первоначальной молекулы. Таким образом, в первом приближении можно рассматривать ДНК как сценарий или программу, записанную в ядре живой клетки. Эта программа закодирована на языке, в алфавите которого всего четыре буквы (или, используя компьютерную терминологию, букве соответствуют 2 бита). Каждая ее команда – ген – состоит из сотен тысяч букв кода, и гены определяют все сложнейшие функции клетки даже в таких организмах, как человеческий…

Научная истина и выводы из нее

То, что изложено в этой главе, может расстроить верующего, для которого аргумент от порядка мира был убедительным доказательством сотворения жизни Богом. Без сомнения, многие мои читатели думали про себя или слышали, например в религиозной проповеди, что великолепие цветка или орлиного полета могло возникнуть только благодаря сверхъестественному разуму, ценившему сложность, разнообразие и красоту. Теперь же, когда все это начинают объяснять с помощью молекулярных механизмов, генов и естественного отбора, кому-то наверняка хочется воскликнуть: „Довольно! Своими естественно-научными объяснениями вы лишаете мир всякой божественной тайны!“» Но Френсис Коллинз успокаивает тех, кто верит в Создателя. Для них он далее пишет: «Не огорчайтесь, божественная тайна не пострадала. Многие люди, рассмотрев все научные и религиозные доказательства, по-прежнему видят в мире творящую и направляющую руку Бога. Сам я нисколько не разочарован открытиями молекулярной биологии – наоборот. Какой же удивительной и замысловатой оказалась жизнь, как чудесно цифровое изящество ДНК! Как прекрасны и совершенны компоненты живых существ, от рибосомы, где строится белок по матрице РНК, до гусеницы, превращающейся в бабочку, или павлина, привлекающего самку своим немыслимым оперением! Учение об эволюции может – и должно быть – истинным. Но разве эволюция не имеет автора? У тех, кто верит в Бога, сейчас больше, а не меньше причин для благоговения перед Ним».

16

Одним из негативных плодов подобной деятельности стало создание бактерии для пожирания нефти, оставшейся после катастрофы морской нефтяной скважины близ берегов США. Эта бактерия стала пожирать планктон – основу пищевой цепочки всей океанической фауны – и настолько расплодилась, что стала препятствовать течению Гольфстрим.

17

Грубая материя не на всё годна. Так, из камней не могут быть изготовлены сложные вещи, например часы, телефоны, телевизоры, автомобили и т. п. В американском юмористическом мультфильме у Симпсонов и их друзей, живущих в каменном веке, все эти вещи изготовлены из камней, что невозможно, а потому смешно.

18

Выдающийся шведский ученый, организатор производства при Карле XII и христианский мистик Эмануил Сведенборг утверждал: «Не может ничто получить существования иначе, как только от своего предшествующего и в конечном итоге от первого… это предшествующее и в деятельности, и в распространении непрестанно убывает до самого последнего… в последнем, становятся они субстанциями и материями… Те (мыслители), которые сотворение Вселенной и всего в ней не выводят от непрестанных посредств, начиная от первого, не могут не составлять различных несвязных и не соединенных с причинами гипотез, которые, будучи рассматриваемы таким умом, который внутренне вникает в предметы, кажутся не как дом, а как груда развалин» [48, н. 303].

19

В прежние времена жрецы религий обладали исключительным правом утверждать истину. Те, кто с ними не соглашался, отлучались от церкви и подвергались репрессиям. Теперь наука заняла место религии, а её корифеи – место жрецов. Правда, сегодня несогласных с корифеями не репрессируют, но объявляют служителями лженауки. Их отлучают от науки: статьи не принимают в научные журналы, не выделяют гранты на исследования, не приглашают на конференции и симпозиумы и т. п.

20

Вот что о способностях Саи Бабы рассказывает Майкл Талбот в книге «Голографическая Вселенная»: «Однажды, когда Харальдссон вел с ним беседу на тему духовности и нравственности, Саи Баба заметил, что повседневная и духовная жизнь должны „расти вместе как двойная рудракша“. Когда Харальдссон спросил, что такое двойная рудракша, ни Саи Баба, ни переводчик не могли подыскать английский эквивалент. Саи Баба хотел продолжить беседу, но Харальдссон не отступался: что имеется в виду? Тогда Саи Баба вдруг сжал кулак и секунду-другую им помахал. Потом разжал пальцы и, сунув мне под нос, сказал: „Вот это“. На ладони лежал предмет, напоминавший два сросшихся желудя. Это и была „двойная рудракша“ – сросшийся плод, как срастаются два апельсина или два яблока». Когда Харальдссон намекнул, что хотел бы взять себе сросшийся плод на память, Саи Баба согласился, но сначала попросил еще раз взглянуть на то, что извлек из воздуха. Он сжал рудракшу в обеих ладонях, дунул в них и опять их раскрыл. Рудракша была теперь сверху и снизу заключена в два позолоченных колпачка, скрепленных золотой цепочкой. На верхнем колпачке был золотой крест с инкрустированным маленьким рубином и небольшим колечком, чтобы носить на шее как амулет. Исследовавший «амулет» лондонский ювелир подтвердил, что золото – исключительной чистоты. Такие подарки от Саи Бабы не редкость. Он часто дарит дорогие кольца, ювелирные украшения и вообще золотые изделия людям из толпы, которая ежедневно посещает его и почитает как святого. Он также материализует в больших количествах разную снедь, и когда по его мановению появляются буквально из воздуха всякие яства, они еще настолько горячие, что их невозможно удержать в руках. Он может производить сладкие сиропы и ароматные масла, которые буквально изливаются у него из рук (и даже ног), и при этом на коже всякий раз по завершении материализации не остается никаких следов. Он может материализовать такие экзотические предметы, как зерна риса, на которых выгравированы миниатюрные изображения Кришны, или фрукты, не произрастающие в данной местности, или удивительные фрукты-гибриды, например яблоки, которые наполовину яблоки, а наполовину что-нибудь еще. Столь же невероятна его способность продуцировать священную золу – вубити. Каждый раз, когда он идет среди толпы, из его рук сыплется значительное количество этой золы, обращенной в пепел. Он разбрасывает этот пепел вокруг, в протянутые к нему коробочки и раскрытые ладони, посыпает им головы и тропинку перед собой. За один обход вокруг своего ашрама Саи Баба может произвести столько вубити, что хватило бы наполнить несколько корзин. Однажды Харальдссон, а с ним присутствовавший при этом д-р Карлис Осис, директор Американского общества исследования психики, своими глазами видели процесс материализации вубити. Как пишет Харальдссон: «Ладонь Саи Бабы была открыта и повернута вниз, и он быстро описал ею несколько небольших кругов. Тут же в воздухе под ладонью появилось серое вещество. Д-р Осис, сидевший несколько ближе, видел, что оно появилось именно из воздуха; какая-либо „ловкость рук“ исключалась самой механикой появления этого вещества». Харальдссон подчеркивает, что устраиваемые Саи Бабой демонстрации не являются массовым гипнозом, поскольку он свободно разрешает снимать их на пленку, и все, что он делает, можно потом показывать вновь и вновь. Сходным образом «извлечение из воздуха» особых, редких предметов или только что изготовленной горячей пищи, а главное – сам объем материализованных предметов свидетельствуют о том, что здесь вряд ли возможен обман. Вообще, пока никто еще не мог представить доказательств того, что Саи Баба жульничает. Кроме того, Саи Баба продуцирует непрерывный поток предметов вот уже полвека, с тех пор как ему исполнилось четырнадцать, – факт, который в данном случае подтверждает достоверность феномена материализации и саму незапятнанную репутацию ее исполнителя. Продуцирует ли Саи Баба предметы из ничего? В настоящий момент вопрос до конца не выяснен, но Харальдссон излагает свою точку зрения достаточно ясно. Он полагает, что демонстрации Саи Бабы напоминают нам о «громадном потенциале, спящем в каждом человеческом существе». Люди, которые могут материализовать предметы, не такая уж редкость в Индии. В своей книге «Автобиография Йога» Парамахамса Йогананда (1893–1952), первый индийский святой, поселившийся на Западе, описывает свои встречи с несколькими аскетами, которые могли материализовать внесезонные фрукты, золотые тарелки и другие объекты. При этом Йогананда предостерегает: такие необычные способности, или сиддхи, не всегда свидетельствуют о том, что их обладатель – человек духовно развитый. «В некотором смысле материализация – вызов общепринятому представлению о реальности: если такие явления, как психокинез, еще можно как-то согласовать с нашим современным мировоззрением, то извлечение предметов „из воздуха“ сотрясает сами его основы», – заключает Талбот [79].

21

Примером является программа поиска внеземных цивилизаций СЕТИ. Участники этой программы полагают, что единственным доказательством существования развитых внеземных цивилизаций может быть получение от них соответствующего сообщения в виде радиосигнала, и не замечают никаких других доказательств. Так, в 1972 году Дрейк совместно с Карлом Саганом создали «Пластину Пионера», а в 1977-м – «Золотой диск Вояджера». Эти металлические носители с информацией о человечестве в двоичном коде и в рисунках были отправлены в межзвездное пространство на борту космических аппаратов «Пионер» и «Вояджер», которым предстояло после пролета мимо планет-гигантов преодолеть солнечное тяготение и навсегда покинуть нашу планетную систему. И вот несколько лет назад на одном из полей Англии появилась копия изображений на отправленных дисках, но с отличиями в том числе в генетическом коде. Что можно интерпретировать как ответ где-то существующей и чем-то отличающейся от нашей цивилизации. Но специалисты СЭТИ не приняли во внимание прямого ответа на посланное им сообщение в виде сложного рисунка на пшеничном поле и продолжают ждать радиосигнала. Кстати, о рисунках на полях, которые появляются во многих странах. Славу их создания попытались присвоить себе английские шутники-бездельники. Но созданные ими рисунки путём приминания растений на поверку оказались примитивными, по сравнению с оригиналами, изготовленными по неизвестной технологии. Её невозможно воспроизвести с помощью известных нам технических средств. По существующим наблюдениям, эти рисунки создаются летающими над полем светящимися объектами (НЛО) бесконтактным способом. И разве бесчисленные наблюдения НЛО не свидетельствуют о существовании близ нас наряду с нашей цивилизацией ещё одной (или не одной) технически более развитой? Их существование по каким-то соображениям отрицали официальные лица, но сейчас многие сведения о НЛО, которые содержались в секретных государственных документах, публикуются. Однако участники программы СЕТИ продолжают не замечать множества таких фактов. Игнорируют они также исторические сведения, свидетельствующие о серьёзном вмешательстве инопланетян в нашу жизнь в прошлом, вплоть до создания человека. О них рассказывают предания многих народов в подробностях, которые древние люди не могли выдумать. Эти сведения подтверждают и артефакты, которые нельзя было подделать. Но по части непризнания неугодных артефактов, как показывают книги Майкла Кремо, лидирует научное сообщество археологов.

22

Воплощения в телах различного пола необходимы для гармоничного развития души и лучшего понимания жизни. Как сообщает Е. П. Блаватская, воплощения в одном поле происходят не более семи раз подряд, но не менее трех. Однако и при этом развитие души может приобрести однобокий характер. Некоторые люди воспринимают своё воплощение в теле другого пола как противоестественное и стремятся переделать своё физическое естество, в то время как нужно принять его и скорректировать душу. Это никак не доходит до сознания врачей и политиков, извлекающих для себя пользу из этих ужасных извращений.

23

Дух (или Сознание) и Материя должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного бытия, субъективного либо объективного. Поэтому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью её Проявленного Существования. Но именно как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в проявленной Вселенной имеется то, что связывает Дух с Материей, Субъекта с Объектом. Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. (Фохат как в стихийном, так и в разумном проявлениях соответствует ЗЖ и Логосу, а Дух и Материя соответствуют ЭЗ и НЗ. – В. Я.)

После Пралайи, как Великой, так и Малой первой, к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга. Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. Паранишпана есть Абсолютное Совершенство, достигаемое всеми жизнями, при заключении великого периода Деятельности, или Махаманвантары, после которого они отдыхают на протяжении следующего периода Покоя (Махапралайи). Паранишпана абсолютна, однако лишь в относительном смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности…Сокровенное Знание учит постоянному развитию всего сущего, как миров, так и атомов, и это чудесное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Представляется почти невозможным, чтобы наука только простым употреблением таких терминов, как Сила и Энергия, могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми предметами, будь то атомы или же планеты. Дух и Материя, или Пуруша и Пракрита, суть два первичных аспекта Единого, и никто из них не второй, так учат нас. Мысль, что вещи могут перестать существовать и всё же быть, является основною в Восточной Психологии. (Их содержательные образы (как эйдосы Платона) сохраняются или живут в Акаше. – В. Я.) В каждой философской и религиозной системе, даже в христианстве, огонь представляет собой Божественный Дух, активное мужское, зарождающее начало; а эфир, или душа материи, свет огня – пассивное женское начало, от которого всё в этой Вселенной произошло. Поэтому Эфир или Вода есть Матерь, а Огонь есть Отец. (Из Эфира ведического, в отличие от эфира классической физики, строятся все вещи в материальном мире. Эфир является субстанциональной основой Акаши, её пассивным компонентом. Как показано в разделе, касающемся физики, первым проявлением активной энергетической основы в Акаше являются первичные продольные волны. С их помощью создаётся и разрушается всё существующее в проявленном мире. Ведантисты называют их Огнём, Астральным Светом, а также Отцом. – В. Я.) Духовные прототипы всех вещей существуют в мире нематериальном ранее, чем эти вещи становятся материальными на Земле. (К такому же выводу, независимо от сказанного в «Тайной доктрине», пришли два выдающихся современных учёных – физик Дэвид Бом и психиатр Карл Прибрам. – В. Я.) Свабхават есть, так сказать, буддийский конкретный аспект абстракции, именуемой в индусской философии Мулапракрити. Это есть тело Души и то, чем был бы Эфир для Акаши, последняя является одушевлённым принципом первого. (Свабхават или Мулапракрити представляют собой образ относительно совершенного мира, созданный в Эфире божественной мыслью и подлежащий материальному воплощению в данной Манвантаре. Пьер Тьяр де Шарден в книге «Феномен человека» представлял путь совершенствования природы в первоначальном расширении разнообразия всего сущего и последующем его сужении в результате отбора, наиболее гармоничного, то есть совершенного. Таким образом, всё начинается с единства и к нему возвращается, достигнув более высокой степени гармонии.  – В. Я.) Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения, или начала космической эволюции, Вселенная как Сын лежит ещё сокрытая в «Божественной Мысли», которая ещё не проникла в «Божественное Лоно».

1. Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности. Матерь набухает, распространяется изнутри наружу (СТАНСА III). Развёртывание Матери «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т. д., не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.

2. Трепет распространяется, касаясь своим стремительным крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во тьме, тьме, которая дышит над дремлющими водами жизни (СТАНСА III)…

3. Тьма излучает Свет, и Свет роняет Одинокий Луч в глубину Лона Матери (СТАНСА III).

«Одинокий Луч», падающий в «Глубину Лона Матери», может быть принят как означающий Божественную Мысль, или Разум, оплодотворяющий Хаос. Космос, как воспринимающая Природа, есть оплодотворённое Яйцо. (Оплодотворённое Духом. – В. Я.) Раз он (Мир) рассматривается как беспредельный, он не может иметь другого изображения, нежели сфероидное. Золотое яйцо было окружено семью элементами, из которых «Четыре уже проявлены (эфир, огонь, воздух, вода), три скрыты». (Эфир обозначает первичную Субстанцию, Огонь – исходную Энергию, Воздух – свободные не связанные между собой атомы, Вода – плотное вещество. Три, которые скрыты, – это элементы или свойства Природы, которые нам пока незнакомы. Они должны проявиться в следующих трёх периодах. Вероятно, одно из них уже стало известно физикам – это взаимодействие, не ограниченное расстоянием и временем. К нему относится наблюдаемое в микромире явление «запутанности» элементарных частиц или вневременной передачи информации между ними. В макромире к нему можно отнести регистрацию Козыревым движущихся звёзд в местах, где они сейчас находятся, хотя свет оттуда до места наблюдения ещё не дошёл. Об удивительных явлениях такого рода, наблюдаемых в «потустороннем мире», когда близость к объекту определяется не расстоянием до него, а интересом или духовной близостью субъекта к нему, сообщали английский писатель и буддийский монах Лобсанг Рампа и шведский учёный и мистик Эммануил Сведенборг. – В. Я.)

24

Однажды великого французского скульптора Родена спросили, как он из бесформенных глыб мрамора извлекает столь прекрасные образы. Роден ответил, что отсекает всё лишнее.

25

«Эта Корнеоснова имеет Имя, которое может быть переведено на русский язык лишь несколькими составными словами – „Вечно-Живущий-Человеческий-Баниан“ (1). Это „Чудесное Существо“ снизошло из „Высшей Области“, так говорят они, в раннюю пору Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе… Вначале это было Чудесное Существо, называемое „Инициатором“ (2), а после него группа полу божественных, получеловеческих Существ. „Отделенные“ в архаическом генезисе для определенных целей, они являются теми, в которых, как сказано, воплотились высшие Дхиани – „Муни и Риши предыдущих Манвантар“ – для того чтобы создать питомник для будущих человеческих Адептов на Земле и на протяжении настоящего Цикла. Эти „Сыны Воли и Иоги“, рожденные, так сказать, непорочным путем, остались, как это пояснено, совершенно отделенными от остального человечества. „Существо“, только что упомянутое, которое должно остаться неназванным, есть Древо (3), от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу, Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно невидимая, но всегда присутствующая) Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мире. Его называют „Не имеющим Имени“, которое имеет столько имен и тем не менее имена и самая сущность которого неизвестна. Он есть „Инициатор“, именуемый „ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА“ (4). Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы Он уже не знал – ни на этой Земле, ни в ее Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью (5). Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник (6). Потому что, короче говоря, Он пожертвовал Собою ради спасения человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ. Под непосредственным молчаливым руководством этого МАХА-ГУРУ, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества, сделались руководителями раннего Человечества». О тождественности этого МАХА-ГУРУ с Иисусом Христом говорят, например, следующие цитаты из Нового Завета:

1) «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет» /Откр. 1:8/. «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» /Ин. 15:5/.

2) «Иисус сказал: Я – свет, который на всех. Я – всё: всё вышло из Меня, и всё вернулось ко Мне. Разруби дерево и Я – там; подними камень, и ты найдешь Меня там» /Фома. 81/. «Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть» /Ин.1:3/.

3) «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» /Ин. 15:1/. (Виноградная лоза подобна упомянутому дереву баниан.)

4) «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» /Мтф.20:28/. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» /Ин.3:16/.

5) «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» /Ин.8:12/.

6) «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон; ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день; Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день /Ин.6:37–40/… Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня; как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за Овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» /Ин. 10:14–16/.

26

Вероятно, высшая Троица, а затем каждая из этих трёх групп богов возглавляла работы по созданию мира на одном из первых четырёх этапов, показанных на диаграмме рис. 2.

27

Согласно восточной медицине, в живом организме существуют меридианы, по которым непрерывно циркулирует некая оздоравливающая его энергия. Нарушение этой циркуляции приводит к заболеваниям отдельных органов, через которые она проходит, и в конечном итоге всего организма. По-видимому, эта энергия является носителем генетической информации организма, циркулирующей в нём в виде последовательного кода. Возможно, эту последовательность формируют те 90% генов, роль которых до сих пор не раскрыта наукой. По-видимому, циркулирующая информация восстанавливает нарушения в генетическом коде клеток организма, возникающие под действием различных химических веществ и радиации.

28

Археологи свидетельствуют: «Для раннего, среднего и начала позднего этапов развития культуры (трипольской) могильники неизвестны. Выявлено лишь несколько захоронений – трупоположения и трупосожжения… Эти захоронения справедливо считаются жертвенными и не могущими характеризовать обряд захоронения трипольцев как таковой. Таким образом, обряд захоронения трипольцев фиксируется лишь на позднем этапе, когда они начинают интенсивно смешиваться с иноэтничным населением, утрачивают этническую чистоту и некоторые традиции, приобретая одновременно новые, даже в такой консервативной сфере, как идеология» [27, 355–366]. Позже подобные смешанные культуры появились также в районе Черкасс и южнее по обе стороны Борисфена. На юге взаимопроникновение трипольской и степной культур и возникновение синкретических сообществ арийского характера демонстрируют археологические памятники усатовского типа. Но главными признаками принятия арийской веры можно считать: территориальное объединение населения различных культур, ранее живших порознь; их разделение на Варны; отказ от прежних культов и появление новых, например связанных с арийским культом огня; скорченных захоронений в позе плода, связанных с верой в реинкарнацию и др. «Красная и другие краски на черепах „усатовского варианта поздней трипольской культуры“ отражают не только следы причёсок, но и кастовой принадлежности, аналогии которых доныне бытуют в Индии, а до недавнего времени встречались и на Украине (козачьи „оселедци“ и др.)» [25,243]. Считают также, что с верой в последующее существование связаны и захоронения под курганами. «Первые курганы появляются над захоронениями населения скелянской культуры… В отличие от неолитических традиций вытянутых трупоположений, скелянцы применяют уже обряд захоронений в согнутом положении на спине с вытянутыми или согнутыми руками, кисти которых складывались на животе… Покойников клали головой на восток, а дно могилы и тело щедро посыпали красной охрой. Последний акт не только символизировал кровь или огонь очищения, но и способствовал главной цели обряда – возрождению умершего. Эти основные обрядовые черты, что были привнесены скелянскими племенами, а именно: согнутое положение покойника, восточная его ориентация и охра – стали на много веков определяющими в похоронных ритуалах степного населения и были присущи населению стоговской и дереевской культур, нижнемихайловцам в энеолите, ямному населению и кеми-обинцам в раннебронзовом веке… Репинское население продолжило похоронную традицию, характерную для скелянского и стоговского населений (занимало степные районы Украины, Подонья, Поволжья в конце IV – начале III тыс. до н. э.)» [27, 307–308]. Возможно, ориентация захоронений указывала направление на историческую родину этих племён.

29

Один мудрец говорил о принципиальном отличии идей от материальных ценностей: «Если у тебя и у меня есть различные ценные вещи и мы ими обменяемся, то каждый из нас лишится своей. А если мы обменяемся ценными идеями, то каждый из нас обогатится на ещё одну». В своей книге «Конец определённости» основоположник синергетики Илья Пригожин писал: «Если бы Шекспир, Бетховен или Ван Гог умерли вскоре после рождения, то никто другой не смог бы повторить их достижения». Но совершенно иная ситуация складывается в научной сфере. Научные знания объективны и возникают как результат коллективных усилий. По этой причине открытия конкретных научных законов неизбежны, и «вопрос состоит только в том, когда они произойдут». Даже намного опередивший эпоху Ньютон не считал открытие законов механики и гравитации своими личными достижениями. Он говорил, что обязан ими гигантам науки, на плечах которых стоял. Как можно в этом свете признавать, например, системное программное обеспечение персональных компьютеров безраздельной собственностью одного или нескольких человек?

30

Следует отметить, что название «новые русские» несправедливо, оно никоим образом не соответствовало национальному составу этой преуспевшей категории людей.

31

Возможно, и президиум следует избирать прямым голосованием избирателей.

Content

Виктор Сергеевич Янович
Альтернативный взгляд на мироустройство

Предисловие

Глава 1. Физика и астрофизика. Тупики и перспективы

1.1 Теория относительности Эйнштейна

1.2 Синтез квантово-механических и ведических представлений

1.4 Что первично – физика или математика?

1.5 Проверка теории относительности фактами и логикой

1.6 Эволюция Вселенной без Большого взрыва

Глава 2. Связь земных явлений с космическими

2.1 Изменение наклона земной оси относительно плоскости эклиптики

2.2 Дрейф материков

2.3 Ледниковый период

2.4 Потопы в историческое время

2.5 Пропавшая планета Нибиру

2.6 Реальные причины мифических чудес

Глава 3. Что такое жизнь?

3.1 Чем отличается живое от неживого?

3.2 Возникновение жизни на Земле

3.3 Роль разума в происхождении жизни и её эволюции

3.4 Открытие наукой Тонкого Мира

3.5 Реинкарнация

Глава 4. Наука и религия. Необходимость объединения

4.1 Общее и различное

4.2 Ведическое представление об эволюции Вселенной

4.3 От индуизма к христианству

4.4 Духовная эволюция человечества

Глава 5. Социология

5.1 Социология и религии

5.2 Экономика и социальная справедливость

5.3 Что делать?

5.4 Парламентаризм и демократия

Приложение О механизме гомеопатического действия

Литература

Примечания